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LA SANA DOCTRINA
Tito 2:1
I. ¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN “SANA DOCTRINA”?
1.- La palabra “SANA” en griego es: JUGIAINO ( ), Incorrupto, se utiliza
biblicamente:
a) De SANA doctrina, 1ª Tim. 1:10; 2ª Tim. 4:3; Tito 1:9; 2:1.
b) De SANAS palabras, 1ª Tim. 6:3; 2ª Tim. 1:13.
c) De SANOS en la fe, Tito 1:13; 2:2.
2.- A su vez la palabra “DOCTRINA” en griego es:
a) didaskalia (διδασκαλια), significa,
i. Aquello que es enseñado, doctrina, Mat 15.9; Mar 7.7; Efe. 4.14;
ii. Enseñanza, instrucción, doctrina, Rom. 12:7; 15:4; 1ª Tim. 4:13.
b) didaque ( ), expresa, enseñanza:
i. aquello que se enseña, Mat. 7:28; Tit. 1:9.
ii. Conforme os ha sido enseñado, Apo. 2:14.
iii. El acto de enseñar, de dar instrucción, Mar. 4:2; Hch. 17:19.
De manera que, “Sana Doctrina” quiere decir: enseñanza sin corrupción o
enseñanza fiel.
3.- Cuando pensamos en enseñanza sin corrupción, pensamos en presentar
Las Escrituras,
a) Sin mezclar ideas humanas o tradiciones de hombres, como
denunciaba el Señor “Enseñando como doctrinas mandamientos de
hombres”.(Mar.7:7);
b) Más bien en ofrecer “… la leche espiritual, sin engaño”, para que por el
crecimiento espiritual del pueblo de Dios salud, (1ª Ped. 2:2).
c) Siempre ha sido difícil el mantenerse fieles a la Doctrina, por eso la
recomendación de Pablo a su amado colaborador y amigo, “Procura con
diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa
bien la palabra de verdad”. 2ª Tim. 2:15.
d) Tenemos un ejemplo del siervo fiel al mensaje del Señor en MICAÍAS,
aún con peligro de la vida, (1ª Reyes 22:13,14).
e) A la iglesia sufriente Su Señor le recomendó “Se fiel hasta la muerte”
(Apo.2:10).
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II. LA SANA DOCTRINA EN LAS ESCRITURAS ES LLAMADA…
1.- LA DOCTRINA DE DIOS: Tit.2:10
a) Porque tiene su origen en Dios mismo. (Gal. 1:11,12).
b) Tiene su basamento en Dios mismo, (Deut. 32: 3, 4).
c) Tiene por objeto hacer conocer a Dios (JUAN 17:3)
d) Tiene por objeto glorificar a Dios, (Sal. 115:1).
2.- LA DOCTRINA DEL SEÑOR, (Hch.13:12).
¿A quién se está refiriendo Lucas con la designación “del SEÑOR” ?, leyendo
en Fil.2:11, tenemos la respuesta que ésta es una referencia al Señor “JESÚS”
glorificado, aquel que se había humillado hasta la muerte y muerte de cruz,
ha sido exaltado hasta lo sumo, ÉL ES EL SEÑOR.
3.- LA DOCTRINA DE CRISTO, (2ª de Juan v. 9), la “DOCTRINA DE CRISTO”, es
aquella enseñanza que nos presenta al Señor Jesús:
a) Dios hecho hombre, (Juan 1:14, Heb.2:14)
b) Como el Ungido de Dios, (Hch.10:38),
c) Como el cumplimiento de las profecías del A. T. en:
i. Su primera, (Luc.22:37; 24:25.27, 44-48),
ii. Y segunda venida, (Zac.14:3,4).
c) Además, es la enseñanza que Cristo, es la manifestación del amor de
Dios y el único medio de nuestra salvación (Rom.5:8; Hch.4:12).
d) Por eso la recomendación de perseverar, (griego: μενω-meno: Morar,
permanecer. Se traduce con el verbo perseverar únicamente en 2ª Juan v.9, dos
veces: “que… persevera”).
e) En un momento en que muchos llamados “evangélicos” están dando
la espalda a la clara enseñanza Bíblica en cuanto a la Persona y obra del Señor, la SANA DOCTRINA proclama la perseverancia en esa bendita enseñanza,
decía el salmista “Has dado a los que te temen bandera Que alcen por la verdad” (Sal.
60:4). ¡Qué nosotros seamos esos que temen al Señor!
3.- DOCTRINA DE LOS APÓSTOLES, (Hechos 2:42).
a) Se llama así porque, proclamar el evangelio fue encomendado en primer
lugar a ellos, (Mar 16:15; Mat. 28:19; 1ªTim. 1:11).
b) Esta doctrina encargada a los apóstoles está enteramente consignada
en Las Escrituras, (Efe. 3: 3-5; 2Tim. 3:16).
c) Las iglesias, herederas de LA DOCTRINA DE LOS APÓSTOLES, son
amonestadas a conservar esa DOCTRINA fielmente, (Jud.v.3);
d) Los primeros creyentes “perseveraban”, en ella, (Hch.2:42).
e) Otra palabra en griego traducida perseverar es: προσκαρτερεω,
proskartereo: y significa ser perseverante; forma intensificada de kartereo
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(pros, hacia, intensivo; karteros, fuerte), significa persistir continuamente
en una cosa, dándole a ella un cuidado constante. Se utiliza de:
i. Perseverar en oración con otros, Hch. 1:14; Rom. 12:12; Col 4:2.
ii. En la doctrina de los apóstoles, Hch. 2:42.
iii. En oración y en el ministerio, Hch. 6:4.
iv. En Mar. 3; 9 y Hch. 10:7; Rom. 13:6 significa atender, asistir; atender
continuamente.
Hemos encontrado designaciones Escritúrales a la SANA DOCTRINA, las mismas
nos muestran el fondo mismo de ella, y nosotros como hijos, discípulos, y
siervos de Dios haremos bien en sujetar nuestros pensamientos a lo
manifestado por las Escrituras, (2ª Cor.10:5).
LA SANA DOCTRINA no solo es ortodoxa sino es CONFORME A LA PIEDAD, (1ª Tim.6:3,
4), lo que quiere decir es que, es impulsada por el amor, (Juan 13:35.)
La doctrina por muy ortodoxa que sea si no es motivada por el amor
hermanable, es solamente la declaración fría de unos conceptos religiosos;
1ª Cor. 13:2; “nada soy”
III. APLICACIÓN DOCTRINAL EN LA IGLESIA Col 3:17
Con relación a la SANA DOCTRINA, hay tres nociones de aplicación doctrinal
en la iglesia, a saber:
1.- INSTITUCIONES BÍBLICAS. Son prácticas claramente establecidas por Las
Escrituras y el Señor manda su aplicación y son irreformables, Por ejemplo:
Hch.16:31; 1ª Tim.2:5. Para el pecador hay UNA SOLA MANERA DE SALVARSE, es por
fe en el Señor Jesucristo.
Efe.2:8. La salvación es totalmente gratuita, esto es, solamente por el
amor de Dios y su sola iniciativa.
Mar.16:15. El mandamiento expreso de salir a predicar el evangelio.
Mat.28:19; Hch.2:41. El mandamiento de bautizar a los nuevos creyentes
EN NOMBRE DE LA TRINIDAD para agregarlos a la iglesia local.
1ª Cor.11:23-25. Las instrucciones a las IGLESIAS DE LOS GENTILES, (Rom.16:4),
para celebrar la “CENA DEL SEÑOR”. Es necesario tomar esto en cuenta ya que
hay un movimiento que está enseñando que las instrucciones dadas por el Señor y registradas en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, solo son
para las iglesias de extracción judía.
1ª Cor.15:3, 4, 20. Es la enseñanza clara y concreta de:
i. LA MUERTE EXPIATORIA, Y SEPULTURA DEL SEÑOR. “Fue sepultado”, es muy
importante para demostrar que el Señor estaba realmente muerto y que por
eso fue sepultado; Juan 19:40.
ii. LA RESURRECCIÓN CORPORAL DEL SEÑOR, La tumba vacía es la certeza de
la resurrección, Mar.16:6, y la proclamación pública de Pedro en el día de
Pentecostés, (Hch.3:15), son hechos indiscutidos. ¡CRISTO HA RESUCITADO!
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Juan 14:3; 1ª Tes.4:15-17; 1ª Cor.15:51-5. La doctrina de la Segunda Venida
de Cristo. Fue clara la enseñanza acerca del retorno del Señor,
PRIMERO para recoger a Sí mismo a su Iglesia; para lo que los que han
muerto, de su pueblo, serían resucitados incorruptibles y los que estuvieren
vivos, transformados.
SEGUNDO, Su manifestación en gloria para llevar adelante el reino
Milenial, Isa 32:1; Jer 23:5.
2.- NOCIONES CON INFERENCIA BÍBLICA. Son prácticas que no están
claramente expresadas en las Escrituras, pero que tienen apoyo Bíblico por
ejemplo o instrucciones remotas. a) LA PRÁCTICA DOMINICAL DE LA “CENA DEL SEÑOR”. No tenemos un mandato
expreso para realizarlo cada primer día de la semana, sin embargo
encontramos un ejemplo evidente en Hch.20:7:”Y el día PRIMERO DE LA SEMANA,
juntos los discípulos A PARTIR EL PAN…”. Si observamos todo el pasaje, (Hch.20:6),
nos daremos cuenta de que Pablo y sus colaboradores habían estado en
Troas siete días y tuvieron que esperar el primer día de la semana para poder
compartir con los discípulos. Las iglesias seguimos este ejemplo aunque nos
damos cuenta que en los primeros días “EL PARTIMIENTO DEL PAN” los
discípulos lo celebraban todos los días (Hch.2:46).
b) LA PRÁCTICA DE LA OFRENDA VOLUNTARIA DOMINICAL. No encontramos en
todo el Nuevo testamento una instrucción acerca de la ofrenda voluntaria
depositada en la “bolsa” en la reunión del “Partimiento del pan”, sin
embargo lo practicamos y con gran bendición para el cristiano siguiendo (1ª
Cor.16:1 y 2); aunque nos damos cuenta de que esta instrucción no tiene
que ver con nuestras ofrendas voluntarias, ni se enseña que sea depositada
en una “bolsa” (vs.1-4), tiene que ver más bien con ofrendas especiales con
un determinado fin, en este caso una ofrenda “para los santos pobres” de
Jerusalén, (Rom.15:26; 2ª Cor.8:1-5). Hemos experimentado que es una sana y
bendita práctica que ejercita nuestros corazones en nuestro “dar al Señor”.
c) LA PRÁCTICA DE LA ESCUELA DOMINICAL. Las iglesias han pensado en la
conveniencia de realizar reuniones especiales para niños y jóvenes, con el objeto de instruirlos en “LAS VERDADES DE NUESTRA FE”, a fin de que estén
“siempre aparejados para responder con mansedumbre y reverencia a cada uno que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros” (1ª Ped.3:15). No tenemos para esto
mandamiento concreto en Las Escrituras, pero, encontramos en ellas
instrucciones acerca de cómo instruir a nuestros niños y jóvenes; (Pro.22:6;
Deut.6:6,7; Sal.119:9; Pro.1:1-4; Ecl.12:1)
d) DAR LUGAR A LOS JÓVENES EN LA OBRA DEL SEÑOR. Pensamos, y estamos
seguros de que así lo hacían los apóstoles, que la participación de los
jóvenes en la “Obra del Señor”, en sus diferentes ministerios es una práctica
que beneficiará a las iglesias, creemos que LOS JÓVENES SON EL SEMILLERO DE LA
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IGLESIA. No tenemos para esto instrucciones concretas, sin embargo
encontramos ejemplos claros sin embargo encontramos ejemplos claros en
las Escrituras, (Exo 24:5; 33:11; 2ª Tim.4:11,12). Vemos como ejemplo tanto en
el Antiguo Testamento, como en el Nuevo, que, Dios siempre busca a
jóvenes de corazón sincero para que le sirvan, y por eso las iglesias dan lugar
a hermanos jóvenes de espiritualidad probada en los diversos ministerios.
3.-PRÁCTICAS ANTI-BÍBLICAS EN LA IGLESIA (Mar.7:7)
Son enseñanzas que se practican en nombre de la “Sana Doctrina” y que en
realidad están en contra de las enseñanzas bíblicas.
a) El señorío de los hombres sobre la iglesia. Escribiendo su primera carta
el apóstol Pedro recomendaba a los ancianos de las iglesias: “Apacentad la grey
de Dios que está entre vosotros; ... Y no como teniendo señorío sobre las heredades del Señor,
sino siendo dechados de la grey”. (1ª Ped. 5: 2, 3). Pero en los días finales del
apóstol Juan se empezó a manifestarse el deseo de algunos creyentes de
tener dominio sobre las iglesias del Señor, “Diótrefes, que ama tener el primado entre
ellos, no nos recibe...”. (3ª Juan vs.9, 10) “Así también tú tienes a los que tienen la doctrina
de los Nicolaítas, (Nicolaitas viene de dos palabras griegas: , vencer, y laos
(λαός). Pueblo o sea “vencedores del pueblo) lo cual yo aborrezco”. (Apo.2:15)
Es una práctica anti-bíblica el tener señorío sobre el pueblo de Dios; Pablo
recomendaba a los ancianos de Efeso; “Por tanto mirad por vosotros y por todo el
rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto, (griego tithemi- significa poner,
colocar, meter), por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su
sangre”. (Hch. 20:28). De esta recomendación se desprende que:
i. La iglesia, (cualquier iglesia, grande o pequeña), es del Señor,
porque Él lo ganó con Su sangre;
ii. Los ancianos son puestos por el Espíritu Santo. Esto desde luego
descarta toda idea de ser nombrado por la iglesia, o por otros ancianos, o
recibirlo por herencia, u obtenerlo por antigüedad;
iii. Los ancianos han sido puestos por el Espíritu Santo, no para “señorearse de la iglesia”, sino para apacentar la grey. Cualquier intento de
subyugar a la iglesia es anti-Escritural y es condenado por el Señor.
b) No respetar la autonomía de las iglesias. Cuando Jehová Dios estaba dando instrucciones a Moisés acerca de la
construcción del tabernáculo, hizo mención al candelero; “Harás además un
candelero de oro puro… su pie, y su caña…”, (Exo 25:31-33), de esta manera Dios
quería manifestar a los suyos la unidad del pueblo, un solo candelero, un solo pueblo. Un solo reino bajo y solo Rey -Jehová- Ninguna tribu por
separado podía hacer algo, todos debían trabajar para todos (Jueces 22:10-19).
Era una TEOCRACIA Ahora estamos viviendo en la era de la Iglesia o Dispensación de la Gracia;
una vez más el Señor quiere enseñarnos la relación de Su pueblo con Él, y
le muestra a Juan, el último de los apóstoles, una visión: “Y me volví a ver …,
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vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del hombre
…el cual anda en medio de los siete candeleros de oro” (Apo. 1:12,13; 2:1). Juan ya no
ve, como Moisés un candelero con siete brazos, Juan ve siete candeleros
independientes rodeando a Su Señor, cada candelero es un porta luz,
(Candelero: griego: λυχνια –luchnia -Portalámparas o soporte sobre el cual
se colocaba la Lámpara para una mejor iluminación). Leyendo las cartas
apostólicas en el Nuevo Testamento podemos apreciar la importancia de la
autonomía e independencia de las iglesias, cada una solamente es
responsable ante Su Señor. (véase 1ª Corintios; Gálatas; Hebreos, etc.)
El no respetar este diseño bíblico es caer bajo la ira del Señor: “Dios le
destruirá a él” (1Cor. 3: 16, 17)
NOTA.- Destruirá griego: φθείρω ftheíro-Con el significado de destruir, se usa
de dañar a la iglesia local apartándola de aquella condición de santidad de
vida y de pureza de doctrina en la que debieran permanecer, y de la
destrucción retributiva por parte de Dios del delincuente que es culpable de
este pecado, «destruirá». c) dividir la iglesia con motivos aparentemente doctrinales. En ninguna
parte de Las escrituras se nos manda, autoriza, ni siquiera sugiere la
posibilidad de dividir la iglesia, por ningún motivo. Tenemos el caso de los
de la familia de Cloé, (1ª Cor. 1: 11, 12) Pablo no les pidió, ni siquiera les
sugirió que dejaran la iglesia. El anciano apóstol Juan tuvo que sufrir con
Diotrefes, pero no le dijo a Gayo que dejara la iglesia (3ª a Juan). El Señor
reprendió duramente a la iglesia de Tiatira, pero no pidió a los fieles salir de
la iglesia, al contrario, les dijo: “… Yo no enviaré sobre vosotros otra carga. Empero la
que tenéis, tenedla hasta que yo venga”. (Apo. 2: 24, 25). El Señor nos manda que
consideremos a los que causan divisiones, (Rom 16:17), la palabra griega
para “miréis” es skopeo- , mirar, considerar; involucrar una acción
mental. Será bueno considerar también Tito 3: 10 y Jud.s v..18, 19.
IV. LA DOCTRINA APOSTÓLICA
“... Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, …” (Hch.2:40-42)
1.- LA SANA DOCTRINA tiene que ser necesariamente DOCTRINA APOSTÓLICA.
Examinemos las palabras del v.42.
a) ¿Cómo interpretamos la pequeña palabra “DE”?
i. Esta palabra significa primeramente PROPIEDAD, así, decimos: “ese
libro es DE Jacobo”, lo que quiere decir que Jacobo es propietario del libro.
ii. También esta palabra denota PROCEDENCIA, por ejemplo, al decir
“Saulo DE Tarso”, queremos significar que Saulo procede de Tarso.
iii. Pero esta palabra quiere expresar además BASE O FUNDAMENTO, por
eso al decir “estatua con pedestal DE bronce”, estamos indicando que la estatua tiene base de bronce.
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2.- En aplicación a nuestro pasaje esta palabra es utilizada en su tercera
acepción, es decir BASE o FUNDAMENTO, así Pablo podía escribir: “Os he enseñado
lo que asimismo recibí” (1ª Cor.11:23; 15:3; Gal.1:12);
a) La Doctrina de los apóstoles tiene su fundamento en la revelación de
Dios, la verdad declarada a los hombres en el evangelio (Rom.1.17; 1 Cor. 2.10;
Gal. 3.23). (1ª Cor. 2:10) “Dios nos las REVELÓ a nosotros por el Espíritu…” (NOTA:
REVELÓ: griego, apokalupto- , significa desvelar, develar, descubrir
(apo, de, desde, y; kalupto, cubrir)
b) ¿Qué alcance tiene la palabra DOCTRINA?
i. Doctrina en griego: didaque (διδαχη), significa enseñanza, dar
instrucción, doctrina, Tít. 1.9; Apo.2.14, 15,25; Hch 17:19 Mar. 4.2;
didaskalia ( ), aquello que es enseñado, doctrina Mat 15.9; Mar. 7.7;
Efe. 4.14; Col. 2.22; 1ª Tim. 1.10; 4.1,6; 6.1,3; 2ª Tim. 4.3, Tito 1.9c, traducido en
todos como “doctrina”; c) Es ENSEÑANZA y tiene que ver:
i Con la enseñanza de los eventos del Antiguo Testamento,
(Rom.12:4).
ii. Con uno de los dones del Espíritu Santo, (Rom.12:7)
iii. Con la sencillez de la enseñanza apostólica, (1ª Cor.2:13).
iv. Con la revelación de las verdades bíblicas, (1ª Cor.11:23)
d) Es EL CONJUNTO DE DECLARACIONES ACERCA DE LAS VERDADES DE NUESTRA FE.
I. En este sentido se nos amonesta no movernos de nuestra
seguridad, 2ª Tes.2:2,15; Heb.13:9.
ii somos también amonestados a no ser fluctuantes en la doctrina,
Efe.4:14, un creyente que no tiene firmeza en lo que cree es un niño en la fe
y es fácilmente llevado por cualquier viento de doctrina.
e) Llegamos a la palabra apóstoles, ¿A quienes se está refiriendo?. En Las
Escrituras encontramos tres grupos de apóstoles: i. los doce.
(a) Estos fueron elegidos por el Señor Jesús durante su
ministerio terrenal (Luc. 6:16-16),
(b) Ellos fueron escogidos para acompañar al Señor durante los
días de Su humillación, y recibieron la promesa de la retribución, (Luc. 22:28,
29; Mat. 19:28)
(c) Recibieron como misión primordial el llevar el evangelio a la
casa de Israel (Mat. 10:6); el apóstol Pablo así le dijo a los Gálatas (Gal. 2:7-9);
lo mismo escribía el apóstol Pedro (1ª Ped. 1:1)
ii. Pablo. Fue elegido personalmente por el Señor glorificado, (1ª
Cor. 9:1; Hch. 22:21; 9:15; 26:15-19); El llamamiento de Pablo, al apostolado fue
un caso especial, fue llamado para llevar el evangelio a los gentiles (a
nosotros), ¡Cuán fiel fue Pablo a su llamado!
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iii. Bernabé y otros. Llamados y enviados por el Espíritu Santo, en
este periodo de la iglesia, (Hch.13:2; 14:14;3ªJuan vs.5-8). Estos son llamados
para continuar la labor de los dos primeros grupos, no tienen los dones de
revelación ni de inspiración.
Conclusión. La doctrina de los apóstoles es aquel conjunto de enseñanzas,
recibidas por los apóstoles directamente del Señor por:
1. revelación, (Efe. 3:3-5),
2. inspiración, (2ª Ped. 1:21);
3. Fielmente consignadas en Las Escrituras por mediación del Espíritu
Santo, (Juan 14:26
4. Debe ser fielmente transmitida por los actuales apóstoles. (3ª Juan vs.7, 8).
De modo que hoy, la doctrina de los apóstoles, o sea la sana doctrina está
consignada en Las Escrituras y los siervos del Señor, ministros de la Palabra,
ancianos de las iglesias y todo cristiano que ama al Señor de corazón, (Juan
14:15), está llamado a guardar, enseñar y defenderlo.
3.- ¿Cómo se escribieron las Sagradas Escrituras? (2ª Ped. 1:21). Dios ha
utilizado a hombres fieles, que apartándose del pecado le han entregado sus
vidas y estaban dispuestos a sufrir por Él y su mensaje.
a) Los libros del Antiguo Testamento se escribieron en un período de
mil años aproximadamente. El Antiguo Testamento nos narra la
preparación realizada para el advenimiento de Cristo. El Nuevo Testamento se escribió en un período de más o menos 60 años. Esta parte de la Biblia
nos narra la venida, vida y ministerio de Cristo, así como el crecimiento de
la iglesia primitiva y la enseñanza apostólica.
b) La Biblia se divide en dos partes: el Antiguo Testamento, escrito antes
de Jesucristo, y el Nuevo Testamento, que se refiere a la vida de nuestro
Señor y al trabajo de la Iglesia en las primeras décadas después de la
resurrección. i. Casi todo el Antiguo Testamento se escribió originalmente en
hebreo, algunas porciones están en arameo.
ii. Todo el Nuevo Testamento se escribió originalmente en griego
koiné. La koiné era la lengua común de la época de Jesucristo.
c) El primer libro de la Biblia que se escribió fue posiblemente Job, por
Moisés en el desierto, quizá en Madian, mientras apacentaba las ovejas de
su suegro Jetro. d) El último libro de la Biblia en escribirse fue Apocalipsis, fue escrito en
la isla de Patmos por el anciano apóstol Juan, mientras estaba desterrado
allí por causa del testimonio de Jesucristo (Apo.1:9)
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e) Unos cuarenta escritores participaron en la producción del Libro. Los hubo de toda cultura y posición económica, Moisés era un príncipe de
Egipto (Hch.7:22); Amós fue un campesino (Amós 7:14,15); Salomón fue rey
en Israel (Ecl.1:12), Pedro fue pescador (Mat.4:18); Mateo un cobrador de
impuestos (Mat.9:9); etc. Vivieron separados algunos de ellos con cientos de
años, así, por ejemplo, entre Moisés y Juan el anciano apóstol, había una
distancia de unos 1100 años; también geográficamente se encontraban
enormemente separados, Daniel vivió en Babilonia, Jeremías su
contemporáneo en Jerusalén; económicamente eran tan dispares, Salomón era inmensamente rico, Pablo era pobre; culturalmente eran tan distintos,
David era poeta; Pedro, pescador, pero sabía escribir. Sin embargo, La Santa
Biblia es una unidad perfecta; su doctrina es uniforme; su estructura es
admirablemente única; a pesar de ser escrito en tres idiomas tan diferentes
el uno del otro, perteneciendo a culturas diferentes y habladas en territorios
y tiempos tan diversos, tiene un solo mensaje.
f) Es un libro de doctrina espiritual, sin embargo en este Libro hay: ...
Historia, como 2ª de Samuel, o como Los Hechos,
Poesía, como el libro de los Salmos, o quizá Los Cantares.
Biografía, como es los libros de Los Reyes.
Profecía, En cierta manera, La Biblia es el Libro por excelencia
PROFECÍAS MESIÁNICAS Y SU CUMPLIMIENTO
A CONTINUACIÓN, HALLARÁ UNA LISTA DE ALGUNAS DE LAS
PRINCIPALES PROFECÍAS.
DEL ANTIGUO TESTAMENTO CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. EL MESÍAS NACERÍA EN BELÉN
Miqueas 5.2 Mateo 2.1-6; Lucas 2.1-20
2. EL MESÍAS NACERÍA DE UNA VIRGEN
Isaías 7.14 Mateo 1.18-25; Lucas 1.26-38
3. EL MESÍAS SERÍA UN PROFETA COMO MOISÉS
Deuteronomio 18.15, 18,19 Juan 7.40
4. EL MESÍAS ENTRARÍA TRIUNFANTE EN JERUSALÉN
Zacarías 9.9 Mateo 21.1-9; Juan 12.12-16
5. EL MESÍAS RECIBIRÍA EL RECHAZO DE SU PROPIA GENTE
Isaías 53.1, 3; Salmo 118.22 Mat. 26.3,4; Juan 12.37-43; Hch. 4.1-12
6. UNO DE SUS SEGUIDORES TRAICIONARÍA AL MESÍAS
Salmo 41.9 Mateo 26.14-16, 47-50; Lucas 22.19-23
7. EL MESÍAS SERÍA PROCESADO Y CONDENADO
Isaías 53.8 Lucas 23.1-25; Mateo 27.1,2
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8. EL MESÍAS GUARDARÍA SILENCIO ANTE SUS ACUSADORES
Isaías 53.7 Mateo 27.12-14; Marcos 15.3-4; Lucas 23.8-10
9. EL MESÍAS SERÍA GOLPEADO Y ESCUPIDO POR SUS ENEMIGOS
Isaías 50.6 Mateo 26.67; 27.30; Marcos 14.65
10. SE BURLARÍAN DEL MESÍAS Y LO INSULTARÍAN
Salmo 22.7,8 Mateo 27.39-44; Lucas 23.11,35
11. CRUCIFICARÍAN AL MESÍAS
Salmo 22.14, 16,17 Mateo 27.31; Marcos 15.20,25
12. EL MESÍAS SUFRIRÍA JUNTO A CRIMINALES Y ROGARÍA POR SUS
ENEMIGOS
Isaías 53.12 Mateo 27.38; Marcos 15.27,28; Lucas 23.32-34
13. AL MESÍAS SE LE DARÍA A BEBER VINAGRE CON HIEL
Salmo 69.21 Mateo 27.34; Juan 19.28-30
14. ECHARÍAN SUERTES PARA REPARTIRSE LAS ROPAS DEL MESÍAS
Salmo 22.18 Mateo 27.35; Juan 19.23,24
15. NO QUEBRARÍAN LAS PIERNAS DEL MESÍAS
Éxodo 12.46 Juan 19.31-36
16. EL MESÍAS MORIRÍA COMO UN SACRIFICIO POR NUESTROS
PECADOS
Isaías 53.5-8,10-12 Juan 1.29; 11.49-52; Hechos 10.43; 13.38,39
17. EL MESÍAS RESUCITARÍA
Salmo 16.10 Hechos 2.22-32; Mateo 28.1-10
18. EL MESÍAS ESTÁ AHORA A LA DIESTRA DE DIOS
Salmo 110.1 Marcos 16.19; Lucas 24.50,51
g) Las Sagradas escrituras se escribieron por inspiración de Dios: (2ª
Tim.3:16; 2ª Ped.1:21), por eso existe unidad y armonía en Las Escrituras.
h) Las Escrituras son PRESERVADAS a través del tiempo (1ª Ped.1:23, 25).
El Señor Jesucristo declaró (Mat.24:35).
Permanece, griego, meno ( ), significa algo permanente, perdurable, Se
dice de DIOS (1ª Juan 4.15); de CRISTO (Juan 12.34; Heb. 7.24:); del creyente en
CRISTO (Juan 6.56; 15.4; 1ª Juan 4.15, etc.); del ESPÍRITU SANTO (Juan 1:32, 33;
14:17); DE LA PALABRA DE DIOS (1ª Juan 2.14; 1ª Ped. 1.23); de la VERDAD (2ª Juan 2,
etc.); Notemos que la misma palabra griega –meno- se usa para hablar de la
eterna permanencia de la Santa Trinidad, y también de La Palabra de Dios.
4.- LA PERSONA DEL SEÑOR JESUCRISTO. a) Para poder tratar la doctrina de la Bendita Persona del Señor
Jesucristo, debemos siquiera en forma somera tratar la:
5.- DOCTRINA DE LA TRINIDAD. “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová UNO ES” (Deut.6:4). Este versículo del libro
de Moisés y ratificado por el Señor Jesús, (Mar.12:19), enseña con toda
claridad al UNICIDAD de Dios,
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a) Las Escrituras enseñan que este Dios uno, se ha manifestado en TRES
Personas, “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu
Santo: y estos tres son uno” (1ª Juan 5:7).
En este pequeño gráfico hemos tratado de mostrar la realidad
indemostrable de La Santa Trinidad.
El triángulo es uno, que nos enseña que:
b) DIOS ES UNO, (Deut6:4; Isa.42:8; 44:6; 44:8; Mar.12:29, 32; 1ª Cor.8:4; 1ª
Tim.2:5)
i. El triángulo tiene tres vértices así Dios se nos ha manifestado en tres
Personas.
ii. El triángulo está invertido, para enseñarnos que el Espíritu Santo
que ocupa el vértice inferior procede del Padre y del Hijo, (Juan 14:26; Juan
15;26).
iii. El vértice superior izquierdo es ocupado por el Padre, porque
regularmente en Las Escrituras el Padre siempre ocupa el primer lugar,
iv vértice superior derecho es ocupado por el Hijo.
NO ES
ES
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v. En el centro del triángulo está la palabra Dios, para indicarnos la Unicidad de Dios.
vi. En el interior del triángulo hay tres flechas que conectan los tres
vértices con la palabra Dios y una palabra “es”, enseñándonos que cada
Persona de la Trinidad es Dios.
vii. En el exterior sobre cada línea que forma el triángulo esta la frase
“no es”, que nos está indicando que, ninguna de las Personas es la otra, por
ejemplo: El Padre no es el Hijo, así mismo el Hijo no es el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no es el Padre, y no es el Hijo.
La doctrina de la Trinidad expresa que dentro del ser y las actividades del
único Dios hay tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
b) La Trinidad en el Nuevo Testamento. Aunque la palabra Trinidad no
aparece en la Biblia, la “fórmula trinitaria” se menciona en:
i. La Gran Comisión (Mat. 28:19)
ii. En la bendición de la segunda carta de Pablo a los corintios (2ª Cor.
13:14).
iii. La Trinidad estuvo en acción en la encarnación de Jesús, (Luc. 1:30–
35).
iv. En su bautismo, el Hijo recibió aprobación del Padre en la presencia
del Espíritu Santo (Luc 3:21, 22), cumpliendo así dos profecías (Salmo 2:7; Isa.
42:1).
v. En su predicación de la sinagoga de Nazaret, Jesús cumplió Isaías
61:1, 2, al afirmar: “El Espíritu del Señor está sobre mí” (Luc. 4:18), e indicar que la
Trinidad estaba actuando en Él como el Hijo siervo.
vi. Cristo se regocijó en el Espíritu Santo y en el Padre que había
entregado todas las cosas al Hijo (Luc. 10:21, 22). Afirmó que estaba actuando
en nombre de Dios y a través del poder del Espíritu Santo, quien es el “dedo
de Dios” (Luc. 11:20).
vii. Después de la Resurrección, Jesús envió a los discípulos a bautizar
«en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mat. 28:19).
viii. El cumplimiento de la profecía de Jesús como vocero del Padre y
el Espíritu Santo (Hch. 1:4–8) ocurrió en Pentecostés. Esto continuó a través
de Hechos cuando el Espíritu Santo inspiró a Pedro y a los apóstoles a
predicar un evangelio trinitario del Padre, Hijo y Espíritu Santo (Hch. 2:32,
33; 5:29–32; 10:38).
ix. Pablo empleó un lenguaje trinitario en Gálatas, al hablar a menudo
del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Gal. 3:13, 14; 4:6; 5:5–6, 22–24).
6.- AHORA VAMOS A ENTRAR CON MÁS DETALLE A CONSIDERAR LA PERSONA DEL HIJO.
a) EL HIJO ES DIOS. - (Juan 1:1); Este es el pasaje que con toda claridad
expresa la DEIDAD DEL HIJO y permanece, como Palabra de Dios, (1ª Ped.1:25).
Tenemos en esta declaración sublime de Juan tres cosas que considerar:
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i. “En el principio era el Verbo”: Todo el universo ha tenido un comienzo,
sin embargo, esta sencilla declaración dice que antes de todo eso, ya “era el
Verbo”. Él no tuvo principio, ni tendrá fin, (Heb.7:3).
ii. “El Verbo era con Dios”. Estas palabras enseñan la independencia de
las Personas dentro de la Deidad. El Verbo ERA, o permanecía CON, ESTO es,
tenía comunión y relación, había afinidad permanente y eterna, había
plenitud de participación, sin embargo, ERAN DOS PERSONAS diferentes UNIDAS
por UNA MISMA ESENCIA O NATURALEZA.
iii. “El Verbo era Dios”, El Verbo mismo era DIOS, y como tal tenía la
plenitud de la Deidad (Col2:9); el Verbo participa de la PLENITUD de la esencia
y atributos de DIOS.
b) EL HIJO ES EL CREADOR. (Juan 1:3). La siguiente declaración resalta el poder
Creador del Hijo; como lo expresas el apóstol Pablo, en (Col.1:16, 17),
c) EL HIJO, AUTOR DE LA VIDA. (Juan 1:4). Refiriéndose al Señor Jesús, Pedro
apostrofando a los judíos, en la puerta del templo decía de Él: “Y matasteis al
Autor de la vida…” (Hch.3:15). Notemos la declaración “Autor de la vida”, (griego:
arquegos ( ) Significa primariamente uno que acaudilla, o que provee
la primera ocasión de cualquier empresa.
d) DIOS EL HIJO TOMANDO NATURALEZA HUMANA.- (Juan 1:14). Mejor, “se HIZO
CARNE” PORQUE el Verbo tomó voluntariamente nuestra naturaleza; esto
significó para el Hijo de Dios un acto de suprema humillación.
e) Dios encarnado.- (Luc.1:35; Mat.1:18, 20). El milagro más maravilloso
fue aquel hecho inaudito de la encarnación de Dios, ¿cómo se hizo? Es algo
que solo Dios lo sabe y no nos toca a nosotros averiguarlo, (Deut.29:29),
nosotros lo aceptamos por fe, creemos la declaración de Las Escrituras, ellas
bastan para nosotros.
1.- SU PERSONA HIUMANA. Hay cuatro declaraciones en cuanto a su pureza
innata y santidad inherente:
a) 2ª Cor.5:21. “Al que no conoció pecado…”.
b) Heb.4:15. ”… según nuestra semejanza, pero sin pecado”
c) 1ª Ped.2:22. ”El cual no hizo pecado; …”
d) 1ª Juan 3:5 “… no hay pecado en él”.
2.- EN SU VIDA TERRENAL:
a) El Señor anduvo haciendo bienes (Hch.10:38),
b) Tenía como fin el buscar y salvar al hombre perdido (Luc.19:10),
c) Él quería que el hombre pecador se vuelva a Dios con arrepentimiento
(Mat.4:17).
3.- EL OBJETIVO PRINCIPAL DE SU VENIDA. Gal.4:4
a) Fue el ocupar el lugar del pecador arrepentido, Isa.53:6.
b) Esta obra lo realizó el Señor por medio de su muerte, (1ª Cor.15:3).
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i. Fue su Sangre el precio de nuestra redención, (1ª Ped.1:18,19;
Col.1:14).
ii. Esta Obra en el madero para su completa eficacia fue ratificada
por Su resurrección. (1ª Cor.15:4; Rom.4:25)
iii. ha sido exaltado a la diestra de Dios (Mar.16:19; Hch.2:32; Efe.1:20;
Col.3:1; Heb.1:3).