LA DANZA COMO INVESTIGACIÓN CONTEMPLATIVA: una explicación neurofisiológica

desdelateoríapolivagal

Comunicación de Obra Escénica presentada en el V Congreso Nacional y II Internacional de La Investigación en Danza celebrado en Sevilla del 16 al 18 de Noviembre y organizado por la Asociación Española D + I: Danza e Investigación conjuntamente con el Centro de Iniciativas Culturales de la Universidad de Sevilla (CICUS).

Editorial: EDICIONES MAHALÍ ISBN: 978-84-946632-1-5

Elena Zubeldia Pérez: Intérprete y creadora en danza contemporánea, instructora de

contactimprovisaciónyestudiantedepsicologíaenlaUniversidaddelPaísVasco.

Marián González-García: Psicóloga, docente e investigadora en Mindfulness. Filiación:

Centro BalanCe de Psicología & Mindfulness y Universidad Europea del Atlántico,

Santander.marian@psicologiabalance.com

Alicia Gómez Linares: Docente e investigadora en las áreas de psicología educativa y

danza.UniversidaddeCantabriayDantzerti,EscuelaSuperiordeArteDramáticoyDanza

deEuskadi.alicia.gomez@unican.es

Palabrasclave

Mindfulness,Danza,TeoríaPolivagal,CreaciónEscénica,EducaciónEmocional

Introducción

En los últimos años ha crecido el interés en el estudio neurocientífico de la danza. Sinembargo, la investigación sobre lasbasesneurofisiológicasque subyacena losprocesosmente-cuerpodeladanzaydesuefectosobrelasaludyelbienestaraúnesincipiente.Lateoría polivagal (Porges 1995, 2003) ofrece una explicación neurofisiológica de lainteracciónentrelamente,elcuerpoyelcomportamientosocial.Estateoríaestásiendoaplicadaenelámbitodelacienciacontemplativadebidoasucapacidadparaexplicarlas

bases de elementos centrales de las prácticas contemplativas, como el embodiment, laenacciónolacompasión(Gonzalez-GarcíayGonzálezLópez,2017).

Mindfulness es una práctica contemplativa que representa un tipo de investigación enprimera persona en la cual el cuerpo es el laboratorio en el que se lleva a cabo unaexperimentación que promueve el aprendizaje emocional, la salud y el bienestar. Demanera similar, la danza, que ha sido reconocida por la literatura científica como unapráctica contemplativa, representa una forma de investigación sobre la experiencia enprimera (intérprete) y segunda persona (espectador). Existe la posibilidad de que, alcombinar ambas prácticas, éstas actúen de forma complementaria para restaurar elsistema de apego y fortalecer la capacidad de autorregulación tanto de los intérpretescomodelosespectadores.

Talinvestigación,portanto,facilitaunaprendizajeemocionalquecontribuyealasaludyel bienestar, tanto de quien ejecuta la práctica como de quien lo observa. Esta visióncoincide con la de autores que proponen la danza como herramienta educativa socio-emocional (Gómez-Linares, 2014). Por un lado, abrimos una dimensión neurofisiológicadesde la teoría polivagal para comprender aspectos fundamentales del proceso decreación escénica, como la presencia, la creatividad, o la improvisación. Por otro, esteplanteamiento puede contribuir al diseño y evaluación de intervenciones de educaciónemocionalbasadasenlaexperienciacorporeizadaquecatalizalainvestigacióninherentealarteylacontemplación.

Objetivos

-Ofrecerunahipótesissobrelosposiblesmecanismosneurofisiológicosimplicadosenladanzacomoprácticacontemplativa.�

- Explorar ladanzacomoinvestigacióncontemplativaapartirdesucombinaciónconmindfulness.

- Proponer futuras líneas de investigación e intervención en los ámbitos de lacreaciónescénicaydelaeducaciónemocional.

Metodología

Seutilizaráunametodologíacualitativaparaexplorar lasexperienciasde laprimeray lasegundapersona(VarelayShear,1999).Paraelloseguiaráaintérpretesyespectadoresarealizarunaprácticadedanzacontemplativay,posteriormente,se lespreguntaráporelsignificadoyelsentidoqueestaexperienciahatenidoparaellos.

Resultadosesperadosyconclusiones�

Esperamosalcanzarunamayorcomprensiónsobrelosprocesosdelacreaciónescénicaydel aprendizaje emocional. Asimismo esperamos que este trabajo pueda servir paraarrojarluzsobrecómolacombinacióndelasprácticascontemplativasdemindfulnessyladanzaejercensupotencialtransformadormediantelainvestigaciónenprimeraysegundapersona.

Referenciasbibliográficas

Porges, S. (1995). Orienting in a defensive world: Mammalian modifications of ourevolutionaryheritage.Apolyvagaltheory.Psychophysiology,32,301---318.

Porges,S. (2003).Socialengagementandattachment:Aphylogeneticperspective.Rootsofmentalillnessinchildren.AnnalsoftheNewYorkAcademyofSciences,1008,31---47.

Gómez-Linares, A. (2014). Explorando nuevos horizontes para la danza como recursoeducativosocioemocional.LaInvestigaciónenDanzaenEspaña,235-244.

Gonzalez-García,M.,yGonzálezLópez,J.(2017).Basesneurofisiológicasdemindfulnessycompasión: una propuesta desde la teoría polivagal. Mindfulness & Compassion ,https://doi.org/10.1016/j.mincom.2017.09.002

Varela,F. J.,&Shear, J. (1999).First-personmethodologies:What,why,how. JournalofConsciousnessstudies,6(2-3),1-14.