La Ciencia Del Karma Al Descubierto

8/9/2019 La Ciencia Del Karma Al Descubierto

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La Ciencia tántrica de la Acción oKarma al descubierto

NO ERES TU CUERPO:ESTO ES PRAJINA EL VERDADERO CONOCIMIENTO

EL COÑAO PR!"!#EN!O

En el principio sólo existía el Verbo. El Verbo Aburrirrse. D¿os lo tenía todo y se aburría, vivía

perpetuamente en Ananda, Felicidad Absoluta. Era el Coñao !rimi"enio. Entonces Creo el

#ultiverso para auto$acerse una %roma de Amor. Creo un &olo"rama 'nanista. (na

alucinación )ransitoria. (n )eatro Cósmico. (n #ultiverso. (n !a*ote #ental. El !ríncipe se

desdobló y creó una !rincesa para *u"ar con ella y +undirse de uevo en un Abrao de Amor.

ecesitaba un #ono para divertirse. - adivina ui/n era ese mono0ese mono ERES TÚ. o es

ue es ue ven"amos del mono. Eso es una +alacia, es ue somos monos, monosmonísimos.

Parama Purus$a La #ran Conciencia creo el (niverso con un Deseo,

!E12D'3'0Ekoham bahusyam, se di*o en silencio, 4ue lo (no se &a"a #uc$os. - ese

Deseo es el ori"en de toda acción, movimiento y Voluntad. !or eso $ay una ley universal ue

explica 4(E )'D' 1E C5EA no con la materia sino con el pensamiento.

%RANKESTE!N ERES T&

(na ve ue colocó a su Creación Fran6estein, la !rincesa en el sótano de un !alacio Virtual

#7trix lleno de laberintos, *u"uetes y trampas vanidosas perecederas, /sta inició el *ue"o

del 6arma. El *ue"o de la Acción y la 5eacción. Karma si"ni8ca Acción

ySamskara 5eacción. 3a vida es la 5ueda del 9arma interminable de acciones y reacciones.

3a vida es un *ue"o para ver ue $aces con tu E"o y tu Amor.

): creas tu vida con tu pensamiento y acciones. Creas muc$as vidas, $asta ue la !rincesa

descubra el ;ran 1ecreto En Contemplación y sal"a del 3aberinto y se (na de uevo a 1u

Amor 'ri"inal.

El (niverso es una m7uina de $acer Dioses. (n 'ra$mac$a(ra. Círculo de %ra$ma.

Vuelves al ori"en. Este movimiento puede tener solo dos direcciones de lo 8nito a lo in8nito

o pratisainchara o de si retrocedes pratisainchara negativo, e*emplo la vida de un

criminal, tipo el Carnicero de #el


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&ay libre albedrío, pero $asta cierto punto. )odo es un >ue"o. (n >ue"o Divino. (naIOA!IO

A"ORIS# una ;i"antesca %roma de Aummor?.

)oda acción produce una reacción. Esto ocurre a nivel +ísico en @D, pero tambi/n a nivel

mental y de acciones. 1i matas a al"ui/n tarde o temprano lo pa"ar7s. 1i bebes.no

conducas, di"oB si bebes, moriras de cirrosis. 1i eres bueno, reco"er7s tu cosec$a y

tendr7s suerte. ormalmente todo se pa"a en las vidas si"uientes. Esto explica ue si eresun $i*odeputa no te pase nada. Esto tiene dos excepciones 0 si $aces daño a un inv7lido,

niño, santo o en+ermo desvalido lo pa"as casi inmediatamente recibiendo el mismo dolor. 1/

siempre consciente del dolor de otros, m7s si son en+ermos. 1i ves una ambulancia o un

en+ermo , envía buenos pensamientos.

)ambi/n $ay seres oscuros ue son $olo"rama de reptilianos ue al no ser $umanos no

tienen 6arma $umano. E*emplo psicópatas illuminatis como #enocidio Kissin-er o.ilaria

Clintonta. 1in embar"o, como tienen cuerpo ese cuerpo puede tener 6arma y sams6aras.

Así ;eor"e %us$ !adre, "agog en su nombre sat7nico , su+rió la p/rdida de un $i*o. 1in

embar"o comete crímenes sin 8n y vive una vida a"radable torturando a sus lindas esclavas

m6ultra. ' lo pa"a en otra vida o le dan el obel u $ombre del año de Time o bien si"ue lasleyes del 6arma del in+ramundo, ya ue son seres parasitados por el mal. o es ue no si"an

nuestro 6arma, es ue si"uen el 6arma de su especie. Es como un cybor", no puede tener

6arma $umano porue no es $umano. )e puede matar, pero no lo va a pa"ar, !'54(E, le

pasa com a apatero y 5u;alCabra, ' )=EE A3#A.

1i piensas en $acer daño a al"uien mentalmente, tambi/n creas una reacción y lo pa"as. !or

eso es me*or no perder el tiempo en pensar ven"anas o cosas malas. Es me*or pasar y ser

ecu7nime, tambi/n en el pensamiento.

TRES T!POS )E ACC!ONES

3a acción puede ser de varios tipos. Cuando la mente est7 dominada por Avy$iamaya,es

decir por la #7trix se llama Abhilasa# Ab$ilasa es Voluntad. Cuando la Voluntad es 8rme se

llama Sankalpa, determinación. 9arma viene de la rai 6rti, acción. Cuando la mente

+unciona en colaboración con el pranen$riya ór"ano psíuico sexto sentido ue est7

localiado en el pec$o relacionado con el prana$ o ener"ía vital ue circula por todo el

cuerpo, es el $7lito de la vidaG y ór"anos motores es krti , 6arma.

Cuando la mente est7 asociada con el pranendriya , sentidos y expansión mental se

llama avan$hana#

El pranendriya es un ór"ano psíuico ue se activa en los momentos de pausas de

respiración. Cuando se entra en trance es cuando se respira lento y la pausa es lar"a.

Entocnes se activa el pranendriya y se tiene samad$i con la repitición pulsativa sist7ltica del

mantra0 esto uiere decirue el mantra tiene un ritmo dual0 como la respiración, inspirar,pausa, espirar, pausa.

Avand$ana se divide a su ve en tres tres estratos. Anavan$hana o =nadvertencia cuando

la mente y ór"anos sensorios tienen al"o delante y no lo ven. E*emplo un estudiante en las

nubes.

Cuando la mente esta asociada con los sentidos y no tiene una reHexión pro+unda en

relación con el ob*eto se llama alochana %inana o sensación. !or eso nuestras sensaciones


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son ilusorias no perciben el ob*eto el in8nitoG sino sólo su sombra, su $olo"rama. !ercepción

es cuando recibes la idea de un ob*eto en sensaciones asimiladas de varias +uentes. Cuando

la percepción $ace ue entiendas el si"ni8cado de las cosas, se llama concepción.

TU /ER)A)ERO E0U!PA1E ES TU KAR"AS.A+A:

LA 'OLSA )E TUS )ESEOS

EL KAR"AS.A+A* LA 'OLSA )E LOS )ESEOS

Cuando una persona recapitula los datos de la percepción en su mente con la ayuda de la

memoria y +orma una idea se llama !attva Jinana, Conocimiento. El conocimiento puede

ser de varios tipos, intelectual, intuitivo o espiritual. En el proceso de meditación la mente se

+unde con el nivel causal, esto es el Verdadero Conocimiento.Conelcimiento?, como lo llamo

yo.

!ara moverse en el sótano del palacio de !aras$anti,la !rincesa tiene deseos vasanaG,

voluntad ab$ilasaG y ob*etos transitorios ue uiere obtener para "rati8carse.

3a mente es como una bolsa ue contiene deseos. Es el karmashaya. El 6armas$aya semodi8ca con tus acciones y reacciones. 1i te mueres, te uedas sin cuerpo, pero el

6armas$aya no muere, si"ue en el multiespacio buscando otro cuerpo para expresarse.

%uscando Acción. #orbo#'V=#=E)'

El 6armas$aya o bolsa del 6arma se crea en una vida o un muc$as vidas. En+ermedad,

su+rimiento, sucialismo, &acienda y otras duras calamidades son sólo reacciones a sam6aras

o reacciones autocreadas por tus acciones. 1i mataste a al"uien cuando tenías II años, te

pasar7 al"o cuando ten"as II años o un día II o en el minuto II. 3o ue cuenta en tu vida

y destino no es el cuerpo , ue es temporal y muere, sino el 6armasaya, ue es como tu

D=1C' D(5', ue pasa de ordenador a ordenador, de cuerpo a cuerpo, con todos los

arc$ivos de tus acciones0 la película de tus vidas. )ambi/n se llama &asanaban$ha, bote

de los deseos.

Cuando te desconectas del 6armas$aya. todos los sams6aras se maduran, porue est7n en

el incosciente y suben a la super8cie. 1e expresan. Esto ocurre en accidente,

desmayo,meditación, trance con samad$i, coma. 3a bolsa de los deseos se pone como una

moto. )odo se revuelve y despendola. !or eso la vida cambia muc$o tras la coma,

experencias clímax en meditación, trance,desmayo etc..

CUATRO T!POS )E KAR"A

Cuando el 6arma es bueno y placentero se llama shuklakarma o acciones blancas. Cuando

es malo o doloroso se llama krisnakarma o acciones ne"ras. Cuando las vibraciones de la

vida tienen ambas cosas se llama shuklakrisnakarma, acciones ne"ras y blancas , ue eslo m7s com:n. Cuando la acción est7 relacionada con el samadd$i con una pr7cica espiritual

se llama ashuklakrisnakarma. Es la me*or acción, m7s all7 del placer y el dolor.

Cuando la vibración de una acción permanece como &asana, como deseo , entonces se

conoce como semilla de las reacciones.

PRACT!CA !NTUC!ONAL: RECUPERAR LA %OR"A OR!#!NAL

3os sams6aras se destruyen por una vibracción activa ue es i"ualmente poderosa y

opuesta a la acción ori"inal. )odo ser vivo ue tiene un cuerpo +ísico, tiene tambi/n mente.


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En realidad todo tiene mente, !'54(E )'D' E1 #E)A3, como di*o &ermes )ri"esmisto

en El Kybalion. &asta las piedras. Cualuier piedra u adouín tiene m7s conciencia ue un

político por e*emplo. 3a materia est7 ec$a de sustancia mental. )odas las cosas son

reHe*os del Atm'n, el Espíritu.

3as mentes sin cuerpo o &i$ehiimana no pueden +uncionar sin cuerpo. 1on los +antasmas.

3os espiritus en transición. 1ólo tienen 9armas$aya, bolsa de los deseos. Ese es todo sueuipa*e, su Fardo. 1u pinc$o (1%, tu atman testi"o y tu 6armas$aya, tus dos 6as, tu doble

9. Es como un balón de +utbol des$inc$ado y abollado. )oma su +orma ori"inal con sa$hana,

con una pr7cica intuicional, meditación.

El 6armas$aya se est7 +ormando contínuamente $asta el momento de tu muerte. 1e

+ormatea con las acciones y reacciones, con tus pensamientos. Es tu verdadera bellea, no

el cuerpo. )u verdadero euipa*e ue te llevar7s en tu :ltimo y principal via*e. )odas las

reacciones deben expresarse en tu vida o destino para ue la mente recupere su +orma

ori"inal y se libere del ciclo de acciones y reacciones.

"UERTE* )EST!NO + ACC!)ENTES

)odos los sams6aras se maduran en el momento de la muerte, porue aHoran delinconsciente pro+undo, donde duermen en +orma de semilla. Con la disociación del cuerpo

siempre se maduran los sams6aras. El pranendriya y la mente toman la +orma de sus

reacciones en la próxima vida. !or eso un paralítico o lisiado de nacimiento creo esa +orma /l

mismo, la bellea o +ealdad la crea cada uno. Excepto las %eas de Torrela2e-a,!e esas

son "eas de co#ones$ %o&!e sí$ %o& 'en(tica. Cada uno eli"e su +amilia y destino. adie m7s.

Dios es sólo el )esti"o. El !ríncipe solo contempla a la !rincesa >iivatma desde su )rono

5e"io.

Cuando ves a al"uien su+rir es su destino, no ves la causa ori"inal, es A$rista

&e$aniiyakarma, su destino autocreado. Cuando la mente se separa temporalmente de los

ór"anos sensoriales, ór"anos motores y pranendriya debido a su+rimiento, desmayo,en+ermedad o debido a sad$ana o asociación con una "ran alma o santo , la 6undalini se

despierta entonces las acciones de vidas pasadas maduran y se expresan en la vida. )oda tu

existencia cambia r7pidamente. Este tipo de 6arma es el me*or y se conoce

como (rista&e$aniiya Karma, en el cual tanto las buenas como las malas acciones así

como los buenos y malos resultados se expresan en esa vida.

1i $as sido malo, incluso un criminal tiene arre"lo si sirves a la $umanidad y te entre"as al

1upremo, como $io el yo"ui #ilarepa, ue mató a muc$os con sus poderes mentales.

ON)*SI+N

1ólo a trav/s del placer y dolor se expresan los sam6saras y se $ace *usticia. !arama

!urus$a o Dios no es malo, sólo es un poco cabroncete montando todo este pi+ostio. Endualidad no entiendes su *ue"o, pero en meditación pro+unda si Entiendes, como los

'aye&s El Destino y tu vida Es todo obra tuya y la aturalea #7trix sólo crea el teatro

transitorio de tu vida de acuerdo a tu $ard


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se llama Pra%ina, el conocimiento de ue no soy este cuerpo. En 1amad$i esta realiación

es obvia, "oas sin cuerpo y sin e"o. ;oas retornannado al !A3AC=' DE3 !5=C=!E, a tu

verdadero &o"ar. Este conocimientode ue no eres este cuerpo se llama tambi/n Prasam

($3ana4

)u Vasanaband$a o bote de los deseos debe ser llenado con consciencia. Esa es la ideación

del mantra. 1oy in8nito. En los :ltimo estadios de evolución ese bote de deseos debe serentre"ado a !arama !urus$a. Debes +undirte con el !ríncipe en la %odas 4uímicas de

Aummor?. Esta ideación es Purusha Khyati . Debes &acerte (no con la Fuente. Es el 8n del

Via*e Cósmico. 3a !ricesa se Funde con el !ríncipe en un 5omance Consciente de Amor. Ta

ma)!e *a&ama +ati). ,l Es el S!%&emo Re"!'io. 1ólo en estados expandidos como el

samad$i entiendes el #ultiverso y el 1u+rimiento y tu aturalea y la De D¿os,ue por cierto

1' 3A #=1#A, porue el +amoso D¿os no es otro ue )K, tu -ó intimo in8nito ue

contempla con nostal"ia las le*anas estrellas en el silencio de la oc$e.

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