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JEAN-BAPTISTE DAVID MUERTE DE MARAT LOUVRE
DAVID HUME
DAVID HUMENACIDO EN EDIMBURGO (ESCOCIA) HIJO DE
UNA FAMILIA TERRATENIENTE, EMBAJADOR ENFRANCIA Y AMIGO PERSONAL DE ROUSSEAU
ACOMETE LA EMPRESA DE INTENTAR APLICAREL MÉTODO EXPERIMENTAL DE LAS CIENCIAS
AL ESTUDIO DE LA NATURALEZA HUMANA PARADESTRUIR LA METAFÍSICA FALSA Y ABSURDA YSUSTITUIRLA POR OTRA PRÁCTICA, BASADA EN
LOS HECHOS Y EN LA EXPERIENCIA COMOUNA NUEVA ESCENA DEL PENSAMIENTO
1739 TRATADO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA
1748 INVESTIGACIONES SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO
1751 INVESTIGACIÓN SOBRE LOS PRINCIPIOS DE LA MORAL
1779 DIÁLOGOS SOBRE LA RELIGIÓN NATURAL
1754 1762
HISTORIA DE INGLATERRA DESDE LA INVASIÓN DE JULIO CESAR A LA REVOLUCIÓN
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
PERCEPCIONES DE LA MENTE
IMPRESIONES IDEAS
SENSACIONES
REFLEXIONES
SIMPLES
COMPLEJAS
+ VIVAS - VIVAS PRODUCEN
EN LINEAS GENERALES, HUME COINCIDE CON LOCKE AL AFIRMARQUE LA EXPERIENCIA ES LA ÚNICA FUENTE DE CONOCIMIENTO Y QUE
TODOS LOS CONTENIDOS DE NUESTRA MENTE PROCEDEN DE LOSDATOS DE LOS SENTIDOS. HUME PRECISA QUE LOS ELEMENTOS DELCONOCIMIENTO SON IMPRESIONES E IDEAS, AMBAS PERCEPCIONES:
TODO AQUELLO QUE PUEDE ESTAR PRESENTE EN LA MENTE HUMANA,YA SEA A TRAVES DE NUESTROS SENTIDOS, YA SEA QUE ESTEMOSMOVIDOS POR LA PASION O EJERCITEMOS NUESTRO PENSAMIENTO
TEORIA DEL CONOCIMIENTOHUME DISTINGUE DOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO:
IMPRESIONESSE TRATA DEL CONOCIMIENTO POR MEDIO DE LOS SENTIDOS:PERCEPCIONES QUE SE PRESENTAN A LA MENTE CON MAYOR
FUERZA Y VIVACIDAD (OÍR, VER, PALPAR, ODIAR, DESEAR…)
IDEASREPRESENTACIONES, IMÁGENES O COPIAS DE IMPRESIONES
EN EL PENSAMIENTO, MÁS DÉBILES, MENOS VIVAS QUE ESTAS (RESULTADO DE UNA OPERACIÓN DE LA MENTE SOBRE LOS DATOS PREVIAMENTE OBTENIDOS POR LAS IMPRESIONES)
SENSACIONESPOR CAUSAS DESCONOCIDAS:
LOS OBJETOS,EL PODER DE LA MENTE,
EL AUTOR DE LA NATURALEZA
REFLEXIONESNUESTROS ESTADOS INTERNOS:
LOS DESEOS,LAS PASIONES,
LAS EMOCIONES
SIMPLESRECUERDOS DE UNA IMPRESIÓN
COMPLEJASPRODUCTO DE LA IMAGINACIÓN
TEORIA DEL CONOCIMIENTOTODAS LAS IDEAS SIMPLES PROVIENEN DE SUS CORRESPONDIENTES
IMPRESIONES SIMPLES: LAS REPRESENTACIONES MENTALES CONQUE ARGUMENTAMOS O RAZONAMOS SON COPIAS DE IMPRESIONES:ÉSTE ES EL CRITERIO DE VALIDEZ DE TODA IDEA DEL CONOCIMIENTO
LAS IDEAS COMPLEJAS SON COPIAS DE IMPRESIONES COMPLEJAS ENALGUNOS CASOS, PERO EXISTEN OTRO TIPO DE IDEAS QUE NO SONCOPIAS DE IMPRESIONES, SINO FRUTO DE LA COMBINACIÓN Y UNIÓNQUE REALIZA LA IMAGINACIÓN CON IMPRESIONES SIMPLES, A VECES
DE MANERA FANTASIOSA Y OTRAS SIGUIENDO LEYES REGULARES(HUME PRETENDE APLICAR AQUÍ AL MUNDO PSÍQUICO LAS LEYES DEATRACCIÓN DE LOS CUERPOS FÍSICOS ENUNCIADAS POR NEWTON)
LEYES DE ASOCIACIÓN DE IDEAS
LEY DE SEMEJANZA
LEY DE CONTIGUIDAD EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO
LEY DE RELACIÓN CAUSA-EFECTO
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
LA RELACIÓN DE CAUSALIDAD ES DE CAPITAL IMPORTANCIA PARA EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
LEY DE SEMEJANZAHAY ALGO EN NUESTRA MENTE QUE LA IMPULSA A ASOCIAR IDEAS ENTRE
LAS QUE HAY UN GRADO DE SIMILITUD (V.G: UN RETRATO O UNA FOTOGRAFÍA
NOS HACE PENSAR EN EL MODELO)
LEY DE CONTINGENCIAEN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO
UNA IDEA NOS CONDUCE A OTRA DE MODO NATURAL CUANDO ENTRE ELLAS EXISTE UNA RELACIÓN DE PROXIMIDAD EN TIEMPO Y LUGAR
LEY RELACIÓN CAUSA-EFECTOLA IDEA DE CAUSA RECUERDAA LA DEL EFECTO Y VICEVERSA
TEORIA DEL CONOCIMIENTOLOS CONTENIDOS MENTALES SE REDUCEN A IMPRESIONES E IDEAS:
CON ESTOS PENSAMOS O RAZONAMOS, ES DECIR, HACEMOS JUICIOS Y AFIRMACIONES Y ESTABLECEMOS RELACIONES ENTRE PERCEPCIONES
TODOS ESTOS JUICIOS PUEDEN CLASIFICARSE EN DOS TIPOS:
CONOCIMIENTO DE RELACIONES ENTRE IDEASESTABLECEN RELACIONES ENTRE IDEAS Y COMPLEJOS,
NO DESCRIBEN COMO ES EL MUNDO Y NO SURGEN DE LA EXPERIENCIA, SINO DEL RAZONAMIENTO: SON AFIRMACIONES
UNIVERSALES Y NECESARIAS Y SU NEGACIÓN ES ABSURDA(LA SUMA DE LOS ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO ES IGUAL A 180º)
CONOCIMIENTO DE HECHOSAFIRMACIONES EN LAS QUE SE ESTABLECEN HECHOS QUE HAY
QUE COMPROBAR MEDIANTE OBSERVACIÓN Y EXPERIENCIA: SON AFIRMACIONES CONTINGENTES Y PROBABLES, YA QUE LO
QUE AFIRMAN ES ASÍ AHORA, PERO DOPRÍA NO SERLO, Y SU NEGACIÓN ES PERFECTAMENTE POSIBLE SIN SER ABSURDA
CONCEPTO DE CAUSALIDADHUME SIENTA LAS BASES DEL EMPIRISMO RADICAL AL INTRODUCIR
UN CRITERIO TAJANE PARA DECIDIR SOBRE LA VERDAD DE NUESTRAS IDEAS: UNA IDEA CUALQUIERA ES VERDADERA SI PROCEDE DE UNA
IMPRESIÓN Y PODEMOS SEÑALAR LA IMPRESIÓN CORRESPONDIENTE
EL CONOCIMIENTO DE LOS HECHOS QUEDA LIMITADO A NUESTRAS IMPRESIONES ACTUALES Y NUESTROS RECUERDOS ACTUALES (IDEAS) DE IMPRESIONES PRETERITAS: NO PUEDE HABER CONOCIMIENTO DE
HECHOS FUTUROS, YA QUE NO POSEEMOS IMPRESIONES DEL FUTURO
CONCEPTO DE CAUSALIDAD
LA SUPOSICIÓN DE QUE EXISTE CONEXIÓN NECESARIA ENTRE DOS HECHOS CUALESQUIERA SE DEBE A UNA CREENCIA INCOMPROBABLE, Y NUESTRA CERTEZA SOBRE LA MISMA PROVIENE, SEGÚN HUME, DEL
HÁBITO, DE LA COSTUMBRE DE HABER OBSERVADO EN EL PASADO QUE SIEMPRE QUE SUCEDIÓ LO PRIMERO, SUCEDIÓ LO SEGUNDO
ESTA PROYECCIÓN DEL PASADO HACIA EL FUTURO RESULTA MUY ÚTIL PARA VIVIR, PUES SIN ELLA EL MUNDO SE VOLVERÍA CAÓTICO, AHORA BIEN: UNA COSTUMBRE SOLO PUEDE PROPORCIONARNOS CREENCIAS, NUNCA UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO
CONTAMOS CON QUE EN EL FUTURO SE PRODUZCAN LOS MISMOS HECHOS GRACIAS A UNA INFERENCIA CAUSAL QUE SE CONCIBE
COMO UNA CONEXIÓN NECESARIA ENTRE LA CAUSA Y EL EFECTO APLICANDO EL CRITERIO EMPIRISTA DE VERDAD, RESULTA QUE NO TENEMOS UNA IMPRESIÓN QUE CORRESPONDA A ESA IDEA: NUNCA HEMOS OBSERVADO QUE ENTRE DOS FENÓMENOS SE PRODUZCA
UNA CONEXIÓN NECESARIA SINO UNA SUCESIÓN CONSTANTE EN EL PASADO (SIEMPRE QUE SUCEDIO LO PRIMERO SUCEDIO LO SEGUNDO)
CRITICA A LA METAFISICALA DUDA SOBRE LA VALIDEZ DE LA RELACIÓN DE CAUSALIDAD SUPONE UN CUESTIONAMIENTO DE LA CIENCIA: MUCHAS DE LAS EXPLICACIONES Y DESCRIPCIONES QUE HACE LA CIENCIA SE BASAN EN ESTA RELACIÓN (PUESTO QUE NO ES UNA LEY UNIVERSAL, SINO UNA COSTUMBRE DEL
ENTENDIMIENTO AL RELACIONAR IDEAS DE UNA DETERMINADA MANERA TODA DISCIPLINA BASADA EN ELLA TIENE EL STATUS DE CREENCIA)
EL CRITERIO EMPIRISTA NO SOLO PROBLEMATIZARA LA VALIDED DE LA CIENCIA, SUPONE TAMBIÉN EL RECHAZO DE LA METAFÍSICA Y SU PRETENSIÓN DE INVESTIGAR Y DESCUBRIR LA NATURALEZA ÚLTIMA
DE LA REALIDAD, QUE NO PARECE ENMARCARSE EN NINGUNA DE LAS CATEGORÍAS EL LAS QUE HUME HA CLASIFICADO EL CONOCIMIENTO: NI TRATA DE RELACIONES ENTRE IDEAS, NI ES EN SENTIDO ESTRICTO UNA CUESTIÓN DE HECHO QUE SE PUEDA OBSERVAR O COMPROBAR EN LA EXPERIENCIA (ES OPINIÓN SIN CONSISTENCIA NI FUNDAMENTO)
HUME VUELVE A APLICAR SU CRITERIO EMPIRISTA DE VERDAD PARA REVOLUCIONAR EL PANORAMA FILOSÓFICO TRADICIONAL AL CRITICAR
LOS CONCEPTOS DE SUSTANCIA PENSANTE, EXTENSA E INFINITA
CRITICA A LA METAFISICALA IDEA DE SUSTANCIA ES LA DE UNA REALIDAD OBJETIVA QUE ES EL
SOPORTE DE LAS CUALIDADES QUE CAUSAN NUESTRAS IMPRESIONES, DE UN SER QUE POSEE TODAS LAS PERFECCIONES (DIOS) O BIEN DE UN SUJETO QUE TIENE PERCEPCIONES PERO QUE ES DIFERENTE DE ELLAS
EN TODOS LOS CASOS: ¿DE QUE IMPRESIÓN PROVIENE ESTA IDEAS?
LAS TRES SON UNA ILUSIÓN, INVENCIÓN DE NUESTRA IMAGINACIÓN
CRÍTICA A LA IDEA DE SUSTANCIA EXTENSAAL MARGEN DE IMPRESIONES PARTICULARES (COLOR, OLOR…) NO CONTAMOS CON NINGUNA IMPRESIÓN DE LA ENTIDAD QUE PERMANECE COMO SOPORTE DE TODAS ESTAS CUALIDADES
CRÍTICA A LA IDEA DE SUSTANCIA INFINITASIENDO NUESTRAS IMPRESIONES PUNTUALES Y CONCRETAS,
NO PUEDO TENER UNA IMPRESIÓN DE INFINITO QUE SEA FINITA
CRÍTICA A LA IDEA DE SUSTANCIA PENSANTEAUNQUE EL ALAMA SEA EL SUJETO DE LAS IMPRESIONES NO ES NINGUNA IMPRESIÓN: ¿DE QUÉ TIPO DE IMPRESIÓN ES COPIA?
(NO EXISTE UN YO QUE PERMANEZCA ESTABLE E IDÉNTICO)
EMOTIVISMO MORALLA ÉTICA DE HUME ES UN ESTUDIO Y ANÁLISIS DE LAS PASIONES
COMO ELEMENTO ORIGINARIO Y PROPIO DE LA NATURALEZA HUMANA, INDEPENDIENTE DE LA RAZÓN (IMPRESIONES DE PERCEPCIONES)
LOS JUICIOS MORALES NO PUEDEN SER JUICIOS DE RAZON PORQUE LA RAZON NUNCA PUEDE IMPULSARNOS A LA ACCIÓN NI INCITARNOS
A ACTUAR, PUESTO QUE SE OCUPA DE LAS RELACIONES ENTRE IDEAS (LA RAZÓN ES Y SOLO DEBE SER LA ESCLAVA DE LAS PASIONES)
EL SENTIMIENTO ES EL FUNDAMENTO DE LA MORAL, PUESTO QUE NOS IMPULSA A ACTUAR POR LA PERSPECTIVA DE PLACER O DOLOR: DE TAL MODO LA VIRTUD PROVOCA UN PLACER DE TIPO PARTICULAR MIENTRAS QUE EL VICIO PROVOCA UN DOLOR DE TIPO PARTICULAR
PASIONES DIRECTASQUE DEPENDEN DE FORMA INMEDIATA DEL PLACER Y DEL DOLOR (DESEO, AVERSIÓN, TRISTEZA, ALEGRIA, ESPERANZA, TEMOR…)
PASIONES INDIRECTASORGULLO, ALEGRIA, AMBICIÓN, VANIDAD, AMOR, ODIO, ENVIDIA,
PIEDAD, GENEROSIDAD Y TODAS LAS QUE SE DERIVAN DE ESTAS
EMOTIVISMO MORALANTE LA VIRTUD DE UNA PERSONA EXPERIMENTAMOS UN PLACER PECULIAR QUE NOS IMPULSA A ALABARLA, MIENTRAS QUE ANTE EL
VICIO EXPERIMENTAMOS UN DISGUSTO QUE IMPULSA A CRITICARLA, Y AMBOS SENTIMIENTOS SON ESENCIALMENTE DESINTERESADOS. HUME DA GRAN RELEVANCIA MORAL AL SENTIMIENTO DE SIMPATÍA
QUE PROVIENE DE MANIFESTACIONES DE GOZO O DE DOLOR DE LOS DEMÁS QUE PROVOCA EN NOSOTROS IMPRESIONES POR ASOCIACIÓN
LA APROBACIÓN O DESAPROBACIÓN DE LOS HOMBRES SOBRE CIERTAS ACCIONES ES LO QUE LAS DETERMINA COMO VIRTUOSAS O VICIOSAS: EN EL FONDO, LA APROBACIÓN O DESAPROBACIÓN GENERAL RECAE
SOBRE LO QUE ES ÚTIL O NOCIVO A LA VIDA INDIVIDUAL O SOCIAL, Y EL QUE FORMULA JUICIOS MORALES ABANDONA SU PROPIO PUNTO DE VISTA PARTICULAR Y SE SITÚA EN UN PLANO COMÚN A LOS DEMÁS
COMO LA MORAL, LA RELIGIÓN NO TIENE SU PRINCIPIO EN LA RAZÓN, SURGE DEL SENTIMIENTO Y SE ALIMENTA DEL TEMOR, LA IGNORANCIA Y EL MIEDO A LO DESCONOCIDO, Y TIENEN UNA BASE PSICOLÓGICA Y, QUIZA, PATOLÓGICA: LAS CREENCIAS Y LOS PRINCIPIOS RELIGIOSOS, ESCRIBE HUME, NO SON MAS QUE SUEÑOS DE HOMBRES ENFERMOS
AUTORES LOCKE HUMESUSTANCIA NOCION O IDEA A PARTIR DE LO
SENSIBLENO EXISTE, NO CORRESPONDE A NINGUNA IMPRESIÓN
CLASES DE SUSTANCIA
ESCEPTICISMO
ATRIBUTOS DE LA SUSTANCIA
MODOS DE LA SUSTANCIA
DIOS IDEA COMPLEJA CONSTRUIDA A PARTIR DE IDEAS SIMPLES
NO SE PUEDE DEMOSTRAR SU EXISTENCIA, NO RESPONDE A NINGUNA IMPRESIÓN
EL MUNDO CONOCIDO A TRAVES DE LAS IDEAS DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE
LA ESENCIA DE LAS IMPRESIONES FUNDA LA CREENCIA EN LA EXISTENCIA DEL MUNDO
RELACION ENTRE DIOS Y EL MUNDO
CONOCIMIENTO NO HAY CONOCIMIENTO POSIBLE MAS ALLA DE LAS IDEAS SIMPLES DE LA EXPERIENCIA
NO PUEDE HABER CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO, SOLO PROBABLE, BASADO EN LA CREENCIA
EL YO REALIDAD SUSTANCIAL QUE TIENE CONCIENCIA DE SI MISMA
SOLO ES UNA COLECCIÓN DE IMPRESIONES
ETICA EL BIEN MORAL ES LA CONFORMIDAD DE NUESTRAS ACCIONES CON LA LEY DIVINA
LA MORAL NO PUEDE BASARSE EN LA RAZON SINO EN EL SENTIMIENTO
DESCARTESLO QUE EXISTE POR SI MISMO
DUALISMO: SUSTANCIA INFINITA (DIOS) SUSTANCIAS FINITAS (ALMA, CUERPO)
ATRIBUTOS DEL CUERPO: EXTENSION ATRIBUTOS DEL ALMA: PENSAMIENTO
VARIACIONES DE LA SUSTANCIA: FIGURA, MOVIMIENTO…
SER NECESARIO QUE GARANTIZA LA VERACIDAD DEL CONOCIMIENTO
DIOS GARANTIZA LA EXISTENCIA DEL MUNDO
OCASIONALISMO: DIOS PONE EN MARCHA LOS DOS TIPOS DE SUSTANCIAS FINITAS EN INTERVIENE OCASIONALMENTE
IDEAS CLARAS Y DISTINTAS, CUYA VERDAD ESTA GARANTIZADA POR DIOS
IDEA CLARA Y DISTINTA, LO QUE DEMUESTRA SU EXISTENCIA COMO SUSTANCIA OENSANTE
NO SE PUEDE ENCONTRAR UN PRINCIPIO QUE FUNDAMENTE LA MORAL, POR LO QUE SERA UNA MORAL PROVISIONAL
RACIONALISMO VS EMPIRISMO
ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIRDE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS:
MANUEL CRUZ, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA)ALEJANDRO BUGARÍN, FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST)
J. ECHANO BASALDUA, PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES)LORENZO VALLMAJÓ RIERA, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD)CESAR TEJEDOR CAMPOMANES, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM)
MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS:
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBREENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT)
GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED)
http://blog.educastur.es/lacasadeelrondalbertofilosofí[email protected]
FILOSOFIA DE HUME