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Laboratorios interdisciplinares
en el barrio con la niñez,
para evocar la conciencia de la vida
Para optar por el título de Magíster
en Estudios Artísticos
Maestrante: Lisandro Alberto Salamanca Medina
Director:
Francisco Ramos
Maestría en Estudios Artísticos
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
2018
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Resumen
La investigación Laboratorios interdisciplinares en el barrio con la niñez, para evocar la
conciencia de la vida, es una creación con la idea de revalorar la jerarquía de una
experiencia artística y estética, muy personal, al crear un “goce íntimo en la vida
cotidiana como reevolución creativa para compartir en el barrio Policarpa”. Con ello
pretendo llevar mi forma de escritura a la academia para visibilizar la praxis, y dar a
conocer las experiencias del trabajo en colectivo, de una niñez dispuesta al cambio en
un rincón de Bogotá. Aquí recopilo ciertas ideas e imágenes, para narrar “un encuentro
personal y un cambio de pensamiento compartido con algunas niñas del Policarpa;
Mishel, Danna y Ashly”.
Palabras clave: felicidad, juego, imaginación, creación, experiencia, vida
Abstract
The research Interdisciplinary laboratories in the neighborhood with childhood, to evoke
the consciousness of life, is a creation that looks to revaluae the hierarchy of a very
personal an artistic and aesthetic experience, by creating an "intimate enjoyment in
everyday life understood as a creative reevolution which is shared in the Policarpa
neighborhood ". With this I intend to take my own writing form to the academy to make
the praxis visible, and to bear the experiences of a collective work with a childhood that
will to change in a nook of Bogotá. Here I gather certain ideas and images, to narrate “a
personal encounter and a change of thought shared with some girls from Policarpa;
Mishel, Danna and Ashly”.
Keywords: happiness, game, imagination, creation, experience, life
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Dedicatoria
A todas las personas a mí alrededor que viven para inspirar y crear el sentir, la
conciencia, la alegría, y las experiencias de vivir, con las que estamos unidas en la
distancia, en la memoria, en el amor y la pasión.
Agradecimientos
A mi familia que inicia con la señora D que ya no esta en este mundo pero me
acompaña siempre, la señora P quien me da todos los días la vida, la señora A con su
esposo H y comparten su presencia, mis hermanos; C, que me incita a nuevas
experiencias, E, que me muestra el pensar del cotidiano y M, quien me asesora en mi
camino académico, a mis sobrinos S, que vive lejos pero está cerca, S, la niña de la
familia y J, con su alegría en la piel.
A la mujer de la boca que siempre sonríe y que mi mano dibuja, quien me aconseja por
estos caminos sinuosos; J, sin buscar nos encontramos, a los profesores de Maestría, a
mis colegas maestrantes, a los investigadores y participantes de los laboratorios
interdisciplinares y a la vida.
Lo que va a encontrar
En este momento usted se encuentra con el estreno de una creación desde el barrio,
para la Maestría en Estudios Artísticos, que se llama Laboratorios Interdisciplinares en
el barrio con la niñez, para evocar la conciencia de la vida. Lo invito a aprovechar la
imaginación en un encadenamiento de metáforas, jugar para indagar en la experiencia
de transformación para el vivir, una forma de investigación para los Estudios Artísticos
desde el concepto, de los oficios de la vida cotidiana en comunidad y unirlo a la
academia. Una producción sensible y de conocimiento.
En el camino se encuentra cuatro capítulos y el criptograma en este resumen, con clave
de palabras en negrillas, en el que puede ver los nombres de cada uno de esos cuatro
títulos, así las cosas, el primer capítulo Consumir como humano: en el cual un escritor
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invitado menciona los hechos de mi experiencia personal, un encuentro con las
emociones adormecidas para transformar mi pensamiento irascible, al utilizar la praxis
artística como consumo excesivo y resonar como el mar para encontrar la conciencia
de la vida.
Lo siguiente que puede leer es, la respuesta a la violencia, Un hilito para identificar las
necesidades desde procesos de formación, ese pedacito de luz en la oscuridad: el
espacio en el barrio para jugar y aprovechar la creatividad, el hoyo negro, como se
llama en esta creación para evocar la conciencia, necesaria en la experiencia artística
y estética para lograr una transformación de un pensamiento violento a la alegría. Es el
lugar para reexistir.
En el capitulo III encuentra usted las necesidades de los laboratorios, lo mejor es Crear,
como la forma para encontrar la alegría y Precisar las prácticas de la experiencia
artística que como niño permite desarrollar la interdisciplinariedad para reexistir en
Bogotá, y así definir las características que tiene el arte para cumplir una
transformación como unicornio.
Otro apartado es Obedecer, como lo estima la producción de conocimiento, en un
planeta como la tierra: para establecer las transformaciones concretas que produjo el
arte como principios para establecer las condiciones de pensamiento irascible y para
sensibilizar el infinito de Mishel, Danna y Ashly, niñas del comedor comunitario del
barrio Policarpa.
Para finalizar dejo unos pensamientos que se parecen, a los Estremecimientos que
dejan los sentidos, esos sublimes: deseos de paz, las conclusiones de esta para
creación e iniciar una nueva metodología de investigación hacia la creación de un
paradigma.
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Índice
Introducción 5
La Alegría de Vivir
I. Consumir como humano: Experiencia personal para resonar como el mar 10
II. Un hilito de luz en la oscuridad: El hoyo negro para evocar la conciencia 40
III. Crear como niño: Interdisciplinariedad para reexistir como unicornio 46
IV. Obedecer como la tierra: Principios para sensibilizar el infinito 73
V. Estremecimientos sublimes: Conclusiones para iniciar un paradigma 94
VI. Bibliografía: Directo como flecha 100
VII. Web Grafía: Información al alcance del mundo 101
Introducción
La Alegría de Vivir
La investigación Laboratorios interdisciplinares en el barrio con la niñez, para evocar la
conciencia de la vida, es una creación con la idea de revalorar la jerarquía de una
experiencia artística y estética, muy personal, al crear un “goce íntimo en la vida
cotidiana como reevolución creativa para compartir en el barrio Policarpa”. Con ello
pretendo llevar mi forma de escritura a la academia para visibilizar la praxis, y dar a
conocer las experiencias del trabajo en colectivo, de una niñez dispuesta al cambio en
un rincón de Bogotá. Aquí recopilo ciertas ideas e imágenes, para narrar “un encuentro
personal y un cambio de pensamiento compartido con algunas niñas del Policarpa;
Mishel, Danna y Ashly”.
Dichos Laboratorios se convierten en una serie de encuentros artísticos y estéticos, que
permiten conocerse creativamente para vivir y poder reexistir en la realidad adulta, en
pocas palabras un hilito de luz en la oscuridad, donde “lo esencial es invisible a los
ojos” (Saint-Exupéry, 1977: 71). Descubro una relación entre mi investigación y la vida
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como forma de creación, al localizar en lo habitual algunas ideas sensibles para la
supervivencia creativa, por eso comparto algunas metáforas que comprenden los
capítulos de este escrito y mi búsqueda poética sobre la realidad, para reexistir como
unicornios al redescubrir la creación, resonar como el mar como una conclusión natural,
crear como niño para vivir y finalmente consumir como humano para entender.
Antes de continuar, le invito a escuchar el sonido que emite la tierra para que pueda
sentir la acción del movimiento, escuche las ondas electromagnéticas que cobran vida,
musicalidad y hacen parte de la galaxia, una entre innumerables galaxias que se
mueven y se observan mientras realizamos nuestras acciones cotidianas. En este viaje
hacia el infinito deje que su latir involucre el sonido de las ondas sonoras, con el de su
cuerpo y su vibración, deje que la respiración sea profunda y permítase gozar1. Penetre
en ese mundo donde todo es posible y son posibles muchos mundos en donde todo es
posible.
Así, desde la sensación que usted elija, encuentre su propia disposición para que
pueda concebir, que la creación artística es uno de esos mundos para que todo sea
posible y que ese mundo sensibiliza las emociones olvidadas, para hacerlas florecer
con su aroma sutil y se conviertan en la herramienta que deja observar hacia adentro
de cada cual, para encontrar la transformación necesaria y redescubrir las similitudes
comunes. De esta manera habitar ese mundo ideal por un instante, que hace posible
repensar esa transformación, como una razón importante para indagar en el
conocimiento que genera la imaginación y el juego, los cuales además sirven para crear
una nueva vida y afrontar la realidad desde otros mundos.
Esto suena con armonía hacia las primeras ideas, que surgen a partir de la experiencia
artística y estética, y se convierten en un proceso para unir la paz y el arte en el barrio,
para dar vida a ese mundo creativo, para provocar una transformación en el
pensamiento de Mishel, Danna y Ashly, asistentes a los Laboratorios interdisciplinares.
A partir de allí surge este escrito, como una forma de creación para la conciliación y
la construcción de cada ser en el barrio Policarpa, también como una forma para crear
1https://www.youtube.com/watch?v=NAxMembffRE olvide los primeros veinte segundos del video.
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nuevas identidades con ayuda de la autonomía, y beneficiarse de un mecanismo de
educación que despierte la conciencia y la escucha, como medio de expresión colectivo
en un descuidado sector de Bogotá.
Por otro lado, esta creación se convierte en el “preámbulo para narrar un viaje en el
imaginario, que inicia en lo irascible de la sociedad y llega a la alegría de la creación”,
donde las emociones se despiertan en el pensamiento, para asumir un proceso creativo
que sensibiliza el cuerpo para que se haga consciente de una vida y evite ser mecánico
e individualista y para que la colectividad se logre desperezar, y el pensamiento no sea
tan insensible. Ahora sí, siga las pistas que da el camino y huela el color del delicado
aroma de la risa, saboree los pasos danzados que crea la conciencia y toque toda la
estela que deja la creación en las siguientes líneas, que son un extracto de la praxis y
se convierte en el proyecto Laboratorios interdisciplinares en el barrio con la niñez, para
evocar la conciencia de la vida.
Me considero un curioso más de lo cotidiano, un investigador sensible, un gestor de
encuentros artísticos en el barrio y un creador de imaginarios, para ello utilizo mi trabajo
principal como observador, con el ánimo de visibilizar las experiencias positivas de la
práctica artística junto a la niñez, con el fin de reconsiderar la educación artística y la
necesidad de la experiencia estética en la transformación del ser. Cada Laboratorio
esta guiado por un egresado en arte, para que lo interdisciplinar entre la danza, la
música, el teatro y las plásticas se vea reflejado en ese proceso de cambio, y la
creatividad permita imaginar críticamente lo que significa jugar.
Así como aparecen las galaxias en el firmamento en las noches oscuras y silentes, en
el texto, se encuentran cifrados en diferentes lugares del escrito, una abstracción entre
las ideas de autores, mi propia voz, las de un heterónimo, algunas ficciones, poemas,
canciones, dibujos y videos, para que se convierta en una forma de marco teórico, sin
centrar mi interés en esos escritores, y poder crear nuevas formas de escritura para la
academia y los Estudios Artísticos propios, que se adhieren a la creación como
metodología para la investigación.
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Además, configuran esa idea de mi propio mundo, ese mundo que cada cual quiere
vivir y está dentro del mundo real, un Contra Mundo, idea que surge de la tesis de
grado La Grieta (Reina, 2017:189).
En mi caso indago en el juego, que despierta y reconfigura a la risa, esa emoción
silenciada en la sociedad por la competencia, por la inequidad y por la rabia, entre
muchos otros tipos de violencia. Por eso jugar es una habilidad que se despierta en mi
experiencia personal, después de una travesía y un transcurrir entre las emociones y la
praxis, propias de la niñez del barrio, que juega a encontrar esa fuerza interior que le
permite ser, estar y saber después de crear en colectivo.
El juego asumido desde una nueva forma de percibir el entorno y de autopercibirse, y que se
operacionaliza en las formas de proceder no como un hecho aparte de la actividad diaria, sino
incrustado en ella, para generar una transformación en la cotidianidad y la risa. (Ramos, 2015:
55)
De esta manera destaco autores como Francisco Ramos quien habla del juego, la
creatividad y la risa. Otra reflexión de mi investigación y creación que inicia al observar
y participar en Los Laboratorios interdisciplinares, se apoya en el video
anexos\pazarte2016.mp4, la entrevista, y se involucra en el papel del arte como
experiencia estética que transforma lo cotidiano, parafraseando el trabajo de Vygotsky
La imaginación y el arte en la infancia, en el cual afirma que la creatividad artística está
íntimamente relacionada con la riqueza de las vivencias, y esa posibilidad se da con los
modos de relación que construye una niñez(Vygotsky, s, f).
En este punto preciso le pido encarecidamente, deje jugar a su imaginación, y escuche
el latir, sienta el parpadear de otro, saboree la duda, huela la risa, observe la idea de
arte junto a la transformación. Permítase, en esta contemporaneidad contaminada, que
empuja a ser un antagonista más lleno de soledades y riquezas, que lo acaricie el amor,
que esa fuerza invisible que nos rodea, abrace su aura, que la alegría le de vino y la
creación lo bese. Déjese inspirar por los valores como el amor propio, la solidaridad y el
respeto, tan importantes en el cambio de pensamiento que necesita la ciudadanía, del
que fue el país del sagrado corazón hasta mil novecientos noventa y uno. Lo invito a
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confirmar el poder que tienen las experiencias interdisciplinares artísticas en la niñez,
en este estudio de caso del barrio Policarpa como territorio de creación sensible, para
que pueda entrar en un proceso de crear vida y sujeto desde un universo imaginativo.
El Laboratorio se convierte en la experimentación del trabajo creativo el cual considero
una investigación indagante, junto a la niñez del barrio Policarpa en Bogotá para
reexistir. Al “escribir esta investigación creativa desde la experiencia”, quiero reflexionar
en el proceso formativo de la práctica artística en la transformación, hacia ideas
positivas, las cuales sirven para visibilizar y compartir los “avances en el conocimiento
de los procesos artísticos y su evolución emocional, creativa y social”. Para ello aspiro a
encontrar Cuáles son las transformaciones sensibles que se generan desde la
experiencia artística y estética en la niñez del barrio Policarpa la cual participó en el
desarrollo de un proceso de arte y paz entre dos mil catorce y dos mil diez y seis (2014
y 2016).
Indago también desde mis percepciones, sobre las características y los modos de
relación sensible que tienen las participantes en el proceso del Laboratorio
interdisciplinar, y que evidentemente dejan una alegría para la vida. Para ello pretendo
describir:
- Cuáles fueron las transformaciones concretas que produjo el arte, para establecer las
condiciones de pensamiento irascible que tenía el grupo de niñas del comedor
comunitario del barrio Policarpa.
-Identificar las necesidades desde procesos de formación artística para lograr una
transformación.
-Definir cuáles son las características que tiene el arte para cumplir una transformación
- Precisar las prácticas de la experiencia artística que permitieron atender las
necesidades de los talleres
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- Identificar de qué manera los estados satisfactorios de alegría del grupo de niñas del
comedor comunitario del barrio Policarpa permitieron cambiar el pensamiento violento
individualista, insensible y mecánico, y explicar el cambio que se produjo en ellas.
Finalmente se manifiestan los estremecimientos sublimes como las conclusiones, para
dar realmente una visibilidad al arte, pues no llega a los barrios populares como el
Policarpa, y es una práctica desconocida por la sociedad de bajos recursos
económicos, y por la niñez de los barrios. Actualmente el arte está en la invisibilidad y
en la práctica cotidianizada de los estudiantes de los colegios públicos de Bogotá, con
experiencias sensibles forzadas y sin importancia, quitando la noble tarea de
transformar pensamientos, acciones y sentimientos, relegando dicha práctica a talleres
cortos que no sensibilizan al sujeto para formarlo como ciudadano activo y consciente
de construir y trabajar en equipo.
I. Consumir como humano: Experiencia personal para resonar como el mar
Voy a rememorar los hechos que dan paso a la creación, Laboratorios interdisciplinares
en el barrio con la niñez, para evocar la conciencia de la vida, la cual finaliza
académicamente con este escrito, también voy a referirme a las personas que
administran el país, desde el pesimismo escueto e inexperto que nace de la realidad y
que me caracteriza2.Escribo con un sentir abrumado por esa provocación contundente;
la impunidad, la cual nos envuelve como en un olor pesado con toda la horda política
que presume de su ley, quienes sin dudar atacan aquello que es distinto al progreso, lo
verdaderamente genuino, la tierra. Sobre nuestra cabeza se fomenta esa tiniebla de
hierro, que fuerza el presente de la sociedad, y durante años se asienta en el territorio
de las emociones y las expresiones humanas.
Se vive una amenaza constante al sentir, por parte de un estado, que en considerables
ocasiones apoya las actividades improcedentes, que sirven para socorrer sus paraísos
de poder, siempre protegidos por un ímpetu militar, que custodia esa idea de quimérica
y dominante democracia. Mientras tanto infección y corrupción, hermanas gemelas,
infantes aún en esta tierra, bailan felices de la mano sin vislumbrar su destino, por otro
2https://www.youtube.com/watch?v=m5xB6N6D82I
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lado, la demagogia, en su soliloquio enajenado y en su máximo letargo, permite que,
con ímpetu de pólvora, se pueda despojar las ideas contradictorias y premiar a aquellos
que saben desplumar su avidez por el oro, y van como necios guiados por una justicia
traviesa.
El comportamiento avaro, abunda en los entes de un régimen que venera la guerra, que
propone fragmentar los valores como el respeto y la equidad para demostrar su nulidad,
son ellos esta misma máquina que destroza con su apetito los derechos para “disminuir
la existencia emocional de las personas”, golpe a golpe y peso por peso. Con la idea
política de inmovilizar la expresión, y evitar la aparición del carácter en las personas,
anhelan erradicar la ética con cemento reforzado que se desploma con las ilusiones, y
finalmente con gotas de herbicida rosea la risa y la alegría de la gente. Es la sensación
que mejor saben entregar los políticos, que se eligen a sí mismos con sufragantes
salidos de las frívolas invenciones del poder3.
Con dichas acciones ofensivas se fractura la esencia de vivir, además dan un ejemplo a
seguir a cada habitante de colombia, colombia en minúscula no por menosprecio, sino
porque la C es una mayúscula de respeto, y se la reparten entre quienes se la devoran
en una subasta incierta, de empresas coterráneas que se confieren a multinacionales
foráneas para modificar y enmarañar los cuatro elementos del planeta, y por ende
generar progreso y seguridad. Realmente el miedo nos escucha cuando se siente en la
piel, aparece con sus manifestaciones y nos mete lentamente en un rincón, también me
siento aprisionado en un cuerpo, como en una Casa Tomada, el cuento que escribe
Julio Cortázar en el cuarenta y seis, en la que un intruso desconocido, que en este caso
si conozco, me saca de mi cuerpo y mi pensamiento, me tira a la calle con murmullos
de voces que se confabulan contra todo y me dejan sin ilusión. (2012)
Quiero ahondar con una composición entre una realidad, severidad e impunidad, que
infunden todo su amor y ternura para acostumbrarnos a vivir, para crear una conciencia
de onestidad, así sin h a secas4. Son unas líneas que debo mencionar para
3http://www.eltiempo.com/elecciones-colombia-2018/jurados-y-votantes/elecciones-2018-registraduria-permite-fotocopias-para-tarjetones-de-consultas-192550,
https://www.elespectador.com/opinion/aquel-escandaloso-fraude-electoral-columna-742799, http://www.colombiainforma.info/encendidas-las-alarmas-por-posible-fraude-electoral/ 4https://www.youtube.com/watch?v=yL7yeCgvCEI
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contextualizar la situación profunda de mi devenir mientras se mueve la tierra, además
complementa la historia central, que forma una sola idea larga entre la reflexión y la
tribulación.
Composición: Pías en odren o País en orden u or síap en den
Los magos amigos del erario, del agua, de la vida y la niñez,
de la juventud y las mujeres, y si te descuidas aparecen por tu tez,
para evitar que los sueños resurjan inventan a diario pesadillas,
hacen que la alegría y la tranquilidad estén ausentes y a hurtadillas.
Un negocio con ganancias lucrativas que incrementa ese miedo,
el cual hace llorar al cuerpo y entristece las acciones con enredo,
la salud deshonra al ser y lo convierte en una fila de dinero,
se siente la mentira que camina por el aire como hierro.
Nos desalimenta, nos desalienta, nos separan por personas,
que lidian por un bienestar y comprar en las mejores zonas,
aparece la esperanza y muestra sus ojos de complicidad,
aliento, unión, paz para darnos una zancadilla y la gravedad.
La historia nos recuerda los villanos, tienen armas, leyes y poder,
nosotros las manos, la decencia, la razón, el amor y el hacer,
impuestos, combustibles, iva, una crisis interminable que transforma
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y por el contrario la educación, el empleo y la vida ya no son norma.
Cojea la honradez y la esperanza de almas amaestradas,
con discursos sin argumentos para mantenerlas encerradas,
investigo con la vida para encontrar en la reflexión, un reexistir,
y en la creación nuevas formas de relación que me dejan vivir.
Ilusionados como mestizos hacia la competencia mal sana,
nos hace pensar que no sufrimos el progreso por la rama,
nos aleja de nuestras propias ideas y asesina la razón,
Desplaza los sentidos, esconde y fuerza a la desaparición.
Ahora somos millonarios pagando altos costos de la vida,
de cuándo acá un campesino paga con oro su comida,
propaganda, comercio, aniquilación, desenfreno y severidad,
pensamientos rudos que se deben contaminar de honestidad.
Voy a dirigirme desde este contexto al tema que nos importa, la vitalidad que muestra la
cara amable y el esfuerzo de los seres del barrio, entre ellos L quienes para ser los
mejores dentro y fuera de su cuerpo, se entrenan en un experiencia artística y estética
para demostrar que con empeño se puede caminar, y soltar muy rápido el pensamiento
violento, para virar hacia el extremo opuesto, de esta manera habitar la ciudad con un
significado más espontáneo en la vida. También demuestran que el conocimiento, es la
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herramienta que tienen como creadores de nuevas investigaciones, guiados por unos
científicos que buscan nuevas estrategias para mejorar las condiciones de resistencia
emocional y física, personal y colectiva.
Por esta razón es mejor continuar con el placer de soñar, una imagen sensata que
brinda esta creación, vamos a nadar entre las ideas creativas, en lugar de sumirnos en
la realidad oscura y perspicaz de la patria, como escribe Federico García Lorca en su
obra Bodas de Sangre, mejor no hablemos de cosas agrias, pasemos a otro asunto (s.
f).Las personas investigadoras que logran con mucho empeño su bienestar académico
para combatir desde allí la realidad, respiran una sapiencia, de lo que significa
compartir conocimiento e investigar sobre las formas de relación, que no tienen interés
en este tipo de comportamientos políticos descompuestos; como por ejemplo indagar
en el contexto bogotano, qué siente cada una de las personas para transformar lo
cotidiano, con la praxis artística y estética.
Una investigación como Laboratorios interdisciplinares en el barrio con la niñez, para
evocar la conciencia de la vida, está hecha con gentileza desde la propia voz y la de
Mishel, Ashly y Danna del barrio Policarpa, quienes participan en el juego colectivo para
crear el amor personal, una forma de educar los sentidos y protagonizar su propia vida.
Todas estas emociones de incertidumbre que tenemos dentro, sirven al mismo tiempo
para seguir la pista a lo intangible, aquello que comunica la sociedad y que se comunica
a su vez con el campo del arte, en resumidas cuentas, es “investigarse para conocer al
otro”, una idea que vuela en el cerebro de este escrito y sale de las indagaciones de
estudiantes y maestros de la Facultad de Artes ASAB, exactamente en la colección
doctoral, Investigaciones sobre el cuerpo. Relatorías “El giro corporal” (2014: 19).
Existe un sendero estrecho para crear entonces, un paradigma, en el cual se quiere
encajar para aprovechar las ilusiones expuestas, un paradigma en el que se pueda
consumir experiencias positivas desde el arte, para arrasar como lo suele hacer el
humano cuando consume, pero esta vez para encontrar esa voz en la vibración del
cuerpo, y llenar la cabeza con respeto propio, que desvía del pensamiento a la
violencia. Ese consumo que conocemos y además contamina los sentidos, el cuerpo, la
mente y el planeta, en este caso particular se convierte en un proceso de
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transformación para la reconciliación individual y colectiva, es la idea de crear el
“prototipo de educación estética que recoge experiencias para vivir feliz y tranquilo”.
De esta manera lograr un consumo de emociones placenteras, un excesivo uso de la
creatividad en las experiencias artísticas y estéticas, que velen por la riqueza del
conocimiento crítico, para defender los derechos, para apartarse del consumo actual
que devasta la conciencia humana, y así tejer los pensamientos en una colcha, cubrir
de magia y solidaridad el cuerpo maltrecho por la violencia, de una niñez que crece en
la contemporaneidad de la sinrazón. Vamos a consumir hasta el goce como sinónimo
de saber y de investigar, consumir para intoxicar los pensamientos y revalorar la
autonomía, el amor propio, la escucha, vamos a consumir sin acabar los recursos, para
compartir en el presente con los seres que amamos, consumir sin consumirse en una
nueva realidad, para definir el destino que cada cual quiere llevar en esta marisma que
llamamos paraíso.
La redacción de éste capítulo I, Consumir como humano: Experiencia personal para
resonar como el mar, corre por cuenta mía que soy una creación de un hecho
autobiográfico, en el transcurso de la vida y a partir de toda la desfachatez de país que
tenemos. Soy un pensamiento herido que se fortalece de los versos, y habita dentro de
un cuerpo que se revela contra el mundo de una manera creativa, como un espacio de
reconciliación íntimo e intransferible que me permite existir y a la vez reexistir. Despierto
los sentidos de armonía de mi propia vibración, para transformar, sensibilizar y construir
identidad con la práctica artística y estética y de esta manera resonar.
Siempre existe la posibilidad de crear mundos imaginarios para evocar la vida,
apartados de la violencia, pero impregnados de ella junto a la niñez del barrio Policarpa.
Son mundos posibles con la premisa central de concebir una existencia propicia, en
compañía de personas que quieran brindar vínculos para trabajar en colectivo, con
ideas creativas que aporten a la felicidad, de esta manera percibir un mundo que brinde
esa orientación significativa de las experiencias estéticas, para que se conviertan en un
estilo de vida, un aprendizaje para repetir y afianzar las herramientas expresivas para
crear, así encontrar respuestas al contexto y jugar con la imaginación en la vida
cotidiana, de esta manera se configuran las prácticas artísticas que nos reivindican de
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la rutina diaria del barrio, para expandir cada sensación que conversa con la emoción,
para entregar las mejores intenciones de libertad y positivismo, a un ser que juega y
que comparte este modo de vida con la familia.
Antes de continuar voy a aclarar que soy yo, en otro yo, quien escribe desde un solo
cuerpo y muchos pensamientos, que no usa protocolos para presentarse por falta de
vanidad, pero si usa la misantropía como práctica de la observación, la soberbia como
forma de evitar conflictos y la locura como vestido para salir a la calle, al mar, a caminar
entre las nubes, los planetas y otras galaxias lejanas para compartir poemas y hacer
apología a varios escritos que pasen por mi mente mientras escribo estas líneas, en
este caso, La Casa de Asterión de Jorge Luis Borges otro poeta exilado (Borges, s, f:
Parra. 1). Le extiendo mi mano que en la patafísica existe para estrechar la suya en el
mundo real, mucho gusto, le agradezco en un bajo ma non tropo que considero
oportuno para la ocasión.
Soy Floro Montaña, observador del tiempo y el amor, lector de estrellas y confidente de
la muerte, viajero del mar en noches tranquilas en compañía de la luna y la inspiración,
soy un novel escritor de exaltaciones políticas, un poeta sombrío de expresión visceral y
sincera, soy además un espectro con los sentimientos estancados, perdido en la ciudad
que se apacigua con el sonido de las letras, de esos que camina lánguido sin seguir
reglas. Soy además la madurez fingida de una personalidad, un heterónimo que surge
como una respuesta para describirse en otro, para rediseñar la vida y lograr el ejercicio
complicado de hablar de uno mismo desde la creación.
Narro la idea preliminar que deja una incertidumbre sobre la práctica artística y estética
en lo cotidiano, investigar y conocer desde una experiencia sensible propia, desde otro
nadie, porque hacemos parte de esos que menciona el mismo Borges en su texto Y
Quizás no existió, “no como una postura existencial sino como una representación del
mundo”(Tabucci, s, f: Párr. 3).Y Eduardo Galeno en su poema Los Nadies, donde soy
un dueño de nada, o sea yo no soy, aunque sea (Galeno, 2009: Min 1:00),pero eso sí,
soy dueño de un creador como Lisandro Alberto Salamanca Medina a quien
metafóricamente llamo L, quien se inclina hacia un pensamiento que ayuda a
17
desconocer lo violento, para ir al goce y tolerar la vida, en la formación académica
teatral y dentro de esta investigación en la que habla de otros nadies.
En el siguiente aparte del Registro Calificado de la Maestría en Estudios Artísticos, se
centra el interés de la transformación y de la producción de conocimiento entre lo
cotidiano y la academia.
El valor social agregado de este proyecto, radica en asumir el vínculo social que se presenta entre el arte
y el amplio universo de producciones simbólicas que se dan en la ciudad y en el país en el interior de la
Academia como objeto de estudio de alto nivel investigativo. (Registro Calificado, Maestría en Estudios
Artísticos, 2016: 73)
Entonces queda concebida la investigación, Laboratorios interdisciplinares en el barrio
con la niñez, para evocar la conciencia de la vida, desde los principios sensibles de la
Maestría en Estudios Artísticos.
Así que esta investigación artística y creativa, está hecha para visibilizar una vida más,
inmersa en Bogotá, una ciudad contaminada de un inadecuado fanatismo de
arbitrariedad y desconfianza, por la inflexible realidad de la cual nací y me apego a L,
en el que surge una situación inesperada; la práctica artística y estética como una
investigación creativa, para apartarse de la violencia y los pensamientos nocivos de
venganza, un diálogo entre el arte, los abusos vivenciados y presenciados en esta
travesía por la vida (Landázuri, 2017.Material de clase).Y la experiencia de trabajar en
la creación de montajes escénicos interdisciplinares sin importar la realidad de
colombia, en minúscula por argumentos metafóricos.
Así que en éste preciso momento que llega a estas letras, lea despacio, cree con su
imaginario, cierre los ojos después de leer este párrafo, si quiere, tómese el momento
realmente de respirar, permita sentir que todo es posible para brindar la posibilidad de
ser ese otro, un otro que nos ponemos a diario, para jugar como con una especie de
máscaras, en un juego de otros, donde debemos mostrar eso que no somos pero que a
la vez somos, como un espejo que nos mueve. Permítase tener miedo, salga de los
límites establecidos, tome riesgos, permítase realmente ser y no se cohíba, apelo a la
posibilidad de transformar la realidad y sentir cada emoción como una necesidad vital
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para el alma y el cuerpo, observe esa vibración que emerge de una experiencia
personal.
Con esa sensación, le cuento la historia de un cambio de pensamiento que aparece una
mañana en la que L despierta en su cama, después de una noche en la que el insomnio
se fue de visita a otro lecho y a otro cuerpo, influenciado por un nuevo sentir. En el que
aparece un estado de satisfacción en la piel junto al calor de la mañana, lentamente
abre los ojos, respira sereno y siente que ya no tiene ganas de ir por la vida cercenando
a la gente, en su imaginario, o por lo menos ya se siente cansado de exterminar al
mejor estilo de un samurái para defender el honor, y lo entiendo porque también
compartimos esa misantropía que recorre cada célula, para transformar en energía y en
oxígeno los alimentos para poder respirar.
Una historia que no lo va sorprender pero que seguro le deja una enseñanza, inicia con
el bautizo, el estudio y la crianza de L, unos cuantos años en los que se establece su
vida, con las normas legales impuestas por la hegemonía eurocentrista en el territorio
americano, y por la misma razón utiliza esos medios académicos como la universidad,
para generar un diálogo entre la realidad y la academia. Una travesía por la vida que
marca un giro sapiente, en el momento que decide estudiar actuación, abandona la
ciencia y se forma como creador en la Facultad de artes ASAB, usa en su vida cotidiana
esa alegría que deja la experiencia en comunión con otros cuerpos, y así experimenta
un cambio de la ira al goce con ayuda de las clases de música, canto, baile, gimnasia e
historia, que le ayudan a asimilar desde su aprendizaje lento, la importancia de la
imaginación, una tarea complicada en un mundo grosero.
A partir de allí su vida toma un sentido poético y epistémico para reexistir, con su
proceso artístico personal en pleno siglo XXI. Ingresa a sus cinco años de estudio de
artes escénicas que lo forman como actor, profesión inocua y sin categoría para otras
personas, pero que le sirve para resignificar su vida en su recorrido por Bogotá, en el
que se reconoce feliz y tranquilo después de un proceso creativo y un vínculo entre
gozar, crear y vivir. Pero va más allá de tener o no las habilidades sensibles de la
creatividad, según el artículo, La investigación de la Creatividad de José Ignacio Pérez
(1997) Revista No 4 Música, Arte y Proceso, la creatividad está presente en quienes
19
tienen habilidades como la de dar un orden al caos para enfrentar problemas, pues la
creatividad está presente en todo ser.
Así que crear, se convierte en el ingrediente esencial para evocar la conciencia, un
consumo de la creatividad y de las acciones propias, las mínimas que permitan
instaurar una conciencia del saber, y así tener la certeza que somos seres humanos
críticos. José Saramago sirve de ejemplo cuando dice, debemos utilizar conciencia para
la crítica, el debate, la reflexión, en un mundo que se prepara para el disfrute de las
personas ricas (2015: Min 1:03). No soy rico, L tampoco porque transitamos en
bicicleta, a pie y en el transporte público, pero sabemos que lo poco que tenemos en
este mundo nos pertenece y se debe cuidar responsablemente para lograr el cambio y
el goce personal. Así que, a disfrutar de lo poético para crear, que no tiene impuesto,
todavía, y así sabotear la realidad para consumir arte.
Así que el encuentro con la experiencia artística interdisciplinar, se utiliza en esta
investigación como un acto creativo para superar conflictos, este texto quiere buscar el
verdadero sentido de vivir y transformar la intolerancia para pensar diferente. Un
pensamiento que va más allá de la creatividad, “tiene que ver con la idea de crear un
ambiente diferente para educar los sentidos, asumir alternativas para que el afecto sea
la opción de las relaciones entre individuos de diferentes pensamientos, tiene que ver
con crear una sociedad compacta que, a pesar de los impedimentos de la economía y
la política, piense y actúe en colectivo para lograr la equidad”.
Por otro lado, se trata de instaurar nuevas hegemonías de poder, pero en igualdad de
condiciones y que sirva para la toma de decisiones, con acciones concretas para que la
realidad cercana se afecte, y que en poco tiempo se vea la verdadera labor de las
experiencias estéticas, que ayudan a reconocer la libertad para poder escoger la
armonía para la vida. En ocasiones comparto uno que otro poema corto y jocoso con L,
para amortiguar el impacto con la vida.
20
L
Se tú, se tú mismo, aunque no te encuentres.
Porque sabes que, en el fondo, siempre estás.
Dos renglones que escribo en las noches de insomnio, para contrarrestar su sentir
apesadumbrado y que a veces también invade el mío y nos agota, muestra nuestra
comunicación que se hace poderosa, con cartas que lleva y trae el viento en su sonido
silente, a falta de un computador e internet, porque somos unos románticos del color de
las noticias venideras. Por aquellos días en los que preferimos andar solos o con la
sombra que proyecta la luna, y aún ahora en estos momentos en los que el miedo se
huele a la distancia, y que nos pone a pensar en cómo utilizar el arte para aprehender,
desde los estudios teóricos y prácticos, para encontrar en lo simple, la forma de
reconocerse como parte de la vida, que ayuda a transformar acciones desde el
pensamiento.
Realmente todos los que alguna vez hemos hecho algo creativo, encontramos en ese
preciso momento un saber que nos desarma en átomos la vida, para reconstruirla
inmediatamente, reconocemos la noble tarea que inspira la práctica creativa para
formar al ser desde su interior más recóndito, ese mismo que no se muestra a
cualquiera por prevención a que lo dañen y lo dejen maltrecho. En este caso particular
se reconstruye un sujeto veraz y crítico, quien afronta con certeza todos sus
inconvenientes íntimos para renacer, para unirse a una fuerza superior que está dentro
y fuera de la universidad; “los Estudios Artísticos que son el resultado de un conjunto de
prácticas que proponen nombrar, epistémica, estética, política y éticamente, un campo
emergente de conocimientos” (Gómez, Pedro Pablo, 2016:10).
Es un campo de conocimiento que se crea para documentar las prácticas, y lo que se
siente en ellas logra la transformación que necesita una sociedad como la nuestra, un
cambio fundamental como el que sucede a diario en L, quien comparte con las niñas
del Policarpa esa sensación de deleite por vivir. Todo esto para cambiar historias de la
21
infancia con cuerpos maltratados en su profundo ser, para superar todas las ideas
impuestas por la sociedad de consumo, que destruye el cuerpo y aniquila la dignidad, y
así forjar los sentidos para la convivencia y la reconciliación personal.
Dicho esto, recuerdo gratamente una carta que siempre viene a mi cuando suspiro, aún
está en el aire que comparte con nosotros ese mensaje como una mística natural, para
saber que debemos respirar, para que nos contamine de alegrías y nos convierta en un
consumo sano para el planeta. Dicha carta muestra los peores momentos de L,
situaciones atemporales en las que vive, algo le perturba, sus emociones quieren salir
de ese cuerpo, al parecer la crudeza de la guerra no lo mantiene impávido y se posa
suavemente en esa alma sensible. L vive entre las incontables actividades que van
desde el desayuno, el ir a mercar y chatear por redes sociales.
Amigo pongo este documento a disposición de la investigación, y en beneficio de los
nuevos paradigmas que surjan de este escrito, estos sentimientos tan personales se
utilizan en momentos decisivos, para salvaguardar las buenas costumbres de la
sociedad y en beneficio científico como observador de la vida. Comparta mi más
beneplácito placer, por descubrir en la escritura la salvación de las emociones
descarriadas.
Enero 13 de 2004
En algún lugar de mi mente, que recuerdo a diario y en el que respiro constantemente,
sombrío entre mi cama y mis sentimientos en desorden, un piso en baldosín indiferente
y la ventana que dibujo en la pared para sentir la libertad.
Compañero, amigo de secretos, compinche:
Extraño el sonido armónico de sus pasos, al caminar a su lado por las calles de la
ciudad, extraño también su sombra y su respiración para compartir una charla de esas
que nos gustan, con temas sobre esos individuos que usted denomina honorables, pero
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se comportan como cierto tipo de pajarracos que nos producen un profundo horror,
como dice Goethe en su Fausto. Tengo revueltos todos mis órganos y noto que ninguno
funciona como tiene que ser; mi corazón produce bilis, mi estómago palpita, mi riñón
retiene la sangre, mi cerebro, mi cerebelo y mi bulbo raquídeo son una sola masa
deforme y por último, pero no menos importante, la práctica del conocimiento corporal y
emocional que realmente transforma al ser, debe llegar a todas las personas. ¿Cómo
hacer para lograr esto?
Reconozco que mis emociones están en una catarsis, pero veo cercana mi purificación
emocional, mi cuerpo lo aprende, mi menta lo ve y mi espíritu se hace fuerte, convivo
con esta experiencia entre la piedad y el temor. Quiero compartir un pensamiento que
está en mi cabeza hace algún tiempo, espero que se asuste por estos pensamientos ya
que no le teme a nada y sé de antemano que debe saber de qué hablo. Esto no se dice,
no se le cuenta a nadie y confío en su prudencia, que no lo caracteriza, pero que
comparte conmigo en momentos así, utilizo las palabras de Fausto, de Fernando
Pessoa para describir mi actual situación; quién soy, no sé, ciego voy y sin por la noche
ver, soy yo, habito lo que soy, ajeno a mi propio ser, luchas, guerras y guerras porqué
todo es tan falso y tan irreal y tan íntimamente un sueño.
Para desahogarme, amarro pensamientos y para encontrar mi ser, reconozco el
territorio, por eso camino, camino y camino y camino para llegar a cualquier lugar,
además por mi situación estudiantil, como si el conocimiento de pregrado tuviera que
retribuirse al final de todo, si es que eso llega a pasar. A diario veo gente grosera,
desinformada, violenta, que corrompe con solo mirar, que trata mal a los demás con su
actitud, tiñen su camino con el egoísmo de la novela incorrecta, pero cada ente agota
mi esencia, ya empiezo a escribir como usted, no me desagrada del todo, sirve para
desahogarse, pero mis emociones son más profundas, se imagina donde vendieran
armas a la gente, yo tendría varias.
Toda esa violencia me debilita la paciencia, me siento como un volcán de lava a punto
de hacer erupción, por eso es que decido dar su merecido y en algunos momentos más
extremos, desaparecer a cualquier persona que me haga sentir vulnerable o a otro ser
(lo hago sin violar ninguna ley y ninguna libertad), en vista de mi condición pacifista
23
hago un pacto individual, que puedo desobedecer en situaciones en las que alguien
llegue a pisotear cualquier derecho. Preparo mi plan minuciosamente, los instrumentos
afilados para ser certero y no dejar huellas en el lugar de los hechos, cada acción
puede ser uno de los tantos casos múltiples y en serie, llenos de sufrimiento físico, para
recordar que esas acciones de mal gusto, no se deben hacer, estos son encuentros
sangrientos como un ritual de sanación.
No lo pongo en práctica todavía porque es macabro, no estoy seguro en desobedecer a
mis propios principios y mis emociones, pero es necesario y creo que debo hacerlo
porque todo lo que siento es enfermizo para mí, no duermo, me duele la cabeza, las
manos me sudan, los ojos me arden, el cuerpo me pide expulsar esas energías
negativas pero la vida me juega unas bromas muy divertidas, que me devuelven a lo
que es más fácil de hacer, cercenar esas ideas que me hacen daño. Por esa razón
decido hacer a los demás eso que siento, una acción de carnicería para poder respirar
tranquilo ese aire contaminado de la ciudad, y pues si me fortalece para mejorar, la
decisión está hecha.
La primera vez siempre es un accidente por lo inesperado de la situación, una acción
que uno no quiere que aparezca pero que desea con todas sus ganas, es un evento
muy liberador y de allí nace una historia para un cuento, en la que el miedo se
transforma en odio y despierta bajas pasiones que no puedo controlar. Mucho tiempo
después sigo aquel plan detallado pero abierto a la improvisación, muy exhaustivo,
como la dramaturgia y el orden de una escena que está por ocurrir, desde aquel día me
deleito aún más con el salpicar, lo grotesco y el gotear como esos elementos que
seducen mis sentidos, porque me convierto en el héroe que la ciudad necesita, así
como en una película, adoro tener el poder, me gusta ver la individualidad del
sufrimiento, siempre me piden por sus vidas, pero su destino ya está escrito.
Es fácil perder la noción del tiempo en este juego de poder, donde soy dueño de la
situación, de la vida de otros, de mi imaginario que mueve esas pasiones a extremos
confusos y agradables, que hacen un diálogo con todo mi ser. La vida trae conflictos
que mi imaginación arregla de inmediato, entonces mientras camino por la ciudad
cerceno cuerpos, orejas, lo que más me gusta son las manos y la lengua de los
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políticos ladrones, como un símbolo personal de satisfacción y de justica, así rinde
frutos personales mi carrera porque el teatro se basa en el juego e imaginar mundos
posibles. Me ensimismo en ese mundo donde soy el que ayuda a los demás, con
venganzas propias de películas sangrientas para recuperar la paz interior que necesito.
Separo las extremidades a mi antojo y de un solo tajo, mi fuerza es sobrenatural a
pesar de mi constitución tan delgada, corto las carnes y los huesos como si fuera
mantequilla, es tanta la sangre que brota de ellos que me la bebo para calmar la sed,
además soy coleccionista de esos trofeos humanos con los que asusto al siguiente
sacrificado que me libera y me da un poco de paz, como un vaso medio lleno. El otro
poco se complementa con el juego creativo en escena, allí soy otros que nunca he sido,
es un paseo entre la realidad, mi ficción, mi paz interior y mi oficio. Cada vez se hace
más progresiva la forma de crear en escena con mi cuerpo y las de rematar en la calle
con mi mente, es un equilibrio justo que me hace existir.
Quitar la vida a otras personas que no conozco, pero deambulan por la ciudad, aquellas
que se cruzan en mi camino y que se portan muy groseras, es una sensación de poder
que se pierde en un santiamén, tengo que ser innovador para no aburrirme en esta
tarea que alguien debe hacer en la ciudad para acabar con esas injusticias diarias. Vida
y muerte presentes en un solo cuerpo y un solo sentir, emociones fuertes y sublimes se
unen para dar nuevas formas de expresión, una personalidad muy oscura con un
semblante esquivo y parco que me pide la violencia para la tranquilidad del alma, y la
otra muy serena quien muestra una buenas virtudes humanas y una honorabilidad
extrema, no sé si me estoy enloqueciendo o simplemente es un momento de debilidad,
pero me siento como el doctor Henry Jekill y el señor Eduard Hyde una novela de Louis
Stevenson. Definitivamente tengo un trastorno en mi estado de ánimo.
Ahora siento que no todo está perdió, descubro la creación cada vez más con el paso
de los días, el juego que me separa de la realidad por un momento, el movimiento de
nuevas experiencias, la palabra que tiene vida y la acción que da un sentido a las cosas
que se hacen en escena. La interdisciplinariedad aparece en la práctica, es un nuevo
tema para futuras conversaciones y en las que seguro nos divertiremos, pienso seguir
25
mi ideal de crear, para afianzar mi pasión por aprender ¡crear para dejar de sentir esta
dualidad!
Un encuentro con los cuerpos, con mi cuerpo, con el canto, la palabra, la alegría por
crear y crear alegrías personales y colectivas, un encuentro en el que se puede tener
una relación más tranquila con la vida. Es mucho más liberador encontrar formas,
ritmos y cualidades, es decir, pensar y transformar con el cuerpo y el conocimiento,
encontrar, encontrarse, bailar, pintar, hacer cine, gestionar y escucharse.
Después de tanto tiempo, ya no tengo que jugar con la vida de nadie para darle valor a
la mía, la sangre es más importante para quien la necesita que tirada en el suelo, la
violencia no soluciona nada, deja más violencia e ira que se convierte en temor. Lo
conozco muy bien y su espíritu intachable seguramente esta acelerado por las nuevas
noticias, por esta razón quiero tranquilizar alguna idea errónea que pueda tener sobre
mí, le cuento que le quito la vida a otros seres, pero en mi imaginación, sin violar
ninguna ley y ninguna libertad, es la fuerza humana más noble que realmente
transforma el ser, debe saber mi terror por el encierro impuesto y por el asesinato real.
Una mañana después de una noche de sueño placentero, en la que el insomnio se fue
a otro lecho, abro los ojos y decido dejar de matar en mi imaginario, como le he dicho,
decido que es mucho mejor utilizar esa emoción y esa fuerza en virtud de ampliar mi
sensibilidad y mi aprendizaje. Por mi bienestar me dispongo a utilizar toda esa
imaginación que divide cuerpos, en cosas productivas, en creaciones escénicas que me
dejan ser y que me dan la alegría para que el cuerpo se transforme y simplemente
aprenda. Para mi es necesario que entienda todas estas ideas que se encierran en mi
cabeza como una forma de suspirar, para deshacerme de toda la violencia que llevo
dentro desde años, gracias por escuchar y espero que nos reunamos pronto.
Se que me va a dictar cátedra, le pido que sea sobre creatividad e historia y los
sentimientos de la vida, espero con anhelo sus confidencias, no vaya a pensar como
siempre que mi silencio es aburrimiento, es sencillamente respeto, ya sabe que me
agrada su forma elocuente de hablar. Le mando un autorretrato en tres versiones que
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suman tiempo de inspiración para darme paz, los hice una tarde, las noches las
aprovecho para dormir, ahora puedo hacerlo largo y placentero.
Como es costumbre le deseo lo mejor. ¿Cómo van su libro y su pintura?
Con aprecio, L.
27
Autorretrato
2018
Esfero sobre papel
28
Autorretrato
2018
En negativo
29
Autorretrato
2018
Color
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Mi respuesta no se hizo esperar así que le llamo por teléfono esa misma noche, pues
aprovecho que por fin L decide tener un móvil después de tanto aconsejarlo, claro que
esos aparatos no le duran mucho, siempre los deja tirados en cualquier sitio. Esa
llamada es algo fuera de lo común entre los dos, pero necesaria por el movimiento
sensible de sus pensamientos que, para este momento metafísico, también son los
míos, porque él habita mi cerebro y yo su cuerpo.
Nunca contesta ese bendito aparato en momentos de urgencia, es más nunca contesta
cuando le llaman, es una mala habilidad que tiene y aprovecha para desesperar a todas
las personas que lo buscan, es como darse una importancia ante los demás, voy a
buscar el momento de increparlo por esto. No me queda más remedio que recurrir al
viento y sus diferentes velocidades para llevar esas noticias, para que le dé una nota de
consuelo que le ayude a renacer de esa dualidad de pensamiento, al viento es al único
que escucha, porque siempre hace alarde de sus facultades ambientalistas y de
comunicación con el planeta.
Releo la carta una y otra vez para encontrar entre líneas en qué estado queda su
emoción, y descubro que no es tan grave la situación porque él mismo manifiesta la
actitud que debe tomar de ahora en adelante, y sencillamente es apegarse a la
creatividad para mejorar su vida, por eso, así como lo pide me tomo el tiempo de
preparar un razonamiento que él llama cátedra y además le puede ayudar a seguir por
el camino de crear.
Durante horas le hablo y le susurro al aire, siempre le pido que le lleve el mensaje muy
despacio, con frescura para que su cara y sus oídos no reciban mis palabras como si
fueran golpes que lo quieren cambiar, porque conozco su estado beligerante cuando se
encuentra así, con las emociones espesas en su jugo. Cada fonema lo recito con amor,
con una musicalidad armónica que él mismo me ayuda a encontrar en mi propia voz,
ésta recomendación tiene que ver sobre su elección profesional por escoger lo
pedregoso de la creación para construir su vida, para hacer una búsqueda personal
sincera de sus emociones, no cualquier persona que estudia actuación, en un mundo
donde lo importante es tener buenos ingresos y consumir productos innecesarios que
según la publicidad, te traen la felicidad, quiere compartir su experiencia.
31
Enero 14 de 2004
Amigo L
Lo acompaño en su caminar por la vida, piense que de alguna manera siempre estoy
ahí y lo observo a través de esa ventana que pinta en la pared y representa nuestra
libertad.
Poco le cuento de mí, debido al monologo que escribe y debe poner en escena lo más
pronto posible, es un buen final y usted sabe que por allí debe iniciar una obra, según
Allan Stewart Königsberg. Hace unas apreciaciones dignas para ahondar en su
quehacer como creador.
Lo más bonito de su oficio es la utilización del ensayo y el error, en el que la creatividad
cumple un papel importante, para ello me refiero al artículo de La Investigación de la
Creatividad el cual leímos una tarde lluviosa, en el que se menciona que las personas
creativas, están rodeadas de factores benéficos que aportan individualmente en cada
persona, para mejorar las capacidades de crear nuevos personajes y nuevas familias
en escena y en la vida real, para habitar en el barrio, en donde las posibilidades
económicas son divergentes. Le envío las ideas en las que en principio toda existencia
tiene capacidades creativas, además es innato en el ser.
Para mi es un ejemplo claro recurrir a la historia y sé que es por donde le gusta que
comience una disertación para debatir. Si bien los conceptos de creación en la
antigüedad están centrados en la filosofía griega escrita en latín, que comenta nihilo
nihil, atribuida al filósofo griego Parménides, que traduce en español, nada surge de la
nada. Concepto de creatividad que desde aquel entonces está conectado con el “hacer”
ligado a la producción de un objeto, aunque Aristóteles pone la definición de praxis que
implica una acción moral, por ejemplo, la palabra creación viene del griego (KTíoiS) que
entra en el lenguaje de la filosofía griega a través del pensamiento cristiano, aunque
etimológicamente la palabra procede del verbo griego (Kpívw) que significa separar,
32
algo como una evaluación o una reflexión. Con estas primeras ideas estoy seguro que
tengo su atención.
Continuo pero esta vez con mi voz cadenciosa. Cabe resaltar que en la antigua Grecia
la palabra (Kóouos) universo y orden, es un resultado de un proceso que desde el caos
alcanza un orden, y poco a poco en el renacimiento el artista cobra un valor de sabio, la
obra de arte es creada de la personalidad y tiene mucho más valor que el mismo
creador. Guardo silencio por un rato para saber si tiene alguna objeción y el viento me
devuelve alguna frase que complemente lo dicho, pero obtengo un silencio el cual me
hace pensar que está atento a cada una de mis palabras, así que debo continuar con
mi discurso esperanzador, el cual él sabe que no uso a menudo, y se que al final de
esta carta va a conseguir, el objetivo de afianzar los pensamientos positivos que
compartimos.
Amigo L lo noto respetuoso al dejar que termine con mi charla, le felicito, cada día
mejora en la acción de guardar silencio como interlocutor y permitirme completar las
ideas, se lo agradezco y creo que vamos por un buen camino de diálogo, con esto
quiero provocarlo. Así que continúo, por ese entonces aparece el concepto de la
inspiración, no solamente como el don que poseen los artistas sino como la capacidad
que cada persona asume con sus emociones afianzadas. Primero que todo la
inspiración entendida como nacimiento de la idea y segundo como el sentido del
esfuerzo para crear.
Con el paso del tiempo esta inspiración se queda en la necesidad de solucionar
problemas en diferentes ámbitos de la vida y del arte, y en el siglo XX la creatividad se
democratiza dando inicio a una época de ideas e ideólogos, un ejemplo de ello es la
guerra y su capacidad de producción.
La creatividad, desde entonces es la necesidad de encontrar soluciones rápidas para
facilitar la vida y no está ligada solamente con la ciencia y los artistas, sino a una
producción en masa. Hablar de creatividad en una persona significa que no lucha
contra el cambio, fluye con él para sacar provecho desde su pensamiento libre, para
actuar, para expresarse con flexibilidad y agilidad, necesita moverse para observar lo
33
que hacen los otros sin miedo a que lo cuestionen. En un mundo donde el humano crea
su pensamiento para renovarse y cambiar su futuro, al resolver una necesidad y facilitar
la existencia, en el caso suyo, su propia vida, que en definitiva alimenta la mía y me
fortalece para enviar mensajes de ayuda como éste y podamos salir del abismo de
pensamientos en el que se encuentra, y lo pueda leer usted que esta ahí afuera,
sentado en su silla.
Entonces la acción de crear consiste en poner en marcha un proceso, una acción
concreta como una canción, una escena, entre otras cosas que usted debe saber
exactamente, por tener la creación más cercana a su sentir y por ende a la creatividad,
con la que encuentra soluciones innovadoras que faciliten pensamientos creativos,
como este diálogo en el que encuentro que una investigación como esta, suya y mía en
ese momento de la vida, como lo es ahora después de pasar por la maestría en
Estudios Artísticos.
Usted los denomina como los Laboratorios interdisciplinares, de los que indaga que:
-Va rumbo a la idea de que crear y vivir están interconectados
- El ser al crear materializa su creatividad como una necesidad humana de descubrir
- Son algo nuevo en el barrio, al usar las nuevas tecnologías para ver creaciones y
crear
- Transforma las maneras de comunicarse, comportarse y adaptarse
- Exige a la educación ser creativa y no repetitiva.
Nuevamente hago una pausa y espero una respuesta suya que complete lo que digo,
pero le encuentro atento a todo, extrañamente muy silencioso a como lo conozco, o
será que no le interesa lo que digo o se aburre, o por otro lado que no le están llegando
estas ideas y estoy en un monólogo, en el que mi creatividad sobrepasa los límites
como ejemplo propio del tema que estoy tratando de explicar. De todas formas estas
palabras no se las lleva el viento hacia las montañas, sino hacia el martillo y el yunque
que reciben las vibraciones de mi voz a la distancia, y le guardan el mensaje en el oído
34
como en una contestadora, es por eso que me atrevo a preguntar si continua en la
conversación y si le interesa que siga adelante con la elocución, a lo que en respuesta
recibo un sonoro sí.
En conclusión, queda la experiencia de la creatividad, asumida como el conocimiento
adquirido durante la vida, las pasiones, la práctica, la teoría, el deseo y la conciencia
como necesidad de crear, concretizar la creatividad para encontrar las cualidades
individuales en la solución de un problema, tiene que ver directamente con la
sensibilidad de cada ser para mejorar su vida, sus conocimientos y sus relaciones. Así
como investigador empírico ante el cambio sustancial de nuestro mundo, es necesaria
la aparición de una idea innovadora sugerida por nosotros mismos para adaptarnos a
los cambios venideros de un futuro cercano e incierto. (Duran, T. Almudena, E.
Magallón, R. Martire, A. Reouças, B. Weixlberger, C. 1997. El artículo de la revista
Ruta, Revista Universitaria de Trebails Academics. La Creatividad)
Para terminar y dejarlo dormir porque ya sé que esta sin el insomnio que me abraza por
las noches a mí, como amante fervorosa, le digo de corazón que me parece
conmovedora su manera de verse en esos autorretratos, son tres formas de respirar la
vida en la ciudad, creo que hizo los rasgos pertinentes de su expresión.
Fíjese que mi pintura está detenida por que estoy buscando un lugar para vivir, ya no
quiero vivir en la intoxicación de la ciudad, quiero tener mi propio aire de inspiración, así
que tengo en cajas todas mis emociones y todo el material, eso sí estoy haciendo
innumerables bocetos, pero como sabe voy a rescatar uno.
Abrazos fuertes, le envió mi sombra que lo busca en las noches de luna llena, se que
está ocupado en la academia, pero si puede enviarme un poema para saber de sus
movimientos emocionales, pone a bailar la emoción de mis dedos.
su amigo
Floro M
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Voy a seguir con usted que sigue en esta creación, la cual sirve para perpetuar las
experiencias artísticas y estéticas en el barrio, y además visibilizar un consumo de
imaginarios que transforma la vida y la conciencia, para un mejor vivir a partir de
momentos creativos. La creatividad del ser está ligada a la investigación de L, la cual en
este momento considero como propia, porque incita a despertar la libertad, el
conocimiento y los valores positivos de la niñez del Policarpa, temas necesarios en la
construcción de una sociedad crítica y educada. Un pueblo critico que exige por sus
derechos.
De esta manera la experiencia creativa que siente L, se multiplica en sus procesos en el
barrio, para revalorar una educación inestable en casa y vetusta en la escuela. Nace su
investigación que, quiere demostrar la necesidad imperiosa de preparar un
conocimiento sensible, en beneficio de toda la comunidad. Hecha por profesionales
comprometidos en desarrollar ideas creativas para la vida, quienes crean aportes
significantes para la investigación, desde una experiencia personal que debe ser
compartida, más no exigida en los laboratorios interdisciplinares.
Siempre y cuando la disposición individual sobre el diálogo, se convierta en un carácter
primordial junto al interés de participar con sus ideas, las cuales con el tiempo
seguramente se vuelven colectivas en el grupo artístico, que se conforma por la alianza
y la confianza de personas con un mismo gusto por aprender. Es el momento de
indagar en nuevas alternativas para la vida y que nos saque de la incertidumbre del día
a día, con noticias bochornosas, insensibles que siempre quedan en la ilegalidad.
Por otro lado, el desarrollo de la creatividad individual, ya sea como estilo de vida, para
crear o simplemente para solucionar conflictos, está siempre presente en los
pensamientos de L desde aquella mañana de amoríos con la paz, y además como
objetivo en los Laboratorios interdisciplinares, propuestos por esta investigación en
espacios no convencionales, porque:
-Son encuentros para sacudir la curiosidad y buscar las partículas de la alegría,
- Son momentos para construir en colectivo
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- Son para revelar necesariamente la unión de muchas ideas
- Son para bailar en torno a su propio gusto
Es por eso que un grupo de personas junto a las niñas como Ashly, Mishel y Danna que
sienten afinidad por el arte y la expresión de la imaginación, logran entender lo que
significa compartir experiencias e imaginarios, para identificarse y crear vínculos
afectivos solidarios.
Considero a cada una de las experiencias que vivo y que vive cada ser en el transcurso
de su existencia, como una experiencia estética que nutre lo sensible, una fusión entre
el arte y la vida, un encuentro personal con la felicidad que tenemos sobrecogida en lo
profundo de los recuerdos. Eso intangible que resulta de la relación con los demás y
transforma la percepción de la realidad, para que sea efectiva en el pensamiento, una
articulación entre las maneras de hacer y las maneras de visibilizar dichas maneras, ser
o no visible en un espacio común, eso es la práctica estética, resultado de una práctica
artística y una experiencia común que tiene que ver con el principio político de
participación.
Dentro de la división de lo sensible de Rancière (2003: 10, 11).El arte está considerado
como algo pretensioso porque visibiliza la obra, separada de las ocupaciones sociales,
así el arte según la modernidad se reinterpreta para saber quién hace arte, para
mantener una relación de lo mimético actual con lo antiguo, una transformación del arte
que se identifica con un proceso de autoformación de la vida, una formación estética del
humano para producir seres susceptibles de vivir en una comunidad política libre. El
posmodernismo hace una exaltación al mestizaje, a la idea artística de la novedad, a la
invención de las formas sensibles para transformar la inteligencia política en un
programa de vida.
Así la manera de pensar el arte como una práctica diferente para la difusión o la
reproducción, hace posible una nueva manera de repensar el arte, en sus temas y sus
públicos, al dar protagonismo a la vida de los seres anónimos como las niñas del
Policarpa, como L y como cualquiera que resignifica su vida, para encontrar los detalles
de lo corriente, y reconstruir mundos inmersos en otros mundos y contra mundos para
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evocar la conciencia. Es un modo de visibilizar lo oculto del barrio y quitar la tradición
de representar los signos de grandeza, de poder, de objetos y sociedades, es la nueva
manera de contar historias para asignar sentido al universo empírico desde la palabra,
el cuerpo y los niveles de significación.
Estos cambios reconfiguran primero a los sujetos políticos y posteriormente lo sensible,
para ajustar lo que se ve, lo que se dice y lo que se hace, así reconfigurar el territorio de
lo visible, lo pensable y lo posible en las ficciones el arte y la historia. Así la visión de lo
sensible implica un mundo común, la idea de trabajo, como la imposibilidad de hacer
otra cosa basada en la ausencia de tiempo, un ser excluido de la participación,
invalidado por una idea del arte, una sociedad de los que piensan y los que trabajan, el
arte como transformación del pensamiento en experiencia sensible, se convierte en un
símbolo de trabajo, es una representación del sentido de comunidad, de restituir el arte
a la vida para elaborar su propio sentido, y se convierte en una actividad exclusiva al
representar y reconfigurar la vida misma. (Ranciére, J. 2009. La división de lo sensible.
Estética y política. Centro de Estudios Virtuales en Chile)
Con esto se define mucho mejor la idea de esta investigación, sacar del anonimato al
personaje del barrio, para dar un reconocimiento especial a quien se atreve a participar
para mejorar la relación entre el mundo y el contra mundo. Un principio de cuidado
individual y colectivo para el bienestar común. El poder de la imaginación juega desde
entonces un papel importante para asumir la vida, en la que el instinto se apropia de
ciertos conceptos para dar sentido al propio universo y a las cosas que nos rodean, una
creación para la vida desde la observación del cotidiano.
En el momento en que L ingresa a la Maestría en Estudios Artísticos, encuentra en el
registro calificado este aparte que concreta sus conceptos de arte para la vida:
Las nociones de investigación y creación bajo la perspectiva de las artes para la vida, para encarnar
socialmente la comprensión del conocer como el modo en que habitamos y nos relacionamos con el
mundo de la vida; los modos en que somos, hacemos y pensamos la vida (Registro Calificado, Maestría
en Estudios Artísticos, 2015: 85)
38
Ahora si aparece el verdadero héroe para la ciudad, el que quiere visibilizar otras
experiencias creativas en los demás seres, como eje fundamental para formar personas
críticas, con la capacidad de desarrollar su intelecto a través de sus sentimientos y
viceversa, una verdadera transformación. Jugar a aprehender desde lo individual hacia
lo colectivo, para reconocer valores como la autoestima, errores como el matoneo,
diferencias, aciertos y desde ese pensamiento construir unas relaciones sólidas, en los
modos de ser, de sentir, de saberes colectivos y dispositivos de poder para cambiar
conductas sociales, en estas condiciones de indiferencia social y política de la cual me
visten a diario y no me incomodo en repetir en mis versos.
En ese sentido se usa la imaginación y la creatividad:
-Como herramienta de creación de un nuevo pensamiento para habitar la realidad
- Para disfrutar la vida con los sentidos puestos en percibir todo lo que está alrededor
-Para provocar un conocimiento investigativo en otros
- Para hacer que sea una experiencia agradable de compartir en el barrio
- Para crear pensamientos y cuerpos que superen los percances
- Para que se genere un conocimiento con la praxis artística, que es finalmente una
experiencia estética con cambios considerables en las formas de relación.
Bajo estas premisas metafísicas de crear vida con emociones intangibles, este héroe, L
apela a conceptos sensibles que pueden servir para pensar críticamente en la realidad
en la que vivimos; una sociedad boba desde hace muchos años, un pueblo que en su
mayoría admira la mentira, con una educación que incita a obedecer y con medios de
comunicación, que comparten un pensamiento individualista e insensible y que taladran
el cerebro a diario para resignar el sentir y no permitir que respire la bondad.
Un paso fundamental de la investigación es observar la vida, ser consciente que crear
pensamientos que complementen los que se enseñan en la escuela, es una tarea ardua
pero necesaria, algo así como una idea de crear un Contra Mundo, un espacio para
pensar y actuar positivo, un mundo propio que permite crear conocimiento y apartarse
39
de mundo real, capitalista y oportunista. Este pensamiento se utiliza en la tesis de
Maestría en Estudios Artísticos de la Faculta de artes ASAB 2017, Camilo Reina,
“donde las tensiones entre el mundo y el contra-mundo se enfrentan con acciones de
creación” (Reina, 2017: 189)
Es por eso que el barrio es el lugar más indicado para iniciar un cambio de
pensamiento, en donde crear ese Contra Mundo se convierta en una respuesta para la
producción de conocimiento sensible, tener la posibilidad de separar ese cuerpo
perezoso de la escuela, de la inmediatez de las cosas y las relaciones virtuales.
Palabras más palabras menos de Celedonio Ramírez. La realidad sensible se identifica
cuando sentimos esa realidad, para vivir y desarrollar nuestra vida; lo que siento hacia
las cosas y hacia mí, así como lo que creo que siento o no siento, una idea del texto, La
inteligencia perdida: de la verdad real a la verdad de la razón, estudio sobre la
epistemología y la inteligencia.
En los barrios de la ciudad existe una niñez que crece carente de afecto y con miedos
heredados, silenciada por una violencia que vulnera los sentidos, dicha niñez que
disfruta la vida con sus padres jóvenes y sin experiencias sensibles positivas para
compartir. Ashly, Danna y Mishel son seres necesitadas de prácticas que despierten las
emociones escondidas, por las diferentes situaciones y relaciones de la sociedad, es
allí donde los procesos artísticos se convierten en ayudas concretas para esos cuerpos
y pensamientos sometidos a diferentes tipos de intimidación y de una vez resurja el
verdadero consumo de experiencias artísticas y estéticas que inspira a los laboratorios
interdisciplinares.
Queda claro que la realidad hostil que se percibe desde el pensamiento y el cuerpo,
está presente en la corporeidad y en los sentidos, e incita a querer tener un bienestar,
encontrar el goce por aprender cosas nuevas, y utilizarlas en la solución de algún
conflicto para la vida, las experiencias sensibles que generan en el cuerpo nuevos
conocimientos, pueden considerarse como un nuevo paradigma para seres sensibles y
que trabajen en equipo para construir una mejor realidad, desde el respeto por sí
mismo. Esta idea es el principio con el cual se trabaja metodológicamente en la
consolidación de nuevos seres creativos para vivir desde el barrio la ciudad de Bogotá.
40
Y partir de allí, evocar cuerpos con un conocimiento desde la praxis, dispuestos a entrar
en la escuela, la calle y la casa, cuerpos que conozcan sus habilidades personales y
por lo tanto reconozcan el respeto por sí mismos, con realidades sensibles llenas de
experiencias positivas en el barrio; el sector de la ciudad que reconocen y habitan, para
demostrar y dar a conocer sus emociones, esos espacios para crear nuevas formas
artísticas, que ayudan a expresar sentimientos ocultos y a relacionarse con otros de
una manera más efectiva; la niñez necesita una forma de experimentar, fuera de la
escuela para tener una travesía creativa por la vida y se sienta conforme ante su
realidad.
II. Un hilito de luz en la oscuridad: El hoyo negro para evocar la conciencia
La alegría siempre se contagia en los momentos de placer, es la manifestación de los
sentidos y de la imaginación, es un don particular e individual que se contagia con el
simple roce de los ojos, se usa para celebrar la vida, el existir, el aquí y el ahora. Crea
una consciencia en la niñez, despierta sensibilidades para un mundo en el que se
pertenece sin pertenecer y utiliza su comportamiento curioso para buscar maneras
expresivas y comunicarse, en su propio encuentro con la vida.
Me hace recordar un momento de placer en el que cierto día en un barrio de la ciudad,
me hago cargo de un proceso para trabajar con la comunidad; la situación se propuso
así; un taller de teatro para niños, el espacio disponible, pero sin el profesor. Por aquel
entonces curso primer año de actuación en la academia, con muchos deseos de
acercar a más personas hacia el teatro, a esta profesión y la alegría que provoca esta
experiencia estética. Es muy interesante ver el proceso de seres más pequeños,
quienes logran reinventar mundos, ese día recuerdo ver a los futuros actores de la
ciudad, además fue la primera vez que un espasmo extraño, pero tranquilo subió por mi
columna, me llamaron profe.
Desde entonces aprovecho esos espacios fuera de la escuela, y de la academia para
acercar el arte a los que están dispuestos a un cambio de pensamiento, una invitación a
jugar con otros sentidos, eso que produce la práctica creativa y estética en la creación.
Por ello trabajo en la gestión de propuestas culturales para cambiar el espacio tiempo
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del barrio e incrustar en otras vidas; la experiencia de transformación, de esta manera
me adhiero al pensamiento que dice, la educación artística es "investigación y enseña a
la niñez a decidir, tener espíritu crítico, desarrollar un criterio, crear, gestionar
emociones, reflexionar, tener iniciativa, comunicar, colaborar y pensar” (Ferragut, 2014:
párr. 3).
Esa alegría aparece reluciente en los dientes y en las ondas de júbilo, de la niñez que
juega en Los Laboratorios interdisciplinares en el barrio para evocar la conciencia de la
vida. La risa se convierte en una necesidad para vivir y para esta creación, que toma
imagen de un hoyo negro lleno de una educación estética, diferente a la de la escuela y
que complementa a la de la casa. Un regocijo individual para entrar siempre atento a
esa realidad absorbente, en un diálogo con la noción de tiempo espacio. Un hoyo negro
donde se reencuentra el juego para existir, un Contra Mundo particular para disfrutar de
la creatividad, para reexistir en cada realidad.
Está claro que lo sensible quiere posicionarse en los cuerpos y el pensamiento de la
niñez de la cuidad, como escribe Sobre la Felicidad Eduardo Galeano, “ahora es el
mejor momento para ser felices. Sino es ahora, ¿cuándo? La felicidad es el camino. La
felicidad es un trayecto, no un destino” (Galeano, 2013: párr. 2). De ahí que el
imaginario mejore la realidad, en la medida que podamos tener la capacidad de
recuperarnos de nuestros propios problemas, con una mentalidad positiva, en relación
con el otro.
Los laboratorios surgen para quedarse en el barrio, por la necesidad:
-De abrir un espacio expresivo en el barrio y mejorar la relación con los demás
- De cambiar lo habitual de la realidad y elegir a conciencia un mundo propio
- De tener una relación con el entorno y los objetos, para que sensibilice la imaginación
- De fantasear desde la experiencia, en un ambiente creativo
- Por la necesidad de crear un espacio tiempo y ser ese otro yo
- De buscar espacios para reír las horas que no deja la seriedad adulta
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- De transformar junto a un colectivo y alejarse de la violencia del cotidiano
- De resignificar nuevas ideas y encontrar la seguridad individual
- De afianzar el entusiasmo como estilo de vida y bailar con inteligencia cada
movimiento
- De gozar con sabiduría entre las estrellas y cantar operas con las opiniones
personales sobre la guerra para exponerlas al mundo.
Los laboratorios son para crear un espacio tiempo diferente al habitual, un hoyo negro
para construir, un Contra Mundo que permite ser. Un lugar de protección desde la
intimidad, desde el cual se construye la experiencia artística y estética, para descubrir el
hilito de luz, en el que se puede reinventar la realidad con sentimientos de amor
restaurados y emociones de confianza compartidas. Son también un escape a otro
lugar para expresar la alegría de crear, en una práctica colectiva como una función vital
y necesaria, para concebir un ser proyectado hacia el futuro, un ser que contribuye a
crear y que modifica su presente. (Vygotsky, s, f)
Los Laboratorios interdisciplinares en el barrio con la niñez, para evocar la conciencia
de la vida, está planificada desde un espacio tiempo como una metáfora, para acudir a
ella como una necesidad vital y demostrar que:
-Se puede disfrutar de los valores de honestidad y los derechos por la vida
- Que las emociones compartidas y los pensamientos de confianza y respeto, son más
contundentes para formar un ser en el contexto del Policarpa
- Que las ideas para cambiar pensamientos impulsivos, se logra con el diálogo y las
acciones creativas concretas, para jugar en la realidad.
Los laboratorios son un hoyo negro, una estrella que atrae la luz y la creatividad en el
barrio, con su propia gravedad para distorsionar la imaginación y lo cotidiano, una
analogía para deformar las acciones agresivas de la vida en sesiones de danza, teatro,
música y artes plásticas junto a la niñez del Policarpa.
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Los Laboratorios interdisciplinares se convierten en un encuentro que permite alejar la
violencia naturalizada en la niñez, para jugar y pensar en la idea de crear emociones
placenteras en ciudadanos sensibles, que generan cambios de pensamiento. Entonces
el hoyo negro se convierte en un lugar común con la idea de crear en colectivo, jugar
desde la experiencia estética en un ambiente artístico desde el cual investigo, el hoyo
negro que nos acerca a la realidad. En este sentido, adopto los principios políticos de la
Maestría en Estudios Artísticos, en la que es importante mi libertad de investigador para
aprender, transformar y dignificar.
Desde ese hoyo negro, que aparece como analogía de un Contra Mundo, como un
lugar para resignificar la existencia frente a la vida, la cual se relaciona como el lugar
espacio temporal creativo, el lugar ideal para transformar con la imaginación y trabajar
en colectivo. Se encuentra la necesidad de seguir con los encuentros porque invitan a:
- Una salida creativa hacia la expresión artística y estética
-A despertar una conciencia de su propia experiencia en el proceso de crear, con su
cuerpo y su pensamiento
- Una nueva alternativa individual de relación con las demás personas, en un ambiente
no violento y de escucha, que permite que se pueda ser y estar
- Otra posibilidad colectiva en busca de la serenidad, para comunicar pensamientos
positivos, como una manera de imaginar a los demás
- Saltar a toda prisa de la idea de venganza y la sombría envidia, como una forma para
vivir la niñez en Bogotá, para que el juego vuelva a su papel protagónico en los roles de
la vida
- Las acciones creativas en colectivo para reexistir, y están concebidas en espacios
comunes como ayuda para reconocerse y ser visible como ser
-Apoderarse de sus habilidades y su conocimiento, para habitar en los lugares
cotidianos del barrio, empoderados como de su propio territorio; su cuerpo
44
- La posibilidad de unir la imaginación y la realidad para estrechar lazos afectivos,
emotivos y de pensamiento, para vivir.
-Hacer de lo ordinario algo extraordinario para evocar la conciencia
- “Atender el derecho a la felicidad que tienen las personas” (Ramos, 2015: 55).
Por eso es que un hilito de luz en la oscuridad, son todas estas necesidades desde
procesos artísticos para lograr una transformación, y continuar con la formación de
líderes activos y participativos. Sin saberlo junto con mi grupo nos fuimos convirtiendo
en observadores participantes, en científicos de la sociedad, al desarrollar procesos
creativos en el barrio, con un laboratorio interdisciplinar para dilatar la grosería y las
peleas reflejadas, para no perder el buen trato entre lo masculino, lo femenino y
descubrir que tenemos los mismos derechos.
El hoyo negro esta visto desde mi punto de vista para esta investigación como:
-El lugar de desarrollo creativo de la niñez, para hacer amigos con las mismas
afinidades pictóricas
- El sitio para encontrar la sensibilidad musical, el movimiento y formar un nuevo
investigador en esas prácticas estéticas
- La respuesta corta para que, al volver a sus hogares, puedan compartir esa alegría
que encuentran en los laboratorios
- El encuentro con sus habilidades y por ende su imaginación
Los procesos quedan en mi memoria, hacen parte de mi sensibilidad porque está
presente en la parte de la cuidad que habito. Los cambios se notan en las miradas
cómplices de la alegría, en las acciones diarias, en las palabras, se puede decir que se
respira otro tipo de convivencia. En la actualidad, trabajo para visibilizar mi experiencia
como investigador en la transformación de pensamiento en el barrio Policarpa, donde
también se evidencia la necesidad de la niñez por el arte, el juego y el desarrollo de la
imaginación, para darles una salida entusiasta y evitar que estén inmersos en
45
ambientes insensibles, de consumo de sustancias y pocas posibilidades de espacios
creativos.
Es la idea de una creación a lo inesperado, como sucede en el poema No te detengas
de Walt Whitman quien nos escribe,
Disfruta el pánico que te provoca tener la vida por delante. Vívela intensamente, sin
mediocridad. Piensa en ti está el futuro, y asume la tarea con orgullo y sin miedo. No permitas
que la vida te pase a ti, sin que tú la vivas. (2016: párr. 11)
Esta experiencia en el barrio me permite investigar, desarrollar mis propias ideas y
ponerlas en marcha para observar los cambios violentos, individualistas y hacia el
trabajo en colectivo.
La creación y la felicidad son el camino del aprendizaje del hoyo negro, en cuyo
proceso creativo surge la risa, libera endorfinas, relaja el cuerpo y el sentir, crea sujetos
felices, empáticos, con confianza para entablar relaciones placenteras.
Al inicio de la Edad Media, la risa fue considerada obra del demonio. La Iglesia, preocupada por
dejar constancia en el sufrimiento, la condenó, hasta el punto de que se aplicaban severos
castigos a los monjes que infligieran el precepto, y los juglares y los cómicos eran perseguidos y
encarcelados. (Ramos Cuncanchún, 2015: 57)
Comparto de este modo el aparte de los principios epistémicos de la Maestría.
En el que asume el arte como una forma privilegiada de conocer, que permanece abierta al
acontecimiento, que rompe la causalidad de la historia y, a su vez, como una forma de asumir el
vínculo del ser humano con los otros y con el mundo. (Maestría en Estudios Artísticos, registro
calificado, 2010: 92)
Todo esto, para que la niñez en su proceso de crecimiento experimente con sus
experiencias, sus emociones, su imaginario y su entorno, una forma de asumir este tipo
de experiencias como un vínculo sensible para la vida.
Esto permite descubrir nuevas posibilidades individuales para fortalecer la conciencia. A
partir de estos hechos cotidianos, de mi investigación vista como un hoyo negro, puedo
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indagar que es un espacio para definir las características que tiene el arte para cumplir
una transformación
-Es un lugar de cambio colectivo desde la imaginación, para crear, afianzar nuevas
ideologías personales desde la expresión y gozar la felicidad
- Sirve para reaccionar con el sentir, dialogar con las circunstancias sociales y
revalorizar la experiencia estética
- Es un espacio para poner en práctica emociones placenteras en el cotidiano
- Genera conocimiento físico e intelectual que permite dilucidar al sujeto político, sin
poner en tela de juicio la personalidad que aparece en esas expresiones libres y
espontaneas
- Se fortalece en el cuerpo la autoestima y el amor propio, valores que permiten a un
ser ampliar sus mecanismos de relacionarse con el mundo que lo rodea
- Se puede actuar sin presiones, desde un pensamiento libre, creando nuevas formas
imaginativas de compartir y abrir nuevas posibilidades de conocimiento
En definitiva, es un juego que sirve para tranquilizar, donde el goce se convierte en una
escucha a la ecuanimidad, en un encuentro para reconocer el intercambio sensible
personal e intransferible que brinda herramientas para la vida. Cambiar el pensamiento
y tener la realidad que queremos, se hace posible, en este caso, con “la práctica
artística que busca formar personas” (Ferragut, 2014: párr. 3).
La risa es una función fisiológica que empieza en la cara, pero puede afectar a todo el cuerpo.
No obstante, la situación social determina el grado en que el cuerpo se puede reír. Cuantas
menos restricciones, más libre está el cuerpo para reír en voz alta. (Martínez, 2004: 130)
III. Crear como niño: Interdisciplinariedad para reexistir como unicornio
Los Laboratorios interdisciplinares son sesiones semanales de música, artes plásticas,
danza, teatro y audiovisuales, con la niñez del barrio Policarpa para empezar a crear
desde su experiencia, con el objetivo de desarrollar sus convicciones para el desarrollo
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de la vida y encontrar el goce o la alegría o el entusiasmo para transformar su mundo.
“El entusiasmo es fruto de una correcta educación artística” (Vygotsky, 2013: 28). A
partir del conocimiento que traen de los hogares y la escuela, inicia el juego de crear
vínculos de solidaridad, lazos de amistad y relaciones enriquecedoras para la vida,
compartir el goce colectivo para fortalecer las emociones y las experiencias, así como lo
menciona Vygotsky en La imaginación y el arte en la infancia (2013).
De esta manera, crear en el barrio se convierte en una alternativa de esparcimiento,
aprendizaje y cambio dentro de la experiencia estética, pues en la práctica, desarrolla
las particularidades que tiene como ser que juega en un mundo adulto, es por eso que
el proceso artístico y estético despierta:
-La toma de decisiones
- Afianza una habilidad como una forma de relación con la realidad.
De dicha realidad salen las primeras impresiones para crear, entonces con la
imaginación reelabora esa primera impresión y percibe diferente esa misma realidad. Y
como describe Vygotsky, desarrolla su imaginación, ejercita hábitos creadores y
transmite sus emociones y pensamientos (2013).
Por esta razón los encuentros interdisciplinares en el Policarpa, son Laboratorios para
la vida, están ahí presentes como espacio vital para el desarrollo de habilidades, como
práctica artística, creativa e investigativa, como una respuesta a la falta de conciencia,
tolerancia y educación frente a sí mismo y los demás en su entorno, una idea para
reexistir. A continuación, se indaga en el proceso creativo en sus diferentes fases:
-Para definir las características que tiene el arte durante el desarrollo de los
Laboratorios Interdisciplinares en el barrio y cumple con la transformación del ser, en
las siguientes acciones:
- Disponer a la persona para que pueda, indagar sobre el desarrollo de una
personalidad creativa y reflexiva en el barrio
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- Brindar las posibilidades de nuevas experiencias objetivas, como la conciencia
individual y colectiva para combinar su imaginación y la realidad
- Trabajar en equipo como herramienta de alianza de participación
- Gozar de la praxis en relación con la vida y el movimiento de las emociones como un
conocimiento sensible
-Formar seres, participativos y felices, desde sus propios intereses, experiencias y
transformaciones
Para ello voy a precisar las prácticas de la experiencia artística, que permitieron dar la
felicidad en los talleres. Lo primero es invitar a la niñez del barrio, presentar en el
comedor comunitario los Laboratorios y enamorar esas habilidades dormidas y sin
experimentar innata en la niñez. Rápidamente las almas extrovertidas se acercan a
elegir su área artística preferida, y desde allí surge el instinto creativo en la infancia del
Policarpa, en la noción de hacer y pensar, todo esto en el inconsciente, dormido como
un volcán. Pasiones de amor en receso, pensamientos sobre el mundo, emociones de
ira y piedad encadenadas a su propia inspiración, dispuestas para crear y resignificar su
experiencia en la vida.
Así mismo se prepara el camino en un viaje didáctico para aprender, con docentes en
función de científicos y metodologías de libertad para creer en sí, en un espacio común
que se transforma con nuestras acciones creativas. Lo ideal es generar preguntas y
respuestas en los pensamientos de quienes aceptan practicar en colectivo, con esa
idea se conforman los grupos para iniciar el camino a la creatividad, un juego de
encuentros oportunos y desencuentros inesperados, para seguir el hoyo negro que nos
da una alegría de vivir, con la disposición como materia indispensable que necesita una
experiencia estética y creativa.
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En el Policarpa está presente esa decisión individual de la niñez, por investigar sobre
las artes, por aprender y desarrollar una habilidad para después ponerla en su
cotidiano. Surge una necesidad física y emotiva en su interior por asistir a los
encuentros semanales de arte, paz y convivencia, que les permiten, ser. Para
apropiarse de herramientas creativas y explorar en colectivo, desde el respeto y la
confianza. Allí deja volar su imaginario y transforma el color de la rutina mientras se
divierte, durante un tiempo de dos horas va a otro lugar, sin salir del barrio, al Contra
Mundo; su realidad dentro de la realidad, donde el movimiento genera libertad, donde
es muy probable encontrar una palabra certera, como un ¡Por favor! que transforme su
realidad, un ¡Gracias!, que florece la acción inefable y el pensar concreto.
Entonces con el permiso de sus padres, cada cual llega puntual a la cita, está presente
en cuerpo y pensamiento o por lo menos lo demuestra, lo que es seguro es que busca
lo que necesita, así un temperamento en desarrollo se prepara para tomar una decisión;
participar en la acción creadora, habitar en un ambiente de aprendizaje emocional que
promueve la imitación de modelos positivos. Seguramente inician de manera
automática las primeras sesiones, pero con seguridad alguna emoción lo lleva a rosar el
aquí y el ahora, el cual viven intensamente.
Instalados en una pequeña caja de proyección, construida por un par de telones para
oscurecer, un muro claro para observar y las herramientas tecnológicas de proyección,
aparece el andamiaje perfecto para transformar un lugar cotidiano, en el espacio para
despertar una conciencia dormida. Aparece de la luz y el sonido, un cortometraje que
anima desde los sentidos a:
-Un cambio de pensamiento íntimo
- Sentir la música que desarrolla una situación
- Dejar un consejo para aprender a respetar lo diferente
50
- Mostrar una cualidad de imaginar y crear
- Mostrar unas formas sociales de comportamiento5anexos\Pixar las aves HD 2001
x264.mp4 anexos\Swing of Change.mp4
Estos cortos muestran los modelos a proyectar en Ashly, Danna y Mishel y precisan las
prácticas de los laboratorios porque son:
- Ejemplos sensibles para encontrar una forma de relación con los demás
- Un juego diferente a las normas acogidas erróneamente por la sociedad
-Momentos para concretar un mensaje de paz en las emociones
- Una idea de cómo definirse como dueños de su propio destino
-Una forma de elección por las prácticas positivas
- Para defender el conocimiento
- Para decidir libremente sobre su personalidad y compartir junto a su familia
- Un nuevo paradigma para la educación en la ciudad
- Un diálogo entre el cotidiano y la academia
El ejercicio de hacer que el grupo se convierta en protagonista, es el juego inicial en las
sesiones, esta diseñado para:
5https://www.youtube.com/watch?v=QJO77sMfp34 ,(https://www.youtube.com/watch?v=xaibXFC-KhI ,
(https://www.youtube.com/watch?v=EtDV9fx8_Dg
51
-Sensibilizar la consciencia
- El séptimo arte como ayuda práctica para generar un discurso individual consecuente
-Realizar un acercamiento a un pensamiento reflexivo
- Ser consciente del respecto
- Cambiar las conductas negativas personales para un mejor vivir
Entonces genera un pequeño diálogo a manera de coloquio, sobre modelos de
comportamiento, que incluye la creatividad, muestra el tinte político de la transformación
para la vida, como una manera de alejar el pensamiento violento para sacudir la
conciencia, reconocerse y verse reflejado en los demás, respetar para ser respetado.
Pongo de manifiesto que la idea de crear emociones placenteras en ciudadanos
sensibles, al mismo tiempo que mi propia experiencia de transformación de
pensamiento, visibiliza la noble labor de la educación artística, al crear desde mi
práctica y mi profesión, una metodología estética que prepara al ser para la paz; una
alegría creativa. Es una forma de educar lo intangible, lo sensible en un mundo cada
vez más hostil e inoportuno, Los Laboratorios se convierten en una educación informal,
que permite concienciar la expresión en colectivo para el cotidiano, parafraseando a
Luis Camnitzer, el arte sirve como un agente de transformación cultural, que explora lo
desconocido y produce nuevo conocimiento. (2018: párr. 6)
Así como Santiago Castro-Gómez (2010) propone la colonialidad como fenómeno
ontológico, algo así como un modus de relación con el mundo, una forma de
experiencia inscrita en los cuerpos, con la praxis en las sesiones interdisciplinares:
-Se pretende complementar una relación de la niñez con el mundo
-Se crea un diálogo hacia la escucha
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-Se observa la realidad cercana, desde el cuerpo, el pensamiento y la emoción
-Se dan criterios y convicciones consolidadas para afrontar a la familia y a la sociedad
Es así que ahora es el momento de desmontar telones y desconectar equipos, para
llegar a la práctica y reunir los grupos para iniciar el trabajo creativo; el grupo de música
seguramente sale a la zona verde del parque Policarpa, si el sol brilla en el cenit, el de
artes plásticas decide utilizar el parque si la idea es pintar, o el salón si quieren dibujar y
crear con elementos reciclables, el de artes escénicas ensaya en el salón la frase de
movimiento para mostrar en el parque y dejar una evidencia gráfica, así cada quien se
dirige a su experiencia. De esta manera voy a precisar las prácticas de la experiencia
artística de cada uno de los laboratorios, que permiten atender la necesidad del grupo
del barrio Policarpa.
Bailar
Observar detenidamente a otro
para imitar su cuerpo y reconocer el propio,
alejar por un momento del pensamiento
las prohibiciones que trae el crecimiento.
Para encontrar la curiosidad es mejor,
sudar, con ritmo, ser feliz, existir y gozar,
reconocer a los demás como colegas
en la experiencia, darse a conocer
con su corporalidad, como una herencia,
fraternizar la vida desde la escucha,
reír, jugar para darle continuidad e
importancia personal en esta lucha.
Las artes escénicas generan un trabajo en colectivo, danza y teatro; un grupo en
búsqueda creativa para plasmar sus emociones en escena, guiados por la líder quien
propone una organización, en este caso, la docente de danza, Johanna, investigadora y
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gestora de danza, bailarina desde hace diez y seis años, Licenciada en Pedagogía
Artística con énfasis en Danza Contemporánea y Maestrante en Investigación de la
Danza. Cuya metodología se basa en crear desde el movimiento, sentir la libertad para
mover una extremidad, una expresión libre, que posteriormente es coreográfica y crea
un coro de particularidades:
- Es una apuesta por el bienestar corporal y emocional
- Cada cual regala algo de sí para recoger de los demás
-Hacer sentir que toda propuesta es importante
-El movimiento sirve en la creación
- La autonomía se fortalezca
Por eso la danza empodera en el cuerpo de la persona, como su propio territorio porque
sirve para respirar cada pulsión. El movimiento se transforma en baile; todo inicia como
una idea en el cerebro, rápidamente el impulso mueve una extremidad, la unión de
varios impulsos se manifiesta en el cuerpo, crean un patrón repetitivo, se instala en la
memoria, fluye, deja la posibilidad de sentir y muestra todo su ser frente al público. El
proceso que conlleva danzar invita a la espontaneidad como desarrollo del carácter, los
instintos en función de observar la vida y escoger cómo vivirla y sentirla, aquí viene el
papel esencial de la docente, quien acerca al grupo a lo sagrado del cuerpo y la mente,
bailar y lo que representa, un ritual personal catártico para quemar las costumbres.
Aquí renace el respeto que merece cada cuerpo y la importancia del propio, con sus
particularidades, sus asimetrías, su forma de pensar, la pluriculturalidad que existe
entre la comunidad. Este laboratorio en el barrio invita a reconocerse entre la multitud y
a la vez fundirse en ella, un razonamiento corporal de todo lo que nos rodea, entonces
sin nombrarlo, el respeto empieza a bailar en los pensamientos de quienes se alegran
54
al compartir unos minutos de danza, ahí renace la colaboración, los sentimientos de
empatía consigo mismo y los demás, para asegurar en su condición de infante una
formación de la personalidad.
La emancipación del cuerpo:
-Lleva al pensamiento por los pasos de la honestidad
-Acaricia la idea de formar un ser íntegro
- Forja habilidades para convertirse en un ciudadano equilibrado
-Se puede aplicar en la vida, con su familia y amigos
Esta experiencia de arte y vida, se convierte en una forma positiva para habitar su
cuerpo, su casa y poder caminar con esa confianza que le da el moverse en grupo, así
puede zapatear en la calle sin pisotear a nadie y menear sus ideas en la escuela al son
del matoneo. Cada sesión, se planea para formar una persona ética, que defienda los
valores en una sociedad, una persona con un excelente comportamiento humano.
La práctica de la danza en nuestro proceso de formación artística, estética y social
fortalece la identidad en Mishel, quien es una participante de la experiencia y permite
desenvolver libremente su personalidad en cada espacio del barrio, mientras transita
del comedor a la casa, al colegio, al parque, así mismo cuando sale por la ciudad como
acompañante de alguno de sus padres, al igual cuando viaja por algún lugar del país.
En la etapa de la niñez, en la que esta Mishel aprende y se inspira en su barrio por la
experiencia personal de trabajar en equipo, una práctica que fortalece la relación entre
docente y dicentes, imposición y gusto, niñez, familia y amigos. Expresan con su
sonrisa lo que realmente significa gozar, mientras confecciona su vestuario, el
maquillaje y revalora su cuerpo, mientras repite la frase de movimiento, escucha la
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música, interioriza los pasos, su consciencia se encamina sobre todo lo que le rodea y
siente, va tomando rumbo desde su latir y su emoción para comunicar.
Todo ese transcurso de repetir, no mecánico sino en una búsqueda creativa, se
convierte en los ensayos, la forma de trabajar de la creación, una preparación para la
escena la cual se consolida desde la primera improvisación, y en este caso, una
preparación para la vida, que transforma el sentir de Mishel, así se fija lo que se
convierte en un resultado para la muestra final y para la existencia. Este tipo de proceso
la convierte en responsable de su presente, eso sirve para enunciar su posición de niña
y cómo se relaciona con la realidad, un ejercicio mutuo de colaboración.
A continuación, quedan unas palabras de Mishel para que la conozca:
Hola, yo me llamo Mishel tengo nueve años, vivo en el barrio Policarpa pero mis papás
están hablando de irnos a otra casa en un barrio más allá, para que estemos cerca al
colegio y al trabajo de mi papá, además es en el primer piso de la casa de mi abuelita y
no tenemos que pagar tanto arriendo como ahorita, es caro. Vivimos en una casa
cerquitica a unas cuadras de aquí, si quiere vamos y le doy un tinto, vamos para que la
conozca, vamos con mi mamá que es la señora que esta allá, la de saco rojo, ¿si la
ve?,
Vivo con mi mamá, mi papá y mi hermanita que tiene ocho años, y está allá bailando
con la profe Johanna. La comida que más me gusta es la pasta, a mi mamá le queda
muy rica, yo no sé qué le echa, pero me la como toda, pero cuando nos invitan a una
fiesta por ejemplo el cumpleaños de mi prima Laura y dan de comer pasta, no me gusta
tanto y por eso no me la como. En el colegio estoy en tercero la materia que más me
gusta es ciencias, porque aprendo sobre el sistema circulatorio, el respiratorio, el
endocrino y así.
En estos talleres artísticos he aprendido cada día unas cosas nuevas, como por
ejemplo a trabajar en grupo, antes no me gustaba prefería trabajar sola, como en el
colegio que hay unos niños que se van, cuando la profe Miriam pone tareas en grupo,
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también he aprendido a valorar mi imaginación, porque es con la que puedo crear y
puedo hacer lo que yo quiera, como la otra vez en mi salón se pelearon dos niños y
hubo una gritería, entonces empecé a escuchar mi canción favorita.
También he aprendido a respetarme como soy, porque otros me pueden juzgar, en el
colegio hay una niña en el otro tercero, Estela, en el trescientos tres, porque yo estoy
en el trescientos uno y somos el mejor curso, y no sabe usar su imaginación además
habla mal de todas las niñas, también aprendí a respetar a los demás, porque todos
somos iguales sin importar quién tiene más plata y antes de juzgar a alguien verme a
mí misma. También aprendí algo sobre la amistad, porque como le dije ahorita, no me
gustaba trabajar en equipo, y ahora sé que a las amigas se le tiene que decir la verdad.
Mi mamá me mete en estos talleres desde chiquita, pero me gusta más el de ustedes
porque me divierto y aprendo mucho más, ella quiere que aprenda muchas cosas,
como a ella no la metían a estas cosas, por ejemplo ahora se hacer un paso que no me
sabia y la profe me enseñó, me gusta mucho el venir porque puedo compartir con otros
lo que aprendí por ejemplo, en mi familia me expreso arto, es que me gusta hablar y yo
le cuento todo lo que me pasa a mi mamá, y les digo que es importante valorarse por
todo lo que somos y también les digo que deben expresar las cosas que uno siente.
Cuando estoy en la casa no se aprende mucho, no hay nada que hacer, es muy
aburrido, solo jugar con mi gata que me rasguña y a mi mamá no le gusta, también se
puede ver televisión, pero ahí tampoco se aprende nada, en cambio cuando estoy aquí
en los talleres mi cuerpo se expresa bailando, reconociéndolo con todo lo que puede
hacer y queriéndolo porque está creciendo y es lo único que tengo, y lo quiero porque
puedo aportar algo cuando me muevo, en cambio en el colegio yo casi no expreso nada
porque me la paso sentada estudiando y estudiando.
El grupo que baila con la docente de danza, se apropia de las herramientas
compartidas, sensibiliza sus posibilidades corporales para realizar otros movimientos
que tiene el cuerpo pero que no se hacen en el cotidiano, alimenta la libertad para
tomar cualquier decisión incluso en la vida y es innegable la seguridad que encuentra
para desplazarse en la ciudad, así Mishel descubre en su cuerpo la forma individual de
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moverse en coro. Así mismo camina alegre por el barrio porque ocupa un lugar dentro
de la sociedad, defiende sus derechos y los del colectivo, y finalmente, habita.
Pausa
Mirar
Hablar
Respirar
Contener
Subtexto
Jugar
Verdad
Imaginar
Gozar
Hacer
Repetir
Actuar
Para complementar el movimiento expresivo de la danza, llega el momento de jugar,
exagerar e imaginar, como una ayuda para exponer la realidad con el teatro, para
desarrollar habilidades individuales de pensamiento, en la que el juego escénico
presenta nuevas situaciones para solucionar. De igual manera en este tipo de
encuentros creativos están en juego las verdades ocultas, esa sensibilidad silenciada
que alcanza aparecer, y se convierte en una búsqueda colectiva desde el ensayo y el
error que puede conducir al caos, pero del cual todo se sobrepone para encontrar el
orden y llegar a ser.
Por otro lado, lo primordial es:
-Buscar la creación a partir de la experiencia
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- Lograr una apropiación individual hacia el trabajo en grupo
-Buscar un determinado fin, disfrutar
Entonces, el docente de teatro, actor e investigador hace diez y ocho años, es Maestro
en Artes Escénicas, aspirante a Magister, aprovecha el cuerpo y las sensaciones de
Mishel que viene de bailar, y con esa misma libertad les hace experimentar nuevas
formas de movimiento extracotidianos para apropiar aquello que es diferente, como
algo ineludible que complementa lo propio. De esta manera en los laboratorios:
-Se logra quitar pensamientos inculcados
- Se hacen cosas que el cuerpo no hace en la normalidad
- Se involucra el sonido y un estado emocional
-Se reconocen formas de inspiración
- Se reconoce la autenticidad
Jugar por ejemplo a ser una sombrilla verde, dañada, con mucho miedo, y es una
manera autentica para formarse como sujeto. La particularidad del juego, permite a
Ashly tener el poder en la mente, de aceptar cada cosa como cierta, pasar de una
sensación a otra, escoger entre diferentes animales, frutas, colores, emociones y
combinar esas habilidades, por ejemplo; volar como un aguacate fucsia, enamorado,
además va tarde a un velorio. Desde lo inverosímil busca en los pensamientos propios
para vivir esa realidad, respirar de otra manera, creerla y defender esa idea hasta las
últimas consecuencias. Esas diferentes situaciones que el teatro le pone a
experimentar, generan una satisfacción, una posibilidad de verse en escena, en otro, en
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un juego de roles, en ese punto puede entender que se educa física y mentalmente
para el teatro, así como para el teatro de la vida.
De manera que el cuerpo se mueve y aparece el sonido, nos lleva por sus formas y
texturas hasta el fonema, rápidamente se transforma en una palabra, y unida a las
emociones aseguran un juego divertido con la intención, algo así como darle acción a la
palabra, por ejemplo; diga la palabra amor, llorando o con ira. De esta manera una sola
palabra, recupera su poder, un sentido intimo dentro de un mundo de significados
divergentes, y con la repetición, aparece la propia voz, un encuentro personal para
expresar su mundo en escena y en la vida de una manera consciente.
Poco a poco el docente propone más situaciones irreales, para buscar una solución
imaginativa, utilizar una acción diferente de las que usa en el cotidiano, así pone a
prueba el cerebro, pone en escenarios impredecibles, para que la respuesta sea
encontrar propuestas que le ayuden a solucionar conflictos pacíficamente en su vida y
mejorar notablemente su entorno desde su propio cambio de pensamiento. Los juegos
de entrenamiento corporal y actuación, dan la libertad de imaginar mundos posibles,
improvisar unos minutos y disfrutar la risa para quitar impedimentos sociales.
El cuerpo se mueve y se permite sentir, accede gracias al placer a experimentar todas
las sensaciones que se originan en el juego a lo largo del proceso artístico, acepta por
fin su condición estipulada con defectos y virtudes, en este caso Ashly encuentra una
ruta hacia el respeto mutuo. Además, alcanza a despertar una escucha corporal que se
presta para indicar seguridad y confianza, en cualquier espacio artístico y social, por
otro lado, trabaja la escucha que necesariamente le lleva a generar conversaciones
placenteras.
Así mismo busca los diferentes sonidos de su voz, lo que permite reconocerse,
escuchar su interior, recoger sus ideas, darse a conocer, afianzar su estimulo, expresar,
desde un simple sonido gutural, reconocer el gesto de un reencuentro con la vibración
de sus cuerdas vocales. La posibilidad de decir cada una de sus ocurrencias sin temor
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a un escarmiento físico o verbal, así se forja su propia transformación para puntualizar
su pensamiento crítico en defensa de sus derechos y de la participación.
De esa misma forma súbita en la que aparee la palabra, asoma la voz cantada, el solo,
para identificar la particularidad, como un compromiso personal, el coro, para motivar a
liberar el espíritu y lograr una escucha, y por último el canon, para jugar nuevos retos,
establecer alianzas y confiar. Es otro tipo de técnica para la voz, una ronda infantil, un
ritmo por seguir que gira alrededor de la frase musical y se repite para afinar, para
disfrutar otra forma de escucharse. Sentir el olor de la voz propia para poner en acción
el conocimiento, oler para probar a qué sabe, se trata de abrir la curiosidad y asumir un
riesgo.
Por otro lado, el docente de teatro, plantea una comparación de las herramientas que
utiliza como aporte de las artes, para mejorar la manera en la que Ashly enfrenta los
problemas de su vida y transciende como persona, una forma de asimilar y comprender
los cambios en la toma de cualquier decisión. Los laboratorios incitan a encontrar esas
motivaciones personales para desenvolverse en todos los contextos. Además
demuestra otras posibles dimensiones en un estado de disposición para crear, desde
las posibilidades del movimiento y apropiar las emociones y su propia encarnación en la
escena de la vida.
Pintar
Trazar en la mente lo que la mano dibuja.
Mientras todo eso ocurre con el movimiento del grupo escénico, simultáneamente se
conforma el de artes plásticas, que también despierta una educación sensible, en la que
indudablemente se estimula la creatividad, aparecen materiales para transformar los
sentidos, surgen nuevas ideas que hacen evolucionar las anteriores, aparece la
concepción personal sobre el cotidiano y la importancia de su opinión, la autoestima, la
emoción. Durante el proceso se despiertan:
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- Las habilidades personales sociales
- Momentos para compartir un espacio con otras personas
- Los deseos por crear
- Las relacionarse a la distancia
- Los sueños por compartir un mismo objetivo
- Las ganas de crear vínculos afectivos
- Sonidos de concentración sin excluir su percepción.
Las ideas creativas, se enfocan para convertir en protagonista de su vida a cada ser,
así como también quieren lograr en el barrio Policarpa la educación estética que
proponen los laboratorios, para atenuar los vínculos violentos con el mundo y cada cual
exprese su propio sentir. Así que Ashly mientras construye con sus manos, encuentra
conductas para valorar sus pasiones, las cuales crecen y se calman como las olas del
mar en el paso de una tormenta. Mientras expresa sus emociones, se comunica de
manera asertiva, se alegra de lo que hace y de cómo siente sus experiencias emotivas,
que notablemente mejoran su rendimiento académico y su relación familiar.
Desde el mismo momento en el que pone sus emociones en la búsqueda individual
para darle forma a su creación, se vuelve más espontanea, trabaja alrededor de una
mesa y olvida las censuras de la vida para reencontrar su propio valor como persona
dentro de una democracia. Además, queda en el cuerpo y el pensamiento la
experiencia que vive de la sorpresa inicial a finalmente aceptar el objeto, como su
creación, como evidencia de construcción en el que plasma su ser y sus vivencias.
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Deja una huella de su trabajo creativo, en su memoria, en el parque, la cual le permite
tergiversar ese lugar común, para recuperar su espacio dentro del barrio, así logra
reconocerse en el entorno. Mientras transforma el material reciclable en una creación,
construye nuevas propuestas que representan su identificación para que pueda
entender, utilizar y defender sus propios derechos, de esta manera mientras hace un
esquema gráfico en su imaginario, desarrolla sus propios símbolos para dar importancia
a los objetos creados, y a las personas que le rodean fuera de los laboratorios, así
Ashly canaliza durante la construcción individual, su emocionalidad.
Crea su personalidad dentro del colectivo, encuentra una evolución pictórica en sus
formas de crear, siente la emoción en cada palpitar con lo que construye, los ojos titilan
de una alegría que experimenta con el movimiento de su respiración, la sensación de
euforia y satisfacción se concentran en el deleite y eso inspira:
- La agudeza para saber dónde observar en el mundo
-Resolver con criterio una decisión
-Reforzar la actividad intelectual
- Estrechar los hábitos saludables para la vida
- Aprender nuevas herramientas para plasmar pensamientos
- Querer adquirir nuevos conocimientos y experiencias
De esta manera, el docente Daniel, productor audiovisual desde hace diez años,
Licenciado en Educación Artística, investigador y gestor, usa las herramientas
formativas para desarrollar desde la libertad y el trabajo en colectivo el proceso
creativo, para sensibilizar las necesidades cercanas. Así se deduce desde la
satisfacción sobre la idea de expresar la emoción, y usarla como una nueva manera de
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adaptarse en la realidad sin dejarse influenciar por el entorno. Entonces la alegría, en
Ashly es la sensación común después de cada una de las sesiones y la muestra final,
es la que nutre el cuerpo con esos impulsos de autenticidad emocional y pensamientos
de calma, en momentos de ira, como una manera de tomar consciencia desde la
creatividad.
Ahora Ashly es autora de un nuevo nacimiento creativo y propio, que constituye una
importancia personal de resignificación como ser, en la vida. Así Claudia, Tatiana, Juan
y el resto del grupo se enamora del hacer, al utilizar su inventiva, dar vida a su propia
iniciativa como recurso para crear su propia obra de arte para la vida. En palabras de
Vygotsky, “la formación de una personalidad creadora proyectada hacia el mañana es
preparada por la imaginación creadora encarnada en el presente”(Vygotsky, 2013: 47).
Sonar
Utiliza el mismo espacio en otro tiempo,
crea y quiere descubrir su propio latir,
nos guía también en el pensamiento,
para escuchar un corazón y reexistir.
Son juegos de palabras para cantar y leer,
Pongamos por ejemplo ca ra me lo y ca sa,
Como sonidos que se puedan entender
Así somos músicos para una buena traza.
El docente de música Anderson, Compositor y cantante hace diez años, estudiante de
Sonido Directo para Medios Audiovisuales, docente y gestor, ensaya con el grupo y
juega al director de orquesta, marca el tiempo de los sonidos, prueba las velocidades
para generar una destreza musical, indaga la intensidad de las notas en cada ser y
busca un coro, que inspire un camino hacia nuevos conocimientos. Por otro lado,
procura disponer de los silencios, como momentos para interiorizar, para dejar que la
información ocupe el cuerpo y la mente, para asimilar la escritura y la lectura de la
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música, silencios necesarios que permiten expresar y reflexionar sobre la realidad, sin
imponer posturas, pero consciente de compartir propuestas que deben ser expuestas.
Logra que Danna se reconozca, y se convierta en una cómplice más para disfrutar de lo
que hacen, perceptivo, el docente se convierte en la batuta, que hace aparecer la
música de las pepas que dibuja en el tablero, en una repetición sonora que producen
las voces tarareadas del coro, no son querubines, pero se siente una alegría, que
permite olvidar cualquier problema. El unísono llega después de tanto escuchar las
voces y los cuerpos que intentan hacer sonidos, de tanto repetir las vibraciones se
graban en la memoria, y surge un movimiento personal que deja fluir el goce para
revivir, para demostrar que el hacer dentro de la praxis, forja la educación que se
necesita en los barrios.
Con las normas de juego rítmico establecidas:
-Tararear para escuchar su propia voz
- Diferenciarla propia voz de la de los demás
- Aplaudir para sentir su ritmo, su fuerza, su pasión
-Zapatear para demostrar su coordinación y su presencia
Así se crea una repetición que se vuelve cadenciosa, se manifiesta en las
extremidades, divierte la mente y estimula los sentidos. En la vida mejora e incita a las
emociones y los sentidos a estar en una atención ante las cosas, a observar el entorno
para aprender y movilizarse, además enciende esa llama personal que se apaga en la
curiosidad individual.
Mientras cada asistente comparte una experiencia:
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-Sensibiliza su instrumento para la vida
- Aprende una nueva información
-Aprovecha su tiempo y se distrae
- Reconoce su importancia dentro del colectivo
-Se despierta el sentido de pertenencia
-De defender ese grupo para reconocer al otro
-Sentir el apoyo de una nueva familia creativa
-Entiende que su presencia es significativa
Al pasar los días en los laboratorios se conforma un coro, cada una de las voces cuenta
con sus particularidades, pero el grupo trabaja en equipo, eso indudablemente mejora
la autoestima de Danna porque se reconoce mientras hace música con la percusión de
su cuerpo.
A continuación, quedan unas palabras de Danna para que la conozca:
Me llamo Danna Valentina Semanat, tengo nueve años, mi color favorito es el verde,
por eso mis gafas son verdes, y esta semana estoy estrenando porque las boté en el
colegio y mi mamá me dijo - ¡mire señorita, la próxima vez las compra usted! -, las dejé
tiradas porque ya no me gustaban. Lo que si me gusta es cantar las rancheras que
escucha mi mamá, hablar con mis amigas y jugar con mis primos, vivo con mi mamá
Inés Elvira Semanat que hace pantalones con mis otras tías, vivo con mis hermanos;
Juan Manuel Semanat y María Silvia Semanat que están castigados porque perdieron
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unas materias en el colegio, vivimos en una casa grande con otros primos y otras tías
que son hermanas de mi mamá, somos una familia muy grande.
Cuando vengo a los talleres siento felicidad de conocer personas, y porque me gusta
todo lo que aprendo, como la convivencia, que es poder compartir con otros en paz,
porque aquí no hay peleas, como en la calle. En este proceso artístico todos
compartimos, no hay peleas, no hay gritos, en mi colegio no pasa eso gritan todo el
tiempo, Miguel empuja a todos y le pega a Sebastián por todo, porque lo mira, porque
piensa que le quitan algo, porque si, porque no.
He aprendido a convivir y no pelear, respetar que hay personas diferentes, pero es que
a veces es tan difícil. Aprendí a tararear la música, a saber, que mi cuerpo es un
instrumento, como mi voz, y me siento feliz, al llegar a casa, donde la única que grita es
mi mamá, a veces, cuando ya está el almuerzo –nos grita a todos, ¡el almuerzo!, grita
cuando esta brava, cuando alguien en la casa no cumple las reglas; como no correr en
la sala, solo en el patio que es grande, tampoco se puede gritar, solo puede mi mamá.
Con mi cuerpo en la escuela me quedo sentada en mi puesto, no hago movimientos, es
aburrido porque me toca estar sentada todo el tiempo, cuando llego a los talleres
artísticos hacemos calentamiento, después empezamos a bailar con mis amigos porque
los conozco a todos, hoy conocí a una nueva amiga, se llama Lizeth.
El arte ha transformado mi vida porque yo antes era muy triste, porque muchos
familiares han muerto y a veces los recordaba y me ponía a llorar, ahora soy feliz, los
recuerdo muertos, pero ya no me pongo tan triste, porque ahora me gusta mucho pintar
muñecos con pinceles, uso muchos colores, antes no dibujaba, entonces mi mamá me
regaló un cuaderno, colores, pinceles, pinturas, aunque a veces se pone brava porque
hago mucho reguero, pero yo siempre limpio.
Este mensaje de paz que me dan en los talleres, lo llevo a mi familia diciéndoles que
toca convivir, sobre todo a mi hermano que pelea por todo, le digo que empiece a
pintar, porque es muy bonito, a bailar, a tocar algunos instrumentos y que no pasen su
tiempo viendo televisión porque eso es malo para los ojos, pongo en práctica este
respeto que me enseña el profe, por ejemplo cuando alguien me busca algún problema,
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le pregunto; -porqué me busca problemas, yo qué le hice,- utilizo el diálogo porque lo
aprendí desde mi casa, aquí lo afianzo, también puedo contarle el problema a alguien
mayor que me de confianza, seguridad y lo resolvemos.
Lo que también significa, disponer a Mishel, Ashly, Danna y a toda la infancia del
Policarpa desde el cambio de pensamiento, por medio de la experiencia artística y
estética, es decir que el arte en este caso:
-Sirve para empoderar la confianza de cada ser
-Para transitar el territorio y apropiarse de él
- Conocer otras formas de experiencia
Por otro lado, Mishel, Ashly, Danna y los demás participantes en los laboratorios, están
en la libertad de usar las herramientas aprendidas para lograr sus propósitos en la
realidad, así pueden expresar esas ideas ocultas pero importantes, que ayudan en la
construcción de una persona ética para la sociedad.
Así mismo a Danna y al grupo en general, su voz interior les pide hablar en el cotidiano,
frente a sus padres, amigos y no amigos, les pide exteriorizar en esta etapa de
crecimiento, cada cosa que siente, esa emoción oculta que quiere salir, que quiere
expresar sus más sinceros sentimientos, así que Mishel, Ashly, Danna y los demás
deben creer en sí, como un camino para encontrar su forma particular de defender sus
principios, sus ideas y como cosa fundamental, sus derechos. También es una
invitación a que cada cual logre hacer el ejercicio de escuchar a su alrededor, lo invito a
escuchar por treinta segundos que suena y a qué huele su alrededor, usar el cotidiano
para el crecimiento.
Al indagar veo a Los Laboratorios como:
-Los encuentros artísticos que necesita cada barrio de la ciudad
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- Las experiencias positivas que busca cada infante del país
- El lugar para disfrutar el cotidiano de una manera creativa
- La educación a partir de la experiencia estética
- El hoyo negro para reconocer los modelos positivos
- La práctica de cambio para vivir en el barrio Policarpa
- La pandilla creativa que mejora su capacidad de compartir
- La forma de descubrir en los demás su semejanza
- La experiencia en la que se siente confortable mientras juega
- El Contra Mundo en el que se divierte y aprende
- Un instante que mejora la disposición frente a la vida
- La inspiración que reconoce en el arte una disciplina
- La transformación de las emociones en un grado de excitación
- La escucha muy atenta para lograr el momento grupal
- El caos para el inicio del orden.
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Poco a poco la atención sobre las cosas que hace en su diario vivir, como caminar por
el patio de la escuela con su amiga, llorar, pelear y reír con la familia, ir al parque,
correr, entre otras muchas cosas, cobran vida en un mundo acelerado por el adulto. El
nivel de atención que reconoce en los laboratorios le permite:
-Leer el entorno y actuar ante él
- Sensibilizar su reacción negativa ante la vida
- Ser consciente de las dificultades de la convivencia
- Tener una reacción tranquila ante la realidad
- Estimular indirectamente a los demás que le observan
-Fomentar su autoconfianza
- Mejorar la autonomía, como una forma individual de reaccionar en la sociedad
-Una forma de observarse ante cualquier situación que se presenta en la vida
- Saber quién es y qué puede hacer
-Usar su percepción frente a los pensamientos diferentes que existen en su cotidiano
Además encuentra con la práctica de sus habilidades artísticas, una forma sencilla de
resolver conflictos personales y sociales, que permite el encuentro con su forma
sensible, sus emociones, su pensamiento, y desde allí entiende a la educación no como
una obligación, si no como el sendero de compromiso que cada cual escoge para su
vida para desarrollar las mejores maneras de actuar.
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Entonces desde las vibraciones, desde los sonidos propios en una percusión corporal
para reconocer las extremidades y el pensamiento, se brinda en cada sesión una
invitación directa para escuchar en nuestro corazón un instrumento, no como un
símbolo si no como una máquina de vida, una preparación, un bombeo que le hace
existir aquí y ahora, diástole y sístole, relajación y contracción para tocar la cooperación
del unísono, en un barrio de Bogotá. Así mismo encuentra un movimiento diferente para
su existencia, algo que en su cotidiano está olvidado, la quietud, el movimiento de la
respiración, que nos indica que estamos vivos y se convierte en:
- La forma de observar y escuchar el exterior
-Una idea para respirar como característica de escucha
- El proceso para sosegarse ante las diferentes formas de intimidación
- El reposo de la violencia ante cualquier tipo de paz
Así paulatinamente desde este movimiento llega una observación personal íntima, mas
profunda de su sentir, para descubrir las necesidades vitales necesarias y encontrar su
propia calma en la vida cotidiana. El trabajo en grupo y el encuentro con diferentes
formas de vivir y respirar, se relaciona con la simpatía grupal que afianza los
aprendizajes que brinda la praxis del arte que conlleva a la educación estética que:
-Ayuda a corregir y a canalizar las emociones
-Permita vivir la vida de manera positiva
- Este dentro de procesos creativos
-Permite ser una persona amable
- Piense en soluciones pacificas
- Brinde un valor significativo a la propuesta creativa
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“La verdadera educación consiste en despertar en el niño aquello que tiene ya en sí,
ayudarle a fomentarlo y orientar su desarrollo en una dirección determinada” (Vygotsky,
2013: 25).
Así se educa a la población y se denomina que es rico, rico, no por la adquisición de
bienes materiales, ni el consumo desbordado, que en últimas son utensilios
innecesarios, sino por la adquisición de un conocimiento personal, saber a conciencia lo
que es la solidaridad y la humildad y practicarlas. Esta indagación observa allí en la
transformación individual, como un lugar olvidado, en palabras de Eduardo Galeano;
mirar lo que no se mira, pero que merece ser mirado, las pequeñas, las minúsculas cosas de la
gente anónima, de la gente que los intelectuales suelen despreciar, ese micro mundo donde yo
creo, que de veras se alienta la grandeza del universo y al mismo tiempo de contemplarlo.
(Galeano, 2015: Min2:33)
Es la forma de relacionarse con el mundo, la que tiene y entrega cada docente en las
clases de los laboratorios, una educación desde el respeto, para habitar desde su
cuerpo.
Educación significa que, aunque puedas robar, no robas, educación significa que tu vas
pasando por la calle, la acera es estrecha y tú te bajas y dices disculpe, educación es que vas a
pagar la factura de una tienda o un restaurante, dices gracias cuando te la traen, das propina y
cuando te devuelven, lo último que te devuelvan, vuelves a decir gracias. Cuando un pueblo
tiene eso, cuando un pueblo tiene educación, un pueblo es rico, o sea, en definitiva, la riqueza
es conocimiento y sobre todo un conocimiento que le permite el respeto ilimitado por los demás.
(Escohotado, 2017: Min 0:15)
Para nadie es un secreto que las artes mejoran cualquier sentimiento y actitud negativa
frente a la realidad, y lo escribo por experiencia propia y la de muchos colegas, este es
el inicio para afianzar una educación que inspire a crear, una herramienta desde el
barrio para complementar las otras áreas del conocimiento, que ayuden a triunfar en la
escuela y en la vida con experiencias estéticas concretas, para visibilizar el cotidiano y
la academia, una unión que ayuda a encontrar nuevo conocimiento en la investigación
propia, con todas las expresiones artísticas.
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Así pues Los Laboratorios interdisciplinares en el barrio, son una herramienta estética
para sensibilizar las emociones negativas y encontrar en la creatividad:
-Una forma de expresar las vivencias personales
-Una forma de educación de la ética y las emociones
- Una educación artística en espacios no convencionales
Que hacen parte de la experiencia de vida de la niñez que asiste a los encuentros
artísticos, para evocar la conciencia de la vida.
Sabemos cómo agrupación investigativa de Bogotá, que el proceso artístico y estético
de los Laboratorios, dispone para la vida a la niñez de Policarpa, Mishel, Ashly, Danna y
las demás personas que nos acompañan en los encuentros de transformación y
sensibilización, como una manera de revalorar cada experiencia para desarrollar
habilidades significativas.
Es por eso que el grupo de profesionales, colegas y encargados del laboratorio, se
compromete con el proceso de formación y en compartir su experiencia en su
deambular por el arte, como fuente de inspiración para visibilizar cambios sociales. Es
importante precisar que hago referencia al arte que divierte, al arte que enseña, al arte
que cura y al arte que transforma, implica una percepción sobre el entorno para
enriquecer la vida interior de las personas y profundizar en sus conocimientos.
El arte, por lo tanto, puede inscribirse y definirse como juego, reflexión, humor, emoción,
absurdo, compromiso, poesía, conflicto y belleza para realizar un acercamiento a conceptos
como espacio, lugar y tiempo, movimiento, memoria y realidad. Es decir, un arte que medita
sobre el mundo. Incluso el arte como puro divertimento puede ser válido. (Abad Molina, 2018:
Pág. 25)
Así que considero a imaginar:
-Como una manera de salir de la realidad
-Como una hormona necesaria en los Laboratorios
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-Como un despertar de las emociones de todas esas almas creadoras
-La invitación a respirar en la creación
-Una transformación efectiva para afrontar el cotidiano
-Como un ser que está en armonía
-Una sensación de amistad, alegría y confianza con sí mismo
-Como valores de amor propicios para el camino de la paz en el barrio
Así se forma un ser educado, con la simplicidad del respeto y crítico ante cualquier
debate, quien surge como yo de un caos general, para mantener esa tranquilidad
personal que necesita cualquier ciudadano para vivir.
Por eso queremos junto con mis colegas investigadores, creadores quienes viajan
conmigo para formar un vórtice por esta creación de saberes y vivencias, establecer
espacios creativos para jugar a existir con la niñez de la ciudad, buscar la felicidad que
necesita la vida y mantener abierta la posibilidad de crear una escuela con Los
Laboratorios interdisciplinares, nuevas y mejores experiencias colectivas para
transformar el carácter del ser.
Indudablemente el juego genera participación, inclusión, comunicación y reflexión desde una
experiencia compartida a través de adaptaciones educativas de las propuestas del arte
contemporáneo como la performance, la instalación, la escultura social, el arte corporal y de
acción, el arte comunitario o arte relacional, etc. Etc. (Abad Molina, 2018: Pág. 1)
V. Obedecer como la tierra: principios para sensibilizar el infinito
La idea para obedecer como la tierra, se impregnan en un sentimiento personal, por
querer imitar lo inteligente de y lo sabía de ella, observar en los millones de años, el
cambio territorial para escuchar su evolución. Llevo muy poco de conocer el planeta,
pero siento bajo mis pies, una línea del tiempo histórica que significa la distancia de
viaje por el espacio, y esa estela está presente cuando camino por el territorio,
descubro que puedo recoger los pasos de otros seres, que por allí aún están presentes,
donde hubo enfrentamientos, así como también alegrías y fortalezas.
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Obedezco como la tierra, un planeta con vida propia, en una órbita espiral, junto a los
demás planetas del sistema solar, que con su movimiento forman un vórtice alrededor
del sol, el cual se mueve como un cometa por el espacio, un sol diminuto entre tantos
otros soles astronómicos, quienes siguen el mismo centro galáctico, en una expedición
hacia el espacio teñido de infinitos soles entre una indicio de meteoros, novas y
supernovas para escapar de cometas y aerolitos enamorados, para formar un baile de
constelaciones al son de las galaxias y la luz6.
Ideas como estas permiten alejarse y acercarse a la realidad desde la imaginación,
como un cambio del arte para mi vida y la de la de los que trabajan en los Laboratorios.
La vida sigue su camino con la idea de obedecer su propia naturaleza, seguir su
movimiento en espiral alrededor del sol, por ello sigo mi propio movimiento, una espiral
que llevo dentro y que me hace obedecer a mi propia respiración.
Esta idea surge como mecanismo de la vida misma, para manifestar mis ideas en
cualquier situación, es una transformación concreta que se comparte con las niñas del
Policarpa:
- Seguridad en las acciones
-Confianza para jugar en un lenguaje interior
-Autoestima natural que corre como secreto
Soy el universo que viaja por la ciudad para invitar estrellas pequeñas y formar juntos
otros universos. En este sentido quiero sobre todo estar conciente ante la vida, para
hacer entender la transformación de Ashly, Danna y Mishel hacia el amor propio en Los
Laboratorios interdisciplinares. Para ello es preciso conocer los derechos y hablar con
convicción para defenderlos de manera pacífica, para poder entender la sinrazón de un
pueblo que se deja usar en la complicidad del miedo, y el poder de la sinrazón de los
que dirigen el país.
Servidores públicos quienes se dedican a hablar desde una aparente ética, contagiados
por la avaricia y el poder, quieren descomponer al ser, con el irrespeto y los
6https://www.youtube.com/watch?v=rHhOVwaH5r4
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sentimientos de individualidad, como un baluarte para la educación, para que cada
persona del común imite las acciones de tales gobernantes. Indago para mí conciencia
que en pleno siglo XXI es importante eclosionar nuestro propio movimiento cultural para
encontrar la alegría de vivir y alejarnos de toda esa ilegalidad política.
Para ello usamos el arte, la lectura, la creación y un sinnúmero de posibilidades
imaginativas, para encontrar la propia trayectoria por el mundo, mi interior, concentrar
mi atención en lo que quiero con el cuerpo y la mente, para indagar con la imaginación
y el juego como la herramienta perfecta para habitar lugares, que me alejen de esta
realidad y me permitan ser, participar y crear para compartir ese mismo sentir en los
Laboratorios del barrio.
Las artes creadoras, tienen una amplia noción pléroma de la creatividad humana y antes de
construir un único mundo, son creadoras de condiciones de posibilidad de un pluri-verso, un
mundo en el que caben muchos mundos, una pluri-versidad en la que quepan muchos modos
de conocer-haciendo y de hacer-conociendo. (Gómez, Pedro Pablo, 2016: 11)
Obedecer, a su propio pensamiento, es una característica que tomo como propia, es
una transformación concreta que ayuda a:
- Encontrar esa propia fortaleza interior
- Encontrar eso vital para mover la energía personal
- A una conexión con la tierra para que fluya a través de los demás
-Impregnar de colores para transformar cualquier tipo de relación
-Conocer la vida mientras las acciones se manifiestan
- Practicar el bien como una enseñanza de la supervivencia
- Pensar en poemas para obedecer
- Tener ideas que no sean una contradicción a los propios principios
76
Todo esto me permite ser fiel a la persona más importante para mí, la que me incita a
investigar en la maestría y en la vida, pues siento mucho amor y respeto por ella, la que
me ha hecho olvidar la resistencia a sentir y dejar sentir, quien rige los pensamientos de
este cuerpo, quien me acompaña durante todo el día y parte de la noche, con quien
estoy conectado en los movimientos del corazón y escribe desde mi silla; yo.
Me cuido para estar bien alimentado física y poéticamente, para que mis otros yo
también puedan crear, y unir ideas en un solo ser, que se encarga de procesar la
información y actuar para mejorar condiciones de vida en el barrio. Con mensajes de
paz como este, “Nadie podrá llevar por encima de su corazón a nadie, ni hacerle mal en
su persona, aunque piense y diga diferente” (Garzón, 2009: Min 1:45)
Esta es mi manera de pensar las prácticas artísticas, mi propio estilo de investigar y
crear conocimiento para dar a conocer la praxis en el barrio, como herramienta para
corregir las formas violentas de la niñez del Policarpa y llevar a la academia el hacer
para conocer, de un grupo de niñas que toma conciencia de vivir. Voy a compartir en
los laboratorios, la alegría para vivir desde el movimiento de las emociones, el juego, en
una relación simbólica con el movimiento interior, para indagar sobre esos cambios
concretos del arte como:
-El amor propio
-El respeto colectivo
-La escucha
-La conciencia
-La creatividad
-La imaginación
Fortalecer el pensamiento colectivo, para apropiar el amor y erradicar la falta de afecto,
la violencia y el irrespeto tan normalizado por el comportamiento de la sociedad. Esta
77
investigación trata de seguir ese hilito de luz en la oscuridad, una señal que nos hace
caminar, mover con los espacios creativos que aparecen en el barrio, esa conciencia
personal, para desbloquear el pensamiento y acariciar el amor hacia sí mismo,
reenamorarse de lo que es cada cual, en el arte, la vida y la experiencia estética, unidas
llegan para transformar ideas y bailar los colores de la música para relacionarse con la
vida de una manera auténtica.
Para reeducar esas emociones agresivas, inducidas en la familia por la desinformación,
emociones con la capacidad de jugar e imaginar y que descubren Mishel, Ashly, Danna
y demás participantes de los laboratorios, como una búsqueda interior para conocer ese
mundo que les da una vía propia de comportamiento, hacia un verdadero encuentro
como seres perceptibles, para reconocer sus defectos y aceptarlos.
Para prevenir formas de violencia y exclusión, físicas y culturales, es importante construir una
significativa educación estética (ética a la misma vez) como instrumento de integración
intercultural y social. Sobre este mecanismo se instalan las formas culturales del juego y las
capacidades creativas de transformación personal y social, donde lo imaginario, lo lúdico y el
placer estético se tornan posibles. (Abad Molina, 2018: 1)
A partir de encuentros placenteros y creativos, describo los cambios concretos propios,
a lo largo de mí travesía por la vida, en la que el sentido de venganza ya no se respira y
hago además una descripción de los cambios de Mishel, Danna y Ashly en su proceso
en los laboratorios artísticos. Así inicia una apuesta por renovar el comportamiento
social desde la experiencia artística y estética.
El arte debería tener también una función y una finalidad primordialmente social porque todo
arte apela a lo sensible para hacerse entender como metáfora y como forma de comunicación
en la cual el artista puede dar a conocer un punto de vista con conciencia social. El arte es un
generador de cambio (aunque no de forma masiva e inmediata). (Vygotsky, 2013: 25)
Para indagar en los aspectos necesarios para transformar un pensamiento sumergido
en la violencia, voy a compartir un viaje en la memoria, de algunos acontecimientos que
suprimen la esperanza, como formas de sabotaje que utiliza el estado para educar a la
78
ciudadanía, las mismas que incitan directamente al encuentro con su propio cambio
personal. Un resurgir de las cenizas para ser más fuerte.
Se convierte en un viaje lleno de giros inesperados que va de la violencia a la alegría de
vivir, transformar un mundo personal para estar y habitar desde la tranquilidad, que
produce la idea personal de no querer pertenecer a una maquinaria de producción
capitalista, sino de conocimiento. Para iniciar este viaje en la memoria, recuerdo las
imágenes de un Palacio de Justicia en Bogotá, todo un día de hostigamientos, balas
que se revelan, gritos que llaman al miedo, con mucha calma un tanque derriba la
entrada principal, mientras los helicópteros dejan hombres armados en el techo, más
balas que retoman el poder, gente que corre en las calles, olor a miedo y a bala perdida
que se incrusta en el lugar indicado.
Años después me entero que las personas rescatadas del sitio, las desvanece el
ejército como un acto de heroísmo7. Finalmente, en la noche del día siguiente el fuego
consume el símbolo de justicia de una democracia en la oscuridad. Una gran puesta en
escena llena de explosiones, cañonazos, humo, soldados y policías absortos,
guerrilleros y rehenes confinados, disparos, sirenas, noticieros, muertos y en fin una
gran producción local cinematográfica, sin dobles y sin maquillaje que se suma en mis
recuerdos, como uno de los mejores hechos de acción en la vida real.
Nunca voy a olvidar tanta acción, escenas ensordecedoras que vi en televisión. Un gran
despliegue militar para hacer respetar una democracia, arreglada por las familias de
alto rango, quienes educan con el sinsabor de la violencia, por eso la idea del arte que
libera y transforma pensamientos les da miedo.
Una violencia que está presente en el cotidiano, en la desinformación, en la
estigmatización, en la injustica, en la impunidad, en las palabras de venganza, en el
abuso de poder de algunos funcionarios públicos. Una violencia que hace crecer la
individualidad, en personas del común que se miran con desconfianza y aprietan sus
pertenencias para manifestar su miedo. Nos ponen a pensar que todo funciona, pero es
una idea aparente de bienestar para separar y confundir, como lo hacen siempre,
7
https://colombia2020.elespectador.com/verdad-y-memoria/desaparecidos-del-palacio-de-justicia-una-busqueda-de-varias-generaciones, https://www.semana.com/nacion/articulo/palacio-
de-justicia-plazas-vega-libre/454152-3
79
rompen el vínculo más importante para el ser; la familia, en donde se brindan las
primeras opciones de relación, entonces desde allí se desbarata el afecto para
desdibujar el amor.
Una manera de educar en el miedo para el progreso, de los mismos pocos de siempre
sobre el bien común; nos ponen a pensar que es normal la rapacería del erario, el trato
desalmado que dan al paciente, el acceso carnal violento de niñas, de mujeres y de la
constitución. También debemos agradecer, porque reprimen los derechos con
intimidación, por el transporte público que le permite el acercamiento físico con otros,
como calefacción a falta de afecto, le permite respirar el aire limpio, que contamina el
polvo8. La venta de los páramos, del agua, en definitiva venden todo, hasta nuestros
valores.
Así van transcurridos muchos años, una transfusión de crimen en mí sentir, violencia
que sirve para implantar un terror silencioso en las emociones, en la piel, en los huesos,
sin darnos cuenta, como población normalizamos cualquier tipo de grosería.
Actualmente estoy cansado de esa bruma de la cual quiero salir, obviamente me atrae
en ocasiones y reconozco el terror en mis ojos cafés, cuando veo a alguien que
seguramente debo ser yo, frente al espejo, también lo veo y lo siento en los ojos de los
habitantes del barrio, de la ciudad, quienes silencian lo que se siente para evitar el
escarnio público, así como lo hemos hecho en algún momento a alguien de esta ciudad
o del país.
Lo ideal en los laboratorios:
-Es tomar esa experiencia de violencia individual, y erradicarla primero de sí mismo
-Entender que se puede escoger entre pelear o evadir los pensamientos de ira
-Es escuchar a su cuerpo, con el movimiento, con los pensamientos, con la imaginación
-Es el juego, una construcción compartida para encontrar la transformación individual
- Promover la educación artística y estética de Los Laboratorios interdisciplinares
8https://www.youtube.com/watch?v=KYVCS1D8bRI
80
- Es crear ideas saludables, en la que la alegría sea la materia importante para rescatar
- Es aprender y compartir.
Entonces para hacer olvidar la violencia en cada ser o por lo menos quitarle el
protagonismo que tiene, se utiliza el diálogo, ser consecuente en un debate sobre la
conciencia por el cambio, del que se apropian Mishel, Ashly y Danna.
Quienes comparten con sus seres queridos estas nuevas experiencias de amor propio,
como el inicio de la autoconfianza, una solución inmediata a la falta de afecto, en este
caso ellas deben enseñar a querer a las personas cercanas, es una tarea difícil porque
estamos en una sociedad acostumbrada a la negligencia estatal, pero en los
laboratorios se habla de una alegría necesaria para cualquier tipo de cambio personal y
social en la paz que se promueve en un territorio desangrado por una cadena de
dientes accionados por motor9. La violencia se considera normal dentro de una relación
actual, pero al utilizar el juego y la creatividad se ve el orden del caos.
Así como en un ir y venir del viento, siete días después del palacio de justicia aparecen
más escenas desgarradoras, pero esta vez muestran la violencia de la naturaleza, una
noche de desaparición a causa de otra negligencia política, eso lo leo años después10.
En la que un río de lava arremete contra Armero, después de la erupción del volcán
Nevado del Ruiz. A si mismo recuerdo una niña atrapada en los escombros, con el nivel
del agua que sube hasta cubrirla, ella, con la mirada extraviada, cansada y llena de
desilusión, sabe el final que le espera y suplica a cada reportero por su vida, una
escena triste, que me confirma la incapacidad y la falta de recursos no solo en casos de
emergencia que sufre el país, así como el inicio de una putrefacción en los entes
gubernamentales11.
A la edad de once años vi pasar por televisión muchas noticias sangrientas, atentados a
políticos, periodistas, policías, una tendencia de sicarios católicos en motos, armas,
narcotráfico, atentados con carros bomba, buses y aviones. Así noche tras noche, antes
9https://www.elespectador.com/noticias/judicial/manual-de-tortura-paramilitar-articulo-640252
10https://www.elespectador.com/entrevista-de-cecilia-orozco/el-estado-tiene-responsabilidad-tragedia-de-armero-articulo-597771,
http://blogs.elespectador.com/politica/coyuntura-politica/armero-una-tragedia-colombiana-en-replica-permanente 11
http://blogs.elespectador.com/politica/coyuntura-politica/armero-una-tragedia-colombiana-en-replica-permanente
81
de dormir, escucho los relatos de innumerables escenas de acción en los noticieros,
quienes nos dictan la tarea establecida, crear el miedo con cadáveres de verdad, en mi
ciudad y a la edad en la que se debe jugar y aprender y crear, la edad en la que se
despiertan muchos sentimientos de curiosidad, pero no al son inesperado de las
detonaciones, por esa razón soy tan pacifista, y no veo noticieros y menos los del país
del niño rosado, hasta mil novecientos noventa y uno.
Entonces desde muy corta edad percibo un país hostil, sumido en la violencia física y
psicológica, en el que lección tras lección me configuran con que la violencia es la
respuesta para cualquier situación. Los que tienen poder, lo demuestran y olvidan su
verdadera labor, así sus intereses priman sobre el de la ciudadanía y se mantiene la ley
del más fuerte. Una manera efectiva de oprimir despacio los sueños de un niño y de
una nación, individualizar al ser para encontrar la indiferencia colectiva, con normas
injustas y exageradas pero amparadas por la ley.
Ahora entiendo que no podemos dejar avanzar más esta fiebre de poder por encima de
cualquiera para pisotear sentimientos, la historia se debe cambiar para mejorar esas
acciones de inequidad tan normalizadas por la sociedad. Por eso aparecen y se
mantienen vigentes Los Laboratorios interdisciplinares en el barrio Policarpa, para abrir
espacios de participación y para sensibilizar los pensamientos y las acciones de
matoneo, la manera actual en la que se ejerce presión sobre el otro para hacerle
desfallecer.
Los laboratorios están en mí y en las personas que los viven y aprenden de ellos, están
para demostrar que existe un camino que borra la violencia que se consume en
televisión y en el cotidiano, están para despertar la alegría, la conciencia y los valores
humanos en Danna, Mishel, Ashly en estas y otras calles de la ciudad, una alegría que
no se recuerda en el cuerpo y que se debe despertar para el goce colectivo. Asumo
esta idea de gozar como una diversión para la vida, como una ideología que esta firme
en mi ser y en mi propio mundo, en el que existo a partir de mi experiencia en la
creación artística, en un compromiso como investigador, gestor y creador, para
compartir mi práctica del amor propio, la conciencia, la creación y la imaginación en
colectivo, con las mejores intenciones de cambio en la niñez.
82
Junto a un equipo cómplice que siempre me acompaña, para encontrar en la praxis la
innovación y poder transformar el accionar de una sociedad, desequilibrada en su
accionar por ambición de políticos enfermos. Quiero seguir las andanzas artísticas en
las que las emociones ya no se silencian por falsas ideologías de poder, sino que se
impulsa la creatividad de cada cual, para jugar con el imaginario y la niñez, como una
forma de reexistir.
Evolución y reevolución del saber y del sentir, del cuerpo y del pensamiento, del hacer y
de conocer, de nosotros frente a la vida y al trabajo en equipo, todo unido en una
propuesta metodológica personal, con la experiencia que nos brinda la vida y los
procesos creativos. Una forma personal de silenciar el escándalo de la violencia en el
cuerpo y el pensamiento mío y de Danna, Mishel, Ashly que se redescubren como
seres importantes para ellas mismas y sus familias, mientras crecen, recorren y
conocen toda la ciudad, para apropiar las herramientas con las que se juega en los
laboratorios.
Otra escena que todavía me causa una pena extrema, e inflama las emociones con un
sabor áspero, una que aún me pone triste y agita los movimientos del corazón tan
rápido, que cada latir resuena en la memoria desde entonces y ahora que el recuerdo
me lleva a esa noche, la vivo con la desolación de niño que ahora es un adulto tranquilo
y escribe sus observaciones en lo desolado de una silla, con la idea desesperanzadora,
que después de tantos años la situación se pone peor. Tal vez es la educación hostil
que poco a poco se está des-enquistando de mi sentir para dar cabida a la esperanza, y
la confianza de la creación, las artes y la experiencia estética.
Todavía existe esa sensación de miedo, rabia, desconsuelo y desolación entre muchos
otros sentimientos que se precipitan entre sí en mí, y puedo asegurar que en la
población colombiana. Recuerdo cierta noche de agosto y como si fuera una película
más, pero en la vida real, aparece una noticia funesta después de que suena una
ráfaga de una mini uzi, arma predilecta por los sicarios de turno, un dato que aprendo
desde ese entonces, allí cae como otro mártir de la violencia, el futuro presidente de la
república, un hombre que habla de paz es asesinado, el cuerpo de Luis Carlos Galán es
83
silenciado y cae sobre una tarima en medio de una multitud de gente que lo aclama en
el municipio de Soacha. Un acto premeditado para callar la ilusión de la paz.
Así a tan corta edad empiezo a sentir y a conocer la realidad política de colombia,
empiezo a entender desde muy niño, el poder de muchos políticos aliados al tráfico de
estupefacientes y pegados al poder en la actualidad, quienes prefieren usar el silencio a
través de la muerte para lograr la impunidad que ronda la historia. Una guerra en la que
todo vale para quedarse con el erario, con el poder de amedrentar a toda la población
para volverla sumisa, manipulable y violenta, así la clase dirigente logra su cometido
principal, formar un ciudadano al cual se pueda saquear, con impuestos excesivos e
imaginarios que no se ven reflejados en los derechos de la población.
Así las ilusiones de un pueblo oprimido se ven nuevamente manchadas de sangre, por
una nación que nos obliga a obedecer las normas injustas y certeras del totalitarismo,
que año tras año nos recuerda de manera violenta para ejercer justicia en el territorio
nacional. Así mismo, se hace más fuerte la idea de compartir la transformación que
produce el arte desde los laboratorios, y se afianza la forma en la que se debe
obedecer a las fuerzas opresoras, así cada cual encuentra su propia libertad y la
manera de expresarla en su contexto de manera pacífica.
Al pasar los meses nuevamente en las noticias se confirma otra primicia, otro atentado
a la decencia, pero esta vez en el puente aéreo en Bogotá, con el descaro necesario
para no dejar duda del poder de los mismos. Otro candidato presidencial que dan de
baja en el ajedrez de la vida y los intereses personales de las fichas principales. Esta
vez cae Bernardo Jaramillo. Desde tan chico empiezo a sentir un país injusto y sin
esperanza, estas acciones dejan una incertidumbre en el ambiente, un miedo que se
propaga por décadas por todo el territorio, en el que se presentan diversos actores
inmersos en la violencia, el paramilitarismo, los grupos de autodefensa, los sicarios, las
guerrillas, el ejército y la delincuencia organizada12.
12
https://www.semana.com/nacion/articulo/la-colombia-de-los-90/13845-3
84
Se vulnera desde entonces el derecho a la vida que tanto defiende la constitución, el
respeto a los derechos solo permanece en el papel, en letras bien puestas y olvidadas
en los anaqueles de los símbolos patrios, la autoridad protege las injusticias y la tierra
es saqueada con vehemencia. Pero no es el único país donde el humano, actúa como
si fuera único, pero es el único que mata por gusto, por el simple hecho de no respetar
un pensamiento diferente, y así poco a poco los valores se arrinconan, la avaricia crece
y todo se resuelve con intimidación. De esa manera se genera apatía y desunión en la
población y se logra, porque en mi humilde opinión sigue una patria boba, que nunca
acaba porque la ciudadanía se educa en la desinformación del miedo.
Ahora mientras recuerdo este sentir de tantos años se estremece cada emoción de mí
cuerpo, mis manos sudan, mis ojos se dilatan, mi voz tiembla, mi respiración se vuelve
lenta y siento repulsión a la guerra del poder por encima de cualquier valor, confirmo
con éste escrito mí posición como líder, para continuar en un diálogo entre la realidad,
el arte y la academia, quiero visibilizar el poder mágico del arte en la transformación
social como una idea para cambiar el presente. Además, tengo a mi favor esa intención
por mantener la ética como principio de vida, esa misma conducta se comparte en los
laboratorios, para lograr una educación que sirva en el contexto del barrio Policarpa, de
la ciudad y del país, lleno de un conflicto intrafamiliar influenciado desde hace años que
se refleja en lo social y la escuela.
Desde ese paso por la memoria entre esos recuerdos aterradores, se forma un
carácter, propio, en defensa por mi libertad, un principio fundamental compartido en
cada sesión de Los Laboratorios, en la que cada asistente saborea a su gusto su
porción, para utilizar en la vida. De esa forma observo el mundo que se desbarata para
unirlo gota a gota en la investigación, en una creación para renovar y mitigar con la
experiencia artística y estética lo que ya es normal (la violencia que me estampilla al
afán, como una sensación en el cotidiano, que empuja bruscamente hacia un rincón sin
posibilidades). Cada mala noticia es un ataque a la verdad maquillada por los medios,
en palabras de Eduardo Galeano, “nos mean y los diarios dicen llueve” (Galeano, 2015:
Min 0.32).Pero esa lluvia hace que mis fuerzas se hagan más poderosas en pro de
crear e investigar.
85
Por eso insisto en el diálogo, que evita las acciones del estado; desinformar y construir
en el comportamiento de la ciudadanía, una ética de la corrupción, para que se
endurezca su piel y pueda olvidar que habita un país cada vez más violento, con
sentencias extrajudiciales del ejercito a civiles jóvenes, con líderes sociales liquidados,
según la fiscalía por líos de faldas13. Con políticos ávidos de dinero y poder quienes
usan a su favor, la desconfianza como forma efectiva de gobernar, y así lo demuestra la
historia, explotar al trabajador en beneficio del empresario, para evitar cualquier
reacción, cualquier huelga, para bifurcar la unión de la familia y destruir cualquier
libertad interior.
Queda en mí un sentimiento de exilio que me aparta de mi cuerpo y mi sentir, infundado
por la mafia política que desdibuja un pensamiento crítico, que se forma en estos años
de estudios, teatro, cine, danza, conciertos y lecturas, por eso queda en mí, ir a otro
lugar para escapar de los ataques constantes en contra de mis emociones y mis
pensamientos. Hace años está impresa en mí, esa decisión de huir de la violencia, a mi
propio mundo, el Contra Mundo, el pluri-verso, solo que hasta ahora aparece como viso
de un conocimiento importante como enseñanza para la vida.
Es un viaje en colectivo por todos esos mundos posibles de la niñez del Policarpa,
quienes me acompañan como personas positivas que realmente quieren formar un ser
mejor, en una sociedad llena de represalias contra los demás, es por eso que Mishel,
Ashly y Danna están involucradas en apropiar nuevas formas de amor. Porque todo lo
que necesitamos es amor, según el cantante inglés John Lennon, con esta idea de
libertad, escucha, afecto y conciencia se genera una nueva familia que se forma en el
compartir del arte y la experiencia de transformación, presente en cada encuentro
creativo en la que la libertad se crea en colectivo para hacer del respeto y la escucha, la
verdadera forma de sentir en nuestro propio mundo, para borrar por pequeños instantes
lo que sucede en la realidad asfixiante y poder respirar con anhelos propios.
Así que mientras observo pacientemente el mundo que me toca vivir, y todo lo que hace
el humano para consumirlo, aparece el Contra Mundo que crea cada participante del
Policarpa y de los demás sitios por los que pasa el laboratorio interdisciplinar, así
13
http://caracol.com.co/radio/2018/04/01/nacional/1522596640_947470.html
86
saboreo dulcemente el poder crear esos contra mundos desde la experiencia artística,
en Mishel y su sonrisa permanente, una alegría que es natural y contagiosa, en Ashly
que cree en el canto y la danza como un juego para aprender y compartir desde la
timidez que la caracteriza, en Danna que se alegra en la complicidad de un instrumento
y el sonido de su nueva amistad. Desde estas prácticas del sentir y del hacer me
configuro como investigador de los verdaderos procesos que llevan a formar sociedad.
Entonces sesión a sesión en los laboratorios y en un proceso de transformación se ve:
- Que la amargura se transfigura
-Las caras vuelven a sentir la sensación de júbilo.
Para ello se usa la palabra, la acción, el cuerpo y el movimiento como herramienta de
valor epistémico, que sirve para despertar el amor propio y el amor por los demás,
escondido en la memoria, en el juego y en las palabras de afecto olvidadas, que sirven
para crear vida y sensaciones placenteras desde el imaginario, en una relación de mi
mundo, mi Contra Mundo y el de Ashly, Mishel y Danna para usar todo lo aprendido en
la vida cotidiana. “La experiencia artística puede estar al alcance de todos desde la
educación porque aparece ligado a todo proceso humano estrechamente unido a la
vida y a la inseparable experiencia de lo cotidiano”(Abab Molina, 2018: 3).
Escribo más escenas de la historia muy conmemorativas para mí, como por ejemplo la
entrega de armas por parte del grupo M-19, milicia que se forma a partir del fraude
electoral de mil novecientos setenta en el que el presidente de la época, el honorable
Carlos Lleras Restrepo da como ganador a Misael Pastrana14. Precisamente se
avecinan unas elecciones presidenciales que muy seguramente nos van a hacer
recordar aquel fraude, cómo es de sutil la historia, porque en este momento que corre el
año dos mil diez y ocho, están presentes los honorables Enrique Vargas Lleras, nieto
del presidente de aquel entonces y Andrés Pastrana hijo del presidente sucesor, ojala la
historia no se repita y el pueblo triunfe ante la corrupción y el fraude.
Entonces el M-19 en una emotiva ceremonia televisada, donde la paz se abre camino
entre asesinatos de candidatos presidenciales y personajes enterrados, aparece una
14
http://jusseffmoralese.wixsite.com/guerrillasencolombia/m-19
87
escena en la que Carlos Pizarro entrega su arma para hacer posible un diálogo, quien
posteriormente muere a causa de disparos en la cabeza, en condiciones sospechosas
en la que la justicia está involucrada, justicia que para mí pierde esa investidura de ser
justa. Así el miedo termina por penetrar hasta en los pensamientos más felices de la
respiración y la piel de cada persona, y colorea sus tintes oscuros para ser reservados
en la memoria que se extingue para sobrevivir y perdurar. Año tras año los funcionarios
públicos buscan artimañas para disfrazar esta tiranía, y convertir lo fácil en
supremamente complicado, la burocracia exagerada se instala en la política neoliberal y
hacen de la educación, la salud y la vida un bodrio.
El terrorismo en contra del pueblo por parte del estado, se intensifica, para que la
ciudadanía adapte nuevas formas de convivir, inventan el apagón como mecanismo de
ahorro, en la que usan ciertas horas de la mañana y de la noche para quitar la energía
en todo el territorio nacional. No puedo negar que la oscuridad permite encuentros
furtivos muy importantes para la vida romántica en aquel entonces y que hacen parte de
otra historia, pero esta acción como forma de sumisión es una idea muy perturbadora
para que reine la injusticia. Desde entonces estamos configurados hacia la obediencia y
la ignorancia, pero existen grupos artísticos en la ciudad, como el mío, que impiden que
la injusticia se materialice en los pensamientos de la niñez o por lo menos se hace el
intento.
Entre todo este conflicto de intereses de crear nuevas normas para el bienestar
burocrático y ciudadano, llega el mundial de fútbol como plato fuerte para silenciar las
desigualdades. La gente se alegra en la beodez con una selección colombia que cuenta
con una excelente nómina y regresa después de casi tres décadas a la competición, de
otro ente que más adelante presenta altos índices de corrupción, la FIFA15. Esa euforia
que invade al cuerpo, es una pasión que hace olvidar cualquier injusticia, porque la
felicidad se incorpora por un mes a los cuerpos tullidos en el desasosiego, dando a los
amantes del balompié una alegría.
15
https://www.nytimes.com/es/2017/12/22/napout-marin-burga-fifa/?rref=collection%2Fsectioncollection%2Fnyt-es&action=click&contentCollection=corrupcion-en-la-
fifa®ion=stream&module=stream_unit&version=latest&contentPlacement=2&pgtype=collection
88
Pero no todo son malas noticias, en mil novecientos noventa y uno se escribe la nueva
constitución, para incluir a las comunidades indígenas que viven en las zonas más
alejadas de la estructura política centralista, para que la ciudadanía pueda defender sus
derechos con mecanismos de participación en la justicia y para tener un hilito de luz en
la oscuridad, un camino para luchar contra la inequidad. Un documento con gran valor
democrático que le da al ciudadano herramientas para defender su soberanía ante
cualquier injusticia, ideas como estas son las que compartimos con Danna, Ashly y
Mishel en cada sesión de los laboratorios interdisciplinares, y así reconozcan sus
derechos, sus deberes y sus libertades.
Como por arte de magia y para evitar ser extraditado, Escobar pide negociar su captura
con el gobierno pero bajo sus condiciones, construye entonces su propia cárcel, La
Catedral16. Asegurada por sus propios hombres, en la que delinque hasta la saciedad y
finalmente se escapa para evitar la ley, así continúa la época de las bombas. Para
seguir con las noticias, continúan los secuestros a periodistas y la violencia interna,
como pasa con el asesinato del líder Jorge Eliecer Gaitán, también candidato a la
presidencia, como si matar aspirantes quienes quieren gobernar con equidad, fuera el
común denominador de la muerte.
Por todo el aniquilamiento a estas personas inteligentes, acudo por un momento y sin
pensarlo a un instinto de supervivencia impregnado en mi piel, desde muy niño acudo a
un exilio simbólico, del cual soy consiente ahora mismo que lo escribo, una idea de
destierro en mi propio cuerpo. Reconozco en mi movimiento interno, todas las pasiones
maltratadas por la historia y lo que deja como resultado; la quietud dentro de mi propio
movimiento, un movimiento que tenemos en común con las estrellas, con la vida que se
produce de una semilla y crea alimento o una planta que nos da oxígeno, está presente
en el contacto con la tierra, con el agua, con el aire. Elementos que obedecen a su
propio instinto, elementos que tomo para obedecer a mi propio instinto
Así que empiezo a rotar con mi planeta, la tierra, un pensamiento un tanto imaginario
pero que me permite como mestizo heredero de la montaña, una paz y una tranquilidad
ante la violencia externa y obedecer a mi interior. Involucro también el movimiento en
16
https://www.youtube.com/watch?v=UKfH3rEZip4
89
espiral con el que el planeta sigue al sol, para aprender a observar el cielo en su azul
infinito que deja imaginar la oscuridad del cosmos, las formas comestibles y cambiantes
de las nubes, los colores incandescentes y lejanos de las estrellas, el crecimiento, la
forma, los sabores y los colores de las plantas, la belleza y la inteligencia de los
animales y la cambiante luna, que me sigue en mi desplazamiento por la ciudad, un
juego de compañía y confianza, de menguante a llena y de creciente a nueva, así poco
a poco empiezo a descubrir en la naturaleza un conocimiento exacto y primordial para
la vida que me permite imaginar.
Entonces desde ese imaginario evito sumergirme en la violencia cotidiana, pues no
estoy dispuesto a aceptar ese tipo de educación para mí, para Danna, Ashly y Mishel,
por eso surge la idea de los laboratorios interdisciplinares, para que las emociones
permanezcan de la mano con las actitudes benévolas de nuestra sociedad. Para evitar
que la repetición de las escenas violentas cumpla con su objetivo y de alguna manera
puedan aparecer los visos que desdibujen la hostilidad en mi conducta. Así mismo me
permito el cambio personal que comparto en relación con otras personas, para jugar
con el arte, la experiencia y la imaginación.
Un camino hacia el encuentro colectivo desde la alegría y el diálogo en el cual se debe
insistir como metodología de sensibilización, la repetición de las buenas maneras para
derrocar el mal gusto. Descubro esa transformación concreta en mi pensamiento, en
aquel entonces era inconsciente de hacerlo, pero ahora se afianza en mi autoestima y
mi seguridad cada día, en el que despierto con muchas ganas de recibir educación e
investigar y crear, así poder erradicar esta sensación de abandono y exilio que crece en
mi memoria y en los demás habitantes del barrio.
Después de tantos años logro entender que el conocimiento lo uso como un mecanismo
de poder, y en este caso con la Maestría en Estudios Artísticos quiero vincular lo que
realizo en el cotidiano, a la academia y así socializar y visibilizar mi investigación y mi
creación. Utilizo el eurocentrismo implantado en América Latina en la producción de
conocimiento colectivo. Claro está que mi niñez marca el proceso de crecimiento, en el
que mientras me convierto en adolescente desaparece esa alegría y esa imaginación,
pero como por arte de magia y como una pelota lanzada con fuerza a la pared,
90
regresan esas ideas para despertar la memoria dormida de un ser que no quiere guerra
y comparte el cambio personal con otras personas en el camino de la vida.
Por primera vez y como un juego de niño, huelo en el ambiente el aroma enloquecedor
que emociona los sentidos y excita las pasiones, para ver una forma asimétrica colorida
que se transforma, la cual denomino como el amor por el arte y la cultura, pues por esa
época escucho y bailo los conciertos de carranga de Jorge Veloza, disfruto la obra de
teatro, Los Ensueños de Bolívar del grupo La Mama, y el cine me permite aprender a
hacer respetar esos derechos. Sin proponerlo el ambiente de mi mundo se enriquece.
En aquel entonces aparece un programa de televisión que me incita a ello, me brinda
herramientas de información veraces que ponen en tela de juicio el comportamiento de
los políticos y del adulto. En cada emisión escucho las palabras correctas que critican al
gobierno de la época, en donde César Gaviria Trujillo es presidente y la elite política es
caricaturizada por Jaime Garzón y su equipo creativo, un programa de televisión en el
que cada noche se rescata la verdad, para poner a pensar al pueblo colombiano sobre
el significado de la palabra democracia, y el poder individual de cambiar el presente y el
futuro17.Que posteriormente inicia la crítica a la política.
Se convierte en una experiencia que me educa críticamente, y realmente reafirma mi
principio político por defender lo propio y obedecer lo justo, junto con lo que hago y lo
que creo, así recibo una educación en la comodidad de mi casa, antes de dormir, me
educo para la vida. Ese el verdadero objetivo de la televisión, entonces mientras me
divierto y veo una transmisión por la pantalla chica, que instruye al pueblo, me lleno de
esperanza por saber que me permite a mí manera, estar atento a la realidad nacional.
Mientras pasan los años escucho la crítica cómica y certera, de éste pensador que
forma mi ética y que me inspira a cambiar las atrocidades por la verdad. Es un ejemplo
para destacar la comedia dentro del drama y terror nacional, con contenido crítico.
Jaime Garzón se convirtió en un politólogo arduo, un periodista de la verdad, un
activista y humorista político, uno de mis actores preferidos, además es encargado de
traducir la nueva constitución de mil novecientos noventa y uno a las lenguas indígenas,
17
https://www.youtube.com/watch?v=HGgd_sCNPXY, https://www.youtube.com/watch?v=1Y3PoelHoWY
91
lo considero un hombre de paz que todo el tiempo llevaba un mensaje para recapacitar,
y hablo en pasado porque hubo participación de entes del gobierno, que le envió sus
sicarios, como única solución que tiene la pandilla de parlamentarios, para callar esa
educación de los derechos. Una mañana de agosto de mil novecientos noventa y
nueve, como si fuera el mes para las muertes de líderes en colombia, lo acallaron a
tiros, escuche por favor esta versión de un poeta y músico colombiano que le rinde un
homenaje a su labor educadora18.
Entonces se deja de educar por los medios, se privatizan los canales de televisión
como es normal en el pensamiento de los funcionarios públicos, y la calidad en los
programas de entretenimiento quedan solo en esa palabra, entretener. El ciudadano
sigue los programas que se presentan por la televisora nacional, para llenar su cabeza
de ideas simples que no implican ninguna oposición al estado en su carrera por ser
profesionales calificados en los robos al país, y corromper el pensamiento de la
sociedad para hacerlos cómplices mudos.
Lamentablemente el ciudadano desde hace décadas y en esta actualidad en colombia,
más exactamente en Bogotá dos mil diez y ocho, se educa bajo el régimen autoritario y
extremista de los políticos amarrados al poder, así que es normal robar, maltratar, es
normal un mal gusto generalizado y el uso de la violencia como mecanismo de
respuesta. En palabras de Gilberto Tobón, “el pueblo colombiano se ha corrompido, ese
es el problema más grave, que la gente naturalizó la inmoralidad total, la inmoralizó,
con ideas como, tan bobo que se dejó coger” (Tobón, 2018: Min 1:48)
Con la perdida de Jaime, la televisión pierde su objetivo de educar y mostrar una
realidad cruel y desde mil novecientos cincuenta y cuatro, la caja boba llega a cada
casa para comunicar noticias en su mayoría irreales, en un blanco y negro que se
mantiene vigente para mantener a la sociedad en una desinformación preventiva. La
televisión nacional, hablo de rcn y caracol, está hecha para gente que no investiga, que
no lee y quiere que la diviertan, que quiere plata sin esfuerzo y no le gusta estudiar.
Como el mismo Garzón lo menciona en una de sus conferencias, “el colombiano es
18
https://www.youtube.com/watch?v=KKG65FIEHzE
92
comodísimo”, (Garzón, 2013: Min 0.20) Por eso lo ideal se convierte en mostrar algo
superficial, frívolo, mediático.
De esta manera la pantalla chica se vuelve cómplice de la barbarie de la historia
nacional, pues los dueños de los canales de televisión privados son cómplices de los
que gobiernan, para olvidar el trabajo colectivo por la transformación social. Entonces
en la actualidad se mantienen los programas de chismes en alta definición y en pantalla
plana, se vive la incultura del consumo y del capital como la norma de vivir y se olvidan
las culturas, las artes, el folklore y las demás prácticas que forman sujetos críticos, e
imponen en el pensamiento colectivo un ejemplo para esclavizar, llamado por algunos,
para no herir susceptibilidades; trabajar, en beneficio del dueño del país.
Hoy en pleno siglo XXI que los derechos son para unos pocos, con deberes instaurados
en las leyes y la justicia que actúa a favor de ellos, para defenderlos porque tienen muy
bien armada su maquinaria política, que sirve también para que el pueblo se desmotive
y olvide la huelga pacífica, según dictan los estándares de participación ciudadana en
cualquier democracia, así sea disfrazada. Entonces para luchar contra el pensamiento
de la ciudadanía que los puede hacer tambalear, aparece el poder del estado, su
violencia para reprimir el inconformismo general, sin importar cuántos tengan que sufrir.
Así se apaga una luz de esperanza, pero da inicio a muchas más ideas que permitan
disfrutar la vida.
La mejor manera para hacerlo es sensibilizar los ideales de Mishel, Danna y Ashly,
ponerlas a sentir, a tocar y a ver los sentimientos de afecto propio y hacia los demás,
que sirven para fortalecer las relaciones individuales e interpersonales en el barrio
Policarpa, para habitar, crear y cambiar en el contra mundo, el mundo imaginado que
existe en Los Laboratorios interdisciplinares. Son las prácticas artísticas y estéticas las
que mejoran las experiencias estéticas que en este caso están al servicio de la niñez,
para que afirmen en la transformación de su pensamiento la mejor manera de continuar
en la creación. El arte al servicio de la educación de la niñez del barrio para sensibilizar
la alegría, la conciencia, el amor propio y otras emociones dormidas en la ciudadanía y
en las familias.
93
Mientras el sol se mueve en su recorrido por el cosmos, y resplandece en el horizonte
como una señal al último adiós de Jaime desde aquel fatídico día, damos la bienvenida
a los laboratorios interdisciplinares, como una nueva propuesta artística y estética que
surge para transformar pensamientos violentos. Hagamos que el asesinato de un líder
como Garzón no quede en la memoria, y se pueda lograr su objetivo de hacer un mejor
país, de todo ese viaje por la memoria queda la indignación e impotencia que perdura
hasta la noche eterna y se mantiene como sustancia inagotable en el pasar del tiempo.
Desde el pensamiento poético que tengo para sensibilizar, me hago participe de mi
cambio personal hacia la vida y comparto la conciencia por el cambio en la comunidad
del barrio Policarpa. Así puedo identificar los estados satisfactorios de alegría que
tenemos en común con el grupo de niñas del comedor comunitario y aseguro que “la
risa otorga un sentido de control que reduce lo trascendental a lo cotidiano” (Ramos,
2015: 65).Para cambiar el pensamiento violento individualista, insensible y mecánico.
Para salir de los pensamientos enlatados e insulsos del cotidiano y compartir las ideas
de esperanza. Así mi encuentro con el arte y el juego de imaginar toman una nueva
posibilidad de bailar, de actuar y cantar entre una escaramuza de ideas, que hace que
la intolerancia desaparezca paulatinamente de mi realidad y de la realidad de Mishel,
Danna y Ashly, para crear una conciencia por el bienestar colectivo.
Conciente de compartir esa serenidad y en compañía de mi propia cofradía, quienes
con esfuerzo epistémico logramos gestionar que se desarrolle cada uno de los
laboratorios en el barrio, con el propósito de crear una escuela de formación artística y
estética que trabaja para inspirar a la niñez del Policarpa, que enseña a respirar los
colores del respeto, de la alegría y de la conciencia. Es un proceso poético muy largo
para pensar y hacer, para reír con la realidad y llorar con el imaginario, en un espacio
tiempo diferente en el que las emociones juegan en un mundo que se compone de
muchos mundos para volver al real.
El arte, por lo tanto, puede inscribirse y definirse como juego, reflexión, humor, emoción,
absurdo, compromiso, poesía, conflicto y belleza para realizar un acercamiento a conceptos
94
como espacio, lugar y tiempo, movimiento, memoria y realidad. Es decir, un arte que medita
sobre el mundo. (Abab Molina, 2018: 25)
Un mundo que me pone a pensar en los procesos artísticos y estéticos de
transformación del barrio Policarpa, en la que la alegría germina en las caras
apesadumbradas de la niñez, como característica principal de las apuestas artísticas.
Esa es la manera en la que guio mi vida al compartir en los laboratorios, las palabras de
armonía que tanto necesitamos como personas dentro de esta nación, así aparece una
forma de organizar las ideas positivas y vivir la vida de manera pacífica. Es ahora que
logro entender la idea de compartir mis experiencias y mis habilidades artísticas para
sensibilizar lo sentidos en la niñez y lograr educar a cada ser para habitar un mejor
país, donde poco a poco las emociones que inspiran un sentir y resurgen de las
cenizas, forman la conciencia y la razón.
Desde mi propia transformación personal de la que aún soy responsable, me atrevo a
cambiar la alegría que deja el arte y la experiencia de crear, para educar desde la
sensibilidad del respeto, la amabilidad y la tolerancia. Cambiar la violencia generalizada
en el cotidiano, para eso me apropio de la conciencia que despierta el trabajo en equipo
hacia un interés de bienestar para mí mismo y los demás, me enamoro de la
imaginación para afrontar la realidad y utilizo la creatividad para crear vida, arrinconar la
soberbia y para dejar de vestirme de ella. De esta manera comparto la formación
artística y estética con la niñez del Policarpa, para encontrar una mejor ciudadanía para
el país, desde una edad muy temprana.
V. Estremecimientos sublimes: Conclusiones para iniciar un paradigma
En una inspección más profunda de los sentidos, la vida es un tipo de la realidad que se
comporta como matemática pura, exacta y no se equivoca en una sosegada sociedad
por conductas de poder. Para ejercer de manera terminante sobre la familia de Danna,
Ashly y Mishel del barrio Policarpa, quienes deben salir durante diez horas diarias, a
traer los víveres, una ausencia que genera una presencia y ataca directamente el amor;
porque resta tiempos a las relaciones afectivas, y desaprovecha los vínculos profundos
de identidad.
95
Los sucesos de la historia generan resultados de inequidad, que se ven reflejados en
las ecuaciones que se desarrollan de manera sistemática en el país, les presento una
primera impresión de ellas:
-Ecuación sistemática número uno:
Caminar por la vida + contra la tempestad= debilita las emociones
En donde:
Caminar por la vida = el proyecto personal
Reemplaza:
El proyecto personal + contra la tempestad = debilita las emociones
Ahora:
Contra la tempestad = derechos relegados con reformas e impuestos
Entonces:
El proyecto personal+ derechos relegados con reformas e impuestos = debilita las emociones
Lo que quiere decir que:
Caminar por la vida + contra la tempestad = El proyecto personal + derechos relegados con reformas e
impuestos
Ecuación sistemática número dos:
Andar entre la desazón + los charcos de la intimidación = quebranta la paciencia
En donde:
Andar entre la desazón = desinformación y desesperanza
Reemplaza:
Desinformación y desesperanza + los charcos de la intimidación = quebranta la paciencia
96
Ahora:
Los charcos de la intimidación = balas en su lugar y tierras perdidas
Entonces:
Desinformación y desesperanza + balas en su lugar y tierras perdidas = quebranta la paciencia
Lo que quiere decir que:
Andar entre la desazón + los charcos de la intimidación = Desinformación y desesperanza + balas en su
lugar y tierras perdidas
Podemos decir que:
Debilita las emociones = quebranta la paciencia
Entonces:
Caminar por la vida + contra la tempestad = Andar entre la desazón + los charcos de la intimidación
Lo que quiere decir que:
El proyecto personal + derechos relegados con reformas e impuestos = Desinformación y desesperanza
+ balas en su lugar y tierras perdidas = Debilita las emociones = quebranta la paciencia
Desde este contexto, lo significativo desde el arte, es crear una arremetida en contra
del estupor general de la ciudadanía para enmendar el miedo, imaginar un mundo
posible donde todo es posible, aprovechar la creatividad para desencajar esa coalición
que invade el territorio, desde la praxis vamos a desamordazar los sentidos para
ponerlos a bailar, a cantar, a dibujar, a hablar sin delimitar las ideas, vamos a usar las
sensaciones creativas como una semilla de la conciencia. Esta experiencia estética
cosecha la alegría que deja la práctica artística para incentivar La risa, la autoestima y
recorrer la vida.
Caminar es la forma milenaria para llegar al sitio deseado, es una metáfora para
encontrar que existen en Bogotá muchas formas de revivir, que nacen de las
experiencias estéticas, para ayudar a combatir positivamente todas estas formas de
silenciar la razón y el juego, presentes en el trasegar del día entre la escuela y la casa.
97
Un juego en el barrio con Danna, Mishel y Ashly y demás almas que consideran
necesario para su vida, matizar las relaciones, los vínculos y los lazos afectivos con la
imaginación, una ilusión a su alrededor para hacer de su territorio un lugar digno para
reexistir.
Los Laboratorios interdisciplinares en el barrio con la niñez, para evocar la conciencia
de la vida, es un proceso de formación, para reivindicar los valores de:
- Amor propio (aprecio para reconocer en sí la confianza y darla a conocer)
- Autonomía (independencia para jugar en la vida con su propio criterio)
- Respeto (dignidad para cada ser por ser un ser)
- Y trabajo en colectivo (unión de varios cuerpos y varios pensamientos)
La praxis en el hoyo negro, la estrella creativa del barrio, sirve para precisar en el
crecimiento de Mishel, Danna y Ashly un pensamiento crítico, que tenga el poder de
jugar con otros cuerpos y aceptar una transformación. Jugar con el fin de reconocerse
en los demás, y convertir las propias vivencias en la inspiración indicada para vivir.
Crear universos diferentes en el mundo que nos rodea, para crear sentimiento,
sensibilizar las inquietudes y apartarse de la violencia normalizada por la sociedad, para
crear una conciencia de la vida.
En los Laboratorios Interdisciplinares, La creatividad:
-Expande la originalidad de cada persona frente a la manera de verse y sentirse
-Genera ambientes elocuentes en las formas de relación con otros seres
- En el barrio, crea lazos de amistad para reforzar la autoestima al trabajar con el otro
- Limpia al ser en su criterio para evitar estereotipos y habitar su propio contexto
Los Estudios Artísticos proponen crear e investigar sobre esas formas de expresión y
producción, que están diseñadas para estimular y transformar la vida, son prácticas que
necesitan resistir con el tiempo, para que se complemente con la educación de la casa
98
y de la escuela, porque regulan y organizan la vida en un ambiente de aprendizaje
incomparable, para pensar el arte con otros saberes y otras prácticas.
Acepto compartir un conocimiento sensible desde mi propia poética, como una forma de
crear para encontrar el camino hacia una sociedad razonable, ética y respetuosa. Una
manera de buscar herramientas, que me permitan participar como un investigador más
desde la academia y un creador en el barrio, para reconfigurar sujetos con relaciones
memorables, y con la intención de crear con la mente y con el cuerpo, su propio placer
de inventar nuevas formas de respirar, nuevas expresiones en la plenitud de la
felicidad, para quitar el maltrato físico, verbal y psicológico del pensamiento.
Los encuentros artísticos y estéticos esta diseñados, para transformar el pensamiento
hacia la vida; jugar, reconocerse, interactuar y sorprenderse, reír para vincular al otro en
mí ser. Sembrar una conciencia para una educación crítica en Mishel, Ashly y Danna,
quienes están en su proceso inteligible para no permitir por ningún motivo; invisibilizar
su cuerpo, su voz y su sentir ante la sociedad.
A continuación, se presenta un ejemplo creativo para hacer una conclusión, que surge
en clase de coloquio III (2017) cuyo aporte lo hace en una relatoría de la ponencia
sobre el proceso de esta investigación, la maestrante Melisa Vargas. Se trata de las
palabras significativas escritas en una hoja, no se tiene en cuenta su jerarquía de
posición, simplemente se construye una frase al unirlas en oraciones, cada cual es un
estremecimiento sublime.
99
juego
risa
ira
experiencia artística y estética
libreconciencia
unicornio
crear vida
laboratorios
reexistir
para logar una voz
transformar
mundo – universo
para la vida violencia
cambio de pensamiento
cuerpo
consumir
100
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