Apocalipsis

12.1

• Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza

• Una gran señal (una mujer)

• En primer plano de la representación aparecen los elementos astrales (sol, luna, estrellas) / El simbolismo es claro

• La mujer vestida de sol y con la luna bajo sus pies representa el don de Dios / La luz simboliza la gracia (llena de gracia) la corona de doce estrellas sobre su cabeza une el simbolismo de la realeza (corona) y el simbolismo de la luz

• Como las doce estrellas simbolizan el pueblo de Israel, podemos hablar de la Mujer coronada con el pueblo de Dios (como Madre y como Reina)

12.2• Está encinta y grita con los dolores del parto y con el

tormento de dar a luz

• La mujer está encinta / esa mujer es la madre del Mesías

• Esta mujer representa al pueblo de Israel y a la Iglesia, en la figura de María la madre del Mesías

• Porque en el primero fue gestado el Mesías con la promesa de Dios hasta que nace en Belén y por la Iglesia es dado a conocer al mundo

• Los dolores de parto son todos los sufrimientos que Satanás causa al pueblo de Dios, para que el Mesías no nazca y no se cumpla la promesa hecha por Dios desde Gen 3,15

12.3

• Y apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos y sobre sus cabezas siete diademas

• El dragón rojo es el símbolo del tentador, de Satanás

• El color rojo en este caso simboliza el ansia de sangre, fuego

• Siete cabezas (plenitud de conocimiento) diez cuernos, plenitud de poder siete diademas simbolizan (la plenitud de su dominio real)

12.4

• Su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz

• La tercera parte de las estrellas del cielo, alude a la caída de los ángeles malos, arrastrados por Satanás

• La postura de asechanza del Dragón respecto de la mujer recuerda a (Gen 3,15 -mujer y serpiente-) y la matanza por parte de Herodes

• El diablo trata de impedir la salvación de la humanidad, salvación que es obra divina por medio del Mesías

12.5

• La mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono

• La mujer da a luz

• Al Mesías que es arrebatado al cielo hasta Dios y hasta su trono es la victoria de Cristo

• Cetro de hierro significa un dominio poderoso

12.6

• Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser allí alimentada 1.260 días

• Su madre huye al desierto

• Se trata sin duda de la protección divina en el tiempo de la peregrinación de la mujer (la Iglesia) (que es el tiempo de la persecución del dragón)

• Ese tiempo aún no ha terminado.

12.7

• Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus Ángeles combatieron

• Tras la subida del hijo de la mujer hasta el trono de Dios, se narra una batalla entre Miguel y sus ángeles, contra la serpiente y sus ángeles.

• Esta guerra inició antes de todos los siglos y terminará en la parusía.

• Mediante esta guerra se descubre que Miguel es el jefe de las fuerzas celestiales.

12.8

• Pero no prevalecieron y no hubo ya en el cielo lugar para ellos.

• Los cielos quedaron limpios (Job 15,15) Satanás allí no tiene cabida.

12.9

• Y fue arrojado el gran Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus Ángeles fueron arrojados con él

• La serpiente es arrojada del cielo a la tierra con sus ángeles.

• Es una forma de simbolizar que Cristo triunfante ha vencido a Satanás.

• Esta batalla es una figuración de la victoria martirial de Cristo sobre el diablo, mediante la muerte de Cristo es juzgado el Príncipe de este mundo (Jn 12,31).

12.10• Oí entonces una fuerte voz que decía en el cielo: «Ahora

ya ha llegado la salvación, el poder y el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo, porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios

• Aquí vemos un canto de victoria, la derrota de la serpiente y la llegada del reinado de Dios y de Cristo, son cantadas por una fuerte voz en el cielo

• El triunfo de Miguel sobre el Dragón es resultado de la redención del Hijo de la Mujer

• Con la ascensión de Cristo, culminación de la Pasión-Resurrección, llega la salvación para la humanidad

• La obra redentora es la actuación del Todopoderoso contra las fuerzas del Mal

12.10• …..

• Seguidamente se proclama la llegada del Reinado de Dios y de la potestad de su Cristo.

• Se trata de la instauración del Reinado de Dios que se hace realidad mediante la actuación de la potestad de Cristo.

• El motivo para la proclamación de la victoria, es en primer lugar, el hecho de que el acusador ha sido expulsado del cielo.

• Con la obra redentora de Cristo, expresada simbólicamente en la victoria de Miguel sobre el Dragón, éste queda derrotado y arrojado del cielo. Ya no podía acusar a nadie en el cielo pero si en la tierra (Job 1,8-11) por eso hay tribulación en la tierra.

12.11

• Ellos lo vencieron gracias a la sangre del Cordero y a la palabra de testimonio que dieron, porque despreciaron su vida ante la muerte.

• Aquí se describe a continuación, la victoria de los mártires sobre Satán, por la sangre del Cordero.

12.12

• Por eso, regocijaos, cielos y los que en ellos habitáis ¡Ay de la tierra y del mar! Porque el Diablo ha bajado donde vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo.»

• Se invita a la alegría en el cielo y se hace una advertencia a la tierra.

• La visión deja entender que el diablo mantiene la permisión de perseguidor a la Mujer y al resto de sus hijos.

12.13

• Cuando el Dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la Mujer que había dado a luz al Hijo varón.

• Persigue a la mujer, pero sin poder nada contra ella.

12.14

• Pero se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada un tiempo y dos tiempos y medio tiempo.

• La mujer recibe alas de águila para volar al desierto y es alimentada con un majar misterioso (Alusión a la Eucaristía).

• Se indica así, sin duda, el privilegio de la Mujer: La protección divina contra las asechanzas de la serpiente.

12.15

• Entonces el Dragón vomitó de sus fauces como un río de agua, detrás de la Mujer, para arrastrarla con su corriente.

• Como un río de agua, significa un ejército tras el pueblo de Dios, porque de él nació el Mesías.

12.16

• Pero la tierra vino en auxilio de la Mujer: Abrió la tierra su boca y tragó el río vomitado de las fauces del Dragón.

• Dios cuida a su pueblo.

12.17

• Entonces, despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús.

• Muchos mártires cayeron.

12.18 • Yo estaba en pie sobre la arena del mar.

Quién es la mujer?

Los exegetas se dividen,

Según unos, se trata de María.

Según otros, aquí se habla de la Iglesia.

Veamos los argumentos, en favor de estas opiniones.

María, Madre del Mesías

Ciertamente María es llena de gracia (sol y luna); ella es el Israel

fiel (corona de doce estrellas); es Madre del Mesías; ha sufrido los

dolores del Calvario. María es victoriosa de la Serpiente, gracias a

su maternidad mesiánica.

Algunos le aplican simbólicamente la huida al desierto; también se

puede afirmar que el diablo nada pudo contra ella. La Liturgia y las

proclamaciones dogmáticas de la Inmaculada y la Asunción utilizan

Gn 3,15 y Ap 12. Con todo, algunos detalles no cuadran. Veamos:

La corona de doce estrellas cuadraría mejor con la Mujer como

pueblo de Dios.

Las alas del águila para huir al desierto y el alimento del maná

durante 1260 días, recuerdan al pueblo de Dios llevado como

sobre alas de águila al desierto (cf. Ex 19,2-3; Dt 32,10) y

alimentado con el maná (Ex 16).

La Iglesia, Madre del Mesías

Ciertamente la figura de la Mujer cuadra con la

Iglesia. El pueblo de Dios es representado bajo la

forma de Mujer.

La Iglesia tiene la gracia santificante (luz del sol y

de la luna); es el Pueblo de Dios (corona de doce

estrellas); es Madre del Mesías (hasta que Cristo

se forme en nosotros: Ga 4,19).

También debe afirmarse que la Iglesia es victoriosa

de la Serpiente por la redención de Cristo.

Las visiones proféticas Síntesis:

Todo lo que no cuadra con

María sola, cuadra con

María incluyendo la Iglesia;

todo lo que no cuadra con la

Iglesia sola, cuadra con la

Iglesia incluyendo María.

Podemos pues hablar de: La

Iglesia en la figura de María

o de María en la figura de la

Iglesia.

El símbolo de la huida al desierto

cuadra con la Iglesia: protección

divina en la tribulación. Asimismo

los simbolismos de las alas de

águila (oración) y del maná

(eucaristía) son aplicables a la

Iglesia. Pero no todo cuadra con la

Iglesia.

Así por ejemplo:

• La Iglesia no puede decirse

plenamente Madre del Mesías.

• La Iglesia no está al abrigo de

las asechanzas (no es

plenamente Inmaculada).

El Contenido teológico de Ap 12Como acabamos de ver; estamos ante un capítulo clave en el libro:

• Se proclama el Reinado de Dios y de su Cristo.DIMENSION TEOLOGICA

• El Mesías nacido de la Mujer que es arrebatado al cielo. Se proclama su reinado.

DIMENSION CRISTOLOGICA

• La Mujer es el pueblo de Dios perseguido, refugiado en el desierto y alimentado con el maná. Se canta la victoria de los mártires por la sangre del Cordero.

DIMENSION ECLESIOLOGICA

• La Mujer madre del Mesías, contiene una alusión indudable a la Madre de Jesús.

DIMENSION MARIOLOGICA

• Se proclama la salvación de Dios.DIMENSION

SOTERIOLOGICA

• La lucha de Miguel y sus ángeles contra el Dragón y los suyos, termina con la victoria de las fuerzas del Bien.

DIMENSION ESCATOLOGICA

Apocalipsis