PRESENCIA VIVA DE LA CABALA IILA CABALA CRISTIANA

FEDERICO GONZALEZ - MIREIA VALLSCAPITULO VI

CABALA Y ALQUIMIA (4)

Frontispicio del Anfiteatro de la Sabiduría Eterna presidido por elTetragrammaton. Dos columnas encuadran todo el tema y se refieren a la Luna yel Sol; de hecho, en una de las esquinas correspondiente al astro rey hay una

representación suya con la palabra #m#======= = Sol. Todo ello mientras unamano misteriosa venida del cielo corona a nuestro artista. Heinrich Khunrath,Amphitheatrum sapientiae aeternae. Hanau, 1609. → (Cuaderno iconográfico).

(Descargar letra SPTiberian para el hebreo)

Heinrich Khunrath (1560-1605)Poco se sabe de la vida particular de este filósofo y alquimista autor deuna obra extraordinaria llamada Anfiteatro de la Eterna Sabiduría409 quepublicó póstumamente Erasmus Wolfart en 1609, edición Hanau, con laque trabajaremos, y que en su tiempo no escapó de virulentas críticas,hasta el punto de que la universidad de la Sorbona –como siempre– lacondenó en 1625.

Nacido en Dresden o en Leipzig alrededor de 1560, estudió en launiversidad de Basilea y ejerció como médico en Hamburgo y enDresden. Fue discípulo de Paracelso, corresponsal de John Dee ycompañero de investigaciones de Oswald Croll y Michael Maier, con locual se lo ha vinculado al movimiento Rosacruz. Pero lo central de suexistencia es lo que expresó en su tratado, compendio que integraconocimientos del arte transmutatorio, de Cábala y de Teosofía alservicio de la realización espiritual del adepto. Después de una cantidadde prólogos, dedicatorias,410 extractos y programas de trabajo Cristiano -Cabalístico - Divino - Mágico - Físico - Químico - Tertrino - Católico,seguidos por cartas al lector, elogios en poemas, epigramas, críticas,gráficos, etc., llegamos a la Isagogue y a los argumentos relativos adistintos grados de purificación y abandono del alma. Comenzaremoscitando los siete argumentos iniciales que conforman en realidad lapreparación a la Gran Obra, a los que seguirán explicaciones cada vezmás técnicas, alquímicas, sobre el contenido de distintas alternativashasta alcanzar los fines perseguidos:

Argumento del primer grado El primer grado es aquel por el que todos los Hombres, sinexcepción, todos, en general y en particular, por un afectovivo hacia todo el género humano, son fielmente llamados detodas partes, cuidadosamente incitados a Entender con ardor,y de su propio movimiento el Sapiente, es decir el verdaderoy perfecto Teósofo de la Eterna Sabiduría, única verdadera, elmagnífico y real apologista divinamente constituido ysubdelegado; y también la Sabiduría ella misma, citada másarriba; primero, para ellos mismos; seguidamente por elAmor, la Admiración y el Estudio de la Magia (Sophia) oSabiduría Divina, es decir, de la Filosofía Teosófica, la mássanta y la única legítima y verdadera; después, todavía enella, los discípulos a iniciar, por las causas enunciadas másarriba, son gravemente y reverentemente (con respeto ydevoción) acostumbrados a obedecer sin contradicción.

Argumento del segundo grado

El segundo grado es aquel en el que, después de recibir estaSimiente Divina (por la denominación del Divino Elohim y laacción de Dios, el Padre de las Luces), se debe preservar condicha en esta bienaventurada Obediencia primitiva, sin queella repugne a la conciencia; después amar la SabiduríaEterna, única verdadera, fuente y fundamento único, sola,católica y eterna, madre única de toda la Verdad, de la Virtud,de la buena Sabiduría, de la Cognición y de la Inteligenciaverdadera, y también, por consecuencia, de la FilosofíaTeosófica infinitamente sagrada, la única legítima yverdadera, tanto para las cosas de la Religión como para lasArtes y las Ciencias útiles al género humano, como tambiénpara la Filosofía ortodoxa; con todo tu corazón, con toda tualma, con todas tus fuerzas, y con todo tu espíritu (enconsideración del don benignamente concedido ycomunicado) y con todo género de oblación y de tradición desí mismo, y en general con todo pensamiento o sentimientovenido del fondo del Ser; continuar ardientemente esteestudio; abandonar enteramente esta sabiduría solamentehumana, carnal, mundana, falsa y amada de los hombres,hinchada de la ambiciosa elocuencia, por los sublimes ysofísticos discursos y palabras persuasivas de los que sonhábiles en las ciencias, y por los vanos colores de laspotencias de la oratoria (de la que el apóstol S. Pablo, pororden Divina, nos aleja fielmente), que se enorgullecesoberbiamente y se hace la rival de la Sabiduría Divina yverdadera; que se engaña con falsos razonamientos y por laverosimilitud de los discursos, diabólicamente nacida ypropagada y divulgada muy perniciosamente por susadmiradores, que son su órgano (parecidos a ella misma),bastardo, ilegítimo e igualmente profano, generadora de todoslos vicios, tinieblas, errores, seducción y confusión de estapseudo-Filosofía (denominada por el vaso de elección delSeñor, que ha tenido conocimiento del tercer cielo y larevelación de los misterios del Paraíso, Vano engaño ydecepción) que a veces triunfa sobre la verdadera Sabiduría yla lanza lejos de ella, y que tu ves aquí despintada de susverdaderos colores (o mejor por sus produccionesestercolares, por las que ella se caracteriza); odiar el perro yla serpiente que es peor; e igualmente con severidad y contodas tus fuerzas, abominarlas, execrarlas y detestarlas;alejar y apartar a los otros del culto de esta falsa sabiduría,con todas las fuerzas y con una asiduidad infatigable, o almenos con el fin de que, por una serie de reflexiones,empiecen a odiar de lo que deben de huir ahora y siempre.

Argumento del tercer grado El tercer grado es aquel en el que, por la Gracia de Jehova,nos hace conocer y saber Cómo y Cuán Bella, Gloriosa eIncomparable es la Sabiduría Eterna, única verdadera, que esla única raíz, el fundamento y el principio único, únicocatólico y eterno, de la Filosofía más sincera, la más sana y lamás verdadera, y además de toda la Teosofía o método defilosofar con rectitud; por otra parte, también, ¿qué es lo quese dice particularmente de esta filosofía verdadera?

Argumento del cuarto gradoEl cuarto grado es aquel en el que se aprende a conocer loque dará la Sabiduría verdadera; cerca de aquel Doctor oMaestro, y dónde ella debe ser buscada y encontrada; dedónde viene, en qué libros se transmite; y de cuántasmaneras, desde el principio, ella se ha manifestado a todas lascriaturas y principalmente a los Hombres; y hasta hoy en quélugares ha aparecido, tanto en el Macro como en elMicroposopos a quien se ha ofrecido para ser contemplada ungran número de veces, como en la Biblia sagrada (yprincipalmente por el Entusiasmo por el cual, sin ningunaduda, muchos son verdaderamente iluminados con los rayosdel Espíritu de la Sabiduría Divina).

Argumento del quinto grado El quinto grado es aquel en el que se puede saber a quiénserá dada la Sabiduría y a quién no; quién es su alumno fiel,natural y legítimo, es decir, Teo y Filósofo ortodoxo; quién essofista; de qué manera o por qué estudio o por qué métododebe ser buscada; a quién llega y se comunica; por quéayudas o medios; cuándo y de cuántas maneras (Jehovaayudando y consintiendo) ella quiere, debe y puede serobtenida o percibida; si, en fin, por medio de los secretos mássublimes de esta Filosofía más sincera, Divinamenterevelada, hay o no hay que puedan ser expuestos, descritos,enseñados, revelados y comunicados a otros, y por quién, aquién, por qué o por qué causas graves, cuántos, por quéleyes o condiciones, cómo, en qué lugares, cuándo y cuáles.

Argumento del sexto grado El grado sexto nos hace saber cuáles son los Bienes y losDones de la verdadera Sabiduría; cuáles son los Ejerciciospara el estudio de la Sabiduría; es decir, la Filosofíaverdadera; cuál es el Uso o el Abuso, el Fruto y el Fin; y quéTesoros son dados todavía y sus diversas suertes cuando laDoctrina llega realmente a los hijos, según la voluntad deJehova.

Argumento del séptimo y último grado El séptimo y último grado consiste en despreciar a todos lossofistas, sean cuales sean, como si fueran polvo, es decir losque aman la vanidad y buscan ávidamente la mentira, queatacan calumniosamente la Verdad y que desprecian ycondenan frívolamente no sólo la Sabiduría única verdadera,y por esta razón también el único método de filosofar conrectitud, que es nacido de ella, o el método Teosófico yortodoxo de este Anfiteatro de la Sabiduría Eterna, sinoincluso a los amantes asiduos y fieles, piadosos adeptos de laVerdad y de la Sabiduría. Y aún más, considerarlos a todosmuy magnánimamente y en verdad filosóficamente comonada, y estimarlos intrépidamente a cada uno como un vanosoplo, prepararse alegremente y disponerse enteramente en símismo para la confesión y para la defensa filosófica de laVerdad legítima (en proporción a la gracia de Dios dada), ytambién propagarla útilmente a la posteridad, comunicarlatal como debe ser así como regocijarse en acción de graciasde que el sofista que opina ciegamente no extiende más lejosel laberinto de su error, y de que el verdadero y sabioFilósofo existe, el cual (reglado por la Sabiduría Eterna y laVerdad) camina siguiendo la línea recta de la Verdad sinninguna desviación; en fin, hasta pertenecer al pequeñonúmero de los que, teosóficamente doctos, ven y conocen laVerdad católica. Lo que es un signo que ciertamente no debeser desdeñado, de la Verdad.411

Pasando entonces a invocar a la Sabiduría:412

Pues ninguna persona debe desesperar de los Bienes y de losDones de la Sabiduría Eterna, que se debe obtenerTeosóficamente; la mano del Señor no está manca jamás deliberalidad hacia todos los que la invocan en la fe y la verdad.Al respecto, te recuerdo la historia del cojo curado por la fe,Hechos, III. Que tus ojos, entonces, hermano mío, así comotu Espíritu, se dirijan hacia la luz eterna y contemplen todonuestro Anfiteatro, y entonces él te enseñará la Luz de toda laVerdad. Pero es importante que el espectador que quieraesperar en el centro sea iluminado por el Espíritu de laSabiduría. De lo contrario esta Sabiduría Teosófica,divinamente anunciada por nosotros, no será sino tinieblas.Añado esto: es una gigantesca blasfemia el querer excusar supereza y su recelo anti-cristiano al citar la primitiva Iglesia,confirmada por los milagros. Nosotros tenemos la promesacatólica de la Verdad eterna, dada una vez por todas y que nonos hará falta en la Eternidad.413

No la abandones. Pues quien abandona la Sabiduría, a su vezla Sabiduría lo abandona con justa razón; quien la despreciaes digno de ser igualmente despreciado. Amala. Ama y serásamado. El Sabio (lo que es digno de señalarse) que forma sushijos en la Sabiduría verdadera, obra otro tanto (tal como seve en muchos lugares de este prólogo) al exhortar al amor dela Sabiduría como enseñando; como si quien ama laSabiduría estuviera casi preparado. ¡Oh potente fuerza delamor! El amor animado por la verdadera fe todo lo puede.

Y en el apartado XIX:

Como principio de la Sabiduría, posee la Sabiduría, y portodo esto que tú posees, adquieres la Prudencia.

En la página 10:

El principio de la Sabiduría es pues adquirir la Sabiduría, ypor todas tus riquezas adquieres la Inteligencia.

Y en la 13:

Adquirir la Sabiduría es mucho más excelso que adquirir eloro precioso, y adquirir la inteligencia es mucho más excelsoque adquirir la plata rara.

Y finalmente en la 15 dice:

La Sabiduría clama. ¿En qué lugar? en todo el Universo; porejemplo en los libros de la Naturaleza y de la Criatura, de laSacro-Santa Escritura y de la Conciencia propia, e igualmenteen todas las cosas donde se ofrece a los deseos; los Astros, aldestellar, claman y nos invitan a la Luz Eterna; los Vientosclaman y anuncian el Espíritu del Señor que habita en cadauno de ellos; las Aguas claman y nos llaman al Río Cristalinodel Paraíso y a sus Aguas ocultas de los Filósofos; la tierraclama y por mil voces, por los ríos y los frutos, y se esmaltade tantos colores Filosóficos de la Naturaleza; la tierra clamacuando tiembla y se estremece, a fin de que comprendamos lacaída del mundo. Da su voz. ¿Cuál es? Es Tri-una, la voz dela Naturaleza, la de la Sacro-Santa Escritura y la de la Ley dela conciencia, las tres chispas de la Justicia divina. Nosotrosescuchamos esta Voz católica con los oídos de los sentidos,de la razón, del Intelecto y del Alma, en el Oratorio Orando,y en el Laboratorio laborando Micro y Macro-Cósmicamente,Físicamente, Físico-Médicamente, Físico-Químicamente, etc.Como lo indican las figuras segunda y cuarta del AnfiteatroLa Voz de Dios es en Todos y por Todas las cosas y viene de

Todas las cosas hacia Todas.

Como podemos advertir, el lenguaje, así como ciertas simbólicas sonpropias de otros textos de la tradición hermética que hemos presentado,y a la cual Khunrath pertenece sin lugar a dudas, es decir, a esa mismacadena según lo iremos viendo al seguir recorriendo esta obrafundamental.

Pues esto fue necesario a fin de que el Hombre que estáformado a imagen de Dios (en la Justicia y la Santidadverdadera, Efesios IV, 24) y según su semejanza (a la de Diosuno, por la unidad de su persona; a la de Dios tri-uno en susEsencias, por su Cuerpo, su Espíritu y su Alma todas tresdistintas) representando el Arquetipo omnipotente, por lagran potencia de su dominio. (pág. 99).

Todas las cosas en su tiempo, Ecles. III, 1. Hasta aquí ha sidoel tiempo de aprender por el método susodicho; ahora estiempo para servir a mi memoria, de escribir, pintar y anotar;por último, será tiempo (Dios lo quiera y me lo conceda) deproducir todas las cosas en el Oratorio y el Laboratorio, al fincompleto, y de transferir perfectamente el uso tri-uno esdecir, Divino, Macro y Micro-Cósmico. Fidiábolo. Dios loquiera. Amén. (pág. 119).

Pero advirtiendo puntualmente la diferencia entre lo religioso y lometafísico:

… y el Bautismo no se da sólo por el agua, sino por la llama,es decir el Fuego del espíritu de Dios admirable del que lasvías son inescrutables y que nosotros debemos admirar; puesnada de lo que es formado a imagen y semejanza de Dios esabandonado, será hecho Amigo de Dios y participante de laSabiduría verdadera; por la eficacia de la Sabiduría Eterna delOmnipotente, de la Misericordia que debió (antaño)encarnarse, y que se encarnó (en la plenitud del tiempo) esdecir de IHSVH-CHRIST que debió ser y fue crucificado, delSabio Católico en todos. Los ejemplos pueden darse, nopaganamente, no impíamente si bien por medio de losPaganos o impíos encontramos innumerables casos. Estos, sino hubieran sido amigos de Dios no habrían poseído jamáspor la gracia Divina los tesoros inagotables de la Sabiduría(cuya enumeración se encuentra aquí y allá en este Prólogo).Se transfiere. Ella es verdaderamente (como lo hemosalegado más arriba según Capnion) el Spiraculum de Dios yla Ilustración Divina, dada por Dios, enviada y no aprendidapor ningún arte humano; bien que no desapruebo ciertas

ceremonias Teo-Sóficas, es decir Divino-Mágicas realizadasen vistas a obtener de Dios [bienes], de las cuales essoberanamente nefasto hablar públicamente. Los Amigos deDios. Puesto que un amigo, así como lo ha dichorecientemente Cicerón en el libro de la Amistad, es como otrosí-mismo, pues es verdad como enseña igualmente Capnionen el libro De Verbo Mirifico que el hombre unido a Dios escasi un dios humano o un hombre Divino. Ver el versoCCXCIII. Tú podrás, hermano mío, al ser hecho amigo deDios, imbuido de la Influencia de la Luz y del Movimientodel Espíritu de la Sabiduría, tu podrás, digo, atraer a tiipsissime (que la envidia esté lejos de este discurso) y tenerpor compañeros a Hermes Trismegisto, o Bezeleel, Achaliab,Pitágoras, Sócrates, Platón, Demócrito, Hipócrates, Geber,Calid, Hali, Morien, Parménides, Homero, Virgilio, Ovidio,Raimundo Llull, Arnaldo de Vilanova, Isaac, Ulmanus,Bernardo Trevisano, Paracelso, Zacarías, etc., de manera queno tendrás que buscar más la ayuda o el consejo de sus librosy de sus manuscritos de los que antes, a causa de tuignorancia eras admirador. Ya que bebes en el mismo Océanode Sabiduría que todos estos Sabios; es por eso que de lamisma manera que hasta aquí tú has seguido a otros, enadelante tú serás a tu vez seguido. Serás enseñado porPoimandrés, es decir, por el Espíritu de la Divina Potencia(Teo-Didácticamente) de manera que podrás decir con David,en el capítulo XXIII del II Libro de los Reyes (Samuel), vers.II: El Espíritu del Señor ha hablado a mi través y su discursoestá sobre mi lengua. Los Filósofos no son autores, sinosolamente intérpretes de la Naturaleza y de su Gran Libro;uno está más penetrado que otro; pero cada uno siguiendo loque le ha sido dado. Ya que si todos los libros y manuscritosde estos filósofos fueran completamente destruidos, noobstante, las Ciencias y las Artes podrían ser restituidas poreste método Teo-Sófico. (pág. 121-122).

Todas estas referencias bibliográficas y los autores que cita adquierenparticular interés en su boca ya que es un experto coleccionista de librosorientales, a los que es capaz de leer en su propia lengua, lo que es lomismo que decir que bebía de fuentes de primera mano. Y sigue:

¿Qué es el Cielo? El Cielo es el Espíritu Etéreo corporal o el cuerpo etéreoespiritual, no sujeto a corrupción, e impregnando toda lamáquina del Mundo; en lo alto afirmado por el Verbo delSeñor que es el firmamento; abajo incorporado a toda la masasublunar; es por lo que el Cielo es uno, además lo que esarriba es abajo, y de una sola y misma esencia y sustancia.

Este último, sin embargo, por la labor sagaz de la Físico-Química puede ser manifestado al sentido y ser recogido parael uso de los hombres. (pág. 159).

Continuamos copiando de su mano lo que ha querido poner en este librooscuro, mejor, secreto, donde va exponiendo el proceso detransmutación propio de la experiencia alquímica en su aspectooperativo, aunque utilizando fórmulas crípticas para enmascarar suauténtico significado. En el apartado VIII llamado:

¿POR QUE ÉL SE MANIFIESTA REGENERADO POR SÍMISMO y cómo por medio de la mano obstétrica del arte de laFísico-Química es glorificado en su cuerpo desde suasunción?

A la par que se describe paso a paso el proceso de la Gran Obra,necesariamente se lo revela y se lo oculta, conformando un extractoadecuado a este recorrido sorprendente, ilustrado con los símbolosgráficos –verdaderos mandalas– del Arte Hermético y la CienciaCabalística. Haciendo la salvedad que el lenguaje alquímico constituyeuna simbólica propia y distinta que contiene numerosos signosespecíficos,

Azufre Mercurio Sal

aunque los de los planetas los comparte con la Astrología:

Símbolo Nombre latino Metal Número Nombre hebreoSaturno plomo 3 BinahJúpiter estaño 4 HesedMarte hierro 5 GueburahSol oro 6 Tiferet

Venus cobre 7 NetsahMercurio mercurio 8 HodLuna plata 9 Yesod414

A veces, la terminología se repite entre los adeptos, al igual que losgrabados, algunos de ellos levemente modificados o directamenteutilizados de autores anteriores lo que era una costumbre válida, asícomo las colecciones antológicas de textos hebreos traducidos del

Zohar, el Sefer Yetsirah, etc., como fue desde el comienzo el caso delcompendio de Arcángelo de Burgonovo, y posteriormente uno de losmás difundidos, Kabbala Denudata, aparecida en 1677-84.

Pero no son sólo los signos los que agregan complejidad a la proyecciónalquímica, sino que el mismo uso del lenguaje nos es desconocido y seobservan una serie de expresiones en clave, que no representan lo que sesuele entender por tal, sino algo o bien convenido de antemano, o ungiro propio que había tomado la operación; para lo cual el alquimistadebía describirla con expresiones crípticas y aproximadas al proceso desu alma, relacionándolo con las operaciones materiales, limitado comoestá el adepto a reinventar este lenguaje secreto para definir losprocedimientos y logros nuevos que es probable que él mismo –que debedominar y templar el fuego–, no sepa a ciencia cierta determinar hastano haber repetido las experiencias. Todo esto agrega mucha dificultad aldiscurso alquímico, y aún conociendo muchas de las claves de losautores, bastantes veces se siente uno en ayunas. Por otra parte, loscolores, que son engañosos, constituyen parte importante de lasmanipulaciones basadas en procedimientos donde el disolver y elcoagular configuran el ritmo binario del proceso.

Entonces, prosigue Khunrath:

Tú podrás pedir a todo esto que precede una respuesta plena ala primera cuestión. Falta esta: ¿Cómo por la mano obstétricadel arte de la Físico-Química se glorifica en su cuerpo? Porel Régimen (Régimen) tri-uno. Ya que por el Primer Régimende la obra católica y Físico-Química, a través de diversosinstrumentos y trabajos de las manos y por el variado delFuego por medio de ADROP (como se denomina Saturno ensu lengua), es decir PLOMO DE LOS SABIOS, CORAZÓNDE SATURNO, estando los lazos de la coagulacióndiestramente liberados, el DUENECH VIRIDE y elVITRIOL DE VENUS (que es la materia exigida por laBendita Piedra), se nos ofrecerá. EL LEÓN VERDE,abscóndito y latente, se manifiesta entonces, siendo lanzadofuera de su caverna del monte de Saturno por las atraccionesy adulaciones convenientes a su naturaleza. Toda laSANGRE espesa y fluyendo abundantemente de las heridasdel León, traspasado por una lanza aguda, es cuidadosamenterecogida. YAH y LILI, el LIMO, la TIERRA mojada yhúmeda, untuosa y cenagosa, ADAMICA, primera materia dela creación de este Mundo mayor, de nosotros mismos y denuestra vigorosa Piedra, deviene visible. EL VINO (que lossabios han denominado sangre de la tierra) viniendo de lamateria una y católica de los Filósofos, el ROJO de RamónLlull, denominado, a causa de su rojez (color de la fuerza)

espesa, densa y oscura, negro más negro que el mismo negrose mostrará entonces. EL LAZO por el que el Alma se ata alCUERPO y es reunida en una sola masa se aflojará y sedisolverá. EL ESPIRITU y el ALMA (espíritu animado) sealejarán poco a poco y se separarán insensiblemente delcuerpo; cuando esto esté hecho, lo fijo será volátil, y elcuerpo inmundo, de día en día, se corrompe, se destruye, semuere, se ennegrece e incinera. Esta ceniza, oh hijo mío, nola consideres vil, ella es la diadema de tu cuerpo; en ella seesconde nuestro pigmeo que vence y derriba los gigantes. II.Por el SEGUNDO REGIMEN (que es trabajo de mujer yjuego de niños), en el VASO uno, cristalino, circular yjustamente proporcionado a la cantidad de materia, por unartificio físico-mágico, en el HORNO uno del AthanorHerméticamente y Cabalísticamente sellado por el Teósofo, ypor el FUEGO uno, EL CUERPO, EL ESPIRITU y ELALMA, con un cuidado muy exacto y por los trabajos deHércules, exteriormente lavados, mondificados y purgados,son compuestos de nuevo; se mezclan y se corrompen deellos mismos; y sin cooperación manual, por los solostrabajos de la naturaleza, son disueltos, destilados, separados,sublimados, conjugados y mezclados de nuevo; copulan y sereúnen; y lo que es fijo deviene plenamente volátil; secoagulan también, per se; se colorean de diversas maneras,calcinados, fijados; y por contra, lo que era volátil devienefijo; y se constituye un mundo nuevo y renovado. Recuerdaque, en la mixción, con frecuencia el peso y la proporción dela naturaleza de las sustancias purificadas en la superficie oexteriormente, es preciso observar y encontrardiligentísimamente el secreto triple de la COMPOSICIÓNconocida solamente por un pequeño número; de otro modo elespíritu animado no puede ser conjugado con el cuerpo, nipor contra, el cuerpo no puede ser reunido con el espíritu.Estando esto perfectamente cumplido, el nuevo CAOS de laNaturaleza católico y el nuevo mundo futuro aparecerá,viniendo del anciano; se explicará, separado; las partesseparadas, es decir, de naturaleza interna y radical y central,Divinas, serán ordenadas sin la ayuda de ningún trabajo delas manos; tú juzgarás que esto está cumplido cuando sientasen ti mismo un movimiento interno, y entonces, ¡oh! ¡llorarásde alegría! Comprenderás ciertamente por qué el pecado delorigen es divinamente borrado y separado por el fuego delamor Divino, en la regeneración del Cuerpo, del Espíritu, ydel Alma. No escribo fábulas. Tocarás con tus manos, verás

con tus ojos el AZOTH, es decir el Católico de losFilósofos que te bastará para obtener nuestra Piedra, con el

Fuego interno y externo, Físicomágicamente unido, sinembargo, por una necesidad inevitable con el FuegoOlímpico por una armonía simpática. Si no conocesperfectamente este secreto de Vulcano profundamenteescondido; si no aprendes puntualmente a servirte de ello enel horno trino, esféricamente redondo, instruido por el arte opor un uso frecuente o por Dios mismo y practicando laCábala, trabajarás para nada y en vano (cuando en realidad tutendrías la materia requerida). LAS TINIEBLAS aparecensobre la faz del abismo; la Noche, Saturno y el Antimonio delos Sabios aparecen; la negrura y la cabeza de cuervo de losAlquimistas, y todos los del Mundo aparecen a la hora de laconjunción; el arco iris (Iris) también, nuncio de Dios, y lacola del pavo real. Estos son los misterios remarcables queson enseñados tocando el arco iris y en el viejo y nuevoTestamento. En fin, después que la obra haya pasado delcolor cenizo al blanco y amarillo, verás de la PIEDRA de losFILÓSOFOS, a nuestro REY y DOMINADOR de losDominantes, salir de su sepulcro cristalino para subir sobre sulecho (thalamus) o trono en esta escena mundana, en sucuerpo glorificado, es decir, REGENERADO y MÁS QUEPERFECTO, de otro modo llamado ESCARBUNCLObrillante, muy radiante de esplendor, y las partes sutilísimas ydepuradísimas, por la paz concordante de la mixción, soninseparablemente ligadas y reunidas en UNO; igual, Diáfanocomo el Cristal; compacto y poderosísimo, de una fácil fusiónen el fuego como la resina, y fluyente como la cera y más quela plata viva, sin embargo sin humo; atravesando ypenetrando los cuerpos sólidos y compactos, como el aceitepenetra el papel; soluble y licuescente en todo licor yconmiscible con él; desmenuzable como vidrio; del color delazafrán cuando está en polvo, pero rojo como el rubí cuandoestá en su masa íntegra (cuya rojez es la SIGNATURA de laperfecta fijación y de la perfección fija); que colorea y tiñeconstantemente; fijo en las tribulaciones de todas lasexperiencias e igualmente en las pruebas por el azufredevorador y las aguas ardientes y por la persecuciónvehementísima del fuego; siempre perdurable, incalcinable, ya semejanza de la Salamandra, PERMANENTE y juzgandojustamente TODAS LAS COSAS (pues ella es a su maneraTODO en todo) y clamando: Hete aquí; yo renovaré todas lascosas. III. Por el TERCER REGIMEN se cumple la UNIONinseparable de la PIEDRA FILOSÓFICA con el Mundomayor en sus partes, lo que es y se llama FERMENTACIÓN;Nótese este misterio armónico: Es lo que en la Cábala es laUNION con Dios del hombre reducido a la simplicidad de la

Mónada, de la misma manera que en Físico-Química es laFERMENTACIÓN de nuestra Piedra gloriosa y más queperfecta con el Macrocosmos en sus partes; Y: igual que elhombre unido a Dios, en razón de Dios es casi un Dioshumano o un hombre Divino, es decir casi DEIFICADO, ypor esta razón puede todo lo que quiere, dado que es esto loque DIOS MISMO quiere; de la misma manera la PIEDRADE LOS FILÓSOFOS fermentada con el Mundo mayor ensus partes, en razón de su fermento, se transforma en la quequiera y opera diversamente todo en todo, siguiendo lasnaturalezas diversas de cada cosa; y ella cohesionará todas lascosas totalmente, singularmente y universalmente. Por esto,oh hijo de la doctrina, podrás comprender un poco por qué losfilósofos han impuesto a su AZOTH el nombre deMERCURIO que se adhiere a los cuerpos. Si comprendesesto perfectamente, uno puede decir verdaderamente: El hacumplido ya la mitad de la obra, puesto que ha empezadobien. La PIEDRA de los Filósofos fermenta no sólosimplemente con la Tierra y el Agua, sino aún con sus frutos,es decir, con los vegetales, los animales y los minerales; o seacon las medicinas preparadas por el arte espagírico por mediode Vegetales, Animales y Minerales; de manera que éstos sonexaltados en virtud por el fuego católico de esta BenditaPIEDRA y son reducidos más que perfectamente a ser enacto, por su propia potencia. Ella también fermenta con losmetales, sabed: la PIEDRA, en el estado de soberano blancorcon la plata pura, en blanco; la PIEDRA, color de sangre, conoro obryzum, en rojo. Y esta es la obra de tres días. (pág.162-164).

Con lo cual se pone fin a tan esforzado trabajo y que tanta famaobtuviera en su tiempo, con su autor ya muerto pero vivo en elAnfiteatro de la Sabiduría Divina, otra forma de llamar a la CiudadCeleste. Finalmente llegamos a la conclusión de toda la obra, donde enlas páginas 176-177 se manifiesta que:

Ahora Vosotros habéis entendido, oh mortales, espectadoresóptimos, por el heraldo Real y sapientísimo de la SOFIASUPERIOR CELESTE y por mí, su intérprete, amante fiel dela Teosofía e igualmente por la IPSEICA SABIDURIA eternadel Eterno, sola verdadera, lo que es la SABIDURIA; cuál ycuanto ella es; qué cosas le son opuestas; cuáles son losTesoros, Usos, Efectos y Frutos; Cuánto, Dónde, mediantequé Ayudas, Por qué, Cómo, Cuándo es necesario Orar yLaborar para obtenerla, a ELLA y Todos los Tesorosinagotables, singulares y universales que proceden felizmentede ella; cuál es el Método o la Vía para buscarla; a quién se

da y a quién no; por quién y con qué fin. Habéis visto yconsiderado este Anfiteatro en sí mismo. Plazca a Dios (alleer la DOCTRINA en el Prólogo del Anfiteatro y alexaminarla con cuidado en el Anfiteatro del Prólogo) quehabiendo sabiamente contemplando los juegos Anfiteatrales ylos espectáculos Anfitétricos Cristiano-Cabalísticos, Mágicosy Físico-Químicos de la SABIDURIA VERDADERA, lacomprendáis con destreza; y que ejerciendo y actuandovosotros mismos así, fielmente en VUESTROSORATORIOS y LABORATORIOS los imitéisTeosóficamente.

Que los hijos de esta Santa DOCTRINA y DISCIPLINA laexaminen y aprendan Teosóficamente antes de emitir unjuicio sobre este Anfiteatro. Exijo un Lector, Quiero unAuditor, deseo un Contemplador, requiero un juez Católico,Ortodoxo, Bíblicamente, Macro y Microcósmicamenteejerciendo en las materias Teo-Sóficas, Físicas, Físico-médicas, Físico-químicas, Físico-mágicas, Hiperfísico-mágicas, Cabalísticas; irradiado, iluminado, abrazado yestimulado al Bien en la Caridad por la Influencia, la Luz y elMovimiento del SOL DIVINO; Pitagórico; no hijo precoz,antes el padre; disputando y filosofando Teosóficamente, esdecir, desde la Ley y el Testimonio de la Sacro-SantaEscritura, del Libro de la Naturaleza y de la recta Conciencia;no profanamente. Que tal sea el lector, el auditor, elcontemplador, el juez; no de otra manera. Lejos de aquíprofanos.

Y en las 178-180:

El Teósofo examina, prueba y juzga TODAS LAS COSASdesde la Ley y el Testimonio de la Sacro-Santa Escritura, elLibro de la Naturaleza y la recta Conciencia. Los que nohacen esto no verán la aurora de la VERDAD. Es la únicaPiedra de toque de la VERDAD; (…) Que tu alma, ohhermano mío, que aspira al punto culminante de laVERDAD, se separe completamente de los actos y opinionesdel vulgo. Cae y se equivoca el que se vincula al discurso delvulgo. Sólo el sabio me place; pues es nuestro Anfiteatro dela SABIDURIA VERDADERA el que le place; sobre todopor su lectura repetida frecuentemente y por sucontemplación; e igualmente por su Doctrina Teo-Sóficamente recibida de él y sapientemente transferida adusum en el Oratorio y el Laboratorio. Que si alguno deploraque muchas de las PARTICULARIDADES se hayan omitido,quiero que sepa que este ANFITEATRO es CATÓLICO, es

decir, UNIVERSAL; quien entre Teo-Sóficamente en elORATORIO y Sapiente-mente en el LABORATORIO, DIOSle revelará y le enseñará (si le place y lo juzga provechosopara ti) Cristiano-Cabalísticamente, Divino-Mágicamente yFísico-Químicamente.

Todo lo que aprenderás por este medio te conducirá a lossecretos más abstractos. Quiero advertiros pues, oh mis muyqueridos hermanos, hijos de la Doctrina, a fin de que tratéissantamente las cosas santas según las Leyes y la doctrina deeste Anfiteatro, y que los misterios no sean profanados nicerca del vulgo ignorante ni en público, y que vosotros noseáis pisoteados por los pies de los bueyes. EL SEÑOR,nuestro maestro ha prohibido dar lo que es santo a losperros;415 a un punto que ha dicho a sus discípulos: Os hasido dado (a los que no sois el vulgo) conocer el misterio delreino de Dios; pero a los OTROS (el vulgo) solamente enparábolas. S. Lucas, VIII, 10. Conferíos fraternalmente entrevosotros las obras maravillosas de Dios; en la asamblea de losTeósofos, es decir, de los que aman desde el fondo delcorazón la VERDAD DE LA SABIDURIA VERDADERA,que son alterados por ella y la siguen, despreciando al diabloy sus escamaciones.

Así hemos entrado de lleno en los misterios alquímicos-cabalísticos a losque el adepto alemán agrega nuevas y antiguas formas de ver y describir,testificando al colegio invisible en medio de su lugar y tiempo.

Stefan Michelspacher (fl. 1ª mitad s. XVII)

NOTAS409 Heinrich Khunrath, Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience. Arché Edidit,

Milán, 1990. (Descargar letra SPTiberian para los caracteres hebreos).410 Dicen: "Al Eterno, al Invisible, al Solo Sapiente, al Mejor de todos los seres,

Infinito y Omnipotente hwhy Myhl) tw)bc" y sigue "Al Dios de los dioses,al Ser de los seres, Tri-uno, Santo, Santo, Santo, al Padre y al Hijoencarnado en la plenitud del tiempo, Jesucristo, así como al Santo Espíritu".Continuando: "De la universalidad de las cosas existentes, creadas yencerradas en todo el universo, autor, conservador, gobernador para todos.A su señor y Soberano Universal, Benignísimo…", etc., etc.

411 Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience, op. cit., pág. 25-28.412 Recordar lo que significa para la Cábala la creación por Hokhmah, la

Sabiduría, la segunda letra del alfabeto o beth por la que se ha generado eluniverso.

Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience, op. cit., pág. 7.

413 Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience, op. cit., pág. 7.414 Ya que las energías celestes de los astros se consideran condensadas en los

metales –y los minerales en general, siempre terrestres– que sufrentransmutaciones en su estructura, análogas a las que se producen entre losastros puesto que son similares y se consideran correspondientes, aunquemuchas veces invertidas. 

415 Advertencia que repiten muchos sabios, que no debe entenderse según lasconfusiones democráticas actuales, sino que está relacionada directamentecon el libre albedrío, o sea, con la decisión de lo que cada cual aspiraconocer; si es la verdadera identidad, ésta debe ser de nuevo transmitida aquien la desea como el tesoro más valioso. El perro es la faceta de unomismo que por pereza, miedo, orgullo, ignorancia, etc. se autoexcluye delgran Banquete al que ha sido invitado.

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