Izvorul numarul unu - 11 (1).pdf

7/25/2019 Izvorul numarul unu - 11 (1).pdf

1/28

Buletin anual de informare misionar-pastoral i culturalal parohiei Sfntul Ilie, Slnic Moldova - anul XI / 20 iulie 2016

(continuare n p. 12)

Apare cu binecuvntarea IPS Dr. Ioachim, Arhiepiscopul Romanului i Bacului

(continuare n p. 2)

Preot Petru RONCEA

(continuare n p. 3)

La 20 iulie 1801, Mihalahe Spiridonserdarul camara al domnitoruluiConstantin Cehan Racovi, aflat lavntoare pe aceste locuri, a descoperitcel dintiu izvor cu ape minerale, care aadus apoi dezvoltarea acestei staiuni.Aezarea a nceput cu 12 familii derufetai, adic lucrtori la minele de sare,care n genere erau recrutai dintre

condamnaii juridic. Regiunea aceasta,nchiriat de serdar de la domnitor,ajunsese s fie socotit ca proprietate

personal, construind aici ctevaadposturi pentru vizitatorii feredeuluiconstruindu-se i o biseric, apoi n 1810

bisericua de lemn fiind distrus. n 1845bile Slnicului snt rejudecate Eforiei

Proorocul IlieSpitalului Sf. Spiridon din Iai. n 1927-29, Axente i Maria Pandrea ridicactuala biseric, n memoria fiului lor,

pstrnd primul patron al bisericii vechi,Sfntul prooroc Ilie, i adugnd i peSfntul Axente, dup numele ctitorului.

Sf. Prooroc Ilie, pe care l srbtorimazi, este deci patronul staiunii Slnic i

primul patron al bisericii. Dintre figurile

Vechiului Testament, cele care se bucurde o deosebit cinstire ntre cretini sntSf. Ilie i Sf. Ioan Boteztorul. Sf. Iliecare a descuiat izvoarele cerului prin

Preot Constantin CARTAS(n manuscris la parohia Slnic)

Sfntului Sinod al Bisericii noastrecare a declarat anul 2016:Anul omagialal educaiei religioase a tineretuluicretin ortodox, ne-a chemat pe toideopotriv: preoi, profesori, prini,educatori..., s ne adncim ncugetarea: ce putem face fiecare nparohia noastr, n coala noastr, nfamilia noastr, n Grdina aceasta a

Maicii Domnului, pentru ca tinerii i copiiiacestei naii s renvie iar i iar la ovia sntoas n Hristos.

Contextul societii actuale lvedem i l simim cu toii: o lumesecularizat, neraportat la nvatura luiHristos, n care aciunea trichinelor decare vorbete Dostoievski, acelemetaforice microvieti capabile sviruseze mintea omului, i nnebunindu-l,s-l fac s cread c deine adevrulsuprem, se vdete tot mai mult. Intuiiasfnt l-a fcut pe ilustrul autor cretins prevad c sub influena duhurilorrele va ajunge lumea s numeascpcatul virtute i minciuna adevr.n acest amalgam de valori i false valori,cnd tinerii notri, foarte familiari cusuper tehnologia de astzi, sunt asaltaide aforismele atotcunosctorilorcomentatori internaui, suntem chemais alegem neghina de grul curat i s-iconvingem (nu altfel dect hrnindu-nenoi mai nti cu el), c aceasta estehrana cea adevarat. Omul care

consum pine otrvit moare; aa i

Lrgii inimilevoastre...

Preot Valentin ILIE

Citim n a doua carte a lui Moisec ntre privaiunile exodului de la robiela libertate a poporului ales a fost ipregtirea pentru srbtoarea azimelor,praznic ce va aminti venic neamuluievreiesc de ziua ieirii din pmntulEgiptului. Iat porunca: apte zile smncai azime; din ziua nti s

deprtai din casele voastre dospitura,cci cine va mnca dospit din ziua ntipn n ziua a aptea, sufletul aceluiase va strpi din Israel (Ie 12, 15),pentru ca ndat s fie anunat i

Prescurria din Sareptai zborul lui Iliepedeapsa neascultrii de porunc: Totcel care va mnca dospit, sufletul acelase va strpi din obtea lui Israel, fiestrin sau btina al pmntuluiaceluia. (12, 19)

E vorba, aadar, de dou feluri depine, dospit i nedospit, sau azim.Pentru cea dospit trebuia adugat un

timp pentru creterea aluatului, ceea ceo fcea s fie mai trziu gata de mncat,


2/28

2 NrNrNrNrNr. 1. 1. 1. 1. 11 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201111166666

n contrast cu cea nedospit care erandat coapt, dup frmntareaaluatului. Evenimentul care cereagrabnica mas de sear era ultima plagasupra egiptenilor, moartea ntilornscui, concomitent cu ieirea lui Israeldin Egipt n acea noapte i trecerea prinMarea Roie (vezi pe larg n carteaIeirea, capitolele 12, 13 i 14).

Deprtarea dospiturii din casaevreului trebuie s nsemne i altcevadect o pregtire aparte pentru ieireadin robie numit i Pati sau trecere.Oare nu cumva dospitura nsemna ceva

ce inea de aluatul pgn de care trebuias se separe, poporul ales trebuind smnnce doar azima, Moise nsui prinaceasta le-a dat nvtur s nuascund dospitura Egiptului n cugetullor, cci azima e o prenchipuire aPinii vieii, cum, n mod poetic,exprim aceast tain nou SfntulEfrem Sirianul (n Imnele Presimilor,

Azimelor, Rstignir ii i nvierii, Ed.Deisis, Sibiu, 2010, p. 182). Dar chiar iApostolul neamurilor, marele convertit depe drumul Damascului, avea s le scriecorintenilor c evreii, la ieirea din Egipt,toi au mncat aceeai mncareduhovniceasc; i toi, aceeai buturduhovniceasc au but, pentru c beaudin piatra duhovniceasc ce i urma. Iarpiatra era Hristos. (I Cor 10, 3-4) Iat-lpe Sfntul Apostol Pavel cum descopertaina Pinii, am zice noi, euharistice,care i-a salvat de la moarte pe evreiodinioar i care de la moartea venici din robia lui satan smulge sufletelemprtite cu Nemuritoarele Taine ale

lui Hristos. Cu adevrat, Pinea Vieii,Trupul lui Hristos primindu-L, Acesta nenal n rai, cci spre viaa cea venicse d ea cretinilor.

Oare zborul Sfntului Proroc IlieTesviteanul n memorabila cru cuvlvti nu este i el o urmare a hrniriilui cu Pine n casa prescurriei dinSarepta? C-i poruncise omul luiDumnezeu s-i fac o turt din finacare nu-i va mai scdea din vas (III Regi17, 12-16), ci va face necurmat prescuri

din ea pn la sfritul foametei. Darturta vduvei era prenchipuire cum nuse poate mai frumoas a lui HristosCare-i va da Trupul ca Pine pentruviaa lumii i nlarea ei la cer. Auzim

n textul Aposto lulu i de la slujban mormn t ri i c , du p n vier eadrepilor, cei vii, care vom fi rmas, vomfi rpii mpreun cu ei n nori, ca sntmpinm pe Domnul n vzduh, i aapururea vom fi cu Domnul. (I Tes 4, 17)A fi rpit n nori ne duce cu gndul i larpirea lui Ilie n vrtej de vnt la cer (IVRegi 2, 11), prin urmare nsi minuneapetrecut dincolo de Iordan n dreptulIerihonului devine n mod vdit isuficient de limpede pentru oricine oprenchipuire a zborului fericit al tuturorneamurilor s nu uitm c vduvasarepteanc era dintre neamuri i nudin poporul evreu, ceea ce nseamn

universalitatea mntuirii sau c oricinepoate s-i ofere inima ca pineliturgic ctre mpria cea de Sus.

A duce o prescur la Altar la ceasde Liturghie ce poate fi dectrememorarea gestului prescurriei dinSarepta care are gri j de viaaprorocului, dar, ce zic, de viaa luiHristos nchipuit de proroc. Ar puteacineva s se plng de srcie cndface asta, dac vduva n prag demoarte a preuit mai mult viaa altuiadect a ei i a copilului ei? Dar i-aasigurat viaa ei nsei i a familiei saletocmai prin ofranda fcut Tesviteanului.

Trecerea noastr de la pmnt lacer, Patile nostru cel duhovnicesc,pretinde ns aa cum am vzut lapoporul evreu cnd a ieit din Egipt cai la Prorocul focului n zborul lui ctrecer grija de a ne hrni nu cu aluatulcel vechi ci cu Trupul lui Hristos, Pineacea adevrat Care din cer coboar ila cer nal.

Despre Sine zicea Hristos nsui

c este strvul la care se adun vulturii(cf. Mat 24, 28). Dar Strvul este nlatla cer, ceea ce nseamn c vulturii njuru-I se adun i, prin Pinea ceaduhovniceasc, oricine se face vultur ceajunge n Rai. (Sf. Efrem Sirianul, idem,p. 183)

Viaa i faptele Sfntului IlieTesviteanul devin culori aezate neleptpe chipul omului lui Dumnezeu, modelde sfinenie pentru toate timpurile. Untext mai profund despre viaa acestui

vultur al nlimilor ni-l ofer carteanelepciunii lui Isus Sirah, capitolul 48,versetele 1-15, text ce se ncheie cualt vultur ce-i urmeaz Tesviteanului nnlime: i s-a sculat proorocul Ilie ca

Prescurria din Sarepta i zborul lui Ilie(urmare din p. 1) focul i cuvntul lui ca fclia ardea. El

a adus peste ei foamete i cu rvna luii-a mpuinat. Cu cuvntul Domnului aoprit cerul i de trei ori a pogort foc.Ct te-ai mrit, Ilie, ntru minunile tale!i cine este asemenea ie, ca s selaude? Cel care ai nviat pe mort dinmori i din locaul morilor cu cuvntulCelui Preanalt; Cel care ai rsturnat regin pierzare i pe cei mrei de pescaunul lor; Cel care ai auzit n Sinaimustrare i n Horeb, judecilerzbunrii; cel care ai uns regi sprerspltire i prooroci urmtori dup tine;Cel care te-ai nlat prin vifor de foc icu car de cai de flacr; Cel care eti,

precum este scris, hotrt pentruvremuri viitoare, ca s potoleti mniamai nainte de mnie, s ntorci inimatatlui ctre fiu i s aezi seminiilelui Iacov. Fericii cei care au vzut icei care ntru dragoste au adormit, dari noi vom fi vii. Cnd Ilie a fost rpit lacer, n vijelie, Elisei s-a umplut de duhullui. n zilele sale nu s-a temut debiruitori i nimeni nu l-a supus. Totcuvntul n-a fost ascuns naintea lui intru adormire a proorocit trupul lui. in viaa sa a fcut semne, i la moarteminunate au fost lucrurile lui.

S devenim cu toii vulturi, cStrvul este mult i tuturor ajunge. icine a mncat Pinea cea Vie a Fiului,acela va i zbura pe nori n ntmpinareaLui (ibidem).

Propovduitor al cunoateriii cinstirii de Dumnezeu te-aiartat, proorocule, nu numai

ntru Israel, ci i ntre pgni,cci trimis ai fost de Domnul nSarepta Sidonului, la o vduv

srac, hrnindu-te pe tinensui i mai ales pe ea

hrnind-o n timpul foametei,prin darul facerii de minuni

i nmulind fina i uleiul ncasa ei, pe tot timpul foametei.i dup ce te-ai rugat, suflnd

de trei ori, ai nviat pe fiulvduvei, cntnd lui

Dumnezeu, Celui ce faceminuni: Aliluia!

(Condac 6, Acatistul Sf. Ilie)


3/28


4/28


n cte feluri i chipuri nu auncercat prinii notri s ne explice i

s sdeasc n noi sentimentul derespect i bun-sim? i de cte ori nuam rmas reci la aceste nvturi,creznd c mai bine ne descurcm cutupeul dect cu sfaturile aleambtrnite? Chiar se dezvolt i nise recomand ideea c astzi trebuies fii ndrzne, c altfel te calc alii n

picioare. Oare nu se ajunge de landrzneal la obrznicie, lsnd de faptcu mult n urm bunul-sim?

Societatea individualist n caretrim pare c nu mai cunoate sensulcuvntului respect. De la copilul ceabia scoate capul n lume i pn la ceitrecui prin via respectul nu i gsetelocul n vocabular sau n comportament.

Toi avem nevoie de respect, copiisau aduli. Cred c prin acest cuvntdescriem poziia att sufleteasc, cti trupeasc, pe care ar trebui s oavem n relaia cu cei de lng noi. Se

nelege greit faptul c prin a respectape cineva, nseamn s ne umilim!Nicidecum, ci suntem datori s l privimi s ne comportm cu el aa cummerit: i el este chipul lui Dumnezeui are dreptul s triasc.A fi i a trirespectuos nseamn s acordmimportana ce i se cuvine i celuilalt.n situaia n care eu nu am acestcomportament cu el, nu fac altcevadect s calc cu bocancii plini de noroi

n sufletul curat de lng mine. Spuncurat, cci nc cred c nu s-aumurdrit att de mult sufletele noastrenct s nu recunoatem chipul luiDumnezeu n ele.

Primii care au nevoie de respectsunt copii. Dar oare cum eu, ditamaiadultul, plin de vanitate, s respect uncopil care nici nu tie ce e viaa? Oarenu el trebuie s m respecte pe minei att? Nu. n timp ce unii privesc

respectul ca pe o form extrem,militreasc, umil S trii! din

punct de vedere psihologic i unanimacceptat, acesta se refer mai mult la

Respect i f ce vrei!aprecierea, la adevrata valoare a celuicruia i se adreseaz. A-i asculta

opiniile i a-i lua n considerareargumentele, a avea ncredere ndeciziile lui, a nu ridica tonul i a nu-l

jigni sau pur i simplu a-i spune te rogsau mulumesc sunt micile gesturi

prin care ne artm respectul fa decopiii notri. Cnd nu i respeci copilulacesta nu va ti ce nseamn respect,dar va deveni i un adult frustrat carenu va avea nici respect de sine i nicincredere n propriile fore.

Cel ce nu respect, nu serespect! Uneori lipsa de respect fade ceilali are la baz mndria, unul din

pcatele cele mai mari. Cei mndri credc dac respeci pe cineva inferior iete njoseti, decazi. Nimic mai fals.Respectul fa de ceilali vine n primulrnd din dragoste. Din iubire nerespectm soul sau soia, prinii, dari pe cei din jurul nostru. Cel ce nurespect nu iubete.Dac vei ncepe

s respeci tot ce este n jurul tu, veinva n practic cum poi cucerirespectul celorlali. Nu trebuierespectai numai oamenii, ci i locurileunde mergem. Cci dac amcontientizat c biserica n care m aflueste sfnt, atunci i comportamentulmeu ar fi adecvat. Ce nseamn respectn biseric? nseamn a fi smerit, a nuderanja rugciunea celuilalt, a urmarnduiala i a nu atrage atenia asupra

propriei persoane nici pr in vest i-mentaie i nici prin comportament.

Respectul, ca oricare alt virtute,se nva pe propria piele, prin a fitrit. Respectndu-i pe alii, mrespect pe mine; respectndu-m pemine, i voi respecta i pe ceilali...Dragostea nu se poart cu necuviin(I Corinteni 13, 5) scria Sf. ApostolPavel i astfel avem recomandareadup care trebuie s ne comportm.

Prof. Ancua MAFTEICHIRIL

ColindCo l i ndm co l i nd ,Co l i ndm f rumos .

Co l i ndm co l i nd Domnu lu i H r i s tos . n tcerea nop i i ,Un so l ngerescSe coboar c t reNeamul ps to rescE l venea cu bucur i e i - a g s i t n s r c i eU n c o p i l n i e s l eD u l c e i f r u m o sEl e Domnul nostru Iisus Hristos.Co l i ndm co l i nd ,Co l i ndm f rumos .Co l i ndm co l i nd Domnu lu i H r i s tos .Cad fu lg i de neaP e c r e n g i d e b r a dS u n t c l i p e d e m a g i e ,Co l i nde n inse pe pmn t i - n c a s e b u c u r i e . BisT o t o m u l p a r c e m a i b u n ,Co l i ndu l l a l i n .

A te ap t no ap tea d e C r c iunCo l i nd to r i s - i v i n . BisU n g l a s f r u m o s

D e c o p i l a i - a r a t b u c u r i a , n n o a p t e a s f n t d e C r c i u nC n d s - a n s c u t M e s i a . BisC o l i n d t o r i d e p e s t e t o t ,S o s e s c u n u l i u n u l ,E b u c u r i e - n o c h i i l o r ,I a r pe pmnt Crc iunu l .E b u c u r i e - n c n t u l l o r I a r pe pmnt Crc iunu l .

Colind cules din satul Cerdac, ntoamna anului 2015, de la Doamna Ana

Ciuchi, nvtor pensionar, care l tiede la tatl su tefan Harapu, fostcntre bisericesc pe valea Slniculuin vremea printelui Clement Filimon.

Apan apa albastr, mereu

Apar sclipiri de curcubeu

Lumina trece prin ochiurii se mprtie prin locuriScntei de jocuri!

Dimitria ILIE


5/28

5NrNrNrNrNr. 1. 1. 1. 1. 11 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201 / 20 iulie 201111166666

Uneori omul trebuie s cltoreascprintre strini ca s ajung s-i cunoascpropria cas mai bine, ca s-i deaseama cu ce se deosebesc locurile n cares-a nscut el de alte locuri din lume.Totaa se ntmpl de multe ori i cu credina,i cu modul n care ne practicm aceastcredin. Uneori nu ne dm seama cuadevrat ce facem dect atunci cndcunoatem ali oameni care fac altceva.

Exist multe lucruri caredeosebesc ortodoxia credina SfinilorApostoli pstrat din antichitate deBiserica noastr de alte confesiuni

cretine care au aprut mai trziu ndecursul istoriei. Una dintre acestedeosebiri, care este foarte important,dar despre care nu se vorbete aproapedeloc, este postul. Noi, ortodocii, amrmas aproape singurii cretini caremai pstrm intact tradiia de a posti.Spun aproape, deoarece un vestigiual postului mai exist i la catolici, dareste pe cale de dispariie (au rmas cazile de post doar vinerile din PostulMare), iar la protestani a disprut deja

de mai multe secole. Doar BisericaOrtodox menine toate cele patruposturi anuale, plus tradiia de a postin majoritatea miercurilor i vinerilor de

peste an.Bineneles, asta nu nseamn c

toi ortodocii in toate zilele de post.Dar Biserica i face datoria s neaduc aminte de ele. Alte confesiunicretine au cobort de mult tacheta

postului, dar ortodoxia o ine sus,spunnd: Iat ce ar trebuicu toii s

facem; iat cum ar trebui s postim.Iar dac nu inem posturile acum, nicio problem, putem ncet-ncet s neobinuim s postim mai mult.

Dar aici intervine o ntrebare pecare i-o pun muli cretini ortodoci,fie cu voce tare, fie n gnd: i totui,de ce s postesc? Care e scopul? Cdoar mncarea nu e rea. Nu e un pcats mnnci carne, brnz, sau ou. in plus, mie mi plac foarte mult...

ntrebarea este una serioas, iar eu

personal cred c mai muli duhovniciar trebui s discute acest subiect.nainte s ofer un nceput de rspuns,doresc s fac referire la o experien

personal.

Postul, un antrenament pentru sufletDup cum spuneam la nceput,

uneori omul trebuie s cltoreascpr in tre str ini ca s aj ung s- icunoasc propria cas mai bine. Eulocuiesc n America de peste un deceniu,i pot s spun c aparent paradoxal m-am apropiat mult mai mult de credinaortodox acolo de cnd am plecat.Pentru c sunt multe lucruri a crorimportan nu o descoperi dect atuncicnd nu le mai ai, sau cnd le obii cugreu. Pentru noi, apa nu pare marelucru, mai ales cnd plou. Nu-i dmimportan. E doar ap. E peste tot.

Cnd i-e sete, te duci i bei ap. Nimicmai simplu. Dar n deert, cnd nu ai ces bei i nu plou niciodat, altfel privetiapa. Dac umbli prin deert i descoperio oaz sau o fntn, ce mult te bucurii i mulumeti lui Dumnezeu! Oameniicare au apa tot timpul la ndemn nucunosc sentimentul de a gsi o fntnn deert.

Precum apa n deert, aa este iortodoxia n America. Eu i soia meaam gsit, acolo unde stm, o biseric

ortodox. Nu este romneasc. Esteamerican. A fost fondat acum o sutde ani de misionari rui, dar acum nu

prea mai sunt din familiile de la nceput.Sunt oameni din toate naiile: greci, rui,romni, americani de diferite origini, iaa mai departe. Toi vin la aceast mic

biseric. Slujbele se in n englez.Printele paroh este de origine scoian.S-a nscut catolic, dar a trecut laortodoxie n timpul facultii dup ce astudiat istoria Bisericii. Descoperirea

ortodoxiei i-a schimbat viaa. i-aschimbat planurile de carier, s-a dus laseminar i a fost hirotonit.

Cel mai important lucru, ns, estedistana de la care vin credincioii ca sajung duminica la Sfnta Liturghie. nAmerica sunt foarte puine bisericiortodoxe, aa c oamenii vin i de la zecide kilometri. Unii conduc o jumtate deor, alii o or, sau n unele cazuri chiaraproape dou ore, doar ca s fieduminic dimineaa ntr-o biseric

ortodox, s triasc Sfnta Liturghie,i s se mprteasc cu Sfintele Taine.Deci micua noastr biseric este ca ofntn n deert. Aa cum altfel privetiapa cnd este greu s o gseti, altfel

priveti biserica atunci cnd trebuie svii de la zeci de kilometri ca s temprteti cu Sfintele Taine.

Ce legtur are asta cu postul?Ei bine, i postul este ca o mergere n

pustie, ca o cltorie n deert, undemergem ca s ne aducem aminte ceimportant e apa, i s ne aducemaminte s-i mulumim lui Dumnezeu

pentru binecuvntrile pe care le-amprimit. Nu postim pentru c mncareaar fi rea, sau pentru c ar fi un pcats mncm carne, brnz sau ou.Postim ca s nu uitm cum este cnd

nu avem ce mnca. Postim ca s nuuitm c mncarea pe care o avem i nu doar mncarea, ci toate bunurilemateriale este un dar de laDumnezeu, pe care trebuie s-lapreciem i pentru care trebuie s fimrecunosctori. i mai postim ca s neaducem aminte c sunt muli oamenicare nu au ce mnca sau care au altelipsuri. S ne aducem aminte deaproapele nostru, s-l ajutm cum

putem, i s-i iertm toate greelile

fa de noi.n plus, postul e un antrenamentpentru suflet. Ne antrenm s nenfrngem poftele i dorinele. Prinabinerea de la anumite mncruri neatrenm s ne abinem de la pcate.Ca un alergtor care iese dimineaas se antreneze pentru un concurs,aa ne antrenm i noi sufletete prin

post. Alergtorul nu se trezete dis dediminea pentru c ar fi ru somnul,aa cum nici noi nu postim pentru c

ar fi rea carnea sau laptele. i poateel chiar i-ar dori s doarm mai mult,aa cum i noi am dori s mncm dedulce. Dar se trezete i iese ca s seantreneze pentru concursul de maitrziu.

Deci s ne antrenm i noi, ctputem, pentru concursul mpotrivapcatelor noastre, i pentru viaavenic. S ne antrenm, deasemenea, ca s apreciem mai mult

binefacerile de la Dumnezeu. Acesta

este rolul postului, iar postul este, nsine, o comoar a ortodoxiei.

Mihnea TUDOREANU


6/28


Orict ar prea de curios, rspunsulla ntrebarea din titlu este DA. n lumeacolecionarilor, a pasionailor de exonumie

se cunoate existena unui jeton, un felde pseudomoned, care a circulat nSlnic Moldova undeva la nceputulsecolului XX. Moneda este din alam,are un diametru de 25 mm i a fost pusn circulaie de patronii restaurantului LaFraii Vldescu din Slnic Moldova. Prinamabilitatea unui pasionat numismat icolecionar romn, dl. Erwin Schffer,stabilit n Germania de foarte muli ani ideintorul uneia dintre cele maiimportante colecii de jetoane romnetiv putem prezenta imaginea acesteimonede locale a Slnicului, carecredem c a fost pus n circulaieundeva pe la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Jetonul are

pe avers urmtoarea inscripie: ntr-uncerc perlat exterior, circular, BILESLANICU MOLDOVA RESTAU-RANTUL LA FRAII VLDESCU.Pe revers ntlnim urmtoarea inscripietot n interiorul unui cerc perlat exterior:

A existat n Slnic Moldova o moned local?n partea de sus: No (prescurtare de lacuvntul numrul) 4 (incus), iar n

partea de jos valoarea nominal: 30

BANI.Jetoanele reprezint, cel puin n

domeniul cercetrii istoriei locale un izvorde informaii suplimentare careoglindesc aspecte din via economici social a unei comuniti sau a uneientiti economice care a jucat un rolimportant n istoria unei localiti ori aunei regiuni. Jetoanele au fost editatede diverse instituii sau firme,ntreprinderi industriale, exploatriforestiere, cariere de piatr, mine, bnci,nchisori, cluburi, restaurante, cafenele,cofetrii, berrii, moii, asociaii,cazinouri etc. cu scopuri diferite:nlocuitor de moned mrunt, mijloc defidelizare, de marketing, sistem de plati de recompensare suplimentar amuncii angajailor, uniti de msur aunui produs vndut, instrumente dedecont intern ntre angajaii aceleaifirme, mijloc de eviden pentru o maiuoar contabilizare a muncii prestate,

ori pentru a atesta plata unei contribuiibneti etc. Exist jetoane cu valoareanominal exprimat n uniti bneti, orinumai n cifre, dar i jetoane fr oanumit valoare nominal precizat.Jetoanele cu valori nominale, aa cumeste i jetonul frailor Vldescu dinSlnic Moldova, nu au avut curs legal ivaloarea lor nu era garantat asemeniunei monede veritabile. Astfel de jetoanecirculau ntr-un areal restrns, n cadrulunei societi comerciale cum era

restaurantul frailor Vldescu, sau nzona unei localiti. La restaurante,

berrii etc. s-au utilizat jetoane avndnscrise fie o valoare nominal, fieechivalentul n produs: halb, ap, sticl,

bere, sifon, porie mncare etc. Uneleje toane au fost emise cu scopulstrngerii de fonduri pentru ridicareaunor monumente (cum ar fi Arcul deTriumf), sau a unor cldiri culturale saureligioase de interes naional (de

exemplu, Ateneul Romn), sau pentrususinerea unor activiti organizate desocieti de caritate.

Ca i n cazul majoritiijetoanelornu exist dovezi foarte clare, scrise, ale

scopului pentru care au fost emise. Leputem intui. Bnuim c jetoanele frailorVldescu erau un fel de instrument de

marketing, de reclam i de fidelizare aclienilor. Probabil acetia primeau astfelde jetoane ca rest la banii pltii pentruconsumaia fcut i puteau utilizaaceste monede doar n cadrulrestaurantului atunci cnd i mai treceau

pragul. Nu excludem posibilitatea caastfel de jetoane s fi fost dovada pliiunui serviciu ce aparinea derestaurantul emitent.

La nceputul secolului XX n SlnicMoldova restaurante, cafenele,cofetrii, bufeturi etc. sunt de asemenidestule, scriau autorii George IoanLahovari, C.I. Brtianu i GrigoreTocilescu n Marele dicionar geografical Romniei, vol. 5, aprut n 1902. Unuldintre aceste restaurante era cusiguran i cel al frailor Vldescu, celce avea s emit jetonul de mai sus.

Iat care era atmosfera ntr-unrestaurant din Slnic Moldova lasfritul secolului XIX, poate

restaurantul care emitea jetoanelenoastre, aa cum ne-o prezint scriitorul,omul politic i academicianul NicolaeGane n nuvela Dou zile la Slnic:

Sunase tocmai clopotul carevestete oara dejunului i toi oaspeiii luaser locurile lor n salonul demncare i pe terasa ce ncunjur dintoate prile restaurantul cel mare. Oaduntur de vreo dou sute i maibine de ini; brbai, femei, copii,oameni de toat mna, de toate

vrstele, din toate unghiurile rii, nfeliurite costume: de la postavul celsubire occidental, pn la iaculmonstresc, de la mtasa de Lyon

pn la altia de la Rucr, ntr-uncuvnt aduntura cea mai pestri,cea mai zgomotoas i mai pitoreasccare se poate vedea furnic n tottimpul sezonului de bi, cte de douori pe zi, n acest restaurant de clasantia al Slnicului. Aici nimene nu-

i bate capul dac supr sau nu pevecinul su. Pe cnd unul mnnc,cel de-alturea fumeaz; unul scuip

pe podele , al tu l face srsune sala de cea mai


7/28


fantastic suflar e de nasasemnat unui solo din

trmbi.Apoi fe liurit e convorbiriurmeaz n gura mare ntre oameni pecare apte mese i despart.

Bine-ai venit, vere! Ce mai faci! Mulumesc, foarte bine. Da cucoana i copiii? Asemine. De mult ai nceput cura? De alaltieri. Ciudat, mie numrul 3 nu-mi face

lucrare. Mie, din contra, prea mult.Iar pe cnd acetia se cerceteaz

de starea sntii, ntr-un col se audeo sfad cu chelnerul de la te miri ce,

care uneori se sfrete cu palme. Apoipr in tre mese i prin tre picioareleoaspeilor i ale chelnerilor se joac i

se hresc felurii cni, de la cei maimari pn la cei mai mici: Danois,Terre-Neuve, prepelicari, levrete, acror ipete, amestecate cu glasuloamenilor, cu clefitul flcilor, cu sunetul

farfuriilor i al cuitelor, alctuiesc unvuiet surd i discordant, bun de stricatnervii cei mai solizi.

i, cu toate aceste, are haz devzut o asemine lume undedomnete cea mai complect lipsde etichet, unde se leag prieteniintre dorohoieni i mehedineni,unde se ncheag logodne i seurzesc desprenii; roi de oameniiui, nesupui la legi i reglemente,

gata totdeauna de ceart, dar bunide altfel, veseli i cheltuitori.

Aici doi oameni care nu secunosc nu au trebuin deintervenirea unui al treilea ca s lenlesnesc formalitatea prezentrii.

Ei se apropie unul de altul cu mnala plrie.

D-voastr, boierule, suntei

din Mizil, pe ct am aflat? Da, domnule. V rog s m onorai cu

numele?... Dinic Smochinescu. Da d-

voastr? Eu sunt din Mmornia.. .

Gavril Ciomrtan.Urmeaz o strngere de mn

i peste o oar amndoi sunt fraide cruce i se bat peste burt.

Din aceeai nuvel aflm informaiii despre meniul i preurile dintr-unastfel de restaurant. Puteai mnca:soupe brunoise, Cotelettes de veau,

panes; Croquettes de volaille, dar ivarz cu slnin sau sardele de puin,iar de but aveai vin de Cotnari i cafeaturceasc. Trei sardele de putin costau50 de bani, iar o cafea turceasc 20 de

bani. Deci, cu un astfel de jeton i puteaicumpra o cafea turceasc i-i mairmnea i rest.

Orict am cutat n monografiilei articolele referitoare la istoriaSlnicului Moldovei scrise pn acum,n Anuarele Socec din 1912, 1924,coleciile de cri potale de epoc

deinute de unii colecionari nu amputut identifica zona unde a funcionatrestaurantul Frailor Vldescu.

n schimb, v prezentm imagineaunui restaurant din Slnic,Restaurantul nr. 1 D. Iliescu, aacum apare pe o carte potal de lanceputul secolului XX.

Ing. Dorel BLI([email protected])


8/28


2015 prezent: Academiade Poliie Alexandru Ioan Cuza2011 2015: Colegiul NaionalDimitrie Cantemir, Oneti2007 2011: coala Gimnazialnr. 1, Trgu-Ocna2003 2007: coala Gimnazialnr. 1, Slnic MoldovaNscut n Slnic Moldova,cartierul Cerdac

Totul a nceput n jurul vrstei detrei ani. Eram un copil uor dezorientat,cu inocena caracteristic vrstei, carea ajuns la secia de poliie din SlnicMoldova, pentru a-l vizita pe DomnulViorel Ciobanu, naul de botez. n acelmoment am luat prima oar contact cuuniforma de poliist, cu rigurozitatea pecare o impunea i cu atmosferadisciplinat, care m-au fascinat de-adreptul. Nici acum nu tiu de ce mi s-acreat o aa slbiciune, cnd eu abiatiam s vorbesc coerent, fr sstlcesc vreun cuvnt. Apoi, treptat, amnceput s m familiarizez, deoareceluam contact mai des cu aceti oameni,

care ntotdeauna mi acordau toatatenia. Consider c aceti primi ani aureprezentat temelia n ceea ce avea surmeze i mai ales n ceea ce aveameu s iubesc mai mult. Cum orice lucruare un nceput, acesta a fost nceputulmeu.

Dorina de a deveni poliist a ncolitn clasa a VI-a, asta nsemnnd n jurulvrstei de unsprezece ani. Astfel, lantrebarea deja clasic: ce vrei s tefaci cnd vei fi mare? mi-a intrat n reflex

s dau un singur rspuns, mereuacelai: vreau s m fac poliist. Lanceput era o dorin banal a unui copil,dar pe msur ce creteam, am nceputs privesc cu ali ochi alegerea fcut

Drumuri noi,aceiai ochi

Cosmin HARAPU

i s realizez c nu era chiar att decopilreasc pe ct credeam. Timpul atrecut, am intrat la Colegiul NaionalDimitrie Cantemir din Oneti, undetotul a cptat contur. Am nceput sm bucur de o susinere din ce n cemai accentuat din partea prinilor cuprivire la alegerea fcut. Nu a existatnici mcar un moment n care ei s num ncurajeze pentru a-mi ndeplinivisul, ori n care s m sftuiasc sprealt domeniu. mi place s cred cdatorit faptului c au vzut ct de multmi doresc, dorina mea s-a transformatn dor in i pentru ei. n ceea ceprivete latura sportiv a avut grij tatlmeu, deoarece mi-a nrdcinat adncdorina de a face micare, astfel liceulreprezentnd o perioad n care am fostactiv constant din punct de vedere fizic.

Dup doi ani care s-au dovedit a finu tocmai dificili i n care am avut grijs mi triesc copilria, fcndu-mimulte amintiri, mpreun cu prinii amdecis c cel mai potrivit lucru pentru a

putea face fa unei admiteri att dedificile este s m apuc de meditaii dintimp, crescndu-mi ansele de a nlesniacel cumul enorm de informaii. Astfel,ncepnd cu clasa a XI-a, semestrul al

doilea, au nceput s fie investii bani,timp i rbdare. Am descoperit c

istoria nu e tocmai uoar, dar teribilde frumoas, c engleza nvat nfilme, jocuri i seriale, n mod clar nuera de ajuns i c gramatica limbiiromne, nvat n clasa a VII-a, erade mult uitat. Cu alte cuvinte a trebuitsa o iau de la zero. Marele meu noroca fost c am avut lng mine, pe de oparte, oameni care m-au ncurajat npermanen, care nu s-au ndoit demine, iar pe de alt parte profesori, careau dovedit mult tact, mult rbdare i

iscusin i care, timp de un an ijumtate, s-au asigurat c eu beneficiezde tot ce am nevoie pentru a reui ide multe teme, desigur. O alt persoance a jucat rol de muz a inspiraieipentru mine, a fost sora mea, Diana.Pe lng susinerea de care m-ambucurat din partea ei, aceasta areprezentat un model pentru mine,deoarece ntotdeauna a dovedit c sepoate face performan n Romnia,fiind foarte muncitoare i studioas.Astfel , m-am bucurat de o sursprincipal spre a fi motivat, nmomentele cele mai dificile, cndtemele nu se mai terminau, oriadmiterea btea la u.

n momentul n care clasa a XII-aa nceput am tiut c trebuie s sacrificun an din via pentru a-mi puteaconstrui un viitor, aa c mi-am fixatdou obiective: n primul rndpromovarea admiterii la Academia dePoliie Alexandru Ioan Cuza dinBucureti, iar n al doilea rnd,promovarea bacalaureatului cu o notfoarte bun. n momentul n care mi-am fixat aceste obiective, nu aveam nicio idee ce va urma, dar acum, pot spunecu bucurie c am reuit s duc landepl inire ceea ce mi-am propus.Datorit eforturilor depuse de ctreprini am putut merge sptmnal lameditaii, fiind necesar s m pregtescla trei obiecte: limba romn, limba

englez i istoria romnilor. Totul anceput s devin o rutin, care maitrziu s-a dovedit a fi chiar plcut ifr de care, trebuie srecunosc, c m-a fi plictisit.


9/28


Cum zilele, sptmnile ilunile se scurg rapid, fr s

bag de seam, momentele decisive alevieii mele m-au ajuns din urm.Bacalaureatul se terminase, iar n dousptmni trebuia s plec la Bucureti

pentru nscrierile la Academie. Simtnevoia s v mrturisesc c perioadaaceasta, ncepnd cu terminareabacalaureatului, pn la susinereaexamenului de admitere, a fostcumplit, pe de o parte, din cauzafaptului c simeam c greul se apropiefr drept de revocare, iar pe de alta,deoarece toi prietenii mei aveau prilejde relaxare dup examenul susinut,bucurndu-se de var, iar eu maiaveam nc o admitere i un examen

de promovat. Momentul susinerii atta probelor fizice, ct i a examenuluiscris au fost presrate de o emoie incordare cu care nu m maintlnisem pn atunci. Simeam cumadrenalina punea stpnire pe corpuli aciunile mele, gndindu-m doar laeforturile prinilor i la faptul c erarndul meu s le dovedesc c a meritattotul i s nu i dezamgesc. Sprebucuria mea, aa a fost. Examenul aluat sfrit, m-am ntors acas duptrei sptmni petrecute n cldurosulBucureti din luna iulie, uurat, dartotui nelinitit i nerbdtor la aflarearezultatelor finale. Au urmat trei zile deateptare, nopi n care somnul nu miera alturi prea mult timp i ore de statpe pagina Academiei pentru a vedeaafiarea rezultatelor ce aveau s midecid viitorul. Data de 3 august areprezentat pentru mine o zi foartefericit, deoarece dup orele prnzului,am vzut afiat cuvntul admis pepagina oficial a Academiei de poliie,n dreptul numelui meu. Am verificatde trei ori, pentru a fi sigur c nugreesc i am fugit s mprtescaceast bucurie cu prinii i soramea, care m-au luat n brae de fericire.

Consider c cea mai mareoportunitate se regsete n noi, un vispierdut fiind o ans mai puin pentrua ajunge la fericire. Nu cred c are vreoimportan meseria practicat de

fiecare dintre noi, fie ea satisfctoaredin punct de vedere material sau nu,att timp ct dintr-o diminea normallipsesc regretele cu privire la faptul ctrebuie s ajungem la serviciu.

S-a temut prooroculde urgia ce venea

prin femeiei s-a mhnit rugndu-se de moarteDoamne, ia de la mine sufletul meu,de lumea asta m desparte!

S-a temut prooroculi-n somn s-a prbuit,dar ngerul Domnuluiiat, a venit...Timpul a tcut nvluiti ngerul ctre om a grit:Scoal-te i mnnc,cci calea i-e ndeprtat!,

i s-a deteptat Ilie ndat

Azim cald i-un ulcior cu apA vzut la cpti.A mncat i a but nti,

Dar s-a temut din nou prooroculi-a mai zis ngerul o datScoal-te... i-e calea-ndeprtat!,

Atunci s-a deteptat Iliea doua oar

i a pornit pe calea ce-o aflar,pasul de om lng aripspre adpostul nevoinei,fr fric...

Patruzeci de nopi i patruzeci de zilea mers Iliei s-a smerit pe sine.

La Horeb cu ngerul vorbea,apoi o mngiere lui Se arta

n vzduh suflndglas de lumin subire.Domnul era! Ilie tiai era bine...Nu plnge, omule, nu tngui,nu cere moartea,nu dormi,ci scoal-te, te instruietei de rzboi te pregtete!

Undeva, ntre ara lui faraoni ara Fgduinei

caut, omule i afl,locul biruineii roag pe Domnul Horebului s-iaratede sabia Izabelei tu s n-ai parte,

dar ine mintece-au fcut evreiidemult, cnd i-au robit mieii,cum n-au putut de faraon scpanici trece mareai pustia grea,

lipsii de ap i de hran prin Sinai...fr un Moise, parte de izbnd n-ai!

Teme-te, omule, i mergi nainte,Horebul niciodat nu minte!

Ctre Horeb

Viorica M.

Obiectele au lacrimi.Le simt cum, n odaie, mute plngi n amurguri grele, de visri,Mi-arat triste sufletu-mi ntng.

i toate vd... nu-i nimeni n odaiei cine-ar suspina n ntunecime?Dar eu le-adulmec, ca o cucuvaie,Voios c plnge cineva cu mine.

i tare-i obosit biata masi de povara ei e-ncremenit!

Dureri i patul neaternut m-apasC vine iar o noapte nesfrit.

Dar eu pot fi erou cntrii mele,De nimeni, ns, nu sunt priceput,Dar am s strng, n mini, vecii de stele,Pn ce dau de-un alt fel de-nceput.

i nu sunt eu, poate e o nluci cine tie ce soart voi avea?

Dar i ascuns, ca miezul orb de nuc,Mi-e sil s tot stau n sinea mea.

CONFESIUNE

Prof. Pamfil BILIU


10/28


Multe sunt personalitile ce s-auaflat n paradisul montan al PerleiMoldovei, n staiunea Slnic Moldova,

binecuvntat de Dumnezeu nu numaicu peisaje mirifice, dar i cu mira-culoasele izvoare de sntate. Uneledintre acestea au poposit pe ospita-lierele meleaguri slnicene pentru ase bucura de frumuseile naturii, alii s-aunscris ntre ziditorii de cultur, credini spiritualitate, n rndul oamenilor dendejde. Una dintre perso-nalitile marcante, att

pentru zona frumoasei

staiuni Slnic Moldova, cti a plaiurilor bcua-ne, este cea a nvtoruluiIlie Svescu. Nscut la 21septembrie 1898 n comunaMirceti (jud. Iai), unde nlunca Siretului se nalconacul marelui poet VasileAlecsandri (care a scris aicimulte din creaiile sale), IlieSvescu a rmas orfan de

tat la vrsta de doar 9 ani,fiind crescut din greumpreun cu apte frai de mama sa. nanul 1920 a intrat n nvmnt canvtor i a activat muli ani, alturi desoia sa, nvtoarea Elena Svescu, lacoala elementar mixt din satul Larga(com. Dofteana). Din banii strni laserbrile colare a ajutat laconstrucia i nfiinarea colii dinCerdac Slnic Moldovai a colii dinPoieni Trgu Ocna. Dac este sfacem un scurt popas pentru a evideniaistoria colii din Slnic Moldova, trebuies amintim faptul c prima coal (avnddou sli de clas), pe aceste meleaguria fost construit n anul 1902, ea fiinddistrus de un incendiu n anul 1948, cnds-a pierdut i ntreaga arhiv a colii. nanul 1949 a fost construit coalaElementar de 7 ani Slnic Bi, ce avea

patru sli de clas, dar i internat pentruelevii de la Cerdac i din cartierul

Biserica. Internatul s-a desfiinat n anul1961, iar trei ani mai trziu afost construit i dat n folosin actualacldire a colii (pe strada Nicolae

O personalitate a acestor meleaguri Ilie SvescuBlcescu, nr. 13, ce a fost locul unde aufiinat menionatele instituii colare, nnegura secolului trecut).

Timp de 10 ani, n perioada 1945-1955, nvtorul Ilie Svescu a activatmai nti ca nvtor i apoi ca directorla coala Nicolae Blcescu din Roman.Fiind foarte pasionat de istoria veche aRomniei, nvtorul Ilie Svescu a fosttransferat la Trgu Ocna, cu misiuneade a nfiina aici un muzeu de istorie. Dup

ce a fcut numeroase cercetriarheologice n zonele Podei TrguOcna, Mastacn Trgu Trotu, dar in zonele nvecinate, cu materialele pecare le-a adunat a deschis n anul 1957Muzeul de Arheologie din Trgu-Ocna,

pe care timp de un an l-a condus fr afi salarizat. Acest muzeu a fost transferatn anul 1961 la Oneti, localitate aflatatunci ntr-o puternic dezvoltareindustrial i edilitar.

Dac n tinereea sa a contribuitla strngere de fonduri pentruconstrucia i nfiinarea colii dinCerdac, Slnic Moldova, la vrstadeplinei maturiti, nvtorul IlieSvescu a realizat ca un lucru deosebit:reconstituirea rzboiului de esut, cugreuti de pmnt, din perioada neolitic.Muzeografii bcuani au semnalat prinarticole n Anuarul Carpica faptul c

Ilie Svescu a adus multe detalii dinepoca pietrei lefuite, i datorit firii saledornice s absoarb i noutile dindomeniile de care s-a preocupat, a

inserat i cteva nouti legate de modulcum a fost prelucrat i utilizat minereulde fier. El s-a aplecat i asupra scrisului

i din condeiul su au vzut luminatiparului piesa colar Cumetria (n1936), volumul de povestiri vntoretiVtaful pdurarilor (n 1937). A scrisi lucrarea Alimentaia, o problemnaional precum i alte nuvele i

povestiri care nu au fost publicate. n anul2010, la 23 de ani de la moartea

dasclului Ilie Svescu,a aprut volumul nlupt dreapt cu Zim-

brul. Imaginea acestuidascl, ce i-a nvat peelevi tainele scrisului iale cititului, a fostevocat cu civa ani nurm la coala Gimna-zial Larga, din comu-na Dofteana, loc decare aceast personali-tate s-a ataat cel maimult, dovad fiind

faptul c inspirat demeleagurile trotuenede aici, a scris volumul n lupt dreaptcu Zimbrul. Despre aceast cartecriticul literar Florentina Mnil a notat:n lupt dreapt cu Zimbrul ,avnd povestiri istorice cuprinde dou

pri, n care sunt tratate aproape toateocupaiile omului din epoca de piatr.

Prima parte are un numr de 51de povestiri, iar partea a doua 42 de

povestiri. Se remarc numrul mare deepisoade legate de ocupaiile oamenilordin acea perioad, cum ar fi: culesul,vntoarea, pescuitul, domesticirea icreterea animalelor, agricultura,

prelucrarea lemnului i a osului, olritul,esutul, mpletitul, dar i unelemanifestri artistice sculptura,

pi ct ura, aspect e al e da tin ilor isuperstiiilor. Fiecare ocupaie este

prezentat printr-o poveste atrg-toare, ceea ce faciliteaz nelelegerea

unei epoci de mult apus.

Ion MORARU

coala veche din Cerdac, Slnic Moldova


11/28

Valeriu Filimon era cunoscut mai mult ca un mentor, critic literar ipromotor cultural. n primii ani dup 1989 nfiinase SocietateaTeologal i Cultural Logos, care a avut multe activiti culturale,cenaclu i emisiuni la RTV Viaa Spiritual, Pentru Patrie (dl. ValeriuPricina i-a fost student i prieten) precum i spectacole cu public.

Profesorul a fost i iniiatorul propunerii de a fi canonizat MihaiEminescu, un adevrat martir al neamului. Puin cte puinprofesorul s-a izolat, vremurile se grbeau prea mult, poate, i deiLogos-ul nu mai avea sediu, Matre Valeriu Filimon, venea la altecenacluri i ne primea cu drag la d-sa acas.


Cercul IStatornicul meu joc de copil a fost de-a cercul,apoi globul cu ape i ri.Trecnd prin ani

am vzut c i ochiu-i rotund ica geamgiul, taie lumea n sfere.M-am surprins gndind-o-n acorduri stelaretiat-n albastrul de zboruri rotunde de pescruica s ne-nvee meridianele.Rotund e la gustca mrul mucat de o fat sub ochii lui Bogza.Dreapta chemare astralsimt cum devine orbit i-n vidZvcnit-n srutgura rvnete conturul de foc al cerculuiprin care sar instincte-mblnzite ca leii.

i ornicu-ntors m-ntinerete,mi picur sunete-n somn,i rotete Timpclip cu clip, prin sfere, grecete.

Cercul IIStatornicul meu joca fost de-a cercul.Trecnd prin aniam vzut c cercule un ochi de copili ochiul nchide-n rotundun destin de copil.Alunec cu ochii n cerc planetar,pe-acorduri stelarei cu ochi de azur m ntorcn zboruri rotundelng rm carpatin.Sui nspre cremeniprin oglinzi curgtoare de apei ating Amintirii geneza:neleg c Mirarea dintia dat ochiului cercul.Din oglinda de apem ntorc n priviri:mi descopr fiina n semenirotunjind omenia.

Cercul IIICercul e un ochi de copil.i ochiul nchide-n adncun chip de copil.Omu-i n cercuri gndit de copiipe asfalt, n otron.De copil te apropiin cerc ncetinitca o dr de cret.Rentors n privirite cobori spre genezn cercuri,mai stinsIscat din Mirarea dintigndul gndete ochiului cercul.Trgnd orizontul rotund al voineintmpin sub soaresecunda ce-ateapt:Noli me tangere-n cerce linia dreapt.Cercul IV

n fiecare sear rotesc n nisip clciulca-ntr-un joc de copil:

sunt un punct ntre marei veghetoarea mea stea.Peste umbra-mi prins n ochiul rotund de lun,noaptea se prelinge crbuniecznd la picioare.Marea, cu brae de algeritmate-n adncul proteic de ape,mi leag de glezne ctue de spum.n fiecare searcu tmpla lipit de ora felin a somnuluim uit ctre oameni

prin inima mea.ntind braul i smulg balana cu zodii

din constelaiii o prind ca megieul ce vinde rodii prin arde oblncul Carului Mic.i din aur de steau polarsubiez ntre dini talgere noi balanei lui FatumPe un talger aez:un cerc, ct clciul, din nelinitea mrii,frunza lipit de buze s scoat din suflete cntecun fir de stindard voievodal lcrimat de domnie,compasul care cuprinde zarea de oamenii stropul sudorii ce arde, czut pe bra.n talgerul drept

pun inima mea.Prin ninsorile somnuluivenind de departe,

o inim audbtnd ocolit de moarte.

Din volumul: Trmuri imaginare Poezii, Edit. Paco, Bucureti, 2001,pag. 14-16

tiai c

Monica MUREAN

nserare

Povar-n mineuurtorul zbucium.Cu mna-ngnduratscriu linite.Pe lespezile de ahcruci calc mplinirea.Pe umrul dreptalunec luceferipn-n vrful peniei i o aprind.


12/28


rugciune, a dat la iveal i belugul deizvoare binefctoare din aceaststaiune. Nu-i singurul dar pe care

proorocul l-a fcut omenirii; cercetndviaa lui vom descoperi i altele. Sf. Ilieeste din inutul Galaad, din Tebit.Activitatea desfurat de el o putemurmri n a III-a carte a Regilor, cap. 17-18 i 19 unde ni-l prezint ca pe un omde o minunat austeritate, slbit de posti spiritualizat prin rugciune. Umblambrcat cu o hain de pr de cmil,ncins cu o curea, aa cum 900 de animai trziu l vom vedea pe un al doileaIlie, pe Ioan Boteztorul. Anacronic,garderoba lui vemntar, avea cel puin

bunul sim de a nu se prezenta ca uniidintre noi aproape n pielea goal sau chiar

personagii de Moliere sau Gordoni.Misiunea special a Sfntului Ilie a fost

aceea ce revine profeilor VechiuluiTestament, oameni cu chemare iinvestire dumnezeiasc, care pentru viaaspiritual a omenirii snt un spectacol deo mreie nfricotoare i nespus deatrgtoare prin severitatea ireductibila vieii lor, prin legtura indisolubil cu

dumnezeirea i prin titanica lor putere deptrundere i contemplare, anticipndasupra veacurilor i prezentnd n lumina

prezentului desfurarea viitoare a lumiii planurilor lui Dumnezeu, artndeternitatea ca patrie ultim a omenirii.Oriunde i oricnd un prooroc este unvestitor aprins al vrerilor lui Dumnezeu.Glasul lui rsun cu aceeai trie, nmijlocul codrului, la rscruci de drumurin linitea templului, n larma cetilor ca

i n palatul regelui; mai mult ca oricineiubete pe Dumnezeu, dar i neamul su.Rtcirile neamului su l umple de durerei se trudete din rsputeri s-l readuc

pe calea cea dreapt ca i Mntuitorulcnd zice: Ierusalime, Ierusalime, de cteori n-am voit s adun pe fiii ti cum aduncloca puii sub aripi i n-ai voit!Proorocul este un singuratec, dei prietenal sracilor i necjiilor; pentru mustrrilelui este urt de cei mari i neneles decele mai multe ori chiar de ai si, i totuiel continu s vesteasc, cu toat tria,nfruntnd orice risc, chiar pe al vieii sale,cci amar mie de nu voi binevesti setnguiete Sf. Pavel. Dar tocmai de aici,

fiind n conflict cu contemporanii legaimai mult de cele pmnteti i surzi la celespirituale, i provine durerea, tragismulvieii i destinului lor, nenfricai pe de o

parte, n propovduirea adevrului, iar pede alta, necredina i nepsarea irutatea omeneasc! Aa a fost proo-rocul, patron al bisericii noastre! Totui,spre a-l putea nelege mai bine pe profet,este necesar s-l situm n vremea sa.Starea moral i religioas din timpulsfntului Ilie era pe ultima treapt dedecaden, fa de credina monoteista evreilor. Regatul lui Israel era condus

de regele Ahab, el nsui fiul idolatruluirege Omri, iar soia sa Izabela, fiica luiEtbaal, regele idolatru al Edonului,introdusese n ar cultul lui Baal, imoral,cultul desfrului, distrugtor al senti-mentului religios i patriotic. n asemeneasituaie, Sf. Ilie trebuia s lupte, s sufere,s nfrunte, s mustre, ceea ce i-a atras

prigoana (fiind n. n.) urmrit i alungat.S sufere foame i sete, s fug din locn loc, pribegind i consumat de zelul

misiunii, restabilirea cultului luiDumnezeu.

Iubiii mei frai i surori,Orict de excepionale caliti ar avea

un om, este greu de presupus c ar fiputut nvinge greutile prin care a trecutSf. Ilie, dac n-ar fi fost ajutorul luiDumnezeu: numai aa ne putem explicacum a putut scpa de attea ori de lamoarte, cum a fost hrnit n chip minunatde corbi, la prul Cerint, cum a svrit

minunea nmulirii finii i untdelemnulvduvei din Sarepta Sidonului i s nviepe fiul ei. Idolatria conaionalilor si i aregelui a adus pedeapsa celor trei ani i

jumtate de secet i foamete, care aatins i curtea regelui.

La momentul potrivit, dup rnduialadivin, rentors din pribegie, Sf. Ilie se

prezint regelui i mustrndu-l pentrurtcirea lui, l ntiineaz c Domnul ahotrt s nceteze seceta. n acest scopa ncercat o demonstraie, adunnd pemuntele Carmel tot norodul i pe cei 450de slujitori ai lui Baal, s se fac doualtare de jertf, unul pentru Baal i altul

pentru Domnul, iar focul mistuitor urmnd

s se pogoare prin rugciune, asupraaceluia care este al adevratuluiDumnezeu. Zadarnic s-au rugat cei 450,s-au btut cu capetele de pmnt, s-autatuat. Nici o scnteie de foc. Larugciunea proorocului, focul a mistuit

jertfa de pe altarul su, iar poporul, landemnul profetului, a ucis pe slujitoriiidolilor. n urma acestui fapt, larugciunea Sf. Ilie, a venit i ploaia

binefctoare. Toate acestea ns n-auoprit ura reginei Izabela, urmrind pe

profet s-l omoare, Dumnezeu ns a adusmoartea celor doi regi n condiiineobinuite i astfel a luat sfrit i destinul

profetic al sfntului Ilie, lsnd urmaului,proorocului Elisei, motenire un cojoc i

darul ndoit al stpnului su.Iubiii mei, fcnd aceast privire

biografic a sfntului prooroc Ilie, amjustificat rolul i valoarea lui pentruvremea sa, dar care este valoarea

proorocului pentru noi, cei de azi? Pentruc din ndeprtarea celor aproape treimilenii, dup numrtoarea biblic, figuralui actualizat, s fie aezat i cinstit ncadrul celui mai desvrit cult al Bisericiilui Hristos?

Mai nti, figura lui este pomenit nNoul Testament, chiar de MntuitorulHristos. Astfel Mntuitorul amintete cmulte vduve erau n Israel, dar la niciuna n-a fost trimis Ilie dect la cea dinSarepta Sidonului. n minunea schimbriila fa a Mntuitorului pe munteleTaborului, sfinii evangheliti Matei,Marcu i Luca ne istorisesc c Ilie s-aartat mpreun cu Moise stnd de vorbcu Iisus, iar apostolul Petru simind

revrsarea deplintii dumnezeieti cao fericire a vieii desvrite, ziceDoamne, bine ne este nou s fim aici,s facem trei colibe, una ie, una lui Moisei una lui Ilie. Figura proorocului i nvremea Mntuitorului rmsese vie nmintea norodului, deoarece, cndMntuitorul ntreb pe ucenici cine zicelumea c snt Eu, ei rspund Ilie sauunul din profei i ca urmare, l ntreabndeosebi pe Mntuitorul pentru ce ziccrturarii c trebuie s vin nti Ilie?Mntuitorul rspunde: Ilie va veni nti iva aeza din nou toate lucrurile; tot aadup cum este scris despre FiulOmului c trebuie s pti-

Proorocul Ilie(urmare din p. 1)


13/28


measc i s fie defimat. DarEu v spun c Ilie a i venit i

i-au fcut ce au vrut, dup cum este scrisdespre el, i dac voii s nelegei, IoanBoteztorul este Ilie care trebuie s vin(Marcu 9, 12-13; Mat. 11, 14).

Apariia pe Tavor a celor doi, Moiseca dttor al Legii Vechi i Ilie ca aprtor,restaurator al aceleiai Legi, ni-L prezint

pe Mntuitorul ca Cel ce a venit, nu sdesfiineze, ci s mplineasc Legea.mplinitor al legii fa de Moise i Ilie esteMntuitorul pentru c, dei unul o ddusei cellalt o aprase, amndoi ns auclcat-o n spiritul ei. Cnd Moise se

pogora de pe Sinai cu cele dou table alelegii, pe una poruncile privind datoriile fa

de Dumnezeu, pe a doua, datoriile fade aproapele, jos, la poalele muntelui,

poporul i furise un idol, un viel de aur,nchinndu-i-se. La aceast vedere,Moise sparge tablele i, cobornd, a ziscine este cu Domnul, s vin la mine, ivenind fiii lui Levi a pus i a ucis pe ceice se nchinaser la idoli. Acelai lucru l-a fcut i Ilie, punnd s ucid pe slujitoriilui Baal. Cei ce se nchinaser la idoli auclcat poruncile de pe prima tabl,

datoriile fa de Dumnezeu; cei care auucis au clcat poruncile de pe a douatabl, datoriile fa de aproapele. SingurMntuitorul vine i demonstreaz ctablele legii se sparg dac poruncile lornu snt mplinite mpreun. Dei

proorocul i mustrase pn cnd veichiopta de amndou picioarele, elnsui chioptase n rvna lui pentrurestaurarea cultului lui Dumnezeu. Celedou picioare sunt fondul i forma

nchinrii la Dumnezeu a oricrei religii,dogma i cultul, nvtura i fapta. Altfel,dincolo de aceast reconsiderare a

proorocului, viaa lui constituie o pild detrire religioas. Pild este prin nfrnareatrupului, supus sufletului, austeritatea vieiin mijlocul unei societi idolatre idesfrnate. Va rmne, totdeauna, ca unom al rugciunii desvrite care a ncuiati descuiat cerul, cheia de bolt a oricruicredincios, nfrnarea i rugciunea.Rvna cu care profetul Ilie i-a mplinitmisiunea sa n mijlocul poporului,dragostea pentru adevr, mrturisirea luicu orice risc, iubirea de neamul su,

patriotismul dovedit, rmn indicaii

valabile totdeauna societilor omeneti.Din analiza vieii proorocului scoatemregula de aur c ntre puritatea credineireligioase i viaa moral prosper asocietii este o strns legtur; cu ct oreligie este mai nalt, mai curat ndepozitul ei dogmatic i n forma sacultic, cu att mai virtuoas i mai plinde dreptate va fi societatea. Aceastgaranie ne-o d doar religia cretin cndafirm prin graiul dumnezeiesculuiMntuitor, adresat femeii samarinence:Duh este Dumnezeu i cei ce se nchinLui trebuie s se nchine n duh i adevr.Atent privit, vremea noastr se pare ase ntoarce la idolatrie. Goana dup bunurimateriale, dorina de parvenire ct mai sus

pe scara societii, fr eforturi personale,fr merite, deprtarea de regulile bunelormoravuri, ura care genereaz atteaconflicte politice, narmarea cu scopul dea ucide i domina pe alii, bagatelizareai deprtarea de regulile moral-religioase,nestpnirea poftelor, aceast libertate ainstinctelor, reclam demnitatea i triade caracter a unui Ilie care s pogoarefoc peste viciile noastre, s pogoare

ploaia care s ozonifice atmosfera

spiritual i s fructifice viaa noastr.S aduc cumptarea simurilor la limitaausteritii i rugciunea prin care satingem sfinenia spiritualitii pentru cahotarul nestatornic al vieii s-l putemtrece cu carul de foc al Duhului Sfnt.

Sntem adunai aici, la aceastduhovniceasc prznuire, parohieni

permaneni, parohieni de 18 zile icredincioi venii azi, anume, obinuii cuagape, n continuare, ca n multe pri;

noi mulumim tuturor pentru participare,dar dorim s nu plecai deziluzionai dacnu v putem oferi dect acest ospspiritual, liturgic i acel al pilduirii pe carene-o ofer patronul acestei biserici i alstaiunii, sfinitul prooroc Ilie, odat cuaceasta apele binefctoare diferitelor

boli fizice i dragostea noastr pentrumntuirea sufletelor.

Un gnd pios ntorcnd pentru ctitoriibisericii adormii, Axente i MariaPandrea, ct i pentru urmai n via,mulumim lui Dumnezeu i ne rugm cafocul care a mistuit jertfa proorocului, saprind vie i curat credina n sufletelenoastre.

Pmnt darnicDe mic i pun piciorul gol pe sn

i simt sub tlpi cum inima i bate

De grij s nu pat vreo rutatePmntule prieten i blajin!

n brazda cu luciri de abanos,Pe care din strmoi ontoarn plugul,De veacuri, tu ne pregteti belugul

n legnarea spicului pletos.

n snul tu de hum, subteran,Cercettor de scormonesc i strui,Comori ntregi de bogii, ne drui

Cu gestul filantropic i uman.

Frnturi din bolta cerului ne dain roua picturilor de ap;

ntreaga sete-a vieii ni sadapn nostalgii din pmntescu-i rai.

Din leagn, nfrit cu tinemi torcVieaa mea de munc, fr tihn

i-mi drui pururelnica odihnn clipa, cnd n tine m ntorc!...

Preotul Constantin Cartas(Pstorul Tutovei, Revista Asociaiei

preoilor din judeul Tutova anul IV, 1941,nr. 9-10, Noiembrie-Decembrie, p. 509)

Pe GolgotaCnd sufletu-mi de-obidi biciuit,Precum un codrul biciuie furtuna,

Privesc cum spinii impletesc cununai-a vrea s fiu n locu-i rstignit.

Cu braun jurul stlpului de lemn,

Pe care i-ai primit crucificarea,Cnd din zenit coboar nserarea,Srut, plngnd, ansulirii semn.

Pe gura mea nevrednic, de lut,Simt dragostea ce Te sui pe cruce

in picurii de snge o srut.

De cte ori pe-un pisc de Golgotnfrnt, furtuna vieii m aduce,

Atunci renasc, privind la jertfa Ta!

Preotul Constantin Cartas(Pstorul Tutovei, Revista Asociaieipreoilor din judeul Tutova, anul V, nr.

3-4, Martie-Aprilie, 1942, p. 150)


14/28


Printele Constantin Cartas (nsc. 1907, sat Fundtura, comuna Glvneti,

Bacu dec. 1999, Ploieti), a fost preot paroh al Parohiei Sf. Ilie din staiuneaSlnic-Moldova n perioada 1 aprilie 1956 1 ianuarie 1982. nainte de ambrca haina preoeasc, Constantin Cartas a frecventat ntre anii 1928-1934 (numrul matricol 322/1928), cursurile Facultii de Filosofie i Literedin Bucureti specializarea filologia clasic, limba greac. Parohia Slnic-Moldova pstreaz Caetul de cursuri (Carnetul de note) din anul colar 1928-1929, cu semntura reputatului istoric Nicolae Iorga, precum i Cartea destudent din anii 1933-1934, cu semntura unei alte mari personaliti a culturiiromneti, profesorul, filosoful, dramaturgul, omul politic i academicianulConstantin Rdulescu-Motru, la Decan. Dup absolvirea Seminarului teologic,printele Constantin Cartas a fost o perioad impiegat (1927-1935), apoi preotla Parohia Opriia Vaslui (1935-1939), la Parohia Poeneti Vaslui (1939-

1942), la Parohia Zorleni Tutova (1942-1950), la coala de cntrei Roman(1950-1952), la Parohia Asu Moineti (1952-1956), pentru ca, ncepnd dinanul 1956, s fie transferat la Slnic Moldova, de unde se va i pensiona(1982). n dosarul de coresponden al Parohiei Slnic din anul 1963avem, n duplicat, un scurt raport adresat P.S. Episcop Dr. PartenieCiopron n care printele Cartas i d demisia. Probabil Episcopul aintervenit i printele a mai slujit la Slnic nc 20 de ani. Redm n continuareraportul datat Mai 1963:

Pr. Constantin Cartas nfruntsistemul comunist

Potrivit ncheierii Adunrii Parohiale din31 martie 1963, am cedat, dovedindnelegere problemei n cauz, pentrudispensar, dou camere din casa parohialCerdac, pe care o locuiesc.Snt presat,

peste hotrrea Adunrii, s cedez altecamere dect acelea asupra crora seconvenise iniial cu tiina i n faa P.C.

Printe Protoiereu I. Negrea, adictocmai camerele pe care abea le

amenajasem pentru locuin(sublinierea noastr). Prin aceasta sempovreaz condiiile locuinei parohiale,care presupune pe lng locuin icancelarie i camer cultic de urgen,ct i conducerea parohial.

Unul din motivele transferrii mele laSlnic a fost i casa parohial, care mioferea, atunci, ca un suferind T.B.C.,condiii pe care nu le mai are astfel.

Faptul, fr a mai consemna cparohia a mai avut o cas parohial, n

Slnic Bi, care s-a naionalizat, tot pentrudispensar destinndu-se, ar putea fi sau oflagrant contradicie cu nfiareademocratic a Statului Nostru i cu

libertatea cultic garantat constituionalpe principiul statal , sau o greitnelegere, din partea mea, a acestornoiuni, ceea ce ar duce la un conflict.

Snt n al 29-la an de preoie i aproapede pragul pensionrii, am servit n cleraa cum se tie, neleg s-mi ncheioficial aici i nainte de vreme, lucrareamea preoeasc.

Pentru cele de mai sus, V rog s

binevoii a m considera demisionatdin clerul activ (sublinierea noastr).Urez, respectuos i smerit, Prea

Sfiniei Voastre, precum i tuturorconfrailor mei de har, alturi de care voicontinua s m rog i mai departe luiDumnezeu, ndelung nzilire imputernicire haric.

P.S. Sale,Prea Sfinitului Episcop Dr. Partenie

Ciopron, Roman

Pentru realizarea iubirii i pcii la carene-a chemat Bunul Nostru Mntuitor prindarul preoiei. Srut mna,

Pr. Constantin Cartas, Mai 1963.

Prea Sfinite Stpne,

Sub ochiul Tu, pmntul ni-i grnar

i-att de-adnc brazd trag plvanii,C renscui i Dacii i RomaniiSau ridicat, din glie, la hotar.

De dragul Tu mai parfumat-i flora,Pe plai sporit-au turmele de oi;Iar peste frmntrile din noiSeninul i revars aurora.

Din mila Ta poporu-i mai cretin,C-s pline sfintele biserici;n suflete credina Tu o fereci,

i-i crezul ortodox i bizantin.

Din grija Ta mai spornic crete inulIar pruncii salpteaz mai cu dor,-i creasc falnici paznici de ogorSub fruntea Ta urzitu-ne-ai destinul,

La glasul Tu umfla-vai apa Nistrul,Din piepturile noastre-om face scut,Sor adnci hotarele n lutCu noi deapururi strjui-va Istrul.

Domnia Ta peste acest norodMai luminat vor strluci-o anii;Oblduire-avea-Te vor raniiPe Tine azi, iar mni pe Voievod!

Preot Constantin Cartas(Pstorul Tutovei, Revista Asociaieipreoilor din judeul Tutova,anul III, 1940,nr. 5-6, Mai-Iunie, p. 258)

Publicm aceast poezie pentru a scoate neviden talentul printelui Cartas, fr a lua opoziie n legtur cu afinitile sale politice.Poezia Regelui se refer la regele Carol al II-lea (1930 - 1940), i a fost publicat n varaanului 1940, adic n ultimele luni ale dictaturiiregale. Deci ne putem ntreba dac nu cumvaprintele Cartas a fost obligat s o scrie pentru c e vorba de un rege-dictator care icrease n perioada 1938-1940 un mare cult alpersonalitii, asemntor n anumite privinecu cel al lui Ceauescu de mai trziu. VersurileDomnia Ta peste acest norod/ Mai luminatvor strluci-o anii sun ironic n ziua de azi,

fiind vorba de un rege pe care nsi familiaregal l consider o pat neagr n istorie (fiulsu, Mihai, nu l-a mai vizitat niciodat dup ces-au desprit n 1940, i nu a fost prezent nicila nmormntarea sa).

Regelui(La 10 ani de Domnie)


15/28


Printele Constantin Cartas (paroh laSlnic Moldova ntre anii 1956-1982) pecnd era preot la parohia Poeneti

Vaslui, a fost redactor laPstorul Tutovei revista asociaiei preoilor din judeulTutova? Revista aprea lunar, exceptndlunile Iulie i August. Numrul 8-9 peOctombrie-Noiembrie 1942 (anul V) estenchinat n ntregime (160 de pagini)poetului George Tutoveanu. n acest numrpublic Tudor Arghezi, Gh. A. Cuza, IonMinulescu, Victor Eftimiu, Pr. Toma P.Chiricu, N. Iorga, G. Constandache, S.Mehedini, Pamfil eicaru, G. Ursu, Prof.I. Simionescu, membru al AcademieiRomne, Prof. C. D. Fortunescu, directorul

revistei Arhivele Olteniei, Artur Gorovei,Gheorghe I. de Ferenczy, directorul revisteiTransilvania, Gh. Tomescu, protopopulGr. A. Dumitriu directorul publicaiei imuli alii. Toi au scris cuvinte omagialecu ocazia mplinirii de ctre poet a vrsteide 70 de ani. Printele Constantin Cartasdedic poetului o... poezie:

Lui G. Tutoveanu

POETUL

Cu aripi de vultur tenali peste creste.Te urci peste veac i ne dai tuturora,Aprinsn scntei de cuvnt, auroraDin zarea albastr a bolii celeste.

Cu cete de ngeri visezi pe pleoape,n versuri, arunci peste noi curcubee;Clare pe Pegas, pe calea lactee,Cobori nemurirea de noi mai aproape.

De-aici, pn la tine e-atta distan...Tu pari un luceafr, pe cerul albastru,Ce arzi de iubiren fiece stan...

i nimeni nu poate sajung la tine;Ci, stai printre stele-un luceafr sihastru,Aprins nemuririi i zrii senine!

Preotul Constantin Cartas

n articolul Remorca Statuluidinnumrul 7 (anul V, Septembrie 1942, p.353-359) al revisteiPstorul Tutovei,printele Cartas afirma: Doctrina Bisericiiprivitoare la Stat nu poart pe sine luciulfluid al diplomaiei, n dosul cruia sar

putea camufla impreciziunea, ci limpedepn la sobrietate i sincer pn ladevotament, aproape c mbrac hlamidaimperialist a dogmei, Ea nu numai crecunoate Statul, ci-l susine i-l

tiai c...ntemeinicete. Dela sine neles este co instituie, care recunoate partenereiaceiai origine divin ca a sa, nu poate

ntreine cu ea dect optime raporturi deprietenie. [] Discutabile sunt vremilenoastre. Dei Biserica a rmas peaceleai principii, intangibile n fond iinflexibile n form, dei are oameni maicontiincios aplecai spre duhulprincipiilor i nu spre litera lor, deilucreaz cu ndoite fore fizice i harice,totui raporturile, fr s urmezeproporiile, sau schimbat n defavoareaEi. Nu ne negustorim pentru amnunte,ci, trecnd peste ele, sfruntm zarea.ncepnd cu secularizarea, Statul st, de

civa ani, ambiguu n chestiuneasalarizrii clerului; iar azi, de sub parautarzboiului, ncearc, sfidnd structuraBisericii, pe laturea srbtorilor canonice,i pe aceea a educaiei tineretului, prinorganizaii parabolice. Nu putem spunec Biserica nu revine ca noiune laanumite zile i mprejurri, pe buzeleStatului! Nu lipsete nici din acteleoficiale cteodat. i totui Statul seuit la noi plictisit. Ne urte Statul? Nutim! Nu are nevoie de Biseric? Asta nuse poate spune, deoarece apeleaz la

serviciile Ei. Statul nu nceteaz s tragmaximul de folos dela Ea. Dac arenevoie de ceteni luminai i ordonai, icere Bisericii. Dac vrea s popularizezeanumite principii, Statul le pune n crcaBisericii, sigur de reuit. Oare, lasusinerea contiinei maselor, n actualulrzboiu, nu se bizuiete Statul peBiseric? Oriunde are nevoie Statul ioricnd socoate c singur nu poate,apeleaz la Biseric. Se plnge Bisericade aceasta? Nu; nimic nu-i mai greitdect a nelege astfel. Atta timp ct

aezarea Bisericii, aezarea Eidogmatic i aezarea Ei n planulveacului nu este ameninat, nu este motivde repro. Dar cnd pe una din acestelaturi Biserica este nsuliat, Bisericastrig: att are dreptul! Pentru toataceast loialitate fa de Stat, pentru toateaceste servicii, n loc s fie auzit, i sentoarce spatele. Biserica a devenit unfel de remorc, pe care Statul i-oataeaz la nevoie, dar o las la depoude ndat ce nevoia a trecut (subl.autorului). [] nc nu putem cunoate

n adncime noua aezare a StatuluiRomn, dar, din declaraiile Condu-ctorului, cari sunt prea cunoscute,deducem c Statul d-lui Mareal IonAntonescu este stat naional, totalitar,

cretin, ortodox. Aa l-am neles icredem c nu greit l-am prins; i aa l-ateptm s fie. Ce frumos se rostete

Conductorul ntrunul din manifeste,despre Biseric i despre Preoie? Cuct convingere, cu ct limpezime, cuct smerenie? Cine pn la Dnsul, nfruntea Statului, sa rugat mai frumos,dect cum se roag i ordon rugciunea,Marealul Romnismului? Poate tefanVoievod, poate Neagoe Basarab, poateMihai la Alba Iulia?... Poate numaiDomniele! Poate numai n Biserici i nMnstiri se mai roag astfel! De aceeaBiserica nelege c Statul su esteortodox i, identificnd principiile ce stau

la baza lui, cu nsui Conductorul, vedec vina st dincolo de principii. []Atunci, de unde pornete aceasttentativ contra Bisericii? Noi credem cdin aceast lips de nelegere a Bisericii,din partea oamenilor. Ideologia Statuluiidentificat n Conductor, nu va puteasuporta mult vreme balastul unor astfelde oameni. Nu credem c Statulcontient, tiind c se bizuie pe Biseric,va contribui el singur la slbirea Bisericii,va ruina practic, ceeace ideologic susinecu trie. Dac Statul n esena lui de dup

rzboiul mondial, aa mpestriat cum era,francmasonic i ateu, n principii ca i noameni, a pregtit totui Bisericii, clipede nlare, de glorie, spre patriarhat, oareactualul Stat, naional, totalitar i ortodoxi toarce surpriza unei prbuiri? Aceastanu-i de admis i nici nu-i posibil. Nu-i deadmis atta timp ct Conductorul esteMarealul. Nu-i posibil, pentruc vieaaBisericii nu sa mpiedecat, n decursulvremurilor, de stncile coluroase aleereziilor, nici de puhoiul crud al barbarilor,trece astzi peste masivul anticrist rou

i, cu att mai puin, se va poticni denseilarea ctorva sectari, tardivi mintalsau mbtrnii sufletete. Nu nengrijoreaz soarta Bisericii atta timp ctnu ne deslipim de lng Hristos, ciperspectiva Statului, pe seama unor astfelde oameni. Dei credem c aceasta esteceva de moment, este o criz legat decelelalte, la o mare rspntie a istoriei,dei suntem ncredinai c va trece cafloarea cmpului totui dac este posibils treac mai devreme, de ce s nofacem? Vedem numai foloase i nici o

pagub de ambele pri i de parteaStatului i a Bisericii Domnului Hristosn Statul Romn ortodox. Nudin nerbdare o dorim, ci dinfocul dragostei de mai bine. []


16/28


Am fcut ru c o spunem cumna pe condeiu? Cu ochii lacer, cu inima vlvtaie de

dragoste pentru Dumnezeu, pentruNeam, pentru ar i pentru Conductor?Noi nu vrem o Biseric umilit, degradat,

neputincioas. Nu o vrem mai nti pentrudemnitatea Statului i apoi pentru nsisfinenia Ei. Ci, o Biseric ntregit ndrepturile Ei, demn, spiritual, vie. Aacum o preconizeaz chiar principiulconductor al Statului! Nu remorc, ci ntistttoare la munc, dar i la cinstire.

n articolulO fundamentare episte-mologic prin Hristos(Pstorul Tutovei, anulVI, 1943, nr. 9-10,Noembrie-Decembrie,p. 337-342), printele,

bun cunosctor alfilosofiei n calitate defost student al Facultiide Filosofie i Litere dinBucureti, specia-lizarea filologia clasic,limba greac, scria:Mintea omeneasc acondensat obiectulfilosofiei n trei mariprobleme: ontologic,cosmologic i episte-mologic. Problema

ontologic studiaznatura existenii, voind aafla substanacare stla baza existenii,substratul existenialallucrurilor; adic ceeaceexist permanent iireductibil n lucruri,dincolo de haina lorfenomenal. n problema cosmologic,filosofia a nglobat toate eforturileomeneti, cari au avut curajul s explicecum a luat natere lumea, n ce scop i

cum se manifest. [] Subt alt unghiutrete i speculeaz epistemologia.Lumea se nfieaz nou a fi una, unasingur; ori, mulimea sistemelorontologice i cosmologice, dezic aceasta.Constatarea aceasta, ne arat c n toatstrdania ontologic i cosmologic,exist ceva fals. Exist o defeciuneevident; i fiindc i n ontologie i ncosmologie se constat aceiamultiplicitate soluional, defeciuneatrebuie presupus a fi datorat aceluiafactor comun. Ori, comun n ambele cazuri

este setea noastr nepotolit de a ti, pecare no putem satisface dect cuposibilitateanoastr de cunoatere. Astfel,sa neles c defeciunea nu poate venidect de aici, din sistemul nostru de

cunoatere. nct problema episte-mologic sau teoria cunoaterei i iaasupr-i sarcina s rspund la o ntreitntrebare: este posibil cunoaterea lumii?Ct cunoatem? Ce valoare arecunoaterea noastr? [] O episte-

mologie, care s in seam dedocumentrile filosofice i de rezultateletiinifice, nu se poate afirma i pi maideparte, dect plecnd dela siguranacorpului ca parte a eului nostru, siguran (realitate ca existen, fidelitate cafuncionare) garantat prin realitateanomenirii Mntuitorului. Cunoaterea

noastr nu se face prin Dumnezeu ca nsistemul lui Berkeley, ci noi vedem icunoatem prin fiina Lui Dumnezeu-omul.Una este s cunoti pe Dumnezeu i alta

este s ai garania lui Dumnezeu. Giruldivin n actul cunoaterei noastre numicoreaz atributele lui Dumnezeu, darnici nu atinge libertatea i personalitateaindividului. Fcut din pmnt dinmaterialitate i suflarea lui Dumnezeu,fiina omeneasc este aa fel alctuit,nct s sesizeze i materialitatea ispiritualul, dar att ct i este necesarmntuirii. C nu poate cunoate tot dinexistenial, asta da, este adevrat, omuleste o fiin limitat; dar ct cunoate dincele pe care le cerceteaz el cu gndul

lng Creatorul su, este necesarul cucare i adap setea sa de cunoatere.[] Fr starea fiinii noastre, prin credin,alturi de Dumnezeu, cunoatereanoastr se poate rtci n mulimea

sistemelor filosofice de cunoatere. nsensul celor de mai sus filosoful dinKonigsberg avea dreptate s fac dinraiunea practic sprijin pentru criticaraiunii pure.

Printele Constantin Cartas are

numeroase articole publicate n revistaPstorul Tutovei: n numrul 9-10 pe1943, p. 419-421 scrie recenzii la gazetasptmnal Raza din Basarabia,

Basarabia li terar nr. 88 din 21Noiembrie 43 i laGlasul Monahilor. nalte numere are scurte articole n cadrulrubricii Cronica intern: Comemorarea

lui aguna, Colul scrii-torilor, Apostolul de laZltari, Cifrele de laSubsecretariatul Cultelor,Nouii ctitori ai oraului

Brlad (n nr. 5-6/1943, p.208-213) sau: Basarabian doliu, Alturi de doliulArhieresc, Decanul vieiinoastre intelectuale(Prof. I. Petrovici), Tot nlegtur cu activitateadela Culte, DespreInstitutul misionar delaStupeni, Noul ArhiereuVicar al Patriarhiei, Peacela rboj al CroniceiBrldene, Mitroforul

(Iuliu Scriban) (n nr. 9-10/1943, p. 426-435).n scurta noastr

prezentare nu am reuits cuprindem ntreagaactivitate publicistic aprintelui ConstantinCartas. Pentru acestlucru este necesar o

cercetare a ntregii colecii a revisteiPstorul Tutovei, dar i alte reviste ncare a publicat: Cronica Huiloretc.Mare misionar, printele nu s-a temut

a pleca la 18 septembrie 1941 nTransnistria, alturi de ali preoi (Pr.Anton Popescu, Cons. re f. Hui ,protoiereu P. Alexandru Hui, Pr. V.Spnu parohia chiopeni Flciu, Pr. N.Balan Jigoreni Vaslui, Pr. M. HogaSchitul Vovidenia Hui, Pr. NicolaeIsil paroh Dobrov Vaslui, Diac. Gr.Lungulescu Episcopia Huilor) n fruntecu Episcopul Grigorie Leu, pentru antri sufletete populaia greu ncer-cat din provincia nou eliberat (cf.articolului Contr ibu ii la is to ri cu l

Episcopiei Huilorscris de Alina-Mihaela Pricop n revista onlineAgero).

Grupaj realizat de Pr. Ctlin ILIE

Crucificat i-mpuns n coast, ca s-mplineti ce-a zis Scriptura,

Rmas-ai n mormnt, cu trupul, sub paza grzii i-a peceii;Iar cnd s-au mplinit trei zile, n faptul sfnt al dimineii,S-a rsturnat, n lturi, piatra i-n alb s-a mbrcat fpturaTrsnii, ostaii toi czur, rostogolindu-se la vale,Orbii de groaz i lumin precum ai zis mai dinainte,Strivind puterile-ngroprii, pe mori sculat-ai din morminte,

Ai nviat din moarte, Doamne! Ne nchinm sculrii Tale!

n noi, simim cum ne ptrunde lumina sfnt-a nvierii:Ne natem, parc din lumin i-n suflete lumin plou

Viaa Ta-i viaa lumii, renate-n faptul primveriin floarea care-mbobocete, n colul ierbii plin de rou;Ai revrsat mireasma vieii i legmntul nfierii,Te druieti prin nviere: via lumii, pace nou!

Preot Constantin Cartas(Acrostih preluat din revista Cronica Huilor, nr. 4/1937)

nviere


17/28


O altfel de poveste mi-a fost dat sascult ast var, cnd ntr-o sear, soramea, Ana, i cu mine stteam linitite idepnam amintiri mai de demult, despreoamenii din satul nostru Cerdac. O

parte dintre aceste au fost auzite i dela tata, Constantin Gavril, fiindc lui i

plcea nespus de mult s ne spunistorioare trite de oamenii satului, iarnoi s-l ascultm cu rbdare i interes,

pstrndu-le n seiful cu amintiri. De aicia scos sora mea o poveste care m-aimpresionat foarte tare i nu m-a lsats mai am astmpr pn cnd m-

am apucat s o atern pe hrtie s ocunoasc i cei mai tineri din satulnostru...

Era vreme de rzboi, zile pline deneliniti i suferine. Soarta rzboiuluise schimbase, cnd, n 1944, trupelenemeti erau obligate s se retragdinspre rsrit. Deja frontul naintasemult, dar ara era sub ocupaie, cerulse vedea la orizont purpuriu, oameniitiau c armata sovietic nainta spre

inima rii. Brbaii erau plecai pefront, iar ceilali rmai acasncercau s-i vad de treburilezilnice, cu sperana c vor trece cu

bin e pe ste toa te nec azu ri le isuferinele. Fiecare zi era cuntmplrile ei, cu povetile ei de viacu oameni obinuii. Aa este i

povestea aceasta... care ne ndeamns fim cu luare aminte.

ntr-o zi, n timpul verii, Grigore, un

biat la vrsta adolescenei, sttealinitit, gndindu-se la una, la alta, pefna La ru, unde prinii lui aveau

pmnt, undeva pe aproape de GroapaTurcului, i-i ptea atent turmua deoi. Poate le cnta i din fluier. Nu tiu.

Cum sta el pe iarb, vede cum desub poala pdurii se ivete un grup demilitari, care zrindu-l, au venit directla el. Erau cinci militari mbrcai nuniforme, iar el i-a dat seama caparin armatei germane. Cei cincisoldai erau narmai. Unul dintre ei anceput s-i vorbeasc n romnete.Aa c l-a ntrebat ci ani are, undest, dac are prini, cum l cheam.

UN OM NTRE OAMENI I FAPTA LUI DE NEUITAT

Auzindu-l pe cel care vorbea n limbalui, i-a mai trecut sperietura i inima ise mai potolise, c-i btea s-i sparg

pieptul nu alta.Dac au aflat c Grigore are prini,

l-au rugat s mearg n sat, acas, i s leaduc ceva de mncare, dar fr s spuncuiva ceva despre ntlnirea cu ei.

Ce era s fac? i-a lsat oiele ngrija strinilor i a luat-o pe fna, lavale, pe coast, pn a ajuns acas.Mama Lina era acas i nu i-a fostuor cnd i-a vzut biatul fr oi.

Atunci i-a povestit mamei ce sentmplase i care-i rugminteasoldailor rmai pe deal ateptndu-l.

Mama Lina, femeie bun i cumult nelepciune, nu a stat mult pegnduri. i vrnd s-i ajute copilul a

pus repede ceaunul pe foc, a fcut ommlig mare care s ajung s lepotoleasc foamea celor cinci soldai.A pus-o ntr-un tergar, alturi cu

brnz de oi frmntat, le-a aezatntr-o traist pe care a luat-o de-aumr Grigore i a plecat, fcnd calentoars. Mare i-a fost bucuria cndi-a vzut oiele, c multe gndurinegre i trecur prin minte, dar imilitarii, care nu erau prea mari cavrst dect el, s-au bucurat nespusde mult c Grigore era un biat deisprav.

S-au aezat toi pe iarb, au mncatpe sturate, au but ap de la izvorul

care mai curge i astzi printrerdcinile unui fag btrn, apoi i-aumulumit frumos i au plecat, disprndn pdure. Grigore a rmas cu oile si le pasc, c mai era pn s lecoboare spre cas, dar i cu gndurilecare l chinuiau cumplit. N-a putut suite vreodat aceast ntmplare. Eratotui un copil.

Rzboiul s-a sfrit n anul urmtor.Oamenii cu necazurile, pierderilemateriale, suferinele provocate denemilosul rzboi, au mers mai

departe... Viaa lor a intrat cumva

n firescul cotidian.Dup ani i ani, un om de pe

valea Slnicului, Gheorghe Crciunpdurarul, nenea Ghi cum l-amcunoscut, lucrnd n sectorul silvic,mergea des n staiune i mai intrauneori n restaurantul Trei Brazi,o construcie de lemn n arhitecturmontan, n parc, lng aleeaizvoarelor, peste drum de hotelulPerla Moldovei de azi. Aceasta

nu mai exist astzi.Aa s-a ntmplat i ntr-una dinzile, cnd a mers la restaurant, s-aaezat la o mas s bea o bere, cafar era foarte cald. Cum sta el

linitit, singur, se apropie de masa luitrei brbai, cerndu-i permisiunea sse aeze. Nenea Ghi i-a poftitrespectuos i dup ce s-au aezat aunceput s vorbeasc cu el, ntrebndu-l mai multe despre locurile acestea

binecuvntate de Dumnezeu.nelegnd c este de pe valeaSlnicului, unul dintre necunoscui l-antrebat dac-l cunoate pe Grigore.Dar care Grigore? C pe vale erau maimuli cu numele de Grigore inenelegnd despre cine este vorba,nenea Ghi nu a tiut s-i rspund.Dar necunoscutul tia c acel Grigore,

pe care dorea att de mult s-l vad,avea un defect la o mn c o ineandoit (ca urmare a unei nefericitentmplri, pe cnd era mai mic).Pdurarul nostru i-a dat seama desprecine este vorba i i-a zis c lcunoate bine. Necunoscutul

Fotografie fcut de nemi n Cerdac, ntimpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial -

(mam i copii)


18/28


Maria BILIU

Dup ce s-au sturat s-i depeneamintirile i s-i descarce bucuriarevederii, n alte culori, nu subameninarea morii, s-au mbriatiari, lundu-i la revedere i s-audesprit, dorindu-i unul altuia vialung, bucurii i sntate, mulumii cle-a fost dat de la bunul Dumnezeu sse mai ntlneasc o dat n viaa lor.

Grigore Botezatu nu mai este printrenoi. A fost un om ntre oamenii satuluiCerdac, om harnic i de omenie,

prietenos, plin de umor, glume i apropiatde noi copiii care l-am cunoscut, c doardou ulie ne despreau, n Sratu, undeel a trit toat viaa. Nu tiu dac acel

ardelean, cu sufletul ncrcat de

recunotin pentru Grigore, maitriete.

Cteva datebiografice

Botezatu Grigore s-a nscutpe 24 octombrie 1926. Priniilui Petrea i Elena (Lina). A avutun frate Ioan (Ioni) i dousurori Maria (cstorit

Celmare) i Elena-Lenua (cstoritAvdanei). A urmat patru clase primarela coala din sat. S-a cstorit n 14noiembrie 1953, cu Harapu Elena,nscut n 28 iunie 1932, soracntreului Daniil de la parohiaSfntul Gheorghe din Cerdac. Auavut patru copii: Elena, Maria, Petre iCristina.

Pn a crescut mare s-a ocupat cuoieritul, plcndu-i mult animalele, pe

care le ngrijea cu mult dragoste. Maitrziu a lucrat ca ngrijitor la coala dinCerdac, beneficiind de pensie la

btrnee. S-a stins din via n 11februarie 2000, iar soia lui Elena n 12ianuarie 2012.

A fost un om ntre oameni, iar faptalui rmne de neuitat!

Aduc calde mulumiri i gnduri derecunotin pentru nelegerea i tot

sprijinul, surorii mele Anicua IonelGavril i Cristinei, fiica cea mai mica lui Grigore Botezatu.

s-a bucurat mult i l-a rugats-l caute pe Grigore, s-ispun c dorete cu tot

sufletul s se ntlneasc cu el.Gheorghe Crciun s-a inut de

cuvnt. A venit i l-a cutat, acas, peGrigore Botezatu, care acum era

brbat aezat la casa lui, cu familie icopii, un om harnic i de omenie, cumi rmsese n suflet i strinului. S-a

pregtit i apoi au mers mpreun laSlnic, la locul stabilit. Grigore nu areuit s neleag misterul aceleintlniri de la nceput.

Intrnd n restaurantul Trei Brazi,la o mas i atepta acel necunoscut.

Ajungnd la mas, brbatul s-a ridicatn picioare, l-a mbriat pe Grigorespunndu-i: Grigore, Grigore, datoritie triesc i sunt astzi aici! Grigores-a zpcit de tot de emoii, fr s maispun vreun cuvnt i el. Pdurarului is-au umplut ochii de lacrimi.

Aezndu-se toi trei la mas nceps povesteasc despre ntmplareaaceea de demult, neateptat, pe cnd

armata german se retrgea n deriv,cei cinci militari rtcind pe dealurilenoastre. Necunoscutul pstra nmemorie amintiri duioase despreGrigore i le-a depnat cu sufletul lagur. Toate erau att de vii. Parc sentmplaser cu puin vreme nainte,cci rzboiul le lsase amintiri cumplite,greu de trecut peste ele i de uitat.Strinul nu era altul dect militarul carevorbise cu Grigore n romnete. Erasas din Ardeal, care fusese nrolat narmata german, teritoriul transil-vnean aflndu-se sub ocupaie, atunci,

prin Pactul Ribbentrop-Molotov, din1940, luat prin rapt din trupul rii.

Fotografie fcut de nemi n Cerdac,n timpul celui de-al Doilea RzboiMondial - (femei la pescuit)

SAT NATALSat natal ca un pridvor,Tot mereu m-ntorc, cu bine,

S mai caut un izvor,Mi-e sete... i dor de tine.

oapte, din strfund de veacuri,Te nvluie sub soare,Gndul le cuprinde netedn izvor de neuitare.

Din podoabe albe-n pomi,Primvara, dor cu dorMai adun, i peste var

Tot la tine m-ntorc iar.Sat natal ca un pridvor,n lumina zilelor,Sfios i ating pmntul,mpletind cununi cuvntul.

ntr-o tainic rodirei statornic a firii,Dumnezeu-i binecuvntOamenii, c nu te uit.

tiai cDca poi s ctieti atsa, ai omtine cuiadt i tu. Cahir pois ctieti atsa? Daor cviaomanei pot. Nu mi-a vinet scerd c am ptuut s elneg cectieam. Pnetru fnemoeanla

mitne a oulmui, ptorivit uunisutdiu al UtvinersiiiCmabridge, nu cnoatez n ceodrnie snut sricse ltilelre tnr-un cvunt. Snigurul lcuruipomtrant etse ca pirma iutilma lietr din cvunt s fiela lcoul lor. Rsteul paote s fieo dzeroidne ttoal i poi sctieti fr porlbmee. Atsapnertu c mnitea oumlui nucitete feiacre letir n prate,

ci cvutnul ca tnerg.Icrendibil, nu? i eu craemreeu am cerzut c otrograifaetse att de ipmotrant!

Maria BILIU


19/28


Ceea ce v invit s trii alturi demine prin parcurgerea acestor rnduri,inspirate din crile distinsului profesorManole Gic, nu este doar istorie, estei un exerciiu de preuire a valorilor unuineam iubit de Dumnezeu, neamul nostruromnesc ale crui virtui se ridic lanlimea suferinelor1.

Suferinele nasc valori atunci cndrodul lor este dedicat iubirii, iar iubireaeste ierarhic, n vrful inimii, pe ceamai nalt treapt aflndu-se Dumnezeu.Biserica, neamul, ara, familia i altele

devin trepte pe care trebuie s urce omulpentru a ajunge n vrf, pe cele mai nalteculmi ale inimii sale nemuritoare.Dragostea de Dumnezeu i neam cereun eroism care tie a se mpleti cu jertfacea mare i curat.

ntreaga noastr istorie ne estemrturie c puterea de rezisten, nnenorocire, a poporului romn este cumult mai ampl dect a oricrui altuia.i asta m ndreptete s afirm cneamul romnesc este un neam bogatn nesecate i ascunse rezerve de

energie moral, este un neam puternic,iar tria lui vine de la Dumnezeu.

Catastrofa Romniei din toamna iarna anilor 1916-1917, refugiul nMoldova, refacerea miraculoas aarmatei romne i miracolul redresrii,al nvierii rii noastre din vara anului 1917vi le propun a le prezenta dintr-operspectiv duhovniceasc, de trie ifor moral a poporului romn, ca sne amintim cine suntem, ca s netremure inima cnd rostim Mrti,Mreti, Oituz, Cain, Cireoaia.

n noaptea de 14 spre 15 august1916, Armata Romn a ptruns curepeziciune n Transilvania, trecndCarpaii, dup ce, n aceeai zi, spresear, ora 18, ministrul romn la Vienaa nmnat ministrului de externe alAustro-Ungariei, declaraia de rzboia Romniei. Nicolae Iorga scrie atunciarticolul numit att de sugestivCeasul: A sosit un ceas pe care lateptam de peste dou veacuri... asosit ceasul n care cerem lumii,

cinstit, cu arma n mn, cu jertfa atot ce avem, dreptul de a tri pentrunoi, de a nu da nimnui ca robi, rodulostenelilor noastre. n miez de noapteau sunat iari clopotele, sfintele

David i Goliat la porile MoldoveiIstoria dispare dac omul nu mai are nimic de nvat Raymond Aron

clopote care simt toate durerile ibucuriile noastre...2

Aceleai clopote, adevrate imnuriale bucuriei i chemrii la lupt, le vaauzi i le va invoca i sergentul AnichieiConstantin n Memoriilesale: am ajunsla Piteti la ora 9.40 p.m. Am stat ntren toat noaptea. La ora 12, noaptea,n gara Piteti, ne-a sunat mobilizarea.Bteau clopotele la toate bisericile,bteau tobele i cnta muzica, iarsoldaii cntau cntece osteti. Noine-am deteptat din vagon i ne-am

nchinat s ne ajute Dumnezeu, cu bine,n calea noastr3.n epoca modern un rzboi nu

putea fi dus doar cu cntece sau doarcu energia moral i curajul trupei.Rzboiul pentru ntregirea naional a fostpregtit prost, Romnia nu era pregtitdin punct de vedere militar, primul rzboimondial a adus o tehnicizarenecunoscut pn atunci, dar noi ne-am asumat riscul intrrii n rzboi chiari n asemenea condiii ca s nuajungem un popor aruncat n cimitirele

istoriei. Timp de dou luni de zile,octombrie-noiembrie 1916, s-a datbtlia trectorilor n care ArmataRomn a aprat neschimbate cusptmnile, o grani de o ntinderenemsurat4. Rezistena pe Carpai afost posibil, n faa unor fore multsuperioare, doar pentru c soldatulromn a fost stpnit de un extraordinarsim al datoriei.

n toamna anului 1916 Romnia seafla ntr-o situaie care coninea toate datelecatastrofei. De una singur, ArmataRomn nfrunta forele militare a patrustate (germane, austro-ungare, bulgreti,turceti) pe un front extrem de larg (MareaNeagr-Dunre, toat linia Carpailor, dela Vatra Dornei la Orova). CatastrofaRomniei a fost accentuat i de falsul eialiat, Rusia care punea Romnia nimposibilitatea de a apra frontul, reinndarmamentul pe care i-l trimitea Frana5.

i totui, suferind pierderi grele,Armata Romn, n retragere, susinemari btlii pe Jiu, pe Neajlov, reuind

s nu fie distrus.n faa catastrofei, Casa regal,Parlamentul, clasa politic, guvernul seretrag la Iai, care, pentru doi ani, va ficapitala Romniei. n iarna grea,

decembrie 1916-ianuarie 1916, frontulromnesc se stabilizase pe liniaCarpailor Orientali, cursul Siretuluiinferior, nordul Deltei Dunrii. ncovoindu-se n faa copleitoarei nenorociri,poporul romn nu a cedat, dovedindtuturor c este un adevrat gentlemencolectiv dac nobleea const n a aveamai multe obligaii dect drepturi6.

Cu mari eforturi, n iarna-primvaraanului 1917, Armata Romn a fostrefcut. Un rol important l-a avut imisiunea militar francez, sosit n

ar, n octo

Documents

Izvorul numarul unu - 11 (1).pdf