KONSEP SYŪRᾹ DALAM AL-QUR’AN

(TELAAH TAFSIR AL-QURTHUBI)

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi lmu al-Qur’an dan Tafsir (IQT) Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna

Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Oleh:

Jafar Malik

NIM: G100150026

NIRM: 15/X/02.3.4/0133

PROGRAM STUDI LMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR (IQT)

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2019

v

MOTTO

سول وأول وأطيعوا الرذ ين أ منوا أطيعوا اللذ ا الذ أ ي أيه ر منأ مأ أ ا ل اللذء فردهوه ا تأ ف شأ نأ تنازعأ

فا

أ خر م ا والأيوأ منون بللذ نأ كنأتأ تؤأسول ا سن تأويل ذ والرذ وأحأ ل خيأ

" Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil

amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu,

maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika

kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu

lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."1

Q.S An-nisaa 59

1 Ahmad Hatta, Tafsir Qur’an per Kata.(Jakarta: Maghfirah Pustaka ,2009)

vi

PERSEMBAHAN

Berkat izin Allah SWT, peneliti mempersembahkan karya tulis ilmiah ini untuk:

1. Bapak Farukun Soa dan Ibu Nurman Ule tercinta, sosok dua orangtua yang

selama ini terus mendidikku tanpa merasa lelah dan juga selalu mendoakan

yang terbaik untuk anaknya.

2. Kakak kandungku Robby dan Samsi Duha S.sos yang selalu memberikan

motifasi dan keharmonisan dalam keluarga dan juga membuatku tetap

semangat dalam menyelesaikan skripsi tersebut.

3. Para Guru MtsN Wolowaru dan MAS Wolowaru yang selalu menjadi

motivasi peneliti untuk menjadi orang yang terbaik pada zamannya.

4. Almamaterku Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, serta Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta (FAI-UMS), tempat peneliti

mengembangkan keilmuan.

5. Teman-teman alumni dan juga pimpinan keluarga IMM Sukoharjo,

Himpunan Program Studi Ilmu al-Qur’an dan Tafsir (IQT), dan UKM

Mahasiswa Pecinta al-Qur’an.

6. Teristimewa kepada teman seperjuangan Syababul Muwahhid Shabran 2015.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal

22 Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif اTidak

dilambangkan Tidak dilambangkan

ba‟ B Be ب

ta‟ T Te ث

sa‟ ṡ Es (dengan titik di atas) ث

Jim J Je ج

ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik di bawah) ح

kha‟ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

Żal Ż Zet (dengan titik di atas) ذ

ra‟ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es ش

Syin Sy Es dan Ye ظ

ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah) ص

ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah) ض

ṭa‟ ṭ Te (dengan titik di bawah) ط

ẓa‟ ẓ Zet (dengan titik di bawah) ظ

ain „ Koma terbalik ke atas„ ع

Gain G Ge غ

fa‟ F Ef ف

Qāf Q Qi ق

Kāf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

‟Nun N En ى

ha‟ H Ha ه

Hamzah ` Apostrof ء

ya‟ Y Ye ي

2. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap

Ditulis „iddah عدة

viii

3. Ta‟ marbūtah

a. Bila dimatikan ditulis h

Ditulis hibah هبت

Ditulis jizyah جسيت

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan

sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan

kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan

“h”.

‟Ditulis karāmah al-auliyā كراهت اآلولياء

b. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fatḥah, kasrah, dan

ḍammah ditulis “t”

Ditulis zakātul fiṭri زكاة الفطر

4. Vokal Pendek

kasrah Ditulis i

fatḥah Ditulis a

ḍammah Ditulis u

5. Vokal Panjang

fatḥah + alif → contoh: جاهليت Ditulis ā → jāhiliyah

fatḥah + alif layyinah → contoh: يطعى Ditulis ā → yas„ā

kasrah + ya‟ mati → كرين Ditulis ī → karīm

ḍammah + wāwu mati → فروض Ditulis ū → furūḍ

ix

6. Vokal Rangkap

fatḥah + ya‟ mati → contoh: بينكن Ditulis ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati → contoh: قول Ditulis Au → qaulun

7. Huruf Sandang “ال ”

Kata sandang “ال ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda

penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun

huruf syamsiyyah; contoh :

Ditulis al-qalamu القلن

Ditulis al-syamsu الشوص

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam

transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan

sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri

tidak ditulis dengan huruf kapital;

Ditulis Wa mā Muḥammadun illā rasūl لو ها هحود اال رضو

x

ABSTRAK

Islam ialah agama yang sangat mengajurkan kepada para pemeluknya untuk

memegang prinsip syura dalam menjalani roda kehidupan. Kata Syura berasal

dari kata syawara-yusyawiru yang berarti menjelaskan, mengatakan atau

mengajukan dan mengambil sesuatu. Syura atau musyawarah adalah saling

mejelaskan atau merundingkan atau saling meminta tukar pendapat.

Penelitian ini akan berfokus pada penafsiran ayat-ayat tentang Syura dalam

Tafsir Al-Qurthubi yaitu terdapat pada Q.S Al-Baqarah ayat 233, Q.S.Ali-

Imron Ayat 159 dan Q.S.Asy-Syura ayat 38 yang menjelaskan tentang Syura.

Penelitian ini bertujuan untuk memahami konsep Syura dalam Al-Qur’an

dengan menelaah Tafsir Al-Qurtubhi dan berbagai sistematika penafsiranya

Adapun manfaat dari penelitian ini adalah untuk mengetahui makna terhadap

ayat-ayat Syura dan menambah wawasan tentang konsep Syura dalam

Qur’an. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan karena

mengandalkan karya tulis kepustakaan dengan pendekatan deskriptif analitik .

Adapun data primer dalam penelitian ini adalah data penelitian yang diambil

dari kitab Tafsir Al-Qurtubhi dan karya-karya lainya yang berkaitan dengan

Syura. Adapun data skunder dalam penelitian ini adalah dengan mencari dan

menggali karya-karya yang berkaitan dengan pembahasan syura berupa buku,

karya ilmiah Kemudian untuk mendapatkan kesimpulan dari penelitian ini,

Peneliti menemukan tiga poin konsep Syura, dalam penjelasan Al-Qurthubi

sehingga dapat mehamami konsep Syura yakni Syura dalam urusan keluarga,

Syura dalam urusan pemerintahan, dan Syura dalam urusan umat.

Kata Kunci: Syura , Keluarga, Pemerintah, Umat

xi

ABSTRACT

Islam is a religion that strongly encourage its followers to hold the principle of

shura in living the whel of life. The word shura comes from the word syawara-

yusyawiru which means explaining, declaring submission and taking something.

Shura or deliberation is to explain or negotiate with each other or ask for mutual

exchange of opinion. This research will focus on the interpretation of versus abaut

shura in the interpretation that is foun in Q.S Al-Baqarah 233, Q.S Ali-Imran 159,

and Q.S As-syuraa 38 who explined abaut shura. The purpose of this research is to

understand the concept of shura in Tafseer Al-Qurthubi and various sistematics of

interpretation as for the benefits of this research is to find out the meaning of

shura verses and add insight into the concept of shura in the Qur’an. This research

is a library research because it relies on literature with deskriptive analityc

approach. As for the primary data in this study is the data of research taken from

the book Al-Qurhubi other works related to shura. As for secondary data in this

The conclusion of this study is to find and explore works related to the discussion

of shura in the form of books of scientific word. Then to get conclusions from

this research, the researcher found three points of the concept of shura, in the

explanation of Al-Qurthubi so that they can understand the concept of shura

namely shura in family affairs, shura in government affairs, and shura in the

affairs of the ummah.

Keyword : Shura, Family, Goverment, people

xii

KATA PENGANTAR

ا بعوة ال عن عل واى والسالم. أشهد أى الإل إالهللا الحودلل الذي أ

بعد دا عبد ورسىل ال ب ك ل، وأشهد أى هحو ، اللهن وحد ال شز

أج وأصحاب د وآل ا هحو ز األام، ب ا بعد صل وسلن على خ ي. أه وع

Dengan mengucap alḥamdulillāhi rabbil’ālamīn dalam mengawali skripsi

ini, dan atas segala nikmat, hidayah dan ridha Allah Subḥānahu wa ta’ālā.

Sepatutnya peneliti mengucapkan rasa syukur dan pujian kepada Allah SWT yang

memberikan rahmat sehingga skripsi ini dapat selesai. Shalawat dan salam juga

peneliti haturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang diutus sebagai pembawa

risalah kenabian untuk kerahmatan semesta alam.

Skripsi dengan tentang “Konsep Syura Dalam Al-qur’an (Telaah Tafsir

Al-qurthubi)” dapat diselesaikan dengan baik. Tak lupa sholawat serta salam,

penulis panjatkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, karena selalu

menjadi suri tauladan bagi umatnya. Dalam penulisan skripsi ini penulis

menyadari adanya kontribusi orang-orang hebat dibelakang penulis. Dengan

rendah hati dan rasa hormat penulis mengucapkan terimakasih kepada :

1. Bapak Dr. Sofian Anif, M.SI., selaku Rektor Universitas Muhammadiyah

Sukarta.

2. Bapak Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

3. Bapak Drs. Suharjianto, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Ilmu al-

Qur’an dan Tafsir (IQT) Fakultas Agama Islam.

4. Bapak Drs. M. Darojat Ariyanto, M.Ag., selaku pembimbing skripsi

sekaligus sebagai penguji I.

5. Bapak Drs. Arief Wibowo, M.Ag sebagai penguji II

6. Bapak Ahmad Nurrohim Lc. M.Pdi sebagai penguji III

xiii

7. Kepada segenap Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Surakarta, serta direktur dan pembina Pondok Hajjah

Nuriyah Shabran yang telah memberi bekal pengetahuan, sehingga peneliti

dapat menyelesaikan skripsi ini.

Semoga amal kebaikan semua pihak yang telah membantu terwujudnya

skripsi mendapat balasan dari Allah Swt. Oleh karena itu, kritik dan saran yang

membangun akan selalu penulis harapkan, dan semoga tulisan sederhana ini

bermanfaat dan dapat menambah progresifitas keilmuan kita, sehingga kita

menjadi umat yang terbaik yang dijanjikan oleh Allah Swt.

Surakarta, 15 April 2019

Penulis ,

(Jafar Malik)

xiv

DAFTAR ISI Halaman

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i

NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii

PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................................... iv

MOTTO .......................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ............................................ vii

ABSTRAK ....................................................................................................... x

ABSTRACT ..................................................................................................... xi

KATA PENGANTAR ..................................................................................... xii

DAFTAR ISI .................................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................... 5

C. Tujuan Penelitian ................................................................ 5

D. Manfaat Penelitian .............................................................. 5

BAB II LANDASAN TEORI

A. Tinjauan Pustaka .................................................................. 7

B. Tinjauan Teoritik ................................................................. 11

1. Pengertian Syūrā ............................................................. 11

2. Ruang Lingkup Syūrā ...................................................... 12

a. Musyawarah Dalam Urusan Keluarga ..................... 12

b. Musyawarah Dalam Urusan Pemerintahan .............. 14

c. Musyawarah Dalam Urusan Umat ........................... 16

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ................................................................... 18

B. Pendekatan Penelitian .......................................................... 18

C. Sumber Data........................................................................ 18

1. Data Primer ................................................................... 19

2. Data Sekunder ............................................................... 19

D. Metode Pengumpulan Data................................................. . 19

E. Metode Analisis Data.......................................................... 20

BAB IV HASIL DAN ANALISIS

A. Biografi dan Intelektual Al-Qurthubi .................................. 21

B. Kitab Tafsir Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran.. ....................... 28

C. Penafsiran Al-Qurthubi Terhadap ayat-ayat Syūrā .............. 36

D. Analisis Konsep Syūrā dalam Tafsir Al-Qurthubi ............... 50

xv

BAB V KESIMPULAN

A. Simpulan ................................................................................. 53

B. Saran ....................................................................................... 54

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN