La Psicogenealogia Aplicada_WEB

PAOLA DEL CASTILLO

LA PSICOGENEALOGA APLICADA

Cmo una saga puede esconder otra

Psicogenealoga-tripa.indd 5 25/01/13 12:32

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Coleccin PsicologaLa psicogeneaLoga apLicada

Paola del Castillo

1. edicin: febrero de 2013

Ttulo original: La psychognalogie applique

Traduccin: Pilar GuerreroCorreccin: M. Jess Rodrguez

Diseo de cubierta: Enrique Iborra

2002, 2004, 2006, Editions Quintessence(Reservados todos los derechos)

2013, Ediciones Obelisco, S. L.(Reservados los derechos para la presente edicin)

Edita: Ediciones Obelisco S. L.Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV) 3. planta 5. puerta

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ISBN: 978-84-9777-935-7Depsito Legal: B-1.687-2013

Printed in Spain

Impreso en Espaa en los talleres grficos de Romany/Valls S. A. Verdaguer, 1 - 08786 Capellades (Barcelona)

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna

por ningn medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o electrogrfico, sin el previo consentimiento por escrito del editor. Dirjase a CEDRO

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ndiCE

prembuLo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Mi mtodo en psicogeneaLoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Las tres secuencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 El genosociograma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Descodificacin de los ancestros a travs de las palabras. . . . . . . 21 Lo sentido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 El recurso a lo simblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

CaptuLo IDesposados o esposados? o cmo La eLeccin de La pareja Viene determinada por eL pasado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La eleccin de la pareja en funcin de su nombre . . . . . . . . . . . 24 La eleccin de la pareja por un nombre derivado de la fratra. . . 25 Eleccin de la pareja por un nombre derivado de los progenitores 26 Dios los cra y ellos se juntan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Problemtica de la concepcin prematrimonial. . . . . . . . . . . . 28 Problemtica de la neurosis de clase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Eleccin de la pareja en relacin con el estatus social . . . . . . . . . 31 La eleccin del celibato. Identificacin con otra persona del rbol genealgico tras un fracaso amoroso.. . . . . . . . . . . . 33


Amor-pasin. Fidelidad a una historia de amor del pasado ancestral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Eleccin de la pareja en funcin de los lugares en los que vivieron los ancestros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Causas del celibato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 El caso de Laure o la repeticin de una violacin . . . . . . . . . . . . 38 Eleccin de la pareja en funcin de la fecha de nacimiento. Gemelos de fecha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 El caso de Lucienne o unos gemelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 La problemtica de la viudez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 La historia de Nicole o tres generaciones de jvenes viudas . . . . . 41 La red de alianzas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 El matrimonio mixto, alianza en relacin con el extranjero . . . . 42 Christine o el amor a distancia con un extranjero . . . . . . . . . 44 El amor entre cuados y cuadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 El uso del levirato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Amores declarados tras una separacin, un divorcio o la viudez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Amores contrariados antes del matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Amores adlteros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

CaptuLo IIFiLiacin y Fratra o La concepcin es obra deL amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 El papel de la concepcin en psicogenealoga. . . . . . . . . . . . . . . 47 La bsqueda de sincronismos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 La bsquedas del santo del da de la concepcin, del nacimiento, fiestas tradicionales del calendario. . . . . . . . . 48 La mitologa de Eros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 La fecha de la concepcin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Un beb, un accidente? El discurso de las madres . . . . . . . . . . . 49 Oposicin al matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Uno de los medios de conseguir un seductor: Quedarse embarazada! El cazador cazado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Sentimientos de vergenza, de rechazo, de exclusin . . . . . . . . . 53


Primer caso: El viudo que salva a la madre y al hijo de la vergenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Segundo caso: El extranjero sin papeles que asoma la cabeza y le toca el gordo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Tercer caso: Hombre de condicin social baja se casa con una mujer desprestigiada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 La concepcin tarda y el desequilibrio generacional . . . . . . . . . 56 Las segundas nupcias de la madre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

CaptuLo IIILa eLeccin deL nombre y Las posiciones simbLicaso cmo Los nombres nos habLan de nuestro destino. . . . . . . . . . 59 El sentido del nombre y su alcance identitario . . . . . . . . . . . . . . 59 Nombre heredado de un antecesor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 El caso de Angle, una beb abandonada al nacer . . . . . . . . . 61 Nombre escondido y santo del da del nacimiento. . . . . . . . . . . 62 Nio de sucesin o nombre ya existente en la fratra . . . . . . . . . 63 El nio de reemplazo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Rango de nacimiento/posicin en la fratra/lugar simblico. . . . 65 Causas del fracaso escolar y de la repeticin de cursos . . . . . . . . 66 Un nombre nuevo en la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Primer caso: Eleccin del nombre en funcin de una relacin amorosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Segundo caso: Relacin adltera durante la relacin oficial . . 69 Tercer caso: Nombre desconocido en el rbol . . . . . . . . . . . . 69 El simbolismo de los nombres bblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Nombres en relacin con Dios o sinnimos de proteccin divina 72 Formas diversas de los nombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 La influencia del nombre en la historia de Mara . . . . . . . . . . 78 Simbolismo de los nombres bblicos aplicado a los nombres compuestos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Sentido del nombre compuesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Nombre compuesto con apellido formado por un nombre de pila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 El sentido del nombre mixto: Identidad masculina/femenina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81


Captulo IVLos nios abandonados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Causas del abandono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 1. Muerte de los padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 2. Nio abandonado al nacer o durante la infancia . . . . . . . . 87 3. Sentimiento de abandono del nio debido a una separacin 89 4. El maltrato de un nio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 5. El no reconocimiento del padre biolgico . . . . . . . . . . . . . 90

Captulo VProgramacin vital, esquemas de identificacin, contribuciones al nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Expresiones y sabotajes del destino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Sabotaje de los lazos afectivos con el programa: Qudate soltero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Sabotaje de la madurez con el programa No crezcas . . . . . . 92 Sabotaje de la infancia con el programa Crece pronto. . . . . 94 Sabotaje en relacin con los secretos de familia, la cruz que carga cada cual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 El escenario suicida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Sabotaje de la confianza en los dems . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Sacrificio del ser. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Los personajes identificativos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Modelos femeninos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Modelos masculinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102Tabla de biografas comparadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 El caso de Eric: despertar nocturno y fidelidad al abuelo alcohlico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

CaptuLo VILa migracinCausas y efectos, a medio y largo plazo, sobre los descendientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Los indicadores de la migracin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Apellido extranjero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Nombre extranjero con apellido local . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110


Lugar de nacimiento en el extranjero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Pareja mixta y eleccin de la alianza por un origen comn. . . 111 El proyecto migratorio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Causas objetivas exteriores, razones polticas e histricas . . . . 112 Razones econmicas y sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Causas naturales: catstrofes, calamidades, plagas . . . . . . . . . 114 Causas familiares: expolio de la herencia . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Causas de honor y reputacin: madres solteras y madres adolescentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Cambios profesionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Razones de salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Efectos de la nacionalizacin en los descendientes . . . . . . . . . 119 Sentimientos negativos en juego, en el rbol, en relacin a la migracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Un ejemplo de migracin con un nio sacrificado . . . . . . . . . 122

Captulo VIIGenealoga, historia y religinLos deberes familiares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 La influencia de la historia en las familias . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Los complots religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Sinopsis de la fechas clave en la historia de Francia . . . . . . . . . . 132

Captulo VIIILos actos simblicosUna solucin satisfactoria a la desgracia . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Sentido y funcin del ritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 La escritura del escenario vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Protocolo de rituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 El ritual funerario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 La desaparicin del sostn familiar y el sentimiento de abandono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 El ritual de la boda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 El ritual de nacimiento: para prematuros o para los que nacen despus de trmino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161


Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163Convenciones grficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Glosario de piscogenealoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169


Dedico este libro aAurlia, la mayor,

a Orane, la pequea, mis queridas hijas.


9Dedico este libro al gran pblico, a los fieles seguidores de mis conferen-cias, a mis pacientes, de los que saco el material para escribir. No pretendo escribir una obra erudita, los conceptos bien vehiculados por el lenguaje sencillo estn pensados para que puedan ser comprendidos fcilmente por las familias. Desde lo ms profundo de mi corazn , quiero dedicar este libro a mi familia, a mi pas de origen, Espaa, a mi pas de nacimiento, Argelia, a mi pas de acogida, Francia, y a la isla de mi eleccin, Reunin. En todas esas tierras he crecido, he corrido, he caminado y respirado. Los lugares donde he vivido nutren mi subconsciente e impulsan mi alma n-mada. Esa fuerza creadora puede transmitirse hasta vosotros, mis futuros lectores, a travs de esta bsqueda de uno mismo, la psicogenealoga.


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PREMBULO

Las relaciones hombre-mujer, no contienen el sentido de la bsqueda genealgica? La magia del encuentro amoroso opera efectivamente en la cicatrizacin de antiguas heridas, fomentando la renovacin de la savia interior con el objetivo del compromiso entre dos seres para dar vida a un tercero, para producir una pareja ideal.

Mediante las alianzas que escogemos, el tejido del parentesco crece, al rbol se nutre, se enriquece con nuevas aportaciones. Los hijos nacidos de una pareja tambin procrearn a su vez, prolongando ms las ramifi-caciones genealgicas: ramas y ramitas y hojas que debern dar respuesta a las expectativas que se generan en cuanto a los roles de cada uno en su linaje. El patrimonio se transmite aunque una rama clibe lo detenga. Para ilustrar esta idea, evocar una historia griega: la del amor entre Fi-lemn y Baucis. En una regin montaosa haba dos rboles, un roble y un tilo, que provocaban la admiracin de todo el que pasaba porque nacan de un nico tronco. Mucho tiempo atrs, los dioses del Olimpo quisieron darse un paseo por Frigia con el fin de comprobar la hospitali-dad de sus habitantes. Disfrazados de vagabundos nmadas, Zeus y Her-mes eran sistemticamente rechazados por todo el mundo. Finalmente, llamaron a la puerta de una humilde cabaa. En ella vivan una pareja de ancianos que se profesaban un amor perfecto desde haca muchos aos. Esas dos almas puras, haciendo gala de la mayor generosidad, acogieron de buen grado a los pobres mendigos. Como agradecimiento por su desprendimiento, los dioses los invitaron a pronunciar un voto.


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Filemn y Baucis desearon en su voto morir juntos, porque de ese modo haban estado viviendo felices. Los dioses les concedieron el deseo. La mitologa griega nos ensea que morir juntos implica la mezcla de dos esencias en un solo tronco; el respeto por la diferencias encuentra su armona a travs del amor. Heredamos de nuestros ancestros las races a partir de las cuales aparecen estilos de vida infinitamente diversos.


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intROdUCCin

Los diferentes captulos de la presente obra tratarn los temas de inters sin llegar a agotar los contenidos de cada uno. El propsito es presentar un mtodo aplicado donde las hiptesis, lanzadas a partir de la observa-cin, han podido ser verificadas mediante sesiones individuales para la confeccin del rbol genealgico, o bien en los talleres y seminarios de trabajo en grupo. La aproximacin empieza siendo terica para el arte conceptual; la parte cognitiva es experimental y coloca en el centro de la investigacin el sentido de nuestra propia historia. All donde la verbali-zacin de la memoria falla, llega el smbolo, estableciendo equivalencias y proporcionando perspectivas nuevas por completo.

Igual que las lianas tropicales se entrelazan por encima de un ro, uniendo orillas inaccesibles, segn la expresin de Groddeck en El ser hu-mano como smbolo, los entramados del inconsciente colectivo se revelan sorprendentes y nos conducen, si mantenemos un paso firme y seguro, a la otra orilla.

La psicogenealoga explora un apasionante mbito de la investiga-cin, donde las hiptesis son como semillas listas para ser sembradas. La interpretacin de los datos es prometedora y pone en tela de juicio algunos puntos de vista y representaciones individuales o colectivas sobre la familia. Intentar hacer clasificaciones me parece un empresa restrictiva, del campo de la investigacin, que no invita a la reflexin. El espacio y el tiempo permanecen abiertos como posibles receptculos de infor-maciones recibidas, de datos encontrados en las ramificaciones del rbol


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genealgico en todos sus estados. El efecto espejo es tal que nos devuelve imgenes de otros tiempos. La pareja fundadora es aquella antes de la cual no es posible encontrar informacin y ejerce una influencia notable, con una exactitud fabulosa, en nuestro recorrido vital, ao tras ao, etapa tras etapa, nombre a nombre, sentimiento a sentimiento. La similitud de los acontecimientos importantes hace un llamamiento a nuestro raciocinio y, al final, las pruebas ms ntimas, las aproximaciones ms ajustadas y todas las coincidencias aparentemente fortuitas, doblegan nuestro pensamiento y tenemos que ceder ante la evidencia. Una vocecita nos pregunta: Eres t?, y al mismo tiempo otra le responde: Soy yo!. El proceso de desa-rrollo de la psicogenealoga celebra el reencuentro con los ancestros.

La etimologa nos ensea que palabras como gnesis, generacin, gnero constituyen, desde Groddeck, una filiacin lingstica con su rodilla, con sus articulaciones, las cuales permiten a la persona mante-nerse en pie, donde el nacimiento evoca un renacimiento por parentesco con gnosis y conocimiento. El rbol genealgico representa el soporte indispensable para mantener cohesionada la familia. Gracias al proceso dialctico, la concepcin de un hijo autoriza, a otro miembro del clan, a morirse, por efecto de la generacin, la muerte engendra vida y la vida acaba con la muerte. La psicogenealoga da la llave del alma a travs de las alianzas, el papel de las combinaciones emocionales, el desciframiento de las relaciones interpersonales, los conflictos entre sexos, la composicin de los linajes y la estructura del clan.

Mediante los estudios de parentesco, los lazos transgeneracionales puestos al da aportan una informacin esencial sobre la dinmica propia de cada rbol genealgico. El estudio lleva a cada uno, y en profundidad, hacia su pequeo teatro interior, revela el proyecto que presidi su con-cepcin, los diferentes programas y escenarios de su vida.

Los de los ancestros que guan nuestras elecciones deben tenerse muy en cuenta dado que la activacin transgeneracional suscita sorprendentes cambios de posicin en las diferentes ramas. Algunos caen de sus sagrados pedestales, se ven destronados y desaparecen olvidados, otros revelan su estatus de vctimas, de enfermos que intentan curar sus males, sus locuras, sus sntomas y patologas diversas. Los miembros excluidos, expoliados, rechazados, se reconcilian con su familia, los condenados a fracasar em-piezan a triunfar, las personas afectivamente dependientes encuentran el


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modo de separarse, otras uniones son finalmente posibles sin desgarros ni abandonos. Las parejas estriles consiguen un beb tras muchas tentativas infructuosas, mientras que otras tendrn xito en asuntos con los que no haban ni soado.

Si la aproximacin sistemtica tiene el mrito de poner de manifiesto los incidentes intra-familiares, la psicogenealoga los confirma, precisn-dolos a travs del trabajo de varias generaciones, durante siglos. El rbol se equilibra, cada uno tiene su lugar en el mismo y nadie lo pone en duda, mantenindose en sus puestos contra viento y marea. Descubrir que se ocupa un buen puesto, que se goza de una posicin provechosa, real o simblica, permite al individuo crecer y desarrollarse libremente.

La hiptesis del inconsciente familiar ayuda a comprender el sentido de las transmisiones, las repeticiones, el libro de cuentas familiares y el fondo de la investigacin prctica. Ligados a nuestros antepasados por una lealtad invisible cmo vamos a llegar a la otra orilla, all donde empieza nuestras propia vida independiente? Del mismo modo que las races de una lengua responden a problemticas que son a la vez comunes y especficas, la psicogenealoga es un excelente mtodo para el conocimiento de uno mismo, para la resolucin de conflictos, la inmediata liberacin de afectos y para la creacin.

El ser humano no tiene edad; puede remontarse hasta la existencia de sus padres, de sus abuelos....

g. groddeck, 1916


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Mi MtOdO En PSiCOGEnEALOGA

LAS TRES SECUENCIAS

Mi mtodo se fundamenta en tres secuencias de la historia familiar. La primera secuencia reposa en la elaboracin del genosociograma, el rbol genealgico comentado; esta aproximacin se inspira en la aculturacin, en la grfica de la antropologa de parentesco y, en sus aspectos clnicos, en las investigaciones de Anne Ancelin Schtzenberger. La segunda secuencia se inscribe en el trabajo de escucha y atencin hacia las palabras, lo que se dice y lo que no se dice, de los silencios, del lenguaje gestual y corporal. La ter-cera secuencia se basa en lo que se siente y experimenta durante las sesiones, a medida que el rbol se va construyendo y que el anlisis va descubriendo correspondencias significativas y sincronismos. Cuando la labor de toma de conciencia, escrita, hablada y experimentada, est avanzada, entonces abordo la resolucin simblica del rbol, el consultante usa creativamente su poder de transmutacin y su capacidad para salvar obstculos.

EL GENOSOCIOGRAMA

El rbol genealgico es un documento tangible en el que se inscribe la constelacin familiar, con sus reglas cronolgicas y mucha informacin almacenada en la memoria. Muchos agujeros pueden completarse me-diante investigaciones frtiles, as como el estudio del contexto histrico, econmico y social. Las caractersticas bsicas que componen el genoso-ciograma son las siguientes:


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La ficha de identidad y la zona geogrfica: Nombres, apellidos, fe-chas, lugares y aos.

El recuerdo de los acontecimientos importantes de la vida:

1. Encuentro: Circunstancias en que se conoce una pareja/Inicios de la relacin

amorosa Problemtica comn a descubrir

2. Pareja y alianzas: Casamientos/Sucesivas parejas Separaciones y divorcios

3. Composicin de la familia: Concepciones/Nacimientos Nmero de hijos Problemas de fertilidad o de gestacin y nacimiento Personas que viven bajo el mismo techo

4. Filiacin y fratra Rango en la fratra u orden de llegada en relacin a la fecha de

nacimiento Roles parentales Separaciones y situacin en la que quedan los hijos, a cargo de

quin, nios abandonados El hijo nico

5. Padrino/Madrina: Identidad/Papel/Influencia

6. Oficios y profesiones: Medio social Formacin/Estudios Cambio de profesin buscado o revs de la fortuna


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7. Dinero, bienes y herencias: Actitud respecto al dinero Prdidas o ganancias Herencias/Prdida de herencias/Procesos y conflictos intrafami-

liares

8. Enfermedades: Importantes/Repetidas Operaciones/Tratamientos Consecuencias de la enfermedad en su entorno y beneficios para

el enfermo Internamientos, enfermedades mentales, secretos guardados

9. Accidentes, traumatismos y heridas de guerra: Causas, circunstancias, daos y secuelas, handicaps, efectos para

el entorno Situaciones de detencin, condiciones de la privacin de liber-

tad, prisiones y regreso a la normalidad

10. Muertes: Causa de la muerte, edad, consecuencias para la familia y tipo de

duelo Elaboracin del duelo, resolucin del mismo o no, efectos a largo

plazo Suicidios: contexto, medios, puesta en escena, problemticas espe-

cficas

11. Mudanzas: Cambio de domicilio deseado o forzado Residencias y direcciones sucesivas Obligacin o necesidad profesional

12. Desplazamientos: De la familia entera, de un solo miembro, de varias personas Duracin, razones y consecuencias


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13. Migraciones: Definir el proyecto migratorio Pas de origen y pas de destino, causas y efectos de la migracin Calidad de inmigrados, condiciones materiales y afectivas de la

integracin Para ms detalles consultar el captulo sobre la La migracin

14. Situaciones polticas y guerras: 1914 Primera Guerra Mundial, 1936 Guerra Civil espaola,

1939 Segunda Guerra Mundial, etc. Consultar el captulo Genea- loga, historia y religin

A partir de estos datos, el consultante reflexiona sobre la naturaleza de los lazos afectivos que presenta su rbol, deduce las conexiones y las rupturas familiares, las lealtades invisibles, los mensajes transmitidos, es-condidos o disfrazados.

El estudio genealgico facilita la memorizacin de los datos y su in-terpretacin. El inters del esquema reside en la proyeccin de la historia familiar, la remodelacin del documento inicial tras haber consultado en el ayuntamiento o en los archivos de la Administracin o la Iglesia los archivos parroquiales conservan documentacin desde 1536. El consultante se vuelve a apropiar de sus races, deviene el depositario de la historia, cuenta con sus ttulos y documentos, puede compartir sus experiencias con el entorno. Los pajaritos o personas que detentan la informacin disfrutan extremadamente poseyendo confidencias en rela-cin a los secretos de la familia. Si se hacen las preguntas adecuadas en el momento oportuno, siempre aparece una persona-fuente, ndices o trazas materiales, como por ejemplo objetos: joyas, muebles, cartas, conserva-dos durante generaciones. Muchos recuerdos familiares no resisten una pregunta clara y directa por telfono, pero afloran con facilidad durante una visita distendida en la que dos o ms interlocutores van charlando y profundizando. Cuando se acerca la muerte para alguien, empieza a contar el tiempo y puede revelar mucha informacin esencial, que nadie se esperaba.


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DESCODIFICACIN DE LOS ANCESTROS A TRAVS DE LAS PALABRAS

Durante el trazado del genosociograma, el anlisis se construye, el co-mentario se elabora y la memoria se refresca. Es necesario tomarse un tiempo de descanso, de maduracin, poner un poco de distancia. La pa-labra del consultante expresa conocimientos preciosos del inconsciente familiar, hay que estar atentos a la entonacin precisa, al murmullo, a los gestos de la cara, a las reacciones corporales. Quin habla? Un abuelo, un ancestro es el que habla a travs de las palabras pronunciadas, de las frases hechas, expresan sentimientos reprimidos y emociones secretas. Las palabras expresan un contenido, dan fe de las vivencias subjetivas de los antepasados, una frase repetida puede deshacer un nudo genealgico importante. El consultante posee una informacin sin descodificar, falta el software, el programa de traduccin que le permita comprender el sen-tido, el sufrimiento subyacente. El psicogenealogista, terapeuta del alma de los ancestros, entra en contacto con la energa de vida y de muerte de los diferentes personajes del rbol. Este tipo de escucha difiere del anlisis o de la terapia, porque afecta a la transmisin transgeneracional.

LO SENTIDO

Lo sentido es una huella inconsciente, profunda, que deja trazas corpo-rales. La emocin toca el corazn, la toma de conciencia atraviesa los estratos del intelecto; lo sentido, lo percibido con emocin, es una im-pregnacin. El peso de la memoria genealgica se transmite durante el proyecto parental en el momento de la concepcin de un hijo, en el deseo de los ancestros de ver realizados sus deseos.

Lo sentido puede evocar la historia personal del paciente pero la ori-ginalidad de la psicogenealoga consiste en viajar en el tiempo en busca de causas pasadas. La cronologa nos ayuda a encontrar la etiologa de los acontecimientos, ms all de pap y mam, mi hermano, mi hermana y yo. Lo sentido se expresa, como un guijarro cuando se lanza al agua, crculos concntricos que deben descifrarse. Ponerse en contacto con los propios sentimientos es poder captar el sentido oculto tras las apariencias, liberarse de las influencias negativas y fundar la historicidad del sujeto, su


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capacidad para operar nuevas referencias, para ser coautor de su vida en el movimiento de la Historia.

EL RECURSO A LO SIMBLICO

El smbolo es, segn la definicin griega, un signo de reconocimiento. Jung, eminente investigador, introduce en El hombre y sus smbolos la nocin de trascendencia: una palabra, una imagen, se convierten en sim-blicos cuando van ms all de su sentido literal, evidente, inmediato, para significar alguna cosa ms que su propia apariencia, para expresar su sentido ms profundo. Entrar en el rbol es poder interpretar las cosas es-condidas y rescatarlas del olvido. El smbolo tiene una funcin liberadora y es capaz de hablar all donde una situacin est bloqueada. Desvelar el sentido profundo es hermenutica. El smbolo abre la puerta a los secretos de familia, hace visible lo invisible, teje hilos tupidos, revela sincronismos y dibuja sntesis. Grard de Nerval escribe en su hermoso libro Aurlia: No he podido penetrar esas puertas de marfil y hueso, que nos separan del mundo invisible, sin estremecerme. El mtodo simblico penetra en la psique, luz de vida.

El smbolo, privilegiada va de acceso al inconsciente familiar, entrega las llaves que nos faltan, levanta el velo del silencio, de las cosas feas (en-fermedades), de la parlisis. El rencor significa devulveme mi corazn. En un tiempo que est ms all del tiempo, el metatiempo, todo es posi-ble. El smbolo nos entrega el mapa de nuestras races, el descubrimiento de coincidencias significativas estigmatiza las pruebas esperadas, pasarelas ntimas en las que el inconsciente obedece su propia lgica, donde el individuo est determinado por todo lo que lo precede, estando ligado a su pasado. La psicogenealoga se inspira en el principio de causalidad; la bsqueda de las causas primeras borra los efectos negativos de la ira familiar.


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CAPtULO i

dESPOSAdOS O ESPOSAdOS?O CMO LA ELECCin dE LA PAREJA

ViEnE dEtERMinAdA POR EL PASAdO

En psicogenealoga, la eleccin de la pareja se establece no en funcin de una preferencia individual sino en relacin con las historias de las parejas familiares, con las filiaciones y las identificaciones anteriores. Si, en los cuentos de hadas, el destino de un chico es convertirse en un hroe y el de una chica el de encontrar un buen marido, para nosotros los hroes y heronas son nuestros abuelos y abuelas, nuestros antepasados y, sin saberlo, reproducimos sus esquemas familiares, sus mismas penas y sus uniones imposibles.

La fecha de una boda, o la fecha en la que una pareja decide vivir junta, libremente, no explica suficientemente los tejemanejes del incons-ciente. Las circunstancias espacio-temporales del encuentro entre dos personas, la magia de la primera cita con ese presentimiento sobre lo que pasar, permite captar informaciones insospechadas. Los papeles que jugamos a pesar nuestro, la atraccin que sentimos por la futura pareja, el escenario en que se desarrollarn los hechos, proceden de la nocin de determinismo. La obediencia a las expectativas de los ancestros di-rige nuestra eleccin de pareja, la duracin de la unin y los destinos parentales.

La eleccin del establecimiento de una alianza implica la entrada de nuevos miembros que rellenan el tejido del parentesco. Debe considerar-se la asociacin de dos rboles como una oposicin? Responde a la com-plementariedad de dos opuestos o ms bien es la unin de similitudes?


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La alianza se define como la reunin de dos familias, aparentemente distintas, ocasionalmente semejantes. La toma de conciencia de la proble-mtica que acarrea, de la forma en que la eleccin se ve condicionada, en-traa una posible modificacin en el comportamiento. Vincent de Gaule-jac lanza la hiptesis que el sujeto, comprendiendo las obligaciones de su comportamiento, acta sobre s mismo, opera un trabajo que modifica su personalidad. La eleccin de la pareja se basa, pues, es criterios diversos, no exhaustivos, que podemos evocar mediante la eleccin del nombre de pila, por ejemplo. Groddeck evoca en sus Conferencias psicoanalticas para enfermos el increble hecho de que no escogemos personas, sino nombres.

LA ELECCIN DE LA PAREJA EN FUNCIN DE SU NOMBRE

El nombre de pila tiene un eco muy profundo en tanto que palabra familiar completamente reconocida. Durante una relacin, la memoria asociar necesariamente un Enrique, Pedro, Juan, Jos o Andrs a una persona muy amada, muy aorada, en ocasiones muerta de manera prematura o violenta. En ese caso nunca se llega a superar la prdida totalmente y nada nos consolar.

A veces un nombre de pila, en el seno de la familia, evoca un nio o un novio, un marido muerto brutalmente (en accidente de coche, de avin, de gangrena, por la rpida evolucin de una enfermedad o por otras razones que habr que investigar). Como en el teatro, recordar un nombre es una especie de alabanza postmortem, una ltima oracin don-de le decimos al ser querido vuelve una vez ms, no nos abandones. Un nombre puede desaparecer: es expulsado y borrado del rbol, se intentar disimularlo, ocultarlo, ser difcil encontrarlo, permanecer en secreto como una pena muda. Pero ya sabemos que un silencio vale ms que las palabras y una pequea encuesta sobre nombres desvelar la persona que ostentaba el nombre prohibido.

El nombre puede recordar al padre o a la madre si se les admira, tanto si estn vivos como muertos, a un hermano o hermana con los que sintamos una afinidad especial, o puede recordar a un amor pasado o a una amistad. A nivel familiar interno hablo de incesto simblico: se forma una unin con el progenitor de sexo opuesto o con un miembro


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de la fratra; de este modo se realiza el deseo de formar una pareja con dicho pariente. La idealizacin del padre o la madre, de un hermano o hermana puede entorpecer la armona de una pareja. Muchos reproches y crticas tienen que ver con la historia de la adolescencia o de la infan-cia. Los conflictos con los que se enfrenta una pareja real pueden derivar de un complejo de Edipo no resuelto. El anlisis de las problemticas generacionales aportar la prueba de una o varias causas antiguas que son el origen de una crisis conyugal y que pueden observarse mirando las historias afectivas del rbol. Por ejemplo, se puede formar una pareja fraternal tras la separacin no deseada entre un hermano y una hermana. Dicha separacin tuvo lugar mucho ms arriba en el rbol. La pareja actual se ubica en el rbol en posicin fraterna, es decir, uno al lado del otro; este tipo de parejas tiene poca inclinacin por su propia vida sexual como pareja. Qu consecuencias se desprenden de la eleccin de una alianza por el nombre?

LA ELECCIN DE LA PAREJA POR UN NOMBRE DERIVADO DE LA FRATRA

El caso de nios separados en su infancia influye en este tipo de eleccin. Andr escogi como pareja a Jacqueline, que curiosamente lleva el mismo nombre que su hermana Jacqueline. Por qu? Porque en el fondo desea reencontrarse con su hermanita, de la que lo separaron tras el divorcio de sus padres, cuando tena 6 aos. Andr sufri mucho por esa prdida, no haba palabras que pudieran consolarlo de su privacin. Cada vez que llamaba a su mujer, estaba reclamando a su hermanita pequea y perdi-da. Adems, casndose con Jacqueline, venga la injusticia sufrida por su madre, Amlie.

En efecto, por culpa del falso testimonio del marido, Amlie perdi la custodia de su hija de 8 aos, que fue entregada al padre pero, por deci-sin de la justicia, pudo conservar a su hijo. De este modo, los hermanos fueron separados y criados en la distancia. El sentimiento que apareci en el seno de la pareja simblica Andr-Jacqueline fue el de abandono, con su corolario: la reparacin del perjuicio afectivo y moral. La Jacqueline hermana se cas con Thierry, que curiosamente muri estando ella em-barazada de su segundo hijo. Por decisin del juez, Andr hermano de


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Thierry, cuado de Jacqueline y por tanto to de los hijos de Jacqueline (que tambin se llamaba Andr como el hermano del que la separaron!) fue nombrado tutor de los nios. Dado que Jacqueline no se volvi a casar ni a compartir su vida con ningn otro hombre, el to Andr tutor legal de sus hijos pas a un primer plano asumiendo por completo el papel de padre social. En este caso se observa claramente las dos pare-jas Andr-Jacqueline formadas simtricamente a partir de la eleccin del nombre de pila.

ELECCIN DE LA PAREJA POR UN NOMBRE DERIVADO DE LOS PROGENITORES

El desequilibrio constatado en el rbol genealgico de Andr es mucho ms flagrante cuando averiguamos que su madre, Amlie, escogi como marido a un Jules, que comparta nombre con el padre de sta. Este tambaleo generacional produce confusin en los roles de cada uno. Las posiciones se superponen en el orden de las sucesivas generaciones. Sim-blicamente, el padre se convierte en esposo, la hermana en esposa y el cuado acaba haciendo de padre.

Andr, el hijo de Jules y Amlie, acab dedicndose a una profesin en la que el orden es imprescindible y ocupa un puesto que todo el mundo debe tener en cuenta. Para ayudar a las futuras generaciones, ser indis-pensable revisar y reubicar las posiciones de cada miembro de la familia en relacin a las expectativas y los roles, para equilibrar nuevamente la balanza, saldar deudas y ganar mritos en el seno de la familia.

La eleccin de la pareja a partir del nombre tiene como consecuencia la dificultad de la pareja para armonizar las polaridades masculino/feme-nino y mantener el equilibrio de la unin, dado que desde el principio las posiciones estn falseadas. La relacin nunca podr ser igualitaria y an menos cuando la pareja tenga hijos. Un esposo estar sometido al otro y los descendientes los incitarn al divorcio, a procedimientos duros y laboriosos por la custodia de los hijos, a oscilaciones de conducta y a tensiones entre el rol paterno y el rol conyugal.

Elegir una pareja que tiene el mismo nombre que uno de nuestros pa-dres indica el deseo de querer tenerlo siempre cerca, no querer cortar el


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cordn umbilical, la burbuja simbitica, y presenta cuatro modalidades: madre-hijo, padre-hija, madre-hija y padre-hijo. En estos casos, la relacin conyugal se convierte en un espacio compartido, de carcter simblicamen-te incestuoso, con su parte de deseo de reconocimiento fsico, mental, emo-cional y moral, que el cnyuge nunca podr colmar, como es de suponer.

DIOS LOS CRA Y ELLOS SE JUNTAN

La eleccin de la pareja obedece a una lgica repetitiva causada por:

Elsentimientodeabandono Lassituacionesdeviudezenedadesprecoces Loslinajesestrilesolasmuertesaccidentales Lossuicidiosylosdramas Elsentimientodeexclusinoelrechazodecarctersocial Losproblemasdeprdidadebienes,lasliquidaciones,losnegocios Larelacinconpasesextranjeros Compartirideales

Podemos creer que nuestra educacin y el medio sociocultural en el que nos criamos orientan nuestras elecciones amorosas, sin embargo, lo que captamos en el momento preciso en que conocemos a alguien esos signos particulares que nos perturban emocionalmente lo interpretamos como respuestas compensatorias, es una reactivacin de nuestras historias familiares no resueltas. Las heridas antiguas transmitidas son de orden afectivo, expectativas narcisistas en la constitucin del amor propio, falta de seguridad en s mismo (manera de ser alimentado, tocado, llevado, besado, mecido, lavado y mimado), la no aprobacin del sexo del beb por ser nio o nia.

La eleccin de la pareja en estas circunstancias perpeta el sufrimien-to, en el peor de los casos, o a la inversa, transforma la energa ancestral para curar heridas antiguas. Si la familia tiene algn tipo de garante, sabr convertir las experiencias dolorosas en sentimientos y acciones positivas para la posteridad, como valores de coraje, de creatividad, la facultad de adaptacin, de crecimiento, de afirmacin de uno mismo y el aumento


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de competencias. Esta constatacin nos lleva al concepto de resiliencia descrito por Boris Cyrulnik en su obra Les nourritures affectives.

Conocer los orgenes, estudiar el rbol durante una crisis de pareja, permite coger la sartn por el mango, situar con precisin la causa en el tiempo, liberarse de las cadenas inconscientes y soltar el lastre de los erro-res cometidos. La decodificacin de la herencia genealgica libera nuestra capacidad de amar, crea distancia entre el pasado y el presente.

Una consultante, Madeleine, escogi casarse con un hombre del que inconscientemente saba que sera estril y adoptaron hijos. El problema es que las adopciones beben de la fuente del abandono. No existe adopcin legal sin nios abandonados en un rbol genealgico. Otro ejemplo es el relacionado con las mujeres que enviudan muy jvenes: Pascale, opt por una pareja que inconscientemente saba morira antes de los 30 aos; tuvo que hacer frente a esta muerte imprevista y tuvo que sufrir su perodo de duelo. No se trata del azar cuando observamos la problemtica familiar, esta situacin se ha ido reproduciendo durante seis generaciones. Qu hermosa fidelidad del inconsciente! Qu manera ms sutil de reproducir lo idntico!

PROBLEMTICA DE LA CONCEPCIN PREMATRIMONIAL

Nadine se casa con Jean-Pierre porque est embarazada. Su unin se con-creta oficialmente gracias al futuro nacimiento del hijo comn. Este pro-blema, ya presente en su rbol genealgico, se transmite sistemticamente saltndose siempre una generacin. Es necesario encontrar la causa, vol-carse en los viejos esquemas, escribir la historia vital de los ascendentes, reproducir sus escenarios e intentar sentir lo mismo que ellos sintieron. La aceptacin de sus problemas detiene el proceso de repeticin. La base de las uniones reposa tambin en la situacin econmica de los ascendentes.

PROBLEMTICA DE LA NEUROSIS DE CLASE

La problemtica comn de la pareja puede surgir de una neurosis de cla-se, ms frecuente en las familias que han conocido movimientos migra-torios, ya sea en el interior de su pas (oposicin campo/ciudad) o en pases


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colonizados (Marruecos) o al extranjero (Amrica, Alemania, Francia) viviendo una situacin de emigrantes. La distancia geogrfica no basta para deshacer los nudos afectivos ni arreglar las cuentas familiares, con sus deudas y sus ganancias. La huida hacia adelante no borra las obligaciones familiares, que siempre regresan, especialmente si presentan carcter de supervivencia o de obligacin impuesta (guerras, por ejemplo) tanto en el marco de la poltica nacional como en el mbito privado.

Victor de Gaulejac expone, en La Nvrose de classe, la interaccin de los factores socioeconmicos en la Historia. Qu difcil ser para una nia o un nio buenos chicos, que obedecen las reglas implcitas, ir ms all de la situacin social de sus padres, sus abuelos y sus anteriores ancestros. La ruptura con los cdigos, con los hbitos, con los valores precedentes, conduce muy a menudo a una recesin catastrfica. Las consecuencias de cambiar el estatus social y matrimonial pueden ser desastrosas, porque el cambio genera conflictos de traicin y de culpabilidad interna: exclusin social, cada econmica, desorganizacin familiar, separaciones, divorcios derivados de la crisis, perturbaciones mentales, enfermedades graves, ope-raciones urgentes. La ruina financiera lleva a la familia a la miseria. Este descenso (literalmente una bajada) se produce cuando la pareja comete el error de intentar ascender en la escala social. Y es que no se puede obedecer a la doble exhortacin paradjica, que no es sino una doble coaccin, de la programacin genealgica que reza: Lucha, hijo mo, por ascender socialmente siendo siempre fiel a tus orgenes. La lucha de clases est interiorizada. La neurosis de clase aparece cuando se da un conflicto interno, cuando los padres vehiculan mensajes contradictorios segn su ideologa, su religin, su cultura y su medio social. Si el sujeto corre riesgos pero sale triunfante y asciende socioeconmicamente, habr ganado tambin el sentimiento de renegado que provocar la catstrofe y se encontrarn, l y su familia, en una situacin de fracaso, de proceso, de dependencia, que lo llevarn a volver a partir de cero. La neurosis de clase no elucidada conduce a un punto muerto en el que la salida de emergen-cia desemboca nicamente en el punto de partida, en la casilla de inicio.

Por lo tanto, el fracaso es la solucin de supervivencia al conflicto transgeneracional, del mismo modo que la enfermedad es la solucin biolgica mejor adaptada para hacer frente al estrs. Hay que reflexionar sobre las causas profundas del fracaso, cuando se cometen errores invo-


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luntarios que conducen a l. La neurosis de clase contiene una exhorta-cin conflictiva de base: tener xito en el fracaso tras haber tenido xito en una obra (Paul Walawitch). Las personas que se ven enfrentadas a esta situacin deben trazar su rbol genealgico con el fin de percibir el carcter inevitable, de apropiarse de la sntesis imposible de los destinos familiares. La neurosis de clase, punto comn en el encuentro de dos personas que forman una pareja, seguir apareciendo, particularmente durante la madurez de la pareja, que ser el momento en que se habr tenido xito o no en la vida, provocando entonces el fin de la pareja o un tirarse a la piscina pase lo que pase. Qu tenaz es este problema!

Una pareja no se define nicamente por una intimidad profunda como es la sexualidad, sino que tambin presenta una vertiente social. El xito social no es evidente para los descendientes de familias emigra-das o desfavorecidas, porque el individuo heredero se ver luchando por deshacerse de lealtades que lo mantienen prisionero. As, las tentativas en relacin a la innovacin profesional, a la capacidad para ganar dinero con relativa facilidad, para disfrutar, para hacer fructificar el patrimonio, se parecen mucho a una carrera de obstculos. Para cambiar de estatus, el individuo debe pasar por desprendimiento, por una traicin a la familia, tiene que aprender a rechazar lo que no le interesa de sus orgenes, a decir que no a las exhortaciones morales que le transmite su sper yo (la vocecita moral de la mente), aprender a deshacerse de las divisiones de la personalidad. Por ejemplo: Hijo mo, soy un hombre, escchame siempre pero sobre todo sigue siendo pequeo, de manera que yo pueda ser siempre el ms fuerte. La neurosis de clase aparece all donde hay un complejo de inferioridad sobrecompensado, una sabotaje del proceso de maduracin, de la constitucin narcisista en vistas a la autonoma.

El conflicto puede quedar fijado en la nocin de territorio y causar enfermedades orgnicas, en las que el sntoma habla en lugar de alguien que no dice nada. Dnde est mi territorio, de dnde vengo? A dnde voy? El estrechamiento del espacio vital, de los lugares vitales, desemboca en enfermedades respiratorias como la bronquitis; las amenazas al territorio provocan apendicitis y, en formas ms agudas, peritonitis; las defensas del territorio causan infartos y hepatitis. Internamente, el problema territo-rial es otro, la polaridad masculina/femenina de la identidad es frgil. Las races no tienen tierra en la que hundirse. La tierra dada puede perderse,


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abandonarse o te la pueden arrebatar por herencia, por guerras o por colo-nizaciones. La neurosis de clase puede transformarse en el derecho a ser uno mismo, el derecho a la ascensin social, el derecho a cambiar de oficio, al placer, al xito, a disfrutar de los bienes y del dinero que uno gana.

ELECCIN DE LA PAREJA EN RELACIN CON EL ESTATUS SOCIAL

Escoger una pareja perteneciente a un grupo social ms elevado que el propio se denomina hipergamia. Cuando una mujer se casa con un hombre de categora social superior a la suya, normalmente se trata de un hombre mayor que ella. La mujer ascender entonces en la jerarqua social despertando los celos y el despecho de la familia de origen y el rechazo de la familia del marido, que la ver como una advenediza. El ascenso jerrquico ser pagado con la incomprensin familiar, al tiempo que estar respondiendo a las exigencias de sus ancestros para mejorar las condiciones de vida del linaje. Ese deseo responde siempre a una causa primera: en el linaje debe haber un burgus, un aristcrata, un sacerdo-te, un individuo poco o nada reconocido. Este tipo de uniones intentan reparar el dao sufrido por el ancestro, es una forma de reconocerlo, de ubicar el linaje all donde debera estar. Los nios nacidos de una pare-ja hipergmica tendrn que enfrentarse a la contradiccin interna de la pareja de progenitores (con un estatus opuesto) y optar por el modelo paterno o por el materno. Les resultar imposible mantenerse fieles a ambos orgenes, a ambos rboles.

Por ejemplo, Julie perteneca a un linaje obrero tanto por parte ma-terna como paterna, los hombres de la familia eran todos hijos y padres de obreros; su madre conoci a su padre en la fbrica de tejas de Vnissieux, cerca de Lyon. Pero se enamor y se cas con el director de una impor-tante empresa, para el que fue la ms fiel y amante esposa. Esta diferencia social en la que el hroe de la historia consigue una unin hipergmica, se describe perfectamente en la obra de Vigouroux, Grand-pre dcd Stop Viens en uniforme.

Todo lo contrario ocurre en las parejas hipogmicas. Una joven rica, Tania Pova, juda sefardita de la Europa del Este (Hungra en concreto) se enamor de un joven artesano. Escogiendo a este hombre de condicin


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