La Semilla Del Libro 2012

La Semilla del libro

La Semilla del libroTomo I

Autor Carlos Jiménez AveColaboradores: J. P. Mlot, escuelas, productores, técnicos, estudiantes, bailarines, borrachos; del Chaco, Formosa, norte de Santa fe, Corrientes, San Juan, Paraguay; y Julio Martignago.

Autor Carlos Jiménez Ave Página 1


Índice:Prologo.......................................................................................Pág. 3.Conceptos-síntesis…………………………………………………………………Pág. 5.La escuela y la experimental en la chacra…...…………...……………Pág. 39.Poesía……………………………………………………..……………………………Pág. 87.Artículos sobre tesis y otros autores…………….….…………………...Pág. 97.Bibliografía………………………………....……………...……………………….Pág. 133.





PrologoLa Palabra Escrita

Para continuar extendiendo el conocimiento, saberes, experiencias con Escuelas, estudiantes, maestros, productores/as, técnicos/as, diversas instituciones, empresarios, trabajadores del fértil Norte Argentino. Todos estos, también autores del mismo libro. El libro, también libera. Para continuar con los Faros Productivos que iluminan al trabajador y su familia.Para los jóvenes y los jóvenes de los jóvenes. Para sembrar y que dentro de 100 años otros trabajen menos. Para salir al encuentro del bueno mismo; seguir iniciando, construyendo puentes. Apertura del Hombre, de las aulas, las tranqueras, los portones. Nutrir/se. Ciencias Duras + Ciencias Blandas + Tiempo Libre

Las locuras del MercadoHombres de pupilas sensibles y recio temperamentoEl VAO -valor agregado en origen- Carnes Alternativas Genética en origenAlimentos Balanceados Caseros Agroindustria Alimentación Ambos, emblemas de la transformación cultural y de la realidad del productor.

Las locuras del poetaIntegra una mirada planar, unir, mostrar, socializar.Ramilletes del saber, tener capacidad de síntesis ante el hecho consumado.

Las locuras del sabioUna mirada dentro de la cultura, superadora de la mirada desde afuera.Pensar es eliminar diferencias, poder de abstracción generalizar.

Los defectos de las institucionesLa contraparte, tienen que poner algo sin Mezquindad; no tener el mismo interés que el conducido (mejor rentabilidad) la popular. Los especialistas esos que a fuerza de mirar las partes pierden la visión de conjunto, no hay una mirada de lente planar, no integran.No hay apertura mental de libre juego.No saben volcar a la comunidad sus ideas.No superan sus propios intereses (vanidad, dinero).



No pueden saltar sobre sus propias sombras.

Libre juegoAcompañar hasta que los actores sociales adquieran vuelo propio; de 4 a 7, aterrizar y salir.

La distanciaLa distancia, el zapato de 7 leguasIrse y dejar todo iniciado. Volver y empezar todo lo renunciado.

Faros ProductivosQue iluminan al productor y su familia, y una vasta zona de influencia. Se convierten en una estrella polar.

Salir al EncuentroDel bueno mismo, seguir iniciando arriesgando, uniendo construyendo puentes. Aulas Abiertas, Puertas Abiertas, Tranqueras Abiertas.

Conclusión final después de tanto traqueteo

Esta es la conclusión final después de tanto traqueteo:Al borde de cualquier abismopor experiencia lo afirmomás que el sable y que la lanza suele valer la confianza que el hombrese tiene en sí mismo.

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Capítulo 1

Conceptos - síntesisNacer

El que quiere nacerTiene que destruir un mundo

Destrucción de un mundo, superación deUna moral en favor de una poderosaVida interior reprimida.

Liberación definitiva de una herencia,De una educación, de un pasado.

Retenida en profundos estratos psíquicos porLos diques de la herencia espiritual y educaciónSubjetivamente una superación liberadora.

SinoTan solo un tormentoso estado sentimentalDe rebeldía turbio romanticismo sin salidaEn el cual la dualidad de los impulsos noLlega a encontrar una síntesis inteligente y luminosa.

VENCEDOR DE SI MISMOViene vencedor de sí mismo, pues,Según él me ha dichoEs el mayor vencimiento que desear se puede.Las misericordias son las que en este instante ha usado Dios conmigo,A quién como dije, no las impiden mis pecados.Yo tengo ya juicio libre y claro,Sin las sombras caliginosas de la ignorancia,Que sobre ella pusieron mi amarga y continua leyenda



De los detestables libros de caballeríaYo se quién soy y quién puedo ser.

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Tres y solo tresLo legítimo se conoce por su obra.El verdadero valor de la obraesta en la obraPorque muchos concibieronpero pocos hicieron. EVITA

a) El poeta canta un idealb) El sabio lo definec) El héroe lo ejecuta.

Venimos de siglos de decidores.

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LA VERDADERA TEORÍA ES UNA CONCEPCIÓN DE LOS HECHOS.

El problema del Hombreno es económico ni político ni religioso.

El problema del hombre es HUMANOsu causa la PEREZA MENTAL.

EL HOMBRE NO TIENE

AUTOESTIMA AUTOCRITICA

Definitivamente: El hombre no se conoce.



Arte, Síntesis e ImágenesPalabras claves:

1. Estar capacitado, trabajar en forma cooperativa, la educación argentina, vocación de servicio, articulación interdisciplinaria, el otro nombre de la extensión seria educación: Una imagen vale más que mil palabras, la inexorable presencia en el lugar de los hechos.

2. Tener una muy buena capacitación que abarque la metodología de trabajo, comunicación, sociología, trabajo en grupos, fundamentos filosóficos, antropología, ética, moral, metafísica, poesía.

Trabajar en forma Cooperativa:

3. Es un sistema ideal para superar algunos de los problemas de los productores, que pueden concentrar la oferta y ser más eficientes en el uso de los recursos. Además no es lo mismo asistir a un productor en forma individual que en un grupo.

4. La educación argentina ha sido de abanderados no de buenos compañeros, entonces cuando cualquiera de los productores veía una posibilidad de crecer prefería hacerlo solo.

Trabajar con pequeños productores:

5. es una tarea de para personas con VOCACIÓN DE SERVICIO hay que sentarse a tomar mate con ellos, saber que les pasa, que necesitan, que desean, que aspiraciones tienen, unos de los objetivos es generar empleos y estoy seguro que se genera mucho más empleos en este tipo de organizaciones populares bien orientados, con transparencia, que una gran extensión agrícola.

6. Hay que apostar a los alcances del trabajo en conjunto, sin embargo falta recorrer un largo trecho este sentido. Yo les digo a los productores que tienen que trabajar en conjunto, pero creo que una acción colectiva que no se da en nuestro país es en lo institucional.

7. Fuimos con gente de la Cooperativa a buscar un macho ovino a la Provincia de Corrientes, y al llegar allí le preguntan a Luis su profesión, y el dijo Medico Veterinario y la mía Ing. Agr. y el profesional que hacia la pregunta nos dijo es una unión ideal ya que de esta manera se logra lo interdisciplinario.

8. El otro nombre de la EXTENSIÓN SERIA EDUCACIÓN información, acercarlo en nuestra labor, la palabra alumno es malo porque quiere decir sin luz, en el intercambio de saberes es desafío es unir el saber teórico con el saber popular, hacia a una luz mayor que lo que más refleja a la extensión.

9. Las secuencias fotográficas de la evolución de la genética y la alimentación en animales menores, nos da una idea de que una IMAGEN VALE MAS QUE MIL PALABRAS bien por el arte y la persuasión inmediata.

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Tiempo Libre-Ocio fecundoHay que valorizar el ocio como un momento

de la vida consciente.Cuando la criatura humanateme la hondura interior es porque está vacía.

Hace la diferencia

Ciencias duras + Ciencias sociales + Filosofía + Tiempo Libre. Diferencias insoslayables entre un espiritual y un materialista. Para el espiritual no existe el frenesí.

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FUNDAMENTOS MORALES Y SOCIALESEsta civilización, como no vaya unida a fundamentos morales y sociales, como no se crea juntamente con un sentimiento de solidaridad humana, va contra el hombre. Como la supercultura, va contra el hombre, que muere en la obra de sus manos, que es la autofagia, el ser que se aniquila así mismo.

El hogar va muriendo de a poco. La locura de los televisores hace que el hombre no piense nada propio, sino lo que le están dando esos pantallazos de imaginación que lo sacan de si mismo. Está es la clave. El hombre carece hoy de “si mismo”… Le han quitado primero el hogar, luego el cenáculo de sus luchas donde se va haciendo con conversaciones, con discusiones, con amor y con cariño, con padres, hermanos, no tiene nada de eso. Le han quitado las asociaciones. Lo han puesto a merced de estos programas televisivos y para que se acabe de acontecer del todo le han puesto cables para que en ningún momento deje de oír y ver televisión. Conciertos en Alemania, payasadas en Suiza, todo. Está al tanto de todo… menos de sí mismo.

Le informan acerca de la última tontería ocurrida en el último rincón del mundo, pero ignora las cuestiones fundamentales que hacen a su propia vida: ¿Quiénes manejan la economía del país? ¿Qué va a pasar con su trabajo? ¿Qué va a ser de sus hijos?

Efectivamente, el hombre ignora lo más importante y conoce lo más baladí. Ese hombre no se encuentra un solo instante consigo mismo. Son seres sin pensamientos, sin entrañas psicológicas, ni antropológicas. Son seres exteriores.

Vea, la tortuga es un ser que lleva los huesos en la epidermis y dentro, la carne, al revés de los hombres que llevamos los huesos adentro, y carne, afuera. El hombre de hoy es un descarnado, una especie de crustáceo, que está hecho sólo para vivir el hoy, sin proyecto, sin utopía… como el animal que nace en el mismo estado. Entonces, ¿Dónde se diferencia del animal este hombre supercivil izado incapaz de crear civilización, incapaz de desarrollar plenamente su vida intelectiva y sentimental…

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Estimados les envío algunos Conceptos de lo que se vendrá en los próximos 30 años.

Aporte para ir calentando los motores.

Asunto: INNOVACIÓN PRODUCTIVA

Solo aquel que tiene los Conceptos Claros puede ordenar. J.D.P.



Concepto Metodología

a) Experimentación Adaptativa INTA de Oliverosb) Investigación Selección de la Información Socializar la Informaciónc) Articulación Interinstitucional Desarrollo Local

Aprender Haciendo Carnes Alternativas

a) Maquinas Moledora Mezcladorab) Genéticac) Alimento balanceado casero

Todo esto dentro del pensamiento Agro-Industrial del cual carecemos

Valor agregadoPollo deshuesado arrolladoPavo rellenoPato a la naranja

Pensamiento del cual carecemos

Hito Ariel Ana y Maxi chico parrilleros ponedoras y cerdosMAXI productor técnico y docente cerdos + chivos + ovejas

Habría que hacer un silbo pastoril con gatton panic + perforación para Huerta forrajeras sementeras bajas con riego por goteo o complementario.

La nueva ruralidad

Lo novedoso o lo que siempre hubo que hacer

Extensión con la gente Carlos AlemanyExperimentación Adaptativa INTA Oliveros

Desarrollo Local

En la Naturaleza existen movimiento y acciónEn el hombre disposición y voluntad Goethe.

Paradigma Flexible

Hemos pasado de la comunión de MATERIA y ESPÍRITU al imperio pleno del alma, a su disociación y a su anulación final.

La división en homo faber y homo sapiens no es verdadera, ya que no corresponde a la realidad.En efecto observando a un agricultor experimentado, que mira al cielo y sabe cuándo va a llover, que

interpreta el curso de los vientos. Que sabe preparar la tierra para que reciba con mayor tibieza y fertilidad a cada tipo particular de semilla, que es un poco astrónomo, un poco agrónomo, otro poco veterinario y administrador de su centro de actividad, no podemos calificarlo simplemente como homo faber.



En rigor de verdad es un homo sapiens sin duda más sabio que el especulativo que encerrado en el frío ámbito de sus museos y cementerios de ideas con muchos libros suele olvidarse de la vida real, de modo que sus conclusiones no presta ninguna utilidad a la comunidad que le posibilita sus estudios.

Homo faber/homo sapiens, trabajador manual/trabajador intelectual, bestia de carga/intelectual ocioso, pica piedras/pecho frío.

El hombre de trabajo, el hombre de pueblo es siempre sensato. Porque si dejara de serlo se morirían sus hijos, morirían sus animales, se secarían sus sembrados y cientos de calamidades lo destruirían todo.

El hombre como valor máximo, superador a la tecnología y la ciencia.

El que no se conoce a sí mismo, no conoce al hombre. El 95% del fracaso asegurado. La causa, el origen, los problemas y sus soluciones son humanas No ideológicas. Punto de quiebre entre un espiritualista y un materialista. El negativo siempre ve carencias; el positivo ve oportunidades y capacidades; desde ahí construye.

Paradigma inclusión social ascendente vs paradigma material exclusivo.

Un Goethe, un Perón, un libro a lo largo de millones de años. Millones de lectores y pocos hacedores. Muchos concibieron y pocos hicieron. Evita. CIENCIA Y ARTE

El ARTE se expresa en IMÁGENES Y SÍNTESISSin embargo vosotros queréis CONCEPTOS.El sentido vital no puede ser reemplazado por la técnica.

Ningún análisis sin síntesis. Crear no descifrar.Ellos diagnostican y planifican y allí habitan para siempre cajoneados. Las vanguardias matan.

Solo aquel que es profundamente humanista puede unir lo teórico a lo real y lo ideal a lo empírico.

Entre la novedad y la curiosidad CONOCIMIENTO SIGNIFICATIVO vs teoría en las aulas (pedagogía)Aprender Haciendo// APRENDIZAJEImágenes síntesis// conceptos Socializar la informaciónCampamentos con inclusión social ascendente.

NO HAY DESARROLLO SIN INVERSIONUNA IMAGEN VALE MAS QUE MIL PALABRASUN VIAJE MAS QUE MIL ENTREVISTASUNA EXPERIENCIA EXITOSA MÁS QUE MIL CAPACITACIONES.

UNA PROPUESTA CON PALAS MAS QUE MIL DIAS DE PLANIFICACIONUN ACTOR SOCIAL PROACTIVO PÓSITIVO MÁS QUE MIL DEL MONTON.UN PASO ADELANTE VALE MAS QUE MIL DIAGNOSTICOSUN ARBOL EN PÍE MAS QUE MIL PROYECTO DE VIVEROS.

LA VERDADERA PATRIA DEL HOMBRE ES LA NIÑEZ. J.D. Perón. La ESCUELA ES PARA APRENDERAPRENDIZAJE: La clave es recuperar los aprendizajes como cultura del esfuerzo y sacrificio con los valores éticos solidarios.



EL CONOCIMIENTO SIGNIFICATIVO ES esencial PARA QUE PUEDA HABER APRENDIZAJE. ES LA CLAVE

Lo que ahora deben hacer los docentes

Lo que ahora deben hacer los docentes, hacer hablar a los niños de lo que ya saben y enseñarle la teoría y llevarlo a lo que exige la planificación.

Maxi logro a través de la Obra lo que muchos ni siquiera se IMAGINAN. Nadie hace lo que de algún modo no estaba ni remotamente en sus entrañas P. B. Palacios. No quieren compromiso. Desestructurarse salir de las estructuras y lo estructurado No quieren abandonar la COMODIDAD Temor a lo desconocido a equivocarse al ridículo. Para crear se necesita CONOCER EL OFICIO Y VALER, los cobardes nunca

tuvieron MORAL.

A-el libro en manos del docente en un aula con alumnos. Formal-cerrado.B-esa realidad formal mas la inclusión de un iniciador-persuasivo-hacedor.

Formal + informal + apertura + SINTESIS. El arte se expresa en síntesis y en imágenes Sin embargo vosotros queréis Conceptos.

C-Realidad enriquecida-fructífera (compleja dirían los sociólogos) incluyendo comunidad rural + chacras + conocimiento empírico + conceptos claros (mejoramiento genético, alimento balanceado casero, inclusión social ascendente).

Realidad fructífera + sembrar en la tierra en vez de cabezas + punto referencial teórico-práctico exitoso-victorioso.

Solo aquel que es profundamente humanista puede unir lo teórico a lo real lo ideal a lo empírico.D-para el hacedor todo se piensa y se hace y luego se perfecciona. Integración. Se socializa la información.

El productor HACE SABE HACE El profesional SABE HACE SABE

E- Los incentivados por la información acuden al lugar del hecho. Apertura con todos. Otros hacedores surgen. Iniciativa, actores sociales, trabajo, apertura, socializar, invitar, retroalimentación positiva. Sembrar en el pedregal. La imitación es el talento de los comerciantes.Los docentes, técnicos, actores sociales mayores de 50 años se petrifican. Los de 30 años se nutren

EL DESPERTAR 28/01/08

El despertar nada tenía que ver con la apariencia, con la verdad, con el conocimiento, con la experiencia y la realidad.

En el despertar no es que uno se aproximará más al meollo de las cosas sino que captaba realizaba y padecía solo la relación del propio yo frente al estado de cosas del momento, no se descubrían leyes sino decisiones, no se alcanzaba el centro del mundo sino el centro de la misma persona.

Por eso aquella vivencia era tan escasamente comunicable, tan extrañamente refractaria al enunciado a la formulación.



Camino a la Tesis Algunas Reflexiones 21/01/08

Componentes del DISEÑO Guía Práctica

PropósitosContexto ConceptualPresupuestos epistemológicos

Preguntas de investigación

e) Métodos y criterios de calidad

Como articulados lógicamente en forma interactiva y preliminar, ya sea en: A) el inicio de la investigación a través de la propuesta escrita.B) como durante el proceso efectivo de la investigación.

Este diseño flexible permitirá al investigador adoptar una postura directa que posibilitará el surgimiento inductivo de ideas, que luego será originalmente conceptualizado.

Diseño flexible

Surgimiento inductivo de ideasOriginalmente conceptualizado

La flexibilidad del proceso de investigación lleva a quién investiga a:Volver al campo

a la situación al encuentro con los actores sociales al corpus a las notas de campo una y otra vez

Vivir la situación.

La mirada aguda pero discreta y respetuosa del observador, ajena para no invadir, diestra para descubrir;humilde para reconocer el valor de otras miradas.

Mirada inquisitiva, escrudiñadora.

¿Qué es la Investigación Cualitativa?



La investigación cualitativa es un proceso interpretativo de indagación basada en distintas tradiciones metodológicas.

La biografíala fenomenologíala teoría fundamentada en los datosla etnografíael estudio de casos (humano o social) Multimediatica, naturalista e interpretativa.La fuerza particular de la investigación cualitativaEs su habilidad para centrarse en la práctica real “in situ”Observando cómo las interacciones son realizadas rutinariamente.Sin embargo el análisis de cómo las personas ven las cosas no pueden ignorar la importancia de cómo

hacen las cosas.

Describir, comprender, explicar los fenómenos sociales.Método interpretativo, inductivo, multimetódico y reflexivo.

La pregunta de investigación con la cual se comienza es: ¿Cómo? ¿Qué?

El tema que necesita ser exploradoLa necesidad de presentar un detallado examen del tema.La exigencia de estudiar a las personas en sus situaciones naturales.La consideración del investigador como alguien que aprende activamente y puede narrar en términos delos actores en lugar de constituirse como un experto que los evalúa.

Identifica fenómenos de influencia no previstos y genera nuevas teorías fundamentados en ellos.

La investigación cualitativa

La investigación cualitativa se interesa por la vida de las personas, por sus perspectivas subjetivas, por susHistorias, por sus comportamientos, por sus experiencias, por sus interacciones, por sus acciones, por susSentidos, e interpreta a todos ellos de forma situada.

Es decir ubicándolos en el contexto particular en el que tienen lugar. Tratan de comprender dichos contextos y sus procesos y de explicarlo recurriendo

a la causalidad local.

La investigación cualitativa es utilizada, para estudiar ORGANIZACIONES, INSTITUCIONES, MOVIMIENTOS SOCIALES, TRANSFORMACIONES ESTRUCTURALES, entre otros.

Por su intima relación con la creación de la teoría y por privilegiar el examen de las diferencias por sobre la búsqueda de las homogeneidades.

Crear teoría -------- Generar Información.

¿Quiénes son y que hacen y que deberían hacer los investigadores y las investigadoras cualitativas?



Se interesan por la manera en que la complejidad de las interacciones sociales se expresa en la vida cotidiana y por los significados que los actores contribuyen a esas interacciones. Ellos prefieren.

Los datos cualitativos, esto es, el análisis de las palabras y de las imágenes antes que el de los números.Los datos que tienen lugar naturalmente: la observación más que el experimento, la entrevista abierta más que la estructuradala inducción de hipótesis a partir de los datos antes que la verificación de hipótesis. Privilegia los

significados antes que los comportamientos.Rechaza como modelo la investigación de las ciencias naturales. Teóricamente sagaces, pero teóricamente sarcásticosDeben atenerse a sus datos pero ser creativos.Repudian las instrucciones rígidas, pero se adecuen a las normas en el proceso de investigación.Deben ser perspicaces, francos, honestos pero discretos.Deben ser solitarios y no integrarse a grupos que estudian, pero no pueden ser Tímidos. Aunque permanezcan detrás, en el fondo, deben ser gregarios y abiertos al diálogo. Buenos

conversadores, pero mejores escuchas. Deben recordar y recuperar hechos pequeños, aparentemente no vinculados, y relacionarlos con ideas abstractas, sean en sus mentes, sean en sus notas sean en sus computadoras.

La investigación cualitativa

La investigación cualitativa requiere de quién la realiza una profunda sensibilidad Social para evitar toda acción, todo gesto que atente contra la identidad de los Participantes, pero además exige estricta formación en esta metodología: rigor, Sistematicidad, entrenamiento, creatividad y especialmente flexibilidad para entre Otros.Volver una y otra vez al campo para afinar, ajustar la pregunta de investigación. Reconsiderar el diseño.Recolectar nuevos datos.Implementar nuevas estrategias de recolección y análisis, revisar y si fuera necesario, modificar las

interpretaciones.Las cuestiones de método son secundarias a las de paradigma a las que definen como sistemas básicos de

creencias que guían al investigador no solo en las cuestiones de método, sino, también ontológica y epistemológicamente.

Estos presupuestos versan sobre: la naturaleza de la realidad (ontológico), la relación del investigador con lo que está estudiando (epistemológico), el rol de los valores de la investigación (axiológico), el proceso de investigación (metodológico).

La investigación cualitativa está basada, en presunciones epistemológicas y antológicas que la diferencian de la investigación cuantitativa. Es contextual y subjetiva en lugar de generalizable y objetiva.

En las ciencias sociales coexisten en la actualidad tres paradigmas: el materialismo histórico, el positivismo y el interpretativo.

El interpretativo es profundo/superficial, intenso/extenso, particular/generalidades, captación del significado y el sentido/ observación exterior de presuntos regularidades objetivas.



La investigación cualitativa se apoya y depende de una concepción orientada al significado, al contexto, la interpretación, la comprensión y la reflexividad.

Es, pues, su enraizamiento en el paradigma interpretativo, no positivista, lo que otorga unidad a los métodos cualitativos.

De la Epistemología del sujeto cognoscente a la epistemología del sujeto conocido.Ponerse en el lugar del otro.

La epistemología del sujeto conocido se plantea características ontológicas diferenciales respecto a la identidad del ser humano.

Esta identidad posee dos componentes: el esencial y el existencial. El primero constituye el elemento común que identifica a los hombres/mujeres con hombres/mujeres y los iguala a otros hombres/mujeres, el segundo constituye el aspecto diferencial que distingue a cada hombre/mujer de los otros hombres/mujeres y los hace únicos frente a ellos.

Así por Ej. En un contexto espacial y temporalmente determinado: la identidad social, la política, la religión, la laboral serían expresiones del componente existencial identidad.

La Meta epistemología es aquella donde la epistemología del sujeto cognoscente y la del sujeto conocido se complementan sin excluirse y porque las concepciones teóricas acerca del sujeto que se está conociendo y que operan como aporte del horizonte interpretativo del investigador, no serán rechazados sino en la medida que impidan a ese sujeto conocido manifestarse en su integridad y al investigador transformarse como efecto de esa transformación.

Todo si se acepta, como la Epistemología del sujeto conocido que propongo entre otros la necesidad de modificar los presupuestos ontológicos acerca de la identidad del ser humano, acerca del componente esencial y existencial de esa identidad, acerca de la construcción cooperativa de las ciencias sociales, derivadas de la idéntica capacidad de conocer los distintos sujetos de la interacción cognitiva.

Nociones y distintos aportes

Experiencia interna, experiencia vitales, punto de vista interno, sentido subjetivo, perspectivas de los participantes, perspectivas subjetivas, vivencias, narrativas personales, relatos, historias de la experiencia humana, historias de vida, significado que las personas da a sus acciones, intenciones, vidas, sucesos, entre otros.

Hay que conocerLa historiaLos hombresY los hechos.Vivir la situación LOS COMPONENTES DEL DISEÑO FLEXIBLE EN LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

Se puede considerar a la ciencia como un stock y como un flujo. Un conjunto de conocimientos verificados pero provisorios, o una actividad productora de ideas.



El diseño articula, lógica y coherentemente, los componentes principales de la investigación:Justificación o propósitosTeoríaPreguntas de InvestigaciónMétodosCriterios para garantizar la calidad de estudioUna propuesta escritaEvaluación por distintos juradosGuiar así al investigador en la continuidad del proceso de investigación.

Se vincula este tipo de diseño a la Investigación Cualitativa Inductiva que desea crear conceptos, modelos y/o teorías desde los datos empíricos.

Diseño estructurado (lineal) Diseño flexible (circular)

¿Qué tipos de datos cualitativos se obtienen con este diseño flexible?Una de las características fundamentales del tipo de investigación cualitativa que deseamos presentar,

dentro de la gran diversidad de sus manifestaciones, es la de ser principalmente Emergente inductiva, más que fuertemente configurada.

Además los datos producidos con este diseño flexible son DESCRIPTIVOS, la información surge con la actitud naturalista del investigador al realizar el trabajo de campo, ya que interacciona con las personas en su propio ambiente y habla su lenguaje ( Por lo tanto está lejos del laboratorio de las aulas, que serian no naturales), y utiliza una MULTIPLICIDAD DE METODIOS PARA REGISTRAR DATOS: se aborda en forma HOLISTICA las situaciones sociales y complejas y es indicada para analizar su PROCESOS Y TRAYECTORIAS.

El Diseño en la Investigación cualitativa.

El término diseño seria una distinción analítica dentro de la propuesta o proyecto de investigación, una instancia previa de reflexión sobre el modo de articular sus componentes para poder responder a los interrogantes planteados, tratando de lograr toda la coherencia posible entre el problema de investigación, los propósitos, el contexto conceptual, los fundamentos epistemológicos, las preguntas de investigación, los métodos y los medios para lograr la calidad del estudio.

PROBLEMAPROPÓSITOSCONTEXTO CONCEPTUALFUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOSPREGUNTAS DE INVESTIGACIONMETODOSCRITERIOS DE CALIDAD

Contrariamente a lo que requiere el sentido común, se investigan los temas que se conocen.

Más teóricos: a) Propósitos, b) contexto conceptual, y c) preguntas de investigación.Posteriormente: El modo en que el método permite responder las preguntas de investigación, y como se

garantizarán los criterios de calidad. Finalmente el todo debe estar coherentemente articulado, aunque posiblemente, sea preliminar, evolutivo y cambiante.



Propósitos : Se refieren a la finalidad última del trabajo, al porque o el para que se realiza, y puede ser llamado también: TESTIMONIO, JUSTIFICACION U OBJETIVO ULTIMO.

El Contexto Conceptual : Es el sistema de conceptos, supuestos, expectativas, creencias, y teorías que respaldan e informan la investigación (Maxwell, 1996). El contexto conceptual no se encuentra ni se toma prestado, es construido por el investigador. Es necesario recordar que un concepto es una abstracción teórica relevante.

Las preguntas de la investigación : son consideradas como el corazón (Maxwell, 1996) de diseño indican que se debería saber o comprender y a partir de esa formulación se conoce la dirección que tomará la investigación.

El Método: (camino) Se refiere a todos los procedimientos utilizados en el estudio para producir conocimiento, al responder a las preguntas de investigación, concretar los propósitos e interactuar con el contexto conceptual.

Se aconseja explicitar las siguientes fases de estudio Identificar las unidades de análisis Anticipar la forma de seleccionarlas unidades de análisis. Ámbitos acotados Explicitar las formas de acceso al campo. La relación será ética. Describir las técnicas usadas para recolectar la información, ya sean entrevistos, observación,

análisis de documentos o medios audiovisuales.Esbozar el análisis de la información y de acuerdo con el propósito enunciado, si el producto final sea una:

HIPOTESIS, UNA TEORIA, O UNA DESCRIPCION DE LA CODIFICACION Y CATEGORIAS CONCEPTUALES.

Criterios de Calidad teórica y metodológica

Relevancia social y política. La calidad del conocimiento está dada por:Validez interna de los datosValidez externa La confiabilidadY la objetividad.La propuesta: La relevancia si se considera débil, anecdótica, segada, simple y no científica.La etnografía (o término cognado, la Observación Participante) Capacidad de ver y también de interactuar.

La etnografía es el trabajo de describir una cultura. Más que estudiar a la gente, la etnografía significa aprender de la gente.

El aprendizaje de la mirada: La capacidad de ver y la disposición a mirar. Una mirada indiferente e inquisitoria a una mirada interesada y convocante (escrudiñadora), una actividad decididamente perceptiva; los aspectos accesorios del conocimiento.

El aprendizaje del dialogo interlocutor indispensable en la relación humana. Nos sentimos personas junto a otras personas se nos hace partícipe de darnos o elegirnos no por el certificado o carnet que amerite nuestra profesión, sino porque ha confiado en nuestra mirada y nos ha devuelto la esperanza de que la comunicación es posible.

El aprendizaje del registro la transformación de la mirada en escritura.Investigar es como vivir pero con mayor capacidad interior y en algunos casos con mayor intensidad

exterior.



La Observación participante: Tensión entre el involucramiento y el distanciamiento de los sistemas sociales en que se encuentra.

El ingreso al campo: Posicionarse frente al mundo socio- culturalLos informantes: Representativo de un grupo o cultura.La entrevista: etnógrafo.El registro:Notas de campos provisoriosNotas en brutoNotas de señalamientoEl diario de campo Pasa a formar parte de los primeros momentos del proyecto de actividades.Teoría fundamentada de datos: El método de la comparación constante, el rastreo teórico.Historias de vida: Comprender desde el lugar del otro.

EJESContexto Conceptual: Concepto

La Observación Participante: El etnógrafoEl Dialogo: EscucharInvestigar: Es como vivir, pero con mayor capacidad interior y en algunos caso con mayor actividad

exterior.Desarrollo significa: saber más, aplicar más, aprender más.

Desarrollo Conocimiento Medios Formación Trilingüe Lengua materna Computación Inglés

Comprende que la era del conocimiento reemplazo a la era de la energía

Ne- gocio (negación del ocio)

Transformar La primera y más importante transformación debe ser en la forma de razonar.

Innovación

La innovación proviene delConocimientoExperienciaAuto-confianza

Lo peor que le puede pasar al hombreEs quedar atrapado en la incertidumbre.



El líder El líder sabe que siempre habrá mil razones para no hacer algo. Hay que tener motivos para vivir no

excusas.

Que solo aprendemos cuando nos equivocamos.

Pero también lo malo es que muchas veces no descubrimos que estamos equivocados,

Que el peor enemigo del hombreEs la incapacidad de autocrítica,Que esta enfermedad de los idiotasQue les permite tener intacta su mente, pero vacía.

Que la arrogancia es el vicio principal de los débiles.

Y se manifiesta en la creencia de su propia infalibilidad. Considera que crecer es aumentar de tamañoY desarrollarse es aumentar en habilidadUn basural crece pero no se desarrollaUn artista se desarrolla pero no crece

El desarrollo es el resultado de aprender no de ganarTiene menos que ver con lo que uno tieneQue con lo que uno sabe hacer con lo que tiene

La información es la principal arma estratégicaLa flexibilidad su arma más preciadaLa gente su más activo cuidadoLos que debe mover a las empresas sonLos sueños en lugar de la desesperación.

Cuando tomamos a la gente como es,La hacemos peor;Cuando la tratamos como si fuera lo que debería ser,Lo inducimos a superarse.Una especie de brujería que conquista el favor de todos.

Aptitud - idóneoActitud - predisposiciónLibertad - disposiciónEficaciaEficienciaEfectividad + visión de mercado ¿que quiere?



Manucho:Fijate que Perón, a través del lenguaje eludía el "dogma vigente y superficial". En lugar de Dios hablaba de

La Providencia; en lugar de "moral" (moralina) habla de "alta moral" o sea de grandeza, valor, de altura; en lugar de dirigente político hablaba de conductor...

Ingeniero Carlos Jiménez

Gracias por contactarse conmigo

----- Mensaje reenviado -----De: Carlos Jiménez <[email protected]>Para:

VIVIR ES COMPARAR, pero con una alta moral. J.D.P. Gracias por contactarse conmigo

Educador trascendental (esto es del julito).El educador enseña a base de libros-experiencias y los demás aprenden.Los padres también educan y asisten a sus hijos con alimentos, hogar, educación, valores. El trascendental, persuade a base de conocimientos-concepciones claras y conducta a base de ejemplos-

hechos; así promueve la liberación de los demás. Unos aprenden lo básico (finitud) y otros se zambullen a una vida con desafíos, innovación, creatividad:

son libres (infinitos). Lo trascendental esta dentro del Ave y nosotros nos zambullimos; los demás son básicos o hacen la plancha

(tomando conceptos natatorios).

ESPERITISMO ESTETICO-UNIVERSAL

Se trataba de la posición del espíritu castalio frente a la historia universal, de lo que el anciano llamaba “carencia absoluta de sentido histórico “.

Ustedes los matemáticos y jugadores de abalorios – le dijo – destilaron para su uso una historia especial del mundo, que consta solamente de la historia de la inteligencia y del arte, ella no tiene sangre ni realidad.

_ ¡OH, no hablemos de teología, ustedes están demasiado lejos de ella aún! Les bastaría por su puesto con algunos fundamentos más simples, una antropología, por ejemplo, una doctrina real y una ciencia del hombre. No conocen al hombre, ni a su bestialidad ni su semejanza con Dios. Conocen solamente a los castalios, una especialidad, una casta, un intento original de crianza.

LA QUINTA DISCIPLINA 9 de Enero del 2008


mailto:[email protected]


La nueva dinámica del sistemaCentro de Aprendizaje OrganizativoLa capacidad de aprender con mayor rapidez que los competidores quizás sea la única ventaja competitiva

sostenible.

INDIVIDUALES

Pensamiento sistémicoDominio personalModelos mentales

COLECTIVOS

Visión compartidaAprendizaje en Equipo

Pensamiento sistémico: No puede existir el aprendizaje generativo si estamos dominados por los hechos inmediatos.

Metas contradictoriasPodemos optimizar pero no crearCalidad // bajo costoAprender // divertirse

La Metan oía: un cambio de enfoque holo (entero)

Aprendizaje adaptativoAprendizaje generativo

Desplazamiento mental // o cambio de enfoqueTránsito de una perspectiva a otra

El despertar de la intuición compartida y del conocimiento directo de lo más elevado.La del detalle Y la dinámicaSe siente parte de un proceso creativo más amplio.La recompensa él es el viaje “madurez avanzada “ El trabajo es sagrado (sociológico)El trabajo es amado por sí mismo.Tener capacidad para construirse metas intrínsecamente relevantes.La tensión creativa // la tensión emocional.

IMAGINACION



Tiene mayor grado de comunicación entre la conciencia y el subconsciente.Integración entre razón e Intuición.Conectividad.

Aprendizaje Generativo: No significa adquirir más información sino expandir la capacidad de producir los resultados que deseamos.

Para ello una visión es una vocación, ver la realidad actual como un aliado, no como un enemigo.Hay que afirmar toda realidad (Sabiduría)No resistir (Psicología)Son profundamente inquisitivos, se sienten conectados con otras personas y con la vida misma. No

sacrifican su singularidad. Equilibran la indagación en la persuasión.Reconocer los “saltos de Abstracción” de la observación a la generalización.Exponer en la columna izquierda.

ACTITUDES POSIBLES ANTE LA VISION

CompromisoAlistamientoAcatamiento genuinoAlistamiento y compromisoRequieren libertad de acción.

Visión positiva: ¿qué queremos? AspiraciónVisión negativa: ¿qué queremos evitar? Temor

Evitar la bancarrotaLa pérdida de empleoLos ahogos

Aprendizaje en EquipoEliminar supuestosAuténtico pensamiento conjuntoLineamientos.Pensar agudamente sobre problemas complejosNecesidad de acción innovadora coordinadaEl papel de los miembros del equipo en otros equipos.

Construcción de una Visión CompartidaLa visión compartida brinda concentración y energiza para el aprendizaje.

Mirar hacia adentro



Para descubrir sus propias partes Internas de excelenciaLa visión compartida eleva a las personas sobre lo personal y mundano.

IDENTIDAD COMUN

En presencia de la grandeza la mezquindad desaparece.En ausencia de un gran sueño la mezquindad prevalece.Compasión // pasión por todo.Visión mucho más grande que nosotros mismos. MODELOS MENTALES

Imágenes // presencias implícitasLos coches son símbolos de estatusMás importante que la calidadBuscando calidad y el estilo.

Organización AutoritariaAdministrarOrganizarControlara

VisiónValoresModelos MentalesOrganización ¿cómo? Inteligente

El amor que surge de la meditación es una fragancia… la meditación es la flor, el loto de los mil pétalos.Deja que se abra, deja que te ayude a transitar la dimensión de la verdad de la mente, del no-tiempo y

súbitamente verás que la fragancia está ahí.

APUESTA A LA INNOVACION

Porque la Innovación proviene del CONOCIMIENTOEXPERIENCIAAUTO // CONFIANZAY todos tendemos a apoyar aquello que ayudamos a crear.

No saben cómo ni cuándo // cambiarNo saben porque ni qué // cambiar

No tuvieron



Movimiento // disposición // la visión // ZoomAcción // voluntad // las ganas // actitudLa metodología // aptitudEquilibrio // integrado

Procesamiento de la información

Proceso de toma de decisionesLa innovaciónMayor razonamiento“pionero” combina la actitud y la aptitud.

Las creencias son el “porque” hacer.La estrategia es el “que” hacer.La Organización es el “cómo” hacer.Los Recursos son el “Adentro”Los “mercados” son el afuera

Aprehensión directa // conceptualización abstracta indirecta.Desarrollo significa:Saber más Aplicar mejorAprender más rápido.

Yo le agrego acá dos conceptos a tener en cuenta la aversión al riesgo y el temor al cambio a lo desconocido.

Traducido desapareció la iniciativa personal y la inversión de riesgo.

Emprender es duroEmprender es duro: Quijote.> No alcanzan perezosos

> honrados triunfos ni victoria alguna> Ni pueden ser dichosos> los que no contrastando a la fortuna> Entregan desvalidos al ocio blando todos> los sentidos, que amor sus glorias venda claras.> Es gran razón y trato justo,> pues no hay más rica prenda> que la que se aquilata por su gusto.> Y es cosa manifiesta que no es de estima> lo que poco cuesta.



FUNDAMENTOS MORALES Y SOCIALES

Esta civilización, como no vaya unida a fundamentos morales y sociales, como no se crea juntamente con un sentimiento de solidaridad humana, va contra el hombre. Como la supercultura, va contra el hombre, que muere en la obra de sus manos, que es la autofagia, el ser que se aniquila así mismo.

El hogar va muriendo de a poco. La locura de los televisores hace que el hombre no piense nada propio, sino lo que le están dando esos pantallazos de imaginación que lo sacan de sí mismo. Esta es la clave. El hombre carece hoy de “si mismo”… Le han quitado primero el hogar, luego el cenáculo de sus luchas donde se va haciendo con conversaciones, con discusiones, con amor y con cariño, con padres, hermanos, no tiene nada de eso. Le han quitado las asociaciones. Lo han puesto a merced de estos programas televisivos y para que se acabe de acontecer del todo le han puesto cables para que en ningún momento deje de oír y ver televisión. Conciertos en Alemania, payasadas en Suiza, todo. Está al tanto de todo… menos de sí mismo.

Le informan acerca de la última tontería ocurrida en el último rincón del mundo, pero ignora las cuestiones fundamentales que hacen a su propia vida: ¿Quiénes manejan la economía del país? ¿Qué va a pasar con su trabajo? ¿Qué va a ser de sus hijos?

Efectivamente, el hombre ignora lo más importante y conoce lo más baladí. Ese hombre no se encuentra un solo instante consigo mismo. Son seres sin pensamientos, sin entrañas psicológicas, ni antropológicas. Son seres exteriores.

Vea, la tortuga es un ser que lleva los huesos en la epidermis y dentro, la carne, al revés de los hombres que llevamos los huesos adentro, y carne, afuera. El hombre de hoy es un descarnado, una especie de crustáceo, que está hecho sólo para vivir el hoy, sin proyecto, sin utopía… como el animal que nace en el mismo estado. Entonces, ¿Dónde se diferencia del animal este hombre supercivilizado incapaz de crear civilización, incapaz de desarrollar plenamente su vida intelectiva y sentimental…

Pensamiento lateral Toda creación siempre encierra un aprendizaje, un re-aprendizaje, un hacer, un deshacer Y RE-HACER.

DESVIARSE Y EN-VIARSE. Se eliminan moldes que perdieron su utilidad y se los reemplaza por nuevos, más funcionales y eficaces.Cuando se sabe lo que se quiere, pero no la forma de conseguirlo, hay que recurrir al pensamiento lateral

que es una manera de crear usando la mente sin aplicar la lógica.SE ORIGINA EL PENSAMIENTO LATERAL, EL QUE SE DESVIA EN BUSCA DE NUEVAS ALTERNATIVAS

CREATIVAS PARA ABORDAR UNA SOLUCION. . Es una manera de evadir las ideas fijas que atan las alas de la creación.El pensamiento lógico sigue el camino que el mismo se traza, es unidireccional.Ambos son necesarios. El pensamiento lateral creativo para dar nacimiento a nuevos conceptos, y el

pensamiento lógico para seleccionarlos, desarrollarlos y ordenarlos.

HOMBRES UNIFICADOS

TODAS SUS ENERGÍAS ESTÁN DISPONIBLES POR ESTAR LIBERADAS, TIENEN FACILIDAD PARA LAS RELACIONES.



SE ADAPTAN FÁCILMENTE A SITUACIONES NUEVAS, LO CUAL NO QUIERE DECIR QUE SEAN PERFECTOS, PERO HAN LIBERADO EN ELLOS UN CONJUNTO DE CUALIDADES QUE LOS HACE PARTICULARMENTE APTOS PARA ENCONTRAR LOS MEDIOS DE SER FELICES EN CUALQUIER SITUACIÓN SIN POR ELLO NEGARSE A SI MISMOS.

POR ESTE HECHO SON BUENOS AGENTES ECONÓMICOS A MEDIDA QUE UNO AHONDA EN LO MEJOR DE SI MISMO Y QUE SE UNIFICA., SE PIERDE EL GUSTO POR LAS CONFRONTACIONES, ESAS DISCUSIONES INACABABLES, Y SE VA EXPERIMENTANDO EL CAMINO DE LA FELICIDAD VERDADERA. SE HA DEGUSTADO LA ALEGRÍA DE VIVIR Y DE AMAR. FELICIDAD QUE SE QUIERE COMPARTIR CON OTROS Y ESA FELICIDAD NO SE IMPONE.

ESTÁN LIBRES DE LA TIRANÍA DE LA SENSIBILIDAD Y DE SUS REFLEJOS EGOCÉNTRICOS. VIVEN UNA APERTURA HACIA LOS OTROS Y UNA CAPACIDAD DE SOBREPASAR SUS MIRAS PERSONALES Y PARA VIVIR EL BIEN DEL CONJUNTO.

EL FENÓMENO DE LA DISTANCIA NOS PARECE LA CARACTERÍSTICA ESENCIAL DE LA SOCIEDAD COMPETITIVA.

ESTA DISTANCIA ES ESENCIALMENTE DE ORDEN PSICOLÓGICO: UNO SE SIENTE DIFERENTE, NO COMO LOS OTROS, SEA PARA VALORARSE O DESVALORIZARSE. LA PERCEPCIÓN DE ESTA DISTANCIA PUEDE TENER COMO BASE UNA DISTANCIA OBJETIVA:

INGRESOS DIFERENTES, NIVELES DE ESTUDIOS DIFERENTES, RELIGIONES O IDEOLOGÍAS DIFERENTES, LA BÚSQUEDA DE PODER, LOS ESTUDIOS Y LOS TÍTULOS, EL DINERO, LA ACCIÓN, LAS RELIGIONES, POTENCIA

EL SUEÑO DE CADA UNO ES SUBIR LAS ESCALAS SOCIALES PARA ACCEDER A UNA FORMA DE PODER QUE SE SATISFAGA, PERMITIÉNDOSE SER EL MISMO Y TENER UNA INFLUENCIA SOCIAL.

TODO SE ENRAÍZA EN LOS SERES HUMANOS NO UNIFICADOS Y QUE SE VIVEN COMO UN CAMPO DE FUERZAS NO ARMONIZADAS.

RESUMIENDO: EL HOMBRE DE LA SOCIEDAD COMPETITIVA ES UN HOMBRE QUE NO HA LOGRADO SU UNIDAD Y QUE ESTE TIPO DE SOCIEDAD DESCUARTIZA UN POCO MÁS.

LO ESENCIAL: SERES SUFICIENTEMENTE UNIFICADOS. EL SER HUMANO PROGRESA HACIA LA UNIDAD ARMONIOSA POR TRES CAMINOS CONVERGENTES.

EL CAMINO DE LA SOLIDEZ DEL SER. ES SÓLIDO.CUANDO TIENE CONCIENCIA DES SUS RIQUEZAS CON SUS LÍMITES QUE ESTÁN ACEPTADOS.CUANDO SE APOYA EN SU SER Y TIENEN CONFIANZA EN SI MISMO. CUANDO VUELVE ESPONTÁNEAMENTE

Y HABITUALMENTE A ESE SER PROFUNDO PARA DECIDIR SUS ACTOS.CUANDO ES CAPAZ DE VIVIR SU SOLEDAD DE SER HUMANO.EL CAMINO DE LA MADUREZ AFECTIVA.SE ESTA MADURO AFECTIVAMENTE CUANDO LA FUENTE DE AMOR Y DE TERNURA ESTÁ LIBERADA E IRRIGA

TODO EL SER Y TODO EL ACTUAR. Y PUEDES AMAR A TODO SER SIN ESPERAR RETORNO.EL CAMINO DE LA DOCILIDAD AL SER Y A LA CONCIENCIA PROFUNDA.ESTA CONCIENCIA PROFUNDA ES LA VOZ DE LA PERSONA EN CRECIMIENTO GUÍA A LA PERSONA HACIA SU

REALIZACIÓN.EN LOS TRES PUNTOS DE CONVERGENCIA DE LOS TRES CAMINOS SE SITÚA EL UMBRAL DE ARMONÍA Y DE

UNIDAD. DESPUÉS EL CAMINAR CONTINÚA HACIA LA PLENITUD DE SER Y DE VIDA.LOS VERDADEROS COMUNITARIOS SON LOS QUE NO NECESITAN DE UNA COMUNIDAD PARA MANTENERSE

EN PIE.ESTANDO CADA UNO, SUFICIENTEMENTE COLMADO POR LA PLENITUD INTERIOR QUE VIVE, SEA ALEGRA

DE ESA DIVERSIDAD QUE ES PERCIBIDA ENTONCES COMO UNA RIQUEZA PARA EL GRUPO Y PARA SUS IRRADIACIONES: LOS CELOS Y LA ENVIDA SE APAGAN.



LO ESENCIAL ES POR LO TANTO LA FORMACIÓN DE LAS PERSONAS, NO EN VISTAS A UNA ACCIÓN SINO PARA SU PROPIA FELICIDAD.

ES UNA FORMACIÓN DESINTERESADA EN LOS OBJETIVOS, SE TRATA SOLAMENTE DE HACER FELICES A LAS PERSONAS QUE ESTÉN A GUSTO EN SU PELLEJO. DESPUÉS ELEGIRÁN LOS MODOS DE ACCIÓN EN ARMONÍA CON SU SER.

LA ADQUISICIÓN DE UN SABER Y DE UN SABER HACER SIGUE SIENDO LA PREOCUPACIÓN DOMINANTE DE LA SOCIEDAD COMPETITIVA.

TODOS LOS HOMBRES SON SEMEJANTES Y POR LO TANTO IGUALES EN LO ESENCIAL. DE ESTA CERTEZA NACE UNA NOSTALGIA Y DE PROXIMIDAD Y COMUNIÓN.

SERES HUMANOS NO UNIFICADOSEN EL HOMBRE HAY DISTANCIAS: COMO LO HAY EN LA SOCIEDAD DISTANCIA ENTRE LO QUE ES

PROFUNDAMENTE, EN LO MEJOR DE SI MISMO Y DE LO QUE VIVE CONCRETAMENTE.DISTANCIA ENTRE SU CAPACIDAD DE SER Y SUS AMBICIONES.DISTANCIA ENTRE LO QUE ES Y PUEDE, CON SUS FUERZAS DEL MOMENTO Y LO QUE LOS OTROS ESPERAN

DE ÉL.DISTANCIA ENTRE LO QUE ES Y LO QUE DICEDESDE OTRO ÁNGULO DISTANCIA ENTRE SUS ROLES.

SERES HUMANOS UNIFICADOSESTÁN LIBRES DE LAS TIRANÍAS DE SUS SENSIBILIDAD Y DES SUS REFLEJOS EGOCÉNTRICOS, SON, PUES,

CAPACES DE INCLINARSE HACIA EL BIEN GENERAL, NO SOLO HACIA EL BIEN PARTICULAR.VIVEN UNA APERTURA HACIA LOS OTROS Y UNA CAPACIDAD DE SOBREPASAR SUS MIRAS PERSONALES Y

PARA VIVIR EL BIEN DEL CONJUNTO. Y SIN EMBARGO NO SE NIEGAN EN SU SER.EL SABER CON LOS ESTUDIOS Y LOS TÍTULOS NO ES LO ESENCIAL. RE/EDUCACIÓN – UNO MISMO.SE APRENDE A LEER EL LIBRO DE LA VIDA QUE CADA UNO LLEVA EN SI MISMO.ADEMÁS SE BUSCA SER COMPETENTE EN LO QUE SE HACE, EL TENER NO ES ESENCIAL.SE BUSCA GANAR LA VIDA DECENTEMENTE PERO YA NO HAY FRENESÍ, PORQUE SE HA EXPERIMENTADO

QUE LAS VERDADERAS SATISFACCIONES NO SON DEL ORDEN MATERIAL, SINO DEL ORDEN DEL SER.SE VIVE LA ACCIÓN SI SOBRE ACTIVACIÓN Y SIN PRISA. LA ACCIÓN NO DEBE IMPEDIRNOS LA VIDA.EL SER HUMANO LLEVA EN EL CORAZÓN LA CERTEZA DE QUE TODOS LOS HOMBRES SON SEMEJANTES Y

POR LO TANTO IGUALES EN LO ESENCIAL DE ESTA CERTEZA NACE UNA NOSTALGIA DE PROXIMIDAD Y COMUNIÓN MÁS ALLÁ DE LAS DIFERENCIAS, DISTANCIAS Y DESNIVELES. DE ELLA RESULTA UN DESEO DE COLMAR LOS FOSOS HACER DESAPARECER LAS DISTANCIAS.

EL HOMBRE POLÍTICO

ENTRE EL CEÑO FRUNCIDO DEL TIGRE Y LA SONRISA DEL LOBO. PERECE EL REBAÑO.EL POLÍTICO SE PROCLAMA SOBERANO DE LA LEY Y EL CURA RESPONSABLE DE DIOS. ALIADOS EN

FOMENTAR LA INCULTURA DEL PUEBLO Y MANTENER VIVO EL ESPÍRITU DE OBEDIENCIA.ME ECHARON DEL CONVENTO Y ¿DEL PARTIDO? PORQUE MI ALMA SE NEGÓ A VIVIR DE LA GENTE,VICTIMA DE LA SUPERSTICIÓN Y LA IGNORANCIA.



EL MATERIALISTA

AQUELLO QUE NO PALPÁIS, ESTA A CIEN LEGUAS DISTANTE DE VOS.AQUELLO QUE NO COMPRENDÉIS, PARA VOS NO EXISTE.AQUELLO QUE NO CALCULÁIS, CREES QUE NO ES VERDAD.AQUELLO QUE NO PESÁIS, NO TIENE PARA VOS VALOR ALGUNO.AQUELLO QUE NO LO PODÉIS AMONEDAR, IMAGINÁIS QUE NADA VALE.

HOMBRES ESPIRITUALES

HIZO LA EXPERIENCIA DE QUE LOS HOMBRES ESPIRITUALES CAUSAN EN LOS DEMÁS CIERTA EXTRAÑA FORMA DE RESISTENCIA Y ANTIPATÍA, SE LOS APRECIA DE LEJOS. Y SE LOS LLAMA EN CASO DE NECESIDAD, PERO NO SE LOS AMA NI SE LOS CONSIDERA IGUALES, HASTA SE LOS EVITA.

APRENDIÓ POR EXPERIENCIA TAMBIÉN QUE LAS FORMULAS MÁGICAS TRADICIONALES O LIBREMENTE INVENTADAS Y LOS ANATEMAS RITUALES SON ACEPTADO POR LOS ENFERMOS O LOS DESDICHADOS CON MAS GUSTO QUE EL CONSEJO RAZONABLE, QUE EL HOMBRE SOPORTA MÁS FÁCILMENTE LA INCOMODIDAD Y LA EXPIACIÓN EXTERIOR QUE LA TRANSFORMACIÓN INTERIOR O EL EXAMEN DE SI MISMO: QUE CREE MÁS EN EL SORTILEGIO QUE EN LA RAZÓN, EN LAS FORMULAS QUE EN LA EXPERIENCIA: COSAS ESTAS QUE DOS MILENIOS DESDE ENTONCES PROBABLEMENTE NO HAN VARIADO GRAN COSA, COMO AFIRMAN MUCHOS LIBROS DE HISTORIA. APRENDIÓ TAMBIÉN QUE UN HOMBRE ESCRUDIÑADOR Y ESPIRITUAL NO DEBE PERDER EL AMOR; QUE PUEDE ACEPTAR LOS DESEOS Y TONTERÍAS DE LOS HOMBRES SIN ALTANERÍA, PERO NO DEBE DEJARSE DOMINAR POR ELLOS.

QUE DEL SABIO AL CHARLATÁN, DEL SACERDOTE AL MILAGRERO, DEL HERMANO QUE AYUDA AL PARASITO APROVECHADOR, NO HAY MAS QUE UN PASO.

Y QUE LA GENTE EN EL FONDO PREFIERE PAGAR A UN BRIBÓN, DEJARSE EXPLOTAR POR UN CHARLATÁN, QUE ACEPTAR LA AYUDA DESINTERESADA DEL GENEROSO. NO QUERÍAN PAGAR CON AMOR Y CONFIANZA, SINO CON DINERO O COSAS. SE ENGAÑABAN MUTUAMENTE Y ESPERABAN SER ENGAÑADOS A SU VEZ. HABÍA QUE APRENDER A CONSIDERAR AL HOMBRE COMO UN SER DÉBIL, EGOÍSTA, COBARDE A COMPRENDER CUANTA PARTE LE CABÍA A UNO EN ESTAS MALAS CUALIDADES, EN TODOS ESTOS MALOS INSTINTOS, PERO CREYENDO ALIMENTANDO EL ALMA CON LA CREENCIA DE QUE EL HOMBRE ES TAMBIÉN ESPÍRITU Y AMOR, QUE ALGO HABITA EN ÉL QUE RESISTE A LOS INSTINTOS Y AMBICIONA SU ENNOBLECIMIENTOS. PERO ESTAS IDEAS SON YA NETAS Y FORMULADAS. DIGAMOS MÁS BIEN QUE UNO SE HALLA EN CAMINO HACIA ELLAS, QUE ESE CAMINO LO LLEVARÍA A ELLAS Y A TRAVÉS DE ELLAS, ALGÚN DÍA.

HOMBRES DE HUMOR

LA CONTEMPLACIÓN DEL MUNDO BILATERAL-BINOCULAR, ES LO QUE NOS LLEVA AL HUMOR.LA TESIS ESTA EN EL CLASICISMO, LA ANTITESIS EN EL ROMANTICISMO; LA SÍNTESIS, EN EL HUMORISMO.PARA SENTIRSE HONDAMENTE HUMORISTA, HAY QUE SENTIRSE HONDAMENTE PANTEÍSTA Y HABER

BAÑADO EL ESPÍRITU EN EL ÉTER DE LA SUSTANCIA ÚNICA.EL HUMOR ES UNA SÍNTESIS Y TODA SÍNTESIS ES OPTIMISTA.EN EL HUMORISMO VAMOS A LO GENERAL POR LO INDIVIDUAL, A LO CLARO POR LO OBSCURO, AL

OPTIMISMO POR EL PESIMISMO.HAN SIDO LLAMADOS FRANCO-TIRADORES DE LA NUBE Y EL HUMO, CAZADORES DE VILLANOS Y DE

POMPAS DE JABÓN, Y ESCOPETEROS DEL IDEAL.



TEORÍAS DEL HUMORISMO: TEORÍAS BASADAS EN LA DEGRADACIÓN, TEORÍAS BASADAS EN EL CONTRASTE, Y TEORÍAS BASADAS EN LA SUPERACIÓN.

¡HUMORISMO! RISA DEL ESPÍRITU SERIO, REFLEXIÓN DE LA JOVIALIDAD, VISIÓN BINOCULAR DEL COSMOS. COMO SE VE EL INTÉRPRETE ES UN HIPERBÓLICO.

LO ESENCIAL ES QUE EL POETA NOBLE CREA, SOBRE LAS COSAS Y PERSONAS TERRENAS, UNA VIVENCIA ORIGINAL DE SERES Y RELACIONES IDEALES, UN COSMOS NOVÍSIMO, INTERESANTE, NACIDO DEL ARTE. ESTA LITERATURA AUMENTA EL UNIVERSO, CREA.

Hacia una Extensión sin Techo

Relatos de a ratos por los Maestreándoos Luís, Raúl y Carlos

Generalmente, nosotros los alemanes, y NIEZTCHE con ellos decía, hemos dado mucha importancia en la historia de los conceptos a la etimología de las palabras

Que los señalan. Yo no creo gran cosa en el valor etimológico de las palabras, con relación a los conceptos actuales; pero siguiendo la costumbre, haremos como todo el mundo, una pequeña digresión filológica.

Hombre viene, como se sabe, de homo, y homo y homour tiene al parecer la misma raíz etimológica de humus tierra, cieno. Hombría y humildad, humanidad y humorismo proceden en el lenguaje del mismo origen cenagoso y terrestre.

Los pueblos religiosos han tenido mayor tendencia al humorismo que los pueblos filósofos. El temor predispone a la risa, y el temor unido a la risa pueden crear el humor. Dionisios es, a ratos, humorista; Apolo siempre filósofo.

Al humorismo le ha pasado como a la música: fue marchando como un arroyo tortuoso, formando curso, dividiéndose, subdividiéndose, hasta que en el siglo XIX se remansó y se precipitó en una hermosa catarata.

Vamos a formularnos esta pregunta: ¿Es todo egoísmo en el arte? Yo creo que sí. En el arte y gran parte de la ciencia la base es el egoísmo, el individualismo.

En la filosofía y en el arte no hay objetividad posible; todos sus obreros son individualistas, personalistas; los creadores, como los interpretadores, todos somos egoístas, sistemáticos, o no. Unos de una manera velada y suave; otros de un modo violento y cínico.

Nuestra obra es la proyección de nuestro espíritu hacia fuera, y nuestro espíritu una creación de nuestra voluntad.

Esta limitación, esto de ver el mundo con orejeras, como los caballos enganchados, es general.La tendencia humana innata es construir.No hay diferencia en el fondo; todos son igualmente interpretadores, y la interpretación es una creación

más o menos subalterna.No se ha aclarado absolutamente nada la idea del humor. Nos falta el sistema. No tenemos ni el

instrumento de observación, ni el de caza.Porque queremos apreciar tanto lo que se ve como lo que no se ve.



Para sentirse hondamente humorista, hay que sentirse hondamente panteísta y haber bañado el espíritu en el éter de la sustancia única.

El humor es una síntesis y toda síntesis es optimista.

Lo esencial es que el poeta noble crea, sobre las cosas y personas terrenas, una vivencia original de seres y relaciones ideales, un cosmos novísimo, interesante, nacido del arte. Esta literatura aumenta el universo, crea.

El tema de amor e imaginación se enciende como un espléndido fuego de artificio en el libro de caballerías. El tema del rencor y la crítica madúrese en la novela picaresca.

La primera novela integral, que se escribe, en mi entender, la novela es el Quijote, y en ella se dan un abrazo momentáneo, en la tregua de Dios que el corazón de un genio les ofrece, amor y rencor, el mundo imaginario e ingrávido, de las formas y gravitante, áspero, de la materia. Cervantes es el Hombre ni lacayo ni señor.

METODOLOGIA (camino) TESIS (Luz)

Villa Angela enero del 2012¿Donde? ¿Cuando?

Territorio e Instituciones en el DESARROLLO DE Villa Angela Noviembre del 2012

¿QUE investigar?

Se investiga lo que se conoce, la manera de RELACIONARSE de las instituciones del DESARROLLO LOCAL - RURAL de la localidad de Villa Angela con pequeños productores.

¿POR QUE investigar?

Se percibe las dificultades que enfrentan las INSTITUCIONES para armar un SISTEMA local de acciones articulando a las LOGICAS de sus diversas instituciones de origen.

¿PARA QUE investigar?

Comprende las diferentes LOGICAS INSTITUCIONALES para poder construir INSTRUMENTOS que permitan actuar de manera articulada, trabajar juntos sin perder cada uno su identidad institucional.

Unidad de Análisis: INSTITUCIONESCategorías: RELACIONESDimensiones: Carta de Acuerdo, Convenios de cooperación técnica.

INSTRUMENTOS

Entrevistas Documentación Mediación.

DESARROLLO LOCAL

Sustentos ideológicos



TerritoriosSustentabilidad del problema

Instrumentos de Medición

EntrevistasDocumentaciónMediación

VERDADERO OFICIO

El Verdadero oficio de cada unoEra tan solo llegar hasta si mismoLuegoPodría terminar enPoeta o en loco,O en profeta o criminal.

Mundología

El mundo no quiere saber nada del espírituEl egoísmo de los hombres, aborrece todo idealQue le exija más que la mera máscara de cortés.

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Ganado mayor

Estimado tenemos que encarar el Tema GANADO MAYOR Lechería Ganadería y Yeguarizos comentaba Yito que le gustan los criollos gateado lechería seria Holando y en Ganado vacuno Brangus Inseminación seria la pista. Hay que ir viendo este tema.



Ganado menor En ganado menor valor agregado e industrialización, pollos parrilleros y milanesa de pollo cerdos

todo lo que sea chacinados y capones livianos en todas las especies.Luego la organización de la boca de expendio cooperativas para la venta de sus productos.Además Jornadas de Intercambio con Duete la escuela de Charata y Kike Martínez

[email protected] para producir el cambio en las demás escuelas Auto-gestión y Extensión del Conocimiento La Escuela integrada a los proyectos productivos.

No hay desarrollo sin inversión de los productoresNo hay desarrollo sin técnicos que trabajan solamente cuando hay viáticos algo hay que poner.Dar el paso adelante superando los FACTORES LIMITANTES, los baches tecnológicos.Huerta + Jardín Introductorio de PasturasGenética + Alimentación Balanceados Caseros + ForrajerasCambio de Paradigma + Sin Inversión No hay desarrollo + Mirada DiferenteAuto-gestión + Extensión del ConocimientoTecnología + Inyección de Capital (Capitalismo)Emprendedor es aquel que convierte una IDEA en NEGOCIOTambién aquel que no pide permiso si tiene la IDEA y la PLATA.El poeta canta su idealEl sabio lo defineEl héroe lo ejecuta.

Presencia + solvencia técnicaACTITUD La decisión de trasladar la parcela Experimental a la chacra del productor implica

EXPERIMENTACION ADAPTATIVA un cambio de Metodología PRESENCIA de lo probado en términos tecnológicos y de precios y también ROL tener claro la responsabilidad de lo actuado.

Quién no posea esta dos condiciones sine quanon no podrá llevarlo adelante sin más ni más.

Un ej. Concreto Si uno adquiere un animal de cualquier especie de ALTA GENETICA no puede seguir alimentándolo con maíz si en realidad existen los balanceados industriales o caseros donde está comprobado que dan mejores resultados porque es una dieta completa HC + Proteínas +vitaminas + Fibras etc. un núcleo esto es insoslayable.

Solo aquel que tiene los CONCEPTOS CLAROS puede ORDENAR.




LAS GRANDES POTENCIAS EXIGEN SUGESTIVAS SEMEJANZAS CULTURALES

El mismo materialismo en la visión del hombreEl mismo debilitamiento en la visión del hombreEl mismo debilitamiento de la vida del espírituEL MISMO DEBILITAMIENTO EN LA MENTALIDAD TECNOCRATICACOMO EXCLUYENTE PATRON DE CULTURA.La creciente opacidad del ARTE y la FILOSOFIADistorsión o aniquilación de los valores trascendentes.

ArteLa función del artistaes crear alternativas, imágenesningún análisis sin síntesis.Hacer no descifrarcetro imperial de la síntesis.¡ser poeta! ¡ser creador!¡Tenia en su cabeza el mapa del saber!Wolfang Goethe.

Tranqueras abiertasLos pocos productores que INVIERTENy los pocos técnicos que se mueven sin viáticosse acercana las puertas de la INVENTIVA y el desarrollo.

Nuestro lema; el 90% de trabajo a campo y el 10% en la oficina.

No es el cargo el que hace grande al hombreEs el hombre el que hace grande al cargo. J.D.P.

Conducción

A) No tener el mismo interés que el conducido.



B) Solvencia Intelectual y técnica.Erudición suficiente y una amplitud de criterio.El pensamiento crítico: 30% lectura de Formación + 30% Lectura técnica +40% de disposición.C) Lanzar principios operativos básicos para que el pueblo le aporte su imaginación.Lo que todo técnico debe saberPromediando los 60cuando ya no está la mochila.

IDEA es el resultado de la experienciaCONCEPTO es la sumapara llegar a aquella se necesita RAZÓNpara llegar a este INTELIGENCIA. Extractado de Poesía y Verdad W. Goethe

Diferencias entre un productor y un técnicoEl productor HACE sabe HACEEl técnico SABE hace SABEdebe tener los CONCEPTOS CLAROSpara poder ordenar. Comunicación E. Thorton

Para extender el conocimiento ¿Para qué?Debes tener presencia (pasión)y tener bien claro tú ROLya que él selecciona la gentey da vida a una IDEA.Eso es indelegable PRESENCIA Y ROL. psicólogo Félix Temporetti

Pez NaufragoCiencias duras + Ciencias sociales + Filosofía + Tiempo Libre

El Materialismo (medios)El Espiritualismo (Hombre)

Claves para entender nuestra profesión.

Ingeniero Agrónomoresolver problemas técnicos conjunto de técnicas y habilidadesLa llave inglesa

El magister (ejecutivo) pose una caja de herramientas (Metodología) 3/4 " y 1/2 " llaves más especifico.



El doctor resuelve problemas adaptativoscreatividad e innovación organizacional Boca de expendio

MIRADASEl técnico ve insolvencia técnica no hay soporte Ing. Agr. generalistaEl magister ve potencias no carencias consultorEl doctor ve oportunidades no insuficiencias, el doctor solo puede ser modelo de rol, el doctor se guía a sí

mismo.

Experto.

Estudios primarios 6 + secundarios 6 + terciarios 6 + cuarto nivel 2 + quinto nivel estudio ¿Que es el Hombre? Almafuerte, Antonio Machado, Yo-Tu Martin Buber, Cartas para un hijo de lord Chesterfield, Poesía y verdad de W. Goethe, El Quijote,

vidas paralelas de Plutarco etc. + 3 = 23 añosCiencias duras + ciencias sociales + Filosofía + Tiempo Libre No hay explicación Hay que resolver la ecuación intima.Solo aquel que es profundamente humanista puede unir la teoría con la práctica lo IDEAL con lo EMPIRICO.Creo que por aquí pasa la cosa.Afectuosamente Carlos



Capítulo 2

LA ESCUELA (los estudiantes e hijos de productores) COMO AGENTE

MULTIPLICADOR DE EXTENSIÓN DEL CONOCIMIENTO.

Genio Universal PoliédricoLo bueno lo bello y lo verdadero (conducta ejemplar)Vive encontrando verdades y decidido a no tener ni un milésimo de ella.Sobrelleva heroicamente su pobrezasin asaltar su presupuesto (austeridad)Sin vender sus libros a los gobiernos. José IngenierosBurgués

El burgués suele comparar al soñador con el loco. El burgués no se equivoca cuando piensa que se trastornaría inmediatamente si, como el artista, el religioso, o el filósofo.

Descendiese a su propio ABISMO INTERIOR ALMA O SUBCONSCIENTE o como queremos, de él procede todo el impulso de la vida.

El burgués ha colocado sobre él y su alma un guardián, una conciencia, una moral, una oficina de seguridad. Y no acepta nada que venga directamente de ese abismo del alma sin que previamente haya recibido el visto bueno de esa identidad.

El artista en cambio no dirige constantemente su desconfianza contra el mundo del almasinoprecisamente contra cualquier autoridad fronteriza y se mueve en secreto entre aquí y allí.

entre el consciente y el subconsciente, como si en ambos se sintiese en casa.

INDIVIDUOS SIN PERSONALIDAD Y SIN NATURALIDAD



DE LOS QUE HAY 12 POR docena.

Hay que eliminar toda miopía psicológica.

Hay que resolver la ecuación intima.

Valores intelectuales y morales

Los valores intelectualesson los que conducen al hombre.

Los valores morales son los queconducen a la gente.

En la medida que los valoresse vierten hacia lo sensorial,el hombre deja de madurar

y se cristalizaen lo que podamos llamar Hombre niño.

Que nunca calma su apetenciavive atiborrado de falsas expectativas queconduce a la frustración, al inconformismo y a laagresividad insensata.

Maestros No queremos profesoresque se conformen con dar una conferencia,necesitamos MAESTROS capaces de formar hombres,maestros que dirijan sus enseñanzascon sus ejemplos para formar

Hombres de criterio y acción y no Memoristas que repitan más o menos bienlo que han leído.

Diversidad CreativaBueno es el obrero que entiende en su trabajo.El que persiste en autenticidad ganará en aptitud (idóneo)El trabajo humano es una clavequizás la CLAVE ESENCIAL de toda cuestión social,si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre.



Lo único que importa es el coraje, a menudo lo pierde aun el más valeroso,entonces nos inclinamos a la búsqueda de programas, seguridades, garantías.

El valor necesita de la razónpero no es su hijo, viene de estratos más profundos.



La escuela y la experimental en la chacra

El hombre trabaja por elección o por obligacióny cuál es la diferencia: Que donde se trabaja por elección hay precisión.

Vivencias AsociativasCriadero del productor Rodolfo Alegre Febrero del 2009Ver para creer

Los especialistas esos hombres que a fuerza de mirar las partes pierden la visión de conjunto. Lo contrario de lo que hacia él, que a fuerza de poeta nunca perdía las relaciones que existen entre las cosas creadas, y a semejanza de la naturaleza organizaba su mundo mental en una forma coherente y elaborada, al modo de la simbólica aura de los antiguos.

a) En una oportunidad, un grupo de productores de la Cooperativa Producer viajó a La ciudad de Charata, y visito las instalaciones del Productor Laché; comentaban que andaba Salica Producciones y tuvieron que esperar bastante, pero todo se justificaba porque iban buscando nuevas madres para aumentar sus poblaciones porcinas. Por el plan Mano de obra Llegaba dinero y había que buscar precios y sobre todo tener en cuenta la calidad de los animales. Todo fue bueno, vinieron encantados, recuerdo aquella noche en lo de Irma

Rothlisberger comentaban que la calidad era buena, el precio por unidad no era tan bueno 700$; se podían conseguir a menos precio y de igual calidad, también decía que no era conveniente hacer Inseminación Artificial (Laché), justo el tema de Luís si en el mundo se hace el 90% por inseminación artificial.

Entonces el ¿Por qué? Era antropológico.b) En esa misma reunión se plantea el problema , que decían era importante

concentrar la producción y hacerla común, una cosa imposible si la mayoría aunque algunos tenían muchas madres estaba en las diez y menos, se considera la posibilidad y hubo opiniones divididas.

Entonces al final se decide llevar los 11 productores beneficiarios 5 madres cada uno.Entonces el problema el ¿Por qué¿ era filosófico.



c) Se hablaba sobre los montos que 70.000 $ que 60.000 $ que 50.000 $ al final fue 51.000$ y toda la operatoria fue buscar precios y conformar al de la oficina de Desarrollo local que hacía de contralor. Inyección de Capital. Entonces el ¿Por qué? Era Económico. d) Recibimos la noticia la plata para este proyecto estaba en el banco, que notición

ahora había que ver como se hacía para que eso no quede en el camino, o se lo lleven los que no tienen nada que ver en esto.

Ahora el problema de gestión era político el ¿Por qué? Político.e) Mucho se anduvo y se conversó para que las madres sean de buena genética,

¿Dónde comprar? Al final fue dentro del mismo grupo de la Cooperativa, el dinero quedo en la zona y además por mercadería de buena calidad, todo esto después de haber experimentado y aprendido en el cruce de información y experiencias cuales son los mejores y que convienen.

Entonces, si se había investigado genética el ¿Por qué? era Tecnológico.f) Todas las ciencias sociales nos llevan al hombre o nos alejan del hombre, que

Preguntas habría que hacerse.El problema es humano Entonces Factor Humano.La pregunta es ¿que es el Hombre? será ese el ¿Por qué?

Solamente aquel que es profundamente humanista. Puede unir lo teórico a lo real, lo ideal a lo empírico.

Villa Ángela: Plan de desarrollo de la Cadena Porcina Febrero del 2009

a) La capacitación de los recursos humanosb) El asesoramiento técnico y comercialc) El otorgamiento de crédito para el financiamiento productivod) Visión, reflexividad. El hombre, pensamiento, otra mirada.Este es un proyecto para avanzar de mediano a largo plazo y que nos permitirá dar un salto de

productividad. Hay que poner a disposición de los productores la financiación y el asesoramiento técnico.Hay que trabajar duro para conseguir dar el salto de productividad y calidad que se necesita.De acuerdo a un relevamiento que se hizo en la zona, hay unos 35 productores porcinos que cuentan con

unas 700 cabezas madres.Hay que hacer una fuerte inversión en parideras y centros de inseminación artificial para pasar de 12 a 20

lechones por madre por año.

¿Qué puede aportar un filósofo a la dirección empresarial? FEBRERO DEL 2009

En las tareas directivas de la gestión empresarial se destacan cinco dimensiones:Conocimiento técnicoVisiónOrientación a la acciónCapacidad de relación interpersonal (inteligencia emocional)ReflexividadEn el liderazgo empresarial se deben dar siempre las cinco, aunque en proporciones distintas de acuerdo

con los contextos y situaciones.Generalmente, un ingeniero o veterinario se ha preparado para resolver problemas técnicos. A lo largo de

su formación, ha aprendido un conjunto de técnicas y habilidades para responder a los desafíos del “día a día “empresarial.



El master dispone de una “caja de herramientas” y selecciona la más apropiadas para resolver cada caso (financiero, contable, comercial, etc.)

Ahora bien, el doctor puede contribuir a resolver problemas “adaptativos”, es decir, problemas para los que no existen soluciones técnicas estandarizadas, sencillamente porque el problema es inédito y exige retos de creatividad e innovación organizacional.

En estos casos, el camino hacia la solución comienza por descubrir la naturaleza del problema, los cambios que exigen, cómo puede la empresa adaptarse a esos cambios y cómo ponerse de acuerdo para la elección de la mejor solución y su implementación.

El filósofo puede aportar aquí una mirada diferente y una manera distinta de conducir el cambio.En líneas más generales, el filósofo puede aportar valor en dos de las cinco dimensiones fundamentales del

liderazgo empresarial: la visión y la reflexividad.

Con la visión incorpora sentido, direccionalidad y estrategia.Con la reflexividad, contribuye al autoconocimiento organizativo, a la identificación y refuerzo de sus

valores, en definitiva, a saber por qué la empresa está aquí y que está haciendo.La actividad empresarial está orientada a la acción pero corre el riesgo de caer en la inercia.En la tarea directiva, la acción debe ser una acción reflexiva (o bien una refle-acción) que combineLa orientación a resultados con el pensamiento estratégico y la construcción de sentido.Para esta tarea, la condición de filósofo especialmente válida.

OriginalesEstimado Maxi algunas sugerencias y el ayuda memoria de lo actuado.Una experiencia exitosa vale más que mil capacitaciones.Salto de abstracción-salto de calidad- extensión del conocimiento- unión de la teoría con la práctica desde

lo complejo a lo simple.1) GENETICA Desde el mejoramiento Animal no desde la Cabaña2) ALIMENTACION Desde el balanceado casero no del industrial trituradora mezcladora3) INSTALACIONES piso de cemento chupetes madera4) SANIDAD desparasitado agua limpia chupetes piso de cemento5) MERCADEO lechones capones reproductores Mercado Local6) GESTION articulación Escuela Abierta y caminando hacia la gente con la gente trabajo en redes.

Todo esto en cerdos igual para caprinos ovinos aves lecheras carnes implantación de pasturas maíz sorgo etc.

Cambios por el aprendizaje significativo con los niños el tutor productor los productores de la zona ESCUELA-COMUNIDAD.

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De: Carlos Jiménez <[email protected]>> Asunto: COMERCIO JUSTO PRODUCER INAUGURA SU BOCA DE EXPENDIO




> Para: > Fecha: jueves, 16 de julio de 2009, 9:02 am> Villa Angela (Agencia) Hoy, la> Cooperativa Agropecuaria Producer Limitada de esta ciudad> procederá a la inauguración de una BOCA DE EXPENDIO PARA> LA COMERCIALIZACION DE SUS PRODUCTOS. En su local de ventas> ubicado en Pellegrini, lugar donde se comercializarán> lechones, chivitos, corderos pollos, patos pavos, conejos,> carne vacuna, embutidos caseros, todo producido por los> propios socios que son pequeños y medianos productores,> emprendedores de la zona de Villa Angela que vienen> trabajando con mucho esfuerzo para salir adelante. Cabe> señalar QUE ESTA IDEA NACIO DE LOS PROPIOS PRODUCTORES que> integran la Cooperativa, una idea que se viene gestando ya> desde hace bastante tiempo, para poder empezar a darle valor> agregado a su trabajo, el trabajo que realizan en sus> chacras, pequeñas parcelas de tierra que poseen y tratan de> diversificar entre el cultivo y la cría de ganado menor. En> este local que se inaugura, La Cooperativa Producer estará> comercializando, carne vacuna, lechones, chivitos,> corderitos, pollos, patos pavos, conejos, ñandúes, en fin> todo lo que se genera en el campo, también embutidos de> producción casera como ser chorizos morcillas bondi ola y> salamines, entre otros. Los dirigentes del cooperativa> destacan que la venta al público de todos sus productos> tendrán LOS CONTROLES SANITARIOS CORRESPONDIENTES, ya que> los animales van a pasar por el Frigorífico FRIVA, es decir> que la mercadería tendrá toda la sanidad que hoy exige el> mercado competitivo. Asimismo, señalaron que este nuevo> emprendimiento para la comercialización de sus productos es> otro desafío que ue ya se suma al que ya comenzaron cuando> se juntaron los pequeños y medianos productores de la zona> y formaron esta Cooperativa con el objetivo de producir más> y mejor.> Fundamentalmente obtener MAYOR CANTIDAD Y CALIDAD DE CRIA> DE GANADO MENOR, PARA LA CUAL SUS SOCIOS VIENEN PARTICIPANDO> DE DISTINTOS CURSOS, INFORMÁNDOSE, COMO TAMBIEN INCORPORANDO> GENETICA PARA LOGRAR MAYORES RENDIMIENTOS.> Mientras que ahora están otro paso importante porque es la> comercialización, que se complementa con el trabajo de la> producción que vienen desarrollando, además con esta> concreción estarán cumpliendo un sueño que tenían desde> hace bastante tiempo. El puntapié inicial de este local de> venta de Producer esta previsto para hoy, a partir de las> 19, cuando se presentará a la comunidad de Villa Angela y> zona de influencia este nuevo emprendimiento, que permitirá



> a los socios ubicar su producción.> LA ORGANIZACION VENCE AL TIEMPO> LA CULTURA DE UN PUEBLO ES LA EDUCACION EN TODOS SUS> NIVELES, LOS MEDIOS DE COMUNICACION Y LA CREACION INMANENTE> DEL PUEBLO.> LA TRANDFORMACION ES UN HECHO NO UN CONCEPTO.> AFECTUOSAMENTE CARLOS> Gracias por contactarse conmigo

El SENTIDO VITAL no puede ser reemplazado por la técnica.El Centro Vital lo referencial.Seleccionar las personas que van a dar vida a una idea. ******************************************************

Ingeniero Carlos Jiménez----- Mensaje reenviado -----

De: Carlos Jiménez Enviado: viernes, 9 de marzo de 2012 12:06

Asunto: Incubadora para Escuela 79 de Villa Berthet

Estimado Raúl te molesto para pedirte en qué fecha se puede ir a retirar la INCUBADORA para la Escuela No. 79 Sto. Cabra de Villa Berthet se está avanzando muy bien con LA EXPERIMENTAL Y LA ESCUELA EN LA CHACRA también con JORNADA A CAMPO Y AULA ABIERTA vos sabes que estos son proyectos ORIGINALES el encargado del proyecto es técnico-productor-docente y su éxito fue que al programa de Huerta que era muy bueno hizo al lado un jardín introductorio de pasturas que es unos de los factores limitantes de la zona, además consiguió un productor tutor donde se realizan las tareas de ESCUELA-CAMPO allí participan niños de 9 a 14 años. Los datos completos son MAXIMILIANO ESCANCIANO tel 03735 477171 o su e-mail maxiescancian@hotmail .com o en Face book Aprender haciendo. Bueno espero tu número de tel. para seguir comunicándonos. Nosotros pegamos un salto de calidad ya que de sub-se pasamos a ser Agencia de Ciencia y Tecnología con el boom de la Escuela de Jardinería que ahora están en Asia en una misión comercial vendiendo el proyecto clonación, también se construirá el Polo Biotecnológico en el Terreno de la Escuela donde se hará también alimentos salud. etc. Como ves la producción de



conocimientos es posible. Seremos un ente autárquico con presupuesto propio y con un directorio. Podes comunicarte directamente con Maxi o envíame tu tel y la fecha en que pueden retirar la incubadora.

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Crear

Para crear se necesita: Conocer el oficio y valer. Atahualpa Yupanqui

Para crear se necesita tener un oficio y ser oportuno. Wolfang Goethe

Hay que trabajar

El pensamiento del VALOR AGREGADO pato a la naranjaEl pensamiento de la Agroindustria el Balanceado casero

El que busca la verdad hallara la luz

Dos líneas de trabajo

EL MATERIALISMO los medios la seguridadEL ESPIRITUALISMO el conocimiento del hombre la libertad

Hay que ir aclarándose de modo de ir construyendo una METAFISICA DE LA extensión

La lógica

El saber mundano

Dentro de la lógica nacional las provincias son fotocopias del Modelo Nacional

La Nación es un espejo donde mirarse

El especialista tiene una mirada microscópicaEl generalista tiene una mirada de LENTE PLANARque es como mira y siente el hombre común

La lectura debe ser punto de partida y estimulo para la vidaLa lectura no debe ser búsqueda de intelecto.

La verdadera culturadebe ser punto de partida y realización al mismo tiempo



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26to video socializador de experiencias rurales productivas-industriales-comerciales

http://youtu.be/CsprF7AIYks Incubadora Boca Expendio. Clase magistral de cómo usar una incubadora.

En Villa Berthet, productores e hijos de productores dieron el paso. Iniciaron la comercialización de su producción, inaugurando su Boca de Expendio en donde ofrecen a la comunidad alimento balanceado, aves, carnes, semillas, huevos; también brindan asesoramiento técnico a demás productores/as de diferentes zonas rurales.

En esta ocasión veremos local comercial y funcionamiento incubadora avícola. Una maravilla!Adelante Productores/as y comunidad de Villa Berthet!

La función del artista es

crear alternativas, imágenesNingún análisis sin síntesisHacer no descifrarTenía el cetro imperial de la síntesis¡ser poeta, ser creador!¿ Tenía en su cabeza el mapa del saber! W. Goethe.

El poeta canta un ideal,

el sabio lo define,el héroe lo ejecuta.

Dice el Ave:

La ciencia demuestraEl arte muestra

Incubación

Decían es muy difícil conseguir un núcleo (10 gallinas + 1 gallo).Decían no hay seguimiento del productor.En realidad lo que no querían era SOCIALIZAR LA INFORMACIÓN.Ellos eran EGOÍSTASEl egoísta es un pobre de Espírituque cree que al dar algo da la vidaporque ignora las enormes potencias creativas


http://youtu.be/CsprF7AIYks


del cual es portador.Estos pollitos continúan rompiendo los…El ejemplario (ejemplo diario) le es rebelde a la ciencia.

En el caso de la gallina: usted puede desplumarla, comerla. No podrá obligarla a poner huevos. Necesitamos gallinas y huevos. JDP.

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CARTA ABIERTA

de Susana Arzmendia emprendedora del Turismo Rural y Granja a Maximiliano Escanciano emprendedor de la Escuela No. 79 de Villa Berthet conduce el programa CARNES ALTERNATIVAS Aprender Haciendo.

Usted logro lo que muchos buscan a ciegasPorque no quieren comprometersepor no salir de lo establecidopor no abandonar la comodidady los miedos a equivocarse.

El conocimiento significativo es esencialpara que pueda haber aprendizajeLo que ahora deben hacer los docentes es más fácilhacer hablar a los niños de lo que sabeny llevarlo al conocimiento que la planificación exige.

Dinámica alimentacional periférica...a maxi lo irán a visitar otras escuelas de la zona y a Susana, otros/as productores-escuelas de la zona. Algunos imitaran otros/as imitaran y adaptaran-mejoraran lo conocido...eso es patrimonio de la juventud: hijos de Ghito, estudiantes, hijos de Susana, estudiantes. Embalizar el camino y dejar que la popular lo potencie!abrazos!julio.

El 3 de octubre de 2011 08:02, Carlos Jiménez <[email protected]> escribió:


Ingeniero Carlos Jiménez----- Mensaje reenviado -----

De: Carlos Jiménez <[email protected]>

Asunto: Mis pies de vuelta

La devolución de la realidad feet back retroalimentación.





EPP no. 79 APRENDER HACIENDO CARNES ALTERNATIVAS mayoría en la devolución CAMBIO DE PARADIGMA.

Finca El Laurel COMARCA BERMEJO Turismo rural Complementario SIN INVERSION NO HAY DESARROLLO.

Nueva Pompeya Sauzalito mayor devolución UNA MIRADA DIFERENTE.

Elabora tu propia PROSPECTIVA.

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Presencia + solvencia técnica

ACTITUD La decisión de trasladar la parcela Experimental a la chacra del productor implica EXPERIMENTACION ADAPTATIVA un cambio de Metodología PRESENCIA de lo probado en términos tecnológicos y de precios y también ROL tener claro la responsabilidad de lo actuado.

Quién no posea esta dos condiciones sine quanon no podrá llevarlo adelante sin más ni más.

Un ej. concreto Si uno adquiere un animal de cualquier especie de ALTA GENETICA no puede seguir alimentándolo con maíz si en realidad existen los balanceados industriales o caseros donde está comprobado que dan mejores resultados porque es una dieta completa HC + Proteínas +vitaminas + Fibras etc. un núcleo esto es insoslayable.

Solo aquel que tiene los CONCEPTOS CLAROS puede ORDENAR.

Estimados no se olviden:

La Genética nuestra gran aliada surgió del MEJORAMIENTO ANIMAL no de las Cabañas Saquen fotos delo que tenían y de lo que tienen para manejar los contrastes no se olviden de lo que decía ese gran pedagogo Jaime Barylko La ciencia demuestra el arte muestra.

LA ALIMENTACION no es lo mismo el maíz solo que el maíz + proteínas + vitaminas + fibras etc. o + núcleo en esto no se salgan de la huella aunque vengan degollando esto es lo que conquisto la civilización.

LA IMPLANTACION DE PASTURAS de maíz sorgo alfalfa gatton Granma todo esto es insoslayable y posibles cosas simples pero 100% efectiva y persuasiva.

No se olviden que el verdadero valor de la obra está en la obraporque muchos concibieron pero pocos hicieron.

La Historia de la humanidad es una larga predica contra el amor. J.D.P

Definición de amor de JDP Ese amor que surge del conocimiento y se transforma en la aceptación y la comprensión de los motivos ajenos.



El amor alarga la mirada de la inteligencia. Evita

El materialista que es el ejemplo viviente del vencimiento nada más que imaginario de su situación y que cree que su personalidad esta afirmada en el ser cuando en realidad lo está en la ficción.JDP

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LA EXPERIENCIA ASOCIATIVA Septiembre del 2008

Creo que todo el mundo saldría ganando si la lógica de la vida intelectual, la de la argumentación y la refutación, se extendiera a la vida pública. (Bourdieu)

El ideal de llevar a la práctica aquella teoría que se teje en las aulas.

Estoy absolutamente seguro que este movimiento de desocupados está más de acuerdo con Bourdieu, en cuanto a extender la lógica de la argumentación y refutación a la vida pública, que con “bajar a práctica las ideas que se tejen en las aulas”.

Rescato el valor de jugarse, de poner el nombre y el prestigio hombro a hombro. Esto tiene para mí un enorme valor, y es quizás una de las llaves de la solución: el compromiso con el otro.

Soportar el hambre, y reinventarse porque todavía no han perdido la vergüenza.

Veo ahí una discusión apasionante: la relación entre saciedad y sociedad.

“El hombre contra el hombre”.

“Se habla con todos, se aprende de todos, nos presentamos a todos, no permitimos condicionamientos, agradecemos a todos, reconocemos a todos”.

La experiencia de estos grupos hasta podría suponer que, desde su práctica, hay salidas que la teoría aún no captura.

Hasta en un momento de la plática disparó un par de preguntas, certera como es ella, que taladran nuestras cabezas desde entonces, “muchachos: después de los cortes de ruta y de las ollas populares,

¿qué dejaran como enseñanza a sus hijos? ¿Les dirán qué toda la semana tendrán qué acampar frente a algún municipio para pedir comida a cambio de favores para algún puntero político? ¿Seguirán pidiéndole trabajo a quienes no lo dan porque hoy ya no los necesitan?

Seguramente, y quizás sin poder explicarlo todavía, había detectado que esa derrota (la sujeción a los planes y a las bolsas de comida) marcaría el irreversible camino hacia la domesticación de los movimientos de desocupados que no pudieron quebrar la lógica del asistencialismo, base de sustentación del degradante clientelismo político.

Ubicó con absoluta claridad que la autonomía política no tiene nada que ver con la autogestión económica.



Ahí advertimos que la desocupación era un problema mundial. Allí nos percatamos de eso, y ahí tomamos conciencia que la respuesta debíamos darla en la disputa estratégica, y no estar corriendo detrás de la coyuntura para solucionar solamente los problemas del día a día.

Allí nos dimos cuenta que otro mundo era posible si actuábamos buscando la solución de los problemas, asociándonos con otros. No cayendo en la trampa de buscar solamente otros iguales para repetir lo que ya se estaba haciendo, sino transitar el duro camino de la tolerancia hacia lo distinto. Allí comenzamos a pensar que la diferencia no debe ser un obstáculo, sino una práctica y un tránsito que potencia las posibilidades.

El eje del proyecto radicaba en la necesidad de construir una cultura comunitaria de signo opuesto a la cultura individualista que había penetrado en todos los sectores sociales con el advenimiento del neoliberalismo. La tarea: reconstruir los lazos sociales a través del trabajo y la educación.

Los momentos de crisis ponen a prueba las ideas preconcebidas, y las fortalezas y debilidades de la condición humana aparecen descarnadamente sobre la piel de cada persona.

Uno de los elementos distintivos de las asambleas barriales que, consideramos que no ha sido suficientemente subrayado es el cruce social. Porque creemos que es mejor acercar y conocerse contribuyendo al conocimiento mutuo de la diversidad.

El miedo al otro es el generador de prejuicios, el miedo al diferente es la base de la violencia y el odio. Es importante como generadora de confianza, pensando en que, si se respetan las particularidades y la historia de cada uno, es posible un mundo integrador.

Usar mejor los puentes

Tenemos que usar mejor los puentes. Los puentes sirven bien cuando logran unir lo que por alguna razón está desunido. Hay que volver a usarlos correctamente. Pobre del que crea que un puente es solo un lugar de paso. Es mucho más que eso, es el lugar de encuentro.

Para mi es una experiencia maravillosa y testimonial sobre la enorme capacidad del hombre de encontrarse para producir cambios; es la demostración de que la humanidad tiene reservas que es necesario explorar para sacar lo mejor de ellas.

Ellos pusieron en juego su creatividad y nosotros le entregamos lo más preciado que tenemos que es nuestra confianza.

Dos pilares de la libertad: el trabajo y la educación. Que estas murallas se rompen cuando se empieza a pensar en las futuras generaciones y no solamente en la coyuntura. Cuando la cultura y la creatividad desarrollan toda su potencia. Cuando la integración de los distintos sectores sociales se hace pensando en una sociedad mejor.

Sé que toda intervención, aún la que realizamos desde el punto de vista estrictamente profesional conlleva una implicación. No creo en la asepsia de las interpretaciones, como no creo en la inocencia de la teoría ni de la práctica. Pero, no obstante, considero necesario una distancia adecuada para un análisis éticamente aceptable, desde cualquier marco teórico que se proponga.



Porque como dice Pichón Riviere, nuestra vida cotidiana está en permanente interrelación con nuestro mundo interno, y lo que juega en ese escenario interno, en este caso, las herramientas adquiridas durante los años de estudio y práctica; actúa en los vínculos y relaciones que establecemos con otros.

Este nosotros, bien podría ser definido según el concepto de grupo en psicología social, “como un conjunto restringido de personas, que ligadas entre si por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representación interna, se plantea implícita o explícitamente una tarea, que constituye su finalidad”.

También un nosotros que habla de identidad y de pertenencia, pero no refiere simplemente a los que estamos aquí, sino que da cuenta de un camino recorrido, de la participación en un tiempo histórico compartido de proyectos, de unión de intereses y sentidos.

Descubrimos que la derrota en el campo de la cultura era la más profunda de todas las que padecíamos. Comunidad es lo opuesto a individualidad.

“La cabeza piensa donde los pies pisan”, una frase del pedagogo Paulo Freire. La realidad se construye en el hacer.

Desde cada uno, “Ya no busco a quien putear, sino que me hago cargo de lo que me está pasando”. Hay seguridad en el camino que se está recorriendo. Hay un proceso de maduración interna, personal. El hecho de asumir responsabilidades te fortalece para seguir adelante y saber que podés.

A partir de su rechazo y ante la necesidad de solucionar el problema del hambre y la falta de trabajo, comenzaron a elaborar propuestas de autogestión y a adoptar una postura basada en la cooperación y la vuelta a la tierra con el objetivo de poner en marcha emprendimientos colectivos que dieran respuesta a la nueva situación.

Fue entonces que los economistas comenzaron a hablar de que sobraba gente para el nuevo modelo. El sistema pregonaba que había trabajo y que no trabajaba el que no quería. Pero cuando el desocupado salía a buscar trabajo como no había puestos disponibles, aumentaba su culpa por no conseguir nada.

Esta tesis de la culpa del desocupado como un instrumento que el sistema utilizaba para la dominación fue la primera apropiación importante que hicieron del conocimiento científico los estudiantes de la carrera de sociología. A partir de ese momento, identificaron que era la culpa la que dificultaba ver a la desocupación como un problema social.

Empezamos a ver que la masa de desocupados era funcional al sistema económico ya que permitía bajar el salario de los trabajadores.

Sobrevivir se convierte en una tarea que insume todo el día y ocupa el lugar del trabajo.Creemos que la pertenencia a una organización debe ser concierte y no forzada.

El clientelismo es estructural y para romper con él se requiere una transformación en las relaciones sociales y culturales.

Las capacitaciones muchas veces están al servicio del fracaso, porque el dinero está destinado a los capacitadores y no a los propios emprendimientos, por lo que estos fracasan por falta de un capital previo.



Se trata de recomponer, desde la educación, la cultura del trabajo, en lo que lo más importante es el hombre. Y en este punto, subraya el rol de la educación en la reinserción social y la revalorización del sujeto y su autoestima.

Con nuestra experiencia probamos que es posible sostener emprendimientos desde la dignidad y creemos que eso impacta en el resto de los compañeros.

A diferentes niveles y de diferentes maneras todos estos fenómenos brindan a los individuos plantillas sociales, es decir, herramientas que le ayudan en la organización de sus vidas cotidianas, dándoles modos de actuar ante diferentes situaciones.

Desde el punto de vista del repertorio cultural, podríamos argumentar que existe una pobreza de cultura, es decir, un universo reducido de instituciones brindando plantillas sociales, que representarían potencialmente nuevos modos de actuar y de organizarse para salir de su situación de crisis.

Acá nadie te obliga a nada, todo lo que haces es porque vos queres hacerlo, si participas es porque querés y no hay obligación de nada. Te pones en cosas porque tenés un verdadero interés. “¿Dónde está tu coherencia entre el decir y hacer”?

La idea es construir una escuela de valores y de principios distintos basados en la solidaridad, la democracia, la participación, de la construcción de sujetos de transformación y cambio.

A partir de estas experiencias, lo que pensamos, hacemos y escribimos, surge como efecto de un encuentro, una creación que se funda a partir de nuestra composición, en una trama donde se conjuran saberes, prácticas y afectos.

En este escrito consideraremos subjetivación a toda operación que permita la creación y transformación de aquello que nos hace objeto, ya sean prácticas o discursos. Creemos que el nombre subjetivación posee la virtud de contener en sus letras aquello que signa el carácter fundante de su acto: el sujeto.

¿De qué sirve un pensamiento si no transforma la vida? ¿Y cómo podría transformarse la vida si no se interviene sobre aquello que la hace padecer?

De la culpa a la autogestión es una indagación sobre una modalidad del sufrimiento contemporáneo: la sujeción a la culpa, y a la vez sobre las condiciones relacionales de su producción y transformación.

Cambios en el sufrir: del sufrimiento por opresión localizante al sufrimiento por incertidumbre. De aquí en adelante el futuro se llama incertidumbre.

La experiencia como respuesta. Una experiencia de subjetivación tal como intentamos plantearla, se funda en una singular operación: la transformación.

Dado que para el saber anterior lo producido en la experiencia no era imaginado, no era posible, no tenía existencia, es necesario un acto de cuestionamiento de los saberes previos para poder asomarse a la experiencia.



El valor de la decisión. No hay experiencia posible si uno no puede decidir y decidirse. La experiencia, en tanto experiencia de transformación de nosotros y del modo de habitar el mundo, requiere de la posición decidida de quien se aventura en su recorrido.

El confiar que el otro es parte de un nosotros implica confiar en la posibilidad de que juntos devendremos otros que los que éramos, que juntos nos transformaremos labrando nuevos saberes y prácticas.

La confianza es el nombre de lo común que nos funda semejantes en el lazo con otro, y es desde este punto común que se vuelve posible escuchar y experimentar la diferencia del otro, creando de ese modo las condiciones de un diálogo polifónico habitable.

La potencia de esta múltiple aceptación de la experiencia está en que es otro modo de configurar el mundo al configurarse uno mismo otro con otros. En la experiencia no hay desacople entre el hacer, el pensar y el sentir.

¿Qué sujeto produce el recorrido de la experiencia? Afirmaremos que estas experiencias producen un sujeto, nosotros.

Afectación de pensamientos de miradas, voces, palabras que hacen que cada uno ya no sea, luego de afectar y ser afectado.

Estos colectivos han creado poder a partir del encuentro. Y estos encuentros producen transformación en un doble sentido: transforman el modo en que se vive y por ello mismo se transforman a sí mismos.

Porque recobrar la subjetividad del ser humano implica ante todo la recuperación de su identidad como ser social, que vive en un sistema de relaciones con cosas, personas, sistemas.

La cabeza piensa donde los pies pisan.

La información no se vende, la información no se compra. La información se hace aprendiendo a escuchar ante todo. Yo creo en la autoeducación, aquella revolución conceptual que pasa por supuesto por una toma de conciencia, una percepción imprescindible de responsabilidad que se traduce en una nueva gestión de la misma formación. Apropiarse del derecho al saber, reivindicar el derecho a saber.

Tal vez no viví en mi mismo; tal vez viví la vida de los otros. ¿Qué hace a los revolucionarios vivir la vida en la ventura de los demás.

No solo habíamos sido derrotados en el terreno económico o político, sino que habíamos sido derrotados en el terreno cultural. La lucha se decide también en el plano simbólico, y ahí hay que darla.

Lo bueno de las utopías es que no son realizables, pero sirven para orientarnos.

El mundo es el nuevo teatro de operaciones donde la vida, el arte y la cultura ya no son patrimonio de la humanidad, sino propiedad privada de un grupo de privilegiados que los toman por asalto y deciden sobre el porvenir de millones de personas.



Seguramente por el acostumbramiento, y por no aparecer en la gran prensa de todos los días, esas muertes no dejarían huellas en la subjetividad y por lo tanto no merecían ser estudiadas. Los cientistas de la educación encuentran en las limitaciones para aprender los límites para enseñar, justificando de esta manera la ausencia de propuestas educativas.

En nombre de las nuevas correlaciones de fuerzas y de los nuevos tiempos donde la lucha de clases ya no existe, donde el pensamiento liberador que surge de la práctica cotidiana, de la indignación por la injusticia, ya debería ser archivado en el desván de los recuerdos. Y todo se justifica. ¡Todo está perdido! ¡Todo ha sido capturado!

¿Y el arte? El arte ¡no! Podrán sujetar a algún artista, pero al arte, no. El arte es creación insurgente. El arte es subversivo, conspirador, rebelde, insurrecto, revolucionario, turbulento, alborotador, revoltoso. El arte no puede ser capturado por los apropiadores.

Hay algunos que no están excluidos pero les queda la sensibilidad social. La dignidad rebelde debía ser castigada de cualquier manera.

Nuestra intervención fue desde el lugar de objeto de estudio, continuamente éramos el caso.

La filosofía devino. Este encuentro que genero un cuerpo de pensamientos particulares. La producción de subjetividad: un problema ético político. El pensamiento de la subjetividad, se convirtió en el conocimiento de la subjetividad, en la construcción incesante de teorías que no hacen más que dejarnos en el más oscuro desconocimiento de nosotros mismos, de nuestro potencial creativo… nosotros los que conocemos somos desconocidos para nosotros mismos.

El fracaso de la clase media consiste en que la envidia por la clase alta es mayor que su solidaridad con la clase baja. No me hirió paladín fuerte, me hirió un rufián por detrás, para no acertar jamás, tampoco acerté con mi muerte. La triple adecuación de la implicación, a nuestras palabras quizá no se las lleve el viento. La coherencia, la consistencia y la credibilidad.

Si es cierto que una imagen vale más que mil palabras, un acto vale más que mil imágenes. Entonces de lo que se trata y en realidad solamente des eso se trata, que una militancia tenga como efecto una, y si es posible, varias convicciones.

Esta triple adecuación enfrenta multiplicidad de triples no adecuaciones: la incoherencia, la inconsistencia, el absoluto escepticismo. ¿Cómo se produce el sistema reproductor de cosas y sujetos cuando está construido con un material corrupto y podrido. Es complejo pero no complicado. Modos yoicos de producción de la subjetividad, en estos modos se verifica la mencionada triple adecuación. En estos modos se verifica que los procesos de subjetivación (instituyentes) se prolongan en la institucionalización de novedoso dispositivos. En estos modos hay realidad y hay placer, sinergia que en la sociedad capitalista es imposible. En estos modos hay imperativos yoicos cuya energía es la pulsión de la auto conservación. Aquella que es acto y también palabra, sostiene como dispositivo privilegiado para aniquilar la culpa de la autogestión. Hay que intentar el desarrollo teórico y conceptual de una meta psicología del reprimido.

Es la cultura de los sembradores, superación de la cultura de los cazadores. Es la cultura que triunfó en la guerra del fuego, porque no solamente aprendió a conservarlo, sino muy especialmente a generarlo. Y el fuego del cuerpo social no es otro que el trabajo. Son humanos nuevos, porque la naturaleza natural: el amor y el



trabajo. Pero no el amor al represor y tampoco al trabajo expropiado. La autogestión es una totalidad totalizante donde nada de lo humano es ajeno. La auto gestión es una travesía institucionalizante.

Solo requería cooperación, conocimientos y asesoramiento. Con la sensación de haber sido útil en la cooperación y en el fomento del dialogo, escribo estas líneas sin pretensión literaria, pero con aspiración testimonial.

La moda es una de las bebidas más efervescentes del Mercado. Tramando, para quién diseño localmente, el guardapolvo es un símbolo fuerte; estoy haciendo una propagación lumínica social. En estas relaciones asimétricas yo no les di lo que me sobra, yo les di lo que par mi tiene más valor la “creatividad”, para que en realidad empiecen a encontrar la propia.

Carlitos y demás, este escrito sobre auto-gestión, la relación interna, la creación. Es maravillosa!

Sobrevivir lleva todo el día (aventura), capacitación sin capital previo es fracaso (teoría sobre teoría= nadismo), educación-cultura del trabajo en autoestima, revalorización del sujeto (sirvo para algo, hago lo que me gusta y estoy vivo).De la culpa a la autogestión (liberación). Se experimenta cuando nos decidimos. Experiencia= pensar-hacer-sentir. Información= aprendiendo a escuchar. (Abierto, sin pre-juicios).Limitados para aprender, limitados para enseñar.las utopías orientan.El pensamiento liberador surge de la práctica cotidiana (retroalimentación positiva-fructífera).la subjetividad es oscurantismo, inhibe el potencial creador. El fracaso de la clase media es la envidia por la clase alta y desinterés por los humildes. Implicación-consecuencia: coherencia, consistencia y credibilidad.Cultura del sembrador, superior al cazador.Propagar luz social, la creatividad para encontrar la propia luz y creatividad.Saludos.julio.

16 de septiembre del 2.008La trastienda, la cocina, la teoría de los hechos

Una imagen vale por mil palabras.Un acto vale por mil imágenes.- Referente a la visita del productor Mateo Milich.Un viaje vale por mil entrevistas.Derrota económica y política.// Pero no en el campo cultural (Símbolos). El guardapolvo y la camisa de

grafa.El derecho// El deber. Iniciativa privada. Perder el temor a lo desconocido.



Inconciencia// Conciencia. Inversión de riesgo. De eso nadie puede apropiarse (el arte).Reflexiones, caminando hacia la tesis.

Curso de capacitación caprina.Lugar: CIC. Villa Angela.Travesía institucional.Pequeños aportes de dosis incremental del conocimiento.Ordenar situaciones.Independencia intelectual.

Fracaso a las convocatorias por parte de la oficina de Desarrollo Local. Llamaron tres veces y siempre vinieron tres.

Se decide convocar en conjunto a través de una articulación interinstitucional y una apertura mental.Apertura mediática, comunicacional.. Medios orales, escritos y televisivos.Camino del pedido de la capacitación: ODL de Villa Angela, Agencia de Empleo de la provincia del Chaco,

Universidad Popular (Privada).Ministerio de la producción.

El llamado fue solamente para capacitación técnica. Pero se le agrego la nueva mirada social: estadística, organización y gestión (proyecto).

Actores que surgen de la capacitación: INTA, ODL, UP, BA de Coronel Du Graty, agencia de Empleo, ministerio de la Producción, productores.

Interactivo, frecuencia y sociograma. (estado actual de relación entre las instituciones participantes).Presentación de productos elaborados de caprinos (escabeches y paté). Cadena de valores, agroindustria.

Ezequiel Mateo.Exposición: Luis Garber, técnico productiva, narrativa, participativa.Evelyn Delceggio: narrativa experiencial con respecto a formación y manejo de grupos.Carlos Jiménez: narrativa participativa y plan estratégico.Curtido de cueros. Actividad emergente. Artesanías, diseño y presentación. Lógica positivista y lógica flexible. Necesidad e interés real. Número de caprinos en la zona. 48.000.

EL ENLACE DEL MÉTODO DE INVESTIGACIÓN CON LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO QUE LE SIRVE DE SOPORTE CONSTITUYE SU BALLESTA.

EJES, IDEAS FUERZAS

Lo horizontal, lo vertical, optar.El compromiso.Experiencias en busca de teorías.La calumnia, el insulto y la diatriba son atributos que se rinden ante un mérito o un valor.Independencia económica, soberanía política y justicia social.Construir una cultura comunitaria a través del trabajo y la educación.Creatividad y confianza.Intervención, implicación.Grupo.Identidad y pertenencia.



No hay autocrítica. Causa.Su efecto: no hay autoestima.No hay experiencia posible si uno no puede decidir/se.Vivir la vida de los otros.Lucha en el plano simbólico. Cultural.El arte es creación insurgente.Realidad y placer.Sembradores y cazadores.Fuego del cruce social.Autogestión.El largo camino de una nueva travesía institucional y organizacional.Síntesis entre el pensar, sentir y hacer (Psicólogo).Hacer, pensar y creer. (Antropólogo).

LIBRETA DE CAMPO Villa Ángela 12/07/09

Una teoría en base a los datos

Julio Martignago – Carlos Jiménez Recorrida 7 y 30 hs. Del Domingo.Visita Fabián Filipoff campo dedicado al Turismo Rural distante a 12 km de la ciudad de Villa Ángela Daca

Hope (La casa de la Esperanza). Asombrado por el gallinero donde hay gallinas, patos, pavos, conejos, guineas; atrás hay un tablón de alfalfa. Esta construcción fue hecha bajo la dirección y patrocinio de su padre que vino de Yugoslavia (Mariscal Tito), luego vimos Dicanthium, Gramha, Elaucaena, espectaculares mejoradores de suelo la chaucha del algarrobo como alimento para las aves 70 kg. Por planta, hace poco tuvieron una visita de una familia israelí, porque sus chicos no conocen las aves, etc.

Hay que anotarles a ellos un buen macho Boer y un Hembra Anglo Nubbian son animales modelos de lo último en genética, núcleos de pollos parrilleros, ponedoras pato Pekín y pavos híbridos todos de procedencia genética garantizada; una buena vaca lechera sabiendo que la genética y la alimentación son dos palabras de un mismo concepto, tratar de implementar un aljibe para recolectar agua. Reconvertir su tendalero en productores de semillas hortícolas o aromáticas.

Aníbal Villordo, tiene dos chivas guachas de Anglo Nubbian que fueron servidas por el Boer que se trajo del Colorado, ahí recién verá la genética de rodeo en las crías. Hay que ver la posibilidad de vacas Holando y una invitación de comedores de Buenos Aires para hacer un acople con productores de Formosa.

Darío Vargas poseedor de una buena genética y ahora incorporo conejos tendríamos que llevar una pareja de cerdos para el Colorado, a Lo del productor Anacleto Céspedes pero hay que asegurar la alimentación y que podrían servir de núcleos de genética para la entrada a la zona, ya que habría productores interesados en esta actividad.

Los Hnos. Levchuck hay unos 200 lechones de altísima calidad, realmente un incentivo para seguir creciendo.

Luis Ludueña muy buen estado de los conejos, hay buenas señales en Lombricultura.Irma Rothilberger buenas instalaciones de cerdos y además cultura en chacinados y responsabilidad (origen

de las marcas).



5 Ejes para trabajar y un Norte inflado de esperanzas, apartarse y generalizar, eliminar las diferencias es la única manera de comunicarnos con los endogámicos. Cementerios de papeles y nada para nuestra gente hay que empezar pasar de la etapa de los decidores a los hacedores Mejor que decir es hacer y mejor que prometer es realizar.

a) Contexto Conceptual: Conceptob) La Observación Participante: Etnógrafoc) El Diálogo: Escuchar

Investigar es como vivir, pero con mayor capacidad interior y en algunos casos con mayor actividad exterior.

Desarrollo significa saber más, aplicar más, aprender más rápido, aprender a aprender.*****************************************************

Solo los peces muertos no van contra la corrientedecía TRIMBOLI EL TURISMO COMO ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA NO NECESITA INVERSION.

Susana (Finca El Laurel de Pcia. Roca Chaco) tuvo que invertir baños comedores etc. porque esas eran las exigencias de su emprendimiento campamentos estudiantiles. SIN INVERSION NO HAY DESARROLLO.

Decía la COMARCA BERMEJO 384$ EL DÍA.Susana cobra 10$ por joven y por día por la actividad de campamentos.Decían los asesores que el cuello de botella era el producto y el mercadeo.Susana promueve su emprendimiento por Face Book y el boca a boca.Recordar LO PRIMERO EN LA CONCEPCION ES LO ÚLTIMO EN LA ACCION. JDPEsta es la historia de Susana una emprendedora que convirtió su IDEA en Negocio.Los POETAS RURALES SIN RESULTADOS.Ingeniero Carlos Jiménez

Asunto: FORMACION, INFORMACIOYCAPACITACION EXPERIMENTACION ADAPTATIVA

De 100 personas, 30 emprenden y 10 invierten. Potenciar ese 30 y trabajar con todos. El hombre y su obra, su fisonomía, las arrugas son problemas no resueltos. Más allá del toma y daca. Escucha, incentiva, potencia. No hay secretos, trabajo más trabajo y un segundo de inspiración. Saludos. Julio.

Asunto: Rv: FORMACION, INFORMACIOYCAPACITACION EXPERIMENTACION ADAPTATIVA

Se reitera la necesidad de: Solicitar a los gobiernos que prevean en sus presupuestos fondos para la INTEGRACION A NIVEL EDUCATIVO cuando existen proyectos que así lo requieran, el emprededurismo y la



creación de Empresas (sea por ejemplo LA FERIA DE CIENCIAS DEL ZICOSUR).Hacer sostenibles políticas educativas donde la prioridad se define desde el niño/joven.Emprendedor es aquel que transforma una IDEA en negocios.Emprendedor es aquel que una vez que le sueltan la mano los técnicos y los políticos se mantiene por peso propio, tiene densidad es auto-suficiente.

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El picudo homo Faber vs el hecho del homo Sapiens

El picudo del algodonero (Anthonomus Grandis) se alimenta de las fibras de este cultivo y causa pérdidas por cifras millonarias. Nace en el sur de EEUU a inicios del 1920, extendiéndose hacia el sur del continente. Brasil detectó su presencia en los 80, y de ser un país exportador de algodón, requirió importar. En la Argentina, su presencia se recibió en 1993, y diez años después, en 2003, distintas zonas de Chaco.

Las multinacionales se hicieron un pic-nic vendiendo agroquímicos y los técnicos con cierta dosis de espantapájaros (momias de la realidad) salieron a recolectar los insumos para el pic-nic. Las perdidas continuaron en alrededor de un 50%.

Durante las campañas 2007-2008 lucha contra picudo del algodonero, los diferentes grupos de productores de zona El colorado-Villa 213 (Formosa) conformaron "núcleos de resistencia" (10-12 productores-vecinos trabajando mancomunadamente con técnicos/as de diferentes instituciones).

Articulación-coordinación intra e inter-especifica, tranquera adentro y afuera. Estos núcleos acordaron medidas sencillas:

* homogeneizar fecha de siembra temprana.* inicio aplicación de insecticidas por servicio alarma en todos los integrantes del núcleo.* posterior destrucción rastrojo.

Tecnología de procesos TP vs tecnología de insumos TI. Ponerse de acuerdo entre productores (7 aplicaciones de insecticidas) vs 12-14 aplicaciones.

En promedio se realizaron 7 aplicaciones/lote, teniendo daños menores al 20% y diezmando considerablemente la población de adultos que generara daños en la próxima campaña.

De esta manera, se simplifico-operativizó el control del picudo y se dejo de criticar la calidad de agroquímicos; a entidades estatales, al picudo o vecinos del lote. Uno de los productores referentes en este tema es Ernesto.

La solución está a 2cm de nuestras narices, el propio productor. La solución y el problema, es humana.

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Incipientes lineamientos de varios personajes que predican con el ejemplo:Acceder-entrar-aprender- Ciencias duras (P/E: ingenierías) + Cs blandas (antropología, cultura, poesía) +

filosofía + trabajo + tiempo libre (ocio fecundo). Ser humano integral. Raíces: familia-amistad-ideología-universidad-trabajo en la calle: unir la teoría con la práctica. Conocerse a

sí mismo, inicialmente la revolución interna y luego el contexto.



Escuchar al productor: el texto de acuerdo contexto. Haces un proyecto y lo ejecutas de acuerdo al productor/a. No se impone, se orienta, se incentiva, se baliza el camino.

Se trabaja con TODOS y se apuntala a técnicos-productores-políticos referentes, que predican con el ejemplo, los hacedores-constructores.

Se investiga, se lee (P/E: filosofía peronista, la comunidad organizada, A. Machado, Almafuerte, Goethe, Ave Jiménez) lo que se aplica en la calle, en el campo, en la vida. Lectura sin sentido es entrada a la noche de los tiempos (P/E: revistas de chimentos, best seller de Susana Giménez). Se investiga en la chacra del productor y con el productor. De nuestra cabeza solo salen fantasmas, irreales.

El hombre como portador de valores máximos, la piedra filosofal de todo. La muchedumbre confunde, no sabe lo que quiere.

La receta es que no hay receta, el movimiento se demuestra andando. Caminas el territorio y desde ahí se origina todo.

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Escuela primaria + Escuela Secundaria + Estudios Universitarios + Magister + Doctorado. 6+6+6+2+1. 5to nivel teórico sin comprender el 1 significa que vos estudias lo que te gusta. Para mi seria Cs. duras + Ciencias Sociales + Filosofía del Hombre + Tiempo Libre. Se nace y se perfecciona o se estudia y se sabe.Experto llega uno a ser porque es aquel que ha dejado de pensar sabe. El problema siempre fue el mismo solo aquel que es profundamente humanista podrá unir lo teórico a lo

real lo ideal a lo empírico.

Decía Borges solo existen dos viajes El geográfico y el psicológico. Preguntaba Anacleto usted no maneja más? no tengo chofer y también tengo miedo que me envenenen por eso llevo cocinero Una mirada inquisitiva externa le falta la escrudiñadora la vida interior. Nadie más sagas y desconfiado que el simple y el ignorante. Almafuerte. El Hombre común no halla diferencia entre los hombres. Nunca busques reconocimiento porque no les da la cabeza y todo lo atribuirán a Dios y a la suerte. El encuentro riguroso y transformador del Hombre consigo mismo una vez acabado el reinado de la ilusión y la imaginación.

W Goethe extractado del libro Poesía y Verdad.

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Capítulo 3 LOS TECNICOS SIN RED- LOS QUE SUPERARON

LA GRAVEDAD DEL NO SE PUEDE



Gran actuación en el Lugar de los Hechos (La chacra del productor)Los malabaristas del se puedeLos que salieron de la Escuela Abierta y fueron al encuentro de la genteLos que adaptaron y adoptaran regalos de juego simplesLa Escuela caja de resonancia de los problemas de la ComunidadUna idea superadora al alcance de todosUn salto de calidad y una inclusión ascendenteLa GENETICA surgió del Mejoramiento Animal y no de CABAÑASLa ALIMENTACION surgió del Alimento Balanceado dejando atrás el Maiz solo el Sorgo solo remplazado por una dieta completa Maiz Sorgo proteínas vitaminas fibras etc.LA IMPLANTACION DE PASTURAS adaptadas a la zona como una posibilidad superadora de los baches alimenticios.Seleccionar la InformaciónSocializar la InformaciónTransformación de esta maldita entrometida realidad.LEVANTEMOS LA COPA Y BRINDEMOS POR LOS TECNICOS QUE DESAFIARON LA GRAVEDAD Y SE ANIMARON A PRESCINDIR DE LA RED DEL NO SE PUEDE DE LOS QUE TIENEN EXCUSAS PARA VIVIR Y NO MOTIVOS.


La Filosofía, el Humor y el Desarrollo Humano Regional

Hay una cosa que está ausente en la TV.Que es el humor.Falta ese humor, no se sustituye, no hay humor políticoY al faltar humor, falta texto.El humor crea distancia, crea un cierto espacioY eso no lo tenemos.

Filósofo y trabajadorDel pensamiento reflexivo paraEl encuentro de ideas superadoras.

Desarrollo Humano Regional (DHR)Contribuir, desde el aporte de una miradaY experiencia de trabajo en desarrollo de ideasY acciones posibilitadoras de la innovación en la acción.

Estimados TRES EJES que surgen del trabajo fecundo de MAXI-estudiantes



a) ACTITUD cambio la conducta de los alumnos ya que hay armonía porque todos quieren ir al campo eso motiva y demuestra QUE LOS JOVENES QUIEREN SER ESTIMULADOS Y NO INSTRUIDOS bien por la comunidad educativa de la Escuela Primaria No 79 Sgto. Cabral.

b) El Proyecto de Cerdos esta en la vísperas de sus nuevas instalaciones ya se sabe que la GENETICA marca la diferencia el balanceado casero no es una Utopía ya que una dieta equilibrada es posible, acá hay que destacar la dirección técnica de Maxi Escanciano y su experiencia en cría de porcinos bien por este logro.

c) Vacunación Sanidad en caprinos la Escuela como caja de Resonancia de la Comunidad mejorando el estado Sanitario de las majadas de la zona. SERVICIO QUE CONTRIBUYE AL MEJORAMIENTO DE LOS ANIMALES DE LA ZONA.

El 15 de Julio el personal docente se reunirá en lo Gito García para debatir el camino a seguir con este programa APRENDER HACIENDO CARNES ALTERNATIVAS debate que pone en el tapete el interés educativo en camino de constante superación y la posibilidad de la INCLUSION SOCIAL ASCENDENTE.ADELANTE estamos ahí para acompañar este proceso novedoso inclusivo.

BalanzaDesmitifica el ojímetro, agranda la confianza sobre los pasos dados. Datos puros y duros.

Carlos Jiménez [email protected]

Un video en el lugar de los hechos con imágenes en movimiento en el lugar de los hechos vale más que mil imágenes.

Productores/as de carnes alternativas (ovina, porcina, avícola, caprina) de colonia rural Río Negro, Villa 213 Formosa en la realización de otro video rural.

http://youtu.be/2-NEEOpI5Vs lanas y plumas de productores/as formoseños dic 2011 En esta oportunidad muestran pollos parrilleros y ovejas hampshire down (cara negra) Núcleo

Reproductivo Popular Ovino en donde participan más de 70 familias agropecuarias de la zona, mejorando genética, aspectos nutricionales-sanitarios, comercialización, socializando los avances y beneficios.

Todo se encuentra delante de tus narices. Abre tu puño solemne loco y tomaras un pedazo del universo. P.B. Palacios Almafuerte.

Yo trabajo.Tú trabajas.


http://youtu.be/2-NEEOpI5Vs


El Trabaja.Nosotros trabajamos. Dedicamos este video al hacedor de alegrías del pueblo argentino: Diego Armando Maradona. Ya que

estas familias poseen un espacio comunitario con cancha de vóley y futbol.

Video --- You TUBE actores en el lugar de los hechos Vivir la situación Conocer las e HLos Hombres la Historia y los Hechos.Extensión junto con la gente Carlos Alemany y Gustavo Sevilla.Experimentación adaptativa Estación Oliveros.Conceptos y MetodologíasVideo Muestra el arte Todo esto está en InternetSolo aquel que es profundamente Humanista podrá unir lo teórico a lo real y lo ideal a lo empírico. JDP

14 diciembre 2011, Villa Berteht Chaco, Chacra Gito García. Jornada a campo, pronóstico agro-climático, costos/beneficios Socializamos video rural sobre jornada: la estación experimental, la escuela en las chacras II.Con la participación de escuela Sgto. Cabral de Villa Berteht, escuela rural de Pampa Cejas Charata,

productores/as de la zona, instituciones varias y empresa productora de núcleos en chacra de Gito García. Consolidación, avance del sistema pastoril-producción de granos-fabricación alimento balanceado-mejora

genética animales de granja, gestión-comercio, eficiencia conversión alimento/carne-leche, los estudiantes-docentes-técnicos/as como puentes comuneros (teoría llevada a la práctica) formación-información más completa.

*costo de implantación pastura-sorgo-maíz $900-1500/ha.*triplicamos oferta forrajera, producción de semillas, duplicamos producción carne-lácteos /ha x año.

Mejora ingresos netos/ha x año.*producir carnes alternativas (aves, cerdos, chivos) por cada $1 invertido obtenemos $2 de ganancia.*producir dulce de leche casero (valor agregado) por cada $1 invertido obtenemos $10.*costo $0,9/Kg. alimento balanceado fabricado: 60-70% grano + 20-30% proteína + 10-5% núcleo

vitamínico-mineral. *Costo total de producción compuesto por: 75-80% alimentación + 15-20% mano de obra-manejo-

instalaciones + 5% sanidad. *producción Láctea: pasar de alimentación a base de pastos-granos al suplemento con alimento

balanceado, causa una mejora del 25-40% cantidad y del 60-70% en calidad. Pasar de 8 lts leche/vaca día para producir 2,5kg dulce leche casero a 10lts leche/4kg dulce de leche, con una ración diaria de 4kg de alimento balanceado/vaca.

Al finalizar dicha jornada, la familia García agasajó a todos los presentes con un espectacular asado a la estaca de carne caprina, varias ensaladas y la presencia rutilante de un docente guitarrero y cantor.

Dicen la nueva ruralidad, cambio de paradigma, cambio de la realidad, a fajarse y empezar a trabajar; otros

dicen: una mirada balizadora-incentivadora sobre el rol de instituciones educativas-agropecuarias; ante la



fuerza estática (exceso de análisis produce parálisis) el se puede, siempre se puede, extensión con la gente, aprendizaje significativo.

Experimentación adaptativa del inta oliveros: llevar lo probado, lo que funciona a la chacra.Socializar información es extender el conocimiento. Socializar experiencias exitosas es allanar el camino. Adelante Maxi, Camila, Gito, estudiantes-docentes-técnicos/as y también celebramos articulación entre

productores de Vera Santa Fe y Santa Sylvina Chaco en torno a la producción de semillas maíz leal. Se adjunta imagen.

Contactos: técnica-productora Laura Perot núcleos vitamínicos-minerales, Maxi Scanciano técnico-productor-docente 3735-477171, Camila productora 3735-413800.

Maíz Leal, producción de alimento balanceado-cerdos, entre otros: Marega productor, técnico Esteban Kiffel.

Un iniciador (Ave Jiménez) una obra sencilla con actores sociales ejecutantes (hacedores) en el embrión de

la realidad. Saludos.Julio.

Algunas Perlitas de La Jornada a campo: En lo de Yito Garcia Villa Berthet 13/12/2011 dentro del Programa ESCUELA-CAMPO Aprender - Haciendo (Aprendizaje Significativo).

AULA ABIERTA de la EEP No. 79 de Villa BerhetLa Experimental y la Escuela en Chacra.Extensión con la gente.Escuela de Campo Cejas Charataa) Contexto de Sojizaciónb) No entendían el mensaje de La Experimental en la chacra Hasta que vieron.c) Hay un productor francés que les ofreció su campo.d) Este proyecto prioriza pequeños y medianos productores.e) Mejor si tienen hijos en la Escuela (inclusión con movilidad social ascendente arraigo)f) Articular con Municipio + Consorcio + Productores de la zona.

LA INNOVACION PRODUCTIVA ESTA EN MARCHA Y EN M ANOS DE ACTORES SOCIALES AGENTES DE CAMBIO Y EL CONCEPTO DEL DESARROLLO LOCAL.

******************************************************************* P/D1: video La Estación Experimental y la Escuela en las Chacras subido a youtube: Fragmento1 http://youtu.be/T6gh3FLtbtM Fragmento 2 http://youtu.be/KGAUkNegGeQ Fragmento 3 http://youtu.be/ATxceLEgEIE Fragmento 4 http://youtu.be/iuony2LmFKs P/D2: pronostico agroclimático http://www.smn.gov.ar/?mod=agro&id=14 para el NEA (chaco-Formosa-

santa fe). http://www.smn.gov.ar/mostrar.php?var=agro/imagenes/AG106.gif se observa que nuestro balance hídrico es regular o inicio déficit. Necesitando entre 120-40mm de lluvia para este mes, según zonas de dichas


http://www.smn.gov.ar/mostrar.php?var=agro/imagenes/AG106.gif

http://www.smn.gov.ar/?mod=agro&id=14

http://youtu.be/iuony2LmFKs

http://youtu.be/ATxceLEgEIE

http://youtu.be/KGAUkNegGeQ

http://youtu.be/T6gh3FLtbtM


provincias. Información útil para planificar y optimizar los diferentes recursos ante la próxima temporada de siembra y otras labores agropecuarias.

P/D3: El pensamiento poético creador, no realiza ecuaciones, sino diferencias esenciales-irreductibles en

relación a lo otro, suele ser fecundo (es heterogeneizador). El pensamiento lógico o matemático es homogeneizador (sin diferencias). Antonio Machado del libro Obras Completas.

****************************************Buenas, socializamos video (de 7 fragmentos de 3 minutos cada uno, subidos a youtube) sobre jornada

Arte Culinario en las Chacras, para todo el mundo. La tecnología al servicio de la liberación. Preparado de platos-comidas rurales navideñas (y otras actividades) en chacras de productores/as del

chaco y formosa, Argentina. 1º diciembre 2011.Con la intervención de chef-cocinero/a Ramona Clori Ortiz y Juan Starsevich, ambos nacidos en chacras y

productores/as. Aprender-haciendo.El movimiento se demuestra andando, no hay receta. Fragmento 1: http://www.youtube.com/watch?v=ZlZwZjQusDgFragmento 2: http://www.youtube.com/watch?v=pT9BkKb1PsAFragmento 3: http://www.youtube.com/watch?v=_jx-DnnEQ9MFragmento 4: http://www.youtube.com/watch?v=JjamO4Z5C2QFragmento 5: http://www.youtube.com/watch?v=fRHq1DOvR48Fragmento 6: http://www.youtube.com/watch?v=mEeZWyqIsxYFragmento 7: http://www.youtube.com/watch?v=1XTMsip7mfo Necesitamos que nos ayuden con la traducción al portugués, ingles, alemán, chino mandarín; lo introducen

a modo de comentario del video, gracias.Que lo disfruten. Abrazos!Julio. P/d 1: Invitamos a la próxima jornada a campo el 14 diciembre en chacra Gito García Villa Berteht Chaco.

Pastoreo rotativo, manejo pasturas-cultivos, mejora genética ganado menor, nutrición en rodeo lechero.P/d 2: dice Antonio Machado (poeta español)…la oratoria es un refrito de la palabra escrita.Todo orador es un periodista chapucero. Hablar bien: con viveza, lógica y gracia. La verdad del hombre empieza donde acaba su propia tontería. El orador nace; el poeta se hace con el

auxilio de los dioses.La tendencia del hombre es a creer verdadero cuanto le reporta alguna utilidad, por eso hay tantos

hombres capaces de comulgar con ruedas de molinos. Es humano creer en la muerte, no se debe engañar al hombre con sus propios deseos. El hombre ama la

verdad hasta tal punto que acepta la más amarga de todas. La blasfemia forma parte de la religión popular, prohibirla con leyes, es envenenar el corazón del pueblo. El demonio no tiene razón, pero tiene razones. Hay que escucharlas a todas. Consejo de Maquiavelo: procura no irritar a tus enemigos. Olvido de Maquiavelo: procura que tu enemigo

nunca tenga razón.Inglaterra es un país de boxeadores, marinos e ironistas.


http://www.youtube.com/watch?v=1XTMsip7mfo

http://www.youtube.com/watch?v=mEeZWyqIsxY

http://www.youtube.com/watch?v=fRHq1DOvR48

http://www.youtube.com/watch?v=JjamO4Z5C2Q

http://www.youtube.com/watch?v=_jx-DnnEQ9M

http://www.youtube.com/watch?v=pT9BkKb1PsA

http://www.youtube.com/watch?v=ZlZwZjQusDg


Estimado Huy Huy : En el titulo esta todo, y acá temando el Quid de todo. Concepción Clara Criterio Reflexivo y Profundo Método que puede ser Subjetivo: Observación y Reflexión. Objetivo: Percepción. Sin percepción inmediata no se conoce la Situación. y Sin criterio no hay discernimiento.

**************************************************El movimiento se demuestra andando. Productores/as zapalleros mejoran calidad de vida a causa de comercializar su producción directamente a

los mercados.Es el caso de Eulalio Ojeda y siete productores más de la provincia de Formosa que dieron un paso más

hacia su liberación, obteniendo más del 350% de rentabilidad al vender su producción. Con parte de sus ganancias están mejorando-construyendo sus casas, instalando energía eléctrica y dale

que va! Como lo demuestra el video rural (socializando experiencias exitosas) subido a YouTube http://youtu.be/znTQXxs4aJo.

Se agradece a las diferentes asociaciones de productores/as, instituciones, técnicos/as, estudiantes, docentes y demás actores sociales de formosa-chaco-santa fe por el trabajo articulado, concreto y en las chacras de productores/as (embrión de la realidad).

El 2012 se viene con todo! Boca expendio, fabrica móvil de alimento balanceado, núcleos reproductivos populares de animales de granja (aves-caprino-ovino-porcino) y vegetales (semilleros), tanques cisternas doble propósito, mesa lechera, comercio directo (productores/as alquilan puestos en mercados centrales) y dale que va!

Como cantan los Auténticos Decadentes… ¡El Pájaro vio el cielo y se voló!Lo único que queda del hombre, es la obra realizada. ********************************************************************

15to video socializador de información rural: extendiendo el conocimiento.http://youtu.be/9ww2BBoDCwIIntercambio de experiencias exitosas entre productores/as de formosa y chaco.En este caso, Carlos adquirió 2 reproductores caprinos (cruza boer) para fortalecer el núcleo reproductivo

popular caprino que iniciaron (junto a otros productores de la zona) en 2011. Los machos fueron entregados por la productora Chuni Buralli (Villa Berteth, Chaco).

Síntesis: Con la compra de estos 2 reproductores, a un costo aproximado de $1mil c/u, incluido gastos viaje (o su

equivalente a 3 chivitas por 1 macho) logra reconvertir su plantel de 35 madres de raza cruza anglo-nubbian a cruza boer, de otra manera; tuviese que haber invertido $16mil.

Cabritos de 60 días 15 kg.Capones de 6 meses 35 a 40 kg.


http://youtu.be/9ww2BBoDCwI

http://youtu.be/znTQXxs4aJo


Mejora entre un 30-45% la producción de kg carne/ha año. Mejora genética en todos los rodeos caprinos de la zona de influencia.35 madres cruza boer producen (kg carne/ha año) un equivalente a 45 madres cruza anglo-nubbian y 60

madres cruza criollas.Genética Alimentación Sanidad.La mejora es integral, también mejoran instalaciones, sanidad, alimentación, trabajo asociativo y

articulación con otros productores e instituciones. Saludamos a todos los actores sociales que hacen posible estos avances. A Roberto Gómez Bolaños (el

Chavo del 8) en su cumpleaños y a la madre de los descamisados: Evita. Agrega el Ave:Algunos ejes sobre la Acción: Arte, Síntesis e Imágenes. Palabras claves: Estar capacitado, trabajar en forma cooperativa, la educación argentina, vocación de

servicio, articulación interdisciplinaria, el otro nombre de la extensión seria educación. Una imagen vale más que mil palabras, la inexorable presencia en el lugar de los hechos.

Tener una muy buena capacitación que abarque la metodología de trabajo, comunicación, sociología,

trabajo en grupos, fundamentos filosóficos, antropología, ética, moral, metafísica, poesía. Trabajar en forma Cooperativa Es un sistema ideal para superar algunos de los problemas de los

productores, que pueden concentrar la oferta y ser más eficientes en el uso de los recursos. Además no es lo mismo asistir a un productor en forma individual que en un grupo.

La educación argentina ha sido de abanderados no de buenos compañeros, entonces cuando cualquiera de

los productores veía una posibilidad de crecer prefería hacerlo solo. Trabajar con pequeños productores es una tarea de para personas con VOCACION DE SERVICIO hay que

sentarse a tomar mate con ellos, saber que les pasa, que necesitan, que desean, que aspiraciones tienen, unos de los objetivos es generar empleos y estoy seguro que se genera mucho más empleos en este tipo de organizaciones populares bien orientados, con transparencia, que una gran extensión agrícola.

Hay que apostar a los alcances del trabajo en conjunto, sin embargo falta recorrer un largo trecho en este

sentido. Le digo a los productores que tienen que trabajar en conjunto, pero creo que una acción colectiva que se da (a cuentas gotas) en nuestro país, es en lo institucional.

Fuimos con gente de la Cooperativa a buscar un macho ovino a la Provincia de Corrientes, y al llegar allí le

preguntan a Luis su profesión, y el dijo Medico Veterinario y la mía Ing. Agr. y el profesional que hacia la pregunta nos dijo: es una unión ideal ya que de esta manera se logra lo interdisciplinario.

El otro nombre de la EXTENSION SERIA EDUCACION información, acercarlo es nuestra labor, la palabra

alumno es malo porque quiere decir sin luz, en el intercambio de saberes el desafío es unir el saber teórico con el saber popular, hacia a una luz mayor, es lo que más refleja a la extensión.



Las secuencias fotográficas de la evolución de la genética y la alimentación en animales menores, nos da una idea de que una IMAGEN VALE MAS QUE MIL PALABRAS bien por el arte y la persuasión inmediata.

18vo video socializador de experiencias productivas-industriales del norte argentino: **********************************Producción de carnes alternativas, Porcino http://youtu.be/eM0osz2-sYY y Avícola

http://youtu.be/_55ngk9stDk Anacleto, productor formoseño (nacido en paraguay) lleva adelante la producción de cerdos hace varios

años y ha iniciado la producción de codornices con su incubadora. Invirtió $2500 en la compra de 3 reproductores porcinos/as, muchas horas de trabajo e inventiva, produce

su alimento balanceado (disminuyendo el 50% de costos) comercializando carne y jóvenes reproductores de buena genética para demás productores de la zona.

Produce unos 20 lechones-reproductores/chancha x año, mejoro sus instalaciones y avanza! El hombre es un constante ir, dice Atahualpa.

Recientemente comenzó a producir sus propias codornices, comercializando los ejemplares y huevos. De esta manera triplico sus ingresos (vende a $900 reproductores/as porcinos, $15 las codornices y $18 la

docena de huevos) y vive mejor. Al igual que otros tantos productores/as de la zona, que en el día de la fecha realizaron la 7ma compra comunitaria de aves, superando las 6mil aves adquiridas. De esta manera agregan valor a sus granos y pasturas (producen carne y huevos) nutren a sus familias y acercan al mercado local-regional productos naturales y baratos.

Los apoyos (estatales o privados) se plasman en las chacras de productores/as siempre que existan los

comuneros-estudiantes-docentes-técnicos/as-iniciadores con conceptos claros y criterio amplio; productores/as con actitud constructiva y dispuestos a invertir. El texto de acuerdo al contexto.

Agrega el Ave Jiménez (iniciador de carnes alternativas): Es la cultura de los sembradores,superación de la cultura de los cazadores.Es la cultura que triunfa en la guerra del fuego,porque no solamente aprendió a conservarlo,sino muy especialmente a generarlo, y el fuegodel cuerpo social no es otro que el TRABAJO. En esta oportunidad, saludamos al artista-pintor popular Benito Quinquela Martín, nacido el 1 marzo 1890.

Los hombres no valen por lo que tienen, ni siquiera por lo que son, valen por lo que dan. B.Q.Martín.

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Febrero 2012 Video Juan el sembrador maíz leales y líneas de trabajo 2012 (teoría-practica, aprender-haciendo) Al ritmo cumbianchero de Damas Gratis, la revelación Ángela y los carnavales norteños; re-iniciamos los

trabajos de este maravilloso año!


http://youtu.be/_55ngk9stDk

http://youtu.be/eM0osz2-sYY


Semillero:Video (14to) socializador de información, subido a youtube: Juan sembrador de semilleros

http://youtu.be/H0ZGscw3A9Y Este maíz fue sembrado el 11 octubre y cosechado inicio febrero; recibiendo 400mm en todo su ciclo de

vida: 300mm durante septiembre-octubre-noviembre y 100mm diciembre-enero, comprobando la rusticidad del material y buen comportamiento ante escasa lluvia. Rendimiento: 2000kg/ha. Precio venta $1,70-2/Kg. semilla. De esta manera abastece a productores de toda la zona con semilla de buena calidad y precio accesible.

Líneas de trabajo 2012:De acuerdo a lo iniciado en zonas de Formosa (el colorado, villa 213, villafañe, ibarreta) Chaco (Pcia. Roca,

Villa Berteth, Pampa del Indio, Sauzalito, Santa Silvyna, San Bernardo) Santa Fe (Vera) y para este año se sumaran (es probable) productores y escuelas de otras localidades de esas provincias (quitilipi, villa río bermejito, garabato-los amores, charata, entre otras).

Estos trabajos se realizan mancomunadamente con diversas instituciones (sub-secretaria ciencia y

tecnología, ministerio producción, ssaf, escuelas agro-técnicas, inta, secretarias desarrollo rural de municipios, ministerio educación, ong capacitadoras, entre otras) y el sector privado: metalúrgicas, fabricas de alimento balanceado-núcleos vitamínicos, semillerias, proveedoras de agro-insumo, profesionales vinculados a temas específicos (P/E: chef-comidas-conservas, comercio nacional-internacionales) entre otras.

Líneas consensuadas y llevadas adelante junto a productores/as (asociaciones, cooperativas, grupos,

individuales, padres de hijos estudiando en escuelas rurales, entre otros) desde 2008-2009. -Núcleos Reproductivos Populares vegetales (semilleros) y animales (carnes alternativas de ganado menor:

ovino-porcino-caprino-avícola y lechero). -Comercialización directa a mercados locales-regionales-nacionales-internacionales de: carnes alternativas, hortalizas, alimento balanceado, derivados lácteos, huevos, conservas. Auto-gestión de productores con colaboración de diversos actores sociales.

-Ejecución de obras de energía eléctrica, infraestructura hídrica, viviendas rurales.-Fabricación de maquina productora Móvil de alimento balanceado, así como fabricamos los tanques doble

propósito (cisterna-productivos). -Creación Boca Expendio y Puestos de venta en mercados nacionales.

-Producción forrajeras de verano (gatton, grama rodhes, bracchiaria) e invierno (avena strigosa y moha colorada gigante, trébol-mellilotus albus). Alfalfa. Maíz-sorgo.-Producción alimento balanceado casero.-Mejora genética ganado menor, granja y lechería.

-Mejora de instalaciones agro-pecuarias. -Producción de comidas rurales, valor agregado.

-Jornadas a campo: la escuela y la experimental en las chacras. -Turismo educativo-rural-productivo.

-Actores sociales activos: productores (pequeños y medianos), estudiantes (hijos de productores) docentes, técnicos/as y demás. -Manejo integral de la chacra: balance financiero, pastoreo rotativo, articulación inter-institucional, desmonte selectivo, producción de semilla, sanidad, instalaciones, gestión tranquera adentro y afuera, entre otros.

-Confecciones de proyectos socio-productivos.


http://youtu.be/H0ZGscw3A9Y


-Participación activa de hijos/as de productores en la confección-ejecución-seguimiento de proyectos, convirtiéndose en técnicos de su zona originaria.

-Mesa lechera, Mesa de carnes alternativas. -Articulación entre actores sociales constructivos e instituciones.-Compra comunitaria de aves. -Producción de granos, hortalizas.-Intercambio de experiencias exitosas entre productores/as y demás actores sociales. -El estudiante como puente comunero.-Socializar información, extender el conocimiento, saberes concurrentes. Además de saber, hay que aplicar. Además de querer, hay que hacer. W. Goethe. La calumnia el insulto y la diatriba son atributos que se rinden ante un mérito o un valor. J.D.Perón. Para que voy a ir al psicólogo, para que me diga lo que yo ya sé y no quiero aceptar. L.Favio. La única receta es que no hay receta, el movimiento se hace andando. La revolución silenciosa de la

inclusión social ascendente. Tengo afinidad electiva por aquellas personas que persuaden a mejorarme por medio de su ejemplo (suben

la cota media del género humano) y una indiferencia de cesto (como se arroja de costado un papel viejo) hacia las personas que igualan hacia abajo por medio del chismerío.

"Para vencer un peligro,

salvar de cualquier abismo-por esperencia lo afirmo-,más que el sable y que la lanzasuele servir la confianzaque el hombre tiene en sí mismo." Martín fierro.

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Estimadas/os, continuamos extendiendo los conocimientos, adjuntamos archivo con imágenes e información sobre jornadas y trabajos realizados en Escuela Agro-técnica Mª 6 y chacra de la familia Anrique, ambos del Sauzalito Chaco, Argentina.La Victoria cultural simbólica de los guardapolvos y la pala. Una experiencia exitosa equivale a mil capacitaciones. Estudiantes con iniciativas practicas territoriales. De nada sirve la pena, somos flechas al encuentro del sol (Atahualpa Yupanqui).Abrazos.

Noviembre 2011.

La Patria Productiva-Educativa del Norte Chaqueño: Sauzalito



Sauzalito, pueblo de 5 mil habitantes del norte chaqueño, ubicada a 100km del límite con salta, sobre márgenes del Río Bermejo; posee más de mil familias agropecuarias y aborígenes ubicadas en diferentes parajes y colonias rurales. Lluvias: 600-700mm/año.

También cuenta con la escuela agro-técnica Nº 6, sus estudiantes (hijos/as de productores) docentes-técnicos/as recibidos en la misma escuela; un amplio y diversificado sistema productivo con sus actores principales, los productores/as:

200mil Kg. de miel/año.20mil cabritos/año. Producción primicia nacional de sandia y zapallos. Producción de maíces y hortalizas sobre márgenes del río. Acceso ilimitado de agua a causa del río bermejo. Presencia de productores/as referentes. Hijos/as de productores estudiantes convertidos en técnicos/as: la victoria cultural simbólica del

guardapolvo y la pala. Los iniciadores, factor integrador de la inclusión social ascendente (Ave). Sistemas silvo-pastoriles con buena oferta forrajera (4tn MS/ha año) de manera sustentable. Producción orgánica en todos los sistemas, se necesita la certificación. Actividades continúas de pesca, naturaleza viva y posibilidad concreta de turismo rural.Varias instituciones intervienen en territorio; el movimiento se demuestra andando por las chacras.

Jornada a campo: Aula abierta, la estación experimental y la escuela en la chacra

En la misma participaron técnicos, estudiantes y productores de la zona; se realizaron diferentes actividades, incluido trasplante de pasto siam (para bajos) proveniente de otra experimental en la chacra: finca el laurel.

Luego de la jornada en la escuela nos dirigimos a la chacra de la familia Anrique, referentes en la zona por su responsabilidad en diferentes actividades productivas y poseer hijos/as estudiando en la escuela Nº 6. Trabajo comunitario entre estudiantes y la familia de Celso Anriquez 03854-15-746925. Dicha familia invirtió en semillas, desmonte selectivo, alambrado-cerco, combustible; la escuela brindo su maquinaria y el Progano asistió en la vacunación de cabritos/as contra la pasteurelosis: articulación inter-institucional con la gente (NO para ni por).

Formación más completa del estudiante: enseñanzas del docente, del técnico/a, del productor/a; caminar el territorio, convertirse en comuneros (Ave). Todo se encuentra frente a nuestras narices. Siempre avanza, siempre.

Se invita a burócratas y vivillos que procedan al incendio de los cementerios de ideas especulativas; dando un paso al frente, un salto al vacío y salir al encuentro de la popular (actores sociales). Regar de semillas el suelo de las familias agropecuarias. Hay que sembrar hasta en los pedregales para que dentro de 100 años, otros trabajen menos. Todo lo que crece, desafía al rayo (P. B. Palacios Almafuerte).

**aquí van las imágenes.********************************************************

La pesada carga del productor/a



La más pesada de todas las mochilas: falta de gestión tranqueras afuera, con el mercado y otros actores sociales. Saben producir, saben comprar insumos, saben mantener sus cultivos, saben agregar valor, saben capacitarse pero temen (o son vuelteros) salir de sus chacras para vender su producción.La gestión en comercialización libera al productor/a de todo lo ranciamente conocido (todos muerden algo por el camino).Te liberas o seguís croteando durante 30 años más. $2,50/kg VS $0,50/kg. Mañana, con ojeda y centurion vamos a motivar-balizar el camino de otros productores, técnicos y estudiantes en villafañe.El viernes 25 sale el 3er equipo con zapallos desde FSA bajo la modalidad de comercio directo al mercado central.

Los factores limitantesEl productor no quiere gestionarHerramientas Gestión + MercadeoLos estudiantes no invitan a productoresproductores-estudiantes dos idiomasproductor a productorLa ley del cucharónpuntos de quiebrearte imágenes + síntesis sentido vitalciencia conceptos.Algunos de-codificadores El hombre no quiere experimentar.

Capítulo 4 PRESENCIA APASIONADO // ROL FUNCION el

técnico

Estimado Julio: Creo que acá esta el punto de quiebre, el quid de la Innovación Productiva.Cuando se habla de "Apasionado" de que hay que tener "Presencia" en realidad se habla de para nuestro

caso de presencia en el lugar de los hechos, en el campo del productor. Queda así develada la primera incógnita VIVIR LA SITUACION en el lugar de los Hechos Conocer los Hombres la Historia y los Hechos. La mayoría de los técnicos no conocen los problemas, porque esperan no van hacia los problemas son especulativos no quieren experimentar. prenden el cadete y dicen estos no quieren no pueden prejuicio.

Segundo el técnico y el productor su interacción es aquí donde el técnico tiene que saber que cuando aconseja el balanceado es porque es más barato (resultado) y más conveniente sería DAR RAZONES se establece una relación jerárquica determinante es el técnico el que debe escuchar `pero debe definir con claridad Conceptual que es lo que hay que hacer no se puede delegar su función indelegable. Esa es su Función su Rol.de este modo queda definido los dos ejes que algunos hombres pueden trabajar dando el paso adelante. EXTENSION CON LA GENTE.



DOS PASOS PRESENCIA Y ROL.De esto solo el 1% de los técnicos y los hombres están capacitados es un bien escaso.EN SINTESIS NO CONOCEN LOS PROBLEMAS NI LAS SOLUCIONES.

Capítulo 5 La balanza desmitifica las observaciones míticas del hombre común de campo y del técnico común. La

balanza!

Capítulo 6 LA OTREDAD DEL SER

LA UNICA RELACION DIGNA ATENCION ES LA REALACION CON LAS COSAS CREADAS. W. GoetheLa Única relación digna de atención es la relación con los otros.Relación con la Naturaleza de las cosas es una medida de inteligencia.Tener en cuenta que el hombre es más razonador que razonable.

Cristiano y caballero El es el sabedor de las cosas.que han de suceder en este valle de lágrimas, en estemal mundo que tenemos, donde apenas se halla cosaque esté sin mezcla de maldad, embuste y bellaquería.

ModernidadEl FaustoResultados no ProyectosProducto no ImpactoUna sociedad de imágenes vacías (IMPACTO)Una sociedades de relatos un contexto sin texto.

UNA EXPERIENCIA EXITOSA VALE MAS QUE MIL CAPACITACIONES.Los EXITOS de Maximiliano Abel Escanciano Técnico Agropecuario.Escuela Primaria No. 79 Villa Berthet 1000 alumnos

a) La implantación del JARDIN INTRODUCTORIO DE PASTURAS, de alto impacto y que cuando fuimos a la Estación Experimental del INTA El Colorado con los chicos Maxi García se asombro cuando vio los chivos en las Pasturas, cambio de Paradigma antropológicamente TRADICCION VS INNOVACION PRODUCTIVA.Un cambio de 30 años NOVEDAD.b) En esta experiencia al contrario de otra Escuela la 679 de Velesik aquí pasan a tener las cosas de la Escuela



en lo de un productor se supera el factor limitante de la atención de los fines de semana y vacaciones, aparece la figura del productor TUTOR.c) La Huerta Orgánica donde los chicos trabajan estudian se fundamentan en los PORQUE traen las hortalizas de sus casa las trasplantan y luego la llevan a cas disciplinadose en la tarea del trabajo y el estudio, el trabajo y el estudio es lo único que beneficia al ciudadano al hombre y a la Patria.d) Socializar la Información, extender el conocimiento y una Colonia que trabaja transformando su realidad se apropia del conocimiento desde la Escuela-Comunidad.e) Desarrollo Local Articulación Interinstitucional Equipos Interdisciplinarios Interacción interpersonal e intrapersonal.f) Dinámica tecnológica y social espacios de participación y de diálogos.g) De aquí surge la posibilidad de dar vida a las Cooperadoras, auto-gestión, Cooperativas etc. que se ven reflejadas en sus actividades.

22da entrega videos (3) socializadores de experiencias productivas-industriales chaco-santa fe:Patriada Chanchada 1 chaco santa fe marzo 2012 argentina http://youtu.be/mL6fEryeKRU Patriada Chanchada 2 chaco santa fe marzo 2012 argentina http://www.youtube.com/watch?

v=SjsSqU7uJZY&feature=youtu.be Patriada Chanchada 3 chaco santa fe marzo 2012 argentina http://www.youtube.com/watch?

v=3G8xnhcVXgw&feature=youtu.be

Cuando nos fuimos con mi hijo a buscar semillas maíz leales al chaco, nos dijeron locos. Alcides Marega. Para la producción porcina se necesita resolver: nutrición, sanidad, genética, re-invertir y usar la cabeza.

Darío Varga. Alcides, junto a sus esposa Mabel, llevan adelante diversos sistemas de producción en su chacra de paraje

costa el toba (a 15km de Vera Santa Fe) y Darío, junto a su hermano, llevan adelante la producción de reproductores/as porcinos en San Bernardo Chaco.

Ambos, construyen y aportan al bienestar productivo-social de la zona-región. También producen su alimento balanceado, invirtiendo en moledoras, mezcladoras e insumos. Estos productores trabajan de manera mancomunada junto a otros productores/as, instituciones y

técnicos/as zonales.

En el caso mencionado de maíz leales, este cultivo fue sembrado el 26 enero y recibió un total de 190mm de lluvias, encontrándose en etapa de floración. Una maravilla!

Por otro lado, Marega invirtió $1300 en la adquisición del reproductor porcino, el cual utilizara con sus 40 madres, provocando mejoras en calidad y cantidad de carne.

Peso al nacer: actual 0,7kg pasando 1kg. Rendimiento al gancho: actual 65% pasando al 75%. Estos valores fueron obtenidos de la chacra de

Céspedes (El Colorado). Hay que andar con la balanza en la mano y desterrar el ojímetro; la estética no tiene porque. JL Borges.

Agrega el Ave:Concepción claraUn criterio reflexivo y profundo: Método.

Sin PERCEPCION INMEDIATA no se conoce la situaciónSin criterio no hay comprensión, sin estas dos cosas no hay DISCERNIMIENTO.


http://www.youtube.com/watch?v=3G8xnhcVXgw&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=3G8xnhcVXgw&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=SjsSqU7uJZY&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=SjsSqU7uJZY&feature=youtu.be

http://youtu.be/mL6fEryeKRU


Es fácil renunciar al lujocuando se tiene una metay se sabe el ¿Porque?

Ni mentiras ni amenazas podrán influir jamás en el ánimodel que sabe lo que quierey lucha por obtenerlo.

30mo Video Rural cátedra libre Don Eulalio Comercializar directo zapallos1er fragmento de 2: http://youtu.be/vn637vvVPOM2do fragmento de 2: http://youtu.be/PTtyDexFUsI La cátedra de Don Eulalio en: Como comercializar directamente zapallos.Desde Formosa para el mundo. Gestionar tranquera afuera, autonomía comercial, dar una mano a otros productores. El secreto es que no hay secreto, el movimiento se demuestra andando. La genial moral. Creatividad hacia los cuatro puntos cardinales. El sabio es una vaca en retirada....vive rumiando!

La vaca no se come los amagues, por eso en españa eligen al Toro para las corridas...

31er Video RuralNuRePo porcino II Ovidio Formosa http://youtu.be/1IkEUcI5hwENuRePo porcino I Ovidio Formosa http://youtu.be/-BiIIblaRMI

Colonia Río Negro, Villa 213, Formosa Argentina. Madres primerizas parieron 12 lechones de 1,5kg cada uno. Mejora genética/nutrición: innovación. La tradición, paren 7 lechones y pesan 0,6Kg cada uno. Mejoran producción, nutrición familiar y venden lechones como jóvenes reproductores.Los capones se utilizan para fabricar chacinados. Valor Agregado en Origen. Videos relacionados: http://www.youtube.com/watch?v=Nxw5ZQ_5Hr4&feature=plcp

Aporta el Ave:Sintonía Fina con la popular!El grano se convirtió en carne (carnes alternativas)El balanceado casero en agro-industria (maíz// alimento completo) Tradición // InnovaciónLos pequeños-medianos productores, juntos lograron el auto-consumo y venta de excedentes.En Chaco-Formosa, las escuelas abrieron sus aulasel productor su tranquera y los técnicos trasladaron sus parcelas a las chacras.Los hijos de productores estudiantes -puentes comuneros- de nuestro cambio.Esta apertura mental y las convocatorias en conjunto,trasladaron su centro de gravedad a la chacra, destinatarios y beneficiarios de nuestra MISIÓN.Trabajar para liberar, decía el General San Martín: si somos libres todo nos sobra.


http://www.youtube.com/watch?v=Nxw5ZQ_5Hr4&feature=plcp

http://youtu.be/-BiIIblaRMI

http://youtu.be/1IkEUcI5hwE

http://youtu.be/PTtyDexFUsI

http://youtu.be/vn637vvVPOM


Y nuestra presidente: tenemos que entusiasmar a nuestros jóvenesen el amor a la ciencia, de este modo seremos libres. Ing. Ave Jiménez.

Saludos muchachos/as!Julio.

27mo video rural socializador experiencias productivas-educativas-industriales del NEAJornada a Campo, Aula Abierta, La Escuela y La Experimental en las Chacras; realizada por Escuela EES Nº

129 colonia rural Pampa Cejas, Charata Chaco.

Al ritmo de Los Cadillac y Damas Gratis, con su portentoso tema musical: Quiero Ver Amanecer.

Se realizaron diversas actividades: siembra alfalfa-avena, trasplante de especies forrajeras, producción alimento balanceado casero en las chacras de las familias agropecuarias Zabala y Ríos.

Asistieron estudiantes, técnicos/as, docentes, consorcios rurales, productores/as de la zona y otros departamentos (más técnicos y productores de Villa Berthet) autoridades y diversas instituciones.

También colaboraron (con semillas e insumos) empresas familiares de origen nacional: Peman y Vicentin. Al final de la jornada, un maravilloso asado de cordero, pollo casero, lechón, empanadas; mas la rutilante

presencia del cantautor Bois (docente-productor-técnico). En argentina tenemos todo: trabajadores/as, artistas, cocineros, payadores, tierra, conocimientos,

experiencias, maquinaria y referentes sociales.

Agrega el Ingeniero Carlos Jiménez: *Emprendedor es aquel que tiene la CAPACIDAD de tener una idea y la HABILIDAD para juntar los recursos

y llevarla a la práctica.*Bueno es el obrero que entiende en su trabajo. El trabajo es lo único que beneficia al ciudadano al hombre y a la Patria.* Miradas Esclarecedoras: Decía la directora Esc Nº 129 Nancy Chaparro, tenemos que activar los Consejos Escolares, Cooperadoras,

proyectos productivos y convertir la zona en un POLO PRODUCTIVO. Decía el Profesor Romero, ésta numerosa convocatoria muestra que los docentes somos creíbles. Decía el técnico docente Marcelino Raúl Bois, tenemos que organizarnos por Parajes sacar delegados y

dar lugar a sus inquietudes. Una vez detectado el factor limitante, se inician los trabajos.*Lo particular esta siempre subordinado a lo general; Lo general tiene que acomodarse a lo particular.

Videos:1er fragmento de 5: http://youtu.be/stoa1ccnhpw 2do fragmento de 5: http://youtu.be/kDqH7sND3cE 3ro fragmento de 5: http://youtu.be/H8V_ZbvXrTI


http://youtu.be/H8V_ZbvXrTI

http://youtu.be/kDqH7sND3cE

http://youtu.be/stoa1ccnhpw


4to fragmento de 5: http://youtu.be/BesP_8li5DU 5to fragmento de 5: http://youtu.be/jWCrDbFWkGE Lo que se viene para los del Hoy Mismo, los Recienvenidos, los Aventurados, los del SI se puede.Campaña para agosto-septiembre-octubre empezamos con:

S- sistemas silvo-pastoriles (desmonte selectivo y siembra pasturas).S- siembra de sorgos y maíces.A- ampliar fabricación-producción de alimento balanceado casero.M- mejora genética en ganado menor y animales de granja. C- compras masivas-comunitarias de aves. C- comercio directo zapallo, miel, carnes alternativas; reproductores/as: caprinos, aviar, porcinos, ovinos. Más Bocas de expendios, valor agregado, quesos y embutidos.A- avances en articulación con escuelas rurales, técnicos/as locales, familias de pequeños-medianos productores, instituciones, metalúrgicas, semilleros.

El defecto más grave de un peronista es NO ser un hombre de pueblo. Eva y Juan.

Abrazos y adelante actores sociales del NEA, Argentina!Julio.

…me estas caminando…la la la la,…quiero ver amanecer….la la la la! P/D: todos los videos están subidos al canal de youtube JulioCesaridelViento.

28video rural La gran Néstor! Maíz Leales y sus sembradores…¿Qué tanto Gre-Gre, para decir Gregorio…http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/05/el-dios-almico-de-la-santa-pala.html

Néstor, joven productor e hijo del gran Chencho y la gran Gladys nos enseña su cultivo de maíz Leales, animales, planes.

Video rural: http://youtu.be/Tm4shWMLkCc

Fecha siembra: 10 marzo. Una pasada de rastra y ninguna aplicación de insecticida. Con solo 150mm de lluvia se prevé un rendimiento potencial-estimado de 3mil Kg. maíz/hectárea. Una

maravilla!Haz como el robledal, que vive necesitando de la lluvia y no la implora. Pedro Palacios Almafuerte.Desde colonia rural la Floresta, Formosa, Argentina. Jóvenes, el mundo les pertenece!Me enseñaron a producir mis padres y la escuela agro-técnica. Los granos no lo vendemos, los convertimos

en carne, leche, queso: agregamos valor. Néstor.

¡Es por acá, dice el otro Néstor...Borri.

Los Jesuitas decían, Andar con los pies levantados: caminando.En la vida, algunos tejen y otros destejen. Manucho. Esto lo deben aprender, les costara y les servirá para más adelante. Dante Ferrero.


http://youtu.be/Tm4shWMLkCc

http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/05/el-dios-almico-de-la-santa-pala.html

http://youtu.be/jWCrDbFWkGE

http://youtu.be/BesP_8li5DU


La inteligencia está más allá de toda negación. Ave. Para todos.Infinidad Abierta nada es sagrado.Para saber donde estamos parados, juego libre.Para Ordenar hay que tener los Conceptos Claros y Amplitud de criterio. JDP.

29no Video rural NuRePo Avícola compra directa de aves Buenas y santas:

Como dice el tema ese...con una rubia en el avión, directo a brasil…así recibieron las 900 aves los productores formoseños en el aeropuerto!Compra masiva-comunitaria-directa de aves por parte de productores/as, que sumado a las anteriores compras, adquirieron más de 12 mil aves. Equivalente a 20mil Kg. de carne, 60mil huevos/mes que consumen y venden a mercados locales-regionales. También producen sus propios reproductores (gallos y gallinas) doble propósito: carne-huevo.Compartimos videos rurales sobre la compra comunitaria de aves.Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/C2NzVLR592oFragmento 2 de 3: http://youtu.be/TJONi2B3dj0Fragmento 3 de 3: http://youtu.be/dUIn22PIA5Q

Vamos a llenar de plumíferos el NEA, vamos a nutrir al pueblo y vamos a comercializar de manera justa.Saludos y adelante!julio.P/D: La calidad del video es bien caserito...no es hollywood. Los actores también!

30mo Video Rural cátedra libre Don Eulalio Comercializar directo zapallos1er fragmento de 2: http://youtu.be/vn637vvVPOM2do fragmento de 2: http://youtu.be/PTtyDexFUsI La cátedra de Don Eulalio en: Como comercializar directamente zapallos.Desde Formosa para el mundo. Gestionar tranquera afuera, autonomía comercial, dar una mano a otros productores. El secreto es que no hay secreto, el movimiento se demuestra andando. La genial moral. Creatividad hacia los cuatro puntos cardinales. El sabio es una vaca en retirada....vive rumiando!

La vaca no se come los amagues, por eso en españa eligen al Toro para las corridas...

31er Video RuralNuRePo porcino II Ovidio Formosa http://youtu.be/1IkEUcI5hwENuRePo porcino I Ovidio Formosa http://youtu.be/-BiIIblaRMI

Colonia Río Negro, Villa 213, Formosa Argentina. Madres primerizas parieron 12 lechones de 1,5kg cada uno. Mejora genética/nutrición: innovación. La tradición, paren 7 lechones y pesan 0,6Kg cada uno. Mejoran producción, nutrición familiar y venden lechones como jóvenes reproductores.


http://youtu.be/-BiIIblaRMI

http://youtu.be/1IkEUcI5hwE

http://youtu.be/PTtyDexFUsI

http://youtu.be/vn637vvVPOM

http://youtu.be/dUIn22PIA5Q

http://youtu.be/TJONi2B3dj0

http://youtu.be/C2NzVLR592o


Los capones se utilizan para fabricar chacinados. Valor Agregado en Origen. Videos relacionados: http://www.youtube.com/watch?v=Nxw5ZQ_5Hr4&feature=plcp

Aporta el Ave:Sintonía Fina con la popular!El grano se convirtió en carne (carnes alternativas)El balanceado casero en agro-industria (maíz// alimento completo) Tradición // InnovaciónLos pequeños-medianos productores, juntos lograron el auto-consumo y venta de excedentes.En Chaco-Formosa, las escuelas abrieron sus aulasel productor su tranquera y los técnicos trasladaron sus parcelas a las chacras.Los hijos de productores estudiantes -puentes comuneros- de nuestro cambio.Esta apertura mental y las convocatorias en conjunto,trasladaron su centro de gravedad a la chacra, destinatarios y beneficiarios de nuestra MISIÓN.Trabajar para liberar, decía el General San Martín: si somos libres todo nos sobra.Y nuestra presidente: tenemos que entusiasmar a nuestros jóvenesen el amor a la ciencia, de este modo seremos libres. Ing. Ave Jiménez.

Saludos muchachos/as!Julio.

32do Video Rural Agroindustria Joel Inicia.Agroindustria NO milagros.Al ritmo tropical del tema musical: Y la hierba se movía, se movía… El joven Joel de 18 años inició su fábrica de alimento balanceado casero, la 2da de nuestra zona. Produjo y vendió más de 2500kg. Contacto: 370-4383405.Fragmento 1 de 4: http://youtu.be/s6wmTTslOE4Fragmento 2 de 4: http://youtu.be/aewlePMSTj4Fragmento 3 de 4: http://youtu.be/0i5_6w0nMoIFragmento 4 de 4: http://youtu.be/DyWK5w-uqNQ Saludo a técnicos. Grano Convertido en Carne GCC. Valor Agregado en Origen VAO. Comercio Directo CD. Auto-Gestión-Gestar AGG.Organización Venta Constante OVC.Emprendedurismo, emprender es duro. Ejemplario: el ejemplo diario le es rebelde a la ciencia. Articulo relacionado: http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/04/joel-inicia.html Mi canto no es el rumorde una vertiente serrana,se va por la huella,Derecho al alma paisana. Yupanqui.


http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/04/joel-inicia.html

http://youtu.be/DyWK5w-uqNQ

http://youtu.be/0i5_6w0nMoI

http://youtu.be/aewlePMSTj4

http://youtu.be/s6wmTTslOE4

http://www.youtube.com/watch?v=Nxw5ZQ_5Hr4&feature=plcp


Aporta el Ave Jiménez: Escuela-casa o chacra Estudiante-Comunidad.Primera-segunda y tercer etapa.Una imagen vale más que mil palabras.Un viaje más que mil entrevistas.Una experiencia exitosa más que mil capacitaciones.Ministerio producción-educación-Inta-Agricultura Familiar-Meccyt-Municipios.Convocan todas las institucionesApertura mentalArticulaciónIntegración Un concepto diferente LA NUEVA INSTITUCIONALIDAD DESARROLLO LOCAL. Que linda Universidad es el camino,sabiendo abrir los ojos.a) Contexto Conceptual: Solamente el que tiene los conceptos claros puede ordenar.b) La Observación participante: Etnógrafoc) El Dialogo: saber escuchar el hombre tarda 3 años en aprender a hablar y 60 en aprender a escuchar.d) Investigar es como vivir, pero con mayor capacidad interior y en algunos casos con mayor actividad

exterior.e) Desarrollo significa saber más, aplicar más, aprender más.Ing. Ave Jiménez. Saludos.

***************************************************El Colorado-Villa 213 Formosa junio 2012. Seguimos sembrando…ya están germinando! Jornada: Escuelas en el Centro de la chacra. Estudiantes de instituto terciario de Samuhu Chaco recorrieron e intercambiaron experiencias productivas

en chacras de productores/as formoseños. El gigante Guillermo de 4 años, con alma de ingeniero nos explica como funciona la perforadora de suelo. La victoria cultural de los guardapolvos y la pala! 33er Video Rural Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/UZqG_fi95iEFragmento 2 de 3: http://youtu.be/k76dartMQwI el gran Guillermo.Fragmento 3 de 3: http://youtu.be/wL0drkfRclk Lo que se viene Macaya! Jornadas en escuelas-chacras de charata, bermejito, sauzalito, villa berteht y zonas de Formosa. Producción-venta de Pacú, viaje de productores a Rusia, venta directa zapallo tardío, semilleros, están disponibles jóvenes reproductores porcinos..y dale que va! Escuchar-retroalimentación positiva-ver-aprender-viajar-dar el paso frontal-nutrir/se-libre juego.


http://youtu.be/wL0drkfRclk

http://youtu.be/k76dartMQwI

http://youtu.be/UZqG_fi95iE


Me declaro abiertamente Guillermista! Saludos.Julio.P/D: fotos en facebook http://www.facebook.com/juliuscesari.delviento

36to Video Rural: socializando experiencias Formosa-La Plata-Buenos Aires.Julio 2012, Formosa-La Plata-Buenos Aires.Articular para educar-producir-industrializar-comercializar con todos los niveles.Formación más completa. Productores asociados Villa 213, comunidad Aborigen y la Occapi de Formosa, recibieron a estudiantes de

la Facultad de Cs. Agrarias y Forestales de Universidad Nacional de La Plata. Esta pasantía fue organizada por la FAEA Federación Argentina de Estudiantes de Agronomía. Se recorrieron, visitaron-convivieron, intercambiaron saberes por distintos lugares de Formosa. Sobre experiencias organizativas, productivas, de valor agregado, comercialización directa de zapallo y carbón al mercado central, fabricación de maquinaria agrícola-alimento balanceado, radios-TV locales, producción de artesanías aborígenes, sistemas agropecuarios y diversificados,característicos de la región. 36to Video Rural: socializando experiencias Formosa-La Plata-Buenos Aires. Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/VRUrHGbKvG8Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/rp4JvxizTI8Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/O82VE8kufm4

Para comercializar artesanías, comunicarse con Paulo 0370-4521639.

Un profesional de las ciencias duras, se adapta mejor desde lo lógico a las ciencias sociales que al revés.Se investiga lo que se conoce.Se estudia lo que no se sabe.El desarrollo no tiene nada que ver con lo que uno tiene, sino con lo que uno sabe hacer con lo que tiene.La narrativa participativa.Espíritu desprejuiciado, sociabilidad innata.

Hay que ver para creer, productores rurales organizando campeonato de Penales para comprar agro-insumos!

Adelante Productores/as, Estudiantes, Fabricantes, Maestros, Comunicadores, Técnicas!

37mo Video Rural, Sauzalito, La Patria Productiva del Norte Chaqueño, avanza!


http://youtu.be/O82VE8kufm4

http://youtu.be/rp4JvxizTI8

http://youtu.be/VRUrHGbKvG8

http://www.facebook.com/juliuscesari.delviento


Al ritmo de los Estelares y su tema Solo Por Hoy. La EEA Nº 6, sus estudiantes, técnicos-docentes y productores (padres de estudiantes) realizaron siembra de maíz variedad leales 25 plus, pasturas subtropicales gatton panic y bracchiaria; producen alimento balanceado casero;también comenzaron con la producción y distribución de gallitos Bataráz, que fueron dados por productores formoseños. Así como también, el productor Celso Anriquez, Dio dos hembras caprinas al Núcleo Reproductivo Popular

caprino de villa 213 Formosa.

Avanza la producción de pasturas invernales: Avena violeta inta. Avanza el Núcleo Reproductivo Popular porcino. Articulación Con todos.La escuela brindando saberes y aprendizajes junto a la comunidad organizada. La Juventud se informa y se forma en el lugar de los hechos, el Centro de las Chacras! Exposición Rural Permanente! En chacra de Celso Anriquez y se suman más productores. Video:1er fragmento de 7: http://youtu.be/NnAvvqg7ZOc2do fragmento de 7: http://youtu.be/fDtP4_f76Uk 3er fragmento de 7: http://youtu.be/zig4qGhlv904to fragmento de 7: http://youtu.be/9pRTEqFGnNU5to fragmento de 7: http://youtu.be/oZHAOBrsnBQ6to fragmento de 7: http://youtu.be/lHFC1mnHQCo 7mo fragmento de 7: http://youtu.be/AG1O2zoceWgEn sauzalito tienen todo: agroclima apto, reproductores de alta calidad, semillas, maquinaria y Hombres

Buenos. Hoy Mismo! Se levantan los Faros Productivos en el norte chaqueño! Salimos de las trincheras y estamos en Campo Abierto! Eclesiastés: El congregador, el predicador, el orador.El representante de la Asamblea, un tribuno de la Asamblea del pueblo, que cansado de las ideas dominantes, se decide a tomar la palabra.Adelante!

38vo Video Rural Escuela y Comunidad Organizada Pampa Cejas Chacohttp://www.youtube.com/watch?v=w2wZnc43Rgw&feature=channel&list=ULEducación en todos los niveles, CON todos los actores sociales, Articulando con pymes locales y

Productores.Formación más completa de estudiantes, futuros técnicos de la región. La Construcción NO se delega.La realidad sin ideales no tiene belleza,Los ideales sin realidad no tienen vida.Situarse en el lugar de los Hechos. La escuela y la experimental en las chacras.

39no Videos rurales: Producción pez Pacú e Inseminación artificial Porcinaen el Centro de las Chacras.1 Siembra pez Pacú https://www.youtube.com/watch?v=Njkvewj-0jo


http://www.youtube.com/watch?v=w2wZnc43Rgw&feature=channel&list=UL

http://youtu.be/AG1O2zoceWg

http://youtu.be/lHFC1mnHQCo

http://youtu.be/oZHAOBrsnBQ

http://youtu.be/9pRTEqFGnNU

http://youtu.be/zig4qGhlv90

http://youtu.be/fDtP4_f76Uk

http://youtu.be/NnAvvqg7ZOc


2 Inseminación Porcina http://www.youtube.com/watch?v=Qr12QvrFoYw

Integración de sectores agro-industriales, estatales-privados y pequeños-medianos productores; con sus respectivos referentes-responsables (la triple re)que Hacen las cosas bien, sin prejuicio y de juego libre. Industrias NO milagros. La semilla se transformo en grano, luego en alimento balanceado, luego en carne-queso-salamín, luego se vende directamente y vuelta a comprar directo; incluyendo a escuelas-colegios-facultad. Aquí, lo estamos haciendo y nos va bien.

El técnico-ingeniero-empresario-maestro, juega en el centro de la chacra: mirada planar de 360°; los productores e hijos son jugadores de toda la cancha/chacra, defienden y hacen los goles (tranquera adentro y afuera). El arquero es el croto, criticón y especulador. El Director técnico es el Líder Espiritual.

Felices fiestas y vacaciones! El 2013 nos encontrará unidos y trabajando!Palas No retórica. Larga vida a las Escuelas y las Experimentales en las chacras!Se agradece a todas las instituciones, sector privado, actores sociales ynuestros Puentes Comuneros: obreros-productores e hijos-estudiantes.

Próximamente, núcleo extractivo de semen porcino: tenemos el laboratorio, los reproductores y los técnicos inseminadores. Saludos.

Capítulo 7

http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/06/datos-para-hacer-una-chanchada.html


http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/06/datos-para-hacer-una-chanchada.html


Capítulo 8 datos para hacer una chanchada

Como te decía Jacinto, el negocio de los chanchos, es jamón-jamón!La mano viene así....

Del costo total productivo porcino, el alimento-nutrición representa el 80%. Si formas un plantel con 8 madres y un macho. Necesitas unos 3mil Kg alimento balanceado casero/año.3mil kg x $1,35/kg Total = $4100. Con este plantel producís unos 90 lechones-jóvenes reproductores/parición. 180/año. Ingresos por venta: $800/ joven reproductor/a y $1200/capón de 90kg. 70 jóvenes reproductores/as x $700 = $49mil/año.20 capones x $1200 = $24mil/año.Total ingreso = $73mil.

Me seguís Jacinto?Con la venta de 6 jóvenes reproductores cubrís el costo de alimentación para todo el plantel por todo el

año.Y si empezás con chorizos, salamines: la rentabilidad la multiplicas por tres. La vez pasada hablaba con el chino, ese que le dicen parrillada (chinchulín, en mandarín) y me comentaba

que ellos empezaron comprándonos soja, ahora compraron carne y más adelante compraran salamines, embutidos, todo Jacinto!

Jamón del medio, Jacinto! (((poing)))

En septiembre iniciamos cria-produccion y venta de pescado Pacú, carne magra sin espina, una maravilla! En Bs As pagan hasta $80/kg. Manden los camiones con frio y dale que va!

Capítulo 9 http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/06/

republica-argentina-unida-con-soja.html


http://juliuscesari.blogspot.com/2012/06/datos-para-hacer-una-chanchada.html


Capítulo 10

Capítulo 11 Republica Argentina Unida con soja

Dedicado al indio saltador Arbolito y el viejito sabio Osvaldo Bayer.

Abordando la temática sojera (popa o proa?): El cultivo más rentable por hectárea (ha) es la soja (grano). Para quien rentable? Para muchos. Pongámosle números, ingreso neto IN/ha $4mil. El IN/ha del sorgo $1500. Como se distribuye la rentabilidad creada por productores graníferos: los comisionistas 10-15%, transporte 5-7%, impuestos otro tanto y las exportadoras un 20-25%. Resultado: el trabajador rural recibe un 40-50%. Los números son para dar una idea, no son exactos. Para los del manual y la manuela. ¿Saben que algunos científicos….

Los chinos (se corto la luz?: no che ve un pelo) compran soja y la convierten, mayoritariamente en alimento balanceado y luego en carne de cerdo-aves: en Alimento Popular.

Mas temprano que tarde, ya lo REITERE (la mayúscula es el abandono de nuestra pequeñez) en otros artículos, el mundo necesitará carne y no soja.

Por qué? Si tenés una panadería y producís 450kg de pan/día, ir todos los días al almacén del frente y comprar 400

paquetes de harina es insustentable, agotador, no te dan los costos ni la logística. Lo mismo con los buques-barcos chinos. Quedo picando la pelota: chin-chu-lancha!

Por esto, la chinada comenzó a comprar carne porcina a Brasil y pronto vendrá a la tierra de Don Atahualpa Yupanqui. Los hindúes, los africanos también.

¿Por qué no producen ellos, o producen lo mínimo? Tenemos la mejor tierra, productores/as aptos-actos y somos ser humanos de ancha espiritualidad; como

la usina de pensamiento nacional de jóvenes radicales FORJA. Declárome abiertamente Forjista! ¿Panqueque? Si, con dulce de leche por favor.

El alimento balanceado casero ABC producido aquí, se compone:60-65% de grano maíz-sorgo.


http://juliuscesari.blogspot.com/2012/06/republica-argentina-unida-con-soja.html


30% pellet soja. ¿Por qué soja y no otro? Es lo que hay muchachos! Dejen de quejarse y hagan algo! 5% alfalfa.5% vitaminas-minerales. La rentabilidad de esta actividad es 3 veces más que la soja (grano) y si al ABC lo convertís en carne, 5 veces más que la soja (grano). Esto hacen los chinos.

Alimento balanceado CaseroHecho en la Chacra

General: bovinos, caprinos, ovinos, peces, aves, porcinos.

Composición nutricional60% maíz y sorgo. Fecha elaboración:30% pellet soja. Fecha vencimiento:5% núcleo vitamínico-mineral, ceniza hueso + sal gruesa. Presentación: 10-20-40kg. 5% alfalfa.

Colonias rurales Poí, Río Negro Villa 213, Formosa Argentina.Contactos, teléfonos, mail.

Llevando a nuestro territorio, teniendo en cuenta la producción de trigo (fideo-harina), girasol (aceite), pastura para ganado, hortalizas-frutales y demás cultivos industrializables.

Nuestra superficie rural con suelos aptos para agricultura debería quedar así: 60% con granos maíz-sorgo-trigo.15-20% hortalizas-frutales-demás industriales. 20-25% soja. Abstenerse los científicos de la manuela…

Otra dato de refilón sojero, en este pueblo, con el fondo de la soja (nación) mas el consorcio vecinal (aporta el 50%) y la municipalidad, se asfaltaron:

50 cuadras en los últimos 4 años vs 30 cuadras en 30 años anteriores. Arriba pajarito! El pueblo es sensato y sencillo. ¿Cuándo lo entenderán los sociólogos?

Síntesis: Convertir la soja en carne, implica trabajar lo mismo (jornal/día) y ganar 5 veces más. Por que no se lo hace? Nos entra agua en la canoa por todos lados: instituciones estatales y privadas,



el productor es inmediato y somos la capital mundial de la mordida.

De todas maneras, en algunas zonas, ya comenzamos y seguiremos avanzando. Son nuestros Faros Productivos, nuestro centro vital; que atraen las fuerzas productivas, naturales,

tecnológicas, al bueno mismo y dale que va! Realizando articulaciones con PYMES agropecuarias, metalúrgicas, escuelas agro-técnicas, organizaciones,

grupos de productores, semilleros nacionales: Juego Libre JL, Infinidad Abierta IA.

Entre nuestros ojos y la punta de nuestra nariz, se encuentra todo. Macedonio Fernández.

Néstor, joven productor e hijo del gran Chencho y la gran Gladys nos enseña su cultivo de maíz Leales. Un besito a Monshanto.

Saludos a Lucas Carrasco, socializador del Avance Rural Popular.



Poesía

Une a los hombres de cienciarecoge los frutos de su saberforma gavillas y ramilletes del saberdorados por su sol poético.

Capítulo 12 viento que lleva

El viento siempre me lleva,andar sembrando árboles, la copa eleva,andar produciendo, lo que ya se produjo,así andamos, retomando la huella y despojando el embrujo!

Mentes oscuras, pálidas manos!libros con tierra, ojos con hierbas,intuir el tranco largo, más allá del fracaso cotidiano,Perón fue más que un santo y su cruz: generó vida y extendió la mano!

Hay que equivocarse un millón de veces,así sabrán que también se anda con tropiezos.


http://juliuscesari.blogspot.com/2012/06/viento-que-lleva.html


El filosofo duerme sobre la montaña literaria,trabajar y construir la patria libertaria!

http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2013/06/confianza.html Me quebré, me rompícomo una clara bruñidacopa de cristal sonantepero me queda inspiración bastantepara incendiar el sol si se apagara...

...un grano de sorgo por allá,un animalito por aquí, el consumidor en su hogar,el productor relacionado con el solum -suelo, planta del pie, raíz, exilio-,el técnico con herramientas aprendidas.¿Cómo se unen esos insumos, factores, en beneficio de la civilización -hombre en acción-?El grano transformado en alimento balanceado, luego en carne o leche, convertido por el trabajador en jamón o queso; llegando al bienestar social en todos sus niveles.Una imaginación ocupada, crítica y arquitectónica.

La ciencia escudriña y sintetiza la innovación tecnológica a beneficio de lo circundante,con aguda observancia…¿Sino, como pasamos de un chancho del monte forrado en grasa a un cuchi de carne magra, eficiente en conversión alimentación/producción carne?¿Cómo pasamos de un animal salvaje que por año alimentaba 15 personas,a los actuales, que alimentan 40 personas? La tecnología es solo una ciencia -como las demás- que asegura la supervivencia del hombre, en un plateau de confort,hacé lo que debes hacer y nosotros te damos la comida, casa y una hamaca paraguaya.

Tres ciencias madres que armonizan el cotidiano: matemática -según Nietzsche-, la física -Sábato-, la filosofía -según los franceses-.Goethe agrega, la filosofía es la razón inmadura y la poesía, es razón madura.Confucio, sintetiza la sabiduría como el solum, la base que rige todas las ciencias madres. Jiménez agudiza la síntesis del Hombre, en el conocedor de sí mismo,integrado con todo lo anterior; el Centro Vital, la confianza en uno mismo,creador de la Obra por encima del hombre y dondenadie es más que nadie. ¿el Hombre universal? Quizá.

http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2013/07/encontrando-al-general.html


http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2013/07/encontrando-al-general.html

http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2013/06/confianza.html


a veces, cuando baja la bruma, previamente agitada por la marea,que se dejó influenciar por la sudestada,uno anda tranquilo consigo mismo, consigo levantarme de esa noche fantasmal, treinta años noctambuleando! Bah, en realidad, se escribe, noctambulando,solo que, algunos sentimos el despojo del embole,de esa confusión que nos lleva a vivir despiertos yapesadumbrados. En fin, bah, en comienzos, el andar levitando como un pétalo con semilla de la Flor del panadero,nos permite, nos arrebata, a molestarnos en lo espiritualmente posible,y de paso, sin la mínima intención, inquietar a otros. Dignos aquellos, cataclismos álmicos,que nos conducen, al origen del volcánde un cuerpo luchador por sentirse inanimado yencontrar el ánimo, en un trozo de tierra labrada rodeado del hombre sensato!

Porque el hombre común,ante la noble actitud del hombre sensato,que además de favorecerlo, por sentirse deudor;rechaza todo encuentro riguroso y allanador, que, ni siquiera, acepta tomar una tacita de café -la de Doña Clorinda-;ni hablar, si debe pagarlo?! ¿Qué dinero revive al muerto en vida?

…sepan entender los contornos moribundos del artículo,es que los nostálgicos, gusanos, andan queriendo revivir al General Juan Domingo Perón! No les alcanzó con robarle su prestigio,andar parafraseándolo, vivir gratis,ufanarse de la inmensa obra, encadenarlo a disputas parásitas, e intentar, quitarle su fuego sagrado…

Que cante la muerte, que baile y rodee;que vaya y venga; que asuste, ahuyente, gigante de verle,ancha ante peligro inminente, has dado tu alma al valiente! Tu mano en mi pecho perenne, expulso tu frío con pálpito caliente;



leer y sembrar al sol ardiente! ……

…Evangelina, se llamó el recibimiento angelical,ella, siempre aparecía detrás de la puerta,en donde se abrían los pliegues de su bondadosa alegría;yo, torpe, como siempre, transpirado, colorado,sin dejar de lados las pulsaciones, agitaba mis sentidos, hasta lo olvidable del asombro;es que recorría 55 cuadras, a puro bicicletazo emocional;universitario, en lo inmaduro del arte amatorio yencima, el Padre de ella, me había bautizado: Cenador;es que comía toda la cena, todas las noches,en esa humilde casa barrial, apretada del continuo laburar,llena de ventanas conducentesal humor trajinado, que los capitalistas, intentaron ultrajarlo, subsidiarlo, jubilarlo.

…traigo a mis oídos,la maravillosa melodía de fábricas, moviéndose,reavivándose, es el único arte manufacturero,del hombre liberándose;allí te encuentro General!

Desde La Llanura http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/04/desde-la-llanura.html

La impotencia de mantener la imagen pulcra,De señorito bonachón, con actitud de pulga,Vive mamando la transpiración de otros,Desde la tierna cuna hasta su obligada concurrencia: sepultura.

La ciencia denosta desde el petrificado libro,La doña con la escoba en la mano, el viejo con su lamento vivencial,El vulgo con la despiadada lengua ancestral,Y el impotente imaginativo: afloja la tuerca de la rueda delantera.

Descarrilar es la consigna, grises todas insignias, Ahí no vamos los hacedores, ni constructores, las semillas.Tenemos destino de lento camino, del cuero salino,


http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/04/desde-la-llanura.html


Nos paramos en la tranquera abierta: no espiamos desde la ventana del postigo.

Si eres lobo aúlla, en lo alto y en el centro de la llanura,Convida a tu paso la obra de todos,Ellos siempre salen con camisa arremangada: enfrentan su amargura.Esa tuerca se quedó, esa rueda no salió y ese lobo siempre aulló.

Otra vez....aquí me pongo a cantar....http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/06/santificado-sea-tu-reloj.html

Tú que clavas agujas en la conciencia débil,Que tienes la pretensión de detener al mundo,Que tu ritmo, tu paso fue prestado por la inventiva del hombre,No tienes la trascendencia de la obra ni del obrador!

Hay gente con intención de crear muchos gauchito Gil o santificar al bueno,Para que deje de molestar, de sembrar con el ejemplo Y prefiere construir un altar, que dar una mano al humilde.Herramientas No piedad.

El bueno mismo tiene sol, sin horario!Crea hacia los cuatro puntos cardinales, sin magnitud! Círculos con gente y retroalimentación positiva NO altares. Palas NO velas.

Capítulo 13 esplendida sentadera del pantalón

Los únicos políticos-referentes sociales

Que dieron sus bienes materiales: vehículos, herramientas, maquinas, libros, viajes a muchas personas.Sus cuentas bancarias alcanzan para llenar una heladera con mercadería del almacén barrial. Siempre caminaron con los mismos pies redondeados y vistieron la misma camisa con silueta de brazos. La sentadera de su pantalón luce esplendida. Camino NO sillas.

Que trabajaron desde niños en verdulería y frigorífico. Sus raíces son peronistas y cristianas. Hablan con su ejemplo cotidiano, y rebelde a las ciencias. Integrar NO atomizar. Persuaden por estar en el lugar de los hechos.


http://juliuscesari.blogspot.com/2012/06/esplendida-sentadera-del-pantalon.html

http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/06/santificado-sea-tu-reloj.html


Que los ves en un barrio o campo, cualquier sábado o domingo. Son obradores atemporales, sin Khrónos. Están vivos y generan vida. Viven y dejan vivir. Libre juego. Infinidad abierta. Hablan para aclarar, construir; ladrillo por ladrillo. Espíritu arquitectónico. No tienen el casette puesto y su discurso es con todos. Centro vital.

Que liberan al Bueno Mismo y no someten ni al Diablo. Poseen suficiente inspiración y vuelo propio para generar luz en nuestro planeta y también en Plutón. Con

luz propia se alumbra en cualquier lado. Que dieron su fortaleza o polenta al débil. Y el débil creo su tercera dimensión: Mirando al cielo.

Estos dos sabandijas son él Ave Jiménez y él Guille.

Capítulo 14 acompañarse con el bueno mismo

Hondo pesar el saberse solo,Mientras se rumbea para los cuatro puntos (cardinales).Entre más ingeniero, susurra el monte amplio, esbelto;como caja resonante del hombre bueno!

Nutritiva luminaria el encuentro con esa gente de la tierra,Esa que todos los días, toma la mano del sol,Y exprime la ubre: de leche, sudor, paciencia, sensatez;¿tantos colegas entraron a la noche sin luna?

El cielo está dentro de uno, Afuera pá que mirar, sentencia Don Atahualpa.Hay que elevarse para integrar la cosa aislada,Hay que dar y en un estampido germina la semilla solidaria.

Me enseñaron, por eso camino educando.Me echaron, por eso no tengo prenda.Me leyeron, por eso encuentro amigos literarios sin tiempo.De presencia molesta, por eso entro y salgo.

Allá donde el yaguareté anida sobre la rama,El dorado relampaguea desde la plana mayor del bermejo,Hay que entrarle de seguido al centro vitalDel obrador y su obra.

Del inútil hay que obviar,


http://juliuscesari.blogspot.com/2012/04/acompanarse-con-el-bueno-mismo.html


Del débil, levantar y mantener. La trinchera esconde y el pueblo no ve,Hay que andar con pasos ágiles y dejarse acompañar con el bueno mismo!

Inútil: la ceniza de un esqueleto del cuerpo sin alma, que su espíritu habita en cualquier mosquito chupa sangre.

Palabras laboriosas

Tiene la pasta, la buena madera...De escuchar y observar los detalles del contexto, hablar claro también. Realizar humoradas de la realidad y enojarse ante la estupidez, templarse al poco tiempo.

Levanta su cabeza y percibe, intuye desde los cuatro vientos. Y en un solo estallido, obra de buen sentido. Genio, chaman, brujo, sabio, distante,temido por los que ocultan, ante todo.

Por arriba de la cota media…Siempre nivelo para arriba, pincelazos ágiles! Que te pintan, sobre todo el alma.

Regalo camionetas, viajes, libros…Y lo imperceptible: liberó! Siempre bramo palabras laboriosas, ante la estática vivencial:¡Dejen de hablar y hagan algo! ¡Si llega a volar una pala por acá…!

En-caminar-se

Todos en esta vida andamos de paso...abrazos, fracasos, golazos. Eso sí, cuando aparece el AVE, el trueno gigante de luz encaminadora, se elige mirar o espaldar.

Me declaro abiertamente persuadido a la montaña de seres luminosos de toda humanidad. Hombre del arte de Osiris un oriental, Atahualpa, Larralde, l Favio. Politeísta desde 1986 cuando el dios de la redonda don diego armando, nos regalo, Maradoniano artista. De la escuela teórica práctica caminadora y comunera del Ave. Del dios árbol, don algarrobo con su copa verde con vida de pájaros, de sol y de todo animal que fue convidado con su sombra, quieta caricia.

Árbol cantor y compositor del viento. Que alegrías regala el algarrobo! Creciendo en la loma de tierra salada, solito, de raíz entradora y planicie enramada.


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El hombre ante todo, es lo que oculta. Otra vez el AVE poblado de trueno y rayo! Es brasa azul originaria que inflama la llamarada y molesta los ojos del bicherío oculto en retirada. Puede ser.

Todas las mañanas

Desde la entraña de la mañana,amaña ideas que allanan al pueblo y lo hamacan.Araña que teje su ceda temprana,de rayos de plata, arquitecta ágil de manos y mente sana.

El ave que amaña y la araña que teje,Saben de inicios, de hacer de la nada.Todas puertas abiertas de casas alcanzaaquel que vuela, se distancia, construye y avanza.

Esto es aroma de tierra con lluvia, de cumbre regada por cedas de agua,de barro con manos, del que trabaja,del pueblo que abraza su hogar y su casa.Puede ser.

Verano en Antártida. Sembrar, siempre sembrar hasta en los eternos pedregales cubiertos de nieve. Aletear, intento de vuelo, inclusive dentro de un frasco. Incendiar hasta la conciencia más verde (inmadura). Trabajar, siempre trabajar para que dentro de 100 años, otro trabaje menos. Libre pensamiento y acción, irrespetuosamente constructivo-hacedor.

Socializar información, extender el conocimiento aunque solo lean los títulos. Acercarse a lo popular (sin diploma), todo inútil tiene diploma y élite.

Oreja con cera, oreja con tierra: elegí! Lengua popular, lengua distinguida: elegí! Mano virgen, mano sucia: elegí!

Libre elección-afinidad electiva, dogma culposo-salvador. Convivir con la Madre natura, trabajar por vocación, producir alimentos.

Hombres de buen sentido (no sentido común). Agradecer y mirarnos de igual a igual.


http://juliuscesari.blogspot.com/2012/02/todas-las-mananas.html


Existen tipos que persuaden, te van lavando el mate como el agua hervida,Para dejar los pelechos, introducirse al encuentro de uno mismo. En donde nuestro diablo y nuestro ángel están a la par. Uno mismo está arriba o debajo de esos dos intrusos.

Tipos que te pasan una vela para originar un faro y no para salir del oscuro. Tipos que te sacan la mascarita y quedas desnudo; luego te avisan donde está la bufanda. Uno mismo se teje su pilcha, su traje.

Estos tipos, que debajo de un parral, en una vereda o de cara al sol…te acompañan con un libro, el dialogo fecundo y una pala: conociendo-trabajando-aprendiendo. Mil ochocientas veces me dijeron sos un croto.Mil ochocientas y un veces, tuvieron razón. Luego, auto-critica y me despojé de la crotera.

Si traslado un problema a estos tipos, agrando el problema y minimizo la relación fecunda. ¡Si estos tipos me enseñaron o persuadieron a encontrar la solución! Además de ciego, desagradecido y bruto; soy estafador del hombre con buen sentido.

Estos tipos te soban el lomo o te dan unas palmaditas para salir al ruedo, al campo, al frente de batalla! no te consuelan, ni te consienten por qué no se consuelan y no creen en las nubes-nieblas, siempre tienen cielo claro!

Trueno y rayo

Nace el rayo y su hermano trueno, amansando montañas y cerros bayos del mes de enero,fraternos regaladores, originarios copiosos de estampido y luz, al cielo moreno. Así ha de ser el arte integral,afinidad electiva vivencial, caminar, escuchar e incomodar.

El morochaje madruga entre mate, anclaje del tiempo y entrevero de ropaje, enraizada la vista de aquel artesano trabajo, todos los días finito paisaje.Duplica sus horas de gotas ancladas, rastreras, saladas, agranda la casa, derrite pobreza, la madre contempla, sus hijos estudian; la generación avanzada!

Uno siente lo que observa y aprende,para saber hay que conocer el oficio y valer*Un candado al alma, es la máxima de la burguesía,para el hombre de mundo, la prudencia y la templanza son poesía.

Praderas de llagas que habitan el lomo y cabeza del pie fino,que vive de formas, aparenta que fue y vino.No hay rezo de obrero, ni santo que pegue el grito,para el sordo de cortas patas con apariencia de señorito.Puede ser.

Productor/a, trabajador, artesano que nutre la hoja escrita, sus calles y templa su pisotón…



perciben al calculador que mueve la balanza, allá abajo en el pilón. Todo comerciante-materialista respira, inhala, enreda, dormita…en la hora suelta del lobo,especular, siempre especula, mendiga riqueza y sueña con la moneda del otro.

Teóricos del mundo, diagnosticadores universales, Amantes de horas con luna oscura…Sepan que un sencillo campesino con semilla en mano…posee la orquesta, baila solo y tiene la vara de todos los mariscales…

Linda acción

Que linda acción, maravillosa,la pala con tierra y la inductora prosa.Que elegante, persistente vuelo,el amanecer del suelo fraterno con su hermano cielo.

Dejen de hablar, de opinar el opinólogo el loro,sobre el trabajo de otros/as y hagan algo con decoro.Por el hermano fraterno, el medianero, el panadero que amasa y se aturde de coros.



Artículos sobre tesis y otros autores

Maestría en Extensión Agropecuaria

Sociología

Trabajo realizado por el Ing. Agr. Carlos Jiménez

7ma edición Modulo 2 Área interdisciplinar M.I.S. IISeminario: Teoría social IILic. Matías Berger Ms. Sc.

Introducción: La actualidad del campo en Argentina y América Latina. Algunos temas para la discusión en la sociología rural latinoamericana. : Reestructuración,

desestructuración y problemas de excluidos, incluidosMiguel Murmis. Ruralia, septiembre de l.994. En un reciente artículo, Sergio Gómez, plantea una visión del agro

latinoamericano muy claramente delineada. En la actualidad enfrentamos una nueva estructura agraria estabilizada y complejaLa sociología rural más tradicional estuvo básicamente destinada al conocimiento de cómo se podía lograr

la superación de lo rural. En esta nueva estructura el elemento central y moderador serian los complejos agroindustriales (c.a.i). La otra es la superación de lo agrario a través de un proceso de urbanización, industrialización o capitalización del agro.

Sigue siendo central la vigencia de la situación del agro como situación problema. Y aun lo distintivo agrario llegaría a disolverse por la penetración de formas productivas y organizativas urbanas e industriales.

A partir de esta presentación restringida de los agentes, solo pretendo señalar que nos encontramos en un momento en el que el modelo de organización económica esta aun sin definir. Son diferentes en algunos



continentes la población activa en agricultura. Varía entre menos de un10 % y más de un 60%. Por la participación de la agricultura el producto baja hasta menos de un 5% o sube hasta más de un 30%.

Un hecho pertinente para la modificación del agro como problema, y para verlo como sector dotado de cierta estabilidad especial ha sido la actuación del sector agrario durante la crisis de las últimas décadas. Se ha llegado a plantear en tramos, en una etapa en el cual el desarrollo podrá hacerse desde la agricultura.

Podríamos re-interpretar el período de desarrollo hacia adentro y de sustitución de importaciones como un período en el cual el agro se fue transformando de tal forma que llegó a quedar separado para ser subordinado por un capital extra-agrario y funcionar, al mismo tiempo, como parte de un circuito en el cual, los productos agrarios, alimentos y fibra, pueden constituir un eslabón productivo.

Otro proceso decisivo para que la subordinación del agro pudiera avanzar es también el de la < doma > y redefinición de los sectores campesinos.

Una primera etapa fue el avance de estos sectores, de la cual son una expresión importante las reformas agrarias y muchos procesos de colonización, entre cuyos efectos se cuenta el desplazamiento de formas no capitalistas de explotación.

En una segunda etapa se produjeron los procesos de diferenciación que permitieron que algunas capas campesinas se incorporaran al mundo de la producción en condiciones de aumentar su productividad, de reproducirse en forma ampliada, mientras otros se semiproletarizaban o proletarizaban a miembros de la familia.

En ambos casos el Estado como ordenador o aún promotor desempeño su papel importante de control hacia adentro y hacia fuera desde el Estado represor, papel en el que se destacaron algunas dictaduras militares.

La vieja pregunta de la Sociología rural resurge en este contexto: en ese agro, que sería ahora solo un eslabón, ¿Qué tipos de sujetos sociales quedan a cargo de la producción agraria, que tipo de unidades productivas quedan establecidas en el agro en esta nueva combinación de centralidad – subordinación, que característica tiene la vida social en el agro: la organización y las luchas de su gente?

Por un lado, se plantea que el ordenamiento producido por la presencia de los complejos es compatible con una diversidad de formas organizativas en el eslabón agrario.

Por otra parte, también se plantea que una gran parte de las unidades agrarias, fundamentalmente los campesinos, ha quedado hasta ahora sin integrar el nuevo orden productivo.

Este contexto de un agro que ha mostrado su capacidad de crecer y recibir el impulso de la capitalización constituye el marco dentro del cual podría despegarse una opción de crecimiento.

La actualidad en el campo en Argentina y América Latina. Realidad y elementos para la discusión.Mario Lattuado y Guillermo Neiman: “El campo argentino: crecimiento con exclusión” claves para todos,

2005.Durante la década de 1990 se produjeron profundos cambios de la economía, la sociedad y el Estado en

Argentina.La apertura unilateral de la economía, el ajuste fiscal, la retracción de los mecanismos de regulación e

intervención del Estado, la privatización de las empresas de servicios públicos y la conversión del precio – dólar fijó un nuevo escenario para las políticas públicas, redefinieron los interlocutores privilegiados del Estado en el proceso de Toma de decisiones y condicionaron profundas transformaciones en la estructura económica del país.

El sector agropecuario argentino no resultó ajeno a intensidad y orientación de los < cambios estructurales> que se produjeron.

Por una parte fueron desmontados la mayoría de los organismos y normativas que permitieron llevar adelante la política sectorial por más de medio siglo.



A la vez se crearon nuevos instrumentos para impulsar las transformaciones esperadas o amortiguar los impactos negativos que las nuevas condiciones generaban sobre los sectores más vulnerables de la estructura agraria.

El sector agrario respondió a las nuevas condiciones con una paradoja: mientras duplicó su producción y volumen de las exportaciones (modernizó su tecnología y equipamiento), sufrió a la vez un muy acelerado proceso de concentración y exclusión en la estructura social. De ese modo afectó a pequeños y medianos productores y a o los trabajadores del sector en general.

Este proceso, además, tuvo consecuencias significativas en las asociaciones económicas y gremiales que trataron de responder a los nuevos cambios.

Este proceso y sus resultados, provocaron transformaciones institucionales en el aparato estatal destinado a las políticas sectoriales, la evolución del sector agropecuario, atendiendo particularmente a las modificaciones en los procesos de producción y trabajo y el surgimiento de nuevas explotaciones agrarias.

Paralelamente hubo cambios en la estructura social agraria a partir de la tendencia, de residencia de su población rural, el deterioro de la situación de los pequeños y medianos productores y su expulsión del sistema. Hubo diversas transformaciones ofrecidas en el mercado de trabajo rural.

Las reformas Políticas: Los cambios de la economía mundial reformularon la situación de ventajas comparativas tradicionales, exigieron una mayor articulación y dependencia del sector primario al capital industrial, comercial y financiero y subordinaron instrumentos de las políticas económicas supranacionales.

Mercado Común del Sur (MERCOSUR), Organización Mundial del Comercio (OMC) etc.A su vez la crisis hiperinflacionaria a fines del ochenta y el endeudamiento externo contribuyeron a crear

las condiciones para una reforma estructural, basado en un drástico ajuste económico, retracción estatal, mayor presión fiscal, apertura económica unilateral e integración regional, otorgando una mayor presencia al mercado en la asignación de los recursos y distribución de los recursos.

El sector financiero, tanto el radicado en la Argentina como el de los Organismos internacionales de crédito ( Banco Mundial, FMI, BID y club de Paris) y los representantes de las empresas de servicios públicos, privatizadas, se constituyeron en interlocutores privilegiados en los procesos de tomas de decisiones de las políticas públicas.

Los cambios institucionales implementados no fueron efectivos para contrarrestar el efecto negativo que las nuevas condiciones económicas imponían a la viabilidad de los pequeños y medianos productores agropecuarios.

La supresión de aparatos del Estado que regulaban la política sectorial elimino muchos de los espacios asignados históricamente a los representantes de los organismos gremiales empresarios del agro que participaban en los órganos de gobierno.

El retiro del Estado de la regulación del mercado y especialmente de la transferencia de excedentes entre sectores vía políticas cambiarias, de retenciones a las exportaciones y precios máximos, dejo a las asociaciones reivindicativas del sector agropecuario sin su tradicional adversario motivo central y casi exclusivo que había condicionado su acción durante más de medio siglo.

En este contexto y en especial la región pampeana, demostraron, una vez más, su capacidad de reconversión y potencialidad. Esto ocurrió sobre la base de un crecimiento significativo de la agricultura sobre la ganadería y de la producción de soja y derivados del complejo oleaginoso sobre las restantes actividades agrícolas. Pero también estableció un punto de inflexión respecto de la composición de la estructura social agraria, a partir de un proceso acelerado de exclusión del medio rural de numerosos pequeños y medianas explotaciones agropecuarias basadas en el trabajo familiar, a la vez que mantuvo la tendencia histórica a la disminución en técnicas absolutas y relativas de la población rural.

Concentración y Exclusión: Hacia finales de los años 80 había en el país 421.221 establecimientos destinados a la producción agropecuaria en diferentes rubros agrícolas, ganaderos y forestales. Tres lustros



más tarde los resultados del censo del 2002 disminuyeron un 25%, 100.000 unidades comparadas con el del 1988, el promedio de has fue de 421 a 539 has.

Como método de ese proceso se fragmento el espacio rural y el campo además de atravesar los procesos de < despoblamiento > también es < vaciado > de actores y relaciones sociales históricas, concentrándose básicamente en sus funciones productivas

Y generando una redefinición de su entramado asociativo. Con respecto al trabajo y a los trabajadores: El trabajo precario, el trabajo en negro es otra condición que

actúa decisivamente y que podrían llegar a relativizarlos, para el caso de los trabajadores transitorios, los cambios de estacionamiento. Como determinante fundamental de su ubicación en la escala de remuneraciones.

Efectivamente las categorías de trabajadores se convierten en un factor al que se asocian fuertemente los bajos salarios. Por otra parte los trabajadores mujeres reciben sistemáticamente salarios más bajos que el de sus similares varones.

Entre un 50% y un 75% de los trabajadores agropecuarios corresponden a las categorías no registrados o en negro y no reciben beneficios sociales.

El Boom de la soja se produce por efecto de una combinación en el aumento de la superficie sembrada y de incremento en los rendimientos de los principales cultivos. Paso de los 35 millones de toneladas a los actuales 70.

La vertiginosa expansión de la soja transgénica se explica por la simplificación del manejo del cultivo y la reducción de los costos de producción que su utilización implica la rápida difusión de la innovación tecnológica.

La siembra directa, acarrea una reducción importante en la demanda de mano de obra, incluyendo fundamentalmente a los operadores de máquinas también se supone una simplificación en la organización del proceso de producción y de trabajo.

En síntesis: La notable expansión de la actividad sojera en el país, que en realidad forma parte de un crecimiento más amplio de la agricultura, se asocia fundamentalmente al acceso por parte de los productores y empresas a tecnologías de productos y de procesos. Esto último incluye, lo genético, las transformaciones en los sistemas de labranza, los avances en los tratamientos fitosanitarios y el uso de los fertilizantes, además del acceso a la información a través del conocimiento y de los mercados y la valoración de un mejor Gerenciamiento técnico de las unidades de producción.

Los Mega productores: Se destaca la aparición de empresas controladoras de grandes extensiones de tierra: estos introducen fuertes innovaciones en aspectos tecnológicos críticos de los productores que practican como así también de las organizaciones económicas de la actividad.

Tres casos paradigmáticos: El Grupo Benetton, IRSA de George Soros Los Grobo Agropecuaria.Se inician y consolidan en los años 90 pero continúa e incluso se afianza después de la convertibilidad.Gremialismo y Poder: Desde los fines del siglo XIX hasta mediados de la década del 50 paralelamente al

surgimiento y consolidación de nuevos actores socioeconómicos en el país se crearon asociaciones que organizaron y asumieron la representación de sus intereses.

La Sociedad Rural Argentina (SRA, 1866) expresaba la representación de los grandes propietarios de la región pampeana, con predominio ganadero pero que progresivamente incorporaron agricultura, y una mayor inserción multisectorial en finanzas y servicios.

La Federación Agraria Argentina (FAA, 1912) se consolido como representante de los pequeños y medianos propietarios y arrendatarios que se dedicaban a producciones mixtas ( agrícolas – ganaderas).

Las Confederaciones Rurales Argentinas (CRA, 1942), entidad de tercer grado integrada por federaciones regionales y sociedades rurales locales.

Marco Teórico ConceptualDos enfoques de teoría social contemporánea



Debates epistemológicos y teóricos más relevantes para la ciencia social.

Intentos de superación del antagonismo entre enfoques subjetivistas y objetivitas.Bourdieu. Relacionismo Metodológico. El estructuralismo genético.La Sociología como ciencia de los < hechos sociales totales >Principales elementos de su teoría.Concepto de Campo, Hábitus y reflexividad.Giddens. La teoría social de la estructuración.Fundamentos y Conceptos elementales.Investigación empírica y crítica social ANTHONY GIDDENS

Apuntes sobre el contexto de surgimiento sobre la teoría de la estructuración, investigación empírica y crítica social.

La figura del sociólogo británico ANTHONY GIDDENS se inscribe en el marco del debate LÓGICO Y TEORICO que las ciencias sociales llevan a cabo desde fines de los 60, siendo su obra un aporte novedoso y fructífero, tanto por el conjunto de sus afirmaciones centrales, como por su visión de las condiciones y estrategias de la formación del DISCURSO TEORICO.

Asumió desde el principio una actitud receptiva crítica con respecto a la situación epistémico que atraviesan las ciencias sociales, de discusión profunda sobre sus fundamentos y formas.

Reconociendo entonces que es un objetivo crucial de las ciencias humanas contemporáneas dar cuenta de su < crisis de fundamentación > que iniciada en el campo filosófico, la sumiera en un torbellino de disputas de escuelas y tradiciones, en torno a su compromiso antológico y a la legitimidad de sus modelos argumentativos y probatorios. De este escenario de controversias y deliberaciones epistemológicas y prácticas no nos hemos bajado todavía.

Tres frentesLa asunción del < enfoque interpretativo > como autoconciencia metodológica.La misión de la < teoría analítica > como una marca de referencia universalista.Contra – argumentación que origine respuestas a los ataques escépticos y nihilistas.En relación a los problemas centrales del análisis teórico, cuyo núcleo es < teoría de la estructuración >. Se

trata de una estrategia de vinculación y síntesis de los dualismos heredados del pensamiento clásico y académicos ortodoxo en la ciencia social.

Así su propósito es la reformulación en los centros colectivistas y constructivistas contenidos en las categorías de ESTRUCTURA, SISTEMAS, e incluso < práctica > así como los posicionamientos subjetivistas, objetivistas e intencionalistas relacionados con las ideas de acción y valores.

Así se resolverían las inconsecuencias e inadecuaciones del objetivismo y el subjetivismo, así como sus fundamentos epistémicos entre hermenéutica, positivismo y teoría de sistemas.

LA TEORIA SOCIAL debe proveer un análisis que diferencie entre TEXTO y CONTEXTO, dimensiones espaciales y temporales de la actividad humana, habla y conversación, competencia y destreza, construcción y significación en los distintos contextos situados de la acción social.

De este modo más que de sujeto, LA TEORIA SOCIAL trata del < agente > como actor recentrado entre la reflexividad de la interacción simbólicamente mediada y la coerción no consiente de la estructura.

Así el agente, como sujeto hablante, actuante en prácticas situadas constituidas y reconstituidas mediante reglas y recursos, permite una reconceptualización de la reproducción cultural a través del tiempo y el espacio humano.



Posiblemente Giddens trasmite con suerte diversa el proceso de secularización de las ciencias sociales que comparte con la Filosofía en un doble carácter: porque su crisis de fundamentación sino reconocida tras el giro hermenéutico y el giro posmoderno como en la filosofía (socio-histórico).

INTERACCION Y ESTRUCTURA: Relación entre Estructura y Estructuración. Percibo en forma clara que la estructura no es algo estático y que permanece por sí mismo, sino que es producida y reproducida por las prácticas de los hombres. La Estructura no es solo < condición > sino también < resultado > de la interacción. A diferencia de los sistemas sociales esta fuera del tiempo. La estructura no está sujeta a la < negociación > propia de toda interacción o no, esta fuera del espacio y del tiempo (la creatividad humana, la estructuración de lo social).

La < vida diaria > como un fenómeno de la totalidad, vida cotidiana / fenómeno // totalidad cerrada estructuralismo.

Conciliar agencia con estructura, la noción de dualidad de la estructura, la estructura de la interacción son producidas y negociadas cotidianamente, pero las estructuras sociales solo en casos excepcionales. Los rasgos distintivos del estructuralismo < el descubrimiento y el reconocimiento > de un tercer orden, de un tercer reino: el simbólico entre producción y reproducción de lo social, dilucidar la relación entre estructura y acción.

Estructura, Sistema y Estructuración. Para recuperar al sujeto activo, y simultáneamente atender a las restricciones que las instituciones imponen a la acción redefine las dos categorías estructura y sistemas.

Interactuar significa producir y reproducir la sociedad conectando a la estructura con la estructuración.Seguridad contra lógica: La confianza de que el mundo natural y social como parecen ser, incluyendo

parámetros acerca del yo y la identidad social. Utilizando el conocimiento mutuo y el sentido común, los actores se transforman en agentes y la acción en agencia.

Actores // agente de cambioAcción // agencia para el cambioElementos: el agente, agencia, institucionesPalabras Claves: Teoría Social, Concepto de interacción y estructura, Teoría de la estructuración,

Interacción y Estructura, estructura y acción, actores se transforman en agentes, y la acción en agencias. Investigación empírica y crítico social.

La Sociología de Pierre BourdieuRespuestas por una Antropología Filosófica.¿Que es la Sociología? ¿Que es la Sociedad? ¿Cómo se reproduce o al contrario cambia? ¿Cuál es el lugar

del individuo?Pero el carácter innovador del enfoque obedece sobre todo a la voluntad de superar las posiciones

tradicionales en Sociología simbolizadas por los pares subjetivismo// objetivismo, simbólico// material, teoría // empírico, holismo // individualismo estructuralismo genético o constructivista.

Bourdieu recurre el concepto de dominación para pensar la sociedad. La disciplina adquiere un carácter eminentemente político.

Contexto histórico y teórico, describir y explicar las lógicas del funcionamiento de la sociedad y las prácticas de los agentes.

Como llegar a ser un gran sociólogo asumiendo su pasado-rupturas personales con su medio de origen, con su formación inicial, con las corrientes intelectuales dominantes. Conversión de la Filosofía a la Sociología. Prácticas individuales y colectivas // Hábitus.

En la década del 50. En Filosofía el enfoque preponderante la fenomenología se trata de una filosofía subjetivista que considera al fenómeno, vale decir, lo que aparece ante la conciencia del sujeto, como la única realidad cognoscible.

El estructuralismo es un punto de vista objetivista.



El existencialismo. La existencia precede a la esencia y que los hombres, mediante sus acciones, se producen a sí mismos con toda libertad, en la pluralidad de sus experiencias sociales.

La importancia de los sistemas de relación entre individuos y clases: Los agentes sociales son capaces de enfrentar situaciones imprevistas y renovadas sin cesar, además en los distintos campos sociales, saben poner en relación los medios y los fines para adquirir bienes escasos. Estructuralismo constructivista < mo > me refiero a una génesis social, por un lado los esquemas de percepción de pensamiento y acción y por otro de las estructuras sociales.

Los mecanismos de la dominación y la dominación y la lógica de la práctica de agentes sociales en un espacio social desigualitario y conflictivo.

Estudio razonado de los autores del pasado: Marx, Weber y Durkheim, puntos de referencias que estructuran nuestro espacio teórico y nuestra percepción de ese espacio.

La Realidad Social: Es un conjunto de relaciones de fuerzas entre clases históricamente en luchas con otros. Por otro lado, la Sociología de Bourdieu tiene una vocación crítica, y por ende una política critica a la cultura, de la escuela, de la democracia en general y sus mitos.

Pero su análisis está marcado por numerosos cuestionamientos referidos a la definición de clases sociales y explicación de los mecanismos de dominación.

Llaman Sociología: A una ciencia que se propone comprender mediante la interpretación la actividad social, y de ese modo explicar causalmente su desarrollo y sus efectos.

Entendemos por < actividad > un comportamiento humano cuando y en la medida de que el o los agentes le comunican un sentido subjetivo.

Y por < actividad social > la actividad que, según su sentido contemplados por el o los agentes, se relaciona con el comportamiento del otro, con respecto al cual se orienta su desarrollo.

El concepto de legitimidad (Weber): tradicional, carismático, legal racional.Hecho Social: Toda manera de actuar, fijada o no, que ejerce sobre el individuo una coerción exterior. El

objeto de la sociología será entonces poner en evidencia esas coerciones para explicar los comportamientos individuales, esta perspectiva se inscribe desde el comienzo en una perspectiva holista (que forma un todo). Su obra es una relectura crítica del comportamiento antropológico y sociológico tradicional, esa voluntad de ruptura y superación dio origen al estructuralismo genético.

Estado: Su trabajo de codificación, tanto en el ámbito legislativo como administrativo, produce esquemas de percepción y nuevos términos para establecer la realidad. De manera imperceptible, estos se incorporan al lenguaje cotidiano y parece contar con la fuerza de la evidencia. Así el lenguaje en el cual nos expresamos no es sociológicamente neutro: encierra en su vocabulario y su sintaxis, una concepción del mundo.

Homogamia: En otras palabras, la elección del cónyuge se efectúa en un medio cercano o idéntico al medio de origen.

Romper con el sentido común: El mismo esta socialmente situado.La particularidad del sociólogo es que su objeto son < campos de lucha > campos de clases, campos de

producción cultural, el sub/campo de la sociología: el interés en saber y hacer saber la verdad, o a la inversa ocultarla o ocultársela, y la capacidad de producirla.

La vigilancia epistemológica demuestra ser más importante cuando el sociólogo se propone estudiar su propio campo: el de la producción cinética y más precisamente el mundo universitario.

Cierta cantidad de problemas epistemológicas fundamentales, vinculados a la cuestión de la diferencia entre el conocimiento práctico y el conocimiento erudito, y en especial a la diferencia particular de la ruptura con la experiencia autóctona y la restitución del conocimiento obtenido al precio de esa ruptura.

Aunque no tenga un objeto especifico, se define no obstante, por un proceder, una perspectiva y algunos razonamientos propios.

En sociología hay sistemas coherentes: Hipótesis, Conceptos, Métodos de Verificación.



Todo lo que suele asociarse a la idea de la ciencia.Verdades Molestas: Una manera de quitarse de encima: las verdades molestas, es decir que no son

científicas, lo que equivale a decir que son políticas esto es, suscitados por el interés o la pasión y por lo tanto relativas o relativizables.

El < hecho social > se conquista, se construye, se constata.La construcción del objeto consiste en recortar un sector de la realidad, vale decir, seleccionar ciertos

elementos de la realidad multiforme y descubrir detrás de las apariencias un sistema de relación propia del sector estudiado.

El < trabajo científico > no es una operación lineal en el transcurso de la investigación puede transformarse la problemática, modificarse la hipótesis, se reconsidera las variables.

La < elaboración de la problemática > implica su inscripción en el campo teórico.Un < objeto de investigación > por parcial y parcelaria que sea solo puede definirse y construirse en función

de una problemática teórica que permite someter a una interrogación sistemática los aspectos de la realidad puestos en relación por la cuestión que se les plantea.

Considera, los hechos sociales como cosas (objetivacional)Técnicas cuantitativas y cualitativasHipótesis y Conceptos se articulan en un modelo teórico como Campos: Los campos son, espacios

estructurales de posiciones (o puestos) cuyas propiedades dependen de su posición en esos espacios y que pueden ser analizados independientemente de las características de sus ocupantes (en partes determinados por ellos).

El < objetivismo > considera que los hechos hablan por sí mismo y desemboca en el < empirismo > La única tarea del sociólogo es registrar previamente los hechos.

La sociología no aspira a < prescribir > sino a < describir > la lógica del funcionamiento de lo social.Si bien la finalidad primaria de la sociología no es la acción sino al conocimiento.Antiguo Régimen: Monopolio de los poderes económicos, burocráticos e intelectuales, vidas republicanas:

meritocracia, escuela liberadora, servicio público.Una visión especial de la sociedad: espacio y campos.Clases sociales – poder, prestigio y riquezas – espacio social y campos.Espacio social: capital económico, capital cultural, capital social, capital simbólico.División social del trabajo // división técnica.El campo es en ese sentido, es un espacio de fuerzas opuestas.Un agente social Hábitus asegura la coherencia entre su concepción de la sociedad y del agente social

individual.La < socialización > corresponde al conjunto de los mecanismos por los cuales los individuos hacen el

aprendizaje de las relaciones sociales entre los hombres y asimilan las normas y valores y las creencias de una sociedad o colectividad.

El < Hábitus > es un sistema de disposiciones duraderas adquiridas por el individuo en el transcurso del proceso de socialización. Mecanismo de interiorización de la exterioricidad.

El Hábitus es el producto de la pertenencia social. También se estructura en relación a un campo.La < realidad social > existe dos veces: en las cosas y en las mentes, en el campo y en el Hábitus, fuera y

dentro de los agentes.Habitus: El hombre es un ser social, los comportamientos que le parecen más naturales, que le parecen

innatos no son en realidad sino el producto de numerosas adquisiciones sociales. La personalidad individual no es más que una variante de la personalidad social constituida en y por la pertenencia a una clase social.

Reproducción Social: La interiorización de exterioricidad y la exteriorización de la interioridad.



Las instituciones son instancias de poder cuyo papel consiste en instituir la realidad dar existencia oficial a las relaciones sociales y consolidarlas.

Unas prácticas culturales marcadas por la < pertenencia social > y fundadas en una lógica de distinción.Las clases populares, cuyo Hábitus testa marcado según Bourdieu, por la < elección de lo necesario > y la

valoración de la virilidad, tienen prácticas culturales que encuentran u lógica en la negativa a ser asimilados a la pequeña burguesía.

La < institución escolar > la que más que ningún otro, legitima y reproduce la jerarquía cultural.Reproduzcámonos socialmente: El papel de la escuela, la cultura escolar, es la cultura de la clase

dominante.Tanto la selección de las disciplinas como la elección de los contenidos disciplinares son el producto de

relaciones de fuerza entre grupos sociales. La cultura escolar, por tanto, no es una cultura neutral, sino de clase.

El < capital > aludido también existen en forma objetivada en el entorno de estos niños: libros, obras de arte, viajes, acerca de los medios.

La ideología del don oscurece los mecanismos de reproducción. La ideología del don, la escuela < naturaliza lo social > y transforma desigualdades sociales en desigualdades de capacidades, negando las diferencias públicas.

METODOLOGÍA Técnicas

De mi libreta de Actividades de Campo, Campaña 1997/1998Narración: Para el logro de una producción de algodón eficiente, es condición básica la obtención de

poblaciones de plantas uniformes y vigorosas.Resulta fundamental la utilización de semilla de alta calidad biológica y mecánica, con elevados valores de

energía y poder germinativo de condiciones físicas superiores (clasificada por tamaño y peso) y con tratamientos sanitarios recomendados para el control de hongos e insectos tempranos con lo cual se logra adelantos en la cosecha de 30 a 45 días lográndose mejor calidad de fibra y mejores precios.

La calidad mecánica de la semilla de algodón para siembra depende, en gran medida, del proceso de deslintado: mecánico, térmico y químico.

El deslintado químico ofrece mayores ventajas porque elimina la totalidad de linter de la semilla posibilitando una mejor clasificación por tamaño y peso especifico. Así se logra una superior calidad biológica y mejores condiciones mecánicas al momento de la siembra.

El empleo de simiente que reúne estas condiciones más la aplicación de insecticidas y fungicidas sistémicos, tiende a dar un nuevo enfoque conceptual.

Cambiando la idea tradicional de cantidad de kg de semillas por ha, por la manera de plantas por metro lineal.

Todo este enfoque tradicional en el rol educativo que tienen en cuenta solo los aspectos económicos y productivos.

Deja de lado las percepciones y representaciones del productor y demuestra nuestra falencia en transferir como agente de cambio, ya que la interacción entre los hombres posibilita la creatividad y la generación de nuevas normas y valores como sucedió en este caso.

Dicho trabajo fue realizado en parcelas demostrativas, dentro del área algodonera ubicada en campos de productores.

Demostraciones a productores y técnicosRegulación y adaptación a distintos tipos de sembradoras



Aplicación de productos sistémicos contra hongos e insectos tempranos para mejor cobertura del la semilla y el cultivo y lograr adelantar la cosecha unos 30 a 45 días.

Ventajas comparativas técnicas económicasDifusión por medios masivos y grupalesAsesoramiento técnico (INTA, CARVAL; RIO COLORADO)El eje del enfoque fue transferencista para lograr que los productores adopten esta tecnología haciéndoles

ver las ventajas técnico económico.Los productores opinaban que con la semilla ácido-deslintada se consigue mejor distribución, por lo cual no

hay competencia entre plantas, se evita el raleo, hay una carga más pareja y con la incorporación del insecticida y fungicida sistémico se logra deslintar la cosecha 30 o 45 día, evitando las lluvias de otoño logrando mayores rindes calidad y precios.

Hasta que un día regresando en compañía de un productor de la parcela demostrativa y camino al casco de su campo y tratando de inculcar todos los beneficios de este sistema escucho con gran sorpresa que el productor me dice. Yo en realidad voy a sembrar este sistema porque me resulta mucho más cómodo ya que lo siembro como un cereal y me olvido uno o dos meses de la aplicación de algún insecticida. Había surgido, agregando a mi manera de ver otro enfoque totalmente ajeno a lo que yo presuponía.

Con lo cual concluyo que los hombres al interactuar construimos o reconstruimos la realidad en forma individual o social, con lo cual el enfoque humanista nos da a los profesionales del agro una formación más completa en nuestro rol de agentes de cambio.

PROGRAMA DE CAPACITACION EN EXTENSION RURAL

MAESTRIA EN EXTENSION AGROPECUARIA –

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL – FACULTAD DE CIENCIAS

AGRARIAS – ESPERANZA – SANTA FE - 12 DE NOVIEMBRE DEL 2.007

NUCLEO DE EXTENSION II – LA COMUNIDAD.: ESTUDIO DE CASO

Ing. Agr. Carlos Jiménez - Médico Veterinario Luis Garber – Ing.Agr. Héctor Raúl Costa

COMUNIDAD ORGANIZADA -Caso II

Se intenta desarrollar una estrategia de intervención para el Desarrollo local .Así, se generaría una herramienta metodológica que permita interpretar los procesos de Desarrollo local/regional, para mejorar las futuras intervenciones desde organismos externos o desde proyectos locales. Las posibilidades de innovación serán compartidas por los participantes del “equipo de investigación”. La innovación es considerada como un proceso de interacciones múltiples entre los actores,-ciertamente heterogéneos-, los objetivos técnicos y el conocimiento, poniendo en juego los aprendizajes que combinan saberes de naturaleza diferente. Esto supone un enfoque interdisciplinario y participativo, porque es indispensable tener en cuenta las relaciones dinámicas



entre sistemas técnicos, conocimientos, redes de actores, y condiciones de viabilidad productiva., económica, sociocultural, política, institucional y ambiental.

Desde nuestra perspectiva, la formulación de políticas de desarrollo rural-local, debe partir de las siguientes premisas:

El desarrollo rural local, depende del ejercicio de una democracia local participativa.Desarrollo rural local, y democracia local participativa, requieren de la participación organizada de la

población del territorio en cuestión.La participación organizada de la población, re-define la, manera de hacer política y es el camino para

avanzar hacia la conformación de una nueva hegemonía del poder.Participación organizada y construcción de otra hegemonía son condición necesaria para la equidad social y

la redistribución de ingresos con sustentabilidad ambiental.El camino para alcanzar esta nueva hegemonía es contradictorio y dialéctico, y se construye fortaleciendo y

consolidando la participación organizada.Desde aquí se irá, paulatinamente, definiendo una nueva relación entre el sistema político y la sociedad. Los instrumentos posibles para alcanzar esos fines en el contexto de la globalización, son:Descentralización de funciones, de decisiones y de recursos, a favor de los actores locales, públicos y

privados, y organizaciones de la sociedad civil.Seguimiento y control del accionar público, para tornar inoperante el funcionamiento clientelístico

utilizado por el gobierno, políticos y ciertas organizaciones de la sociedad civil.Grados crecientes de gestión y auto-gestión de la cosa pública, por parte de la población local

organizada .Ampliación y multiplicación de las articulaciones entre organizaciones con objetivos y estrategias similares.

Para potenciar la integración y conformación de movimientos sociales representativos de sus intereses a nivel local, regional, nacional e internacional,

es importante recordar que la idea de “Territorio” está relacionada directamente con la idea de “poder”, de Ratzel del siglo XIX, sin embargo, ahora, en su sentido amplio; o sea ,en sus diversos orígenes y manifestaciones, pero siempre destacando sus proyecciones en el espacio.

Al definir el territorio por las relaciones de poder que se establecen sobre el espacio y entre los actores que lo ocupan y utilizan, algunos autores de la geografía, fueron obligados a dialogar con estudiosos de otras disciplinas que abordan el poder, tales como Foucault y Arendt. Con base en las ideas de esos autores, Raffestin (1.993) sostiene que “las relaciones de poder se originan de incontables puntos y poseen intencionalidades” Por lo tanto, en el territorio, está ésa multiplicidad de poderes que afectan, de manera y grados diferentes, cualquier acción de planificación.

La supervivencia del Desarrollo de las pequeñas y medianas explotaciones agropecuarias, en su mayoría de producción familiar, no sólo resulta una cuestión sustantiva desde el punto de vista social, por el número de personas involucradas, o político, por su significado en el afianzamiento de una sociedad más equitativa y democrática, y la efectiva ocupación del territorio nacional, sino por la flexibilidad y eficiencia que han demostrado históricamente para adaptarse a diferentes contextos de acumulación y contribuir al desarrollo del país.

Los programas de desarrollo para pequeños y medianos productores pueden constituirse en una estrategia de intervención estatal selectiva, que contribuya positivamente a favor de los sectores rurales más vulnerables, en un contexto de apertura y desregulación. A través de ellos se promueve una reorganización y adaptación en



función de las nuevas condiciones de competitividad, con el fin de resolver situaciones de crisis, de ingresos en el corto plazo, y consolidar una estrategia de desarrollo sostenible para el largo plazo.

La estrategia de estos programas tiende a crear, organizar, y fortalecer capacidades locales, articulando los esfuerzos de: Organismos técnicos, productores, Organizaciones gremiales y económicas rurales, entidades intermedias, organizaciones profesionales, Universidad, Gobiernos locales, y aún empresas privadas, con el objeto de consolidar una red institucional, que pueda dar respuestas adecuadas a los nuevos desafíos que se presenten, una vez concluida la intervención.

Propuestas: Políticas Públicas

Gestionar e impulsar la concreción de la pavimentación de la ex ruta 89, actual 13, que es la unión de la ruta 11 con Villa Ángela. continuando hasta General Pinedo.

También la ruta que va de Villa Ángela hasta Reconquista, pasando por Villa Ocampo.Parque industrial para Villa Ángela Accesos norte y sur y circunvalación.Consorcio caminero.Desarrollo productivo sustentable. La reactivación productiva de la agricultura familiar, promoviendo

unidades productivas integrales asociativas entre los pequeños productores. Con la provisión por parte del Estado de maquinarias, insumos y asistencia técnica planificando esquemas diversificados con preeminencia a los productos agroalimentarios.

Recuperación del bosque nativo.Refuncionalización de la Agencia de Desarrollo Local.Creación del Fondo de Emprendedores.Fortalecimiento de las asociaciones y sectores productivos de la zona.Incentivar los emprendimientos locales.Incorporación de nuevas tecnologías.Parquización e incorporación de especies arbóreas.Polo educativo. Constitución de una red: Municipio, Educación, Trabajo.Fortalecer la educación universitaria y técnica profesional.Articular los recursos humanos y económicos de la Oficina de Empleo Local y la Agencia de Desarrollo Local.

Focalizándolos en función de la estructura productiva para generar empleo.Se acompañara y fortalecerá los foros de seguridad.Establecer una red de seguridad social (policía, municipio, seguridad privada, justicia y comunidad).Ejes de trabajo entre salud pública y las fuerzas de seguridad, para evitar las adicciones de incidencia en la

juventud.

Caracterización de la sociedad en estudio:

Villa Ángela es la tercera ciudad del Chaco, con unos 45.000 habitantes, ubicada en el sud-oeste de la Provincia. Es la capital del Departamento Mayor Luís Jorge Fontana, que cuenta con otros dos pueblos más pequeños: Coronel Du Graty, con unos 12.000 habitantes, y Enrique Urien, con unos 1.500 habitantes.

Nuestra ciudad dista 275 km de la Capital del Chaco, Resistencia, (350.000 habitantes) y 100 km de la segunda ciudad, Presidencia Roque Sáenz Peña (80.000 habitantes).con las cuales se conecta a través la Ruta Nacional Nº 95, asfaltada, y con una muy buena red caminera de tierra con muchos otros pueblos del interior del Chaco (Charata, General Pinedo, San Bernardo, Villa Berthet, Santa Sylvina, Samuhú, Charadai, Las Breñas,).



Oficialmente, se conviene que la fecha de fundación data del año 1.9l0, aunque se sabe que ya existían, en ese entonces, caseríos que dieron origen al hoy llamado “pueblo viejo”, actualmente convertido en un barrio de la ciudad.

En sus orígenes, fue una región forestal, (obrajes) ligados a la explotación del quebracho colorado, y otras maderas para aserrares .También tuvo y tiene gran importancia la ganadería vacuna. Actualmente, es una zona de producción primaria importante, tanto agrícola (algodón, girasol, soja, sorgo, maíz, trigo) como ganadera, (vacunos porcinos, caprinos).

Como casi todos los pueblos del Chaco, sufrió períodos de fuerte emigración de su gente joven, la fuerza laboral e intelectual (de profesionales hijos de pobladores que pudieron estudiar), y de mano de obra no especializada .Esto determinado fundamentalmente, por graves problemas climáticos, derivados de casi 20 años de inundaciones con la consecuente la pérdida de cosechas algodoneras y otras.

Características agro- ecológicas:

El Departamento Mayor Luís Jorge Fontana tiene una superficie de 378.200 has, de las cuales son sembrables 100.000 has.(aproximadamente un 25% de la superficie total). Una parte de estas tierras son de capacidad de uso mixto (agricultura-.ganadería) con adecuados manejos agronómicos, siendo recomendable para destino ganadero vacuno u otros la mayor parte del departamento (unas 280.000 has).

El promedio anual de lluvias desde el año 1.980 al año 2.000 es de1200 mms, notándose en esos 20 años mencionados, un incremento del 20% en relación a la isoyeta anterior de 950 mms.(1.960 a 1.980).A partir del año 2.000, las precipitaciones parecen retornar a los niveles anteriores, no superando los 1.000 mms anuales hasta el presente año (2.007).La temperatura media anual es de 22ºC, con mínimas absolutas de -7ºC y máximas absolutas de 52ºC., Las heladas tempranas se producen a partir de Mayo ,pudiendo ser unas pocas(3 o 4) hasta más de 45 durante el período invernal .Las más tardías tienen antecedentes de haberse producido hasta mediados de Septiembre. El período libre de heladas está entre los 300 y los 350 días.

Suelos: La zona se caracteriza por una gran heterogeneidad de sus suelos, coexistiendo una gran cantidad de series y diferentes capacidades de uso, que actualmente se encuentran capeados por en las “Cartas de Suelo” de los distintos Departamentos de la Provincia, publicaciones llevadas adelante por un equipo de profesionales con la Dirección del Ing. Agr. MsSc Lino Luís Ledesma, a través de un convenio entre el Ministerio de la Producción del Chaco, y el INTA, (EERA de Pcia Roque Sáenz Peña).

Existe una pendiente suave del 1% en dirección NW hacia el SE, que puede relevarse fácilmente en las imágenes satelitales que hoy son accesibles de obtener.

En el sector agrícola, existe un remanente boscoso de aproximadamente un 20% de la superficie, que todos los especialistas sugieren no desmontar ni entresacar, de manera de mantener un equilibrio mínimo ambiental en la región

La zona mixta ubicada hacia el Sur y hacia el Este del Departamento, se conforma con abras chicas, medianas y grandes, salpicadas con bosquetes también de diferentes dimensiones, muy ricos en variabilidad vegetal y animal, actualmente disminuidas por la acción antrópica.

Con el objeto de ejecutar un plan de inversiones y un plan de incentivo para la inversión privada en Villa Ángela que va a generar la senda del progreso, el empleo y la inclusión social, es indispensable para Villa Ángela garantizar que se hagan cerca de las 400 cuadras de pavimento en los próximos cuatro años del Plan Plurianual de 10.000 cuadras que comprometió el Gobernador electo.

En segundo lugar que se garantice la ejecución de las Obras de Acceso Norte y Acceso Sur, el inicio de las Obras de la primera para el mes de Diciembre y el primer trimestre del año próximo, y la segunda para



terminar toda la documentación respaldatoria y la licitación pública, en el mismo período, lo que permitirá mayor seguridad embellecimiento y mejoramiento de los accesos a la ciudad. Proponemos trabajar en forma conjunta (Municipio-Provincia-Sector privado-ONGs-) en un Convenio inter-institucional para la instalación de un Parque Industrial que permita optimizar la gestión de Villa Ángela. Proponemos similar forma de trabajar para lograr la Conexión del Ramal Secundario de la red domiciliaría de gas. Asimismo, sugerimos trabajar en forma conjunta con Programas de refacción y construcción de nuevas Viviendas, y en la radicación de inversiones que generen más empleo de carácter permanente para Villa Ángela El Reservorio de Agua Potable es otro de los temas que tiene que ver con obras hídricas en el marco de la regulación de 12 cuencas hídricas en la Provincia, que permita garantizar agua potable para nuestra comunidad y también la inversión en un sistema cloacal. Y proponemos trabajar con Vialidad Nacional para que se licite nuevamente el tramo General Pinedo-Villa Ángela, Ruta Provincial 13 (ex 89), existiendo ya la etapa para la selección de la firma consultora para el proyecto ejecutivo en cuatro tramos, desde Villa Ángela-empalme ruta 11.De igual manera nos tiene que interesar Villa Ángela en la integración con el Norte de Santa Fe: trabajaremos para que la ruta 98 Tostado – Vera esté en condiciones, y que la ruta Nacional 95 -de Gato Colorado a Santa Fe pueda unirse las ruta 2 y 11 en Ceres y San Cristóbal, completando así una red de vías de comunicación excelentes. Del mismo modo, la reactivación del Ferrocarril Belgrano Cargas (“Estamos trabajando con la Nación para que el ramal esté en óptimas condiciones de funcionamiento a breve plazo” (CPN Jorge Milton Capitanich, Gobernador electo de la Provincia del Chaco-Villa Angela, 2.007).

Los planes de forestación tanto Provinciales como Nacionales, deberían apoyarse desde el Gobierno Municipal articulando con instituciones oficiales y no oficiales, con fuertes planes de capacitación en todo sentido(a productores, a alumnos de Institutos terciarios, secundarios, primarios, maestros, profesionales,).A la vez, el manejo silvopastoril y los planes de reforestación, completarían una importante recuperación del monte nativo en relativamente poco tiempo. Ya hay unas 30 has de algarrobo implantado, con una antigüedad de 6, y 3 años, en suelos de Capacidad de Uso Clase V y VI, en muy buenas condiciones, a una distancia entre plantas de 4x5 mts en todos los casos.

Sistema de tenencia de la tierra:Prácticamente la totalidad de la superficie del Departamento Mayor Luis Jorge Fontana (378.200 has), es

de propietarios particulares, quedando solamente algunos lotes muy pequeños como “sobrantes de Mensura”, aunque con ocupantes treintañales, que suelen arrendar la parte sembrable.

Uso de la tierra:Cultivo Superf. Sembrada has Rendimientos prom. Kg/ha % superf

Algodón 45.000 1.300 45Girasol 12.000 1.200 12Trigo 3.000 1.000 3Soja 1º (Primavera) 5.000 1.800 5Maíz (Julio/Ag) 3.000 2.500 3Sorgo Gran (Oct-Nov) 3.000 2.500 3Soja s/Girasol-Trigo



/ Girasol 10.000 2.200 10Maíz Tardío 4.000 3.000 4Sorgo graníferos Tardío 5.000 3.000 5

El remanente de 10.000 has (un 10%), son el ajuste de has que, o queda tierra preparada sin sembrar, o no se prepara y queda sin sembrar por distintas razones (falta de recursos económicos, lluvias inoportunas, fuera de fecha, etc.). Todos los datos son promedios de los últimos 40 años.

Ganadería: Cabezas % Parición % Marcación % mortandadVacuna 200.000 52 50 2Porcina 40.000 10 leche/madre/año 0,5Equina 40.000Caprina 80.000 3/cabritos/madre/año 1Ovina 25.000 3/cordero/madre/año 1

No es común la siembra de pasturas, aunque el Mellilotus alba es conocido desde hace mucho tiempo, siendo la leguminosa que más se adapta a los suelos ganaderos, caracterizados por su alto contenido de arcillas y salinidad y/o alcalinidad .En cuanto a gramíneas de verano, se siembran unas 500 has de sorgo forrajero y unas 1.000 has de grama rhodes .Hay algunos ensayos de introducción de pasto estrella, y dicantio, en los grupos de Cambio Rural, a partir del año 2.005.

Concepto(s) de Comunidad y de “Comunidad Organizada”

Para llevar adelante una propuesta que –consideramos- deberá ser “superadora” creemos necesario determinar un ámbito de realización; es decir, reconocemos que el proceso se llevará a cabo en una comunidad.

Entendemos por comunidad “a un grupo de personas que tienen una cultura común, que comparten un espacio y un tiempo, que tienen vínculos sociales espontáneos, afectivos e históricos, y que, además, se caracterizan por definir relaciones sociales voluntarias”. (Curso de Post-Grado en Extensión Agropecuaria”- 1.991- FCA-UNL-Esperanza-).

“El Desarrollo de una comunidad es un proceso armónico y dinámico de cambios, autodeterminados, ejecutados y evaluados por esa comunidad, para lograr su propia realización integral, resguardando el medio ambiente “.

Este concepto de Desarrollo implica una elevada participación, de toda la comunidad, que así se inserta en dicho proceso de Desarrollo. Se entiende por “participación”, al acceso real de los hombres a las decisiones que los afectan, y a las que consideran como importantes.

Así, está claro que la participación de los integrantes de una comunidad, tiene una finalidad: que la misma comunidad pueda definir su propio destino.

Pertenencia, rol y lo pertinente: Los individuos tenemos distintos niveles de participación en una comunidad:

Formar parte: sentirse pertenecientes a un grupo.Tener parte, (formar parte + cumplir una función reconocida en la vida del grupo);



Tomar parte, (formar parte + tener parte + desarrollar acciones en relación con esas funciones y los objetivos del grupo.).

Instituciones y servicios:

Cámara de ComercioSociedad Rural de Villa Angela.Cámara Argentina de DesmotadoresFrigorífico Villa Angela (FRIVA)Delegados del Gobierno Provincial: Ministerio de Gobierno, M. de la Producción(Bosques, Colonización,

Agricultura, Ganadería)Zona Sanitaria III ,Dirección Regional III de Educación, Unidad Regional III de Policía, Instituto de Seguridad Social Seguros y préstamos(INSSSEP), Servicios Energéticos del Chaco(Secheep), Servicios de Agua y Mantenimiento Empresa del Estado Provincial (Sameep), Vialidad Provincial, Consorcios camineros(Varios), Delegación del Ministerio de Trabajo, Registro Civil y Capacidad de las personas, Dirección de Rentas de la Provincia, Responsable zonal del Programa A:I:P:O:

Delegaciones del Gobierno Nacional: Agencia de Extensión del INTA., A.N.S.E.S., P.A.M.I., varias ONGs, Delegaciones de Consejos Profesionales de Médicos, Veterinarios, Ingenieros Agrónomos, Odontólogos,

Abogados, Contadores Públicos; de Arquitectos, Ingenieros y Agrimensores del Chaco, Agencia de Desarrollo Local (UMDESOCH), que nuclea a ocho poblaciones de la región. (Villa Angela,

Coronel Du Graty, Enrique Urien, Samuhú, San Bernardo, La Clotilde, La Tigra, Santa Sylvina.).

Bibliografía:

1.-Manzanal, Mabel; Neiman, Guillermo; Lattuada, Mario. (Compiladores)- “Desarrollo Rural: Organizaciones, Instituciones y Territorios”. Ed. CICCUS - Conicet – Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica- Mayo del 2.006.

2.-PECE. Plan Estratégico Ciudad de Esperanza- Documento - Diagnóstico.3.-Provincia del Chaco: Subsecretaría de Planificación y Evaluación de Resultados- Subprograma de apoyo

al Desarrollo local-Unión de Municipios del Sudoeste Chaqueño (UMDESOCH)- Autores Varios- Coordinadora: Prof. Ana Beatriz Lucca-Publicación Oficial. Anexo 1 y Anexo 2- Informe final para el Consejo Federal de Inversiones – Diciembre del 2.002.

4.-Dr. Tabuyo, Héctor Martín-CPN; Escuela de Agro negocios de la Facultad de Agronomía de la U.B.A.; Post-Grado en Alta Dirección en Turismo Rural. Seminario:”El Desarrollo Local”- Diciembre del 2.006-

5.-Irene Vasilachis de Gialdino, Doctora en Derecho, Socióloga, Docente de Post-Grado, Investigadora Principal del CEIL – Piette/Conicet (Argentina). (Coordinadora):”Estrategias de Investigación Cualitativa”-Gedisa Editorial – Noviembre del 2.006-Impreso en Barcelona-

Facultad de Ciencias Agrarias de Esperanza- Universidad Nacional del Litoral



Maestría en Extensión Agropecuaria - Área inter-disciplinar III – Módulo III-

Seminario: “Los Sistemas de Información y Conocimientos Agropecuarios”.

Ing. Agr. (MsSc) Adrián Gargicevich - 22 de Octubre del 2007

Conocimiento y Práctica de RAAKS como Metodología de Investigación y Participación:

`La complejidad en la dinámica de cambios que se producen a nivel global afecta, en mayor o menor medida, a todas las organizaciones. Estos cambios se producen a veces, sin el menor aviso, mientras que otros, van anunciándose previamente.

Las organizaciones no pueden, en la mayoría de los casos, controlar las circunstancias o cambios del entorno en el que se encuentran; pero sí pueden hacerle frente sin sufrir tanto, cuando se preparan para los cambios, o tienen previsto cómo actuar en contingencias.

Las organizaciones innovadoras no comienzan el proceso de planificación preguntándose sólo en qué son buenas, Sino también, qué deben aprender para serlo en el ciclo siguiente, y qué tienen que cambiar de modelo actual. Asumen, en definitiva, que tendrán que seguir cambiándolo, para poder anticiparse a los cambios del contexto que al que pertenecen.

El trabajo referirá a un grupo de productores que integra el Programa Porcino Provincial, bajo el asesoramiento técnico del Médico Veterinario Luis Garber.

Para poder llevar a cabo un proceso innovativo, se deben tener en cuenta algunos requisitos básicos; 1.- Intención de cambio y compromiso de respaldo, tanto de las personas integrantes del equipo como de

las instituciones relacionadas de diversas formas con el objetivo buscado: INTA, (Estación Experimental Agropecuaria Las Breñas, Cooperadora) Ministerio de la Producción, FRIVA (Frigorífico Villa Angela),”La Hermoseña”, (fábrica de chacinados), Universidad Nacional del Nordeste –Facultad de Ciencias Económicas), Asociaciones de Productores.

2.- Flujo de información interna: la estructura y la cultura organizacional, deben permitir el libre flujo de información entre niveles, lo que se traduce en permanentes actos de compartir información y experiencia, de manera de mejorar la capacidad de inter-aprendizaje de los actores sociales involucrados.

3- En la búsqueda de la innovación participativa, deberemos generar, organizar, analizar e interpretar ésa información, creando conciencia entre los actores involucrados, de la importancia de la interacción, la participación, al transformarse en actores sociales como un conjunto.

Definiendo el problema:



Baja productividad de las explotaciones porcinas en general y de las explotaciones de los integrantes del grupo mencionado en particular.

Objetivos perseguidos:

Aumento de la productividad (mayores ingresos monetarios: incrementos en la rentabilidad).

Desarrollo Social.

En un breve análisis del entorno, visualizamos algunas limitaciones, que, seguidamente, pasamos a citar: Equipamiento deficiente Coordinación deficiente Estructura organizacional y funcional deficiente. Canales de comercialización eficientes. Políticas productivas provinciales débiles, de escaso apoyo al productor y/o organizaciones de

productores porcinos. Ubicación geográfica (distancia a los mercados). Deficientes canales de comercialización Alto índice de informalidad comercial Escasos controles oficiales. Bajo grado de inversión debido a escasas condiciones favorables de precios y comercialización. Variabilidad de los precios de los insumos, que condiciona el volumen de la producción de cerdos.

Sociales:

IndividualismoAversión al trabajo asociativo-solidario,

Oportunidades

1-Circunstancias o situaciones del entorno potencialmente favorables para la organización. del grupo de producción porcina.

2-Tendencia mundial, nacional y provincial al mayor consumo de carne porcina.

3-Recursos naturales favorables en cantidad y calidad (agua, pasturas naturales y artificiales, suelos de buena capacidad productiva, plagas y enfermedades conocidas y controladas).

4-Existen tecnologías probadas disponibles, insuficientemente utilizadas, como la infraestructura, genética, manejo de rodeo, alimentación, comercialización.

Aspectos políticos positivos:

Ley de promoción de consumo de carne de cerdo (Provincial)



Programa Porcino Provincial: contempla la posibilidad aún no aplicada de créditos blandos para la producción porcina.

MAESTRIA EN EXTENSION AGROPECUARIA – 7º EDICION –

MODULO III - AREA INTERDISCIPLINAR – NUCLEO III –

Evolución de la Extensión en la Republica Argentina – Ing. Agr. Carlos Alemany –

“El Sistema de Extensión Argentino” –

Trabajo elaborado por el Ing. Agr. Carlos Jiménez

Transición: Estamos viviendo una disputa por el poder enorme, juego de intereses, distintos actores. Momentos de reflexión: ¿qué es lo que se debate hoy en extensión? .¿Es la problemática, es la demanda, la misma en la pampa húmeda que para toda las zonas? Norte, Sur, Oeste? ¿Qué es lo que se debate hoy en la extensión en América Latina? Modelos. Formas de intervenir, sentidos, dimensiones: productivista, tecnicista, humanista.

¿Desde dónde intervenimos? ¿Estado? ¿Privado? Multidisciplinaridad, Diferencias territoriales .Diferencias entre los mismos territorios. El sentido del sentido de la Extensión. ¿Sirve o no sirve? Sí, tiene sentido, ser o no ser: Debate de tipo existencial. Tendía en determinado momento a la privatización, en el medio del juego de intereses y de poder. Es histórica, dinámica, suele cambiar en cada momento. “La naturaleza no natural de la Extensión.” (Cimadevilla). Donde se definen con claridad los objetivos.

Nuestra intervención en el medio rural, planificada, para producir cambios; impactos.La problemática fuerte de la extensión es existencial, los actores son los que definen la cosa?, hay que

aprender del pasado para no cometer los mismos errores.¿Quienes apuestan a que desaparezca?¿Quienes apuestan a que resurja?Cómo se ve la crisis socio-ambiental:Ambiental: calentamiento ambiental, cuestión global. Social: No está tan instalado. El 40 % de la población

mundial vive con 1 o 2 dólares por día .El 18% de la población tiene el 80% de la riqueza mundial.. En 1.990 el americano medio era 36 veces más rico que el tanzanio medio. Y en la actualidad, es 61 veces más rico. ¿Cómo los actores ven, perciben, comprenden y actúan ante esa situación?

Cornucopianos: neo-liberales, ortodoxos, que niegan la crisis. Dicen que son “fallas del mercado,” que el mercado mismo debe tiene que re-encauzar. La organización de la sociedad es un gran mercado: consumo, demanda y oferta.

Intelectuales conservadores: En los 90, en la Argentina, el neoliberalismo fundamentalista planteó la desaparición de la Extensión. Lo contrario: los fundamentalistas de la naturaleza, catastrofista, levantan la bio-ética y la biología profunda, El hombre es un organismo más de la naturaleza, el hombre que se muere es culpa de él.

Escuela Europea del siglo XIX, Aristócratas estaban perdiendo sus campos como cotos de caza .EEUU: Muy conservacionista, el hombre tiene que desaparecer. Ahí aparece Greenpeace. Thomkins: es consecuente con lo



que dice. Vende al Estado. Hace eco-turismo, dice que el hombre produciendo, hace daño .Concibe al hombre como perturbador.

Los aportes que hay desde los ambientalistas son muy interesantes: ver lo positivo pero ver también lo que no quieren. Tener en cuenta que la Extensión siempre está subordinada a ideologías políticas.

También existen los ambientalistas moderados que sería una sustentabilidad débil, y se ubica entre el mercado y la naturaleza, hay un problema ambiental y social. Y lo que importa es lo que produce lo social, o sea, la pobreza del mundo.

Los Empresarios (las empresas) producen hechos, externalidades negativas, y que la sociedad se haga cargo. Ej: las pasteras contaminan el río y la sociedad tiene que hacerse cargo de ello. La solución sería que lilas externalidades se internalicen. Ampliación y regulación del mercado. Contamino con CO2 y compenso con la compra de bonos verdes. El paradigma “clave”: avancemos hacia las tecnologías verdes. Si se internaliza, alguien se tiene que hacer cargo.

Externalidad social: Adopto tecnología que deja mano de obra en la calle. ¿ Quién se hace cargo?En mi análisis sistémico no cierra. El estado hace alianzas estratégicas con el que le conviene. El

modernismo: Progreso indefinido de mano de la tecnología. Sustituyeron la ciencia que paso a ser una ideología. El negocio de las tecnologías verdes ya es mayor que la química.

Discursos hegemónicos de la FAO-EL BID-Banco Mundial. Discurso institucional. En organismos institucionales.

Es posible un equilibrio entre desarrollo económico y ambiental. En el año 72 Estocolmo, PNUMA, cuestión ambiental: 87 BRUKLAN, Desarrollo sustentable; 92 Cumbre Río. Cada 5 años se reúnen para ver los avances, y es un desastre. Otro sector ECOSOCIAL, acá hay una crisis socio-ambiental no se puede resolver una sin la otra.

Esta absolutamente unido, y la resolución de esto es una construcción social y política que permite entrar en procesos alternativos de desarrollo.

Cada región, cada país, debe construir su marco de racionalidad. Producen coches que contaminan menos, pero producen mayor cantidad de coches.

Síntesis con la extensión: Los Cornucopia nos, menos extensión. Los otros, más extensión. Como nos vamos posicionando(es más ambivalente). Cada vez hay menos preocupación por la extensión.

La quieren enfocar ecosocialmente (medio ambiente y pobreza). Con los eco sociales si hay interés en la extensión. ¿Cómo intervenimos hacia sociedades sustentables. Se

necesita de la extensión para ello? ¿Qué tipo de extensión? Tendencias: con los ecos sociales hay un fuerte restablecimiento de la extensión. Ser o no ser. El ser me tiene que llevar a la historia de la extensión para aprender. La demanda es hacia la sustentabilidad. El concepto ¿donde nació ¿ A los conceptos hay que definirlos bien. Construcción Social y política del concepto Sustentabilidad. Par usarlo políticamente

Que es lo que está diciendo el otro. Que uno tenga el mismo concepto (significación). Asocian desarrollo ¿es bueno es malo? El desarrollo de las plantas esta en el imaginario colectivo.

La gente está peor que antes. Estamos dándole cobertura a cosas que no se cumplen. Cuidado con los discurso. Inconsistencia pura. INTA: tres ejes sustentabilidad, competitividad, equidad. Depende muchos de nosotros, tenemos que ser actores activos. El final de la transición La clave es quién homogeniza el proceso. Discusión creatividad demostrar con la acción. De acá sale el eje de lo que hay que ir a la historia a buscar. Extensión y sustentabilidad. Caminos que superen la crisis socio ambiental.

Reflexiones para fortalecer la Extensión junto con la gente, en camino a una sociedad sustentable. Alemany, C. ; Sevilla Guzmán, E.



La actual crisis social y ambiental instala la perspectiva de la sustentabilidad como el paradigma emergente capaz de reconstruir el proceso económico dentro de una racionalidad productiva fundada en la diversidad cultural, la equidad social y la relación ecológica con la naturaleza. La sustentabilidad es un concepto en construcción y la extensión rural puede hacer importantes contribuciones a su desarrollo.

En este trabajo se analiza las trayectorias históricas seguidas por la extensión convencional y alternativa.Palabras claves: extensión rural, sustentabilidad.De la sociedad del riego a la sustentabilidad La tarea colectiva más importante que hoy enfrenta la humanidad, concierne, por un lado a los

problemas de riesgo ambiental global y la conservación de los recursos naturales y del medio ambiente, y por el otro lado a los de la equidad entre los pueblos con la eliminación de la pobreza y superación de las desigualdades sociales, de genero y étnicas. (Martínez Alier, 2005; CMMMD-ONU, 2002).

Para encara y resolver esta compleja crisis ambiental y social de carácter global la sociedad occidental no cuenta con los soportes ideológicos y las certidumbres subjetivas que otrora le dieran fundamento a la construcción de su proyecto de modernización, porque ellos mismos son los cuestionados.

El proyecto civiliza torio occidental se construye desde el racionalismo, la industria y la ciudad como referente de desarrollo.

Desde diversas perspectivas y paradigmas teóricos los investigadores sociales denominan a estos proceso y cambios cualitativos que están ocurriendo en la humanidad como el tránsito hacia la sociedad “posindustrial” (Belll, 1973; Tour aine, 1993), o hacia la “sociedad postmoderna” (Lyotard, 1979; Baudrillard, 1978), la emergencia de la “sociedad de riesgo” (Beck 1992) “la modernización reflexiva (Giddens, 1994), el cambio de era histórica y el nacimiento de la sociedad de la información y el conocimiento ( Castells, 1998).

La valoración de la construcción y emergencia del concepto de sustentabilidad como el nuevo paradigma capaz de integrar diversas perspectivas, y generar respuestas enmarcadas en la creación de un nueva racionalidad productiva que tenga al desarrollo social y ambiental como su nuevo sentido y razón de existencia.

Básicamente, está discusión mundial se encuentra polarizada en dos tendencias. Así los países altamente industrializados enfatizan en el desarrollo de políticas de desarrollo ambiental orientadas a controlar los efectos ambientales producidos por la racionalidad productiva dominante, mediante la incorporación de un nuevo sector encargado de sanear y reciclar las externalidades producidas por los patrones y prácticas tecnológicos prevalecientes. El control (internalización) des estas externalidades ambientales dependerán de la factibilidad tecnológica y de la rentabilidad económica de la incorporación de tecnologías “limpias” y de procesos de recuperación y recirculación productiva de los desechos industriales. En esta perspectiva, los propósitos del desarrollo sustentable aparecen como una refuncionalización ecologista de la actual racionalidad económica. La ciencia, al investigar procesos más eficientes y el mercado, al asignar valor a los recursos naturales determinan las estrategias del desarrollo sustentable.

La perspectiva de la sustentabilidad enfrenta –como uno de los desafíos más importantes- el desarrollo de enfoques científicos capaces de dar respuesta a esta nueva problemática global. En este sentido se puede observar que ya se están implementando nuevos estilos de actividad científica; se están superando las oposiciones tradicionales entre disciplinas pertenecientes al campo de las ciencias “naturales” y “sociales”, entre ciencias “duras” “blandas”. La cosmovisión reduccionista analítica que divide a los sistemas en elementos cada vez más pequeños, estudiados por especialidades cada vez más específicos es reemplazada por un enfoque sistémico, sintético humanístico. Reconocer a los sistemas naturales reales como complejos y dinámicos implica moverse hacia una ciencia cuya base es la impredictibilidad, el control incompleto y una pluralidad de perspectivas legitimas (Morin, 1995).

Lo que moviliza la ciencia ya no es alcanzar la verdad y conquistar a la naturaleza, ahora se orienta a las conexiones entre lo que no se sabe- incertidumbre- y lo que se sabe-conocimiento-, así como también hacia



una relación armónica entre las sociedades y la naturaleza, razón por la que existe la necesidad de considerar las otras formas de conocimiento propias de los actores considerados.

Esto es un desafío muy importante para el estado que- si tiene decisión política y compromiso social-con la sustentabilidad social y ecológica debe revisar sus prácticas y modalidades de acción, propias del paradigma modernizador anterior, autoritario y autosuficiente.

La descentralización del poder, la apertura a la diversidad cultural y social, el desarrollo de propuestas creativas para la gestión de los recursos naturales son procesos que ya se están desarrollando y están fortaleciendo una nueva relación estado- sociedad imprescindible para abordar la nueva complejidad del desarrollo sustentable.

Los cambios que están ocurriendo y el nuevo paradigma de desarrollo emergente inducen a realizar enormes esfuerzos de integración de conceptos, de disciplinas científicas, de propuestas metodológicas, de articulación de actores, de prácticas territoriales complejas, de lo público y lo privado, de lo rural y lo urbano, de lo social y lo ambiental, del crecimiento y el desarrollo, de las ciencias duras y las blandas, de lo cuantitativo y lo heurístico, de lo local y lo global.

Las trayectorias (convencional y alternativa) de la extensión rural. El caso específico de la extensión rural está atravesado por esta problemática, ya que es una disciplina

científica que nació prioritariamente-como un instrumento conceptual y metodológico para sustentar el proyecto de modernización e industrialización de la agricultura.

Su praxis institucional, hegemónica, se desarrolló para generar las condiciones que permitieran avanzar hacia la transformación de los ecosistemas desde la lógica de la industrialización de la naturaleza y, sus estrategias se basaron en aplicar los métodos y las prácticas para que el capital extendiera y aplicara la agricultura industrial como única forma de producción en los espacios rurales.

Esto ayudó a generar un proceso de artificialización de los ecosistemas en el que el capital realizó apropiaciones parciales y sucesivas de los distintos procesos de trabajo campesino, para incorporarlos después al manejo como factores de producción artificial izados industrialmente o como medios de producción mercantilizados (Sevilla Guzmán y . Ottmann, Sevilla 2.000).

Sin embargo, lo anterior, no explica la totalidad de las trayectorias históricas de la extensión rural, ya que se ha desarrollado también una importante praxis extensionista orientada por perspectivas y marcos teóricos alternativos.

De acuerdo a lo señalado en otros trabajos (Sevilla Guzmán y Woodgate, 2.002: 653-708), denominamos pensamiento convencional al conjunto de perspectivas teóricas, integradas por sus respectivos conjuntos de marcos teóricos, y que, utilizando el método científico son considerados, por el sistema de expertos legitimado en esa coyuntura histórica, las mejores formas explicativas de los problemas abordados. En consecuencia disfrutan de la legitimación del consenso científico institucional. El pensamiento alternativo es aquel que, insatisfecho con tales modos de explicación, pretende obtener la aceptación de su contexto teórico como la mejor forma de describir, explicar, predecir y transformar la realidad.

La extensión convencional desarrolla su primera perspectiva teórica a partir de la influencia de la sociología de la vida rural norteamericana. Surge a fin del siglo XIX como un intento teórico y metodológico para amortiguar la desorganización social a la que se ven sometidas las comunidades rurales de EEUU, como consecuencia del impacto que estaba teniendo en el campo el violento proceso de acumulación de capital provocado por la industrialización después de la guerra civil. En esa coyuntura histórica se pretendía evangelizar secularmente el campo. Se destaca la teoría del continuum rural –urbano de Sorokin y Zimmerman-pretendían vigorizar las comunidades rurales norteamericanas a través de impulsar procesos educativos que cambiaran las mentalidades atrasadas y conservadoras de los agricultores y pudieran introducir una civilización científica en el campo para hacerlo salir de su atraso.



La segunda perspectiva teórica importante de la extensión rural convencional es la de la modernización agraria. Sus marcos teóricos, de los cuales la teoría de modernización de los campesinos de E. Rogers es la más emblemática, señalan la necesidad de modernizar a los campesinos e industrializar el manejo de los recursos naturales con inyecciones de capital, proveniente de insumos externos (Rogers, 1.971).

De esta perspectiva teórica surge el modelo de extensión USA exportable a los países del tercer mundo o subdesarrollados y se constituyen en el instrumento central de la transferencia tecnológica de los paquetes tecnológicos de insumos de naturaleza industrial surgidos de la revolución verde para consolidar el modo industrial de uso de los recursos naturales. Esta orientación es claramente hegemónica en la historia de la extensión rural. La que más producción empírica ha realizado.

Con el objetivo central de mitigar la degradación de los recursos naturales y los costos sociales que estaba produciendo la revolución verde, en los años 80 se desarrolla la perspectiva teórica del desarrollo rural con enfoque de sistemas. Buscando romper la dimensión parcelaria y el enfoque con orejeras disciplinarias de la agronomía convencional, se construye su principal marco teórico: -la investigación en sistemas de producción

Finalmente en los años 90, cuando se percibe que la agricultura ya está suficientemente desarrollada y constituye una rama más del complejo agroindustrial, y que además los procesos de desaparición de los productores familiares y campesinos son irreversibles y la agricultura como una forma de vida es ya parte de la rémora del pasado, se desarrolla la perspectiva teórica de la privatización de la extensión rural. Sus marcos teóricos provienen del desarrollo de sistemas de información, que conciben a la información como un recurso que puede ser al aplicado al proceso productivo y comercial. La información es una mercancía más que puede ser vendida o intercambiada a cambio de una recompensa financiera para la persona o la organización que distribuye o cede dicha información (Goe y Kenney, 1.988). La mercantilización de la extensión rural y su transformación en agencias privadas de distribución experta de información es en realidad el planteo de su desaparición.

Esta no es toda la historia de la extensión rural. Existe una trayectoria de una extensión rural alternativa con una visión crítica a la convencional. Esta desarrolla un cuerpo teórico, metodologías y propuestas de acción sobre el rol de la sociedad rural y la agricultura en las sociedades en transformación, y de la relación de esta con la naturaleza que conforman modos de uso de los recursos naturales con preocupación implícita o explícita por la sustentabilidad ecológica y social.

Esta tradición de extensión se inicia a fines del siglo XIX y a comienzos del siglo XX con el desarrollo de la perspectiva teórica de la antigua tradición de los estudios campesinos. Surge como una crítica a la desorganización social generada en las comunes rurales rusas por el proceso de mercantilización de la agricultura que introduce el capitalismo. Propone la vigencia y fortalecimiento de las comunidades rurales como las instituciones encargadas del manejo autónomo de los recursos naturales, con la necesaria adaptación al nuevo escenario vinculado al desarrollo del mercado (Sevilla Guzmán, 1990).

Encuentra en la propuesta de Agronomía Social de A. Chayánov su marco teórico más importante. El rol de la extensión rural es la intervención para fortalecer ese proceso participativo, siendo respetuosa del proceso de coevolución social y ecológico del hombre con la naturaleza.

Desarrollar “un sistema de procedimientos sociales que apunten a dirigir la evolución de la economía agraria de un país hacia su forma más racional en las condiciones específicas de tiempo lugar”. (Chayánov, 1918). Jerarquiza la participación de los campesinos en la determinación de la evolución de la agricultura a través de sus instituciones. Se plantea la acción colectiva para generar infraestructuras organizativas como formas asociativas de producción y circulación que eviten la extracción del excedente de los campesinos.

La trayectoria de la extensión alternativa se continúa con la perspectiva de las teorías del subdesarrollo y la dependencia desarrolladas en Latinoamérica... La teoría de la concientización de Paulo Freire es el marco teórico más emblemático de esta corriente de pensamiento. Este enfoque parte de una crítica a la extensión



transferencista, contextualizando tal proceso en el marco de la comunicación. (Freire,1.969) e introduciendo el concepto de concientización; el cual implica trascender la esfera espontánea de la aprensión de la realidad para llegar a una esfera crítica en la que la realidad se da como objeto cognoscible en la que los seres humanos asumen una posición epistemológica. Significa inserción en la historia asumen el papel de sujetos hacedores y rehacedores del mundo, así como reconocen que cuando más concientizados están más existen (Freire, 1.983).

En Este período histórico (década de los 60 y principios de los 70), se desarrollan los marcos conceptuales, las experiencias de educación popular y de la investigación participativa que contrastan con las propuestas autoritarias de la extensión convencional. En este contexto, la investigación- además de un medio de creación de conocimiento útil se transforma en una herramienta para la educación y el desarrollo de estrategias participativas de movilización para la acción. De esta tradición de extensión rural surgen los primeros esfuerzos por construir marcos teóricos propios, coherentes con las condiciones de los países periféricos de América Latina.

Finalmente, en los últimos años y en la búsqueda de estrategias de desarrollo rural sustentable surge la perspectiva teórica de la extensión agroecológica. Esta tiene como sus marcos teóricos más relevantes a los aportados por la ecología política y la economía ecológica, la coevolución etno ecológica y el neo narotnismo ecológico.

En otros trabajos hemos definido a la agroecología como el manejo ecológico de los recursos naturales a través de formas de acción colectivas que presentan alternativas a la actual crisis de la modernidad, mediante propuestas de desarrollo participativo, desde los ámbitos de la producción y la circulación alternativa de sus productos, pretendiendo establecer formas de producción y consumo que contribuyan a encarar la crisis ecológica y social, y con ello restaurar el curso alterado de la coevolución social y ecológica.

Su estrategia tiene una naturaleza sistémica, al considerar la unidad productiva, la organización comunitaria y el resto de los marcos de relación de las sociedades rurales articulados en torno a la dimensión local, donde se encuentran los sistemas de conocimiento (local, campesino y/o indígena) portadores del potencial endógeno que permite potenciar la biodiversidad ecológica y sociocultural. (Altieri, 1.997; Gliessman, 1.998). Tal diversidad es el punto de partida de sus agriculturas alternativas, desde las cuales se pretende el diseño participativo de métodos de desarrollo endógeno (Ploeg, 1.995) para el establecimiento de dinámicas de transformación hacia sociedades sostenibles (Sevilla guzmán y Woodegate, 1.998).

La perspectiva de la sustentabilidad recupera a la extensión rural alternativa. Entonces, la perspectiva de la sustentabilidad, lejos de promover la muerte histórica de la extensión

rural-tal como lo plantea actualmente el neoliberalismo- revaloriza su trayectoria alternativa. Efectivamente, si se entiende al desarrollo sustentable como una construcción social, compleja, dinámica y multidimensional (ecológica, social, cultural, ética, política y económica), la extensión rural tiene especificidades importantes que contribuyen a esta construcción, ellas son:

A) Actúa en el nivel de articulación entre los actores involucrados en la problemática del desarrollo local, especialmente en las interfaces de los movimientos sociales y el estado.

B) La extensión rural actúa en la integralidad de los procesos de desarrollo local donde se articulan la producción, la distribución y el consumo desde una perspectiva holística y de responsabilidad en el acceso y uso de los recursos naturales.

C) Así como la acción de la extensión rural tiene su punto de partida en el fortalecimiento de los procesos locales, con su dotación de recursos naturales, su identidad, su conocimiento y su organización, también actúa en la generación de estrategias para articular los procesos locales con los globales, sean estos : culturales, económicos o ambientales.

D) La extensión rural siempre ha sido considerada una ciencia aplicada por lo que históricamente se ha nutrido para sus desarrollos teóricos y sus praxis de diferentes disciplinas del conocimientito científico (sicología, economía, antropología, educación de adultos, ciencias agrícolas, etc.). Últimamente, se ve



enriquecida por los nuevos aportes de la ecología política, la economía ecológica, la educación popular y la investigación participativa.

E) La extensión rural alternativa, desde su teoría y práctica impulsa el pluralismo epistemológico como forma de generar conocimiento (la transdisciplinaridad). Se reconoce la existencias de racionalidades diferentes a la científica y la necesidad de impulsar el “dialogo de saberes” de los seres humanos para generar el conocimiento transformador de la realidad.

F) La extensión rural alternativa tiene una larga tradición en la concepción de la educación liberadora como praxis, reflexión y acción de los seres humanos sobres su realidad para su transformación.Las debilidades “ancestrales” de la extensión rural

A) Una histórica debilidad teórica, que proviene de sus orígenes conceptuales de la sociología de la vida rural y posteriormente de la gran influencia teórica del estructural-funcionalismo de origen norteamericano que prácticamente homogenizo el accionar teórico de gran parte de la vida de esta disciplina. La explicación funcionalista tiende a considerar la sociedad como un todo organizado en que el que se producen una estructuración de las relaciones sociales de acuerdo a normas que prescriben la acción de las distintas esferas institucionales que cumplen las funciones de mantenimiento del “orden social”.

B) Es insuficiente el conocimiento de la praxis histórica de la extensión latinoamericana. En general este aspecto contrasta con la disponibilidad e influencia del análisis histórico de la extensión rural de EEUU y Europa: Si bien la extensión rural hoy se enfrenta a una problemática social y ecológica global, las especificidades de estos procesos históricos hacen que sean fenómenos irrepetibles e inimitables.

C) También es insuficiente la sistematización de las experiencias que se están implementando. La extensión rural continua pecando de “práctica” sin incorporar una relación más estrecha entre los procesos dialécticos de acción reflexión acción.

D) Aunque en crecimiento, aun son pocas las experiencias en Argentina donde se consigue integrar la investigación participativa, la educación y la acción enmarcadas en procesos de desarrollo sustentable.Algunas reflexiones para fortalecer la “Extensión junto con la gente” en Argentina.La extensión rural tiene el desafió y la oportunidad histórica de crearse/recrearse. Para ello, tiene que

ser capaz de generar propuestas conceptuales, metodológicas y operativas congruentes, con el paradigma emergente de la sustentabilidad.

La extensión rural emergente que podemos denominar “Extensión junto con la gente” es un concepto en construcción, como lo es el paradigma mayor de la sustentabilidad ecológica y social. Definirla es una tarea de muchos actores en un proceso participativo de investigación-acción-aprendizaje.

Entendemos a la extensión rural, como la intervención junto con la gente, para facilitar procesos endógenos, agro ecológicos y territoriales de transformación productiva, social, económica, ambiental e institucional, planificados a través de formas de acción colectiva y orientada al desarrollo de sociedades sustentables.

Este concepto se construye a partir de una visión de desarrollo endógeno definida como “el ejercicio de la capacidad social de un pueblo para construir su futuro, aprovechando para ello las enseñanzas de su experiencia histórica y los recursos reales y potenciales de su cultura, de acuerdo con un proyecto que se define según sus propios valores y aspiraciones.” (Bonfil Batalla, 1982).

Siguiendo a Van der Ploeg y Long (1994), el desarrollo endógeno tiene como fundamentos: La determinación local de las opciones de desarrollo; el control local del proceso de desarrollo; la distribución y retención de los beneficios; el respeto a la cultura y los valores locales; la utilización y potenciación de los recurso locales; el énfasis en el conocimiento y el trabajo local, y la revalorización de los patrones de distribución y consumo. En síntesis, este pretende partir de los elementos locales internos, que combinados



en un modelo coherente, se articulen con los elementos externos para consolidar y fortalecer los procesos locales.

Este nuevo paradigma de extensión rural está muy alejado de las visones funcionalistas que bajo el lema de “Extensión para la gente” en realidad impulsaban propuestas que imponían recursos culturales externos y enajenaban las culturas de las poblaciones rurales produciendo la artificialización de la agricultura y la desaparición de productores familiares y campesinos y el debilitamiento de las comunidades indígenas.

Se trata de ampliar lo que podríamos denominar la cultura apropiada, aquella en que los recurso son ajenos, pero están bajo el control de los grupos sociales porque le resultan importante y necesarios para impulsar sus procesos de transformación y cambio.

Lo más importante es remarcar en esta propuesta de extensión, es que se encuentra inmersa en relaciones sociales, específicamente en relaciones de poder.

El aporte de la extensión es fortalecer y ayudar a crear ámbitos y mecanismos participativos de análisis de la realidad que permitan comprender la naturaleza y el funcionamiento de los procesos integrales generadores de problemas y conflictos que están ocurriendo a nivel de las localidades. Por lo tanto no se trata de llevar soluciones “empaquetadas” a la comunidad, sino de acompañar y “animar” los proceso de transformación existentes en un adinámica participativa. (Sevilla Guzmán, 2001).

Si esto se cumple (el control cultural del proceso por aporte de las poblaciones locales), también la nueva extensión de actuar facilitando la articulación con las diferentes organizaciones públicas y privadas, ampliando así el impacto de la planificación local.

Sobre esta problemática es difícil establecer soluciones genéricas, porque las necesidades de intervención pública en la comunidad local son función de las características de la zona, del grado de desarrollo general de la región y del país, del contexto institucional génico que afecta las comunidades rurales en cuestión, del grado de desarrollo de la administración local entre otros factores” (Calatrava, 1995). Lo importante a resaltar es rol intermediador de la extensión rural facilitando la resolución positiva de estas tensiones entre las políticas públicas y la acción social, que son centrales para fortalecer los procesos de desarrollo sustentable.

También es importante el rol de la extensión ayudando a promover el establecimiento de redes entre las unidades productivas, tanto para generar sistemas de intercambio de la diferentes formas de conocimiento tecnológico, como para actuar en los procesos de circulación estableciendo mercados alternativos creadores de nuevas formas de interrelación entre productores y consumidores.

De esta manera, la propuesta de Extensión rural junto con la gente opera en diferentes niveles de análisis de realidades socioculturales. Ellos son: La explotación o predio; los grupos sociales, la comunidad local; La micro región, cuenca o comarca y la sociedad mayor.

Esta propuesta de extensión rural orientada a que la gente tenga el control sobre los procesos de desarrollo y la transformación integral de las realidades locales, debe – como lo demuestra la experiencia histórica de la extensión alternativa- integrar los procesos de investigación, acción y aprendizaje en un mismo marco conceptual, metodológico y operativo, que denominamos investigación participativa.

Esta propuesta de extensión rural se puede implementar desde diversa pertenencias institucionales. Tanto de las organizaciones de movimientos sociales, las cooperativas las asociaciones y los grupos de productores, las ONGs, las instituciones públicas municipales, provinciales y nacionales. Funcionando en red y coordinado sus acciones bajo el control y la participación de los actores locales. Sin embargo, para el desarrollo de esta propuesta es imprescindible la instalación/reinstalación en el territorio de una potente y masiva extensión publica nacional , provincial y municipal que asegure a la implementación de los fundamentos conceptuales, metodológicos y operativos que dan fundamento y sentido a la ¡”Extensión junto con la gente”. Esta extensión debe priorizar su trabajo con los actores más vulnerables de la sociedad;



los pequeños y medianos productores familiares las comunidades indígenas, los trabajadores rurales sin tierra los que desarrollan la agricultura urbana, entre otros actores sociales.

En síntesis, la hipótesis presentada en este trabajo plantea que la perspectiva de la sustentabilidad revaloriza la trayectoria alternativa de la extensión rural, y que para afianzar su contribución a estos procesos se necesita su recuperación critica, fortalecer su marco teórico conceptual, ampliar el conocimiento con sus recorridos historiaos, sistematizar sus experiencias de desarrollo local sustentable concretas donde se pueda integrar la investigación participativa con la educación y la acción transformadora. De esta manera se construirá el proceso teórico practico de creación/recrea ión de una extensión emergente congruente con del paradigma de sustentabilidad, que en este trabajo denominamos ¡”Extensión con la gente”.

En este articulo hemos procurado mostrar que buena parte de los problemas que enfrentamos en éste como en otros campos, se debe a una forma que podríamos llamar “ilusoria” de entender la realidad, emanada de la manera como se fueron constituyendo nuestras bases culturales de conocimiento y acción: dividiendo el “todo” en “partes”, siempre “bipolares” y aparentemente antagónicas, y llevando a optar entre ellas, lo que generaba un movimiento pendular entre las partes, movimiento que caracteriza la modalidad compulsiva de los comportamientos (sociales, políticos, económicos, individuales). Dependiendo de la posición que se asuma en continuum, los “remedios” o “soluciones” para esa situación diferentes, pero lo común a todos ellos es que resuelven momentáneamente el problema pues al concentrarse los esfuerzos en un polo este se sobrecarga y empiezan a aparecer los problemas contrarios lo que genera un nuevo movimiento pendular que los llevo a algunos científicos a hablar de” homeostasis” de “equilibrios” y de procesos de retroalimentación (o cibernéticos). Parece claro y que todos esos esquemas, mentales responden a una única visión de mundo, esa que podríamos llamar “concepción bífida” de la existencia.

¿Es posible escapar a esa trampa del pensamiento? ¿Es posible salir de ese paradigma falaz? Creamos que sí. En otro artículo señalábamos que este comienzo de milenio se caracteriza por la

existencia simultánea de tantas posiciones(muchas de ellas contrarias pero igualmente legitimas), que resulta extremadamente difícil para cualquier individuo o grupo “decodificar” y “entender” lo que está pasando. O el mundo entro en un súbito “brote” Sicótico, o entonces es necesario rever nuestro sistema de “códigos” (y de pensamiento), o ambas cosas al mismo tiempo. Lo primero que se necesita para iniciar este proceso, es despojarse de las idea aprendidas a lo largo de los siglos, y volver a ver y oír ( y agregaría: tocar, oler, sentir) con nuestros propios sentidos, para captar de manera directa los acontecimientos, sin para los filtros rotulantes que recibimos en la casa y en la escuela

Pero ¿miedo de que puede existir cuando se aprecia y se “vive” la diversidad y lo complejo ¿A perderse? Eso era posible cuando había una única meta deseable.

LA NATURALEZA NO NATURAL DE LA EXTENSION RURAL

Gustavo CimadevillaNo hay Sociedad y Acciones sociales que se constituyan como consecuencia lógica de un determinado

devenir biológicamente presestablecido. El pensamiento crítico se opone así a la “naturalización” de la cultura.

La discusión, en ese sentido, no busca desentrañar lo que pueda ser la extensión rural, sino, en todo caso, lo que “ha sido” y “es” como práctica institucionalizada y modalidad de “hacer social” históricamente reconocido.

Así planteado cualquier referencia a su historia ubica a la práctica más o menos cercana en el tiempo y vinculada a dos concepciones fuertes típicas de las sociedades occidentales modernas: El progreso y el desarrollo.



La sociedad moderna y la especulación de cambioDonde quiera que se haya instalado el hombre allí conjuntamente se pergeñó la idea de la evolución

permanente, del cambio y de la superación constante.Frente a ello, no obstante, si se parte de cierta condición inicial que parece reconocerse en toda

descripción o caracterización de búsqueda de transformación: la intervención.Es en la intervención, por tanto, como proceso primario supra-abarcador, donde corresponde fijar los

primeros interrogantes que dan sentido a las posteriores inquietudes respecto a las concepciones de instancias específicas e históricamente situadas de acciones orientadas por la búsqueda de determinada transformación.

La intervención desde sus condiciones necesariasSegún Weber entendemos por acción toda “conducta humana (bien consista en un hacer externo o

interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo” (1996:5). El sentido, en ese marco, es subjetivamente mentado, explicitado como tal, por tanto-siguiendo el razonamiento de Weber- se diferencia de un modo de conducta simplemente reactivo.

La existencia de un conjunto socialLa tendencia al no asilamiento, por tanto, de una respuesta o condición necesaria para la propia sobre

vivencia de la especie.La idea de agrupación y conjunto-en sus diversa modalidades al menos como agregados-, supuso

también la coterraneidad sobre un determinado espacio geográfico que, en virtud de las limitaciones iniciales de traslado, sin dudas debió reconocerse como formando parte del paisaje y hábitat cotidiano.

La complejización del entendimientoPlanteado en los términos anteriores, las formas de ordenación socioculturales que suponen el

reconocimiento y diferenciación de rasgos no resultarían posibles sin el despliegue de las capacidades intelectuales de entendimiento entre los miembros.

Así gesto, onomatopeya, pictograma, letra, discurso y abstracción visual se sucedieron y combinaron en formas cada vez más compleja que derivaron en otra forma de dimensión lo instrumental: lo significativo.

“El comportamiento de la especie humana puede quedar fijado pero el aprendizaje, pero esas formas fijas de conducta son aprendidas; no son las formas fijas de comportamiento propias del instinto (Montagú, 1978. Si se sigue a Lorenz, por otro lado puede afirmarse que “vivir es aprender”.

Si se naturaliza la razón, reflexiona Prado, si se concibe como un producto adaptativo del azar y la necesidad” entonces no será posible considerarla como una recapitulación representativa de la naturaleza con pretensión-por ejemplo- de objetividad y verdad” (Prado, 1993:81).

La creación del instrumentoA diferencia del pensamiento más clásico de la antropología que afirma que “su creación es el rasgo

típico de la especie”. Beck prefiere afirmar que lo típico en el hombre es utilizar herramientas para crear herramientas nuevas (citado por Elster, 1990:120).

Si el conocimiento, se dice, se adquiere y opera desde lo simple a lo complejo(Piaget, 1979), puede pensarse que las herramientas también siguieron ese camino. A la materia bruta le siguió la pulida. A lo concreto lo abstracción analógica y luego la digital.

Un esquema de valoresHeredamos entonces el aprendizaje de la distinción, la condición binaria de SI-NO/NO-SI permitió

operar al menos desde la perspectiva de aquello que se reconocía por su negatividad, sea la inexistencia, escasez o inadecuación (falta de cantidad bondad como cualidad necesaria, y, por tanto, de aquello que se reconocía con una valoración. Los valores afirma Bunge (1996) son propiedades disposicionales complejas.

La herencia de los valores es también la herencia de la distinción de respuestas para la vida y la propia reproducción. Incluso en sus formas hoy juzgadas como no necesariamente racionales.



Esto es, que contiene cierto sentido de finalidad acerca de las causas y razones que en última instancia sostienen y justifican las opciones de la acción.

Desde las analogías y contrastes de la comprensión mítica, a la mentalidad religiosa metafísica y de allí a la racionalidad instrumental moderna, las interpretaciones de cada etapa fueron mudando en los sistemas de categorías. En cada cambio como superación, reflexiona el autor, no es “esta o aquella razón la que ya no convence, es el tipo de razones que ya deja de convencer” Habermas (1987 a : 101)

Una concepción acerca del protagonismoEsto, es en cuanto se reconocen capacidades y sentidos: derechos y finalidades; razones y voluntades.

Así visto, puede pensarse que las capacidades para la actuación giran en torno a reconocimientos de saber y poder, así como los sentidos se definen en torno a determinado querer y voluntad que lo haga factible.

En este marco sin dudas los saberes y poderes han variado, así como las concepciones como estos se construyen.

La intervención en la finalidad del progreso y el desarrollo.Interesará ahora analizar cómo se ha concebido la Intervención a partir de la conformación, de nuestras

sociedades del mundo occidental actual. Es decir, aquellas que se ordenan a través de una constitución formal mediante un Estado con base representacional y una lógica de reproducción social apoyada en el mercado. O, al decir de Habermas (1986), cuyo principio de organización social es el capitalismo.

La concepción generalista de una de ellas, la del progreso (propia de los siglos XVIII y XIX), para luego avanzar sobre el siglo XX a través de la configuración de la idea de desarrollo como forma dominante de la intervención en su distintas acepciones.

La idea del progresoEl progreso es entonces avance continuo. Se postula siempre “desde” y “para” absolutos. En ella la

intervención es, entonces por tanto, la circunstancia que la confirma.Si para algunos consiste en el gradual perfeccionamiento de las virtudes morales-San Agustín, para

otros – Comte, Hegel, Marx y Spencer-es el perfeccionamiento cada vez mayor del conocimiento en general.

Esta sostiene Nisbet, alcanza su plenitud en el periodo que va desde 1750 a 1900. Y comenta: “De ser una de las ideas importantes de la civilización occidental paso a convertirse en la idea dominante, incluso teniendo en cuenta la creciente importancia de ideas como las de igualdad, justicia social y soberanía popular, que también fueron focos directrices durante ese periodo” (1991:243).

El progreso, entonces, se instala en la intervención gubernamental que se proyecta con políticas racionales y estratégicas y acciones que indefectiblemente intentan mirar al futuro.

Los Estados Nacionales y el ideal de desarrolloEl nuevo régimen, secular y representacional, requería legitimación y consenso. “La escolarización

universal” sería una de la técnicas sociales de la que se echaría a mano para uniformizar el pensamiento y prepara al hombre común para que acepte la superioridad de los criterios racionales”.

Avanzadas las primeras décadas del siglo XX, en tanto, conceptos como “civilización industrial”, “interdependencia económica” y “mercado libre “ se imponían como claves para esa fase de la historia del capitalismo.

La lógica de acumulación se adaptaba y progresaba de manera diferenciada en distintos países. La “industrialización”- sostiene Furtado- vendría a sustituir el mito de las ventajas de la especialización internacional por la idea más movilizadora de desarrollo” (p. 92).

Así, si el progreso complejiza la intervención en cuanto explicita en sus condiciones el carácter de “modernidad” que asumen sus principios teleológicos-racionalidad técnica y avance continuo-, el desarrollo complejiza al progreso, imprimiéndole a las condiciones de intervención la primacía del Estado como actor



colectivo que, sobre la base de un consenso social que se postula como síntesis representativa, actúa en su nombre en función del bien común que se define – iniciativa organizada y beneficio colectivo.

Nos referimos al desarrollo económico-propio de los años 50-, el desarrollo económico social –década 60/70- y el desarrollo integrado – años 80. Posteriormente, Díaz Borde nave (19995) agrega a esa caracterización el modelo de desarrollo neoliberal para referirse a los años 90. Evidentemente esa lectura se apoyan en conceptos que refuerzan la relación entre al modelo de desarrollo y el pensamiento y acción política que interviene, ordena e incide en el modo como se dinamiza el capitalismo.

Otras categorías, sin embargo, pueden proponerse desde otros enfoques. En ese sentido puede hablarse entonces “desarrollo humano” (CEPAUR, 1986), “otro desarrollo (Samir Amman, 1986), o más cercano en el tiempo de “desarrollo sustentable o sostenible”, aunque es una categoría que por principio de apropiación ya está en el léxico habitual de múltiples actores, sectores y razonamientos tanto opuestos como convergentes. Desde el punto de vista espacial, en tanto, el desarrollo también permitió que se postulase a nivel nacional (Spoerer, 1980) regional (ADESUR, 1997, 1999) y también con mayor énfasis últimamente- partir de la crisis de estado- local (Arocena, 19995).

Si se sigue a Pakdaman (1996), en tanto, también debe considerarse que la propia experiencia de los distintos procesos de intervención que se desataron bajo esa nominación enseña que el denominado “desarrollo” debe pensarse desde la diversidad espacial, socio-cultural y coyuntural- en la que se encuentra cada región o país, y que, por tanto, requiere de severas distinciones y ya no de “remedios universales” (pp. 113-114).

Si la consecuente acción para el cambio en tanto intervención s concibe como Progreso, esta implica el aprovechamiento del conocimiento para el avance continuo de la racionalidad instrumental sobre las condiciones sociales de la existencia.

Si toda intervención se concibe como progreso y se orienta al desarrollo lo es cuando ese avance racional resulta representativo de los intereses legalmente manifiestos que determinada comunidad legitima.

Luego toda propuesta de desarrollo supone, desde una concepción teleológica, cierta búsqueda de progreso como resultado de una intervención que se postula legitima.

La intervención institucionalizadaPensando de ese modo, puede suponerse que la interacción social significante necesariamente se

produce sobre la base de referentes institucionalizados, o sea, recíprocamente reconocidos, Desde esa perspectiva puede decirse con los autores mencionados, que la institucionalización es algo incipiente en toda situación social que tenga continuidad en el tiempo.

En el marco, en que se ha definido la intervención como el proceso a través del cual se orienta una acción para modificar un estado de realidad identificado intersubjetivamente; suponiendo que la orientación se da sobre la base de la existencia de opciones, considerar su institucionalización es pensar en procesos en los que a partir de identificar recíprocamente la necesidad de hacer frente al acontecer, se pasa a internalizar de manera representacional la idea de que es cierta rutina de acción, que resulta por asociación, la encargada de modificarla, de acuerdo a cierto parámetro de validez ínter subjetiva.

Así planteado, los proceso de intervención social, esto es, en cuanto intentos de modificación de estados de realidad correspondientes a conjuntos de actores humanos reconocidos entre sí, acompañaron la historia de los procesos de hominización. Desde esta postura, entonces, no se concibe la posibilidad lógica de ordenar antecedentes y consecuentes que diferencian los proceso de intervención de los de institucionalización, construcción de reglas y creación de lenguajes, sino que todos ‘ pueden concebirse como instancias o dimensiones que, desde la perspectiva, conforman un mismo y complejo proceso social básico. O como lo denomináremos en un inicio proceso primario supra-abarcador.

La extensión agrícola como agente de intervención



Si la intervención en el medio rural pasa a concebirse como herramienta necesaria del Estado para favorecer ciertos procesos, es porque en general el razonamiento que sigue para la extensión agrícola parte de siguiente marco especulativo.

Se reconoce un estado de realidad social o productiva no deseable.Opera una decisión política que opta por la intervención (externa) mediante una institución (agencia)

especificaSe supone que la existencia de un conocimiento superador de aquel que rige la practica productiva o

social en un determinado momento y lugar.Se dispone de una infraestructura generadora de ese conocimientoSe cuenta o crea una infraestructura transferidora.Se supone que la transferencia es posible y deseable.Se considera que la población en la que opera la intervención modificará su conducta de acuerdo con el

planteo de acción transferencista.En el año 30 “sólo un productor sobre ocho procuraba los servicios de extensión posteriormente esa

proporción ascendió a siete sobre ocho-refiriéndose a los años 50 (p.18).Dicotomías y Complejidades a modo de consideración final. En ese sentido, Jack Godoy (1985) ya se encargo de cuestionar desde el pensamiento antropológico

como el “tratamiento dicotómico es inadecuado para dar cuenta de la complejidad del desarrollo humano” y como el pensar en la discontinuidad se vuelve una forma de explicación por sí misma, independientemente de los factores contradictorios que envuelve (pp. 165 -189).

La intervención es un proceso-supra-abarcador-inherente a la conformación y devenir de los grupos humanos que pretende imponer determinado orden al ambiente natural o social como forma de superar sus problemas de existencia.

El orden que se postula se obtiene mediante la ejecución de un conjunto de acciones socialmente significativas – directas o mediadas- que buscan la transformación de determinados estado de realidad.

La distinción entre un estado de realidad deseado y otro no deseado surge por comparación de valoraciones atribuidas por la subjetividad de los actores sobre la base de parámetros de valor socio-culturalmente adquiridos.

Sobre la base del marco anterior puede postularse que la Intervención Social reconoce un conjunto de condiciones necesarias, entre las que se destacan. I) La existencia de un conjunto social dispuesto en un ambiente-hábitat genéricamente reconocido; ii) la complejización del entendimiento para el reconocimiento y correspondencia de sus miembros; iii) la creación de instrumentos para facilitar las condiciones de vida; iv) un esquema de valores y su correlato con una concepción teleológica determinada; y v) su concepción de acuerdo a capacidades y sentidos del protagonismo.

Los proceso de intervención social en los periodos que se conocen como modernidad y contemporaneidad son las del progreso y desarrollo.

El progreso es una concepción que legitima las intervenciones sociales sobre la base del aprovechamiento del conocimiento para el avance continuo de la racionalidad instrumental sobre las condiciones sociales de la existencia.

El desarrollo es una concepción que legitima las intervenciones sociales sobre la base de la búsqueda de progreso sustentable en el principio de representación de los intereses de quienes promueven o apoyan determinada transformación.

La concepción de progreso tiene su auge en la Europa de los siglos XVIII Y XIX. El desarrollo tiene su centro máximo de atención con posteridad a la segunda guerra mundial y ha variado a lo largo del siglo XX..



Comprender la racionalidad que guía la actuación de sistemas requiere reconocer sus carácter intervencionista y su vinculación a determinados estilos consecuente de desarrollo por lo tanto, su vinculación a cierta concepción dominante acerca del orden social necesario y contingente.

Así planteada, la practica extensionista no tiene una “naturaleza” que devenga en una realidad que se impone pos sí misma, como si una fuerza superior determinara su lógica de actuación. La práctica extensionista sigue un orden de actuación socio-históricamente creado y por tanto revisable y redefinible, pero con un pasado que le reconoce históricamente en tanto modalidad de intervención. Si es un corsé de cual no se puede zafar, la discusión necesariamente debe situarse en los valores y acciones que por predominio se institucionalizan, y en la consecuencias y contradicciones que se viabilizan.

Apuntes para la construcción de los periodos históricos de la Extensión Rural del INTA.Carlos AlemanyLa problemática institucional como demanda de la sociedad para redefinir las maneras de “pensar y

hacer” en procesos de transición.

En el debate contemporáneo sobre el desarrollo rural, la problemática institucional ha alcanzado una dimensión central y una renovada vigencia, producto de múltiples factores teóricos y empíricos. Por un lado la escuela regulacionista (Boyer, 1998; Villeval, 1995, Favereau, 1995 y otros) interpreta a las instituciones como los sistemas de reglas que organizan las transacciones entre los agentes, y que están vinculadas causalmente con los comportamientos micro y macroeconómicos.

Desde la otra perspectiva. La Nueva Economía Institucional (North, 1990) considera a las s instituciones como reglas de juego que determinan las estructura de los acuerdos entre los actores económicos y políticos, permitiendo incorporar nuevas variables en el análisis institucional y territorial.

El análisis institucional se vincula con el desarrollo local, en tanto indaga sobre la “atmósfera local” que potencialmente podría generarse según la trama de relaciones entre la dimensión productiva, económica e institucional.

Desde este enfoque se pone énfasis en visualizar las dificultades de las transformaciones institucionales, debido a que todo cambio institucional implica una transformación en el orden de las cosas, y por lo tanto requiere realizare cambios en las “reglas de juego” de las organizaciones y de su orden interno. Un nuevo modo de desarrollo se establece, y una nueva matriz institucional de organizaciones de desarrollo se crea y recrea para practicarlo, bajo la influencia de las nuevas “reglas de juego”.

Entre la crisis del antiguo y el establecimiento del nuevo, se extinguen varias organizaciones, se crean otras y muchas, cambian a partir de procesos exógenos. Pocas (las más proactivas, creativas y convincentes) logran la capacidad suficiente para ser protagonistas de sus propio proceso de transformación, consiguiendo en ese proceso ocupar un espacio dentro de la nueva matriz institucional de organizaciones del desarrollo.

La paradoja de la continuidad institucional a través de la capacidad de recrear diferentes proyectos de extensión.

En Argentina son muchas las organizaciones de desarrollo vinculadas en sus preocupaciones y en su práctica a la problemática de la Extensión Rural. Entre ellas forman una compleja trama institucional de fundamental importancia para alcanzar el objetivo del desarrollo rural sustentable.

La hipótesis que orienta este trabajo, es la de que el INTA desarrollo a través de sus historia y bajo una misma “carcasa” institucional diferentes proyectos de extensión, caracterizados por presentar e implementar propuestas de asistencia técnica diferenciadas en cuanto a objetivos, audiencia privilegiadas, metodologías, actividades y acciones concretas. Estos proyectos respondieron a la secuencia de los paradigmas del desarrollo rural que alcanzaron mayor influencia en la Argentina.



Los periodos históricos de la extensión del INTAY su relación con los paradigmas del desarrolloLa historia de la extensión del INTA permite identificar un primer proyecto institucional” el paradigma

educativo”, que en rigor podría ser caracterizado como tal durante los primeros veinte años de su existencia (1956-1976), ya que a partir de allí se produjeron importantes transformaciones que culminaron con las reformulaciones y la creación de un segundo proyecto institucional: el “transferencista”. Esta perspectiva de trabajo se mantuvo vigente hasta comienzos de los años 90, a partir del cual se iniciaron cambios tendientes a la “privatización de la Extensión” y el desarrollo de nuevas, modalidades de intervención. A fines de la década, en la institución se inicio nuevamente un debate, no concluido aún, orientado a reformular el enfoque de trabajo para adecuarse a las nuevas demandas sociales, ambientales y tecnológicas que se perciben y que están vinculadas al cambio de época que se empieza a vivir. (Alemany, 200).

El desarrollismo y la sociología rural norteamericana,Gestores de paradigma educativo. El INTA fue creado en el año 1956 para ser parte del sistema institucional capaz de instrumentar la

“estrategia de sustitución de importaciones” el paradigma del desarrollo que se impuso en América Latina después de la Segunda Guerra Mundial y que fuera impulsado por el pensamiento estructuralista latinoamericano.

Esta estrategia propuso como idea central la necesidad de desarrollar el sector industrial a través de un conjunto de instrumentos de política económica que brindaran protección arancelaria, subsidios al capital y a la innovación tecnológica, junto con una fuerte participación del Estado en la producción de bienes y servicios. (CEPAL, 19996).

La otra corriente de pensamiento que tuvo gran influencia en la conformación de Extensión del INTA provino de la sociología rural norteamericana. Bajo una visión dual tradicional-moderno, consideraba al tradicionalismo rural como el principal responsable de los bajos niveles de vida y limitada producción rural.

Everett Rogers fue el ideólogo de adecuación al modelo clásico de extensión norteamericano al mundo subdesarrollado, creando una propuesta intervencionista para conseguir que los habitantes de las áreas tradicionales o subdesarrolladas modificasen su comportamientos por las adopción de prácticas consideradas científicamente válidas para la solución de sus problemas y consecuentemente alcanzaran el desarrollo económico y social (Rogers, 1969).

La existencia de un proyecto institucional claro, la ocupación del territorio nacional con más de doscientas Agencias de Extensión Rural, la respuesta a la problemática integral, tanto tecnológica como social que se brindaba a la familia rural, el contacto directo con los pobladores rurales para desplegar sus estrategias, la mística de trabajo de sus extensionistas, ayudaron a construir un organización del desarrollo “totalizadora”, capaz de contener en sus propuestas las mayoría de las demandas de las poblaciones rurales y constituirse en el eje del desarrollo tecnológico y social de las familias rurales. Fuerte imaginario que aún persiste en el campo argentino.

La “Revolución verde” y la transferencia de paquetes tecnológicos. El nuevo proyecto institucional de extensión tuvo como acción paradigmática la transferencia de los

paquetes tecnológicos generados por la investigación agropecuaria.La pequeña producción y el minifundio nos estaban incluidas en las preocupaciones y metas

productivistas de la modernización del la agricultura. A partir de este proyecto, el INTA concibió a la extensión como parte de la secuencia articulada de los

procesos de generación, difusión y adopción de tecnología de acuerdo con un modelo lineal y descendente.A fines del 80 la práctica extensionista se había modificado sustancialmente en el INTA.



La jerarquización de la investigación sobre la extensión, el planeamiento centralizado, la desvinculación de la planificación formal respecto a del mundo real, la falta de tecnología apropiadas para muchas de la economías regionales. Las dificultades crecientes para lo obtener los recursos operativos, fueron generando fuertes tensiones y un debilitamiento gradual del rol y la importancia estratégica que la extensión había adquirido en el INTA desde sus orígenes.

El ajuste estructural y la privatización de extensión. A comienzos de la década del 90, Argentina inició una reforma económica dirigida principalmente a

aplicar políticas de ajuste estructural para resolver los desequilibrios externos y la crisis fiscal.En él se basaron los programas de apertura, desregulación y privatización, así como la transferencia de

servicios a las provincias y a los gobiernos locales, los intentos de tercerización y el despliegue de nuevos instrumentos para el financiamiento de acciones de interés público, pero ejecutados por el sector privado. (Martínez Nogueira, 1998).

Se quebró la tradicional estructura social argentina caracterizada por la presencia importante de la clase media con la movilidad social ascendente, y se avanzo hacia una sociedad dual, con numerosos sectores sin posibilidad de acceder al nuevo sistema productivo y sus beneficios laborales y salariales, profundizando la desigualdad y la inequidad.

En realidad, al intentar separa la investigación de la extensión se quería quebrar el tradicional “aprender haciendo” como procesó de creación de competencias en interacción con los actores del desarrollo, y se intentaba dejar librado al azar la asignación “autorregulada” del conocimiento, profundizando el proceso de diferenciación de los productores.

La estrategia defensiva consigue mantener vigente a la extensión rural del INTA como parte de sus políticas institucionales sin que finalmente se haya podido concretar las intenciones de privatización de la extensión, a través de la provincialización y/o la eliminación de esta función en su misión institucional.

La crisis y su relación con la transición hacia la sociedad el conocimiento. La corrupción generalizada, el poder económico concentrado, la exclusión social, el

desmembramiento de la red de solidaridad social, atomización y deserción del Estado, no solo no pudieron evitar la dramática caída de las propuestas de organizaciones económicas neoliberales, sino que afectaron también a las bases de la representatividad política que le dieron sustento.

En el marco de las contradicciones propias de un cambio de época se está forjando otra, que empieza a denominarse la sociedad del conocimiento (Castells, 1998). De Souza Silva y otros en los análisis del “Nuevo Paradigma” afirman que la génesis del actual cambio de época está fuertemente asociada a tres revoluciones-sociocultural-económico y tecnológicas, cuyos impacto cruzado, no necesariamente compatibles entre sí, actúan como los promotores del cambio.

La sociedad del conocimiento y la nueva ruralidad: ejes del debate para un nuevo modelo de desarrollo humano y sustentable.

Los fundamentos básicos de la nueva ruralidad son: el progreso humano como objetivo central de la sociedad, el fortalecimiento de la democracia y la ciudadanía, el crecimiento económico con equidad sostenibilidad del desarrollo superando el enfoque compensador asistencial, y el capital social como sustento fundamental para el diseñó de estrategias.

Los elementos imprescindibles a considerar para generar estrategias de desarrollo rural sostenible deberían ser los siguientes: reducción de la pobreza rural, planificación integral territorial, fortalecimiento del capital social y de la economía multisectorial, fomento de la competitividad y de la eficiencia productiva, profundización de la descentralización y la nueva institucionalidad, formulación diferenciadas de política a los actores rurales, ampliación de las oportunidades de acceso a activos productivos para el logro de la equidad. Además, desarrollo político- social e institucional territorial, incorporación de la dimensión ambiental y el manejo sostenible de los recursos naturales y ecosistemas frágiles, tratamiento de los



desastres naturales, estrategia laboral rural. Finalmente, la articulación del desarrollo rural con la mundialización (IIIVa, 2000).

Esto significa otorgar particular importancia a priorizar la mirada de lo local, donde lo cotidiano pasa a tener relevancia, relevar las capacidades territoriales para su ordenamiento gestión descentralizar en la decisión la asignación de los recursos y promover la participación de la población en el diseño, formulación y ejecución de los programas y proyectos.

La Extensión del INTA en la transición actual La propuesta de transformación y fortalecimiento del sistema de extensión reconoce la necesidad de

producir un cambio de paradigma en la institución que permita reorientar la conceptualización, los enfoques y las metodologías de trabajo. Indica como sus propósitos fundamentales, la promoción de la innovación tecnológica y organizacional más que la incorporación de tecnología; el desarrollo de las capacidades de los actores del sistema más que le aumento de la producción y el fortalecimiento de la competitividad sistémica regional en un ámbito de equidad social más que la eficiencia individual.

Se percibe la naturaleza del sistema de extensión de carácter público-privado y orientado a la gestión de procesos s de innovación.. S e visualiza a la investigación y a la extensión fuertemente ligadas en procesos que conducen a la innovación, y en interacción con las de distintas capacidades y demandas de los múltiples actores( productores y sus organizaciones, agroindustrias, empresas proveedoras de insumos, empresas de servicios, asesores privados, organismos del estado Nacional, Provincial, Municipal, sistema formal de educación, organizaciones no gubernamentales agentes de créditos, etc.) que conforman las redes de innovación.

En el marco de los sistemas de extensión y transferencia de tecnología, el INTA define sus nuevos roles. Ellos son:

Promotor de la Organización y el intercambio de información y conocimiento en las redes de innovación.

Participante en la planificación estratégica sectorial, regional social y local. Referente tecnológico tanto para la modernización, reconversión e integración de los sistemas

agropecuarios y sus sectores en las cadenas agroindustriales, como a para la promoción productiva, capacitación y organización a fin de contribuir a la disminución de la pobreza rural.

Gestor público de programas y proyectos de desarrollo.Este proceso es muy reciente y aún no se han dado los pasos institucionales que permitan

operacional izar esta nueva visión del desarrollo rural y los nuevos enfoques para adecuar la extensión al nuevo contexto emergente.

La promoción de los sistemas de innovación yConocimiento: el paradigma impulsor del nuevo proyecto Institucional de extensión del INTA

Como dice Cimadevilla, “La práctica extensionista no tiene un naturaleza que devenga de un ruralidad que se impone por sí misma, como si un fuerza superior determinara su lógica de actuación. La práctica extensionista sigue un orden de actuación socio-históricamente creado y por tanto revisable y redefinible, pero con un pasado que le reconoce históricamente en tanto modalidad de intervención.

La Extensión del INTA hoy se enfrenta a un nuevo desafío; la necesidad de ser un actor institucional proactivo, capaz de ayudare a imaginar, negociar y construir las nuevas reglas de juego de la sociedad del conocimiento emergente en e el marco del nueva ruralidad. Entre las tradiciones filosóficas emergentes, el constructivismo está forjando un modo de generar conocimiento más apropiado para enfrentar problemas complejos.



El cambio del modo de pensar influencia el cambio en el modo de actuar, e impone nuevos desafíos L a Práctica Extensionista. Requiere constituir equipos interdisciplinarios para comprender y actuar en realidades complejas, e incluir la participación amplia de la diversidad de actores y organizaciones de su contexto relevante.

Por otro lado, como apunta Valentinuz, es importante revisar, las concepciones de capacitación, entendiendo que capacitares, antes que nada, facilitar el proceso de conformación de conductas ateniendo al hombre como ser integral y no solo como un ente productivo y comercial.

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Pedro Bonifacio Palacios Almafuerte, Obras Completas 4ta edición. Claridad, 2007, Buenos Aires.Plutarco, Vidas Paralelas, 1ra edición Editorial Losada 2009, Buenos Aires.Miles de libros más.

Se agradece al mundo entero, su difusión en cualquier idioma traducido, a todas las culturas, religiones, ideologías. Esta Obra es con el Pueblo y le pertenece, a lo largo y lo llano; de todos puntos cardinales, las comas y demás firuletes.


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