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La vernacularización de la conservación en los territorios indígenas amazónicos
ancestral indígena en dos proyectos de ecoturismo comunitario en áreas protegidas
José Francisco Márquez GuerraProfesor, Universidad del Atlántico
Dirección electrónica: [email protected]
Márquez, José (2014). “La vernacularización de la conservación en los
territorios indígenas amazónicos de Bolivia. Un análisis de la revalorización
ancestral indígena en dos proyectos de ecoturismo comunitario en áreas
protegidas”. En: Boletín de Antropología. Universidad de Antioquia, Medellín,
Vol. 29, N.o 48, pp. 92-118.
Resumen. Bolivia adoptó el régimen internacional de la conservación de la biodiversidad du-
rante los años 90, al tiempo que implementaba políticas de diversidad cultural a favor de los pueblos
indígenas de las tierras bajas. Este proceso en doble vía cristalizó una nueva forma de intervención
estatal en el espacio amazónico mediante la implantación de áreas protegidas sobre territorios pre-
viamente habitados algunos de ellos, posteriormente legalizados como tierras comunitarias de origen.
Fundada en criterios de protección de “la naturaleza” y revitalización de las culturas ancestrales, la
gestión de las áreas apoyan iniciativas económicas de desarrollo sostenible para los locales. A partir
de dos experiencias de proyectos de turismo comunitario indígena en áreas protegidas, utilizamos el
concepto vernacularización de normas para comprender cómo, mediante estos dispositivos de gene-
ración de ingresos económicos locales de “bajo impacto ambiental”, los principios de la conservación
y el desarrollo sostenible intentan ser traducidos a las formas de vida de dos pueblos amazónicos, los
Palabras clave: vernacularización, áreas protegidas, turismo comunitario, ancestralidad, terri-
La vernacularización de la conservación en los territorios indígenas amazónicos de Bolivia. Un análisis... / 93
Abstract. Throughout the decade of the 1990s, the legal regime of biodiversity and the implemen-
tation of multiculturalism served as the action framework for an alliance between conservation discourse
and indigenous territorial claims, thus converting indigenous people from the Bolivian Amazonia in envi-
ronmental subjects while part of their territories was submitted to the restriction regime of protected areas.
and practices of the Tacana and indigenous groups?
Keywords: Quechua-tacana, , Amazonia, Bolivia, Vernacularization, conser-
vation, ecotourism, ancestry, territorialization.
em áreas protegidasResumo. Na década de 90 do século
-
regras e práticas dos povos indígenas Tacana e Tsima ?
Palavras-chave: Quechua-tacana;
ecoturismo; ancestralidade, território.
Introducción
naturaleza y una revitalización de las culturas ancestrales. La implementación de los
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mo comunitario representan un mecanismo para alcanzar el desarrollo sostenible
abrazados
Desde el
de los proyectos comunitarios de los centros de turismo masivo convencional de
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tan los valores occidentales y en otros casos, mediante la mercantilización de los
entre los actores participantes en estos proyectos de escala transnacional,1 su com
estas iniciativas impacta las instituciones locales. El presente artículo no analiza
ción en los espacios locales amazónicos.
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Marco teórico y datos analizados
de vernacularización .
“indigenización
se produzcan cambios en las instituciones. Es decir, la simple transportación a la
piación.
iniciativas de turismo comunitario la adaptación de las normas de la conservación
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raleza. El artículo presenta resultados parciales de dos trabajos de campo realizados
las comunidades.
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o
o
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Áreas protegidas y Territorios Comunitarios de Origen: doble régimen espacial para proyectos de turismo comunitario
Chalalán
Mapa de la zona de estudio. A la derecha el PN y AMNI Madidi, En el centro el territorio
de la TCO San José de Uchupiamonas, ubicación de las infraestructuras de Chalalán en
su interior. A la izquierda la RB y TCO Pilón Lajas. Ubicación de las infraestructuras de
Mapajo en su interior
Fuente:
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representativa de alta biodiversidad, sus objetivos son entre otros la protección
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o y 9o
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emprendimiento.
c.
tercero, una replicación positiva de las lecciones aprendidas en las comunidades
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Mapajo
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son la mayor población
de los
con la población nacional. Estas comunidades se sitúan en dos ejes paralelos, el
boom
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los problemas internos en la administración, y la carencia de “capacidades de
mitente en el mercado.
Capacitando a los indígenas en la conservación como requisito previo a la prestación de servicios de turismo comunitarios: “aprender a ver con otros ojos”
sí mismas acciones de conservación, ellas necesitan transmitir los componentes
directo con la naturaleza.
como
Estas normas, en cierta medida, al implicar restricciones a las actividades tradicio
nales de subsistencia, necesitan ser comprendidas e interiorizadas por los locales.
no solo como miembros de un mundo de relaciones recíprocas entre los locales y
cado, ético,
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training intensivos, me
conceptos ambientales destinado a brindarles a los aprendices conocimientos en
de la comunidad, trasmitiendo esos conocimientos a otros locales no sensibilizados
vación con sus comportamientos ancestrales.
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)
conservacionista necesaria para interesar a sus aliados, una vez iniciadas las acti
.
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rotundamente cuando la empresa pasó completamente a ser operada por los locales.
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comunidades:
de actividades de operación ecoturística en sus territorios.
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turismo comunitario podrían causar en las instituciones económicas comunitarias
,
zación cultural, mediante la reapropiación de las tradiciones:
tenían las comunidades del río, en contraste con las conductas poco amables con
los campesinos colonos. Estas comunidades son acusadas por las autoridades de las
la madera. En este caso, la ancestralidad correspondía en el espacio con un buen
la cultura implicaba entonces retomar la ancestralidad perdida, para volver a ser
turismo comunitario.
La revaloración de la ancestralidad conservacionistaen Chalalán y Mapajo
buen estado de conservación observado en el espacio ocupado por los ancestrales.
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y su inclusión
la naturaleza propias de las culturas animistas amazónicas.
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animales del monte y del río.
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tienen para construcción, mi visión, para mi, como reserva es importante para conservar
proyectos de turismo comunitario en sus políticas de promoción utilizan también
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portamiento de los animales, mitos y creencias de la tradición oral, la asistencia a
12
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Shipa, 13 celebran los
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este tipo de productos de ecoturismo cultural, pero su utilización también puede
ciones de los proyectos de turismo comunitario.
interacción con los seres espirituales:
13 Cocojsi es el nombre dado a los intermediarios con el mundo espiritual.
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La actividad turística entonces se enmarca también en una relación con los
los dispositivos del turismo
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animales y el paisaje de la vista de los turistas.
caciones. El entrecruzamiento entre las sendas de caza y los senderos de turismo
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cacería era para cacería, o sea, no se iba a cazar donde se manejaba turismo pero otros
monitoreo de la caza o la pesca y su sentido occidental de la reproducción en los
sociales similares.
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Discusión y conclusiones
El artículo se concentró en el estudio de la vernacularización de normas de conserva
ción y desarrollo sostenible a partir dos proyectos de ecoturismo comunitario en dos
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se reencuentren en los locales actuales mediante una revalorización cultural. Para la
como por ejemplo los proyectos de turismo comunitario, a través de los cuales se
diseminan estas ideas en las comunidades.
actuando como vernacularizadores, aceptan, por un lado, los valores occidentales
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representaciones. La replicación discursiva de las representaciones de la conser
Las comunidades de la Amazonia boliviana comprenden su relación con el
tienen una relación espiritual sin la división entre naturaleza y cultura, o entre ac
prendimos así cómo los proyectos de turismo comunitario son iniciativas produc
del desarrollo sostenible sirviendo como cajas de resonancia al discurso y las repre
sentaciones occidentales dicotómicas de naturaleza y cultura, ellas operan mediante
dispositivos sociotécnicos de socialización y seducción a los locales imponiendo,
comunidades locales.
yo a los proyectos de iniciativa comunitaria son un alivio y tienen connotaciones
a ser.
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