La Genealogia de La Saga y La Leyenda Islandesa

8/9/2019 La Genealogia de La Saga y La Leyenda Islandesa

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La GenealogadelaSagaylaLeyendaIslandesa


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La Genealoga de laSaga y la Leyenda

Las Sagas originales

-La Saga Vlsunga (La Saga de los

Volsungos)

-La Saga de Njal

-La Saga de Grettir

-La Saga de Gunnlaug (Gunnalaugssaaga

Ormstungu)

-Yglingassaga (La Saga de los Yglingos)

-Egilssaga (La Saga de Egil Skallagrimsson)

-Fostbroethrasaga (La Historia de los

hermanos de Leche)

-Bandamanna Saga (la Saga de los

Conjurados)

-Viga-Glms Saga (La Saga de Viga Glm)

-La Laxdoela Saga (Historia de los Hombres

de Laxarldalr)

-Hvarthasaga (Historia de Hvathar)

-Svarffathardalsaga (Historia de los Hombres

de Svarffathardal)

-Eirikssaga Rautha (Historia de Erik el Rojo)

Ahora bien, Qu son las Sagas?

En la antigedad escandinava se llamaba saga a las pequeas leyendassobre seres heroicos, mitolgicos, etc., como las que de hecho aparecen en lasEddas. Sin embargo, en el siglo XIII apareci en Islandia un gnero literario alque se aplic la misma denominacin y que no tiene prcticamente relacindirecta con aquellas antiguas leyendas: la saga propiamente dicha.La palabra islandesa saga quiere decir "lo dicho, lo contado". En general,podramos traducirla por "narracin" y as se puede aplicar tambin a lashistorias narrativas escritas en Islandia y Noruega sobre los reyes de esteltimo pas. Sin embargo, el sentido fundamental del trmino ha pasado areferirse fundamentalmente a un tipo determinado de obra literaria que seprodujo en Islandia entre los siglos XIII y XIV, aunque hay epgonos

posteriores.


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Los estudiosos clasifican las sagas en varios tipos; el principal de ellos es elde las Sagas Islandesas. Otras son las sagas histricas, las caballerescas, lasde obispos, las de santos... Nos limitaremos a considerar aqu las deislandeses.Definir lo que son las sagas es a la vez sencillo y extremadamente complejo.

Porque existe una considerable diversidad: tenemos dentro del mismo grupo desagas de islandeses, algunas de carcter fundamentalmente histrico, mientrasque otras unen a partes iguales realidad histrica y ficcin, las hay tambin enque predomina lo ficticio e incluso algunas est claro que son simples obras deficcin/sin/base/histrica.

Sin embargo, en general podemos decir que una saga es una narracin,cuya accin transcurre en torno a la poca de la colonizacin de Islandia, hastala conversin del pas al cristianismo, en torno al ao 1000 y en la que secuenta la vida de un personaje islands. Podramos compararlas con novelas

histricas o con biografas noveladas. En unas y en otras, el autor sita laaccin en un tiempo pasado y, asesorndose mediante libros de historia,biografas, etc., hace una narracin que puede ser completamente inventada,aunque siempre haya algunos elementos de carcter histrico. Los personajes,o el personaje principal, pueden ser inventados tambin, o reales, en cuyo casoel elemento histrico puede ser ms o menos importante, incluso hastapredominar con claridad. Lo mismo suceda con las sagas, tanto por la formaen que trabaja el autor como por su propio carcter literario. Los personajespueden ser muy diversos, aunque predominan los poetas, como GunnlaugLengua de Vbora, o los guerreros vikingos, aunque muchas veces un vikingoera a la vez importante poeta, como Egil Skallagrimsson, personajeimportantsimo, ncleo de la saga de su mismo nombre, y un poeta nuncadesdeaba las hazaas guerreras, como el mismo Gunnlaug. Pero tambinpoda tratarse de simples campesinos, jefes territoriales, etc.

Cmo y por qu se escribieron las sagas?

Los islandeses siempre han sido aficionados a las historias y siguensindolo. Desde los principios del pas, colonizado a partir del ao 874, losislandeses gustaban de componer historias en verso y, posiblemente, tambinen prosa sobre personajes de la historia de su pas, especialmente de la pocade/la/colonizacin.

Estas historias no se escriban, sino que tenan carcter exclusivamente oral.Su funcin era mltiple: por un lado servan de entretenimiento, pero tambinguardaban los recuerdos histricos, las genealogas de las familias, los hechosms importantes que haban sucedido en el pas, en cada regin y en cada una

de sus familias principales; servan as, en cierto modo, para mantener larelacin entre familias del mismo origen establecidas en lugares distintos de la


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isla. El proceso de creacin de stas sera, segn ellos: Algunos personajes yalgunas familias de especial importancia, como la del vikingo y poeta EgilSkallagrimsson, contaran con numerosas historias, que se transmitanoralmente. En lugar de ser simples narraciones libres, que variaban cada vezque se recitaban, llegaron a codificarse de manera que el narrador las aprenda

de memoria, al pie de la letra. Para ello se ayudaban con algunascaractersticas del estilo literario propias de la transmisin oral, como lasrepeticiones,/las/frmulas/fijas/,etc.

Como no poda menos de suceder, pese a los intentos de fidelidad a laversin inicial, los errores de memoria o los gustos del narrador podan producirvariaciones, de manera que la historia cambiara segn quien la contara,aunque siempre dentro de unos mrgenes bastante estrechos. Estas historiasorales se conservaran entonces a lo largo de varios siglos, pues suponemosque se originaran poco despus de la muerte de los personajes, si no en vida

de stos. Esto explicara, aparentemente al menos, varias cosas. En primerlugar, ciertos rasgos estilsticos de las sagas, propios del lenguaje hablado y nodel escrito; adems, la existencia de variaciones ms o menos grandes entrediversos manuscritos de las sagas. Finalmente, explicara el carcter histrico,al parecer muy considerable, que podemos asignar a las sagas; este carcterhistrico llega hasta el extremo de que, por ejemplo, en una de las msgrandes sagas, la de Njl, se cuenta la quema de la casa de uno de losprincipales personajes, Gunnar de Hlidarendi, indicando cmo fue la lucha ytambin dnde se produjo exactamente. Y, en efecto, en los aos 20 de estesiglo, los arquelogos descubrieron en el lugar indicado los restos de una casaquemada que coincidan con la descripcin de la saga; o la narracin de laSaga de Erik el Rojo sobre los asentamientos islandeses en Groenlandia, quese vio confirmada por los hallazgos arqueolgicos; justo donde tenan queencontrarse/se/encontraron/las/cosas/que/se/esperaban.

El caso extremo, en cierto modo, o el ms llamativo, es el de la narracinde los viajes a Vinland (Amrica del Norte), en la misma Saga de Erik el Rojo:las descripciones geogrficas se han intentado identificar con el terreno de lacosta nordeste de Norteamrica y algunas observaciones que en la saga sehacen sobre los indios parece coincidir exactamente con las que aportaron

viajeros europeos en los siglos XVI y XVII: comidas extraas, armas an msextraas, costumbres como dormir bajo una canoa volcada y otras muchascosas aparecen en la saga y parece que luego se han confirmado. Y hoy daparece que no cabe duda de la presencia efmera de los groenlandeses eislandeses en Norteamrica y algunos restos arqueolgicos encontrados en lazona es muy posible que sean de origen escandinavo. Todo ello pareceapuntar a una considerable fiabilidad histrica en las sagas. Lo que, desdeluego, no sera extrao si las sagas no fueran sino historias contadas oralmentesin modificacin, prcticamente ni siquiera literal, desde la poca en quesucedieron los hechos. La saga es, para los estudiosos partidarios de estateora, un gnero oral puesto por escrito varios siglos despus de sucedidos los

hechos; los escribas no hicieron ms que poner sobre pergamino las historiasque les contaban. Lo que explicara, de paso, por qu las sagas son annimas.


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Comenz as una considerable actividad literaria en lengua islandesa, en losgneros usuales de la poca. A veces traducciones, pero sobre todocreaciones propias, y en todos los terrenos. Haba historias del mundo ehistorias de los pases (por ejemplo la historia de Britania de Beda elVenerable, bien conocida en Islandia) y los islandeses quisieron escribir

tambin su propia historia. Como sta era muy reciente, haba dosposibilidades: contar la breve historia de Islandia, especialmente los sucesosque rodearon su descubrimiento y su colonizacin, o narrar la historia deNoruega, pas del que procedan la mayor parte de los colonizadores; como lahistoria de un pas era la historia de sus gobernantes, de sus reyes, la historiade Noruega, primer captulo de la de Islandia, se convirti en las historias delos reyes de Noruega. La Heimskringla es llamada as por las primeraspalabras del texto: "El crculo del mundo...", heims kringla en islands. Se trata,para muchos, de la mejor obra de su estilo en el medievo europeo; es un libroextenso, que trata las vidas de los reyes noruegos desde sus orgenes mticos;su gran valor histrico va parejo con su excepcional inters literario. Un

elemento que llama la atencin en toda esta literatura islandesa, incluida laobra de Snorri, es la ausencia, comparativamente con las tradiciones del restode Europa, de ingredientes fabulosos. Los islandeses, realistas y pragmticos,llevaban el realismo a sus obras histricas, sometiendo sus fuentes a una cribacrtica y rechazando todo lo que pareca increble o improbable. Lo msplausible parece ser el ver en todo esto el origen de la saga: igual que seescriban las vidas de los grandes personajes extranjeros, por ejemplo de losreyes noruegos, se podan componer biografas de los grandes personajesislandeses. Como en Islandia no haba nada que pudiera compararsedirectamente con las aristocracias europeas, tambin escandinavas, haba queotorgar su grandeza al personaje en virtud de sus hechos. Todo consista, portanto, en escribir vidas de islandeses notables del mismo modo que seescriban las de extranjeros destacados. As, junto a las vidas de santos, deobispos y reyes, aparecen las de islandeses. Esto serva para poner de relievela importancia de la nacin islandesa: un pueblo se meda entonces por lagrandeza/de/sus/individualidades.

Por otra parte, en la poca en que se escribieron las sagas, habaconsiderables tensiones con los reyes noruegos, que deseaban convertir a laisla en simple estado vasallo, privndola de su ya secular independencia. La

lucha contra los afanes expansionistas noruegos prosigui hasta la definitivaabsorcin en el siglo XIV y la literatura serva tambin aqu de arma poltica. Enmuchos thaettir, por ejemplo, y en algunas sagas importantes tambin,encontramos claramente reflejado el antagonismo noruego-islands.Las sagas de islandeses transcurren en la poca heroica de la isla, perotambin hubo sagas de contemporneos, que trataban los acontecimientos dela misma poca de redaccin o poco antes. No se trataba de simples crnicas,sino de historias noveladas donde no sabemos siempre qu es cierto y quinventado. Es decir, pese a la diferencia cronolgica de su accin con las sagasde islandeses en sentido propio, guardan con stas una estrechsima relacin.Podemos suponer que las sagas de islandeses se compusieron como otras

obras cultas de la poca, no slo en Islandia: un autor, muy a menudo unmonje, otras veces alguien relacionado de algn modo con un monasterio,


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otras veces un importante personaje poltico, escriba "ex ovo" la historia de unpersonaje anterior, que normalmente haba sido antepasado suyo o,simplemente, haba vivido en su regin o en aquella en la que resida el autor.Para hacerlo utilizaba todas las fuentes posibles. Sin duda, fuentes orales, noslo historias sino tambin recuerdos, ancdotas, etc., transmitidas de

generacin en generacin. Pero tambin fuentes escritas: listas genealgicas,los libros de la colonizacin, otras sagas y otras historias: no podemos olvidarque la accin se sita en poca ya lejana para el autor, y que tena queasesorarse bien sobre los sucesos histricos. Con todo ello y tras un procesode crtica de las fuentes en el que se rechazaba todo lo increble para la poca,casi todo lo maravilloso y buena parte de lo fabuloso, se redactaba la obrasiguiendo un plan previo del autor. No se trata, por tanto, de narraciones oralespasadas al pergamino, sino de obras literarias escritas.Esto nos obliga a plantearnos las cuestiones que pareca explicar la teora oral:el carcter histrico, las variantes, el por qu del anonimato de sus autores, etc.En cuanto al carcter histrico de las sagas, podemos distinguir dos

cuestiones: en primer lugar cmo explica la nueva teora la indudablehistoricidad de buena parte de las sagas; en segundo lugar, hasta dnde llegarealmente esa historicidad. Desde luego, decir que las sagas no son simpleplasmacin escrita de una tradicin oral secular inalterada no quiere decir quecarezcan de todo valor histrico. Porque, en ltimo trmino, parte de lasfuentes utilizadas para escribirlas s tienen ese carcter secular inalterado alque nos hemos referido. Una parte de la numerossima informacin de carcterhistrico que se nos proporciona parece indudablemente fiable, precisamenteporque se apoya en fuentes anteriores. Pero, al tratarse de obras creadas porun autor determinado con fines sobre todo literarios, mucho ms que histricos,aparecern tambin muchas cosas carentes de realidad histrica. As, ennumerosas sagas, entre ellas la de Gunnlaug Lengua de Vbora, encontramostemas, motivos y personajes sospechosamente repetidos: el joven que debeviajar al extranjero a fin de hacer mritos para casarse con su amada, y que esengaado por un amigo que se convertir en marido de aquella; la luchasingular con un berserk amenazante; se trata de dos motivos que aparecen ensagas aparentemente no relacionadas entre s. El primero de ellos, para ponerslo ese ejemplo, reaparece en varias vidas de poetas y parece que se haconvertido en tema literario obligado para este subtipo especial de sagas.En estas condiciones, parece que una parte al menos de los hechos que senarran en las sagas no son histricamente ciertos. El autor podra inventarse

aventuras, peripecias, personajes, pero tambin poda tomarlos prestados deotras sagas u otras bras literarias o simplemente de las convenciones literariasde la poca. Un ejemplo claro de todo esto es la aparicin de los poemasescldicos en las sagas. En el prlogo a su Heimskringla, Snorri explicaba queuna de las fuentes ms importantes y ms fiables para conseguir informacinhistrica veraz y objetiva eran las composiciones de los escaldas o poetascortesanos. Deca Snorri que, como los poemas se recitaban pblicamente enpresencia del rey y de su corte, era impensable que en ellos se narraranhazaas inexistentes o que se exagerara demasiado, porque ello seconsiderara burla y no alabanza. Estos poemas escldicos nacieron hacia elsiglo VIII y IX y, como ya hemos dicho, se convirtieron con el tiempo en casi

monopolio islands. Se transmitan oralmente, lo que se vea muy facilitado porsu misma estructura mtrica estricta y con aliteracin, rimas internas y en


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ocasiones externas, utilizacin de parfrasis muy complejas, especie demetforas llamadas "kenning" y una sintaxis y, en general, una diccin poticamuy/peculiares.

En Islandia, este tipo de poesa se resisti durante mucho tiempo a lainfluencia de la poesa de origen e inspiracin europea continental y lleg autilizarse incluso para la composicin de obras de carcter cristiano.Prcticamente sin modificacin de ningn tipo, estos poemas se conservaronhasta que, en la poca de creacin de las sagas, pasaron a fijarse por escrito.Su valor histrico es, por tanto, elevado y las observaciones de Snorri parecenhoy todava vlidas en buena parte. Prcticamente casi todas las sagasincluyen poemas esclidicos para glosar situaciones, hazaas, etc. Se trata deun resto de su origen como derivacin de las obras de carcter historiogrfico.En general, se considera que la aparicin de esas composiciones son unaespecie de garanta de por los menos una buena parte del contenido de las

sagas. Sin embargo, la cuestin no es tan sencilla. Porque se ha podidodemostrar que algunas de las composiciones que aparecen son falsas: en unoscasos se trata de falsas atribuciones, por ejemplo a Gunnlaug Lengua deVbora se le atribuyen algunos poemas de otro escalda anterior, al que tambinse le dedic una saga, redactada antes de la de Gunnlaug: Kormak.En otros casos se trata posiblemente de poemas compuestos para la ocasinpor el mismo autor de la saga; es le caso, entre otros, de algunos poemas quese dice, en la Saga de Egil Skallagrimsson, que fueron compuestos por suautor a los tres aos de edad. Igual que el escritor contemporneo de novelashistricas puede inventarse documentos, libros y dems, el autor medieval dela saga poda inventarse, si lo consideraba til o conveniente, alguna estrofaescldica para dar as un tono ms histrico a su narracin.Por otra parte, aunque la cronologa de las sagas no est del todo clara, pareceque las primeras contenan un nmero mucho mayor de estrofas escldicas yque, segn pasaba el tiempo, stas iban siendo menos numerosas, hasta llegara la composicin de sagas que, como la de Hrafnkel, no tenan ninguna o bienotras sagas como la de Njl, que tenan muy pocas. Es decir, parece quesegn fue pasando el tiempo predomin cada vez ms claramente el elementode ficcin y fue perdiendo importancia el aspecto histrico.

Esto sera una evolucin lgica a partir del origen de las obras de carcter

historiogrfico: las sagas empiezan como historias noveladas para acabarprcticamente en novelas de ambiente histrico. Nuestro segundo problema esexplicar las variantes entre diversas versiones de las sagas. Se trata de unacuestin muy compleja en la que no podemos entrar en detalle. Sealaremostan slo que los manuscritos de sagas que se poseen son, adems de muynumerosos, de muy diverso carcter y antigedad. En general, no los hay de lapoca de redaccin, es decir, no se trata de los manuscritos originales, no sonautgrafos de los autores. Adems, los manuscritos son a veces completos y aveces fragmentarios, en ocasiones se recogen las sagas completas y en otroscasos slo partes de ellas. Teniendo en cuenta que las sagas se copiaban yrecopiaban, se compraban, vendan, prestaban y hasta robaban, y ello desde la

poca de su redaccin hasta prcticamente el siglo XIX, no puede resultarextrao que aparezcan variantes, incluso considerables. El tercer problema es


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el del anonimato de los autores. Era perfectamente explicable en el caso delorigen oral. En realidad el anonimato es algo peculiar de la literatura medieval,aunque probablemente menos de lo que tradicionalmente se ha pensado; eseanonimato era menor en las obras cientficas, pero frecuente en las puramenteliterarias. En Islandia conocemos autores de obras de la primera clase: Snorri

Sturluson o Ari el Sabio, por citar slo dos. Adems, teniendo en cuenta lodicho sobre los manuscritos, parece lgico que no se recogieran de unmanuscrito a otro, detalles realmente secundarios como el nombre del autor,que no le decan prcticamente nada al campesino islands varios siglosdespus de que la saga se hubiera redactado. En cuanto al estilo,indiscutiblemente ms propio de lo oral lo conversacional o incluso coloquialque de lo escrito, parece incluso una razn ms a favor de esta teora:resultara difcil memorizar, por ejemplo, los extensos pasajes dialogados desagas como las de Hrafnkel o la de Njl. Por otra parte, podemos observar uncontraste con el estilo, mucho ms barroco, calcado a veces del latn, de otrasnarraciones como las vidas de obispos. Las sagas de islandeses, que trataban

de personajes populares, conservaban el estilo popular: se escriba como sehablaba, posiblemente, aunque no podamos saber si se trata de algo buscadoo del resultado de una falta de tradicin suficiente en la produccin de obrasliterarias escritas. Adems, sin embargo, en el estilo de las sagas encontramosmucho de convencional, tomado de modelos diversos, incluso no islandeses.Centros de produccin de las Sagas. Son fundamentalmente regionales, tantopor sus personajes como por sus autores, como ya hemos visto. Se puedenestablecer grupos de sagas por la regin en que se desarrollan, que suelencoincidir adems con las regiones donde se encontraban los centros deenseanza en torno a los cuales se escribieron. Existen, as, sagas de la regindel fiordo de Borg, como la de Gunnlaug o el thattr de Gisl Illugasson, pues suspersonajes proceden de esa regin donde se asentaron sus familias de las queluego procederan personajes tan importantes como Egil Skallagrimsson, elmismo Gunnlaug o, ms tarde, Snorri Sturluson. Es decir, se escribieron cicloscompletos de sagas, muchas de las cuales se han perdido, sobre las grandesfamilias/de/cada/regin/de/Islandia.

Los centros de produccin de las sagas coinciden aproximadamente enunos casos, exactamente en otros, con las regiones de desarrollo de lasmismas. En Islandia, como en otros sitios, fueron los monasterios los grandes

centros literarios. Pero, a diferencia de otros lugares de Europa, en ellos no seredactaban slo obras de carcter religioso, sino que se prestaba gran atencina las obras profanas: si los autores fueron en muchos casos los mismosmonjes, stos saban separar perfectamente las dos facetas de la vida.Unas veces trabajaban como hombres de la Iglesia, otras como literatosislandeses, aunque en ocasiones, como en la Saga de Hrafnkel, supieran unirhbilmente ambos aspectos, creando obras de inspiracin cristiana, muyprobablemente con fines edificantes, siguiendo el estilo de las obras puramenteseculares de entretenimiento. Hoy da se presta cada vez ms atencin a lainfluencia del cristianismo sobre las sagas y en varias de ellas se cree ver unaclara inspiracin religiosa, magistralmente combinada con la descripcin

precisa de las aventuras, las instituciones y el modo de vida de los islandesesde poca pagana. Centros islandeses de erudicin, enseanza y religin a la


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vez que de produccin literaria fueron los obispados de Sklholt, en el sur de laisla y de Hlar, en el norte; centros de enseanza como el de Oddi, donde seform Snorri, estaban estrechamente unidos a ellos. Monasterios, de los quehaba muchos en el pas, como los de Mdruvellir, en el norte, Helgafel en eoeste, Vdey en la regin de Reykjavk, etc., tienen una importancia

fundamental para comprender la aparicin y el desarrollo de las sagas. Laspocas de las Sagas. Se desarrollan entre los siglos IX y XI, en la quepodemos llamar poca heroica de Islandia. Esto sirve para diferenciarlas deotro tipo de obras llamadas tambin sagas: las de obispos y de familiascontemporneas, que pertenecen a la poca cristiana; las de la antigedad,cuyos personajes vivieron antes de la poca heroica: desde el siglo IX hasta losprincipios de la epopeya germnica, como la Saga de los Volsungos, quedesarrolla temas que reaparecern en el Cantar de los Nibelungos alemn yque se remontan al siglo V o incluso antes. La poca en que se produce laaccin de las sagas es muy distinta a la que ve su nacimiento: en los siglos IXal XI, Islandia era una sociedad germnica-escandinava tradicional, pagana,

aunque sometida ya a considerables tensiones que desembocarn, hacia elao 1000, en la conversin oficial del pas al cristianismo, por decisinmayoritaria de la gran asamblea o thing. No se trata de una lucha religiosa, sinofuandamentalmente social y cultural: la sociedad pagana tradicional ibaestando cada vez ms influida por la cultura y la vida econmica y poltica delos estados europeos. Un aspecto fundamental, imprescindible para entenderbuena parte de las sagas, es lo que hoy llamaramos sistema penal. Cuando seproduca un delito grave, generalmente una muerte, los familiares de la vctimapodan optar entre pedir una compensacin econmica o vengarse en elculpable de la muerte o en algunos de sus familiares. En este caso era a su vezel turno de stos, y poda producirse una cadena de venganzas sangrientasque llegaban a involucrar a un nmero considerable de personas en atentados,emboscadas/y/batallas/campales.

Tambin se poda acudir al thing y hacer juzgar al asesino. En la asamblease poda tomar la decisin de promover un acuerdo entre las familias afectadasestableciendo compensaciones econmicas, o bien condenar al asesino aldestierro; trmino ste, por otra parte, que no corresponde exactamente a lapena, pues no se trataba de la simple expulsin de la regin o del pas, sinoque implicaba la indefensin absoluta del condenado de forma que cualquiera

poda matarlo sin incurrir en responsabilidades y todos sus bienes podan serincautados en manos de los familiares o amigos de la vctima y lasactuaciones, aunque "legales", solan ser violentas. Si, como sucede en laSaga de Hrafnkel, el condenado tena gran poder, poda resultar dficil, oimposible incluso, hacer efectiva la condena. Las sagas se escribenfundamentalmente en los siglos XIII y XIV. Es una poca fundamental en lahistoria de Islandia, y su terminacin marca el fin de la independencia poltica yde la pervivencia de la tradicin, aunque parte de sta podr sobrevivir en lasaisladas granjas islandesas hasta mucho ms tarde. Islandia es por entoncescristiana desde hace varias generaciones, y los cambios que antes apuntamoshaban culminado: sin llegar a crearse un ejecutivo central, todo estaba en

manos de los jefes regionales, sucesores de los antiguos godar. Haba conflictoentre stos y los campesinos libres que habitaban en sus distritos, pero


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tambin entre los jefes y la Iglesia, pues aquellos haban querido perpetuar supoder religioso como "apndice" del poder civil y la Iglesia, despus de lasreformas de Gregorio VII quera ser plenamente independiente en el terrenoespiritual y, an ms, intervena directamente en la vida poltica y econmica.Se produjeron as guerras civiles que se prolongaron durante bastantes aos.

La isla viva en un estado de total inseguridad civil, y el ms poderoso abusabasin escrpulos de su poder y sus prerrogativas. En esta situacin, los deseosexpansionistas de los reyes noruegos (y los daneses) encontraron terrenoabonado. Participaron directamente en las luchas intestinas islandesas, ypersonajes como Snorri mantuvieron un equilibrio ms que dficil entre el deseode independencia nacional, la necesidad de estar en buenas relaciones con elrey noruego y la inevitabilidad del enfrentamiento con otras grandes familiasislandesas. Tan dficil era ese equilibrio que el mismo Snorri muri asesinadopor/ello.

Pero, al mismo tiempo que se producan todos esos complejosacontecimientos, en Islandia florecan las letras. Desde el siglo XII se habancomenzado a componer obras islandesas y a traducir obras extranjeras, y loscentros islandeses de enseanza desarrollaban una considerable actividad,muy superior a la de otros pases escandinavos como Noruega o Dinamarca,para no hablar de Suecia, recientemente cristianizada y donde an no se habaasentado definitivamente la nueva cultura y las nuevas formas de vida. De estemodo, Islandia producir una literatura magnfica, formada por las distintasclases de sagas, las obras historiogrficas, las recopilaciones de leyes, lastraducciones, etc.., al tiempo que se ponen por escrito poemas orales de pocapagana como la Edda, compliacin de antiguos poemas mitolgicos y heroicos,o/la/ya/mencionada/poesa/escldica. El que todo esto suceda en una poca degravsima crisis interna y externa no deja de encajar en una pauta de carcterbastante universal.


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Fuentes:

-Texto basado en prefacio de Enrique Bernrdez a "Textos mitolgicos de

las Eddas" Libros de los Malos Tiempos Ed. Miraguano LiteraturasGermnicas Medievales, Jorge Luis Borges, Alianza Editorial Vlusp

- "Textos mitolgicos de las Eddas" Libros de los Malos Tiempos Ed.Miraguano, sobre Vlusp. Sigurdur Nordal gaf t. Reykjavk, Helfell, 1952.

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