Klvin Jnos

ZsoltrmagyarzatokOLVASSUK EGYTT!

(Szigoran magnhasznlatra)

1

TartalomjegyzkA fordt elszava ..................................................................................................................6 A szerz elszava ...................................................................................................................7 1. zsoltr...............................................................................................................................15 2. zsoltr...............................................................................................................................19 3. zsoltr...............................................................................................................................29 4. zsoltr...............................................................................................................................35 5. zsoltr...............................................................................................................................43 6. zsoltr...............................................................................................................................51 7. zsoltr...............................................................................................................................57 8. zsoltr...............................................................................................................................67 9. zsoltr...............................................................................................................................76 10. zsoltr.............................................................................................................................89 11. zsoltr...........................................................................................................................103 12. zsoltr...........................................................................................................................110 13. zsoltr...........................................................................................................................117 14. zsoltr...........................................................................................................................121 15. zsoltr...........................................................................................................................129 16. zsoltr...........................................................................................................................136 17. zsoltr...........................................................................................................................147 18. zsoltr...........................................................................................................................159 19. zsoltr...........................................................................................................................186 20. zsoltr...........................................................................................................................200 21. zsoltr...........................................................................................................................206 22. zsoltr...........................................................................................................................213 23. zsoltr...........................................................................................................................231 24. zsoltr...........................................................................................................................237 25. zsoltr...........................................................................................................................244 26. zsoltr...........................................................................................................................257 27. zsoltr...........................................................................................................................264 28. zsoltr...........................................................................................................................273 29. zsoltr...........................................................................................................................279 30. zsoltr...........................................................................................................................285 31. zsoltr...........................................................................................................................293 32. zsoltr...........................................................................................................................306 33. zsoltr...........................................................................................................................315 34. zsoltr...........................................................................................................................325 35. zsoltr...........................................................................................................................336 36. zsoltr...........................................................................................................................349 37. zsoltr...........................................................................................................................357 38. zsoltr...........................................................................................................................377 39. zsoltr...........................................................................................................................387 40. zsoltr...........................................................................................................................397 41. zsoltr...........................................................................................................................410 42. zsoltr...........................................................................................................................418 43. zsoltr...........................................................................................................................427 44. zsoltr...........................................................................................................................430

2

45. zsoltr...........................................................................................................................444 46. zsoltr...........................................................................................................................456 47. zsoltr...........................................................................................................................462 48. zsoltr...........................................................................................................................468 49. zsoltr...........................................................................................................................478 50. zsoltr...........................................................................................................................491 51. zsoltr...........................................................................................................................504 52. zsoltr...........................................................................................................................519 53. zsoltr...........................................................................................................................525 54. zsoltr...........................................................................................................................526 55. zsoltr...........................................................................................................................530 56. zsoltr...........................................................................................................................541 57. zsoltr...........................................................................................................................548 58. zsoltr...........................................................................................................................553 59. zsoltr...........................................................................................................................560 60. zsoltr...........................................................................................................................569 61. zsoltr...........................................................................................................................578 62. zsoltr...........................................................................................................................582 63. zsoltr...........................................................................................................................591 64. zsoltr...........................................................................................................................597 65. zsoltr...........................................................................................................................601 66. zsoltr...........................................................................................................................610 67. zsoltr...........................................................................................................................617 68. zsoltr...........................................................................................................................619 69. zsoltr...........................................................................................................................642 70. zsoltr...........................................................................................................................661 71. zsoltr...........................................................................................................................662 72. zsoltr...........................................................................................................................672 73. zsoltr...........................................................................................................................684 74. zsoltr...........................................................................................................................705 75. zsoltr...........................................................................................................................718 76. zsoltr...........................................................................................................................724 77. zsoltr...........................................................................................................................731 78. zsoltr...........................................................................................................................742 79. zsoltr...........................................................................................................................771 80. zsoltr...........................................................................................................................779 81. zsoltr...........................................................................................................................787 82. zsoltr...........................................................................................................................797 83. zsoltr...........................................................................................................................803 84. zsoltr...........................................................................................................................811 85. zsoltr...........................................................................................................................820 86. zsoltr...........................................................................................................................827 87. zsoltr...........................................................................................................................835 88. zsoltr...........................................................................................................................842 89. zsoltr...........................................................................................................................849 90. zsoltr...........................................................................................................................872 91. zsoltr...........................................................................................................................882 92. zsoltr...........................................................................................................................891 93. zsoltr...........................................................................................................................899 94. zsoltr...........................................................................................................................902

3

95. zsoltr...........................................................................................................................914 96. zsoltr...........................................................................................................................923 97. zsoltr...........................................................................................................................930 98. zsoltr...........................................................................................................................936 99. zsoltr...........................................................................................................................939 100. zsoltr.........................................................................................................................945 101. zsoltr.........................................................................................................................947 102. zsoltr.........................................................................................................................952 103. zsoltr.........................................................................................................................968 104. zsoltr.........................................................................................................................979 105. zsoltr.........................................................................................................................995 106. zsoltr.......................................................................................................................1013 107. zsoltr.......................................................................................................................1034 108. zsoltr.......................................................................................................................1047 109. zsoltr.......................................................................................................................1048 110. zsoltr.......................................................................................................................1063 111. zsoltr.......................................................................................................................1072 112. zsoltr.......................................................................................................................1078 113. zsoltr.......................................................................................................................1084 114. zsoltr.......................................................................................................................1087 115. zsoltr.......................................................................................................................1090 116. zsoltr.......................................................................................................................1100 117. zsoltr.......................................................................................................................1109 118. zsoltr.......................................................................................................................1110 119. zsoltr.......................................................................................................................1122 120. zsoltr.......................................................................................................................1201 121. zsoltr.......................................................................................................................1207 122. zsoltr.......................................................................................................................1211 123. zsoltr.......................................................................................................................1217 124. zsoltr.......................................................................................................................1220 125. zsoltr.......................................................................................................................1223 126. zsoltr.......................................................................................................................1227 127. zsoltr.......................................................................................................................1232 128. zsoltr.......................................................................................................................1237 129. zsoltr.......................................................................................................................1241 130. zsoltr.......................................................................................................................1246 131. zsoltr.......................................................................................................................1252 132. zsoltr.......................................................................................................................1255 133. zsoltr.......................................................................................................................1266 134. zsoltr.......................................................................................................................1269 135. zsoltr.......................................................................................................................1271 136. zsoltr.......................................................................................................................1278 137. zsoltr.......................................................................................................................1282 138. zsoltr.......................................................................................................................1288 139. zsoltr.......................................................................................................................1293 140. zsoltr.......................................................................................................................1304 141. zsoltr.......................................................................................................................1309 142. zsoltr.......................................................................................................................1315 143. zsoltr.......................................................................................................................1318 144. zsoltr.......................................................................................................................1325

4

145. zsoltr.......................................................................................................................1332 146. zsoltr.......................................................................................................................1340 147. zsoltr.......................................................................................................................1344 148. zsoltr.......................................................................................................................1351 149. zsoltr.......................................................................................................................1355 150. zsoltr.......................................................................................................................1359

5

A fordt elszava

Isten irnti hlval s rmmel adom kzre Klvin Jnosnak a Zsoltrok knyvhez rott Kommentrjt, mely tudomsom szerint magyarul eddig mg nem jelent meg, s most is csak ebben a szerny formban, hiszen tovbbra is csak hobbi szinten fordtgatok. A Jnos evangliuma s az zsais-kommentr fordtshoz hasonlan itt is, kvetve az angol vltozatot, a nagyobb eltrsek esetn Klvin fordtst szerepeltetem, de ilyenkor lbjegyzettel jelzem a Kroli-fordtsban foglaltakat (a magyar vltozatban ezt hasznltam). A hber s grg szavakat igyekeztem pontosan tmsolni. Nha elfordult, hogy hibt vltem felfedezni, ha ez tnylegesen beigazoldott, igyekeztem kijavtani. A hber szavak trsnl itt is meghagytam az angol vltozatot, mert nem ismerem a magyart. Remlem, ez nem zavar majd senkit. Ritkn, de elfordult, hogy magyarz lbjegyzetet fztem egyes rszekhez. Erre fleg akkor volt szksg, amikor esetleg magyarzni kellett az eredeti gondolatokat. Ezrt minden, ltalam hozztett, de az eredeti anyagban nem szerepl lbjegyzetet a ford. jelzssel zrtam. Klvin Jnos fantasztikus vilgossgot kapott az rtl, s hla Istennek, hogy ezt rsban is megosztotta velnk. n magam nagyon sokat tanultam tle, s ez kvnom minden testvremnek. Legyen Isten minden dicssg azrt, hogy ez a munka elkszlt, amirt kitartst adott s tmogatott az elmlt kt v sorn. Azrt imdkozom, hogy juttassa el mindazokhoz, akikhez jnak ltja, s ksznm Neki mindazokat az eszkzket is, melyeket a terjesztshez a rendelkezsnkre bocstott. Ksznm mindazoknak a segtsget, akik gy, vagy gy, de segtsget nyjtottak, s biztatst adtak ebben a munkban, s kln ksznm desanymnak azt, hogy hsgesen vgigolvas minden lefordtott sort, javtja a hibkat, s sokszor az enymnl jobb szveget javasol.

2011. oktber 21. Szab Mikls

6

A szerz elszavaA kegyes s lelemnyes olvasknak dvzlet Klvin Jnostl. Ha a jelen magyarzataimnak az olvassa ugyanannyi hasznot hoz Isten egyhznak, mint amennyi hasznot n magam arattam az sszelltsuk sorn, gy semmi okom nem lesz sajnlni, hogy felvllaltam ezt a munkt. Vgigmagyarzvn itt, kicsiny iskolnkban a Zsoltrok knyvt mintegy hrom vvel ezeltt, gy gondoltam, ezzel kellkppen ellttam a ktelessgemet, s gy dntttem, nem publiklom a vilg szmra azt, amit csaldiasan tantottam a sajt hznpemnek. S valjban, mieltt elkezdtem volna rszletesen elmagyarzni ezt a knyvet az eladsaim sorn a testvrek krsre, az igazat megvallva azrt tartzkodtam ettl a tmtl, mert az Isten egyhznak leghsgesebb tantja, Martin Bucer munklkodott ezen a terleten olyan pratlan hozzrtssel, szorgalommal, hsggel s sikerrel, hogy legalbbis nem volt nagy szksg r, hogy belevgjak a munkba. S ha Wolphangus Musculus magyarzatai abban az idben jelentek volna meg, nem mulasztottam volna el mltnyolni ugyangy emlegetve, mert a j emberek szerint se csekly dicsretet szerzett a szorgalmval s a munklkodsval ezen a terleten. Mg nem rtem a knyv vgre, mikor, me! Megjul srgetseket kaptam arra nzve, hogy eladsaimat, melyeket nhnyan gondosan, hsgesen s nem kis munkval feljegyeztek, ne hagyjam veszendbe menni a vilg szmra. A clom mg mindig vltozatlan volt: csak azt grtem meg, amirl mr hossz id ta gondolkodtam, nevezetesen hogy rok valamit francia nyelven a tmban, gy honfitrsaim nem maradnak a megrts eszkzei nlkl, ha figyelmesen tanulmnyozzk ezt a nagyon hasznos knyvet. Mikzben errl a ksrletrl gondolkodtam, hirtelen, s ellenttben elsdleges clommal, az jutott eszembe, tudom is n milyen impulzustl indttatva, hogy csak gy prbakppen sszelltom egyetlen zsoltr magyarzatt latinul. Mikor rjttem, hogy a vgyaimnak megfelel siker messze meghaladta azt, amit elrni btorkodtam, ez felbtortott, s belekezdtem ugyanebbe a ksrletbe nhny msik zsoltrral is. Ezt szrevve benssges bartaim, mintegy ezen a mdon megktve nagyobb meggyzdssel buzdtottak arra, hogy ne hagyjak fel a munkmmal. Az egyik ok, amirt engedtem a krsknek, s ami a kezdetektl fogva arra indtott, hogy megtegyen ezt az els ksrletet, az attl val aggodalom, hogy majd a jvben az n eladsaimbl lejegyzetteket a vilg el trhatjk dacra a kvnsgomnak, vagy legalbbis anlkl, hogy tudnk rla. Igazn mondhatom, hogy erre a munkra inkbb ez az aggodalom indtott, mintsem a sajt szabad akaratom. Ugyanakkor, a munka folytatsa kzben egyre konkrtabban kezdtem rezni, hogy nem felesleges vllalkozs volt ez, s a sajt tapasztalatombl kiindulva reztem, hogy a gyakorlatlanabb olvasknak fontos segtsgek fogok nyjtani a zsoltrok megrtshez. A klnfle s ragyog gazdagsgot, ami ebben a kincstrban rejlik, nem knny szavakban kifejezni, s olyannyira gy van ez, hogy jl tudom: brmit is leszek kpes mondani, az messze lesz attl, hogy felrjen a tma kivlsgval. Jobb azonban, ha olvasimmal, brmilyen csekly mrtkben is, de megzleltetem azokat a csodlatos elnyket, melyekhez ennek a knyvnek a tanulmnyozsval juthatnak, mintha teljesen csendben maradnk ebben a dologban. Engedtessk meg nekem, hogy futlag rtrjek egy dologra, melynek a hatalmas mivolta nem teszi lehetv, hogy teljes mrtkben feltrjam. n ezt a knyvet A llek rszei anatmijnak szoktam nevezni, s azt hiszem, nem alaptalanul, mert nincs rzelem, melyrl brki ne lenne tudatban, hogy itt, mint tkrben, be van mutatva. Vagy inkbb, a Szentllek megeleventett itt minden bnatot, szomorsgot, flelmet, ktelyt, remnyt, aggodalmat, zavarodottsgot, rviden minden knz rzelmet, amelyek az emberek elmit szoktk hborgatni. A Szentrs ms rszei azokat a parancsolatokat tartalmazzk, melyeket Isten a szolgira bzott, hogy hirdessk neknk. Itt azonban maguk a prftk, ltvn, hogy az 7

Istennel val beszlgets kzben vannak neknk bemutatva, s minden bels gondolatuk, s lelkillapotuk feltrul, mindegyiknket felhvjk, vagy inkbb felszltjk az nvizsglatra annak rdekben, hogy a sok hinyossg kzl, melyeknek al vagyunk vetve, valamint a sok vtek kzl, melyekben bvelkednk, egy se maradjon rejtve. Termszetesen ritka s egyedi jttemny, ha minden rejtekhelyet felfedeznk, s a szv vilgossgra kerlve megtisztul a legkrtkonyabb fertzstl, a kpmutatstl. Rviden, Isten segtsgl hvsa az egyik alapvet eszkz a biztonsgunk megerstshez, s mivel jobb s tvedhetetlenebb szably a mi vezetsnkhz ebben a gyakorlatban nem tallhat mshol, mint a zsoltrokban, ebbl kvetkezik, hogy amilyen mrtkben tesz szert az ember jrtassgra a tanulmnyozsuk sorn, oly mrtkben lesz tudsa a mennyei tants legfontosabb rszrl. Az szinte s komoly ima elszr is a szksgnk megrzsbl, majd az Isten greteibe vetett hitbl fakad. Csak eme ihletett sszelltsok figyelmes ttanulmnyozsval brednek r az emberek a leghatkonyabban a bajaikra, egyidejleg tanulnak meg orvossgot keresni a bajaikra. Egyszval, brmi is szolglhat a buzdtsunkra, mikor Istenhez kszlnk imdkozni, azt ez a knyv tantja. S nemcsak Isten greteit mutatja be neknk, hanem gyakran egy konkrt valakit is, mondhatni egyrszrl Isten hvogatsai, msrszrl a test gtjai kztt, aki felvezi s felkszti magt az imdkozsra, s gy tant minket arra, hogy ha brmikor vltozatos ktelyek zaklatnak, lljunk ezeknek ellen s harcoljunk velk, mg a llek meg nem szabadul mindezektl a gtaktl s fel nem emelkedik Istenhez. St mi tbb, mg a ktelyek, flelmek s aggodalmak kzepette is tegynk erfesztseket az imban, amg nem tapasztalunk meg nmi vigasztalst, ami megnyugtathatja elmnket, s megelgedettsget adhat annak.1 Jllehet a bizalmatlansg becsaphatja az ajtt az imink eltt, neknk mgsem szabad meghtrlnunk, valahnyszor csak a szvnk ingadozik, vagy nyugtalanul aggodalmaskodik, hanem ki kell tartanunk, mg vgl a hit ki nem kerl gyztesen ezekbl a konfliktusokbl. Sok helytt szrevesszk: Isten szolginak imdkozsa annyira hullmz, hogy mr majdnem legyri ket a siker remnysgnek s a bukstl val flelemnek a vltakozsa, hogy csak fradsgos erfesztsek rn nyerik el a djat. Ltjuk egyrszrl a tkletlensgben megmutatkoz testet, msrszrl az erejt kifejt hitet. S ha ez nem olyan vitz s btor, mint amennyire kvnatos lenne, legalbbis kszen ll a harcra mindaddig, amg fokozatosan el nem ri a tkletes ert. Mivel azonban azok a dolgok, melyek a helyes imdkozs igaz mdszerre hivatottak minket tantani, az egsz kommentrban mindenfel sztszrva tallhatk, most nem hagyom abba ennek a tmnak a trgyalst, mert majd utbb szksges lenne ismtelni, s nem tartom vissza olvasimat attl, hogy belekezdjenek magba a munkba. Csak felttlenl szksgesnek tnt nekem futlag megmutatni, hogy ez a knyv megismerteti velnk a minden msnl kvnatosabb kivltsgot hogy nemcsak bizalmas bejrs nylt a szmunkra Istenhez, hanem engedlynk s szabadsgunk van El trni minden ertlensgnket, amit szgyellennk megvallani az emberek eltt. Emellett itt van a szmunkra megadva az arra vonatkoz tvedhetetlen szably, hogy mi az a helyes mdja a dicsret Istennek ajnlsnak, ami az szemben a legdrgbb, s a legdesebb illat. Nincs msik knyve, melyben kifejezettebb s fensgesebb dicsretek tallhatk, mind Istennek az egyhza irnti pratlan bkezsgrl, mind az munkirl. Nincs ms knyv, melyben ennyi szabaduls lenne feljegyezve, s olyan sincs, melyben Istennek az irntunk gyakorolt atyai gondviselse s a flt trdse ennyire ragyog nyelvezettel, de ugyanakkor ennyire erteljes ragaszkodssal az igazsghoz lenne magasztalva. Rviden, nincs mg egy knyv, mely tkletesebben tantan Isten dicsretnek helyes mdjt, vagy amelyik erteljesebben indtana fel minket ennek a vallsos cselekedetnek a gyakorlsra. St, jllehet a Zsoltrok knyve telis-tele van tantsokkal, melyek az letnk alaktst szolgljk a szentsg, a kegyessg s az igazsgossg minden terletn, ezek mgis alapveten arra tantanak s1

Jusqua ce que nous sentions quelque allegement qui nous appaise et contente.

8

kpeznek minket, hogy hordozzuk a keresztet. A kereszt hordozsa pedig a mi engedelmessgnk valdi bizonytka, mert ezt cselekedvn megtagadjuk a sajt rzseink vezetst, s teljessggel odasznjuk magunkat Istennek, engedvn, hogy vezessen, s tetszse szerint alaktsa letnket, ezltal a termszetnk szmra a legkeserbb s legkomolyabb szenvedsek desekk vlnak a szmunkra, mert Tle szrmaznak. Egyszval, nemcsak Isten jsgnak ltalnos dicsrett talljuk meg itt, ami arra tanthatja az embereket, hogy egyedl csak Benne nyugodjanak meg, s csakis Benne keressk a boldogsgukat. Ez az igaz hvket is arra hivatott tantani, hogy minden szksgkben teljes szvvel btran folyamodjanak Hozz segtsgrt, hanem azt is megltjuk, hogy az Istent irntunk egyedl kiengesztel s Vele a biztos megbklst megszerz2 ingyenes bnbocsnat oly mdon van megmagyarzva s felnagytva, hogy semmi sem hinyzik, ami az rk dvssg ismerethez kapcsoldik. Nos, ha az olvasim brmilyen gymlcshz s elnyhz jutnak abbl a munkbl, ami n ennek a kommentrnak a megrsba fektettem, arra krem ket, rtsk meg: a kevs tapasztalat, amit azok ltal a konfliktusok ltal szereztem, melyekben az r gyakoroltatott engem, nem kis mrtkben volt a segtsgemre. S nemcsak abban, hogy a jelenre alkalmazzak brmifle tantst, amit ezekbl az isteni szerzemnyekbl ssze lehet szedni, de abban is, hogy knnyebben felfogjam az egyes szerzk cljt. S mivel Dvid f helyet foglal el kzttk, ez nagy segtsgemre volt a panaszainak jobb megrtsben azokrl a bels szenvedsekrl, melyeket az egyhznak kellett elszenvednie azoktl, akik klsleg a tagjainak adtk ki magukat. n ugyanezeket, vagy hasonl dolgokat szenvedtem el az egyhz hazai ellensgeitl. Mert br nagyon messzirl kvetem Dvidot, s nagyon messze elmaradok tle, vagy inkbb, noha lassan s nagy nehzsgek rn trekszem elrni az a sok ernyt, melyekben jeleskedett, s mg mindig beszennyezve rzem magam az akadlyoz bnktl, nem vonakodom magam hozz hasonltani. Ahogyan olvastam a hitnek, trelmnek, szenvedlynek buzgsgnak s becsletessgnek pldirl, az megszmllhatatlan nygst s shajt fakasztott fel bennem annak rendje s mdja szerint, hogy milyen messze llok n ezek elrstl. Mindazonltal hatalmas elnnyel is jrt a szmomra, hogy mintegy tkrben szemllhetem benne mind az elhvsomnak a kezdett, mind a funkcim folytatlagos menett. gy annl biztosabban tudom, hogy brmit, amit ez a nagyon hres kirly s prfta elszenvedett, Isten nekem utnozand pldaknt mutatta be. Az n helyzetem ktsgtelenl sokkal alantasabb az vnl, s szksgtelen ennek megmutatsval idznm. S ahogy a juhok akla melll vtetett fel s onnan emelkedett a legmagasabb rangra, gy vett fel engem is Isten az eredetileg homlyos s alantas llapotombl, mltnak szmtvn engem arra, hogy felruhzzon a prdiktor s az evanglium szolglja megtisztel hivatalval. Mikor mg kisfi voltam, atym mr a teolgia tudomnynak tanulmnyozsra sznt engem. De miutn fontolra vette, hogy a jogi plya rendszerint meggazdagtotta azokat, akik erre az tra lptek, ez a kilts arra ksztette, hogy hirtelen vltoztassa meg a cljt. gy trtnt azutn, hogy visszahvattam a filozfia tanulmnyozstl, s a trvny tanulmnyozsba kezdtem. Erre a trekvsre megprbltam hsgesen rvenni magam atym irnti engedelmessgben, de Isten az gondviselsnek titokzatos vezetsvel vgl ms tirnyt szabott az letemben. S elszr, mivel tl makacsul oda voltam sznva a ppasg babonasgainak, hogysem knnyen ki lehetett volna rntani engem a mocsr ekkora mlysgbl, Isten hirtelen megtrssel legyzte, s tanthat szerkezett alaktotta elmmet, ami pedig jobban bele volt kemnyedve effle dolgokba, semmint azt vrni lehetett volna tle ifjabb veimben. Belekstolvn ekkppen a valdi kegyessg valamelyes zbe s ismeretbe, azonnal olyan heves vgy lobbant lngra bennem a benne val fejlds irnt, hogy br nem vetettem teljessggel el a tbbi tanulmnyt, mgis, kisebb buzgsggal foglalkoztam azokkal. Meglehets meglepetst2

Et nous acquiert tranquillite de conscience devant luy. s megszerzi a szmunkra a lelkiismeret nyugalmt eltte.

9

okozott, hogy mieltt egy v eltelt volna, mindazok, akik vgytak a tisztbb tantsra, folytonosan hozzm jttek tanulni, jllehet mg n magam is csak jonc s kezd voltam. Nmileg csiszolatlan s btortalan belltottsgom kvetkeztben, ami mindig is arra ksztetett, hogy szeressem az rnykot s a visszahzdst, elkezdtem egy magnyos sarkot keresni, ahov elvonulhattam a nyilvnossg ell, de nagyon messze voltam attl, hogy ebbli vgyaim teljesljenek, mert minden egyes visszavonulsom olyan volt, mint kziskolk. Rviden, mikzben egyetlen nagy clom az volt, hogy elvonultan, ismeretlenl lhessek, Isten gy vezetett engem keresztl mindenfle fordulkon, s vltozsokon, hogy soha nem engedett sehol megpihennem, mg, dacra termszetes hajlamaimnak, a kzfigyelem el nem lltott. Elhagyvn szlhazmat, Franciaorszgot, valjban visszavonultam Nmetorszgba azzal a kifejezett cllal, hogy kpes legyek valamely homlyos sarokban azt a nyugalmat lvezni, amire mindig is vgytam, s ami oly sokig nem adatott meg nekem. De lm! Mikzben n nyugodtan voltam Bzelben, s csak nhny embert ismertem, sok kegyes s szent embert gettek meg elevenen Franciaorszgban, s a beszmolk ezekrl az getsekrl, eljutvn ms nemzetekhez, a leghevesebb eltlst vltottk ki a nmetek dnt tbbsgbl, akiknek fellobbant a haragjuk ennek a zsarnoksgnak a szerzivel szemben. Ennek a haragnak a lecsillaptsra nhny gonosz s hazug pamflet forgott kzkzen, kijelentvn, hogy senki mssal nem bntak ennyire durvn, csak az anabaptistkkal s a lzadkkal, akik perverz dhngskkel s hamis vlemnyeikkel nemcsak a vallst, de a polgri rendet is felforgattk. Lttam, hogy az udvar eme lruhs eszkzei nemcsak arra a clra irnyultak, hogy az oly sok rtatlan vr kiontsnak szgyene eltemetve maradjon azok alatt a hamis vdak s rgalmak alatt, melyeket a szent mrtrokkal szemben fogalmaztak meg a halluk utn, hanem hogy azutn a legvgsbb szlssgekig folytathassk a szegny szentek mszrlst anlkl, hogy leheletnyi knyrlettel lennnek irntuk. gy tnt, hogy ha szembe nem szllok velk minden tlem telhet mdon, a hallgatsom nem kerli el a gyvasg s az ruls vdjt. Ez volt az a megfontols, mely arra indtott, hogy kiadjam A keresztyn valls rendszere cm munkmat. A clom elsszr is az volt, hogy bebizonytsam: ezek a beszmolk hamisak s rgalmazk voltak, s gy lljak ki a testvreim mellett, akiknek halla drga volt az r szemben, tovbb, mivel ugyanazt a kegyetlensget nagyon rvid idn bell gyakorolhattk mg sok tovbbi boldogtalan emberrel szemben, a klfldi nemzetek legyenek valamifle knyrlettel irntuk, s trdjenek valamelyest velk. Mikor elszr kiadsra kerlt, nem az a bsges s kicsiszolt munka volt, ami most, hanem csak egy rvid rtekezs a keresztyn valls alapvet igazsgainak sszefoglalsval, s nem ms clbl jelent meg, mint hogy az emberek megtudhassk: mifle hitet vallottak azok, akiket lttam, amint az aljas s gald hzelgk hitvny s bns mdon rgalmaztak. Az pedig, hogy clom nem a hrnv megszerzse volt, kiderlt abbl, hogy rgtn azutn elhagytam Bzelt, de mg inkbb abbl a tnybl: ott senki sem tudta, hogy n voltam a szerz. S brhov is mentem, gondoskodtam rla: ne derljn ki, hogy n voltam annak a mnek a szerzje, s gy dntttem, tovbbra is ugyanabban a visszavonultsgban s homlyban maradok, mg vgl William Farel feltartztatott engem Genfben, nem annyira blcsessggel s buzdtssal, mint inkbb flelmetes tkozdssal, amit gy reztem, mintha Isten tette volna rm hatalmas kezt, hogy letartztasson. Mivel a legrvidebb t Strasbourgba, amelyen visszatrni szndkoztam, mr majdnem lezrult a hbork miatt, gy dntttem, gyorsan magam mgtt hagyom Genfet, gy, hogy egyetlen jszaknl tbbet nem is tltk abban a vrosban. Nem sokkal ezeltt kiztk onnan a ppasgot az elbb emltett kivl ember erfesztsei, valamint Peter Viret, de a dolgok mg nem jutottak el a lenyugvs llapotig, s a vros szentsgtelen s veszlyes prtoskod csoportokra oszlott. Aztn egyvalaki, aki most aljas mdon hitehagyott lett s visszatrt a ppistkhoz, felfedezett engem, s ezt msoknak is hrl adta. Ekkor Farel, aki rendkvli buzgsgtl gett az evanglium terjesztsrt, azonnal minden erejvel azon volt, hogy ott tartson. Miutn azonban megtudta, hogy szvemben a magnyos kutatsra szntam

10

magam, amirt is tvol akartam magam tartani ms tevkenysgektl, s rjtt, hogy semmit sem rt el a krlelssel, tkot mondott, miszerint Isten tkozza meg a visszavonulsomat, s a tanulmnyaim nyugalmt, amit kerestem, ha az elvonulst vlasztom, s megtagadom a segtsgnyjtst, mikor pedig a szksg hullmai oly srgetek. Ettl az toktl akkora flelem fogott el, hogy ellltam a tervezett utazstl, amibe belekezdtem. De tudatban lve a termszetes szgyenlssgemnek s btortalansgomnak, nem vllaltam fel semmifle hivatal elltsnak a ktelezettsgt. Azutn alig ngy hnap elteltvel egyrszt az anabaptistk kezdtek tmadni minket, msrsz ms bns hitehagyottak, akiket titokban a vrosi magisztrtus tmogatott, rengeteg problmt okozva neknk. Egyidejleg viszlykodsok sorozata trt ki a vrosban,3 ami klnsen lesjtott minket. Elismerem, termszetemnl fogva flnk, lgy s btortalan belltottsg lvn, knytelen voltam ezeket a heves viharokat a kezdeti kikpzsem rszeiknt meglni, s noha nem roskadtam ssze alattuk, mgis nem voltam megldva az elme ama nagysgval, hogy ne rvendeztem volna a kelletnl jobban, mikor bizonyos lzongsok kvetkeztben szmztek Genfbl. gy megszabadulvn, s menteslvn a hivatalom ktelkeitl gy dntttem, hogy egy magnyos llomshelyre kltzm, szabadon mindenfle nyilvnos megbzats terheitl, s gondjaitl, mikor Krisztus ama legkivlbb szolgja, Martin Bucer, hasonl kifogsokkal s tiltakozssal, mint amelyekhez Farel folyamodott korbban, visszavont egy j llomshelyre. Jns pldjtl megrettenve, amit elm trt, tovbb folytattam a tants munkjt. S noha n nmagamhoz hen mindig szorgalmasan igyekeztem elkerlni a hrnevet,4 mgis elkerltem, nem tudom hogyan, mintegy ervel knyszertve a birodalmi gylekezetekhez, ahol akarvaakaratlanul sokak szeme el kellett kerlnm. Azutn, mikor az r megknyrlvn ezen a vroson, lecsillaptotta a benne eluralkodott rtalmas zavargst s civakodst, s csodlatos hatalmval legyzte a Kztrsasg megzavarinak mind a gonosz tancst, mind a vrszomjas erfesztseit, rm nehezedett a szksg, hogy trjek vissza korbbi hivatalomhoz, dacra a kvnsgomnak s a hajlamainak. Igaz, ennek a gylekezetnek a jlte oly kzel llt a szvemhez, hogy ennek kedvrt mg az letemet sem vonakodnk letenni, btortalansgom mgis sok okot szolgltatott arra, hogy felmentsem magam e hatalmas teher vllaimra vtele all. Vgl azonban a komoly s lelkiismeretes trds a ktelessggel kivvta a hozzjrulsomat ahhoz, hogy visszatrjek a nyjhoz, melytl elszakttattam. De hogy milyen fjdalmak, knnyek, nagy izgalmak s aggodalmak kzepette tettem ezt, az r a legjobb tanm r, s a sok istenfl ember, akik ebbl a fjdalmas helyzetbl megszabadulva szerettek volna engem ltni, ha nem az vezette, s nem nmtotta volna el ket, amitl fltem, s ami kivltotta a beleegyezsemet. Ha felsorolnm a klnbz konfliktusokat, melyeken az r azta keresztlvitt, valamint a megprbltatsokat, melyekkel prbra tett, hossz trtnet kerekedne ki belle. De hogy ne vljak unalmass az olvasim szmra a szszaportssal, annak rvid megismtlsre szortkozom, amit korbban mr futlag rintettem, hogy Dvid egsz lettjnak5 figyelembe vtelvel nekem gy tnik, hogy az sajt lbnyomai mutattk nekem az utat, s ebbl nem csekly vigasztalst mertettem. Ahogyan azt a szent kirlyt is folyamatosan lland hborkkal zaklattk a filiszteusok, s ms idegen ellensgek, mikzben mg sokkal fjdalmasabban lesjtotta nhny hitszeg ember rosszindulata s gonoszsga a sajt npe kztt, gy n is elmondhatom magamrl, hogy minden oldalrl tmadtak, s aligha volt nyugalmam akr csak pillanatokra is, hanem mindig el kellett szenvednem valamifle tmadst az egyhz vagy kls, vagy bels ellensgeitl. A Stn sokat prblkozott, hogy romba dntse ennek az egyhznak a felptmnyt, s egyszer odig mentek a dolgok, hogy n, teljesen gyenge s ijeds ltemre knytelen voltam gy gtat szabni hallos tmadsainak,3 4

Cependant surveindrent en la ville seditions les unes sur les autres. Cest, ascavoir de ne vouloir point apparoistre ou suyvre les grandes assemblees. Nem akarvn megjelenni, vagy rendelkezsre llni a nagy gylekezeteknek. 5 Quen considerant tout le discours de la vie de David.

11

hogy a sajt letemet veszlyeztettem, a magam szemlyt szembelltva a csapsaival. Ezutn t v leforgsa alatt, mikor nhny zlltt kicsapong jogtalan befolysra tett szert, tovbb nhny, az elbbiek vonzsa s perverz beszde ltal megrontott kzember megprbltk megszerezni a szabadsgot, hogy gtlstalanul azt tegyk, ami csak nekik tetszik, szntelen harcolnom kellett azrt, hogy megvdjem s fenntartsam az egyhzfegyelmet. Ezeknek a hitetlen szemlyeknek s a mennyei tants megvetinek teljessggel kzmbs volt, hogy az egyhz akr romba is dl, feltve, ha elrtk, amit akartak hogy tehessk, amit csak jnak ltnak. Azutn sokak, a szegnysgtl s az hsgtl hajtva, illetve msok a csillapthatatlan becsgytl, vagy kapzsisgtl s a tisztessgtelen vagyonosodstl vezrelve olyan eszeveszettekk vltak, hogy inkbb mindent zrzavarba tasztva magukat s minket is a kzs romlsba dntttek ahelyett, hogy bksen s szintn lve csendben maradtak volna.6 Ennek a hossz idszaknak a folyamn azt hiszem, nem volt a Stn arzenljban olyan fegyver, amit ne vetettek volna be a cljaik elrse rdekben. Vgl a dolgok olyan llapotba jutottak, hogy semmi ms mdon nem lehetett vget vetni a mesterkedseiknek, mint a szgyenletes hallra adsukkal, ami valban fjdalmas s sajnlatos vgkimenetel volt a szmomra. Ktsgtelenl rszolgltak a legslyosabb bntetsre, de n mindig inkbb arra vgytam, hogy bvelkedve ljenek, biztonsgban s rintetlenl. S ez is lett volna a helyzet, ha nem lettek volna teljessggel javthatatlanok, s nem utastottk volna el makacsul, hogy hallgassanak az egszsges intsekre. Ennek az t vnek a megprbltatsai fjdalmasak s nehezen elhordozhatk voltak, de nem kevsb knz fjdalmat okozott nekem azok rosszindulata, akik nem szntek meg engem s a szolglatomat tmadni mrgez rgalmaikkal. Igaz, ezek nagy rsze annyira elvakult volt a rgalmazs s csrls szeszlynek kvetkeztben, hogy nagy szgyenkre azonnal elrultk arctlansgukat, mg msok, brmennyire is ravaszak s fortlyosak, azokkal mgsem voltak kpesek gy elfedni, vagy elmaszkrozni magukat, hogy megmenekljenek a szgyenteljes tlettl s kegyvesztettsgtl. Mgis, mikor egy embert mr szzadszor tallnak rtatlannak a vele szemben felhozott vdakban, s mikor ezeket a vdakat minden ok, vagy alap nlkl ismtelgetik, az mr olyan mltatlansg, amit hallgatni is nehz. Mivel n hiszem s vallom, hogy a vilgot Isten titkos gondviselse irnytja, ezrt elbizakodott emberek tmegei nyitjk fel a szjukat ellenem, s lltjk, hogy n Istent teszem meg a bn szerzjnek. Ez annyira ostoba rgalom, hogy nmagtl is gyorsan elenyszne, ha nem tallna olyanokra, akik szvesen hallgatjk, s rmket lelik az effle beszlgetsekben. Sokan vannak azonban, akiknek az elmje annyira eltelt irigysggel s letuntsggal, vagy hltlansggal, vagy rosszindulattal, hogy nincs olyan hazugsg, legyen brmennyire is abszurd, st szrnysges, amit ne fogadnnak be, ha mondjk nekik. Msok megprblnak fellkerekedni Isten predesztincijnak rk cljain, mellyel klnbsget tesz az elvetettek, s a vlasztottak kztt. Msok megprbljk a szabad akaratot vdeni, s sokan llnak azonnal a soraikba, nem annyira a tudatlansg, hanem inkbb a buzgsg fonksgnak okbl, amit nem is tudom, mikppen jellemezzek. Ha nylt s kimondott ellensgek lennnek, akik ezeket a megprbltatsokat rm hoztk, a dolog mg elhordozhat lenne valamikppen. De hogy azok, akik a testvr nv mgtt hzdtak meg, s nemcsak ettk Krisztus szent kenyert, de mg msoknak is kiszolgltattk azt, rviden, azok, akik hangosan dicsekednek azzal, hogy k az evanglium hirdeti, vvjanak ellenem ilyen alval hbort, az vajon mennyire megvetsre mlt? Ebben a dologban joggal panaszkodhatok Dviddal egytt: Mg az n jakarm is, a kiben bztam, a ki kenyeremet ette, flemelte sarkt ellenem (Zsolt41:9). Mert nem ellensg szidalmazott engem, hisz azt elszenvednm; nem gyllm emelte fel magt ellenem, hiszen elrejtettem volna magamat az ell: Hanem te, hozzm hasonl haland,

6

Que se tenir quois en vivant paisiblement et honnestement.

12

n bartom s ismersm, a kik egytt des bizalomban ltnk; az Isten hzba jrtunk a tmegben. (Zsolt55:13-15) Msok nevetsges hreket terjesztettek a vagyonomrl, megint msok a szlssges tekintlyrl s abnormlis befolysrl, melyekkel lltsuk szerint rendelkezem, ismt msok a knyessgemrl s a fnyzsemrl beszlnek. Mikor azonban az ember beri a gyr lelemmel s a kznsges ltzettel, s nem kvetel a legalzatosabbtl tbb egyszersget, mint amennyit maga mutat s gyakorol, akkor kell-e mondani, hogy az illet tl gazdag, s tl fnyz mdn l? Ami a befolys hatalmt illeti, amit irigyelnek tlem, n szeretnm ezt a terhet rjuk helyezni, mert a hatalmamat a csetepatk sokasgbl, a valamint a munka engem legyr hatalmas slybl kiindulva mrik fel. S ha vannak olyanok, akiket letem vgig sem vagyok kpes meggyzni arrl, hogy nem vagyok gazdag, azok szmra majd a hallom fogja ezt vgl bizonytani. Igaz, megvallom, hogy nem vagyok szegny, mert nem vgyom tbbre, mint amennyivel rendelkezem. Mindezek teht kitallt trtnetek, s egyiknek sincs semmifle valsgalapja, mindazonltal sokakat knnyen meggyztek arrl, hogy igazak, s tapsolnak nekik. Ennek oka pedig nem ms, mint hogy sokan gy tlik: gaztetteik elrejtsnek az egyetlen eszkze, ha mindent zrzavarba tasztanak, s sszekeverik a fehret a feketvel. Azt hiszik, a legjobb s legrvidebb t ahhoz, hogy teljes szabadsggal s bntetlenl lhessenek, ahogyan csak nekik tetszik, ha megsemmistik Krisztus szolginak tekintlyt. Emellett k azok a kpmutat gnyoldok a lakomkon (Zsolt35:16),7 akikrl Dvid panaszkodik, s ezek alatt nemcsak a falnk jellemeket rtem, akik a hasuk megtltse vgett keresik az lelmet,8 hanem mindazokat, akik hamis beszmolkkal prbljk elnyerni a nagy emberek kegyeit. Miutn hozzszoktam hossz idn t, hogy effle rosszasgokat nyeljek le, mr majdnem megkemnyedtem, mgis mikor az effle jellemek srtseit meghallottam, nem tehettem mst, mint nagy keser szvfjdalmat reztem. S mg az sem volt elg, hogy a szomszdjaim ennyire embertelenl bnjanak velem. Emellett egy tvoli orszgban, a jeges cen fel, egyesek rltsge folytn nem tudom mikppen, de olyan vihar ttte fel a fejt, ami aztn nagyszm embert zdtott fel ellenem, akik tlsgosan kevss elfoglaltak, s nincs semmi dolguk, de perlekedskkel akadlyozzk azokat, akik az egyhz plse vgett munklkodnak.9 Mg mindig az egyhz bels ellensgeirl beszlek, azokrl, akik hatalmasan dicsekednek Krisztus evangliumval, mindazonltal nagyobb fktelensggel trnek ellenem, mint az egyhz nylt ellensgei, mert nem karolom fel otromba s kitallt nzetket Krisztus testileg trtn elfogyasztsrl a skramentumban, s akikrl Dvid pldja alapjn n is elmondhatom: Magam vagyok a bkessg, de mihelyt megszlalok, k viadalra kszek (Zsolt120:7). St, valamennyik kegyetlen hltlansga abban nyilvnul meg, hogy nem talljk oldalrl s htulrl tmadni azt az embert, aki sernyen erlkdik a velk kzs dolognak a fenntartsn, s akit ezrt segtenik s tmogatniuk kellene. Termszetesen, ha a legcseklyebb mrtk embersg is lenne ezekben az emberekben, a ppistk zaboltlan hevessggel ellenem irnyul dhe a legkrlelhetetlenebb ellenszenvket is lecsillaptan velem szemben. Mivel azonban Dvid llapota is olyan volt, hogy br rszolglt a jra a np kztt, mgis, sokan ok nlkl keseren gylltk amint a Zsolt69:5ben panaszkodik: a mit nem ragadtam el, azt kell megfizetnem nem csekly vigasztalst jelentett a szmomra, mikor alaptalanul tmadt azok gyllete, akiknek segtenik s vigasztalniuk kellett volna, hogy igazodhattam ennek a nagy s kivl embernek a pldjhoz. Ez a tuds s tapasztalat nagyon hasznomra vlt a zsoltrok megrtsben, gy mikor felettk7 8

A Kroli-fordts szerint: Ingyenl lha csfkodk a ford. Et je nenten pas seulement les frians qui cherchent quelque lippee pour farcir leur ventre. 9 Mais encore ce nestoit pas assez destre traitte ainsi inhumainement par mes voisins, si non quen un pays lointain vers la mer glacee le temps se troublast aussi je ne scay comment par la phrenesie daucuns, pour puis apres faire lever contre moy comme un nuee de gens qui sont trop de loisir et nont que faire sils ne sescarmouschent a empescher ceux qui travaillent a edification.

13

elmlkedtem, nem tvedtem, gymond, ismeretlen terletekre. S ha nem tvedek, az olvasim is szre fogjk venni, hogy mind Dvid, mind msok bels gyeinek feltrsa sorn gy beszlek ezekrl, mint amelyekkel jmagam is szoros ismeretsgben vagyok. St, mivel hsgesem dolgoztam, hogy Isten egsz npe eltt feltrjam ezt a kincstrat, br nem gy sikerlt ez, ahogyan szerettem volna, mgis, az erfeszts, amelyet tettem megrdemli, hogy valamelyes jindulattal fogadjk. Ezrt csak azt krem, hogy mindenki igazsggal s prtatlansggal tlje meg a munkmat ama elnyk s gymlcsk alapjn, melyeket maga nyer belle. Termszetesen, amint mr emltettem, ennek a kommentrnak az olvassa sorn vilgosan megltszik majd, hogy nem rmet prbltam okozni, csak amennyire egyidejleg hasznos is szerettem volna lenni msoknak. Ezrt nemcsak a tants egyszer formjt riztem meg mindvgig, hanem hogy minden krkedstl a lehet legmesszebb kerljek, ltalban tartzkodtam msok vlemnyeinek a cfolattl, jllehet ez hihetbb kinzetet klcsnztt volna a munknak, s mg azok tapst is kivltotta volna, akik a munkmat figyelmesen olvasva tmogatjk. Soha nem rdekeltek az ellenvlemnyek mindaddig, amg fel nem lpett annak veszlye, hogy ha elhallgatom ezeket, olvasimat ktsgek s zavarodottsg kzepette hagyom. Ugyanakkor rzem, hogy sokak szmra sokkal elfogadhatbb lenne, ha nagy tmegben halmoztam volna fel ltvnyos, a szerz szmra hrnevet hoz anyagokat, de semmit sem reztem fontosabbnak, mint az egyhz plsnek tmogatst. Adja Isten, Aki ezt a vgyat ltette a szvembe, hogy az kegyelmbl ezzel sszhangban lljon a siker is! Genf, 1557. jlius 22.

14

1. zsoltrAz, aki sszeszedte a zsoltrokat egyetlen knyvbe, akr Ezsdrs, akr valaki ms, ltszlag mintegy elszknt tette ezt a zsoltrt a knyv legelejre, amelyben elmjbe vste minden istenflnek az Isten trvnye feletti elmlkeds ktelessgt. Az egsz summja s lnyege ez: ldottak, akik a szvket a mennyei blcsessg kvetsre adjk, mikzben Isten vilgias megveti jllehet egy ideig boldognak tudhatjk magukat, mgis a legnyomorultabb vget rnek. 1. Boldog ember az, a ki nem jr gonoszok tancsn, bnsk tjn meg nem ll, s csfoldk szkben nem l; 2. Hanem az r trvnyben van gynyrsge, s az trvnyrl gondolkodik jjel s nappal. 1. Boldog ember az.10 A zsoltros szavainak jelentse, amint mondottam, az, hogy mindig j lesz a dolga Isten jmbor szolginak, akik folytonosan arra trekednek, hogy trvnye tanulmnyozsban elre lpjenek. Az emberisg nagyobbik rsze rendszerint ki szokta nevetni a szentek viselkedst puszta egyszersgknt, s a munklkodsukat teljesen krba veszett dolognak tartjk. Ezrt volt szksges megersteni az igazakat a szentsg tjn annak megfontolsval, hogy milyen nyomorult llapotban van mindenki Isten ldsa nlkl, valamint hogy Isten senki mshoz nem kegyes, csak akik buzgn odasznjk magukat az isteni igazsg tanulmnyozsra. St, mivel a romls mindig is oly mrtkben volt jelen a vilgban, hogy az emberek letnek ltalnos jellemzje nem ms, mint a folyamatos eltvolods Isten trvnytl, a zsoltros, mieltt kijelenten az isteni trvny tanulmnyozinak ldottsgt, elszr inti ket, hogy vakodjanak, nehogy flrevigye ket a tmegek istentelensge. A gonoszokkal szembeni viszolygsnak kijelentsvel kezdve arra tant minket, mennyire lehetetlen brki szmra, hogy elmjt az Isten trvnyei feletti elmlkedsre adja, amg elszr el nem klntette magt az t krlvev istentelenek trsasgtl. Bizonyosan szksges ints ez, mert ltjuk, mennyire gondatlanul vetik bele magukat az emberek a Stn csapdiba, s viszonylag mily kevesen vannak azok, akik megvjk magukat a bn csbtsval szemben. S hogy teljesen tjkozottak legynk a rnk leselked veszlyrl, meg kell arrl emlkeznnk, hogy a vilg telve van hallos romlssal, s a helyes letmd fel vezet els lps az istentelenek trsasgnak megtagadsa, mert ellenkez esetben az bizonyosan megfertz bennnket a mocskval. Mivel a prfta elssorban azt parancsolja meg az istenflknek, hogy vakodjanak a gonosz ksrtsektl, mi is ugyanezt a sorrendet fogjuk kvetni. Kijelentst, miszerint ldottak azok, akik nincsenek kzssgben, az emberisg kzvlemnye gyszlvn soha el nem ismeri, mert mikzben termszetnl fogva minden ember vgyik boldogsgra, s keresi azt, ltjuk, milyen mlyen kpesek a bneikbe merlni. Igen, azok szmtanak boldogoknak, akik a legmesszebbre tvolodtak el az igazsgtl a vgyaikat kielgtend, mivel megszerzik, amire a szvk vgyik. A prfta viszont, pp ellenkezleg, itt azt tantja, hogy egyetlen embert sem lehet megfelelen az istenflelemre s Isten szolglatra, valamint az trvnynek tanulmnyozsra buzdtani, amg nincs szilrdan meggyzdve arrl, hogy az istentelenek nyomorultak, azok pedig, akik nem hzdnak vissza a trsasguktl, ugyanabban10

A Septuaginta olvasata , ldott az ember. Mind Klvin, mind az angol fordtk ezt a vltozatot fogadtk el. Az ldottnak fordtott hber sz azonban tbbes szmban szerepel, mg a ( ha-ish), ember egyes szmban. Ennek megfelelen a szavakat felkiltsnak tekintettk, s ekkppen fordthat: , az ember ldott mivolta! Csodlatos s hangslyos kifejezsforma.

15

a vgromlsban fognak osztozni velk egytt. Mivel azonban nem knny dolog gy elkerlni az istenteleneket, akikkel keverednk ebben a vilgban, hogy teljessggel eltvoltsuk ket magunktl, a zsoltros, hogy nagyobb hangslyt adjon a buzdtsnak, a kifejezsek sokasgt hasznlja. Elszr is megtiltja, hogy az tancsukon jrjunk, msodszor, hogy meglljunk tjukon, vgl pedig hogy a szkkben ljnk. Az egsz summja ez: Isten szolginak minden erejkkel arra kell trekednik, hogy visszaborzadjanak az istentelen emberek lettl. Mivel azonban a Stn fortlya, hogy csalsait nagyon ravasz mdon megkedveltesse, a prfta, nehogy brki is ntudatlanul becsapdjon, megmutatja: az emberek rendszerint aprnknt fordulnak le a helyes trl. Az els lpsnl mg nem jutnak olyan messzire, hogy bszkn megvetnk Istent, de ha egyszer elkezdik meghallgatni a gonosz tancsot, a Stn lpsrllpsre vezeti ket egyre messzebbre, mg vgl homlokegyenest rohannak bele a nylt vtkekbe. A prfta teht a tanccsal kezdi, ami alatt n azt a gonoszsgot rtem, ami egyelre mg nyltan nem mutatja meg magt. Azutn beszl az trl, ami alatt a szoksos letvitel, vagy letmdot kell rteni. S a tetpontra a szket helyezi, amely jelkpes kifejezssel a bns let megszoksa ltal ltrehozott makacssgot rti. Ugyanezen a mdon kell rteni a hrom szakaszt is: a jrst, a megllst, s a lelst. Mikor valaki akarattal jr a bns vgyainak kielgtse utn, a vtkezs annyira megvadtja, hogy megfeledkezvn nmagrl egyre jobban megkemnyedik a gonoszsgban, s ezt nevezi a prfta a bnsk tjnak. Vgl aztn bekvetkezik a ktsgbeejt makacssg, amit a lels hasonlatval fejez ki. De hogy a reshaim, chataim, s letsim hber szavak esetben is ugyanaze a fokozatossg, annak eldntst olvasimra bzom.11 Szmomra nem gy tnik, kivve taln az utols szban. Mert azokat nevezi csfolknak, akik flredobvn minden istenflelmet, nmegtartztats nlkl kvetnek el bnket abban remnykedve, hogy megsszk bntetlenl, gy lelkiismeret-furdals, vagy flelem nlkl znek csfot Isten tletbl, mintha soha nem kellene majd elszmolniuk Eltte. A chataim hber sz, ami a nyltan gonoszokat jelenti, nagyon helyesen van sszekapcsolva az t kifejezssel, ami a gyakorlott s megszokott letmdot jelenti.12 S ha a zsoltros korban szksges volt Isten odasznt tiszteli szmra, hogy elvonjk magukat az istentelenek trsasgtl a helyes letvitel kialaktsa rdekben, napjainkban, mikor a vilg sokkal romlottabb, mennyivel jobban kell vakodnunk minden veszlyes trsasgot elkerlni, nehogy beszennyezdjnk a tiszttalansgaiktl. A prfta azonban nemcsak azt parancsolja a hvknek, hogy tartsanak tvolsgot az istentelenekkel attl flve, hogy megfertzik ket, hanem ezzel az intssel mg arra is cloz: mindenkinek gyelnie kell arra, hogy se meg ne rontsa nmagt, se t ne adja magt az istentelensgnek.13 Lehet, hogy egy ember nem szennyezdik be a gonosz pldktl, de mgis hasonlatoss vlik a gonoszokhoz, spontn mdon utnozva azok romlott viselkedst. A msodik versben a prfta nem egyszeren boldognak mondja azokat, akik flik az Istent, mint ms helyeken is, hanem az istenflsget a trvny tanulmnyozsval rja le, arra tantvn ezzel ket, hogy Istent csak akkor lehet helyesen szolglni, ha a trvnyt betartjuk. Nincs rhagyva az emberekre, hogy mindenki a maga vallsi rendszert alaktsa ki a sajt megtlse alapjn, hanem a kegyessg mrcjt Isten gjbl kell venni. Mikor Dvid a trvnyrl beszl itt, azt nem gy kell rteni, hogy a Szentrs tbbi rsze kizrand, st, mivel az egsz Szentrs nem ms, mint a trvny magyarzata gy, ahogyan a fej belertend az egsz testbe. A prfta teht a trvny ajnlsval az sszes tbbi ihletett rst is ajnlja. t teht gy kell rteni, hogy az istenflket a zsoltrok olvassra is buzdtja. Abbl, hogy gy jellemzi az istenflket, mint akik rmket lelik Isten trvnyben,11 12

Cest a dire, un accroissement de mal comme par degrez. Il est bien conjoint avec le verbe signifiant une profession de vivre et un train tout accoustume. 13 Et sadonner de soy-mesme a impiete.

16

megtanulhatjuk: az erltetett, vagy rabszolgai engedelmessg egyltalban nem elfogadhat Isten szmra, s csak azok a trvny mlt tanulmnyozi, akik jkedv elmvel ltnak hozz, s annyira rlnek utastsainak, hogy semmit sem tartanak kvnatosabb, vagy rmtelibbnek, mint elrehaladst elrni azokban. A trvny eme szeretetbl fakad a felette val szntelen elmlkeds, amit a prfta az igevers utols mondatban emlt. Mindenkinek ugyanis, akiket tnylegesen a trvny szeretete sztnz, rmt kell tallniuk annak szorgalmas tanulmnyozsban. 3. s olyan lesz, mint a folyvizek mell ltetett fa, a mely idejekorn megadja gymlcst, s levele nem hervad el; s minden munkjban j szerencss lszen. A zsoltros itt szemllteti, egyidejleg hasonlattal megersti az elz igeversben tett kijelentst, mert megmutatja, hogy milyen vonatkozsban kell az istenflket boldognak tartani: nevezetesen, nem azrt, mert tovatn s res elgedettsget lveznek, hanem mert kvnatos llapotban vannak. Kzvetett ellentt rejlik a szavakban a jl ntztt helyre ltetett fa lnksge, valamint annak a fnak a megromlott megjelense kztt, amely br egy ideig szpen virgozhat, mgis hamar elszrad a talaj szrazsga kvetkeztben, amibe ltettk. Az istenteleneket illeten, amint majd ksbb ltjuk (Zsolt37:35), k olyanok, mint a Libanon cdrusai. A gazdagsg s a tisztelet tlrad bsgvel rendelkeznek, s ltszlag semmi sem hinyzik a jelen boldogsgukhoz. De njenek brmilyen magasra s terjesszk szt brmenyire is az gaikat, mg sincs gykerk a talajban, s elegend nedvessg sem lla rendelkezskre, melybl tpllkozhatnnak, gy az egsz szpsgk fokozatosan eltnik, s elszradnak. Egyedl Isten ldsa teht az, ami brkit megriz a bvelked llapotban. Azok, akik gy magyarzzk a kell idben gymlcst term hv eme hasonlatt, mint annak jelt, hogy blcsen szreveszik: mikor egy dolgot meg kell tenni, azt jl kell megtenni, vlemnyem szerint tbb leselmjsget, mint tlkpessget mutatnak, s olyan jelentst klcsnznek a prfta szavainak, amire sohasem gondolt. ugyanis nyilvnvalan nem gondolt tbbre, mint arra, hogy Isten gyermekei folyamatosan virgzanak, s mindig ntzi ket az isteni kegyelem titkos befolysa, gy brmi is trtnik velk, az csak az dvssgket mozdtja elre. Az istenteleneket viszont elragadja a hirtelen tmadt vihar, vagy felemszti a perzsel hsg. S mikor azt mondja, hogy idejekorn megadja gymlcst,14 azzal a megtermett gymlcs teljes rettsgt fejezi ki, mert noha az istentelenek is mutathatnak korarett gymlcsket, mgsem teremnek soha semmit, ami tkletessgre jutna. 4. Nem gy a gonoszok, hanem, mint a polyva, a mit sztszr a szl. A zsoltros joggal hasonlthatta az istenteleneket egy gyorsan elszrad fhoz, ahogyan Jeremis is hasonltja ket a pusztban nveked hangafhoz (Jer17:6). Nem tartvn azonban ezt a hasonlatot kellen ersnek, jabb hasonlat hasznlatval mg megvetendbbnek tnteti fel, ezzel mg jobban megalzza ket. Ennek oka az, hogy nem tekint a virgz llapotukra, amellyel dicsekednek, hanem elmje a rjuk vr pusztulson elmlkedik komolyan, ami majd vgl elragadja ket. Az igevers jelentse teht az, hogy noha az istentelenek most bvelkedsben lnek, idvel mgis olyanok lesznek, mint a pelyva, mert mikor az r gyengti le ket, akkor ide-oda csapdnak majd a haragja szeltl. Emellett ezzel a beszdformval arra tant minket a Szentllek, hogy a hit szemeivel nzzk azt, ami msknt lehetetlennek tnik, mert jllehet az istentelen ember magasra emelkedik, s ltszlag nagy nyeresgre tesz szert, biztosak lehetnk abban, hogy vgl mint a pelyva, vagy a

14

S megadja rett gymlcst Streets New Literal Version of Psalms.

17

hulladk szrdik szjjel, valahnyszor csak Isten lednti t magasztos helyzetbl ajknak leheletvel. 5. Azrt nem llhatnak meg a gonoszok az tletben; sem a bnsk az igazak gylekezetben. 6. Mert tudja az r az igazak tjt; a gonoszok tja pedig elvsz. Az tdk versben arra tant a prfta, hogy a boldog let a j lelkiismerettl fgg, ezrt nem csoda, ha az istentelenek hirtelen esnek ki a boldogsgbl, amellyel kecsegtettk magukat a gazdagsgban. S egyfajta vigasztals rejlik ezekben a szavakban: a prfta hallgatlagosan elismeri, hogy az istentelenek kedveskednek s rlnek nmaguknak, s pont gy gyztesek, mg a vilgban az erklcsi rendetlensg uralkodik, mint a rablk mulatoznak az erdkben s a barlangokban, mikor az igazsgszolgltats nem ri el ket. De biztost rla minket: a dolgok nem maradnak meg rkk a zrzavar jelenlegi llapotban, s mikor majd helyrellnak a megfelel rendben, ezek az istentelen emberek teljessggel meg lesznek fosztva az rmeiktl, s megrzik, hogy akkor bolondultak meg, mikor boldognak vltk magukat. Ltjuk, mikppen hirdeti ki az istenteleneket a zsoltros nyomorultaknak, mert a boldogsg a j lelkiismeret bels ldsa. Nem tagadja, hogy mieltt tletre kerlnek, minden dolguk jl megy. Tagadja azonban, hogy boldogok lennnek, amg nem rendelkeznek a jellem lnyegi s szilrd psgvel, ami megtart. Az igazak valdi psge ugyanis akkor mutatkozik meg, mikor vgl a megprbltatsok jnnek. Valban igaz, hogy az r naponta gyakorolja az tletet azzal, hogy klnbsget tesz az igaz s a gonosz kztt, mivel azonban ez ebben az letben csak rszben trtnik meg, magasabbra kell nznnk, ha az igazak gylekezett akarjuk szemllni, amit itt a zsoltros emlt. Az istentelenek bvelkedse mr ebben a vilgban elkezd elmlni, amint az r kimutatja tletnek jeleit. Akkor ugyanis, lmukbl felbredve, knytelenek elismerni, akr akarjk, akr nem, hogy nincs kzk az igazak gylekezethez. Mivel azonban ez nem mindig trtnik meg, s nem is minden emberrel, trelemmel vrnunk kell a vgs kijelents napjra, melyen Krisztus elvlasztja majd a juhokat a kecskktl. Egyidejleg ltalnos igazsgknt kell fenntartanunk, hogy az istentelenek nyomorsgra szntak, mert a sajt lelkiismeretk tli meg ket a gonoszsgukrt, s ahnyszor csak szmot kell adniuk letkrl, lmuk annyiszor szakad meg, s felismerik: pusztn kpzeldtek, mikor boldognak vltk magukat anlkl, hogy megvizsgltk volna a szvk vals bels llapott. St, mivel a dolgokat itt ltszlag a vletlen mozgatja, s nem knny neknk az eluralkodott zrzavarban elismerni a zsoltros ltal kimondott igazsgot, ezrt trja elnk megfontolsra azt a nagy igazsgot, hogy Isten a vilg Brja. Ezt elfogadva nem lehet msknt, mint hogy a jknak s igazaknak j dolguk legyen, mg az istentelenek feje felett a legszrnybb pusztuls lebegjen. A klssgek alapjn Isten szolgi semmifle elnyhz sem juthatnak igaz mivoltukbl, mivel azonban Isten sajtos hivatala az vdelmk, s a gondoskods a biztonsgukrl, nekik boldogoknak kell lennik az vdelme alatt. S ebbl mi is kvetkeztethetnk arra, hogy mivel a gonoszsg bizonyos megbosszulja, gy egy ideig tnhet olyb: nem figyel az istentelenekre, vgl mgis pusztulssal ltogatja meg ket. Ahelyett teht, hogy engednnk magunkat megtveszteni a kpzelt boldogsg ltal, a megprbltatsok krlmnyei kzepette mindig Isten gondviselsre vessk szemnket, Akire tartozik e vilg dolgainak intzse, s rendteremts a zrzavarbl.

18

2. zsoltrDvid azzal dicsekszik, hogy noha ers ellensgek nagy tmegei tmadnak a kirlysga ellen, az mgis fennmarad rkre, mert Isten keze s hatalma tartja fenn. Hozzteszi, hogy dacra ellensgeinek, ki fog terjedni a Fld vgs hatrig. S ezrt arra buzdtja a kirlyokat s ms uralkodkat, hogy tegyk flre ggjket, s alzatos elmvel fogadjk az Isten ltal rjuk helyezett igt, mert hibavalsg lenne megprblni lerzni azt. Mindez egy elkp volt, s Krisztus jvbeni kirlysgval kapcsolatos prfcit tartalmaz. 1. Mirt dhskdnek a pognyok, s gondolnak hibavalsgot a npek? 2. A fld kirlyai felkerekednek s a fejedelmek egytt tancskoznak az r ellen s az felkentje ellen: 3. Szaggassuk le az bilincseiket, s dobjuk le magunkrl kteleiket! Tudjuk, mennyien eskdtek ssze Dvid ellen, s prbltk megakadlyozni a trnra jutst. gy ellensges prblkozsaikbl kiindulva, ha a testi szemek s gondolkods alapjn tlt volna, eltelhetett volna annyira flelemmel, hogy azonnal feladhatott volna minden remnyt, hogy valaha is kirly lesz. S ktsgtelen, hogy gyakran kellett szomor kzdelmet vvnia nagyon fjdalmas ksrtsekkel. Mivel azonban rendelkezsre llt a jvhagy lelkiismeret bizonysga, azrt nem prblt meg semmit elhamarkodottan, s nem cselekedett oly mdon, ahogyan a becsvgy s a romlott kvnsgok sokakat rknyszertenek, hogy vltozsokra trekedjenek a kirlysgok kormnyzsban. pp ellenkezleg, mlysgesen meg volt arrl gyzdve, hogy isteni kijells alapjn lett kirly, hisz nem svrgott erre, st, nem is gondolt r,15 s az Istenbe vetett ers hitvel btortotta magt az egsz vilg ellenben, ahogyan ezekben a szavakban is nemes megvetssel kezeli a kirlyokat s hadseregeiket. Valban megvallja, hogy fjdalmas csatt kellett megvvnia, mivelhogy nem aprcska csoportok, hanem egsz nemzetek fogtak ssze ellene a kirlyaikkal egyetemben, de btran dicsekszik azzal, hogy erfesztseik hibavalak voltak, mivel nem haland ember, hanem Maga Isten ellen vvtak hbort. Nem bizonyos a szavakbl, hogy csak a sajt kirlysgnak ellensgeirl beszl, vagy kiterjeszti panaszait az idegen tmadkra is. Mivel azonban tny, hogy az ellensgek minden oldalrl feltmadtak ellene, s amint lecsendestette a forrongst a sajt npe kztt, a szomszdos orszgok kezdtek ellensgesen viselkedni vele szemben, n hajlamosa vagyok azt hinni, hogy az ellensgek mindkt csoportjrl beszl, pognyokrl s zsidkrl egyarnt. Furcsa kifejezsmd lenne sok nemzetrl s nprl beszlni, mikor csak egyrl van sz, illetve sok kirlyrl beszlni, mikor csak Sault tartotta a szeme eltt. Emellett az elkp teljessgvel nagyobb sszhangban van azt felttelezni, hogy klnfle ellensgek fogtak ssze, mert tudjuk, hogy Krisztusnak nemcsak a sajt orszgban volt ellensgekkel dolga, hanem ms nemzetekbl szrmaz ellensgekkel is: az egsz vilg rszt vett az megsemmistsre irnyul kzs sszeeskvsben. Valban a zsidk dhdtek fel elszr Krisztus ellen gy, ahogyan tettk azt Dviddal szemben, de aztn az rltsgnek ugyanazok a fajti ragadtk meg a tbbi nemzetet is. A dolog summja teht ez: azok, akik megprbltk t legyzni, megersthetik magukat ers hadseregekkel, felkerekedsk s tancskozsuk azonban hibavalnak s hatstalannak fog bizonyulni. A npnek felzendlst s zrzavart, a kirlyoknak s fejedelmeknek pedig tancskozst tulajdontva nagyon alkalmatos nyelvezetet hasznl. St arra is cloz, hogy mikor a kirlyok hosszan s sokat tancskoztak, a np pedig kirasztotta leghevesebb dht, mindez egyttesen sem r majd semmit. Azonban gondosan meg kell figyelnnk ennek a15

Ne mesme y pensait.

19

meggyzdsnek az alapjt, ami nem volt ms, mint az, hogy nem akart elhamarkodottan, vagy a sajt maga elhatrozsbl kirlyknt az eltrbe tolakodni, hanem csak kvette Isten elhvst. Ebbl arra kvetkeztet, hogy az szemlyben Istent rte tmads, s Isten nem tehetett mst, mint hogy fellpjen az ltala alaptott kirlysg vdelmezjeknt. Megtisztelvn nmagt a Messis, vagy Felkent nvvel kijelenti, hogy csakis Isten tekintlye s parancsa alapjn uralkodott, mivelhogy a Smuel keze ltal a fejre tlttt olaj tette t, a korbban egyszer embert kirlly. Dvid ellensgei valban nem gondoltk, hogy Istent tmadjk hevesen, st, hatrozottan tagadtk volna ebbli szndkukat, de Dvid mgsem ok nlkl lltja szembe velk Istent, s beszl oly mdon, mintha a tmadsaik kzvetlenl Ellene irnyulnnak. Az ltala fellltott kirlysgot megdnteni prblva ugyanis vakon s dhdten Ellene vvtk a hbort. Ha mindenki Isten elleni lzad, akik ellenszeglnek az ltala rendelt hatalmassgoknak, annl inkbb vonatkozik ez arra a szent kirlysgra, mely specilis eljog alapjn alapttatott. Most azonban nagyon idszer, hogy rrjnk az elkp lnyegre. Az, hogy Dvid Krisztusrl prftlt, vilgosan kiderl abbl, hogy tudta: a sajt kirlysga mer rnykkp. S hogy megtanuljuk Krisztusra vonatkoztatni azt, amit Dvid a rgi idkben nmagrl nekelt, tartanunk kell magunkat ahhoz az alapelvhez, amit minden prftnl is megtallunk, mely szerint az utdaival egyetemben nem a maga kedvrt lett kirly, hanem a Megvlt elkpeknt. Gyakorta lesz okunk erre visszatrni a ksbbiekben is, de most csak arrl szeretnm tjkoztatni olvasimat, hogy mivel Dvid idlege kirlysga ama rkkval kirlysg egyfajta foglalja volt Isten kori npe szmra, amely vgl tnylegesen felllttatott Krisztus szemlyben, gy azok a dolgok, melyeket Dvid nmagval kapcsolatosan jelent ki, nem erltetetten, vagy csak jelkpesen vonatkoznak Krisztusra, hanem tnylegesen Vele kapcsolatosan vannak megprftlva. Ha figyelmesen szemgyre vesszk a kirlysg termszett, szrevesszk, hogy abszurdum lenne figyelmen kvl hagyni a vgt, vagy vgcljt s megpihenni pusztn csak az rnykkpben. S az, hogy itt Krisztus kirlysgt rja le a prftasg Lelke, kellkppen bizonytjk az apostolok, akik ltvn az istenteleneket Krisztus ellen sszefogni, ezzel a tantssal erstettk meg magukat imban (Csel4:25). De hogy hitnket minden gncsoskods fl emeljk, nyilvnval minden prftnl, hogy azok a dolgok, melyekrl Dvid a sajt kirlysgra utalan tett itt bizonysgot, alkalmasan vonatkoznak Krisztusra. Szgezzk teht le eldnttt dologknt: mindenki, akik nem vetik al magukat Krisztus tekintlynek, Isten ellen vvnak hbort. Mivel tetszik Istennek a sajt Fia keze ltal kormnyozni minket, azok, akik elvetik a Krisztus irnti engedelmessget, Isten tekintlyt tagadjk meg, s hibaval a szmukra a msfle vallsoskods. Mert meg van rva: A ki nem tiszteli a Fit, nem tiszteli az Atyt, a ki elkldte t. (Jn5:23) S nagyon fontos szilrdan tartanunk magukat ehhez az elvlaszthatatlan kapcsolathoz, hogy miutn Isten fensge az egyszltt Fiban ragyogott fel, gy az Atyt nem lehet flni s tisztelni ms mdon, mint a Fi szemlyben. Ketts vigasztals merthet ebbl az igeszakaszbl. Elszr is, ahnyszor csak dhng a vilg avgett, hogy megzavarja Krisztus kirlysgnak bvelkedst, s vget vessen annak, emlkeznnk kell arra, hogy mindez csak annak beteljesedse, ami mr rgesrg megmondatott, s semmifle vltozsnak nem szabad nagyon nyugtalantania minket. St inkbb az lesz nagyon hasznos, ha sszevetjk az apostolok ltal megtapasztalt dolgokat azokkal, amelyeknek manapsg vagyunk a tani. nmagban Krisztus kirlysga bks lenne, s abbl igazi bkessg radna a vilgra, de az embere gonoszsga s rosszindulata kvetkeztben soha nem emelkedik ki a homlybl a napvilgra anlkl, hogy ne keltene zrzavart. Egyltalban nem csodlatos, vagy szokatlan teht, hogy a vilg azonnal dhngeni kezd, amint egy trnt lltanak fel Krisztusnak. A msik vigasztals pedig, ami ebbl kvetkezik, hogy mikor az istentelenek felsorakoztatjk eriket, s mikor nagy ltszmukbl, gazdagsgukbl s vdelmi eszkzeikbl kiindulva nemcsak istenkromlsaikat ontjk, de

20

magt a mennyet is dhdten tmadjk, nyugodtan kinevethetjk gnyoldsaikat arra az egy megfontolsra alapozva, hogy a mennyben lak Istent tmadjk. Mikor ltjuk, hogy Krisztust mr majdnem legyzi ellensgei ltszma s ereje, emlkezznk arra, hogy Istennel viaskodnak, Akit le nem gyzhetnek, ezrt erfesztseik, legyenek azok brmilyenek, s brmennyire sokasodjanak, a vgn semmiv lesznek s a vgtelensgig hatstalanok maradnak. Tanuljuk meg tovbb, hogy ez a tants vgighzdik az egsz evangliumon, mert az apostolok imja, amelybl az imnt idztem, vilgos bizonysgot tesz arrl, hogy nem szabad azt csak Krisztus szemlyre korltozni. 3. Szaggassuk le, stb. Ez egy prosopoeia,16 melyben a prfta az ellensgeit mutatja be beszlkknt, s azrt hasznlja ezt a kpet, hogy jobban kimutassa istentelen s rul cljaikat. Nem mintha nyltan lzadni mernnek Isten ellen (mert inkbb minden lehetsges rggyel leplezni igyekeznek lzadsukat, s nhitten azzal dicsekednek, hogy Isten az oldalukon ll), de mivel teljesen elszntak arra, hogy minden eszkzzel, legyenek azok tisztessgesek, vagy tisztessgtelenek, ledntsk Dvidot a trnjrl, brmit is vallanak a szjukkal, az egsz tancskozsuk arrl szl, mikppen tudnk megdnteni azt a kirlysgot, amit Maga Isten lltott fel. Mikor a kormnyt az ellensgekre helyezett bilincsek, s ktelkek hasonlatval rja le, azzal kzvetve a bszkesgket feddi meg. Olyan gnyosan beszlteti ket ugyanis az kormnyrl, mintha az annak val engedelmessg szolgai s szgyenteljes dolog lenne, s pont ezt ltjuk Krisztus minden ellensgnl is, akik mikor knytelenek alvetni magukat az tekintlynek azt nem kevsb megalz dolognak tartjk, mint ha a legnagyobb kegyvesztettsg lenne az osztlyrszk. 4. Az egekben lakoz neveti, az r17 megcsfolja ket. 5. Majd szl nkik haragjban, s megrettenti ket gerjedelmben: 6. n kentem m fel az n kirlyomat a Sionon, az n szent hegyemen! Miutn Dvid beszlt a zrzavarrl s a felfordulsrl, a tancskozsrl s a bszkesgrl, az ellensgei kszldsrl, erforrsairl, erejrl s erfesztseirl, mindezekkel szembe egyedl Isten erejt lltja, amivel majd, kvetkeztet r, fellp ellenk, akik megprbljk meghistani az vgzseit. S ahogyan nem sokkal korbban a fld kirlyai nvvel illetvn ket jelezte gyenge s muland llapotukat, most a fennklt az egekben lak nvvel magasztalja fel Isten erejt, mintha azt mondta volna, hogy ez az er vltozatlan s pratlan marad, brmit is prbljanak meg tenni ellene. Magasztaljk magukat, ahogyan csak akarjk, soha nem lesznek kpesek elrni a mennyet, st, mikzben azt hiszik, hogy eget-fldet felforgatnak, megannyi szcskre emlkeztetnek, s az r zavartalanul szemlli a magasbl rlt felvonulsaikat. Dvid pedig kt okbl mondja, hogy az r kineveti ket. Elszr azrt, hogy megtantsa: az rnak nincs szksge hatalmas hadseregekre a gonosz emberek lzadsnak levershez, mintha ez egy veszdsges s bonyolult feladat lenne, hanem pp ellenkezleg, ezt a legnagyobb knnyedsggel kpes megtenni, ahnyszor csak akarja. Msodszor azt akarja az rtsnkre adni: mikor Isten megengedi, hogy Fia uralkodst megzavarjk, nem azrt hagyja abba a beavatkozst, mert mshol van dolga, vagy nem kpes segtsget nyjtani, vagy, mert nem trdik a Fia tisztessgvel, hanem cllal kslelteti a haragja kitrst a megfelel idig, nevezetesen, amg elvakult dhket a kznevetsg trgyv nem teszi. Erstsk teht meg magunkat azzal, hogy ha Isten nem16 17

Sznoki figura, melyben szemlyekrl, vagy dolgokrl kpzelik, hogy beszlnek: megszemlyests. A hber bibliinkban itt az Elohai sz szerepel, de a kziratok sokasgban a Jehova. A ksbbi korokban a zsidk babons flelemmel tartzkodtak a Jehova sz kimondstl, helyette inkbb az Adonj s Elohai szavakat szrtk be a kzirataikba. A korbbi kziratokban ezrt a Jehova sz tbbszr szerepel, a ksbbiekben inkbb az Adonj s Elohim szavakkal tallkozunk. A dr. Kennicott ltal sszehasonltott hatvan, mg a De Rossi ltal sszehasonltott huszont kziratban szerepel a Jehova nv. Street 2:4.

21

nyjtja ki azonnal a kezt az istentelenekkel szemben, akkor az nem ms, mint az nevetsnek idszaka. S jllehet ebben az idszakban srnunk kell, mgis, csillaptsunk szomorsgunk fjdalmt, s trljk le knnyeinket arrl elmlkedve, hogy Isten nem huny szemet ellensgeinek gonoszsga felett, mintha tudatlan, vagy gyenge volna, hanem egy ideig csendes megvetssel tri a pimaszsgukat. A hatrozszval teht az tlet vgrehajtsnak alkalmas idejre mutat r, mintha azt mondta volna, hogy miutn az r egy ideig mintha szre sem vette volna azok trvnysrt cselekedeteit, akik szembeszlltak az Finak hatalmval, hirtelen megvltoztatja majd hozzllst, s ki fogja mutatni, hogy nagyobb utlattal semmihez sem viszonyul, mint az effle elbizakodottsghoz. Ezen kvl nem azrt beszlteti Istent, hogy azzal ellensgeit tantsa, hanem csak meg akarja ket gyzni az rltsgkrl. Valjban a szl kifejezs alatt pontosan az isteni harag megmutatkozst rti, amit az istentelenek nem vesznek szre, mg meg nem reznek. Dvid ellensgei azt hittk, hogy a vilg legknnyebb dolga lesz a szmukra megsemmisteni t, aki egy alantas psztorkunyhbl jtt, hogy nzeteik szerint18 ntelten szuvern hatalmat kveteljen magnak. A prfcia s Smuel felkense csak nevetsges kifogs volt a szemkben. Mikor azonban Isten vgl leverte ket, s felltette Dvidot a trnra, ezzel a cselekedetvel nem annyira szjjal, mint kzzel megmutatta, hogy Dvid kirlysgnak alaptja. A zsoltros itt teht a cselekedetekkel trtn beszdre utal, amelyekkel az r egyetlen sz kimondsa nlkl kimutatja az cljt. Hasonlkppen, valahnyszor megvdi Fia kirlysgt az istentelenekkel szemben a haragjnak jeleivel s bntetseivel, jllehet egyetlen szt sem szl, a hatsban mgis eleget beszl ahhoz, hogy megrtesse Magt.19 Dvid utbb Isten nevben szlva vilgosabban megmutatja, hogy mikppen vtkeztek ellensgei gonoszul harcolva Maga Isten ellen, abbli gylletkben, amivel ellene viseltettek, akit Isten tett kirlly. A dolog summja ez: a gonosz emberek most viselkedhetnek olyan gonoszul, amennyire csak nekik tetszik, de vgl majd megrzik, mit jelent hborzni a mennyel. Az n nvms szintn hangslyos, mert ezzel jelzi Isten, hogy olyannyira e vilg emberei felett ll, hogy azok teljes tmege sem kpes a legcseklyebb mrtkben sem elhomlyostani az dicssgt. Valahnyszor teht az ember hatalma flelmetesnek tnik neknk, emlkezznk meg arrl, hnyszorosan fellmlja azt Isten hatalma. Ezekben a szavakban teht Isten vltozhatatlan s rk clja trul elnk, ami nem ms, mint hogy hatkonyan megvdje mindvgig az Finak kirlysgt, melynek az alaptja, s ez kpes jl tmogatni a mi hitnket is a vilg zrzavaros viharai kztt. Alkossanak ht brmifle terveket az emberek ellene, legyen elg ez az egyetlen megfontols, hogy azok semmikppen sem tehetik hatstalann Isten felkenst. Konkrtan emlti itt a Sion hegyt, de nem azrt, mert Dvidot elszr ott kentk fel, hanem mert vgl is a maga idejben a prfcia igazsga ott mutatkozott meg, s ott foganatosttatott tnylegesen a felszentelsnek nneplyes rtusa ltal. S noha Dvid ezekben a szavakban Isten gretre clzott, s arra hvta fel a sajt maga s msok figyelmt, mgis, egyidejleg azt is jelezni akarta, hogy az sajt uralkodsa is szent s elvlaszthatatlanul kapcsoldik az Isten templomhoz. Ez azonban inkbb Krisztus kirlysgra vonatkozik, melyrl tudjuk, hogy lelki, s ssze van ktve a papsggal, s ez az istentisztelet legfbb rsze. 7. Trvnyl hirdetem: Az r mond nkem: n fiam vagy te; n ma nemzettelek tged. 8. Krjed tlem s odaadom nked a pognyokat rksgl, s birtokodul a fld hatrait.

18 19

Il avoit a Leur avis. Encore quil ne dise un seul, si est ce quen effect il parle assez pour se faire entendre.

22

7. Trvnyl hirdetem, stb. Dvid, minden tudatlansggal kapcsolatos kifogst elveend magra vllalja a prdiktori hivatalt azrt, hogy kihirdesse Isten vgzst, vagy legalbbis tiltakozik, s kijelenti, hogy nem lt a trnra elhvsa szilrd s vilgos bizonytka nlkl. Mintha azt mondta volna: meggondols nlkl nem lptem fel nyilvnosan, hogy magamhoz ragadjam a kirlysgot, hanem Isten parancsval jttem, amely nlkl elbizakodottan cselekedtem volna, ha ilyen magas hivatalra trekedek. Ez azonban mg valsgosabban Krisztusban teljesedett be, s ktsgtelen, hogy Dvid, a prftls lelknek befolysa alatt specilisan R utalt. Ezen a mdon minden istentelen menthetetlenn vlik, mert Krisztus nemcsak a csodival bizonytotta be, hogy Maga trvnyes hatalommal ruhztatott fel Istentl, hanem az evanglium hirdetse ltal is. Valjban ugyanaz a bizonysgttel visszhangzik vilgszerte. Elszr az apostolok, majd utna a psztorok s tantk hordoztk annak bizonysgt, hogy Krisztust Isten, az Atya tette Kirlly. Mivel azonban Krisztus kveteiknt lptek fel, joggal s helyesen kveteli Magnak mindazt, amit k vgeztek el. Ennek megfelelen tulajdontja Pl (Ef2:17) Krisztusnak azt, amit az evanglium szolgli az nevben tettek. s eljvn, mondja, bkessget hirdetett nktek, a tvol valknak s a kzel valknak. Ebbl az evanglium tekintlye is alaposabb vlt, mert noha msok hirdettk, mgiscsak Krisztus evangliuma maradt. Amilyen gyakran halljuk teht az evangliumot emberek ltal hirdettetni, olyan gyakran kell megemlkeznnk arrl, hogy nem annyira azok szmtanak, akik beszlnek, hanem inkbb Krisztus, Aki ltaluk beszl. S rendkvli elny, hogy Krisztus a sajt hangja ltal gyakorol rnk szeretetteljes vonzert, hogy semmikppen se ktelkedjnk az kirlysgnak fensges mivoltban. Ezen az alapon mg jobban kell vakodnunk attl, nehogy gonoszul elvessk az ediktumot, amit hirdet: n fiam vagy te. Dvidot tnyleg nevezhettk Isten finak kirlyi mltsga alapjn, amikppen tudjuk, hogy a fejedelmeket is nevezik isteneknek s az Isten fiainak azrt, mert msok felett llnak. Itt azonban Isten az egyedlllan magas titulussal, amivel Dvidot megnevezi, nemcsak a haland emberek, de mg az angyalok fl is emeli t. Ezt az apostol blcsen s gondosan fontolra veszi, mikor azt mondja, hogy ez a nyelvezet soha nem volt hasznlatos egyetlen angyal vonatkozsban sem. Dvid, egynileg szemllve, alacsonyabbrend volt az angyaloknl, de amennyire Krisztust kpviselte, j okkal magasztaltatott fel magasan azok fl. Az Isten Fia alatt ezen a helyen teht ne az egyik fit rtsk a sok kzl, hanem az egyszltt Fit, mert egyedl v a kivlsg gen-fldn. Mikor Isten azt mondja, ma nemzettelek tged, az gy kell rteni, hogy az emberek ismeretre, vagy tudsra vonatkozik, mert Dvidot akkor nemzette az Isten, mikor vilgoss tette, hogy t vlasztotta kirlynak. A ma sz teht ennek a vilgoss ttelnek az idejt jelentik, mert amint kzismertt vlt, hogy isteni kijells alapjn lett kirly, azonnal gy lpett fel, mint az Isten ltal nemrg nemzett valaki, mert ilyen nagy tisztessg nem adathatott alantas szemlynek. Ugyanezt a magyarzatot kell adnunk akkor is, ha ezeket a szavakat Krisztusra vonatkoztatjuk. Nem mondja semmi ms rtelemben egyszlttnek, mint hogy az Atya tett bizonysgot Rla, mint a sajt Firl. Ezt az igeszakaszt tudom, hogy Krisztus rk nemzsre vonatkoztattk sokan, s a ma szbl kiindulva elmsen gy okoskodtak, hogy az egy rk cselekedetet jelent, mely semmi mdon nem kapcsoldik az idhz. Pl azonban, aki ennek a prfcinak hsgesebb s kpzettebb magyarzja, a Csel13:33-ban felhvja a figyelmnket Krisztus ama mennyei dicssgnek megmutatkozsra, amirl n is beszltem. Ez a nemzett kifejezs teht nem azt jelenti, hogy Isten Fia ltezse itt kezddtt, hanem hogy az lnye ekkor jelentetett ki a vilgnak. Vgl, ezt a nemzst nem szabad ama klcsns szeretetknt rtelmezni, mely az Atya s a Fi kztt ll fenn. Ez csak azt jelenti, hogy Aki az Atya szent kebeln volt elrejtve a kezdetektl fogva, s Akinek utbb a homlyos elkpt lthattuk a trvny alatt, attl az idponttl kezdve ismertetett meg Isten Fiaknt, mikor a Fisgnak hiteles s nyilvnval jeleivel lpett fel annak megfelelen, amit a Jn1:14-ben olvasunk: s lttuk az dicssgt, mint az Atya egyszlttjnek dicssgt. Egyidejleg

23

azonban azt is szben kell tartanunk, amit Pl tant (Rm1:4), hogy hatalommal bizonyult Isten Finak, mikor feltmadt a hallbl. gy az, ami itt elhangzik, az egyik f utals az feltmadsnak napjra. De brmely konkrt idpontra is trtnjen az utals, a Szentllek itt az megjelensnek nneplyes s helyes idpontjra mutat, ahogy teszi azt az ezutn kvetkez gkben is: Ez a nap az, a melyet az r rendelt; rvendezznk s vgadjunk ezen! (Zsolt118:24) 8. Krjed tlem. Igaz, Krisztus krte az Atyt, hogy dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, a melylyel brtam te nlad a vilg ltele eltt (Jn17:5), de a nyilvnvalbb jelentse ennek az, hogy az Atya nem tagad meg semmit a Fitl, ami az kirlysga kiterjesztshez szksges a Fld vgs hatraiig. De ezen a csodlatos mdon van bemutatva az Atya eltt imban megjelen Krisztus azrt, hogy szemlltesse Isten bkez nagylelksgt, mellyel abban a megtiszteltetsben rszesti az embereket, hogy a sajt Fit teszi meg az egsz vilg kormnyzjnak. Az rk geknt igaz, hogy Krisztusnak mindig is jogosan volt a kezben a szuvern tekintly s fensg, s ebbli minsgben tovbb mr nem gyarapodhat (nincs mit hozzadni), de az emberi termszetben igenis felmagasztaltatott, amit szolgai formban lttt Magra. Ez a titulus teht nemcsak Istenknt vonatkozik R, hanem a Kzbenjr egsz Szemlyre kiterjed, mert miutn Krisztus megrestette Magt, oly nv adatott Neki, mely minden nv felett ll, hogy Eltte minden trd meghajoljon (Fil2:9). Dvid, amint tudjuk, miutn jelents gyzelmeket aratott, hatalmas terletek felett uralkodott, s sok nemzet vlt az adfizetjv, de ami itt elhangzik, az nem benne teljesedett be. Ha sszevetjk az kirlysgt ms monarchikkal, akkor az nagyon szk hatrok kz szorul. Hacsak teht azt nem felttelezzk, hogy ez a prfcia a hatalmas kirlysgrl hiba s hamisan hangzott el, akkor Krisztusra kell vonatkoztatnunk, mert egyedl gyzte le az egsz vilgot s csatolt minden fldet s nemzetet a birodalmhoz. Ennek megfelelen itt, mint sok ms helyen, a pognyok elhvsa is elre megmondatik, nehogy brki azt kpzelje, hogy az Istentl kldtt Megvlt csak egyetlen nemzet kirlya volt. S ha most ezt a kirlysgot felosztva, eltrlve s leverve ltjuk, az az emberek gonoszsgbl ered, ami mltatlann teszi ket, hogy ilyen boldog s kvnatos uralom alatt ljenek. S br az emberek hltlansga gtolja Krisztus kirlysgnak fejldst, mgsem teszi ezt a prfcit hatstalann, mivelhogy Krisztus minden irnybl sszeszedi npe sztszrt maradkt, s e nyomorsgos sivrsg kzepette a hit szent ktelkeivel gy egyben tartja ket, hogy az egsz vilg alvettetik az hatalmnak. Emellett tevkenykedjenek brmennyire pimaszul is az istentelenek, s vessk br el az szuverenitst, a lzadsukkal nem kpesek megsemmisteni az tekintlyt s hatalmt. Ehhez tartozik az is, ami rgvest ezutn kvetkezik: 9. sszetrd ket vasvesszvel: szjjelzzod ket, mint cserpednyt. Ez konkrtan azrt hangzik el, hogy megtanuljuk: Krisztus olyan hatalommal ruhztatott fel, amellyel mg azok felett is uralkodik, akik idegenkednek a tekintlytl s megtagadjk az engedelmessget Neki. Dvid nyelvezete arra utal, hogy mindenki nem veszi majd fel nknt az igjt, hanem sokan lesznek kemnynyakak s lzadk, de akiket mgis legyz majd ervel, s rknyszert, hogy engedelmeskedjenek Neki. Igaz, a kirlysg szpsge s dicssge, melyrl Dvid beszl, szemlletesebben megltszik, mikor a kszsges emberek az hatalma napjn Hozz sietnek majd, hogy engedelmes alattvalinak mutassk magukat. Mivel azonban az emberek nagyobbik rsze ervel ll Ellene, s eltasztanak maguktl minden korltozst, szksges volt hozzadni azt az igazsgot, hogy az kirlysga minden ellenlls felett llnak bizonyul majd. Ebbl a hborban legyzhetetlen erbl mutatott Isten mintt elssorban Dvid szemlyben, aki, mint tudjuk, a fegyverek erejvel vert le s semmistett meg sok ellensget. A prfcia azonban inkbb Krisztusban

24

nyert megerstst, aki nem karddal, vagy lndzsval, hanem az ajknak leheletvel tasztja a vgs pusztulsba az istenteleneket. Csodlatosnak tnhet azonban, hogy mikzben a prftk a Szentrs ms rszeiben a mi Urunk gyengdsgt, knyrletessgt s kedvessgt nneplik, itt annyira szigornak, ridegnek s flelmet keltnek van lerva. Ez a komoly s flelmetes szuverenits azonban nem ms okbl trul elnk, mint hogy megrmissze ellensgeit, s egyltalban nem sszeegyeztethetetlen azzal a kedvessggel, amellyel Krisztus lgyan s kedvesen tpllja a npt. Neki, Aki szeret Psztornak mutatja Magt a szeld juhainak, bizonyos kemnysggel kell bnnia a vadllatokkal azrt, hogy megtrtse ket a durvasgbl, vagy azrt, hogy hatsosan korltozza ket. Ennek megfelelen a Zsolt110:5-ben rgtn azutn, hogy az istenflk engedelmessgt dicsrte, Krisztus azonnal megsemmist hatalommal ruhztatik fel az haragjnak napjn a Vele szemben ellensges kirlyok s hadseregeik ellen. S termszetesen mindkt jellem jogosan tulajdonttatik Neki, mert t azrt kldte az Atya, hogy vidtsa fel a szegnyt s nyomorultat az dvssg hrvel, szabadtsa ki a foglyokat, gygytsa a betegeket, hozza ki a gyszolkat s a lesjtottakat a hall sttsgbl a vilgossgra (zs61:1). Mivel azonban sokan az engedetlensgkkel kiprovokljk az haragjt, ezrt mondhatni j jellemet lt, hogy letrje makacssgukat. Megkrdezhetjk: mi az a vasvessz, amit az Atya ad Krisztus kezbe, s amellyel sszezzza ellensgeit? Erre azt vlaszolom: Ajknak lehelete szolgl Neki mindenfle fegyv