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BLOQUE II ¿QUÉ ES LA
IDENTIDAD Y CÓMO SE DESARROLLA EL
PROCESO DE SOCIALIZACIÓN DEL
SUJETO?
La Identidad: Una Noción
Problemática Pero Necesaria
problemas que enfrenta
el uso inadecuado del término "identidad".
LA ID
ENTID
AD:
UNA CONCEP
CIÓN
RELACIO
NAL Y
SUSTITU
CIONAL
El clasificar desemboca en la etnicización de los grupos subalternos que son
identificados a partir de características culturales exteriores considerados consustanciales, por lo tanto son
inmutables. Son demasiado diferentes como para ser
asociados a la conducción de la sociedad. La asignación de diferencias
significativas no tanto en el reconocimiento de especialidades como
la afirmación de una sola identidad legítima: la del grupo dominante
Para EUA. La identidad cultural ha sido conceptualizada como herramienta para afrontar los problemas de integración de los inmigrantes y de las relaciones interracionales.
Para los países europeos. Surge como dispositivo de análisis de los nuevos movimientos sociales, de los particularismos regionales.
La identidad es el conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, símbolos) a través de los cuales los actores sociales se distinguen de los demás en una situación determinada
Todo esto nos permite identificar la problemática de las entidades.
1)permite situar la relación entre identidad y cultura. La existencia observable de una determinada cultura no genera automáticamente una identidad, se requiere de parte de los actores sociales la voluntad socialmente a través de una reelaboración subjetiva y selectiva de alguno de sus elementos.
2) es la relación entre los grupos sociales, por lo tanto no existe identidad en sí ni para sí. La identidad es un proceso de identificación en el seno de una situación relacional.
La voluntad de distintividad, demarcación y autonomía inherente a la afirmación de identidad requiere ser reconocida por los demás actores para poder existir socialmente, como dice Bourdieu, “el mundo social es también representación y voluntad, y existir socialmente también quiere decir ser percibido, por cierto ser percibido como distinto”.
La prevalecía de la autoafirmación o de la asignación, depende de correlación de fuerzas entre los grupos sociales , la identidad se construye y reconstruye constantemente en el seno de los intercambios sociales: por eso el centro de análisis de los procesos identitarios es la relación social.
No se trata simplemente de inventariar el conjunto de rasgos culturales que definiran una identidad, sino de detectar cuales de entre ellos han sido seleccionados y utilizados por los miembros del grupo para afirmar en mantener una distinción cultura
LA IDENTIDAD COMO persistencia
EN EL TIEMPO
DOMINGUEZ MARTINEZ GUADALUPE
SUS TRADICIONES
Las Vestimentas De Cada Una
No todos visten igual
Cada Quien Tienen Su Estilo
Los sitios
Las Cosas Que Las hacen Distintas
NO HAY NADA IGUAL
CADA QUIEN TIENE SU BELLEZA
Hay También Nuevas Etnias
Muy raras
las antiguas pero muy nuestras
Sus propiedades
Los lugares donde hay etnias
LA IDENTIDAD COMO VALOR
Existe una difusa convergencia entre los estudiosos en la constatación de que el hecho de reconocerse una identidad étnica, por ejemplo, comporta para el sujeto a la formulación de un juicio de valor, la afirmación de los mas o de los menos, en la inferioridad o de la superioridad del mismo y el Partner con respecto al cual se reconoce como portador de una identidad distintiva” (Signorelli, 1985: 44-60).
La identidad es el valor central en torno al cual cada individuo organiza su relación con el mundo y con los demás sujetos. En segundo lugar, porque las mismas nociones de diferenciación, de comparación y de distinción, inertes al concepto de identidad, implica una valorización del si mismo con respecto a los demás.
Los actores sociales sean estos individuales y colectivos tienden,
en primera estancia a valorar positivamente su identidad, lo que tiene por consecuencia estimular la autoestima, la creatividad, el
orgullo de pertenencia, la solidaridad grupal, entre otros.
ESTRATEGIAS IDENTITARIAS
La Identidad Es Medio Para Alcanzar Un Fin En
La Estrategia Identitarias
Los actores sociales no son completamente libres para definir su identidad
Necesariamente hay que tomar en cuenta el marco estructural, situación social, fuerzas entre los grupos y maniobras entre ellos.
Primera oleada de migrantes a la nacion americana, pero diferenciándose de origen africano
Los de la segunda oleada, construida por elementos de la clase media, son haitianos y hablan francés.
La tercera generación compuesta mayoritariamente por jóvenes caribeños
IDENTIDADES ÈTNICAS
JIMENEZ GABRIELAARIZA FLORES YESSICA
YHOANA
Todos somos diferentes
Cada etnia tiene sus rasgos
Tenemos lo mismo pero siempre hay algo que nos ase diferente
Ídolos o religiones
Somos algo parecidos
Los ideales son diferentes
Aun que hay muchas que se párense pero no es así
Tenemos muchas cosas en común
Pero ala ves no
Cada cabeza es un mundo
Pero todos queremos sobre salir
Pero con respeto y tolerancia lograremos el mundo que todos queremos
CONFLICTOS
ÉTNICOS
Los conflictos interétnicos surgen por las identidades étnicas que nocohabitan pacíficamente en ir por laconfrontación y por el conflicto conlos actores sociales de su entorno.
Según la explicación del llamado “paradigma del contacto” elaborado por el psicólogo Gordon Allport en 1954, el conflicto interétnico se explica por la multiplicación de los contactos entre individuos de diferentes grupos étnicos en condiciones inadecuadas que generan actualmente hostilidad y prejuicio.
Thomas Pettigrew, un discípulo de
Allport, resume las condiciones
adecuadas para que la
comunicación y el contacto entre
individuos de diferentes etnias
puedan tener efectos positivos:
El prejuicio tiende a reducirse cuando
los dos grupos:
1.- Poseen igual estatus social.
2.- Persiguen fines comunes.
3.- Dependen recíprocamente el
uno del otro en términos
cooperativos.
4.- Interactúan entre sí contando
con el apoyo de las autoridades, de
las leyes o costumbres.
La “teoría del contacto” fue acremente criticada por
los psicólogos y los antropólogos por su
planteamiento individualista y psicologizante.
Según estos los conflictos interétnicos y
prejuicios raciales no radican en los
sentimientos y actitudes de los individuos, si no
en las relaciones entre sus respectivos grupos
de pertenencias.
Teorías alternativas:La teoría del conflicto racista.- Sostiene que los conflictos raciales o interétnico se explica fundamentalmente como cualquier otro conflicto social, por la oposición entre “intereses reales”, que frecuentemente se entienden como intereses materiales.
“La teoría de identidad” elaborada por la
escuela francesa de psicología social
(Tajfel y Turner, 1979) y eso subsumida
por Forbes en 1997 en su “modelo
lingüístico” de conflicto como expediente
explicativo. Lo que subyace a la disputa
por “bienes intangibles” por antonomasia
que se halla en juego es la propia
identidad, considerada como valor
supremo y todos los demás, como la
dignidad la autonomía y los derechos, no
son más que atributos y derivaciones de
la misma.
Melucci menciona que en cada conflicto o recursos
escasos siempre está presente un conflicto identidad: los órganos de la identidad se separan y
la lucha es una manera de afirmar la unidad, de restablecer el equilibro de su relación y la posibilidad del intercambio con el otro fundado en el reconocimiento.