«Кимбанда Анголы».   

Кимбанда была и сейчас еще продолжает существовать, как один из афро-бразильских синкретических культов, где присутствуют влияния традиций банту, йоруба, индейцев Южной Америки, католицизма, спиритуалистических и восточных учений. Бразилия – это плавильный котел мировых культур. Множество традиций попало в эту страну в период рабства и колоний, встречаясь друг с другом и находя точки соприкосновения, все эти традиции образовывали новые культурно-религиозные формации местами похожие на своих предшественников из Африки, местами на традиции Европы, а местами не похожие ни на что существующее доселе. Одна из таких традиций, пожалуй, наиболее легендарная и обросшая неимоверным числом слухов, суеверий и мифов является  именно Кимбанда, и ее наиболее достоверная разновидность именуемая «Кимбандой Анголы».   

Данная страница посвящена именно этой ветви традиции, и создана с целью донести до интересующихся и серьезных изучающих истинное положение дел внутри данной традиции, развеять глупые суеверия и дезинформацию, которой заполнены практически все источники, выдающие себя за «авторитеты», как на территории СНГ, так и за рубежом.

Итак, что же такое Кимбанда на самом деле? Культ божественных сил Ориша/Нкиси? Культ Предков Эгунгун? Спиритуалистическая секта? Сатанинский культ? Кто такие Эшу Кимбанды? Демоны? Если это Демоны, то, одерживая медиумов, они подчиняют и разрушают их психику? Одержимость Эшу Кимбанды вредна и приводит к психическим заболеваниям?

Вот что отвечает на это Баба Освальдо де Эшу Рэй (Монтевидео, Уругвай): «Кимбанда – это культ Exu (Esu) где являются Духи. Можно сказать, что это вид спиритуалистического культа, где происходит «одержимость». Эти Духи – Души людей, которые имели отношение к культу в течение своей жизни. Однако, они не Эгун (Эгунгун) в изначальном понимании этого термина традиции Ифа-Ориша…»

Необходимо четко прояснить, что из-за попыток синкретизации между Эшу вообще и дьяволом было очень много неразберихи и путаницы, и даже сейчас многие всерьез утверждают, что Эшу Кимбанды – это демоны Гоэтии (и тому подобных гримуаров), что это дьяволы. Другие хоть и не признают в Эшу Кимбанды дьяволов но, все же мня себя знатоками Африканской культуры и традиций, совершенно всерьез утверждают, что Эшу Кимбанды - это хоть и не дьяволы христиан, но, тем не менее, Аджогун (духи разрушения, болезней и смерти) традиции Ифа-Ориша.

Следует еще раз указать на то, что Кимбанда не является разновидностью Сатанизма и не работает с Демонами, так же как Эшу Кимбанды не являются Аджогун (читай демонами) традиции Ифа-Ориша. В Кимбанде как и во всех остальных культах африканского происхождения признается только Один Творец и Бог, все подчинено только Всевышнему и его слугам, а утверждение о существовании дьявола – прерогатива христиан.

Та схема иерархии Эшу, которая наиболее сильно распространена сегодня – это не более чем дословная копия с широко известного гримуара «Grimorium Verum», где вместо иудео-христианских демонов мы видим различных Эшу Кимбанды. Все это не более чем натянутые попытки синкретизации между христианством и культами Африки и в данном случае не выдерживающими никакой критики. Многие авторы распространяют сегодня описания и характеристики разных Эшу даже не задумываясь об их источниках.  

Также нужно указать, что Эшу Кимбанды – это не то же самое, что Ориша Эшу традиций происходящих от народности Йоруба, и не то же самое, что Нкиси Алувайа/Памбунжила традиций происходящих от Банту-говорящих племен.

Кимбанда – это не культ подобный Эгунгун, хотя и берет свое начало, в том числе, от

культов предков происходящих из Анголы. В Кимбанде работает только один класс духов из всего многообразия духов почивших.

Это не спиритуалистическая секта. Хотя Кимбанда и содержит вполне различимые элементы близкие/заимствованные у спиритуализма, все же это религия, берущая начало из Африки, а не от Алана Кардека и его теории (скорее всего наоборот влияние различных африканских и индейских культов и повлияло на создание теории Кардека).

Эшу – это Духи людей, которые принадлежали культу (были инициированы) во время жизни и после смерти стали работать как вестники настоящего Ориша Эшу/Нкиси Алувайа. Большинство этих духов – бывшие жрецы и ведуны, Тата, Нганга а также Баба. Из-за синкретизма между ними, как вестниками Нкиси, и Ориша Эшу (вестника Ориша) их и стали называть именем Эшу. Также небезосновательно считается, что все эти Духи принадлежат именно его Аше и его «потоку». Они действуют под его управлением, в его «потоке», выполняют его работу и имеют атрибуты и характеристики именно Эшу.

Все это не является чем-то новым для культов возникших в Бразилии. Точно такой же взгляд мы встречаем в культе Умбанда и в других синкретических культах Южной Америки. Так, например, в линии Огуна внутри Умбанды пребывают и работают духи, именуемые Кабоклу – души индейцев и первых поселенцев, негритянских рабов, а также метисов, достигшие достаточно высокого уровня развития, чтобы работать внутри культа как сущность. Кабоклу Линии Огуна все были при жизни воинственными и обладали «жарким» отважным характером, а также были инициированными в традицию. Именно поэтому после смерти они появляются и работают внутри линий Ориша Войны и кузнечного дела – Ориша Огуна. И несмотря на то, что мы знаем, что когда мы зовем Огуна в Умбанде, приходит не настоящий Ориша Огун, известный в культуре Йоруба, тем не менее, мы называем его Огун Морского Побережья (Ogum Beira Mar), Огун 7 Мечей (Ogum Sete Espados) и т.д.   

Поскольку кимбандейру (последователь Кимбанды) имеет дело с духами людей, которые достигли духовных высот то взаимодействие с ними не может повредить ему. Эшу Кимбанды работают напрямую с Ориша/Нкиси, с силами природы. Взаимодействуя с ними через транс («одержимость») кимбандейру поднимается до их уровня, получает возможность сознательно функционировать на высших духовных планах и взаимодействовать с силами природы напрямую. Кимбанды – это не подобие культа черной магии, в котором подписывается договор с лукавым Духом, по которому в обмен на подношения человек получает мирские удовольствия и потакает своим порокам. Все это не имеет никакого отношения к настоящей Кимбанде. Вместо этого Кимбанда – это духовная традиция, целью которой является сбалансированное духовное и материальное развитие и рост под надзором и при помощи Эшу – «хозяев возможностей», «царей манифестации и проявления».    

Так как же на самом деле правильно называть Эшу Кимбанды?

Их настоящее имя может быть взято у древних культов Анголы. Истинное их имя – «Кимбандас» (во мн. числе). Это справедливо, поскольку само название культа происходит от этого слова означающего «Великих Ведунов и Знахарей» народности Ангола (Нгола). Попав в Бразилию как рабы эти представители Нгола смогли выжить и развить свою традицию, также позаимствовав некоторые новые элементы у представителей других культур Африки (Йоруба прежде всего), у местного индейского населения, у пытавшихся их крестить европейцев, а также множества других культур из разных частей света, которые появились в Бразилии со временем. Из-за своих знаний и способностей эти люди стали рассматриваться как вестники Ориша/Нкиси после своей смерти, потому как и культуры Африки, и индейские культуры верят, что шаман может возвращаться к людям после своей смерти через транс другого шамана и работать от имени Ориша/Нкиси/Сил природы. Представители культуры Йоруба, которые привнесли в культ много из своей традиции, дали таким духам имя Эшу, обнаружив их принадлежащим и работающим под управлением Аше Ориша

Эшу.

В культе Кимбанда Ангола (Kimbanda d’Angola) мы общаемся с Эшу, которые жили во второй половине XIX – первой половине XX веков, именно в это время культ был оформлен как самостоятельная религиозная формация, и именно поэтому одежда и костюмы, в которых предпочитают манифестировать эти сущности, относятся к этому времени.   

Нужно так же отметить, что очень многие сегодня не имеют достаточных знаний и понимания для практики Кимбанды, многие понимают этот культ как колдовской или работающий исключительно с черной магией. Все эти утверждения не соответствуют действительности. Кимбанда – то, что помогает расти и развиваться. Эшу – те кто будучи знакомым с бедами этого мира протягивают руку помощи людям в различных жизненных ситуациях, те, кто веселят и радуют нас своими шутками и игривой манерой решения самых сложных проблем жизни. Если кто-то использует особенные характеристики Эшу для навлечения зла и в целях черной магии, то это не вина Кимбанды или Эшу. Это вина человека.

Зная об истоках концепции Эшу, «Хозяина Перекрестков» можно утверждать, что энергия Эшу – именно та энергия, которая с санкции Всевышнего воспитывает человека на духовном пути, указывает ему путь и воздает по заслугам.

Кимбанда. Корни

В данном разделе мы коснемся корней происхождения традиции и существующих заблуждений на этот счет еще раз. «Закон Кимбанды» или просто Кимбанда происходит от Банту-говорящих племен известных как Ангола и Конго с примесью традиций Йоруба, местного индейского населения племен Тупи/Гуарани и элементами европейских верований. Соединение понятий или синкретизм между Эшу - Йоруба и жрецами тата и нганга – банту (в данном случае духов жрецов народов банту) до сих пор вводит в заблуждение многих людей считающих, что эти понятия тождественными между собой, а, кроме того, и вовсе идентичными понятию дьявола и демонов в христианстве. В действительности Эшу Кимбанды – это не Ориша Эшу культуры Йоруба (Традиции Ифа-Ориша и всех традиций произошедших от нее). Как уже много раз говорилось духи, которые работают в рамках «Закона Кимбанды» - это духи людей причастных к культу, жрецов различных Нкиси и Мпунгу, тата и нганга.

В Бразилии в колониальный период культы служения Мпунгу и Нкиси через их вестников душ жрецов («нганга») были смешаны с верой местного населения в силы природы и их вестников, а также с традицией Ифа-Ориша народности Йоруба. Такой симбиоз культов дал рождение новому направлению известному как «Макумба».

«Макумба» - по одной из версий произошло от языка банту - «ma-kiumba» - «Духи Ночи».

Данное простое наименование появилось на Юге Бразилии, где было значительное преобладание банту-говорящих рабов над рабами других народностей Африки. Позже вследствие искажения это название было заменено более ровно звучащим словом «Макумба». Причиной, по которой появилось такое название, определяется тем, что работа с духами и вообще любая религиозная деятельность рабов порабощенных народов, которые пытались сохранить свои традиции, происходила ночью. Ночью вызывались духи предков (Виньямбела или Мвене Мбаго) и жрецов традиций для проведения консультаций для решения проблем и помощи угнетаемым рабам.

В культуре Йоруба также всегда существовал культ Предков – Эгунгун, имеющих связь с Ориша (Силами природы). Все эти ритуалы и культы были не поняты европейскими «хозяевами», которые столкнулись с ними и были истолкованы ими как дьяволопоклонничество. Более того, каждый ритуал, так или иначе, сопровождался особыми

трансовыми танцами, исполняемыми жрецами, находящимися в состоянии, названном европейскими миссионерами «одержимостью», потреблением алкоголя и табака. Ритуалы несправедливо рассматривались европейцами как оргии.

В действительности ритуальные танцы банту, а также и йоруба, были и все еще остаются в Африке весьма эротичными. Правда также, что жрец, находящийся в состоянии «одержимости» духом, употреблял алкоголь и табак. Но все же, ни при каких условиях это нельзя назвать оргией или потаканием своим порокам. Цель, для которой использовался алкоголь, табак и танец именно таким образом осталась для европейцев за завесой таинственности. Стоит отметить вкратце, что все эти особенности являются следствием манифестации духовных сил в нашем мире посредством «одержимости» и не являлись чем-то «греховным», тем не менее, европейцами это было расценено по-своему.

Позже когда рабы определились со своей национальной идентичностью, они выстроили первые основные компоненты Макумбы, которые известны и практикуются по настоящее время: Кандомбле Анголы (Candomble d’Angola), Кандомбле Конго (Candomble do Congo), Кандомбле Кабоклу (Candomble do Caboclo), Кандомбле Наго (Candomble Nago), Кандомбле Ижешу (Candomble Ijexo), Кандомбле Кету (Candomble Keto), Катимбо (Catimbo) и т.д...

Все эти культы находились в постоянном поиске корней и попытке восстановить свои потерянные знания иногда за счет соединения и выборочного принятия знаний культов других народов, которые казались им близкими по духу. К концу XIX века появилась городская форма Макумбы известная как диада Умбанда/Кимбанда, в которой значительную роль уже играли потомки рабов и инициированные белые бразильцы – потомки европейцев (сегодня доля нечернокожих последователей Макумбы варьируется по разным источникам от 60 до 70%) . Вновь появившаяся религиозная формация находилась под сильным влиянием различных неафриканских учений и традиций, существовавших к тому времени в Бразилии, например, восточные учения, христианство и спиритуализм, также сильную роль сыграл синкретизм и смешение различных культов Африки.   

В Кимбанде все еще остается сильная часть культа служения духам жрецов нганга, вестникам Нкиси и Мпунгу народностей Ангола и Конго, а также вестникам Ориша Эшу, культуры Йоруба. Примером присутствия сущностей обеих культур могут служить, например, следующие Эшу Кимбанды: Эшу Марабо, происходящий от банту-говорящей народности «майомбе»; Эшу Барабо, происходящий от народности Йоруба. Однако, появилось и распространилось множество нелепых мистификаций и выводов, основанных на неправильном, буквальном понимании мифов и искажении истоков традиции, которые фактически приводят культ Кимбанды к забвению. Например, утверждение, согласно которому Эшу Кимбанды ставятся в соответствие иудео-христианские демоны и дьявол, либо Ориша Эшу культуры Йоруба. И если в утверждении о связи между Эшу Кимбанды и Ориша Эшу есть определенная доля истины (из-за взаимодействия банту и йоруба эти духи именуются Эшу и работают на «дорогах» и под управлением настоящего Ориша Эшу/Нкиси Алувайа, являясь его вестниками), то соответствие Эшу Кимбанды Демонам Гоэтии и христианскому дьяволу не состоятельно.

Сегодня традиция Кимбанды имеет множество разветвлений. Существует около дюжины (!!!) различных более-менее серьезных направлений именующих себя Кимбандой как в Бразилии так и в Аргенитине, и в Уругвае: Kimbanda d'Angola, Kimbanda Jeje-Ijexo и т.д. Но, тем не менее, мало кто из них имеет связь с истоками и демонстрирует наличие достаточных знаний и понимания практики, ее смысла (чего стоит, например, «Сатанистская Кимбанда», существующая и всерьез воспринимаемая в некоторых городах Бразилии). Слишком многие сегодня в Бразилии не говорят о Кимбанде как о самодостаточном Афро-Бразильском культе и связывают его с Черной Магией и Сатанизмом всех мастей.

Нужно подчеркнуть, что мы говорим о Кимбанде Анголы, и рассматриваем только эту линию

преемственности инициаций, берущую свое начало в традициях Нгола. Поэтому вся приводимая здесь и далее информация верна только для данной разновидности культа.

 

Мифология банту, повлиявшая на культы Бразилии:

Все народности банту верят в жизнь духа после смерти, а также в то, что духи могут влиять на мир живых. Если кто-то слегает от болезни то как правило считается что какой-то дух обижен и насылает болезнь, пытаясь таким образом обратить внимание на себя и на свои неудовлетворенные потребности, если же обижен не дух, то возможно кто-то из живых обижен и заключил с духом договор мести врагу. В любом случае банту консультируются с духом и узнают причину болезни, имя врага и способ исправить положение.

Нкиси Калунга Нгомбе (Kalunga Ngombe – (букв. банту) «смерть скота», это название объясняется тем, что когда наступала засуха скот умирал от жажды; считалось, что это гнев Калунга Нгомбе), известный как Хозяин Смерти, культ которого происходил с юга экс-Заира и существовал практически во всем регионе банту Анголы, также представлен и в Бразильской Кимбанде. Ему соответствует Ориша Обалуайе, Obaluaiye – с йоруба, «Oba-lu-aiye» - «Царь-горячей-земли», йоруба верят, что когда приходит засуха и пересыхают водоемы, то из-за нехватки питьевой воды начинаются различные эпидемии инфекционных заболеваний, и приходит смерть, то есть Ориша Обалуайе разгневан. Их вестником  является ни кто иной как Эшу Калунга. К нему обращаются по тем же причинам, что и в Африке, и он общается кимбандейру точно так же, как и раньше. То же верно и относительно Нкиси Карунга Нжамби, который рассматривался как «Великая Змея», живущая в море (нужно отметить, что само слово «Нкиси» - это не что иное, как буквальное «Змей» с языка банту, в смысле «змей мудрости»; сравнение и использование названия «змей» для обозначения богов и высших духовных существ, ближайших помощников Всевышнего характерно практически для всех древнейших религиозно-мистических систем). Этот Нкиси соответствует Ориша Йемоджа культуры йоруба. Их вестником в Кимбанде считается Эшу Рэй да Прайа. Другой широко известный Нкиси, который так же находит свое сопряженное с Ориша отражение в Кимбанде – это Нкиси Тата Нфумбе, Хозяин Душ и Мертвых. Он соответствует Ориша Омулу в Кимбанде, а их вестником является Эшу Омулу.

Культ Калунга (Kalunga – (букв. банту) «кладбище») по сей день именуется как «Кимбандизм» или «Кимбангизм». Однако, в данном случае имеется в виду примитивный изначальный культ, а не тот, который появился путем синкретизации, усложнения и принятия в себя смежных традиций других народов. Все жрецы банту «нгангас» и «кимбандас» совершают животные жертвоприношения: козлов, буйволов, баранов, петухов.

Большинство народностей банту верят в семейных духов и в духов предков (отец, мать, бабушка, дедушка, дядя и т.д.). Они называют их «Макунгу». Этот дух теряет свою индивидуальность с течением поколений и сливается с единым океаном духа. Такой океан банту называют Виньямбела или Мвене Мбаго. Виньямбела – это духи детей, а Мвене Мбаго (Mwene Mbago – с банту, «повелители священного леса») – духи взрослых. Считается, что такой поток духа как Мвене Мбаго имеет куда больше силы, чем отдельное его течение – Макунгу. Здесь нужно отметить важное обстоятельство: Умбанды существующая в Бразилии на самом деле имеет то же основание! В Умбанде, несмотря на распространенное заблуждение, не работают с Ориша или с Нкиси, там призываются только их вестники «кабоклу» или «прету вельу». Последние как видно полностью соответствуют именно Макунгу (или трансформированному «Кунгу», «Конго»). Они имеют названия «матерей», «отцов», «дядей» и т.д. и со временем растворяются в большем потоке, который уже не имеет каких-то индивидуальных атрибутов, тогда их и называют общими именами «Шанго», «Огун», «Ошун» и т.д. в зависимости от линии, в которой работал тот или иной дух.

В Африке Духи народностей банту живут в основном в священной горе, где устроено место захоронения усопших. Деревья в таких священных местах никогда не рубятся, но защищаются и оберегаются. Часто в такие места запрещен вход всем кроме жрецов. У подножия горы разбитыми горшками, стрелами и сломанными мотыгами отмечаются могилы усопших. Также существует поверье, согласно которому человек, который попадал в мир мертвых умышленно или специально, не должен был там вкушать пищу, поскольку, попробовав пищу мертвых, он уже не смог бы никогда вернуться в мир живых и остался бы там навсегда. Это табу существует также и в культах Бразилии и в частности в Кимбанде – нельзя трогать пищу со «стола» с приношениями, чтобы не быть заточенным в Царстве Калунга.

Большая часть народностей банту была сформирована кланами, которые так или иначе ассоциировались с определенными Нкиси, они занимались определенным делом, имели определенные запреты, табу. Такие табу банту называли «нзио», «мвидзило», «кизилиа», «нзила» согласно разным диалектам. Это табу могло быть связано с запретом на определенные действия на пищу или на работу с определенными предметами или явлениями природы, например, запрет на прикосновение к углю, речной воде, определенному типу древесины и т.д. В Бразильской Кимбанде «кизилиа» - это запрет на намокание под дождем кимбандейру находящемуся в состоянии одержимости, поскольку согласно мифу банту это может привести к его смерти. Подобный запрет существовал для клана «увингу» (клан неба), что возможно говорит о принадлежности большинства духов Кимбанды именно к этому клану.

Жрецы банту известные как «нганга» призывали богов (Нкиси), духов, использовали алкоголь, табак и травяные смеси, «одерживались» духами и через это заставляли говорить оракулы, предсказывать, исцелять, разрешать проблемы, оживлять умерших. Эти жрецы согласно разным диалектам банту назывались «син-нганга», «нганга», «мганга», «ганга», «ванга», «иньянга». Для того чтобы стать «нганга» необходимо было быть обученным и натренированным, опытным жрецом. Сначала необходимо было стать учеником и работать с опытным «нганга» как его помощник, до тех пор пока не получишь достаточно знаний и понимание практики. Существует также специальные обряды инициаций. Для проведения инициации инициируемый должен был провести в священном лесу длительный период времени в полном одиночестве, находясь в постоянном напряжении и концентрации с целью войти в контакт с определенным духом и получить опыт «одержимости». Считалось, что в лесу живут различные духи, которые могли являться инициируемому. Они имели лишь половину тела и передвигались, прыгая от дерева к дереву на одной единственной ноге, другие же имеют одну руку, один глаз и т.д. Существует старая песня инициируемого, упоминающая это:

«Я был в зарослях. О! Нганга!Разрезал лианы. О! Нганга!Я видел жука. О! Нганга!

У которого был один глаз. О! Нганга!»

Иногда человек мог быть «одержимым» этими духами, тогда он падал на землю и бился в судорогах, либо замирал и не шевелился, ему было видение. Такой человек после должен был рассматриваться как уже инициированный. Он мог видеть этих духов повсюду, в то время как для других они оставались невидимы. Такой человек становился экспертом в составлении специальных песен, которые исполнялись на различных церемониях и ритуалах, а также становился специалистом в ритуальных танцах. Здесь нужно отметить, что в Бразильской Кимбанде так же используются транс, песни и танцы в состоянии «одержимости». Транс – хорошо известное состояние для жрецов. В частности нганга сами провоцируют транс, как для себя, так и для других. Методы вызова трансовых состояний, как правило, секретны.

Знаменитый «гаргальяда» - «взрыв смеха», который, как правило, издают Эшу в моменты одержимости является также характерным для банту продолговатым криком которым сопровождаются многие общественно-религиозные мероприятия.

Женщины банту могут становитmся царицами, принцессами или попросту колдуньями. Эти титулы очень уважаемы у банту и фактически тождественны. Та женщина, которая стала Царицей, получает привилегию иметь нескольких мужей, которые становятся ее рабами. Это обстоятельство также находит четкое отражение в Кимбанде. Помбажира в Кимбанде рассматривается как Царица и как «жена 7 мужей». Другие народы Бразилии не смогли правильно воспринять эту особенность банту и со временем стали сравнивать Помбажиру с проституткой, а вовсе не с Царицей, имеющей мужской гарем, как это было изначально.

Народы банту верят в существование Нкиси Алувайа сравнимого с Ориша Эшу культуры йоруба, который может являться в виде, как мужчины, так и женщины, поскольку в действительности он не имеет пола. Имена этого Нкиси согласно разным диалектам банту следующие: «Алувайа», «Нкуйу-унана», «Жини», «Чируви», «Мангабангабана», «Китунуси». Однако, в Бразилии, когда произошла синкретизация этого Нкиси с Ориша Эшу йоруба, «Эшу» банту, известный так же под именем «Помбожира», когда он являлся в виде женщины, был назван сходным по звучанию португальским «Помба-Жира» («кружащаяся голубка»). Так в Кимбанде известно ровно столько же «Помбажир» сколько и Эшу, поскольку каждый Эшу Кимбанды имеет пару или супругу «Помбажиру».

Существует заблуждение относительно народов банту, согласно которому считается, что банту не верят в силы природы и даже не входят в контакт с ними напрямую, как, например, это делают йоруба, призывая Ориша. Необходимо прояснить этот момент: банту верят в силы природы – это и есть Нкиси. Банту входят в контакт с ними через их вестников, духов «кимбандас». Этот положение полностью подтверждается Кимбандой, где многим Ориша соответствуют Нкиси и наоборот, и где им в свою очередь отвечают их вестники – различные Эшу Кимбанды.

Рисование символов «пембой», использование пороха, алкоголя и керосина в ритуалах – это элементы хорошо известные банту, которые получили их от арабов пришедших в Африку. Когда мы видим любовь традиции к таким вещам, как хорошие ткани и роскошные украшения, мы понимаем, что все это было принято и оценено чернокожими, когда они были свободными в Африке. Многие элементы, которые мы наблюдаем сегодня в Кимбанде, остались еще с тех времен, когда банту не были порабощены.

Ниже приведена таблица соответствий демонстрирующих связь с культами нации банту.

Кимбанда Культы Банту (кимбанго, мбанда)

Призываемые Духи - души жрецов, Вестники Ориша Эшу/Нкиси Алувайа, которые являются вестниками других 

Ориша/Нкиси; работают ночью

Призываемые Духи - души жрецов культа Вестники различных Нкиси/Мпунгу; работают

ночью

Во время транса происходит контакт с духовным миром

Во время транса происходит контакт с Царством Нкиси Калунга Нгомбе (или

духовным миром)

Духи - это души жрецов культа Духи - это души "кимбандас" (жрецов культа)

Инициация производится в 7 этапов с кровавыми жертвоприношениями, 

изоляцией инициируемого от мира и 

Инициация производится с кровавыми жертвоприношениями, инициируемый 

изолируется в лесу или в пещере на 7-9 дней,

вручением Трости Управления по окончании

по окончанию инициации вручается Трость и Кнут изготовленный из 

хвоста Зебры

Используются напитки и табак для усиления "одержимости" и для приношения

Духам

Используются напитки, травяные смеси и табак, которые употребляются перед

вхождением в контакт с Духами и "одержимостью"

Во время похоронных церемоний делают жертвоприношения, танцуют ритуальные

танцы и накрывают стол

Во время похоронных церемоний приносятся в жертву домашние животные умершего чтобы

они следовали за хозяином. Как правило приносят в жертву быка, козленка, петухов и

кота.

Используется амаси (омиеро) во время ритуалов

Используется амаси, травяные смеси для каждого из ритуалов и работ

Духи "одерживают" своих "лошадей" танцуют, поют под ритуальные

инструменты, кричат; праздники длятся 7 дней

Духи "одерживают" своих "лошадей", танцуют, поют в священном лесу на протяжении ночи;

кричат характерным для банту образом

Помбажира рассматривается как Царица и "жена семи мужей"; весьма уважается

Женщины банту, которые получили степень жрицы рассматриваются как Царицы и могут иметь несколько мужей; именуются "njinjas" -

царицы

Рисуются печати и орнаменты а также символы для защиты и привлечения удачи,

духов

Рисуют защитные символы и орнаменты для защиты от зла и привлечеия духов и удачи

В некоторых домах инициируемые танцуют кружась против часовой стрелки находясь

под наблюдением Жрецов

Танцуют кружась против часовой стрелки под надзором тата-нганга или тата-кимбанда

(наивысший чин кимбанго) сидящего на троне между двумя барабанами

 

Кимбанда. История

Африка:

На землях народностей банту, как и на землях йоруба, задолго до прихода белых существовал культ предков. Этот культ именовался «мбанда» - (банту) «искусство исцелять» или «культ исцеляющих». Также мбанда обозначала потусторонний мир (Аруанда), где пребывают все предки, силы природы а также Создатель (Нзамби). Жрецы этого культа назывались «кимбандами» - (банту) «те, кто владеет искусством связываться с потусторонним миром».

Затем пришли португальцы и установили контакты с царствами банту, развивая торговлю с ними. Позже Царь Конго (маниконго) являвшийся потомком первого предка Конго обожествленного Тата Конго принял христианство и был крещен в католицизм, что было сделано также всеми его вассалами. Народ Конго получил возможность быть крещеным по собственной воле и начал устанавливать синкретические связи между Нкиси и

Христианскими Святыми. Однако была часть народа Конго, которая не захотела быть крещенной в Католицизм и восприняла все эти нововведения как происки белого населения и деструктивных сил. Они были первыми, кто поднял восстание против крещеного царя Конго и его белых помощников. Эти восставшие ветви банту назывались Баганда, Балунда и Балуба. После длительной войны Баганда завоевали значительную часть региона известного сейчас как «Ангола» и немногим позже практически все царство Конго, которое состояло из нескольких меньших царств подчиненных единому центру. Одним из царей Баганда был Нгола Мбанди, от его имени и произошло название «Ангола». Этот революционер имел сильную поддержку у жрецов коренной традиции банту и сильную армию. Его штандарт состоял из цветов преобладающего племени: красный и черный (в последствии эти цвета станут цветами Анголы). народности Балунда и Балуба, которые также сыграли свою роль помогая Баганда завоевать царство Конго использовали штандарты трех цветов: красный, черный и белый.

Один из потомков Короля Конго пытаясь сохранить царство, все же присоединился к восставшим и вернул себе свое настоящее имя, заключив мир с остальными народами банту и объявив после длительного периода мира войну Португалии.

Как результат португальцы получили тысячи рабов банту, которые были переправлены в Бразилию. Среди них было две группы банту: те, которые все же приняли христианство, и те, кого называют «защитниками традиций». Эта последняя группа банту организовывала восстания уже в Бразилии. Восстания против всего, что шло от белых людей, и против тех банту, кто соединял веру в Нкиси и в Христианских Святых.

 

Бразилия:

В период колоний в Бразилии группы народностей банту попавшие в новый свет соприкоснулись с группами других народностей Африки (йоруба в первую очередь) и с местным населением. Разделение рабов на две основные группы: крещеных и некрещеных наблюдалось практически во всех группах рабов, которые попали в Бразилию. То же положение дел было и с местным индейским населением. Соприкасаясь друг с другом, все эти культуры находили друг в друге много сходного. Некрещеные банту входили в контакт с некрещеными йоруба и некрещеными порабощенными индейцами, в то время как принявшие крещение принимали себе подобных из других культур. Так родилось множество типов Кандомбле, которые и поныне составляют Макумбу.

Со временем разногласия стирались, но традиции продолжали жить и установленные связи привели, в конце концов, к появлению двух традиций Макумбы:

• Умбанды – «крещеной» традиции, культа кабоклу (метисов и индейцев) и чернокожих, которые приняли крещение;

• Кимбанды – «некрещеной» традиции, культа кабоклу (метисов и индейцев) и чернокожих, которые не приняли крещение и отрицали Христианскую Веру и Бога белых, и поклонялись демонам и дьяволу (Эшу) как расценили это христиане.

Сейчас в фалангах как Умбанды, так и Кимбанды, работает очень много представителей обоих групп, как тех, кто был против Христианства, так и тех, кто был за. Духи не разделяют людей на какие-то группы и, как и Всевышний, относятся ко всем одинаково. Христианская вера не является более критерием, критерием является духовное развитие.

Однако, нужно иметь в виду что традиции все еще живы и сегодня можно утверждать без тени сомнения, что существует 2 традиции:

• Умбанда, культ чернокожих, индейцев и метисов, где все управляется Ориша, в соответствие которым определены Святые, и где призываются и работают духи людей имевших отношение к культу при жизни, где вообще не принимают кровавых жертвоприношений и не могут работать во вред;

• Кимбанда, культ чернокожих, индейцев и метисов, где работают духи вестники Ориша и Нкиси, и где нет соответствия между Ориша/Нкиси и Святыми, где по-прежнему принимаются жертвоприношения крови и где сущности могут работать как на пользу, так и во вред (в зависимости от цели кимбандейру).

Именно тот факт, что Кимбандейру могут работать во вред и вводит многих людей в замешательство, заставляя считать, что Кимбанда – это форма «темной Умбанды», «Левая Сторона» или черная магия. Это не соответствует действительности. Кимбанда не хуже и не лучше Умбанды, просто это более близкая к изначальным традициям религия, нежели Умбанда.  

Нужно отметить, что внутри Умбанды существует так называемая Линия Кимбанды, являющаяся частью Умбанды, где также призываются Эшу. Эти Эшу также относятся к настоящей Кимбанде, но внутри Линии Кимбанды находятся в подчинении у сущностей Умбанды, а именно Кабоклу и Прету Вельу. В настоящей же Кимбанде Анголы все Эшу находятся в подчинении Ориша Эшу/Нкиси Алувайа и являются вестниками различных Ориша/Нкиси. Последователи Белой Умбанды (без крови), даже обращаясь к Эшу в рамках Линии Кимбанды, не дают им кровавых жертвоприношений как это принято в изначальных традициях. Умбандисты рассматривают сущностей чистой Кимбанды и Линии Кимбанды как сущностей злотворных и потому не работают с ними.

 

Кимбанда. Мифы

Здесь мы приведем полную версию существующего Мифа о Создании и о появлении культа Кимбанды.

Сотворение:

Вначале существовал только Всевышний Нзамби, нерукотворный владелец всех миронга (тайн). Это была огромная масса полу-материальной энергии, которая пульсировала, угрожая в любой момент взорваться. Нзамби решил, что находится в состоянии материнства, и вдруг проявил миллионы различных тел и вещей, которые вращались против часовой стрелки вокруг центра – была создана Вселенная (Субъективная сторона Вселенной). Нзамби преобразовался в Нгоми (объективную Вселенную); каждая малая часть материи преобразовалась в звезду, планету и т.д. Одновременно с этим Вселенная (как субъективная, так и объективная ее стороны) начала расширяться, все проявившиеся компоненты Вселенной, звезды, планеты и т.д. стали отдаляться друг от друга и становиться более пространными. Наблюдая это, Нзамби принял решение создать Существо, которое могло не только контролировать и осуществлять процесс расширения и проявления Вселенной вместо Него самого, но и могло находиться во всех ее сферах и пространствах (само проявление и расширение вселенной контролируется именно эти Существом). Он стал концентрироваться в точке и дал жизнь Ориша Эшу (Нкиси Алувайа). Эшу был создан как подобие Нзамби – гермафродитом – одновременно мужчиной и женщиной. В момент создания Эшу Нзамби наделил его 7 особенностями и возможностями:

• «Для того чтобы Ты мог пребывать и контролировать все пространства Вселенной Я даю тебе ключ от всех пространств, от всех противоположностей: от света и тьмы, от холодного и горячего и т.д…»

• «Я даю Тебе возможность самостоятельно выбирать между добром и злом…»

• «Ты будешь иметь знание и память всех вещей, которые существуют начиная с Твоего рождения, и будешь иметь возможность обогащать этим знанием свой опыт и свою Мудрость…»

• «Я дарую Тебе Власть создавать Существ используя свою собственную энергию для наделения ею инертной материи…»

• «Ты сможешь иметь знание прошлого и будущего всего, что ниже Тебя, но не Твое собственное будущее…»

• «Ты будешь обладать умом, способным осознать и понять все Существа как ниже, так и выше тебя по эволюционной лестнице…»

• В случае необходимости Ты сможешь разделиться на несколько существ, наделяя их властью и полномочиями такими же, как и у тебя, но меньшими по силе. Будь осторожен с этой способностью, потому как раз разделившись, Ты не сможешь соединиться вновь – секрет соединения Я оставляю при себе…»

 

Рождение множества Эшу:

Эшу имел своей миссией пребывать и контролировать все пространства существующей Вселенной, в том числе и те в которых Нзамби не мог пребывать. В тех пространствах, где не было Света и правила Темнота, Нзамби не мог находиться, поскольку он был Чистым Светом и не мог касаться даже малейшей тени, которая тут же исчезала от Его прикосновения. Эшу же наоборот, будучи созданным из множества мельчайших частиц, которые постоянно находились в движении и светились как угольки темно красным светом, мог свободно не уничтожая темных областей путешествовать по пространствам и абсолютной Тьмы и Света, контролировать их от имени Нзамби. Путешествуя некоторое время по пространствам Тьмы, Эшу вдруг почувствовал себя тщеславным и решил больше не возвращаться к Нзамби оставаясь «Королем Темных Пространств». Со временем он увидел, что одинок во Тьме и решил создать, как и Нзамби, Существ, которые могли бы контролировать все существующие пространства от Его имени. Эшу используя свою седьмую способность, разделился на 7 Существ, наделяя их такими же, как и у него самого, характеристиками и полномочиями, но меньшими по силе. Он сказал Им: «…Вы были созданы, для того чтобы править каждым из 7 существующих пространств Вселенной, чтобы Я мог пребывать в каждом из них».   Каждое из Существ было короновано в определенном пространстве как Царь этого пространства, так было создано 7 первых Эшу Царей известных в Кимбанде:

• Rei das 7 Encruzilhadas/ Rainha das 7 Encruzilhadas

• Rei dos 7 Cruzeiros / Rainha dos 7 Cruzeiros

• Rei das 7 Liras/ Rainha Maria Padilha

• Rei da Kalunga/ Rainha da Kalunga

• Rei das Almas / Rainha das Almas

• Rei das Matas/ Rainha das Matas

• Rei da Praia/ Rainha da Praia

Как и первый Эшу каждый из этих 7 Царей принял решение разделиться на 7 меньших, чтобы иметь возможность пребывать в каждом из существующих пространств. Так появилось 49 Эшу, каждый из которых последовал примеру своего родителя и разделился еще раз на 7 Эшу, которые разделились еще раз и еще раз… Деление приобрело эффект цепной реакции и продолжалось до тех пор пока способности вновь созданных Эшу не оказались настолько слабыми что они уже не могли больше делиться. Так было создано великое множество Существ во всех 7 существующих пространствах Вселенной. Первые 57 Эшу были самыми могущественными и потому стали начальниками над всеми остальными. Они определили имена, миссии, зоны ответственности и задачи для каждого Эшу, который имел достаточно власти, чтобы носить это имя. Однако, далеко не все получили достаточно власти и потому многие не получили ничего включая даже имя «Эшу» потому как не обладали достаточной для ношения этого имени властью. Они увидели это и обиженные несправедливостью отправились напрямую к первому Эшу Царю, который заменял Всевышнего во всех существующих пространствах. Прибыв, они были поражены могуществом первого Эшу Царя и расположившись на красном ковре вышитым золотыми нитями, были не в силах поднять взгляд на всемогущего Эшу Царя, сидящего на Троне. Все же осмелившись, они поведали Царю о своей беде и просили его устранить несправедливость. Эшу Царь приказал им не причитать о своей доле и поведал им, что видел их будущее и сказал им, что они созданы для исключительной великой миссии в будущем. Он сказал им, что дарует им особую способность, которой нет у других Эшу – это способность быть помещенным в инертную материю, в сформированное материальное тело для жизни и эволюции в объективном мире. Они были первыми Людьми, что пришли в мир. Эти первые Люди были гермафродитами, и когда их тела изнашивались, и Люди умирали, Эшу Царю вновь приходилось использовать Его Власть и расходовать Его Энергию, чтобы создавать новое тело и помещать Человека в это тело чтобы он продолжал жить и эволюционировать снова. Это было большим неудобством для Эшу Царя, который итак был занят управлением Вселенной и всех его пространств, да к тому же тратил на продолжение рода Людей свою энергию.

 

Разделение полов:

Поняв, что такое положение дел постоянно отвлекает от работы над Вселенной и приводит к растрате Его энергии, Эшу Царь вспомнил, что обладает способностью контролировать противоположные понятия и вещи, и принял решение разделить Людей на два пола. Это позволило бы  теперь Людям самим заботиться о продолжении Рода без вмешательства Эшу Царя. Когда умерли все Люди-гермафродиты, Он собрал их всех и рассказал о своем решении разделить тела на два пола: мужчин и женщин. Эта новость вызвала сильное волнение Людей: кто-то стал плакать, кто-то роптать, кто-то возмущаться и ругаться, а кто-то стоял и покорно слушал Царя. Седьмая часть всех Людей убежала, узнав новость, поскольку не пожелала быть разделенной на два пола. Они причитали, что итак уже были слабыми и если будут поделены на двое, то станут еще слабее, что Им, будучи разделенным, всегда придется искать их вторую половину чтобы стать хоть немного сильнее в жизни на земле, что они не совершали греха чтобы быть так наказанными и т.д. и т.п. В ответ на их плач Эшу Царь крикнул им: «Если Вы желаете быть такими, какими являетесь сейчас, то вы такими и останетесь! Но вы не будете иметь материальных тел, ибо отныне на земле будут только тела разделенные на мужские и женские…» Сказав это Он взмахнул рукой и создал новую территорию в каждом из 7 существующих пространств (Царств), которые были поделены на 7 территорий до этого и поместил туда этих не желавших разделения Людей. Затем он продолжил: «…из-за того, что Вы пошли против Царя и против Вашей Судьбы Вы никогда не станете ни мужчиной, ни женщиной и никогда не

выберетесь из этой территории, в которой будет постоянная мгла, а вашей миссией будет иметь дело с сексуальными отклонениями и аморальными действиями, так что ни один Человек не приветит и не примет Вас!». Позже эта группа духов стала называться «киюмбас», или «стемневшие духи», что означает их пребывание в постоянной мгле и отсутствии света. В других культах они были известны как «суккубы и инкубы», духи, имеющие своей целью нарушение моральной и сексуальной целостности человека и сталкивание его на дурной путь безнравственных поступков, противоречащих природе каждого пола. В Кимбанде этих духов стараются удалить от человека при помощи различных Эшу, поскольку «киюмбас» завистливы, лживы и приносят только разрушение. Иногда несмотря на сказанное Эшу Царем на земле рождается человек с обоими признаками пола, это означает что какой-то из «киюмба» был прощен и ему было позволено начать эволюцию, либо в отдельных случаях это делается для напоминания людям кто они и откуда пришли.После того как Эшу Царь разобрался с непослушными он вернулся к оставшимся шести частям Людей гермафродитов. Он разделил оставшихся и уже не роптавших Людей на 2 пола, для того чтобы воспроизведение рода Людей могло совершаться без Его участия. Для тех Людей, которые не возражали против разделения на полы и позволившим это сделать с собой, Он создал еще одну территорию внутри каждого Царства и разместил их там. Таким образом, в каждом царстве стало быть по 9 территорий (что составляет 10 в своей совокупности). Это пространство является нейтральным, оно ни хорошее, ни плохое, ни свет, ни тьма. Это пространство особое и занято Духами, которые еще должны развиваться и эволюционировать, чтобы попасть в другие пространства и завоевать их. После разделения полов мужчины и Женщины начали спорить, кто же из них будет главным, кто будет управлять. Эшу Царь сказал Им, что необходимо чтобы и мужчины и женщины были привлечены к управлению, поскольку до разделения полов они были Одним. Он сказал Им, чтобы в одних сферах жизни и в одно время управляли мужчины, а в других, где они не смогут – управляли женщины, которые лучше приспособлены для управления в этих сферах жизни. 

 

Появление первого культа:

Планета Земля, минералы, газы, воды, растения и все Силы Природы были частью Всевышнего Нзамби и обладали его качеством чистоты, однако Эшу окончательно решил, что это Он является хозяином всего этого. После разделения полов Людей Эшу Царь не волновался больше о том, что может потерять свою энергию вновь. Вместо этого он начал волноваться о том, чтобы вернуть уже потраченную на возобновления рода Людей-гермафродитов энергию. Поскольку энергия Эшу содержалась в жизненной эссенции, которая и давала жизнь, выражением которой была кровь, Эшу Царь решил приказать Людям совершать жертвоприношения Крови Людей, напомнив Им, что именно Ему Они обязаны своим бытием на земле. Однако, помня о тех Людях-гермафродитах, которые отказались разделяться на 2 мужчин и женщин, помня об Их восстании против Него, как Царя, Эшу решил создать Культ, которому бы принадлежали все без исключения Люди и не могли бы уже отречься от него и не делать жертвоприношения Эшу. Так на заре Человечества все без исключения Люди были последователями только одного культа Эшу и всюду совершали человеческие жертвоприношения: мужчин, женщин, детей, оплачивая, таким образом, свой долг Эшу Царю.

 

Восстание Людей:

Все шло, как и задумал Эшу Царь, но не долго. Другие Эшу, которые были созданы Им, являли собой часть Его, а поэтому обладали все теми же характеристиками и атрибутами.

Они принимали те же решения и совершали те же ошибки что и Их создатель, но с последствиями менее значимыми и в меньшем масштабе. Все остальные Эшу так же, как и их Царь создавали существ, но все более слабых и с меньшими возможностями. Так были созданы птицы, животные, пресмыкающиеся и насекомые. Сначала они были созданы гермафродитами, но после были разделены на 2 пола. Так же как и в Духовном мире, в мире животных в самых последних и темных пространствах были расположены самые примитивные и неразвитые животные создания.Самые слабые из Эшу создали, например, таких существ как дождевой червь и улитка. После создания таких существ эти слабые Эшу уже не имели энергии, чтобы разделить их на 2 пола, поэтому такие существа по сей день продолжают быть гермафродитами.  Тем временем Человек стал делать первые шаги в познании мира и магии, желая вернуть себе власть и сравняться в ней с Эшу, ведь Человек считал тогда, что Эшу – единственный хозяин Вселенной. Некоторые наиболее сильные Люди попробовали добиться Вечной Жизни с помощью жертвоприношений Эшу, но не получили просимого, тогда они обнаружили что существует куда более Высокое Бытие нежели Эшу Царь – Всевышний Нзамби Опонго/Нзамбира Лапонга, который обладал секретом Вечной Жизни и бесчисленным множеством других тайн, которые были неведомы Эшу Царю. Узнав это, Люди были крайне разочарованы и, почувствовав себя обманутыми, они оставили культ Эшу, и добились знания тайн поклоняясь только Всевышнему Нзамби. Став ярыми противниками Эшу Царя и культа поклонения Ему, Они отговаривали всех остальных оставить культ и рассказывали о Всевышнем. Все эти Люди, кто узрел Всевышнего Бога, стали именоваться «Пророками», и с тех пор Они оглашают о Всевышнем и постоянно напоминают Людям о Нем во времена, когда Люди начинают забывать.

 

Восстановление справедливости:

С увеличением количества тех Людей кто отрекся от культа Эшу и стал его противником, Эшу Царь стал понимать, что Его Царство в опасности и его корона также. Тогда Он принял решение отправиться назад к Нзамби, которого Он оставил, и раздобыть у Него секрет Вечной Жизни, чтобы потом передать его своим сторонникам на земле и тем самым вернуть веру в свою безграничную власть у Людей. Прибыв к Всевышнему Нзамби Эшу Царь стал нахально, без тени смущения, рассказывать, что Он путешествовал по всем существующим пространствам и распространял знания о Всевышнем Нзамби и от Его (Нзамби) имени, и эти путешествия отнимали у Него энергию и поскольку пространств, где он побывал много, и Он израсходовал много энергии, Он стал опасаться за свою жизнь и поэтому нуждается в том, чтобы узнать секрет Вечной Жизни. На что Всевышний Нзамби ответил Ему: «Ты говоришь неправду, твоя слабость проистекает оттого, что ты совершил множество ошибок, создав бесконечное множество существ разумных и неразумных, духовных и животных. Также Ты попытался захватить Власть и стать «Всевышним» для этих вновь созданных существ, скрывая от них Знания обо Мне. Ты нуждаешься в секрете Вечной Жизни не оттого, что страшишься за свою жизнь, а потому что хочешь восстановить веру созданных тобой существ в Тебя и вновь стать для них «Всевышним», а знания обо Мне предать забвению вновь». Эти слова прозвучали как гром среди ясного неба для Эшу Царя, ведь он всерьез решил, что почти равен по Власти и мудрости своему создателю Нзамби. После паузы Нзамби продолжил: «Ты совершил ошибку и теперь будешь должен исправить ее самостоятельно. Тебе будут давать кровь, но не людей, а животных, и Ты не сможешь больше никогда стать «Всевышним». За то, что Ты пытался меня обмануть, отныне Ты будешь Посыльным между миром Людей и Моим пространством» Эшу Царь, осознав, что заблуждался, покорно сказал: «Да будет так!», и с тех пор является Вестником мира Всевышнего Бога и его слуг.

 

Рождение культа Кимбанды:

Эшу Царь не знал, что все произошедшее включая последствия от Его ошибок, которые Он сам не предусмотрел, это уже предопределенные события, которые созерцал Нзамби в момент, когда сотворил первое Существо – Эшу Царя. Всевышний Нзамби никогда и ничего не оставляет на самотек, контролирует все самостоятельно, даже несмотря на то, что имеет множество наместников и слуг в разных пространствах. Так и в случае с Эшу Царем Нзамби прекрасно знал, к чему приведет его создание, и какие будут последствия. Он знал, что Эшу разделится, создав мириады существ, и создаст также Человека, который откажется от него в пользу Всевышнего. Все произошедшее было спланировано Самим Нзамби иначе Он не наделил бы Эшу семью способностями. И когда Эшу Царь просил у Нзамби прощения и клялся, что больше никогда не попадет в ловушку тщеславия, Нзамби уже планировал свои действия, в случае если Эшу опять возьмется за старое. Пока Эшу отсутствовал и создавал новых существ, считая себя «Всевышним», Нзамби не терял времени и создал других Духовных Существ – Бакиси (Нкиси). Позже он сообщил Эшу: «Вот Я создал новых Существ – Бакиси. Они выше Тебя, потому как Я внес в Них больше Моего Света, чем есть в Тебе. По этой же причине, Они не могут самостоятельно пребывать на Земле и могут быть там только посредством разных Эшу, поэтому впредь Ты будешь Их проводником на Землю, где они будут представлять Меня Людям. Ты будешь Посредником и Переводчиком». Эшу ничего не оставалось кроме как согласиться с Волей Нзамби.Когда Бакиси в сопровождении Эшу прибыли на Землю, Бакиси стали искать себе жилища на земле. Поскольку это должны были быть самые чистые места земли, где не было бы Тьмы, Они выбирали себе горы, реки, леса, долины и т.д. как их обиталища, а Эшу Царь и его подданные выбрали себе в качестве домов места рядом с алтарями, на пересечении дорог Людей и Бакиси, а также рядом с жилищами Людей, дабы всегда успевать первыми приходить на зов и провозглашать Волю Бакиси, служить Их вестниками, сторожами и защитниками.Эшу Царь  хоть и осознал свою ошибку, но все же страдал от потерянного  величия. Он решил как-то загладить свою вину, понуждая Людей, которых Он создал стремиться к духовному развитию не только при жизни, но также и после смерти воздавая им должное за их поступки во время жизни. Он решил, что было бы неплохо создать культ, в котором души Людей и живые Люди смогли бы иметь контакты и эволюционировать вместе посредством транса, совершая добрые поступки и излечивая больных. Так Эшу Царь побудил Людей к созданию Культа Эшу, но уже не того, что был в самом начале, на заре Человечества, а другого, в котором работали не все Люди, а лишь те, кто был слишком низким по уроню морали, требовал большой власти от Эшу, и не мог быть принятым другими религиями. В этом культе Эшу не совершаются человеческие жертвоприношения, строго запрещенные самим Нзамби.

Этот культ известен сейчас как «Кимбанда».

Однако, случилось так, что этот культ также стал практиковаться теми, кто желал не власти, но спасения своей бессмертной души из лап материального мира, и получал большую Власть и Мудрость, достигая Небес. Это также как и все в этом мире было предопределено самим Нзамби. Кимбанда тот культ, в котором Человек сам определяет то, чего он хочет, в зависимости от своего характера, поскольку это Врата как на Небеса, так и в Пространства Тьмы, и только от самого Человека зависит, как он использует полученную через Эшу Власть.  

 

Кимбанда. Царства

Кимбанда – система 7 больших Царств, которые, так или иначе, представляют все сферы жизни, все пространства существующей Вселенной. Каждое царство возглавляет Эшу Рэй и

Помбажира Райнья (Царь и Царица). Каждое царство состоит из 9 «народов» (povo – «пову» - нация, народ, люди, население), которые обитают на 9 территориях Царства (см. Мифы). Каждый народ управляется одним Эшу/Помбажира. В народ может входить множество очень сильных Эшу, эти Эшу управляют другими менее сильными. Каждое царство имеет представителей во всех других царствах.

7 Царств Кимбанды:

• REINO DAS ENCRUZILHADAS (Царство Перекрестков)

• REINO DOS CRUZEIROS (Царство Крестов)

• REINO DAS MATAS  (Царство Лесов)        

• REINO DA KALUNGA PEQUENA (Царство Кладбища)

• REINO DAS ALMAS (Царство Душ)

• REINO DA LIRA (Царство Лиры) 

• REINO DA PRAIA (Царство Побережья (Пляжа))

 

REINO   DAS   ENCRUZILHADAS   (Царство Перекрестков)

Управители: Exu Rei das 7 Encruzilhadas и Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas.Ориша, вестниками которого являются: ОгунЛокализация:  углы перекрестков всех дорог (2 и более), в духовном смысле – жизненные ситуации выбора и перекрестки путей жизни человека.Миссия: дают победу над врагами, обучают заклинаниям, приносят болезни/здоровье, бедность/богатство, открывают дороги куда угодно и к кому угодно, соединяют людей, дают советы, приносят застой/прогресс,  открывают/закрывают дороги другим Эшу в других царствах. На больших сессиях и Церемониях их зовут обычно для того, чтобы открыть дороги для Эшу других царств:

• Эшу Транка Руас – открывает дороги к работе с Эшу вообще…,

• Эшу 7 Энкрузильядаш – открывает дороги в Царство Лиры,

• Эшу 7 Гаргальядаш – открывает дороги в Царство Крузейру,

• Эшу Тирири – открывает дороги в Царство Лесов,

• Эшу Велуду – открывает дороги в Царство Кладбища,

• Эшу дас Алмаш – открывает дороги в Царство Душ,

• Эшу Мирин – открывает дороги в Царство Пляжа,

…таков порядок во время сессии Кимбанды, когда призываются многие Эшу – Фиеста да Кимбанда – на праздниках или для большой серьезной и сложной работы.Символ: "X" – это перекресток в Кимбанде («+» - это крест – Крузейру)Эмблема (флаг, штандарт): красный и черный с двумя пересеченными - «Х» - трезубцами Цвет: красный и черныйДень недели, когда имеют наибольшую силу: средаДни года, когда имеют наибольшую силу: 7-16 июля

Планета: МеркурийДрагоценный камень: Гематит Метал: НикельРастения: мята Тип танца (при «одержимости»): танцуют, описывая крест на земле – шаг вперед/назад и налево /направо, руками при этом водят плавно и ритмично.  Символическое и магическое животное: собака Элемент: металл

Народы, интегрированные в Царство:1) Povo da Encruzilhada da Rua.- Глава Exu Trancaruas 2) Povo da Encruzilhada da Lira.- Глава Exu Sete Encruzilhadas3) Povo da Encruzilhada da Lomba.- Глава Exu das Almas4) Povo da Encruzilhada dos Trilhos.- Глава Exu Marabo5) Povo da Encruzilhada da Mata.- Глава Exu Tiriri.6) Povo da Encruzilhada da Kalunga.- Глава Exu Veludo7) Povo da Encruzilhada da Praca.- Глава Exu Morcego8) Povo da Encruzilhada do Espaco - Глава Exu Sete Gargalhadas9) Povo da Encruzilhada da Praia - Глава Exu Mirim.

 

REINO   DOS   CRUZEIROS   (Царство Крестов)

Управители: Rei dos 7 Cruzeiros и  Rainha dos 7 Cruzeiros. Ориша, вестниками которого являются: ЭшуЛокализация:  дороги на перекрестках, около распятий, входов, дверей. В духовной жизни – обмен мнениями/чувствами/опытом/знаниями, удача/неудача, пересечения в жизненных ситуациях, взаимодействия…Миссия: провоцируют/предотвращают убийства, несчастные случаи, крушения, могут помочь с удачей, успехом, защитить от разрушения. Могут вызывать и поддерживать разногласия и ненависть, злобу. Приносят защиту от всего этого и прогресс в различного рода делах, в том числе обучают, защищают от злых и слаборазвитых сущностей во время сессии, от их вторжения в человека и медиумов, охраняют храм… Могут быть крайне свирепыми с врагами. Символ: Ключ и крестШтандарт:  Черный и белый с 2 серебреными трезубцами, образующими крест «+» при пересечении Цвета: Черный и белый + серебреныйДень недели, когда имеют наибольшую силу: субботаДни года, когда имеют наибольшую силу: 1-9 января Планета: СатурнДрагоценный камень: Белый АметистМеталл : СвинецТравы: Рута, полынь, мужской папоротник, кипарис, укропТип танца: прыгают из стороны в сторону ритмично двигая рукамиСимволическое животное: черный козелЭлемент: Кровь

Народы, интегрированные в Царство:1) Povo do Cruzeiro da Rua.- Глава Exu Tranca Tudo2) Povo do Cruzeiro da Praca.- Глава Exu Kirombo3) Povo do Cruzeiro da Lira.- Глава Exu Sete Cruzeiros4) Povo do Cruzeiro da Mata.- Глава Exu Mangueira

5) Povo do Cruzeiro da Kalunga.- Глава Exu Kaminaloa6) Povo do Cruzeiro das Almas.- Глава Exu Sete Cruzes7) Povo do Cruzeiro do Espaco.- Глава Exu 7 Portas8) Povo do Cruzeiro da Praia - Глава Exu Meia Noite (также известен как Exu Hora Grande) 9) Povo do Cruzeiro do Mar - Глава Exu Karunga

 

REINO DAS MATAS   (Царство   Лесов)

Управители: Exu Rei das Matas и Pombagira Rainha das Matas Ориша, вестниками которого являются: Ошоси/ОсаинЭшу этого Царства проявляются в виде шаманов леса, одетых в шкуры пантер и ягуаров с множеством украшений изготовленных из костей/частей животных, перьев, веток дерева и т.д. и т.п. Они также приносят мешочки с порошками, травами, камнями, которые могут быть использованы для разных дел, как хороших, так и плохих. Эшу данного царства работают везде: в горах, кустарниках, полях, сельской местности, парках и лесах. Везде где есть что-то, что соответствует их природе. Это королевство считается третьим по счету, так как Эшу этого королевства несут в руках факел, который освещает дороги во тьме и помогает найти краткий путь, отпугивает и удаляет злых духов, позволяет без проблем пересекать это царство и входить в следующее, которое ночью еще больше находится во тьме – Царство Калунга (Кладбища). Важно отметить, что Царство Лесов и Царство Калунга – уникальны, они находятся «в полной темноте» (в течение ночи).Многие сущности из этого царства работают в Умбанде и называются «кабоклу кимбандейру» или «прету кимбандейру», однако, эти сущности в действительности принадлежат Кимбанде, работают в сессиях Кимбанды и именуются Эшу. Они являются наследием Индейских (Тупи/Гуарани) верований. Локализация: Во всех горах, полях и местах с зелеными пространствами. Они работают в местах с зеленью – парки, кустарники, поля, пустыри и т.д. В духовном мире отвечают за «урожай» духовных исканий, как за хорошие, так и за плохие результаты, за правильный и кратчайший путь достижения результатов. Миссия: дают знание трав и их применения в различных делах, лечат болезни, указывают путь в «чаще леса», также делают все то же самое, но с противоположной целью. В Кимбанде их призывают для получения мудрых советов в пути, указания пути и лечения болезней, снятия «порчи» и сглаза, а также уничтожения проклятий разного рода.Символ: зажженный факелШтандарт: красный, черный и коричневый. Факел и два скрещенных трезубца - «Х» Цвета: Красный, Черный и Коричневый День недели, когда имеют наибольшую силу: четвергДни года, когда имеют наибольшую силу: 20-29 июня Планета: ЮпитерДрагоценный камень: ТопазМеталл: Олово Травы: акацияТип танца: из стороны в сторону с рукой за спиной, или делают руками движения как будто собирают листья или травы.Символическое животное: ВолЭлемент: дерево

Народы, интегрированные в Царство: 1) Povo das Arbores .- Глава Exu Quebra Galho2) Povo dos Parques .- Глава Exu das Sombras3) Povo da Mata da Praia.- Глава Exu das Matas

4) Povo das Campinas.- Глава Exu das Campinas5) Povo das Serranias.- Глава Exu da Serra Negra6) Povo das Minas.- Глава Exu Sete Pedras7) Povo das Cobras.- Глава Exu Sete Cobras8) Povo das Flores .- Глава Exu do Cheiro9) Povo da Sementeira.- Глава Exu Arranca Toco

 

REINO DA KALUNGA PEQUENA (Царство   Кладбища)

Управители: Exu Rei da Kalunga и Pombagira Rainha da Kalunga Ориша, вестниками которого являются: Йанса/ОмулуЭшу этого царства проявляются в виде худощавых, «сухих», высоких людей с мертвенно бледной кожей и видом тяжело больных людей, одетые в черное полностью. Царица в вуали, в широкополой шляпке, в туфлях с высокими каблуками. Как правило, в черных плащах, с тростью.Локализация: Кладбища. В духовном мире – воспоминания, ностальгия, надежда на будущее, вера.Миссия: Вызывать войны, сражения; они приносят эпидемии, но также и здоровье; смерти всех видов; разрушение из-за огня. Также они предупреждают о зле. Во время сессии Кимбанды вызываются для предотвращения любого зла вообще, для лечения, для быстрых нужных изменений, для повышения уверенности и веры в хорошее, для возвращения хорошего расположения духа и восстановления сил, для очищения, для уничтожения всех работ сделанных на кладбищах.Символ: гробница (гроб)Штандарт: черный с двумя скрещенными – «Х» - трезубцами белого цвета и черепом сверхуЦвет: Черный/серыйДень недели, когда имеют наибольшую силу: вторникДни года, когда имеют наибольшую силу: 20-29 мая Планета: МарсДрагоценный камень: БриллиантМеталл: железоТравы: анисовый базилик, асафетида, фасоль и перецСимволическое животное: черный котЭлемент: земля

Народы,   интегрированные   в   Царство:   1) Povo das Portas da Kalunga.- Глава Exu Porteira2) Povo das Tumbas.- Глава Exu Sete Tumbas3) Povo das Catacumbas.- Глава Exu Sete Catacumbas4) Povo dos Fornos.- Глава Exu da Brasa5) Povo das Caveiras.- Глава Exu Caveira6) Povo da Mata da Kalunga.- Глава Exu Kalunga7) Povo da Lomba da Kalunga.- Глава Exu Corcunda8) Povo das Covas.- Глава Exu Sete Covas9) Povo das Mirongas y Trevas.- Глава Exu Capa Preta (также известен как Exu Mironga)

 

REINO DAS ALMAS (Царство   Душ)

Управители: Exu Rei das Almas «Omulu» и Pombagira Rainha das Almas «Dake»Ориша, вестниками которого являются: Обалуайе/Нана-БурукуЦарь появляется в виде человека в возрасте, с сединой, в плаще, с тростью и в

широкополой шляпе. Царица появляется в виде элегантной женщины, красивой, высокой, в длинных перчатках, в туфлях на высоком каблуке, в накидке. В одежде присутствуют белые и лиловые тона.Локализация: Во всех высоких местах (холмы, горы, вершины, откосы, колокольни, на крышах, и т.д.), в больницах, моргах и дверях церквей. В духовном мире представляют эмоции людей.Миссия: Перемещение всего (вещей, знаний, информации) между мирами мертвых и живых, внутри миров. Представители этого царства разыскивают, направляют и помогают душам людей, которые не признают свою смерть и не могут найти правильную дорогу дальнейшего существования. Они - Стражи Блуждающих Душ. В Кимбанде призываются для траурных мероприятий, направления души недавно умершего. Работают для духовной эволюции, очищения, активизации внутреннего энергетического обмена, активизации психических центров, излечения тяжело больных. Защищают от зла и злых сущностей, восстанавливают после атаки злыми духами. Могут делать все наоборот. Знают смертный час каждого. Могут приблизить его либо отдалить.Символ: Холм с крестом сверху (Могила)Штандарт: полностью белый с черным трезубцем, обращенным к земле (в виде холма) и крестом на вершине (на другом конце трезубца)Цвет: Красный, черный и белый / Черный и розовый / Черный и лиловыйДень недели, когда имеют наибольшую силу: понедельникДни года, когда имеют наибольшую силу: 20-29 сентября Планета: ЛунаДрагоценный камень: ЖемчугМеталл: сереброТравы: тутовое дерево, фиговое дерево, липа, мак снотворный, кипарис, эвкалипт и бамбукСимволическое животное: мухаЭлемент: воздухТип танца: 2 типа – мягкие, осторожные движения с наклоном вперед, как если бы танцующий устал и «клевал носом»; либо быстрые и неистовые движения, вращения, приводящие в движения плащ и производящие впечатления парения в воздухе

Народы,   интегрированные   в   Царство:   1) Povo das Almas da Lomba - Глава Exu Sete Lombas 2) Povo das Almas do Cativeiro- Глава Exu Pemba 3) Povo das Almas do Velorio - Глава Exu Maraba 4) Povo das Almas dos Hospitais - Глава Exu Curado 5) Povo das Almas das Igrejas e Templos - Глава Exu Nove Luzes 6) Povo das Almas do Mato - Глава Exu 7 Montanhas 7) Povo das Almas da Kalunga - Глава Exu Tata Caveira 8) Povo das Almas da Praia - Глава Exu Giramundo 9) Povo das Almas do Oriente - Глава Exu 7 Poeiras.

 

REINO DA LIRA (Царство   Лиры)  

Управители: Exu Rei das 7 Liras и Rainha das Marias (Rainha Maria Padilha – Царица Мария Туфелька – Царица Кандомбле) Ориша, вестниками которого являются: Шанго/ОбаталаОдежда обычно ясных цветов, царь носит светлую шляпу.Локализация: В дверях баров, кабаков, ресторанов, казино, клубов, дискотек, публичных домов, банков, цирков и т.д., также открытые места на свежем воздухе. В духовном мире – все, что связано с творчеством, чувственностью и сексуальностью. 

Миссия: приносят счастливые/несчастные случаи, удары судьбы или удачу, прорывы и творчество, лирику, сокровища, богатство и успех. В Кимбанде их призывают для решения проблем с самореализацией в профессии, в делах, нахождение работы, для достижения целей, улучшение благосостояния. Также для предсказания будущего различными способами. Для исправления «плохих людей»: бандитов, наркоманов, воров и т.д. для лечения сексуальных расстройств.Символ: Лира (музыкальный инструмент)Штандарт: полностью белый, в центре золотистая лира пересеченная двумя золотистыми трезубцами.Цвета: все цвета / белый (как цвет объединяющий все остальные)/ золотистыйДень недели, когда имеют наибольшую силу: воскресениеДни года, когда имеют наибольшую силу: 20-29 марта Планета: солнцеДрагоценный камень: РубинМеталл: золотоТравы: оливковое дерево, вербена, подсолнух, апельсиновое дерево, майоранСимволическое животное: петухЭлемент: огоньТип танца: двигают бедрами и руками в эротической, сексуальной манере. Могут двигать руками, как если бы держали оружие или музыкальный инструмент.

Народы,   интегрированные   в   Царство:   1) Povo dos Infernos - Глава Exu dos Infernos 2) Povo dos Cabares - Глава Exu dos Cabares 3) Povo da Lira - Глава Exu Sete Liras 4) Povo dos Ciganos - Глава Exu Cigano 5) Povo dos Malandros - Глава Exu Ze Pelintra 6) Povo do Oriente - Глава Exu do Oriente 7) Povo do Lixo - Глава Exu da Ganga (другое его имя Exu do Lixo) 8) Povo do Luar - Глава Exu Male 9) Povo do Comercio - Глава Exu Chama Dinheiro.

 

REINO   DA   PRAIA   (Царство Побережья (Пляжа))

Управители: Exu Rei das 7 Praias (da Praia) и Pombogira Rainha das Praias Ориша, вестниками которого являются: Йемоджа/ОшунЛокализация: Около воды. В духовном смысле отвечают за моменты жизни, когда происходит «паводок» или высокие волны, шторм на море.Миссия: Они приносят деньги, возбуждают мужчин, вызывают сладострастие, способствуют бракам (супружеским четам) и объединениям; приносят болезни и лечат от них; они способствуют магическим операциям через движения (например, танец). Они освящают и очищают дома духовно. Приносят прохладу воды/«бурю на море», «шторм» в жизнь людей.Символ: три волнистые чертыШтандарт: Черный, красный и синий. Два скрещенных трезубца – «Х». Посредине – три волнистые черты.Цвета: черный, красный и синийДень недели, когда имеют наибольшую силу: пятницаДни года, когда имеют наибольшую силу: 21-30 декабря Планета: ВенераДрагоценный камень: ИзумрудМеталл: медьТравы: Вербена, розмарин аптечный, лаванда, базилик, красная роза, шалфей.

Символическое животное: голубьЭлемент: водаТип танца: двигаются вперед и назад как волна, могут кружиться неистово как водоворот

Народы,   интегрированные   в   Царство:  1) Povo dos Rios - Глава Exu dos Rios 2) Povo das Cachoeiras - Глава Exu das Cachoeiras 3) Povo das Pedreiras - Глава Exu da Pedra Preta (другое имя – Exu Pedra Negra)4) Povo dos Marinheiros - Глава Exu Marinheiro 5) Povo do Lodo - Глава Exu do Lodo 6) Povo do Mar - Глава Exu Mare 7) Povo dos Bahianos - Глава Exu Bahiano 8) Povo dos Ventos - Глава Exu dos Ventos 9) Povo da Ilha - Глава Exu do Coco.

 

Кимбанда. Эшу

Кто такие Эшу Кимбанды?

Эшу Кимбанды Анголы – это Духи жрецов и просто людей, имевших при жизни отношение к культу и работающие под управлением Ориша Эшу (Алувайа) и его дорог. Их истинное имя – «кимбандас» и происходит из Анголы. Можно сказать, что это духи в чем-то близкие духам Эгун (но только в весьма ограниченном смысле), поскольку представляют души людей. Эти «Эшу-Эгун» – именно те сущности, которые и работают в рамках Кимбанды, входят в контакт, отзываясь на песни Кимбанды, инвокации и печати (понту ришкаду) Эшу. Ориша Эшу (Нкиси Алувайа), на дорогах которого и под управлением которого работают все эти сущности, также представлен в Кимбанде, как Эшу Оба (Эшу Царь), но (!!!) ни Он, ни один другой Ориша или Нкиси, не входят  в контакт с кимбандейру.

Согласно Кимбанда д’Ангола существует 3 типа Эшу:

• Ориша Эшу (Нкиси Алувайа) – Эшу Оба – Царь Эшу

• Эшу Кимбанды (духи «кимбандас», Эгун-Эшу)

• Эшу Умбанды (духи «кимбандас», Эгун-Эшу)

Все эти представлены в Кимбанде, но входят в контакт только представители второй (в Кимбанде) и третьей (в Умбанде) группы. Вторая и третья группа Эшу отличаются друг от друга уровнем эволюционного развития. Третья группа находится в подчинении у второй и является менее развитой с точки зрения духовной эволюции, вторая в свою очередь подчиняется Ориша Эшу напрямую и потому является более развитой. Эшу третьей группы также подчиняются сущностям Умбанды – Кабоклу и Прету Вельу, в то время как Эшу второй группы работают с Ориша и Нкиси напрямую и не находятся в подчинении сущностей Умбанды.

Эшу Кимбанды, соответствующие одному имени, например, Эшу Велуду – это целая семья Духов. Если быть точным, то имя «Эшу Велуду» - это имя дороги Ориша Эшу, на которой работают различные Эшу Кимбанды, вот их имена:

• Эшу Велуду даш 7 Энкрузильядаш,

• Эшу Велуду даш Алмаш,

• Эшу Велуду да Мейа-Нойте,

• Эшу Велуду душ 7 Крузейруш,

и т.д. Аналогичная разница и между, например, Эшу Рэй и Эшу Рэй даш 7 Энкрузильядаш, Эшу 7,Эшу даш 7 Энкрузильядаш и Эшу даш 7 Энкрузильядаш да Лира, Эшу да Мейа-Нойте и Эшу да Мейа-Нойте даш Алмаш…

Первое имя – Эшу Велуду – обозначает поток Ориша Эшу (Нкиси Алувайа), в котором пребывают Эшу-Эгуны (духи «кимбандас»), остальные имена  - это обозначения конкретных Эшу Кимбанды (Эшу-Эгун), входящих в контакт с конкретным кимбандейру. Все они различаются своим «оттенком» Аше и могут быть идентифицированы. Каждому человеку соответствует свой поток или «дорога» каждого Ориша и Нкиси, а также и свой Эшу Кимбанды.

Все Эшу любят веселье, напитки, табак, музыку, собрания народа, и пороки. Не стоит думать, что это означает, что они являются чем-то негативным. Энергия Эшу представлена везде на всех уровня и планах существующей вселенной. Он то, что заставляет Мир «быть». Такая интерпретация энергии Эшу во время «одержимости» вызвана нашим мирским ограниченным сознанием, которое все хочет вписать в конкретные рациональные рамки. Все Эшу, как правило, любопытны, беспокойны, непочтительны. Они могут быть любезными, переменчивыми в настроении, легко раздражительными и высокомерными. Всегда ироничные, храбрые, отважные, властные. Легко принимают противоположные стороны в конфликтах. Они всегда руководствуются законами положенными Эшу Главами:

«…Когда были созданы Люди, Эшу Начальники положили следующие правила для всех Эшу:

• Эшу никогда не дает что-то просто так;

• Если кто-то дал Тебе что-либо, не прося ничего взамен, – Ты компенсируешь это втройне;

• Для того чтобы дать удачу и благоденствие просящему Ты должен прежде получить от него плату, ибо, если Ты дашь что-то, не взяв взамен платы, Ты нарушишь равновесие, сутью которого являешься и перестанешь существовать как Эшу;

• Ты – коммуникатор между двумя мирами: миром Людей и Миром Богов, и если нарушишь равновесие, то будешь навсегда заключен в одном из этих миров, перестанешь быть Эшу, и превратишься опять в смертного…»

 Эти положения нужно помнить всегда при работе с Эшу.

Характеристики некоторых широко известных Эшу:

• Exu Rei

• Exu Veludo

• Exu da Meia-Noite

• Exu Cigano (Linha dos Ciganos)

• Exu Tranca Ruas

• Exu Marabo

• Exu Tiriri

 

• Некоторые другие Эшу

 

 

Exu Rei

Эшу Рэй – Эшу Царь являет собой управителя Единого Царства Кимбанды. Как известно Царь имеет вассалов Царей в каждом из семи Царств Кимбанды. Все они имеют связь между собой и подчиняются одному Царю – Ориша Эшу – Эшу Оба.

Существует 7 главных царств и соответственно 7 Царей (и Цариц):

• Exu Rei das 7 Encruzilhadas/Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas

• Exu Rei dos 7 Cruzeiros/Pombagira Rainha dos 7 Cruzeiros

• Exu Rei das Matas/Pombagira Rainha das Matas

• Exu Rei da Kalunga/Pombagira Rainha da Kalunga

• Exu Rei das Almas/Pombagira Rainha das Almas

• Exu Rei das 7 Liras/Pombagira Rainha das 7 Liras (das Marias)

• Exu Rei das 7 Praias/Pombogira Rainha das Praias

Следует иметь в виду, что Exu Rei das 7 Encruzilhadas – это не Exu das 7 Encruzilhadas как, тем не менее, указывается многими авторами. Так же обстоит дело и с другими Эшу Царями. Их иерархию можно представить примерно в следующем виде:

Штриховыми линиями показан общий поток Ориша Эшу, в котором работают все другие Эшу. Эшу Рэй – высокий Царь внутри Кимбанды, подчиняется напрямую Ориша Эшу и распоряжается работой всех остальных Царей вассалов. Семь Эшу Царей распоряжаются работой семи царств и, одновременно имея множество помощников, контролируют работу на местах. Точно так же обстоит дело и с Помбажирами Царицами.

Ниже приведены общие призывания (pontos cantados) и общие печати (pontos riscados) для Exu Rei и Pombagira Rainha: 

 

Pontos Cantados:

EXU REI

A encruza e de exu,Afirmo e nao errei (bis)

Sarava povo de quimbandaSarava nosso Exu Rei (bis)

POMBAGIRA RAINHA

Ela esta no reino,Aue, ela vem sarava,

Aua, Pomba Gira Rainha,

Aue, e Rainha do mal, aua.

 

Exu Rei das 7 Encruzilhdas (da Lira):Проявляется в виде высокого мужчины с темной кожей и огненно красными глазами. Левая часть его тела плохо функционирует, потому он передвигается, опираясь на трость. Предпочитает пить виски (и коньяк), курит крупные сигары. Его голос хриплый, низкий и волевой. Когда проявляется в медиуме, любит также оливки.Его взгляд тяжел и труднопереносим – кажется, что он знает все самые тайные и интимные секреты души человека. Когда он манифестируют в присутствии других людей - все чувствуют присутствие невероятной силы и власти.

Его могут представлять его помощники, которые могут прибывать во время сессий, чтобы передать его послание – такая особенность верна для всех Эшу Кимбанды. Его одежда всегда в тонах черного и красного, иной раз с присутствием белого или, например, золотистого цвета (если он пришел из Encruzilhada da Lira). Предпочитает плащ и шляпу.

Он предпочитает работать в присутствии большого количества публики чтобы концентрировать силу присутствующих и получать прекрасные результаты. Также считается, что он делает это для распространения и укрепления веры в духовный мир и духовных наставников, Эшу в том числе.

В свеем последнем воплощении был жрецом и имел титул Тата Нганга. Как раб попал в Бразилию. Начал работать в рамках Умбанды как «Эшу низин» и был поднят до «Высоты» когда были выполнены все необходимые обязанности внутри Кимбанды.

Когда его спрашивают, как он относится к Лира (da Lira), он отвечает: «Лира – это город у восточных границ Королевства Баганда в Африке… Я происхожу оттуда…»

Он спокоен, серьезен и любезен, однако может и сердиться и быть нервным, если есть что-то, что ему не нравится. Обладает массой знаний, особенно знаний культа, любит отвечать на вопросы и развеивать сомнения в различного рода вопросах даже в самых общих.  

Многие авторы, заблуждаясь, отводят этому царю самое высокое место в рамках Царства Кимбанды, однако сам он утверждает, что не является абсолютным Царем, но одним из самых главных.

Он весьма жесткий и суровый относительно продолжения традиции. Считает, что ритуалы должны быть выполнены шаг за шагом, но также он открыт к нововведениям и изменениям применительно к конкретному случаю, как и все остальные Эшу. Может быть представлен в нескольких дорогах:

• Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Lira

• Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Kalunga

• Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Lomba

• Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Mata

• Exu Rei das 7 Encruzilhadas da Rua

 

Exu Veludo

Этот Эшу происходит с востока Африки, народности суахили. Он носит тюрбан на голове и предпочитает одежду из дорогих тканей востока, бархат синего цвета. Именно поэтому ему было дано прозвище Велуду (Бархат на португальском языке), иногда его называют Синий Бархат. Его манера одеваться в мусульманском стиле является причиной заблуждения: его часто относят к линии цыган и даже путают с Эшу Сигану. Он имеет дорогу напрямую связанную с линией цыган, однако сам не является цыганом.

Владеет множеством знаний относительно работ выполняемых с использованием тканей, игл, ножниц, пембы, нитей и др. ингредиентами. Любит хорошие виски и крупные сигары.

Общая печать (ponto riscado) и призывания (ponto cantado) для Эшу Велуду:

    

 

Pontos Cantados do Exu Veludo:

Aue, VeludoSeu cabrito deu um berro (bis)

Rebentou cerca de arame,Estourou portao de ferro (bis)

 

Comigo ninguem podeMas eu posso com tudo

La na minha EncruzilhadaEu sou Exu Veludo

 

Vence demanda,Quebra tudo

E meu CompadreExu Veludo

Elumbande, Elumbande ExuExu, Exu, Veludo

Некоторые Эшу относящиеся к линии Велуду:

• Exu Veludo da Meia Noite

• Exu Veludo Cigano

• Exu Veludo 7 Encruzilhadas

• Exu Veludo Menino (Veludinho)

• Exu Veludo dos 7 Cruzeiros

• Exu Veludo das Almas

• Exu Veludo dos Infernos

• Exu Veludo da Kalunga

• Exu Veludo da Praia

• Exu Veludo do Oriente

• Exu Veludo Sigatana

• Exu Veludo do Lixo

Exu da Meia-Noite

Существует несколько разных Эшу, которые носят имя Мейа-Нойте. Один из них, например, при жизни был потомком рабов и жил в провинции Бразилии известной как Minas Gerais, другой, о котором так же широко известно, был Бароном. Конкретные Эшу должны быть определены через их составные имена и индивидуальные печати.

Как говорит его имя, он – Эшу, который владеет полночью, а потому любит работать и принимать приношения в полночь определяемую делением темного времени суток пополам. Другое его имя – Exu Hora Grande (Эшу Великий Час), также он известен как Барон Полночь, «предводитель гвардии полночи».

Специализируется на всех работах, выполняемых под влиянием планет и звезд. Некоторые называют его «знатоком Кимбанды», поскольку владеет большими знаниями относительно практики Кимбанды.

Любит принимать виски (коньяк) или водку, также сигары. Его одежда полностью черного цвета с тонами красного. Носит черную шляпу и иногда плащ.

Печать и призывания Exu da Meia-Noite:

 

Pontos Cantados:

Exu da Meia-NoiteExu da Madrugada (bis)

Salve o povo da quimbandaSem exu nao se faz nada! (bis)

Seu Meia-Noite, sereno cai,Cai, cai, sereno cai.

Seu Meia-Noite, sereno cai,Cai, cai, sereno cai.

Voce que tem guiaVoce que tem coroa

Voce que e um Exu da hora boaA hora boa e…A Hora Grande

Elumbande Meia Noite!Elumbande meu Senhor!

Некоторые Эшу относящиеся к линии Мейа-Нойте:

• Exu Meia Noite da Kalunga

• Exu Meia Noite das Almas

• Exu Meia Noite da Praia

• Exu Meia Noite do Mar

• Exu Meia Noite do Oriente

• Exu Meia Noite das 7 Encruzilhadas

• Exu Meia Noite da Capela

• Exu Meia Noite do Cruzeiro

• Exu Meia Noite da Mata

Exu Cigano

Этот Эшу, как говорит его имя, появляется в обличии Цыгана. Он происходил из восточной Африки и попал в рабство вместе с другими выходцами из Африки. Его имя при жизни было Хассам и, будучи рабом, он был первым цыганом, инициированным в культ в Бразилии. По этой причине он и Pombagira Cigana Shuvani являются главой всей линии цыган в Кимбанде (народ Цыган в Царстве Лиры). Этот Эшу был известен начиная с примитивной Макумбы, затем в Умбанде и позже как Высокий Эшу в Кимбанде. Он именуется как «Cigano L'eru», что значит «Цыган, который был рабом». Этим именем он зовется для того, чтобы показать, что это тот цыган, который был рабом в самом начале истории Бразилии.

Его одежда соответствует восточной Африке, где было и есть сильное влияние ислама. Он носит разноцветную одежду мусульманского стиля и тюрбан. Эшу Сигану – один из немногих Цыган которые одеваются таким образом, большинство цыган в его линии одеваются согласно более поздней манере, что означает, что они прибыли в Бразилию уже гораздо позже нежели первый. Большинство цыган одевается в брюки, рубашку, жилет, носят фетровую шляпу и платок на шее.

Другие Эшу, которые проявляются как цыгане обычно не зовутся Эшу Сигану. Как правило, они прибывают под влиянием разных потоков Эшу и могут именоваться соответственно своему начальнику, например, Exu Corcunda Cigano.

Линия цыган всегда была популярна внутри не только Кимбанды, к которой они все изначально принадлежали, но и внутри Умбанды.

Вот некоторые дороги Эшу Сигану:

• Cigano do Oriente – прибывшие из восточной Африки либо из Азии.

• Cigano do Circo – работают в цирках и других местах, где устраиваются публичные представления и спектакли.

• Cigano do Pandeiro – хороший танцовщик, в руке держит бубен, одевается согласно турецкому стилю.

• Cigano Calo – те, что могли прибыть в Бразилию из Португалии, Испании или Франции.

• Cigano da Praca – те, что занимаются торговлей на площадях, в парках и на

ярмарках.

• Cigano Romano – те, что прибыли в Бразилию из Восточной Европы.

• Cigano do Violino – румынские цыгане, любят играть на скрипке.

• Cigano da Lira – его имя может означать: 1 – что он происходит из восточно-африканского города Лира, 2- что он любит играть на Лире (либо как то иначе связан с этим символическим инструментом)

• Cigano Giramundo – его не стоит путать с Giramundo Cigano, потому как Cigano Giramundo – это цыган-путешественник, покоряющий дороги в своей повозке со своим табором, в то время как Giramundo Cigano – это цыган работающий под началом Exu Giramundo.

• Cigano do Garito – те, что работают в игорных домах. Само слово «Garito» цыганского происхождения и означает «игру».

а также:

• Seu Cigano da Praia

• Seu Cigano Zandor

• Seu Cigano 7 Encruzilhadas

• Seu Cigano Menino

• Seu Cigano do Mato

• Seu Cigano das Almas

• Seu Cigano da Kalunga

• Seu Cigano da Faca

• Seu Cigano Indiano

• Seu Cigano das Cobras

• Seu Cigano da Sorte

• Seu Cigano da Fama

• Seu Cigano das 7 Mulheres

• Cigana das 7 Saias

• Cigana das Almas

• Cigana dos 7 Cruzeiros

• Cigana do Pandeiro

• Cigana da Praca

• Cigana do Oriente

• Cigana da Lua

• Cigana Menina ( Ciganinha )

• Cigana da Kalunga

• Cigana da Rosa

• Cigana Zoraida

• Cigana Sarah

Существует также большое количество других ответвлений внутри линии цыган, включая и различных Помбажир весьма популярных по сей день. Каждый из них имеет свою собственную атрибутику и отзывается на свои собственные песни, вот некоторые из них:

Pontos Cantados do Exu Cigano:

Amigo traga flores e perfumeTraga flores e perfumeQue o Cigano ta de festa

Aue Povo CiganoAue Exu Cigano

Eu sou Exu CiganoEu vim uma noite de Oriente

Eu tenho a minha tenda no meio da AreiaEu falo o futuro pra gente

Cigano tem famaEle tem sete MulherCigano foi coroadoNo reino de Lucifer

Eu, eu lhe avisei,Que voce nao jogase essa cartada comigo

Voce...parou no ValeteE eu parei na Dama

Amigo, voce nao me enganaPombagira Cigana e um Exu de Fama

Vinha caminhando a pePara ver se encontravaPombagira Cigana de Fe

Ela parou e leu minha mao,Ela me disse toda sua verdadeEu so queria saber onde mora

Pombagira Cigana de Fe

 

Exu Tranca-Ruas

Exu Tranca-Ruas также известен как Exu Fecha-Ruas, либо, когда призывается для «открытия дорог», как Exu Abre-Ruas и Exu Destranca-Ruas. Все эти нарицательные даны этому Эшу для того чтобы подчеркнуть его двойственную природу. С одной стороны он

может «закрывать дороги» и разрушать, с другой – «открывать дороги» и восстанавливать. То же верно для любого другого Эшу, каждый из них может работать как с отрицательным, так и с положительным знаком. Эшу – хозяин всех пар противоположностей, он за их гранью.

Эшу Транка-Руас является первым Эшу внутри Царства Перекрестков и потому его задачей является управление всеми дорогами вообще, как между царствами Эшу, так и между миром Эшу и миром людей. По этой же причине именно он является защитником храмов (Nzo, Ile, Terreiro) в тех случаях, когда храмы Кимбанды имеют своим главой, например, Эшу Велуду или Эшу даш 7 Энкрузильядаш, то есть Эшу главу народа в Царстве перекрестков. Этот Эшу почитается, как правило, сразу же вслед за главой храма. Его просят закрыть дороги всему злу и открыть добру, а также остальным Эшу Царства Перекрестков, чтобы они могли принять участие в сессии. Те же в свою очередь почитаются и открывают дороги для Эшу всех других царств. Все это используется, как правило, при больших общинных обрядах по немаловажным причинам.

Порядок открытия Царств Эшу:

• Эшу Транка Руас – открывает дороги Царства Перекрестков (то есть для работы Эшу вообще)

• Эшу 7 Энкрузильядаш – открывает дороги в Царство Лиры,

• Эшу 7 Гаргальядаш – открывает дороги в Царство Крестов,

• Эшу Тирири – открывает дороги в Царство Лесов,

• Эшу Велуду – открывает дороги в Царство Кладбища,

• Эшу дас Алмаш – открывает дороги в Царство Душ,

• Эшу Мирин – открывает дороги в Царство Пляжа.

Эшу Мурсегу и Эшу Марабо участвуют в этом процессе как надзиратели, они контролируют процесс и следят за тем, чтобы нежелательный элемент не проник в храм во время открытия дорог.

Транка-Руас является в виде мулата с усами и острой бородкой. Его одежда, как правило, красного, черного и белого цветов, носит плащ и шляпу. Его энергия представлена во многих Царствах (как и у множества других Эшу), но в основном она концентрируется в трех из них: Перекрестки, Кресты и Души. Потому говорят о триаде Транка-Руас, которая считается более важной, нежели остальные его дороги:

• Trancaruas das 7 Encruzilhadas Lembare (или Embare, Embaue)

• Trancaruas dos 7 Cruzeiros

• Trancaruas das Almas (Сеньор Элио)

…также существует множество других его дорог, вот некоторые:

• Trancaruas da Kalunga

• Trancaruas das Matas

• Trancaruas da Estrada

• Trancaruas dos Infernos

• Trancaruas Pequenino

• Trancaruas do Luar

• Trancaruas da Capela

• Trancaruas da Porteira

Транка-Руас предпочитает следующие напитки:

• Tranca-Ruas das Encruzilhadas – водка, виски, ром

• Tranca-Ruas dos Cruzeiros – белое вино, вермут, шампанское, виски

• Tranca-Ruas das Almas – белое вино, виски, водка.

Как и все Эшу, Транка-Руас принимает хорошие сигары или табак вообще, свечи соответствующих цветов в количестве 1,7(9) штук. Состав конкретного приношения, как и для всех остальных Эшу, может сильно варьироваться.

Считается, что Эшу Транка-Руас является «доктором» (как и многие другие Эшу). Этот титул является источником множества заблуждений. Под понятием «доктор» применительно к Эшу и к Макумбе понимается не врач или медик, а также не «доктор наук», ведь Эшу Кимбанды - эти духи людей, живших во времена рабства в Бразилии, которое был отменено в 1888 году, следовательно, при жизни они не могли получить «степени», принятые в европейском обществе. Понятие «доктор» здесь должно рассматриваться как эквивалент слову «нганга», то есть главный жрец, или глава храма, культа. С этой точки зрения становится понятно, почему Эшу именуются «докторами» - они «доктора наук Кимбанды».

Печати и призывания разных дорог Эшу Транка-Руас:

 

 

Ponto Cantado do Exu Tranca-Ruas:

Tranca Ruas matou seu gato,mas nao quis comer sozinho

chamou seus camaradase dividiu em pedacinhos.Logo chegou, seu Lucifer,

com a pomba gira que e mulher

Rodeia, rodeia,Rodeia meu Santo Antonio, rodeia (bis)

Meu Santo Antonio Pequenino,Amansador de burro brabo

Quem mexe com seu Tranca Rua Ta mexendo com DiaboRodeia, Exu rodeia…

Seu Tranca-ruas nos cobre com sua capaQuem ta na sua capa escapa

Sua capa e uma Cruz de CaridadeCobre tudo so nao cobre a falsidade

O Luar ... La no alto da RuaE Ela se foi pra sua Aldeia

Esta esperando Trancaruas do LuarEle e filho do Sol ele e filho da Lua

O sino da Igrejinha faz belem blem blamDeu Meia Noite o galo ja cantouSeu Trancaruas que dono da giraE corre gira porque o Rei mandou

Bara Exu, Bara dono da RuaBara Exu, sarava Seu Trancaruas

Trancaruas Bara, BaraExu Bara, Bara, Bara

Vem descendo a LombaVem correndo Ruas

Quem trabalha com as AlmasE Seu Trancaruas

Tranca, tranca, tranca a PorteiraPara que nao entre demanda

Trancarua em minha TronqueiraE trabalhador da Kimbanda

E Meia Noite,La no Ceu ta brilhando a Lua

E no Cruzeiro,Ta trabalhando Trancarua

Trancaruas das AlmasMora no alto da Lomba

Onde o galo cantaOnde as Almas tao de ronda

 

Exu Marabo

Этот Эшу является очень влиятельным в Царстве Перекрестков, особенно на пересечениях с железной дорогой. Также как и многие другие Эшу он имеет множество дорог представляющих его в других Царствах и народах. Вот лишь несколько Эшу, которые работают в разных народах и носят его имя:

• Exu Marabo das 7 Encruzilhadas (собственно “Marabo”)

• Exu Marabo do Cruzeiro

• Exu Marabo das Almas

• Exu Marabo Toquinho

• Exu Marabo Cigano

• Exu Marabo das Matas

• Exu Marabo da Kalunga

Этот Эшу был при жизни жрецом банту народности майомбе, где в свое время была французская колония, по этой причине ударение в этом имени – на последний слог на манер французского языка. Также этот Эшу может демонстрировать при разговоре знание французского. По одной из версий его имя происходит от «марамбо» - колдовство с языка Конго.Этот Эшу часто путается с другим хорошо известным Эшу Кимбанды происходящим с земель Йоруба – Эшу Барабо.

Принимает приношения соответствующие его царству и народу, любит напитки хорошего качества, настоящие сигары или дорогой табак.

Печати и призывания Эшу Марабо:

 

Pontos Cantados:

Vinha passeando pela ruaQuando ouvi Seu Marabo me chamar (bis)

Louvei a Encruza, louvei a luaSarava Seu Marabo que caminha pela rua (bis)

Ele e Marabo Toquinho,Dono do canto da rua,Ele quando pega demandaE sempre ogum que manda

pedaco por pedacinho (bis)

Eu fui no mato, Nganga, cortar cipoEu vi um bicho, Nganga, de um olho so

Ai Exu Nganga, Exu Nganga e Marabo! (bis)

Estava correndo na encruzaQuando a Quimbanda me chamou

Exu na encruza e ReiNo terreiro ele e doutor

Exu vence demandaExu e Marabo...

Cuidado minha gente, quem foi que chamou

Olha la que eu sou exu, Sou Seu Marabo

Oi Cainana, quem te batizou Cainana (bis)Foi uma mulher, na beira do rioQuem te batizou, te chama Marabo

 

Exu Tiriri

Этот Эшу – большой начальник в Царстве Перекрестков. Его энергия сконцентрирована на перекрестках дорог в сельской местности, тропинок и проселочных дорог, то есть на перекрестках неасфальтированных дорог. Нужно отметить что любая дорога сначала была проселочной, поэтому Эшу Тирири – имеет доступ везде. Существует несколько господ представляющихся именем Тирири, вот некоторые:

• Seu Tiriri das Encruzilhadas

• Seu Tiriri das Matas

• Seu Tiriri dos Infernos

• Seu Tiriri Menino

• Seu Tiriri da Kalunga

• Seu Tiriri das Almas

• Seu Tiriri da Figueira

• Seu Tiriri do Cruzeiro

• Seu Tiriri da Meia Noite

• Seu Tiriri Cigano

Все они работают под управлением Тирири даш Энкрузильядаш. Также этому Эшу подчиняются следующие высокие начальники:

• Tiriri Bara

• Tiriri Apavena

• Tiriri Apanada

• Tiriri Lonan

Тирири – «господин видения», тот, кто видит дальше, чем другие. Этот Эшу часто призывается для произведения прорицания через каури и другие системы африканских оракулов. Особенно он популярен в ветвях Кандомбле.

Появляется в виде темнокожего с заостренными усами и бритой головой (либо с очень короткой стрижкой). Любит качественные сигары и крепкие напитки, особенно виски.

Он появляется всегда экстравагантно и картинно. Его одежда в основном в тонах красного и черного, также используется белый цвет. Если же зовется его дорога, связанная с царством пляжа и с народами этого царства, а также если дорога связана с народом цыган, то он имеет также синие тона в своей одежде. В последнем случае может иметь другие цвета. В руках держит Трость Управления.

Последние воплощения на земле его дорог – это либо метис, потомок рабов, либо чернокожий, потомок рабов. Каждый из них был рожден уже в Бразилии и инициирован в Кандомбле. 

Печати и призывания Эшу Тирири:

 

Pontos Cantados:

Exu Tiriri BaraBara Exu Tiriri

Salve o Povo de AruandaExu Venceu demandaExu Tiriri Bara

O sino da igrejinha faz belem blem blamExu na EncruzilhadaE Rei, e Capitao

Exu TiririTrabalhador da EncruzilhadaToma conta, presta contaNo romper da madrugada

Corre, corre, corre giraCorre, corre toda EncruzaQuem trabalha no Cruzeiro

E demanda nao recusa

Ele e... Tiriri Bara!...Ele e... Tiriri Bara!...

Santo Antonio pequenino, Amarrador de burro bravo

Quem mexer com Santo Antonio, Ta mexendo com o diaboRodeia, rodeia, rodeia Meu Santo Antonio rodeiaTiriri matou um gato, Partiu ele em pedacinhoConvidou a ciganinha, 

Pra nao comer sozinho, rodeiaRodeia, rodeia, 

Rodeia meu Santo Antonio, rodeia…

Ina Ina e mo juba, e mo jubaIna Ina e mo juba

Seu Tiriri e mo juba

Exu Tiriri...ri... e o rei da encruzilhadaToma conta e presta contaNo romper da madrugada!

Eu sou o Tiriri, Senhor da encruzilhada

Presto conta, tomo conta, Ao romper da madrugada!

Печати и призывания некоторых Эшу

Каждый Человек имеет Эшу. Каждый Эшу может быть призван. Каждый Эшу может работать в любой из существующих сфер бытия и выполнять работу, как с положительным, так и с отрицательным знаком.

Только Человек решает добро или зло будет сделано…

 

 

  

 

 

 

 

 

Кимбанда. Помбажира

Помбажира – это «Эшу-женщина» в традициях макумбы. Это название произошло из Анголы, от языка банту. «Бомбожира» или «бомобонжира» - это название Нкиси Алувайа, даваемое жрецами племен Нгола, в случае если Алувайа появлялся в виде женщины. Когда рабы банту попали в Бразилию и основали в сообществе с выходцами из других культур культы макумбы, это имя было применено исключительно к тем сущностям макумбы, которые представлялись в виде женщин (то есть к духам женщин-жриц макумбы), и работали как Эшу. Из-за сильного влияния народов культуры йоруба Алувайа стал синкретизироваться с Эшу и носить его имя. Женская же ипостась дорог разных Эшу в макумбе до сих пор носит название Помбажира и в основном рассматривается как супруга Эшу (согласно Ифа’Ориша «супругой» Ориша Эшу является «Агберу», а «матерью» - «Вороко»). Это верно для каждого Эшу Кимбанды, каждому Эшу соответствует Пара – Помбажира.

К сожалению далеко не все из общин имеют знания относительно соответствия тех или иных Помбажир их Эшу. Часто разным Эшу ставится в соответствие вовсе не те помбажиры, которые должны и при произведении «усаживания» даются не те Пары, которые необходимо.

Вот некоторые пары:

• Exu Rei das Encruzilhadas / Pombagira Rainha das Encruzilhadas;

• Exu das Matas /Pombagiras das Matas;

• Exu Giramundo / Pombagira Giramundo;

• Exu do Cravo Vermelho/Pombagira da Rosa Vermelha;

• Exu Mulambo / Pombagira Maria Mulambo;

• Exu Sete Capas /Pombagira Sete Saias;

• Exu 7 Estrelas / Pombagira 7 Estrelas;

Помбажира – это «ведунья», которая может быть сравнена с «ийями ошоронга» культуры йоруба. Она рассматривается как царица и имеет множество мужей, которые становятся ее рабами, Помбажира известна как «жена 7 мужей», что означает «мужской гарем». Это понятие не всегда правильно понимается сегодня. Например, умбандисты, видящие Кимбанду в основном только в дурном свете, понимают это обстоятельство буквально и  утверждают

что Помбажира – это бывшая «уличная женщина», проститутка, распутница, что опять же говорит о непонимании доктрин Кимбанды и отсутствии попыток ее изучать. Эшу, так же как и Помбажира, рассматривается как «муж 7 жен».

Эта цифра – «7» – очень часто используется в макумбе вообще и в Кимбанде в частности. Цифра «7» означает Силу и Власть, а также «объективную метафизическую завершенность» Мироздания. Вместе с «3» - субъективной стороной мироздания «7» образует «10» - что является совершенством и «1» - Единством Бытия. Использование этой цифры применительно к Эшу и Помбажире показывает в частности, что Энергия Эшу (Помбажиры) пребывает везде и имеет дело со всеми 7 частями Мироздания.

В действительности, как и в культуре йоруба и у банту, в Кимбанде Эшу рассматривается как энергия андрогинная, способная проявляться и в женском и в мужском виде. Та часть этого потока Эшу, которая представляет его женскую сторону, притягивает к себе духов женщин, принадлежавших  культу, и они работают именно как Помбажиры, мужская часть потока Эшу соответственно притягивает  духов мужчин и управляет ими. Поэтому мы и получаем при одержимости присутствие «духов-женщин Эшу» (Эгун-Помбажиры) и «духов-мужчин Эшу» (Эгун-Эшу). Данное объяснение поверхностно, поскольку более подробная интерпретация требует отдельной объемной статьи.

Каждый человек от рождения имеет свою дорогу Ориша Эшу, а значит и пару Эшу-Помбажира, которая живет и работает рядом с ним с момента его рождения. Считается, что если человек, которого инициируют в Кимбанду – мужчина, то его Наставником обязательно будет Эшу. Это не совсем так, бывают случаи, когда мужчина имеет своим духовным наставником Помбажиру, а женщина – Эшу. Пол не имеет значения. Также кимбандейру может иметь несколько наставников Эшу/Помбажир.

Когда Помбажира манифестирует свою энергию через медиумов, она проявляет свою женственность, элегантность, красоту, очарование и непомерную сексуальность. Она всегда может утешить советом тех, кто страдает от любви и может помочь в решении проблем связанных с любовной и сексуальной сферой жизни человека. Она очень обворожительна и способна соблазнить любого. Умбандисты считают, что основная работа Помбажиры – это сталкивание человека на путь прелюбодеяния и сексуального невоздержания, это, мягко говоря, не соответствует действительности. Как и Эшу Помбажира может работать и во вред и на пользу, поэтому она в состоянии не только уничтожить человека, но также она может защитить, вылечить израненную жизненными невзгодами душу и направить ее к любви, милосердию и свету. Как и во всем, связанном с культом Кимбанды, в данном случае назначение работы, которую она будет выполнять, определяет кимбандейру.  

Предпочитает мягкие напитки: вино, ликер, шампанское, сидр, иногда коньяк. Любит дамские сигареты, сигарилы, иногда сигары. Вообще, Помбажира обожает шик, роскошь, украшения (подвески, серьги, браслеты, кулоны, кольца и т.д.), духи и косметику, цветы, фрукты, ягоды, сладости и угощения, блеск, свет ночных фонарей на улицах, неоновый свет, большие собрания народа, праздники, вечеринки и т.д. Она воплощает радость жизни, задорный смех красивых девушек и их вспыльчивость, капризы. Также любит холодное оружие, особенно маленькие женские кинжалы.

Существует огромное количество разных Помбажир, которые могут входить в контакт, это обстоятельство делает практически невозможным как-то описать типичные характеристики для каждого из имен Помбажир. Каждый из этих Духов имеет свою историю жизни и свои отличительные атрибуты.

Существует 63 (7х9) начальствующие Помбажиры, плюс 7 - Помбажиры Царицы, они являются Начальницами и «Супругами» соответствующих Глав народов царств и Глав Царств

соответственно.

Характеристики некоторых Помбажир:

• Pombagira Maria Padilha

• Pombagira Maria Quiteria

• Печати других Помбажир

Pombagira Maria Padilha Rainha(Rainha das Marias, Rainha do Candomblê)

Эта Помбажира является одной из 7 главных дорог представляющих Помбажиру Царицу – Pombagira Rainha, она разветвляется в свою очередь на множество других дорог, которые являются, пожалуй, одними из самых важных среди Помбажир вообще. Вот некоторые:     

• Maria Padilha Rainha - dos 7 Cruzeiros da Kalunga

• Maria Padilha Rainha - das 7 Encruzilhadas

• Maria Padilha Rainha - dos Infernos

• Maria Padilha Rainha - das Almas

• Maria Padilha Rainha - das Portas do Cabaré

• Maria Padilha Rainha - das 7 Navalhas (или Facas)

• Maria Padilha Rainha - da Figueira

Также эта Помбажира имеет множество других имен, которые являются источником заблуждений для множества практиков. Её также называют Rainha dos Infernos, Rainha do Candomblê, Rainha das Marias, Rainha das Facas, Mulher de Lucifer, Rainha da Malandragem, Rainha dos Ciganos.

Она очень любит холодное оружие и, как и большинство ее подданных, предпочитает кинжалы и ножи. Эта Помбажира имеет своею парой множество разных Эшу, которые определяются в соответствии с конкретной дорогой данной Помбажиры. Конкретные дороги конкретных пар Эшу должны определяться исходя из тех печатей (ponto riscado), которые даст вызванная Помбажира во время ее идентификации при манифестации в медиуме. Следует иметь в виду, что эти печати на самом деле содержат массу информации закодированной в символах и фигурах. Печально, что сегодня мало кто всерьез занимается их изучением.

Она проявляется под видом высокой стройной и очень красивой женщины с темными волосами и смуглой кожей, иногда более светлой, иногда более темной. Она может выглядеть молодой женщиной или женщиной в годах, в зависимости от конкретной дороги и конкретного духа, но всегда неизменно красивой и привлекательной. Это верно вообще для всех Эшу Кимбанды, поскольку они обладают силой обольщения и всегда предстают магнетическими и привлекательными персонами.

Любит роскошь, мужчин, деньги, драгоценности, веселье, азартные игры, танец и музыку. Она очень хорошо танцует и сводит мужчин с ума своей манерой танца - чувственными покачиваниями бедер и рук в такт музыки.

Она могущественна, горда, властна и не боится ничего. Ее призывают в основном, чтобы решать проблемы любви, соединять и укреплять любовные пары, однако, она также может

быть весьма свирепой и капризной. Может защищать детей. Её требования непреклонны и обязательны к исполнению при любых обстоятельствах. За ее точно выполненные требования в плане приношений и действий ритуального характера она награждает щедро, наилучшим образом решая проблемы и выполняя самые трудные поручения кимбандейру.

Вот некоторые из Помбажир, находящиеся под ее управлением:

• Maria Mulambo

• Maria Quitêria

• Maria Lixeira

• Maria Mirongueira

• Maria das Almas

• Maria da Praia

• Maria Cigana

• Maria Tunica

• Maria Rosa

• Maria Colodina

• Maria Farrapos

• Maria Alagoana

• Maria Bahiana

• Maria Navalha    

Все эти помбажиры весьма сходны в своих характеристиках и имеют сходжные атрибуты. Все, что верно для Марии Падильи (Марии Туфельки) верно и для них, хотя конечно есть и соответствующие уникальные характеристики для каждой из ее «фрейлин».  

Из напитков любит: вермут, анисовую (или другую) настойку, вино, ликер, шампанское. Любит фрукты и сладости (особенно те дороги, которые предстают в виде молоденьких и озорных девушек).  Курит дамские сигареты в специальном мундштуке. Носит широкополую дамскую шляпу и вуаль, может представляться в другом виде, в зависимости от дороги. Во время манифестации в медиуме некоторые ее дороги любят принимать цветы (розы), веера, разноцветные ленты, украшения и т.д.

Широко известна как в Кимбанде, так и в Кандомбле, и в Умбанде.

Печать и призывания:

 

 

Pontos Cantados:

Maria PadilhaRainha do Candomblé

Firma curimbaque ta chegando mulher

Yànsán foi quem lhe deu forçaEla é Rainha do Candomblê

Vamos saravá nossa Rainha PombagiraEla é Exu Mulher…

Ela é Maria PadilhaDa sandalinha de pauEla trabalha pro bem

Mais ela trabalha pro malOia Pombagiré, oia pombagiré

oia pombagirá…

Com uma rosa e um cigarrilhoMaria Padilha já chegou

E na Kalunga…Ela é Rainha…

Ela trabalha com muito amorSete Cruzeiros da Kalungaé a morada dessa Mulher

Ela é!!!Maria Padilha

Rainha do Candomblê!!

Ela é…Exu Maria Padilha

Exu…E a sua Faca brilha!

Maria PadilhaRainha do Candomblê (bis)Firma kurimba, minha gente

Que tá chegando a Mulher (bis)

De onde é que a Maria Padilha vemAonde é que Maria Padilha mora (bis)

Ela mora na mina de ouroOnde o galo preto canta

Onde criança não chora (bis)

Exu Maria PadilhaTrabalha na Encruzilhada (bis)

Toma conta, presta conta…No romper da madrugadaPombagira minha ComadreFirma Fé de noite e diaÉ por isso que nós somos

Da sua feitiçaria

O povo dos Infernos é quem vai levar,Levar o que não presta pro Além Má (bis)

Exu Rei da Lira é Lucifer!Maria Padilha…

Rainha Exu Mulher! (bis)

Maria Padilha é…Rainha do Candomblê!Maria Padilha mora

Nas portas de um Cabarê!

 

Pombagira Maria Quiteria

Эта Помбажира работает в Царстве Лиры под прямым командованием Царицы – Помбажиры Марии Падильи. Она почти всегда вне зависимости от дороги предстает в виде женщины зрелого возраста, а иной раз и пожилого возраста, она любит широкополую шляпу, перчатки, плащ. Как оружие для работы она предпочитает нож или резак (это объясняется как раз местом жительства в Царстве Лиры, Главы которого являются главными хранителями холодного оружия и всегда проявляются с ним).

Относительно этой Помбажиры ходит много заблуждений связанных с народным фольклором Бразилии и Португалии. Фамилия «Quiteria» очень распространена в этих странах и потому часто этой сущности приписывают вовсе не то происхождение, какое она имеет на самом деле. Говорят что это якобы та женщина, которая была зачислена в армию по ошибке и поэтому теперь проявляется в военной форме, и более того является «помощницей» для Огун Меже, работающего в Умбанде. Это не соответствует действительности. Хотя конечно теперь существуют дороги этой Помбажиры, которые представляются именно таким образом, но, тем не менее, ни одна из них не работает с Огун Меже и не принадлежит Умбанде.

На самом деле известно, что ее дороги были воплощены как ведуньи или знахарки, работавшие на кладбищах с использованием костей. Вот некоторые из ее дорог:

• Maria Quitéria das 7 Encruzilhadas

• Maria Quitéria da Kalunga

• Maria Quitéria das Almas

• Maria Quitéria da Campina

• Maria Quitéria do Cruzeiro

• Maria Quitéria da Figueira

• Maria Quitéria dos Infernos

Энергия этой Помбажиры имеет большую интенсивность применительно к работам связанным с кладбищами и Душами. Также работает в горах. Может проявляться как вестница Ориша Йанса, Ориша Оба, Ориша Шанпана и иногда Ориша Огун.

Печати и призывания:

 

 

Pontos Cantados:

Ali vem Sá Maria QuitériaTrazendo um ache no péBalançando sua saia

Reforçando a nossa fé

Maria Quitéria,Se ela é das AlmasNo Cemitério...Vence demandas

Tem faca, faca, faca,Maleva não é!

Tem faca, faca, faca,Padilha não é!

É Maria Quitéria, é Maria QuitériaÉ Maria Quitéria, é Maria Quitéria!!

Ali vem sá Maria QuitériaTrazendo um axé no péBalançando a sua saiaReforçando a nossa fe

Existe um Exu-MulherQue não passeia à toa

Quando passa pela encruzaMaria Quitéria não vacila,

Ela não faz coisa boa.

Eu vi num cruzeiro uma mulherVestida de branco e pretoDando gargalhadas ao luarEla era Maria QuitériaQue chego para trabalhar

Quá, quá, quá, QuitériaQue bonito povo arreiaQue linda é sua falange

Que bonita é Maria Quitéria

Печати и призывания некоторых Помбажир

Помбажира, так же как и Эшу, работает во всех сферах бытия. Может делать работу, как с положительным, так и с отрицательным знаком.  

 

 

 

 

 

 

 

НАЗАД

Кимбанда. Степени

Существует 7(8) «обязанностей», которые необходимо выполнить, чтобы превзойти Кимбанду и стать «Нганга да Кимбанда», Главным Жрецом Кимбанды. После выполнения очередной обязанности кимбандейру проходит соответствующее обучение и тренировку под надзором опытного Нганга. Вот обязанности предписанные в Кимбанде Анголы:

• Эбо (жертвоприношение)

• Эбо, получение образа Духовного Наставника (Духа).

• Эбо, получение пары, получение Ножа Службы (для выполнения различных работ)

• Эбо, получение Ножа Эшу (для жертвоприношения птиц: петухов)

• Эбо, усаживание Эшу, создание Нганга (Табатинга)

• Эбо, получение Ножа Дороги (для жертвоприношения четвероногих животных: козлов, телят, баранов), получение Оракула Эшу для общения с потоком Эшу

• Эбо, получение Ножа Предков («Эгунгун де Кимбанда», для выполнения похоронных обрядов)

• Эбо, Коронация Нганга (Главного Жреца), получение Трости Управления (mangara guiale) и Меча Главы.

Примечание:

• для того чтобы некоторые горячие головы не пустились во все тяжкие, пытаясь самостоятельно инициировать себя, убивая животных налево и направо по собственной глупости, здесь не приведены ни составы «эбо», ни описания процесса подготовки «стола Эшу», без которого невозможно ни одно эбо.

• нулевая степень может быть опущена;

• получение Меча Главы – влияние европейской традиции, как элемент был принят Кимбандейру, присутствует не во всех общинах.

Очень важно понимать, что для того чтобы стать настоящим Нганга требуется очень много времени обучения. Считается, что необходимо как минимум 7 лет обучения для Эшу и Помбажиры чтобы получить все знания и умения, и быть Главой Храма, контролировать ритуалы, церемонии, и иметь знания о сути практики и доктрины Кимбанды.Некоторые кимбандейру развиваются быстрее, некоторые медленнее, но факт остается фактом: не тот кимбандейру настоящий, кто стал называться Нганга быстрее и стал вредить всем подряд с помощью силы Эшу, а тот, кто серьезнее подошел к проблеме изучения философии и практики, осознавая драгоценность Жизни и священность Человека.

Кимбанда. Символизм

Очень важным отличием культов произошедших от народностей Банту от культов имеющих своим источником земли Йоруба является символизм. Как известно Йоруба практически не использовали символы и уж тем более «печати» (фирмы), «подписи» духовных существ в своей практике, исключая, может быть, те матричные символы известные как Оду или Эре (более древняя форма именования), которые и по сей день широко известны как в Диаспоре так и у Йоруба. Банту вообще и Нгола в частности напротив имели достаточно высоко развитый символизм, нашедший сегодня свое отражение в Банту-культах Нового Света вообще и в Кимбанде в частности.

Происхождение этого символизма окутано тайной. Как правило, считается, что народности Нгола были менее изучены, нежели родственные им народности Конго. Возможно, что это обстоятельство фактически ставит крест на современных попытках определить, были ли указанные народности именно теми, кто испокон веков владел мистическими знаниями или же они получили эти знания от других народностей, с которыми имели торговые отношения.

Здесь нужно отметить, что данная тема довольно спорная (как и многие другие в данном контексте), существует довольно широко распространенная версия происхождения мистических знаний у народностей населяющих современную Анголу. В частности говорится, что сакральный жреческий язык, а также символы Нкиси/Бакиси представители данной народности получили от паломников и пилигримов Месопотамии, одним из которых был Мухаммед Поссолин (примерно 3500 лет назад). Нужно также упомянуть, что согласно этой версии также и Йоруба являются хранителями знаний, принесенными из Месопотамии.

 

Согласно другой версии народности Банту имели очень тесные связи с арабами, как в торговле так, по всей видимости, и в культуре. Возможно, что это послужило получению определенных знаний, включая символизм, от арабов еще до появления европейцев. Как известно даже сегодня в банту-культах можно видеть арабское влияния, которое, тем не менее, не является подавляющим.

Ни одна из этих версий не является на 100% достоверной. На сегодняшний день можно констатировать что символизм Банту, попав в Южную Америку, не исчерпал себя, а наоборот, смешавшись с символизмом других культур обогатился и образовал то, что сегодня рассматривается как основа сразу нескольких религиозно-мистических образований: Кандомбле, Умбанда/Кимбанда (Макумба), Кимбанда.

Кимбанда пожалуй наиболее ярко демонстрирует наследие Банту среди всех остальных мистических формаций, однако, также в Кимбанде можно заметить влияние и других культур появившихся в период колоний на земле Южной Америки. Влияние европейцев и их духовных традиций нельзя нивелировать. Нзимбы могут содержать символы христианских распятий в представляющих собой, как правило, символы Царства Крестов Кимбанды, звезды Давида и отдельные элементы Каббалистических символов, пришедших в Южную Америку с переселенцами иудеями. Здесь нужно иметь в виду, что влияние «хозяина европейца» не привело к подмене и искажению основ культов пришедших из Африки. Напротив, все инородные символы и атрибуты были выборочно приняты жрецами и скорее даже ассимилированы именно африканской культурой (Банту + Йоруба), приспособлены к определенным целям внутри африканских культов.        

Важно отметить, что символизм лежащий в основе «печатей», так называемых «понту ришкаду» или «нзимб», весьма сложен и многогранен. Это не пустые слова. Фактически каждая конкретная печать, подпись духовного существа, выступает книгой, раскрывающей суть и эссенцию духовной сущности, ее эволюционный уровень, сферу ответственности,

характеристики, атрибуты, правила обращения с ней и даже историю ее жизни в этом мире. Это верно для всех Афро-ориентированных культов существующих в Южной Америке, в том числе и для рассматриваемой нами Кимбанды.

Каждая Нзимба Кимбанды (подпись Эшу) представляет собой логически законченную композицию. Невозможно подделать печать Эшу, потому как любой сведущий в законах и символике Кимбанды жрец моментально заметит дисгармонию в символах. Использование таких печатей в лучшем случае не будет иметь никакого результата. Однако, существует возможность того, что полученная от Эшу печать будет незаконченной или «нераскрытой», то есть значение далеко не всех элементов может быть определено логическим путем или же требует времени. Тем не менее, если же печать получена и подтверждена Эшу в дальнейшем она не может быть изменена, так как малейшие изменения приведут к дисгармонии символов и невозможности контакта.   

Здесь мы вновь обратим внимание на тот факт, что при проведении инициаций в Кимбанду и получении образов персональных Эшу и Помбажиры важно, чтобы нзимбы этих сущностей соответствовали друг другу. Ранее уже упоминалось, что часто во многих общинах производятся неверные усаживания пар: в соответствие определенным Эшу ставятся вовсе не те Помбажиры, что должны быть поставлены. Определить это можно в частности через их нзимбы: соответствующие друг другу Эшу и Помбажира должны иметь нзимбы с одинаковыми основами.

Рассматривая любую нзимбу для Эшу первое, что бросается в глаза – это трезубцы. Трезубец является оружием Эшу. Этот факт привел к многочисленным проблемам в отношении с христианами и с умбандистами. Христиане и без того видели в Эшу только Дьявола, а наличие такого атрибута как трезубец, с которым обычно изображается Дьявол, только укрепляло их в своей уверенности. В действительности же все имеет куда более глубокий смысл, нежели простое внешнее сходство. Изначально трезубец не был трезубцем вообще. Это есть очередное завуалированное символическое обозначение концепции Эшу. Как мы знаем Эшу – охранник дорог, врат и дверей. Он охранник и защитник храмов, то есть духовного помещения, территории, духовной сферы, деревни, поселка, даже целого мира, или «сосуда сознания». Ниже на рисунке приведено символическое изображение этого «помещения» или «сосуда»:

 

Как видно, на рисунке изображена идея открытого помещения или свободного доступа к некоей территории, находящейся без защиты. Ниже эта территория уже защищена:

 

Копье установленное у входа в «деревню» или в храм, сила, защищающая человеческое существо (его сознание, как вместилище божественного разума) от вторжения извне – это есть истинная концепция Эшу. Данное понятие было практически утрачено, а символ неверно истолкован позже как трезубец и оружие демона или Дьявола.

Существует 2 типа трезубцев как это легко можно видеть рассмотрев опубликованные на этом сайте понту ришкаду, вот они:

 

Какова разница между ними? Трезубец справа представляет Эшу Кимбанды, который работает на улицах, шоссе, перекрестках в городах, у входов в дома, то есть там, где дороги сформированы деятельностью человека. Улицы городов сформированы под правильными четкими углами, пересекают друг друга под прямым углом, дороги прямые, проложенные

согласно планам и проектам. Трезубец справа имеет как раз такие строгие прямоугольные формы в отличие от трезубца слева, который показывает, что его владелец Эшу работает в сельской местности или там где дороги и тропинки не были сформированы по четким планам. Это, как правило, не асфальтированные дороги за городом, в лесах, на кладбище, на пляже, в парках и т.д. Искривленный силуэт трезубца слева четко сигнализирует нам об этом. Данное объяснение вскрывает лишь один из уровней символизма связанный с трезубцами, тем не менее, этого достаточно, чтобы передать суть символа.  

Помимо трезубцев - основных элементов понту ришкаду, которые дают нам основное представление об их хозяине, на нзимбах содержится большое количество других символов. Ниже мы приведем сводную таблицу таких символов с кратким описанием их значения на физическом уровне.

  Символ Значение символа

1 Гробница, склеп, могила, где покоится усопший

2Звезда представляет свет, огонь, ночь. Пять основных элементов с Духом во главе.

Может представлять Высоту, Небо, Духов Света.

3 Крест: представляет Врата служащие связью между этим миром и потусторонним.

4 Пересечение дорог: данный символ отмечает Перекресток внутри пересечения дорог.

5 Пересечение дорог: данный символ отмечает Крузейру внутри пересечения дорог.

6 Разложение на составные части материи под землей.

7 Молния и луч: сила природы.

8 Обычно обозначает Огонь (в зависимости от окружающих символов).

9

 

Вода или Земля (в зависимости от окружающих символов).

 

10

 

Стена или преграда. Также может означать разрез или разрыв, возможно,

что-то разбитое, прерванное или  сломанное.

 

11 То же что и предыдущее но в другой позиции. В зависимости от окружающих символов.

12 Луна, Ночь.

13 Духовная эволюция. Постоянное движение.

14 Движение Эшу, характеризует его как ходока, бродягу.

15 Корона

16

 

Бесконечность.

 

17Колебательное движение, в основном представленное или связанное с водой

или представляющее воду.

18

 

Колебательное движение/перемещение между могилами или гробницами.

 

19

 

Если изображено на трезубце: обозначает пары противоположностей – Свет и Тьма,

Добро и Зло и т.д. Если изображено не на трезубце, удлинено и

расположено посередине нзимбы: представляет Трость Поддержки.

 

20

 

Быстрое, молниеносное движение/изменение.

 

Приведем также различные вариации трезубцев Эшу:

  Символ Значение символа

1 Трезубец представляет Силу и Власть Эшу/Помбажиры.

2 Власть Духов Света.

3 Власть движения против часовой стрелки.

4Власть движения постоянного характера против часовой стрелки,

которая доминирует над Духами Света

5То же что и предыдущее, но за гранью Добра и Зла (возможность работать

«двумя руками»).

6

То же что и предыдущее, но расположение знака указывающего

«пары противоположностей» помогает чтению предыдущей жизни Эшу

(может указать возраст, в котором тот ушел в мир иной, а также его имя).

7То же что и символ 4, но также то, что имеет власть создавать преграды,

обрывы и провалы.

 

8

Эшу, который колеблется, волнуется, перемещается движением воздуха

или воды, плывет по воздуху/воде (в зависимости от остальных символов).

Как правило, представляет тех Эшу, которые работают с Душами (as Almas).

Нужно помнить, что ни один из этих символов сам по себе не дает исчерпывающей информации о конкретном Эшу или Помбажире. Только законченная композиция имеет смысл и раскрывает все аспекты конкретной духовной сущности. В данной статье не приведены характеристики символов и принципы, на основе которых в зависимости от взаимного расположения символов меняется их смысл и чтение нзимбы – это выходит за рамки статьи и лежит в данном случае вне поля нашего внимания. Однако, дальше мы приведем пример полного чтения одной из широко распространенных нзимб Эшу Кимбанды. Рассмотрим понту ришкаду приведенную ниже:

 

Итак, что это за Эшу?

Во-первых, верхняя часть звезды, отсеченная горизонтальной линией, образует Корону, это красноречиво говорит нам о том, что перед нами царственная особа – Эшу Рэй.Во-вторых, если соединить маленькие кресты воображаемой линией, мы получим треугольник, смотрящий вниз – это не что иное, как один из символов Воды. Итак, в данном случае – это Эшу Рэй да Прайа (Царь Пляжа/Побережья – именно это Царство связано с водой). Сила этого Эшу в Воде. В третьих, тот же самый воображаемый треугольник (символ воды) в купе с горизонтальной линией, образующей в данном случае поверхность и границу моря, наводит на мысль о судне или корабле. Учитывая высокий ранг этого Эшу (Корона) скорее всего при жизни он был капитаном корабля. В четвертых, горизонтальная линия в данном случае представляет трость поддержки, этот Эшу при жизни имел некий дефект или заболевание ног, что заставляет его использовать трость.

Будучи человеком он был задушен, и его тело, брошенное в море, было затянуто на дно и не было найдено, оттуда Дух этого человека поднялся в Аруанда (Орун) и теперь работает как Эшу (трезубцы явно дают понять это, указывая в Небеса из-под поверхности Воды, пересекая друг друга). Трость пересекает скрещенные трезубца посередине – смерть в среднем возрасте (примерно 35 лет). Также трезубцы указывают на берег и исходят из воды – это еще раз доказывает, что этот Эшу работает на побережье и приходит со стороны воды.

Пересечение трезубцев говорит о Перекрестке, на котором живет этот Эшу. Перекресток образован тропинками и неасфальтированными дорогами людей и животных, дорогами естественного происхождения (искривленный, вогнутый силуэт трезубца). Такие перекрестки подтверждают принадлежность к Пляжу, а искривленный силуэт трезубца – еще одна связь с Водой. Он предпочитает работать с вечера, когда солнце прячется под поверхностью горизонта и прекращает работу утром с появлением солнца.

Форма пересечения трезубцев представленная на данной Нзимбе полностью соответствует паре этого Эшу – Помбажире да Прайа, что также подтверждает правильность чтения и сделанных выводов.

Нужно также отметить, что данная нзимба не является полностью законченной, что не позволяет продолжить чтение. Поэтому если быть корректным, то нужно указать, что данная нзимба является основой для весьма большого количества Эшу Рэй да Прайа имеющих историю жизни сходную с описанной при чтении. Завершить конкретную печать может только конкретный Эшу и никто другой!

При чтении нзимбы Эшу Рэй да Прайа мы несколько раз упоминали символы, соответствующие элементу Воды. Возникает резонный вопрос каковы символы остальных элементов? Вот некоторые вариации данных символов:

 

Как видно первые варианты символов (содержащие треугольники) могут быть составлены как в рассмотренном примере не самими треугольниками, а вершинами этих треугольников. Это верно не только для символизма Кимбанды, но и для (!!!) Оду Ифа. Как известно Оду могут быть рассмотрены по частям (разделенные пополам вертикально): правая и левая половина (нога) – мир людей и мир небес.

Здесь мы упомянем также и другой малоизвестный вариант анализа Оду. Каждое Оду может быть разделено горизонтально, так чтобы и сверху и снизу было по 2 сегмента. Верхняя часть очевидно представляет небеса, нижняя – мир людей. Каждый сегмент будет представлен одной (свет) или двумя (тьма) чертами – таково корректное изображение Оду. Нетрудно подсчитать, что существует всего 4 разные половины, в каждой из которых будет по 2 сегмента. Каждая из таких половин представляет закодированный первоэлемент (огонь, воду, воздух, землю). Рассматривая Оду Ифа таким образом мы получаем матрицы сформированные не только комбинациями тьмы и света но и первоэлементами. Данное обозначение является одним из источников повлиявших на обозначение первоэлементов на нзимбах Кимбанды. Поскольку данная статья не посвящена Ориша традиции и Оду Ифа в частности мы не будем вдаваться в подробности данного анализа.

Вернемся к рассмотренному примеру чтения нзимбы для Эшу Рэй да Прайа. Как мы указали данная версия печати не является законченной и посему является основой для контакта со множеством сущностей носящих имя Эшу Рэй да Прайа. Все эти Эшу будут иметь ту же самую основу. В чем состоит эта основа? В пересечении трезубцев с тростью?

Необходимо прокомментировать этот момент. Дело в том, что как это уже неоднократно упоминалось, законченная печать отличается от базы только деталями. Детали очень важны. Они дополняют логику понту ришкаду и завершают ее. Если внимательно посмотреть на опубликованные понту ришкаду, то можно видеть большое количество однотипных изображений и фигур, составленных из тех же самых комбинаций трезубцев и имеющих лишь небольшие отличия. Именно эти отличия и являются определяющими. Нельзя впадать в самообман, думая, что внешне близкие по виду понту ришкаду обозначают одного и того же Эшу. Это далеко не так. Один и тот же трезубец может обозначать неисчислимое количество конкретных Эшу. В качестве примера хотелось бы привести полностью законченные и подтвержденные печати для трех разных Эшу-Эгун проявляющихся под одним и тем же именем. Вот они:

   

Как видно все три имеют одну и ту же базовую основу на своих подписях, однако, как видно каждый из них имеет и индивидуальную особенность. Эшу Кимбанды индивидуальны в определенном смысле хотя и в меньшей степени нежели мы, но, тем не менее, в  достаточной степени чтобы неопытному кимбандейру быть запутанным при несоблюдении элементарной осторожности в общении с Эшу Кимбанды.

 

Кимбанда. Заметки

Здесь будут публиковаться некоторые факты и особенности Кимбанды Анголы, которые в основном неизвестны в нашей стране.

• Первый шаг, с которого начинается любое действие Кимбанды, – это омовение. Для этого приготавливается специальный раствор из трав. Данный раствор в зависимости от тяготения кимбандейру может именоваться на манер йоруба, то есть «осаин» или «омиеро», или же на манер нгола, то есть «амаси». Он приготавливается из специальных трав и служит для усиления трассового состояния кимбандейру во время всех остальных действий, и для улучшения контакта с соответствующими Эшу соответствующих Царств. Основой для амаси служит, как правило, водка, если кимбандейру будет соприкасаться с Эшу, или яблочный сидр (настойка), если речь идет о работе с Помбажирой. Также туда добавляют определенное количество табака, лепестков роз/гвоздик, цветочного нектара, меда, порошка пембы, духов/одеколона и т.д. Все эти ингредиенты индивидуальны и определяются через оракулы. Этим амаси омывается все тело кимбандейру за исключением головы, Ори должно оставаться нетронутым Эшу, поскольку во время транса сознание кимбандейру поднимается на более высокий план бытия. Именно этим амаси после проведения ритуала моют предметы «усаживания» Эшу (например, табатинга), очищая их от крови и грязи. Состав данного раствора является специальным для каждого конкретного Эшу и кимбандейру.

• Для углубления транса, а также усиления «одержимости», производится так называемое «крещение» кровью птиц. Прежде делается омовение, затем производится подготовка психических центров неофита к трансу, это делается определенным образом с помощью меда и пальмового масла. Данные компоненты по своей энергетике позволяют кимбандейру свободно «скользить» входя в транс, сознание медиума свободнее и легче поднимается в духовный мир Аруанда и легче воспринимает Аше Эшу. После того как это сделано производится собственно «крещение» кровью. В жертву приносятся, как правило, петухи или цыплята и их кровь определенным образом наносится на тело кимбандейру. Очень важно чтобы кровь не попала выше шеи – голова, вместилище сознания и божественной искры не должны быть затронуты кровью. На следующий день после проведения «крещения» обычно устраивается праздник Эшу, в котором данный Эшу может войти в кимбандейру, подтверждая и принимая Эбо, а также новое духовное дитя. Помимо этого, Эшу может дать знаки другим образом, знаки четко утверждающие, что «крещение» выполнено и кимбандейру может посещать духовный мир в состоянии транса, находясь под защитой Эшу. Как правило, в Кимбанде Анголы этот ритуал обозначают как «обязанность» но он может быть опущен (но не всегда). Многие кимбандейру входили в контакт с Эшу, не совершая этого ритуала, а естественным образом.

 

• Кимбандейру будет считаться «подготовленным» к практике, или инициированным, только если будет выполнена хотя бы первая обязанность Кимбанды. Для выполнения этого обряда через оракул выясняются необходимые приношения. В основном это один козел и три петуха для Эшу, или одна коза и три курицы для Помбажиры. Данные жертвоприношения должны быть подтверждены Эшу и его дорогой – основным потоком Ориша Эшу/Алувайа, в котором пребывает конкретный Эшу. В разных домах Кимбанды данная обязанность выполняется по-разному и даже в рамках одной общины в зависимости от инициируемого жертвоприношения могут сильно варьироваться. Общий принцип, как правило, состоит в том, что чем ниже уровень развития трассовых

способностей кимбандейру, тем более интенсивная стимуляция требуется.

• Сегодня многие «знатоки» как у нас в стране, так и за рубежом утверждают, что в Кимбанде нет такого понятия как Нганга (в смысле который имеет это понятие в религиях Банту). Это не так. В Кимбанде есть Нганга. Другое дело, что данное выражение – «нганга» - обычно используется кимбандейру для обозначения жрецов, выполнивших все 7 обязанностей, а не к «усаживанию» Эшу. Применительно к «усаживанию» Эшу кимбандейру использует название «табатинга». Тем не менее, это понятие тождественно понятию «нганга». Как утверждает Баба Освальдо «табатинга» - это ангольское название конголезского «нганга» и по сути своей является фактически тем же самым, с той лишь разницей, что туда «усаживается» Эшу и связывается с его дорогой, потоком. Баба также говорит: «…в своих многолетних изысканиях мы нашли немало фактов и подтверждений, что фактически только в одной традиции с сильным влиянием банту, существовавшей с самого начала истории Бразилии и носящей название «Кандомбле ду Кабоклу» (Candomblé do Caboclo) умели правильно изготавливать Нганга. Это знание было позже передано в Кимбанду Анголы, когда она оформилась в самостоятельный культ, отделившись от вышеназванного». Сам по себе нганга представляет именно дорогу Эшу, то есть Эшу «Высшего Командования», который не входит в кимбандейру, но управляет Эшу-Эгун. К моменту получения нганга кимбандейру должен иметь образы его Эшу и Помбажиры, выполненные в виде статуй из гипса (кроме того соответствующие кувшины). Помимо статуй это может быть любое другое изображение, пришедшее в видении или указанное знаками Эшу и принятое им.

 

 

• Процесс изготовления Нганга весьма не прост. Для изготовления Нганга необходимо обладать массой информации о том, какие элементы соответствуют тому или иному Эшу, его дороге, его народу, Царству и т.д. Все это очень важно поскольку, используя только соответствующие элементы можно создать эффективное представление Эшу в нашем мире. Как элемент в Нганга может быть использовано: травы, каури, тыква, морской песок, масло, пемба, табак, мед, водка или джин, земля различного происхождения согласно конкретному Эшу, сожженные кости, древесина, аммиак, порох, перец, ртуть, металлы соответствующие конкретному Эшу и т.д. и т.п. Перечень не является законченным. После того как в нганга были помещены соответствующие количества этих элементов цементом закрепляется выкованная из железа соответствующая Эшу печать – ponto riscado. Данное усаживание возможно только при условии совершения определенного количества жертвоприношений. На сегодняшний день в Бразилии мало кто помнит, что в Кимбанде необходимо усаживание Эшу и изготовление Нганга, тем не менее, с традиции Кимбанда Анголы это обязательство существует. Те же кто пытается изготавливать Нганга самостоятельно, как правило, заново изобретают велосипед…

 

• Для проведения любого Эбо (жертвоприношения с кровью) необходимо приготовление «стола» Эшу. Это необходимо для правильного проведения Эбо и для недопущения попадания жертвенной крови «не в те руки». После того как «стол» будет подготовлен на нем размещают следующие используемые при совершении Эбо элементы. Вот некоторые:

• Приношения Эшу/Помбажиры

• Цветы

• Мед и пальмовое масло

• Духи/одеколон

• Сигары, стакан с водой и т.д.

   Неприготовление «стола» приведет к плачевным результатам, поскольку тогда все намерение и энергия будут рассеяны и попадут в руки киюмба – деструктивных сил.

• Стать Нганга да Кимбанда, Жрецом Кимбанды можно только исполнив  все обязанности Кимбанды. Последней обязанностью является жертвоприношение четвероногого животного (теленка например) и коронация жреца. Понятие «коронация» вводит многих в заблуждение. Это понятие ассоциируется с ритуальным помещением «короны» или «лаврового венка» на голову жреца. Однако это не так. Коронация существовала и в Африке, а ее символом было получение посоха, или вырезанной из дерева «трости управления» в Кимбанде Анголы. Получение данного атрибута фактически означало получение власти. Существует три типа тростей:

• Трость Украшения – используется как деталь гардероба, когда Эшу проявляется как господин одетый во фрак. Не все Эшу имеют такое проявление и не все используют данную трость. Эта трость не используется Эшу для того чтобы опираться на нее, поэтому она – декоративная часть туалета Эшу и весьма мала в размерах.

• Трость Поддержки – используется теми Эшу, которые проявляются как господа с болезнями или иными дефектами ног, или с нездоровым видом. Эшу использует эту трость, опирается на нее, если проявляется в виде горбатого, хромого человека.

• Трость Управления – эту трость имеют только Эшу, которые в свое время были инициированы и коронованы в Кимбанде. Эта трость вырезана из особого дерева, имеет особенный узор и специальные знаки говорящие о ее владельце как о Нганга, также внутри нее помещены определенные элементы дающие ей власть.

 

• Вернемся к вопросу о происхождении культа Кимбанды. Как мы уже указывали культ Кимбанда произошел отделившись от культа Кандомбле ду Кабоклу. Здесь хотелось бы прояснить пару моментов. Что такое Кандомбле ду Кабоклу? К сожалению существует неверное мнение относительно этой ветви Кандомбле. Почему-то некоторые сравнивают эту ветвь с традиционной Умбандой или же с ее разновидностями. Это в корне не верно! Другое название этой традиции, наиболее распространенное и, несмотря на это, не совсем корректное – Кандомбле де Ангола. Данное название традиция приобрела на Юге Бразилии, в Уругвае и части Аргентины, тем не менее, не смотря на свое распространение, оно не совсем правильно. Почему данное название не совсем верно? Потому что в действительности эта ветвь Кандомбле представляет не чистокровную традицию Банту Анголы, а ее смесь с традициями Ориша Йоруба и местного индейского населения (в меньшей степени). Важно так же отметить, что эта традиция связывает Бакиси и Ориша путем синкретизации. Настоящая же традиция Нкиси/Бакиси (то есть Конго/Нгола) не может и не должна иметь упоминаний об Ориша вообще, что мы и видим в более чистокровных банту ветвях Кандомбле. Такие традиции Бакиси – это веяния в основном уже последнего времени. Эти традиции более примитивные и менее распространенные, нежели

возникшие и выросшие в Бразилии в колониальный период. В данных традициях Банту нет и не может быть Кимбанды (!!!) поскольку там нет и не может быть Эшу, даже несмотря на присутствие его аналога Нкиси Алувайа. Кимбанда рассматривается как культ параллельный Ориша/Бакиси и потому может быть только там, где есть философия Йоруба, как одна из составляющих ее частей, где есть Ориша и Эшу. Почему философия йоруба так важна для Кимбанды Анголы, фактически представляющей собой традицию Банту, приспособленную под философию и теологию йоруба? Об этом ниже…

 

• Причина этого кроется в Особенном статусе Эшу, и подавляющем распространении его концепции, которой традиции Банту не смогли противопоставить такую же философскую глубину какой обладает концепция Эшу у Йоруба. Согласно другой более вероятной на наш взгляд версии это просто соглашение между двумя философиями, позволяющее обогатить культ Кимбанды за счет привнесения элементов философии йоруба и приспособлении под них ритуалов и остальных практик Банту. Что за концепция Эшу лежит в основе Кимбанды? Дело в том, что, несмотря на распространенное мнение (в том числе и у жрецов йоруба), Эшу – это не Ориша. Везде где ранее мы утверждали и называли Эшу Ориша – это делалось только для того чтобы подчеркнуть уровень эволюции сущности, с которой мы имеем дело в сравнении с теми духами Эгун-Эшу (Кимбандами), которыми он управляет. Мы хотели также показать, что Эшу присутствует на уровне как Ориша, так и выше, и ниже. Настоящий Эшу (не Оше-Тура) никогда не был создан Творцом (так же как и дух Эла) несмотря на то, что его меньший собрат Банту происхождения - Алувайа показан нам как первый сын Нзамби. Эшу - сущность полностью независимая и не имеет отношения к процессу творения Олодумаре/Нзамби как это считается, но тем не менее присутствует в каждом «вздохе Олодумаре». Многие могут подумать сейчас, что мы просто утверждаем, что настоящий Эшу не входит в состав ни 200 положительных, ни 200 отрицательных имоле, а является имоле «+1» в широко известной формуле 200+200+1. Это не так! Эшу не является, в том числе, и «+1» имоле, которой является Ошетура, Элегба/Легба или Бара (младший брат Эшу, содержащий в себе лишь часть «крови» Эшу и могущий быть сравненным именно с Алувайа из Банту традиций). Настоящий Эшу как и Эла в отличие от общепринятого заблуждения не является и не может являться хозяином головы и не имеет своих «омо» как это есть у других Ориша. Настоящий Эшу (как и Эла) не имеет Ори, поскольку сам является хозяином «перекрестка», присутствует в каждом Оду и сопровождает все что было создано и имеет Ори. И наконец, главное – настоящий Эшу существовал ВСЕГДА, он был активен уже тогда, когда Всевышний Создатель еще не привел Хаос в порядок и не начал творить, когда он еще «дремал во мраке хаоса» ожидая нового начала Бытия. Когда же Олодумаре стал создавать то Эшу – именно тот, кто позволял вещам происходить – просто проник во Вселенную, приведя тем самым ее к существованию. Также нужно отметить, что это именно Эшу – тот, кто разбудил Всевышнего для Творения Вселенной. Эшу – это обратная сторона Олодумаре, Подсознание великого Сознания. Он создает противовес создающему Олодумаре ограничивая и даже портя создания Всевышнего. Эшу настолько силен, что фактически управляет даже самими Ориша, понуждая их совершать поступки угодные только ему. Как говорит Оду Огбе-Иди, Олодумаре, создав Вселенную и Мир, обнаружил, что его приказы выполняются не так, как он того хотел. Ориша делают не то, что приказано и просто портят изначальное намерение. Олодумаре увидел, что виной тому Эшу, который просто захватывал разум Ориша (Ори) и через это управлял ими в своих интересах. Тогда Олодумаре принял решение создать еще одно божество, которое бы было неподвластно воздействию Эшу и могло бы в отсутствие самого Олодумаре управлять Ориша от имени Всевышнего. Этот Ориша известен как «Великий Ориша» или «Orisa’nla»,

Оришанла или Обатала – тот кто создает Ори. Таким образом, в созданном Мироздании существует два уравновешивающих начала - Оришанла и Эшу, которые противодействуя друг другу удерживают Вселенную от падения. В данном случае мы опять предупреждаем, что нельзя считать что Эшу – это просто Дьявол противостоящий Богу. В Действительности Эшу – тот, кто приводит все в движение, он является сущностью динамического равновесия и постоянного перераспределения. Эшу лишен возможности создавать что-то (это особенность и сила Всевышнего), Эшу - тот, кто подталкивает других создавать (включая и самого Всевышнего), без него Вселенная не была бы создана. Все и всё что имеет сознание, также имеет и Эшу. Как говорит Оду Баба Эджиогбе вначале была лишь «…тьма кромешная и это было ОРИМА (или АИМА), Первоначальное, – Царство Эшу; в микроскопическом объеме света, окутанный тьмой, дремал Олодумаре (Всевышний)… всюду правил Эшу до тех пор, пока время не пришло и Олодумаре не был разбужен… в тот же миг все пространство ОРИМА было освещено ярчайшим Светом, и Хаос уступил Порядку… Эшу принял и согласился с Властью Всевышнего Олодумаре… наступил период Бытия…» Здесь ОРИМА – ORI-MAA – «Вечное Ори» (Сознание, Голова), АИМА – AI-IMA – «Без Знания» (То первоначальное, о Чем никто не ведает). Как мы видим в приведенном тексте То первоначальное пространство ОРИМА, Первоначальное Вечное Сознание, вмещающее в себя все и Творца и Творение, названо «Царством Эшу». Эшу является изначальной энергией и силой Вечного Сознания, Того о Чем никто включая Божеств ничего не ведает. Именно поэтому он не Тьма и не Свет, не Добро и не Зло, он за гранью творения, он не имеет способности созидать, бездеятелен, но лишь перераспределяет созданное для достижения равновесия Бытия. «Никому неизвестны дороги, которыми ходит Эшу». Все раскрытое здесь проливает свет на истинные концепции лежащие в истоках Кимбанды и уже с трудом позволяют сравнивать Эшу Кимбанды с Дьяволом и демонами.

• В свете сказанного стоит вернуться к атрибутам Кимбанды. Как уже было сообщено, при выполнении одной из обязанностей Кимбандейру получает Табатинга Эшу (Нганга Эшу). Это в каком то смысле эквивалентно получению нганга в Банту традициях или игба-Ориша в йоруба традициях. Последователи Умбанды/Кимбанды, например, не получают ни нганга-Нкиси ни игба-Ориша, умбандисты получают только сущностей и их образы. Нгнага Кимбанды фактически означает, что человеку вручают физическое представление дороги (!!!) Настоящего Эшу (а не Ориша Эшу/Легба/Бара). Эта энергия является чистой энергией Эшу, дорогой Exu do Alto Astral, родственной основному Ориша/Бакиси конкретного человека (но без того, чтобы быть его Элегбой). Как видим в данном случае Нганга Эшу получаемый Кимбандейру представляет изначальную природную и более фундаментальную силу, нежели Ориша/Нкиси. Единственный Ориша, который может быть, в определенном смысле, сравнен/противопоставлен Эшу в данном случае – Оришанла, фактически представляющий Всевышнего создателя и являющийся Его наместником.

• В разделе «Кимбанда. Царства» на данном сайте было упущение, которое мы восполним здесь. При рассмотрении Царств Кимбанды были указаны только Ориша соответствующие разным Царствам и не были указаны Бакиси Нгола. Приведем эти соотношения основных Бакиси:  

• Царства Перекрестков/Крестов служат вестниками всех Бакиси

• Kaviungo – Царство Душ

• Lembaranganga, Kambaranguanje – Царство Лиры

• Dandalunda, Kaitumba – Царство Пляжа

• Mukumbe, Gongobira – Царство Лесов

• Matamba – Царство Калунга

• Aluvaia – Царство Перекрестков/Крестов

 

 

Кимбанда. Практика

Здесь в рамках этой небольшой статьи будут даны общие принципы практики начинающих кимбандейру. К сожалению, вынужден констатировать, что везде и повсюду в сети и в литературе касательно кимбанды содержится значительная доля дезинформации не дающая ни малейшего понимания относительно того, что можно и что нельзя делать кимбандейру.

1. Жертвоприношения

Известно большое количество людей – начинающих кимбандейру, которые занимаются принесением животных жертв для Эшу Кимбандейру. Все они опираются на тот факт, что Эшу должен получать животные жертвы. Этот факт 100% истинен, однако, все эти практики забывают о том, что жертвоприношение крови (хотя бы пернатых – петухов и куриц) может правильно делать даже не только тот, кто знает процедуру, но тот, кто прошел инициацию – выполнил обязанности Кимбанды (хотя бы одну) и имеет образы Эшу/Помбажиры и Ножи кимбандейру.

Если вы делаете первые шаги в кимбанде и пробуете вызывать Эшу и работать с ним, то имейте в виду: НИКАКОЙ КРОВИ НИ В КАКОМ ВИДЕ!!! Вы не обладаете знаниями и не находитесь под защитой Кимбанды, все ваши сделки с Эшу Кимбандейру – носят не постоянный характер и принесение в жертв, на которые вы не имеете право, будет не только не правомерным, но и пустым и неэффективным. Возможен также вариант, когда принесенная кровь будет давать лишь временный положительный эффект и после требуемый результат будет сходить на нет, а то и «в минус». Эшу Кимбандейру не требуют убийства животного ради самого убийства. Эбо – жертвоприношения крови – это таинство и тайна.

Возникает вопрос: что может делать начинающий практик, какие приношения не оскорбят Эшу Кимбандейру?

Как правило приношения являются не только угощением для духовных сил, но и символом просимого блага, они должны содержать ту энергию привлечение которой в свою жизнь вы пытаетесь добиться. Соединение этой энергии с энергией Эшу внутри сознания Кимбандейру приносит реализацию требуемого в судьбе и жизни.

Вот краткий перечень типичных приношений с их некоторыми значениями:

Элемент Значение

Мед, сладости Радость благополучие в эмоциях, счастье в любви, удовлетворенность

Кукурузная мука Пища, прибыль, благополучие материальное, доход, также может символизировать любой доход в самом широком смысле слова – хлеб

насущный

Водка, коньяк, любой алкоголь вообще Сила, радость, смелость

Табак, табачный дым Сила, энергия, аше

Мясные блюда без соли с приправами вроде перца, лука и т.д.

Типичные любимые угощения для практически любого Эшу/Помбажиры

Перец Относится к Эшу вообще и символизирует силу

Цветы Красота

Одеколон и духи Привлечение, притяжение, свежесть

Вода Прохлада, покой, обновление, свежесть и т.д.

Пальмовое масло Благополучие в самом широком смысле слова, «скольжение», «свершение»,

«легкость»

 В Южной Америке очень много практиков кимбанды в действительности не имеющих

инициаций. Так или иначе, к помощи Эшу Кимбанды прибегают многие. Они делают самые простые приношения и получают помощь со стороны Эшу. Никто из них не делает животных

жертвоприношений, поскольку это опасно.

Наиболее популярным приношением помимо жаренного в пальмовом масле и без соли мяса является приправа так называемая «фарофа». В Интернете полно рецептов приготовления этой приправы из маниоковой муки. В наших краях (СНГ) достать маниоковую муку сложно и потому для замены вполне может подойти кукурузная мука.

Фарофа – это подсушенная/поджаренная на медленном огне до золотистого цвета кукурузная мука, смешанная с пальмовым маслом, или водкой, или водой, или медом…

Эшу Кимбандейру очень любят фарофу и, как правило, манипулируя различными ингредиентами, входящими в фарофу, можно получить приношение, символизирующее требуемый результат.

 

2. Место практики

Многие начинающие практики не имеют ни инициации, ни образов Эшу/Помбажиры и уж тем более Нганга Эшу – Табатинга. Как правило, устраивается небольшой алтарь, где начинающие практики рисуют либо размещают рисунок Понту Ришкаду или нзимбы конкретного Эшу и другие предметы ассоциирующиеся у них с Эшу.

Все это логично хоть и неправильно с точки зрения инициированного кимбандейру.

Нужно иметь в виду, что существует огромное количество Нзимб и каждая Нзимба не только символизирует определенную дорогу Эшу но и служит определенной цели. Конечно можно использовать какую-то достоверную Нзимбу для начальной практики, но можно также, что лучше – нарисовать свою, находясь в трансе под влиянием Эшу Кимбандейру или же внести изменения в некую существующую…

Все это возможно при условии истинности Контакта с Эшу Кимбандейру и полное исключение самообмана со стороны начинающего практика, что значительно сложнее, чем может показаться на первый взгляд.

Вообще, Тата Освальдо де Эшу Рэй рекомендует искать контакт не в зимбах и не у самодельных алтарей, но там, где энергия Эшу Кимбандейру сильна в силу естественных причин - перекресток. Если быть точнее, то лучше делать приношения и вступать в контакт, стоя в углу перекрестка в полночь (истинную). Это время является временем всех работ в кимбанде. Углы перекрестка и обочина дорог принадлежат Эшу/Алувайа, центр перекрестка и дорог – Огуну/Мукумбе.

 

3. Приветствие

Вот один из вариантов открытия работы рекомендованный Тата Освальдо, приветствие всех сил:

Salve Nzambi Apungu!Salve la Luna!Salve el Sol!

Salve la Kalunga!Salve la Tierra!Salve el Viento!

Salven los cuatro cantos del Mundo!Salven las Almas Kimbanderas!

Salven los Tata!Elumbande Exu, Mo Juba, Axe!

После приветствуются все основные Эшу и Помбажиры имеющие силу на перекрестках:

Salve Exu Rei das 7 Encruzilhadas!Salve Pomba-Gira Rainha das 7 Encruzilhadas!

Salve Exu Trancaruas!Salve Exu Tiriri!

Salve Pomba-Gira Menina!Salve Pomba-Gira da Rosa!

Salve Pomba-gira Maria Mulambo!Salve Pomba-Gira Maria Padilha na Encruzilhada!

Salve Exu 7 Encruzilhadas!Salve Exu Meia-Noite nas Encruzilhadas!

Elumbande Exu! Exu Mo Juba! Axe!

 

Поприветствовав эти сущности, обращаемся к тому Эшу, с которым хотим говорить, к примеру:

Elumbande Exu!Salve Exu de Capa Preta! 

Exu e Mo Juba!

Далее уже можно звать этого Эшу, разговаривать с ним, делать приношения и просить о помощи.

 

***маленькое отступление***Фраза «Elumbande Exu!» должна произноситься как одно слово: «ЭлумбандЭшу». Большими буквами здесь показаны ударные звуки.

 

4. Оракул

Общение с Эшу кимбандейру происходит либо напрямую – в банту-культах трассовое состояние имеет первостепенное значение, о чем говорят практически все последователи подобных религиозных формаций, либо посредством оракулов. Оракулом начального уровня является разновидность оракула Оби.

Очень важно иметь в виду, что Оракулы Кимбанды – отличаются от оракулов Ориша!!! Очевидно, этот вопрос имеет важнейшее значение для практики.

К сожалению многие «практики» умудряются практиковать кимбанду не владея даже минимальными знаниями о принципах оракулов вообще и оракула кимбанды в частности. Мы исправим этот недостаток, указав на особенности кимбанды. Если вы не обладаете знаниями по оракулам африканских культов вообще, то рекомендуется самостоятельно поискать информацию об этом.

Итак, Оби в Кимбанде состоит из все тех же значений Оби, что и в Африке, и в Бразилии, и на Кубе, если мы говорим об Ориша:

1) Alafia2) Etawa3) Eife4) Okana5) Oyeku

Второй бросок требуется после 1, 2 и 4 позиций – все это не ново для тех, кто знаком с Оби.

Однако, сами эти значения в рамках Кимбанды зеркальны их аналогам для Ориша, то есть:

  

Кимбанда. Письма

Письма от Баба Освальдо Омотобатала (Освальдо де Эшу Рэй), Уругвай. Комментарии в квадратных скобках []: Антон В. Агафонов (AVA)Последняя редакция: 30 июля 2006г.

[Надеюсь эта информация прольет свет на Афро-Бразильские традиции и не оставит сомнений, которые имели место в недавнем прошлом среди интересующихся этим направлением духовных традиций диаспоры.]

 

Письмо №1:

Позвольте начать с определения Кимбанды:

Кимбанда – это культ Exu (Esu) где являются Духи. Можно сказать, что это вид

спиритуалистического культа [основатель спиритуализма – Алан Кардек], где происходит «одержимость». Эти Духи – Души людей, которые имели отношение к культу в течение своей жизни. Однако, они не Эгун (Эгунгун) в изначальном понимании этого термина традиции Ифа-Ориша [понятие Эгунгун является более широким понятием – это все предки вообще всех людей и всех семей, в то время как Эшу Кимбанды – это Души только тех людей, кто стал работать как Эшу после смерти], предкам Эгунгун покланяются в основном в культах, где есть Ориша [культах так или иначе происшедших от традиции Ифа-Ориша]. В Бразилии культы Ориша [где работают непосредственно с Ориша] берущие свое начало от Йоруба носят следующие названия: Candomble Nago (берет начало от народности Nago [смесь Йоруба и Эве] проживающей между Бенином и Нигерией), Candomble Ijexo (происходит от народности Ijeshu – Ileshu), Candomble Keto (происходит от народности Keto), Nacao/Batuque (произошло от смеси традиций Фон и Йоруба), Candomble d’Angola (религия берущая начало в традициях Банту, но с огромным влиянием традиций, принесенных рабами Йоруба, а также традиций местного индейского населения, и Католицизма [синкретизм]). В последней традиции присутствует одержимость духами, которые представляют различные божества, среди них Exu, являющиеся вестниками Ориша. Существует также более чистый культ, происходящий от Ангола и Конго, этот культ появился совсем недавно и сегодня существует очень мало общин Ile практикующих этот культ и использующих в своих песнях языки Bantu. Этот культ относят к Bakisi. В Kimbanda d’Angola [Кимбанда Анголы или просто Кимбанда] или в культе «Высоких Эшу» («Эшу высокой власти» или «Эшу высокой Звезды» – ссылка на Esu Фон и Йоруба) сущности управляют культом с духовного плана и находятся непосредственно под управлением Ориша [несмотря на утверждения, что данная разновидность культа якобы полностью отдельна и не находится в связи с Ориша]. В действительности этот культ не является полностью отдельным, этот культ является параллельным культу Ориша, и имеет своей целью уважительное обращение с колдовскими силами, но основываясь только на представлениях и концепциях сохранившихся и/или развившихся в диаспоре.Поскольку в Умбанде рассматривают Духов, сгруппированных в Линии, как управляемых Ориша, также рассматривается и Ориша Эшу – как управляющий Линией Эшу в Умбанде. Однако, Духи, которые являются как Эшу в Умбанде, относятся к более низким эволюционным степеням и находятся под управлением Эшу Кимбанды. В культе Эшу [Кимбанда] параллельном культу Ориша в качестве эбо Духам даются птицы [петухи] и четвероногие животные [козлы, буйволы, бараны]. В Линии Эшу Умбанды [где Эшу вообще рассматриваются как темные и злотворные духи, а потому их стараются избегать] Эшу не предлагают четвероногих животных, изредка им дают петухов, но в большинстве своем в храмах Умбанды не принято делать приношения с кровью, поэтому вместо крови могут предложить, например, омиеро. В рамках Умбанды обычно не поручают Эшу каких-либо серьезных заданий [за исключением защиты, также просят не вредить].

 

Письмо №2:

Согласно афро-бразильским представлениям можно утверждать, что существует три группы Эшу:

• Esu Фон-Йоруба (настоящий Ориша Эшу )

• Exu Кимбанды

• Exu Умбанды или Эшу Линии Умбанды [Линия Кимбанды неотделенная от Умбанды, другое название – Линия Эшу в Умбанде]

 

Эти три класса образуют то, что известно как Королевство Кимбанды или Королевство Эшу. Таким образом, первый из названных руководит Духами, которые являются в сессиях Кимбанды, не имея при этом прямого участия в работах и контактах, поскольку не одерживает медиумов. Второй из названных, является в сессиях Кимбанды, [находится под руководством первого] и руководит теми, кто является в сессиях Умбанды. Их можно назвать так: Полковник, Капитан и Солдат.   

• Полковник - Esu / Legba (Ориша Йоруба-Фон)

• Капитан - Exu Кимбанды

• Солдат - Exu Умбанды

 

Эшу в креольских культах, таких как Кимбанда и Умбанда, имеют обычно имена на португальском языке и призываются песнями [понту кантаду] на португальском языке. Существует большое количество других слов использующихся в повседневной жизни, происходящих от разных культур: Йоруба, Фон, Тупи/Гуарани, Банту и т.д. Среди этих слов, например, есть такие: Ile (центр, община, дом, семья), axe (ase, аше), exu (esu, эшу), kalunga (кладбище), amaci (omiero, омиеро), ebo (эбо, жертвоприношение), mironga (миронга, мистерия, тайна) и т.д.

Итак, мы имеем:

• Esu Oba (Orisa Esu)

• Exu Rei de Kimbanda (Король) - Дух, который прибывает в Кимбанде, представляя Esu Oba (Orisa Esu)

• Exu Rei de Umbanda - Дух, который прибывает в Умбанде, представляя Exu Rei Кимбанды [то есть имеется в виду, что Exu Rei de Umbanda [Эшу Рэй в Умбанде] является представителем Exu Rei de Kimbanda [Эшу Рэй в Кимбанде]].

 

Понту ришкаду [ponto riscado] (зимбы – веве – печати) одинаковы для всех Духов имеющих одно и то же имя без разницы является ли этот Дух в Кимбанде или в Умбанде, разница между этими сущностями в их градусах (степенях) и форме, в которой они проявляются.  

Esu Oba может являться в культах, где есть Ориша [Кандомбле], одерживая своих детей omo-esu-elegba или omo-esu-bara («Bara» для нас синоним «Elegba» [«Bara» в традиции Ифа-Ориша это так называемое «Ofo Ase», т.е. «слово силы», собственно относящееся к Ориша Эшу и означающее его силовой аспект – «Сила»]). Являясь, он говорит на nago (диалект, который смешивает лексику языков Йоруба и Эве), танцует под звуки песен инвокаций для Ориша Эшу и держит в руке ogo (палка или трость). [Нужно отметить, что использование этой разновидности диалекта креольского происхождения или какого-либо другого диалекта или языка при состояниях частичной или полной абсорбции индивидуального сознания человека Аше Эшу [энергией Эшу] во время сессий происходит в силу культурных особенностей региона, где практикуются описанные культы и вовсе не является абсолютным правилом или признаком истинности контактов с Ориша.]

Exu Rei de Kimbanda – является также с тростью, однако его костюм относится к средневековой эпохе [или эпохе ренессанса], напоминает одежду кавалеров XVIII века вплоть до конца XIX века. Говорит на португальском языке со словами nago. Танцует под звуки песен инвокаций для Эшу Кимбанды.

Exu Rei de Umbanda – является в виде раба эпохи колониальной Бразилии. Также в руках держат трость, но их манеры и поведение гротескны, их одежда весьма проста и бедна.

 

Письмо №3 (вопросы и ответы):  

Вопрос №1: В чем состоит основная разница между Kimbanda d’Angola и Linha Kimbanda? Exu в обеих Кимбандах являются одними и теми же сущностями или нет? Они имеют одинаковые понту ришкаду или нет?

Ответ: Как уже было объяснено, Линия Кимбанды [что является частью Умбанды] – это Духи, которые работают в Умбанде как «Эшу», и в действительности принадлежат Кимбанде. Понту Ришкаду (печати или символические рисунки) такие же, поскольку представляют имя, под которым является Дух. Например, Эшу Транка Руас – тот, кто посылает Дух с именем «Транка Руас» как в Умбанде, так и в Кимбанде. Можно говорить, что это сам Exu или Esu [сам Ориша посылает Дух], сущностное различие только в форме проявления и в степени духовного развития, зависящей от культа в котором они являются.      

 

Вопрос №2: Происходит ли одержимость медиумов самими Ориша во время сессий Умбанды?

Ответ: В Умбанде не допускается одержимость Ориша, медиумы одерживаются только Духами, которые являются Вестниками Ориша. 

 

Вопрос №3: Есть ли какая-либо основа для классификации 7 Линий Умбанды? Откуда это пошло?

Ответ: Семь линий Умбанды связаны с семью самыми важными с точки зрения взаимоотношений человека и природы Ориша, которые есть в пантеоне наго-йоруба:

• Ogun (дороги и перекрестки – войны)

• Osoosi (сельва, горы – охота)

• Sango (каменоломни, грозы – справедливость)

• Ibeji (площадки для игр – радость)

• Omulu (кладбища – болезни)

• Yemoja (воды - материнство)

• Osanla (горы и небо – мир и мудрость)

Остальные «женские» Ориша, например, Osun, Oba, Yansan, и т.д. сгруппированы в Линию Ориша Yemoja, в рамках которой они посылают своих Духов-представителей.

 

Вопрос №4: В чем состоит сущностное различие между разнообразными классами Духов Умбанды: Caboclos, Pretos-Velhos, Crianzas?

Ответ: Каждая группа представляет архетип, персонаж с групповыми характеристиками

[собирательный образ], с различиями в манере танца, передвижения, разговора, в их одежде и предпочтениях. Они как если бы мы говорили о людях, которые представляли бы различные страны и предстали бы перед нами в соответствующих национальных костюмах, с их различиями в предпочтениях и танцах: русские отличаются от немцев или поляков. Подобным образом обстоит дело и с этими группами духов.Crianzas (являются в виде детей) – дети, представляющие Ориша Ibeji в Умбанде. Это Духи детей, которые не дожили до 7 лет.Pretos-Velhos (в переводе – старые негры) и Pretas Velhas (старые негритянки) являются в виде стариков, которые при жизни были рабами. В большинстве своем передвигаются согнувшись, опираясь на трость.Caboclos – так называют Сущностей, которые в основном представляют собой людей – результат смешения белой, черной и туземной [индейской] расы. Кабоклу являются в линиях Oxala (Obatala) Xango (Sango) Ogum (Ogun) и Oxossi (Osoosi). Разница между ними в следующем:

• Когда Кабоклу приходит в линии Oxossi, он проявляется в виде туземца-охотника. Движения его танца быстры, он совершает жесты как будто охотится.

• Кабоклу линии Ogum являются в виде воинов с мачете и щитами, совершают движения как будто они сражаются.

• Кабоклу линии Xango являются с топорами в руке, танцуют также совершая воинственные движения

• Кабоклу линии Oxala в большинстве своем были шаманами (знахарями), великими вождями, которые владели знаниями трав.

 

Вопрос №5: Все эти Сущности: Exus, Caboclos, Pretos-Velhos, Crianzas – это Egun или нет?

Ответ: Это Духи, которые в афро-бразильской культуре отнесены к Egun (в значении, прилагаемом к любой «Душе Света» [т.е. их можно отнести к Эгун только потому, что это души умерших людей]), однако, они не Egun или Egungun, которым поклоняются в культе Ifa’Orisa.

 

Вопрос №6: Откуда взялась классификация Кимбанды как системы 7 Царств? Как известно в Конго есть только 4 Царства, отображенные на «космограмме Nzambi». Есть ли некая основа для этой классификации?

Ответ: Классификация Кимбанды на 7 королевств происходит из-за влияния, которое имеют Ориша на определенные зоны природы. Кроме того, цифра 7 в Умбанде и Кимбанде является символическим числом, числом власти, говорить о 7 значит говорить о магии, силе или Аше.1) Царство Перекрестков – Orisa Ogun 2) Царство Крестов (Крузейру) – Orisa Bara-Esu (или Elegba-Esu)3) Царство Лесов – Orisa Osoosi / Osanyin 4) Царство Калунга (Кладбища)  – Orisa Yansan / Omulu5) Царство Душ – Orisa Obaluaiye / Nana Buruku6) Царство Лиры – Orisa Sango / Obatala7) Царство Пляжа – Orisa Yemoja / Osun

 

Вопрос №7: Exu Rei das 7 Encruzilhadas – Глава Царства Перекрестков. Является ли он самим Orisa Esu? Может, он старший Exu-Egun, который работает под прямым управлением Orisa Esu?

Ответ: Точно, именно так.

 

Вопрос №8: Мы видим, что на печатях присутствует множество символов Христианских по сути: распятия, лиры, звезды и т.д., вместе со всеми этими стрелами и трезубцами («наследием Sarabanda») из Конго-Ангола. Можем ли мы считать, что ponto riscado Кимбанды появились уже в Бразилии, а не пришли из Африки?

Ответ: Правильно, рисунки произошли от смешения многих культур, но мы должны иметь в виду, что влияние Конго-Ангола все же есть, хоть и весьма номинальное, это можно увидеть, заметив сходство с «печатями» palo-nganga. 

 

Вопрос №9: Можем ли мы всерьез воспринимать синкретизм Exu с демонами Гоэтии?

Ответ: Нет, они не имеют ничего общего. Это всего лишь синкретизм и он был нужен лишь для того, чтобы всерьез воспринимать синкретизм между Ориша и Христианскими Святыми.

 

Вопрос №10: Существует ли какое-либо серьезное основание для отношения к Кимбанде как к Черной Магии? Exu – злотворные сущности или нет? Этот вопрос интересен, поскольку сегодня в России есть люди всерьез утверждающие что Exu Кимбанды – это как Ajogun традиции Ifa’Orisa – очень-очень плохие сущности… В двух словах – так ли это?

Ответ:  Exu – сущность нейтральная, которую не интересует добро или зло, они даже не беспокоятся об этом, они могут быть хорошими для одного и дьяволами для другого. Exu интересует его собственная выгода и его собственное благо. Когда мы работаем в Кимбанде, персональный Exu каждого участвующего заинтересован в финансовом и духовном развитии его omo, потому что этот прогресс вернется ему в виде животных жертв, напитков хорошего качества и сигар. 

 

Вопрос №11: Существует ли необходимость в животных жертвах в Кимбанде? Существует большое количество точек зрения на этот вопрос и очень легко заблудиться в них…

Ответ: Животные жертвоприношения необходимы как воздух, которым дышат, поскольку Exu нуждается в приношениях и без них не работает. Кровь играет ту же роль, что и для Ориша.  

 

Письмо №4 (вопросы и ответы):  

Вопрос №12: Можно ли вместо Гигун-Эшу использовать камень Одара и когда предлагаешь Эшу Кимбанды Эбо Акуко также направлять немного крови на камень Одара вместо Гигун-Эшу? Можно ли утверждать, что Одара и Гигун-Эшу это одно и то же, и служат одной и той

же цели?

Ответ: Не всегда дают кровь для Гигун-Эшу (Эшу, который находится у врат в Иле), часть жертвенной крови дается Гигун-Эшу тогда когда «кормят» любого Эшу внутри Иле. Эта часть дается Гигун-Эшу как плата за охрану и наблюдение за входом в Иле во время проведения церемоний. Во всех остальных случаях Гигун-Эшу не дают кровь, за исключением того, когда он кормится кровью преднамеренно. Возможно, Эшу Одара и может заменить нашего Эшу Врат (Гигун-Эшу), но он никогда не должен рассматриваться как представление Эшу Кимбанды, поскольку они различны. Технология изготовления Эшу Одара отличается от таковой для Эшу Кимбанды. Мы не должны путать работу с Эшу в Ифа и работу с Эшу Кимбанды, потому как они сильно различаются. Приоритетом Кимбанды является работа только с Эшу как с собственным для человека Духовным Хранителем, который и одерживает человека, в то время как в Ифа-Ориша Эшу также является активным агентом между человеком и другими Ориша.

 

Вопрос №13: Что такое 7 Линий Кимбанды? Что они обозначают в действительности? Существует ли связь между Царствами Эшу и Линиями Кимбанды?

Ответ: В действительности не существует 7 Линий Кимбанды, это искусственное понятие появилось в одной из первых публикаций затрагивающих культ Кимбанды. Первый автор был скопирован остальными, но никто не попытался даже разобраться в этом. Тем не менее, идея существования 7 Линий продолжает жить как еще одна параллель между Кимбандой и Умбандой. В последней, как известно, существуют 7 Линий, каждая из которых управляется одним из Ориша [или их группой] и группирует в себе различные классы духовных сущностей. В Кимбанде же присутствуют только Эшу [только один класс сущностей]. Те, кто развивает идею 7 Линий Кимбанды, стараются противопоставить их 7 «позитивным» Линиям Умбанды, опираясь на Эшу и их якобы «злотворность». Более того, до сих пор в Бразилии нет тех, кто в действительности бы всерьез занимался изучением Кимбанды как таковой и проникновением в ее секреты, сегодня многие смотрят на Кимбанду как на пережиток прошлого. Поэтому мои публикации являются наиболее свежими на сегодняшний день, наиболее читаемыми, уважаемыми и серьезными, по мнению многих кимбандейру (практиков Кимбанды). В Бразилии Кимбанда осталась в прошлом и уже с трудом практикуется, а те некоторые, кто этим занимается, не имеют достаточного уровня знаний.

 

Вопрос №14: Как мы должны воспринимать миф о создании Эшу Богом Нзамби? Не является ли он еще одной адаптацией первоначально пришедшей из Африки и приспособленной для нужд культа в условиях Бразилии? Если Эшу Кимбанды – это духи людей принадлежащих культу, то почему в мифе мы видим их как подобных ангелам, как созданных Богом?

Ответ: Да, это еще одна адаптация, поскольку в действительности эта легенда о создании относится не к Эшу, а к Памбу-Нжила (или Алувайа), божеству подобному Эшу у йоруба. Согласно первоисточнику Богом (Нзамби) было создано два основных типа энергии, которые находят свое отражение в Кимбанде: Ориша Эшу (именно тот, о котором и говорится в мифе о создании и который не входит в непосредственный контакт с человеком [в рамках Кимбанды]) и Эшу-Эгун (духи, принадлежащие людям, которые [после смерти] работают как посланники Ориша Эшу). Среди этих духов (Эшу-Эгун) существует, как уже отмечалось, две основные группы: Эшу Умбанды и Эшу Кимбанды. Эшу «Велуду», Эшу «7 Перекрестков» и т.д. все это имена на португальском языке, которые появились в Бразилии, но это не означает, что этих энергий не существует в Африке или где-то еще. Существуют, но в других формах и под другими именами. Энергии Эшу существуют везде, но называется по-

разному. В моей стране [Уругвай] мы говорим «ESTRELLA» по отношению к звезде на ночном небе, в США скажут «STAR», в Бразилии назовут «ESTRELA», во Франции – «ETOILE». Тот факт, что во Франции не говорят «ESTRELLA» как мы по отношению к звезде в небе, не означает, что для французов нет звезд на небесах.

 

Вопрос №15: Как мы должны проводить почтение конкретного Эшу (того, с кем работаем) и Царств вообще? Например, в Ифа-Ориша каждый четвертый день является так называемым «Орун Ифа», в этот день с помощью определенного ритуала, чтения текстов и действий выражается почтения всем духовным существам мироздания и конкретным сущностям, с которыми производится та или иная работа. Существует ли некий аналог «Орун Ифа» в Кимбанде?

Ответ: Это почтение духовных сущностей в Кимбанде мы выражаем во время «Духовных Сессий» через песни, танцы, звуки барабанов и «одержимость» адептов. В Кимбанде, так же как и в Умбанде, используется более непосредственный тип контакта во время сессий – «одержимость». Однако также существует то, что в Бразилии многими неправильно называется «PADE» [или кормление], что в действительности является «собранием» в Иле, для того чтобы периодически предлагать Эшу пищу и напитки, которые всегда должны находиться в их святынях. Это происходит каждые 7 дней и весьма похоже на «Орун Ифа», в конечном счете, это делается для того, чтобы оградить Иле от зла и смерти путем предложения Эшу различных угощений и напитков. Не существует текстов в которых бы содержались специальные молитвы Эшу, поскольку в Кимбанде мы говорим на португальском языке, поэтому используем, как правило, импровизированные молитвы для каждой конкретной цели. Однако, мы не против использования сакрального языка, которым может быть именно йоруба или наго (древний йоруба).

 

Вопрос №16: Откуда взялись фигуры Эшу, где они представлены в виде демонов? Достоверны ли они? Эти представления Эшу можно где-то купить или изготовить самостоятельно и использовать в своей практике?

Ответ: Представления Эшу (статуи) которые чаще всего используются, имеют своим источником синкретизм и видения. На основе них были изготовлены первые статуи и после именно эти формы поступили в продажу. Практически все они имеют демонические и дьявольские атрибуты. Большинство же новых форм представления имеют больше связи с Эшу, которые непосредственно входят в контакт через «одержимость» медиумов, они уже не имеют дьявольских рогов и тому подобных атрибутов как первые экземпляры. Все эти представления Эшу могут быть приобретены в «сантериях» [в ботаниках], которые специализируются на продаже атрибутов для различных культов, в том числе и для Кимбанды. Статуэтки изготавливаются из гипса. Я же советую вам лучше найти куклу или статуэтку, которая бы лучше всего соответствовала тому Эшу, с которым вы общаетесь, который поселится в ней, и использовать ее.

 

Вопрос №17: Как насчет книг по Кимбанде? Можете ли вы порекомендовать по-настоящему стоящие книги?

Ответ: Большинство книг по Кимбанде, которые продаются очень плохие, поскольку они написаны не практиками. Большинство из авторов являются последователями Умбанды и имеют негативное отношение к Эшу и к Кимбанде в целом. Более того, многие из них имеют весьма примитивное понимание и уровень знаний по Кимбанде, они не ищут знаний и даже

не беспокоятся об этом.

 

Вопрос №18: Какой оракул мы должны использовать, чтобы разговаривать с Эшу Кимбанды? Можно ли использовать Таро?

Ответ: Эшу Кимбанды может объясняться через Оби (5 позиций). В нашей стране мы используем агбон – кокос, поскольку орех кола, т.е. «оби абата», трудно достать. Эшу Кимбанды не говорит ни через игральные карты, ни через Таро. Он говорит только через систему BIAGE и через MERINDINLOGUN, который изготавливается специально для него с проведением специального ритуала, и используется только для контакта с ним и ни с кем другим. Нужно отметить, что MERINDINLOGUN ORISA – одно, а MERINDINLOGUN EXU – совсем другое.

 

Вопрос №19: Не могли бы вы предоставить описание типовых ритуалов Кимбанды?

Ответ: Не так просто это описать. Нужно присутствовать, чтобы научиться, обучение на расстоянии или через Интернет не представляется возможным. Возможно, я смогу подготовить выслать вам небольшие клипы с ритуалами Кимбанды и их описанием в ближайшем будущем.

 

Вопрос №20: Я видел множество ножей в святыне Эшу вашего Иле. Что они означают? Как правило, нож или мачете – это символ и инструмент Огуна. Как это соотносится с Эшу Кимбанды?

Ответ: Ножи, конечно же, принадлежат Огуну, однако также и Эшу (он носит металлический «лист» на голове). В нашем Иле эти ножи используются для ритуалов Кимбанды, каждый из них используется исключительно для Эшу и ни для чего больше. Когда неофит полностью проходит все 7 степеней инициации он получает 4 различных ножа предназначенных для различных целей во время ритуалов Кимбанды. Вот они:

• Нож для принесения в жертву животных, для инициаций и для кормления Эшу [также известен как «нож службы», используется для разного вида работ].

• Другой нож, поменьше размером, для предложения подношений и различных Эбо (работ вообще) для Эшу, как внутри, так и снаружи [также известен как «нож Эшу», используется для принесения в жертву птиц].

• Еще один нож, чтобы давать пищу Эшу снаружи [также известен как «нож улицы», используется для жертвоприношения четвероногих животных].

• Последний нож для похоронных церемоний Кимбанды и для кормления мертвых [также известен как «нож Эгун»].

Эти 4 ножа также ставятся в соответствие 4 стихиям, то есть: воздуху, воде, земле и огню соответственно, кроме того, они представляют 4 точки, с которых Эшу смотрит на вселенную и 4 главные Оду, которые ею управляют: Огбе, Ойеку, Ивори, Оди (Иди).

 

Вопрос №21: Являются ли Эшу Транка Руас даш Алмаш (Exu Tranca-Ruas das Almas) и Эшу

Рэй даш Алмаш (Exu Rei das Almas) одной и той же сущностью, как это утверждается некоторыми источниками?

Ответ: Нет, это не так. Эти Сущности различны и имеют соответствующие «понту ришкаду», а также возможности и условия работы отличные друг от друга. Это не единственная ложь, которую можно встретить в различных источниках, в том числе и в Интернет. Все это просто невежество и ничего более.

 

Вопрос №22: Какие основные праздники отмечаются последователями Кимбанды?

Ответ: Существуют некоторые даты, которые используются кимбандейру для того чтобы устраивать празднества для определенных Эшу, однако, нет устоявшейся системы этих дат и многие даты, отмечаемые одними не учитываются другими. Мы считаем, что истинной датой празднества в честь того или иного Эшу является дата, когда он впервые получил Эбо от конкретного человека. Несмотря на это, в течение года могут устраиваться чествования Эшу, включенных в разные царства. Эти даты отмечаются для царств и всех народов входящих в него. Происходит это, как правило, в период большего влияния Царства, в течение года такой период составляет 9 дней – по 1 дню на каждый из 9 народов входящих в Царство. Все Эшу работают круглый год, но эти даты – время сильного влияния тех или иных Эшу.

Даты ежегодных празднеств Эшу в соответствии с кабалистическим влиянием [следует иметь в виду, что данные влияния вычислены на основе синкретизации]:

• Царство Крузейру (Крестов) – 1-9 января

• Царство Лиры – 21-29 марта

• Царство Калунга – 20-29 мая

• Царство Лесов – 20-29 июня

• Царство Перекрестков – 7-16 июля

• Царство Душ – 20-29 сентября

• Царство Пляжа – 21-30 декабря

Даты, принятые на основе синкретизации с христианскими святыми и Ориша:

• 2 апреля – Помбажира. Синкретизм со Св. Марией Египетской, которая прежде чем стать святой была публичной проституткой.

• 22 мая – Помбажира да Роза. Синкретизм со Св. Ритой. В этот день устраивают праздники для различных Помбажир носящих имя Роза: Роза Вермелья [Красная Роза], Роза Прета [Черная Роза], Роза Амарела [Желтая Роза], Розинья [Розочка], Роза Кавейра и т.д.

• 24 и 25 мая – дни посвященные Св. Саре Кали, патронессе цыган. В Кимбанде эти дни используются для празднеств посвященных Эшу из линии Цыган.

• 12 июня – Бара Лана (Bara Lana) – Эшу Рэй 7 Перекрестков (Exu Rei 7 Encruzilhadas). Синкретизм со Св. Онуфрием.

• 13 июня – Бара Адаге (Bara Adage) / Бара Аджелу (Bara Ajelu) – Эшу Транка-Руас и

Эшу Барабо. Синкретизм со Св. Антонием.

• 29 июня – Бара Лоде (Bara Lode) – Эшу Рэй 7 Крузейруш (Exu Rei  7 Cruzeiros). Синкретизм со Св. Педро.

• 22 июля – Помбажира. Синкретизм со Св. Марией Магдаленой, занимавшейся проституцией прежде, чем стать святой.

• 15 августа – День Марий. Синкретизм основанный на Успении Пресвятой Богородицы. В этот день могут проводиться празднества для линии Марий: Мария Падилья [Maria Padilha - Мария Туфелька], Мария Муламбу [Maria Mulambo], Мария Колодина [Maria Colodina], Мария Китериа [Maria Quiteria], Мария Фаррапуш [Maria Farrapos] и т.д. В Бразилии в этот день отмечается как день Ориша Йеманжи в Умбанде.

• 17 августа – Ориша Омулу – Эшу Рэй даш Алмаш (посланник Ориша Омулу). Синкретизм со Св. Роке.

• 2 ноября – День усопших. Почитают усопших последователей Культов Макумбы (Душ Религии).

Праздники некоторых Эшу [определены на основе синкретизации]:

• Эшу Транка-Руас (Exu Tranca-Ruas) – 1 января; 7 мая; 7 июня; 1 и 13 ноября.

• Эшу Велуду (Exu Veludo) – 1 мая; 16 июня; 2 августа.

• Эшу Марабо (Exu Marabo) – 7 апреля; 13 мая; 13 июня; 17 октября.

• Эшу Мангейра (Exu Mangueira) – 7 октября; 3 ноября.

• Эшу Тирири (Exu Tiriri) – 12 мая; 15 июня; 9 октября; 7 ноября.

• Эшу Капа-Прета (Exu Capa-Preta) – 14 апреля; 6 июля.

• Эшу Жуан Кавейра (Иоанн Кавейра - Exu Joao Caveira) – 11 января; 11 апреля.

• Эшу Жирамунду (Exu Giramundo) – 5 мая; 3 июня.

• Эшу Маре (Exu Mare) – 10 августа; 8 октября.

• Эшу Сигану (Exu Cigano) – 21 марта; 7 сентября.

• Эшу да Мейа-Нойте (Exu da Meia-Noite) – 3 апреля; 9 августа.

• Эшу Зе Пелинтра (Exu Ze Pelintra) – 9 июня.

• Эшу Курадо (Exu Curado) – 9 октября.

• Эшу 7 Кадеадуш (Exu 7 Cadeados) – 9 апреля.

• Мария Китериа (Maria Quiteria) – 9 ноября.

• Помбажира да Прайа (Pombagira da Praia) – 7 февраля.

• Мария Падилья (Maria Padilha) – 17 августа.

 

PS. Можете опубликовать эти письма в сети. Ориша дали свои благословения…