-
7/25/2019 La Ineficacia de La Coercin y La Razn.doc; Locke, Hume
y Bentham
1/4
La ineficacia de la coercin y la razn; una mirada desde la
voluntad de poder de
Nietzsche hacia la teora poltica moderna
Los fundamentos de la estructuracin del poder poltico en la
modernidad se sustentan en la
formacin del Estado nacin sobre el supuesto de la racionalizacin
de los procesos
polticos, es decir, que a pesar de que los fundamentos sean
distintos, la razn como fuentelegitimadora de lo poltico va a
justificar prcticas coercitivas, que posteriormente se
transformaran en los denominados hbitos que tienen latente un
uso de la violencia en
forma simblica, en el marco de la tecnificacin de la estructura
estatal.
Sobre ese supuesto, la concepcin de la voluntad de poder de
ietzsche va a ser una
contrapartida frente a la primaca de la racionalidad poltica, !a
que su fundamento se basa
en implicaciones alejadas de la estructuracin de la razn
asociada a las prcticas
burguesas, desde la modernidad. o obstante, ese alejamiento que
ietzsche plantea de la
razn, no implica un irracionalismo "como se ha venido
denominando#, pues el fundamento
mismo de la voluntad de poder$ se cierne en las implicaciones
que trae consigo lo pulsional$el arte principalmente como expresin
metafsica por excelencia, constru!endo un plano
que se denominara no-razn o no-verdad.
El objeto de este trabajo se centrar, en establecer un dilogo
entre las teoras que le dieron
sustento a la legitimidad poltica en la modernidad ! la %oluntad
de &oder de ietzsche, la
cual se basa en una teora del 'rte, enfocada hacia la
autosuperacin humana. Lo anterior
sustenta las dos caras de (ano, entre la racionalidad poltica
moderna ! un punto de vista
totalmente alejado del paradigma de la razn, desde el cual se
puede sostener que la razn !
la coercin son ineficaces.
El consenso, el hbito y la utilidad como sustentos del poder
poltico frente a la
Voluntad de Poder
El caso de Loc!e, "ume y #entham$
En esta parte del trabajo se abordar, tres fundamentos
especficos del poder poltico en la
modernidad$ El consenso (Locke), el Hbito (Hme) ! la "tilidad
(#ent$am). El fin de
)stos es sustentar la estructuracin del poder poltico en el
aparato de Estado, sin embargo,
esos fundamentos no son contradictorios en lo relativo a la
racionalizacin de las relaciones
polticas dentro ! fuera de las sociedades, es decir, que los
fundamentos de la legitimacin
del poder giran en torno a un mismo eje* la constrccin del poder
en el plano estatal.
+ado eso, se entrar a cuestionar esa racionalidad poltica en el
marco de la concepcin de
la %oluntad de &oder de ietzsche, la cual especifica el
carcter deshumanizador ! represor
del poder del Estado, sobre el supuesto de resaltar el papel del
individuo como un ente que
puede superar su estado de humano- dependiente de las
instituciones polticas, en el plano
de la filosofa ! de la teora del 'rte, con el fin de entrar a la
apologa de la vida.
-
7/25/2019 La Ineficacia de La Coercin y La Razn.doc; Locke, Hume
y Bentham
2/4
ietzsche en 's hablo arathustra sostiene* En al%&n l%ar
'edan todava peblos !
rebaos pero no entre nosotros, $ermanos mos a' $a! estados*
Estado es el nombre
'e se da al ms fro de todos los monstros fros. El Estado miente
con toda frialdad, ! de
s boca sale esta mentira +o Estado, so! el peblo's, describe lo
que )l denomina el
nuevo dolo, se podra decir, que ese nuevo ente sustentado en el
Estado reemplaza las
formas de credibilidad premodernas basadas en la teologa ! es
necesario referirse adems a
como la forma del Estado se viene a vestir del manto de la
verdad* la volntad de verdad,
'e todava nos sedcir a correr ms de n ries%o, esa famosa
veracidad de la 'e todos
los filsofos $ablan* /or '0 no, ms bien, la no-verdad1 2 En esos
t)rminos se tiene,
que para ietzsche, la voluntad de verdad amparada en la formacin
del nuevo dolo, es
una contraposicin a la voluntad de &oder, la cual potenciara
la vida para superar el estado
/umano.
0rente a lo anterior, la teora de Loc1e amparada en el discurso
de verdad que establece la
razn desde la ilustracin, se centra en el fundamento del
consenso para la construccin de
un contrato que originara el aparato Estatal, !a que se hace
necesaria la proteccin de los
derechos naturales$ "la propiedad ! la libertad), los cuales
vienen establecidos por un ente
divino.
&or ende, se puede inferir que para Loc1e e2iste un Estado
de naturaleza en donde no
e2isten subordinaciones a una le! general, !a que e2iste la
posibilidad de que cualquier
individuo pueda castigar a otro. Sin embargo, el Estado de
naturaleza divinamente
establecido origina un estado de guerra, en donde los derechos
naturales son violados, por
tanto se justifica la instauracin de un cuerpo poltico 3nico en
donde el poder civil se
manifestara garantizando en primera medida* la propiedad, lo
cual posteriormente
garantizara la libertad. o obstante, es necesario referirse a
cmo se establece la libertad
en t)rminos de Loc1e, pues )sta se especifica en el marco de la
proteccin de los derechos
naturales previamente establecidos por dios, por tanto, sostiene
que la libertad implica la
e2istencia de una le! natural, la cual debe ser defendida frente
a los individuos que
transgreden los lmites que se establecen en esos t)rminos.
En esos t)rminos, Loc1e resalta cmo el fundamento de instaurar
el poder civil en un solo
cuerpo se centra en la figura del consenso, para as garantizar
no la autoconservacin, sino
la proteccin de la propiedad ! de la libertad, !a que la primera
se origina bajo el supuesto
del trabajo, que hace que un bien especfico pase a ser de uso
e2clusivo de un persona en la
medida en que sea suficiente para su subsistencia, es decir, que
la propiedad se defiende en
la medida en que sea del provecho "consumida# antes de que se
eche a perder lo que se
produce "por ejemplo en torno a la produccin agrcola#, sin
embargo, Loc1e sostiene que
1Nietzsche Friedrich (1999) As hablo Zarathustra Euroliber.
Madrid. P. 6!N"E#Z$%&E Friedrich ( 19') Ms all del bie* + del
,al. Madrid- edicio*esorbis. P. !1
-
7/25/2019 La Ineficacia de La Coercin y La Razn.doc; Locke, Hume
y Bentham
3/4
la invencin del comercio ! la moneda permitieron que los bienes
que se iban a echar a
perder puedan ser intercambiado por bienes que nunca perecern*
el dinero.
La sociedad civil instaurada por medio del consenso, se
caracteriza por ejercer un control !
proteccin sobre la propiedad ! estructurar un solo cuerpo de le!
legtima para que sea el
Estado el que castigue a los transgresores de sus normas, sin
embargo, esta estructurapoltica planteada por Loc1e a diferencia de
/obbes, se establece en los lmites de los
controles que ejerce el parlamento frente a las atribuciones de
las medidas del Estado,
estableciendo as la actividad legislativa desde los supuestos de
la colectividad. o obstante
45u) implica que el que nace !a est sujeto al contrato que
pactaron sus antepasados "pacto
tcito ! no consensual#6
En segunda instancia, /ume frente a los planteamientos de Loc1e
establece que el
fundamento de la formacin de la estructura poltica, se centra en
el /bito, el cual hace
referencia a las implicaciones que trae consigo el
consentimiento tcito que tiene una
sociedad frente a los rdenes polticos que se ciernen sobre )l.
Sobre eso, se puede sostenerque el hbito para /ume se refiere a lo
que no se puede percibir por medio de los sentidos,
es decir, que empricamente se pueden observar las relaciones
polticas, pero es imposible
percibir la nocin que e2iste entre causa ! efecto de las
relaciones polticas entre los
individuos ! colectividades, por tanto ese elemento que no es
inteligible para los sentidos se
denomina hbito* El hbito no tarda en consolidar lo que otros
principios de la naturaleza
humana haban imperfectamente creado, ! los hombres, hechos a la
obediencia, no piensan
!a en apartarse del camino seguido por ellos ! sus
antepasados7
Sobre lo anterior, /ume sostiene que el fundamento centrado en
el consenso sobre la base
del contrato original, no es posible, !a que en )pocas de
conmociones debidas a procesosrevolucionarios ! a conquistas, los
ciudadanos no obedecen a acuerdo a su consentimiento,
sino de acuerdo al miedo, en consecuencia ning3n individuo
tendra derecho a hacer
cambios violentos en las estructuras polticas. Se ha prometido
obedecer al soberano
tcitamente a un soberano desde el momento en que se nace, lo
cual sustenta en gran
medida una obediencia cvica como fidelidad a unas prcticas
polticas que se venan
realizando tiempo atrs.
La postura de /ume, muestra como el fundamento de la organizacin
poltica se legitima
a trav)s del hbito, el cual se refiere a una prctica poltica
histrica concreta, la cual se
viene a configurar como una forma de organizar el poder poltico
en el marco de los lmitesde los gobiernos absolutos ! de los
gobiernos republicanos, es decir, en los lmites de la
monarqua constitucional britnica. &or tanto, el hbito ha de
evolucionar para convertirse
en una fuente fundamental para la legitimidad del orden poltico
moderno, fundamentado
en el Estado.
&u,e a/id (19') Ensayos polticos Madrid: Tecnos. P.28
-
7/25/2019 La Ineficacia de La Coercin y La Razn.doc; Locke, Hume
y Bentham
4/4
En 3ltimo lugar, la teora de 8entham se basa en la utilidad como
fuente legitimadora de la
organizacin poltica. 8entham define la utilidad, sobre el
supuesto de la felicidad del
ma!or n3mero de personas, por tanto la utilidad como fundamento
del poder poltico ha de
sustentar la reforma "crtica a las autoridades legislativas#,
que traera, en gran medida la
realizacin de la felicidad general o de la ma!ora. 'dems es
necesario resaltar, cmo la
idea del contrato original ! la diferenciacin histrica entre
estado de naturaleza ! sociedad
civil se relaciona directamente con una ficcin de fundamento, la
cual no cabe especificar
en torno a los lmites tericos de )stas, !a que la real medicin
que se tiene sobre ese
supuesto es el hbito de obediencia que se cierne sobre una
sociedad "en t)rminos de
/ume#
