Nur Nissa Nettiawati (09310010)

Umar Sa’id (09310011)

Halimatus Sya’diyah (09310012)

Ahmad Subyadi (09310013)

Study Fiqih Istihsan

Drs. KH. Chamzawi, M.HI

Pengertian Istihsan

secara etimologis, istihsan berarti

“memperhitungkan sesuatu lebih baik”

atau “mengikuti sesuatu yang lebih baik”

Adapun pengertian istihsan secara istilah, ada beberapa

definisi “istihsan” yang dirumuskan ulama ushul. Diantara

definisi itu ada yang berbeda akibat adanya perbedaan titik

pandang. Ada juga definisi yang disepakati semua pihak,

namun diantaranya ada yang diperselisihkan dalam

pengamalannya.

Ibnu Subki mengajukan dua rumusan definisi, yaitu :

a. عدول عن قياس الى قياس اقوى منه

Beralih dari penggunaan suatu qiyas kepada qiyas lain yang lebih kuat dari padanya (qiyas pertama).

b. عدول عن الدليل الى العادة للمصلحة

Beralih dari penggunaan sebuah dalil kepada adat kebiasaan karena suatu kemaslahatan.

Ibnu subki menjelaskan bahwa definisi yang pertama tidak diperdebatkan

karena yang terkuat diantara dua qiyas harus didahulukan. Sedangkan

terhadap definisi yang kedua ada pihak yang menolaknya. Alasannya, bila

dapat dipastikan bahwa adat istiadat itu baik karena berlaku seperti itu

pada masa Nabi atau sesudahnya, dan tanpa ada penolakan dari Nabi tau

dari yang lainnya, tentu ada dalil pendukungnya, baik dalam bentuk nash

atau ijma’. Dalam bentuk seperti ini, adat itu harus diamalkan secara pasti.

Namun bila tidak terbukti kebenarannya, maka cara tersebut tertolak

secara pasti.

Istilah istihsan dikalangan ulama’ Malikiyah di antaranya adalah sebagaimana

yang dikemukakan al-Syatibi (salah seorang pakar Malikiyah) :

وهو في مذهب مالك االخذ بمصلحة جزئية في مقابلة دليل كلّىّ

Istihsan dalam mazhab maliki adalah menggunakan kemaslahatan yang bersifat juz’i sebagai pengganti dalil yang bersifat kulli.

Definisi di atas mengandung arti bahwa seorang mujtahid semestinya

menetapkan hukum dengan berpedoman kepada dalil yang ada yang bersifat

umum. Namun karena dalam keadaan tertentu mujtahid tersebut melihat

adanya kemaslahatan yang bersifat khusus, maka ia dalam menetapkan hukum

tidak berpedoman kepada dalil umum yang ada. Tetapi menggunakan

kemaslahatan atau kepentingan yang bersifat khusus itu.

Dika langan u lama ’ Hanab i lah terdapat 3 de f in is i sebaga imana

dikemukakan ibn Qudamah :

a . او سنة دليل خاص من كتاب ل لة عن نظائرها لمسئ ا لعدل بحكم ا

bera l ihnya mu jtah id da lam menetapkan hukum terhadap suatu masa lah dar i yang sebanding dengan i tu karena adanya da l i l khusus da lam Al-Qur ’an atau sunnah . b . بعقله لمجتهد ا ه ه ما يستحسن ّ ان

i s t ihsan i tu ia lah apa-apa yang d ianggap leb ih ba ik o leh seorang mu jtah id berdasarkan pemik iran aka lnya .

c . تعبير عنه ل ا قدر على ي لمجتهد ال ا قدح فى نفس ن ي يل دل

da l i l yang muncu l da lam d ir i mu j tah id yang ia t idak mampu men je laskannya .

Dika la ngan u la ma ’ ha na f i yah i s t ihsa n i tu a da dua ma ca m ya ng

d i ke mukakan da la m dua rumusan se pert i d i ku t ip o le h a l -Sa rkh is i :

a . لى ا نّص ل لشرع موكوال ا ه دير ما جعل ق ت في أي لرّ ا ئب د وغا االجتها ب عمل ل ا

ا ن ئ را .ا

Be rama l de nga n i j t i ha d da n umum pe nda pat da la m me ne ntuka n se sua tu ya ng sya ra ’ me nye rahkannya ke pa da pe nda pat k i ta .

b . بل ق م االوها ه ي ل ا تسبق ذى ّ ال لظاهر ا ياس ق ل ل يكون معارضا ذى ّ ال يل دل ل ا

اهما من االصول دة واشب عا ل ا فى حكم ل أمّ ّ لت ا م عا ن ا ه وبعد ي ف ل أمّ ت ل ا م عا ن ا

لواجب ا ه هو ب لعمل ا اّن ف ة قوّ ل ا فى ه فوق ذى عارضه ل ا ل ي ل لدّ ا .يظهرهّن

Da l i l ya ng me nya lah i q i ya s ya ng za h ir ya ng d ida hu lu i pra sangka se be lum d ia dakan pe nda laman te rha dap da l i l i tu na mun se te lah d ia dakan pe ne l i t i an ya ng me nda lam te rha dap da l i l i tu da la m hukum ya ng be r la ku da n da sa r-dasar ya ng sa ma de nga n i tu te rnya ta ba hw a da l i l ya ng me nya lah i q i ya s i tu l e b ih kua t da n o le h ka re nanya w a j ib d ia ma lkan .

Pembagian Istihsan Para u lama yang mendukung penggunaan Is t ihsan sebaga i sa lah satu

sumber penetapan hukum membagi Is t ihsan da lam beberapa bag ian

berdasarkan 2 sudut pandang yang berbeda :

1 . berdasarkan da l i l yang me landasinya .

a . I s t ihsan dengan nash

b . Is t ihsan dengan i jma ’

c . Is t ihsan dengan kedaruratan

d . Is t ihsan dengan ‘ u r f atau konvens i yang umum ber laku

2 . berdasarkan kuat - t idaknya pengaruhnya .

a . Q iyas memi l ik i kekuatan yang lemah dan Is t ihsan yang kuat dar inya

b . Q iyas leb ih kuat pengaruhnya dan Is t ihsan yang lemah pengaruhnya

c . Q iyas dan Is t ihsan sama-sama memi l ik i kekuatan

d . Q iyas dan Is t ihsan sama-sama memi l ik i pengaruh yang lemah