LAAMISTADESPIRITUALSanElredodeRievauxl

NDICE

INTRODUCCIN....................................................................................................6AUTOR.........................................................................................................................6

a)Cronologa..................................................................................................................6b)Obras..........................................................................................................................6c)Elredoylaamistad.....................................................................................................7

AUTENTICIDADEINFLUENCIADELTRATADO..............................................................11a)Autenticidad.............................................................................................................11b)InfluenciadelTratado..............................................................................................11

COMPOSICIN............................................................................................................13a)Fechadecomposicin..............................................................................................13b)Fuentes.....................................................................................................................14

1)LaBiblia..............................................................................................................................142)LosPadres..........................................................................................................................153)Cicern...............................................................................................................................16

c)Personajes................................................................................................................17LAOBRAYSUCONTENIDODOCTRINAL......................................................................19

a)Laobra......................................................................................................................19b)Contenidodoctrinal..................................................................................................23

1.Primerdilogo....................................................................................................................242.Segundodilogo.................................................................................................................263.Tercerdilogo.....................................................................................................................28

PRLOGO...........................................................................................................32

ESENCIAYORIGENDELAAMISTAD.....................................................................33INTRODUCCIN..........................................................................................................33

Motivodeldilogo........................................................................................................33Temadeldilogo..........................................................................................................33

ESENCIADELAAMISTAD............................................................................................35DefinicindeCicern...................................................................................................35Laamistadesverdaderavirtud....................................................................................35Falsasamistades...........................................................................................................37

Laamistadcarnal....................................................................................................................38Laamistadmundana..............................................................................................................38

Laamistadespiritual.....................................................................................................39ORIGENDELAAMISTAD.............................................................................................40

Fuentesdelaamistad...................................................................................................40Lanaturaleza..........................................................................................................................40Laexperiencia.........................................................................................................................41Laley......................................................................................................................................41

CONCLUSION..............................................................................................................42Amistadysabidura......................................................................................................42

EXCELENCIAYFRUTOSDELAAMISTAD...............................................................44INTRODUCCION..........................................................................................................44

Circunstanciasdeldilogo............................................................................................44Elmanuscritodelprimerdilogo.................................................................................44

UTILIDADDELAAMISTAD..........................................................................................46Maravillosaeficaciadelaamistad................................................................................46EntraGraciano..............................................................................................................47Laamistad,escalnparalasantidad............................................................................47Naturalezayclasesdelbeso.........................................................................................48

Elbesocorporal......................................................................................................................48Elbesoespiritual....................................................................................................................49Elbesointelectual..................................................................................................................49

LIMITESDELAAMISTAD.............................................................................................50Nocinvulgardelaamistad.........................................................................................50Diversasopinionessobreloslmitesdelaamistad......................................................50Elverdaderolmitedelaamistad.................................................................................50Posibilidaddeestaamistadideal.................................................................................52Falsasamistades...........................................................................................................53

Amistadpueril........................................................................................................................53Amistadmundana..................................................................................................................54Amistadinteresada................................................................................................................54

EPILOGO.....................................................................................................................56Resumen.......................................................................................................................56

DEQUEMODOYENTREQUIENESPUEDEMANTENERSEINTEGRALAAMISTAD..58INTRODUCCION..........................................................................................................58

Preparacindeldilogo................................................................................................58Elamor,fuentedeamistad..........................................................................................58ElamordeDios,fundamentodelaamistad................................................................58Cuatropasosquedebenprecederalaamistad...........................................................59

LAELECCION...............................................................................................................61Evitarloscolricos........................................................................................................61Loscincodisolventesdelaamistad..........................................................................62

Elinsulto.................................................................................................................................62Elultraje.................................................................................................................................62Laarrogancia..........................................................................................................................62Revelacindelossecretos.....................................................................................................62Latraicin...............................................................................................................................63

Evitarlosinestablesydesconfiados.............................................................................63Evitarellocuaz..............................................................................................................64Laamistadquieresemejanzadecaracteres.................................................................64Lossimplesdefectosnoimpidenlaamistad................................................................64Defectosconocidosdespusdehaberentabladoamistad..........................................65Comportamientonoble................................................................................................66Casosderuptura..........................................................................................................66Elementosdelaamistad..............................................................................................67Resumen.......................................................................................................................67

LAPRUEBA.................................................................................................................69Puntosaexaminar........................................................................................................69

Pruebadelafidelidad.............................................................................................................69Pruebadelaintencin...........................................................................................................70Pruebadeladiscrecinydelapaciencia...............................................................................71

Consejosvarios.............................................................................................................71SUBLIMIDADDELAAMISTAD.....................................................................................73

Laamistad,fuentedefelicidad....................................................................................73Laamistadesfundamentalmenteintimidad................................................................74Elcompaerismo..........................................................................................................75

PRACTICADELAAMISTAD..........................................................................................76Diversasnormasparaconservarlaamistad.................................................................76Igualdadentrelosamigos............................................................................................76Laamistadylosfavores................................................................................................78Laamistadenlavidareligiosa......................................................................................79

Disimulacinysimulacin............................................................................................80Lapromocindelosamigos.........................................................................................81Confidencias.................................................................................................................82

CONCLUSIN..............................................................................................................86

AtodoslosqueeneljunioradodeSanIsidrodeDueashabiscompartidoconmigo

laalegradelaverdaderaamistad

INTRODUCCIN

IAUTOR

a)Cronologa

NacidoenlapequeavilladeHexhamen1110,frecuentensuniezlasescuelasdelosprioratosdeHexhamyDurham1;passuprimerajuventudenlacortedelreyDaviddeEscocia;a losveinticuatroaos ingresenRievaulx;despusdehaberejercidoelcargodeMaestrodeNovicios,en1143,fueelegidoabaddeRevesbyenLicolnshire,y,en1147,volvialmonasteriodesuprofesin,dondemuriel12deenerode1167.2

b)Obras.

LaproduccinliterariodeElredofueconsiderable.Engeneralsepresentadivididaendosgrupos,preteriendoelordencronolgicoparaasociarlaporrazndelamateria.Enelprimergruposehanreunidolasobrasdecarcterasctico;enelsegundolasdetipohistrico.3

Obrasascticas:

SpeculumCaritatis. AbbreviationeseSpeculoCaritatis. DeIesupueroduodemni.-Versinespaola:CuandoJesscumplidoceaos. DeSpiritaliamicitia.-Versinespaola:LaAmistadEspiritual. AbbreviationesdeSpiritaliAmicitia. DeInstitutioneInclusarum. Deanima. OratioPastoralis.-Versinespaola:Laoracinpastoral. Sermonesdetemporeetdesanctis.

Obrashistricas:

DeGenealogiaRegumanglorum. VitaDavidisScotorumRegis. VitaS.Niniani. DeStandardo.

1LasescuelasdegramticadieronaElredounabuenabaseparasufuturaculturaclsica.LeachofreceampliainformacinsobrelasescuelasdelostiemposdeElredoyenconcretodelasdesuregin:EarlyYorkshireSchools,enRocordSeriesoftheYorkshireArcheologicalSociety,XXVII.2Gualteroponecomofechael12deenerode1166(Vita,LVII,pg.62).Loscisterciensescomenzabanelaosegn la costumbre florentina- el 25demarzo, aunque su calendario comenzabaenenero.Portanto,elao1166indicadoporGualterocorrespondea1167.Puedenversemsdatosbiogrficosen:CuandoJesscumplidoceaos,S.IsidrodeDueas,1964.3ConvienesubrayarconelP.Dubois,LAmitiSpirituelle,Pars,1948,XVII,quelahistoriaparaElredonoes simple erudicin, sinoque tiene siemprepor fin la edificacinmoral de los lectores, por loque ladivisinnoresulta,talvez,plenamenteadecuada.SeguimoselordenofrecidoporHarteenlaedicindelasobrasdeElredoqueaparecerenContinuatioMediaevalisdeCorpusChristianorum.

DeSanctimonialideWaton. VitaS.EduardiRegisetConfesoris. DeSanctisEcclesiaeHagulstadensis.

c)Elredoylaamistad.

QuizsningunadelasobrasdeElredoreflejamejorsuconstitucintemperamentalcomosutratadosobreLaAmistadEspiritual.Deellasehadichoqueconstituyecomoeldiariodesucorazn.4Dotadodeunaconstitucinprofundamenteafectiva,cultivconentusiasmolaamistaddesdesusmstiernosaos.

Eratantanosdicesubigrafo-suamabilidadytallaabundanciadesubenignidad,queinjuriado,noseencendaenira;calumniado,nosedabaalavenganza;despreciado,noresponda,ayudadoporlagraciadeDios,condesprecios.Prestabasusserviciosalosamigosy,anms,alosenemigos.Porsunaturalbondaddesarmabalaingratitud,ylaserenidaddesumanssimocoraznhacamsvisiblelairritacindelmalvado.Todasuvida se esforz por devolver amor por odio, bien por mal, amabilidad por envidia,palabrasdulcesyaccionesamigablesporinjurias.5

GualterotejeestetestimoniodelabondadnaturaldeElredo,tratandodemostrarelambientepropicioquesecreenlacortedelreyDavid,enlaqueseganmuyprontoel afecto de todos, por ser un amigo benignsimo, suavsimo, sapientsimo ymanssimo.6

MsexpresivoydemayorvalorsindudaeseltestimoniodelpropioElredo:Siendoan un colegial, el atractivo de mis condiscpulos ejerca ya sobre m una fuerzairresistible;arrastradoporlastendenciasydefectospropiosdelaedad,micoraznseentregtotalmentealafectoyalamor.Nadameparecamsdulce,nadamsgrato,nadamsprovechosoqueamaryseramado.7

Otro dato importante, por reflejar esta misma predisposicin de Elredo hacia laamistad,essupropiadeclaracinsobrelaslecturaspreferidasenlaprimerapocadesuvida:elromancedeArturo,cuyalecturaleconmovahastaderramarlgrimas8yellibrodeCicernsobrelaamistad.9

Sindudaalguna,susprimerasamistades,fielmentemantenidasdurantetodasuvida,nacieronensustiernosaos.ElrecuerdodelasamistadesdelosdasdecolegialhacenreferenciaprobablementeasuamistadconEnrique,hijodelreyDavid,aquiencuarentaaosmstarde,enunnobletributodegratitud,recuerdacomoelmsntimodesusamigos:Enrique,varnmansoypiadoso,espritusuaveydecorazndulce,dignoentododeserhijodetalpadre.Vivconldesdelacuna;juntoscrecimosennuestraniezy juntospasamosnuestraadolescencia.Al abrirse lasprimeras rosasde la juventud,llamadoporDios,mesepardel,perosloconelcuerpo,nuncaconelcorazn,nicon

4A.LeBail,art.Ailred,enDictionnairedeSpiritualit,tomoI,col.2885VitaAilredi,publicadaporF.M.Powicke,Londres,1950,pg.5.Enadelante,alreferirnosaestaobra,loharemosbajoelnombredeVita.6Vita,6-77LaAmistadEspiritual,prl.18SpeculumCaritatis,II,17;P.L.195,565D.9LaAmistadEspiritual,prl.2

elafecto.10Laspalabrassonexpresivas.ElredoyEnriquedebierondefrecuentarjuntoslaescueladeHexhamyjuntosvivieronenlacortereal.11

Conestastendenciasnaturaleshacialaamistad,ElredoentraenelCister.PorfortunaparalelmonasteriodeRievaulxempezabaasentirelinflujodeunaespiritualidadqueentoncesseformabaalasombradeuncorazngrande,queensuluchaporendiosarseaprendiasermuyhumano.LosdiscpulosdeBernardodeClaraval,llegadosaRievaulx,ensearon al joven postulante unas doctrinas y unos mtodos que correspondanperfectamenteasuspropiastendenciasnaturales.Laduraascesiscistercienseconcedaunmargenmuyamplioal coraznhumano,queconsiderabacomobase, imperfectapero necesaria, para cimentar slidamente la contemplacin de Dios en el amor aCristo.12

Elredoencajperfectamenteenestaespiritualidad;suafectividadnoseradestruida;seleindic,si,laconvenienciadeorientarla,deadaptarlaalaRevelacin.LaBibliaylospadres daran al joven nociones ms profundas y ms exactas. 13 El estudio de laRevelacin,enefecto,perfeccionsunocindelaamistadyexcitenlmayoresdeseosdealcanzarlaplenamente.

En una de sus confidencias, consignada en el tratado que presentamos, Elredoconfiesahabercultivadodesdelosprimerosdasdesuvidamonsticalaamistad:Meacuerdoenestemomentodedosdemisamigosque,liberadosyadelapresentevida,viven,sinembargo,yseguirnsiemprevivosparam.Unodeelloslotomportalalosprincipiosdemiconversinporciertasemejanzaanuestrogustosycostumbres,siendoyoanunadolescenteLohabaelegidocomocompaeroycopartcipedelasdeliciasdelclaustroydelasdulzurasespirituales,cuandoannoestabaoprimidoporlasolicitudpastoral,nimeatabalapreocupacinporlosinteresestemporales.14

Encargado de la formacin de los dems, primero como Maestro de Novicios ydespuscomoabad,sededicencuerpoyalmaahacerreinarentrelossuyoslacaridadms perfecta, expresin autntica de la verdadera amistad: T conoces, Seor,micoraznysabesquetodocuantomedieres,deseoemplearloenprovechodeellosyporellosconsumirlo;yms,hoymismomegastardebuenaganaporellos.Queassea,Seormo,queassehaga.Missentidosymispalabras,midescansoymitrabajo,misactividadesymispensamientos,miprosperidadymisadversidades,mimuerte,mivida,misalud,mienfermedad;todocuantosoy,mivivir,sentir,ypensar,todologastarporellos,todoloentregarparaellos,porquienesTmismoteentregasteygastasteT,Diosnuestromisericordioso,escuchamisruegosafavordeaquellosporquieneselcargoy el amor me obligan e inclinan a pedir. A ello me alienta la consideracin de tubenignidad. Sabes muy bien, dulce Seor, cunto les amo y cmo mis entraas sederramanymiafectosederritesobreellos15.

Eltextononecesitacomentarios.EstaentregatotaldeElredofue,sinduda,lacausademantenerseviva,pesealosmuchosyvariadosproblemasconquenecesariamente

10Genealogiaregumanglorum,P.L.195,736D-737A.11Powicke,o.c.XXXV.12CuandoJesscumpli,XXVIIss.13LaAmistadEspiritual,prl.3-414LaAmistadEspiritual,IV,199.15Oracinpastoral,7-8

hadeenfrentarseelabaddeungranmonasterio,aquellapaz inalterabledesualmasiempredispuestaalaamistadyasusmanifestacionesmsautnticas.

Elredoalcanzplenamentesuobjetivo.Sucomunidadfuemuyprontounmodelomaravillosodeamistadycaridadcristianas.Recorriendoantesdeayerlosclaustrosdelmonasterio,mesentarodeadopormisqueridoshermanosy,comoenunparasodedelicias,contemplabalashojas,floresyfrutosdecadaunodeestosrboles,sinhallarunosoloentretantamultitudaquienyonoamaseodelquenomecreyeseamado.Estomeprodujoungozoinmenso,superioratodoslosplaceresdeestemundo.Sentquemiespritusederramabaentodosyquelosafectosdetodossevertanenm,hastaobligarme a exclamar con el profeta: Mirad! Cun dulce, cun suave es para loshermanoshabitarjuntos.16

Estudiando los testimonios, tanto de Elredo como de sus hijos, llegamos a laconclusin de que el abad de Rievaulx consideraba la amistad como un elementoconstructivodelapersonalidadcristianaymonstica.Estaconviccinprocedanotantodesupropianecesidad,cuantodeunanlisisprofundoymetdicodelosresortesdelcoraznhumano. En su obra, Elredo concede a esta vida humana, social, unpuestoequiparablealquedalavidaestrictamenteinterior.17

EnlavidadeElredoseencuentrannumerososepisodiosqueconfirmanestomismo:exquisita delicadeza en el trato con los dems; inters extraordinario por todo lohumano;consideracindetodoslosdetallessindejarescaparunosolo;anlisisdelapsicologadelaspersonasenlaquellegaavecesunafinuradifcilmentesuperable18;exaltacindelossentimientosmsdelicadosydelaafectividaddelhombre.

Nocreemosnecesarioinsistir.Elredo,apesardesuproclividadsumaparaelamor,no fueunsentimentalista, sinounconvencido.As lodemuestrasu tratadosobreLaAmistadEspiritual.Lalecturadelosclsicosy,sobretodo,delaBibliahahechobrotaren l la conviccin de que la amistad es necesaria para el desarrollo total de lapersonalidad humana. La literatura bblica y profana con su carga de experienciahumanaayudaElredoaformarseesanocindelacaridadcristianaimpregnadatodaelladeunacomprensinhumanatal,queseducefuertemente.19

EntrelasnotascaractersticasdeElredosehadecontarnecesariamentelaamistad.Para algunos, la amistad fue lo que dio consistencia y encanto a toda su vida.20Susamistadesfueronciertamentenumerosasdentroyfueradelosclaustrosmonacales,sibien, para entender rectamente al abaddeRievaulx, es precisopartir siemprede laamistadconsuspropiosmonjes.

AunqueelcampodeactividaddeElredonofuetanextensocomoeldeSanBernardo,supersonalidadseimpusoenuncrculomsreducido,peroimportante.Rievaulxeraelcentro principal de la influencia del Cister en Inglaterra en unmomento de empuje

16LaAmistadEspiritual,III,162.17L.Bouyer,LaSpiritualitdeCiteux,Pars,1955,pg.156.18Considrese,porejemplo,elanlisisdelcolrico:LaAmistadEspiritual,III,12519El P. Bouyer ha hecho notar a este propsito la diferente forma de expresar la caridad en los tresgrandesmaestrosdelaEscuelaCisterciense;S.Bernardo,GuillermodeSaint-ThierryyS.Elredo,o.c.,pg.157.20CuandoJesscumpli,XVIII.

arrollador.21Suabadseveaforzadoaabandonarconfrecuenciaelmonasterio,noslopara atender a sus numerosas filiaciones, sino tambin para intervenir en diversosasuntosdendoleeclesistica,civilopoltica.22Estolehizotratarcongrannmerodepersonas,conlasquemantuvoestrechaamistad.23

PerolaamistadenseadaypracticadaporElredosehadebuscarenlaconvivenciaconsusmonjes.Sushijos,quelloraroninconsolableselmomentodelamuerte,porquedetalmaneraeraamadodenosotrosaquelquetantosnosamatodos24,lerecordabadespusconeldulcenombredePastorpiadosodeRievaulx25.Paraellos,enefecto,haba guardado Elredo lo mejor de su pensamiento y de su corazn. El carcterprofundamentehumanodeestecoraznenamoradoconlocuradeCristo,sereflejademodomaravillosoeneltextoantescitadodelaOracinpastoral.26

21A.Hallier,UnEducateurMonastique,AelreddeRievaulx,Pars,1954,pg.19.22Powicke,o.c.,XLIII-XLIV,pgs.LXII-LXIII.23Powicke,o.c.,XLIX.24Vita,LIII,pg.59.25CuandoJesscumpli,XVII26Cfr.Supra,pg.4

IIAUTENTICIDADEINFLUENCIADELTRATADO

a)Autenticidad

Laautenticidadpropiamentedichanohasidonuncadiscutida.EnesteaspectoLaAmistadEspiritualsepresentaunpocoparadjica.Porunaparte,eltratadonodebiconocerunagranexpansin,pues losmanuscritossonescasos.27Porotra, laobradeElredo suscit un gran inters como demuestran los compendios y adaptacionescompuestas.

Unos veinte aos despus de la muerte de Elredo, Pedro de Blois ( 1200) seaprovech,condesfachateznomuyraraenaqueltiempo,delSpeculumCharitatisydeLaAmistadEspiritualdeElredoparacomponersulibroDeAmicitiaChristianaetCaritateDeietProximi.28Seconocenotrosvarios:unresumen,atribuidoaSanAgustn,conelttuloDe vera amicitia liber unus29; unaMedulla dialogi de Amicitia30; el SpeculumSpiritalisAmicitiaedeTomsdeFrakaham31;DialogusinterAelredumetDiscipulum,enelqueserecogesloeltercerlibroodilogo,ysecaracterizaporquesuautorsuprimelosejemplosbblicosaducidosporElredoylosprrafosdedicadosalosdosamigosdeElredo.32

Estos compendios o adaptaciones son de autores desconocidos; slo el autor delSpeculumSpiritalisAmicitiaehadejadoconsignado,conlealtadpococomnenlapoca,su nombre. Lo copil Toms de Frakaham, cannigo de Lesnes. Es todo lo queconocemosdel.33Engeneralestosautoressepropusieronfinesprcticosenoposicincon el concepto original de San Elredo, quien trata de expresar primariamente unaexperienciapersonal.

b)InfluenciadelTratado.

Una vez ms es preciso recordar la gigante figura de Bernardo de Claraval. Supersonalidadeclipsuntantoaotrosmuchosygrandesautoresmedievales.Elredonofueunaexcepcin.SuobraascticanodebideconocergranxitoenaquellosdasenquelaproduccinliterariadeBernardolollenabatodo.Apesardeesto, losestudiosrecientes estn demostrando la necesidad y la justicia de dar a la obra espiritualelredianaunpuestodehonorenlahistoriadelaliteraturaascticacristiana.

27LosmanuscritospertenecientesalossiglosXIIyXIIIconocidoshoysontresenInglaterrayotroscincoendiversoslugaresdeEuropa.Cfr.J.Dubois,o.c.,pg.XCV.28P.L.207,871-958.HastanuestrosdaslosautoresponanaPedrodeBloisalladodeElredosincaerenlacuentadequelaobradelprimeroestcompuestaconlasrapiasrealizadasenladeElredo.En1932Vansteenberghepusolascosasenclaroensuartculo:DeusthoriciensdelamitiauXIIs.,enRevuedesSciencesreligieuses,XII(1932),pgs.572-58829P. L. 40, 831-844. Cfr. A. Hoste, Le trait pseudo-augustinien De amicita: un rsum dun ouvrageanthentiquedAelreddeRievauldx,enRevuedesEtudesAugustiniennes,VI(1960),pg.155-16030Cfr.A.Hoste,LeSpeculumSpiritalisamicitiae,1.c.,pg.291,nota2ypg.29331ElcompendiohasidorecientementepublicadoporDm.A.HostenStudiaMonastica,III(1961),pgs.291-323.32TextopublicadotambinporDm.A.Host:DialogusinterAelredumetdiscipulum.AnadaptationofAelredofRievaulx.DeSpiritaliamicita,enCiteaux,X(1959),pgs..268-276.33A.Host,LeSpeculumSpiritalisamicitae,1.c.,pg.293.

EltratadosobreLaAmistadEspiritualesunadelasobrasmsrepresentativasdelespritudelCisterprimitivo34.Poresto se le leydentrode laOrden.FueconocidotambinfueradelaOrdenCisterciense.Comoyaquedadicho,silosmanuscritosdelossiglosXIIyXIIIsonpocos,losplagiosdemuestranelaprecioquesegranjeelcontenidodoctrinal.

ElpadreDuboisduda,conrazn,delatraduccindelopsculo,atribuidaaJuandeMenng. No parece probable que la obra de Elredo hubiera podido interesar alversificadordelRomancedelaRose.Entodocaso,comoindicaelmismoautor,estoesundatointeresantesobrelanotoriedaddeElredo.35

En la pocamoderna, los autores se han inspirado en Elredo cuantas veces hantratadosobrelavirtuddelaamistad.SanFranciscodeSalestienetextosqueparecencalcadosenlaspalabrasdeElredo.Recordemos,porejemplo,uno:Sivuestramutua,yrecproca comunicacin se hace de caridad, de devocin, de perfeccin cristiana,vuestraamistadserpreciosa.SerexcelenteporquevienedeDios;excelente,porquetiendeaDios;excelente,porquedurareternamenteenDios.Oh,qubuenoesamaren la tierra como se ama en el cielo y aprender a amarse mutuamente como nosamaremoseternamente!36.TodaslasideassondeElredo:caridad37;laamistad,mediodeperfeccincristiana38;origen,progresoyperfeccindelaamistadenDios39;felicidaddelaamistad40;anticipalamaneradeamarseenelcielo.41

Otrosautores,comoelyacitadoG.Thils42,seapoyanfundamentalmenteenlateorade Elredo para exponer la doctrina sobre la amistad cristiana. G. Vansteenbergheabundaenladoctrinaymtodoalredianosyafirmaexpresamente:Nadiehadelineadola teora de la amistad cristiana con tanto mtodo y clarividencia como un monjecisterciensedelsigloXII:Elredo,abaddeRievaulx.43

34Dubois,o.c.,pg.XCVI.35Dubois,o.c.,pg.XCVII.36Introduccinalavidadevota,III,17,22.37LaAmistad,I,2,31-32;III,1,97ss.38LaAmistad,II,2,53ss.;II,2,60-64.39LaAmistad,I,9,II,2.64.40LaAmistad,II,2,54ss.41LaAmistad,III,4,158-162.42L.c.43DictionnairedeSpiritualit,t.I,516.

IIICOMPOSICIN

a)Fechadecomposicin.

Para determinar la fecha de composicin del tratado tenemos dos fuentes deprimersimaimportancia.EltestimoniodeGualteroensuVitaAelrediyunareferenciadelamismaobra.

Segn el primero, Elredo escribi el opsculo despus de haber compuesto lashomilasDeOneribusenlosaosque,porrazndesudeficientesaludfsica,pasomsomenosconfinadoensucelda.44

ElCaptuloGeneralconcediaElredoelprivilegioen1157.LasHomilasDeOneribusno pudieron ser publicadas antes de 1163, puesto que estn dedicadas a Gilberto,obispo de Londres, abril de 1163. Por otra parte, en el Sermn 24 contiene unareferencia al cardenal Octaviano, entonces antipapa con el nombre de Vctor IV. Elcardenalmuri el 20 de abril de 1164. Para entonces deba haber predicado ya lossermones.45

Adems, segn el mismo testimonio, el tratado sobre La Amistad Espiritual fueescritoantesdelaVidadeEduardoelConfesor.Laocasindeestaltimaobrafueeltrasladodelasreliquiasdelsantorey.Supariente,Lorenzo,abaddeWestminster, lepidiescribieseunanuevavidadelreyparaestaocasin,octubrede1163.Teniendoencuenta que despus de La Amistad Espiritual y antes de laVida de Eduardo, Elredoescribiotro tratadoenelque trazanormaspara la vidade las religiosas, sepodrasealarcomofechaaproximadadelacomposicindeltratadoelao1160.

Aunaconclusinparecida,aunquemsmatizada,sepuedellegarporelexamendelaobra.EnelsegundodilogosealudealcismaocurridoalamuertedeAdrianoIV,ysemencionan los dos antipapas: Victor IV (cardenal Octaviano) y Pascual III (cardenalGuido)46. El primero se proclam antipapa en 1159 ymuri el 20 de abril de 1164,sucedindolePascualIII.Es,pues,evidentequeeltratadonoestabaterminadoantesde1164.

EstaconclusinsecompaginaperfectamenteconlasacadadelosdatosofrecidosporlaVitaAelredi. El anlisis de la obra, en efecto, nos ofrece numerosos indicios parapensarquelacomposicindeestetratadofueinterrumpidavariasvecesyotrastantasfuereemprendidoeltrabajo.

Elprimerdilogopareceescritomuchoantesqueelsegundo.Enel intermediohamuerto Juan, cuyo recuerdo se evoca con gran ternura. Se afirma expresamente ladiferencia de tiempos: Han pasado ya varios aos desde que se extravi el escritodondelhabaanotadosuspreguntasymisrespuestassobreLaAmistadEspiritual.47

44Vita,41.45Powicke,o.c.,pg.XCIII.46LaAmistad,II,3,76.47LaAmistad,II,1,51.

CreemosconelpadreDubois48quenosetratadeunasencillaficcinliteraria,sinoquecorrespondealaverdaddeloshechos.Laprimeraparte,enefecto,sediferencia,tantoporsuritmocomoporsuforma,delrestodeltratado.Elritmoesmsmovido;laformamsoriginalsinapenascitasnidelaBiblianideCicern-,peromenosviva;elautornohaalcanzadotodava laexperienciaque lepermitematizaren losrestantesdilogos.

Elredopidequenosepubliqueelmanuscritodesuprimerdilogotalcomohasidoencontrado,puesnecesitasercorregido.49Sealegantambin,comoconfirmacindeestomismo,lasrepeticionesdelsegundoytercerdilogosdifcilmenteexplicablessilostresdilogoshubieransidoescritosseguidamente.50Sinnegar laprobabilidaddeestarazn,suvalornopasadeserrelativo,pueslasrepeticionesnosonnuncamerasrepeticiones,sinoquematizanmsomenoselpensamientodelautor.Nohayporqupensarnecesariamenteenunamodificacinde supensamiento, cuandopuedemuybienconsiderarsecomounanuevaaportacin.

Laobratotales,sinduda,delosaosmaduros.Suponeunaexperienciaprolongada,largasreflexionessobreella,ycontienenumerososrecuerdosvividos.Noresultafcil,sinembargo,determinareltiempotranscurridoentrelosdiversosdilogos.Elprimeronopuedecolocarseantesde1142,aodelacomposicindelSpeculumCaritatis,alquese alude 51 , pero muy bien pudo haberlo comenzado antes de su enfermedad,continundolodurante lamisma.Ms libre, tuvo tiempoparacompletar laobraconmayornmerodecitas,tantosagradascomoprofanasyconlospropiosrecuerdos.

b)Fuentes.

SehainsistidoenelcarctereminentementevivencialdelaobradeElredo.Ellonoquieredecirquesetratedeunopsculopersonalista.ElabaddeRievaulxaceptdesdesusprimerosaoslasenseanzasdeautoresanteriores,relativasauntemaatractivopara su constitucin temperamental.52Ms tarde sigui pensando y buscando en laEscritura53elcriterioparajuzgarlaverdaddesupropiaexperienciaydeladoctrinadelosautorespaganos.

Enlacomposicindeltratado,Elredobuscformasparaexpresarsuspropiasideasosencillamente laautoridaddeotrosautoresparaconfirmarseen lasmismasyparadesarrollarlasconvenientemente.Dossonlasfuentesprincipales:laBibliayellibroDeAmicitia,deCicern.Enteoraseapoyamsenlaprimera54;enlarealidadsevaleotrotantodelsegundo.

1)LaBiblia.

El papel desempeado por la Biblia en la vida de Elredo fue de primersimaimportancia.55Elmismoloconfiesa:LaSagradaEscriturahacamisdeliciasEsqueya

48O.c.,pg.XCIII.49LaAmistad,II,1,52.50Dubois,l.c.51Dubois,l.c.52LaAmistad,prl.2.53LaAmistad,prl.3-454LaAmistad,prl.3-4.55Cfr.SanElredo,CuandoJesscumplidoceaos,pg.LII.UnestudiodeconjuntosobreelusodelaBibliaenlosautorescisterciensespuedeverseen:Dumontier,SaintBernardetlaBilbe,Pars,1953.

entoncesnadaeracapazdearrebatarmiafectosinoestabaendulzadoconelnombresuavsimodeJess,sinohabasidosazonadoconlasaldelasSantasEscrituras.56SucultoporlaBiblianoconocalmites.DiscpuloaventajadodelgranBernardo,suplumaiba sembrando por doquier textos bblicos. Sus obras, como las del maestro, soneminentementebblicas.SufamiliaridadconeltextodelaEscrituralepermiteaplicarloa cada paso, cualquiera que sea el objeto del discurso. Las citas son con frecuenciaincompletas;a veces,meras reminiscencias.Engeneral tienepresenteel textode laVulgata,sloalgunavezseapartadelparaseguireloriginal.57

LaAmistadEspiritual es laobramenosbblicadeElredo, sibien, segnsupropiotestimoniocitadomsarriba,fuelaBibliaquienleofrecilasideasdelmismo.Talvezsea debido a la naturaleza del tratado. Abundan las reminiscencias,58pero falta, encambio,elalegorismotanfrecuenteenlosautorescistercienseydelqueElredosehabaservidoampliamenteenotrosdesustratados.

Porrazndesumismocontenidosntesisdelafilosofadelvivircotidiano-,loslibrosmscitadossonlossapienciales,demodoespeciallosProverbiosyelEclesistico.Susmximasexpresanalaperfeccinmuchosdelosmaticesdelaamistad;dificultadesparaencontrarla;necesidaddeelegirlosamigos;carctersagradodelafidelidad;discrecinnecesaria,etc.59

Elredonopretendahacerunestudiobblicosobrelaamistad,nisiquieratratadedarmayorvalorasusargumentosapoyndolosentextosbblicos.Secontentaconcolorearsusafirmacionesconcitasoreminiscenciasbblicas,aunquealgunavezparecequererfundamentarsusasertosenlaSagradaEscritura.60Porestarazndaunpreferencianodisimuladaalosejemplosbblicos.

Todoslosprincipiosbsicosdesuteorasobrelaamistadencuentranconfirmacinen los ejemplospropuestos en las pginasde la Sagrada Escritura. La amistadentreDavidyJonats,sobrelaquetienepginasbellsimas,61esunademostracinsublimedelaexcelenciadelaamistad.Otrosprincipiosdesuteora,comoeldefijarunlmiteala verdadera amistad,62y la existencia de motivos suficientes para deshilvanar unaamistad,63encuentranconfirmacinenlosejemplosbblicos.

2)LosPadres.

ElredoconfiesaabiertamentequeunadelascausasqueledecidieroncomponerestetratadofueronlasmuchasybuenascosasqueencontrenlosescritosdelosPadres.64

56LaAmistad,prl.4.57EsbienconocidoeltrabajorealizadoporlosprimeroscisterciensesenprodeunaedicincrticadelaBibliayadesde lostiemposdeS.EstebanHarding.Entreellosflorecieronfigurasde latalladeNicolsManjacoria (cfr.Wilmart,NicolasMajacoriaCistercienTrois-Fontaines, enRvueBnedictine (1921),pg.141.)58Sal23,10=I,2,20;Eccli4,10=II,2,56;Tit2,12=II,3,77;Sal8,8-10=III,4,155;Lc10,37=III,5,175;etc.Cfr.Dchanet,o.c.,pg.LXI.59Cfr.Dubois,o.c.,pg.LXIV.60LaAmistad,III,2,106;III,2,109.61LaAmistad,III,5,170ss.Enpaginasanteriores,Elredohabarecordadoyaestaamistad:II,3,90.62LaAmistad,II,3,75.63LaAmistad,III,2,115ss.64LaAmistad,prl.4.

Sinembargo,lascitapatrsticassonmuyescasas.SlosanAgustn,suautorpreferido,65SanAmbrosioySanJernimoaparecenensuspginas.

3)Cicern.

LafuenteprincipaldeltratadosobreLaAmistadEspiritualeslaobradeCicern:DeAmicitia.Elhechonopuedeparecerextrao,Cicernhabaejercidograninfluenciaenlaliteraturacristiana.VariossantosPadres:Ambrosio,Agustn,etc.66,leyeronaCicerny se sirvieron de sus obras para componer las propias. 67 Pero el siglo de mayorentusiasmociceronianofueelXII.Losmonjesdeestapoca,comomuybienhasealadoDm.Leclercq68,descubrieronunaformadeamistadcasitotalmentedesaparecidadelaliteraturadespusdelainvasindelosbrbaros:laamistadpuraydesinteresadaquetenaporcentroelamordeDiosydelprjimo.

Siescierto,comoquedadicho,quelosautoresmedievalescultivaron,especialmenteensucorrespondencia,69laamistadcristiana,fue,sobretodo,enlaEscuelaCisterciense,enelmundoespiritualdeSanBernardo,dondelasenseanzasdeCicern,olvidadopormsdeunmilenio,encontraronsuhumusnaturalmsfrtil.70

ElestudiodelostextoscisterciensesrelativosalaamistadpareceindicarquehubounprimermomentoenelqueSanBernardoysusdiscpulos71pretendieroncristianizareltratadoDeAmicitia,deCicern.Paraalgunos,LaAmistadEspiritual,deElredo,habratenido por fin continuar en forma orgnica y escolstica las enseanzas de SanBernardo.72

Aunqueenteoraelestudiodelosclsicoserapropiodelasescuelasseculares,dehechoseleantambinenlasmonsticas.73EnelcasoconcretodeCicernylosautorescisterciensenopudeserdeotromodo.EltestimoniodeElredoestajante:conociellibrodeCicernensusprimerosaosinscholis.74ParaSanBernardocarecemosdeuntestimonioparecido,peropodemossuponerlos,sinpecardetemerarios.Sinembargolareelaboracinycristianizacindeltratadosuponeunestudioposteriormsserioymsprofundoqueelrealizadoenaquelloslejanosdasdelasescuelas.

Cmoycundosededicaronasuestudio?GIlson75apuntalaposibilidaddequeSanBernardo se hubiera dedicado al estudio de Cicern para oponer su teora a la deAbelardo.EsteapoyabasudoctrinaenelDeInventione,2,16676,mientrasqueelabaddeClaravalprefiereladefinicindadaenelDeAmicitia,58.Loscistercienseseligieron

65Cfr.SanElredo,CuandoJesscumplidoceaos,pg.XIV,n.966EspatenteelcasodeSanAmbrosioquetomadeCicernhastaelttulodesuobra,DeOfficiis,ylesiguenosloensuslneasgenerales,sinoenmuchosdetallesenlosqueponeunnuevoespritu.67R.Gelsomino,Sn.BernardodiChiaravalleeilDeAmicitiadiCicerone,AnalectaMonastica,5,pg.185.68LamourdeslettresetlesdsirdeDieu,Pars,1957.69J.Leclercqsubrayaelhechodeestratradicinepistologrficamedievalinclinadaaesmaltarsuscartasconpensamientossobrelaamistad.LamitidansleslettresauMoyenge,enRevueduMoyengelatin,I(1945),pg.391.70R.Gelsomino,l.c.,pgin.186.71Cfr.E.Gilson,LatheologiemystiquedeS.Bernard,Pars,1934,pgs.19-24.72R.Gelsomino,l.c.73J.Leclercq,Lamourdeslettres,pg.110.74LaAmistad,prl..2.75O.c.,pg.189.76Cfr.P.L.178,982D.

estaltimaporcreerquelostrminosdelamismabenevolentia,caritas-seprestabanconmayorfacilidadasuscristianizacin.

Otraposiblecausaquepudohaberdecididoa los cisterciensesalestudiodeestetema,pudohabersidoelproblemadelamorquesepresentespecialmenteagudoenlasprimerasdcadasdelsigloXII.77

NoserafcildemostrarunainfluenciadirectadeSanBernardosobreSanElredoenestepunto,perosesprobable.Ensuprimeraobra,escritaporinsinuacindelabaddeClaraval,Elredoexaminaeltemayconsignaalgunasideasprofundas.78Estodemuestra,almenos, que Elredo comenz a reflexionarmuy pronto sobre la amistad. La fraseestampadaveinteaosmstardeenLaAmistadEspiritual:Mepropusesometermea las leyes de un amor puro y santo79 , podra ser indicio de ese fondo histricopropuestocomoposiblecausauocasindelcultivodelaamistadcristianadefendidoenRievaulxporlosmonjesllegadosdeClaraval.Espreciso,sinembargo,tenerpresentelaconstitucintemperamentaldeElredoyelcarctereminentementeexperimentaldeltratado.

Cualquieraquehayasidoelmomentoylacausa,lociertoesqueElredoconocamuybieneltratadodeCicern,dequientomaladefinicindeamistadyaquiensiguemuydecercaentodalaexposicin,sobretodoenelsegundoytercerdilogos.80

c)Personajes.

ElredodioasuobralaformadedilogocomoyalohabahechoCicern.Encadaunodelostresdilogospresentaunescenariodistinto.ElprimerotienelugarenunaCasa-Filiacindurantelavisitaalamisma.Cuentaconunsolointerlocutor,denombreJuan.El segundo y tercero en Rievaulx. Los interlocutores de Elredo son dos: Gualtero yGraciano.Enelentreacto,Juanhabamuerto.

Lospersonajesnosonfrutodelaimaginacin.Losdosprimerosnossonconocidos.JuaneramonjedeWardon,fundacindeRievaulxenelBedforshire.LeunaconElredounagranamistadyasusinstanciasescribieltratadoCuandoJesscumplidoceaos.81Fueunmonjedegranvirtud.Elredoestestigo.Creo,enefectoledice-,queyahaspasadodelapobrezadeBelnalasriquezasdeNazarety,cumplidoslosdoceaos,hassubidodelasfloresdeNazaretalosfrutosdeJerusaln.Porestopuedesestudiarlascosasmsticasmejorentuspropiasexperienciasqueenloslibros.82

Elredoloretratamaravillosamenteenunascuantaspinceladas.83Delicado,sensible,dcil,respetuoso,nosoportaeltumultoyama,encambio,laconversacinntima.SumuertefuelloradaporSanElredo,quien,aosmstarde,lededicaunsentidorecuerdoeneltratadoquepresentamos.84

77R.Gelsomino,l.c.,pg.185.78SpeculumCaritatis,I,XXVIII;P.L.195,531-532.79Prl.4.80Dubois,o.c.,pg.LVIII-LIX.81Cfr.CuandoJesscumpli,pg.XX,XXIII.82CuandoJesscumpli,3,I,1.83LaAmistad,5,intr.1-3.84LaAmistad,II,1,51.

ConocemostambinaGualtero,elsegundodelospersonajes.MonjedeRievaulx,vividiecisieteaosbajoelgobiernodeElredo,cuyabiografaescribielaomismodesumuerte.Probablementeposeagradosacadmicos,puesse le llamabamaestro.Existeunelencodesusobrasquelerevelaescritorfecundo.85

Del tercer interlocutor, Graciano, no tenemos noticias. Se trata, sin duda, de unpersonaje real como los dos anteriores. En el dilogo aparece en varias ocasionesenfrentado a Gualtero. 86 La diversidad de opiniones, nacida de la diferencia decaracteres, no impide la estima mutua. 87 Graciano es simptico, condescendiente,amigodetodos.88

85Cfr.F.M.Powicke,AilredofRievaulxandhisBiographerWalterDaniel,Mancheste,1922.86LaAmistad,II,2,71-72;73;81.87LaAmistad,III,1,96.88LaAmistad,III,1.96.

IVLAOBRAYSUCONTENIDODOCTRINAL

a)Laobra.

Habidacuentadelanaturalezadelhombre,ensudobleaspecto,miembrodeunasociedade individuo, la amistad sepresentanecesaria. El hombreespornaturalezasociable.Entodaslasedadesdesuvidatiendenecesariamentealaagrupacin.Sinlaconvivencia conotros semejantespeligrara suequilibrio; slounavocacinespecialpuedeobligar al hombre a desentenderse totalmente de los dems. Pero, almismotiempo,elhombreesprincipiodeoperacionesyresponsabledelasmismas;poresonopuededejarsearrastrarporlacolectividad,sinpeligrodeperdersupropiapersonalidad,quedndoseenunapasividadindignadeunhombre.

Laamistadeslamejorfrmulaparaconseguirlarealizacindeestospostuladosenunomismo.Ellahacequeelhombrevivafelizenlasociedad,unidoporellaalosdemsmiembros, y almismo tiempo permitindole aislarse un tanto, reflexionar, vivir suspropiasexigenciaspersonales.Hablamosde la virtudde laamistad,node lameraafabilidad,nisiquieradelasimpataensusentidovulgar,yaque,atendiendoasuvalorsemntico,lasimpataeslaperfeccindelaamistad.

En su aplicacin a la vida espiritual, este principio evidente en smismo, ha sidointerpretado de formas diversas, si bien hasta la Edad Moderna fue generalmenteadmitidosinlimitacionesdeningngnero.

Antesdepresentarunbreveesquemadelosprincipalesautoresquetratarondeestetema con anterioridad a Elredo, quisiramos hacer notar la falta de lgica, osencillamente,elconfusionismodeunampliosector,sobretodoenambientereligiosos,paraquieneslaamistadencierracasinecesariamenteunpeligro.

Contraesaopinin,pordesgraciademasiadoesparcidadentrodelavidareligiosa,esprecisorecordarquelaamistadslidaysana,esdecirlaamistadvirtudcristiana,esunode losmejoresmedios de santificacin. Citamos las palabras de un autormoderno,reconocidouniversalmentecomobuentelogo,inspiradascasialaletraeneltratadosobre La Amistad Espiritual, de Elredo: Entre los auxiliares de nuestra labor desantificacin,unaamistadslidaysanaconstituyeunodelosmediosmejoresElfielqueseesfuerzaporcrecerenelSeor,sicuentaconlacomprensinylaayudadeunamigo,poseeelmayortriunfoquepuedadesearUnverdaderoamigo,enefecto,esparanosotrosunagarantadeverdadydeconsuelo.Nosdiceloquenosfaltayloquenosperjudica,francamente,enestilodirecto,demododesinteresado,amistosamenteysinriesgodeherirnos,porqueesunamigo.Nosayudatambinporquenoscomprendeconmediospalabras;conocenuestrosproblemas,losmodosdeayudarnosyanimarnos,tendrpacienciayesperarquelascircunstanciasseanmejores.Nosayuda,sobretodo,porelsimplehechodequesabemosquepuedeysaberayudarnos

Porconsiguiente,laamistadespirituales,enprincipio,unacosaexcelente.Losfielesdebenestarntimamenteconvencidosdeello:lasoledadyelaislamientonosonunaespecie de grado superior de santidad, al menos normalmente y salvo vocacin

especial.Hayquedejarnacerydesarrollarseamistadesdeestetipoteniendoencuentalosbeneficiosquepuedensuponerparaquieneslasmantienen.89

Esindudablequepuedendarseaparienciasdeamistad,lasquenuestroautorllamafalsas amistades 90 , indignas de este nombre. Son, en realidad, deformaciones odegeneracionesdelaamistad.Elpeligro,sinembargo,nodebeexagerarsey,entodocaso,laposibilidaddelmismonodisminuyelaverdaddelosprincipios.

Noessteellugardehacerunaexposicincompletadelatradicinmonsticaconrelacinalaamistad;nosceiremosasubrayaralgunasideasdedosgrandesmaestrosunidosntimamenteaElredo:SanAnselmoySanBernardo.Quisiramos,sinembargo,hacer constar que la amistad espiritual encontr siempre calurosa acogida en losclaustrosmonsticos,desdelostiemposdeCasiano91hastalasOrdenesmendicantes.92

A.Fiskehaestudiadorecientementelasideassobrelaamistaddealgunosgrandesautoresmonsticos:Casiano,Alcuino,SanAnselmo,SanBernardo,GuillermodeSaint-ThierryyElredo.93Dentrodelaspequeasdivergencias,propiasdelanaturalezaydelestilodelautor,todosconvienenconconceptoytrminosmsomenospropios-enladignidaddelaautnticaamistadespiritualysuvalorpositivoenlavidadeuninconDios.

Para San Anselmo es sustancialmente caridad. Todos los lazos que unennormalmentealoshombreentres,seconsideranbajoelaspectodecaridad.Poreso,paraAnselmo,amigoestodoaquelcuyasalvacinsedesea.Laprcticadelaamistadtienecomofinltimolasalvacin.94

La amistad es amor, amor mutuo y consciente dos notas caractersticas:reciprocidadyconsciencia-quecreaenelalmadelamigolapresenciadesuamigo,laposesin mutua y la certeza del amor. Anselmo minimiza el valor de la presenciacorporal;launinserealiza,sobretodo,porlasemejanzacadavezmayorenlavirtud.DeestaformalaamistadseconvierteenunpuenteparasubirhastaDios.95

Losautorescisterciensesfueronquienestrataronmsampliamentey,sinduda,conmayor profundidad el tema de la amistad espiritual, muy acorde con las lneasfundamentalesdelaescuelaqueestabancreando.FiskenotamuybienquelaCartade

89G.Thils,SantidadCristiana,ed.Sgueme,Salamanca,1960,pgs.490-491.90LaAmistad,I,23-26;cfr.G.Thills,o.c.,pg.491.Casianolasllamaamicitiasconiurationis(colXVI;P.L.94,1042);ySanBernardoinimicissimasamicitias(Incant.24).91Col.XVI,ed.Nebli,II,pg.147ss.92 G. VansteenBerghe, Amiti, en Dictionnaire de Spiritualit, col. 522; A. Fiske, St. Bernard andFriendship,enCteaux,XI(1960),pg.10;J.Leclacq,LamitidansleslettresauMoyenAge,enRevuedu Moyen ge latin, I (1945), pgs. 391-410; d., Nouvelles lettres de Pierre de Celle, en StudiaAnselmiana(AnacletaMonastica,51,1958,pgs.177-178);J.Laporte,EpistulaeFiscamnenses,Lettresdamiti,enRevueMabillon,XLIII(1953),pgs..5-31.93Elttulogeneraldeltrabajo,tesisdoctoral,1955,es:ThesurvivalandDevelopementoftheAncienteConceptofFriendship intheEarlyMiddleAges.Losdistintoscaptuloshansidopublicadosendiversasrevistas.Paraestetrabajonoshemosservidodelossiguientes:SaintAnselmandFriendship,enStudioMonastica,III(1961),pgs.259-290;SaintBernardandFriendship,enCiteaux,XI(1960),pgs.5-26;85-103;AelredofRievaulxideaofFriendshipandLove,enCiteaux,XIII(1962),pgs..5-17;97-132.94A.Fiske,SaintAnselm,l.c.,pgs..262-263.95A.Fiske,SaintAnselm,l.c.,pgs..262-263.

Caridad96debideserlainspiradoradeestanocindelaamistad97,enlaqueseunenenperfectaalianzaelamorfraternoyelamordeDios.EllibrodeCicernDeAmicitiatuvo tambin su parte, aunque no se pueda considerar como fuente delmisticismocisterciense98;lasideasdebenevolencia,desinters,reciprocidadysudescripcindelpoder de la amistad para hacer de dos una sola alma, se adaptaba muy bien a lanecesidadesdelsigloXII.99

ElgranprincipioquejustificayfundalanocindeamistadenSanBernardoesquetodoamorestenraizadoenelamordeDios.Consiguientemente,SanBernardohacedel amor un ascenso creador, positivo: el amor por los dems nace del propioconocimientoydelpropioamor,yllevaalamordeCristo;teniendoencuentaqueesteamor que conduce a Cristo no destruye, sino que perfecciona y completa los otrosamores.SanBernardonohabledeningunaclasededestruccindelacreatura;sumismanocindeamorpuroincluyemsbienqueexcluyelosafectosordenndolos.100

Tres elementos requiere San Bernardo en la unin con Dios y en su paralelo, laamistad humana. Primero: presencia del amor como sustituto de la presencia de lapersonaamada:Diosoelamigo.Segundo: laentrega totala lapersonaamadaparaexistirtotalmenteenella.Tercero:laascesis,larenunciadelapropiavoluntad,detodolo que es propio. Podemos notar que San Bernardo se aparte de la nocin de SanAnselmoendospuntosprincipales:porunaparteseinsisteenlapresenciadelamigominimizadaporSanAnselmo-y,porotra,noserequiereesaconcienciaactualpedidaporSanAnselmo;Diosesel lazoqueunea losamigosydebepermanecermsbienoscuroduranteestavida.101

Entretodoslostratadistasdelaamistad,Elredoocupaelprimerlugar.Losautoresloreconocensinms:NadiehaconstruidounateoradelaamistadcristianacontantomtodoytantapenetracincomoelmonjecisterciensedelsigloXII,Elredo,abaddeRievaulx.102

LaoriginalidaddeElredoestsobretodoenlaasociacinmaravillosaentrelaamistadhumanayelamordeDios.Sutratadonoeselfrutodeunameditacinsolitariadeunpensadorsobrelosencantosylospeligrosdelaamistad;eslaexpresinpalpitantedeconversaciones mantenidas con amigos inolvidables, 103 todo ello insertado comoelementoactivoenlacarrerahaciaelamordeDios,enesecaminardecadadaenelqueelPadrelabraenelalmahumanalaimagendesuHijo.

96Conestenombreseconoceelprimerdocumento jurdicode laOrdencisterciensequeregulaba lasrelaciones de los monasterios de la Orden. Cfr. Gmez, Texto de la primera Carta de Caridad, enCistercium,II,pg.86.97St.BernardandFriendship,l.c.,pg.7.98St. Bernard and Friendship, l.c., pg. 5; R. Gelsomino, S. Bernardo di Chiriavalle e il De Amicitia diCicerone,StudiaAnselmiana(AnalectaMonastica,51,pgs.180-189).99ParalasideasyterminologadeSanBernardo,cfr.E.Gilson,LaTheologieMystiquedeSaintBenard,Pars,1934.100Fiske,St.BernardandFriendship,l.c.,pg.7101Fiske,St.BernardandFriendship,l.c.,pg.6102G.Vansteenberghe,l.c.,col.516.Cfr.J.Dubois,LamitiSpirituelle,pg.LXXIII.103A.Hoste,LeSpeculumSpiritalisAmicitiae.CompilationoduXIIsiclededeuxtraitsdAelreddeRievaulx,porThomasdeFrakaham,enStudiaMonastica,III(1961),pg.292.

Para Elredo, la amistad es un postulado fundamental de la Naturaleza que seencuentraenformasdiversasentodossusrdenes,desdeelmineralhastaelanglico.En realidades slounvestigiodejadoensuscriaturaspor laTrinidadbeatsima.Lascriaturasde lamismaespecie seasocianentre s con tendenciaa launidadcomo laTrinidaddePersonasvivenenlaunidaddeesencia.104

Peroesademsunavirtud.Losescolsticosdudarondeello.105ElabaddeRievaulxnunca lopusoen telade juicio;paral laamistadpertenecealmismoordenque lasabiduraylacaridad,ellamismaessabiduraycaridad,deformaque,parafraseandoun textodeSan Juan,ElredoafirmaqueDiosesamistadyquienpermaneceen laamistadpermaneceenDiosyDiosenl.106

Paralacomposicindesuteorasobrelaamistad,Elredosevaledeladoctrinadelejemplarismo,tanfamiliarasusdosgrandesMaestros:SanAgustnySanBernardo.Dossonlosmodelosalosquelaamistadhumanadebeconformarse:elamordeDios,baseyfundamentodetodaamistad107yelamorasmismo;convieneamaralamigocomounoseamaasmismo,esdecir,nopor inters,sinoporunafuerza ineludiblede laNaturaleza.Sloaslaamistadserverdaderaydesinteresada.108

En Elredo aparece tambin el concepto trinitario de la amistad, segn el cual laamistadperfectaslopuededarseentredosenuntercero.Esdecir,elhombreama,antetodo,elbienqueencuentraensupropiapersona;ama,ensegundolugar,elbienenelprjimoyalprjimoporestebien.Entonceslosamigosquierenqueelbienquecadaunoamaenelotro,seaamadoporlosdosenuntercero.109

Para Elredo este tercero es Cristo, as lo expresa en el comienzo mismo de susdilogos:YaestamostyyosolosencompaadeCristo110.CristoeselcentrodetodaamistadverdaderaenElcomienza,enElcreceyenElseperfecciona.111Cristoesquieninspiraelamorconqueamamosa losamigoshastallegaraformarconellosunsolocorazn y una sola alma. Por esta amistad humana, Cristo nos llama a su propiaamistad.112

El fruto de la amistad es doble. En primer lugar, la amistad llena una exigencianecesariadel coraznhumano. Sinella, la vidaenestemundo sera insoportable113,seraunavidamspropiadebestiasquedehombres.114Ensegundolugarsteeselprincipalfrutodelaamistadespiritual-,unealhombreconDiosporCristo.Laamistadhumanaesunaetapahacialaamistadivina.115

104LaAmistad,I,2,34.105SantoToms,IIa-IIae,q.23,a.3ad1.106LaAmistad,I,2,48.107LaAmistad,III,1,99.108LaAmistad,III,2,147.109Vansteenberghe,l.c.,col.507.110LaAmistad,I,1.111LaAmistad,I,1,8;II,1,64.112LaAmistad,II,1,64.113LaAmistad,III,3,155.114LaAmistad,II,2,83.115LaAmistad,II,1,55.

Elredoestudialaamistadensuaspectometafsiconaturalezayorigen-,psicolgicoexcelencia y eficacia-, y tico prctica de la amistad-. En todos ellos expone supensamiento con una lgica admirable, y con ideas originales aunque estn todasfundamentadas en ideas anteriores. Lo ms tpicamente elrediano es, sin duda, suconfianzaradianteenlaamistadhumana.Paral,elamordeDiosnoslonodestruyeniseoponealamorhumano,sinoquelointegraensmismo;poresosonbuenoselamor humano, la entre al amigo, la comunin con toda la creacin. Siempre que elhombreseentregaasusamigossedaaDios,porqueDiosesamoryamistad,y,portanto,todoamorverdadero,todaamistadautnticanosacercaaDios.

El abad de Rievaulx sabemuy bien lo complejo que es el corazn humano y sufacilidadparadeslizarseporsenderospeligrosos.Sufe,sinembargo,enlaamistadesabsoluta.Silaamistadesautntica,nosepuedeabusardeella116;enellatodoessantoynadahaydesordenado.117Por lodems, losafectosdesordenadosno sonamistad;algunosdeellos,nacidosdecausasexcusable,puedentolerarseconlaesperanzadequese corregirn, 118 pero se ha de cortar radicalmente todo lo que se oponga alcumplimientodeldeber.119

CerremosesteprraforecordandoqueElredoproponesudoctrinacomoaplicableatodosloscristianos:losfielesylosreligiosos.Sinduda,enlacomposicindeestaobratieneespecialmentepresentesaestosltimos.Elredonocreeque laamistadpuedaoponersealaperfeccinrequeridaporlavidareligiosa,alcontrario,veenellaunaayudapreciosa y un estmulo eficaz. Las tendencias ms nobles del corazn humano, elequilibrioylapazdelalma,elcotidianocorrerhaciaDiossebeneficianampliamentedelaamistad.

Escritores, sobre todo, posteriores,120parecenmirar con reparos la amistad entrereligiosos. Un examen atento nos demostrara, quiz, que la divergencia no es tangrande;nosecondenalaamistadensmisma,sinoensusfalsasmanifestaciones.EntodocasolaactituddelDoctordelaAmistadesfavorablealasverdaderasamistades,ysu doctrina nos parece preferible por estar ms conforme con la naturaleza de laamistadycontodalatradicinmonsticaanterioralsigloXII.

b)Contenidodoctrinal.

SanElredoadvierteenelprlogo121quedividesuobraentrespartes:enlaprimeratratadelaesenciadelaamistad,suorigenysuscausas;enlasegunda,desufrutoyexcelencia; en la tercera, de la forma y las condiciones necesarias para conservarlaintegraalolargodelavida.Pretende,pues,haceruntratadocompletosobrelaamistad.

116LaAmistad,I,4,44.117LaAmistad,I,4,44.118LaAmistad,III,4,164.119LaAmistad,II,3,74.120Losescritoresantiguosadmitenengeneral laamistad.YasehahechoreferenciaauntextodeSanAgustn(cfr.nota118),conelqueElredonoestmuydeacuerdo,enqueparecelamentarsudesviadaentregaalaamistad.OtrodelosPadresdelmonaquismo,SanBasilio,aludeaesosquesehallamadoamistadesparticulares,quequieredesterrardesusmonasterios(ConstitucionesMonasticae,29;P.G.,31,1417-1420).EntrelosmsmodernosbastecitarlaImitacindeCristo,II,8,4.121LaAmistad,Prl.5.

La forma literaria adoptada es la del dilogo. En la primera parte tiene comointerlocutoraun jovenmonjedeWardon, llamado Juan, ya conocidoporel tratadoCuando Jess cumpli doce aos. Las otras dos partes son los monjes Gualtero yGracianolosquedialoganconsuabad.

1.Primerdilogo.

Elttulodadoalaprimerapartenoreflejaexactamenteelcontenidodelamisma,bastantemsampliaqueloenunciadoenl.

Yadesdeelcomienzomismodeldilogo,Elredoseexpresacontodaclaridadloquedebeserelfundamentonicodelaautnticaamistadespiritual.Abreeldilogoconungrito revelador: Por fin, estamos solos en compaa de Cristo122. La presencia deCristo, base, gua y autor de la amistad espiritual es el requisito primero, esencial,indispensable.LaamistadespiritualterminarnecesariamentellevandohaciaCristoloscorazonesdelosdosamigos,cuyoamorpasaporElantesdellegaralcorazndelamigo.Noporestoelamoresmenoshumano;Elredopretendedemostrarprecisamente locontrario:elamorqueunapersonaprofesaaotrahacindolopasarporel crisoldelCorazndeCristo,esmshumano,msamor.

En estas primeras lneas encontramos otra caracterstica de la autntica amistad.Elredohabaestadodialogandoconloshermanosreunidos.Todospreguntaban.Slouno, Juan, callaba. Intenthablarvariasveces,perootras tantasguardsilencio.Elmotivo?Seraunpocoarriesgadoquererconcretarlo.QuizelmododeserdeJuan,msprobablementesudeseodemayorintimidad.Elredoselonotayterminadalareuningeneral,ofreceasudiscpulolaoportunidaddecharlarasolasconl.

Sin duda, Elredo quiere subrayar el papel fundamental de la comprensin en laamistadespiritual.Noesposiblehablardeamistadsicadaunadelaspartesnoprocuracaptar en cadamomento la necesidad del amigo, aun a trueque del sacrificio de smismo. El fruto de esta entrega al amigo lo expresa Elredo en la reaccin deagradecimientoyconfianzaproducidoenJuan,comoconsecuenciadelaactuacindelabad.

Con esto se ha creado el ambiente propicio para el dilogo, que se conviertelgicamenteenunacharlafamiliar;enella,laespontaneidadloinvadetodo,sinqueporeso olvide Juan que est dialogando con su Maestro. Esta nica diferencia,notablementeaminoradaporlaconductadeElredo,lejosdeserobstculo,favoreceelclimadeintimidad.

LadefinicindelaamistaddadaporElredo,comorespuestaalaspreguntasdesudiscpulo, se completa en varios puntos. Se cita, en primer lugar, la definicin de laamistaddeCicern123,paraconcluirque,apesardesubelleza,suprofundadysuarteliterario, la definicin de Cicern ha de ser necesariamente incompleta. La raznfundamentalesuna:CicerndesconocaaCristoylaamistadespiritualnaceenCristo,sedesarrollaenCristoyenCristoseperfecciona.

Otras dificultades de menor importancia encuentra Juan en esa definicin. Sinembargo,laacepta,enprincipio,apropuestadesuinterlocutor.Porestasdeficiencias

122LaAmistad,I,1,1.123Amicitiaestreruhumanarumetdivinarumcumbenevolentiaetcaritateconsensio.DeAmicitia,20.

de la definicin ciceroniana, Elredo se ve obligado a explicar a fondo la palabraamistad.ParaelloremitealaexposicinsobreelamorhechaensuobraprecedenteElEspejodelaCaridad.

Trespalabrasetimolgicayrealmenterelacionadasentressonindispensablesparaentenderbienlacuestin:amor,amigo,amistad.Elamoreslatendenciahaciaunobjetodeseadoyelgozoenlaposesindeeseobjeto.Elamigoeselguardin,elconfidente,elmonitordelamor.Laamistadeslavirtudporlaquelasalmasdelosamigosseunenenladileccinyenelamor.

EstadefinicindelaamistadcomovirtudpermiteaElredo,apoyadoenlaautoridadde laEscriturayde losPadres, respondersindificultada laobjecinpresentadaporJuan.Laamistadautnticaeseterna.Portanto,losejemplosofrecidosadiarioporlaHistoria,degravesdesacuerdosentreamigos,revelansencillamentequenoexistilaamistad,sinoelegosmoplacerointers-camufladoconcapadeamistad.

Esta aparente amistad queda clasificada en dos encasillados: amistad carnal yamistadmundana.En labasede laprimerasehalla lapasin.Elredo ladescribeconvivezayenerga.Lasegundaseapoyasobrelosinteresesmaterialesy,porlomismo,estan inestable como ellos. Puede, sin embargo alcanzar un cierto grado de amistadverdaderacosaimposibleenlaamistadcarnal-contalque,enestaespeciedetrfico,seguardelabuenafe.

Elredoterminalaexposicinconcretandomsladefinicindeamistadespiritualslopuededarseentrepersonasvirtuosas-,matizandoelsentidodelasdospalabrasdeladefinicindeCicernquecrearondificultadesaJuan:Lacaridad,definidaantescomounsentimientodelalma,excluyedelaamistadtodatendenciamalsana,mientrasquelabenevolenciaconsideradaanteriormentecomolaactualizacindeesesentimiento-expresalasuaveemocinfrutodelacaridad.

Estaesladiferenciaentrelaamistadyespiritualnicaquemereceestenombre-yla amistad carnal ymalsana. La concupiscencia y el egosmo, fundamentos de estasltimas, estn excluidos de la amistad espiritual, nacida a la sombra de las cuatrovirtudescardinales:laprudenciaordena,lajusticiagobierna,lafortalezalaconservaylatemplanzalamodera.

Satisfecho de la definicin de la amistad propuesta por Elredo, Juan formula unanueva pregunta: Dnde se ha de buscar el origen de la amistad? El autor vadesarrollando sucesivamente tres puntos en los que tuvo origen la amistad: laNaturaleza,laexperienciaylaley.

Naturaleza:ElredohaceuninteresanterecorridoporelmundodelacreacinparaconcluirquetodoslosseressalidosdelamanodeDios,desdelosmineraleshastalosngeles,tienenunaespeciedeamistaddistintaen losdiversosrdenes,reflejode launidaddelmismoDios.Ningnserseencuentrosolo;todosformanunasociedadconlosdesuespecie.LaNaturalezaes,pues,laprimerafuentedelaamistad.

Experiencia:Despusdelpecadosurgieronlosenemigosdelaverdaderaamistad:laconcupiscencia y el egosmo. A partir de ese momento fue preciso distinguir entrecaridadyamistad.Laprimeradebaextenderseatodos;noaslasegundaque,segnladefinicinpropuesta,slopuededarseentrepersonasvirtuosas.Elcampodelaamistadquedrestringido.Laexperienciafuedesdeentonceslanodrizadelaamistad.

Ley:ElpecadonodestruylaNaturaleza;poreso,aunlosmalvados,alconservarsuinteligencia,sevieronprecisadosaasociarseentreellos,profanandoaselnombredeamistad.Fueentoncesprecisoquelaleysalieseendefensadelaamistad,determinandolosderechosydeberesdelamisma.

Despusdeunabrevecomparacinentrelaamistadysabidura,Elredoconcluyelaprimera parte del tratado con una frase, atrevida quiz, pero bellsima: Quienpermaneceenlaamistad,permaneceenDiosyDiosenl.

2.Segundodilogo.

Lasegundaparte,enlaqueElredotienecomointerlocutoresadosmonjesllamadosGualtero y Graciano, comienza con un prembulo artificiosamente dispuesto. En lconvienesubrayarelrecuerdoemocionadodedicadoasuamigoJuan,queintervieneenelprimerdilogo.

Lostermastratadossondos.Enprimerlugardisertasobreelfrutodelaamistad.Esunpasajebellsimo;unverdaderocantoalaamistad.Enunaspocaspalabrasresume,emocionado,suexcelencia:estangrandequesufrutoalcanzaestavidaylafutura.

Enumeraacontinuacinendetalle,variosaspectosdeestefrutodelaamistadenlavidapresente:ellacondimentaconsudulzuratodaslasdemsvirtudes,ydestruyeconsueficiencia todos losvicios.Entreestosdosextremos,el frutode laamistades tanexternoquesinellaelhombrenopodralcanzarlaplenitudexigidaporsunaturaleza.Lasoledadleaplastareimpedirconseguiraquelequilibrioqueslouncoraznquesesabecomprendido,aconsejado,poseedoralmismotiempodeconfianzaylibertaddeexpresin,puedegozar.Elhombresinlaamistadquedaraenunestadomuyparecidoaldelasbestias,encambiounamigoeslamejormedicinadelavida.

Perolaexcelenciadelaamistadsedesprende,sobretodo,deserlaamistadespiritualuncaminoparasubiralaamistadconDios;laamistadesunpeldaoparaleloaldelaperfeccin integradapor el amor y conocimientodeDios.De la amistadhumana seasciendealaamistaddivina.Eseltemacentraldeltratado;yfue,sinduda,laideaquemoviaElredoaescribirlo.

Despusdeestasafirmacionescategricas,elautorintentaprobarcmolaamistadhumanaesrealmenteunapreparacinparalaamistaddivina;msenconcreto,paralaamistadconCristo.

Enunanlisisprofundo,Elredoexponeelparalelismoentrelacaridadylaamistad,ydemuestraque,enalgnaspecto,stasuperaaaqulla.Enefecto,lacaridadpuedenoiracompaadadelgozoylaalegraquellevasiempreconsigolaamistad.Launindelas virtudes exigidas por la amistad: rectitud y suavidad, verdad y gozo, dulzura ycomunindevoluntades,sentimientoyaccin,permitenalhombrepasarfcilmentealaamistadconCristo;enrealidadElesquienhacebrotar,quienpromueveyperfeccionatodasesasvirtudes.PoresoelascensodelamorhumanoinspiradoporCristoalamordelmismoCristoesmuyfcil.

Elredo simboliza laamistadconCristo,preparadapor laamistadespiritual, enunsculomstico,segneltextodelCantardelosCantares.Estollevaanuestroautoraexponerbajoelsmbolodetresclasesdesculos,losgradosdelaamistad.

Analiza,enprimer lugar,conunafinuraextraordinaria, lascaractersticasdelbesomaterial,enelquedosalientos,dosespritussemezclanyseunen.Comoconsecuenciade estaunin, el almade los que sebesan sienteunadulzura especial queexcita ypenetratodossusafectos.

Losdiversoselementos,olosdiversosmomentosdelsculo,permitensintetizarlosentresclases:elcorporal,elespiritualyel intelectual.Unasucintadescripcinde lanaturalezaycircunstanciasdecadauno:

Elcorporalsedaporlaimpresindeloslabios,ysedebedarsloendeterminadascircunstanciasquelohacenlegtimo;talescomolareconciliacin,lapazyelafecto.Delabusanlosmalos.

Elespiritualconsisteenlaunindealmas.ComoquieraqueCristoeselautordelaamistad,sepuededecircontodaverdadqueestebesoeselbesodeCristo.

Elintelectualeselmssublimedelostres;consisteenlauninpersonalconCristo,objetodetodoslosdeseosdelasalmasbuenas.

Elsegundotematratadoserefierea los limitesdelaamistad.Lasublimidaddeladoctrina expuesta provoca fcilmente una objecin: ese ideal no corresponde a lanocinvulgardeamistad.Enefecto,loshombresentiendenporamistadlaconformidaddelasvoluntades,tantoenelmalcomoenelbien.

Sin duda, el autor pretende con ello reforzar la definicin de amistad dada en laprimera parte. Se ve obligado a repetir varias de las ideas expuestas all, si bienligeramentematizadas.Laobjecincarecedeconsistencia,tanprontocomoserecuerdequelaamistadverdaderaestcircunscritaporciertasnormasquedeterminancundoalaconformidaddevoluntadespuedellamarseamistad.

Lacosaesevidentedesdequeexistendiversoscriteriosexpuestosendistintaspocasypordiversosautoresparadeterminarloslmitesdelaamistad.

Hasta dnde debe extenderse el deber de la amistad verdadera? Se enumerandiversasteoras.Paraunoslaamistadseextiendeabsolutamenteatodo,hastaelmal.Otrosnoponenmslmitesquelosdelhonor,losinteresescomunesolosderechosdeun tercero; por fin, no faltan quienes consideran la amistad sencillamente como unintercambiodeservicios.

Ningunodeestoscriteriosconvence.ElnicoverdaderalopropusoCristoenaquellaspalabras:Nadieamamsqueelquedasuvidaporsusamigos.Laamistad,pues,debellegarhastadarlavidaporelamigo;perohaytodavams:estaentregadelapropiavida,cimadelaamistad,nopuedehacersenuncasisuponeunatransgresindeldeber.

Laraznessencilla.Laamistadesunavirtudy,comotal,suponelasujecindelaspasiones.Esalgoadmitidoporlosmismospaganos,comoconfirmaunacitadeCicern.Consiguientemente, se rechaza todos los criterios que admiten que puede darse laamistad cuando seobra contra la fe o lamoral por agradar el amigo.Unos cuantosejemploshistricosconfirmanqueenestoscasosnohayamistad,sinopecado.

Esteconceptodelaamistadpodradesanimaramuchos,pueslavirtudexigeporsunaturalezagranesfuerzo.Laobjecin,sinembargo,essloaparente.Labondadexigidapor la amistad es sencillamente la bondad de toda personas que, consciente de sudignidadhumanaycristiana,procuravivirenconformidadconella.

No es, pues, aceptable la idea de huir de la amistad, para evitar dificultades ycomplicaciones.Parademostrarlo,Elredorepitecuantodijoenlaprimerapartesobrela excelencia de la amistad y sobre la necesidad de distinguir siempre la amistadverdaderadelasfalsasoincompletas:lacarnalymundana.Estaltimaesconsideradamsendetallequeenlaprimeraparte.Lasegundapartesecierraconunbreveresumendetodoeltratado.

3.Tercerdilogo.

Laterceraparteeseminentementeprctica.Enlasprecedentes,Elredohateorizadosobrepuntosdecapitalimportanciaparalarectainteligenciadelaamistad.Recordandoestosprincipiosyantesqueninguno,elfundamental:elamor-,exponelanecesidaddeprocederconordenyprudenciacuandosetratadeentablarunaamistad.Cuatrosonlospuntosconsiderados:eleccin,prueba,admiracindelamigoycomuninconl.Semueveenunterrenoprctico.

Laeleccin.Esdemuchaimportancia.Lagravedadesnecesariaparaevitardarunpasoenfalsoporapresurarseaofrecerlaamistad.Notodoslosagraciadosconnuestroamorpuedensernuestrosamigos.Seimponeunaeleccin.Elprimercriterioaseguiresla capacidad del individuo para la amistad. Se enumeran despus diversos defectosincompatibles con la misma. Entre ellos ocupan el primer lugar la clera y lainestabilidad.Espreciso,sinembargo,noexagerar.ApoyndoseenlaautoridaddeSanAmbrosio,Elredoafirmalaimposibilidaddedarselaamistadentrecaracteresdistintos.Se trata de una diversidad objetiva, cosa muy distinta de ciertas manifestacionesexternas que fcilmente pueden confundirse con el carcter. Elredo admite comoposiblelaamistad,cuandosetratadedefectosderivadosmsomenosdirectamentedel carcter. Para superarlos bastar un poco de paciencia para luchar contra lasdificultades.

Esms,siemprequenomedieningndisolventedelaamistad,niestenjuegoningnprincipiograve,convienesacaradelantelaamistadentablada.Combatidos,losdefectospuedenconvertirseenunaverdaderagarantadeamistadautnticaycomotalduradera,puestoqueelesfuerzoexigidoporlalucha,engendralavirtud.

Unejemplo,analizadoconfinuraygranpenetracinpsicolgica.Elcasodelcolrico.Esprecisodistinguirelhombreyelamigo.Portemperamentopuedesercolrico;peropuede no ser colrico en la amistad. En este caso el lazo de unin que permitemantenerunaautnticaamistad,noes slo lapacienciadel amigonocolricoconfrecuenciainflamaramssuira-,sinolapacienciadeesteltimoquesuperasupropiocarcterenatencinalasexigenciasdelaamistad.

Laestabilidaddelaamistad,notaesencialdelamisma,puedeencontrarseconotrosmuchosenemigos.Dificultades,desconocidasenelmomentodeentablar laamistad,queserevelanbienseainmediatamenteobienslodespusdemuchotiempo.Comoremedioprimario,seinsisteenlanecesidaddeponerespecialcuidadoenlaeleccin;conestoseevitarn,almenos,lasdificultadesnacidasdelaexcesivafacilidadenofrecerlaamistad.Elcasoprevisto, losdefectosqueserevelansloconelpasodeltiempo,puedeserunamanifestacindelainautenticidaddelaamistad.Seprocurarnoromperinmediatamente,sinodeshilvanarpocoapoco;sloencircunstanciasgravesseharlocontrario. En todo caso, se debe seguir una conducta noble con la persona a quien

hablamos dado nuestra amistad; no negarle nunca el amor, ni traicionar jams suconfianza.

Loscasosgravesen losquesedebercortar inmediatamentesonparaElredo losenumeradosmsarriba.Seaadounonuevo:lanecesidaddeherirelderechodeuntercero.Enestecasonosepuedecolaborarconelamigo,aunqueparaelloseaprecisosacrificar la amistad. Como quiera que la amistad es por su naturaleza eterna, estaroturanopuededeshacerlacompletamente,auncuandoenrealidadsehayareveladoinautntica.Elredodistinguecuatroselementosatenerencuantoenestosmomentos;amor,afecto,seguridadyconsentimiento.Enlaroturadesaparecen,nosindejarhuella,lostresltimos;elamordeberesistir.

Laprueba.Determinadaslascualidadesnecesariasenunsujetoparaserdignodeserelegidoparalaamistad,esprecisodarunpasoms.Lascualidadeslehacendignoenprincipio,peroantesdeadmitirledefinitivamenteesprecisosometerleaunaprueba.

Cuatrosonlospuntosaexaminar:fidelidad,intencin,buenjuicioypaciencia.Sonlas bases fundamentales de la amistad: la fidelidad asegura la confianza mutua; laintencin conserva la pureza de la amistad; descartando cualquier fin indigno de lamisma; el juicio facilita la consecucin eficaz del bien de la amistad; la pacienciagarantiza su estabilidad en las dificultades. Entre ellos ocupa el primer puesta lafidelidad,nodrizayguardianadelaamistad.

Las ocasiones para probar la verdad de estos elementos son numerosas. Lascircunstanciasvitaleslaspresentansincesar.Lamejordetodaseslacontrariedad.Esprecisamenteenestosmomentoscuandopuedeverseconmeridianaclarividenciasiesascualidadesrenenlascondicionesnecesariasparalaamistad.

Lapruebadelaintencinesdetodopuntonecesaria,debidoalatendenciahumanalegosmo,halagadoporinteresesmateriales.Laintencinserrectacuandoseacoplealmandato de Cristo: amars a tu prjimo como a ti mismo. La amistad no puedeconsiderarse nunca como algo rentable. Quien en el momento de la prueba semanifiestamsinteresadopornuestrosbienesquepornuestroamornoesdignodelaamistad,suintencinnoesrecta.

Importanteestambinlapruebadelbuenjuicio.Sinlnosepodracumplirlamisinpropiadelamigoparaconsuamigoexpuestaenlaprimeraparte-,ysemultiplicaranfcilmentelascontrariedades.Porfin,sehadeprobarlapaciencia,yaquelasocasionesdeejercitarlasernnumerosasy,sinella,sedificultaramucholaamistad.

Esta prueba ha de hacerse con gran humanidad, conmucha prudencia y muchatranquilidad, pero tambin condecisin.No sehade cortarbruscamente cuandoelexamenrevelealgndefectoenestoselementos;tampocosehadedejarunocegarporunamorincontroladoqueleimpidaveresospeligros.

Laadmisin.Nosehaceningunaexposicinsobreella.Noseprestaadisertaciones.Ensulugar,vuelveatratartemasexpuestosanteriormente,reduciblesalaexcelenciadelaamistad.Elhombrenecesitalaamistad;sinellalavidasehaceimposibleaunenelsupuesto de una total felicidad, ya que el hombre solo, sin nadie a quien podercomunicaramigablementesudicha,nopodrasertotalmentefeliz,aunqueabundaseentodoslosdemsbienes.

Dioshizoalhombresociable,esdecir,crelaamistadentresuscriaturascomoreflejodesuunidad.Enelmundopresentenotodoslleganaentenderloas,perolaamistadser,sinduda,unadelascausasdelafelicidaddelosbienaventurados.UnejemployhastaunapruebaanticipadaloconstituyelacomunidaddeRievaulx.

Elidealdelaamistaddescritohastaaqueselevadsimo.Elredopensandoquizenlosmstmidos-admite,encontradeSanAgustn,unaespeciedeamistadimperfecta,sin duda, pero tolerable en cuanto capaz de perfeccionamiento. El santo obispo deHiponacondenabalaamistadquebuscaconsueloensuscompaeros,quesereduceenmuchasocasionesacharlar,cambiarimpresiones,etc.Nuestroautoresmsbenignoyadmitiendo la imperfeccinde esta clasede amistad, la juzga tolerable, sobre todo,entrelosjvenes,excluyendo,claroest,todatransgresindeldeberodelordenmoral.Una vezms, Elredo expone su idea central: la amistadhumanapuede tener variosgrados,perodebeterminarsiempreenlaamistadconCristo.

El consentimiento.Esel cuartopuntoquepodramos traducirpor prcticade laamistad.Requiereunascuantasnormasdeconducta.Seenumeranenprimerlugarlanobleza,lasencillez,laespontaneidadylaconcordia,consideradascomofundamentosvivosdelaamistad.Seextiendeunpocotratandodelaigualdadcreadaporlaamistad.

Laconsecuencianaturaldelconsentimientoesladedicacindeunomismoalamigo.Siempre que la amistad sea autntica, legtima, es decir, siempre que guarde lascondiciones propuestas relativas a los lmites de la amistad, es preciso entregarsetotalmente.

Noslolosbienesmaterialesdebenserconsideradoscomobienescomunes,segnlaafirmacindelaEscritura,sinoquelosamigosdebeningeniarseparaproveeralasnecesidadesmutuasyremediarlasconalmaprontaycararisuea.Enlavidamonstica,enlaqueelindividuoestprivadodetodo,laamistadcontrariamentealoquealgunaspiensan-tienemayorconsistenciaprecisamenteporque,envirtuddelosvotos,yahandesaparecidoel moyel tuyo. Lanicapreocupacinporel amigo ser lade suadelantoespiritual.

Lamaneraconcretadeprocuraresteprogresoenelamigoesmltiple:lareverencia,laacusacindelasfaltasporungestoounapalabradichaatiempo,y,sobretodo,porlosbuenosconsejos.ElredodesarrollaextensamenteestepuntoEsmuy interesante,porserelfrutodesuexperienciadedirectordealmas.

Laadulacinesindigna;lacorreccinfraterna,necesaria.Elejerciciodeestaltimaes, sinembargo,muydelicado.Senecesitagran tacto, yesprecisoungrandominiopersonalparanodejarsearrastrarnisiquieraaparentementeporlaspropiaspasiones.Sloelcoraznhenchidodeverdaderacaridaddebeactuardeformaqueelamigosepaqueelnicomvildelasintervencionesdelamigoeselamor.Poresoavecesconvendrdistinguirentresimulacinydisimulacin.Laprimeraessiempreperniciosaynopuededarseentreamigos;lasegunda,encambio,puedeseraconsejableenciertasocasioneso con ciertas personas. A veces, en efecto, es conveniente diferir la reprensin o elcastigohastaelmomentooportuno.

Seconcluyelaterceraparteconotracuestintambinmuypractica:lalegitimidaddelasrecomendaciones.ElfenmenoesmuycorrienteysedejabasentirconmsfuerzaenlostiemposdeElredo,sobretodoenelcampoeclesistico.Elproblemanoofrece

dificultad.Esprecisotenerencuentalosmritos,nolaamistad.Haypersonasdignasdelmayorafecto,peronodeserpromovidasadignidades.UnejemploloofrecenPedroy Juan. En un precioso paralelismo se demuestra el orden inverso entre dignidad yamistad.Pedro:elprimado,lasllaves,loshonoresylospeligros;Juanelmsamado-:lacustodiadeMara,lossecretosdelcorazn,latranquilidad,lassantasaudacias,lasdulzurasdelafecto.

Igualmente digna de reprensin sera la actitud de quien tratara de impedir lapromocindeunamigo,slopornosepararsedel.Elredoconsignaensuspropiosrecuerdos. Es una confidencia emocionante, digna en todo de este hombre quecomprendiyvivilaamistadespiritualenelgradomsaltoquepuedellegarelhombreinformadoporelamordeCristo.

PRLOGO1.Siendoanuncolegial,elatractivodemiscondiscpulosejercayasobremuna

fuerza irresistible; arrastrado por las tendencias y defectos propios de la edad, micoraznseentregtotalmentealafectoyalamor.Nadameparecamsdulce,nadamsgrato,nadamsprovechosoqueamaryseramado.124

2.Fluctuando entre amores y amistades diversas era llevado de aqu para all, eignorando las leyes de la verdadera amistad, me engaaba muchas veces con susapariencias.

UndallegamismanosellibrodeCicernsobrelaAmistad.Apenaslohojemeparecitanprovechosoporlaseriedaddesusideas,comoagradableporlabellezadesuestilo.Aunquemesentaincapazdellegaralaprcticadeunaamistadtansublime,me felicitaba, sin embargo, dehaber encontradoaquellanormahacia la cual podraorientarmisilusionesyafectosfluctuantes.

3.CuandoplugoamiSeorvolveralbuencaminoaestedescarriado, levantaralcado, limpiar al leproso con sumilagroso contacto, despreciadas las esperanzas delsiglo, entr en el monasterio; me entregu desde el primer da a la lectura de lasSagradasLetras,apesardeque,hastaentonces,misojosadormiladosyacostumbradosa las tinieblas de la sensualidad no haban sido capaces de penetrar ni siquiera susuperficie.

4. La Sagrada Escritura haca mis delicias; comparada con ella, me parecadespreciablelopocodecienciaqueelmundomehabadado.Recordabacuantohabaledosobrelaamistadenelcitadoopsculoymeadmirabadequeyanomeagradasecomoantes:esqueyaentoncesnadaeracapazdearrebatarmiafecto sinoestabaendulzadoconelnombresuavsimodeJess,125sinohabasidosazonadoconlasaldelasSantasEscrituras.Repasaba,sinembargo,unayotravez lo ledoporversipodaapoyarloconlaautoridaddelaEscritura.Porotroparte,habaencontradoenlasobrasdelosSantosPadresmuchascosassobrelaamistad,ansiosodeamarespiritualmentemsdeloquepermitanmisescasasfuerzas.Mepropuseescribiracercadelamismaysometermeasalasleyesdeunamorpuroysanto.

5.Hedivididoelopsculoentrespartes:enlaprimeraseponederelievelaesenciadelaamistad,suorigenysuscausas;lasegundatratadesusfrutosyexcelencia;enlatercera se explica en lamedida de lo posible, de qumodo y entre quines puedeconservarseintactahastaelfin.

Sialguiensacaprovechodeestalectura,dgraciasaDioseimplorelamisericordiadeCristosobremispecados;quien,porelcontrario,lojuzguesuperfluoointil,perdoneel desacierto queme impuls a sintetizar en estas reflexiones la abundancia demispensamientos.

124Cfr.SanAgustn,Confesiones,II,2yIII,1.125Cfr.SanBernardo,InCant.,XV,6,BAC,II,pg.91.

PRIMERDIALOGOESENCIAYORIGENDELAAMISTAD

INTRODUCCIN

Interlocutores:ElredoyJuan.EnelmonasteriodeWardon,filialdeRievaulx.

Motivodeldilogo

1. E. Ya estamos solos t y to en compaa de Cristo; as lo espero. Nadie nosmolestarenestemomento,nadievendrainterrumpirnuestraamistosaconversacin,nivozniruidoalgunoturbarestaamablesoledad.Ahora,pues,queridoamigoJuan,abretucoraznycuntametodoloquequieras.Aprovechemosel lugar, lahoraylatranquilidadquesenosofrece.

2.Encontrndomehaceunratoentrelamuchedumbredeloshermanostodosmeimportunaban;unomepreguntaba,otrodiscuta,steplanteabaproblemasacercadelaEscritura,aqulsobrelamoral,esteotromeinterrogabasobrelosvicios,yeldemsallacercadelasvirtudes.Slotcallabas:decuandoencuandolevantabaslacabezadispuestoadeciralgo,perocomosilavozquedaseahogadaentugarganta,denuevola bajabas y guardabas silencio. Poco despus te alejabas del grupo para volver enseguida con la tristezamarcada en tu rostro. Todo estome haca como adivinar turepugnanciaparamanifestarenpblicotuspensamientosytusdeseosdehacerloensecreto.

3. J. As es, en efecto. No sabes cuntome alegra que te preocupes de este tudiscpulo.Sloelespritudecaridadhapodidorevelarteelfondoylasinquietudesdesu alma. Ojalme concedieses el favor de estar contigo a solas, al menos un rato,siemprequevienesavisitaraestoshijostuyosparapodercontartecontranquilidadmisproblemas.

4. E. Lo har de buena gana, pues me alegra mucho ver que no eres amigo deconversacionesintiles,sinomsbientratassiempresobrecuestionesprovechosasonecesarias para tu formacin. Hblame, pues, con entera confianza; no te importemanifestaratuamigotuspensamientosypreocupaciones,porqueasaprenderstuomeensearsalgo;darsorecibirs;sembrarsocosechars.

Temadeldilogo

5.J.Efectivamente,estoyconganasdeaprender,nodeensear;derecibiryrecoger,nodedarniderramar.Aslopidemicortaedad,loimponemiinexperienciayloaconsejamiprofesin.

Aspues,paranogastarenrodeosuntiempotannecesarioparaotrascosas,quisieraquemeenseasesalgoacercadelaamistadespiritual;quemehablesdesuesencia,desuutilidad,desuprincipioydesufin;quemedigassipuededarseentretodosy,siestoesposible,entrequines;enfin,cmopuedeconservarsentegrayalcanzarsusantofinsiespecialesdificultades.

6.E.Mesorprendequepuedasesperarestodem,puesesbiensabidoqueantiguoseilustressabiosescribieronmuchoacercadeestetema,sobretodohabiendodedicadotusprimerosaosaestosestudiosyledoellibrodeCicernsobrelaAmistad,enelqueestudia profusamente y con gran amenidad todo lo referente a esta materia,estableciendoadems,porasdecir,algunasleyesypreceptossobrelamisma.

7. J. Nome es desconocido totalmente ese libro, pues hizomis delicias en otrotiempo.PerodesdequecomencasaborearalgodeladulzuradelaSagradaEscritura,yelNombredulcsimodeJessconquisttodamisensibilidad,nadadecuantoleooescucho,aunqueestnpresentadoconeleganciayelocuencia,loencuentronisabrosonibrillante,amenosdeestarsazonadoconlasaldelosSagradosTextosodeestedivinoNombre.

8.Poresoquisieraverconfirmadopor laautoridadde lasEscriturascuantosehadichosobrelaamistad,siemprequeseconformealarazn,sobretodo,loquehablemosen el transcurso de nuestra conversacin. Tambinme gustara verms claramentecmocomienzaenCristolaamistadquedebareinarentrenosotros,cmoseconservaenCristo,yaCristosedirigecomoasufinyperfeccin.SabemosqueCicernnollegaconocerlaverdaderavirtuddelaamistad,puesdesconocaporcompletoaCristo,suprincipioysufin.

9. E. Me doy por vencido. As es que, sin pensarloms ni andar calculandomisposibilidades,vamosaconversar;nopretendodartelecciones,sinoslocharlarcontigosobre esta materia. T mismo has sealado el camino a seguir. En el comienzo denuestra bsqueda, has encendido una antorcha esplendorosa que no slo no nospermitirdesviarnos, sinoquenosconducirporel caminoms rectoal finquenoshemos propuesto. En efecto, no hay palabras ms adecuadas para expresar lasublimidad,laverdadylautilidaddelaamistadquelasqueacabasdepronunciar:naceen Cristo, se desarrolla en Cristo, se perfecciona en Cristo. Dime, pues, por dndequieresqueempecemos.

IESENCIADELAAMISTAD

DefinicindeCicern

10. J. Me parece que, ante todo, debemos tratar de definirla. Si ignoramos lanaturalezadeloquehadeserpuntodepartidayreguladordenuestraconversacin,daramoslaimpresindemovernosenelvaco.

11.E.NoconsiderasperfectaladefinicindeCicern:laamistadeselmutuosentirsobrelascosashumanasydivinasconbenevolenciaycaridad126?.

J.Siatitebastaestadefinicin,amimesatisface.

E.Segnesto,hemosdedecirquehanllegadoalaperfeccindelaamistadcuantospiensanlomismosobrelascosasdivinasyhumanasy,llenosdebenevolenciaycaridad,tienenidnticavoluntad?

12.J.Porquno?Noveo,sinembargo,qupudoquerersignificaraquelpaganoconelnombredecaridadybenevolencia.

E. Sin duda, con la palabra Caridad quiso indicar el afecto del alma, y con la deBenevolencia la traduccin de este afecto en obras. Porque el acuerdo en las cosasdivinasyhumanas,hadeseramado,esdecir,agradableypreciosoparaambosamigosy, del mismo modo, en su manifestacin externa ha de aparecer complaciente ybenvolo.

13.J.Confiesoquemeagradamuchoestadefinicin,peronopuedoadmitirla,pues,porunaparte,mepareceaplicable tambina lospaganosya los judos,yauna losmaloscristianos,yaunalosmaloscristianos,y,porotra,estoypersuadidodequelaverdaderaamistadnopuededarseentrequienesvivenalejadosdeCristo.

E.Porloquesediceacontinuacinveremossiestadefinicinsequedacortaoabarcademasiado;sidebemosrechazarlaosihemosdeaceptarlacomobuenaocompleta.Entodo,porestadefinicin,pormsimperfectaqueteparezca,puedesentenderqueslaamistad.

Laamistadesverdaderavirtud

14. J.Nome lo tomesamal,peronomequedosatisfechoconesto;explcameafondoelsignificadodelapalabraamistad.

E.Loharconmuchofusto,perotenencuentamiscortosconocimientosynomefuerces a ensearte lo que ignoro.Amigo, segn creo, vienede amor, yamistaddeamigo.127Elamoresunmovimientodelalmaracionalporelquestabuscaconardoryselanzahaciaunobjetoparagozardel,porelquesedeleitaenlconciertadulzurainterior,yporelqueseadhierealparaconservarsuposesin.EnmiobratituladaSpeculumCraritatis(ElespejodelaCaridad),128queteesbienconocido,seexplicaconlamayorclaridadyextensinquehasidoposibleestosafectosymovimientosdelalma.

126Cicern,DeAmicitia,20.127Cfr.Cicern,DeAmicitia,26.128P.L.,195.

15. Elamigoeselguardindelamor,o,comootrosquieren,delalmamisma.Esnecesario,enefecto,quemiamigoseafielcustodiodelmutuoamorydemimismaalmaparapoderasguardar,condiscretosilencio,todoslossecretos;parasoportarycorregir,en lamedidaquesusfuerzasse lopermitan,todo loqueenestaamistad leparezcodefectuoso; para hacerse solidario de todasmis alegras y penas y, en fin, para queconsidere,comocosapropia,todoloqueconcierneelamigo.

16.Portanto,laamistadeslavirtudqueunelasalmasconeldulcelazodelamorhaciendo de muchas una sola. Por esto, los mismos filsofos paganos pusieron laamistadnoentrelossentimientosfortuitosyefmeros,sinoentrelasvirtudesquesoneternas.129ConellospareceestardeacuerdoSalomn,cuandodiceenlosProverbios:el amigo, ama en todo tiempo,130declarando abiertamente que la amistad para serverdaderahadesereterna,puessidejadeexistirdemuestranoserverdadera,aunquelopareciese.

17. J. Entonces, dime, cmo se explican esas graves enemistades nacidas entregrandesamigos,comodemuestralaHistoria?131

E. Acerca de esto trataremosms extensamente en otro lugar,132si Dios quiere;mientras tanto, creme, nunca fue verdadero amigo el que pudo herir a quienanteriormentehabarecibidoensuamistad,nijamsgustlasalegrasdelaverdaderaamistadquien,herido,dejdeamaralqueenotrotiempohabaamado.Pueselamigo,amaentodotiempo;y,comodiceSanJernimo:laamistadquepuedecesaresquenofuejamsverdadera.133

18.J.Siendotantalaperfeccindelaverdaderaamistad,noesextraoquehayansidomuypocosaquellosaquieneslosantiguostuvieronporverdaderosamigos;pero,comoaseguraCicern,134entodoslossiglospasados,apenassiseconservamemoriadetresocuatroparejasdeamigos.Yporesto,sitambinennuestrostiemposcristianosescaseantantolosamigos,meparecequemefatigoenvanoenlabsquedadeestavirtud, y casi desespero de alcanzar su posesin, aunque su sublimidad me atraefuertemente.

19.E.Alguienhadichoqueelsoloempeoporllegaracosasgrandesesyaunagrancosa,porquepropioesdeunalmanoblereflexionarsiempresobrecosasaltasydifcilesparaconseguirloquedeseao,almenos,paracomprenderyconocerconmayorclaridadquedebedeserselas.Nohaprogresadopocoquien,porunconocimientomayordelavirtud,alcanzaacomprenderlolejosqueanestdeella.

20.Adems,elcristianonuncadebedesesperardellegaraadquirircualquiervirtud,puesto que cada da resuena en sus odos la divina palabra del Evangelio: Pedid yrecibiris,etc.135Nadatienedeextraoque,entrelospaganos,fuerantanescasoslosseguidosdelaverdaderavirtud,yaquedesconocanaldadorySeordelasvirtudes,de

129Cfr.Cicern,DeAmicitia,32.130Prov.,17,17.131Cicern,DeAmicitia,34.132Infra,125-133.133Epist.,3,6,BAC.134DeAmicitia,15.135Jn.16,24.

quien est escrito: El Seor de las virtudes, se es el Rey de la Gloria. 136Entre loscreyentes,tepodracitar,nodigotresocuatro,sinomilesdeamigos,dispuestosamorirunos por otros a semejanza de Plades y Orestes,137cuyo amormutuo los paganoscelebranyserepresentancomounagranmaravilla.Acasonoposeanlavirtuddelaverdaderaamistadaquellosdequienesestescrito:Todalamultituddelosfielestenaunsolocoraznyunalmasola,yningunadecaserpropiedadsuyacosaalgunadelasqueposean,sinoqueparaellostodoeracomn?138Cmonohabadeexistirperfectoacuerdo acerca de las cosas divinas y humanas con caridad y benevolen