JORNADAS: ECOLOGÍA Y ÉTICA SOCIALfiles.juspax-es.org/200003148-484c848a59/ETICA Y DESARROLLO... · La ética ecológica y su influencia en el desarrollo sostenible: ... Postura

JORNADASJORNADAS: ECOLOGÍA Y ÉTICA SOCIAL: ECOLOGÍA Y ÉTICA SOCIAL

1Prof. Dr. José García FérezCOMISIÓN JUSTICIA Y PAZ

ÉTICA Y DESARROLLO SOSTENIBLE: HACIA UNA ECOLOGÍA GLOBAL



ESQUEMAESQUEMA1.Introducción y Fundamentación del tema

2.Ética del desarrollo

3.Ética de la sostenibilidad

4.Ética ecológica para un desarrollo sostenible

5.Propuestas ecoéticas para un mundo mejor

6.Perspectivas de futuro



1. INTRODUCCION1. INTRODUCCIONÉTICA: Por su etimología y uso semántico la ética tiene que ver con el “modo

de ser” y, por tanto, con el “estilo de vida”. M. Heidegger: significado del “éthos” como “estilo humano de

habitar” El estilo de vida constituye un universo de sentido, de ideales y de

valores que conforman la condición humana. Este estilo de vida influye en el progreso humano y en el desarrollo

sostenible del planeta que habitamos.

El actual modelo económico es insostenible: el planeta tiene unos recursos finitos y existen unos límites al crecimiento.El Desarrollo Sostenible exige coherencia política y ética: no es posible el progreso sin una clara conciencia de corresponsabilidad (el bien común > el interés particular).



1. INTRODUCCION1. INTRODUCCION

La doctrina social de la Iglesia se presenta como una «cantera» siempre abierta, en la que la verdad perenne penetra e impregna la novedad contingente, señalando caminos de justicia y de paz.

(León XIII, Rerum Novarum (1891), n º 86)

LA ÉTICA CRISTIANA DEBE RESPONDER A LOS RETOS DE HOY PROPICIANDO LA JUSTICIA Y LA PAZ

ECOJUSTICIA

ECOPACIFISMO

Movimientos de...




JESUS NOS INTERPELA A SABER VER: (Lc 12,56)“Cuando veis levantarse una nube sobre el poniente, decís enseguida: “Va a llover”, y así es. Cuando sentís soplar el viento del sur, decís: “Va a hacer calor”, y así sucede. ¡Hipócritas! Si sabéis discernir el aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo es que no sabéis discernir el tiempo presente?”

NUEVOS TIEMPOS, NUEVAS RESPUESTAS

SIGLO XXI = SIGLO DE CRISISNUEVOS RETOS:

- PROBLEMAS- PREOCUPACIONES

NUEVAS OPORTUNIDADES:- POSIBILIDADES- CAMBIOS




NECESIDAD DE RECONFIGURAR LA VOCACIÓN HUMANA

«En los designios de Dios, cada hombre está llamado a promover su propio progreso, porque la vida de todo hombre es una vocación» (Benedicto XVI, Encíclica Caritas in Veritate, nº 16).

HUMANIZAR LAS REALIDADES TEMPORALES




PROBLEMAS PARA EL DESARROLLO DEL HOMBRE- Hambre - Discriminación de la mujer- Violencia/Paz mundial - Pobreza- Migraciones - Trabajo- Sinsentido vital - Explosión demográfica- Injusticia social - Deterioro medioambiental

PROBLEMAS PARA EL PROGRESO DE LA HUMANIDAD- Diferencias socioeconómicas (J. Rawls)- Pluralismo cultural y religioso (H. Küng)- Demanda de la paz (A. Sen)- Imperativo tecnológico (H. Jonas)- Destino universal de los bienes (DSI)- Cultura de la muerte (SRS)- Desarrollo sustentable (UNESCO)

DIFICULTADES DEL HOMBRE DE HOY



2. ÉTICA DEL DESARROLLO2. ÉTICA DEL DESARROLLO

La categoría de “Desarrollo”: Concepción amplia del desarrollo humano: economicista, filosófica y ética Referencias del Magisterio al desarrollo sostenible

Juan XXIII: Encíclica “Mater et Magistra” (1961) Concilio Vaticano II: Constitución “Gaudium et Spes” (1965) Pablo VI: Encíclica “Populorum progressio” (1967) Juan Pablo II: Encíclica “Solicitudo rei socialis” (1987)

Desarrollo integral: el auténtico desarrollo del hombre no pasa por el mero incremento de la producción, de los bienes o de su dominio sobre el mundo, sino por todo aquello que sea favorable al servicio al hombre y a sus necesidades materiales, intelectuales, morales y espirituales.“El desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico. Para ser auténtico debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre” (Pablo VI, Populorum Progressio, nº 14).



2. ÉTICA DEL DESARROLLO2. ÉTICA DEL DESARROLLO

La categoría de “Desarrollo”: Desarrollo del SER frente al TENER: el auténtico desarrollo hace que el

hombre sea más hombre con los demás, es decir, sea más solidario y menos egoísta la entraña maligna del afán del hombre por tener más y más…

“La búsqueda exclusiva del POSEER se convierte en un obstáculo para el crecimiento del SER y se opone a la verdadera grandeza. Para las naciones, como para las personas, la avaricia es la forma más evidente de un subdesarrollo moral” (Pablo VI, Populorum Progressio, nº 19).

“Este es, pues, el cuadro: están aquellos –los pocos que poseen mucho- que no llegan verdaderamente a SER porque se encuentran impedidos por el culto del TENER; y están los otros -los muchos que poseen poco- que no consiguen realizar su vocación humana fundamental al carecer de los bienes indispensables” (Juan Pablo II, SRS, nº 28).



2. ÉTICA DEL DESARROLLO2. ÉTICA DEL DESARROLLO Del “Crecimiento” al “Desarrollo sostenible”:

Equilibrio entre crecimiento y sostenibilidad: equilibrio entre:

Necesidad de plantear un Desarrollo sostenible: el desarrollo sostenible o sustentable (sustainable development) supone que la explotación de los recursos naturales y el crecimiento económico (acumulación de capital) no pueden hacerse a expensas del daño ambiental, es decir, se debe hacer compatible la acción económica con la utilización de los recursos naturales.

Agotamiento de recursos Conservación de recursos naturales

Gasto excesivo de energía Ahorro energético

Contaminación ambiental Eliminación de contaminantes

Generación de residuos Reciclaje de desperdicios



3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD La categoría de “Sostenibilidad”:

La sostenibilidad es un concepto dinámico hay que integrarlo dentro del concepto de desarrollo cuyo objetivo es el bienestar de toda la humanidad.

El desarrollo no es algo ilimitado: la condición humana y la naturaleza creada son finitas y, por tanto, el desarrollo y el crecimiento económico no pueden ser ilimitados.

El desarrollo ha de ser ecológico: la protección del medio ambiente ha calado en la población y se ha convertido en un compromiso inevitable.

El desarrollo ha de ser justo: la sostenibilidad exige que el desarrollo sea planteado pensando en la justa distribución de los bienes para la humanidad



3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD Historia del concepto de Desarrollo Sostenible:

Conferencia de Estocolmo (1972)

Conferencia de Rio de Janeiro (1992)

Tratado de Maastrich (1992)

Tratado de Amsterdam (1997)

Cumbre Mundial de Johannesburgo (2002)



3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD Modelos de sostenibilidad:

Sostenibilidad Humana: El capital humano es la inversión que cada individuo hace en sí mismo, aprovechando el acceso a los servicios que provee el Estado (salud, educación, economía, etc), para aumentar sus capacidades y su bienestar.

Sostenibilidad Social: El capital social es un bien colectivo generado por individuos para favorecer el crecimiento como sociedad: cohesión social, identidad cultural, solidaridad, amistad, fraternidad, organización institucional, convivencia, etc.

Sostenibilidad Económica: el capital económico debe sustentarse en los dos capitales anteriores a través del capital financiero y el capital producido (depósitos, bonos, fondos, etc.). En una economía sostenible los gastos no pueden sobrepasar los ingresos.

Sostenibilidad ambiental: el capital natural está compuesto por todos los recursos renovables y no renovables que provee el ambiente: agua, suelo, aire, flora, fauna, minerales, etc.



3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD

Ética de la sostenibilidad a la luz del Magisterio: Doctrina del Magisterio eclesiástico (síntesis de documentos)

- Preocupación cristiana por el problema ecológico y las consecuencias negativas del progreso económico y tecnológico.

- El valor de la persona y la afirmación de sus derechos: promoción de la dignidad humana vinculada a un medio ambiente saludable.

- Cambio profundo en los modelos de producción y consumo de la civilización moderna: cambio de paradigma no consumista.

- El principio de solidaridad y el imperativo de justicia se convierten en los fundamentos del desarrollo sostenible

Reflexión teológico-moral: función heurística en orden a destacar los elementos del auténtico desarrollo humano (conciencia ecológica, justicia global, democracia participativa y una nueva ética mundial).



3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD3. ÉTICA DE LA SOSTENIBILIDAD

Exigencias éticas de la sostenibilidadPrincipio ético de sostenibilidad: construir un mundo sustentable

mediante prácticas de justicia básica y de conciencia ecológica:- LUCHA CONTRA EL HAMBRE

- CULTURA DE LA PAZ

- DEMOCRATIZACIÓN DE ORGANISMOS FINANCIEROS INTERNACIONALES

- NO PRIVATIZACIÓN DE SERVICIOS ELEMENTALES:

- SENSIBILIZACIÓN ECOLÓGICA

- HÁBITOS DE CONSUMO

- EJERCICIO DE RESPONSABILIDAD



4. ÉTICA ECOLÓGICA PARA UN DESARROLLO SOSTENIBLE4. ÉTICA ECOLÓGICA PARA UN DESARROLLO SOSTENIBLE

La ética ecológica y su influencia en el desarrollo sostenible: VISIÓN UTILITARISTA DE LA NATURALEZA: Todo lo creado está al

servicio del hombre (“Someted la tierra y dominadla”, Gen 1, 26).

PELIGRO DEL DAÑO PLANETARIO y AMENAZA A LA SUPERVIVENCIA

“(…) antes de nuestra época las intervenciones del hombre en la Naturaleza, tal y como él mismo las veía, eran esencialmente superficiales e incapaces de dañar su permanente equilibrio”.

(H. Jonas, El principio de responsabilidad, p. 27).

Hoy día, con el actual desarrollo tecnológico e industrial, el impacto negativo al ambiente es enorme: tenemos capacidad para destruir nuestra propia especie y alterar el equilibrio de la biosfera.

La tierra es un organismo vivo




Perspectivas ético-teológicas de sostenibilidad: Toda forma de vida, especialmente la humana, está dotada de un

valor intrínseco (respeto a la vida creada por Dios). El hombre no tiene derecho a mermar o destruir la tierra (respeto a

la creación como obra de Dios). Es necesario crear una conciencia ecoteológica:

Postura conservacionista: proteger el planeta de daños irreversibles. Postura biocentrica: proteger la biodiversidad y los ecosistemas. Postura humanista: proteger la supervivencia de los seres humanos.

Existe una obligación moral, para creyentes e increyentes, de cuidar el oikos, nuestra casa común (Francisco, Laudato Si).




Conciencia ecológica y compromiso de las futuras generaciones: Cambiar nuestra visión utilitarista del ambiente por una visión

global amplia donde el ser humano es el centro de un gran sistema planetario (la biosfera) al que pertenece.

Cambiar nuestra actitud para reconocer el desastre ecológico que supone el dominio indiscriminado de la naturaleza

Cambiar nuestra mentalidad individualista por una más acorde con la de una comunidad biótica interconectada.

Hay que “ecologizar” al ser humano



5. PROPUESTAS ECOÉTICAS PARA UN MUNDO MEJOR5. PROPUESTAS ECOÉTICAS PARA UN MUNDO MEJOR

Obligación moral de cuidar nuestro mundo




El documento de la ONU fue en acordado en septiembre de 2015 por los 193 Estados miembros e incluye 17 Objetivos



LA VIDA

PERSONA

MEDIO AMBIENTE

Dar el trato digno debido a la vida humana en todos los momentos de su desarrollo

Evitar el contraste y las desigualdades entre la exacerbación de los derechos de unos y las carencias básicas de otros

Mostrar una comunidad de vida de todo lo creado con todo lo creado. Una “ecología ambiental” que tenga como base la “ecología humana”

LÍNEAS DE TRABAJO A PROMOVER




MORAL

PERSONAL

SOCIAL

EL DESARROLLO DE LO HUMANO HA DE TENER UNA FUNDAMENTACIÓN ETICA Y TEOLÓGICA

AMPLÍAR LA HUMANIZACION Y LA CALIDAD DE VIDA DE TODAS LAS PERSONAS HUMANAS

FOMENTAR EL DESARROLLO SOCIAL DESDE LAS INSTANCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES (SIN DECISIONES NO HAY ACCIONES)

A TRAVÉS DE UN DESARROLLO MORAL, PERSONAL Y SOCIAL




6. PERSPECTIVAS DE FUTURO6. PERSPECTIVAS DE FUTURO

“En el horizonte del amor se destaca también otra virtud algo ignorada en estos tiempos de relaciones frenéticas y superficiales: la ternura”(Francisco I, “La Alegría del amor”)

1. Necesidad de recuperar la Ternura para ver y cuidar el planeta

2. Apreciar el poder transformador del amor en un mundo en crisis y en cambio permanente

3. Conversión ecológica del corazón

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