La Cruz en La América Indígena

8/16/2019 La Cruz en La América Indígena

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La cruz en la América indígena, por Adán Quiroga

La cruz muchas veces es asociada casi exclusivamente con la tradición religiosa

cristiana. Sin embargo, en la América indígena, la cruz se presenta de manera masiva,

difundida en multitud de culturas y compleos y variadas significaciones simbólicas. La

obra de Ad!n "uiroga, La cruz en América, es un estudio esencial en esta materia. A#uí presentamos parte de uno de sus capítulos donde la cruz se relaciona con las

divinidades del aire y la atmósfera, y en especial la lluvia, como forma proveedora de

fertilidad. En América, la cruz aparece portada por los dioses del Aire y los mitos de la atmósfera, llevándola comocetro (sagrado, con autoridad), como emblema, como insignia o como adorno en sus manos, sobre supecho o en sus flotantes y sutiles vestiduras.

El temor al rayo y al huracán ha hecho nacer vivos sentimientos religiosos en el espritu de los pueblosamericanos! como "ue los fenómenos meteorológicos desempe#an un gran papel en la historia primitiva

de las religiones! y es natural la divinización por parte del salva$e del espantable desencadenamiento delas fuerzas de la naturaleza, antes las cuales se presenta débil y desarmado. Este temor religiosoconcluyó por transformarse en veneración piadosa al viento y la atmósfera, siendo convertidos en fetichesel rayo y el huracán. %ero los fenómenos del huracán no fueron posteriormente adorados por s mismos,por cuanto el rayo pareca la manifestación de un ser viviente, considerándole como el hacha terrible ycentelleante de un genio encarnado en las nubes, las cuales, a su vez, se presentaban a la fantasa indiacomo volátiles o pá$aros de alas inmensas, "ue sacudan en lo alto de los cielos! y de a"u las avesmticas, como el Piguerao de la leyenda preincaica, cuya voz es el estampido del trueno y cuyas alasnerviosamente batidas producen el viento del huracán. Estos pa$arracos a la vez son ofdicos, y suelentener cola y a&n cuerpo de dragón y de vbora, como la 'serpiente emplumada', o el Quetzalcoatlmeicano, por"ue el relámpago ardiente se aparece a los o$os del hombre primitivo como un gran dragón

de fuego, animado de vida, de rabia y de terrible poder. El culto a la lluvia, "ue muchas veces se confunde con el del cielo mismo, es el culto al elemento agua,como el efecto fecundo de la acción combinada del viento y la tormenta.El viento, la tormenta y el rayo, se vuelven persona$es mticos vivientes, a los "ue el politesmo concluyepor dar formas antropomorfas! y de "ue a"u os *ioses del Aire, de la +ormenta, del ayo, ob$eto deculto universal en las agrupaciones americanas, convertidos a"uellos en los genios fecundadores de latierra por el fenómeno de la lluvia en nuestro continente de grandes etensiones sin agua, para el cual eseste l"uido la vida de la tierra, "ue hace nacer, crecer y fecundar a los hombres y los animales y a lasplantas. a serpiente-rayo, portada en sus manos por el Aticci iracocha peruano y sirviendo de cetro ode báculo a +láloc, se vuelve el emblema de la humedad, del calor, de la fertilidad, de la primavera, delas estaciones, y figura en primera lnea, por tanto, en las cosmogonas de todos los pueblos agricultores. %asemos ahora a consignar breves noticias del culto universal a los fenómenos atmosféricos, para "uenos demos a la vez cuenta eacta del valor de la cruz como smbolo meteorológico.*esde las etremidades del /orte, o desde la 0illan 1nnua, o casa de los vientos de los es"uimales,a"uellos soplan sobre el mundo. En las razas septentrionales el culto al cielo no es menos grande "ue elculto a la tierra. as divinidades del cielo son generalmente masculinas y epicenas o andróginas, y obransobre el universo por medio de los fenómenos meteorológicos.


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En los Estados 2nidos, ba$o formas de monstruos o de aves mticas, son adorados los dioses del Aire,ba$o el nombre de 'Espritus del iento'.as representaciones de estos seres mticos aparecen en un interesante traba$o inserto en el apport del0mithsonian 1nstitutuion, del a#o 34, titulados 5iths and 5ythic animal (en +enth annual report of thebureau of ethnology to the secretary of the 0mithsonian 1nstitution, 6. 7. %o8el, 7ashington, 93:4).as tres figuras representan animales mitológicos. as más pe"ue#a se distingue de las otras dos en notener garfios! y por la figurilla representando un ser humano, en posición horizontal, es, seg&n los pielesro$as creyentes, el Espritu del iento (7ind 0pirit), un monstruo o demonio llamado 0;ana, "ue "uieredecir 'genio del mal'. Este demonio (tal cual sucede con la viedo cita a Ecalchatl, mito interesante de estacosmogona.5icoalt, es la nube-serpiente, antiguas divinidad chichimeca, tenida en gran honor por los nahuas y losnicaraguenses, la "ue seg&n Frinton, portaba por rayos un haz de flechas en las manos, pareciéndose a+onante.@uetzalcóatl, el 'papagayo-serpiente', la nube serpiente emplumada, aparece como una divinidadatmosférica máima, la "ue, ba$o el nombre de /anihehecatl, es 'el se#or de los vientos', y ba$o el de+ohl, 'el "ue ruge'.


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El gran 1tzamna yucateco figura como el dios nacional de la raza maya. 0u carácter atmosférico resultade sus propias palabras, respondiendo a "uienes le interrogan sobre su origen (1tzencaan, 1tzenmuyal,roco del cielo, roco de las nubes). 1tzamna se da por hi$o del cielo. Gl se aparece como un sabiohechiceroB cura enfermos, resucita muertos, reparte la tierra entre sus fieles, funda pueblos e inventa laescritura. 0us adoradores venéranle en 1zamal. os naturales de la América entral consideran a 1tzamnacomo un solo dios con uculcán, el aparecido del oeste, "ue llegó con diecinueve compa#eros, todosbarbados y vestidos de largas t&nicas, y "ue vive en hichen 1tza. 0u nombre, como el de @uetzalcóatl,compónense de las voces mayasB cuc, 'papagayo', y can, 'serpiente'. os "uichés de ?uatemala tenan su ?ucumatz, el 'papagayo-serpiente', -de guc, 'pá$aro verde', y matz'serpiente'-. Es un cuaternión o cuaterno "ue se transforma en un perodo dado de das en serpiente, ená"uila, en tigre y en sangre coagulada. Aparece como un dios dominador y engendrador seg&n la biblia"uiché o %ol uh. ?ucumatz hace surgir la tierra de en medio de las aguas, invocando a ese


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ltimo punto, los nava#os de -é&ico nacieron de cuatro espíritus* los maas de cuatro geniosantepasados* en todas las "istorias aztecas toltecas aparecen cuatro caracteres, a seancomo sacerdotes o enviados de los dioses o ma#estad oculta o dis!razada, a como guías caudillos de tribus durante sus migraciones, a como rees mandante de monar$uíasdespués de su !undaci%n* aun en los tiempos de la con$uista siempre encontramos cuatropríncipes $ue !orman el supremo gobierno, a en uatemala o a en -é&ico. /osotrosaadiremos en el Per a los cuatro de la cueva de Pacaritambo, $ue tiraban piedras a loscuatro rumbos, $ue volaban al cielo cuando morían, repitiéndose este e#emplo de loscuaternos en otros pueblos. 0onde "a, pues, dioses de la atm%s!era, del "uracán, de la tormenta, del trueno del rao,seguramente e&istirá el símbolo complementario de la 'ruz, teniendo como emblema de altaveneraci%n. (...) 1in lugar a duda alguna, sabemos $ue el emblema de las lluvias en la América 'entral,especialmente entre na"uas, maas, era la 'ruz. Las 'asas, obispo de '"iapa, recuerda suveneraci%n en estros pueblos, re!iere $ue en el principal de los manantiales vertientes deagua los nativos erigían cuatro altares, en las !ormas de una 'ruz. La 'ruz, $ue los misionerosno supieron admirar o atribuir a 1atanás, !ue el ob#eto central en el gran templo de 'ozumel,

preservado en los ba#orrelieves del anti$uísimo pueblo de Palen$ue. 2r. Alonso amos cuentala gran veneraci%n a la cruz de parte de los ucatecos. 3Apenas 4escribe, los espaolesacercaron al 'ontinente de América, en 5657, desembarcando en 'ozumel, #unto a 8ucatán,"allaron muc"as cruces, dentro !uera de los templos en su patio almenada puesta una cruzgrande, en cuo contorno "acia procesi%n los indios pidiendo a 0ios lluvia, a todas lasveneraban con gran devoci%n 3, lo $ue prueba $ue era el símbolo de un gran dios atmos!érico.0esde tiempo inmemorial la 'ruz aparece siendo ob#eto de plegarias sacri!icios de parte dena"uas maas, la $ue se suspendía como un emblema augusto en los templos en Popaán 'undinamarca, signi!icando 39rbol de /uestra :ida3 en lengua me&icana. Los de 8ucatánimploraban a la 'ruz cuando demandaban agua en tiempo de seca. La diosa azteca de laslluvias llevaba una 'ruz en su mano, en su !iesta primaveral en su "onor víctimas "umanas

eran sacri!icadas en cruces atravesados sus cuerpos de !lec"as. Quien sabe si esto mismosigni!icase los sacri!icios "umanos en cruces, o los nios cruci!icados $ue se "allaron en casitodos los templos del Per, especialmente en los de Pasao, de lo $ue recuerdan el P. de la'alanc"a, ;árate, -iguel Estete especialmente 'ieza de Le%n, $uien compara estoscruci!icados con los $ue vio en 'ali. El dios del templo de las isla de 'ozumel, venerado especialmente por los maas, se llamabaA"ulneb, divinidad de la lluvia de los vientos, representado ba#o la !orma de un gigantemonstruoso $ue llevaba una !lec"a en la mano. 1u emblema era la 'ruz, a la $ue implorabanpara $ue "iciera llover, los peregrinos venidos de los países secos, donde el agua seaguardaba en preciosas represas. Los cuatro +acabs de la naturaleza* las cuatro corrientes invisibles del aire* los cuatro seresmíticos* los cuatro vasi#as de arriba3, $ue en 8ucatán se suponían columnas del cielo $ue losostenía en las cuatro partes del mundo, como grandes cariátides, estaban distribuidos en'ruz. Estos cuatro +acabs,


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(...) 0e todo cuanto de#amos escrito...resulta plenamente con!irmada la a!irmaci%n $ue"icimos de $ue la 'ruz es el símbolo de los dioses americanos del Aire del os mitos de la?ormenta* en otros términos@ el símbolo sagrado de los !en%menos metereol%gicos del cielo.

A"ora bien@ por $ué "a de ser precisamente el signo de la 'ruz el emblema o el símbolo delos cambios metereol%gicos producidos como !en%menos de la atm%s!eraB por $ué "a de serlola 'ruz, no otra de las !iguras geométricas tantas veces repetidas en la escritura indiana,como el círculo, el triángulo, el cuadrilátero, la greca, el arabesco, el meandro u otracombinaci%n ideol%gica o simbol%gica cuales$uieraB(...) Los brazos de la 'ruz meteorol%gica apuntarán "acia los puntos cardinales, para indicar$ue de los cuatro ámbitos de la tierra de donde vienen los elementos aéreos $ue !orman latormenta. En el punto de intersecci%n de estos palos el !en%meno de la lluvia se producirá. 8es por a$uel motivo, sin duda, $ue la 'ruz de 'alc"a$uí, como casi todas las americanas, tienesus palos del mismo largo, de modo $ue !igura e&actamente una roseta sencilla de vientos, lo$ue no pasaría con la 'ruz latina. 3Los brazos de la cruz, escribe +rinton, tenían por ob#eto apuntar "acia los puntos cardinales,para representar los cuatro vientos portadores de la lluva. Para con!irmar la e&plicaci%n $ue

a$uí se da, ocurramos a las ceremonia más sencillas de tribus menos civilizadas, paraconvencernos del signi!icado $ue se advierte a través del símbolo, como ellos lo empleaban.3'uanto el "acedor de la ruina (rain maCer) de los Lenni Lenap solía e#erce su poder, seretiraba a un lugar solitario dibu#aba en la tierra una !igura de la cruz, con los brazos "acialos puntos cardinales, colocando sobre ella un poco de tabaco, mate, un pedazo de génerocolorada, empezaba a llamar a gritos al espíritu de las lluvias. Los pieles negras tenían porcostumbre ordenar cantos rodados de los ventis$ueros en las praderas en !orma de cruz, en"onor, como decían, de /atose, el vie#o $ue manda los vientos. Los creeCs, en la !iesta del+usC, $ue se celebraba, como se "a visto, en "onor de las cuatro vientos, de acuerdo con lasleendas instituidas por estos mismos, empezábanla sacando !uego de nuevo. Esto lo "acíancolocando cuatro ra#as de lea en el centro del cuadro, con las puntas "acia adentro en !orma

de cruz, mientras $ue las de a!uera se dirigían "acia los puntos cardinales@ en el centro de lacruz sacaban el !uego nuevo. La cruz, precisamente de esta !orma, segn Las casas era ob#etode culto en la América del 1ur, cerca de ?umaná, cuando llegaron los cristianos, por muc"otiempo anterior3. /osotros mani!estamos nuestra plena con!ormidad a cuanto escribe +rinton e&plicando elpor$ué de los cuatro grá!icos elementos de la 'ruz, la raz%n del trazado de esta !igurageométrica, cuos cuatro palos constitutivos son, en e!ecto, correspondientes a las cuatrolíneas $ue indican las direcciones de los cuatro puntos cardinales, de los cuatro vientos. Pero,deberá decirse, en conclusi%n, $ue la 'ruz será precisamente el símbolo de los cuatro puntoscardinales de los cuatro vientosB/o, contestaremos, disintiendo de las a!irmaciones de +rinton en tal sentido. Los cuatro palosde la cruz, aparecen e&presando e!ectivamente $ue cuatro cosas como cuatro estrellas en lalámina del 8am$ui Pac"acuti, o $ue cuatro elementos de la naturaleza se combinan para!ormar la !igura geométrica* pero de a$uí no "a de deducirse !orzosamente $ue el indio sepropuso santi!icar o magni!icar estas cuatro estrellas o cuatro elementos por la combinaci%nde la 'ruz. Las cuatro líneas, o si se $uiere cuatro elementos $ue constituen el signo, si lo re!erimos alos mitos de la tormenta, pueden igualmente representar al viento, a la nube, al trueno alrao, no es di!ícil $ue así sea. Puede asimismo la 'ruz, como símbolo indiscutible de la!ecundaci%n, ser también una alusi%n al acto de la c%pula, en el cual el indio, sin duda, "a


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creído ver tomar parte a cuatro cosas@ al príapo, a los dos apéndices $ue de él penden a lavulva u %rgano !emenino. ...1i el viento, si la nube, si el trueno, si la tormenta si el rao tienen representacionessimb%licas distintas típicas en la escritura sagrada de los pueblos americanos* si en'alc"a$uí, por e#emplo, el viento es un monstruo4drag%n, la nube el ave4suri, el trueno laespiral, la tormenta una mano abierta de dedos alargados, el rao una zigzag de cabezao!ídica, nos vemos con $ue prop%sito el "i#o de la tierra "abría introducido la con!usi%n en suescritura simb%lica, con la adaptaci%n de un nuevo signo del mismo valor de otro, al cual a!i#% su e$uivalencia de antemano. El motivo de los cuatro palos de la 'ruz, "abría sido sin duda la !iguraci%n de los cuatrovientos* pero la cruz nos es por ello el símbolo de esos cuatro vientos, por$ue estos por símismo poco llamaría la atenci%n al espíritu del indio, con prescindencia del !en%menos $ueproducen. Esos cuatro vientos olvida +rinton $ue traen las nubes de las cuatro partes del "orizonte, $ue esas nubes concluen por convertirse en cataratas del cielo, dando lugar al !en%menoan"elado por los pueblos sedientos, $ue demandábanlo de la atm%s!era levantando en alto suscántaros vacías* la producci%n de ese !en%meno vivi!icante era lo $ue se pedía a esos dioses

del aire de la tormenta* a esos cuatro genios $ue "abitaban los cuatro rincones de la tierra* aesos ?láloc del /orte, 1ur, Este >este, como reza el e&ordio de la invocaci%n azteca, $uetenían imperio sobre el tiempo, $ue alimentaban la tierra, $ue !avorecían la caza $ue serelacionaban con la vida "umana, al decir de 1a"agn (en Distoria de la /ueva Espaa)* laproducci%n de este !en%meno era lo $ue se imploraba de un e&tremo al otro del continente aDaoCa", a A"ulneb, a ?láloc, a Quetzalc%atl, a -i&coatl, a i&epecoc"a, a +atc"ue, a ?upa, a'ate$uil, a 'ontici, a Pillán, a Duarapuca.Ese !en%meno es la Lluvia, la 'ruz su símbolo. (F) (F) 2uente@ Adán Quiroga, La cruz en América, E. 'astaeda, Estudios antropol%gicos religiosos, +uenos Aires, 5GHH.

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