La educación cristiana ˙˝˛˚˜˜ pertenece - wcc-coe.org · Boletín del equipo de Educación y Formación Ecuménica • Consejo Mundial de Iglesias EEF - NET 9 - 2001 La educación

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Boletín del equipo de Educación y Formación Ecuménica • Consejo Mundial de Iglesias

EEF - NETEEF - NETEEF - NETEEF - NETEEF - NET 99999 - 2001 - 2001 - 2001 - 2001 - 2001

La educacióncristiana

pertenece ...a la iglesia

en su totalidad��

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Christian education belongsto the whole church

Die christliche Erziehungerstreckt sich auf die ganze Kirche

L’éducation chrétienneest l’affaire de l’Eglise entière

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Indice

Editorial ..................................................................................................................................................... 3Informe del Equipo de Educación y formación ecuménica 2000-2001 (Versión breve) ............................. 4Informe de la Segunda Reunión de la Comisión de Educación y Formación Ecuménicadel Consejo Mundial de Iglesias, Cartigny, Suiza, 18-22 de septiembre de 2001 ...................................... 8

Introducción .......................................................................................................................................... 8Prioridades ........................................................................................................................................... 9Prioridades en la Educación Teológica Ecuménica .............................................................................. 9Prioridades en la Formación Ecuménica ............................................................................................ 10Prioridades en relación con los temas de educación .......................................................................... 10Acciones ..............................................................................................................................................11Palabras Finales ................................................................................................................................. 13

Educación por medio de Internet ............................................................................................................. 14OIKOSNET Calendario de Eventos ......................................................................................................... 16Pospuesto el CLLT global de 2001 .......................................................................................................... 17OIKOSNET NOTICIAS de las regiones ................................................................................................... 18

AFRICA .............................................................................................................................................. 18ASIA ................................................................................................................................................... 18MEDIO ORIENTE............................................................................................................................... 20EUROPA ............................................................................................................................................ 20AMÉRICA LATINA .............................................................................................................................. 20NORTEAMÉRICA .............................................................................................................................. 22

NOTICIAS DE OTRAS REDES ............................................................................................................... 23Noticias de la Comisión Inter-Europea sobre Iglesia y Escuela (ICCS) .............................................. 23Educación Religiosa (ER) alrededor de Europa ................................................................................. 23A través de los ojos de un niño ........................................................................................................... 23Lidiando con los reclamos de verdad en las aulas de ER en Europa ................................................. 23Conferencia de iglesias europeas ...................................................................................................... 24Conferencia internacional sobre cristianos y musulmanes en Europa: responsabilidady compromiso religioso en una sociedad plural .................................................................................. 24Continuando el peregrinaje de la esperanza en África: Una evaluación crítica de la Educación

Teológica y la formación Ecuménica en África ........................................................................................ 25¿Por qué un Proceso Interactivo y una Conferencia? ......................................................................... 25

Noticias del Equipo EFE .......................................................................................................................... 27Despedida a Gert Rüppell .................................................................................................................. 27

ISSN 1606-4380

EEF-NET se produce tres veces al año por el Equipo de Educación y Formación Ecuménica delConsejo Mundial de Iglesias. Las contribuciones de artículos o el uso del material (citando la fuente)se aceptan. Junta Editorial: Evelyn Appiah, Simon Oxley, Gert Rüppell. Editor: Gert Rüppell. AsistenteEditorial: Valerie Medri. Traducción al Español: Suecia & Oneida Méndez. Traducción al Francés:Régine Masiala. Impresión: Imprimerie Arduino. Dirección: Educación y Formación Ecuménica,Consejo Mundial de Iglesias, P.O. Box 2100, 1211 Ginebra 2, Suiza. Tel: +41 22 791 6113 Fax: +4122 710 2360 E-mail: [email protected] o [email protected] Web: http://www.wcc-coe.org/wcc/what/education/index-e.html

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1 EL APRENDIZAJE ECUMÉNICO:UNA PRIORIDAD QUE CONTINÚA

Como equipo, hemos intentado promover, instar y apoyar acti-vidades de aprendizaje que son ecuménicas. Nuestra partici-pación siempre lleva consigo la cualidad distintiva de ser“ecuménica” y de un aprendizaje que es abierto y participativo.No nos sentimos apenados de utilizar nuestros recursos comoinstrumentos para este fin. Esto en ocasiones ha provocado lainsatisfacción de las iglesias miembros del CMI y organizacio-nes relacionadas que esperan nuestro apoyo para promoverprogramas denominacionales.

2 INTEGRACIÓN

El equipo EFE es mucho más que una colección de departa-mentos o programas agrupados por conveniencia administra-tiva. Hemos trabajado para lograr vínculos creativos en dife-rentes aspectos de nuestro trabajo y utilizando las fortalezasde unos y otros.

Donde ha sido posible, hemos trabajado en actividades dondecombinamos a dos o 3 miembros del personal dedicados aprogramas.

Algunas de nuestras actividades están diseñadas para reunirpersonas más lejanas a nuestras redes. Un ejemplo sería elTaller de Educadores para la Paz donde los participantes re-presentaban la educación teológica, centros para laicos, escue-las y la vida de las congregaciones.

También trabajamos cercanos del Instituto Ecuménico deBossey, junto a otros equipos del CMI, con colegas en organi-zaciones regionales ecuménicas, consejos de iglesias nacio-nales y muchos más para poder integrar nuestro trabajo. Unejemplo de colaboración con Bossey sería el Taller de LiderazgoEcuménico y el seminario para mujeres en liderazgo en edu-cación teológica. Un ejemplo de la colaboración que tiene lu-gar en el interior del edificio del CMI sería la consultamultirreligiosa sobre educación religiosa organizada en con-junto con el equipo de Relaciones y Diálogo Interreligioso. Parala colaboración con las organizaciones ecuménicas regiona-les, el equipo organizó una reunión con los responsables paradebatir sobre problemas educacionales y reflexionar cómo po-demos trabajar juntos.

3. ENTRE LAS ACTIVIDADESCasi tenemos el mismo trabajo en cada actividad que enel período entre actividades. Aunque nos complace infor-

INFORME DEL EQUIPODE EDUCACIÓN Y

FORMACIÓNECUMÉNICA

VERSIÓN BREVE

mar de los talleres, consultas y reuniones, ellos no represen-tan todo lo que hacemos.

4 DECENIO PARA SUPERAR LAVIOLENCIA (DSV)

El DSV no es un programa del CMI sino un compromiso de lasiglesias. El papel del CMI está dirigido a concientizar, capaci-tar, hacer redes y ayudar a informarnos los unos a los otros.Hay tres formas en las que el equipo EFE participa:

En primer lugar, se espera que todos los miembros del equipopromuevan la década a través de su trabajo, especialmentecuando viajan.

En segundo lugar, nuestra visión sobre el aprendizaje ecumé-nico es una que promueve las relaciones positivas y un enten-dimiento compasivo del otro. Simplemente porque este es unaspecto natural de nuestro trabajo, no debe ser subestimadoal desempeñar un papel en el cumplimiento de los objetivos dela DSV.

En tercer lugar, tenemos iniciativas específicas. Tanto a lasescuelas, como a los seminarios de teología se les insta aincorporar este tema a través de ETE y centros laicos, así comopor medio de OIKOSNET. El programa de becas financia estu-diantes todos los años para cursos como por ejemplo el deConstrucción de Paz y Transformación de Conflictos que tienelugar en la Fundación Ecuménica Mindolo en Zambia. Materia-les de Educación para la Vida de la Familia producidos con laayuda financiera del equipo EFE ayudan a enfrentar el proble-ma de la violencia doméstica. Hemos estado trabajando jun-tos con los representantes de otras confesiones de fe en crearformas para llevar a cabo la educación religiosa encomunidades de fe y sistemas escolares que ofrecen una com-prensión positiva de la fe de otras personas. Hemos llevado acabo una consulta para aquellos que participan en la educa-ción para la paz de los diferentes sectores de la actividad edu-cacional de las iglesias.

5 ACTIVIDADES

Por el hecho de la conveniencia, agrupamos las actividadesbajo 4 temas. Sin embargo, a la luz de los 2 mencionadosanteriormente, no queremos verlos como compartimentos se-parados. Un informe del equipo no es el lugar adecuado parauna descripción completa así como para la reflexión acerca denuestras actividades. Lo que presentamos a continuación tie-ne carácter representativo e indicativo.

APRENDIZAJE ECUMÉNICOEl último taller en la presente ronda de discusiones sobre Pe-dagogía Feminista tuvo lugar en Cuba. Desafortunadamente,la partida de Edna Orteza ha demorado la producción de losresultados en la forma de un material recurso.

El Proceso de Estudio sobre Educación Holística continuó conuna reunión del Grupo de Trabajo en Nueva York. El trabajoque se realiza en las regiones fue bien estimado y se trazó unaestrategia para concluir el Proceso de Estudio a finales delaño 2001. Bajo la guía del Instituto Comenius en Alemania ycon la compañía de EFE se producirá el material de recursos.

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Un medio importante para el aprendizaje ecuménico es el dela interacción de las congregaciones locales con otras culturasy tradiciones. Se envió un cuestionario a las iglesias y congre-gaciones y un gran número de iglesias hermanas ha contesta-do. Un taller regional tuvo lugar en África para reflexionarsobre las colaboraciones Sur-Norte y Sur–Sur. Un taller en Fi-lipinas con participantes de 7 diferentes países reflexionó másprofundamente en esto.

Un Taller de Liderazgo Ecuménico fue organizado en colabo-ración con el Instituto Ecuménico de Bossey y el Equipo delCMI sobre Iglesia y Relaciones Ecuménicas enfocado paraaquellos (nuevos) que recién se inician en el liderazgo ecumé-nico. En éste participaron algunos Secretarios Generales deConsejos de Iglesias Nacionales que han sido nombrados re-cientemente. Se puso un énfasis especial en colocar la expe-riencia en el contexto de los participantes y desarrollar relacio-nes de apoyo. El taller destacó la necesidad de una compren-sión teológica para el liderazgo. Otro curso de Liderazgo Ecumé-nico para la Conferencia de Iglesias del Sur de Asia tuvo lugaren Colombo, Sri Lanka para los participantes de esta región.

Una reunión celebrada en Bangkok reunió a educadores reli-giosos de diferentes confesiones de fe. Esto fue organizadoen colaboración con el Equipo de Relaciones y DiálogoInterreligioso del CMI. Se logró un amplio consenso en lo refe-rente a la necesidad de Educación Religiosa en escuelas esta-tales y en comunidades de fe con el objetivo de ofrecer unaperspectiva positiva hacia la fe de los demás. Se sintió queesto es de beneficio espiritual así como para las relaciones delas comunidades. Una segunda reunión de educadores religio-sos de Europa Occidental trató el tema de la enseñanza delcristianismo en el diálogo con otras tradiciones de fe.

Algunas redes educacionales no dependen del equipo de EFEpara su organización pero sí benefician de la participación delequipo en sus conferencias. La Federación Internacional deAsociaciones de la Educación Cristiana a Nivel Superior, quereúne a agrupaciones ecuménicas y denominacionales de uni-versidades y colegios cristianos celebró su conferencia enBelén. La Conferencia Europa de Educación Cristiana en igualsentido reúne a agrupaciones nacionales responsables del tra-bajo de las iglesias en la enseñanza cristiana, principalmentecon niños. Esta organización celebró su conferencia en Italia.

A pesar de los limitados recursos, el Equipo EFE pudo otorgardonativos a la producción de un material de recurso sobre laEducación en la Vida Familiar realizado por la Conferencia deIglesias de toda África, por otro lado contribuyó a proveerrecursos para un curso de formación ecuménica organizadopor el Consejo Nacional de Iglesia en Filipinas, también ayudóa financiar investigaciones en escuelas de la India y por últimocontribuyó a un intercambio de experiencias para realizar untaller sobre currículo ecuménico organizado por la Conferen-cia Cristiana de Asia.

Una Consulta sobre Educadores para la Paz es una delas contribuciones que el equipo está realizando al Dece-nio para Superar la Violencia. Fue celebrada en un con-texto de conflicto en Belfast, Irlanda del Norte. Todos losparticipantes prepararon estudios de casos basados ensus propios trabajos para establecer la reflexión sobre las

realidades de aquellos que trabajan para promover la paza través de actividades educativas. Este es el principiode una red mucho más amplia de educadores para la paz.

La revista EFE-NET es publicada tres veces cada año.En estos momentos se traduce al Español y al Francés.Además provee un Foro para el intercambio de experien-cias y la reflexión acerca del aprendizaje ecuménico.También ofrece la oportunidad de participar de las redesy de compartir informaciones.

LAICADO

OIKOSNET es la red primaria para los centros de laicos ymovimientos de interés social. Una reunión de planeamientoestratégico tuvo lugar en el Centro Ecuménico, la cual reunió arepresentantes de diferentes regiones. Esto les permitió rela-cionar sus preocupaciones con las actividades del equipo EFEy al trabajo en general del CMI, especialmente al Decenio paraSuperar la Violencia.

Se ha otorgado apoyo en disímiles formas directamente o através de OIKOSNET a las redes regionales –Asociación deCentros Cristianos Laicos en África (ACLCA), Asociación deInstitutos Cristianos para los Problemas Sociales en Asia(ACISCA), Asociación Ecuménica de Academias y Centros deLaicado en Europa (EAALCE), Colaboración para elPlaneamiento Ecuménico y la Acción en el Caribe y Américadel Sur (CEPACASA), Red de Centros del Conosur(CONOSUR), Asociación Ecuménica de Centros de Renova-ción y Retiro en Norteamérica (NARDA), Asociación de Entre-namiento y Centros de Retiro del Medio Oriente (MEATRC).

La reunión del ejecutivo de la Asociación de Academias yCentros de Laicado en Europa fue celebrada en Suiza.

Se otorgó asistencia financiera al Centre Oecuménique deRecherche et Vulgarisation Theologique (CORVT), en Ruanda,para la educación teológica de los laicos de una amplia gamade iglesias. Esto estuvo relacionado con la reconciliación des-pués del genocidio en Ruanda, el problema de los derechoshumanos y el diálogo Cristiano-musulmán.

Patrocinamos un programa de estudio sobre el PensamientoEcuménico y el Liderazgo, fue organizado por la Asociación deServicios entre Iglesias en colaboración con el Consejo Nacio-nal de Iglesias de la India.

Cooperamos con la Conferencia de Iglesias del Pacífico y elConsejo de Iglesias de Togo al ofrecer talleres de liderazgo, elprimero en el Pacífico. Una red Ecuménica de Laicado en elPacífico fue creada la cual trabajará junto a la Conferencia deIglesias del Pacífico par ayudar a promover y fortalecer la par-ticipación del laicado a través de las redes, para empoderar alos laicos a compartir la información y promover actividadesecuménicas a través de los diferentes medios de redes.

Un programa de intercambio fue patrocinado –entre el Centrode Entrenamiento Laico (PCEA), en Kenya y la FundaciónKapatiran Kaunlara en Filipinas. Estos dos centros tienen pro-gramas sobre el Uso de la Drogas.

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Uno de los instrumentos más significativos del aprendi-zaje ecuménico en el movimiento ecuménico han sido losCursos de Entrenamiento para Líderes Laicos (CLLT).Estos son cursos que demandan gran cantidad de tiem-po, pues incluyen visitas de exposición y un programa contiempo para la reflexión y el aprendizaje. Visitamos unCLLT organizado por la asociación regional de Asia,ACISCA que tuvo lugar en Indonesia, esto otorgó la opor-tunidad de visitar otras instituciones relacionadas enFilipinas. El próximo CLLT Global tendrá lugar en Chipreen Septiembre/Octubre. La reunión de planeamiento paraesto tuvo lugar en Egipto.

Con el objetivo de que la experiencia de los CLLT estédisponible más ampliamente, un manual sobre aprendi-zaje ecuménico para Cursos de Entrenamiento deLíderes Laicos fue publicado por Evelyn Appiah yGert Rüppell.

EDUCACIÓN TEOLÓGICAECUMÉNICA (ETE)

La estrategia de designar consultantes regionales paraETE comenzó a tener lugar con las designacioneshechas para las regiones de América Latina y el Caribeen colaboración con la Universidad Bíblica Latinoameri-cana, en Costa Rica y para la región de Asia y el Pacíficoen colaboración con la Conferencia Cristiana de Asia.Estos procesos de establecer consultorías y designarpersonas consume tiempo y requiere que el personalviaje para asegurarse de la estabilidad regional. La expe-riencia inicial demuestra que con un trabajo inicial cuida-doso se obtienen buenos resultados. Todavía estamosen la búsqueda de un consultor para la región de EuropaCentral y Oriental que sería ortodoxo.

Una consulta sobre Educación Teológica Ortodoxa yTemas Ecuménicos en Atenas reunió a educadoresteológicos de instituciones teológicas ortodoxas conalgunos representantes de la comunidad de educaciónteológica ecuménica. Esto ha creado nuevas oportunida-des de relaciones dentro de la educación teológicaortodoxa.

El Equipo de Trabajo de ETE se ha reunido dos veces,primeramente en Ginebra y en segundo lugar en San José.Nos ayudó a sentar las bases de nuestro trabajo el re-unirnos en el terreno de la universidad Bíblica Latinoame-ricana, un centro de excelencia en la educación teológicacontextual cuyo trabajo se extiende por Centroamérica, elCaribe y el norte de Sudamérica. El Grupo de Trabajo esimportante pues nos ayuda a mantener el énfasis en laeducación teológica ecuménica en muchos contextosdonde existe una reafirmación del denominacionalismo.

Al mismo tiempo de reflexionar en la educación teológicaecuménica, el Equipo de Trabajo ETE aprueba donati-vos. Algunos ejemplos fueron el apoyo para una confe-rencia teológica organizada por la Comunidad de Améri-ca Latina y el Caribe para la Educación TeológicaEcuménica (CETELA), también para un grupo de estu-diantes de una comunidad indígena en un programa debachillerato en Teología y Biblia en Bolivia.

En igual sentido apoyo para la enseñanza de teología allaicado por medio del Seminario Ortodoxo de Teología enKerala, India.

Otros proyectos en los que se contribuirá son una consul-ta sobre escribir la teología de las mujeres en el Pacífico,la educación teológica mediante cursos de extensiónauspiciado por la Organización de las Iglesias AfricanasInstituidas, así como un Instituto Teológico de Verano enBielorrusia.

Una de las tareas de ETE es la de abogar por las Mujeresen la Educación Teológica. Uno de los medios para haceresto es el Fondo Teológico Sarah Chakko. La meta deeste fondo es la de 3 millones de dólares (EU) en cincoaños. Hemos designado la primera de una serie de inter-nas que trabajarán durante un año en esto. Otro instru-mento es el Doctorado en Ministerio Feminista existenteen San Francisco.

El aniversario 25 de la ordenación de mujeres en la Indiaha sido celebrado. Un discurso en la Convocatoria Anualdel Senado en Serampore nos dio una oportunidad parapresentar la interrogante sobre si puede existir formaciónministerial que no sea también formación ecuménica.

Oportunidades también se presentaron para impulsar laeducación teológica ecuménica más allá de las iglesiasmiembros del CMI como por ejemplo dirigirse a aquellosencargados de la formación ministerial en el Ejército deSalvación.

Los cristianos en algunos países tienen que llevar a cabola formación teológica en el contexto de severas restric-ciones. El equipo EFE estuvo representado en una visitaa Cambodia, Laos y Vietnam, coordinada por la Asocia-ción de Educación Teológica en el sureste asiático(ATESEA), se reunió con líderes de las iglesias y otrosgrupos cristianos y aquellos que participan en la educa-ción teológica a través de las Escuelas Bíblicas y los cursos de aprendizaje a distancia.

Un seminario para mujeres en liderazgo en educaciónteológica –Presidentas, decanas, profesoras y conferen-cistas- fue organizado en colaboración con el institutoecuménico de Bossey y otros. Todas las regiones estu-vieron representadas y una gran variedad de tradicionesincluyendo a las iglesias que no son miembros del CMI,como es el caso de Iglesia Católica Romana y el Ejércitode Salvación. Se trataron importantes problemas comoson los relacionados con el poder y la responsabilidad.

La revista del ETE, Ministerial Formation ha sido publica-da cuatro veces al año para capacitar en términos deteoría, experiencia y práctica de la educación teológicaecuménica.

BECAS

Aunque durante el período en que está enmarcado esteinforme, los miembros del equipo EFE tuvieron que cubrirla ausencia de un miembro del equipo que tenía laresponsabilidad de becas, se ha logrado un progreso en

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perfilar las políticas, literatura explicativa y formularios desolicitud.

Nuevos procedimientos para la selección preliminar deaplicaciones por parte del personal fueron introducidospara asegurar que solamente aplicaciones que se encuen-tran dentro del criterio para becas y para las cuales todala información necesaria estaba disponible antes dellegar al Grupo de Trabajo. El procesamiento de lasaplicaciones fue mantenido.

El Grupo de Trabajo de Becas se reúne dos veces al añoen Ginebra para aprobar las becas y discutir la política aseguir. Se otorgó un tiempo adicional para discutir uninforme final de una evaluación profesional realizada so-bre el programa para becas durante los últimos cinco años.Varios de los resultados afirmaron algunos de los progre-sos en términos de política a seguir, los cuales ya seencuentran en proceso, mientras que otros presentaroninterrogantes para consideración futura. La última reuniónen este período fue una oportunidad para reflexionar sobrela estrategia futura con el nuevo miembro de personal.

Las becas fueron aprobadas para estudio/entrenamientoen las siguientes áreas:

Agricultura, antropología, audiología, desarrollo infantil,educación cristiana, historia de la iglesia, comunicacio-nes, desarrollo comunitario, consejería, administraciónpara el desarrollo, ecología, liderazgo ecuménico, estu-dios ecuménicos, guía educativa, administración emer-gente, lengua inglesa, terapia familiar, desarrollo derecursos humanos, tecnología de la información, educa-ción integrada, diálogo interreligioso, periodismo, desa-rrollo de liderazgo, música y liturgia, misión y evangelismo,administración, Nuevo Testamento, oftalmología, desarro-llo organizativo, consejería pastoral, construcción de pazy resolución de conflictos, desarrollo de personal, planifi-cación, educación preescolar, psicología, salud pública,política pública, desarrollo rural, liderazgo rural, éticasocial, desarrollo social, trabajo social, agricultura soste-nible, teología, mujeres y desarrollo, liderazgo de muje-res, desarrollo de liderazgo para jóvenes.

ADMINISTRACIÓN

El buen funcionamiento del equipo y el eficaz desarrollode nuestras actividades depende de nuestra eficienciaadministrativa. Aunque los colegas relacionados con laadministración no tienen el alto perfil del personal delprograma sí proveen la fortaleza estructural del equipo.

No sería honesto escribir este informe sin observar quemuchas de las frustraciones administrativas son creadaspor la organización misma. Resolverlas consume tiem-pos y en ocasiones destruye al alma. Esperamos poderencontrar formas más efectivas de poder enfrentar losrequerimientos administrativos de la organización.

También debemos comentar que otra de las áreas de frus-tración es la de obtener visas para asistir a reuniones.Parece que la situación es cada vez más difícil, especial-mente en Europa. Algunas nacionalidades y grupos son

tratados con suspicacia y desprecio incluso cuando laspersonas involucradas pueden probar su buena fe.

PERSONAL

El recurso más importante del equipo es su personal.Estamos agradecidos los unos por los otros y creemosque todavía tenemos un gran potencial. Estamos com-prometidos a continuar trabajando para encontrar lasformas más productivas de utilizar el conocimiento,las habilidades y la sabiduría que yace entre nosotros.

Durante la mayoría del tiempo que cubre este informe, elequipo de EFE funcionó con sólo cuatro miembros delpersonal de los programas. Esto condujo inevitablemen-te a algunas interrupciones en nuestras actividades. Sinembargo, pudimos mantener nuestro trabajo, particular-mente de becas, por medio de colegas que se han prepa-rado para asumir responsabilidades extras.

Le hemos dado la bienvenida al equipo EFE a las siguien-tes personas:

Marijke Haworth de los EUA, quien pasó 12 meses comointerna trabajando en el Fondo Sarah Chaco.

José Duque quien trabaja en la Universidad BíblicaLatinoamérica en Costa Rica y quien dedicará la mitad desu tiempo a ser Consultor de ETE para América Latina yel Caribe.

Tara Tautari quien es una Maori de Aotearoa en NuevaZelanda y quien es responsable de las Becas del CMI yparticipa en otras áreas de trabajo del equipo.

Magali Roussel se ha unido desde dentro del CMI comoAsistente Administrativa trabajando en ETE.

Wati Longchar quien trabaja en el Colegio Teológico Orien-tal en Assam, India, originalmente procedente deNagaland, quien trabajará como consultante para ETE enAsia y el Pacífico y para la Conferencia Cristiana de Asia.

Despedimos a Edna Orteza. Aquellos que tuvieron la opor-tunidad de trabajar con Edna han podido apreciar la crea-tividad que ella introdujo en las consultas, talleres yreuniones. En su trabajo, ella nos recordó de la significa-ción de todos los sentidos (particularmente el sentidovisual y el sentido del tacto) y de relaciones de aprendiza-je. Edna retornó a las Filipinas y se restableció rápida-mente en el trabajo ecuménico y educacional.

CONCLUSIÓN

El trabajo mencionado anteriormente no ha sido el delequipo por separado. De hecho, sería insignificante si nofuera básicamente el trabajo de un conjunto de personasque han sido nuestros colegas, hermanos y amigos en cadaregión del mundo. Hemos aprendido de y con uno y otro.

Simon Oxley(Coordinador del equipo EFE)Para el Equipo de Educación y Formación EcuménicaJulio 1, 2001

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Una Historia desde África

Compartida durante la reunión

Un grupo de mujeres cristianas de Camerún, unidas en su preocupación por el sufrimiento delcontinente africano decidieron hacer algo especial en respuesta. Cada lunes a una hora señaladaellas detienen sus actividades cotidianas y encienden velas que llevan el nombre de cada país enconflicto por el que ellas han decidido orar. Se ponen estolas rojas con un adorno azul. El rojosimboliza la sangre y el azul es la paz y la esperanza que tienen al volver sus mentes y corazonesa Dios al pedirle su misericordia e intercesión por los conflictos y la violencia de la guerra para quesean transformados en paz para aliviar el sufrimiento humano y el dolor.

Cuando el obispo de la localidad escuchó acerca de la acción social ecuménica y la oración entrelas mujeres de diferentes iglesias cristianas y con el objetivo de desalentar el contacto entre ellas,les preguntó si estaban conscientes de las diferencias entre las iglesias, a lo que una mujerrespondió: “Obispo, nosotras estamos conscientes, pero también estamos conscientes de laimportancia de la vida”.

Informe de la

Segunda Reunión de laComisión de Educación y Formación Ecuménica

del Consejo Mundial de Iglesias(Cartigny, Suiza, 18-22 de septiembre de 2001)

INTRODUCCIÓN1. Nos reunimos por segunda vez como comisión, justodespués de los atentados del 11 de septiembre a las To-rres Gemelas del Centro Comercial en Nueva York y alPentágono en Washington, DC, EUA. La reunión fue afec-tada no sólo porque varios colegas no pudieron asistirpor la interrupción de los vuelos internacionales, sino tam-bién por nuestra solidaridad con el dolor de tantas herma-nas y hermanos en diferentes partes del mundo. Espera-mos y oramos que este sufrimiento sea transformado paraofrecer una oportunidad para el crecimiento en nuestraconvivencia en el mundo. Estos eventos recientes mues-tran la necesidad de un aprendizaje intercultural einterreligioso y de una reflexión más profunda de cómosobrellevar y resolver los conflictos. Las iglesias tienenun rol importante, el de responder a estas necesidades.Un miembro de la comisión de Estados Unidos ofreciósus reflexiones sobre los sucesos y lo incluimos en elapéndice de este informe.

2. Nuestra experiencia juntos nos recuerda la importan-cia de la oración comunitaria y de la adoración comoparte integral de nuestra reunión y trabajo. Comparti-mos sueños y visiones comunes, “nos movimos conla creación”, cantamos los himnos de los otros y ora-mos en otros idiomas.

3. En un mundo donde más y más gente tienen temorde no ser capaces de confrontarse con una realidadtan compleja, una vez más tomamos conciencia queel movimiento ecuménico existe para ofrecer oportu-nidades y metodologías con el objetivo de lidear conlas diferencias y la diversidad. Una vez más tenemosnecesidad de recordarnos mutuamente que el recibi-miento y acompañamiento del extranjero/a, del extra-ño/a, es un imperativo ecuménico, enseñado tanto porlos ejemplos de las madres y padres bíblicos, comopor Jesús mismo. La educación y formaciónecuménica necesita concentrarse en proveer las he-rramientas que faciliten que las personas puedan ex-perimentar la transformación a través de la experien-cia con los y las diferentes.



4. En un momento cuando muchos de nuestros compatrio-tas viven en el miedo y por tanto se resisten al cambio y latransformación, la Formación Ecuménica puede ser un ins-trumento que ofrece espacios seguros donde el encuen-tro con “el otro” puede suceder sin temor. Necesitamosrecordarnos a nosotros mismos que este es un procesode empoderamiento, como Cristo empoderó a personas aconfiar en sus propias capacidades y al mismo tiempoabrirse a lo divino, sin el cual ninguna transformación realpuede tener lugar.

5. Con relación a esto, apreciamos los intentos del equipo dedesarrollar el área de educación Inter-religiosa para apren-der junto al Otro y nunca más sobre el Otro. Estos en-cuentros son de gran ayuda al ofrecer plataformas dondelas personas de diferentes tradicio-nes de fe pueden compartir sobresu propio entendimiento de la vida,más allá de ser sometidos a las opi-niones de los otros sobre ellos.

6. La comisión recibió el informe delequipo de EFE sobre su trabajo ylas actividades desarrolladas en losúltimos 18 meses, dedicando ma-yor atención a las prioridades del tra-bajo desde la reunión de Stony Pointy a las tendencias que se han de-sarrollado. Se afirmó con gratitud eltrabajo realizado por el equipo deEFE y se notó que estuvo bastantecargado. Se presentaron un núme-ro de dificultades adicionales comoresultado de demandas administra-tivas para las cuales el equipo noestá preparado, en particular el per-sonal administrativo y además noreciben información adecuada. Lacomisión escuchó un extensivo in-forme sobre el trabajo de educaciónholística y planes futuros para esteestudio. También, se le informó a lacomisión los planes que el equipo ha desarrollado paracomprometerse con las iglesias, Consejos Nacionales deIglesias, la Conferencia de Iglesias de Toda África (AACC)y la Asociación de Centros Cristianos Laicos en África(ACLCA) e instituciones teológicas para una evaluacióncrítica de la educación teológica y la formación ecuménicaen África, en el contexto de un Llamado Especial haciaÁfrica realizado por la Octava Asamblea del CMI (1998).Después de compartir entre nosotros las experiencias dela educación ecuménica en nuestros países, la comisiónidentificó de esto las siguientes prioridades para el trabajoactual de Educación y Formación Ecuménica en el Con-sejo Mundial de Iglesias.

PRIORIDADES1. Prioridad en el desarrollo de enfoquesalternativos de educación.1.1 La Educación Holística como educación para la

transformación. Vemos esto como la primera prioridad,porque apunta el enfoque que debe seguirse en todo lodemás. La educación holística significa educación parala transformación. Los sistemas de educación actualestán lejos de comprometerse a la transmisión de for-mas particulares y profesionales del conocimiento. Laeducación holística tiene el objetivo de transformar alas personas y a las comunidades. Según Pablo “No osconforméis a este siglo, sino transformaos por mediode la renovación de vuestro entendimiento, para quecomprobéis cuál sea la voluntad de Dios, agradable yperfecta. (Romanos 12:2) Así la educación para la trans-formación tiene un cuidado especial de la interrelaciónde todo lo existente y se relaciona con valores cultura-les, morales, sociales, espirituales. En particular, que-

remos que el grupo de trabajo ac-tual continúe el proceso que ya secomenzó:• Esclarecer la natura leza de la educación holística• Desarrollar el libro de recursos• Reunir historias.

2.Prioridades en laEducaciónTeológicaEcuménica2.1 Hacer extensivo el programade Becas. Continuamos creyendoque el programa de becas y otrosproyectos apoyados por el progra-ma de Educación TeológicaEcuménica (ETE) ofrece una de lasformas más duraderas y significati-vas del aprendizaje y la formaciónecuménica. Estamos preocupadoscon las disparidades existentes al-rededor del mundo. Nos gustaríaprestar especial atención a:• Involucrar personas de América

Latina• Aumentar los fondos disponibles y “lugares disponi-

bles” para la educación teológica.• Alentar la hospitalidad ecuménica, aquellos que no

puedan contribuir con las finanzas de las becas pue-den hacerlo con el alojamiento.

• Ampliar la concientización general del programa debecas y de ETE así como su papel.

2.2 Fortalecer las oportunidades de aprendizaje deotros idiomas. Debemos estar conscientes de todoslos problemas relacionados con el domino del idiomainglés. Nunca lo reconocimos como un instrumentoimportante que permite a las personas participar delforo ecuménico mundial. Nos gustaría prestar aten-ción especial a:

• Ofrecer pequeñas ayudas que permitan a las perso-nas pagar sus clases de inglés o el entrenamiento deotros idiomas en su país de origen.

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• Ofrecer cursos cortos intensivos en países donde sehable el idioma, que sean a bajo costo, y donde laspersonas puedan adentrarse en la práctica de la len-gua extranjera.

2.3 Fortalecer y entender cómo realizar programas deescuelas teológicas y de programas de ETE que es-tén vinculados a problemáticas de la vida. Debemostomar seriamente el desafío de las personas que vivencon VIH/SIDA y el llamado a las personas con diferenteshabilidades. Con los sucesos del 11 de septiembre de 2001en nuestras mentes, nos gustaría enfatizar lo siguiente:

• Educación para la paz- del tipo que vela paz en el contexto de la justicia,

• Educación con y para las mujeres que pue-dan ofrecerle alternativas sobre los temasque resaltan conflictos y desarrollo.

• Desarrollo de un currículo teológicosobre el VIH/SIDA

• Integrar las preocupaciones del Progra-ma para las Personas DiferentementeCapacitadas en el currículo de escue-las teológicas

3. Prioridades en laFormación Ecuménica3.1 Desarrollar cursos regionales ynacionales - además de otro tipo de oportunidades don-de líderes actuales y más jóvenes de diferentes comuni-dades cristianas puedan aprender juntos y comprometer-se con el movimiento ecuménico. Reconocemos que es-tos cursos por sí solos son insuficientes y necesitan serparte de un proceso a largo plazo, con seguimiento y re-flexión. Sin embargo, consideramos que es un elementoimportante como parte de la estrategia de desarrollo deliderazgo ecuménico.

3.2 Explorar cómo desarrollar un ecumenismo queuna las diferentes ramas de las tradiciones. Vemosesto como una tarea fundamental del ecumenismo parael futuro, porque en muchas regiones del mundo las divi-siones reales son entre las iglesias y no entre las perso-nas. La tarea no es sólo de educación sino que la educa-ción tiene un importante papel que desarrollar.

3.3 Alentar el desarrollo de recursos que traen unadimensión ecuménica para el currículo de los cole-gios, escuelas teológicas y aquellos que ofrecen edu-cación religiosa para niños. En particular, nos gustaríaenfatizar:• La importancia de la cooperación internacional en desa-

rrollo de currículo• La importancia del intercambio libre de experiencias y

modelos alrededor del mundo3.4 Continuar el programa de Cursos de Entrenamien-

to de Liderazgo Laico, como un elemento crucialen la formación del laicado. En particular, afirma-

mos el fortalecimiento de metodologías en áreas de:• El aprendizaje ecuménico basado en las experiencias• Educación en el contexto de vulnerabilidad del VIH/SIDA• Formación de Liderazgo Laico

• Y justicia y educación para la paz

4. Prioridades en relación con los temas deeducación

4.1Educación para la paz. Afirmamos el trabajo que elequipo ha comenzado como educadores para la paz.Creemos que a la luz de conflictos recientes y de la vio-lencia alrededor del mundo, la educación para la paz es

una prioridad para el equipo.Se le debe prestar atención ala educación para la paz conrelación a la educación de lavida familiar. Toda educaciónpara la paz comienza en la fa-milia. Reconocemos que laeducación para la paz está re-lacionada con las heridas yestá necesitada de sanadoresde heridas. Por tanto sugeri-mos que exista una reflexióndeliberada en la que aquellosque han sido víctimas de la vio-lación de la paz puedan contri-buir al proceso de sanidad, re-conciliación, y construcción de

la paz que puede ser apoyado a través de la metodologíade “Cartas Vivas”. Esto implica el desarrollo de una varie-dad de formas de encuentros y aprendizaje de experien-cias. Afirmamos que no existe paz sin justicia y la educa-ción para la paz necesita tomar esto en cuenta.

4.2 Educación Inter- Fe e Inter-religiosa. La comisiónafirma el trabajo realizado por el equipo de educación Inter-religiosa y de inter-fe como una importante prioridad parael futuro. Esto incluye también la reflexión teológica quepermite el diálogo con otras tradiciones de fe y fortaleceel entendimiento mutuo. Se recomienda la cooperacióncon el equipo respectivo del CMI. Estos son asuntos im-portantes que al establecerlos como prioridad reconoce-mos que lo que se puede hacer con respecto a cada unoes limitado. No podemos decir que sentimos que el equi-po está bastante abrumado y sencillamente adicionar mástrabajo. Tampoco podemos ser irrealistas de lo que pode-mos hacer nosotros mismos.

Sin embargo pensamos que la siguientes acciones sonposibles:

1. Ubicar los siguientes temas de la agenda de 2002,reuniones globales de secretarios generales deConsejos Nacionales de Iglesias:• El trabajo del programa de becas y el papel de ETE,

el papel de los corresponsales nacionales y las posi-bilidades de cooperación con los miembros de lacomisión en la promoción (prioridad 2.1);

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• La necesidad de llamar a reuniones de líderes de las igle-sias nacionales y regionales o de usar los espacios dereuniones ya existentes para explorar el desarrollo de laformación ecuménica en la nación o en la región. (priori-dad 3.1)

• La necesidad de explorar cómo se pueden ofrecer loscursos de idioma (prioridad 2.2)

• La posibilidad de coordinar visitas de Inter.-fe y reunio-nes como parte de la educación ecuménica y la for-mación a todos los niveles (prioridad 4.2)

Acción: El equipo y David Goodbourn (como miembrode la reunión de NSC)

2. Ubicar en nuestra Agenda de la Comisión para nues-tra propia reunión el tema de unir las divisiones entre lacomunidad cristiana (prioridad 3.2) y acordar realizar comotarea la preparación de la investigación y la reflexión.

ACCIÓN: Miembros de la comisión, grupo de planifica-ción para la próxima reunión de la comisión

3. Fortalecer medios de comunicación existentes(EFE- NET, Ministerial Formation, e-mail a grupos, sitiosweb) particularizar en el intercambio de historias, mode-los y experiencias de:

• Resolución de conflictos, y trabajo de educación parala paz, especialmente relacionado a la educaciónInter.- religiosa (prioridad 4.1)

•· Cursos y actividades diseñadas a alentar la forma-ción del liderazgo ecuménico. (prioridad 3.1)

• Escuelas teológicas, Cursos TEE, OIKOSNET, queofrecen buenos ejemplos de educación para la justi-cia y la paz y/o educación por y para las mujeres yjóvenes (prioridad 2.3)

• Desarrollo de currículos de una dimensión ecuménicapara escuelas religiosas, colegios, escuelas domini-cales, etc- (prioridad 3.3)

ACCIÓN: El equipo (en intercambio de coordinación, so-licitando materiales y editando publicaciones); Miembrosde la comisión (buscar y presentar historias, modelos, etc)4. Fortalecer los vínculos con la Asociación de Es-cuelas Teológicas, además de aquellas que ya se hanestablecido con instituciones individuales, para lograr in-corporar en sus agendas:• Educación para la justicia y la paz (prioridad 2.3)• Educación por y con mujeres (prioridad 2.3)• El lugar de la formación ecuménica dentro de los pro-

gramas (prioridad 2.3)• La posibilidad de crear espacios libres u ofrecer hos-

pitalidad ecuménica para becarios de otros países(prioridad 2.1)

• La posibilidad de que el equipo colabore con otros enel desarrollo de currículos con una dimensiónecuménica (prioridad 2.3)

• Problemáticas relacionadas con el aprendizaje Inter.-religioso/Inter.-fe

ACCIÓN: el equipo fundamentalmente, pero con elapoyo de miembros de la comisión en las regiones apro-piadas, grupos de trabajo de ETE y de becas.

5. Realizar un llamado en el 2002 a evaluar lasimplicaciones de la educación Inter.-religiosa (priori-dad 4.2) de las tres recientes consultas (Bangkok 2000/Ginebra 2000/Chipre 2001) y• Desarrollar una declaración de política para la educa-

ción Inter.-religiosa para EFE.• Principios para el trabajo futuro de EFE en esta área y• Desarrollo de material de recurso para uso del CMI

así como la familia ecuménica más amplia.• Incorporar el trabajo realizado en la red de OIKOSNET

sobre el tema.

ACCIÓN: El Equipo

6. Consultar al Comité de Programa lo siguiente:

• Formas en que las iglesias miembros del CMI puedenanimar la formación ecuménica como parte de su pro-pio Desarrollo de Recursos Humanos (prioridad 2.1)

• Formas de apoyar y extender los fondos del progra-ma de becas (prioridad 1.1)

• La necesidad de mantener apoyo al programa deCursos de Entrenamiento de Liderazgo como un ele-mento crucial en la formación ecuménica (prioridad2.4)

• Cómo hacer a las iglesias más conscientes de su

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papel en promover la educación para la paz en el con-texto de la educación para una educación para la vidafamiliar, especialmente para los jóvenes y mujeres

• Cómo animar a las iglesias a reflexionar sobre lasdiferentes contribuciones de sus propias tradicionesa la educación para la paz y la forma en que se puedetrabajar dentro de sus propios miembros así comodentro de la gran familia ecuménica. (Prioridad 4.1)

• La necesidad de alentar las visitas y las reunionesInter-religiosa y tomar esto en consideración en todoslos niveles de trabajo de la educación ecuménica y laformación (prioridad 4.2)

• La necesidad de motivar a las iglesias a utilizarmetodologías como encuentros cara a cara, CartasVivas y suplir EFE con los recursos requeridos.

• La necesidad que el CMI haga uso de enfoques deeducación holística en el trabajo del centro ecuméni-co, los cuerpos directivos del CMI y sus equipos.

• El cargado trabajo que desarrolla el equipo de EFE yla necesidad de evitar más reducciones en el núme-ro. Además le pedimos al comité de programa reen-viar al cuerpo directivo apropiado del CMI el pedidode revisar si las demandas administrativas y los cam-bios obstaculizan el programa de trabajo del equipo.

• Formas en que las iglesias miembros apoyarán eldesarrollo del Fondo Teológico Sarah Chakko

ACCIÓN: El equipo, apoyado por el Moderador de laComisión

7. Nosotros afirmamos el trabajo del equipo EFE enlas siguientes áreas específicas:

• Fortalecimiento de la red de educadores vinculados ala educación para la paz (prioridad 4.1)

• Maximizar la capacidad de OIKOSNET y su trabajopara la educación para la paz (como el CLLT 2001)prioridad 4.1

ACCIÓN: Miembros de las Comisión

8. Invitar al equipo a reflexionar y actuar sobre:• Formas en que los recursos de adoración, la música,

las escrituras, pinturas y los gustos de algunas reli-giones y tradiciones culturales pueden ser de ayudapara el aprendizaje entre fe, de este modo se trae laexperiencia de vida de personas de diferentes tradi-ciones a un encuentro con otros. (prioridad 4.2)

• El papel que pueden desempeñar visitas y reunionesentre diferentes confesiones de fe a todos los nivelesdel trabajo sobre la educación y la formaciónecuménica. (prioridad 4.2)

• Sus propios instrumentos en la educación ecuménicay el papel que desempeñan los medios de comunica-ción que utilizan para promover una interpretaciónInter.-cultural, Inter.-fe y étnica contradictoria a losobjetivos de aprendizaje ecuménico. (prioridad 4.2);

• Crear espacios de reflexión de apoyo de su propioaprendizaje ecuménico

• Maximizar la posibilidad de aprendizaje de encuentro,visitar comunidades (CLLTs) y ofrecer espacios parala reflexión. Al mismo tiempo el equipo debe hacermás uso de la hospitalidad ecuménica de los cuerposregionales con relación a actividades programadasrelacionadas con encuentros cara a cara, CLLTs,Cartas Vivas, Consultas, etc.

• Mantener una comunicación cercana con los comi-sionados a través de actualizaciones periódicas deltrabajo programático, por ejemplo: a través de lasección de EFE-NET “Noticias del equipo”.

• Facilitar la recopilación y distribución de historias ymateriales de los miembros de la comisión para ellibro de recursos sobre Educación Holística;

• Concientizar, distribuir y motivar la discusión de losresultados del proceso de Estudio de EducaciónHolística en el CMI y sus respectivos miembros.

ACCIÓN: El Equipo9. Además, nos comprometemos como miembros de lacomisión a:• A desempeñar un papel más activo en el trabajo y por

tanto sentir una mayor pertenencia al trabajo del equi-po. Formas de esta pueden ser: proveer contacto den-tro las iglesias para hospitalidad ecuménica para pro-gramas, participación en trabajos de programas de laregión donde se encuentren, mantener una cercanaconexión con el equipo con relación al trabajo del pro-grama.

• Ser un mayor apoyo al compartir nuestras propiasexperiencias de aprendizaje ecuménico y trabajo edu-cacional mayor en EFE-NET.

• Comprometerse en el cabildeo y defensa de la edu-cación ecuménica y las respectivas iniciativas del equi-po de EFE así como ofrecerle al equipo el apoyo ne-cesario.

• Para fines de 2001 para el libro de recursos sobreEducación Holística, compartir historias, fotos, pintu-ras, poemas, música, collage, etc.

ACCIÓN: Miembros de la Comisión

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Mientras escuchaba el grupo en esta semana he sentido frustración, mientras me escuchaba a mí mismo he descubierto frustración. Nuestra respuesta al informe

de los escucha refleja frustración. Al reflexionar sobre esta frustración me pregunto si no está relacionada con los sucesos del 11 de septiembre. El 11 de septiembre

algo murió. En las tragedias del 11 de septiembre en Nueva York y Washington, DC algo murió también. No sabemos qué. Cada uno de nosotros lo vive diferente.

Lo que murió puede variar según nuestro propio contexto. Pero, realmente no sabemos lo que murió, todavía no podemos nombrarlo. Cuando alguien muere,

sabemos que está muerto. Pero toma un tiempo hacer historias para darnos cuenta de lo que murió. Toma tiempo saber qué de nuestro mundo murió con esa

persona. Pero, el hecho es que cuando hay una muerte alrededor de nosotros, hay un cambio en nosotros y alrededor nuestro y tenemos que adaptarnos. Cuando

alguien muere hay desilusión, desencanto y desorientación. Durante estos días he sentido todo esto. Mi experiencia con esto me ha enseñado que estas son

respuestas naturales a la muerte. Por tanto, creo que parte de mi frustración con esta reunión es el resultado de un mundo en confusión. Mi desorientación hace que

me sea más difícil proyectar lo que se debe hacer en un futuro. Antes del 11 de septiembre yo tenía ideas claras de lo que se debía realizar para la Educación para

la Paz, ahora yo no sé. Ahora tengo algunas dudas de lo que yo creía antes. Es muy difícil establecer prioridades cuando uno no sabe cómo se diseñará el mundo

del futuro. Así que estoy tratando de no ser tan duro conmigo mismo en esta reunión. Estoy tratando de recibir la gracia. Estoy tratando de aceptar el hecho que no

estoy satisfecho con mi trabajo o con el trabajo de nuestra comisión. Pero, no creo que podamos encontrar satisfacción ahora. Nuestras ideas pueden ser inadecua-

das con relación a la confusión y a la desorientación que sentimos en nuestros corazones. Así que los invito a recibir la gracia también. Haremos un informe, será

de la mejor manera que podemos hacerlo en esta situación. Iremos hacia adelante y esperamos que nuestro trabajo futuro esté más cercano de lo que esperamos

para nosotros. Muchas gracias. Dan Moseley

PALABRAS FINALES

Nos gustaría terminar este documento con las palabrasdel Arzobispo Romero que expresa lo que sentimos sobre

nuestro trabajo como comisionados mientras debatimoscon los otros y escribimos este informe:

Resulta de ayuda ahora retroceder y mirar todo en su conjuntoEl Reino no está sólo más allá de nuestros esfuerzos

Ninguna confesión trae la perfecciónNinguna visita pastoral trae la santidad

Ningún programa cumple la misión de la iglesiaNingún establecimiento de objetivos y metas incluye todo

De esto se trataPlantamos la semilla que un día crecerá

Regamos semillas que ya han sido sembradasConociendo que traerán promesas de futuro

Descansamos sobre bases que necesitan mayor desarrolloProveemos la levadura que producen efectos más allá

de nuestras posibilidades

Apéndice al informe de la Comisión

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Un reciente debate sobre la influencia de Internet en laprestigiosa Institución Real en Londres, frente a unaaudiencia altamente académica elevó algunasinterrogantes sobre nuestra educación. Del lado positivo,se expresó que el potencial de Internet de tener la infor-mación disponible inmediatamente para millones de per-sonas a un costo marginal fue un desarrollo tan radicalcomo la invención de la imprenta en el siglo XV o el surgi-miento del lenguaje.

Del lado negativo, se debatió que el vasto caudal de in-formación irregular en Internet podría limitar la educación.Cuando tanta información está disponible al toque de unatecla, no se necesita obtener conocimiento en el sentidotradicional de almacenar información en nuestras memo-rias. El problema primario para la educación, se expresó,ha sido colocar conocimiento en las cabezas de los estu-diantes. Se presentó la visión de maestros humanos que-dando a un lado. Donde los seres humanos no se requie-ren para controlar la estructura tecnológica, surge la inte-rrogante sobre el lugar que queda para las emocionescomo el amor, la compasión y otras cuestiones puramen-te humanas en el proceso de aprendizaje.

Lo que me sorprendió al leer el informe de este debatefue el argumento de que la educación es vista como elalmacenamiento de información en la memoria de laspersonas. Sería tonto aparentar que no necesitamostener una cierta cantidad de información alrededor denuestras cabezas con el propósito de la vida diaria.Necesito tener en mi cabeza almacenada la informaciónde cómo utilizar la computadora para escribir esto. Nopuedo leer el manual de instrucciones, aunque pudieraentenderlo, cada vez que deseo acceder a un fichero osalvar un documento. Necesitamos aprender, formal e

EDUCACIÓN PORMEDIO DE INTERNET

informalmente, todo tipo de cosas para vivir nuestras vi-das y hacer nuestro trabajo. Allí se expresaba que losdías en que una persona “educada” podía llevar consigoen la memoria la suma del conocimiento humano ya noexisten. El aumento exponencial del conocimiento huma-no significa que incluso las librerías llenas de libros nopueden contenerlo todo de una forma accesible.

Inclusive, cuando era posible conocer la mayoría de loque existía, supongo que la educación también tenía quever con un pensamiento crítico: saber cómo evaluar yhacer uso del conocimiento. Esto es lo que fundamental-mente necesitamos aprender. Internet con su aparentealmacén infinito de conocimiento de calidad variable haceque este tipo de educación sea imperativa. Con frecuen-cia se dice que la calidad de nuestra toma de decisionesdepende tanto de la calidad de los procesos así como dela información sobre la que se toma la decisión. Necesi-tamos desarrollar habilidades tanto en la evaluación de laadecuación y confiabilidad de lo que encontramos en laspáginas web y la capacidad para utilizar la información yla comprensión que adquirimos para el bien común.

Si la llegada de Internet desafía el modelo simplista detransmisión de la educación, debemos regocijarnos. Ha-zañas de buena memoria pueden resultar impresionan-tes y ganar premios en shows de televisión pero en laeducación formal y en la vida real no deben existir pun-tuaciones por reproducir información. La persona efecti-va es la que conoce qué valor poner en la información ycómo utilizarla, cuya mente esta equipada con habilida-des para la evaluación, categorización y la conceptuali-zación. Los cristianos deben saber esto, no aquellos quedicen Señor, Señor (las palabras correctas) sino aquellosque hacen la voluntad del Padre (actitudes, relaciones yacciones). El aprendizaje ecuménico está relacionado conel desarrollo de un pensamiento crítico.

En el argumento que valida el uso de Internet, los maes-tros son vistos en la tarea de manipular y regular el cono-cimiento. Por tanto, se les desplaza por un mecanismomás eficiente que es el de Internet. Mucho más que ha-blar de mi propia experiencia, prefiero dirigirme a PauloFreire quien ve la interacción entre el “maestro comoaprendiz” y el “aprendiz como maestro” como un procesoque involucra lo eficaz y cognitivo. La enseñanza no tieneque ver con la manipulación del conocimiento de modoque el mensaje correcto sea recibido. Las cosas huma-nas únicas y esenciales como nuestras emociones sonprecisamente la razón por la que necesitamos a los maes-tros. Reducir la educación a un proceso en que las perso-nas seleccionan cualquier tipo de conocimiento que quie-ran de Internet o de los libros sería deshumanizarnos.

La calidad de nuestra educación no está validada por latecnología a nuestra disposición –retroproyectores, videos,herramientas de enseñanza interactiva en la computado-ra o incluso Internet. Estas cosas son útiles pero no sonni los fundamentos, ni los agentes más poderosos del

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aprendizaje. Esto siempre fue y todavía es la interacciónhumana en la comunidad, un aula o una iglesia para esteobjetivo constituyen un lugar de comunidad donde pode-mos aprender juntos. Toda la tecnología, incluyendoInternet solo tienen sentido cuando se adjuntan a los pro-cesos comunitarios y personales y no como sustitutos.

Una vez dicho esto, hay un proyecto interesante que estáteniendo lugar en conjunto por parte de la Sociedad Vesper(parte de la red OIKOSNET) y el CMI llamado “LíderesJóvenes en línea”. No se trata simplemente de investigarlas posibilidades de ofrecer un curso de desarrollo deliderazgo en línea, sino de desarrollar la comunidad enInternet: una comunidad virtual. Esto presenta todo tipode interrogantes y oportunidades y espero que podamosinformar sobre algunos de los resultados de este trabajoen una futura edición de EFE-NET.

La autoridad humana de todos tipos, incluyendo en la igle-sia tiene una mala tradición de negar el acceso de laspersonas al conocimiento. Siglos atrás existían aquellosque criticaban el enseñarle a todo el mundo a leer. Si laspersonas pudieran aprender a leer por ellas mismas, nohabría necesidad de una autoridad que les dijera quenecesitan aprender y pensar. Sin duda alguna, en aquelentonces existía, como existe ahora, múltiples libros conideas nocivas. Muchos siglos antes que esto, el filósofogriego Sócrates pensaba que era peligroso para las per-sonas aprender por medio de la lectura pero por una ra-zón muy diferente. Era debido a la interacción entre laspersonas por medio de las preguntas y las respuestasque se desarrollaba un pensamiento crítico. El desafío deaprender como comprender y aplicar el conocimiento esel mismo para las páginas impresas que para las páginaselectrónicas. La libertad de acceder y leer libros no dejamaestros sin empleo, tampoco lo hace Internet. La habili-dad de acceder libremente y ser capaces de utilizar lainformación debe ser un derecho democrático. Nuestrapreocupación debe ser que todo el mundo tenga estaoportunidad.

El problema de acceder a Internet es una cuestión impor-tante. He visitado colegios teológicos y seminarios en al-gunas partes del mundo donde la biblioteca que sirve amuchos estudiantes contiene menos libros que mis pro-pios libreros. Donde el acceso a Internet es posible, estoprovee acceso a una vasta cantidad de material escrito,imágenes del movimiento ecuménico y las iglesias. Tantocursos como recursos están disponibles en línea. Los lu-gares donde las iglesias laboran en el campo de la edu-cación -congregaciones, escuelas, centros comunitariosy seminarios- podrían ser centros con acceso a Internet.Esto no sólo requiere una capacidad económica y técni-ca, sino el deseo de aprender cómo usarla de forma críti-ca y creativa.

Aunque ahora ya no es posible para nadie conocerlo todo,necesitamos saber cómo averiguar cualquier cosa. No-sotros ya conocemos esto en relación con la vida diaria.

Nosotros sabemos cómo utilizar las páginas amarillas denuestro directorio telefónico para encontrar a alguien quehaga algo por nosotros o sabemos la personas exactapara preguntar por esta información. De hecho, todosestamos acostumbrados a averiguar. Todos utilizamosestrategias de investigación básicas y es sólo cuando lesotorgamos este tipo de descripción impuesta que pare-cen algo fuera de lo ordinario.

En la formación ecuménica, con frecuencia carecemosde una comprensión básica de lo que existe en forma deconocimiento que ha sido producido dentro del movimientoecuménico. Algunos pueden estar conscientes de losestudios ecuménicos significativos como por ejemplo:“Bautismo, Eucaristía y Ministerio”, al mismo tiempo utili-zan los diversos libros que han resultado en recursos parasus propios procesos de aprendizaje local. Una menorcantidad está conscientes de la variedad de informesecuménicos y otro tipo de documentación existente so-bre temas como el racismo, el medio ambiente,discapacitados, derechos humanos, construcción de paz,todos los cuales serían útiles para la reflexión contextualsobre estos temas. Nosotros no sólo necesitamos apren-der cómo buscar sino hacia donde buscar apropiadosrecursos para el aprendizaje. Internet puede ser un ins-trumento útil para hacer esto.

Los recursos de aprendizaje ecuménico en libros yen Internet hacen muy poco por sí mismos. Todosnecesitamos aprender cómo hacer una lectura crí-tica de estos recursos. Desafortunadamente, algu-na educación ofrecida en las iglesias insta a laspersonas a leer sin una perspectiva crítica y des-echar otros a primera mano. La lectura crítica deltexto en una página impresa, en una pantalla o ennuestras vidas es una tarea básica de la educa-ción ecuménica.

Lejos de socavar la educación, según se sugirió enel debate de la Institución Real, Internet permiteque las formas de enseñanza e interacción huma-na sean mucho más importantes.

Simon Oxley

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OIKOSNETUna red global de Centros Laicos Ecuménicos, Academias y Movimientos de Interés Social quetrabajan para una sociedad inclusiva, participatoria, justa y sustentable. Sitio web www.oikosnet.org

Calendario de Eventos

200111-13 de diciembre: CMI Especial atención sobre África: Consulta sobre la contribución de la Instituciones de Capacita

ción Ecuménicas Africanas auspiciado por el Consejo Mundial de Iglesias, el buró de África y el buródel laicado, en colaboración con ACLCA (Asociación de Centros Cristianos Laicos en África, Nairobi,Kenya)

200219-22 de febrero: Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias

4-27 de febrero: ACLCA Este/Norte subregional CLLT, Limuru TCC, Limuru, Kenya

1-3 de Marzo: NARDA (Asociación Ecuménica de Centros de Renovación y Retiro, y Líderes en Norte América) yla Sociedad para el Avance de Educación Continua para el Ministerio (SACEM), Conferencia Anual,Tema: Aprendiendo del Corazón: Espiritualidad, Comunidad y Educación”, Daytona Beach, Florida,EUA

17 Marzo-7 abril ACLCA, Curso de entrenamiento de Líderes Laicos para Subregión Africa Occidental, tema Saludy Sanidad, VIH/SIDA

30 Julio-26 Agosto ACLCA Sub regional Salud y Sanidad VIH/SIDA CLLT, Sub región Norte/Este

26 Agosto-2 sept. Comité Central CMI

16-23 septiembre Conferencia “Peregrinaje de Esperanza a África”, auspiciado por el Equipo de Educación y Formación Ecuménica y el Equipo de Relaciones Regionales del Buró de África, en relación con el departamento Fe y Misión del Consejo de Iglesias de Sudáfrica. Lugar: Centro Luterano en KemptonPark, Johannesburgo, Sudáfrica.

1-28 de septiembre Segunda reunión de ACLCA/COADY TOT CLLT Centro de Fraternidad Wilgespruit, Sudáfrica.

2-8 septiembre EAALCE (Asociación Ecuménica de Academias y Centros Laicos en Europa) Reunión Anual,Corrymeela, Irlanda del Norte

2-7 octubre ACISCA (Asociación de Institutos Cristianos para los problemas sociales en Asia) Asamblea General en Bangkok, Tailandia

7-10 octubre Reunión de OIKOSNET, Bangkok, Tailandia

22-27 de octubre CONOSUR (Red de Centros del Cono Sur), Reunión Anual, Santiago, Chile, tema: Experiencias enla construcción para la paz.

200321-26 octubre Reunión Anual del Conosur, Mendoza, Argentina. Tema: Construcción de Paz, vida diaria y

globalización

? Conosur CLLT: Superar la violencia

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POSPUESTO EL CLLT GLOBAL DE2001El CLLT Global que fue organizado por la Asociación de Entre-namientos y Centros de Retiro del Medio Oriente (MEATRC),OIKOSNET y el Consejo Mundial de Iglesias se planificó paraque tuviera lugar del 29 de septiembre al 20 de octubre conuna semana de visita a comunidades en Egipto, El Líbano,Palestina, Siria, y un curso residencial de dos semanas en AyiaNapa, Chipre.

Hubo un gran número de cancelaciones por parte de los parti-cipantes debido a la inseguridad en el mundo especialmenteen el Medio Oriente después de los trágicos sucesos del 11 deseptiembre en Estados Unidos. Después de consultar con lascontrapartes en varias regiones del Medio Oriente, nuestroscolegas de las oficinas MEATRC nos recomendaron posponerel curso.

Todavía se planifica tener el curso en el 2002 y los funcionariosde MEATRC se reunirán para discutir posibles fechas.

ALGUNAS REACCIONES POR PARTE DE LOSPARTICIPANTES:

Selline Korir, Kenya:

Es un tiempo difícil para nuestros amigos en Estados Unidos yen otros países que viven la violencia. Nuestras oraciones es-tán con todos ustedes.

Les escribo para enviarles un mensaje de aliento y esperanza.Según Juan 6: 16-21, los discípulos se dirigían a Capernaúmen un bote, oscureció y hubo una tormenta. La embarcación semovía por el fuerte viento, las olas comenzaron a crecer y losdiscípulos a temer. De pronto, vieron a Jesús caminando sobreel agua y tuvieron mucho miedo, pero Jesús les dijo: “No ten-gan miedo, soy yo”. El señor nunca nos dejará solos. NuestroSeñor es un luchador, confiemos en Él y mantengámonos fir-mes y Él llevará nuestras batallas.

Podemos entender los sentimientos y el miedo de muchos denosotros, pero este es el tiempo que el Señor quiere que este-mos juntos en Chipre para compartir nuestras penas y orarjuntos. Este es el tiempo señalado por Dios y el inicio de com-partir las cargas de cada uno y apoyarnos con el sufrimiento.Les deseo a todos un viaje de bendiciones. Tengamos coraje yseamos instrumentos de paz.

Múltiples Centros alrededor del mundo están sufriendo por situacionesviolentas. Entre ellos se encuentra el Centro Internacional Belén, elInstituto de Iglesia y Sociedad en Nigeria y el Movimiento Justicia, Paz yReconciliación en Jos, Nigeria.

Por favor, mantengan estos centros y su personal en sus oraciones

Jaap van der Sar, Holanda:

Aunque todavía no nos conocemos, me siento parte de unacomunidad que crece, añorando el CLLT y la fortaleza de cadauno. Todavía tengo que decidir retirarme de CLLT. Es honestoque les diga porque me he enriquecido con el proceso hastaahora y esto ha sido posible porque todos hemos sido compa-ñeros en el camino hacia la paz.

Willy Gardiol, Italia:

“He recibido un correo electrónico ahora y no puedo creer loque leo. Entiendo las dificultades en este momento de dolor,pero pensé que era importante, muy importante que nos re-uniéramos. Yo sé que tomaron esta decisión después de unadifícil reflexión y por las dificultades de viajar y por los riesgosde moverse a diferentes partes del mundo. Pero todavía no lopuedo creer y tengo esperanza que sea sólo una mala interpre-tación de mi parte. Por favor, confírmenme tan pronto puedanesta triste noticia”.

Ya-tang Chuang, Taiwán:

“Puedo sentir cuán doloroso fue cuando tuvieron que posponerla reunión CLLT Global. Aunque es un poco frustrante, tengoque agradecerles a ustedes y a todos los otros miembros quehan hecho tanto por la preparación de CLLT. Espero que seposponga por un tiempo, pero que no se cancele definitiva-mente”.

Premraj George, India:

“El e-mail de Evelyn informando que se posponía el CLLT Glo-bal se recibió. Quizás estos sean los planes de nuestro Señor.Se entiende que muchos de los participantes de CLLT no pue-den asistir a la Conferencia debido a la inseguridad de la situa-ción por las acciones brutales y terroristas que se produjeronsin piedad a las torres gemelas y al pentágono, matando a mi-les de personas inocentes”.

Semuel Lusi, Indonesia:

“Estuve ocupado en los últimos 4 días y no revisé mi correoelectrónico. Acabo de encontrar el mensaje de Evelyn infor-mando que se pospone CLLT. Fue frustrante para mi. Debíaestar en mi vuelo hacia Siria hoy. Dejé la oficina el día de micumpleaños, el 22 de septiembre, para ir a Jakarta y asegurarmi boleto. Estoy ahora a 500 millas de mi Centro. En el caminoa Jakarta, mi hermana más joven que vive en Australia mellamó para felicitarme por mi cumpleaños. Cuando le dije queiba a Chipre me sugirió que reconsiderara mi viaje por las inse-

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guridades en el Medio Oriente. Yo estaba preocupado en esemomento pero le dije Dios me protegerá a mi y también alCLLT Global.

Oremos y trabajemos por la paz en nuestros centros y comuni-dades. Oremos por los hermanos y hermanas de Estados Uni-dos que sufren por el Septiembre “negro”. Oremos por nues-tros hermanos y hermanas enel Medio Oriente que ahora en-frentan una situación muy riesgosa. Oremos para que el mun-do no se sume a una guerra. Oremos para que tengamos laposibilidad de ser instrumentos de paz. Amen.

Kim Macaulay, Canadá

Quiero hacerme eco de las palabras de Evelyn cuando nosdice que no perdamos el ímpetu. Nos necesitamos unos a otros.Por favor, profundicemos en nuestro trabajo de red, compar-tiendo con otros lo que estamos haciendo con relación a lapaz, la educación, el diálogo inter-religioso y cómo estamoshaciendo ahora mismo. Realmente apreciaría mucho si pudié-ramos mantener esta larga lista de e-mails y pudiéramos res-ponder regularmente “a todos”, nuestra comunidad global. De-bemos apagar las llamas del fuego, no podemos perder el co-razón . Usemos el regalo de la comunidad de CLLT para cre-cer en nuestro entendimiento y habilidad para ser instrumentosde paz.

Thomas Ndayiragije, persona recurso de CLLT Global, dered 21, ha iniciado una lista de discusión para permitirle atodos los que iban a asistir el CLLT Global en Chipre, mante-nerse en contacto y continuar compartiendo experiencias.Para leer más acerca de la lista, puede ir a:

http://www.topica.com/lists.peaceCLLT

OIKOSNET NOTICIAS DELAS REGIONES

AFRICA

Selline Otieno Korir, de Kenya se le otorgó un premiopor la creatividad de la mujer en el área rural, el 15 deoctubre de 2001. Este premio fue otorgado por la Funda-ción Cumbre Mundial de la Mujer, en Ginebra, Suiza. Ellafue una de las seis laureadas invitadas en un grupo de31ganadoras este año. El premio rinde honor a mujeres ygrupos de mujeres creativas y valientes en todo el mun-do, por su contribución para mejorar la calidad de vida enlas comunidades rurales. Su presentación personal fue lade un cruzado de la paz. Una descripción del trabajo detodos los laureados puede encontrarse en el Boletín Anualde la Fundación Cumbre Mundial de la Mujer, PO. Box2001, 1211 Ginebra 1, Suiza, e-mail: [email protected].,Website: www.woman.ch

Catherine Akale, ex personal de la Fundación Mindolo y Miembrodel Comité Ejecutivo de ACLCA, está trabajando ahora para laJunta General de Ministerios Globales de la Iglesia Metodista Uni-da como misionera regional de Género y Derechos Humanos paraÁfrica Sub-Sahariana. Su dirección es: Dr. Catherine MudimeAkale, GBGM-UMC; FEMEC, B.P: 491, Yaundé, Camerún, e-mail:[email protected]

ASIA

HOMBRES Y MUJERES COMO COMPAÑEROSPARA SUPERAR LA VIOLENCIA, SÍNODO ASIÁ-TICO DE ACISCA

Seminario Maryhill, Taytay, Rizal, Filipinas, 16-21 septiembre 2001La violencia los cubre como adorno. Sus corazonesderraman maldad y sus mentes están ocupadas conesquemas diabólicos. Se ríen de otras personas y hablan con mal-dad; se enorgullecen y hacen planes para oprimir a los demás.Salmo 73: 6b-8El sínodo asiático, organizado por la Asociación de Institutos Cris-tianos para los Problemas Sociales en Asia (ACISCA) se celebrócon la participación de 79 personas, 57 mujeres y 22 hombres deBangladesh, India, Indonesia, Japón, Pakistán, Filipinas, Coreadel Sur, Sri Lanka, Taiwán y Tailandia: trabajadores de iglesias,diáconos, pastores, trabajadores sociales, maestros y trabajado-res para el desarrollo de la comunidad. Veinte estudiantes diáconosde la escuela Harris Memorial College asistieron a las sesionescomo observadores. La Sra. Nellie L. Mercado asistió al programade clausura y al lanzamiento regional de la Década para Superarla Violencia en Asia.Se realizaron compromisos en los talleres sobre estrategias parasuperar la violencia y construir comunidades de justicia, paz y sa-nidad:A nivel personal• Escuchar personas que están dañados y aprender a referirlos

para agencias adecuadas;• Trabajar en mi propia familia para erradicar la violencia;• Respetar a las personas y sus derechos;• Comenzar por mí mismo a romper el sistema patriarcal;• Observar los derechos de las mujeres y los niños;• Ministerio y cuidado para las personas que han sido dañadas;• Vivir en paz con otros;• Facilitar experiencias de aprendizaje en mi centro de trabajo

para aumentar la concientización de las personas en el temade la violencia;

• Como padre, respetaré el derecho de mi hijoA nivel estructural• Fomentar el diálogo en la iglesia sobre el tema de la violencia• Continuar ofreciendo educación en los centros y las iglesias

para promover la paz, la unidad y la justicia;• Organizar diálogos en centros e Iglesias para promover la paz,

la justicia y la unidad;• Examinar políticas y reglas en organizaciones para ver si vio-

lan los derechos de mujeres/personas;

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• Dirigir seminarios-talleres para incrementar la concientizaciónde los jóvenes sobre el tema de la violencia (para escuelas,iglesias y centros);

• Apoyar programas que promuevan la justicia, la paz y la sani-dad

• Apoyar programas en la comunidad para organizar la transfor-mación y el empoderamiento de las personas.

Una declaración fue diseñada por los participantes para fomentare incrementar el compañerismo entre hombres y mujeres parasuperar la violencia, defender la promoción de una no-violenciaactiva. Ellos instaron a las iglesias, instituciones y personas a ini-ciar, continuar y sostener actividades encaminadas a solucionarconflictos que tienen lugar entre naciones, en las naciones, institu-ciones, iglesias, comunidades y familias

Una copia de la declaración completa está disponible y se preparaun informe. Por favor, contacte a la Sra. Priscilla Atuel, Kapatiran-Kaunlaran Foundation, Inc. 937 P. Parades Street, Sampaloc, POBox 1600, Manila, Filipinas, Tel: 0063-2 735 4661, Fax: 0063-2735 1465, e-mail: [email protected]

INSTITUTO SOCIO-PASTORAL. MANILA, FILIPINAS

El siguiente material recurso de valor está disponible:

• Compartiendo nuestras historias, Compartiendo nuestro espí-ritu: un encuentro del pastor y la congregación, hacia una nue-va forma de ser iglesia, celebrado del 24 al 26 de febrero,1999, Cebu City, Filipinas

• Globalización: Perspectiva Histórica, una discusión de mesaredonda

• Globalización, Fundamentalismo y Ecumenismo Global comorespuesta humana, Taller Inter- Fe, Tagaytay City, Filipinas,29 de Mayo a 1 de Junio 2000

• En ropa de trabajadores, por Siervas de San José, ISBN 971-8721-03-7. Las hermanas Siervas de San José compartenexperiencias de su solidaridad con trabajadores de factorías.

• Espiritualidad Encarnada, por Obispo Julio Xavier Labayen,OCD, 2001

Todo esto ha sido publicado por el Instituto Socio Pastoral, POBox 439, 1099 Manila, Filipinas, Tel/Fax: 435-2560, E-mail:[email protected]

PROGRAMA DE LIDERAZGO Y ANÁLISIS ECU-MÉNICO (PEARL) INDIA

Siguiendo el primer programa PEARL “Repensando la Iglesia In-dia” preparado por la Asociación de Servicio entre iglesias (ICSA),que fue celebrado del 1-7 de julio de 2001, en Chennai, India (VerEfe-Net 8) ICSA ahora está planificando tener el próximo progra-ma de estudio en Hyderabad, fundamentalmente para las iglesiasen Andhra Pradesh. Las fechas son el 29 de Noviembre al 1 dediciembre de 2001. Los temas de discusión son:

a) Entendimiento bíblico de la iglesia. Redescubrir el rol de laspersonas.

b) Entendimiento cristiano de la mayordomía, moralidad perso-nal y ética cristiana

c) Testimonio de la iglesia en el mundo secular – estudios decaso sobre la adaptación de la ley

d) Arrepentimiento y rejuvenecimiento- Hacia un compromiso deconstruir la iglesia

Un informe completo está disponible sobre el primer taller. Es unejemplo útil para personas involucradas en el trabajo con el laicado.Para copias, por favor, contacte a Dr. Moses P. Manohar, DirectorEjecutivo, ICSA, 107 Pantheon Road, Egmore, Chennai, India. Tel:91 44 8269143, e-mail: [email protected] Web: www.icsa.org.in

SIGLO XXI Y LA VISIÓN DE LA ACADEMIA CRIS-TIANA DE COREA

Las bases teológicas de las actividades de la Academia Cristianade Corea (KCA) es la creencia en la encarnación. La esencia de lacreencia en la encarnación está dada en que el amor de Dios ha-cia la humanidad es tan grande que rompe las barreras entre sucreador y las criaturas, entre lo sagrado y lo secular, y religión ycultura, y transforma nuestra vida en realidad creativamente a tra-vés del evento de la reconciliación. Esta espiritualidad encarnadase orienta hacia el Cristianismo Mahayanista.

La Academia tiene dos programas específicos para líderes de igle-sias: Coloquio de Ministerio de Vida para pastores jóvenes parasuperar las barreras denominacionales y el Foro Teológico EcoNuevo para lograr una teología coreana creativa. También existenprogramas para laicos: La Biblia y Clásicos para lograr líderes lai-cos de iglesia y Programas de Entrenamiento de Espiritualidad,una actividad que se anticipa el futuro de la iglesia coreana cuan-do el laicado se convierta en el centro.

KCA promoverá el incremento de la reconciliación y la coopera-ción entre las religiones y hará todo lo posible por profundizar eldiálogo interreligioso y la cooperación. KCA continuará el desarro-llo de programas para jóvenes.

Kyoung-jae Kim, Director, Academia Cristiana de Corea

RED DE DIÁLOGO DE COREA

Creando un espacio para la comunicación de las personas

La Red de Diálogo de Corea supervisa varios programas que re-concilian el antagonismo y los conflictos en la sociedad medianteel fortalecimiento de la potencialidad de las personas y ofrece pla-nes alternativos para las sociedades. Esto incluye: 1. Programasque siguen la tradición del Movimiento de Diálogo: “Coloquio de laPolítica de la Vida”; Programa de Red de Residentes de Culturabasado en la vida y la región. 3. Programa de Red de Cultura deMujer que anticipan planes alternativos para el futuro.

Los artículos anteriormente mencionados son fragmentos toma-dos del Boletín de la Academia de Diálogo de Corea, Junio 2001,vol. 33. Dirección: San 76, Suzu-dong, Kangbuk-gu, Seúl 142-070,Korea. Fax: (02) 907- 9089 sitio web: http: //www.daemuna.or.kr

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MEDIO ORIENTE

LA ASOCIACIÓN DE ENTRENAMIENTO Y CEN-TROS DE RETIRO DEL MEDIO ORIENTE(MEATRC)

El Sr. Rafik Louis ha dejado la Organización Evangélica Cópticade Servicios Sociales (CEOSS) y ya no es el Secretario Ejecutivode MEATRC. Le agradecemos por su servicio a MEATRC y le envia-mos nuestros mejores deseos al trasladarse a un nuevo trabajo.

EUROPA

RESPONDIENDO AL CONFLICTO (RTC), REINOUNIDO

RTC está dando publicidad a sus cursos para el año 2002. El cur-so de 10 semanas “Trabajando en Conflicto” es un curso pararesidentes, es decir para personas que trabajan en áreas afecta-das o amenazadas por conflictos y se celebrará en Birmingham,Inglaterra, del 22 de abril al 28 de junio de 2002. El taller “Fortale-ciendo la política y la práctica es un curso residencial concentradofundamentalmente en la formación e implementación en áreas afec-tadas por conflictos. Está dirigido al personal de agencias interna-cionales y locales con responsabilidad en el desarrollo estratégicoy planeamiento de programas y tendrá lugar en Birmingham,Inglaterra del 15 al 19 de julio de 2002. Un folleto sobre Conflictoestá disponible y 5 estudios de caso en video que ilustran aspec-tos sobre la construcción de la paz en África. RTC ha desarrolladoel entrenamiento en muchas partes del mundo. El objetivo es tra-bajar de cerca con muchas organizaciones locales y compartir lashabilidades y la experiencia libremente.

Para más información por favor contacte a: Respondiendo a Con-flictos (RTC), 1046 Bristol Road, Selly Oak, Birmingham B 29 6LJ,Reino Unido. Tel: 44 (0) 121 415 5641, Fax: 44 (0) 121 415 4119,E-mail: [email protected] Sitio Web www.respond.org

COMPAÑÍA DE PASTORES Y DIÁCONOS DEGINEBRA, SUIZA

Felicidades a la Rev. Isabelle Graesslé que ha sido electaModeradora de la Compañía de Pastores y Diáconos de Ginebra.Esta es la primera vez, desde 1541 cuando la Compañía comen-zó, que se elige a una mujer para ocupar esta posición. Algunosde ustedes recordarán a Isabelle cuando participó en la Conven-ción Mundial de Montreat en 1993. Desde 1997 ella ha sido direc-tora del nuevo programa para la Formación de Adultos en la Igle-sia Protestante de Ginebra.

AMÉRICA LATINAFelicidades también a Nélida Ritchie que fue elegida Obispadurante la 17 Asamblea de la Iglesia Evangélica Metodista deArgentina, en Buenos Aires, 16-18 Junio 2001. Ella ha sido la pri-mera mujer electa obispa en América Latina.

La Rev. Nélida Ritchie asistió en 1985 al CLLT en Dodoma,Tanzania. Fue una de las ex miembros del Comité Central del

Consejo Mundial de Iglesias. Su dirección es: Oficina de la IglesiaMetodista, Rivadavia 4044-1205, Buenos Aires, Argentina, E-mail:[email protected]

Amalia Ballerio se ha retirado del Centro Ecuménico de Córdova,Argentina. El director del Centro es actualmente el Pastor AlbertoColombo. Es la única persona en el equipo de trabajo. Amalia fuemiembro fundadora del CONOSUR (Red de Centros del Cono Sur).Le agradecemos a Amalia por todo su trabajo y apoyo para elCONOSUR. Su nueva dirección es: Nicanor Carranza 3938, Cerrode la Rosas, 5009 Córdoba, Argentina, E-mail:[email protected]

OCTAVA REUNIÓN ANUAL DE CONOSUR ENPARAGUAY

(28 de agosto al 2 de septiembre de 2001)

Tema: “Violencia, Cultura y Construcción de Paz”

Esta reunión se celebró en Asunción, Paraguay, del 28 de agostoal 2 de septiembre de 2001. A esta reunión asistieron Centrosmiembros de CONOSUR y otros centros que fueron invitados pro-cedentes de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Uruguay, Paraguay yEcuador.

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El grupo reflexionó sobre el tema y comenzó con un análisisconjunto: “CONOSUR, Situación y Perspectivas” con José LuisSimón, analista socio-político y periodista. Los estudios bíblicosestuvieron dirigidos por Amadeo Benz, ex sacerdote que trabajópor muchos años con nativos de Chaco, Paraguay y con personasmuy pobres en Bolivia. El tema de los estudios bíblicos se centróen “La Violencia y la Construcción de la Paz” basado en LecturasBíblicas. Durante el seminario, el tema estuvo presentado por con-sultores como Tomás Palau (sociólogo, psicólogo, investigador yprofesor) y por el Padre Bartomeu Melia (Jesuita trabajando concomunidades en Paraguay, Bolivia, Brasil, y recibió un premio dela Paz otorgado por la UNESCO)

Evelyn Appiah informó sobre OIKOSNET, sus programas y objeti-vos, perspectivas nuevas y desafíos. Durante la asamblea recibi-mos información sobre los centros que no pudieron estar presen-tes en esta reunión.

• Se propuso que la red de CONOSUR participe en el ForoSocial Mundial, en Porto Alegre, Brasil, del 31 de enero al 5 defebrero de 2002.

• CLLT Regional: Después de la evaluación de CLLT realizadaen Sao Leopoldo, Mayo de 2001, se decidió que el tema delpróximo CLLT a celebrarse en el 2003 debe estar vinculadocon un tema mundial “Superar la violencia”

• Programas de Intercambio: Un boletín electrónico será la he-rramienta para la información, pero para esto es necesarioque los centros miembros informen sobre los programas quedesarrollan al secretariado general regional.

• Talleres de Comunicación: Ramiro Argandona informó acercadel programa de comunicación por e-mail. Se propuso que setuviera el primer taller subregional en Montevideo, Uruguayen septiembre de 2001, el segundo taller sub-regional enSantiago, Chile, abril de 2002. Los talleres regionales en sitiosweb tendrán lugar en septiembre de 2002.

Nota de Evelyn Appiah

Fui invitada por el CONOSUR a participar de su reunión anual yasamblea general. La reunión se desarrolló en dos partes. Se de-dicaron dos días a aprender sobre los programas que se realizanen los centros y en organizaciones representadas por mujeres,jóvenes, Estudios Bíblicos y estudios de casos sobre el tema: “Vio-lencia, Cultura y construcción para la paz”. Más de 20 personasasistieron al seminario de dos días, esto disminuyó a diez cuandola asamblea comenzó porque era sólo para miembros con dere-cho al voto y observadores.

Para un número de participantes del Cono Sur esta era su primeravisita a Paraguay. Este país es el menos visitado de la región. Lospaíses que reciben mucha visita son los más grandes Argentina,Brasil, Uruguay y Chile. Para las iglesias, los grupos cristianos ylas organizaciones no gubernamentales esta fue una oportunidadmaravillosa para compartir lo que están haciendo con pueblos in-dígenas, los problemas actuales que enfrentan desde lo económi-co, compartir la historia del país, y el importante papel desempe-ñado por la Iglesia Católica Romana, los Discípulos de Cristo y lasIglesias Luteranas durante la dictadura y ahora con la difícil situa-ción económica que enfrenta el país. Los problemas que enfren-tan son los siguientes: aumento del número de niños de la calle,violencia, distribución de la tierra, analfabetismo, derechos de pue-blos indígenas Guaraní y los Moonistas que compran grandes par-celas de tierra.

Mi papel específico fue compartir nuevos desafíos que proveníande OIKOSNET y EFE, CMI. La última vez que asistí a una reuniónde CONOSUR fue en 1997 en Buenos Aires, Argentina. A travésde la ayuda de una misionera sueca, Verónica Melander que tra-bajaba con la asesoría de ISER, Brasil quien interpretó para mi,logré entender los aspectos y problemas fundamentales que en-frenta esta región, aprender del trabajo de los centros en medio dedificultades económicas y verlos trabajar en sus leyes y constitu-ciones. La metodología participativa utilizada en todas las esferasdel seminario y la asamblea debe destacarse. Esta es una de lasfortalezas y dinamismo de la red de centros regionales.

El informe anual fue presentado por el Secretario Regional, GermánZijlstra e incluyó el informe financiero. Se consideraron y aproba-ron regulaciones, leyes y redes de trabajo.

Se eligieron nuevos miembros para el equipo coordinador que ahoraestá integrado por Renata Meneses (Brasil), Cristina Vila (Para-guay), Raúl Rosales (Chile). El miembro sustituto Antonio Coelho(Uruguay) reemplazará a Renata en el tiempo que ella está enFrancia.

PROGRAMAS PLANIFICADOS PARA EL 2001-2003:

• Foco Global de Redes: Debe profundizarse en la experienciade construcción de paz. Se hace necesario reflexionar sobrela dimensión teológica, metodológica y educacional. Sedestacaron dos centros mentores: CEDM en Chile y CIPFEen Uruguay.

• Reunión/Asamblea Anual: Se celebrará en Santiago de Chile,Chile, del 22 al 27 de octubre de 2002. El tema será:“Experiencias en la construcción de la paz” y en Argentina, del21 al 26 de octubre de 2003, el tema: “Construcción de la Paz,vida cotidiana y globalización”.

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NORTEAMÉRICA

CONFERENCIA ANUAL DE NARDA/SACEM 2002

Aprendiendo desde el Corazón: Espiritualidad, Comunidad y Edu-cación es el tema de la conferencia anual de NARDA (AsociaciónEcuménica de centros de Renovación y Retiro en Norteamérica) yla Sociedad para el Avance de la Educación Continua, Educaciónpara el Ministerio (SACEM) que se celebrará en Daytona Beach,Florida, EUA, de viernes a domingo, 1-3 de marzo de 2002.

El comité de planeamiento co presidido por Sally Simmel, Directo-ra de Ministerio en la Vida Diaria de la Iglesia Luterana Evangélicade América, y Vice-Presidenta de NARDA, es la vicepresidentadel Comité de Planeamiento. Ellos planean explorar cómo crearambientes de aprendizaje sensibles a la interconexión de la espiri-tualidad y la comunidad. Además de la plenaria y las sesio-nes de taller, las visitas de “inmersión” están planificadasen la interdinámica de la espiritualidad y la comunidad enescenarios locales.

La oradora de la Conferencia es Wendy Wright, profesora de teo-logía en la Universidad de Creighton en Omaha. Los líderes deltaller son: Patricia Killen, profesora de Historia de la Religión Ame-ricana en el Departamento de Religión en la Universidad Luteranadel Pacífico en Tacoma, WA, EUA; Twila Schock, directora delcentro Wittenberg en Alemania, Ron Cevero, profesor del Depar-tamento de Educación para Adultos en la Universidad de Georgiaen Atenas, Grecia. Un panel de líderes internacionales discutiráun modelo global de entrenamiento de liderazgo laico. El facilita-dor del panel es Scott Haasarud, director de vida espiritual y pro-gramación, del Centro Luterano de Retiro Espíritu en el Desierto yPresidente de NARDA.

NOTICIAS DE NARDA

NARDA tiene ahora su página web: www.nardacenters.org por tantode una mirada a su lista de centros miembros, oportunidades labo-rales y anuncios de reuniones.

El Rev. Dr. John Miller secretario de actas para NARDA durantelos pasados 10 años ha dejado a Olmsted Manor y retornó al mi-nisterio parroquial en Pennsylvania. Agradecemos a John por suvalioso trabajo con NARDA y le deseamos junto a Diana Millertodo lo mejor en su nuevo ambiente y los desafíos en el nuevoministerio. Su nueva dirección es: Rev. Dr. John D. Miller, pastor,Mt Lebanon United Methodist Church, 3319 West Liberty Ave.Pittsburgh, PA 15216, USA, tel: 412-531 7131, e-mail:[email protected]

Le damos la bienvenida al nuevo secretario de NARDA, LeslieMontag, Director del Centro St Benedict, W10888 Hwy V, PoynetteWI 53955, USA Tel: (608) 635-4319, e-mail: [email protected]

NOTICIAS DE LA SOCIEDAD VESPER

La visión de la Sociedad Vesper es de un mundo de compasiónque protege la dignidad humana y fortalece el potencial humano.Anhelar y actuar para lograr un mundo de compasión requiere decierta urgencia en estos tiempos. Vesper afirma su compromisode crear oportunidades para personas y organizaciones para al-canzar esta visión.

En las últimas seis semanas, los proyectos Vesper han creadooportunidades para el diálogo y el aprendizaje alrededor del mun-do. A principios de septiembre, justo antes de la tragedia del 11 deseptiembre, fueron anfitriones de una Conferencia de 22 líderesjóvenes de la Unión Europea y de los Estados Unidos. Esta confe-rencia fue un seguimiento a la anterior conferencia sobre elHermanamiento Trasatlántico: la responsabilidad de los EstadosUnidos y de la Unión Europea para la Estabilidad, Seguridad y Pazen el mundo celebrada en la Academia Loccum en Alemania. Loslíderes jóvenes, expertos en análisis de política, relaciones exte-riores, planificación militar, así como justicia y paz, se reunieronpara preparar una declaración con el objetivo de diseñar un futurocomún. Nadie sabía cuán significativos serían los propósitos deesta reunión, o cuán importante su trabajo de continuación radicaen la esperanza de un mundo lleno de compasión.

Del 22 de octubre al 2 de noviembre Vesper y el departamento decomunicaciones del Consejo Mundial de Iglesias reunieron en Gi-nebra a un grupo de 8 personas de alrededor del mundo para co-menzar a trabajar en crear comunidades en línea para jóvenes.Las 8 personas trabajaron juntas para crear una equipo de herra-mientas diseñadas específicamente para que los jóvenes se co-muniquen por la vía de Internet. Al regresar a sus países los jóve-nes utilizarán el equipo de herramientas al formar una comunidaden línea apropiada para su región particular y sus necesidades.

Dirección de Contacto: Sociedad Vesper, 22351 City Center Drive,Suite 100, Hayward, CA 94541, EUA tel: (510) 885-1774 Fax: (510)885-1887 e-mail: [email protected] Website: www.vesper.org

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Noticias de la Comisión Inter-Europeasobre Iglesia y Escuela (ICCS)

Educación Religiosa (ER) alrededor de Europa

A TRAVÉS DE LOS OJOS DE UN NIÑO

La Conferencia Europea de Educación Cristiana, una red deprofesores y entrenadores de Escuela Dominical ha celebra-do su conferencia trienal en Santa Severa, Italia, en mayo de2001. Conferencias, talleres y discusiones de grupos enfatizanen un cambio en la concientización del niño y por tanto unarelación transformada entre la enseñanza y el aprendizaje. Lascontribuciones del Dr. David Hay acerca del proyecto de inves-tigación de la Universidad de Nottingham elaboraron la cate-goría de conciencia relacional como un término que identificael centro de la espiritualidad de los niños. El Dr. David Hayintrodujo temas y categorías de sensibilidad espiritual deconcientización que debe desempeñar una parte importantede la vida espiritual.

• Concientización del aquí y ahora que tiene un lugarprominente en el mundo infantil.

• Concientización del Misterio acerca de los aspectosde la experiencia de la vida que son en principio in-comprensible.

• Concientización de Valores que él analiza como eldon de la conciencia relacionada

Como tendencias y perspectivas globales al final de la confe-rencia se pudieron identificar tres áreas donde los debatesdeben continuar:

1) DE OBJETOS A ACTIVOS PARTICIPANTES

El debate acerca de vivir y aprender juntos en la fe a través delos ojos de un niño- puede cambiar el status y la imagen de losniños. Los niños son activos participantes como cualquiera denosotros. Ellos no deben ser vistos como objetos de la educa-ción donde los adultos les dicen lo que deben saber y no seprovee su espacio para el pensamiento creativo o la toma dedecisiones. Paulo Freire llamó a este tipo de educación elconcepto “bancario” de educación. El maestro es el que cono-ce la tradición religiosa y él o ella dirigen al aprendiz en sutradición. Sin embargo, para nosotros –padres y maestros-quienes tenemos mayor conocimiento y somos más maduros,la responsabilidad está clara: interactuar con aquellos que es-tán bajo nuestro cuidado de manera que podamos aumentar yenriquecer su propia capacidad de construir un significado. Elaprendizaje es un proceso de transformación social y personaly puede tener lugar cuando está ligado al contexto personaldel aprendiz.

2) DE RESPUESTAS A PREGUNTAS Y DUDAS

Cuando nosotros activamente instamos a los niños a pre-sentar sus preguntas y significados no debemos ignorarnuestras propias preguntas y dudas como maestros. Laspreguntas y dudas pueden ser un motivo central de la edu-cación religiosa –en una continua búsqueda de respues-tas en el diálogo entre adultos y niños. No hay necesidadde siempre ofrecer respuestas sino de capacitar experien-cias de búsquedas con niños y adultos juntos. No hay ne-cesidad de siempre ofrecer respuestas sino de capacitarla búsqueda de experiencias comunes con niños y adultosjuntos. Parece que existe un problema mayor si los adul-tos no tienen más preguntas y por tanto no pueden escu-char las preguntas de los niños o no quieren hacer eso.

3) DE LA ENSEÑANZA A COMPARTIR HISTORIAS

Las dos primeras tendencias dejan claro que los maestrosno son necesariamente los poseedores del conocimientosino facilitadores y guías de los niños. Aprender los unosde los otros, al compartir nuestras historias parece ser laclave en un proceso común donde lidiamos coninterrogantes comunes y formas de encontrar soluciones.Esto requiere experiencia, mucho más que una orienta-ción de contenido.

LIDIANDO CON LOS RECLAMOS DEVERDAD EN LAS AULAS DE ER ENEUROPAEste fue el tema general de la Conferencia trienal europeadel Foro Europeo de Maestros de Educación ReligiosaEFTRE realizada en agosto de 2001 en Edimburgo, Esco-cia. El tema se dividió en tres subtemas:

• “Verdad en Conflicto” (conferencia ofrecida por el Profe-sor John Drane, Escocia)

• “Fe en Diálogo” (conferencia ofrecida por el Profesor K.E. Nipkow, Alemania

• “Integridad en Vivir” (Conferencia ofrecida por el ProfesorKirsi Tirri, Finlandia acerca de la identidad de los maes-tros y su potencialidad para solucionar conflictos en lasescuelas)

El programa estuvo compuesto por una serie de conferen-cias, talleres con los siguientes temas: la Tecnología de laInformación y la Comunicación en aulas de ER, los mode-los concretos de aprendizaje, y la ER en el contexto euro-peo, así como la presentación de ejemplos de una buenapráctica de ER en varias naciones europeas.

Es posible acceder a todas las contribuciones por medio de lapágina web de EFTRE: http://re-xs.ucsm.ac.uk/eftre.

El grupo de más de 150 participantes reconoció que también20 profesores y estudiosos de ER de Europa Central y Orientalparticiparon. Invitados por el movimiento de educación religio-sa en Escocia, este grupo se reunió también para unapreconferencia donde pudieran aprender más sobre la ER enlas escuelas escocesas y donde pudiera preparar sus contri-buciones a la conferencia. La conferencia fue una contribuciónimportante para desarrollar los diferentes enfoques de la ERen Europa en el marco de una comprensión básica comúnacerca de la dimensión principal de la ER en las escuelas.

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Durante la conferencia se identificaron algunas áreas quenecesitan un mayor debate:

• La relación entre problemas religiosos, éticos y mora-les es debatida en diferentes enfoques y necesita másclarificación.

• ¿Qué significa la creciente pluralidad para conceptosde educación religiosa? Existe la necesidad de que losenfoques confesionales sean más abiertos hacia otrasreligiones y perspectivas mundiales. Existe la necesi-dad de enfoques de ER no denominacionales que to-men en cuenta las voces y perspectivas auténticas delas comunidades religiosas.

• Las perspectivas holísticas influyen en la comprensiónde la ciencia así como en las religiones tradicionales.En el discurso educacional las perspectivas mundialesmecanicistas son criticadas, aquellas orientadas bási-camente a la transmisión de conocimiento y habilida-des de quienes saben a los que no saben. Un mayorénfasis debe otorgársele a la educación para la trans-formación que capacita a los seres humanos a proce-sos de aprendizaje auto-organizados y que ayuda atransformar a individuos y comunidades hacia formassostenibles de vivir juntos.

• La comprensión mutua en el diálogo comienza con elreconocimiento de la perspectiva del otro como el cen-tro de cualquier religión. La propia fe de la persona.

La relación entre “espiritualidad” y “religión” está domina-da en algunos contextos por la perspectiva de que “espi-ritualidad” está vista básicamente de forma positiva rela-cionada con el futuro, la “religión” es caracterizada de for-ma negativa y orientada al pasado.

CONFERENCIA DE IGLESIASEUROPEAS

CONFERENCIA INTERNACIONAL SOBRE CRISTIA-NOS Y MUSULMANES EN EUROPA: RESPONSABILI-DAD Y COMPROMISO RELIGIOSO EN UNA SOCIE-DAD PLURAL.

Sarajevo, 12-16 septiembre 2001

MENSAJE FINAL

La Conferencia de Iglesias Europeas y el Consejo de lasConferencias Europeas de Obispos (CCEE) invitaron acristianos y musulmanes que participan en encuentrosinterreligiosos a que se reúnan en Sarajevo, una ciudadque es altamente simbólica por los intercambios religio-sos y culturales. En el actual escenario multiétnico ymultireligioso de Europa, musulmanes y cristianos de 26países pasaron 3 días compartiendo sus preocupacionesen tres áreas específicas:• Los desafíos de convivir juntos en una sociedad

plural y en gran medida secular.• Sanar las heridas que permanecen en la memoria de

cristianos y musulmanes de manera que podamos com-prometernos a la justicia y la paz para todos.

• Compartir valores por medio de los cuales nuestras co-munidades puedan contribuir activamente a construiruna mejor sociedad.

Considerando nuestra reunión como un regalo de Dios,hemos compartido nuestras convicciones y esperanzas,por lo que estamos conscientes de las responsabilidadesde las comunidades religiosas en la formación del futurode Europa.• Juntos deseamos contribuir a la identidad dinámica de

nuestro continente y abogamos por una actitud religio-sa la cual nos conducirá a llevar a cabo acciones vale-rosas a favor de la vida de la humanidad, la libertad, lareligión, la propiedad, la dignidad y la justicia;

• darnos a nuestras comunidades de fe y a nosotros mis-mos una clara concientización de nuestra humanidadcomún, haciéndonos hermanos y hermanas más alláde nuestras diferencias religiosas y compromisossociales;

• rechazar la justificación de la violencia en nombre dela religión.

Nuestro compromiso en el diálogo nos conduce a hacerlas siguientes recomendaciones:• Reunir a jóvenes para conocer y respetar la fe y la co-

munidad de unos y otros por medio de programas edu-cativos y la promoción de la educación religiosa en lasescuelas pública con cursos interreligiosos.

• Apoyar a grupos interreligiosos al nivel de base entreel laicado, con la perspectiva de estar conscientes detodas las tendencias que van en contra de la coopera-ción.

• Instar a los sacerdotes, pastores, teólogos, líderesislámicos y laicos a llevar a cabo el diálogo y el en-cuentro interreligioso por medio de intercambios entrefacultades de teología y seminarios cristianos y musul-manes.

• Mantener y establecer en cada país europeo institu-ciones con el objetivo de que el diálogo interreligiosocontribuya a establecer valores éticos, sociales y polí-ticos en nuestras sociedades.

• Continuar nuestros esfuerzos en el desarrollo de unaconciencia de nuestros valores comunes.

A la luz de las dimensiones desarrolladas por los ataquesterroristas en los Estados Unidos, sentimos la necesidadde reiterar nuestra declaración anterior:Nos sentimos profundamente conmovidos por las trági-cas masacres en New York y Washington, y expresamosnuestro profundo dolor y pena por las miles de víctimasque murieron o fueron dañadas, compartimos el sufrimien-to de sus familias y amigos. Unánimemente condenamoseste acto de violencia, así como cualquier otra destruc-ción de la vida humana, como la violación de la voluntadde Dios y un pecado en contra de la humanidad. Recono-ciendo el potencial de violencia que existe en todos noso-tros, oramos porque estos actos sin sentido no generenrepresalias. Nos comprometemos, en el espíritu de estaconferencia a ser instrumentos de diálogo, contribuir a lalucha por la justicia y la paz y trabajar por la reconcilia-ción en nuestras sociedades.

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Continuandoel Peregrinaje de Esperanza en África

Tema:

UNA EVALUACIÓN CRÍTICA DE LA EDU-CACIÓN TEOLÓGICA Y LA FORMACIÓNECUMÉNICA EN ÁFRICA

de entrenamiento laico, programas de capacitación, edu-cación teológica, formación ministerial, espiritual yecuménica en colegios residenciales y a través de la edu-cación teológica mediante cursos de extensión y educa-ción a distancia.

Metodología:

Comprometerse en un proceso interactivo de estudio crí-tico sobre cuestiones fundamen-tales relacionadas con la educa-ción teológica y la formaciónecuménica que nos lleva a pre-guntarnos: ¿Qué es lo mejor quehemos realizado para preparar enlos últimos cincuenta años a losjóvenes, las mujeres y los hom-bres para el ministerio? Basadosen esa experiencia: ¿Cómo pode-mos adentrarnos en el siglo XXI?¿Qué recursos hemos utilizadohasta ahora y cuáles tenemos enla actualidad? ¿Dónde hemoserrado en el pasado y cómo po-demos rectificarlos hoy? ¿Cómopodemos lograr transformacionesen la vida y la misión de la iglesiay de otras instituciones eclesialesen África?

Conferencia:

El proceso interactivo culminarácon una conferencia de unas 100

personas, durante la cual un grupo representativo de per-sonas que participaron del proceso interactivo, se reuni-rán para dialogar, estudiar y diseñar un plan de acciónque guiará nuestras actividades en la primera década delsiglo XXI.

¿POR QUÉ UN PROCESO INTERACTIVO YUNACONFERENCIA?En septiembre de 1999, el Comité Central del CMI reuni-do en Ginebra, Suiza, afirmó que en los programas delCMI habría un “Interés especial en África” como ex-presión de solidaridad con los africanos en su Peregri-naje de Esperanza como se describió en el dramaescenificado durante la Octava Asamblea en Harare,Zimbabwe, en diciembre de 1998.

Patrocinador:

El Consejo Mundial de Iglesias através de su equipo de Formacióny Educación Ecuménica, el depar-tamento de África del Equipo deRelaciones Regionales, en cola-boración con el Consejo de Igle-sias de Sudáfrica (SACC), Depar-tamento de Fe y Misión.

Persona de Contacto:

Nyambura Njoroge – WCC, For-mación y Educación Ecuménica,150 Route de Ferney, P.O. Box2100, 1211 Geneva 2,Switzerland, Tel. 41 22 791 6193,Fax: 41 22 791 6406, E-mail:[email protected]

Comité de Planificación:

Evelyn Appiah, Simon Oxley,Nyambura Njoroge, WilliamTemu. (Habrá otro comité de pla-nificación en Johannesburgo)

Sede:

Centro de Conferencias Kempton Park (Luterano)Johannesburgo, Sudáfrica

Anfitrión:

Consejo de Iglesias de Sudáfrica (SACC).

Fechas:

16 (Llegada)-23 (Salida) Septiembre 2002

Objetivo:

Participar en un proceso interactivo de auto evaluación yverificación crítica de cómo preparar a los jóvenes, muje-res y hombres para el liderazgo de las iglesias en centros

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De acuerdo con las tareas a desarrollar el Equipo de Edu-cación y Formación Ecuménica, el departamento de Áfri-ca del equipo de Relaciones Regionales tienen un pro-fundo interés en preparar y capacitar a los líderes de lasiglesias para su ministerio ecuménico en África. De igualmodo, existe un interés por temas que afectan al conti-nente como la extrema pobreza, la violencia, la corrup-ción y las enfermedades, para citar apenas algunos delos problemas de fe y vida que enfrentamos. Otro temacrucial de preocupación es saber el tipo de teologías ysistemas de valores éticos que contribuyen a moldear laiglesia, el cristianismo y el ecumenismo en África.

Para responder a la decisión de la Octava Asamblea delCMI (Interés Especial en África) y a las tareas del equipo,decidimos realizar una evaluación crítica de cómo prepa-ramos y equipamos a los jóvenes, las mujeres y los hom-bres para el liderazgo en África mediante la educaciónteológica, y la formación ministerial, espiritual y ecuménica.Esto significa desde un punto de vista crítico examinarnuestros centros de formación del laicado, y nuestros pro-gramas e instituciones de capacitación y formaciónteológica.

Estamos de acuerdo en que una conferencia no es sufi-ciente. Necesitamos comprometernos en un procesointeractivo, tal proceso nos permitirá examinar desde unaperspectiva crítica cómo la educación teológica, la capa-citación de personas y la formación del laicado en susdiversas formas se llevan a cabo en medio de un contex-to de creciente denominacionalismo, de divisioneseclesiales y de un debilitamiento de las institucionesteológicas y centros de laicado inter-denominacionales,los cuales reciben apoyo del CMI y de sus programas deeducación teológica, formación de laicados y capacita-ción de personas. Este proceso deberá culminar con unaConferencia cuyo resultado más importante será dise-ñar un Plan de Acción por 5 años que seguirá a un Pere-grinaje de interpretación, análisis y evaluación de la natu-raleza y situación de la educación teológica, la formaciónespiritual, ecuménica y ministerial y del entrenamiento dellaicado en África en pleno siglo XXI. En la elaboración delplan de acción, el proceso interactivo y la conferenciatomarán en cuenta las recomendaciones surgidas de unnúmero de consultas y conferencias realizadas a lo largode la década de 1990. El éxito y la efectividad del proce-so interactivo y la conferencia dependerán de la crea-tividad y la imaginación de los participantes en la mejorforma de utilizar el tiempo hasta la fecha de la conferen-cia. Líderes denominacionales y trabajadores ecuménicostendrán que ser compañeros de conversación durantetodo este tiempo.

Además de eso, sabemos que los africanos no estamossolos en la formación del laicado, la capacitación de per-sonas, la educación teológica y la formación ecuménica,espiritual y ministerial. Por el contrario existen iglesias,colegios, agencias misioneras, (en su mayoría en el

Norte y en menor grado en Corea del Sur, Japón y Taiwán)e instituciones ecuménicas y confesionales que han pe-regrinado con los africanos y continúan el viaje con noso-tros en diferentes formas que incluyen estudios en elextranjero.

Lo siguiente son temas fundamentales que consideramosdeben ser estudiados y discutidos en el ProcesoInteractivo y la Conferencia:

1) Diferentes tipos de escuelas/institucionesteológicas y programas de extensión (escuelas bí-blicas, seminarios, facultades, universidades, etc.)

2) Modelos de educación y formación teológica y en-señanza por extensión

3) ¿En qué consiste la educación teológica ecuménicay la formación ecuménica?

4) ¿Cómo son entrenados y capacitados los educa-dores y administradores teológicos?

5) Diferentes tipos de Centros de Formación delLaicado

6) ¿Cómo adaptar los currículos a los desafíos delsiglo XXI?

7) Reconocimiento de programas y diplomasteológicos

8) Investigación, producción literaria y publicación

9) Desarrollo de bibliotecas teológicas africanas

10) El papel de la tecnología de información y comuni-cación en las instituciones teológicas y de forma-ción de laicado

11) El papel de los departamentos de religión de lasuniversidades públicas en la formación de lídereseclesiales

12) Financiamiento de instituciones de enseñanzateológica, centros de formación del laicado y de aso-ciaciones de instituciones teológicas

13) Becas

14) Diálogo y estudios interreligiosos en los semina-rios

15) Relación de las instituciones teológicas, centros deentrenamiento para laicos, las iglesias e institucio-nes ecuménicas

16) Relaciones con las iglesias fundadoras y juntas demisiones y misioneros, así como sus respectivasinstituciones teológicas y asociaciones

17) Fuga de cerebros de teólogos y educadoresteológicos

18) Estudios sabáticos de educadores teológicos

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DESPEDIDA A GERT RÜPPELL

En este número de EFE-NET despedimos a Gert Rüppell.Gert se unió al personal del CMI siete años atrás paratrabajar sobre Estudios y Educación en Misión en la anti-gua unidad II (Iglesias en Misión: Salud, Educación y Tes-timonio). Trajo consigo a este trabajo una vasta experien-cia en el aprendizaje ecuménico y conocimiento del de-sarrollo ecuménico, así como una pasión por la educa-ción ecuménica en misión. En la Unidad II, en procesosde intercambio cara a cara y por medio de recursos deaprendizaje impreso, ayudó a las personas a participarde los desafíos del testimonio común y las oportunidadesde aprendizaje entre las diferentes congregaciones. Enparticular, su trabajo en la preparación de materiales deaprendizaje sobre el VIH-SIDA ha continuado siendo sig-nificativo. Participó también en la planificación y segui-miento de la Conferencia de Misión Mundial y Evangeli-zación en 1996.

Gert fue uno de los colegas que más apoyó la visión dereunir a todo el personal relacionado con la educacióndentro de un mismo equipo en el proceso de reorganiza-ción del CMI. Se convirtió en uno de los miembros funda-dores del Equipo de Educación y Formación Ecuménica,trabajando particularmente en metodologías de aprendi-zaje ecuménico. En el contexto de aprendizaje ecuméni-co, Gert ha contribuido a nuestra comprensión de crearespacios seguros, a desarrollar una educación holística yal papel del encuentro, particularmente por medio de lacolaboración entre congregaciones. Más recientementeha estado trabajando con el equipo en formas de educa-ción que nos ayudan a relacionar positivamente al “otro”,a través de la educación interreligiosa y la educación parala paz. Esta revista de EFE-NET es un tributo a su trabajoya que él ha dedicado su imaginación al desarrollo deeste material como un instrumento para la red.

Te extrañaremos Gert, cuando te vayas del CMI a finalesde enero de 2002 por todo tu conocimiento ecuménico,habilidades, compromiso y energía. Gracias y nuestrosmejores deseos para el futuro.

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Lista de Instituciones africanas y otras que participarándel proceso

1) Escuelas, seminarios y universidades (eclesiales)interdenominacionales

2) Escuelas teológicas, institutos bíblicos y pastoralesy universidades denominacionales

3) Departamentos de teología y de religión en univer-sidades públicas

4) Asociaciones teológicas regionales y subregionales

5) Redes y asociaciones de centros de formación delaicado.

6) Instituciones de capacitación de personal

7) Instituciones ecuménicas nacionales ysubregionales (consejos de iglesias y asociacionesde consejos de iglesias)

8) Instituciones ecuménicas regionales (AACC,OAICs, Sociedades Bíblicas Unidas)

9) Instituciones confesionales regionales (católica ro-mana, evangélicas, pentecostales, carismáticas)

10) Consejos interreligiosos

11) Editores de libros teológicos y religiosos

12) Iglesias hermanas, facultades, instituciones y aso-ciaciones teológicas, academias y centros de for-mación del laicado, organizaciones misioneras es-tablecidas fuera de África.

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Educación y Formación EcuménicaConsejo Mundial de IglesiasAparatado postal 21001200 Ginebra 2

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La educación cristiana ˙˝˛˚˜˜ pertenece - wcc-coe.org · Boletín del equipo de Educación y Formación Ecuménica • Consejo Mundial de Iglesias EEF - NET 9 - 2001 La educación