La Abundanciadeepak Chopra1

7/26/2019 La Abundanciadeepak Chopra1

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El Camino

de laAbundancia

Deepak Chopra

El Camino de la Abundancia

La riqueza en todos los campos de la conciencia y de la vida

Deepak Chopra

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NDICE:

Introduccin ________________________________________________________ 3

Primera parte _______________________________________________________ 4

Capitulo 1: la fuente de toda abundancia _________________________________ 4

Captulo 2: lo pao de la !"# a la !$# para crear abundancia _________________ %

&Contratapa'

El camino de la abundancia contiene el secreto mediante el cual el lector descubreque l es el creador y la creacin y que, para obtener riqueza sin lmites, basta desearlo.

Con una sabidura clara y sencilla, Deepak Chopra explora los campos msabarcadores de la conciencia y presenta un plan radual para crear satis!accin en todoslos ni"eles de la "ida, a!irmando que la abundancia es nuestro estado natural y que todoel uni"erso !sico es hi#o de un campo de posibilidades ilimitado.

&(olapa anterior'

$a conciencia de riqueza es un estado mental. %i "i"es preocupado por la cantidadde dinero que seseas y en consecuencia, no tienes en cuenta lo que posees, en realidaderes pobre.

&uestros !racasos son pelda'os en la mecnica de nuestra creacin pues nosacercan a la meta. En realidad, el !racaso no existe. $o que llamamos as, solo es unmecanismo mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien.

El conocimiento de nuestros "alores naturales es el camino que nos lle"a a laabundancia. %e(n Deepak Chopra, si loramos recuperar la esencia de nuestras"irtudes seremos ricos.

&(olapa poterior'

Deepak Chopra, doctor en medicina, endocrinloo desde )*+), !ormado enEstados nidos y en la -ndia, es presidente de la sociacin mericana para la medicinayur"dica y director mdica del comportamiento. De !ama internacional, "ia#a pordi"ersos pases del mundo dictando seminarios sobre temas relacionados con la salud yel espritu. Es autor de "arios ttulos publicados con xito.

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DEDIC")*+I":

" todo a,uello ,ue e dan- . ,ue al /acerlo reciben la profua abundancia del0niero

a abundancia infinita . la plenitud on nuetra condicin natural (lo

neceitamo recuperar el recuerdo de lo ,ue .a conocamo

INTRODUCCIN

/na "ez, en tierras le#anas, un #o"en !ue al bosque y le di#o a su ua espiritual0

1 2uisiera tener riqueza sin lmites, y con esa riqueza sin lmites quiero ayudar y sanar almundo. 3or !a"or, 4me daras el secreto para crear esa abundancia5

6 el maestro respondi0

1 7ay dos diosas que habitan en el corazn de cada ser humano, y todos amamospro!undamente a esos seres supremos. 3ero existe un secreto que tienes que saber, y yote lo dir. unque amas a ambas diosas, debes prestar ms atencin a una de ellas. Es la

diosa del conocimiento y se llama %aras"ati. 3ersuela, mala, y prstale atencin. $aotra, $akshmi, es la diosa de la bundancia. l "er que le prestas ms atencin a%aras"ati, $akshmi se pondr muy celosa y se !i#ar ms en ti. Cuanto ms persias a ladiosa del Conocimiento, la de la bundancia te perseuir ms a ti. 8e seuir dondequiera que "ayas, y nunca te abandonar. 6 tendrs para siempre esa abundancia quedeseas./

El conocimiento, el deseo y el espritu tienen !uerza y esa !uerza dentro de cada ser, esla cla"e para crear abundancia.

&98 DE$ 89:0

El material de este libro est muy concentrado y, en sentido literal, es necesario que el lector lometabolice y lo experimente en su propia conciencia.

3ara obtener me#ores resultados, suiero leer todo el libro y lueo cinco pinas cada da.

l terminar, puedes comenzarlo otra "ez. Con"irtelo en un hbito para toda la "ida, y la abundanciay la prosperidad, en todas sus !ormas, te seuirn dondequiera que "ayas.

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PRIMERA PARTE

El Camino de la bundancia

En la ata e5panin de mi conciencia- aparecen . deaparecen infinitomundo- como pe,ue6a mota de polo ,ue bailan en un ra.o de lu7

"nti8uo dic/o 9dico

CAPITULO 1: La fuente de toda abundancia

$a abundancia es la experiencia en la que nuestras necesidades se satis!acen con!acilidad y nuestros deseos se cumplen espontneamente. %entimos alera, salud,!elicidad y "italidad en cada momento de nuestra existencia.

$a abundancia es una realidad, y el propsito enuino de este libro es darnos una"isin interna de la naturaleza de esa realidad.

Cuando arraiamos en la naturaleza de la realidad y, al mismo tiempo, sabemosque esa realidad es nuestra propia naturaleza, comprendemos que somos capaces decrear cualquier cosa, porque todo el material de la creacin tiene el mismo orien. $anaturaleza acude al mismo sitio para crear un con#unto de nebulosas, una alaxia de

estrellas, una llu"ia en el bosque o un cuerpo humano, iual que para crear unpensamiento.

En la creacin, todo lo material, todo lo que podemos "er, tocar, or, ustar u oler,est hecho de la misma sustancia y pro"iene de la misma !uente. El conocimientoconcreto de este hecho nos da la capacidad de satis!acer cualquier deseo, de adquirircualquier ob#eto material, y de ozar de la plenitud y de la !elicidad, cualquiera sea ellmite a que aspiremos.

$os principios que se exponen en esta obra se relacionan, de manera espec!ica,con la creacin de abundancia material ilimitada, pero pueden aplicarse para colmar

cualquier deseo, porque son los mismos que emplea la naturaleza para enerar la

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realidad material a partir de una esencia inmaterial.

ntes de ocuparnos de esos principios, deseo hablar en detalle de lo que laciencia, en particular la !sica, nos dice acerca de la naturaleza de este uni"erso quehabitamos, de la naturaleza de nuestro cuerpo humano, de nuestra mente, y de la relacinque existe entre ellos.

%e(n los tericos del campo de los ;cuanta


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En otras palabras, en el ni"el pre"erbal, toda la naturaleza habla el mismo lenua#e.8odos somos cuerpos pensantes en un uni"erso pensante. 6, de iual manera que elpensamiento se proyecta en las molculas de nuestro cuerpo, los mismos impulsos deenera e in!ormacin se proyectan como sucesos en el espacio1tiempo de nuestroambiente.

8ras la apariencia "isible del uni"erso, ms all del espe#ismo de las molculas, delmaya o ilusin del mundo !sico, subyace una matriz in"isible por de!inicin, constituidapor la nada. Esa nada in"isible orquesta, instruye, ua, obierna y oblia en silencio a lanaturaleza a expresarse a tra"s de una creati"idad in!inita, de una abundancia in!inita, yde una exactitud sin errores en incontables dise'os, modelos y !ormas.

$as experiencias de la "ida son el continuum, esa matriz sin costuras de la nada,en ese todo de cuerpo y medio ambiente, de xito y !racaso, de riqueza y pobreza. Enapariencia, todo eso nos sucede pero, en ni"eles muy primarios, nosotros hacemos quesucedan.

$os impulsos de enera e in!ormacin que crean nuestras experiencias se re!le#anen nuestras actitudes hacia la "ida. 6 esas actitudes son el resultado de impulsos auto1enendrados de enera e in!ormacin.

CAPTULO 2: Los asos de !a "A# a !a "$# a%a c%ea%abundancia

Entonces, 4cules son esos estados de conciencia, esos estados de in!ormacin yenera que hacen surir la experiencia de la riqueza en nuestra "ida5

3or cuestiones prcticas, y para que sean !ciles de recordar, los orden comopasos de la a la @ para crear abundancia.

%e(n mi experiencia, no es necesario practicar de manera consciente lasactitudes que "oy a describir para materializar esa riqueza. Es in(til y !atioso realizar unes!uerzo consciente para practicar una actitud o culti"ar una disposicin. %lo esimportante saber cules son esos pasos, tener conciencia de ellos. Cuanta ms atencinles prestemos tanto ms enraizarn en nuestra conciencia y en nuestro entendimiento.s, habr ms probabilidades de que nuestra actitud y nuestra conducta cambien demanera espontnea, sin necesidad de es!uerzo.

El conocimiento tiene, en s mismo, !uerza oranizadora. %aber, conocer losprincipios, resulta bastante !cil= nuestros cuerpos procesarn y metabolizarn elconocimiento, y se producirn resultados espontneos. Esto no sucede de la noche a la

ma'ana, sino que empieza a mani!estarse de manera radual, despus de un tiempo.

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%i obser"as la lista y la lees una "ez por da, comprobars que de modoespontneo ocurren cambios y que, sin nin(n es!uerzo, tu "ida se colma de abundancia.

A & E! Abso!uto:

// representa el absoluto, la abundancia, la autoridad. $a naturaleza autntica de

nuestro estado terrestre consiste en que el uni"erso es campo !rtil de todas lasposibilidades. En nuestra !orma ms primordial somos un rea que incluye todaslas posibilidades.

Desde este ni"el, es posible crear cualquier cosa. Este es el campo de nuestranaturaleza esencial, nuestro ser interior.

8ambin se lo llama absoluto, y es la autoridad de!initi"a. Es riqueza en s misma,pues enera la di"ersidad in!inita y la abundancia del uni"erso.

' & 'ondad:

/A/ representa bondad, lo bueno que con el tiempo crece ms y ms,e"olucionando hacia lo me#or en todos los aspectos y, por (ltimo, nos brinda lome#or de todo.

$as personas con conciencia de abundancia aspiran slo a lo me#or. Eso tambinse denomina principio de /primero, lo me#or/. %i aspiras solo a la excelencia, eluni"erso responder dndote lo me#or.

C & Ca%idad ( Ca%encia de %eocuaciones:

/C/ representa caridad y carencia de preocupaciones. unque uno tena milmillones de dlares en el banco, si no conoce la experiencia de carecer depreocupaciones, y de la caridad, ser pobre. 3or de!inicin, la conciencia deriqueza es un estado mental. %i "i"es preocupado por la cantidad de dinero quedeseas, y, en consecuencia, no tienes en cuenta el que posees, en realidad erespobre.

De modo automtico, la carencia de preocupaciones lle"a a la caridad y al deseode compartir, pues la !uente de la que pro"iene es in!inita, ilimitada e inaotable.

D & De)anda de se%*icios:

/D/ representa la ley de la demanda de ser"icios. %ea cual !uere el ser"icio quepodamos prestar, siempre habr una demanda de l. 3re(ntate /4Cmo puedoser"ir5/ y /4Cmo puedo ayudar5/ $as respuestas estn en tu interior. Cuando lashalles, tambin descubrirs que existe una demanda para el ser"icio que ests encondiciones de brindar.

/D/ tambin simboliza el dharma. Cada uno de nosotros tiene un dharma, unob#eti"o en la "ida. Cuando estamos en el dharma, dis!rutamos de nuestro traba#o ylo amamos.

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E & La Eufo%ia ( !a E+ectati*a:

/E/ representa la eu!oria por el xito de los dems, en especial de tus competidoresy de quienes se consideran tus enemios.

Cuando te reoci#es por su xito, tus competidores y enemios se con"ertirn en

ayudantes.

/E/ tambin simboliza el principio de que la expectati"a determina el resultado.Espera siempre lo me#or y "ers que la expectati"a contiene en s misma eseresultado.

, & E! ,%acaso co)o se)i!!a de! -+ito:

/B/ representa la conclusin de que en todo !racaso se oculta la semilla de un xito.En la mani!estacin de lo material por lo inmaterial, de lo "isible por lo in"isible,subyace una mecnica !undamental0 el principio de la realimentacin.

&uestros !racasos son pelda'os en la mecnica de nuestra creacin, pues nosacercan a la meta. En realidad, el !racaso no existe. $o que llamamos as, slo esun mecanismo mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien.

. & .%atitud ( .ene%osidad:

// represente ratitud, enerosidad, dar racias a Dios. $a ratitud y laenerosidad son caractersticas naturales de una conciencia plena.

3uesto que slo debemos perseuir la excelencia, se(n el principio de queprimero lo me#or, 4por qu no tomar a Dios como modelo5 !in de cuentas, no haynadie ms rico que Dios, pues l es el campo de todas las posibilidades.

Existe un mecanismo preciso a tra"s del cual se mani!iestan todos los deseos.$os cuatro pasos son los siuientes0

Primer pao:8e deslizas por la brecha entre los pensamientos. $a brecha esla "entana, el pasillo, el "rtice de la trans!ormacin a tra"s del cual lapsiquis personal se comunica con el alma csmica.

(e8undo pao: 8e propones un ob#eti"o claro en la brecha.

)ercer pao:De#as de in"olucrarte con el resultado, pues ir en pos de unob#eti"o o comprometerse con l trae apare#ado salir de la brecha.

Cuarto pao:De#a que el uni"erso se ocupe de los detalles.

%i bien es importante tener conciencia de una meta clara, tambin lo es abandonarel compromiso con el ob#eti"o. 6 la meta est en esa brecha, y all se asienta lapotencia para oranizar y orquestar los detalles necesarios para in!luir sobre unloro.

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8al "ez recuerdes el momento en que intentaste acordarte de un nombre, tees!orzaste e insististe, pero !ue en "ano. 3or !in, desististe del compromiso delorarlo e instantes despus el nombre buscado relampaue en la pantalla de tumente. Este es el mecanismo para satis!acer cualquier deseo.

>ientras te es!orzabas por recordar ese nombre, tu mente se mantu"o muy acti"a y

turbulenta, hasta que al !in, por !atia y !rustracin, te de#aste ir y la mente seaquiet. 3oco a poco disminuy el ritmo, casi hasta detenerse= te deslizaste en esabrecha, donde liberaste tu deseo, y muy pronto lo "iste cumplido. Este es el"erdadero sini!icado de Pide . te er; dado, o lama a la puerta . e te abrir;.

no de los modos ms !ciles y descansados de deslizarse en la brecha consisteen hacerlo a tra"s de la meditacin. 6 existen muchas !ormas de meditacin yoracin que pueden ayudarnos a mani!estar deseos desde la brecha.

/ 0 La /u)anidad:

2ue nos hace saber que estamos aqu para hacer que cada ser humano con quienestemos en contacto sea !eliz.

De manera natural, la "ida se orienta en direccin a la !elicidad. Constantementetenemos que preuntarnos si lo que hacemos nos brindar dicha, a nosotros y aquienes nos rodean. 3orque la !elicidad es el !in (ltimo, es la meta de todas lasmetas.

Cuando buscamos dinero, o una buena relacin, o un excelente traba#o, lo que enrealidad buscamos es la !elicidad, y cometemos el error de no ir, en primer luar, enbusca de la !elicidad. %i lo hiciramos, todo lo dems "endra por a'adidura.

I 0 Intento o Intencin:

&os remite a sus poderes insoslayables. %ini!ica adoptar una decisininquebrantable, de la que no es posible retroceder. %imboliza la unidad depropsito. Es un ob#eti"o de!inido, al que no se oponen deseos o intereses queentren en con!licto con l.

3ara adquirir riquezas y, a decir "erdad, para adquirir cualquier otra cosa en eluni"erso de lo !sico, hay que intentarlo, decidirse a procurarlo. $a decisin es

inmutable, con un propsito !i#o, y nada habr de contradecirla. El uni"erso se hacecaro de los detalles, oraniza y orquesta las oportunidades. no slo se limitar aestar alerta a esas oportunidades.

3 0 No es necesa%io 3u45a%:

Cuando seuimos el impulso de clasi!icar todo en bueno o malo, en correcto oequi"ocado, en nuestra conciencia no hay silencio. %i nos deshacemos del pesodel #uicio, el diloo interior comienza a acallarse, y en consecuencia resulta ms!cil acceder a la brecha.

3or tanto, es importante apartarse de de!iniciones, etiquetas, descripciones,

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interpretaciones, e"aluaciones, anlisis y #uicios, pues todo ello enera turbulenciaen nuestro diloo interior.

6 0 E! 6a%)a ositi*o de! conoci)iento:

El conocimiento el poder oranizador es inherente al saberF, sea de la clase que

sea, se metaboliza de modo espontneo y trae consio un cambio en la conciencia,por medio del cual pueden crearse nue"as realidades.

3or e#emplo, !amiliarizarse con el conocimiento que sure de este libro crearespontneamente las condiciones para la abundancia de todo tipo.

L 0 La Libe%tad de a)a%:

mate a ti mismo. ma a tu !amilia. ma a tus clientes. ma a todos. ma almundo. &o hay poder ms intenso que el del amor.

8ambin simboliza la laboriosidad como estilo de "ida, condicin pre"ia para que laabundancia comience a !luir.

M 0 E! Manantia! de !as Monedas:

anar dinero para otros, ayudar a otros a anarlo, porque ayudar a otros a hacerdinero, y contribuir a que otras personas colmen sus deseos, es un modo seurode obtenerlo uno mismo y, adems, de satis!acer los propios sue'os con ms!acilidad.

/>/ tambin se re!ieren a moti"ar. $a me#or manera de moti"ar a otras personas aque nos ayuden a satis!acer nuestros deseos consiste en contribuir a satis!acer losde ellas.

N 0 Deci%!e No a !a Ne5ati*idad:

>i amio, el !amoso escritor Gayne Dyer, me ense' una tcnica sencilla paralorarlo, Cada "ez que lo asalta un pensamiento neati"o, dice para s0 /&ada deeso/, y piensa en otra cosa.

Decirle no a la neati"idad incluye no acercarse a personas neati"as, pues esa es

la clase de ente que mina nuestras eneras. :odate de amor y de positi"idad, yno permitas que se enere neati"idad en el ambiente en el que desen"uel"es.

O 0 La *ida es !a coe+istencia de !os *a!o%es Ouestos:

El ozo y la pena, el placer y el dolor, arriba y aba#o, calor y !ro, aqu y all, luz yoscuridad, nacimiento y muerte. 8oda experiencia ocurre por contraste, y cada unode esos trminos carecera de sini!icado sin el otro.

na "ez, un pro!eta sabio di#o0 /El que naci cieo nunca conocer el sini!icado dela oscuridad, pues nunca percibi la luz/.

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Cuando en nuestra conciencia sure una serena conciliacin, un aceptacin deesta coexistencia "ital de los "alores opuestos, de manera automtica de#amos de#uzar. Hemos al conquistador y al conquistado como los dos polos del mismo ser.&o en#uiciar trae consio el apaciuamiento del diloo interior, lo que abre lapuerta a la creati"idad.

/9/ tambin alude a la oportunidad de una comunicacin !ranca y abierta. Cadacontacto con otro ser humano es una oportunidad para el crecimiento y lasatis!accin de los deseos... basta con estar alerta a las oportunidades, a tra"s deun conciencia cada "ez ms despierta. $a comunicacin abierta y !ranca de#aabiertos los canales para concretar esas oportunidades.

P 0 E! P%osito en !a *ida ( !a Potencia!idad u%a:

Estamos aqu para cumplir un propsito, y a nosotros nos corresponde descubrircul es. na "ez que conocemos ese propsito, su conocimiento nos lle"a acomprender que somos autntica potencialidad.

:esulta indispensable tener la capacidad de expresar nuestro propsito en lostrminos ms simples. 3or e#emplo, el mo es curar, hacer !eliz a todo el que entreen contacto conmio, y enerar paz.

El conocimiento de nuestro propsito abre la puerta al campo de la purapotencialidad, pues en el interior de nuestro deseo habitan las semillas y losmecanismos para su satis!accin. El sabio "dico a!irma0 /6o soy el potencialinconmensurable de lo que !ue, es y ser, y mis deseos son como semillas en latierra0 auardan la estacin propicia, para mani!estarse lueo en bellas !lores yrboles "iorosos, en #ardines de ensue'o y bosques ma#estuosos.

7 0 E! 7u- inte%%o5ante !a b8s9ueda de! 7uid de !a cuestin:

3oner en tela de #uicio el doma, la ideoloa, la autoridad exterior a nosotros. $a(nica manera de romper la hipnosis del condicionamiento social consiste encuestionar lo que se da por sentado, lo que la ente asume como "erdadero.

R 0 Recibi% es tan necesa%io co)o da%:

:ecibir con eleancia es una de las !ormas de la dinidad de dar. 2uienes no

saben recibir, en realidad son incapaces de dar. Dar y recibir son aspectosdi!erentes del !lu#o de enera del uni"erso.

&o necesariamente nos re!erimos a dar y recibir cosas materiales. :ecibir coneleancia un cumplido, una mani!estacin de admiracin o de respeto, tambinindica la capacidad de o!recerlos a los dems. 6 la !alta de respeto, de cortesa, debuenos modales, o de admiracin, enera un estado de pobreza, al maren de lacantidad de dinero que uno tena en el banco.

0 E! e%*icio 9ue debe %esta% e! dine%o:

El dinero es como la sanre0 tiene que !luir. cumularlo y a!errarse a l enturbia la

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"ida. 3ara que crezca, hay que ponerlo en circulacin, pues de lo contrario sebloquea y causa da'o, iual que la sanre coaulada.

El dinero es enera "ital que intercambiamos y usamos, como resultado delser"icio que brindamos al uni"erso. 6 para que sia lleando a nuestras manos,tenemos que mantenerlo en circulacin.

T 0 La T%ascendencia e! Tie)o infinito de !a conciencia e! Ta!ento:

De acuerdo con mi experiencia personal, sin trascendencia la "ida carece debelleza. 3ara "i"ir una "ida plena, es necesario traspasar todas las !ronteras.

Como di#o el poeta su! :umi0


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obser"ador y el paisa#e son una unidad.

Experimentamos el sentido de la unidad cuando nos enamoramos, cuandoestamos en contacto con la naturaleza, contemplando las estrellas o caminandopor la playa, escuchando m(sica, bailando, leyendo poesa, orando, o en el silenciode la meditacin.

; 0 Los ;a!o%es:

Herdad, interidad, honestidad, amor, !e, de"ocin y belleza. El ran poeta indio:abindranath 8aore di#o0 Cuando entimo la belle7a- la conocemo como unaerdad

%in "alores, hay con!usin y caos. %i los "alores se desinteran, todo sedesintera. $a salud se desintera, la pobreza domina a la riqueza, y lassociedades y las ci"ilizaciones se derrumban.

Cuando prestamos atencin a los "alores que la sociedad siempre considersarados, del caos sure el orden, el campo de potencialidad pura de nuestrointerior se "uel"e todopoderoso, y crea todo lo que desea.

< 0 Las 0 Re%esenta e! >i!ofn:

2ue con sus melodiosos sonidos, en sus di"ersas modulaciones y lonitudes, nospermite expresar un sincero aradecimiento y nuestro aprecio a todos los que nosayudaron. &unca debemos !inir que "aloramos alo, pero si lo sentimos tenemosque demostrarlo. $a expresin de la ratitud es una !uerza tan poderosa que creams de lo que ya recibimos.

? 0 E! ?un9ue donde se !ab%a e! *i5o% @u*eni!:

Cuando la identidad de lo que somos se re!iere al ser, nos sentimos sanos. %i nosidenti!icamos con ob#etos, ya sean situaciones, circunstancias, personas o cosas,cedemos nuestra enera al ob#eto de re!erencia. El resultado es que sentimosd!icit de enera y de "italidad.

En cambio, cuando nuestra identidad pro"iene del ser, conser"amos la enera ennosotros mismos. &os sentimos !uertes, poderosos, y experimentamos el "ior dela #u"entud.

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$ 0 E! $enit e! unto )s a!to de! 5usto o% !a *ida:

%ini!ica apreciar la "ida en toda su "italidad y exuberancia. Es saber que sloexiste una "ida, que se expresa en multitud de !ormas. 6 que "ida consiste ensaber que el poder existe en este preciso momento. Es saber que yo soy "ida, que8( eres "ida, que todo es "ida, y "ida es todo lo que hay.

8aore di#o un a "ez0 a mima corriente de la ida ,ue recorre el mundo-corre por mi ena noc/e . da- . dan7a con ritmo propio E la mima ida ,uederrama ale8ra a tra del polo de la tierra- en innumerable bri7na de /ierba-. brota en tumultuoa oleada de florel desina todo esto como el pulo deida de la era- ,ue dan7a en mi an8re en ete intante

En el zenit, estamos en contacto con este pulso de las eras de la "ida, quedanzan en nuestra sanre en este instante. Es en!rentar lo desconocido sin miedoy con libertad. $o desconocido es el campo de todas las posibilidades en cadamomento del presente. 6 eso es libertad, ms all de los condicionamientos del

pasado, de la prisin del espacio, del tiempo y de la causalidad.

Como di#o una "ez Don Iuan a Carlos Castaneda0 En tanto enfrentemonuetro detino epecfico con definitio abandono- da i8ual cu;l ea ee detinoEsto es ausencia de miedo. Esto es alera. Esto es libertad. Esto es amor por la"ida.

qu estamos. Estos son los pelda'os en el camino de la abundancia sin lmites, elal!abeto de la prosperidad. 6 repito0 no es necesario culti"ar de manera consciente unaactitud relacionada con esos atributos. %lo es necesario saber que existen.

$ee la lista todos los das y descubrirs que tu "ida cambia y se con"ierte en laexpresin de la abundancia, de una prosperidad sin lmites, de in!initud y de inmortalidad.

Crea tanta prosperidad como te pida tu corazn. Colma cada uno de tus deseosmateriales e inmateriales. Crea riqueza, pero stala. Comprtela, dsela a los dems.Dsela a tus hi#os, a tu !amilia, a tus parientes, amios, a la sociedad y al mundo. 3ues lariqueza es del uni"erso y no nos pertenece... nosotros le pertenecemos.

%omos hi#os pri"ileiados, y el uni"erso nos elii para compartir con nosotros susbondades. %lo tenemos que prestar atencin a la abundancia, y ser nuestra. $o (nicoimportante es la atencin.

Como di#o una "ez un ran sabio de la -ndia0 Et; donde te tranporta tuatencin (i tu atencin et; fra8mentada- tambin lo et; t= Cuando fi>a tu atencinen el paado- et; en el paado Cuando tu atencin et; en el preente- te encuentraen preencia de Dio- . Dio et; preente en ti

3resta atencin al presente, a lo que ests haciendo. Dios est en todas partes ybastar con que abarques %u presencia con tu atencin.

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MBTODO E IDEA PARA PENAR EN POITI;O

3uede que el cambio sea di!cil= pero, 4cul es la alternati"a5

En este captulo te mostrar ideas, tcnicas y mtodos para !omentar una !orma depensar positi"amente desde el primer da. 8e recomendamos que las apliques desde esteprimer momento y de#es un ob#eti"o para practicarlo cada da.

na !rmula de urencia0 el pensamiento opuesto. :obin %. %harma en suconocido bestseller !El mon>e ,ue endi u ?errari#nos da un mtodo que puede llear aser muy e!ecti"o. $o denomina !Penamiento opueto#y lo atribuye al youi :aman. 8umente slo puede pensar en una cosa cada "ez. Es imposible pensar dos cosas al mismotiempo. %i te "iene a la mente un pensamiento neati"o. 3iensa lo opuesto, lo contrario.8malo como un e#ercicio mental, aunque te parezca absurdo o simplista. %i estsponiendo "erde a un compa'ero de traba#o, piensa que lo ests poniendo por las nubes.%i te ests haciendo una autocrtica !eroz, autoalbate.

En este !e>ercicio mental#quizs descubras que aunque creas lle"ar razn enmuchos de tus pensamientos neati"os, quizs no seas #usto e in!ra"alores aspectospositi"os o razones que pueden #usti!icar que las cosas no sean como a ti te ustaran.%obretodo empezars a darte cuenta de que te sientes me#or en muchos de tus

pensamientos si no te martirizas continuamente con ellos. Destr(yelos, acaba con ellos.&o permitas que se cuele en tu mente ni un solo pensamiento neati"o. Es tu

primer reto. 8u ;imnasia mental< de cada da0 el pensamiento opuesto.

n plazo. $a !ormacin de hbitos en una persona es !undamental. &o bastar conaplicar este mtodo durante un par de das. 3roponte un mnimo de tres semanas parahacer este e#ercicio mental. $a tcnica del pensamiento opuesto es (til para librar a lamente de las preocupaciones e in!luencias neati"as si loramos con"ertirla en un hbito.El control mental y la toma de conciencia de la ran cantidad de pensamientos neati"osque podemos llear a tener es un ran primer paso.

n ob#eti"o para cada da. Este primer paso tiene que conducir a alo ms.Cambiar nuestra actitud ante la "ida. 3ro!undizar en las razones y causas que nos hanlle"ado a la escalada de pensamientos neati"os y ser muy acti"o en aplicar soluciones.8e proponemos que cada da apliques una idea de este tipo, te centres en un ob#eti"o quete permita ser !eliz. En nuestra seccin ser !eliz encontraras un ob#eti"o para cada da.

DE3AR DE CRITICAR

48e crees per!ecto5 Enhorabuena. 6a tienes una muy buena razn para ser

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eneroso con los dems 1a los que Dios o la naturaleza no les han dotado de tantaper!eccin.

&o eres per!ecto... pues un poco de humildad y comprensin hacia los dems...Jlos humanos no somos per!ectosK JDe#a de criticar y s comprensi"oK

Cuantos textos y dichos populares nos ad"ierten sobre la costumbre de criticar alos dems. 6 no escarmentamos. $a Aiblia0 !El ,ue et libre de pecado ,ue tire laprimera piedra#. 9 no diamos el re!ranero popular espa'ol0 !(e e ante una le8a6a enel o>o a>eno- ,ue una i8a en el propio#. 3ero el caso es que no paramos de tirar piedras yde "er lea'itas en o#os a#enos.

Es muy !cil caer en el error de criticar a los dems. nuestros hi#os, nuestrapare#a, nuestros "ecinos, nuestros compa'eros de traba#o... $as personas somosdi!erentes. &i me#ores, ni peores. 7a sido la di"ersidad uno de los !actores que ha hechoproresar a la humanidad. ceptar y respetar la di"ersidad es un acto de intelienciasuprema.

7alo de !orma eosta. Cuanta ms enerosidad y tolerancia practique, mscapacidad intelectual tendr su cerebro. Criticar es un !actor importante en la escala depensamientos neati"os que nos per#udican psquica y !sicamente, se(n la psico1neuro1inmunoloia.

3asamos horas en analizar con detalle los de!ectos de los dems. Es un tiempoprecioso que podramos emplear en obser"arnos a nosotros mismos y combatir esosmismos de!ectos. %i "as a criticar a aluien practica el !penamiento opueto#naliza de!orma honesta, sincera y "aliente ese mismo de!ecto en ti. 8u mente adquirir mayor

randeza si la empleas en autoanalizarte y en tratar de superar tus propios de!ectos.Dale Carneie daba el siuiente conse#o0 !@able uted de u propio errore

ante de criticar al pr>imo#. Cuando llame la atencin a su hi#o por alo, piense en lo quehaca usted a su edad. Comience dicindole0 !Ao tambin a tu edad /acia lo mimo-incluo peor ,ue t=#. Es muy sabio aplicar el dicho0!"nte de ,ue di8an- di8a#, estonos indica que es me#or adelantarse a los dems en explicar los de!ectos propios.

no de los posibles orenes de una persona que critica es que en su in!ancia !uecriticada, por lo que ahora repite el patrn aprendido criticando a los dems, este procesosuele ser inconsciente, pero eso no e"ita que al hacerlo llene su mente de neati"idad,

atraia eneras neati"as y !alte amor en su corazn. %i este es tu caso requieresperdonar el pasado y la persona que te critico para liberarte de ello, y la (nica manerae!ecti"a de hacerlo es desde el corazn.

Acti*idades %ouestas:

P%i)e% da: lle"e una peque'a libreta de bolsillo con un lpiz. punte todas las"eces que su pensamiento se ha inclinado en criticar a aluien con una palabraque sintetice la crtica en cuestin. 3or la noche escriba, las "eces que usted hacado en lo que ha sido ob#eto de la crtica en cuestin. 3or e#emplo, si reprocha asu pare#a que asta en exceso, apunte las "eces que se ha excedido en su

presupuesto o ha hecho astos in(tiles.

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e5undo da:labe sinceramente a personas a las que ha criticado. 9bser"e sureaccin y comportamiento.

RER

:er es la mani!estacin de nuestra alera. Es di!cil que nos "ena la risa siestamos continuamente con nuestros pensamientos neati"os o sin de#ar de criticar. sque antes de experimentar con la risa, como remedio teraputico es con"eniente aplicar latcnica del pensamiento opuesto y de#ar de criticar.

I. I. :atey, pro!esor de la ni"ersidad de 7ar"ard, nos recuerda en su libro !Elcerebro# que la risa act(a como una especie de !e6al ocial# !o etudio /andemotrado ,ue e treinta ece m; probable rer en un entorno ocial ,ue cuando eet; olo#De eso se trata. $e proponemos que empiece usted a mani!estar se'ales decambio ante los dems con una sencilla sonrisa.

E! *a!o% de una son%isa:

%implemente estire la comisura de los labios y trate de sonrer. %e sentir un pocome#or. 7alo de !orma sincera como un esto. n esto de cortesa hacia los dems.8ransmita con su sonrisa alo as0 !me iento bien- eto. cambiando- ,uiero er la ida deforma poitia- eto. luc/ando contra mi penamiento ne8atio# Con esto,inicialmente sobrar. %i tras hacer "arias "eces una respiracin pro!unda, prueba aesbozar una sonrisa durante unos minutos "er que la qumica que enera su cuerpo lehace sentir mucho me#or.

$a sonrisa es una se'al social de ran "alor. %i lo hace usted con sinceridad, comomuestra de aradecimiento sincero en sus relaciones personales desencadenar uncadena de actitudes positi"as. 7aa la prueba, sonra en el momento adecuado, lede"ol"ern la sonrisa. %e crear un clima ms positi"o. &o dia ;racias< como quien tiraun papel a la papelera. Dia ;racias< y sonra. %u imaen cambiar a los o#os de muchaspersonas.

Los beneficios de !a %isa en !a sa!ud:

Demos un paso ms. 4%aba que hay numerosas in"estiaciones de uni"ersidades

de prestiio que demuestran los enormes bene!icios de la risa5 :er es sano. $a risa y lasalud estn estrechamente unidas.

&o es nin(n secreto que la risa es un mtodo muy natural de le"antar el nimo.Cada "ez se con!irma ms que me#ora el estado !sico del cuerpo humano. $os estudiosmuestran que la risa rela#a los m(sculos tensos, reduce la produccin de hormonas quecausan el estrs, reba#a la presin de la sanre, y ayuda a incrementar la absorcin deoxeno en la sanre.

$os bene!icios de la risa para usted risoterapiaF0

$e le"antar el nimo.

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:educir riesos de en!ermedades.

Crear un ambiente !amiliar mucho ms !eliz.

>e#orar las relaciones laborales.

%er su me#or tar#eta de presentacin. %u certi!icado ante los dems deequilibrio personal, bienestar y !elicidad.

Contribuir a equilibrar su pensamiento, con toques de sano humor.

La %isa en e! t%aba@o:

El libro !?i/# !ue un xito editorial. 8rata de cmo me#orar el ambiente laboral ensitios donde la tensin y las actitudes los hace irrespirables. 3one como e#emplo losresultados de una sencilla pescadera que triun!a. %us traba#adores triun!an con la receta

de !"le8rar el da a u cliente . a u compa6ero de traba>o#. %e es!uerzan en alerarcada da a los demsL 6 los dems se lo de"uel"en alerndoselos a ellos.

El antiuo re!ranero espa'ol nos recuerda que0 !Buien bien baila- de boda en bodae anda#, nos dice que quienes son simpticos y aleres o caen bien a la ente, sernbien recibidos en todas partes.


P%i)e%os das: haa cambios proresi"os. 3ractique la sonrisa. %i es usted unapersona seria e intro"ertida, introduzca los cambios lentamente. 3ropnase

sonrer a las personas de su !amilia y de su traba#o que ms se lo merezcan. 4)MMsonrisas el primer da5 7ay ente que le aprecia que se lo aradecer.3robablemente le cueste traba#o. 3nase en un espe#o y sonra, ay(dese con lasmanos.

A !a se)ana: :ecuerde qu le haca rer de ms #o"en. 3ro"oque con comentarioscmicos todo lo que le pueda hacer rer. 7alo con personas de con!ianza.:ecuerde que la risa es un acto social, reir me#or con amios, !amiliares...8mese tiempo con ente con la que se lo pasa bien y haya redo. Contribuyausted a hacer alere una "elada, un !in de semana. 9b#eti"o0 rer, rer...

PERDONAR

J2u tontos somos los humanosK Creemos que perdonar a nuestros ;enemios< esun acto de enerosidad. >s bien es lo contrario. 3erdonar es una actitud eosta, esabsolutamente decisi"a para nuestra salud !sica y mental. :obin %. %harma se'alaacertadamente que no es inteliente carar toda la "ida con un enemio a tu espalda. Elestatus de ;enemio< le dar muchas oportunidades en tu mente. parecer en momentosinoportunos, en tu hoar, en tu !amilia, en tu traba#o, en tus sue'os... Bomentar multitud

de pensamientos neati"os que se recrearn en tu mente0 "enanza, en"idia, rencor...

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9l"dalo, perdnalo. % !eliz, de#a que tu "ida transcurra positi"amente al marende pensamientos mezquinos que no deben tener cabida en tu mente. &o tenasenemios.

-mainemos las personas que nos han hecho las cosas peores. 4&os hemosparado a pensar un momento las razones que inducen a proceder as5 2uizs nosotros

en su piel hubiramos procedido de iual o peor !orma. "eces inoramos que detrs decada persona se esconde una in!ancia di!cil, unas circunstancias personalescomplicadas... %i tenemos la suerte de que la "ida nos ha premiado con equilibrio,honradez y muchas otras "irtudes, esto es una suerte. J%intmonos !elices y aradecidosK

prende a perdonar la mezquindad, la en"idia, la ira, el ena'o, la mentira, lacobarda, la hipocresa, la "enanza, el odio, el rencor, el ol"ido, la descon!ianza, laa"aricia, la soberbia, el desprecio, el desde'o, la humillacin, las crticas... En realidadson carencias, mani!estaciones de una persona que nos duelen, pero que quizsdeberamos compadecer, ms que reprochar. cordos de aquel re!rn espa'ol sobre elmezquino0 !Buien no da lo ,ue ale- no toma lo ,ue deea# Demasiada cruz tienen los

mezquinos que no pueden esperar la enerosidad de nadie... 6 as podramos aplicar milre!ranes a otros tantos...

El sini!icado de la palabra perdonar es sarado en muchas reliiones. Ies(s nospuso el listn muy alto0 perdon a sus "erduos0 !Padre- perdnalo por,ue no aben lo,ue /acen#9 nos in"it a poner !la otra me>illa#. 43or qu nos cuesta traba#o perdonarminucias, peque'os en!ados... 5 43or qu "amos alimentando el desprecio, lospensamientos neati"os... 5

%i no puedes perdonar a una persona, el problema est en ti. %ers t( el quepaar el coste. %i tienes un pensamiento neati"o sobre un enemio piensa en lo queocurre0 4en!ado, malhumor, !rustracin, ira, "enanza, recreo mental de las situacionesque desencadenaron la enemistad... 5 "eces esto dura durante a'os y el su#eto es un!amiliar, un ntimo amio... %i ra"e !ue la o!ensa, el da'o... peor ser el protaonismoneati"o que t( le dars en tu yo, en tus pensamientos durante toda tu "ida...

E! a%te de e%dona%: e)e4a% o% !a e)ata

3iensa que lo que ms desconcertar a tu enemio es tu perdn. %i alunas "ecesnos han perdonado sin merecerlo, nuestro ;enemio< se ha puesto inmediatamente porencima de nosotros. -ncluso, probablemente nos ha hecho sentir culpables y hemos

pensado en l como una persona que se ha situado por encima de pensamientosmezquinos y cuya actitud lo lle"a ante nuestros o#os a una altura de miras que nosdesconcierta.

3ractica el perdn. 7ay que empezar a traba#arlo poco a poco. 3iensa en elproblema. 3ractica la empata. $a empata es el es!uerzo que realizamos para reconocery comprender los sentimientos y actitudes de las personas, as como las circunstanciasque los a!ectan en un momento determinado. Es "er con los o#os de la otra persona elproblema. Este ser un ran paso en el arte de perdonar.

%i perdonas de !orma sincera, habrs dado un paso de iantes en el ob#eti"o de

pensar positi"amente. 3racticar el perdn es de sabios.

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6 recuerda0 a ms rande perdn, ms satis!accin y tranquilidad sentirs en tucuerpo y mente.


P%i)e% da: 3racticar la empata. 3ensar en las razones o puntos de "ista de los

;enemiose lo contaba mi propia madre porque era mi propia abuela 1tu"o once

hi#os todos ellos sanos1 tena ;poderes< que curaban males, dolencias y en!ermedades...

&unca la cre ms all de las concesiones deri"adas de la simpata que despertabami abuela en mi, un nieto, entre muchos. $o cierto es que decenas de personas semostraban aradecidas por estos o!icios.

7ace escasamente unos meses, un !amiliar muy alleado, uni"ersitario y escptico!ue a "er a una curandera para que le "iera un herpes. El caso es que el herpesdesapareci. El tema !ue tan comentado en el crculo !amiliar que casi toda la !amilia laacab "isitando. $a se'ora simplemente a!irmaba tener ;enera


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P%i)e%os das: respirar bien y rela#arse. 7acer una lista de tus puntos positi"os yneati"os.

Das si5uientes: cuidar tu alimentacin. 8omar alimentos con antioxidantes y

"eetales. na dieta mediterrnea rica y di"ersi!icada.

DEARROLLO DE NUETRA INTELI.ENCIA EMOCIONAL

Daniel oleman, autor del conocido libro !Inteli8encia Emocional# nos in"ita a!tomar la rienda de nuetro impulo emocionale#En resumen, se trata de que nodesperdicies tu enera mental. 7ay que conseuir culti"ar ms enera, potenciar elbienestar de tu mente. Cuidarla.

3odemos complementar la tcnica del ;pensamiento puesto< con otras ;tcnicas9C-9&E% O 89>98-HC-P& 3E:%9&$ O E>38Q RControl de nuestros impulsos emocionales R O E&E:Q >E&8$

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O+itocina !a o%)ona de !a confian4a:

$a oxitocina es una molcula enerada de !orma natural por el hipotlamo en labase del cerebro que reula "arios procesos !isiolicos como las emociones.

Cient!icos de la ni"ersidad de @urich, encabezados por el Dr. Ernest Beher, hanlle"ado a cabo un experimento en que el simple contacto con una ;pocin< de oxitociname#oraba capacidad de los su#etos de con!iar en otras personas. $a citada substanciaqumica es capaz de promo"er la acti"idad social y se(n parece ayuda a superar eltemor a la traicin y crear un crculo de con!ianza y a!ecto.

Hi"imos en un entorno social y para ser y sentirnos !elices debemos producir;oxitocina< de !orma natural. 7aamos que nuestra risa, nuestros pensamientos positi"osestimulen la creacin de oxitocina, y eneren un clima positi"o en relacin con los dems.

3iense en cada ma'ana en cmo en"iarle a su cerebro mensa#es positi"os paraque su ;qumica hormonal< le lle"e a0

&o ser descon!iado de los dems ;por naturaleza


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La Abundanciadeepak Chopra1