KABALA’NIN BİLGELİĞİ ÖNSÖZKABALA’NIN BİLGELİĞİ ÖNSÖZ

Giriş KursuGiriş Kursu

DersDers 4 4Zivug DeHakaaZivug DeHakaa

www.kabbalah.info/trwww.kabala.info.tr

turkish@kabbalah.info

Şu ana kadar öğrendiklerimizŞu ana kadar öğrendiklerimiz……Şu ana kadar öğrendiklerimizŞu ana kadar öğrendiklerimiz……BehinaBehina Şoreş (KökŞoreş (Kök))

BehinaBehina AlefAlef – – HohmaHohma ((ErdemlikErdemlik))

BehinaBehina BetBet - - BinaBina

BehinaBehina GimelGimel - - TifferetTifferet

BehinaBehina DaletDalet - - MalhutMalhut

Erdemlik IşığıErdemlik Işığı

Şefkat IşığıŞefkat Işığı

Şefkat ışığının Şefkat ışığının erdemlikle erdemlikle yansımasıyansıması

Form ZıtlığıForm Zıtlığı ((uzaklaşmauzaklaşma))Form ZıtlığıForm Zıtlığı ((uzaklaşmauzaklaşma))

Form DeğişikiğiForm Değişikiği((KısmiKısmi uzaklıkuzaklık / / kısmikısmi birleşmebirleşme))

Form DeğişikiğiForm Değişikiği((KısmiKısmi uzaklıkuzaklık / / kısmikısmi birleşmebirleşme))

Form Eşitliği Form Eşitliği ((BirleşmeBirleşme – – bütünleşmebütünleşme))

Form Eşitliği Form Eşitliği ((BirleşmeBirleşme – – bütünleşmebütünleşme))

Form Eşitliği KanunuForm Eşitliği KanunuForm Eşitliği KanunuForm Eşitliği Kanunu

Karnım çok aç ve arkadaşımın evinde misafirimKarnım çok aç ve arkadaşımın evinde misafirim..

Ev sahibi karşımda bana bakıyor.Ev sahibi karşımda bana bakıyor.

Eğer sunduğu yemeği yersem utanacağım.Eğer sunduğu yemeği yersem utanacağım.

Yemeği yememeyi tercih edeceğimYemeği yememeyi tercih edeceğim / / ilk kısıtlamailk kısıtlama..

Yemem konusunda bana ısrar ediyor.Yemem konusunda bana ısrar ediyor...

Sonunda yemeyi ev sahibini mutlu kılmak için yerim.Sonunda yemeyi ev sahibini mutlu kılmak için yerim.

Karnım çok aç ve arkadaşımın evinde misafirimKarnım çok aç ve arkadaşımın evinde misafirim..

Ev sahibi karşımda bana bakıyor.Ev sahibi karşımda bana bakıyor.

Eğer sunduğu yemeği yersem utanacağım.Eğer sunduğu yemeği yersem utanacağım.

Yemeği yememeyi tercih edeceğimYemeği yememeyi tercih edeceğim / / ilk kısıtlamailk kısıtlama..

Yemem konusunda bana ısrar ediyor.Yemem konusunda bana ısrar ediyor...

Sonunda yemeyi ev sahibini mutlu kılmak için yerim.Sonunda yemeyi ev sahibini mutlu kılmak için yerim.

EEvsahibi ve misafir örneğivsahibi ve misafir örneğiEEvsahibi ve misafir örneğivsahibi ve misafir örneği

Zivug DeHakaaZivug DeHakaaZivug DeHakaaZivug DeHakaa

““Ev sahibi ve misafir örneğini kullanarak şimdi Ev sahibi ve misafir örneğini kullanarak şimdi Zivug de Haka’aZivug de Haka’anınnın ((çarpışarak çiftleşmeçarpışarak çiftleşme) ) ne olduğunu anlayabilirizne olduğunu anlayabiliriz, , bu durum Behina bu durum Behina Dalet yerine ışığı almak için yeni bir Klinin doğmasına sebebiyet Dalet yerine ışığı almak için yeni bir Klinin doğmasına sebebiyet verir. Kontakt ışığın Behina Dalet’e girmeye çalışmasından verir. Kontakt ışığın Behina Dalet’e girmeye çalışmasından kaynaklanıyor ve Masah’a çarpıyor. Ev sahibinin misafirini ikna kaynaklanıyor ve Masah’a çarpıyor. Ev sahibinin misafirini ikna etmeye çalışması gibi. Misafirin yemeği kabul etmemesi perde etmeye çalışması gibi. Misafirin yemeği kabul etmemesi perde gibidir. Yemeği geri çevirmenin gücü yeni bir Kli oluşturur ve geri gibidir. Yemeği geri çevirmenin gücü yeni bir Kli oluşturur ve geri yansıyan ışık Behina Daletin yerine alıcı olur, yani birinci yansıyan ışık Behina Daletin yerine alıcı olur, yani birinci kısıtlamanın rolükısıtlamanın rolü.”.”

Baal HasulamBaal Hasulam

““Kabala’nın Bilgeliği ÖnsözKabala’nın Bilgeliği Önsöz ,” ,”maddemadde 1616

““ Ev sahibi ve misafir örneğini kullanarak şimdi Ev sahibi ve misafir örneğini kullanarak şimdiZivug de Haka’aZivug de Haka’anınnın ))çarpışarak çiftleşmeçarpışarak çiftleşme ( (ne olduğunu anlayabilirizne olduğunu anlayabiliriz , , bu durum Behina bu durum Behina

Dalet yerine ışığı almak için yeni bir Klinin doğmasına sebebiyet Dalet yerine ışığı almak için yeni bir Klinin doğmasına sebebiyet verir. Kontakt ışığın Behina Dalet’e girmeye çalışmasından verir. Kontakt ışığın Behina Dalet’e girmeye çalışmasından kaynaklanıyor ve Masah’a çarpıyor. Ev sahibinin misafirini ikna kaynaklanıyor ve Masah’a çarpıyor. Ev sahibinin misafirini ikna etmeye çalışması gibi. Misafirin yemeği kabul etmemesi perde etmeye çalışması gibi. Misafirin yemeği kabul etmemesi perde gibidir. Yemeği geri çevirmenin gücü yeni bir Kli oluşturur ve geri gibidir. Yemeği geri çevirmenin gücü yeni bir Kli oluşturur ve geri yansıyan ışık Behina Daletin yerine alıcı olur, yani birinci yansıyan ışık Behina Daletin yerine alıcı olur, yani birincikısıtlamanın rolükısıtlamanın rolü”.”.

Baal HasulamBaal Hasulam

““Kabala’nın Bilgeliği ÖnsözKabala’nın Bilgeliği Önsöz”, ”, maddemadde 1616

Geri Yansıyan Işık (Or Hozer) NedirGeri Yansıyan Işık (Or Hozer) Nedir??Geri Yansıyan Işık (Or Hozer) NedirGeri Yansıyan Işık (Or Hozer) Nedir??

Misafirin, ev Misafirin, ev sahibiyle olan sahibiyle olan

ilişkisiilişkisi..

Misafirin, ev Misafirin, ev sahibiyle olan sahibiyle olan

ilişkisiilişkisi..

Perde (Masah) nedir?Perde (Masah) nedir?Perde (Masah) nedir?Perde (Masah) nedir?

Misafirin açlığına nazaran Misafirin açlığına nazaran önündeki yemeğe karşı önündeki yemeğe karşı koyma gücü.koyma gücü.

Misafirin açlığına nazaran Misafirin açlığına nazaran önündeki yemeğe karşı önündeki yemeğe karşı koyma gücü.koyma gücü.

Yemeği sadece ev sahibine Yemeği sadece ev sahibine mutluluk verecekse yeme mutluluk verecekse yeme niyeti.niyeti.

Behina DaletBehina Dalet nedir nedir??Behina DaletBehina Dalet nedir nedir??

AçlıkAçlıkAçlıkAçlık

Behina Behina ŞoreşŞoreşBehina Behina ŞoreşŞoreş

Behina DaletBehina DaletBehina DaletBehina Dalet

Behina GimelBehina GimelBehina GimelBehina Gimel

Behina AlefBehina AlefBehina AlefBehina Alef

EğerEğer Baal HaSulam Baal HaSulam kaç çeşit yemek olduğunu kaç çeşit yemek olduğunu yazsaydı, kaç tane olurduyazsaydı, kaç tane olurdu??

BeşBeş, , direk ışığın Dört Behinotu direk ışığın Dört Behinotu

Behina BetBehina Bet

Misafir yemeği yer ve ev Misafir yemeği yer ve ev sahibini mutlu edersahibini mutlu eder..Misafir yemeği yer ve ev Misafir yemeği yer ve ev sahibini mutlu edersahibini mutlu eder..

Behina DaletBehina Dalet, , şimdi şimdi özgecil olarak özgecil olarak davranmaya başlar ve davranmaya başlar ve buna Pbuna Partzufartzuf denir. denir.

Behina DaletBehina Dalet, , şimdi şimdi özgecil olarak özgecil olarak davranmaya başlar ve davranmaya başlar ve buna Pbuna Partzufartzuf denir. denir.

PartzufPartzufPartzufPartzuf

RoRoşş((hesaplamanın olduğu hesaplamanın olduğu

yeryer))

RoRoşş((hesaplamanın olduğu hesaplamanın olduğu

yeryer))

TohToh((ışığın alındığı yerışığın alındığı yer))

TohToh((ışığın alındığı yerışığın alındığı yer))

SofSof((ışığın içeriye ışığın içeriye

alınmadığı yeralınmadığı yer))

SofSof((ışığın içeriye ışığın içeriye

alınmadığı yeralınmadığı yer))

ManeviManevi PartzufPartzufManeviManevi PartzufPartzuf

RoRoşşRoRoşş

TohTohTohToh

SofSofSofSof

Peh Peh ((perde – vermek perde – vermek niyeti (özgecillik)niyeti (özgecillik)Peh Peh ((perde – vermek perde – vermek niyeti (özgecillik)niyeti (özgecillik)

TaburTaburTaburTabur

SiumSiumSiumSium

ManeviManevi PartzufPartzufManeviManevi PartzufPartzuf

PartzufPartzufPartzufPartzuf

PartzufPartzufPartzufPartzufRoRoşşRoRoşş

TohTohTohToh

SofSofSofSof

PehPehPehPeh

TaburTaburTaburTabur

SiumSiumSiumSium

Geri Yansıyan Işık Geri Yansıyan Işık (Or Hozer)(Or Hozer)

Geri Yansıyan Işık Geri Yansıyan Işık (Or Hozer)(Or Hozer)

SSaran Işık (Or aran Işık (Or Makif)Makif)20%20%

SSaran Işık (Or aran Işık (Or Makif)Makif)20%20%

Direkt IşıkDirekt Işık(Or Yaşar)(Or Yaşar)Direkt IşıkDirekt Işık(Or Yaşar)(Or Yaşar)

İç Işık (Or İç Işık (Or Pinimi)Pinimi)

80%80%

İç Işık (Or İç Işık (Or Pinimi)Pinimi)

80%80%

ManeviManevi PartzufPartzufManeviManevi PartzufPartzuf

RoRoşşRoRoşş

TohTohTohToh

SofSofSofSof

PehPehPehPeh

TaburTaburTaburTabur

SiumSiumSiumSium

Or HozerOr Hozer 80% 80%

Or HozerOr Hozer 80% 80%

Or MakifOr Makif100%100%

Or MakifOr Makif100%100%

Or YaşarOr Yaşar100%100%

Or YaşarOr Yaşar100%100%

Or PinimiOr Pinimi20%20%

Or PinimiOr Pinimi20%20%

ManeviManevi PartzufPartzufManeviManevi PartzufPartzuf

PartzufPartzufPartzufPartzuf

““Perdenin Partzufda arınması ışığın ayrılmasına neden olur. Çünkü Perdenin Partzufda arınması ışığın ayrılmasına neden olur. Çünkü kısıtlamadan sonra ışık sadece perdenin alıcısında/kabında kısıtlamadan sonra ışık sadece perdenin alıcısında/kabında algılanabilir, itici bir güç, Klinin özü bu. Kap ayrıldıktan sonra ışık algılanabilir, itici bir güç, Klinin özü bu. Kap ayrıldıktan sonra ışık da ayrıldı. Burada kabın özü Alma (Dünya) kelimesinden ve sonra da ayrıldı. Burada kabın özü Alma (Dünya) kelimesinden ve sonra ışık ortaya çıkar. Işık ortaya çıktığında doğası gereği Kliyi arındırır, ışık ortaya çıkar. Işık ortaya çıktığında doğası gereği Kliyi arındırır, yani inanç adı verilen Kliyi fesheder (pasifize eder). Ve bu yüzden yani inanç adı verilen Kliyi fesheder (pasifize eder). Ve bu yüzden Kli ışık için bilinen bir madde olduğundan Kliden ayrılır. Burada Kli ışık için bilinen bir madde olduğundan Kliden ayrılır. Burada görmemiz gereken şudur, Klideki inancı yoğunlaştırır, yani bilginin görmemiz gereken şudur, Klideki inancı yoğunlaştırır, yani bilginin üzerindeki perdeyi ve o zaman onun için ödül durdurulmazüzerindeki perdeyi ve o zaman onun için ödül durdurulmaz.”.”

Baal HaSulamBaal HaSulamŞŞamatiamati MakaleMakale 200 200, , ““Izdırap nasıl ölçülürIzdırap nasıl ölçülür””

““ Perdenin Partzufda arınması ışığın ayrılmasına neden olur. Çünkü Perdenin Partzufda arınması ışığın ayrılmasına neden olur. Çünkü kısıtlamadan sonra ışık sadece perdenin alıcısında/kabında kısıtlamadan sonra ışık sadece perdenin alıcısında/kabında algılanabilir, itici bir güç, Klinin özü bu. Kap ayrıldıktan sonra ışık algılanabilir, itici bir güç, Klinin özü bu. Kap ayrıldıktan sonra ışık da ayrıldı. Burada kabın özü Alma (Dünya) kelimesinden ve sonra da ayrıldı. Burada kabın özü Alma (Dünya) kelimesinden ve sonra ,ışık ortaya çıkar. Işık ortaya çıktığında doğası gereği Kliyi arındırır ,ışık ortaya çıkar. Işık ortaya çıktığında doğası gereği Kliyi arındırır yani inanç adı verilen Kliyi fesheder (pasifize eder). Ve bu yüzden yani inanç adı verilen Kliyi fesheder (pasifize eder). Ve bu yüzden Kli ışık için bilinen bir madde olduğundan Kliden ayrılır. Burada Kli ışık için bilinen bir madde olduğundan Kliden ayrılır. Burada görmemiz gereken şudur, Klideki inancı yoğunlaştırır, yani bilginin görmemiz gereken şudur, Klideki inancı yoğunlaştırır, yani bilgininüzerindeki perdeyi ve o zaman onun için ödül durdurulmazüzerindeki perdeyi ve o zaman onun için ödül durdurulmaz”.”.

Baal HaSulamBaal HaSulamŞŞamatiamati MakaleMakale200 200 , ,““Izdırap nasıl ölçülürIzdırap nasıl ölçülür””

TaginTagin NekudotNekudot))NoktalamalarNoktalamalar((

OtiotOtiot))HarflerHarfler((TaamimTaamim((TatTatlarlar))

“…“…Ve buna göre her Partzufda 2 çeşit seviye gözlemleriz; Taamim Ve buna göre her Partzufda 2 çeşit seviye gözlemleriz; Taamim ve Nekudot.ve Nekudot. Her Partzufda doğan 10 Sefirot de Guf’a Taamim denir.Her Partzufda doğan 10 Sefirot de Guf’a Taamim denir.

Ve Partzufun içinde arınarak ortaya çıkan, yani perdenin arınmayaVe Partzufun içinde arınarak ortaya çıkan, yani perdenin arınmaya başlayarak Peh de Roşa yükselene kadar, seviyelere Nekudot başlayarak Peh de Roşa yükselene kadar, seviyelere Nekudot denirdenir.”.”

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala’nın Bilgeliği ÖnsözKabala’nın Bilgeliği Önsöz ,” ,”maddemadde49 49

…“…“ Ve buna göre her Partzufda 2 çeşit seviye gözlemleriz; Taamim Ve buna göre her Partzufda 2 çeşit seviye gözlemleriz; Taamim.ve Nekudot.ve Nekudot .Her Partzufda doğan 10 Sefirot de Guf’a Taamim denir.Her Partzufda doğan 10 Sefirot de Guf’a Taamim denir

Ve Partzufun içinde arınarak ortaya çıkan, yani perdenin arınmayaVe Partzufun içinde arınarak ortaya çıkan, yani perdenin arınmaya başlayarak Peh de Roşa yükselene kadar, seviyelere Nekudot başlayarak Peh de Roşa yükselene kadar, seviyelere Nekudotdenirdenir”.”.

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala’nın Bilgeliği ÖnsözKabala’nın Bilgeliği Önsöz”, ”, maddemadde 49 49

““Dolayısıyla ilk Zivug de Hakaa’dan ortaya çıkan 10 Sefirot ve Dolayısıyla ilk Zivug de Hakaa’dan ortaya çıkan 10 Sefirot ve sonrasında aşağı inen ışığa Taamim denir- 10 Sefirot ya da, 10 ara sonrasında aşağı inen ışığa Taamim denir- 10 Sefirot ya da, 10 ara Partzufim (ya da 5 sefirot ZAyı tek Sefira olarak sayarsak), Perde Partzufim (ya da 5 sefirot ZAyı tek Sefira olarak sayarsak), Perde Taburdan Peh’e yükselirken 9 ara Zivugimden oluşur ve bunlara Taburdan Peh’e yükselirken 9 ara Zivugimden oluşur ve bunlara Nekudot denir. Taamim’in Reşimotuna Tagin denir ve Nekudot’un Nekudot denir. Taamim’in Reşimotuna Tagin denir ve Nekudot’un Reşimotuna – Otiot.” Reşimotuna – Otiot.”

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala’nın Bilgeliği ÖnsözKabala’nın Bilgeliği Önsöz ,” ,”maddemadde 4949

““ Dolayısıyla ilk Zivug de Hakaa’dan ortaya çıkan 10 Sefirot ve Dolayısıyla ilk Zivug de Hakaa’dan ortaya çıkan 10 Sefirot ve sonrasında aşağı inen ışığa Taamim denir- 10 Sefirot ya da, 10 ara sonrasında aşağı inen ışığa Taamim denir- 10 Sefirot ya da, 10 ara Partzufim (ya da 5 sefirot ZAyı tek Sefira olarak sayarsak), Perde Partzufim (ya da 5 sefirot ZAyı tek Sefira olarak sayarsak), Perde Taburdan Peh’e yükselirken 9 ara Zivugimden oluşur ve bunlara Taburdan Peh’e yükselirken 9 ara Zivugimden oluşur ve bunlara Nekudot denir. Taamim’in Reşimotuna Tagin denir ve Nekudot’un Nekudot denir. Taamim’in Reşimotuna Tagin denir ve Nekudot’un ”.Reşimotuna – Otiot ”.Reşimotuna – Otiot

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala’nın Bilgeliği ÖnsözKabala’nın Bilgeliği Önsöz”, ”, maddemadde 4949

PartzufPartzufPartzufPartzufRoRoşşRoRoşş

TohTohTohToh

SofSofSofSof

PehPehPehPeh

TaburTaburTaburTabur

SiumSiumSiumSium

TaamimTaamim’den alınan ’den alınan izlenimlereizlenimlere TaginTagin denir denirTaamimTaamim’den alınan ’den alınan izlenimlereizlenimlere TaginTagin denir denir

NekudotNekudot’dan alınan ’dan alınan izlenimlereizlenimlereOtiotOtiot denir denir

NekudotNekudot’dan alınan ’dan alınan izlenimlereizlenimlereOtiotOtiot denir denir

TaamimTaamim

Diyelimki Londra’ya tatile gittim ve çok zevk Diyelimki Londra’ya tatile gittim ve çok zevk aldım. Şimdi eve geri dönmem lazım ve moralim aldım. Şimdi eve geri dönmem lazım ve moralim

bozuk.bozuk.

Diyelimki Londra’ya tatile gittim ve çok zevk Diyelimki Londra’ya tatile gittim ve çok zevk aldım. Şimdi eve geri dönmem lazım ve moralim aldım. Şimdi eve geri dönmem lazım ve moralim

bozuk.bozuk.

TaamimTaamim nedirnedir??TaamimTaamim nedirnedir??

NekudotNekudot nedirnedir??NekudotNekudot nedirnedir??

TaginTagin nedirnedir??TaginTagin nedirnedir??

OtiotOtiot nedirnedir??OtiotOtiot nedirnedir??

PartzufPartzufPartzufPartzufRoRoşşRoRoşş

TohTohTohToh

SofSofSofSof

PehPehPehPeh

TaburTaburTaburTabur

SiumSiumSiumSium

TaamimTaamim

Eve geri dönüyorum ve Eve geri dönüyorum ve aldığım mutluluk gittialdığım mutluluk gitti::

NekudotNekudot

Eve geri dönüyorum ve Eve geri dönüyorum ve aldığım mutluluk gittialdığım mutluluk gitti::

NekudotNekudotEve dönmemi Eve dönmemi gerektiren gerektiren

kısıtlamalarkısıtlamalar: : OtiotOtiot

Eve dönmemi Eve dönmemi gerektiren gerektiren

kısıtlamalarkısıtlamalar: : OtiotOtiot

LondLondra’ya gezira’ya gezi::TaamimTaamim

LondLondra’ya gezira’ya gezi::TaamimTaamim

Tatil anılarımTatil anılarım: : TaginTaginTatil anılarımTatil anılarım: : TaginTagin

Bir şey ortaya çıkmadan önce ve yaratılanlar yaratılmadan önce, Bir şey ortaya çıkmadan önce ve yaratılanlar yaratılmadan önce, Üst saf ışık tüm evreni doldurmuştu ve hiç bir yerde boşluk yoktu. Üst saf ışık tüm evreni doldurmuştu ve hiç bir yerde boşluk yoktu. Her taraf bu ışık tarafından doldurulmuştu ve ne başı ne de sonu Her taraf bu ışık tarafından doldurulmuştu ve ne başı ne de sonu vardı; ne başlangıcı ne de bitişi vardı. Her şey basit, yumuşak, vardı; ne başlangıcı ne de bitişi vardı. Her şey basit, yumuşak, dengeli ve eşit tek bir benzerlik ve yakınlıklaydı. Ve buna Sonu dengeli ve eşit tek bir benzerlik ve yakınlıklaydı. Ve buna Sonu Olmayan Işık denir. Ve sonra O’nun dünyaları ve yaratılanları saf Olmayan Işık denir. Ve sonra O’nun dünyaları ve yaratılanları saf ve yumuşak arzusuyla var etmesi, O’nun yaptıklarının ve O’nun ve yumuşak arzusuyla var etmesi, O’nun yaptıklarının ve O’nun isimlerinin mükemmelliğini ortaya çıkarmak içindi. isimlerinin mükemmelliğini ortaya çıkarmak içindi.

ARI “Hayat Ağacı”Bölüm A, Madde 1

“…ve sonrasında, Kendisini sonsuz olarak orta noktasında kısıtladı, ve o Işığı sınırladı ve o merkez noktayı saracak şekilde kendisini geri çekti. Ve... Kedisini içinde olan orta noktada kısıtladı ve ışık o orta noktayı saran bir sınıra çekildi. Ve orada boş bir alan kaldı, atmosfer ve etrafına saran bir boşluk, tam orta noktada. O orta noktanın etrafında tam olarak eşit dengelendiği için boşluk dairesel ve her tarafından aynı oldu…”

ARI “Hayat Ağacı”Bölüm A, Madde 1

“… ve kısıtlamadan sonra, sonu olmayan Işıkdan bir çizgi çekti, direkt olarak o dairesel ışıktan aşağıya doğru ve giderek oradan geçip değişime uğrayarak o boşluğa indi. Işığın üst başı Sonsuz Olandan indi ve ışığı daralttı. Gerçekte ışığın başı, Işığı daraltmadı. Işık yukarıdan çekilip aşağı uzadı ve o boşluğun içerisinde yarattı ve oluşturdu ve tüm dünyaları kolektif olarak meydana getirdi...”

ARI “Hayat Ağacı”Bölüm A, Madde 1

“…Dört dünyadan önce, sadece sonsuzluk vardı. “O ve O’nun adı aynı” olarak tanımlanan, tümüyle gizlenmiş ve mükemmel bir bütünlüktür ve bunu O’na en yakın meleklerin bile anlaması mümkün değildir. Meleklerin sonsuzluğu algılama kapasitesi yoktur. O’nu anlayabilecek hiç bir zeka bile yaratılmamıştır, zira hiç bir yeri yoktur, hiç bir sınırı yoktur ve ismi yoktur.”

ARI “Hayat Ağacı”Bölüm A, Madde 1

Adam KadmonAdam Kadmon’un 5 Partzufimi’un 5 PartzufimiAdam KadmonAdam Kadmon’un 5 Partzufimi’un 5 Partzufimi

Sonraki BasamakSonraki Basamak::Sonraki BasamakSonraki Basamak::