Islamul in Occident

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 131

IMAGINEA ISLAMULUI IN OCCIDENTOdat cu extinderea mediilor de informare occidentale, musulmanii pot ajunge s cunoasc mai bine lumea occidental. In ziua de azi, un marocan sau un turc din clasa de mijloc nu este cu totul strin de societatea american sau francez i de politica acestora. Ins doar un numr mic de americani cunosc n aceeai msur evoluiile ce au loc la Rabat sau Ankara. Opinia public occidental nu i-a ndreptat cu adevrat atenia asupra transformrilor din lumea islamic dect dup ce s-au produs crize ce au afectat interesele occidentului.

Totui, este necesar s abordm unele aspecte eseniale, care sunt n relaie cu modul de nelegere i percepiile contemporane.

(EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 131)

Relaiile dintre lumea musulman i Occident au revenit n atenie dup ncheierea competiiei dintre Vest i Est i cderea URSS, ceea ce a favorizat, n opinia multor analiti, declanarea unui nou rzboi rece de-a lungul granielor religioase.

Totui. n lunga istorie a celor dou civilizaii, a islamului i a cretintii, au existat i momente de colaborare i nelegere reciproc.


In ziua de azi, musulmanii pretind c sunt inta agresiunii.

Musulmanii au convingerea c sunt supui unui asediu, sunt marginalizai ntr-un mod ruinos de Occident, sunt privii cu suspiciune i sunt tratai ntr-un mod umilitor pe aeroporturile internaionale. In presa internaional occidental este mediatizat terorismul ntreptat direct dinspre lumea musulman asupra Occidentului.


IMAGINEA OCCIDENTULUI IN LUMEA MUSULMANAMusulmanii sunt foarte contieni de superioritatea din punct de vedere cultural, ideologic, tiinific, tehnic i militar a civilizaiei lor de 1000 de ani, situaie ce s-a sfrit n momentul renaterii vieii europene, dup care a urmat declinul lumii musulmane i a dezvoltrii europene, care continu i acum, epoc n care europenii i-au impus puterea colonialist i imperialist asupra lumii musulmane.

Inultimele dou secole, lumea islamic i-a cedat locul n faa influenei occidentale. Aceast ptrundere a civilizaiei occidentale a rupt liantul civilizaiei islamice, oblignd-o, pe diverse ci, s se conformeze civilizaiei i puterii Occidentului. Ins lumea islamic nu s-a conformat nc ntru totul acestor profunde permutaii ale relaiilor de putere. In ziua de azi, comunitile musulmane sunt tulburate de sentimente de anxietate i nesiguran, dei e posibil ca acestea s nu i gseasc o form de exprimare clar.

Din acest motiv, rile musulmane fac eforturi pentru a determina motivele slbiciunii lor i a le corecta, precum i pentru a regsi sursele pentru restaurarea gloriei trecute a civilizaiei islamice n societile musulmane moderne. Musulmanii care sufer din cauza mreiei apuse, a pierderii puterii i a declinului gloriei lor, sunt n aceeai msur animai de un sentiment intens de furie i ngrijorare fa de civilizaia occidental, cea care a pus capt supremaiei islamice. Din punctul de vedere al musulmanilor, istoria i experiena lumii noi ofer numeroase motive de nemulumire i plngere mpotriva Occidentului.


O analiz a interpretrii pe care musulmanii o dau istoriei, ne relev un aspect important de care trebuie inut cont, i anume c istoria este, din punct de vedere cultural, mai mult dect o simpl nregistrare a unor evenimente i oricare din naiunile contemporane, studiindu-i motenirea cultural i politic, va descoperi o nou importan a considerentelor unei alegeri din trecut. Intoarcerea n trecut va duce la revelarea unor noi puncte de vedere care nu fuseser avute n vedere la momentul producerii evenimentului n cauz. Altfel spus, din punct de vedere al contemporanilor, istoria se rescrie n permanen, conform nevoilor i modului de a o nelege. Prin urmare, astzi activitii islamiti caut n trecutul islamic materia prim pe care s o prelucreze prin prisma concepiilor i ideologiei politice n aa fel nct s obin produsul dorit.EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 138

Occidentul a fost ncntat de Versetele Satanice ale lui Salman Rushdie, pe care a mediatizat-o intens i a considerat-o un exemplu la nivel internaional. Musulmanii cred c liderii occidentali au mereu gndul de a gsi o modalitate prin care s provoace liderii rilor musulmane.EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 144Lipsa unei fore conductoare n lumea islamicCei mai muli musulmani nutresc sentimente complet diferite fa de Mustafa Kamal Pasha (Attatrk), fondatorul statului turc modern i cel care a condus Turcia pe calea occidentalizrii. Adevtul este c Attatrk a iniiat una din cele mai de succes micri de eliberare naional n Turcia la nceputul anilor 1920. Ins a ignorat n mod evident trecutul musulmanilor i majoritatea valorilor islamice.

Astfel, dei aceast aciune nu a fost ntreprins de puterile occidentale, muli musulmani o consider un demers de occidentalizare care a dunat lumii musulmane.

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 141Infiinarea IsraeluluiIsraelul este o baz occidental permanent n inima lumii musulmane.

Din punctul de vedere al multor musulmani, n timpul rzboaielor dintre arabi i Israel, aceast ar i-a demonstrat superioritatea militar folosind armament occidental, tehnologie i tactic militar, i cauznd vecinilor arabi nfrngeri umilitoare.EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 142ModernitateO alt chestiune este situaia dificil a modernitii. Unii gnditori musulmani s-ar putea opune principiilor fundamentale i necesitii modernizrii. Dar oare modernizarea nseamn occidentalizare? Cum ar putea fi pstrate intacte principiile culturale i morale ale islamului n momentul acceptrii elementelor materialiste occidentale, n condiiile n care aceast acceptare ar necesita n cele din urm asimilarea unor fundamente filosofico-culturale care creeaz tocmai aceste realizri materiale? Oare modernizarea presupune supunerea complet n faa Occidentului? Oare aceast necesitate de a se preda n faa anihilrii fundamentelor morale nu devine oficial, ceea ce, n opinia multor musulmani i asiatici se refer la decadena sistemului public occidental, la criminalitate, consum de droguri, violen, distrugerea valorilor i sistemului familiei i a valorilor sociale?

Este oare posibil s fie alese n modernizare aspectele pozitive ale Occidentului i s fie respinse cele negative i, n acest caz, cum i poate pstra o cultur identitatea, care este cea mai de pre baz pentru comunitate?

In faa Occidentului i a atacurilor dure ale modernitii, musulmanii se confrunt cu acest blocaj.

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 145Unitatea lumii islamiceSe deschide astfel o discuie: oare nu sunt necesare anumite premise pentru a realiza o astfel de unitate i armonie n lumea islamic? Ins care sunt premisele frontului unit islamic mpotriva Occidentului? Exist doar trei factori cu rol catalizator care trebuie luai n considerare:

1. nemulumirile interne profunde

2. evenimentele importante internaionale prin care musulmanii au fost victime ale aciunilor Vestului

3. accederea la putere a unor micri islamice radicale

In multe ri musulmane, nemulumirea intern s-a amplificat. Problemele economice acute, omajul, lipsa oportunitilor, ratele tot mai mari de cretere a populaiei, care pun statul n incapacitatea de a furniza serviciile sociale i infrastructura necesar, sectorul de stat ineficient i incapacitatea de gestionare, corupia, srcia unor state, sunt exemple de factori nefavorabili eseniali.

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 146-147Din pcate, pe durata unui deceniu cel puin, micrile islamice au fost aproape singurul instrument politic alternativ de opoziie mpotriva regimurilor i politicilor ineficiente, corupte i nereprezentative. Pe scurt, micrile islamice sunt considerate n prezent singurul factor eficient care se opune regimurilor ineficiente.

Al doilea factor ce acioneaz ca un catalizator al unitii islamice are drept surs politicile externe, care au dus la nfrngeri, umiline i suferine considerabile n rndul musulmanilor: divergenele nesoluionate legate de chestiunea palestinian, de atacurile militare ale occidentului mpotriva teritoriilor locuite de musulmani i, mai recent, criza din Kosovo, ce s-a finalizat.

Conform concepiilor la nivel mondial, musulmanii din Bosnia au fost principalele victime ale crizei fostei Iugoslavii, iar msurile ntreprinse de Occident n vederea mbuntirii situaiei lor au fost nesemnificative; astfel, musulmanii consider c aceast indiferen exprim dorina Occidentului de a elimina unul din ultimele centre ale societii i culturii musulmane n Europa.

Al treilea factor se refer la faptul c, n viitor, formarea unuia sau mai multor regimuri radicale islamiste n lumea musulman ar putea deveni un element regional determinant n crearea unei poziii mai unitare islamice fa de Occident.

Nu toate elementele populaiei sprijin politicile islamiste.

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 147-148Exist i alte elemente ce pot motiva sentimentul unitii islamice, i anume:1. agresiunea cultural; un exemplu n acest sens este publicarea crii lui Salman Rushdie, Versetele Satanice. Dac Iranul nu ar fi reacionat imediat dup publicarea acesteia, transformnd-o ntr-un subiect la scar mondial, nu i-ar fi atras asupra sa opoziia ntregii lumi. Iranul a stabilit o recompens pe capul lui Salman Rushdie, i astfel Occidentul a iniiat micri de opoziie fa de Iran, n numele libertii de exprimare. Acest rzboi cultural clasic, fr nvingtori, a plasat prile implicate n doi poli opui. Pe de o parte Occidentul, care pare s sprijine acest sacrilegiu, i de cealalt parte musulmanii, care susin libertatea de reacie.

2. politicile europene ce au ca fundament condamnarea imigraiei, ceea ce aduce prejudicii musulmanilor n ceea ce privete obinerea dreptului de munc n Europa i imposibilitatea de a transfera sume de bani n propria lor ar.

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 148Exist un numr de 74 secte islamice, cu diferene considerabile ntre ele.

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 149Factorii care mpiedic realizarea unitii musulmane

Divergenele fundamentale n modul de gndire al marilor grupuri etnice, cum ar fi arabii, turcii i persanii, ar putea crea suspiciuni, chiar nenelegeri.

EZZATOLLAH AZZATTI, Geopolitica n secolul XXI, Editura Top Form, Bucureti, 2009, p. 149De fapt, este probabil ca unele state musulmane s aib mai multe puncte de vedere comune cu unele state occidentale, n anumite situaii i cu privire la anumite probleme, dect cu alte state musulmane. Altfel spus, dei unitatea islamic este un ideal atrgtor, cadrul global pentru crearea acesteia este extrem de complicat.


Documents

Islamul in Occident