La Serie de Descubrimiento: Una Jornada de Fe

La Serie deDescubrimiento:

Una Jornada de Fe

La Serie deDescubrimiento:

Una Jornada de Fe

Diócesis Episcopal de Texas3203 West AlabamaHouston, TX 77098

713.520.6444

E S C R I T O P O R

Janie Stevens

Carol E. Barnwell

El Reverendo Paul Fromberg

Tracey Shappro

Kevin Roberts

La Reverenda Robyn Szoke

Versión española radactada por el Reverendo Jaime Case

G U Í A D E L F A C I L I T A D O R Y D E L O S P A R T I C I P A N T E S

La Serie de Descubrimiento: Una Jornada de FeCopyright © 2003 The Episcopal Diocese of Texas

Para requerir información dirigirse a: The Episcopal Diocese of Texas 3203 West Alabama Houston, TX 77098

ISBN 0-9727981-5-3

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación podrá ser reproducida, archivada en un sistema de recuperación o transmitida encualquier forma o por forma electrónica, mecánica, fotocopiada (excepto fotocopias de los materiales de los facilitadores y de los participantes),grabada o cualquier otra – excepto por breves citas en las revisiones de impresión, sin el consentimiento anterior del editor.

Diseñado por Patricia R. Bradley, Bradley Studios

Impreso en Estados Unidos de América

IÍndice

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

El Culto Episcopal

Segmento 1: Las raíces del Culto Episcopal. . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Segmento 2: El Culto Episcopal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Segmento 3: Una Eucaristía Instruida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Curso Uno: Una Jornada de Fe

Segmento 1: Su Jornada Espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Segmento 2: El Gran Mandamiento

y la Gran Comisión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Segmento 3: Lo que nosotros creemos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Segmento 4: El Pacto Bautismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Curso Dos: Un Camino a la Madurez Espiritual

Segmento 1: Madurez Espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Segmento 2: Oración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Segmento 3: Estudio de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Segmento 4: Acción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

Curso Tres: Nuestros Dones Espirituales

Segmento 1: ¿Qué quiere Dios de mí? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

Segmento 2: Poniéndonos en FORMA para el ministerio . . . . 287

Curso Cuatro: La Gran Comisión

Segmento 1: ¿Qué es misión? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309

Segmento 2: Proclamando las Buenas Nuevas. . . . . . . . . . . . . . 327

Segmento 3: Mi misión de vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345

Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373

La Serie de Descubrimiento: Una Jornada de Fe

ILa Serie de Descubrimiento: Una Jornada de Fe

5

Introducción

Este programa educativo es tan particular como su propia iglesia. Está diseñado

para ayudar a todos los cristianos –recientes o de toda la vida, joven o anciano

– a descubrir su propio camino a una vida en Cristo.

Al igual que nuestras vidas, profesiones y relaciones, nuestro crecimiento

espiritual es también una jornada. Es una jornada que puede llevarnos en

muchas direcciones. Este curso tiene la intención de ayudar a todos en el

inicio de su jornada personal en una relación de por vida con Dios.

El video del facilitador le explicará más sobre La Serie de Descubrimiento, y le

ayudará a responder muchas de las preguntas que puedan tener para conducir

sus propias clases.

La Serie de Descubrimiento es una herramienta educativa muy flexible. Puede

utilizar los videos y materiales de apoyo para crear un programa que se ajuste a

las necesidades de su grupo, y también puede utilizar partes de la serie para

mejorar sus programas educativos actuales, tales como clases de preparación

para el Bautismo o Confirmación, programas educativos para adultos, o su

programa de Formación Cristiana Dominical. La Serie de Descubrimiento

quiere llegar a todas las personas, sin importar a quien, o en que lugar se

encuentran de su jornada espiritual.

El propósito de esta serie es responder a las necesidades de aquellos que vienen

a la iglesia por diversas razones. Los cinco cursos diferentes están diseñados

para diferentes etapas del desarrollo espiritual.

La Serie de Descubrimiento trata la etapa de la vida espiritual de virtualmente

todos en su congregación – desde el principiante a aquellos que buscan niveles

más avanzados de conocimiento. Da una mirada básica a nuestra fe, a la

historia y creencias que nos unen como cristianos. Es una invitación al

crecimiento espiritual.

La Serie de Descubrimiento sienta las bases que cada individuo necesita

para comenzar o continuar su Jornada Espiritual. Brinda apoyo, es positiva,

y le permitirá construir una comunidad fuerte alrededor de todos aquellos

que participen.

U

6

Usando La Serie de Descubrimiento: Una Jornada de Fe

Los materiales de La Serie de Descubrimiento incluyen un video del facilitador,

cinco cursos en video y una guía del facilitador y otra de los participantes. La

Guía del Facilitador contiene más información de la que necesitará para dar la

clase. Después de leer las preguntas, considere qué funcionará mejor para su

grupo. Utilice una, algunas o todas de las preguntas provistas. Usted podrá

pensar también en otras preguntas, use las sugeridas Preguntas para Pensar y/o

las Promesas Bautismales relevantes para el Trabajo en Grupos Pequeños.

Cada curso tiene de dos hasta cuatro segmentos, cada uno de los cuales está

diseñado para ser seguido por un grupo de trabajo. Estos segmentos pueden

ser conducidos por un facilitador local, usando la Guía del Facilitador con

lecciones diagramadas, actividades sugeridas y recursos adicionales.

Puede programar las clases según sus necesidades.Por ejemplo, cada curso puede ser conducido en una sesión de cuatro horas,

o dividirlas en cuatro clases de una hora. Puede programar una clase para

una tarde en el fin de semana, o sobre varios períodos de horas de educación

dominical o clases nocturnas. Puede elegir hacer varios cursos en un retiro de

fin de semana o expandir sus reflexiones en cualquier segmento por un período

de tiempo de más de una hora.

El Culto Episcopal puede ser utilizado en cualquier momento.Puede considerar un programa de clases rotativo, iniciando con el Curso 1:

una Jornada de Fe. Tal vez desee repetir las clases utilizando un programa de

rotación para acomodar a nuevos miembros o aquellos que no pudieron asistir

a una sesión previa. Recuerde que algunas personas desearán pasar por todos

los cursos, uno tras otro, y otros desearán dejar pasar un poco de tiempo entre

los cursos.

Nuevos miembros y Confirmación. Puede utilizar el Culto Episcopal como una pieza única para una clase de recién

llegados. Combínelo con el Curso Uno: Una Jornada de Fe para la instrucción

Bautismal. Agregue el Curso Dos: Un Camino a la Madurez Espiritual para una

clase completa de confirmación o recepción.

La Serie de Descubrimiento está diseñada para ser conducida por personas laicas. Usted no necesita un entrenamiento especial, no necesita ser miembro del clero

para guiar las lecciones.

TTemas de los cursos

7

Culto EpiscopalEnfoque: historia, tradiciones y prácticas particulares de la Iglesia Episcopal. Losparticipantes explorarán qué son los ministerios, los Sacramentos, ritos yceremonias de la Iglesia, el Libro de Oración Común y el gobierno de la IglesiaEpiscopal. Una Eucaristía Instruida forma parte de este curso y puede ser usadacomo una pieza educacional única para todas las edades.Segmentos en este video:

Las raíces del culto EpiscopalEl Culto EpiscopalUna Eucaristía Instruida

Curso Uno: La Jornada de FeEnfoque: entender los elementos básicos del Cristianismo – no sólo lo que creemos,también porqué creemos y como ingresamos a la comunidad de fe a través del Bautismo.Segmentos en este video:

Su Jornada EspiritualEl Gran Mandamiento y la Gran ComisiónLo Que Creemos – Los CredosEl Pacto Bautismal

Curso Dos: Un Camino a la Madurez EspiritualEnfoque: regla de vida y explicar de que manera nuestra fe es una parte de nosotrosque vive, crece y cambia a través de nuestras experiencias. Segmentos en este video:

Madurez EspiritualOraciónEstudio de la BibliaAcción

Curso Tres: Nuestros Dones EspiritualesEnfoque: obtener una visión de la manera en que Dios quiere que vivamos nuestrasvidas – prestando atención a nuestros dones espirituales, nuestra personalidad ynuestras experiencias. Como usar nuestros dones para el ministerio.Segmentos en este video:

¿Qué Quiere Dios De Mi?Poniéndonos en FORMA para el Ministerio

Curso Cuatro: La Gran ComisiónEnfoque: aprender como llegar a otros con las buenas nuevas de Dios. Losparticipantes experimentarán una variedad de ejercicios diseñados para ayudar areconocer, acercarse y comunicarse con aquellos que buscan una relación máscercana con Dios.Segmentos en este video:

¿Qué es misión?Proclamando las Buenas NuevasMi misión de Vida

P

8

Organizar el cuidado de los niños.Anunciar esto antes de iniciar las clases animará a participar a aquellos que los

tienen, al saber que sus niños contarán con cuidado adecuado. Algunas

sugerencias de clases para niños se hallan en el capítulo, “Dejad que los niños

se acerquen”, en la página 360.

Refrigerios o una merienda simple serán bienvenidos. Provea refrigerios adecuados. Es una buena idea asegurarse que los refrescos o

la merienda sean adecuados para la hora del día y la duración de la clase.

Proporcione mesas con asientos

Asegúrese de incluir algunos asientos extra. Sentar a 4 a 6 personas en una mesa facilita la discusión en grupos pequeños. Si

su grupo es pequeño, puede sentar 3 o 4 personas por mesa. Tenga disponibles

Biblias, libros de oración, lapiceros, lápices y papel en blanco. Asegúrese que sus

rotuladores estén frescos y elija un color que pueda verse con claridad. Asegúrese

que la iluminación, aire acondicionado, y las persianas y cortinas de las ventanas

sean las más adecuadas para la comodidad de los participantes.

Arregle la habitación.Preparar su espacio con antelación es esencial para una clase productiva y

disfrutable. Llegue temprano para hacerse cargo de cualquier detalle de último

minuto. Pruebe el videocasetero o el reproductor de DVD y coloque el video

en el comienzo del segmento que va a ofrecer. Asegúrese que el color esté bien

calibrado en su monitor y el volumen es suficientemente alto para que las

personas que están más alejadas del monitor puedan escuchar el video.

Vea el/los segmento/s del video.Es una buena idea para el facilitador ver los cinco cursos con antelación

así se familiarizará con el material. Lea la sección de la guía del facilitador para

el segmento en particular que lo ocupa y tome notas. Vea el segmento del

video por segunda vez y anote cualquier nuevo pensamiento que pudiera tener

al respecto.

Complete el trabajo asignado en la guía de los participantes.Vea el video por tercera vez. Complete el trabajo asignado para los

participantes en este segmento. Los segmentos están diseñados para incluir

discusión en clase. Complete el horario para su clase. Asegúrese de dejar

tiempo suficiente para preguntas y discusiones.

Preparación para antes de iniciar las clases

M Materiales necesarios

TV/videocasetero o reproductor de DVD (asegúrese de que la pantalla sea lo

suficientemente grande para que el grupo la vea cómodamente)

Cable de extensión si es necesario

La Serie de Descubrimiento en video o DVD

Copias de las páginas de los participantes para cada persona de la clase

Pizarrón o pizarra blanca con tizas y marcadores

La Biblia (de preferencia Versión Popular “Dios Habla Hoy”) para

cada participante

Un Libro de Oración Común para cada persona

El Himnario 1982

Flor y Canto

Wonder, Love and Praise

Lift Every Voice and Sing

Bolígrafos o lápicess

Papel en blanco para notas

Formas de ejercicios de Dones Espirituales para el Curso Tres: Segmento Dos

(vea Recursos, página 371 por información para ordenar)

Páginas de investigación

9

10

P Preparación

Referirse a un segmento del curso en esta guía y en las páginas de los participantescomo una revisión de este sumario de los componentes de cada segmento. Observarlas páginas pertinentes de los participantes lo ayudará a planificar su tiempo.

Referencias al Pacto BautismalEl Pacto bautismal en el Libro de Oración Común (páginas 224-225), es unaprofesión de fe y nos recuerda que hemos prometido vivir vidas que reflejen esasdeclaraciones. Las preguntas en particular relevantes para cada segmento del videoestán listadas en sus páginas de preparación. Estas pueden ser leídas responsorial-mente o utilizadas en el Trabajo en Grupos Pequeños junto con las otras preguntas.

Materiales de ConsultaAsegúrese de tener Biblias suficientes para todos los participantes. Cadaparticipante a su vez, tiene que tener acceso al Libro de Oración Común. ElHimnario, The Hymnal 1982, Wonder, Love & Praise, y Lift Every Voice andSing son cuatro himnarios aprobados para el culto en la Iglesia Episcopal. Flory Canto es un material opcional para esta Serie. Materiales adicionalesespecíficos a un segmento están anotados en la preparación del segmento

Otros Materiales NecesitadosÚtiles para dibujar. Cada lección ofrece una respuesta artística como parte deltrabajo en grupos pequeños. Es bueno tener útiles comunes como arcilla,marcadores, lápices de colores, diferentes tipos de papel de dibujo y papel deconstrucción, tijeras y pegamento.

HorarioDebajo encontrará un ejemplo de un horario para una clase de una hora. Esimportante planificar su clase para ajustar el tiempo disponible, y puede ajustarlo asu situación en particular. Esta planificación lo ayudará a mantener su clase encurso y tiempo.

EvaluaciónTómese el tiempo necesario para completar una evaluación para cada clase. Esto leayudará a planificar la clase siguiente o a alguien que quiera enseñar la mismadespués de usted.

Oración inicial.....................................2 minutosIntroducción ..................................5-10 minutosPreguntas para pensar ...........................1 minuto Presentación del video .......................15 minutosUtilizando el Pacto Bautismal .............4 minutosTrabajo en grupos pequeños.........20-25 minutosConclusión...........................................2 minutesOración/himno final ...........................4 minutos

11

L Oración Inicial La oración inicial refleja el tema del segmento. Usted puede utilizar otras

oraciones y ciertamente animar a una oración de intercesión durante la clase,

ya sea aquí o al finalizar la clase.

IntroducciónEs importante crear reglas para la clase – un acuerdo sobre la conducta del

grupo. Algunas normas pueden incluir la confidencialidad, dar a todos la

oportunidad de hablar, la importancia de no conversar cuando otras personas

están hablando y otras normas que su grupo decida. Si es una clase de

continuación, es importante proveer actualizaciones si son necesarias y ver si

hay preguntas o pensamientos de la clase anterior.

Preguntas Para Pensar Estas preguntas aparecen en el material del participante así como también en el

del facilitador. Revise estas preguntas con la clase antes de ver el video. Es una

buena idea escribirlas en un pizarrón. Estas preguntas lo ayudarán a estimular

el Trabajo en Grupos Pequeños siguiendo al video. El material ofrece un

espacio para hacer anotaciones.

Presentación del Video La duración de la presentación está anotada en su material. Se ofrece espacio

en el material para hacer anotaciones y asimismo, los puntos importantes son

reiterados aquí. Mire el video con la clase y siga con las Promesas Bautismales.

Utilizando el Pacto Bautismal Esto se puede hacer antes de la separación en grupos pequeños. Cada segmento

del video esta relacionado a ciertas Promesas Bautismales. Leer y responder a

estas promesas ayudará al grupo a comenzar en un punto antes de separarse en

grupos pequeños para la discusión.

Los componentes de cada clase

L Trabajo en grupos pequeños Divida el grupo total en grupos de 3 a 6 personas. Puede pedir a las personas

que cuenten y que formen grupos de acuerdo al número total. Puede dividir el

grupo por el mes en que cumplen años (todos los que cumplen en Junio). Si su

grupo incluye recién llegados y personas que han estado en la iglesia durante

largo tiempo, asegúrese que cada grupo incluya a ambos. Es importante para

usted, el facilitador, monitorear los grupos para asegurarse que todos tengan la

oportunidad de participar como deseen.

Si tiene suficientes grupos pequeños, divida las preguntas adecuadamente entre

ellos. Puede utilizar las Preguntas para Pensar o las Promesas Bautismales para

el trabajo en grupos pequeños o puede escribir sus propias preguntas. Si no

tiene suficientes grupos, elija las preguntas que necesite. Una de las preguntas

siempre requiere de una respuesta artística. Puede elegir nuevos grupos para

cada segmento o mantener los mismos grupos. Base su decisión en los deseos

del grupo y en su evaluación del trabajo que están realizando.

ConclusiónCada grupo pequeño tiene que compartir un sumario de su trabajo con el resto

del grupo. Si queda alguna pregunta o idea pendiente, se puede planear un

tiempo para continuar la discusión. Si decide utilizar presentaciones de la

Catequesis del Buen Pastor o de Godly Play, este es un buen momento para

hacerlo, a menos que se indique específicamente en los segmentos individuales.

Ajuste su horario apropiadamente.

Oración/himno final Las selecciones de los tres himnarios pueden ser oradas o cantadas. Las

selecciones reflejan el tema para cada segmento. Elija uno. Este también es un

buen momento para ofrecer oraciones de intercesión.

Esté preparado, mantenga las cosas en movimiento y positivasLa Serie de Descubrimiento está diseñada para ser una experiencia alegre,

disfrutable y memorable para todos los involucrados, incluido usted mismo.

Algunas veces el material y las discusiones podrán evocar respuestas

emocionales de los participantes. Asegúrese que la clase termine con una

nota positiva.

Los componentes de cada clase

12

13

R Reconocimientos

Me gustaría agradecer a las siguientes personas por sus horas de dedicación,

persistencia, conocimiento y buena voluntad para trabajar en la Guía delFacilitador para La Serie de Descubrimiento: Una Jornada de Fe.

Al Reverendo Dr. Bill Adams por su cuidadosa lectura y consultas; a Debbie

Allensworth por su trabajo en el comienzo del proyecto; a Carol E. Barnwell

por su visión y cuidado de este proyecto épico, al Reverendo Paul Fromberg

por su invaluable asistencia en la escritura, investigación y consultas para todo

el proyecto; a Donna Jablecki por su ayuda en organizar los materiales; a

Nancy Lennard por su ayuda en la corrección; al Reverendo Jim Liberatore y

su congregación quienes ayudaron en el comienzo de este proyecto; al

Reverendo Canónigo John Logan por su ayuda en la investigación; al

Reverendo Jim Nutter por su asistencia en proveer los materiales de ayuda y

por el uso de su Iglesia en la Eucaristía Guiada; a Carol Nyberg por su

asistencia con los materiales de Catequesis y consultas; a los Reverendos

Andrew y Elizabeth Parker por su asistencia en proveer materiales de ayuda; al

Reverendísimo Claude E. Payne por su visión y ayuda; a Sharon Pearson por

su ayuda y por compartir recursos materiales; a Jim Stevens por su ayuda con

recursos materiales y lectura; al Reverendo Robyn Szoke por su invaluable

asistencia en la escritura, investigación, y consultas para el proyecto; a

Stephanie Taylor por su ayuda en la corrección y compilación de los recursos; a

Klara Tammany por su ayuda en el acopio de recursos; al Reverendísimo Don

A. Wimberly por su ayuda y apoyo; y a los miembros del personal de la

Diócesis de Texas que adquirieron más responsabilidades durante el curso de

este proyecto, de modo que pudiera ser terminado. Finalmente, estoy

agradecido a Daniel Imer y el Reverendo Luis Vega para su traducción de las

escrituras originales y al Reverendo Jaime Case para su ayuda a completar el

trabajo de la traducción.

Janie Stevens

15

El Culto EpiscopalS E G M E N T O 1 : L A S R A Í C E S D E L M I N I S T E R I O

G U Í A D E L F A C I L I T A D O R

P U N T O S I M P O R T A N T E S

S I N O P S I S

PPreparación

La Iglesia Episcopal es parte de la Comunión Anglicana Mundial. La palabra

“Anglicana” significa inglés. Los cristianos han estado presentes en Inglaterra

desde el año 200, probablemente antes. El Cristianismo se convirtió en la

religión dominante a través de la mediación del Cristianismo Celta y de los

esfuerzos misioneros directos de San Agustín, enviado por Roma en el 597.

Las autoridades civiles inglesas, la riqueza de la Iglesia y sus lazos con Roma

se transformaron en recursos de contención, llegaron a su punto culminante

en los años 1530. En última instancia, el Rey Enrique VIII se proclamó a

sí mismo Jefe Supremo de la Iglesia separándos asimismo de Roma. Es

importante notar que sus obispos han continuado siendo consagrados en la

misma sucesión ininterrumpida desde San Pedro. La Iglesia de Inglaterra

simplificó la liturgia, se aseguró que fuera dicha en inglés y editó El Libro de Oración Común, diseñado para dar a la gente un patrón de culto común.

Comunión Anglicana

Tipos de ministerios

Laicos

Ordenados

Gobierno de la Iglesia

16

La reforma protestante se extendió a través de Europa en el siglo XVI en una

respuesta a la pregunta intelectual de la gente dentro de las raíces del

Cristianismo. Los reformadores abrazaron una fe que se apoyaba más sobre la

gracia de Dios que en los esfuerzos humanos por ganar el favor de Dios, una

creencia también sostenida por la Iglesia de Inglaterra.

Misioneros y el expansionista Imperio Británico ayudaron a extender a la

Iglesia Anglicana a lo largo del mundo. Hoy, la Comunión Anglicana cuenta

con más de 70 millones de fieles. Una de las distinciones en la expresión del

culto Anglicano es que la congregación toma un papel activo en los servicios

del culto. Nuestro culto es llamado “liturgia” una palabra que significa “el

trabajo de la gente” – ambos, laicos y ordenados.

En nuestro bautismo, estamos todos llamados a representar a Cristo y para ser

totalmente, activamente y conscientemente involucrados en el culto. Hacemos

la promesa o la renovamos en cada Bautismo del que somos parte.

Prometemos por nuestras plegarias y testimonios ayudar a las personas que

se bautiza “a crecer hasta alcanzar la madurez de la plenitud de Cristo”

(LOC 222). Nos unimos a la persona que está siendo bautizada, o a sus

representantes en el caso de los niños, para reafirmar nuestra creencia en la

Trinidad recitando el Credo de los Apóstoles y también nos comprometemos a

continuar las enseñanzas y la comunión de los Apóstoles, al compartir el pan y

las oraciones; a perseverar en la resistencia al mal, a arrepentirnos y a regresar al

Señor cuando hemos pecado. Prometemos proclamar por la palabra y el

ejemplo las Buenas Nuevas de Dios en Cristo, para buscar y servir a Cristo en

todas las personas, amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Y, nos

comprometemos a esforzarnos por la justicia y la paz para todas las personas y

a respetar la dignidad de cada ser humano (LOC 224-225).

Nosotros tomamos seriamente el ministerio de los bautizados. Podemos vivir

este ministerio bautismal tanto como una persona laica o como ordenada. Los

ministros laicos son aquellas personas bautizadas quienes no son ordenadas.

Ellos pueden elegir una variedad de ministerios en la iglesia; en el culto, la

enseñanza o el gobierno.

Los ministros ordenados son aquellos que sintieron un llamado especial hacia

el seminario y se ordenaron como – y hay tres órdenes en este ministerio –

diáconos, presbíteros y obispos.

S I N O P S I S , c o n t i n u a c i ó n

17

La palabra “Episcopal” viene de la palabra griega episcopoi que significa obispo o

supervisor. Los obispos son los misioneros principales, evangelistas, maestros,

pastores y visionarios de la Iglesia. Ellos confirman también a los que desean

recibir este sacramento en la iglesia. Los presbíteros (sacerdotes) son el segundo

orden de ministerio ordenado. Los presbíteros, ayudan al obispo a vigilar la

Iglesia. Típicamente, es el sacerdote el que lleva la congregación, enseña la palabra

de Dios, celebra los sacramentos, proclama el perdón de Dios y da las

bendiciones.

Los diáconos constituyen una tercera orden del ministerio ordenado. Los

diáconos pueden ser ordenados permanentemente o de manera transitoria

durante su entrenamiento entre el seminario y la ordenación al presbiterado

(sacerdocio). La responsabilidad principal del diácono es en los programas de la

iglesia y en el servicio o en el culto.

Los tres órdenes de ministros ordenados llevan vestidura especial.

La liturgia Eucarística comienza con la procesión de aquellos que toman un

rol más activo y visible en el culto. Los acólitos, el sacristán, el coro, el clero y

otros ministros laicos hacen procesión durante el canto de un himno. Algunos

se visten en ropas especiales que denotan su rol específico. Pero la mayoría de

la gente que participa en la liturgia es esa gente laica sentada en los bancos de

la iglesia.

Debido a que la historia de la Iglesia Episcopal evolucionó al mismo tiempo

que el gobierno federal Estado Unidense, los dos sistemas comparten muchos

rasgos. Esta forma de gobierno refleja nuestro entendimiento que la autoridad

en la Iglesia es compartida por el clero y los laicos.


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H O R A R I O

Oración inicial ......................................................... ooooooooooooooooooooooooo

Introducción ............................................................ ooooooooooooooooooooooooo

Preguntas para pensar............................................... ooooooooooooooooooooooooo

Presentación del video.............................................. ooooooooooooooooooooooooo

Utilizando el Pacto Bautismal ................................. ooooooooooooooooooooooooo

Descanso .................................................................. ooooooooooooooooooooooooo

Trabajo en grupos pequeños..................................... ooooooooooooooooooooooooo

Conclusión............................................................... ooooooooooooooooooooooooo

Oración/himno final ................................................ ooooooooooooooooooooooooo

14:35

U T I L I Z A N D O E L P A C T O B A U T I S M A L

El Libro de Oración Común, pages 224 - 225

Todo el Servicio del Santo Bautismo (LOC 219-225), terminando con las

cinco promesas.

M A T E R I A L E S D E C O N S U L T A

La Biblia (Versión Popular “Dios Habla Hoy”)

El Himnario Flor y CantoThe Hymnal 1982Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingEl Libro de Oración Común

Otros materiales necesarios para esta sesión como los listados en la página 9.

19

PPara la clase

O R A C I Ó N I N I C I A L

Dios todopoderoso y eterno, cuyo Espíritu gobierna y santifica a todo el

cuerpo de tu pueblo fiel: Recibe las súplicas y oraciones que te ofrecemos por

todos los miembros de tu santa Iglesia, para que en su vocación y ministerio te

sirvan verdadera y devotamente; por nuestro Señor y Salvador Jesucristo, que

vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por

siempre. Amén. (LOC 175)

I N T R O D U C C I Ó N

Si esta usando solamente este curso, deje un espacio de tiempo extra para fijar

las normas, de una descripción de el Culto Episcopal y el formato para dividirse

en pequeños grupos. Por favor referirse a la página 11 por más información. Si

lo está usando en conjunción con otro de los cuatro cursos, de una descripción

somera, haga un repaso de las preguntas normales y deje tiempo para

comentarios según lo visto en cada uno de los otros cuatro cursos.

Comience presentándose a si mismo. Invite al grupo a unírsele. Etiquetas con

los nombres son de mucha ayuda para la clase.

P R E G U N T A S P A R A P E N S A R

Estas preguntas proveen algo sobre que pensar mientras se está viendo el video.

Escriba las preguntas en el pizarrón para que todos puedan verlas.

¿Qué significado tiene la palabra “liturgia”?

¿Qué es un ministerio?

¿Quiénes son los ministros?

¿Cómo está gobernada la Iglesia?

20


El Facilitador lee las preguntas y los participantes responden.

Páginas 221-225, del Santo Bautismo, terminando con las cinco promesas en

la página 225.

P R E S E N T A C I Ó N D E L V I D E O

La Comunión Anglicana

Liturgia

Ministerio de los Bautizados

Ministerio de los Laicos

Ministerio de los Ordenados

Obispos

Presbíterros

Diáconos

Gobierno de la Iglesia

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T R A B A J O E N G R U P O S P E Q U E Ñ O S

1. ¿Qué nos dicen las siguientes escrituras sobre el ministerio?

1 Corintios 12:4-11 (variedad de dones, pero el mismo Espíritu)

Efesios 4:1-16 (unidad en el Cuerpo de Cristo)

Romanos 12:1-21 (rasgos del verdadero Cristiano)

San Lucas 22:27 (el que sirve)

2. ¿Cuál de las cinco promesas Bautismales que fueron leídas en el

Pacto Bautismal son aplicables a este segmento? (Primero a través de la

quinta promesa)

22

T R A B A J O E N G RU P O S P E Q U E Ñ O S , c o n t i n u a c i ó n

3. Si es posible, tener a una persona del clero que visite al grupo para hablar

sobre los diferentes artículos de la vestimenta, utilizados por el sacerdote y el

simbolismo de cada uno.

4. ¿Cómo es el ministerio de los bautizados llevado por una persona laica? ¿Por

un obispo? ¿Por un presbítero o sacerdote? ¿Por un diácono?

5. ¿Quiénes son los miembros de la Junta Parroquial o el Comité del Obispo

de su congregación?

6. ¿Quiénes son sus representantes elegidos a su Convención Diocesana?

7. ¿Quién sirve en la Cofradía del Altar de su congregación? ¿Quién lee las

lecciones? ¿Quién enseña en su congregación?

C O N C L U S I Ó N

Todos nosotros tenemos un ministerio. Algunos tenemos un ministerio que

está conectado específicamente a la iglesia, por ejemplo el presbítero, el

diácono, o el obispo. La mayoría de nosotros tenemos un ministerio secular

que tiene conexiones con los ministerios que tenemos en la iglesia. Podemos

enseñar en la escuela pública y cantar en el coro de la iglesia. Podemos trabajar

en la industria durante la semana y servir como lector laico en la iglesia. O

podríamos trabajar en la construcción durante la semana y desempeñarnos en

nuestro ministerio cocinando sopa. Este es el ministerio de los bautizados.

O R A C I Ó N / H I M N O F I N A L

La siguiente selección puede ayudarnos a reflexionar en nuestras discusiones de

hoy. Puede también leer y orar, o cantar y orar su selección/es.

El Himnario#222 - Somos Uno en Cristo

#216 - Muchos Resplandores

#214 - Juntos Cual Hermanos

The Hymnal 1982#554 - Tis the gift to be simple

#606 - Where true charity and love dwell

#610 - Lord, whose love through humble service

Wonder, Love & Praise #764 - Taste and see

#778 - We all are one in mission

#831 - Ubi caritas

Lift Every Voice and Sing #160 - This little light of mine

#216 - In my life, Lord, be glorified

23

24

E V A L U A C I Ó N

¿Qué fue lo mejor de la clase?

¿Qué haría usted diferente en la próxima?

¿Hay algo qué necesita ser repasado antes de seguir con el siguiente segmento?

¿Qué fue lo más importante que aprendió en este segmento?

35

El Culto EpiscopalS E G M E N T O 2 : E L C U L T O E P I S C O P A L



S I N O P S I S

PPreparación

El culto en la Iglesia Episcopal es una de las razones por la que tantas personas

son atraídas a la Iglesia. Nuestro culto está lleno de misterio, dignidad,

simbolismo y reverencia, significando la presencia de Dios entre nosotros.

Cuando rendimos culto, venimos a entender de una manera más profunda

quiénes somos y de quién somos. El culto cambia la manera en que

entendemos a Dios, a nosotros mismos, a nuestras familias y al mundo.

Nosotros entendemos que a través de nuestra liturgia somos formados,

informados y transformados.

La guía para nuestro culto se encuentra en El Libro de Oración Común. Este

Libro define la identidad de todos aquellos que son miembros de la Comunión

Anglicana. No importa a cuál iglesia de la Comunión Anglicana usted asista, el

orden básico del servicio siempre será el mismo, a excepción del idioma.

“Oración Común” indica que el lenguaje de nuestro culto está en el idioma del

país. Adoramos en la lengua en que hablamos. Oración común también se

refiere al hecho que los Anglicanos del mundo entero usan las mismas

oraciones y liturgias sin importar donde estén.

¿Qué encontramos en El Libro de Oración Común?Importancia de los Sacramentos

36

El Libro de Oración Común contiene servicios que pueden ser dichos solos o

juntos, por clérigos, obispos o por personas laicas. Allí hay oraciones para cada

ocasión. Hay liturgias para días especiales tal como el Miércoles de Cenizas

o el Domingo de Ramos. Los Salmos están impresos en su totalidad en el

libro. El Catecismo, un marco de la fe, y otros documentos históricos de la

iglesia también aparecen en el libro. El Leccionario, un calendario de las

lecturas de las Sagradas Escrituras para cada domingo, en el año actual de la

iglesia, aparece en el libro también, y lo mismo ocurre con las lecturas de los

Oficios Diarios.

Nosotros creemos que los dos grandes sacramentos de la iglesia que fueron

instituidos por Cristo son, el Santo Bautismo y la Santa Eucaristía. Ellos

forman el núcleo de nuestras creencias y son figuras prominentes en la liturgia

de la iglesia. La importancia de los sacramentos en la Iglesia Episcopal y qué

significa cada uno está definido en la sección del Catecismo del libro. Los

servicios actuales pueden ser encontrados usando la Tabla de Contenidos.

El Culto Episcopal es una expresión de nuestra fe.


37

H O R A R I O





Utilizando El Libro de Oración Común..................... ooooooooooooooooooooooooo





8:22

U T I L I Z A N D O E L L I B RO D E O R A C I Ó N C O M Ú N

Todo el libro – por favor ver detalles en “Utilizando El Libro de OraciónComún” en la sección “Para la clase” de las páginas del facilitador.



El Himnario Flor y CantoThe Hymnal 1982 Wonder, Love & Praise Lift Every Voice and Sing El Libro de Oración Común

M A T E R I A L E S A D I C I O N A L E S N E C E S A R I O S

Artículos Sacramentales – tazón de agua, cáliz con vino, patena con la hostia,

óleo santo, anillo de bodas, Vela Pascual y las estolas del Sacerdote para cada

una de las estaciones del año de la iglesia.

38

PPara la clase


Dios todopoderoso, cuyo Hijo nuestro Salvador Jesucristo es la luz del mundo:

Concede que tu pueblo, iluminado por tu Palabra y Sacramentos, brille con el

resplandor de la Gloria de Cristo, para que él sea conocido, adorado y

obedecido hasta los confines de la tierra; por Jesucristo nuestro Señor, que vive

y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre. Amén.

(LOC 129)


Pasar lista, anuncios, actualizaciones y respuestas/profundizaciones de la

última clase.




¿Qué encontramos en El Libro de Oración Común?

¿Qué son los sacramentos de la Iglesia?

¿Cómo hacen el culto los Episcopales?

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El Calendario y las Estaciones de la Iglesia

El Oficio Diario

La Gran Letanía

Las Colectas

Liturgias Propias para Días Especiales

Santo Bautismo

Santa Eucaristía

Oficios Pastorales

Servicios Episcopales

Los Salmos

Oraciones y Acciones de Gracia

Catecismo

Documentos Históricos de la Iglesia

Tablas para Determinar el Día de Pascua y los Días Santos

El Leccionario

El Leccionario del Oficio Diario


Culto Episcopal

El Libro de Oración Común

Sacramentos

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Mire la Tabla de Contenidos al comienzo del Libro de Oración Común.Dependiendo de la cantidad de tiempo de clase, usted puede querer

simplemente ojearlo, observando las diferentes secciones. La cantidad de

material para esta clase se podrá dar como referencia para estudio adicional o se

podrá repartir en varias clases.

El Calendario y las Estaciones de la Iglesia, página 15La fecha variable de Pascua y la fecha fija de Navidad determinan el año de la

Iglesia. El Año de la Iglesia refleja lo que ha hecho Dios en Cristo Jesús para

toda la gente de todas las edades. Nosotros creemos que cada Domingo es una

“pequeña Pascua” y, nuestra liturgia refleja la vida de Cristo y sus enseñanzas.

El año de la Iglesia comienza con el primer Domingo en Adviento, que es el

Domingo más cercano al 30 de noviembre, Día de San Andrés. Las cuatro

semanas de Adviento sirven como un tiempo para preparar el nacimiento de

nuestro Salvador. Este también es un tiempo de expectativa y anticipación. El

color para la estación es púrpura (realeza y lo relacionado al Rey) o azul (que

nos recuerda a la madre de Jesús, María, su fe y su confianza en Dios). El

Catecismo en la página 741 nos dice “el Mesías es el que fue enviado por Dios

para liberarnos del dominio del pecado, a fin de que, con el auxilio de Dios,

vivamos en armonía con él, con nosotros mismos, con el prójimo, y con

toda la creación.”

Durante el Adviento, también encontraremos otros cambios en nuestra iglesia.

Puede ser que tenga una Corona de Adviento cerca del altar. La corona

redonda imperecedera nos recuerda que Dios es eterno – nunca comienza,

nunca termina. Las cuatro velas nos recuerdan las cuatro semanas de Adviento.

Cada semana una vela adicional es encendida. En Navidad encenderemos una

vela blanca en el centro de la corona – la Vela de Cristo - representando a

Cristo como la Luz del Mundo.

La Gloria no tiene que ser cantado, pero el Trisagion (Santo Dios, Santo

Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros) puede ser cantado o dicho.

Las lecturas reflejarán las profecías del Antiguo Testamento, el ministerio de

San Juan el Bautista, y las lecturas del Nuevo Testamento concernientes al

regreso de Jesús.

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La segunda estación del Año de la Iglesia es también la más corta. La estación

de Navidad comienza en la Víspera de Navidad, el 24 de diciembre y continúa

por doce días hasta el 6 de enero. El color para la estación es el blanco por

alegría y celebración. Su Iglesia podrá tener un Festival de Lecciones y

Villancicos, un servicio tradicional de Navidad Inglesa en el cual las profecías

del Antiguo Testamento y las historias del Nuevo Testamento alrededor del

nacimiento de Jesús (junto con villancicos del himnario o himnos por un coro)

nos cuentan la historia maravillosa del regalo que Dios nos ha dado – su único

hijo. Esta estación termina con la celebración de la llegada de los Sabios (Reyes

Magos) y sus regalos el 6 de enero.

La Estación de Epifanía comienza el 7 de enero y continúa hasta el Martes

Santo, el día anterior al Miércoles de Cenizas. Como la Pascua es un día de

fiesta con fecha variable. La Estación de Epifanía puede ser tan corta como

cuatro semanas o tan larga como nueve semanas. El color para el día de

Epifanía y hasta el Domingo después de Epifanía (cuando recordamos el

Bautismo de Jesús) es blanco – el color de la fiesta. Para el resto de la Estación,

el color es verde. El verde nos rememora el crecimiento. Durante la Estación

de Epifanía escucharemos sobre el crecimiento de la iglesia temprana, el

ministerio de Jesús – el llamado de los discípulos, sanaciones y otros milagros

y enseñanzas. Se pondrá gran énfasis en la misión durante este tiempo y la

vivencia de nuestras promesas bautismales. Es un tiempo para pensar sobre

nuestros propios dones para el ministerio. La estación termina con el Martes

Santo, un día de gran celebración antes que la estación de penitencia de

Cuaresma comience al día siguiente.

La estación de Cuaresma comienza con el Miércoles de Ceniza, y continúa por

cuarenta días, terminando en el Sábado Santo. El color para Cuaresma es el

púrpura, por penitencia y realeza; y algo llamado “ropa o atavío de Cuaresma”,

de arpillera o tela color crema, de fabricación austera para recordarnos la

arpillera usada en los viejos tiempos de luto del Antiguo Testamento. Las

cruces podrán tener velos o estar cubiertas. En Miércoles de Cenizas, nos

congregamos en la iglesia para ponernos marcas de cenizas en nuestras frentes

en forma de cruz, para recordarnos nuestra mortalidad y el dolor por nuestros

pecados. Las Aleluyas, la Gloria y otras canciones festivas desaparecen de

nuestro culto para Cuaresma. Algunas Iglesias no tendrán flores en el altar

durante esta estación. Escucharemos lecturas detallando la tentación de Cristo

en el desierto, sus últimos días de ministerio y eventos del Antiguo Testamento

que son paralelos al sufrimiento y sacrificio de Jesús.


La última semana de Cuaresma, La Semana Santa, comienza con el Domingo

de la Pasión, (también conocido como Domingo de Ramos). Durante esta

semana, la iglesia dramatiza los eventos que conducen al juicio y crucifixión de

Jesús. La liturgia del Domingo de Ramos comienza con ramos y procesiones,

música alegre y termina con el Evangelio de la Pasión y la muerte de Jesús. El

color para el Domingo de Ramos puede ser cualquier rojo (usado en la iglesia

para simbolizar la muerte de un mártir o en el día de Pentecostés cuando

recordamos la llegada del Espíritu Santo), o púrpura.

En el Jueves Santo de La Semana Santa, recordamos el mandamiento de Jesús

de compartir el pan, beber el vino, para recordarlo, y amarnos y servirnos los

unos a los otros. En muchas iglesias, el lavatorio de pies puede ser una parte de

este servicio. Después del servicio, una vigilia solemne se puede llevar a cabo

para recordar a Jesús pidiendo a sus discípulos que esperen y hagan vigilia con

él en el Jardín de Gethsemaní, justo antes que los soldados Romanos vinieran

a arrestarlo. El altar puede estar sin adornos. Flores, velas, banderas, libros de

evangelios y otros artículos son reverentemente retirados. El altar puede ser

lavado con agua y vino para recordarnos la muerte de Jesús. Salimos de la iglesia

en silencio. Los Obispos bendicen a menudo una fuente de óleo santo en este

día para que las congregaciones lo utilicen durante el año siguiente.

Viernes Santo es el día en que recordamos la muerte de Jesús. Usualmente, no

hay Eucaristía en este día, y si la hay, se da desde el sacramento reservado (pan y

vino consagrados en un servicio anterior y puesto en un lugar especial para

comuniones futuras). Algunas iglesias pueden tener servicios entre las horas

12:00 p.m. y 3:00 p.m., el tiempo en que Jesús colgó de la cruz.

En Sábado Santo, no hay Eucaristía después de la caída del sol. Muchas iglesias

tienen La Gran Vigilia Pascual (p.205 LOC), una tradición que se remonta a

los primeros días de la iglesia. A los convertidos a la fe se les fue requerido

durante muchos años de instrucción, antes que fueran invitados a ser

bautizados. En ese punto, eran bautizados y recibían la Comunión. Este evento

tenía lugar en el sábado antes de Pascua, comenzando esa noche y continuando

hasta el amanecer en la mañana de Pascua, recordándonos a todos la aparición

de Jesús resucitado a las mujeres la mañana de domingo. Hoy, el servicio

acostumbrado comienza en la oscuridad, y con el nuevo Cirio Pascual,

representando a Cristo como la Luz del Mundo, que es traída dentro de la

iglesia. Los feligreses pueden encender pequeñas velas en esta vela más grande.

Una antigua canción, El Exultet es cantada o dicha, y son leídas tantas como

42


nueve lecciones del Antiguo Testamento, recordando las Obras Salvadoras de

Dios en la historia. Pueden celebrarse Bautismos y Eucaristías. El servicio es un

recuerdo vívido de la aparición de Jesús a María y los discípulos, en la mañana

del Domingo de Pascua.

La Estación de Pascua comienza después de la caída del sol en el Sábado Santo

y termina con el Día de Pentecostés. Estos son referidos como “Los Grandes

Cincuenta Días”. La fecha para Pascua es determinada por el calendario secular

– el primer Domingo después que el plenilunio que ocurre el 21 de Marzo o

después. Es la fiesta principal en el año de la iglesia. El color para la estación es

el blanco por festejo y alegría. Celebramos el Cristo Resucitado. El Cirio

Pascual es traído dentro de la iglesia durante la Vigilia de Pascua en la noche

del sábado o en el servicio del Domingo de Pascua. Esto nos recuerda que Jesús

es la Luz del Mundo. También, la luz de la creación, el pilar de la llama que

guió a los israelitas fuera de Egipto a través del desierto, y el fuego de

Pentecostés. El número del año puede aparecer en la vela para recordarnos que

las Buenas Nuevas son para cada año. El Cirio será dejado cerca del altar hasta

Pentecostés. Después de eso, será presentado en cada Bautismo y en cada

funeral de la iglesia.

El Día de Ascensión es 40 días después de Pascua, siempre en jueves. Es una

fiesta importante en el calendario de la iglesia. En este día, recordamos el

regreso de Jesús al cielo y su promesa de estar con sus discípulos para siempre.

Diez días después, celebramos el cumpleaños de la iglesia, Pentecostés. Los

discípulos se congregaron en Jerusalén para la fiesta Judía de Pentecostés, que

es una fiesta de las cosechas que ocurre cincuenta días después de la Pascua

Hebrea. Después de Pascua, Pentecostés es el día más importante del

Calendario de Iglesia. Es el primer evento en la historia de la iglesia. En este

día, los discípulos recibieron el don del Espíritu Santo, en la forma de lenguas

de fuego sobre sus cabezas. Ellos salieron a las calles y comenzaron a predicar a

toda la gente, se dieron cuenta que no importaba el idioma, ellos podían

entender a los discípulos. El color de Pentecostés es el rojo, recordándonos las

llamas del Espíritu Santo. Bautismos y Confirmaciones se hacen

tradicionalmente en este día.

Siguiendo al Día de Pentecostés, entramos en la larga estación después de

Pentecostés. El color es verde – de nuevo recordándonos el crecimiento y la

nueva vida. La estación posterior a Pentecostés toca cuatro amplios temas: ser

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Hijos de Dios, nuestra relación con Jesús y otros, nuestra relación con el

Espíritu Santo y la misión de la iglesia. La estación puede ser tan larga como

29 semanas, dependiendo de la fecha de Pascua. La estación termina el sábado

antes del primer Domingo de Adviento.

En la página 15 de El Libro de Oración Común, encontraremos que las Fiestas

Principales observadas en la iglesia son el Día de Pascua, el Día de Ascensión,

El Día de Pentecostés, Domingo de la Trinidad, el Día de Todos los Santos, el

Día de Navidad y el de Epifanía. Esas fiestas toman importancia por sobre

cualquier otro día u observación, pero todos los domingos del año son

fiestas de Jesús.

El Oficio Diario, página 37Los Oficios Diarios son para ser leídos por la gente laica o el clero, para el rezo

personal o el rezo corporativo. Las lecturas y salmos para cada día pueden ser

encontrados en El Leccionario del Oficio Diario en la página 822, que

proporciona un ciclo de dos años de lecturas. Una de las lecciones es del Evangelio

y siempre se lee por último. Las lecturas van seguidas por Cánticos, himnos cuyas

palabras son tomadas desde La Biblia, que pueden ser cantados o dichos.

El Libro de Oración Común proporciona una forma para la Oración Matutina

Diaria. Le siguen los Oficios para el Mediodía y de Oración Vespertina Diaria.

Un Orden de Adoración para el Anochecer (página 73) tiene una forma más

corta. El Servicio de Completas es el último servicio del día. Puede ser leído a

solas, por laicos, el clero o en grupo.

Las Devociones Diarias para Individuos y Familias pueden ser encontradas en

la página 102. Éstas son especialmente convenientes para las familias, y pueden

ser dichas solamente usando el libro de oración.

La Gran Letanía y Las Colectas, página 114 La Gran Letanía es leída durante Cuaresma y otros momentos de penitencia.

Las Colectas son oraciones para las estaciones del año, días santos, santos y

ocasiones varias. Las Colectas, son leídas en El Oficio Diario y en la Eucaristía

en el lugar designado. Las oraciones sirven para enlazar las lecturas del día y

ayudarnos a recolectar nuestros pensamientos para entender mejor las lecturas.

Estas Colectas han sido utilizadas extensivamente en los materiales impresos de

La Serie de Descubrimiento.

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Liturgias Propias para Días Especiales, página 182 Los servicios están situados en esta sección para el Miércoles de Ceniza (el

primer día de la estación de Cuaresma), para el Domingo de Ramos, Jueves

Santo o del Mandato, Viernes Santo, Sábado Santo (el día anterior a Pascua) y

la Gran Vigilia Pascual.

Santo Bautismo, página 219El Bautismo es uno de los sacramentos principales de la Iglesia; es un

sacramento instituido por Cristo.

El servicio para el Santo Bautismo comienza en la página 219. Nosotros

creemos que el Santo Bautismo es la iniciación completa por el agua y el

Espíritu Santo en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Es apropiado que el Bautismo

ocurra en domingo con la Eucaristía. La Iglesia apartó cinco grandes ocasiones

para el Bautismo – la Vigilia de Pascua, el Día de Pentecostés, el Día de Todos

los Santos o el domingo después del Día de Todos los Santos y en la Fiesta del

Bautismo de Nuestro Señor (el primer domingo después de Epifanía) y la visita

del obispo. Un obispo o un presbítero pueden bautizar, pero en una

emergencia, una persona laica también puede bautizar. El obispo ordenó al

presbítero y bendijo el Óleo Santo, entonces, el obispo está presente en cierta

manera, aunque no este físicamente presente.

En la Iglesia Episcopal, bautizamos recién nacidos, niños y adultos. Los niños

pequeños y recién nacidos deben tener representantes quienes harán la promesa

por ellos. El servicio comienza con un himno, lecturas de la Biblia, un Sermón y

luego la presentación y examen de los candidatos actuales, seguidos por el Pacto

Bautismal. En este momento, la congregación entera se une y renueva su propio

Bautismo recitando el Credo de los Apóstoles y haciendo las cinco promesas.

La Acción de Gracias Sobre el Agua recuerda nuestra historia bíblica – nuestra

historia. La segunda parte de la oración nos recuerda lo que hacemos, y la

última parte de la plegaria invoca la bendición del Espíritu Santo sobre el agua,

haciendo a la gente común, sagrada. La persona es bautizada y después sellada

con el óleo santo. El sacerdote o el obispo puede marcar la frente de la persona

bautizada con este óleo diciendo, (el Nombre,) tú estas sellado por el Espíritu

Santo en Bautismo y marcado como el propiedad de Cristo para siempre.”

La congregación le da la bienvenida al recién bautizado a la casa de la fe. La

Eucaristía sigue, comenzando con el Saludo de la Paz.

45


La Santa Eucaristía, Ritos I y II, páginas 245 y 277 Hay dos formas principales para la Santa Eucaristía, el Rito I y el Rito II. Una

forma diagramada para la Eucaristía puede ser encontrada en la página 323 y es

de ayuda para conocer el formato del servicio. El Rito I es más penitencial y

tradicional en el lenguaje, el Rito II es más contemporáneo. Comenzamos con el

Servicio de la Palabra en el cual escuchamos la Palabra de Dios leída y predicada.

Profesamos nuestras creencias en El Credo Niceno, orando por el mundo,

pidiendo el perdón de nuestros pecados y nos saludamos los unos a los otros en

el Nombre del Señor.

La segunda mitad del servicio es el Servicio de la Santa Comunión, o el Servicio

de la Mesa. Obedecemos el mandamiento de Jesús de recordarlo y servirlo.

Venimos juntos ofreciendo nuestros dones – nuestras oblaciones – los dones del

pan y el vino y nuestras ofrendas (ofrecimiento de dinero). Ofrecemos nuestro

agradecimiento a Dios, cantando o diciendo un antiguo himno de alabanza. El

sacerdote continúa con plegarias que recuerdan el sufrimiento y la muerte de

Jesús. Siempre están incluidas las palabras de Jesús, en las cuales recordamos la

noche en que fue entregado al sufrimiento y a la muerte, como tomó el pan y

vino, los bendijo y se los dio a sus discípulos diciéndoles “hagan esto en mi

memoria.” Hacemos una profesión de fe en la muerte, resurrección, y el regreso

de Cristo. Rezamos la Plegaria del Señor, y el pan es partido y compartido. Le

damos gracias a Dios por este alimento y recibimos nuestra tarea para la semana

siguiente – ir y servir.

La familia se ha reunido, escuchó su historia, oró por otros, comió y luego, es

enviada al mundo a hacer el trabajo que debe hacer.

El tercer segmento de este curso es una Eucaristía Instruida el cual incluye

más detalles.

Los Oficios Pastorales, página 335 Los Oficios Pastorales comienzan con la Confirmación. La Confirmación es el

Rito Sacramental en el cual expresamos un compromiso maduro hacia Cristo y

recibimos la fortaleza del Espíritu Santo a través de la oración y la imposición de

manos de un obispo.

La Celebración y Bendición de un Matrimonio comienza en la página 345. En la

Iglesia Episcopal, el matrimonio es uno de los Ritos Sacramentales y por lo tanto,

un servicio del culto de la iglesia. El sacerdote da la bendición de Dios a la pareja.

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La Acción de Gracias por el Nacimiento o la Adopción de un Niño

proporciona una oportunidad a la comunidad para dar la bienvenida de un

nuevo bebé o niño a la familia, y para dar gracias a Dios por ello.

La Reconciliación de un Penitente es el rito sacramental en el cual los que se

arrepienten de sus pecados pueden confesárselos a Dios en la presencia de un

sacerdote y reciben la seguridad del perdón y la gracia de la absolución. Está

disponible para cualquiera que lo desee. No esta restringido a momentos de

enfermedad. La confesión puede ser arreglada con una persona del clero en

cualquier momento, y siempre es privada y confidencial.

Ministración a los Enfermos, o la Unción, se puede hacer en el hospital, en la

casa, o dondequiera que la persona enferma esté. También se puede ungir con

óleo santo (Unción).

Un laico o un clero pueden llevar a cabo la ministración en La Hora de la

Muerte, así como también los Rezos para una Vigilia.

Hay dos ritos para el Oficio del Entierro. Los Cristianos Bautizados son

enterrados apropiadamente desde la Iglesia en un momento en que la

congregación puede estar presente. El ataúd siempre está cerrado y cubierto

con un paño especial, llamado palia, que significa nuestra igualdad ante los

ojos de Dios. Y, mientras arreglos florales pueden ser usados en la tumba, no

están presentes en la iglesia. El ataúd ingresa a la iglesia precedido por la cruz.

La Vela Pascual es colocada a la cabecera del ataúd. El servicio se inicia con las

palabras que Jesús les dijo a María y Marta, cuando su hermano Lázaro murió.

“Yo soy la resurrección y yo soy la Vida, dice el Señor.” El que tiene fe en mí,

aunque muera, tendrá vida.” Una breve homilía es usualmente parte del

servicio; sin embargo no lo son los laudatorios. El servicio puede concluir con

la Eucaristía.

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Servicios Episcopales, página 414 Los Servicios Episcopales contienen servicios para la Ordenación de un Obispo, de

un Presbítero y un Diácono, la Celebración de un Nuevo Ministerio y la

Dedicación y Consagración de una Iglesia.

En la Ordenación de un Obispo, el Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal o un

Obispo designado por éste preside y sirve como consagrador principal. Al menos

otros dos obispos sirven como co-consagradores (LOC 414).

Representantes laicos también están presentes. La presencia de tres obispos

requerida para la consagración de otro obispo, es parte de nuestro trabajo

apostólico de liderazgo, supervisión, y unificación de la Iglesia. Aunque la tradición

demanda la sucesión apostólica significando remontarnos hacia atrás en el linaje

hasta el Apóstol Pedro en Roma, nosotros creemos que esto significa también la

sucesión en las enseñanzas de la Iglesia y el enfoque en Cristo (muerto y resucitado)

y su ministerio – las Buenas Nuevas. Un obispo preside la Ordenación de un

presbítero, con al menos otros dos clérigos presentes.

En ambas consagraciones, la de un obispo y la Ordenación de un Presbítero, las

personas afirman sus creencias en las Sagradas Escrituras y la Doctrina, disciplina y

culto de la Iglesia Episcopal. El obispo recibe un cayado pastoral, un báculo

especial que simboliza la autoridad del Obispo, y puede recibir una capa y una

mitra. La capa es un capote colorido con orígenes bíblicos que nos recuerdan a las

vestimentas especiales de Aaron, similares a las ropas de Jesús, por las cuales, los

soldados romanos jugaron en su crucifixión, además, del símbolo de autoridad que

este tipo de capa denota. La mitra es similar a una corona, denotando posición. Un

obispo se quita la mitra para las oraciones, al predicar y al celebrar. La Biblia está

también presente. Un sacerdote recibe La Biblia y una estola, representando el yugo

de Cristo y como símbolo de su autoridad. La Biblia es la Palabra de Dios.

En ambas, en una Consagración y en una Ordenación, las manos son puestas sobre

los obispos y presbíteros por otros obispos y/o presbíteros. En la Ordenación de un

Diácono, una persona laica y un obispo pueden realizar el culto. Se hacen las

preguntas acerca de las creencias en las Sagradas Escrituras y la doctrina, disciplina

y culto de la Iglesia Episcopal. A esto, le sigue la Eucaristía en todos los servicios de

Ordenación.

La Celebración de un Nuevo Ministerio instituye o instala a un sacerdote como

rector de una parroquia, deán o canónigo de una catedral, o vicario de una misión o

como un ministro asistente. Una estola, La Biblia, agua, un Libro de Oraciones, óleo

santo, las llaves de la iglesia, una copia de los Cánones (las leyes de la iglesia), pan,

vino y otros símbolos del ministerio son presentados al sacerdote por la congregación.

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La Consagración de una Iglesia puede ser adaptada, usando porciones del servicio

que sean aplicables. El obispo preside. El servicio comienza con el obispo

golpeando la puerta de la iglesia con el báculo y haciendo la señal de la cruz con

el mismo sobre el umbral. La Eucaristía es una parte de la celebración.

El Salterio, página 485 El Salterio, o cuerpo de la poesía litúrgica, es donde encontramos los himnos

del judaísmo – los himnos que Jesús debió cantar. Porciones de El Salterio son

sugeridas para usarlas en cada servicio. Las lecturas sugeridas de los salmos son

encontradas en ambos, en El Leccionario del Oficio Diario y La Santa

Eucaristía. Los Salmos pueden ser leídos, orados o cantados. Algunos Salmos

son canciones de alabanza, otros son lamentaciones. Algunos hablan de luchas

personales, otros de eventos históricos.

Oraciones y Acciones de Gracias, página 700 Aquí encontraremos oraciones por el mundo, por la iglesia, por la vida de la

nación, por el orden natural y social, para la vida de la familia y personal,

acciones de gracias, y otras plegarias. Estas oraciones serán usadas

extensivamente en los materiales impresos de La Serie de Descubrimiento:

Una Jornada de Fe.

Un Bosquejo de la Fe, página 737 Comúnmente llamado el Catecismo, esta porción del libro de oración esta

pensada para el uso en la instrucción de las cuestiones de la fe. Está en un

formato de preguntas y respuestas, y puede servir como un punto de partida para

una discusión o proporcionar un breve resumen de las creencias de la iglesia.

Documentos Históricos de la Iglesia, página 758 El Credo Atanasiano, los Artículos de la Religión y otros documentos

históricos también son parte de El Libro de Oración Común.

El Leccionario, página 782 El Leccionario para el Domingo está arreglado en un ciclo de tres años. El Año A,

en el cual leemos principalmente desde el Evangelio de San Mateo, comienza en

el Primer Domingo de Adviento en los años divisibles por tres. En el Año B,

leemos principalmente desde el Evangelio de San Marcos y en el Año C, leemos

principalmente desde el Evangelio de San Lucas. El Evangelio de San Juan es

leído en los tres años en días de ayuno y festivos importantes, especialmente

durante la estación de Cuaresma, Semana Santa y durante la Pascua cada año.

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El Evangelio siempre es leído en la Eucaristía. Las otras lecturas son opcionales.

En el curso de tres años, una persona que concurra a los Servicios de la Iglesia

Episcopal oirá la mayor parte de la Biblia. Días Santos, Durante la estación de

Pascua, las lecciones del Antiguo Testamento son reemplazadas con una lectura

de Los Hechos de los Apóstoles. Hay un sistema especial de lecturas para otros

servicios que no son los de Domingo.

El Leccionario del Oficio Diario está preparado en un ciclo de dos años. El

Año Uno, comienza con el Primer Domingo de Adviento que precede años

con número impar y el Año Dos comienza en el Primer Domingo de Adviento

que precede años con número par. En 2003, El Leccionario del Oficio Diario

usó las lecturas del Año Uno. Se proporcionan tres lecturas para cada día. Dos

pueden ser usadas en la mañana y una en la noche.

1. ¿Qué queremos decir con Oración Común?

2. Los Episcopales son llamados muchas veces como “la gente del libro.”

¿Que significa esto para ti?

3. ¿Cuál es la ventaja de tener un orden preestablecido del culto, lecturas

y oraciones?

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Jeffrey Lee escribió en la Apertura de El Libro de Oración, “Los Anglicanos songente de un libro. Las palabras y la forma de El Libro de Oración Común definenuestra identidad corporativa quizás en un grado, que no ocurre en otras iglesias– hasta en aquellas con fuertes tradiciones litúrgicas. Y no solo las palabras sonimportantes para nosotros, el libro en sí mismo, tiene una tremenda influenciaen nuestro sentido de quienes somos. Había una época en que muchosmiembros de la Iglesia tenían su propia copia personal del libro de oraciones ylos traían para usarlo el domingo por la mañana en la iglesia. Entre en cualquierIglesia Episcopal y probablemente encontrará a una congregación rindiendoculto de acuerdo a El Libro de Oración Común. También probablemente verá aalgunos miembros individuales de la congregación, sosteniendo copias del librode oraciones mientras rinden culto. En los respaldos de los bancos de la iglesia,los libros de oraciones están junto a Los Himnarios.”


La siguiente selección puede ayudarnos a reflexionar en nuestras discusiones dehoy. Puede también leer y orar, o cantar y orar su selección/es.

El Himnario es la única seleccion de himnos en Español autorizada por la IglesiaEpiscopal. Sin embargo se utilizan varias otras selecciones como Flor y Canto. En esteSerie de Descubrimiento hemos enfocado en el Himnario, más hemos incluido lasreferencias The Hymnal 1982 en inglés y varios fuentes autorizados por la Iglesia.

El HimnarioOración Matutina Diaria #27 – Despunta del Alba

Orden del Servicio para el Mediodía #317 Caminemos a la Luz de Dios

Orden del Culto para la Tarde y Oración Diaria Vespertino#351 - Oh, Dios de mi alma

Oficio de Completas#356 - Día y Noche

El Calendario de la IglesiaAdviento#69 – Preparen el Camino del Señor

Navidad#97 - Noche de Paz

Epifanía #216 - Muchos Resplandores

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O R A C I Ó N / H I M N O F I N A L , c o n t i n u a c i ó n

Cuaresma#123 – Camina, pueblo de Dios

Semana Santa#67 – Bendito el Rey que viene

Pascua#156 – El Señor resucitó

Ascensión#174 – Aleluya, gloria a Cristo

Pentecostés#183 – Cual Murmullo la Paloma

Estación de Pentecostés#321 – Dios hoy nos llama

Bautismo#240 Los que somos Bautizados

Eucaristía#243 – Una Espiga

Celebración y Bendición de un Matrimonio#277 – Dios bendiga las almas unidas

Acción de Gracias por el Nacimiento o la Adopción de un Niño#273 – Oh Dios, que de un piadoso hogar

Confirmación, Recepción o Reafirmación#55 – Soplo de Dios Viviente

Ministración a los Enfermos#310 – Hazlo que quieras, Señor de mí

Servicio de Entierro#282 – Pues sí vivimos para Él vivimos

Ordenación#267 – Manda tu Espíritu

Celebración de un Nuevo Ministerio#351 – Oh, Dios de mi alma

Consagración de una Iglesia#209 – Es Cristo de su Iglesia

Salmos#413 – Salmo 23-El Señor es mi pastor

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73

El Culto EpiscopalS E G M E N T O 3 : U N A E U C A R I S T Í A I N S T R U I D A



S I N O P S I S

PPreparación

En este segmento explicaremos el simbolismo y estudiaremos a fondo todo lo

que viene a formar parte de la Eucaristía. Escuchará una explicación de lo que

está ocurriendo en cada momento de la Eucaristía, verá partes de la Eucaristía,

y seguirá el servicio tal como aparece en el Rito II de la Santa Eucaristía en ElLibro de Oración Común. Siempre es una buena idea mirar el segmento de

antemano. En esta instancia, puede prestar particular atención a las diferencias

entre este servicio en particular y el de su propia congregación. Si usa un

folleto con todo el servicio impreso en él, tenga copias disponibles para los

participantes. Anímelos a que miren el folleto, o el libro de oración, junto con

los materiales impresos de la Guía de los Participantes. Puede detener el video

para discusión o preguntas y respuestas. Puede también querer marcar las

diferencias en la Eucaristía filmada y en la Eucaristía de su propia Iglesia.

Una Eucaristía Instruida

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H O R A R I O










23:26

U T I L I Z A N D O E L L I B R O D E O R A C I Ó N C O M Ú N

La Santa Eucaristía: Rito II, Páginas 277-305


La Biblia (Versión Popular, “Dios Habla Hoy”)

El HimnarioFlor y CantoThe Hymnal 1982 Wonder, Love & Praise Lift Every Voice and Sing El Libro de Oración Común

M A T E R I A L E S A D I C I O N A L E S N E C E S A R I O S

Folleto del Servicio del servicio de su iglesia

75

PPara la clase


Oh Dios omnipotente, que derramas sobre todos los que lo desean, el Espíritu

de gracia y súplica: Líbranos, cuando nos acercamos a ti, de tibieza de corazón

y divagaciones de la mente, para que, con firmes pensamientos y calurosos

afectos, te adoremos en Espíritu y en verdad; por Jesucristo nuestro Señor.

Amén. (LOC 725)



última clase.




¿Qué son las dos partes de la Eucaristía?

¿Cuál es mi rol en la Eucaristía?

76


La Santa Eucaristía: Rito II, páginas 277-305


La Eucaristía Instruida

La Palabra de Dios (Liturgia de la Palabra)

Reunámonos en el Nombre del Señor

Proclamamos y Respondemos a la Palabra de Dios

Oramos por el Mundo y la Iglesia

Intercambio de la Paz

La Santa Comunión (La Liturgia de la Mesa)

Preparar la Mesa

Hacer Eucaristía

Partir el pan

Compartir los dones de Dios

Despedida

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INTRODU C C IÓ N A L A E U C ARIS T ÍA INS T RU IDA

La primera cosa que hacemos cuando concurrimos al servicio es congregarnos

en el Nombre del Señor. Cada paso del culto nos prepara para entrar

totalmente dentro del servicio. Cuando usted entra en el edificio de la iglesia,

le podrán dar un folleto del servicio. Muchas iglesias colocan la fuente

bautismal u otro receptáculo para el agua bendita cerca de la entrada. Usted

podrá ver al pueblo tocando el agua y haciéndose a sí mismos la señal de la

cruz. Hacemos esto como un recordatorio de nuestro Bautismo y como

preparación para el culto.

Al entrar en la iglesia, es costumbre inclinar la cabeza hacia el altar en

reconocimiento de la presencia de Jesús antes de tomar asiento. En algunas

iglesias puede encontrar una lámpara roja encendida cerca del altar principal o

en una capilla lateral, un recordatorio del Sacramento Reservado. El

Sacramento Reservado es pan y vino no consumido en un servicio previo,

guardado para los enfermos y los que no pueden salir de casa, o para servicios

menores durante la semana. Podrá ver a algunas personas en genuflexión

(inclinándose sobre una rodilla) en la presencia de esta luz roja en respeto por

los Sacramentos Reservados.

Usted podrá ver personas haciendo la señal de la cruz mientras se arrodillan,

sentados o de pie en un momento de reflexión y oración silenciosa. El tiempo

antes del servicio debe consagrarse a la reflexión y oración silenciosa. No es un

tiempo para hablar y saludarse – es una falta de respeto por el culto y las

personas presentes.

Nuestro culto está lleno de belleza y dignidad. El estilo de culto puede variar

de congregación en congregación. Algunos servicios son callados e

introspectivos. Otros son extrovertidos y vivos. Hay estilos de cultos

tradicionales y contemporáneos. Y dentro de esta gran diversidad hay un hilo

común, la transformación que experimentamos en nuestras vidas a través de la

fe en Jesucristo. Encontramos el poder de transformación de Dios a través de

las dos partes de esta liturgia, el Servicio de la Palabra y el Servicio de la Santa

Comunión. Algunas iglesias imprimen las Escrituras en el folleto o tienen una

adición que las incluye. Otras, tienen Biblias en los bancos junto a los

Himnarios (y usted puede traer la suya).

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Las lecturas para cada día están indicadas en El Leccionario para el año en

curso del ciclo de los tres años. Las lecturas reflejan un ciclo de celebraciones y

estaciones alrededor de la conmemoración de la muerte y resurrección de Jesús

en Pascua, y la conmemoración del nacimiento de Jesús en Navidad y su

presencia en el mundo. Si usted concurre regularmente a los servicios de culto

de una Iglesia Episcopal en el curso de los tres años, oirá la mayoría de las

lecturas de la Biblia. Los himnos reflejan la estación de la iglesia y las lecturas

para el día. Los colores de las vestiduras y adornos del altar también reflejan la

estación del año en la iglesia.

Esta transformación no es mágica, es recibida por la fe. La Iglesia cristiana

temprana agregó la Santa Comunión en una segunda parte de su culto que

conmemora la muerte y resurrección de Jesús. Nosotros creemos que a través

de recibir el sacramento del pan y el vino, Jesús continúa estando presente hoy

con nosotros. En la Eucaristía, creemos que nosotros también somos

transformados por la gracia y el amor de Dios. Con el ofrecimiento de

nosotros mismos en la Eucaristía, y a través del recibimiento de lo que Dios

comparte con nosotros en la mesa de Cristo, nuestras vidas cambian. Nos

transformamos en lo que recibimos. Así como llamamos al pan y al vino de la

Eucaristía “Alimento Santo”, nos reconocemos a nosotros mismos como

“Personas Santas”.

Como gente de Jesucristo, nos congregamos cada domingo para compartir este

Alimento Santo, a escuchar la historia de la fe, a hacer nuestras oraciones

comunes y a ofrecer nuestras vidas a Dios. Somos transformados en el culto.

Renovamos nuestra esperanza y reafirmamos nuestros valores básicos.

Algunas veces otra palabra es utilizada para describir a nuestro culto. Es la

palabra “liturgia” que deriva del griego y que significa “trabajo en común para

un bien común”. De eso se trata nuestro culto – trabajar juntos para ofrecer

alabanzas a Dios, para levantar al desalentado, y para ganar en entendimiento de

la palabra de Dios. Liturgia es el trabajo de el pueblo y todos tienen un papel

activo en el culto de la Iglesia Episcopal, cantando himnos, escuchando las

lecturas, participando en las plegarias y respondiendo a lo largo de la liturgia.

79


La música ha sido siempre la forma más poderosa de participar en el culto y

también, para experimentar renovación; así que nuestro culto utiliza música de

muchas tradiciones diferentes. Algunas de las canciones que son ofrecidas en

alabanza a Dios provienen de fuentes tradicionales. Más y más música, de

diferentes culturas y partes del mundo está encontrando su lugar dentro de

nuestro culto. No es inusual escuchar en el mismo servicio marchas africanas

de libertad y corales alemanes. Cada vez que venimos al culto, es una

celebración. Cuando celebramos en nuestros hogares, tratamos de usar vajilla

especial, ponemos flores y velas en la mesa, usamos servilletas de lino y

servimos lo mejor que tenemos. Cuando celebramos la Eucaristía usamos

platos especiales. En lugar de la vajilla cotidiana, nosotros ponemos el pan o la

hostia en un plato llamado patena. En lugar de la copa de todos los días,

ponemos el vino en un cáliz. Ponemos flores y velas en la mesa, y cubrimos el

altar o la mesa con un fino paño de lino. La mesa para la Eucaristía es un

símbolo de la presencia de Jesús entre nosotros. Tratamos la mesa

reverentemente y con gran cuidado.

Cuando celebramos en nuestros hogares, contamos historias – historias de

familia, quiénes somos, qué somos, cómo nos afectamos los unos a los otros.

Muchas de esas historias se cuentan para que un recién llegado pueda

conocernos. Algunas veces esas historias son contadas de forma que los

antiguos miembros de la familia puedan reafirmar y celebrar quienes son.

Cuando nos reunimos para el culto nosotros hacemos lo mismo. Nos reunimos

para una comida. Contamos historias y escuchamos historias. Hablamos de la

manera en que nos afecta nuestra relación con Dios y con cada persona.

Celebramos.

¿Y quién puede venir a esta comida? Venimos a la mesa de la Eucaristía como

la familia de Dios, una mesa a la que todas las personas están invitadas.

Venimos basados en nuestra fe, sabiendo que nuestra comprensión es

incompleta, pero sabiendo que nos fortalecemos con esta comida - todo el

pueblo – jóvenes y ancianos, sabios y desinformados, aquellos que han estado

cerca de Dios su vida entera y aquellos que recién ahora se dan cuenta de quien

es Dios en sus vidas. Aunque el Bautismo es un requisito previo para recibir la

Comunión, realmente ninguna preparación puede hacernos dignos de venir a

la mesa Eucarística. En su lugar, la Eucaristía nos hace dignos. Venimos,

sabiendo que no entendemos todo. Pero venimos en la fe, sabiendo que nos

fortaleceremos.

L A E U C A R I S T Í A I N S T R U I D A

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La Palabra de Dios

Nos reunimos en el Nombre del Señor El servicio típicamente comienza con un himno de

apertura y la procesión. En el momento designado, los

ministros y sacerdotes entran en procesión. La procesión

puede incluir a los acólitos, los miembros del coro,

ministros laicos, y clérigos que tomarán parte en el

servicio. Si el Obispo esta presente, ella o él será la

última persona en la procesión y podrá llevar

sosteniendo el báculo o será precedido por una persona

seleccionada, como el capellán del Obispo, para llevar el

báculo (una vara o cayado de pastor, simbolizando que

el Obispo es el pastor del rebaño). Algunas iglesias

utilizan un director sacristán que se encarga del servicio.

Es apropiado inclinar la cabeza cuando la cruz de

procesión pasa y unirse al canto del himno de apertura.

El servicio comienza con la Aclamación de Apertura en

la cual reconocemos nuestro propio lugar en la

bendición de Dios.

Hay otras dos opciones de aclamaciones de apertura –

una para la estación penitencial y una para la estación

de Pascua. Puede ver al pueblo haciendo la señal de la

cruz durante esta aclamación.

Una oración conocida como la Colecta para la Pureza se

dice a continuación. El sacerdote lee la Colecta y el

pueblo responde con “Amén.” Esta Colecta nos ayuda

colectivamente a enfocarnos en el culto.

The Hymnal 1982 #410 (Praise my soul the King of

Heaven) es utilizado en esta Eucaristía instruida.

Bendito sea Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y benditosea su reino, ahora y por siempre. Amén.

Dios omnipotente, para quien todos los corazones estánmanifiestos, todos los deseos conocidos y ningún secreto sehalla encubierto: Purifica los pensamientos de nuestroscorazones por la inspiración de tu Santo Espíritu, para queperfectamente te amemos y dignamente proclamemos tuSanto Nombre; por Cristo nuestro Señor. Amén

INSTRUCCIÓN PARA LA EUCARISTÍA LA EUCARISTÍA

81

Sigue una canción de alabanza. Dar alabanzas a Dios es

otra manera de decir que valoramos a Dios por encima

de todo. Alabar a Dios también nos permite más

fácilmente salir de nosotros mismos y de nuestra,

algunas veces, limitada visión de las cosas, de modo que

podamos dar una mirada al deseo de Dios para nosotros.

Los miembros de la congregación siguen de pie

mientras el sacerdote lee la Colecta del Día que es una

oración que refleja las lecturas asignadas. La siguiente

Colecta fue usada en el video:

Proclamamos y Respondemos a la Palabra de DiosDespués de la Colecta, los miembros de la congregación

se sientan para las lecturas que vienen de la Biblia. Éstas

pueden incluir lecciones del Antiguo Testamento –

historias del amor de Dios por su pueblo elegido, los

Israelitas o Hebreos; un Salmo – piezas tempranas de

poesía escritas a través de siglos las cuales han sido

incluidas en cultos desde tiempos ancestrales; y una

lectura del Nuevo Testamento, de las Epístolas –

historias de los primeros apóstoles y la iglesia naciente, o

partes de sus cartas pastorales escritas a las primeras

iglesias. Personas laicas pueden servir como lectores.

Para esta Eucaristía Instruida, las lecturas fueron

tomadas de Ezequiel 34:11-22, Salmo 23, y Hebreos

13:20-21.

Un himno reflejando las lecturas le sigue a menudo.

Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a quienes amael Señor.

Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias. . .

Oh Dios, cuyo Hijo Jesús es el buen pastor de tu pueblo:Concede que, al escuchar su voz, reconozcamos a aquél quellama a cada uno de nosotros por su nombre y le sigamosadonde nos guíe; quien contigo y el Espíritu Santo vive yreina, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén

Lectura de Ezequiel: Yo, el Señor, digo: Yo mismo voy a encargarme del cuidadode mi rebaño. Como el pastor que se preocupa por susovejas cuando están dispersas, así me preocuparé yo de misovejas, las rescataré de los lugares por donde se dispersaronen un día oscuro y de tormenta. . .

Salmo 23El Señor es mi pastor; nada me faltará. En verdes pastos me hace yacer;me conduce por aguas tranquilas. . .

Lectura de HebreosQue el Dios de paz, que resucitó de la muerte a nuestroSeñor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, con la sangre queconfirmó su pacto eterno, los haga a ustedes perfectos ybuenos en todo. . .

El himno usado en el video es el #664 (My shepherd

will supply my need) desde The Hymnal 1982.


La congregación se pone de pie para la lectura del

Evangelio por respeto hacia Jesús y las historias de su

ministerio. Los Evangelios contienen las buenas nuevas

del reino de Dios que nos trae Jesucristo. Ellos

contienen las enseñanzas de Jesús así como las historias

sobre su ministerio.

La serie de tres años de las lecturas tendrán lecturas de

los Evangelios de San Mateo un año, San Marcos al

siguiente y por último San Lucas. El Evangelio de San

Juan será leído en Pascua y en otros días especiales.

Algunas personas hacen la señal de la cruz en su frente,

labios y corazón para significar su deseo de tener

presentes estas palabras en sus mentes, en sus labios y

sus corazones. El Evangelio se puede leer en el medio de

la congregación, simbolizando la traída del mensaje del

Evangelio al mundo. Esto se puede hacer en una

procesión con la cruz, antorchas y el Libro de los

Evangelios. La lectura del Evangelio en la Eucaristía

Instruida puede ser encontrada en San Juan 10:11-17.

Después del Evangelio, el sacerdote dice el sermón que

es principalmente basado en esta lectura. Esto nos

ayuda a entender el impacto de la Escritura sobre

nuestras vidas de hoy. En la Iglesia Episcopal creemos

que la Palabra de Dios es algo viviente. Esta Palabra vive

en nuestras vidas y en nuestras experiencias; encuentra

su camino en nuestras propias historias. El Sermón

sugiere como esto puede pasar. En la semana siguiente,

estamos invitados a reflexionar sobre las escrituras y

darles nuestra propia respuesta.

A la conclusión del sermón, el sacerdote y la

congregación se ponen de pie para recitar el Credo

Niceno que es una declaración antigua de creencias

escrito por los primeros padres de la Iglesia. Se

encuentra en el libro de oración en la página 280.

El diácono o un presbítero lee el Evangelio, diciendo

primero:

Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, según San Juan.

El pueblo responde:

¡Gloria a ti, Cristo Señor!

Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías meconocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco alPadre; y doy mi vida por las ovejas. También tengo otrasovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer,y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. (San Juan10:14-16)

Sermón

Creemos en un solo DiosPadre todopoderosoCreador de cielo y tierra

de todo lo visible e invisible . . .


82

Oración por el Mundo y la Iglesia Después, ofrecemos oraciones especiales para la

Comunidad, conocidas como la Oración de los Fieles.

Estas oraciones se llevan a cabo por una persona laica

designada y dan a la congregación la oportunidad de

agregar sus propias peticiones. Esta Eucaristía Instruida

en video usa la Fórmula 6 de las Oraciones, que se

encuentran en la página 314. Esta Forma incluye una

Confesión de los Pecados.

Entonces, nos unimos en una confesión común de

pecados recitando la Confesión General. En esta

oración, admitimos nuestros pecados y pedimos el

perdón de Dios. Recibimos absolución o perdón del

sacerdote, quien representa a Cristo. Otra forma de

confesión puede ser encontrada en la página 282. el

pueblo puede arrodillarse o estar de pie para la

confesión y absolución.

Recibimos la absolución o perdón, del sacerdote, que

representa a Cristo.

Intercambio de la Paz La Liturgia de la Palabra está vinculada con la Liturgia

de la Mesa por el intercambio del saludo de Paz. En

preparación para participar en la oración de acción de

gracias, frente del altar, tomamos una pausa para saludar

nos unos a otros con las paz de Cristo. Este es mucho

más que un saludo sencillo: La Paz es tiempo, no para

conentarios sociales, sino para saludarse entre sí en el

nombre del Señor, y para ver a Cristo en otros.

. . . Por esta comunidad, por esta nación, y por el mundo entero;

Por cuantos trabajan por la justicia, la libertad y la paz. Por el uso justo y adecuado de tu creación;

Por las víctimas del hambre, el temor, la injusticia y la opresión. . . .

También te pedimos por el perdón de nuestros pecados. Ten misericordia de nosotros, Padre de toda bondad; en tu compasión perdona nuestros pecados, los conocidos y los desconocidos . . .

Dios omnipotente tenga misericordia de ustedes, perdonetodos sus pecados por Jesucristo nuestro Señor, les fortalezcaen toda bondad y, por el poder del Espíritu Santo, lesconserve en la vida eterna. Amén

El sacerdote:

La paz del Señor, sea siempre con ustedes.

El pueblo responde:

Y con tu espíritu.


83

La Santa Comunión

Preparar la mesaDespués de la Paz, continuamos con la segunda mitad de la Eucaristía

que es conocida como la Liturgia de la Mesa o Santa Comunión. Esta

empieza con la ofrenda. El diácono, si está presente, o el sacerdote

prepara la mesa. Representantes de la congregación presentan los regalos

de pan y vino y otras ofrendas. El coro puede presentar su ofrenda de

música en este momento. El sacerdote puede lavar ceremoniosamente sus

manos, para representar el hecho de que nadie viene a esta mesa sin

pecados. El cáliz y la patena, el vino y el pan, se ponen en el altar. Se

añade un poco de agua al vino. El agua representa al pueblo de Dios.

Una vez que el vino y el agua se combinen, no pueden separarse,

simbolizando que nosotros somos uno con Cristo. El sacerdote dirige a la

congregación en la Oración Eucarística. Un “Prefacio Propio” es dicho o

cantado para ese Domingo en particular, u otra ocasión.

En el video, usamos la Oración Eucarística A, que se encuentra en la

página 284. Esta Plegaria Eucarística es la más general de las cuatro. La

Plegaria Eucarística B es particularmente conveniente para uso durante

Adviento, Navidad, Epifanía y en días de los santos. La Plegaria

Eucarística C envuelve más respuesta congregacional y tiene más énfasis

en la creación que las otras. Es también la Plegaria Eucarística más nueva.

La Plegaria Eucarística D provee intercesiones y es una adaptación de

principios del siglo IV. el pueblo permanece en pie.

INSTRUCCIÓN PARA LA EUCARISTÍA

84

Hacer Eucaristía El Celebrante, el sacerdote que preside la Eucaristía enfrenta al pueblo y dice:

el pueblo se une cantando o recitando:

El Celebrante continúa:

Usted puede oír campanas o un gong sonando tres vecesdurante el Santo y las Palabras de Institución. Este sonidoes un recordatorio, algo importante esta sucediendo en elservicio – el “Santo, Santo, Santo es el Señor” es la canciónentonada por los ángeles alabando a Dios como hemosleído en Isaías. La campana también puede sonar cuando elpan y el vino son bendecidos. En los primeros tiempos, losfeligreses no podían oír al sacerdote porque estaba deespaldas a ellos o él estaba hablando en latín y no podíanentenderlo, entonces las campanas llamaban su atención alo que estaba ocurriendo. Y, para aquellos que estabantrabajando en sus campos, el tañido de las campanas lesrecordaba que la Eucaristía estaba siendo celebrada. Amenudo, en ese momento se detenían para rezar.

El Señor sea con ustedesEl pueblo: Y con tu espíritu.

Elevemos los corazonesEl pueblo: Los elevamos al Señor.

Demos gracias a Dios nuestro SeñorEl pueblo: Es justo darle gracias y alabanza.

En verdad es digno, justo y saludable, darte gracias, en todotiempo y lugar, Padre omnipotente, Creador de cielo y tierra.Pero principalmente tenemos que alabarte por la gloriosaresurrección de tu Hijo nuestro Señor Jesucristo; pues él es elverdadero Cordero Pascual, quien fue sacrificado pornosotros, y ha quitado los pecados del mundo. Por su muerteha destruido la muerte, y por su resurrección a la vida, haconquistado para nosotros la vida eterna.

Por tanto te alabamos, uniendo nuestras voces con los Ángelesy Arcángeles, y con todos los coros celestiales que, proclamandola gloria de tu Nombre, por siempre cantan este himno:

Santo, santo, santo es el Señor, Dios del universo,llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en el cielo.

Padre Santo y bondadoso. En tu amor infinito nos hicistepara ti, y cuando caímos en pecado y quedamos esclavosdel mal y de la muerte, tú, en tu misericordia, enviaste aJesucristo, tu Hijo único y eterno, para compartir nuestranaturaleza humana, para vivir y morir como uno denosotros, y así reconciliarnos contigo, el Dios y Padrede todos.

Extendió sus brazos sobre la cruz y se ofreció en obedienciaa tu voluntad, un sacrificio perfecto por todo el mundo.


85

86

En las siguientes palabras concernientes al pan, el

celebrante sostiene o mantiene una mano sobre él. En

las palabras concernientes a la copa, el celebrante

mantiene o coloca una mano sobre la copa u cualquier

otro recipiente que contiene el vino para consagrarlo.

Recordando las palabras de Jesús en la Última Cena, el

sacerdote dice las palabras de institución, mientras

invoca al Espíritu Santo para santificar el pan y vino y

estar presente con las personas de Dios.

El sacerdote dice:

Celebrante y el pueblo:

El Celebrante continúa:

La Plegaria Eucarística termina con el gran AMÉN

(lo único en el Libro de Oración en itálicas

mayúsculas).

En la noche en que fue entregado al sufrimiento y a lamuerte, nuestro Señor Jesucristo tomó pan; y dándotegracias, lo partió, lo dio a sus discípulos, y dijo: "Tomen ycoman. Este es mi Cuerpo, entregado por ustedes. Haganesto como memorial mío".

Después de la cena tomó el cáliz; y dándote gracias, se losentregó, y dijo: "Beban todos de él. Ésta es mi Sangre delnuevo Pacto, sangre derramada por ustedes y por muchospara el perdón de los pecados. Siempre que lo beban,háganlo como memorial mío".

Por tanto, proclamamos el misterio de fe:

Cristo ha muerto. Cristo ha resucitado. Cristo volverá

Padre, en este sacrificio de alabanza y acción de gracias,celebramos el memorial de nuestra redención. Recordandosu muerte, resurrección y ascensión, te ofrecemos estos dones.Santifícalos con tu Espíritu Santo, y así serán para tupueblo el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, la santa comida yla santa bebida de la vida nueva en él que no tiene fin.Santifícanos también, para que recibamos fielmente esteSanto Sacramento y seamos perseverantes en tu servicio depaz y unidad. Y en el día postrero, llévanos con todos tussantos al gozo de tu reino eterno. Todo esto te pedimos portu Hijo Jesucristo. Por él, y con él y en él, en la unidad delEspíritu Santo, tuyos son el honor y la gloria, Padreomnipotente, ahora y por siempre. AMÉN.


87

La Oración del Señor, el rezo que Jesús les enseñó a sus

discípulos, le sigue. En el Padre Nuestro decimos lo que

nosotros creemos más profundamente sobre Dios,

llamamos a Dios como a un padre cariñoso,

asegurándonos que la soberanía de Dios nos mantendrá

seguros. Pedimos que el deseo de Dios para nosotros se

realice y reconozca que la soberanía de Dios se mantiene

sobre todas las cosas. Pedimos por lo que necesitamos

para sostenernos, y pedimos ser perdonados por

nuestros pecados y también que podamos perdonar a

los otros de la misma manera. Admitimos que habrá

épocas difíciles en nuestras vidas y pediremos a Dios

que nos ayude cuando caigamos. Y terminamos

alabando a Dios, admitiendo que necesitamos su ayuda.

Fracción del PanSiguiendo a la oración, el pan es fraccionado para

compartirlo, así todos recibirán una sola porción. El

celebrante sostendrá el pan así todos podrán verlo y lo

partirá. Un himno especial llamado la Antífona de la

Fracción fue cantado en esta Eucaristía Instruida.

O el celebrante puede decir:

El sacerdote:

Oremos como nuestro Salvador Cristo nos ha enseñado.

El pueblo:

Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre,

venga tu reino, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.

Danos hoy nuestro pan de cada díaPerdona nuestras ofensas, como también nosotros

perdonamos a los que nos ofenden.No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal.Porque tuyo es el reino, tuyo es el poder, y tuya es la

gloria, ahora y por siempre. Amén.

El sacerdote:

¡Aleluya! Cristo nuestra Pascua, se ha sacrificado por nosotros.

El pueblo:

¡Celebremos la fiesta! ¡Aleluya!


88

Comparte los Regalos de Dios La congregación avanza para recibir el pan y el vino.

Esto puede hacerse de pie o de rodillas. Algunos

miembros de la congregación pueden hacer la señal de

la cruz al tomar la comunión como un recuerdo de que

Cristo murió por nosotros. Se ponen las manos, en

forma de cruz con las palmas abiertas para recibir el pan

o la hostia. Cuando el cáliz se ofrece, una persona puede

escoger mojar el pan. O, ellos pueden tomar la base del

cáliz en su mano derecha, guiarlo a sus labios mientras

el sacerdote o el Ministro Eucarístico Laico inclina el

cáliz ligeramente. Cuando la congregación vuelve a su

asiento, se arrodilla a menudo durante un tiempo de

oración silenciosa. Se puede recibir solo el pan. Para

hacer esto, simplemente cruces sus brazos en el pecho

como una señal de que no desea recibir el vino. Si no

quiere recibir ni el pan ni el vino, puede cruzar los

brazos y el sacerdote le dará en su lugar la bendición.

Himnos pueden ser cantados durante este momento.

Después que todos han recibido la Comunión, damos

gracias a Dios en una Oración por el regalo de Su Hijo,

pidiendo la presencia de Dios en nuestras vidas

cotidianas. En el video, se utilizó la primera oración.

Un himno de cierre puede ser cantado. El sacerdote y

los otros ministros salen precedidos por la cruz.

Eterno Dios, Padre celestialen tu bondad nos has aceptado como miembros vivos

de tu Hijo, nuestro Salvador Jesucristo,nos has nutrido con alimento espiritualen el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre.Envíanos ahora en paz al mundo,Revístenos de fuerza y de valor Para amarte y servirte con alegría y sencillez de corazón;por Cristo nuestro Señor. Amén.

En el video, el himno de cierre está en The Hymnal1982 #390 (Praise to the Lord).


89

La Despedida La Eucaristía concluye con la Despedida - nuestro

mandato para seguir adelante en el mundo y hacer

ministerio en el nombre del Señor. Así como el pan y

vino que nosotros recibimos en la mesa de Cristo se

transforman por la gracia de Dios, nosotros también

nos transformamos por el amor y la gracia de Dios.

Tomando la comida santa de la Eucaristía, nosotros nos

reconocemos como personas santas. La Eucaristía reúne

a todo el pueblo de Dios, de todos los tiempos y de

todos los lugares. Esta es la razón por la cual la

celebración de la Eucaristía es central en el culto

Episcopal, y también en nuestra jornada cristiana.

Como un solo pueblo, la familia de Cristo,

compartimos la comida santa, oímos la historia de

nuestra fe, hicimos nuestra oración Común, y ofrecimos

a Dios, a nosotros mismos y nuestras propias vidas.

El diácono, si está presente, o el sacerdote concluye el

servicio con estas palabras:

El sacerdote:

Salgamos en nombre de Cristo.

El pueblo:

Demos gracias a Dios.



1. ¿Dónde siente más cerca a Dios?

2. ¿En su comunidad, cómo se alimentan unos a otros?

3. ¿Cómo comparte el amor de Cristo con otros?

90

91


Ambas, la Catequesis del Buen Pastor y Godly Play, tienen una presentación en

el Buen Pastor y la Comunión Mundial. Es necesario tener estos materiales

para la presentación. Es la manera más correcta y devocional para terminar

esta reunión.

Algunas veces nos referimos a la Eucaristía como al Santo Misterio. No

entendemos completamente que pasa y en que momento exacto eso ocurre,

pero creemos que Jesús está presente en el pan y el vino, como Él lo prometió.




El Himnario#243 Una Espiga

#246 Te Ofrecemos, Padre Nuestro

#222 Somos uno en Cristo

#209 Es Cristo de su Iglesia

The Hymnal 1982#51 - We the Lord’s people

#306 - Come, risen Lord, and deign to be our guest

#312 - Strengthen for service, Lord

#314 - Humbly I adore thee

#488 - Be Thou my vision

#525 - The Church’s one foundation

Wonder, Love and Praise#763 - As we gather at your table

#766 - You’re called by name, forever loved

Lift Every Voice and Sing#146 - Break thou the bread of life

92




¿Hay algo que necesita ser repasado antes de seguir con el siguiente segmento?


115

Curso Uno: Una Jornada de FeS E G M E N T O 1 : S U J O R N A D A E S P I R I T U A L



S I N O P S I S

PPreparación

Esta serie en video tiene el propósito de continuar el proceso de descubrir cómo

Dios obra en nuestras vidas. Cada uno de ustedes, que está haciendo este curso, lo

está haciendo por razones diferentes, pero la mayoría, está buscando un significado,

una Comunidad y un sentido en sus vidas.

En esta parte del video, comenzaremos nuestra jornada de descubrimiento –

aprenderemos sobre transformación. Aprenderemos sobre la Trinidad – Dios, Jesús

y el Espíritu Santo, y consideraremos lo que Jesús significa cuando hablamos del

Reino de Dios.

La transformación es básica en la vida. Sin transformación, no podemos crecer en

todo nuestro potencial. Espiritualmente somos transformados cuando encontramos

el poder divino o nos enfocamos en el resultado del poder divino. Estamos en una

jornada de transformación. Hace casi 2,000 años, un grupo de hombres y mujeres

comunes emprendieron un viaje con un hombre extraordinario, Jesucristo. Lo que

ellos experimentaron transformaría sus vidas y cambiaría al mundo entero.

Nuestra jornada, es un viaje personal, pero no aislado. Es una jornada continua,

que traerá crecimiento espiritual, y un mejor entendimiento de la presencia de Dios

en nuestras vidas. Nuestro viaje se relaciona con la transformación.

Nosotros creemos que la Santísima Trinidad – la manera en que los cristianos

nombran a Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo - es una forma de expresar tres

facetas de Dios. Cada faceta de Dios nos muestra algo real y particular sobre Dios,

Bases de la Fe Cristiana

La Trinidad

La Biblia

116

pero ellas son todas partes de un Solo Dios. San Patricio, un temprano santo

irlandés, utilizó el trébol para explicar la Trinidad – una hoja con tres partes

distintas. Una explicación moderna podría utilizar a una mujer en particular, que es

doctor, madre e hija. Ella muestra una faceta diferente como doctor, otra como

madre y otra como hija, pero aún sigue siendo una sola persona.

A menudo nos referimos a Dios como nuestro Padre. Fuimos creados a la imagen

de Dios. Somos Hijos de Dios. Se nos ha dado el libre albedrío para tomar

decisiones sobre el tipo de relación que queremos tener con Dios. A través de la

Biblia, conocemos historias de los muchos intentos de Dios por devolver a las

personas a una relación de amor y confianza. La fe, es la decisión de aceptar el

amor Dios. La fe nos permite utilizar nuestras propias mentes, nuestros corazones y

experiencias para confiar en Dios. Dios siempre está invitándonos a volver al

círculo de la influencia divina.

Jesús es la segunda persona de la Trinidad. Como cristianos, creemos que Jesús

nació hace más de mil años – y fue una persona real. Fue enviado al mundo por

Dios para cumplir una misión específica: enseñarle a todas las personas las

intenciones de Dios en sus propias acciones e intenciones. Jesús reunió un pequeño

grupo de discípulos y les enseñó acerca del plan de Dios para todos nosotros y

sobre el Reino de Dios.

El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. El Espíritu Santo le llegó a

algunos de los seguidores de Jesús mientras estaban sentados en una habitación en

Jerusalén después de la resurrección y regreso al cielo. El sonido de un viento

impetuoso y la visión de lenguas de fuego descansando sobre sus cabezas fue la

señal de la llegada del Espíritu Santo. Es la promesa cumplida de Jesús a sus

discípulos de que Dios estará con nosotros para siempre. El Espíritu Santo es el

Poder de Dios corriendo a través de cada uno de nosotros.

Vivir en el Reino de Dios quiere decir vivir totalmente en la presencia de Dios.

Jesús nos dijo que la opción para entrar en el Reino es nuestra, y vivir una vida de

fe y amor al prójimo es parte de esa opción. En ese sentido, le damos permiso a

Dios para entrar en nuestras vidas cotidianas. Esta es la forma en la que

comenzamos una relación activa con Dios.

La vida y enseñanzas de Jesús y las promesas de Dios a cada uno de nosotros,

podemos encontrarlas en la Biblia, un conjunto de historias que atraviesan miles de

años. Es nuestra historia. Creemos que la Biblia es la palabra de Dios, creemos que

Dios inspiró a sus muchos autores y creemos que Dios, todavía hoy se revela a

nosotros a través de sus páginas.


117

H O R A R I O




Presentación del video ............................................. ooooooooooooooooooooooooo

Utilizando el Pacto Bautismal .................................. ooooooooooooooooooooooooo




Oración/himno final ............................................... ooooooooooooooooooooooooo

17:10


El Libro de Oración Común, páginas 224-225

Primera, segunda y tercera promesa



El Himnario Flor y Canto The Hymnal 1982Wonder, Love & Praise Lift Every Voice and Sing El Libro de Oración Común

Otros materiales como los listados en la página 9

118

PPara la clase


Oh Dios, por medio de la enseñanza de tu Hijo Jesucristo preparaste a tus

discípulos para la venida del Espíritu Santo: Haz que los corazones y las

mentes de tus siervos estén listas para recibir la bendición del Espíritu Santo, a

fin de que sean llenos del poder de su presencia; por Jesucristo nuestro Señor.

Amén. (LOC 709)


Para este primer segmento, deje un plazo de tiempo extra para fijar las normas

y establecer el formato para pequeños grupos. Referirse a las páginas 6-7 de

este manual. Comience presentándose, diciendo su nombre y como recibió ese

nombre. Invite al grupo a hacer lo mismo.


Repase los Puntos Importantes y las Preguntas para pensar mientras mira el

video. Escriba las preguntas en el pizarrón para que todos las vean.

¿Qué piensa acerca de Dios? ¿Sobre Jesús? ¿Sobre el Espíritu Santo?

¿Cuál es su imagen de Dios? ¿De Jesús? ¿Y del Espíritu Santo?

¿Qué es Cristianismo?

119


Según como vivimos nuestras vidas en el ministerio de los bautizados,

encontramos dirección a través de las cinco promesas del Pacto Bautismal.

Estas promesas son hechas en cada Bautismo y pedimos a Dios que nos ayude

a mantenerlas. Para esta clase la primera, la segunda y la tercera promesa son

particularmente relevantes.


Nuestro propósito en la vida y el plan de Dios para nosotros – transformación

La Trinidad

Dios

Jesús

Espíritu Santo

¿Qué es Cristianismo?

Naturaleza Humana

El Reino de Dios

120


Podría encontrar provechoso repasar las páginas 6-7 por consejos útiles.

1. Cuando buscas a Dios en tu vida, lo encontrarás.

¿Cómo se refleja esta idea en las siguientes escrituras?

Génesis 12:1-7 (El Llamado de Abraham)

Éxodo 3:1-6 (Moisés y la Zarza Ardiente)

San Lucas 1:26-38 (La Anunciación)

¿Cuándo has encontrado o sentido la presencia de Dios?

121

T R A B A J O E N G R U P O S P E Q U E Ñ O S , c o n t i n u a c i ó n

2. En el video, usted vio ilustraciones representando a Adán, Eva y la

Serpiente, la mujer que tocó el manto de Jesús y Pentecostés. Cada uno

representa una parte de la Trinidad. Lea las siguientes escrituras para ver

como es.

Génesis 3 (Adán y Eva y la serpiente)

San Mateo 9: 20-22 (La mujer que tocó el manto de Jesús)

Hechos 2:1-12 (El Regalo del Espíritu Santo)

3. Su idea del Reino de Dios ¿Ha sido influenciada o cambiada después

de leer estos pasajes?

San Mateo 13:24-30 (Parábola del Trigo y la Mala Hierba)


San Mateo 13:31-32 (Parábola de la Semilla de Mostaza)

San Mateo 13:33 (Parábola de la Levadura)

San Mateo 13:45 (Parábola de la Perla de Gran Precio)

San Mateo 13:1-9 (Parábola del Sembrador)

4. ¿Cómo se ve usted en la imagen de Dios? Dibuje un cuadro capturando su

concepto de Dios, Jesús, el Espíritu Santo o el Reino de Dios. Dé su dibujo

a otra persona del grupo y comparta con él sus ideas sobre el mismo.

122


Si el tiempo lo permite pregunte sobre cualquier duda al grupo. El Facilitadorpuede, si lo desea, compartir el siguiente texto.

Hoy hemos comenzado una Jornada de Fe. Nos hemos enterado de la presenciade Dios en nuestras vidas. Podremos hacer esta jornada juntos en una comunidadde fe. Hemos examinado las escrituras para comenzar a estar más informadosacerca de la naturaleza de la Trinidad – Dios, Jesús y el Espíritu Santo. Esteexamen de las escrituras nos ha ayudado a comenzar a entender el Reino de Dios.Podemos compartirlo entre nosotros; podemos ser una comunidad.

Lo que sigue es un extracto de un sermón del Reverendo Andrew Parker: Estoy seguro que todos ustedes saben porque hoy estamos aquí. Hemos venido aquíporque tenemos hambre, y porque tenemos sed. Hemos venido aquí porque Dios nos haliberado de algo interior y nos ha conducido a un lugar abierto, donde nunca antespensamos estar. Hemos venido, porque Dios nos curó de nuestra enfermedad, o denuestro ego. O porque todavía esperamos y rogamos que Dios nos cure. Hemos venido aeste lugar semana tras semana, con un fardo repleto de necesidades. Venimos a unirnoscon amigos y extraños que Dios ha elegido para nosotros. Así que abramos nuestrasmanos, y oremos unos con otros, “Dios, danos hoy, nuestro pan de cada día.” Y Dios, tusabes, continúa escuchando nuestras plegarias, aliméntanos y danos fuerzas.



El Himnario#188 – A nuestro Creador

#189 – Ven ¡Oh Todopoderoso!

#191 – Trinidad excelsa, eterna

The Hymnal 1982#370 - I bind unto myself today the strong name of the Trinity

#401 - The God of Abraham praise

#482 - Lord of all hopefulness

#507 - Praise the Spirit in creation

#647 - I know not where the road may lead

Wonder, Love & Praise#753 - When from bondage we are summoned

#757 - Will you come and follow me

Lift Every Voice and Sing#194 - Lead me, guide me, along the way

123

124






135

Curso Uno: Una Jornada de FeSEGMENTO 2 : EL GRAN MANDAMIENTO Y L A GRAN COMISIÓN



S I N O P S I S

PPreparación

Los 10 Mandamientos fueron las leyes que Dios dio a Moisés para ayudar a

unificar las 12 tribus del pueblo hebreo, en una nación, bajo un solo Dios. Los 10

Mandamientos fueron la base de la ley del pueblo hebreo. Los Israelitas fueron

transformados con el pronunciamiento de esas reglas. Los mandamientos fueron

dados a ellos mientras se encontraban en un viaje, en una jornada. (Éxodo 20:1-17)

Cuatro Mandamientos hablan del deber hacia Dios; seis Mandamientos hablan del

deber hacia el prójimo.

Deber hacia Dios –

No tendrás otros dioses delante de mí.No te harás imagen alguna.No invocarás en falso el Nombre del Señor tu Dios.Recuérda el día del sábado para santificarlo.

Deber hacia el Prójimo –Honra a tu padre y a tu madre.No asesinarás.No cometerás adulterio.No robarás.No darás testimonio falso.No codiciarás nada de lo que pertenezca a tu prójimo.

Los 10 Mandamientos

El Gran Mandamiento

La Gran Comisión

136

La autoridad de Jesús, fue disputada por los legisladores de aquel entonces, lodesafiaron a identificar cuál de los 10 Mandamientos era el más importante. Él losresumió a todos dentro del concepto del amor, y añadió un nuevo mandamiento –amar a nuestro prójimo – a la comunidad humana. La autoridad de Jesús causócambios y transformaciones en las personas de su tiempo. El resumen de la ley deJesús, cambió el énfasis puesto en una lista de cosas que la gente no debía hacer, poruna invitación a estar implicado amorosamente en las vidas de todas las personas.

El Resumen de la Ley En Marcos, Jesús repitió las escrituras del Deuteronomio en las cuales Moisés habíaresumido los mandamientos dados por Dios a los Israelitas en Los Diez Mandamientos. Escucha, Israel; el Señor nuestro Dios, es el único Dios. Amarás al Señor tu Dios con todotu corazón, y con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.” San Marcos12:29-30(Eschucha, Israel: El Señor nuestro Dios, es el único Dios. Amarás al Señor tú Dios contodo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Deuteronomio 6:4-5)

El Nuevo MandamientoEl Resumen de la Ley de Jesús y el Nuevo Mandamiento en conjunto, son llamadosEl Gran Mandamiento.El segundo es este, amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento másgrande que este. San Marcos 12:31

La Gran Comisión Jesús también le dio a sus discípulos una comisión – un trabajo que hacer – unministerio; salgan, hagan discípulos, enséñenles y bautícenlos. Y prometió, estar parasiempre con ellos. Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, a las gentes detodas las naciones, y háganlas mis discípulos; bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que yo les hemandado a ustedes. Por mi parte, yo estaré con ustedes hasta el fin del mundo.San Mateo, Capítulo 28:19-20

Al intentar vivir esta comisión, nos damos cuenta de que todos estamos en lugaresdiferentes del camino en nuestra jornada espiritual. Algunos de nosotros podríamostener poco o ningún compromiso hacia una comunidad de fe o iglesia. Algunospodrían haber tenido malas experiencias con la iglesia o concurren pocas veces a lamisma. Algunos podrían tener un compromiso mínimo, puede que asistanregularmente al culto pero no participen en las actividades de la congregación.Algunos han hecho un compromiso con Dios y la iglesia, además de asistir a los


137

servicios, también toman parte en las actividades sociales de la iglesia. Y hay otrosque están fuertemente comprometidos a crecer en su madurez como Cristianos,asisten a los servicios y participan regularmente en las oportunidades decrecimiento espiritual. Y algunos de nosotros, estamos envueltos más activamenteen el liderazgo y la educación continua. Tenemos un compromiso muy fuerte al ministerio.

S Y N O P S I S , c o n t i n u e d

H O R A R I O





Utilizando El Pacto Bautismal.................................. ooooooooooooooooooooooooo





9:52



Primera, tercera y cuarta promesa



El Himnario The Hymnal 1982Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingThe Book of Common PrayerCopias ampliadas de El Credo Niceno y El Credo de los Apóstoles


138

PPara la clase


Oh Dios, tú nos has enseñado a guardar tus mandamientos amándote a ti y a

nuestro prójimo: Danos la gracia de tu Espíritu Santo para que nos

consagremos a ti de todo corazón, y nos unamos unos a otros con afecto puro;

por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un

solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén. (LOC 146)


Tiempo para pasar lista, anuncios, actualizaciones. Consulte si hay cualquier

pregunta o comentario, respuestas o profundizaciones de la última clase.




Dios dio Los 10 Mandamientos a los Israelitas mientras ellos se encontraban

en un viaje – una jornada – hacia la Tierra Prometida. ¿Cómo fue Dios

revelado a ellos a través de esos mandamientos? ¿Qué impacto en su jornada

tuvieron esos mandamientos?

¿Cuál es El Gran Mandamiento que dio Jesús? ¿Qué revela esto sobre Jesús?

¿Que es El Gran Mandamiento? ¿Cómo podemos vivirlo hoy?

El video habla de niveles de compromiso. ¿Dónde se encuentra usted en

ésta jornada?

139





a mantenerlas. Para esta clase las siguientes promesas son particularmente

relevantes:

Primera, tercera y cuarta promesa


Los 10 Mandamientos

El Gran Mandamiento

La Gran Comisión

140


1. Separar los grupos en pares de personas. Tomar dos minutos en

“entrevistarnos uno al otro” y luego decir a todo el grupo algo que hemos

aprendido de nuestro “compañero”.

2. Leer los 10 Mandamientos en El Libro de Oración Común (página 239

o 272) o la Biblia (Éxodo 20:1-17). ¿En qué forma piensa que son regalos

o retos? ¿Qué impacto tienen estas leyes en usted y en la sociedad?

3. Leer el Gran Mandamiento, incluyendo el Resumen de la Ley en El Libro de Oración Común (página 273) o en la Biblia (San Marcos 12:29-3).

(También en Deuteronomio 6:4-5) ¿En qué forma piensa que son regalos

o retos? ¿Qué impacto tienen estas leyes en usted y en la sociedad?

141


4. Después de oír este nuevo Mandamiento, uno de los doctores de la Ley le

pidió a Jesús que le dijera quien era su prójimo. Jesús respondió con la

Parábola del Buen Samaritano. Lea esta Parábola en San Lucas (San Lucas

10:5-37). ¿Quién es nuestro prójimo? ¿Cómo puedo hoy, ser un Buen

Samaritano?

5. ¿Qué es El Gran Mandamiento (San Mateo 28:19-20)? La Gran Comisión

es nuestra comisión, también. ¿Qué significa hoy ser un discípulo?

6. Elija entre Los 10 Mandamientos, El Gran Mandamiento o La Gran

Comisión y represéntelo en un dibujo.

142


A través de El Gran Mandamiento y La Gran Comisión de Cristo, podemos

entender de forma más clara el camino que quiere Dios que sigamos en

nuestras vidas. Porque somos miembros de una comunidad de fe, la iglesia en

sí misma es una parte importante de esta jornada. Con la Iglesia, desarrollamos

fuertes relaciones con los otros. A través de nuestra familia Cristiana, podemos

poner en práctica efectivamente el amor y la devoción que Dios desea. Esta no

es una tarea fácil, y es una jornada de toda una vida.




El Himnario#135 – Un Mandamiento Nuevo

#322 – Sois la Semilla

#327 – Cristo te Necesita

#329 – Amarte sólo a ti, Señor

Flor y Canto#658 – Amar es Entregarse

#535 – Amémonos de Corazón

The Hymnal 1982#528 – Lord you give the Great Commission

#529 – In Christ there is no east or west

#564 – He who would valiant be

Wonder Love and Praise#778 – We all are one in mission

#779 – The church of Christ in every age

Lift Every Voice and Sing#74 – Jesu, Jesu

143






153

Curso Uno: Una Jornada de FeS E G M E N T O 3 : L O Q U E N O S O T R O S C R E E M O S



S I N O P S I S

PPreparación

Cuando creemos de verdad en algo, hacemos una inversión con nuestras

mentes y corazones. Creer en Jesucristo significa que estamos dispuestos a

ponernos de pie y llevar a cabo su Gran Mandamiento de amor, y su Gran

Comisión de ser discípulos. Significa que estamos dispuestos a ser, no solo

observadores, sino participantes activos en nuestra fe. Una de las maneras en

que nuestras creencias son informadas es a través de los Credos de la Iglesia.

En la Iglesia Episcopal, expresamos nuestras creencias en forma de

declaraciones que llamamos Credos. Los Credos son un legado de la iglesia

antigua y han sido aceptados como declaraciones de fe cristiana por siglos. En

ambos credos afirmamos nuestras creencias en la Trinidad – Dios Padre, Dios

el Hijo y Dios el Espíritu Santo.

El Credo de los Apóstoles es el antiguo credo del bautismo. Es una declaración

personal de fe que puede recitarse a diario para evocar las promesas que

hicimos, o que fueron hechas por nosotros en nuestro bautismo. (LOC página

744). Es usado también en Bautismos y Confirmaciones. El Credo de los

Apóstoles es tradicionalmente atribuido a los apóstoles de la iglesia temprana.

A las personas en su bautismo se les preguntaba si ellos creían en Dios,

respondían y eran sumergidas en el agua. Luego se les preguntaba si creían en

el Hijo de Dios. Nuevamente, la respuesta y la inmersión. Por último, se les

preguntaba si creían en el Espíritu Santo. Debían responder afirmativamente y

se las sumergía por tercera vez.

El Credo de los Apóstoles

El Credo Niceno

154

El Credo Niceno es una declaración de fe comunitaria y es usado en la

Eucaristía. El Credo Niceno fue escrito en el año 325 A.D. cuando

Constantino era el Emperador del Imperio Romano y el Cristianismo había

sido legalizado. Los primeros Cristianos habían sido perseguidos y les habían

hecho renunciar a su fe. El Cristianismo se convirtió en la religión del estado

durante el reinado de Constantino. Facciones dentro de la Iglesia causaron que

Constantino convocara a un concilio de líderes de la iglesia en Nicea (en el

presente, Turquía) para discutir el estado de la creencia sobre la Trinidad. Los

líderes de la iglesia fueron comisionados para producir una declaración de la

creencia que pudiera establecer muchos de los argumentos acerca de la

naturaleza de Dios. Este credo fue escrito y aceptado por la mayoría de los

obispos. En el 381 A.D. un segundo concilio se reunió en Constantinopla.

Allí, adoptaron una forma revisada y ampliada del credo anterior. Esta forma

revisada es ahora conocida como El Credo Niceno. Muchas iglesias

Protestantes, junto con las Iglesias Ortodoxa Oriental y la Católica Romana

usan este credo con algunas variaciones. .

James E. Griffis, escribió en Creencias Anglicanas, “Muchas personas vienen a

una relación con Dios en Cristo, porque comienzan a reconocer su propia

historia en historias que escucharon sobre Dios. Ellos experimentan el amor, la

aceptación, el perdón y la sanación de Cristo de una cierta manera en si

mismos. Cuando podemos relacionar nuestra historia personal con la historia

de la fe, estamos más dispuestos a responder al llamado de Dios. Es esta

relación la que afirmamos en los Credos”.

Como nuestro viaje espiritual que nunca acaba, reafirmar nuestras creencias es

un proceso interminable. A través de las declaraciones expresadas en los

Credos, nosotros renovamos continuamente nuestro compromiso con Dios.


155

H O R A R I O










10:22


El Credo de los Apóstoles página 85

El Credo Niceno páginas 280-281



Primera y tercera promesa



El Himnario The Hymnal 1982Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingEl Libro de Oración Común Copias ampliadas de El Credo Niceno (LOC 358-59) y El Credo de los

Apóstoles (LOC 96)


156

PPara la clase


Dios todopoderoso, que has revelado a tu Iglesia tu ser eterno de gloriosa

majestad y amor perfecto como un solo Dios en Trinidad de Personas: Danos

gracia para continuar firmes en la confesión de esta fe, y constantes en nuestra

adoración a ti, Padre, Hijo y Espíritu Santo; tú que vives y reinas, un solo

Dios, ahora y por siempre. Amén. (LOC 169)


Tiempo para pasar lista, anuncios, actualizaciones. Consulte si hay cualquier

pregunta o comentario, respuestas o profundizaciones de la última clase.




¿Qué es un Credo?

¿Qué es El Credo de los Apóstoles?

¿Qué es El Credo Niceno?

¿Cómo es que recitar estos Credos le ayuda a definir su experiencia en el culto?

157





a mantenerlas. Para esta clase la primera y la tercera promesa son



Credo de los Apóstoles

Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor

Creo en el Espíritu Santo

El Credo Niceno

Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso

Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios

Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida

158



1. ¿En qué cosas usted cree que no puede ver?

2. ¿Qué es lo primero que aprendió sobre Dios? ¿Sobre Jesús? ¿Y sobre

el Espíritu Santo?

3. El grupo puede querer referirse al Credo de los Apóstoles en la página 85 y El

Credo Niceno en las páginas 280-281. O utilice copias grandes puestas lado a

lado y remarque las similitudes en un color y las diferencias en otro.

4. Referirse al Credo de los Apóstoles y El Credo Niceno en la página 159 o en

El Libro de Oración Común (página 85 o 280-281) mientras discute las

siguientes preguntas.

¿Qué significa cuando decimos que creemos en Dios el Padre

Todopoderoso?

¿Qué significa cuando decimos que creemos en Jesucristo?

¿Qué significa cuando decimos que creemos en el Espíritu Santo?

159


El Credo de los Apóstoles (LOC 85)

Creo en Dios Padre todopoderoso,creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.Fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo

y nació de la Virgen María.Padeció bajo el poder de Poncio Pilato,

fue crucificado, muerto y sepultado.Descendió a los infiernos.Al tercer día resucitó de entre los muertos.Subió a los cielos,

y está sentado a la diestra de Dios Padre.Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.

Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica,la comunión de los santos,el perdón de los pecados,la resurrección de los muertos,y la vida eterna. Amén.

El Credo Niceno (LOC 280-281)

Creemos en un solo Dios,Padre todopoderoso,creador de cielo y tierra,de todo lo visible e invisible.

Creemos en un solo Señor Jesucristo,Hijo único de Dios,nacido del Padre antes de todos los siglos,Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado, no creado,de la misma naturaleza que el Padre.Por quien todo fue hecho.Que por nosotros y por nuestra salvación

bajó del cielo:por obra del Espíritu Santo

se encarnó de Maria, la Virgen,y se hizo hombre.

Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato;


padeció y fue sepultado.Resucitó al tercer día,

según las Escrituras,subió al cielo

y está sentado a la derecha del Padre.De nuevo vendrá con Gloria para juzgar a vivos y muertos,

y su reino no tendrá fin.Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida,

que procede del Padre y del Hijo.Que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y Gloria,y que habló por los profetas.Creemos en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados.Esperamos la resurrección de los muertos,

y la vida del mundo futuro. Amén.

5. Piense en otros credos que pudiera conocer, por ejemplo como el Pledge of

Allegiance (Juramento de Lealtad), el juramento de los exploradores, el

juramento del 4-H Club, etc. ¿En qué se parecen los Credos de la Iglesia?

¿Son diferentes de los credos de la iglesia?

6. Busque en su iglesia varios símbolos de la Trinidad. Debería buscar en

algunos de los libros listados como referencia en esta sección que traten de la

Trinidad. ¿Qué elemento comparten?

7. Dibuje su propio símbolo para la Trinidad o el reino de Dios.

160

161


Nosotros afirmamos nuestra relación con “La Historia” en los Credos.

Decimos que creemos en Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo.

La cruz de Jesús simboliza para nosotros el proceso por el cual también

crecemos, individualmente y dándonos a los otros. Así como nos desafiamos e

impulsamos a nosotros mismos en la búsqueda de metas, crecemos. La

crucifixión de Jesús no terminó su interacción con nosotros. El Cristo

resucitado vive entre nosotros.




El Himnario#24 – ¡Santo!

#479 – A Dios, El Padre Celestial

#191 – Trinidad excelsa, eterna

The Hymnal 1982#366 – Holy God, we praise Thy Name

#368 – Holy Father, Great Creator

Wonder Love and Praise#743 – O threefold God of tender unity

#752 – There’s a sweet, sweet Spirit in this place

Lift Every Voice and Sing#198 – Love lifted me

162






173

Curso Uno: Una Jornada de FeS E G M E N T O 4 : E L P A C T O B A U T I S M A L



S I N O P S I S

PPreparación

Hemos nacido dentro o hemos sido adoptados por nuestras familias. El

Bautismo es nuestra entrada dentro de la Familia de Dios. A través del

Bautismo, nosotros hacemos una inversión en la vida, muerte y resurrección

de Jesucristo. Si esto ocurre cuando somos recién nacidos, niños o adultos, nos

dan una nueva vida en la cual aceptamos una relación amorosa con Dios a

través de Jesucristo, y le damos la espalda al pecado y el mal. Esta es nuestra

respuesta al llamado de Dios, que nos invita a ser sus hijos.

El Pacto Bautismal comienza con el Credo de los Apóstoles, dividido en sus

tres partes (La Trinidad). En la Iglesia principiante, la persona que estaba

siendo bautizada respondía a cada parte del Credo y era inmersa en el agua.

(Note que esa inmersión no significa sumergimiento).

Hoy, en la Iglesia Episcopal, estas preguntas se hacen a toda la congregación

al mismo tiempo que a la persona que está siendo bautizada. Estamos

reafirmando nuestro propio Bautismo y prometemos ayudar al nuevo

bautizado en su vida Cristiana.

Siguiendo al Credo, una serie de cinco preguntas se hacen a todos en

la congregación, no solo a la persona que esta siendo bautizada o sus

representantes. Otra vez, en este punto estamos afirmando nuestro propio

Bautismo. Estas cinco preguntas reflejan las enseñanzas de Jesús y sirven

como un resumen para nuestras propias vidas y ministerios.

El Pacto Bautismal

Sacramento

174

Verna Dozier escribió, en El Sueño de Dios, “Como el de Jesús, nuestro

ministerio es para servir al mundo, para traer reconciliación y restauración al

mundo que Dios ama. Nosotros, la gente de Dios, somos enviados a amar al

mundo – a la gente del mundo. Somos llamados a ser embajadores de Dios,

autorizados con el amor para todas las personas. Somos llamados a ser testigos

de otra manera en que los gobiernos puedan relacionarse, en que el dinero

pueda ganarse y perderse, en que médicos y enfermeras e ingenieros y abogados

y maestros puedan servir a esos que están a su alrededor, en que los escritores y

músicos y artistas y filósofos puedan darnos una nueva visión de la condición

humana. Para hacer esto, necesitamos el apoyo que la iglesia nos proporciona.

El lugar dónde nuestra historia se transmite a través de la liturgia y el

aprendizaje, el refugio dónde los lastimados encuentran curación, los

desconcertados encuentran luz, el temeroso encuentra coraje, los desolados

amistad, los aislados aceptación, y los fuertes agradecimiento. Dios el padre

más paciente todavía espera”.

En el Servicio Bautismal, la persona que esta siendo bautizada, las familias, los

sacerdotes, y otros se congregan alrededor de la fuente. En este punto, en el

cual el agua es vertida, se dice una oración para bendecir el agua – para

proclamar que una cosa común sea Santa. Después del Bautismo, el sacerdote

hace la señal de la cruz con el óleo santo en la frente de la persona que está

siendo bautizada, diciendo, “__________ (Nombre), quedas sellado por el

Espíritu Santo en el Bautismo y marcado como propiedad de Cristo

para siempre.”

El agua se secará, el óleo se irá, pero quedará una marca indeleble en nosotros

– tenemos un nuevo apellido - “Cristiano.” Somos hijos de Dios.


175

H O R A R I O











16:55

U T I L I Z A N D O E L L I B R O D E O R A C I Ó N C O M Ú N

El Servicio Bautismal, páginas 219-232



Todas las promesas son apropiadas para esta clase


La Biblia (Versión Popular “Dios Habla Hoy”) El Himnario The Hymnal 1982Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingEl Libro de Oración Común DiccionarioTazón de cristal claro con piedras claras de cristal pequeñas

(una piedra por cada persona) AguaMesa pequeña cubierta por un mantel blanco Vela blanca de pilar y fósforos Vela blanca pequeña o votiva para cada persona Otros materiales como los listados en la página 9

176

PPara la clase


Loor y gratitud a ti, Padre de toda misericordia, porque nos adoptas como

hijos tuyos, nos incorporas a tu santa Iglesia, y nos haces dignos de compartir

la herencia de los santos en luz; por Jesucristo tu Hijo nuestro Señor, que vive

y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.

Amén. (LOC 232)



última clase.

En una mesa pequeña cubierta por un paño blanco, el facilitador coloca un

tazón con agua y pone las piedras de cristal dentro del tazón. Una vela pilar es

colocada también sobre la mesa. Con el grupo reunido alrededor del tazón,

encender la vela y luego leer la Oración Sobre el Agua del servicio Bautismal.

Te damos gracias, Padre todopoderoso, por el don del agua. Sobre ella, el EspírituSanto se movía en el principio de la creación. A través de ella, sacaste a los hijos deIsrael de la esclavitud en Egipto a la tierra prometida. En ella, tu Hijo Jesús recibióel bautismo de Juan y fue ungido por el Espíritu Santo como el Mesías, el Cristo,que habría de sacarnos, por su muerte y resurrección, de la esclavitud del pecado ala vida eterna.

Te damos gracias, Padre, por el agua del Bautismo. En ella, somos sepultados conCristo en su muerte. Por ella, participamos de su resurrección. Mediante ella,nacemos de nuevo por el Espíritu Santo. Por tanto, en gozosa obediencia a tu Hijo,traemos a su comunión a los que, por fe, se acercan a él, bautizándolos en elNombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. (LOC 226-227)

El facilitador invita a los participantes a levantar sus manos, palmas arriba,

sobre el tazón. Luego, el facilitador recoge un poco de agua y una de las

piedras de cristal en su mano y dice, “_____(Nombre) recibe este símbolo de tuBautismo.” Y deja la piedra en su palma.

177


Estas preguntas proveen algo sobre que pensar mientras se esta viendo el video.

Escriba las preguntas en la pizarra para que todos puedan verlas.

¿Qué es Bautismo?

¿Qué es un pacto?

¿Qué es un sacramento?








Bautismo

El Pacto Bautismal

¿Continuarás en la enseñanza y comunión de los apóstoles, en la fracción del

pan y en las oraciones?

¿Perseverarás en resistir al mal, y, cuando caigas en pecado, te arrepentirás y te

volverás al Señor?

¿Proclamarás por medio de la palabra y el ejemplo las Buenas Nuevas de Dios

en Cristo?

¿Buscarás y servirás a Cristo en todas las personas, amando a tu prójimo como

a ti mismo?

¿Lucharás por la justicia y la paz entre todos los pueblos, y respetarás la

dignidad de todo ser humano?

178



1. Usando un diccionario, buscar el significado de “pacto.” ¿Qué tipo de pactos

hacemos en nuestra vida diaria?

2. La Oración de Acción de Gracias sobre el Agua en las páginas 226-227 de

El Libro de Oración Común hace referencia a varias historias de la Biblia.

Mire las referencias listadas bajo cada sección de la oración y conteste estas

preguntas: (Usted puede dar a cada grupo uno de los pasajes de las

escrituras.)

¿Cuál es la importancia del agua en cada historia?

¿Cuál es la resurrección/nuevo nacimiento que ocurre en cada historia?

Sobre ella Espíritu Santo se movía en el principio de la creación. Génesis 1:1-2

A través de ella, sacaste a los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto a la tierra prometida. Éxodo 14:21-22

179


En ella tu Hijo Jesús recibió el Bautismo de Juan y fue ungido por el EspírituSanto. San Mateo 3:13-17

En ella somos sepultado en su muerte. Por ella participamos de su resurrección.Romanos 6:3-11

Mediante ella nacemos de nuevo por el Espíritu Santo. Hechos 10:44-48

Por lo tanto, en gozosa obediencia a tu Hijo, traemos a su comunión a los quepor fe se acercan a él, bautizándolos en el Nombre del Padre, del Hijo y delEspíritu Santo. San Mateo 28:18-20


3. El Pacto Bautismal tiene cinco promesas siguiendo a la afirmación de fe en

la Trinidad (El Credo – LOC 224-225). Lea cada promesa y conteste las

siguientes preguntas:

¿Qué se nos pide hacer?

¿Qué pensamientos le brinda el video para que viva en esta promesa?

¿Continuarás en la enseñanza y la comunión de los apóstoles, en la fracción delpan y en las oraciones?

¿Perseverarás en resistir al mal, y, cuando caigas en pecado, te arrepentirás y tevolverás al Señor?

¿Proclamarás por la palabra y el ejemplo las Buenas Nuevas de Dios en Cristo?

180


181

¿Buscarás y servirás a Cristo en todas las personas, amando a tu prójimo como ati mismo?

¿Lucharás por la justicia y la paz entre todos los pueblos, y respetarás ladignidad de todo ser humano?

182


Nosotros afirmamos nuestra relación con “La Historia” en los Credos. Decimos

que creemos en Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo. La cruz

de Jesús simboliza para nosotros el proceso por el cual también crecemos,

individualmente y dándonos a los otros. Así como nos desafiamos e

impulsamos a nosotros mismos en la búsqueda de metas, crecemos. La

crucifixión de Jesús no terminó su interacción con nosotros. El Cristo

resucitado vive entre nosotros. Este es el último segmento del primer curso. En

este curso, hemos explorado qué significa estar en una jornada Espiritual, y

hemos comenzado esa jornada. Aprendimos El Gran Mandamiento y La Gran

Comisión – la enseñanza de Jesús sobre amar a nuestro prójimo como a

nosotros mismos y Su llamado a la misión de salir y hacer discípulos.

Estudiamos los dos credos utilizados en la Iglesia Episcopal – El Credo de los

Apóstoles y El Credo Niceno. Y, examinamos cuidadosamente el sacramento del

Bautismo y el Pacto Bautismal que hicimos y reafirmamos en cada Bautismo.

Si su iglesia utiliza Godly Play o la Catequesis del Buen Pastor en su programa

de educación curricular, invite a uno de los catequistas a dar una presentación

Bautismal como cierre. Los niños serán bienvenidos si se suman a este cierre.

Si no usan ese plan de estudios, puede hacer usted mismo la siguiente

presentación.

Reúna al grupo en un círculo. Baje las luces en el cuarto si es posible. Encienda

una vela de pilar blanca y póngala en una mesa pequeña en el centro del

círculo de gente. Cuente la historia de Jesús diciendo a sus discípulos, “Yo soy

la luz del mundo”, (San Juan 8:12).Luego el facilitador dice: “Recibimos nuestrapropia luz en nuestro Bautismo.”

Encienda una pequeña vela desde la vela grande para cada persona, y que la

sostengan diciendo, “_________(Nombre) recibo la Luz de Cristo.”

Luego que todos hayan recibido una vela, continúe diciendo, “primero hubouna luz y ahora hay muchas. Éramos una luz y ahora somos un cuarto lleno deluz. Somos llamados a llevar juntos esta luz hacia afuera. Terminamos nuestrosservicios en la Iglesia Episcopal con la advertencia de amar y servir – en otraspalabras, de ser una luz para el mundo.”

183

C O N C L U S I Ó N , c o n t i n u a c i ó n

Continúe con la siguiente oración:

Padre celestial, te damos gracias porque por medio del agua y del Espíritu Santo hasconcedido a estos tus siervos el perdón de los pecados y les has levantado a la nuevavida de gracia. Susténtales, oh Señor, en tu Santo Espíritu. Dales un corazón paraescudriñar y discernir, valor para decidir y perseverar, espíritu para conocerte yamarte, y el don del gozo y admiración ante todas tus obras. Amén. (LOC 228)

Silenciosamente disfrute la luz por un momento y luego apague las velas.




El Himnario #321 – Dios hoy nos llama

#123 – Camina pueblo de Dios

#52 – Espíritu de Luz y Amor

The Hymnal 1982#296 - We know that Christ is raised and dies no more

#490 - I want to walk as a child of the Light

Wonder, Love, and Praise#767 - Baptized in water

Lift Every Voice and Sing#134 - Take me to the water






184

197

Curso Dos: Un Camino a la Madurez EspiritualS E G M E N T O 1 : L A M A D U R E Z E S P I R I T U A L



S I N O P S I S

PPreparación

Las palabras y hechos de Jesús tuvieron un efecto extraordinario en las personas

a las que conoció y fueron testigos de su ministerio. Sus vidas fueron

cambiadas, llevaron a más gente a creer en las enseñanzas de Jesús y pronto el

Cristianismo se extendió a través de todo el mundo conocido. Los Apóstoles,

escogidos por Jesús o por otros discípulos, se encargaron de llevar el mensaje de

las Buenas Nuevas y del poder transformador de Dios - en otras palabras, ellos

vivieron dentro de la Gran Comisión dada a ellos y nosotros por Jesús. A causa

de las distancias y lo duro de los viajes en aquel tiempo, y las posibles

persecuciones, los apóstoles escribieron cartas a las iglesias lejanas. Esas misivas

sirvieron para mantener el contacto, alabar la firmeza en la fe de la gente, para

corregir sus errores, para enseñar, dirigir y agradecerles o compartir noticias de

lo que Dios estaba haciendo en otras comunidades. Esas cartas son llamadas

Epístolas, y conforman una parte importante del Nuevo Testamento.

Nuestra madurez espiritual nos lleva al ministerio como resultado de nuestro

bautismo. Es lo que nos ancla a Cristo. Cuando nos volvemos más

espiritualmente maduros, estamos siendo convertidos al amor de Dios.

Nosotros vemos la importancia de vivir El Gran Mandamiento. Nos

transformamos en más apostólicos. El Catecismo dice que la Iglesia es

apostólica porque continúa en las enseñanzas y la hermandad de los apóstoles y

es la encargada de llevar la misión de Cristo a todas las personas. Es la misión

Madurez Espiritual

Confirmación

Ministerio

198

de la Iglesia restaurar la unidad de todas las personas con Dios y entre ellos en

Cristo. La Iglesia hace esto a través de la oración y el culto, proclamando el

Evangelio y promoviendo la justicia, la paz y el amor. Y, hacer esto, es el

ministerio de cada persona. (Ver LOC 746-747)

No hay ninguna necesidad de ser rebautizado si usted se une a la Iglesia

Episcopal y se ha bautizado con el agua en el nombre de la Trinidad en otra

Iglesia. Si usted se bautizó como un niño o un adulto, la Iglesia proporciona

una manera de confirmar públicamente las promesas del bautismo que usted

hizo o que fueron hechas en su nombre. Este rito, conocido como el

Sacramento de la Confirmación, es nuestra manera de hacer un compromiso

maduro con Cristo, y una manera de aceptar la promesa de la fuerza de Dios a

través del Espíritu Santo.

En la Iglesia Episcopal el Obispo en quien confirma. El servicio comienza

como un servicio del Santo Bautismo, dejando de lado el Bautismo real si no

hay alguno que hacer, continuando con esta oración:

Dios todopoderoso, te damos gracias porque en la muerte y resurrección de tu HijoJesucristo, has vencido al pecado y nos has traído a ti, y porque mediante el sello detu Espíritu Santo nos has ligado a tu servicio. Renueva en estos tus siervos el pactoque hiciste con ellos en su Bautismo. Envíales en el poder de ese mismo Espíritu acumplir la misión que tú les has encomendado; por Jesucristo tu Hijo nuestro Señor,que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre.Amén. (LOC 229)

Mientras crecemos en las madurez en Cristo, tres hábitos se combinan para

crear lo que llamanos una Regla de Vida. Estos tres hábitos son: la oración, el

estudio y la acción. Algunos de ustedes deben conocer sobre la Regla de Vida

de San Benedicto. Estos tres componentes serán discutidos en profundidad, en

los próximos tres segmentos de este curso. San Benedicto fue un monje del

siglo quinto que vivió en Italia. Fue enviado a Roma por sus padres para ser

educado e ingresó en un monasterio para terminar allí como abad. Su Regla de

Vida se centra en una vida en la cual uno puede buscar a Dios en la oración,

en el estudio de la Biblia y la acción (trabajar y ayudar a los otros). Y todo esto

se hace en comunidad.


199

H O R A R I O





Utilizando El Libro de Oración Común....................... ooooooooooooooooooooooooo






9:18


El Libro de Oración Común páginas 224-225

Primera, tercera y quinta promesa.



El Himnario The Hymnal 1982 Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingThe Book of Common Prayer


200

PPara la clase


Oh Señor, atiende, en tu bondad, las súplicas de tu pueblo que clama a ti, y

concede que podamos percibir y comprender lo que debemos hacer, y

tengamos también la gracia y el poder para cumplirlo fielmente; por Jesucristo

nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora

y por siempre. Amén. (LOC 147)


Pasar lista, anuncios, actualizaciones y respuestas/reflexiones de la última clase.




¿Qué es Madurez Espiritual?

¿Cuáles son algunas herramientas que usamos para profundizar en nuestra

Espiritualidad?

¿Qué es ministerio?

¿Qué es la Confirmación?

201





a mantenerlas. Para esta clase la primera, tercera y quinta promesa son



Pablo y las Epístolas

Madurez Espiritual

Confirmación

Ministerio

Regla de Vida

202


Se recomienda repasar las páginas 6-7 por consejos útiles.

1. Léa 1 Corintios 13:11-12. ¿Cuáles dice Pablo qué son algunas características

de una persona espiritualmente madura?

2. Escriba una regla de vida para usted.

3. El video muestra un ancla y habla sobre que la Madurez Espiritual nos ancla

a Cristo. La Iglesia temprana utilizó el símbolo del ancla para representar

este pensamiento. ¿Hoy, cuáles son sus anclas?

4. Deberá dibujar algo que represente sus anclas.

203


En los siguientes segmentos de video examinaremos en la Madurez Espiritual,

el hábito de la oración, el estudio y la acción. Esta Introducción fija el tema

para esos próximos segmentos. En la Confirmación, decimos que estamos listos

para aceptar un compromiso maduro en Cristo y Su Iglesia. Hemos aprendido

como con sus viajes Pablo y otros Apóstoles, esparcieron el mensaje de las

Buenas Nuevas del Evangelio de Dios por todo el mundo conocido de aquel

entonces – su propio compromiso Espiritual estaba maduro. Y también, hemos

examinado el significado del ministerio y como podemos ser ministros, así

como crecemos en nuestra Madurez Espiritual.




El Himnario#266 – Antes que te formaras

#265 – Profetiza, pueblo mío

#379 – Danos un Corazón

The Hymnal 1982#348 - Lord, we have come at your own invitation

#349 - Holy Spirit, Lord of love

Wonder Love and Praise#765 - You’re called by name, forever loved

#782 - Gracious Spirit, give your servants

Lift Every Voice and Sing#115 - Spirit of the living God

#118 - Spirit song

204






213

Curso Dos: Un Camino a la Madurez EspiritualS E G M E N T O 2 : L A O R A C I Ó N



S I N O P S I S

PPreparación

Dios esta siempre esperando para escuchar nuestras oraciones. Nuestra

Madurez Espiritual nos guía dentro del ministerio como resultado del

Bautismo. Tres hábitos van de la mano para crear una regla de vida. Esos

hábitos son la oración, el estudio y la acción.

Primero respondemos con la oración. La oración es un momento para escuchar a

Dios. La comunicación nos permite saber dónde estamos en una relación. Y la

relación es más saludable cuando hay comunicación de ida y vuelta.

Podemos orar solos, con otros, silenciosamente o en voz alta, o nuestras

plegarias pueden ser escritas o cantadas. La Regla de Vida de Benedicto

reservaba tiempos específicos para la oración. En este mundo muy ocupado, la

experiencia nos enseña que si algo no esta en la agenda no va a suceder.

Mantener una lista de oración o un diario de plegarias nos ayuda a utilizar este

tiempo con Dios de una manera productiva.

Sus oraciones pueden asumir estilos tales como la adoración, que expresa su amor

hacia Dios. Confesión, a través de la cual admitimos nuestros errores y pedimos

el perdón de Dios. De agradecimiento, en la cual recordamos las maneras en que

Dios nos ha bendecido; y las hay de oblación u de ofrecernos nosotros mismos a

Dios. Es de ayuda recordar siempre estos cuatro tipos de oraciones, así nuestro

tiempo de oración reflejará todos, y no solo una clase de oración.

La Oración

La Oración del Señor

El Libro de Oración Común

214

Los discípulos miraban a Jesús orar, y querían hacerlo como Él lo hacía, así que

Jesús les enseñó "el Padre Nuestro." La Oración del Señor Jesús incorpora

todos los tipos de oración.

Padre nuestro, que estás en el Cielo,Empieza invocando a Dios como un padre amoroso - recordándonos que el

amor de Dios es así, como el de un padre a un niño.

santificado sea tu nombre,El nombre de Dios es santo; entonces merece, nuestro respeto, admiración,

amor y devoción.

venga tu reino,Nosotros oramos para abrazar el Reino de Dios en cada aspecto de nuestras vidas.

hágase tu voluntad,Aquí rogamos que podamos vivir nuestras vidas como personas de Dios. Es la

voluntad de Dios, por lo que oramos.

en la tierra como en el cielo.Admitimos que la soberanía amorosa de ese Dios mantiene todas las cosas y

que debemos vivir con el cielo en la mente.

Danos hoy nuestro pan de cada día,Dios nos da libremente lo que necesitamos para vivir y para crecer espiritual

y físicamente.

y perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Oramos por el perdón, generosidad y amor entre todas las personas. Pero

debemos estar deseosos de perdonar a otros de la misma manera que pedimos

el perdón de Dios para nosotros mismos.

No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal.En nuestras vidas hay tiempos de prueba y oramos por la protección de Dios y

le pedimos fuerza.


215

Porque tuyo es el reino, tuyo es el poder, y tuya es la gloria, ahora y por siempre. Alabamos a Dios y pedimos la ayuda de Dios en nuestras vidas.

AménAmén; quiere decir “así sea,” de acuerdo con la voluntad de Dios.

Nuestra oración puede ser comunitaria (con otros) o a solas. Nuestras

oraciones comunitarias están muy asociadas a nuestros servicios del culto. Los

Episcopales utilizan El Libro de Oración Común para sus oraciones en privado,

en familia o comunitarias. El Leccionario, que se encuentra en el Libro de

Oración Común, es un listado de las lecturas de la Biblia asignadas

diariamente ofreciendo una aproximación planificada a las Escrituras.

El Libro de Oración Común es una guía para rendir culto y estudiar, así como

un manual de fe y acción. En este Libro pueden encontrarse las oraciones

tradicionales y contemporáneas para casi cualquier ocasión o necesidad. Las

devociones diarias están designadas para ser experimentadas a solas o con otros.

El Libro de Oración Común nos permite participar a todos en el culto.

La Oración viene de Dios y es un tiempo que compartimos con Dios – es

una de las cosas más importantes que podemos hacer para crecer en

madurez espiritual.


216

H O R A R I O









Oración/Himno Final .............................................. ooooooooooooooooooooooooo

11:03


El Libro de Oración Común, páginas 224-225 Todas las promesas son particularmente apropiadas para esta clase.



El Himnario The Hymnal 1982 Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingEl Libro de Oración Común


217

PPara la clase


Oh Señor, atiende, en tu bondad, las súplicas de tu pueblo que clama a ti, y

concede que podamos percibir y comprender lo que debemos hacer, y

tengamos también la gracia y el poder para cumplirlo fielmente; por Jesucristo

nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora

y por siempre. Amén. (LOC 147)






¿Qué es la oración?

¿Por qué usar oraciones escritas?

¿Cómo se utiliza El Libro de Oración Común?

¿Dónde aprendió a orar por primera vez? ¿Quién le enseñó?

218





a mantenerlas. Para esta clase todas las promesas son particularmente

relevantes.


La Oración del Señor Jesús (el Padre Neustro)

Oraciones de Adoración

Oraciones de Confesión

Oraciones de Acción de Gracia

Oraciones de Súplicas o de ofrecernos a nosotros mismos a Dios

Oración Privada u Oración Comunitaria

219



1. Lea de San Mateo 6:9-13 y San Lucas 11:1-4. ¿Por qué Jesús enseñó esta

oración? ¿Por qué aún hoy continuamos enseñándola? ¿Cómo aprendió

usted esta oración?

2. Elija la versión tradicional o la contemporánea de la Oración del Señor Jesús

(Padre Nuestro), pág. 258 o 286. de El Libro de Oración Común para

responder a estas preguntas:

¿Quién es Dios para usted?

¿Cree que el mal existe?

¿Cómo perdona usted a los otros?

220


¿Qué le ayuda a sentirse reconciliado?

¿Cuál es su definición de “pecado” o “deuda?”

Versión tradicional Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre, venga tu reino,hágase tu voluntad, así en la tierra como en los cielos. El pan nuestro de cadadía, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos anuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación más líbranos del mal.(LOC 258)

Versión contemporánea Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, venga tu reino,hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cadadía. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nosofenden. No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. (LOC 286)

3. Ilustre la Oración del Señor o una petición específica.

221


Nuestro trabajo es rezar. Mientras preparamos la cena puede ser un buen

momento para ofrecer oraciones a Dios por nuestra familia, el día que ha

pasado, sus preocupaciones y bendiciones. Incluso al ponerse el cinturón de

seguridad cuando comienza un paseo puede ser un buen momento para pedir

por un viaje seguro u otros intereses. Mientras trabajamos, también podemos

orar por aquellos con los que trabajamos, por situaciones en el lugar de trabajo

o por tareas en las cuales podemos pedir a Dios que interceda y nos ayude.

Nuestras oraciones pueden ser privadas o comunitarias. Las oraciones

comunitarias son las que se hacen en comunidad.

En todo Estados Unidos, los Episcopales usan El Libro de Oración Común y

muchos de los rezos son similares, hasta exactamente iguales, a aquellos usados

en la Comunión Anglicana del mundo entero. La comunidad de fe más

grande, reza las mismas plegarias en todo el mundo.

Nuestro culto también es orar. El Libro de Oración Común tiene servicios u

oficios diarios para la mañana, mediodía, tarde y noche. Hay una sección

entera de Colectas, oraciones que se dicen al comienzo de cada servicio, que

ayudan a enfocar nuestros pensamientos y centrarnos alrededor del tema del

culto para ese día. Hay también una sección entera sobre plegarias para

diferentes aspectos de nuestras vidas.

Podemos usar íconos, rosarios, estatuas, velas, música o lugares tranquilos para

ayudarnos en nuestra vida de rezos. Podemos llevar un diario de oraciones que

nos ayude a enfocar nuestros pensamientos y pedidos de oración, y para poder

mirar atrás y ver como Dios ha respondido a nuestras plegarias, tal vez, sin

nuestro conocimiento. Nuestra música también puede ser una plegaria.

222




El Himnario#122 – Tal como soy

#5 – Cantemos al Creador

#15 – Cuando al cantar se glorifica a Dios

#489 – Compadecete de nosotros

The Hymnal 1982 #24 - The day Thou gavest, Lord, is ended

#397 - Now thank we all our God

#635 - If thou but trust in God to guide thee

#674 - Forgive our sins as we forgive

#693 - Just as I am

#698 - Eternal Spirit of the Living Christ

Wonder, Love and Praise#812 - I the Lord of sea and sky

Lift Every Voice and Sing#83 - Just a little talk with Jesus






223

233

Curso Dos: Un Camino a la Madurez EspiritualS E G M E N T O 3 : E L E S T U D I O D E L A B I B L I A



S I N O P S I S

PPreparación

La Biblia es la palabra viviente de Dios para todas las personas. No hay, quizás,

libro alguno citado más a menudo que la Santa Biblia. Ningún otro libro ha

sido más ampliamente leído o traducido en más idiomas. Ni existe otro libro

que haya sobrevivido la prueba del tiempo con tanto poder y relevancia.

¿Cómo llegó a nosotros? ¿Cómo está compuesta? ¿Cómo aprendemos y

estudiamos en este libro? ¿Qué es esto? ¿Por qué debemos leerlo?

Estudiar La Biblia puede proporcionar inspiración. Pero más importante, elestudio pone eventos y lecciones en perspectiva, y nos permite entender mejorlo que las Sagradas Escrituras significan hoy en día. A través del estudio de laBiblia mantenemos el contacto con nuestra tradición espiritual. El Estudio deLa Biblia debería hacerse en comunidad para obtener todos sus beneficios.

Disciplinas espirituales han sido desarrolladas para ayudarnos en nuestraformación y transformación. A través de prácticas diarias de oración y estudio,somos formados, informados y transformados. Podemos hacernos parte de lahistoria - la historia de Dios – cuando nos familiarizamos con ella. Podemosleerla, considerarla y asimilarla internamente así como lo dice la oración inicialde esta clase. Aprendemos como otros trataron de vivir vidas de fe y podemosadoptar esas lecciones para nosotros mismos.

La BibliaEl Antiguo Testamento (39 libros)

El Nuevo Testamento (27 libros)

La Apócrifa (Los Deuterocanónicos) (19 libros)

El Estudio de La BibliaLa Regla de la Vida

234

La Biblia es una biblioteca, es una colección de historias. Es la palabra de

Dios. La primera parte de La Biblia, el Antiguo Testamento, viene de una

tradición oral narrativa. Más tarde fue escrita en hebreo, así esas historias no

se perderían. Muchos componentes de las varias historias se repiten. La gente

de estas historias, representaba a muchas culturas y muchos puntos de

vista diferentes.

La Biblia es la historia de como la gente de Dios entendió y respondió a Dios

en su tiempo y circunstancias particulares. Sus historias reflejan las anécdotas

y la sabiduría de los tiempos.

El Nuevo Testamento fue escrito después del nacimiento de la Iglesia y éste,

también tomó las tradiciones orales y las puso por escrito - los Evangelios. Las

Epístolas, o cartas, fueron de hecho, cartas escritas por los apóstoles a varias

iglesias y comunidades de fe.

La Biblia contiene escrituras sagradas, biografías de reyes, guerreros, patriotas

y heroínas: libros de historia, de leyes, poesía, literatura sobre sabiduría, cartas,

historias de amor, de batallas sangrientas, milagros, profecías, cuentos de

heroísmo y cobardía, viajes peligrosos, bodas, nacimientos y muertes.

Hasta la invención de la imprenta, estas versiones fueron escritas a mano. La

imprenta permitió a este libro hacerse más unificado y disponible. En muchos

momentos y lugares de la historia, poseer una Biblia fue una ofensa con castigo

de muerte.


235

H O R A R I O





Utilizando el Pacto Bautismal .................................. ooooooooooooooooooooooooo





7:30



La primera y tercera promesa son relevantes para este segmento





236

PPara la clase


Bendito Señor, tú que inspiraste las Sagradas Escrituras para nuestra enseñanza:

Concede que de tal manera las oigamos, las leamos, las consideremos, las

aprendamos e interiormente las asimilemos, que podamos abrazar y siempre

mantener la esperanza bendita de la vida eterna, que nos has dado en nuestro

Salvador Jesucristo; que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios,

por los siglos de los siglos. Amén. (LOC 152)






¿Qué es La Biblia?

¿Qué herramientas están disponibles para ayudarlo a estudiar La Biblia?

237





a mantenerlas. La primera y tercera promesa son relevantes para este segmento.


La Biblia

El Antiguo Testamento

El Nuevo Testamento

La Apócrifa

El Estudio de La Biblia

238



1. Lea estas historias de La Biblia usando diferentes traducciones tales como la

del Reina Valera, La Nueva Versión Internacional, La Versión Popular “DiosHabla Hoy”, etc. ¿Para usted hay una versión que conoce mejor que otra? En

forma manuscrita, intente escribir uno de estos pasajes, tal como esperaría

escucharlos hoy en día.

Salmo 23 (el Buen Pastor)

Isaías 40:1-5. (El Señor consuela a Sión)

San Juan 3:16 (De tal manera amó Dios al mundo)

2. ¿Tiene usted una historia favorita de La Biblia? ¿Cuál es?

¿Por qué es su favorita?

3. Ilustre o discuta una de sus historias favoritas de La Biblia.

¿Dónde está usted en esa historia?

239


Es importante que escuchemos la historia bíblica en su totalidad. El Espíritu

Santo no nos abrirá el significado de las escrituras fácilmente en una especie de

rayo destellante. Esto sucede tras años de estudio. El estudio de La Bibliaimplica determinar los ajustes históricos, literarios y teológicos de los textos.

Esto implica hacer preguntas acerca del significado de las palabras, y explicar el

contexto cultural en que fue escrita, para terminar comprendiendo mejor de lo

que entendieron los escuchas originales de la historia. La Biblia es la historia de

la gente de Dios, no de una persona. El texto necesita de una aproximación

con la idea de comunidad en mente.

La Biblia es la historia de como la gente de fe entendió y respondió a los actos

de Dios en la historia. Esto puede ser lo mismo para nosotros. Debemos tomar

esas historias y traerlas a nuestro propio tiempo. La Biblia nos dice que hacer y

nos dice quiénes somos – hijos de Dios. Estudiando las historias de otros en el

pasado, podemos responder de manera más adecuada a situaciones que

enfrentamos hoy. Algunas de las respuestas de la gente en las historias bíblicas

que leemos, muestran que ellos no hicieron la mejor elección que podían

hacer. Podemos mirar a La Biblia como si fuera nuestra historia familiar. En el

compartir y el aprender de nuestra historia familiar, aprendemos quiénes somos

y como deberíamos vivir nuestras vidas como parte de esa familia.

La Iglesia Episcopal es una iglesia bíblica. Además de las lecturas designadas,

las palabras utilizadas en nuestro servicio de adoración son tomadas a menudo

directamente de las escrituras. Durante un período de tres años nosotros

leemos la mayor parte de La Biblia en nuestros servicios. En cada Eucaristía,

volvemos a contar la parte básica de nuestra historia y celebramos quiénes

somos. Esta memoria de nuestra comunidad espiritual es importante.

Y, la historia de la gente de Dios no se termina con el último libro de LaBiblia. Somos gente de Dios, y nuestra historia continua para vivir vidas de fe.

Nuestras propias historias también son sagradas. La historia no se termina –

Dios todavía esta con nosotros.

240




El Himnario#270 – Cuando leo la Biblia

#229 – La palabra del Señor

#230 – Esa palabra en la vida

#233 – Tu Palabra es, Oh Señor

The Hymnal 1982#536 - God has spoken

#630 - Thanks to God whose Word was spoken

#631 - Book of Books

Wonder Love and Praise#788 - As newborn stars were stirred to song

Lift Every Voice and Sing#64 - I love to tell the Story






241

251

Curso Dos: Un Camino a la Madurez EspiritualS E G M E N T O 4 : A C C I Ó N



S I N O P S I S

PPreparación

La cristiandad es una combinación de ser y hacer, es decir, no sólo seguir las

enseñanzas de Cristo sino también hacer Su trabajo. ¿Cómo ponemos nuestras

creencias, nuestras oraciones y conocimientos a trabajar? Como Cristianos

maduros espiritualmente, damos nuestra ayuda, apoyo y amor. Somos la gente

que llevará la misión y el ministerio de Cristo en la tierra.

Como Cristianos, somos llamados no solo a seguir las enseñanzas de Cristo,

sino también a hacer su trabajo. Nuestra mayordomía de tiempo, talento, y

tesoro es como hacemos que esto suceda. Cuando damos, salimos de nuestras

vidas y entramos en la vida de los otros. Mayordomía no solo significa dar

dinero a la Iglesia. Es una manera de vida. Es una vida, vivida para Dios.

Nuestra mayordomía de tiempo es un regalo verdaderamente precioso – tanto

en dar nuestro tiempo, así como en el tiempo en si mismo que regalamos.

Somos llamados como el Cuerpo de Cristo, para valorar los dones del

ministerio que todos tenemos.

Poniendo a trabajar nuestras creencias, oraciones y conocimientos

Reconociendo los dones de Dios

Mayordomía – nuestro tiempo, talento y tesoro

252

Nuestra mayordomía del talento es verdaderamente darnos por nosotros

mismos. Está bien ser humildes con nuestros talentos, pero ser humildes no

significa ignorarlos. Como miembros del Cuerpo de Cristo, cada uno de

nuestros dones y talentos son necesarios para el todo. Podemos a menudo

ayudar a otro a descubrir talentos que no sabía que tenía o dudaba

en utilizarlos.

Nuestra mayordomía de tesoro es nuestra contribución monetaria. El estándar

bíblico para esta es el diez por ciento de nuestros ingresos. Este, es un objetivo

a alcanzar, tal vez en un período de tiempo. Independientemente de lo que

demos, necesita ser suficiente para ayudarnos a recordar quienes somos, y que

todo lo que tenemos viene de Dios. Dar proporcionadamente, es la respuesta

para la mayordomía del tesoro, que nos ayuda a recordar la gracia de Dios

con nosotros.


253

H O R A R I O










13:34



La primera y tercera promesa son relevantes para este segmento



El Himnario The Hymnal 1982 Wonder, Love & Praise Lift Every Voice and Sing El Libro de Oración Común

254

PPara la clase


Concede, oh Señor, que no nos afanemos por las cosas terrenales, sino que

amemos las celestiales, y aun ahora que estamos inmersos en cosas transitorias,

haz que anhelemos lo que permanece para siempre; por Jesucristo nuestro

Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos

de los siglos. Amén. (LOC 150)






¿Cuáles son algunos de los dones que Dios nos ha dado?

¿Que es la mayordomía?

255








Hacer y Ser

Actitud de dar

Mayordomía

Mayordomía de Tiempo

Mayordomía de Talento

Mayordomía de Tesoro

256



1. ¿Cuáles son las fuerzas en su vida de trabajo qué le hacen decidir cómo

gastar su tiempo y dinero?

2. ¿Cómo refleja sus prioridades en su talonario de cheques?

3. Elija una de las siguientes escrituras:

San Mateo 6:21 (Donde está vuestro corazón)

Romanos 12:1-13 (Sus cuerpos como sacrificios vivientes)

Santiago 1:17-27 (Todo don perfecto)

San Marcos 10:17-31 (El joven rico)

San Marcos 12:38-44 (La ofrenda de la viuda)

¿Qué le dicen estas escrituras sobre la mayordomía?

¿Dar a la Gloria de Dios?

257

T R A B A J O E N G R U P O S P E Q U E Ñ O S , cont inuación

¿Mantenerse uno a otro responsable?

¿Apoyarse el uno al otro?

4. ¿Qué talentos tiene en su trabajo que podría usar para hacer crecer al

Cuerpo de Cristo?

5. ¿Cómo da su tiempo a la gloria de Dios?

6. Haga un collage sobre mayordomía.

258



El Himnario #123 - Camina, pueblo de Dios#214 - Juntos cual hermanos#361 – Castillo fuerte es nuestro Dios

The Hymnal 1982#9 - Not here for high and holy things – en particular el verso 6#293 - I sing a song of the saints of God#605 - What does the Lord require for praise and offering#688 - A mighty fortress

Wonder, Love and Praise#806 - If you believe and I believe

Lift Every Voice and Sing#158 - Out in the highways and byways of life


Es el pacto de amor en Jesús, que nos da el regalo del espíritu, del compromisoy de la acción. Siempre es el amor puesto en acción. Esto es más que un camino– es una actitud del corazón.

Estamos ahora al final del segundo curso. Como pasamos algún tiemporeflexionando sobre los cuatro segmentos en este curso, mire sus notas delsegmento sobre oraciones. ¿Cuál es su evaluación de dónde se encuentra en suvida de oración? Mire sus notas del segmento del estudio de la Biblia. ¿Hacambiado este segmento su método de estudio de La Biblia? ¿Cómo impactaráeste segmento en su mayordomía?

Para madurar verdaderamente como un discípulo de Cristo, debemos tomar elcompromiso y el esfuerzo. Debemos recordar que el desarrollo de los hábitoscristianos que hemos aprendido en este curso, no significa que hemos alcanzadola madurez, tampoco estos hábitos pueden ser alcanzados instantáneamente.Estamos en una jornada, un proceso gradual para el cual no hay atajos.

El ministerio es para todos, pero no necesariamente en las formas en que ustedpodría pensar.






259

269

Curso Tres: Nuestros Dones EspiritualesS E G M E N T 1 : ¿ Q U É Q U I E R E D I O S D E M Í ?



S I N O P S I S

PPreparación

En casi todos los aspectos de nuestras vidas, lo que hacemos, es determinado

por quiénes somos. Dios bendice a cada uno de nosotros con una personalidad

única y las habilidades para tratar con los desafíos de la vida.

Descubrir nuestro ministerio consiste en mirar dentro de nosotros mismos,

reconociendo nuestras mejores habilidades y poniéndolas a trabajar para el

propósito de Dios. El ministerio consiste en hacer que el trabajo de Dios sea

parte de nuestras vidas, de cualquier manera que podamos, usando los valores

que hemos recibido como Cristianos para hacer del mundo un lugar bueno

para todos. Cualquier papel que tengamos, colega, padre, amigo, familiar o

conocido, se convierte en un ministerio.

Jesús enseñó por el ejemplo. Su vida entera era un ministerio comunicado por

los hechos, no sólo por palabras. Comunicamos las buenas noticias del amor

de Dios y su misericordia, cuando seguimos el ejemplo de Jesús en nuestras

vidas cotidianas. Lo que hacemos en nuestra vida cotidiana se vuelve un

ministerio cuando vivimos conscientes de la presencia de Dios.

¿Cómo sabemos lo que Dios quiere que hagamos como ministros? Una manera

es asumir un deber particular dentro de la Iglesia tal como enseñar en la

Escuela Dominical, participar en programas de ayuda al prójimo u ofreciendo

cuidado pastoral.


Importancia de Conocerse uno mismo

Cinco pasos básicos para determinar nuestro ministerio

270

Podríamos desarrollar un tipo de ministerio diseñado para nuestros propios

dones y talentos. Algunas veces esto lleva tiempo y necesitamos estar

preparados para cambiar de rumbo si fuese necesario. Comenzamos

preguntándonos a nosotros mismos que realmente amamos hacer.

Es importante recordar que por mucho que Dios quiera que nos unamos al

trabajo en un ministerio, el cuidado para nosotros y aquellos más allegados, es

nuestro primer ministerio. Una vez que hemos hecho esta evaluación, nuestro

camino al ministerio comienza con cinco pasos básicos:

Dedíquese usted mismo a un ministerio. Hay que dar atención completa

a Dios.

Elimine las distracciones. De una buena mirada a sus actuales compromisos

y elimine los innecesarios.

Evalúe las fuerzas. Sea honesto.

Coopere con otros. El ministerio no se lleva a cabo en un vacío.

Debemos poner los dones que Dios nos ha dado a trabajar.

Nuestro primer paso es encontrar un lugar donde nuestras habilidades e

intereses satisfagan las necesidades presentadas a otros. Otro tipo de ministerio

consiste en ayudar donde nos necesitan, recordando que ese ministerio

también se lleva cabo fuera de la iglesia.

Dios nos ha dado una combinación única de habilidades para ayudar a los

demás. Dios nos ha llamado para servir.


271

H O R A R I O










9:37



Primera, tercera, cuarta y quinta promesas



El Himnario The Hymnal 1982 Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingThe Book of Common PrayerOtros materiales como los listados en la página 9

272

PPara la Clase


Dios todopoderoso y eterno, de tal modo atrae nuestro corazón hacia ti, dirige

nuestra mente, inspira nuestra imaginación y gobierna nuestra voluntad, que

seamos totalmente tuyos, dedicados por completo a ti. Te rogamos nos uses

según tu voluntad, y siempre para tu gloria y el bienestar de tu pueblo; por

Jesucristo nuestro Señor y Salvador. Amén. (LOC 724)







¿Cómo descubrir su propio ministerio?

273





a mantenerlas. Para esta clase la primera, tercera, cuarta y quinta promesa son



¿Qué es ministerio

Ministerio dentro de la Iglesia

Ministerio fuera de la Iglesia

Lista de Inventario Personal

Evalúe su salud física

Evalúe su salud mental

Evalúe su salud espiritual

Valore sus Circunstancias

¿Cuál es su nivel de energía?

Cinco Pasos Básicos para comenzar un ministerio

Dedíquese a usted mismo

Elimine distracciones

Evalúe sus fuerzas

Coopere con otros

Ponga los dones de Dios a trabajar

Elija un ministerio donde sus habilidades e intereses satisfagan las

necesidades presentes

Ayudar donde sea necesario

274



1. Jesús enseñó con el ejemplo. ¿Qué enseña Él en éstas escrituras?

San Mateo 6:7-15 (La Oración del Señor)

San Mateo 13:44-51 (Parábolas del Reino del Señor)

San Mateo 26:26-29 (Este es mi cuerpo)

San Lucas 10:25-37 (El Buen Samaritano)

San Lucas 19:1-10 (Zaqueo)

San Mateo 25:31-46 (Ovejas y cabras)

275


San Marcos 10:13-16 (Jesús y los niños)

2. ¿Cuáles son algunas áreas de ministerio en su Iglesia en las cuáles usted

podría ayudar?

¿Qué le gusta hacer que pudiera verlo como un ministerio?

3. Discutir como los cinco pasos para comenzar un ministerio, detallados en el

video, difieren de como operamos normalmente.

4. Oímos en el video que ministerio no necesariamente tiene algo que ver con

predicar. Es simplemente hacer que el trabajo de Dios sea parte de nuestras

vidas, en la forma que podamos, pero apoyándonos en los valores que

hemos recibido como Cristianos para hacer del mundo un lugar mejor para

todos. Independientemente del rol que se vuelva un ministerio. ¿Cómo

experimenta usted esto en su propia vida?

276


Somos llamados en nuestro Pacto Bautismal a ser ministros. Los ministros

pueden trabajar con aquellos que necesitan, pueden ofrecerse para escuchar, o

pueden ser compañeros espirituales. Al compartir nuestros dones y talentos,

decimos a otros que tenemos una fe personal, que tenemos una comunidad de

fe, que pensamos que esa comunidad de fe es saludable y es un buen lugar para

estar. Somos mensajeros.

Están aquellos ministerios para los cuales se necesitan habilidades especiales -

cantar en el coro, o la enseñanza. Y están aquellos ministerios que se

encuentran llenos del aspecto de servicio de ser un Cristiano – tirar la basura,

limpiar después de la hora del café, dar la bienvenida a visitantes, trabajar en el

patio de la Iglesia.




El Himnario #327 – Cristo te necesita

#322 – Sois la semilla

#265 – Profetiza pueblo mío

The Hymnal 1982 #347 - Go forth for God

#348 - Lord, we have come

#359 - God of the prophets

Wonder, Love and Praise#757 - Will you come and follow Me?

#807 - Put down your nets and follow Me

Lift Every Voice and Sing#129 - I am Thine O Lord

277






287

Curso Tres: Nuestros Dones EspiritualesS E G M E N T 2 : P O N I É N D O N O S E N F O R M A P A R A E L M I N I S T E R I O



S Y N O P S I S

PPreparación

Nuestro ministerio es tan único como nosotros mismos. De modo que debe

reflejar honestamente quienes somos. Nuestra experiencia será relevante en

nuestro ministerio – nuestras experiencias espirituales, dolorosas, educacionales

y ministeriales.

Un perfil de dones espirituales, puede ayudarnos a determinar nuestros talentos

y en que áreas de ministerio podemos aplicarlas. No hay respuestas que sean

correctas o incorrectas. En este video, mostramos partes de la evaluación del

perfil de dones espirituales llamado SHAPE (FORMA). SHAPE es la sigla

para la evaluación de perfil de dones espirituales escrito por Rick Warren. Es

utilizado aquí con su permiso. Hay muchos otros perfiles como éste y una lista

de ellos puede encontrarse en la página 371.

SHAPE (FORMA)

Perfil de Dones Espirituales

Rasgos de la Personalidad

288

Spiritual Gifts (Dones Espirituales)

Misionero, sanador, intercesor, artesano, administrador, líder, ayudante,

servidor, animador, comunicador, maestro, pastor, evangelista, profeta o

apóstol, también aquellos con dones de hospitalidad, fe, discernimiento,

misericordia, capacidad de dar y conocimiento. Como era de esperarse,

nadie tiene solo un don espiritual. Podemos elegir, y podemos elegir más de

uno de nuestros dones para un ministerio en particular.

Heart (Corazón)

Eso que nos motiva. El lugar donde hacemos nuestros planes, el lugar que

nos guía para hacer lo que amamos.

Abilities (Habilidades)

Las destrezas que usamos todos los días son nuestras habilidades.

Personality (Personalidad)

¿Extrovertido o introvertido?

¿Pensador o sentimental?

¿Rutina o variedad?

¿Controlado o expresivo?

¿Cooperativo o competitivo?

Experience (Experiencia)

La experiencia es el gran maestro de todos. Nosotros aprendemos de

nuestras experiencias, de las buenas y las malas, y esas experiencias en el

ministerio para los otros.


289

H O R A R I O










16:10



Cuarta promesa



El Himnario The Hymnal 1982 Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingEl Libro de Oración Común Formas de Evaluación de Dones Espirituales (ver página 371 por sugerencias)


290

PPara la Clase


Omnipotente Dios, cuya mano amorosa nos ha dado todo lo que poseemos:

Concédenos gracia para honrarte con nuestros bienes y, recordando la cuenta

que algún día tendremos que rendir, ser fieles mayordomos de tu generosidad;

por Jesucristo nuestro Señor. Amén. (LOC 717)






¿Qué son los Dones Espirituales?

¿Que más necesitamos para el ministerio además de los Dones Espirituales?

291





a mantenerlas. Para esta clase la cuarta promesa es particularmente relevante.


SHAPE (FORMA)

Spiritual Gifts (Dones Espirituales)

Misionero, Sanador, Intercesor, Artesano, Hospitalario, Fe, Discernimiento,

Misericordia, Dar, Administración, Dirección, Ayudar, Servicio,

Conocimiento, Sabiduría, Estímulo, Regalos Milagrosos, Creatividad,

Comunicación, Maestro, Pastor, Evangelista, Profeta, Apóstol.

Heart (Corazón)

Que llena su alma

Abilities (Habilidades)

Las habilidades que usamos a diario

Personality (Personalidad)

Extrovertido o introvertido

Pensador o sentimental

Rutina o variedad

Autocontrol o expresivo

Cooperativo o competitivo

Experience (Experiencia)

Buenas y malas

292



1. ¿Qué dones únicos experimentó siendo un niño? ¿Cómo adolescente?

¿Y cómo adulto?

2. ¿Cuáles son algunos dones de personas famosas tal como su cantante, artista

o actor favorito?

3. Lectura Romanos 8:26-28. (Todas las cosas trabajan juntas para el bien)

¿Qué le dice esto?

4. Haga la evaluación de Dones Espirituales seleccionada por su clase.

293


5. Después de la prueba, tome cierto tiempo de reflexión personal (usted

puede compartir sus pensamientos con otros si lo desea). ¿Cuál es su Don

Espiritual? ¿Qué refleja la evaluación sobre su corazón – sobre eso que usted

ama? ¿Qué refleja la evaluación sobre sus habilidades? ¿Sobre su

personalidad? ¿Y sobre sus experiencias? ¿Alguna sorpresa? ¿Algunas

confirmaciones?

6. Lea 1 Corintios 12:1-11 y discuta la variedad de dones.

294


El Sermón en la página 295 es del Rev. Jim Nutter, de la Iglesia Episcopal

Palmer Memorial en Houston, Texas. Puede usarlo como parte de un resumen

o como parte del estudio extendido de este material.

Este curso de Dones Espirituales está llegando a su fin. Hemos dado una

mirada a las cosas que necesitamos poner en consideración cuando estamos

descubriendo nuestro ministerio. En nuestro Pacto Bautismal prometemos

estar envueltos en la vida y el ministerio de la iglesia y como una parte del

cuerpo de Cristo, buscamos y usamos aquellos dones que se nos han dado.


La siguiente selección puede ayudarnos a reflexionar en nuestras discusiones

de hoy. Puede también leer y orar, o cantar y orar su selección/es.

El Himnario #209 – Es Cristo de su iglesia

#321 – Dios hoy nos llama

#216 – Muchos resplandores

The Hymnal 1982 #61 - Sleepers, wake

#525 - The Church’s one foundation

Wonder, Love and Praise#758 - Tu has venido a la orilla (You have come down to the lakeshore)

#808 - Thuma mina (Send me Lord)

Lift Every Voice and Sing#115 - Spirit of the living God

#126 - Here am I, send me

#135 - Is your all on the altar?

295

S E R M Ó N

El Reverendo Jim Nutter, Rector de la Iglesia Palmer Memorial, Houston Texas.

El día anterior que dejáramos Maine, tuve que hacer una de mis tareas menos

preferidas: limpiar el garaje. Junto a contribuciones animales mezcladas con

cosas rotas, desechas y mohosas, noté una bolsa de juguetes de los niños en la

esquina trasera. Juguetes remendados, lápices rotos, soldados, una taza de

ponche azul, y sobre todo este montón de cosas encontré una muñeca – una

muñeca sin cabeza, brazos y piernas.

¿Cómo responde un padre a tal brutalidad? Primero, se pregunta como

juguetes de otro niño se mezclaron con los de su hijo. En una segunda

instancia, teme preguntarse; ¿qué he traído al mundo? Y tercero, se preocupa,

pensando en un psicólogo viendo lo que está por venir.

Durante el verano siempre me reúno con algunos de mis amigos sacerdotes.

Algunos de ellos están en comunidades que están creciendo y son prósperas;

pero otros están en comunidades que se asemejan a esa muñeca desmembrada

– iglesias sin una cabeza dando dirección, sin los brazos del ministerio, y sin las

piernas de la misión.

¿Cómo necesitamos vivir para no parecernos a esa muñeca, con solo un torso?

Para que una iglesia sea sana, debe tener clara la identidad de su Cabeza. La

Cabeza de una Iglesia no es el rector, el personal, ni el sacristán; no son

aquellos que han estado más tiempo allí, tampoco los que dan más dinero, o

aquellos que hacen más ruido. Pablo nos dijo claramente quien de nosotros es

la cabeza en Efesios: “Y él (Dios) sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio

(ese es Jesús) por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la

plenitud de aquel que todo lo llena en todo.” (Efesios 1:22)

Cuando una iglesia esta confusa sobre su cabeza, carecerá de claridad y de

propósito, o estará en riesgo de transformarse en un monstruo de 4 cabezas de

competencias y agendas conflictivas. Pero cuando una Iglesia tiene claro quien

es su cabeza, pueden comenzarle a crecer piernas y brazos, fuertes y sanos.

¿Cómo quiere Dios que estos brazos y piernas funcionen? Escuchamos su

visión después que Él salvara a los Judíos de los Egipcios, “Porque mía es

toda la tierra, Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente Santa.”

(Éxodo 19:5)

296

S E R M Ó N , c o n t i n u a c i ó n

Una comunidad crece con brazos y piernas fuertes cuando toda la gente esta

involucrada en el trabajo sacerdotal. Desmembramos el Cuerpo cuando

reservamos el trabajo Santo para una casta especial, elitista y separada. Cada

vez que los judíos olvidaron esta visión, estuvieron en problemas. Lo mismo es

verdad para nosotros, como cristianos. Esa es la razón de porque esta visión se

puede ver de nuevo en 1 San Pedro 2:9: “Mas vosotros sois linaje escogido, real

sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios.”

Si todos nosotros somos llamados para ser sacerdotes; ¿Para qué es bueno el

clero? ¿Cuál es nuestro papel? Miremos a Pablo nuevamente en Efesios: “Y él

mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a

otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del

ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo.” (Efesios 4:11-12)

¿Cuál es nuestro trabajo como clérigos? Estamos aquí para proveerles de lo

necesario a ustedes, los santos, en su ministerio. ¿Cómo hacemos esto? Los

equiparemos ayudándolos a aceptar que tiene un don muy importante, que la

Iglesia y el mundo necesitan que lo ejercite y lo ofrezca. Oigo a menudo un falso

tipo de modestia, que dice, “Oh, yo no tengo nada para dar.” Eso es simplemente

una mentira, y Dios no es glorificado cuando ustedes niegan o sepultan su don.

Después de ayudarlos a aceptar e identificar sus dones, entonces tenemos que

entrenarlos y fortalecerlos para que los usen. Eso significa que nosotros debemos

afirmar estos dones y no corregir, manejar o criticar, al ver como lo hacen.

La última cosa que debemos hacer es darles algunas Herramientas Espirituales,

así podrán presentarse ante el Benefactor de sus dones, cada día. Si los

enviamos sin darles estas Disciplinas Espirituales, seremos culpables de mala

praxis Espiritual. Si ustedes viven dentro de sus dones Espirituales sin practicar

estas Disciplinas Espirituales diariamente, estarán poniendo sus corazones y

almas en riesgo.

¿Cuáles son algunas de las cosas que desmiembran y mutilan el Cuerpo de

Cristo? Hay un par de enfermedades que me gustaría mencionar. Primero, la

“Cleriguitis”. Esta es una comunidad donde el padre y la madre saben más;

esta es la iglesia donde el clérigo produce ministerios y los laicos consumen

ministerios; esto ocurre cuando nosotros somos los jugadores en el campo de

juego y ustedes son los porristas o los críticos en las gradas.

297


Ambos, clérigos y laicos han contribuido a esta enfermedad. Lo hacemos de

esta manera porque esto nos hace sentir importantes o necesitados. Ustedes lo

han hecho así, porque francamente, es, en alguna manera, más fácil estar en las

gradas que jugando en el campo de juego lamiendo sus heridas.

“Cleriguitis” es peligrosa para todos. Es peligrosa para nosotros, porque nos

encamina a la grandiosidad y al fastidio. Es peligrosa para ustedes, porque los

hace perezosos e irresponsables.

Otra enfermedad: “Dominguitis.” Esta enfermedad nos permite pensar que el

ministerio ocurre en este día, alrededor de este santuario, durante este momento.

Otra vez, ambos, clérigos y laicos hemos contribuido a esta proliferación.

Nosotros, el clero, hemos algunas veces convenido que lo que hacemos aquí

juntos el Domingo, es más importante que todos los otros momentos en

nuestras vidas. Este simplemente, no es el caso. Pienso que ustedes, los laicos,

han contribuidos a esta enfermedad separando a veces, lo que proclaman aquí el

domingo de lo que hacen afuera en el mundo. No niego que hacer esa conexión

entre aquí, y su trabajo y su hogar, es algo muy difícil. Pero ese es vuestro

llamado – no lo nieguen. Nuestro Señor Jesús no vino a comenzar una iglesia,

vino a salvar al mundo, y el necesita de vuestros dones, ministerios y sacerdocio

allí afuera para que así se haga.

Alguno de ustedes puede sentir tal vez que no son tan buenos para vivir con

sus dones y el ministerio. Déjenme responder esa pregunta de manera muy

simple: no lo son, tanto como yo no soy suficientemente bueno en lo que

hago. Pero debo agregar rápidamente que ministerio no se trata sobre ser

suficientemente bueno, sino sobre el trabajo de Cristo a través de nosotros. Y si

cualquiera de ustedes está sintiendo como si su don fuera demasiado pequeño

puedo decirle claramente que todos los dones son necesarios y no hay dones

demasiado pequeños.

Tal vez alguno de ustedes está sintiendo que el ministerio que ahora esta

haciendo no esta conectado con sus dones Espirituales. Si ese es el caso, los

invito a dejarlo y encontrar otro. Si están en ese ministerio porque yo o alguien

más los “obliga” a hacerlo, le pido perdón.

Algunos de ustedes tal vez se sienten tan sobrecargado ya que no pueden

imaginarse alguna vez servir a Cristo de otra manera o fuera de este lugar. Si eso

lo describe a usted, ¿puedo preguntar si su vida podría estar fuera de equilibrio?

298


¿Cómo podemos ayudarlos para que vivan con sus dones? El pasado verano

reunimos a un grupo de gente al que llamamos el equipo de la SHAPE

(FORMA), que están preparados para conectar sus dones Espirituales, corazón,

habilidades, personalidad y experiencia, con los ministerios de esta comunidad y

más allá. Ellos, están aquí en este día, y están también disponibles para

consultas de todos los miembros de esta comunidad. Por favor, les pido que se

acerquen a ellos.

¿Por qué es importante vivir su sacerdocio, sus dones y ministerio?

Primero, es importante para ti – para tu corazón, tu alma, para tu relación con

Jesús, y para tu fe. Conocerás su placer y paz cuando estés usando tus dones

para hacer una diferencia en el mundo.

Segundo, al vivir y ofrecer tus dones, aquí y en el mundo, te entregas al

llamado de nuestro Señor, que por nosotros es sal y luz.

El Cuerpo de Cristo es la esperanza del mundo. Sin nuestro ministerio,

presencia y sacerdocio alla afuera, el mundo estará en problemas mayores.

Y tercero, finalmente, al vivir con nuestros dones no nos pareceremos a esa

muñeca desmembrada. Al ser sus manos, piernas, corazón, pulmones y ojos,

estaremos creciendo hacia lo que Jesús desea para nosotros, como dice en

Apocalipsis 19:7-9, y su esposa se ha preparado.

Pero no como esas novias que quieren perfección en todas las cosas, tenemos

que aceptar que este no es el tipo de novia que jamás seremos para Cristo.

Nuestro vestido estará roto; la corona doblada, nuestra ropa interior en

pedazos; nuestro maquillaje corrido y nos tropezaremos al entrar en la iglesia.

Todo esto no le importa a nuestro novio, que tiene el deseo y la capacidad de

hacer todas las cosas nuevas, hasta a nosotros mismos. Pero sí espera, que

lleguemos lo mejor posible, con la mayoría de nuestras partes funcionando,

con nuestros corazones listos para servirle y amarle. Al vivir nuestros dones, al

vivir el sacerdocio de todos los creyentes, estamos listos para la consumación de

nuestro amor por Él, y el de Él hacia nosotros. ¿De que se trata todo esto? Se

trata de prepararnos para nuestra noche de bodas.






299

309

Curso Cuatro: La Gran ComisiónS E G M E N T O 1 : ¿ Q U É E S M I S I Ó N ?



S I N O P S I S

PPreparación

Jesús dio esta Gran Comisión a todos sus seguidores, y a todos los que seguirían

después de ellos. Hoy, siglos después, a través de nuestra devoción a Cristo y

siguiendo su ejemplo, es nuestra Comisión, parte de nuestra jornada espiritual.

En el primer curso de nuestra jornada, “La Jornada de Fe,” vimos como

nuestra comunidad de fe nos une para hacer juntos el trabajo de Dios. En el

segundo curso, “El Camino Hacia la Madurez Espiritual,” aprendimos como

nuestro crecimiento en Cristo nos fortalece, y nos prepara para ser seguidores

fieles. Y en el tercer curso, “Nuestros Dones Espirituales,” hemos mirado

dentro de nosotros, a nuestra vida interior, al lugar dónde podemos descubrir

nuestros dones para el ministerio, y las maneras en que Dios nos fortalece y

motiva para utilizar nuestros dones en el servicio al prójimo.

Como Cristianos siguiendo la Gran Comisión de Jesús, somos llamados para

mostrar a otros como es vivir en la presencia de Cristo. Nuestra misión

realmente es ofrecer a otros la oportunidad de experimentar la transformación

de vida que hemos tenido a través de una relación más íntima con Dios. Esta

misión es una parte crítica de poner nuestra fe en práctica.

Nuestra misión es ofrecer a otros la transformación que experimentamos a

través de una relación más cercana con Dios.

Las Buenas Nuevas son la continuación de la presencia de Dios en nuestras

vidas - El Reino de Dios.

La importancia de contarles a los otros estas Buenas Nuevas.

310

Podemos hacer esto a través de nuestras historias de fe. Somos llamados en el

Pacto Bautismal a compartir las Buenas Nuevas de la presencia de Dios en

nuestras vidas. Sabemos que el estudio de la Biblia es un componente

importante de nuestras propias historias de fe, y en los Evangelios (Mateo,

Marcos, Lucas y Juan) encontramos el mensaje de salvación de Jesús. Las

Buenas Nuevas continúan a través de nosotros hasta hoy, cuando compartimos

nuestras propias historias – historias de como Dios está presente en nuestras

vidas y como su amor se refleja en nosotros. La interacción de Dios con Sus

Hijos no se termina con el último libro de la Biblia. Dios continúa presente en

nuestras vidas hoy mismo.

Todos somos mensajeros llevando un mensaje de esperanza y amor. En el

pacto que hacemos con Dios en cada bautismo o confirmación, prometemos

proclamar por la palabra y el ejemplo las buenas noticias de Dios en Cristo.

Compartir nuestras historias con otros es la manera de mantener esta promesa.

Jesús es la encarnación del amor de Dios por nosotros y a través de su muerte y

resurrección, recibimos la promesa de vida eterna. Ésta es la historia que

compartimos cuando invitamos a otros a nuestra propia historia de vivir una

vida a través de la fe en Dios. Ésta es la historia de la salvación, la historia del

amor de Dios.


311

H O R A R I O










8:14



Primera y tercera promesa





312

PPara la Clase


Danos gracia, Señor, para responder prestamente al llamamiento de nuestro

Salvador Jesucristo y proclamar las Buenas Nuevas de su salvación a todos los

pueblos; para que nosotros, y todo el mundo, percibamos la gloria de sus obras

maravillosas; quien vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por

los siglos de los siglos. Amén. (LOC 129)



Repasar cursos previos y preguntar por pensamientos y hechos ocurridos desde

que se dio cada curso en particular.




¿Qué es La Gran Comisión?

¿Qué es Misión?

313








La Gran Comisión

Nuestra Misión

La Importancia de contar nuestras historias

314



1. Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos;bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles aobedecer todo lo que les he mandado a ustedes. (San Mateo 28:19-20)

¿Qué significa este pasaje para usted? ¿Qué piensa que significó esto en el

tiempo de Jesús?

2. ¿Qué son las “Buenas Nuevas?” ¿Qué relación tienen las siguientes escrituras

con las Buenas Nuevas?

San Marcos 16:15

San Lucas 24:47

315


San Juan 20:21

Hechos 1:8

3. Podría hacer algo artístico para representar las Buenas Nuevas, usando

arcilla, acuarelas, o lápices de colores para hacer algo diferente.

316


Piense sobre el tiempo que pasamos juntos, rememorando las historias,

recordando la Gran Comisión de Jesús y el Pacto Bautismal. ¿Se siente más

capacitado, más cómodo contando sus historias de fe?




El Himnario #426 - Canten a Dios con Alegría

#20 - O criaturas del Señor

#31 - Te exaltaré, mi Dios, mi Rey

The Hymnal 1982 #205 - Good Christians all, rejoice and sing

#506 - Praise the Spirit in creation

#528 - Lord, You give the Great Commission

#534 - God is working His purpose out

Wonder, Love and Praise#757 - Will you come and follow me

#778 - We all are one in mission

Lift Every Voice and Sing#21 - Go tell it on the mountain

#64 - I love to tell the story

#160 - This little light of mine

317






327

Curso Cuatro: La Gran ComisiónS E G M E N T O 2 : P R O C L A M A N D O L A S B U E N A S N U E V A S



S I N O P S I S

PPreparación

Cuando los eventos en nuestra vida nos tocan profundamente, nuestra historia

tiene el poder para mover a otros. Nuestras historias de fe son importantes.

La Mujer Samaritana fue tan tocada por su interacción con Jesús que corrió

de regreso al pueblo y urgió a sus amigos a venir a conocer a este hombre

increíble. Su vida fue transformada por el encuentro. Sin dudas, ella habrá

contado su historia muchas veces más, tiempo después.

Zaqueo era un cobrador de impuestos, y por ello, era despreciado por los otros.

Algo movió a Zaqueo a trepar a un árbol para conocer a Jesús en su entrada a

la ciudad. Jesús lo llamó para que bajara del árbol, lo llevase a su casa y cenara

con Él. Zaqueo fue transformado por este encuentro, prometiendo reembolsar

a cualquiera a quien hubiese estafado y cambió su vida. Sin dudas, el habrá

contado su historia muchas veces más, tiempo después.

Éstas son historias de fe. Y de la misma manera, nuestras propias experiencias

son historias de fe, recordando como Dios ha tocado nuestras vidas. No

importa cuán dramáticas u ordinarias nuestras historias pudiesen parecer, son

historias santas, son historias de la interacción de Dios con nosotros hoy en día.

Historias Bíblicas – Historia de la Mujer Samaritana y la Historia de Zaqueo

Contando nuestras historias – la importancia de contar historias y como hacerlo

328

Cuando las familias se reúnen, se cuentan historias – historias que recuerdan la

historia familiar, historias que les dicen a los otros y a nosotros mismos quienes

somos. Las historias familiares se cuentan para beneficiar a los nuevos

miembros ayudándolos a integrarse; y también se cuentan, para reafirmar a los

miembros antiguos.

Cuente su historia. Sea usted mismo, y hable desde su corazón.

Su historia puede no ser dramática en absoluto, pero es, sin embargo, una

historia santa. Esto servirá para animar a otros a contar su historia también.

Contar nuestras historias es la mejor manera de extender la mano a otros con

las noticias del amor de Dios.


329

H O R A R I O










6:00


El Libro de Oración Común, páginas 224-225 Primera y tercera promesa



El Himnario The Hymnal 1982 Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingEl Libro de Oración Común Otros materiales como los listados en la página 9

330

PPara la Clase


Dios todopoderoso y eterno, cuyo Espíritu gobierna y santifica a todo el

cuerpo de tu pueblo fiel: Recibe las súplicas y oraciones que te ofrecemos por

todos los miembros de tu santa Iglesia, para que en su vocación y ministerio te

sirvan verdadera y devotamente; por nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Amén. (LOC 64)


Pasar lista, anuncios, actualizaciones y respuestas/reflexiones de la

última clase.




¿Qué tiene que ver nuestra historia de fe con la misión?

¿Qué historias de fe piensa usted que contaron la Mujer Samaritana y Zaqueo?

331




Estas promesas son hechas en cada Bautismo y pedimos a Dios que nos

ayude a mantenerlas. Para esta clase la primera y tercera promesa son



La Mujer Samaritana

Zaqueo

Contando su propia historia

332



1. ¿Cuáles son algunas historias que usted escuchó de joven sobre su familia?

2. ¿Cuáles son los momentos de Dios en la vida de su familia?

333


3. Lea las historias de la Mujer Samaritana o Zaqueo.

San Juan 4:1-30

San Lucas 19:1-10

¿Cuál es el mensaje de la historia?

¿Cómo fue la vida de la Mujer o de Zaqueo, antes que ellos conocieran a Jesús?

¿Cómo sabían ellos que Jesús tenía algo para ofrecerles?

¿Cómo cambiaron sus vidas después de conocer a Jesús?

4. Utilice símbolos para dibujar su historia de fe.

334


Seguir a Cristo significa salir de nuestras propias fronteras y compartir nuestras

historias, para ayudar a transformar las vidas de otros. Fuimos llamados para

salir a buscar a aquellos que necesitan oír las Buenas Nuevas del amor de Dios

e invitarlos a una relación con Cristo. Este es un compromiso de por vida y es

la parte más importante de nuestra jornada Cristiana.

La Biblia nos cuenta de la gente de Dios y su respuesta a las acciones de Dios

en sus vidas. Como gente de Dios de hoy en día, nuestras vidas necesitan

reflejar sus acciones. Dijimos antes que la historia de Dios no termina con el

último libro en la Biblia. La historia de Dios continúa viva hoy en las historias

de los fieles. Entonces, la historia continúa. Es vital que recordemos que

nuestras historias son tan importantes y sagradas como las que leímos en la

Biblia. Dios aún hoy esta con nosotros.

Contar nuestras historias nos hace más reales. Podemos identificarnos con

ciertas personas en las historias bíblicas - historias de como Dios atrajo a

alguien a su lado, historias de como gente en el exilio regresaron al amor de

Dios. Las historias compartidas nos acercan unos a otros.




El Himnario #332 – ¿Quiéres tu seguir a Cristo?

#268 – Oh, háblame y hablaré

#282 – Pues si vivimos, para Él vivimos

#372 – Dios nos hizo mayordomos

The Hymnal 1982 #539 - O Zion, haste

#659 - O Master, let me walk with Thee

#679 - Surely it is God who saves me

Wonder, Love and Praise#781 - Now let us rise and hymn the grace

Lift Every Voice and Sing#64 - I love to tell the story

335






345

Curso Cuatro: La Gran Comisión S E G M E N T O 3 : M I M I S I Ó N D E V I D A



S I N O P S I S

PPreparación

Nosotros creamos relaciones, salimos de nuestros límites y compartimos nuestras his-torias para ayudar a transformar las vidas de otros. Esta es la misión de nuestras vidas.

Una de las promesas bautismales que hacemos es la de contar a otros sobre lapresencia de Dios en nuestras vidas. Esta es nuestra misión y nuestro compromisode por vida. En el orden de compartir nuestra historia con otros, necesitamos crearrelaciones, relaciones que podrán continuar en el ciclo del discipulado.

Nuestra parte en hacer discípulos es conectar nuestras historias de fe con los amigos,colegas y familiares que están buscando las respuestas. Las personas que estánbuscando respuestas a preguntas o soluciones a problemas, podrían estar buscandolo que Dios nos ha proporcionado. Al principio, algunas personas pueden resistirse aescuchar algo sobre Dios. Alguien que está poniéndose más receptivo, por otro lado,podría hacer preguntas. Cuando son conscientes de un vacío espiritual en sus vidas,empiezan a buscar las respuestas para llenar ese vacío.

Nuestras historias son importantes porque ellos proporcionan encuentros con elDios viviente. A través de nuestras historias, otros pueden empezar a ver a Diosobrando en sus vidas.

Debemos compartir la fe que está en nuestros corazones. El deseo de compartirnuestra fe viene desde dentro de cada uno de nosotros. Es otro lugar donde nuestrodeseo y el deseo de Dios se unen. Compartir la fe significa el estar presente, ser realy lleno de compasión con otra persona. Podemos traer a otros también a la Iglesia, yponer nuestra fe en acción a través de la Gran Comisión.

Resistencia a oír sobre Dios

Compromiso para compartir nuestra fe

Nuestra jornada

346

H O R A R I O










13:18



Las cinco promesas



The Hymnal 1982 Wonder, Love & PraiseLift Every Voice and SingEl Libro de Oración Común


347

PPara la Clase


Dios todopoderoso y eterno, que gobiernas todas las cosas en el cielo y en la

tierra, escucha nuestras oraciones por esta familia parroquial. Fortalece a los

fieles, aviva a los indiferentes y restaura a los penitentes. Concédenos todo lo

necesario para nuestra vida en común, y únenos a todos en corazón y mente

dentro de tu santa Iglesia; por Jesucristo nuestro Señor. Amén. (LOC 707)



última clase.




¿Cómo podemos "ir a hacer discípulos"?

¿Cómo comparte su historia de fe en la vida diaria?

348





a mantenerlas. Para esta clase todas las promesas son particularmente

relevantes.


Nuestra Misión

Compartiendo nuestras historias de fe

349



1. ¿Cuán receptivo es usted para escuchar las historias de fe de otras personas?

2. ¿Conoce gente para la que esto es difícil?

3. ¿Bajo qué circunstancias podría compartir su historia con ellos?

4. Cite la experiencia más emocionante que ha tenido. ¿Dónde estaba Dios

en ella?

5. ¿Cuánto tiempo usamos con nuestros seres queridos y cuánto de ese tiempo

incluye conversaciones e historias sobre Dios?

6. ¿Qué clase de lenguaje sobre Dios escucha en las noticias?

350


Así llegamos al final de esta serie. Y, sin embargo, nuestra jornada de

conocimiento espiritual y crecimiento continúa. Es una jornada, un despertar y

una misión que empezaron con una persona notable hace más de 2,000 años y

continúa hoy, a través de nosotros.

¿Cuáles son los cambios que usted ha observado en su propia vida?

¿Cuáles son algunas de sus revelaciones?

¿Qué concepto le gustó más?

¿Hubo algo de lo presentado con lo cuál usted no concuerda?

¿Adónde lo llevará esta jornada en la siguiente ocasión?

¿Qué tipo de oración y estudio beneficiarían su jornada después de la Serie

de Descubrimiento?

¿Qué cosa podría hacer en la semana siguiente para que le recuerde

continuar en su jornada de crecimiento espiritual?

¿Cómo ha afectado esta serie de videos su relación con los otros? ¿Y con Dios?

¿Hay una porción del video que le gustaría ver otra vez?

Periódicamente, el grupo podrá disfrutar mirando una película y compartir una

comida. Una lista sugerida de videos apropiados esta incluida en el apéndice.




El Himnario #6 – Cantad alegres al Señor

#227 – Fe santa que nos dio Jesús

#344 – El Señor es mi fuerza

The Hymnal 1982 #370 - I bind unto myself today

#694 - God be in my head

#488 - Be Thou my vision

Wonder, Love and Praise#752 - There’s a sweet, sweet spirit in this place

Lift Every Voice and Sing#216 - In my life, Lord, be glorified

351






359

La Serie de Descubrimiento : Una Jornada Cristiana

R E C U R S O S

SSarta de Cuentas Anglicana (El Rosario Anglicano)

En el curso sobre rezos, la sarta de cuentas anglicana es mencionada como un

instrumento provechoso para los rezos. Las personas en muchas culturas por

cientos de años han usado las sartas de cuentas, ruedas de plegarias o cuerdas

con nudos, para ayudarlos a centrarse y enfocarse en sus rezos. Benedicto, en

su Regla de la Vida, requirió que los monjes rezaran a ciertas horas del día.

Ellos requerían rezar los 150 Salmos cada semana. Esta tarea desalentaba a

aquellos que estaban fuera del monasterio, muchos de ellos, analfabetos. Sin

embargo, se dieron a la tarea de rezar 150 veces la Oración del Señor.

Obviamente, un medio de conteo era una parte importante de esas oraciones.

Las cuentas resolvieron el problema.

Aunque la mayoría de la gente esté familiarizada con el rosario de la Iglesia

Católica Romana, muchos no son conscientes que el instrumento para rezos

también existe para los Anglicanos. La sarta de cuentas Anglicana tiene menos

cuentas que un rosario Romano. En vez de grupos de 10 cuentas, la sarta de

cuentas Anglicana tiene cuatro grupos de siete cuentas. La cruz centra la sarta

de cuentas. La cuenta de invitación llama a la persona que reza a hacerlo de

forma más profunda. Las cuentas cruciformes dividen los grupos de siete

cuentas en secciones llamadas “semanas”.

Para hacer su propia sarta de cuentas de rezo Anglicana, necesitará una cruz o

algún otro tipo de figura, hilo claro, 28 cuentas para las "semanas", cuatro

cuentas más grandes para dividir las semanas en dos y para servir como cuenta

de invitación. Por favor referirse al diagrama para armar la sarta de cuentas.

Usted también puede comprarla con uno de los proveedores listados más abajo.

Puede usar su sarta de cuentas de rezos para organizar sus plegarias,

seleccionando un rezo pequeño, una oración fácilmente repetible para las

cuentas más grandes. La cruz o la medalla sirven como punto de partida en las

oraciones y también como su punto final. Algunas personas usan himnos, el

coro que les sirve como la frase repetitiva, y los versos para servir como oración

individual. Algunas personas usan la Oración del Señor como una parte

integral de las cuentas.

360

AAutoridad de las Generaciones

La Autoridad de las Generaciones es un proceso de reflexión teológica que es

útil a todas las edades. Se presta especialmente para reflexiones, cuando las

edades dentro de un grupo son variadas. Refleja la sabiduría de los miembros

de más edad y la profecía de los miembros más jóvenes.

La Autoridad puede ser utilizada para discusiones prácticas en cualquiera de los

segmentos de La Serie de Descubrimiento y es una referencia en muchos

segmentos específicos. El modelo es una persona que presenta una pregunta, y

luego permite, a aquellos en el grupo que deseen compartir, que cuenten una

historia de fe que se relacione con la pregunta planteada. Al canto de un

himno apropiado entonces, le sigue un período de reflexión silenciosa. Al final,

el líder de grupo, conocido como el tejedor, reúne todos los elementos de las

historias en respuesta a las preguntas que se hicieron anteriormente.

D“Dejen que los niños vengan a mí”

Si usted tiene Godly Play o la Catequesis del Buen Pastor curricularmente en

su parroquia, considere incorporar estas presentaciones dentro del estudio de

los adultos o usarlos como un programa para los niños corriendo

simultáneamente con La Serie de Descubrimiento.

361

EEl Culto Episcopal

Segmento 1: Las raíces del Ministerio

Godly Play: Los Muebles Sagrados

Catequesis del Buen Pastor:

Nivel I: Síntesis del Altar I, II y III

Nivel II: La Síntesis de la Eucaristía

Nivel III: La Estructura de la Eucaristía

Segmento 2: El Culto Episcopal

Vea abajo

Segmento 3: Una Eucaristía Instruida

Godly Play: El Buen Pastor y la Comunión Mundial

Catequesis del Buen Pastor: La Eucarística Presencia del Buen Pastor

CCurso Uno: Una Jornada de Fe

Segmento 1: Su jornada espiritual

Godly Play: Creación


Nivel I: La Anunciación

Nivel III: La Santa Biblia, el Libro Abierto

Segmento 2: El Gran Mandamiento y la Gran Comisión

Godly Play: parábola del Buen Samaritano

Las Diez Mejores Maneras de vivir


Nivel II: La Parábola del Buen Samaritano, El Resumen de la Ley

Nivel III: La Biblia y los Sacramentos

Segmento 3: Lo que nosotros creemos

Godly Play: Ninguno

Catequesis: Ninguno

Segmento 4: El Pacto Bautismal

Godly Play: El Santo Bautismo


Nivel I: Síntesis del Bautismo I, II, y III

Nivel II: El Rito del Bautismo,

Nivel III: El Rito del Bautismo

362

CCurso Dos: Un Camino a la Madurez Espiritual

Segmento 1: Madurez Espiritual

Godly Play: Parábola de la Perla de Gran Precio


Nivel II: La Vid Verdadera

Nivel III: La Perla de Gran Valor, La Armadura de Luz

Segmento 2: Oración

Godly Play: Parábola Síntesis 1


Nivel I: La Tabla de Oración

Nivel II: El Amigo Insistente, el Fariseo y el Publicano

Nivel III: Las Damas de Honor Sabias y Tontas

Segmento 3: Estudio de la Biblia

Godly Play: Los Profetas


Nivel I: La Biblia en la Esquina de Oración

Nivel II: La Santo Biblia

Nivel III: Los Profetas: Tipología

Segmento 4: Hechos

Godly Play: La Parábola del Buen Pastor


Nivel I: La Parábola del Buen Pastor

Nivel II: The Fettuccia

Nivel III: El Pan de Dios y mi lugar en el

363

CCurso Tres: Nuestros Dones Espirituales

Segmento 1: ¿Qué quiere Dios de mí?

Godly Play: Ninguno


Nivel I: Síntesis de los Gestos en la Eucaristía

Nivel II: Parábolas Morales, Máximas

Nivel III: Parábola de los Talentos

Segmento 2: Poniéndonos en SHAPE (FORMA) para el Ministerio

Godly Play: Pentecostés


Nivel I: Celebración de Pentecostés

Nivel II: Pentecostés

Nivel III: Pentecostés

CCurso Cuatro: La Gran Comisión

Segmento 1: ¿Qué es misión?

Godly Play: Ninguno


Nivel I: El cenáculo

Nivel III: El Memorial

Segmento 2: Proclamando las Buenas Nuevas

Godly Play: Ninguno


Nivel I: la Tumba Vacía

Nivel III: El Memorial

364

LLa Espiritualidad Celta

La influencia de la Espiritualidad Celta en La Serie de Descubrimiento está

basada en la música, en el arte gráfico, y el lazo de los Anglicanos con los

Cristianos Celtas que data desde la ocupación Romana de Gran Bretaña.

Algunos de los soldados Romanos eran Cristianos y ellos compartieron su fe

con la gente indígena. La religión pagana de esos indígenas se combinó con el

Cristianismo y nació la Espiritualidad Celta.

Después que los romanos dejaron Gran Bretaña, la Iglesia Celta se podía

encontrar solamente en luganes aislados de Irlanda, Gales y Escocia. Años

después, Agustín fue enviado por el Papa a Gran Bretaña para fundar una

Iglesia Cristiana. Se sorprendió de encontrar que el Cristianismo ya había

llegado a esta hermosa tierra, pero con una tradición un tanto diferente a la

Iglesia de Roma.

Otros vinieron como misioneros a las Islas Británicas después de Agustín.

Monasterios fueron fundados en toda Inglaterra, Gales, Escocia y más tarde, en

Irlanda. Nosotros conocemos a algunos de esos misioneros - Patricio, Brigid,

Cuthbert, Aidan y Columba. La Iglesia creció, pero no pudo retener esa

identidad especial y la Iglesia Celta, se transformó en una más occidentalizada

– como la Iglesia de Roma. Pero, la Espiritualidad Celta había dejado ya su

marca en la Iglesia Anglicana.

La Iglesia Celta valoró a mujeres y niños, sintiendo que todos tenían partes

iguales en la proclamación del Evangelio. La Iglesia Celta creció en una

tradición oral, y descubrimos que ellos habían memorizado mucho de la

Biblia. Sus talentos artísticos fueron puestos en buen uso más tarde con sus

ilustraciones de La Biblia. Los "Evangelios Lindisfarne" contienen hermosos

ejemplos de este arte gráfico. Cruces Celtas podrán ser encontradas a través del

video, especialmente en los gráficos del "Segmento Final". Los Celtas preferían

expresar su Espiritualidad a través del arte, la música y la poesía.

La Tradición Celta enfatiza la Trinidad – Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios

el Espíritu Santo. Patricio usó el trébol para enseñar a los Irlandeses sobre la

Trinidad, cada hoja estaba separada pero parte de un mismo todo. El arte

gráfico Celta tiene muchos símbolos de la Trinidad. Sus oraciones están

basadas en la Trinidad. La tradición Celta pone gran énfasis en la tierra y

en el hecho de que todo lo creado por Dios fue bueno.

365

EEl Gobierno Episcopal

La iglesia Episcopal está organizada similarmente al gobierno de los Estados

Unidos, con dos "casas" – la Casa de los Obispos y la Casa de los Diputados

(que incluye a los clérigos y a los laicos). La Iglesia está dividida nacionalmente

en provincias dentro de las cuales hay 100 diócesis domésticas. Dentro de las

Diócesis hay parroquias y misiones, a menudo agrupadas juntas en regiones

llamadas convocatorias. Hay más de 7,300 Congregaciones Episcopales en

Estados Unidos.

Un obispo que ha sido consagrado por otros obispos dirige cada diócesis.

Podría haber un obispo sufragáneo y podría haber otros obispos asistentes en

cualquier diócesis. Un rector dirige cada parroquia, a veces con rectores

asistentes. Los diáconos a menudo sirven en parroquias o en instituciones

sociales de una diócesis. Las misiones son aquellas iglesias que todavía

requieren del apoyo financiero principal de la diócesis. Los clérigos a cargo de

una misión son llamados vicarios.

Cada diócesis tiene una reunión anual o convención. Cada congregación envía

representantes laicos a esta reunión, junto con su clero.

Cada tres años, representantes de cada diócesis en el país, se reúnen para la

Convención General. Las dos casas, la Casa de los Obispos (integrada por los

obispos) y la Casa de los Diputados (integrada por laicos y clérigos) se

encuentran para marcar la dirección en los próximos tres años. El Obispo

Presidente, un igual entre otros obispos que han sido elegidos para representar

a la Iglesia, preside esta reunión.

Como parte de la Comunión Anglicana, la Iglesia Episcopal en Estados

Unidos envía a sus obispos a una reunión que se realiza cada 10 años en el

Palacio Lambeth en Londres, Inglaterra. El Arzobispo de Canterbury, primero

entre iguales a los otros obispos, convoca a esta reunión. Los Obispos de cada

diócesis en toda la Comunión Anglicana asisten a esta reunión.

366

IIconos y La Serie de Descubrimiento

“Los íconos nos vislumbran el cielo,” escribió Henri Nouwen en su libro

Contemplando la Belleza del Señor: Rezando con Íconos.

Los íconos, usualmente asociados con la Iglesias Ortodoxas Griegas y Rusas,

son pinturas de gente bíblica o santos de la iglesia. La palabra icono deriva de

la palabra Griega “eikon” que significa parecer. Los íconos son algunas veces

llamados una reunión entre la tierra y el cielo, o una ventana al cielo.

Los íconos sirven como inspiración. Esto no significa que sean realistas. Se

proponen para ser simbólicos. Los íconos son “escritos” o “rezados” en vez de

“dibujados” o “pintados.” Originalmente, fueron usados para enseñar a los

analfabetos las historias de fe, mostrando a gente sagrada y acontecimientos.

Con ese fin la gente no lo hizo y aún no lo hacen, adorar al icono en sí mismo,

pero veneran al acontecimiento y a la persona representada en el icono.

Se dice que el Apóstol San Lucas fue el primer iconógrafo. Hay una técnica

especial en “escribir” iconos. El término “escribir” denota un copiado, similar a

copiar un manuscrito. Mientras la técnica de “escribir” íconos va en contra de

nuestros valores de expresión creativa de hoy en día, los colores específicos

dados a las personas representadas en ellos, los objetos que ellos sostienen,

todos siguen una fórmula. Los mártires visten de rojo. María viste de azul. Los

Santos tienen halos. Los arcángeles no tienen ombligos. El ícono cuenta la

historia de la vida de la persona o el acontecimiento. La persona representada

en el icono usualmente sostiene un objeto. El icono se escribe sobre una tabla

que ha sido cubierta por una pintura especial. Hojas de oro son aplicadas

cuidadosamente. Este proceso completo, es meditativo por parte del

iconógrafo.

Los íconos que se incluyen en La Serie de Descubrimiento son modernos y

también piezas antiguas. Algunos de los íconos son de América Indígena, otros

son ortodoxos.

367

EEl Laberinto

El Laberinto es la figura predominante en las escenas de apertura de cada

segmento de video. El Laberinto es una herramienta espiritual antigua, que nos

habla de jornada, viaje. Probablemente el más famoso laberinto puede ser

encontrado en la Catedral de Chartres, en Chartres, Francia. Fue puesto en la

catedral de modo que los peregrinos que no podían hacer su peregrinación a la

Tierra Santa, pudieran hacerla en la seguridad de la catedral. Un laberinto es

diferente a un enredo, en el que siempre se puede ver a través del laberinto –

no hay trucos ni callejones sin salida.

Una vez que usted comience el pasaje por el laberinto, viajará hacia el centro y

luego volverá sobre sus pasos. Usted siempre puede ver el centro - su destino.

Alcanzar el centro es el objetivo del que camina a través de él – el centro

que simboliza el cielo o el Espíritu. El Laberinto de Chartres tiene el centro

en forma de una rosa, que es un símbolo tradicional para María, la Madre

de Jesús.

Puede caminar el laberinto rezando, con música tranquila, siempre

silenciosamente. Pero, no hay una forma correcta de caminarlo. Usted no lo

tiene que hacer como todos los demás. Pero, es cortés ser consiente de que los

demás caminan a su lado.

El Rev. Dr. Lauren Artress escribió en su libro Andando por un camino sagrado:Redescubriendo el Laberinto como una Herramienta Espiritual, "Caminar por un

camino sagrado es descubrir nuestro espacio interior sagrado: ese núcleo de

sentimientos que esperan alentar de nuevo tu vida a través de símbolos, formas

de arquetipos como el laberinto, rituales, historias y mitos. Comprendiendo el

mundo invisible, el mundo de modelos y procesos, se abre a nosotros hacia el

movimiento del espíritu.” (Pág. 15)

Su experiencia al caminar el laberinto probablemente será diferente de otros

que lo hagan, y sus sucesivas experiencias serán indudablemente diferentes.

368

M Música en La Serie

Be Thou My VisionEl himno de cierre para cada curso de video es Be Thou My Vision (TheHymnal 1982 #488). Disponible en español en Mil Voces para CelebrarHimnario Metodista, Número 240.

La letra para el himno se escribió en la tradición monástica Irlandesa,

probablemente en el siglo 7. Mary E. Byrne tradujo la letra al inglés en 1905.

El himno trae a la memoria el antiphon en El Oficio de Completas (LOC 93)

“Guíanos, Señor, despiertos, y guárdanos mientras dormimos; que despiertos

velemos con Cristo, y dormidos descansemos en paz.”

La melodía del himno es Slane y viene de una canción tradicional Irlandesa

“The Banks of the Bann.” (Slane es el nombre de una colina, que esta a cerca

de 10 millas de la colina Tara en el Condado de Meath donde San Patricio se

dice, encendió la Vela Pascual en la Víspera de Pascua, desafiando al Rey

Loigaire quién quería encender el fuego real primero, señalando el comienzo de

la celebración del festival pagano de primavera.)

I Sing a Song of the Saints of GodLesbia Scott escribió el himno popular I Sing a Song of the Saints of God in1929. La melodía del himno es Grand Isle, por John Henry Hopkins. Es

usualmente cantada en el Servicio del Día de Todos los Santos. Los niños del

coro de la Iglesia Episcopal Palmer Memorial de Houston, Texas cantan el

himno en La Serie de Descubrimiento. (The Hymnal 1982 #293)

¿Quiénes son estos santos a los cuáles cantamos? ¿Quién fue el doctor, la reina,

la pastora, el soldado, el sacerdote y quién fue muerto por una fiera salvaje?

El doctor sobre quien cantamos es Lucas, nacido en el primer siglo A.D., que

escribió el Evangelio de San Lucas y lo Hechos de los Apóstoles. Fue médico e

iconógrafo.

La reina sobre quien cantamos es Margarita de Escocia. Margarita se casó con

el Rey Malcolm III de Escocia en 1070. Ella y su esposo tuvieron ocho hijos.

Margaret fue una buena madre, una fuerza a quien responder en Escocia y

ayudó a huérfanos y gente pobre.

369

M Música en la serie, continuación

La pastora Juana de Arco, nacida en Francia en los principios de 1400. Ella

sintió una llamada para ayudar a sus compatriotas y así lo hizo, cabalgando con

el Rey de Francia en batalla contra Inglaterra, fue capturada y decapitada. El

soldado del himno es Martín de Tours. El nació en el siglo cuarto y vivió en

Italia y Francia. Después de un breve paso por el ejército, Martín decidió

abandonarlo y ser soldado de Cristo. Se convirtió en sacerdote y más tarde en

obispo de Tours, Francia.

John Donne es el sacerdote del himno. John, un escritor y poeta, fue

impulsado por el Rey James I de Inglaterra a convertirse en sacerdote. Sirvió

como decano de la catedral de San Pablo en Londres.

¿Y quién fue muerto por una fiera salvaje? Ignacio de Antioquia tuvo unamuerte de héroe cerca del 115 DC Fue el obispo de la Comunidad Cristianade Antioquia. Fue un escritor de cartas empedernido e incurrió en la ira de lasautoridades romanas, fue enviado para morir en el Coliseo de Roma.

Los demás quienes anhelan hacer la voluntad de Jesús son los que conocemos y

queremos hacerla. ¡Y esto nos puede incluir!

Ubi CaritasEl himno latino Ubi Caritas ha sido asociado por muchas centurias con la

liturgia especial del Jueves Santo de Semana Santa, en el cual se conmemora la

institución de la Santa Eucaristía y el nuevo mandamiento de amor de Cristo.

En esta liturgia, se recuerdan los eventos de la Última Cena del Señor con sus

Discípulos en la noche anterior a su crucifixión, la ceremonia del lavado de

pies simboliza la esencia del mandamiento de Jesús recién impartido, “Como

yo os he amado, que también os améis unos a otros”, recordado en el

decimotercer capítulo del evangelio de San Juan.

Pensamiento originado cercanamente al comienzo del siglo noveno, el texto de

Ubi Caritas expresa concisamente la naturaleza del amor demostrado por Jesús

cuando lavó los pies de sus doce discípulos durante la Última Cena. El himno

puede encontrarse en una variedad de versiones y ha sido traducido muchas

veces en las centurias pasadas. La traducción dada aquí es más conforme

literalmente a la versión escuchada en esta serie de video.

En Español se encuentra como “Donde Hay Caridad y Amor” en Flor y Cantonúmero 377.

M Música en la serie, continuación

370

Antiphon: (sung before and after each verse)

Where true charity and love dwell, God himself is there.

1. Since the love of Christ has joined us in one body, let us all rejoice and be

glad now and always. And as we hear and love our Lord, the living God, so

let us in sincerity love all people.

2. As we are all of one body, when we gather let no discord or enmity break

our oneness. May all our petty jealousies and hatred cease that Christ the

Lord may be with us through all our days.

3. Now we pray that with the blessed you grant us grace to see your exalted

glory, O Christ our God, our boundless source of joy and truth, of peace

and love, for ever and for evermore, world without end.

Translation copyright 1982 by Joyce MacDonald Glover

Una traducción apropriada de este himno se encuentra en Flor y Canto,número 377.

371

S Evaluaciones de Dones Espirituales

La Serie de Descubrimiento utiliza con permiso, la sigla SHAPE (FORMA).

SHAPE (FORMA) fue desarrollada por El Rev. Rick Warren de la Iglesia

Saddleback. Usted puede examinar la evaluación de los dones espirituales

de la SHAPE (FORMA) contactándose con [email protected] o llame al

949-829-0300.

Otras evaluaciones de los dones espirituales están disponibles de diferentes

fuentes, incluyendo:

Network Classes from Willowcreek Creek Church (www.willowcreek.org)

The Right People…In the Right Places…For the Right Reasons, Bruce Bugbee, Don Cousins, and Bill Hybels, Zondervan Publishing House

(www.brucebugbee.com)

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La Serie de Descubrimiento: Una Jornada Cristiana

B I B L I O G R A F Í A

LLos siguientes títulos fueron utilizados en la escritura del guión para La Serie deDescubrimiento – Una Jornada de Fe y las acompañantes Guía del Facilitador y Guía deParticipantes. La lista proporciona materiales en libros y videos por si usted decidieraprofundizar en el estudio de un tema en particular.

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Altman, Nathaniel. Sacred Water: The Spiritual Source of Life.HiddenSpring, 2002.

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Angelou, Maya. I Know Why a Caged Bird Sings. Bantam Books, 1983.

Armentrout, Don S., and Slocum, Robert Boack editors. An Episcopal Dictionary of theChurch: A User-Friendly Reference for Episcopalians. Church Publishing Inc., 2000.

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Materiales en Video para La Serie de Descubrimiento

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A Journey of FaithBaptism by Water and the Word. Augsburg Fortress, 1988.The Indestructible Book. Broadman and Holman Publishers, 1998.Discovering the Bible. Gateway Films, 1996.How the Bible Came to Be. Gospel Films Video, 1980.

A Path to Spiritual MaturityConfirmation: A Sacrament of Commitment. Episcopal Diocese of Colorado, 1986.The Gospel: Rescue or Recruitment. Episcopal Diocese of Colorado, 1989.

Por información sobre la ley de propiedad intelectual y licencia para utilizar los videos: Church Law and Tax ReportChristian Ministry ResourcesP. O. Box 2301Matthews, NC 28106

Algunas Películas Sugeridas: Si tiene tiempo para hacer un estudio extendido, encontraráen estos videos de ayuda su curso. Ellos están listados por la Promesa del Pacto Bautismal.Por favor referirse a lecciones individuales en la sección “Utilizando El Libro de OraciónComún” por la promesa pertinente para cada lección:

CredosA River Runs Through ItOh Brother, Where Art Thou?The Gods Must Be CrazyDead Poet’s Society

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Continuar las enseñanzas de los apóstoles sPlaces in the HeartLike Water for ChocolateTerms of EndearmentChocolatBabette’s Feast

Perseverar en la resistencia al mal Dead Man WalkingSilkwoodMississippi Burning

Proclamar las Buenas Nuevas sThe Music BoxFried Green TomatoesDriving Miss Daisy

Buscar y servir a Cristo en todas las personas Brother Sun, Sister MoonCry, the Beloved CountryChildren of a Lesser God

Se esforzará por la justicia y la paz To Kill a MockingbirdErin BrockovichSnow Falling on CedarsGhandiSchindler’s ListSaving Private Ryan

Otras posibilidades The MatrixGhostAmerican BeautyStar WarsHarry PotterLord of the Rings

Algunos sitios en Internet útiles para este curso:

http://www.episcopaleslatinos.org/nuestra.htm

http://www.missionstclare.com/espanol/index.html

http://www.episcopalchurch.org/hispanic.htm

http://www.episcopalchurch.org/hispanic.htm

www.epicenter.org

www.ecva.org

http://www.haverford.edu/relg/mcguire/relg216b.htm (“Images of Jesus” contiene no solo imágenes, también conexiones y bibliografía)

www.anglicancommunion.org

www.ecusa.org

www.spirituaityhealth.com (véase las películas desde una perspectiva espiritual)

Documents

La Serie de Descubrimiento: Una Jornada de Fe