8/8/2019 La force de la certitude en Abû Bakr as-Sidiq

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La force de la certitude en Abû Bakr as-Sidiq

As-tu vu lattitude dAs-Siddîq (radiyoull-Lahu `anhou) lorsquil reçut le Califat, après leretour du bien-aimé vers Dieu et lorsque des gens ont déclaré la rébellion, en voulant faire

de la religion une affaire de chantage, sujette aux petits calculs, ou une négociation dansles bas marchés Qua fait As-Siddîq ? Il sest comporté comme un brave lion, dé fendantla tanière de lIslam, avec tout ce quil possède comme force et fermeté.

Il ne défendait pas sa propre personne ; la foi est bien plus chère que soi -même. Il ne

tenait pas non plus à son poste, car les postes, tôt ou tard, seront perdus. Mais la f oi ne

périt guère et les principes sont invariants.

Témoignons ici de ce magnifique spectacle où le dialogue se déroule entre A s-Siddîq et Al-Fârûq [1] :

Abû Hurayrah a rapporté que lorsque le Messager dAllah, paix et bénédiction de Dieu sur lui, fut mort, quAbû Bakr lui eut succédé et quun certain nombre dArabes eurent renié

leur foi, ̀ Umar dit à Abû Bakr : "Comment vas-tu combattre les gens alors que leMessager dAllah a dit : "Jai reçu lordre de combattre les gens jusquà ce quils disentquil ny a dautre divinité quAllah. Celui qui a dit quil ny avait dautre divinité quAllah a

rendu pour moi sa vie et sa fortune inviolables, sauf le cas où il est responsable daprès la

loi. Cest à Allah quil appartiendra de régler son compte". Abû Bakr répondit : "Par Dieu,je ne cesserai de combattre ceux qui font une distinction entre la prière et laumône

légale (déclarant que la prière est imposée aux musulmans par Dieu, et non laumônelégale) ; car laumône légale est une obligation pour les biens (c.-à-d. le droit dAllah sur nos biens comme la prière et le jeûne sont le droit dAllah sur notre corps). Par Dieu, silsme refusaient un licou quils livraient en impôt au Messager dAllah, paix et bénédictionde Dieu sur lui, je les combattrais à cau se de ce refus". `Umar Ibn Al-Khattâb dit : "par Allâh, dès que jai vu que Dieu Exalté Soit -Il a apaisé le cur dAbû Bakr par lidée decombattre, jai su que telle était la vérité ".

Laumône (zakâh) est la sur de la prière ( salâh), elle ne peut sen séparer. Toutes les

deux sont des parties de lIslam et sont du nombre de ses piliers. La prière, qui est uneuvre cultuelle pour le corps, est liée à laumône laquelle est une uvre cultuelle relative

à largent. Prière et Aumône constituent un pilier au sujet duquel lIslam ne tolère lanégligence.

Tu tétonneras avec moi en admirant le style du Coran et sa grande majesté lorsquil leslie, en variant les styles à divers passages du Coran :

8/8/2019 La force de la certitude en Abû Bakr as-Sidiq

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Tantôt, lexpression est au passé : " Ne peupleront les mosquées dAllah que ceux qui ontcru en Allah et au Jour dernier, ont accompli la prière, ont payé laumône " (9 :18),tantôt elle est au présent : " Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils

commandent le convenable, interdisent le blâm able accomplissent la prière, payentlaumône et obéissent à Allah et à Son messager " (9.71).

Dans un autre passage encore, limpératif est employé : " Accomplissez la Prière,acquittez laumône et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde " (24 :56).

Une autre fois, ça sera par une tournure nominative : " Le glorifient en elles matin etaprès- midi, * des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de linvocation dAllah,

de laccomplissement de la prière et de lacquittement de la umône " (24 : 36-37)

Dans dautres versets encore, il sagit dun procédé descriptif : " Mais ceux dentre eux qui

sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants, (tous) ont foi à ce quon a faitdescendre sur toi et à ce quon a fait descend re avant toi. Et quant à ceux quiaccomplissent la prière, paient laumône et croient en Allah et au Jour dernier, ceux -là

Nous leur donnerons une énorme récompense " (3 : 7).

O noble lecteur, ramène ton regard vers ces étoiles coraniques et contemple -les, puis

retourne ton regard par deux fois, tu verras que la vérité de la foi constitue une unitéindivisible. Commander le convenable et interdire la blâmable est intimement lié àlaccomplissement de la prière, lacquittement de laumône et lobéissance à D ieu et àSon Messager. Sache que cette religion constitue un " tout " dont les membres nepeuvent aucunement être séparés les uns des autres. Cest une entité qui nadmet aucunmarchandage sur ses piliers. Cest un tout dont on ne peut amputer le moindre m embre.

Chapitre 5 du livre Discours du Coeur de Cheikh `Abd Al-Hamîd Kishk, quAllâh lui fasse miséricorde.

Note :

[1] Notre maître `Umar Ibn Al-Khattâb est appelé Al-Fârûq - celui qui sépare le vrai du faux.