La voz de la mujer. Periódicocomunista - anárquico1896 -1897

Quilmes: Editorial de laUniversidad Nacional deQuilmes, 1997161 páginas.

La edición del periódicocomunista anárquico La voz de lamujer que ha realizado la universi-dad Nacional de Quilmes represen-ta un nuevo aporte para la recupe-ración de una parte muy significa-tiva del patrimonio cultural denuestro país, además de poner adisposición de investigadores y es-tudiosos una fuente de innegablevalor·para dos vertientes de las in-vestigaciones sociales: la de lasideas políticas que cimentaron losmovimientos sociales de comien-zos de siglo en nuestro país, en par-ticular el discurso comunista -anárquico, y la de los estudios degénero y de los discursos femeni-nos - y feministas -, en un contex-to particular: la sociedad urbana ar-gentina de fines del siglo XIX.

Esta edición de los perió-dicos, que consta de ocho de losnueve números aparecidos irregu-larmente a lo largo de un año - deenero de 1896 a enero de 1897 - ,está precedida por un estudio de lasocióloga Maxine Molyneux, pro-

fesora e investigadora de la Uni-versity of London, quien analiza ydescribe en forma sistemática elcorpus del periódico y su contex-tualización histórico-social.

En este artículo, Moly-neux inscribe al periódico en elmarco de los discursos anarquistasque circulaban en nuestro país des-de fines del siglo pasado, ingresa-dos a través de las masas inmigra-torias y que empezaban a manifes-tarse con violencia en el tejido so-cial. Dentro de esta línea política,hace referencia al comunismoanárquico, un ideario particular enel discurso anarquista, al que ad-hieren las redactoras de La voz dela mujer, y analiza en particular losentrecruzarnientos de esta ideolo-gía con el feminismo, ya que estemovimiento se vincula con ideasreferidas a la emancipación de lamujer. En este sentido, se proponela búsqueda de puntos de contactoy de analogías entre ambas ideolo-gías, caracterizadas por un discursoviolento, panfletario y fuertementecombativo, que busca construirse apartir de la oposición y la diferen-ciación.

En este contexto particu-lar surge en enero de 1896 esta pu-blicación hecha por y para mujeres,que participa de los modos de ex-presión propios de los movimien-tos reformistas de la época: la clan-destinidad y la vida efímera. Esto

Anclajes. Revista de/Instituto de Análisis Semiótico del Discurso II.2(1998).

se pone de manifiesto en las apari-ciones esporádicas y en las dificul-tades para sostenerse económica-mente; en el encabezamiento de lapublicación de todos los númerosreza "Aparece cuando puede y porsuscripción voluntaria", lo que evi-dencia la precariedad de su circula-ción, que finalizará de formaabrupta con el número 9, de enerode 1897, a un año exacto de suirrupción en el espacio público.

Esta particularidad permi-te un primer nivel de análisis de lasvariables que marcaron la apari-ción y desaparición de publicacio-nes de este tipo -diarios de caracte-rísticas semejantes poblaron estaépoca- lo cual implica reflexionarsobre las maneras de hacer escu-char su propia voz de los gruposminoritarios que pugnaban por ac-ceder al espacio público y que re-currían a un discurso que sabíanefímero pero que perseguía el efec-to inmediato por medio de la polé-mica.

Además de un análisiscontextual, en este estudio se abor-dan los contenidos de los artículosescritos en este diario, que como yahabíamos señalado, están enuncia-dos por mujeres que participan dela cultura urbana, por lo que com-parten una serie de códigos pro-pios, para un público lector tam-bién conformado por mujeres, aun-que por las reacciones que tuvieron

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algunos artículos, sabemos queeran leídos también por hombres.Las temáticas de los artículos seproponen denunciar y rechazarenérgicamente toda forma de opre-sión de la mujer en su doble condi-ción femenina y trabajadora. En es-te sentido, la mayoría de los textosaparecidos en los números de Lavoz de la mujer actúan como pro-clama y como contradiscurso fren-te a una hegemonía masculina,identificada con el discurso del po-der, en todas sus manifestaciones.A nivel del discurso, la prosa escombativa, busca la polémica, elenfrentamiento, la reacción, por loque se inscribe en la tradición delos manifiestos, de las proclamasbélicas y de todos los discursos queintentan instalarse en el espaciopúblico a partir de su autodefini-ción y diferenciación de los otrosdiscursos vigentes.

En contraposición con laenergía de su prosa, los textos ofre-cen pocas estrategias para la supe-ración de la opresión de la burgue-sía y de las desigualdades entre lossexos; su meta final es la destruc-ción y aniquilación de la sociedadburguesa, principio y final de todoslos males que aquejan a la mujer,aunque no planteen una opción su-peradora. Este carácter fuertementetransgresor de su escritura - algu-nas de sus afirmaciones referidas ala religión y a la clase política de-

bieron provocar real escándalo -no tiene correlación en el plano delas ideas; no hay rupturas evidentescon ciertos discursos sociales vi-gentes: la maternidad y la sexuali-dad, por mencionar dos temas quese abordan frecuentemente en losartículos, no se apartan de los cá-nones burgueses. Aunque procla-men a viva voz el "amor libre", es-to tiene más que ver con el planteode una relación igualitaria entre elhombre y la mujer, sin jerarquías nisubordinaciones, que con una revi-sión de las prácticas sexuales.

A lo largo de los númeroscomienzan a manifestarse ciertosdesplazamientos discursivos que seapartan progresivamente del femi-nismo radicalizado de las primeraspublicaciones hacia un discursomás político, en el que se reivindi-ca al anarquismo como movimien-to político y social, por lo que el to-no de los textos apunta más a ex-presar y reafirmar el ideario anar-quista que a postular principios fe-ministas.

Respecto de las razonesque llevaron al abrupto final deldiario, Molyneux baraja distintashipótesis: por un lado, la situaciónde marginalidad del discurso femi-nista dentro del movimiento anar-quista, que si bien se erigía comorevolucionario en el plano social ypolítico, resultó bastante conserva-dor en lo referido a las relaciones

entre el hombre y la mujer, y porotro, la declinación del anarquismoen nuestro país. A esto podría aña-dirse la imposibilidad que planteóel discurso de estas mujeres de uni-ficar la teoría y la práctica, en elmarco de la sociedad de la época.

La segunda parte del libropresenta las ediciones de los ochonúmeros conservados del periódico(el número seis nunca pudo ser ha-llado), respetando su formato origi-nal, de manera de que pueden apre-ciarse la diagramación y la disposi-ción de los textos que lo confor-man. Desde el primer número seadvierten ciertos rasgos particula-res: la mayoría de los textos son enespañol --con algunas excepcionesen italiano- y están firmados porsus autoras -que sospechamos sonseudónimos, práctica habitual enlas publicaciones de la época- y gi-ran alrededor de temas que atañena la situación de opresión históricaque sufren las mujeres y la necesi-dad de combatir enérgicamentecontra los enemigos, ya sean loscuras, los maridos, los patrones ytodos aquellos que tengan algunarelación de poder respecto de lasmujeres. El tono de estos textos esexhortativo y panfletario, construi-dos como diatribas contra el hom-bre en todas sus manifestaciunes ycuyos títulos pueden dar una ima-gen de su contenido: A las jóvenesproletarias, iMadre, educad bien a

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vuestros hijos!, Firmes en la bre-cha, Al combate, entre otros. Ade-más de estos textos, en el periódicose publican composiciones elegía-cas sobre la clase obrera, se hacencomentarios críticos sobre otrosdiarios -sus blancos favoritos sonLa Nación, La Prensa y el diariosocialista La Yanguardia-, recibe ydevuelve correspondencia, da avi-sos sobre actividades de los gruposanarquistas y, al finalizar cada nú-mero, hace la rendición de cuentasde sus movimientos de dinero; conlo que es posible advertir la agudi-zación de los problemas económi-cos que atravesaron las redactoras.

Un comentario aparte me-recen las listas de suscriptores queaparecen en las últimas páginas deldiario: allí se detallan los nombresde los que aportaron su contribu-ción voluntaria para sostener eldiario. Pero lo llamativo es de quémanera se aulodenominan estoscontribuyentes a la causa feministay anarquista: algunos sobrenom-bres se refieren a la situación so-cial: Un herrero explotado, Unoque quiere la revolución social, Undesheredado, un miserable; otrosson de tono más bélico: Viva la di-namita, Hacha y veneno, Veneno alos burgueses, Fuego y exterminio;y otros francamente agresivos: Unlustrador que quiere lustrar consangre burguesa, Uno que deseaempezar a colgar burgueses, entre

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otros ejemplos de esta particularmasa de simpatizantes.Esta obra conjuga la edición com-pleta de los textos periodísticos -por primera vez - con un análisissumamente esclarecedor. del con-texto de producción y de las temá-ticas que preocuparon a este grupode mujeres que dejó su impronta enlos discursos sociales de la época,y que gracias al esfuerzo y la deci-sión de la Editorial de La Universi-dad de Quilmes hoy podemos com-partir. Así, a la luz de nuestros días,La voz de la mujer se nos presentacomo un valioso portador de la vozfemenina, que procuró legitimarseen un ámbito hostil, y esto nos in-vita también a releer, desde otraperspectiva, esta visión diferentede la historia a partir de la confor-mación de un grupo con voz pro-pia: las mujeres anarquistas y subúsqueda particular de justicia.

Marisa E. ELIZALDEInstituto de Análisis

Semiótico del DiscursoUNLPam