A fordiacutetoacute előszava

Szeacutekely Gyoumlrgy (Georg Kuumlhlewind) 17 jegyzetfuumlzete valoacutejaacuteban egyike a legutolsoacuteknak a kb 30 keacutezzel iacuterott jegyzetfuumlzetből A szaacutemozaacutes azonban csak a hatvanas eacutevek maacutesodik feleacuteben kezdődik

A 17-os jegyzetfuumlzet elsősorban angolul van szaacutemos neacutemet eacutes neacutehaacuteny magyar bejegyzeacutessel Ezen kiacutevuumll tartalmaz bibliai ideacutezeteket goumlroumlguumll eacutes előfordul neacutehaacuteny latin mondat is Szeacutekely Gyuri sajaacutet gondolatai mellett szaacutemos ideacutezet is talaacutelhatoacute a legkuumlloumlnboumlzőbb forraacutesokboacutel amelyek legtoumlbbjeacutet laacutebjegyzettel laacutettam el A fordiacutetaacutes az eredeti keacutezirat alapjaacuten keacuteszuumllt de nagyon nagy segiacutetseacutegemre volt benne Longin Pribe gondos eacutes eacutertő neacutemet fordiacutetaacutesa ill leirata valamint Palleacuter Katalin angol leirata amieacutert mindkettőjuumlknek nagy haacutelaacuteval tartozom

A fuumlzet tartalmilag elsősorban (de nem kizaacuteroacutelag) az uumlres tudat teacutemaacutejaacuteroacutel szoacuteloacute tervezett koumlnyvhoumlz keacuteszuumllt jegyzeteket tartalmazza Ezeacutert a fuumlzettel egyuumltt koumlzoumlljuumlk az a neacutehaacuteny oldalas toumlredeacuteket ami elkeacuteszuumllt A koumlnyvet Gyuri sajnos maacuter nem tudta megiacuterni De a jegyzetfuumlzet eacutes a toumlredeacutek elmeacutelyuumllt olvasaacutesa keacutepet adhat az olvasoacutenak a tervezett koumlnyv milyenseacutegeacuteről

A 16 (maacuter koraacutebban on-line megjelent) eacutes 17 fuumlzet eacutes a Toumlredeacutek egyuumltt alkotja a neacutemetuumll nyomtataacutesban megjelent Licht und Leere c koumlnyv alapjaacutet A koumlnyvben szerkesztői okokboacutel egyes reacuteszek kimaradtak A magyar fordiacutetaacutesok azonban a teljes szoumlveget tartalmazzaacutek

A fordiacutetaacutesban elsősorban pontossaacutegra toumlrekedtem maacutesodsorban igyekeztem elkeruumllni a tuacutelzott pontossaacutegboacutel eredő magyartalansaacuteg bukatoacuteit Ez bizonyaacutera nem sikeruumllt mindenhol Neacutehaacuteny helyet nem tudtam elolvasni ezeket a helyeket megjeloumlltem (saacuterga sziacutennel)

A fordiacutetaacutest Fenyő Ervin fogja ellenőrizni ez az első nyers vaacuteltozat amit ennek megfelelően kell hasznaacutelni A keacutezirat megtalaacutelhatoacute a Georg Kuumlhlewind Alapiacutetvaacuteny honlapjaacuten (bdquojegyzetfuzet-az-ures-tudatrolrdquo) neacuteven Minden kedves olvasoacutet keacuterek hogy jelezze ha hibaacutet vagy hiaacutenyossaacutegot talaacutel a fordiacutetaacutesban (E-mail ciacutem laszlokuehlewindorg)

A fuumlzeteket Szeacutekely Gyuri sajaacutet hasznaacutelataacutera keacutesziacutetette eacutes ennek megfelelően kell olvasni Nincsenek bennuumlk kiacutevuumllaacutelloacuteknak szoacuteloacute magyaraacutezatok gyakorlatilag meditaacutecioacutes mondatok vagy neacutehaacuteny mondatboacutel aacutelloacute bekezdeacutesek sorozata Ezeacutert kizaacuteroacutelag a meditatiacutev (vagy legalaacutebbis meditatiacutev igeacutenyű) olvasaacutes szaacutemaacutera megkoumlzeliacutethetőek Akinek ebben nincs gyakorlata jobb ha előszoumlr a szeacuteles koumlzoumlnseacutegnek iacuteroacutedott koumlnyvekkel foglalkozik Maacutesreacuteszt eacutepp ez a toumlredeacutekes eacutes koumlzvetlen iacuteraacutesmoacuted az ami kuumlloumlnoumlsen eacuterteacutekesseacute teszi a fuumlzeteket Azt lehetne mondani hogy szinte provokaacuteljaacutek a meditaacutecioacutet eacutes ezzel aacutetsegiacutethetik az olvasoacutet egyes gyakorlaacutesi neheacutezseacutegeken

Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute Klagenfurt 2018 november 11

Mieacutert nevezik a veacuteletlen baraacutezdaacuteit utaknak Mindenki aki mozdul viacutezen jaacuter mint Jeacutezus1

bdquoLrsquoattention est la priegravere naturelle que nous faisons agrave la veacuteriteacute inteacuterieure afin qursquoelle se deacutecouvre en nousrdquo

bdquoA figyelem a termeacuteszetes ima amellyel a belső igazsaacuteg feleacute fordulunk hogy nyilatkoztassa ki magaacutet bennuumlnkrdquo

Melabranche Conversation chreacutetiennes (Kereszteacuteny beszeacutelgeteacutesek)

GA 136 I előadaacutes feheacuter keacutek zoumlld2

Wallace Stevens3

For the listener who listens in the snow And nothing himself beholds Nothing that is not there and the nothing that is

Aki a havazaacutest hallgatja Eacutes maga semmit sem tesz nem hall semmit ami ne lenne ott eacutes hallja a semmit ami ott van4

Weoumlres Saacutendor5 A felső feacuteny

A felső feacutenybe eacuter a szenvedeacutely az aacuterny a felső feacutenybe eacuter az eacutej s minden hiaacuteny a felső feacutenybe eacuter

A felső feacutenybe eacuter minden veszeacutely minden a felső feacutenybe eacuter a teacuter minden veszeacutelye felső feacutenybe eacuter

A felső feacutenybe eacuter a lenti feacuteny a feacuteny a felső feacutenybe eacuter a feacuteny minden maacutes feacuteny a felső feacutenybe eacuter

1 Antonio Machado spanyol liacuterikus (1875 -1939) Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesa 2 Rudolf Steiner Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskoumlrpern und Naturreichen 1912 aacuteprilis 3 Helsingfors GA 136 Az előadaacutesban a termeacuteszeti minőseacutegek mint pl a sziacutenek moumlgoumltti moraacutelis minőseacutegekről van szoacute amelyek akkor jelennek meg ha az elmeacutelyuumllt eacuteszleleacutesben eltűnik az eacuteszleleti minőseacuteg A Rudolf Steiner ideacutezeteket Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute fordiacutetaacutesaacuteban koumlzoumlljuumlk 3 Amerikai liacuterikus eacutes esszeacuteista (1879 - 1955) 4 Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesa 5 A XX szaacutezad egyik legjelentősebb magyar koumlltője (1913 - 1989)

1

GA 2150F0F

1 1922 szeptember 15 180 old

bdquoEzeacutert ezeket az akarati gyakorlatokat uacutegy kell veacutegezni hogy nem a fizikai testet kapcsoljuk ki mint a reacutegi időkben (az aszkeacutezisben1F1F

2) hanem uacutegy hogy az akarati gyakorlatok az ember tisztaacuten lelki-szellemi keacutepesseacutegeit erősiacutetseacutek Vagyis nem a test vonja ki magaacutet a leacutelek hataacutesa aloacutel hanem a leacutelek eacuteli bele magaacutet a szellemi vilaacutegokbardquo

Hogyan mozgatja a szellem az anyagi testet hogyan hat raacute A test a jel a szellem a jelenteacutes amely vaacuteltozni keacutepes

Koumlzvetlen kommunikaacutecioacute (a halaacutel utaacuten) GA 2312F2F

3 1923 februaacuter 14

bdquoEacutes ahogy ez egyre tovaacutebb halad az ember maga a Vilaacutegszoacute reacuteszeacuteveacute vaacutelik Ami eddig csak melodikus harmonikus oumlsszekapcsoloacutedaacutes volt a Vilaacutegszoacute artikulaacutelt reacuteszeacuteveacute tagoloacutedik ki Ez odavezet hogy az ember mintegy a vilaacutegmindenseacutegből mondja sajaacutet leacutenyeacutet Ezeacutert mondhatjuk a halaacutel eacutes a koumlvetkező szuumlleteacutes koumlzoumltt van egy időszak amikor az ember szellemi szoacutevaacute lesz ndash nem valamilyen neacutehaacuteny szoacutetagboacutel aacutelloacute szoacutevaacute hanem olyannaacute amely hihetetlenuumll sokatmondoacute amely nemcsak az aacuteltalaacuteban vett emberi leacutenyt tartalmazza hanem ezt az egyeacuteni embert akiről eacuteppen szoacute van A halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltti időnek ebben a szakaszaacuteban az ember hihetetlenuumll titokzatosan tudoacute eacutes az isteni-szellemi leacutenyek szaacutemaacutera eacuteszlelhetően kimondja a vilaacutegmindenseacutegnek hogy kicsodardquo

bdquoEacutes azaacuteltal hogy beszeacutedszerveinkkel kimondjuk amit mondani akarunk magunknak kioltjuk azt ami a puszta eacuterzeacutekelhetőseacuteg moumlgoumltt eacutel Eacutes most gondoljaacutek el hogy ha abban ami illeacutekony szoacutevaacute vaacutelik az ember egyszersmind kimondanaacute oumlnmagaacutet ha leacuteny eacutes megnyilvaacutenulaacutes egybeesneacutek ndash akkor maguk előtt lenne az ahogy az emberek a halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltt talaacutelkoznak egymaacutessal sajaacutet leacutenyuumlket megkuumlloumlnboumlztetve eacutes kinyilatkoztatva Szoacute talaacutelkozik szoacuteval artikulaacutelt szoacute talaacutelkozik artikulaacutelt szoacuteval beluumllről aacuteteacutelt szoacute talaacutelkozik beluumllről aacuteteacutelt szoacuteval De maguk az emberek a szavak oumlsszecsengeacutesuumlk az artikulaacutelt szoacuteleacutenyek oumlsszecsengeacutese Ott uacutegy eacutelnek az emberek hogy nincs aacutetlaacutetszatlansaacuteg ott az emberek valoacuteban egymaacutessal eacutelnek eacutes az egyik szoacute amelyik az egyik ember feloldoacutedik a maacutesik szoacuteban amelyik a maacutesik ember Ott koumltődnek azok a sorsszerű oumlsszefuumlggeacutesek amelyek aztaacuten kihataacutessal vannak a koumlvetkező foumlldi eacuteletre eacutes abban nyilvaacutenulnak meg hogy az emberek talaacutelkozaacutesaikban bizonyos szimpaacutetiaacutet vagy antipaacutetiaacutet eacutereznek egymaacutes iraacutent Ez az eacuterzeacutes annak a visszfeacutenye ahogy az emberek kimondtaacutek magukat a szellemi vilaacutegban a halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltti uacutet koumlzepeacuten Iacutegy beszeacuteltuumlnk egymaacutessal akik magunk is beszeacuted voltunk ahogy most itt a Foumlldoumln csak az eacuterzeacutes aacuternyeacutekszerű keacutepeacuteben talaacutelunk egymaacutesrahellip

Ez az az idő amelyben az emberek tulajdonkeacuteppen egymaacuteseacutert vannak Eacutes a foumlldi egymaacuteseacutert leveacutes mondhatjuk uacutegy a leacutenyegi egyuumlttleacutet vetuumllete a szellemi vilaacutegboacutel a Foumlldrerdquo

1 R Steiner Die Philosophie Kosmologie und Religion in der Anthroposophie GA 215 A kiemeleacutesek G Kuumlhlewindtől szaacutermaznak 2 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 3 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt GA 231

2

Az univerzaacutelis folyamatok a szabad erőkben a megismereacutesben folytatoacutednak

o Minden pillanatban kezdeacutes o Emeld fel a tekinteted o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk o Ez mind vilaacutegossaacuteg o Te vagy o Figyelem ndash vilaacuteg o A figyelem a jelenleacutet

Szoacutekrateacutesz Minden amit az eacuterzeacutekeinkkel eacuteszleluumlnk idegen a leacutelek szaacutemaacutera

o A gondolkodaacutes folyamatossaacutegaacuteban aacuteteacuteljuumlk a gondolatok sebesseacutegeacutenek noumlvekedeacuteseacutet egeacuteszen az egyidejűseacutegig

o Az oumlnfeledtseacutegben jelen vagyunk Esetleg egeacuteszen a folytonossaacutegig A most koumlzoumls

A muacutelt folyamatosan vaacuteltozik

3

Uumlres tudat GA 231 1923 februaacuter 15 21 old 3F3F

4 bdquoHa megvan a keacutepesseacuteg (uumlres figyelem4F4F

5) akkor tudja az ember hogy mihez kezdjen vele Mert akkor olyan aacutellapotban van hogy tudata uumlres de nagyon is eacuteber eacutes belsőleg teveacutekeny Ha a keacutepesseacuteg illuzoacuterikus reacuteszeacutet elhagytuk akkor előszoumlr semmilyen tartalom sincs De az aacutellapot amit eacuteppen akkor eacuteluumlnk aacutet ha kifejlesztjuumlk azt a keacutepesseacuteget hogy belső aktivitaacutesban legyuumlnk aneacutelkuumll hogy egyelőre baacutermilyen tartalom is megjelenjeacutek ez az aacutellapot igen erős oumlnmegtartoacuteztataacutest koumlvetel Eacutes tulajdonkeacuteppen ez az oumlnmegtartoacuteztataacutes az amire szuumlkseacuteg van ez a szellemi kutataacutes őszinteseacutegeacutenek eacutes valoacutedisaacutegaacutenak proacutebakoumlve Mert ebben a pillanatban meacuteg ha csak eacuteppen hozzaacutekezduumlnk is hogy uumlres tudatban eacuteljuumlnk olyan egyszerű eacuteber tudatban amelyben nincs tartalom ebben a pillanatban elmondhatatlan faacutejdalom korlaacutetlan neacutelkuumlloumlzeacutes boriacutetja el a lelki eacuteletet A vilaacutegban aacuteteacutelhető oumlsszes faacutejdalom csekeacutelyseacuteg ehhez a lelki-szellemi faacutejdalomhoz keacutepest amelyet a megismereacutesnek ebben a pillanataacuteban aacuteteacuteluumlnk Eacutes ezen a faacutejdalmon tuacutel kell jutnunk Mert ebben a faacutejdalomban egy olyan erő fejeződik ki amelynek fizikai vetuumllete a neacutelkuumlloumlzeacutes legkuumlloumlnboumlzőbb formaacuteiban jelenik meg az eacutehseacutegben amely eveacutesre keacutesztet a szomjuacutesaacutegban amely ivaacutesra keacutenyszeriacutet eacutes iacutegy tovaacutebb Most eacuterzuumlnk valamit a leacutelekben ami el kell hogy jusson hozzaacutenk eacutes ezt kimondhatatlan faacutejdalomkeacutent eacuteljuumlk aacutet De ha egy ideig benne eacuteluumlnk ebben a faacutejdalomban ha bensőnket uacutegy istenigazaacuteban aacutetjaacuterja a faacutejdalom ha egy ideig maga a faacutejdalom vagyunk emberi leacutenyuumlnk egy ideig uacutegy jelenik meg a tudatunkban mintha csak faacutejdalomboacutel tevődne oumlssze akkor ez a tudat nem marad tovaacutebb uumlres hanem kitoumlltődik csak eacuteppen nem az eacuterzeacutekszervek aacuteltal koumlzvetiacutetett eacuterzeti tartalmakkal hanem szellemi tartalommal Eacutes az első ami ilyen moacutedon szellemi tartalomkeacutent megjelenik sajaacutet szellemi leacutenyuumlnk mint egyseacuteges szellemi szervezet amint ndash csak időben nem teacuterben ndash kiterjed a szuumlleteacutestől vagy a fogantataacutestoacutel eddig a jelenlegi pillanatig ameddig foumlldi eacuteletuumlnket aacuteteacuteltuumlk Ahogy a teacuterben a taacutevoli taacutergyakat uacutejra meglaacutethatjuk egy bizonyos laacutetoacuteszoumlgből uacutegy tanuljuk meg az adott pillanatboacutel laacutetni sajaacutet muacuteltunkatrdquo

4 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 5 G Kuumlhlewind kiegeacutesziacuteteacutese

4

231 1923 november 16 38 old5F5F

6

Vilaacuteg-leacutet bdquoEacuteppen azaacuteltal ragadja meg az ember a sajaacutet emberi mibenleacuteteacutet hogy fokozatosan azonossaacute vaacutelik a vilaacuteggal Eacutes ahogy egy ilyen megismereacutes egy ilyen egeacuteszseacuteges megismereacutes aacutetjaacuterja az embert uacutegy eacuterzi meg az ember hogy egeacutesz leacutete mennyire attoacutel fuumlgg hogy eggyeacute vaacuteljeacutek a vilaacuteggalrdquo

43 old Koumlpeny 6F6F

7 bdquoIgaz hogy ha itt maradunk a fizikai-eacuterzeacuteki foumlldi eacuteletben akkor azt laacutetjuk hogy milyen gyakran kudarcot vallanak a legjobb erkoumllcsi impulzusokboacutel fakadoacute kezdemeacutenyezeacutesek mikoumlzben sok olyasmi nagyon is sikeres ami egyaacuteltalaacuten nem joacute nem erkoumllcsi indiacutettataacutesboacutel fakad Mieacutert van ez iacutegy Azeacutert mert ez a fizikai-eacuterzeacuteki vilaacuteg amit mintegy magunkra oumlltoumlttuumlnk egy reacuteszeacutet uacutegy hordjuk mint a test oumlltoumlzeteacutet egyaacuteltalaacuten nem tartalmaz erkoumllcsi impulzusokat A fizikai vilaacutegban valoacute cselekedeteinkből eacutes indiacuteteacutekainkboacutel egyelőre kitoumlrlődnek az erkoumllcsi impulzusok legfeljebb konvencioacutek maradnakrdquo

97 old (1923 november 17) Keacutep-eacuterteacutes bdquoAmint egyre jobban behatolunk az eacuterzeacutekfeletti vilaacutegba a teljes lelki eacutelet egyre inkaacutebb keacutepalkotoacutevaacute vaacutelik olyan laacutetaacutessaacute hogy a dolgokban leacutevő gondolatok a laacutetaacutesban joumlnnekrdquo

104 old Utaacutenzaacutes bdquoEz uacutegy van hogy a halaacutel utaacuten egyaacuteltalaacuten nem a meggondolaacutes a fő teveacutekenyseacuteguumlnk hanem az akaraacutes Az akaraacutes eacuterzetteacute az eacutelet egeacutesz vilaacutegaacutevaacute vaacutelik Laacutethatjaacutek az embernek akarnia kell ha valamit egyaacuteltalaacuten eacuteszlelni akar Ha az ember valami ilyet akar eacuteszlelni akkor oumlnmagaacutet kell megfelelően alakiacutetania Ahhoz kel hasonloacutevaacute vaacutelnia amit eacuteszlelni akarrdquo

6 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 7 Az test koumlruumlli oumlneacuterzeacutes burka vagy bdquokoumlpenyerdquo

5

A bdquonormaacutelistoacutelrdquo elteacuterő gyerekek szaacutemaacutera a mi tudatunkon keresztuumll tuumlkroumlződik a bdquonormaacutelisrdquo vilaacuteg a mi vilaacutegunk Ezek a gyerekek egy maacutesmilyen vilaacutegban eacutelnek de igyekeznek alkalmazkodni a mi vilaacutegunkhoz kompenzaacutecioacute ndash mozdulatok eacutes strateacutegiaacutek

o Jaacutenos 11 A Logosz mindig kezdetben vala o Jaacutenos 12 24 7F7F

8 A formaacutenak fel kell oldoacutednia a forma neacutelkuumlli keacutepesseacutegbe szoacute rarr jelenteacutes rarr nagyobb jelenteacutes

o Te vagy leacutenynek laacutetni magadat A tekintetek oumlroumlkoumls talaacutelkozaacutesa o Szent Gyoumlrgy formaacutetoacutel mentes erő (a semmibe neacutez) amely a feladatnak megfelelő

alakot oumllt A feladat formaacuteja maga is intuiacutecioacute A keacutepet az erő hozza leacutetre o Maacuteteacute 514 bdquoTi vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutegardquo Mi van akkor ha keacutet vilaacutegossaacuteg tekintete

talaacutelkozik

Jaacutenos 52-98F8F

9 A megszokott eacutelet feladaacutesa Az ego ragaszkodik a megszokott eacutelethez ndash az ego maga a ragaszkodaacutes ndash eacutes veacutedelmezi vilaacutegaacutet Csak ha eacutertelmet talaacutelunk az uacutej eacuteletben A keacuterdeacutes iacutegy szoacutel akarod-e megvaacuteltoztatni az eacuteletedet beleacutepni a szent bizonytalansaacutegba ahol minden uacutej ndash uacutej intuiacutecioacute

Minden betegseacuteg azonosulaacutes a testtel a test eacuterzeacuteseacutevel

Az euritmiaacutenak csak sajaacutet bdquotartalmaacutetrdquo kellene kifejeznie se szoumlveget se zeneacutet hanem eacuterzeacuteseket amelyekre nincs szoacute

A leacutenytagok eltoloacutedaacutesai GA 1349F9F

10 III 1929 december 11

IV Nem tapasztaljuk a laacutetaacutes teveacutekenyseacutegeacutet (azt ahogy a teveacutekeny akarat a laacutetaacutest formaacutelja) Fejrendszer fiz gt eacuteteri Eacuteteri erők szabadulnak foumll = a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelya az eacutelő foumlloumltt leaacutelliacutetani lefeacutekezni a mozgaacutest Eacuterzeacutekszervek a fizikai eacuterzeacutekszervek letompiacutetjaacutek a vilaacutegot a vilaacutegossaacutegot (a jelenteacutest) A (szabadsaacuteg neacutelkuumll) differenciaacuteltan szemerkeacutelő akaratot nem eacuteljuumlk aacutet A horgony a fizikai test a bdquofuumlrdőkoumlpennyelrdquo Eltoloacutedaacutesok neacutelkuumll a test megismerő eacutes kifejező szerv lenne Az eacuteszleleacutes aktiacutev lenne (mint a szellemi vilaacutegban) Mind ez hozza leacutetre az bdquoeacuteszleleti vilaacutegotrdquo (Szoacutekrateacutesz = bdquoidegen a leacuteleknekrdquo)

8 bdquoBizony bizony mondom neacutektek Ha a foumlldbe esett gabonamag el nem hal csak egymaga marad ha pedig elhal sok gyuumlmoumllcsoumlt teremrdquo 9 bdquoVan pedig Jeruzsaacutelemben a Juhkapunaacutel egy toacute amelyet heacuteberuumll Bethesdaacutenak neveznek Oumlt tornaacuteca van Ezekben fekuumlveacutek a betegek vakok saacutentaacutek aszkoacuterosok nagy sokasaacutega vaacuterva a viacuteznek megmozdulaacutesaacutet Mert időnkeacutent angyal szaacutella a toacutera eacutes felzavaraacute a vizet aki tehaacutet előszoumlr leacutepett bele a viacutez felzavaraacutesa utaacuten meggyoacutegyult akaacutermineacutemű betegseacutegben volt Vala pedig ott egy ember aki harmincnyolc esztendőt toumlltoumltt betegseacutegeacuteben Ezt amint laacutetta Jeacutezus hogy ott fekszik eacutes megtudta hogy maacuter sok idő oacuteta uacutegy van monda neacuteki Akarsz-eacute meggyoacutegyulni Felele neacuteki a beteg Uram nincs emberem hogy amikor a viacutez felzavarodik bevigyen engem a toacuteba eacutes mire eacuten oda eacuterek maacutes leacutep be előttem Monda neacuteki Jeacutezus Kelj fel vedd fel a te nyoszolyaacutedat eacutes jaacuterj Eacutes azonnal meggyoacutegyula az ember eacutes felveveacute nyoszolyaacutejaacutet eacutes jaacuter vala Aznap pedig szombat valardquo 10 R Steiner Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes GA 134 A bdquogtrdquo szimboacutelum jelenteacutese a keacuteziratban tuacutelsuacutelyban van tuacutelsuacutelyba keruumllt (pl fiz gt eacuteteri a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelyba keruumllt az eacuteteri foumlloumltt)

6

III Ritmikus rendszer eacuteteri gt asztraacutelis Toumlbb szabad asztraacutelis mint eacuteteri erő Asztralitaacutes az eacutetertest tudata Ami az eacuteteriből nem vaacutelik tudatossaacute az asztralitaacutesban az hat a fizikai testre Az eacuteteriseacuteg nem koumlveti teljes meacuterteacutekben a kuumlloumlnben megismerő asztralitaacutest hataacutes lesz belőle rarr fizikai eacuterzeacutes (koumlpeny nem megismerő) a testiseacutegig eacuter mert az asztraacutelis erők nem megismerően keruumllnek felhasznaacutelaacutesra Lelki hataacutes rarr testi jelenseacutegek kuumlloumlnben az eacuterzeti testen de iacutegy az eacuten-testen keresztuumll Mindez egyuumltt bdquoeacuterzeacutes jellegű oumlneacuterzeacutekeleacutesrdquo (a szellem sajaacutet eacutelete10F10F

11)

Ez a tuacutelsuacutely a magam-eacuterzeacutes (= szabaddaacute vaacutelt de maacutesodlagosan megformaacutelt asztraacutelis erők) A koumltoumltt eacuteteri erők tuacutelsuacutelya Az eacuteteri erők ott keruumllnek tuacutelsuacutelyba ahol a szabad asztraacutelis erőkből oumlneacuterzeacutes lesz Uacutegy dolgoznak mint az eacuterzeti testben lelki befolyaacutes alatt de nem szabadon a bioloacutegiai egeacuteszseacuteg eacuterdekeacuteben Eacuterzelmek is

II Asztraacutelis gt eacuteteri Anyagcsere Paradicsom jelenteacutes Eacuteszleleacutes amely bdquotaacuteplaacutelrdquo hasonloacutean a noumlveacutenyi leacutegzeacuteshez is szerves a szervetlenből folyeacutekony vagy szilaacuterd anyag kivaacutelasztaacutesa neacutelkuumll csak O2 Eacutegeteacutes szabad energia fuumlggetlen az eleacutegetett anyagok jelenteacuteseacutetől A koumlpeny hataacutesaacutera az anyagcsere mint eacutelvezet A dualisztikus heacutetkoumlznapi tudatban az asztralitaacutes eacuteletellenesseacute vaacutelik mert nincs azonossaacutegban a jelenteacutesekkel

I Lucifer lakaacutest alakiacutet ki magaacutenak az emberben a szabad asztraacutelis erőkből A tanuacute szabaddaacute vaacutelik (ma gyakorlatilag pillanatokra) Mindent a tanuacute tapasztal de a bdquomagamrdquo-nak tulajdoniacutetjuk Eredetileg az Eacuten neacutezője lenne a gondolkodaacutesnak eacuterzeacutesnek akaratnak a lelki tartalmaknak (amelyekkel azonosnak eacuterzi magaacutet) uacutegy hogy tapasztalja ezeket de ő maga uumlres Az eacutesz nem tulajdon hanem kinyilatkoztataacutes

Az ember a fizikai taacuteplaacutelkozaacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutevel szuumlletik II eacutes III is megvan IV azonban csak a koumlpeny kialakulaacutesaacuteval vaacutelik lehetseacutegesseacute Koraacutebban egy a vilaacuteggal a testiseacuteg legnagyobbreacuteszt a vilaacuteg reacutesze amelyet az ember kiacutevuumllről eacutel aacutet A koumlpennyel rarr eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes eacutes II eacutes III tudatossaacute vaacutelaacutesa amelyek iacutegy oumlsztoumlnoumlkből eacuteszleletekkeacute vaacutelnak

11 Eigenleben des Geistes

7

A Szent Szellem a csillag aacuteltal individualizaacuteloacutedik Csoport leacutelek a tudat nincs kuumlloumlnvaacutelva A bűnbeeseacutes koumlvetkezmeacutenyei Eacuten gt asztralitaacutes Asztralitaacutes gt eacuteteriseacuteg Eacuteteriseacuteg gt asztralitaacutes A negyedik (fizikai gt eacuteteri) nem adott az oumlroumlkleacutes aacuteltal egyeacutenileg toumlrteacutenik a Foumlldoumln

o A tekintet a csillaghoz vezet (emeld foumll tekinteted a forraacuteshoz) Mieacutert a szemeken keresztuumll A szem az Uacutejszoumlvetseacutegben

o Forraacutes vagy

A szellemi vilaacutegban gyors = lassuacute minden polaritaacutes foumlldi fogalom Gyors rarr maacuter megtoumlrteacutent bdquoSebesseacutegrdquo kiacutenaiul gyors-lassuacute A szellemi vilaacutegban nincs polaritaacutes ott mindez egy Főfoglalkozaacutesban a testuumlnkeacutert eacuteluumlnk eacutes dolgozunk taacuteplaacutelkozaacutes oumlltoumlzkoumldeacutes stb jelenteacutes neacutelkuumll tapasztaljuk

o Omne ens verum11F11F

12 Minden kinyilatkoztatja magaacutet

GA 29612F12F

13 1919 augusztus 16 bdquoEz is valami amit tudatosiacutetania kell mindenkinek aki nevelőveacute tanaacuterraacute lesz az ember joumlvője eacuterdekeacuteben A gyerekek ma maacutesok mint eacutevtizedekkel ezelőtt Ez maacuter a feluumlletes szemleacutelő szaacutemaacutera is nyilvaacutenvaloacute Maacuteskeacutepp kell őket nevelni eacutes maacuteskeacutepp taniacutetani mint eacutevtizedekkel ezelőtt Azzal a tudattal kell taniacutetani hogy tulajdonkeacuteppen minden gyereket meg kell mentenirdquo

Minden ami logikus eacuterezhető Az oumlnfeledtseacutegben nem ismeruumlnk feacutelelmet

Keresseacutetek Isten orszaacutegaacutet Maacuteteacute 633

o Az oumlnfeledtseacutegből kiemelkedik az Eacuten

12 Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate c iacuteraacutesaacuteboacutel 13 R Steiner Die Erziehungsfrage als soziale Frage GA 296

Oumlsszevonni a mondatot alulroacutel a forraacutes feleacute ndash a bdquoforraacutestrdquo uacutegy tapasztalni mint csillagot

Forraacutes amelyhez tekinteted foumllemelkedjeacutek

8

Puumlnkoumlsd az egyeacuteni Szent Szellem uumlnnepe Ezeacutert neheacutez eleacuterni eacutes megeacutelni Vigasztaloacute mert a reacutegi kollektiacutev inteacutezkedeacutesek eltűntek ὅτι τὰ πρῶτα ἀπῆλθεν Szuumlkseacuteges hogy mindenki maga vigye a tuumlzet

A beszeacuted (a nyelv) dualitaacutest hiacutev leacutetre mert nem adott (se akkor ha maacutest hallgatunk se akkor ha magunk beszeacuteluumlnk) az embernek kell leacutetrehoznia Ha uacutegy hallgatunk valakit hogy elmarad a bdquoleacutetrehozaacutesrdquo akkor nem eacutertjuumlk valoacutejaacuteban nem is halljuk Vagy jelen vagyunk a hallgataacutesban vagy semmit se hallunk A dualizmus az elvaacutelasztaacutes a direkt kommunikaacutecioacuteboacutel a jelek segiacutetseacutegeacutevel toumlrteacutenő kommunikaacutecioacuteba valoacute aacutetmenettel kezdődik mert a szavak formaacutek

Ha azt mondom bdquoeacutenrdquo akkor ez forma mint minden szoacute Ezeacutert nem az Eacutenről van szoacute mert az Eacuten forma neacutelkuumlli deg Az eacuten nem az Eacuten A koumllteacuteszetben az eacuterző minőseacuteg segiacutet az eggyeacute vaacutelaacutesban Kezdetben eacutenek- beszeacuted koumllteacuteszet alkotja az aacutetmenetet a proacutezai szavakhoz

Az igazi tanuacute a jelenben tanuacuteskodik nem utoacutelag A szavak neacutelkuumlli (kuumlloumlnben a tudat hataacuteraacuten maradoacute) fogalmak neacutelkuumlli folyeacutekony tiszta gondolkodaacutesban ahogy keacutesőbb a megismerő eacuterzeacutesben Ehhez a tapasztalaacuteshoz előkeacuteszuumlletkeacutent szolgaacutelhat a műveacuteszi teveacutekenyseacuteg kuumlloumlnoumlsen az időbeli műveacuteszetekben

Torzulaacutesok (eacuterzett jelenteacutesek) bdquoinformaacutelhatnakrdquo bennuumlnket arroacutel hogy mit kell tennuumlnk inspiraacutelhatjaacutek az adekvaacutet intuiacutecioacutet

A gyerekeknek keacutet lehetőseacuteguumlk van a veluumlnk valoacute talaacutelkozaacutesban a) veacutedekezni (beguboacutezni) vagy b) megtagadni a jaacuteteacutekot (bizonyos meacuterteacutekű autizmus)

A figyelem a taacutergy eacutes koumlztem mozog az eltereleacutesek belőlem (az egoacuteboacutel) fakadnak Ha leaacutell ez a mozgaacutes ha a figyelem nem teacuter vissza az egoacutehoz mentes marad asszociaacutecioacutektoacutel akkor foumllegyenesedik

9

GA 17013F13F

14 beavataacutes

Pszicholoacutegiai indukcioacute emberekneacutel akikneacutel a koumlpeny nem teljes Reneacute Girard14F14F

15 bdquomimetikus rivalizaacutelaacutesaacutebanrdquo a Hellinger15F15F

16-technikaacuteban

o Omne ens verum ndash a termeacuteszet igaz jel nem hazudik nem rejtekezik

Nyelvek amelyek prepoziacutecioacutekat hasznaacutelnak modernebbek a toldaleacutekokat (pl ragokat) hasznaacuteloacute nyelvekneacutel koumlzelebb aacutellnak a dualizmushoz Ἐν16F16F

17 talaacuten a legarchaikusabb legeredetibb prepoziacutecioacute amely azt jelenti hogy a szellem tudhat a bdquobennerdquo leveacutesről eacutepp azeacutert mert nincs bdquobennerdquo Ugyanez rag formaacutejaacuteban nem annyira tudatos nem tűnik fel

GA 14117F17F

18 1913 januaacuter 7 Keacutet bdquoEacutenrdquo bdquoMikoumlzben az emberi a fizikai foumlldi eacutebrenleacutetben laquokeacutepzet-eacutenraquo-keacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet a halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt eacuteppen azt az Eacutent eacuteli aacutet aki a jaacuteraacutes a beszeacuted eacutes a gondolkodaacutes megtanulaacutesa moumlgoumltt sejlik foumll de nem vaacutelik tudatossaacute a foumlldi ember szaacutemaacuterahellip Most visszakoumlvethetjuumlk a szuumlleteacutesig eacutes meacuteg a szuumlleteacutes előtti sőt meacuteg koraacutebbi aacutellapotaacuteig azt ami itt nem vaacutelik tudatossaacutehellip Ami a legjobban rejtekezik mert ő eacutepiacutetette foumll az embert eacutes eltűnik amikor az ember foumlldi emberreacute vaacutelik az van a leginkaacutebb jelen akkor amikor az ember maacuter nem foumlldi leacutenyhellip A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt azok az erők a legfontosabbak amelyek az embert beluumllről arra indiacutetjaacutek hogy jaacuterjon amelyek kicsalogatjaacutek belőle a nyelv hangjait amelyek gondolkodoacutevaacute teszik amelyek agyaacutet a gondolkodaacutes szerveacuteveacute teszik A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt feleacuteled az igazi Eacutenrdquo

Szabaddaacute vaacuteloacute eacuteleterők az első keacutet eacutes feacutel eacutevben eacutes a kisgyerek eacuterző elvaacutelasztatlan eacuteszleleacutese 30318F18F

19 VII ill 15 fuumlzet 70

14 R Steiner Das Raumltsel des Menschen Die geistigen Hintergruumlnde der menschlichen Geschichte (GA 170) 15 Francia irodalomtudoacutes eacutes filozoacutefus (1923-2015) A mimetikus elmeacutelet szerint egymaacuteshoz koumlzelaacutelloacute emberek utaacutenozzaacutek egymaacutest ami rivalizaacutelaacuteshoz eacutes ellenseacutegeskedeacuteshez vezet 16 Bert Hellinger (sz 1925) neacutemet iacuteroacute pszichoanalitikus misszionaacuterius a csalaacutedfelaacutelliacutetaacutes moacutedszereacutenek kidolgozoacuteja 17 ἐν ἀρχῇ kezdetben ndash Jaacutenos 11 18 R Steiner Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhaumlltnis zu den kosmischen Tatsachen (GA 141) 19 R Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens 1921 december 29 (GA 303)

10

A leacutelek gondolati erővel aacutethatott viselkedeacutese 13819F19F

201912 augusztus 28 bdquoSemmit sem vihetuumlnk magunkkal a szellemi vilaacutegba abboacutel amiről az eacuterzeacutekszervi leacutetben beszeacutelhetuumlnk mindent ott kell hagyni azon a hataacuteron amelyen a kuumlszoumlb őre aacutellrdquo

bdquoAacutet kell eacutereznuumlnk hogy milyen keveacutesseacute feleluumlnk meg az emberiseacuteg nagy ideaacuteljainak meditatiacutevan gondolati erővel aacutethatva kell lelkuumlnk eleacute ideacutezni moraacutelis eacutes egyeacuteb gyengeseacuteguumlnket Mert ha ezt tesszuumlk ettől erőre kapunk Eacutes ismeacutet kivilaacutegosodik ami maacuter kezdett elpaacuterologni ami mintha el akarna tűnni a leacutelek aacutejultsaacutegaacutebanrdquo

Az eacutelettest kuumlloumlnbseacutege az eacuterzeacutekfeletti megfigyeleacutes előtt eacutes utaacuten csakis annyi hogy az eacutelettest a beavataacutesban mintegy feleacutebred Amiacuteg előtte mintegy aludt utaacutena feleacutebredrdquo

bdquoAacutet kell kutatnunk az egeacutesz vilaacutegot minden egyes leacuteny feleacute mindig uacutejra foumll kell eacutelesztenuumlnk az eacutelettestet Mert csak azzal tudunk kapcsolatba leacutepni rokonsaacutegba keruumllni amit egyszer laacutettunk ami feleacute egyszer foumlleacutebresztettuumlk az eacutelettestet eacutes mindig uacutej kapcsolatokat kell foumlleacutelesztenuumlnkrdquo

Az agyat a szabad eacuteleterők teveacutekenyseacutege formaacutelja A kezeket laacutebakat stb a nem szabad eacuteleterők formaacuteljaacutek

Szem Maacuteteacute 622-23 Lukaacutecs 1134-36 A vilaacutegossaacuteg fiai Lukaacutecs 168 Efeacutezusi leveacutel 58 1 Thesszalonika leveacutel 55 Jaacutenos 1236

Pillanat gyakorlat az oksaacutegi laacutenc megszakiacutetaacutesa a kezdeacutes lehetőseacutege inspiraacutecioacute lehetőseacutege kileacutepeacutes a koumlpenyből nincsenek fogalmak az eacuterzeacuteshez vezető uacutet az intuitiacutev pillanat az eacuteszleleacutesben A szokaacutesok meggondolatlansaacutegok feloldaacutesa A tudat oumlsszekapcsoloacutedik a figyelem aacuteramaacuteval az igazi Eacutennel A veacutekony koumlpeny hataacutesa bdquoutaacutenzaacutesrdquo az emberek koumlzelebb keruumllnek egymaacuteshoz (esetleg tuacutel koumlzel)

Az odaadottsaacutegban megfeledkezem a bdquomagamroacutelrdquo de meacutegis tudom hogy a tapasztalaacutesok az enyeacutemek

Az azonossaacuteg azt jelenti hogy szabad vilaacutegossaacutegom van vagy szabad vilaacutegossaacuteg vagyok (Zen)

20 R Steiner Von der Initiation Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebensdunkel (GA 138)

11

13020F20F

21 1911 szeptember 19 37 old Eacutes ha a szellem egeacutesz uacutetjaacutet eacutes fejlődeacuteseacutet vesszuumlk tekintetbe akkor azt laacutetjuk hogy szellemtudomaacutenyunk inspiraacutetora a magaacutet a szeretet tuumlzeacuteben foumllaacuteldozoacute Buddhardquo

Vezeacuterelv pszicholoacutegusok pszichiaacuteterek pedagoacutegusok gyoacutegypedagoacutegusok stb szaacutemaacutera minden ember miszteacuterium

o Az olvasaacutesban megeacuterintjuumlk a szellemi vilaacutegot o Az uumlresseacuteg koumlzoumls nincs semmi ami elvaacutelaszt

MŰVEacuteSZET

A nagyszabaacutesuacute jelenteacutesek a tudatba vetik feacutenysugarukat amely ezaacuteltal megvaacuteltozik

Forma ~ akarat ~ eacuterezhető

A forma vagy ami kimaradt

A formamentes figyelem formaacutekat laacutet meg amelyek belőle vannak

A tapasztalaacutesnak tartama kell hogy legyen kuumlloumlnben nem beszeacuteluumlnk műveacuteszi tapasztalaacutesroacutel

A fogalom az eacuterteacutes felvillan Nem iacutegy az eacuterzeacutes

A gondolkodaacutes formaacutei = fogalmak + nyelvtani formaacutek nem a jelek

Jel = forma konstellaacutecioacute nem anyagisaacuteg A jelek sohase egyeacutertelműek

Az olvasaacutes a jelek koumlzoumltt toumlrteacutenik Ami nem folyamatos az a nyelv Műveacuteszet = megkoumlzeliacutetően folytonos Aacutetmenetek

Iacuteraacutes nem kieleacutegiacutető analiacutezis (semmilyen analiacutezis sem kieleacutegiacutető)

Laacutetaacutes ndash hallaacutes deg Hallhatoacute vilaacutegossaacuteg csend laacutethatoacute csend vilaacutegossaacuteg

A műveacuteszetben az Eacuten rejtve marad a gyakorlaacutesban tapasztalaacutessaacute vaacutelik

A tudomaacuteny lefordiacutethatoacute a műveacuteszet nem A jelek eacutes a jelenteacutes szorosabban kapcsoloacutednak esetleg ndash mivel eacuterzeacutes ndash azonosak

21 R Steiner Das esoterische Christentum und die geistige Fuumlhrung der Menschheit GA 130

12

o A vilaacutegossaacuteg csak most van Nincs muacuteltja ndash muacutelt nincs (Nyelvek amelyekben csak jelen idő van) Minden maacutes keacutepzet most Ezt a most-ot raboljaacutek el tőluumlnk a (most elkeacutepzelt) muacuteltba esik

Meditaacutecioacute A jelenben nem tudok gondolni semmit semmit ami valami csak megmaradhatok a gondolkodaacutesban Amiacuteg (erőlkoumldeacutes neacutelkuumll) tartani tudom magam nem jelenik meg a tudatban semmi ami valami semmilyen tartalom Nincs szuumlkseacutegem semmi maacutesra ahhoz hogy tapasztaljam magamat ndash eacuten magam vagyok a tapasztalaacutes Vilaacutegossaacutegboacutel vagyok teljesen uumlres taacutergy neacutelkuumlli vilaacutegossaacuteg vagyok

o Az Eacutenben nem eacuterintek meg semmit (semmilyen tartalmat)

o A vilaacutegossaacuteg koumlzoumls Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes Feloldani a formaacutekat ndash formaacutek vilaacutegossaacutegboacutel

o Iacutegy vilaacutegosodik meg az utam Elvaacutelaacutes egymaacutestoacutel ndash a vilaacutegossaacutegtoacutel

o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk Eleacutehallgani a csoumlndben = mentesseacuteg a formaacutektoacutel A formaacutektoacutel mentes csak a formaacutektoacutel mentesbe mehet

o Minden pillanatban kezdeacutes van (Nincs adottsaacuteg) Az ember ura lehet a pillanatnak Ha a pillanat uumlresseacute vaacutelik eacuteszlelhetőveacute vaacutelik a suttogaacutes Ez a magasabb szint

A koumllteacuteszetben folyeacutekonnyaacute vaacutelnak a szavak Zene nagyobb csend mint a beszeacutedben A gondolkodaacutes csendje tiszta gondolkodaacutes maacuter folyeacutekony megaacutelloacute neacutelkuumlli gondolataacuteram A zenei csendben alszanak a hangok eacutes minden maacutes A festeacutes maacuter bevonja a laacutetaacutest rarr Buddha tekintete Tuumlrelem a taacutergyak utaacuteni eacutehseacuteggel szemben

o A gondolkodaacutes oumlnmagaacutet eacuterti

o Gondolat fogalom felvillan az eacuterzeacutes nem

13

A formaacutektoacutel mentes csend (vagy vilaacutegossaacuteg) megeacuterti eacutes feloldja a formaacutekat Menneacutel magasabb rendű a forma annaacutel meacutelyebbnek kell lennie a csendnek (zene rarr beszeacuted)

Az autisztikus gyerekek meztelenek nincs elvaacutelasztoacute ruhaacutejuk A korai autizmusban (Kanner21F21F

22) hiaacutenyzik a test első eacuterzeacutese a kommunikatiacutev eacuterzeacutes is ndash ez a kuumlloumlnbseacuteg koumlztuumlk eacutes a bdquonormaacutelisrdquo gyerekek koumlzoumltt Foumlldi eacuteletuumlk kezdeteacuten utoacutebbiak sincsenek elvaacutelasztva de rendelkeznek a kommunikatiacutev testi kapcsolattal

GA 175 (Bausteine)22F22F

23 II 1917 aacuteprilis 3 bdquoMert az ember eredetileg nem halaacutelra szuumlletet kuumllső szervezetkeacutent sem Az emberi szervezetből magaacuteboacutel nem lehet megmagyaraacutezni hogy az ember belsejeacuteből előleacutephet a halaacutel Oumlnmagaacuteban az ember leacutenye alapjaacuten ezt nem lehet megmagyaraacuteznihellip A leacutelek tette halandoacutevaacute a testetrdquo

A leacutelek korrumpaacutelja a testet

bdquoKrisztus megoumlleacutese a legnagyobb joacuteteacutetemeacuteny ami az emberiseacuteggel valaha toumlrteacutentrdquo

III 1917 aacuteprilis 17 bdquoItt23F23F

24 nem kevesebbről van szoacute mint hogy Krisztus egeacutesz leacutenyegi leacutenyeacuteben nem oumlnmagaacuteban hanem egeacutesz koumlrnyezeteacuteben eacutel eacutes az egyik ember erejeacutet aacutet tudja vinni a maacutesikrardquo

| A differenciaacutelatlan beszeacutederő III 99old|

o Nem keresek semmit Omne ens verum Kezdetben Ben

A maacutesodlagos oumlnzőseacuteg a veacutedekező koumlroumlmszakadtaacuteig tartoacute ragaszkodaacutes a szokaacutesokhoz rendhez stb Megjelenhet mind a szokaacutes-eacutenen mind az elsődleges oumlnzőseacutegen keresztuumll is

A koumlzoumlnseacuteges tudat nem tudja megeacuterteni a sorsot 6624F24F

25 1917maacutercius 1

o Az Eacutenben nincs eacuterinteacutes Hasonloacutean az eacuterteacuteshez amelyben az eacuterteacutes pillanataacuteban feloldoacutedik a megeacutertett forma

Az eacuterteacutesben feloldoacutedik a megeacutertett forma ez a mozgaacutes maga az eacuterteacutes a vilaacutegossaacuteg vagy figyelem forma neacutelkuumlliseacutegeacutenek (uumlresseacutegeacutenek) helyreaacutelliacutetaacutesa Ez az uumlresseacuteg helyreaacutelliacutetaacutesa az eacuterteacutes impulzusa Akkor mi a formaacutekhoz valoacute ragaszkodaacutes rarr a dualizmushoz Ez azeacutert van mert nem tudunk megaacutellni az uumlresseacutegben vagyis nem tudunk megmaradni az eacuterteacutesben Megaacutelloacutekra van szuumlkseacuteguumlnk amelyben a magam-eacuterzeacutes uralkodik Ha egy forma foumlloldoacutedott a tudat keacutesz a koumlvetkező forma feloldaacutesaacutera

22 Leo Kanner (1896-1981) osztraacutek-amerikai gyerekpszichiaacuteter Ő iacuterta le elsőkeacutent a korai autizmust 23 R Steiner Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha GA 175 24 Jairus laacutenyaacutenak ndash a veacuterfolyaacutesos asszony meggyoacutegyiacutetaacutesaacutet koumlvető ndash meggyoacutegyiacutetaacutesa (feltaacutemasztaacutesa) eseteacuteben 25 R Steiner Geist und Stoff Leben und Tod GA 66

14

A szellem sajaacutet eacuteleteacutet (Eigenleben25F25F

26) lehet pozitiacutevan eacutertelmezni

Uacutej meditaacutecioacute Keacutepzeld el hogy a sajaacutet arcodat neacutezed egy tuumlkoumlrben (semmi maacutest nem laacutethatsz mert megakadaacutelyozza egy cső az arcod eacutes a tuumlkoumlr koumlzoumltt) Oumlnfeledtseacuteg ugyanebben a keacutepben aztaacuten becsukjuk a szemuumlnket

Adaleacutekok a Licht-Freiheit26F26F

27 koumlnyvhoumlz 1) 2) Nyiacutelt meditaacutecioacute (nem keresek semmit)

Eacuterzeacutes a szellemi tapasztalaacutesban 107 1908oktoacuteber 2627F27F

28

A devachaacutenban az ember joumlvőbeli testiseacutegeacuten dolgozik 107 1908oktoacuteber 2728F28F

29

CHET29F29F

30 = bűn A ceacutel elteacuteveszteacutese

107 1908december 830F30F

31 137 old bdquoA kuumllső eacuteszleleacutes szaacutemaacutera eacuteszrevehetetlen de a belső eacuteletben nagyon is hataacuterozottan sőt feltűnően eacuteszrevehető hogy ha hallgatunk valakit akkor mindent vele csinaacutelunk meacuteg a fizikai hangszalagok mozgaacutesaacutet is utaacutenozzuk eacutes a hallgatoacute mondja magaacuteban amit a maacutesik mond Ha a koumlrnyezettel valoacute egyuumltteacuteleacutesnek ezt az utolsoacute maradvaacutenyaacutet keacutepzeletuumlnkben korlaacutetlan meacuterteacutekben foumllerősiacutetjuumlk akkor keacutepet alkothatunk arroacutel hogyan eacutelt eacutes eacuterzett egyuumltt koumlrnyezeteacutevel a reacutegi korok embere Az ember utaacutenzoacute keacutepesseacutege rendkiacutevuumlli moacutedon fejlett volt Ha valaki csinaacutelt egy mozdulatot akkor a toumlbbiek is koumlvetteacutek eacutes vele mozogtakrdquo

26 Ld pl a Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung c koumlnyv bdquoA leacutelek a leacutelekbirodalomban a halaacutel utaacutenldquo c fejezeteacutet (1904) GA 9 27 G Kuumlhlewind Licht und Freiheit ndash ein Leitfaden fuumlr die Meditation (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz) 28 R Steiner Geisteswissenschaftliche Menschenkunde GA 107 29 Mint fent A faacutejdalom a szenvedeacutes az eacutelvezet eacutes a boldogsaacuteg leacutenyegeacuteről 30 Heacuteber 31 Mint fent Az eredendő bűn leacutenyegeacuteről

15

Krisztus az asztraacutelisban 107 1909 februaacuter 1531F31F

32 222 old bdquoEz a leacuteny [Krisztus mint avataacuter]32F32F

33 aki csak időszaacutemiacutetaacutesunk kezdeteacuten leacutepett kapcsolatba Foumllduumlnkkel haacuterom eacutevre megtestesuumllt egy fizikai testben eacutes azoacuteta is kapcsolatban van eacuterzeacutekfoumlloumltti vilaacutegunk asztraacutelis vagyis szellemi szfeacuteraacutejaacuteval ez a leacuteny avataacuteri mivoltaacuteban teljesen egyeduumllaacutelloacutean jelentősrdquo

230 old bdquoEz az egyszerű szaacutesz lelkipaacutesztor ennek a koumlltemeacutenyek a szerzője [Heiland33F33F

34] koumlzvetlen szellemi laacutetaacutessal jutott a bizonyossaacutegra Krisztus jelen van az asztraacutelis siacutekonhelliprdquo

Steiner a kisgyerekről 107 1909 aacuteprilis 2734F34F

35 bdquoA szuumlleteacutes utaacuteni legelső időben a gyerek a szoacute valoacutedi eacutertelmeacuteben meacuteg nem tud se siacuterni se nevetni Aacuteltalaacuteban a szuumlleteacutes utaacuteni negyvenedik nap35F35F

36 az amikor a gyerek koumlnnyre fakad eacutes aztaacuten mosolygaacutesrahelliprdquo

bdquoNeacutezzeacutek meg az aacutellat leacutenyegeacuteben mozdulatlan fiziognoacutemiaacutejaacutet ahogy merevseacutegeacuteben megjelenik Eacutes neacutezzeacutek meg maacutesreacuteszt az emberi forma mozgeacutekonysaacutegaacutet vaacuteltozaacutesait a gesztusokban a fiziognoacutemiaacuteban stbrdquo

A test kommunikatiacutev hasznaacutelata oumlneacuterzeacutekeleacutes (autoperception) neacutelkuumll toumlrteacutenik

MAMA = NAGYBAacuteCSI (tamil nyelven)

32 Mint fent A kereszteacutenyseacuteg a kortaacuters emberiseacuteg fejlődeacutesi folyamataacuteban Vezető egyeacuteniseacutegek eacutes avataacuteri leacutenyek A keleti boumllcsesseacuteg avataacuteroknak nevezi az oumlnzetlenuumll az emberiseacuteg eacuterdekeacuteben megtestesuumllő leacutenyeket 33 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 34 G Kuumlhlewind betoldaacutesa A Heiland (Megvaacuteltoacute) c koumlltemeacuteny a 9 szaacutezadban keletkezett I (Jaacutembor) Lajos frank kiraacutely koraacuteban 35 Mint fent Neveteacutes eacutes siacuteraacutes Az isteni fiziognoacutemia az emberben 36 G Kuumlhlewind kiemeleacutese A siacuteraacutes eacutes neveteacutes megjeleneacutese oumlsszefuumlgg azzal ahogy az (előző inkarnaacutecioacuteboacutel szaacutermazoacute) Eacuten dolgozik a testen

16

Steiner az indiaacutenokroacutel 107 1909 maacutejus 336F36F

37 Ezzel szemben [a normaacutelisan fejlett eacuten-eacuterzeacutessel szemben37F37F

38] voltak olyan emberek akikben egy feacutelelmetesen erős eacuten-eacuterzeacutes alakult ki termeacuteszetesen tuacutel koraacuten mert az emberek meacuteg nem tartottak ott hogy testuumlk egy erősen kifejlett eacuten-eacuterzeacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelhasson A test iacutegy mondhatnaacutenk belemerevedett az egoitaacutesba lehetetlenneacute vaacutelt szaacutemaacutera hogy tuacuteljusson a fejlődeacutes egy bizonyos szintjeacutenhellip Azok a neacutepek amelyekneacutel az eacuten-eacuterzeacutes tuacutelsaacutegosan erősen kifejlődoumltt eacutes ezzel az eacutenseacuteg az egoitaacutes aacutetjaacuterta beluumllről az egeacutesz embert fokozatosan nyugat feleacute vaacutendoroltak eacutes belőluumlk lettek azok akiknek utolsoacute maradeacuteka ma az amerikai indiaacuten neacutepesseacuteget alkotjahellip Az egoitaacutes sziacutene a voumlroumls reacutezvoumlroumls vagy a saacutergaacutesbarnahellip Mit mondtak volna [az indiaacutenok] ha ki tudtaacutek volna mondani fejlődeacutesuumlk teacutenyleges helyzeteacutet Azt mondtaacutek volna mindenekelőtt a belső eacuteletemet akarom kifejleszteni belső eacuteletemet ami a legmagasabb szaacutemomra ha magamba neacutezek Fejlődeacutesuumlk dekadenciaacuteba hajlotthellip Ez a fajta beaacutelliacutetottsaacuteg nagyon gyakran kialakul meacuteg a teozoacutefia talajaacuten is Nem akar tanulni semmit nem akar teacutenyleg fejlődni eacutes kivaacuterni amiacuteg az Eacuten aacutetment minden egyes fokozaton hanem eacuteli eacuteleteacutet eacutes arra vaacuter hogy megszoacutelaljon belőle az isteni ember eacutes aacutellandoacutean a magasabb Eacutenre hivatkozikhellip Ma amikor minden szellemibb (38F38F

39) az ember nem lesz tőle reacutezvoumlroumls De hasonloacute sorsot szenved el mint az a neacutepesseacuteg amely mindig az eacutenre hivatkozottrdquo

DAVAR39F39F

40 = beszeacuted szoacute uumlzenet hiacuteradaacutes tanaacutecs keacutereacutes iacutegeacuteret doumlnteacutes mondat teacutema toumlrteacutenet mondaacutes beszeacutedmoacuted uumlzlet birtokbaveacutetel tettek joacute cselekedetek esemeacutenyek uacutet moacuted indok ok ndash a bibliaacuteban sohase bdquodologrdquo

Watzlawik40F40F

41 Mindig kommunikaacutelunk

Csak az Eacuten tud tapasztalni baacutermit is Aacuteltalaacuteban a koumlzoumlnseacuteges eacutennek tulajdoniacutetjuk tapasztalatainkat

o A figyelem mindent eleacuterhet Mert minden figyelhető = igaz bizalmat eacuterdemlő Amint a figyelem tuacutelleacutep a jeleken semmit sem lehet elrejteni Ez vilaacutegos vilaacuteg reacutesze vagyunk a vilaacutegossaacutegnak oumlsszeolvadunk vele minden tapasztalaacutesban Tiszta figyelem = minden formaacutetoacutel mentes A megtisztiacutetaacutes azt jelenti hogy megtisztiacutetjuk a formaacutektoacutel Kamaloka41F41F

42

37 Mint fent Az Eacuten jellegzetesseacutegei a kuumlloumlnboumlző emberi fajoknaacutel 38 G Kuumlhlewind betoldaacutesa Az atlantiszi kor embereiről van szoacute 39 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 40 Heacuteber 41 Paul Watzlawick (1921 ndash 2007) osztraacutek-amerikai iacuteroacute eacutes tudoacutes (kommunikaacutecioacutes tudomaacutenyok pszicholoacutegia eacutes szocioloacutegia) 42 Szanszkrit a vaacutegy helye ndash a kereszteacuteny terminoloacutegiaacuteban tisztiacutetoacutetűz ahol a halaacutel utaacuten az ember megszabadul a fizikai testhez koumltődő vaacutegyaitoacutel

17

Ahogy a gondolkodaacutes eacuterti oumlnmagaacutet a megformaacutelt gondolatban uacutegy tapasztalja a figyelem oumlnmagaacutet akaacutermilyen formaacuteban amellyeacute vaacuteltozott (Se moacuted se szuumlkseacuteg sincs egy maacutesodik figyelemre amely megfigyeli az első aacuteltal magaacutera oumlltoumltt formaacutekat)

o Csak a foumlluumllről valoacute lehet kiteacuteve kiacuteseacuterteacutesnek

Nem a koumlztesben lebegni hanem keacutepesnek lenni tartoacutezkodni a mennyekben eacutes a Foumlldoumln

Az oumlnfeledtseacuteget lehet oumlnmagaacuteban gyakorolni első leacutepeacuteskeacutent

Meg lehet tanulni gondolkodni A tanulaacutes aacuteltalaacuteban a koumlrnyezet kisugaacuterzaacutesaacutenak bdquotudatfoumlloumlttirdquo hataacutesa

Teljes figyelem = vilaacutegossaacuteg hit Megtoumlrt figyelem = laacutetaacutes hallaacutes stb A teljes figyelem vertikaacutelis

A remeacutenyben nem ismerjuumlk a valoacutesaacutegot A bizonyossaacuteg (a hit) lassan noumlvekszik bennem Mindig kevertseacutegben vagyunk az alulroacutel valoacute a feluumllről valoacuteval

A gyoacutegyiacutetaacutesok a jelenteacutes szfeacuteraacutejaacuteban toumlrteacutennek ezeacutert a teacuter nem jaacutetszik szerepet

o Minden pillanatban o Mindig kevertseacutegben vagyunk o Azon a bdquohelyenrdquo ny peur ny espoir42F42F

43 o A hit lassan noumlvekszik bennem o Csak az Uacuterral valoacute talaacutelkozaacutesban nem vagyunk kevertseacutegben o Csak a feluumllről valoacutet lehet megkiacuteseacuterteni o A figyelem azt tapasztalja amiveacute vaacutelik

43 Se feacutelelem se remeacuteny Oraacuteniai Vilmos jelmondata Ld reacuteszletesebben G Kuumlhlewind Melodie und Stille c koumlnyveacuteben

18

Megismerő eacuterzeacutes 271 1918 maacutejus 5 ()43F43F

44 Eacuteppenseacuteggel az eacuterzeacutes eacutes az akaraacutes uacutegy műkoumldnek44F44F

45 hogy mintegy objektiacutev gondolati erővel aacutethatott szellemi leacutenyekkeacutent leacutepnek az emberi leacutelek sziacutentereacutere azaacuteltal hogy az eacuteszleleacutes eacutes keacutepzetalkotaacutes maradeacuteka amely kuumlloumlnben eacuteszreveacutetlen marad az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban megnyilatkozik keacutepesseacute vaacutelik a szellemi vilaacutegba valoacute beleacutepeacutesre Ha aacutetlaacutettuk ezt azt hogy a laacutetoacute uacutegy eacutel az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban mint kuumlloumlnben a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben eacuteluumlnk ndash nem zavaros gondolkodaacutesban eacutes eacuterzeacutesben nem koumldoumls misztikaacuteban hanem olyan vilaacutegosan mint kuumlloumlnben csak a keacutepzetalkotaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben ndash akkor hasznosan foglalkozhatunk a műveacuteszettel de uacutegy hogy ekkor vaacutelik csak igazaacuten vilaacutegossaacute hogy mennyire eacuterteacutektelenek az olyan oumlsszefoglalaacutesok amelyek pl szavakba foglaljaacutek egy műalkotaacutes tartalmaacutetrdquo

o Aacuteldott dualitaacutes o Az ott

Amiacuteg az ott van meacuteg nem igazi az oumlnfeledtseacuteg

A csillag bdquoazzaacuterdquo vaacutelik kisugaacuterzaacutesaacuteban ami ezeacutert szent

o Minden pillanatban o A jelek moumlgoumltt semmi sem rejtett a figyelem szaacutemaacutera Minden eleacuterhető ndash nemcsak a

dolgok soksziacutenűseacutege

o Figyelmem ndash figyelmuumlnk

Egy jelet nem lehet kiacutevuumllről megeacuterteni a jelenteacutesnek valahogy aacutet kell adoacutednia a jellel egyuumltt vagy neacutelkuumlle Mint a kisgyerek keacutepesseacutege amellyel megragad egy egeacutesz nyelvet vagy csoportot vagy intuiacutecioacutet

44 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271 45 A bdquolaacutetoacuteldquo magasabb megismereacutesről van szoacute

19

A moralitaacutest vagy joacutesaacutegot a nyelvhez hasonloacutean a megfelelő emberi koumlrnyezet adja aacutet a gyereknek

Egy szeretett szemeacutely megszoacuteliacutetaacutesa a raacute valoacute figyeleacutes csalogatja elő a magam-eacuterzeacutest A neked szoacuteloacute szeretet kedveacuteeacutert inkarnaacuteloacutedom

Diszlexia az iacuteraacutes nem beszeacuted nem igazi kommunikaacutecioacute Nincs jelen 2 szemeacutely

o Kezdetben van az eacuterteacutes

A specifikusan emberi keacutepesseacutegek (szem-kontaktus mosolygaacutes stb) csak normaacutelis emberi koumlrnyezetben alakulnak ki mert hozzaacutejuk kommunikaacutecioacutera van szuumlkseacuteg

A szellemi vilaacutegban csak egy feacuteny egy vilaacutegossaacuteg van nincs belső eacutes kuumllső feacuteny A kuumllső feacuteny nyilvaacutenvaloacutean hierarchikus leacutenyek tetteinek eredmeacutenye Minden ami taacutergyakat bdquokoumlzvetiacutetrdquo vilaacutegossaacuteg ndash az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben kuumllső a fogalmisaacutegban az eacuterteacutesben (baacutermilyen szintű legyen is) belső ndash feacuteny

o A teremtett vilaacuteg oumlnmagaacutet koumlzli o A szellemi vilaacutegban semmi sincs a leacutenyek koumlzoumltt

Egy koumlnyv fűtőeacuterteacuteke toumlkeacuteletesen fuumlggetlen a tartalmaacutetoacutel

o -ben Előszoumlr kulcs a helyhez aztaacuten taacutemasz az oumlsszemosoacutedaacutes ellen A szavak megveacutedenek az oumlsszemosoacutedaacutestoacutel

o Uacutetban a Siloaacutem tava feleacute o Nem keresek semmit

Kereseacutes dualitaacutes A gyoacutegyulaacutes helyeacutere vezet ahonnan laacutetjuk a sajaacutet eacuteletuumlnket laacutetjuk hol teacutertuumlnk el a kuumlldeteacutesuumlnktől ndash aneacutelkuumll hogy elvesziacuteteneacutenk a Semmit Szellemi kutataacutes szeretetből a Te-eacuterzeacutes feleacute iraacutenyiacutetani az uumlres figyelmet (a foumll nem tett keacuterdeacutest) A meditaacutecioacute kezdeteacuten aacuteteacuteljuumlk a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat szenvedeacutelyuumlnket

Keacutetszeres tagadaacutes Jaacutenos 14 30 καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν45F45F

46 Maacuterk 144 ὅρα μηδενὶ μηδὲν εἴπης46F46F

47

46 bdquoeacutes eacuten bennem nincsen semmije [a vilaacuteg fejedelmeacutenek] 47 bdquoMeglaacutesd hogy senkinek semmit ne szoacuteljrdquo

20

Megismerő eacuterzeacutes

1 Nem magamat eacuterzem hanem azt Neheacutez mert az eacuterzeacutesben nincs elvaacutelasztaacutes Az eacuterzeacutest amennyire csak lehetseacuteges annak kell meghataacuteroznia

2 A gondolkodaacuteson-keacutepzetalkotaacuteson keresztuumll vezet az uacutet mert gyoumlkeruumlk alapjuk az eacuterzeacutesben van

3 Fokozzuk a gondolkodaacutesi-keacutepzetalkotaacutesi keacutepesseacuteget lehetőleg fogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutessel47F47F

48 4 Belefeledkezuumlnk az elkeacutepzelt belső keacutepbe rarr azonossaacutegba keruumlluumlnk vele minőseacutegeivel

formaacutejaacuteval ill az ember alkotta taacutergy ideaacutejaacuteval = kreatiacutev akarat Eacuten vagyok 5 Az ott ndash a pillanatnyi azonossaacuteg tapasztalaacutesa oszcillaacutecioacute ott eacutes itt vagy az eacutes ez koumlzoumltt

Fogalmak neacutelkuumll eacuterezve a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat 6 Emoacutecioacutek eacutesvagy műveacuteszi eacuterzeacutesek oumlsszehasonliacutetaacutesa oumlsszehasonliacutetoacute megismerő eacuterzeacutesek

segiacutetseacutegeacutevel Eacuterzeacutesek eacutes a bennuumlk leacutevő emoacutecioacutek bdquotapasztalaacutesardquo Nem vaacutelnak bdquotaacuterggyaacuterdquo Az Eacuten vagyok tapasztalaacutesaacutehoz vezetnek az eacuterzeacutes szintjeacuten Mindig oumlnfeledtseacutegben

7 Szaacutendeacutekos emleacutekezeacutes szuumlkseacuteg eacutes ceacutel neacutelkuumll 8 Műveacuteszetek 9 Eacuterzeacutesek eacuteszleleacutese 10 Szavak neacutelkuumlli birodalom

48 A bdquofogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutestldquo tapasztalhatjuk mind a taacutergyi mind az eacuteszleleacutesi koncentraacutecioacuteban (koncentraacutelunk egy egyszerű ember alkotta taacutergyra ill egy termeacuteszeti jelenseacutegre) Ha sikeruumll magaacutet a jelenseacuteget keacutepzelnuumlnk ndash aneacutelkuumll hogy az eleve ismert eacutes absztrakt fogalmisaacutegra taacutemaszkodnaacutenk ndash akkor fogalmak neacutelkuumll keacutepzeluumlnk Ez mindig eacuterzeacutes jellegű

21

Minden mindig maacutes Meacutegpedig suumlrgősen

Derűs keacutetseacutegbeeseacutesben eacutelek

A gyerekek megoumlleteacutese Betlehemben A maacutegusokat a csillag vezeti Ez a hiacuter Heroacutedeshez is eljut Mieacutert rendeli el akkor a megoumlleteacutest Ha hinne a csillagban nem tenneacute

Kiegeacutesziacuteteacutesek a bdquoGyoacutegyiacutetaacutesokhozrdquo Az Isten Orszaacutega fuumlggeleacuteke48F48F

49

Az adott kuumlldeteacutese az hogy raacuteiraacutenyiacutetsa a figyelmet a nem-adottra amely az adottat laacutetja

A hiperaktivitaacutes 2 oka a) Toumlrekveacutes a test oumlnmaga eacuterzeacuteseacutere eacutes a kommunikaacutecioacutera b) Toumlrekveacutes arra hogy a test ott legyen ahol az Eacuten ahol a figyelem A test a figyelemhez koumltődik nem a magam-eacuterzeacuteshez Normaacutelis esetben a test vonzza magaacutehoz a figyelmet itt a figyelem vonzza magaacutehoz a testet

Az eacuterzeacutes nem analizaacutel eacutes nincs muacuteltja

Az azonossaacuteg metamorfoacutezisai utaacutenzaacutes eacuterteacutes eacuteszleleacutes szeretet mint keacutepesseacuteg figyelem oumlnfeledtseacuteg

GA 300 I koumltet 1920 juacutelius 2449F49F

50 bdquoEgy adott időpontban szaacutelltunk alaacute a szellemi vilaacutegboacutel a fizikaiba A gyerekek akikkel talaacutelkozunk keacutesőbb szaacutelltak alaacute aacuteteacuteltek egy olyan időszakot a szellemi vilaacutegban amikor mi maacuter a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodtunk Egeacutesz lelkuumlnket rendkiacutevuumlli melegseacuteggel toumllti el ha olyan leacutenyt laacutetunk a gyerekben aki lehoz nekuumlnk valamit a szellemi vilaacutegboacutel amit mi magunk nem eacuteltuumlnk aacutet mert idősebbek vagyunk Ez hogy idősebbek vagyunk meacuteg valami egeacutesz maacutest is jelent Minden gyerekkel uumlzenetet kapunk a szellemi vilaacutegboacutel olyan dolgokroacutel amelyeket magunk maacuter nem eacuteltuumlnk aacutethellip Az ilyen dolgok akkor kapnak gyakorlati jelentőseacuteget ha ezt mondjuk ez a gyerek keacutesőbb szaacutellt alaacute a szellemi vilaacutegboacutel mint eacuten Abboacutel ahogy eacutel kitalaacutelhatom hogy mi toumlrteacutent a szellemi vilaacutegban azoacuteta hogy eacuten elhagytam Ha ez eacutelő eacuterzeacutesseacute vaacutelik bennuumlnk akkor ez igazi tanaacuteri meditaacutecioacute rendiacutevuumll nagy eacutes erős jelentőseacuteggel biacuteroacute meditaacutecioacuterdquo

49 Hivatkozaacutes a szerző koumlnyveire Gyoacutegyulaacutes a vilaacutegossaacutegban ndash Gyoacutegyiacutetaacutesok az evangeacuteliumban valamint Isten Orszaacutega ndash Az Uacutejszoumlvetseacuteg laacutetomaacutesa a joumlvőről 50 R Steiner Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924 GA 300a

22

o Keacutet szag vagy keacutet hang aacutethatja egymaacutest aneacutelkuumll hogy egybeolvadnaacutenak Ez az egyeacuteni szellemi leacutetezeacutes keacutepe

o bdquoKoumlzbenrdquo minden pillanatban megeacuterintjuumlk a csillagot a sajaacutet csillagunkat az igazi tanuacutet

o Tapasztalat vilaacutegossaacutegom metamorfoacutezisaacutet maga a vilaacutegossaacutegom tapasztalja Amiveacute a figyelem vaacutelik azt tapasztaljuk ndash ha a forma eacutertelmes

Marxista gondolkodaacutes megvaacuteltozik a koumlrnyezet eacutes ez az emberben is vaacuteltozaacutest hiacutev leacutetre

o Aki tud az egoacuteroacutel annak az Eacutenről is tudnia kell

GA 20350F50F

51 1921 januaacuter 16 (69 eacutes 74 old) bdquoAkik valamilyen dogmaacutet koumlvetnek nem a leacutelek belső igazsaacutegaacuteboacutel teszik mert aacuteltalaacuteban maguk sem eacutertik a dogmaacutekat De ha elfogadunk valamit amit nem eacutertuumlnk akkor abban nincs belső igazsaacuteg Eacutes alapjaacuteban veacuteve ebből a belső valoacutetlansaacutegboacutel a vilaacutegban elterjedt valoacutetlansaacutegboacutel ered a korunkat aacutetjaacuteroacute oly sok bajrdquo

bdquoAz ember ma nem helyezkedhet arra a keacutenyelmes aacutellaacutespontra hogy azt mondja magaacutenak Oumlroumlkkeacute leacutetező leacuteny vagyok eacutes leacutenyem oumlroumlk magja mindenkeacuteppen megmarad ndash Ez nem felel meg a valoacutesaacutegnak Leacutenyeacutenek oumlroumlk magja ugyan valoacuteban ott eacutel az emberben de eacuteppen most a doumlnteacutesek koraacuteban meg kell termeacutekenyuumllnie ha azt akarjuk hogy ne haljon el Eacutes a leacutelek eacuteletben tartaacutesaacutera nincs maacutes moacuted mint uacutej igazi szellem-tudomaacuteny megalapiacutetaacutesa amely tuacutelmegy a pusztaacuten fizikai- eacuterzeacutekszervi termeacuteszet-megfigyeleacutesen amely a termeacuteszeti teacutenyekre vonatkozoacutean is megmutatja hogy mindenben amit eacuterzeacutekszerveinkkel megfigyeluumlnk szellem eacutelrdquo

51 R Steiner Die Verantwortung des Menschen fuumlr die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt GA 203

23

Az agyban lejaacutetszoacutedoacute folyamatok nem az eacuterteacutes jelei nem annak a jelei amivel az ember szelleme foglalkozik az eacuterteacutes eacutes az agyfolyamat koumlzoumltt nincs izomorf lekeacutepzeacutes Az agyfolyamat sohase vaacutelik tudatossaacute az agyfolyamat annak a metamorfoacutezisa ami a tudati folyamatboacutel kimarad

Felhő gyakorlatok Keacutepzelj el egy tiszta keacutek eacutegboltot aztaacuten engedj egy felhőt lassan beuacuteszni amely aztaacuten lassan eloszlik eacutes visszateacuter a tiszta keacutek utaacutena proacutebaacuteld meg feloldani a keacuteket uumlresseacuteggeacute eacutes vilaacutegossaacuteggaacute

o Azonossaacuteg azt jelenti hogy kuumlloumlnbseacuteg van legalaacutebb keacutet leacuteny eacutes a tudatban van A nem-azonossaacuteg is a tudatban van

o A szavak eredetileg (valoacutesziacutenűleg) meditaacutecioacutera szolgaacuteltak nem informaacutecioacutera Vagyis arra hogy utat leacutetraacutet kapaszkodoacutet jelentsenek olyan tapasztalaacutesokhoz amelyeket nem lehet informaacutecioacutekeacutent koumlzoumllni

o Bodhichitta a megvilaacutegosodaacutes a toumlkeacuteletes megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (disio) = Pranja eacutes Karma

o A figyelem eacuterteni akar

R Theosophie A leacutelek a leacutelekvilaacutegban a halaacutel utaacuten 100 old51F51F

52 bdquoA fizikai eacuteletben az ember a testeacutet eacuterzi oumlnmagaacutenak eacutenjeacutenek Amit oumlneacuterzeacutesnek nevezuumlnk ezen a teacutenyen alapulrdquo

Azok az eacuterzeacutekek vannak a legkoumlzelebb az azonossaacuteghoz eacutes az eacuterzeacuteshez amelyek forma neacutelkuumlli minőseacutegeket koumlzvetiacutetenek mint szaglaacutes tapintaacutes sziacutenek laacutetaacutesa hangok hallaacutesa melegseacuteg eacuterzeacutese

o Csak vilaacutegossaacuteg vaacutelhat Eacutenneacute A dolgok taacutergyak szerepe az hogy elviselhetőveacute tegyeacutek a vilaacutegossaacutegot

52 R Steiner Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung GA 9

24

A kezdeacutes keacuterdeacutese A minimaacutelis kezdeti kapcsolat a csillaggal Reflexioacute ~ intencionaacutelis emleacutekezeacutes ~ koncentraacutecioacutes gyakorlat Elfojtaacutes ~ az emleacutekezeacutes elkeruumlleacutese

A lrsquoart pour lrsquoart jelleg Pillanat gyakorlat valami nem szuumlkseacutegeset tenni

A test Steiner 1713 A test azeacutert hal meg mert nem kizaacuteroacutelag jelenteacutes jele kuumlloumlnoumlsen anyagaacuteban nem Ez a bűnbeeseacutes Nem időtlen Egyik a maacutesik utaacuten A test ndash a test eacuterzeacutese ndash a horgony a foumlntről joumlvő impulzusok elleni veacutedekezeacutes vagy ellenaacutellaacutes A feltaacutemadoacute test a jelenteacutes-test amelyhez hozzaacutefeacuter eacutes amelyet aacutethat a tudat Az anyagot nem-tapasztalt jelenteacutes-erőkkel gondoljuk amelyek iacutegy idegenneacute ndash bdquoanyaggaacuterdquo ndash (egyszersmind muacutelttaacute) vaacutelnak a gondolkodaacutes szaacutemaacutera

o Nem tapasztaljuk azoknak az erőknek a valoacutesaacutegaacutet amelyekkel valoacutesaacutegnak gondoljuk (eacutes eacuterezzuumlk) az anyagot eacutes nem vesszuumlk eacuteszre hogy az bdquoanyagrdquo egy idea Anyag mindig taacutergy Mi kiacutevuumll vagyunk az anyagon

Eacuteszleleacutes rarr azonossaacuteg (a jelenteacutesben) Ha az eacuteszleleacutes nem tapasztalja a sajaacutet műkoumldeacuteseacutet akkor előkeacutesziacuteti az alany eacutes a figyelem felszaacutemolaacutesaacutet bdquokiacutevuumllrerdquo keruumll bdquomaacutessaacutegrdquo lesz belőle Ez a szembeaacutelliacutetaacutes hozza leacutetre a meacuterhető meacuterendő teret eacutes időt Az olvasaacutesban nincs bdquokiacutevuumllrdquo ndash az olvasaacutes viszony Az marad kiacutevuumll amit nem tudunk olvasni

27152F52F

53 1918 maacutejus 6 Előszoumlr is egy alapvető tapasztalat Az ember nem lehet reggeltől estig szellemi kutatoacute A szellemi vilaacutegba valoacute betekinteacutes bizonyos időkhoumlz van koumltve az ember tudja hogy mikor kezdődik eacutes veacutegződik a szellemi vilaacutegba valoacute behatolaacutes aacutellapota Ebben az aacutellapotban a leacutelek keacutepes arra hogy sajaacutet erejeacuteből teljesen eltekintsen a kuumllső eacuterzeacutekszervek behataacutesaacutetoacutel uacutegyhogy semmi sincs abboacutel amit a kuumllső eacuterzeacutekek eacuteszlelnek mint sziacutenek a laacutetaacutesban hangok a hallaacutesban A szellemi vilaacuteg eacuteszleleacutese eacuteppen abboacutel fakad hogy erre a semmire figyeluumlnkrdquo

53 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271

25

Ahogy az laacutetjuk eacuterezzuumlk iacutezleljuumlk stb amiveacute a laacutetoacute eacuterző iacutezlelő stb figyelem vaacutelik uacutegy halljuk (eacutes eacutertjuumlk) azt amit beszeacutedszerveink leacutetrehoznak a hallaacutesban Amit nem hoznak leacutetre nem halljuk Echolaacutelia53F53F

54 (eacuterteacutes neacutelkuumll) Leacutetre kell hoznom a formaacutet (az akusztikus jeleket) ahhoz hogy integraacuteljam az eacuterteacutesbe kiveacuteve ha eacuterzeacutesben eacutertek Ebben az esetben tudok mozdulatlan beszeacutedszervekkel bdquogondolkodnirdquo

A pszichiaacutetriai megbetegedeacutesekben jelen van egy nyitottsaacuteg mind foumllfeleacute mind lefeleacute eacutes ezek keverednek

Hangtalan kommunikaacutecioacute artikulaacutelt eacuterzeacutesek (mint zenehallgataacuteskor) A nyelvtan a Koumlzoumlsseacuteg (Egyseacuteg) leegyszerűsiacutetett szerkezete Ezeacutert nyelv-fuumlggőek a kategoacuteriaacutek

Az emberi leacuteny nem kauzaacutelis rendszer

Az ember nem kauzaacutelis rendszer Egy tisztaacuten bioloacutegiai rendszer az lenne de az ember bioloacutegiaacutejaacutet befolyaacutesolja a lelkiseacuteg amely oumlsszekapcsoloacutedik a szellemiseacuteggel a csillaggal amely individualitaacutesaacutet keacutepviseli ahogy eddigi sorsa eacutes kuumlldeteacutese kialakiacutetotta Maacuteskeacutepp szoacutelva az ember maga is forraacutes-termeacuteszetű keacutepes arra hogy uacutej kauzalitaacutesokat hozzon leacutetre eacutes megleacutevőket megvaacuteltoztasson befolyaacutesoljon vagy nyugalomba helyezzen A pszicholoacutegiaacuteban a teraacutepiaacuteban (eacutes egyaacuteltalaacuten) semmit se lehet okszerűen előideacutezni Egy szemeacutelyes ndash individualizaacutelt ndash egoitaacutest felfoghatunk megkoumlzeliacutetően kauzaacutelis rendszernek de sohase teljes biztonsaacuteggal mert az egoitaacutes minden pillanatban megvaacuteltozhat az ember baacutermikor kitoumlrhet belőle Mert az egoitaacutesban is műkoumldik meacuteg a szellemi forraacutes-termeacuteszet a tudtafoumlloumltti forraacutesboacutel (= aki maga a szellemi leacutenyuumlnk) aacuteradoacute eacutes a heacutetkoumlznapi leacuteny vilaacutegossaacutegaacutet adoacute figyelmen keresztuumll Az elvaacutelasztaacutes sem abszoluacutethellip A tanuacute mindig jelen van

54 Egy szoumlveg bdquoutaacutenhangzaacutesaldquo eacutertelem neacutelkuumlli utaacutenamondaacutesa Gyakori tuumlnet ndash toumlbbek koumlzoumltt ndash autistaacuteknaacutel

26

Aki egy embert szeret szeret minden embert Egy embert szeretni azt jelenti hogy laacutetom egyeduumllaacutelloacute leacutenyeacutet szaacutemaacutera is rejtett kimondhatatlan kuumlldeteacuteseacutet A szeretet azt jelenti hogy ezt az individualitaacutest szeretem Ha eacuteszreveszem ezt az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot az maacuter szeretet Az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot azeacutert lehet megtalaacutelni mert szellemuumlnkben nem vagyunk elvaacutelasztva Szeretet csak itt az elvaacutelasztottsaacutegban lehetseacuteges Ezeacutert van az elvaacutelasztottsaacuteg

A jelent ndash a legnagyobb valoacutesaacutegot ndash nem eacuteljuumlk aacutet

o Jelenteacutes Eacutentől Eacutennek

A szellemi vilaacutegban tudatos azonossaacutegban vagyunk vilaacutegossaacutegban vagyunk azonosak a jelenteacutesek sokdimenzioacutes haacuteloacutezataacuteval A nyelvek eacutes a fogalom- (eacuterzeacutes- akarat-) rendszerek ennek a jelenteacuteshaacuteloacutezatnak a leegyszerűsiacutetett struktuacuteraacutei Mindamellett a leegyszerűsiacutetett jelenteacuteseket eacutes reacuteszleges valoacutesaacutegokat az archetipikus haacuteloacutezatba nyuacuteloacute gyoumlkereikneacutel ismerjuumlk meg Ezt nevezi pl Platoacuten anamnesis-nek emleacutekezeacutesnek A jelenteacutesek archetipikus vilaacutega funkcioacutekboacutel aacutell műkoumldő jelenteacutesekből A funkcioacutek bdquostatikusrdquo jelenteacutesekben veacutegződnek A jelenteacutesek vilaacutega foumlloumltt van az Eacuten-leacutenyek vilaacutega

Tanulaacutes formaacutek leacutetrehozaacutesa eacutes feloldaacutesa = a tanulaacutes elfelejteacutese

Azeacutert remeacutenytelen minden olyan teraacutepia amely megproacutebaacutelja megoldani a paciens probleacutemaacutejaacutet vagy tanaacutecsokat ad neki mert a paciens vaacutelasztja ki hogy mit fogad el eacutes mit utasiacutet el bdquoMi az eacuten sajaacutet veacutelemeacutenyemrdquo bdquoKi vagyokrdquo

Tanuacuteskodaacutes Eacuten zene vagy szoumlveg hallgataacutesa vagy előadaacutesa ndash egyidejű eacuterteacutesben Gondolkodaacutes vagy keacutepzeleacutes a keacutep keacutepzeleacutese eacutes laacutetaacutesa

o Azonosulhatok egy dologgal a dolog nem azonosulhat velem Eggyeacute vaacutelhatok veled eacutes eggyeacute vaacutelhatsz velem Buddha tekintettel laacutetni ezt

o A tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen ha nem vaacutelik benne eggyeacute a tanuacute a figyelem eacutes a taacutergy ha nem tapasztaljuk azonossaacutegukat

o A mondatot maacuter azelőtt eacutertjuumlk mielőtt kimondjuk o Nem vagyunk egymaacutesnak idegenek

27

Ha a tanuacute jelen van de nem tanuacuteskodik a meditaacutecioacuteban akkor a tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen mint a heacutetkoumlznapi eacuteletben ahol a tanuacute jelen van aneacutelkuumll hogy tanuacuteskodna oumlnmagaacuteroacutel Az eredmeacuteny eacutertelmetlen vilaacuteg mert nincs benne Eacuten-leacuteny aki jelenteacuteseket tudna teremteni eacutes eacuterteni Ahogy a bdquotudomaacutenybanrdquo

o Azonosulaacutes egyben azt is jelenti hogy vagyunk (nem időbeli azonossaacutegban)

Ősműveacuteszet

The Buddha Eye54F54F

55 Nishitani Keiji Az Eacuten-Te viszony a zen buddhizmusban 51-52 old

bdquoHa radikaacutelisan behatolunk a valoacutesaacutegba ndash uacutegy amilyen55F55F

56 ndash akkor a valoacutesaacuteg tiszta koumllteacuteszetteacute vaacutelik Ez hasonloacute ahhoz mint amikor az ellenseacutegeskedeacutes veacutegső talajaacuten folytatott harc sporttaacute vagy jaacuteteacutekkaacute vaacuteltozik aacutet Az a bdquokoumllteacuteszetrdquo amely kiacutevuumll esik azon a teruumlleten amelyet aacuteltalaacuteban a koumllteacuteszet birodalmaacutenak nevezuumlnk ndash a koumllteacuteszet amit nem az ember teremtett de amelyben reacuteszesuumll eacutes amelynek maga is reacuteszeacuteveacute vaacutelik ndash milyen birodalomhoz tartozik vajon Ha az ember leteszi kis eacutenjeacutet eacutes alaacutezattal beleacutep a valoacutesaacutegba megnyiacutelik szaacutemaacutera a Nagy Boumllcsesseacuteg (prajntildeā) mint minden dolog szuumllőhelye ahol a dolgok leacutetrejoumlnnek eacutes megvaloacutesiacutetjaacutek oumlnmagukat uacutegy amilyenek ndash mint maga a valoacutesaacuteg helye Ez a kinyiacutelaacutes maga a valoacutesaacuteg megvaloacutesulaacutesa olyansaacutegaacuteban A laquoboumllcsesseacuteg vilaacutegossaacutegaraquo amelyben a valoacutesaacuteg feacutenylik eacutes megmutatkozik uacutegy amilyen nem maacutes mint a valoacutesaacuteg sajaacutet vilaacutegossaacutega A laquoboumllcsesseacuteg Napjaacutenakraquo vilaacutegossaacutega uacutegy amilyen egyszersmind az ember laquoelsődleges eacutes igazi arcaacutenakraquo megpillantaacutesa is Amit itt koumllteacuteszetnek nevezuumlnk az a prajntildeā-boacutel spontaacuten kibontakozoacute koumllteacuteszet Ebben a prajntildeā-ban minden valoacutedi dolog bdquokoumllteacuteszet eacutes spirituaacutelis oumlroumlm forraacutesaacutevaacuterdquo vaacutelik a maga olyansaacutegaacuteban E koumllteacuteszet laquojelenteacutese veacutegtelenraquo56F56F

57

o Ahol nem tapasztaljuk az Eacutent mindig az ego van jelen aacuteltalaacuteban eacuteszreveacutetlenuumll

55 Antoloacutegia a Kyoto iskola tagjai eacutes kortaacuters koumlvetői iacuteraacutesaiboacutel 2004 Oumlsszeaacutelliacutetotta Frederick Franck (1909-2006) holland-amerikai festő szobraacutesz spirituaacutelis kutatoacute eacutes szerző A Kyoto iskola 1913 koumlruumll joumltt leacutetre Legfontosabb jellemzője talaacuten hogy kapcsolatot teremt a zen buddhizmus eacutes a nyugati filozoacutefia koumlzoumltt 56 A gyakran előforduloacute bdquouacutegy amilyenrdquo (neacuteha bdquoolyansaacutegrdquo) kifejezeacutest fordiacutethatnaacutenk uacutegy is hogy valamit sziacutenről sziacutenre vagy egyszerűen tisztaacuten zavartalanul tapasztalunk A pontossaacuteg kedveacuteeacutert meghagytuk a kicsit neheacutezkes bdquouacutegy amilyenrdquo kifejezeacutest 57 Az laquoraquo ideacutezőjelek koraacutebban ideacutezett japaacuten versekre eacutes azok magyaraacutezataacutesa vonatkoznak

28

Az Eacuten-vagyok tapasztalaacutes fenomenoloacutegiaacuteja

1 A peacuteldaacutezatok A sajaacutet mondatom vagy gondolkodaacutesom eacuterteacutese A figyelem aacuteltal foumllvett forma bdquolaacutetaacutesardquo Eacuterzeacutes ndash akarat-formaacutek eacuterzeacutese is Zene koumlzoumlsen

2 Talaacutelkozaacutes a maacutesik emberrel Buddha-tekintettel

Filippi leveacutel 2 5-8 bdquo Annakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo

o Hogyan tud a vilaacutegossaacuteg vagy a tudat azonosulni a nem-vilaacutegossaacuteggal nem-tudattal sajaacutet termeacutekeivel

o Egy dolgot csak egy maacutesik dologra taacutemaszkodoacute nem oumlntudatos tudat tud dologkeacutent (dologisaacutegkeacutent) tapasztalni (Tapintaacutes eacutelmeacuteny)

o Materializmus = az hogy az anyag leacutetezik eacutes a realitaacutes alapja nem maacutes mint eacuterzeacutes amelyet a magam-eacuterzeacutes vaacutelt ki

A koumlzoumlnseacuteges tudatra valoacute raacutelaacutetaacutes mindenhol hasonloacute taacutergyakra talaacutel

29

Oumlntudatos megismereacutes toumlrekveacutes a veacutegső valoacutesaacuteggal valoacute egyseacutegre Az eacuteszleleacutesben is ugyanez a toumlrekveacutes eacutel

Minden olyan pillanatban amelyben megeacuterintuumlnk egy jelenteacutest aacutetjutunk a csend egyik partjaacuteroacutel a maacutesikra Eacutes ugyanez toumlrteacutenik az ellenkező iraacutenyban ha kifejezuumlnk valamit Ez az bdquoaacutetjutaacutesrdquo megszuumlnteti foumllszaacutemolja a formaacutekat amelyek kiegeacutesziacutetik egymaacutest (mint konkaacutev eacutes konvex)

Az uacutet toumlrekveacutesből eacutes elengedeacutesből aacutell A toumlrekveacutes hagyomaacutenyonkeacutent kuumlloumlnboumlző az elengedeacutes mindig ugyanaz Csak a toumlrekveacutesek moacutedjaacuteban van kuumlloumlnbseacuteg

o A halottak a csend tuacutelsoacute partjaacuten laknak o Jelenteacutes vagyunk amit kommunikaacutelunk a szellemi vilaacutegban eacutes a Foumlldoumln is

A csend tuacutelsoacute partja az eacuteszleleti vilaacuteg jelenteacuteseivel kezdődik amely feleacute mozdul amelybe belesimul sajaacutet eacuterteacutesuumlnk azutaacuten a magasabb intelligens leacutenyek bdquoszintjerdquo (semmi nincs elvaacutelasztva semmitől mindez csak az eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteg keacuterdeacutese) Eacutes a halottak koumlztuumlnk vannak

A teacuteny hogy lehet fordiacutetani az egyes nyelvek koumlzoumltt mutatja hogy milyen szegeacutenyesen adjaacutek vissza a szavak a jelenteacutest milyen szegeacutenyesen viszonyulnak a jelek a jelenteacuteshez Mindez teljesen maacuteskeacutepp van a műveacuteszetben ott jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Fordiacutetaacutes nincs A MUumlVEacuteSZET EMBERI EacuteRZEacuteS JELEKBEN A TERMEacuteSZET NEM-EMBERI EacuteRZEacuteS VAGY AKARAT JELEKBEN Az emberi megismerő eacuterzeacutes a termeacuteszetet reacuteszben minőseacutegeiben eacuteri el bdquoideaacutejaacutebanrdquo nem

Akupunktuacutera eacutes hő-akupunktuacutera a paciens passziacutev eacutes aktiacutev figyelme

Az anyag lyuk a jelenteacutesek vilaacutegaacutenak szoumlveteacuteben

A vilaacutegossaacuteg tuacutelpartja Ott vannak a laacutethatoacute vilaacuteg jelenteacutesei Az eacuterzeacutesben egyesuumll eggyeacute vaacutelik a laacutethatoacute eacutes a hallhatoacute

30

A műveacuteszet hiacuted jel eacutes jelenteacutes koumlzoumltt

A bdquoszellemrőlrdquo csak meditatiacutev formaacuteban lehet beszeacutelni Minden egyeacuteb csak fecsegeacutes

A tudomaacuteny a vilaacuteg kuumllsziacuteneacutet tekinti a teljes realitaacutesnak eacutes ebben a vilaacutegban mozog Ezeacutert nem laacutetja oumlnmagaacutet ndash ehhez ki kellene leacutepnie ebből a vilaacutegboacutel amit fogalmai hasznaacutelataacuteban meg is tesz de aneacutelkuumll hogy a helyzet tudatossaacute vaacutelna benne

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoHajlamos vagy raacute hogy a maacutesok tudaacutesaacuteval igyekezz megeacuterteni a dolgokat Ez esetben a tudaacutesod nem a tieacuted A legfontosabb hogy maacutesokra valoacute hivatkozaacutes neacutelkuumll kell megeacutertened a dolgokat A koumlzvetlen eacuterteacutes az egyetlen moacutedja annak hogy kreatiacutev eacuteletet eacutelhessrdquo

Minden faacutejdalmas

Minden tapasztalaacutes kezdete a tiszta vagy koumlzvetlen tapasztalaacutes minden elnevezeacutes fogalmi leiacuteraacutes vagy baacutermifeacutele iacuteteacutelet előtt

Az első taacutergy a magam-eacuterzeacutes de ez a koumlruumllmeacuteny legtoumlbbszoumlr eacuteszreveacutetlen marad Ezt tekintik alanynak vele azonosiacutetjaacutek az igazi eacutent iacutegy a taacutergyakboacutel dolgok lesznek muacutelt adottsaacuteg

Patoloacutegia ha a figyelem keacutet tapasztalaacutes koumlzoumltt nem vaacutelik formamentesseacute = elfogulatlannaacute

Az első eacutevekben bdquomegtanuljukrdquo uacutegy hasznaacutelni a tudatunkat hogy megeacutertsuumlk amit nem lehet elmagyaraacutezni Keacutesoumlbb arra hasznaacuteljuk ezt a keacutepesseacuteget hogy megmagyaraacutezhatatlan igazsaacutegokat magyaraacutezzunk meg vele

31

A műveacuteszetben nem vaacutelaszthatoacute el a megjeleneacutes eacutes a jelenteacutes Ezeacutert nem lehet lefordiacutetani

o A jelenteacutes toumlrteacutenik nem statikus leacutetezeacutes

Szubsztancia valami ami vaacuteltozatlan marad a vaacuteltozoacute megjeleneacutesek koumlzoumltt Szosztancia eacuterteacutes Anyag

o Mit nem tud a kis eacuten a magam Feltalaacutelni a gondolkodaacutest nyelvet eacuterzeacutest akaratot logikaacutet szavakat

o Egy archetipikus jelenseacuteg a vilaacutegossaacuteg A mai embernek megismereacutes tapasztalaacutes

Aki megvaloacutesiacutetja az uumlresseacuteget fuumlggetlenneacute vaacutelik a taacutergyaktoacutel eacutes tapasztalni tudja a dolgok olyansaacutegaacutet ndash tathata Az olyansaacuteg eacuterzeacutese műveacuteszi kreativitaacuteshoz vezet

Iacuteraacutesunkban a vizuaacutelis keacutepnek semmi kapcsolata sincs a laacutetott vizuaacutelis keacutephez57F57F

58

o Minden (eacuterzeacutekszervi) eacuteszleleacutes tisztaacuten indul A Logosz a huacutesban ndash a ruhaacuteban

o Ha az alsoacute Logosz erő (a figyelem) fuumlggőlegesseacute vaacutelik az Eacutennel valoacute egybeeseacutes pontjaacuteban oumlsszekapcsoloacutedik a felső figyelemmel

o A feleacutebredeacutessel a reacuteszveacutet is feleacutebred

o Az olyansaacuteg az jelenti hogy jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Az embernek lehet pl Mozart- (stiacutelus) eacuterzeacutese eacutes ezen beluumll taacutejszerkezetek A műveacuteszetben jelenteacutes = jel mint olyansaacuteg a beszeacutedben koumlzbejoumln a nyelvi rendszer A vilaacuteg az Egeacutesz kimondhatatlan analizaacutelhatatlan nincsenek reacuteszei ndash minden jelenteacutes ilyen A szavak mindig eltakarnak

58 A teheacuten szoacute leiacutert alakja nem hasonliacutet a teheacutenhez a reacuteten

32

o A forma feloldoacutedik az eacuterteacutesben A figyelem előszoumlr belesimul azutaacuten a forma neacutelkuumlliseacutegbe valoacute kioldoacutedaacutesban leacutetrejoumln az eacuterteacutes A meditaacutecioacuteban a forma az uumlres figyelem iraacutenyaacutet adja

o Aki el tudja viselni az uumlresseacuteget az fuumlggetlen

Tisztasaacuteg = formamentesseacuteg

o Otthon vagyunk a vilaacutegban o Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes forma ndash formamentesseacuteg ndash forma o Minden vilaacutegossaacuteg o Az eacuterzeacutes a most-ban marad Folyamatosan o A vilaacutegossaacutegban egyuumltt vagyunk o Minden Buddha amint eacuteszrevesszuumlk o A neacutev neacutelkuumlli egeacutesz nem taacutergy

A meditaacutecioacute kezdeteacuten megfigyelhető a taacutergyak utaacuteni mohoacute vaacutegy o Az Eacutennek nincsenek tulajdonsaacutegai semmiből sincs mindig vaacuteltozik

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable58F58F

59 4 5 eacutes 6 old

bdquoEzeacutert ennek a minden uacutegynevezett pszicholoacutegiai tartalomtoacutel mentes eacutennek az bdquouumlresseacutegerdquo nem azt jelenti amit aacuteltalaacuteban uumlresseacutegen eacutertuumlnk Ilyen uumlres eacuten nem leacutetezik Az uumlres eacuten egyszerűen az egocentrikus keacutepzeteitől megtisztult pszicholoacutegiai eacuten Tartalmaacuteban ugyanolyan gazdag mint koraacutebban sőt valoacutejaacuteban gazdagabb mert most magaacuteba foglalja az egeacutesz vilaacutegot ahelyett hogy szemben aacutellna vele mint koraacutebban Ezen tuacutelmenően olyan aacutellapotban van hogy oumlnmagaacuteban igaz Szabad a szoacute igazi eacutertelmeacuteben mert oumlnmaga ura toumlkeacuteletesen fuumlggetlen oumlnaacutelloacute autentikus eacutes autonoacutem Az Eacuten ndash nagy Eacute-vel ndash a Buddha aki szuumlleteacutesekor kijelentette bdquoEacuten egyeduumll vagyok a legtiszteletremeacuteltoacutebb a Mennyben eacutes a Foumlldoumlnrdquo

bdquoHogyan feacuter hogyan feacuterhet oumlssze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb moacutedokon ez a nem leacutetező bdquoeacutenrdquo ndash amit soha nem tudunk tetten eacuterni leacutetuumlnk racionaacutelis dualisztikus szintjeacuten ndash szabadsaacutegunk eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegunk veluumlnk szuumlletett eacuterzeacuteseacutevelrdquo

59 Az eleacuterhetetlen Eacuten Eredetileg megjelent The Eastern Buddhist III2 (1970) 1-8

33

bdquoA nyelv intellektuaacutelis teveacutekenyseacuteg eredmeacutenye amely kiegeacutesziacuteti vagy inkaacutebb lecsoumlkkenti a valoacutesaacutegot A valoacutesaacuteg nem nyelvben van hanem oumlnmagaacuteban Ha meg akarjuk eacuterteni a valoacutesaacutegot sajaacutet kezuumlnkkel kell megragadni vagy inkaacutebb azzaacute kell vaacutelnunkrdquo

Deito (1282 ndash 1337)

Aki a fuumlleacutevel laacutet eacutes a szemeacutevel hall nem keacutetelkedik Milyen termeacuteszetesen csusszannak le az esőcseppek a leveacutelről

Intellektuaacutelis gondolkodaacutes ndash boumllcsesseacuteg

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable 8 eacutes 9 old

bdquoEzt a fajta megismereacutest (jntildeāna) meg kell kuumlloumlnboumlztetnuumlnk az intellektuaacutelis gondolkodaacutestoacutel utoacutebbi abban segiacutet hogy megkuumlloumlnboumlztessuumlk osztaacutelyozzuk elemezzuumlk eacutes veacuteguumll megoumlljuumlk a taacutergyakat amelyeket meg akarunk ismerni A jntildeāna veluumlnk szuumlletett definiaacutelhatatlan eleacuterhetetlen de veacuteguumll is ő vezet el Eacutenuumlnkhoumlz a maga eacutepp-olyansaacutegaacuteban Amiacuteg nem koumlszoumlnt be ez az idő jobban tesszuumlk ha tartoacutezkodunk a szabadsaacutegroacutel fuumlggetlenseacutegről eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegroacutel valoacute beszeacutedtől Ezek a dolgok nem tartoznak az intellektuaacutelis viszonylagossaacuteg teacutemakoumlreacuteberdquo

bdquoAz avikalpa-jntildeāna59F59F

60 (amit uacutegy is neveznek hogy bdquojntildeāna amit nem tanaacutertoacutel tanultunkrdquo) egy fajta veluumlnk szuumlletett eacuterzeacutek amelyet nem tanulaacutessal vagy tapasztalatok uacutetjaacuten szerzuumlnk meghellip Ahhoz hogy foumlleacutebredjen eacutes tudatossaacute vaacuteljeacutek bennuumlnk nagyon sok oumlnfegyelemre van szuumlkseacuteg moraacutelisan intellektuaacutelisan eacutes spirituaacutelisanrdquo

Az oumlnmegvaloacutesiacutetaacutes nyugaton az ego oumlnmegvaloacutesiacutetaacutesaacutet a szekularizaacutecioacutet jelenti Kereszteacuteny szempontboacutel az ember szemeacutelyes kapcsolata Istennel A szeretet kimarad A szabadsaacuteg eacutes az egyenlőseacuteg meg tudja tartani azonossaacutegaacutet a vallaacutesossaacutegboacutel a vallaacutestalansaacutegba vagy szekulaacuteris felfogaacutesba valoacute eltoloacutedaacutesban de a szeretet nem Agapeacute rarr eros60F60F

61 Szabadsaacuteg egyenlőseacuteg = az ego emberi jogai A szeretet uacutegy jelenik meg mint fraterniteacute61F61F

62 vagy az bdquoemberiseacuteg szereteterdquo (L Feuerbach) bdquospirit of servicerdquo62F62F

63 (Amer)

60 A bdquomegkuumlloumlnboumlztetettlenrdquo eacuterzeacuteke 61 Goumlroumlg szavak a szeretetre agapeacute a szellemi eros a lelki szeretetet (erotikaacutet) jeloumlli Nagyjaacuteboacutel megfelel a magyar szeretet eacutes szerelem koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegnek 62 Testveacuteriseacuteg 63 Szociaacutelis eacuterzeacutek a taacutersadalom szolgaacutelata

34

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

bdquoMi az eacuten sajaacutet szellemiseacutegemrdquo ndash buta keacuterdeacutes mit nyersz azzal ha maacutest keacuterdezel magadroacutel

o bdquoEgy Eacuten minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll felismeri a maacutesik Eacutentrdquo

bdquoA legnehezebb dolog amivel veacuteges leacutenykeacutent szembesuumlluumlnk hogy ha valaminek neve van akkor azt keacutepzeljuumlk hogy valamilyen formaacuteja van eacutes ezekkel a rendelkezeacutesuumlnkre aacutelloacute eszkoumlzoumlkkel marionettet csinaacutelunk magunkboacutel Feacuteluumlnk szorongunk eacutes veacuteguumll skizofreacutenneacute tesszuumlk magunkat Nemcsak egyeacutenileg de kollektiacuteven is a modern ember eacutertelme nem egeacuteszseacuteges reszket sajaacutet keacutepzelgeacuteseinek szimbolikus aacutebraacutendkeacutepeitőlrdquo

o Amit meg lehet nevezni a megnevezhetetlenből joumln A megnevezhetetlen teszi lehetőveacute a megnevezeacutest

o Az Eacuten igazi neve oumlnmaga Semmi sincs rajta amit meg lehetne nevezni

Zeppelin Wutamin Frustil63F63F

64

The Buddha Eye Abe Masao Isten uumlresseacuteg eacutes az igazi Eacuten 60 eacutes 67 old

bdquoAmikor a Liang dinasztiaacutehoz tartozoacute Wu csaacuteszaacuter megkeacuterdezte Bodhidharmaacutet laquoMi a szent igazsaacuteg legmagasabb princiacutepiumaraquo az első paacutetriaacuterka iacutegy vaacutelaszolt laquouumlresseacuteg nem szentseacutegraquo

bdquoLeacutetuumlnk alapja az uumlresseacuteg vagy bdquosemmirdquo64F64F

65 ndash śūnyatā ndash mert semmikeacutepp se taacutergyiasiacutethatoacute A śūnyatā olyan meacutely hogy meacuteg magaacutet Istent a hit eacutes a misztikus egyesuumlleacutes bdquotaacutergyaacutetrdquo is magaacuteba foglalja Mert śūnyatā a semmi amelyből maga Isten is kiemelkedett Śūnyatā az Eacuten veacutegső alapja eacutes ezeacutert mindennek az alapja amivel kapcsolatba keruumlluumlnk A Śūnyatā-uacutegy-amilyen megvaloacutesiacutetaacutesa pontosan ugyanaz mint az oumlntudatra eacutebredeacutes a Dharmaacuteban A śūnyatā mint leacutetuumlnk nem taacutergyiasiacutethatoacute alapja minden iraacutenyban veacutegtelenuumll kiterjed Ugyanez aacutell a bdquoDharmaacuteban valoacute feleacutebredeacutesrerdquo is Beszeacutelhetuumlnk-e a vilaacuteghoz fűződő kapcsolatunkroacutel aneacutelkuumll hogy az Eacuten magaacutet a kapcsolatot is magaacuteba foglaloacute kiterjedő feleacutebredeacuteseacuteben lenneacutenk Sőt beszeacutelhetuumlnk-e isteni-emberi viszonyroacutel egy meacuteg meacutelyebb a viszonyt lehetőveacute tevő alap neacutelkuumll Eacutes mi maacutes az isteni-emberi viszony meacuteg meacutelyebb alapja mint a veacutegtelenuumll kiterjedő śūnyatā vagy az Eacuten feleacutebredeacuteserdquo

o Kiterjedő semmi

64 Nem tudjuk mire vonatkozik ez a haacuterom bejegyzeacutes 65 Szoacute szerint semmi-seacuteg

35

Mit jelent a leacutet ~ mi a valoacutesaacuteg Az eacutertelem foumll tudja tenni a keacuterdeacutest aneacutelkuumll hogy eacuteszrevenneacute hogy az ilyen keacuterdeacutesekre a vaacutelasz a keacuterdeacutes foumllteveacuteseacutenek keacutepesseacutegeacuteben rejlik Veacutegső valoacutesaacuteg = figyelem a kiinduloacute pont bdquoTeremteacutes a semmibőlrdquo Eacuten = semmi (maacutes) Mi vagyunk (a figyelmuumlnk) Isten Krisztus Buddha forraacutesa A valoacutesaacuteg az erő amely baacutermely keacuterdeacutest foumlltesz eacutes megvaacutelaszol

Ἐν ~ οὐκ ἐν65F65F

66

A tiszta vilaacutegossaacuteg eltorzul nevek ego-viszonyok a dolgoktoacutel valoacute fuumlggeacutes stb Ezeken a torzulaacutesokon ndash formaacutekon ndash keresztuumll hasznaacuteljuk a vilaacutegossaacutegot Az első pillanat megmutatja vagy megmutathatnaacute az olyansaacutegot = a torzulatlan vilaacutegossaacuteggal valoacute azonossaacutegot Magaacutet a rupa-eacutent 66F66F

67 is tapasztalhatjuk olyansaacutegaacuteban

PS

Ha az Eacuten feleacutebred akkor nincsenek pszicheacutes betegseacutegek vagy legalaacutebbis visszaszorulnak a fel-nem eacutebredt aacutellapot egyre ritkuloacute szakaszaiba A betegseacutegek egyeacuteni bdquookairdquo az Eacuten aacuteltalaacutenos hiaacutenyaacutera vezethetők vissza

MINDEN TAPASZTALAacuteS BUDDHA A VILAacuteGOSSAacuteG A FIGYELEM TAPASZTALAacuteSA MIND AZ ALANYI MIND A TAacuteRGYI EacuteRTELEMBEN

o A laacutetaacutes (vagy a vilaacutegossaacuteg) oumlnmagaacutet hozza leacutetre eacutes noumlvekszik aacutellandoacutetlansaacuteg67F67F

68 o A leacutet laacutetaacutes A laacutetaacutes kommunikaacutecioacute A kommunikaacutelaacutest nem lehet eacutes nem is kell

megmagyaraacutezni o Ontoloacutegiai tudatossaacuteg kommunikatiacutev

o Oumlroumlkkoumln oumlroumlkkeacute az Archetipikus Egyseacutegben tartoacutezkodunk Csak a tudatunk vaacuteltozik

66 ben ~ nem ben (utalaacutes a Jaacutenos evangeacutelium kezdő soraacutera Kezdetben vala az Ige ndash Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος) 67 A maacuter ideacutezett Nanrei Dialoacutegusa szerint a rupa-eacuten a megformaacutelt eacuten a śūnyatā-eacuten a formaneacutelkuumlliseacutegben tartoacutezkodoacute Eacuten 68 Az bdquoaacutellandoacutetlansaacutegrdquo (impermanence a japaacuten Zenben mu-jō) a buddhizmus egyik alapfogalma minden leacutetező leacutetezeacutese uacutegy amilyen a megnevezhetetlen Dōgen (1200-1253)-neacutel bdquoAz aacutellandoacutetlansaacuteg a Buddha termeacuteszetrdquo

1734

36

o A reacuteszveacutet foumlleacutebred ahogy eacuteszrevesszuumlk a maacutesik olyansaacutegaacutet eacutes ahogy csoumlkken az oumlnmagunkeacutert eacuterzett aggodalom A reacuteszveacutet kommunikatiacutev

o Az első pillanatban minden olyansaacuteg o Minden eacutes mindenki akiről tudomaacutesunk van a tudatunk tartalma

A formaacutekban leacutevő uumlresseacutegről

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoA laquomegkuumlloumlnboumlztetettlenraquo foumlleacutebredeacuteseacutenek pillanataacuteban nem tud megmaradni olyannak amilyen hanem aacutetvaacuteltozik ebbe a valoacutesaacutegos vilaacutegba a megkuumlloumlnboumlzteteacutes vilaacutegaacuteba amelyben a viraacuteg viraacuteg a mező mező a hegy hegy te te vagy eacutes eacuten eacuten vagyok Itt egy uacutej vilaacuteg amelyben a megkuumlloumlnboumlztetettlen Buddha mint mező viraacuteg hegy jelenik meg sőt emberkeacutent is akinek neve van aki 180 cm magas keacutet nyitott szeme van egyenes orra veacutekony ajka akinek nem hiaacutenyzik egyetlen fizikai tulajdonsaacutega sem A jelenseacutegek (phenomena) vilaacutega egyszersmind a jelenteacutesek fogalmak (noumena) vilaacutega isrdquo

A rupa-eacuten a meggyőződeacutes hogy nem az vagyok aki laacutet tapasztal beszeacutel hanem akinek van valamije (teste lelke szelleme stb) bdquoanyagardquo vagyis eacuten nem vagyok Eacuten Az bdquoeacuten vagyokrdquo iacutegy csak azt jelenti hogy bdquovalami vagyokrdquo de bdquoEacuten vagyokrdquo jelentheti azt is hogy az vagyok aki minden lehet (a laacutetaacutesban vagy tapasztalaacutesban vagy szoacutelaacutesban)

The Buddha Eye Ueda Shizuteru bdquoA semmiseacutegrdquo Eckhart Mesterneacutel eacutes a zen buddhizmusban 160 old

bdquoA Zenben az abszoluacutet semmiseacuteg 68F68F

69 eacutes az Eacuten fogalma aacutethatja egymaacutest Egy szoacuteval kifejezve Uumlres-Eacuten ndash vagy uacutegy is mondhatjuk hogy a semmiseacuteg a Zenben inkaacutebb valaki mint valamirdquo Szemeacutelyes uumlresseacuteg

Mint fent Teljes tagadaacutes (161 old)

bdquoEz 69F69F

70 nem azt jelenti hogy egyszerűen semmi sincs hanem azt hogy meg kell szabadiacutetani a gondolkodaacutest az anyagivaacute vaacutelaacutestoacutel A buddhizmusban minden ami van kapcsolatban van maacutes dolgokkal meacutegpedig koumllcsoumlnoumlsen fuumlggő viszonyban Tehaacutet az hogy valami bdquoviszonyulrdquo valamihez azt jelenti hogy oumlnmagaacuteban semmi eacutes ebben a semmiseacutegben sűrűsoumldik oumlssze egyszer s mindenkorra minden viszony egyedi moacutedon a maga teljesseacutegeacutebenrdquo

Ha valami tiszta jelenteacutes = viszony akkor nem valami maacutes vagyis nincs bdquosemmibőlrdquo semmilyen anyagboacutel eacutes nem leacutetezik egyeduumll viszony neacutelkuumll

69 A semmi-seacuteg (nothingness) itt nem a szokaacutesos lekicsinylő eacutertelemben eacutertendő Ez a semmiseacuteg uacutegy viszonyul a semmihez mint pl az igazsaacuteg az igazhoz Lehetne semmilyenseacutegnek vagy uumlresseacutegnek is fordiacutetani 70 Az bdquoabszoluacutet semmiseacutegldquo a bdquose kettő se egyrdquo

37

Mint fent Kettős perspektiacuteva (162 old)

bdquoA semmiseacuteg eacutes a viszonyulaacutes dinamikus egybeeseacuteseacutenek megfelelően a buddhista gondolkodaacutes gyakran hasznaacutelja a koumlvetkező jellegzetes formulaacutet laquoVan eacutes ugyanuacutegy nincsraquo laquoNincs eacutes ugyanuacutegy vanraquo Ebben a kettős perspektiacutevaacuteban amelyben ez az laquougyanuacutegyraquo megengedi hogy legyen eacutes ne-legyen a buddhizmus laacutetja hogy egyszerre igaz a leacutetezeacutes eacutes a semmiseacuteg A buddhizmus szaacutemaacutera a gondolkodaacutes anyagivaacute vaacutelaacutesaacutenak magja az ember anyagivaacute vaacutelaacutesaacuteban rejlik aki gyoumlkereivel meacutelyen behatolt az egoacuteba a maga olyansaacutegaacuteban Az ego itt az ego-tudatot jelenti amelynek alapvető termeacuteszeteacutet az fejezi ki hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo vagy meacuteg inkaacutebb laquoeacuten vagyok eacuten mert eacuten vagyok eacutenraquo Ez az laquoeacuten vagyok eacutenraquo amely azon alapszik hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo eacutes iacutegy lezaacutert elszigetelődoumltt raacutemutat az ember alapvető perverzioacutejaacutera Ezzel szemben az igazi ember azt tudja mondani magaacuteroacutel laquoeacuten vagyok eacuten eacutes ugyanuacutegy eacuten nem vagyok eacutenraquo A egoisztikus embernek akinek egoitaacutesa beleeacuter a vallaacutes teruumlleteire is alapvető eacutertelemben meg kell halnia A radikaacutelis sem-sem az abszoluacutet semmiseacuteg ezt az bdquoalapvető halaacuteltrdquo jelenti

Maacutermost a semmiseacuteghez az anyagi gondolkodaacutest feloldoacute semmiseacuteghez sem szabad ragaszkodnunk mint semmiseacuteghez Nem szabad valamilyen anyagnak keacutepzelnuumlnk vagy akaacuter nihilnek vagy egy fajta laquonegatiacutev anyagnakraquo A leacutenyeg a semmiseacuteg anyagtalaniacutetoacute dinamikaacuteja a semmiseacuteg semmiseacutegerdquo

Mint fent Eacuten eacutes termeacuteszet (162 old)

bdquoAhogy az abszoluacutet semmiseacutegben az egymaacutestoacutel kuumlloumlnvaacutelt szubjektum eacutes objektum visszateacuter az laquoelvaacutelaacutes előttiraquo aacutellapotba uacutegy ebben a peacuteldaacuteban70F70F

71 a folyoacute menteacuten viraacutegzoacute fa semmi maacutes mint az oumlnzetlen Eacuten Ez nem azt akarja mondani hogy ember eacutes termeacuteszet leacutenyegeacuteben azonos hanem inkaacutebb azt hogy az olyan dolgokban mint egy viraacutegba borult fa ndash uacutegy ahogy viraacutegzik ndash az ember oumlnzetlenseacutege testesuumll meg nem objektiacutev moacutedon A fa viraacutegzaacutesa eacutes a viacutez aacuteramlaacutesa egyszersmind az Eacuten műkoumldeacutese oumlnzetlen szabadsaacutegban A laquotermeacuteszetkedőraquo termeacuteszet ahogy a faacutek viraacutegzaacutesaacuteban megjelenik az oumlnzetlen Eacuten első foumlltaacutemadott testeacutet aacutebraacutezoljardquo

Mint fent (163 old 71F71F

72)

bdquoMert az Eacuten oumlnzetlenseacutege koumlvetkezteacuteben akaacutermi toumlrteacutenjeacutek is maacutesvalakivel magaacuteval az Eacutennel toumlrteacutenik Ez a kommuacutenioacute a koumlzoumls eacutelet kommuacutenioacuteja az oumlnzetlen Eacuten maacutesodik foumlltaacutemadott teste Az abszoluacutet semmiseacuteg aacuteltal megnyiacutelt Eacuten kibontakoztatja magaacutet ő a bdquokoumlztesrdquo Eacuten vagyok laquoEacuten eacutes Teraquo eacutes laquoEacuten eacutes Teraquo eacuten vagyokrdquo

71 A klasszikus Zen-ben haacuterom keacutep fejezi ki a semmiseacuteget ndash egyszersmind az oumlnzetlen Eacuten megnyilatkozaacutesaacutet Az első keacutep egy uumlres koumlr a maacutesodik egy viraacutegzoacute fa a folyoacute partjaacuten A harmadik egy oumlregember eacutes egy fiatalember talaacutelkozaacutesa Itt a maacutesodik keacutepről van szoacute 72 Hivatkozaacutes a harmadik keacutepre Az ideacutezett helyet megelőző mondat bdquolaquoAz oumlreg eacutes fiatalraquo az oumlregember Eacutenjeacutenek oumlnzetlen kibontakozaacutesaacutet jelentirdquo

38

Forma neacutelkuumlliseacuteg

Semmiseacuteg equiv uumlresseacuteg anyagtalansaacuteg (mint jelenteacutes) keacutesz arra hogy formaacutet oumlltsoumln

o A vilaacuteg az Eacuten

Mint fent Anyagtalansaacuteg (163 old)

bdquoAz oumlnzetlen Eacuten anyagtalansaacutega nyilvaacutenvaloacutevaacute vaacutelik a szabadsaacutegban amivel az egyik formaacuteboacutel a maacutesikba tud alakulni Nem aacutellandoacute azonossaacuteg oumlnmagaacuteval oumlnmagaacuteban hanem ex-statikus (extatikus) folyamat amelyben a semmiseacuteg-termeacuteszet kommunikaacutecioacutejaacutenak laacutethatatlan koumlreacutet rajzolja ex-szubsztanciaacutejaacuteval (egzisztenciaacutejaacuteval)rdquo

Tiszta foumlld

The Buddha Eye Hisamatsu Shinrsquoichi A zen mint a szentseacuteg tagadaacutesa 176 old A 6 paacutetriaacuterka alapszutraacutejaacuteban72F72F

73 bdquohellip Csak ha szellemed tiszta akkor vaacutelik sajaacutet termeacuteszeted maga a Nyugat Tiszta Foumlldjeacuteveacuterdquo

Az aacuteltalaacutenos eacutes az egyeacuteni megbetegedeacutes a vilaacutegossaacuteg plaszticitaacutesaacutenak elveszteacuteseacuteben aacutell Abban hogy nem vagyunk keacutepesek feloldani a formaacutekat Formaacutekra szuumlkseacuteguumlnk van de nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk uacutej formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk magasabb formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanemhellip

Ha a heacutetkoumlznapi tudatban azt mondjuk hogy bdquoeacutenrdquo vagy bdquomirdquo akkor kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkra Ki neacutez kire A tanuacute neacutez az oumln-eacuterzeacutesre Aacutellandoacutean ide-oda mozgunk nyughatatlansaacuteg eacutes szorongaacutes Oumlntudat iacuteteacuteletek megkuumlloumlnboumlzteteacutesek ragaszkodaacutesok (+ eacutes -) (Aacutedaacutem a bűnbeeseacutes előtt megnevezi a melegveacuterű aacutellatokat) ellenkezeacutesek konfliktusok kuumlzdelmek

Uumlresseacuteg ndash olyansaacuteg

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 212-13 old

bdquoAz uumlresseacutegre valoacute feleacutebredeacutesben amelyre az ego halaacutelaacuten keresztuumll vezet az uacutet az ember megtapasztalja sajaacutet bdquoolyansaacutegaacutetrdquohellip73F73F

74 Ebben a tapasztalaacutesban toumlbbeacute nem vagy elvaacutelasztva oumlnmagadtoacutel hanem az vagy akihellip74F74F

75 Ha megtapasztalod sajaacutet olyansaacutegodat egyszersmind megtapasztalod minden eacutes mindenki olyansaacutegaacutetrdquo

73 Az ideacutezett mondat előtt ez aacutell bdquoA meg nem vilaacutegosult ember nem eacuterti sajaacutet termeacuteszeteacutet nem veszi eacuteszre a Tiszta Foumlldet sajaacutet testeacuteben hanem keresi az egeacutesz vilaacutegban A megvilaacutegosult ember szaacutemaacutera mindegy hogy hol van Ezeacutert mondja Buddha laquoAkaacuterhol vagyok boldogsaacutegban eacutes gyoumlnyoumlrűseacutegben vagyokhellipraquordquo 74 bdquoMert az olyansaacuteg tapasztalaacutesa az uumlresseacuteg pozitiacutev oldalardquo 75 bdquoNem toumlbb eacutes nem kevesebb Nincs toumlbbeacute heacutezag koumlzted eacutes magad koumlzoumltt oumlnmagaddaacute vaacutelszrdquo

39

Pszichoteraacutepia

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten (Mi a Shin Buddhizmus) 225 old

bdquoA pszichoteraacutepia oumlsszes vaacuteltozataacuteval egyetemben hataacutestalan marad mindaddig amiacuteg az ember meg nem tapasztalja az igazi Holdat75F75F

76 [eacutes nem a tuumlkoumlrkeacutepeit]76F76F

77 mert a vilaacuteg oumlsszes pszichikai uumlgyeskedeacutese sem elegendő ahhoz hogy aacutettoumlrjuumlk a tudat relatiacutev teruumlleteacutet A ndash modern amerikaiak aacuteltal szorgalmasan laacutetogatott ndash pszichoteraacutepiai iskolaacutek hatalmas szaacutema a legjobb bizonyiacuteteacutek arra hogy milyen keacutetseacutegbeesett szuumlkseacuteg lenne buddhista gyoacutegykezeleacutesre amely fittyet haacuteny a szuumlkseacutegtelen koumlruumllmeacutenyeskedeacutesekre eacutes feluumlletesseacutegekre eacutes koumlzvetlenuumll a gyoumlkereacuteneacutel ragadja meg a probleacutemaacutetrdquo

OMNE ENS VERUM = a kommunikatiacutev vilaacuteg

o A formaacutekat foumllaacuteldozhatja egy keveacutesbeacute formaacutelt Eacuten-leacuteny aki ezen az uacuteton folyamatosan emelkedik Menneacutel magasabb rendű egy leacuteny annaacutel inkaacutebb mentes a formaacutektoacutel A formaacutek haacutetrahagyaacutesa egyszersmind teremteacutes (jelenteacutessel rendelkező formaacutek)

A vilaacutegossaacuteg vilaacutegaacutenak szerkezete hierarchikus a jelenteacutesek feloldoacutednak magasabb jelenteacutesekben A hierarchikus Eacuten-leacutenyek formaacutektoacutel valoacute mentesseacuteguumlk meacuterteacutekeacuteben kuumlloumlnboumlznek menneacutel forma-mentesebb valaki annaacutel magasabb jelenteacutesek nyilatkoznak meg szaacutemaacutera

o Az uumlresseacuteg olyansaacuteg mert az uumlres tudat oumlnmagaacuteban keresi baacutermilyen eacutertelmes forma jelenteacuteseacutet

Tiszta Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

Daishu bdquoA leacutenyeg (esszencia) oumlnmagaacuteban kezdettől fogva tiszta eacutes szeplőtlen csendes eacutes teljes egeacuteszeacuteben uumlres a laacutetaacutes ebben az abszoluacutet uumlresseacuteg testeacuteben toumlrteacutenikrdquo bdquoOlyan mint egy feacutenyesre tisztiacutetott tuumlkoumlr77F77F

78 oumlnmagaacuteban nem tartalmaz keacutepet de minden keacutep megjelenik benne Mieacutert Mert maga a tuumlkoumlr mentes minden szaacutendeacutektoacutel Ha tudatod mentes minden szennytől ha az illuzoacuterikus gondolkodaacutes semmilyen formaacuteja sincs meg benne ha megtisztult minden olyan ideaacutetoacutel amely az ego-tudaton alapul akkor a tudat a termeacuteszetes tisztasaacuteg eacutes szeplőtlenseacuteg aacutellapotaacuteban van Eacutes mert tiszta eacutes szeplőtlen ezeacutert tud felleacutepni a laacutetaacutes amiről beszeacuteltuumlnkrdquo

76 Az igazi Hold egy japaacuten versre utal amelyben a Hold az igazi Eacuten (hō) tuumlkoumlrkeacutepei pedig a bdquorelatiacutevrdquo eacuten (ki) keacutepe A vers (nyersfordiacutetaacutesban) ldquoMindegyik a maga moacutedjaacuten tuumlkroumlzi a Holdat Minden rizsfoumlld minden lehető formaacuteban De emeld foumll a tekinteted az eacutegre Eacutes meglaacutetod az oumlroumlk Holdat nyugodt feacutenyeacutebenrdquo 77 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 78 Daishu vaacutelasza a keacuterdeacutesre bdquoAz abszoluacutet tisztasaacuteg teste oumlnmagaacuteban eleacuterhetetlen lehetseacuteges itt valamilyen laacutetaacutesrdquo

40

Laacutetaacutes

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 34 old

bdquoA prajntildeā nem a tudoacute meacuteg sincs semmi amit ne tudna A prajntildeā nem a laacutetoacute meacuteg sincs semmi amit ne laacutetnahelliprdquo78F78F

79

bdquoA satori-ban van egy laacutetaacutes eacutelmeacuteny ami megfelel az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesnek mindkettő koumlzvetlen semmi sincs a laacutetoacute eacutes a laacutetott koumlzoumltt De az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben a taacutergy tudatos a laacutetoacute szaacutemaacutera elkuumlloumlnuumll az bdquoeacutenrdquo eacutes a bdquonem-eacutenrdquo A satori jellegű laacutetaacutesban nincs ilyen bdquotudaacutesrdquo sem a heacutetkoumlznapi eacuteletben szokaacutesos laacutetaacutes Mert a satori-laacutetaacutesban nincs se alany se taacutergy a bdquosemmirdquo az aki oumlnmagaacutet laacutetja a maga olyansaacutegaacutebanrdquo

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 35 eacutes 36 old79F79F

80

bdquoA laacutetaacutes megtoumlrteacutenik fuumlggetlenuumll attoacutel hogy szembesuumlluumlnk-e egy konkreacutet taacuterggyal vagy sem Mieacutert Mert a kenshō [ken = laacutetaacutes sho = termeacuteszet]80F80F

81 termeacuteszete aacutellandoacute A laacutetaacutes nem egy pillanatnyi toumlrteacuteneacutes A taacutergyak joumlnnek eacutes mennek de a kenshō laacutetaacutestermeacuteszete nincs kiteacuteve ilyen vaacuteltozaacutesoknak Ugyanez eacuterveacutenyes a toumlbbi eacuteszleleacutesi fajtaacutera isrdquo

bdquoA maga-a-leacutenyeg81F81F

82 (shō) hallaacutes neacutelkuumll hall ahogy laacutetaacutes neacutelkuumll laacutetrdquo

bdquoHagyd a szellemet az uumlresseacutegben tartoacutezkodni de ne foglalkoztasd az uumlresseacutegben valoacute tartoacutezkodaacutes gondolataacuteval Ha ezt teszi akkor egy gondolatba kapaszkodik eacutes maacuter nem bdquouumlresrdquo nem bdquotisztardquo82F82F

83

bdquoA kenshō-ban a laacutetaacutes a maga-a-leacutenyeg eacutes a maga-a-leacutenyeg a laacutetaacutes Ez nem keacutet kuumlloumln toumlrteacuteneacutesrdquo

A sajaacutet hoacutebortjai senkit se zavarnak

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 104 old

bdquoMikoumlzben iacutegy hozzaacuteszoktunk a megkuumlloumlnboumlzteteacutes toumlrveacutenyeihez akoumlzben egeacutesz idő alatt nem-tudatosan tudataacuteban vagyunk annak ami nem megkuumlloumlnboumlztetett ahol a Nap eacutes Hold meacuteg nem vilaacutegiacutet ahol vilaacutegossaacuteg meacuteg nem vaacutelt el a soumlteacutetseacutegtőlrdquo

o A vilaacuteg minden taacutergy sajaacutet uumlres vilaacutegossaacutegunk szimboacuteluma o Az individualitaacutesroacutel semmit se lehet mondani ndash baacutermit mondanaacutenk az valami

aacuteltalaacutenos lenne

A heacutetkoumlznapi tapasztalaacutes elszalasztja az első pillanatot (az azonossaacuteg első pillanataacutet) mert az oumlnmagaacutet laacutetni keacuteptelen szellem nem tudja elviselni az azonossaacutegot hacsak nem a műveacuteszeti

79 Suzuki ideacutezi Daishu-t aki ideacutez egy bdquoprajntildeārdquo-roacutel szoacuteloacute bdquogāthārdquo-t (verset) 80 Vaacutelasz a keacuterdeacutesre bdquoHogyan laacutethatunk ha semmi sincs a szemuumlnk előttrdquo 81 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 82 Lehetne uacutegy is fordiacutetani hogy az bdquoEacutenrdquo 83 Daishu vaacutelasza egy idős houmllgy keacuterdeacuteseacutere egy teahaacutezban ahol magaacutehoz akart venni valami frissiacutetőt (tien-shin-t szoacute szerint bdquoszellemi pihenőtldquo) bdquoA sutra szerint a muacutelt szellemet nem lehet eleacuterni a joumlvőbeli szellemet nem lehet eleacuterni eacutes a jelen szellemet nem lehet eleacuterni Melyik szellemet akarod itt pihentetnildquo

41

tapasztalaacutesban A műveacuteszetben a bdquotaacutergyrdquo ideacutezi elő az azonossaacutegot a maga meg nem nevezhető minőseacutegeacuteben de nem meztelenuumll hanem az eacuterzeacutekszervekkel eacuteszlelhető minőseacutegek ruhaacutejaacuteba oumlltoumlzve (Rilke)

The Buddha Eye Yoshinori Nishida filozoacutefiaacuteja83F83F

84 189 -190 eacutes 191 old

bdquoLaacutetaacutes vagy intuiacutecioacute alatt azt a moacutedot eacutertem ahogy a vilaacuteg dolgait laacutetjuk amelyen keresztuumll laacutetunk egy leacutenyt eacutes sajaacutet laacutetaacutesi teveacutekenyseacuteguumlnket is mint a Semmiseacuteg oumln-reflexioacutejaacutenak aacuternyeacutekaacutet ndash amely locus-aacuten beluumll egy pontra vetődikrdquo

Oh ez a csend ndash bdquohellip a hallgatoacute maga reacuteszt vesz a csendben Hallja a A tuumlcskoumlk hangja madarat vagy a tuumlcskoumlket eacutes koumlzben maga is tuumlcsoumlk aacutetoumlleli a sziklaacutekat vagy madaacuter 84F84F

85 mert a tiszta tapasztalaacutesban valaminek [Oh ez a csend]85F85F

86 a valoacutesaacutega magaacuteba foglalja a tapasztalaacutesaacutetrdquo

Matuso Bashō

A reacutegi toacute ndash beacuteka ugrik be szoacutel a viacutez [A reacutegi toacute]86F86F

87

o Ha idő akkor a muacutelt eacutes a joumlvő veacutegtelen Nem tudjuk elkeacutepzelni az idő kezdeteacutet vagy veacutegeacutet

Eacuten eacutes ego

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 210 old

bdquoNoha laquoeacutenraquo vagyunk valoacutejaacuteban meacutegse vagyunk laquoeacutenraquo mert kiacutevuumllről laacutetjuk magunkat A heacutetkoumlznapi eacuteletben vannak olyan pillanatok amikor bdquoittrdquo vagyunk magunknaacutel ndash az egyseacuteg halvaacuteny eacuterzeteacutenek pillanataiban De kuumlloumlnben bdquoottrdquo talaacuteljuk magunkat ndash kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkrahellip Ez az oka alapvető nyugtalansaacutegunknak szorongaacutesainknak ami se a noumlveacutenyeknek sem az aacutellatoknak nem sajaacutetjuk Csak az ember nem laquoeacutepp olyan amilyenraquohellip mi emberek elszakadtunk az olyansaacutegunktoacutel soha nem vagyunk laquoeacutepp olyanok amilyenekraquohellip mindig nyugtalanok vagyunk Ez a nyugtalansaacuteg vagy szorongaacutes nem valami veacuteletlen helyzet ami van akire jellemző van akire nemhellip Amennyiben ember valaki nem tud megmenekuumllni ettől az alapvető szorongaacutestoacutel Valoacutejaacuteban szigoruacutean veacuteve ez a szorongaacutes nem egy tulajdonsaacutegunk inkaacutebb maga vagyunk a szorongaacutesrdquo

84 Yoshinori ideacutezi Nishida-t (1870-1945) Nishida az egyik legjelentősebb modern japaacuten filozoacutefus eacutes zen mester egy szemeacutelyben aki sokat foglalkozott a nyugati filozoacutefia eacutes a zen kapcsolataacuteval A bdquosemmiseacuteg locusrdquo-a (mu no basho) egyik koumlzponti fogalma az Arisztoteleacutesz eacutes Platoacuten filozoacutefiaacutejaacuteboacutel ismert ndash az egyedi eacutes az univerzaacutelis koumlzoumltti ndash dilemma feloldaacutesaacutera Talaacuten Hegel bdquoleacutetrdquo fogalma aacutell hozzaacute a legkoumlzelebb a nyugati filozoacutefiaacuteban 85 Utalaacutes egy maacutesik haiku-ra bdquoRikolt a madaacuter ndash a hegy annaacutel jobban hallgatrdquo 86 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 87 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa

(3442)

42

Mieacutert nem-eacuten

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten 221 old

bdquoA buddhizmus azeacutert tagadja az ātman-t eacutes aacutelliacutetja helyeacutebe a nem-eacuten tanaacutet mert az amit koumlzoumlnseacutegesen az eacutennek gondolunk nem az igazi hanem a megosztott eacuten absztrakt fogalom a tudat relatiacutev teruumllete szaacutemaacutera A buddhizmus ezt elutasiacutetja mert az ilyen fogalom csak neacutev keacutenyelmes moacutedja annak hogy raacuteiraacutenyiacutetsuk valamire figyelmuumlnket Nem felel meg neki leacutenyeg ezeacutert abszurd hogy ragaszkodjunk hozzaacute abban a formaacutejaacuteban amilyenrdquo

A test ugyanolyan dolog mint az oumlsszes toumlbbi Az lenne az ideaacutelis ha uacutegy viszonyulnaacutenk hozzaacute mint egy munkaeszkoumlzhoumlz

A civilizaacutecioacuteba szuumllető gyerek csaloacutedaacutesa a) kuumlloumlnboumlző deviaacutecioacutekban b) pszicheacutes betegseacutegekben c) pszichiaacutetriai betegseacutegekben d) kriminalitaacutesban

Porphyrios Gondolkodaacutesnak azt nevezem ami a leacutelek csendjeacuteben megszoacutelal (De abstinentia III387F87F

88)

Logosz = szoacute megnyilatkozaacutes tanuacutesaacuteg mint Isten fia = az első kommunikaacutecioacute Leacuteny(eg) Eacuten-leacutenykeacutent leacutetezni ndash eacuterteacutes ἐπίσταμαι88F88F

89

o Minden eacuteszleleacutes tanuacuteskodik az uumlres vilaacutegossaacutegroacutel Keacutetfeacutele moacutedon is egyreacuteszt belőle van maacutesreacuteszt ő eacuteszleli

Antiochiai Szent Ignaacutec (Magn89F89F

90 82) bdquoEgy az Isten aki kinyilatkoztatta magaacutet fia Krisztus aacuteltal Ő Isten Logosza aki a hallgataacutesboacutel leacutep kirdquo

88 A Logosz endiathetosz (beluumll formaacuteloacutedoacute) eacutes a Logosz prophirkosz (kinyilvaacuteniacutetott) koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegről 89 Epiacutestamai tudaacutes tudomaacuteny megismereacutes 90 Leveacutel a Magneacuteziaiakhoz

43

Ef90F90F

91 151 bdquoAki valoacuteban magaacuteeacutevaacute tette Jeacutezus szavaacutet (a Logoszt) az hallani tudja hallgataacutesaacutet is hogy toumlkeacuteletesseacute vaacuteljeacutek hogy tegye amit mond eacutes megismertesseacutek azaacuteltal amiről hallgatrdquo

Az uumldvtoumlrteacutenet esemeacutenyei Maacuteria szuumlzesseacutege szuumlleteacutes halaacutel feltaacutemadaacutes bdquoa hallgataacutesban veacutegeztettek elrdquo (Ef 191) A hallgataacutes hangja

Az előiacuteteacutelet ndash előiacuteteacutelettől valoacute mentesseacuteg a figyelem-vilaacutegossaacuteg (esetleg csekeacutely) megformaacuteltsaacutegaacutetoacutel fuumlgg Ha a megformaacuteltsaacuteg tartoacutes akkor pszicheacutes-ontoloacutegiai megbetegedeacutessel aacutellunk szemben A pszicheacutes megbetegedeacutes mindig ontoloacutegiai vagyis a megismereacutes vagy a figyelem-vilaacutegossaacuteg betegseacutege

Arche

Szent Jusztinusz (Jusztin maacutertiacuter) (Dial91F91F

92 62) bdquoIsten a Logoszt minden teremtmeacuteny előtt ndash en arche ndash nemzetterdquo

Antiochiai Szent Teofil Autoluumlkoszhoz II10 bdquoAzeacutert hiacutevjaacutek a Logoszt archeacutenak mert ő minden dolgok princiacutepiuma eacutes ura (κύριος) amelyek aacuteltala teremtettekrdquo

Alexandriai Szent Kelemen Stromateis VII 2 bdquoA gnosztikus minden leacutetező koumlzuumll az időtlen eacutes kezdet neacutelkuumlli kezdetet (arche) eacutes minden dolgok elsőszuumlloumltteacutet a Fiuacutet imaacutedjardquo

Ploacutetinosz Enneadeacutesz III 215 bdquoA Logosz iacutegy őskezdet (αρχή) eacutes minden Logosz ami vezeteacutese alatt leacutetrejoumlnrdquo

Az ember azzaacute vaacutelik amivel azonosulni tud vagyis amit meg tud ismerni Ezeacutert a maga Krisztusaacutevaacute a maga Buddhaacutejaacutevaacute vaacutelik

o Ahogy a taacutergyakat a figyelem jeleacutenek tekinthetjuumlk uacutegy az olyansaacuteg a megvaloacutesiacutetott uumlres figyelem jele

91 Sziacuter Szent Efreacutem 92 Paacuterbeszeacuted a zsidoacute Trifonnal

44

o Sohase tudnaacutenk kezdeni elindulni sajaacutet utunkon ha nem lenneacutenk nyitottak lehetőseacutegeinket tekintve mindig teacutenylegesen egyes pillanatokban (minden tapasztalaacutesban)

o A figyelem vagyok nem a figyelem taacutergya o A vilaacutegossaacuteg a laacutethatoacutesaacuteg maacutesik oldala Ahogy a csend a hangok maacutesik oldala

o A tudaton kiacutevuumll nem lehet Buddha (Bodhidarma)

o Esse est percipi = omne ens verum92F92F

93 A teremteacutes minőseacutege szoumlveg jellegű vagyis fuumlgg az olvasoacutetoacutel nincs veacutegső jelenteacutese vagy formaacuteja

Redukaacutelhatatlan A tudat az oumlntudat csoda ezeacutert minden csoda eacutes ha uacutegy tetszik szent Nincs kuumlloumln szentseacuteg Redukaacutelhatatlan

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 86 old

bdquoEz az objektiacutev moacutedszer [az intellektus hasznaacutelata]93F93F

94 műkoumldőkeacutepes lehet de csak akkor ha elsőkeacutent sikeruumll megeacutertenuumlnk a belső laacutetaacutesmoacutedot Mert az egyesiacutető elv94F94F

95 beluumll van eacutes nem kiacutevuumll Nem valami ahova megeacuterkezuumlnk hanem belőle indulunk ki Nem koumlvetkezik valamilyen posztulaacutetumboacutel 95F95F

96 hanem ő teszi egyaacuteltalaacuten lehetőveacute hogy posztulaacutetumokat felaacutelliacutetsunkrdquo bdquoA toumlkeacuteletes egyeduumllleacutet96F96F

97 maga a semmihellip Ha egy dolog oumlnmagaacuteban van eacutes semmi sincs koumlruumlloumltte akkor egyaacuteltalaacuten semmi sincsrdquohellip bdquoHa Isten valamiből teremtett valamit akkor termeacuteszetesen foumllmeruumll a keacuterdeacutes hogy eacutes ez a valami miből van Ezt addig keacuterdezgethetjuumlk amiacuteg veacuteguumll el nem jutunk a semmiseacuteghez ami a vilaacuteg kezdeterdquo

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 91 old

bdquoA teremteacutes most is eacuteletuumlnk minden pillanataacuteban toumlrteacutenik Az hogy iacuterok teremteacutes az hogy olvasod teremteacutes Mindnyaacutejan teremtők vagyunk egyszersmind teremtmeacutenyek is ndash a semmiből teremtettuumlnk eacutes a semmiből teremtuumlnkrdquohellip bdquoA szem amellyel Istent laacutetomrdquo97F97F

98

93 bdquoEsse est percipirdquo valaminek a leacutete az eacuteszleleacutese (George Berkeley) ldquoOmne ens verumrdquo minden leacutetező igaz (Aquinoacutei Szent Tamaacutes) 94 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 95 A laacutetott eacutes laacutetaacutes a kuumllső eacutes a belső egyesiacuteteacutese egyseacutege 96 Posztulaacutetum alapigazsaacuteg kiinduloacute felteveacutes 97 A Veacutedaacutek szerint ātman vagy Brahman kezdetben a teljes egyeduumllleacutetben volt eacutes ekkor szuumlletett meg benne az akarat hogy toumlbb-seacuteg legyen 98 Ideacutezet Eckhart Mestertől (iacutegy folytatoacutedik bdquougyanaz mint amellyel Isten laacutet engem az eacuten szemem eacutes Isten szeme ugyanaz egy laacutetaacutes egy megismereacutes egy szeretetrdquo)

45

o Az intellektus sajaacutet maga elől menekuumll

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 94 old

bdquoAz intellektus műkoumldeacuteseacutenek taacutergyalaacutesakor bdquoegy alapvetőbb keacutepesseacutegrdquo feleacutebredeacuteseacutenek szuumlkseacutegesseacutegeacuteről szoacuteltam de attoacutel tartok hogy ez feacutelreeacuterthető Nem arroacutel van szoacute hogy valamilyen speciaacutelis keacutepesseacutegnek kell leacutetrejoumlnnie valamilyen speciaacutelis kuumllső forraacutesboacutel azzal a kuumlldeteacutessel hogy megragadja a valoacutesaacutegot Valoacutejaacuteban maga a valoacutesaacuteg az ami itt sziacutenre leacutep eacutes keacutepesseacute teszi az intellektust hogy meglaacutessa oumlnmagaacutet a valoacutesaacutegon tuumlkroumlződve Vagy a maacutesik oldalroacutel neacutezve az oumlnmagaacutet laacutetoacute intellektus nem maacutes mint az oumlntudatra eacutebredt valoacutesaacuteg Ez a valoacutesaacuteg oldalaacuten gyulladoacute oumlntudat ndash intellektuaacutelis interpretaacutecioacuteban ndash pontosan ott van ahol az alany eacutes a taacutergy szeacutetvaacutelaacutesa kezdődik Nevezhetjuumlk bdquotiszta tapasztalaacutesnakrdquo A hozzaacutevezető moacutedszer ndash szemben az objektiacutev moacutedszerrel ndash a szubjektiacutev kiacuteseacuterletezeacutesrdquo bdquohellip oumlnmagaacutet tapasztaloacute tapasztalaacutesrdquo

Minden műalkotaacutes az Eacuten az uumlresseacuteg jele amely olyansaacuteggaacute vaacutelik vagy uacuteton van feleacute

Bodhicitta98F98F

99 disio99F99F

100 szent mohoacutesaacuteg (Boumlhme) ndash Szent Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24 oldal ideacutezi Hui Neng-et (683-713) 100F100F

101 bdquoHonnan joumlsszrdquo bdquoSūzan-boacutelrdquo bdquoKi az akkor aki idejoumlnrdquo (8 eacutev) bdquoHa uacutegy definiaacutelom mint valamit akkor maacuter ceacutelt teacutevesztettemrdquo

Steiner gondolatkiacuteseacuterlete vagy absztrakcioacuteja101F101F

102 (bdquoa vilaacutegrdquo tapasztalaacutesa gondolkodaacutes neacutelkuumll) megvaloacutesiacutethatoacute a tiszta eacuteszleleacutesben minden bdquoelső pillanatbanrdquo102F102F

103 Ez minden tapasztalaacutes kiinduloacute pontja egyaacuteltalaacuten a kiinduloacute pont a bdquovilaacuteggalrdquo valoacute egyseacuteg a valoacutesaacuteg vilaacutegossaacutega Az ADOTT

Nem-megkuumlloumlnboumlztető tiszta szennyezetlen formaacutetoacutel mentes semmi minden uumlresseacuteg dualitaacutes-mentes

o Pistis103F103F

104 ndash nyilvaacutenvaloacutean nincs taacutergya

Az Eacutenről nem lehet mondani semmit ahogy Istenről sem Baacutermit mondanaacutenk maacuter nem Eacuten lenne Ezeacutert tiszta szubjektivitaacutes

99 Feleacutebredt akarat vagy tudat (bodhi feleacutebredt citta tudat) ill a megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (szanszkrit) 100 Vaacutegy (foumlltehetően hivatkozaacutes Danteacutera talaacuten erre a helyre bdquoFigyelj hogy gaacutezolok most titkok aacuterja foumlloumltt az Igazsaacuteghoz melyre vaacutegyol amiacuteg szemed majd egyeduumll is aacutelljardquo Paradicsom 2 eacutenek Babits Mihaacutely fordiacutetaacutesa) 101 A toumlrteacutenet leiacuterja ahogy Ejō meglaacutetogatja Enō-t abban a remeacutenyben hogy naacutela megvilaacutegosodik Ejō 8 eacutevig gondolkodott a megfelelő vaacutelaszon Enō keacuterdeacuteseacutere 102 Utalaacutes a bdquokoumlzvetlenuumll adottldquo fogalmaacutera pl ldquoA szabadsaacuteg filozoacutefiaacutejardquo c mű 2 fejezeteacuteben (A fogalom eredetileg Ernst Machtoacutel szaacutermazik) 103 Az eacuteszleleacutes első ndash igazi tiszta ndash pillanata 104 Hit (goumlroumlg πίστις)

46

o Ha forraacutesaacutet keresi az intellektus mindig elkeacutesik A forraacutes nem vaacutelhat taacutergyaacutevaacute ndash a forraacutes maga a szubjektum a kiindulaacutes nem az eacuterkezeacutes helye

o Minden vilaacutegossaacutegboacutel van o A vilaacuteg teremteacutese most ami tudatos intuiacutecioacutem neacutelkuumll toumlrteacutenik

Emberek koumlzoumltt megjelenhet felragyoghat az archetipikus kommunikatiacutev leacutet (koumlzoumlsseacuteg) vagy aacutetlaacutetszoacutesaacuteg vagy egyseacuteg amely mindenben jelen van de nem tudatosan ndash ez a toumlbblet Ezeacutert az emberek koumlzoumltti viszonyban nincs objektiacutev alap

2 Kor 318 bdquoMi pedig az Uacuternak dicsőseacutegeacutet mindnyaacutejan fedetlen [kendőzetlen] arccal szemleacutelveacuten [mint egy tuumlkoumlrben] ugyanazon aacutebraacutezatra elvaacuteltozunk dicsőseacutegről dicsőseacutegre uacutegy mint az Uacuternak Lelkeacutetőlrdquo

2 Kor 410 bdquoMindenkor testuumlnkben hordozzuk az Uacuter Jeacutezus halaacutelaacutet hogy a Jeacutezusnak eacutelete is laacutethatoacute legyen a mi testuumlnkbenrdquo

Gal 220 bdquoKrisztussal egyuumltt megfesziacutettettem Eacutelek pedig toumlbbeacute nem eacuten hanem eacutel bennem a Krisztus amely eacuteletet pedig most testben eacutelek az Isten Fiaacuteban valoacute hitben eacutelem aki szeretett engem eacutes oumlnmagaacutet adta eacuterettemrdquo Filippi 25-8 bdquoAnnakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban (σχήματι104F104F

105) talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo Kol 126-27 bdquoTudniillik ama titkot mely el vala rejtve ősidők oacuteta eacutes nemzetseacutegek oacuteta most pedig megjelentetett az Ő szenteinek Akikkel az Isten meg akarta ismertetni azt hogy milyen nagy a pogaacutenyok koumlzoumltt eme titok dicsőseacutegeacutenek gazdagsaacutega az tudniillik hogy a Krisztus ti koumlztetek105F105F

106 van a dicsőseacutegnek ama remeacutenyseacutegerdquo Jaacutenos 1711106F106F

10721107F107F

10823108F108F

109 1030109F109F

110

105 σχήματι (sēmati) seacutema forma 106 Uacutegy is lehetne fordiacutetani ti bennetek 107 bdquoEacutes nem vagyok toumlbbeacute e vilaacutegon de ők a vilaacutegon vannak eacuten pedig te hozzaacuted megyek Szent Atyaacutem tartsd meg őket a te nevedben akiket neacutekem adtaacutel hogy egyek legyenek mint mirdquo 108 bdquoHogy mindnyaacutejan egyek legyenek amint te eacuten bennem Atyaacutem eacutes eacuten te benned hogy ők is egyek legyenek mi bennuumlnk hogy elhigyje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engemrdquo 109 bdquoEacuten ő bennoumlk eacutes te eacuten bennem hogy toumlkeacuteletesen egygyeacute legyenek eacutes hogy megismerje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engem eacutes szeretted őket amikeacutent engem szeretteacutelrdquo 110 bdquoEacuten eacutes az Atya egy vagyunkrdquo

47

Ha tudatossaacute vaacutelik az oszcillaacutecioacute110F110F

111 felvillanhat az uumlres figyelem Ha a tudat minden tartalmaacutetoacutel uumlresseacute vaacutelikhellip nem uumlres edeacutennyeacute hanem minden lehetseacuteges tartalom lehetőseacutegeacuteveacute bdquoszubsztanciaacutejaacutevaacuterdquo

o Mi egy dolog

1 Jaacutenos 3 2-3 bdquoSzeretteim most Isten gyermekei vagyunk eacutes meacuteg nem lett nyilvaacutenvaloacutevaacute hogy miveacute leszuumlnk De tudjuk hogy ha nyilvaacutenvaloacutevaacute lesz hasonloacutekkaacute leszuumlnk Ő hozzaacute mert meg fogjuk őt laacutetni amint van Eacutes akiben megvan ez a remeacutenyseacuteg Ő iraacutenta az mind megtisztiacutetja ő magaacutet amikeacuteppen Ő is tisztardquo Filippi 220-21 bdquoMert a mi orszaacutegunk mennyekben van honneacutet a megtartoacute Uacuter Jeacutezus Krisztust is vaacuterjuk Ki elvaacuteltoztatja a mi nyomoruacutesaacutegos testuumlnket hogy hasonloacute legyen az Ő dicsőseacuteges testeacutehez amaz Ő hatalmas munkaacuteja szerint mely aacuteltal maga alaacute is vethet mindeneketrdquo Kol 33-4 bdquoMert meghaltatok eacutes a ti eacuteltetek el van rejtve egyuumltt a Krisztussal az Istenben Mikor a Krisztus a mi eacuteletuumlnk megjelen akkor majd ti is Ő vele egyuumltt megjelentek dicsőseacutegbenrdquo

Jelen ndash muacutelt GYAKORLAT Az ott ndash előszoumlr tapasztaljuk a figyelem oszcillaacutecioacutejaacutet az azonossaacuteg (odaadaacutes) eacutes a dualitaacutes koumlzoumltt azutaacuten a lassuacute vaacuteltozaacutesban a pillanatnyi uumlresseacuteget azutaacuten egyszerre az azonossaacutegot eacutes az uumlresseacuteget

o MEDITAacuteCIOacute jelen eacutes muacutelt koumlzoumltt Minden tapasztalaacutes egyszersmind oumlnmaga vagy tudataacutenak tapasztalaacutesa is (ahogy gondolkodni azt jelenti hogy eacuterteni) vagy nem hiacutevjuk tapasztalaacutesnak A tiszta tapasztalaacutes utoacutelag vaacutelik tapasztalaacutessaacute

o CSAK AZ EGYEacuteN LEacuteTEZIK Minden maacutes tudataacutenak taacutergya A tudatunktoacutel fuumlggetlen realitaacutes hallucinaacutecioacutejaacuteban eacuteluumlnk eacutes (toumlbbeacute-keveacutesbeacute) mindnyaacutejan bdquougyanaztrdquo a realitaacutest tapasztaljuk mert gyoumlkereink ugyanabboacutel a vilaacutegboacutel (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacuteboacutel) erednek EZ A VAacuteLASZ A KEacuteT FŐ REJTVEacuteNYRE 46 26 111F111F

112

111 A tudatfoumlloumltti jelen eacutes a tudatossaacute vaacuteloacute muacutelt szint koumlzoumltti oszcillaacutecioacute 112 Foumlltehetően utalaacutes a The Buddha Eye c koumlnyv 26 eacutes 46 oldalaacutera ahol olyan keacuterdeacutesek hangzanak el hogy bdquoMester keacuterlek aacuteruld el mi a legnagyobb kincsemrdquo ill bdquoHogy hiacutevnakrdquo Az első keacuterdeacutesre Baso a mester ezt vaacutelaszolja bdquoAmi keacutepesseacute tesz hogy foumlltedd ezt a keacuterdeacutest ndash az a legnagyobb kincsedrdquo

48

Neti neti112F112F

113 eacuterveacutenyes uacutet arra hogy tapasztaljuk az Eacuten semmiseacutegeacutet azt ami megmarad miutaacuten minden tartalmat eltaacutevoliacutetottunk beleeacutertve az eltaacutevoliacutetaacutest is

GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat Taacutevoliacutetsd el az elsőt (marad 4) aztaacuten meacuteg egyet (3)hellip Az utolsoacute eacuten magam vagyok

Az ideaacutek a tapasztalaacutesuk emleacutekművei Nem ideakeacutent hanem hogyansaacutegukban vilaacutegkeacutent Az bdquoolyansaacutegardquo neacutelkuumll bdquotapasztaltrdquo bdquovilaacutegrdquo betegseacuteg Gondolkodaacutes eacuteszleleacutes stb az Eacutentől a forraacutestoacutel valoacute taacutevolodaacutes

o Lenni megismerni o Aki laacutet ugyanaz mint aki laacutetszik

Hazuggaacute tenni Istent 1 Jaacutenos 110 510

o A dolgok a mi segiacutetseacuteguumlnkkel leacuteteznek Mi vagyunk a vilaacuteg vilaacutegossaacutega

Nishida 77113F113F

114 bdquoNem a tudat lakik a testben hanem a test lakik a tudatbanrdquo Nishida 85114F114F

115 bdquoAz igazi valoacutesaacuteg nem az a jeacuteghideg megismereacutesi taacutergy aminek aacuteltalaacuteban tartjaacutek Eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk formaacutelja meg vagyis nem csak egyszerűen van hanem jelenteacutese van Ha eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk eltűnne a valoacutedi vilaacutegboacutel akkor toumlbbeacute nem konkreacutet teacuteny hanem absztrakt idea lenne Amit a fizikusok vilaacutegnak neveznek valoacutejaacuteban nem leacutetezik olyan mint egy kiterjedeacutes neacutelkuumlli vonal vagy vastagsaacuteg neacutelkuumlli feluumllet Ennyiben a műveacutesz koumlzelebb jaacuter a valoacutesaacuteg igazi neacutezeteacutehez mint a tudoacutes Mindenben amit hallunk eacutes laacutetunk benne van az egyeacuteniseacuteguumlnk Meacuteg amit ugyanannak a tudatnak hiacutevunk az sem igazaacuten ugyanaz Ugyanarroacutel az aacutellatroacutel egeacutesz maacutes keacutepzete van egy foumlldművesnek egy zooloacutegusnak eacutes egy műveacutesznek Lelki aacutellapotomtoacutel fuumlggően lehet szaacutemomra ugyanaz a helyzet vilaacutegos eacutes szeacutep vagy soumlteacutet eacutes szomoruacute Vilaacutegunkat pontosan abban az eacutertelemben hozza leacutetre eacuterzeacutesuumlnk eacutes akartunk ahogy a buddhizmus taniacutetaacutesa szerint lelki aacutellapotunktoacutel fuumlggően lehet a vilaacuteg egyszer mennyorszaacuteg maacuteskor pokol Ezt a viszonyt nem keruumllhetjuumlk meg akkor sem ha vilaacutegot a tiszta eacutesz objektiacutev megismereacutesi taacutergyaacutenak nyilvaacuteniacutetjukrdquo

113 Sem ez sem az (szanszkrit) Hindu meditaacutecioacute 114 Kitarocirc Nishida A joacuteroacutel A tiszta tapasztalaacutes filozoacutefiaacuteja c koumlnyveacuteből 115 Ld a 114 laacutebjegyzetet

49

GA 194115F115F

116 1919 november 29 (86 old) A 4 szaacutezad előtt meacuteg nincs bdquoMindenhatoacute Istenrdquo hanem bdquoMindentudoacuterdquo vagy boumllcs Az Oacutetestamentum tele van bdquomindenhatoacutevalrdquo116F116F

117 GA 194 1919 november 30 (99 old) Oacuteperzsa vilaacutegkeacutep

bdquoA vilaacutegkiacutegyoacute a mindenseacuteg szimboacuteluma amely magaacuteba foglalta az ember vilaacutegkeacutepeacutetrdquo

III Kultuacutera117F117F

118 (100 old) bdquoIacutegy eacuterezteacutek ugyanazt az istenit kiacutevuumll eacutes beluumll de egy ponton egyszersmind kiacutevuumll is eacutes beluumll is Azt mondtaacutek maguknak mint leacutelegző leacuteny egyszerre vagyok a kuumllső termeacuteszet leacutenye eacutes oumlnmagamrdquo

118F118F

119 IV Kultuacutera119F119F

120 (101 old) bdquoBizonyos meacuterteacutekig kiacutevuumll a tudaton kiacutevuumll marad ez ami az emberben koumlzoumls a termeacuteszettel Maacuter kiesik a tudatboacutel Az indiai joacutega kultuacuteraacuteban ezt akarjaacutek ismeacutet beluumllre hoznirdquo 102 old bdquohellip az hogy a harmadik kultuacutera korban eacutertetteacutek a leacutelegzeacutesi folyamatot azt jelenti hogy beluumll eacutertettek valamit ami egyszersmind valami kuumllső is voltrdquo 102 old bdquoA fej-szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel a termeacuteszetről arroacutel amit kuumllvilaacutegnak hiacutevunk eacutes a toumlbbi belső szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel oumlnmagunkroacutel (hellip) Koumlzben kimarad az amelyben egyszerre laacutethatnaacutenk egy vilaacutegfolyamatot amely egyszersmind bennuumlnk is lejaacutetszoacutedoacute folyamathellip ismeacutet el kell jutnunk oda hogy megeacutertsuumlnk valamit ami az ember belsejeacuteben van ami egyszerre tartozik a kuumllső eacutes a belső vilaacuteghoz amely ismeacutet aacutetfogja mindkeacutet teruumlletetrdquohellip 103 old bdquoAz Atlantisz utaacuteni oumltoumldik korszaknak arra kell toumlrekednie hogy uacutejra raacutetalaacuteljon valamire az emberen beluumll ami egyszersmind kuumllső folyamat ishellip hogy talaacutelni kell valamit amelyben az ember megragad valamit oumlnmagaacuteban amit egyszersmind vilaacutegfolyamatnak is ismer meghellip Az Atlantisz utaacuteni harmadik korban az ember meacuteg lelket leacutelegzett120F120F

121 ma levegőt leacutelegzikrdquo

116 Rudolf Steiner Die Sendung Michaels ndash Die Offenbarung der eigentlichen Geheimnisse des Menschenwesens GA 194 117 Georg Kuumlhlewind kommentaacuterja Steiner előadaacutesaacutehoz amelyben azt mondja hogy bdquoalig valaki tudja hogy a 4 szaacutezad előtt semmi igazi eacutertelme sem lett volna a mindenhatoacute Istenről beszeacutelnihellip hanem a mindentudoacute Istenrőlrdquo 118 Kaldeus oacute-egyiptomi eacutes mindenekelőtt az oacuteszoumlvetseacutegi kultuacutera kora 119 Ezt a kereszteződeacutesi pontot a vilaacutegkiacutegyoacuteba rajzolt lemniszkaacuteta koumlzeacuteppontja jelkeacutepezi Az ideacutezett mondatok előtt pedig ez aacutell bdquoIacutegy eacuterezteacutek az emberek a leacutelegzeacutes folyamataacutet Azt mondtaacutek ha egy fa megraacutezkoacutedik az a kiacutevuumll leacutevő Isten ha a karomat mozgatom az a beluumll leacutevő Isten Ha magamba sziacutevom a levegőt feldolgozom eacutes ismeacutet kibocsaacutetom akkor a kiacutevuumll leacutevő Isten az aki bejoumln eacutes ismeacutet taacutevozikrdquo 120 A goumlroumlg-latin kultuacutera kora ahol elkezd szeacutetvaacutelni a kiacutevuumll eacutes a beluumll Ez a kor kb ie 747-től 1413-ig tart 121 A magyar leacutelegzeacutes szoacute (eredetileg bdquoleacutelek-zeacutesrdquo) meacuteg őrzi ezt a tudaacutest

50

105 old bdquoNekuumlnk azonban ki kell alakiacutetanunk a vilaacuteggal valoacute kommunikaacutecioacute finomsaacutegait 121F121F

122 uacutegy hogy ha foumllvesszuumlk magunkba a vilaacutegot akkor ne csak eacuterzeacuteki eacuteszleleteink legyenek hanem szellemi tapasztalaacutesaink is Bizonyossaacuteggaacute kell vaacutelnia bennuumlnk hogy minden feacutenysugaacuterral minden hanggal minden hő-eacuterzeacutekeleacutessel eacutes lecsengeacutesuumlkkel koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacuteba leacutepuumlnk a vilaacuteggal eacutes ennek a koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacutenak kuumlloumlnlegesen jelentősseacute kell vaacutelnia szaacutemunkra De taacutemogathatjuk is egymaacutest abban hogy ez bekoumlvetkezzeacutek bennuumlnkrdquo 106 old bdquoEacutes ugyanabban a meacuterteacutekben ahogy a leacutelegzeacutesi folyamatboacutel eltűnt a lelkiseacuteg uacutegy vesztette el az ember a leacutelek pre-egzisztenciaacutejaacutenak122F122F

123 tudataacutetrdquo 106 old bdquoHa eacuterzeacutekszervi eacuteszleleteinket ismeacutet aacutethatja majd a lelkiseacuteg akkor ismeacutet lesz bennuumlnk kereszteződeacutesi pont amelyben tapasztalni fogjuk az emberi akaratot ahogy a harmadik tudati szintről foumllfeleacute aacuteramlikhellip Akkor eljutunk valamihez amire Goethe annyira vaacutegyakozott ami egyszerre szubjektiacutev eacutes objektiacutev Akkor ismeacutet moacutedunk lesz raacute hogy megragadjuk a maga finomsaacutegaiban hogy tulajdonkeacuteppen milyen kuumlloumlnoumls az emberi eacuteszleleacutes eacutes a kuumllvilaacuteg kapcsolatahellip A valoacutesaacuteg ezzel szemben123F123F

124 az hogy egy lelki folyamat jaacutetszoacutedik le kiacutevuumllről befeleacute amelyet a meacutelyen tudatalatti belső lelki folyamat viszonoz uacutegy hogy a keacutet folyamat aacutethatja egymaacutest Kiacutevuumllről a vilaacuteggondolatok hatnak raacutenk beluumllről az emberi akarat műkoumldik kifeleacute Eacutes ebben a kereszteződeacutesi pontban talaacutelkozik az emberi akarat eacutes a vilaacuteggondolat ahogy egykor a leacutelegzeacutesben talaacutelkozott az objektiacutev a szubjektiacutevvelrdquo 110 old bdquoA golgotai miszteacuterium előtti időben a Foumlld atmoszfeacuteraacutejaacuteban leacutelek volt amely az ember lelkiseacutegeacutehez tartozott A Foumlld jelenlegi atmoszfeacuteraacutejaacuteboacutel eltűnt az ember lelkiseacutegeacutehez tartozoacute leacutelek De csereacutebe ugyanaz a lelkiseacuteg ami koraacutebban a levegőben volt bekoumlltoumlzoumltt a feacutenybe abba amely reggeltől estig koumlruumllvesz bennuumlnket Ehhez az adta meg a lehetőseacuteget hogy Krisztus oumlsszekapcsoloacutedott a Foumllddelrdquo

122 Szemben a haacuteromezer eacutevvel előtti kor bdquoeacutejszakairdquokultuacuteraacutejaacuteval amelyben Jehova aacutelmukban nyilatkoztatta ki magaacutet a proacutefeacutetaacuteknak 123 bdquoA leacutelek leacutete mielőtt leszaacutell a fizikai testbe a szuumlleteacuteskor vagy a fogantataacuteskorrdquo (Az előző mondatban) 124 Az elterjedt felfogaacutessal szemben hogy az eacuteszleleacutes az ember reakcioacuteja a kuumllvilaacuteg behataacutesaira

51

Beszeacuted ndash hallgataacutes minden utaacutenzaacutes gyoumlkere 1653 A melleacutekgyakorlatok arra szolgaacutelnak hogy eltuumlntesseacutek az eacutelet megszokott mechanizmusait amelyek megakadaacutelyozzaacutek hogy uacutej keacutepesseacutegek leacutepjenek a vilaacutegba Egy keacutep mindig laacutetott keacutep Ha autisztikus emberek egyeduumll iacuternak akkor sajaacutet kuumlloumlnleges nyelvuumlk van Ha leveleznek valakivel akkor alkalmazkodnak a partner stiacutelusaacutehoz Utaacutenzaacutes a) uumlres keacutepesseacuteg b) oumlnfeledtseacuteg azonosulaacutes GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat (egyiket a maacutesik utaacuten vagy egyszerre valamilyen rend szerint) eacutes egyenkeacutent hagyd el őket Az utolsoacute taacutergy elhagyaacutesa utaacuten tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Ki lehet indulni 5 elemű formaacuteboacutel is stb124F124F

125 GYAKORLAT Koncentraacutelj egy taacutergyra eacutes vaacutelts aacutet lassan egy maacutesikra Koumlzben tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Mind belső keacutep mind vizuaacutelis taacutergyak [szolgaacutelhatnak kiindulaacuteskeacutent]125F125F

126 Egy feacutelreeacuterteacutes nem veacuteletlenuumll joumln leacutetre A koncentraacutecioacuteban a burok elvaacutelik a testtől eacutes (az eacuterzeacutesben) koumlruumlloumltte aacuteramlik (elsősorban koumlzeacutepen) A taacutergy eltuumlnteteacutese előszoumlr koncentraacutelunk raacute aztaacuten hagyjuk toumlrteacutenni Ti vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Maacuteteacute 514 Eacuten vagyok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Jaacutenos 812 95 1246 Milyen a vilaacuteg milyenek a dolgok valoacutejaacuteban ahogy Buddha szeme laacutetja őket olyansaacutegukban

o A dolgok az emberek tudataacuteban leacuteteznek az emberek a sajaacutet tudatukban

o Uumlresseacuteg = koncentraacutelt semmi

125 Hasonloacute gyakorlat talaacutelhatoacute a Melodie und Stille c koumlnyv 118 oldalaacuten 126 A fordiacutetoacute betoldaacutesa

52

Az Eacutennel feleacutebredő reacuteszveacutet minden megformaacuteltsaacutegnak szoacutel GYAKORLAT Lassuacute vaacuteltaacutes egy termeacuteszeti eacutes egy ember alkotta taacutergy koumlzoumltt koncentraacutelt neacutezeacutesben koumlzben pillanatra behunyt szemmel Ugyanezt belső keacuteppel is ragaszkodaacutes fuumlggőseacuteg (bdquokaacuteros szenvedeacutelyrdquo)

o Az uumlresseacuteg vonzza a vilaacutegot disio126F126F

127

o Csak az fuumlggetlen aki elviseli az uumlresseacuteget Jaacutenos 1232 bdquoEacutes eacuten ha felemeltetem e foumlldről mindeneket magamhoz vonszokrdquo

Steiner GA 1 1890 III koumltet XVI Goethe a gondolkodoacute eacutes kutatoacute127F127F

128 bdquoAz eacuterzeacutekeinknek adoacutedoacute vilaacutegkeacutep aacutetalakuloacute eacuteszleleacutesi tartalmak oumlsszesseacutege mindenfeacutele anyagi alap neacutelkuumllrdquo

o Leacutet ndash megismereacutes o Az vagyok aki megismer o Az vagyok aki nem ismer meg

o Ha nincs taacutergy nincs ragaszkodaacutes

Csak uumllni ndash kveacuteker istentisztelet128F128F

129

Tapasztalatainknak magunk vagyunk a megfigyelői beleeacutertve a test eacuterzeacutekeleacuteseacutet az autoacutepercepcioacutet is Ha vannak Eacuten-leacutenyek akkor leacutenyeguumlk a kommunikaacutecioacute kommunikaacutecioacute oumlnmagukkal eacutes maacutesokkal Semmi maacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlttuumlk eacutes egyaacuteltalaacuten sehol Minden figyelem kuumlloumlnboumlző (ahogy minden tekintet is az) ezeacutert eacutes mert minden Eacuten is kuumlloumlnboumlző Az Eacutennek vagy a figyelemnek uumlresnek (formamentesnek) kell lennie ahhoz hogy baacutermit is befogadjon bdquoBaacutermirdquo ndash az uumlres figyelem vagy az Eacuten jele

o Az anyag a tudat tartalma 3 meacutereg vaacutegy harag illuacutezioacute o Ha a figyelem szabaddaacute vaacutelik akkor tud magaacuteroacutel o Az Eacuten elgondolhatatlan ndash ő gondol el minden fogalmat

Mivel szellemi-lelki leacutenyuumlnk a valoacutesaacuteg reacutesze megbetegszik ha nem tekintjuumlk valoacutesaacutegnak

127 Vaacutegy 128 Az bdquoUrphaumlnomenldquo (ősjelenseacuteg) c alfejezetben 129 Ld a 16 fuumlzet idevonatkozoacute reacuteszeit is (Mieacutert keacutevkerek 46 old) valamint a The Art of Just Sitting c koumlnyvet a Zen praxisroacutel (Longin Pribe megjegyzeacutese a Licht und Leere c kiadvaacutenyban)

53

Just sitting129F129F

130 Ta-I Tao-hsin (Dayi Daoxin) (580-651) 4 paacutetriaacuterka130F130F

131 bdquoA tudat amelyik tudataacuteban van Buddhaacutenak maga a Buddhardquo bdquohellip a veacutegső valoacutesaacuteg mentes minden visszafeleacute fordulaacutestoacutel elpusztiacutethatatlan gondolhatatlan nincs benne akadaacutely nincs formaacutejardquo bdquoA tudat amelyik bdquoBuddhaacutet gondoljardquo azt jelenti hogy a gondolkodaacutesnak nincs taacutergya A tudaton kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs Buddha Buddhaacuten kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs tudat Aki a tudatot keresi Buddhaacutet keresirdquo bdquoValamelyik Buddha meacuterhetetlen eacutes hataacutertalan eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja ugyanaz mint akaacuterhaacuteny Buddha eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja mert nem dualisztikus eacutes elkeacutepzelhetetlenrdquo

o A tudatnak nincs formaacuteja bdquohellip A Boacutedhiszattvaacutek azeacutert leacutepnek be az eacutelet eacutes halaacutel vilaacutegaacuteba (a samsaraacuteba 131F131F

132) hogy megmentsenek maacutesokat de meacutegsincs bennuumlk vaacutegyakozaacutes Ha uacutegy veacuteled hogy laquomaacutesok a samsaraacuteban vannak eacutes eacuten keacutepes vagyok megmenteni őket eacutes ők keacutepesek arra hogy hagyjaacutek magukat megmenteniraquo akkor teacuteged nem lehet Boacutedhiszattvaacutenak nevezni rdquoMegmenteni maacutesokatrdquo hasonliacutet ahhoz hogy bdquomegmenteni az uumlres egetrdquo132F132F

133 [A sziacutev-szuacutetra133F133F

134 mondja] deg laquoA forma azonos az uumlresseacuteggelraquo Nem azeacutert mert eltuumlntetjuumlk a formaacutet eacutes akkor uumlresseacuteg marad laquoA forma termeacuteszete az uumlresseacutegraquo [Az oumlt szkandha 134F134F

135 forma eacuterzeacutekek eacuteszleleacutes oumlsztoumlnzeacutes tudat] bdquoHa a hat eacuterzeacutekszerv az anyagtalansaacutegboacutel szuumlletett akkor a megfelelő taacutergyakat uacutegy kell tekinteni mint aacutelmokat Eacuteppen uacutegy ahogy ha a szem laacutet valamit semmi sincs a szembenhellip A tuumlkoumlr uumlresseacutegeacuteben megjelenik egy forma aacuternyeacuteka a tuumlkoumlrben egyetlen taacutergy sincs bennehellip a taacutergy alapvetően mindig anyagtalanul eacutes nyugodtan jelenik meg a szemben eacutes a tuumlkoumlrben A tuumlkoumlr tuumlkroumlzeacutese eacutes a szem laacutetaacutesa ugyanaz Ha az orrod illatot eacuteszlel akkor tudd hogy ez laquotaacuterggyaacute vaacutelt illatraquordquo

o A szellemi vilaacutegban semmi sincs ami ne lenne kommunikaacutecioacute Semmi maacutest nem lehet csinaacutelni

o Az oumlnzőseacuteg a kommunikaacutecioacute megtagadaacutesa

130 John Daido Loori (ed) The Art of Just Sitting Essential Writings on the Zen Practice of Shikantaza 131 A ldquoThe fundamental expedient teachings for calming the mind that attains enlightenmentrdquo (Alapvető gyakorlati taniacutetaacutesok a megvilaacutegosodaacutes feleacute haladoacute tudat nyugalomba hozaacutesaacutera) c fejezetből a 191 oldaltoacutel 132 Samsara (szanszkrit) az ismeacutetelt szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesa a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 133 Iacutegy folytatoacutedik bdquoHogyan lehetne az eacuteg alaacutevetve az eljoumlvetel eacutes eltaacutevozaacutes koumlrforgaacutesaacutenakrdquo 134 Szuacutetra (szanszkrit) szoumlveges aforizma vagy aforizma-gyűjtemeacuteny a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 135 Szkandha (szanszkrit) a leacutetesuumlleacutes oumlt alapvető csoportosulaacutesa 1 ruacutepa = az anyagi forma 2 vedanaacute = eacuterzeacutes eacuterzet 3 szannyaacute = eacuteszleleacutes 4 szankhaacutera = keacuteszteteacutesek 5 vidzsnyaacutena = tudat oumlntudat

54

Daman Hongren 135F

136 (602 ndash 674) 5 paacutetriaacuterka Test bdquoAz alapvető taniacutetoacute a tiszta szellem136F

137 aki Eacuten-termeacuteszeteacuteben toumlkeacuteletes eacutes teljes Mivel mind az Eacuten mind a nirvaacutena uumlres ezeacutert se nem kuumlloumlnboumlznek egymaacutestoacutel se nem azonosak Ha fel tudsz hagyni hamis gondolatok leacutetrehozaacutesaacuteval eacutes a szemeacutelyes birtoklaacutes illuacutezioacutejaacuteval eacutes teljesen megszuumlnteted a testhez137F

138 valoacute koumltődeacutesedet akkor bizonyosan eleacutered a szuumlleteacutes neacutelkuumlliseacuteget (a nirvaacutenaacutet) Egyszerűen azeacutert aacuteraszt el bennuumlnket a szenvedeacutes tengere mert nem vesszuumlk teljesen komolyan a megvilaacutegosodaacutes kereseacuteseacutet bdquoEgyes gyakorloacutekkal megtoumlrteacutenhet hogy helytelen moacutedon ragadjaacutek meg az uumlresseacuteget aneacutelkuumll hogy a buddhista taniacutetaacutesnak megfelelően megtanulnaacutek szellemuumlket egyetlen taacutergyra iraacutenyiacutetani Hiaacutenyzanak nekik a meditaacutecioacute eacutes a boumllcsesseacuteg megfelelő eszkoumlzei eacutes nem keacutepesek arra hogy tisztaacuten eacutes vilaacutegosan laacutessaacutek a Buddha termeacuteszetet Ez a vallaacutesos gyakorloacutek (mint magunk is) neheacutez helyzeterdquo138F

139 [5 vaacutegyakozaacutes forma hang szag iacutez eacuterinteacutes] 8 szeacutel (siker ndash kudarc raacutegalom ndash dicseacuteret becsuumllet ndash becsapaacutes szenvedeacutes ndash eacutelvezet] Ha megvan hozzaacute az erőd teremtsd meg a megvilaacutegosodaacutes joacute gyoumlkereit sajaacutet termeacuteszetednek (vagyis individuaacutelis azonossaacutegodnak) megfelelőenhelliprdquo Keizan Jokin139F

140 (1268 ndash 1325) Gondolkodaacutes bdquoHa tisztaacuten akarod laacutetni a szellem alapjaacutet akkor add fel korlaacutetozott tudaacutesod eacutes eacutertelmezeacutesed zagyvaleacutekaacutet hagyj fel a koumlzoumlnseacutegesseacutegről eacutes szentseacutegről valoacute elmeacutelkedeacutessel szaacuteműzz minden hamis eacuterzeacutest Ha a valoacutesaacuteg igaz tudata megjelenik akkor eloszlanak az illuacutezioacute felhői eacutes vilaacutegosan felragyog a szellem holdjahellip Buddha azt mondta laquoAmiacuteg keresed eacutes toumlprengsz rajta olyan vagy mint akit kizaacutertak az ajtoacuten kiacutevuumll A zazen olyan mint hazamenni eacutes koumlnnyedeacuten uumlldoumlgeacutelni raquordquo

Hajuun Yasutani140F

141 (1885 ndash 1973) bdquoA gyenge koncentraacutecioacute gyakran vezet oumlntudatossaacuteghoz vagy ahhoz hogy egy fajta transzba vagy eksztatikus tudati aacutellapotba essuumlnk Ez hasznos lehet az ellazulaacuteshoz de sohasem vezet megvilaacutegosodaacuteshoz eacutes ez nem a Buddha Uacutet gyakorlatardquo

136 Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind Just Sitting 205 210 212 old 137 bdquoPure mindldquo fordiacutethatjuk tiszta gondolkodaacutesra is 138 Georg Kuumlhlewind kiemeleacutese 139 Egy keacuterdeacutes (reacutesze) az 5 paacutetriaacuterkaacutenak 140 Notes on What To Be Aware of in Zazen Just Sitting 42 old 141 Shikantaza Just Sitting 52 old

55

Az autistaacutek nem akarnak beleacutepni a jelek vilaacutegaacuteba mert folytatjaacutek a jelek neacutelkuumlli kommunikaacutecioacutet A testuumlk reacuteveacuten a jelek vilaacutegaacuteba vannak helyezve de tudatuk a jelenteacutesek vilaacutegaacuteban marad

Vilaacutegossaacutegunkat egyetlen teacutemaacutera koncentraacuteljuk azutaacuten feloldjuk a vilaacutegossaacuteg eacutes a teacutema kapcsolataacutet eacutes iacutegy a vilaacutegossaacuteg meguumlruumll Ezutaacuten azt csinaacutelunk a formaacutektoacutel megszabadult figyelemmel = igazi valoacutesaacuteg (olyansaacuteg) amit akarunk

Akaacutermit csinaacutelunk a testtel vagy a tudattal (imaacutedkozaacutes) az eltereleacutes eacutes dualitaacutes

Kosho Uchiyama 141F

142 (1912 ndash 1999) Eggyeacute-vaacutelaacutes Samadhi Minden dolgot azonosnak tekinteni vagy laacutetni

A tudat eacutes a koumlrnyezet eredendően egyseacuteget alkot Uacutegy kell megeacuterteni a buddhadarmaacutet hogy tudat eacutes taacutergya eggyeacute vaacuteljeacutek

A Buddhaacutetoacutel Buddhaacutera szaacutelloacute tudat jelenteacutese eacutes hatoacutekoumlre az hogy a szellem minden jelenseacutegre kiterjed eacutes a jelenseacutegek elvaacutelaszthatatlanok a tudattoacutel

Ehei Dogen142F

143 (1200 ndash 1253) Ha csak egy valaki is bdquoEzeacutert ha csak egy valaki is uumll egy roumlvid ideig oumlroumlkkeacute tartoacute buddha-iraacutenyultsaacutegot hoz leacutetre a kimeriacutethetetlen dharma143F

144 vilaacutegban a muacuteltban jelenben eacutes joumlvőben mivel ez a zazen144F

145 azonos minden leacutettel eacutes teljesen kiterjed minden időrerdquo Hakuyu Taizan Maezumi145F

146 (1932 ndash 1995) Hogyan kell dolgozni bdquoNincs keacutet azonos dolog Mindnyaacutejan jelentősen kuumlloumlnboumlzuumlnk egymaacutestoacutel oumlnmagaacuteban mindenki teljes eacutes toumlkeacuteleteshellip Egyeacuteni leacutetuumlnk vagy leacutenyuumlnk abszoluacutet eacutes olyan nyilvaacutenvaloacute mint az orrunk az arcunkon Mindegyikuumlnk toumlkeacuteletes eacutes szabadhellip - Ha azeacutert gyakorlunk hogy valaki maacutessaacute vaacuteljunk akkor egyszerűen egy maacutesodik fejet teszuumlnk a sajaacutet fejuumlnkrehellip - Dogen Zenji azt mondja raquoA megvilaacutegosodaacutes uacutetjaacutenak tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa Eacutes oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk elfelejteacuteselaquo -

142 The Tenzo Kyokun and Shikantaza Just Sitting 57 old 143 The Wholehearted Way Just Sitting 65old Eihei Dogen (Dogen Zenji) japaacuten zen mester iacuteroacute koumlltő filozoacutefus eacutes a szoacutetoacute zen meghonosiacutetoacuteja Japaacutenban 144 Dharma toumlrveacuteny (jelenthet vallaacutest moraacutelt etikaacutet is) 145 Zazen uumllő Zen vagy Zen-uumlleacutes vagy Zen-t uumllni ndash meditaacutelaacutes 146 Commentary on Fukanzazengi (Az uumllő meditaacutecioacute elvei) Just Sitting 72 75 old

56

A leacutenyegi perspektiacutevaacuteboacutel neacutezve termeacuteszetesen azt mondjuk hogy alapvetően mindnyaacutejan Buddhaacutek vagyunk eacutes nincs szuumlkseacuteg semmi olyasmire mint gyakorlaacutes vagy megvilaacutegosodaacutes mivel uacutegyis ez az igazi termeacuteszetuumlnk A probleacutema csak az hogy lehet hogy ezt csak elmeacuteletileg tudjuk eacutes nem első keacutezből Gyakorolni azeacutert kell hogy koumlzvetlenuumll tudataacutera jussunk eacutes teljes meacuterteacutekben megeacutertsuumlk - Ezeacutert hagyj fel a szavak intellektuaacutelis elemzeacuteseacutevel eacutes a roacuteluk valoacute fecsegeacutessel tanulj meg visszafeleacute leacutepni tanuld meg visszafordiacutetani a feacutenyt hogy haacutetrafeleacute vilaacutegiacutetson Akkor eltűnik a test eacutes a tudat eacutes megjelenik valoacutedi arcod - Dogen Zenji utal erre a bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrerdquo Ez a kulcs Heacutetkoumlznapi eacuteletuumlnk arra oumlsztoumlnoumlz hogy előre haladjunk De mi lenne ha ahelyett hogy előre toumlrekedneacutenk visszaleacutepneacutenk egyet eacutes gondosan gyakorlat formaacutejaacuteban szemuumlgyre venneacutenk hogy mi toumlrteacutenik ebben az egy pillanatban - Persze a kuumlloumlnbseacutegteveacutes is nagyon fontos Kuumlloumlnoumlsen a koan-ok tanulmaacutenyozaacutesa soraacuten nagyon eredeti moacutedon foglalkozunk az egyseacuteg (eggyeacute vaacutelaacutes) eacutes a kuumlloumlnbseacutegek kapcsolataacuteval ndash de csak miutaacuten tapasztaltuk az egyseacuteget - Ha koan-okon vagy a leacutelegzeacutesen dolgozol helyezkedj bele teljesen a koan-ba vagy a leacutelegzeacutesedbe146F

147 Hagyd hogy toumlkeacuteletesen eltoumlltsoumln - Ha hallasz egy hangot147F

148 ahelyett hogy kiacutevuumll maradnaacutel rajta eacutes iacutegy proacutebaacutelod lekuumlzdeni vaacutelj magad a hanggaacute Ha teacutenyleg azzaacute a hanggaacute vaacutelsz toumlbbeacute nem fog zavarni A hangot eacuterzeacutekelő bdquoeacutenrdquo eggyeacute vaacutelik a hanggal semmi maacutes nincs mint a hang Ez oumlnmagunk meguumlresiacuteteacutese - Ugyanez a folyamat a koan-naacutel is Ha teacutenyleg belehelyezkedsz a koan-ba akkor elfeledkezel magadroacutel [Ezt hiacutevjuk uacutegy hogy bdquoninkurdquo bdquomeguumlresedett szemeacutelyrdquo De meacuteg mindig ott a dharma a taacutergy Uacutegyhogy a koumlvetkező hogy azt is uumlresiacutetsd ki]148F

149 Ismeacutet ha teacutenyleg azzaacute vaacutelsz meacuteg arroacutel sincs tudomaacutesod hogy azzaacute vaacuteltaacutel [Ez a samadhi aacutellapot mind a szemeacutely mind a dharma uumlres alany eacutes taacutergy uumlres] Ezt hiacutevjaacutek a nagy halaacutelnak [Dogen Zenji ezt iacuterja a nagy halaacutelroacutel] bdquoEltűnik a test eacutes a tudatrdquo - Gondolatok eacutes neacutezetek neacutelkuumll is műkoumldhetsz tisztaacuten mint egy tiszta tuumlkoumlr A tuumlkoumlr egyszerűen van eacutes mindent tuumlkroumlz ami eleacute keruumll Ha a taacutergy eltűnik eltűnik a tuumlkroumlzeacutes is semmi nyoma nem marad de a tuumlkoumlr meacuteg ott van

147 Koumlzvetlenuumll előtte ez a mondat aacutell Előszoumlr proacutebaacutelj meguumlresedni 148 Gyakorlaacutes koumlzben zavaraacuteskeacutent 149 A []-ben foglalt mondatok helyeacuten a keacuteziratbanhellip aacutell

57

Vannak taniacutetoacutek akik nagy hangsuacutelyt fektetnek a leacutelegzeacutesi technikaacutera de laacutesd milyen keveset mond roacutela Dogen Zenji bdquoleacutelegezz nyugodtan az orrodon keresztuumllrdquo - [Minden ilyen előzetes elkeacutepzeleacutes akadaacutely mert] addig nem tudjuk hogy mi a megvilaacutegosodaacutes amiacuteg első keacutezből magunk nem tapasztaljuk Ezeacutert akaacutermit gondoljunk is a megvilaacutegosodaacutesroacutel az csupaacuten fogalom eacutes a megvilaacutegosodaacutes nem fogalom Amint fogalmat alkotunk eacutepp ott reacutes keletkezik Gondolatok fogalmak = a tudat felteacuteteles korlaacutetozott műkoumldeacutese149F

150 Ha nem laacutetjuk tisztaacuten ezt a teacutenyt azt keacutepzeljuumlk hogy probleacutemaacuteink kiacutevuumllről erednek De ez nem iacutegy van baacutermi neheacutezseacuteg vagy probleacutema meruumll is fel a probleacutemaacutet magunk hoztuk leacutetre - hellipmeacuteg termeacuteszetfeletti erők megszerzeacutese sem adja meg azt a boumllcsesseacuteget amivel kiszabadiacutethatjuk magunkat a szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlteleacutekeacuteből

o Nem tudunk Shohaku Okumura 150F

151 (szuumlletett 1948) Az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesa Shakyamuni Buddha Az Eacuten egyetlen alapja az Eacuten Sawaki Roshi A zazen-ben az Eacuten műkoumldteti az Eacutent az Eacuten aacuteltal Tuacutel kell leacutepnuumlnk a szavakon fogalmakon a nyelven eacutes a logikaacuten hogy megszabaduljunk az elvaacutelasztottsaacuteg probleacutemaacutejaacutetoacutel Buddha-uacutet151F

152 Nincs kuumlloumlnbseacuteg az Eacuten aki tanulmaacutenyoz eacutes az Eacuten akit tanulmaacutenyoz koumlzoumltt Eacutes a tanulmaacutenyozaacutes cselekedete is maga az Eacuten Nincs olyan dolog amit Eacutennek hiacutevunk eacutes kiacutevuumll van a cselekveacutesuumlnkoumln A futaacuteson kiacutevuumll nincs futoacute A futoacute eacutes a futaacutes egy eacutes ugyanaz - Ha nem is tudjuk az eacuten minden egyeacuteb152F

153 eacutes a cselekveacutes egyuumlttműkoumldnek mint egyetlen realitaacutes Azt nem kell kuumlloumln gyakorolnunk hogy eggyeacute vaacuteljanak - Az eacuten kapcsolatban van mindennel - Az eacuten megfeledkezik az eacutenről az eacuten tanulmaacutenyozaacutesa koumlzben - Semmit sem tartoacuteztatunk Semmit sem igyekszuumlnk iraacutenyiacutetani Csak uumlluumlnk 153F

154 - Ahogy Sawaki Roshi mondta A zazen semmire sem joacute De zazen maga a Buddha Dharma

150 G Kuumlhlewind koumlzbeeacutekelt kommentaacuterja 151 The study of the self Just Sitting 105 old Az eredeti japaacuten szoumlvegben a bdquostudyrdquo szoacute helyeacuten bdquonarerurdquo aacutell ami azt jelenti hogy koumlzel keruumllni hozzaacute megismerkedni bizalmas viszonyba keruumllni vele A megfelelő kiacutenai kifejezeacutes annak felel meg ahogy a fiatal madaacuter megtanul szuumlleivel repuumllni 152 bdquoA Buddha-uacutet tanulmaacutenyozaacutesa az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesardquo (Dogen Zenji Genjokoan) 153 Amit csinaacutelok olyan heacutetkoumlznapi dolgok is mint az autoacute amit vezetek eacutes ami engem is bdquovezetrdquo befolyaacutesol 154 Előtte ez aacutell Tudatunkban fel-felmeruumllnek gondolatok De lemondunk arroacutel hogy baacutermit kezdjuumlnk veluumlk Hagyjuk hogy szabadon joumljjenek eacutes menjenek

58

A csak uumlleacutes nem szemeacutelyes gyakorlatunk De eltaacutevolodunk karmikus eacutenuumlnktől aki mindig kieleacuteguumlleacutesre toumlrekszik154F

155 - 5 burok kapzsisaacuteg harag (gyűloumllet) aacutelmossaacuteg (unalom) zavarodottsaacuteg keacutetely155F

156 A 6 = tudatlansaacuteg Ha a gyakorloacute csak a tudatlansaacuteg burkaacutetoacutel szabadul is meg ez megszabadiacutetja az oumlt maacutesik buroktoacutel is156F

157 - De ha uumlloumlk szemben a fallal akkor nem vagyok apa Nem vagyok buddhista pap Semmi sem vagyok Uumlres vagyok Eacutepp csak az vagyok aki vagyok Ez a kiszabadulaacutes a karmikus eacuteletből bdquoAz hogy minden dologban igazoloacutedunk azt jelenti hogy elengedjuumlk a testet eacutes az eacuten eacutes a test eacutes baacutermi maacutes tudataacutetrdquo Ez azt jelenti hogy nincs elvaacutelasztaacutes az eacuten eacutes baacutermi maacutes koumlzoumltt A zazen megnyilatkoztatja a teremteacutes koumllcsoumlnoumls egymaacutesrautaltsaacutegainak teljes valoacutesaacutegaacutet Ha kileacutepuumlnk a gondolkodaacutesboacutel egeacutesz leacutenyuumlnket a koumllcsoumlnoumls aacutethataacutesok valoacutesaacutegaacutenak valoacutesaacutegaacuteba helyezzuumlk Iacutegy igazoloacutedunk minden dologban Sheng-yen157F

158 (szuumlletett 1930) Tuumlrelem Ennek a gyakorlaacutesnak a ceacutelja a tudat tehermentesiacuteteacutese a gondolatoktoacutel Ez odavezet hogy a tudatnak meacutely tudatossaacutega van sajaacutet aacutellapotaacuteroacutel Ha eleacutertuumlk a csendet az időnek nincs tartama Az időről csak onnan tudunk hogy a gondolatok joumlnnek mennek John Daido Loori 158F

159 Nanyue feacutenyez egy teacuteglaacutet159F

160 Egyuumltteacuterzeacutes Ha Mazu Mazu akkor zazen-je koumlzvetlenuumll zazen Semmit sem lehet valami maacutessaacute alakiacutetani de valoacutejaacuteban eredetileg azonos a maacutesikkal A gyakorlaacutes ezt bontja ki - hellipszenvedeacutesuumlnk oka hogy nem eacutertjuumlk se az univerzum igazi termeacuteszeteacutet se a sajaacutetunkeacutet - Nem eacutertjuumlk hogy a folyamat maga a ceacutel [Zazen] nem egy moacutedszer ami elvisz a ceacutelhoz hanem maga a ceacutel - Roumlgziacutetett forma neacutelkuumll lenni boumllcsesseacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg teveacutekenyseacutege az egyuumltteacuterzeacutes Ezeacutert lehetseacuteges egyaacuteltalaacuten egyuumltteacuterzeacutes

155 A fenti keacutet ideacutezet koumlzoumltt ez aacutell Azaacuteltal hogy lemondunk arroacutel hogy baacutermit is csinaacuteljunk az eacuten megvilaacutegosodik eacutes minden dologban igazoloacutedik 156 A Daichidoron (Nagarjuna) megkuumlloumlnboumlztet 5 vaacutegyat eacutes 5 burkot amelyek akadaacutelyozzaacutek a meditaacutecioacutet 157 Mondja Nyojo Dogen Zenji mestere Dogennek utalva a Buddhaacutek eacutes elődeik taniacutetaacutesaacutera 158 On Silent Illumination Just Sitting 117 old 159 bdquoJust Sittingrdquo 127old Daido Loori (1931-2009) A Zen Mountain (New York koumlzeleacuteben) apaacutetsaacuteg apaacutetja eacutes e koumlnyv egyik kiadoacuteja 160 Utalaacutes egy beszeacutelgeteacutesre Mazu eacutes Nanyuje mester koumlzoumltt amelynek elejeacuten Nanyuje megkeacuterdezi Mazu-t hogy mi a ceacutelja a zazen-jeacutenek bdquoBuddhaacutevaacute vaacutelnirdquo ndash vaacutelaszolja Mazu Nanyuje erre elkezd feacutenyezni egy teacuteglaacutet bdquoMieacutert feacutenyezed a teacuteglaacutetrdquo ndash keacuterdezi Mazu bdquoHogy tuumlkoumlrreacute vaacuteljeacutekrdquo bdquoHogyan lehet a teacuteglaacuteboacutel tuumlkoumlrrdquo bdquoHogyan tehet a zazen Buddhaacutevaacuterdquo Mazu keacutesőbb bdquoa Zen toumlrteacuteneteacutenek egyik legnagyobb mestererdquo lesz (Loori)

59

John Daido Loori Yaoshan nemgondolkodaacutesa160F

161 A gondolkodaacutes lineaacuteris eacutes szekvenciaacutelis elvaacutelaszt a valoacutesaacutegtoacutel vagyis a gondolat alanyaacutetoacutel ezeacutert absztrakcioacute eacutes nem maga a valoacutesaacuteg A nem-gondolkodaacutes161F

162 elfojt Elűzi a gondolatokat felmeruumlleacutesuumlk pillanataacuteban eacutes ezzel aacutethatolhatatlan heggyeacute ndash halottaacute eacutes vaacutelasz neacutelkuumlliveacute ndash teszi a tudatot A nemgondolkodaacutesnak nincsenek ilyen eacutelei a samadhi162F

163 korlaacutetlan tudata ami se meg nem tartja se el nem űzi a gondolatokat A Buddha-tudat megnyilvaacutenulaacutesa amiben feloldoacutedik az eacuten eacutes a maacutes a gondolkodaacutes eacutes a nem-gondolkodaacutes kettősseacutege Ez az olyansaacuteg dharma163F

164-ja az oumlsszes Buddha helyes gondolata a tiacutez iraacutenyba164F

165 - Akaacuter a leacutelegzeacutesuumlnkoumln dolgozunk akaacuter egy koan-nal vagy a shikantaza165F

166-t gyakoroljuk a zazen veacuteguumll elvezet a samadhi-hoz Az első jel aacuteltalaacuteban az hogy eltűnik a test eacuterzetehellip Tehaacutet tudod hogy ott a tested de nem eacuterzedhellip A koumlvetkező hogy eltűnik a tudat eacuterzete166F

167 Sojun Mel Weitsman167F

168 Suzuki Roshi shikantaza gyakorlaacutesa168F

169 Egyszerre Mindig csinaacutelunk valamit egy toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Eacutes ez teljesen rendben van hogy ma toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Ez az aacutelmunk Koraacutebban beszeacuteltuumlnk az aacutelomroacutel Mindenkinek van valamilyen aacutelma Az az aacutelmunk hogy elmegyuumlnk a boltba Minden gondolat egy aacutelom De a shikantaza az hogy bdquocsak teszuumlnkrdquo169F

170 a csak-teveacutes oumlnzetlen cselekedete az aacutelmon beluumll Maacutes szavakkal előbb mozdulunk aztaacuten pihenuumlnk Mozdulunk eacutes azutaacuten pihenuumlnk Az eacutelet mozgaacutes eacutes nyugalom De gyakorlatunkban egyszerre mozgunk eacutes pihenuumlnk Mozgaacutesunkon beluumll toumlkeacuteletes csend honol Csend eacutes mozgaacutes az eacutelet keacutet aspektusa Azt gondolom a shikantazaacuteroacutel hogy olyan aacutellapot amelyben nincs reacutes gondolatunk eacutes cselekveacutesuumlnk koumlzoumltt Ha egy siacuteelő kivaacuteloacute teljesiacutetmeacutenyt nyuacutejt az olimpiai jaacuteteacutekokon akkor nincs reacutes a test eacutes a tudat koumlzoumltt A gondolat eacutes a cselekveacutes egy A siacuteelő nem gondolkodik valamin A gondolat a cselekveacutes eacutes a cselekveacutes a gondolat Intelligens akarat170F

171

161 bdquoJust Sittingrdquo 135old 162 Az angolban a bdquonot-thinkingrdquo eacutes a bdquonon-thinkingrdquo lefordiacutethatatlan szoacutejaacuteteacuteka aacutell A not-thinking-et talaacuten lehetne semmire gondolaacutessal is fordiacutetani A nemgondolkodaacutes (szigoruacutean veacuteve nyelvtanilag helytelen) kifejezeacutes arra akar utalni hogy ez egy uacutej ismeretlen teveacutekenyseacuteg ndash aacutetalakiacutetott gondolkodaacutes vagyis nemgondolkodaacutes 163 Elmeacutelyuumlleacutes a meditaacutecioacuteban 164 Sokjelenteacutesű fogalom a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban vallaacutes termeacuteszet igazsaacuteg toumlrveacuteny tan tudat joacute modor dolog Itt leginkaacutebb toumlrveacutenye vagy igazsaacutega jelenteacutesben 165 Ez kommentaacuter az ezt megelőző paacuterbeszeacutedhez (1) Egy szerzetes megkeacuterdezte (2) bdquoMiről gondolkodsz amikor hosszasan uumllsz a teljes nyugalombanrdquo (3) Yaoshan azt vaacutelaszolta bdquoA nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (4) A szerzetes megkeacuterdezte bdquoHogyan gondolkodsz a nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (5) bdquoNemgondolkodaacutessalrdquo vaacutelaszolta Yaoshan 166 Shikantaza bdquocsak uumlleacutesrdquo ndash teacutema neacutelkuumlli elmeacutelyuumlleacutes elteacuterően a koan-nal (roumlvid meditatiacutev versszerű szoumlveggel) valoacute elmeacutelyuumlleacutestől A zazen is bdquocsak uumlleacutestrdquo jelent ami lehet shikantaza is eacutes koan-munka is 167 Iacutegy folytatoacutedik A tudat a gondolatoktoacutel fuumlgg de ha eltűnnek a gondolatok eltűnik a tudat eltűnik az eacuten A reflex amely folyamatosan azt mondja ldquoitt vagyok itt vagyok itt vagyokrdquo az ego megnyilvaacutenulaacutesa Ez [a tudat eacuterzeteacutenek megszűneacutese] akkor leacutep fel ha eacuteszrevesszuumlk hogy folyamatosan uacutejrateremtjuumlk oumlnmagunkat 168 Suzuki Roshi taniacutetvaacutenya 1988 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja eacutes dharma mestere 169 bdquoJust Sittingrdquo 145old 170 Szoacute szerint bdquocsak uumlleacutesldquo de Weitsman kiterjeszti a bdquocsak teveacutesldquo az oumlnzetlen cselekveacutes eacutertelmeacuteben 171 GK kommentaacuterja

60

Zoketsu Norman Fischer171F

172 A folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacuteban172F

173 Haszonneacutelkuumlliseacuteg A zazen alapvetően haszontalan eacutes ceacuteltalan teveacutekenyseacuteg A zazennel nem azeacutert foglalkozik valaki mert baacutermiben is segiacutet vagy mert beacutekeacutes vagy eacuterdekes vagy mert Buddha azt mondta neki ndash noha termeacuteszetesen keacutepzelhetjuumlk hogy segiacutet hogy beacutekeacutes eacutes hogy eacuterdekes ndash hanem egyszerűen csak uacutegy Nincsenek mellette eacutervek nem lehet igazolni vagy hasznosiacutetani Csak azeacutert tesszuumlk mert tesszuumlk Meacuteg csak az sem keacuterdeacutes hogy akarjuk-e vagy sem A zazent a zazen kedveacuteeacutert csinaacuteljuk A madaacuter eacutenekel a hal uacuteszik az ember aki zazennel foglalkozik a zazennek szenteli minden idejeacutet noha erre nincs szuumlkseacuteg173F

174 [nem hoz nyereseacuteget]174F

175 - A tudat szanszkrit kifejezeacutese vijnana ami azt jelenti hogy megosztani szeacutetvaacutegni Ahhoz hogy megszerezzuumlk azt amit tapasztalaacutesnak nevezuumlnk meg kell osztanunk szeacutet kell vaacutegnunk a realitaacutest A valoacutesaacuteg vagy teljes rendben-leveacutes teljesseacuteget jelent oszthatatlansaacutegot ezeacutert nem lehet tapasztalat - [A leacutepeacutes visszafeleacute] Dogen mondja bdquohellip eacutes tanuld meg a leacutepeacutest visszafeleacute amely befeleacute fordiacutetja belső vilaacutegossaacutegodat eacutes megvilaacutegiacutetja oumlnmagadat Oumlnmagaacutetoacutel eltűnik test eacutes tudat eacutes megjelenik igazi arcodrdquo - hellip a tudat olyan mint felvaacutegni egy hagymaacutet A keacutes eacutele kapcsolatba leacutep a hagyma heacutejaacuteval eacutes azonnal foumllszeleteli eacutes ketteacuteosztja a hagymaacutet Minden pillanatban iacutegy osztjuk meg a vilaacutegot eacutes elkuumlloumlniacutetettnek eacutes magaacutenyosnak eacuterezzuumlk magunkat elkuumlloumlnuumllve oumlnmagunktoacutel mindentől szaacuteműzeteacutesben elveszettenhellip Emiatt siacuterunk ahogy siacuterunk akkor is amikor szeacutetvaacutegjuk a hagymaacutet eacutes leveacutet a levegőbe bocsaacutetja A bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrdquo az az idő amikor a keacutes eacutele megeacuterinti a hagyma heacutejaacutet Ebben a pillanatban nincs kuumlloumlnvaacutelaacutes ndash meacuteg a keacutes eacutes a hagyma koumlzoumltt sem haacutet meacuteg hagyma eacutes hagyma koumlzoumltt Csak egy dolog van oumlnmagaacuteval valoacute kapcsolatban toumlkeacuteletes kapcsolatban oumlnmagaacuteval Ez az amilyen az eacuteletuumlnk a jelen pillanataacuteban ndash egyetlen dolog oumlnmagaacuteval kapcsoloacutedva se muacutelt se joumlvő eacutes meacuteg csak jelen sem Ez a visszafeleacute leacutepeacutes A tudat legelső kezdeteacuteben valoacute tartoacutezkodaacutes - Pillanatra se feledd hogy ndash amint bizonyaacutera maacuter faacuteradsaacutegos munkaacuteval magad is raacutejoumltteacutel a zazen soraacuten ndash ami a tudatodban toumlrteacutenik az eacutepp az ami a tudatodban toumlrteacutenik hogy a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek egyszerűen gondolatok eacutes eacuterzeacutesek Azt valoacutejaacuteban nem tudjuk hogy mi toumlrteacutenik valoacutejaacuteban mik azok az esemeacutenyek amelyekre a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek mutatnak eacutes amelyeket meghataacuteroznak Ezt ne feledd eacutes ha meacutegis akkor emleacutekeztesd raacute magad Mindenkeacuteppen őrizd meg a humorodat Ne bonyoloacutedj bele tuacutelsaacutegosan abba ami toumlrteacutenik mert amiacuteg bele vagy bonyoloacutedva toumlrteacutenik valami maacutes amit elszalasztasz

172 Koumlltő eacutes 1995 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja 173 bdquoJust Sittingrdquo 149old A ciacutem a koumlvetkező toumlrteacutenetre utal Valaki megkeacuterdezte Yunmen mestert bdquoMit jelent a helyes bdquouumlleacutesrdquo eacutes az igazi valoacutesaacuteg kontemplaacutecioacuteja igazaacuteboacutelrdquo Yunmen azt vaacutelaszolta bdquoA folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacutebanrdquo 174 Előtte ez iacuterja Fischer Minden toumlrekveacutes rossz iraacutenyba vezet 175 GK betoldaacutesa

61

A Zenben vagy a zazenben nincs semmi kuumlloumlnoumls mert egeacutesz eacuteletuumlnkben az egeacutesz taacuteg vilaacutegban minden kuumlloumlnoumls ndash akkor hogy lehetne valami kuumlloumlnlegesen kuumlloumlnoumls Ha minden kuumlloumlnoumls akkor semmi sem azhellip Amikor egy taniacutetvaacuteny megkeacuterdezte hogy bdquomi a zazenrdquo Chao Jo mester azt vaacutelaszolta bdquoa nem-zazenrdquo bdquoHogyan lehet a zazen nem-zazenrdquo Chao Jo vaacutelaszolt bdquoUacutegy hogy eacutelrdquohellip Nem arra van szuumlkseacuteg hogy toumlbbet tegyuumlnk hanem hogy megvilaacutegosodaacutesboacutel tegyuumlk Ez pedig azt jelenti hogy lemondunk arroacutel hogy tegyuumlnk valamit175F

176

o Hogy műkoumldhessen a Vilaacutegossaacuteg-termeacuteszet Hongzhi Zhengjue (1091-1157)176F

177 Visszafeleacute A kapun aacutethaladva kiemelkedik az Eacuten eacutes az aacutegak gyuumlmoumllcsoumlt hoznak Minden taacutergy bizonyiacutetja mindegyik paacuterbeszeacutedben177F

178 De ha a megvilaacutegosodaacutesboacutel hiaacutenyzik a derű akkor megjeleni az agresszioacute A kiacutevuumll eacutes az eacuten egyik sem uralja a maacutesikat egyszerűen azeacutert mert nem aacutell koumlzeacutejuumlk semmilyen eacuteszleleacutes [semmilyen taacutergy eacuteszleleacutese] Akkor [ha kuumlloumlnbseacuteget tetteacutel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt]178F

179 teacutegy egy leacutepeacutest haacutetrafeleacute eacutes eacuterd el koumlzvetlenuumll a koumlr koumlzepeacutet ahonnan kiaacuterad a vilaacutegossaacuteghellip Gondold meg hogy az elnevezeacutes teremti a dolgokat eacutes hogy nagy neheacutezseacutegek koumlzoumltt szuumlletnek meg eacutes tűnnek el Iacutegy mondtaacutek nekuumlnk hogy az a tudat amely aacutetoumlleli a tiacutez iraacutenyt sehol sem aacutell meg Ehei Dogen179F

180 Nemgondolkodaacutes A zazen nem gondolkodaacutes a joacuteroacutel nem gondolkodaacutes a rosszroacutel Nem tudatos toumlrekveacutes Nem oumlnvizsgaacutelat Ne vaacutegyakozz arra hogy buddhaacutevaacute vaacutelj teljes lazasaacutegban uumllj vagy fekuumldjhellip Uumllj hataacuterozottan samadhi180F

181-ban eacutes gondold a nem-gondolkodaacutest Hogyan gondolod a nem-gondolkodaacutest Nemgondolkodaacutessalhellip Van valaki a nemgondolkodaacutesban eacutes ez a valaki gondoskodik roacutelunk181F

182 A gondolat oumlnmagaacuteban tudaacutes nem fuumlgg semmilyen maacutes folyamattoacutel GYAKORLAT Keacutepzelj el egy taacutergyat aztaacuten hagyd eltűnni a koumldben Hagyj a koumldből egy maacutesik taacutergyat oumlsszesűrűsoumldni oda-vissza Aztaacuten mindezt koumld neacutelkuumll tuumlntesd el az első taacutergyat eacutes hagyd megjelenni a maacutesikat

176 Előtte ez aacutell Olyan toumlrteacutenelmi korban eacuteluumlnk amelyben megeacutertjuumlk hogy mindnyaacutejunknak tudatosan eacutes aktiacutevan kell a vilaacuteg feleacute fordulnunk Senki sem haacuteriacutethatja el ezt a hiacutevaacutest Meacutegis ha nem gyakoroljuk a zazent akaacuter zazennek hiacutevjuk akaacuter valami maacutesnak eacutes akaacuterhogy is csinaacuteljuk ha nem csinaacuteljuk nem tudunk pontosan cselekedni a vilaacutegban Annyi mindent tettek maacuter az emberek ndash tuacutel sokat is 177 Az első haacuterom sor Guidepost for Silent Illumination bdquoJust Sittingrdquo 13 old Utaacutena Cultivating the Empty Field a 16 oldaltoacutel 178 Előtte ez aacutell A tiacutezezer forma fenseacutegesen ragyog eacutes hirdeti a dharma-t 179 GK betoldaacutesa amely utal az előző mondatra Ha gondosan meg is vizsgaacuteltad a keacutepedet eacutes nincs benne se aacuternyeacutek se visszhang mindezen kutatoacutean veacutegighaladva laacutetod hogy meacuteg kuumlloumlnbseacuteget teszel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt 180 Zazengi A zazen szabaacutelyai bdquoJust Sittingrdquo a 19 oldaltoacutel 181 Elmeacutelyuumlleacutes 182 Zazenshin Az uumllő meditaacutecioacute sebeacuteszkeacutese bdquoJust Sittingrdquo a 25 oldaltoacutel

62

o Meg kell tanulnunk tartalmakat hogy keacutepesseacutegekkeacute oldjuk fel őket El kell sajaacutetiacutetanunk keacutepesseacutegeket hogy keacutepesek legyuumlnk őket elfelejteni magasabb keacutepesseacutegek eacuterdekeacuteben

A bdquonormaacutelistoacutel elteacuterőrdquo (nyitott) gyerekeknek meg kell tanulniuk iraacutenyiacutetani a figyelmet aktiacutev moacutedszerek

o Termeacuteszettudomaacuteny szem neacutelkuumll nincsenek sziacutenek stb Tudat neacutelkuumll nincs vilaacuteg o Azzaacute vaacutelunk (Ha eltart egy ideig akkor uumlresseacuteg eacutes taacutergy egyszerre előszoumlr

vaacuteltakozva) Hol nincs szorongaacutes stressz stb 1) Alkotaacutes 2) Szeretet I-II 3 Pistis (hit) 4) Oumlnfeledtseacuteg 5) Humor 6) Eacuten vagyok

o Baacutermiről beszeacuteljuumlnk vagy hallgassunk is mindenkeacuteppen a sajaacutet tudatunkban van [Boddhisattva visszajoumln segiacuteteni ndash Krisztus joumln hellip]

o Ha nem tesszuumlk meg a koumlvetkező esedeacutekes leacutepeacutest feacutelelem fog el bennuumlnket o Az igazsaacuteg az uumlresseacutegben tud megjelenni a szemeacutelyesseacuteg akadaacutelyozaacutesa neacutelkuumll hogy

szemeacutelyes semmi legyen

o Előszoumlr a VILAacuteG jelenik meg a tudatunkban ndash amiacuteg a tudat uumlres A tudat feltoumlltődik a dualitaacutes aacuteltal utaacutena koumltődik a tartalmakhoz kuumlloumlnben elveszteneacute oumlnmagaacutet (Amiacuteg nincs dualitaacutes a tudat keacutepes megmaradni az uumlresseacutegben tartalmakhoz valoacute koumltoumldeacutes neacutelkuumll oumlnzetlen tuumlkoumlr) Feltoumlltődik fogalmakkal amelyek megszakiacutetjaacutek a jelenteacutessel valoacute folyamatos azonossaacutegot a folyamatos eacuterteacutest vagy eacuterzeacutekszervi (jelenteacutes neacutelkuumlli) eacuteszleletekkel amelyek a ragaszkodaacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelnak amiacuteg az eacuterző megismereacutes meacuteg hiaacutenyzik Az eacuterteacutesben feloldjuk a megeacutertett formaacutet eacutes helyreaacutelliacutetjuk az uumlres tudatot A dualitaacutes kuumlloumlnleges szentseacuteg (dolgok tettek szentseacutege) van benne valami ami nem szent

o A vilaacutegossaacuteg tudat eacutes vilaacuteg egyuumltt egyszerre Tapasztalaacutes aacuteltalaacuteban az oumln-eacuterzeacutesen keresztuumll joumln leacutetre Vagy a meditaacutecioacuteban Mindenkeacuteppen az eacuterzeacutes megeacuterinteacuteseacuteben

o A megismerő eacuterzeacutes sziklaszilaacuterd

63

o Az uumlresseacuteg ha eacuteszleli oumlnmagaacutet veacutegtelenuumll kitaacutegul minden viszonylaton vagy jelenteacutesen tuacutel [Oumlnmagaacutet erősiacutetve eacutes a formaacutekat feloldva (egyre magasabb formaacutekba) iacutegy eacutertve]

o A Vilaacutegossaacuteg oumlntapasztalaacutesaacuteban minden maacutessaacutegnak el kel tűnnie Ha a tudaton kiacutevuumll keresed Buddhaacutet akkor oumlrdoumlggeacute vaacutelik (Dogen 182F

183) Aki oumlnmagaacutet megvilaacutegosiacutetja nem szorul kuumllső segiacutetseacutegre Nem helyes ragaszkodni ahhoz hogy tanult eacutes jaacutembor tanaacutecsadoacutek segiacutetseacutege neacutelkuumll nem eacuterhetjuumlk el a szabadulaacutest mert a veluumlnk szuumlletett boumllcsesseacuteg az amivel megvilaacutegosiacutetjuk oumlnmagunkat Hui Neng Nem az a misztikus hogy milyen a vilaacuteg hanem az hogy egyaacuteltalaacuten leacutetezik (Wittgenstein183F

184) Hui Neng Az eacutelet eacutertelme a LAacuteTAacuteS Sengstan A valoacutesaacuteg vilaacutegaacuteban nincs eacuten mert ott nincs maacutes mint az Eacuten Dogen Ha meg akarsz tenni egy bizonyos dolgot előbb egy bizonyos valakiveacute kell vaacutelnod Ha aacutetvaacuteltoztaacutel a bizonyos valakiveacute toumlbbeacute nem fogsz toumlrődni azzal hogy megtedd azt a bizonyos dolgot Angelus Silesius184F

185 Testem a legjobb baraacutetom legaacutedaacutezabb ellenseacutegem is

Lekoumltoumlz eacutes akadaacutelyoz meacuteg ha joacutet akar is Gyűloumlloumlm eacutes szeretem is egyben eacutes ha uumlt az oacutera hogy el kell vaacutelnunk Oumlroumlmmel szakiacutetom el magam tőle ndash eacutes faacutejdalommal185F

186

DT Suzuki A zen-tapasztalaacutes olyan mint egy eacuteszleleacutesi tapasztalaacutes koumlzvetlen nincs szuumlkseacutege se szimboacutelumokra se gondolati konstrukcioacutekra

183 A koumlvetkező ideacutezetek ndash az Angelus Silesius (1111)-el bezaacuteroacutelag eacutes kiveacuteve a Wittgenstein ideacutezetet ndash valamennyien Frederick Franck Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius c koumlnyveacutenek koumlvetkező oldalairoacutel szaacutermaznak 86 13 42 43 54 85 95 96 108 109 110 128 184 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) osztraacutek filozoacutefus Tractatus logico-philosophicus c műveacuteből 644 A koumlnyv teljes egeacuteszeacuteben hierarchikusan szaacutemozott roumlvid fejtegeteacutesekből (propoziacutecioacutekboacutel) aacutell 185 Az Angelus Silesius ideacutezetek a Kerubi Vaacutendor c műből valoacutek A keacuteziratban Frederick Frank angol fordiacutetaacutesaiban talaacutelhatoacutek (ld 183 laacutebjegyzetet) amelyek sokszor elteacuterőnek tűnnek az eredetitől ndash eacutepp ez teszi őket kuumlloumlnoumlsen eacuterdekesseacute Itt a fő szoumlvegben a nyomtataacutesban megjelent magyar fordiacutetaacutesokat ill ahol ilyen nem aacutell rendelkezeacutesre Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesait koumlzoumlljuumlk a laacutebjegyzetben pedig előszoumlr az angol fordiacutetaacutest ahogy a keacuteziratban ndash neacuteha roumlvidiacutetve ndash aacutell majd ||-val elvaacutelasztva a neacutemet eredetit (modern iacuteraacutesmoacutedban) 186 This body is my enemy and friend It ties me down is disobedient hellip I hate it and I love it and when is best we part I shall be much relieved but hellip it will break my heart || Mein bester Freund mein Leib der ist mein aumlrgster Feind Er bindt und haumllt mich auf wie gut ers immer meint Ich haszlig und lieb ihn auch und wenn es kommt zum Scheiden So reiszlig ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden (479)

64

Angelus Silesius Ember ha tudni akarod milyen az igazi ima szaacutellj magadba eacutes keacuterdezd Isten szellemeacutet186F

187 Chuany Tzu A toumlkeacuteletes ember uacutegy hasznaacutelja tudataacutet mint tuumlkroumlt Semmit sem koumlt magaacutehoz Semmit sem utasiacutet el Mindent befogad de nem tart meg semmit Sengtsan Ne keresd az igazsaacutegot Egyszerűen hagyj fel a veacutelemeacutenyekkel Gensha A dolgok OLYANOK AMILYENEK Azoknak akik ezt nem eacutertik A dolgok EacutePP OLYANOK AMILYENEK Mindazonaacuteltal a dolgok tovaacutebbra is OLYANOK AMILYENEK Angelus Silesius Olyan nagy vagyok mint Isten ő olyan kicsi mint eacuten Nem lehet foumlloumlttem eacutes nem lehetek alatta187F

188 Hyakujo egy nap iacutegy szoacutelt a szerzeteseihez szaacutentsaacutetok fel ezt a foumlldet eacutes ha keacutesz vagytok feltaacuterom nektek az egeacutesz mindenseacuteg jelenteacuteseacutet Amikor elkeacuteszuumlltek megtartotta preacutedikaacutecioacutejaacutet szeacutelesen kitaacuterta karjait Azutaacuten eltaacutevozott Dosan Akaacuterhol legyek is mindenhol talaacutelkozom vele ndash ő nem maacutes mint eacuten Meacutegis eacuten nem vagyok ő Ikkyu Az Igaz Ember alakja aacutell előttem ndash Egy futoacute pillantaacutes eacutes megszeretjuumlk egymaacutest

187 Prayer is neither word nor gesture chant nor sound It is to be in still communication with our Ground || Mensch so du wissen willst was redlich beten heiszligt So geh in dich hinein und frage Gottes Geist (1 237) 188 As great as God I am as small as I is He How could I below Him or he above me be || Ich bin so groszlig wie Gott er ist als ich so klein Er kann nicht uumlber mich ich unter ihm nicht sein (1 10)

65

Hogyan eacuteszleljuumlk sajaacutet termeacuteszetuumlnket Ami eacuteszlel az a sajaacutet termeacuteszetuumlnk Neacutelkuumlle nem lehetne eacuteszleleacutes188F

189 Hui Neng A tiszta tudatot a sajaacutet tisztaacutetalan tudatunkban kell megtalaacutelnunk Angelus Silesius Aacutellj meg hova futsz a Menny tebenned van Meg nem talaacutelod Istent soha ha maacuteshol keresed189F

190

Menj oda ahova nem lehet neacutezz ott ahol nem laacutetsz Hallj ahol semmi se szoacutel se cseng akkor ott vagy ahol Isten szoacutel190F

191 Mielőtt Eacuten eacuten-magam lettem Isten voltam Istenben Ezeacutert lehetek uacutejra ha meghalok magamnak 191F

192

Nagarjuna A Forma a Semmi eacutes a Semmi a Forma

A Forma nem maacutes mint Forma eacutes a Forma nem maacutes mint a Semmi A Semmin kiacutevuumll nincs Forma eacutes a Formaacuten kiacutevuumll nincs Semmi

Angelus Silesius Tudom hogy neacutelkuumllem Isten egy pillanatig sem eacutelhet Ha elpusztulok keacutetseacutegbeeseacuteseacuteben fel kell adnia szellemeacutet192F

193

Az istenseacuteg forraacutes belőle fakad minden Eacutes beleacute folyik vissza is Ezeacutert tenger is193F

194

189 Franck utaacuten ideacutezve Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius 107old Forraacutes megadaacutesa neacutelkuumll 190 If you could just be still stop rushing round and round in search of God ndash yoursquod find him as your Ground || Halt an wo laufst du hin der Himmel ist in dir Suchst du Gott anderswo du fehlst ihn fuumlr und fuumlr (1 82) 191 See what no eye can see go where no foot can go choose that which is no choice ndash then you may hear what makes no sound ndash Godrsquos voice || Geh hin wo du nicht kannst sieh wo du siehest nicht Houmlr wo nichts schallt und klingt so bist du wo Gott spricht (1 199) 192 I was God inside God before I became Me and shall be God again when from my Me set free || Eh als ich Ich noch war da war ich Gott in Gott Drum kann ichs wieder sein wenn ich nur mir bin tot (5 233) 193 I know but donrsquot know why that without me God cannot live nor without him can I || Ich weiszlig daszlig ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben Werd ich zunicht er muszlig von Not den Geist aufgeben (1 18) 194 Deepest well from which all rises grows Boundless ocean back into which all flows || Die Gottheit ist ein Brunn aus ihr kommt alles her Und lauft auch wieder hin Drum ist sie auch ein Meer (3 168)

66

Isten igazaacuteboacutel semmi eacutes ha meacutegis valami Csak eacuten bennem az ha kivaacutelaszt magaacutenak194F

195 Hol a helyem Ahol nem vagyunk se eacuten se te Hol a veacutegső veacuteg amelybe mennem kell Ott hol senki sem talaacutel Hova menjek tehaacutet Meacuteg aacutet kell mennem egy sivatagon Isten foumlloumltt195F

196 Az oumlroumlk Istenseacuteg eszmeacutekben eacutes tettekben olyan gazdag Hogy meacuteg sosem kutatta ki oumlnmagaacutet teljesen196F

197 A gyoumlngeacuted istenseacuteg a semmineacutel is semmibb Aki mindenben laacutetja a semmit hidd el az laacutet igazaacuten197F

198

o Nishida o Csak a tudatroacutel lehet koumlzvetlen tudaacutesunk o A vilaacuteg tudat-vilaacuteg univerzaacutelis tudatkeacutent leacutetezik o Anyag neacutelkuumll o Dogen

Azt hiacutevjuk tapasztalaacutesnak amit a valoacutesaacuteg eacuterzeacutese kiacuteseacuter A legfontosabb dolgokat nem lehet szavakban kifejezni Hogyan taniacutetjuk őket Az intuiacutecioacute pillanatnyi fellobbanaacutesa leacutetrehozhat egy filozoacutefiaacutet az intuiacutecioacute tartoacutes tapasztalaacutesa megvaacuteltoztat eacutes megvaacutelt Az a teacuteny hogy koumlzoumls eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhető eacutes logikus vilaacutegban eacuteluumlnk azt jelenti hogy A) A tudatnak (amelyben az egeacutesz vilaacuteg megjelenik) koumlzoumls a forraacutesa B) Ez tudatfoumlloumltti ezeacutert a Valoacutesaacuteghoz (a vilaacutegos Valoacutesaacuteghoz) tartozik C) Ugyanez igaz a logikaacutera is Eacuteppen azeacutert vehetjuumlk eacuteszre az egyseacuteget mert leacutetezik dualitaacutes (ellenteacutetek ellentmondaacutesok) eacutes fordiacutetva Mindezen tuacutel uumlresseacuteg

o Az egyseacuteg az eredeti Hit biztonsaacuteg = egyseacuteg A dualitaacutes az Eacuten eacutes a sajaacutet erőnk elveszteacutese

195 God is sheer Nothingness Whatever else He be He gave it that it might be found in me || Gott ist wahrhaftig nichts und so er etwas ist So ist ers nur in mir wie er mich ihm erkiest (1 200) 196 When I am neither you nor me when there is no more here nor there ndash then I begin to be of God as Nothingness aware || Wo ist mein Aufenthalt Wo ich und du nicht stehen Wo ist mein letztes End in welches ich soll gehen Da wo man keines findt Wo soll ich denn nun hin Ich muszlig noch uumlber Gott in eine Wuumlste ziehn (1 7) 197 Eternal Spirit who manifests all that the eye perceives formless nameless Mystery which no mere human mind conceives || Die ewge Gottheit ist so reich an Rat und Tat Daszlig sie sich selbst noch nie ganz ausgeforschet hat (1 263) 198 Nothingness you are fathomless Abyss To see Abyss in all is seeing that which is || Die zarte Gottheit ist ein Nichts und Uumlbernichts Wer nichts in allem sieht Mensch glaube dieser sichts (1111)

67

o A kuumlloumlnbseacuteg előfelteacutetele az egyseacuteg o Az Eacuten megvilaacutegiacutet eacutes egyesiacutet

GA 57 19181015 198F

199 bdquoA szellem szaacutemaacutera azonban nincs kiacutevuumll eacutes beluumll Ami kiacutevuumll van az beluumll is vanrdquo199F

200

o A reacuteszveacutet az egyseacutegből szaacutermazik Az aacutelliacutetaacutes hogy a vilaacuteg a tudatban tuumlkroumlződik tuacutelmutat oumlnmagaacuten ha iacutegy lenne akkor csak a tuumlkroumlzoumltt keacutepeket tapasztalhatnaacutenk

Szabad erők GA 108 1908 november 2200F

201 bdquoMaacuteskeacutepp aacutell a helyzet az ember eacutetertesteacutevel [a noumlveacutenyeacutevel oumlsszehasonliacutetva]201F

202 Az emberneacutel uacutegy van hogy az eacutetertestnek a noumlvekedeacuteshez szuumlkseacutegeses reacuteszen ndash ahhoz a fejlődeacuteshez szuumlkseacuteges reacuteszen amely az emberneacutel is bizonyos keretek koumlzoumltt zajlik le mint a noumlveacutenyneacutel ndash tehaacutet ezen a koumltoumltt reacuteszen tuacutel van egy maacutesik reacutesze is amely szabadon leacutep fel Aminek nincs eleve meghataacuterozott szerepe hacsak a neveleacutes soraacuten meg nem taniacutetunk kuumlloumlnboumlző dolgokat az embernek hacsak a leacutelek be nem fogad magaacuteba kuumlloumlnboumlző keacutepesseacutegeket amelyeket azutaacuten ez a szabad reacutesz dolgoz fel Az ember megőrzi magaacutenak az eacutetertestnek ezt a reacuteszeacutet nem a noumlvekedeacutesre hasznaacutelja nem a szervezet termeacuteszetes fejlődeacuteseacutere hanem szabadon őrzi meg magaacuteban Ez teszi keacutepesseacute arra hogy magaacuteba fogadja a keacutepzeteket amelyekkel a neveleacutes soraacuten talaacutelkozikrdquo A kisgyerek eacuteszleleacutese GA 1921 december 29202F

203 bdquoEacutes ez az ami kuumlloumlnoumlsen fontos a gyerek első keacutet eacutes feacutel eacuteveacuteben hogy idegen akarat nem feacuter hozzaacute hanem egeacuteszen finom oumlsztoumlnoumls eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteggel rendelkezik minden iraacutent ami a koumlrnyezeteacuteben toumlrteacutenik kuumlloumlnoumlsen az iraacutent ami az emberekben ndash mindenekelőtt nevelőiben ndash lejaacutetszoacutedik akikkel egy fajta lelki kommunikaacutecioacuteban aacutell Nem arroacutel van szoacute hogy a kifeleacute iraacutenyuloacute tekintet maacuter kuumlloumlnoumlsen eacuteles lenne erről szoacute sincs nem a kifejezett laacutetaacutesroacutel van szoacute hanem egy a lehető legintimebb oumlssz-eacuteszleleacutesről amely a gyerek koumlrnyezeteacutere iraacutenyul mindenre ami moumlgoumltt nincs a gyerek feleacute iraacutenyuloacute szaacutendeacutekoltsaacuteg A gyerek akaratlanul veacutedekezik minden tudatosan feleacuteje iraacutenyuloacute befolyaacutesolaacutes ellen kuumlloumlnoumlsen az első keacutet eacutes feacutel eacutevben ndash Ebből koumlvetkezik hogy figyelembe kell vennuumlnk ezt a befogadoacute eacuterzeacutekenyseacuteget amelyben az eacuteszleleacutes meacuteg teljesen elmeruumll az eacuterzeacutesbenrdquo

199 Rudolf Steiner Wo und wie findet man den Geist (190809) 200 Előtte ez aacutell (a leacutelek eacutes a szellem kuumlloumlnbseacutegeacuteről) bdquoAzt nevezzuumlk lelkiseacutegnek amit iacutegy egy kuumllső eacuteszleleacutes belsőnkben leacutetrehozrdquo (mint pl a feacutelelem egy raacutenk szegezett fegyvertől) 201 Rudolf Steiner Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie 202 GK betoldaacutesa 203 Rudolf Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens

68

GA 311203F

204 bdquoFelnőttnek lenni nagyon egyszerű Gyereknek lenni nagyon neheacutez Csak eacuteppen a gyerek nem veszi eacuteszre mert tudata meacuteg nem eacutebredt fel meacuteg alszik De a Foumlldre szaacutellaacutes előtti tudataacuteval nagyon is eacuteszrevenneacute Ha ebben a tudatban lenne akkor a gyerek eacutelete borzasztoacutean tragikus lenne egeacuteszen borzasztoacutean tragikusrdquo204F

205 Csoumlkkent magam-tapasztalaacutessal rendelkező gyerekeknek valoacute jaacuteteacutekszerek Ha a geacutegefő seacuteruumllt akkor a beteg elveszti a test-eacuterzeacutest Ha a beszeacutedszerv nem utaacutenoz akkor a toumlbbi utaacutenzaacutes sem műkoumldik A test eacuterzeacutese a beszeacutedszervek utaacutenzaacutesaacutetoacutel fuumlgg Az Eacuten nem joumlhet leacutetre veacuteletlenuumll kedvező koumlruumllmeacutenyek hataacutesaacutera hanem csak (szeliacuted) toumlrekveacutes eredmeacutenyekeacuteppen Hogyan lehetne akkor a koumlzoumlnseacuteges eacuten (bdquoeacutenkerdquo) az igazi Eacuten Műveacuteszet peacuteldaacuteul az olvasaacutesban cselekszuumlnk szenveduumlnk egyszersmind nem cselekszuumlnk eacutes nem szenveduumlnk Milyen az olyan emberek test mozgaacutesa akik nem tudnak beszeacutelni

o A vilaacuteg tudati jelenseacuteg Ős-Eacutenhellip folyamatosan toumlrteacutenik

o Kezdetben a vilaacuteg eacutes a figyelem egy Ezeacutert olyan neheacutez sokszor a gyerek figyelmeacutet iraacutenyiacutetani

Mi uumldiacutetőbb a feacutenyneacutel A beszeacutelgeteacutes205F

206 mert benne keacutet feacuteny koumllcsoumlnoumlsen bevilaacutegiacutetja egymaacutest rarr beszeacutelgeteacutes hallgataacutesban A nyugtalansaacuteg forraacutesa a DUALITAacuteS mert benne aacutellandoacutean az odaadaacutes eacutes az oumlneacuterzeacutes ingalengeacuteseacuteben mozgunk

204 Rudolf Steiner Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 1924 augusztus 12 205 A tragikum arra vonatkozik hogy egy szellemi leacuteny bekoumlltoumlzik egy (toumlbbeacute-keveacutesbeacute hozzaacute nem illő) testbe 206 Utalaacutes Goethe A zoumlld kiacutegyoacute eacutes a szeacutep liliom c meseacutejeacutere Vouml meacuteg Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig c koumlnyveacutevel

69

A vilaacuteg Eacuten jellege Eacutennel valoacute aacutethatottsaacutega Az egyeacuten a szellemi vilaacutegban GA 218 1922 oktoacuteber 14206F

207 bdquohellip eacuteppen az a legjelentősebb a Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetuumlnkben hogy az egyik ember vilaacutega ugyanaz mint a maacutesikeacute eacutes hogy az emberek akik itt a Foumlldoumln a teacuterben kuumlloumlnuumllnek el egymaacutestoacutel azaacuteltal hogy mindenki be van zaacuterva a bőreacuten beluumllre ott a leacutelek belső erejeacutevel kuumlloumlnboumlztetik meg oumlnmagukat A Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetben is mindenki individualitaacutes de nem a teacuter vaacutelasztja el a toumlbbi individualitaacutestoacutel hanem a leacutelek belső ereje a belsejeacuteben műkoumldő oumlsszetartoacute erőkrdquohellip bdquoEacutes a foumlldi fizikai leacutetbe valoacute leszaacutellaacutes előtti leacutet egy bizonyos időszakaacuteban az ember bizonyos eacutertelemben egy az egeacutesz vilaacutegra kiaacuteramloacute hatalmas szellemi-lelki csiacutera ami azutaacuten egyesuumll a fizikai emberi csiacuteraacuteval ami itt vaacuter raacutenk amikor leszaacutellunk a foumlldi leacutetberdquo Eacuten Eacuten-hordozoacute Foumlldi vilaacuteg GA 129 1923 augusztus 23207F

208 bdquoVegyuumlk előszoumlr az emberi leacuteny legbelsőbb leacuteny-tagjaacutet amit mint tudjaacutek a legfiatalabbnak tekintuumlnk az eacutent vagy pontosabban az eacuten-hordozoacutethellip A fizikai vilaacutegban vagy a fizikai megismereacutesi szervek szaacutemaacutera csak egyetlen lehetőseacuteguumlnk van hogy az eacutent eacuterzeacutekeljuumlk eacutes ez a sajaacutet eacutenuumlnk Iacutegy azt mondhatjuk hogy az eacutennek az emberiseacuteg legfiatalabb eacutes egyben legmagasabb leacuteny-tagjaacutenak ez a sajaacutetsaacutega hogy csak egyetlen peacuteldaacutenyban tudjuk eacuterzeacutekelni leacuteteacuteben valoacutesaacutegaacuteban meacutegpedig sajaacutet magunkbanhellip Ha meg akarjuk ismerni eacutenuumlnket akkor magunkba kell neacuteznuumlnk a fizikai siacutekon elnyert megismereacutesi keacutepesseacutegeinkkel Talaacuten szabad itt megjegyeznem mert ez neacuteha meacuteg jeles gondolkodoacuteknak sem vilaacutegos hogy a fizikai megismereacutesi erőkkel eacuterzeacutekelhető eacuten amiről eacuteppen szoacute van nagyon is a fizikai vilaacuteghoz tartozik Semmi eacutertelme sem lenne azt mondani hogy az amit az ember koumlzoumlnseacuteges keacutepesseacutegeivel belsejeacuteben eacutennek ismer meg egy maacutesik nem-fizikai vilaacuteghoz tartozikhellip Erről az eacutenről amiről a kuumllsődleges pszicholoacutegia eacutes baacutermilyen kuumllsődleges tudomaacuteny beszeacutel nem hihetuumlnk maacutest mint hogy a fizikai siacutekhoz tartozik De beluumllről laacutetjuk eacutes mivel iacutegy mintegy benne vagyunk ebben az eacutenben ndash beluumllről laacutetjuk ndash ezeacutert mondhatjuk hogy ezt az eacutent ugyan csak a fizikai siacutekon ismerjuumlk meg de legalaacutebb belső leacutenyegeacutet tekintve ismerjuumlk meg a koumlzvetlen megismereacutesi erők koumlvetkezteacutebenrdquo

207 Rudolf Steiner Geistige Zusammenhaumlnge in der Gestaltung des menschlichen Organismus 208 Rudolf Steiner Weltenwunder Seelenpruumlfungen und Geistesoffenbarungen

70

Uumlresseacuteg A naacutethaacuteni Jeacutezus Eacutenje 1911 oktoacuteber 12 GA 131 208F

209 bdquoEnnek az Eacutennekhellip az a sajaacutetsaacutega volt hogy eacuterintetlen volt mindattoacutel amit egy emberi eacuten valaha is egyaacuteltalaacuten tanulhatott volna a Foumlldoumln Egyaacuteltalaacutenhellip olyan volt hogy a toumlbbi ember eacutenjeacutevel oumlsszehasonliacutetva uacutegy keacutepzelhetjuumlk el mint egy uumlres goumlmboumlt mint valamit ami meacuteg teljesen szűzies volt minden foumlldi eacutelmeacutennyel szemben akinek semmi foumlldi eacutelmeacutenye se volt vagy meacuteg annaacutel is kevesebbrdquo Uumlres Az ember eacutenje Lemuriaacuteban a bűnbeeseacutes előtt 1905 oktoacuteber 28 GA 93a 209F

210 bdquoA lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az ember eacutenje meacuteg uumlres volt akkor az ember meacuteg semmit sem tudotthellip Eacutenje akkor uumlres szappanbuboreacutek volthellip Minden ami koumlrnyezeteacuteben volt egyre jobban tuumlkroumlződoumltt a kezdetben meacuteg uumlres eacutenenhellip A lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az eacuten olyan volt mint egy az anyagba ()210F

211 fuacutert luk Mindnyaacutejunk eacutenje ilyen luk volt akkor az anyagban amit azoacuteta kitoumlltoumlttuumlnkrdquo Az eacuten = semmi 211F

212 1905 augusztus 22 GA 95212F

213 bdquoHa a laacutetoacute megvizsgaacutelja az asztraacuteltestet akkor laacutetja hogy minden folyamatos mozgaacutesban van kiveacuteve egyetlen kicsiny teret amely megmarad egy kicsit hosszuacutekaacutes tojaacutes alakuacute eacutes keacutekes goumlmb formaacutejaacuteban valamivel a homlok moumlgoumltt az orrtőneacutel Ez csak az emberneacutel talaacutelhatoacutehellip Ezen a helyen valoacutejaacuteban semmi sincs uumlres teacuter Mint egy laacuteng koumlzepe amely uumlres eacutes a feacutenykoszoruacute koumlvetkezteacuteben keacutekesen vilaacutegiacutet uacutegy jelenik meg ez az uumlres hely is keacutekesen mert koumlruumlloumltte ragyog az aurikus feacuteny Ez az eacuten kuumllső megnyilvaacutenulaacutesardquo

209 Rudolf Steiner Von Jesus zu Christus 210 Rudolf Steiner Grundelemente der Esoterik 211 GK betoldaacutesa 212 Ich = nichts neacutemetuumll a bdquonichtsrdquo (semmi) magaacuteba foglalja az bdquoichrdquo (eacuten) szoacutet 213 Rudolf Steiner Vor dem Tore der Theosophie

71

A semmi aacuteteacuteleacutese 1913 augusztus 30 GA 147213F

214 bdquoAlapjaacuteban veacuteve mindez214F

215 teacutenykeacutent is jelen van az emberi leacutenyben csak eacuteppen az ember nem tud roacutela Iacutegy peacuteldaacuteul minden eacutejszaka oumlntudatlanul ki kell oltania magaacutet De az meacutegis egeacuteszen maacutes ha teljes tudatossaacuteggal adja aacutet az emleacutek-eacutent a pusztulaacutesnak a felejteacutesnek a szakadeacuteknak ha egy ideig valoacuteban a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten aacutell a szellemi vilaacutegban ndash mint senki szemben a semmivel Ez a legmegraacutezoacutebb eacutelmeacuteny amit az ember aacuteteacutelhet eacutes nagy bizalommal kell koumlzelednie ehhez az eacutelmeacutenyhez Csak akkor szabad senkikeacutent a szakadeacutek szeacuteleacutere leacutepnuumlnk ha bizalmunk van ahhoz hogy azutaacuten valoacutedi Eacutenuumlnk joumln feleacutenk a vilaacutegboacutel Eacutes ez toumlrteacutenik Ha sikeruumll leacutetrehozni ezt a felejteacutest a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten akkor tudja az ember minden kitoumlrlődoumltt amit eddig aacuteteacutelteacutel te magad toumlroumllted ki De egy olyan vilaacutegboacutel amit eddig nem ismerteacutel mondjuk uacutegy a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel valoacutedi Eacutened joumln feleacuted akit eddigi eacutened csak burokkeacutent foglalt magaacuteba ndash Csak most talaacutelkozik az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel miutaacuten teljesen kioltotta oumlnmagaacutet Az eacuten a fizikai vilaacutegban csak maja aacuternykeacutepe az igazi Eacutennek Mert az ember igazi Eacutenje a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteghoz tartozik eacutes az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel aminek a fizikai eacuten csak gyenge aacuternyeacutekkeacutepe a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteg reacutesze A szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegba valoacute emelkedeacutes belső aacuteteacuteleacutese iacutegy egy teljesen uacutej vilaacuteg aacuteteacuteleacutese eacutes a valoacutedi Eacuten befogadaacutesa ebből a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel a szakadeacutek szeacuteleacutenrdquo A kuumlszoumlb őre = az igazi Eacuten 1913 augusztus 31 GA 147215F

216 bdquoSajaacutet valoacutedi Eacutenuumlnkkel tehaacutet a szellemi vilaacuteg kuumlszoumlbeacuten talaacutelkozunkhellip Ha tudatunkkal a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodunk akkor maacutesik Eacutenuumlnk valoacuteban nagyon maacutes idegen nekuumlnk amikor talaacutelkozunk vele igazaacuteboacutel sokkal idegenebb mint baacuterki akivel a foumlldi vilaacutegban talaacutelkozunk Eacutes ez a maacutesik Eacuten ez a valoacutedi Eacuten gyengeacuteinkbe oumlltoumlzik mind abba amit tulajdonkeacuteppen el kell hagynunk ha aacutet akarunk leacutepni a kuumlszoumlboumln de nem akarunk elhagyni mert fizikai-eacuterzeacuteki emberkeacutent szokaacutesainkban ragaszkodunk hozzaacutejukrdquo

214 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 215 Koraacutebban arroacutel van szoacute ndash reacuteszben a miszteacuteriumdraacutemaacutek szereplőinek sorsaacuten keresztuumll ndash hogy milyen neheacutezseacutegek eacutes teacutevedeacutesek koumlzoumltt halad az emberi leacutelek valoacutedi Eacutenje megpillantaacutesa feleacute Mintegy az utolsoacute eacutes legnehezebb akadaacutely az amit a koumlzvetlenuumll előtte aacutelloacute mondat iacutegy iacuter le bdquoDe uacutegy igazaacuteban igazi alakjaacuteban akkor aacutell az ember a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten ha meghozza a doumlnteacutest hogy szabad belső akarataacuteboacutel hataacuterozott akarati tettel kioltja elfelejti oumlnmagaacutetrdquo 216 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle

72

Egyszerre 1913 augusztus 26 GA 147216F

217 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo217F

218 Figyelem A vilaacuteg eacutennel aacutethatott mert a figyelem eacutennel aacutethatott Nem az ego hanem az Eacuten rejtőzik a figyelemben akkor is ha az ego sajaacutet ceacuteljaira hasznaacutelja a figyelmet Maacuter ott van a gyerek vilaacuteggal valoacute egyseacutegeacutenek első forduloacutepontja előtt A vilaacuteg elpusztiacutetaacutesa Az (autisztikus) gyerekek duumlhe kiacuteseacuterlet az egyseacutegből valoacute kiszabadulaacutesra Az első pillanat ami minden tapasztalaacutesban foumllleacutep azonossaacuteg egyseacuteg amikor a figyelem eacutes a vilaacuteg (taacutergyak meacuteg-nem-taacutergyak) egy Ebben a pillanatban elfelejtjuumlk a test-eacuterzeacutest magam-eacuterzeacutest A figyelem a test eacuterzeacuteseacuten kiacutevuumll van amit a figyelem meg tud figyelni Vagy nem eacuterezzuumlk a test-eacuterzeacutest ha a figyelem intenziacuteven maacutesfeleacute fordul A figyelem adott nem az ego hiacutevja leacutetre akkor sem ha iraacutenyiacutetani tudja a heacutetkoumlznapi tudat szintjeacuten

217 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 218 Előtte arroacutel van szoacute hogy az elementaacuteris vilaacutegban az emberi leacutelek teljesen azonossaacute vaacutelik az ott eacuteszlelt leacutenyekkel eacutes folyamatokkal Ebből azutaacuten akaratlagosan ki kell leacutepnie a leacutelek sajaacutet eacuteleteacutebe hasonloacutean ahogy a fizikai vilaacutegban a leacutelek az eacutebrenleacutet eacutes az alvaacutes ingalengeacuteseacuteben eacutel (de nem akaratlagosan) Koumlzvetlenuumll előtte ez aacutell bdquoIacutegy vaacuteltakozik aacutetalakulaacutesi keacutepesseacuteg eacutes oumlnmagaacuteban eacuteleacutes az elementaacuteris vilaacutegban sokkal akaratlagosabban mint eacutebrenleacutet eacutes alvaacutes a fizikai vilaacutegbanrdquo

73

Elsődleges egyseacuteg ha a figyelem nem tud eloldoacutedni az adott vilaacutegtoacutel beleeacutertve a megformaacutelt vilaacutegot eacutes az Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacutet Az oumlntudatot ez az eloldoacutedaacutes teszi lehetőveacute Ha egy beszeacutelgeteacutesben semmi koumlzvetiacuteteacutesre sem lenne szuumlkseacuteg akkor semmi sem lenne koumlzbenhellip Akkor nem lenne tartalom hanem az egyeacuteniseacuteg lenne a kommunikaacutecioacute bdquotartalmardquo A figyelem előszoumlr reacutesze a vilaacuteg egyseacutegeacutenek a vilaacutegossaacutegnak keacutesőbb elvaacutelik eacutes azutaacuten nevezzuumlk figyelemnek Az archaikus időkben az ember minden cselekedeteacutenek volt eacutertelme rituaacutelis jelenteacutese = szeliacuted akarat Minden kommunikatiacutev jelenteacutessel biacuteroacute mozdulat a szeliacuted akarattal toumlrteacutenik Lehetne ez az uacutet hogy elkeruumlljuumlk a kemeacuteny akaratot a szellem-eacuten218F

219 eacutes a test koumlzoumltti oumlsszjaacuteteacutekban A műveacuteszeti cselekveacutesben ezt tesszuumlk a szeliacuted akarattal mozgatjuk a testet Hasznossaacuteg neacutelkuumll

o A taacuterggyal (a vilaacuteggal) valoacute azonossaacuteg elveszteacutesekor az Eacuten aacuternyeacuteka jelenik meg Ha azonossaacutegban jelenik meg akkor maga az Eacuten jelenik meg

Japaacuten temeteacutesi szertartaacutes bdquoAnyaacutem a hivatalos uacutetmutataacutes szerint előszoumlr paacutelcikaacutekkal kivette a finom geacutegefő csontokat eacutes nekem adta Eacuten is paacutelcikaacutekkal vettem aacutet eacutes tovaacutebbadtam a nőveacuteremnek Veacuteguumll soacutegorom elhelyezte a kicsiny urnaacuteban ami csak a geacutegefő szaacutemaacutera szolgaacutelrdquo Japaacutenul a geacutegefő bdquonodobotkerdquo ami azt jelenti hogy bdquoBuddha a torokbanrdquo Japaacutenban szent a geacutegefő ahol leacutetrejoumln a szoacute Helyes moacutedon eacutes helyes időben bdquotoumlrteacutenni hagynirdquo azt jelenti hogy műkoumldni engedem a nagy Vilaacutegossaacutegot Vagy a Szent Szellemet

o Vaacuteltozik o Figyelem csak az elvaacutelasztottsaacutegban van o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem o Nincs szoacute ami legyőzneacute bennem a csendet

219 Az eredetiben bdquospirit-soulldquo (neacutemetuumll Geistseele) aacutell

74

Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Erőlkoumldeacutes neacutelkuumll (78 old) bdquoAkaraterővel a szaacutedba teheted az eacutetelt de akaraterővel nem tudsz megeacutehezni Akaraterővel lefekhetsz az aacutegyba de akaraterővel nem tudsz elaludni Akaraterővel mondhatsz valakinek egy boacutekot de akaraterővel nem tudsz csodaacutelatot kivaacuteltani Akaraterővel elaacuterulhatsz egy titkot de akaraterővel nem tudsz bizalmat szerezni Akaraterővel tehetsz valakinek egy szolgaacutelatot de akaraterővel nem tudsz szeretet adnirdquo Tiszta akarat 16 35 GA 20 Kitekinteacutes (240old) 16 42 Uacutetmutataacutesok 137 old 17 67 Kisgyerek Uumlres tudat eacutes az uumlres tudat megteleacutese 15 34 19 (155 S 50 (24512)) 93a S 125-126 az Eacuten a nirvaacutenaacuteboacutel219F

220 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Hol keressuumlnk (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo [bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo]220F

221

o A figyelem reacuteszben mindig uumlres (kuumlloumlnben nem tudnaacute vaacuteltogatni taacutergyait) (A hangsuacutely a bdquomindigrdquo-en van ha ezt megvaloacutesiacutetjuk akkor a figyelem uumlres)

o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem B Reacutegen a szavak a tudati tapasztalaacutesra utaltak nem kuumllső bdquodolgokrardquo o Az uumlres tudatban megjelenik a vilaacuteg o A vilaacutegossaacutegot a vilaacutegboacutel oldjuk ki Ezeacutert tud oumlnmaga feleacute fordulni o Minden intuiacutecioacute reacutesze a vilaacutegnak

B A szellemi vilaacutegban az egyeacuten sajaacutet erejeacuteből tartja meg magaacutet az elvaacutelasztatlansaacutegban

Az uacutej gyerek-generaacutecioacuteban ez az erő az inkarnaacutecioacuteban jelenik meg az első oumlntudat (esetleg)

uumlres a figyelem o Mindig vagyok nem vagyok

vilaacutegossaacutegban eacuteluumlnk

220 Laacutebjegyzet meacuteg elkeacutesziacuteteacutesre vaacuter 221 G K betoldaacutesa

75

B Az ostobasaacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg is ontoloacutegiai kategoacuteria o Koumlzvetlen tapasztalaacutes csak a tudatroacutel lehetseacuteges

Uumlres tudat Eacuten vagyok Vilaacuteg egyszerre mindig intuiacutecioacute o A megformaacutelt figyelem a forma neacutelkuumlli figyelemből szaacutermazik a vilaacutegossaacuteg

csoumlkkeneacutese aacuteltal Az a teveacutekenyseacuteg szociaacutelis aminek eacutertelme van vagy eacuteppen a teveacutekenyseacutegben eacutertelmet nyer eacutes ezeacutert mindig megeacuterinti a mennyet (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek birodalmaacutet)

o Az igazi egyuumltteacuterzeacutesnek nincs taacutergya o A jelenteacutes a mennyben van maga a menny (a menny legalsoacute reacutesze)

Lehet a testen kiacutevuumll tartoacutezkodni o A mindig most van

Intuiacutecioacute vagy Eacuten-tapasztalaacutes neacutelkuumll minden tett szennyezett o A figyelem ami megaacutell taacutergy neacutelkuumll halhatatlan

Ne toumlrekedj tudatosan a megvilaacutegosodaacutesra A koumlzponti keacutenyszerkeacutepzet a szellemen kiacutevuumlli dolgok szellemen kiacutevuumlli vilaacuteg

Mako Kokushi221F

222 (Dream conversations) Az alapvető222F

223 44 old bdquo[A zen uumlzenete] mindenkiben meacutelyen benne lakik mindenkiben teljes nem keveacutesbeacute az aacutetlagos emberben nem jobban a boumllcsbenhellip Teljes mint a kozmikus teacuter hiaacuteny eacutes toumlbblet neacutelkuumllrdquo 45 old bdquoHa a tudat iraacutenyultsaacutega223F

224 teacuteves akkor hiaacuteba minden gyakorlaacutes 49 old bdquoEzek a koumlzvetlen uacutetmutataacutesok nem kutataacutesi anyagot vagy taniacutetaacutest jelentettek a gyakorlaacuteshoz de akik nem eacutertetteacutek arra hasznaacuteltaacutek hogy meacutelyen beleaacutessaacutek magukatrdquo224F

225 82 old Hiacutevni a szobalaacutenyt225F

226 Aki tud repuumllni annak nincs szuumlkseacutege tutajra226F

227 18 old bdquoA tudat valoacutesiacutetja meg a tudatot a tudat eacutebreszti fel a tudatotrdquo A tudat ami meacuteg nem vilaacutegosodott meg eacutes definiacutecioacuteszerűen nem tudja hogy mi a megvilaacutegosodaacutes nem tudhatja hogy mit eacutes hogyan keressen 30 old Jobb egy kicsit gyakorolni mint sokat beszeacutelni Gyakorlat egy taacutergy neacutezni azonossaacuteg azutaacuten lassan visszateacuterni

222 Japaacuten zen mester 1275-1351 Legfontosabb taniacutetaacutesai a bdquoDream conversationsldquo c műben maradtak fenn 223 A bdquoalapvetőrdquo a zen bdquoceacuteljaacuterardquo a monisztikus jelenleacuteti szellemi alapeacutelmeacutenyre utal 224 GK kiemeleacutese A tovaacutebbi ideacutezetekben dőlt betűvel jelezzuumlk GK kiemeleacuteseit (alaacutehuacutezaacutesait) 225 Előtte ez aacutell A reacutegi megvilaacutegosodott beavatottakroacutel szoacuteloacute toumlrteacutentekben senki sem keacuterdez olyanokat hogy hogyan kell tudatunkat hasznaacutelni az alapvetővel valoacute megegyezeacutesre valoacute toumlrekveacutesben Olyan koumlzvetlen keacuterdeacuteseket tettek fel hogy mi a Buddha mi a zen honnan joumlnnek a Buddhaacutek stb Mivel a keacuterdeacutesek koumlzvetlenek voltak a vaacutelaszok is azok voltak koumlzvetlen utat mutattak az alapvető feleacute 226 Utalaacutes egy hasonlatra amelyben egy fiatalasszony azeacutert szoacutelongatja hangosan a szobalaacutenyt hogy iacutegy adja tudtul titkos szeretőjeacutenek hogy hol tartoacutezkodik A hasonlattal egy zen mester vaacutelaszol egy magas ranguacute hivatalnoknak aki a zen moacutedszereiről keacuterdezi Szavakkal nem lehet koumlzvetlenuumll elmagyaraacutezni a zen moacutedszereit 227 Utalaacutes egy hasonlatra (14 old) amely a taacutergyi tudaacutest tutajhoz hasonliacutetja ami odavihet az alapvető partjaacutera eacutes amelyet el kell hagyni ha valaki foumll akar jutni a partra De a legmagasabb rendű keacutepesseacuteg az ha valaki repuumllni tud eacutes ezeacutert nincs szuumlkseacutege tutajra hanem koumlzvetlenuumll jut el a partra

76

32-34 old A megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi227F

228 toumlrekveacutes abban aacutell hogy kifejlesztjuumlk azt a tudatot ami hisz a magasabb megvilaacutegosodaacutesban Ez mindenkiben eleve megvan a magasabb megvilaacutegosodaacutes oumlroumlk eacutes vaacuteltozatlan Az ebben valoacute hitet nevezik a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacutesnekhellip De ha hiszel is a belső megvilaacutegosodaacutesban amiacuteg csak hiszel benne de nem aacutellsz vele belső kommuacutenioacuteban akkor ez meacuteg nem a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacuteshellip bdquoAmiacuteg az emberek keresik a megvilaacutegosodaacutest meacuteg nem vilaacutegosodtak meg Ha baacutermilyen formaacuteban is elkeacutepzeljuumlk a megvilaacutegosodaacutest akkor eltaacutevolodunk tőlerdquo 34 old A gondolkodaacutes felkavaraacutesa hiba a gondolkodaacutes leaacutelliacutetaacutesa is hiba 35 old Csak aki kereseacutes neacutelkuumll talaacutel az tud mindenhol talaacutelkozni a forraacutessal 41 old Az eredeti aacutellapot (a szemeacutelyes toumlrteacutenet előtti aacutellapot) laacutetaacutesaacutehoz vezető egyik uacutet a figyelem befeleacute fordiacutetaacutesa mi az ami meghataacuterozza eacutes megkuumlloumlnboumlzteti az Eacutent a toumlbbiektől a testet a tudattoacutel Mi gondolkodik arroacutel hogy mi a joacute eacutes a rossz mi hasznaacutel eacutes mi aacutert 228F

229 43old Ki keacuterdezi hogy mi a buddhizmus 46 old Ha helyesen hasznaacuteljuk a tudatot akkor nem teacuteveduumlnk el a gyakorlatok soraacuten Kuumlloumlnben minden gyakorlat hiaacutebavaloacute akaacuter szabaacutelyok menteacuten akaacuter szabaacutelyok neacutelkuumll akaacuter konkreacutetan akaacuter absztrakt moacutedon tesszuumlk 48 old A valoacutedi zen gyakorlataacutenak semmi koumlze sincs se a test se a beszeacuted se a tudat baacutermilyen cselekedeteacutehez semhellip A zen az alapvető aacutellapot eleacutereacutesre toumlrekszik ami megelőzi ezt a megkuumlloumlnboumlzteteacutest [megvilaacutegosodaacutes eacutes nem-megvilaacutegosodaacutes koumlzoumltt] Ezeacutert nem tűr meg olyan gyakorlatokat amelyek a megleacutevő dualizmusra eacutepiacutetenek hanem koumlzvetlenuumll az eredeti egyseacutegre mutat amely a leacutetrehozott dualizmusoknak is az alapjaacutet keacutepezi Ahogy a zen harmadik paacutetriaacuterkaacuteja mondta bdquoHiba a tudatot a tudatra alkalmaznirdquo A zen nehezen eacuterthető taniacutetaacutesa ez bdquone toumlrekedj eacutes ne mulassz elrdquo 53 old Akik az alapvetőn meditaacutelnak a meditaacutecioacute koumlzben hajtjaacutek veacutegre koumlzoumlnseacuteges feladataikat eacutes teveacutekenyseacutegeiket eacutes koumlzoumlnseacuteges feladataik eacutes teveacutekenyseacutegeik koumlzben is meditaacutelnak Nincs kuumlloumlnbseacuteg a meditaacutecioacute eacutes a teveacutekenyseacuteg koumlzoumltthellip Ha [a szerzetesek] szertartaacutesokon vettek reacuteszt akkor figyelmuumlk elterelődoumltt az alapvetőtől 54 old Egy reacutegi mester mondta bdquoA hegyek a folyoacutek az egeacutesz foumlld a jelenseacutegek egeacutesz rendje mind mi magunk vagyunkrdquo Ha ki tudod vonni ennek az uumlzenetnek a leacutenyegeacutet akkor nincs teveacutekenyseacuteg a meditaacutecioacuten kiacutevuumll [meditaacutecioacuteban oumlltoumlzkoumldsz meditaacutecioacuteban eszel] meditaacutecioacuteban jaacutersz aacutellsz uumllsz eacutes fekszel meditaacutecioacuteban eacuteszlelsz eacutes ismersz meg meditaacutecioacuteban tapasztalsz oumlroumlmet haragot szomoruacutesaacutegot eacutes boldogsaacutegot De meacuteg ez is a megvaloacutesulaacutes birodalmaacuteba esik eacutes nem jelenti a zen forraacutesaacuteval valoacute igazi egyesuumlleacutest

228 Koraacutebban szoacute van a feluumlletes toumlrekveacutesről ndash amibe a legintenziacutevebb kuumllsőseacuteges toumlrekveacutesek is beletartoznak 229 A cikkely ciacuteme Az eredeti Eacuten

77

60 old ldquoNem lehet tudatosan keresni de tudattalanul megtalaacutelni sem nem lehet eleacuterni szavakkal de a csend aacuteltal megeacuterteni serdquo229F

230hellip Az alapvető alap ideiglenes fogalom annak a pontnak a megjeloumlleacuteseacutere ahol meacuteg nem vaacutelt szeacutet az illuacutezioacute eacutes a megvilaacutegosodaacutes amire nincs foumlldi szoacute vagy leiacuteraacutes eacutes amit meacuteg a transzcendentaacutelis taniacutetaacutesok sem eacuternek el Ezt az aacutellapotot nevezik az egy nagy uumlgynek az eredeti arcnak vagy a belső mesternek is Ezek mind csak ideiglenes nevek amelyek arra szolgaacutelnak hogy megzavarodott emberekben foumlllobbantsa a valoacutesaacuteg laacutetaacutesaacutet 61 old Ha egyszer megvaloacutesiacutetottad az alapvető alapot akkor a Buddha termeacuteszet a tudat alapja az olyansaacuteg megvaloacutesiacutetaacutesaacutenak alapja az igazi olyansaacuteg a valoacutesaacuteg termeacuteszete sőt meacuteg az aacutetlagos emberek aacuteltal laacutetott taacutergyak is alapvető alappaacute vaacutelnak230F

231 61 old bdquoMindig jelen van eacutepp ott ahol vagy ha keresed nyilvaacutenvaloacutean nem laacutetodrdquo 231F

232 Az alapvető alap nincs a testen eacutes a tudaton beluumll eacutes nincs a testen eacutes a tudaton kiacutevuumll sem Azt sem lehet mondani hogy a test-tudat oumlsszesseacutege az alapvető alap Nem tartozik az eacuterzeacutes vagy nem-eacuterzeacutes kategoacuteriaacuteiba nem a Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa A Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa valamint az eacuterző leacutenyek teste eacutes tudata sőt vilaacutega eacutes foumlldjei is mind belőle joumlnnek ezeacutert nevezzuumlk aacutetmenetileg alapvető alapnak 62old bdquoMinden olyansaacuteg megvilaacutegosodaacutes nirvaacutena eacutes a transzcendens utak a toumlkeacuteletes tudatossaacutegboacutel erednek eacutes aacuteradnakrdquo232F

233 Ez a toumlkeacuteletes tudatossaacuteg az alapvető alap 64 old bdquoA finom leacutenyeg a minden neacutev eacutes leiacuteraacutes foumlloumltt aacutelloacute toumlkeacuteletes vilaacutegossaacuteg Eredetileg nincsenek se vilaacutegok se eacuterző leacutenyekrdquo 233F

234 67 old A tudat valoacutesaacutegaacutet nem lehet elkeacutepzelni Nem taacutegul ki ha kiterjed az egeacutesz univerzumra nem szűkuumll oumlssze ha beleacutep a legkisebb taacutergyba Kiacutevuumll van minden formaacuten de minden formaacutet magaacuteba foglal 76 old bdquoHa a nem megfelelő szemeacutely hirdet egy joacute taniacutetaacutest akkor meacuteg a joacute taniacutetaacutes is rosszaacute vaacutelik Ha a megfelelő szemeacutely fejti ki a rossz taniacutetaacutest akkor meacuteg a rossz taniacutetaacutes is joacutevaacute vaacutelikrdquo 78 old A leacutenyegi tűz aacutethatja az egeacutesz kozmoszt nem eacuteg eacutes nem alszik elhellip 234F

235a felteacuteteles tűz a leacutenyegi tűz műkoumldeacutese 84old Ha megnyiacutelik a buddhizmus meacutely eacuterteacutese akkor vilaacuteg oumlsszes tulajdonsaacutega buddhista taniacutetaacutessaacute vaacutelik Amiacuteg nem szabadultaacutel meg vilaacutegi eacuterzelmeidtől addig az is vilaacutegi dolog amit a legalaposabban eacutertetteacutel meg a finom elvekből

230 Előtte ez aacutell Nagy hiba azt hinni hogy a zen gyakorlat azt jelenti hogy ki kell űznuumlnk az eacuterteacutest Ahogy egy reacutegi mester mondta 231 Az ideacutezet kontextusa hogy a zen alapvető alap fogalma taacutegasabb a buddhizmus hasonloacute fogalmaacutenaacutel mert a meacuteg minden kuumlloumlnbseacutegteveacutes előttire utal 232 Egy reacutegi mester vaacutelasza arra a keacuterdeacutesre hogy hol van (az alapvető alap) 233 Ideacutezet a Teljes Megvilaacutegosodaacutes szutraacuteboacutel 234 Ideacutezet a Hősi Fejlődeacutes szutraacuteboacutel 235 Előtte ez aacutell Az aacutetlagos emberek csak a felteacuteteles tuumlzet laacutetjaacutek eacutes nem ismerik a leacutenyegi tuumlzet Ha ismered a leacutenyegi tuumlzet akkor semmi okod a felteacuteteles tűz tagadaacutesaacutera mert

78

A test eredetileg a kommunikaacutecioacute ceacuteljaacutera szolgaacutelt arra hogy riacutetusokat eacutenekeljenek eacutes taacutencoljanak vele A heacutetkoumlznapi igeacutenyeket neacutema kommunikaacutecioacuteval bdquobeszeacutelteacutek megrdquo A riacutetus nem fejezett ki olyasmit (sohasem) amit nyelvi kommunikaacutecioacuteval is ki lehetett volna fejezni Az ember egeacutesz testeacutet kiacutevuumllről mozgatta ami a geacutegefő eacutes a kifejező mozdulatok eseteacuteben megmaradt Anatoacutemia kiacutevuumllről

o Az eacuterteacutesben feloldjuk a formaacutet amit megeacutertettuumlnk Ha nem eacutertettuumlk meg nem oldoacutedik fel Mineacutel uumlresebb annaacutel erősebb annaacutel befogadoacutebb a nagyobb uumlresseacuteg feleacute mint a hierarchiaacutek

Minden bdquotestrdquo = megformaacuteltsaacuteg arra szolgaacutel hogy a hozzaacutekapcsoloacutedoacute individualitaacutest fuumlggetlenneacute tegye ndash a magasabb vilaacutegossaacutegtoacutel ndash hogy oumlntudatra eacutebredjen = Eacutenneacute vaacuteljeacutek

o A meg nem eacutertett formaacutek nem oldoacutednak fel o A szeretetet nem eacutertjuumlk = magasabb eacuterteacutes

Az bdquoEacuten vagyokrdquo tapasztalaacutesaacuteban a hangsuacutely a bdquovagyokrdquo-on ndash subsitso235F

236 ndash van Az eacuterzeacutesben nem vagyunk elvaacutelasztva a forraacutesunktoacutel ezeacutert eacuterezhetneacutenk az elteacutereacuteseket eacutes ez a betegseacutegek talaja A beszeacuted haacuterom szintű Előszoumlr eacuterzeacutes azutaacuten nyelv azutaacuten ellenőrzeacutes amit eacuterzeacutes tesz lehetőveacute A neacutema kommunikaacutecioacuteban az eacuterzeacutest adjuk aacutet egymaacutesnak Ha valaki eacuterzeacutes neacutelkuumll beszeacutel akkor mondandoacuteja nem eacuterkezik meg Az eacuteleteacuterzeacutes eacutes a helyi faacutejdalom eacuterzeacutese nem ugyanaz előfordulhat hogy az eacuteleteacuterzeacutes nagyon pozitiacutev (mindig keveredeacutesben a lelki toumlrteacuteneacutessel) eacutes egyszersmind faacutej a bal laacutebad Az ndash egyetlen ndash isteni vilaacutegossaacutegban valoacute reacuteszesedeacutes nem csoumlkkenti a tudat vilaacutegossaacutegaacuteban megjelenő bdquovilaacutegrdquo valoacutesaacutegossaacutegaacutet sőt valoacutesaacutegosabbaacute teszi a bdquotaacutergyirdquo vilaacutegnaacutel

236 Latin megaacutellni csendben maradni

79

bdquoTaniacutetanirdquo a gyerekeknek a szeliacuted akaratot megtanulni eacutes lehetőleg mindig hasznaacutelni a szeliacuted akaratot ndash a gyerekek utaacutenoznak bennuumlnket Megkeacuterdezteacutek Bertrand Russel-t hogy mit mondana ha szemben aacutellna a Mindenhatoacuteval a Menny kapujaacuteban amire treacutefaacutesan azt felelte bdquoOacuteh Uram mieacutert nem adtaacutel nekuumlnk toumlbb bizonyiacuteteacutekotrdquo236F

237 Wittgenstein Tractatus Logico-Philosophicus 6233 bdquoArra keacuterdeacutesre hogy kell-e intuiacutecioacute matematikai probleacutemaacutek megoldaacutesaacutehoz azt kell vaacutelaszolnunk hogy ebben az esetben maga a nyelv szolgaacuteltatja a szuumlkseacuteges intuiacutecioacutetrdquo 654 bdquoPropoziacutecioacuteim (teacuteteleim) a koumlvetkező eacutertelemben biacuternak magyaraacutezoacute erővel aki veacuteguumll megeacutert eacutertelmetlennek ismeri fel őket ha ndash leacutepcsőkkeacutent ndash arra hasznaacutelja őket hogy felkapaszkodjon rajtuk majd meghaladja őket (Uacutegy is mondhatnaacutenk hogy el kell hajiacutetania a leacutetraacutet amin foumllkapaszkodott)rdquo237F

238 Incompleteness238F

239 94 old bdquoAffeacuterjuk koumlzben Russel naponta aacutetlag haacuteromszor iacutert neki [Ottoline Morrell-nek] uacutegyhogy szaacutemos hasznos dokumentummal rendelkezuumlnk eacuteleteacutenek erről a szakaszaacuteroacutel Ha minden haacutezassaacutegtoumlreacutes ilyen gazdag adaleacutekokkal szolgaacutelna a tudomaacutenynakrdquo 121-123 old Hogyan lehet baacutermilyen tudaacutes biztos eacutes caacutefolhatatlan roumlviden bizonyiacutetott Soumlteacutetebb lelkű episztemoloacutegusok esetleg azzal eacutervelhetnek hogy ez azeacutert lehetseacuteges mert a matematikai tudaacutes nem is valoacutedi tudaacutes a matematika talaacuten nem maacutes mint roumlgziacutetett szabaacutelyok szerint jaacutetszott jaacuteteacutek ami semmiről sem mond nekuumlnk ndash valamithellip Honnan joumln a bizonyossaacuteg A matematikai bizonyiacutetaacutesnak valahonnan el kell indulniahellip De nem lehet mindent bebizonyiacutetani kuumlloumlnben hogyan indulunk el Valaminek kell lennie a matematikaacuteban ami bdquoadottrdquo mint a tapasztalati megismereacutesbenhellip A matematikai intuiacutecioacutet sokszor az eacuterzeacutekszervi eacuterzeacutekeleacutes a priori analoacutegiaacutejaacutenak tekintikhellip Az intuiacutecioacutenak olyan valaminek kell lennie amit bdquocsak uacutegyrdquo tudunk oumlnmagaacuteban eacutes oumlnmagaacutetoacutel aneacutelkuumll hogy valami maacutesnak a tudaacutesaacutera taacutemaszkodnaacutenk 127 old hellipazt akarjuk hogy az axioacutemaacutek igazsaacutegaacutera vonatkozoacutean minden keacuterdeacutes lehetetlen legyen ndash eacutes ezt a bdquolehetetlen raacutekeacuterdeznirdquo-t eacutertjuumlk azalatt ha azt mondjuk hogy valami bdquointuitiacuteven nyilvaacutenvaloacuterdquo vagy bdquoadottrdquo vagy bdquotriviaacutelisrdquo vagy bdquooumlnmagaacutet bizonyiacutetjardquo

237 Rebecca Goldstein Incompleteness 78 old 238 Utaacutena ez aacutell bdquoMeg kell haladnia ezeket a propoziacutecioacutekat akkor laacutetja helyesen a vilaacutegot Amiről nem lehet beszeacutelni arroacutel hallgatni kellrdquo Ez utoacutebbi mondat nagyon ismert eacutes sok vitaacutet vaacuteltott ki abban a keacuterdeacutesben hogy Wittgenstein ezzel azt akarta-e mondani hogy amiről nem lehet beszeacutelni az nincs is vagy eacuteppen ellenkezőleg Egy keacutesői levele tanuacutesaacutega szerint nagyon is uacutegy gondolta hogy eacutepp ez a teruumllet a legfontosabb idetartozik pl a moraacutel Az bdquoeacutertelmetlenseacutegrdquo egyeacutebkeacutent Wittgensteinneacutel alapvető kategoacuteria minden olyan keacuterdeacutest eacutertelmetlennek tekintett amire nem adhatoacute verifikaacutelhatoacute vaacutelasz Ennek feacutenyeacuteben kuumlloumlnoumlsen eacuterdekes hogy eacuteszrevette hogy ez a sajaacutet propoziacutecioacuteira is vonatkozik 239 A koumlvetkező (oldalszaacutem megadaacutesaacuteval jeloumllt) ideacutezetek Rebecca Goldstein Incompleteness c koumlnyveacuteből valoacutek A ciacutem Kurt Goumldel (1906 - 1978) osztraacutek matematikus uacuten ldquonemteljesseacutegirdquo teacuteteleire utal

80

129 old Egy formaacutelis rendszer olyan axiomatikus rendszer ami teljesen mentes az intuiacutecioacutera valoacute baacutermifeacutele hivatkozaacutestoacutel 134 old Azt a meta-matematikai szemleacuteletet ami az intuiacutecioacute kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacutet eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacutet koumlveteli ndash azaacuteltal hogy megmutatjuk hogy a formaacutelis rendszerek teljes meacuterteacutekben megegyeznek a matematika teveacutekenyseacutegi koumlreacutevel ndash formalizmusnak nevezzuumlkhellip A megegyezeacuteses szabaacutelyok alkotjaacutek a matematika teljes igazsaacutegaacutet239F

240hellip Goumldel első teacutetele megaacutellapiacutetja hogy nincs olyan az aritmetika leiacuteraacutesaacutehoz eleacutegseacuteges kifejező erejű formaacutelis rendszer ami teljes Iacutegy Goumldel koumlvetkezteteacutese [amint gyaniacutethatoacute] fontos jelenteacutessel biacuter abban a keacuterdeacutesben hogy el lehet-e hagyni minden intuiacutecioacutet a matematikaacuteban Az intuiacutecioacutet uacutegy eacuterthetjuumlk meg a legegyszerűbben ha uacutegy fogjuk fel mint ami a dolgok termeacuteszete aacuteltal adott az intuiacutecioacutekat analoacutegnak tekinthetjuumlk a koumlzvetlenuumll adott eacuterzeacutekszervi eacuterzetekkel Goumldel koumlvetkezteteacutese hogy ha mondani akarunk valamit a matematikai intuiacutecioacutera valoacute hivatkozaacutes kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacuteről eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacuteroacutel akkor az olyan matematikai taacutergyak leacutetezeacuteseacuteről is mondanunk kell egy s maacutest mint peacuteldaacuteul a szaacutemok eacutes halmazok Maacuteskeacutepp kifejezve a keacuterdeacutes hogy a formaacutelis rendszerek konzisztencia eacutes teljesseacuteg tekinteteacuteben adekvaacutetnak tekinthetők-e kapcsoloacutedik a matematikai realitaacutes ultimatiacutev elhagyhatoacutesaacutegaacutenak keacuterdeacuteseacutehez ami a matematikai realizmus vagy platonizmus alapvető keacuterdeacutese240F

241 186 old Csak eacuteppen egyaacuteltalaacuten nem lehet semmilyen matematikaacutet sem csinaacutelni meacuteg elemi aritmetikaacutet sem aneacutelkuumll hogy ne hivatkoznaacutenk koumlzvetve a veacutegtelenre 188 old Ezt [egy formaacutelis rendszer konzisztens mivoltaacutet] csak uacutegy lehet bebizonyiacutetani ha kileacutepuumlnk a formaacutelis rendszerből eacutes intuiacutecioacutekra hivatkozunk amelyek nem reacuteszei a formaacutelis rendszernek 191 old 241F

242 Mindent ami mondhatoacute eacuterthetően lehet mondani a Tractatus szerint de a fontos dolgokat nem lehet kimondani A kimondhatatlan igazsaacutegokat nem tudjuk mondani de vannakhellip Goumldel szaacutemaacutera van tudaacutes amit nem lehet formalizaacutelnihellip Matematikai tudaacutesunk meghaladja rendszereinket A korai Wittgenstein szaacutemaacutera nincs olyan tudaacutes ami tuacutel tud leacutepni az aacuteltala foumllvaacutezolt hataacuterokon A legfontosabb teacutemaacutek mind az eacuterthetőseacuteg tuacutelsoacute partjaacuten vannak az etika eacutes eszteacutetika eacutes maga az eacutelet eacutertelme bdquoCsakugyan vannak dolgok amiket nem lehet szavakba foglalni Oumlnmagukat nyilatkoztatjaacutek ki Ez az ami misztikusrdquo

240 A szerző a sakkot hozza fel peacuteldaacutenak amit kizaacuteroacutelag a jaacuteteacutekszabaacutelyok tesznek azzaacute ami ahhoz hogy sakkozzunk nem kell jelenteacutest tulajdoniacutetunk sem a figuraacuteknak sem a leacutepeacuteseknek Nincs kuumllső igazsaacuteg amihez tartania kellene magaacutet (se a sakknak se a formalista matematikaacutenak) 241 Reacutenyi Alfreacuted a bdquoDialoacutegusok a matematikaacuteroacutelrdquo c iacuteraacutesaacuteban kuumlloumlnboumlző formaacuteban Szoacutekrateacutesz szaacutejaacuteba adja ezt a keacuterdeacutest bdquoleacuteteznek-e a szaacutemokrdquo vagy bdquoa matematikus feltalaacuteloacute vagy felfedezőrdquo 242 Reacuteszletek a Wittgenstein eacutes a nemteljesseacuteg c alfejezetből (191 eacutes 192 old)

81

192 old Goumldel maga nem zaacuterkoacutezott el attoacutel a megfontolaacutestoacutel hogy nemteljesseacutegi teacuteteleinek koumlvetkezmeacutenyei vannak a misztikus vagy legalaacutebbis vallaacutesos teruumlleten 1963 oktoacuteber 20-aacuten eacutedesanyjaacutehoz iacutert vaacutelaszleveleacuteben hivatkozva egy cikkre amit eacutedesanyja kuumlldoumltt el neki ezt iacuterja munkaacuteja koumlvetkezmeacutenyeiről bdquoLehetett raacute szaacutemiacutetani hogy előbb vagy utoacutebb a bizonyiacutetaacutesomat fel fogjaacutek hasznaacutelni a vallaacutes ceacuteljaira mivel ez bizonyos meacuterteacutekben keacutetseacutegkiacutevuumll jogos isrdquo Veacuteguumll is Goumldel hitte hogy első nemteljesseacutegi teacutetele taacutemogatja a platonista felfogaacutest az oumlroumlk igazsaacutegok eacuterzeacutekfeletti tartomaacutenyaacutenak leacutetezeacuteseacuteről 199 old [De mik ezek a matematikai intuiacutecioacutek amiket nem tudunk eliminaacutelni eacutes formalizaacutelni] Hogyan jelennek meg a magunkfajta leacutenyeknek Megint a matematikai tudaacutes misztikus termeacuteszeteacutevel oumlnmagunk mint matematikaacutera keacutepes leacutenyek misztikus termeacuteszeteacutevel keruumlluumlnk szembe Hogyan jutunk ahhoz a tudaacuteshoz amivel rendelkezuumlnk Platoacute maga uacutegy eacutervelt hogy az a teacuteny hogy gondolkodoacute tudatunk kapcsolatba tud leacutepni az absztrakcioacutek oumlroumlk birodalmaacuteval arra utal hogy van bennuumlnk valami az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegboacutel az a reacuteszuumlnk amely keacutepes matematikai tudaacutesra az a reacuteszuumlnk ami tuacuteleacuteli testi halaacutelunkat Spinoza is hasonloacutean eacutervelthellip Matematikai tudaacutesunkat nem lehet formaacutelis rendszerekbe zaacuterni Ez az amit Goumldel első nemteljesseacutegi teacutetele mond nekuumlnk De amit a formaacutelis rendszerekkel aacutet lehet fogni az pontosan az amit a szaacutemiacutetoacutegeacutep ki tud szaacutemiacutetani ami eacuteppen ezeacutert tud sok mindent megoldani aneacutelkuumll hogy baacutermilyen eacutertelemre hivatkozna A szaacutemiacutetoacutegeacutepek algoritmusokat hajtanak veacutegre mi pedig laacutethatoacutean nem amiből egyenesen koumlvetkezik hogy tudatunk nem computer 201 old John Lucas Mechanikus modellt akarunk a tudatroacutel keacutesziacuteteni ami leacutenyegeacuteben bdquohalottrdquo ndash de a tudat valoacutejaacuteban bdquoeacutelrdquo mindig ki tud talaacutelni valami jobbat mint akaacutermilyen formaacutelis megcsontosodott halott rendszer Haacutela Goumldel teacuteteleacutenek az utolsoacute szoacute mindig a tudateacute

82

201-202 old Roger Penrose Eredmeacutenyei [Goumldeleacutei] megmutattaacutekhellip hogy az emberi megismereacutest eacutes eacuterteacutest nem lehet redukaacutelni semmilyen szabaacutelyokboacutel aacutelloacute halmazra 203 old A nemteljesseacutegi teacutetel azzal hogy megmutatja a formalizaacutelaacutes hataacuterait egyszerre mondja hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket eacutes azt hogy nem lehet bebizonyiacutetani hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket 204 old Ha egeacutesz rendszeredet megfertőzi az őruumllet beleeacutertve gondolkodaacutesod szabaacutelyait is akkor hogyan gondolkodhatsz valaha is a kiuacutetroacutel az őruumlletedből 242F

243 216 old 243F

244 De akaacutermilyen taacutevol essenek is az eacuterzeacutekszervi tapasztalaacutestoacutel244F

245 meacutegis rendelkezuumlnk valami olyasmivel mint a halmazelmeacutelet taacutergyainak eacuteszleleacutese amint laacutethatoacute abboacutel a teacutenyből hogy axioacutemaacutek keacutenyszeriacutetik őket raacutenk mint valamit ami igaz Semmi okot nem laacutetok arra hogy mieacutert legyen kevesebb bizalmunk ebben a fajta eacuteszleleacutesben vagyis a matematikai intuiacutecioacuteban mint az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben ami arra keacutesztet hogy fizikai elmeacuteleteket aacutelliacutetsunk fel azzal az elvaacuteraacutessal hogy joumlvőbeni eacuteszleleteink majd megegyezzenek veluumlkhellip A nem-tudaacutes mint Krisztus halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak előfelteacutetele Apostolok Cselekedetei 3 17 13 27 Lukaacutecs 23 34 1 Korinthusi leveacutel 28 Roacutemai leveacutel 1111-

o Az intuiacutecioacute a vilaacuteg reacutesze o A tudat formaacutei az uumlres tudatboacutel erednek o A most mindig van ndash a mindig most van o A figyelem (a vilaacutegossaacuteg) az elvaacutelasztottsaacutegban jelenik meg o A jelenteacutes menny a menny hozzaacutenk legkoumlzelebb eső reacutesze o Az individualitaacutest nem lehet kimondani nem lehet jellemezni o Az igazi reacuteszveacutetnek nincs taacutergya o Ha a figyelem meg tud aacutellni oumlnmagaacuteban (taacutergy neacutelkuumll) akkor halhatatlan o Ne toumlrekedj (tudatosan) a megvilaacutegosodaacutesra o Az eacuterteacutes a forma feloldaacutesaacuteval joumln leacutetre o Ami formaacuteba roumlgzuumllt amit nem eacutertek nem oldoacutedik fel o Abban hogy Eacuten vagyok a vagyok ugyanolyan fontos mint az Eacuten o Az eacuterzeacutesben egyek vagyunk forraacutesunkkal ezeacutert eacuterezhetőek az eltereleacutesek o Amit mondunk előszoumlr eacuterzeacutes

243 R Goldstein ebben az alfejezetben foumllteszi a keacuterdeacutest hogy Goumldel munkaacutessaacutega hogyan fuumlggoumltt oumlssze lelki betegseacutegeacutevel (depresszioacute keacutesőbb paranoid keacutenyszerkeacutepzetek) Ezt iacuterja bdquoGoumldel teacuteteleinek soumlteacutet tuumlkoumlrkeacutepe jelenik meg pszichopatoloacutegiaacutejaacuteban ahogy nem lehet egy formaacutelis rendszer konzisztenciaacutejaacutet bebizonyiacutetani a rendszeren beluumll ugyanuacutegy nem tudjuk alaacutetaacutemasztani racionaacutelis ndash vagyis egeacuteszseacuteges ndash voltunkat a puszta racionalitaacutes eszkoumlzeivelrdquo Goumldel kedvenc professzora Philipp Furtwaumlngler a koumlvetkező kommentaacuterra ragadtatta magaacutet amikor eacutertesuumllt Goumldel paranoiaacutejaacuteroacutel bdquoVajon betegseacutege a nem-bizonyiacutethatoacutesaacuteg bizonyiacutetaacutesaacutenak koumlvetkezmeacutenye vagy előfelteacutetelerdquo Goldstein hozzaacutefűzi egy pszicholoacutegus veacutelemeacutenyeacutet bdquoEgy paranoid szemeacutely irracionaacutelisan racionaacutelishellip a paranoid gondolkodaacutest nem logikaacutetlansaacuteg hanem feacutelrecsuacuteszott tuacutelhajtott logika jellemzirdquo 244 Ideacutezet Goumldel iacuteraacutesaacuteboacutel amit uacutejranyomtattak a Philosophy of Mathematics c koumlnyvben 245 Előtte ez aacutell bdquoA veacutegtelen halmazok elmeacuteleteacutenek taacutergyaihellip nyilvaacutenvaloacutean nem tartoznak a fizikai vilaacuteghoz eacutes meacuteg a fizikai tapasztalaacuteshoz fűződő koumlzvetett kapcsolatuk is nagyon lazardquo

83

Senki se tapasztal bdquotudatotrdquo vagy bdquofigyelmetrdquo (csak tartalmakat vagy taacutergyakat) meacutegis eacutertjuumlk ezeket a szavakat Az uumlresseacuteg fokozatai imaginaacutecioacute (gondolatok keacutepzetek) inspiraacutecioacute (eacuterzett eacuterzeacutesek) intuiacutecioacute (az akarat taacutergyai)

o bdquoVilaacutegrdquo bdquodolgokrdquo a toumlbbi Eacuten-leacuteny kedveacuteeacutert gondolom Ha egy csillaggyerek a teljesiacutetmeacutenyre valoacute keacuteszteteacutes nyomaacutesa alatt a frusztraacutecioacute elkeruumlleacuteseacutere a kemeacuteny akaratot hasznaacutelja akkor betegseacuteg idegbaj stressz allergia leacutep fel Stressz csak akkor leacutep fel ha a kemeacuteny akaratot hasznaacuteljuk Keacutet leacutepeacutes az uumlresseacutegben 1) elegendő hogy tapasztaljuk (vilaacutegossaacuteg Eacuten-vagyok) 2) elegendő hogy egyszersmind a (jelenteacutes-) VILAacuteGOT is tapasztaljuk A nyitottsaacuteg toumlbb pszichoszomatikus hataacutessal jaacuter Csillaggyerekekneacutel főleg a kemeacuteny akarat okoz megbetegedeacutest A magam-eacuterzeacutes veacutedelem legalaacutebbis figyelmezteteacutes a betegiacutető hataacutes nem eacuterinti koumlzvetlenuumll a bioloacutegiai szervezetet Ezeacutert a magam-eacuterzeacutesnek fontos szerepe van Gyakorlat-sor (Keacutepzeleacutes) első taacutergy ndash eltuumlntetem a koumldben ndash előtűnik a maacutesodik taacutergy a koumldből Aztaacuten első taacutergy ndash eltuumlntetem a semmiben ndash maacutesodik taacutergy (uumlresseacuteg) Ahhoz hogy megfeledkezzuumlnk magunkroacutel a koncentraacutecioacuteban a koncentraacutecioacute taacutergyaacutenak eltuumlnteteacutese utaacuten nem kell meacuteg oumlnmagunkat is eltuumlntetni Nem is lehet koumlzvetlenuumll bdquomegfeledkeznirdquo oumlnmagunkroacutel csak a taacutergy segiacutetseacutegeacutevel Tapintatlan joacuteakarat

84

o Ahhoz hogy baacutermit megismerjuumlnk vagy tapasztaljunk Vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg A nemteljesseacuteg veacutegső jelenteacutese az hogy a tudat (vilaacutegossaacuteg) a tudatfoumlloumlttiből ered Az első bdquofogalmisaacutegrdquo a bdquokuumlloumlnbseacutegrdquo Akkor tapasztaljuk amikor kileacutepuumlnk az egyseacutegből kuumlloumlnben mindig egyseacutegben maradunk a folyamatokkal mindig bdquoazzaacuterdquo vaacutelva Ki kell leacutepnuumlnk az egyseacutegből eacutes emleacutekeznuumlnk kell a bdquomaacutesikrardquo ami maradt Egyszerre mint egy dallamnaacutel

o A kezdeacutes nem lehet adott Minden eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes kicsit helyreaacutelliacutetja a Vilaacutegot olyannaacute amilyen a Bűnbeeseacutes előtt volt

o A kuumlloumlnbseacuteg egyszerre van Ahhoz hogy kuumlloumlnbseacuteget eacuterzeacutekeljuumlnk ugyanarra a bdquofelejteacutesrerdquo eacutes emleacutekezeacutesre van szuumlkseacuteg mint egy mondat megeacuterteacuteseacutehez vagy dallam befogadaacutesaacutehoz245F

246 Vilaacuteg toumlbb szinten jelenik meg az emberi tudatban A legalsoacute a bdquojelrdquo a gondolkodaacutes szaacutemaacutera A magasabb szintek aacutetmenetek a szavak neacutelkuumlli gondolkodaacutes keacutepben valoacute gondolkodaacutes eacuterzeacutes eacutes akarat koumlzoumltt A valoacutesaacuteg egyik aspektusa a műveacuteszeti A festeacuteszet szobraacuteszat az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesből ered a nyelv eacutes a zene nem Utoacutebbiak a szellemi vilaacutegboacutel szaacutellnak le A gravitaacutecioacute eacutes a maacutegnesesseacuteg a taacutevolboacutel hat anyagi koumlzvetiacuteteacutes neacutelkuumll Hasonloacutean mozgatja az emberi (eacutes aacutellati) akarat a testet

o Az ontoloacutegiai246F

247 hazugsaacuteg tudatlansaacuteg koraacuteban eacuteluumlnk (avidya) o Eacuteletuumlnk egyszerre felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes o Ha nem tudunk az (adott) tudattal toumlrekedni akkor hogyan

Vaacuteltogasd a koncentraacutecioacutes gyakorlatban a keacutep eacuterzeacutekszeri minőseacutegeit (sziacuten meacuteret forma)

246 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille 25 eacutes 30 old bdquoHogyan eacuterzeacutekelek kuumlloumlnbseacuteget Tegyuumlk fel egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa van egymaacutes mellett eacutes azt mondjuk igen ez kuumlloumlnbseacuteg Ha csak a piros roacutezsaacutet neacutezzuumlk eacutes aztaacuten csak a saacutergaacutet akkor azt mondjuk hogy bdquoaz egyik piros a maacutesik saacutergardquo A kuumlloumlnbseacuteget nem laacutetjuk nem eacuteljuumlk aacutet Ahhoz egyszerre kell aacuteteacutelnuumlnk mindkeacutet roacutezsaacutet 247 Ontoloacutegia leacutettan A goumlroumlg on (leacutet) eacutes logosz (szoacute jelenteacutes) oumlsszeteacuteteleacuteből

85

Az uumlnnepek (uacutejra) eacutertelmet adnak az eacuteletnek eacutes a vilaacutegnak Minden valoacutedi ismeretelmeacutelet ontoloacutegia mert a) az emberhez viszonyul b) eacutertelmet ad a bdquovaloacutesaacutegnakrdquo Nem szaacutemiacutet hogy mire toumlrekszem csak az hogy ki vagyok Ha nem eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg akkor nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg = Eacuten vagy magam

o A szimultaacuten felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes az Eacuten a tanuacute keacutepesseacutege az eacuterzeacutes folyamatossaacutegaacuteban A koraacutebbi eacuterzeacutese meg tud maradni eacutes raacute tud vetuumllni a koumlvetkezőre A kuumlloumlnbseacuteg előszoumlr eacuterzeacutes időtlen eacuterteacutes a jelenben Szeacutepseacuteg moralitaacutes az eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhetőben A Vilaacutegossaacutegot nem tapasztaljuk eacuteszleleacutes ahol nincs semmi eacuteszlelni valoacute mint a csend mint a tapintaacutes szaglaacutes iacutezleleacutes hő-eacuterzeacutekeleacutes egyensuacutely mozgaacutes bdquocsendjerdquo

A szavak eacutertelmeacutet a bdquomondatrdquo adja Visszatalaacutelunk az bdquoaacuteramlaacutesbardquo Eacutelet Csak az Eacuten tudja roumlvid időre oumlsszekapcsolni a muacuteltat jelent eacutes joumlvőt = ez jelenti azt hogy olvassuk az eacuteletuumlnket nem emleacutekezeacutes eacutes nem felejteacutes folyamatos inkarnaacutecioacute (tudatos) azonosulaacutes egeacutesz eacuteletuumlnk egy kis reacuteszeacutevel Iacutegy Eacutezsaiaacutes 40 3-5247F

248 bdquoEgy szoacute kiaacutelt A pusztaacuteban keacutesziacutetseacutetek az Uacuternak uacutetaacutet oumlsveacutenyt egyengessetek a kietlenben a mi Istenuumlnknek Minden voumllgy foumllemelkedjeacutek minden hegy eacutes halom alaacuteszaacutelljon eacutes legyen az egyenetlen egyenesseacute eacutes a beacutercek roacutenaacutevaacute Eacutes megjelenik az Uacuter dicsőseacutege eacutes minden test laacutetni fogja azt mert az Uacuter szaacuteja szoacuteltrdquo

248 A Melodie und Stille c koumlnyvben talaacutelunk egy leiacuteraacutest erre vonatkozoacutean (119-121 old) amit leroumlvidiacutetve visszaadunk itt Jaacutenos 123-ban ezt mondja Keresztelő Jaacutenos bdquoEacuten kiaacuteltoacute szoacute vagyok a pusztaacuteban Egyengesseacutetek az Uacuternak uacutetjaacutet amint megmondotta Eacutezsaiaacutes proacutefeacutetardquo Luther fordiacutetaacutesaacuteban Eacutezsaiaacutesnaacutel is bdquoa preacutedikaacutetor hangjardquo szoacutel a pusztaacuteban A heacuteberben a jeruzsaacutelemi eacutes a zuumlrichi bibliaacuteban eacutes Kaacuterolinaacutel azonban a koumlzpontozaacutes maacuteskeacutepp helyezkedik el az Uacuter uacutetjaacutet kell a pusztaacuteban egyengetni A puszta az uumlresseacuteget jelenti Eacutes iacutegy teljesen vilaacutegos Egyengetni kell ndash ki kell egyenliacuteteni a magassaacutegokat eacutes meacutelyseacutegeket ez a semmi keacutepe Ez az uumlresseacuteg keacutepe Az uumlresseacuteg szoacute nem leacutetezik a heacuteberben bizonyaacutera tuacutel absztrakt A kiacutenaiban japaacutenban eacutes szanszkritban van szoacute az uumlresseacutegre a semmire Az sem veacuteletlen hogy a kereszteleacutes utaacuten az Uacuter a sivatagba keruumll Eacutes hasonloacutekeacuteppen kellett a zsidoacuteknak negyven eacutevig teacutevelyegniuumlk eacutes vaacutendorolniuk a sivatagban A haacuterom neacutemet fordiacutetaacutes iacutegy hangzik Jeruzsaacutelemi biblia Eine Stimme ruft Bahnt in der Wuumlste eine Straszlige fuumlr Jahwe macht in der Steppe einen ebenen Weg fuumlr unseren Gott Jedes Tal soll ausgefuumlllt jeder Berg und Huumlgel abgetragen werden was krumm ist soll gerade was zerkluumlftet ist zu einem Talgrund werden Dann wird die Herrlichkeit Jahwes offenbar und sehen wird es alles Fleisch miteinander Der Mund Jahwes hat gesprochen (F Franck-toacutel ideacutezve 107 old) Zuumlrichi biblia (Zwingli) Horch es ruft In der Wuumlste bahnet den Weg des Herrn macht in der Steppe eine gerade Straszlige unserem Gott Jedes Tal soll sich heben und jeder Berg und Huumlgel soll sich senken und das Houmlckerige soll zur Ebene werden und die Houmlhen zum Talgrund dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbare und alles Fleisch es sehe [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] zumal denn der Mund des Herrn hat es geredet Luther Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wuumlste Bereitet dem Herrn den Weg macht auf dem Gefilde eine ebene Bahn unserm Gott Alle Taumller sollen erhoumlht werden und alle Berge und Huumlgel sollen erniedrigt werden und was ungleich ist soll eben und was houmlckericht ist soll schlicht werden denn die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] denn des Herrn Mund hat es geredet [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] ndash GK betoldaacutesa Isten szabadiacutetaacutesa (Septuaginta Eacutezsaiaacutes 405 Lukaacutecs 36)

emleacutekezeacutes eacuteletfolyam

86

A roumlvid taacutevuacute emleacutekezet kihagyhat ha hiaacutenyzik az eacuterzeacutes vagy teljesen eggyeacute vaacuteltam a toumlrteacuteneacutessel

o A sajaacutet mondatomat előbb eacutertem mint kimondom A maacutesokeacutet ugyanott A szavak neacutelkuumllit kisugaacuterozzuk Iacutegy eacutelek az Eacutenben

Charis Tudatossaacute vaacutelnak bennuumlnk az ajaacutendeacutekok amikből eacuteluumlnk eacutes megtanulunk veluumlk baacutenni

o Minden tapasztalaacutesban helyreaacutelliacutetjuk a vilaacuteg egyseacutegeacutet Gondolatfeacutek Uacutegy lehet a gyereket a legjobban behozni a testeacutebe ha kommunikatiacutev mozdulatokra biacuterjuk hogy a szeliacuted akarat segiacutetseacutegeacutevel a kommunikaacutecioacute eszkoumlzeacuteuumll hasznaacutelja a testeacutet A heacutetkoumlznapi tudat alatt folyik a meloacutedia-tudat az eacuterzeacutesben Vele eacuterezzuumlk magunkat otthon az eacuteletuumlnkben Ez fuumlggetlen a pillanat-gyakorlattoacutel Ez hiaacutenyzik ha zavar leacutep fel a roumlvid taacutevuacute emleacutekezetben Ami a meloacutedia-tudatnak (vagy benne) toumlrteacutenik arra emleacutekezuumlnk H Bergson248F

249 The Perception of Change In The Creative Mind bdquoSzemeacutelyiseacuteguumlnk eacuteppen ez belső eacuteletuumlnk folyamatos meloacutediaacutejardquo William James 249F

250 Tudataacuteram (folyamatos) Az (eacuterinteacutesre) tuacuteleacuterzeacutekeny csecsemő meacuteg egy a vilaacuteggal eacutes a finom eacuterinteacutes megzavarja ezt az egyseacuteget Ha hozzaacuteszokik hogy megeacuterintsuumlk akkor beleegyezik az inkarnaacutecioacuteba eacutes attoacutel fogva oumlruumll az eacuterinteacutesnek

249 Henri-Louis Bergson (1859-1941) francia filozoacutefus eacutes iacuteroacute 1927-ben irodalmi Nobel diacutejat kapott 250 William James (1842-1910) amerikai filozoacutefus az amerikai funkcionalista pszicholoacutegia alapiacutetoacuteja

87

Creatio ex nihilo250F

251 teremteacutes a semmiből Van a tudatfoumlloumlttinek egy olyan reacutetege amiben az eacuterző-akaroacute aacuteram azonos a vilaacutegfolyamattal A koumlzoumlnseacuteges tudathoz koumlzeledve az eacuten iraacutenyiacutetaacutesa alaacute keruumll Meacutegis mindig tudhatjuk hogy mi a valoacutesaacuteg

o Minden bdquoutaacutenzaacutesrdquo az azonossaacutegboacutel szaacutermazik eacuterteacutes eacuterzeacutes eacuterzeacutekeleacutes

A koncentraacutecioacute gyoacutegyiacutetoacute hataacutesa megtanulni akaratlagosan kizaacuterni eacutes beengedni a tartalmakat o Ha nem Eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom

magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg Eacuten R Safranski Schiller251F

252 90 old bdquoAzt sem lehet aacutelliacutetani hogy a neuro-fizioloacutegiai folyamatok alkotjaacutek a gondolkodaacutes vagy az eacuterzet okaacutet Ez a kauzalitaacutes elveacutenek hibaacutes hasznaacutelata lenne A keacutet folyamat a tudati eacutes a fizioloacutegiai inkaacutebb uacutegy viszonyulnak egymaacuteshoz mint egy eacuterem keacutet oldala Ugyanaz jelenik meg egyszer a raquofejlaquo oldalaacuten mint tudat eacutes maacutesszor az raquo iacuteraacutes laquo oldalaacuten mint fizioloacutegia amelyet aztaacuten ismeacutet a raquofejlaquo oldala vagyis a tudat eacuterthet megrdquo 224 old bdquoAki hisz a szeretet hatalmaacuteban annak nincs szuumlkseacutege tuacutelvilaacutegi istenre sőt a szellemek szerető vonzalma eleacuteg erős ahhoz hogy leacutetrehozzon egy Istent252F

253 Ez az az Isten aki az egyesuumlleacutes hatalmaacuteban nyilvaacutenul meg Nincs tehaacutet szuumlkseacuteg transzcendentaacutelis istenre a legkeveacutesbeacute olyanra akivel koumllcsoumlnoumls uumlzleteket lehet koumltnirdquo 275 old Kant 253F

254 bdquoAz eacutesszerű szabadsaacuteg azonban az oumlnző eacuterdekek raquoantagonizmusaacuteboacutellaquo tevődik oumlssze raquoHaacutela a termeacuteszetneklaquo iacuterja Kant raquoaz oumlsszefeacuterhetetlenseacutegeacutert az irigyen veteacutelkedő hiuacutesaacutegeacutert a birtoklaacutesra vagy hatalomra toumlrekveacutes kieleacutegiacutethetetlen vaacutegyaacuteeacutert Neacutelkuumlluumlk az ember csodaacutelatos termeacuteszeti adottsaacutegai oumlroumlkre szunnyadnaacutenak Az ember egyeteacuterteacutest akar de a termeacuteszet jobban tudja hogy fajaacutenak mi a joacute viszaacutelyt akarlaquordquo

251 Teoloacutegiai fogalom a korai kereszteacutenyseacutegből Az apokrif Makkabeusok maacutesodik koumlnyveacuteben is előfordul 252 Ruumldiger Safranski (neacutemet iacuteroacute eacutes irodalomtudoacutes sz 1945) Schiller oder die Erfindung des Deutschen Idealismus (Schiller avagy a neacutemet idealizmus feltalaacutelaacutesa) C Hanser Verlag 2004 (utaacutennyomaacutes Fischer V) 253 A dőlt betűs reacuteszek szoacute szerint ideacutezik Schillert (Filozoacutefiai levelek Julius teozoacutefiaacuteja) 254 Safranski ideacutez Kant toumlrteacutenelem-filozoacutefiai műveacuteből (Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuumlrgerlicher Ansicht) ami nagy hataacutessal volt Schillerre

88

351-352 old 254F

255 A materializmus ami azzal fenyeget hogy beomlasztja a szellem teremteacuteseacutet maga is a szellem konstrukcioacuteja amelyneacutel a szellem nem veszi eacuteszre hogy ő maga hozta leacutetrehellip Minden a szubjektumban van ndash a materializmus mateacuteriaacuteja ugyanuacutegy mint a foumlleacute boruloacute Menny amelybe a reacutegi metafizika feleacutepiacutetette vilaacutegaithellip Termeacuteszetesen ez az ismeretelmeacutelet megengedi hogy leacutetezzen tudatunktoacutel fuumlggetlen termeacuteszet 354 old Kant bdquoArra meacuteg nem gondolt egy pszicholoacutegus sem hogy a keacutepzelőerő255F

256 az eacuteszleleacutes szuumlkseacuteges oumlsszetevőjerdquo 355 old bdquoAmennyiben meg akarjuk eacuterteni oumlnmagunkat mi magunk is keacutepzet vagyunk oumlnmagunknak de egyszersmind leacutet is vagyunk fuumlggetlenuumll attoacutel hogy tudat vagyunk Ennyiben tehaacutet mi magunk is megismerhetetlen bdquoDing an sichrdquo256F

257 vagyunk oumlnmagunknak Iacutegy alakul aacutet az egykor magasztos transzcendencia leacutetuumlnk vakfoltjaacutevaacute az eacuteppen aacuteteacutelt pillanat soumlteacutetseacutegeacuteveacuterdquo 356 old Az ember keacutet vilaacutegban eacutel Egyreacuteszt a kanti terminoloacutegiaacuteval bdquophainomenonrdquo 257F

258 az eacuterzeacutekleti vilaacuteg reacutesze ami annak toumlrveacutenyszerűseacutegei szerint leacutetezik maacutesreacuteszt bdquonoumenonrdquo 258F

259 bdquoDing an sichrdquo ndash valami ami eacutel amit sohasem lehet kieleacutegiacutetouml meacuterteacutekben taacutergyiasiacutetani mert egyszersmind minden taacutergyiasiacutetaacutes alanya is Ha megkiacuteseacuterli megismerni oumlnmagaacutet marad egy vakfolt Ő a legeacutelőbb eacutes legtitokzatosabb Ő a belső bdquoDing an sichrdquo Ő a szabadsaacuteg pillanatardquo 416 old Schiller [nem szoacute szerint ideacutezve] A műveacuteszetben csak akkor talaacuteljuk el a moraacutelis ceacutelt ha nem raacute ceacutelzunk A modern kor oumlsszes hataacutesa csoumlkkenteneacute a gyerekek nyitottsaacutegaacutet

Oumlroumlm lehet minden ok neacutelkuumll De szomoruacutesaacuteg vagy gyaacutesz

o A roacutezsa illatozik o A lehetetlen megtoumlrteacutenik

255 Schiller egy leveacutelben arroacutel iacuter Koumlrnernek 1793 februaacuter 18-aacuten hogy senki halandoacute ember nem mondott nagyobb szoacutet annaacutel mint ez a Kanti szoacute ami egyben filozoacutefiaacutejaacutenak leacutenyege bdquoOumlnmagadboacutel hataacuterozd meg oumlnmagadatrdquo eacutes bdquoA termeacuteszet az eacutertelem uralma alatt aacutellrdquo Safranski ezt fejti ki a koumlvetkező gondolatmenetben 256 Kant koraacutebban a pontosabb bdquoproduktiacutev keacutepzelőerőrdquo fogalmat hasznaacutelja Kuumlhlewind nem keveacutesbeacute nagy horderejű eacutes ezzel rokon kijelenteacutese hogy az eacuteszleleacuteshez figyelem szuumlkseacuteges 257 Oumlnmagaacuteban valoacute dolog 258 Jelenseacuteg fenomeacuten 259 Gondolati dolog keacutepzet

89

Eckehart mester 8 preacutedikaacutecioacute (190 old)259F

260 bdquoEgy mester ezt a szeacutep szoacutelaacutest mondja hogy van valami a leacutelekben ami ugyancsak titokzatos eacutes rejtett eacutes messze afoumlloumltt ahol az eacutertelem eacutes az akarat erői fakadnak Szent Aacutegoston azt mondja amint kimondhatatlan ahogy a Fiuacute fakad az Atyaacuteboacutel az első kifakadaacutesban uacutegy van valami nagyon is titokzatos az eacutertelem eacutes az akarat első kifakadaacutesa foumlloumltt is Egy mester aki a legjobban szoacutelt a leacutelekről azt mondja hogy az egeacutesz emberi tudaacutes sem hatolhat be oda soha hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve Ahhoz termeacuteszetfoumlloumltti tudaacutesra van szuumlkseacuteg Hiszen arroacutel sem tudunk semmit sem ahol a leacutelek erői az alkotaacutesaiba aacuteramlanak valamit azeacutert tudunk roacutela de keveset De arroacutel hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve senki sem tud semmit Amit arroacutel tudni lehet annak termeacuteszetfoumlloumlttinek kell lennie kegyelemből ott Isten koumlnyoumlruumlletet260F

261 gyakorol Aacutemenrdquo 40 preacutedikaacutecioacute (383 old) bdquoAz igazsaacuteg olyan nemes hogy ha lehetseacuteges lenne hogy Isten elteacuter az igazsaacutegtoacutel akkor inkaacutebb akarneacutek az igazsaacuteghoz ragaszkodni eacutes Istent elhagyni mert Isten az igazsaacuteg eacutes minden ami a leacutelekben van vagy minden amit Isten valaha is teremtett az nem az igazsaacutegrdquo 11 preacutedikaacutecioacute (201 old) bdquoA testem inkaacutebb van a leacutelekben mint a lelkem a testemben A testem eacutes a lelkem inkaacutebb van Istenben mint oumlnmagukban az igazsaacutegossaacuteg azonban ez minden dolgok oka az igazsaacutegban Ahogy Szent Aacutegoston mondja Isten koumlzelebb van a leacutelekhez mint a leacutelek oumlnmagaacutehoz A koumlzelseacuteg Isten eacutes a leacutelek koumlzoumltt nem ismer kuumlloumlnbseacuteget [koumlzoumlttuumlk] valoacutebanrdquo 261F

262 Korunk a nem-tudatos marxizmus kora a vilaacuteg dualisztikus szemleacuteleteacuteeacute amiben a taacutergyak tudatunktoacutel fuumlggetlenuumll leacuteteznek (Honnan tudjuk ezt ha nem a sajaacutet tudatunkboacutel) Ennek az ontoloacutegiai teacutevedeacutesnek felelnek meg mindazok a jelenseacutegek amiknek ma tanuacutei vagyunk a termeacuteszet szennyezeacutese keacutemiai anyagok felhasznaacutelaacutesa az orvoslaacutesban a pszicholoacutegiaacuteban a pedagoacutegiaacuteban stb Ennek a bdquoszemleacuteletnekrdquo eacutes mindezeknek a jelenseacutegeknek a kisugaacuterzaacutesa oda kellene hogy vezessen hogy a gyerekek egyre zaacuterkoacutezottabbak egyre keveacutesbeacute nyitottak legyenek mint a koraacutebbi generaacutecioacutekban Ennek az ellenkezője toumlrteacutenik Meacuteg a felnőttek is nyitottabbak (konfliktusok) de ez nem jut el a raacutecioacute a gondolkodaacutes szintjeacutere Iacutegy ellentmondaacutesos tudatban eacutelnek ami rosszabb mint a tiszta marxizmus A gyerekek elszakiacutetaacutesa a termeacuteszettől termeacuteszetes anyagoktoacutel mozgaacutesuk korlaacutetozaacutesa TV zene-poacutetleacutekok szaacutemiacutetoacutegeacutepes jaacuteteacutekok ez mind-mind keveacutesbeacute nyitott leacutenyekhez kellene hogy vezessen

o A megismereacutesben a tudat eacutes a vilaacuteg egy nincs dualitaacutes

260 Meister Eckehart Predigten und Traktate Diogenes Verlag (Josef Quint fordiacutetaacutesa eacutes kiadaacutesa) 261 Koraacutebban ez aacutell bdquoEgy mester azt mondta A legmagasabb amit Isten valaha leacutetrehozott minden teremtmeacutenyben az a koumlnyoumlruumllethellip Ezeacutert mondja a proacutefeacuteta laquoUra a neacutepnek aki benned van koumlnyoumlruumllj rajtaraquo (Hoacuteseaacutes 144)hellip E foumlloumltt a kettő foumlloumltt a megismereacutes eacutes a szeretet foumlloumltt kiemelkedik a koumlnyoumlruumlletrdquo 262 Iacutegy folytatoacutedik bdquoAz a megismereacutes amivel Isten oumlnmagaacutet megismeri ugyanaz mint minden elvaacutelasztoacutedott szellem megismereacutese eacutes nem maacutesik A leacutelek koumlzvetlenuumll Istentől veszi leacuteteacutet ezeacutert van Isten koumlzelebb a leacutelekhez mint az oumlnmagaacutehoz ezeacutert van Isten a leacutelek alapjaacuteban egeacutesz istenseacutegeacutevelrdquo

90

Huang Po 262F

263 o bdquoEleacutegedj meg a csendes eacuterteacutesselrdquo (42 old) o bdquoLegyen csendes eacuterteacutes eacutes semmi toumlbbrdquo (34 old) o bdquoBuddha mondta laquoValoacuteban nem eacutertem el semmit a teljes mindenen feluumll valoacute

Megvilaacutegosodaacutesboacutelraquordquo (38 old)263F

264 Az Eacuterteacutekes Dolgok Helye264F

265 o bdquoAnnyit lehet csak mondani roacutela hogy koumlzel van Nem lehet pontosan leiacuterni de ha

szoacutetlan eacuterteacutesed van szubsztanciaacutejaacuteroacutel akkor itt vanrdquo (47 old) bdquoIacutegy csak akkor nem szorulsz baacutermifeacutele Dharma kereseacuteseacutere ha szoacutetlan eacuterteacutesed van a tudatroacutel mert a tudat a Dharmardquo (48 old) bdquoSokan feacutelnek kiuumlriacuteteni a tudatukat nehogy belezuhanjanak a semmibe Nem tudjaacutek hogy a sajaacutet tudatuk maga a semmi A tudatlan ember keruumlli a jelenseacutegeket de nem a gondolatokat a boumllcs ember keruumlli a gondolatokat de nem a jelenseacutegeketrdquo (48old)

o Kint bent foumlnt lent mind a tudat megaacutellapiacutetaacutesa Akkor ez a tudat hol van

bdquoA semminek el kell toumlroumllnie minden gondolatodat amiket a muacuteltban alkottaacutel A semmi leacutep a helyuumlkbe Ha megszűnik a dualitaacutes megjelenik a Tathāgata Anyameacutehe 265F

266 A Tathāgata Anyameacutehe kifejezeacutes magaacuteba foglalja hogy ott egy hajszaacutelnyi valami sem lehetseacutegesrdquo (56 old)

o A szavak forraacutesaacutet nem lehet szavakkal leiacuterni bdquoIgazi termeacuteszetedet sohase vesztetted el meacuteg a teacutevelygeacutes pillanataiban sem eacutes nem is nyerted el a megvilaacutegosodaacutes pillanataacuteban Igazi termeacuteszeted a Bhutatathata266F267 termeacuteszete Nincs benne se teacutevelygeacutes se helyes eacuterteacutes Mindenhol kitoumllti a Semmit eacutes alapvetően azonos az Egy Tudattal Akkor hogyan tudnak leacutetezni a tudat aacuteltal leacutetrehozott taacutergyaid a Semmin kiacutevuumll A Semminek alapvetően nincs teacuterbeli dimenzioacuteja se szenvedeacutelye cselekedetei teacutevelygeacutesei vagy helyes eacuterteacutese Vilaacutegosan meg kell eacutertened hogy nincsenek benne se dolgok se emberek se Buddhaacutek mert a Semmiben nincs egy hajszaacutelnyi teacuterbeli sem nem fuumlgg semmitől eacutes nem ragaszkodik semmihez Mindent betoumlltő makulaacutetlan szeacutepseacuteg az oumlnmagaacuteban leacutetező nem teremtett Abszoluacutetrdquo (93 old)

263 Huang Po taniacutetaacutesai a zen-ről Huang Po kiacutenai zen mester (kb 788-850) a 6 paacutetriaacuterka egyik utoacuteda Annak a zen-aacutegazatnak egyik alapiacutetoacuteja ami a tudat pillanatnyi minőseacutegi ugraacutessal toumlrteacutenő aacutetalakulaacutesaacutet taniacutetja szemben a fokozatokon aacutetvezető uacutettal A keacutet uacutet foumlltehetően nem mond ellent egymaacutesnak a keacuterdeacutes inkaacutebb az kinek melyik a ceacutelravezetőbb 264 Huang Po itt arroacutel beszeacutel hogy a megvilaacutegosodaacutest kereseacutessel nem lehet bdquoeleacuternirdquo ndash vagyis Buddha valoacuteban nem bdquoeleacuterterdquo a megvilaacutegosodaacutest Valamivel koraacutebban ez aacutell bdquoIacutegy tehaacutet ti Uacutet tanuloacutei ha teacutevedeacutesben vagytok sajaacutet tudatotokat illetően eacutes nem veszitek eacuteszre hogy a tudat maga a Buddha akkor koumlvetkezetesen fogjaacutetok keresni maacuteshol a legkuumlloumlnboumlzőbb viacutevmaacutenyok eacutes gyakorlatok segiacutetseacutegeacutevel arra vaacuterva hogy iacutegy eacuteritek el a megvaloacutesulaacutestrdquo Eacutes koumlzvetlenuumll előtte bdquoA toumlrekveacutes egeacutesz eacuteonjai bizonyulnak majd oly sok hiaacutebavaloacute erőfesziacuteteacutesnek hasonloacutean a harcoshoz aki hosszuacute idő utaacuten talaacutelja meg a gyoumlngyoumlt amit keres amit veacutegig ott hordott a sisakjaacuten Eacutes ahogy eseteacuteben a megtalaacutelaacutesnak semmi koumlze a kereseacuteshez ugyanuacutegy van baacutermi maacutesban is Ezeacutert mondta a Buddhardquo 265 Előtte szoacute van az bdquoIlluacutezioacutek Vaacuterosaacuteroacutelrdquo ndash minden dualisztikus toumlrekveacutes odavezet Az bdquoEacuterteacutekes Dolgok Helyerdquo bdquoa valoacutedi tudat az igazi Buddha-esszencia sajaacutet igazi termeacuteszetuumlnk kincsestaacuterardquo 266 Tathāgata (szanszkrit) iacutegy ment vagy iacutegy joumltt az olyansaacutegboacutel joumltt az olyansaacutegba ment Tathāgatagarbha a Tathāgata anyameacutehe vagy embrioacuteja a Buddha termeacuteszet 267 Bhuta-tathata (szanszkrit) Az igazi olyansaacuteg

91

bdquoAmint kinyitja valaki a szaacutejaacutet az oumlrdoumlg ugrik ki belőle Az emberek vagy a gyoumlkeret hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes az aacutegakroacutel beszeacutelnek vagy a bdquolaacutetszatvilaacutegrdquo valoacutesaacutegaacutet hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes csak a megvilaacutegosodaacutesroacutel beszeacutelnek Vagy az aacutetvaacuteltozaacutesokhoz vezető kozmikus aktivitaacutesokroacutel fecsegnek eacutes figyelmen kiacutevuumll hagyjaacutek az aktivitaacutesok forraacutesaacutet a Szubsztanciaacutet ndash akaacuterhogy is a vitatkozaacutesnak SOHA sincs semmi hasznardquo (106 old) bdquoMindezek a jelenseacutegek alapvetően uumlresek eacutes meacutegis ez a tudat amivel azonosak nem puszta uumlresseacuteg Ezzel azt akarom mondani hogy nagyon is leacutetezik de olyan moacutedon ami tuacutel csodaacutelatos ahhoz hogy megeacutertsuumlk Leacutetezeacutes ami nem leacutetezeacutes egy nem-leacutetezeacutes ami meacutegis leacutetezeacutes Iacutegy bdquoleacutetezikrdquo valamilyen csodaacutelatos moacutedon ez az igazi Semmirdquo (108 old) bdquoValoacutejaacuteban nincs semmi amit meg lehetne ragadni (eacuteszlelni eleacuterni elgondolni) ndash meacuteg a nem-megragadaacutest sem lehet megragadnirdquo267F

268 Az amerikaiaknak eacutes a neacutemeteknek rossz a lelkiismeretuumlk az indiaacutenok feketeacutek zsidoacutek stb miatt A zsidoacuteknak rossz a lelkiismeretuumlk mert nem teacutertek meg a kereszteacuteny hitre A 4 szaacutezadtoacutel kezdve ennek semmi eacutertelme se lett volna mert a kereszteacutenyseacuteg oacuteszoumlvetseacutegi lett elvesztette a Logoszt eacutes ezzel jellegzetes monisztikus tulajdonsaacutegaacutet elvaacutelasztottaacutek egymaacutestoacutel az embert eacutes Istent

o Minden taacutergy szent o A bent nem megvaloacutesiacutethatoacute

A fiatal zen-tanuloacute aki teljesen elmeacutelyuumll az Eacuten a Buddha eacutes a Buddha-termeacuteszet keacuterdeacuteseiben aacutelmaacuteban talaacutelkozik egy toumlkeacuteletes hasonmaacutessal aki minden vonaacutesaacuteban eacutes mozdulataacuteban ugyanolyan mint ő Teljesen megzavarodottan keacuterdezi Ki vagy te Te vagy eacuten Az aacutelomkeacutep vaacutelaszol ki aacutelmodja ezt a keacuterdeacutest

268 bdquoEzeacutert mondtaacutek SEMMIT sincs amit meg lehetne ragadni Egyszerűen arra taniacutetunk hogy hogyan eacutertheted meg eredeti tudatodatrdquo

92

Kereacutenyi Kaacuteroly A Nap laacutenyai268F

269 39 ndash 43 old bdquoEgyetlen kozmogoacutenia269F

270 ndash egyetlen mitologeacutema270F

271 a vilaacuteg eredeteacuteről legyen szoacute akaacuter teremteacutesről akaacuter keletkezeacutesről akaacuter laquoszabadraquo akaacuter laquokanonikusraquo elbeszeacuteleacutesről ndash sem fuumlggetleniacutetheti magaacutet a maacuter megleacutevő az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegtoacutel eacutes gondolati munkaacutejaacutetoacutel amennyiben ez a vilaacuteg nemcsak az eacuterzeacutekek szaacutemaacutera adott hanem eacuterthető is meg tud nyiacutelni egy gondolkodoacute leacuteny szaacutemaacutera Ez a vilaacuteg kitoumlroumllhetetlenuumll tuumlkroumlződik a nyelvek szoacutekincseacuteben Ezeacutert egy mitologeacutemaacutet a vilaacuteg keletkezeacuteseacuteről csak ennek a vilaacutegnak a nyelvi anyagaacuteboacutel lehet megformaacutelni olyan szavakban amik a maacuter bdquoleacutetrejoumlttrdquo vilaacutegra vonatkoznak tartalmuk ebből a vilaacutegboacutel szaacutermazik Eacutes a mitologeacutemaacutet csak uacutegy lehet előadni ahogy egy gondolkodoacute leacuteny tudataacuteban lejaacutetszoacutedik Ebből keacutet minden kozmogoacuteniaacutera eacuterveacutenyes paradoxon szaacutermazik Az első paradoxon noha minden a vilaacuteg eredeteacuteről szoacuteloacute elbeszeacuteleacutes kiinduloacutepontja ennek a vilaacutegnak a meacuteg-meg-nem-leacutete meacutegis uacutegy kell beszeacutelnie erről a meacuteg-meg-nem-leacutetről mintha maacuter valami meglenne a meacuteg-meg-nem-leacutevőből A semmit iacuterja le eacutes de mert leiacuterja maacuter van ott valami peacuteldaacuteul ndash szaacutemos kozmogoacuteniaacuteban ndash a viacutez Egy ilyen a kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutekhoz tartozoacute paradoxon magyaraacutezza a bibliai Genezis joacutel ismert nyelvtani neheacutezseacutegeacutet Ennek kellene aacutellnia Kezdetben teremtette Isten az eget eacutes a foumlldet eacutes a foumlld kietlen eacutes puszta volthellip Nyelvtani eacutertelemben azonban valami laacutetszoacutelag lehetetlen aacutell ott A vilaacuteg Isten aacuteltali teremteacuteseacutenek kezdetkor [roumlviden a teremteacutes kezdeteacuten] a foumlld kietlen eacutes puszta volt Tehaacutet a Foumlld maacuter ott volt Igen az elbeszeacuteleacutesben A semmit nem filozoacutefiai hanem mitoloacutegiai nyelven csak uacutegy lehet kifejezni mintha valami maacuter ott lenne foumlld vagy viacutez vagy mind a kettő ndash csak eacuteppen kietlen eacutes puszta Logikaacuteval nem lehet megkoumlzeliacuteteni ezt a fajta mitoloacutegiai formaacutet mert csak forma eacutes mint ilyen elkeruumllhetetlen A maacutesodik paradoxon noha uacutegy van szoacute a vilaacuteg teremteacuteseacuteről mint a gondolkodoacuten kiacutevuumll lejaacutetszoacutedottroacutel ezt a folyamatot meacutegis uacutegy iacuterjaacutek le mint ami a gondolkodoacute tudataacuteban meruumll foumll Ez is elkeruumllhetetlen A tapasztalat szerint az ilyen foumllmeruumlleacutesben soumlteacutetseacuteg előzi meg a vilaacutegossaacutegot a feacutenyt Ha nem helyezik a vilaacutegossaacutegot mint eacuterteacutekesebbet szaacutendeacutekosan a kezdetre akkor maacuter az első a soumlteacutetseacuteget koumlvető pillanatban ott van ndash mint eacuterthetőseacuteg eacuterthető hogy mi meruumll foumll a gondolkodoacuteban ndash ugyanis a vilaacuteg Nem csoda hogy egyes nyelvekben nemcsak vilaacutegossaacuteg eacutes eacuterthetőseacuteg ugyanaz a szoacute hanem a vilaacuteg is mint a magyarban ahol vilaacuteg vilaacutegos mindhaacutermat jelentheti A bibliai teremteacutes-toumlrteacutenetben Isten parancsolja Legyen vilaacutegossaacuteg Eacutes lőn vilaacutegossaacuteg ndash meacuteg mielőtt ott volt a Menny eacutes a Nap eacutes a toumlbbi csillag Nem lehet kozmogoacuteniaacutet elkeacutepzelni aneacutelkuumll hogy laquofoumllmeruumllneraquo benne a vilaacuteg Eacutes nem maacuteskeacutepp meruumll foumll mind a vilaacutegossaacutegban Ugyanis magaacuteban a gondolkodoacuteban De haacutet egy kozmogoacuteniaacutenak arroacutel kellene szoacutelnia hogy hogyan meruumllt foumll előszoumlr a vilaacuteg kint Ebben talaacuteljuk meg minden kozmogoacuteniai elbeszeacuteleacutes maacutesodik formaacutelisan szuumlkseacuteges paradoxonjaacutet Se az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegot se az emberi tudatot nem lehet kiiktatni mint a kozmogoacutenia előfelteacuteteleacutet

269 Karl Kereacutenyi Die Toumlchter der Sonne a Titaacuten c fejezetből 270 Kozmogoacutenia a vilaacutegegyetem (kozmosz) keletkezeacuteseacutevel eacutes fejlődeacuteseacutevel foglalkozoacute tudomaacuteny 271 Mitologeacutema mitoloacutegiai egyseacuteg mitoloacutegiai toumlrteacutenet (pl Deacutelosz uacuteszoacute szigete vagy Iason eacutes Medeia toumlrteacutenete)

93

Eacutes ehhez joumln meacuteg egy harmadik paradoxon egy a vilaacutegboacutel vett nyelvi anyagboacutel formaacutelt eacutes a tudat aacuteltal aacuteteacutelt kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutenak magaacutenak is teremteacutes jellege van mint minden szellemi alkotaacutesnak Ez jellegzetesseacutege mint műnek ami ilyen moacutedon eacutel a műveacuteszet eszkoumlzeivel Az alkotaacutes-jelleghez előszoumlr is hozzaacutetartozik a megfeleleacutes paradoxonja Egy művet akkor tekintuumlnk teremteacutesnek eacutes nem csupaacuten taacutekolmaacutenynak ha megfelel annak ami valoacuteban eacuterveacutenyes a vilaacutegunkban Egy kozmogoacuteniai mitologeacutema eseteacuteben ez a paradoxon toumlkeacuteletesen hiaacutenyzik Uacutegy van itt mint egy zeneműneacutel A megfeleleacutes igeacutenye egyaacuteltalaacuten foumll sem leacutep (hellip271F

272) Egy teremteacutesi mitologeacutemaacutet ugyanolyan koumlzvetlenuumll kell befogadni mint egy zeneművet eacutes iacutegy a kozmogoacutenia mint elbeszeacuteleacutesi műfaj harmadik paradoxonja a mitologeacutema hitelesseacutege A teremteacutes jelleghez ugyanis hozzaacutetartozik a szerzőseacuteg paradoxonja Egy sajaacutet keacutesziacuteteacutesű művet ndash ha teacutenyleg teremteacutes eacutes nem taacutekolmaacuteny ndash maacuter szerzője is uacutegy fogadja be mintha magasabb tudataacuten kiacutevuumll aacutelloacute hatalmak ajaacutendeacutekaacuteban lenne reacutesze A vilaacuteg leacutetrejoumltteacutenek elbeszeacutelője sajaacutet bevallaacutesa szerint sem volt jelen Amit elmond sajaacutet műve Eacutes meacutegis hitelesen tudoacutesiacutethat mert tudata csak befogadta mint kinyilatkoztataacutest Ebben aacutell a hitelesiacuteteacutes elhisszuumlk mert aki előszoumlr hallotta is ndash csak hallotta272F

273

272 A kihagyott reacuteszben ez aacutell Az ilyen formaacutejuacute foumllmeruumlleacutesneacutel csak egyetlen folyamatroacutel van szoacute amit koumlvetuumlnk eacutes nincs meacuteg egy maacutesik is aminek meg kellene felelnie Kuumlloumlnben azt a maacutesik bdquoigazirdquo kozmogoacuteniaacutet koumlvetneacutenk eacutes iacutegy jutnaacutenk a bdquosajaacutethozrdquo amit semmilyen bdquovaloacutedibbalrdquo nem lehetne oumlsszehasonliacutetani Egy kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutet csak oumlsszehasonliacutetaacutes neacutelkuumll lehet befogadni kuumlloumlnben tudomaacutenyos hipoteacutezisek sorozataacuteroacutel lenne szoacute eacutes nem mitologeacutemről 273 Utaacutena ez aacutell Pl mint Heacutesziodosz a muacutezsaacutektoacutel

94

A vilaacutegossaacuteg termeacuteszete Homogeacuten formaacutetoacutel mentes de minden forma anyja keacuteszenleacutetben Eacutertelem jelenteacutes koumlzleacutes eacuten-jellegű A vilaacutegossaacuteg egyszersmind eacuteszleli a formaacutekat minőseacutegeket amikbe beleaacuteramlik amiket foumllvesz Ez az ontoloacutegiai monizmus gyoumlkere eacutes leacutenyege A leacutet eacutes a megismereacutes egy eacutes ugyanaz Az eacuterzeacutesben eacutes a megismerő akaratban a figyelem azzaacute vaacutelaacutesa (tulajdonkeacuteppen maacuter nem bdquoazrdquo) koumlzvetlenuumll tapasztalhatoacute (Amit eacuterzuumlnk vagy utaacutenzunk sohasem taacutergy a műveacuteszetben sem) Az akaratban bdquoutaacutenzaacutesnakrdquo hiacutevjaacutek Csak a gondolkodaacutesban problematikus a gondolt muacutelt jellege miatt eacutes a koumlzoumlnseacuteges eacuteszleleacutes mindig fogalmi vagy helyettesiacutető fogalmak hatjaacutek aacutet (termeacuteszet)

o A vilaacutegossaacuteg mindig aacuteteacuteli oumlnmagaacutet de csak az aacuteltala foumllvett formaacutekban aneacutelkuumll forma mentesen nem

o Mit utaacutenzunk egy teremteacutesben o Vilaacutegossaacuteg eacutes Logosz

o A megformaacutelt dolgokroacutel azt mondjuk hogy leacuteteznek

Oumlntudatunk van amiről nem tudjuk hogy hogyan joumltt leacutetre Hogyan lehetne ez az igazi oumlntudat Az igazi oumlntudatnak ismernie kellene eredeteacutet kezdettől fogva ARCHE AMIBŐL JOumlVOumlK ARCHE AMIBE VISSZATEacuteREK ARCHE VILAacuteGIacuteT BENNEM

Chesterton273F

274 Az ember aki csuumltoumlrtoumlk volt bdquoA filozoacutefus olykor talaacuten csakugyan a veacutegtelent szereti A koumlltő azonban mindig a veacutegesthellip Szaacutemaacutera nem a feacuteny teremteacutese a nagy pillanat hanem a napeacute eacutes a holdeacuterdquo Ifjuacutekori szenilitaacutes (A fuumlzet utolsoacute haacuterom oldala egy kis keacutezzel iacutert szoacutetaacuterat eacutes koumlnyv-hivatkozaacutesokat tartalmaz ndashmegtekinthetők a fuumlzet fakszimile formaacutejaacuteban)

274 Gilbert Keith Chesterton (1874 ndash 1936) angol iacuteroacute filozoacutefus eacutes teoloacutegus

1

Az uumlres tudat Toumlredeacutek

[Expozeacute]

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban III Az uumlres tudat az antropozoacutefiaacuteban Logosz IV Utak az uumlres tudathoz

Előszoacute Az uacutet az Eacutenhez az uumlres tudaton keresztuumll vezet Tudatfoumlloumltti = semmi uumlresseacuteg vilaacutegossaacuteg

I A heacutetkoumlznapi tudat uacutegy tűnik sohase uumlres (esetleg beteges formaacuteban de akkor is eacuteszlelt eacuteszrevett uumlresseacutegről van szoacute) Itt van roumlgtoumln a legmeacutelyebb probleacutema ha bdquoeacuteszrevesszuumlkrdquohellip

A figyelem iraacutenyiacutethatoacute nemcsak sajaacutet forraacutesa feleacute Az oszcillaacutecioacute az eacuteszleleacutesben

Uacutej eacuterteacutes ideaacutek bdquoinspiraacutecioacutekrdquo nem aacutell hatalmunkban ndash bdquojoumlnrdquo Egy pillanatig uumlres figyelem Ki a tanuacute

A taacutergyak vaacuteltakozaacutesaacuteban Mi az hogy bdquotaacutergyrdquo

Diszkontinuitaacutes

Az alig eacuteszrevett folytonossaacutegok meloacutedia mondat eacuterteacutese orientaacutecioacute az eacuteletben kuumlloumlnbseacuteg

2

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban Az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete

Minden jel arra vall hogy tudatunk az eacutebredeacutes pillanataacutetoacutel kezdve az elalvaacutesig tartalmakkal van tele Ez olyan megfigyeleacutes eredmeacutenye amit mindenki koumlnnyen megtehet A tudatot azonban a mai korban utoacutelag vagyis a muacuteltjaacuteban eacuteszleljuumlk eacutes figyeljuumlk meg eacutes ez foumllvet neacutehaacuteny keacuterdeacutest Olyan keacuterdeacuteseket hogy ki az aki megfigyeli hol az a bdquohelyrdquo ahonnan a tudat muacutelt tartalmait eacuteszleljuumlk eacutes hogy honnan a tartalmak soraacutenak folytonossaacutega amit a megfigyelő a tartalomtoacutel fuumlggetlenuumll koumlnnyedeacuten megaacutellapiacutethat Uumlres tudat legfeljebb beteges formaacuteban leacutep fel de ha eacuteszreveszi valaki ha uumlresnek eacuteli aacutet akkor maacuter nem is volt uumlres Itt roumlgtoumln foumllleacutep a legmeacutelyebb probleacutema a heacutetkoumlznapi tudat az uumlresseacutegről is csak utoacutelag tudhat mint elmuacutelt uumlresseacutegről

Ha a tudatossaacuteg raacute tud laacutetni sajaacutet muacuteltjaacutera muacutelt tartalmaira akkor oumlntudatnak nevezzuumlk A megnevezeacutes tulajdonkeacuteppen feacutelrevezető mert amint oumlnmaga feleacute fordul a tudatossaacuteg taacuterggyaacute vaacutelik az ami megfigyelhető kiacutevuumll marad a belső eacutelmeacutenyen ami most eacutepp a megfigyeleacutesben meruumll ki eacutes ezeacutert sohasem lehet oumlnmaga taacutergya eacutes ezeacutert nem is tapasztalhatja magaacutet

Anthony de Mello egyik kis toumlrteacuteneteacuteben azt mondja a mester taniacutetvaacutenyaacutenak bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo1 Ezt a paradox helyzetet a maacutesik oldalroacutel iacutegy lehetne jellemezni bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo ndash minden eacuteszlelet a tudat megfigyelt tartalmaival egyetemben

Nyilvaacutenvaloacute hogy a tudat bdquooumlnmegfigyeleacuteserdquo paradoxonok ellentmondaacutesok forraacutesaacutet rejti magaacuteban Ugyanebből a forraacutesboacutel fakad a koumlvetkezesen veacutegig nem gondolhatoacute kuumlloumlnbseacuteg a tudat bdquokuumllsejerdquo eacutes bdquobelsejerdquo koumlzoumltt eacutes a sajaacutet muacuteltjaacutera bdquoraacutelaacutetoacuterdquo ndash valoacutedi ndash Eacuten bdquomostrdquo-jaacutenak megtapasztalhatatlansaacutega aki minden pillanatban az eleacuterhetetlen bdquomostrdquo-ba emeli a muacuteltjaacutet aneacutelkuumll hogy aacuteteacutelneacute ezt a pillanatot

Mindezek a rejteacutelyek vagy gondolkodaacutesi neheacutezseacutegek (joacute neacutehaacuteny tovaacutebbi taacutersasaacutegaacuteban) egy olyan adottsaacuteg koumlvetkezmeacutenyei ami alig vagy egyaacuteltalaacuten nem jelenik meg a filozoacutefiai irodalomban pedig nem is neheacutez foumllfedezni Ez az adottsaacuteg abban aacutell hogy ugyan minden tapasztalatunkat a figyelmuumlnkkel a figyelmuumlnk segiacutetseacutegeacutevel szerezuumlnk meg ndash figyelem neacutelkuumll se az eacuterzeacutekszervek se a gondolkodaacutes nem koumlzvetiacutet semmit sem ndash a figyelmet magaacutet azonban nem tapasztaljuk Csak onnan tudjuk egyaacuteltalaacuten hogy leacutetezik hogy koumlvetkeztetuumlnk leacuteteacutere azokboacutel a tapasztalatokboacutel amikor eacuteppen hiaacutenyzik (nincs ott) vagy elterelődoumltt Ahogy laacutethatatlan a minden laacutethatoacutet megvilaacutegiacutetoacute fizikai feacuteny ugyanuacutegy tapasztalhatatlan a belső feacuteny (vilaacutegossaacuteg figyelem vagy tudatossaacuteg) oumlnmagaacuteban noha ő minden tapasztalaacutes alapja mert ő vilaacutegiacutet meg ndash emel a tudatba ndash mindent amit aacuteteacuteluumlnk

Figyelmuumlnket raacute tudjuk iraacutenyiacutetani kuumlloumlnboumlző taacutergyakra teacutemaacutekra azaacuteltal hogy a dualitaacutes szintjeacuten hasznaacuteljuk ndash itt vagyok eacuten ott a vilaacuteg Ez a gondolkodaacutesra is aacutell ndash maga a gondolkodaacutes nem vaacutelik tudatossaacute csak teacutemaacutei eredmeacutenyei a gondolt Hasonloacutekeacuteppen nem tudatos a laacutetaacutes hallaacutes tapintaacutes stb sem csak a laacutetott hallott tapintott stb Iacutegy van ez minden keacutepesseacuteggel tudatfoumlloumlttiek maradnak eacutes eredmeacutenyeiket termeacutekeiket tapasztaljuk a keacutepet igen de a festő keacutepesseacutegeacutet nem Figyelmuumlnket nem tudjuk forraacutesaacutera iraacutenyiacutetani ndash ez egyet jelentene azzal hogy eacuteszleljuumlk Vilaacutegos hogy ez nem lehet dualisztikus eacuteszleleacutes csak az uumlres vagyis formaacutetoacutel mentes figyelem oumlntapasztalaacutesa lehetne Mert amikor valamit tapasztalunk akkor figyelmuumlnk foumllveszi

1 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo

3

ennek a valami tapasztaltnak vagyis tapasztalaacutesaacutenak a bdquoformaacutejaacutetrdquo ahogy egy folyadeacutek foumllveszi annak az edeacutenynek a formaacutejaacutet amibe oumlmlik Mivel minden tapasztalaacutes tudati tapasztalaacutes valoacutejaacuteban sajaacutet figyelmuumlnk metamorfoacutezisait eacuteszleljuumlk legyen az eacuterzeacutekszervi tapasztalat gondolat eacuterzeacutesbeli eacutelmeacuteny vagy akarati impulzus2

Az uumlres figyelem tapasztalaacutesa ndash oumlntapasztalaacutesa ndash lehetetlen lenne ha nem villanna fel a heacutetkoumlznapi figyelemben is ha nem jaacutetszana eacuteszreveacutetlenuumll is koumlzponti szerepet a heacutetkoumlznapi tudatban akaacutercsak a valoacutedi Eacuten ndash minden spirituaacutelis hagyomaacuteny ceacutelja

Figyelmuumlnket legtoumlbbszoumlr intencionaacutelisan hasznaacuteljuk vagyis egy aacuteltalunk vaacutelasztott ceacutelra iraacutenyiacutetjuk Neacuteha azonban keresuumlnk pl egy probleacutema megoldaacutesaacutet valami uacutej eacuterteacutest Ilyenkor nincs előre meghataacuterozott ceacutel amire figyelmuumlnket iraacutenyiacutetanaacutenk A bdquokereseacutesrdquo nem felteacutetlenuumll jelenti azt hogy ismert gondolatok koumlzoumltt keresuumlnk eacutes vaacutelasztunk ndash a helyes megoldaacutes megtalaacutelaacutesa ebben az esetben is intuitiacutev toumlrteacuteneacutes ndash hanem jelentheti azt is hogy valami uacutejat keresuumlnk uacutej gondolatot uacutej ideaacutet A figyelemnek ebben az esetben befogadoacutenak kell lennie vagyis maacuteskeacutepp kifejezve az intuitiacutev villanaacutes eacuterteacutes oumltlet az uacutej idea pillanataacuteban uumlresnek kell lennie Ez a bevillanaacutes nem is lehetseacuteges maacuteskeacutepp csak ha a figyelem az adott pillanatban uumlres mentes minden formaacutetoacutel ndash ez jelenti azt hogy bdquobefogadoacuterdquo Az uumlresseacuteg ilyen pillanatait nem tudjuk akaratlagosan előaacutelliacutetani kuumlloumlnben aacutellandoacutean nagyszerű uacutej oumltleteink lenneacutenek ndash ami koumlzismert moacutedon nem aacutell fenn A heacutetkoumlznapban egyszerűen bdquomegtoumlrteacutenikrdquo neacuteha hogy a pillanat nyitottsaacutega reacuteveacuten nem akaratlagosan hanem bdquoengedve hogy megtoumlrteacutenjenrdquo mintegy kegyelemből kapunk ajaacutendeacutekot a leacutelek tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteből Ez a kegyelem azonban mindig ott van a leacutelek mennyorszaacutegaacuteban ndash tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteben forraacutesaacuteban ndash csak mi nem vagyunk mindig nyitottak raacute Eacutes nyitottsaacuteg eacutes uumlresseacuteg egy eacutes ugyanaz

Nyitottnak szuumlletuumlnk eacutes a gyermeki fejlődeacutes soraacuten kb maacutesfeacutel eacutes neacutegy eacuteves korunk koumlzoumltt nagyjaacuteban egeacuteszeacuteben elvesziacutetjuumlk a nyitottsaacutegot amikor megjelenik az autoacutepercepcioacute az egoitaacutes az egyes szaacutem első szemeacutely hasznaacutelata ndash oumlsszefoglalva a heacutetkoumlznapi eacuten az bdquoengemrdquo A nyitottsaacutegot azonban nem vesziacutetjuumlk el teljes meacuterteacutekben Nemcsak az intuiacutecioacutek toumlbbeacute-keveacutesbeacute ritka kegyelmi pillanatai tanuacuteskodnak erről hanem minden tapasztalat Mert tapasztalat azt jelenti hogy valaki aacuteteacutelt valamit eacutes tanuacuteskodni tud roacutela vagyis jelen volt mint tanuacute Tapasztalatainkat a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkoztatjuk akit valahol a testiseacutegben lakoacutenak keacutepzeluumlnk Vannak azonban olyan tapasztalaacutesaink is mint pl az bdquooumlnfeledtseacutegrdquo pillanatai (ahol az bdquooumlnrdquo a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkozik) amint pl a műveacuteszeti eacutelmeacutenyekben gyakran előaacutell amikről annaacutel pontosabban tudunk beszaacutemolni menneacutel jobban elfeledtuumlk heacutetkoumlznapi eacutenuumlnket Tehaacutet nyilvaacutenvaloacutean egy maacutesik tanuacute volt jelen tudniillik az igazi csak meacuteg nem oumlntudatosan Minden tapasztalaacutesban ő a tanuacute eacutes csak azeacutert tulajdoniacutetjuk a tanuacutesaacutegot a heacutetkoumlznapi eacutennek mert az igazi tanuacutet nem eacuteljuumlk aacutet ndash nem eacuteli aacutet oumlnmagaacutet

Minden tapasztalaacutes a tudatban a figyelemben toumlrteacutenik a vilaacuteg tudati tapasztalaacutes Figyelem neacutelkuumll nincs tapasztalaacutes neacutelkuumlle az eacuterzeacutekszervek semmit se koumlzvetiacutetenek Ezt azt jelenti hogy minden tapasztalaacutes a vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesa nem a vilaacutegossaacuteg feacutenyeacuteben toumlrteacutenik hanem azonos a kuumlloumlnboumlző minőseacutegekbe eacutes formaacutekba aacuteramloacute belső vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesaacuteval Ezeket a minőseacutegeket (a minőseacutegek tulajdonkeacuteppen szinteacuten bdquoformaacutekrdquo csak aacuteltalaacutenosabbak nagyvonaluacutebbak mint azok amiket koumlzoumlnseacutegesen formaacutenak nevezuumlnk) eacutes formaacutekat keletkezeacutesuumlkkel egyszerre eacuteszleljuumlk Vagyis a figyelem megeacutelt eacutes elszenvedett metamorfoacutezisai vaacutelnak egyszersmind tudatunk tartalmaivaacute ndash a figyelem nem tud olyan formaacutet oumllteni ami ne 2 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Licht und Freiheit [GK megjegyzeacutese] (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz ndash httpwww-itecaauat~laszloAntroGyuri_konyvei_huBelso_munkapdf)

4

vaacutelna tudati tartalommaacute Ez a belső vilaacutegossaacuteg csodaacutelatos termeacuteszete amit bdquomegvilaacutegiacutetrdquo vagyis amiveacute vaacutelik az lesz tudatos az leacutep a vilaacutegossaacutegba Csak eacuteppen aacuteltalaacuteban nem vesszuumlk eacuteszre hogy a figyelem a belső vilaacutegossaacuteg mindig azzaacute vaacutelik amit eacuteszlel vagy tapasztal Hogy mieacutert veacuteljuumlk aacuteltalaacuteban azt hogy figyelmuumlnktől fuumlggetlenuumll bdquoleacutetezőrdquo taacutergyakat eacuteszleluumlnk annak keacutet oka is van Az egyik hogy mindig csak az eacuteszlelten eacutebreduumlnk nem az eacuteszleleacutesben magaacuteban vagyis tudatunk a maacuter aacutebraacutezolt eacutertelemben muacutelt jellegű eacutes iacutegy aacutetalusszuk az eacuteszleleti keacutep leacutetrejoumltteacutet A maacutesik ok hogy koumlzoumls vilaacutegban eacuteluumlnk vagyis a vilaacutegossaacuteg nem szubjektiacutev mert a VILAacuteGHOZ tartozik A csupa nagybetűs VILAacuteG nem a heacutetkoumlznapi tudat vilaacutega hanem egyreacuteszt igazi (rejtetlen ndash aletheia3) valoacutesaacuteg vilaacutegossaacuteg termeacuteszeteacutevel egyetemben (omne ens verum4) maacutesreacuteszt jelenteacutes (verum) ami a koumlzoumlnseacuteges tudat szaacutemaacutera csak az ember aacuteltal alkotott taacutergyak eseteacuteben hozzaacutefeacuterhető a termeacuteszet jelenseacutegeire vonatkozoacutean nem5

Az eacuterző figyelem eseteacuteben az azzaacute-vaacutelaacutes nyilvaacutenvaloacute Egy eacuterzeacutes legfeljebb utoacutelag vaacutelik taacuterggyaacute amikor maacuter kihűlt mikoumlzben eacuterezzuumlk soha Sem egy eacutepp most aacuteteacutelt eacuterzeacutes sem egy eacuterzeacutesben aacuteteacutelt műveacuteszi eacutelmeacuteny nem dualisztikus tapasztalaacutes Ugyanilyen keveacutesseacute lehet taacutergy az akarat sem az intencionaacutelis sem a megismerő akarat6 Mindkeacutet akarati fajtaacuteban maga az akarat tudatfoumlloumltti marad Az intencionaacutelis akarat eseteacuteben csak az impulzus ceacutelja vaacutelik tudatossaacute a megismerő akarat eseteacuteben pedig meacuteg az se mint pl az bdquoutaacutenzaacutesrdquo jelenseacutegeiben Ahol az utaacutenzaacutes fogalmaacutet a lehető legtaacutegasabban eacutertjuumlk idetartozik az eacuterteacutes egyuumltteacuterzeacutes empaacutetia eacutes az igazi szeretet is Mind tudatfoumlloumlttiek maradnak mint folyamatok hasonloacutean ahhoz ahogy tudatfoumlloumltti marad hogy beszeacutedszerveink maacuter egy beszeacuted vagy meloacutedia hallgataacutesa koumlzben is piciben egyuumlttmozognak ndash ha nem iacutegy lenne nem tudnaacutenk utaacutenamondani vagy -eacutenekelni azt amit hallottunk

A dualisztikus aacuteteacuteleacutes vagy a metamorfoacutezis elszalasztaacutesa tulajdonkeacuteppen csak a gondolkodoacute figyelmet eacuterinti fogalmi termeacuteszete miatt Egy fogalom ott joumln leacutetre ahol az eacuterteacutes kuumlloumlnben folytonos aacutellapota megaacutell A bdquogondolkodaacutesrdquo iacutegy szakadozottaacute vaacutelik nem siklik hanem fogalomroacutel fogalomra leacutepked Ezt veacutegső soron az emberi nyelvek nem-folytonos jellege hozza leacutetre (szoacute szoacute szoacute7) Ha megmaradnaacutenk az intuitiacutev gondolkodaacutesban (ami a fogalmakat is alkotja vagyis maga nem fogalmakban jaacutetszoacutedik le) akkor folytonosan gondolkodnaacutenk folyeacutekonyan akadozaacutes neacutelkuumll A dualisztikus vilaacutegkeacutep azeacutert joumln leacutetre mert eacuteszleleteinket tapasztalatainkat fogalmak hatjaacutek aacutet Koumlzben nem vesszuumlk eacuteszre hogy minden tapasztalaacutesban a figyelem maacuter bdquoazzaacuterdquo vaacutelt mert ha a fogalom nem uacutej akkor valami muacuteltra nyuacutel vissza Maacutes szavakkal a tapasztalaacutes odaadottsaacutegi szakaszaacutet nem eacuteljuumlk aacutet tudatosan ndash a koumlzoumlnseacuteges oumlntudat nem eleacuteg erős ahhoz hogy elviselje ndash ezeacutert visszanyuacutelunk a fogalmisaacuteghoz eacutes ezzel megmentjuumlk adott oumlntudatunkat Az oumlnfeledtseacutegben elvesziacutetjuumlk az egyseacutegben eacutelő eacuterzeacutes javaacutera de biztonsaacutegos koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt a sziacutenhaacutezi előadaacutes vagy a zenedarab utaacuten biztosan visszateacuteruumlnk a heacutetkoumlznapi tudatba

A vilaacutegossaacuteg maacutesik jellemző tulajdonsaacutega hogy szoacute jellegű szoacuteval aacutethatott Ez keacutetfeacuteleacutet is jelent Egyreacuteszt hogy koumlzoumllhető maacutesreacuteszt hogy eacutertelmes eacutertelme van Heacuterakleitosz vagy Szent Jaacutenos szavaival szoacutelva bdquoLogoszardquo van

3 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A Logosz felismereacutese kuumlloumlnoumlsen a Charis eacutes Aletheia c fejezetet 4 Omne ens verum = Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate 5 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig valamint Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz 6 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Der sanfte Wille (A szeliacuted akarat) 7 W Shakespeare Hamlet II sziacuten (Polonius Mi az a mit olvas foumlnseacuteges uacuter Hamlet Szoacute szoacute szoacute)

5

bdquoLogoszrdquo toumlbbek koumlzoumltt azt is jelenti hogy bdquoszoacuterdquo de a Logosz (mint leacuteny mint valaki) eacutertelmet teremtő vilaacutegossaacutegot is jelent ami megvilaacutegiacutetja a vilaacutegot eacutes egyszersmind (nem utoacutelag) eacutertelmet ad neki Minden tudati mozdulatunk Logosz jellegű az eacutertelmetlenseacuteg is az bdquoeacutertelemrerdquo taacutemaszkodik nincs is raacute kuumlloumln szoacute (valoacutesziacutenűleg semmilyen nyelvben sem) Az hogy tudunk gondolkodni keacuterdezni keacutetelkedni tagadni ellentmondani eacuteszlelni tapasztalni ndash mind Logosz termeacuteszetuumlnket mutatja A Logosz a vilaacuteg stiacutelusa ő hataacuterozza meg a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyek oumlsszes tapasztalaacutesaacutet eacutes csak a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyeknek van vilaacutega (nemcsak VILAacuteGA) Az aacutellatoknak koumlrnyezetuumlk van amitől toumlbbeacute-keveacutesbeacute fuumlggőseacutegben eacutelnek

Ezzel eljutottunk a belső vilaacutegossaacuteg harmadik tulajdonsaacutegaacutehoz mindig egy Eacuten-leacutenyhez koumltődik ő maga az Eacuten-leacuteny Ha a bdquofigyelmuumlnkrőlrdquo mint birtokunkroacutel beszeacuteluumlnk akkor ez csak annyit jelent hogy eacuteszlelő eacutes gondolkodoacute formaacutejaacutet heacutetkoumlznapi eacutenuumlnkkel is meglehetősen autonoacutem moacutedon tudjuk valamilyen aacuteltalunk vaacutelasztott taacutergyra iraacutenyiacutetani Az eacuterző vagy akaroacute figyelemben nem tudjuk megkuumlloumlnboumlztetni magunkat bdquofigyelmuumlnkrdquo formaacuteitoacutel ndash mi magunk vaacutelunk szomoruacutesaacuteggaacute oumlroumlmmeacute bosszuacutesaacuteggaacute az Eroicaacutevaacute A gondolkodaacutes eseteacuteben az azonossaacute vaacutelaacutes amint foumlnt leiacutertuk nem folytonos mindig visszateacuteruumlnk az odaadottsaacutegboacutel a magam-eacuterzeacuteshez A koumlzoumlnseacuteges eacuten a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben rendelkezni keacutepes e foumlloumltt a tudatfoumlloumltti keacutepesseacuteg foumlloumltt Ennyi maradt meg lecsoumlkkent elsatnyult formaacuteban a VILAacuteGGAL valoacute eredeti azonossaacutegboacutel ndash a vilaacutegossaacutegban

Ami Logosz jellegű mindig Eacutenhez koumltődik Nincs olyan szoacute vagy szoacute jellegű megnyilvaacutenulaacutes eacutertelem jelenteacutes ami nem Eacutentől szoacutel Eacutennek Magaacutetoacutel mintegy veacuteletlenuumll nem joumln leacutetre se szoacute se eacutertelem se jelenteacutes ndash kinek is A vilaacutegossaacuteg nem szemeacutelytelen eacuteppoly keveacutesseacute mint a szoacute

Az Eacuten vagy Oumlnmagam nyilvaacutenvaloacutean nem lehet taacutergy mert ahhoz egy maacutesik eacutenre maacutesik alanyra lenne szuumlkseacuteg Az egyetlen valoacutesaacuteg ami alkalmas eacutes keacutepes az Eacuten tapasztalaacutesaacutera a vilaacutegossaacuteg a figyelem ndash az egyetlen aki oumlnmaga lehet minden maacutest ő vilaacutegiacutet ő jeleniacutet meg A vilaacutegossaacuteg az igazi Eacuten vagy Oumlnmagam

Az igazi Eacuten megmutatkozik pl abban hogy raacute tud laacutetni reflektaacutelni tud a heacutetkoumlznapi tudatra ahol ez taacuterggyaacute vaacutelik Az bdquoalanyrdquo aki raacutelaacutet a ndash minden pillanatban a jelenleacutetben tartoacutezkodoacute ndashigazi tanuacute igazi EacuteN De meacuteg ebben a reflektaacutelaacutesi teveacutekenyseacutegen sem eacutebred fel az EacuteN legfeljebb egy villaacutemgyorsan eltűnő pillanatra A feleacutebredeacutes a figyelem koncentraacuteltsaacutegaacuteban toumlrteacutenhet meg ndash akkor eacuteli aacutet magaacutet a leacutelek uacutegy mint tudati leacutelek8

A vilaacutegossaacuteg foumlleacutebredeacutese azt jelenti hogy vilaacutegossaacutegkeacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet tehaacutet uumlresen nem valamilyen formaacuteban Ha jelen van valamilyen forma tartalom ndash mint a reflektaacutelaacutesban ndash akkor az oumlntapasztalaacutes eacuterthető moacutedon csak egy pillanatra toumlrteacutenhet meg Ahhoz hogy tartoacutes eacutelmeacutennyeacute vaacuteljeacutek a figyelemnek uumlresseacute formamentesseacute kell vaacutelnia eacutes uacutegy is kell maradnia (Szellem-eacuten eacuteletszellem9)

A heacutetkoumlznapi bdquooumlntudatotrdquo nevezhetjuumlk lelki oumlntudatnak Jellemzője hogy mindig szuumlkseacutege van taacutergyakra vagy muacutelt formaacutekra azeacutert hogy rajtuk eacuterzeacutekelje tőluumlk megkuumlloumlnboumlztethesse magaacutet A szellemi oumlntudat tud oumlnmagaacuteroacutel nincs szuumlkseacutege taacutergyakra nem dualisztikus tapasztalaacutes

8 Rudolf Steiner kifejezeacutese az ember ma esedeacutekes lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeacutere Kuumlhlewind fenti gondolatmenete raacutemutat arra a nagyon leacutenyeges pontra hogy ennek csak a lehetőseacutege adott (a reflexioacute keacutepesseacutegeacuteben) de megvaloacutesiacutetaacuteshoz el kell sajaacutetiacutetanunk a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute mozdulatait Vouml R Steiner Theosophie GA 9 eacutes Die Geheimwissenschaft im Umriszlig GA 13 9 Rudolf Steiner kifejezeacutesei az ember tovaacutebbvezető lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeire amelyeken azonban maacuter ma is esedeacutekes dolgoznia a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute segiacutetseacutegeacutevel Ld mint fent

6

Akkor is uumlres marad oumlnmagaacuteban ha egyszersmind10 formaacutekat tartalmakat is aacuteteacutel Ez ellentmondani laacutetszik a koraacutebban leiacutertaknak miszerint csak az uumlres figyelem tudja tartoacutesan aacuteteacutelni oumlnmagaacutet Valoacutejaacuteban keacutet kuumlloumlnboumlző szintről van szoacute az uumlresseacuteg első szintje nem tud tartalmakat elviselni (ha tartoacutes akar maradni) az uumlresseacuteg maacutesodik megerősoumldoumltt szintjeacutet eacutes oumlntapasztalaacutesaacutet nem zavarja tartalmak jelenleacutete A tartalmak itt azonban nem taacutergyak (az eacutelmeacuteny nem dualisztikus) hanem a szakadatlan EacuteN metamorfoacutezisai uacutegy hogy az EacuteN egyszersmind sajaacutet uumlres leacutenyeacutet is aacuteteacuteli Ezzel minden koncentraacutecioacute (a gyakorlaacutesa is) elnyeri meacutelyebb eacutertelmeacutet Előszoumlr a taacutergy (pl egy keacutepzet) a keacutepzetalkotoacute figyelem erősoumldeacuteseacutet szolgaacutelja Ha eleacuteg nagy az intenzitaacutes akkor a figyelem elengedi taacutergyaacutet eacutes aacuteteacuteli oumlnmagaacutet uumlresen EacuteNNEacute vaacutelik Ha tovaacutebb noumlvekszik az intenzitaacutes akkor az EacuteN metamorfoacutezisakeacutent eacutelhetjuumlk aacutet azt ami koraacutebban a taacutergy volt nem dualisztikusan aneacutelkuumll hogy az EacuteN elveszteneacute oumlnmagaacutet A dualitaacutes nyelveacuten ndash paradox moacutedon ndash kifejezve a tudat egyszerre uumlres eacutes tartalmazza a VILAacuteGOT Archaikus kultuacuteraacutekban (eacutes nyelvekben) az emberiseacuteg a vilaacuteg reacuteszekeacutent eacutelte aacutet magaacutet illetve a dolgokat annak amit ma bdquotudati tartalomnakrdquo nevezneacutenk Ez azonban nem volt se eacuten- se EacuteN-tudat ezeacutert az emberek akkor nem eacutelteacutek aacutet se a vilaacutegot se a VILAacuteGOT se a lelki se a szellemi oumlntudatot Erre a fajta bdquotapasztalaacutesrardquo (tulajdonkeacuteppen maacuter ez a kifejezeacutes sem felel meg a teacutenyeknek) nincs kifejezeacutesuumlnk Ugyanez eacuterveacutenyes az egeacuteszen kis gyerek az archaikushoz hasonloacute eacutelmeacutenyfajtaacuteira is

Eacuteszre lehet venni hogy az ember heacutetkoumlznapi adottsaacutegaiban sem eacutel forraacutesaitoacutel teljesen elvaacutelasztottan Idetartozik az a keacutepesseacutege is hogy figyelmeacutenek iraacutenyiacutetaacutesaacuteval vaacuteltogatni tudja figyelme taacutergyait Mert amikor aacutetteacuteruumlnk az egyik taacutergyroacutel egy maacutesikra akkor a figyelemnek egy ndash aacuteltalaacuteban nem tapasztalt ndash pillanatig uumlresnek kell lennie Uumlresnek az első taacutergytoacutel hogy a maacutesodikat ne zavarjaacutek az első taacutergy baacutermilyen maradvaacutenyai a tudatban Az uumlres figyelem tudatos aacuteteacuteleacuteseacutehez vezető gyakorlatok egy reacutesze abban aacutell hogy megtapasztaljuk a keacutet taacutergy eacuteszleleacutese koumlzben felleacutepő uumlresseacuteget

A bdquotaacutergyrdquo uacutegy joumln leacutetre hogy a figyelem nem eacuteli aacutet sajaacutet azzaacute-vaacutelaacutesaacutet ahogy aacutellandoacute gyors ingamozgaacutesaacutet az odaadottsaacuteg eacutes a magam-eacuterzeacutes koumlzoumltt sem Ezeacutert tűnik uacutegy hogy a taacutergy bdquoottrdquo van bdquofuumlggetlenuumllrdquo tőluumlnk eacuteszleleacutesi teveacutekenyseacuteguumlnktől Ami reacuteszben meg is felel az igazsaacutegnak mert heacutetkoumlznapi figyelmuumlnk ami foumlloumltt rendelkezni tudunk nem a teremtője az aacuteltala eacuteszlelt keacutepeknek ndash ideeacutertve az oumlsszes eacuteszleleti (hallaacutesi tapintaacutesi iacutezleleacutesi stb) bdquokeacutepetrdquo Ennek a figyelemnek a forraacutesa azonban az EacuteN vilaacutegossaacuteggal teli azonossaacutegban van a vilaacuteggal egyszersmind maga a VILAacuteG Benne a tudatossaacuteg valoacuteban azonos tartalmaival egy veluumlk Heacutetkoumlznapi figyelmuumlnkben ennek az egyseacutegnek az aacuternykeacutepei jelennek meg reacuteszlegesseacuteguumlkben ndash reacuteszekre esve diszkontinuitaacutesban oumlsszefuumlggeacutestelenuumll ndash ők alkotjaacutek a taacutergyi vilaacutegot Ahhoz hogy eljuthassunk ennek a belaacutetaacutesaacutehoz a tudatnak meg kellene tisztiacutetania uumlresiacutetenie magaacutet minden heacutetkoumlznapi tartalomtoacutel ndash minden reacuteszlegesseacutegtől a reacutesz szerint valoacutetoacutel11 ndash hogy leacutetrejoumlhessen benne a VILAacuteG Leacutetrejoumlhessen nem bdquomegjelenhessenrdquo Ezt a folyamatot szaacutemos kuumlloumlnboumlző spirituaacutelis hagyomaacuteny megtisztulaacutesnak nevezi Utolsoacute leacutepeacutese a figyelem forma-neacutelkuumlliseacutege vagy uumlresseacutege a figyelem kuumlloumlnboumlző szintjein kezdve a gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute figyelemmel ami ugraacutes neacutelkuumll alakul aacutet eacuterző majd akaroacute figyelemmeacute Uumlresseacute vaacutelhat pl 10 Vouml R Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 1913 augusztus 26 GA 147 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo Ld a hivatkozott reacuteszt a 17 fuumlzet 72 oldalaacuten Egyszerre 11 Paacutel apostol 1 Korinthusi levele 13 9-10 bdquoMert reacutesz szerint van bennuumlnk az ismeret reacutesz szerint a proacutefeacutetaacutelaacutes De mikor eljő a teljesseacuteg a reacutesz szerint valoacute eltoumlroumlltetikrdquo

7

gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute minőseacutegeacuteben aneacutelkuumll hogy az eacuterzeacutesben eacutes az akaratban is maacuter bdquotisztardquo ndash formaacutetoacutel mentes ndash lenne

A nem-folytonos tudati funkcioacutek forraacutesaacutet az emberi nyelvekben talaacuteltuk meg amelyek kiveacutetel neacutelkuumll nem-folytonos egyszersmind hierarchikus szerkezettel rendelkeznek szoacute mondat bekezdeacutes stb Amennyiben az ember szavakban (fogalmakban) gondolkodik eacutes eacuteszleleacuteseacutet fogalmak hatjaacutek aacutet diszkontinuitaacutes joumln leacutetre a tudatban eacutes ezeacutert a vilaacutegban Meg lehet azonban mutatni hogy a figyelem vagy tudatossaacuteg a heacutetkoumlznapokban is tud folytonosan műkoumldni sőt bizonyos esetekben nem is lehet maacuteskeacutepp

Ezt a fajta műkoumldeacutest a bdquodallam-hallaacutesrdquo jelenseacutegeacuten keresztuumll eacuterthetjuumlk meg a legjobban Kiacutevuumllről neacutezve fizikai szempontboacutel egy dallam hangok soraacuteboacutel aacutell amik egyaacuteltalaacuten nem folytonosan jelennek meg egyik a maacutesik utaacuten Aki iacutegy hallja őket ahogy egyenkeacutent felleacutepnek nem hallja a dallamot (ilyen emberek valoacuteban vannak akik vissza tudjaacutek ugyan adni az egymaacutes utaacuteni hangokat de aneacutelkuumll hogy oumlsszefuumlggeacutesuumlket aacuteteacutelneacutek) Ahhoz hogy meghalljuk a dallamot olyan aacutellapotba kell keruumllnuumlnk amit neheacutez leiacuterni Ehhez ugyanis nem szabad a maacuter elhangzott hangokat bdquoelfelejtenirdquo elveszteni a tudatboacutel de aneacutelkuumll hogy egyenkeacutent emleacutekezneacutenk raacutejuk Mert ha az egyes hangokra emleacutekezuumlnk kiesuumlnk a dallamboacutel Maacuteskeacutepp kifejezve egyuumltt kell bdquouacutesznunkrdquo a toumlrteacuteneacutessel megtartani azt ami maacuter megtoumlrteacutent eacutes meacutegis folyamatosan a jelenleacutetben maradni

Vilaacutegos hogy ez az bdquoegyuumlttuacuteszaacutesrdquo az eacuterzeacutesben toumlrteacutenik Aki csak a hangokat hallja de a dallamot nem eacuteppen erre nem keacutepes a folyamatos tapasztalaacutesra az eacuterzeacutesben Minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll eacuteszlelni tudja az egyes hangokat de nem vaacuteltanak ki benne eacuterzeacutesbeli tapasztalaacutest A zene-pszicholoacutegia szaacutemaacutera ismert jelenseacuteg a dallam-hallaacutes paradoxonja Sokkal keveacutesbeacute mondhatoacute el ugyanez egy mondat eacuterteacuteseacutere vonatkozoacutean

Olvasunk vagy hallunk egy mondatot Ahogy a dallam egyes hangokboacutel uacutegy a mondat egymaacutest koumlvető szavakboacutel aacutell Ha meg akarom eacuterteni a mondatot akkor nem szabad az egyes szavakra emleacutekeznem (mi is volt az első a maacutesodik szoacute) de el se szabad őket vesztenem mondjuk teljesen elfelejteni hanem egyuumltt kell mozognom egymaacutesutaacutenisaacutegukkal hasonloacutean ahhoz ahogy egy dallam hangjaival

Laacutethattuk tehaacutet hogy utoacutelag reflektaacutelva meacuteg a heacutetkoumlznapi tudat is meg tudja figyelni a figyelem azzaacute-vaacutelaacutesaacutet az eacuterzeacutesben ndash eacutes az akaraacutesban is Ugyanilyen vilaacutegos hogy ez az eacuterzeacutesben ndash a koumlzoumlnseacuteges emoacutecioacutekban is ndash mindig folytonosan toumlrteacutenik szemben a fogalmi vagy pusztaacuten szavakban lejaacutetszoacutedoacute gondolkodaacutessal Egy mondat eacuterteacutesekor megjelenik az aacuteramloacute ndash a szavakra valoacute szeacutetszaggatottsaacutegot legyőző ndash folytonos gondolkodaacutes Nem lehet megszaacutemolni hogy haacuteny eacuterteacutesem volt az utolsoacute tiacutez percben mert az eacuterteacutes aacutellapot A gondolkodaacutesbeli eacuterteacutes is koumlzel aacutell az eacuterzeacuteshez egy koumlzvetlen eacuterzeacutes mondja meg hogy megeacutertettem-e valamit vagy sem Teacutevedni csak az első esetben lehet az előfordulhat hogy feacutelreeacutertettem valamit de ha az az eacuterzeacutesem hogy nem eacutertek valamit akkor minden teacutevedeacutes kizaacutert

A folytonos figyelem legkisebb egyseacutege bizonyaacutera a kuumlloumlnbseacutegek eacuteszreveacutetele Ha eacuteszreveszem a kuumlloumlnbseacuteget keacutet taacutergy koumlzoumltt akkor nem eleacuteg hogy előszoumlr megfigyelem az egyiket azutaacuten a maacutesikat mert ez meacuteg nem vezetne a kuumlloumlnbseacuteghez ahhoz mindkettőt kell eacuteszlelnem folytonos aacutetmenetben egyikről a maacutesikra Amit bdquooumlsszehasonliacutetaacutesnakrdquo12 hiacutevunk nem maacutes mint ez a pici folytonossaacuteg

12 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa kuumlloumlnbseacutegeacutenek eacuteszleleacutese (30 old)

8

Ez a toumlbbeacute-keveacutesbeacute tudatfoumlloumltti folytonossaacuteg (nem tudjuk hogy hogyan hozzuk műkoumldeacutesbe a tudatossaacuteg folytonossaacutegaacutet) abban iacuterja le a legnagyobb iacutevet hogy aacutellandoacute implicit tudaacutesunk van a sajaacutet eacuteletuumlnkről van valami aacutellandoacute orientaacutecioacutenk az eacuteletben Ha ezeket a sorokat olvassa kedves olvasoacute akkor tudja hogy mieacutert is teszi aneacutelkuumll hogy gondolkodnia keacutene roacutela vagy emleacutekeznie kellene raacute Arra persze emleacutekezhet hogy hogyan jutott hozzaacute a koumlnyvhoumlz ki ajaacutenlotta mikor kezdte el olvasni stb de ez aligha fog sokat hozzaacutetenni az adott pillanat az adott helyzet tudatossaacutegaacutehoz ahhoz amit amuacutegy is bdquotudrdquo ill inkaacutebb eacuterez cselekveacutese pillanatnyi eacutertelmeacuteről Ezt nevezhetjuumlk az eacutelet dallamaacutenak ahogy H Bergson13 teszi A heacutetkoumlznapi tudat alatt vagy foumlloumltt ndash feacutelig vagy teljesen tudatfoumlloumltti moacutedon ndash megbuacutejik egy folyeacutekony dallam-tudat az eacuterzeacutesben ami megmondja hogy otthon eacuterezzuumlk-e magunkat az eacuteletuumlnkben vagy eacuteppenseacuteggel elteacutevedtuumlnk

Arra emleacutekezuumlnk ami ennek a dallam-tudatnak vagy benne toumlrteacutenik Az emleacutekezeacutesi keacutepesseacuteg szelektivitaacutesa vagy kihagyaacutesai pl a roumlvid-taacutevuacute emleacutekezeteacute oumlregkorban arra utal hogy bizonyos esemeacutenyeket nem koumlvet az eacuterző folytonos eacutes nagyreacuteszt tudatfoumlloumltti figyelem Az emleacutekezeacutes az eacuterzeacutesben gyoumlkerezik Ha pl elfelejtuumlnk egy kuumlloumlnben joacutel ismert nevet eacutes valaki bdquojavaslatokatrdquo tesz hogy mi lehet az akkor teljes biztonsaacuteggal utasiacutetjuk el a nem megfelelő neveket eacutes fogadjuk el a helyeset Az eacuterzeacutesben nem bdquofelejtettuumlkrdquo el ezeacutert tudunk biztosan bdquovaacutelasztanirdquo csak nem talaacutelta meg az utat a gondolkodaacuteshoz

13 Henri Bergson The Creative Mind Vouml 17 jegyzetfuumlzet 86 old

9

Meditatiacutev oumlsszefoglalaacutes

0 Minden ami megjelenik uumlres tudat 1 Amiveacute a figyelem vaacutelik azt eacuteszleli egyszersmind 2 A figyelem mindig oumlnmagaacutet laacutetja 3 A megtisztulaacutes a figyelem uumlresseacute vaacutelaacutesa 4 A VILAacuteG laacutetaacutes 5 A laacutetaacutes az egyetlen valoacutesaacuteg 6 A koncentraacutecioacute ceacutelja hogy raacuteeacutebredjuumlnk a dolgokra 7 Folytonosan eacuterzuumlnk nem szakaszosan 8 A megismerő ndash utaacutenzoacute ndash akarat folytonos 9 A teremtő akarat folytonos 10 A dallam vilaacutegunk szimboacuteluma 11 A tudatossaacuteg mindig uumlres ndash minden pillanatban 12 A kuumlloumlnbseacutegeket a megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumlli figyelemmel eacuteszleljuumlk 13 A vilaacuteg eacutertelmes ndash ez a Logosz hite (bizonyossaacutega) 14 Az ember eacutertelemre hangolt ndash ebben aacutell Logosz termeacuteszete 15 A Logosz a VILAacuteG stiacutelusa

10

II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban

Minden meghataacuterozottsaacuteg szavak jelenteacutesek fogalmisaacutegok mint bdquomintrdquo bdquokintrdquo bdquobentrdquo bdquofentrdquo bdquolentrdquo bdquoittrdquo bdquoottrdquo bdquomostrdquo bdquooumlroumlkrdquo stb a tudat meghataacuterozottsaacutega (a genitivus objectivus eacutes subjectivus eacuterteacutelmeacuteben14) Maga a meghataacuterozoacute azonban nem lehet meghataacuterozott Hol van akkor a (meg nem hataacuterozott) meghataacuterozoacute tudat A bdquoholrdquo baacutermilyen minden meghataacuterozottsaacutegra vonatkozik

Ez a keacuterdeacutes kihuacutezza a talajt a racionaacutelis fogalmi gondolkodaacutes az eacuterzeacutesformaacutekban mozgoacute eacuterzeacutes eacutes a valami ceacutelra iraacutenyuloacute akarat bdquolaacutebardquo aloacutel Nem marad semmi semmilyen meghataacuterozottsaacuteg eacutes ez azt jelenti hogy semmi vagy uumlresseacuteg vagy formamentesseacuteg ndash de meacuteg ezek sem uacutegy mint meghataacuterozottsaacutegok hanem csak mint valami mondhatatlanra utaloacute jelek Eltűnik minden polaritaacutes mint bdquoleacutet-nemleacutetrdquo bdquoidőbeli-oumlroumlkrdquo bdquoigen-nemrdquo mert ezek is meghataacuterozottsaacutegok Egyetlen szoacute egyetlen jelenteacutes sem maradhat meg enneacutel a radikaacutelis takariacutetaacutesnaacutel amivel kileacutepuumlnk a bdquovalamikrdquo vilaacutegaacuteboacutel Csak a hallgatoacute neacutema eacuterteacutes marad meg egy aacutellapot ami azonnal megszűnik amint feltűnik a laacutetoacutehataacuteron egy forma egy eacuterzeacutes valaminek az akaraacutesa egy fogalom

Azt hiacutevjuk leacutetnek aminek formaacuteja van

14 A tudat hataacuterozza meg a tudatnak

• jegyzetfuzet-az-ures-tudatrol_1_4
• 17fuzet_eloszo
• 17fuzet_1oldal
• 17fuzet_torzs
• Fragment

Mieacutert nevezik a veacuteletlen baraacutezdaacuteit utaknak Mindenki aki mozdul viacutezen jaacuter mint Jeacutezus1

bdquoLrsquoattention est la priegravere naturelle que nous faisons agrave la veacuteriteacute inteacuterieure afin qursquoelle se deacutecouvre en nousrdquo

bdquoA figyelem a termeacuteszetes ima amellyel a belső igazsaacuteg feleacute fordulunk hogy nyilatkoztassa ki magaacutet bennuumlnkrdquo

Melabranche Conversation chreacutetiennes (Kereszteacuteny beszeacutelgeteacutesek)

GA 136 I előadaacutes feheacuter keacutek zoumlld2

Wallace Stevens3

For the listener who listens in the snow And nothing himself beholds Nothing that is not there and the nothing that is

Aki a havazaacutest hallgatja Eacutes maga semmit sem tesz nem hall semmit ami ne lenne ott eacutes hallja a semmit ami ott van4

Weoumlres Saacutendor5 A felső feacuteny

A felső feacutenybe eacuter a szenvedeacutely az aacuterny a felső feacutenybe eacuter az eacutej s minden hiaacuteny a felső feacutenybe eacuter

A felső feacutenybe eacuter minden veszeacutely minden a felső feacutenybe eacuter a teacuter minden veszeacutelye felső feacutenybe eacuter

A felső feacutenybe eacuter a lenti feacuteny a feacuteny a felső feacutenybe eacuter a feacuteny minden maacutes feacuteny a felső feacutenybe eacuter

1 Antonio Machado spanyol liacuterikus (1875 -1939) Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesa 2 Rudolf Steiner Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskoumlrpern und Naturreichen 1912 aacuteprilis 3 Helsingfors GA 136 Az előadaacutesban a termeacuteszeti minőseacutegek mint pl a sziacutenek moumlgoumltti moraacutelis minőseacutegekről van szoacute amelyek akkor jelennek meg ha az elmeacutelyuumllt eacuteszleleacutesben eltűnik az eacuteszleleti minőseacuteg A Rudolf Steiner ideacutezeteket Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute fordiacutetaacutesaacuteban koumlzoumlljuumlk 3 Amerikai liacuterikus eacutes esszeacuteista (1879 - 1955) 4 Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesa 5 A XX szaacutezad egyik legjelentősebb magyar koumlltője (1913 - 1989)

1

GA 2150F0F

1 1922 szeptember 15 180 old

bdquoEzeacutert ezeket az akarati gyakorlatokat uacutegy kell veacutegezni hogy nem a fizikai testet kapcsoljuk ki mint a reacutegi időkben (az aszkeacutezisben1F1F

2) hanem uacutegy hogy az akarati gyakorlatok az ember tisztaacuten lelki-szellemi keacutepesseacutegeit erősiacutetseacutek Vagyis nem a test vonja ki magaacutet a leacutelek hataacutesa aloacutel hanem a leacutelek eacuteli bele magaacutet a szellemi vilaacutegokbardquo

Hogyan mozgatja a szellem az anyagi testet hogyan hat raacute A test a jel a szellem a jelenteacutes amely vaacuteltozni keacutepes

Koumlzvetlen kommunikaacutecioacute (a halaacutel utaacuten) GA 2312F2F

3 1923 februaacuter 14

bdquoEacutes ahogy ez egyre tovaacutebb halad az ember maga a Vilaacutegszoacute reacuteszeacuteveacute vaacutelik Ami eddig csak melodikus harmonikus oumlsszekapcsoloacutedaacutes volt a Vilaacutegszoacute artikulaacutelt reacuteszeacuteveacute tagoloacutedik ki Ez odavezet hogy az ember mintegy a vilaacutegmindenseacutegből mondja sajaacutet leacutenyeacutet Ezeacutert mondhatjuk a halaacutel eacutes a koumlvetkező szuumlleteacutes koumlzoumltt van egy időszak amikor az ember szellemi szoacutevaacute lesz ndash nem valamilyen neacutehaacuteny szoacutetagboacutel aacutelloacute szoacutevaacute hanem olyannaacute amely hihetetlenuumll sokatmondoacute amely nemcsak az aacuteltalaacuteban vett emberi leacutenyt tartalmazza hanem ezt az egyeacuteni embert akiről eacuteppen szoacute van A halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltti időnek ebben a szakaszaacuteban az ember hihetetlenuumll titokzatosan tudoacute eacutes az isteni-szellemi leacutenyek szaacutemaacutera eacuteszlelhetően kimondja a vilaacutegmindenseacutegnek hogy kicsodardquo

bdquoEacutes azaacuteltal hogy beszeacutedszerveinkkel kimondjuk amit mondani akarunk magunknak kioltjuk azt ami a puszta eacuterzeacutekelhetőseacuteg moumlgoumltt eacutel Eacutes most gondoljaacutek el hogy ha abban ami illeacutekony szoacutevaacute vaacutelik az ember egyszersmind kimondanaacute oumlnmagaacutet ha leacuteny eacutes megnyilvaacutenulaacutes egybeesneacutek ndash akkor maguk előtt lenne az ahogy az emberek a halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltt talaacutelkoznak egymaacutessal sajaacutet leacutenyuumlket megkuumlloumlnboumlztetve eacutes kinyilatkoztatva Szoacute talaacutelkozik szoacuteval artikulaacutelt szoacute talaacutelkozik artikulaacutelt szoacuteval beluumllről aacuteteacutelt szoacute talaacutelkozik beluumllről aacuteteacutelt szoacuteval De maguk az emberek a szavak oumlsszecsengeacutesuumlk az artikulaacutelt szoacuteleacutenyek oumlsszecsengeacutese Ott uacutegy eacutelnek az emberek hogy nincs aacutetlaacutetszatlansaacuteg ott az emberek valoacuteban egymaacutessal eacutelnek eacutes az egyik szoacute amelyik az egyik ember feloldoacutedik a maacutesik szoacuteban amelyik a maacutesik ember Ott koumltődnek azok a sorsszerű oumlsszefuumlggeacutesek amelyek aztaacuten kihataacutessal vannak a koumlvetkező foumlldi eacuteletre eacutes abban nyilvaacutenulnak meg hogy az emberek talaacutelkozaacutesaikban bizonyos szimpaacutetiaacutet vagy antipaacutetiaacutet eacutereznek egymaacutes iraacutent Ez az eacuterzeacutes annak a visszfeacutenye ahogy az emberek kimondtaacutek magukat a szellemi vilaacutegban a halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltti uacutet koumlzepeacuten Iacutegy beszeacuteltuumlnk egymaacutessal akik magunk is beszeacuted voltunk ahogy most itt a Foumlldoumln csak az eacuterzeacutes aacuternyeacutekszerű keacutepeacuteben talaacutelunk egymaacutesrahellip

Ez az az idő amelyben az emberek tulajdonkeacuteppen egymaacuteseacutert vannak Eacutes a foumlldi egymaacuteseacutert leveacutes mondhatjuk uacutegy a leacutenyegi egyuumlttleacutet vetuumllete a szellemi vilaacutegboacutel a Foumlldrerdquo

1 R Steiner Die Philosophie Kosmologie und Religion in der Anthroposophie GA 215 A kiemeleacutesek G Kuumlhlewindtől szaacutermaznak 2 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 3 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt GA 231

2

Az univerzaacutelis folyamatok a szabad erőkben a megismereacutesben folytatoacutednak

o Minden pillanatban kezdeacutes o Emeld fel a tekinteted o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk o Ez mind vilaacutegossaacuteg o Te vagy o Figyelem ndash vilaacuteg o A figyelem a jelenleacutet

Szoacutekrateacutesz Minden amit az eacuterzeacutekeinkkel eacuteszleluumlnk idegen a leacutelek szaacutemaacutera

o A gondolkodaacutes folyamatossaacutegaacuteban aacuteteacuteljuumlk a gondolatok sebesseacutegeacutenek noumlvekedeacuteseacutet egeacuteszen az egyidejűseacutegig

o Az oumlnfeledtseacutegben jelen vagyunk Esetleg egeacuteszen a folytonossaacutegig A most koumlzoumls

A muacutelt folyamatosan vaacuteltozik

3

Uumlres tudat GA 231 1923 februaacuter 15 21 old 3F3F

4 bdquoHa megvan a keacutepesseacuteg (uumlres figyelem4F4F

5) akkor tudja az ember hogy mihez kezdjen vele Mert akkor olyan aacutellapotban van hogy tudata uumlres de nagyon is eacuteber eacutes belsőleg teveacutekeny Ha a keacutepesseacuteg illuzoacuterikus reacuteszeacutet elhagytuk akkor előszoumlr semmilyen tartalom sincs De az aacutellapot amit eacuteppen akkor eacuteluumlnk aacutet ha kifejlesztjuumlk azt a keacutepesseacuteget hogy belső aktivitaacutesban legyuumlnk aneacutelkuumll hogy egyelőre baacutermilyen tartalom is megjelenjeacutek ez az aacutellapot igen erős oumlnmegtartoacuteztataacutest koumlvetel Eacutes tulajdonkeacuteppen ez az oumlnmegtartoacuteztataacutes az amire szuumlkseacuteg van ez a szellemi kutataacutes őszinteseacutegeacutenek eacutes valoacutedisaacutegaacutenak proacutebakoumlve Mert ebben a pillanatban meacuteg ha csak eacuteppen hozzaacutekezduumlnk is hogy uumlres tudatban eacuteljuumlnk olyan egyszerű eacuteber tudatban amelyben nincs tartalom ebben a pillanatban elmondhatatlan faacutejdalom korlaacutetlan neacutelkuumlloumlzeacutes boriacutetja el a lelki eacuteletet A vilaacutegban aacuteteacutelhető oumlsszes faacutejdalom csekeacutelyseacuteg ehhez a lelki-szellemi faacutejdalomhoz keacutepest amelyet a megismereacutesnek ebben a pillanataacuteban aacuteteacuteluumlnk Eacutes ezen a faacutejdalmon tuacutel kell jutnunk Mert ebben a faacutejdalomban egy olyan erő fejeződik ki amelynek fizikai vetuumllete a neacutelkuumlloumlzeacutes legkuumlloumlnboumlzőbb formaacuteiban jelenik meg az eacutehseacutegben amely eveacutesre keacutesztet a szomjuacutesaacutegban amely ivaacutesra keacutenyszeriacutet eacutes iacutegy tovaacutebb Most eacuterzuumlnk valamit a leacutelekben ami el kell hogy jusson hozzaacutenk eacutes ezt kimondhatatlan faacutejdalomkeacutent eacuteljuumlk aacutet De ha egy ideig benne eacuteluumlnk ebben a faacutejdalomban ha bensőnket uacutegy istenigazaacuteban aacutetjaacuterja a faacutejdalom ha egy ideig maga a faacutejdalom vagyunk emberi leacutenyuumlnk egy ideig uacutegy jelenik meg a tudatunkban mintha csak faacutejdalomboacutel tevődne oumlssze akkor ez a tudat nem marad tovaacutebb uumlres hanem kitoumlltődik csak eacuteppen nem az eacuterzeacutekszervek aacuteltal koumlzvetiacutetett eacuterzeti tartalmakkal hanem szellemi tartalommal Eacutes az első ami ilyen moacutedon szellemi tartalomkeacutent megjelenik sajaacutet szellemi leacutenyuumlnk mint egyseacuteges szellemi szervezet amint ndash csak időben nem teacuterben ndash kiterjed a szuumlleteacutestől vagy a fogantataacutestoacutel eddig a jelenlegi pillanatig ameddig foumlldi eacuteletuumlnket aacuteteacuteltuumlk Ahogy a teacuterben a taacutevoli taacutergyakat uacutejra meglaacutethatjuk egy bizonyos laacutetoacuteszoumlgből uacutegy tanuljuk meg az adott pillanatboacutel laacutetni sajaacutet muacuteltunkatrdquo

4 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 5 G Kuumlhlewind kiegeacutesziacuteteacutese

4

231 1923 november 16 38 old5F5F

6

Vilaacuteg-leacutet bdquoEacuteppen azaacuteltal ragadja meg az ember a sajaacutet emberi mibenleacuteteacutet hogy fokozatosan azonossaacute vaacutelik a vilaacuteggal Eacutes ahogy egy ilyen megismereacutes egy ilyen egeacuteszseacuteges megismereacutes aacutetjaacuterja az embert uacutegy eacuterzi meg az ember hogy egeacutesz leacutete mennyire attoacutel fuumlgg hogy eggyeacute vaacuteljeacutek a vilaacuteggalrdquo

43 old Koumlpeny 6F6F

7 bdquoIgaz hogy ha itt maradunk a fizikai-eacuterzeacuteki foumlldi eacuteletben akkor azt laacutetjuk hogy milyen gyakran kudarcot vallanak a legjobb erkoumllcsi impulzusokboacutel fakadoacute kezdemeacutenyezeacutesek mikoumlzben sok olyasmi nagyon is sikeres ami egyaacuteltalaacuten nem joacute nem erkoumllcsi indiacutettataacutesboacutel fakad Mieacutert van ez iacutegy Azeacutert mert ez a fizikai-eacuterzeacuteki vilaacuteg amit mintegy magunkra oumlltoumlttuumlnk egy reacuteszeacutet uacutegy hordjuk mint a test oumlltoumlzeteacutet egyaacuteltalaacuten nem tartalmaz erkoumllcsi impulzusokat A fizikai vilaacutegban valoacute cselekedeteinkből eacutes indiacuteteacutekainkboacutel egyelőre kitoumlrlődnek az erkoumllcsi impulzusok legfeljebb konvencioacutek maradnakrdquo

97 old (1923 november 17) Keacutep-eacuterteacutes bdquoAmint egyre jobban behatolunk az eacuterzeacutekfeletti vilaacutegba a teljes lelki eacutelet egyre inkaacutebb keacutepalkotoacutevaacute vaacutelik olyan laacutetaacutessaacute hogy a dolgokban leacutevő gondolatok a laacutetaacutesban joumlnnekrdquo

104 old Utaacutenzaacutes bdquoEz uacutegy van hogy a halaacutel utaacuten egyaacuteltalaacuten nem a meggondolaacutes a fő teveacutekenyseacuteguumlnk hanem az akaraacutes Az akaraacutes eacuterzetteacute az eacutelet egeacutesz vilaacutegaacutevaacute vaacutelik Laacutethatjaacutek az embernek akarnia kell ha valamit egyaacuteltalaacuten eacuteszlelni akar Ha az ember valami ilyet akar eacuteszlelni akkor oumlnmagaacutet kell megfelelően alakiacutetania Ahhoz kel hasonloacutevaacute vaacutelnia amit eacuteszlelni akarrdquo

6 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 7 Az test koumlruumlli oumlneacuterzeacutes burka vagy bdquokoumlpenyerdquo

5

A bdquonormaacutelistoacutelrdquo elteacuterő gyerekek szaacutemaacutera a mi tudatunkon keresztuumll tuumlkroumlződik a bdquonormaacutelisrdquo vilaacuteg a mi vilaacutegunk Ezek a gyerekek egy maacutesmilyen vilaacutegban eacutelnek de igyekeznek alkalmazkodni a mi vilaacutegunkhoz kompenzaacutecioacute ndash mozdulatok eacutes strateacutegiaacutek

o Jaacutenos 11 A Logosz mindig kezdetben vala o Jaacutenos 12 24 7F7F

8 A formaacutenak fel kell oldoacutednia a forma neacutelkuumlli keacutepesseacutegbe szoacute rarr jelenteacutes rarr nagyobb jelenteacutes

o Te vagy leacutenynek laacutetni magadat A tekintetek oumlroumlkoumls talaacutelkozaacutesa o Szent Gyoumlrgy formaacutetoacutel mentes erő (a semmibe neacutez) amely a feladatnak megfelelő

alakot oumllt A feladat formaacuteja maga is intuiacutecioacute A keacutepet az erő hozza leacutetre o Maacuteteacute 514 bdquoTi vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutegardquo Mi van akkor ha keacutet vilaacutegossaacuteg tekintete

talaacutelkozik

Jaacutenos 52-98F8F

9 A megszokott eacutelet feladaacutesa Az ego ragaszkodik a megszokott eacutelethez ndash az ego maga a ragaszkodaacutes ndash eacutes veacutedelmezi vilaacutegaacutet Csak ha eacutertelmet talaacutelunk az uacutej eacuteletben A keacuterdeacutes iacutegy szoacutel akarod-e megvaacuteltoztatni az eacuteletedet beleacutepni a szent bizonytalansaacutegba ahol minden uacutej ndash uacutej intuiacutecioacute

Minden betegseacuteg azonosulaacutes a testtel a test eacuterzeacuteseacutevel

Az euritmiaacutenak csak sajaacutet bdquotartalmaacutetrdquo kellene kifejeznie se szoumlveget se zeneacutet hanem eacuterzeacuteseket amelyekre nincs szoacute

A leacutenytagok eltoloacutedaacutesai GA 1349F9F

10 III 1929 december 11

IV Nem tapasztaljuk a laacutetaacutes teveacutekenyseacutegeacutet (azt ahogy a teveacutekeny akarat a laacutetaacutest formaacutelja) Fejrendszer fiz gt eacuteteri Eacuteteri erők szabadulnak foumll = a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelya az eacutelő foumlloumltt leaacutelliacutetani lefeacutekezni a mozgaacutest Eacuterzeacutekszervek a fizikai eacuterzeacutekszervek letompiacutetjaacutek a vilaacutegot a vilaacutegossaacutegot (a jelenteacutest) A (szabadsaacuteg neacutelkuumll) differenciaacuteltan szemerkeacutelő akaratot nem eacuteljuumlk aacutet A horgony a fizikai test a bdquofuumlrdőkoumlpennyelrdquo Eltoloacutedaacutesok neacutelkuumll a test megismerő eacutes kifejező szerv lenne Az eacuteszleleacutes aktiacutev lenne (mint a szellemi vilaacutegban) Mind ez hozza leacutetre az bdquoeacuteszleleti vilaacutegotrdquo (Szoacutekrateacutesz = bdquoidegen a leacuteleknekrdquo)

8 bdquoBizony bizony mondom neacutektek Ha a foumlldbe esett gabonamag el nem hal csak egymaga marad ha pedig elhal sok gyuumlmoumllcsoumlt teremrdquo 9 bdquoVan pedig Jeruzsaacutelemben a Juhkapunaacutel egy toacute amelyet heacuteberuumll Bethesdaacutenak neveznek Oumlt tornaacuteca van Ezekben fekuumlveacutek a betegek vakok saacutentaacutek aszkoacuterosok nagy sokasaacutega vaacuterva a viacuteznek megmozdulaacutesaacutet Mert időnkeacutent angyal szaacutella a toacutera eacutes felzavaraacute a vizet aki tehaacutet előszoumlr leacutepett bele a viacutez felzavaraacutesa utaacuten meggyoacutegyult akaacutermineacutemű betegseacutegben volt Vala pedig ott egy ember aki harmincnyolc esztendőt toumlltoumltt betegseacutegeacuteben Ezt amint laacutetta Jeacutezus hogy ott fekszik eacutes megtudta hogy maacuter sok idő oacuteta uacutegy van monda neacuteki Akarsz-eacute meggyoacutegyulni Felele neacuteki a beteg Uram nincs emberem hogy amikor a viacutez felzavarodik bevigyen engem a toacuteba eacutes mire eacuten oda eacuterek maacutes leacutep be előttem Monda neacuteki Jeacutezus Kelj fel vedd fel a te nyoszolyaacutedat eacutes jaacuterj Eacutes azonnal meggyoacutegyula az ember eacutes felveveacute nyoszolyaacutejaacutet eacutes jaacuter vala Aznap pedig szombat valardquo 10 R Steiner Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes GA 134 A bdquogtrdquo szimboacutelum jelenteacutese a keacuteziratban tuacutelsuacutelyban van tuacutelsuacutelyba keruumllt (pl fiz gt eacuteteri a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelyba keruumllt az eacuteteri foumlloumltt)

6

III Ritmikus rendszer eacuteteri gt asztraacutelis Toumlbb szabad asztraacutelis mint eacuteteri erő Asztralitaacutes az eacutetertest tudata Ami az eacuteteriből nem vaacutelik tudatossaacute az asztralitaacutesban az hat a fizikai testre Az eacuteteriseacuteg nem koumlveti teljes meacuterteacutekben a kuumlloumlnben megismerő asztralitaacutest hataacutes lesz belőle rarr fizikai eacuterzeacutes (koumlpeny nem megismerő) a testiseacutegig eacuter mert az asztraacutelis erők nem megismerően keruumllnek felhasznaacutelaacutesra Lelki hataacutes rarr testi jelenseacutegek kuumlloumlnben az eacuterzeti testen de iacutegy az eacuten-testen keresztuumll Mindez egyuumltt bdquoeacuterzeacutes jellegű oumlneacuterzeacutekeleacutesrdquo (a szellem sajaacutet eacutelete10F10F

11)

Ez a tuacutelsuacutely a magam-eacuterzeacutes (= szabaddaacute vaacutelt de maacutesodlagosan megformaacutelt asztraacutelis erők) A koumltoumltt eacuteteri erők tuacutelsuacutelya Az eacuteteri erők ott keruumllnek tuacutelsuacutelyba ahol a szabad asztraacutelis erőkből oumlneacuterzeacutes lesz Uacutegy dolgoznak mint az eacuterzeti testben lelki befolyaacutes alatt de nem szabadon a bioloacutegiai egeacuteszseacuteg eacuterdekeacuteben Eacuterzelmek is

II Asztraacutelis gt eacuteteri Anyagcsere Paradicsom jelenteacutes Eacuteszleleacutes amely bdquotaacuteplaacutelrdquo hasonloacutean a noumlveacutenyi leacutegzeacuteshez is szerves a szervetlenből folyeacutekony vagy szilaacuterd anyag kivaacutelasztaacutesa neacutelkuumll csak O2 Eacutegeteacutes szabad energia fuumlggetlen az eleacutegetett anyagok jelenteacuteseacutetől A koumlpeny hataacutesaacutera az anyagcsere mint eacutelvezet A dualisztikus heacutetkoumlznapi tudatban az asztralitaacutes eacuteletellenesseacute vaacutelik mert nincs azonossaacutegban a jelenteacutesekkel

I Lucifer lakaacutest alakiacutet ki magaacutenak az emberben a szabad asztraacutelis erőkből A tanuacute szabaddaacute vaacutelik (ma gyakorlatilag pillanatokra) Mindent a tanuacute tapasztal de a bdquomagamrdquo-nak tulajdoniacutetjuk Eredetileg az Eacuten neacutezője lenne a gondolkodaacutesnak eacuterzeacutesnek akaratnak a lelki tartalmaknak (amelyekkel azonosnak eacuterzi magaacutet) uacutegy hogy tapasztalja ezeket de ő maga uumlres Az eacutesz nem tulajdon hanem kinyilatkoztataacutes

Az ember a fizikai taacuteplaacutelkozaacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutevel szuumlletik II eacutes III is megvan IV azonban csak a koumlpeny kialakulaacutesaacuteval vaacutelik lehetseacutegesseacute Koraacutebban egy a vilaacuteggal a testiseacuteg legnagyobbreacuteszt a vilaacuteg reacutesze amelyet az ember kiacutevuumllről eacutel aacutet A koumlpennyel rarr eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes eacutes II eacutes III tudatossaacute vaacutelaacutesa amelyek iacutegy oumlsztoumlnoumlkből eacuteszleletekkeacute vaacutelnak

11 Eigenleben des Geistes

7

A Szent Szellem a csillag aacuteltal individualizaacuteloacutedik Csoport leacutelek a tudat nincs kuumlloumlnvaacutelva A bűnbeeseacutes koumlvetkezmeacutenyei Eacuten gt asztralitaacutes Asztralitaacutes gt eacuteteriseacuteg Eacuteteriseacuteg gt asztralitaacutes A negyedik (fizikai gt eacuteteri) nem adott az oumlroumlkleacutes aacuteltal egyeacutenileg toumlrteacutenik a Foumlldoumln

o A tekintet a csillaghoz vezet (emeld foumll tekinteted a forraacuteshoz) Mieacutert a szemeken keresztuumll A szem az Uacutejszoumlvetseacutegben

o Forraacutes vagy

A szellemi vilaacutegban gyors = lassuacute minden polaritaacutes foumlldi fogalom Gyors rarr maacuter megtoumlrteacutent bdquoSebesseacutegrdquo kiacutenaiul gyors-lassuacute A szellemi vilaacutegban nincs polaritaacutes ott mindez egy Főfoglalkozaacutesban a testuumlnkeacutert eacuteluumlnk eacutes dolgozunk taacuteplaacutelkozaacutes oumlltoumlzkoumldeacutes stb jelenteacutes neacutelkuumll tapasztaljuk

o Omne ens verum11F11F

12 Minden kinyilatkoztatja magaacutet

GA 29612F12F

13 1919 augusztus 16 bdquoEz is valami amit tudatosiacutetania kell mindenkinek aki nevelőveacute tanaacuterraacute lesz az ember joumlvője eacuterdekeacuteben A gyerekek ma maacutesok mint eacutevtizedekkel ezelőtt Ez maacuter a feluumlletes szemleacutelő szaacutemaacutera is nyilvaacutenvaloacute Maacuteskeacutepp kell őket nevelni eacutes maacuteskeacutepp taniacutetani mint eacutevtizedekkel ezelőtt Azzal a tudattal kell taniacutetani hogy tulajdonkeacuteppen minden gyereket meg kell mentenirdquo

Minden ami logikus eacuterezhető Az oumlnfeledtseacutegben nem ismeruumlnk feacutelelmet

Keresseacutetek Isten orszaacutegaacutet Maacuteteacute 633

o Az oumlnfeledtseacutegből kiemelkedik az Eacuten

12 Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate c iacuteraacutesaacuteboacutel 13 R Steiner Die Erziehungsfrage als soziale Frage GA 296

Oumlsszevonni a mondatot alulroacutel a forraacutes feleacute ndash a bdquoforraacutestrdquo uacutegy tapasztalni mint csillagot

Forraacutes amelyhez tekinteted foumllemelkedjeacutek

8

Puumlnkoumlsd az egyeacuteni Szent Szellem uumlnnepe Ezeacutert neheacutez eleacuterni eacutes megeacutelni Vigasztaloacute mert a reacutegi kollektiacutev inteacutezkedeacutesek eltűntek ὅτι τὰ πρῶτα ἀπῆλθεν Szuumlkseacuteges hogy mindenki maga vigye a tuumlzet

A beszeacuted (a nyelv) dualitaacutest hiacutev leacutetre mert nem adott (se akkor ha maacutest hallgatunk se akkor ha magunk beszeacuteluumlnk) az embernek kell leacutetrehoznia Ha uacutegy hallgatunk valakit hogy elmarad a bdquoleacutetrehozaacutesrdquo akkor nem eacutertjuumlk valoacutejaacuteban nem is halljuk Vagy jelen vagyunk a hallgataacutesban vagy semmit se hallunk A dualizmus az elvaacutelasztaacutes a direkt kommunikaacutecioacuteboacutel a jelek segiacutetseacutegeacutevel toumlrteacutenő kommunikaacutecioacuteba valoacute aacutetmenettel kezdődik mert a szavak formaacutek

Ha azt mondom bdquoeacutenrdquo akkor ez forma mint minden szoacute Ezeacutert nem az Eacutenről van szoacute mert az Eacuten forma neacutelkuumlli deg Az eacuten nem az Eacuten A koumllteacuteszetben az eacuterző minőseacuteg segiacutet az eggyeacute vaacutelaacutesban Kezdetben eacutenek- beszeacuted koumllteacuteszet alkotja az aacutetmenetet a proacutezai szavakhoz

Az igazi tanuacute a jelenben tanuacuteskodik nem utoacutelag A szavak neacutelkuumlli (kuumlloumlnben a tudat hataacuteraacuten maradoacute) fogalmak neacutelkuumlli folyeacutekony tiszta gondolkodaacutesban ahogy keacutesőbb a megismerő eacuterzeacutesben Ehhez a tapasztalaacuteshoz előkeacuteszuumlletkeacutent szolgaacutelhat a műveacuteszi teveacutekenyseacuteg kuumlloumlnoumlsen az időbeli műveacuteszetekben

Torzulaacutesok (eacuterzett jelenteacutesek) bdquoinformaacutelhatnakrdquo bennuumlnket arroacutel hogy mit kell tennuumlnk inspiraacutelhatjaacutek az adekvaacutet intuiacutecioacutet

A gyerekeknek keacutet lehetőseacuteguumlk van a veluumlnk valoacute talaacutelkozaacutesban a) veacutedekezni (beguboacutezni) vagy b) megtagadni a jaacuteteacutekot (bizonyos meacuterteacutekű autizmus)

A figyelem a taacutergy eacutes koumlztem mozog az eltereleacutesek belőlem (az egoacuteboacutel) fakadnak Ha leaacutell ez a mozgaacutes ha a figyelem nem teacuter vissza az egoacutehoz mentes marad asszociaacutecioacutektoacutel akkor foumllegyenesedik

9

GA 17013F13F

14 beavataacutes

Pszicholoacutegiai indukcioacute emberekneacutel akikneacutel a koumlpeny nem teljes Reneacute Girard14F14F

15 bdquomimetikus rivalizaacutelaacutesaacutebanrdquo a Hellinger15F15F

16-technikaacuteban

o Omne ens verum ndash a termeacuteszet igaz jel nem hazudik nem rejtekezik

Nyelvek amelyek prepoziacutecioacutekat hasznaacutelnak modernebbek a toldaleacutekokat (pl ragokat) hasznaacuteloacute nyelvekneacutel koumlzelebb aacutellnak a dualizmushoz Ἐν16F16F

17 talaacuten a legarchaikusabb legeredetibb prepoziacutecioacute amely azt jelenti hogy a szellem tudhat a bdquobennerdquo leveacutesről eacutepp azeacutert mert nincs bdquobennerdquo Ugyanez rag formaacutejaacuteban nem annyira tudatos nem tűnik fel

GA 14117F17F

18 1913 januaacuter 7 Keacutet bdquoEacutenrdquo bdquoMikoumlzben az emberi a fizikai foumlldi eacutebrenleacutetben laquokeacutepzet-eacutenraquo-keacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet a halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt eacuteppen azt az Eacutent eacuteli aacutet aki a jaacuteraacutes a beszeacuted eacutes a gondolkodaacutes megtanulaacutesa moumlgoumltt sejlik foumll de nem vaacutelik tudatossaacute a foumlldi ember szaacutemaacuterahellip Most visszakoumlvethetjuumlk a szuumlleteacutesig eacutes meacuteg a szuumlleteacutes előtti sőt meacuteg koraacutebbi aacutellapotaacuteig azt ami itt nem vaacutelik tudatossaacutehellip Ami a legjobban rejtekezik mert ő eacutepiacutetette foumll az embert eacutes eltűnik amikor az ember foumlldi emberreacute vaacutelik az van a leginkaacutebb jelen akkor amikor az ember maacuter nem foumlldi leacutenyhellip A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt azok az erők a legfontosabbak amelyek az embert beluumllről arra indiacutetjaacutek hogy jaacuterjon amelyek kicsalogatjaacutek belőle a nyelv hangjait amelyek gondolkodoacutevaacute teszik amelyek agyaacutet a gondolkodaacutes szerveacuteveacute teszik A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt feleacuteled az igazi Eacutenrdquo

Szabaddaacute vaacuteloacute eacuteleterők az első keacutet eacutes feacutel eacutevben eacutes a kisgyerek eacuterző elvaacutelasztatlan eacuteszleleacutese 30318F18F

19 VII ill 15 fuumlzet 70

14 R Steiner Das Raumltsel des Menschen Die geistigen Hintergruumlnde der menschlichen Geschichte (GA 170) 15 Francia irodalomtudoacutes eacutes filozoacutefus (1923-2015) A mimetikus elmeacutelet szerint egymaacuteshoz koumlzelaacutelloacute emberek utaacutenozzaacutek egymaacutest ami rivalizaacutelaacuteshoz eacutes ellenseacutegeskedeacuteshez vezet 16 Bert Hellinger (sz 1925) neacutemet iacuteroacute pszichoanalitikus misszionaacuterius a csalaacutedfelaacutelliacutetaacutes moacutedszereacutenek kidolgozoacuteja 17 ἐν ἀρχῇ kezdetben ndash Jaacutenos 11 18 R Steiner Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhaumlltnis zu den kosmischen Tatsachen (GA 141) 19 R Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens 1921 december 29 (GA 303)

10

A leacutelek gondolati erővel aacutethatott viselkedeacutese 13819F19F

201912 augusztus 28 bdquoSemmit sem vihetuumlnk magunkkal a szellemi vilaacutegba abboacutel amiről az eacuterzeacutekszervi leacutetben beszeacutelhetuumlnk mindent ott kell hagyni azon a hataacuteron amelyen a kuumlszoumlb őre aacutellrdquo

bdquoAacutet kell eacutereznuumlnk hogy milyen keveacutesseacute feleluumlnk meg az emberiseacuteg nagy ideaacuteljainak meditatiacutevan gondolati erővel aacutethatva kell lelkuumlnk eleacute ideacutezni moraacutelis eacutes egyeacuteb gyengeseacuteguumlnket Mert ha ezt tesszuumlk ettől erőre kapunk Eacutes ismeacutet kivilaacutegosodik ami maacuter kezdett elpaacuterologni ami mintha el akarna tűnni a leacutelek aacutejultsaacutegaacutebanrdquo

Az eacutelettest kuumlloumlnbseacutege az eacuterzeacutekfeletti megfigyeleacutes előtt eacutes utaacuten csakis annyi hogy az eacutelettest a beavataacutesban mintegy feleacutebred Amiacuteg előtte mintegy aludt utaacutena feleacutebredrdquo

bdquoAacutet kell kutatnunk az egeacutesz vilaacutegot minden egyes leacuteny feleacute mindig uacutejra foumll kell eacutelesztenuumlnk az eacutelettestet Mert csak azzal tudunk kapcsolatba leacutepni rokonsaacutegba keruumllni amit egyszer laacutettunk ami feleacute egyszer foumlleacutebresztettuumlk az eacutelettestet eacutes mindig uacutej kapcsolatokat kell foumlleacutelesztenuumlnkrdquo

Az agyat a szabad eacuteleterők teveacutekenyseacutege formaacutelja A kezeket laacutebakat stb a nem szabad eacuteleterők formaacuteljaacutek

Szem Maacuteteacute 622-23 Lukaacutecs 1134-36 A vilaacutegossaacuteg fiai Lukaacutecs 168 Efeacutezusi leveacutel 58 1 Thesszalonika leveacutel 55 Jaacutenos 1236

Pillanat gyakorlat az oksaacutegi laacutenc megszakiacutetaacutesa a kezdeacutes lehetőseacutege inspiraacutecioacute lehetőseacutege kileacutepeacutes a koumlpenyből nincsenek fogalmak az eacuterzeacuteshez vezető uacutet az intuitiacutev pillanat az eacuteszleleacutesben A szokaacutesok meggondolatlansaacutegok feloldaacutesa A tudat oumlsszekapcsoloacutedik a figyelem aacuteramaacuteval az igazi Eacutennel A veacutekony koumlpeny hataacutesa bdquoutaacutenzaacutesrdquo az emberek koumlzelebb keruumllnek egymaacuteshoz (esetleg tuacutel koumlzel)

Az odaadottsaacutegban megfeledkezem a bdquomagamroacutelrdquo de meacutegis tudom hogy a tapasztalaacutesok az enyeacutemek

Az azonossaacuteg azt jelenti hogy szabad vilaacutegossaacutegom van vagy szabad vilaacutegossaacuteg vagyok (Zen)

20 R Steiner Von der Initiation Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebensdunkel (GA 138)

11

13020F20F

21 1911 szeptember 19 37 old Eacutes ha a szellem egeacutesz uacutetjaacutet eacutes fejlődeacuteseacutet vesszuumlk tekintetbe akkor azt laacutetjuk hogy szellemtudomaacutenyunk inspiraacutetora a magaacutet a szeretet tuumlzeacuteben foumllaacuteldozoacute Buddhardquo

Vezeacuterelv pszicholoacutegusok pszichiaacuteterek pedagoacutegusok gyoacutegypedagoacutegusok stb szaacutemaacutera minden ember miszteacuterium

o Az olvasaacutesban megeacuterintjuumlk a szellemi vilaacutegot o Az uumlresseacuteg koumlzoumls nincs semmi ami elvaacutelaszt

MŰVEacuteSZET

A nagyszabaacutesuacute jelenteacutesek a tudatba vetik feacutenysugarukat amely ezaacuteltal megvaacuteltozik

Forma ~ akarat ~ eacuterezhető

A forma vagy ami kimaradt

A formamentes figyelem formaacutekat laacutet meg amelyek belőle vannak

A tapasztalaacutesnak tartama kell hogy legyen kuumlloumlnben nem beszeacuteluumlnk műveacuteszi tapasztalaacutesroacutel

A fogalom az eacuterteacutes felvillan Nem iacutegy az eacuterzeacutes

A gondolkodaacutes formaacutei = fogalmak + nyelvtani formaacutek nem a jelek

Jel = forma konstellaacutecioacute nem anyagisaacuteg A jelek sohase egyeacutertelműek

Az olvasaacutes a jelek koumlzoumltt toumlrteacutenik Ami nem folyamatos az a nyelv Műveacuteszet = megkoumlzeliacutetően folytonos Aacutetmenetek

Iacuteraacutes nem kieleacutegiacutető analiacutezis (semmilyen analiacutezis sem kieleacutegiacutető)

Laacutetaacutes ndash hallaacutes deg Hallhatoacute vilaacutegossaacuteg csend laacutethatoacute csend vilaacutegossaacuteg

A műveacuteszetben az Eacuten rejtve marad a gyakorlaacutesban tapasztalaacutessaacute vaacutelik

A tudomaacuteny lefordiacutethatoacute a műveacuteszet nem A jelek eacutes a jelenteacutes szorosabban kapcsoloacutednak esetleg ndash mivel eacuterzeacutes ndash azonosak

21 R Steiner Das esoterische Christentum und die geistige Fuumlhrung der Menschheit GA 130

12

o A vilaacutegossaacuteg csak most van Nincs muacuteltja ndash muacutelt nincs (Nyelvek amelyekben csak jelen idő van) Minden maacutes keacutepzet most Ezt a most-ot raboljaacutek el tőluumlnk a (most elkeacutepzelt) muacuteltba esik

Meditaacutecioacute A jelenben nem tudok gondolni semmit semmit ami valami csak megmaradhatok a gondolkodaacutesban Amiacuteg (erőlkoumldeacutes neacutelkuumll) tartani tudom magam nem jelenik meg a tudatban semmi ami valami semmilyen tartalom Nincs szuumlkseacutegem semmi maacutesra ahhoz hogy tapasztaljam magamat ndash eacuten magam vagyok a tapasztalaacutes Vilaacutegossaacutegboacutel vagyok teljesen uumlres taacutergy neacutelkuumlli vilaacutegossaacuteg vagyok

o Az Eacutenben nem eacuterintek meg semmit (semmilyen tartalmat)

o A vilaacutegossaacuteg koumlzoumls Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes Feloldani a formaacutekat ndash formaacutek vilaacutegossaacutegboacutel

o Iacutegy vilaacutegosodik meg az utam Elvaacutelaacutes egymaacutestoacutel ndash a vilaacutegossaacutegtoacutel

o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk Eleacutehallgani a csoumlndben = mentesseacuteg a formaacutektoacutel A formaacutektoacutel mentes csak a formaacutektoacutel mentesbe mehet

o Minden pillanatban kezdeacutes van (Nincs adottsaacuteg) Az ember ura lehet a pillanatnak Ha a pillanat uumlresseacute vaacutelik eacuteszlelhetőveacute vaacutelik a suttogaacutes Ez a magasabb szint

A koumllteacuteszetben folyeacutekonnyaacute vaacutelnak a szavak Zene nagyobb csend mint a beszeacutedben A gondolkodaacutes csendje tiszta gondolkodaacutes maacuter folyeacutekony megaacutelloacute neacutelkuumlli gondolataacuteram A zenei csendben alszanak a hangok eacutes minden maacutes A festeacutes maacuter bevonja a laacutetaacutest rarr Buddha tekintete Tuumlrelem a taacutergyak utaacuteni eacutehseacuteggel szemben

o A gondolkodaacutes oumlnmagaacutet eacuterti

o Gondolat fogalom felvillan az eacuterzeacutes nem

13

A formaacutektoacutel mentes csend (vagy vilaacutegossaacuteg) megeacuterti eacutes feloldja a formaacutekat Menneacutel magasabb rendű a forma annaacutel meacutelyebbnek kell lennie a csendnek (zene rarr beszeacuted)

Az autisztikus gyerekek meztelenek nincs elvaacutelasztoacute ruhaacutejuk A korai autizmusban (Kanner21F21F

22) hiaacutenyzik a test első eacuterzeacutese a kommunikatiacutev eacuterzeacutes is ndash ez a kuumlloumlnbseacuteg koumlztuumlk eacutes a bdquonormaacutelisrdquo gyerekek koumlzoumltt Foumlldi eacuteletuumlk kezdeteacuten utoacutebbiak sincsenek elvaacutelasztva de rendelkeznek a kommunikatiacutev testi kapcsolattal

GA 175 (Bausteine)22F22F

23 II 1917 aacuteprilis 3 bdquoMert az ember eredetileg nem halaacutelra szuumlletet kuumllső szervezetkeacutent sem Az emberi szervezetből magaacuteboacutel nem lehet megmagyaraacutezni hogy az ember belsejeacuteből előleacutephet a halaacutel Oumlnmagaacuteban az ember leacutenye alapjaacuten ezt nem lehet megmagyaraacuteznihellip A leacutelek tette halandoacutevaacute a testetrdquo

A leacutelek korrumpaacutelja a testet

bdquoKrisztus megoumlleacutese a legnagyobb joacuteteacutetemeacuteny ami az emberiseacuteggel valaha toumlrteacutentrdquo

III 1917 aacuteprilis 17 bdquoItt23F23F

24 nem kevesebbről van szoacute mint hogy Krisztus egeacutesz leacutenyegi leacutenyeacuteben nem oumlnmagaacuteban hanem egeacutesz koumlrnyezeteacuteben eacutel eacutes az egyik ember erejeacutet aacutet tudja vinni a maacutesikrardquo

| A differenciaacutelatlan beszeacutederő III 99old|

o Nem keresek semmit Omne ens verum Kezdetben Ben

A maacutesodlagos oumlnzőseacuteg a veacutedekező koumlroumlmszakadtaacuteig tartoacute ragaszkodaacutes a szokaacutesokhoz rendhez stb Megjelenhet mind a szokaacutes-eacutenen mind az elsődleges oumlnzőseacutegen keresztuumll is

A koumlzoumlnseacuteges tudat nem tudja megeacuterteni a sorsot 6624F24F

25 1917maacutercius 1

o Az Eacutenben nincs eacuterinteacutes Hasonloacutean az eacuterteacuteshez amelyben az eacuterteacutes pillanataacuteban feloldoacutedik a megeacutertett forma

Az eacuterteacutesben feloldoacutedik a megeacutertett forma ez a mozgaacutes maga az eacuterteacutes a vilaacutegossaacuteg vagy figyelem forma neacutelkuumlliseacutegeacutenek (uumlresseacutegeacutenek) helyreaacutelliacutetaacutesa Ez az uumlresseacuteg helyreaacutelliacutetaacutesa az eacuterteacutes impulzusa Akkor mi a formaacutekhoz valoacute ragaszkodaacutes rarr a dualizmushoz Ez azeacutert van mert nem tudunk megaacutellni az uumlresseacutegben vagyis nem tudunk megmaradni az eacuterteacutesben Megaacutelloacutekra van szuumlkseacuteguumlnk amelyben a magam-eacuterzeacutes uralkodik Ha egy forma foumlloldoacutedott a tudat keacutesz a koumlvetkező forma feloldaacutesaacutera

22 Leo Kanner (1896-1981) osztraacutek-amerikai gyerekpszichiaacuteter Ő iacuterta le elsőkeacutent a korai autizmust 23 R Steiner Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha GA 175 24 Jairus laacutenyaacutenak ndash a veacuterfolyaacutesos asszony meggyoacutegyiacutetaacutesaacutet koumlvető ndash meggyoacutegyiacutetaacutesa (feltaacutemasztaacutesa) eseteacuteben 25 R Steiner Geist und Stoff Leben und Tod GA 66

14

A szellem sajaacutet eacuteleteacutet (Eigenleben25F25F

26) lehet pozitiacutevan eacutertelmezni

Uacutej meditaacutecioacute Keacutepzeld el hogy a sajaacutet arcodat neacutezed egy tuumlkoumlrben (semmi maacutest nem laacutethatsz mert megakadaacutelyozza egy cső az arcod eacutes a tuumlkoumlr koumlzoumltt) Oumlnfeledtseacuteg ugyanebben a keacutepben aztaacuten becsukjuk a szemuumlnket

Adaleacutekok a Licht-Freiheit26F26F

27 koumlnyvhoumlz 1) 2) Nyiacutelt meditaacutecioacute (nem keresek semmit)

Eacuterzeacutes a szellemi tapasztalaacutesban 107 1908oktoacuteber 2627F27F

28

A devachaacutenban az ember joumlvőbeli testiseacutegeacuten dolgozik 107 1908oktoacuteber 2728F28F

29

CHET29F29F

30 = bűn A ceacutel elteacuteveszteacutese

107 1908december 830F30F

31 137 old bdquoA kuumllső eacuteszleleacutes szaacutemaacutera eacuteszrevehetetlen de a belső eacuteletben nagyon is hataacuterozottan sőt feltűnően eacuteszrevehető hogy ha hallgatunk valakit akkor mindent vele csinaacutelunk meacuteg a fizikai hangszalagok mozgaacutesaacutet is utaacutenozzuk eacutes a hallgatoacute mondja magaacuteban amit a maacutesik mond Ha a koumlrnyezettel valoacute egyuumltteacuteleacutesnek ezt az utolsoacute maradvaacutenyaacutet keacutepzeletuumlnkben korlaacutetlan meacuterteacutekben foumllerősiacutetjuumlk akkor keacutepet alkothatunk arroacutel hogyan eacutelt eacutes eacuterzett egyuumltt koumlrnyezeteacutevel a reacutegi korok embere Az ember utaacutenzoacute keacutepesseacutege rendkiacutevuumlli moacutedon fejlett volt Ha valaki csinaacutelt egy mozdulatot akkor a toumlbbiek is koumlvetteacutek eacutes vele mozogtakrdquo

26 Ld pl a Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung c koumlnyv bdquoA leacutelek a leacutelekbirodalomban a halaacutel utaacutenldquo c fejezeteacutet (1904) GA 9 27 G Kuumlhlewind Licht und Freiheit ndash ein Leitfaden fuumlr die Meditation (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz) 28 R Steiner Geisteswissenschaftliche Menschenkunde GA 107 29 Mint fent A faacutejdalom a szenvedeacutes az eacutelvezet eacutes a boldogsaacuteg leacutenyegeacuteről 30 Heacuteber 31 Mint fent Az eredendő bűn leacutenyegeacuteről

15

Krisztus az asztraacutelisban 107 1909 februaacuter 1531F31F

32 222 old bdquoEz a leacuteny [Krisztus mint avataacuter]32F32F

33 aki csak időszaacutemiacutetaacutesunk kezdeteacuten leacutepett kapcsolatba Foumllduumlnkkel haacuterom eacutevre megtestesuumllt egy fizikai testben eacutes azoacuteta is kapcsolatban van eacuterzeacutekfoumlloumltti vilaacutegunk asztraacutelis vagyis szellemi szfeacuteraacutejaacuteval ez a leacuteny avataacuteri mivoltaacuteban teljesen egyeduumllaacutelloacutean jelentősrdquo

230 old bdquoEz az egyszerű szaacutesz lelkipaacutesztor ennek a koumlltemeacutenyek a szerzője [Heiland33F33F

34] koumlzvetlen szellemi laacutetaacutessal jutott a bizonyossaacutegra Krisztus jelen van az asztraacutelis siacutekonhelliprdquo

Steiner a kisgyerekről 107 1909 aacuteprilis 2734F34F

35 bdquoA szuumlleteacutes utaacuteni legelső időben a gyerek a szoacute valoacutedi eacutertelmeacuteben meacuteg nem tud se siacuterni se nevetni Aacuteltalaacuteban a szuumlleteacutes utaacuteni negyvenedik nap35F35F

36 az amikor a gyerek koumlnnyre fakad eacutes aztaacuten mosolygaacutesrahelliprdquo

bdquoNeacutezzeacutek meg az aacutellat leacutenyegeacuteben mozdulatlan fiziognoacutemiaacutejaacutet ahogy merevseacutegeacuteben megjelenik Eacutes neacutezzeacutek meg maacutesreacuteszt az emberi forma mozgeacutekonysaacutegaacutet vaacuteltozaacutesait a gesztusokban a fiziognoacutemiaacuteban stbrdquo

A test kommunikatiacutev hasznaacutelata oumlneacuterzeacutekeleacutes (autoperception) neacutelkuumll toumlrteacutenik

MAMA = NAGYBAacuteCSI (tamil nyelven)

32 Mint fent A kereszteacutenyseacuteg a kortaacuters emberiseacuteg fejlődeacutesi folyamataacuteban Vezető egyeacuteniseacutegek eacutes avataacuteri leacutenyek A keleti boumllcsesseacuteg avataacuteroknak nevezi az oumlnzetlenuumll az emberiseacuteg eacuterdekeacuteben megtestesuumllő leacutenyeket 33 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 34 G Kuumlhlewind betoldaacutesa A Heiland (Megvaacuteltoacute) c koumlltemeacuteny a 9 szaacutezadban keletkezett I (Jaacutembor) Lajos frank kiraacutely koraacuteban 35 Mint fent Neveteacutes eacutes siacuteraacutes Az isteni fiziognoacutemia az emberben 36 G Kuumlhlewind kiemeleacutese A siacuteraacutes eacutes neveteacutes megjeleneacutese oumlsszefuumlgg azzal ahogy az (előző inkarnaacutecioacuteboacutel szaacutermazoacute) Eacuten dolgozik a testen

16

Steiner az indiaacutenokroacutel 107 1909 maacutejus 336F36F

37 Ezzel szemben [a normaacutelisan fejlett eacuten-eacuterzeacutessel szemben37F37F

38] voltak olyan emberek akikben egy feacutelelmetesen erős eacuten-eacuterzeacutes alakult ki termeacuteszetesen tuacutel koraacuten mert az emberek meacuteg nem tartottak ott hogy testuumlk egy erősen kifejlett eacuten-eacuterzeacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelhasson A test iacutegy mondhatnaacutenk belemerevedett az egoitaacutesba lehetetlenneacute vaacutelt szaacutemaacutera hogy tuacuteljusson a fejlődeacutes egy bizonyos szintjeacutenhellip Azok a neacutepek amelyekneacutel az eacuten-eacuterzeacutes tuacutelsaacutegosan erősen kifejlődoumltt eacutes ezzel az eacutenseacuteg az egoitaacutes aacutetjaacuterta beluumllről az egeacutesz embert fokozatosan nyugat feleacute vaacutendoroltak eacutes belőluumlk lettek azok akiknek utolsoacute maradeacuteka ma az amerikai indiaacuten neacutepesseacuteget alkotjahellip Az egoitaacutes sziacutene a voumlroumls reacutezvoumlroumls vagy a saacutergaacutesbarnahellip Mit mondtak volna [az indiaacutenok] ha ki tudtaacutek volna mondani fejlődeacutesuumlk teacutenyleges helyzeteacutet Azt mondtaacutek volna mindenekelőtt a belső eacuteletemet akarom kifejleszteni belső eacuteletemet ami a legmagasabb szaacutemomra ha magamba neacutezek Fejlődeacutesuumlk dekadenciaacuteba hajlotthellip Ez a fajta beaacutelliacutetottsaacuteg nagyon gyakran kialakul meacuteg a teozoacutefia talajaacuten is Nem akar tanulni semmit nem akar teacutenyleg fejlődni eacutes kivaacuterni amiacuteg az Eacuten aacutetment minden egyes fokozaton hanem eacuteli eacuteleteacutet eacutes arra vaacuter hogy megszoacutelaljon belőle az isteni ember eacutes aacutellandoacutean a magasabb Eacutenre hivatkozikhellip Ma amikor minden szellemibb (38F38F

39) az ember nem lesz tőle reacutezvoumlroumls De hasonloacute sorsot szenved el mint az a neacutepesseacuteg amely mindig az eacutenre hivatkozottrdquo

DAVAR39F39F

40 = beszeacuted szoacute uumlzenet hiacuteradaacutes tanaacutecs keacutereacutes iacutegeacuteret doumlnteacutes mondat teacutema toumlrteacutenet mondaacutes beszeacutedmoacuted uumlzlet birtokbaveacutetel tettek joacute cselekedetek esemeacutenyek uacutet moacuted indok ok ndash a bibliaacuteban sohase bdquodologrdquo

Watzlawik40F40F

41 Mindig kommunikaacutelunk

Csak az Eacuten tud tapasztalni baacutermit is Aacuteltalaacuteban a koumlzoumlnseacuteges eacutennek tulajdoniacutetjuk tapasztalatainkat

o A figyelem mindent eleacuterhet Mert minden figyelhető = igaz bizalmat eacuterdemlő Amint a figyelem tuacutelleacutep a jeleken semmit sem lehet elrejteni Ez vilaacutegos vilaacuteg reacutesze vagyunk a vilaacutegossaacutegnak oumlsszeolvadunk vele minden tapasztalaacutesban Tiszta figyelem = minden formaacutetoacutel mentes A megtisztiacutetaacutes azt jelenti hogy megtisztiacutetjuk a formaacutektoacutel Kamaloka41F41F

42

37 Mint fent Az Eacuten jellegzetesseacutegei a kuumlloumlnboumlző emberi fajoknaacutel 38 G Kuumlhlewind betoldaacutesa Az atlantiszi kor embereiről van szoacute 39 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 40 Heacuteber 41 Paul Watzlawick (1921 ndash 2007) osztraacutek-amerikai iacuteroacute eacutes tudoacutes (kommunikaacutecioacutes tudomaacutenyok pszicholoacutegia eacutes szocioloacutegia) 42 Szanszkrit a vaacutegy helye ndash a kereszteacuteny terminoloacutegiaacuteban tisztiacutetoacutetűz ahol a halaacutel utaacuten az ember megszabadul a fizikai testhez koumltődő vaacutegyaitoacutel

17

Ahogy a gondolkodaacutes eacuterti oumlnmagaacutet a megformaacutelt gondolatban uacutegy tapasztalja a figyelem oumlnmagaacutet akaacutermilyen formaacuteban amellyeacute vaacuteltozott (Se moacuted se szuumlkseacuteg sincs egy maacutesodik figyelemre amely megfigyeli az első aacuteltal magaacutera oumlltoumltt formaacutekat)

o Csak a foumlluumllről valoacute lehet kiteacuteve kiacuteseacuterteacutesnek

Nem a koumlztesben lebegni hanem keacutepesnek lenni tartoacutezkodni a mennyekben eacutes a Foumlldoumln

Az oumlnfeledtseacuteget lehet oumlnmagaacuteban gyakorolni első leacutepeacuteskeacutent

Meg lehet tanulni gondolkodni A tanulaacutes aacuteltalaacuteban a koumlrnyezet kisugaacuterzaacutesaacutenak bdquotudatfoumlloumlttirdquo hataacutesa

Teljes figyelem = vilaacutegossaacuteg hit Megtoumlrt figyelem = laacutetaacutes hallaacutes stb A teljes figyelem vertikaacutelis

A remeacutenyben nem ismerjuumlk a valoacutesaacutegot A bizonyossaacuteg (a hit) lassan noumlvekszik bennem Mindig kevertseacutegben vagyunk az alulroacutel valoacute a feluumllről valoacuteval

A gyoacutegyiacutetaacutesok a jelenteacutes szfeacuteraacutejaacuteban toumlrteacutennek ezeacutert a teacuter nem jaacutetszik szerepet

o Minden pillanatban o Mindig kevertseacutegben vagyunk o Azon a bdquohelyenrdquo ny peur ny espoir42F42F

43 o A hit lassan noumlvekszik bennem o Csak az Uacuterral valoacute talaacutelkozaacutesban nem vagyunk kevertseacutegben o Csak a feluumllről valoacutet lehet megkiacuteseacuterteni o A figyelem azt tapasztalja amiveacute vaacutelik

43 Se feacutelelem se remeacuteny Oraacuteniai Vilmos jelmondata Ld reacuteszletesebben G Kuumlhlewind Melodie und Stille c koumlnyveacuteben

18

Megismerő eacuterzeacutes 271 1918 maacutejus 5 ()43F43F

44 Eacuteppenseacuteggel az eacuterzeacutes eacutes az akaraacutes uacutegy műkoumldnek44F44F

45 hogy mintegy objektiacutev gondolati erővel aacutethatott szellemi leacutenyekkeacutent leacutepnek az emberi leacutelek sziacutentereacutere azaacuteltal hogy az eacuteszleleacutes eacutes keacutepzetalkotaacutes maradeacuteka amely kuumlloumlnben eacuteszreveacutetlen marad az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban megnyilatkozik keacutepesseacute vaacutelik a szellemi vilaacutegba valoacute beleacutepeacutesre Ha aacutetlaacutettuk ezt azt hogy a laacutetoacute uacutegy eacutel az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban mint kuumlloumlnben a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben eacuteluumlnk ndash nem zavaros gondolkodaacutesban eacutes eacuterzeacutesben nem koumldoumls misztikaacuteban hanem olyan vilaacutegosan mint kuumlloumlnben csak a keacutepzetalkotaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben ndash akkor hasznosan foglalkozhatunk a műveacuteszettel de uacutegy hogy ekkor vaacutelik csak igazaacuten vilaacutegossaacute hogy mennyire eacuterteacutektelenek az olyan oumlsszefoglalaacutesok amelyek pl szavakba foglaljaacutek egy műalkotaacutes tartalmaacutetrdquo

o Aacuteldott dualitaacutes o Az ott

Amiacuteg az ott van meacuteg nem igazi az oumlnfeledtseacuteg

A csillag bdquoazzaacuterdquo vaacutelik kisugaacuterzaacutesaacuteban ami ezeacutert szent

o Minden pillanatban o A jelek moumlgoumltt semmi sem rejtett a figyelem szaacutemaacutera Minden eleacuterhető ndash nemcsak a

dolgok soksziacutenűseacutege

o Figyelmem ndash figyelmuumlnk

Egy jelet nem lehet kiacutevuumllről megeacuterteni a jelenteacutesnek valahogy aacutet kell adoacutednia a jellel egyuumltt vagy neacutelkuumlle Mint a kisgyerek keacutepesseacutege amellyel megragad egy egeacutesz nyelvet vagy csoportot vagy intuiacutecioacutet

44 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271 45 A bdquolaacutetoacuteldquo magasabb megismereacutesről van szoacute

19

A moralitaacutest vagy joacutesaacutegot a nyelvhez hasonloacutean a megfelelő emberi koumlrnyezet adja aacutet a gyereknek

Egy szeretett szemeacutely megszoacuteliacutetaacutesa a raacute valoacute figyeleacutes csalogatja elő a magam-eacuterzeacutest A neked szoacuteloacute szeretet kedveacuteeacutert inkarnaacuteloacutedom

Diszlexia az iacuteraacutes nem beszeacuted nem igazi kommunikaacutecioacute Nincs jelen 2 szemeacutely

o Kezdetben van az eacuterteacutes

A specifikusan emberi keacutepesseacutegek (szem-kontaktus mosolygaacutes stb) csak normaacutelis emberi koumlrnyezetben alakulnak ki mert hozzaacutejuk kommunikaacutecioacutera van szuumlkseacuteg

A szellemi vilaacutegban csak egy feacuteny egy vilaacutegossaacuteg van nincs belső eacutes kuumllső feacuteny A kuumllső feacuteny nyilvaacutenvaloacutean hierarchikus leacutenyek tetteinek eredmeacutenye Minden ami taacutergyakat bdquokoumlzvetiacutetrdquo vilaacutegossaacuteg ndash az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben kuumllső a fogalmisaacutegban az eacuterteacutesben (baacutermilyen szintű legyen is) belső ndash feacuteny

o A teremtett vilaacuteg oumlnmagaacutet koumlzli o A szellemi vilaacutegban semmi sincs a leacutenyek koumlzoumltt

Egy koumlnyv fűtőeacuterteacuteke toumlkeacuteletesen fuumlggetlen a tartalmaacutetoacutel

o -ben Előszoumlr kulcs a helyhez aztaacuten taacutemasz az oumlsszemosoacutedaacutes ellen A szavak megveacutedenek az oumlsszemosoacutedaacutestoacutel

o Uacutetban a Siloaacutem tava feleacute o Nem keresek semmit

Kereseacutes dualitaacutes A gyoacutegyulaacutes helyeacutere vezet ahonnan laacutetjuk a sajaacutet eacuteletuumlnket laacutetjuk hol teacutertuumlnk el a kuumlldeteacutesuumlnktől ndash aneacutelkuumll hogy elvesziacuteteneacutenk a Semmit Szellemi kutataacutes szeretetből a Te-eacuterzeacutes feleacute iraacutenyiacutetani az uumlres figyelmet (a foumll nem tett keacuterdeacutest) A meditaacutecioacute kezdeteacuten aacuteteacuteljuumlk a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat szenvedeacutelyuumlnket

Keacutetszeres tagadaacutes Jaacutenos 14 30 καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν45F45F

46 Maacuterk 144 ὅρα μηδενὶ μηδὲν εἴπης46F46F

47

46 bdquoeacutes eacuten bennem nincsen semmije [a vilaacuteg fejedelmeacutenek] 47 bdquoMeglaacutesd hogy senkinek semmit ne szoacuteljrdquo

20

Megismerő eacuterzeacutes

1 Nem magamat eacuterzem hanem azt Neheacutez mert az eacuterzeacutesben nincs elvaacutelasztaacutes Az eacuterzeacutest amennyire csak lehetseacuteges annak kell meghataacuteroznia

2 A gondolkodaacuteson-keacutepzetalkotaacuteson keresztuumll vezet az uacutet mert gyoumlkeruumlk alapjuk az eacuterzeacutesben van

3 Fokozzuk a gondolkodaacutesi-keacutepzetalkotaacutesi keacutepesseacuteget lehetőleg fogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutessel47F47F

48 4 Belefeledkezuumlnk az elkeacutepzelt belső keacutepbe rarr azonossaacutegba keruumlluumlnk vele minőseacutegeivel

formaacutejaacuteval ill az ember alkotta taacutergy ideaacutejaacuteval = kreatiacutev akarat Eacuten vagyok 5 Az ott ndash a pillanatnyi azonossaacuteg tapasztalaacutesa oszcillaacutecioacute ott eacutes itt vagy az eacutes ez koumlzoumltt

Fogalmak neacutelkuumll eacuterezve a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat 6 Emoacutecioacutek eacutesvagy műveacuteszi eacuterzeacutesek oumlsszehasonliacutetaacutesa oumlsszehasonliacutetoacute megismerő eacuterzeacutesek

segiacutetseacutegeacutevel Eacuterzeacutesek eacutes a bennuumlk leacutevő emoacutecioacutek bdquotapasztalaacutesardquo Nem vaacutelnak bdquotaacuterggyaacuterdquo Az Eacuten vagyok tapasztalaacutesaacutehoz vezetnek az eacuterzeacutes szintjeacuten Mindig oumlnfeledtseacutegben

7 Szaacutendeacutekos emleacutekezeacutes szuumlkseacuteg eacutes ceacutel neacutelkuumll 8 Műveacuteszetek 9 Eacuterzeacutesek eacuteszleleacutese 10 Szavak neacutelkuumlli birodalom

48 A bdquofogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutestldquo tapasztalhatjuk mind a taacutergyi mind az eacuteszleleacutesi koncentraacutecioacuteban (koncentraacutelunk egy egyszerű ember alkotta taacutergyra ill egy termeacuteszeti jelenseacutegre) Ha sikeruumll magaacutet a jelenseacuteget keacutepzelnuumlnk ndash aneacutelkuumll hogy az eleve ismert eacutes absztrakt fogalmisaacutegra taacutemaszkodnaacutenk ndash akkor fogalmak neacutelkuumll keacutepzeluumlnk Ez mindig eacuterzeacutes jellegű

21

Minden mindig maacutes Meacutegpedig suumlrgősen

Derűs keacutetseacutegbeeseacutesben eacutelek

A gyerekek megoumlleteacutese Betlehemben A maacutegusokat a csillag vezeti Ez a hiacuter Heroacutedeshez is eljut Mieacutert rendeli el akkor a megoumlleteacutest Ha hinne a csillagban nem tenneacute

Kiegeacutesziacuteteacutesek a bdquoGyoacutegyiacutetaacutesokhozrdquo Az Isten Orszaacutega fuumlggeleacuteke48F48F

49

Az adott kuumlldeteacutese az hogy raacuteiraacutenyiacutetsa a figyelmet a nem-adottra amely az adottat laacutetja

A hiperaktivitaacutes 2 oka a) Toumlrekveacutes a test oumlnmaga eacuterzeacuteseacutere eacutes a kommunikaacutecioacutera b) Toumlrekveacutes arra hogy a test ott legyen ahol az Eacuten ahol a figyelem A test a figyelemhez koumltődik nem a magam-eacuterzeacuteshez Normaacutelis esetben a test vonzza magaacutehoz a figyelmet itt a figyelem vonzza magaacutehoz a testet

Az eacuterzeacutes nem analizaacutel eacutes nincs muacuteltja

Az azonossaacuteg metamorfoacutezisai utaacutenzaacutes eacuterteacutes eacuteszleleacutes szeretet mint keacutepesseacuteg figyelem oumlnfeledtseacuteg

GA 300 I koumltet 1920 juacutelius 2449F49F

50 bdquoEgy adott időpontban szaacutelltunk alaacute a szellemi vilaacutegboacutel a fizikaiba A gyerekek akikkel talaacutelkozunk keacutesőbb szaacutelltak alaacute aacuteteacuteltek egy olyan időszakot a szellemi vilaacutegban amikor mi maacuter a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodtunk Egeacutesz lelkuumlnket rendkiacutevuumlli melegseacuteggel toumllti el ha olyan leacutenyt laacutetunk a gyerekben aki lehoz nekuumlnk valamit a szellemi vilaacutegboacutel amit mi magunk nem eacuteltuumlnk aacutet mert idősebbek vagyunk Ez hogy idősebbek vagyunk meacuteg valami egeacutesz maacutest is jelent Minden gyerekkel uumlzenetet kapunk a szellemi vilaacutegboacutel olyan dolgokroacutel amelyeket magunk maacuter nem eacuteltuumlnk aacutethellip Az ilyen dolgok akkor kapnak gyakorlati jelentőseacuteget ha ezt mondjuk ez a gyerek keacutesőbb szaacutellt alaacute a szellemi vilaacutegboacutel mint eacuten Abboacutel ahogy eacutel kitalaacutelhatom hogy mi toumlrteacutent a szellemi vilaacutegban azoacuteta hogy eacuten elhagytam Ha ez eacutelő eacuterzeacutesseacute vaacutelik bennuumlnk akkor ez igazi tanaacuteri meditaacutecioacute rendiacutevuumll nagy eacutes erős jelentőseacuteggel biacuteroacute meditaacutecioacuterdquo

49 Hivatkozaacutes a szerző koumlnyveire Gyoacutegyulaacutes a vilaacutegossaacutegban ndash Gyoacutegyiacutetaacutesok az evangeacuteliumban valamint Isten Orszaacutega ndash Az Uacutejszoumlvetseacuteg laacutetomaacutesa a joumlvőről 50 R Steiner Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924 GA 300a

22

o Keacutet szag vagy keacutet hang aacutethatja egymaacutest aneacutelkuumll hogy egybeolvadnaacutenak Ez az egyeacuteni szellemi leacutetezeacutes keacutepe

o bdquoKoumlzbenrdquo minden pillanatban megeacuterintjuumlk a csillagot a sajaacutet csillagunkat az igazi tanuacutet

o Tapasztalat vilaacutegossaacutegom metamorfoacutezisaacutet maga a vilaacutegossaacutegom tapasztalja Amiveacute a figyelem vaacutelik azt tapasztaljuk ndash ha a forma eacutertelmes

Marxista gondolkodaacutes megvaacuteltozik a koumlrnyezet eacutes ez az emberben is vaacuteltozaacutest hiacutev leacutetre

o Aki tud az egoacuteroacutel annak az Eacutenről is tudnia kell

GA 20350F50F

51 1921 januaacuter 16 (69 eacutes 74 old) bdquoAkik valamilyen dogmaacutet koumlvetnek nem a leacutelek belső igazsaacutegaacuteboacutel teszik mert aacuteltalaacuteban maguk sem eacutertik a dogmaacutekat De ha elfogadunk valamit amit nem eacutertuumlnk akkor abban nincs belső igazsaacuteg Eacutes alapjaacuteban veacuteve ebből a belső valoacutetlansaacutegboacutel a vilaacutegban elterjedt valoacutetlansaacutegboacutel ered a korunkat aacutetjaacuteroacute oly sok bajrdquo

bdquoAz ember ma nem helyezkedhet arra a keacutenyelmes aacutellaacutespontra hogy azt mondja magaacutenak Oumlroumlkkeacute leacutetező leacuteny vagyok eacutes leacutenyem oumlroumlk magja mindenkeacuteppen megmarad ndash Ez nem felel meg a valoacutesaacutegnak Leacutenyeacutenek oumlroumlk magja ugyan valoacuteban ott eacutel az emberben de eacuteppen most a doumlnteacutesek koraacuteban meg kell termeacutekenyuumllnie ha azt akarjuk hogy ne haljon el Eacutes a leacutelek eacuteletben tartaacutesaacutera nincs maacutes moacuted mint uacutej igazi szellem-tudomaacuteny megalapiacutetaacutesa amely tuacutelmegy a pusztaacuten fizikai- eacuterzeacutekszervi termeacuteszet-megfigyeleacutesen amely a termeacuteszeti teacutenyekre vonatkozoacutean is megmutatja hogy mindenben amit eacuterzeacutekszerveinkkel megfigyeluumlnk szellem eacutelrdquo

51 R Steiner Die Verantwortung des Menschen fuumlr die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt GA 203

23

Az agyban lejaacutetszoacutedoacute folyamatok nem az eacuterteacutes jelei nem annak a jelei amivel az ember szelleme foglalkozik az eacuterteacutes eacutes az agyfolyamat koumlzoumltt nincs izomorf lekeacutepzeacutes Az agyfolyamat sohase vaacutelik tudatossaacute az agyfolyamat annak a metamorfoacutezisa ami a tudati folyamatboacutel kimarad

Felhő gyakorlatok Keacutepzelj el egy tiszta keacutek eacutegboltot aztaacuten engedj egy felhőt lassan beuacuteszni amely aztaacuten lassan eloszlik eacutes visszateacuter a tiszta keacutek utaacutena proacutebaacuteld meg feloldani a keacuteket uumlresseacuteggeacute eacutes vilaacutegossaacuteggaacute

o Azonossaacuteg azt jelenti hogy kuumlloumlnbseacuteg van legalaacutebb keacutet leacuteny eacutes a tudatban van A nem-azonossaacuteg is a tudatban van

o A szavak eredetileg (valoacutesziacutenűleg) meditaacutecioacutera szolgaacuteltak nem informaacutecioacutera Vagyis arra hogy utat leacutetraacutet kapaszkodoacutet jelentsenek olyan tapasztalaacutesokhoz amelyeket nem lehet informaacutecioacutekeacutent koumlzoumllni

o Bodhichitta a megvilaacutegosodaacutes a toumlkeacuteletes megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (disio) = Pranja eacutes Karma

o A figyelem eacuterteni akar

R Theosophie A leacutelek a leacutelekvilaacutegban a halaacutel utaacuten 100 old51F51F

52 bdquoA fizikai eacuteletben az ember a testeacutet eacuterzi oumlnmagaacutenak eacutenjeacutenek Amit oumlneacuterzeacutesnek nevezuumlnk ezen a teacutenyen alapulrdquo

Azok az eacuterzeacutekek vannak a legkoumlzelebb az azonossaacuteghoz eacutes az eacuterzeacuteshez amelyek forma neacutelkuumlli minőseacutegeket koumlzvetiacutetenek mint szaglaacutes tapintaacutes sziacutenek laacutetaacutesa hangok hallaacutesa melegseacuteg eacuterzeacutese

o Csak vilaacutegossaacuteg vaacutelhat Eacutenneacute A dolgok taacutergyak szerepe az hogy elviselhetőveacute tegyeacutek a vilaacutegossaacutegot

52 R Steiner Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung GA 9

24

A kezdeacutes keacuterdeacutese A minimaacutelis kezdeti kapcsolat a csillaggal Reflexioacute ~ intencionaacutelis emleacutekezeacutes ~ koncentraacutecioacutes gyakorlat Elfojtaacutes ~ az emleacutekezeacutes elkeruumlleacutese

A lrsquoart pour lrsquoart jelleg Pillanat gyakorlat valami nem szuumlkseacutegeset tenni

A test Steiner 1713 A test azeacutert hal meg mert nem kizaacuteroacutelag jelenteacutes jele kuumlloumlnoumlsen anyagaacuteban nem Ez a bűnbeeseacutes Nem időtlen Egyik a maacutesik utaacuten A test ndash a test eacuterzeacutese ndash a horgony a foumlntről joumlvő impulzusok elleni veacutedekezeacutes vagy ellenaacutellaacutes A feltaacutemadoacute test a jelenteacutes-test amelyhez hozzaacutefeacuter eacutes amelyet aacutethat a tudat Az anyagot nem-tapasztalt jelenteacutes-erőkkel gondoljuk amelyek iacutegy idegenneacute ndash bdquoanyaggaacuterdquo ndash (egyszersmind muacutelttaacute) vaacutelnak a gondolkodaacutes szaacutemaacutera

o Nem tapasztaljuk azoknak az erőknek a valoacutesaacutegaacutet amelyekkel valoacutesaacutegnak gondoljuk (eacutes eacuterezzuumlk) az anyagot eacutes nem vesszuumlk eacuteszre hogy az bdquoanyagrdquo egy idea Anyag mindig taacutergy Mi kiacutevuumll vagyunk az anyagon

Eacuteszleleacutes rarr azonossaacuteg (a jelenteacutesben) Ha az eacuteszleleacutes nem tapasztalja a sajaacutet műkoumldeacuteseacutet akkor előkeacutesziacuteti az alany eacutes a figyelem felszaacutemolaacutesaacutet bdquokiacutevuumllrerdquo keruumll bdquomaacutessaacutegrdquo lesz belőle Ez a szembeaacutelliacutetaacutes hozza leacutetre a meacuterhető meacuterendő teret eacutes időt Az olvasaacutesban nincs bdquokiacutevuumllrdquo ndash az olvasaacutes viszony Az marad kiacutevuumll amit nem tudunk olvasni

27152F52F

53 1918 maacutejus 6 Előszoumlr is egy alapvető tapasztalat Az ember nem lehet reggeltől estig szellemi kutatoacute A szellemi vilaacutegba valoacute betekinteacutes bizonyos időkhoumlz van koumltve az ember tudja hogy mikor kezdődik eacutes veacutegződik a szellemi vilaacutegba valoacute behatolaacutes aacutellapota Ebben az aacutellapotban a leacutelek keacutepes arra hogy sajaacutet erejeacuteből teljesen eltekintsen a kuumllső eacuterzeacutekszervek behataacutesaacutetoacutel uacutegyhogy semmi sincs abboacutel amit a kuumllső eacuterzeacutekek eacuteszlelnek mint sziacutenek a laacutetaacutesban hangok a hallaacutesban A szellemi vilaacuteg eacuteszleleacutese eacuteppen abboacutel fakad hogy erre a semmire figyeluumlnkrdquo

53 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271

25

Ahogy az laacutetjuk eacuterezzuumlk iacutezleljuumlk stb amiveacute a laacutetoacute eacuterző iacutezlelő stb figyelem vaacutelik uacutegy halljuk (eacutes eacutertjuumlk) azt amit beszeacutedszerveink leacutetrehoznak a hallaacutesban Amit nem hoznak leacutetre nem halljuk Echolaacutelia53F53F

54 (eacuterteacutes neacutelkuumll) Leacutetre kell hoznom a formaacutet (az akusztikus jeleket) ahhoz hogy integraacuteljam az eacuterteacutesbe kiveacuteve ha eacuterzeacutesben eacutertek Ebben az esetben tudok mozdulatlan beszeacutedszervekkel bdquogondolkodnirdquo

A pszichiaacutetriai megbetegedeacutesekben jelen van egy nyitottsaacuteg mind foumllfeleacute mind lefeleacute eacutes ezek keverednek

Hangtalan kommunikaacutecioacute artikulaacutelt eacuterzeacutesek (mint zenehallgataacuteskor) A nyelvtan a Koumlzoumlsseacuteg (Egyseacuteg) leegyszerűsiacutetett szerkezete Ezeacutert nyelv-fuumlggőek a kategoacuteriaacutek

Az emberi leacuteny nem kauzaacutelis rendszer

Az ember nem kauzaacutelis rendszer Egy tisztaacuten bioloacutegiai rendszer az lenne de az ember bioloacutegiaacutejaacutet befolyaacutesolja a lelkiseacuteg amely oumlsszekapcsoloacutedik a szellemiseacuteggel a csillaggal amely individualitaacutesaacutet keacutepviseli ahogy eddigi sorsa eacutes kuumlldeteacutese kialakiacutetotta Maacuteskeacutepp szoacutelva az ember maga is forraacutes-termeacuteszetű keacutepes arra hogy uacutej kauzalitaacutesokat hozzon leacutetre eacutes megleacutevőket megvaacuteltoztasson befolyaacutesoljon vagy nyugalomba helyezzen A pszicholoacutegiaacuteban a teraacutepiaacuteban (eacutes egyaacuteltalaacuten) semmit se lehet okszerűen előideacutezni Egy szemeacutelyes ndash individualizaacutelt ndash egoitaacutest felfoghatunk megkoumlzeliacutetően kauzaacutelis rendszernek de sohase teljes biztonsaacuteggal mert az egoitaacutes minden pillanatban megvaacuteltozhat az ember baacutermikor kitoumlrhet belőle Mert az egoitaacutesban is műkoumldik meacuteg a szellemi forraacutes-termeacuteszet a tudtafoumlloumltti forraacutesboacutel (= aki maga a szellemi leacutenyuumlnk) aacuteradoacute eacutes a heacutetkoumlznapi leacuteny vilaacutegossaacutegaacutet adoacute figyelmen keresztuumll Az elvaacutelasztaacutes sem abszoluacutethellip A tanuacute mindig jelen van

54 Egy szoumlveg bdquoutaacutenhangzaacutesaldquo eacutertelem neacutelkuumlli utaacutenamondaacutesa Gyakori tuumlnet ndash toumlbbek koumlzoumltt ndash autistaacuteknaacutel

26

Aki egy embert szeret szeret minden embert Egy embert szeretni azt jelenti hogy laacutetom egyeduumllaacutelloacute leacutenyeacutet szaacutemaacutera is rejtett kimondhatatlan kuumlldeteacuteseacutet A szeretet azt jelenti hogy ezt az individualitaacutest szeretem Ha eacuteszreveszem ezt az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot az maacuter szeretet Az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot azeacutert lehet megtalaacutelni mert szellemuumlnkben nem vagyunk elvaacutelasztva Szeretet csak itt az elvaacutelasztottsaacutegban lehetseacuteges Ezeacutert van az elvaacutelasztottsaacuteg

A jelent ndash a legnagyobb valoacutesaacutegot ndash nem eacuteljuumlk aacutet

o Jelenteacutes Eacutentől Eacutennek

A szellemi vilaacutegban tudatos azonossaacutegban vagyunk vilaacutegossaacutegban vagyunk azonosak a jelenteacutesek sokdimenzioacutes haacuteloacutezataacuteval A nyelvek eacutes a fogalom- (eacuterzeacutes- akarat-) rendszerek ennek a jelenteacuteshaacuteloacutezatnak a leegyszerűsiacutetett struktuacuteraacutei Mindamellett a leegyszerűsiacutetett jelenteacuteseket eacutes reacuteszleges valoacutesaacutegokat az archetipikus haacuteloacutezatba nyuacuteloacute gyoumlkereikneacutel ismerjuumlk meg Ezt nevezi pl Platoacuten anamnesis-nek emleacutekezeacutesnek A jelenteacutesek archetipikus vilaacutega funkcioacutekboacutel aacutell műkoumldő jelenteacutesekből A funkcioacutek bdquostatikusrdquo jelenteacutesekben veacutegződnek A jelenteacutesek vilaacutega foumlloumltt van az Eacuten-leacutenyek vilaacutega

Tanulaacutes formaacutek leacutetrehozaacutesa eacutes feloldaacutesa = a tanulaacutes elfelejteacutese

Azeacutert remeacutenytelen minden olyan teraacutepia amely megproacutebaacutelja megoldani a paciens probleacutemaacutejaacutet vagy tanaacutecsokat ad neki mert a paciens vaacutelasztja ki hogy mit fogad el eacutes mit utasiacutet el bdquoMi az eacuten sajaacutet veacutelemeacutenyemrdquo bdquoKi vagyokrdquo

Tanuacuteskodaacutes Eacuten zene vagy szoumlveg hallgataacutesa vagy előadaacutesa ndash egyidejű eacuterteacutesben Gondolkodaacutes vagy keacutepzeleacutes a keacutep keacutepzeleacutese eacutes laacutetaacutesa

o Azonosulhatok egy dologgal a dolog nem azonosulhat velem Eggyeacute vaacutelhatok veled eacutes eggyeacute vaacutelhatsz velem Buddha tekintettel laacutetni ezt

o A tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen ha nem vaacutelik benne eggyeacute a tanuacute a figyelem eacutes a taacutergy ha nem tapasztaljuk azonossaacutegukat

o A mondatot maacuter azelőtt eacutertjuumlk mielőtt kimondjuk o Nem vagyunk egymaacutesnak idegenek

27

Ha a tanuacute jelen van de nem tanuacuteskodik a meditaacutecioacuteban akkor a tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen mint a heacutetkoumlznapi eacuteletben ahol a tanuacute jelen van aneacutelkuumll hogy tanuacuteskodna oumlnmagaacuteroacutel Az eredmeacuteny eacutertelmetlen vilaacuteg mert nincs benne Eacuten-leacuteny aki jelenteacuteseket tudna teremteni eacutes eacuterteni Ahogy a bdquotudomaacutenybanrdquo

o Azonosulaacutes egyben azt is jelenti hogy vagyunk (nem időbeli azonossaacutegban)

Ősműveacuteszet

The Buddha Eye54F54F

55 Nishitani Keiji Az Eacuten-Te viszony a zen buddhizmusban 51-52 old

bdquoHa radikaacutelisan behatolunk a valoacutesaacutegba ndash uacutegy amilyen55F55F

56 ndash akkor a valoacutesaacuteg tiszta koumllteacuteszetteacute vaacutelik Ez hasonloacute ahhoz mint amikor az ellenseacutegeskedeacutes veacutegső talajaacuten folytatott harc sporttaacute vagy jaacuteteacutekkaacute vaacuteltozik aacutet Az a bdquokoumllteacuteszetrdquo amely kiacutevuumll esik azon a teruumlleten amelyet aacuteltalaacuteban a koumllteacuteszet birodalmaacutenak nevezuumlnk ndash a koumllteacuteszet amit nem az ember teremtett de amelyben reacuteszesuumll eacutes amelynek maga is reacuteszeacuteveacute vaacutelik ndash milyen birodalomhoz tartozik vajon Ha az ember leteszi kis eacutenjeacutet eacutes alaacutezattal beleacutep a valoacutesaacutegba megnyiacutelik szaacutemaacutera a Nagy Boumllcsesseacuteg (prajntildeā) mint minden dolog szuumllőhelye ahol a dolgok leacutetrejoumlnnek eacutes megvaloacutesiacutetjaacutek oumlnmagukat uacutegy amilyenek ndash mint maga a valoacutesaacuteg helye Ez a kinyiacutelaacutes maga a valoacutesaacuteg megvaloacutesulaacutesa olyansaacutegaacuteban A laquoboumllcsesseacuteg vilaacutegossaacutegaraquo amelyben a valoacutesaacuteg feacutenylik eacutes megmutatkozik uacutegy amilyen nem maacutes mint a valoacutesaacuteg sajaacutet vilaacutegossaacutega A laquoboumllcsesseacuteg Napjaacutenakraquo vilaacutegossaacutega uacutegy amilyen egyszersmind az ember laquoelsődleges eacutes igazi arcaacutenakraquo megpillantaacutesa is Amit itt koumllteacuteszetnek nevezuumlnk az a prajntildeā-boacutel spontaacuten kibontakozoacute koumllteacuteszet Ebben a prajntildeā-ban minden valoacutedi dolog bdquokoumllteacuteszet eacutes spirituaacutelis oumlroumlm forraacutesaacutevaacuterdquo vaacutelik a maga olyansaacutegaacuteban E koumllteacuteszet laquojelenteacutese veacutegtelenraquo56F56F

57

o Ahol nem tapasztaljuk az Eacutent mindig az ego van jelen aacuteltalaacuteban eacuteszreveacutetlenuumll

55 Antoloacutegia a Kyoto iskola tagjai eacutes kortaacuters koumlvetői iacuteraacutesaiboacutel 2004 Oumlsszeaacutelliacutetotta Frederick Franck (1909-2006) holland-amerikai festő szobraacutesz spirituaacutelis kutatoacute eacutes szerző A Kyoto iskola 1913 koumlruumll joumltt leacutetre Legfontosabb jellemzője talaacuten hogy kapcsolatot teremt a zen buddhizmus eacutes a nyugati filozoacutefia koumlzoumltt 56 A gyakran előforduloacute bdquouacutegy amilyenrdquo (neacuteha bdquoolyansaacutegrdquo) kifejezeacutest fordiacutethatnaacutenk uacutegy is hogy valamit sziacutenről sziacutenre vagy egyszerűen tisztaacuten zavartalanul tapasztalunk A pontossaacuteg kedveacuteeacutert meghagytuk a kicsit neheacutezkes bdquouacutegy amilyenrdquo kifejezeacutest 57 Az laquoraquo ideacutezőjelek koraacutebban ideacutezett japaacuten versekre eacutes azok magyaraacutezataacutesa vonatkoznak

28

Az Eacuten-vagyok tapasztalaacutes fenomenoloacutegiaacuteja

1 A peacuteldaacutezatok A sajaacutet mondatom vagy gondolkodaacutesom eacuterteacutese A figyelem aacuteltal foumllvett forma bdquolaacutetaacutesardquo Eacuterzeacutes ndash akarat-formaacutek eacuterzeacutese is Zene koumlzoumlsen

2 Talaacutelkozaacutes a maacutesik emberrel Buddha-tekintettel

Filippi leveacutel 2 5-8 bdquo Annakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo

o Hogyan tud a vilaacutegossaacuteg vagy a tudat azonosulni a nem-vilaacutegossaacuteggal nem-tudattal sajaacutet termeacutekeivel

o Egy dolgot csak egy maacutesik dologra taacutemaszkodoacute nem oumlntudatos tudat tud dologkeacutent (dologisaacutegkeacutent) tapasztalni (Tapintaacutes eacutelmeacuteny)

o Materializmus = az hogy az anyag leacutetezik eacutes a realitaacutes alapja nem maacutes mint eacuterzeacutes amelyet a magam-eacuterzeacutes vaacutelt ki

A koumlzoumlnseacuteges tudatra valoacute raacutelaacutetaacutes mindenhol hasonloacute taacutergyakra talaacutel

29

Oumlntudatos megismereacutes toumlrekveacutes a veacutegső valoacutesaacuteggal valoacute egyseacutegre Az eacuteszleleacutesben is ugyanez a toumlrekveacutes eacutel

Minden olyan pillanatban amelyben megeacuterintuumlnk egy jelenteacutest aacutetjutunk a csend egyik partjaacuteroacutel a maacutesikra Eacutes ugyanez toumlrteacutenik az ellenkező iraacutenyban ha kifejezuumlnk valamit Ez az bdquoaacutetjutaacutesrdquo megszuumlnteti foumllszaacutemolja a formaacutekat amelyek kiegeacutesziacutetik egymaacutest (mint konkaacutev eacutes konvex)

Az uacutet toumlrekveacutesből eacutes elengedeacutesből aacutell A toumlrekveacutes hagyomaacutenyonkeacutent kuumlloumlnboumlző az elengedeacutes mindig ugyanaz Csak a toumlrekveacutesek moacutedjaacuteban van kuumlloumlnbseacuteg

o A halottak a csend tuacutelsoacute partjaacuten laknak o Jelenteacutes vagyunk amit kommunikaacutelunk a szellemi vilaacutegban eacutes a Foumlldoumln is

A csend tuacutelsoacute partja az eacuteszleleti vilaacuteg jelenteacuteseivel kezdődik amely feleacute mozdul amelybe belesimul sajaacutet eacuterteacutesuumlnk azutaacuten a magasabb intelligens leacutenyek bdquoszintjerdquo (semmi nincs elvaacutelasztva semmitől mindez csak az eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteg keacuterdeacutese) Eacutes a halottak koumlztuumlnk vannak

A teacuteny hogy lehet fordiacutetani az egyes nyelvek koumlzoumltt mutatja hogy milyen szegeacutenyesen adjaacutek vissza a szavak a jelenteacutest milyen szegeacutenyesen viszonyulnak a jelek a jelenteacuteshez Mindez teljesen maacuteskeacutepp van a műveacuteszetben ott jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Fordiacutetaacutes nincs A MUumlVEacuteSZET EMBERI EacuteRZEacuteS JELEKBEN A TERMEacuteSZET NEM-EMBERI EacuteRZEacuteS VAGY AKARAT JELEKBEN Az emberi megismerő eacuterzeacutes a termeacuteszetet reacuteszben minőseacutegeiben eacuteri el bdquoideaacutejaacutebanrdquo nem

Akupunktuacutera eacutes hő-akupunktuacutera a paciens passziacutev eacutes aktiacutev figyelme

Az anyag lyuk a jelenteacutesek vilaacutegaacutenak szoumlveteacuteben

A vilaacutegossaacuteg tuacutelpartja Ott vannak a laacutethatoacute vilaacuteg jelenteacutesei Az eacuterzeacutesben egyesuumll eggyeacute vaacutelik a laacutethatoacute eacutes a hallhatoacute

30

A műveacuteszet hiacuted jel eacutes jelenteacutes koumlzoumltt

A bdquoszellemrőlrdquo csak meditatiacutev formaacuteban lehet beszeacutelni Minden egyeacuteb csak fecsegeacutes

A tudomaacuteny a vilaacuteg kuumllsziacuteneacutet tekinti a teljes realitaacutesnak eacutes ebben a vilaacutegban mozog Ezeacutert nem laacutetja oumlnmagaacutet ndash ehhez ki kellene leacutepnie ebből a vilaacutegboacutel amit fogalmai hasznaacutelataacuteban meg is tesz de aneacutelkuumll hogy a helyzet tudatossaacute vaacutelna benne

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoHajlamos vagy raacute hogy a maacutesok tudaacutesaacuteval igyekezz megeacuterteni a dolgokat Ez esetben a tudaacutesod nem a tieacuted A legfontosabb hogy maacutesokra valoacute hivatkozaacutes neacutelkuumll kell megeacutertened a dolgokat A koumlzvetlen eacuterteacutes az egyetlen moacutedja annak hogy kreatiacutev eacuteletet eacutelhessrdquo

Minden faacutejdalmas

Minden tapasztalaacutes kezdete a tiszta vagy koumlzvetlen tapasztalaacutes minden elnevezeacutes fogalmi leiacuteraacutes vagy baacutermifeacutele iacuteteacutelet előtt

Az első taacutergy a magam-eacuterzeacutes de ez a koumlruumllmeacuteny legtoumlbbszoumlr eacuteszreveacutetlen marad Ezt tekintik alanynak vele azonosiacutetjaacutek az igazi eacutent iacutegy a taacutergyakboacutel dolgok lesznek muacutelt adottsaacuteg

Patoloacutegia ha a figyelem keacutet tapasztalaacutes koumlzoumltt nem vaacutelik formamentesseacute = elfogulatlannaacute

Az első eacutevekben bdquomegtanuljukrdquo uacutegy hasznaacutelni a tudatunkat hogy megeacutertsuumlk amit nem lehet elmagyaraacutezni Keacutesoumlbb arra hasznaacuteljuk ezt a keacutepesseacuteget hogy megmagyaraacutezhatatlan igazsaacutegokat magyaraacutezzunk meg vele

31

A műveacuteszetben nem vaacutelaszthatoacute el a megjeleneacutes eacutes a jelenteacutes Ezeacutert nem lehet lefordiacutetani

o A jelenteacutes toumlrteacutenik nem statikus leacutetezeacutes

Szubsztancia valami ami vaacuteltozatlan marad a vaacuteltozoacute megjeleneacutesek koumlzoumltt Szosztancia eacuterteacutes Anyag

o Mit nem tud a kis eacuten a magam Feltalaacutelni a gondolkodaacutest nyelvet eacuterzeacutest akaratot logikaacutet szavakat

o Egy archetipikus jelenseacuteg a vilaacutegossaacuteg A mai embernek megismereacutes tapasztalaacutes

Aki megvaloacutesiacutetja az uumlresseacuteget fuumlggetlenneacute vaacutelik a taacutergyaktoacutel eacutes tapasztalni tudja a dolgok olyansaacutegaacutet ndash tathata Az olyansaacuteg eacuterzeacutese műveacuteszi kreativitaacuteshoz vezet

Iacuteraacutesunkban a vizuaacutelis keacutepnek semmi kapcsolata sincs a laacutetott vizuaacutelis keacutephez57F57F

58

o Minden (eacuterzeacutekszervi) eacuteszleleacutes tisztaacuten indul A Logosz a huacutesban ndash a ruhaacuteban

o Ha az alsoacute Logosz erő (a figyelem) fuumlggőlegesseacute vaacutelik az Eacutennel valoacute egybeeseacutes pontjaacuteban oumlsszekapcsoloacutedik a felső figyelemmel

o A feleacutebredeacutessel a reacuteszveacutet is feleacutebred

o Az olyansaacuteg az jelenti hogy jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Az embernek lehet pl Mozart- (stiacutelus) eacuterzeacutese eacutes ezen beluumll taacutejszerkezetek A műveacuteszetben jelenteacutes = jel mint olyansaacuteg a beszeacutedben koumlzbejoumln a nyelvi rendszer A vilaacuteg az Egeacutesz kimondhatatlan analizaacutelhatatlan nincsenek reacuteszei ndash minden jelenteacutes ilyen A szavak mindig eltakarnak

58 A teheacuten szoacute leiacutert alakja nem hasonliacutet a teheacutenhez a reacuteten

32

o A forma feloldoacutedik az eacuterteacutesben A figyelem előszoumlr belesimul azutaacuten a forma neacutelkuumlliseacutegbe valoacute kioldoacutedaacutesban leacutetrejoumln az eacuterteacutes A meditaacutecioacuteban a forma az uumlres figyelem iraacutenyaacutet adja

o Aki el tudja viselni az uumlresseacuteget az fuumlggetlen

Tisztasaacuteg = formamentesseacuteg

o Otthon vagyunk a vilaacutegban o Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes forma ndash formamentesseacuteg ndash forma o Minden vilaacutegossaacuteg o Az eacuterzeacutes a most-ban marad Folyamatosan o A vilaacutegossaacutegban egyuumltt vagyunk o Minden Buddha amint eacuteszrevesszuumlk o A neacutev neacutelkuumlli egeacutesz nem taacutergy

A meditaacutecioacute kezdeteacuten megfigyelhető a taacutergyak utaacuteni mohoacute vaacutegy o Az Eacutennek nincsenek tulajdonsaacutegai semmiből sincs mindig vaacuteltozik

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable58F58F

59 4 5 eacutes 6 old

bdquoEzeacutert ennek a minden uacutegynevezett pszicholoacutegiai tartalomtoacutel mentes eacutennek az bdquouumlresseacutegerdquo nem azt jelenti amit aacuteltalaacuteban uumlresseacutegen eacutertuumlnk Ilyen uumlres eacuten nem leacutetezik Az uumlres eacuten egyszerűen az egocentrikus keacutepzeteitől megtisztult pszicholoacutegiai eacuten Tartalmaacuteban ugyanolyan gazdag mint koraacutebban sőt valoacutejaacuteban gazdagabb mert most magaacuteba foglalja az egeacutesz vilaacutegot ahelyett hogy szemben aacutellna vele mint koraacutebban Ezen tuacutelmenően olyan aacutellapotban van hogy oumlnmagaacuteban igaz Szabad a szoacute igazi eacutertelmeacuteben mert oumlnmaga ura toumlkeacuteletesen fuumlggetlen oumlnaacutelloacute autentikus eacutes autonoacutem Az Eacuten ndash nagy Eacute-vel ndash a Buddha aki szuumlleteacutesekor kijelentette bdquoEacuten egyeduumll vagyok a legtiszteletremeacuteltoacutebb a Mennyben eacutes a Foumlldoumlnrdquo

bdquoHogyan feacuter hogyan feacuterhet oumlssze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb moacutedokon ez a nem leacutetező bdquoeacutenrdquo ndash amit soha nem tudunk tetten eacuterni leacutetuumlnk racionaacutelis dualisztikus szintjeacuten ndash szabadsaacutegunk eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegunk veluumlnk szuumlletett eacuterzeacuteseacutevelrdquo

59 Az eleacuterhetetlen Eacuten Eredetileg megjelent The Eastern Buddhist III2 (1970) 1-8

33

bdquoA nyelv intellektuaacutelis teveacutekenyseacuteg eredmeacutenye amely kiegeacutesziacuteti vagy inkaacutebb lecsoumlkkenti a valoacutesaacutegot A valoacutesaacuteg nem nyelvben van hanem oumlnmagaacuteban Ha meg akarjuk eacuterteni a valoacutesaacutegot sajaacutet kezuumlnkkel kell megragadni vagy inkaacutebb azzaacute kell vaacutelnunkrdquo

Deito (1282 ndash 1337)

Aki a fuumlleacutevel laacutet eacutes a szemeacutevel hall nem keacutetelkedik Milyen termeacuteszetesen csusszannak le az esőcseppek a leveacutelről

Intellektuaacutelis gondolkodaacutes ndash boumllcsesseacuteg

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable 8 eacutes 9 old

bdquoEzt a fajta megismereacutest (jntildeāna) meg kell kuumlloumlnboumlztetnuumlnk az intellektuaacutelis gondolkodaacutestoacutel utoacutebbi abban segiacutet hogy megkuumlloumlnboumlztessuumlk osztaacutelyozzuk elemezzuumlk eacutes veacuteguumll megoumlljuumlk a taacutergyakat amelyeket meg akarunk ismerni A jntildeāna veluumlnk szuumlletett definiaacutelhatatlan eleacuterhetetlen de veacuteguumll is ő vezet el Eacutenuumlnkhoumlz a maga eacutepp-olyansaacutegaacuteban Amiacuteg nem koumlszoumlnt be ez az idő jobban tesszuumlk ha tartoacutezkodunk a szabadsaacutegroacutel fuumlggetlenseacutegről eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegroacutel valoacute beszeacutedtől Ezek a dolgok nem tartoznak az intellektuaacutelis viszonylagossaacuteg teacutemakoumlreacuteberdquo

bdquoAz avikalpa-jntildeāna59F59F

60 (amit uacutegy is neveznek hogy bdquojntildeāna amit nem tanaacutertoacutel tanultunkrdquo) egy fajta veluumlnk szuumlletett eacuterzeacutek amelyet nem tanulaacutessal vagy tapasztalatok uacutetjaacuten szerzuumlnk meghellip Ahhoz hogy foumlleacutebredjen eacutes tudatossaacute vaacuteljeacutek bennuumlnk nagyon sok oumlnfegyelemre van szuumlkseacuteg moraacutelisan intellektuaacutelisan eacutes spirituaacutelisanrdquo

Az oumlnmegvaloacutesiacutetaacutes nyugaton az ego oumlnmegvaloacutesiacutetaacutesaacutet a szekularizaacutecioacutet jelenti Kereszteacuteny szempontboacutel az ember szemeacutelyes kapcsolata Istennel A szeretet kimarad A szabadsaacuteg eacutes az egyenlőseacuteg meg tudja tartani azonossaacutegaacutet a vallaacutesossaacutegboacutel a vallaacutestalansaacutegba vagy szekulaacuteris felfogaacutesba valoacute eltoloacutedaacutesban de a szeretet nem Agapeacute rarr eros60F60F

61 Szabadsaacuteg egyenlőseacuteg = az ego emberi jogai A szeretet uacutegy jelenik meg mint fraterniteacute61F61F

62 vagy az bdquoemberiseacuteg szereteterdquo (L Feuerbach) bdquospirit of servicerdquo62F62F

63 (Amer)

60 A bdquomegkuumlloumlnboumlztetettlenrdquo eacuterzeacuteke 61 Goumlroumlg szavak a szeretetre agapeacute a szellemi eros a lelki szeretetet (erotikaacutet) jeloumlli Nagyjaacuteboacutel megfelel a magyar szeretet eacutes szerelem koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegnek 62 Testveacuteriseacuteg 63 Szociaacutelis eacuterzeacutek a taacutersadalom szolgaacutelata

34

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

bdquoMi az eacuten sajaacutet szellemiseacutegemrdquo ndash buta keacuterdeacutes mit nyersz azzal ha maacutest keacuterdezel magadroacutel

o bdquoEgy Eacuten minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll felismeri a maacutesik Eacutentrdquo

bdquoA legnehezebb dolog amivel veacuteges leacutenykeacutent szembesuumlluumlnk hogy ha valaminek neve van akkor azt keacutepzeljuumlk hogy valamilyen formaacuteja van eacutes ezekkel a rendelkezeacutesuumlnkre aacutelloacute eszkoumlzoumlkkel marionettet csinaacutelunk magunkboacutel Feacuteluumlnk szorongunk eacutes veacuteguumll skizofreacutenneacute tesszuumlk magunkat Nemcsak egyeacutenileg de kollektiacuteven is a modern ember eacutertelme nem egeacuteszseacuteges reszket sajaacutet keacutepzelgeacuteseinek szimbolikus aacutebraacutendkeacutepeitőlrdquo

o Amit meg lehet nevezni a megnevezhetetlenből joumln A megnevezhetetlen teszi lehetőveacute a megnevezeacutest

o Az Eacuten igazi neve oumlnmaga Semmi sincs rajta amit meg lehetne nevezni

Zeppelin Wutamin Frustil63F63F

64

The Buddha Eye Abe Masao Isten uumlresseacuteg eacutes az igazi Eacuten 60 eacutes 67 old

bdquoAmikor a Liang dinasztiaacutehoz tartozoacute Wu csaacuteszaacuter megkeacuterdezte Bodhidharmaacutet laquoMi a szent igazsaacuteg legmagasabb princiacutepiumaraquo az első paacutetriaacuterka iacutegy vaacutelaszolt laquouumlresseacuteg nem szentseacutegraquo

bdquoLeacutetuumlnk alapja az uumlresseacuteg vagy bdquosemmirdquo64F64F

65 ndash śūnyatā ndash mert semmikeacutepp se taacutergyiasiacutethatoacute A śūnyatā olyan meacutely hogy meacuteg magaacutet Istent a hit eacutes a misztikus egyesuumlleacutes bdquotaacutergyaacutetrdquo is magaacuteba foglalja Mert śūnyatā a semmi amelyből maga Isten is kiemelkedett Śūnyatā az Eacuten veacutegső alapja eacutes ezeacutert mindennek az alapja amivel kapcsolatba keruumlluumlnk A Śūnyatā-uacutegy-amilyen megvaloacutesiacutetaacutesa pontosan ugyanaz mint az oumlntudatra eacutebredeacutes a Dharmaacuteban A śūnyatā mint leacutetuumlnk nem taacutergyiasiacutethatoacute alapja minden iraacutenyban veacutegtelenuumll kiterjed Ugyanez aacutell a bdquoDharmaacuteban valoacute feleacutebredeacutesrerdquo is Beszeacutelhetuumlnk-e a vilaacuteghoz fűződő kapcsolatunkroacutel aneacutelkuumll hogy az Eacuten magaacutet a kapcsolatot is magaacuteba foglaloacute kiterjedő feleacutebredeacuteseacuteben lenneacutenk Sőt beszeacutelhetuumlnk-e isteni-emberi viszonyroacutel egy meacuteg meacutelyebb a viszonyt lehetőveacute tevő alap neacutelkuumll Eacutes mi maacutes az isteni-emberi viszony meacuteg meacutelyebb alapja mint a veacutegtelenuumll kiterjedő śūnyatā vagy az Eacuten feleacutebredeacuteserdquo

o Kiterjedő semmi

64 Nem tudjuk mire vonatkozik ez a haacuterom bejegyzeacutes 65 Szoacute szerint semmi-seacuteg

35

Mit jelent a leacutet ~ mi a valoacutesaacuteg Az eacutertelem foumll tudja tenni a keacuterdeacutest aneacutelkuumll hogy eacuteszrevenneacute hogy az ilyen keacuterdeacutesekre a vaacutelasz a keacuterdeacutes foumllteveacuteseacutenek keacutepesseacutegeacuteben rejlik Veacutegső valoacutesaacuteg = figyelem a kiinduloacute pont bdquoTeremteacutes a semmibőlrdquo Eacuten = semmi (maacutes) Mi vagyunk (a figyelmuumlnk) Isten Krisztus Buddha forraacutesa A valoacutesaacuteg az erő amely baacutermely keacuterdeacutest foumlltesz eacutes megvaacutelaszol

Ἐν ~ οὐκ ἐν65F65F

66

A tiszta vilaacutegossaacuteg eltorzul nevek ego-viszonyok a dolgoktoacutel valoacute fuumlggeacutes stb Ezeken a torzulaacutesokon ndash formaacutekon ndash keresztuumll hasznaacuteljuk a vilaacutegossaacutegot Az első pillanat megmutatja vagy megmutathatnaacute az olyansaacutegot = a torzulatlan vilaacutegossaacuteggal valoacute azonossaacutegot Magaacutet a rupa-eacutent 66F66F

67 is tapasztalhatjuk olyansaacutegaacuteban

PS

Ha az Eacuten feleacutebred akkor nincsenek pszicheacutes betegseacutegek vagy legalaacutebbis visszaszorulnak a fel-nem eacutebredt aacutellapot egyre ritkuloacute szakaszaiba A betegseacutegek egyeacuteni bdquookairdquo az Eacuten aacuteltalaacutenos hiaacutenyaacutera vezethetők vissza

MINDEN TAPASZTALAacuteS BUDDHA A VILAacuteGOSSAacuteG A FIGYELEM TAPASZTALAacuteSA MIND AZ ALANYI MIND A TAacuteRGYI EacuteRTELEMBEN

o A laacutetaacutes (vagy a vilaacutegossaacuteg) oumlnmagaacutet hozza leacutetre eacutes noumlvekszik aacutellandoacutetlansaacuteg67F67F

68 o A leacutet laacutetaacutes A laacutetaacutes kommunikaacutecioacute A kommunikaacutelaacutest nem lehet eacutes nem is kell

megmagyaraacutezni o Ontoloacutegiai tudatossaacuteg kommunikatiacutev

o Oumlroumlkkoumln oumlroumlkkeacute az Archetipikus Egyseacutegben tartoacutezkodunk Csak a tudatunk vaacuteltozik

66 ben ~ nem ben (utalaacutes a Jaacutenos evangeacutelium kezdő soraacutera Kezdetben vala az Ige ndash Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος) 67 A maacuter ideacutezett Nanrei Dialoacutegusa szerint a rupa-eacuten a megformaacutelt eacuten a śūnyatā-eacuten a formaneacutelkuumlliseacutegben tartoacutezkodoacute Eacuten 68 Az bdquoaacutellandoacutetlansaacutegrdquo (impermanence a japaacuten Zenben mu-jō) a buddhizmus egyik alapfogalma minden leacutetező leacutetezeacutese uacutegy amilyen a megnevezhetetlen Dōgen (1200-1253)-neacutel bdquoAz aacutellandoacutetlansaacuteg a Buddha termeacuteszetrdquo

1734

36

o A reacuteszveacutet foumlleacutebred ahogy eacuteszrevesszuumlk a maacutesik olyansaacutegaacutet eacutes ahogy csoumlkken az oumlnmagunkeacutert eacuterzett aggodalom A reacuteszveacutet kommunikatiacutev

o Az első pillanatban minden olyansaacuteg o Minden eacutes mindenki akiről tudomaacutesunk van a tudatunk tartalma

A formaacutekban leacutevő uumlresseacutegről

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoA laquomegkuumlloumlnboumlztetettlenraquo foumlleacutebredeacuteseacutenek pillanataacuteban nem tud megmaradni olyannak amilyen hanem aacutetvaacuteltozik ebbe a valoacutesaacutegos vilaacutegba a megkuumlloumlnboumlzteteacutes vilaacutegaacuteba amelyben a viraacuteg viraacuteg a mező mező a hegy hegy te te vagy eacutes eacuten eacuten vagyok Itt egy uacutej vilaacuteg amelyben a megkuumlloumlnboumlztetettlen Buddha mint mező viraacuteg hegy jelenik meg sőt emberkeacutent is akinek neve van aki 180 cm magas keacutet nyitott szeme van egyenes orra veacutekony ajka akinek nem hiaacutenyzik egyetlen fizikai tulajdonsaacutega sem A jelenseacutegek (phenomena) vilaacutega egyszersmind a jelenteacutesek fogalmak (noumena) vilaacutega isrdquo

A rupa-eacuten a meggyőződeacutes hogy nem az vagyok aki laacutet tapasztal beszeacutel hanem akinek van valamije (teste lelke szelleme stb) bdquoanyagardquo vagyis eacuten nem vagyok Eacuten Az bdquoeacuten vagyokrdquo iacutegy csak azt jelenti hogy bdquovalami vagyokrdquo de bdquoEacuten vagyokrdquo jelentheti azt is hogy az vagyok aki minden lehet (a laacutetaacutesban vagy tapasztalaacutesban vagy szoacutelaacutesban)

The Buddha Eye Ueda Shizuteru bdquoA semmiseacutegrdquo Eckhart Mesterneacutel eacutes a zen buddhizmusban 160 old

bdquoA Zenben az abszoluacutet semmiseacuteg 68F68F

69 eacutes az Eacuten fogalma aacutethatja egymaacutest Egy szoacuteval kifejezve Uumlres-Eacuten ndash vagy uacutegy is mondhatjuk hogy a semmiseacuteg a Zenben inkaacutebb valaki mint valamirdquo Szemeacutelyes uumlresseacuteg

Mint fent Teljes tagadaacutes (161 old)

bdquoEz 69F69F

70 nem azt jelenti hogy egyszerűen semmi sincs hanem azt hogy meg kell szabadiacutetani a gondolkodaacutest az anyagivaacute vaacutelaacutestoacutel A buddhizmusban minden ami van kapcsolatban van maacutes dolgokkal meacutegpedig koumllcsoumlnoumlsen fuumlggő viszonyban Tehaacutet az hogy valami bdquoviszonyulrdquo valamihez azt jelenti hogy oumlnmagaacuteban semmi eacutes ebben a semmiseacutegben sűrűsoumldik oumlssze egyszer s mindenkorra minden viszony egyedi moacutedon a maga teljesseacutegeacutebenrdquo

Ha valami tiszta jelenteacutes = viszony akkor nem valami maacutes vagyis nincs bdquosemmibőlrdquo semmilyen anyagboacutel eacutes nem leacutetezik egyeduumll viszony neacutelkuumll

69 A semmi-seacuteg (nothingness) itt nem a szokaacutesos lekicsinylő eacutertelemben eacutertendő Ez a semmiseacuteg uacutegy viszonyul a semmihez mint pl az igazsaacuteg az igazhoz Lehetne semmilyenseacutegnek vagy uumlresseacutegnek is fordiacutetani 70 Az bdquoabszoluacutet semmiseacutegldquo a bdquose kettő se egyrdquo

37

Mint fent Kettős perspektiacuteva (162 old)

bdquoA semmiseacuteg eacutes a viszonyulaacutes dinamikus egybeeseacuteseacutenek megfelelően a buddhista gondolkodaacutes gyakran hasznaacutelja a koumlvetkező jellegzetes formulaacutet laquoVan eacutes ugyanuacutegy nincsraquo laquoNincs eacutes ugyanuacutegy vanraquo Ebben a kettős perspektiacutevaacuteban amelyben ez az laquougyanuacutegyraquo megengedi hogy legyen eacutes ne-legyen a buddhizmus laacutetja hogy egyszerre igaz a leacutetezeacutes eacutes a semmiseacuteg A buddhizmus szaacutemaacutera a gondolkodaacutes anyagivaacute vaacutelaacutesaacutenak magja az ember anyagivaacute vaacutelaacutesaacuteban rejlik aki gyoumlkereivel meacutelyen behatolt az egoacuteba a maga olyansaacutegaacuteban Az ego itt az ego-tudatot jelenti amelynek alapvető termeacuteszeteacutet az fejezi ki hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo vagy meacuteg inkaacutebb laquoeacuten vagyok eacuten mert eacuten vagyok eacutenraquo Ez az laquoeacuten vagyok eacutenraquo amely azon alapszik hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo eacutes iacutegy lezaacutert elszigetelődoumltt raacutemutat az ember alapvető perverzioacutejaacutera Ezzel szemben az igazi ember azt tudja mondani magaacuteroacutel laquoeacuten vagyok eacuten eacutes ugyanuacutegy eacuten nem vagyok eacutenraquo A egoisztikus embernek akinek egoitaacutesa beleeacuter a vallaacutes teruumlleteire is alapvető eacutertelemben meg kell halnia A radikaacutelis sem-sem az abszoluacutet semmiseacuteg ezt az bdquoalapvető halaacuteltrdquo jelenti

Maacutermost a semmiseacuteghez az anyagi gondolkodaacutest feloldoacute semmiseacuteghez sem szabad ragaszkodnunk mint semmiseacuteghez Nem szabad valamilyen anyagnak keacutepzelnuumlnk vagy akaacuter nihilnek vagy egy fajta laquonegatiacutev anyagnakraquo A leacutenyeg a semmiseacuteg anyagtalaniacutetoacute dinamikaacuteja a semmiseacuteg semmiseacutegerdquo

Mint fent Eacuten eacutes termeacuteszet (162 old)

bdquoAhogy az abszoluacutet semmiseacutegben az egymaacutestoacutel kuumlloumlnvaacutelt szubjektum eacutes objektum visszateacuter az laquoelvaacutelaacutes előttiraquo aacutellapotba uacutegy ebben a peacuteldaacuteban70F70F

71 a folyoacute menteacuten viraacutegzoacute fa semmi maacutes mint az oumlnzetlen Eacuten Ez nem azt akarja mondani hogy ember eacutes termeacuteszet leacutenyegeacuteben azonos hanem inkaacutebb azt hogy az olyan dolgokban mint egy viraacutegba borult fa ndash uacutegy ahogy viraacutegzik ndash az ember oumlnzetlenseacutege testesuumll meg nem objektiacutev moacutedon A fa viraacutegzaacutesa eacutes a viacutez aacuteramlaacutesa egyszersmind az Eacuten műkoumldeacutese oumlnzetlen szabadsaacutegban A laquotermeacuteszetkedőraquo termeacuteszet ahogy a faacutek viraacutegzaacutesaacuteban megjelenik az oumlnzetlen Eacuten első foumlltaacutemadott testeacutet aacutebraacutezoljardquo

Mint fent (163 old 71F71F

72)

bdquoMert az Eacuten oumlnzetlenseacutege koumlvetkezteacuteben akaacutermi toumlrteacutenjeacutek is maacutesvalakivel magaacuteval az Eacutennel toumlrteacutenik Ez a kommuacutenioacute a koumlzoumls eacutelet kommuacutenioacuteja az oumlnzetlen Eacuten maacutesodik foumlltaacutemadott teste Az abszoluacutet semmiseacuteg aacuteltal megnyiacutelt Eacuten kibontakoztatja magaacutet ő a bdquokoumlztesrdquo Eacuten vagyok laquoEacuten eacutes Teraquo eacutes laquoEacuten eacutes Teraquo eacuten vagyokrdquo

71 A klasszikus Zen-ben haacuterom keacutep fejezi ki a semmiseacuteget ndash egyszersmind az oumlnzetlen Eacuten megnyilatkozaacutesaacutet Az első keacutep egy uumlres koumlr a maacutesodik egy viraacutegzoacute fa a folyoacute partjaacuten A harmadik egy oumlregember eacutes egy fiatalember talaacutelkozaacutesa Itt a maacutesodik keacutepről van szoacute 72 Hivatkozaacutes a harmadik keacutepre Az ideacutezett helyet megelőző mondat bdquolaquoAz oumlreg eacutes fiatalraquo az oumlregember Eacutenjeacutenek oumlnzetlen kibontakozaacutesaacutet jelentirdquo

38

Forma neacutelkuumlliseacuteg

Semmiseacuteg equiv uumlresseacuteg anyagtalansaacuteg (mint jelenteacutes) keacutesz arra hogy formaacutet oumlltsoumln

o A vilaacuteg az Eacuten

Mint fent Anyagtalansaacuteg (163 old)

bdquoAz oumlnzetlen Eacuten anyagtalansaacutega nyilvaacutenvaloacutevaacute vaacutelik a szabadsaacutegban amivel az egyik formaacuteboacutel a maacutesikba tud alakulni Nem aacutellandoacute azonossaacuteg oumlnmagaacuteval oumlnmagaacuteban hanem ex-statikus (extatikus) folyamat amelyben a semmiseacuteg-termeacuteszet kommunikaacutecioacutejaacutenak laacutethatatlan koumlreacutet rajzolja ex-szubsztanciaacutejaacuteval (egzisztenciaacutejaacuteval)rdquo

Tiszta foumlld

The Buddha Eye Hisamatsu Shinrsquoichi A zen mint a szentseacuteg tagadaacutesa 176 old A 6 paacutetriaacuterka alapszutraacutejaacuteban72F72F

73 bdquohellip Csak ha szellemed tiszta akkor vaacutelik sajaacutet termeacuteszeted maga a Nyugat Tiszta Foumlldjeacuteveacuterdquo

Az aacuteltalaacutenos eacutes az egyeacuteni megbetegedeacutes a vilaacutegossaacuteg plaszticitaacutesaacutenak elveszteacuteseacuteben aacutell Abban hogy nem vagyunk keacutepesek feloldani a formaacutekat Formaacutekra szuumlkseacuteguumlnk van de nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk uacutej formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk magasabb formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanemhellip

Ha a heacutetkoumlznapi tudatban azt mondjuk hogy bdquoeacutenrdquo vagy bdquomirdquo akkor kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkra Ki neacutez kire A tanuacute neacutez az oumln-eacuterzeacutesre Aacutellandoacutean ide-oda mozgunk nyughatatlansaacuteg eacutes szorongaacutes Oumlntudat iacuteteacuteletek megkuumlloumlnboumlzteteacutesek ragaszkodaacutesok (+ eacutes -) (Aacutedaacutem a bűnbeeseacutes előtt megnevezi a melegveacuterű aacutellatokat) ellenkezeacutesek konfliktusok kuumlzdelmek

Uumlresseacuteg ndash olyansaacuteg

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 212-13 old

bdquoAz uumlresseacutegre valoacute feleacutebredeacutesben amelyre az ego halaacutelaacuten keresztuumll vezet az uacutet az ember megtapasztalja sajaacutet bdquoolyansaacutegaacutetrdquohellip73F73F

74 Ebben a tapasztalaacutesban toumlbbeacute nem vagy elvaacutelasztva oumlnmagadtoacutel hanem az vagy akihellip74F74F

75 Ha megtapasztalod sajaacutet olyansaacutegodat egyszersmind megtapasztalod minden eacutes mindenki olyansaacutegaacutetrdquo

73 Az ideacutezett mondat előtt ez aacutell bdquoA meg nem vilaacutegosult ember nem eacuterti sajaacutet termeacuteszeteacutet nem veszi eacuteszre a Tiszta Foumlldet sajaacutet testeacuteben hanem keresi az egeacutesz vilaacutegban A megvilaacutegosult ember szaacutemaacutera mindegy hogy hol van Ezeacutert mondja Buddha laquoAkaacuterhol vagyok boldogsaacutegban eacutes gyoumlnyoumlrűseacutegben vagyokhellipraquordquo 74 bdquoMert az olyansaacuteg tapasztalaacutesa az uumlresseacuteg pozitiacutev oldalardquo 75 bdquoNem toumlbb eacutes nem kevesebb Nincs toumlbbeacute heacutezag koumlzted eacutes magad koumlzoumltt oumlnmagaddaacute vaacutelszrdquo

39

Pszichoteraacutepia

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten (Mi a Shin Buddhizmus) 225 old

bdquoA pszichoteraacutepia oumlsszes vaacuteltozataacuteval egyetemben hataacutestalan marad mindaddig amiacuteg az ember meg nem tapasztalja az igazi Holdat75F75F

76 [eacutes nem a tuumlkoumlrkeacutepeit]76F76F

77 mert a vilaacuteg oumlsszes pszichikai uumlgyeskedeacutese sem elegendő ahhoz hogy aacutettoumlrjuumlk a tudat relatiacutev teruumlleteacutet A ndash modern amerikaiak aacuteltal szorgalmasan laacutetogatott ndash pszichoteraacutepiai iskolaacutek hatalmas szaacutema a legjobb bizonyiacuteteacutek arra hogy milyen keacutetseacutegbeesett szuumlkseacuteg lenne buddhista gyoacutegykezeleacutesre amely fittyet haacuteny a szuumlkseacutegtelen koumlruumllmeacutenyeskedeacutesekre eacutes feluumlletesseacutegekre eacutes koumlzvetlenuumll a gyoumlkereacuteneacutel ragadja meg a probleacutemaacutetrdquo

OMNE ENS VERUM = a kommunikatiacutev vilaacuteg

o A formaacutekat foumllaacuteldozhatja egy keveacutesbeacute formaacutelt Eacuten-leacuteny aki ezen az uacuteton folyamatosan emelkedik Menneacutel magasabb rendű egy leacuteny annaacutel inkaacutebb mentes a formaacutektoacutel A formaacutek haacutetrahagyaacutesa egyszersmind teremteacutes (jelenteacutessel rendelkező formaacutek)

A vilaacutegossaacuteg vilaacutegaacutenak szerkezete hierarchikus a jelenteacutesek feloldoacutednak magasabb jelenteacutesekben A hierarchikus Eacuten-leacutenyek formaacutektoacutel valoacute mentesseacuteguumlk meacuterteacutekeacuteben kuumlloumlnboumlznek menneacutel forma-mentesebb valaki annaacutel magasabb jelenteacutesek nyilatkoznak meg szaacutemaacutera

o Az uumlresseacuteg olyansaacuteg mert az uumlres tudat oumlnmagaacuteban keresi baacutermilyen eacutertelmes forma jelenteacuteseacutet

Tiszta Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

Daishu bdquoA leacutenyeg (esszencia) oumlnmagaacuteban kezdettől fogva tiszta eacutes szeplőtlen csendes eacutes teljes egeacuteszeacuteben uumlres a laacutetaacutes ebben az abszoluacutet uumlresseacuteg testeacuteben toumlrteacutenikrdquo bdquoOlyan mint egy feacutenyesre tisztiacutetott tuumlkoumlr77F77F

78 oumlnmagaacuteban nem tartalmaz keacutepet de minden keacutep megjelenik benne Mieacutert Mert maga a tuumlkoumlr mentes minden szaacutendeacutektoacutel Ha tudatod mentes minden szennytől ha az illuzoacuterikus gondolkodaacutes semmilyen formaacuteja sincs meg benne ha megtisztult minden olyan ideaacutetoacutel amely az ego-tudaton alapul akkor a tudat a termeacuteszetes tisztasaacuteg eacutes szeplőtlenseacuteg aacutellapotaacuteban van Eacutes mert tiszta eacutes szeplőtlen ezeacutert tud felleacutepni a laacutetaacutes amiről beszeacuteltuumlnkrdquo

76 Az igazi Hold egy japaacuten versre utal amelyben a Hold az igazi Eacuten (hō) tuumlkoumlrkeacutepei pedig a bdquorelatiacutevrdquo eacuten (ki) keacutepe A vers (nyersfordiacutetaacutesban) ldquoMindegyik a maga moacutedjaacuten tuumlkroumlzi a Holdat Minden rizsfoumlld minden lehető formaacuteban De emeld foumll a tekinteted az eacutegre Eacutes meglaacutetod az oumlroumlk Holdat nyugodt feacutenyeacutebenrdquo 77 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 78 Daishu vaacutelasza a keacuterdeacutesre bdquoAz abszoluacutet tisztasaacuteg teste oumlnmagaacuteban eleacuterhetetlen lehetseacuteges itt valamilyen laacutetaacutesrdquo

40

Laacutetaacutes

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 34 old

bdquoA prajntildeā nem a tudoacute meacuteg sincs semmi amit ne tudna A prajntildeā nem a laacutetoacute meacuteg sincs semmi amit ne laacutetnahelliprdquo78F78F

79

bdquoA satori-ban van egy laacutetaacutes eacutelmeacuteny ami megfelel az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesnek mindkettő koumlzvetlen semmi sincs a laacutetoacute eacutes a laacutetott koumlzoumltt De az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben a taacutergy tudatos a laacutetoacute szaacutemaacutera elkuumlloumlnuumll az bdquoeacutenrdquo eacutes a bdquonem-eacutenrdquo A satori jellegű laacutetaacutesban nincs ilyen bdquotudaacutesrdquo sem a heacutetkoumlznapi eacuteletben szokaacutesos laacutetaacutes Mert a satori-laacutetaacutesban nincs se alany se taacutergy a bdquosemmirdquo az aki oumlnmagaacutet laacutetja a maga olyansaacutegaacutebanrdquo

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 35 eacutes 36 old79F79F

80

bdquoA laacutetaacutes megtoumlrteacutenik fuumlggetlenuumll attoacutel hogy szembesuumlluumlnk-e egy konkreacutet taacuterggyal vagy sem Mieacutert Mert a kenshō [ken = laacutetaacutes sho = termeacuteszet]80F80F

81 termeacuteszete aacutellandoacute A laacutetaacutes nem egy pillanatnyi toumlrteacuteneacutes A taacutergyak joumlnnek eacutes mennek de a kenshō laacutetaacutestermeacuteszete nincs kiteacuteve ilyen vaacuteltozaacutesoknak Ugyanez eacuterveacutenyes a toumlbbi eacuteszleleacutesi fajtaacutera isrdquo

bdquoA maga-a-leacutenyeg81F81F

82 (shō) hallaacutes neacutelkuumll hall ahogy laacutetaacutes neacutelkuumll laacutetrdquo

bdquoHagyd a szellemet az uumlresseacutegben tartoacutezkodni de ne foglalkoztasd az uumlresseacutegben valoacute tartoacutezkodaacutes gondolataacuteval Ha ezt teszi akkor egy gondolatba kapaszkodik eacutes maacuter nem bdquouumlresrdquo nem bdquotisztardquo82F82F

83

bdquoA kenshō-ban a laacutetaacutes a maga-a-leacutenyeg eacutes a maga-a-leacutenyeg a laacutetaacutes Ez nem keacutet kuumlloumln toumlrteacuteneacutesrdquo

A sajaacutet hoacutebortjai senkit se zavarnak

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 104 old

bdquoMikoumlzben iacutegy hozzaacuteszoktunk a megkuumlloumlnboumlzteteacutes toumlrveacutenyeihez akoumlzben egeacutesz idő alatt nem-tudatosan tudataacuteban vagyunk annak ami nem megkuumlloumlnboumlztetett ahol a Nap eacutes Hold meacuteg nem vilaacutegiacutet ahol vilaacutegossaacuteg meacuteg nem vaacutelt el a soumlteacutetseacutegtőlrdquo

o A vilaacuteg minden taacutergy sajaacutet uumlres vilaacutegossaacutegunk szimboacuteluma o Az individualitaacutesroacutel semmit se lehet mondani ndash baacutermit mondanaacutenk az valami

aacuteltalaacutenos lenne

A heacutetkoumlznapi tapasztalaacutes elszalasztja az első pillanatot (az azonossaacuteg első pillanataacutet) mert az oumlnmagaacutet laacutetni keacuteptelen szellem nem tudja elviselni az azonossaacutegot hacsak nem a műveacuteszeti

79 Suzuki ideacutezi Daishu-t aki ideacutez egy bdquoprajntildeārdquo-roacutel szoacuteloacute bdquogāthārdquo-t (verset) 80 Vaacutelasz a keacuterdeacutesre bdquoHogyan laacutethatunk ha semmi sincs a szemuumlnk előttrdquo 81 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 82 Lehetne uacutegy is fordiacutetani hogy az bdquoEacutenrdquo 83 Daishu vaacutelasza egy idős houmllgy keacuterdeacuteseacutere egy teahaacutezban ahol magaacutehoz akart venni valami frissiacutetőt (tien-shin-t szoacute szerint bdquoszellemi pihenőtldquo) bdquoA sutra szerint a muacutelt szellemet nem lehet eleacuterni a joumlvőbeli szellemet nem lehet eleacuterni eacutes a jelen szellemet nem lehet eleacuterni Melyik szellemet akarod itt pihentetnildquo

41

tapasztalaacutesban A műveacuteszetben a bdquotaacutergyrdquo ideacutezi elő az azonossaacutegot a maga meg nem nevezhető minőseacutegeacuteben de nem meztelenuumll hanem az eacuterzeacutekszervekkel eacuteszlelhető minőseacutegek ruhaacutejaacuteba oumlltoumlzve (Rilke)

The Buddha Eye Yoshinori Nishida filozoacutefiaacuteja83F83F

84 189 -190 eacutes 191 old

bdquoLaacutetaacutes vagy intuiacutecioacute alatt azt a moacutedot eacutertem ahogy a vilaacuteg dolgait laacutetjuk amelyen keresztuumll laacutetunk egy leacutenyt eacutes sajaacutet laacutetaacutesi teveacutekenyseacuteguumlnket is mint a Semmiseacuteg oumln-reflexioacutejaacutenak aacuternyeacutekaacutet ndash amely locus-aacuten beluumll egy pontra vetődikrdquo

Oh ez a csend ndash bdquohellip a hallgatoacute maga reacuteszt vesz a csendben Hallja a A tuumlcskoumlk hangja madarat vagy a tuumlcskoumlket eacutes koumlzben maga is tuumlcsoumlk aacutetoumlleli a sziklaacutekat vagy madaacuter 84F84F

85 mert a tiszta tapasztalaacutesban valaminek [Oh ez a csend]85F85F

86 a valoacutesaacutega magaacuteba foglalja a tapasztalaacutesaacutetrdquo

Matuso Bashō

A reacutegi toacute ndash beacuteka ugrik be szoacutel a viacutez [A reacutegi toacute]86F86F

87

o Ha idő akkor a muacutelt eacutes a joumlvő veacutegtelen Nem tudjuk elkeacutepzelni az idő kezdeteacutet vagy veacutegeacutet

Eacuten eacutes ego

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 210 old

bdquoNoha laquoeacutenraquo vagyunk valoacutejaacuteban meacutegse vagyunk laquoeacutenraquo mert kiacutevuumllről laacutetjuk magunkat A heacutetkoumlznapi eacuteletben vannak olyan pillanatok amikor bdquoittrdquo vagyunk magunknaacutel ndash az egyseacuteg halvaacuteny eacuterzeteacutenek pillanataiban De kuumlloumlnben bdquoottrdquo talaacuteljuk magunkat ndash kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkrahellip Ez az oka alapvető nyugtalansaacutegunknak szorongaacutesainknak ami se a noumlveacutenyeknek sem az aacutellatoknak nem sajaacutetjuk Csak az ember nem laquoeacutepp olyan amilyenraquohellip mi emberek elszakadtunk az olyansaacutegunktoacutel soha nem vagyunk laquoeacutepp olyanok amilyenekraquohellip mindig nyugtalanok vagyunk Ez a nyugtalansaacuteg vagy szorongaacutes nem valami veacuteletlen helyzet ami van akire jellemző van akire nemhellip Amennyiben ember valaki nem tud megmenekuumllni ettől az alapvető szorongaacutestoacutel Valoacutejaacuteban szigoruacutean veacuteve ez a szorongaacutes nem egy tulajdonsaacutegunk inkaacutebb maga vagyunk a szorongaacutesrdquo

84 Yoshinori ideacutezi Nishida-t (1870-1945) Nishida az egyik legjelentősebb modern japaacuten filozoacutefus eacutes zen mester egy szemeacutelyben aki sokat foglalkozott a nyugati filozoacutefia eacutes a zen kapcsolataacuteval A bdquosemmiseacuteg locusrdquo-a (mu no basho) egyik koumlzponti fogalma az Arisztoteleacutesz eacutes Platoacuten filozoacutefiaacutejaacuteboacutel ismert ndash az egyedi eacutes az univerzaacutelis koumlzoumltti ndash dilemma feloldaacutesaacutera Talaacuten Hegel bdquoleacutetrdquo fogalma aacutell hozzaacute a legkoumlzelebb a nyugati filozoacutefiaacuteban 85 Utalaacutes egy maacutesik haiku-ra bdquoRikolt a madaacuter ndash a hegy annaacutel jobban hallgatrdquo 86 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 87 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa

(3442)

42

Mieacutert nem-eacuten

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten 221 old

bdquoA buddhizmus azeacutert tagadja az ātman-t eacutes aacutelliacutetja helyeacutebe a nem-eacuten tanaacutet mert az amit koumlzoumlnseacutegesen az eacutennek gondolunk nem az igazi hanem a megosztott eacuten absztrakt fogalom a tudat relatiacutev teruumllete szaacutemaacutera A buddhizmus ezt elutasiacutetja mert az ilyen fogalom csak neacutev keacutenyelmes moacutedja annak hogy raacuteiraacutenyiacutetsuk valamire figyelmuumlnket Nem felel meg neki leacutenyeg ezeacutert abszurd hogy ragaszkodjunk hozzaacute abban a formaacutejaacuteban amilyenrdquo

A test ugyanolyan dolog mint az oumlsszes toumlbbi Az lenne az ideaacutelis ha uacutegy viszonyulnaacutenk hozzaacute mint egy munkaeszkoumlzhoumlz

A civilizaacutecioacuteba szuumllető gyerek csaloacutedaacutesa a) kuumlloumlnboumlző deviaacutecioacutekban b) pszicheacutes betegseacutegekben c) pszichiaacutetriai betegseacutegekben d) kriminalitaacutesban

Porphyrios Gondolkodaacutesnak azt nevezem ami a leacutelek csendjeacuteben megszoacutelal (De abstinentia III387F87F

88)

Logosz = szoacute megnyilatkozaacutes tanuacutesaacuteg mint Isten fia = az első kommunikaacutecioacute Leacuteny(eg) Eacuten-leacutenykeacutent leacutetezni ndash eacuterteacutes ἐπίσταμαι88F88F

89

o Minden eacuteszleleacutes tanuacuteskodik az uumlres vilaacutegossaacutegroacutel Keacutetfeacutele moacutedon is egyreacuteszt belőle van maacutesreacuteszt ő eacuteszleli

Antiochiai Szent Ignaacutec (Magn89F89F

90 82) bdquoEgy az Isten aki kinyilatkoztatta magaacutet fia Krisztus aacuteltal Ő Isten Logosza aki a hallgataacutesboacutel leacutep kirdquo

88 A Logosz endiathetosz (beluumll formaacuteloacutedoacute) eacutes a Logosz prophirkosz (kinyilvaacuteniacutetott) koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegről 89 Epiacutestamai tudaacutes tudomaacuteny megismereacutes 90 Leveacutel a Magneacuteziaiakhoz

43

Ef90F90F

91 151 bdquoAki valoacuteban magaacuteeacutevaacute tette Jeacutezus szavaacutet (a Logoszt) az hallani tudja hallgataacutesaacutet is hogy toumlkeacuteletesseacute vaacuteljeacutek hogy tegye amit mond eacutes megismertesseacutek azaacuteltal amiről hallgatrdquo

Az uumldvtoumlrteacutenet esemeacutenyei Maacuteria szuumlzesseacutege szuumlleteacutes halaacutel feltaacutemadaacutes bdquoa hallgataacutesban veacutegeztettek elrdquo (Ef 191) A hallgataacutes hangja

Az előiacuteteacutelet ndash előiacuteteacutelettől valoacute mentesseacuteg a figyelem-vilaacutegossaacuteg (esetleg csekeacutely) megformaacuteltsaacutegaacutetoacutel fuumlgg Ha a megformaacuteltsaacuteg tartoacutes akkor pszicheacutes-ontoloacutegiai megbetegedeacutessel aacutellunk szemben A pszicheacutes megbetegedeacutes mindig ontoloacutegiai vagyis a megismereacutes vagy a figyelem-vilaacutegossaacuteg betegseacutege

Arche

Szent Jusztinusz (Jusztin maacutertiacuter) (Dial91F91F

92 62) bdquoIsten a Logoszt minden teremtmeacuteny előtt ndash en arche ndash nemzetterdquo

Antiochiai Szent Teofil Autoluumlkoszhoz II10 bdquoAzeacutert hiacutevjaacutek a Logoszt archeacutenak mert ő minden dolgok princiacutepiuma eacutes ura (κύριος) amelyek aacuteltala teremtettekrdquo

Alexandriai Szent Kelemen Stromateis VII 2 bdquoA gnosztikus minden leacutetező koumlzuumll az időtlen eacutes kezdet neacutelkuumlli kezdetet (arche) eacutes minden dolgok elsőszuumlloumltteacutet a Fiuacutet imaacutedjardquo

Ploacutetinosz Enneadeacutesz III 215 bdquoA Logosz iacutegy őskezdet (αρχή) eacutes minden Logosz ami vezeteacutese alatt leacutetrejoumlnrdquo

Az ember azzaacute vaacutelik amivel azonosulni tud vagyis amit meg tud ismerni Ezeacutert a maga Krisztusaacutevaacute a maga Buddhaacutejaacutevaacute vaacutelik

o Ahogy a taacutergyakat a figyelem jeleacutenek tekinthetjuumlk uacutegy az olyansaacuteg a megvaloacutesiacutetott uumlres figyelem jele

91 Sziacuter Szent Efreacutem 92 Paacuterbeszeacuted a zsidoacute Trifonnal

44

o Sohase tudnaacutenk kezdeni elindulni sajaacutet utunkon ha nem lenneacutenk nyitottak lehetőseacutegeinket tekintve mindig teacutenylegesen egyes pillanatokban (minden tapasztalaacutesban)

o A figyelem vagyok nem a figyelem taacutergya o A vilaacutegossaacuteg a laacutethatoacutesaacuteg maacutesik oldala Ahogy a csend a hangok maacutesik oldala

o A tudaton kiacutevuumll nem lehet Buddha (Bodhidarma)

o Esse est percipi = omne ens verum92F92F

93 A teremteacutes minőseacutege szoumlveg jellegű vagyis fuumlgg az olvasoacutetoacutel nincs veacutegső jelenteacutese vagy formaacuteja

Redukaacutelhatatlan A tudat az oumlntudat csoda ezeacutert minden csoda eacutes ha uacutegy tetszik szent Nincs kuumlloumln szentseacuteg Redukaacutelhatatlan

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 86 old

bdquoEz az objektiacutev moacutedszer [az intellektus hasznaacutelata]93F93F

94 műkoumldőkeacutepes lehet de csak akkor ha elsőkeacutent sikeruumll megeacutertenuumlnk a belső laacutetaacutesmoacutedot Mert az egyesiacutető elv94F94F

95 beluumll van eacutes nem kiacutevuumll Nem valami ahova megeacuterkezuumlnk hanem belőle indulunk ki Nem koumlvetkezik valamilyen posztulaacutetumboacutel 95F95F

96 hanem ő teszi egyaacuteltalaacuten lehetőveacute hogy posztulaacutetumokat felaacutelliacutetsunkrdquo bdquoA toumlkeacuteletes egyeduumllleacutet96F96F

97 maga a semmihellip Ha egy dolog oumlnmagaacuteban van eacutes semmi sincs koumlruumlloumltte akkor egyaacuteltalaacuten semmi sincsrdquohellip bdquoHa Isten valamiből teremtett valamit akkor termeacuteszetesen foumllmeruumll a keacuterdeacutes hogy eacutes ez a valami miből van Ezt addig keacuterdezgethetjuumlk amiacuteg veacuteguumll el nem jutunk a semmiseacuteghez ami a vilaacuteg kezdeterdquo

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 91 old

bdquoA teremteacutes most is eacuteletuumlnk minden pillanataacuteban toumlrteacutenik Az hogy iacuterok teremteacutes az hogy olvasod teremteacutes Mindnyaacutejan teremtők vagyunk egyszersmind teremtmeacutenyek is ndash a semmiből teremtettuumlnk eacutes a semmiből teremtuumlnkrdquohellip bdquoA szem amellyel Istent laacutetomrdquo97F97F

98

93 bdquoEsse est percipirdquo valaminek a leacutete az eacuteszleleacutese (George Berkeley) ldquoOmne ens verumrdquo minden leacutetező igaz (Aquinoacutei Szent Tamaacutes) 94 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 95 A laacutetott eacutes laacutetaacutes a kuumllső eacutes a belső egyesiacuteteacutese egyseacutege 96 Posztulaacutetum alapigazsaacuteg kiinduloacute felteveacutes 97 A Veacutedaacutek szerint ātman vagy Brahman kezdetben a teljes egyeduumllleacutetben volt eacutes ekkor szuumlletett meg benne az akarat hogy toumlbb-seacuteg legyen 98 Ideacutezet Eckhart Mestertől (iacutegy folytatoacutedik bdquougyanaz mint amellyel Isten laacutet engem az eacuten szemem eacutes Isten szeme ugyanaz egy laacutetaacutes egy megismereacutes egy szeretetrdquo)

45

o Az intellektus sajaacutet maga elől menekuumll

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 94 old

bdquoAz intellektus műkoumldeacuteseacutenek taacutergyalaacutesakor bdquoegy alapvetőbb keacutepesseacutegrdquo feleacutebredeacuteseacutenek szuumlkseacutegesseacutegeacuteről szoacuteltam de attoacutel tartok hogy ez feacutelreeacuterthető Nem arroacutel van szoacute hogy valamilyen speciaacutelis keacutepesseacutegnek kell leacutetrejoumlnnie valamilyen speciaacutelis kuumllső forraacutesboacutel azzal a kuumlldeteacutessel hogy megragadja a valoacutesaacutegot Valoacutejaacuteban maga a valoacutesaacuteg az ami itt sziacutenre leacutep eacutes keacutepesseacute teszi az intellektust hogy meglaacutessa oumlnmagaacutet a valoacutesaacutegon tuumlkroumlződve Vagy a maacutesik oldalroacutel neacutezve az oumlnmagaacutet laacutetoacute intellektus nem maacutes mint az oumlntudatra eacutebredt valoacutesaacuteg Ez a valoacutesaacuteg oldalaacuten gyulladoacute oumlntudat ndash intellektuaacutelis interpretaacutecioacuteban ndash pontosan ott van ahol az alany eacutes a taacutergy szeacutetvaacutelaacutesa kezdődik Nevezhetjuumlk bdquotiszta tapasztalaacutesnakrdquo A hozzaacutevezető moacutedszer ndash szemben az objektiacutev moacutedszerrel ndash a szubjektiacutev kiacuteseacuterletezeacutesrdquo bdquohellip oumlnmagaacutet tapasztaloacute tapasztalaacutesrdquo

Minden műalkotaacutes az Eacuten az uumlresseacuteg jele amely olyansaacuteggaacute vaacutelik vagy uacuteton van feleacute

Bodhicitta98F98F

99 disio99F99F

100 szent mohoacutesaacuteg (Boumlhme) ndash Szent Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24 oldal ideacutezi Hui Neng-et (683-713) 100F100F

101 bdquoHonnan joumlsszrdquo bdquoSūzan-boacutelrdquo bdquoKi az akkor aki idejoumlnrdquo (8 eacutev) bdquoHa uacutegy definiaacutelom mint valamit akkor maacuter ceacutelt teacutevesztettemrdquo

Steiner gondolatkiacuteseacuterlete vagy absztrakcioacuteja101F101F

102 (bdquoa vilaacutegrdquo tapasztalaacutesa gondolkodaacutes neacutelkuumll) megvaloacutesiacutethatoacute a tiszta eacuteszleleacutesben minden bdquoelső pillanatbanrdquo102F102F

103 Ez minden tapasztalaacutes kiinduloacute pontja egyaacuteltalaacuten a kiinduloacute pont a bdquovilaacuteggalrdquo valoacute egyseacuteg a valoacutesaacuteg vilaacutegossaacutega Az ADOTT

Nem-megkuumlloumlnboumlztető tiszta szennyezetlen formaacutetoacutel mentes semmi minden uumlresseacuteg dualitaacutes-mentes

o Pistis103F103F

104 ndash nyilvaacutenvaloacutean nincs taacutergya

Az Eacutenről nem lehet mondani semmit ahogy Istenről sem Baacutermit mondanaacutenk maacuter nem Eacuten lenne Ezeacutert tiszta szubjektivitaacutes

99 Feleacutebredt akarat vagy tudat (bodhi feleacutebredt citta tudat) ill a megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (szanszkrit) 100 Vaacutegy (foumlltehetően hivatkozaacutes Danteacutera talaacuten erre a helyre bdquoFigyelj hogy gaacutezolok most titkok aacuterja foumlloumltt az Igazsaacuteghoz melyre vaacutegyol amiacuteg szemed majd egyeduumll is aacutelljardquo Paradicsom 2 eacutenek Babits Mihaacutely fordiacutetaacutesa) 101 A toumlrteacutenet leiacuterja ahogy Ejō meglaacutetogatja Enō-t abban a remeacutenyben hogy naacutela megvilaacutegosodik Ejō 8 eacutevig gondolkodott a megfelelő vaacutelaszon Enō keacuterdeacuteseacutere 102 Utalaacutes a bdquokoumlzvetlenuumll adottldquo fogalmaacutera pl ldquoA szabadsaacuteg filozoacutefiaacutejardquo c mű 2 fejezeteacuteben (A fogalom eredetileg Ernst Machtoacutel szaacutermazik) 103 Az eacuteszleleacutes első ndash igazi tiszta ndash pillanata 104 Hit (goumlroumlg πίστις)

46

o Ha forraacutesaacutet keresi az intellektus mindig elkeacutesik A forraacutes nem vaacutelhat taacutergyaacutevaacute ndash a forraacutes maga a szubjektum a kiindulaacutes nem az eacuterkezeacutes helye

o Minden vilaacutegossaacutegboacutel van o A vilaacuteg teremteacutese most ami tudatos intuiacutecioacutem neacutelkuumll toumlrteacutenik

Emberek koumlzoumltt megjelenhet felragyoghat az archetipikus kommunikatiacutev leacutet (koumlzoumlsseacuteg) vagy aacutetlaacutetszoacutesaacuteg vagy egyseacuteg amely mindenben jelen van de nem tudatosan ndash ez a toumlbblet Ezeacutert az emberek koumlzoumltti viszonyban nincs objektiacutev alap

2 Kor 318 bdquoMi pedig az Uacuternak dicsőseacutegeacutet mindnyaacutejan fedetlen [kendőzetlen] arccal szemleacutelveacuten [mint egy tuumlkoumlrben] ugyanazon aacutebraacutezatra elvaacuteltozunk dicsőseacutegről dicsőseacutegre uacutegy mint az Uacuternak Lelkeacutetőlrdquo

2 Kor 410 bdquoMindenkor testuumlnkben hordozzuk az Uacuter Jeacutezus halaacutelaacutet hogy a Jeacutezusnak eacutelete is laacutethatoacute legyen a mi testuumlnkbenrdquo

Gal 220 bdquoKrisztussal egyuumltt megfesziacutettettem Eacutelek pedig toumlbbeacute nem eacuten hanem eacutel bennem a Krisztus amely eacuteletet pedig most testben eacutelek az Isten Fiaacuteban valoacute hitben eacutelem aki szeretett engem eacutes oumlnmagaacutet adta eacuterettemrdquo Filippi 25-8 bdquoAnnakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban (σχήματι104F104F

105) talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo Kol 126-27 bdquoTudniillik ama titkot mely el vala rejtve ősidők oacuteta eacutes nemzetseacutegek oacuteta most pedig megjelentetett az Ő szenteinek Akikkel az Isten meg akarta ismertetni azt hogy milyen nagy a pogaacutenyok koumlzoumltt eme titok dicsőseacutegeacutenek gazdagsaacutega az tudniillik hogy a Krisztus ti koumlztetek105F105F

106 van a dicsőseacutegnek ama remeacutenyseacutegerdquo Jaacutenos 1711106F106F

10721107F107F

10823108F108F

109 1030109F109F

110

105 σχήματι (sēmati) seacutema forma 106 Uacutegy is lehetne fordiacutetani ti bennetek 107 bdquoEacutes nem vagyok toumlbbeacute e vilaacutegon de ők a vilaacutegon vannak eacuten pedig te hozzaacuted megyek Szent Atyaacutem tartsd meg őket a te nevedben akiket neacutekem adtaacutel hogy egyek legyenek mint mirdquo 108 bdquoHogy mindnyaacutejan egyek legyenek amint te eacuten bennem Atyaacutem eacutes eacuten te benned hogy ők is egyek legyenek mi bennuumlnk hogy elhigyje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engemrdquo 109 bdquoEacuten ő bennoumlk eacutes te eacuten bennem hogy toumlkeacuteletesen egygyeacute legyenek eacutes hogy megismerje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engem eacutes szeretted őket amikeacutent engem szeretteacutelrdquo 110 bdquoEacuten eacutes az Atya egy vagyunkrdquo

47

Ha tudatossaacute vaacutelik az oszcillaacutecioacute110F110F

111 felvillanhat az uumlres figyelem Ha a tudat minden tartalmaacutetoacutel uumlresseacute vaacutelikhellip nem uumlres edeacutennyeacute hanem minden lehetseacuteges tartalom lehetőseacutegeacuteveacute bdquoszubsztanciaacutejaacutevaacuterdquo

o Mi egy dolog

1 Jaacutenos 3 2-3 bdquoSzeretteim most Isten gyermekei vagyunk eacutes meacuteg nem lett nyilvaacutenvaloacutevaacute hogy miveacute leszuumlnk De tudjuk hogy ha nyilvaacutenvaloacutevaacute lesz hasonloacutekkaacute leszuumlnk Ő hozzaacute mert meg fogjuk őt laacutetni amint van Eacutes akiben megvan ez a remeacutenyseacuteg Ő iraacutenta az mind megtisztiacutetja ő magaacutet amikeacuteppen Ő is tisztardquo Filippi 220-21 bdquoMert a mi orszaacutegunk mennyekben van honneacutet a megtartoacute Uacuter Jeacutezus Krisztust is vaacuterjuk Ki elvaacuteltoztatja a mi nyomoruacutesaacutegos testuumlnket hogy hasonloacute legyen az Ő dicsőseacuteges testeacutehez amaz Ő hatalmas munkaacuteja szerint mely aacuteltal maga alaacute is vethet mindeneketrdquo Kol 33-4 bdquoMert meghaltatok eacutes a ti eacuteltetek el van rejtve egyuumltt a Krisztussal az Istenben Mikor a Krisztus a mi eacuteletuumlnk megjelen akkor majd ti is Ő vele egyuumltt megjelentek dicsőseacutegbenrdquo

Jelen ndash muacutelt GYAKORLAT Az ott ndash előszoumlr tapasztaljuk a figyelem oszcillaacutecioacutejaacutet az azonossaacuteg (odaadaacutes) eacutes a dualitaacutes koumlzoumltt azutaacuten a lassuacute vaacuteltozaacutesban a pillanatnyi uumlresseacuteget azutaacuten egyszerre az azonossaacutegot eacutes az uumlresseacuteget

o MEDITAacuteCIOacute jelen eacutes muacutelt koumlzoumltt Minden tapasztalaacutes egyszersmind oumlnmaga vagy tudataacutenak tapasztalaacutesa is (ahogy gondolkodni azt jelenti hogy eacuterteni) vagy nem hiacutevjuk tapasztalaacutesnak A tiszta tapasztalaacutes utoacutelag vaacutelik tapasztalaacutessaacute

o CSAK AZ EGYEacuteN LEacuteTEZIK Minden maacutes tudataacutenak taacutergya A tudatunktoacutel fuumlggetlen realitaacutes hallucinaacutecioacutejaacuteban eacuteluumlnk eacutes (toumlbbeacute-keveacutesbeacute) mindnyaacutejan bdquougyanaztrdquo a realitaacutest tapasztaljuk mert gyoumlkereink ugyanabboacutel a vilaacutegboacutel (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacuteboacutel) erednek EZ A VAacuteLASZ A KEacuteT FŐ REJTVEacuteNYRE 46 26 111F111F

112

111 A tudatfoumlloumltti jelen eacutes a tudatossaacute vaacuteloacute muacutelt szint koumlzoumltti oszcillaacutecioacute 112 Foumlltehetően utalaacutes a The Buddha Eye c koumlnyv 26 eacutes 46 oldalaacutera ahol olyan keacuterdeacutesek hangzanak el hogy bdquoMester keacuterlek aacuteruld el mi a legnagyobb kincsemrdquo ill bdquoHogy hiacutevnakrdquo Az első keacuterdeacutesre Baso a mester ezt vaacutelaszolja bdquoAmi keacutepesseacute tesz hogy foumlltedd ezt a keacuterdeacutest ndash az a legnagyobb kincsedrdquo

48

Neti neti112F112F

113 eacuterveacutenyes uacutet arra hogy tapasztaljuk az Eacuten semmiseacutegeacutet azt ami megmarad miutaacuten minden tartalmat eltaacutevoliacutetottunk beleeacutertve az eltaacutevoliacutetaacutest is

GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat Taacutevoliacutetsd el az elsőt (marad 4) aztaacuten meacuteg egyet (3)hellip Az utolsoacute eacuten magam vagyok

Az ideaacutek a tapasztalaacutesuk emleacutekművei Nem ideakeacutent hanem hogyansaacutegukban vilaacutegkeacutent Az bdquoolyansaacutegardquo neacutelkuumll bdquotapasztaltrdquo bdquovilaacutegrdquo betegseacuteg Gondolkodaacutes eacuteszleleacutes stb az Eacutentől a forraacutestoacutel valoacute taacutevolodaacutes

o Lenni megismerni o Aki laacutet ugyanaz mint aki laacutetszik

Hazuggaacute tenni Istent 1 Jaacutenos 110 510

o A dolgok a mi segiacutetseacuteguumlnkkel leacuteteznek Mi vagyunk a vilaacuteg vilaacutegossaacutega

Nishida 77113F113F

114 bdquoNem a tudat lakik a testben hanem a test lakik a tudatbanrdquo Nishida 85114F114F

115 bdquoAz igazi valoacutesaacuteg nem az a jeacuteghideg megismereacutesi taacutergy aminek aacuteltalaacuteban tartjaacutek Eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk formaacutelja meg vagyis nem csak egyszerűen van hanem jelenteacutese van Ha eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk eltűnne a valoacutedi vilaacutegboacutel akkor toumlbbeacute nem konkreacutet teacuteny hanem absztrakt idea lenne Amit a fizikusok vilaacutegnak neveznek valoacutejaacuteban nem leacutetezik olyan mint egy kiterjedeacutes neacutelkuumlli vonal vagy vastagsaacuteg neacutelkuumlli feluumllet Ennyiben a műveacutesz koumlzelebb jaacuter a valoacutesaacuteg igazi neacutezeteacutehez mint a tudoacutes Mindenben amit hallunk eacutes laacutetunk benne van az egyeacuteniseacuteguumlnk Meacuteg amit ugyanannak a tudatnak hiacutevunk az sem igazaacuten ugyanaz Ugyanarroacutel az aacutellatroacutel egeacutesz maacutes keacutepzete van egy foumlldművesnek egy zooloacutegusnak eacutes egy műveacutesznek Lelki aacutellapotomtoacutel fuumlggően lehet szaacutemomra ugyanaz a helyzet vilaacutegos eacutes szeacutep vagy soumlteacutet eacutes szomoruacute Vilaacutegunkat pontosan abban az eacutertelemben hozza leacutetre eacuterzeacutesuumlnk eacutes akartunk ahogy a buddhizmus taniacutetaacutesa szerint lelki aacutellapotunktoacutel fuumlggően lehet a vilaacuteg egyszer mennyorszaacuteg maacuteskor pokol Ezt a viszonyt nem keruumllhetjuumlk meg akkor sem ha vilaacutegot a tiszta eacutesz objektiacutev megismereacutesi taacutergyaacutenak nyilvaacuteniacutetjukrdquo

113 Sem ez sem az (szanszkrit) Hindu meditaacutecioacute 114 Kitarocirc Nishida A joacuteroacutel A tiszta tapasztalaacutes filozoacutefiaacuteja c koumlnyveacuteből 115 Ld a 114 laacutebjegyzetet

49

GA 194115F115F

116 1919 november 29 (86 old) A 4 szaacutezad előtt meacuteg nincs bdquoMindenhatoacute Istenrdquo hanem bdquoMindentudoacuterdquo vagy boumllcs Az Oacutetestamentum tele van bdquomindenhatoacutevalrdquo116F116F

117 GA 194 1919 november 30 (99 old) Oacuteperzsa vilaacutegkeacutep

bdquoA vilaacutegkiacutegyoacute a mindenseacuteg szimboacuteluma amely magaacuteba foglalta az ember vilaacutegkeacutepeacutetrdquo

III Kultuacutera117F117F

118 (100 old) bdquoIacutegy eacuterezteacutek ugyanazt az istenit kiacutevuumll eacutes beluumll de egy ponton egyszersmind kiacutevuumll is eacutes beluumll is Azt mondtaacutek maguknak mint leacutelegző leacuteny egyszerre vagyok a kuumllső termeacuteszet leacutenye eacutes oumlnmagamrdquo

118F118F

119 IV Kultuacutera119F119F

120 (101 old) bdquoBizonyos meacuterteacutekig kiacutevuumll a tudaton kiacutevuumll marad ez ami az emberben koumlzoumls a termeacuteszettel Maacuter kiesik a tudatboacutel Az indiai joacutega kultuacuteraacuteban ezt akarjaacutek ismeacutet beluumllre hoznirdquo 102 old bdquohellip az hogy a harmadik kultuacutera korban eacutertetteacutek a leacutelegzeacutesi folyamatot azt jelenti hogy beluumll eacutertettek valamit ami egyszersmind valami kuumllső is voltrdquo 102 old bdquoA fej-szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel a termeacuteszetről arroacutel amit kuumllvilaacutegnak hiacutevunk eacutes a toumlbbi belső szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel oumlnmagunkroacutel (hellip) Koumlzben kimarad az amelyben egyszerre laacutethatnaacutenk egy vilaacutegfolyamatot amely egyszersmind bennuumlnk is lejaacutetszoacutedoacute folyamathellip ismeacutet el kell jutnunk oda hogy megeacutertsuumlnk valamit ami az ember belsejeacuteben van ami egyszerre tartozik a kuumllső eacutes a belső vilaacuteghoz amely ismeacutet aacutetfogja mindkeacutet teruumlletetrdquohellip 103 old bdquoAz Atlantisz utaacuteni oumltoumldik korszaknak arra kell toumlrekednie hogy uacutejra raacutetalaacuteljon valamire az emberen beluumll ami egyszersmind kuumllső folyamat ishellip hogy talaacutelni kell valamit amelyben az ember megragad valamit oumlnmagaacuteban amit egyszersmind vilaacutegfolyamatnak is ismer meghellip Az Atlantisz utaacuteni harmadik korban az ember meacuteg lelket leacutelegzett120F120F

121 ma levegőt leacutelegzikrdquo

116 Rudolf Steiner Die Sendung Michaels ndash Die Offenbarung der eigentlichen Geheimnisse des Menschenwesens GA 194 117 Georg Kuumlhlewind kommentaacuterja Steiner előadaacutesaacutehoz amelyben azt mondja hogy bdquoalig valaki tudja hogy a 4 szaacutezad előtt semmi igazi eacutertelme sem lett volna a mindenhatoacute Istenről beszeacutelnihellip hanem a mindentudoacute Istenrőlrdquo 118 Kaldeus oacute-egyiptomi eacutes mindenekelőtt az oacuteszoumlvetseacutegi kultuacutera kora 119 Ezt a kereszteződeacutesi pontot a vilaacutegkiacutegyoacuteba rajzolt lemniszkaacuteta koumlzeacuteppontja jelkeacutepezi Az ideacutezett mondatok előtt pedig ez aacutell bdquoIacutegy eacuterezteacutek az emberek a leacutelegzeacutes folyamataacutet Azt mondtaacutek ha egy fa megraacutezkoacutedik az a kiacutevuumll leacutevő Isten ha a karomat mozgatom az a beluumll leacutevő Isten Ha magamba sziacutevom a levegőt feldolgozom eacutes ismeacutet kibocsaacutetom akkor a kiacutevuumll leacutevő Isten az aki bejoumln eacutes ismeacutet taacutevozikrdquo 120 A goumlroumlg-latin kultuacutera kora ahol elkezd szeacutetvaacutelni a kiacutevuumll eacutes a beluumll Ez a kor kb ie 747-től 1413-ig tart 121 A magyar leacutelegzeacutes szoacute (eredetileg bdquoleacutelek-zeacutesrdquo) meacuteg őrzi ezt a tudaacutest

50

105 old bdquoNekuumlnk azonban ki kell alakiacutetanunk a vilaacuteggal valoacute kommunikaacutecioacute finomsaacutegait 121F121F

122 uacutegy hogy ha foumllvesszuumlk magunkba a vilaacutegot akkor ne csak eacuterzeacuteki eacuteszleleteink legyenek hanem szellemi tapasztalaacutesaink is Bizonyossaacuteggaacute kell vaacutelnia bennuumlnk hogy minden feacutenysugaacuterral minden hanggal minden hő-eacuterzeacutekeleacutessel eacutes lecsengeacutesuumlkkel koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacuteba leacutepuumlnk a vilaacuteggal eacutes ennek a koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacutenak kuumlloumlnlegesen jelentősseacute kell vaacutelnia szaacutemunkra De taacutemogathatjuk is egymaacutest abban hogy ez bekoumlvetkezzeacutek bennuumlnkrdquo 106 old bdquoEacutes ugyanabban a meacuterteacutekben ahogy a leacutelegzeacutesi folyamatboacutel eltűnt a lelkiseacuteg uacutegy vesztette el az ember a leacutelek pre-egzisztenciaacutejaacutenak122F122F

123 tudataacutetrdquo 106 old bdquoHa eacuterzeacutekszervi eacuteszleleteinket ismeacutet aacutethatja majd a lelkiseacuteg akkor ismeacutet lesz bennuumlnk kereszteződeacutesi pont amelyben tapasztalni fogjuk az emberi akaratot ahogy a harmadik tudati szintről foumllfeleacute aacuteramlikhellip Akkor eljutunk valamihez amire Goethe annyira vaacutegyakozott ami egyszerre szubjektiacutev eacutes objektiacutev Akkor ismeacutet moacutedunk lesz raacute hogy megragadjuk a maga finomsaacutegaiban hogy tulajdonkeacuteppen milyen kuumlloumlnoumls az emberi eacuteszleleacutes eacutes a kuumllvilaacuteg kapcsolatahellip A valoacutesaacuteg ezzel szemben123F123F

124 az hogy egy lelki folyamat jaacutetszoacutedik le kiacutevuumllről befeleacute amelyet a meacutelyen tudatalatti belső lelki folyamat viszonoz uacutegy hogy a keacutet folyamat aacutethatja egymaacutest Kiacutevuumllről a vilaacuteggondolatok hatnak raacutenk beluumllről az emberi akarat műkoumldik kifeleacute Eacutes ebben a kereszteződeacutesi pontban talaacutelkozik az emberi akarat eacutes a vilaacuteggondolat ahogy egykor a leacutelegzeacutesben talaacutelkozott az objektiacutev a szubjektiacutevvelrdquo 110 old bdquoA golgotai miszteacuterium előtti időben a Foumlld atmoszfeacuteraacutejaacuteban leacutelek volt amely az ember lelkiseacutegeacutehez tartozott A Foumlld jelenlegi atmoszfeacuteraacutejaacuteboacutel eltűnt az ember lelkiseacutegeacutehez tartozoacute leacutelek De csereacutebe ugyanaz a lelkiseacuteg ami koraacutebban a levegőben volt bekoumlltoumlzoumltt a feacutenybe abba amely reggeltől estig koumlruumllvesz bennuumlnket Ehhez az adta meg a lehetőseacuteget hogy Krisztus oumlsszekapcsoloacutedott a Foumllddelrdquo

122 Szemben a haacuteromezer eacutevvel előtti kor bdquoeacutejszakairdquokultuacuteraacutejaacuteval amelyben Jehova aacutelmukban nyilatkoztatta ki magaacutet a proacutefeacutetaacuteknak 123 bdquoA leacutelek leacutete mielőtt leszaacutell a fizikai testbe a szuumlleteacuteskor vagy a fogantataacuteskorrdquo (Az előző mondatban) 124 Az elterjedt felfogaacutessal szemben hogy az eacuteszleleacutes az ember reakcioacuteja a kuumllvilaacuteg behataacutesaira

51

Beszeacuted ndash hallgataacutes minden utaacutenzaacutes gyoumlkere 1653 A melleacutekgyakorlatok arra szolgaacutelnak hogy eltuumlntesseacutek az eacutelet megszokott mechanizmusait amelyek megakadaacutelyozzaacutek hogy uacutej keacutepesseacutegek leacutepjenek a vilaacutegba Egy keacutep mindig laacutetott keacutep Ha autisztikus emberek egyeduumll iacuternak akkor sajaacutet kuumlloumlnleges nyelvuumlk van Ha leveleznek valakivel akkor alkalmazkodnak a partner stiacutelusaacutehoz Utaacutenzaacutes a) uumlres keacutepesseacuteg b) oumlnfeledtseacuteg azonosulaacutes GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat (egyiket a maacutesik utaacuten vagy egyszerre valamilyen rend szerint) eacutes egyenkeacutent hagyd el őket Az utolsoacute taacutergy elhagyaacutesa utaacuten tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Ki lehet indulni 5 elemű formaacuteboacutel is stb124F124F

125 GYAKORLAT Koncentraacutelj egy taacutergyra eacutes vaacutelts aacutet lassan egy maacutesikra Koumlzben tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Mind belső keacutep mind vizuaacutelis taacutergyak [szolgaacutelhatnak kiindulaacuteskeacutent]125F125F

126 Egy feacutelreeacuterteacutes nem veacuteletlenuumll joumln leacutetre A koncentraacutecioacuteban a burok elvaacutelik a testtől eacutes (az eacuterzeacutesben) koumlruumlloumltte aacuteramlik (elsősorban koumlzeacutepen) A taacutergy eltuumlnteteacutese előszoumlr koncentraacutelunk raacute aztaacuten hagyjuk toumlrteacutenni Ti vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Maacuteteacute 514 Eacuten vagyok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Jaacutenos 812 95 1246 Milyen a vilaacuteg milyenek a dolgok valoacutejaacuteban ahogy Buddha szeme laacutetja őket olyansaacutegukban

o A dolgok az emberek tudataacuteban leacuteteznek az emberek a sajaacutet tudatukban

o Uumlresseacuteg = koncentraacutelt semmi

125 Hasonloacute gyakorlat talaacutelhatoacute a Melodie und Stille c koumlnyv 118 oldalaacuten 126 A fordiacutetoacute betoldaacutesa

52

Az Eacutennel feleacutebredő reacuteszveacutet minden megformaacuteltsaacutegnak szoacutel GYAKORLAT Lassuacute vaacuteltaacutes egy termeacuteszeti eacutes egy ember alkotta taacutergy koumlzoumltt koncentraacutelt neacutezeacutesben koumlzben pillanatra behunyt szemmel Ugyanezt belső keacuteppel is ragaszkodaacutes fuumlggőseacuteg (bdquokaacuteros szenvedeacutelyrdquo)

o Az uumlresseacuteg vonzza a vilaacutegot disio126F126F

127

o Csak az fuumlggetlen aki elviseli az uumlresseacuteget Jaacutenos 1232 bdquoEacutes eacuten ha felemeltetem e foumlldről mindeneket magamhoz vonszokrdquo

Steiner GA 1 1890 III koumltet XVI Goethe a gondolkodoacute eacutes kutatoacute127F127F

128 bdquoAz eacuterzeacutekeinknek adoacutedoacute vilaacutegkeacutep aacutetalakuloacute eacuteszleleacutesi tartalmak oumlsszesseacutege mindenfeacutele anyagi alap neacutelkuumllrdquo

o Leacutet ndash megismereacutes o Az vagyok aki megismer o Az vagyok aki nem ismer meg

o Ha nincs taacutergy nincs ragaszkodaacutes

Csak uumllni ndash kveacuteker istentisztelet128F128F

129

Tapasztalatainknak magunk vagyunk a megfigyelői beleeacutertve a test eacuterzeacutekeleacuteseacutet az autoacutepercepcioacutet is Ha vannak Eacuten-leacutenyek akkor leacutenyeguumlk a kommunikaacutecioacute kommunikaacutecioacute oumlnmagukkal eacutes maacutesokkal Semmi maacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlttuumlk eacutes egyaacuteltalaacuten sehol Minden figyelem kuumlloumlnboumlző (ahogy minden tekintet is az) ezeacutert eacutes mert minden Eacuten is kuumlloumlnboumlző Az Eacutennek vagy a figyelemnek uumlresnek (formamentesnek) kell lennie ahhoz hogy baacutermit is befogadjon bdquoBaacutermirdquo ndash az uumlres figyelem vagy az Eacuten jele

o Az anyag a tudat tartalma 3 meacutereg vaacutegy harag illuacutezioacute o Ha a figyelem szabaddaacute vaacutelik akkor tud magaacuteroacutel o Az Eacuten elgondolhatatlan ndash ő gondol el minden fogalmat

Mivel szellemi-lelki leacutenyuumlnk a valoacutesaacuteg reacutesze megbetegszik ha nem tekintjuumlk valoacutesaacutegnak

127 Vaacutegy 128 Az bdquoUrphaumlnomenldquo (ősjelenseacuteg) c alfejezetben 129 Ld a 16 fuumlzet idevonatkozoacute reacuteszeit is (Mieacutert keacutevkerek 46 old) valamint a The Art of Just Sitting c koumlnyvet a Zen praxisroacutel (Longin Pribe megjegyzeacutese a Licht und Leere c kiadvaacutenyban)

53

Just sitting129F129F

130 Ta-I Tao-hsin (Dayi Daoxin) (580-651) 4 paacutetriaacuterka130F130F

131 bdquoA tudat amelyik tudataacuteban van Buddhaacutenak maga a Buddhardquo bdquohellip a veacutegső valoacutesaacuteg mentes minden visszafeleacute fordulaacutestoacutel elpusztiacutethatatlan gondolhatatlan nincs benne akadaacutely nincs formaacutejardquo bdquoA tudat amelyik bdquoBuddhaacutet gondoljardquo azt jelenti hogy a gondolkodaacutesnak nincs taacutergya A tudaton kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs Buddha Buddhaacuten kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs tudat Aki a tudatot keresi Buddhaacutet keresirdquo bdquoValamelyik Buddha meacuterhetetlen eacutes hataacutertalan eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja ugyanaz mint akaacuterhaacuteny Buddha eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja mert nem dualisztikus eacutes elkeacutepzelhetetlenrdquo

o A tudatnak nincs formaacuteja bdquohellip A Boacutedhiszattvaacutek azeacutert leacutepnek be az eacutelet eacutes halaacutel vilaacutegaacuteba (a samsaraacuteba 131F131F

132) hogy megmentsenek maacutesokat de meacutegsincs bennuumlk vaacutegyakozaacutes Ha uacutegy veacuteled hogy laquomaacutesok a samsaraacuteban vannak eacutes eacuten keacutepes vagyok megmenteni őket eacutes ők keacutepesek arra hogy hagyjaacutek magukat megmenteniraquo akkor teacuteged nem lehet Boacutedhiszattvaacutenak nevezni rdquoMegmenteni maacutesokatrdquo hasonliacutet ahhoz hogy bdquomegmenteni az uumlres egetrdquo132F132F

133 [A sziacutev-szuacutetra133F133F

134 mondja] deg laquoA forma azonos az uumlresseacuteggelraquo Nem azeacutert mert eltuumlntetjuumlk a formaacutet eacutes akkor uumlresseacuteg marad laquoA forma termeacuteszete az uumlresseacutegraquo [Az oumlt szkandha 134F134F

135 forma eacuterzeacutekek eacuteszleleacutes oumlsztoumlnzeacutes tudat] bdquoHa a hat eacuterzeacutekszerv az anyagtalansaacutegboacutel szuumlletett akkor a megfelelő taacutergyakat uacutegy kell tekinteni mint aacutelmokat Eacuteppen uacutegy ahogy ha a szem laacutet valamit semmi sincs a szembenhellip A tuumlkoumlr uumlresseacutegeacuteben megjelenik egy forma aacuternyeacuteka a tuumlkoumlrben egyetlen taacutergy sincs bennehellip a taacutergy alapvetően mindig anyagtalanul eacutes nyugodtan jelenik meg a szemben eacutes a tuumlkoumlrben A tuumlkoumlr tuumlkroumlzeacutese eacutes a szem laacutetaacutesa ugyanaz Ha az orrod illatot eacuteszlel akkor tudd hogy ez laquotaacuterggyaacute vaacutelt illatraquordquo

o A szellemi vilaacutegban semmi sincs ami ne lenne kommunikaacutecioacute Semmi maacutest nem lehet csinaacutelni

o Az oumlnzőseacuteg a kommunikaacutecioacute megtagadaacutesa

130 John Daido Loori (ed) The Art of Just Sitting Essential Writings on the Zen Practice of Shikantaza 131 A ldquoThe fundamental expedient teachings for calming the mind that attains enlightenmentrdquo (Alapvető gyakorlati taniacutetaacutesok a megvilaacutegosodaacutes feleacute haladoacute tudat nyugalomba hozaacutesaacutera) c fejezetből a 191 oldaltoacutel 132 Samsara (szanszkrit) az ismeacutetelt szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesa a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 133 Iacutegy folytatoacutedik bdquoHogyan lehetne az eacuteg alaacutevetve az eljoumlvetel eacutes eltaacutevozaacutes koumlrforgaacutesaacutenakrdquo 134 Szuacutetra (szanszkrit) szoumlveges aforizma vagy aforizma-gyűjtemeacuteny a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 135 Szkandha (szanszkrit) a leacutetesuumlleacutes oumlt alapvető csoportosulaacutesa 1 ruacutepa = az anyagi forma 2 vedanaacute = eacuterzeacutes eacuterzet 3 szannyaacute = eacuteszleleacutes 4 szankhaacutera = keacuteszteteacutesek 5 vidzsnyaacutena = tudat oumlntudat

54

Daman Hongren 135F

136 (602 ndash 674) 5 paacutetriaacuterka Test bdquoAz alapvető taniacutetoacute a tiszta szellem136F

137 aki Eacuten-termeacuteszeteacuteben toumlkeacuteletes eacutes teljes Mivel mind az Eacuten mind a nirvaacutena uumlres ezeacutert se nem kuumlloumlnboumlznek egymaacutestoacutel se nem azonosak Ha fel tudsz hagyni hamis gondolatok leacutetrehozaacutesaacuteval eacutes a szemeacutelyes birtoklaacutes illuacutezioacutejaacuteval eacutes teljesen megszuumlnteted a testhez137F

138 valoacute koumltődeacutesedet akkor bizonyosan eleacutered a szuumlleteacutes neacutelkuumlliseacuteget (a nirvaacutenaacutet) Egyszerűen azeacutert aacuteraszt el bennuumlnket a szenvedeacutes tengere mert nem vesszuumlk teljesen komolyan a megvilaacutegosodaacutes kereseacuteseacutet bdquoEgyes gyakorloacutekkal megtoumlrteacutenhet hogy helytelen moacutedon ragadjaacutek meg az uumlresseacuteget aneacutelkuumll hogy a buddhista taniacutetaacutesnak megfelelően megtanulnaacutek szellemuumlket egyetlen taacutergyra iraacutenyiacutetani Hiaacutenyzanak nekik a meditaacutecioacute eacutes a boumllcsesseacuteg megfelelő eszkoumlzei eacutes nem keacutepesek arra hogy tisztaacuten eacutes vilaacutegosan laacutessaacutek a Buddha termeacuteszetet Ez a vallaacutesos gyakorloacutek (mint magunk is) neheacutez helyzeterdquo138F

139 [5 vaacutegyakozaacutes forma hang szag iacutez eacuterinteacutes] 8 szeacutel (siker ndash kudarc raacutegalom ndash dicseacuteret becsuumllet ndash becsapaacutes szenvedeacutes ndash eacutelvezet] Ha megvan hozzaacute az erőd teremtsd meg a megvilaacutegosodaacutes joacute gyoumlkereit sajaacutet termeacuteszetednek (vagyis individuaacutelis azonossaacutegodnak) megfelelőenhelliprdquo Keizan Jokin139F

140 (1268 ndash 1325) Gondolkodaacutes bdquoHa tisztaacuten akarod laacutetni a szellem alapjaacutet akkor add fel korlaacutetozott tudaacutesod eacutes eacutertelmezeacutesed zagyvaleacutekaacutet hagyj fel a koumlzoumlnseacutegesseacutegről eacutes szentseacutegről valoacute elmeacutelkedeacutessel szaacuteműzz minden hamis eacuterzeacutest Ha a valoacutesaacuteg igaz tudata megjelenik akkor eloszlanak az illuacutezioacute felhői eacutes vilaacutegosan felragyog a szellem holdjahellip Buddha azt mondta laquoAmiacuteg keresed eacutes toumlprengsz rajta olyan vagy mint akit kizaacutertak az ajtoacuten kiacutevuumll A zazen olyan mint hazamenni eacutes koumlnnyedeacuten uumlldoumlgeacutelni raquordquo

Hajuun Yasutani140F

141 (1885 ndash 1973) bdquoA gyenge koncentraacutecioacute gyakran vezet oumlntudatossaacuteghoz vagy ahhoz hogy egy fajta transzba vagy eksztatikus tudati aacutellapotba essuumlnk Ez hasznos lehet az ellazulaacuteshoz de sohasem vezet megvilaacutegosodaacuteshoz eacutes ez nem a Buddha Uacutet gyakorlatardquo

136 Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind Just Sitting 205 210 212 old 137 bdquoPure mindldquo fordiacutethatjuk tiszta gondolkodaacutesra is 138 Georg Kuumlhlewind kiemeleacutese 139 Egy keacuterdeacutes (reacutesze) az 5 paacutetriaacuterkaacutenak 140 Notes on What To Be Aware of in Zazen Just Sitting 42 old 141 Shikantaza Just Sitting 52 old

55

Az autistaacutek nem akarnak beleacutepni a jelek vilaacutegaacuteba mert folytatjaacutek a jelek neacutelkuumlli kommunikaacutecioacutet A testuumlk reacuteveacuten a jelek vilaacutegaacuteba vannak helyezve de tudatuk a jelenteacutesek vilaacutegaacuteban marad

Vilaacutegossaacutegunkat egyetlen teacutemaacutera koncentraacuteljuk azutaacuten feloldjuk a vilaacutegossaacuteg eacutes a teacutema kapcsolataacutet eacutes iacutegy a vilaacutegossaacuteg meguumlruumll Ezutaacuten azt csinaacutelunk a formaacutektoacutel megszabadult figyelemmel = igazi valoacutesaacuteg (olyansaacuteg) amit akarunk

Akaacutermit csinaacutelunk a testtel vagy a tudattal (imaacutedkozaacutes) az eltereleacutes eacutes dualitaacutes

Kosho Uchiyama 141F

142 (1912 ndash 1999) Eggyeacute-vaacutelaacutes Samadhi Minden dolgot azonosnak tekinteni vagy laacutetni

A tudat eacutes a koumlrnyezet eredendően egyseacuteget alkot Uacutegy kell megeacuterteni a buddhadarmaacutet hogy tudat eacutes taacutergya eggyeacute vaacuteljeacutek

A Buddhaacutetoacutel Buddhaacutera szaacutelloacute tudat jelenteacutese eacutes hatoacutekoumlre az hogy a szellem minden jelenseacutegre kiterjed eacutes a jelenseacutegek elvaacutelaszthatatlanok a tudattoacutel

Ehei Dogen142F

143 (1200 ndash 1253) Ha csak egy valaki is bdquoEzeacutert ha csak egy valaki is uumll egy roumlvid ideig oumlroumlkkeacute tartoacute buddha-iraacutenyultsaacutegot hoz leacutetre a kimeriacutethetetlen dharma143F

144 vilaacutegban a muacuteltban jelenben eacutes joumlvőben mivel ez a zazen144F

145 azonos minden leacutettel eacutes teljesen kiterjed minden időrerdquo Hakuyu Taizan Maezumi145F

146 (1932 ndash 1995) Hogyan kell dolgozni bdquoNincs keacutet azonos dolog Mindnyaacutejan jelentősen kuumlloumlnboumlzuumlnk egymaacutestoacutel oumlnmagaacuteban mindenki teljes eacutes toumlkeacuteleteshellip Egyeacuteni leacutetuumlnk vagy leacutenyuumlnk abszoluacutet eacutes olyan nyilvaacutenvaloacute mint az orrunk az arcunkon Mindegyikuumlnk toumlkeacuteletes eacutes szabadhellip - Ha azeacutert gyakorlunk hogy valaki maacutessaacute vaacuteljunk akkor egyszerűen egy maacutesodik fejet teszuumlnk a sajaacutet fejuumlnkrehellip - Dogen Zenji azt mondja raquoA megvilaacutegosodaacutes uacutetjaacutenak tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa Eacutes oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk elfelejteacuteselaquo -

142 The Tenzo Kyokun and Shikantaza Just Sitting 57 old 143 The Wholehearted Way Just Sitting 65old Eihei Dogen (Dogen Zenji) japaacuten zen mester iacuteroacute koumlltő filozoacutefus eacutes a szoacutetoacute zen meghonosiacutetoacuteja Japaacutenban 144 Dharma toumlrveacuteny (jelenthet vallaacutest moraacutelt etikaacutet is) 145 Zazen uumllő Zen vagy Zen-uumlleacutes vagy Zen-t uumllni ndash meditaacutelaacutes 146 Commentary on Fukanzazengi (Az uumllő meditaacutecioacute elvei) Just Sitting 72 75 old

56

A leacutenyegi perspektiacutevaacuteboacutel neacutezve termeacuteszetesen azt mondjuk hogy alapvetően mindnyaacutejan Buddhaacutek vagyunk eacutes nincs szuumlkseacuteg semmi olyasmire mint gyakorlaacutes vagy megvilaacutegosodaacutes mivel uacutegyis ez az igazi termeacuteszetuumlnk A probleacutema csak az hogy lehet hogy ezt csak elmeacuteletileg tudjuk eacutes nem első keacutezből Gyakorolni azeacutert kell hogy koumlzvetlenuumll tudataacutera jussunk eacutes teljes meacuterteacutekben megeacutertsuumlk - Ezeacutert hagyj fel a szavak intellektuaacutelis elemzeacuteseacutevel eacutes a roacuteluk valoacute fecsegeacutessel tanulj meg visszafeleacute leacutepni tanuld meg visszafordiacutetani a feacutenyt hogy haacutetrafeleacute vilaacutegiacutetson Akkor eltűnik a test eacutes a tudat eacutes megjelenik valoacutedi arcod - Dogen Zenji utal erre a bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrerdquo Ez a kulcs Heacutetkoumlznapi eacuteletuumlnk arra oumlsztoumlnoumlz hogy előre haladjunk De mi lenne ha ahelyett hogy előre toumlrekedneacutenk visszaleacutepneacutenk egyet eacutes gondosan gyakorlat formaacutejaacuteban szemuumlgyre venneacutenk hogy mi toumlrteacutenik ebben az egy pillanatban - Persze a kuumlloumlnbseacutegteveacutes is nagyon fontos Kuumlloumlnoumlsen a koan-ok tanulmaacutenyozaacutesa soraacuten nagyon eredeti moacutedon foglalkozunk az egyseacuteg (eggyeacute vaacutelaacutes) eacutes a kuumlloumlnbseacutegek kapcsolataacuteval ndash de csak miutaacuten tapasztaltuk az egyseacuteget - Ha koan-okon vagy a leacutelegzeacutesen dolgozol helyezkedj bele teljesen a koan-ba vagy a leacutelegzeacutesedbe146F

147 Hagyd hogy toumlkeacuteletesen eltoumlltsoumln - Ha hallasz egy hangot147F

148 ahelyett hogy kiacutevuumll maradnaacutel rajta eacutes iacutegy proacutebaacutelod lekuumlzdeni vaacutelj magad a hanggaacute Ha teacutenyleg azzaacute a hanggaacute vaacutelsz toumlbbeacute nem fog zavarni A hangot eacuterzeacutekelő bdquoeacutenrdquo eggyeacute vaacutelik a hanggal semmi maacutes nincs mint a hang Ez oumlnmagunk meguumlresiacuteteacutese - Ugyanez a folyamat a koan-naacutel is Ha teacutenyleg belehelyezkedsz a koan-ba akkor elfeledkezel magadroacutel [Ezt hiacutevjuk uacutegy hogy bdquoninkurdquo bdquomeguumlresedett szemeacutelyrdquo De meacuteg mindig ott a dharma a taacutergy Uacutegyhogy a koumlvetkező hogy azt is uumlresiacutetsd ki]148F

149 Ismeacutet ha teacutenyleg azzaacute vaacutelsz meacuteg arroacutel sincs tudomaacutesod hogy azzaacute vaacuteltaacutel [Ez a samadhi aacutellapot mind a szemeacutely mind a dharma uumlres alany eacutes taacutergy uumlres] Ezt hiacutevjaacutek a nagy halaacutelnak [Dogen Zenji ezt iacuterja a nagy halaacutelroacutel] bdquoEltűnik a test eacutes a tudatrdquo - Gondolatok eacutes neacutezetek neacutelkuumll is műkoumldhetsz tisztaacuten mint egy tiszta tuumlkoumlr A tuumlkoumlr egyszerűen van eacutes mindent tuumlkroumlz ami eleacute keruumll Ha a taacutergy eltűnik eltűnik a tuumlkroumlzeacutes is semmi nyoma nem marad de a tuumlkoumlr meacuteg ott van

147 Koumlzvetlenuumll előtte ez a mondat aacutell Előszoumlr proacutebaacutelj meguumlresedni 148 Gyakorlaacutes koumlzben zavaraacuteskeacutent 149 A []-ben foglalt mondatok helyeacuten a keacuteziratbanhellip aacutell

57

Vannak taniacutetoacutek akik nagy hangsuacutelyt fektetnek a leacutelegzeacutesi technikaacutera de laacutesd milyen keveset mond roacutela Dogen Zenji bdquoleacutelegezz nyugodtan az orrodon keresztuumllrdquo - [Minden ilyen előzetes elkeacutepzeleacutes akadaacutely mert] addig nem tudjuk hogy mi a megvilaacutegosodaacutes amiacuteg első keacutezből magunk nem tapasztaljuk Ezeacutert akaacutermit gondoljunk is a megvilaacutegosodaacutesroacutel az csupaacuten fogalom eacutes a megvilaacutegosodaacutes nem fogalom Amint fogalmat alkotunk eacutepp ott reacutes keletkezik Gondolatok fogalmak = a tudat felteacuteteles korlaacutetozott műkoumldeacutese149F

150 Ha nem laacutetjuk tisztaacuten ezt a teacutenyt azt keacutepzeljuumlk hogy probleacutemaacuteink kiacutevuumllről erednek De ez nem iacutegy van baacutermi neheacutezseacuteg vagy probleacutema meruumll is fel a probleacutemaacutet magunk hoztuk leacutetre - hellipmeacuteg termeacuteszetfeletti erők megszerzeacutese sem adja meg azt a boumllcsesseacuteget amivel kiszabadiacutethatjuk magunkat a szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlteleacutekeacuteből

o Nem tudunk Shohaku Okumura 150F

151 (szuumlletett 1948) Az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesa Shakyamuni Buddha Az Eacuten egyetlen alapja az Eacuten Sawaki Roshi A zazen-ben az Eacuten műkoumldteti az Eacutent az Eacuten aacuteltal Tuacutel kell leacutepnuumlnk a szavakon fogalmakon a nyelven eacutes a logikaacuten hogy megszabaduljunk az elvaacutelasztottsaacuteg probleacutemaacutejaacutetoacutel Buddha-uacutet151F

152 Nincs kuumlloumlnbseacuteg az Eacuten aki tanulmaacutenyoz eacutes az Eacuten akit tanulmaacutenyoz koumlzoumltt Eacutes a tanulmaacutenyozaacutes cselekedete is maga az Eacuten Nincs olyan dolog amit Eacutennek hiacutevunk eacutes kiacutevuumll van a cselekveacutesuumlnkoumln A futaacuteson kiacutevuumll nincs futoacute A futoacute eacutes a futaacutes egy eacutes ugyanaz - Ha nem is tudjuk az eacuten minden egyeacuteb152F

153 eacutes a cselekveacutes egyuumlttműkoumldnek mint egyetlen realitaacutes Azt nem kell kuumlloumln gyakorolnunk hogy eggyeacute vaacuteljanak - Az eacuten kapcsolatban van mindennel - Az eacuten megfeledkezik az eacutenről az eacuten tanulmaacutenyozaacutesa koumlzben - Semmit sem tartoacuteztatunk Semmit sem igyekszuumlnk iraacutenyiacutetani Csak uumlluumlnk 153F

154 - Ahogy Sawaki Roshi mondta A zazen semmire sem joacute De zazen maga a Buddha Dharma

150 G Kuumlhlewind koumlzbeeacutekelt kommentaacuterja 151 The study of the self Just Sitting 105 old Az eredeti japaacuten szoumlvegben a bdquostudyrdquo szoacute helyeacuten bdquonarerurdquo aacutell ami azt jelenti hogy koumlzel keruumllni hozzaacute megismerkedni bizalmas viszonyba keruumllni vele A megfelelő kiacutenai kifejezeacutes annak felel meg ahogy a fiatal madaacuter megtanul szuumlleivel repuumllni 152 bdquoA Buddha-uacutet tanulmaacutenyozaacutesa az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesardquo (Dogen Zenji Genjokoan) 153 Amit csinaacutelok olyan heacutetkoumlznapi dolgok is mint az autoacute amit vezetek eacutes ami engem is bdquovezetrdquo befolyaacutesol 154 Előtte ez aacutell Tudatunkban fel-felmeruumllnek gondolatok De lemondunk arroacutel hogy baacutermit kezdjuumlnk veluumlk Hagyjuk hogy szabadon joumljjenek eacutes menjenek

58

A csak uumlleacutes nem szemeacutelyes gyakorlatunk De eltaacutevolodunk karmikus eacutenuumlnktől aki mindig kieleacuteguumlleacutesre toumlrekszik154F

155 - 5 burok kapzsisaacuteg harag (gyűloumllet) aacutelmossaacuteg (unalom) zavarodottsaacuteg keacutetely155F

156 A 6 = tudatlansaacuteg Ha a gyakorloacute csak a tudatlansaacuteg burkaacutetoacutel szabadul is meg ez megszabadiacutetja az oumlt maacutesik buroktoacutel is156F

157 - De ha uumlloumlk szemben a fallal akkor nem vagyok apa Nem vagyok buddhista pap Semmi sem vagyok Uumlres vagyok Eacutepp csak az vagyok aki vagyok Ez a kiszabadulaacutes a karmikus eacuteletből bdquoAz hogy minden dologban igazoloacutedunk azt jelenti hogy elengedjuumlk a testet eacutes az eacuten eacutes a test eacutes baacutermi maacutes tudataacutetrdquo Ez azt jelenti hogy nincs elvaacutelasztaacutes az eacuten eacutes baacutermi maacutes koumlzoumltt A zazen megnyilatkoztatja a teremteacutes koumllcsoumlnoumls egymaacutesrautaltsaacutegainak teljes valoacutesaacutegaacutet Ha kileacutepuumlnk a gondolkodaacutesboacutel egeacutesz leacutenyuumlnket a koumllcsoumlnoumls aacutethataacutesok valoacutesaacutegaacutenak valoacutesaacutegaacuteba helyezzuumlk Iacutegy igazoloacutedunk minden dologban Sheng-yen157F

158 (szuumlletett 1930) Tuumlrelem Ennek a gyakorlaacutesnak a ceacutelja a tudat tehermentesiacuteteacutese a gondolatoktoacutel Ez odavezet hogy a tudatnak meacutely tudatossaacutega van sajaacutet aacutellapotaacuteroacutel Ha eleacutertuumlk a csendet az időnek nincs tartama Az időről csak onnan tudunk hogy a gondolatok joumlnnek mennek John Daido Loori 158F

159 Nanyue feacutenyez egy teacuteglaacutet159F

160 Egyuumltteacuterzeacutes Ha Mazu Mazu akkor zazen-je koumlzvetlenuumll zazen Semmit sem lehet valami maacutessaacute alakiacutetani de valoacutejaacuteban eredetileg azonos a maacutesikkal A gyakorlaacutes ezt bontja ki - hellipszenvedeacutesuumlnk oka hogy nem eacutertjuumlk se az univerzum igazi termeacuteszeteacutet se a sajaacutetunkeacutet - Nem eacutertjuumlk hogy a folyamat maga a ceacutel [Zazen] nem egy moacutedszer ami elvisz a ceacutelhoz hanem maga a ceacutel - Roumlgziacutetett forma neacutelkuumll lenni boumllcsesseacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg teveacutekenyseacutege az egyuumltteacuterzeacutes Ezeacutert lehetseacuteges egyaacuteltalaacuten egyuumltteacuterzeacutes

155 A fenti keacutet ideacutezet koumlzoumltt ez aacutell Azaacuteltal hogy lemondunk arroacutel hogy baacutermit is csinaacuteljunk az eacuten megvilaacutegosodik eacutes minden dologban igazoloacutedik 156 A Daichidoron (Nagarjuna) megkuumlloumlnboumlztet 5 vaacutegyat eacutes 5 burkot amelyek akadaacutelyozzaacutek a meditaacutecioacutet 157 Mondja Nyojo Dogen Zenji mestere Dogennek utalva a Buddhaacutek eacutes elődeik taniacutetaacutesaacutera 158 On Silent Illumination Just Sitting 117 old 159 bdquoJust Sittingrdquo 127old Daido Loori (1931-2009) A Zen Mountain (New York koumlzeleacuteben) apaacutetsaacuteg apaacutetja eacutes e koumlnyv egyik kiadoacuteja 160 Utalaacutes egy beszeacutelgeteacutesre Mazu eacutes Nanyuje mester koumlzoumltt amelynek elejeacuten Nanyuje megkeacuterdezi Mazu-t hogy mi a ceacutelja a zazen-jeacutenek bdquoBuddhaacutevaacute vaacutelnirdquo ndash vaacutelaszolja Mazu Nanyuje erre elkezd feacutenyezni egy teacuteglaacutet bdquoMieacutert feacutenyezed a teacuteglaacutetrdquo ndash keacuterdezi Mazu bdquoHogy tuumlkoumlrreacute vaacuteljeacutekrdquo bdquoHogyan lehet a teacuteglaacuteboacutel tuumlkoumlrrdquo bdquoHogyan tehet a zazen Buddhaacutevaacuterdquo Mazu keacutesőbb bdquoa Zen toumlrteacuteneteacutenek egyik legnagyobb mestererdquo lesz (Loori)

59

John Daido Loori Yaoshan nemgondolkodaacutesa160F

161 A gondolkodaacutes lineaacuteris eacutes szekvenciaacutelis elvaacutelaszt a valoacutesaacutegtoacutel vagyis a gondolat alanyaacutetoacutel ezeacutert absztrakcioacute eacutes nem maga a valoacutesaacuteg A nem-gondolkodaacutes161F

162 elfojt Elűzi a gondolatokat felmeruumlleacutesuumlk pillanataacuteban eacutes ezzel aacutethatolhatatlan heggyeacute ndash halottaacute eacutes vaacutelasz neacutelkuumlliveacute ndash teszi a tudatot A nemgondolkodaacutesnak nincsenek ilyen eacutelei a samadhi162F

163 korlaacutetlan tudata ami se meg nem tartja se el nem űzi a gondolatokat A Buddha-tudat megnyilvaacutenulaacutesa amiben feloldoacutedik az eacuten eacutes a maacutes a gondolkodaacutes eacutes a nem-gondolkodaacutes kettősseacutege Ez az olyansaacuteg dharma163F

164-ja az oumlsszes Buddha helyes gondolata a tiacutez iraacutenyba164F

165 - Akaacuter a leacutelegzeacutesuumlnkoumln dolgozunk akaacuter egy koan-nal vagy a shikantaza165F

166-t gyakoroljuk a zazen veacuteguumll elvezet a samadhi-hoz Az első jel aacuteltalaacuteban az hogy eltűnik a test eacuterzetehellip Tehaacutet tudod hogy ott a tested de nem eacuterzedhellip A koumlvetkező hogy eltűnik a tudat eacuterzete166F

167 Sojun Mel Weitsman167F

168 Suzuki Roshi shikantaza gyakorlaacutesa168F

169 Egyszerre Mindig csinaacutelunk valamit egy toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Eacutes ez teljesen rendben van hogy ma toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Ez az aacutelmunk Koraacutebban beszeacuteltuumlnk az aacutelomroacutel Mindenkinek van valamilyen aacutelma Az az aacutelmunk hogy elmegyuumlnk a boltba Minden gondolat egy aacutelom De a shikantaza az hogy bdquocsak teszuumlnkrdquo169F

170 a csak-teveacutes oumlnzetlen cselekedete az aacutelmon beluumll Maacutes szavakkal előbb mozdulunk aztaacuten pihenuumlnk Mozdulunk eacutes azutaacuten pihenuumlnk Az eacutelet mozgaacutes eacutes nyugalom De gyakorlatunkban egyszerre mozgunk eacutes pihenuumlnk Mozgaacutesunkon beluumll toumlkeacuteletes csend honol Csend eacutes mozgaacutes az eacutelet keacutet aspektusa Azt gondolom a shikantazaacuteroacutel hogy olyan aacutellapot amelyben nincs reacutes gondolatunk eacutes cselekveacutesuumlnk koumlzoumltt Ha egy siacuteelő kivaacuteloacute teljesiacutetmeacutenyt nyuacutejt az olimpiai jaacuteteacutekokon akkor nincs reacutes a test eacutes a tudat koumlzoumltt A gondolat eacutes a cselekveacutes egy A siacuteelő nem gondolkodik valamin A gondolat a cselekveacutes eacutes a cselekveacutes a gondolat Intelligens akarat170F

171

161 bdquoJust Sittingrdquo 135old 162 Az angolban a bdquonot-thinkingrdquo eacutes a bdquonon-thinkingrdquo lefordiacutethatatlan szoacutejaacuteteacuteka aacutell A not-thinking-et talaacuten lehetne semmire gondolaacutessal is fordiacutetani A nemgondolkodaacutes (szigoruacutean veacuteve nyelvtanilag helytelen) kifejezeacutes arra akar utalni hogy ez egy uacutej ismeretlen teveacutekenyseacuteg ndash aacutetalakiacutetott gondolkodaacutes vagyis nemgondolkodaacutes 163 Elmeacutelyuumlleacutes a meditaacutecioacuteban 164 Sokjelenteacutesű fogalom a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban vallaacutes termeacuteszet igazsaacuteg toumlrveacuteny tan tudat joacute modor dolog Itt leginkaacutebb toumlrveacutenye vagy igazsaacutega jelenteacutesben 165 Ez kommentaacuter az ezt megelőző paacuterbeszeacutedhez (1) Egy szerzetes megkeacuterdezte (2) bdquoMiről gondolkodsz amikor hosszasan uumllsz a teljes nyugalombanrdquo (3) Yaoshan azt vaacutelaszolta bdquoA nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (4) A szerzetes megkeacuterdezte bdquoHogyan gondolkodsz a nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (5) bdquoNemgondolkodaacutessalrdquo vaacutelaszolta Yaoshan 166 Shikantaza bdquocsak uumlleacutesrdquo ndash teacutema neacutelkuumlli elmeacutelyuumlleacutes elteacuterően a koan-nal (roumlvid meditatiacutev versszerű szoumlveggel) valoacute elmeacutelyuumlleacutestől A zazen is bdquocsak uumlleacutestrdquo jelent ami lehet shikantaza is eacutes koan-munka is 167 Iacutegy folytatoacutedik A tudat a gondolatoktoacutel fuumlgg de ha eltűnnek a gondolatok eltűnik a tudat eltűnik az eacuten A reflex amely folyamatosan azt mondja ldquoitt vagyok itt vagyok itt vagyokrdquo az ego megnyilvaacutenulaacutesa Ez [a tudat eacuterzeteacutenek megszűneacutese] akkor leacutep fel ha eacuteszrevesszuumlk hogy folyamatosan uacutejrateremtjuumlk oumlnmagunkat 168 Suzuki Roshi taniacutetvaacutenya 1988 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja eacutes dharma mestere 169 bdquoJust Sittingrdquo 145old 170 Szoacute szerint bdquocsak uumlleacutesldquo de Weitsman kiterjeszti a bdquocsak teveacutesldquo az oumlnzetlen cselekveacutes eacutertelmeacuteben 171 GK kommentaacuterja

60

Zoketsu Norman Fischer171F

172 A folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacuteban172F

173 Haszonneacutelkuumlliseacuteg A zazen alapvetően haszontalan eacutes ceacuteltalan teveacutekenyseacuteg A zazennel nem azeacutert foglalkozik valaki mert baacutermiben is segiacutet vagy mert beacutekeacutes vagy eacuterdekes vagy mert Buddha azt mondta neki ndash noha termeacuteszetesen keacutepzelhetjuumlk hogy segiacutet hogy beacutekeacutes eacutes hogy eacuterdekes ndash hanem egyszerűen csak uacutegy Nincsenek mellette eacutervek nem lehet igazolni vagy hasznosiacutetani Csak azeacutert tesszuumlk mert tesszuumlk Meacuteg csak az sem keacuterdeacutes hogy akarjuk-e vagy sem A zazent a zazen kedveacuteeacutert csinaacuteljuk A madaacuter eacutenekel a hal uacuteszik az ember aki zazennel foglalkozik a zazennek szenteli minden idejeacutet noha erre nincs szuumlkseacuteg173F

174 [nem hoz nyereseacuteget]174F

175 - A tudat szanszkrit kifejezeacutese vijnana ami azt jelenti hogy megosztani szeacutetvaacutegni Ahhoz hogy megszerezzuumlk azt amit tapasztalaacutesnak nevezuumlnk meg kell osztanunk szeacutet kell vaacutegnunk a realitaacutest A valoacutesaacuteg vagy teljes rendben-leveacutes teljesseacuteget jelent oszthatatlansaacutegot ezeacutert nem lehet tapasztalat - [A leacutepeacutes visszafeleacute] Dogen mondja bdquohellip eacutes tanuld meg a leacutepeacutest visszafeleacute amely befeleacute fordiacutetja belső vilaacutegossaacutegodat eacutes megvilaacutegiacutetja oumlnmagadat Oumlnmagaacutetoacutel eltűnik test eacutes tudat eacutes megjelenik igazi arcodrdquo - hellip a tudat olyan mint felvaacutegni egy hagymaacutet A keacutes eacutele kapcsolatba leacutep a hagyma heacutejaacuteval eacutes azonnal foumllszeleteli eacutes ketteacuteosztja a hagymaacutet Minden pillanatban iacutegy osztjuk meg a vilaacutegot eacutes elkuumlloumlniacutetettnek eacutes magaacutenyosnak eacuterezzuumlk magunkat elkuumlloumlnuumllve oumlnmagunktoacutel mindentől szaacuteműzeteacutesben elveszettenhellip Emiatt siacuterunk ahogy siacuterunk akkor is amikor szeacutetvaacutegjuk a hagymaacutet eacutes leveacutet a levegőbe bocsaacutetja A bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrdquo az az idő amikor a keacutes eacutele megeacuterinti a hagyma heacutejaacutet Ebben a pillanatban nincs kuumlloumlnvaacutelaacutes ndash meacuteg a keacutes eacutes a hagyma koumlzoumltt sem haacutet meacuteg hagyma eacutes hagyma koumlzoumltt Csak egy dolog van oumlnmagaacuteval valoacute kapcsolatban toumlkeacuteletes kapcsolatban oumlnmagaacuteval Ez az amilyen az eacuteletuumlnk a jelen pillanataacuteban ndash egyetlen dolog oumlnmagaacuteval kapcsoloacutedva se muacutelt se joumlvő eacutes meacuteg csak jelen sem Ez a visszafeleacute leacutepeacutes A tudat legelső kezdeteacuteben valoacute tartoacutezkodaacutes - Pillanatra se feledd hogy ndash amint bizonyaacutera maacuter faacuteradsaacutegos munkaacuteval magad is raacutejoumltteacutel a zazen soraacuten ndash ami a tudatodban toumlrteacutenik az eacutepp az ami a tudatodban toumlrteacutenik hogy a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek egyszerűen gondolatok eacutes eacuterzeacutesek Azt valoacutejaacuteban nem tudjuk hogy mi toumlrteacutenik valoacutejaacuteban mik azok az esemeacutenyek amelyekre a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek mutatnak eacutes amelyeket meghataacuteroznak Ezt ne feledd eacutes ha meacutegis akkor emleacutekeztesd raacute magad Mindenkeacuteppen őrizd meg a humorodat Ne bonyoloacutedj bele tuacutelsaacutegosan abba ami toumlrteacutenik mert amiacuteg bele vagy bonyoloacutedva toumlrteacutenik valami maacutes amit elszalasztasz

172 Koumlltő eacutes 1995 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja 173 bdquoJust Sittingrdquo 149old A ciacutem a koumlvetkező toumlrteacutenetre utal Valaki megkeacuterdezte Yunmen mestert bdquoMit jelent a helyes bdquouumlleacutesrdquo eacutes az igazi valoacutesaacuteg kontemplaacutecioacuteja igazaacuteboacutelrdquo Yunmen azt vaacutelaszolta bdquoA folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacutebanrdquo 174 Előtte ez iacuterja Fischer Minden toumlrekveacutes rossz iraacutenyba vezet 175 GK betoldaacutesa

61

A Zenben vagy a zazenben nincs semmi kuumlloumlnoumls mert egeacutesz eacuteletuumlnkben az egeacutesz taacuteg vilaacutegban minden kuumlloumlnoumls ndash akkor hogy lehetne valami kuumlloumlnlegesen kuumlloumlnoumls Ha minden kuumlloumlnoumls akkor semmi sem azhellip Amikor egy taniacutetvaacuteny megkeacuterdezte hogy bdquomi a zazenrdquo Chao Jo mester azt vaacutelaszolta bdquoa nem-zazenrdquo bdquoHogyan lehet a zazen nem-zazenrdquo Chao Jo vaacutelaszolt bdquoUacutegy hogy eacutelrdquohellip Nem arra van szuumlkseacuteg hogy toumlbbet tegyuumlnk hanem hogy megvilaacutegosodaacutesboacutel tegyuumlk Ez pedig azt jelenti hogy lemondunk arroacutel hogy tegyuumlnk valamit175F

176

o Hogy műkoumldhessen a Vilaacutegossaacuteg-termeacuteszet Hongzhi Zhengjue (1091-1157)176F

177 Visszafeleacute A kapun aacutethaladva kiemelkedik az Eacuten eacutes az aacutegak gyuumlmoumllcsoumlt hoznak Minden taacutergy bizonyiacutetja mindegyik paacuterbeszeacutedben177F

178 De ha a megvilaacutegosodaacutesboacutel hiaacutenyzik a derű akkor megjeleni az agresszioacute A kiacutevuumll eacutes az eacuten egyik sem uralja a maacutesikat egyszerűen azeacutert mert nem aacutell koumlzeacutejuumlk semmilyen eacuteszleleacutes [semmilyen taacutergy eacuteszleleacutese] Akkor [ha kuumlloumlnbseacuteget tetteacutel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt]178F

179 teacutegy egy leacutepeacutest haacutetrafeleacute eacutes eacuterd el koumlzvetlenuumll a koumlr koumlzepeacutet ahonnan kiaacuterad a vilaacutegossaacuteghellip Gondold meg hogy az elnevezeacutes teremti a dolgokat eacutes hogy nagy neheacutezseacutegek koumlzoumltt szuumlletnek meg eacutes tűnnek el Iacutegy mondtaacutek nekuumlnk hogy az a tudat amely aacutetoumlleli a tiacutez iraacutenyt sehol sem aacutell meg Ehei Dogen179F

180 Nemgondolkodaacutes A zazen nem gondolkodaacutes a joacuteroacutel nem gondolkodaacutes a rosszroacutel Nem tudatos toumlrekveacutes Nem oumlnvizsgaacutelat Ne vaacutegyakozz arra hogy buddhaacutevaacute vaacutelj teljes lazasaacutegban uumllj vagy fekuumldjhellip Uumllj hataacuterozottan samadhi180F

181-ban eacutes gondold a nem-gondolkodaacutest Hogyan gondolod a nem-gondolkodaacutest Nemgondolkodaacutessalhellip Van valaki a nemgondolkodaacutesban eacutes ez a valaki gondoskodik roacutelunk181F

182 A gondolat oumlnmagaacuteban tudaacutes nem fuumlgg semmilyen maacutes folyamattoacutel GYAKORLAT Keacutepzelj el egy taacutergyat aztaacuten hagyd eltűnni a koumldben Hagyj a koumldből egy maacutesik taacutergyat oumlsszesűrűsoumldni oda-vissza Aztaacuten mindezt koumld neacutelkuumll tuumlntesd el az első taacutergyat eacutes hagyd megjelenni a maacutesikat

176 Előtte ez aacutell Olyan toumlrteacutenelmi korban eacuteluumlnk amelyben megeacutertjuumlk hogy mindnyaacutejunknak tudatosan eacutes aktiacutevan kell a vilaacuteg feleacute fordulnunk Senki sem haacuteriacutethatja el ezt a hiacutevaacutest Meacutegis ha nem gyakoroljuk a zazent akaacuter zazennek hiacutevjuk akaacuter valami maacutesnak eacutes akaacuterhogy is csinaacuteljuk ha nem csinaacuteljuk nem tudunk pontosan cselekedni a vilaacutegban Annyi mindent tettek maacuter az emberek ndash tuacutel sokat is 177 Az első haacuterom sor Guidepost for Silent Illumination bdquoJust Sittingrdquo 13 old Utaacutena Cultivating the Empty Field a 16 oldaltoacutel 178 Előtte ez aacutell A tiacutezezer forma fenseacutegesen ragyog eacutes hirdeti a dharma-t 179 GK betoldaacutesa amely utal az előző mondatra Ha gondosan meg is vizsgaacuteltad a keacutepedet eacutes nincs benne se aacuternyeacutek se visszhang mindezen kutatoacutean veacutegighaladva laacutetod hogy meacuteg kuumlloumlnbseacuteget teszel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt 180 Zazengi A zazen szabaacutelyai bdquoJust Sittingrdquo a 19 oldaltoacutel 181 Elmeacutelyuumlleacutes 182 Zazenshin Az uumllő meditaacutecioacute sebeacuteszkeacutese bdquoJust Sittingrdquo a 25 oldaltoacutel

62

o Meg kell tanulnunk tartalmakat hogy keacutepesseacutegekkeacute oldjuk fel őket El kell sajaacutetiacutetanunk keacutepesseacutegeket hogy keacutepesek legyuumlnk őket elfelejteni magasabb keacutepesseacutegek eacuterdekeacuteben

A bdquonormaacutelistoacutel elteacuterőrdquo (nyitott) gyerekeknek meg kell tanulniuk iraacutenyiacutetani a figyelmet aktiacutev moacutedszerek

o Termeacuteszettudomaacuteny szem neacutelkuumll nincsenek sziacutenek stb Tudat neacutelkuumll nincs vilaacuteg o Azzaacute vaacutelunk (Ha eltart egy ideig akkor uumlresseacuteg eacutes taacutergy egyszerre előszoumlr

vaacuteltakozva) Hol nincs szorongaacutes stressz stb 1) Alkotaacutes 2) Szeretet I-II 3 Pistis (hit) 4) Oumlnfeledtseacuteg 5) Humor 6) Eacuten vagyok

o Baacutermiről beszeacuteljuumlnk vagy hallgassunk is mindenkeacuteppen a sajaacutet tudatunkban van [Boddhisattva visszajoumln segiacuteteni ndash Krisztus joumln hellip]

o Ha nem tesszuumlk meg a koumlvetkező esedeacutekes leacutepeacutest feacutelelem fog el bennuumlnket o Az igazsaacuteg az uumlresseacutegben tud megjelenni a szemeacutelyesseacuteg akadaacutelyozaacutesa neacutelkuumll hogy

szemeacutelyes semmi legyen

o Előszoumlr a VILAacuteG jelenik meg a tudatunkban ndash amiacuteg a tudat uumlres A tudat feltoumlltődik a dualitaacutes aacuteltal utaacutena koumltődik a tartalmakhoz kuumlloumlnben elveszteneacute oumlnmagaacutet (Amiacuteg nincs dualitaacutes a tudat keacutepes megmaradni az uumlresseacutegben tartalmakhoz valoacute koumltoumldeacutes neacutelkuumll oumlnzetlen tuumlkoumlr) Feltoumlltődik fogalmakkal amelyek megszakiacutetjaacutek a jelenteacutessel valoacute folyamatos azonossaacutegot a folyamatos eacuterteacutest vagy eacuterzeacutekszervi (jelenteacutes neacutelkuumlli) eacuteszleletekkel amelyek a ragaszkodaacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelnak amiacuteg az eacuterző megismereacutes meacuteg hiaacutenyzik Az eacuterteacutesben feloldjuk a megeacutertett formaacutet eacutes helyreaacutelliacutetjuk az uumlres tudatot A dualitaacutes kuumlloumlnleges szentseacuteg (dolgok tettek szentseacutege) van benne valami ami nem szent

o A vilaacutegossaacuteg tudat eacutes vilaacuteg egyuumltt egyszerre Tapasztalaacutes aacuteltalaacuteban az oumln-eacuterzeacutesen keresztuumll joumln leacutetre Vagy a meditaacutecioacuteban Mindenkeacuteppen az eacuterzeacutes megeacuterinteacuteseacuteben

o A megismerő eacuterzeacutes sziklaszilaacuterd

63

o Az uumlresseacuteg ha eacuteszleli oumlnmagaacutet veacutegtelenuumll kitaacutegul minden viszonylaton vagy jelenteacutesen tuacutel [Oumlnmagaacutet erősiacutetve eacutes a formaacutekat feloldva (egyre magasabb formaacutekba) iacutegy eacutertve]

o A Vilaacutegossaacuteg oumlntapasztalaacutesaacuteban minden maacutessaacutegnak el kel tűnnie Ha a tudaton kiacutevuumll keresed Buddhaacutet akkor oumlrdoumlggeacute vaacutelik (Dogen 182F

183) Aki oumlnmagaacutet megvilaacutegosiacutetja nem szorul kuumllső segiacutetseacutegre Nem helyes ragaszkodni ahhoz hogy tanult eacutes jaacutembor tanaacutecsadoacutek segiacutetseacutege neacutelkuumll nem eacuterhetjuumlk el a szabadulaacutest mert a veluumlnk szuumlletett boumllcsesseacuteg az amivel megvilaacutegosiacutetjuk oumlnmagunkat Hui Neng Nem az a misztikus hogy milyen a vilaacuteg hanem az hogy egyaacuteltalaacuten leacutetezik (Wittgenstein183F

184) Hui Neng Az eacutelet eacutertelme a LAacuteTAacuteS Sengstan A valoacutesaacuteg vilaacutegaacuteban nincs eacuten mert ott nincs maacutes mint az Eacuten Dogen Ha meg akarsz tenni egy bizonyos dolgot előbb egy bizonyos valakiveacute kell vaacutelnod Ha aacutetvaacuteltoztaacutel a bizonyos valakiveacute toumlbbeacute nem fogsz toumlrődni azzal hogy megtedd azt a bizonyos dolgot Angelus Silesius184F

185 Testem a legjobb baraacutetom legaacutedaacutezabb ellenseacutegem is

Lekoumltoumlz eacutes akadaacutelyoz meacuteg ha joacutet akar is Gyűloumlloumlm eacutes szeretem is egyben eacutes ha uumlt az oacutera hogy el kell vaacutelnunk Oumlroumlmmel szakiacutetom el magam tőle ndash eacutes faacutejdalommal185F

186

DT Suzuki A zen-tapasztalaacutes olyan mint egy eacuteszleleacutesi tapasztalaacutes koumlzvetlen nincs szuumlkseacutege se szimboacutelumokra se gondolati konstrukcioacutekra

183 A koumlvetkező ideacutezetek ndash az Angelus Silesius (1111)-el bezaacuteroacutelag eacutes kiveacuteve a Wittgenstein ideacutezetet ndash valamennyien Frederick Franck Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius c koumlnyveacutenek koumlvetkező oldalairoacutel szaacutermaznak 86 13 42 43 54 85 95 96 108 109 110 128 184 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) osztraacutek filozoacutefus Tractatus logico-philosophicus c műveacuteből 644 A koumlnyv teljes egeacuteszeacuteben hierarchikusan szaacutemozott roumlvid fejtegeteacutesekből (propoziacutecioacutekboacutel) aacutell 185 Az Angelus Silesius ideacutezetek a Kerubi Vaacutendor c műből valoacutek A keacuteziratban Frederick Frank angol fordiacutetaacutesaiban talaacutelhatoacutek (ld 183 laacutebjegyzetet) amelyek sokszor elteacuterőnek tűnnek az eredetitől ndash eacutepp ez teszi őket kuumlloumlnoumlsen eacuterdekesseacute Itt a fő szoumlvegben a nyomtataacutesban megjelent magyar fordiacutetaacutesokat ill ahol ilyen nem aacutell rendelkezeacutesre Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesait koumlzoumlljuumlk a laacutebjegyzetben pedig előszoumlr az angol fordiacutetaacutest ahogy a keacuteziratban ndash neacuteha roumlvidiacutetve ndash aacutell majd ||-val elvaacutelasztva a neacutemet eredetit (modern iacuteraacutesmoacutedban) 186 This body is my enemy and friend It ties me down is disobedient hellip I hate it and I love it and when is best we part I shall be much relieved but hellip it will break my heart || Mein bester Freund mein Leib der ist mein aumlrgster Feind Er bindt und haumllt mich auf wie gut ers immer meint Ich haszlig und lieb ihn auch und wenn es kommt zum Scheiden So reiszlig ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden (479)

64

Angelus Silesius Ember ha tudni akarod milyen az igazi ima szaacutellj magadba eacutes keacuterdezd Isten szellemeacutet186F

187 Chuany Tzu A toumlkeacuteletes ember uacutegy hasznaacutelja tudataacutet mint tuumlkroumlt Semmit sem koumlt magaacutehoz Semmit sem utasiacutet el Mindent befogad de nem tart meg semmit Sengtsan Ne keresd az igazsaacutegot Egyszerűen hagyj fel a veacutelemeacutenyekkel Gensha A dolgok OLYANOK AMILYENEK Azoknak akik ezt nem eacutertik A dolgok EacutePP OLYANOK AMILYENEK Mindazonaacuteltal a dolgok tovaacutebbra is OLYANOK AMILYENEK Angelus Silesius Olyan nagy vagyok mint Isten ő olyan kicsi mint eacuten Nem lehet foumlloumlttem eacutes nem lehetek alatta187F

188 Hyakujo egy nap iacutegy szoacutelt a szerzeteseihez szaacutentsaacutetok fel ezt a foumlldet eacutes ha keacutesz vagytok feltaacuterom nektek az egeacutesz mindenseacuteg jelenteacuteseacutet Amikor elkeacuteszuumlltek megtartotta preacutedikaacutecioacutejaacutet szeacutelesen kitaacuterta karjait Azutaacuten eltaacutevozott Dosan Akaacuterhol legyek is mindenhol talaacutelkozom vele ndash ő nem maacutes mint eacuten Meacutegis eacuten nem vagyok ő Ikkyu Az Igaz Ember alakja aacutell előttem ndash Egy futoacute pillantaacutes eacutes megszeretjuumlk egymaacutest

187 Prayer is neither word nor gesture chant nor sound It is to be in still communication with our Ground || Mensch so du wissen willst was redlich beten heiszligt So geh in dich hinein und frage Gottes Geist (1 237) 188 As great as God I am as small as I is He How could I below Him or he above me be || Ich bin so groszlig wie Gott er ist als ich so klein Er kann nicht uumlber mich ich unter ihm nicht sein (1 10)

65

Hogyan eacuteszleljuumlk sajaacutet termeacuteszetuumlnket Ami eacuteszlel az a sajaacutet termeacuteszetuumlnk Neacutelkuumlle nem lehetne eacuteszleleacutes188F

189 Hui Neng A tiszta tudatot a sajaacutet tisztaacutetalan tudatunkban kell megtalaacutelnunk Angelus Silesius Aacutellj meg hova futsz a Menny tebenned van Meg nem talaacutelod Istent soha ha maacuteshol keresed189F

190

Menj oda ahova nem lehet neacutezz ott ahol nem laacutetsz Hallj ahol semmi se szoacutel se cseng akkor ott vagy ahol Isten szoacutel190F

191 Mielőtt Eacuten eacuten-magam lettem Isten voltam Istenben Ezeacutert lehetek uacutejra ha meghalok magamnak 191F

192

Nagarjuna A Forma a Semmi eacutes a Semmi a Forma

A Forma nem maacutes mint Forma eacutes a Forma nem maacutes mint a Semmi A Semmin kiacutevuumll nincs Forma eacutes a Formaacuten kiacutevuumll nincs Semmi

Angelus Silesius Tudom hogy neacutelkuumllem Isten egy pillanatig sem eacutelhet Ha elpusztulok keacutetseacutegbeeseacuteseacuteben fel kell adnia szellemeacutet192F

193

Az istenseacuteg forraacutes belőle fakad minden Eacutes beleacute folyik vissza is Ezeacutert tenger is193F

194

189 Franck utaacuten ideacutezve Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius 107old Forraacutes megadaacutesa neacutelkuumll 190 If you could just be still stop rushing round and round in search of God ndash yoursquod find him as your Ground || Halt an wo laufst du hin der Himmel ist in dir Suchst du Gott anderswo du fehlst ihn fuumlr und fuumlr (1 82) 191 See what no eye can see go where no foot can go choose that which is no choice ndash then you may hear what makes no sound ndash Godrsquos voice || Geh hin wo du nicht kannst sieh wo du siehest nicht Houmlr wo nichts schallt und klingt so bist du wo Gott spricht (1 199) 192 I was God inside God before I became Me and shall be God again when from my Me set free || Eh als ich Ich noch war da war ich Gott in Gott Drum kann ichs wieder sein wenn ich nur mir bin tot (5 233) 193 I know but donrsquot know why that without me God cannot live nor without him can I || Ich weiszlig daszlig ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben Werd ich zunicht er muszlig von Not den Geist aufgeben (1 18) 194 Deepest well from which all rises grows Boundless ocean back into which all flows || Die Gottheit ist ein Brunn aus ihr kommt alles her Und lauft auch wieder hin Drum ist sie auch ein Meer (3 168)

66

Isten igazaacuteboacutel semmi eacutes ha meacutegis valami Csak eacuten bennem az ha kivaacutelaszt magaacutenak194F

195 Hol a helyem Ahol nem vagyunk se eacuten se te Hol a veacutegső veacuteg amelybe mennem kell Ott hol senki sem talaacutel Hova menjek tehaacutet Meacuteg aacutet kell mennem egy sivatagon Isten foumlloumltt195F

196 Az oumlroumlk Istenseacuteg eszmeacutekben eacutes tettekben olyan gazdag Hogy meacuteg sosem kutatta ki oumlnmagaacutet teljesen196F

197 A gyoumlngeacuted istenseacuteg a semmineacutel is semmibb Aki mindenben laacutetja a semmit hidd el az laacutet igazaacuten197F

198

o Nishida o Csak a tudatroacutel lehet koumlzvetlen tudaacutesunk o A vilaacuteg tudat-vilaacuteg univerzaacutelis tudatkeacutent leacutetezik o Anyag neacutelkuumll o Dogen

Azt hiacutevjuk tapasztalaacutesnak amit a valoacutesaacuteg eacuterzeacutese kiacuteseacuter A legfontosabb dolgokat nem lehet szavakban kifejezni Hogyan taniacutetjuk őket Az intuiacutecioacute pillanatnyi fellobbanaacutesa leacutetrehozhat egy filozoacutefiaacutet az intuiacutecioacute tartoacutes tapasztalaacutesa megvaacuteltoztat eacutes megvaacutelt Az a teacuteny hogy koumlzoumls eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhető eacutes logikus vilaacutegban eacuteluumlnk azt jelenti hogy A) A tudatnak (amelyben az egeacutesz vilaacuteg megjelenik) koumlzoumls a forraacutesa B) Ez tudatfoumlloumltti ezeacutert a Valoacutesaacuteghoz (a vilaacutegos Valoacutesaacuteghoz) tartozik C) Ugyanez igaz a logikaacutera is Eacuteppen azeacutert vehetjuumlk eacuteszre az egyseacuteget mert leacutetezik dualitaacutes (ellenteacutetek ellentmondaacutesok) eacutes fordiacutetva Mindezen tuacutel uumlresseacuteg

o Az egyseacuteg az eredeti Hit biztonsaacuteg = egyseacuteg A dualitaacutes az Eacuten eacutes a sajaacutet erőnk elveszteacutese

195 God is sheer Nothingness Whatever else He be He gave it that it might be found in me || Gott ist wahrhaftig nichts und so er etwas ist So ist ers nur in mir wie er mich ihm erkiest (1 200) 196 When I am neither you nor me when there is no more here nor there ndash then I begin to be of God as Nothingness aware || Wo ist mein Aufenthalt Wo ich und du nicht stehen Wo ist mein letztes End in welches ich soll gehen Da wo man keines findt Wo soll ich denn nun hin Ich muszlig noch uumlber Gott in eine Wuumlste ziehn (1 7) 197 Eternal Spirit who manifests all that the eye perceives formless nameless Mystery which no mere human mind conceives || Die ewge Gottheit ist so reich an Rat und Tat Daszlig sie sich selbst noch nie ganz ausgeforschet hat (1 263) 198 Nothingness you are fathomless Abyss To see Abyss in all is seeing that which is || Die zarte Gottheit ist ein Nichts und Uumlbernichts Wer nichts in allem sieht Mensch glaube dieser sichts (1111)

67

o A kuumlloumlnbseacuteg előfelteacutetele az egyseacuteg o Az Eacuten megvilaacutegiacutet eacutes egyesiacutet

GA 57 19181015 198F

199 bdquoA szellem szaacutemaacutera azonban nincs kiacutevuumll eacutes beluumll Ami kiacutevuumll van az beluumll is vanrdquo199F

200

o A reacuteszveacutet az egyseacutegből szaacutermazik Az aacutelliacutetaacutes hogy a vilaacuteg a tudatban tuumlkroumlződik tuacutelmutat oumlnmagaacuten ha iacutegy lenne akkor csak a tuumlkroumlzoumltt keacutepeket tapasztalhatnaacutenk

Szabad erők GA 108 1908 november 2200F

201 bdquoMaacuteskeacutepp aacutell a helyzet az ember eacutetertesteacutevel [a noumlveacutenyeacutevel oumlsszehasonliacutetva]201F

202 Az emberneacutel uacutegy van hogy az eacutetertestnek a noumlvekedeacuteshez szuumlkseacutegeses reacuteszen ndash ahhoz a fejlődeacuteshez szuumlkseacuteges reacuteszen amely az emberneacutel is bizonyos keretek koumlzoumltt zajlik le mint a noumlveacutenyneacutel ndash tehaacutet ezen a koumltoumltt reacuteszen tuacutel van egy maacutesik reacutesze is amely szabadon leacutep fel Aminek nincs eleve meghataacuterozott szerepe hacsak a neveleacutes soraacuten meg nem taniacutetunk kuumlloumlnboumlző dolgokat az embernek hacsak a leacutelek be nem fogad magaacuteba kuumlloumlnboumlző keacutepesseacutegeket amelyeket azutaacuten ez a szabad reacutesz dolgoz fel Az ember megőrzi magaacutenak az eacutetertestnek ezt a reacuteszeacutet nem a noumlvekedeacutesre hasznaacutelja nem a szervezet termeacuteszetes fejlődeacuteseacutere hanem szabadon őrzi meg magaacuteban Ez teszi keacutepesseacute arra hogy magaacuteba fogadja a keacutepzeteket amelyekkel a neveleacutes soraacuten talaacutelkozikrdquo A kisgyerek eacuteszleleacutese GA 1921 december 29202F

203 bdquoEacutes ez az ami kuumlloumlnoumlsen fontos a gyerek első keacutet eacutes feacutel eacuteveacuteben hogy idegen akarat nem feacuter hozzaacute hanem egeacuteszen finom oumlsztoumlnoumls eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteggel rendelkezik minden iraacutent ami a koumlrnyezeteacuteben toumlrteacutenik kuumlloumlnoumlsen az iraacutent ami az emberekben ndash mindenekelőtt nevelőiben ndash lejaacutetszoacutedik akikkel egy fajta lelki kommunikaacutecioacuteban aacutell Nem arroacutel van szoacute hogy a kifeleacute iraacutenyuloacute tekintet maacuter kuumlloumlnoumlsen eacuteles lenne erről szoacute sincs nem a kifejezett laacutetaacutesroacutel van szoacute hanem egy a lehető legintimebb oumlssz-eacuteszleleacutesről amely a gyerek koumlrnyezeteacutere iraacutenyul mindenre ami moumlgoumltt nincs a gyerek feleacute iraacutenyuloacute szaacutendeacutekoltsaacuteg A gyerek akaratlanul veacutedekezik minden tudatosan feleacuteje iraacutenyuloacute befolyaacutesolaacutes ellen kuumlloumlnoumlsen az első keacutet eacutes feacutel eacutevben ndash Ebből koumlvetkezik hogy figyelembe kell vennuumlnk ezt a befogadoacute eacuterzeacutekenyseacuteget amelyben az eacuteszleleacutes meacuteg teljesen elmeruumll az eacuterzeacutesbenrdquo

199 Rudolf Steiner Wo und wie findet man den Geist (190809) 200 Előtte ez aacutell (a leacutelek eacutes a szellem kuumlloumlnbseacutegeacuteről) bdquoAzt nevezzuumlk lelkiseacutegnek amit iacutegy egy kuumllső eacuteszleleacutes belsőnkben leacutetrehozrdquo (mint pl a feacutelelem egy raacutenk szegezett fegyvertől) 201 Rudolf Steiner Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie 202 GK betoldaacutesa 203 Rudolf Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens

68

GA 311203F

204 bdquoFelnőttnek lenni nagyon egyszerű Gyereknek lenni nagyon neheacutez Csak eacuteppen a gyerek nem veszi eacuteszre mert tudata meacuteg nem eacutebredt fel meacuteg alszik De a Foumlldre szaacutellaacutes előtti tudataacuteval nagyon is eacuteszrevenneacute Ha ebben a tudatban lenne akkor a gyerek eacutelete borzasztoacutean tragikus lenne egeacuteszen borzasztoacutean tragikusrdquo204F

205 Csoumlkkent magam-tapasztalaacutessal rendelkező gyerekeknek valoacute jaacuteteacutekszerek Ha a geacutegefő seacuteruumllt akkor a beteg elveszti a test-eacuterzeacutest Ha a beszeacutedszerv nem utaacutenoz akkor a toumlbbi utaacutenzaacutes sem műkoumldik A test eacuterzeacutese a beszeacutedszervek utaacutenzaacutesaacutetoacutel fuumlgg Az Eacuten nem joumlhet leacutetre veacuteletlenuumll kedvező koumlruumllmeacutenyek hataacutesaacutera hanem csak (szeliacuted) toumlrekveacutes eredmeacutenyekeacuteppen Hogyan lehetne akkor a koumlzoumlnseacuteges eacuten (bdquoeacutenkerdquo) az igazi Eacuten Műveacuteszet peacuteldaacuteul az olvasaacutesban cselekszuumlnk szenveduumlnk egyszersmind nem cselekszuumlnk eacutes nem szenveduumlnk Milyen az olyan emberek test mozgaacutesa akik nem tudnak beszeacutelni

o A vilaacuteg tudati jelenseacuteg Ős-Eacutenhellip folyamatosan toumlrteacutenik

o Kezdetben a vilaacuteg eacutes a figyelem egy Ezeacutert olyan neheacutez sokszor a gyerek figyelmeacutet iraacutenyiacutetani

Mi uumldiacutetőbb a feacutenyneacutel A beszeacutelgeteacutes205F

206 mert benne keacutet feacuteny koumllcsoumlnoumlsen bevilaacutegiacutetja egymaacutest rarr beszeacutelgeteacutes hallgataacutesban A nyugtalansaacuteg forraacutesa a DUALITAacuteS mert benne aacutellandoacutean az odaadaacutes eacutes az oumlneacuterzeacutes ingalengeacuteseacuteben mozgunk

204 Rudolf Steiner Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 1924 augusztus 12 205 A tragikum arra vonatkozik hogy egy szellemi leacuteny bekoumlltoumlzik egy (toumlbbeacute-keveacutesbeacute hozzaacute nem illő) testbe 206 Utalaacutes Goethe A zoumlld kiacutegyoacute eacutes a szeacutep liliom c meseacutejeacutere Vouml meacuteg Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig c koumlnyveacutevel

69

A vilaacuteg Eacuten jellege Eacutennel valoacute aacutethatottsaacutega Az egyeacuten a szellemi vilaacutegban GA 218 1922 oktoacuteber 14206F

207 bdquohellip eacuteppen az a legjelentősebb a Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetuumlnkben hogy az egyik ember vilaacutega ugyanaz mint a maacutesikeacute eacutes hogy az emberek akik itt a Foumlldoumln a teacuterben kuumlloumlnuumllnek el egymaacutestoacutel azaacuteltal hogy mindenki be van zaacuterva a bőreacuten beluumllre ott a leacutelek belső erejeacutevel kuumlloumlnboumlztetik meg oumlnmagukat A Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetben is mindenki individualitaacutes de nem a teacuter vaacutelasztja el a toumlbbi individualitaacutestoacutel hanem a leacutelek belső ereje a belsejeacuteben műkoumldő oumlsszetartoacute erőkrdquohellip bdquoEacutes a foumlldi fizikai leacutetbe valoacute leszaacutellaacutes előtti leacutet egy bizonyos időszakaacuteban az ember bizonyos eacutertelemben egy az egeacutesz vilaacutegra kiaacuteramloacute hatalmas szellemi-lelki csiacutera ami azutaacuten egyesuumll a fizikai emberi csiacuteraacuteval ami itt vaacuter raacutenk amikor leszaacutellunk a foumlldi leacutetberdquo Eacuten Eacuten-hordozoacute Foumlldi vilaacuteg GA 129 1923 augusztus 23207F

208 bdquoVegyuumlk előszoumlr az emberi leacuteny legbelsőbb leacuteny-tagjaacutet amit mint tudjaacutek a legfiatalabbnak tekintuumlnk az eacutent vagy pontosabban az eacuten-hordozoacutethellip A fizikai vilaacutegban vagy a fizikai megismereacutesi szervek szaacutemaacutera csak egyetlen lehetőseacuteguumlnk van hogy az eacutent eacuterzeacutekeljuumlk eacutes ez a sajaacutet eacutenuumlnk Iacutegy azt mondhatjuk hogy az eacutennek az emberiseacuteg legfiatalabb eacutes egyben legmagasabb leacuteny-tagjaacutenak ez a sajaacutetsaacutega hogy csak egyetlen peacuteldaacutenyban tudjuk eacuterzeacutekelni leacuteteacuteben valoacutesaacutegaacuteban meacutegpedig sajaacutet magunkbanhellip Ha meg akarjuk ismerni eacutenuumlnket akkor magunkba kell neacuteznuumlnk a fizikai siacutekon elnyert megismereacutesi keacutepesseacutegeinkkel Talaacuten szabad itt megjegyeznem mert ez neacuteha meacuteg jeles gondolkodoacuteknak sem vilaacutegos hogy a fizikai megismereacutesi erőkkel eacuterzeacutekelhető eacuten amiről eacuteppen szoacute van nagyon is a fizikai vilaacuteghoz tartozik Semmi eacutertelme sem lenne azt mondani hogy az amit az ember koumlzoumlnseacuteges keacutepesseacutegeivel belsejeacuteben eacutennek ismer meg egy maacutesik nem-fizikai vilaacuteghoz tartozikhellip Erről az eacutenről amiről a kuumllsődleges pszicholoacutegia eacutes baacutermilyen kuumllsődleges tudomaacuteny beszeacutel nem hihetuumlnk maacutest mint hogy a fizikai siacutekhoz tartozik De beluumllről laacutetjuk eacutes mivel iacutegy mintegy benne vagyunk ebben az eacutenben ndash beluumllről laacutetjuk ndash ezeacutert mondhatjuk hogy ezt az eacutent ugyan csak a fizikai siacutekon ismerjuumlk meg de legalaacutebb belső leacutenyegeacutet tekintve ismerjuumlk meg a koumlzvetlen megismereacutesi erők koumlvetkezteacutebenrdquo

207 Rudolf Steiner Geistige Zusammenhaumlnge in der Gestaltung des menschlichen Organismus 208 Rudolf Steiner Weltenwunder Seelenpruumlfungen und Geistesoffenbarungen

70

Uumlresseacuteg A naacutethaacuteni Jeacutezus Eacutenje 1911 oktoacuteber 12 GA 131 208F

209 bdquoEnnek az Eacutennekhellip az a sajaacutetsaacutega volt hogy eacuterintetlen volt mindattoacutel amit egy emberi eacuten valaha is egyaacuteltalaacuten tanulhatott volna a Foumlldoumln Egyaacuteltalaacutenhellip olyan volt hogy a toumlbbi ember eacutenjeacutevel oumlsszehasonliacutetva uacutegy keacutepzelhetjuumlk el mint egy uumlres goumlmboumlt mint valamit ami meacuteg teljesen szűzies volt minden foumlldi eacutelmeacutennyel szemben akinek semmi foumlldi eacutelmeacutenye se volt vagy meacuteg annaacutel is kevesebbrdquo Uumlres Az ember eacutenje Lemuriaacuteban a bűnbeeseacutes előtt 1905 oktoacuteber 28 GA 93a 209F

210 bdquoA lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az ember eacutenje meacuteg uumlres volt akkor az ember meacuteg semmit sem tudotthellip Eacutenje akkor uumlres szappanbuboreacutek volthellip Minden ami koumlrnyezeteacuteben volt egyre jobban tuumlkroumlződoumltt a kezdetben meacuteg uumlres eacutenenhellip A lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az eacuten olyan volt mint egy az anyagba ()210F

211 fuacutert luk Mindnyaacutejunk eacutenje ilyen luk volt akkor az anyagban amit azoacuteta kitoumlltoumlttuumlnkrdquo Az eacuten = semmi 211F

212 1905 augusztus 22 GA 95212F

213 bdquoHa a laacutetoacute megvizsgaacutelja az asztraacuteltestet akkor laacutetja hogy minden folyamatos mozgaacutesban van kiveacuteve egyetlen kicsiny teret amely megmarad egy kicsit hosszuacutekaacutes tojaacutes alakuacute eacutes keacutekes goumlmb formaacutejaacuteban valamivel a homlok moumlgoumltt az orrtőneacutel Ez csak az emberneacutel talaacutelhatoacutehellip Ezen a helyen valoacutejaacuteban semmi sincs uumlres teacuter Mint egy laacuteng koumlzepe amely uumlres eacutes a feacutenykoszoruacute koumlvetkezteacuteben keacutekesen vilaacutegiacutet uacutegy jelenik meg ez az uumlres hely is keacutekesen mert koumlruumlloumltte ragyog az aurikus feacuteny Ez az eacuten kuumllső megnyilvaacutenulaacutesardquo

209 Rudolf Steiner Von Jesus zu Christus 210 Rudolf Steiner Grundelemente der Esoterik 211 GK betoldaacutesa 212 Ich = nichts neacutemetuumll a bdquonichtsrdquo (semmi) magaacuteba foglalja az bdquoichrdquo (eacuten) szoacutet 213 Rudolf Steiner Vor dem Tore der Theosophie

71

A semmi aacuteteacuteleacutese 1913 augusztus 30 GA 147213F

214 bdquoAlapjaacuteban veacuteve mindez214F

215 teacutenykeacutent is jelen van az emberi leacutenyben csak eacuteppen az ember nem tud roacutela Iacutegy peacuteldaacuteul minden eacutejszaka oumlntudatlanul ki kell oltania magaacutet De az meacutegis egeacuteszen maacutes ha teljes tudatossaacuteggal adja aacutet az emleacutek-eacutent a pusztulaacutesnak a felejteacutesnek a szakadeacuteknak ha egy ideig valoacuteban a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten aacutell a szellemi vilaacutegban ndash mint senki szemben a semmivel Ez a legmegraacutezoacutebb eacutelmeacuteny amit az ember aacuteteacutelhet eacutes nagy bizalommal kell koumlzelednie ehhez az eacutelmeacutenyhez Csak akkor szabad senkikeacutent a szakadeacutek szeacuteleacutere leacutepnuumlnk ha bizalmunk van ahhoz hogy azutaacuten valoacutedi Eacutenuumlnk joumln feleacutenk a vilaacutegboacutel Eacutes ez toumlrteacutenik Ha sikeruumll leacutetrehozni ezt a felejteacutest a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten akkor tudja az ember minden kitoumlrlődoumltt amit eddig aacuteteacutelteacutel te magad toumlroumllted ki De egy olyan vilaacutegboacutel amit eddig nem ismerteacutel mondjuk uacutegy a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel valoacutedi Eacutened joumln feleacuted akit eddigi eacutened csak burokkeacutent foglalt magaacuteba ndash Csak most talaacutelkozik az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel miutaacuten teljesen kioltotta oumlnmagaacutet Az eacuten a fizikai vilaacutegban csak maja aacuternykeacutepe az igazi Eacutennek Mert az ember igazi Eacutenje a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteghoz tartozik eacutes az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel aminek a fizikai eacuten csak gyenge aacuternyeacutekkeacutepe a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteg reacutesze A szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegba valoacute emelkedeacutes belső aacuteteacuteleacutese iacutegy egy teljesen uacutej vilaacuteg aacuteteacuteleacutese eacutes a valoacutedi Eacuten befogadaacutesa ebből a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel a szakadeacutek szeacuteleacutenrdquo A kuumlszoumlb őre = az igazi Eacuten 1913 augusztus 31 GA 147215F

216 bdquoSajaacutet valoacutedi Eacutenuumlnkkel tehaacutet a szellemi vilaacuteg kuumlszoumlbeacuten talaacutelkozunkhellip Ha tudatunkkal a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodunk akkor maacutesik Eacutenuumlnk valoacuteban nagyon maacutes idegen nekuumlnk amikor talaacutelkozunk vele igazaacuteboacutel sokkal idegenebb mint baacuterki akivel a foumlldi vilaacutegban talaacutelkozunk Eacutes ez a maacutesik Eacuten ez a valoacutedi Eacuten gyengeacuteinkbe oumlltoumlzik mind abba amit tulajdonkeacuteppen el kell hagynunk ha aacutet akarunk leacutepni a kuumlszoumlboumln de nem akarunk elhagyni mert fizikai-eacuterzeacuteki emberkeacutent szokaacutesainkban ragaszkodunk hozzaacutejukrdquo

214 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 215 Koraacutebban arroacutel van szoacute ndash reacuteszben a miszteacuteriumdraacutemaacutek szereplőinek sorsaacuten keresztuumll ndash hogy milyen neheacutezseacutegek eacutes teacutevedeacutesek koumlzoumltt halad az emberi leacutelek valoacutedi Eacutenje megpillantaacutesa feleacute Mintegy az utolsoacute eacutes legnehezebb akadaacutely az amit a koumlzvetlenuumll előtte aacutelloacute mondat iacutegy iacuter le bdquoDe uacutegy igazaacuteban igazi alakjaacuteban akkor aacutell az ember a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten ha meghozza a doumlnteacutest hogy szabad belső akarataacuteboacutel hataacuterozott akarati tettel kioltja elfelejti oumlnmagaacutetrdquo 216 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle

72

Egyszerre 1913 augusztus 26 GA 147216F

217 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo217F

218 Figyelem A vilaacuteg eacutennel aacutethatott mert a figyelem eacutennel aacutethatott Nem az ego hanem az Eacuten rejtőzik a figyelemben akkor is ha az ego sajaacutet ceacuteljaira hasznaacutelja a figyelmet Maacuter ott van a gyerek vilaacuteggal valoacute egyseacutegeacutenek első forduloacutepontja előtt A vilaacuteg elpusztiacutetaacutesa Az (autisztikus) gyerekek duumlhe kiacuteseacuterlet az egyseacutegből valoacute kiszabadulaacutesra Az első pillanat ami minden tapasztalaacutesban foumllleacutep azonossaacuteg egyseacuteg amikor a figyelem eacutes a vilaacuteg (taacutergyak meacuteg-nem-taacutergyak) egy Ebben a pillanatban elfelejtjuumlk a test-eacuterzeacutest magam-eacuterzeacutest A figyelem a test eacuterzeacuteseacuten kiacutevuumll van amit a figyelem meg tud figyelni Vagy nem eacuterezzuumlk a test-eacuterzeacutest ha a figyelem intenziacuteven maacutesfeleacute fordul A figyelem adott nem az ego hiacutevja leacutetre akkor sem ha iraacutenyiacutetani tudja a heacutetkoumlznapi tudat szintjeacuten

217 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 218 Előtte arroacutel van szoacute hogy az elementaacuteris vilaacutegban az emberi leacutelek teljesen azonossaacute vaacutelik az ott eacuteszlelt leacutenyekkel eacutes folyamatokkal Ebből azutaacuten akaratlagosan ki kell leacutepnie a leacutelek sajaacutet eacuteleteacutebe hasonloacutean ahogy a fizikai vilaacutegban a leacutelek az eacutebrenleacutet eacutes az alvaacutes ingalengeacuteseacuteben eacutel (de nem akaratlagosan) Koumlzvetlenuumll előtte ez aacutell bdquoIacutegy vaacuteltakozik aacutetalakulaacutesi keacutepesseacuteg eacutes oumlnmagaacuteban eacuteleacutes az elementaacuteris vilaacutegban sokkal akaratlagosabban mint eacutebrenleacutet eacutes alvaacutes a fizikai vilaacutegbanrdquo

73

Elsődleges egyseacuteg ha a figyelem nem tud eloldoacutedni az adott vilaacutegtoacutel beleeacutertve a megformaacutelt vilaacutegot eacutes az Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacutet Az oumlntudatot ez az eloldoacutedaacutes teszi lehetőveacute Ha egy beszeacutelgeteacutesben semmi koumlzvetiacuteteacutesre sem lenne szuumlkseacuteg akkor semmi sem lenne koumlzbenhellip Akkor nem lenne tartalom hanem az egyeacuteniseacuteg lenne a kommunikaacutecioacute bdquotartalmardquo A figyelem előszoumlr reacutesze a vilaacuteg egyseacutegeacutenek a vilaacutegossaacutegnak keacutesőbb elvaacutelik eacutes azutaacuten nevezzuumlk figyelemnek Az archaikus időkben az ember minden cselekedeteacutenek volt eacutertelme rituaacutelis jelenteacutese = szeliacuted akarat Minden kommunikatiacutev jelenteacutessel biacuteroacute mozdulat a szeliacuted akarattal toumlrteacutenik Lehetne ez az uacutet hogy elkeruumlljuumlk a kemeacuteny akaratot a szellem-eacuten218F

219 eacutes a test koumlzoumltti oumlsszjaacuteteacutekban A műveacuteszeti cselekveacutesben ezt tesszuumlk a szeliacuted akarattal mozgatjuk a testet Hasznossaacuteg neacutelkuumll

o A taacuterggyal (a vilaacuteggal) valoacute azonossaacuteg elveszteacutesekor az Eacuten aacuternyeacuteka jelenik meg Ha azonossaacutegban jelenik meg akkor maga az Eacuten jelenik meg

Japaacuten temeteacutesi szertartaacutes bdquoAnyaacutem a hivatalos uacutetmutataacutes szerint előszoumlr paacutelcikaacutekkal kivette a finom geacutegefő csontokat eacutes nekem adta Eacuten is paacutelcikaacutekkal vettem aacutet eacutes tovaacutebbadtam a nőveacuteremnek Veacuteguumll soacutegorom elhelyezte a kicsiny urnaacuteban ami csak a geacutegefő szaacutemaacutera szolgaacutelrdquo Japaacutenul a geacutegefő bdquonodobotkerdquo ami azt jelenti hogy bdquoBuddha a torokbanrdquo Japaacutenban szent a geacutegefő ahol leacutetrejoumln a szoacute Helyes moacutedon eacutes helyes időben bdquotoumlrteacutenni hagynirdquo azt jelenti hogy műkoumldni engedem a nagy Vilaacutegossaacutegot Vagy a Szent Szellemet

o Vaacuteltozik o Figyelem csak az elvaacutelasztottsaacutegban van o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem o Nincs szoacute ami legyőzneacute bennem a csendet

219 Az eredetiben bdquospirit-soulldquo (neacutemetuumll Geistseele) aacutell

74

Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Erőlkoumldeacutes neacutelkuumll (78 old) bdquoAkaraterővel a szaacutedba teheted az eacutetelt de akaraterővel nem tudsz megeacutehezni Akaraterővel lefekhetsz az aacutegyba de akaraterővel nem tudsz elaludni Akaraterővel mondhatsz valakinek egy boacutekot de akaraterővel nem tudsz csodaacutelatot kivaacuteltani Akaraterővel elaacuterulhatsz egy titkot de akaraterővel nem tudsz bizalmat szerezni Akaraterővel tehetsz valakinek egy szolgaacutelatot de akaraterővel nem tudsz szeretet adnirdquo Tiszta akarat 16 35 GA 20 Kitekinteacutes (240old) 16 42 Uacutetmutataacutesok 137 old 17 67 Kisgyerek Uumlres tudat eacutes az uumlres tudat megteleacutese 15 34 19 (155 S 50 (24512)) 93a S 125-126 az Eacuten a nirvaacutenaacuteboacutel219F

220 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Hol keressuumlnk (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo [bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo]220F

221

o A figyelem reacuteszben mindig uumlres (kuumlloumlnben nem tudnaacute vaacuteltogatni taacutergyait) (A hangsuacutely a bdquomindigrdquo-en van ha ezt megvaloacutesiacutetjuk akkor a figyelem uumlres)

o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem B Reacutegen a szavak a tudati tapasztalaacutesra utaltak nem kuumllső bdquodolgokrardquo o Az uumlres tudatban megjelenik a vilaacuteg o A vilaacutegossaacutegot a vilaacutegboacutel oldjuk ki Ezeacutert tud oumlnmaga feleacute fordulni o Minden intuiacutecioacute reacutesze a vilaacutegnak

B A szellemi vilaacutegban az egyeacuten sajaacutet erejeacuteből tartja meg magaacutet az elvaacutelasztatlansaacutegban

Az uacutej gyerek-generaacutecioacuteban ez az erő az inkarnaacutecioacuteban jelenik meg az első oumlntudat (esetleg)

uumlres a figyelem o Mindig vagyok nem vagyok

vilaacutegossaacutegban eacuteluumlnk

220 Laacutebjegyzet meacuteg elkeacutesziacuteteacutesre vaacuter 221 G K betoldaacutesa

75

B Az ostobasaacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg is ontoloacutegiai kategoacuteria o Koumlzvetlen tapasztalaacutes csak a tudatroacutel lehetseacuteges

Uumlres tudat Eacuten vagyok Vilaacuteg egyszerre mindig intuiacutecioacute o A megformaacutelt figyelem a forma neacutelkuumlli figyelemből szaacutermazik a vilaacutegossaacuteg

csoumlkkeneacutese aacuteltal Az a teveacutekenyseacuteg szociaacutelis aminek eacutertelme van vagy eacuteppen a teveacutekenyseacutegben eacutertelmet nyer eacutes ezeacutert mindig megeacuterinti a mennyet (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek birodalmaacutet)

o Az igazi egyuumltteacuterzeacutesnek nincs taacutergya o A jelenteacutes a mennyben van maga a menny (a menny legalsoacute reacutesze)

Lehet a testen kiacutevuumll tartoacutezkodni o A mindig most van

Intuiacutecioacute vagy Eacuten-tapasztalaacutes neacutelkuumll minden tett szennyezett o A figyelem ami megaacutell taacutergy neacutelkuumll halhatatlan

Ne toumlrekedj tudatosan a megvilaacutegosodaacutesra A koumlzponti keacutenyszerkeacutepzet a szellemen kiacutevuumlli dolgok szellemen kiacutevuumlli vilaacuteg

Mako Kokushi221F

222 (Dream conversations) Az alapvető222F

223 44 old bdquo[A zen uumlzenete] mindenkiben meacutelyen benne lakik mindenkiben teljes nem keveacutesbeacute az aacutetlagos emberben nem jobban a boumllcsbenhellip Teljes mint a kozmikus teacuter hiaacuteny eacutes toumlbblet neacutelkuumllrdquo 45 old bdquoHa a tudat iraacutenyultsaacutega223F

224 teacuteves akkor hiaacuteba minden gyakorlaacutes 49 old bdquoEzek a koumlzvetlen uacutetmutataacutesok nem kutataacutesi anyagot vagy taniacutetaacutest jelentettek a gyakorlaacuteshoz de akik nem eacutertetteacutek arra hasznaacuteltaacutek hogy meacutelyen beleaacutessaacutek magukatrdquo224F

225 82 old Hiacutevni a szobalaacutenyt225F

226 Aki tud repuumllni annak nincs szuumlkseacutege tutajra226F

227 18 old bdquoA tudat valoacutesiacutetja meg a tudatot a tudat eacutebreszti fel a tudatotrdquo A tudat ami meacuteg nem vilaacutegosodott meg eacutes definiacutecioacuteszerűen nem tudja hogy mi a megvilaacutegosodaacutes nem tudhatja hogy mit eacutes hogyan keressen 30 old Jobb egy kicsit gyakorolni mint sokat beszeacutelni Gyakorlat egy taacutergy neacutezni azonossaacuteg azutaacuten lassan visszateacuterni

222 Japaacuten zen mester 1275-1351 Legfontosabb taniacutetaacutesai a bdquoDream conversationsldquo c műben maradtak fenn 223 A bdquoalapvetőrdquo a zen bdquoceacuteljaacuterardquo a monisztikus jelenleacuteti szellemi alapeacutelmeacutenyre utal 224 GK kiemeleacutese A tovaacutebbi ideacutezetekben dőlt betűvel jelezzuumlk GK kiemeleacuteseit (alaacutehuacutezaacutesait) 225 Előtte ez aacutell A reacutegi megvilaacutegosodott beavatottakroacutel szoacuteloacute toumlrteacutentekben senki sem keacuterdez olyanokat hogy hogyan kell tudatunkat hasznaacutelni az alapvetővel valoacute megegyezeacutesre valoacute toumlrekveacutesben Olyan koumlzvetlen keacuterdeacuteseket tettek fel hogy mi a Buddha mi a zen honnan joumlnnek a Buddhaacutek stb Mivel a keacuterdeacutesek koumlzvetlenek voltak a vaacutelaszok is azok voltak koumlzvetlen utat mutattak az alapvető feleacute 226 Utalaacutes egy hasonlatra amelyben egy fiatalasszony azeacutert szoacutelongatja hangosan a szobalaacutenyt hogy iacutegy adja tudtul titkos szeretőjeacutenek hogy hol tartoacutezkodik A hasonlattal egy zen mester vaacutelaszol egy magas ranguacute hivatalnoknak aki a zen moacutedszereiről keacuterdezi Szavakkal nem lehet koumlzvetlenuumll elmagyaraacutezni a zen moacutedszereit 227 Utalaacutes egy hasonlatra (14 old) amely a taacutergyi tudaacutest tutajhoz hasonliacutetja ami odavihet az alapvető partjaacutera eacutes amelyet el kell hagyni ha valaki foumll akar jutni a partra De a legmagasabb rendű keacutepesseacuteg az ha valaki repuumllni tud eacutes ezeacutert nincs szuumlkseacutege tutajra hanem koumlzvetlenuumll jut el a partra

76

32-34 old A megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi227F

228 toumlrekveacutes abban aacutell hogy kifejlesztjuumlk azt a tudatot ami hisz a magasabb megvilaacutegosodaacutesban Ez mindenkiben eleve megvan a magasabb megvilaacutegosodaacutes oumlroumlk eacutes vaacuteltozatlan Az ebben valoacute hitet nevezik a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacutesnekhellip De ha hiszel is a belső megvilaacutegosodaacutesban amiacuteg csak hiszel benne de nem aacutellsz vele belső kommuacutenioacuteban akkor ez meacuteg nem a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacuteshellip bdquoAmiacuteg az emberek keresik a megvilaacutegosodaacutest meacuteg nem vilaacutegosodtak meg Ha baacutermilyen formaacuteban is elkeacutepzeljuumlk a megvilaacutegosodaacutest akkor eltaacutevolodunk tőlerdquo 34 old A gondolkodaacutes felkavaraacutesa hiba a gondolkodaacutes leaacutelliacutetaacutesa is hiba 35 old Csak aki kereseacutes neacutelkuumll talaacutel az tud mindenhol talaacutelkozni a forraacutessal 41 old Az eredeti aacutellapot (a szemeacutelyes toumlrteacutenet előtti aacutellapot) laacutetaacutesaacutehoz vezető egyik uacutet a figyelem befeleacute fordiacutetaacutesa mi az ami meghataacuterozza eacutes megkuumlloumlnboumlzteti az Eacutent a toumlbbiektől a testet a tudattoacutel Mi gondolkodik arroacutel hogy mi a joacute eacutes a rossz mi hasznaacutel eacutes mi aacutert 228F

229 43old Ki keacuterdezi hogy mi a buddhizmus 46 old Ha helyesen hasznaacuteljuk a tudatot akkor nem teacuteveduumlnk el a gyakorlatok soraacuten Kuumlloumlnben minden gyakorlat hiaacutebavaloacute akaacuter szabaacutelyok menteacuten akaacuter szabaacutelyok neacutelkuumll akaacuter konkreacutetan akaacuter absztrakt moacutedon tesszuumlk 48 old A valoacutedi zen gyakorlataacutenak semmi koumlze sincs se a test se a beszeacuted se a tudat baacutermilyen cselekedeteacutehez semhellip A zen az alapvető aacutellapot eleacutereacutesre toumlrekszik ami megelőzi ezt a megkuumlloumlnboumlzteteacutest [megvilaacutegosodaacutes eacutes nem-megvilaacutegosodaacutes koumlzoumltt] Ezeacutert nem tűr meg olyan gyakorlatokat amelyek a megleacutevő dualizmusra eacutepiacutetenek hanem koumlzvetlenuumll az eredeti egyseacutegre mutat amely a leacutetrehozott dualizmusoknak is az alapjaacutet keacutepezi Ahogy a zen harmadik paacutetriaacuterkaacuteja mondta bdquoHiba a tudatot a tudatra alkalmaznirdquo A zen nehezen eacuterthető taniacutetaacutesa ez bdquone toumlrekedj eacutes ne mulassz elrdquo 53 old Akik az alapvetőn meditaacutelnak a meditaacutecioacute koumlzben hajtjaacutek veacutegre koumlzoumlnseacuteges feladataikat eacutes teveacutekenyseacutegeiket eacutes koumlzoumlnseacuteges feladataik eacutes teveacutekenyseacutegeik koumlzben is meditaacutelnak Nincs kuumlloumlnbseacuteg a meditaacutecioacute eacutes a teveacutekenyseacuteg koumlzoumltthellip Ha [a szerzetesek] szertartaacutesokon vettek reacuteszt akkor figyelmuumlk elterelődoumltt az alapvetőtől 54 old Egy reacutegi mester mondta bdquoA hegyek a folyoacutek az egeacutesz foumlld a jelenseacutegek egeacutesz rendje mind mi magunk vagyunkrdquo Ha ki tudod vonni ennek az uumlzenetnek a leacutenyegeacutet akkor nincs teveacutekenyseacuteg a meditaacutecioacuten kiacutevuumll [meditaacutecioacuteban oumlltoumlzkoumldsz meditaacutecioacuteban eszel] meditaacutecioacuteban jaacutersz aacutellsz uumllsz eacutes fekszel meditaacutecioacuteban eacuteszlelsz eacutes ismersz meg meditaacutecioacuteban tapasztalsz oumlroumlmet haragot szomoruacutesaacutegot eacutes boldogsaacutegot De meacuteg ez is a megvaloacutesulaacutes birodalmaacuteba esik eacutes nem jelenti a zen forraacutesaacuteval valoacute igazi egyesuumlleacutest

228 Koraacutebban szoacute van a feluumlletes toumlrekveacutesről ndash amibe a legintenziacutevebb kuumllsőseacuteges toumlrekveacutesek is beletartoznak 229 A cikkely ciacuteme Az eredeti Eacuten

77

60 old ldquoNem lehet tudatosan keresni de tudattalanul megtalaacutelni sem nem lehet eleacuterni szavakkal de a csend aacuteltal megeacuterteni serdquo229F

230hellip Az alapvető alap ideiglenes fogalom annak a pontnak a megjeloumlleacuteseacutere ahol meacuteg nem vaacutelt szeacutet az illuacutezioacute eacutes a megvilaacutegosodaacutes amire nincs foumlldi szoacute vagy leiacuteraacutes eacutes amit meacuteg a transzcendentaacutelis taniacutetaacutesok sem eacuternek el Ezt az aacutellapotot nevezik az egy nagy uumlgynek az eredeti arcnak vagy a belső mesternek is Ezek mind csak ideiglenes nevek amelyek arra szolgaacutelnak hogy megzavarodott emberekben foumlllobbantsa a valoacutesaacuteg laacutetaacutesaacutet 61 old Ha egyszer megvaloacutesiacutetottad az alapvető alapot akkor a Buddha termeacuteszet a tudat alapja az olyansaacuteg megvaloacutesiacutetaacutesaacutenak alapja az igazi olyansaacuteg a valoacutesaacuteg termeacuteszete sőt meacuteg az aacutetlagos emberek aacuteltal laacutetott taacutergyak is alapvető alappaacute vaacutelnak230F

231 61 old bdquoMindig jelen van eacutepp ott ahol vagy ha keresed nyilvaacutenvaloacutean nem laacutetodrdquo 231F

232 Az alapvető alap nincs a testen eacutes a tudaton beluumll eacutes nincs a testen eacutes a tudaton kiacutevuumll sem Azt sem lehet mondani hogy a test-tudat oumlsszesseacutege az alapvető alap Nem tartozik az eacuterzeacutes vagy nem-eacuterzeacutes kategoacuteriaacuteiba nem a Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa A Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa valamint az eacuterző leacutenyek teste eacutes tudata sőt vilaacutega eacutes foumlldjei is mind belőle joumlnnek ezeacutert nevezzuumlk aacutetmenetileg alapvető alapnak 62old bdquoMinden olyansaacuteg megvilaacutegosodaacutes nirvaacutena eacutes a transzcendens utak a toumlkeacuteletes tudatossaacutegboacutel erednek eacutes aacuteradnakrdquo232F

233 Ez a toumlkeacuteletes tudatossaacuteg az alapvető alap 64 old bdquoA finom leacutenyeg a minden neacutev eacutes leiacuteraacutes foumlloumltt aacutelloacute toumlkeacuteletes vilaacutegossaacuteg Eredetileg nincsenek se vilaacutegok se eacuterző leacutenyekrdquo 233F

234 67 old A tudat valoacutesaacutegaacutet nem lehet elkeacutepzelni Nem taacutegul ki ha kiterjed az egeacutesz univerzumra nem szűkuumll oumlssze ha beleacutep a legkisebb taacutergyba Kiacutevuumll van minden formaacuten de minden formaacutet magaacuteba foglal 76 old bdquoHa a nem megfelelő szemeacutely hirdet egy joacute taniacutetaacutest akkor meacuteg a joacute taniacutetaacutes is rosszaacute vaacutelik Ha a megfelelő szemeacutely fejti ki a rossz taniacutetaacutest akkor meacuteg a rossz taniacutetaacutes is joacutevaacute vaacutelikrdquo 78 old A leacutenyegi tűz aacutethatja az egeacutesz kozmoszt nem eacuteg eacutes nem alszik elhellip 234F

235a felteacuteteles tűz a leacutenyegi tűz műkoumldeacutese 84old Ha megnyiacutelik a buddhizmus meacutely eacuterteacutese akkor vilaacuteg oumlsszes tulajdonsaacutega buddhista taniacutetaacutessaacute vaacutelik Amiacuteg nem szabadultaacutel meg vilaacutegi eacuterzelmeidtől addig az is vilaacutegi dolog amit a legalaposabban eacutertetteacutel meg a finom elvekből

230 Előtte ez aacutell Nagy hiba azt hinni hogy a zen gyakorlat azt jelenti hogy ki kell űznuumlnk az eacuterteacutest Ahogy egy reacutegi mester mondta 231 Az ideacutezet kontextusa hogy a zen alapvető alap fogalma taacutegasabb a buddhizmus hasonloacute fogalmaacutenaacutel mert a meacuteg minden kuumlloumlnbseacutegteveacutes előttire utal 232 Egy reacutegi mester vaacutelasza arra a keacuterdeacutesre hogy hol van (az alapvető alap) 233 Ideacutezet a Teljes Megvilaacutegosodaacutes szutraacuteboacutel 234 Ideacutezet a Hősi Fejlődeacutes szutraacuteboacutel 235 Előtte ez aacutell Az aacutetlagos emberek csak a felteacuteteles tuumlzet laacutetjaacutek eacutes nem ismerik a leacutenyegi tuumlzet Ha ismered a leacutenyegi tuumlzet akkor semmi okod a felteacuteteles tűz tagadaacutesaacutera mert

78

A test eredetileg a kommunikaacutecioacute ceacuteljaacutera szolgaacutelt arra hogy riacutetusokat eacutenekeljenek eacutes taacutencoljanak vele A heacutetkoumlznapi igeacutenyeket neacutema kommunikaacutecioacuteval bdquobeszeacutelteacutek megrdquo A riacutetus nem fejezett ki olyasmit (sohasem) amit nyelvi kommunikaacutecioacuteval is ki lehetett volna fejezni Az ember egeacutesz testeacutet kiacutevuumllről mozgatta ami a geacutegefő eacutes a kifejező mozdulatok eseteacuteben megmaradt Anatoacutemia kiacutevuumllről

o Az eacuterteacutesben feloldjuk a formaacutet amit megeacutertettuumlnk Ha nem eacutertettuumlk meg nem oldoacutedik fel Mineacutel uumlresebb annaacutel erősebb annaacutel befogadoacutebb a nagyobb uumlresseacuteg feleacute mint a hierarchiaacutek

Minden bdquotestrdquo = megformaacuteltsaacuteg arra szolgaacutel hogy a hozzaacutekapcsoloacutedoacute individualitaacutest fuumlggetlenneacute tegye ndash a magasabb vilaacutegossaacutegtoacutel ndash hogy oumlntudatra eacutebredjen = Eacutenneacute vaacuteljeacutek

o A meg nem eacutertett formaacutek nem oldoacutednak fel o A szeretetet nem eacutertjuumlk = magasabb eacuterteacutes

Az bdquoEacuten vagyokrdquo tapasztalaacutesaacuteban a hangsuacutely a bdquovagyokrdquo-on ndash subsitso235F

236 ndash van Az eacuterzeacutesben nem vagyunk elvaacutelasztva a forraacutesunktoacutel ezeacutert eacuterezhetneacutenk az elteacutereacuteseket eacutes ez a betegseacutegek talaja A beszeacuted haacuterom szintű Előszoumlr eacuterzeacutes azutaacuten nyelv azutaacuten ellenőrzeacutes amit eacuterzeacutes tesz lehetőveacute A neacutema kommunikaacutecioacuteban az eacuterzeacutest adjuk aacutet egymaacutesnak Ha valaki eacuterzeacutes neacutelkuumll beszeacutel akkor mondandoacuteja nem eacuterkezik meg Az eacuteleteacuterzeacutes eacutes a helyi faacutejdalom eacuterzeacutese nem ugyanaz előfordulhat hogy az eacuteleteacuterzeacutes nagyon pozitiacutev (mindig keveredeacutesben a lelki toumlrteacuteneacutessel) eacutes egyszersmind faacutej a bal laacutebad Az ndash egyetlen ndash isteni vilaacutegossaacutegban valoacute reacuteszesedeacutes nem csoumlkkenti a tudat vilaacutegossaacutegaacuteban megjelenő bdquovilaacutegrdquo valoacutesaacutegossaacutegaacutet sőt valoacutesaacutegosabbaacute teszi a bdquotaacutergyirdquo vilaacutegnaacutel

236 Latin megaacutellni csendben maradni

79

bdquoTaniacutetanirdquo a gyerekeknek a szeliacuted akaratot megtanulni eacutes lehetőleg mindig hasznaacutelni a szeliacuted akaratot ndash a gyerekek utaacutenoznak bennuumlnket Megkeacuterdezteacutek Bertrand Russel-t hogy mit mondana ha szemben aacutellna a Mindenhatoacuteval a Menny kapujaacuteban amire treacutefaacutesan azt felelte bdquoOacuteh Uram mieacutert nem adtaacutel nekuumlnk toumlbb bizonyiacuteteacutekotrdquo236F

237 Wittgenstein Tractatus Logico-Philosophicus 6233 bdquoArra keacuterdeacutesre hogy kell-e intuiacutecioacute matematikai probleacutemaacutek megoldaacutesaacutehoz azt kell vaacutelaszolnunk hogy ebben az esetben maga a nyelv szolgaacuteltatja a szuumlkseacuteges intuiacutecioacutetrdquo 654 bdquoPropoziacutecioacuteim (teacuteteleim) a koumlvetkező eacutertelemben biacuternak magyaraacutezoacute erővel aki veacuteguumll megeacutert eacutertelmetlennek ismeri fel őket ha ndash leacutepcsőkkeacutent ndash arra hasznaacutelja őket hogy felkapaszkodjon rajtuk majd meghaladja őket (Uacutegy is mondhatnaacutenk hogy el kell hajiacutetania a leacutetraacutet amin foumllkapaszkodott)rdquo237F

238 Incompleteness238F

239 94 old bdquoAffeacuterjuk koumlzben Russel naponta aacutetlag haacuteromszor iacutert neki [Ottoline Morrell-nek] uacutegyhogy szaacutemos hasznos dokumentummal rendelkezuumlnk eacuteleteacutenek erről a szakaszaacuteroacutel Ha minden haacutezassaacutegtoumlreacutes ilyen gazdag adaleacutekokkal szolgaacutelna a tudomaacutenynakrdquo 121-123 old Hogyan lehet baacutermilyen tudaacutes biztos eacutes caacutefolhatatlan roumlviden bizonyiacutetott Soumlteacutetebb lelkű episztemoloacutegusok esetleg azzal eacutervelhetnek hogy ez azeacutert lehetseacuteges mert a matematikai tudaacutes nem is valoacutedi tudaacutes a matematika talaacuten nem maacutes mint roumlgziacutetett szabaacutelyok szerint jaacutetszott jaacuteteacutek ami semmiről sem mond nekuumlnk ndash valamithellip Honnan joumln a bizonyossaacuteg A matematikai bizonyiacutetaacutesnak valahonnan el kell indulniahellip De nem lehet mindent bebizonyiacutetani kuumlloumlnben hogyan indulunk el Valaminek kell lennie a matematikaacuteban ami bdquoadottrdquo mint a tapasztalati megismereacutesbenhellip A matematikai intuiacutecioacutet sokszor az eacuterzeacutekszervi eacuterzeacutekeleacutes a priori analoacutegiaacutejaacutenak tekintikhellip Az intuiacutecioacutenak olyan valaminek kell lennie amit bdquocsak uacutegyrdquo tudunk oumlnmagaacuteban eacutes oumlnmagaacutetoacutel aneacutelkuumll hogy valami maacutesnak a tudaacutesaacutera taacutemaszkodnaacutenk 127 old hellipazt akarjuk hogy az axioacutemaacutek igazsaacutegaacutera vonatkozoacutean minden keacuterdeacutes lehetetlen legyen ndash eacutes ezt a bdquolehetetlen raacutekeacuterdeznirdquo-t eacutertjuumlk azalatt ha azt mondjuk hogy valami bdquointuitiacuteven nyilvaacutenvaloacuterdquo vagy bdquoadottrdquo vagy bdquotriviaacutelisrdquo vagy bdquooumlnmagaacutet bizonyiacutetjardquo

237 Rebecca Goldstein Incompleteness 78 old 238 Utaacutena ez aacutell bdquoMeg kell haladnia ezeket a propoziacutecioacutekat akkor laacutetja helyesen a vilaacutegot Amiről nem lehet beszeacutelni arroacutel hallgatni kellrdquo Ez utoacutebbi mondat nagyon ismert eacutes sok vitaacutet vaacuteltott ki abban a keacuterdeacutesben hogy Wittgenstein ezzel azt akarta-e mondani hogy amiről nem lehet beszeacutelni az nincs is vagy eacuteppen ellenkezőleg Egy keacutesői levele tanuacutesaacutega szerint nagyon is uacutegy gondolta hogy eacutepp ez a teruumllet a legfontosabb idetartozik pl a moraacutel Az bdquoeacutertelmetlenseacutegrdquo egyeacutebkeacutent Wittgensteinneacutel alapvető kategoacuteria minden olyan keacuterdeacutest eacutertelmetlennek tekintett amire nem adhatoacute verifikaacutelhatoacute vaacutelasz Ennek feacutenyeacuteben kuumlloumlnoumlsen eacuterdekes hogy eacuteszrevette hogy ez a sajaacutet propoziacutecioacuteira is vonatkozik 239 A koumlvetkező (oldalszaacutem megadaacutesaacuteval jeloumllt) ideacutezetek Rebecca Goldstein Incompleteness c koumlnyveacuteből valoacutek A ciacutem Kurt Goumldel (1906 - 1978) osztraacutek matematikus uacuten ldquonemteljesseacutegirdquo teacuteteleire utal

80

129 old Egy formaacutelis rendszer olyan axiomatikus rendszer ami teljesen mentes az intuiacutecioacutera valoacute baacutermifeacutele hivatkozaacutestoacutel 134 old Azt a meta-matematikai szemleacuteletet ami az intuiacutecioacute kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacutet eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacutet koumlveteli ndash azaacuteltal hogy megmutatjuk hogy a formaacutelis rendszerek teljes meacuterteacutekben megegyeznek a matematika teveacutekenyseacutegi koumlreacutevel ndash formalizmusnak nevezzuumlkhellip A megegyezeacuteses szabaacutelyok alkotjaacutek a matematika teljes igazsaacutegaacutet239F

240hellip Goumldel első teacutetele megaacutellapiacutetja hogy nincs olyan az aritmetika leiacuteraacutesaacutehoz eleacutegseacuteges kifejező erejű formaacutelis rendszer ami teljes Iacutegy Goumldel koumlvetkezteteacutese [amint gyaniacutethatoacute] fontos jelenteacutessel biacuter abban a keacuterdeacutesben hogy el lehet-e hagyni minden intuiacutecioacutet a matematikaacuteban Az intuiacutecioacutet uacutegy eacuterthetjuumlk meg a legegyszerűbben ha uacutegy fogjuk fel mint ami a dolgok termeacuteszete aacuteltal adott az intuiacutecioacutekat analoacutegnak tekinthetjuumlk a koumlzvetlenuumll adott eacuterzeacutekszervi eacuterzetekkel Goumldel koumlvetkezteteacutese hogy ha mondani akarunk valamit a matematikai intuiacutecioacutera valoacute hivatkozaacutes kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacuteről eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacuteroacutel akkor az olyan matematikai taacutergyak leacutetezeacuteseacuteről is mondanunk kell egy s maacutest mint peacuteldaacuteul a szaacutemok eacutes halmazok Maacuteskeacutepp kifejezve a keacuterdeacutes hogy a formaacutelis rendszerek konzisztencia eacutes teljesseacuteg tekinteteacuteben adekvaacutetnak tekinthetők-e kapcsoloacutedik a matematikai realitaacutes ultimatiacutev elhagyhatoacutesaacutegaacutenak keacuterdeacuteseacutehez ami a matematikai realizmus vagy platonizmus alapvető keacuterdeacutese240F

241 186 old Csak eacuteppen egyaacuteltalaacuten nem lehet semmilyen matematikaacutet sem csinaacutelni meacuteg elemi aritmetikaacutet sem aneacutelkuumll hogy ne hivatkoznaacutenk koumlzvetve a veacutegtelenre 188 old Ezt [egy formaacutelis rendszer konzisztens mivoltaacutet] csak uacutegy lehet bebizonyiacutetani ha kileacutepuumlnk a formaacutelis rendszerből eacutes intuiacutecioacutekra hivatkozunk amelyek nem reacuteszei a formaacutelis rendszernek 191 old 241F

242 Mindent ami mondhatoacute eacuterthetően lehet mondani a Tractatus szerint de a fontos dolgokat nem lehet kimondani A kimondhatatlan igazsaacutegokat nem tudjuk mondani de vannakhellip Goumldel szaacutemaacutera van tudaacutes amit nem lehet formalizaacutelnihellip Matematikai tudaacutesunk meghaladja rendszereinket A korai Wittgenstein szaacutemaacutera nincs olyan tudaacutes ami tuacutel tud leacutepni az aacuteltala foumllvaacutezolt hataacuterokon A legfontosabb teacutemaacutek mind az eacuterthetőseacuteg tuacutelsoacute partjaacuten vannak az etika eacutes eszteacutetika eacutes maga az eacutelet eacutertelme bdquoCsakugyan vannak dolgok amiket nem lehet szavakba foglalni Oumlnmagukat nyilatkoztatjaacutek ki Ez az ami misztikusrdquo

240 A szerző a sakkot hozza fel peacuteldaacutenak amit kizaacuteroacutelag a jaacuteteacutekszabaacutelyok tesznek azzaacute ami ahhoz hogy sakkozzunk nem kell jelenteacutest tulajdoniacutetunk sem a figuraacuteknak sem a leacutepeacuteseknek Nincs kuumllső igazsaacuteg amihez tartania kellene magaacutet (se a sakknak se a formalista matematikaacutenak) 241 Reacutenyi Alfreacuted a bdquoDialoacutegusok a matematikaacuteroacutelrdquo c iacuteraacutesaacuteban kuumlloumlnboumlző formaacuteban Szoacutekrateacutesz szaacutejaacuteba adja ezt a keacuterdeacutest bdquoleacuteteznek-e a szaacutemokrdquo vagy bdquoa matematikus feltalaacuteloacute vagy felfedezőrdquo 242 Reacuteszletek a Wittgenstein eacutes a nemteljesseacuteg c alfejezetből (191 eacutes 192 old)

81

192 old Goumldel maga nem zaacuterkoacutezott el attoacutel a megfontolaacutestoacutel hogy nemteljesseacutegi teacuteteleinek koumlvetkezmeacutenyei vannak a misztikus vagy legalaacutebbis vallaacutesos teruumlleten 1963 oktoacuteber 20-aacuten eacutedesanyjaacutehoz iacutert vaacutelaszleveleacuteben hivatkozva egy cikkre amit eacutedesanyja kuumlldoumltt el neki ezt iacuterja munkaacuteja koumlvetkezmeacutenyeiről bdquoLehetett raacute szaacutemiacutetani hogy előbb vagy utoacutebb a bizonyiacutetaacutesomat fel fogjaacutek hasznaacutelni a vallaacutes ceacuteljaira mivel ez bizonyos meacuterteacutekben keacutetseacutegkiacutevuumll jogos isrdquo Veacuteguumll is Goumldel hitte hogy első nemteljesseacutegi teacutetele taacutemogatja a platonista felfogaacutest az oumlroumlk igazsaacutegok eacuterzeacutekfeletti tartomaacutenyaacutenak leacutetezeacuteseacuteről 199 old [De mik ezek a matematikai intuiacutecioacutek amiket nem tudunk eliminaacutelni eacutes formalizaacutelni] Hogyan jelennek meg a magunkfajta leacutenyeknek Megint a matematikai tudaacutes misztikus termeacuteszeteacutevel oumlnmagunk mint matematikaacutera keacutepes leacutenyek misztikus termeacuteszeteacutevel keruumlluumlnk szembe Hogyan jutunk ahhoz a tudaacuteshoz amivel rendelkezuumlnk Platoacute maga uacutegy eacutervelt hogy az a teacuteny hogy gondolkodoacute tudatunk kapcsolatba tud leacutepni az absztrakcioacutek oumlroumlk birodalmaacuteval arra utal hogy van bennuumlnk valami az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegboacutel az a reacuteszuumlnk amely keacutepes matematikai tudaacutesra az a reacuteszuumlnk ami tuacuteleacuteli testi halaacutelunkat Spinoza is hasonloacutean eacutervelthellip Matematikai tudaacutesunkat nem lehet formaacutelis rendszerekbe zaacuterni Ez az amit Goumldel első nemteljesseacutegi teacutetele mond nekuumlnk De amit a formaacutelis rendszerekkel aacutet lehet fogni az pontosan az amit a szaacutemiacutetoacutegeacutep ki tud szaacutemiacutetani ami eacuteppen ezeacutert tud sok mindent megoldani aneacutelkuumll hogy baacutermilyen eacutertelemre hivatkozna A szaacutemiacutetoacutegeacutepek algoritmusokat hajtanak veacutegre mi pedig laacutethatoacutean nem amiből egyenesen koumlvetkezik hogy tudatunk nem computer 201 old John Lucas Mechanikus modellt akarunk a tudatroacutel keacutesziacuteteni ami leacutenyegeacuteben bdquohalottrdquo ndash de a tudat valoacutejaacuteban bdquoeacutelrdquo mindig ki tud talaacutelni valami jobbat mint akaacutermilyen formaacutelis megcsontosodott halott rendszer Haacutela Goumldel teacuteteleacutenek az utolsoacute szoacute mindig a tudateacute

82

201-202 old Roger Penrose Eredmeacutenyei [Goumldeleacutei] megmutattaacutekhellip hogy az emberi megismereacutest eacutes eacuterteacutest nem lehet redukaacutelni semmilyen szabaacutelyokboacutel aacutelloacute halmazra 203 old A nemteljesseacutegi teacutetel azzal hogy megmutatja a formalizaacutelaacutes hataacuterait egyszerre mondja hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket eacutes azt hogy nem lehet bebizonyiacutetani hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket 204 old Ha egeacutesz rendszeredet megfertőzi az őruumllet beleeacutertve gondolkodaacutesod szabaacutelyait is akkor hogyan gondolkodhatsz valaha is a kiuacutetroacutel az őruumlletedből 242F

243 216 old 243F

244 De akaacutermilyen taacutevol essenek is az eacuterzeacutekszervi tapasztalaacutestoacutel244F

245 meacutegis rendelkezuumlnk valami olyasmivel mint a halmazelmeacutelet taacutergyainak eacuteszleleacutese amint laacutethatoacute abboacutel a teacutenyből hogy axioacutemaacutek keacutenyszeriacutetik őket raacutenk mint valamit ami igaz Semmi okot nem laacutetok arra hogy mieacutert legyen kevesebb bizalmunk ebben a fajta eacuteszleleacutesben vagyis a matematikai intuiacutecioacuteban mint az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben ami arra keacutesztet hogy fizikai elmeacuteleteket aacutelliacutetsunk fel azzal az elvaacuteraacutessal hogy joumlvőbeni eacuteszleleteink majd megegyezzenek veluumlkhellip A nem-tudaacutes mint Krisztus halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak előfelteacutetele Apostolok Cselekedetei 3 17 13 27 Lukaacutecs 23 34 1 Korinthusi leveacutel 28 Roacutemai leveacutel 1111-

o Az intuiacutecioacute a vilaacuteg reacutesze o A tudat formaacutei az uumlres tudatboacutel erednek o A most mindig van ndash a mindig most van o A figyelem (a vilaacutegossaacuteg) az elvaacutelasztottsaacutegban jelenik meg o A jelenteacutes menny a menny hozzaacutenk legkoumlzelebb eső reacutesze o Az individualitaacutest nem lehet kimondani nem lehet jellemezni o Az igazi reacuteszveacutetnek nincs taacutergya o Ha a figyelem meg tud aacutellni oumlnmagaacuteban (taacutergy neacutelkuumll) akkor halhatatlan o Ne toumlrekedj (tudatosan) a megvilaacutegosodaacutesra o Az eacuterteacutes a forma feloldaacutesaacuteval joumln leacutetre o Ami formaacuteba roumlgzuumllt amit nem eacutertek nem oldoacutedik fel o Abban hogy Eacuten vagyok a vagyok ugyanolyan fontos mint az Eacuten o Az eacuterzeacutesben egyek vagyunk forraacutesunkkal ezeacutert eacuterezhetőek az eltereleacutesek o Amit mondunk előszoumlr eacuterzeacutes

243 R Goldstein ebben az alfejezetben foumllteszi a keacuterdeacutest hogy Goumldel munkaacutessaacutega hogyan fuumlggoumltt oumlssze lelki betegseacutegeacutevel (depresszioacute keacutesőbb paranoid keacutenyszerkeacutepzetek) Ezt iacuterja bdquoGoumldel teacuteteleinek soumlteacutet tuumlkoumlrkeacutepe jelenik meg pszichopatoloacutegiaacutejaacuteban ahogy nem lehet egy formaacutelis rendszer konzisztenciaacutejaacutet bebizonyiacutetani a rendszeren beluumll ugyanuacutegy nem tudjuk alaacutetaacutemasztani racionaacutelis ndash vagyis egeacuteszseacuteges ndash voltunkat a puszta racionalitaacutes eszkoumlzeivelrdquo Goumldel kedvenc professzora Philipp Furtwaumlngler a koumlvetkező kommentaacuterra ragadtatta magaacutet amikor eacutertesuumllt Goumldel paranoiaacutejaacuteroacutel bdquoVajon betegseacutege a nem-bizonyiacutethatoacutesaacuteg bizonyiacutetaacutesaacutenak koumlvetkezmeacutenye vagy előfelteacutetelerdquo Goldstein hozzaacutefűzi egy pszicholoacutegus veacutelemeacutenyeacutet bdquoEgy paranoid szemeacutely irracionaacutelisan racionaacutelishellip a paranoid gondolkodaacutest nem logikaacutetlansaacuteg hanem feacutelrecsuacuteszott tuacutelhajtott logika jellemzirdquo 244 Ideacutezet Goumldel iacuteraacutesaacuteboacutel amit uacutejranyomtattak a Philosophy of Mathematics c koumlnyvben 245 Előtte ez aacutell bdquoA veacutegtelen halmazok elmeacuteleteacutenek taacutergyaihellip nyilvaacutenvaloacutean nem tartoznak a fizikai vilaacuteghoz eacutes meacuteg a fizikai tapasztalaacuteshoz fűződő koumlzvetett kapcsolatuk is nagyon lazardquo

83

Senki se tapasztal bdquotudatotrdquo vagy bdquofigyelmetrdquo (csak tartalmakat vagy taacutergyakat) meacutegis eacutertjuumlk ezeket a szavakat Az uumlresseacuteg fokozatai imaginaacutecioacute (gondolatok keacutepzetek) inspiraacutecioacute (eacuterzett eacuterzeacutesek) intuiacutecioacute (az akarat taacutergyai)

o bdquoVilaacutegrdquo bdquodolgokrdquo a toumlbbi Eacuten-leacuteny kedveacuteeacutert gondolom Ha egy csillaggyerek a teljesiacutetmeacutenyre valoacute keacuteszteteacutes nyomaacutesa alatt a frusztraacutecioacute elkeruumlleacuteseacutere a kemeacuteny akaratot hasznaacutelja akkor betegseacuteg idegbaj stressz allergia leacutep fel Stressz csak akkor leacutep fel ha a kemeacuteny akaratot hasznaacuteljuk Keacutet leacutepeacutes az uumlresseacutegben 1) elegendő hogy tapasztaljuk (vilaacutegossaacuteg Eacuten-vagyok) 2) elegendő hogy egyszersmind a (jelenteacutes-) VILAacuteGOT is tapasztaljuk A nyitottsaacuteg toumlbb pszichoszomatikus hataacutessal jaacuter Csillaggyerekekneacutel főleg a kemeacuteny akarat okoz megbetegedeacutest A magam-eacuterzeacutes veacutedelem legalaacutebbis figyelmezteteacutes a betegiacutető hataacutes nem eacuterinti koumlzvetlenuumll a bioloacutegiai szervezetet Ezeacutert a magam-eacuterzeacutesnek fontos szerepe van Gyakorlat-sor (Keacutepzeleacutes) első taacutergy ndash eltuumlntetem a koumldben ndash előtűnik a maacutesodik taacutergy a koumldből Aztaacuten első taacutergy ndash eltuumlntetem a semmiben ndash maacutesodik taacutergy (uumlresseacuteg) Ahhoz hogy megfeledkezzuumlnk magunkroacutel a koncentraacutecioacuteban a koncentraacutecioacute taacutergyaacutenak eltuumlnteteacutese utaacuten nem kell meacuteg oumlnmagunkat is eltuumlntetni Nem is lehet koumlzvetlenuumll bdquomegfeledkeznirdquo oumlnmagunkroacutel csak a taacutergy segiacutetseacutegeacutevel Tapintatlan joacuteakarat

84

o Ahhoz hogy baacutermit megismerjuumlnk vagy tapasztaljunk Vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg A nemteljesseacuteg veacutegső jelenteacutese az hogy a tudat (vilaacutegossaacuteg) a tudatfoumlloumlttiből ered Az első bdquofogalmisaacutegrdquo a bdquokuumlloumlnbseacutegrdquo Akkor tapasztaljuk amikor kileacutepuumlnk az egyseacutegből kuumlloumlnben mindig egyseacutegben maradunk a folyamatokkal mindig bdquoazzaacuterdquo vaacutelva Ki kell leacutepnuumlnk az egyseacutegből eacutes emleacutekeznuumlnk kell a bdquomaacutesikrardquo ami maradt Egyszerre mint egy dallamnaacutel

o A kezdeacutes nem lehet adott Minden eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes kicsit helyreaacutelliacutetja a Vilaacutegot olyannaacute amilyen a Bűnbeeseacutes előtt volt

o A kuumlloumlnbseacuteg egyszerre van Ahhoz hogy kuumlloumlnbseacuteget eacuterzeacutekeljuumlnk ugyanarra a bdquofelejteacutesrerdquo eacutes emleacutekezeacutesre van szuumlkseacuteg mint egy mondat megeacuterteacuteseacutehez vagy dallam befogadaacutesaacutehoz245F

246 Vilaacuteg toumlbb szinten jelenik meg az emberi tudatban A legalsoacute a bdquojelrdquo a gondolkodaacutes szaacutemaacutera A magasabb szintek aacutetmenetek a szavak neacutelkuumlli gondolkodaacutes keacutepben valoacute gondolkodaacutes eacuterzeacutes eacutes akarat koumlzoumltt A valoacutesaacuteg egyik aspektusa a műveacuteszeti A festeacuteszet szobraacuteszat az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesből ered a nyelv eacutes a zene nem Utoacutebbiak a szellemi vilaacutegboacutel szaacutellnak le A gravitaacutecioacute eacutes a maacutegnesesseacuteg a taacutevolboacutel hat anyagi koumlzvetiacuteteacutes neacutelkuumll Hasonloacutean mozgatja az emberi (eacutes aacutellati) akarat a testet

o Az ontoloacutegiai246F

247 hazugsaacuteg tudatlansaacuteg koraacuteban eacuteluumlnk (avidya) o Eacuteletuumlnk egyszerre felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes o Ha nem tudunk az (adott) tudattal toumlrekedni akkor hogyan

Vaacuteltogasd a koncentraacutecioacutes gyakorlatban a keacutep eacuterzeacutekszeri minőseacutegeit (sziacuten meacuteret forma)

246 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille 25 eacutes 30 old bdquoHogyan eacuterzeacutekelek kuumlloumlnbseacuteget Tegyuumlk fel egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa van egymaacutes mellett eacutes azt mondjuk igen ez kuumlloumlnbseacuteg Ha csak a piros roacutezsaacutet neacutezzuumlk eacutes aztaacuten csak a saacutergaacutet akkor azt mondjuk hogy bdquoaz egyik piros a maacutesik saacutergardquo A kuumlloumlnbseacuteget nem laacutetjuk nem eacuteljuumlk aacutet Ahhoz egyszerre kell aacuteteacutelnuumlnk mindkeacutet roacutezsaacutet 247 Ontoloacutegia leacutettan A goumlroumlg on (leacutet) eacutes logosz (szoacute jelenteacutes) oumlsszeteacuteteleacuteből

85

Az uumlnnepek (uacutejra) eacutertelmet adnak az eacuteletnek eacutes a vilaacutegnak Minden valoacutedi ismeretelmeacutelet ontoloacutegia mert a) az emberhez viszonyul b) eacutertelmet ad a bdquovaloacutesaacutegnakrdquo Nem szaacutemiacutet hogy mire toumlrekszem csak az hogy ki vagyok Ha nem eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg akkor nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg = Eacuten vagy magam

o A szimultaacuten felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes az Eacuten a tanuacute keacutepesseacutege az eacuterzeacutes folyamatossaacutegaacuteban A koraacutebbi eacuterzeacutese meg tud maradni eacutes raacute tud vetuumllni a koumlvetkezőre A kuumlloumlnbseacuteg előszoumlr eacuterzeacutes időtlen eacuterteacutes a jelenben Szeacutepseacuteg moralitaacutes az eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhetőben A Vilaacutegossaacutegot nem tapasztaljuk eacuteszleleacutes ahol nincs semmi eacuteszlelni valoacute mint a csend mint a tapintaacutes szaglaacutes iacutezleleacutes hő-eacuterzeacutekeleacutes egyensuacutely mozgaacutes bdquocsendjerdquo

A szavak eacutertelmeacutet a bdquomondatrdquo adja Visszatalaacutelunk az bdquoaacuteramlaacutesbardquo Eacutelet Csak az Eacuten tudja roumlvid időre oumlsszekapcsolni a muacuteltat jelent eacutes joumlvőt = ez jelenti azt hogy olvassuk az eacuteletuumlnket nem emleacutekezeacutes eacutes nem felejteacutes folyamatos inkarnaacutecioacute (tudatos) azonosulaacutes egeacutesz eacuteletuumlnk egy kis reacuteszeacutevel Iacutegy Eacutezsaiaacutes 40 3-5247F

248 bdquoEgy szoacute kiaacutelt A pusztaacuteban keacutesziacutetseacutetek az Uacuternak uacutetaacutet oumlsveacutenyt egyengessetek a kietlenben a mi Istenuumlnknek Minden voumllgy foumllemelkedjeacutek minden hegy eacutes halom alaacuteszaacutelljon eacutes legyen az egyenetlen egyenesseacute eacutes a beacutercek roacutenaacutevaacute Eacutes megjelenik az Uacuter dicsőseacutege eacutes minden test laacutetni fogja azt mert az Uacuter szaacuteja szoacuteltrdquo

248 A Melodie und Stille c koumlnyvben talaacutelunk egy leiacuteraacutest erre vonatkozoacutean (119-121 old) amit leroumlvidiacutetve visszaadunk itt Jaacutenos 123-ban ezt mondja Keresztelő Jaacutenos bdquoEacuten kiaacuteltoacute szoacute vagyok a pusztaacuteban Egyengesseacutetek az Uacuternak uacutetjaacutet amint megmondotta Eacutezsaiaacutes proacutefeacutetardquo Luther fordiacutetaacutesaacuteban Eacutezsaiaacutesnaacutel is bdquoa preacutedikaacutetor hangjardquo szoacutel a pusztaacuteban A heacuteberben a jeruzsaacutelemi eacutes a zuumlrichi bibliaacuteban eacutes Kaacuterolinaacutel azonban a koumlzpontozaacutes maacuteskeacutepp helyezkedik el az Uacuter uacutetjaacutet kell a pusztaacuteban egyengetni A puszta az uumlresseacuteget jelenti Eacutes iacutegy teljesen vilaacutegos Egyengetni kell ndash ki kell egyenliacuteteni a magassaacutegokat eacutes meacutelyseacutegeket ez a semmi keacutepe Ez az uumlresseacuteg keacutepe Az uumlresseacuteg szoacute nem leacutetezik a heacuteberben bizonyaacutera tuacutel absztrakt A kiacutenaiban japaacutenban eacutes szanszkritban van szoacute az uumlresseacutegre a semmire Az sem veacuteletlen hogy a kereszteleacutes utaacuten az Uacuter a sivatagba keruumll Eacutes hasonloacutekeacuteppen kellett a zsidoacuteknak negyven eacutevig teacutevelyegniuumlk eacutes vaacutendorolniuk a sivatagban A haacuterom neacutemet fordiacutetaacutes iacutegy hangzik Jeruzsaacutelemi biblia Eine Stimme ruft Bahnt in der Wuumlste eine Straszlige fuumlr Jahwe macht in der Steppe einen ebenen Weg fuumlr unseren Gott Jedes Tal soll ausgefuumlllt jeder Berg und Huumlgel abgetragen werden was krumm ist soll gerade was zerkluumlftet ist zu einem Talgrund werden Dann wird die Herrlichkeit Jahwes offenbar und sehen wird es alles Fleisch miteinander Der Mund Jahwes hat gesprochen (F Franck-toacutel ideacutezve 107 old) Zuumlrichi biblia (Zwingli) Horch es ruft In der Wuumlste bahnet den Weg des Herrn macht in der Steppe eine gerade Straszlige unserem Gott Jedes Tal soll sich heben und jeder Berg und Huumlgel soll sich senken und das Houmlckerige soll zur Ebene werden und die Houmlhen zum Talgrund dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbare und alles Fleisch es sehe [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] zumal denn der Mund des Herrn hat es geredet Luther Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wuumlste Bereitet dem Herrn den Weg macht auf dem Gefilde eine ebene Bahn unserm Gott Alle Taumller sollen erhoumlht werden und alle Berge und Huumlgel sollen erniedrigt werden und was ungleich ist soll eben und was houmlckericht ist soll schlicht werden denn die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] denn des Herrn Mund hat es geredet [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] ndash GK betoldaacutesa Isten szabadiacutetaacutesa (Septuaginta Eacutezsaiaacutes 405 Lukaacutecs 36)

emleacutekezeacutes eacuteletfolyam

86

A roumlvid taacutevuacute emleacutekezet kihagyhat ha hiaacutenyzik az eacuterzeacutes vagy teljesen eggyeacute vaacuteltam a toumlrteacuteneacutessel

o A sajaacutet mondatomat előbb eacutertem mint kimondom A maacutesokeacutet ugyanott A szavak neacutelkuumllit kisugaacuterozzuk Iacutegy eacutelek az Eacutenben

Charis Tudatossaacute vaacutelnak bennuumlnk az ajaacutendeacutekok amikből eacuteluumlnk eacutes megtanulunk veluumlk baacutenni

o Minden tapasztalaacutesban helyreaacutelliacutetjuk a vilaacuteg egyseacutegeacutet Gondolatfeacutek Uacutegy lehet a gyereket a legjobban behozni a testeacutebe ha kommunikatiacutev mozdulatokra biacuterjuk hogy a szeliacuted akarat segiacutetseacutegeacutevel a kommunikaacutecioacute eszkoumlzeacuteuumll hasznaacutelja a testeacutet A heacutetkoumlznapi tudat alatt folyik a meloacutedia-tudat az eacuterzeacutesben Vele eacuterezzuumlk magunkat otthon az eacuteletuumlnkben Ez fuumlggetlen a pillanat-gyakorlattoacutel Ez hiaacutenyzik ha zavar leacutep fel a roumlvid taacutevuacute emleacutekezetben Ami a meloacutedia-tudatnak (vagy benne) toumlrteacutenik arra emleacutekezuumlnk H Bergson248F

249 The Perception of Change In The Creative Mind bdquoSzemeacutelyiseacuteguumlnk eacuteppen ez belső eacuteletuumlnk folyamatos meloacutediaacutejardquo William James 249F

250 Tudataacuteram (folyamatos) Az (eacuterinteacutesre) tuacuteleacuterzeacutekeny csecsemő meacuteg egy a vilaacuteggal eacutes a finom eacuterinteacutes megzavarja ezt az egyseacuteget Ha hozzaacuteszokik hogy megeacuterintsuumlk akkor beleegyezik az inkarnaacutecioacuteba eacutes attoacutel fogva oumlruumll az eacuterinteacutesnek

249 Henri-Louis Bergson (1859-1941) francia filozoacutefus eacutes iacuteroacute 1927-ben irodalmi Nobel diacutejat kapott 250 William James (1842-1910) amerikai filozoacutefus az amerikai funkcionalista pszicholoacutegia alapiacutetoacuteja

87

Creatio ex nihilo250F

251 teremteacutes a semmiből Van a tudatfoumlloumlttinek egy olyan reacutetege amiben az eacuterző-akaroacute aacuteram azonos a vilaacutegfolyamattal A koumlzoumlnseacuteges tudathoz koumlzeledve az eacuten iraacutenyiacutetaacutesa alaacute keruumll Meacutegis mindig tudhatjuk hogy mi a valoacutesaacuteg

o Minden bdquoutaacutenzaacutesrdquo az azonossaacutegboacutel szaacutermazik eacuterteacutes eacuterzeacutes eacuterzeacutekeleacutes

A koncentraacutecioacute gyoacutegyiacutetoacute hataacutesa megtanulni akaratlagosan kizaacuterni eacutes beengedni a tartalmakat o Ha nem Eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom

magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg Eacuten R Safranski Schiller251F

252 90 old bdquoAzt sem lehet aacutelliacutetani hogy a neuro-fizioloacutegiai folyamatok alkotjaacutek a gondolkodaacutes vagy az eacuterzet okaacutet Ez a kauzalitaacutes elveacutenek hibaacutes hasznaacutelata lenne A keacutet folyamat a tudati eacutes a fizioloacutegiai inkaacutebb uacutegy viszonyulnak egymaacuteshoz mint egy eacuterem keacutet oldala Ugyanaz jelenik meg egyszer a raquofejlaquo oldalaacuten mint tudat eacutes maacutesszor az raquo iacuteraacutes laquo oldalaacuten mint fizioloacutegia amelyet aztaacuten ismeacutet a raquofejlaquo oldala vagyis a tudat eacuterthet megrdquo 224 old bdquoAki hisz a szeretet hatalmaacuteban annak nincs szuumlkseacutege tuacutelvilaacutegi istenre sőt a szellemek szerető vonzalma eleacuteg erős ahhoz hogy leacutetrehozzon egy Istent252F

253 Ez az az Isten aki az egyesuumlleacutes hatalmaacuteban nyilvaacutenul meg Nincs tehaacutet szuumlkseacuteg transzcendentaacutelis istenre a legkeveacutesbeacute olyanra akivel koumllcsoumlnoumls uumlzleteket lehet koumltnirdquo 275 old Kant 253F

254 bdquoAz eacutesszerű szabadsaacuteg azonban az oumlnző eacuterdekek raquoantagonizmusaacuteboacutellaquo tevődik oumlssze raquoHaacutela a termeacuteszetneklaquo iacuterja Kant raquoaz oumlsszefeacuterhetetlenseacutegeacutert az irigyen veteacutelkedő hiuacutesaacutegeacutert a birtoklaacutesra vagy hatalomra toumlrekveacutes kieleacutegiacutethetetlen vaacutegyaacuteeacutert Neacutelkuumlluumlk az ember csodaacutelatos termeacuteszeti adottsaacutegai oumlroumlkre szunnyadnaacutenak Az ember egyeteacuterteacutest akar de a termeacuteszet jobban tudja hogy fajaacutenak mi a joacute viszaacutelyt akarlaquordquo

251 Teoloacutegiai fogalom a korai kereszteacutenyseacutegből Az apokrif Makkabeusok maacutesodik koumlnyveacuteben is előfordul 252 Ruumldiger Safranski (neacutemet iacuteroacute eacutes irodalomtudoacutes sz 1945) Schiller oder die Erfindung des Deutschen Idealismus (Schiller avagy a neacutemet idealizmus feltalaacutelaacutesa) C Hanser Verlag 2004 (utaacutennyomaacutes Fischer V) 253 A dőlt betűs reacuteszek szoacute szerint ideacutezik Schillert (Filozoacutefiai levelek Julius teozoacutefiaacuteja) 254 Safranski ideacutez Kant toumlrteacutenelem-filozoacutefiai műveacuteből (Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuumlrgerlicher Ansicht) ami nagy hataacutessal volt Schillerre

88

351-352 old 254F

255 A materializmus ami azzal fenyeget hogy beomlasztja a szellem teremteacuteseacutet maga is a szellem konstrukcioacuteja amelyneacutel a szellem nem veszi eacuteszre hogy ő maga hozta leacutetrehellip Minden a szubjektumban van ndash a materializmus mateacuteriaacuteja ugyanuacutegy mint a foumlleacute boruloacute Menny amelybe a reacutegi metafizika feleacutepiacutetette vilaacutegaithellip Termeacuteszetesen ez az ismeretelmeacutelet megengedi hogy leacutetezzen tudatunktoacutel fuumlggetlen termeacuteszet 354 old Kant bdquoArra meacuteg nem gondolt egy pszicholoacutegus sem hogy a keacutepzelőerő255F

256 az eacuteszleleacutes szuumlkseacuteges oumlsszetevőjerdquo 355 old bdquoAmennyiben meg akarjuk eacuterteni oumlnmagunkat mi magunk is keacutepzet vagyunk oumlnmagunknak de egyszersmind leacutet is vagyunk fuumlggetlenuumll attoacutel hogy tudat vagyunk Ennyiben tehaacutet mi magunk is megismerhetetlen bdquoDing an sichrdquo256F

257 vagyunk oumlnmagunknak Iacutegy alakul aacutet az egykor magasztos transzcendencia leacutetuumlnk vakfoltjaacutevaacute az eacuteppen aacuteteacutelt pillanat soumlteacutetseacutegeacuteveacuterdquo 356 old Az ember keacutet vilaacutegban eacutel Egyreacuteszt a kanti terminoloacutegiaacuteval bdquophainomenonrdquo 257F

258 az eacuterzeacutekleti vilaacuteg reacutesze ami annak toumlrveacutenyszerűseacutegei szerint leacutetezik maacutesreacuteszt bdquonoumenonrdquo 258F

259 bdquoDing an sichrdquo ndash valami ami eacutel amit sohasem lehet kieleacutegiacutetouml meacuterteacutekben taacutergyiasiacutetani mert egyszersmind minden taacutergyiasiacutetaacutes alanya is Ha megkiacuteseacuterli megismerni oumlnmagaacutet marad egy vakfolt Ő a legeacutelőbb eacutes legtitokzatosabb Ő a belső bdquoDing an sichrdquo Ő a szabadsaacuteg pillanatardquo 416 old Schiller [nem szoacute szerint ideacutezve] A műveacuteszetben csak akkor talaacuteljuk el a moraacutelis ceacutelt ha nem raacute ceacutelzunk A modern kor oumlsszes hataacutesa csoumlkkenteneacute a gyerekek nyitottsaacutegaacutet

Oumlroumlm lehet minden ok neacutelkuumll De szomoruacutesaacuteg vagy gyaacutesz

o A roacutezsa illatozik o A lehetetlen megtoumlrteacutenik

255 Schiller egy leveacutelben arroacutel iacuter Koumlrnernek 1793 februaacuter 18-aacuten hogy senki halandoacute ember nem mondott nagyobb szoacutet annaacutel mint ez a Kanti szoacute ami egyben filozoacutefiaacutejaacutenak leacutenyege bdquoOumlnmagadboacutel hataacuterozd meg oumlnmagadatrdquo eacutes bdquoA termeacuteszet az eacutertelem uralma alatt aacutellrdquo Safranski ezt fejti ki a koumlvetkező gondolatmenetben 256 Kant koraacutebban a pontosabb bdquoproduktiacutev keacutepzelőerőrdquo fogalmat hasznaacutelja Kuumlhlewind nem keveacutesbeacute nagy horderejű eacutes ezzel rokon kijelenteacutese hogy az eacuteszleleacuteshez figyelem szuumlkseacuteges 257 Oumlnmagaacuteban valoacute dolog 258 Jelenseacuteg fenomeacuten 259 Gondolati dolog keacutepzet

89

Eckehart mester 8 preacutedikaacutecioacute (190 old)259F

260 bdquoEgy mester ezt a szeacutep szoacutelaacutest mondja hogy van valami a leacutelekben ami ugyancsak titokzatos eacutes rejtett eacutes messze afoumlloumltt ahol az eacutertelem eacutes az akarat erői fakadnak Szent Aacutegoston azt mondja amint kimondhatatlan ahogy a Fiuacute fakad az Atyaacuteboacutel az első kifakadaacutesban uacutegy van valami nagyon is titokzatos az eacutertelem eacutes az akarat első kifakadaacutesa foumlloumltt is Egy mester aki a legjobban szoacutelt a leacutelekről azt mondja hogy az egeacutesz emberi tudaacutes sem hatolhat be oda soha hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve Ahhoz termeacuteszetfoumlloumltti tudaacutesra van szuumlkseacuteg Hiszen arroacutel sem tudunk semmit sem ahol a leacutelek erői az alkotaacutesaiba aacuteramlanak valamit azeacutert tudunk roacutela de keveset De arroacutel hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve senki sem tud semmit Amit arroacutel tudni lehet annak termeacuteszetfoumlloumlttinek kell lennie kegyelemből ott Isten koumlnyoumlruumlletet260F

261 gyakorol Aacutemenrdquo 40 preacutedikaacutecioacute (383 old) bdquoAz igazsaacuteg olyan nemes hogy ha lehetseacuteges lenne hogy Isten elteacuter az igazsaacutegtoacutel akkor inkaacutebb akarneacutek az igazsaacuteghoz ragaszkodni eacutes Istent elhagyni mert Isten az igazsaacuteg eacutes minden ami a leacutelekben van vagy minden amit Isten valaha is teremtett az nem az igazsaacutegrdquo 11 preacutedikaacutecioacute (201 old) bdquoA testem inkaacutebb van a leacutelekben mint a lelkem a testemben A testem eacutes a lelkem inkaacutebb van Istenben mint oumlnmagukban az igazsaacutegossaacuteg azonban ez minden dolgok oka az igazsaacutegban Ahogy Szent Aacutegoston mondja Isten koumlzelebb van a leacutelekhez mint a leacutelek oumlnmagaacutehoz A koumlzelseacuteg Isten eacutes a leacutelek koumlzoumltt nem ismer kuumlloumlnbseacuteget [koumlzoumlttuumlk] valoacutebanrdquo 261F

262 Korunk a nem-tudatos marxizmus kora a vilaacuteg dualisztikus szemleacuteleteacuteeacute amiben a taacutergyak tudatunktoacutel fuumlggetlenuumll leacuteteznek (Honnan tudjuk ezt ha nem a sajaacutet tudatunkboacutel) Ennek az ontoloacutegiai teacutevedeacutesnek felelnek meg mindazok a jelenseacutegek amiknek ma tanuacutei vagyunk a termeacuteszet szennyezeacutese keacutemiai anyagok felhasznaacutelaacutesa az orvoslaacutesban a pszicholoacutegiaacuteban a pedagoacutegiaacuteban stb Ennek a bdquoszemleacuteletnekrdquo eacutes mindezeknek a jelenseacutegeknek a kisugaacuterzaacutesa oda kellene hogy vezessen hogy a gyerekek egyre zaacuterkoacutezottabbak egyre keveacutesbeacute nyitottak legyenek mint a koraacutebbi generaacutecioacutekban Ennek az ellenkezője toumlrteacutenik Meacuteg a felnőttek is nyitottabbak (konfliktusok) de ez nem jut el a raacutecioacute a gondolkodaacutes szintjeacutere Iacutegy ellentmondaacutesos tudatban eacutelnek ami rosszabb mint a tiszta marxizmus A gyerekek elszakiacutetaacutesa a termeacuteszettől termeacuteszetes anyagoktoacutel mozgaacutesuk korlaacutetozaacutesa TV zene-poacutetleacutekok szaacutemiacutetoacutegeacutepes jaacuteteacutekok ez mind-mind keveacutesbeacute nyitott leacutenyekhez kellene hogy vezessen

o A megismereacutesben a tudat eacutes a vilaacuteg egy nincs dualitaacutes

260 Meister Eckehart Predigten und Traktate Diogenes Verlag (Josef Quint fordiacutetaacutesa eacutes kiadaacutesa) 261 Koraacutebban ez aacutell bdquoEgy mester azt mondta A legmagasabb amit Isten valaha leacutetrehozott minden teremtmeacutenyben az a koumlnyoumlruumllethellip Ezeacutert mondja a proacutefeacuteta laquoUra a neacutepnek aki benned van koumlnyoumlruumllj rajtaraquo (Hoacuteseaacutes 144)hellip E foumlloumltt a kettő foumlloumltt a megismereacutes eacutes a szeretet foumlloumltt kiemelkedik a koumlnyoumlruumlletrdquo 262 Iacutegy folytatoacutedik bdquoAz a megismereacutes amivel Isten oumlnmagaacutet megismeri ugyanaz mint minden elvaacutelasztoacutedott szellem megismereacutese eacutes nem maacutesik A leacutelek koumlzvetlenuumll Istentől veszi leacuteteacutet ezeacutert van Isten koumlzelebb a leacutelekhez mint az oumlnmagaacutehoz ezeacutert van Isten a leacutelek alapjaacuteban egeacutesz istenseacutegeacutevelrdquo

90

Huang Po 262F

263 o bdquoEleacutegedj meg a csendes eacuterteacutesselrdquo (42 old) o bdquoLegyen csendes eacuterteacutes eacutes semmi toumlbbrdquo (34 old) o bdquoBuddha mondta laquoValoacuteban nem eacutertem el semmit a teljes mindenen feluumll valoacute

Megvilaacutegosodaacutesboacutelraquordquo (38 old)263F

264 Az Eacuterteacutekes Dolgok Helye264F

265 o bdquoAnnyit lehet csak mondani roacutela hogy koumlzel van Nem lehet pontosan leiacuterni de ha

szoacutetlan eacuterteacutesed van szubsztanciaacutejaacuteroacutel akkor itt vanrdquo (47 old) bdquoIacutegy csak akkor nem szorulsz baacutermifeacutele Dharma kereseacuteseacutere ha szoacutetlan eacuterteacutesed van a tudatroacutel mert a tudat a Dharmardquo (48 old) bdquoSokan feacutelnek kiuumlriacuteteni a tudatukat nehogy belezuhanjanak a semmibe Nem tudjaacutek hogy a sajaacutet tudatuk maga a semmi A tudatlan ember keruumlli a jelenseacutegeket de nem a gondolatokat a boumllcs ember keruumlli a gondolatokat de nem a jelenseacutegeketrdquo (48old)

o Kint bent foumlnt lent mind a tudat megaacutellapiacutetaacutesa Akkor ez a tudat hol van

bdquoA semminek el kell toumlroumllnie minden gondolatodat amiket a muacuteltban alkottaacutel A semmi leacutep a helyuumlkbe Ha megszűnik a dualitaacutes megjelenik a Tathāgata Anyameacutehe 265F

266 A Tathāgata Anyameacutehe kifejezeacutes magaacuteba foglalja hogy ott egy hajszaacutelnyi valami sem lehetseacutegesrdquo (56 old)

o A szavak forraacutesaacutet nem lehet szavakkal leiacuterni bdquoIgazi termeacuteszetedet sohase vesztetted el meacuteg a teacutevelygeacutes pillanataiban sem eacutes nem is nyerted el a megvilaacutegosodaacutes pillanataacuteban Igazi termeacuteszeted a Bhutatathata266F267 termeacuteszete Nincs benne se teacutevelygeacutes se helyes eacuterteacutes Mindenhol kitoumllti a Semmit eacutes alapvetően azonos az Egy Tudattal Akkor hogyan tudnak leacutetezni a tudat aacuteltal leacutetrehozott taacutergyaid a Semmin kiacutevuumll A Semminek alapvetően nincs teacuterbeli dimenzioacuteja se szenvedeacutelye cselekedetei teacutevelygeacutesei vagy helyes eacuterteacutese Vilaacutegosan meg kell eacutertened hogy nincsenek benne se dolgok se emberek se Buddhaacutek mert a Semmiben nincs egy hajszaacutelnyi teacuterbeli sem nem fuumlgg semmitől eacutes nem ragaszkodik semmihez Mindent betoumlltő makulaacutetlan szeacutepseacuteg az oumlnmagaacuteban leacutetező nem teremtett Abszoluacutetrdquo (93 old)

263 Huang Po taniacutetaacutesai a zen-ről Huang Po kiacutenai zen mester (kb 788-850) a 6 paacutetriaacuterka egyik utoacuteda Annak a zen-aacutegazatnak egyik alapiacutetoacuteja ami a tudat pillanatnyi minőseacutegi ugraacutessal toumlrteacutenő aacutetalakulaacutesaacutet taniacutetja szemben a fokozatokon aacutetvezető uacutettal A keacutet uacutet foumlltehetően nem mond ellent egymaacutesnak a keacuterdeacutes inkaacutebb az kinek melyik a ceacutelravezetőbb 264 Huang Po itt arroacutel beszeacutel hogy a megvilaacutegosodaacutest kereseacutessel nem lehet bdquoeleacuternirdquo ndash vagyis Buddha valoacuteban nem bdquoeleacuterterdquo a megvilaacutegosodaacutest Valamivel koraacutebban ez aacutell bdquoIacutegy tehaacutet ti Uacutet tanuloacutei ha teacutevedeacutesben vagytok sajaacutet tudatotokat illetően eacutes nem veszitek eacuteszre hogy a tudat maga a Buddha akkor koumlvetkezetesen fogjaacutetok keresni maacuteshol a legkuumlloumlnboumlzőbb viacutevmaacutenyok eacutes gyakorlatok segiacutetseacutegeacutevel arra vaacuterva hogy iacutegy eacuteritek el a megvaloacutesulaacutestrdquo Eacutes koumlzvetlenuumll előtte bdquoA toumlrekveacutes egeacutesz eacuteonjai bizonyulnak majd oly sok hiaacutebavaloacute erőfesziacuteteacutesnek hasonloacutean a harcoshoz aki hosszuacute idő utaacuten talaacutelja meg a gyoumlngyoumlt amit keres amit veacutegig ott hordott a sisakjaacuten Eacutes ahogy eseteacuteben a megtalaacutelaacutesnak semmi koumlze a kereseacuteshez ugyanuacutegy van baacutermi maacutesban is Ezeacutert mondta a Buddhardquo 265 Előtte szoacute van az bdquoIlluacutezioacutek Vaacuterosaacuteroacutelrdquo ndash minden dualisztikus toumlrekveacutes odavezet Az bdquoEacuterteacutekes Dolgok Helyerdquo bdquoa valoacutedi tudat az igazi Buddha-esszencia sajaacutet igazi termeacuteszetuumlnk kincsestaacuterardquo 266 Tathāgata (szanszkrit) iacutegy ment vagy iacutegy joumltt az olyansaacutegboacutel joumltt az olyansaacutegba ment Tathāgatagarbha a Tathāgata anyameacutehe vagy embrioacuteja a Buddha termeacuteszet 267 Bhuta-tathata (szanszkrit) Az igazi olyansaacuteg

91

bdquoAmint kinyitja valaki a szaacutejaacutet az oumlrdoumlg ugrik ki belőle Az emberek vagy a gyoumlkeret hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes az aacutegakroacutel beszeacutelnek vagy a bdquolaacutetszatvilaacutegrdquo valoacutesaacutegaacutet hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes csak a megvilaacutegosodaacutesroacutel beszeacutelnek Vagy az aacutetvaacuteltozaacutesokhoz vezető kozmikus aktivitaacutesokroacutel fecsegnek eacutes figyelmen kiacutevuumll hagyjaacutek az aktivitaacutesok forraacutesaacutet a Szubsztanciaacutet ndash akaacuterhogy is a vitatkozaacutesnak SOHA sincs semmi hasznardquo (106 old) bdquoMindezek a jelenseacutegek alapvetően uumlresek eacutes meacutegis ez a tudat amivel azonosak nem puszta uumlresseacuteg Ezzel azt akarom mondani hogy nagyon is leacutetezik de olyan moacutedon ami tuacutel csodaacutelatos ahhoz hogy megeacutertsuumlk Leacutetezeacutes ami nem leacutetezeacutes egy nem-leacutetezeacutes ami meacutegis leacutetezeacutes Iacutegy bdquoleacutetezikrdquo valamilyen csodaacutelatos moacutedon ez az igazi Semmirdquo (108 old) bdquoValoacutejaacuteban nincs semmi amit meg lehetne ragadni (eacuteszlelni eleacuterni elgondolni) ndash meacuteg a nem-megragadaacutest sem lehet megragadnirdquo267F

268 Az amerikaiaknak eacutes a neacutemeteknek rossz a lelkiismeretuumlk az indiaacutenok feketeacutek zsidoacutek stb miatt A zsidoacuteknak rossz a lelkiismeretuumlk mert nem teacutertek meg a kereszteacuteny hitre A 4 szaacutezadtoacutel kezdve ennek semmi eacutertelme se lett volna mert a kereszteacutenyseacuteg oacuteszoumlvetseacutegi lett elvesztette a Logoszt eacutes ezzel jellegzetes monisztikus tulajdonsaacutegaacutet elvaacutelasztottaacutek egymaacutestoacutel az embert eacutes Istent

o Minden taacutergy szent o A bent nem megvaloacutesiacutethatoacute

A fiatal zen-tanuloacute aki teljesen elmeacutelyuumll az Eacuten a Buddha eacutes a Buddha-termeacuteszet keacuterdeacuteseiben aacutelmaacuteban talaacutelkozik egy toumlkeacuteletes hasonmaacutessal aki minden vonaacutesaacuteban eacutes mozdulataacuteban ugyanolyan mint ő Teljesen megzavarodottan keacuterdezi Ki vagy te Te vagy eacuten Az aacutelomkeacutep vaacutelaszol ki aacutelmodja ezt a keacuterdeacutest

268 bdquoEzeacutert mondtaacutek SEMMIT sincs amit meg lehetne ragadni Egyszerűen arra taniacutetunk hogy hogyan eacutertheted meg eredeti tudatodatrdquo

92

Kereacutenyi Kaacuteroly A Nap laacutenyai268F

269 39 ndash 43 old bdquoEgyetlen kozmogoacutenia269F

270 ndash egyetlen mitologeacutema270F

271 a vilaacuteg eredeteacuteről legyen szoacute akaacuter teremteacutesről akaacuter keletkezeacutesről akaacuter laquoszabadraquo akaacuter laquokanonikusraquo elbeszeacuteleacutesről ndash sem fuumlggetleniacutetheti magaacutet a maacuter megleacutevő az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegtoacutel eacutes gondolati munkaacutejaacutetoacutel amennyiben ez a vilaacuteg nemcsak az eacuterzeacutekek szaacutemaacutera adott hanem eacuterthető is meg tud nyiacutelni egy gondolkodoacute leacuteny szaacutemaacutera Ez a vilaacuteg kitoumlroumllhetetlenuumll tuumlkroumlződik a nyelvek szoacutekincseacuteben Ezeacutert egy mitologeacutemaacutet a vilaacuteg keletkezeacuteseacuteről csak ennek a vilaacutegnak a nyelvi anyagaacuteboacutel lehet megformaacutelni olyan szavakban amik a maacuter bdquoleacutetrejoumlttrdquo vilaacutegra vonatkoznak tartalmuk ebből a vilaacutegboacutel szaacutermazik Eacutes a mitologeacutemaacutet csak uacutegy lehet előadni ahogy egy gondolkodoacute leacuteny tudataacuteban lejaacutetszoacutedik Ebből keacutet minden kozmogoacuteniaacutera eacuterveacutenyes paradoxon szaacutermazik Az első paradoxon noha minden a vilaacuteg eredeteacuteről szoacuteloacute elbeszeacuteleacutes kiinduloacutepontja ennek a vilaacutegnak a meacuteg-meg-nem-leacutete meacutegis uacutegy kell beszeacutelnie erről a meacuteg-meg-nem-leacutetről mintha maacuter valami meglenne a meacuteg-meg-nem-leacutevőből A semmit iacuterja le eacutes de mert leiacuterja maacuter van ott valami peacuteldaacuteul ndash szaacutemos kozmogoacuteniaacuteban ndash a viacutez Egy ilyen a kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutekhoz tartozoacute paradoxon magyaraacutezza a bibliai Genezis joacutel ismert nyelvtani neheacutezseacutegeacutet Ennek kellene aacutellnia Kezdetben teremtette Isten az eget eacutes a foumlldet eacutes a foumlld kietlen eacutes puszta volthellip Nyelvtani eacutertelemben azonban valami laacutetszoacutelag lehetetlen aacutell ott A vilaacuteg Isten aacuteltali teremteacuteseacutenek kezdetkor [roumlviden a teremteacutes kezdeteacuten] a foumlld kietlen eacutes puszta volt Tehaacutet a Foumlld maacuter ott volt Igen az elbeszeacuteleacutesben A semmit nem filozoacutefiai hanem mitoloacutegiai nyelven csak uacutegy lehet kifejezni mintha valami maacuter ott lenne foumlld vagy viacutez vagy mind a kettő ndash csak eacuteppen kietlen eacutes puszta Logikaacuteval nem lehet megkoumlzeliacuteteni ezt a fajta mitoloacutegiai formaacutet mert csak forma eacutes mint ilyen elkeruumllhetetlen A maacutesodik paradoxon noha uacutegy van szoacute a vilaacuteg teremteacuteseacuteről mint a gondolkodoacuten kiacutevuumll lejaacutetszoacutedottroacutel ezt a folyamatot meacutegis uacutegy iacuterjaacutek le mint ami a gondolkodoacute tudataacuteban meruumll foumll Ez is elkeruumllhetetlen A tapasztalat szerint az ilyen foumllmeruumlleacutesben soumlteacutetseacuteg előzi meg a vilaacutegossaacutegot a feacutenyt Ha nem helyezik a vilaacutegossaacutegot mint eacuterteacutekesebbet szaacutendeacutekosan a kezdetre akkor maacuter az első a soumlteacutetseacuteget koumlvető pillanatban ott van ndash mint eacuterthetőseacuteg eacuterthető hogy mi meruumll foumll a gondolkodoacuteban ndash ugyanis a vilaacuteg Nem csoda hogy egyes nyelvekben nemcsak vilaacutegossaacuteg eacutes eacuterthetőseacuteg ugyanaz a szoacute hanem a vilaacuteg is mint a magyarban ahol vilaacuteg vilaacutegos mindhaacutermat jelentheti A bibliai teremteacutes-toumlrteacutenetben Isten parancsolja Legyen vilaacutegossaacuteg Eacutes lőn vilaacutegossaacuteg ndash meacuteg mielőtt ott volt a Menny eacutes a Nap eacutes a toumlbbi csillag Nem lehet kozmogoacuteniaacutet elkeacutepzelni aneacutelkuumll hogy laquofoumllmeruumllneraquo benne a vilaacuteg Eacutes nem maacuteskeacutepp meruumll foumll mind a vilaacutegossaacutegban Ugyanis magaacuteban a gondolkodoacuteban De haacutet egy kozmogoacuteniaacutenak arroacutel kellene szoacutelnia hogy hogyan meruumllt foumll előszoumlr a vilaacuteg kint Ebben talaacuteljuk meg minden kozmogoacuteniai elbeszeacuteleacutes maacutesodik formaacutelisan szuumlkseacuteges paradoxonjaacutet Se az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegot se az emberi tudatot nem lehet kiiktatni mint a kozmogoacutenia előfelteacuteteleacutet

269 Karl Kereacutenyi Die Toumlchter der Sonne a Titaacuten c fejezetből 270 Kozmogoacutenia a vilaacutegegyetem (kozmosz) keletkezeacuteseacutevel eacutes fejlődeacuteseacutevel foglalkozoacute tudomaacuteny 271 Mitologeacutema mitoloacutegiai egyseacuteg mitoloacutegiai toumlrteacutenet (pl Deacutelosz uacuteszoacute szigete vagy Iason eacutes Medeia toumlrteacutenete)

93

Eacutes ehhez joumln meacuteg egy harmadik paradoxon egy a vilaacutegboacutel vett nyelvi anyagboacutel formaacutelt eacutes a tudat aacuteltal aacuteteacutelt kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutenak magaacutenak is teremteacutes jellege van mint minden szellemi alkotaacutesnak Ez jellegzetesseacutege mint műnek ami ilyen moacutedon eacutel a műveacuteszet eszkoumlzeivel Az alkotaacutes-jelleghez előszoumlr is hozzaacutetartozik a megfeleleacutes paradoxonja Egy művet akkor tekintuumlnk teremteacutesnek eacutes nem csupaacuten taacutekolmaacutenynak ha megfelel annak ami valoacuteban eacuterveacutenyes a vilaacutegunkban Egy kozmogoacuteniai mitologeacutema eseteacuteben ez a paradoxon toumlkeacuteletesen hiaacutenyzik Uacutegy van itt mint egy zeneműneacutel A megfeleleacutes igeacutenye egyaacuteltalaacuten foumll sem leacutep (hellip271F

272) Egy teremteacutesi mitologeacutemaacutet ugyanolyan koumlzvetlenuumll kell befogadni mint egy zeneművet eacutes iacutegy a kozmogoacutenia mint elbeszeacuteleacutesi műfaj harmadik paradoxonja a mitologeacutema hitelesseacutege A teremteacutes jelleghez ugyanis hozzaacutetartozik a szerzőseacuteg paradoxonja Egy sajaacutet keacutesziacuteteacutesű művet ndash ha teacutenyleg teremteacutes eacutes nem taacutekolmaacuteny ndash maacuter szerzője is uacutegy fogadja be mintha magasabb tudataacuten kiacutevuumll aacutelloacute hatalmak ajaacutendeacutekaacuteban lenne reacutesze A vilaacuteg leacutetrejoumltteacutenek elbeszeacutelője sajaacutet bevallaacutesa szerint sem volt jelen Amit elmond sajaacutet műve Eacutes meacutegis hitelesen tudoacutesiacutethat mert tudata csak befogadta mint kinyilatkoztataacutest Ebben aacutell a hitelesiacuteteacutes elhisszuumlk mert aki előszoumlr hallotta is ndash csak hallotta272F

273

272 A kihagyott reacuteszben ez aacutell Az ilyen formaacutejuacute foumllmeruumlleacutesneacutel csak egyetlen folyamatroacutel van szoacute amit koumlvetuumlnk eacutes nincs meacuteg egy maacutesik is aminek meg kellene felelnie Kuumlloumlnben azt a maacutesik bdquoigazirdquo kozmogoacuteniaacutet koumlvetneacutenk eacutes iacutegy jutnaacutenk a bdquosajaacutethozrdquo amit semmilyen bdquovaloacutedibbalrdquo nem lehetne oumlsszehasonliacutetani Egy kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutet csak oumlsszehasonliacutetaacutes neacutelkuumll lehet befogadni kuumlloumlnben tudomaacutenyos hipoteacutezisek sorozataacuteroacutel lenne szoacute eacutes nem mitologeacutemről 273 Utaacutena ez aacutell Pl mint Heacutesziodosz a muacutezsaacutektoacutel

94

A vilaacutegossaacuteg termeacuteszete Homogeacuten formaacutetoacutel mentes de minden forma anyja keacuteszenleacutetben Eacutertelem jelenteacutes koumlzleacutes eacuten-jellegű A vilaacutegossaacuteg egyszersmind eacuteszleli a formaacutekat minőseacutegeket amikbe beleaacuteramlik amiket foumllvesz Ez az ontoloacutegiai monizmus gyoumlkere eacutes leacutenyege A leacutet eacutes a megismereacutes egy eacutes ugyanaz Az eacuterzeacutesben eacutes a megismerő akaratban a figyelem azzaacute vaacutelaacutesa (tulajdonkeacuteppen maacuter nem bdquoazrdquo) koumlzvetlenuumll tapasztalhatoacute (Amit eacuterzuumlnk vagy utaacutenzunk sohasem taacutergy a műveacuteszetben sem) Az akaratban bdquoutaacutenzaacutesnakrdquo hiacutevjaacutek Csak a gondolkodaacutesban problematikus a gondolt muacutelt jellege miatt eacutes a koumlzoumlnseacuteges eacuteszleleacutes mindig fogalmi vagy helyettesiacutető fogalmak hatjaacutek aacutet (termeacuteszet)

o A vilaacutegossaacuteg mindig aacuteteacuteli oumlnmagaacutet de csak az aacuteltala foumllvett formaacutekban aneacutelkuumll forma mentesen nem

o Mit utaacutenzunk egy teremteacutesben o Vilaacutegossaacuteg eacutes Logosz

o A megformaacutelt dolgokroacutel azt mondjuk hogy leacuteteznek

Oumlntudatunk van amiről nem tudjuk hogy hogyan joumltt leacutetre Hogyan lehetne ez az igazi oumlntudat Az igazi oumlntudatnak ismernie kellene eredeteacutet kezdettől fogva ARCHE AMIBŐL JOumlVOumlK ARCHE AMIBE VISSZATEacuteREK ARCHE VILAacuteGIacuteT BENNEM

Chesterton273F

274 Az ember aki csuumltoumlrtoumlk volt bdquoA filozoacutefus olykor talaacuten csakugyan a veacutegtelent szereti A koumlltő azonban mindig a veacutegesthellip Szaacutemaacutera nem a feacuteny teremteacutese a nagy pillanat hanem a napeacute eacutes a holdeacuterdquo Ifjuacutekori szenilitaacutes (A fuumlzet utolsoacute haacuterom oldala egy kis keacutezzel iacutert szoacutetaacuterat eacutes koumlnyv-hivatkozaacutesokat tartalmaz ndashmegtekinthetők a fuumlzet fakszimile formaacutejaacuteban)

274 Gilbert Keith Chesterton (1874 ndash 1936) angol iacuteroacute filozoacutefus eacutes teoloacutegus

1

Az uumlres tudat Toumlredeacutek

[Expozeacute]

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban III Az uumlres tudat az antropozoacutefiaacuteban Logosz IV Utak az uumlres tudathoz

Előszoacute Az uacutet az Eacutenhez az uumlres tudaton keresztuumll vezet Tudatfoumlloumltti = semmi uumlresseacuteg vilaacutegossaacuteg

I A heacutetkoumlznapi tudat uacutegy tűnik sohase uumlres (esetleg beteges formaacuteban de akkor is eacuteszlelt eacuteszrevett uumlresseacutegről van szoacute) Itt van roumlgtoumln a legmeacutelyebb probleacutema ha bdquoeacuteszrevesszuumlkrdquohellip

A figyelem iraacutenyiacutethatoacute nemcsak sajaacutet forraacutesa feleacute Az oszcillaacutecioacute az eacuteszleleacutesben

Uacutej eacuterteacutes ideaacutek bdquoinspiraacutecioacutekrdquo nem aacutell hatalmunkban ndash bdquojoumlnrdquo Egy pillanatig uumlres figyelem Ki a tanuacute

A taacutergyak vaacuteltakozaacutesaacuteban Mi az hogy bdquotaacutergyrdquo

Diszkontinuitaacutes

Az alig eacuteszrevett folytonossaacutegok meloacutedia mondat eacuterteacutese orientaacutecioacute az eacuteletben kuumlloumlnbseacuteg

2

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban Az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete

Minden jel arra vall hogy tudatunk az eacutebredeacutes pillanataacutetoacutel kezdve az elalvaacutesig tartalmakkal van tele Ez olyan megfigyeleacutes eredmeacutenye amit mindenki koumlnnyen megtehet A tudatot azonban a mai korban utoacutelag vagyis a muacuteltjaacuteban eacuteszleljuumlk eacutes figyeljuumlk meg eacutes ez foumllvet neacutehaacuteny keacuterdeacutest Olyan keacuterdeacuteseket hogy ki az aki megfigyeli hol az a bdquohelyrdquo ahonnan a tudat muacutelt tartalmait eacuteszleljuumlk eacutes hogy honnan a tartalmak soraacutenak folytonossaacutega amit a megfigyelő a tartalomtoacutel fuumlggetlenuumll koumlnnyedeacuten megaacutellapiacutethat Uumlres tudat legfeljebb beteges formaacuteban leacutep fel de ha eacuteszreveszi valaki ha uumlresnek eacuteli aacutet akkor maacuter nem is volt uumlres Itt roumlgtoumln foumllleacutep a legmeacutelyebb probleacutema a heacutetkoumlznapi tudat az uumlresseacutegről is csak utoacutelag tudhat mint elmuacutelt uumlresseacutegről

Ha a tudatossaacuteg raacute tud laacutetni sajaacutet muacuteltjaacutera muacutelt tartalmaira akkor oumlntudatnak nevezzuumlk A megnevezeacutes tulajdonkeacuteppen feacutelrevezető mert amint oumlnmaga feleacute fordul a tudatossaacuteg taacuterggyaacute vaacutelik az ami megfigyelhető kiacutevuumll marad a belső eacutelmeacutenyen ami most eacutepp a megfigyeleacutesben meruumll ki eacutes ezeacutert sohasem lehet oumlnmaga taacutergya eacutes ezeacutert nem is tapasztalhatja magaacutet

Anthony de Mello egyik kis toumlrteacuteneteacuteben azt mondja a mester taniacutetvaacutenyaacutenak bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo1 Ezt a paradox helyzetet a maacutesik oldalroacutel iacutegy lehetne jellemezni bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo ndash minden eacuteszlelet a tudat megfigyelt tartalmaival egyetemben

Nyilvaacutenvaloacute hogy a tudat bdquooumlnmegfigyeleacuteserdquo paradoxonok ellentmondaacutesok forraacutesaacutet rejti magaacuteban Ugyanebből a forraacutesboacutel fakad a koumlvetkezesen veacutegig nem gondolhatoacute kuumlloumlnbseacuteg a tudat bdquokuumllsejerdquo eacutes bdquobelsejerdquo koumlzoumltt eacutes a sajaacutet muacuteltjaacutera bdquoraacutelaacutetoacuterdquo ndash valoacutedi ndash Eacuten bdquomostrdquo-jaacutenak megtapasztalhatatlansaacutega aki minden pillanatban az eleacuterhetetlen bdquomostrdquo-ba emeli a muacuteltjaacutet aneacutelkuumll hogy aacuteteacutelneacute ezt a pillanatot

Mindezek a rejteacutelyek vagy gondolkodaacutesi neheacutezseacutegek (joacute neacutehaacuteny tovaacutebbi taacutersasaacutegaacuteban) egy olyan adottsaacuteg koumlvetkezmeacutenyei ami alig vagy egyaacuteltalaacuten nem jelenik meg a filozoacutefiai irodalomban pedig nem is neheacutez foumllfedezni Ez az adottsaacuteg abban aacutell hogy ugyan minden tapasztalatunkat a figyelmuumlnkkel a figyelmuumlnk segiacutetseacutegeacutevel szerezuumlnk meg ndash figyelem neacutelkuumll se az eacuterzeacutekszervek se a gondolkodaacutes nem koumlzvetiacutet semmit sem ndash a figyelmet magaacutet azonban nem tapasztaljuk Csak onnan tudjuk egyaacuteltalaacuten hogy leacutetezik hogy koumlvetkeztetuumlnk leacuteteacutere azokboacutel a tapasztalatokboacutel amikor eacuteppen hiaacutenyzik (nincs ott) vagy elterelődoumltt Ahogy laacutethatatlan a minden laacutethatoacutet megvilaacutegiacutetoacute fizikai feacuteny ugyanuacutegy tapasztalhatatlan a belső feacuteny (vilaacutegossaacuteg figyelem vagy tudatossaacuteg) oumlnmagaacuteban noha ő minden tapasztalaacutes alapja mert ő vilaacutegiacutet meg ndash emel a tudatba ndash mindent amit aacuteteacuteluumlnk

Figyelmuumlnket raacute tudjuk iraacutenyiacutetani kuumlloumlnboumlző taacutergyakra teacutemaacutekra azaacuteltal hogy a dualitaacutes szintjeacuten hasznaacuteljuk ndash itt vagyok eacuten ott a vilaacuteg Ez a gondolkodaacutesra is aacutell ndash maga a gondolkodaacutes nem vaacutelik tudatossaacute csak teacutemaacutei eredmeacutenyei a gondolt Hasonloacutekeacuteppen nem tudatos a laacutetaacutes hallaacutes tapintaacutes stb sem csak a laacutetott hallott tapintott stb Iacutegy van ez minden keacutepesseacuteggel tudatfoumlloumlttiek maradnak eacutes eredmeacutenyeiket termeacutekeiket tapasztaljuk a keacutepet igen de a festő keacutepesseacutegeacutet nem Figyelmuumlnket nem tudjuk forraacutesaacutera iraacutenyiacutetani ndash ez egyet jelentene azzal hogy eacuteszleljuumlk Vilaacutegos hogy ez nem lehet dualisztikus eacuteszleleacutes csak az uumlres vagyis formaacutetoacutel mentes figyelem oumlntapasztalaacutesa lehetne Mert amikor valamit tapasztalunk akkor figyelmuumlnk foumllveszi

1 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo

3

ennek a valami tapasztaltnak vagyis tapasztalaacutesaacutenak a bdquoformaacutejaacutetrdquo ahogy egy folyadeacutek foumllveszi annak az edeacutenynek a formaacutejaacutet amibe oumlmlik Mivel minden tapasztalaacutes tudati tapasztalaacutes valoacutejaacuteban sajaacutet figyelmuumlnk metamorfoacutezisait eacuteszleljuumlk legyen az eacuterzeacutekszervi tapasztalat gondolat eacuterzeacutesbeli eacutelmeacuteny vagy akarati impulzus2

Az uumlres figyelem tapasztalaacutesa ndash oumlntapasztalaacutesa ndash lehetetlen lenne ha nem villanna fel a heacutetkoumlznapi figyelemben is ha nem jaacutetszana eacuteszreveacutetlenuumll is koumlzponti szerepet a heacutetkoumlznapi tudatban akaacutercsak a valoacutedi Eacuten ndash minden spirituaacutelis hagyomaacuteny ceacutelja

Figyelmuumlnket legtoumlbbszoumlr intencionaacutelisan hasznaacuteljuk vagyis egy aacuteltalunk vaacutelasztott ceacutelra iraacutenyiacutetjuk Neacuteha azonban keresuumlnk pl egy probleacutema megoldaacutesaacutet valami uacutej eacuterteacutest Ilyenkor nincs előre meghataacuterozott ceacutel amire figyelmuumlnket iraacutenyiacutetanaacutenk A bdquokereseacutesrdquo nem felteacutetlenuumll jelenti azt hogy ismert gondolatok koumlzoumltt keresuumlnk eacutes vaacutelasztunk ndash a helyes megoldaacutes megtalaacutelaacutesa ebben az esetben is intuitiacutev toumlrteacuteneacutes ndash hanem jelentheti azt is hogy valami uacutejat keresuumlnk uacutej gondolatot uacutej ideaacutet A figyelemnek ebben az esetben befogadoacutenak kell lennie vagyis maacuteskeacutepp kifejezve az intuitiacutev villanaacutes eacuterteacutes oumltlet az uacutej idea pillanataacuteban uumlresnek kell lennie Ez a bevillanaacutes nem is lehetseacuteges maacuteskeacutepp csak ha a figyelem az adott pillanatban uumlres mentes minden formaacutetoacutel ndash ez jelenti azt hogy bdquobefogadoacuterdquo Az uumlresseacuteg ilyen pillanatait nem tudjuk akaratlagosan előaacutelliacutetani kuumlloumlnben aacutellandoacutean nagyszerű uacutej oumltleteink lenneacutenek ndash ami koumlzismert moacutedon nem aacutell fenn A heacutetkoumlznapban egyszerűen bdquomegtoumlrteacutenikrdquo neacuteha hogy a pillanat nyitottsaacutega reacuteveacuten nem akaratlagosan hanem bdquoengedve hogy megtoumlrteacutenjenrdquo mintegy kegyelemből kapunk ajaacutendeacutekot a leacutelek tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteből Ez a kegyelem azonban mindig ott van a leacutelek mennyorszaacutegaacuteban ndash tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteben forraacutesaacuteban ndash csak mi nem vagyunk mindig nyitottak raacute Eacutes nyitottsaacuteg eacutes uumlresseacuteg egy eacutes ugyanaz

Nyitottnak szuumlletuumlnk eacutes a gyermeki fejlődeacutes soraacuten kb maacutesfeacutel eacutes neacutegy eacuteves korunk koumlzoumltt nagyjaacuteban egeacuteszeacuteben elvesziacutetjuumlk a nyitottsaacutegot amikor megjelenik az autoacutepercepcioacute az egoitaacutes az egyes szaacutem első szemeacutely hasznaacutelata ndash oumlsszefoglalva a heacutetkoumlznapi eacuten az bdquoengemrdquo A nyitottsaacutegot azonban nem vesziacutetjuumlk el teljes meacuterteacutekben Nemcsak az intuiacutecioacutek toumlbbeacute-keveacutesbeacute ritka kegyelmi pillanatai tanuacuteskodnak erről hanem minden tapasztalat Mert tapasztalat azt jelenti hogy valaki aacuteteacutelt valamit eacutes tanuacuteskodni tud roacutela vagyis jelen volt mint tanuacute Tapasztalatainkat a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkoztatjuk akit valahol a testiseacutegben lakoacutenak keacutepzeluumlnk Vannak azonban olyan tapasztalaacutesaink is mint pl az bdquooumlnfeledtseacutegrdquo pillanatai (ahol az bdquooumlnrdquo a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkozik) amint pl a műveacuteszeti eacutelmeacutenyekben gyakran előaacutell amikről annaacutel pontosabban tudunk beszaacutemolni menneacutel jobban elfeledtuumlk heacutetkoumlznapi eacutenuumlnket Tehaacutet nyilvaacutenvaloacutean egy maacutesik tanuacute volt jelen tudniillik az igazi csak meacuteg nem oumlntudatosan Minden tapasztalaacutesban ő a tanuacute eacutes csak azeacutert tulajdoniacutetjuk a tanuacutesaacutegot a heacutetkoumlznapi eacutennek mert az igazi tanuacutet nem eacuteljuumlk aacutet ndash nem eacuteli aacutet oumlnmagaacutet

Minden tapasztalaacutes a tudatban a figyelemben toumlrteacutenik a vilaacuteg tudati tapasztalaacutes Figyelem neacutelkuumll nincs tapasztalaacutes neacutelkuumlle az eacuterzeacutekszervek semmit se koumlzvetiacutetenek Ezt azt jelenti hogy minden tapasztalaacutes a vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesa nem a vilaacutegossaacuteg feacutenyeacuteben toumlrteacutenik hanem azonos a kuumlloumlnboumlző minőseacutegekbe eacutes formaacutekba aacuteramloacute belső vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesaacuteval Ezeket a minőseacutegeket (a minőseacutegek tulajdonkeacuteppen szinteacuten bdquoformaacutekrdquo csak aacuteltalaacutenosabbak nagyvonaluacutebbak mint azok amiket koumlzoumlnseacutegesen formaacutenak nevezuumlnk) eacutes formaacutekat keletkezeacutesuumlkkel egyszerre eacuteszleljuumlk Vagyis a figyelem megeacutelt eacutes elszenvedett metamorfoacutezisai vaacutelnak egyszersmind tudatunk tartalmaivaacute ndash a figyelem nem tud olyan formaacutet oumllteni ami ne 2 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Licht und Freiheit [GK megjegyzeacutese] (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz ndash httpwww-itecaauat~laszloAntroGyuri_konyvei_huBelso_munkapdf)

4

vaacutelna tudati tartalommaacute Ez a belső vilaacutegossaacuteg csodaacutelatos termeacuteszete amit bdquomegvilaacutegiacutetrdquo vagyis amiveacute vaacutelik az lesz tudatos az leacutep a vilaacutegossaacutegba Csak eacuteppen aacuteltalaacuteban nem vesszuumlk eacuteszre hogy a figyelem a belső vilaacutegossaacuteg mindig azzaacute vaacutelik amit eacuteszlel vagy tapasztal Hogy mieacutert veacuteljuumlk aacuteltalaacuteban azt hogy figyelmuumlnktől fuumlggetlenuumll bdquoleacutetezőrdquo taacutergyakat eacuteszleluumlnk annak keacutet oka is van Az egyik hogy mindig csak az eacuteszlelten eacutebreduumlnk nem az eacuteszleleacutesben magaacuteban vagyis tudatunk a maacuter aacutebraacutezolt eacutertelemben muacutelt jellegű eacutes iacutegy aacutetalusszuk az eacuteszleleti keacutep leacutetrejoumltteacutet A maacutesik ok hogy koumlzoumls vilaacutegban eacuteluumlnk vagyis a vilaacutegossaacuteg nem szubjektiacutev mert a VILAacuteGHOZ tartozik A csupa nagybetűs VILAacuteG nem a heacutetkoumlznapi tudat vilaacutega hanem egyreacuteszt igazi (rejtetlen ndash aletheia3) valoacutesaacuteg vilaacutegossaacuteg termeacuteszeteacutevel egyetemben (omne ens verum4) maacutesreacuteszt jelenteacutes (verum) ami a koumlzoumlnseacuteges tudat szaacutemaacutera csak az ember aacuteltal alkotott taacutergyak eseteacuteben hozzaacutefeacuterhető a termeacuteszet jelenseacutegeire vonatkozoacutean nem5

Az eacuterző figyelem eseteacuteben az azzaacute-vaacutelaacutes nyilvaacutenvaloacute Egy eacuterzeacutes legfeljebb utoacutelag vaacutelik taacuterggyaacute amikor maacuter kihűlt mikoumlzben eacuterezzuumlk soha Sem egy eacutepp most aacuteteacutelt eacuterzeacutes sem egy eacuterzeacutesben aacuteteacutelt műveacuteszi eacutelmeacuteny nem dualisztikus tapasztalaacutes Ugyanilyen keveacutesseacute lehet taacutergy az akarat sem az intencionaacutelis sem a megismerő akarat6 Mindkeacutet akarati fajtaacuteban maga az akarat tudatfoumlloumltti marad Az intencionaacutelis akarat eseteacuteben csak az impulzus ceacutelja vaacutelik tudatossaacute a megismerő akarat eseteacuteben pedig meacuteg az se mint pl az bdquoutaacutenzaacutesrdquo jelenseacutegeiben Ahol az utaacutenzaacutes fogalmaacutet a lehető legtaacutegasabban eacutertjuumlk idetartozik az eacuterteacutes egyuumltteacuterzeacutes empaacutetia eacutes az igazi szeretet is Mind tudatfoumlloumlttiek maradnak mint folyamatok hasonloacutean ahhoz ahogy tudatfoumlloumltti marad hogy beszeacutedszerveink maacuter egy beszeacuted vagy meloacutedia hallgataacutesa koumlzben is piciben egyuumlttmozognak ndash ha nem iacutegy lenne nem tudnaacutenk utaacutenamondani vagy -eacutenekelni azt amit hallottunk

A dualisztikus aacuteteacuteleacutes vagy a metamorfoacutezis elszalasztaacutesa tulajdonkeacuteppen csak a gondolkodoacute figyelmet eacuterinti fogalmi termeacuteszete miatt Egy fogalom ott joumln leacutetre ahol az eacuterteacutes kuumlloumlnben folytonos aacutellapota megaacutell A bdquogondolkodaacutesrdquo iacutegy szakadozottaacute vaacutelik nem siklik hanem fogalomroacutel fogalomra leacutepked Ezt veacutegső soron az emberi nyelvek nem-folytonos jellege hozza leacutetre (szoacute szoacute szoacute7) Ha megmaradnaacutenk az intuitiacutev gondolkodaacutesban (ami a fogalmakat is alkotja vagyis maga nem fogalmakban jaacutetszoacutedik le) akkor folytonosan gondolkodnaacutenk folyeacutekonyan akadozaacutes neacutelkuumll A dualisztikus vilaacutegkeacutep azeacutert joumln leacutetre mert eacuteszleleteinket tapasztalatainkat fogalmak hatjaacutek aacutet Koumlzben nem vesszuumlk eacuteszre hogy minden tapasztalaacutesban a figyelem maacuter bdquoazzaacuterdquo vaacutelt mert ha a fogalom nem uacutej akkor valami muacuteltra nyuacutel vissza Maacutes szavakkal a tapasztalaacutes odaadottsaacutegi szakaszaacutet nem eacuteljuumlk aacutet tudatosan ndash a koumlzoumlnseacuteges oumlntudat nem eleacuteg erős ahhoz hogy elviselje ndash ezeacutert visszanyuacutelunk a fogalmisaacuteghoz eacutes ezzel megmentjuumlk adott oumlntudatunkat Az oumlnfeledtseacutegben elvesziacutetjuumlk az egyseacutegben eacutelő eacuterzeacutes javaacutera de biztonsaacutegos koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt a sziacutenhaacutezi előadaacutes vagy a zenedarab utaacuten biztosan visszateacuteruumlnk a heacutetkoumlznapi tudatba

A vilaacutegossaacuteg maacutesik jellemző tulajdonsaacutega hogy szoacute jellegű szoacuteval aacutethatott Ez keacutetfeacuteleacutet is jelent Egyreacuteszt hogy koumlzoumllhető maacutesreacuteszt hogy eacutertelmes eacutertelme van Heacuterakleitosz vagy Szent Jaacutenos szavaival szoacutelva bdquoLogoszardquo van

3 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A Logosz felismereacutese kuumlloumlnoumlsen a Charis eacutes Aletheia c fejezetet 4 Omne ens verum = Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate 5 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig valamint Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz 6 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Der sanfte Wille (A szeliacuted akarat) 7 W Shakespeare Hamlet II sziacuten (Polonius Mi az a mit olvas foumlnseacuteges uacuter Hamlet Szoacute szoacute szoacute)

5

bdquoLogoszrdquo toumlbbek koumlzoumltt azt is jelenti hogy bdquoszoacuterdquo de a Logosz (mint leacuteny mint valaki) eacutertelmet teremtő vilaacutegossaacutegot is jelent ami megvilaacutegiacutetja a vilaacutegot eacutes egyszersmind (nem utoacutelag) eacutertelmet ad neki Minden tudati mozdulatunk Logosz jellegű az eacutertelmetlenseacuteg is az bdquoeacutertelemrerdquo taacutemaszkodik nincs is raacute kuumlloumln szoacute (valoacutesziacutenűleg semmilyen nyelvben sem) Az hogy tudunk gondolkodni keacuterdezni keacutetelkedni tagadni ellentmondani eacuteszlelni tapasztalni ndash mind Logosz termeacuteszetuumlnket mutatja A Logosz a vilaacuteg stiacutelusa ő hataacuterozza meg a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyek oumlsszes tapasztalaacutesaacutet eacutes csak a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyeknek van vilaacutega (nemcsak VILAacuteGA) Az aacutellatoknak koumlrnyezetuumlk van amitől toumlbbeacute-keveacutesbeacute fuumlggőseacutegben eacutelnek

Ezzel eljutottunk a belső vilaacutegossaacuteg harmadik tulajdonsaacutegaacutehoz mindig egy Eacuten-leacutenyhez koumltődik ő maga az Eacuten-leacuteny Ha a bdquofigyelmuumlnkrőlrdquo mint birtokunkroacutel beszeacuteluumlnk akkor ez csak annyit jelent hogy eacuteszlelő eacutes gondolkodoacute formaacutejaacutet heacutetkoumlznapi eacutenuumlnkkel is meglehetősen autonoacutem moacutedon tudjuk valamilyen aacuteltalunk vaacutelasztott taacutergyra iraacutenyiacutetani Az eacuterző vagy akaroacute figyelemben nem tudjuk megkuumlloumlnboumlztetni magunkat bdquofigyelmuumlnkrdquo formaacuteitoacutel ndash mi magunk vaacutelunk szomoruacutesaacuteggaacute oumlroumlmmeacute bosszuacutesaacuteggaacute az Eroicaacutevaacute A gondolkodaacutes eseteacuteben az azonossaacute vaacutelaacutes amint foumlnt leiacutertuk nem folytonos mindig visszateacuteruumlnk az odaadottsaacutegboacutel a magam-eacuterzeacuteshez A koumlzoumlnseacuteges eacuten a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben rendelkezni keacutepes e foumlloumltt a tudatfoumlloumltti keacutepesseacuteg foumlloumltt Ennyi maradt meg lecsoumlkkent elsatnyult formaacuteban a VILAacuteGGAL valoacute eredeti azonossaacutegboacutel ndash a vilaacutegossaacutegban

Ami Logosz jellegű mindig Eacutenhez koumltődik Nincs olyan szoacute vagy szoacute jellegű megnyilvaacutenulaacutes eacutertelem jelenteacutes ami nem Eacutentől szoacutel Eacutennek Magaacutetoacutel mintegy veacuteletlenuumll nem joumln leacutetre se szoacute se eacutertelem se jelenteacutes ndash kinek is A vilaacutegossaacuteg nem szemeacutelytelen eacuteppoly keveacutesseacute mint a szoacute

Az Eacuten vagy Oumlnmagam nyilvaacutenvaloacutean nem lehet taacutergy mert ahhoz egy maacutesik eacutenre maacutesik alanyra lenne szuumlkseacuteg Az egyetlen valoacutesaacuteg ami alkalmas eacutes keacutepes az Eacuten tapasztalaacutesaacutera a vilaacutegossaacuteg a figyelem ndash az egyetlen aki oumlnmaga lehet minden maacutest ő vilaacutegiacutet ő jeleniacutet meg A vilaacutegossaacuteg az igazi Eacuten vagy Oumlnmagam

Az igazi Eacuten megmutatkozik pl abban hogy raacute tud laacutetni reflektaacutelni tud a heacutetkoumlznapi tudatra ahol ez taacuterggyaacute vaacutelik Az bdquoalanyrdquo aki raacutelaacutet a ndash minden pillanatban a jelenleacutetben tartoacutezkodoacute ndashigazi tanuacute igazi EacuteN De meacuteg ebben a reflektaacutelaacutesi teveacutekenyseacutegen sem eacutebred fel az EacuteN legfeljebb egy villaacutemgyorsan eltűnő pillanatra A feleacutebredeacutes a figyelem koncentraacuteltsaacutegaacuteban toumlrteacutenhet meg ndash akkor eacuteli aacutet magaacutet a leacutelek uacutegy mint tudati leacutelek8

A vilaacutegossaacuteg foumlleacutebredeacutese azt jelenti hogy vilaacutegossaacutegkeacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet tehaacutet uumlresen nem valamilyen formaacuteban Ha jelen van valamilyen forma tartalom ndash mint a reflektaacutelaacutesban ndash akkor az oumlntapasztalaacutes eacuterthető moacutedon csak egy pillanatra toumlrteacutenhet meg Ahhoz hogy tartoacutes eacutelmeacutennyeacute vaacuteljeacutek a figyelemnek uumlresseacute formamentesseacute kell vaacutelnia eacutes uacutegy is kell maradnia (Szellem-eacuten eacuteletszellem9)

A heacutetkoumlznapi bdquooumlntudatotrdquo nevezhetjuumlk lelki oumlntudatnak Jellemzője hogy mindig szuumlkseacutege van taacutergyakra vagy muacutelt formaacutekra azeacutert hogy rajtuk eacuterzeacutekelje tőluumlk megkuumlloumlnboumlztethesse magaacutet A szellemi oumlntudat tud oumlnmagaacuteroacutel nincs szuumlkseacutege taacutergyakra nem dualisztikus tapasztalaacutes

8 Rudolf Steiner kifejezeacutese az ember ma esedeacutekes lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeacutere Kuumlhlewind fenti gondolatmenete raacutemutat arra a nagyon leacutenyeges pontra hogy ennek csak a lehetőseacutege adott (a reflexioacute keacutepesseacutegeacuteben) de megvaloacutesiacutetaacuteshoz el kell sajaacutetiacutetanunk a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute mozdulatait Vouml R Steiner Theosophie GA 9 eacutes Die Geheimwissenschaft im Umriszlig GA 13 9 Rudolf Steiner kifejezeacutesei az ember tovaacutebbvezető lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeire amelyeken azonban maacuter ma is esedeacutekes dolgoznia a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute segiacutetseacutegeacutevel Ld mint fent

6

Akkor is uumlres marad oumlnmagaacuteban ha egyszersmind10 formaacutekat tartalmakat is aacuteteacutel Ez ellentmondani laacutetszik a koraacutebban leiacutertaknak miszerint csak az uumlres figyelem tudja tartoacutesan aacuteteacutelni oumlnmagaacutet Valoacutejaacuteban keacutet kuumlloumlnboumlző szintről van szoacute az uumlresseacuteg első szintje nem tud tartalmakat elviselni (ha tartoacutes akar maradni) az uumlresseacuteg maacutesodik megerősoumldoumltt szintjeacutet eacutes oumlntapasztalaacutesaacutet nem zavarja tartalmak jelenleacutete A tartalmak itt azonban nem taacutergyak (az eacutelmeacuteny nem dualisztikus) hanem a szakadatlan EacuteN metamorfoacutezisai uacutegy hogy az EacuteN egyszersmind sajaacutet uumlres leacutenyeacutet is aacuteteacuteli Ezzel minden koncentraacutecioacute (a gyakorlaacutesa is) elnyeri meacutelyebb eacutertelmeacutet Előszoumlr a taacutergy (pl egy keacutepzet) a keacutepzetalkotoacute figyelem erősoumldeacuteseacutet szolgaacutelja Ha eleacuteg nagy az intenzitaacutes akkor a figyelem elengedi taacutergyaacutet eacutes aacuteteacuteli oumlnmagaacutet uumlresen EacuteNNEacute vaacutelik Ha tovaacutebb noumlvekszik az intenzitaacutes akkor az EacuteN metamorfoacutezisakeacutent eacutelhetjuumlk aacutet azt ami koraacutebban a taacutergy volt nem dualisztikusan aneacutelkuumll hogy az EacuteN elveszteneacute oumlnmagaacutet A dualitaacutes nyelveacuten ndash paradox moacutedon ndash kifejezve a tudat egyszerre uumlres eacutes tartalmazza a VILAacuteGOT Archaikus kultuacuteraacutekban (eacutes nyelvekben) az emberiseacuteg a vilaacuteg reacuteszekeacutent eacutelte aacutet magaacutet illetve a dolgokat annak amit ma bdquotudati tartalomnakrdquo nevezneacutenk Ez azonban nem volt se eacuten- se EacuteN-tudat ezeacutert az emberek akkor nem eacutelteacutek aacutet se a vilaacutegot se a VILAacuteGOT se a lelki se a szellemi oumlntudatot Erre a fajta bdquotapasztalaacutesrardquo (tulajdonkeacuteppen maacuter ez a kifejezeacutes sem felel meg a teacutenyeknek) nincs kifejezeacutesuumlnk Ugyanez eacuterveacutenyes az egeacuteszen kis gyerek az archaikushoz hasonloacute eacutelmeacutenyfajtaacuteira is

Eacuteszre lehet venni hogy az ember heacutetkoumlznapi adottsaacutegaiban sem eacutel forraacutesaitoacutel teljesen elvaacutelasztottan Idetartozik az a keacutepesseacutege is hogy figyelmeacutenek iraacutenyiacutetaacutesaacuteval vaacuteltogatni tudja figyelme taacutergyait Mert amikor aacutetteacuteruumlnk az egyik taacutergyroacutel egy maacutesikra akkor a figyelemnek egy ndash aacuteltalaacuteban nem tapasztalt ndash pillanatig uumlresnek kell lennie Uumlresnek az első taacutergytoacutel hogy a maacutesodikat ne zavarjaacutek az első taacutergy baacutermilyen maradvaacutenyai a tudatban Az uumlres figyelem tudatos aacuteteacuteleacuteseacutehez vezető gyakorlatok egy reacutesze abban aacutell hogy megtapasztaljuk a keacutet taacutergy eacuteszleleacutese koumlzben felleacutepő uumlresseacuteget

A bdquotaacutergyrdquo uacutegy joumln leacutetre hogy a figyelem nem eacuteli aacutet sajaacutet azzaacute-vaacutelaacutesaacutet ahogy aacutellandoacute gyors ingamozgaacutesaacutet az odaadottsaacuteg eacutes a magam-eacuterzeacutes koumlzoumltt sem Ezeacutert tűnik uacutegy hogy a taacutergy bdquoottrdquo van bdquofuumlggetlenuumllrdquo tőluumlnk eacuteszleleacutesi teveacutekenyseacuteguumlnktől Ami reacuteszben meg is felel az igazsaacutegnak mert heacutetkoumlznapi figyelmuumlnk ami foumlloumltt rendelkezni tudunk nem a teremtője az aacuteltala eacuteszlelt keacutepeknek ndash ideeacutertve az oumlsszes eacuteszleleti (hallaacutesi tapintaacutesi iacutezleleacutesi stb) bdquokeacutepetrdquo Ennek a figyelemnek a forraacutesa azonban az EacuteN vilaacutegossaacuteggal teli azonossaacutegban van a vilaacuteggal egyszersmind maga a VILAacuteG Benne a tudatossaacuteg valoacuteban azonos tartalmaival egy veluumlk Heacutetkoumlznapi figyelmuumlnkben ennek az egyseacutegnek az aacuternykeacutepei jelennek meg reacuteszlegesseacuteguumlkben ndash reacuteszekre esve diszkontinuitaacutesban oumlsszefuumlggeacutestelenuumll ndash ők alkotjaacutek a taacutergyi vilaacutegot Ahhoz hogy eljuthassunk ennek a belaacutetaacutesaacutehoz a tudatnak meg kellene tisztiacutetania uumlresiacutetenie magaacutet minden heacutetkoumlznapi tartalomtoacutel ndash minden reacuteszlegesseacutegtől a reacutesz szerint valoacutetoacutel11 ndash hogy leacutetrejoumlhessen benne a VILAacuteG Leacutetrejoumlhessen nem bdquomegjelenhessenrdquo Ezt a folyamatot szaacutemos kuumlloumlnboumlző spirituaacutelis hagyomaacuteny megtisztulaacutesnak nevezi Utolsoacute leacutepeacutese a figyelem forma-neacutelkuumlliseacutege vagy uumlresseacutege a figyelem kuumlloumlnboumlző szintjein kezdve a gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute figyelemmel ami ugraacutes neacutelkuumll alakul aacutet eacuterző majd akaroacute figyelemmeacute Uumlresseacute vaacutelhat pl 10 Vouml R Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 1913 augusztus 26 GA 147 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo Ld a hivatkozott reacuteszt a 17 fuumlzet 72 oldalaacuten Egyszerre 11 Paacutel apostol 1 Korinthusi levele 13 9-10 bdquoMert reacutesz szerint van bennuumlnk az ismeret reacutesz szerint a proacutefeacutetaacutelaacutes De mikor eljő a teljesseacuteg a reacutesz szerint valoacute eltoumlroumlltetikrdquo

7

gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute minőseacutegeacuteben aneacutelkuumll hogy az eacuterzeacutesben eacutes az akaratban is maacuter bdquotisztardquo ndash formaacutetoacutel mentes ndash lenne

A nem-folytonos tudati funkcioacutek forraacutesaacutet az emberi nyelvekben talaacuteltuk meg amelyek kiveacutetel neacutelkuumll nem-folytonos egyszersmind hierarchikus szerkezettel rendelkeznek szoacute mondat bekezdeacutes stb Amennyiben az ember szavakban (fogalmakban) gondolkodik eacutes eacuteszleleacuteseacutet fogalmak hatjaacutek aacutet diszkontinuitaacutes joumln leacutetre a tudatban eacutes ezeacutert a vilaacutegban Meg lehet azonban mutatni hogy a figyelem vagy tudatossaacuteg a heacutetkoumlznapokban is tud folytonosan műkoumldni sőt bizonyos esetekben nem is lehet maacuteskeacutepp

Ezt a fajta műkoumldeacutest a bdquodallam-hallaacutesrdquo jelenseacutegeacuten keresztuumll eacuterthetjuumlk meg a legjobban Kiacutevuumllről neacutezve fizikai szempontboacutel egy dallam hangok soraacuteboacutel aacutell amik egyaacuteltalaacuten nem folytonosan jelennek meg egyik a maacutesik utaacuten Aki iacutegy hallja őket ahogy egyenkeacutent felleacutepnek nem hallja a dallamot (ilyen emberek valoacuteban vannak akik vissza tudjaacutek ugyan adni az egymaacutes utaacuteni hangokat de aneacutelkuumll hogy oumlsszefuumlggeacutesuumlket aacuteteacutelneacutek) Ahhoz hogy meghalljuk a dallamot olyan aacutellapotba kell keruumllnuumlnk amit neheacutez leiacuterni Ehhez ugyanis nem szabad a maacuter elhangzott hangokat bdquoelfelejtenirdquo elveszteni a tudatboacutel de aneacutelkuumll hogy egyenkeacutent emleacutekezneacutenk raacutejuk Mert ha az egyes hangokra emleacutekezuumlnk kiesuumlnk a dallamboacutel Maacuteskeacutepp kifejezve egyuumltt kell bdquouacutesznunkrdquo a toumlrteacuteneacutessel megtartani azt ami maacuter megtoumlrteacutent eacutes meacutegis folyamatosan a jelenleacutetben maradni

Vilaacutegos hogy ez az bdquoegyuumlttuacuteszaacutesrdquo az eacuterzeacutesben toumlrteacutenik Aki csak a hangokat hallja de a dallamot nem eacuteppen erre nem keacutepes a folyamatos tapasztalaacutesra az eacuterzeacutesben Minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll eacuteszlelni tudja az egyes hangokat de nem vaacuteltanak ki benne eacuterzeacutesbeli tapasztalaacutest A zene-pszicholoacutegia szaacutemaacutera ismert jelenseacuteg a dallam-hallaacutes paradoxonja Sokkal keveacutesbeacute mondhatoacute el ugyanez egy mondat eacuterteacuteseacutere vonatkozoacutean

Olvasunk vagy hallunk egy mondatot Ahogy a dallam egyes hangokboacutel uacutegy a mondat egymaacutest koumlvető szavakboacutel aacutell Ha meg akarom eacuterteni a mondatot akkor nem szabad az egyes szavakra emleacutekeznem (mi is volt az első a maacutesodik szoacute) de el se szabad őket vesztenem mondjuk teljesen elfelejteni hanem egyuumltt kell mozognom egymaacutesutaacutenisaacutegukkal hasonloacutean ahhoz ahogy egy dallam hangjaival

Laacutethattuk tehaacutet hogy utoacutelag reflektaacutelva meacuteg a heacutetkoumlznapi tudat is meg tudja figyelni a figyelem azzaacute-vaacutelaacutesaacutet az eacuterzeacutesben ndash eacutes az akaraacutesban is Ugyanilyen vilaacutegos hogy ez az eacuterzeacutesben ndash a koumlzoumlnseacuteges emoacutecioacutekban is ndash mindig folytonosan toumlrteacutenik szemben a fogalmi vagy pusztaacuten szavakban lejaacutetszoacutedoacute gondolkodaacutessal Egy mondat eacuterteacutesekor megjelenik az aacuteramloacute ndash a szavakra valoacute szeacutetszaggatottsaacutegot legyőző ndash folytonos gondolkodaacutes Nem lehet megszaacutemolni hogy haacuteny eacuterteacutesem volt az utolsoacute tiacutez percben mert az eacuterteacutes aacutellapot A gondolkodaacutesbeli eacuterteacutes is koumlzel aacutell az eacuterzeacuteshez egy koumlzvetlen eacuterzeacutes mondja meg hogy megeacutertettem-e valamit vagy sem Teacutevedni csak az első esetben lehet az előfordulhat hogy feacutelreeacutertettem valamit de ha az az eacuterzeacutesem hogy nem eacutertek valamit akkor minden teacutevedeacutes kizaacutert

A folytonos figyelem legkisebb egyseacutege bizonyaacutera a kuumlloumlnbseacutegek eacuteszreveacutetele Ha eacuteszreveszem a kuumlloumlnbseacuteget keacutet taacutergy koumlzoumltt akkor nem eleacuteg hogy előszoumlr megfigyelem az egyiket azutaacuten a maacutesikat mert ez meacuteg nem vezetne a kuumlloumlnbseacuteghez ahhoz mindkettőt kell eacuteszlelnem folytonos aacutetmenetben egyikről a maacutesikra Amit bdquooumlsszehasonliacutetaacutesnakrdquo12 hiacutevunk nem maacutes mint ez a pici folytonossaacuteg

12 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa kuumlloumlnbseacutegeacutenek eacuteszleleacutese (30 old)

8

Ez a toumlbbeacute-keveacutesbeacute tudatfoumlloumltti folytonossaacuteg (nem tudjuk hogy hogyan hozzuk műkoumldeacutesbe a tudatossaacuteg folytonossaacutegaacutet) abban iacuterja le a legnagyobb iacutevet hogy aacutellandoacute implicit tudaacutesunk van a sajaacutet eacuteletuumlnkről van valami aacutellandoacute orientaacutecioacutenk az eacuteletben Ha ezeket a sorokat olvassa kedves olvasoacute akkor tudja hogy mieacutert is teszi aneacutelkuumll hogy gondolkodnia keacutene roacutela vagy emleacutekeznie kellene raacute Arra persze emleacutekezhet hogy hogyan jutott hozzaacute a koumlnyvhoumlz ki ajaacutenlotta mikor kezdte el olvasni stb de ez aligha fog sokat hozzaacutetenni az adott pillanat az adott helyzet tudatossaacutegaacutehoz ahhoz amit amuacutegy is bdquotudrdquo ill inkaacutebb eacuterez cselekveacutese pillanatnyi eacutertelmeacuteről Ezt nevezhetjuumlk az eacutelet dallamaacutenak ahogy H Bergson13 teszi A heacutetkoumlznapi tudat alatt vagy foumlloumltt ndash feacutelig vagy teljesen tudatfoumlloumltti moacutedon ndash megbuacutejik egy folyeacutekony dallam-tudat az eacuterzeacutesben ami megmondja hogy otthon eacuterezzuumlk-e magunkat az eacuteletuumlnkben vagy eacuteppenseacuteggel elteacutevedtuumlnk

Arra emleacutekezuumlnk ami ennek a dallam-tudatnak vagy benne toumlrteacutenik Az emleacutekezeacutesi keacutepesseacuteg szelektivitaacutesa vagy kihagyaacutesai pl a roumlvid-taacutevuacute emleacutekezeteacute oumlregkorban arra utal hogy bizonyos esemeacutenyeket nem koumlvet az eacuterző folytonos eacutes nagyreacuteszt tudatfoumlloumltti figyelem Az emleacutekezeacutes az eacuterzeacutesben gyoumlkerezik Ha pl elfelejtuumlnk egy kuumlloumlnben joacutel ismert nevet eacutes valaki bdquojavaslatokatrdquo tesz hogy mi lehet az akkor teljes biztonsaacuteggal utasiacutetjuk el a nem megfelelő neveket eacutes fogadjuk el a helyeset Az eacuterzeacutesben nem bdquofelejtettuumlkrdquo el ezeacutert tudunk biztosan bdquovaacutelasztanirdquo csak nem talaacutelta meg az utat a gondolkodaacuteshoz

13 Henri Bergson The Creative Mind Vouml 17 jegyzetfuumlzet 86 old

9

Meditatiacutev oumlsszefoglalaacutes

0 Minden ami megjelenik uumlres tudat 1 Amiveacute a figyelem vaacutelik azt eacuteszleli egyszersmind 2 A figyelem mindig oumlnmagaacutet laacutetja 3 A megtisztulaacutes a figyelem uumlresseacute vaacutelaacutesa 4 A VILAacuteG laacutetaacutes 5 A laacutetaacutes az egyetlen valoacutesaacuteg 6 A koncentraacutecioacute ceacutelja hogy raacuteeacutebredjuumlnk a dolgokra 7 Folytonosan eacuterzuumlnk nem szakaszosan 8 A megismerő ndash utaacutenzoacute ndash akarat folytonos 9 A teremtő akarat folytonos 10 A dallam vilaacutegunk szimboacuteluma 11 A tudatossaacuteg mindig uumlres ndash minden pillanatban 12 A kuumlloumlnbseacutegeket a megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumlli figyelemmel eacuteszleljuumlk 13 A vilaacuteg eacutertelmes ndash ez a Logosz hite (bizonyossaacutega) 14 Az ember eacutertelemre hangolt ndash ebben aacutell Logosz termeacuteszete 15 A Logosz a VILAacuteG stiacutelusa

10

II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban

Minden meghataacuterozottsaacuteg szavak jelenteacutesek fogalmisaacutegok mint bdquomintrdquo bdquokintrdquo bdquobentrdquo bdquofentrdquo bdquolentrdquo bdquoittrdquo bdquoottrdquo bdquomostrdquo bdquooumlroumlkrdquo stb a tudat meghataacuterozottsaacutega (a genitivus objectivus eacutes subjectivus eacuterteacutelmeacuteben14) Maga a meghataacuterozoacute azonban nem lehet meghataacuterozott Hol van akkor a (meg nem hataacuterozott) meghataacuterozoacute tudat A bdquoholrdquo baacutermilyen minden meghataacuterozottsaacutegra vonatkozik

Ez a keacuterdeacutes kihuacutezza a talajt a racionaacutelis fogalmi gondolkodaacutes az eacuterzeacutesformaacutekban mozgoacute eacuterzeacutes eacutes a valami ceacutelra iraacutenyuloacute akarat bdquolaacutebardquo aloacutel Nem marad semmi semmilyen meghataacuterozottsaacuteg eacutes ez azt jelenti hogy semmi vagy uumlresseacuteg vagy formamentesseacuteg ndash de meacuteg ezek sem uacutegy mint meghataacuterozottsaacutegok hanem csak mint valami mondhatatlanra utaloacute jelek Eltűnik minden polaritaacutes mint bdquoleacutet-nemleacutetrdquo bdquoidőbeli-oumlroumlkrdquo bdquoigen-nemrdquo mert ezek is meghataacuterozottsaacutegok Egyetlen szoacute egyetlen jelenteacutes sem maradhat meg enneacutel a radikaacutelis takariacutetaacutesnaacutel amivel kileacutepuumlnk a bdquovalamikrdquo vilaacutegaacuteboacutel Csak a hallgatoacute neacutema eacuterteacutes marad meg egy aacutellapot ami azonnal megszűnik amint feltűnik a laacutetoacutehataacuteron egy forma egy eacuterzeacutes valaminek az akaraacutesa egy fogalom

Azt hiacutevjuk leacutetnek aminek formaacuteja van

14 A tudat hataacuterozza meg a tudatnak

• jegyzetfuzet-az-ures-tudatrol_1_4
• 17fuzet_eloszo
• 17fuzet_1oldal
• 17fuzet_torzs
• Fragment

1

GA 2150F0F

1 1922 szeptember 15 180 old

bdquoEzeacutert ezeket az akarati gyakorlatokat uacutegy kell veacutegezni hogy nem a fizikai testet kapcsoljuk ki mint a reacutegi időkben (az aszkeacutezisben1F1F

2) hanem uacutegy hogy az akarati gyakorlatok az ember tisztaacuten lelki-szellemi keacutepesseacutegeit erősiacutetseacutek Vagyis nem a test vonja ki magaacutet a leacutelek hataacutesa aloacutel hanem a leacutelek eacuteli bele magaacutet a szellemi vilaacutegokbardquo

Hogyan mozgatja a szellem az anyagi testet hogyan hat raacute A test a jel a szellem a jelenteacutes amely vaacuteltozni keacutepes

Koumlzvetlen kommunikaacutecioacute (a halaacutel utaacuten) GA 2312F2F

3 1923 februaacuter 14

bdquoEacutes ahogy ez egyre tovaacutebb halad az ember maga a Vilaacutegszoacute reacuteszeacuteveacute vaacutelik Ami eddig csak melodikus harmonikus oumlsszekapcsoloacutedaacutes volt a Vilaacutegszoacute artikulaacutelt reacuteszeacuteveacute tagoloacutedik ki Ez odavezet hogy az ember mintegy a vilaacutegmindenseacutegből mondja sajaacutet leacutenyeacutet Ezeacutert mondhatjuk a halaacutel eacutes a koumlvetkező szuumlleteacutes koumlzoumltt van egy időszak amikor az ember szellemi szoacutevaacute lesz ndash nem valamilyen neacutehaacuteny szoacutetagboacutel aacutelloacute szoacutevaacute hanem olyannaacute amely hihetetlenuumll sokatmondoacute amely nemcsak az aacuteltalaacuteban vett emberi leacutenyt tartalmazza hanem ezt az egyeacuteni embert akiről eacuteppen szoacute van A halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltti időnek ebben a szakaszaacuteban az ember hihetetlenuumll titokzatosan tudoacute eacutes az isteni-szellemi leacutenyek szaacutemaacutera eacuteszlelhetően kimondja a vilaacutegmindenseacutegnek hogy kicsodardquo

bdquoEacutes azaacuteltal hogy beszeacutedszerveinkkel kimondjuk amit mondani akarunk magunknak kioltjuk azt ami a puszta eacuterzeacutekelhetőseacuteg moumlgoumltt eacutel Eacutes most gondoljaacutek el hogy ha abban ami illeacutekony szoacutevaacute vaacutelik az ember egyszersmind kimondanaacute oumlnmagaacutet ha leacuteny eacutes megnyilvaacutenulaacutes egybeesneacutek ndash akkor maguk előtt lenne az ahogy az emberek a halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltt talaacutelkoznak egymaacutessal sajaacutet leacutenyuumlket megkuumlloumlnboumlztetve eacutes kinyilatkoztatva Szoacute talaacutelkozik szoacuteval artikulaacutelt szoacute talaacutelkozik artikulaacutelt szoacuteval beluumllről aacuteteacutelt szoacute talaacutelkozik beluumllről aacuteteacutelt szoacuteval De maguk az emberek a szavak oumlsszecsengeacutesuumlk az artikulaacutelt szoacuteleacutenyek oumlsszecsengeacutese Ott uacutegy eacutelnek az emberek hogy nincs aacutetlaacutetszatlansaacuteg ott az emberek valoacuteban egymaacutessal eacutelnek eacutes az egyik szoacute amelyik az egyik ember feloldoacutedik a maacutesik szoacuteban amelyik a maacutesik ember Ott koumltődnek azok a sorsszerű oumlsszefuumlggeacutesek amelyek aztaacuten kihataacutessal vannak a koumlvetkező foumlldi eacuteletre eacutes abban nyilvaacutenulnak meg hogy az emberek talaacutelkozaacutesaikban bizonyos szimpaacutetiaacutet vagy antipaacutetiaacutet eacutereznek egymaacutes iraacutent Ez az eacuterzeacutes annak a visszfeacutenye ahogy az emberek kimondtaacutek magukat a szellemi vilaacutegban a halaacutel eacutes az uacutejjaacuteszuumlleteacutes koumlzoumltti uacutet koumlzepeacuten Iacutegy beszeacuteltuumlnk egymaacutessal akik magunk is beszeacuted voltunk ahogy most itt a Foumlldoumln csak az eacuterzeacutes aacuternyeacutekszerű keacutepeacuteben talaacutelunk egymaacutesrahellip

Ez az az idő amelyben az emberek tulajdonkeacuteppen egymaacuteseacutert vannak Eacutes a foumlldi egymaacuteseacutert leveacutes mondhatjuk uacutegy a leacutenyegi egyuumlttleacutet vetuumllete a szellemi vilaacutegboacutel a Foumlldrerdquo

1 R Steiner Die Philosophie Kosmologie und Religion in der Anthroposophie GA 215 A kiemeleacutesek G Kuumlhlewindtől szaacutermaznak 2 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 3 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt GA 231

2

Az univerzaacutelis folyamatok a szabad erőkben a megismereacutesben folytatoacutednak

o Minden pillanatban kezdeacutes o Emeld fel a tekinteted o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk o Ez mind vilaacutegossaacuteg o Te vagy o Figyelem ndash vilaacuteg o A figyelem a jelenleacutet

Szoacutekrateacutesz Minden amit az eacuterzeacutekeinkkel eacuteszleluumlnk idegen a leacutelek szaacutemaacutera

o A gondolkodaacutes folyamatossaacutegaacuteban aacuteteacuteljuumlk a gondolatok sebesseacutegeacutenek noumlvekedeacuteseacutet egeacuteszen az egyidejűseacutegig

o Az oumlnfeledtseacutegben jelen vagyunk Esetleg egeacuteszen a folytonossaacutegig A most koumlzoumls

A muacutelt folyamatosan vaacuteltozik

3

Uumlres tudat GA 231 1923 februaacuter 15 21 old 3F3F

4 bdquoHa megvan a keacutepesseacuteg (uumlres figyelem4F4F

5) akkor tudja az ember hogy mihez kezdjen vele Mert akkor olyan aacutellapotban van hogy tudata uumlres de nagyon is eacuteber eacutes belsőleg teveacutekeny Ha a keacutepesseacuteg illuzoacuterikus reacuteszeacutet elhagytuk akkor előszoumlr semmilyen tartalom sincs De az aacutellapot amit eacuteppen akkor eacuteluumlnk aacutet ha kifejlesztjuumlk azt a keacutepesseacuteget hogy belső aktivitaacutesban legyuumlnk aneacutelkuumll hogy egyelőre baacutermilyen tartalom is megjelenjeacutek ez az aacutellapot igen erős oumlnmegtartoacuteztataacutest koumlvetel Eacutes tulajdonkeacuteppen ez az oumlnmegtartoacuteztataacutes az amire szuumlkseacuteg van ez a szellemi kutataacutes őszinteseacutegeacutenek eacutes valoacutedisaacutegaacutenak proacutebakoumlve Mert ebben a pillanatban meacuteg ha csak eacuteppen hozzaacutekezduumlnk is hogy uumlres tudatban eacuteljuumlnk olyan egyszerű eacuteber tudatban amelyben nincs tartalom ebben a pillanatban elmondhatatlan faacutejdalom korlaacutetlan neacutelkuumlloumlzeacutes boriacutetja el a lelki eacuteletet A vilaacutegban aacuteteacutelhető oumlsszes faacutejdalom csekeacutelyseacuteg ehhez a lelki-szellemi faacutejdalomhoz keacutepest amelyet a megismereacutesnek ebben a pillanataacuteban aacuteteacuteluumlnk Eacutes ezen a faacutejdalmon tuacutel kell jutnunk Mert ebben a faacutejdalomban egy olyan erő fejeződik ki amelynek fizikai vetuumllete a neacutelkuumlloumlzeacutes legkuumlloumlnboumlzőbb formaacuteiban jelenik meg az eacutehseacutegben amely eveacutesre keacutesztet a szomjuacutesaacutegban amely ivaacutesra keacutenyszeriacutet eacutes iacutegy tovaacutebb Most eacuterzuumlnk valamit a leacutelekben ami el kell hogy jusson hozzaacutenk eacutes ezt kimondhatatlan faacutejdalomkeacutent eacuteljuumlk aacutet De ha egy ideig benne eacuteluumlnk ebben a faacutejdalomban ha bensőnket uacutegy istenigazaacuteban aacutetjaacuterja a faacutejdalom ha egy ideig maga a faacutejdalom vagyunk emberi leacutenyuumlnk egy ideig uacutegy jelenik meg a tudatunkban mintha csak faacutejdalomboacutel tevődne oumlssze akkor ez a tudat nem marad tovaacutebb uumlres hanem kitoumlltődik csak eacuteppen nem az eacuterzeacutekszervek aacuteltal koumlzvetiacutetett eacuterzeti tartalmakkal hanem szellemi tartalommal Eacutes az első ami ilyen moacutedon szellemi tartalomkeacutent megjelenik sajaacutet szellemi leacutenyuumlnk mint egyseacuteges szellemi szervezet amint ndash csak időben nem teacuterben ndash kiterjed a szuumlleteacutestől vagy a fogantataacutestoacutel eddig a jelenlegi pillanatig ameddig foumlldi eacuteletuumlnket aacuteteacuteltuumlk Ahogy a teacuterben a taacutevoli taacutergyakat uacutejra meglaacutethatjuk egy bizonyos laacutetoacuteszoumlgből uacutegy tanuljuk meg az adott pillanatboacutel laacutetni sajaacutet muacuteltunkatrdquo

4 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 5 G Kuumlhlewind kiegeacutesziacuteteacutese

4

231 1923 november 16 38 old5F5F

6

Vilaacuteg-leacutet bdquoEacuteppen azaacuteltal ragadja meg az ember a sajaacutet emberi mibenleacuteteacutet hogy fokozatosan azonossaacute vaacutelik a vilaacuteggal Eacutes ahogy egy ilyen megismereacutes egy ilyen egeacuteszseacuteges megismereacutes aacutetjaacuterja az embert uacutegy eacuterzi meg az ember hogy egeacutesz leacutete mennyire attoacutel fuumlgg hogy eggyeacute vaacuteljeacutek a vilaacuteggalrdquo

43 old Koumlpeny 6F6F

7 bdquoIgaz hogy ha itt maradunk a fizikai-eacuterzeacuteki foumlldi eacuteletben akkor azt laacutetjuk hogy milyen gyakran kudarcot vallanak a legjobb erkoumllcsi impulzusokboacutel fakadoacute kezdemeacutenyezeacutesek mikoumlzben sok olyasmi nagyon is sikeres ami egyaacuteltalaacuten nem joacute nem erkoumllcsi indiacutettataacutesboacutel fakad Mieacutert van ez iacutegy Azeacutert mert ez a fizikai-eacuterzeacuteki vilaacuteg amit mintegy magunkra oumlltoumlttuumlnk egy reacuteszeacutet uacutegy hordjuk mint a test oumlltoumlzeteacutet egyaacuteltalaacuten nem tartalmaz erkoumllcsi impulzusokat A fizikai vilaacutegban valoacute cselekedeteinkből eacutes indiacuteteacutekainkboacutel egyelőre kitoumlrlődnek az erkoumllcsi impulzusok legfeljebb konvencioacutek maradnakrdquo

97 old (1923 november 17) Keacutep-eacuterteacutes bdquoAmint egyre jobban behatolunk az eacuterzeacutekfeletti vilaacutegba a teljes lelki eacutelet egyre inkaacutebb keacutepalkotoacutevaacute vaacutelik olyan laacutetaacutessaacute hogy a dolgokban leacutevő gondolatok a laacutetaacutesban joumlnnekrdquo

104 old Utaacutenzaacutes bdquoEz uacutegy van hogy a halaacutel utaacuten egyaacuteltalaacuten nem a meggondolaacutes a fő teveacutekenyseacuteguumlnk hanem az akaraacutes Az akaraacutes eacuterzetteacute az eacutelet egeacutesz vilaacutegaacutevaacute vaacutelik Laacutethatjaacutek az embernek akarnia kell ha valamit egyaacuteltalaacuten eacuteszlelni akar Ha az ember valami ilyet akar eacuteszlelni akkor oumlnmagaacutet kell megfelelően alakiacutetania Ahhoz kel hasonloacutevaacute vaacutelnia amit eacuteszlelni akarrdquo

6 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 7 Az test koumlruumlli oumlneacuterzeacutes burka vagy bdquokoumlpenyerdquo

5

A bdquonormaacutelistoacutelrdquo elteacuterő gyerekek szaacutemaacutera a mi tudatunkon keresztuumll tuumlkroumlződik a bdquonormaacutelisrdquo vilaacuteg a mi vilaacutegunk Ezek a gyerekek egy maacutesmilyen vilaacutegban eacutelnek de igyekeznek alkalmazkodni a mi vilaacutegunkhoz kompenzaacutecioacute ndash mozdulatok eacutes strateacutegiaacutek

o Jaacutenos 11 A Logosz mindig kezdetben vala o Jaacutenos 12 24 7F7F

8 A formaacutenak fel kell oldoacutednia a forma neacutelkuumlli keacutepesseacutegbe szoacute rarr jelenteacutes rarr nagyobb jelenteacutes

o Te vagy leacutenynek laacutetni magadat A tekintetek oumlroumlkoumls talaacutelkozaacutesa o Szent Gyoumlrgy formaacutetoacutel mentes erő (a semmibe neacutez) amely a feladatnak megfelelő

alakot oumllt A feladat formaacuteja maga is intuiacutecioacute A keacutepet az erő hozza leacutetre o Maacuteteacute 514 bdquoTi vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutegardquo Mi van akkor ha keacutet vilaacutegossaacuteg tekintete

talaacutelkozik

Jaacutenos 52-98F8F

9 A megszokott eacutelet feladaacutesa Az ego ragaszkodik a megszokott eacutelethez ndash az ego maga a ragaszkodaacutes ndash eacutes veacutedelmezi vilaacutegaacutet Csak ha eacutertelmet talaacutelunk az uacutej eacuteletben A keacuterdeacutes iacutegy szoacutel akarod-e megvaacuteltoztatni az eacuteletedet beleacutepni a szent bizonytalansaacutegba ahol minden uacutej ndash uacutej intuiacutecioacute

Minden betegseacuteg azonosulaacutes a testtel a test eacuterzeacuteseacutevel

Az euritmiaacutenak csak sajaacutet bdquotartalmaacutetrdquo kellene kifejeznie se szoumlveget se zeneacutet hanem eacuterzeacuteseket amelyekre nincs szoacute

A leacutenytagok eltoloacutedaacutesai GA 1349F9F

10 III 1929 december 11

IV Nem tapasztaljuk a laacutetaacutes teveacutekenyseacutegeacutet (azt ahogy a teveacutekeny akarat a laacutetaacutest formaacutelja) Fejrendszer fiz gt eacuteteri Eacuteteri erők szabadulnak foumll = a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelya az eacutelő foumlloumltt leaacutelliacutetani lefeacutekezni a mozgaacutest Eacuterzeacutekszervek a fizikai eacuterzeacutekszervek letompiacutetjaacutek a vilaacutegot a vilaacutegossaacutegot (a jelenteacutest) A (szabadsaacuteg neacutelkuumll) differenciaacuteltan szemerkeacutelő akaratot nem eacuteljuumlk aacutet A horgony a fizikai test a bdquofuumlrdőkoumlpennyelrdquo Eltoloacutedaacutesok neacutelkuumll a test megismerő eacutes kifejező szerv lenne Az eacuteszleleacutes aktiacutev lenne (mint a szellemi vilaacutegban) Mind ez hozza leacutetre az bdquoeacuteszleleti vilaacutegotrdquo (Szoacutekrateacutesz = bdquoidegen a leacuteleknekrdquo)

8 bdquoBizony bizony mondom neacutektek Ha a foumlldbe esett gabonamag el nem hal csak egymaga marad ha pedig elhal sok gyuumlmoumllcsoumlt teremrdquo 9 bdquoVan pedig Jeruzsaacutelemben a Juhkapunaacutel egy toacute amelyet heacuteberuumll Bethesdaacutenak neveznek Oumlt tornaacuteca van Ezekben fekuumlveacutek a betegek vakok saacutentaacutek aszkoacuterosok nagy sokasaacutega vaacuterva a viacuteznek megmozdulaacutesaacutet Mert időnkeacutent angyal szaacutella a toacutera eacutes felzavaraacute a vizet aki tehaacutet előszoumlr leacutepett bele a viacutez felzavaraacutesa utaacuten meggyoacutegyult akaacutermineacutemű betegseacutegben volt Vala pedig ott egy ember aki harmincnyolc esztendőt toumlltoumltt betegseacutegeacuteben Ezt amint laacutetta Jeacutezus hogy ott fekszik eacutes megtudta hogy maacuter sok idő oacuteta uacutegy van monda neacuteki Akarsz-eacute meggyoacutegyulni Felele neacuteki a beteg Uram nincs emberem hogy amikor a viacutez felzavarodik bevigyen engem a toacuteba eacutes mire eacuten oda eacuterek maacutes leacutep be előttem Monda neacuteki Jeacutezus Kelj fel vedd fel a te nyoszolyaacutedat eacutes jaacuterj Eacutes azonnal meggyoacutegyula az ember eacutes felveveacute nyoszolyaacutejaacutet eacutes jaacuter vala Aznap pedig szombat valardquo 10 R Steiner Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes GA 134 A bdquogtrdquo szimboacutelum jelenteacutese a keacuteziratban tuacutelsuacutelyban van tuacutelsuacutelyba keruumllt (pl fiz gt eacuteteri a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelyba keruumllt az eacuteteri foumlloumltt)

6

III Ritmikus rendszer eacuteteri gt asztraacutelis Toumlbb szabad asztraacutelis mint eacuteteri erő Asztralitaacutes az eacutetertest tudata Ami az eacuteteriből nem vaacutelik tudatossaacute az asztralitaacutesban az hat a fizikai testre Az eacuteteriseacuteg nem koumlveti teljes meacuterteacutekben a kuumlloumlnben megismerő asztralitaacutest hataacutes lesz belőle rarr fizikai eacuterzeacutes (koumlpeny nem megismerő) a testiseacutegig eacuter mert az asztraacutelis erők nem megismerően keruumllnek felhasznaacutelaacutesra Lelki hataacutes rarr testi jelenseacutegek kuumlloumlnben az eacuterzeti testen de iacutegy az eacuten-testen keresztuumll Mindez egyuumltt bdquoeacuterzeacutes jellegű oumlneacuterzeacutekeleacutesrdquo (a szellem sajaacutet eacutelete10F10F

11)

Ez a tuacutelsuacutely a magam-eacuterzeacutes (= szabaddaacute vaacutelt de maacutesodlagosan megformaacutelt asztraacutelis erők) A koumltoumltt eacuteteri erők tuacutelsuacutelya Az eacuteteri erők ott keruumllnek tuacutelsuacutelyba ahol a szabad asztraacutelis erőkből oumlneacuterzeacutes lesz Uacutegy dolgoznak mint az eacuterzeti testben lelki befolyaacutes alatt de nem szabadon a bioloacutegiai egeacuteszseacuteg eacuterdekeacuteben Eacuterzelmek is

II Asztraacutelis gt eacuteteri Anyagcsere Paradicsom jelenteacutes Eacuteszleleacutes amely bdquotaacuteplaacutelrdquo hasonloacutean a noumlveacutenyi leacutegzeacuteshez is szerves a szervetlenből folyeacutekony vagy szilaacuterd anyag kivaacutelasztaacutesa neacutelkuumll csak O2 Eacutegeteacutes szabad energia fuumlggetlen az eleacutegetett anyagok jelenteacuteseacutetől A koumlpeny hataacutesaacutera az anyagcsere mint eacutelvezet A dualisztikus heacutetkoumlznapi tudatban az asztralitaacutes eacuteletellenesseacute vaacutelik mert nincs azonossaacutegban a jelenteacutesekkel

I Lucifer lakaacutest alakiacutet ki magaacutenak az emberben a szabad asztraacutelis erőkből A tanuacute szabaddaacute vaacutelik (ma gyakorlatilag pillanatokra) Mindent a tanuacute tapasztal de a bdquomagamrdquo-nak tulajdoniacutetjuk Eredetileg az Eacuten neacutezője lenne a gondolkodaacutesnak eacuterzeacutesnek akaratnak a lelki tartalmaknak (amelyekkel azonosnak eacuterzi magaacutet) uacutegy hogy tapasztalja ezeket de ő maga uumlres Az eacutesz nem tulajdon hanem kinyilatkoztataacutes

Az ember a fizikai taacuteplaacutelkozaacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutevel szuumlletik II eacutes III is megvan IV azonban csak a koumlpeny kialakulaacutesaacuteval vaacutelik lehetseacutegesseacute Koraacutebban egy a vilaacuteggal a testiseacuteg legnagyobbreacuteszt a vilaacuteg reacutesze amelyet az ember kiacutevuumllről eacutel aacutet A koumlpennyel rarr eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes eacutes II eacutes III tudatossaacute vaacutelaacutesa amelyek iacutegy oumlsztoumlnoumlkből eacuteszleletekkeacute vaacutelnak

11 Eigenleben des Geistes

7

A Szent Szellem a csillag aacuteltal individualizaacuteloacutedik Csoport leacutelek a tudat nincs kuumlloumlnvaacutelva A bűnbeeseacutes koumlvetkezmeacutenyei Eacuten gt asztralitaacutes Asztralitaacutes gt eacuteteriseacuteg Eacuteteriseacuteg gt asztralitaacutes A negyedik (fizikai gt eacuteteri) nem adott az oumlroumlkleacutes aacuteltal egyeacutenileg toumlrteacutenik a Foumlldoumln

o A tekintet a csillaghoz vezet (emeld foumll tekinteted a forraacuteshoz) Mieacutert a szemeken keresztuumll A szem az Uacutejszoumlvetseacutegben

o Forraacutes vagy

A szellemi vilaacutegban gyors = lassuacute minden polaritaacutes foumlldi fogalom Gyors rarr maacuter megtoumlrteacutent bdquoSebesseacutegrdquo kiacutenaiul gyors-lassuacute A szellemi vilaacutegban nincs polaritaacutes ott mindez egy Főfoglalkozaacutesban a testuumlnkeacutert eacuteluumlnk eacutes dolgozunk taacuteplaacutelkozaacutes oumlltoumlzkoumldeacutes stb jelenteacutes neacutelkuumll tapasztaljuk

o Omne ens verum11F11F

12 Minden kinyilatkoztatja magaacutet

GA 29612F12F

13 1919 augusztus 16 bdquoEz is valami amit tudatosiacutetania kell mindenkinek aki nevelőveacute tanaacuterraacute lesz az ember joumlvője eacuterdekeacuteben A gyerekek ma maacutesok mint eacutevtizedekkel ezelőtt Ez maacuter a feluumlletes szemleacutelő szaacutemaacutera is nyilvaacutenvaloacute Maacuteskeacutepp kell őket nevelni eacutes maacuteskeacutepp taniacutetani mint eacutevtizedekkel ezelőtt Azzal a tudattal kell taniacutetani hogy tulajdonkeacuteppen minden gyereket meg kell mentenirdquo

Minden ami logikus eacuterezhető Az oumlnfeledtseacutegben nem ismeruumlnk feacutelelmet

Keresseacutetek Isten orszaacutegaacutet Maacuteteacute 633

o Az oumlnfeledtseacutegből kiemelkedik az Eacuten

12 Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate c iacuteraacutesaacuteboacutel 13 R Steiner Die Erziehungsfrage als soziale Frage GA 296

Oumlsszevonni a mondatot alulroacutel a forraacutes feleacute ndash a bdquoforraacutestrdquo uacutegy tapasztalni mint csillagot

Forraacutes amelyhez tekinteted foumllemelkedjeacutek

8

Puumlnkoumlsd az egyeacuteni Szent Szellem uumlnnepe Ezeacutert neheacutez eleacuterni eacutes megeacutelni Vigasztaloacute mert a reacutegi kollektiacutev inteacutezkedeacutesek eltűntek ὅτι τὰ πρῶτα ἀπῆλθεν Szuumlkseacuteges hogy mindenki maga vigye a tuumlzet

A beszeacuted (a nyelv) dualitaacutest hiacutev leacutetre mert nem adott (se akkor ha maacutest hallgatunk se akkor ha magunk beszeacuteluumlnk) az embernek kell leacutetrehoznia Ha uacutegy hallgatunk valakit hogy elmarad a bdquoleacutetrehozaacutesrdquo akkor nem eacutertjuumlk valoacutejaacuteban nem is halljuk Vagy jelen vagyunk a hallgataacutesban vagy semmit se hallunk A dualizmus az elvaacutelasztaacutes a direkt kommunikaacutecioacuteboacutel a jelek segiacutetseacutegeacutevel toumlrteacutenő kommunikaacutecioacuteba valoacute aacutetmenettel kezdődik mert a szavak formaacutek

Ha azt mondom bdquoeacutenrdquo akkor ez forma mint minden szoacute Ezeacutert nem az Eacutenről van szoacute mert az Eacuten forma neacutelkuumlli deg Az eacuten nem az Eacuten A koumllteacuteszetben az eacuterző minőseacuteg segiacutet az eggyeacute vaacutelaacutesban Kezdetben eacutenek- beszeacuted koumllteacuteszet alkotja az aacutetmenetet a proacutezai szavakhoz

Az igazi tanuacute a jelenben tanuacuteskodik nem utoacutelag A szavak neacutelkuumlli (kuumlloumlnben a tudat hataacuteraacuten maradoacute) fogalmak neacutelkuumlli folyeacutekony tiszta gondolkodaacutesban ahogy keacutesőbb a megismerő eacuterzeacutesben Ehhez a tapasztalaacuteshoz előkeacuteszuumlletkeacutent szolgaacutelhat a műveacuteszi teveacutekenyseacuteg kuumlloumlnoumlsen az időbeli műveacuteszetekben

Torzulaacutesok (eacuterzett jelenteacutesek) bdquoinformaacutelhatnakrdquo bennuumlnket arroacutel hogy mit kell tennuumlnk inspiraacutelhatjaacutek az adekvaacutet intuiacutecioacutet

A gyerekeknek keacutet lehetőseacuteguumlk van a veluumlnk valoacute talaacutelkozaacutesban a) veacutedekezni (beguboacutezni) vagy b) megtagadni a jaacuteteacutekot (bizonyos meacuterteacutekű autizmus)

A figyelem a taacutergy eacutes koumlztem mozog az eltereleacutesek belőlem (az egoacuteboacutel) fakadnak Ha leaacutell ez a mozgaacutes ha a figyelem nem teacuter vissza az egoacutehoz mentes marad asszociaacutecioacutektoacutel akkor foumllegyenesedik

9

GA 17013F13F

14 beavataacutes

Pszicholoacutegiai indukcioacute emberekneacutel akikneacutel a koumlpeny nem teljes Reneacute Girard14F14F

15 bdquomimetikus rivalizaacutelaacutesaacutebanrdquo a Hellinger15F15F

16-technikaacuteban

o Omne ens verum ndash a termeacuteszet igaz jel nem hazudik nem rejtekezik

Nyelvek amelyek prepoziacutecioacutekat hasznaacutelnak modernebbek a toldaleacutekokat (pl ragokat) hasznaacuteloacute nyelvekneacutel koumlzelebb aacutellnak a dualizmushoz Ἐν16F16F

17 talaacuten a legarchaikusabb legeredetibb prepoziacutecioacute amely azt jelenti hogy a szellem tudhat a bdquobennerdquo leveacutesről eacutepp azeacutert mert nincs bdquobennerdquo Ugyanez rag formaacutejaacuteban nem annyira tudatos nem tűnik fel

GA 14117F17F

18 1913 januaacuter 7 Keacutet bdquoEacutenrdquo bdquoMikoumlzben az emberi a fizikai foumlldi eacutebrenleacutetben laquokeacutepzet-eacutenraquo-keacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet a halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt eacuteppen azt az Eacutent eacuteli aacutet aki a jaacuteraacutes a beszeacuted eacutes a gondolkodaacutes megtanulaacutesa moumlgoumltt sejlik foumll de nem vaacutelik tudatossaacute a foumlldi ember szaacutemaacuterahellip Most visszakoumlvethetjuumlk a szuumlleteacutesig eacutes meacuteg a szuumlleteacutes előtti sőt meacuteg koraacutebbi aacutellapotaacuteig azt ami itt nem vaacutelik tudatossaacutehellip Ami a legjobban rejtekezik mert ő eacutepiacutetette foumll az embert eacutes eltűnik amikor az ember foumlldi emberreacute vaacutelik az van a leginkaacutebb jelen akkor amikor az ember maacuter nem foumlldi leacutenyhellip A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt azok az erők a legfontosabbak amelyek az embert beluumllről arra indiacutetjaacutek hogy jaacuterjon amelyek kicsalogatjaacutek belőle a nyelv hangjait amelyek gondolkodoacutevaacute teszik amelyek agyaacutet a gondolkodaacutes szerveacuteveacute teszik A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt feleacuteled az igazi Eacutenrdquo

Szabaddaacute vaacuteloacute eacuteleterők az első keacutet eacutes feacutel eacutevben eacutes a kisgyerek eacuterző elvaacutelasztatlan eacuteszleleacutese 30318F18F

19 VII ill 15 fuumlzet 70

14 R Steiner Das Raumltsel des Menschen Die geistigen Hintergruumlnde der menschlichen Geschichte (GA 170) 15 Francia irodalomtudoacutes eacutes filozoacutefus (1923-2015) A mimetikus elmeacutelet szerint egymaacuteshoz koumlzelaacutelloacute emberek utaacutenozzaacutek egymaacutest ami rivalizaacutelaacuteshoz eacutes ellenseacutegeskedeacuteshez vezet 16 Bert Hellinger (sz 1925) neacutemet iacuteroacute pszichoanalitikus misszionaacuterius a csalaacutedfelaacutelliacutetaacutes moacutedszereacutenek kidolgozoacuteja 17 ἐν ἀρχῇ kezdetben ndash Jaacutenos 11 18 R Steiner Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhaumlltnis zu den kosmischen Tatsachen (GA 141) 19 R Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens 1921 december 29 (GA 303)

10

A leacutelek gondolati erővel aacutethatott viselkedeacutese 13819F19F

201912 augusztus 28 bdquoSemmit sem vihetuumlnk magunkkal a szellemi vilaacutegba abboacutel amiről az eacuterzeacutekszervi leacutetben beszeacutelhetuumlnk mindent ott kell hagyni azon a hataacuteron amelyen a kuumlszoumlb őre aacutellrdquo

bdquoAacutet kell eacutereznuumlnk hogy milyen keveacutesseacute feleluumlnk meg az emberiseacuteg nagy ideaacuteljainak meditatiacutevan gondolati erővel aacutethatva kell lelkuumlnk eleacute ideacutezni moraacutelis eacutes egyeacuteb gyengeseacuteguumlnket Mert ha ezt tesszuumlk ettől erőre kapunk Eacutes ismeacutet kivilaacutegosodik ami maacuter kezdett elpaacuterologni ami mintha el akarna tűnni a leacutelek aacutejultsaacutegaacutebanrdquo

Az eacutelettest kuumlloumlnbseacutege az eacuterzeacutekfeletti megfigyeleacutes előtt eacutes utaacuten csakis annyi hogy az eacutelettest a beavataacutesban mintegy feleacutebred Amiacuteg előtte mintegy aludt utaacutena feleacutebredrdquo

bdquoAacutet kell kutatnunk az egeacutesz vilaacutegot minden egyes leacuteny feleacute mindig uacutejra foumll kell eacutelesztenuumlnk az eacutelettestet Mert csak azzal tudunk kapcsolatba leacutepni rokonsaacutegba keruumllni amit egyszer laacutettunk ami feleacute egyszer foumlleacutebresztettuumlk az eacutelettestet eacutes mindig uacutej kapcsolatokat kell foumlleacutelesztenuumlnkrdquo

Az agyat a szabad eacuteleterők teveacutekenyseacutege formaacutelja A kezeket laacutebakat stb a nem szabad eacuteleterők formaacuteljaacutek

Szem Maacuteteacute 622-23 Lukaacutecs 1134-36 A vilaacutegossaacuteg fiai Lukaacutecs 168 Efeacutezusi leveacutel 58 1 Thesszalonika leveacutel 55 Jaacutenos 1236

Pillanat gyakorlat az oksaacutegi laacutenc megszakiacutetaacutesa a kezdeacutes lehetőseacutege inspiraacutecioacute lehetőseacutege kileacutepeacutes a koumlpenyből nincsenek fogalmak az eacuterzeacuteshez vezető uacutet az intuitiacutev pillanat az eacuteszleleacutesben A szokaacutesok meggondolatlansaacutegok feloldaacutesa A tudat oumlsszekapcsoloacutedik a figyelem aacuteramaacuteval az igazi Eacutennel A veacutekony koumlpeny hataacutesa bdquoutaacutenzaacutesrdquo az emberek koumlzelebb keruumllnek egymaacuteshoz (esetleg tuacutel koumlzel)

Az odaadottsaacutegban megfeledkezem a bdquomagamroacutelrdquo de meacutegis tudom hogy a tapasztalaacutesok az enyeacutemek

Az azonossaacuteg azt jelenti hogy szabad vilaacutegossaacutegom van vagy szabad vilaacutegossaacuteg vagyok (Zen)

20 R Steiner Von der Initiation Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebensdunkel (GA 138)

11

13020F20F

21 1911 szeptember 19 37 old Eacutes ha a szellem egeacutesz uacutetjaacutet eacutes fejlődeacuteseacutet vesszuumlk tekintetbe akkor azt laacutetjuk hogy szellemtudomaacutenyunk inspiraacutetora a magaacutet a szeretet tuumlzeacuteben foumllaacuteldozoacute Buddhardquo

Vezeacuterelv pszicholoacutegusok pszichiaacuteterek pedagoacutegusok gyoacutegypedagoacutegusok stb szaacutemaacutera minden ember miszteacuterium

o Az olvasaacutesban megeacuterintjuumlk a szellemi vilaacutegot o Az uumlresseacuteg koumlzoumls nincs semmi ami elvaacutelaszt

MŰVEacuteSZET

A nagyszabaacutesuacute jelenteacutesek a tudatba vetik feacutenysugarukat amely ezaacuteltal megvaacuteltozik

Forma ~ akarat ~ eacuterezhető

A forma vagy ami kimaradt

A formamentes figyelem formaacutekat laacutet meg amelyek belőle vannak

A tapasztalaacutesnak tartama kell hogy legyen kuumlloumlnben nem beszeacuteluumlnk műveacuteszi tapasztalaacutesroacutel

A fogalom az eacuterteacutes felvillan Nem iacutegy az eacuterzeacutes

A gondolkodaacutes formaacutei = fogalmak + nyelvtani formaacutek nem a jelek

Jel = forma konstellaacutecioacute nem anyagisaacuteg A jelek sohase egyeacutertelműek

Az olvasaacutes a jelek koumlzoumltt toumlrteacutenik Ami nem folyamatos az a nyelv Műveacuteszet = megkoumlzeliacutetően folytonos Aacutetmenetek

Iacuteraacutes nem kieleacutegiacutető analiacutezis (semmilyen analiacutezis sem kieleacutegiacutető)

Laacutetaacutes ndash hallaacutes deg Hallhatoacute vilaacutegossaacuteg csend laacutethatoacute csend vilaacutegossaacuteg

A műveacuteszetben az Eacuten rejtve marad a gyakorlaacutesban tapasztalaacutessaacute vaacutelik

A tudomaacuteny lefordiacutethatoacute a műveacuteszet nem A jelek eacutes a jelenteacutes szorosabban kapcsoloacutednak esetleg ndash mivel eacuterzeacutes ndash azonosak

21 R Steiner Das esoterische Christentum und die geistige Fuumlhrung der Menschheit GA 130

12

o A vilaacutegossaacuteg csak most van Nincs muacuteltja ndash muacutelt nincs (Nyelvek amelyekben csak jelen idő van) Minden maacutes keacutepzet most Ezt a most-ot raboljaacutek el tőluumlnk a (most elkeacutepzelt) muacuteltba esik

Meditaacutecioacute A jelenben nem tudok gondolni semmit semmit ami valami csak megmaradhatok a gondolkodaacutesban Amiacuteg (erőlkoumldeacutes neacutelkuumll) tartani tudom magam nem jelenik meg a tudatban semmi ami valami semmilyen tartalom Nincs szuumlkseacutegem semmi maacutesra ahhoz hogy tapasztaljam magamat ndash eacuten magam vagyok a tapasztalaacutes Vilaacutegossaacutegboacutel vagyok teljesen uumlres taacutergy neacutelkuumlli vilaacutegossaacuteg vagyok

o Az Eacutenben nem eacuterintek meg semmit (semmilyen tartalmat)

o A vilaacutegossaacuteg koumlzoumls Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes Feloldani a formaacutekat ndash formaacutek vilaacutegossaacutegboacutel

o Iacutegy vilaacutegosodik meg az utam Elvaacutelaacutes egymaacutestoacutel ndash a vilaacutegossaacutegtoacutel

o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk Eleacutehallgani a csoumlndben = mentesseacuteg a formaacutektoacutel A formaacutektoacutel mentes csak a formaacutektoacutel mentesbe mehet

o Minden pillanatban kezdeacutes van (Nincs adottsaacuteg) Az ember ura lehet a pillanatnak Ha a pillanat uumlresseacute vaacutelik eacuteszlelhetőveacute vaacutelik a suttogaacutes Ez a magasabb szint

A koumllteacuteszetben folyeacutekonnyaacute vaacutelnak a szavak Zene nagyobb csend mint a beszeacutedben A gondolkodaacutes csendje tiszta gondolkodaacutes maacuter folyeacutekony megaacutelloacute neacutelkuumlli gondolataacuteram A zenei csendben alszanak a hangok eacutes minden maacutes A festeacutes maacuter bevonja a laacutetaacutest rarr Buddha tekintete Tuumlrelem a taacutergyak utaacuteni eacutehseacuteggel szemben

o A gondolkodaacutes oumlnmagaacutet eacuterti

o Gondolat fogalom felvillan az eacuterzeacutes nem

13

A formaacutektoacutel mentes csend (vagy vilaacutegossaacuteg) megeacuterti eacutes feloldja a formaacutekat Menneacutel magasabb rendű a forma annaacutel meacutelyebbnek kell lennie a csendnek (zene rarr beszeacuted)

Az autisztikus gyerekek meztelenek nincs elvaacutelasztoacute ruhaacutejuk A korai autizmusban (Kanner21F21F

22) hiaacutenyzik a test első eacuterzeacutese a kommunikatiacutev eacuterzeacutes is ndash ez a kuumlloumlnbseacuteg koumlztuumlk eacutes a bdquonormaacutelisrdquo gyerekek koumlzoumltt Foumlldi eacuteletuumlk kezdeteacuten utoacutebbiak sincsenek elvaacutelasztva de rendelkeznek a kommunikatiacutev testi kapcsolattal

GA 175 (Bausteine)22F22F

23 II 1917 aacuteprilis 3 bdquoMert az ember eredetileg nem halaacutelra szuumlletet kuumllső szervezetkeacutent sem Az emberi szervezetből magaacuteboacutel nem lehet megmagyaraacutezni hogy az ember belsejeacuteből előleacutephet a halaacutel Oumlnmagaacuteban az ember leacutenye alapjaacuten ezt nem lehet megmagyaraacuteznihellip A leacutelek tette halandoacutevaacute a testetrdquo

A leacutelek korrumpaacutelja a testet

bdquoKrisztus megoumlleacutese a legnagyobb joacuteteacutetemeacuteny ami az emberiseacuteggel valaha toumlrteacutentrdquo

III 1917 aacuteprilis 17 bdquoItt23F23F

24 nem kevesebbről van szoacute mint hogy Krisztus egeacutesz leacutenyegi leacutenyeacuteben nem oumlnmagaacuteban hanem egeacutesz koumlrnyezeteacuteben eacutel eacutes az egyik ember erejeacutet aacutet tudja vinni a maacutesikrardquo

| A differenciaacutelatlan beszeacutederő III 99old|

o Nem keresek semmit Omne ens verum Kezdetben Ben

A maacutesodlagos oumlnzőseacuteg a veacutedekező koumlroumlmszakadtaacuteig tartoacute ragaszkodaacutes a szokaacutesokhoz rendhez stb Megjelenhet mind a szokaacutes-eacutenen mind az elsődleges oumlnzőseacutegen keresztuumll is

A koumlzoumlnseacuteges tudat nem tudja megeacuterteni a sorsot 6624F24F

25 1917maacutercius 1

o Az Eacutenben nincs eacuterinteacutes Hasonloacutean az eacuterteacuteshez amelyben az eacuterteacutes pillanataacuteban feloldoacutedik a megeacutertett forma

Az eacuterteacutesben feloldoacutedik a megeacutertett forma ez a mozgaacutes maga az eacuterteacutes a vilaacutegossaacuteg vagy figyelem forma neacutelkuumlliseacutegeacutenek (uumlresseacutegeacutenek) helyreaacutelliacutetaacutesa Ez az uumlresseacuteg helyreaacutelliacutetaacutesa az eacuterteacutes impulzusa Akkor mi a formaacutekhoz valoacute ragaszkodaacutes rarr a dualizmushoz Ez azeacutert van mert nem tudunk megaacutellni az uumlresseacutegben vagyis nem tudunk megmaradni az eacuterteacutesben Megaacutelloacutekra van szuumlkseacuteguumlnk amelyben a magam-eacuterzeacutes uralkodik Ha egy forma foumlloldoacutedott a tudat keacutesz a koumlvetkező forma feloldaacutesaacutera

22 Leo Kanner (1896-1981) osztraacutek-amerikai gyerekpszichiaacuteter Ő iacuterta le elsőkeacutent a korai autizmust 23 R Steiner Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha GA 175 24 Jairus laacutenyaacutenak ndash a veacuterfolyaacutesos asszony meggyoacutegyiacutetaacutesaacutet koumlvető ndash meggyoacutegyiacutetaacutesa (feltaacutemasztaacutesa) eseteacuteben 25 R Steiner Geist und Stoff Leben und Tod GA 66

14

A szellem sajaacutet eacuteleteacutet (Eigenleben25F25F

26) lehet pozitiacutevan eacutertelmezni

Uacutej meditaacutecioacute Keacutepzeld el hogy a sajaacutet arcodat neacutezed egy tuumlkoumlrben (semmi maacutest nem laacutethatsz mert megakadaacutelyozza egy cső az arcod eacutes a tuumlkoumlr koumlzoumltt) Oumlnfeledtseacuteg ugyanebben a keacutepben aztaacuten becsukjuk a szemuumlnket

Adaleacutekok a Licht-Freiheit26F26F

27 koumlnyvhoumlz 1) 2) Nyiacutelt meditaacutecioacute (nem keresek semmit)

Eacuterzeacutes a szellemi tapasztalaacutesban 107 1908oktoacuteber 2627F27F

28

A devachaacutenban az ember joumlvőbeli testiseacutegeacuten dolgozik 107 1908oktoacuteber 2728F28F

29

CHET29F29F

30 = bűn A ceacutel elteacuteveszteacutese

107 1908december 830F30F

31 137 old bdquoA kuumllső eacuteszleleacutes szaacutemaacutera eacuteszrevehetetlen de a belső eacuteletben nagyon is hataacuterozottan sőt feltűnően eacuteszrevehető hogy ha hallgatunk valakit akkor mindent vele csinaacutelunk meacuteg a fizikai hangszalagok mozgaacutesaacutet is utaacutenozzuk eacutes a hallgatoacute mondja magaacuteban amit a maacutesik mond Ha a koumlrnyezettel valoacute egyuumltteacuteleacutesnek ezt az utolsoacute maradvaacutenyaacutet keacutepzeletuumlnkben korlaacutetlan meacuterteacutekben foumllerősiacutetjuumlk akkor keacutepet alkothatunk arroacutel hogyan eacutelt eacutes eacuterzett egyuumltt koumlrnyezeteacutevel a reacutegi korok embere Az ember utaacutenzoacute keacutepesseacutege rendkiacutevuumlli moacutedon fejlett volt Ha valaki csinaacutelt egy mozdulatot akkor a toumlbbiek is koumlvetteacutek eacutes vele mozogtakrdquo

26 Ld pl a Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung c koumlnyv bdquoA leacutelek a leacutelekbirodalomban a halaacutel utaacutenldquo c fejezeteacutet (1904) GA 9 27 G Kuumlhlewind Licht und Freiheit ndash ein Leitfaden fuumlr die Meditation (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz) 28 R Steiner Geisteswissenschaftliche Menschenkunde GA 107 29 Mint fent A faacutejdalom a szenvedeacutes az eacutelvezet eacutes a boldogsaacuteg leacutenyegeacuteről 30 Heacuteber 31 Mint fent Az eredendő bűn leacutenyegeacuteről

15

Krisztus az asztraacutelisban 107 1909 februaacuter 1531F31F

32 222 old bdquoEz a leacuteny [Krisztus mint avataacuter]32F32F

33 aki csak időszaacutemiacutetaacutesunk kezdeteacuten leacutepett kapcsolatba Foumllduumlnkkel haacuterom eacutevre megtestesuumllt egy fizikai testben eacutes azoacuteta is kapcsolatban van eacuterzeacutekfoumlloumltti vilaacutegunk asztraacutelis vagyis szellemi szfeacuteraacutejaacuteval ez a leacuteny avataacuteri mivoltaacuteban teljesen egyeduumllaacutelloacutean jelentősrdquo

230 old bdquoEz az egyszerű szaacutesz lelkipaacutesztor ennek a koumlltemeacutenyek a szerzője [Heiland33F33F

34] koumlzvetlen szellemi laacutetaacutessal jutott a bizonyossaacutegra Krisztus jelen van az asztraacutelis siacutekonhelliprdquo

Steiner a kisgyerekről 107 1909 aacuteprilis 2734F34F

35 bdquoA szuumlleteacutes utaacuteni legelső időben a gyerek a szoacute valoacutedi eacutertelmeacuteben meacuteg nem tud se siacuterni se nevetni Aacuteltalaacuteban a szuumlleteacutes utaacuteni negyvenedik nap35F35F

36 az amikor a gyerek koumlnnyre fakad eacutes aztaacuten mosolygaacutesrahelliprdquo

bdquoNeacutezzeacutek meg az aacutellat leacutenyegeacuteben mozdulatlan fiziognoacutemiaacutejaacutet ahogy merevseacutegeacuteben megjelenik Eacutes neacutezzeacutek meg maacutesreacuteszt az emberi forma mozgeacutekonysaacutegaacutet vaacuteltozaacutesait a gesztusokban a fiziognoacutemiaacuteban stbrdquo

A test kommunikatiacutev hasznaacutelata oumlneacuterzeacutekeleacutes (autoperception) neacutelkuumll toumlrteacutenik

MAMA = NAGYBAacuteCSI (tamil nyelven)

32 Mint fent A kereszteacutenyseacuteg a kortaacuters emberiseacuteg fejlődeacutesi folyamataacuteban Vezető egyeacuteniseacutegek eacutes avataacuteri leacutenyek A keleti boumllcsesseacuteg avataacuteroknak nevezi az oumlnzetlenuumll az emberiseacuteg eacuterdekeacuteben megtestesuumllő leacutenyeket 33 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 34 G Kuumlhlewind betoldaacutesa A Heiland (Megvaacuteltoacute) c koumlltemeacuteny a 9 szaacutezadban keletkezett I (Jaacutembor) Lajos frank kiraacutely koraacuteban 35 Mint fent Neveteacutes eacutes siacuteraacutes Az isteni fiziognoacutemia az emberben 36 G Kuumlhlewind kiemeleacutese A siacuteraacutes eacutes neveteacutes megjeleneacutese oumlsszefuumlgg azzal ahogy az (előző inkarnaacutecioacuteboacutel szaacutermazoacute) Eacuten dolgozik a testen

16

Steiner az indiaacutenokroacutel 107 1909 maacutejus 336F36F

37 Ezzel szemben [a normaacutelisan fejlett eacuten-eacuterzeacutessel szemben37F37F

38] voltak olyan emberek akikben egy feacutelelmetesen erős eacuten-eacuterzeacutes alakult ki termeacuteszetesen tuacutel koraacuten mert az emberek meacuteg nem tartottak ott hogy testuumlk egy erősen kifejlett eacuten-eacuterzeacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelhasson A test iacutegy mondhatnaacutenk belemerevedett az egoitaacutesba lehetetlenneacute vaacutelt szaacutemaacutera hogy tuacuteljusson a fejlődeacutes egy bizonyos szintjeacutenhellip Azok a neacutepek amelyekneacutel az eacuten-eacuterzeacutes tuacutelsaacutegosan erősen kifejlődoumltt eacutes ezzel az eacutenseacuteg az egoitaacutes aacutetjaacuterta beluumllről az egeacutesz embert fokozatosan nyugat feleacute vaacutendoroltak eacutes belőluumlk lettek azok akiknek utolsoacute maradeacuteka ma az amerikai indiaacuten neacutepesseacuteget alkotjahellip Az egoitaacutes sziacutene a voumlroumls reacutezvoumlroumls vagy a saacutergaacutesbarnahellip Mit mondtak volna [az indiaacutenok] ha ki tudtaacutek volna mondani fejlődeacutesuumlk teacutenyleges helyzeteacutet Azt mondtaacutek volna mindenekelőtt a belső eacuteletemet akarom kifejleszteni belső eacuteletemet ami a legmagasabb szaacutemomra ha magamba neacutezek Fejlődeacutesuumlk dekadenciaacuteba hajlotthellip Ez a fajta beaacutelliacutetottsaacuteg nagyon gyakran kialakul meacuteg a teozoacutefia talajaacuten is Nem akar tanulni semmit nem akar teacutenyleg fejlődni eacutes kivaacuterni amiacuteg az Eacuten aacutetment minden egyes fokozaton hanem eacuteli eacuteleteacutet eacutes arra vaacuter hogy megszoacutelaljon belőle az isteni ember eacutes aacutellandoacutean a magasabb Eacutenre hivatkozikhellip Ma amikor minden szellemibb (38F38F

39) az ember nem lesz tőle reacutezvoumlroumls De hasonloacute sorsot szenved el mint az a neacutepesseacuteg amely mindig az eacutenre hivatkozottrdquo

DAVAR39F39F

40 = beszeacuted szoacute uumlzenet hiacuteradaacutes tanaacutecs keacutereacutes iacutegeacuteret doumlnteacutes mondat teacutema toumlrteacutenet mondaacutes beszeacutedmoacuted uumlzlet birtokbaveacutetel tettek joacute cselekedetek esemeacutenyek uacutet moacuted indok ok ndash a bibliaacuteban sohase bdquodologrdquo

Watzlawik40F40F

41 Mindig kommunikaacutelunk

Csak az Eacuten tud tapasztalni baacutermit is Aacuteltalaacuteban a koumlzoumlnseacuteges eacutennek tulajdoniacutetjuk tapasztalatainkat

o A figyelem mindent eleacuterhet Mert minden figyelhető = igaz bizalmat eacuterdemlő Amint a figyelem tuacutelleacutep a jeleken semmit sem lehet elrejteni Ez vilaacutegos vilaacuteg reacutesze vagyunk a vilaacutegossaacutegnak oumlsszeolvadunk vele minden tapasztalaacutesban Tiszta figyelem = minden formaacutetoacutel mentes A megtisztiacutetaacutes azt jelenti hogy megtisztiacutetjuk a formaacutektoacutel Kamaloka41F41F

42

37 Mint fent Az Eacuten jellegzetesseacutegei a kuumlloumlnboumlző emberi fajoknaacutel 38 G Kuumlhlewind betoldaacutesa Az atlantiszi kor embereiről van szoacute 39 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 40 Heacuteber 41 Paul Watzlawick (1921 ndash 2007) osztraacutek-amerikai iacuteroacute eacutes tudoacutes (kommunikaacutecioacutes tudomaacutenyok pszicholoacutegia eacutes szocioloacutegia) 42 Szanszkrit a vaacutegy helye ndash a kereszteacuteny terminoloacutegiaacuteban tisztiacutetoacutetűz ahol a halaacutel utaacuten az ember megszabadul a fizikai testhez koumltődő vaacutegyaitoacutel

17

Ahogy a gondolkodaacutes eacuterti oumlnmagaacutet a megformaacutelt gondolatban uacutegy tapasztalja a figyelem oumlnmagaacutet akaacutermilyen formaacuteban amellyeacute vaacuteltozott (Se moacuted se szuumlkseacuteg sincs egy maacutesodik figyelemre amely megfigyeli az első aacuteltal magaacutera oumlltoumltt formaacutekat)

o Csak a foumlluumllről valoacute lehet kiteacuteve kiacuteseacuterteacutesnek

Nem a koumlztesben lebegni hanem keacutepesnek lenni tartoacutezkodni a mennyekben eacutes a Foumlldoumln

Az oumlnfeledtseacuteget lehet oumlnmagaacuteban gyakorolni első leacutepeacuteskeacutent

Meg lehet tanulni gondolkodni A tanulaacutes aacuteltalaacuteban a koumlrnyezet kisugaacuterzaacutesaacutenak bdquotudatfoumlloumlttirdquo hataacutesa

Teljes figyelem = vilaacutegossaacuteg hit Megtoumlrt figyelem = laacutetaacutes hallaacutes stb A teljes figyelem vertikaacutelis

A remeacutenyben nem ismerjuumlk a valoacutesaacutegot A bizonyossaacuteg (a hit) lassan noumlvekszik bennem Mindig kevertseacutegben vagyunk az alulroacutel valoacute a feluumllről valoacuteval

A gyoacutegyiacutetaacutesok a jelenteacutes szfeacuteraacutejaacuteban toumlrteacutennek ezeacutert a teacuter nem jaacutetszik szerepet

o Minden pillanatban o Mindig kevertseacutegben vagyunk o Azon a bdquohelyenrdquo ny peur ny espoir42F42F

43 o A hit lassan noumlvekszik bennem o Csak az Uacuterral valoacute talaacutelkozaacutesban nem vagyunk kevertseacutegben o Csak a feluumllről valoacutet lehet megkiacuteseacuterteni o A figyelem azt tapasztalja amiveacute vaacutelik

43 Se feacutelelem se remeacuteny Oraacuteniai Vilmos jelmondata Ld reacuteszletesebben G Kuumlhlewind Melodie und Stille c koumlnyveacuteben

18

Megismerő eacuterzeacutes 271 1918 maacutejus 5 ()43F43F

44 Eacuteppenseacuteggel az eacuterzeacutes eacutes az akaraacutes uacutegy műkoumldnek44F44F

45 hogy mintegy objektiacutev gondolati erővel aacutethatott szellemi leacutenyekkeacutent leacutepnek az emberi leacutelek sziacutentereacutere azaacuteltal hogy az eacuteszleleacutes eacutes keacutepzetalkotaacutes maradeacuteka amely kuumlloumlnben eacuteszreveacutetlen marad az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban megnyilatkozik keacutepesseacute vaacutelik a szellemi vilaacutegba valoacute beleacutepeacutesre Ha aacutetlaacutettuk ezt azt hogy a laacutetoacute uacutegy eacutel az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban mint kuumlloumlnben a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben eacuteluumlnk ndash nem zavaros gondolkodaacutesban eacutes eacuterzeacutesben nem koumldoumls misztikaacuteban hanem olyan vilaacutegosan mint kuumlloumlnben csak a keacutepzetalkotaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben ndash akkor hasznosan foglalkozhatunk a műveacuteszettel de uacutegy hogy ekkor vaacutelik csak igazaacuten vilaacutegossaacute hogy mennyire eacuterteacutektelenek az olyan oumlsszefoglalaacutesok amelyek pl szavakba foglaljaacutek egy műalkotaacutes tartalmaacutetrdquo

o Aacuteldott dualitaacutes o Az ott

Amiacuteg az ott van meacuteg nem igazi az oumlnfeledtseacuteg

A csillag bdquoazzaacuterdquo vaacutelik kisugaacuterzaacutesaacuteban ami ezeacutert szent

o Minden pillanatban o A jelek moumlgoumltt semmi sem rejtett a figyelem szaacutemaacutera Minden eleacuterhető ndash nemcsak a

dolgok soksziacutenűseacutege

o Figyelmem ndash figyelmuumlnk

Egy jelet nem lehet kiacutevuumllről megeacuterteni a jelenteacutesnek valahogy aacutet kell adoacutednia a jellel egyuumltt vagy neacutelkuumlle Mint a kisgyerek keacutepesseacutege amellyel megragad egy egeacutesz nyelvet vagy csoportot vagy intuiacutecioacutet

44 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271 45 A bdquolaacutetoacuteldquo magasabb megismereacutesről van szoacute

19

A moralitaacutest vagy joacutesaacutegot a nyelvhez hasonloacutean a megfelelő emberi koumlrnyezet adja aacutet a gyereknek

Egy szeretett szemeacutely megszoacuteliacutetaacutesa a raacute valoacute figyeleacutes csalogatja elő a magam-eacuterzeacutest A neked szoacuteloacute szeretet kedveacuteeacutert inkarnaacuteloacutedom

Diszlexia az iacuteraacutes nem beszeacuted nem igazi kommunikaacutecioacute Nincs jelen 2 szemeacutely

o Kezdetben van az eacuterteacutes

A specifikusan emberi keacutepesseacutegek (szem-kontaktus mosolygaacutes stb) csak normaacutelis emberi koumlrnyezetben alakulnak ki mert hozzaacutejuk kommunikaacutecioacutera van szuumlkseacuteg

A szellemi vilaacutegban csak egy feacuteny egy vilaacutegossaacuteg van nincs belső eacutes kuumllső feacuteny A kuumllső feacuteny nyilvaacutenvaloacutean hierarchikus leacutenyek tetteinek eredmeacutenye Minden ami taacutergyakat bdquokoumlzvetiacutetrdquo vilaacutegossaacuteg ndash az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben kuumllső a fogalmisaacutegban az eacuterteacutesben (baacutermilyen szintű legyen is) belső ndash feacuteny

o A teremtett vilaacuteg oumlnmagaacutet koumlzli o A szellemi vilaacutegban semmi sincs a leacutenyek koumlzoumltt

Egy koumlnyv fűtőeacuterteacuteke toumlkeacuteletesen fuumlggetlen a tartalmaacutetoacutel

o -ben Előszoumlr kulcs a helyhez aztaacuten taacutemasz az oumlsszemosoacutedaacutes ellen A szavak megveacutedenek az oumlsszemosoacutedaacutestoacutel

o Uacutetban a Siloaacutem tava feleacute o Nem keresek semmit

Kereseacutes dualitaacutes A gyoacutegyulaacutes helyeacutere vezet ahonnan laacutetjuk a sajaacutet eacuteletuumlnket laacutetjuk hol teacutertuumlnk el a kuumlldeteacutesuumlnktől ndash aneacutelkuumll hogy elvesziacuteteneacutenk a Semmit Szellemi kutataacutes szeretetből a Te-eacuterzeacutes feleacute iraacutenyiacutetani az uumlres figyelmet (a foumll nem tett keacuterdeacutest) A meditaacutecioacute kezdeteacuten aacuteteacuteljuumlk a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat szenvedeacutelyuumlnket

Keacutetszeres tagadaacutes Jaacutenos 14 30 καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν45F45F

46 Maacuterk 144 ὅρα μηδενὶ μηδὲν εἴπης46F46F

47

46 bdquoeacutes eacuten bennem nincsen semmije [a vilaacuteg fejedelmeacutenek] 47 bdquoMeglaacutesd hogy senkinek semmit ne szoacuteljrdquo

20

Megismerő eacuterzeacutes

1 Nem magamat eacuterzem hanem azt Neheacutez mert az eacuterzeacutesben nincs elvaacutelasztaacutes Az eacuterzeacutest amennyire csak lehetseacuteges annak kell meghataacuteroznia

2 A gondolkodaacuteson-keacutepzetalkotaacuteson keresztuumll vezet az uacutet mert gyoumlkeruumlk alapjuk az eacuterzeacutesben van

3 Fokozzuk a gondolkodaacutesi-keacutepzetalkotaacutesi keacutepesseacuteget lehetőleg fogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutessel47F47F

48 4 Belefeledkezuumlnk az elkeacutepzelt belső keacutepbe rarr azonossaacutegba keruumlluumlnk vele minőseacutegeivel

formaacutejaacuteval ill az ember alkotta taacutergy ideaacutejaacuteval = kreatiacutev akarat Eacuten vagyok 5 Az ott ndash a pillanatnyi azonossaacuteg tapasztalaacutesa oszcillaacutecioacute ott eacutes itt vagy az eacutes ez koumlzoumltt

Fogalmak neacutelkuumll eacuterezve a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat 6 Emoacutecioacutek eacutesvagy műveacuteszi eacuterzeacutesek oumlsszehasonliacutetaacutesa oumlsszehasonliacutetoacute megismerő eacuterzeacutesek

segiacutetseacutegeacutevel Eacuterzeacutesek eacutes a bennuumlk leacutevő emoacutecioacutek bdquotapasztalaacutesardquo Nem vaacutelnak bdquotaacuterggyaacuterdquo Az Eacuten vagyok tapasztalaacutesaacutehoz vezetnek az eacuterzeacutes szintjeacuten Mindig oumlnfeledtseacutegben

7 Szaacutendeacutekos emleacutekezeacutes szuumlkseacuteg eacutes ceacutel neacutelkuumll 8 Műveacuteszetek 9 Eacuterzeacutesek eacuteszleleacutese 10 Szavak neacutelkuumlli birodalom

48 A bdquofogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutestldquo tapasztalhatjuk mind a taacutergyi mind az eacuteszleleacutesi koncentraacutecioacuteban (koncentraacutelunk egy egyszerű ember alkotta taacutergyra ill egy termeacuteszeti jelenseacutegre) Ha sikeruumll magaacutet a jelenseacuteget keacutepzelnuumlnk ndash aneacutelkuumll hogy az eleve ismert eacutes absztrakt fogalmisaacutegra taacutemaszkodnaacutenk ndash akkor fogalmak neacutelkuumll keacutepzeluumlnk Ez mindig eacuterzeacutes jellegű

21

Minden mindig maacutes Meacutegpedig suumlrgősen

Derűs keacutetseacutegbeeseacutesben eacutelek

A gyerekek megoumlleteacutese Betlehemben A maacutegusokat a csillag vezeti Ez a hiacuter Heroacutedeshez is eljut Mieacutert rendeli el akkor a megoumlleteacutest Ha hinne a csillagban nem tenneacute

Kiegeacutesziacuteteacutesek a bdquoGyoacutegyiacutetaacutesokhozrdquo Az Isten Orszaacutega fuumlggeleacuteke48F48F

49

Az adott kuumlldeteacutese az hogy raacuteiraacutenyiacutetsa a figyelmet a nem-adottra amely az adottat laacutetja

A hiperaktivitaacutes 2 oka a) Toumlrekveacutes a test oumlnmaga eacuterzeacuteseacutere eacutes a kommunikaacutecioacutera b) Toumlrekveacutes arra hogy a test ott legyen ahol az Eacuten ahol a figyelem A test a figyelemhez koumltődik nem a magam-eacuterzeacuteshez Normaacutelis esetben a test vonzza magaacutehoz a figyelmet itt a figyelem vonzza magaacutehoz a testet

Az eacuterzeacutes nem analizaacutel eacutes nincs muacuteltja

Az azonossaacuteg metamorfoacutezisai utaacutenzaacutes eacuterteacutes eacuteszleleacutes szeretet mint keacutepesseacuteg figyelem oumlnfeledtseacuteg

GA 300 I koumltet 1920 juacutelius 2449F49F

50 bdquoEgy adott időpontban szaacutelltunk alaacute a szellemi vilaacutegboacutel a fizikaiba A gyerekek akikkel talaacutelkozunk keacutesőbb szaacutelltak alaacute aacuteteacuteltek egy olyan időszakot a szellemi vilaacutegban amikor mi maacuter a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodtunk Egeacutesz lelkuumlnket rendkiacutevuumlli melegseacuteggel toumllti el ha olyan leacutenyt laacutetunk a gyerekben aki lehoz nekuumlnk valamit a szellemi vilaacutegboacutel amit mi magunk nem eacuteltuumlnk aacutet mert idősebbek vagyunk Ez hogy idősebbek vagyunk meacuteg valami egeacutesz maacutest is jelent Minden gyerekkel uumlzenetet kapunk a szellemi vilaacutegboacutel olyan dolgokroacutel amelyeket magunk maacuter nem eacuteltuumlnk aacutethellip Az ilyen dolgok akkor kapnak gyakorlati jelentőseacuteget ha ezt mondjuk ez a gyerek keacutesőbb szaacutellt alaacute a szellemi vilaacutegboacutel mint eacuten Abboacutel ahogy eacutel kitalaacutelhatom hogy mi toumlrteacutent a szellemi vilaacutegban azoacuteta hogy eacuten elhagytam Ha ez eacutelő eacuterzeacutesseacute vaacutelik bennuumlnk akkor ez igazi tanaacuteri meditaacutecioacute rendiacutevuumll nagy eacutes erős jelentőseacuteggel biacuteroacute meditaacutecioacuterdquo

49 Hivatkozaacutes a szerző koumlnyveire Gyoacutegyulaacutes a vilaacutegossaacutegban ndash Gyoacutegyiacutetaacutesok az evangeacuteliumban valamint Isten Orszaacutega ndash Az Uacutejszoumlvetseacuteg laacutetomaacutesa a joumlvőről 50 R Steiner Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924 GA 300a

22

o Keacutet szag vagy keacutet hang aacutethatja egymaacutest aneacutelkuumll hogy egybeolvadnaacutenak Ez az egyeacuteni szellemi leacutetezeacutes keacutepe

o bdquoKoumlzbenrdquo minden pillanatban megeacuterintjuumlk a csillagot a sajaacutet csillagunkat az igazi tanuacutet

o Tapasztalat vilaacutegossaacutegom metamorfoacutezisaacutet maga a vilaacutegossaacutegom tapasztalja Amiveacute a figyelem vaacutelik azt tapasztaljuk ndash ha a forma eacutertelmes

Marxista gondolkodaacutes megvaacuteltozik a koumlrnyezet eacutes ez az emberben is vaacuteltozaacutest hiacutev leacutetre

o Aki tud az egoacuteroacutel annak az Eacutenről is tudnia kell

GA 20350F50F

51 1921 januaacuter 16 (69 eacutes 74 old) bdquoAkik valamilyen dogmaacutet koumlvetnek nem a leacutelek belső igazsaacutegaacuteboacutel teszik mert aacuteltalaacuteban maguk sem eacutertik a dogmaacutekat De ha elfogadunk valamit amit nem eacutertuumlnk akkor abban nincs belső igazsaacuteg Eacutes alapjaacuteban veacuteve ebből a belső valoacutetlansaacutegboacutel a vilaacutegban elterjedt valoacutetlansaacutegboacutel ered a korunkat aacutetjaacuteroacute oly sok bajrdquo

bdquoAz ember ma nem helyezkedhet arra a keacutenyelmes aacutellaacutespontra hogy azt mondja magaacutenak Oumlroumlkkeacute leacutetező leacuteny vagyok eacutes leacutenyem oumlroumlk magja mindenkeacuteppen megmarad ndash Ez nem felel meg a valoacutesaacutegnak Leacutenyeacutenek oumlroumlk magja ugyan valoacuteban ott eacutel az emberben de eacuteppen most a doumlnteacutesek koraacuteban meg kell termeacutekenyuumllnie ha azt akarjuk hogy ne haljon el Eacutes a leacutelek eacuteletben tartaacutesaacutera nincs maacutes moacuted mint uacutej igazi szellem-tudomaacuteny megalapiacutetaacutesa amely tuacutelmegy a pusztaacuten fizikai- eacuterzeacutekszervi termeacuteszet-megfigyeleacutesen amely a termeacuteszeti teacutenyekre vonatkozoacutean is megmutatja hogy mindenben amit eacuterzeacutekszerveinkkel megfigyeluumlnk szellem eacutelrdquo

51 R Steiner Die Verantwortung des Menschen fuumlr die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt GA 203

23

Az agyban lejaacutetszoacutedoacute folyamatok nem az eacuterteacutes jelei nem annak a jelei amivel az ember szelleme foglalkozik az eacuterteacutes eacutes az agyfolyamat koumlzoumltt nincs izomorf lekeacutepzeacutes Az agyfolyamat sohase vaacutelik tudatossaacute az agyfolyamat annak a metamorfoacutezisa ami a tudati folyamatboacutel kimarad

Felhő gyakorlatok Keacutepzelj el egy tiszta keacutek eacutegboltot aztaacuten engedj egy felhőt lassan beuacuteszni amely aztaacuten lassan eloszlik eacutes visszateacuter a tiszta keacutek utaacutena proacutebaacuteld meg feloldani a keacuteket uumlresseacuteggeacute eacutes vilaacutegossaacuteggaacute

o Azonossaacuteg azt jelenti hogy kuumlloumlnbseacuteg van legalaacutebb keacutet leacuteny eacutes a tudatban van A nem-azonossaacuteg is a tudatban van

o A szavak eredetileg (valoacutesziacutenűleg) meditaacutecioacutera szolgaacuteltak nem informaacutecioacutera Vagyis arra hogy utat leacutetraacutet kapaszkodoacutet jelentsenek olyan tapasztalaacutesokhoz amelyeket nem lehet informaacutecioacutekeacutent koumlzoumllni

o Bodhichitta a megvilaacutegosodaacutes a toumlkeacuteletes megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (disio) = Pranja eacutes Karma

o A figyelem eacuterteni akar

R Theosophie A leacutelek a leacutelekvilaacutegban a halaacutel utaacuten 100 old51F51F

52 bdquoA fizikai eacuteletben az ember a testeacutet eacuterzi oumlnmagaacutenak eacutenjeacutenek Amit oumlneacuterzeacutesnek nevezuumlnk ezen a teacutenyen alapulrdquo

Azok az eacuterzeacutekek vannak a legkoumlzelebb az azonossaacuteghoz eacutes az eacuterzeacuteshez amelyek forma neacutelkuumlli minőseacutegeket koumlzvetiacutetenek mint szaglaacutes tapintaacutes sziacutenek laacutetaacutesa hangok hallaacutesa melegseacuteg eacuterzeacutese

o Csak vilaacutegossaacuteg vaacutelhat Eacutenneacute A dolgok taacutergyak szerepe az hogy elviselhetőveacute tegyeacutek a vilaacutegossaacutegot

52 R Steiner Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung GA 9

24

A kezdeacutes keacuterdeacutese A minimaacutelis kezdeti kapcsolat a csillaggal Reflexioacute ~ intencionaacutelis emleacutekezeacutes ~ koncentraacutecioacutes gyakorlat Elfojtaacutes ~ az emleacutekezeacutes elkeruumlleacutese

A lrsquoart pour lrsquoart jelleg Pillanat gyakorlat valami nem szuumlkseacutegeset tenni

A test Steiner 1713 A test azeacutert hal meg mert nem kizaacuteroacutelag jelenteacutes jele kuumlloumlnoumlsen anyagaacuteban nem Ez a bűnbeeseacutes Nem időtlen Egyik a maacutesik utaacuten A test ndash a test eacuterzeacutese ndash a horgony a foumlntről joumlvő impulzusok elleni veacutedekezeacutes vagy ellenaacutellaacutes A feltaacutemadoacute test a jelenteacutes-test amelyhez hozzaacutefeacuter eacutes amelyet aacutethat a tudat Az anyagot nem-tapasztalt jelenteacutes-erőkkel gondoljuk amelyek iacutegy idegenneacute ndash bdquoanyaggaacuterdquo ndash (egyszersmind muacutelttaacute) vaacutelnak a gondolkodaacutes szaacutemaacutera

o Nem tapasztaljuk azoknak az erőknek a valoacutesaacutegaacutet amelyekkel valoacutesaacutegnak gondoljuk (eacutes eacuterezzuumlk) az anyagot eacutes nem vesszuumlk eacuteszre hogy az bdquoanyagrdquo egy idea Anyag mindig taacutergy Mi kiacutevuumll vagyunk az anyagon

Eacuteszleleacutes rarr azonossaacuteg (a jelenteacutesben) Ha az eacuteszleleacutes nem tapasztalja a sajaacutet műkoumldeacuteseacutet akkor előkeacutesziacuteti az alany eacutes a figyelem felszaacutemolaacutesaacutet bdquokiacutevuumllrerdquo keruumll bdquomaacutessaacutegrdquo lesz belőle Ez a szembeaacutelliacutetaacutes hozza leacutetre a meacuterhető meacuterendő teret eacutes időt Az olvasaacutesban nincs bdquokiacutevuumllrdquo ndash az olvasaacutes viszony Az marad kiacutevuumll amit nem tudunk olvasni

27152F52F

53 1918 maacutejus 6 Előszoumlr is egy alapvető tapasztalat Az ember nem lehet reggeltől estig szellemi kutatoacute A szellemi vilaacutegba valoacute betekinteacutes bizonyos időkhoumlz van koumltve az ember tudja hogy mikor kezdődik eacutes veacutegződik a szellemi vilaacutegba valoacute behatolaacutes aacutellapota Ebben az aacutellapotban a leacutelek keacutepes arra hogy sajaacutet erejeacuteből teljesen eltekintsen a kuumllső eacuterzeacutekszervek behataacutesaacutetoacutel uacutegyhogy semmi sincs abboacutel amit a kuumllső eacuterzeacutekek eacuteszlelnek mint sziacutenek a laacutetaacutesban hangok a hallaacutesban A szellemi vilaacuteg eacuteszleleacutese eacuteppen abboacutel fakad hogy erre a semmire figyeluumlnkrdquo

53 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271

25

Ahogy az laacutetjuk eacuterezzuumlk iacutezleljuumlk stb amiveacute a laacutetoacute eacuterző iacutezlelő stb figyelem vaacutelik uacutegy halljuk (eacutes eacutertjuumlk) azt amit beszeacutedszerveink leacutetrehoznak a hallaacutesban Amit nem hoznak leacutetre nem halljuk Echolaacutelia53F53F

54 (eacuterteacutes neacutelkuumll) Leacutetre kell hoznom a formaacutet (az akusztikus jeleket) ahhoz hogy integraacuteljam az eacuterteacutesbe kiveacuteve ha eacuterzeacutesben eacutertek Ebben az esetben tudok mozdulatlan beszeacutedszervekkel bdquogondolkodnirdquo

A pszichiaacutetriai megbetegedeacutesekben jelen van egy nyitottsaacuteg mind foumllfeleacute mind lefeleacute eacutes ezek keverednek

Hangtalan kommunikaacutecioacute artikulaacutelt eacuterzeacutesek (mint zenehallgataacuteskor) A nyelvtan a Koumlzoumlsseacuteg (Egyseacuteg) leegyszerűsiacutetett szerkezete Ezeacutert nyelv-fuumlggőek a kategoacuteriaacutek

Az emberi leacuteny nem kauzaacutelis rendszer

Az ember nem kauzaacutelis rendszer Egy tisztaacuten bioloacutegiai rendszer az lenne de az ember bioloacutegiaacutejaacutet befolyaacutesolja a lelkiseacuteg amely oumlsszekapcsoloacutedik a szellemiseacuteggel a csillaggal amely individualitaacutesaacutet keacutepviseli ahogy eddigi sorsa eacutes kuumlldeteacutese kialakiacutetotta Maacuteskeacutepp szoacutelva az ember maga is forraacutes-termeacuteszetű keacutepes arra hogy uacutej kauzalitaacutesokat hozzon leacutetre eacutes megleacutevőket megvaacuteltoztasson befolyaacutesoljon vagy nyugalomba helyezzen A pszicholoacutegiaacuteban a teraacutepiaacuteban (eacutes egyaacuteltalaacuten) semmit se lehet okszerűen előideacutezni Egy szemeacutelyes ndash individualizaacutelt ndash egoitaacutest felfoghatunk megkoumlzeliacutetően kauzaacutelis rendszernek de sohase teljes biztonsaacuteggal mert az egoitaacutes minden pillanatban megvaacuteltozhat az ember baacutermikor kitoumlrhet belőle Mert az egoitaacutesban is műkoumldik meacuteg a szellemi forraacutes-termeacuteszet a tudtafoumlloumltti forraacutesboacutel (= aki maga a szellemi leacutenyuumlnk) aacuteradoacute eacutes a heacutetkoumlznapi leacuteny vilaacutegossaacutegaacutet adoacute figyelmen keresztuumll Az elvaacutelasztaacutes sem abszoluacutethellip A tanuacute mindig jelen van

54 Egy szoumlveg bdquoutaacutenhangzaacutesaldquo eacutertelem neacutelkuumlli utaacutenamondaacutesa Gyakori tuumlnet ndash toumlbbek koumlzoumltt ndash autistaacuteknaacutel

26

Aki egy embert szeret szeret minden embert Egy embert szeretni azt jelenti hogy laacutetom egyeduumllaacutelloacute leacutenyeacutet szaacutemaacutera is rejtett kimondhatatlan kuumlldeteacuteseacutet A szeretet azt jelenti hogy ezt az individualitaacutest szeretem Ha eacuteszreveszem ezt az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot az maacuter szeretet Az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot azeacutert lehet megtalaacutelni mert szellemuumlnkben nem vagyunk elvaacutelasztva Szeretet csak itt az elvaacutelasztottsaacutegban lehetseacuteges Ezeacutert van az elvaacutelasztottsaacuteg

A jelent ndash a legnagyobb valoacutesaacutegot ndash nem eacuteljuumlk aacutet

o Jelenteacutes Eacutentől Eacutennek

A szellemi vilaacutegban tudatos azonossaacutegban vagyunk vilaacutegossaacutegban vagyunk azonosak a jelenteacutesek sokdimenzioacutes haacuteloacutezataacuteval A nyelvek eacutes a fogalom- (eacuterzeacutes- akarat-) rendszerek ennek a jelenteacuteshaacuteloacutezatnak a leegyszerűsiacutetett struktuacuteraacutei Mindamellett a leegyszerűsiacutetett jelenteacuteseket eacutes reacuteszleges valoacutesaacutegokat az archetipikus haacuteloacutezatba nyuacuteloacute gyoumlkereikneacutel ismerjuumlk meg Ezt nevezi pl Platoacuten anamnesis-nek emleacutekezeacutesnek A jelenteacutesek archetipikus vilaacutega funkcioacutekboacutel aacutell műkoumldő jelenteacutesekből A funkcioacutek bdquostatikusrdquo jelenteacutesekben veacutegződnek A jelenteacutesek vilaacutega foumlloumltt van az Eacuten-leacutenyek vilaacutega

Tanulaacutes formaacutek leacutetrehozaacutesa eacutes feloldaacutesa = a tanulaacutes elfelejteacutese

Azeacutert remeacutenytelen minden olyan teraacutepia amely megproacutebaacutelja megoldani a paciens probleacutemaacutejaacutet vagy tanaacutecsokat ad neki mert a paciens vaacutelasztja ki hogy mit fogad el eacutes mit utasiacutet el bdquoMi az eacuten sajaacutet veacutelemeacutenyemrdquo bdquoKi vagyokrdquo

Tanuacuteskodaacutes Eacuten zene vagy szoumlveg hallgataacutesa vagy előadaacutesa ndash egyidejű eacuterteacutesben Gondolkodaacutes vagy keacutepzeleacutes a keacutep keacutepzeleacutese eacutes laacutetaacutesa

o Azonosulhatok egy dologgal a dolog nem azonosulhat velem Eggyeacute vaacutelhatok veled eacutes eggyeacute vaacutelhatsz velem Buddha tekintettel laacutetni ezt

o A tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen ha nem vaacutelik benne eggyeacute a tanuacute a figyelem eacutes a taacutergy ha nem tapasztaljuk azonossaacutegukat

o A mondatot maacuter azelőtt eacutertjuumlk mielőtt kimondjuk o Nem vagyunk egymaacutesnak idegenek

27

Ha a tanuacute jelen van de nem tanuacuteskodik a meditaacutecioacuteban akkor a tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen mint a heacutetkoumlznapi eacuteletben ahol a tanuacute jelen van aneacutelkuumll hogy tanuacuteskodna oumlnmagaacuteroacutel Az eredmeacuteny eacutertelmetlen vilaacuteg mert nincs benne Eacuten-leacuteny aki jelenteacuteseket tudna teremteni eacutes eacuterteni Ahogy a bdquotudomaacutenybanrdquo

o Azonosulaacutes egyben azt is jelenti hogy vagyunk (nem időbeli azonossaacutegban)

Ősműveacuteszet

The Buddha Eye54F54F

55 Nishitani Keiji Az Eacuten-Te viszony a zen buddhizmusban 51-52 old

bdquoHa radikaacutelisan behatolunk a valoacutesaacutegba ndash uacutegy amilyen55F55F

56 ndash akkor a valoacutesaacuteg tiszta koumllteacuteszetteacute vaacutelik Ez hasonloacute ahhoz mint amikor az ellenseacutegeskedeacutes veacutegső talajaacuten folytatott harc sporttaacute vagy jaacuteteacutekkaacute vaacuteltozik aacutet Az a bdquokoumllteacuteszetrdquo amely kiacutevuumll esik azon a teruumlleten amelyet aacuteltalaacuteban a koumllteacuteszet birodalmaacutenak nevezuumlnk ndash a koumllteacuteszet amit nem az ember teremtett de amelyben reacuteszesuumll eacutes amelynek maga is reacuteszeacuteveacute vaacutelik ndash milyen birodalomhoz tartozik vajon Ha az ember leteszi kis eacutenjeacutet eacutes alaacutezattal beleacutep a valoacutesaacutegba megnyiacutelik szaacutemaacutera a Nagy Boumllcsesseacuteg (prajntildeā) mint minden dolog szuumllőhelye ahol a dolgok leacutetrejoumlnnek eacutes megvaloacutesiacutetjaacutek oumlnmagukat uacutegy amilyenek ndash mint maga a valoacutesaacuteg helye Ez a kinyiacutelaacutes maga a valoacutesaacuteg megvaloacutesulaacutesa olyansaacutegaacuteban A laquoboumllcsesseacuteg vilaacutegossaacutegaraquo amelyben a valoacutesaacuteg feacutenylik eacutes megmutatkozik uacutegy amilyen nem maacutes mint a valoacutesaacuteg sajaacutet vilaacutegossaacutega A laquoboumllcsesseacuteg Napjaacutenakraquo vilaacutegossaacutega uacutegy amilyen egyszersmind az ember laquoelsődleges eacutes igazi arcaacutenakraquo megpillantaacutesa is Amit itt koumllteacuteszetnek nevezuumlnk az a prajntildeā-boacutel spontaacuten kibontakozoacute koumllteacuteszet Ebben a prajntildeā-ban minden valoacutedi dolog bdquokoumllteacuteszet eacutes spirituaacutelis oumlroumlm forraacutesaacutevaacuterdquo vaacutelik a maga olyansaacutegaacuteban E koumllteacuteszet laquojelenteacutese veacutegtelenraquo56F56F

57

o Ahol nem tapasztaljuk az Eacutent mindig az ego van jelen aacuteltalaacuteban eacuteszreveacutetlenuumll

55 Antoloacutegia a Kyoto iskola tagjai eacutes kortaacuters koumlvetői iacuteraacutesaiboacutel 2004 Oumlsszeaacutelliacutetotta Frederick Franck (1909-2006) holland-amerikai festő szobraacutesz spirituaacutelis kutatoacute eacutes szerző A Kyoto iskola 1913 koumlruumll joumltt leacutetre Legfontosabb jellemzője talaacuten hogy kapcsolatot teremt a zen buddhizmus eacutes a nyugati filozoacutefia koumlzoumltt 56 A gyakran előforduloacute bdquouacutegy amilyenrdquo (neacuteha bdquoolyansaacutegrdquo) kifejezeacutest fordiacutethatnaacutenk uacutegy is hogy valamit sziacutenről sziacutenre vagy egyszerűen tisztaacuten zavartalanul tapasztalunk A pontossaacuteg kedveacuteeacutert meghagytuk a kicsit neheacutezkes bdquouacutegy amilyenrdquo kifejezeacutest 57 Az laquoraquo ideacutezőjelek koraacutebban ideacutezett japaacuten versekre eacutes azok magyaraacutezataacutesa vonatkoznak

28

Az Eacuten-vagyok tapasztalaacutes fenomenoloacutegiaacuteja

1 A peacuteldaacutezatok A sajaacutet mondatom vagy gondolkodaacutesom eacuterteacutese A figyelem aacuteltal foumllvett forma bdquolaacutetaacutesardquo Eacuterzeacutes ndash akarat-formaacutek eacuterzeacutese is Zene koumlzoumlsen

2 Talaacutelkozaacutes a maacutesik emberrel Buddha-tekintettel

Filippi leveacutel 2 5-8 bdquo Annakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo

o Hogyan tud a vilaacutegossaacuteg vagy a tudat azonosulni a nem-vilaacutegossaacuteggal nem-tudattal sajaacutet termeacutekeivel

o Egy dolgot csak egy maacutesik dologra taacutemaszkodoacute nem oumlntudatos tudat tud dologkeacutent (dologisaacutegkeacutent) tapasztalni (Tapintaacutes eacutelmeacuteny)

o Materializmus = az hogy az anyag leacutetezik eacutes a realitaacutes alapja nem maacutes mint eacuterzeacutes amelyet a magam-eacuterzeacutes vaacutelt ki

A koumlzoumlnseacuteges tudatra valoacute raacutelaacutetaacutes mindenhol hasonloacute taacutergyakra talaacutel

29

Oumlntudatos megismereacutes toumlrekveacutes a veacutegső valoacutesaacuteggal valoacute egyseacutegre Az eacuteszleleacutesben is ugyanez a toumlrekveacutes eacutel

Minden olyan pillanatban amelyben megeacuterintuumlnk egy jelenteacutest aacutetjutunk a csend egyik partjaacuteroacutel a maacutesikra Eacutes ugyanez toumlrteacutenik az ellenkező iraacutenyban ha kifejezuumlnk valamit Ez az bdquoaacutetjutaacutesrdquo megszuumlnteti foumllszaacutemolja a formaacutekat amelyek kiegeacutesziacutetik egymaacutest (mint konkaacutev eacutes konvex)

Az uacutet toumlrekveacutesből eacutes elengedeacutesből aacutell A toumlrekveacutes hagyomaacutenyonkeacutent kuumlloumlnboumlző az elengedeacutes mindig ugyanaz Csak a toumlrekveacutesek moacutedjaacuteban van kuumlloumlnbseacuteg

o A halottak a csend tuacutelsoacute partjaacuten laknak o Jelenteacutes vagyunk amit kommunikaacutelunk a szellemi vilaacutegban eacutes a Foumlldoumln is

A csend tuacutelsoacute partja az eacuteszleleti vilaacuteg jelenteacuteseivel kezdődik amely feleacute mozdul amelybe belesimul sajaacutet eacuterteacutesuumlnk azutaacuten a magasabb intelligens leacutenyek bdquoszintjerdquo (semmi nincs elvaacutelasztva semmitől mindez csak az eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteg keacuterdeacutese) Eacutes a halottak koumlztuumlnk vannak

A teacuteny hogy lehet fordiacutetani az egyes nyelvek koumlzoumltt mutatja hogy milyen szegeacutenyesen adjaacutek vissza a szavak a jelenteacutest milyen szegeacutenyesen viszonyulnak a jelek a jelenteacuteshez Mindez teljesen maacuteskeacutepp van a műveacuteszetben ott jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Fordiacutetaacutes nincs A MUumlVEacuteSZET EMBERI EacuteRZEacuteS JELEKBEN A TERMEacuteSZET NEM-EMBERI EacuteRZEacuteS VAGY AKARAT JELEKBEN Az emberi megismerő eacuterzeacutes a termeacuteszetet reacuteszben minőseacutegeiben eacuteri el bdquoideaacutejaacutebanrdquo nem

Akupunktuacutera eacutes hő-akupunktuacutera a paciens passziacutev eacutes aktiacutev figyelme

Az anyag lyuk a jelenteacutesek vilaacutegaacutenak szoumlveteacuteben

A vilaacutegossaacuteg tuacutelpartja Ott vannak a laacutethatoacute vilaacuteg jelenteacutesei Az eacuterzeacutesben egyesuumll eggyeacute vaacutelik a laacutethatoacute eacutes a hallhatoacute

30

A műveacuteszet hiacuted jel eacutes jelenteacutes koumlzoumltt

A bdquoszellemrőlrdquo csak meditatiacutev formaacuteban lehet beszeacutelni Minden egyeacuteb csak fecsegeacutes

A tudomaacuteny a vilaacuteg kuumllsziacuteneacutet tekinti a teljes realitaacutesnak eacutes ebben a vilaacutegban mozog Ezeacutert nem laacutetja oumlnmagaacutet ndash ehhez ki kellene leacutepnie ebből a vilaacutegboacutel amit fogalmai hasznaacutelataacuteban meg is tesz de aneacutelkuumll hogy a helyzet tudatossaacute vaacutelna benne

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoHajlamos vagy raacute hogy a maacutesok tudaacutesaacuteval igyekezz megeacuterteni a dolgokat Ez esetben a tudaacutesod nem a tieacuted A legfontosabb hogy maacutesokra valoacute hivatkozaacutes neacutelkuumll kell megeacutertened a dolgokat A koumlzvetlen eacuterteacutes az egyetlen moacutedja annak hogy kreatiacutev eacuteletet eacutelhessrdquo

Minden faacutejdalmas

Minden tapasztalaacutes kezdete a tiszta vagy koumlzvetlen tapasztalaacutes minden elnevezeacutes fogalmi leiacuteraacutes vagy baacutermifeacutele iacuteteacutelet előtt

Az első taacutergy a magam-eacuterzeacutes de ez a koumlruumllmeacuteny legtoumlbbszoumlr eacuteszreveacutetlen marad Ezt tekintik alanynak vele azonosiacutetjaacutek az igazi eacutent iacutegy a taacutergyakboacutel dolgok lesznek muacutelt adottsaacuteg

Patoloacutegia ha a figyelem keacutet tapasztalaacutes koumlzoumltt nem vaacutelik formamentesseacute = elfogulatlannaacute

Az első eacutevekben bdquomegtanuljukrdquo uacutegy hasznaacutelni a tudatunkat hogy megeacutertsuumlk amit nem lehet elmagyaraacutezni Keacutesoumlbb arra hasznaacuteljuk ezt a keacutepesseacuteget hogy megmagyaraacutezhatatlan igazsaacutegokat magyaraacutezzunk meg vele

31

A műveacuteszetben nem vaacutelaszthatoacute el a megjeleneacutes eacutes a jelenteacutes Ezeacutert nem lehet lefordiacutetani

o A jelenteacutes toumlrteacutenik nem statikus leacutetezeacutes

Szubsztancia valami ami vaacuteltozatlan marad a vaacuteltozoacute megjeleneacutesek koumlzoumltt Szosztancia eacuterteacutes Anyag

o Mit nem tud a kis eacuten a magam Feltalaacutelni a gondolkodaacutest nyelvet eacuterzeacutest akaratot logikaacutet szavakat

o Egy archetipikus jelenseacuteg a vilaacutegossaacuteg A mai embernek megismereacutes tapasztalaacutes

Aki megvaloacutesiacutetja az uumlresseacuteget fuumlggetlenneacute vaacutelik a taacutergyaktoacutel eacutes tapasztalni tudja a dolgok olyansaacutegaacutet ndash tathata Az olyansaacuteg eacuterzeacutese műveacuteszi kreativitaacuteshoz vezet

Iacuteraacutesunkban a vizuaacutelis keacutepnek semmi kapcsolata sincs a laacutetott vizuaacutelis keacutephez57F57F

58

o Minden (eacuterzeacutekszervi) eacuteszleleacutes tisztaacuten indul A Logosz a huacutesban ndash a ruhaacuteban

o Ha az alsoacute Logosz erő (a figyelem) fuumlggőlegesseacute vaacutelik az Eacutennel valoacute egybeeseacutes pontjaacuteban oumlsszekapcsoloacutedik a felső figyelemmel

o A feleacutebredeacutessel a reacuteszveacutet is feleacutebred

o Az olyansaacuteg az jelenti hogy jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Az embernek lehet pl Mozart- (stiacutelus) eacuterzeacutese eacutes ezen beluumll taacutejszerkezetek A műveacuteszetben jelenteacutes = jel mint olyansaacuteg a beszeacutedben koumlzbejoumln a nyelvi rendszer A vilaacuteg az Egeacutesz kimondhatatlan analizaacutelhatatlan nincsenek reacuteszei ndash minden jelenteacutes ilyen A szavak mindig eltakarnak

58 A teheacuten szoacute leiacutert alakja nem hasonliacutet a teheacutenhez a reacuteten

32

o A forma feloldoacutedik az eacuterteacutesben A figyelem előszoumlr belesimul azutaacuten a forma neacutelkuumlliseacutegbe valoacute kioldoacutedaacutesban leacutetrejoumln az eacuterteacutes A meditaacutecioacuteban a forma az uumlres figyelem iraacutenyaacutet adja

o Aki el tudja viselni az uumlresseacuteget az fuumlggetlen

Tisztasaacuteg = formamentesseacuteg

o Otthon vagyunk a vilaacutegban o Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes forma ndash formamentesseacuteg ndash forma o Minden vilaacutegossaacuteg o Az eacuterzeacutes a most-ban marad Folyamatosan o A vilaacutegossaacutegban egyuumltt vagyunk o Minden Buddha amint eacuteszrevesszuumlk o A neacutev neacutelkuumlli egeacutesz nem taacutergy

A meditaacutecioacute kezdeteacuten megfigyelhető a taacutergyak utaacuteni mohoacute vaacutegy o Az Eacutennek nincsenek tulajdonsaacutegai semmiből sincs mindig vaacuteltozik

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable58F58F

59 4 5 eacutes 6 old

bdquoEzeacutert ennek a minden uacutegynevezett pszicholoacutegiai tartalomtoacutel mentes eacutennek az bdquouumlresseacutegerdquo nem azt jelenti amit aacuteltalaacuteban uumlresseacutegen eacutertuumlnk Ilyen uumlres eacuten nem leacutetezik Az uumlres eacuten egyszerűen az egocentrikus keacutepzeteitől megtisztult pszicholoacutegiai eacuten Tartalmaacuteban ugyanolyan gazdag mint koraacutebban sőt valoacutejaacuteban gazdagabb mert most magaacuteba foglalja az egeacutesz vilaacutegot ahelyett hogy szemben aacutellna vele mint koraacutebban Ezen tuacutelmenően olyan aacutellapotban van hogy oumlnmagaacuteban igaz Szabad a szoacute igazi eacutertelmeacuteben mert oumlnmaga ura toumlkeacuteletesen fuumlggetlen oumlnaacutelloacute autentikus eacutes autonoacutem Az Eacuten ndash nagy Eacute-vel ndash a Buddha aki szuumlleteacutesekor kijelentette bdquoEacuten egyeduumll vagyok a legtiszteletremeacuteltoacutebb a Mennyben eacutes a Foumlldoumlnrdquo

bdquoHogyan feacuter hogyan feacuterhet oumlssze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb moacutedokon ez a nem leacutetező bdquoeacutenrdquo ndash amit soha nem tudunk tetten eacuterni leacutetuumlnk racionaacutelis dualisztikus szintjeacuten ndash szabadsaacutegunk eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegunk veluumlnk szuumlletett eacuterzeacuteseacutevelrdquo

59 Az eleacuterhetetlen Eacuten Eredetileg megjelent The Eastern Buddhist III2 (1970) 1-8

33

bdquoA nyelv intellektuaacutelis teveacutekenyseacuteg eredmeacutenye amely kiegeacutesziacuteti vagy inkaacutebb lecsoumlkkenti a valoacutesaacutegot A valoacutesaacuteg nem nyelvben van hanem oumlnmagaacuteban Ha meg akarjuk eacuterteni a valoacutesaacutegot sajaacutet kezuumlnkkel kell megragadni vagy inkaacutebb azzaacute kell vaacutelnunkrdquo

Deito (1282 ndash 1337)

Aki a fuumlleacutevel laacutet eacutes a szemeacutevel hall nem keacutetelkedik Milyen termeacuteszetesen csusszannak le az esőcseppek a leveacutelről

Intellektuaacutelis gondolkodaacutes ndash boumllcsesseacuteg

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable 8 eacutes 9 old

bdquoEzt a fajta megismereacutest (jntildeāna) meg kell kuumlloumlnboumlztetnuumlnk az intellektuaacutelis gondolkodaacutestoacutel utoacutebbi abban segiacutet hogy megkuumlloumlnboumlztessuumlk osztaacutelyozzuk elemezzuumlk eacutes veacuteguumll megoumlljuumlk a taacutergyakat amelyeket meg akarunk ismerni A jntildeāna veluumlnk szuumlletett definiaacutelhatatlan eleacuterhetetlen de veacuteguumll is ő vezet el Eacutenuumlnkhoumlz a maga eacutepp-olyansaacutegaacuteban Amiacuteg nem koumlszoumlnt be ez az idő jobban tesszuumlk ha tartoacutezkodunk a szabadsaacutegroacutel fuumlggetlenseacutegről eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegroacutel valoacute beszeacutedtől Ezek a dolgok nem tartoznak az intellektuaacutelis viszonylagossaacuteg teacutemakoumlreacuteberdquo

bdquoAz avikalpa-jntildeāna59F59F

60 (amit uacutegy is neveznek hogy bdquojntildeāna amit nem tanaacutertoacutel tanultunkrdquo) egy fajta veluumlnk szuumlletett eacuterzeacutek amelyet nem tanulaacutessal vagy tapasztalatok uacutetjaacuten szerzuumlnk meghellip Ahhoz hogy foumlleacutebredjen eacutes tudatossaacute vaacuteljeacutek bennuumlnk nagyon sok oumlnfegyelemre van szuumlkseacuteg moraacutelisan intellektuaacutelisan eacutes spirituaacutelisanrdquo

Az oumlnmegvaloacutesiacutetaacutes nyugaton az ego oumlnmegvaloacutesiacutetaacutesaacutet a szekularizaacutecioacutet jelenti Kereszteacuteny szempontboacutel az ember szemeacutelyes kapcsolata Istennel A szeretet kimarad A szabadsaacuteg eacutes az egyenlőseacuteg meg tudja tartani azonossaacutegaacutet a vallaacutesossaacutegboacutel a vallaacutestalansaacutegba vagy szekulaacuteris felfogaacutesba valoacute eltoloacutedaacutesban de a szeretet nem Agapeacute rarr eros60F60F

61 Szabadsaacuteg egyenlőseacuteg = az ego emberi jogai A szeretet uacutegy jelenik meg mint fraterniteacute61F61F

62 vagy az bdquoemberiseacuteg szereteterdquo (L Feuerbach) bdquospirit of servicerdquo62F62F

63 (Amer)

60 A bdquomegkuumlloumlnboumlztetettlenrdquo eacuterzeacuteke 61 Goumlroumlg szavak a szeretetre agapeacute a szellemi eros a lelki szeretetet (erotikaacutet) jeloumlli Nagyjaacuteboacutel megfelel a magyar szeretet eacutes szerelem koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegnek 62 Testveacuteriseacuteg 63 Szociaacutelis eacuterzeacutek a taacutersadalom szolgaacutelata

34

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

bdquoMi az eacuten sajaacutet szellemiseacutegemrdquo ndash buta keacuterdeacutes mit nyersz azzal ha maacutest keacuterdezel magadroacutel

o bdquoEgy Eacuten minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll felismeri a maacutesik Eacutentrdquo

bdquoA legnehezebb dolog amivel veacuteges leacutenykeacutent szembesuumlluumlnk hogy ha valaminek neve van akkor azt keacutepzeljuumlk hogy valamilyen formaacuteja van eacutes ezekkel a rendelkezeacutesuumlnkre aacutelloacute eszkoumlzoumlkkel marionettet csinaacutelunk magunkboacutel Feacuteluumlnk szorongunk eacutes veacuteguumll skizofreacutenneacute tesszuumlk magunkat Nemcsak egyeacutenileg de kollektiacuteven is a modern ember eacutertelme nem egeacuteszseacuteges reszket sajaacutet keacutepzelgeacuteseinek szimbolikus aacutebraacutendkeacutepeitőlrdquo

o Amit meg lehet nevezni a megnevezhetetlenből joumln A megnevezhetetlen teszi lehetőveacute a megnevezeacutest

o Az Eacuten igazi neve oumlnmaga Semmi sincs rajta amit meg lehetne nevezni

Zeppelin Wutamin Frustil63F63F

64

The Buddha Eye Abe Masao Isten uumlresseacuteg eacutes az igazi Eacuten 60 eacutes 67 old

bdquoAmikor a Liang dinasztiaacutehoz tartozoacute Wu csaacuteszaacuter megkeacuterdezte Bodhidharmaacutet laquoMi a szent igazsaacuteg legmagasabb princiacutepiumaraquo az első paacutetriaacuterka iacutegy vaacutelaszolt laquouumlresseacuteg nem szentseacutegraquo

bdquoLeacutetuumlnk alapja az uumlresseacuteg vagy bdquosemmirdquo64F64F

65 ndash śūnyatā ndash mert semmikeacutepp se taacutergyiasiacutethatoacute A śūnyatā olyan meacutely hogy meacuteg magaacutet Istent a hit eacutes a misztikus egyesuumlleacutes bdquotaacutergyaacutetrdquo is magaacuteba foglalja Mert śūnyatā a semmi amelyből maga Isten is kiemelkedett Śūnyatā az Eacuten veacutegső alapja eacutes ezeacutert mindennek az alapja amivel kapcsolatba keruumlluumlnk A Śūnyatā-uacutegy-amilyen megvaloacutesiacutetaacutesa pontosan ugyanaz mint az oumlntudatra eacutebredeacutes a Dharmaacuteban A śūnyatā mint leacutetuumlnk nem taacutergyiasiacutethatoacute alapja minden iraacutenyban veacutegtelenuumll kiterjed Ugyanez aacutell a bdquoDharmaacuteban valoacute feleacutebredeacutesrerdquo is Beszeacutelhetuumlnk-e a vilaacuteghoz fűződő kapcsolatunkroacutel aneacutelkuumll hogy az Eacuten magaacutet a kapcsolatot is magaacuteba foglaloacute kiterjedő feleacutebredeacuteseacuteben lenneacutenk Sőt beszeacutelhetuumlnk-e isteni-emberi viszonyroacutel egy meacuteg meacutelyebb a viszonyt lehetőveacute tevő alap neacutelkuumll Eacutes mi maacutes az isteni-emberi viszony meacuteg meacutelyebb alapja mint a veacutegtelenuumll kiterjedő śūnyatā vagy az Eacuten feleacutebredeacuteserdquo

o Kiterjedő semmi

64 Nem tudjuk mire vonatkozik ez a haacuterom bejegyzeacutes 65 Szoacute szerint semmi-seacuteg

35

Mit jelent a leacutet ~ mi a valoacutesaacuteg Az eacutertelem foumll tudja tenni a keacuterdeacutest aneacutelkuumll hogy eacuteszrevenneacute hogy az ilyen keacuterdeacutesekre a vaacutelasz a keacuterdeacutes foumllteveacuteseacutenek keacutepesseacutegeacuteben rejlik Veacutegső valoacutesaacuteg = figyelem a kiinduloacute pont bdquoTeremteacutes a semmibőlrdquo Eacuten = semmi (maacutes) Mi vagyunk (a figyelmuumlnk) Isten Krisztus Buddha forraacutesa A valoacutesaacuteg az erő amely baacutermely keacuterdeacutest foumlltesz eacutes megvaacutelaszol

Ἐν ~ οὐκ ἐν65F65F

66

A tiszta vilaacutegossaacuteg eltorzul nevek ego-viszonyok a dolgoktoacutel valoacute fuumlggeacutes stb Ezeken a torzulaacutesokon ndash formaacutekon ndash keresztuumll hasznaacuteljuk a vilaacutegossaacutegot Az első pillanat megmutatja vagy megmutathatnaacute az olyansaacutegot = a torzulatlan vilaacutegossaacuteggal valoacute azonossaacutegot Magaacutet a rupa-eacutent 66F66F

67 is tapasztalhatjuk olyansaacutegaacuteban

PS

Ha az Eacuten feleacutebred akkor nincsenek pszicheacutes betegseacutegek vagy legalaacutebbis visszaszorulnak a fel-nem eacutebredt aacutellapot egyre ritkuloacute szakaszaiba A betegseacutegek egyeacuteni bdquookairdquo az Eacuten aacuteltalaacutenos hiaacutenyaacutera vezethetők vissza

MINDEN TAPASZTALAacuteS BUDDHA A VILAacuteGOSSAacuteG A FIGYELEM TAPASZTALAacuteSA MIND AZ ALANYI MIND A TAacuteRGYI EacuteRTELEMBEN

o A laacutetaacutes (vagy a vilaacutegossaacuteg) oumlnmagaacutet hozza leacutetre eacutes noumlvekszik aacutellandoacutetlansaacuteg67F67F

68 o A leacutet laacutetaacutes A laacutetaacutes kommunikaacutecioacute A kommunikaacutelaacutest nem lehet eacutes nem is kell

megmagyaraacutezni o Ontoloacutegiai tudatossaacuteg kommunikatiacutev

o Oumlroumlkkoumln oumlroumlkkeacute az Archetipikus Egyseacutegben tartoacutezkodunk Csak a tudatunk vaacuteltozik

66 ben ~ nem ben (utalaacutes a Jaacutenos evangeacutelium kezdő soraacutera Kezdetben vala az Ige ndash Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος) 67 A maacuter ideacutezett Nanrei Dialoacutegusa szerint a rupa-eacuten a megformaacutelt eacuten a śūnyatā-eacuten a formaneacutelkuumlliseacutegben tartoacutezkodoacute Eacuten 68 Az bdquoaacutellandoacutetlansaacutegrdquo (impermanence a japaacuten Zenben mu-jō) a buddhizmus egyik alapfogalma minden leacutetező leacutetezeacutese uacutegy amilyen a megnevezhetetlen Dōgen (1200-1253)-neacutel bdquoAz aacutellandoacutetlansaacuteg a Buddha termeacuteszetrdquo

1734

36

o A reacuteszveacutet foumlleacutebred ahogy eacuteszrevesszuumlk a maacutesik olyansaacutegaacutet eacutes ahogy csoumlkken az oumlnmagunkeacutert eacuterzett aggodalom A reacuteszveacutet kommunikatiacutev

o Az első pillanatban minden olyansaacuteg o Minden eacutes mindenki akiről tudomaacutesunk van a tudatunk tartalma

A formaacutekban leacutevő uumlresseacutegről

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoA laquomegkuumlloumlnboumlztetettlenraquo foumlleacutebredeacuteseacutenek pillanataacuteban nem tud megmaradni olyannak amilyen hanem aacutetvaacuteltozik ebbe a valoacutesaacutegos vilaacutegba a megkuumlloumlnboumlzteteacutes vilaacutegaacuteba amelyben a viraacuteg viraacuteg a mező mező a hegy hegy te te vagy eacutes eacuten eacuten vagyok Itt egy uacutej vilaacuteg amelyben a megkuumlloumlnboumlztetettlen Buddha mint mező viraacuteg hegy jelenik meg sőt emberkeacutent is akinek neve van aki 180 cm magas keacutet nyitott szeme van egyenes orra veacutekony ajka akinek nem hiaacutenyzik egyetlen fizikai tulajdonsaacutega sem A jelenseacutegek (phenomena) vilaacutega egyszersmind a jelenteacutesek fogalmak (noumena) vilaacutega isrdquo

A rupa-eacuten a meggyőződeacutes hogy nem az vagyok aki laacutet tapasztal beszeacutel hanem akinek van valamije (teste lelke szelleme stb) bdquoanyagardquo vagyis eacuten nem vagyok Eacuten Az bdquoeacuten vagyokrdquo iacutegy csak azt jelenti hogy bdquovalami vagyokrdquo de bdquoEacuten vagyokrdquo jelentheti azt is hogy az vagyok aki minden lehet (a laacutetaacutesban vagy tapasztalaacutesban vagy szoacutelaacutesban)

The Buddha Eye Ueda Shizuteru bdquoA semmiseacutegrdquo Eckhart Mesterneacutel eacutes a zen buddhizmusban 160 old

bdquoA Zenben az abszoluacutet semmiseacuteg 68F68F

69 eacutes az Eacuten fogalma aacutethatja egymaacutest Egy szoacuteval kifejezve Uumlres-Eacuten ndash vagy uacutegy is mondhatjuk hogy a semmiseacuteg a Zenben inkaacutebb valaki mint valamirdquo Szemeacutelyes uumlresseacuteg

Mint fent Teljes tagadaacutes (161 old)

bdquoEz 69F69F

70 nem azt jelenti hogy egyszerűen semmi sincs hanem azt hogy meg kell szabadiacutetani a gondolkodaacutest az anyagivaacute vaacutelaacutestoacutel A buddhizmusban minden ami van kapcsolatban van maacutes dolgokkal meacutegpedig koumllcsoumlnoumlsen fuumlggő viszonyban Tehaacutet az hogy valami bdquoviszonyulrdquo valamihez azt jelenti hogy oumlnmagaacuteban semmi eacutes ebben a semmiseacutegben sűrűsoumldik oumlssze egyszer s mindenkorra minden viszony egyedi moacutedon a maga teljesseacutegeacutebenrdquo

Ha valami tiszta jelenteacutes = viszony akkor nem valami maacutes vagyis nincs bdquosemmibőlrdquo semmilyen anyagboacutel eacutes nem leacutetezik egyeduumll viszony neacutelkuumll

69 A semmi-seacuteg (nothingness) itt nem a szokaacutesos lekicsinylő eacutertelemben eacutertendő Ez a semmiseacuteg uacutegy viszonyul a semmihez mint pl az igazsaacuteg az igazhoz Lehetne semmilyenseacutegnek vagy uumlresseacutegnek is fordiacutetani 70 Az bdquoabszoluacutet semmiseacutegldquo a bdquose kettő se egyrdquo

37

Mint fent Kettős perspektiacuteva (162 old)

bdquoA semmiseacuteg eacutes a viszonyulaacutes dinamikus egybeeseacuteseacutenek megfelelően a buddhista gondolkodaacutes gyakran hasznaacutelja a koumlvetkező jellegzetes formulaacutet laquoVan eacutes ugyanuacutegy nincsraquo laquoNincs eacutes ugyanuacutegy vanraquo Ebben a kettős perspektiacutevaacuteban amelyben ez az laquougyanuacutegyraquo megengedi hogy legyen eacutes ne-legyen a buddhizmus laacutetja hogy egyszerre igaz a leacutetezeacutes eacutes a semmiseacuteg A buddhizmus szaacutemaacutera a gondolkodaacutes anyagivaacute vaacutelaacutesaacutenak magja az ember anyagivaacute vaacutelaacutesaacuteban rejlik aki gyoumlkereivel meacutelyen behatolt az egoacuteba a maga olyansaacutegaacuteban Az ego itt az ego-tudatot jelenti amelynek alapvető termeacuteszeteacutet az fejezi ki hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo vagy meacuteg inkaacutebb laquoeacuten vagyok eacuten mert eacuten vagyok eacutenraquo Ez az laquoeacuten vagyok eacutenraquo amely azon alapszik hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo eacutes iacutegy lezaacutert elszigetelődoumltt raacutemutat az ember alapvető perverzioacutejaacutera Ezzel szemben az igazi ember azt tudja mondani magaacuteroacutel laquoeacuten vagyok eacuten eacutes ugyanuacutegy eacuten nem vagyok eacutenraquo A egoisztikus embernek akinek egoitaacutesa beleeacuter a vallaacutes teruumlleteire is alapvető eacutertelemben meg kell halnia A radikaacutelis sem-sem az abszoluacutet semmiseacuteg ezt az bdquoalapvető halaacuteltrdquo jelenti

Maacutermost a semmiseacuteghez az anyagi gondolkodaacutest feloldoacute semmiseacuteghez sem szabad ragaszkodnunk mint semmiseacuteghez Nem szabad valamilyen anyagnak keacutepzelnuumlnk vagy akaacuter nihilnek vagy egy fajta laquonegatiacutev anyagnakraquo A leacutenyeg a semmiseacuteg anyagtalaniacutetoacute dinamikaacuteja a semmiseacuteg semmiseacutegerdquo

Mint fent Eacuten eacutes termeacuteszet (162 old)

bdquoAhogy az abszoluacutet semmiseacutegben az egymaacutestoacutel kuumlloumlnvaacutelt szubjektum eacutes objektum visszateacuter az laquoelvaacutelaacutes előttiraquo aacutellapotba uacutegy ebben a peacuteldaacuteban70F70F

71 a folyoacute menteacuten viraacutegzoacute fa semmi maacutes mint az oumlnzetlen Eacuten Ez nem azt akarja mondani hogy ember eacutes termeacuteszet leacutenyegeacuteben azonos hanem inkaacutebb azt hogy az olyan dolgokban mint egy viraacutegba borult fa ndash uacutegy ahogy viraacutegzik ndash az ember oumlnzetlenseacutege testesuumll meg nem objektiacutev moacutedon A fa viraacutegzaacutesa eacutes a viacutez aacuteramlaacutesa egyszersmind az Eacuten műkoumldeacutese oumlnzetlen szabadsaacutegban A laquotermeacuteszetkedőraquo termeacuteszet ahogy a faacutek viraacutegzaacutesaacuteban megjelenik az oumlnzetlen Eacuten első foumlltaacutemadott testeacutet aacutebraacutezoljardquo

Mint fent (163 old 71F71F

72)

bdquoMert az Eacuten oumlnzetlenseacutege koumlvetkezteacuteben akaacutermi toumlrteacutenjeacutek is maacutesvalakivel magaacuteval az Eacutennel toumlrteacutenik Ez a kommuacutenioacute a koumlzoumls eacutelet kommuacutenioacuteja az oumlnzetlen Eacuten maacutesodik foumlltaacutemadott teste Az abszoluacutet semmiseacuteg aacuteltal megnyiacutelt Eacuten kibontakoztatja magaacutet ő a bdquokoumlztesrdquo Eacuten vagyok laquoEacuten eacutes Teraquo eacutes laquoEacuten eacutes Teraquo eacuten vagyokrdquo

71 A klasszikus Zen-ben haacuterom keacutep fejezi ki a semmiseacuteget ndash egyszersmind az oumlnzetlen Eacuten megnyilatkozaacutesaacutet Az első keacutep egy uumlres koumlr a maacutesodik egy viraacutegzoacute fa a folyoacute partjaacuten A harmadik egy oumlregember eacutes egy fiatalember talaacutelkozaacutesa Itt a maacutesodik keacutepről van szoacute 72 Hivatkozaacutes a harmadik keacutepre Az ideacutezett helyet megelőző mondat bdquolaquoAz oumlreg eacutes fiatalraquo az oumlregember Eacutenjeacutenek oumlnzetlen kibontakozaacutesaacutet jelentirdquo

38

Forma neacutelkuumlliseacuteg

Semmiseacuteg equiv uumlresseacuteg anyagtalansaacuteg (mint jelenteacutes) keacutesz arra hogy formaacutet oumlltsoumln

o A vilaacuteg az Eacuten

Mint fent Anyagtalansaacuteg (163 old)

bdquoAz oumlnzetlen Eacuten anyagtalansaacutega nyilvaacutenvaloacutevaacute vaacutelik a szabadsaacutegban amivel az egyik formaacuteboacutel a maacutesikba tud alakulni Nem aacutellandoacute azonossaacuteg oumlnmagaacuteval oumlnmagaacuteban hanem ex-statikus (extatikus) folyamat amelyben a semmiseacuteg-termeacuteszet kommunikaacutecioacutejaacutenak laacutethatatlan koumlreacutet rajzolja ex-szubsztanciaacutejaacuteval (egzisztenciaacutejaacuteval)rdquo

Tiszta foumlld

The Buddha Eye Hisamatsu Shinrsquoichi A zen mint a szentseacuteg tagadaacutesa 176 old A 6 paacutetriaacuterka alapszutraacutejaacuteban72F72F

73 bdquohellip Csak ha szellemed tiszta akkor vaacutelik sajaacutet termeacuteszeted maga a Nyugat Tiszta Foumlldjeacuteveacuterdquo

Az aacuteltalaacutenos eacutes az egyeacuteni megbetegedeacutes a vilaacutegossaacuteg plaszticitaacutesaacutenak elveszteacuteseacuteben aacutell Abban hogy nem vagyunk keacutepesek feloldani a formaacutekat Formaacutekra szuumlkseacuteguumlnk van de nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk uacutej formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk magasabb formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanemhellip

Ha a heacutetkoumlznapi tudatban azt mondjuk hogy bdquoeacutenrdquo vagy bdquomirdquo akkor kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkra Ki neacutez kire A tanuacute neacutez az oumln-eacuterzeacutesre Aacutellandoacutean ide-oda mozgunk nyughatatlansaacuteg eacutes szorongaacutes Oumlntudat iacuteteacuteletek megkuumlloumlnboumlzteteacutesek ragaszkodaacutesok (+ eacutes -) (Aacutedaacutem a bűnbeeseacutes előtt megnevezi a melegveacuterű aacutellatokat) ellenkezeacutesek konfliktusok kuumlzdelmek

Uumlresseacuteg ndash olyansaacuteg

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 212-13 old

bdquoAz uumlresseacutegre valoacute feleacutebredeacutesben amelyre az ego halaacutelaacuten keresztuumll vezet az uacutet az ember megtapasztalja sajaacutet bdquoolyansaacutegaacutetrdquohellip73F73F

74 Ebben a tapasztalaacutesban toumlbbeacute nem vagy elvaacutelasztva oumlnmagadtoacutel hanem az vagy akihellip74F74F

75 Ha megtapasztalod sajaacutet olyansaacutegodat egyszersmind megtapasztalod minden eacutes mindenki olyansaacutegaacutetrdquo

73 Az ideacutezett mondat előtt ez aacutell bdquoA meg nem vilaacutegosult ember nem eacuterti sajaacutet termeacuteszeteacutet nem veszi eacuteszre a Tiszta Foumlldet sajaacutet testeacuteben hanem keresi az egeacutesz vilaacutegban A megvilaacutegosult ember szaacutemaacutera mindegy hogy hol van Ezeacutert mondja Buddha laquoAkaacuterhol vagyok boldogsaacutegban eacutes gyoumlnyoumlrűseacutegben vagyokhellipraquordquo 74 bdquoMert az olyansaacuteg tapasztalaacutesa az uumlresseacuteg pozitiacutev oldalardquo 75 bdquoNem toumlbb eacutes nem kevesebb Nincs toumlbbeacute heacutezag koumlzted eacutes magad koumlzoumltt oumlnmagaddaacute vaacutelszrdquo

39

Pszichoteraacutepia

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten (Mi a Shin Buddhizmus) 225 old

bdquoA pszichoteraacutepia oumlsszes vaacuteltozataacuteval egyetemben hataacutestalan marad mindaddig amiacuteg az ember meg nem tapasztalja az igazi Holdat75F75F

76 [eacutes nem a tuumlkoumlrkeacutepeit]76F76F

77 mert a vilaacuteg oumlsszes pszichikai uumlgyeskedeacutese sem elegendő ahhoz hogy aacutettoumlrjuumlk a tudat relatiacutev teruumlleteacutet A ndash modern amerikaiak aacuteltal szorgalmasan laacutetogatott ndash pszichoteraacutepiai iskolaacutek hatalmas szaacutema a legjobb bizonyiacuteteacutek arra hogy milyen keacutetseacutegbeesett szuumlkseacuteg lenne buddhista gyoacutegykezeleacutesre amely fittyet haacuteny a szuumlkseacutegtelen koumlruumllmeacutenyeskedeacutesekre eacutes feluumlletesseacutegekre eacutes koumlzvetlenuumll a gyoumlkereacuteneacutel ragadja meg a probleacutemaacutetrdquo

OMNE ENS VERUM = a kommunikatiacutev vilaacuteg

o A formaacutekat foumllaacuteldozhatja egy keveacutesbeacute formaacutelt Eacuten-leacuteny aki ezen az uacuteton folyamatosan emelkedik Menneacutel magasabb rendű egy leacuteny annaacutel inkaacutebb mentes a formaacutektoacutel A formaacutek haacutetrahagyaacutesa egyszersmind teremteacutes (jelenteacutessel rendelkező formaacutek)

A vilaacutegossaacuteg vilaacutegaacutenak szerkezete hierarchikus a jelenteacutesek feloldoacutednak magasabb jelenteacutesekben A hierarchikus Eacuten-leacutenyek formaacutektoacutel valoacute mentesseacuteguumlk meacuterteacutekeacuteben kuumlloumlnboumlznek menneacutel forma-mentesebb valaki annaacutel magasabb jelenteacutesek nyilatkoznak meg szaacutemaacutera

o Az uumlresseacuteg olyansaacuteg mert az uumlres tudat oumlnmagaacuteban keresi baacutermilyen eacutertelmes forma jelenteacuteseacutet

Tiszta Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

Daishu bdquoA leacutenyeg (esszencia) oumlnmagaacuteban kezdettől fogva tiszta eacutes szeplőtlen csendes eacutes teljes egeacuteszeacuteben uumlres a laacutetaacutes ebben az abszoluacutet uumlresseacuteg testeacuteben toumlrteacutenikrdquo bdquoOlyan mint egy feacutenyesre tisztiacutetott tuumlkoumlr77F77F

78 oumlnmagaacuteban nem tartalmaz keacutepet de minden keacutep megjelenik benne Mieacutert Mert maga a tuumlkoumlr mentes minden szaacutendeacutektoacutel Ha tudatod mentes minden szennytől ha az illuzoacuterikus gondolkodaacutes semmilyen formaacuteja sincs meg benne ha megtisztult minden olyan ideaacutetoacutel amely az ego-tudaton alapul akkor a tudat a termeacuteszetes tisztasaacuteg eacutes szeplőtlenseacuteg aacutellapotaacuteban van Eacutes mert tiszta eacutes szeplőtlen ezeacutert tud felleacutepni a laacutetaacutes amiről beszeacuteltuumlnkrdquo

76 Az igazi Hold egy japaacuten versre utal amelyben a Hold az igazi Eacuten (hō) tuumlkoumlrkeacutepei pedig a bdquorelatiacutevrdquo eacuten (ki) keacutepe A vers (nyersfordiacutetaacutesban) ldquoMindegyik a maga moacutedjaacuten tuumlkroumlzi a Holdat Minden rizsfoumlld minden lehető formaacuteban De emeld foumll a tekinteted az eacutegre Eacutes meglaacutetod az oumlroumlk Holdat nyugodt feacutenyeacutebenrdquo 77 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 78 Daishu vaacutelasza a keacuterdeacutesre bdquoAz abszoluacutet tisztasaacuteg teste oumlnmagaacuteban eleacuterhetetlen lehetseacuteges itt valamilyen laacutetaacutesrdquo

40

Laacutetaacutes

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 34 old

bdquoA prajntildeā nem a tudoacute meacuteg sincs semmi amit ne tudna A prajntildeā nem a laacutetoacute meacuteg sincs semmi amit ne laacutetnahelliprdquo78F78F

79

bdquoA satori-ban van egy laacutetaacutes eacutelmeacuteny ami megfelel az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesnek mindkettő koumlzvetlen semmi sincs a laacutetoacute eacutes a laacutetott koumlzoumltt De az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben a taacutergy tudatos a laacutetoacute szaacutemaacutera elkuumlloumlnuumll az bdquoeacutenrdquo eacutes a bdquonem-eacutenrdquo A satori jellegű laacutetaacutesban nincs ilyen bdquotudaacutesrdquo sem a heacutetkoumlznapi eacuteletben szokaacutesos laacutetaacutes Mert a satori-laacutetaacutesban nincs se alany se taacutergy a bdquosemmirdquo az aki oumlnmagaacutet laacutetja a maga olyansaacutegaacutebanrdquo

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 35 eacutes 36 old79F79F

80

bdquoA laacutetaacutes megtoumlrteacutenik fuumlggetlenuumll attoacutel hogy szembesuumlluumlnk-e egy konkreacutet taacuterggyal vagy sem Mieacutert Mert a kenshō [ken = laacutetaacutes sho = termeacuteszet]80F80F

81 termeacuteszete aacutellandoacute A laacutetaacutes nem egy pillanatnyi toumlrteacuteneacutes A taacutergyak joumlnnek eacutes mennek de a kenshō laacutetaacutestermeacuteszete nincs kiteacuteve ilyen vaacuteltozaacutesoknak Ugyanez eacuterveacutenyes a toumlbbi eacuteszleleacutesi fajtaacutera isrdquo

bdquoA maga-a-leacutenyeg81F81F

82 (shō) hallaacutes neacutelkuumll hall ahogy laacutetaacutes neacutelkuumll laacutetrdquo

bdquoHagyd a szellemet az uumlresseacutegben tartoacutezkodni de ne foglalkoztasd az uumlresseacutegben valoacute tartoacutezkodaacutes gondolataacuteval Ha ezt teszi akkor egy gondolatba kapaszkodik eacutes maacuter nem bdquouumlresrdquo nem bdquotisztardquo82F82F

83

bdquoA kenshō-ban a laacutetaacutes a maga-a-leacutenyeg eacutes a maga-a-leacutenyeg a laacutetaacutes Ez nem keacutet kuumlloumln toumlrteacuteneacutesrdquo

A sajaacutet hoacutebortjai senkit se zavarnak

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 104 old

bdquoMikoumlzben iacutegy hozzaacuteszoktunk a megkuumlloumlnboumlzteteacutes toumlrveacutenyeihez akoumlzben egeacutesz idő alatt nem-tudatosan tudataacuteban vagyunk annak ami nem megkuumlloumlnboumlztetett ahol a Nap eacutes Hold meacuteg nem vilaacutegiacutet ahol vilaacutegossaacuteg meacuteg nem vaacutelt el a soumlteacutetseacutegtőlrdquo

o A vilaacuteg minden taacutergy sajaacutet uumlres vilaacutegossaacutegunk szimboacuteluma o Az individualitaacutesroacutel semmit se lehet mondani ndash baacutermit mondanaacutenk az valami

aacuteltalaacutenos lenne

A heacutetkoumlznapi tapasztalaacutes elszalasztja az első pillanatot (az azonossaacuteg első pillanataacutet) mert az oumlnmagaacutet laacutetni keacuteptelen szellem nem tudja elviselni az azonossaacutegot hacsak nem a műveacuteszeti

79 Suzuki ideacutezi Daishu-t aki ideacutez egy bdquoprajntildeārdquo-roacutel szoacuteloacute bdquogāthārdquo-t (verset) 80 Vaacutelasz a keacuterdeacutesre bdquoHogyan laacutethatunk ha semmi sincs a szemuumlnk előttrdquo 81 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 82 Lehetne uacutegy is fordiacutetani hogy az bdquoEacutenrdquo 83 Daishu vaacutelasza egy idős houmllgy keacuterdeacuteseacutere egy teahaacutezban ahol magaacutehoz akart venni valami frissiacutetőt (tien-shin-t szoacute szerint bdquoszellemi pihenőtldquo) bdquoA sutra szerint a muacutelt szellemet nem lehet eleacuterni a joumlvőbeli szellemet nem lehet eleacuterni eacutes a jelen szellemet nem lehet eleacuterni Melyik szellemet akarod itt pihentetnildquo

41

tapasztalaacutesban A műveacuteszetben a bdquotaacutergyrdquo ideacutezi elő az azonossaacutegot a maga meg nem nevezhető minőseacutegeacuteben de nem meztelenuumll hanem az eacuterzeacutekszervekkel eacuteszlelhető minőseacutegek ruhaacutejaacuteba oumlltoumlzve (Rilke)

The Buddha Eye Yoshinori Nishida filozoacutefiaacuteja83F83F

84 189 -190 eacutes 191 old

bdquoLaacutetaacutes vagy intuiacutecioacute alatt azt a moacutedot eacutertem ahogy a vilaacuteg dolgait laacutetjuk amelyen keresztuumll laacutetunk egy leacutenyt eacutes sajaacutet laacutetaacutesi teveacutekenyseacuteguumlnket is mint a Semmiseacuteg oumln-reflexioacutejaacutenak aacuternyeacutekaacutet ndash amely locus-aacuten beluumll egy pontra vetődikrdquo

Oh ez a csend ndash bdquohellip a hallgatoacute maga reacuteszt vesz a csendben Hallja a A tuumlcskoumlk hangja madarat vagy a tuumlcskoumlket eacutes koumlzben maga is tuumlcsoumlk aacutetoumlleli a sziklaacutekat vagy madaacuter 84F84F

85 mert a tiszta tapasztalaacutesban valaminek [Oh ez a csend]85F85F

86 a valoacutesaacutega magaacuteba foglalja a tapasztalaacutesaacutetrdquo

Matuso Bashō

A reacutegi toacute ndash beacuteka ugrik be szoacutel a viacutez [A reacutegi toacute]86F86F

87

o Ha idő akkor a muacutelt eacutes a joumlvő veacutegtelen Nem tudjuk elkeacutepzelni az idő kezdeteacutet vagy veacutegeacutet

Eacuten eacutes ego

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 210 old

bdquoNoha laquoeacutenraquo vagyunk valoacutejaacuteban meacutegse vagyunk laquoeacutenraquo mert kiacutevuumllről laacutetjuk magunkat A heacutetkoumlznapi eacuteletben vannak olyan pillanatok amikor bdquoittrdquo vagyunk magunknaacutel ndash az egyseacuteg halvaacuteny eacuterzeteacutenek pillanataiban De kuumlloumlnben bdquoottrdquo talaacuteljuk magunkat ndash kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkrahellip Ez az oka alapvető nyugtalansaacutegunknak szorongaacutesainknak ami se a noumlveacutenyeknek sem az aacutellatoknak nem sajaacutetjuk Csak az ember nem laquoeacutepp olyan amilyenraquohellip mi emberek elszakadtunk az olyansaacutegunktoacutel soha nem vagyunk laquoeacutepp olyanok amilyenekraquohellip mindig nyugtalanok vagyunk Ez a nyugtalansaacuteg vagy szorongaacutes nem valami veacuteletlen helyzet ami van akire jellemző van akire nemhellip Amennyiben ember valaki nem tud megmenekuumllni ettől az alapvető szorongaacutestoacutel Valoacutejaacuteban szigoruacutean veacuteve ez a szorongaacutes nem egy tulajdonsaacutegunk inkaacutebb maga vagyunk a szorongaacutesrdquo

84 Yoshinori ideacutezi Nishida-t (1870-1945) Nishida az egyik legjelentősebb modern japaacuten filozoacutefus eacutes zen mester egy szemeacutelyben aki sokat foglalkozott a nyugati filozoacutefia eacutes a zen kapcsolataacuteval A bdquosemmiseacuteg locusrdquo-a (mu no basho) egyik koumlzponti fogalma az Arisztoteleacutesz eacutes Platoacuten filozoacutefiaacutejaacuteboacutel ismert ndash az egyedi eacutes az univerzaacutelis koumlzoumltti ndash dilemma feloldaacutesaacutera Talaacuten Hegel bdquoleacutetrdquo fogalma aacutell hozzaacute a legkoumlzelebb a nyugati filozoacutefiaacuteban 85 Utalaacutes egy maacutesik haiku-ra bdquoRikolt a madaacuter ndash a hegy annaacutel jobban hallgatrdquo 86 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 87 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa

(3442)

42

Mieacutert nem-eacuten

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten 221 old

bdquoA buddhizmus azeacutert tagadja az ātman-t eacutes aacutelliacutetja helyeacutebe a nem-eacuten tanaacutet mert az amit koumlzoumlnseacutegesen az eacutennek gondolunk nem az igazi hanem a megosztott eacuten absztrakt fogalom a tudat relatiacutev teruumllete szaacutemaacutera A buddhizmus ezt elutasiacutetja mert az ilyen fogalom csak neacutev keacutenyelmes moacutedja annak hogy raacuteiraacutenyiacutetsuk valamire figyelmuumlnket Nem felel meg neki leacutenyeg ezeacutert abszurd hogy ragaszkodjunk hozzaacute abban a formaacutejaacuteban amilyenrdquo

A test ugyanolyan dolog mint az oumlsszes toumlbbi Az lenne az ideaacutelis ha uacutegy viszonyulnaacutenk hozzaacute mint egy munkaeszkoumlzhoumlz

A civilizaacutecioacuteba szuumllető gyerek csaloacutedaacutesa a) kuumlloumlnboumlző deviaacutecioacutekban b) pszicheacutes betegseacutegekben c) pszichiaacutetriai betegseacutegekben d) kriminalitaacutesban

Porphyrios Gondolkodaacutesnak azt nevezem ami a leacutelek csendjeacuteben megszoacutelal (De abstinentia III387F87F

88)

Logosz = szoacute megnyilatkozaacutes tanuacutesaacuteg mint Isten fia = az első kommunikaacutecioacute Leacuteny(eg) Eacuten-leacutenykeacutent leacutetezni ndash eacuterteacutes ἐπίσταμαι88F88F

89

o Minden eacuteszleleacutes tanuacuteskodik az uumlres vilaacutegossaacutegroacutel Keacutetfeacutele moacutedon is egyreacuteszt belőle van maacutesreacuteszt ő eacuteszleli

Antiochiai Szent Ignaacutec (Magn89F89F

90 82) bdquoEgy az Isten aki kinyilatkoztatta magaacutet fia Krisztus aacuteltal Ő Isten Logosza aki a hallgataacutesboacutel leacutep kirdquo

88 A Logosz endiathetosz (beluumll formaacuteloacutedoacute) eacutes a Logosz prophirkosz (kinyilvaacuteniacutetott) koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegről 89 Epiacutestamai tudaacutes tudomaacuteny megismereacutes 90 Leveacutel a Magneacuteziaiakhoz

43

Ef90F90F

91 151 bdquoAki valoacuteban magaacuteeacutevaacute tette Jeacutezus szavaacutet (a Logoszt) az hallani tudja hallgataacutesaacutet is hogy toumlkeacuteletesseacute vaacuteljeacutek hogy tegye amit mond eacutes megismertesseacutek azaacuteltal amiről hallgatrdquo

Az uumldvtoumlrteacutenet esemeacutenyei Maacuteria szuumlzesseacutege szuumlleteacutes halaacutel feltaacutemadaacutes bdquoa hallgataacutesban veacutegeztettek elrdquo (Ef 191) A hallgataacutes hangja

Az előiacuteteacutelet ndash előiacuteteacutelettől valoacute mentesseacuteg a figyelem-vilaacutegossaacuteg (esetleg csekeacutely) megformaacuteltsaacutegaacutetoacutel fuumlgg Ha a megformaacuteltsaacuteg tartoacutes akkor pszicheacutes-ontoloacutegiai megbetegedeacutessel aacutellunk szemben A pszicheacutes megbetegedeacutes mindig ontoloacutegiai vagyis a megismereacutes vagy a figyelem-vilaacutegossaacuteg betegseacutege

Arche

Szent Jusztinusz (Jusztin maacutertiacuter) (Dial91F91F

92 62) bdquoIsten a Logoszt minden teremtmeacuteny előtt ndash en arche ndash nemzetterdquo

Antiochiai Szent Teofil Autoluumlkoszhoz II10 bdquoAzeacutert hiacutevjaacutek a Logoszt archeacutenak mert ő minden dolgok princiacutepiuma eacutes ura (κύριος) amelyek aacuteltala teremtettekrdquo

Alexandriai Szent Kelemen Stromateis VII 2 bdquoA gnosztikus minden leacutetező koumlzuumll az időtlen eacutes kezdet neacutelkuumlli kezdetet (arche) eacutes minden dolgok elsőszuumlloumltteacutet a Fiuacutet imaacutedjardquo

Ploacutetinosz Enneadeacutesz III 215 bdquoA Logosz iacutegy őskezdet (αρχή) eacutes minden Logosz ami vezeteacutese alatt leacutetrejoumlnrdquo

Az ember azzaacute vaacutelik amivel azonosulni tud vagyis amit meg tud ismerni Ezeacutert a maga Krisztusaacutevaacute a maga Buddhaacutejaacutevaacute vaacutelik

o Ahogy a taacutergyakat a figyelem jeleacutenek tekinthetjuumlk uacutegy az olyansaacuteg a megvaloacutesiacutetott uumlres figyelem jele

91 Sziacuter Szent Efreacutem 92 Paacuterbeszeacuted a zsidoacute Trifonnal

44

o Sohase tudnaacutenk kezdeni elindulni sajaacutet utunkon ha nem lenneacutenk nyitottak lehetőseacutegeinket tekintve mindig teacutenylegesen egyes pillanatokban (minden tapasztalaacutesban)

o A figyelem vagyok nem a figyelem taacutergya o A vilaacutegossaacuteg a laacutethatoacutesaacuteg maacutesik oldala Ahogy a csend a hangok maacutesik oldala

o A tudaton kiacutevuumll nem lehet Buddha (Bodhidarma)

o Esse est percipi = omne ens verum92F92F

93 A teremteacutes minőseacutege szoumlveg jellegű vagyis fuumlgg az olvasoacutetoacutel nincs veacutegső jelenteacutese vagy formaacuteja

Redukaacutelhatatlan A tudat az oumlntudat csoda ezeacutert minden csoda eacutes ha uacutegy tetszik szent Nincs kuumlloumln szentseacuteg Redukaacutelhatatlan

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 86 old

bdquoEz az objektiacutev moacutedszer [az intellektus hasznaacutelata]93F93F

94 műkoumldőkeacutepes lehet de csak akkor ha elsőkeacutent sikeruumll megeacutertenuumlnk a belső laacutetaacutesmoacutedot Mert az egyesiacutető elv94F94F

95 beluumll van eacutes nem kiacutevuumll Nem valami ahova megeacuterkezuumlnk hanem belőle indulunk ki Nem koumlvetkezik valamilyen posztulaacutetumboacutel 95F95F

96 hanem ő teszi egyaacuteltalaacuten lehetőveacute hogy posztulaacutetumokat felaacutelliacutetsunkrdquo bdquoA toumlkeacuteletes egyeduumllleacutet96F96F

97 maga a semmihellip Ha egy dolog oumlnmagaacuteban van eacutes semmi sincs koumlruumlloumltte akkor egyaacuteltalaacuten semmi sincsrdquohellip bdquoHa Isten valamiből teremtett valamit akkor termeacuteszetesen foumllmeruumll a keacuterdeacutes hogy eacutes ez a valami miből van Ezt addig keacuterdezgethetjuumlk amiacuteg veacuteguumll el nem jutunk a semmiseacuteghez ami a vilaacuteg kezdeterdquo

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 91 old

bdquoA teremteacutes most is eacuteletuumlnk minden pillanataacuteban toumlrteacutenik Az hogy iacuterok teremteacutes az hogy olvasod teremteacutes Mindnyaacutejan teremtők vagyunk egyszersmind teremtmeacutenyek is ndash a semmiből teremtettuumlnk eacutes a semmiből teremtuumlnkrdquohellip bdquoA szem amellyel Istent laacutetomrdquo97F97F

98

93 bdquoEsse est percipirdquo valaminek a leacutete az eacuteszleleacutese (George Berkeley) ldquoOmne ens verumrdquo minden leacutetező igaz (Aquinoacutei Szent Tamaacutes) 94 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 95 A laacutetott eacutes laacutetaacutes a kuumllső eacutes a belső egyesiacuteteacutese egyseacutege 96 Posztulaacutetum alapigazsaacuteg kiinduloacute felteveacutes 97 A Veacutedaacutek szerint ātman vagy Brahman kezdetben a teljes egyeduumllleacutetben volt eacutes ekkor szuumlletett meg benne az akarat hogy toumlbb-seacuteg legyen 98 Ideacutezet Eckhart Mestertől (iacutegy folytatoacutedik bdquougyanaz mint amellyel Isten laacutet engem az eacuten szemem eacutes Isten szeme ugyanaz egy laacutetaacutes egy megismereacutes egy szeretetrdquo)

45

o Az intellektus sajaacutet maga elől menekuumll

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 94 old

bdquoAz intellektus műkoumldeacuteseacutenek taacutergyalaacutesakor bdquoegy alapvetőbb keacutepesseacutegrdquo feleacutebredeacuteseacutenek szuumlkseacutegesseacutegeacuteről szoacuteltam de attoacutel tartok hogy ez feacutelreeacuterthető Nem arroacutel van szoacute hogy valamilyen speciaacutelis keacutepesseacutegnek kell leacutetrejoumlnnie valamilyen speciaacutelis kuumllső forraacutesboacutel azzal a kuumlldeteacutessel hogy megragadja a valoacutesaacutegot Valoacutejaacuteban maga a valoacutesaacuteg az ami itt sziacutenre leacutep eacutes keacutepesseacute teszi az intellektust hogy meglaacutessa oumlnmagaacutet a valoacutesaacutegon tuumlkroumlződve Vagy a maacutesik oldalroacutel neacutezve az oumlnmagaacutet laacutetoacute intellektus nem maacutes mint az oumlntudatra eacutebredt valoacutesaacuteg Ez a valoacutesaacuteg oldalaacuten gyulladoacute oumlntudat ndash intellektuaacutelis interpretaacutecioacuteban ndash pontosan ott van ahol az alany eacutes a taacutergy szeacutetvaacutelaacutesa kezdődik Nevezhetjuumlk bdquotiszta tapasztalaacutesnakrdquo A hozzaacutevezető moacutedszer ndash szemben az objektiacutev moacutedszerrel ndash a szubjektiacutev kiacuteseacuterletezeacutesrdquo bdquohellip oumlnmagaacutet tapasztaloacute tapasztalaacutesrdquo

Minden műalkotaacutes az Eacuten az uumlresseacuteg jele amely olyansaacuteggaacute vaacutelik vagy uacuteton van feleacute

Bodhicitta98F98F

99 disio99F99F

100 szent mohoacutesaacuteg (Boumlhme) ndash Szent Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24 oldal ideacutezi Hui Neng-et (683-713) 100F100F

101 bdquoHonnan joumlsszrdquo bdquoSūzan-boacutelrdquo bdquoKi az akkor aki idejoumlnrdquo (8 eacutev) bdquoHa uacutegy definiaacutelom mint valamit akkor maacuter ceacutelt teacutevesztettemrdquo

Steiner gondolatkiacuteseacuterlete vagy absztrakcioacuteja101F101F

102 (bdquoa vilaacutegrdquo tapasztalaacutesa gondolkodaacutes neacutelkuumll) megvaloacutesiacutethatoacute a tiszta eacuteszleleacutesben minden bdquoelső pillanatbanrdquo102F102F

103 Ez minden tapasztalaacutes kiinduloacute pontja egyaacuteltalaacuten a kiinduloacute pont a bdquovilaacuteggalrdquo valoacute egyseacuteg a valoacutesaacuteg vilaacutegossaacutega Az ADOTT

Nem-megkuumlloumlnboumlztető tiszta szennyezetlen formaacutetoacutel mentes semmi minden uumlresseacuteg dualitaacutes-mentes

o Pistis103F103F

104 ndash nyilvaacutenvaloacutean nincs taacutergya

Az Eacutenről nem lehet mondani semmit ahogy Istenről sem Baacutermit mondanaacutenk maacuter nem Eacuten lenne Ezeacutert tiszta szubjektivitaacutes

99 Feleacutebredt akarat vagy tudat (bodhi feleacutebredt citta tudat) ill a megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (szanszkrit) 100 Vaacutegy (foumlltehetően hivatkozaacutes Danteacutera talaacuten erre a helyre bdquoFigyelj hogy gaacutezolok most titkok aacuterja foumlloumltt az Igazsaacuteghoz melyre vaacutegyol amiacuteg szemed majd egyeduumll is aacutelljardquo Paradicsom 2 eacutenek Babits Mihaacutely fordiacutetaacutesa) 101 A toumlrteacutenet leiacuterja ahogy Ejō meglaacutetogatja Enō-t abban a remeacutenyben hogy naacutela megvilaacutegosodik Ejō 8 eacutevig gondolkodott a megfelelő vaacutelaszon Enō keacuterdeacuteseacutere 102 Utalaacutes a bdquokoumlzvetlenuumll adottldquo fogalmaacutera pl ldquoA szabadsaacuteg filozoacutefiaacutejardquo c mű 2 fejezeteacuteben (A fogalom eredetileg Ernst Machtoacutel szaacutermazik) 103 Az eacuteszleleacutes első ndash igazi tiszta ndash pillanata 104 Hit (goumlroumlg πίστις)

46

o Ha forraacutesaacutet keresi az intellektus mindig elkeacutesik A forraacutes nem vaacutelhat taacutergyaacutevaacute ndash a forraacutes maga a szubjektum a kiindulaacutes nem az eacuterkezeacutes helye

o Minden vilaacutegossaacutegboacutel van o A vilaacuteg teremteacutese most ami tudatos intuiacutecioacutem neacutelkuumll toumlrteacutenik

Emberek koumlzoumltt megjelenhet felragyoghat az archetipikus kommunikatiacutev leacutet (koumlzoumlsseacuteg) vagy aacutetlaacutetszoacutesaacuteg vagy egyseacuteg amely mindenben jelen van de nem tudatosan ndash ez a toumlbblet Ezeacutert az emberek koumlzoumltti viszonyban nincs objektiacutev alap

2 Kor 318 bdquoMi pedig az Uacuternak dicsőseacutegeacutet mindnyaacutejan fedetlen [kendőzetlen] arccal szemleacutelveacuten [mint egy tuumlkoumlrben] ugyanazon aacutebraacutezatra elvaacuteltozunk dicsőseacutegről dicsőseacutegre uacutegy mint az Uacuternak Lelkeacutetőlrdquo

2 Kor 410 bdquoMindenkor testuumlnkben hordozzuk az Uacuter Jeacutezus halaacutelaacutet hogy a Jeacutezusnak eacutelete is laacutethatoacute legyen a mi testuumlnkbenrdquo

Gal 220 bdquoKrisztussal egyuumltt megfesziacutettettem Eacutelek pedig toumlbbeacute nem eacuten hanem eacutel bennem a Krisztus amely eacuteletet pedig most testben eacutelek az Isten Fiaacuteban valoacute hitben eacutelem aki szeretett engem eacutes oumlnmagaacutet adta eacuterettemrdquo Filippi 25-8 bdquoAnnakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban (σχήματι104F104F

105) talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo Kol 126-27 bdquoTudniillik ama titkot mely el vala rejtve ősidők oacuteta eacutes nemzetseacutegek oacuteta most pedig megjelentetett az Ő szenteinek Akikkel az Isten meg akarta ismertetni azt hogy milyen nagy a pogaacutenyok koumlzoumltt eme titok dicsőseacutegeacutenek gazdagsaacutega az tudniillik hogy a Krisztus ti koumlztetek105F105F

106 van a dicsőseacutegnek ama remeacutenyseacutegerdquo Jaacutenos 1711106F106F

10721107F107F

10823108F108F

109 1030109F109F

110

105 σχήματι (sēmati) seacutema forma 106 Uacutegy is lehetne fordiacutetani ti bennetek 107 bdquoEacutes nem vagyok toumlbbeacute e vilaacutegon de ők a vilaacutegon vannak eacuten pedig te hozzaacuted megyek Szent Atyaacutem tartsd meg őket a te nevedben akiket neacutekem adtaacutel hogy egyek legyenek mint mirdquo 108 bdquoHogy mindnyaacutejan egyek legyenek amint te eacuten bennem Atyaacutem eacutes eacuten te benned hogy ők is egyek legyenek mi bennuumlnk hogy elhigyje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engemrdquo 109 bdquoEacuten ő bennoumlk eacutes te eacuten bennem hogy toumlkeacuteletesen egygyeacute legyenek eacutes hogy megismerje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engem eacutes szeretted őket amikeacutent engem szeretteacutelrdquo 110 bdquoEacuten eacutes az Atya egy vagyunkrdquo

47

Ha tudatossaacute vaacutelik az oszcillaacutecioacute110F110F

111 felvillanhat az uumlres figyelem Ha a tudat minden tartalmaacutetoacutel uumlresseacute vaacutelikhellip nem uumlres edeacutennyeacute hanem minden lehetseacuteges tartalom lehetőseacutegeacuteveacute bdquoszubsztanciaacutejaacutevaacuterdquo

o Mi egy dolog

1 Jaacutenos 3 2-3 bdquoSzeretteim most Isten gyermekei vagyunk eacutes meacuteg nem lett nyilvaacutenvaloacutevaacute hogy miveacute leszuumlnk De tudjuk hogy ha nyilvaacutenvaloacutevaacute lesz hasonloacutekkaacute leszuumlnk Ő hozzaacute mert meg fogjuk őt laacutetni amint van Eacutes akiben megvan ez a remeacutenyseacuteg Ő iraacutenta az mind megtisztiacutetja ő magaacutet amikeacuteppen Ő is tisztardquo Filippi 220-21 bdquoMert a mi orszaacutegunk mennyekben van honneacutet a megtartoacute Uacuter Jeacutezus Krisztust is vaacuterjuk Ki elvaacuteltoztatja a mi nyomoruacutesaacutegos testuumlnket hogy hasonloacute legyen az Ő dicsőseacuteges testeacutehez amaz Ő hatalmas munkaacuteja szerint mely aacuteltal maga alaacute is vethet mindeneketrdquo Kol 33-4 bdquoMert meghaltatok eacutes a ti eacuteltetek el van rejtve egyuumltt a Krisztussal az Istenben Mikor a Krisztus a mi eacuteletuumlnk megjelen akkor majd ti is Ő vele egyuumltt megjelentek dicsőseacutegbenrdquo

Jelen ndash muacutelt GYAKORLAT Az ott ndash előszoumlr tapasztaljuk a figyelem oszcillaacutecioacutejaacutet az azonossaacuteg (odaadaacutes) eacutes a dualitaacutes koumlzoumltt azutaacuten a lassuacute vaacuteltozaacutesban a pillanatnyi uumlresseacuteget azutaacuten egyszerre az azonossaacutegot eacutes az uumlresseacuteget

o MEDITAacuteCIOacute jelen eacutes muacutelt koumlzoumltt Minden tapasztalaacutes egyszersmind oumlnmaga vagy tudataacutenak tapasztalaacutesa is (ahogy gondolkodni azt jelenti hogy eacuterteni) vagy nem hiacutevjuk tapasztalaacutesnak A tiszta tapasztalaacutes utoacutelag vaacutelik tapasztalaacutessaacute

o CSAK AZ EGYEacuteN LEacuteTEZIK Minden maacutes tudataacutenak taacutergya A tudatunktoacutel fuumlggetlen realitaacutes hallucinaacutecioacutejaacuteban eacuteluumlnk eacutes (toumlbbeacute-keveacutesbeacute) mindnyaacutejan bdquougyanaztrdquo a realitaacutest tapasztaljuk mert gyoumlkereink ugyanabboacutel a vilaacutegboacutel (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacuteboacutel) erednek EZ A VAacuteLASZ A KEacuteT FŐ REJTVEacuteNYRE 46 26 111F111F

112

111 A tudatfoumlloumltti jelen eacutes a tudatossaacute vaacuteloacute muacutelt szint koumlzoumltti oszcillaacutecioacute 112 Foumlltehetően utalaacutes a The Buddha Eye c koumlnyv 26 eacutes 46 oldalaacutera ahol olyan keacuterdeacutesek hangzanak el hogy bdquoMester keacuterlek aacuteruld el mi a legnagyobb kincsemrdquo ill bdquoHogy hiacutevnakrdquo Az első keacuterdeacutesre Baso a mester ezt vaacutelaszolja bdquoAmi keacutepesseacute tesz hogy foumlltedd ezt a keacuterdeacutest ndash az a legnagyobb kincsedrdquo

48

Neti neti112F112F

113 eacuterveacutenyes uacutet arra hogy tapasztaljuk az Eacuten semmiseacutegeacutet azt ami megmarad miutaacuten minden tartalmat eltaacutevoliacutetottunk beleeacutertve az eltaacutevoliacutetaacutest is

GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat Taacutevoliacutetsd el az elsőt (marad 4) aztaacuten meacuteg egyet (3)hellip Az utolsoacute eacuten magam vagyok

Az ideaacutek a tapasztalaacutesuk emleacutekművei Nem ideakeacutent hanem hogyansaacutegukban vilaacutegkeacutent Az bdquoolyansaacutegardquo neacutelkuumll bdquotapasztaltrdquo bdquovilaacutegrdquo betegseacuteg Gondolkodaacutes eacuteszleleacutes stb az Eacutentől a forraacutestoacutel valoacute taacutevolodaacutes

o Lenni megismerni o Aki laacutet ugyanaz mint aki laacutetszik

Hazuggaacute tenni Istent 1 Jaacutenos 110 510

o A dolgok a mi segiacutetseacuteguumlnkkel leacuteteznek Mi vagyunk a vilaacuteg vilaacutegossaacutega

Nishida 77113F113F

114 bdquoNem a tudat lakik a testben hanem a test lakik a tudatbanrdquo Nishida 85114F114F

115 bdquoAz igazi valoacutesaacuteg nem az a jeacuteghideg megismereacutesi taacutergy aminek aacuteltalaacuteban tartjaacutek Eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk formaacutelja meg vagyis nem csak egyszerűen van hanem jelenteacutese van Ha eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk eltűnne a valoacutedi vilaacutegboacutel akkor toumlbbeacute nem konkreacutet teacuteny hanem absztrakt idea lenne Amit a fizikusok vilaacutegnak neveznek valoacutejaacuteban nem leacutetezik olyan mint egy kiterjedeacutes neacutelkuumlli vonal vagy vastagsaacuteg neacutelkuumlli feluumllet Ennyiben a műveacutesz koumlzelebb jaacuter a valoacutesaacuteg igazi neacutezeteacutehez mint a tudoacutes Mindenben amit hallunk eacutes laacutetunk benne van az egyeacuteniseacuteguumlnk Meacuteg amit ugyanannak a tudatnak hiacutevunk az sem igazaacuten ugyanaz Ugyanarroacutel az aacutellatroacutel egeacutesz maacutes keacutepzete van egy foumlldművesnek egy zooloacutegusnak eacutes egy műveacutesznek Lelki aacutellapotomtoacutel fuumlggően lehet szaacutemomra ugyanaz a helyzet vilaacutegos eacutes szeacutep vagy soumlteacutet eacutes szomoruacute Vilaacutegunkat pontosan abban az eacutertelemben hozza leacutetre eacuterzeacutesuumlnk eacutes akartunk ahogy a buddhizmus taniacutetaacutesa szerint lelki aacutellapotunktoacutel fuumlggően lehet a vilaacuteg egyszer mennyorszaacuteg maacuteskor pokol Ezt a viszonyt nem keruumllhetjuumlk meg akkor sem ha vilaacutegot a tiszta eacutesz objektiacutev megismereacutesi taacutergyaacutenak nyilvaacuteniacutetjukrdquo

113 Sem ez sem az (szanszkrit) Hindu meditaacutecioacute 114 Kitarocirc Nishida A joacuteroacutel A tiszta tapasztalaacutes filozoacutefiaacuteja c koumlnyveacuteből 115 Ld a 114 laacutebjegyzetet

49

GA 194115F115F

116 1919 november 29 (86 old) A 4 szaacutezad előtt meacuteg nincs bdquoMindenhatoacute Istenrdquo hanem bdquoMindentudoacuterdquo vagy boumllcs Az Oacutetestamentum tele van bdquomindenhatoacutevalrdquo116F116F

117 GA 194 1919 november 30 (99 old) Oacuteperzsa vilaacutegkeacutep

bdquoA vilaacutegkiacutegyoacute a mindenseacuteg szimboacuteluma amely magaacuteba foglalta az ember vilaacutegkeacutepeacutetrdquo

III Kultuacutera117F117F

118 (100 old) bdquoIacutegy eacuterezteacutek ugyanazt az istenit kiacutevuumll eacutes beluumll de egy ponton egyszersmind kiacutevuumll is eacutes beluumll is Azt mondtaacutek maguknak mint leacutelegző leacuteny egyszerre vagyok a kuumllső termeacuteszet leacutenye eacutes oumlnmagamrdquo

118F118F

119 IV Kultuacutera119F119F

120 (101 old) bdquoBizonyos meacuterteacutekig kiacutevuumll a tudaton kiacutevuumll marad ez ami az emberben koumlzoumls a termeacuteszettel Maacuter kiesik a tudatboacutel Az indiai joacutega kultuacuteraacuteban ezt akarjaacutek ismeacutet beluumllre hoznirdquo 102 old bdquohellip az hogy a harmadik kultuacutera korban eacutertetteacutek a leacutelegzeacutesi folyamatot azt jelenti hogy beluumll eacutertettek valamit ami egyszersmind valami kuumllső is voltrdquo 102 old bdquoA fej-szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel a termeacuteszetről arroacutel amit kuumllvilaacutegnak hiacutevunk eacutes a toumlbbi belső szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel oumlnmagunkroacutel (hellip) Koumlzben kimarad az amelyben egyszerre laacutethatnaacutenk egy vilaacutegfolyamatot amely egyszersmind bennuumlnk is lejaacutetszoacutedoacute folyamathellip ismeacutet el kell jutnunk oda hogy megeacutertsuumlnk valamit ami az ember belsejeacuteben van ami egyszerre tartozik a kuumllső eacutes a belső vilaacuteghoz amely ismeacutet aacutetfogja mindkeacutet teruumlletetrdquohellip 103 old bdquoAz Atlantisz utaacuteni oumltoumldik korszaknak arra kell toumlrekednie hogy uacutejra raacutetalaacuteljon valamire az emberen beluumll ami egyszersmind kuumllső folyamat ishellip hogy talaacutelni kell valamit amelyben az ember megragad valamit oumlnmagaacuteban amit egyszersmind vilaacutegfolyamatnak is ismer meghellip Az Atlantisz utaacuteni harmadik korban az ember meacuteg lelket leacutelegzett120F120F

121 ma levegőt leacutelegzikrdquo

116 Rudolf Steiner Die Sendung Michaels ndash Die Offenbarung der eigentlichen Geheimnisse des Menschenwesens GA 194 117 Georg Kuumlhlewind kommentaacuterja Steiner előadaacutesaacutehoz amelyben azt mondja hogy bdquoalig valaki tudja hogy a 4 szaacutezad előtt semmi igazi eacutertelme sem lett volna a mindenhatoacute Istenről beszeacutelnihellip hanem a mindentudoacute Istenrőlrdquo 118 Kaldeus oacute-egyiptomi eacutes mindenekelőtt az oacuteszoumlvetseacutegi kultuacutera kora 119 Ezt a kereszteződeacutesi pontot a vilaacutegkiacutegyoacuteba rajzolt lemniszkaacuteta koumlzeacuteppontja jelkeacutepezi Az ideacutezett mondatok előtt pedig ez aacutell bdquoIacutegy eacuterezteacutek az emberek a leacutelegzeacutes folyamataacutet Azt mondtaacutek ha egy fa megraacutezkoacutedik az a kiacutevuumll leacutevő Isten ha a karomat mozgatom az a beluumll leacutevő Isten Ha magamba sziacutevom a levegőt feldolgozom eacutes ismeacutet kibocsaacutetom akkor a kiacutevuumll leacutevő Isten az aki bejoumln eacutes ismeacutet taacutevozikrdquo 120 A goumlroumlg-latin kultuacutera kora ahol elkezd szeacutetvaacutelni a kiacutevuumll eacutes a beluumll Ez a kor kb ie 747-től 1413-ig tart 121 A magyar leacutelegzeacutes szoacute (eredetileg bdquoleacutelek-zeacutesrdquo) meacuteg őrzi ezt a tudaacutest

50

105 old bdquoNekuumlnk azonban ki kell alakiacutetanunk a vilaacuteggal valoacute kommunikaacutecioacute finomsaacutegait 121F121F

122 uacutegy hogy ha foumllvesszuumlk magunkba a vilaacutegot akkor ne csak eacuterzeacuteki eacuteszleleteink legyenek hanem szellemi tapasztalaacutesaink is Bizonyossaacuteggaacute kell vaacutelnia bennuumlnk hogy minden feacutenysugaacuterral minden hanggal minden hő-eacuterzeacutekeleacutessel eacutes lecsengeacutesuumlkkel koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacuteba leacutepuumlnk a vilaacuteggal eacutes ennek a koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacutenak kuumlloumlnlegesen jelentősseacute kell vaacutelnia szaacutemunkra De taacutemogathatjuk is egymaacutest abban hogy ez bekoumlvetkezzeacutek bennuumlnkrdquo 106 old bdquoEacutes ugyanabban a meacuterteacutekben ahogy a leacutelegzeacutesi folyamatboacutel eltűnt a lelkiseacuteg uacutegy vesztette el az ember a leacutelek pre-egzisztenciaacutejaacutenak122F122F

123 tudataacutetrdquo 106 old bdquoHa eacuterzeacutekszervi eacuteszleleteinket ismeacutet aacutethatja majd a lelkiseacuteg akkor ismeacutet lesz bennuumlnk kereszteződeacutesi pont amelyben tapasztalni fogjuk az emberi akaratot ahogy a harmadik tudati szintről foumllfeleacute aacuteramlikhellip Akkor eljutunk valamihez amire Goethe annyira vaacutegyakozott ami egyszerre szubjektiacutev eacutes objektiacutev Akkor ismeacutet moacutedunk lesz raacute hogy megragadjuk a maga finomsaacutegaiban hogy tulajdonkeacuteppen milyen kuumlloumlnoumls az emberi eacuteszleleacutes eacutes a kuumllvilaacuteg kapcsolatahellip A valoacutesaacuteg ezzel szemben123F123F

124 az hogy egy lelki folyamat jaacutetszoacutedik le kiacutevuumllről befeleacute amelyet a meacutelyen tudatalatti belső lelki folyamat viszonoz uacutegy hogy a keacutet folyamat aacutethatja egymaacutest Kiacutevuumllről a vilaacuteggondolatok hatnak raacutenk beluumllről az emberi akarat műkoumldik kifeleacute Eacutes ebben a kereszteződeacutesi pontban talaacutelkozik az emberi akarat eacutes a vilaacuteggondolat ahogy egykor a leacutelegzeacutesben talaacutelkozott az objektiacutev a szubjektiacutevvelrdquo 110 old bdquoA golgotai miszteacuterium előtti időben a Foumlld atmoszfeacuteraacutejaacuteban leacutelek volt amely az ember lelkiseacutegeacutehez tartozott A Foumlld jelenlegi atmoszfeacuteraacutejaacuteboacutel eltűnt az ember lelkiseacutegeacutehez tartozoacute leacutelek De csereacutebe ugyanaz a lelkiseacuteg ami koraacutebban a levegőben volt bekoumlltoumlzoumltt a feacutenybe abba amely reggeltől estig koumlruumllvesz bennuumlnket Ehhez az adta meg a lehetőseacuteget hogy Krisztus oumlsszekapcsoloacutedott a Foumllddelrdquo

122 Szemben a haacuteromezer eacutevvel előtti kor bdquoeacutejszakairdquokultuacuteraacutejaacuteval amelyben Jehova aacutelmukban nyilatkoztatta ki magaacutet a proacutefeacutetaacuteknak 123 bdquoA leacutelek leacutete mielőtt leszaacutell a fizikai testbe a szuumlleteacuteskor vagy a fogantataacuteskorrdquo (Az előző mondatban) 124 Az elterjedt felfogaacutessal szemben hogy az eacuteszleleacutes az ember reakcioacuteja a kuumllvilaacuteg behataacutesaira

51

Beszeacuted ndash hallgataacutes minden utaacutenzaacutes gyoumlkere 1653 A melleacutekgyakorlatok arra szolgaacutelnak hogy eltuumlntesseacutek az eacutelet megszokott mechanizmusait amelyek megakadaacutelyozzaacutek hogy uacutej keacutepesseacutegek leacutepjenek a vilaacutegba Egy keacutep mindig laacutetott keacutep Ha autisztikus emberek egyeduumll iacuternak akkor sajaacutet kuumlloumlnleges nyelvuumlk van Ha leveleznek valakivel akkor alkalmazkodnak a partner stiacutelusaacutehoz Utaacutenzaacutes a) uumlres keacutepesseacuteg b) oumlnfeledtseacuteg azonosulaacutes GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat (egyiket a maacutesik utaacuten vagy egyszerre valamilyen rend szerint) eacutes egyenkeacutent hagyd el őket Az utolsoacute taacutergy elhagyaacutesa utaacuten tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Ki lehet indulni 5 elemű formaacuteboacutel is stb124F124F

125 GYAKORLAT Koncentraacutelj egy taacutergyra eacutes vaacutelts aacutet lassan egy maacutesikra Koumlzben tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Mind belső keacutep mind vizuaacutelis taacutergyak [szolgaacutelhatnak kiindulaacuteskeacutent]125F125F

126 Egy feacutelreeacuterteacutes nem veacuteletlenuumll joumln leacutetre A koncentraacutecioacuteban a burok elvaacutelik a testtől eacutes (az eacuterzeacutesben) koumlruumlloumltte aacuteramlik (elsősorban koumlzeacutepen) A taacutergy eltuumlnteteacutese előszoumlr koncentraacutelunk raacute aztaacuten hagyjuk toumlrteacutenni Ti vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Maacuteteacute 514 Eacuten vagyok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Jaacutenos 812 95 1246 Milyen a vilaacuteg milyenek a dolgok valoacutejaacuteban ahogy Buddha szeme laacutetja őket olyansaacutegukban

o A dolgok az emberek tudataacuteban leacuteteznek az emberek a sajaacutet tudatukban

o Uumlresseacuteg = koncentraacutelt semmi

125 Hasonloacute gyakorlat talaacutelhatoacute a Melodie und Stille c koumlnyv 118 oldalaacuten 126 A fordiacutetoacute betoldaacutesa

52

Az Eacutennel feleacutebredő reacuteszveacutet minden megformaacuteltsaacutegnak szoacutel GYAKORLAT Lassuacute vaacuteltaacutes egy termeacuteszeti eacutes egy ember alkotta taacutergy koumlzoumltt koncentraacutelt neacutezeacutesben koumlzben pillanatra behunyt szemmel Ugyanezt belső keacuteppel is ragaszkodaacutes fuumlggőseacuteg (bdquokaacuteros szenvedeacutelyrdquo)

o Az uumlresseacuteg vonzza a vilaacutegot disio126F126F

127

o Csak az fuumlggetlen aki elviseli az uumlresseacuteget Jaacutenos 1232 bdquoEacutes eacuten ha felemeltetem e foumlldről mindeneket magamhoz vonszokrdquo

Steiner GA 1 1890 III koumltet XVI Goethe a gondolkodoacute eacutes kutatoacute127F127F

128 bdquoAz eacuterzeacutekeinknek adoacutedoacute vilaacutegkeacutep aacutetalakuloacute eacuteszleleacutesi tartalmak oumlsszesseacutege mindenfeacutele anyagi alap neacutelkuumllrdquo

o Leacutet ndash megismereacutes o Az vagyok aki megismer o Az vagyok aki nem ismer meg

o Ha nincs taacutergy nincs ragaszkodaacutes

Csak uumllni ndash kveacuteker istentisztelet128F128F

129

Tapasztalatainknak magunk vagyunk a megfigyelői beleeacutertve a test eacuterzeacutekeleacuteseacutet az autoacutepercepcioacutet is Ha vannak Eacuten-leacutenyek akkor leacutenyeguumlk a kommunikaacutecioacute kommunikaacutecioacute oumlnmagukkal eacutes maacutesokkal Semmi maacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlttuumlk eacutes egyaacuteltalaacuten sehol Minden figyelem kuumlloumlnboumlző (ahogy minden tekintet is az) ezeacutert eacutes mert minden Eacuten is kuumlloumlnboumlző Az Eacutennek vagy a figyelemnek uumlresnek (formamentesnek) kell lennie ahhoz hogy baacutermit is befogadjon bdquoBaacutermirdquo ndash az uumlres figyelem vagy az Eacuten jele

o Az anyag a tudat tartalma 3 meacutereg vaacutegy harag illuacutezioacute o Ha a figyelem szabaddaacute vaacutelik akkor tud magaacuteroacutel o Az Eacuten elgondolhatatlan ndash ő gondol el minden fogalmat

Mivel szellemi-lelki leacutenyuumlnk a valoacutesaacuteg reacutesze megbetegszik ha nem tekintjuumlk valoacutesaacutegnak

127 Vaacutegy 128 Az bdquoUrphaumlnomenldquo (ősjelenseacuteg) c alfejezetben 129 Ld a 16 fuumlzet idevonatkozoacute reacuteszeit is (Mieacutert keacutevkerek 46 old) valamint a The Art of Just Sitting c koumlnyvet a Zen praxisroacutel (Longin Pribe megjegyzeacutese a Licht und Leere c kiadvaacutenyban)

53

Just sitting129F129F

130 Ta-I Tao-hsin (Dayi Daoxin) (580-651) 4 paacutetriaacuterka130F130F

131 bdquoA tudat amelyik tudataacuteban van Buddhaacutenak maga a Buddhardquo bdquohellip a veacutegső valoacutesaacuteg mentes minden visszafeleacute fordulaacutestoacutel elpusztiacutethatatlan gondolhatatlan nincs benne akadaacutely nincs formaacutejardquo bdquoA tudat amelyik bdquoBuddhaacutet gondoljardquo azt jelenti hogy a gondolkodaacutesnak nincs taacutergya A tudaton kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs Buddha Buddhaacuten kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs tudat Aki a tudatot keresi Buddhaacutet keresirdquo bdquoValamelyik Buddha meacuterhetetlen eacutes hataacutertalan eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja ugyanaz mint akaacuterhaacuteny Buddha eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja mert nem dualisztikus eacutes elkeacutepzelhetetlenrdquo

o A tudatnak nincs formaacuteja bdquohellip A Boacutedhiszattvaacutek azeacutert leacutepnek be az eacutelet eacutes halaacutel vilaacutegaacuteba (a samsaraacuteba 131F131F

132) hogy megmentsenek maacutesokat de meacutegsincs bennuumlk vaacutegyakozaacutes Ha uacutegy veacuteled hogy laquomaacutesok a samsaraacuteban vannak eacutes eacuten keacutepes vagyok megmenteni őket eacutes ők keacutepesek arra hogy hagyjaacutek magukat megmenteniraquo akkor teacuteged nem lehet Boacutedhiszattvaacutenak nevezni rdquoMegmenteni maacutesokatrdquo hasonliacutet ahhoz hogy bdquomegmenteni az uumlres egetrdquo132F132F

133 [A sziacutev-szuacutetra133F133F

134 mondja] deg laquoA forma azonos az uumlresseacuteggelraquo Nem azeacutert mert eltuumlntetjuumlk a formaacutet eacutes akkor uumlresseacuteg marad laquoA forma termeacuteszete az uumlresseacutegraquo [Az oumlt szkandha 134F134F

135 forma eacuterzeacutekek eacuteszleleacutes oumlsztoumlnzeacutes tudat] bdquoHa a hat eacuterzeacutekszerv az anyagtalansaacutegboacutel szuumlletett akkor a megfelelő taacutergyakat uacutegy kell tekinteni mint aacutelmokat Eacuteppen uacutegy ahogy ha a szem laacutet valamit semmi sincs a szembenhellip A tuumlkoumlr uumlresseacutegeacuteben megjelenik egy forma aacuternyeacuteka a tuumlkoumlrben egyetlen taacutergy sincs bennehellip a taacutergy alapvetően mindig anyagtalanul eacutes nyugodtan jelenik meg a szemben eacutes a tuumlkoumlrben A tuumlkoumlr tuumlkroumlzeacutese eacutes a szem laacutetaacutesa ugyanaz Ha az orrod illatot eacuteszlel akkor tudd hogy ez laquotaacuterggyaacute vaacutelt illatraquordquo

o A szellemi vilaacutegban semmi sincs ami ne lenne kommunikaacutecioacute Semmi maacutest nem lehet csinaacutelni

o Az oumlnzőseacuteg a kommunikaacutecioacute megtagadaacutesa

130 John Daido Loori (ed) The Art of Just Sitting Essential Writings on the Zen Practice of Shikantaza 131 A ldquoThe fundamental expedient teachings for calming the mind that attains enlightenmentrdquo (Alapvető gyakorlati taniacutetaacutesok a megvilaacutegosodaacutes feleacute haladoacute tudat nyugalomba hozaacutesaacutera) c fejezetből a 191 oldaltoacutel 132 Samsara (szanszkrit) az ismeacutetelt szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesa a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 133 Iacutegy folytatoacutedik bdquoHogyan lehetne az eacuteg alaacutevetve az eljoumlvetel eacutes eltaacutevozaacutes koumlrforgaacutesaacutenakrdquo 134 Szuacutetra (szanszkrit) szoumlveges aforizma vagy aforizma-gyűjtemeacuteny a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 135 Szkandha (szanszkrit) a leacutetesuumlleacutes oumlt alapvető csoportosulaacutesa 1 ruacutepa = az anyagi forma 2 vedanaacute = eacuterzeacutes eacuterzet 3 szannyaacute = eacuteszleleacutes 4 szankhaacutera = keacuteszteteacutesek 5 vidzsnyaacutena = tudat oumlntudat

54

Daman Hongren 135F

136 (602 ndash 674) 5 paacutetriaacuterka Test bdquoAz alapvető taniacutetoacute a tiszta szellem136F

137 aki Eacuten-termeacuteszeteacuteben toumlkeacuteletes eacutes teljes Mivel mind az Eacuten mind a nirvaacutena uumlres ezeacutert se nem kuumlloumlnboumlznek egymaacutestoacutel se nem azonosak Ha fel tudsz hagyni hamis gondolatok leacutetrehozaacutesaacuteval eacutes a szemeacutelyes birtoklaacutes illuacutezioacutejaacuteval eacutes teljesen megszuumlnteted a testhez137F

138 valoacute koumltődeacutesedet akkor bizonyosan eleacutered a szuumlleteacutes neacutelkuumlliseacuteget (a nirvaacutenaacutet) Egyszerűen azeacutert aacuteraszt el bennuumlnket a szenvedeacutes tengere mert nem vesszuumlk teljesen komolyan a megvilaacutegosodaacutes kereseacuteseacutet bdquoEgyes gyakorloacutekkal megtoumlrteacutenhet hogy helytelen moacutedon ragadjaacutek meg az uumlresseacuteget aneacutelkuumll hogy a buddhista taniacutetaacutesnak megfelelően megtanulnaacutek szellemuumlket egyetlen taacutergyra iraacutenyiacutetani Hiaacutenyzanak nekik a meditaacutecioacute eacutes a boumllcsesseacuteg megfelelő eszkoumlzei eacutes nem keacutepesek arra hogy tisztaacuten eacutes vilaacutegosan laacutessaacutek a Buddha termeacuteszetet Ez a vallaacutesos gyakorloacutek (mint magunk is) neheacutez helyzeterdquo138F

139 [5 vaacutegyakozaacutes forma hang szag iacutez eacuterinteacutes] 8 szeacutel (siker ndash kudarc raacutegalom ndash dicseacuteret becsuumllet ndash becsapaacutes szenvedeacutes ndash eacutelvezet] Ha megvan hozzaacute az erőd teremtsd meg a megvilaacutegosodaacutes joacute gyoumlkereit sajaacutet termeacuteszetednek (vagyis individuaacutelis azonossaacutegodnak) megfelelőenhelliprdquo Keizan Jokin139F

140 (1268 ndash 1325) Gondolkodaacutes bdquoHa tisztaacuten akarod laacutetni a szellem alapjaacutet akkor add fel korlaacutetozott tudaacutesod eacutes eacutertelmezeacutesed zagyvaleacutekaacutet hagyj fel a koumlzoumlnseacutegesseacutegről eacutes szentseacutegről valoacute elmeacutelkedeacutessel szaacuteműzz minden hamis eacuterzeacutest Ha a valoacutesaacuteg igaz tudata megjelenik akkor eloszlanak az illuacutezioacute felhői eacutes vilaacutegosan felragyog a szellem holdjahellip Buddha azt mondta laquoAmiacuteg keresed eacutes toumlprengsz rajta olyan vagy mint akit kizaacutertak az ajtoacuten kiacutevuumll A zazen olyan mint hazamenni eacutes koumlnnyedeacuten uumlldoumlgeacutelni raquordquo

Hajuun Yasutani140F

141 (1885 ndash 1973) bdquoA gyenge koncentraacutecioacute gyakran vezet oumlntudatossaacuteghoz vagy ahhoz hogy egy fajta transzba vagy eksztatikus tudati aacutellapotba essuumlnk Ez hasznos lehet az ellazulaacuteshoz de sohasem vezet megvilaacutegosodaacuteshoz eacutes ez nem a Buddha Uacutet gyakorlatardquo

136 Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind Just Sitting 205 210 212 old 137 bdquoPure mindldquo fordiacutethatjuk tiszta gondolkodaacutesra is 138 Georg Kuumlhlewind kiemeleacutese 139 Egy keacuterdeacutes (reacutesze) az 5 paacutetriaacuterkaacutenak 140 Notes on What To Be Aware of in Zazen Just Sitting 42 old 141 Shikantaza Just Sitting 52 old

55

Az autistaacutek nem akarnak beleacutepni a jelek vilaacutegaacuteba mert folytatjaacutek a jelek neacutelkuumlli kommunikaacutecioacutet A testuumlk reacuteveacuten a jelek vilaacutegaacuteba vannak helyezve de tudatuk a jelenteacutesek vilaacutegaacuteban marad

Vilaacutegossaacutegunkat egyetlen teacutemaacutera koncentraacuteljuk azutaacuten feloldjuk a vilaacutegossaacuteg eacutes a teacutema kapcsolataacutet eacutes iacutegy a vilaacutegossaacuteg meguumlruumll Ezutaacuten azt csinaacutelunk a formaacutektoacutel megszabadult figyelemmel = igazi valoacutesaacuteg (olyansaacuteg) amit akarunk

Akaacutermit csinaacutelunk a testtel vagy a tudattal (imaacutedkozaacutes) az eltereleacutes eacutes dualitaacutes

Kosho Uchiyama 141F

142 (1912 ndash 1999) Eggyeacute-vaacutelaacutes Samadhi Minden dolgot azonosnak tekinteni vagy laacutetni

A tudat eacutes a koumlrnyezet eredendően egyseacuteget alkot Uacutegy kell megeacuterteni a buddhadarmaacutet hogy tudat eacutes taacutergya eggyeacute vaacuteljeacutek

A Buddhaacutetoacutel Buddhaacutera szaacutelloacute tudat jelenteacutese eacutes hatoacutekoumlre az hogy a szellem minden jelenseacutegre kiterjed eacutes a jelenseacutegek elvaacutelaszthatatlanok a tudattoacutel

Ehei Dogen142F

143 (1200 ndash 1253) Ha csak egy valaki is bdquoEzeacutert ha csak egy valaki is uumll egy roumlvid ideig oumlroumlkkeacute tartoacute buddha-iraacutenyultsaacutegot hoz leacutetre a kimeriacutethetetlen dharma143F

144 vilaacutegban a muacuteltban jelenben eacutes joumlvőben mivel ez a zazen144F

145 azonos minden leacutettel eacutes teljesen kiterjed minden időrerdquo Hakuyu Taizan Maezumi145F

146 (1932 ndash 1995) Hogyan kell dolgozni bdquoNincs keacutet azonos dolog Mindnyaacutejan jelentősen kuumlloumlnboumlzuumlnk egymaacutestoacutel oumlnmagaacuteban mindenki teljes eacutes toumlkeacuteleteshellip Egyeacuteni leacutetuumlnk vagy leacutenyuumlnk abszoluacutet eacutes olyan nyilvaacutenvaloacute mint az orrunk az arcunkon Mindegyikuumlnk toumlkeacuteletes eacutes szabadhellip - Ha azeacutert gyakorlunk hogy valaki maacutessaacute vaacuteljunk akkor egyszerűen egy maacutesodik fejet teszuumlnk a sajaacutet fejuumlnkrehellip - Dogen Zenji azt mondja raquoA megvilaacutegosodaacutes uacutetjaacutenak tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa Eacutes oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk elfelejteacuteselaquo -

142 The Tenzo Kyokun and Shikantaza Just Sitting 57 old 143 The Wholehearted Way Just Sitting 65old Eihei Dogen (Dogen Zenji) japaacuten zen mester iacuteroacute koumlltő filozoacutefus eacutes a szoacutetoacute zen meghonosiacutetoacuteja Japaacutenban 144 Dharma toumlrveacuteny (jelenthet vallaacutest moraacutelt etikaacutet is) 145 Zazen uumllő Zen vagy Zen-uumlleacutes vagy Zen-t uumllni ndash meditaacutelaacutes 146 Commentary on Fukanzazengi (Az uumllő meditaacutecioacute elvei) Just Sitting 72 75 old

56

A leacutenyegi perspektiacutevaacuteboacutel neacutezve termeacuteszetesen azt mondjuk hogy alapvetően mindnyaacutejan Buddhaacutek vagyunk eacutes nincs szuumlkseacuteg semmi olyasmire mint gyakorlaacutes vagy megvilaacutegosodaacutes mivel uacutegyis ez az igazi termeacuteszetuumlnk A probleacutema csak az hogy lehet hogy ezt csak elmeacuteletileg tudjuk eacutes nem első keacutezből Gyakorolni azeacutert kell hogy koumlzvetlenuumll tudataacutera jussunk eacutes teljes meacuterteacutekben megeacutertsuumlk - Ezeacutert hagyj fel a szavak intellektuaacutelis elemzeacuteseacutevel eacutes a roacuteluk valoacute fecsegeacutessel tanulj meg visszafeleacute leacutepni tanuld meg visszafordiacutetani a feacutenyt hogy haacutetrafeleacute vilaacutegiacutetson Akkor eltűnik a test eacutes a tudat eacutes megjelenik valoacutedi arcod - Dogen Zenji utal erre a bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrerdquo Ez a kulcs Heacutetkoumlznapi eacuteletuumlnk arra oumlsztoumlnoumlz hogy előre haladjunk De mi lenne ha ahelyett hogy előre toumlrekedneacutenk visszaleacutepneacutenk egyet eacutes gondosan gyakorlat formaacutejaacuteban szemuumlgyre venneacutenk hogy mi toumlrteacutenik ebben az egy pillanatban - Persze a kuumlloumlnbseacutegteveacutes is nagyon fontos Kuumlloumlnoumlsen a koan-ok tanulmaacutenyozaacutesa soraacuten nagyon eredeti moacutedon foglalkozunk az egyseacuteg (eggyeacute vaacutelaacutes) eacutes a kuumlloumlnbseacutegek kapcsolataacuteval ndash de csak miutaacuten tapasztaltuk az egyseacuteget - Ha koan-okon vagy a leacutelegzeacutesen dolgozol helyezkedj bele teljesen a koan-ba vagy a leacutelegzeacutesedbe146F

147 Hagyd hogy toumlkeacuteletesen eltoumlltsoumln - Ha hallasz egy hangot147F

148 ahelyett hogy kiacutevuumll maradnaacutel rajta eacutes iacutegy proacutebaacutelod lekuumlzdeni vaacutelj magad a hanggaacute Ha teacutenyleg azzaacute a hanggaacute vaacutelsz toumlbbeacute nem fog zavarni A hangot eacuterzeacutekelő bdquoeacutenrdquo eggyeacute vaacutelik a hanggal semmi maacutes nincs mint a hang Ez oumlnmagunk meguumlresiacuteteacutese - Ugyanez a folyamat a koan-naacutel is Ha teacutenyleg belehelyezkedsz a koan-ba akkor elfeledkezel magadroacutel [Ezt hiacutevjuk uacutegy hogy bdquoninkurdquo bdquomeguumlresedett szemeacutelyrdquo De meacuteg mindig ott a dharma a taacutergy Uacutegyhogy a koumlvetkező hogy azt is uumlresiacutetsd ki]148F

149 Ismeacutet ha teacutenyleg azzaacute vaacutelsz meacuteg arroacutel sincs tudomaacutesod hogy azzaacute vaacuteltaacutel [Ez a samadhi aacutellapot mind a szemeacutely mind a dharma uumlres alany eacutes taacutergy uumlres] Ezt hiacutevjaacutek a nagy halaacutelnak [Dogen Zenji ezt iacuterja a nagy halaacutelroacutel] bdquoEltűnik a test eacutes a tudatrdquo - Gondolatok eacutes neacutezetek neacutelkuumll is műkoumldhetsz tisztaacuten mint egy tiszta tuumlkoumlr A tuumlkoumlr egyszerűen van eacutes mindent tuumlkroumlz ami eleacute keruumll Ha a taacutergy eltűnik eltűnik a tuumlkroumlzeacutes is semmi nyoma nem marad de a tuumlkoumlr meacuteg ott van

147 Koumlzvetlenuumll előtte ez a mondat aacutell Előszoumlr proacutebaacutelj meguumlresedni 148 Gyakorlaacutes koumlzben zavaraacuteskeacutent 149 A []-ben foglalt mondatok helyeacuten a keacuteziratbanhellip aacutell

57

Vannak taniacutetoacutek akik nagy hangsuacutelyt fektetnek a leacutelegzeacutesi technikaacutera de laacutesd milyen keveset mond roacutela Dogen Zenji bdquoleacutelegezz nyugodtan az orrodon keresztuumllrdquo - [Minden ilyen előzetes elkeacutepzeleacutes akadaacutely mert] addig nem tudjuk hogy mi a megvilaacutegosodaacutes amiacuteg első keacutezből magunk nem tapasztaljuk Ezeacutert akaacutermit gondoljunk is a megvilaacutegosodaacutesroacutel az csupaacuten fogalom eacutes a megvilaacutegosodaacutes nem fogalom Amint fogalmat alkotunk eacutepp ott reacutes keletkezik Gondolatok fogalmak = a tudat felteacuteteles korlaacutetozott műkoumldeacutese149F

150 Ha nem laacutetjuk tisztaacuten ezt a teacutenyt azt keacutepzeljuumlk hogy probleacutemaacuteink kiacutevuumllről erednek De ez nem iacutegy van baacutermi neheacutezseacuteg vagy probleacutema meruumll is fel a probleacutemaacutet magunk hoztuk leacutetre - hellipmeacuteg termeacuteszetfeletti erők megszerzeacutese sem adja meg azt a boumllcsesseacuteget amivel kiszabadiacutethatjuk magunkat a szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlteleacutekeacuteből

o Nem tudunk Shohaku Okumura 150F

151 (szuumlletett 1948) Az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesa Shakyamuni Buddha Az Eacuten egyetlen alapja az Eacuten Sawaki Roshi A zazen-ben az Eacuten műkoumldteti az Eacutent az Eacuten aacuteltal Tuacutel kell leacutepnuumlnk a szavakon fogalmakon a nyelven eacutes a logikaacuten hogy megszabaduljunk az elvaacutelasztottsaacuteg probleacutemaacutejaacutetoacutel Buddha-uacutet151F

152 Nincs kuumlloumlnbseacuteg az Eacuten aki tanulmaacutenyoz eacutes az Eacuten akit tanulmaacutenyoz koumlzoumltt Eacutes a tanulmaacutenyozaacutes cselekedete is maga az Eacuten Nincs olyan dolog amit Eacutennek hiacutevunk eacutes kiacutevuumll van a cselekveacutesuumlnkoumln A futaacuteson kiacutevuumll nincs futoacute A futoacute eacutes a futaacutes egy eacutes ugyanaz - Ha nem is tudjuk az eacuten minden egyeacuteb152F

153 eacutes a cselekveacutes egyuumlttműkoumldnek mint egyetlen realitaacutes Azt nem kell kuumlloumln gyakorolnunk hogy eggyeacute vaacuteljanak - Az eacuten kapcsolatban van mindennel - Az eacuten megfeledkezik az eacutenről az eacuten tanulmaacutenyozaacutesa koumlzben - Semmit sem tartoacuteztatunk Semmit sem igyekszuumlnk iraacutenyiacutetani Csak uumlluumlnk 153F

154 - Ahogy Sawaki Roshi mondta A zazen semmire sem joacute De zazen maga a Buddha Dharma

150 G Kuumlhlewind koumlzbeeacutekelt kommentaacuterja 151 The study of the self Just Sitting 105 old Az eredeti japaacuten szoumlvegben a bdquostudyrdquo szoacute helyeacuten bdquonarerurdquo aacutell ami azt jelenti hogy koumlzel keruumllni hozzaacute megismerkedni bizalmas viszonyba keruumllni vele A megfelelő kiacutenai kifejezeacutes annak felel meg ahogy a fiatal madaacuter megtanul szuumlleivel repuumllni 152 bdquoA Buddha-uacutet tanulmaacutenyozaacutesa az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesardquo (Dogen Zenji Genjokoan) 153 Amit csinaacutelok olyan heacutetkoumlznapi dolgok is mint az autoacute amit vezetek eacutes ami engem is bdquovezetrdquo befolyaacutesol 154 Előtte ez aacutell Tudatunkban fel-felmeruumllnek gondolatok De lemondunk arroacutel hogy baacutermit kezdjuumlnk veluumlk Hagyjuk hogy szabadon joumljjenek eacutes menjenek

58

A csak uumlleacutes nem szemeacutelyes gyakorlatunk De eltaacutevolodunk karmikus eacutenuumlnktől aki mindig kieleacuteguumlleacutesre toumlrekszik154F

155 - 5 burok kapzsisaacuteg harag (gyűloumllet) aacutelmossaacuteg (unalom) zavarodottsaacuteg keacutetely155F

156 A 6 = tudatlansaacuteg Ha a gyakorloacute csak a tudatlansaacuteg burkaacutetoacutel szabadul is meg ez megszabadiacutetja az oumlt maacutesik buroktoacutel is156F

157 - De ha uumlloumlk szemben a fallal akkor nem vagyok apa Nem vagyok buddhista pap Semmi sem vagyok Uumlres vagyok Eacutepp csak az vagyok aki vagyok Ez a kiszabadulaacutes a karmikus eacuteletből bdquoAz hogy minden dologban igazoloacutedunk azt jelenti hogy elengedjuumlk a testet eacutes az eacuten eacutes a test eacutes baacutermi maacutes tudataacutetrdquo Ez azt jelenti hogy nincs elvaacutelasztaacutes az eacuten eacutes baacutermi maacutes koumlzoumltt A zazen megnyilatkoztatja a teremteacutes koumllcsoumlnoumls egymaacutesrautaltsaacutegainak teljes valoacutesaacutegaacutet Ha kileacutepuumlnk a gondolkodaacutesboacutel egeacutesz leacutenyuumlnket a koumllcsoumlnoumls aacutethataacutesok valoacutesaacutegaacutenak valoacutesaacutegaacuteba helyezzuumlk Iacutegy igazoloacutedunk minden dologban Sheng-yen157F

158 (szuumlletett 1930) Tuumlrelem Ennek a gyakorlaacutesnak a ceacutelja a tudat tehermentesiacuteteacutese a gondolatoktoacutel Ez odavezet hogy a tudatnak meacutely tudatossaacutega van sajaacutet aacutellapotaacuteroacutel Ha eleacutertuumlk a csendet az időnek nincs tartama Az időről csak onnan tudunk hogy a gondolatok joumlnnek mennek John Daido Loori 158F

159 Nanyue feacutenyez egy teacuteglaacutet159F

160 Egyuumltteacuterzeacutes Ha Mazu Mazu akkor zazen-je koumlzvetlenuumll zazen Semmit sem lehet valami maacutessaacute alakiacutetani de valoacutejaacuteban eredetileg azonos a maacutesikkal A gyakorlaacutes ezt bontja ki - hellipszenvedeacutesuumlnk oka hogy nem eacutertjuumlk se az univerzum igazi termeacuteszeteacutet se a sajaacutetunkeacutet - Nem eacutertjuumlk hogy a folyamat maga a ceacutel [Zazen] nem egy moacutedszer ami elvisz a ceacutelhoz hanem maga a ceacutel - Roumlgziacutetett forma neacutelkuumll lenni boumllcsesseacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg teveacutekenyseacutege az egyuumltteacuterzeacutes Ezeacutert lehetseacuteges egyaacuteltalaacuten egyuumltteacuterzeacutes

155 A fenti keacutet ideacutezet koumlzoumltt ez aacutell Azaacuteltal hogy lemondunk arroacutel hogy baacutermit is csinaacuteljunk az eacuten megvilaacutegosodik eacutes minden dologban igazoloacutedik 156 A Daichidoron (Nagarjuna) megkuumlloumlnboumlztet 5 vaacutegyat eacutes 5 burkot amelyek akadaacutelyozzaacutek a meditaacutecioacutet 157 Mondja Nyojo Dogen Zenji mestere Dogennek utalva a Buddhaacutek eacutes elődeik taniacutetaacutesaacutera 158 On Silent Illumination Just Sitting 117 old 159 bdquoJust Sittingrdquo 127old Daido Loori (1931-2009) A Zen Mountain (New York koumlzeleacuteben) apaacutetsaacuteg apaacutetja eacutes e koumlnyv egyik kiadoacuteja 160 Utalaacutes egy beszeacutelgeteacutesre Mazu eacutes Nanyuje mester koumlzoumltt amelynek elejeacuten Nanyuje megkeacuterdezi Mazu-t hogy mi a ceacutelja a zazen-jeacutenek bdquoBuddhaacutevaacute vaacutelnirdquo ndash vaacutelaszolja Mazu Nanyuje erre elkezd feacutenyezni egy teacuteglaacutet bdquoMieacutert feacutenyezed a teacuteglaacutetrdquo ndash keacuterdezi Mazu bdquoHogy tuumlkoumlrreacute vaacuteljeacutekrdquo bdquoHogyan lehet a teacuteglaacuteboacutel tuumlkoumlrrdquo bdquoHogyan tehet a zazen Buddhaacutevaacuterdquo Mazu keacutesőbb bdquoa Zen toumlrteacuteneteacutenek egyik legnagyobb mestererdquo lesz (Loori)

59

John Daido Loori Yaoshan nemgondolkodaacutesa160F

161 A gondolkodaacutes lineaacuteris eacutes szekvenciaacutelis elvaacutelaszt a valoacutesaacutegtoacutel vagyis a gondolat alanyaacutetoacutel ezeacutert absztrakcioacute eacutes nem maga a valoacutesaacuteg A nem-gondolkodaacutes161F

162 elfojt Elűzi a gondolatokat felmeruumlleacutesuumlk pillanataacuteban eacutes ezzel aacutethatolhatatlan heggyeacute ndash halottaacute eacutes vaacutelasz neacutelkuumlliveacute ndash teszi a tudatot A nemgondolkodaacutesnak nincsenek ilyen eacutelei a samadhi162F

163 korlaacutetlan tudata ami se meg nem tartja se el nem űzi a gondolatokat A Buddha-tudat megnyilvaacutenulaacutesa amiben feloldoacutedik az eacuten eacutes a maacutes a gondolkodaacutes eacutes a nem-gondolkodaacutes kettősseacutege Ez az olyansaacuteg dharma163F

164-ja az oumlsszes Buddha helyes gondolata a tiacutez iraacutenyba164F

165 - Akaacuter a leacutelegzeacutesuumlnkoumln dolgozunk akaacuter egy koan-nal vagy a shikantaza165F

166-t gyakoroljuk a zazen veacuteguumll elvezet a samadhi-hoz Az első jel aacuteltalaacuteban az hogy eltűnik a test eacuterzetehellip Tehaacutet tudod hogy ott a tested de nem eacuterzedhellip A koumlvetkező hogy eltűnik a tudat eacuterzete166F

167 Sojun Mel Weitsman167F

168 Suzuki Roshi shikantaza gyakorlaacutesa168F

169 Egyszerre Mindig csinaacutelunk valamit egy toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Eacutes ez teljesen rendben van hogy ma toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Ez az aacutelmunk Koraacutebban beszeacuteltuumlnk az aacutelomroacutel Mindenkinek van valamilyen aacutelma Az az aacutelmunk hogy elmegyuumlnk a boltba Minden gondolat egy aacutelom De a shikantaza az hogy bdquocsak teszuumlnkrdquo169F

170 a csak-teveacutes oumlnzetlen cselekedete az aacutelmon beluumll Maacutes szavakkal előbb mozdulunk aztaacuten pihenuumlnk Mozdulunk eacutes azutaacuten pihenuumlnk Az eacutelet mozgaacutes eacutes nyugalom De gyakorlatunkban egyszerre mozgunk eacutes pihenuumlnk Mozgaacutesunkon beluumll toumlkeacuteletes csend honol Csend eacutes mozgaacutes az eacutelet keacutet aspektusa Azt gondolom a shikantazaacuteroacutel hogy olyan aacutellapot amelyben nincs reacutes gondolatunk eacutes cselekveacutesuumlnk koumlzoumltt Ha egy siacuteelő kivaacuteloacute teljesiacutetmeacutenyt nyuacutejt az olimpiai jaacuteteacutekokon akkor nincs reacutes a test eacutes a tudat koumlzoumltt A gondolat eacutes a cselekveacutes egy A siacuteelő nem gondolkodik valamin A gondolat a cselekveacutes eacutes a cselekveacutes a gondolat Intelligens akarat170F

171

161 bdquoJust Sittingrdquo 135old 162 Az angolban a bdquonot-thinkingrdquo eacutes a bdquonon-thinkingrdquo lefordiacutethatatlan szoacutejaacuteteacuteka aacutell A not-thinking-et talaacuten lehetne semmire gondolaacutessal is fordiacutetani A nemgondolkodaacutes (szigoruacutean veacuteve nyelvtanilag helytelen) kifejezeacutes arra akar utalni hogy ez egy uacutej ismeretlen teveacutekenyseacuteg ndash aacutetalakiacutetott gondolkodaacutes vagyis nemgondolkodaacutes 163 Elmeacutelyuumlleacutes a meditaacutecioacuteban 164 Sokjelenteacutesű fogalom a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban vallaacutes termeacuteszet igazsaacuteg toumlrveacuteny tan tudat joacute modor dolog Itt leginkaacutebb toumlrveacutenye vagy igazsaacutega jelenteacutesben 165 Ez kommentaacuter az ezt megelőző paacuterbeszeacutedhez (1) Egy szerzetes megkeacuterdezte (2) bdquoMiről gondolkodsz amikor hosszasan uumllsz a teljes nyugalombanrdquo (3) Yaoshan azt vaacutelaszolta bdquoA nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (4) A szerzetes megkeacuterdezte bdquoHogyan gondolkodsz a nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (5) bdquoNemgondolkodaacutessalrdquo vaacutelaszolta Yaoshan 166 Shikantaza bdquocsak uumlleacutesrdquo ndash teacutema neacutelkuumlli elmeacutelyuumlleacutes elteacuterően a koan-nal (roumlvid meditatiacutev versszerű szoumlveggel) valoacute elmeacutelyuumlleacutestől A zazen is bdquocsak uumlleacutestrdquo jelent ami lehet shikantaza is eacutes koan-munka is 167 Iacutegy folytatoacutedik A tudat a gondolatoktoacutel fuumlgg de ha eltűnnek a gondolatok eltűnik a tudat eltűnik az eacuten A reflex amely folyamatosan azt mondja ldquoitt vagyok itt vagyok itt vagyokrdquo az ego megnyilvaacutenulaacutesa Ez [a tudat eacuterzeteacutenek megszűneacutese] akkor leacutep fel ha eacuteszrevesszuumlk hogy folyamatosan uacutejrateremtjuumlk oumlnmagunkat 168 Suzuki Roshi taniacutetvaacutenya 1988 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja eacutes dharma mestere 169 bdquoJust Sittingrdquo 145old 170 Szoacute szerint bdquocsak uumlleacutesldquo de Weitsman kiterjeszti a bdquocsak teveacutesldquo az oumlnzetlen cselekveacutes eacutertelmeacuteben 171 GK kommentaacuterja

60

Zoketsu Norman Fischer171F

172 A folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacuteban172F

173 Haszonneacutelkuumlliseacuteg A zazen alapvetően haszontalan eacutes ceacuteltalan teveacutekenyseacuteg A zazennel nem azeacutert foglalkozik valaki mert baacutermiben is segiacutet vagy mert beacutekeacutes vagy eacuterdekes vagy mert Buddha azt mondta neki ndash noha termeacuteszetesen keacutepzelhetjuumlk hogy segiacutet hogy beacutekeacutes eacutes hogy eacuterdekes ndash hanem egyszerűen csak uacutegy Nincsenek mellette eacutervek nem lehet igazolni vagy hasznosiacutetani Csak azeacutert tesszuumlk mert tesszuumlk Meacuteg csak az sem keacuterdeacutes hogy akarjuk-e vagy sem A zazent a zazen kedveacuteeacutert csinaacuteljuk A madaacuter eacutenekel a hal uacuteszik az ember aki zazennel foglalkozik a zazennek szenteli minden idejeacutet noha erre nincs szuumlkseacuteg173F

174 [nem hoz nyereseacuteget]174F

175 - A tudat szanszkrit kifejezeacutese vijnana ami azt jelenti hogy megosztani szeacutetvaacutegni Ahhoz hogy megszerezzuumlk azt amit tapasztalaacutesnak nevezuumlnk meg kell osztanunk szeacutet kell vaacutegnunk a realitaacutest A valoacutesaacuteg vagy teljes rendben-leveacutes teljesseacuteget jelent oszthatatlansaacutegot ezeacutert nem lehet tapasztalat - [A leacutepeacutes visszafeleacute] Dogen mondja bdquohellip eacutes tanuld meg a leacutepeacutest visszafeleacute amely befeleacute fordiacutetja belső vilaacutegossaacutegodat eacutes megvilaacutegiacutetja oumlnmagadat Oumlnmagaacutetoacutel eltűnik test eacutes tudat eacutes megjelenik igazi arcodrdquo - hellip a tudat olyan mint felvaacutegni egy hagymaacutet A keacutes eacutele kapcsolatba leacutep a hagyma heacutejaacuteval eacutes azonnal foumllszeleteli eacutes ketteacuteosztja a hagymaacutet Minden pillanatban iacutegy osztjuk meg a vilaacutegot eacutes elkuumlloumlniacutetettnek eacutes magaacutenyosnak eacuterezzuumlk magunkat elkuumlloumlnuumllve oumlnmagunktoacutel mindentől szaacuteműzeteacutesben elveszettenhellip Emiatt siacuterunk ahogy siacuterunk akkor is amikor szeacutetvaacutegjuk a hagymaacutet eacutes leveacutet a levegőbe bocsaacutetja A bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrdquo az az idő amikor a keacutes eacutele megeacuterinti a hagyma heacutejaacutet Ebben a pillanatban nincs kuumlloumlnvaacutelaacutes ndash meacuteg a keacutes eacutes a hagyma koumlzoumltt sem haacutet meacuteg hagyma eacutes hagyma koumlzoumltt Csak egy dolog van oumlnmagaacuteval valoacute kapcsolatban toumlkeacuteletes kapcsolatban oumlnmagaacuteval Ez az amilyen az eacuteletuumlnk a jelen pillanataacuteban ndash egyetlen dolog oumlnmagaacuteval kapcsoloacutedva se muacutelt se joumlvő eacutes meacuteg csak jelen sem Ez a visszafeleacute leacutepeacutes A tudat legelső kezdeteacuteben valoacute tartoacutezkodaacutes - Pillanatra se feledd hogy ndash amint bizonyaacutera maacuter faacuteradsaacutegos munkaacuteval magad is raacutejoumltteacutel a zazen soraacuten ndash ami a tudatodban toumlrteacutenik az eacutepp az ami a tudatodban toumlrteacutenik hogy a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek egyszerűen gondolatok eacutes eacuterzeacutesek Azt valoacutejaacuteban nem tudjuk hogy mi toumlrteacutenik valoacutejaacuteban mik azok az esemeacutenyek amelyekre a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek mutatnak eacutes amelyeket meghataacuteroznak Ezt ne feledd eacutes ha meacutegis akkor emleacutekeztesd raacute magad Mindenkeacuteppen őrizd meg a humorodat Ne bonyoloacutedj bele tuacutelsaacutegosan abba ami toumlrteacutenik mert amiacuteg bele vagy bonyoloacutedva toumlrteacutenik valami maacutes amit elszalasztasz

172 Koumlltő eacutes 1995 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja 173 bdquoJust Sittingrdquo 149old A ciacutem a koumlvetkező toumlrteacutenetre utal Valaki megkeacuterdezte Yunmen mestert bdquoMit jelent a helyes bdquouumlleacutesrdquo eacutes az igazi valoacutesaacuteg kontemplaacutecioacuteja igazaacuteboacutelrdquo Yunmen azt vaacutelaszolta bdquoA folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacutebanrdquo 174 Előtte ez iacuterja Fischer Minden toumlrekveacutes rossz iraacutenyba vezet 175 GK betoldaacutesa

61

A Zenben vagy a zazenben nincs semmi kuumlloumlnoumls mert egeacutesz eacuteletuumlnkben az egeacutesz taacuteg vilaacutegban minden kuumlloumlnoumls ndash akkor hogy lehetne valami kuumlloumlnlegesen kuumlloumlnoumls Ha minden kuumlloumlnoumls akkor semmi sem azhellip Amikor egy taniacutetvaacuteny megkeacuterdezte hogy bdquomi a zazenrdquo Chao Jo mester azt vaacutelaszolta bdquoa nem-zazenrdquo bdquoHogyan lehet a zazen nem-zazenrdquo Chao Jo vaacutelaszolt bdquoUacutegy hogy eacutelrdquohellip Nem arra van szuumlkseacuteg hogy toumlbbet tegyuumlnk hanem hogy megvilaacutegosodaacutesboacutel tegyuumlk Ez pedig azt jelenti hogy lemondunk arroacutel hogy tegyuumlnk valamit175F

176

o Hogy műkoumldhessen a Vilaacutegossaacuteg-termeacuteszet Hongzhi Zhengjue (1091-1157)176F

177 Visszafeleacute A kapun aacutethaladva kiemelkedik az Eacuten eacutes az aacutegak gyuumlmoumllcsoumlt hoznak Minden taacutergy bizonyiacutetja mindegyik paacuterbeszeacutedben177F

178 De ha a megvilaacutegosodaacutesboacutel hiaacutenyzik a derű akkor megjeleni az agresszioacute A kiacutevuumll eacutes az eacuten egyik sem uralja a maacutesikat egyszerűen azeacutert mert nem aacutell koumlzeacutejuumlk semmilyen eacuteszleleacutes [semmilyen taacutergy eacuteszleleacutese] Akkor [ha kuumlloumlnbseacuteget tetteacutel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt]178F

179 teacutegy egy leacutepeacutest haacutetrafeleacute eacutes eacuterd el koumlzvetlenuumll a koumlr koumlzepeacutet ahonnan kiaacuterad a vilaacutegossaacuteghellip Gondold meg hogy az elnevezeacutes teremti a dolgokat eacutes hogy nagy neheacutezseacutegek koumlzoumltt szuumlletnek meg eacutes tűnnek el Iacutegy mondtaacutek nekuumlnk hogy az a tudat amely aacutetoumlleli a tiacutez iraacutenyt sehol sem aacutell meg Ehei Dogen179F

180 Nemgondolkodaacutes A zazen nem gondolkodaacutes a joacuteroacutel nem gondolkodaacutes a rosszroacutel Nem tudatos toumlrekveacutes Nem oumlnvizsgaacutelat Ne vaacutegyakozz arra hogy buddhaacutevaacute vaacutelj teljes lazasaacutegban uumllj vagy fekuumldjhellip Uumllj hataacuterozottan samadhi180F

181-ban eacutes gondold a nem-gondolkodaacutest Hogyan gondolod a nem-gondolkodaacutest Nemgondolkodaacutessalhellip Van valaki a nemgondolkodaacutesban eacutes ez a valaki gondoskodik roacutelunk181F

182 A gondolat oumlnmagaacuteban tudaacutes nem fuumlgg semmilyen maacutes folyamattoacutel GYAKORLAT Keacutepzelj el egy taacutergyat aztaacuten hagyd eltűnni a koumldben Hagyj a koumldből egy maacutesik taacutergyat oumlsszesűrűsoumldni oda-vissza Aztaacuten mindezt koumld neacutelkuumll tuumlntesd el az első taacutergyat eacutes hagyd megjelenni a maacutesikat

176 Előtte ez aacutell Olyan toumlrteacutenelmi korban eacuteluumlnk amelyben megeacutertjuumlk hogy mindnyaacutejunknak tudatosan eacutes aktiacutevan kell a vilaacuteg feleacute fordulnunk Senki sem haacuteriacutethatja el ezt a hiacutevaacutest Meacutegis ha nem gyakoroljuk a zazent akaacuter zazennek hiacutevjuk akaacuter valami maacutesnak eacutes akaacuterhogy is csinaacuteljuk ha nem csinaacuteljuk nem tudunk pontosan cselekedni a vilaacutegban Annyi mindent tettek maacuter az emberek ndash tuacutel sokat is 177 Az első haacuterom sor Guidepost for Silent Illumination bdquoJust Sittingrdquo 13 old Utaacutena Cultivating the Empty Field a 16 oldaltoacutel 178 Előtte ez aacutell A tiacutezezer forma fenseacutegesen ragyog eacutes hirdeti a dharma-t 179 GK betoldaacutesa amely utal az előző mondatra Ha gondosan meg is vizsgaacuteltad a keacutepedet eacutes nincs benne se aacuternyeacutek se visszhang mindezen kutatoacutean veacutegighaladva laacutetod hogy meacuteg kuumlloumlnbseacuteget teszel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt 180 Zazengi A zazen szabaacutelyai bdquoJust Sittingrdquo a 19 oldaltoacutel 181 Elmeacutelyuumlleacutes 182 Zazenshin Az uumllő meditaacutecioacute sebeacuteszkeacutese bdquoJust Sittingrdquo a 25 oldaltoacutel

62

o Meg kell tanulnunk tartalmakat hogy keacutepesseacutegekkeacute oldjuk fel őket El kell sajaacutetiacutetanunk keacutepesseacutegeket hogy keacutepesek legyuumlnk őket elfelejteni magasabb keacutepesseacutegek eacuterdekeacuteben

A bdquonormaacutelistoacutel elteacuterőrdquo (nyitott) gyerekeknek meg kell tanulniuk iraacutenyiacutetani a figyelmet aktiacutev moacutedszerek

o Termeacuteszettudomaacuteny szem neacutelkuumll nincsenek sziacutenek stb Tudat neacutelkuumll nincs vilaacuteg o Azzaacute vaacutelunk (Ha eltart egy ideig akkor uumlresseacuteg eacutes taacutergy egyszerre előszoumlr

vaacuteltakozva) Hol nincs szorongaacutes stressz stb 1) Alkotaacutes 2) Szeretet I-II 3 Pistis (hit) 4) Oumlnfeledtseacuteg 5) Humor 6) Eacuten vagyok

o Baacutermiről beszeacuteljuumlnk vagy hallgassunk is mindenkeacuteppen a sajaacutet tudatunkban van [Boddhisattva visszajoumln segiacuteteni ndash Krisztus joumln hellip]

o Ha nem tesszuumlk meg a koumlvetkező esedeacutekes leacutepeacutest feacutelelem fog el bennuumlnket o Az igazsaacuteg az uumlresseacutegben tud megjelenni a szemeacutelyesseacuteg akadaacutelyozaacutesa neacutelkuumll hogy

szemeacutelyes semmi legyen

o Előszoumlr a VILAacuteG jelenik meg a tudatunkban ndash amiacuteg a tudat uumlres A tudat feltoumlltődik a dualitaacutes aacuteltal utaacutena koumltődik a tartalmakhoz kuumlloumlnben elveszteneacute oumlnmagaacutet (Amiacuteg nincs dualitaacutes a tudat keacutepes megmaradni az uumlresseacutegben tartalmakhoz valoacute koumltoumldeacutes neacutelkuumll oumlnzetlen tuumlkoumlr) Feltoumlltődik fogalmakkal amelyek megszakiacutetjaacutek a jelenteacutessel valoacute folyamatos azonossaacutegot a folyamatos eacuterteacutest vagy eacuterzeacutekszervi (jelenteacutes neacutelkuumlli) eacuteszleletekkel amelyek a ragaszkodaacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelnak amiacuteg az eacuterző megismereacutes meacuteg hiaacutenyzik Az eacuterteacutesben feloldjuk a megeacutertett formaacutet eacutes helyreaacutelliacutetjuk az uumlres tudatot A dualitaacutes kuumlloumlnleges szentseacuteg (dolgok tettek szentseacutege) van benne valami ami nem szent

o A vilaacutegossaacuteg tudat eacutes vilaacuteg egyuumltt egyszerre Tapasztalaacutes aacuteltalaacuteban az oumln-eacuterzeacutesen keresztuumll joumln leacutetre Vagy a meditaacutecioacuteban Mindenkeacuteppen az eacuterzeacutes megeacuterinteacuteseacuteben

o A megismerő eacuterzeacutes sziklaszilaacuterd

63

o Az uumlresseacuteg ha eacuteszleli oumlnmagaacutet veacutegtelenuumll kitaacutegul minden viszonylaton vagy jelenteacutesen tuacutel [Oumlnmagaacutet erősiacutetve eacutes a formaacutekat feloldva (egyre magasabb formaacutekba) iacutegy eacutertve]

o A Vilaacutegossaacuteg oumlntapasztalaacutesaacuteban minden maacutessaacutegnak el kel tűnnie Ha a tudaton kiacutevuumll keresed Buddhaacutet akkor oumlrdoumlggeacute vaacutelik (Dogen 182F

183) Aki oumlnmagaacutet megvilaacutegosiacutetja nem szorul kuumllső segiacutetseacutegre Nem helyes ragaszkodni ahhoz hogy tanult eacutes jaacutembor tanaacutecsadoacutek segiacutetseacutege neacutelkuumll nem eacuterhetjuumlk el a szabadulaacutest mert a veluumlnk szuumlletett boumllcsesseacuteg az amivel megvilaacutegosiacutetjuk oumlnmagunkat Hui Neng Nem az a misztikus hogy milyen a vilaacuteg hanem az hogy egyaacuteltalaacuten leacutetezik (Wittgenstein183F

184) Hui Neng Az eacutelet eacutertelme a LAacuteTAacuteS Sengstan A valoacutesaacuteg vilaacutegaacuteban nincs eacuten mert ott nincs maacutes mint az Eacuten Dogen Ha meg akarsz tenni egy bizonyos dolgot előbb egy bizonyos valakiveacute kell vaacutelnod Ha aacutetvaacuteltoztaacutel a bizonyos valakiveacute toumlbbeacute nem fogsz toumlrődni azzal hogy megtedd azt a bizonyos dolgot Angelus Silesius184F

185 Testem a legjobb baraacutetom legaacutedaacutezabb ellenseacutegem is

Lekoumltoumlz eacutes akadaacutelyoz meacuteg ha joacutet akar is Gyűloumlloumlm eacutes szeretem is egyben eacutes ha uumlt az oacutera hogy el kell vaacutelnunk Oumlroumlmmel szakiacutetom el magam tőle ndash eacutes faacutejdalommal185F

186

DT Suzuki A zen-tapasztalaacutes olyan mint egy eacuteszleleacutesi tapasztalaacutes koumlzvetlen nincs szuumlkseacutege se szimboacutelumokra se gondolati konstrukcioacutekra

183 A koumlvetkező ideacutezetek ndash az Angelus Silesius (1111)-el bezaacuteroacutelag eacutes kiveacuteve a Wittgenstein ideacutezetet ndash valamennyien Frederick Franck Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius c koumlnyveacutenek koumlvetkező oldalairoacutel szaacutermaznak 86 13 42 43 54 85 95 96 108 109 110 128 184 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) osztraacutek filozoacutefus Tractatus logico-philosophicus c műveacuteből 644 A koumlnyv teljes egeacuteszeacuteben hierarchikusan szaacutemozott roumlvid fejtegeteacutesekből (propoziacutecioacutekboacutel) aacutell 185 Az Angelus Silesius ideacutezetek a Kerubi Vaacutendor c műből valoacutek A keacuteziratban Frederick Frank angol fordiacutetaacutesaiban talaacutelhatoacutek (ld 183 laacutebjegyzetet) amelyek sokszor elteacuterőnek tűnnek az eredetitől ndash eacutepp ez teszi őket kuumlloumlnoumlsen eacuterdekesseacute Itt a fő szoumlvegben a nyomtataacutesban megjelent magyar fordiacutetaacutesokat ill ahol ilyen nem aacutell rendelkezeacutesre Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesait koumlzoumlljuumlk a laacutebjegyzetben pedig előszoumlr az angol fordiacutetaacutest ahogy a keacuteziratban ndash neacuteha roumlvidiacutetve ndash aacutell majd ||-val elvaacutelasztva a neacutemet eredetit (modern iacuteraacutesmoacutedban) 186 This body is my enemy and friend It ties me down is disobedient hellip I hate it and I love it and when is best we part I shall be much relieved but hellip it will break my heart || Mein bester Freund mein Leib der ist mein aumlrgster Feind Er bindt und haumllt mich auf wie gut ers immer meint Ich haszlig und lieb ihn auch und wenn es kommt zum Scheiden So reiszlig ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden (479)

64

Angelus Silesius Ember ha tudni akarod milyen az igazi ima szaacutellj magadba eacutes keacuterdezd Isten szellemeacutet186F

187 Chuany Tzu A toumlkeacuteletes ember uacutegy hasznaacutelja tudataacutet mint tuumlkroumlt Semmit sem koumlt magaacutehoz Semmit sem utasiacutet el Mindent befogad de nem tart meg semmit Sengtsan Ne keresd az igazsaacutegot Egyszerűen hagyj fel a veacutelemeacutenyekkel Gensha A dolgok OLYANOK AMILYENEK Azoknak akik ezt nem eacutertik A dolgok EacutePP OLYANOK AMILYENEK Mindazonaacuteltal a dolgok tovaacutebbra is OLYANOK AMILYENEK Angelus Silesius Olyan nagy vagyok mint Isten ő olyan kicsi mint eacuten Nem lehet foumlloumlttem eacutes nem lehetek alatta187F

188 Hyakujo egy nap iacutegy szoacutelt a szerzeteseihez szaacutentsaacutetok fel ezt a foumlldet eacutes ha keacutesz vagytok feltaacuterom nektek az egeacutesz mindenseacuteg jelenteacuteseacutet Amikor elkeacuteszuumlltek megtartotta preacutedikaacutecioacutejaacutet szeacutelesen kitaacuterta karjait Azutaacuten eltaacutevozott Dosan Akaacuterhol legyek is mindenhol talaacutelkozom vele ndash ő nem maacutes mint eacuten Meacutegis eacuten nem vagyok ő Ikkyu Az Igaz Ember alakja aacutell előttem ndash Egy futoacute pillantaacutes eacutes megszeretjuumlk egymaacutest

187 Prayer is neither word nor gesture chant nor sound It is to be in still communication with our Ground || Mensch so du wissen willst was redlich beten heiszligt So geh in dich hinein und frage Gottes Geist (1 237) 188 As great as God I am as small as I is He How could I below Him or he above me be || Ich bin so groszlig wie Gott er ist als ich so klein Er kann nicht uumlber mich ich unter ihm nicht sein (1 10)

65

Hogyan eacuteszleljuumlk sajaacutet termeacuteszetuumlnket Ami eacuteszlel az a sajaacutet termeacuteszetuumlnk Neacutelkuumlle nem lehetne eacuteszleleacutes188F

189 Hui Neng A tiszta tudatot a sajaacutet tisztaacutetalan tudatunkban kell megtalaacutelnunk Angelus Silesius Aacutellj meg hova futsz a Menny tebenned van Meg nem talaacutelod Istent soha ha maacuteshol keresed189F

190

Menj oda ahova nem lehet neacutezz ott ahol nem laacutetsz Hallj ahol semmi se szoacutel se cseng akkor ott vagy ahol Isten szoacutel190F

191 Mielőtt Eacuten eacuten-magam lettem Isten voltam Istenben Ezeacutert lehetek uacutejra ha meghalok magamnak 191F

192

Nagarjuna A Forma a Semmi eacutes a Semmi a Forma

A Forma nem maacutes mint Forma eacutes a Forma nem maacutes mint a Semmi A Semmin kiacutevuumll nincs Forma eacutes a Formaacuten kiacutevuumll nincs Semmi

Angelus Silesius Tudom hogy neacutelkuumllem Isten egy pillanatig sem eacutelhet Ha elpusztulok keacutetseacutegbeeseacuteseacuteben fel kell adnia szellemeacutet192F

193

Az istenseacuteg forraacutes belőle fakad minden Eacutes beleacute folyik vissza is Ezeacutert tenger is193F

194

189 Franck utaacuten ideacutezve Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius 107old Forraacutes megadaacutesa neacutelkuumll 190 If you could just be still stop rushing round and round in search of God ndash yoursquod find him as your Ground || Halt an wo laufst du hin der Himmel ist in dir Suchst du Gott anderswo du fehlst ihn fuumlr und fuumlr (1 82) 191 See what no eye can see go where no foot can go choose that which is no choice ndash then you may hear what makes no sound ndash Godrsquos voice || Geh hin wo du nicht kannst sieh wo du siehest nicht Houmlr wo nichts schallt und klingt so bist du wo Gott spricht (1 199) 192 I was God inside God before I became Me and shall be God again when from my Me set free || Eh als ich Ich noch war da war ich Gott in Gott Drum kann ichs wieder sein wenn ich nur mir bin tot (5 233) 193 I know but donrsquot know why that without me God cannot live nor without him can I || Ich weiszlig daszlig ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben Werd ich zunicht er muszlig von Not den Geist aufgeben (1 18) 194 Deepest well from which all rises grows Boundless ocean back into which all flows || Die Gottheit ist ein Brunn aus ihr kommt alles her Und lauft auch wieder hin Drum ist sie auch ein Meer (3 168)

66

Isten igazaacuteboacutel semmi eacutes ha meacutegis valami Csak eacuten bennem az ha kivaacutelaszt magaacutenak194F

195 Hol a helyem Ahol nem vagyunk se eacuten se te Hol a veacutegső veacuteg amelybe mennem kell Ott hol senki sem talaacutel Hova menjek tehaacutet Meacuteg aacutet kell mennem egy sivatagon Isten foumlloumltt195F

196 Az oumlroumlk Istenseacuteg eszmeacutekben eacutes tettekben olyan gazdag Hogy meacuteg sosem kutatta ki oumlnmagaacutet teljesen196F

197 A gyoumlngeacuted istenseacuteg a semmineacutel is semmibb Aki mindenben laacutetja a semmit hidd el az laacutet igazaacuten197F

198

o Nishida o Csak a tudatroacutel lehet koumlzvetlen tudaacutesunk o A vilaacuteg tudat-vilaacuteg univerzaacutelis tudatkeacutent leacutetezik o Anyag neacutelkuumll o Dogen

Azt hiacutevjuk tapasztalaacutesnak amit a valoacutesaacuteg eacuterzeacutese kiacuteseacuter A legfontosabb dolgokat nem lehet szavakban kifejezni Hogyan taniacutetjuk őket Az intuiacutecioacute pillanatnyi fellobbanaacutesa leacutetrehozhat egy filozoacutefiaacutet az intuiacutecioacute tartoacutes tapasztalaacutesa megvaacuteltoztat eacutes megvaacutelt Az a teacuteny hogy koumlzoumls eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhető eacutes logikus vilaacutegban eacuteluumlnk azt jelenti hogy A) A tudatnak (amelyben az egeacutesz vilaacuteg megjelenik) koumlzoumls a forraacutesa B) Ez tudatfoumlloumltti ezeacutert a Valoacutesaacuteghoz (a vilaacutegos Valoacutesaacuteghoz) tartozik C) Ugyanez igaz a logikaacutera is Eacuteppen azeacutert vehetjuumlk eacuteszre az egyseacuteget mert leacutetezik dualitaacutes (ellenteacutetek ellentmondaacutesok) eacutes fordiacutetva Mindezen tuacutel uumlresseacuteg

o Az egyseacuteg az eredeti Hit biztonsaacuteg = egyseacuteg A dualitaacutes az Eacuten eacutes a sajaacutet erőnk elveszteacutese

195 God is sheer Nothingness Whatever else He be He gave it that it might be found in me || Gott ist wahrhaftig nichts und so er etwas ist So ist ers nur in mir wie er mich ihm erkiest (1 200) 196 When I am neither you nor me when there is no more here nor there ndash then I begin to be of God as Nothingness aware || Wo ist mein Aufenthalt Wo ich und du nicht stehen Wo ist mein letztes End in welches ich soll gehen Da wo man keines findt Wo soll ich denn nun hin Ich muszlig noch uumlber Gott in eine Wuumlste ziehn (1 7) 197 Eternal Spirit who manifests all that the eye perceives formless nameless Mystery which no mere human mind conceives || Die ewge Gottheit ist so reich an Rat und Tat Daszlig sie sich selbst noch nie ganz ausgeforschet hat (1 263) 198 Nothingness you are fathomless Abyss To see Abyss in all is seeing that which is || Die zarte Gottheit ist ein Nichts und Uumlbernichts Wer nichts in allem sieht Mensch glaube dieser sichts (1111)

67

o A kuumlloumlnbseacuteg előfelteacutetele az egyseacuteg o Az Eacuten megvilaacutegiacutet eacutes egyesiacutet

GA 57 19181015 198F

199 bdquoA szellem szaacutemaacutera azonban nincs kiacutevuumll eacutes beluumll Ami kiacutevuumll van az beluumll is vanrdquo199F

200

o A reacuteszveacutet az egyseacutegből szaacutermazik Az aacutelliacutetaacutes hogy a vilaacuteg a tudatban tuumlkroumlződik tuacutelmutat oumlnmagaacuten ha iacutegy lenne akkor csak a tuumlkroumlzoumltt keacutepeket tapasztalhatnaacutenk

Szabad erők GA 108 1908 november 2200F

201 bdquoMaacuteskeacutepp aacutell a helyzet az ember eacutetertesteacutevel [a noumlveacutenyeacutevel oumlsszehasonliacutetva]201F

202 Az emberneacutel uacutegy van hogy az eacutetertestnek a noumlvekedeacuteshez szuumlkseacutegeses reacuteszen ndash ahhoz a fejlődeacuteshez szuumlkseacuteges reacuteszen amely az emberneacutel is bizonyos keretek koumlzoumltt zajlik le mint a noumlveacutenyneacutel ndash tehaacutet ezen a koumltoumltt reacuteszen tuacutel van egy maacutesik reacutesze is amely szabadon leacutep fel Aminek nincs eleve meghataacuterozott szerepe hacsak a neveleacutes soraacuten meg nem taniacutetunk kuumlloumlnboumlző dolgokat az embernek hacsak a leacutelek be nem fogad magaacuteba kuumlloumlnboumlző keacutepesseacutegeket amelyeket azutaacuten ez a szabad reacutesz dolgoz fel Az ember megőrzi magaacutenak az eacutetertestnek ezt a reacuteszeacutet nem a noumlvekedeacutesre hasznaacutelja nem a szervezet termeacuteszetes fejlődeacuteseacutere hanem szabadon őrzi meg magaacuteban Ez teszi keacutepesseacute arra hogy magaacuteba fogadja a keacutepzeteket amelyekkel a neveleacutes soraacuten talaacutelkozikrdquo A kisgyerek eacuteszleleacutese GA 1921 december 29202F

203 bdquoEacutes ez az ami kuumlloumlnoumlsen fontos a gyerek első keacutet eacutes feacutel eacuteveacuteben hogy idegen akarat nem feacuter hozzaacute hanem egeacuteszen finom oumlsztoumlnoumls eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteggel rendelkezik minden iraacutent ami a koumlrnyezeteacuteben toumlrteacutenik kuumlloumlnoumlsen az iraacutent ami az emberekben ndash mindenekelőtt nevelőiben ndash lejaacutetszoacutedik akikkel egy fajta lelki kommunikaacutecioacuteban aacutell Nem arroacutel van szoacute hogy a kifeleacute iraacutenyuloacute tekintet maacuter kuumlloumlnoumlsen eacuteles lenne erről szoacute sincs nem a kifejezett laacutetaacutesroacutel van szoacute hanem egy a lehető legintimebb oumlssz-eacuteszleleacutesről amely a gyerek koumlrnyezeteacutere iraacutenyul mindenre ami moumlgoumltt nincs a gyerek feleacute iraacutenyuloacute szaacutendeacutekoltsaacuteg A gyerek akaratlanul veacutedekezik minden tudatosan feleacuteje iraacutenyuloacute befolyaacutesolaacutes ellen kuumlloumlnoumlsen az első keacutet eacutes feacutel eacutevben ndash Ebből koumlvetkezik hogy figyelembe kell vennuumlnk ezt a befogadoacute eacuterzeacutekenyseacuteget amelyben az eacuteszleleacutes meacuteg teljesen elmeruumll az eacuterzeacutesbenrdquo

199 Rudolf Steiner Wo und wie findet man den Geist (190809) 200 Előtte ez aacutell (a leacutelek eacutes a szellem kuumlloumlnbseacutegeacuteről) bdquoAzt nevezzuumlk lelkiseacutegnek amit iacutegy egy kuumllső eacuteszleleacutes belsőnkben leacutetrehozrdquo (mint pl a feacutelelem egy raacutenk szegezett fegyvertől) 201 Rudolf Steiner Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie 202 GK betoldaacutesa 203 Rudolf Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens

68

GA 311203F

204 bdquoFelnőttnek lenni nagyon egyszerű Gyereknek lenni nagyon neheacutez Csak eacuteppen a gyerek nem veszi eacuteszre mert tudata meacuteg nem eacutebredt fel meacuteg alszik De a Foumlldre szaacutellaacutes előtti tudataacuteval nagyon is eacuteszrevenneacute Ha ebben a tudatban lenne akkor a gyerek eacutelete borzasztoacutean tragikus lenne egeacuteszen borzasztoacutean tragikusrdquo204F

205 Csoumlkkent magam-tapasztalaacutessal rendelkező gyerekeknek valoacute jaacuteteacutekszerek Ha a geacutegefő seacuteruumllt akkor a beteg elveszti a test-eacuterzeacutest Ha a beszeacutedszerv nem utaacutenoz akkor a toumlbbi utaacutenzaacutes sem műkoumldik A test eacuterzeacutese a beszeacutedszervek utaacutenzaacutesaacutetoacutel fuumlgg Az Eacuten nem joumlhet leacutetre veacuteletlenuumll kedvező koumlruumllmeacutenyek hataacutesaacutera hanem csak (szeliacuted) toumlrekveacutes eredmeacutenyekeacuteppen Hogyan lehetne akkor a koumlzoumlnseacuteges eacuten (bdquoeacutenkerdquo) az igazi Eacuten Műveacuteszet peacuteldaacuteul az olvasaacutesban cselekszuumlnk szenveduumlnk egyszersmind nem cselekszuumlnk eacutes nem szenveduumlnk Milyen az olyan emberek test mozgaacutesa akik nem tudnak beszeacutelni

o A vilaacuteg tudati jelenseacuteg Ős-Eacutenhellip folyamatosan toumlrteacutenik

o Kezdetben a vilaacuteg eacutes a figyelem egy Ezeacutert olyan neheacutez sokszor a gyerek figyelmeacutet iraacutenyiacutetani

Mi uumldiacutetőbb a feacutenyneacutel A beszeacutelgeteacutes205F

206 mert benne keacutet feacuteny koumllcsoumlnoumlsen bevilaacutegiacutetja egymaacutest rarr beszeacutelgeteacutes hallgataacutesban A nyugtalansaacuteg forraacutesa a DUALITAacuteS mert benne aacutellandoacutean az odaadaacutes eacutes az oumlneacuterzeacutes ingalengeacuteseacuteben mozgunk

204 Rudolf Steiner Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 1924 augusztus 12 205 A tragikum arra vonatkozik hogy egy szellemi leacuteny bekoumlltoumlzik egy (toumlbbeacute-keveacutesbeacute hozzaacute nem illő) testbe 206 Utalaacutes Goethe A zoumlld kiacutegyoacute eacutes a szeacutep liliom c meseacutejeacutere Vouml meacuteg Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig c koumlnyveacutevel

69

A vilaacuteg Eacuten jellege Eacutennel valoacute aacutethatottsaacutega Az egyeacuten a szellemi vilaacutegban GA 218 1922 oktoacuteber 14206F

207 bdquohellip eacuteppen az a legjelentősebb a Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetuumlnkben hogy az egyik ember vilaacutega ugyanaz mint a maacutesikeacute eacutes hogy az emberek akik itt a Foumlldoumln a teacuterben kuumlloumlnuumllnek el egymaacutestoacutel azaacuteltal hogy mindenki be van zaacuterva a bőreacuten beluumllre ott a leacutelek belső erejeacutevel kuumlloumlnboumlztetik meg oumlnmagukat A Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetben is mindenki individualitaacutes de nem a teacuter vaacutelasztja el a toumlbbi individualitaacutestoacutel hanem a leacutelek belső ereje a belsejeacuteben műkoumldő oumlsszetartoacute erőkrdquohellip bdquoEacutes a foumlldi fizikai leacutetbe valoacute leszaacutellaacutes előtti leacutet egy bizonyos időszakaacuteban az ember bizonyos eacutertelemben egy az egeacutesz vilaacutegra kiaacuteramloacute hatalmas szellemi-lelki csiacutera ami azutaacuten egyesuumll a fizikai emberi csiacuteraacuteval ami itt vaacuter raacutenk amikor leszaacutellunk a foumlldi leacutetberdquo Eacuten Eacuten-hordozoacute Foumlldi vilaacuteg GA 129 1923 augusztus 23207F

208 bdquoVegyuumlk előszoumlr az emberi leacuteny legbelsőbb leacuteny-tagjaacutet amit mint tudjaacutek a legfiatalabbnak tekintuumlnk az eacutent vagy pontosabban az eacuten-hordozoacutethellip A fizikai vilaacutegban vagy a fizikai megismereacutesi szervek szaacutemaacutera csak egyetlen lehetőseacuteguumlnk van hogy az eacutent eacuterzeacutekeljuumlk eacutes ez a sajaacutet eacutenuumlnk Iacutegy azt mondhatjuk hogy az eacutennek az emberiseacuteg legfiatalabb eacutes egyben legmagasabb leacuteny-tagjaacutenak ez a sajaacutetsaacutega hogy csak egyetlen peacuteldaacutenyban tudjuk eacuterzeacutekelni leacuteteacuteben valoacutesaacutegaacuteban meacutegpedig sajaacutet magunkbanhellip Ha meg akarjuk ismerni eacutenuumlnket akkor magunkba kell neacuteznuumlnk a fizikai siacutekon elnyert megismereacutesi keacutepesseacutegeinkkel Talaacuten szabad itt megjegyeznem mert ez neacuteha meacuteg jeles gondolkodoacuteknak sem vilaacutegos hogy a fizikai megismereacutesi erőkkel eacuterzeacutekelhető eacuten amiről eacuteppen szoacute van nagyon is a fizikai vilaacuteghoz tartozik Semmi eacutertelme sem lenne azt mondani hogy az amit az ember koumlzoumlnseacuteges keacutepesseacutegeivel belsejeacuteben eacutennek ismer meg egy maacutesik nem-fizikai vilaacuteghoz tartozikhellip Erről az eacutenről amiről a kuumllsődleges pszicholoacutegia eacutes baacutermilyen kuumllsődleges tudomaacuteny beszeacutel nem hihetuumlnk maacutest mint hogy a fizikai siacutekhoz tartozik De beluumllről laacutetjuk eacutes mivel iacutegy mintegy benne vagyunk ebben az eacutenben ndash beluumllről laacutetjuk ndash ezeacutert mondhatjuk hogy ezt az eacutent ugyan csak a fizikai siacutekon ismerjuumlk meg de legalaacutebb belső leacutenyegeacutet tekintve ismerjuumlk meg a koumlzvetlen megismereacutesi erők koumlvetkezteacutebenrdquo

207 Rudolf Steiner Geistige Zusammenhaumlnge in der Gestaltung des menschlichen Organismus 208 Rudolf Steiner Weltenwunder Seelenpruumlfungen und Geistesoffenbarungen

70

Uumlresseacuteg A naacutethaacuteni Jeacutezus Eacutenje 1911 oktoacuteber 12 GA 131 208F

209 bdquoEnnek az Eacutennekhellip az a sajaacutetsaacutega volt hogy eacuterintetlen volt mindattoacutel amit egy emberi eacuten valaha is egyaacuteltalaacuten tanulhatott volna a Foumlldoumln Egyaacuteltalaacutenhellip olyan volt hogy a toumlbbi ember eacutenjeacutevel oumlsszehasonliacutetva uacutegy keacutepzelhetjuumlk el mint egy uumlres goumlmboumlt mint valamit ami meacuteg teljesen szűzies volt minden foumlldi eacutelmeacutennyel szemben akinek semmi foumlldi eacutelmeacutenye se volt vagy meacuteg annaacutel is kevesebbrdquo Uumlres Az ember eacutenje Lemuriaacuteban a bűnbeeseacutes előtt 1905 oktoacuteber 28 GA 93a 209F

210 bdquoA lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az ember eacutenje meacuteg uumlres volt akkor az ember meacuteg semmit sem tudotthellip Eacutenje akkor uumlres szappanbuboreacutek volthellip Minden ami koumlrnyezeteacuteben volt egyre jobban tuumlkroumlződoumltt a kezdetben meacuteg uumlres eacutenenhellip A lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az eacuten olyan volt mint egy az anyagba ()210F

211 fuacutert luk Mindnyaacutejunk eacutenje ilyen luk volt akkor az anyagban amit azoacuteta kitoumlltoumlttuumlnkrdquo Az eacuten = semmi 211F

212 1905 augusztus 22 GA 95212F

213 bdquoHa a laacutetoacute megvizsgaacutelja az asztraacuteltestet akkor laacutetja hogy minden folyamatos mozgaacutesban van kiveacuteve egyetlen kicsiny teret amely megmarad egy kicsit hosszuacutekaacutes tojaacutes alakuacute eacutes keacutekes goumlmb formaacutejaacuteban valamivel a homlok moumlgoumltt az orrtőneacutel Ez csak az emberneacutel talaacutelhatoacutehellip Ezen a helyen valoacutejaacuteban semmi sincs uumlres teacuter Mint egy laacuteng koumlzepe amely uumlres eacutes a feacutenykoszoruacute koumlvetkezteacuteben keacutekesen vilaacutegiacutet uacutegy jelenik meg ez az uumlres hely is keacutekesen mert koumlruumlloumltte ragyog az aurikus feacuteny Ez az eacuten kuumllső megnyilvaacutenulaacutesardquo

209 Rudolf Steiner Von Jesus zu Christus 210 Rudolf Steiner Grundelemente der Esoterik 211 GK betoldaacutesa 212 Ich = nichts neacutemetuumll a bdquonichtsrdquo (semmi) magaacuteba foglalja az bdquoichrdquo (eacuten) szoacutet 213 Rudolf Steiner Vor dem Tore der Theosophie

71

A semmi aacuteteacuteleacutese 1913 augusztus 30 GA 147213F

214 bdquoAlapjaacuteban veacuteve mindez214F

215 teacutenykeacutent is jelen van az emberi leacutenyben csak eacuteppen az ember nem tud roacutela Iacutegy peacuteldaacuteul minden eacutejszaka oumlntudatlanul ki kell oltania magaacutet De az meacutegis egeacuteszen maacutes ha teljes tudatossaacuteggal adja aacutet az emleacutek-eacutent a pusztulaacutesnak a felejteacutesnek a szakadeacuteknak ha egy ideig valoacuteban a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten aacutell a szellemi vilaacutegban ndash mint senki szemben a semmivel Ez a legmegraacutezoacutebb eacutelmeacuteny amit az ember aacuteteacutelhet eacutes nagy bizalommal kell koumlzelednie ehhez az eacutelmeacutenyhez Csak akkor szabad senkikeacutent a szakadeacutek szeacuteleacutere leacutepnuumlnk ha bizalmunk van ahhoz hogy azutaacuten valoacutedi Eacutenuumlnk joumln feleacutenk a vilaacutegboacutel Eacutes ez toumlrteacutenik Ha sikeruumll leacutetrehozni ezt a felejteacutest a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten akkor tudja az ember minden kitoumlrlődoumltt amit eddig aacuteteacutelteacutel te magad toumlroumllted ki De egy olyan vilaacutegboacutel amit eddig nem ismerteacutel mondjuk uacutegy a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel valoacutedi Eacutened joumln feleacuted akit eddigi eacutened csak burokkeacutent foglalt magaacuteba ndash Csak most talaacutelkozik az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel miutaacuten teljesen kioltotta oumlnmagaacutet Az eacuten a fizikai vilaacutegban csak maja aacuternykeacutepe az igazi Eacutennek Mert az ember igazi Eacutenje a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteghoz tartozik eacutes az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel aminek a fizikai eacuten csak gyenge aacuternyeacutekkeacutepe a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteg reacutesze A szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegba valoacute emelkedeacutes belső aacuteteacuteleacutese iacutegy egy teljesen uacutej vilaacuteg aacuteteacuteleacutese eacutes a valoacutedi Eacuten befogadaacutesa ebből a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel a szakadeacutek szeacuteleacutenrdquo A kuumlszoumlb őre = az igazi Eacuten 1913 augusztus 31 GA 147215F

216 bdquoSajaacutet valoacutedi Eacutenuumlnkkel tehaacutet a szellemi vilaacuteg kuumlszoumlbeacuten talaacutelkozunkhellip Ha tudatunkkal a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodunk akkor maacutesik Eacutenuumlnk valoacuteban nagyon maacutes idegen nekuumlnk amikor talaacutelkozunk vele igazaacuteboacutel sokkal idegenebb mint baacuterki akivel a foumlldi vilaacutegban talaacutelkozunk Eacutes ez a maacutesik Eacuten ez a valoacutedi Eacuten gyengeacuteinkbe oumlltoumlzik mind abba amit tulajdonkeacuteppen el kell hagynunk ha aacutet akarunk leacutepni a kuumlszoumlboumln de nem akarunk elhagyni mert fizikai-eacuterzeacuteki emberkeacutent szokaacutesainkban ragaszkodunk hozzaacutejukrdquo

214 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 215 Koraacutebban arroacutel van szoacute ndash reacuteszben a miszteacuteriumdraacutemaacutek szereplőinek sorsaacuten keresztuumll ndash hogy milyen neheacutezseacutegek eacutes teacutevedeacutesek koumlzoumltt halad az emberi leacutelek valoacutedi Eacutenje megpillantaacutesa feleacute Mintegy az utolsoacute eacutes legnehezebb akadaacutely az amit a koumlzvetlenuumll előtte aacutelloacute mondat iacutegy iacuter le bdquoDe uacutegy igazaacuteban igazi alakjaacuteban akkor aacutell az ember a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten ha meghozza a doumlnteacutest hogy szabad belső akarataacuteboacutel hataacuterozott akarati tettel kioltja elfelejti oumlnmagaacutetrdquo 216 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle

72

Egyszerre 1913 augusztus 26 GA 147216F

217 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo217F

218 Figyelem A vilaacuteg eacutennel aacutethatott mert a figyelem eacutennel aacutethatott Nem az ego hanem az Eacuten rejtőzik a figyelemben akkor is ha az ego sajaacutet ceacuteljaira hasznaacutelja a figyelmet Maacuter ott van a gyerek vilaacuteggal valoacute egyseacutegeacutenek első forduloacutepontja előtt A vilaacuteg elpusztiacutetaacutesa Az (autisztikus) gyerekek duumlhe kiacuteseacuterlet az egyseacutegből valoacute kiszabadulaacutesra Az első pillanat ami minden tapasztalaacutesban foumllleacutep azonossaacuteg egyseacuteg amikor a figyelem eacutes a vilaacuteg (taacutergyak meacuteg-nem-taacutergyak) egy Ebben a pillanatban elfelejtjuumlk a test-eacuterzeacutest magam-eacuterzeacutest A figyelem a test eacuterzeacuteseacuten kiacutevuumll van amit a figyelem meg tud figyelni Vagy nem eacuterezzuumlk a test-eacuterzeacutest ha a figyelem intenziacuteven maacutesfeleacute fordul A figyelem adott nem az ego hiacutevja leacutetre akkor sem ha iraacutenyiacutetani tudja a heacutetkoumlznapi tudat szintjeacuten

217 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 218 Előtte arroacutel van szoacute hogy az elementaacuteris vilaacutegban az emberi leacutelek teljesen azonossaacute vaacutelik az ott eacuteszlelt leacutenyekkel eacutes folyamatokkal Ebből azutaacuten akaratlagosan ki kell leacutepnie a leacutelek sajaacutet eacuteleteacutebe hasonloacutean ahogy a fizikai vilaacutegban a leacutelek az eacutebrenleacutet eacutes az alvaacutes ingalengeacuteseacuteben eacutel (de nem akaratlagosan) Koumlzvetlenuumll előtte ez aacutell bdquoIacutegy vaacuteltakozik aacutetalakulaacutesi keacutepesseacuteg eacutes oumlnmagaacuteban eacuteleacutes az elementaacuteris vilaacutegban sokkal akaratlagosabban mint eacutebrenleacutet eacutes alvaacutes a fizikai vilaacutegbanrdquo

73

Elsődleges egyseacuteg ha a figyelem nem tud eloldoacutedni az adott vilaacutegtoacutel beleeacutertve a megformaacutelt vilaacutegot eacutes az Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacutet Az oumlntudatot ez az eloldoacutedaacutes teszi lehetőveacute Ha egy beszeacutelgeteacutesben semmi koumlzvetiacuteteacutesre sem lenne szuumlkseacuteg akkor semmi sem lenne koumlzbenhellip Akkor nem lenne tartalom hanem az egyeacuteniseacuteg lenne a kommunikaacutecioacute bdquotartalmardquo A figyelem előszoumlr reacutesze a vilaacuteg egyseacutegeacutenek a vilaacutegossaacutegnak keacutesőbb elvaacutelik eacutes azutaacuten nevezzuumlk figyelemnek Az archaikus időkben az ember minden cselekedeteacutenek volt eacutertelme rituaacutelis jelenteacutese = szeliacuted akarat Minden kommunikatiacutev jelenteacutessel biacuteroacute mozdulat a szeliacuted akarattal toumlrteacutenik Lehetne ez az uacutet hogy elkeruumlljuumlk a kemeacuteny akaratot a szellem-eacuten218F

219 eacutes a test koumlzoumltti oumlsszjaacuteteacutekban A műveacuteszeti cselekveacutesben ezt tesszuumlk a szeliacuted akarattal mozgatjuk a testet Hasznossaacuteg neacutelkuumll

o A taacuterggyal (a vilaacuteggal) valoacute azonossaacuteg elveszteacutesekor az Eacuten aacuternyeacuteka jelenik meg Ha azonossaacutegban jelenik meg akkor maga az Eacuten jelenik meg

Japaacuten temeteacutesi szertartaacutes bdquoAnyaacutem a hivatalos uacutetmutataacutes szerint előszoumlr paacutelcikaacutekkal kivette a finom geacutegefő csontokat eacutes nekem adta Eacuten is paacutelcikaacutekkal vettem aacutet eacutes tovaacutebbadtam a nőveacuteremnek Veacuteguumll soacutegorom elhelyezte a kicsiny urnaacuteban ami csak a geacutegefő szaacutemaacutera szolgaacutelrdquo Japaacutenul a geacutegefő bdquonodobotkerdquo ami azt jelenti hogy bdquoBuddha a torokbanrdquo Japaacutenban szent a geacutegefő ahol leacutetrejoumln a szoacute Helyes moacutedon eacutes helyes időben bdquotoumlrteacutenni hagynirdquo azt jelenti hogy műkoumldni engedem a nagy Vilaacutegossaacutegot Vagy a Szent Szellemet

o Vaacuteltozik o Figyelem csak az elvaacutelasztottsaacutegban van o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem o Nincs szoacute ami legyőzneacute bennem a csendet

219 Az eredetiben bdquospirit-soulldquo (neacutemetuumll Geistseele) aacutell

74

Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Erőlkoumldeacutes neacutelkuumll (78 old) bdquoAkaraterővel a szaacutedba teheted az eacutetelt de akaraterővel nem tudsz megeacutehezni Akaraterővel lefekhetsz az aacutegyba de akaraterővel nem tudsz elaludni Akaraterővel mondhatsz valakinek egy boacutekot de akaraterővel nem tudsz csodaacutelatot kivaacuteltani Akaraterővel elaacuterulhatsz egy titkot de akaraterővel nem tudsz bizalmat szerezni Akaraterővel tehetsz valakinek egy szolgaacutelatot de akaraterővel nem tudsz szeretet adnirdquo Tiszta akarat 16 35 GA 20 Kitekinteacutes (240old) 16 42 Uacutetmutataacutesok 137 old 17 67 Kisgyerek Uumlres tudat eacutes az uumlres tudat megteleacutese 15 34 19 (155 S 50 (24512)) 93a S 125-126 az Eacuten a nirvaacutenaacuteboacutel219F

220 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Hol keressuumlnk (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo [bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo]220F

221

o A figyelem reacuteszben mindig uumlres (kuumlloumlnben nem tudnaacute vaacuteltogatni taacutergyait) (A hangsuacutely a bdquomindigrdquo-en van ha ezt megvaloacutesiacutetjuk akkor a figyelem uumlres)

o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem B Reacutegen a szavak a tudati tapasztalaacutesra utaltak nem kuumllső bdquodolgokrardquo o Az uumlres tudatban megjelenik a vilaacuteg o A vilaacutegossaacutegot a vilaacutegboacutel oldjuk ki Ezeacutert tud oumlnmaga feleacute fordulni o Minden intuiacutecioacute reacutesze a vilaacutegnak

B A szellemi vilaacutegban az egyeacuten sajaacutet erejeacuteből tartja meg magaacutet az elvaacutelasztatlansaacutegban

Az uacutej gyerek-generaacutecioacuteban ez az erő az inkarnaacutecioacuteban jelenik meg az első oumlntudat (esetleg)

uumlres a figyelem o Mindig vagyok nem vagyok

vilaacutegossaacutegban eacuteluumlnk

220 Laacutebjegyzet meacuteg elkeacutesziacuteteacutesre vaacuter 221 G K betoldaacutesa

75

B Az ostobasaacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg is ontoloacutegiai kategoacuteria o Koumlzvetlen tapasztalaacutes csak a tudatroacutel lehetseacuteges

Uumlres tudat Eacuten vagyok Vilaacuteg egyszerre mindig intuiacutecioacute o A megformaacutelt figyelem a forma neacutelkuumlli figyelemből szaacutermazik a vilaacutegossaacuteg

csoumlkkeneacutese aacuteltal Az a teveacutekenyseacuteg szociaacutelis aminek eacutertelme van vagy eacuteppen a teveacutekenyseacutegben eacutertelmet nyer eacutes ezeacutert mindig megeacuterinti a mennyet (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek birodalmaacutet)

o Az igazi egyuumltteacuterzeacutesnek nincs taacutergya o A jelenteacutes a mennyben van maga a menny (a menny legalsoacute reacutesze)

Lehet a testen kiacutevuumll tartoacutezkodni o A mindig most van

Intuiacutecioacute vagy Eacuten-tapasztalaacutes neacutelkuumll minden tett szennyezett o A figyelem ami megaacutell taacutergy neacutelkuumll halhatatlan

Ne toumlrekedj tudatosan a megvilaacutegosodaacutesra A koumlzponti keacutenyszerkeacutepzet a szellemen kiacutevuumlli dolgok szellemen kiacutevuumlli vilaacuteg

Mako Kokushi221F

222 (Dream conversations) Az alapvető222F

223 44 old bdquo[A zen uumlzenete] mindenkiben meacutelyen benne lakik mindenkiben teljes nem keveacutesbeacute az aacutetlagos emberben nem jobban a boumllcsbenhellip Teljes mint a kozmikus teacuter hiaacuteny eacutes toumlbblet neacutelkuumllrdquo 45 old bdquoHa a tudat iraacutenyultsaacutega223F

224 teacuteves akkor hiaacuteba minden gyakorlaacutes 49 old bdquoEzek a koumlzvetlen uacutetmutataacutesok nem kutataacutesi anyagot vagy taniacutetaacutest jelentettek a gyakorlaacuteshoz de akik nem eacutertetteacutek arra hasznaacuteltaacutek hogy meacutelyen beleaacutessaacutek magukatrdquo224F

225 82 old Hiacutevni a szobalaacutenyt225F

226 Aki tud repuumllni annak nincs szuumlkseacutege tutajra226F

227 18 old bdquoA tudat valoacutesiacutetja meg a tudatot a tudat eacutebreszti fel a tudatotrdquo A tudat ami meacuteg nem vilaacutegosodott meg eacutes definiacutecioacuteszerűen nem tudja hogy mi a megvilaacutegosodaacutes nem tudhatja hogy mit eacutes hogyan keressen 30 old Jobb egy kicsit gyakorolni mint sokat beszeacutelni Gyakorlat egy taacutergy neacutezni azonossaacuteg azutaacuten lassan visszateacuterni

222 Japaacuten zen mester 1275-1351 Legfontosabb taniacutetaacutesai a bdquoDream conversationsldquo c műben maradtak fenn 223 A bdquoalapvetőrdquo a zen bdquoceacuteljaacuterardquo a monisztikus jelenleacuteti szellemi alapeacutelmeacutenyre utal 224 GK kiemeleacutese A tovaacutebbi ideacutezetekben dőlt betűvel jelezzuumlk GK kiemeleacuteseit (alaacutehuacutezaacutesait) 225 Előtte ez aacutell A reacutegi megvilaacutegosodott beavatottakroacutel szoacuteloacute toumlrteacutentekben senki sem keacuterdez olyanokat hogy hogyan kell tudatunkat hasznaacutelni az alapvetővel valoacute megegyezeacutesre valoacute toumlrekveacutesben Olyan koumlzvetlen keacuterdeacuteseket tettek fel hogy mi a Buddha mi a zen honnan joumlnnek a Buddhaacutek stb Mivel a keacuterdeacutesek koumlzvetlenek voltak a vaacutelaszok is azok voltak koumlzvetlen utat mutattak az alapvető feleacute 226 Utalaacutes egy hasonlatra amelyben egy fiatalasszony azeacutert szoacutelongatja hangosan a szobalaacutenyt hogy iacutegy adja tudtul titkos szeretőjeacutenek hogy hol tartoacutezkodik A hasonlattal egy zen mester vaacutelaszol egy magas ranguacute hivatalnoknak aki a zen moacutedszereiről keacuterdezi Szavakkal nem lehet koumlzvetlenuumll elmagyaraacutezni a zen moacutedszereit 227 Utalaacutes egy hasonlatra (14 old) amely a taacutergyi tudaacutest tutajhoz hasonliacutetja ami odavihet az alapvető partjaacutera eacutes amelyet el kell hagyni ha valaki foumll akar jutni a partra De a legmagasabb rendű keacutepesseacuteg az ha valaki repuumllni tud eacutes ezeacutert nincs szuumlkseacutege tutajra hanem koumlzvetlenuumll jut el a partra

76

32-34 old A megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi227F

228 toumlrekveacutes abban aacutell hogy kifejlesztjuumlk azt a tudatot ami hisz a magasabb megvilaacutegosodaacutesban Ez mindenkiben eleve megvan a magasabb megvilaacutegosodaacutes oumlroumlk eacutes vaacuteltozatlan Az ebben valoacute hitet nevezik a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacutesnekhellip De ha hiszel is a belső megvilaacutegosodaacutesban amiacuteg csak hiszel benne de nem aacutellsz vele belső kommuacutenioacuteban akkor ez meacuteg nem a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacuteshellip bdquoAmiacuteg az emberek keresik a megvilaacutegosodaacutest meacuteg nem vilaacutegosodtak meg Ha baacutermilyen formaacuteban is elkeacutepzeljuumlk a megvilaacutegosodaacutest akkor eltaacutevolodunk tőlerdquo 34 old A gondolkodaacutes felkavaraacutesa hiba a gondolkodaacutes leaacutelliacutetaacutesa is hiba 35 old Csak aki kereseacutes neacutelkuumll talaacutel az tud mindenhol talaacutelkozni a forraacutessal 41 old Az eredeti aacutellapot (a szemeacutelyes toumlrteacutenet előtti aacutellapot) laacutetaacutesaacutehoz vezető egyik uacutet a figyelem befeleacute fordiacutetaacutesa mi az ami meghataacuterozza eacutes megkuumlloumlnboumlzteti az Eacutent a toumlbbiektől a testet a tudattoacutel Mi gondolkodik arroacutel hogy mi a joacute eacutes a rossz mi hasznaacutel eacutes mi aacutert 228F

229 43old Ki keacuterdezi hogy mi a buddhizmus 46 old Ha helyesen hasznaacuteljuk a tudatot akkor nem teacuteveduumlnk el a gyakorlatok soraacuten Kuumlloumlnben minden gyakorlat hiaacutebavaloacute akaacuter szabaacutelyok menteacuten akaacuter szabaacutelyok neacutelkuumll akaacuter konkreacutetan akaacuter absztrakt moacutedon tesszuumlk 48 old A valoacutedi zen gyakorlataacutenak semmi koumlze sincs se a test se a beszeacuted se a tudat baacutermilyen cselekedeteacutehez semhellip A zen az alapvető aacutellapot eleacutereacutesre toumlrekszik ami megelőzi ezt a megkuumlloumlnboumlzteteacutest [megvilaacutegosodaacutes eacutes nem-megvilaacutegosodaacutes koumlzoumltt] Ezeacutert nem tűr meg olyan gyakorlatokat amelyek a megleacutevő dualizmusra eacutepiacutetenek hanem koumlzvetlenuumll az eredeti egyseacutegre mutat amely a leacutetrehozott dualizmusoknak is az alapjaacutet keacutepezi Ahogy a zen harmadik paacutetriaacuterkaacuteja mondta bdquoHiba a tudatot a tudatra alkalmaznirdquo A zen nehezen eacuterthető taniacutetaacutesa ez bdquone toumlrekedj eacutes ne mulassz elrdquo 53 old Akik az alapvetőn meditaacutelnak a meditaacutecioacute koumlzben hajtjaacutek veacutegre koumlzoumlnseacuteges feladataikat eacutes teveacutekenyseacutegeiket eacutes koumlzoumlnseacuteges feladataik eacutes teveacutekenyseacutegeik koumlzben is meditaacutelnak Nincs kuumlloumlnbseacuteg a meditaacutecioacute eacutes a teveacutekenyseacuteg koumlzoumltthellip Ha [a szerzetesek] szertartaacutesokon vettek reacuteszt akkor figyelmuumlk elterelődoumltt az alapvetőtől 54 old Egy reacutegi mester mondta bdquoA hegyek a folyoacutek az egeacutesz foumlld a jelenseacutegek egeacutesz rendje mind mi magunk vagyunkrdquo Ha ki tudod vonni ennek az uumlzenetnek a leacutenyegeacutet akkor nincs teveacutekenyseacuteg a meditaacutecioacuten kiacutevuumll [meditaacutecioacuteban oumlltoumlzkoumldsz meditaacutecioacuteban eszel] meditaacutecioacuteban jaacutersz aacutellsz uumllsz eacutes fekszel meditaacutecioacuteban eacuteszlelsz eacutes ismersz meg meditaacutecioacuteban tapasztalsz oumlroumlmet haragot szomoruacutesaacutegot eacutes boldogsaacutegot De meacuteg ez is a megvaloacutesulaacutes birodalmaacuteba esik eacutes nem jelenti a zen forraacutesaacuteval valoacute igazi egyesuumlleacutest

228 Koraacutebban szoacute van a feluumlletes toumlrekveacutesről ndash amibe a legintenziacutevebb kuumllsőseacuteges toumlrekveacutesek is beletartoznak 229 A cikkely ciacuteme Az eredeti Eacuten

77

60 old ldquoNem lehet tudatosan keresni de tudattalanul megtalaacutelni sem nem lehet eleacuterni szavakkal de a csend aacuteltal megeacuterteni serdquo229F

230hellip Az alapvető alap ideiglenes fogalom annak a pontnak a megjeloumlleacuteseacutere ahol meacuteg nem vaacutelt szeacutet az illuacutezioacute eacutes a megvilaacutegosodaacutes amire nincs foumlldi szoacute vagy leiacuteraacutes eacutes amit meacuteg a transzcendentaacutelis taniacutetaacutesok sem eacuternek el Ezt az aacutellapotot nevezik az egy nagy uumlgynek az eredeti arcnak vagy a belső mesternek is Ezek mind csak ideiglenes nevek amelyek arra szolgaacutelnak hogy megzavarodott emberekben foumlllobbantsa a valoacutesaacuteg laacutetaacutesaacutet 61 old Ha egyszer megvaloacutesiacutetottad az alapvető alapot akkor a Buddha termeacuteszet a tudat alapja az olyansaacuteg megvaloacutesiacutetaacutesaacutenak alapja az igazi olyansaacuteg a valoacutesaacuteg termeacuteszete sőt meacuteg az aacutetlagos emberek aacuteltal laacutetott taacutergyak is alapvető alappaacute vaacutelnak230F

231 61 old bdquoMindig jelen van eacutepp ott ahol vagy ha keresed nyilvaacutenvaloacutean nem laacutetodrdquo 231F

232 Az alapvető alap nincs a testen eacutes a tudaton beluumll eacutes nincs a testen eacutes a tudaton kiacutevuumll sem Azt sem lehet mondani hogy a test-tudat oumlsszesseacutege az alapvető alap Nem tartozik az eacuterzeacutes vagy nem-eacuterzeacutes kategoacuteriaacuteiba nem a Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa A Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa valamint az eacuterző leacutenyek teste eacutes tudata sőt vilaacutega eacutes foumlldjei is mind belőle joumlnnek ezeacutert nevezzuumlk aacutetmenetileg alapvető alapnak 62old bdquoMinden olyansaacuteg megvilaacutegosodaacutes nirvaacutena eacutes a transzcendens utak a toumlkeacuteletes tudatossaacutegboacutel erednek eacutes aacuteradnakrdquo232F

233 Ez a toumlkeacuteletes tudatossaacuteg az alapvető alap 64 old bdquoA finom leacutenyeg a minden neacutev eacutes leiacuteraacutes foumlloumltt aacutelloacute toumlkeacuteletes vilaacutegossaacuteg Eredetileg nincsenek se vilaacutegok se eacuterző leacutenyekrdquo 233F

234 67 old A tudat valoacutesaacutegaacutet nem lehet elkeacutepzelni Nem taacutegul ki ha kiterjed az egeacutesz univerzumra nem szűkuumll oumlssze ha beleacutep a legkisebb taacutergyba Kiacutevuumll van minden formaacuten de minden formaacutet magaacuteba foglal 76 old bdquoHa a nem megfelelő szemeacutely hirdet egy joacute taniacutetaacutest akkor meacuteg a joacute taniacutetaacutes is rosszaacute vaacutelik Ha a megfelelő szemeacutely fejti ki a rossz taniacutetaacutest akkor meacuteg a rossz taniacutetaacutes is joacutevaacute vaacutelikrdquo 78 old A leacutenyegi tűz aacutethatja az egeacutesz kozmoszt nem eacuteg eacutes nem alszik elhellip 234F

235a felteacuteteles tűz a leacutenyegi tűz műkoumldeacutese 84old Ha megnyiacutelik a buddhizmus meacutely eacuterteacutese akkor vilaacuteg oumlsszes tulajdonsaacutega buddhista taniacutetaacutessaacute vaacutelik Amiacuteg nem szabadultaacutel meg vilaacutegi eacuterzelmeidtől addig az is vilaacutegi dolog amit a legalaposabban eacutertetteacutel meg a finom elvekből

230 Előtte ez aacutell Nagy hiba azt hinni hogy a zen gyakorlat azt jelenti hogy ki kell űznuumlnk az eacuterteacutest Ahogy egy reacutegi mester mondta 231 Az ideacutezet kontextusa hogy a zen alapvető alap fogalma taacutegasabb a buddhizmus hasonloacute fogalmaacutenaacutel mert a meacuteg minden kuumlloumlnbseacutegteveacutes előttire utal 232 Egy reacutegi mester vaacutelasza arra a keacuterdeacutesre hogy hol van (az alapvető alap) 233 Ideacutezet a Teljes Megvilaacutegosodaacutes szutraacuteboacutel 234 Ideacutezet a Hősi Fejlődeacutes szutraacuteboacutel 235 Előtte ez aacutell Az aacutetlagos emberek csak a felteacuteteles tuumlzet laacutetjaacutek eacutes nem ismerik a leacutenyegi tuumlzet Ha ismered a leacutenyegi tuumlzet akkor semmi okod a felteacuteteles tűz tagadaacutesaacutera mert

78

A test eredetileg a kommunikaacutecioacute ceacuteljaacutera szolgaacutelt arra hogy riacutetusokat eacutenekeljenek eacutes taacutencoljanak vele A heacutetkoumlznapi igeacutenyeket neacutema kommunikaacutecioacuteval bdquobeszeacutelteacutek megrdquo A riacutetus nem fejezett ki olyasmit (sohasem) amit nyelvi kommunikaacutecioacuteval is ki lehetett volna fejezni Az ember egeacutesz testeacutet kiacutevuumllről mozgatta ami a geacutegefő eacutes a kifejező mozdulatok eseteacuteben megmaradt Anatoacutemia kiacutevuumllről

o Az eacuterteacutesben feloldjuk a formaacutet amit megeacutertettuumlnk Ha nem eacutertettuumlk meg nem oldoacutedik fel Mineacutel uumlresebb annaacutel erősebb annaacutel befogadoacutebb a nagyobb uumlresseacuteg feleacute mint a hierarchiaacutek

Minden bdquotestrdquo = megformaacuteltsaacuteg arra szolgaacutel hogy a hozzaacutekapcsoloacutedoacute individualitaacutest fuumlggetlenneacute tegye ndash a magasabb vilaacutegossaacutegtoacutel ndash hogy oumlntudatra eacutebredjen = Eacutenneacute vaacuteljeacutek

o A meg nem eacutertett formaacutek nem oldoacutednak fel o A szeretetet nem eacutertjuumlk = magasabb eacuterteacutes

Az bdquoEacuten vagyokrdquo tapasztalaacutesaacuteban a hangsuacutely a bdquovagyokrdquo-on ndash subsitso235F

236 ndash van Az eacuterzeacutesben nem vagyunk elvaacutelasztva a forraacutesunktoacutel ezeacutert eacuterezhetneacutenk az elteacutereacuteseket eacutes ez a betegseacutegek talaja A beszeacuted haacuterom szintű Előszoumlr eacuterzeacutes azutaacuten nyelv azutaacuten ellenőrzeacutes amit eacuterzeacutes tesz lehetőveacute A neacutema kommunikaacutecioacuteban az eacuterzeacutest adjuk aacutet egymaacutesnak Ha valaki eacuterzeacutes neacutelkuumll beszeacutel akkor mondandoacuteja nem eacuterkezik meg Az eacuteleteacuterzeacutes eacutes a helyi faacutejdalom eacuterzeacutese nem ugyanaz előfordulhat hogy az eacuteleteacuterzeacutes nagyon pozitiacutev (mindig keveredeacutesben a lelki toumlrteacuteneacutessel) eacutes egyszersmind faacutej a bal laacutebad Az ndash egyetlen ndash isteni vilaacutegossaacutegban valoacute reacuteszesedeacutes nem csoumlkkenti a tudat vilaacutegossaacutegaacuteban megjelenő bdquovilaacutegrdquo valoacutesaacutegossaacutegaacutet sőt valoacutesaacutegosabbaacute teszi a bdquotaacutergyirdquo vilaacutegnaacutel

236 Latin megaacutellni csendben maradni

79

bdquoTaniacutetanirdquo a gyerekeknek a szeliacuted akaratot megtanulni eacutes lehetőleg mindig hasznaacutelni a szeliacuted akaratot ndash a gyerekek utaacutenoznak bennuumlnket Megkeacuterdezteacutek Bertrand Russel-t hogy mit mondana ha szemben aacutellna a Mindenhatoacuteval a Menny kapujaacuteban amire treacutefaacutesan azt felelte bdquoOacuteh Uram mieacutert nem adtaacutel nekuumlnk toumlbb bizonyiacuteteacutekotrdquo236F

237 Wittgenstein Tractatus Logico-Philosophicus 6233 bdquoArra keacuterdeacutesre hogy kell-e intuiacutecioacute matematikai probleacutemaacutek megoldaacutesaacutehoz azt kell vaacutelaszolnunk hogy ebben az esetben maga a nyelv szolgaacuteltatja a szuumlkseacuteges intuiacutecioacutetrdquo 654 bdquoPropoziacutecioacuteim (teacuteteleim) a koumlvetkező eacutertelemben biacuternak magyaraacutezoacute erővel aki veacuteguumll megeacutert eacutertelmetlennek ismeri fel őket ha ndash leacutepcsőkkeacutent ndash arra hasznaacutelja őket hogy felkapaszkodjon rajtuk majd meghaladja őket (Uacutegy is mondhatnaacutenk hogy el kell hajiacutetania a leacutetraacutet amin foumllkapaszkodott)rdquo237F

238 Incompleteness238F

239 94 old bdquoAffeacuterjuk koumlzben Russel naponta aacutetlag haacuteromszor iacutert neki [Ottoline Morrell-nek] uacutegyhogy szaacutemos hasznos dokumentummal rendelkezuumlnk eacuteleteacutenek erről a szakaszaacuteroacutel Ha minden haacutezassaacutegtoumlreacutes ilyen gazdag adaleacutekokkal szolgaacutelna a tudomaacutenynakrdquo 121-123 old Hogyan lehet baacutermilyen tudaacutes biztos eacutes caacutefolhatatlan roumlviden bizonyiacutetott Soumlteacutetebb lelkű episztemoloacutegusok esetleg azzal eacutervelhetnek hogy ez azeacutert lehetseacuteges mert a matematikai tudaacutes nem is valoacutedi tudaacutes a matematika talaacuten nem maacutes mint roumlgziacutetett szabaacutelyok szerint jaacutetszott jaacuteteacutek ami semmiről sem mond nekuumlnk ndash valamithellip Honnan joumln a bizonyossaacuteg A matematikai bizonyiacutetaacutesnak valahonnan el kell indulniahellip De nem lehet mindent bebizonyiacutetani kuumlloumlnben hogyan indulunk el Valaminek kell lennie a matematikaacuteban ami bdquoadottrdquo mint a tapasztalati megismereacutesbenhellip A matematikai intuiacutecioacutet sokszor az eacuterzeacutekszervi eacuterzeacutekeleacutes a priori analoacutegiaacutejaacutenak tekintikhellip Az intuiacutecioacutenak olyan valaminek kell lennie amit bdquocsak uacutegyrdquo tudunk oumlnmagaacuteban eacutes oumlnmagaacutetoacutel aneacutelkuumll hogy valami maacutesnak a tudaacutesaacutera taacutemaszkodnaacutenk 127 old hellipazt akarjuk hogy az axioacutemaacutek igazsaacutegaacutera vonatkozoacutean minden keacuterdeacutes lehetetlen legyen ndash eacutes ezt a bdquolehetetlen raacutekeacuterdeznirdquo-t eacutertjuumlk azalatt ha azt mondjuk hogy valami bdquointuitiacuteven nyilvaacutenvaloacuterdquo vagy bdquoadottrdquo vagy bdquotriviaacutelisrdquo vagy bdquooumlnmagaacutet bizonyiacutetjardquo

237 Rebecca Goldstein Incompleteness 78 old 238 Utaacutena ez aacutell bdquoMeg kell haladnia ezeket a propoziacutecioacutekat akkor laacutetja helyesen a vilaacutegot Amiről nem lehet beszeacutelni arroacutel hallgatni kellrdquo Ez utoacutebbi mondat nagyon ismert eacutes sok vitaacutet vaacuteltott ki abban a keacuterdeacutesben hogy Wittgenstein ezzel azt akarta-e mondani hogy amiről nem lehet beszeacutelni az nincs is vagy eacuteppen ellenkezőleg Egy keacutesői levele tanuacutesaacutega szerint nagyon is uacutegy gondolta hogy eacutepp ez a teruumllet a legfontosabb idetartozik pl a moraacutel Az bdquoeacutertelmetlenseacutegrdquo egyeacutebkeacutent Wittgensteinneacutel alapvető kategoacuteria minden olyan keacuterdeacutest eacutertelmetlennek tekintett amire nem adhatoacute verifikaacutelhatoacute vaacutelasz Ennek feacutenyeacuteben kuumlloumlnoumlsen eacuterdekes hogy eacuteszrevette hogy ez a sajaacutet propoziacutecioacuteira is vonatkozik 239 A koumlvetkező (oldalszaacutem megadaacutesaacuteval jeloumllt) ideacutezetek Rebecca Goldstein Incompleteness c koumlnyveacuteből valoacutek A ciacutem Kurt Goumldel (1906 - 1978) osztraacutek matematikus uacuten ldquonemteljesseacutegirdquo teacuteteleire utal

80

129 old Egy formaacutelis rendszer olyan axiomatikus rendszer ami teljesen mentes az intuiacutecioacutera valoacute baacutermifeacutele hivatkozaacutestoacutel 134 old Azt a meta-matematikai szemleacuteletet ami az intuiacutecioacute kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacutet eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacutet koumlveteli ndash azaacuteltal hogy megmutatjuk hogy a formaacutelis rendszerek teljes meacuterteacutekben megegyeznek a matematika teveacutekenyseacutegi koumlreacutevel ndash formalizmusnak nevezzuumlkhellip A megegyezeacuteses szabaacutelyok alkotjaacutek a matematika teljes igazsaacutegaacutet239F

240hellip Goumldel első teacutetele megaacutellapiacutetja hogy nincs olyan az aritmetika leiacuteraacutesaacutehoz eleacutegseacuteges kifejező erejű formaacutelis rendszer ami teljes Iacutegy Goumldel koumlvetkezteteacutese [amint gyaniacutethatoacute] fontos jelenteacutessel biacuter abban a keacuterdeacutesben hogy el lehet-e hagyni minden intuiacutecioacutet a matematikaacuteban Az intuiacutecioacutet uacutegy eacuterthetjuumlk meg a legegyszerűbben ha uacutegy fogjuk fel mint ami a dolgok termeacuteszete aacuteltal adott az intuiacutecioacutekat analoacutegnak tekinthetjuumlk a koumlzvetlenuumll adott eacuterzeacutekszervi eacuterzetekkel Goumldel koumlvetkezteteacutese hogy ha mondani akarunk valamit a matematikai intuiacutecioacutera valoacute hivatkozaacutes kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacuteről eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacuteroacutel akkor az olyan matematikai taacutergyak leacutetezeacuteseacuteről is mondanunk kell egy s maacutest mint peacuteldaacuteul a szaacutemok eacutes halmazok Maacuteskeacutepp kifejezve a keacuterdeacutes hogy a formaacutelis rendszerek konzisztencia eacutes teljesseacuteg tekinteteacuteben adekvaacutetnak tekinthetők-e kapcsoloacutedik a matematikai realitaacutes ultimatiacutev elhagyhatoacutesaacutegaacutenak keacuterdeacuteseacutehez ami a matematikai realizmus vagy platonizmus alapvető keacuterdeacutese240F

241 186 old Csak eacuteppen egyaacuteltalaacuten nem lehet semmilyen matematikaacutet sem csinaacutelni meacuteg elemi aritmetikaacutet sem aneacutelkuumll hogy ne hivatkoznaacutenk koumlzvetve a veacutegtelenre 188 old Ezt [egy formaacutelis rendszer konzisztens mivoltaacutet] csak uacutegy lehet bebizonyiacutetani ha kileacutepuumlnk a formaacutelis rendszerből eacutes intuiacutecioacutekra hivatkozunk amelyek nem reacuteszei a formaacutelis rendszernek 191 old 241F

242 Mindent ami mondhatoacute eacuterthetően lehet mondani a Tractatus szerint de a fontos dolgokat nem lehet kimondani A kimondhatatlan igazsaacutegokat nem tudjuk mondani de vannakhellip Goumldel szaacutemaacutera van tudaacutes amit nem lehet formalizaacutelnihellip Matematikai tudaacutesunk meghaladja rendszereinket A korai Wittgenstein szaacutemaacutera nincs olyan tudaacutes ami tuacutel tud leacutepni az aacuteltala foumllvaacutezolt hataacuterokon A legfontosabb teacutemaacutek mind az eacuterthetőseacuteg tuacutelsoacute partjaacuten vannak az etika eacutes eszteacutetika eacutes maga az eacutelet eacutertelme bdquoCsakugyan vannak dolgok amiket nem lehet szavakba foglalni Oumlnmagukat nyilatkoztatjaacutek ki Ez az ami misztikusrdquo

240 A szerző a sakkot hozza fel peacuteldaacutenak amit kizaacuteroacutelag a jaacuteteacutekszabaacutelyok tesznek azzaacute ami ahhoz hogy sakkozzunk nem kell jelenteacutest tulajdoniacutetunk sem a figuraacuteknak sem a leacutepeacuteseknek Nincs kuumllső igazsaacuteg amihez tartania kellene magaacutet (se a sakknak se a formalista matematikaacutenak) 241 Reacutenyi Alfreacuted a bdquoDialoacutegusok a matematikaacuteroacutelrdquo c iacuteraacutesaacuteban kuumlloumlnboumlző formaacuteban Szoacutekrateacutesz szaacutejaacuteba adja ezt a keacuterdeacutest bdquoleacuteteznek-e a szaacutemokrdquo vagy bdquoa matematikus feltalaacuteloacute vagy felfedezőrdquo 242 Reacuteszletek a Wittgenstein eacutes a nemteljesseacuteg c alfejezetből (191 eacutes 192 old)

81

192 old Goumldel maga nem zaacuterkoacutezott el attoacutel a megfontolaacutestoacutel hogy nemteljesseacutegi teacuteteleinek koumlvetkezmeacutenyei vannak a misztikus vagy legalaacutebbis vallaacutesos teruumlleten 1963 oktoacuteber 20-aacuten eacutedesanyjaacutehoz iacutert vaacutelaszleveleacuteben hivatkozva egy cikkre amit eacutedesanyja kuumlldoumltt el neki ezt iacuterja munkaacuteja koumlvetkezmeacutenyeiről bdquoLehetett raacute szaacutemiacutetani hogy előbb vagy utoacutebb a bizonyiacutetaacutesomat fel fogjaacutek hasznaacutelni a vallaacutes ceacuteljaira mivel ez bizonyos meacuterteacutekben keacutetseacutegkiacutevuumll jogos isrdquo Veacuteguumll is Goumldel hitte hogy első nemteljesseacutegi teacutetele taacutemogatja a platonista felfogaacutest az oumlroumlk igazsaacutegok eacuterzeacutekfeletti tartomaacutenyaacutenak leacutetezeacuteseacuteről 199 old [De mik ezek a matematikai intuiacutecioacutek amiket nem tudunk eliminaacutelni eacutes formalizaacutelni] Hogyan jelennek meg a magunkfajta leacutenyeknek Megint a matematikai tudaacutes misztikus termeacuteszeteacutevel oumlnmagunk mint matematikaacutera keacutepes leacutenyek misztikus termeacuteszeteacutevel keruumlluumlnk szembe Hogyan jutunk ahhoz a tudaacuteshoz amivel rendelkezuumlnk Platoacute maga uacutegy eacutervelt hogy az a teacuteny hogy gondolkodoacute tudatunk kapcsolatba tud leacutepni az absztrakcioacutek oumlroumlk birodalmaacuteval arra utal hogy van bennuumlnk valami az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegboacutel az a reacuteszuumlnk amely keacutepes matematikai tudaacutesra az a reacuteszuumlnk ami tuacuteleacuteli testi halaacutelunkat Spinoza is hasonloacutean eacutervelthellip Matematikai tudaacutesunkat nem lehet formaacutelis rendszerekbe zaacuterni Ez az amit Goumldel első nemteljesseacutegi teacutetele mond nekuumlnk De amit a formaacutelis rendszerekkel aacutet lehet fogni az pontosan az amit a szaacutemiacutetoacutegeacutep ki tud szaacutemiacutetani ami eacuteppen ezeacutert tud sok mindent megoldani aneacutelkuumll hogy baacutermilyen eacutertelemre hivatkozna A szaacutemiacutetoacutegeacutepek algoritmusokat hajtanak veacutegre mi pedig laacutethatoacutean nem amiből egyenesen koumlvetkezik hogy tudatunk nem computer 201 old John Lucas Mechanikus modellt akarunk a tudatroacutel keacutesziacuteteni ami leacutenyegeacuteben bdquohalottrdquo ndash de a tudat valoacutejaacuteban bdquoeacutelrdquo mindig ki tud talaacutelni valami jobbat mint akaacutermilyen formaacutelis megcsontosodott halott rendszer Haacutela Goumldel teacuteteleacutenek az utolsoacute szoacute mindig a tudateacute

82

201-202 old Roger Penrose Eredmeacutenyei [Goumldeleacutei] megmutattaacutekhellip hogy az emberi megismereacutest eacutes eacuterteacutest nem lehet redukaacutelni semmilyen szabaacutelyokboacutel aacutelloacute halmazra 203 old A nemteljesseacutegi teacutetel azzal hogy megmutatja a formalizaacutelaacutes hataacuterait egyszerre mondja hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket eacutes azt hogy nem lehet bebizonyiacutetani hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket 204 old Ha egeacutesz rendszeredet megfertőzi az őruumllet beleeacutertve gondolkodaacutesod szabaacutelyait is akkor hogyan gondolkodhatsz valaha is a kiuacutetroacutel az őruumlletedből 242F

243 216 old 243F

244 De akaacutermilyen taacutevol essenek is az eacuterzeacutekszervi tapasztalaacutestoacutel244F

245 meacutegis rendelkezuumlnk valami olyasmivel mint a halmazelmeacutelet taacutergyainak eacuteszleleacutese amint laacutethatoacute abboacutel a teacutenyből hogy axioacutemaacutek keacutenyszeriacutetik őket raacutenk mint valamit ami igaz Semmi okot nem laacutetok arra hogy mieacutert legyen kevesebb bizalmunk ebben a fajta eacuteszleleacutesben vagyis a matematikai intuiacutecioacuteban mint az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben ami arra keacutesztet hogy fizikai elmeacuteleteket aacutelliacutetsunk fel azzal az elvaacuteraacutessal hogy joumlvőbeni eacuteszleleteink majd megegyezzenek veluumlkhellip A nem-tudaacutes mint Krisztus halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak előfelteacutetele Apostolok Cselekedetei 3 17 13 27 Lukaacutecs 23 34 1 Korinthusi leveacutel 28 Roacutemai leveacutel 1111-

o Az intuiacutecioacute a vilaacuteg reacutesze o A tudat formaacutei az uumlres tudatboacutel erednek o A most mindig van ndash a mindig most van o A figyelem (a vilaacutegossaacuteg) az elvaacutelasztottsaacutegban jelenik meg o A jelenteacutes menny a menny hozzaacutenk legkoumlzelebb eső reacutesze o Az individualitaacutest nem lehet kimondani nem lehet jellemezni o Az igazi reacuteszveacutetnek nincs taacutergya o Ha a figyelem meg tud aacutellni oumlnmagaacuteban (taacutergy neacutelkuumll) akkor halhatatlan o Ne toumlrekedj (tudatosan) a megvilaacutegosodaacutesra o Az eacuterteacutes a forma feloldaacutesaacuteval joumln leacutetre o Ami formaacuteba roumlgzuumllt amit nem eacutertek nem oldoacutedik fel o Abban hogy Eacuten vagyok a vagyok ugyanolyan fontos mint az Eacuten o Az eacuterzeacutesben egyek vagyunk forraacutesunkkal ezeacutert eacuterezhetőek az eltereleacutesek o Amit mondunk előszoumlr eacuterzeacutes

243 R Goldstein ebben az alfejezetben foumllteszi a keacuterdeacutest hogy Goumldel munkaacutessaacutega hogyan fuumlggoumltt oumlssze lelki betegseacutegeacutevel (depresszioacute keacutesőbb paranoid keacutenyszerkeacutepzetek) Ezt iacuterja bdquoGoumldel teacuteteleinek soumlteacutet tuumlkoumlrkeacutepe jelenik meg pszichopatoloacutegiaacutejaacuteban ahogy nem lehet egy formaacutelis rendszer konzisztenciaacutejaacutet bebizonyiacutetani a rendszeren beluumll ugyanuacutegy nem tudjuk alaacutetaacutemasztani racionaacutelis ndash vagyis egeacuteszseacuteges ndash voltunkat a puszta racionalitaacutes eszkoumlzeivelrdquo Goumldel kedvenc professzora Philipp Furtwaumlngler a koumlvetkező kommentaacuterra ragadtatta magaacutet amikor eacutertesuumllt Goumldel paranoiaacutejaacuteroacutel bdquoVajon betegseacutege a nem-bizonyiacutethatoacutesaacuteg bizonyiacutetaacutesaacutenak koumlvetkezmeacutenye vagy előfelteacutetelerdquo Goldstein hozzaacutefűzi egy pszicholoacutegus veacutelemeacutenyeacutet bdquoEgy paranoid szemeacutely irracionaacutelisan racionaacutelishellip a paranoid gondolkodaacutest nem logikaacutetlansaacuteg hanem feacutelrecsuacuteszott tuacutelhajtott logika jellemzirdquo 244 Ideacutezet Goumldel iacuteraacutesaacuteboacutel amit uacutejranyomtattak a Philosophy of Mathematics c koumlnyvben 245 Előtte ez aacutell bdquoA veacutegtelen halmazok elmeacuteleteacutenek taacutergyaihellip nyilvaacutenvaloacutean nem tartoznak a fizikai vilaacuteghoz eacutes meacuteg a fizikai tapasztalaacuteshoz fűződő koumlzvetett kapcsolatuk is nagyon lazardquo

83

Senki se tapasztal bdquotudatotrdquo vagy bdquofigyelmetrdquo (csak tartalmakat vagy taacutergyakat) meacutegis eacutertjuumlk ezeket a szavakat Az uumlresseacuteg fokozatai imaginaacutecioacute (gondolatok keacutepzetek) inspiraacutecioacute (eacuterzett eacuterzeacutesek) intuiacutecioacute (az akarat taacutergyai)

o bdquoVilaacutegrdquo bdquodolgokrdquo a toumlbbi Eacuten-leacuteny kedveacuteeacutert gondolom Ha egy csillaggyerek a teljesiacutetmeacutenyre valoacute keacuteszteteacutes nyomaacutesa alatt a frusztraacutecioacute elkeruumlleacuteseacutere a kemeacuteny akaratot hasznaacutelja akkor betegseacuteg idegbaj stressz allergia leacutep fel Stressz csak akkor leacutep fel ha a kemeacuteny akaratot hasznaacuteljuk Keacutet leacutepeacutes az uumlresseacutegben 1) elegendő hogy tapasztaljuk (vilaacutegossaacuteg Eacuten-vagyok) 2) elegendő hogy egyszersmind a (jelenteacutes-) VILAacuteGOT is tapasztaljuk A nyitottsaacuteg toumlbb pszichoszomatikus hataacutessal jaacuter Csillaggyerekekneacutel főleg a kemeacuteny akarat okoz megbetegedeacutest A magam-eacuterzeacutes veacutedelem legalaacutebbis figyelmezteteacutes a betegiacutető hataacutes nem eacuterinti koumlzvetlenuumll a bioloacutegiai szervezetet Ezeacutert a magam-eacuterzeacutesnek fontos szerepe van Gyakorlat-sor (Keacutepzeleacutes) első taacutergy ndash eltuumlntetem a koumldben ndash előtűnik a maacutesodik taacutergy a koumldből Aztaacuten első taacutergy ndash eltuumlntetem a semmiben ndash maacutesodik taacutergy (uumlresseacuteg) Ahhoz hogy megfeledkezzuumlnk magunkroacutel a koncentraacutecioacuteban a koncentraacutecioacute taacutergyaacutenak eltuumlnteteacutese utaacuten nem kell meacuteg oumlnmagunkat is eltuumlntetni Nem is lehet koumlzvetlenuumll bdquomegfeledkeznirdquo oumlnmagunkroacutel csak a taacutergy segiacutetseacutegeacutevel Tapintatlan joacuteakarat

84

o Ahhoz hogy baacutermit megismerjuumlnk vagy tapasztaljunk Vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg A nemteljesseacuteg veacutegső jelenteacutese az hogy a tudat (vilaacutegossaacuteg) a tudatfoumlloumlttiből ered Az első bdquofogalmisaacutegrdquo a bdquokuumlloumlnbseacutegrdquo Akkor tapasztaljuk amikor kileacutepuumlnk az egyseacutegből kuumlloumlnben mindig egyseacutegben maradunk a folyamatokkal mindig bdquoazzaacuterdquo vaacutelva Ki kell leacutepnuumlnk az egyseacutegből eacutes emleacutekeznuumlnk kell a bdquomaacutesikrardquo ami maradt Egyszerre mint egy dallamnaacutel

o A kezdeacutes nem lehet adott Minden eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes kicsit helyreaacutelliacutetja a Vilaacutegot olyannaacute amilyen a Bűnbeeseacutes előtt volt

o A kuumlloumlnbseacuteg egyszerre van Ahhoz hogy kuumlloumlnbseacuteget eacuterzeacutekeljuumlnk ugyanarra a bdquofelejteacutesrerdquo eacutes emleacutekezeacutesre van szuumlkseacuteg mint egy mondat megeacuterteacuteseacutehez vagy dallam befogadaacutesaacutehoz245F

246 Vilaacuteg toumlbb szinten jelenik meg az emberi tudatban A legalsoacute a bdquojelrdquo a gondolkodaacutes szaacutemaacutera A magasabb szintek aacutetmenetek a szavak neacutelkuumlli gondolkodaacutes keacutepben valoacute gondolkodaacutes eacuterzeacutes eacutes akarat koumlzoumltt A valoacutesaacuteg egyik aspektusa a műveacuteszeti A festeacuteszet szobraacuteszat az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesből ered a nyelv eacutes a zene nem Utoacutebbiak a szellemi vilaacutegboacutel szaacutellnak le A gravitaacutecioacute eacutes a maacutegnesesseacuteg a taacutevolboacutel hat anyagi koumlzvetiacuteteacutes neacutelkuumll Hasonloacutean mozgatja az emberi (eacutes aacutellati) akarat a testet

o Az ontoloacutegiai246F

247 hazugsaacuteg tudatlansaacuteg koraacuteban eacuteluumlnk (avidya) o Eacuteletuumlnk egyszerre felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes o Ha nem tudunk az (adott) tudattal toumlrekedni akkor hogyan

Vaacuteltogasd a koncentraacutecioacutes gyakorlatban a keacutep eacuterzeacutekszeri minőseacutegeit (sziacuten meacuteret forma)

246 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille 25 eacutes 30 old bdquoHogyan eacuterzeacutekelek kuumlloumlnbseacuteget Tegyuumlk fel egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa van egymaacutes mellett eacutes azt mondjuk igen ez kuumlloumlnbseacuteg Ha csak a piros roacutezsaacutet neacutezzuumlk eacutes aztaacuten csak a saacutergaacutet akkor azt mondjuk hogy bdquoaz egyik piros a maacutesik saacutergardquo A kuumlloumlnbseacuteget nem laacutetjuk nem eacuteljuumlk aacutet Ahhoz egyszerre kell aacuteteacutelnuumlnk mindkeacutet roacutezsaacutet 247 Ontoloacutegia leacutettan A goumlroumlg on (leacutet) eacutes logosz (szoacute jelenteacutes) oumlsszeteacuteteleacuteből

85

Az uumlnnepek (uacutejra) eacutertelmet adnak az eacuteletnek eacutes a vilaacutegnak Minden valoacutedi ismeretelmeacutelet ontoloacutegia mert a) az emberhez viszonyul b) eacutertelmet ad a bdquovaloacutesaacutegnakrdquo Nem szaacutemiacutet hogy mire toumlrekszem csak az hogy ki vagyok Ha nem eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg akkor nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg = Eacuten vagy magam

o A szimultaacuten felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes az Eacuten a tanuacute keacutepesseacutege az eacuterzeacutes folyamatossaacutegaacuteban A koraacutebbi eacuterzeacutese meg tud maradni eacutes raacute tud vetuumllni a koumlvetkezőre A kuumlloumlnbseacuteg előszoumlr eacuterzeacutes időtlen eacuterteacutes a jelenben Szeacutepseacuteg moralitaacutes az eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhetőben A Vilaacutegossaacutegot nem tapasztaljuk eacuteszleleacutes ahol nincs semmi eacuteszlelni valoacute mint a csend mint a tapintaacutes szaglaacutes iacutezleleacutes hő-eacuterzeacutekeleacutes egyensuacutely mozgaacutes bdquocsendjerdquo

A szavak eacutertelmeacutet a bdquomondatrdquo adja Visszatalaacutelunk az bdquoaacuteramlaacutesbardquo Eacutelet Csak az Eacuten tudja roumlvid időre oumlsszekapcsolni a muacuteltat jelent eacutes joumlvőt = ez jelenti azt hogy olvassuk az eacuteletuumlnket nem emleacutekezeacutes eacutes nem felejteacutes folyamatos inkarnaacutecioacute (tudatos) azonosulaacutes egeacutesz eacuteletuumlnk egy kis reacuteszeacutevel Iacutegy Eacutezsaiaacutes 40 3-5247F

248 bdquoEgy szoacute kiaacutelt A pusztaacuteban keacutesziacutetseacutetek az Uacuternak uacutetaacutet oumlsveacutenyt egyengessetek a kietlenben a mi Istenuumlnknek Minden voumllgy foumllemelkedjeacutek minden hegy eacutes halom alaacuteszaacutelljon eacutes legyen az egyenetlen egyenesseacute eacutes a beacutercek roacutenaacutevaacute Eacutes megjelenik az Uacuter dicsőseacutege eacutes minden test laacutetni fogja azt mert az Uacuter szaacuteja szoacuteltrdquo

248 A Melodie und Stille c koumlnyvben talaacutelunk egy leiacuteraacutest erre vonatkozoacutean (119-121 old) amit leroumlvidiacutetve visszaadunk itt Jaacutenos 123-ban ezt mondja Keresztelő Jaacutenos bdquoEacuten kiaacuteltoacute szoacute vagyok a pusztaacuteban Egyengesseacutetek az Uacuternak uacutetjaacutet amint megmondotta Eacutezsaiaacutes proacutefeacutetardquo Luther fordiacutetaacutesaacuteban Eacutezsaiaacutesnaacutel is bdquoa preacutedikaacutetor hangjardquo szoacutel a pusztaacuteban A heacuteberben a jeruzsaacutelemi eacutes a zuumlrichi bibliaacuteban eacutes Kaacuterolinaacutel azonban a koumlzpontozaacutes maacuteskeacutepp helyezkedik el az Uacuter uacutetjaacutet kell a pusztaacuteban egyengetni A puszta az uumlresseacuteget jelenti Eacutes iacutegy teljesen vilaacutegos Egyengetni kell ndash ki kell egyenliacuteteni a magassaacutegokat eacutes meacutelyseacutegeket ez a semmi keacutepe Ez az uumlresseacuteg keacutepe Az uumlresseacuteg szoacute nem leacutetezik a heacuteberben bizonyaacutera tuacutel absztrakt A kiacutenaiban japaacutenban eacutes szanszkritban van szoacute az uumlresseacutegre a semmire Az sem veacuteletlen hogy a kereszteleacutes utaacuten az Uacuter a sivatagba keruumll Eacutes hasonloacutekeacuteppen kellett a zsidoacuteknak negyven eacutevig teacutevelyegniuumlk eacutes vaacutendorolniuk a sivatagban A haacuterom neacutemet fordiacutetaacutes iacutegy hangzik Jeruzsaacutelemi biblia Eine Stimme ruft Bahnt in der Wuumlste eine Straszlige fuumlr Jahwe macht in der Steppe einen ebenen Weg fuumlr unseren Gott Jedes Tal soll ausgefuumlllt jeder Berg und Huumlgel abgetragen werden was krumm ist soll gerade was zerkluumlftet ist zu einem Talgrund werden Dann wird die Herrlichkeit Jahwes offenbar und sehen wird es alles Fleisch miteinander Der Mund Jahwes hat gesprochen (F Franck-toacutel ideacutezve 107 old) Zuumlrichi biblia (Zwingli) Horch es ruft In der Wuumlste bahnet den Weg des Herrn macht in der Steppe eine gerade Straszlige unserem Gott Jedes Tal soll sich heben und jeder Berg und Huumlgel soll sich senken und das Houmlckerige soll zur Ebene werden und die Houmlhen zum Talgrund dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbare und alles Fleisch es sehe [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] zumal denn der Mund des Herrn hat es geredet Luther Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wuumlste Bereitet dem Herrn den Weg macht auf dem Gefilde eine ebene Bahn unserm Gott Alle Taumller sollen erhoumlht werden und alle Berge und Huumlgel sollen erniedrigt werden und was ungleich ist soll eben und was houmlckericht ist soll schlicht werden denn die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] denn des Herrn Mund hat es geredet [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] ndash GK betoldaacutesa Isten szabadiacutetaacutesa (Septuaginta Eacutezsaiaacutes 405 Lukaacutecs 36)

emleacutekezeacutes eacuteletfolyam

86

A roumlvid taacutevuacute emleacutekezet kihagyhat ha hiaacutenyzik az eacuterzeacutes vagy teljesen eggyeacute vaacuteltam a toumlrteacuteneacutessel

o A sajaacutet mondatomat előbb eacutertem mint kimondom A maacutesokeacutet ugyanott A szavak neacutelkuumllit kisugaacuterozzuk Iacutegy eacutelek az Eacutenben

Charis Tudatossaacute vaacutelnak bennuumlnk az ajaacutendeacutekok amikből eacuteluumlnk eacutes megtanulunk veluumlk baacutenni

o Minden tapasztalaacutesban helyreaacutelliacutetjuk a vilaacuteg egyseacutegeacutet Gondolatfeacutek Uacutegy lehet a gyereket a legjobban behozni a testeacutebe ha kommunikatiacutev mozdulatokra biacuterjuk hogy a szeliacuted akarat segiacutetseacutegeacutevel a kommunikaacutecioacute eszkoumlzeacuteuumll hasznaacutelja a testeacutet A heacutetkoumlznapi tudat alatt folyik a meloacutedia-tudat az eacuterzeacutesben Vele eacuterezzuumlk magunkat otthon az eacuteletuumlnkben Ez fuumlggetlen a pillanat-gyakorlattoacutel Ez hiaacutenyzik ha zavar leacutep fel a roumlvid taacutevuacute emleacutekezetben Ami a meloacutedia-tudatnak (vagy benne) toumlrteacutenik arra emleacutekezuumlnk H Bergson248F

249 The Perception of Change In The Creative Mind bdquoSzemeacutelyiseacuteguumlnk eacuteppen ez belső eacuteletuumlnk folyamatos meloacutediaacutejardquo William James 249F

250 Tudataacuteram (folyamatos) Az (eacuterinteacutesre) tuacuteleacuterzeacutekeny csecsemő meacuteg egy a vilaacuteggal eacutes a finom eacuterinteacutes megzavarja ezt az egyseacuteget Ha hozzaacuteszokik hogy megeacuterintsuumlk akkor beleegyezik az inkarnaacutecioacuteba eacutes attoacutel fogva oumlruumll az eacuterinteacutesnek

249 Henri-Louis Bergson (1859-1941) francia filozoacutefus eacutes iacuteroacute 1927-ben irodalmi Nobel diacutejat kapott 250 William James (1842-1910) amerikai filozoacutefus az amerikai funkcionalista pszicholoacutegia alapiacutetoacuteja

87

Creatio ex nihilo250F

251 teremteacutes a semmiből Van a tudatfoumlloumlttinek egy olyan reacutetege amiben az eacuterző-akaroacute aacuteram azonos a vilaacutegfolyamattal A koumlzoumlnseacuteges tudathoz koumlzeledve az eacuten iraacutenyiacutetaacutesa alaacute keruumll Meacutegis mindig tudhatjuk hogy mi a valoacutesaacuteg

o Minden bdquoutaacutenzaacutesrdquo az azonossaacutegboacutel szaacutermazik eacuterteacutes eacuterzeacutes eacuterzeacutekeleacutes

A koncentraacutecioacute gyoacutegyiacutetoacute hataacutesa megtanulni akaratlagosan kizaacuterni eacutes beengedni a tartalmakat o Ha nem Eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom

magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg Eacuten R Safranski Schiller251F

252 90 old bdquoAzt sem lehet aacutelliacutetani hogy a neuro-fizioloacutegiai folyamatok alkotjaacutek a gondolkodaacutes vagy az eacuterzet okaacutet Ez a kauzalitaacutes elveacutenek hibaacutes hasznaacutelata lenne A keacutet folyamat a tudati eacutes a fizioloacutegiai inkaacutebb uacutegy viszonyulnak egymaacuteshoz mint egy eacuterem keacutet oldala Ugyanaz jelenik meg egyszer a raquofejlaquo oldalaacuten mint tudat eacutes maacutesszor az raquo iacuteraacutes laquo oldalaacuten mint fizioloacutegia amelyet aztaacuten ismeacutet a raquofejlaquo oldala vagyis a tudat eacuterthet megrdquo 224 old bdquoAki hisz a szeretet hatalmaacuteban annak nincs szuumlkseacutege tuacutelvilaacutegi istenre sőt a szellemek szerető vonzalma eleacuteg erős ahhoz hogy leacutetrehozzon egy Istent252F

253 Ez az az Isten aki az egyesuumlleacutes hatalmaacuteban nyilvaacutenul meg Nincs tehaacutet szuumlkseacuteg transzcendentaacutelis istenre a legkeveacutesbeacute olyanra akivel koumllcsoumlnoumls uumlzleteket lehet koumltnirdquo 275 old Kant 253F

254 bdquoAz eacutesszerű szabadsaacuteg azonban az oumlnző eacuterdekek raquoantagonizmusaacuteboacutellaquo tevődik oumlssze raquoHaacutela a termeacuteszetneklaquo iacuterja Kant raquoaz oumlsszefeacuterhetetlenseacutegeacutert az irigyen veteacutelkedő hiuacutesaacutegeacutert a birtoklaacutesra vagy hatalomra toumlrekveacutes kieleacutegiacutethetetlen vaacutegyaacuteeacutert Neacutelkuumlluumlk az ember csodaacutelatos termeacuteszeti adottsaacutegai oumlroumlkre szunnyadnaacutenak Az ember egyeteacuterteacutest akar de a termeacuteszet jobban tudja hogy fajaacutenak mi a joacute viszaacutelyt akarlaquordquo

251 Teoloacutegiai fogalom a korai kereszteacutenyseacutegből Az apokrif Makkabeusok maacutesodik koumlnyveacuteben is előfordul 252 Ruumldiger Safranski (neacutemet iacuteroacute eacutes irodalomtudoacutes sz 1945) Schiller oder die Erfindung des Deutschen Idealismus (Schiller avagy a neacutemet idealizmus feltalaacutelaacutesa) C Hanser Verlag 2004 (utaacutennyomaacutes Fischer V) 253 A dőlt betűs reacuteszek szoacute szerint ideacutezik Schillert (Filozoacutefiai levelek Julius teozoacutefiaacuteja) 254 Safranski ideacutez Kant toumlrteacutenelem-filozoacutefiai műveacuteből (Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuumlrgerlicher Ansicht) ami nagy hataacutessal volt Schillerre

88

351-352 old 254F

255 A materializmus ami azzal fenyeget hogy beomlasztja a szellem teremteacuteseacutet maga is a szellem konstrukcioacuteja amelyneacutel a szellem nem veszi eacuteszre hogy ő maga hozta leacutetrehellip Minden a szubjektumban van ndash a materializmus mateacuteriaacuteja ugyanuacutegy mint a foumlleacute boruloacute Menny amelybe a reacutegi metafizika feleacutepiacutetette vilaacutegaithellip Termeacuteszetesen ez az ismeretelmeacutelet megengedi hogy leacutetezzen tudatunktoacutel fuumlggetlen termeacuteszet 354 old Kant bdquoArra meacuteg nem gondolt egy pszicholoacutegus sem hogy a keacutepzelőerő255F

256 az eacuteszleleacutes szuumlkseacuteges oumlsszetevőjerdquo 355 old bdquoAmennyiben meg akarjuk eacuterteni oumlnmagunkat mi magunk is keacutepzet vagyunk oumlnmagunknak de egyszersmind leacutet is vagyunk fuumlggetlenuumll attoacutel hogy tudat vagyunk Ennyiben tehaacutet mi magunk is megismerhetetlen bdquoDing an sichrdquo256F

257 vagyunk oumlnmagunknak Iacutegy alakul aacutet az egykor magasztos transzcendencia leacutetuumlnk vakfoltjaacutevaacute az eacuteppen aacuteteacutelt pillanat soumlteacutetseacutegeacuteveacuterdquo 356 old Az ember keacutet vilaacutegban eacutel Egyreacuteszt a kanti terminoloacutegiaacuteval bdquophainomenonrdquo 257F

258 az eacuterzeacutekleti vilaacuteg reacutesze ami annak toumlrveacutenyszerűseacutegei szerint leacutetezik maacutesreacuteszt bdquonoumenonrdquo 258F

259 bdquoDing an sichrdquo ndash valami ami eacutel amit sohasem lehet kieleacutegiacutetouml meacuterteacutekben taacutergyiasiacutetani mert egyszersmind minden taacutergyiasiacutetaacutes alanya is Ha megkiacuteseacuterli megismerni oumlnmagaacutet marad egy vakfolt Ő a legeacutelőbb eacutes legtitokzatosabb Ő a belső bdquoDing an sichrdquo Ő a szabadsaacuteg pillanatardquo 416 old Schiller [nem szoacute szerint ideacutezve] A műveacuteszetben csak akkor talaacuteljuk el a moraacutelis ceacutelt ha nem raacute ceacutelzunk A modern kor oumlsszes hataacutesa csoumlkkenteneacute a gyerekek nyitottsaacutegaacutet

Oumlroumlm lehet minden ok neacutelkuumll De szomoruacutesaacuteg vagy gyaacutesz

o A roacutezsa illatozik o A lehetetlen megtoumlrteacutenik

255 Schiller egy leveacutelben arroacutel iacuter Koumlrnernek 1793 februaacuter 18-aacuten hogy senki halandoacute ember nem mondott nagyobb szoacutet annaacutel mint ez a Kanti szoacute ami egyben filozoacutefiaacutejaacutenak leacutenyege bdquoOumlnmagadboacutel hataacuterozd meg oumlnmagadatrdquo eacutes bdquoA termeacuteszet az eacutertelem uralma alatt aacutellrdquo Safranski ezt fejti ki a koumlvetkező gondolatmenetben 256 Kant koraacutebban a pontosabb bdquoproduktiacutev keacutepzelőerőrdquo fogalmat hasznaacutelja Kuumlhlewind nem keveacutesbeacute nagy horderejű eacutes ezzel rokon kijelenteacutese hogy az eacuteszleleacuteshez figyelem szuumlkseacuteges 257 Oumlnmagaacuteban valoacute dolog 258 Jelenseacuteg fenomeacuten 259 Gondolati dolog keacutepzet

89

Eckehart mester 8 preacutedikaacutecioacute (190 old)259F

260 bdquoEgy mester ezt a szeacutep szoacutelaacutest mondja hogy van valami a leacutelekben ami ugyancsak titokzatos eacutes rejtett eacutes messze afoumlloumltt ahol az eacutertelem eacutes az akarat erői fakadnak Szent Aacutegoston azt mondja amint kimondhatatlan ahogy a Fiuacute fakad az Atyaacuteboacutel az első kifakadaacutesban uacutegy van valami nagyon is titokzatos az eacutertelem eacutes az akarat első kifakadaacutesa foumlloumltt is Egy mester aki a legjobban szoacutelt a leacutelekről azt mondja hogy az egeacutesz emberi tudaacutes sem hatolhat be oda soha hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve Ahhoz termeacuteszetfoumlloumltti tudaacutesra van szuumlkseacuteg Hiszen arroacutel sem tudunk semmit sem ahol a leacutelek erői az alkotaacutesaiba aacuteramlanak valamit azeacutert tudunk roacutela de keveset De arroacutel hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve senki sem tud semmit Amit arroacutel tudni lehet annak termeacuteszetfoumlloumlttinek kell lennie kegyelemből ott Isten koumlnyoumlruumlletet260F

261 gyakorol Aacutemenrdquo 40 preacutedikaacutecioacute (383 old) bdquoAz igazsaacuteg olyan nemes hogy ha lehetseacuteges lenne hogy Isten elteacuter az igazsaacutegtoacutel akkor inkaacutebb akarneacutek az igazsaacuteghoz ragaszkodni eacutes Istent elhagyni mert Isten az igazsaacuteg eacutes minden ami a leacutelekben van vagy minden amit Isten valaha is teremtett az nem az igazsaacutegrdquo 11 preacutedikaacutecioacute (201 old) bdquoA testem inkaacutebb van a leacutelekben mint a lelkem a testemben A testem eacutes a lelkem inkaacutebb van Istenben mint oumlnmagukban az igazsaacutegossaacuteg azonban ez minden dolgok oka az igazsaacutegban Ahogy Szent Aacutegoston mondja Isten koumlzelebb van a leacutelekhez mint a leacutelek oumlnmagaacutehoz A koumlzelseacuteg Isten eacutes a leacutelek koumlzoumltt nem ismer kuumlloumlnbseacuteget [koumlzoumlttuumlk] valoacutebanrdquo 261F

262 Korunk a nem-tudatos marxizmus kora a vilaacuteg dualisztikus szemleacuteleteacuteeacute amiben a taacutergyak tudatunktoacutel fuumlggetlenuumll leacuteteznek (Honnan tudjuk ezt ha nem a sajaacutet tudatunkboacutel) Ennek az ontoloacutegiai teacutevedeacutesnek felelnek meg mindazok a jelenseacutegek amiknek ma tanuacutei vagyunk a termeacuteszet szennyezeacutese keacutemiai anyagok felhasznaacutelaacutesa az orvoslaacutesban a pszicholoacutegiaacuteban a pedagoacutegiaacuteban stb Ennek a bdquoszemleacuteletnekrdquo eacutes mindezeknek a jelenseacutegeknek a kisugaacuterzaacutesa oda kellene hogy vezessen hogy a gyerekek egyre zaacuterkoacutezottabbak egyre keveacutesbeacute nyitottak legyenek mint a koraacutebbi generaacutecioacutekban Ennek az ellenkezője toumlrteacutenik Meacuteg a felnőttek is nyitottabbak (konfliktusok) de ez nem jut el a raacutecioacute a gondolkodaacutes szintjeacutere Iacutegy ellentmondaacutesos tudatban eacutelnek ami rosszabb mint a tiszta marxizmus A gyerekek elszakiacutetaacutesa a termeacuteszettől termeacuteszetes anyagoktoacutel mozgaacutesuk korlaacutetozaacutesa TV zene-poacutetleacutekok szaacutemiacutetoacutegeacutepes jaacuteteacutekok ez mind-mind keveacutesbeacute nyitott leacutenyekhez kellene hogy vezessen

o A megismereacutesben a tudat eacutes a vilaacuteg egy nincs dualitaacutes

260 Meister Eckehart Predigten und Traktate Diogenes Verlag (Josef Quint fordiacutetaacutesa eacutes kiadaacutesa) 261 Koraacutebban ez aacutell bdquoEgy mester azt mondta A legmagasabb amit Isten valaha leacutetrehozott minden teremtmeacutenyben az a koumlnyoumlruumllethellip Ezeacutert mondja a proacutefeacuteta laquoUra a neacutepnek aki benned van koumlnyoumlruumllj rajtaraquo (Hoacuteseaacutes 144)hellip E foumlloumltt a kettő foumlloumltt a megismereacutes eacutes a szeretet foumlloumltt kiemelkedik a koumlnyoumlruumlletrdquo 262 Iacutegy folytatoacutedik bdquoAz a megismereacutes amivel Isten oumlnmagaacutet megismeri ugyanaz mint minden elvaacutelasztoacutedott szellem megismereacutese eacutes nem maacutesik A leacutelek koumlzvetlenuumll Istentől veszi leacuteteacutet ezeacutert van Isten koumlzelebb a leacutelekhez mint az oumlnmagaacutehoz ezeacutert van Isten a leacutelek alapjaacuteban egeacutesz istenseacutegeacutevelrdquo

90

Huang Po 262F

263 o bdquoEleacutegedj meg a csendes eacuterteacutesselrdquo (42 old) o bdquoLegyen csendes eacuterteacutes eacutes semmi toumlbbrdquo (34 old) o bdquoBuddha mondta laquoValoacuteban nem eacutertem el semmit a teljes mindenen feluumll valoacute

Megvilaacutegosodaacutesboacutelraquordquo (38 old)263F

264 Az Eacuterteacutekes Dolgok Helye264F

265 o bdquoAnnyit lehet csak mondani roacutela hogy koumlzel van Nem lehet pontosan leiacuterni de ha

szoacutetlan eacuterteacutesed van szubsztanciaacutejaacuteroacutel akkor itt vanrdquo (47 old) bdquoIacutegy csak akkor nem szorulsz baacutermifeacutele Dharma kereseacuteseacutere ha szoacutetlan eacuterteacutesed van a tudatroacutel mert a tudat a Dharmardquo (48 old) bdquoSokan feacutelnek kiuumlriacuteteni a tudatukat nehogy belezuhanjanak a semmibe Nem tudjaacutek hogy a sajaacutet tudatuk maga a semmi A tudatlan ember keruumlli a jelenseacutegeket de nem a gondolatokat a boumllcs ember keruumlli a gondolatokat de nem a jelenseacutegeketrdquo (48old)

o Kint bent foumlnt lent mind a tudat megaacutellapiacutetaacutesa Akkor ez a tudat hol van

bdquoA semminek el kell toumlroumllnie minden gondolatodat amiket a muacuteltban alkottaacutel A semmi leacutep a helyuumlkbe Ha megszűnik a dualitaacutes megjelenik a Tathāgata Anyameacutehe 265F

266 A Tathāgata Anyameacutehe kifejezeacutes magaacuteba foglalja hogy ott egy hajszaacutelnyi valami sem lehetseacutegesrdquo (56 old)

o A szavak forraacutesaacutet nem lehet szavakkal leiacuterni bdquoIgazi termeacuteszetedet sohase vesztetted el meacuteg a teacutevelygeacutes pillanataiban sem eacutes nem is nyerted el a megvilaacutegosodaacutes pillanataacuteban Igazi termeacuteszeted a Bhutatathata266F267 termeacuteszete Nincs benne se teacutevelygeacutes se helyes eacuterteacutes Mindenhol kitoumllti a Semmit eacutes alapvetően azonos az Egy Tudattal Akkor hogyan tudnak leacutetezni a tudat aacuteltal leacutetrehozott taacutergyaid a Semmin kiacutevuumll A Semminek alapvetően nincs teacuterbeli dimenzioacuteja se szenvedeacutelye cselekedetei teacutevelygeacutesei vagy helyes eacuterteacutese Vilaacutegosan meg kell eacutertened hogy nincsenek benne se dolgok se emberek se Buddhaacutek mert a Semmiben nincs egy hajszaacutelnyi teacuterbeli sem nem fuumlgg semmitől eacutes nem ragaszkodik semmihez Mindent betoumlltő makulaacutetlan szeacutepseacuteg az oumlnmagaacuteban leacutetező nem teremtett Abszoluacutetrdquo (93 old)

263 Huang Po taniacutetaacutesai a zen-ről Huang Po kiacutenai zen mester (kb 788-850) a 6 paacutetriaacuterka egyik utoacuteda Annak a zen-aacutegazatnak egyik alapiacutetoacuteja ami a tudat pillanatnyi minőseacutegi ugraacutessal toumlrteacutenő aacutetalakulaacutesaacutet taniacutetja szemben a fokozatokon aacutetvezető uacutettal A keacutet uacutet foumlltehetően nem mond ellent egymaacutesnak a keacuterdeacutes inkaacutebb az kinek melyik a ceacutelravezetőbb 264 Huang Po itt arroacutel beszeacutel hogy a megvilaacutegosodaacutest kereseacutessel nem lehet bdquoeleacuternirdquo ndash vagyis Buddha valoacuteban nem bdquoeleacuterterdquo a megvilaacutegosodaacutest Valamivel koraacutebban ez aacutell bdquoIacutegy tehaacutet ti Uacutet tanuloacutei ha teacutevedeacutesben vagytok sajaacutet tudatotokat illetően eacutes nem veszitek eacuteszre hogy a tudat maga a Buddha akkor koumlvetkezetesen fogjaacutetok keresni maacuteshol a legkuumlloumlnboumlzőbb viacutevmaacutenyok eacutes gyakorlatok segiacutetseacutegeacutevel arra vaacuterva hogy iacutegy eacuteritek el a megvaloacutesulaacutestrdquo Eacutes koumlzvetlenuumll előtte bdquoA toumlrekveacutes egeacutesz eacuteonjai bizonyulnak majd oly sok hiaacutebavaloacute erőfesziacuteteacutesnek hasonloacutean a harcoshoz aki hosszuacute idő utaacuten talaacutelja meg a gyoumlngyoumlt amit keres amit veacutegig ott hordott a sisakjaacuten Eacutes ahogy eseteacuteben a megtalaacutelaacutesnak semmi koumlze a kereseacuteshez ugyanuacutegy van baacutermi maacutesban is Ezeacutert mondta a Buddhardquo 265 Előtte szoacute van az bdquoIlluacutezioacutek Vaacuterosaacuteroacutelrdquo ndash minden dualisztikus toumlrekveacutes odavezet Az bdquoEacuterteacutekes Dolgok Helyerdquo bdquoa valoacutedi tudat az igazi Buddha-esszencia sajaacutet igazi termeacuteszetuumlnk kincsestaacuterardquo 266 Tathāgata (szanszkrit) iacutegy ment vagy iacutegy joumltt az olyansaacutegboacutel joumltt az olyansaacutegba ment Tathāgatagarbha a Tathāgata anyameacutehe vagy embrioacuteja a Buddha termeacuteszet 267 Bhuta-tathata (szanszkrit) Az igazi olyansaacuteg

91

bdquoAmint kinyitja valaki a szaacutejaacutet az oumlrdoumlg ugrik ki belőle Az emberek vagy a gyoumlkeret hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes az aacutegakroacutel beszeacutelnek vagy a bdquolaacutetszatvilaacutegrdquo valoacutesaacutegaacutet hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes csak a megvilaacutegosodaacutesroacutel beszeacutelnek Vagy az aacutetvaacuteltozaacutesokhoz vezető kozmikus aktivitaacutesokroacutel fecsegnek eacutes figyelmen kiacutevuumll hagyjaacutek az aktivitaacutesok forraacutesaacutet a Szubsztanciaacutet ndash akaacuterhogy is a vitatkozaacutesnak SOHA sincs semmi hasznardquo (106 old) bdquoMindezek a jelenseacutegek alapvetően uumlresek eacutes meacutegis ez a tudat amivel azonosak nem puszta uumlresseacuteg Ezzel azt akarom mondani hogy nagyon is leacutetezik de olyan moacutedon ami tuacutel csodaacutelatos ahhoz hogy megeacutertsuumlk Leacutetezeacutes ami nem leacutetezeacutes egy nem-leacutetezeacutes ami meacutegis leacutetezeacutes Iacutegy bdquoleacutetezikrdquo valamilyen csodaacutelatos moacutedon ez az igazi Semmirdquo (108 old) bdquoValoacutejaacuteban nincs semmi amit meg lehetne ragadni (eacuteszlelni eleacuterni elgondolni) ndash meacuteg a nem-megragadaacutest sem lehet megragadnirdquo267F

268 Az amerikaiaknak eacutes a neacutemeteknek rossz a lelkiismeretuumlk az indiaacutenok feketeacutek zsidoacutek stb miatt A zsidoacuteknak rossz a lelkiismeretuumlk mert nem teacutertek meg a kereszteacuteny hitre A 4 szaacutezadtoacutel kezdve ennek semmi eacutertelme se lett volna mert a kereszteacutenyseacuteg oacuteszoumlvetseacutegi lett elvesztette a Logoszt eacutes ezzel jellegzetes monisztikus tulajdonsaacutegaacutet elvaacutelasztottaacutek egymaacutestoacutel az embert eacutes Istent

o Minden taacutergy szent o A bent nem megvaloacutesiacutethatoacute

A fiatal zen-tanuloacute aki teljesen elmeacutelyuumll az Eacuten a Buddha eacutes a Buddha-termeacuteszet keacuterdeacuteseiben aacutelmaacuteban talaacutelkozik egy toumlkeacuteletes hasonmaacutessal aki minden vonaacutesaacuteban eacutes mozdulataacuteban ugyanolyan mint ő Teljesen megzavarodottan keacuterdezi Ki vagy te Te vagy eacuten Az aacutelomkeacutep vaacutelaszol ki aacutelmodja ezt a keacuterdeacutest

268 bdquoEzeacutert mondtaacutek SEMMIT sincs amit meg lehetne ragadni Egyszerűen arra taniacutetunk hogy hogyan eacutertheted meg eredeti tudatodatrdquo

92

Kereacutenyi Kaacuteroly A Nap laacutenyai268F

269 39 ndash 43 old bdquoEgyetlen kozmogoacutenia269F

270 ndash egyetlen mitologeacutema270F

271 a vilaacuteg eredeteacuteről legyen szoacute akaacuter teremteacutesről akaacuter keletkezeacutesről akaacuter laquoszabadraquo akaacuter laquokanonikusraquo elbeszeacuteleacutesről ndash sem fuumlggetleniacutetheti magaacutet a maacuter megleacutevő az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegtoacutel eacutes gondolati munkaacutejaacutetoacutel amennyiben ez a vilaacuteg nemcsak az eacuterzeacutekek szaacutemaacutera adott hanem eacuterthető is meg tud nyiacutelni egy gondolkodoacute leacuteny szaacutemaacutera Ez a vilaacuteg kitoumlroumllhetetlenuumll tuumlkroumlződik a nyelvek szoacutekincseacuteben Ezeacutert egy mitologeacutemaacutet a vilaacuteg keletkezeacuteseacuteről csak ennek a vilaacutegnak a nyelvi anyagaacuteboacutel lehet megformaacutelni olyan szavakban amik a maacuter bdquoleacutetrejoumlttrdquo vilaacutegra vonatkoznak tartalmuk ebből a vilaacutegboacutel szaacutermazik Eacutes a mitologeacutemaacutet csak uacutegy lehet előadni ahogy egy gondolkodoacute leacuteny tudataacuteban lejaacutetszoacutedik Ebből keacutet minden kozmogoacuteniaacutera eacuterveacutenyes paradoxon szaacutermazik Az első paradoxon noha minden a vilaacuteg eredeteacuteről szoacuteloacute elbeszeacuteleacutes kiinduloacutepontja ennek a vilaacutegnak a meacuteg-meg-nem-leacutete meacutegis uacutegy kell beszeacutelnie erről a meacuteg-meg-nem-leacutetről mintha maacuter valami meglenne a meacuteg-meg-nem-leacutevőből A semmit iacuterja le eacutes de mert leiacuterja maacuter van ott valami peacuteldaacuteul ndash szaacutemos kozmogoacuteniaacuteban ndash a viacutez Egy ilyen a kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutekhoz tartozoacute paradoxon magyaraacutezza a bibliai Genezis joacutel ismert nyelvtani neheacutezseacutegeacutet Ennek kellene aacutellnia Kezdetben teremtette Isten az eget eacutes a foumlldet eacutes a foumlld kietlen eacutes puszta volthellip Nyelvtani eacutertelemben azonban valami laacutetszoacutelag lehetetlen aacutell ott A vilaacuteg Isten aacuteltali teremteacuteseacutenek kezdetkor [roumlviden a teremteacutes kezdeteacuten] a foumlld kietlen eacutes puszta volt Tehaacutet a Foumlld maacuter ott volt Igen az elbeszeacuteleacutesben A semmit nem filozoacutefiai hanem mitoloacutegiai nyelven csak uacutegy lehet kifejezni mintha valami maacuter ott lenne foumlld vagy viacutez vagy mind a kettő ndash csak eacuteppen kietlen eacutes puszta Logikaacuteval nem lehet megkoumlzeliacuteteni ezt a fajta mitoloacutegiai formaacutet mert csak forma eacutes mint ilyen elkeruumllhetetlen A maacutesodik paradoxon noha uacutegy van szoacute a vilaacuteg teremteacuteseacuteről mint a gondolkodoacuten kiacutevuumll lejaacutetszoacutedottroacutel ezt a folyamatot meacutegis uacutegy iacuterjaacutek le mint ami a gondolkodoacute tudataacuteban meruumll foumll Ez is elkeruumllhetetlen A tapasztalat szerint az ilyen foumllmeruumlleacutesben soumlteacutetseacuteg előzi meg a vilaacutegossaacutegot a feacutenyt Ha nem helyezik a vilaacutegossaacutegot mint eacuterteacutekesebbet szaacutendeacutekosan a kezdetre akkor maacuter az első a soumlteacutetseacuteget koumlvető pillanatban ott van ndash mint eacuterthetőseacuteg eacuterthető hogy mi meruumll foumll a gondolkodoacuteban ndash ugyanis a vilaacuteg Nem csoda hogy egyes nyelvekben nemcsak vilaacutegossaacuteg eacutes eacuterthetőseacuteg ugyanaz a szoacute hanem a vilaacuteg is mint a magyarban ahol vilaacuteg vilaacutegos mindhaacutermat jelentheti A bibliai teremteacutes-toumlrteacutenetben Isten parancsolja Legyen vilaacutegossaacuteg Eacutes lőn vilaacutegossaacuteg ndash meacuteg mielőtt ott volt a Menny eacutes a Nap eacutes a toumlbbi csillag Nem lehet kozmogoacuteniaacutet elkeacutepzelni aneacutelkuumll hogy laquofoumllmeruumllneraquo benne a vilaacuteg Eacutes nem maacuteskeacutepp meruumll foumll mind a vilaacutegossaacutegban Ugyanis magaacuteban a gondolkodoacuteban De haacutet egy kozmogoacuteniaacutenak arroacutel kellene szoacutelnia hogy hogyan meruumllt foumll előszoumlr a vilaacuteg kint Ebben talaacuteljuk meg minden kozmogoacuteniai elbeszeacuteleacutes maacutesodik formaacutelisan szuumlkseacuteges paradoxonjaacutet Se az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegot se az emberi tudatot nem lehet kiiktatni mint a kozmogoacutenia előfelteacuteteleacutet

269 Karl Kereacutenyi Die Toumlchter der Sonne a Titaacuten c fejezetből 270 Kozmogoacutenia a vilaacutegegyetem (kozmosz) keletkezeacuteseacutevel eacutes fejlődeacuteseacutevel foglalkozoacute tudomaacuteny 271 Mitologeacutema mitoloacutegiai egyseacuteg mitoloacutegiai toumlrteacutenet (pl Deacutelosz uacuteszoacute szigete vagy Iason eacutes Medeia toumlrteacutenete)

93

Eacutes ehhez joumln meacuteg egy harmadik paradoxon egy a vilaacutegboacutel vett nyelvi anyagboacutel formaacutelt eacutes a tudat aacuteltal aacuteteacutelt kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutenak magaacutenak is teremteacutes jellege van mint minden szellemi alkotaacutesnak Ez jellegzetesseacutege mint műnek ami ilyen moacutedon eacutel a műveacuteszet eszkoumlzeivel Az alkotaacutes-jelleghez előszoumlr is hozzaacutetartozik a megfeleleacutes paradoxonja Egy művet akkor tekintuumlnk teremteacutesnek eacutes nem csupaacuten taacutekolmaacutenynak ha megfelel annak ami valoacuteban eacuterveacutenyes a vilaacutegunkban Egy kozmogoacuteniai mitologeacutema eseteacuteben ez a paradoxon toumlkeacuteletesen hiaacutenyzik Uacutegy van itt mint egy zeneműneacutel A megfeleleacutes igeacutenye egyaacuteltalaacuten foumll sem leacutep (hellip271F

272) Egy teremteacutesi mitologeacutemaacutet ugyanolyan koumlzvetlenuumll kell befogadni mint egy zeneművet eacutes iacutegy a kozmogoacutenia mint elbeszeacuteleacutesi műfaj harmadik paradoxonja a mitologeacutema hitelesseacutege A teremteacutes jelleghez ugyanis hozzaacutetartozik a szerzőseacuteg paradoxonja Egy sajaacutet keacutesziacuteteacutesű művet ndash ha teacutenyleg teremteacutes eacutes nem taacutekolmaacuteny ndash maacuter szerzője is uacutegy fogadja be mintha magasabb tudataacuten kiacutevuumll aacutelloacute hatalmak ajaacutendeacutekaacuteban lenne reacutesze A vilaacuteg leacutetrejoumltteacutenek elbeszeacutelője sajaacutet bevallaacutesa szerint sem volt jelen Amit elmond sajaacutet műve Eacutes meacutegis hitelesen tudoacutesiacutethat mert tudata csak befogadta mint kinyilatkoztataacutest Ebben aacutell a hitelesiacuteteacutes elhisszuumlk mert aki előszoumlr hallotta is ndash csak hallotta272F

273

272 A kihagyott reacuteszben ez aacutell Az ilyen formaacutejuacute foumllmeruumlleacutesneacutel csak egyetlen folyamatroacutel van szoacute amit koumlvetuumlnk eacutes nincs meacuteg egy maacutesik is aminek meg kellene felelnie Kuumlloumlnben azt a maacutesik bdquoigazirdquo kozmogoacuteniaacutet koumlvetneacutenk eacutes iacutegy jutnaacutenk a bdquosajaacutethozrdquo amit semmilyen bdquovaloacutedibbalrdquo nem lehetne oumlsszehasonliacutetani Egy kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutet csak oumlsszehasonliacutetaacutes neacutelkuumll lehet befogadni kuumlloumlnben tudomaacutenyos hipoteacutezisek sorozataacuteroacutel lenne szoacute eacutes nem mitologeacutemről 273 Utaacutena ez aacutell Pl mint Heacutesziodosz a muacutezsaacutektoacutel

94

A vilaacutegossaacuteg termeacuteszete Homogeacuten formaacutetoacutel mentes de minden forma anyja keacuteszenleacutetben Eacutertelem jelenteacutes koumlzleacutes eacuten-jellegű A vilaacutegossaacuteg egyszersmind eacuteszleli a formaacutekat minőseacutegeket amikbe beleaacuteramlik amiket foumllvesz Ez az ontoloacutegiai monizmus gyoumlkere eacutes leacutenyege A leacutet eacutes a megismereacutes egy eacutes ugyanaz Az eacuterzeacutesben eacutes a megismerő akaratban a figyelem azzaacute vaacutelaacutesa (tulajdonkeacuteppen maacuter nem bdquoazrdquo) koumlzvetlenuumll tapasztalhatoacute (Amit eacuterzuumlnk vagy utaacutenzunk sohasem taacutergy a műveacuteszetben sem) Az akaratban bdquoutaacutenzaacutesnakrdquo hiacutevjaacutek Csak a gondolkodaacutesban problematikus a gondolt muacutelt jellege miatt eacutes a koumlzoumlnseacuteges eacuteszleleacutes mindig fogalmi vagy helyettesiacutető fogalmak hatjaacutek aacutet (termeacuteszet)

o A vilaacutegossaacuteg mindig aacuteteacuteli oumlnmagaacutet de csak az aacuteltala foumllvett formaacutekban aneacutelkuumll forma mentesen nem

o Mit utaacutenzunk egy teremteacutesben o Vilaacutegossaacuteg eacutes Logosz

o A megformaacutelt dolgokroacutel azt mondjuk hogy leacuteteznek

Oumlntudatunk van amiről nem tudjuk hogy hogyan joumltt leacutetre Hogyan lehetne ez az igazi oumlntudat Az igazi oumlntudatnak ismernie kellene eredeteacutet kezdettől fogva ARCHE AMIBŐL JOumlVOumlK ARCHE AMIBE VISSZATEacuteREK ARCHE VILAacuteGIacuteT BENNEM

Chesterton273F

274 Az ember aki csuumltoumlrtoumlk volt bdquoA filozoacutefus olykor talaacuten csakugyan a veacutegtelent szereti A koumlltő azonban mindig a veacutegesthellip Szaacutemaacutera nem a feacuteny teremteacutese a nagy pillanat hanem a napeacute eacutes a holdeacuterdquo Ifjuacutekori szenilitaacutes (A fuumlzet utolsoacute haacuterom oldala egy kis keacutezzel iacutert szoacutetaacuterat eacutes koumlnyv-hivatkozaacutesokat tartalmaz ndashmegtekinthetők a fuumlzet fakszimile formaacutejaacuteban)

274 Gilbert Keith Chesterton (1874 ndash 1936) angol iacuteroacute filozoacutefus eacutes teoloacutegus

1

Az uumlres tudat Toumlredeacutek

[Expozeacute]

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban III Az uumlres tudat az antropozoacutefiaacuteban Logosz IV Utak az uumlres tudathoz

Előszoacute Az uacutet az Eacutenhez az uumlres tudaton keresztuumll vezet Tudatfoumlloumltti = semmi uumlresseacuteg vilaacutegossaacuteg

I A heacutetkoumlznapi tudat uacutegy tűnik sohase uumlres (esetleg beteges formaacuteban de akkor is eacuteszlelt eacuteszrevett uumlresseacutegről van szoacute) Itt van roumlgtoumln a legmeacutelyebb probleacutema ha bdquoeacuteszrevesszuumlkrdquohellip

A figyelem iraacutenyiacutethatoacute nemcsak sajaacutet forraacutesa feleacute Az oszcillaacutecioacute az eacuteszleleacutesben

Uacutej eacuterteacutes ideaacutek bdquoinspiraacutecioacutekrdquo nem aacutell hatalmunkban ndash bdquojoumlnrdquo Egy pillanatig uumlres figyelem Ki a tanuacute

A taacutergyak vaacuteltakozaacutesaacuteban Mi az hogy bdquotaacutergyrdquo

Diszkontinuitaacutes

Az alig eacuteszrevett folytonossaacutegok meloacutedia mondat eacuterteacutese orientaacutecioacute az eacuteletben kuumlloumlnbseacuteg

2

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban Az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete

Minden jel arra vall hogy tudatunk az eacutebredeacutes pillanataacutetoacutel kezdve az elalvaacutesig tartalmakkal van tele Ez olyan megfigyeleacutes eredmeacutenye amit mindenki koumlnnyen megtehet A tudatot azonban a mai korban utoacutelag vagyis a muacuteltjaacuteban eacuteszleljuumlk eacutes figyeljuumlk meg eacutes ez foumllvet neacutehaacuteny keacuterdeacutest Olyan keacuterdeacuteseket hogy ki az aki megfigyeli hol az a bdquohelyrdquo ahonnan a tudat muacutelt tartalmait eacuteszleljuumlk eacutes hogy honnan a tartalmak soraacutenak folytonossaacutega amit a megfigyelő a tartalomtoacutel fuumlggetlenuumll koumlnnyedeacuten megaacutellapiacutethat Uumlres tudat legfeljebb beteges formaacuteban leacutep fel de ha eacuteszreveszi valaki ha uumlresnek eacuteli aacutet akkor maacuter nem is volt uumlres Itt roumlgtoumln foumllleacutep a legmeacutelyebb probleacutema a heacutetkoumlznapi tudat az uumlresseacutegről is csak utoacutelag tudhat mint elmuacutelt uumlresseacutegről

Ha a tudatossaacuteg raacute tud laacutetni sajaacutet muacuteltjaacutera muacutelt tartalmaira akkor oumlntudatnak nevezzuumlk A megnevezeacutes tulajdonkeacuteppen feacutelrevezető mert amint oumlnmaga feleacute fordul a tudatossaacuteg taacuterggyaacute vaacutelik az ami megfigyelhető kiacutevuumll marad a belső eacutelmeacutenyen ami most eacutepp a megfigyeleacutesben meruumll ki eacutes ezeacutert sohasem lehet oumlnmaga taacutergya eacutes ezeacutert nem is tapasztalhatja magaacutet

Anthony de Mello egyik kis toumlrteacuteneteacuteben azt mondja a mester taniacutetvaacutenyaacutenak bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo1 Ezt a paradox helyzetet a maacutesik oldalroacutel iacutegy lehetne jellemezni bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo ndash minden eacuteszlelet a tudat megfigyelt tartalmaival egyetemben

Nyilvaacutenvaloacute hogy a tudat bdquooumlnmegfigyeleacuteserdquo paradoxonok ellentmondaacutesok forraacutesaacutet rejti magaacuteban Ugyanebből a forraacutesboacutel fakad a koumlvetkezesen veacutegig nem gondolhatoacute kuumlloumlnbseacuteg a tudat bdquokuumllsejerdquo eacutes bdquobelsejerdquo koumlzoumltt eacutes a sajaacutet muacuteltjaacutera bdquoraacutelaacutetoacuterdquo ndash valoacutedi ndash Eacuten bdquomostrdquo-jaacutenak megtapasztalhatatlansaacutega aki minden pillanatban az eleacuterhetetlen bdquomostrdquo-ba emeli a muacuteltjaacutet aneacutelkuumll hogy aacuteteacutelneacute ezt a pillanatot

Mindezek a rejteacutelyek vagy gondolkodaacutesi neheacutezseacutegek (joacute neacutehaacuteny tovaacutebbi taacutersasaacutegaacuteban) egy olyan adottsaacuteg koumlvetkezmeacutenyei ami alig vagy egyaacuteltalaacuten nem jelenik meg a filozoacutefiai irodalomban pedig nem is neheacutez foumllfedezni Ez az adottsaacuteg abban aacutell hogy ugyan minden tapasztalatunkat a figyelmuumlnkkel a figyelmuumlnk segiacutetseacutegeacutevel szerezuumlnk meg ndash figyelem neacutelkuumll se az eacuterzeacutekszervek se a gondolkodaacutes nem koumlzvetiacutet semmit sem ndash a figyelmet magaacutet azonban nem tapasztaljuk Csak onnan tudjuk egyaacuteltalaacuten hogy leacutetezik hogy koumlvetkeztetuumlnk leacuteteacutere azokboacutel a tapasztalatokboacutel amikor eacuteppen hiaacutenyzik (nincs ott) vagy elterelődoumltt Ahogy laacutethatatlan a minden laacutethatoacutet megvilaacutegiacutetoacute fizikai feacuteny ugyanuacutegy tapasztalhatatlan a belső feacuteny (vilaacutegossaacuteg figyelem vagy tudatossaacuteg) oumlnmagaacuteban noha ő minden tapasztalaacutes alapja mert ő vilaacutegiacutet meg ndash emel a tudatba ndash mindent amit aacuteteacuteluumlnk

Figyelmuumlnket raacute tudjuk iraacutenyiacutetani kuumlloumlnboumlző taacutergyakra teacutemaacutekra azaacuteltal hogy a dualitaacutes szintjeacuten hasznaacuteljuk ndash itt vagyok eacuten ott a vilaacuteg Ez a gondolkodaacutesra is aacutell ndash maga a gondolkodaacutes nem vaacutelik tudatossaacute csak teacutemaacutei eredmeacutenyei a gondolt Hasonloacutekeacuteppen nem tudatos a laacutetaacutes hallaacutes tapintaacutes stb sem csak a laacutetott hallott tapintott stb Iacutegy van ez minden keacutepesseacuteggel tudatfoumlloumlttiek maradnak eacutes eredmeacutenyeiket termeacutekeiket tapasztaljuk a keacutepet igen de a festő keacutepesseacutegeacutet nem Figyelmuumlnket nem tudjuk forraacutesaacutera iraacutenyiacutetani ndash ez egyet jelentene azzal hogy eacuteszleljuumlk Vilaacutegos hogy ez nem lehet dualisztikus eacuteszleleacutes csak az uumlres vagyis formaacutetoacutel mentes figyelem oumlntapasztalaacutesa lehetne Mert amikor valamit tapasztalunk akkor figyelmuumlnk foumllveszi

1 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo

3

ennek a valami tapasztaltnak vagyis tapasztalaacutesaacutenak a bdquoformaacutejaacutetrdquo ahogy egy folyadeacutek foumllveszi annak az edeacutenynek a formaacutejaacutet amibe oumlmlik Mivel minden tapasztalaacutes tudati tapasztalaacutes valoacutejaacuteban sajaacutet figyelmuumlnk metamorfoacutezisait eacuteszleljuumlk legyen az eacuterzeacutekszervi tapasztalat gondolat eacuterzeacutesbeli eacutelmeacuteny vagy akarati impulzus2

Az uumlres figyelem tapasztalaacutesa ndash oumlntapasztalaacutesa ndash lehetetlen lenne ha nem villanna fel a heacutetkoumlznapi figyelemben is ha nem jaacutetszana eacuteszreveacutetlenuumll is koumlzponti szerepet a heacutetkoumlznapi tudatban akaacutercsak a valoacutedi Eacuten ndash minden spirituaacutelis hagyomaacuteny ceacutelja

Figyelmuumlnket legtoumlbbszoumlr intencionaacutelisan hasznaacuteljuk vagyis egy aacuteltalunk vaacutelasztott ceacutelra iraacutenyiacutetjuk Neacuteha azonban keresuumlnk pl egy probleacutema megoldaacutesaacutet valami uacutej eacuterteacutest Ilyenkor nincs előre meghataacuterozott ceacutel amire figyelmuumlnket iraacutenyiacutetanaacutenk A bdquokereseacutesrdquo nem felteacutetlenuumll jelenti azt hogy ismert gondolatok koumlzoumltt keresuumlnk eacutes vaacutelasztunk ndash a helyes megoldaacutes megtalaacutelaacutesa ebben az esetben is intuitiacutev toumlrteacuteneacutes ndash hanem jelentheti azt is hogy valami uacutejat keresuumlnk uacutej gondolatot uacutej ideaacutet A figyelemnek ebben az esetben befogadoacutenak kell lennie vagyis maacuteskeacutepp kifejezve az intuitiacutev villanaacutes eacuterteacutes oumltlet az uacutej idea pillanataacuteban uumlresnek kell lennie Ez a bevillanaacutes nem is lehetseacuteges maacuteskeacutepp csak ha a figyelem az adott pillanatban uumlres mentes minden formaacutetoacutel ndash ez jelenti azt hogy bdquobefogadoacuterdquo Az uumlresseacuteg ilyen pillanatait nem tudjuk akaratlagosan előaacutelliacutetani kuumlloumlnben aacutellandoacutean nagyszerű uacutej oumltleteink lenneacutenek ndash ami koumlzismert moacutedon nem aacutell fenn A heacutetkoumlznapban egyszerűen bdquomegtoumlrteacutenikrdquo neacuteha hogy a pillanat nyitottsaacutega reacuteveacuten nem akaratlagosan hanem bdquoengedve hogy megtoumlrteacutenjenrdquo mintegy kegyelemből kapunk ajaacutendeacutekot a leacutelek tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteből Ez a kegyelem azonban mindig ott van a leacutelek mennyorszaacutegaacuteban ndash tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteben forraacutesaacuteban ndash csak mi nem vagyunk mindig nyitottak raacute Eacutes nyitottsaacuteg eacutes uumlresseacuteg egy eacutes ugyanaz

Nyitottnak szuumlletuumlnk eacutes a gyermeki fejlődeacutes soraacuten kb maacutesfeacutel eacutes neacutegy eacuteves korunk koumlzoumltt nagyjaacuteban egeacuteszeacuteben elvesziacutetjuumlk a nyitottsaacutegot amikor megjelenik az autoacutepercepcioacute az egoitaacutes az egyes szaacutem első szemeacutely hasznaacutelata ndash oumlsszefoglalva a heacutetkoumlznapi eacuten az bdquoengemrdquo A nyitottsaacutegot azonban nem vesziacutetjuumlk el teljes meacuterteacutekben Nemcsak az intuiacutecioacutek toumlbbeacute-keveacutesbeacute ritka kegyelmi pillanatai tanuacuteskodnak erről hanem minden tapasztalat Mert tapasztalat azt jelenti hogy valaki aacuteteacutelt valamit eacutes tanuacuteskodni tud roacutela vagyis jelen volt mint tanuacute Tapasztalatainkat a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkoztatjuk akit valahol a testiseacutegben lakoacutenak keacutepzeluumlnk Vannak azonban olyan tapasztalaacutesaink is mint pl az bdquooumlnfeledtseacutegrdquo pillanatai (ahol az bdquooumlnrdquo a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkozik) amint pl a műveacuteszeti eacutelmeacutenyekben gyakran előaacutell amikről annaacutel pontosabban tudunk beszaacutemolni menneacutel jobban elfeledtuumlk heacutetkoumlznapi eacutenuumlnket Tehaacutet nyilvaacutenvaloacutean egy maacutesik tanuacute volt jelen tudniillik az igazi csak meacuteg nem oumlntudatosan Minden tapasztalaacutesban ő a tanuacute eacutes csak azeacutert tulajdoniacutetjuk a tanuacutesaacutegot a heacutetkoumlznapi eacutennek mert az igazi tanuacutet nem eacuteljuumlk aacutet ndash nem eacuteli aacutet oumlnmagaacutet

Minden tapasztalaacutes a tudatban a figyelemben toumlrteacutenik a vilaacuteg tudati tapasztalaacutes Figyelem neacutelkuumll nincs tapasztalaacutes neacutelkuumlle az eacuterzeacutekszervek semmit se koumlzvetiacutetenek Ezt azt jelenti hogy minden tapasztalaacutes a vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesa nem a vilaacutegossaacuteg feacutenyeacuteben toumlrteacutenik hanem azonos a kuumlloumlnboumlző minőseacutegekbe eacutes formaacutekba aacuteramloacute belső vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesaacuteval Ezeket a minőseacutegeket (a minőseacutegek tulajdonkeacuteppen szinteacuten bdquoformaacutekrdquo csak aacuteltalaacutenosabbak nagyvonaluacutebbak mint azok amiket koumlzoumlnseacutegesen formaacutenak nevezuumlnk) eacutes formaacutekat keletkezeacutesuumlkkel egyszerre eacuteszleljuumlk Vagyis a figyelem megeacutelt eacutes elszenvedett metamorfoacutezisai vaacutelnak egyszersmind tudatunk tartalmaivaacute ndash a figyelem nem tud olyan formaacutet oumllteni ami ne 2 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Licht und Freiheit [GK megjegyzeacutese] (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz ndash httpwww-itecaauat~laszloAntroGyuri_konyvei_huBelso_munkapdf)

4

vaacutelna tudati tartalommaacute Ez a belső vilaacutegossaacuteg csodaacutelatos termeacuteszete amit bdquomegvilaacutegiacutetrdquo vagyis amiveacute vaacutelik az lesz tudatos az leacutep a vilaacutegossaacutegba Csak eacuteppen aacuteltalaacuteban nem vesszuumlk eacuteszre hogy a figyelem a belső vilaacutegossaacuteg mindig azzaacute vaacutelik amit eacuteszlel vagy tapasztal Hogy mieacutert veacuteljuumlk aacuteltalaacuteban azt hogy figyelmuumlnktől fuumlggetlenuumll bdquoleacutetezőrdquo taacutergyakat eacuteszleluumlnk annak keacutet oka is van Az egyik hogy mindig csak az eacuteszlelten eacutebreduumlnk nem az eacuteszleleacutesben magaacuteban vagyis tudatunk a maacuter aacutebraacutezolt eacutertelemben muacutelt jellegű eacutes iacutegy aacutetalusszuk az eacuteszleleti keacutep leacutetrejoumltteacutet A maacutesik ok hogy koumlzoumls vilaacutegban eacuteluumlnk vagyis a vilaacutegossaacuteg nem szubjektiacutev mert a VILAacuteGHOZ tartozik A csupa nagybetűs VILAacuteG nem a heacutetkoumlznapi tudat vilaacutega hanem egyreacuteszt igazi (rejtetlen ndash aletheia3) valoacutesaacuteg vilaacutegossaacuteg termeacuteszeteacutevel egyetemben (omne ens verum4) maacutesreacuteszt jelenteacutes (verum) ami a koumlzoumlnseacuteges tudat szaacutemaacutera csak az ember aacuteltal alkotott taacutergyak eseteacuteben hozzaacutefeacuterhető a termeacuteszet jelenseacutegeire vonatkozoacutean nem5

Az eacuterző figyelem eseteacuteben az azzaacute-vaacutelaacutes nyilvaacutenvaloacute Egy eacuterzeacutes legfeljebb utoacutelag vaacutelik taacuterggyaacute amikor maacuter kihűlt mikoumlzben eacuterezzuumlk soha Sem egy eacutepp most aacuteteacutelt eacuterzeacutes sem egy eacuterzeacutesben aacuteteacutelt műveacuteszi eacutelmeacuteny nem dualisztikus tapasztalaacutes Ugyanilyen keveacutesseacute lehet taacutergy az akarat sem az intencionaacutelis sem a megismerő akarat6 Mindkeacutet akarati fajtaacuteban maga az akarat tudatfoumlloumltti marad Az intencionaacutelis akarat eseteacuteben csak az impulzus ceacutelja vaacutelik tudatossaacute a megismerő akarat eseteacuteben pedig meacuteg az se mint pl az bdquoutaacutenzaacutesrdquo jelenseacutegeiben Ahol az utaacutenzaacutes fogalmaacutet a lehető legtaacutegasabban eacutertjuumlk idetartozik az eacuterteacutes egyuumltteacuterzeacutes empaacutetia eacutes az igazi szeretet is Mind tudatfoumlloumlttiek maradnak mint folyamatok hasonloacutean ahhoz ahogy tudatfoumlloumltti marad hogy beszeacutedszerveink maacuter egy beszeacuted vagy meloacutedia hallgataacutesa koumlzben is piciben egyuumlttmozognak ndash ha nem iacutegy lenne nem tudnaacutenk utaacutenamondani vagy -eacutenekelni azt amit hallottunk

A dualisztikus aacuteteacuteleacutes vagy a metamorfoacutezis elszalasztaacutesa tulajdonkeacuteppen csak a gondolkodoacute figyelmet eacuterinti fogalmi termeacuteszete miatt Egy fogalom ott joumln leacutetre ahol az eacuterteacutes kuumlloumlnben folytonos aacutellapota megaacutell A bdquogondolkodaacutesrdquo iacutegy szakadozottaacute vaacutelik nem siklik hanem fogalomroacutel fogalomra leacutepked Ezt veacutegső soron az emberi nyelvek nem-folytonos jellege hozza leacutetre (szoacute szoacute szoacute7) Ha megmaradnaacutenk az intuitiacutev gondolkodaacutesban (ami a fogalmakat is alkotja vagyis maga nem fogalmakban jaacutetszoacutedik le) akkor folytonosan gondolkodnaacutenk folyeacutekonyan akadozaacutes neacutelkuumll A dualisztikus vilaacutegkeacutep azeacutert joumln leacutetre mert eacuteszleleteinket tapasztalatainkat fogalmak hatjaacutek aacutet Koumlzben nem vesszuumlk eacuteszre hogy minden tapasztalaacutesban a figyelem maacuter bdquoazzaacuterdquo vaacutelt mert ha a fogalom nem uacutej akkor valami muacuteltra nyuacutel vissza Maacutes szavakkal a tapasztalaacutes odaadottsaacutegi szakaszaacutet nem eacuteljuumlk aacutet tudatosan ndash a koumlzoumlnseacuteges oumlntudat nem eleacuteg erős ahhoz hogy elviselje ndash ezeacutert visszanyuacutelunk a fogalmisaacuteghoz eacutes ezzel megmentjuumlk adott oumlntudatunkat Az oumlnfeledtseacutegben elvesziacutetjuumlk az egyseacutegben eacutelő eacuterzeacutes javaacutera de biztonsaacutegos koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt a sziacutenhaacutezi előadaacutes vagy a zenedarab utaacuten biztosan visszateacuteruumlnk a heacutetkoumlznapi tudatba

A vilaacutegossaacuteg maacutesik jellemző tulajdonsaacutega hogy szoacute jellegű szoacuteval aacutethatott Ez keacutetfeacuteleacutet is jelent Egyreacuteszt hogy koumlzoumllhető maacutesreacuteszt hogy eacutertelmes eacutertelme van Heacuterakleitosz vagy Szent Jaacutenos szavaival szoacutelva bdquoLogoszardquo van

3 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A Logosz felismereacutese kuumlloumlnoumlsen a Charis eacutes Aletheia c fejezetet 4 Omne ens verum = Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate 5 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig valamint Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz 6 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Der sanfte Wille (A szeliacuted akarat) 7 W Shakespeare Hamlet II sziacuten (Polonius Mi az a mit olvas foumlnseacuteges uacuter Hamlet Szoacute szoacute szoacute)

5

bdquoLogoszrdquo toumlbbek koumlzoumltt azt is jelenti hogy bdquoszoacuterdquo de a Logosz (mint leacuteny mint valaki) eacutertelmet teremtő vilaacutegossaacutegot is jelent ami megvilaacutegiacutetja a vilaacutegot eacutes egyszersmind (nem utoacutelag) eacutertelmet ad neki Minden tudati mozdulatunk Logosz jellegű az eacutertelmetlenseacuteg is az bdquoeacutertelemrerdquo taacutemaszkodik nincs is raacute kuumlloumln szoacute (valoacutesziacutenűleg semmilyen nyelvben sem) Az hogy tudunk gondolkodni keacuterdezni keacutetelkedni tagadni ellentmondani eacuteszlelni tapasztalni ndash mind Logosz termeacuteszetuumlnket mutatja A Logosz a vilaacuteg stiacutelusa ő hataacuterozza meg a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyek oumlsszes tapasztalaacutesaacutet eacutes csak a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyeknek van vilaacutega (nemcsak VILAacuteGA) Az aacutellatoknak koumlrnyezetuumlk van amitől toumlbbeacute-keveacutesbeacute fuumlggőseacutegben eacutelnek

Ezzel eljutottunk a belső vilaacutegossaacuteg harmadik tulajdonsaacutegaacutehoz mindig egy Eacuten-leacutenyhez koumltődik ő maga az Eacuten-leacuteny Ha a bdquofigyelmuumlnkrőlrdquo mint birtokunkroacutel beszeacuteluumlnk akkor ez csak annyit jelent hogy eacuteszlelő eacutes gondolkodoacute formaacutejaacutet heacutetkoumlznapi eacutenuumlnkkel is meglehetősen autonoacutem moacutedon tudjuk valamilyen aacuteltalunk vaacutelasztott taacutergyra iraacutenyiacutetani Az eacuterző vagy akaroacute figyelemben nem tudjuk megkuumlloumlnboumlztetni magunkat bdquofigyelmuumlnkrdquo formaacuteitoacutel ndash mi magunk vaacutelunk szomoruacutesaacuteggaacute oumlroumlmmeacute bosszuacutesaacuteggaacute az Eroicaacutevaacute A gondolkodaacutes eseteacuteben az azonossaacute vaacutelaacutes amint foumlnt leiacutertuk nem folytonos mindig visszateacuteruumlnk az odaadottsaacutegboacutel a magam-eacuterzeacuteshez A koumlzoumlnseacuteges eacuten a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben rendelkezni keacutepes e foumlloumltt a tudatfoumlloumltti keacutepesseacuteg foumlloumltt Ennyi maradt meg lecsoumlkkent elsatnyult formaacuteban a VILAacuteGGAL valoacute eredeti azonossaacutegboacutel ndash a vilaacutegossaacutegban

Ami Logosz jellegű mindig Eacutenhez koumltődik Nincs olyan szoacute vagy szoacute jellegű megnyilvaacutenulaacutes eacutertelem jelenteacutes ami nem Eacutentől szoacutel Eacutennek Magaacutetoacutel mintegy veacuteletlenuumll nem joumln leacutetre se szoacute se eacutertelem se jelenteacutes ndash kinek is A vilaacutegossaacuteg nem szemeacutelytelen eacuteppoly keveacutesseacute mint a szoacute

Az Eacuten vagy Oumlnmagam nyilvaacutenvaloacutean nem lehet taacutergy mert ahhoz egy maacutesik eacutenre maacutesik alanyra lenne szuumlkseacuteg Az egyetlen valoacutesaacuteg ami alkalmas eacutes keacutepes az Eacuten tapasztalaacutesaacutera a vilaacutegossaacuteg a figyelem ndash az egyetlen aki oumlnmaga lehet minden maacutest ő vilaacutegiacutet ő jeleniacutet meg A vilaacutegossaacuteg az igazi Eacuten vagy Oumlnmagam

Az igazi Eacuten megmutatkozik pl abban hogy raacute tud laacutetni reflektaacutelni tud a heacutetkoumlznapi tudatra ahol ez taacuterggyaacute vaacutelik Az bdquoalanyrdquo aki raacutelaacutet a ndash minden pillanatban a jelenleacutetben tartoacutezkodoacute ndashigazi tanuacute igazi EacuteN De meacuteg ebben a reflektaacutelaacutesi teveacutekenyseacutegen sem eacutebred fel az EacuteN legfeljebb egy villaacutemgyorsan eltűnő pillanatra A feleacutebredeacutes a figyelem koncentraacuteltsaacutegaacuteban toumlrteacutenhet meg ndash akkor eacuteli aacutet magaacutet a leacutelek uacutegy mint tudati leacutelek8

A vilaacutegossaacuteg foumlleacutebredeacutese azt jelenti hogy vilaacutegossaacutegkeacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet tehaacutet uumlresen nem valamilyen formaacuteban Ha jelen van valamilyen forma tartalom ndash mint a reflektaacutelaacutesban ndash akkor az oumlntapasztalaacutes eacuterthető moacutedon csak egy pillanatra toumlrteacutenhet meg Ahhoz hogy tartoacutes eacutelmeacutennyeacute vaacuteljeacutek a figyelemnek uumlresseacute formamentesseacute kell vaacutelnia eacutes uacutegy is kell maradnia (Szellem-eacuten eacuteletszellem9)

A heacutetkoumlznapi bdquooumlntudatotrdquo nevezhetjuumlk lelki oumlntudatnak Jellemzője hogy mindig szuumlkseacutege van taacutergyakra vagy muacutelt formaacutekra azeacutert hogy rajtuk eacuterzeacutekelje tőluumlk megkuumlloumlnboumlztethesse magaacutet A szellemi oumlntudat tud oumlnmagaacuteroacutel nincs szuumlkseacutege taacutergyakra nem dualisztikus tapasztalaacutes

8 Rudolf Steiner kifejezeacutese az ember ma esedeacutekes lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeacutere Kuumlhlewind fenti gondolatmenete raacutemutat arra a nagyon leacutenyeges pontra hogy ennek csak a lehetőseacutege adott (a reflexioacute keacutepesseacutegeacuteben) de megvaloacutesiacutetaacuteshoz el kell sajaacutetiacutetanunk a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute mozdulatait Vouml R Steiner Theosophie GA 9 eacutes Die Geheimwissenschaft im Umriszlig GA 13 9 Rudolf Steiner kifejezeacutesei az ember tovaacutebbvezető lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeire amelyeken azonban maacuter ma is esedeacutekes dolgoznia a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute segiacutetseacutegeacutevel Ld mint fent

6

Akkor is uumlres marad oumlnmagaacuteban ha egyszersmind10 formaacutekat tartalmakat is aacuteteacutel Ez ellentmondani laacutetszik a koraacutebban leiacutertaknak miszerint csak az uumlres figyelem tudja tartoacutesan aacuteteacutelni oumlnmagaacutet Valoacutejaacuteban keacutet kuumlloumlnboumlző szintről van szoacute az uumlresseacuteg első szintje nem tud tartalmakat elviselni (ha tartoacutes akar maradni) az uumlresseacuteg maacutesodik megerősoumldoumltt szintjeacutet eacutes oumlntapasztalaacutesaacutet nem zavarja tartalmak jelenleacutete A tartalmak itt azonban nem taacutergyak (az eacutelmeacuteny nem dualisztikus) hanem a szakadatlan EacuteN metamorfoacutezisai uacutegy hogy az EacuteN egyszersmind sajaacutet uumlres leacutenyeacutet is aacuteteacuteli Ezzel minden koncentraacutecioacute (a gyakorlaacutesa is) elnyeri meacutelyebb eacutertelmeacutet Előszoumlr a taacutergy (pl egy keacutepzet) a keacutepzetalkotoacute figyelem erősoumldeacuteseacutet szolgaacutelja Ha eleacuteg nagy az intenzitaacutes akkor a figyelem elengedi taacutergyaacutet eacutes aacuteteacuteli oumlnmagaacutet uumlresen EacuteNNEacute vaacutelik Ha tovaacutebb noumlvekszik az intenzitaacutes akkor az EacuteN metamorfoacutezisakeacutent eacutelhetjuumlk aacutet azt ami koraacutebban a taacutergy volt nem dualisztikusan aneacutelkuumll hogy az EacuteN elveszteneacute oumlnmagaacutet A dualitaacutes nyelveacuten ndash paradox moacutedon ndash kifejezve a tudat egyszerre uumlres eacutes tartalmazza a VILAacuteGOT Archaikus kultuacuteraacutekban (eacutes nyelvekben) az emberiseacuteg a vilaacuteg reacuteszekeacutent eacutelte aacutet magaacutet illetve a dolgokat annak amit ma bdquotudati tartalomnakrdquo nevezneacutenk Ez azonban nem volt se eacuten- se EacuteN-tudat ezeacutert az emberek akkor nem eacutelteacutek aacutet se a vilaacutegot se a VILAacuteGOT se a lelki se a szellemi oumlntudatot Erre a fajta bdquotapasztalaacutesrardquo (tulajdonkeacuteppen maacuter ez a kifejezeacutes sem felel meg a teacutenyeknek) nincs kifejezeacutesuumlnk Ugyanez eacuterveacutenyes az egeacuteszen kis gyerek az archaikushoz hasonloacute eacutelmeacutenyfajtaacuteira is

Eacuteszre lehet venni hogy az ember heacutetkoumlznapi adottsaacutegaiban sem eacutel forraacutesaitoacutel teljesen elvaacutelasztottan Idetartozik az a keacutepesseacutege is hogy figyelmeacutenek iraacutenyiacutetaacutesaacuteval vaacuteltogatni tudja figyelme taacutergyait Mert amikor aacutetteacuteruumlnk az egyik taacutergyroacutel egy maacutesikra akkor a figyelemnek egy ndash aacuteltalaacuteban nem tapasztalt ndash pillanatig uumlresnek kell lennie Uumlresnek az első taacutergytoacutel hogy a maacutesodikat ne zavarjaacutek az első taacutergy baacutermilyen maradvaacutenyai a tudatban Az uumlres figyelem tudatos aacuteteacuteleacuteseacutehez vezető gyakorlatok egy reacutesze abban aacutell hogy megtapasztaljuk a keacutet taacutergy eacuteszleleacutese koumlzben felleacutepő uumlresseacuteget

A bdquotaacutergyrdquo uacutegy joumln leacutetre hogy a figyelem nem eacuteli aacutet sajaacutet azzaacute-vaacutelaacutesaacutet ahogy aacutellandoacute gyors ingamozgaacutesaacutet az odaadottsaacuteg eacutes a magam-eacuterzeacutes koumlzoumltt sem Ezeacutert tűnik uacutegy hogy a taacutergy bdquoottrdquo van bdquofuumlggetlenuumllrdquo tőluumlnk eacuteszleleacutesi teveacutekenyseacuteguumlnktől Ami reacuteszben meg is felel az igazsaacutegnak mert heacutetkoumlznapi figyelmuumlnk ami foumlloumltt rendelkezni tudunk nem a teremtője az aacuteltala eacuteszlelt keacutepeknek ndash ideeacutertve az oumlsszes eacuteszleleti (hallaacutesi tapintaacutesi iacutezleleacutesi stb) bdquokeacutepetrdquo Ennek a figyelemnek a forraacutesa azonban az EacuteN vilaacutegossaacuteggal teli azonossaacutegban van a vilaacuteggal egyszersmind maga a VILAacuteG Benne a tudatossaacuteg valoacuteban azonos tartalmaival egy veluumlk Heacutetkoumlznapi figyelmuumlnkben ennek az egyseacutegnek az aacuternykeacutepei jelennek meg reacuteszlegesseacuteguumlkben ndash reacuteszekre esve diszkontinuitaacutesban oumlsszefuumlggeacutestelenuumll ndash ők alkotjaacutek a taacutergyi vilaacutegot Ahhoz hogy eljuthassunk ennek a belaacutetaacutesaacutehoz a tudatnak meg kellene tisztiacutetania uumlresiacutetenie magaacutet minden heacutetkoumlznapi tartalomtoacutel ndash minden reacuteszlegesseacutegtől a reacutesz szerint valoacutetoacutel11 ndash hogy leacutetrejoumlhessen benne a VILAacuteG Leacutetrejoumlhessen nem bdquomegjelenhessenrdquo Ezt a folyamatot szaacutemos kuumlloumlnboumlző spirituaacutelis hagyomaacuteny megtisztulaacutesnak nevezi Utolsoacute leacutepeacutese a figyelem forma-neacutelkuumlliseacutege vagy uumlresseacutege a figyelem kuumlloumlnboumlző szintjein kezdve a gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute figyelemmel ami ugraacutes neacutelkuumll alakul aacutet eacuterző majd akaroacute figyelemmeacute Uumlresseacute vaacutelhat pl 10 Vouml R Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 1913 augusztus 26 GA 147 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo Ld a hivatkozott reacuteszt a 17 fuumlzet 72 oldalaacuten Egyszerre 11 Paacutel apostol 1 Korinthusi levele 13 9-10 bdquoMert reacutesz szerint van bennuumlnk az ismeret reacutesz szerint a proacutefeacutetaacutelaacutes De mikor eljő a teljesseacuteg a reacutesz szerint valoacute eltoumlroumlltetikrdquo

7

gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute minőseacutegeacuteben aneacutelkuumll hogy az eacuterzeacutesben eacutes az akaratban is maacuter bdquotisztardquo ndash formaacutetoacutel mentes ndash lenne

A nem-folytonos tudati funkcioacutek forraacutesaacutet az emberi nyelvekben talaacuteltuk meg amelyek kiveacutetel neacutelkuumll nem-folytonos egyszersmind hierarchikus szerkezettel rendelkeznek szoacute mondat bekezdeacutes stb Amennyiben az ember szavakban (fogalmakban) gondolkodik eacutes eacuteszleleacuteseacutet fogalmak hatjaacutek aacutet diszkontinuitaacutes joumln leacutetre a tudatban eacutes ezeacutert a vilaacutegban Meg lehet azonban mutatni hogy a figyelem vagy tudatossaacuteg a heacutetkoumlznapokban is tud folytonosan műkoumldni sőt bizonyos esetekben nem is lehet maacuteskeacutepp

Ezt a fajta műkoumldeacutest a bdquodallam-hallaacutesrdquo jelenseacutegeacuten keresztuumll eacuterthetjuumlk meg a legjobban Kiacutevuumllről neacutezve fizikai szempontboacutel egy dallam hangok soraacuteboacutel aacutell amik egyaacuteltalaacuten nem folytonosan jelennek meg egyik a maacutesik utaacuten Aki iacutegy hallja őket ahogy egyenkeacutent felleacutepnek nem hallja a dallamot (ilyen emberek valoacuteban vannak akik vissza tudjaacutek ugyan adni az egymaacutes utaacuteni hangokat de aneacutelkuumll hogy oumlsszefuumlggeacutesuumlket aacuteteacutelneacutek) Ahhoz hogy meghalljuk a dallamot olyan aacutellapotba kell keruumllnuumlnk amit neheacutez leiacuterni Ehhez ugyanis nem szabad a maacuter elhangzott hangokat bdquoelfelejtenirdquo elveszteni a tudatboacutel de aneacutelkuumll hogy egyenkeacutent emleacutekezneacutenk raacutejuk Mert ha az egyes hangokra emleacutekezuumlnk kiesuumlnk a dallamboacutel Maacuteskeacutepp kifejezve egyuumltt kell bdquouacutesznunkrdquo a toumlrteacuteneacutessel megtartani azt ami maacuter megtoumlrteacutent eacutes meacutegis folyamatosan a jelenleacutetben maradni

Vilaacutegos hogy ez az bdquoegyuumlttuacuteszaacutesrdquo az eacuterzeacutesben toumlrteacutenik Aki csak a hangokat hallja de a dallamot nem eacuteppen erre nem keacutepes a folyamatos tapasztalaacutesra az eacuterzeacutesben Minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll eacuteszlelni tudja az egyes hangokat de nem vaacuteltanak ki benne eacuterzeacutesbeli tapasztalaacutest A zene-pszicholoacutegia szaacutemaacutera ismert jelenseacuteg a dallam-hallaacutes paradoxonja Sokkal keveacutesbeacute mondhatoacute el ugyanez egy mondat eacuterteacuteseacutere vonatkozoacutean

Olvasunk vagy hallunk egy mondatot Ahogy a dallam egyes hangokboacutel uacutegy a mondat egymaacutest koumlvető szavakboacutel aacutell Ha meg akarom eacuterteni a mondatot akkor nem szabad az egyes szavakra emleacutekeznem (mi is volt az első a maacutesodik szoacute) de el se szabad őket vesztenem mondjuk teljesen elfelejteni hanem egyuumltt kell mozognom egymaacutesutaacutenisaacutegukkal hasonloacutean ahhoz ahogy egy dallam hangjaival

Laacutethattuk tehaacutet hogy utoacutelag reflektaacutelva meacuteg a heacutetkoumlznapi tudat is meg tudja figyelni a figyelem azzaacute-vaacutelaacutesaacutet az eacuterzeacutesben ndash eacutes az akaraacutesban is Ugyanilyen vilaacutegos hogy ez az eacuterzeacutesben ndash a koumlzoumlnseacuteges emoacutecioacutekban is ndash mindig folytonosan toumlrteacutenik szemben a fogalmi vagy pusztaacuten szavakban lejaacutetszoacutedoacute gondolkodaacutessal Egy mondat eacuterteacutesekor megjelenik az aacuteramloacute ndash a szavakra valoacute szeacutetszaggatottsaacutegot legyőző ndash folytonos gondolkodaacutes Nem lehet megszaacutemolni hogy haacuteny eacuterteacutesem volt az utolsoacute tiacutez percben mert az eacuterteacutes aacutellapot A gondolkodaacutesbeli eacuterteacutes is koumlzel aacutell az eacuterzeacuteshez egy koumlzvetlen eacuterzeacutes mondja meg hogy megeacutertettem-e valamit vagy sem Teacutevedni csak az első esetben lehet az előfordulhat hogy feacutelreeacutertettem valamit de ha az az eacuterzeacutesem hogy nem eacutertek valamit akkor minden teacutevedeacutes kizaacutert

A folytonos figyelem legkisebb egyseacutege bizonyaacutera a kuumlloumlnbseacutegek eacuteszreveacutetele Ha eacuteszreveszem a kuumlloumlnbseacuteget keacutet taacutergy koumlzoumltt akkor nem eleacuteg hogy előszoumlr megfigyelem az egyiket azutaacuten a maacutesikat mert ez meacuteg nem vezetne a kuumlloumlnbseacuteghez ahhoz mindkettőt kell eacuteszlelnem folytonos aacutetmenetben egyikről a maacutesikra Amit bdquooumlsszehasonliacutetaacutesnakrdquo12 hiacutevunk nem maacutes mint ez a pici folytonossaacuteg

12 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa kuumlloumlnbseacutegeacutenek eacuteszleleacutese (30 old)

8

Ez a toumlbbeacute-keveacutesbeacute tudatfoumlloumltti folytonossaacuteg (nem tudjuk hogy hogyan hozzuk műkoumldeacutesbe a tudatossaacuteg folytonossaacutegaacutet) abban iacuterja le a legnagyobb iacutevet hogy aacutellandoacute implicit tudaacutesunk van a sajaacutet eacuteletuumlnkről van valami aacutellandoacute orientaacutecioacutenk az eacuteletben Ha ezeket a sorokat olvassa kedves olvasoacute akkor tudja hogy mieacutert is teszi aneacutelkuumll hogy gondolkodnia keacutene roacutela vagy emleacutekeznie kellene raacute Arra persze emleacutekezhet hogy hogyan jutott hozzaacute a koumlnyvhoumlz ki ajaacutenlotta mikor kezdte el olvasni stb de ez aligha fog sokat hozzaacutetenni az adott pillanat az adott helyzet tudatossaacutegaacutehoz ahhoz amit amuacutegy is bdquotudrdquo ill inkaacutebb eacuterez cselekveacutese pillanatnyi eacutertelmeacuteről Ezt nevezhetjuumlk az eacutelet dallamaacutenak ahogy H Bergson13 teszi A heacutetkoumlznapi tudat alatt vagy foumlloumltt ndash feacutelig vagy teljesen tudatfoumlloumltti moacutedon ndash megbuacutejik egy folyeacutekony dallam-tudat az eacuterzeacutesben ami megmondja hogy otthon eacuterezzuumlk-e magunkat az eacuteletuumlnkben vagy eacuteppenseacuteggel elteacutevedtuumlnk

Arra emleacutekezuumlnk ami ennek a dallam-tudatnak vagy benne toumlrteacutenik Az emleacutekezeacutesi keacutepesseacuteg szelektivitaacutesa vagy kihagyaacutesai pl a roumlvid-taacutevuacute emleacutekezeteacute oumlregkorban arra utal hogy bizonyos esemeacutenyeket nem koumlvet az eacuterző folytonos eacutes nagyreacuteszt tudatfoumlloumltti figyelem Az emleacutekezeacutes az eacuterzeacutesben gyoumlkerezik Ha pl elfelejtuumlnk egy kuumlloumlnben joacutel ismert nevet eacutes valaki bdquojavaslatokatrdquo tesz hogy mi lehet az akkor teljes biztonsaacuteggal utasiacutetjuk el a nem megfelelő neveket eacutes fogadjuk el a helyeset Az eacuterzeacutesben nem bdquofelejtettuumlkrdquo el ezeacutert tudunk biztosan bdquovaacutelasztanirdquo csak nem talaacutelta meg az utat a gondolkodaacuteshoz

13 Henri Bergson The Creative Mind Vouml 17 jegyzetfuumlzet 86 old

9

Meditatiacutev oumlsszefoglalaacutes

0 Minden ami megjelenik uumlres tudat 1 Amiveacute a figyelem vaacutelik azt eacuteszleli egyszersmind 2 A figyelem mindig oumlnmagaacutet laacutetja 3 A megtisztulaacutes a figyelem uumlresseacute vaacutelaacutesa 4 A VILAacuteG laacutetaacutes 5 A laacutetaacutes az egyetlen valoacutesaacuteg 6 A koncentraacutecioacute ceacutelja hogy raacuteeacutebredjuumlnk a dolgokra 7 Folytonosan eacuterzuumlnk nem szakaszosan 8 A megismerő ndash utaacutenzoacute ndash akarat folytonos 9 A teremtő akarat folytonos 10 A dallam vilaacutegunk szimboacuteluma 11 A tudatossaacuteg mindig uumlres ndash minden pillanatban 12 A kuumlloumlnbseacutegeket a megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumlli figyelemmel eacuteszleljuumlk 13 A vilaacuteg eacutertelmes ndash ez a Logosz hite (bizonyossaacutega) 14 Az ember eacutertelemre hangolt ndash ebben aacutell Logosz termeacuteszete 15 A Logosz a VILAacuteG stiacutelusa

10

II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban

Minden meghataacuterozottsaacuteg szavak jelenteacutesek fogalmisaacutegok mint bdquomintrdquo bdquokintrdquo bdquobentrdquo bdquofentrdquo bdquolentrdquo bdquoittrdquo bdquoottrdquo bdquomostrdquo bdquooumlroumlkrdquo stb a tudat meghataacuterozottsaacutega (a genitivus objectivus eacutes subjectivus eacuterteacutelmeacuteben14) Maga a meghataacuterozoacute azonban nem lehet meghataacuterozott Hol van akkor a (meg nem hataacuterozott) meghataacuterozoacute tudat A bdquoholrdquo baacutermilyen minden meghataacuterozottsaacutegra vonatkozik

Ez a keacuterdeacutes kihuacutezza a talajt a racionaacutelis fogalmi gondolkodaacutes az eacuterzeacutesformaacutekban mozgoacute eacuterzeacutes eacutes a valami ceacutelra iraacutenyuloacute akarat bdquolaacutebardquo aloacutel Nem marad semmi semmilyen meghataacuterozottsaacuteg eacutes ez azt jelenti hogy semmi vagy uumlresseacuteg vagy formamentesseacuteg ndash de meacuteg ezek sem uacutegy mint meghataacuterozottsaacutegok hanem csak mint valami mondhatatlanra utaloacute jelek Eltűnik minden polaritaacutes mint bdquoleacutet-nemleacutetrdquo bdquoidőbeli-oumlroumlkrdquo bdquoigen-nemrdquo mert ezek is meghataacuterozottsaacutegok Egyetlen szoacute egyetlen jelenteacutes sem maradhat meg enneacutel a radikaacutelis takariacutetaacutesnaacutel amivel kileacutepuumlnk a bdquovalamikrdquo vilaacutegaacuteboacutel Csak a hallgatoacute neacutema eacuterteacutes marad meg egy aacutellapot ami azonnal megszűnik amint feltűnik a laacutetoacutehataacuteron egy forma egy eacuterzeacutes valaminek az akaraacutesa egy fogalom

Azt hiacutevjuk leacutetnek aminek formaacuteja van

14 A tudat hataacuterozza meg a tudatnak

• jegyzetfuzet-az-ures-tudatrol_1_4
• 17fuzet_eloszo
• 17fuzet_1oldal
• 17fuzet_torzs
• Fragment

2

Az univerzaacutelis folyamatok a szabad erőkben a megismereacutesben folytatoacutednak

o Minden pillanatban kezdeacutes o Emeld fel a tekinteted o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk o Ez mind vilaacutegossaacuteg o Te vagy o Figyelem ndash vilaacuteg o A figyelem a jelenleacutet

Szoacutekrateacutesz Minden amit az eacuterzeacutekeinkkel eacuteszleluumlnk idegen a leacutelek szaacutemaacutera

o A gondolkodaacutes folyamatossaacutegaacuteban aacuteteacuteljuumlk a gondolatok sebesseacutegeacutenek noumlvekedeacuteseacutet egeacuteszen az egyidejűseacutegig

o Az oumlnfeledtseacutegben jelen vagyunk Esetleg egeacuteszen a folytonossaacutegig A most koumlzoumls

A muacutelt folyamatosan vaacuteltozik

3

Uumlres tudat GA 231 1923 februaacuter 15 21 old 3F3F

4 bdquoHa megvan a keacutepesseacuteg (uumlres figyelem4F4F

5) akkor tudja az ember hogy mihez kezdjen vele Mert akkor olyan aacutellapotban van hogy tudata uumlres de nagyon is eacuteber eacutes belsőleg teveacutekeny Ha a keacutepesseacuteg illuzoacuterikus reacuteszeacutet elhagytuk akkor előszoumlr semmilyen tartalom sincs De az aacutellapot amit eacuteppen akkor eacuteluumlnk aacutet ha kifejlesztjuumlk azt a keacutepesseacuteget hogy belső aktivitaacutesban legyuumlnk aneacutelkuumll hogy egyelőre baacutermilyen tartalom is megjelenjeacutek ez az aacutellapot igen erős oumlnmegtartoacuteztataacutest koumlvetel Eacutes tulajdonkeacuteppen ez az oumlnmegtartoacuteztataacutes az amire szuumlkseacuteg van ez a szellemi kutataacutes őszinteseacutegeacutenek eacutes valoacutedisaacutegaacutenak proacutebakoumlve Mert ebben a pillanatban meacuteg ha csak eacuteppen hozzaacutekezduumlnk is hogy uumlres tudatban eacuteljuumlnk olyan egyszerű eacuteber tudatban amelyben nincs tartalom ebben a pillanatban elmondhatatlan faacutejdalom korlaacutetlan neacutelkuumlloumlzeacutes boriacutetja el a lelki eacuteletet A vilaacutegban aacuteteacutelhető oumlsszes faacutejdalom csekeacutelyseacuteg ehhez a lelki-szellemi faacutejdalomhoz keacutepest amelyet a megismereacutesnek ebben a pillanataacuteban aacuteteacuteluumlnk Eacutes ezen a faacutejdalmon tuacutel kell jutnunk Mert ebben a faacutejdalomban egy olyan erő fejeződik ki amelynek fizikai vetuumllete a neacutelkuumlloumlzeacutes legkuumlloumlnboumlzőbb formaacuteiban jelenik meg az eacutehseacutegben amely eveacutesre keacutesztet a szomjuacutesaacutegban amely ivaacutesra keacutenyszeriacutet eacutes iacutegy tovaacutebb Most eacuterzuumlnk valamit a leacutelekben ami el kell hogy jusson hozzaacutenk eacutes ezt kimondhatatlan faacutejdalomkeacutent eacuteljuumlk aacutet De ha egy ideig benne eacuteluumlnk ebben a faacutejdalomban ha bensőnket uacutegy istenigazaacuteban aacutetjaacuterja a faacutejdalom ha egy ideig maga a faacutejdalom vagyunk emberi leacutenyuumlnk egy ideig uacutegy jelenik meg a tudatunkban mintha csak faacutejdalomboacutel tevődne oumlssze akkor ez a tudat nem marad tovaacutebb uumlres hanem kitoumlltődik csak eacuteppen nem az eacuterzeacutekszervek aacuteltal koumlzvetiacutetett eacuterzeti tartalmakkal hanem szellemi tartalommal Eacutes az első ami ilyen moacutedon szellemi tartalomkeacutent megjelenik sajaacutet szellemi leacutenyuumlnk mint egyseacuteges szellemi szervezet amint ndash csak időben nem teacuterben ndash kiterjed a szuumlleteacutestől vagy a fogantataacutestoacutel eddig a jelenlegi pillanatig ameddig foumlldi eacuteletuumlnket aacuteteacuteltuumlk Ahogy a teacuterben a taacutevoli taacutergyakat uacutejra meglaacutethatjuk egy bizonyos laacutetoacuteszoumlgből uacutegy tanuljuk meg az adott pillanatboacutel laacutetni sajaacutet muacuteltunkatrdquo

4 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 5 G Kuumlhlewind kiegeacutesziacuteteacutese

4

231 1923 november 16 38 old5F5F

6

Vilaacuteg-leacutet bdquoEacuteppen azaacuteltal ragadja meg az ember a sajaacutet emberi mibenleacuteteacutet hogy fokozatosan azonossaacute vaacutelik a vilaacuteggal Eacutes ahogy egy ilyen megismereacutes egy ilyen egeacuteszseacuteges megismereacutes aacutetjaacuterja az embert uacutegy eacuterzi meg az ember hogy egeacutesz leacutete mennyire attoacutel fuumlgg hogy eggyeacute vaacuteljeacutek a vilaacuteggalrdquo

43 old Koumlpeny 6F6F

7 bdquoIgaz hogy ha itt maradunk a fizikai-eacuterzeacuteki foumlldi eacuteletben akkor azt laacutetjuk hogy milyen gyakran kudarcot vallanak a legjobb erkoumllcsi impulzusokboacutel fakadoacute kezdemeacutenyezeacutesek mikoumlzben sok olyasmi nagyon is sikeres ami egyaacuteltalaacuten nem joacute nem erkoumllcsi indiacutettataacutesboacutel fakad Mieacutert van ez iacutegy Azeacutert mert ez a fizikai-eacuterzeacuteki vilaacuteg amit mintegy magunkra oumlltoumlttuumlnk egy reacuteszeacutet uacutegy hordjuk mint a test oumlltoumlzeteacutet egyaacuteltalaacuten nem tartalmaz erkoumllcsi impulzusokat A fizikai vilaacutegban valoacute cselekedeteinkből eacutes indiacuteteacutekainkboacutel egyelőre kitoumlrlődnek az erkoumllcsi impulzusok legfeljebb konvencioacutek maradnakrdquo

97 old (1923 november 17) Keacutep-eacuterteacutes bdquoAmint egyre jobban behatolunk az eacuterzeacutekfeletti vilaacutegba a teljes lelki eacutelet egyre inkaacutebb keacutepalkotoacutevaacute vaacutelik olyan laacutetaacutessaacute hogy a dolgokban leacutevő gondolatok a laacutetaacutesban joumlnnekrdquo

104 old Utaacutenzaacutes bdquoEz uacutegy van hogy a halaacutel utaacuten egyaacuteltalaacuten nem a meggondolaacutes a fő teveacutekenyseacuteguumlnk hanem az akaraacutes Az akaraacutes eacuterzetteacute az eacutelet egeacutesz vilaacutegaacutevaacute vaacutelik Laacutethatjaacutek az embernek akarnia kell ha valamit egyaacuteltalaacuten eacuteszlelni akar Ha az ember valami ilyet akar eacuteszlelni akkor oumlnmagaacutet kell megfelelően alakiacutetania Ahhoz kel hasonloacutevaacute vaacutelnia amit eacuteszlelni akarrdquo

6 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 7 Az test koumlruumlli oumlneacuterzeacutes burka vagy bdquokoumlpenyerdquo

5

A bdquonormaacutelistoacutelrdquo elteacuterő gyerekek szaacutemaacutera a mi tudatunkon keresztuumll tuumlkroumlződik a bdquonormaacutelisrdquo vilaacuteg a mi vilaacutegunk Ezek a gyerekek egy maacutesmilyen vilaacutegban eacutelnek de igyekeznek alkalmazkodni a mi vilaacutegunkhoz kompenzaacutecioacute ndash mozdulatok eacutes strateacutegiaacutek

o Jaacutenos 11 A Logosz mindig kezdetben vala o Jaacutenos 12 24 7F7F

8 A formaacutenak fel kell oldoacutednia a forma neacutelkuumlli keacutepesseacutegbe szoacute rarr jelenteacutes rarr nagyobb jelenteacutes

o Te vagy leacutenynek laacutetni magadat A tekintetek oumlroumlkoumls talaacutelkozaacutesa o Szent Gyoumlrgy formaacutetoacutel mentes erő (a semmibe neacutez) amely a feladatnak megfelelő

alakot oumllt A feladat formaacuteja maga is intuiacutecioacute A keacutepet az erő hozza leacutetre o Maacuteteacute 514 bdquoTi vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutegardquo Mi van akkor ha keacutet vilaacutegossaacuteg tekintete

talaacutelkozik

Jaacutenos 52-98F8F

9 A megszokott eacutelet feladaacutesa Az ego ragaszkodik a megszokott eacutelethez ndash az ego maga a ragaszkodaacutes ndash eacutes veacutedelmezi vilaacutegaacutet Csak ha eacutertelmet talaacutelunk az uacutej eacuteletben A keacuterdeacutes iacutegy szoacutel akarod-e megvaacuteltoztatni az eacuteletedet beleacutepni a szent bizonytalansaacutegba ahol minden uacutej ndash uacutej intuiacutecioacute

Minden betegseacuteg azonosulaacutes a testtel a test eacuterzeacuteseacutevel

Az euritmiaacutenak csak sajaacutet bdquotartalmaacutetrdquo kellene kifejeznie se szoumlveget se zeneacutet hanem eacuterzeacuteseket amelyekre nincs szoacute

A leacutenytagok eltoloacutedaacutesai GA 1349F9F

10 III 1929 december 11

IV Nem tapasztaljuk a laacutetaacutes teveacutekenyseacutegeacutet (azt ahogy a teveacutekeny akarat a laacutetaacutest formaacutelja) Fejrendszer fiz gt eacuteteri Eacuteteri erők szabadulnak foumll = a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelya az eacutelő foumlloumltt leaacutelliacutetani lefeacutekezni a mozgaacutest Eacuterzeacutekszervek a fizikai eacuterzeacutekszervek letompiacutetjaacutek a vilaacutegot a vilaacutegossaacutegot (a jelenteacutest) A (szabadsaacuteg neacutelkuumll) differenciaacuteltan szemerkeacutelő akaratot nem eacuteljuumlk aacutet A horgony a fizikai test a bdquofuumlrdőkoumlpennyelrdquo Eltoloacutedaacutesok neacutelkuumll a test megismerő eacutes kifejező szerv lenne Az eacuteszleleacutes aktiacutev lenne (mint a szellemi vilaacutegban) Mind ez hozza leacutetre az bdquoeacuteszleleti vilaacutegotrdquo (Szoacutekrateacutesz = bdquoidegen a leacuteleknekrdquo)

8 bdquoBizony bizony mondom neacutektek Ha a foumlldbe esett gabonamag el nem hal csak egymaga marad ha pedig elhal sok gyuumlmoumllcsoumlt teremrdquo 9 bdquoVan pedig Jeruzsaacutelemben a Juhkapunaacutel egy toacute amelyet heacuteberuumll Bethesdaacutenak neveznek Oumlt tornaacuteca van Ezekben fekuumlveacutek a betegek vakok saacutentaacutek aszkoacuterosok nagy sokasaacutega vaacuterva a viacuteznek megmozdulaacutesaacutet Mert időnkeacutent angyal szaacutella a toacutera eacutes felzavaraacute a vizet aki tehaacutet előszoumlr leacutepett bele a viacutez felzavaraacutesa utaacuten meggyoacutegyult akaacutermineacutemű betegseacutegben volt Vala pedig ott egy ember aki harmincnyolc esztendőt toumlltoumltt betegseacutegeacuteben Ezt amint laacutetta Jeacutezus hogy ott fekszik eacutes megtudta hogy maacuter sok idő oacuteta uacutegy van monda neacuteki Akarsz-eacute meggyoacutegyulni Felele neacuteki a beteg Uram nincs emberem hogy amikor a viacutez felzavarodik bevigyen engem a toacuteba eacutes mire eacuten oda eacuterek maacutes leacutep be előttem Monda neacuteki Jeacutezus Kelj fel vedd fel a te nyoszolyaacutedat eacutes jaacuterj Eacutes azonnal meggyoacutegyula az ember eacutes felveveacute nyoszolyaacutejaacutet eacutes jaacuter vala Aznap pedig szombat valardquo 10 R Steiner Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes GA 134 A bdquogtrdquo szimboacutelum jelenteacutese a keacuteziratban tuacutelsuacutelyban van tuacutelsuacutelyba keruumllt (pl fiz gt eacuteteri a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelyba keruumllt az eacuteteri foumlloumltt)

6

III Ritmikus rendszer eacuteteri gt asztraacutelis Toumlbb szabad asztraacutelis mint eacuteteri erő Asztralitaacutes az eacutetertest tudata Ami az eacuteteriből nem vaacutelik tudatossaacute az asztralitaacutesban az hat a fizikai testre Az eacuteteriseacuteg nem koumlveti teljes meacuterteacutekben a kuumlloumlnben megismerő asztralitaacutest hataacutes lesz belőle rarr fizikai eacuterzeacutes (koumlpeny nem megismerő) a testiseacutegig eacuter mert az asztraacutelis erők nem megismerően keruumllnek felhasznaacutelaacutesra Lelki hataacutes rarr testi jelenseacutegek kuumlloumlnben az eacuterzeti testen de iacutegy az eacuten-testen keresztuumll Mindez egyuumltt bdquoeacuterzeacutes jellegű oumlneacuterzeacutekeleacutesrdquo (a szellem sajaacutet eacutelete10F10F

11)

Ez a tuacutelsuacutely a magam-eacuterzeacutes (= szabaddaacute vaacutelt de maacutesodlagosan megformaacutelt asztraacutelis erők) A koumltoumltt eacuteteri erők tuacutelsuacutelya Az eacuteteri erők ott keruumllnek tuacutelsuacutelyba ahol a szabad asztraacutelis erőkből oumlneacuterzeacutes lesz Uacutegy dolgoznak mint az eacuterzeti testben lelki befolyaacutes alatt de nem szabadon a bioloacutegiai egeacuteszseacuteg eacuterdekeacuteben Eacuterzelmek is

II Asztraacutelis gt eacuteteri Anyagcsere Paradicsom jelenteacutes Eacuteszleleacutes amely bdquotaacuteplaacutelrdquo hasonloacutean a noumlveacutenyi leacutegzeacuteshez is szerves a szervetlenből folyeacutekony vagy szilaacuterd anyag kivaacutelasztaacutesa neacutelkuumll csak O2 Eacutegeteacutes szabad energia fuumlggetlen az eleacutegetett anyagok jelenteacuteseacutetől A koumlpeny hataacutesaacutera az anyagcsere mint eacutelvezet A dualisztikus heacutetkoumlznapi tudatban az asztralitaacutes eacuteletellenesseacute vaacutelik mert nincs azonossaacutegban a jelenteacutesekkel

I Lucifer lakaacutest alakiacutet ki magaacutenak az emberben a szabad asztraacutelis erőkből A tanuacute szabaddaacute vaacutelik (ma gyakorlatilag pillanatokra) Mindent a tanuacute tapasztal de a bdquomagamrdquo-nak tulajdoniacutetjuk Eredetileg az Eacuten neacutezője lenne a gondolkodaacutesnak eacuterzeacutesnek akaratnak a lelki tartalmaknak (amelyekkel azonosnak eacuterzi magaacutet) uacutegy hogy tapasztalja ezeket de ő maga uumlres Az eacutesz nem tulajdon hanem kinyilatkoztataacutes

Az ember a fizikai taacuteplaacutelkozaacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutevel szuumlletik II eacutes III is megvan IV azonban csak a koumlpeny kialakulaacutesaacuteval vaacutelik lehetseacutegesseacute Koraacutebban egy a vilaacuteggal a testiseacuteg legnagyobbreacuteszt a vilaacuteg reacutesze amelyet az ember kiacutevuumllről eacutel aacutet A koumlpennyel rarr eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes eacutes II eacutes III tudatossaacute vaacutelaacutesa amelyek iacutegy oumlsztoumlnoumlkből eacuteszleletekkeacute vaacutelnak

11 Eigenleben des Geistes

7

A Szent Szellem a csillag aacuteltal individualizaacuteloacutedik Csoport leacutelek a tudat nincs kuumlloumlnvaacutelva A bűnbeeseacutes koumlvetkezmeacutenyei Eacuten gt asztralitaacutes Asztralitaacutes gt eacuteteriseacuteg Eacuteteriseacuteg gt asztralitaacutes A negyedik (fizikai gt eacuteteri) nem adott az oumlroumlkleacutes aacuteltal egyeacutenileg toumlrteacutenik a Foumlldoumln

o A tekintet a csillaghoz vezet (emeld foumll tekinteted a forraacuteshoz) Mieacutert a szemeken keresztuumll A szem az Uacutejszoumlvetseacutegben

o Forraacutes vagy

A szellemi vilaacutegban gyors = lassuacute minden polaritaacutes foumlldi fogalom Gyors rarr maacuter megtoumlrteacutent bdquoSebesseacutegrdquo kiacutenaiul gyors-lassuacute A szellemi vilaacutegban nincs polaritaacutes ott mindez egy Főfoglalkozaacutesban a testuumlnkeacutert eacuteluumlnk eacutes dolgozunk taacuteplaacutelkozaacutes oumlltoumlzkoumldeacutes stb jelenteacutes neacutelkuumll tapasztaljuk

o Omne ens verum11F11F

12 Minden kinyilatkoztatja magaacutet

GA 29612F12F

13 1919 augusztus 16 bdquoEz is valami amit tudatosiacutetania kell mindenkinek aki nevelőveacute tanaacuterraacute lesz az ember joumlvője eacuterdekeacuteben A gyerekek ma maacutesok mint eacutevtizedekkel ezelőtt Ez maacuter a feluumlletes szemleacutelő szaacutemaacutera is nyilvaacutenvaloacute Maacuteskeacutepp kell őket nevelni eacutes maacuteskeacutepp taniacutetani mint eacutevtizedekkel ezelőtt Azzal a tudattal kell taniacutetani hogy tulajdonkeacuteppen minden gyereket meg kell mentenirdquo

Minden ami logikus eacuterezhető Az oumlnfeledtseacutegben nem ismeruumlnk feacutelelmet

Keresseacutetek Isten orszaacutegaacutet Maacuteteacute 633

o Az oumlnfeledtseacutegből kiemelkedik az Eacuten

12 Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate c iacuteraacutesaacuteboacutel 13 R Steiner Die Erziehungsfrage als soziale Frage GA 296

Oumlsszevonni a mondatot alulroacutel a forraacutes feleacute ndash a bdquoforraacutestrdquo uacutegy tapasztalni mint csillagot

Forraacutes amelyhez tekinteted foumllemelkedjeacutek

8

Puumlnkoumlsd az egyeacuteni Szent Szellem uumlnnepe Ezeacutert neheacutez eleacuterni eacutes megeacutelni Vigasztaloacute mert a reacutegi kollektiacutev inteacutezkedeacutesek eltűntek ὅτι τὰ πρῶτα ἀπῆλθεν Szuumlkseacuteges hogy mindenki maga vigye a tuumlzet

A beszeacuted (a nyelv) dualitaacutest hiacutev leacutetre mert nem adott (se akkor ha maacutest hallgatunk se akkor ha magunk beszeacuteluumlnk) az embernek kell leacutetrehoznia Ha uacutegy hallgatunk valakit hogy elmarad a bdquoleacutetrehozaacutesrdquo akkor nem eacutertjuumlk valoacutejaacuteban nem is halljuk Vagy jelen vagyunk a hallgataacutesban vagy semmit se hallunk A dualizmus az elvaacutelasztaacutes a direkt kommunikaacutecioacuteboacutel a jelek segiacutetseacutegeacutevel toumlrteacutenő kommunikaacutecioacuteba valoacute aacutetmenettel kezdődik mert a szavak formaacutek

Ha azt mondom bdquoeacutenrdquo akkor ez forma mint minden szoacute Ezeacutert nem az Eacutenről van szoacute mert az Eacuten forma neacutelkuumlli deg Az eacuten nem az Eacuten A koumllteacuteszetben az eacuterző minőseacuteg segiacutet az eggyeacute vaacutelaacutesban Kezdetben eacutenek- beszeacuted koumllteacuteszet alkotja az aacutetmenetet a proacutezai szavakhoz

Az igazi tanuacute a jelenben tanuacuteskodik nem utoacutelag A szavak neacutelkuumlli (kuumlloumlnben a tudat hataacuteraacuten maradoacute) fogalmak neacutelkuumlli folyeacutekony tiszta gondolkodaacutesban ahogy keacutesőbb a megismerő eacuterzeacutesben Ehhez a tapasztalaacuteshoz előkeacuteszuumlletkeacutent szolgaacutelhat a műveacuteszi teveacutekenyseacuteg kuumlloumlnoumlsen az időbeli műveacuteszetekben

Torzulaacutesok (eacuterzett jelenteacutesek) bdquoinformaacutelhatnakrdquo bennuumlnket arroacutel hogy mit kell tennuumlnk inspiraacutelhatjaacutek az adekvaacutet intuiacutecioacutet

A gyerekeknek keacutet lehetőseacuteguumlk van a veluumlnk valoacute talaacutelkozaacutesban a) veacutedekezni (beguboacutezni) vagy b) megtagadni a jaacuteteacutekot (bizonyos meacuterteacutekű autizmus)

A figyelem a taacutergy eacutes koumlztem mozog az eltereleacutesek belőlem (az egoacuteboacutel) fakadnak Ha leaacutell ez a mozgaacutes ha a figyelem nem teacuter vissza az egoacutehoz mentes marad asszociaacutecioacutektoacutel akkor foumllegyenesedik

9

GA 17013F13F

14 beavataacutes

Pszicholoacutegiai indukcioacute emberekneacutel akikneacutel a koumlpeny nem teljes Reneacute Girard14F14F

15 bdquomimetikus rivalizaacutelaacutesaacutebanrdquo a Hellinger15F15F

16-technikaacuteban

o Omne ens verum ndash a termeacuteszet igaz jel nem hazudik nem rejtekezik

Nyelvek amelyek prepoziacutecioacutekat hasznaacutelnak modernebbek a toldaleacutekokat (pl ragokat) hasznaacuteloacute nyelvekneacutel koumlzelebb aacutellnak a dualizmushoz Ἐν16F16F

17 talaacuten a legarchaikusabb legeredetibb prepoziacutecioacute amely azt jelenti hogy a szellem tudhat a bdquobennerdquo leveacutesről eacutepp azeacutert mert nincs bdquobennerdquo Ugyanez rag formaacutejaacuteban nem annyira tudatos nem tűnik fel

GA 14117F17F

18 1913 januaacuter 7 Keacutet bdquoEacutenrdquo bdquoMikoumlzben az emberi a fizikai foumlldi eacutebrenleacutetben laquokeacutepzet-eacutenraquo-keacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet a halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt eacuteppen azt az Eacutent eacuteli aacutet aki a jaacuteraacutes a beszeacuted eacutes a gondolkodaacutes megtanulaacutesa moumlgoumltt sejlik foumll de nem vaacutelik tudatossaacute a foumlldi ember szaacutemaacuterahellip Most visszakoumlvethetjuumlk a szuumlleteacutesig eacutes meacuteg a szuumlleteacutes előtti sőt meacuteg koraacutebbi aacutellapotaacuteig azt ami itt nem vaacutelik tudatossaacutehellip Ami a legjobban rejtekezik mert ő eacutepiacutetette foumll az embert eacutes eltűnik amikor az ember foumlldi emberreacute vaacutelik az van a leginkaacutebb jelen akkor amikor az ember maacuter nem foumlldi leacutenyhellip A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt azok az erők a legfontosabbak amelyek az embert beluumllről arra indiacutetjaacutek hogy jaacuterjon amelyek kicsalogatjaacutek belőle a nyelv hangjait amelyek gondolkodoacutevaacute teszik amelyek agyaacutet a gondolkodaacutes szerveacuteveacute teszik A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt feleacuteled az igazi Eacutenrdquo

Szabaddaacute vaacuteloacute eacuteleterők az első keacutet eacutes feacutel eacutevben eacutes a kisgyerek eacuterző elvaacutelasztatlan eacuteszleleacutese 30318F18F

19 VII ill 15 fuumlzet 70

14 R Steiner Das Raumltsel des Menschen Die geistigen Hintergruumlnde der menschlichen Geschichte (GA 170) 15 Francia irodalomtudoacutes eacutes filozoacutefus (1923-2015) A mimetikus elmeacutelet szerint egymaacuteshoz koumlzelaacutelloacute emberek utaacutenozzaacutek egymaacutest ami rivalizaacutelaacuteshoz eacutes ellenseacutegeskedeacuteshez vezet 16 Bert Hellinger (sz 1925) neacutemet iacuteroacute pszichoanalitikus misszionaacuterius a csalaacutedfelaacutelliacutetaacutes moacutedszereacutenek kidolgozoacuteja 17 ἐν ἀρχῇ kezdetben ndash Jaacutenos 11 18 R Steiner Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhaumlltnis zu den kosmischen Tatsachen (GA 141) 19 R Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens 1921 december 29 (GA 303)

10

A leacutelek gondolati erővel aacutethatott viselkedeacutese 13819F19F

201912 augusztus 28 bdquoSemmit sem vihetuumlnk magunkkal a szellemi vilaacutegba abboacutel amiről az eacuterzeacutekszervi leacutetben beszeacutelhetuumlnk mindent ott kell hagyni azon a hataacuteron amelyen a kuumlszoumlb őre aacutellrdquo

bdquoAacutet kell eacutereznuumlnk hogy milyen keveacutesseacute feleluumlnk meg az emberiseacuteg nagy ideaacuteljainak meditatiacutevan gondolati erővel aacutethatva kell lelkuumlnk eleacute ideacutezni moraacutelis eacutes egyeacuteb gyengeseacuteguumlnket Mert ha ezt tesszuumlk ettől erőre kapunk Eacutes ismeacutet kivilaacutegosodik ami maacuter kezdett elpaacuterologni ami mintha el akarna tűnni a leacutelek aacutejultsaacutegaacutebanrdquo

Az eacutelettest kuumlloumlnbseacutege az eacuterzeacutekfeletti megfigyeleacutes előtt eacutes utaacuten csakis annyi hogy az eacutelettest a beavataacutesban mintegy feleacutebred Amiacuteg előtte mintegy aludt utaacutena feleacutebredrdquo

bdquoAacutet kell kutatnunk az egeacutesz vilaacutegot minden egyes leacuteny feleacute mindig uacutejra foumll kell eacutelesztenuumlnk az eacutelettestet Mert csak azzal tudunk kapcsolatba leacutepni rokonsaacutegba keruumllni amit egyszer laacutettunk ami feleacute egyszer foumlleacutebresztettuumlk az eacutelettestet eacutes mindig uacutej kapcsolatokat kell foumlleacutelesztenuumlnkrdquo

Az agyat a szabad eacuteleterők teveacutekenyseacutege formaacutelja A kezeket laacutebakat stb a nem szabad eacuteleterők formaacuteljaacutek

Szem Maacuteteacute 622-23 Lukaacutecs 1134-36 A vilaacutegossaacuteg fiai Lukaacutecs 168 Efeacutezusi leveacutel 58 1 Thesszalonika leveacutel 55 Jaacutenos 1236

Pillanat gyakorlat az oksaacutegi laacutenc megszakiacutetaacutesa a kezdeacutes lehetőseacutege inspiraacutecioacute lehetőseacutege kileacutepeacutes a koumlpenyből nincsenek fogalmak az eacuterzeacuteshez vezető uacutet az intuitiacutev pillanat az eacuteszleleacutesben A szokaacutesok meggondolatlansaacutegok feloldaacutesa A tudat oumlsszekapcsoloacutedik a figyelem aacuteramaacuteval az igazi Eacutennel A veacutekony koumlpeny hataacutesa bdquoutaacutenzaacutesrdquo az emberek koumlzelebb keruumllnek egymaacuteshoz (esetleg tuacutel koumlzel)

Az odaadottsaacutegban megfeledkezem a bdquomagamroacutelrdquo de meacutegis tudom hogy a tapasztalaacutesok az enyeacutemek

Az azonossaacuteg azt jelenti hogy szabad vilaacutegossaacutegom van vagy szabad vilaacutegossaacuteg vagyok (Zen)

20 R Steiner Von der Initiation Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebensdunkel (GA 138)

11

13020F20F

21 1911 szeptember 19 37 old Eacutes ha a szellem egeacutesz uacutetjaacutet eacutes fejlődeacuteseacutet vesszuumlk tekintetbe akkor azt laacutetjuk hogy szellemtudomaacutenyunk inspiraacutetora a magaacutet a szeretet tuumlzeacuteben foumllaacuteldozoacute Buddhardquo

Vezeacuterelv pszicholoacutegusok pszichiaacuteterek pedagoacutegusok gyoacutegypedagoacutegusok stb szaacutemaacutera minden ember miszteacuterium

o Az olvasaacutesban megeacuterintjuumlk a szellemi vilaacutegot o Az uumlresseacuteg koumlzoumls nincs semmi ami elvaacutelaszt

MŰVEacuteSZET

A nagyszabaacutesuacute jelenteacutesek a tudatba vetik feacutenysugarukat amely ezaacuteltal megvaacuteltozik

Forma ~ akarat ~ eacuterezhető

A forma vagy ami kimaradt

A formamentes figyelem formaacutekat laacutet meg amelyek belőle vannak

A tapasztalaacutesnak tartama kell hogy legyen kuumlloumlnben nem beszeacuteluumlnk műveacuteszi tapasztalaacutesroacutel

A fogalom az eacuterteacutes felvillan Nem iacutegy az eacuterzeacutes

A gondolkodaacutes formaacutei = fogalmak + nyelvtani formaacutek nem a jelek

Jel = forma konstellaacutecioacute nem anyagisaacuteg A jelek sohase egyeacutertelműek

Az olvasaacutes a jelek koumlzoumltt toumlrteacutenik Ami nem folyamatos az a nyelv Műveacuteszet = megkoumlzeliacutetően folytonos Aacutetmenetek

Iacuteraacutes nem kieleacutegiacutető analiacutezis (semmilyen analiacutezis sem kieleacutegiacutető)

Laacutetaacutes ndash hallaacutes deg Hallhatoacute vilaacutegossaacuteg csend laacutethatoacute csend vilaacutegossaacuteg

A műveacuteszetben az Eacuten rejtve marad a gyakorlaacutesban tapasztalaacutessaacute vaacutelik

A tudomaacuteny lefordiacutethatoacute a műveacuteszet nem A jelek eacutes a jelenteacutes szorosabban kapcsoloacutednak esetleg ndash mivel eacuterzeacutes ndash azonosak

21 R Steiner Das esoterische Christentum und die geistige Fuumlhrung der Menschheit GA 130

12

o A vilaacutegossaacuteg csak most van Nincs muacuteltja ndash muacutelt nincs (Nyelvek amelyekben csak jelen idő van) Minden maacutes keacutepzet most Ezt a most-ot raboljaacutek el tőluumlnk a (most elkeacutepzelt) muacuteltba esik

Meditaacutecioacute A jelenben nem tudok gondolni semmit semmit ami valami csak megmaradhatok a gondolkodaacutesban Amiacuteg (erőlkoumldeacutes neacutelkuumll) tartani tudom magam nem jelenik meg a tudatban semmi ami valami semmilyen tartalom Nincs szuumlkseacutegem semmi maacutesra ahhoz hogy tapasztaljam magamat ndash eacuten magam vagyok a tapasztalaacutes Vilaacutegossaacutegboacutel vagyok teljesen uumlres taacutergy neacutelkuumlli vilaacutegossaacuteg vagyok

o Az Eacutenben nem eacuterintek meg semmit (semmilyen tartalmat)

o A vilaacutegossaacuteg koumlzoumls Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes Feloldani a formaacutekat ndash formaacutek vilaacutegossaacutegboacutel

o Iacutegy vilaacutegosodik meg az utam Elvaacutelaacutes egymaacutestoacutel ndash a vilaacutegossaacutegtoacutel

o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk Eleacutehallgani a csoumlndben = mentesseacuteg a formaacutektoacutel A formaacutektoacutel mentes csak a formaacutektoacutel mentesbe mehet

o Minden pillanatban kezdeacutes van (Nincs adottsaacuteg) Az ember ura lehet a pillanatnak Ha a pillanat uumlresseacute vaacutelik eacuteszlelhetőveacute vaacutelik a suttogaacutes Ez a magasabb szint

A koumllteacuteszetben folyeacutekonnyaacute vaacutelnak a szavak Zene nagyobb csend mint a beszeacutedben A gondolkodaacutes csendje tiszta gondolkodaacutes maacuter folyeacutekony megaacutelloacute neacutelkuumlli gondolataacuteram A zenei csendben alszanak a hangok eacutes minden maacutes A festeacutes maacuter bevonja a laacutetaacutest rarr Buddha tekintete Tuumlrelem a taacutergyak utaacuteni eacutehseacuteggel szemben

o A gondolkodaacutes oumlnmagaacutet eacuterti

o Gondolat fogalom felvillan az eacuterzeacutes nem

13

A formaacutektoacutel mentes csend (vagy vilaacutegossaacuteg) megeacuterti eacutes feloldja a formaacutekat Menneacutel magasabb rendű a forma annaacutel meacutelyebbnek kell lennie a csendnek (zene rarr beszeacuted)

Az autisztikus gyerekek meztelenek nincs elvaacutelasztoacute ruhaacutejuk A korai autizmusban (Kanner21F21F

22) hiaacutenyzik a test első eacuterzeacutese a kommunikatiacutev eacuterzeacutes is ndash ez a kuumlloumlnbseacuteg koumlztuumlk eacutes a bdquonormaacutelisrdquo gyerekek koumlzoumltt Foumlldi eacuteletuumlk kezdeteacuten utoacutebbiak sincsenek elvaacutelasztva de rendelkeznek a kommunikatiacutev testi kapcsolattal

GA 175 (Bausteine)22F22F

23 II 1917 aacuteprilis 3 bdquoMert az ember eredetileg nem halaacutelra szuumlletet kuumllső szervezetkeacutent sem Az emberi szervezetből magaacuteboacutel nem lehet megmagyaraacutezni hogy az ember belsejeacuteből előleacutephet a halaacutel Oumlnmagaacuteban az ember leacutenye alapjaacuten ezt nem lehet megmagyaraacuteznihellip A leacutelek tette halandoacutevaacute a testetrdquo

A leacutelek korrumpaacutelja a testet

bdquoKrisztus megoumlleacutese a legnagyobb joacuteteacutetemeacuteny ami az emberiseacuteggel valaha toumlrteacutentrdquo

III 1917 aacuteprilis 17 bdquoItt23F23F

24 nem kevesebbről van szoacute mint hogy Krisztus egeacutesz leacutenyegi leacutenyeacuteben nem oumlnmagaacuteban hanem egeacutesz koumlrnyezeteacuteben eacutel eacutes az egyik ember erejeacutet aacutet tudja vinni a maacutesikrardquo

| A differenciaacutelatlan beszeacutederő III 99old|

o Nem keresek semmit Omne ens verum Kezdetben Ben

A maacutesodlagos oumlnzőseacuteg a veacutedekező koumlroumlmszakadtaacuteig tartoacute ragaszkodaacutes a szokaacutesokhoz rendhez stb Megjelenhet mind a szokaacutes-eacutenen mind az elsődleges oumlnzőseacutegen keresztuumll is

A koumlzoumlnseacuteges tudat nem tudja megeacuterteni a sorsot 6624F24F

25 1917maacutercius 1

o Az Eacutenben nincs eacuterinteacutes Hasonloacutean az eacuterteacuteshez amelyben az eacuterteacutes pillanataacuteban feloldoacutedik a megeacutertett forma

Az eacuterteacutesben feloldoacutedik a megeacutertett forma ez a mozgaacutes maga az eacuterteacutes a vilaacutegossaacuteg vagy figyelem forma neacutelkuumlliseacutegeacutenek (uumlresseacutegeacutenek) helyreaacutelliacutetaacutesa Ez az uumlresseacuteg helyreaacutelliacutetaacutesa az eacuterteacutes impulzusa Akkor mi a formaacutekhoz valoacute ragaszkodaacutes rarr a dualizmushoz Ez azeacutert van mert nem tudunk megaacutellni az uumlresseacutegben vagyis nem tudunk megmaradni az eacuterteacutesben Megaacutelloacutekra van szuumlkseacuteguumlnk amelyben a magam-eacuterzeacutes uralkodik Ha egy forma foumlloldoacutedott a tudat keacutesz a koumlvetkező forma feloldaacutesaacutera

22 Leo Kanner (1896-1981) osztraacutek-amerikai gyerekpszichiaacuteter Ő iacuterta le elsőkeacutent a korai autizmust 23 R Steiner Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha GA 175 24 Jairus laacutenyaacutenak ndash a veacuterfolyaacutesos asszony meggyoacutegyiacutetaacutesaacutet koumlvető ndash meggyoacutegyiacutetaacutesa (feltaacutemasztaacutesa) eseteacuteben 25 R Steiner Geist und Stoff Leben und Tod GA 66

14

A szellem sajaacutet eacuteleteacutet (Eigenleben25F25F

26) lehet pozitiacutevan eacutertelmezni

Uacutej meditaacutecioacute Keacutepzeld el hogy a sajaacutet arcodat neacutezed egy tuumlkoumlrben (semmi maacutest nem laacutethatsz mert megakadaacutelyozza egy cső az arcod eacutes a tuumlkoumlr koumlzoumltt) Oumlnfeledtseacuteg ugyanebben a keacutepben aztaacuten becsukjuk a szemuumlnket

Adaleacutekok a Licht-Freiheit26F26F

27 koumlnyvhoumlz 1) 2) Nyiacutelt meditaacutecioacute (nem keresek semmit)

Eacuterzeacutes a szellemi tapasztalaacutesban 107 1908oktoacuteber 2627F27F

28

A devachaacutenban az ember joumlvőbeli testiseacutegeacuten dolgozik 107 1908oktoacuteber 2728F28F

29

CHET29F29F

30 = bűn A ceacutel elteacuteveszteacutese

107 1908december 830F30F

31 137 old bdquoA kuumllső eacuteszleleacutes szaacutemaacutera eacuteszrevehetetlen de a belső eacuteletben nagyon is hataacuterozottan sőt feltűnően eacuteszrevehető hogy ha hallgatunk valakit akkor mindent vele csinaacutelunk meacuteg a fizikai hangszalagok mozgaacutesaacutet is utaacutenozzuk eacutes a hallgatoacute mondja magaacuteban amit a maacutesik mond Ha a koumlrnyezettel valoacute egyuumltteacuteleacutesnek ezt az utolsoacute maradvaacutenyaacutet keacutepzeletuumlnkben korlaacutetlan meacuterteacutekben foumllerősiacutetjuumlk akkor keacutepet alkothatunk arroacutel hogyan eacutelt eacutes eacuterzett egyuumltt koumlrnyezeteacutevel a reacutegi korok embere Az ember utaacutenzoacute keacutepesseacutege rendkiacutevuumlli moacutedon fejlett volt Ha valaki csinaacutelt egy mozdulatot akkor a toumlbbiek is koumlvetteacutek eacutes vele mozogtakrdquo

26 Ld pl a Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung c koumlnyv bdquoA leacutelek a leacutelekbirodalomban a halaacutel utaacutenldquo c fejezeteacutet (1904) GA 9 27 G Kuumlhlewind Licht und Freiheit ndash ein Leitfaden fuumlr die Meditation (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz) 28 R Steiner Geisteswissenschaftliche Menschenkunde GA 107 29 Mint fent A faacutejdalom a szenvedeacutes az eacutelvezet eacutes a boldogsaacuteg leacutenyegeacuteről 30 Heacuteber 31 Mint fent Az eredendő bűn leacutenyegeacuteről

15

Krisztus az asztraacutelisban 107 1909 februaacuter 1531F31F

32 222 old bdquoEz a leacuteny [Krisztus mint avataacuter]32F32F

33 aki csak időszaacutemiacutetaacutesunk kezdeteacuten leacutepett kapcsolatba Foumllduumlnkkel haacuterom eacutevre megtestesuumllt egy fizikai testben eacutes azoacuteta is kapcsolatban van eacuterzeacutekfoumlloumltti vilaacutegunk asztraacutelis vagyis szellemi szfeacuteraacutejaacuteval ez a leacuteny avataacuteri mivoltaacuteban teljesen egyeduumllaacutelloacutean jelentősrdquo

230 old bdquoEz az egyszerű szaacutesz lelkipaacutesztor ennek a koumlltemeacutenyek a szerzője [Heiland33F33F

34] koumlzvetlen szellemi laacutetaacutessal jutott a bizonyossaacutegra Krisztus jelen van az asztraacutelis siacutekonhelliprdquo

Steiner a kisgyerekről 107 1909 aacuteprilis 2734F34F

35 bdquoA szuumlleteacutes utaacuteni legelső időben a gyerek a szoacute valoacutedi eacutertelmeacuteben meacuteg nem tud se siacuterni se nevetni Aacuteltalaacuteban a szuumlleteacutes utaacuteni negyvenedik nap35F35F

36 az amikor a gyerek koumlnnyre fakad eacutes aztaacuten mosolygaacutesrahelliprdquo

bdquoNeacutezzeacutek meg az aacutellat leacutenyegeacuteben mozdulatlan fiziognoacutemiaacutejaacutet ahogy merevseacutegeacuteben megjelenik Eacutes neacutezzeacutek meg maacutesreacuteszt az emberi forma mozgeacutekonysaacutegaacutet vaacuteltozaacutesait a gesztusokban a fiziognoacutemiaacuteban stbrdquo

A test kommunikatiacutev hasznaacutelata oumlneacuterzeacutekeleacutes (autoperception) neacutelkuumll toumlrteacutenik

MAMA = NAGYBAacuteCSI (tamil nyelven)

32 Mint fent A kereszteacutenyseacuteg a kortaacuters emberiseacuteg fejlődeacutesi folyamataacuteban Vezető egyeacuteniseacutegek eacutes avataacuteri leacutenyek A keleti boumllcsesseacuteg avataacuteroknak nevezi az oumlnzetlenuumll az emberiseacuteg eacuterdekeacuteben megtestesuumllő leacutenyeket 33 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 34 G Kuumlhlewind betoldaacutesa A Heiland (Megvaacuteltoacute) c koumlltemeacuteny a 9 szaacutezadban keletkezett I (Jaacutembor) Lajos frank kiraacutely koraacuteban 35 Mint fent Neveteacutes eacutes siacuteraacutes Az isteni fiziognoacutemia az emberben 36 G Kuumlhlewind kiemeleacutese A siacuteraacutes eacutes neveteacutes megjeleneacutese oumlsszefuumlgg azzal ahogy az (előző inkarnaacutecioacuteboacutel szaacutermazoacute) Eacuten dolgozik a testen

16

Steiner az indiaacutenokroacutel 107 1909 maacutejus 336F36F

37 Ezzel szemben [a normaacutelisan fejlett eacuten-eacuterzeacutessel szemben37F37F

38] voltak olyan emberek akikben egy feacutelelmetesen erős eacuten-eacuterzeacutes alakult ki termeacuteszetesen tuacutel koraacuten mert az emberek meacuteg nem tartottak ott hogy testuumlk egy erősen kifejlett eacuten-eacuterzeacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelhasson A test iacutegy mondhatnaacutenk belemerevedett az egoitaacutesba lehetetlenneacute vaacutelt szaacutemaacutera hogy tuacuteljusson a fejlődeacutes egy bizonyos szintjeacutenhellip Azok a neacutepek amelyekneacutel az eacuten-eacuterzeacutes tuacutelsaacutegosan erősen kifejlődoumltt eacutes ezzel az eacutenseacuteg az egoitaacutes aacutetjaacuterta beluumllről az egeacutesz embert fokozatosan nyugat feleacute vaacutendoroltak eacutes belőluumlk lettek azok akiknek utolsoacute maradeacuteka ma az amerikai indiaacuten neacutepesseacuteget alkotjahellip Az egoitaacutes sziacutene a voumlroumls reacutezvoumlroumls vagy a saacutergaacutesbarnahellip Mit mondtak volna [az indiaacutenok] ha ki tudtaacutek volna mondani fejlődeacutesuumlk teacutenyleges helyzeteacutet Azt mondtaacutek volna mindenekelőtt a belső eacuteletemet akarom kifejleszteni belső eacuteletemet ami a legmagasabb szaacutemomra ha magamba neacutezek Fejlődeacutesuumlk dekadenciaacuteba hajlotthellip Ez a fajta beaacutelliacutetottsaacuteg nagyon gyakran kialakul meacuteg a teozoacutefia talajaacuten is Nem akar tanulni semmit nem akar teacutenyleg fejlődni eacutes kivaacuterni amiacuteg az Eacuten aacutetment minden egyes fokozaton hanem eacuteli eacuteleteacutet eacutes arra vaacuter hogy megszoacutelaljon belőle az isteni ember eacutes aacutellandoacutean a magasabb Eacutenre hivatkozikhellip Ma amikor minden szellemibb (38F38F

39) az ember nem lesz tőle reacutezvoumlroumls De hasonloacute sorsot szenved el mint az a neacutepesseacuteg amely mindig az eacutenre hivatkozottrdquo

DAVAR39F39F

40 = beszeacuted szoacute uumlzenet hiacuteradaacutes tanaacutecs keacutereacutes iacutegeacuteret doumlnteacutes mondat teacutema toumlrteacutenet mondaacutes beszeacutedmoacuted uumlzlet birtokbaveacutetel tettek joacute cselekedetek esemeacutenyek uacutet moacuted indok ok ndash a bibliaacuteban sohase bdquodologrdquo

Watzlawik40F40F

41 Mindig kommunikaacutelunk

Csak az Eacuten tud tapasztalni baacutermit is Aacuteltalaacuteban a koumlzoumlnseacuteges eacutennek tulajdoniacutetjuk tapasztalatainkat

o A figyelem mindent eleacuterhet Mert minden figyelhető = igaz bizalmat eacuterdemlő Amint a figyelem tuacutelleacutep a jeleken semmit sem lehet elrejteni Ez vilaacutegos vilaacuteg reacutesze vagyunk a vilaacutegossaacutegnak oumlsszeolvadunk vele minden tapasztalaacutesban Tiszta figyelem = minden formaacutetoacutel mentes A megtisztiacutetaacutes azt jelenti hogy megtisztiacutetjuk a formaacutektoacutel Kamaloka41F41F

42

37 Mint fent Az Eacuten jellegzetesseacutegei a kuumlloumlnboumlző emberi fajoknaacutel 38 G Kuumlhlewind betoldaacutesa Az atlantiszi kor embereiről van szoacute 39 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 40 Heacuteber 41 Paul Watzlawick (1921 ndash 2007) osztraacutek-amerikai iacuteroacute eacutes tudoacutes (kommunikaacutecioacutes tudomaacutenyok pszicholoacutegia eacutes szocioloacutegia) 42 Szanszkrit a vaacutegy helye ndash a kereszteacuteny terminoloacutegiaacuteban tisztiacutetoacutetűz ahol a halaacutel utaacuten az ember megszabadul a fizikai testhez koumltődő vaacutegyaitoacutel

17

Ahogy a gondolkodaacutes eacuterti oumlnmagaacutet a megformaacutelt gondolatban uacutegy tapasztalja a figyelem oumlnmagaacutet akaacutermilyen formaacuteban amellyeacute vaacuteltozott (Se moacuted se szuumlkseacuteg sincs egy maacutesodik figyelemre amely megfigyeli az első aacuteltal magaacutera oumlltoumltt formaacutekat)

o Csak a foumlluumllről valoacute lehet kiteacuteve kiacuteseacuterteacutesnek

Nem a koumlztesben lebegni hanem keacutepesnek lenni tartoacutezkodni a mennyekben eacutes a Foumlldoumln

Az oumlnfeledtseacuteget lehet oumlnmagaacuteban gyakorolni első leacutepeacuteskeacutent

Meg lehet tanulni gondolkodni A tanulaacutes aacuteltalaacuteban a koumlrnyezet kisugaacuterzaacutesaacutenak bdquotudatfoumlloumlttirdquo hataacutesa

Teljes figyelem = vilaacutegossaacuteg hit Megtoumlrt figyelem = laacutetaacutes hallaacutes stb A teljes figyelem vertikaacutelis

A remeacutenyben nem ismerjuumlk a valoacutesaacutegot A bizonyossaacuteg (a hit) lassan noumlvekszik bennem Mindig kevertseacutegben vagyunk az alulroacutel valoacute a feluumllről valoacuteval

A gyoacutegyiacutetaacutesok a jelenteacutes szfeacuteraacutejaacuteban toumlrteacutennek ezeacutert a teacuter nem jaacutetszik szerepet

o Minden pillanatban o Mindig kevertseacutegben vagyunk o Azon a bdquohelyenrdquo ny peur ny espoir42F42F

43 o A hit lassan noumlvekszik bennem o Csak az Uacuterral valoacute talaacutelkozaacutesban nem vagyunk kevertseacutegben o Csak a feluumllről valoacutet lehet megkiacuteseacuterteni o A figyelem azt tapasztalja amiveacute vaacutelik

43 Se feacutelelem se remeacuteny Oraacuteniai Vilmos jelmondata Ld reacuteszletesebben G Kuumlhlewind Melodie und Stille c koumlnyveacuteben

18

Megismerő eacuterzeacutes 271 1918 maacutejus 5 ()43F43F

44 Eacuteppenseacuteggel az eacuterzeacutes eacutes az akaraacutes uacutegy műkoumldnek44F44F

45 hogy mintegy objektiacutev gondolati erővel aacutethatott szellemi leacutenyekkeacutent leacutepnek az emberi leacutelek sziacutentereacutere azaacuteltal hogy az eacuteszleleacutes eacutes keacutepzetalkotaacutes maradeacuteka amely kuumlloumlnben eacuteszreveacutetlen marad az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban megnyilatkozik keacutepesseacute vaacutelik a szellemi vilaacutegba valoacute beleacutepeacutesre Ha aacutetlaacutettuk ezt azt hogy a laacutetoacute uacutegy eacutel az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban mint kuumlloumlnben a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben eacuteluumlnk ndash nem zavaros gondolkodaacutesban eacutes eacuterzeacutesben nem koumldoumls misztikaacuteban hanem olyan vilaacutegosan mint kuumlloumlnben csak a keacutepzetalkotaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben ndash akkor hasznosan foglalkozhatunk a műveacuteszettel de uacutegy hogy ekkor vaacutelik csak igazaacuten vilaacutegossaacute hogy mennyire eacuterteacutektelenek az olyan oumlsszefoglalaacutesok amelyek pl szavakba foglaljaacutek egy műalkotaacutes tartalmaacutetrdquo

o Aacuteldott dualitaacutes o Az ott

Amiacuteg az ott van meacuteg nem igazi az oumlnfeledtseacuteg

A csillag bdquoazzaacuterdquo vaacutelik kisugaacuterzaacutesaacuteban ami ezeacutert szent

o Minden pillanatban o A jelek moumlgoumltt semmi sem rejtett a figyelem szaacutemaacutera Minden eleacuterhető ndash nemcsak a

dolgok soksziacutenűseacutege

o Figyelmem ndash figyelmuumlnk

Egy jelet nem lehet kiacutevuumllről megeacuterteni a jelenteacutesnek valahogy aacutet kell adoacutednia a jellel egyuumltt vagy neacutelkuumlle Mint a kisgyerek keacutepesseacutege amellyel megragad egy egeacutesz nyelvet vagy csoportot vagy intuiacutecioacutet

44 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271 45 A bdquolaacutetoacuteldquo magasabb megismereacutesről van szoacute

19

A moralitaacutest vagy joacutesaacutegot a nyelvhez hasonloacutean a megfelelő emberi koumlrnyezet adja aacutet a gyereknek

Egy szeretett szemeacutely megszoacuteliacutetaacutesa a raacute valoacute figyeleacutes csalogatja elő a magam-eacuterzeacutest A neked szoacuteloacute szeretet kedveacuteeacutert inkarnaacuteloacutedom

Diszlexia az iacuteraacutes nem beszeacuted nem igazi kommunikaacutecioacute Nincs jelen 2 szemeacutely

o Kezdetben van az eacuterteacutes

A specifikusan emberi keacutepesseacutegek (szem-kontaktus mosolygaacutes stb) csak normaacutelis emberi koumlrnyezetben alakulnak ki mert hozzaacutejuk kommunikaacutecioacutera van szuumlkseacuteg

A szellemi vilaacutegban csak egy feacuteny egy vilaacutegossaacuteg van nincs belső eacutes kuumllső feacuteny A kuumllső feacuteny nyilvaacutenvaloacutean hierarchikus leacutenyek tetteinek eredmeacutenye Minden ami taacutergyakat bdquokoumlzvetiacutetrdquo vilaacutegossaacuteg ndash az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben kuumllső a fogalmisaacutegban az eacuterteacutesben (baacutermilyen szintű legyen is) belső ndash feacuteny

o A teremtett vilaacuteg oumlnmagaacutet koumlzli o A szellemi vilaacutegban semmi sincs a leacutenyek koumlzoumltt

Egy koumlnyv fűtőeacuterteacuteke toumlkeacuteletesen fuumlggetlen a tartalmaacutetoacutel

o -ben Előszoumlr kulcs a helyhez aztaacuten taacutemasz az oumlsszemosoacutedaacutes ellen A szavak megveacutedenek az oumlsszemosoacutedaacutestoacutel

o Uacutetban a Siloaacutem tava feleacute o Nem keresek semmit

Kereseacutes dualitaacutes A gyoacutegyulaacutes helyeacutere vezet ahonnan laacutetjuk a sajaacutet eacuteletuumlnket laacutetjuk hol teacutertuumlnk el a kuumlldeteacutesuumlnktől ndash aneacutelkuumll hogy elvesziacuteteneacutenk a Semmit Szellemi kutataacutes szeretetből a Te-eacuterzeacutes feleacute iraacutenyiacutetani az uumlres figyelmet (a foumll nem tett keacuterdeacutest) A meditaacutecioacute kezdeteacuten aacuteteacuteljuumlk a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat szenvedeacutelyuumlnket

Keacutetszeres tagadaacutes Jaacutenos 14 30 καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν45F45F

46 Maacuterk 144 ὅρα μηδενὶ μηδὲν εἴπης46F46F

47

46 bdquoeacutes eacuten bennem nincsen semmije [a vilaacuteg fejedelmeacutenek] 47 bdquoMeglaacutesd hogy senkinek semmit ne szoacuteljrdquo

20

Megismerő eacuterzeacutes

1 Nem magamat eacuterzem hanem azt Neheacutez mert az eacuterzeacutesben nincs elvaacutelasztaacutes Az eacuterzeacutest amennyire csak lehetseacuteges annak kell meghataacuteroznia

2 A gondolkodaacuteson-keacutepzetalkotaacuteson keresztuumll vezet az uacutet mert gyoumlkeruumlk alapjuk az eacuterzeacutesben van

3 Fokozzuk a gondolkodaacutesi-keacutepzetalkotaacutesi keacutepesseacuteget lehetőleg fogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutessel47F47F

48 4 Belefeledkezuumlnk az elkeacutepzelt belső keacutepbe rarr azonossaacutegba keruumlluumlnk vele minőseacutegeivel

formaacutejaacuteval ill az ember alkotta taacutergy ideaacutejaacuteval = kreatiacutev akarat Eacuten vagyok 5 Az ott ndash a pillanatnyi azonossaacuteg tapasztalaacutesa oszcillaacutecioacute ott eacutes itt vagy az eacutes ez koumlzoumltt

Fogalmak neacutelkuumll eacuterezve a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat 6 Emoacutecioacutek eacutesvagy műveacuteszi eacuterzeacutesek oumlsszehasonliacutetaacutesa oumlsszehasonliacutetoacute megismerő eacuterzeacutesek

segiacutetseacutegeacutevel Eacuterzeacutesek eacutes a bennuumlk leacutevő emoacutecioacutek bdquotapasztalaacutesardquo Nem vaacutelnak bdquotaacuterggyaacuterdquo Az Eacuten vagyok tapasztalaacutesaacutehoz vezetnek az eacuterzeacutes szintjeacuten Mindig oumlnfeledtseacutegben

7 Szaacutendeacutekos emleacutekezeacutes szuumlkseacuteg eacutes ceacutel neacutelkuumll 8 Műveacuteszetek 9 Eacuterzeacutesek eacuteszleleacutese 10 Szavak neacutelkuumlli birodalom

48 A bdquofogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutestldquo tapasztalhatjuk mind a taacutergyi mind az eacuteszleleacutesi koncentraacutecioacuteban (koncentraacutelunk egy egyszerű ember alkotta taacutergyra ill egy termeacuteszeti jelenseacutegre) Ha sikeruumll magaacutet a jelenseacuteget keacutepzelnuumlnk ndash aneacutelkuumll hogy az eleve ismert eacutes absztrakt fogalmisaacutegra taacutemaszkodnaacutenk ndash akkor fogalmak neacutelkuumll keacutepzeluumlnk Ez mindig eacuterzeacutes jellegű

21

Minden mindig maacutes Meacutegpedig suumlrgősen

Derűs keacutetseacutegbeeseacutesben eacutelek

A gyerekek megoumlleteacutese Betlehemben A maacutegusokat a csillag vezeti Ez a hiacuter Heroacutedeshez is eljut Mieacutert rendeli el akkor a megoumlleteacutest Ha hinne a csillagban nem tenneacute

Kiegeacutesziacuteteacutesek a bdquoGyoacutegyiacutetaacutesokhozrdquo Az Isten Orszaacutega fuumlggeleacuteke48F48F

49

Az adott kuumlldeteacutese az hogy raacuteiraacutenyiacutetsa a figyelmet a nem-adottra amely az adottat laacutetja

A hiperaktivitaacutes 2 oka a) Toumlrekveacutes a test oumlnmaga eacuterzeacuteseacutere eacutes a kommunikaacutecioacutera b) Toumlrekveacutes arra hogy a test ott legyen ahol az Eacuten ahol a figyelem A test a figyelemhez koumltődik nem a magam-eacuterzeacuteshez Normaacutelis esetben a test vonzza magaacutehoz a figyelmet itt a figyelem vonzza magaacutehoz a testet

Az eacuterzeacutes nem analizaacutel eacutes nincs muacuteltja

Az azonossaacuteg metamorfoacutezisai utaacutenzaacutes eacuterteacutes eacuteszleleacutes szeretet mint keacutepesseacuteg figyelem oumlnfeledtseacuteg

GA 300 I koumltet 1920 juacutelius 2449F49F

50 bdquoEgy adott időpontban szaacutelltunk alaacute a szellemi vilaacutegboacutel a fizikaiba A gyerekek akikkel talaacutelkozunk keacutesőbb szaacutelltak alaacute aacuteteacuteltek egy olyan időszakot a szellemi vilaacutegban amikor mi maacuter a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodtunk Egeacutesz lelkuumlnket rendkiacutevuumlli melegseacuteggel toumllti el ha olyan leacutenyt laacutetunk a gyerekben aki lehoz nekuumlnk valamit a szellemi vilaacutegboacutel amit mi magunk nem eacuteltuumlnk aacutet mert idősebbek vagyunk Ez hogy idősebbek vagyunk meacuteg valami egeacutesz maacutest is jelent Minden gyerekkel uumlzenetet kapunk a szellemi vilaacutegboacutel olyan dolgokroacutel amelyeket magunk maacuter nem eacuteltuumlnk aacutethellip Az ilyen dolgok akkor kapnak gyakorlati jelentőseacuteget ha ezt mondjuk ez a gyerek keacutesőbb szaacutellt alaacute a szellemi vilaacutegboacutel mint eacuten Abboacutel ahogy eacutel kitalaacutelhatom hogy mi toumlrteacutent a szellemi vilaacutegban azoacuteta hogy eacuten elhagytam Ha ez eacutelő eacuterzeacutesseacute vaacutelik bennuumlnk akkor ez igazi tanaacuteri meditaacutecioacute rendiacutevuumll nagy eacutes erős jelentőseacuteggel biacuteroacute meditaacutecioacuterdquo

49 Hivatkozaacutes a szerző koumlnyveire Gyoacutegyulaacutes a vilaacutegossaacutegban ndash Gyoacutegyiacutetaacutesok az evangeacuteliumban valamint Isten Orszaacutega ndash Az Uacutejszoumlvetseacuteg laacutetomaacutesa a joumlvőről 50 R Steiner Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924 GA 300a

22

o Keacutet szag vagy keacutet hang aacutethatja egymaacutest aneacutelkuumll hogy egybeolvadnaacutenak Ez az egyeacuteni szellemi leacutetezeacutes keacutepe

o bdquoKoumlzbenrdquo minden pillanatban megeacuterintjuumlk a csillagot a sajaacutet csillagunkat az igazi tanuacutet

o Tapasztalat vilaacutegossaacutegom metamorfoacutezisaacutet maga a vilaacutegossaacutegom tapasztalja Amiveacute a figyelem vaacutelik azt tapasztaljuk ndash ha a forma eacutertelmes

Marxista gondolkodaacutes megvaacuteltozik a koumlrnyezet eacutes ez az emberben is vaacuteltozaacutest hiacutev leacutetre

o Aki tud az egoacuteroacutel annak az Eacutenről is tudnia kell

GA 20350F50F

51 1921 januaacuter 16 (69 eacutes 74 old) bdquoAkik valamilyen dogmaacutet koumlvetnek nem a leacutelek belső igazsaacutegaacuteboacutel teszik mert aacuteltalaacuteban maguk sem eacutertik a dogmaacutekat De ha elfogadunk valamit amit nem eacutertuumlnk akkor abban nincs belső igazsaacuteg Eacutes alapjaacuteban veacuteve ebből a belső valoacutetlansaacutegboacutel a vilaacutegban elterjedt valoacutetlansaacutegboacutel ered a korunkat aacutetjaacuteroacute oly sok bajrdquo

bdquoAz ember ma nem helyezkedhet arra a keacutenyelmes aacutellaacutespontra hogy azt mondja magaacutenak Oumlroumlkkeacute leacutetező leacuteny vagyok eacutes leacutenyem oumlroumlk magja mindenkeacuteppen megmarad ndash Ez nem felel meg a valoacutesaacutegnak Leacutenyeacutenek oumlroumlk magja ugyan valoacuteban ott eacutel az emberben de eacuteppen most a doumlnteacutesek koraacuteban meg kell termeacutekenyuumllnie ha azt akarjuk hogy ne haljon el Eacutes a leacutelek eacuteletben tartaacutesaacutera nincs maacutes moacuted mint uacutej igazi szellem-tudomaacuteny megalapiacutetaacutesa amely tuacutelmegy a pusztaacuten fizikai- eacuterzeacutekszervi termeacuteszet-megfigyeleacutesen amely a termeacuteszeti teacutenyekre vonatkozoacutean is megmutatja hogy mindenben amit eacuterzeacutekszerveinkkel megfigyeluumlnk szellem eacutelrdquo

51 R Steiner Die Verantwortung des Menschen fuumlr die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt GA 203

23

Az agyban lejaacutetszoacutedoacute folyamatok nem az eacuterteacutes jelei nem annak a jelei amivel az ember szelleme foglalkozik az eacuterteacutes eacutes az agyfolyamat koumlzoumltt nincs izomorf lekeacutepzeacutes Az agyfolyamat sohase vaacutelik tudatossaacute az agyfolyamat annak a metamorfoacutezisa ami a tudati folyamatboacutel kimarad

Felhő gyakorlatok Keacutepzelj el egy tiszta keacutek eacutegboltot aztaacuten engedj egy felhőt lassan beuacuteszni amely aztaacuten lassan eloszlik eacutes visszateacuter a tiszta keacutek utaacutena proacutebaacuteld meg feloldani a keacuteket uumlresseacuteggeacute eacutes vilaacutegossaacuteggaacute

o Azonossaacuteg azt jelenti hogy kuumlloumlnbseacuteg van legalaacutebb keacutet leacuteny eacutes a tudatban van A nem-azonossaacuteg is a tudatban van

o A szavak eredetileg (valoacutesziacutenűleg) meditaacutecioacutera szolgaacuteltak nem informaacutecioacutera Vagyis arra hogy utat leacutetraacutet kapaszkodoacutet jelentsenek olyan tapasztalaacutesokhoz amelyeket nem lehet informaacutecioacutekeacutent koumlzoumllni

o Bodhichitta a megvilaacutegosodaacutes a toumlkeacuteletes megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (disio) = Pranja eacutes Karma

o A figyelem eacuterteni akar

R Theosophie A leacutelek a leacutelekvilaacutegban a halaacutel utaacuten 100 old51F51F

52 bdquoA fizikai eacuteletben az ember a testeacutet eacuterzi oumlnmagaacutenak eacutenjeacutenek Amit oumlneacuterzeacutesnek nevezuumlnk ezen a teacutenyen alapulrdquo

Azok az eacuterzeacutekek vannak a legkoumlzelebb az azonossaacuteghoz eacutes az eacuterzeacuteshez amelyek forma neacutelkuumlli minőseacutegeket koumlzvetiacutetenek mint szaglaacutes tapintaacutes sziacutenek laacutetaacutesa hangok hallaacutesa melegseacuteg eacuterzeacutese

o Csak vilaacutegossaacuteg vaacutelhat Eacutenneacute A dolgok taacutergyak szerepe az hogy elviselhetőveacute tegyeacutek a vilaacutegossaacutegot

52 R Steiner Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung GA 9

24

A kezdeacutes keacuterdeacutese A minimaacutelis kezdeti kapcsolat a csillaggal Reflexioacute ~ intencionaacutelis emleacutekezeacutes ~ koncentraacutecioacutes gyakorlat Elfojtaacutes ~ az emleacutekezeacutes elkeruumlleacutese

A lrsquoart pour lrsquoart jelleg Pillanat gyakorlat valami nem szuumlkseacutegeset tenni

A test Steiner 1713 A test azeacutert hal meg mert nem kizaacuteroacutelag jelenteacutes jele kuumlloumlnoumlsen anyagaacuteban nem Ez a bűnbeeseacutes Nem időtlen Egyik a maacutesik utaacuten A test ndash a test eacuterzeacutese ndash a horgony a foumlntről joumlvő impulzusok elleni veacutedekezeacutes vagy ellenaacutellaacutes A feltaacutemadoacute test a jelenteacutes-test amelyhez hozzaacutefeacuter eacutes amelyet aacutethat a tudat Az anyagot nem-tapasztalt jelenteacutes-erőkkel gondoljuk amelyek iacutegy idegenneacute ndash bdquoanyaggaacuterdquo ndash (egyszersmind muacutelttaacute) vaacutelnak a gondolkodaacutes szaacutemaacutera

o Nem tapasztaljuk azoknak az erőknek a valoacutesaacutegaacutet amelyekkel valoacutesaacutegnak gondoljuk (eacutes eacuterezzuumlk) az anyagot eacutes nem vesszuumlk eacuteszre hogy az bdquoanyagrdquo egy idea Anyag mindig taacutergy Mi kiacutevuumll vagyunk az anyagon

Eacuteszleleacutes rarr azonossaacuteg (a jelenteacutesben) Ha az eacuteszleleacutes nem tapasztalja a sajaacutet műkoumldeacuteseacutet akkor előkeacutesziacuteti az alany eacutes a figyelem felszaacutemolaacutesaacutet bdquokiacutevuumllrerdquo keruumll bdquomaacutessaacutegrdquo lesz belőle Ez a szembeaacutelliacutetaacutes hozza leacutetre a meacuterhető meacuterendő teret eacutes időt Az olvasaacutesban nincs bdquokiacutevuumllrdquo ndash az olvasaacutes viszony Az marad kiacutevuumll amit nem tudunk olvasni

27152F52F

53 1918 maacutejus 6 Előszoumlr is egy alapvető tapasztalat Az ember nem lehet reggeltől estig szellemi kutatoacute A szellemi vilaacutegba valoacute betekinteacutes bizonyos időkhoumlz van koumltve az ember tudja hogy mikor kezdődik eacutes veacutegződik a szellemi vilaacutegba valoacute behatolaacutes aacutellapota Ebben az aacutellapotban a leacutelek keacutepes arra hogy sajaacutet erejeacuteből teljesen eltekintsen a kuumllső eacuterzeacutekszervek behataacutesaacutetoacutel uacutegyhogy semmi sincs abboacutel amit a kuumllső eacuterzeacutekek eacuteszlelnek mint sziacutenek a laacutetaacutesban hangok a hallaacutesban A szellemi vilaacuteg eacuteszleleacutese eacuteppen abboacutel fakad hogy erre a semmire figyeluumlnkrdquo

53 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271

25

Ahogy az laacutetjuk eacuterezzuumlk iacutezleljuumlk stb amiveacute a laacutetoacute eacuterző iacutezlelő stb figyelem vaacutelik uacutegy halljuk (eacutes eacutertjuumlk) azt amit beszeacutedszerveink leacutetrehoznak a hallaacutesban Amit nem hoznak leacutetre nem halljuk Echolaacutelia53F53F

54 (eacuterteacutes neacutelkuumll) Leacutetre kell hoznom a formaacutet (az akusztikus jeleket) ahhoz hogy integraacuteljam az eacuterteacutesbe kiveacuteve ha eacuterzeacutesben eacutertek Ebben az esetben tudok mozdulatlan beszeacutedszervekkel bdquogondolkodnirdquo

A pszichiaacutetriai megbetegedeacutesekben jelen van egy nyitottsaacuteg mind foumllfeleacute mind lefeleacute eacutes ezek keverednek

Hangtalan kommunikaacutecioacute artikulaacutelt eacuterzeacutesek (mint zenehallgataacuteskor) A nyelvtan a Koumlzoumlsseacuteg (Egyseacuteg) leegyszerűsiacutetett szerkezete Ezeacutert nyelv-fuumlggőek a kategoacuteriaacutek

Az emberi leacuteny nem kauzaacutelis rendszer

Az ember nem kauzaacutelis rendszer Egy tisztaacuten bioloacutegiai rendszer az lenne de az ember bioloacutegiaacutejaacutet befolyaacutesolja a lelkiseacuteg amely oumlsszekapcsoloacutedik a szellemiseacuteggel a csillaggal amely individualitaacutesaacutet keacutepviseli ahogy eddigi sorsa eacutes kuumlldeteacutese kialakiacutetotta Maacuteskeacutepp szoacutelva az ember maga is forraacutes-termeacuteszetű keacutepes arra hogy uacutej kauzalitaacutesokat hozzon leacutetre eacutes megleacutevőket megvaacuteltoztasson befolyaacutesoljon vagy nyugalomba helyezzen A pszicholoacutegiaacuteban a teraacutepiaacuteban (eacutes egyaacuteltalaacuten) semmit se lehet okszerűen előideacutezni Egy szemeacutelyes ndash individualizaacutelt ndash egoitaacutest felfoghatunk megkoumlzeliacutetően kauzaacutelis rendszernek de sohase teljes biztonsaacuteggal mert az egoitaacutes minden pillanatban megvaacuteltozhat az ember baacutermikor kitoumlrhet belőle Mert az egoitaacutesban is műkoumldik meacuteg a szellemi forraacutes-termeacuteszet a tudtafoumlloumltti forraacutesboacutel (= aki maga a szellemi leacutenyuumlnk) aacuteradoacute eacutes a heacutetkoumlznapi leacuteny vilaacutegossaacutegaacutet adoacute figyelmen keresztuumll Az elvaacutelasztaacutes sem abszoluacutethellip A tanuacute mindig jelen van

54 Egy szoumlveg bdquoutaacutenhangzaacutesaldquo eacutertelem neacutelkuumlli utaacutenamondaacutesa Gyakori tuumlnet ndash toumlbbek koumlzoumltt ndash autistaacuteknaacutel

26

Aki egy embert szeret szeret minden embert Egy embert szeretni azt jelenti hogy laacutetom egyeduumllaacutelloacute leacutenyeacutet szaacutemaacutera is rejtett kimondhatatlan kuumlldeteacuteseacutet A szeretet azt jelenti hogy ezt az individualitaacutest szeretem Ha eacuteszreveszem ezt az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot az maacuter szeretet Az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot azeacutert lehet megtalaacutelni mert szellemuumlnkben nem vagyunk elvaacutelasztva Szeretet csak itt az elvaacutelasztottsaacutegban lehetseacuteges Ezeacutert van az elvaacutelasztottsaacuteg

A jelent ndash a legnagyobb valoacutesaacutegot ndash nem eacuteljuumlk aacutet

o Jelenteacutes Eacutentől Eacutennek

A szellemi vilaacutegban tudatos azonossaacutegban vagyunk vilaacutegossaacutegban vagyunk azonosak a jelenteacutesek sokdimenzioacutes haacuteloacutezataacuteval A nyelvek eacutes a fogalom- (eacuterzeacutes- akarat-) rendszerek ennek a jelenteacuteshaacuteloacutezatnak a leegyszerűsiacutetett struktuacuteraacutei Mindamellett a leegyszerűsiacutetett jelenteacuteseket eacutes reacuteszleges valoacutesaacutegokat az archetipikus haacuteloacutezatba nyuacuteloacute gyoumlkereikneacutel ismerjuumlk meg Ezt nevezi pl Platoacuten anamnesis-nek emleacutekezeacutesnek A jelenteacutesek archetipikus vilaacutega funkcioacutekboacutel aacutell műkoumldő jelenteacutesekből A funkcioacutek bdquostatikusrdquo jelenteacutesekben veacutegződnek A jelenteacutesek vilaacutega foumlloumltt van az Eacuten-leacutenyek vilaacutega

Tanulaacutes formaacutek leacutetrehozaacutesa eacutes feloldaacutesa = a tanulaacutes elfelejteacutese

Azeacutert remeacutenytelen minden olyan teraacutepia amely megproacutebaacutelja megoldani a paciens probleacutemaacutejaacutet vagy tanaacutecsokat ad neki mert a paciens vaacutelasztja ki hogy mit fogad el eacutes mit utasiacutet el bdquoMi az eacuten sajaacutet veacutelemeacutenyemrdquo bdquoKi vagyokrdquo

Tanuacuteskodaacutes Eacuten zene vagy szoumlveg hallgataacutesa vagy előadaacutesa ndash egyidejű eacuterteacutesben Gondolkodaacutes vagy keacutepzeleacutes a keacutep keacutepzeleacutese eacutes laacutetaacutesa

o Azonosulhatok egy dologgal a dolog nem azonosulhat velem Eggyeacute vaacutelhatok veled eacutes eggyeacute vaacutelhatsz velem Buddha tekintettel laacutetni ezt

o A tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen ha nem vaacutelik benne eggyeacute a tanuacute a figyelem eacutes a taacutergy ha nem tapasztaljuk azonossaacutegukat

o A mondatot maacuter azelőtt eacutertjuumlk mielőtt kimondjuk o Nem vagyunk egymaacutesnak idegenek

27

Ha a tanuacute jelen van de nem tanuacuteskodik a meditaacutecioacuteban akkor a tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen mint a heacutetkoumlznapi eacuteletben ahol a tanuacute jelen van aneacutelkuumll hogy tanuacuteskodna oumlnmagaacuteroacutel Az eredmeacuteny eacutertelmetlen vilaacuteg mert nincs benne Eacuten-leacuteny aki jelenteacuteseket tudna teremteni eacutes eacuterteni Ahogy a bdquotudomaacutenybanrdquo

o Azonosulaacutes egyben azt is jelenti hogy vagyunk (nem időbeli azonossaacutegban)

Ősműveacuteszet

The Buddha Eye54F54F

55 Nishitani Keiji Az Eacuten-Te viszony a zen buddhizmusban 51-52 old

bdquoHa radikaacutelisan behatolunk a valoacutesaacutegba ndash uacutegy amilyen55F55F

56 ndash akkor a valoacutesaacuteg tiszta koumllteacuteszetteacute vaacutelik Ez hasonloacute ahhoz mint amikor az ellenseacutegeskedeacutes veacutegső talajaacuten folytatott harc sporttaacute vagy jaacuteteacutekkaacute vaacuteltozik aacutet Az a bdquokoumllteacuteszetrdquo amely kiacutevuumll esik azon a teruumlleten amelyet aacuteltalaacuteban a koumllteacuteszet birodalmaacutenak nevezuumlnk ndash a koumllteacuteszet amit nem az ember teremtett de amelyben reacuteszesuumll eacutes amelynek maga is reacuteszeacuteveacute vaacutelik ndash milyen birodalomhoz tartozik vajon Ha az ember leteszi kis eacutenjeacutet eacutes alaacutezattal beleacutep a valoacutesaacutegba megnyiacutelik szaacutemaacutera a Nagy Boumllcsesseacuteg (prajntildeā) mint minden dolog szuumllőhelye ahol a dolgok leacutetrejoumlnnek eacutes megvaloacutesiacutetjaacutek oumlnmagukat uacutegy amilyenek ndash mint maga a valoacutesaacuteg helye Ez a kinyiacutelaacutes maga a valoacutesaacuteg megvaloacutesulaacutesa olyansaacutegaacuteban A laquoboumllcsesseacuteg vilaacutegossaacutegaraquo amelyben a valoacutesaacuteg feacutenylik eacutes megmutatkozik uacutegy amilyen nem maacutes mint a valoacutesaacuteg sajaacutet vilaacutegossaacutega A laquoboumllcsesseacuteg Napjaacutenakraquo vilaacutegossaacutega uacutegy amilyen egyszersmind az ember laquoelsődleges eacutes igazi arcaacutenakraquo megpillantaacutesa is Amit itt koumllteacuteszetnek nevezuumlnk az a prajntildeā-boacutel spontaacuten kibontakozoacute koumllteacuteszet Ebben a prajntildeā-ban minden valoacutedi dolog bdquokoumllteacuteszet eacutes spirituaacutelis oumlroumlm forraacutesaacutevaacuterdquo vaacutelik a maga olyansaacutegaacuteban E koumllteacuteszet laquojelenteacutese veacutegtelenraquo56F56F

57

o Ahol nem tapasztaljuk az Eacutent mindig az ego van jelen aacuteltalaacuteban eacuteszreveacutetlenuumll

55 Antoloacutegia a Kyoto iskola tagjai eacutes kortaacuters koumlvetői iacuteraacutesaiboacutel 2004 Oumlsszeaacutelliacutetotta Frederick Franck (1909-2006) holland-amerikai festő szobraacutesz spirituaacutelis kutatoacute eacutes szerző A Kyoto iskola 1913 koumlruumll joumltt leacutetre Legfontosabb jellemzője talaacuten hogy kapcsolatot teremt a zen buddhizmus eacutes a nyugati filozoacutefia koumlzoumltt 56 A gyakran előforduloacute bdquouacutegy amilyenrdquo (neacuteha bdquoolyansaacutegrdquo) kifejezeacutest fordiacutethatnaacutenk uacutegy is hogy valamit sziacutenről sziacutenre vagy egyszerűen tisztaacuten zavartalanul tapasztalunk A pontossaacuteg kedveacuteeacutert meghagytuk a kicsit neheacutezkes bdquouacutegy amilyenrdquo kifejezeacutest 57 Az laquoraquo ideacutezőjelek koraacutebban ideacutezett japaacuten versekre eacutes azok magyaraacutezataacutesa vonatkoznak

28

Az Eacuten-vagyok tapasztalaacutes fenomenoloacutegiaacuteja

1 A peacuteldaacutezatok A sajaacutet mondatom vagy gondolkodaacutesom eacuterteacutese A figyelem aacuteltal foumllvett forma bdquolaacutetaacutesardquo Eacuterzeacutes ndash akarat-formaacutek eacuterzeacutese is Zene koumlzoumlsen

2 Talaacutelkozaacutes a maacutesik emberrel Buddha-tekintettel

Filippi leveacutel 2 5-8 bdquo Annakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo

o Hogyan tud a vilaacutegossaacuteg vagy a tudat azonosulni a nem-vilaacutegossaacuteggal nem-tudattal sajaacutet termeacutekeivel

o Egy dolgot csak egy maacutesik dologra taacutemaszkodoacute nem oumlntudatos tudat tud dologkeacutent (dologisaacutegkeacutent) tapasztalni (Tapintaacutes eacutelmeacuteny)

o Materializmus = az hogy az anyag leacutetezik eacutes a realitaacutes alapja nem maacutes mint eacuterzeacutes amelyet a magam-eacuterzeacutes vaacutelt ki

A koumlzoumlnseacuteges tudatra valoacute raacutelaacutetaacutes mindenhol hasonloacute taacutergyakra talaacutel

29

Oumlntudatos megismereacutes toumlrekveacutes a veacutegső valoacutesaacuteggal valoacute egyseacutegre Az eacuteszleleacutesben is ugyanez a toumlrekveacutes eacutel

Minden olyan pillanatban amelyben megeacuterintuumlnk egy jelenteacutest aacutetjutunk a csend egyik partjaacuteroacutel a maacutesikra Eacutes ugyanez toumlrteacutenik az ellenkező iraacutenyban ha kifejezuumlnk valamit Ez az bdquoaacutetjutaacutesrdquo megszuumlnteti foumllszaacutemolja a formaacutekat amelyek kiegeacutesziacutetik egymaacutest (mint konkaacutev eacutes konvex)

Az uacutet toumlrekveacutesből eacutes elengedeacutesből aacutell A toumlrekveacutes hagyomaacutenyonkeacutent kuumlloumlnboumlző az elengedeacutes mindig ugyanaz Csak a toumlrekveacutesek moacutedjaacuteban van kuumlloumlnbseacuteg

o A halottak a csend tuacutelsoacute partjaacuten laknak o Jelenteacutes vagyunk amit kommunikaacutelunk a szellemi vilaacutegban eacutes a Foumlldoumln is

A csend tuacutelsoacute partja az eacuteszleleti vilaacuteg jelenteacuteseivel kezdődik amely feleacute mozdul amelybe belesimul sajaacutet eacuterteacutesuumlnk azutaacuten a magasabb intelligens leacutenyek bdquoszintjerdquo (semmi nincs elvaacutelasztva semmitől mindez csak az eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteg keacuterdeacutese) Eacutes a halottak koumlztuumlnk vannak

A teacuteny hogy lehet fordiacutetani az egyes nyelvek koumlzoumltt mutatja hogy milyen szegeacutenyesen adjaacutek vissza a szavak a jelenteacutest milyen szegeacutenyesen viszonyulnak a jelek a jelenteacuteshez Mindez teljesen maacuteskeacutepp van a műveacuteszetben ott jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Fordiacutetaacutes nincs A MUumlVEacuteSZET EMBERI EacuteRZEacuteS JELEKBEN A TERMEacuteSZET NEM-EMBERI EacuteRZEacuteS VAGY AKARAT JELEKBEN Az emberi megismerő eacuterzeacutes a termeacuteszetet reacuteszben minőseacutegeiben eacuteri el bdquoideaacutejaacutebanrdquo nem

Akupunktuacutera eacutes hő-akupunktuacutera a paciens passziacutev eacutes aktiacutev figyelme

Az anyag lyuk a jelenteacutesek vilaacutegaacutenak szoumlveteacuteben

A vilaacutegossaacuteg tuacutelpartja Ott vannak a laacutethatoacute vilaacuteg jelenteacutesei Az eacuterzeacutesben egyesuumll eggyeacute vaacutelik a laacutethatoacute eacutes a hallhatoacute

30

A műveacuteszet hiacuted jel eacutes jelenteacutes koumlzoumltt

A bdquoszellemrőlrdquo csak meditatiacutev formaacuteban lehet beszeacutelni Minden egyeacuteb csak fecsegeacutes

A tudomaacuteny a vilaacuteg kuumllsziacuteneacutet tekinti a teljes realitaacutesnak eacutes ebben a vilaacutegban mozog Ezeacutert nem laacutetja oumlnmagaacutet ndash ehhez ki kellene leacutepnie ebből a vilaacutegboacutel amit fogalmai hasznaacutelataacuteban meg is tesz de aneacutelkuumll hogy a helyzet tudatossaacute vaacutelna benne

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoHajlamos vagy raacute hogy a maacutesok tudaacutesaacuteval igyekezz megeacuterteni a dolgokat Ez esetben a tudaacutesod nem a tieacuted A legfontosabb hogy maacutesokra valoacute hivatkozaacutes neacutelkuumll kell megeacutertened a dolgokat A koumlzvetlen eacuterteacutes az egyetlen moacutedja annak hogy kreatiacutev eacuteletet eacutelhessrdquo

Minden faacutejdalmas

Minden tapasztalaacutes kezdete a tiszta vagy koumlzvetlen tapasztalaacutes minden elnevezeacutes fogalmi leiacuteraacutes vagy baacutermifeacutele iacuteteacutelet előtt

Az első taacutergy a magam-eacuterzeacutes de ez a koumlruumllmeacuteny legtoumlbbszoumlr eacuteszreveacutetlen marad Ezt tekintik alanynak vele azonosiacutetjaacutek az igazi eacutent iacutegy a taacutergyakboacutel dolgok lesznek muacutelt adottsaacuteg

Patoloacutegia ha a figyelem keacutet tapasztalaacutes koumlzoumltt nem vaacutelik formamentesseacute = elfogulatlannaacute

Az első eacutevekben bdquomegtanuljukrdquo uacutegy hasznaacutelni a tudatunkat hogy megeacutertsuumlk amit nem lehet elmagyaraacutezni Keacutesoumlbb arra hasznaacuteljuk ezt a keacutepesseacuteget hogy megmagyaraacutezhatatlan igazsaacutegokat magyaraacutezzunk meg vele

31

A műveacuteszetben nem vaacutelaszthatoacute el a megjeleneacutes eacutes a jelenteacutes Ezeacutert nem lehet lefordiacutetani

o A jelenteacutes toumlrteacutenik nem statikus leacutetezeacutes

Szubsztancia valami ami vaacuteltozatlan marad a vaacuteltozoacute megjeleneacutesek koumlzoumltt Szosztancia eacuterteacutes Anyag

o Mit nem tud a kis eacuten a magam Feltalaacutelni a gondolkodaacutest nyelvet eacuterzeacutest akaratot logikaacutet szavakat

o Egy archetipikus jelenseacuteg a vilaacutegossaacuteg A mai embernek megismereacutes tapasztalaacutes

Aki megvaloacutesiacutetja az uumlresseacuteget fuumlggetlenneacute vaacutelik a taacutergyaktoacutel eacutes tapasztalni tudja a dolgok olyansaacutegaacutet ndash tathata Az olyansaacuteg eacuterzeacutese műveacuteszi kreativitaacuteshoz vezet

Iacuteraacutesunkban a vizuaacutelis keacutepnek semmi kapcsolata sincs a laacutetott vizuaacutelis keacutephez57F57F

58

o Minden (eacuterzeacutekszervi) eacuteszleleacutes tisztaacuten indul A Logosz a huacutesban ndash a ruhaacuteban

o Ha az alsoacute Logosz erő (a figyelem) fuumlggőlegesseacute vaacutelik az Eacutennel valoacute egybeeseacutes pontjaacuteban oumlsszekapcsoloacutedik a felső figyelemmel

o A feleacutebredeacutessel a reacuteszveacutet is feleacutebred

o Az olyansaacuteg az jelenti hogy jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Az embernek lehet pl Mozart- (stiacutelus) eacuterzeacutese eacutes ezen beluumll taacutejszerkezetek A műveacuteszetben jelenteacutes = jel mint olyansaacuteg a beszeacutedben koumlzbejoumln a nyelvi rendszer A vilaacuteg az Egeacutesz kimondhatatlan analizaacutelhatatlan nincsenek reacuteszei ndash minden jelenteacutes ilyen A szavak mindig eltakarnak

58 A teheacuten szoacute leiacutert alakja nem hasonliacutet a teheacutenhez a reacuteten

32

o A forma feloldoacutedik az eacuterteacutesben A figyelem előszoumlr belesimul azutaacuten a forma neacutelkuumlliseacutegbe valoacute kioldoacutedaacutesban leacutetrejoumln az eacuterteacutes A meditaacutecioacuteban a forma az uumlres figyelem iraacutenyaacutet adja

o Aki el tudja viselni az uumlresseacuteget az fuumlggetlen

Tisztasaacuteg = formamentesseacuteg

o Otthon vagyunk a vilaacutegban o Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes forma ndash formamentesseacuteg ndash forma o Minden vilaacutegossaacuteg o Az eacuterzeacutes a most-ban marad Folyamatosan o A vilaacutegossaacutegban egyuumltt vagyunk o Minden Buddha amint eacuteszrevesszuumlk o A neacutev neacutelkuumlli egeacutesz nem taacutergy

A meditaacutecioacute kezdeteacuten megfigyelhető a taacutergyak utaacuteni mohoacute vaacutegy o Az Eacutennek nincsenek tulajdonsaacutegai semmiből sincs mindig vaacuteltozik

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable58F58F

59 4 5 eacutes 6 old

bdquoEzeacutert ennek a minden uacutegynevezett pszicholoacutegiai tartalomtoacutel mentes eacutennek az bdquouumlresseacutegerdquo nem azt jelenti amit aacuteltalaacuteban uumlresseacutegen eacutertuumlnk Ilyen uumlres eacuten nem leacutetezik Az uumlres eacuten egyszerűen az egocentrikus keacutepzeteitől megtisztult pszicholoacutegiai eacuten Tartalmaacuteban ugyanolyan gazdag mint koraacutebban sőt valoacutejaacuteban gazdagabb mert most magaacuteba foglalja az egeacutesz vilaacutegot ahelyett hogy szemben aacutellna vele mint koraacutebban Ezen tuacutelmenően olyan aacutellapotban van hogy oumlnmagaacuteban igaz Szabad a szoacute igazi eacutertelmeacuteben mert oumlnmaga ura toumlkeacuteletesen fuumlggetlen oumlnaacutelloacute autentikus eacutes autonoacutem Az Eacuten ndash nagy Eacute-vel ndash a Buddha aki szuumlleteacutesekor kijelentette bdquoEacuten egyeduumll vagyok a legtiszteletremeacuteltoacutebb a Mennyben eacutes a Foumlldoumlnrdquo

bdquoHogyan feacuter hogyan feacuterhet oumlssze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb moacutedokon ez a nem leacutetező bdquoeacutenrdquo ndash amit soha nem tudunk tetten eacuterni leacutetuumlnk racionaacutelis dualisztikus szintjeacuten ndash szabadsaacutegunk eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegunk veluumlnk szuumlletett eacuterzeacuteseacutevelrdquo

59 Az eleacuterhetetlen Eacuten Eredetileg megjelent The Eastern Buddhist III2 (1970) 1-8

33

bdquoA nyelv intellektuaacutelis teveacutekenyseacuteg eredmeacutenye amely kiegeacutesziacuteti vagy inkaacutebb lecsoumlkkenti a valoacutesaacutegot A valoacutesaacuteg nem nyelvben van hanem oumlnmagaacuteban Ha meg akarjuk eacuterteni a valoacutesaacutegot sajaacutet kezuumlnkkel kell megragadni vagy inkaacutebb azzaacute kell vaacutelnunkrdquo

Deito (1282 ndash 1337)

Aki a fuumlleacutevel laacutet eacutes a szemeacutevel hall nem keacutetelkedik Milyen termeacuteszetesen csusszannak le az esőcseppek a leveacutelről

Intellektuaacutelis gondolkodaacutes ndash boumllcsesseacuteg

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable 8 eacutes 9 old

bdquoEzt a fajta megismereacutest (jntildeāna) meg kell kuumlloumlnboumlztetnuumlnk az intellektuaacutelis gondolkodaacutestoacutel utoacutebbi abban segiacutet hogy megkuumlloumlnboumlztessuumlk osztaacutelyozzuk elemezzuumlk eacutes veacuteguumll megoumlljuumlk a taacutergyakat amelyeket meg akarunk ismerni A jntildeāna veluumlnk szuumlletett definiaacutelhatatlan eleacuterhetetlen de veacuteguumll is ő vezet el Eacutenuumlnkhoumlz a maga eacutepp-olyansaacutegaacuteban Amiacuteg nem koumlszoumlnt be ez az idő jobban tesszuumlk ha tartoacutezkodunk a szabadsaacutegroacutel fuumlggetlenseacutegről eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegroacutel valoacute beszeacutedtől Ezek a dolgok nem tartoznak az intellektuaacutelis viszonylagossaacuteg teacutemakoumlreacuteberdquo

bdquoAz avikalpa-jntildeāna59F59F

60 (amit uacutegy is neveznek hogy bdquojntildeāna amit nem tanaacutertoacutel tanultunkrdquo) egy fajta veluumlnk szuumlletett eacuterzeacutek amelyet nem tanulaacutessal vagy tapasztalatok uacutetjaacuten szerzuumlnk meghellip Ahhoz hogy foumlleacutebredjen eacutes tudatossaacute vaacuteljeacutek bennuumlnk nagyon sok oumlnfegyelemre van szuumlkseacuteg moraacutelisan intellektuaacutelisan eacutes spirituaacutelisanrdquo

Az oumlnmegvaloacutesiacutetaacutes nyugaton az ego oumlnmegvaloacutesiacutetaacutesaacutet a szekularizaacutecioacutet jelenti Kereszteacuteny szempontboacutel az ember szemeacutelyes kapcsolata Istennel A szeretet kimarad A szabadsaacuteg eacutes az egyenlőseacuteg meg tudja tartani azonossaacutegaacutet a vallaacutesossaacutegboacutel a vallaacutestalansaacutegba vagy szekulaacuteris felfogaacutesba valoacute eltoloacutedaacutesban de a szeretet nem Agapeacute rarr eros60F60F

61 Szabadsaacuteg egyenlőseacuteg = az ego emberi jogai A szeretet uacutegy jelenik meg mint fraterniteacute61F61F

62 vagy az bdquoemberiseacuteg szereteterdquo (L Feuerbach) bdquospirit of servicerdquo62F62F

63 (Amer)

60 A bdquomegkuumlloumlnboumlztetettlenrdquo eacuterzeacuteke 61 Goumlroumlg szavak a szeretetre agapeacute a szellemi eros a lelki szeretetet (erotikaacutet) jeloumlli Nagyjaacuteboacutel megfelel a magyar szeretet eacutes szerelem koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegnek 62 Testveacuteriseacuteg 63 Szociaacutelis eacuterzeacutek a taacutersadalom szolgaacutelata

34

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

bdquoMi az eacuten sajaacutet szellemiseacutegemrdquo ndash buta keacuterdeacutes mit nyersz azzal ha maacutest keacuterdezel magadroacutel

o bdquoEgy Eacuten minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll felismeri a maacutesik Eacutentrdquo

bdquoA legnehezebb dolog amivel veacuteges leacutenykeacutent szembesuumlluumlnk hogy ha valaminek neve van akkor azt keacutepzeljuumlk hogy valamilyen formaacuteja van eacutes ezekkel a rendelkezeacutesuumlnkre aacutelloacute eszkoumlzoumlkkel marionettet csinaacutelunk magunkboacutel Feacuteluumlnk szorongunk eacutes veacuteguumll skizofreacutenneacute tesszuumlk magunkat Nemcsak egyeacutenileg de kollektiacuteven is a modern ember eacutertelme nem egeacuteszseacuteges reszket sajaacutet keacutepzelgeacuteseinek szimbolikus aacutebraacutendkeacutepeitőlrdquo

o Amit meg lehet nevezni a megnevezhetetlenből joumln A megnevezhetetlen teszi lehetőveacute a megnevezeacutest

o Az Eacuten igazi neve oumlnmaga Semmi sincs rajta amit meg lehetne nevezni

Zeppelin Wutamin Frustil63F63F

64

The Buddha Eye Abe Masao Isten uumlresseacuteg eacutes az igazi Eacuten 60 eacutes 67 old

bdquoAmikor a Liang dinasztiaacutehoz tartozoacute Wu csaacuteszaacuter megkeacuterdezte Bodhidharmaacutet laquoMi a szent igazsaacuteg legmagasabb princiacutepiumaraquo az első paacutetriaacuterka iacutegy vaacutelaszolt laquouumlresseacuteg nem szentseacutegraquo

bdquoLeacutetuumlnk alapja az uumlresseacuteg vagy bdquosemmirdquo64F64F

65 ndash śūnyatā ndash mert semmikeacutepp se taacutergyiasiacutethatoacute A śūnyatā olyan meacutely hogy meacuteg magaacutet Istent a hit eacutes a misztikus egyesuumlleacutes bdquotaacutergyaacutetrdquo is magaacuteba foglalja Mert śūnyatā a semmi amelyből maga Isten is kiemelkedett Śūnyatā az Eacuten veacutegső alapja eacutes ezeacutert mindennek az alapja amivel kapcsolatba keruumlluumlnk A Śūnyatā-uacutegy-amilyen megvaloacutesiacutetaacutesa pontosan ugyanaz mint az oumlntudatra eacutebredeacutes a Dharmaacuteban A śūnyatā mint leacutetuumlnk nem taacutergyiasiacutethatoacute alapja minden iraacutenyban veacutegtelenuumll kiterjed Ugyanez aacutell a bdquoDharmaacuteban valoacute feleacutebredeacutesrerdquo is Beszeacutelhetuumlnk-e a vilaacuteghoz fűződő kapcsolatunkroacutel aneacutelkuumll hogy az Eacuten magaacutet a kapcsolatot is magaacuteba foglaloacute kiterjedő feleacutebredeacuteseacuteben lenneacutenk Sőt beszeacutelhetuumlnk-e isteni-emberi viszonyroacutel egy meacuteg meacutelyebb a viszonyt lehetőveacute tevő alap neacutelkuumll Eacutes mi maacutes az isteni-emberi viszony meacuteg meacutelyebb alapja mint a veacutegtelenuumll kiterjedő śūnyatā vagy az Eacuten feleacutebredeacuteserdquo

o Kiterjedő semmi

64 Nem tudjuk mire vonatkozik ez a haacuterom bejegyzeacutes 65 Szoacute szerint semmi-seacuteg

35

Mit jelent a leacutet ~ mi a valoacutesaacuteg Az eacutertelem foumll tudja tenni a keacuterdeacutest aneacutelkuumll hogy eacuteszrevenneacute hogy az ilyen keacuterdeacutesekre a vaacutelasz a keacuterdeacutes foumllteveacuteseacutenek keacutepesseacutegeacuteben rejlik Veacutegső valoacutesaacuteg = figyelem a kiinduloacute pont bdquoTeremteacutes a semmibőlrdquo Eacuten = semmi (maacutes) Mi vagyunk (a figyelmuumlnk) Isten Krisztus Buddha forraacutesa A valoacutesaacuteg az erő amely baacutermely keacuterdeacutest foumlltesz eacutes megvaacutelaszol

Ἐν ~ οὐκ ἐν65F65F

66

A tiszta vilaacutegossaacuteg eltorzul nevek ego-viszonyok a dolgoktoacutel valoacute fuumlggeacutes stb Ezeken a torzulaacutesokon ndash formaacutekon ndash keresztuumll hasznaacuteljuk a vilaacutegossaacutegot Az első pillanat megmutatja vagy megmutathatnaacute az olyansaacutegot = a torzulatlan vilaacutegossaacuteggal valoacute azonossaacutegot Magaacutet a rupa-eacutent 66F66F

67 is tapasztalhatjuk olyansaacutegaacuteban

PS

Ha az Eacuten feleacutebred akkor nincsenek pszicheacutes betegseacutegek vagy legalaacutebbis visszaszorulnak a fel-nem eacutebredt aacutellapot egyre ritkuloacute szakaszaiba A betegseacutegek egyeacuteni bdquookairdquo az Eacuten aacuteltalaacutenos hiaacutenyaacutera vezethetők vissza

MINDEN TAPASZTALAacuteS BUDDHA A VILAacuteGOSSAacuteG A FIGYELEM TAPASZTALAacuteSA MIND AZ ALANYI MIND A TAacuteRGYI EacuteRTELEMBEN

o A laacutetaacutes (vagy a vilaacutegossaacuteg) oumlnmagaacutet hozza leacutetre eacutes noumlvekszik aacutellandoacutetlansaacuteg67F67F

68 o A leacutet laacutetaacutes A laacutetaacutes kommunikaacutecioacute A kommunikaacutelaacutest nem lehet eacutes nem is kell

megmagyaraacutezni o Ontoloacutegiai tudatossaacuteg kommunikatiacutev

o Oumlroumlkkoumln oumlroumlkkeacute az Archetipikus Egyseacutegben tartoacutezkodunk Csak a tudatunk vaacuteltozik

66 ben ~ nem ben (utalaacutes a Jaacutenos evangeacutelium kezdő soraacutera Kezdetben vala az Ige ndash Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος) 67 A maacuter ideacutezett Nanrei Dialoacutegusa szerint a rupa-eacuten a megformaacutelt eacuten a śūnyatā-eacuten a formaneacutelkuumlliseacutegben tartoacutezkodoacute Eacuten 68 Az bdquoaacutellandoacutetlansaacutegrdquo (impermanence a japaacuten Zenben mu-jō) a buddhizmus egyik alapfogalma minden leacutetező leacutetezeacutese uacutegy amilyen a megnevezhetetlen Dōgen (1200-1253)-neacutel bdquoAz aacutellandoacutetlansaacuteg a Buddha termeacuteszetrdquo

1734

36

o A reacuteszveacutet foumlleacutebred ahogy eacuteszrevesszuumlk a maacutesik olyansaacutegaacutet eacutes ahogy csoumlkken az oumlnmagunkeacutert eacuterzett aggodalom A reacuteszveacutet kommunikatiacutev

o Az első pillanatban minden olyansaacuteg o Minden eacutes mindenki akiről tudomaacutesunk van a tudatunk tartalma

A formaacutekban leacutevő uumlresseacutegről

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoA laquomegkuumlloumlnboumlztetettlenraquo foumlleacutebredeacuteseacutenek pillanataacuteban nem tud megmaradni olyannak amilyen hanem aacutetvaacuteltozik ebbe a valoacutesaacutegos vilaacutegba a megkuumlloumlnboumlzteteacutes vilaacutegaacuteba amelyben a viraacuteg viraacuteg a mező mező a hegy hegy te te vagy eacutes eacuten eacuten vagyok Itt egy uacutej vilaacuteg amelyben a megkuumlloumlnboumlztetettlen Buddha mint mező viraacuteg hegy jelenik meg sőt emberkeacutent is akinek neve van aki 180 cm magas keacutet nyitott szeme van egyenes orra veacutekony ajka akinek nem hiaacutenyzik egyetlen fizikai tulajdonsaacutega sem A jelenseacutegek (phenomena) vilaacutega egyszersmind a jelenteacutesek fogalmak (noumena) vilaacutega isrdquo

A rupa-eacuten a meggyőződeacutes hogy nem az vagyok aki laacutet tapasztal beszeacutel hanem akinek van valamije (teste lelke szelleme stb) bdquoanyagardquo vagyis eacuten nem vagyok Eacuten Az bdquoeacuten vagyokrdquo iacutegy csak azt jelenti hogy bdquovalami vagyokrdquo de bdquoEacuten vagyokrdquo jelentheti azt is hogy az vagyok aki minden lehet (a laacutetaacutesban vagy tapasztalaacutesban vagy szoacutelaacutesban)

The Buddha Eye Ueda Shizuteru bdquoA semmiseacutegrdquo Eckhart Mesterneacutel eacutes a zen buddhizmusban 160 old

bdquoA Zenben az abszoluacutet semmiseacuteg 68F68F

69 eacutes az Eacuten fogalma aacutethatja egymaacutest Egy szoacuteval kifejezve Uumlres-Eacuten ndash vagy uacutegy is mondhatjuk hogy a semmiseacuteg a Zenben inkaacutebb valaki mint valamirdquo Szemeacutelyes uumlresseacuteg

Mint fent Teljes tagadaacutes (161 old)

bdquoEz 69F69F

70 nem azt jelenti hogy egyszerűen semmi sincs hanem azt hogy meg kell szabadiacutetani a gondolkodaacutest az anyagivaacute vaacutelaacutestoacutel A buddhizmusban minden ami van kapcsolatban van maacutes dolgokkal meacutegpedig koumllcsoumlnoumlsen fuumlggő viszonyban Tehaacutet az hogy valami bdquoviszonyulrdquo valamihez azt jelenti hogy oumlnmagaacuteban semmi eacutes ebben a semmiseacutegben sűrűsoumldik oumlssze egyszer s mindenkorra minden viszony egyedi moacutedon a maga teljesseacutegeacutebenrdquo

Ha valami tiszta jelenteacutes = viszony akkor nem valami maacutes vagyis nincs bdquosemmibőlrdquo semmilyen anyagboacutel eacutes nem leacutetezik egyeduumll viszony neacutelkuumll

69 A semmi-seacuteg (nothingness) itt nem a szokaacutesos lekicsinylő eacutertelemben eacutertendő Ez a semmiseacuteg uacutegy viszonyul a semmihez mint pl az igazsaacuteg az igazhoz Lehetne semmilyenseacutegnek vagy uumlresseacutegnek is fordiacutetani 70 Az bdquoabszoluacutet semmiseacutegldquo a bdquose kettő se egyrdquo

37

Mint fent Kettős perspektiacuteva (162 old)

bdquoA semmiseacuteg eacutes a viszonyulaacutes dinamikus egybeeseacuteseacutenek megfelelően a buddhista gondolkodaacutes gyakran hasznaacutelja a koumlvetkező jellegzetes formulaacutet laquoVan eacutes ugyanuacutegy nincsraquo laquoNincs eacutes ugyanuacutegy vanraquo Ebben a kettős perspektiacutevaacuteban amelyben ez az laquougyanuacutegyraquo megengedi hogy legyen eacutes ne-legyen a buddhizmus laacutetja hogy egyszerre igaz a leacutetezeacutes eacutes a semmiseacuteg A buddhizmus szaacutemaacutera a gondolkodaacutes anyagivaacute vaacutelaacutesaacutenak magja az ember anyagivaacute vaacutelaacutesaacuteban rejlik aki gyoumlkereivel meacutelyen behatolt az egoacuteba a maga olyansaacutegaacuteban Az ego itt az ego-tudatot jelenti amelynek alapvető termeacuteszeteacutet az fejezi ki hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo vagy meacuteg inkaacutebb laquoeacuten vagyok eacuten mert eacuten vagyok eacutenraquo Ez az laquoeacuten vagyok eacutenraquo amely azon alapszik hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo eacutes iacutegy lezaacutert elszigetelődoumltt raacutemutat az ember alapvető perverzioacutejaacutera Ezzel szemben az igazi ember azt tudja mondani magaacuteroacutel laquoeacuten vagyok eacuten eacutes ugyanuacutegy eacuten nem vagyok eacutenraquo A egoisztikus embernek akinek egoitaacutesa beleeacuter a vallaacutes teruumlleteire is alapvető eacutertelemben meg kell halnia A radikaacutelis sem-sem az abszoluacutet semmiseacuteg ezt az bdquoalapvető halaacuteltrdquo jelenti

Maacutermost a semmiseacuteghez az anyagi gondolkodaacutest feloldoacute semmiseacuteghez sem szabad ragaszkodnunk mint semmiseacuteghez Nem szabad valamilyen anyagnak keacutepzelnuumlnk vagy akaacuter nihilnek vagy egy fajta laquonegatiacutev anyagnakraquo A leacutenyeg a semmiseacuteg anyagtalaniacutetoacute dinamikaacuteja a semmiseacuteg semmiseacutegerdquo

Mint fent Eacuten eacutes termeacuteszet (162 old)

bdquoAhogy az abszoluacutet semmiseacutegben az egymaacutestoacutel kuumlloumlnvaacutelt szubjektum eacutes objektum visszateacuter az laquoelvaacutelaacutes előttiraquo aacutellapotba uacutegy ebben a peacuteldaacuteban70F70F

71 a folyoacute menteacuten viraacutegzoacute fa semmi maacutes mint az oumlnzetlen Eacuten Ez nem azt akarja mondani hogy ember eacutes termeacuteszet leacutenyegeacuteben azonos hanem inkaacutebb azt hogy az olyan dolgokban mint egy viraacutegba borult fa ndash uacutegy ahogy viraacutegzik ndash az ember oumlnzetlenseacutege testesuumll meg nem objektiacutev moacutedon A fa viraacutegzaacutesa eacutes a viacutez aacuteramlaacutesa egyszersmind az Eacuten műkoumldeacutese oumlnzetlen szabadsaacutegban A laquotermeacuteszetkedőraquo termeacuteszet ahogy a faacutek viraacutegzaacutesaacuteban megjelenik az oumlnzetlen Eacuten első foumlltaacutemadott testeacutet aacutebraacutezoljardquo

Mint fent (163 old 71F71F

72)

bdquoMert az Eacuten oumlnzetlenseacutege koumlvetkezteacuteben akaacutermi toumlrteacutenjeacutek is maacutesvalakivel magaacuteval az Eacutennel toumlrteacutenik Ez a kommuacutenioacute a koumlzoumls eacutelet kommuacutenioacuteja az oumlnzetlen Eacuten maacutesodik foumlltaacutemadott teste Az abszoluacutet semmiseacuteg aacuteltal megnyiacutelt Eacuten kibontakoztatja magaacutet ő a bdquokoumlztesrdquo Eacuten vagyok laquoEacuten eacutes Teraquo eacutes laquoEacuten eacutes Teraquo eacuten vagyokrdquo

71 A klasszikus Zen-ben haacuterom keacutep fejezi ki a semmiseacuteget ndash egyszersmind az oumlnzetlen Eacuten megnyilatkozaacutesaacutet Az első keacutep egy uumlres koumlr a maacutesodik egy viraacutegzoacute fa a folyoacute partjaacuten A harmadik egy oumlregember eacutes egy fiatalember talaacutelkozaacutesa Itt a maacutesodik keacutepről van szoacute 72 Hivatkozaacutes a harmadik keacutepre Az ideacutezett helyet megelőző mondat bdquolaquoAz oumlreg eacutes fiatalraquo az oumlregember Eacutenjeacutenek oumlnzetlen kibontakozaacutesaacutet jelentirdquo

38

Forma neacutelkuumlliseacuteg

Semmiseacuteg equiv uumlresseacuteg anyagtalansaacuteg (mint jelenteacutes) keacutesz arra hogy formaacutet oumlltsoumln

o A vilaacuteg az Eacuten

Mint fent Anyagtalansaacuteg (163 old)

bdquoAz oumlnzetlen Eacuten anyagtalansaacutega nyilvaacutenvaloacutevaacute vaacutelik a szabadsaacutegban amivel az egyik formaacuteboacutel a maacutesikba tud alakulni Nem aacutellandoacute azonossaacuteg oumlnmagaacuteval oumlnmagaacuteban hanem ex-statikus (extatikus) folyamat amelyben a semmiseacuteg-termeacuteszet kommunikaacutecioacutejaacutenak laacutethatatlan koumlreacutet rajzolja ex-szubsztanciaacutejaacuteval (egzisztenciaacutejaacuteval)rdquo

Tiszta foumlld

The Buddha Eye Hisamatsu Shinrsquoichi A zen mint a szentseacuteg tagadaacutesa 176 old A 6 paacutetriaacuterka alapszutraacutejaacuteban72F72F

73 bdquohellip Csak ha szellemed tiszta akkor vaacutelik sajaacutet termeacuteszeted maga a Nyugat Tiszta Foumlldjeacuteveacuterdquo

Az aacuteltalaacutenos eacutes az egyeacuteni megbetegedeacutes a vilaacutegossaacuteg plaszticitaacutesaacutenak elveszteacuteseacuteben aacutell Abban hogy nem vagyunk keacutepesek feloldani a formaacutekat Formaacutekra szuumlkseacuteguumlnk van de nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk uacutej formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk magasabb formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanemhellip

Ha a heacutetkoumlznapi tudatban azt mondjuk hogy bdquoeacutenrdquo vagy bdquomirdquo akkor kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkra Ki neacutez kire A tanuacute neacutez az oumln-eacuterzeacutesre Aacutellandoacutean ide-oda mozgunk nyughatatlansaacuteg eacutes szorongaacutes Oumlntudat iacuteteacuteletek megkuumlloumlnboumlzteteacutesek ragaszkodaacutesok (+ eacutes -) (Aacutedaacutem a bűnbeeseacutes előtt megnevezi a melegveacuterű aacutellatokat) ellenkezeacutesek konfliktusok kuumlzdelmek

Uumlresseacuteg ndash olyansaacuteg

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 212-13 old

bdquoAz uumlresseacutegre valoacute feleacutebredeacutesben amelyre az ego halaacutelaacuten keresztuumll vezet az uacutet az ember megtapasztalja sajaacutet bdquoolyansaacutegaacutetrdquohellip73F73F

74 Ebben a tapasztalaacutesban toumlbbeacute nem vagy elvaacutelasztva oumlnmagadtoacutel hanem az vagy akihellip74F74F

75 Ha megtapasztalod sajaacutet olyansaacutegodat egyszersmind megtapasztalod minden eacutes mindenki olyansaacutegaacutetrdquo

73 Az ideacutezett mondat előtt ez aacutell bdquoA meg nem vilaacutegosult ember nem eacuterti sajaacutet termeacuteszeteacutet nem veszi eacuteszre a Tiszta Foumlldet sajaacutet testeacuteben hanem keresi az egeacutesz vilaacutegban A megvilaacutegosult ember szaacutemaacutera mindegy hogy hol van Ezeacutert mondja Buddha laquoAkaacuterhol vagyok boldogsaacutegban eacutes gyoumlnyoumlrűseacutegben vagyokhellipraquordquo 74 bdquoMert az olyansaacuteg tapasztalaacutesa az uumlresseacuteg pozitiacutev oldalardquo 75 bdquoNem toumlbb eacutes nem kevesebb Nincs toumlbbeacute heacutezag koumlzted eacutes magad koumlzoumltt oumlnmagaddaacute vaacutelszrdquo

39

Pszichoteraacutepia

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten (Mi a Shin Buddhizmus) 225 old

bdquoA pszichoteraacutepia oumlsszes vaacuteltozataacuteval egyetemben hataacutestalan marad mindaddig amiacuteg az ember meg nem tapasztalja az igazi Holdat75F75F

76 [eacutes nem a tuumlkoumlrkeacutepeit]76F76F

77 mert a vilaacuteg oumlsszes pszichikai uumlgyeskedeacutese sem elegendő ahhoz hogy aacutettoumlrjuumlk a tudat relatiacutev teruumlleteacutet A ndash modern amerikaiak aacuteltal szorgalmasan laacutetogatott ndash pszichoteraacutepiai iskolaacutek hatalmas szaacutema a legjobb bizonyiacuteteacutek arra hogy milyen keacutetseacutegbeesett szuumlkseacuteg lenne buddhista gyoacutegykezeleacutesre amely fittyet haacuteny a szuumlkseacutegtelen koumlruumllmeacutenyeskedeacutesekre eacutes feluumlletesseacutegekre eacutes koumlzvetlenuumll a gyoumlkereacuteneacutel ragadja meg a probleacutemaacutetrdquo

OMNE ENS VERUM = a kommunikatiacutev vilaacuteg

o A formaacutekat foumllaacuteldozhatja egy keveacutesbeacute formaacutelt Eacuten-leacuteny aki ezen az uacuteton folyamatosan emelkedik Menneacutel magasabb rendű egy leacuteny annaacutel inkaacutebb mentes a formaacutektoacutel A formaacutek haacutetrahagyaacutesa egyszersmind teremteacutes (jelenteacutessel rendelkező formaacutek)

A vilaacutegossaacuteg vilaacutegaacutenak szerkezete hierarchikus a jelenteacutesek feloldoacutednak magasabb jelenteacutesekben A hierarchikus Eacuten-leacutenyek formaacutektoacutel valoacute mentesseacuteguumlk meacuterteacutekeacuteben kuumlloumlnboumlznek menneacutel forma-mentesebb valaki annaacutel magasabb jelenteacutesek nyilatkoznak meg szaacutemaacutera

o Az uumlresseacuteg olyansaacuteg mert az uumlres tudat oumlnmagaacuteban keresi baacutermilyen eacutertelmes forma jelenteacuteseacutet

Tiszta Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

Daishu bdquoA leacutenyeg (esszencia) oumlnmagaacuteban kezdettől fogva tiszta eacutes szeplőtlen csendes eacutes teljes egeacuteszeacuteben uumlres a laacutetaacutes ebben az abszoluacutet uumlresseacuteg testeacuteben toumlrteacutenikrdquo bdquoOlyan mint egy feacutenyesre tisztiacutetott tuumlkoumlr77F77F

78 oumlnmagaacuteban nem tartalmaz keacutepet de minden keacutep megjelenik benne Mieacutert Mert maga a tuumlkoumlr mentes minden szaacutendeacutektoacutel Ha tudatod mentes minden szennytől ha az illuzoacuterikus gondolkodaacutes semmilyen formaacuteja sincs meg benne ha megtisztult minden olyan ideaacutetoacutel amely az ego-tudaton alapul akkor a tudat a termeacuteszetes tisztasaacuteg eacutes szeplőtlenseacuteg aacutellapotaacuteban van Eacutes mert tiszta eacutes szeplőtlen ezeacutert tud felleacutepni a laacutetaacutes amiről beszeacuteltuumlnkrdquo

76 Az igazi Hold egy japaacuten versre utal amelyben a Hold az igazi Eacuten (hō) tuumlkoumlrkeacutepei pedig a bdquorelatiacutevrdquo eacuten (ki) keacutepe A vers (nyersfordiacutetaacutesban) ldquoMindegyik a maga moacutedjaacuten tuumlkroumlzi a Holdat Minden rizsfoumlld minden lehető formaacuteban De emeld foumll a tekinteted az eacutegre Eacutes meglaacutetod az oumlroumlk Holdat nyugodt feacutenyeacutebenrdquo 77 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 78 Daishu vaacutelasza a keacuterdeacutesre bdquoAz abszoluacutet tisztasaacuteg teste oumlnmagaacuteban eleacuterhetetlen lehetseacuteges itt valamilyen laacutetaacutesrdquo

40

Laacutetaacutes

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 34 old

bdquoA prajntildeā nem a tudoacute meacuteg sincs semmi amit ne tudna A prajntildeā nem a laacutetoacute meacuteg sincs semmi amit ne laacutetnahelliprdquo78F78F

79

bdquoA satori-ban van egy laacutetaacutes eacutelmeacuteny ami megfelel az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesnek mindkettő koumlzvetlen semmi sincs a laacutetoacute eacutes a laacutetott koumlzoumltt De az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben a taacutergy tudatos a laacutetoacute szaacutemaacutera elkuumlloumlnuumll az bdquoeacutenrdquo eacutes a bdquonem-eacutenrdquo A satori jellegű laacutetaacutesban nincs ilyen bdquotudaacutesrdquo sem a heacutetkoumlznapi eacuteletben szokaacutesos laacutetaacutes Mert a satori-laacutetaacutesban nincs se alany se taacutergy a bdquosemmirdquo az aki oumlnmagaacutet laacutetja a maga olyansaacutegaacutebanrdquo

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 35 eacutes 36 old79F79F

80

bdquoA laacutetaacutes megtoumlrteacutenik fuumlggetlenuumll attoacutel hogy szembesuumlluumlnk-e egy konkreacutet taacuterggyal vagy sem Mieacutert Mert a kenshō [ken = laacutetaacutes sho = termeacuteszet]80F80F

81 termeacuteszete aacutellandoacute A laacutetaacutes nem egy pillanatnyi toumlrteacuteneacutes A taacutergyak joumlnnek eacutes mennek de a kenshō laacutetaacutestermeacuteszete nincs kiteacuteve ilyen vaacuteltozaacutesoknak Ugyanez eacuterveacutenyes a toumlbbi eacuteszleleacutesi fajtaacutera isrdquo

bdquoA maga-a-leacutenyeg81F81F

82 (shō) hallaacutes neacutelkuumll hall ahogy laacutetaacutes neacutelkuumll laacutetrdquo

bdquoHagyd a szellemet az uumlresseacutegben tartoacutezkodni de ne foglalkoztasd az uumlresseacutegben valoacute tartoacutezkodaacutes gondolataacuteval Ha ezt teszi akkor egy gondolatba kapaszkodik eacutes maacuter nem bdquouumlresrdquo nem bdquotisztardquo82F82F

83

bdquoA kenshō-ban a laacutetaacutes a maga-a-leacutenyeg eacutes a maga-a-leacutenyeg a laacutetaacutes Ez nem keacutet kuumlloumln toumlrteacuteneacutesrdquo

A sajaacutet hoacutebortjai senkit se zavarnak

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 104 old

bdquoMikoumlzben iacutegy hozzaacuteszoktunk a megkuumlloumlnboumlzteteacutes toumlrveacutenyeihez akoumlzben egeacutesz idő alatt nem-tudatosan tudataacuteban vagyunk annak ami nem megkuumlloumlnboumlztetett ahol a Nap eacutes Hold meacuteg nem vilaacutegiacutet ahol vilaacutegossaacuteg meacuteg nem vaacutelt el a soumlteacutetseacutegtőlrdquo

o A vilaacuteg minden taacutergy sajaacutet uumlres vilaacutegossaacutegunk szimboacuteluma o Az individualitaacutesroacutel semmit se lehet mondani ndash baacutermit mondanaacutenk az valami

aacuteltalaacutenos lenne

A heacutetkoumlznapi tapasztalaacutes elszalasztja az első pillanatot (az azonossaacuteg első pillanataacutet) mert az oumlnmagaacutet laacutetni keacuteptelen szellem nem tudja elviselni az azonossaacutegot hacsak nem a műveacuteszeti

79 Suzuki ideacutezi Daishu-t aki ideacutez egy bdquoprajntildeārdquo-roacutel szoacuteloacute bdquogāthārdquo-t (verset) 80 Vaacutelasz a keacuterdeacutesre bdquoHogyan laacutethatunk ha semmi sincs a szemuumlnk előttrdquo 81 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 82 Lehetne uacutegy is fordiacutetani hogy az bdquoEacutenrdquo 83 Daishu vaacutelasza egy idős houmllgy keacuterdeacuteseacutere egy teahaacutezban ahol magaacutehoz akart venni valami frissiacutetőt (tien-shin-t szoacute szerint bdquoszellemi pihenőtldquo) bdquoA sutra szerint a muacutelt szellemet nem lehet eleacuterni a joumlvőbeli szellemet nem lehet eleacuterni eacutes a jelen szellemet nem lehet eleacuterni Melyik szellemet akarod itt pihentetnildquo

41

tapasztalaacutesban A műveacuteszetben a bdquotaacutergyrdquo ideacutezi elő az azonossaacutegot a maga meg nem nevezhető minőseacutegeacuteben de nem meztelenuumll hanem az eacuterzeacutekszervekkel eacuteszlelhető minőseacutegek ruhaacutejaacuteba oumlltoumlzve (Rilke)

The Buddha Eye Yoshinori Nishida filozoacutefiaacuteja83F83F

84 189 -190 eacutes 191 old

bdquoLaacutetaacutes vagy intuiacutecioacute alatt azt a moacutedot eacutertem ahogy a vilaacuteg dolgait laacutetjuk amelyen keresztuumll laacutetunk egy leacutenyt eacutes sajaacutet laacutetaacutesi teveacutekenyseacuteguumlnket is mint a Semmiseacuteg oumln-reflexioacutejaacutenak aacuternyeacutekaacutet ndash amely locus-aacuten beluumll egy pontra vetődikrdquo

Oh ez a csend ndash bdquohellip a hallgatoacute maga reacuteszt vesz a csendben Hallja a A tuumlcskoumlk hangja madarat vagy a tuumlcskoumlket eacutes koumlzben maga is tuumlcsoumlk aacutetoumlleli a sziklaacutekat vagy madaacuter 84F84F

85 mert a tiszta tapasztalaacutesban valaminek [Oh ez a csend]85F85F

86 a valoacutesaacutega magaacuteba foglalja a tapasztalaacutesaacutetrdquo

Matuso Bashō

A reacutegi toacute ndash beacuteka ugrik be szoacutel a viacutez [A reacutegi toacute]86F86F

87

o Ha idő akkor a muacutelt eacutes a joumlvő veacutegtelen Nem tudjuk elkeacutepzelni az idő kezdeteacutet vagy veacutegeacutet

Eacuten eacutes ego

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 210 old

bdquoNoha laquoeacutenraquo vagyunk valoacutejaacuteban meacutegse vagyunk laquoeacutenraquo mert kiacutevuumllről laacutetjuk magunkat A heacutetkoumlznapi eacuteletben vannak olyan pillanatok amikor bdquoittrdquo vagyunk magunknaacutel ndash az egyseacuteg halvaacuteny eacuterzeteacutenek pillanataiban De kuumlloumlnben bdquoottrdquo talaacuteljuk magunkat ndash kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkrahellip Ez az oka alapvető nyugtalansaacutegunknak szorongaacutesainknak ami se a noumlveacutenyeknek sem az aacutellatoknak nem sajaacutetjuk Csak az ember nem laquoeacutepp olyan amilyenraquohellip mi emberek elszakadtunk az olyansaacutegunktoacutel soha nem vagyunk laquoeacutepp olyanok amilyenekraquohellip mindig nyugtalanok vagyunk Ez a nyugtalansaacuteg vagy szorongaacutes nem valami veacuteletlen helyzet ami van akire jellemző van akire nemhellip Amennyiben ember valaki nem tud megmenekuumllni ettől az alapvető szorongaacutestoacutel Valoacutejaacuteban szigoruacutean veacuteve ez a szorongaacutes nem egy tulajdonsaacutegunk inkaacutebb maga vagyunk a szorongaacutesrdquo

84 Yoshinori ideacutezi Nishida-t (1870-1945) Nishida az egyik legjelentősebb modern japaacuten filozoacutefus eacutes zen mester egy szemeacutelyben aki sokat foglalkozott a nyugati filozoacutefia eacutes a zen kapcsolataacuteval A bdquosemmiseacuteg locusrdquo-a (mu no basho) egyik koumlzponti fogalma az Arisztoteleacutesz eacutes Platoacuten filozoacutefiaacutejaacuteboacutel ismert ndash az egyedi eacutes az univerzaacutelis koumlzoumltti ndash dilemma feloldaacutesaacutera Talaacuten Hegel bdquoleacutetrdquo fogalma aacutell hozzaacute a legkoumlzelebb a nyugati filozoacutefiaacuteban 85 Utalaacutes egy maacutesik haiku-ra bdquoRikolt a madaacuter ndash a hegy annaacutel jobban hallgatrdquo 86 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 87 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa

(3442)

42

Mieacutert nem-eacuten

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten 221 old

bdquoA buddhizmus azeacutert tagadja az ātman-t eacutes aacutelliacutetja helyeacutebe a nem-eacuten tanaacutet mert az amit koumlzoumlnseacutegesen az eacutennek gondolunk nem az igazi hanem a megosztott eacuten absztrakt fogalom a tudat relatiacutev teruumllete szaacutemaacutera A buddhizmus ezt elutasiacutetja mert az ilyen fogalom csak neacutev keacutenyelmes moacutedja annak hogy raacuteiraacutenyiacutetsuk valamire figyelmuumlnket Nem felel meg neki leacutenyeg ezeacutert abszurd hogy ragaszkodjunk hozzaacute abban a formaacutejaacuteban amilyenrdquo

A test ugyanolyan dolog mint az oumlsszes toumlbbi Az lenne az ideaacutelis ha uacutegy viszonyulnaacutenk hozzaacute mint egy munkaeszkoumlzhoumlz

A civilizaacutecioacuteba szuumllető gyerek csaloacutedaacutesa a) kuumlloumlnboumlző deviaacutecioacutekban b) pszicheacutes betegseacutegekben c) pszichiaacutetriai betegseacutegekben d) kriminalitaacutesban

Porphyrios Gondolkodaacutesnak azt nevezem ami a leacutelek csendjeacuteben megszoacutelal (De abstinentia III387F87F

88)

Logosz = szoacute megnyilatkozaacutes tanuacutesaacuteg mint Isten fia = az első kommunikaacutecioacute Leacuteny(eg) Eacuten-leacutenykeacutent leacutetezni ndash eacuterteacutes ἐπίσταμαι88F88F

89

o Minden eacuteszleleacutes tanuacuteskodik az uumlres vilaacutegossaacutegroacutel Keacutetfeacutele moacutedon is egyreacuteszt belőle van maacutesreacuteszt ő eacuteszleli

Antiochiai Szent Ignaacutec (Magn89F89F

90 82) bdquoEgy az Isten aki kinyilatkoztatta magaacutet fia Krisztus aacuteltal Ő Isten Logosza aki a hallgataacutesboacutel leacutep kirdquo

88 A Logosz endiathetosz (beluumll formaacuteloacutedoacute) eacutes a Logosz prophirkosz (kinyilvaacuteniacutetott) koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegről 89 Epiacutestamai tudaacutes tudomaacuteny megismereacutes 90 Leveacutel a Magneacuteziaiakhoz

43

Ef90F90F

91 151 bdquoAki valoacuteban magaacuteeacutevaacute tette Jeacutezus szavaacutet (a Logoszt) az hallani tudja hallgataacutesaacutet is hogy toumlkeacuteletesseacute vaacuteljeacutek hogy tegye amit mond eacutes megismertesseacutek azaacuteltal amiről hallgatrdquo

Az uumldvtoumlrteacutenet esemeacutenyei Maacuteria szuumlzesseacutege szuumlleteacutes halaacutel feltaacutemadaacutes bdquoa hallgataacutesban veacutegeztettek elrdquo (Ef 191) A hallgataacutes hangja

Az előiacuteteacutelet ndash előiacuteteacutelettől valoacute mentesseacuteg a figyelem-vilaacutegossaacuteg (esetleg csekeacutely) megformaacuteltsaacutegaacutetoacutel fuumlgg Ha a megformaacuteltsaacuteg tartoacutes akkor pszicheacutes-ontoloacutegiai megbetegedeacutessel aacutellunk szemben A pszicheacutes megbetegedeacutes mindig ontoloacutegiai vagyis a megismereacutes vagy a figyelem-vilaacutegossaacuteg betegseacutege

Arche

Szent Jusztinusz (Jusztin maacutertiacuter) (Dial91F91F

92 62) bdquoIsten a Logoszt minden teremtmeacuteny előtt ndash en arche ndash nemzetterdquo

Antiochiai Szent Teofil Autoluumlkoszhoz II10 bdquoAzeacutert hiacutevjaacutek a Logoszt archeacutenak mert ő minden dolgok princiacutepiuma eacutes ura (κύριος) amelyek aacuteltala teremtettekrdquo

Alexandriai Szent Kelemen Stromateis VII 2 bdquoA gnosztikus minden leacutetező koumlzuumll az időtlen eacutes kezdet neacutelkuumlli kezdetet (arche) eacutes minden dolgok elsőszuumlloumltteacutet a Fiuacutet imaacutedjardquo

Ploacutetinosz Enneadeacutesz III 215 bdquoA Logosz iacutegy őskezdet (αρχή) eacutes minden Logosz ami vezeteacutese alatt leacutetrejoumlnrdquo

Az ember azzaacute vaacutelik amivel azonosulni tud vagyis amit meg tud ismerni Ezeacutert a maga Krisztusaacutevaacute a maga Buddhaacutejaacutevaacute vaacutelik

o Ahogy a taacutergyakat a figyelem jeleacutenek tekinthetjuumlk uacutegy az olyansaacuteg a megvaloacutesiacutetott uumlres figyelem jele

91 Sziacuter Szent Efreacutem 92 Paacuterbeszeacuted a zsidoacute Trifonnal

44

o Sohase tudnaacutenk kezdeni elindulni sajaacutet utunkon ha nem lenneacutenk nyitottak lehetőseacutegeinket tekintve mindig teacutenylegesen egyes pillanatokban (minden tapasztalaacutesban)

o A figyelem vagyok nem a figyelem taacutergya o A vilaacutegossaacuteg a laacutethatoacutesaacuteg maacutesik oldala Ahogy a csend a hangok maacutesik oldala

o A tudaton kiacutevuumll nem lehet Buddha (Bodhidarma)

o Esse est percipi = omne ens verum92F92F

93 A teremteacutes minőseacutege szoumlveg jellegű vagyis fuumlgg az olvasoacutetoacutel nincs veacutegső jelenteacutese vagy formaacuteja

Redukaacutelhatatlan A tudat az oumlntudat csoda ezeacutert minden csoda eacutes ha uacutegy tetszik szent Nincs kuumlloumln szentseacuteg Redukaacutelhatatlan

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 86 old

bdquoEz az objektiacutev moacutedszer [az intellektus hasznaacutelata]93F93F

94 műkoumldőkeacutepes lehet de csak akkor ha elsőkeacutent sikeruumll megeacutertenuumlnk a belső laacutetaacutesmoacutedot Mert az egyesiacutető elv94F94F

95 beluumll van eacutes nem kiacutevuumll Nem valami ahova megeacuterkezuumlnk hanem belőle indulunk ki Nem koumlvetkezik valamilyen posztulaacutetumboacutel 95F95F

96 hanem ő teszi egyaacuteltalaacuten lehetőveacute hogy posztulaacutetumokat felaacutelliacutetsunkrdquo bdquoA toumlkeacuteletes egyeduumllleacutet96F96F

97 maga a semmihellip Ha egy dolog oumlnmagaacuteban van eacutes semmi sincs koumlruumlloumltte akkor egyaacuteltalaacuten semmi sincsrdquohellip bdquoHa Isten valamiből teremtett valamit akkor termeacuteszetesen foumllmeruumll a keacuterdeacutes hogy eacutes ez a valami miből van Ezt addig keacuterdezgethetjuumlk amiacuteg veacuteguumll el nem jutunk a semmiseacuteghez ami a vilaacuteg kezdeterdquo

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 91 old

bdquoA teremteacutes most is eacuteletuumlnk minden pillanataacuteban toumlrteacutenik Az hogy iacuterok teremteacutes az hogy olvasod teremteacutes Mindnyaacutejan teremtők vagyunk egyszersmind teremtmeacutenyek is ndash a semmiből teremtettuumlnk eacutes a semmiből teremtuumlnkrdquohellip bdquoA szem amellyel Istent laacutetomrdquo97F97F

98

93 bdquoEsse est percipirdquo valaminek a leacutete az eacuteszleleacutese (George Berkeley) ldquoOmne ens verumrdquo minden leacutetező igaz (Aquinoacutei Szent Tamaacutes) 94 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 95 A laacutetott eacutes laacutetaacutes a kuumllső eacutes a belső egyesiacuteteacutese egyseacutege 96 Posztulaacutetum alapigazsaacuteg kiinduloacute felteveacutes 97 A Veacutedaacutek szerint ātman vagy Brahman kezdetben a teljes egyeduumllleacutetben volt eacutes ekkor szuumlletett meg benne az akarat hogy toumlbb-seacuteg legyen 98 Ideacutezet Eckhart Mestertől (iacutegy folytatoacutedik bdquougyanaz mint amellyel Isten laacutet engem az eacuten szemem eacutes Isten szeme ugyanaz egy laacutetaacutes egy megismereacutes egy szeretetrdquo)

45

o Az intellektus sajaacutet maga elől menekuumll

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 94 old

bdquoAz intellektus műkoumldeacuteseacutenek taacutergyalaacutesakor bdquoegy alapvetőbb keacutepesseacutegrdquo feleacutebredeacuteseacutenek szuumlkseacutegesseacutegeacuteről szoacuteltam de attoacutel tartok hogy ez feacutelreeacuterthető Nem arroacutel van szoacute hogy valamilyen speciaacutelis keacutepesseacutegnek kell leacutetrejoumlnnie valamilyen speciaacutelis kuumllső forraacutesboacutel azzal a kuumlldeteacutessel hogy megragadja a valoacutesaacutegot Valoacutejaacuteban maga a valoacutesaacuteg az ami itt sziacutenre leacutep eacutes keacutepesseacute teszi az intellektust hogy meglaacutessa oumlnmagaacutet a valoacutesaacutegon tuumlkroumlződve Vagy a maacutesik oldalroacutel neacutezve az oumlnmagaacutet laacutetoacute intellektus nem maacutes mint az oumlntudatra eacutebredt valoacutesaacuteg Ez a valoacutesaacuteg oldalaacuten gyulladoacute oumlntudat ndash intellektuaacutelis interpretaacutecioacuteban ndash pontosan ott van ahol az alany eacutes a taacutergy szeacutetvaacutelaacutesa kezdődik Nevezhetjuumlk bdquotiszta tapasztalaacutesnakrdquo A hozzaacutevezető moacutedszer ndash szemben az objektiacutev moacutedszerrel ndash a szubjektiacutev kiacuteseacuterletezeacutesrdquo bdquohellip oumlnmagaacutet tapasztaloacute tapasztalaacutesrdquo

Minden műalkotaacutes az Eacuten az uumlresseacuteg jele amely olyansaacuteggaacute vaacutelik vagy uacuteton van feleacute

Bodhicitta98F98F

99 disio99F99F

100 szent mohoacutesaacuteg (Boumlhme) ndash Szent Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24 oldal ideacutezi Hui Neng-et (683-713) 100F100F

101 bdquoHonnan joumlsszrdquo bdquoSūzan-boacutelrdquo bdquoKi az akkor aki idejoumlnrdquo (8 eacutev) bdquoHa uacutegy definiaacutelom mint valamit akkor maacuter ceacutelt teacutevesztettemrdquo

Steiner gondolatkiacuteseacuterlete vagy absztrakcioacuteja101F101F

102 (bdquoa vilaacutegrdquo tapasztalaacutesa gondolkodaacutes neacutelkuumll) megvaloacutesiacutethatoacute a tiszta eacuteszleleacutesben minden bdquoelső pillanatbanrdquo102F102F

103 Ez minden tapasztalaacutes kiinduloacute pontja egyaacuteltalaacuten a kiinduloacute pont a bdquovilaacuteggalrdquo valoacute egyseacuteg a valoacutesaacuteg vilaacutegossaacutega Az ADOTT

Nem-megkuumlloumlnboumlztető tiszta szennyezetlen formaacutetoacutel mentes semmi minden uumlresseacuteg dualitaacutes-mentes

o Pistis103F103F

104 ndash nyilvaacutenvaloacutean nincs taacutergya

Az Eacutenről nem lehet mondani semmit ahogy Istenről sem Baacutermit mondanaacutenk maacuter nem Eacuten lenne Ezeacutert tiszta szubjektivitaacutes

99 Feleacutebredt akarat vagy tudat (bodhi feleacutebredt citta tudat) ill a megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (szanszkrit) 100 Vaacutegy (foumlltehetően hivatkozaacutes Danteacutera talaacuten erre a helyre bdquoFigyelj hogy gaacutezolok most titkok aacuterja foumlloumltt az Igazsaacuteghoz melyre vaacutegyol amiacuteg szemed majd egyeduumll is aacutelljardquo Paradicsom 2 eacutenek Babits Mihaacutely fordiacutetaacutesa) 101 A toumlrteacutenet leiacuterja ahogy Ejō meglaacutetogatja Enō-t abban a remeacutenyben hogy naacutela megvilaacutegosodik Ejō 8 eacutevig gondolkodott a megfelelő vaacutelaszon Enō keacuterdeacuteseacutere 102 Utalaacutes a bdquokoumlzvetlenuumll adottldquo fogalmaacutera pl ldquoA szabadsaacuteg filozoacutefiaacutejardquo c mű 2 fejezeteacuteben (A fogalom eredetileg Ernst Machtoacutel szaacutermazik) 103 Az eacuteszleleacutes első ndash igazi tiszta ndash pillanata 104 Hit (goumlroumlg πίστις)

46

o Ha forraacutesaacutet keresi az intellektus mindig elkeacutesik A forraacutes nem vaacutelhat taacutergyaacutevaacute ndash a forraacutes maga a szubjektum a kiindulaacutes nem az eacuterkezeacutes helye

o Minden vilaacutegossaacutegboacutel van o A vilaacuteg teremteacutese most ami tudatos intuiacutecioacutem neacutelkuumll toumlrteacutenik

Emberek koumlzoumltt megjelenhet felragyoghat az archetipikus kommunikatiacutev leacutet (koumlzoumlsseacuteg) vagy aacutetlaacutetszoacutesaacuteg vagy egyseacuteg amely mindenben jelen van de nem tudatosan ndash ez a toumlbblet Ezeacutert az emberek koumlzoumltti viszonyban nincs objektiacutev alap

2 Kor 318 bdquoMi pedig az Uacuternak dicsőseacutegeacutet mindnyaacutejan fedetlen [kendőzetlen] arccal szemleacutelveacuten [mint egy tuumlkoumlrben] ugyanazon aacutebraacutezatra elvaacuteltozunk dicsőseacutegről dicsőseacutegre uacutegy mint az Uacuternak Lelkeacutetőlrdquo

2 Kor 410 bdquoMindenkor testuumlnkben hordozzuk az Uacuter Jeacutezus halaacutelaacutet hogy a Jeacutezusnak eacutelete is laacutethatoacute legyen a mi testuumlnkbenrdquo

Gal 220 bdquoKrisztussal egyuumltt megfesziacutettettem Eacutelek pedig toumlbbeacute nem eacuten hanem eacutel bennem a Krisztus amely eacuteletet pedig most testben eacutelek az Isten Fiaacuteban valoacute hitben eacutelem aki szeretett engem eacutes oumlnmagaacutet adta eacuterettemrdquo Filippi 25-8 bdquoAnnakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban (σχήματι104F104F

105) talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo Kol 126-27 bdquoTudniillik ama titkot mely el vala rejtve ősidők oacuteta eacutes nemzetseacutegek oacuteta most pedig megjelentetett az Ő szenteinek Akikkel az Isten meg akarta ismertetni azt hogy milyen nagy a pogaacutenyok koumlzoumltt eme titok dicsőseacutegeacutenek gazdagsaacutega az tudniillik hogy a Krisztus ti koumlztetek105F105F

106 van a dicsőseacutegnek ama remeacutenyseacutegerdquo Jaacutenos 1711106F106F

10721107F107F

10823108F108F

109 1030109F109F

110

105 σχήματι (sēmati) seacutema forma 106 Uacutegy is lehetne fordiacutetani ti bennetek 107 bdquoEacutes nem vagyok toumlbbeacute e vilaacutegon de ők a vilaacutegon vannak eacuten pedig te hozzaacuted megyek Szent Atyaacutem tartsd meg őket a te nevedben akiket neacutekem adtaacutel hogy egyek legyenek mint mirdquo 108 bdquoHogy mindnyaacutejan egyek legyenek amint te eacuten bennem Atyaacutem eacutes eacuten te benned hogy ők is egyek legyenek mi bennuumlnk hogy elhigyje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engemrdquo 109 bdquoEacuten ő bennoumlk eacutes te eacuten bennem hogy toumlkeacuteletesen egygyeacute legyenek eacutes hogy megismerje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engem eacutes szeretted őket amikeacutent engem szeretteacutelrdquo 110 bdquoEacuten eacutes az Atya egy vagyunkrdquo

47

Ha tudatossaacute vaacutelik az oszcillaacutecioacute110F110F

111 felvillanhat az uumlres figyelem Ha a tudat minden tartalmaacutetoacutel uumlresseacute vaacutelikhellip nem uumlres edeacutennyeacute hanem minden lehetseacuteges tartalom lehetőseacutegeacuteveacute bdquoszubsztanciaacutejaacutevaacuterdquo

o Mi egy dolog

1 Jaacutenos 3 2-3 bdquoSzeretteim most Isten gyermekei vagyunk eacutes meacuteg nem lett nyilvaacutenvaloacutevaacute hogy miveacute leszuumlnk De tudjuk hogy ha nyilvaacutenvaloacutevaacute lesz hasonloacutekkaacute leszuumlnk Ő hozzaacute mert meg fogjuk őt laacutetni amint van Eacutes akiben megvan ez a remeacutenyseacuteg Ő iraacutenta az mind megtisztiacutetja ő magaacutet amikeacuteppen Ő is tisztardquo Filippi 220-21 bdquoMert a mi orszaacutegunk mennyekben van honneacutet a megtartoacute Uacuter Jeacutezus Krisztust is vaacuterjuk Ki elvaacuteltoztatja a mi nyomoruacutesaacutegos testuumlnket hogy hasonloacute legyen az Ő dicsőseacuteges testeacutehez amaz Ő hatalmas munkaacuteja szerint mely aacuteltal maga alaacute is vethet mindeneketrdquo Kol 33-4 bdquoMert meghaltatok eacutes a ti eacuteltetek el van rejtve egyuumltt a Krisztussal az Istenben Mikor a Krisztus a mi eacuteletuumlnk megjelen akkor majd ti is Ő vele egyuumltt megjelentek dicsőseacutegbenrdquo

Jelen ndash muacutelt GYAKORLAT Az ott ndash előszoumlr tapasztaljuk a figyelem oszcillaacutecioacutejaacutet az azonossaacuteg (odaadaacutes) eacutes a dualitaacutes koumlzoumltt azutaacuten a lassuacute vaacuteltozaacutesban a pillanatnyi uumlresseacuteget azutaacuten egyszerre az azonossaacutegot eacutes az uumlresseacuteget

o MEDITAacuteCIOacute jelen eacutes muacutelt koumlzoumltt Minden tapasztalaacutes egyszersmind oumlnmaga vagy tudataacutenak tapasztalaacutesa is (ahogy gondolkodni azt jelenti hogy eacuterteni) vagy nem hiacutevjuk tapasztalaacutesnak A tiszta tapasztalaacutes utoacutelag vaacutelik tapasztalaacutessaacute

o CSAK AZ EGYEacuteN LEacuteTEZIK Minden maacutes tudataacutenak taacutergya A tudatunktoacutel fuumlggetlen realitaacutes hallucinaacutecioacutejaacuteban eacuteluumlnk eacutes (toumlbbeacute-keveacutesbeacute) mindnyaacutejan bdquougyanaztrdquo a realitaacutest tapasztaljuk mert gyoumlkereink ugyanabboacutel a vilaacutegboacutel (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacuteboacutel) erednek EZ A VAacuteLASZ A KEacuteT FŐ REJTVEacuteNYRE 46 26 111F111F

112

111 A tudatfoumlloumltti jelen eacutes a tudatossaacute vaacuteloacute muacutelt szint koumlzoumltti oszcillaacutecioacute 112 Foumlltehetően utalaacutes a The Buddha Eye c koumlnyv 26 eacutes 46 oldalaacutera ahol olyan keacuterdeacutesek hangzanak el hogy bdquoMester keacuterlek aacuteruld el mi a legnagyobb kincsemrdquo ill bdquoHogy hiacutevnakrdquo Az első keacuterdeacutesre Baso a mester ezt vaacutelaszolja bdquoAmi keacutepesseacute tesz hogy foumlltedd ezt a keacuterdeacutest ndash az a legnagyobb kincsedrdquo

48

Neti neti112F112F

113 eacuterveacutenyes uacutet arra hogy tapasztaljuk az Eacuten semmiseacutegeacutet azt ami megmarad miutaacuten minden tartalmat eltaacutevoliacutetottunk beleeacutertve az eltaacutevoliacutetaacutest is

GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat Taacutevoliacutetsd el az elsőt (marad 4) aztaacuten meacuteg egyet (3)hellip Az utolsoacute eacuten magam vagyok

Az ideaacutek a tapasztalaacutesuk emleacutekművei Nem ideakeacutent hanem hogyansaacutegukban vilaacutegkeacutent Az bdquoolyansaacutegardquo neacutelkuumll bdquotapasztaltrdquo bdquovilaacutegrdquo betegseacuteg Gondolkodaacutes eacuteszleleacutes stb az Eacutentől a forraacutestoacutel valoacute taacutevolodaacutes

o Lenni megismerni o Aki laacutet ugyanaz mint aki laacutetszik

Hazuggaacute tenni Istent 1 Jaacutenos 110 510

o A dolgok a mi segiacutetseacuteguumlnkkel leacuteteznek Mi vagyunk a vilaacuteg vilaacutegossaacutega

Nishida 77113F113F

114 bdquoNem a tudat lakik a testben hanem a test lakik a tudatbanrdquo Nishida 85114F114F

115 bdquoAz igazi valoacutesaacuteg nem az a jeacuteghideg megismereacutesi taacutergy aminek aacuteltalaacuteban tartjaacutek Eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk formaacutelja meg vagyis nem csak egyszerűen van hanem jelenteacutese van Ha eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk eltűnne a valoacutedi vilaacutegboacutel akkor toumlbbeacute nem konkreacutet teacuteny hanem absztrakt idea lenne Amit a fizikusok vilaacutegnak neveznek valoacutejaacuteban nem leacutetezik olyan mint egy kiterjedeacutes neacutelkuumlli vonal vagy vastagsaacuteg neacutelkuumlli feluumllet Ennyiben a műveacutesz koumlzelebb jaacuter a valoacutesaacuteg igazi neacutezeteacutehez mint a tudoacutes Mindenben amit hallunk eacutes laacutetunk benne van az egyeacuteniseacuteguumlnk Meacuteg amit ugyanannak a tudatnak hiacutevunk az sem igazaacuten ugyanaz Ugyanarroacutel az aacutellatroacutel egeacutesz maacutes keacutepzete van egy foumlldművesnek egy zooloacutegusnak eacutes egy műveacutesznek Lelki aacutellapotomtoacutel fuumlggően lehet szaacutemomra ugyanaz a helyzet vilaacutegos eacutes szeacutep vagy soumlteacutet eacutes szomoruacute Vilaacutegunkat pontosan abban az eacutertelemben hozza leacutetre eacuterzeacutesuumlnk eacutes akartunk ahogy a buddhizmus taniacutetaacutesa szerint lelki aacutellapotunktoacutel fuumlggően lehet a vilaacuteg egyszer mennyorszaacuteg maacuteskor pokol Ezt a viszonyt nem keruumllhetjuumlk meg akkor sem ha vilaacutegot a tiszta eacutesz objektiacutev megismereacutesi taacutergyaacutenak nyilvaacuteniacutetjukrdquo

113 Sem ez sem az (szanszkrit) Hindu meditaacutecioacute 114 Kitarocirc Nishida A joacuteroacutel A tiszta tapasztalaacutes filozoacutefiaacuteja c koumlnyveacuteből 115 Ld a 114 laacutebjegyzetet

49

GA 194115F115F

116 1919 november 29 (86 old) A 4 szaacutezad előtt meacuteg nincs bdquoMindenhatoacute Istenrdquo hanem bdquoMindentudoacuterdquo vagy boumllcs Az Oacutetestamentum tele van bdquomindenhatoacutevalrdquo116F116F

117 GA 194 1919 november 30 (99 old) Oacuteperzsa vilaacutegkeacutep

bdquoA vilaacutegkiacutegyoacute a mindenseacuteg szimboacuteluma amely magaacuteba foglalta az ember vilaacutegkeacutepeacutetrdquo

III Kultuacutera117F117F

118 (100 old) bdquoIacutegy eacuterezteacutek ugyanazt az istenit kiacutevuumll eacutes beluumll de egy ponton egyszersmind kiacutevuumll is eacutes beluumll is Azt mondtaacutek maguknak mint leacutelegző leacuteny egyszerre vagyok a kuumllső termeacuteszet leacutenye eacutes oumlnmagamrdquo

118F118F

119 IV Kultuacutera119F119F

120 (101 old) bdquoBizonyos meacuterteacutekig kiacutevuumll a tudaton kiacutevuumll marad ez ami az emberben koumlzoumls a termeacuteszettel Maacuter kiesik a tudatboacutel Az indiai joacutega kultuacuteraacuteban ezt akarjaacutek ismeacutet beluumllre hoznirdquo 102 old bdquohellip az hogy a harmadik kultuacutera korban eacutertetteacutek a leacutelegzeacutesi folyamatot azt jelenti hogy beluumll eacutertettek valamit ami egyszersmind valami kuumllső is voltrdquo 102 old bdquoA fej-szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel a termeacuteszetről arroacutel amit kuumllvilaacutegnak hiacutevunk eacutes a toumlbbi belső szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel oumlnmagunkroacutel (hellip) Koumlzben kimarad az amelyben egyszerre laacutethatnaacutenk egy vilaacutegfolyamatot amely egyszersmind bennuumlnk is lejaacutetszoacutedoacute folyamathellip ismeacutet el kell jutnunk oda hogy megeacutertsuumlnk valamit ami az ember belsejeacuteben van ami egyszerre tartozik a kuumllső eacutes a belső vilaacuteghoz amely ismeacutet aacutetfogja mindkeacutet teruumlletetrdquohellip 103 old bdquoAz Atlantisz utaacuteni oumltoumldik korszaknak arra kell toumlrekednie hogy uacutejra raacutetalaacuteljon valamire az emberen beluumll ami egyszersmind kuumllső folyamat ishellip hogy talaacutelni kell valamit amelyben az ember megragad valamit oumlnmagaacuteban amit egyszersmind vilaacutegfolyamatnak is ismer meghellip Az Atlantisz utaacuteni harmadik korban az ember meacuteg lelket leacutelegzett120F120F

121 ma levegőt leacutelegzikrdquo

116 Rudolf Steiner Die Sendung Michaels ndash Die Offenbarung der eigentlichen Geheimnisse des Menschenwesens GA 194 117 Georg Kuumlhlewind kommentaacuterja Steiner előadaacutesaacutehoz amelyben azt mondja hogy bdquoalig valaki tudja hogy a 4 szaacutezad előtt semmi igazi eacutertelme sem lett volna a mindenhatoacute Istenről beszeacutelnihellip hanem a mindentudoacute Istenrőlrdquo 118 Kaldeus oacute-egyiptomi eacutes mindenekelőtt az oacuteszoumlvetseacutegi kultuacutera kora 119 Ezt a kereszteződeacutesi pontot a vilaacutegkiacutegyoacuteba rajzolt lemniszkaacuteta koumlzeacuteppontja jelkeacutepezi Az ideacutezett mondatok előtt pedig ez aacutell bdquoIacutegy eacuterezteacutek az emberek a leacutelegzeacutes folyamataacutet Azt mondtaacutek ha egy fa megraacutezkoacutedik az a kiacutevuumll leacutevő Isten ha a karomat mozgatom az a beluumll leacutevő Isten Ha magamba sziacutevom a levegőt feldolgozom eacutes ismeacutet kibocsaacutetom akkor a kiacutevuumll leacutevő Isten az aki bejoumln eacutes ismeacutet taacutevozikrdquo 120 A goumlroumlg-latin kultuacutera kora ahol elkezd szeacutetvaacutelni a kiacutevuumll eacutes a beluumll Ez a kor kb ie 747-től 1413-ig tart 121 A magyar leacutelegzeacutes szoacute (eredetileg bdquoleacutelek-zeacutesrdquo) meacuteg őrzi ezt a tudaacutest

50

105 old bdquoNekuumlnk azonban ki kell alakiacutetanunk a vilaacuteggal valoacute kommunikaacutecioacute finomsaacutegait 121F121F

122 uacutegy hogy ha foumllvesszuumlk magunkba a vilaacutegot akkor ne csak eacuterzeacuteki eacuteszleleteink legyenek hanem szellemi tapasztalaacutesaink is Bizonyossaacuteggaacute kell vaacutelnia bennuumlnk hogy minden feacutenysugaacuterral minden hanggal minden hő-eacuterzeacutekeleacutessel eacutes lecsengeacutesuumlkkel koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacuteba leacutepuumlnk a vilaacuteggal eacutes ennek a koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacutenak kuumlloumlnlegesen jelentősseacute kell vaacutelnia szaacutemunkra De taacutemogathatjuk is egymaacutest abban hogy ez bekoumlvetkezzeacutek bennuumlnkrdquo 106 old bdquoEacutes ugyanabban a meacuterteacutekben ahogy a leacutelegzeacutesi folyamatboacutel eltűnt a lelkiseacuteg uacutegy vesztette el az ember a leacutelek pre-egzisztenciaacutejaacutenak122F122F

123 tudataacutetrdquo 106 old bdquoHa eacuterzeacutekszervi eacuteszleleteinket ismeacutet aacutethatja majd a lelkiseacuteg akkor ismeacutet lesz bennuumlnk kereszteződeacutesi pont amelyben tapasztalni fogjuk az emberi akaratot ahogy a harmadik tudati szintről foumllfeleacute aacuteramlikhellip Akkor eljutunk valamihez amire Goethe annyira vaacutegyakozott ami egyszerre szubjektiacutev eacutes objektiacutev Akkor ismeacutet moacutedunk lesz raacute hogy megragadjuk a maga finomsaacutegaiban hogy tulajdonkeacuteppen milyen kuumlloumlnoumls az emberi eacuteszleleacutes eacutes a kuumllvilaacuteg kapcsolatahellip A valoacutesaacuteg ezzel szemben123F123F

124 az hogy egy lelki folyamat jaacutetszoacutedik le kiacutevuumllről befeleacute amelyet a meacutelyen tudatalatti belső lelki folyamat viszonoz uacutegy hogy a keacutet folyamat aacutethatja egymaacutest Kiacutevuumllről a vilaacuteggondolatok hatnak raacutenk beluumllről az emberi akarat műkoumldik kifeleacute Eacutes ebben a kereszteződeacutesi pontban talaacutelkozik az emberi akarat eacutes a vilaacuteggondolat ahogy egykor a leacutelegzeacutesben talaacutelkozott az objektiacutev a szubjektiacutevvelrdquo 110 old bdquoA golgotai miszteacuterium előtti időben a Foumlld atmoszfeacuteraacutejaacuteban leacutelek volt amely az ember lelkiseacutegeacutehez tartozott A Foumlld jelenlegi atmoszfeacuteraacutejaacuteboacutel eltűnt az ember lelkiseacutegeacutehez tartozoacute leacutelek De csereacutebe ugyanaz a lelkiseacuteg ami koraacutebban a levegőben volt bekoumlltoumlzoumltt a feacutenybe abba amely reggeltől estig koumlruumllvesz bennuumlnket Ehhez az adta meg a lehetőseacuteget hogy Krisztus oumlsszekapcsoloacutedott a Foumllddelrdquo

122 Szemben a haacuteromezer eacutevvel előtti kor bdquoeacutejszakairdquokultuacuteraacutejaacuteval amelyben Jehova aacutelmukban nyilatkoztatta ki magaacutet a proacutefeacutetaacuteknak 123 bdquoA leacutelek leacutete mielőtt leszaacutell a fizikai testbe a szuumlleteacuteskor vagy a fogantataacuteskorrdquo (Az előző mondatban) 124 Az elterjedt felfogaacutessal szemben hogy az eacuteszleleacutes az ember reakcioacuteja a kuumllvilaacuteg behataacutesaira

51

Beszeacuted ndash hallgataacutes minden utaacutenzaacutes gyoumlkere 1653 A melleacutekgyakorlatok arra szolgaacutelnak hogy eltuumlntesseacutek az eacutelet megszokott mechanizmusait amelyek megakadaacutelyozzaacutek hogy uacutej keacutepesseacutegek leacutepjenek a vilaacutegba Egy keacutep mindig laacutetott keacutep Ha autisztikus emberek egyeduumll iacuternak akkor sajaacutet kuumlloumlnleges nyelvuumlk van Ha leveleznek valakivel akkor alkalmazkodnak a partner stiacutelusaacutehoz Utaacutenzaacutes a) uumlres keacutepesseacuteg b) oumlnfeledtseacuteg azonosulaacutes GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat (egyiket a maacutesik utaacuten vagy egyszerre valamilyen rend szerint) eacutes egyenkeacutent hagyd el őket Az utolsoacute taacutergy elhagyaacutesa utaacuten tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Ki lehet indulni 5 elemű formaacuteboacutel is stb124F124F

125 GYAKORLAT Koncentraacutelj egy taacutergyra eacutes vaacutelts aacutet lassan egy maacutesikra Koumlzben tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Mind belső keacutep mind vizuaacutelis taacutergyak [szolgaacutelhatnak kiindulaacuteskeacutent]125F125F

126 Egy feacutelreeacuterteacutes nem veacuteletlenuumll joumln leacutetre A koncentraacutecioacuteban a burok elvaacutelik a testtől eacutes (az eacuterzeacutesben) koumlruumlloumltte aacuteramlik (elsősorban koumlzeacutepen) A taacutergy eltuumlnteteacutese előszoumlr koncentraacutelunk raacute aztaacuten hagyjuk toumlrteacutenni Ti vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Maacuteteacute 514 Eacuten vagyok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Jaacutenos 812 95 1246 Milyen a vilaacuteg milyenek a dolgok valoacutejaacuteban ahogy Buddha szeme laacutetja őket olyansaacutegukban

o A dolgok az emberek tudataacuteban leacuteteznek az emberek a sajaacutet tudatukban

o Uumlresseacuteg = koncentraacutelt semmi

125 Hasonloacute gyakorlat talaacutelhatoacute a Melodie und Stille c koumlnyv 118 oldalaacuten 126 A fordiacutetoacute betoldaacutesa

52

Az Eacutennel feleacutebredő reacuteszveacutet minden megformaacuteltsaacutegnak szoacutel GYAKORLAT Lassuacute vaacuteltaacutes egy termeacuteszeti eacutes egy ember alkotta taacutergy koumlzoumltt koncentraacutelt neacutezeacutesben koumlzben pillanatra behunyt szemmel Ugyanezt belső keacuteppel is ragaszkodaacutes fuumlggőseacuteg (bdquokaacuteros szenvedeacutelyrdquo)

o Az uumlresseacuteg vonzza a vilaacutegot disio126F126F

127

o Csak az fuumlggetlen aki elviseli az uumlresseacuteget Jaacutenos 1232 bdquoEacutes eacuten ha felemeltetem e foumlldről mindeneket magamhoz vonszokrdquo

Steiner GA 1 1890 III koumltet XVI Goethe a gondolkodoacute eacutes kutatoacute127F127F

128 bdquoAz eacuterzeacutekeinknek adoacutedoacute vilaacutegkeacutep aacutetalakuloacute eacuteszleleacutesi tartalmak oumlsszesseacutege mindenfeacutele anyagi alap neacutelkuumllrdquo

o Leacutet ndash megismereacutes o Az vagyok aki megismer o Az vagyok aki nem ismer meg

o Ha nincs taacutergy nincs ragaszkodaacutes

Csak uumllni ndash kveacuteker istentisztelet128F128F

129

Tapasztalatainknak magunk vagyunk a megfigyelői beleeacutertve a test eacuterzeacutekeleacuteseacutet az autoacutepercepcioacutet is Ha vannak Eacuten-leacutenyek akkor leacutenyeguumlk a kommunikaacutecioacute kommunikaacutecioacute oumlnmagukkal eacutes maacutesokkal Semmi maacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlttuumlk eacutes egyaacuteltalaacuten sehol Minden figyelem kuumlloumlnboumlző (ahogy minden tekintet is az) ezeacutert eacutes mert minden Eacuten is kuumlloumlnboumlző Az Eacutennek vagy a figyelemnek uumlresnek (formamentesnek) kell lennie ahhoz hogy baacutermit is befogadjon bdquoBaacutermirdquo ndash az uumlres figyelem vagy az Eacuten jele

o Az anyag a tudat tartalma 3 meacutereg vaacutegy harag illuacutezioacute o Ha a figyelem szabaddaacute vaacutelik akkor tud magaacuteroacutel o Az Eacuten elgondolhatatlan ndash ő gondol el minden fogalmat

Mivel szellemi-lelki leacutenyuumlnk a valoacutesaacuteg reacutesze megbetegszik ha nem tekintjuumlk valoacutesaacutegnak

127 Vaacutegy 128 Az bdquoUrphaumlnomenldquo (ősjelenseacuteg) c alfejezetben 129 Ld a 16 fuumlzet idevonatkozoacute reacuteszeit is (Mieacutert keacutevkerek 46 old) valamint a The Art of Just Sitting c koumlnyvet a Zen praxisroacutel (Longin Pribe megjegyzeacutese a Licht und Leere c kiadvaacutenyban)

53

Just sitting129F129F

130 Ta-I Tao-hsin (Dayi Daoxin) (580-651) 4 paacutetriaacuterka130F130F

131 bdquoA tudat amelyik tudataacuteban van Buddhaacutenak maga a Buddhardquo bdquohellip a veacutegső valoacutesaacuteg mentes minden visszafeleacute fordulaacutestoacutel elpusztiacutethatatlan gondolhatatlan nincs benne akadaacutely nincs formaacutejardquo bdquoA tudat amelyik bdquoBuddhaacutet gondoljardquo azt jelenti hogy a gondolkodaacutesnak nincs taacutergya A tudaton kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs Buddha Buddhaacuten kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs tudat Aki a tudatot keresi Buddhaacutet keresirdquo bdquoValamelyik Buddha meacuterhetetlen eacutes hataacutertalan eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja ugyanaz mint akaacuterhaacuteny Buddha eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja mert nem dualisztikus eacutes elkeacutepzelhetetlenrdquo

o A tudatnak nincs formaacuteja bdquohellip A Boacutedhiszattvaacutek azeacutert leacutepnek be az eacutelet eacutes halaacutel vilaacutegaacuteba (a samsaraacuteba 131F131F

132) hogy megmentsenek maacutesokat de meacutegsincs bennuumlk vaacutegyakozaacutes Ha uacutegy veacuteled hogy laquomaacutesok a samsaraacuteban vannak eacutes eacuten keacutepes vagyok megmenteni őket eacutes ők keacutepesek arra hogy hagyjaacutek magukat megmenteniraquo akkor teacuteged nem lehet Boacutedhiszattvaacutenak nevezni rdquoMegmenteni maacutesokatrdquo hasonliacutet ahhoz hogy bdquomegmenteni az uumlres egetrdquo132F132F

133 [A sziacutev-szuacutetra133F133F

134 mondja] deg laquoA forma azonos az uumlresseacuteggelraquo Nem azeacutert mert eltuumlntetjuumlk a formaacutet eacutes akkor uumlresseacuteg marad laquoA forma termeacuteszete az uumlresseacutegraquo [Az oumlt szkandha 134F134F

135 forma eacuterzeacutekek eacuteszleleacutes oumlsztoumlnzeacutes tudat] bdquoHa a hat eacuterzeacutekszerv az anyagtalansaacutegboacutel szuumlletett akkor a megfelelő taacutergyakat uacutegy kell tekinteni mint aacutelmokat Eacuteppen uacutegy ahogy ha a szem laacutet valamit semmi sincs a szembenhellip A tuumlkoumlr uumlresseacutegeacuteben megjelenik egy forma aacuternyeacuteka a tuumlkoumlrben egyetlen taacutergy sincs bennehellip a taacutergy alapvetően mindig anyagtalanul eacutes nyugodtan jelenik meg a szemben eacutes a tuumlkoumlrben A tuumlkoumlr tuumlkroumlzeacutese eacutes a szem laacutetaacutesa ugyanaz Ha az orrod illatot eacuteszlel akkor tudd hogy ez laquotaacuterggyaacute vaacutelt illatraquordquo

o A szellemi vilaacutegban semmi sincs ami ne lenne kommunikaacutecioacute Semmi maacutest nem lehet csinaacutelni

o Az oumlnzőseacuteg a kommunikaacutecioacute megtagadaacutesa

130 John Daido Loori (ed) The Art of Just Sitting Essential Writings on the Zen Practice of Shikantaza 131 A ldquoThe fundamental expedient teachings for calming the mind that attains enlightenmentrdquo (Alapvető gyakorlati taniacutetaacutesok a megvilaacutegosodaacutes feleacute haladoacute tudat nyugalomba hozaacutesaacutera) c fejezetből a 191 oldaltoacutel 132 Samsara (szanszkrit) az ismeacutetelt szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesa a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 133 Iacutegy folytatoacutedik bdquoHogyan lehetne az eacuteg alaacutevetve az eljoumlvetel eacutes eltaacutevozaacutes koumlrforgaacutesaacutenakrdquo 134 Szuacutetra (szanszkrit) szoumlveges aforizma vagy aforizma-gyűjtemeacuteny a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 135 Szkandha (szanszkrit) a leacutetesuumlleacutes oumlt alapvető csoportosulaacutesa 1 ruacutepa = az anyagi forma 2 vedanaacute = eacuterzeacutes eacuterzet 3 szannyaacute = eacuteszleleacutes 4 szankhaacutera = keacuteszteteacutesek 5 vidzsnyaacutena = tudat oumlntudat

54

Daman Hongren 135F

136 (602 ndash 674) 5 paacutetriaacuterka Test bdquoAz alapvető taniacutetoacute a tiszta szellem136F

137 aki Eacuten-termeacuteszeteacuteben toumlkeacuteletes eacutes teljes Mivel mind az Eacuten mind a nirvaacutena uumlres ezeacutert se nem kuumlloumlnboumlznek egymaacutestoacutel se nem azonosak Ha fel tudsz hagyni hamis gondolatok leacutetrehozaacutesaacuteval eacutes a szemeacutelyes birtoklaacutes illuacutezioacutejaacuteval eacutes teljesen megszuumlnteted a testhez137F

138 valoacute koumltődeacutesedet akkor bizonyosan eleacutered a szuumlleteacutes neacutelkuumlliseacuteget (a nirvaacutenaacutet) Egyszerűen azeacutert aacuteraszt el bennuumlnket a szenvedeacutes tengere mert nem vesszuumlk teljesen komolyan a megvilaacutegosodaacutes kereseacuteseacutet bdquoEgyes gyakorloacutekkal megtoumlrteacutenhet hogy helytelen moacutedon ragadjaacutek meg az uumlresseacuteget aneacutelkuumll hogy a buddhista taniacutetaacutesnak megfelelően megtanulnaacutek szellemuumlket egyetlen taacutergyra iraacutenyiacutetani Hiaacutenyzanak nekik a meditaacutecioacute eacutes a boumllcsesseacuteg megfelelő eszkoumlzei eacutes nem keacutepesek arra hogy tisztaacuten eacutes vilaacutegosan laacutessaacutek a Buddha termeacuteszetet Ez a vallaacutesos gyakorloacutek (mint magunk is) neheacutez helyzeterdquo138F

139 [5 vaacutegyakozaacutes forma hang szag iacutez eacuterinteacutes] 8 szeacutel (siker ndash kudarc raacutegalom ndash dicseacuteret becsuumllet ndash becsapaacutes szenvedeacutes ndash eacutelvezet] Ha megvan hozzaacute az erőd teremtsd meg a megvilaacutegosodaacutes joacute gyoumlkereit sajaacutet termeacuteszetednek (vagyis individuaacutelis azonossaacutegodnak) megfelelőenhelliprdquo Keizan Jokin139F

140 (1268 ndash 1325) Gondolkodaacutes bdquoHa tisztaacuten akarod laacutetni a szellem alapjaacutet akkor add fel korlaacutetozott tudaacutesod eacutes eacutertelmezeacutesed zagyvaleacutekaacutet hagyj fel a koumlzoumlnseacutegesseacutegről eacutes szentseacutegről valoacute elmeacutelkedeacutessel szaacuteműzz minden hamis eacuterzeacutest Ha a valoacutesaacuteg igaz tudata megjelenik akkor eloszlanak az illuacutezioacute felhői eacutes vilaacutegosan felragyog a szellem holdjahellip Buddha azt mondta laquoAmiacuteg keresed eacutes toumlprengsz rajta olyan vagy mint akit kizaacutertak az ajtoacuten kiacutevuumll A zazen olyan mint hazamenni eacutes koumlnnyedeacuten uumlldoumlgeacutelni raquordquo

Hajuun Yasutani140F

141 (1885 ndash 1973) bdquoA gyenge koncentraacutecioacute gyakran vezet oumlntudatossaacuteghoz vagy ahhoz hogy egy fajta transzba vagy eksztatikus tudati aacutellapotba essuumlnk Ez hasznos lehet az ellazulaacuteshoz de sohasem vezet megvilaacutegosodaacuteshoz eacutes ez nem a Buddha Uacutet gyakorlatardquo

136 Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind Just Sitting 205 210 212 old 137 bdquoPure mindldquo fordiacutethatjuk tiszta gondolkodaacutesra is 138 Georg Kuumlhlewind kiemeleacutese 139 Egy keacuterdeacutes (reacutesze) az 5 paacutetriaacuterkaacutenak 140 Notes on What To Be Aware of in Zazen Just Sitting 42 old 141 Shikantaza Just Sitting 52 old

55

Az autistaacutek nem akarnak beleacutepni a jelek vilaacutegaacuteba mert folytatjaacutek a jelek neacutelkuumlli kommunikaacutecioacutet A testuumlk reacuteveacuten a jelek vilaacutegaacuteba vannak helyezve de tudatuk a jelenteacutesek vilaacutegaacuteban marad

Vilaacutegossaacutegunkat egyetlen teacutemaacutera koncentraacuteljuk azutaacuten feloldjuk a vilaacutegossaacuteg eacutes a teacutema kapcsolataacutet eacutes iacutegy a vilaacutegossaacuteg meguumlruumll Ezutaacuten azt csinaacutelunk a formaacutektoacutel megszabadult figyelemmel = igazi valoacutesaacuteg (olyansaacuteg) amit akarunk

Akaacutermit csinaacutelunk a testtel vagy a tudattal (imaacutedkozaacutes) az eltereleacutes eacutes dualitaacutes

Kosho Uchiyama 141F

142 (1912 ndash 1999) Eggyeacute-vaacutelaacutes Samadhi Minden dolgot azonosnak tekinteni vagy laacutetni

A tudat eacutes a koumlrnyezet eredendően egyseacuteget alkot Uacutegy kell megeacuterteni a buddhadarmaacutet hogy tudat eacutes taacutergya eggyeacute vaacuteljeacutek

A Buddhaacutetoacutel Buddhaacutera szaacutelloacute tudat jelenteacutese eacutes hatoacutekoumlre az hogy a szellem minden jelenseacutegre kiterjed eacutes a jelenseacutegek elvaacutelaszthatatlanok a tudattoacutel

Ehei Dogen142F

143 (1200 ndash 1253) Ha csak egy valaki is bdquoEzeacutert ha csak egy valaki is uumll egy roumlvid ideig oumlroumlkkeacute tartoacute buddha-iraacutenyultsaacutegot hoz leacutetre a kimeriacutethetetlen dharma143F

144 vilaacutegban a muacuteltban jelenben eacutes joumlvőben mivel ez a zazen144F

145 azonos minden leacutettel eacutes teljesen kiterjed minden időrerdquo Hakuyu Taizan Maezumi145F

146 (1932 ndash 1995) Hogyan kell dolgozni bdquoNincs keacutet azonos dolog Mindnyaacutejan jelentősen kuumlloumlnboumlzuumlnk egymaacutestoacutel oumlnmagaacuteban mindenki teljes eacutes toumlkeacuteleteshellip Egyeacuteni leacutetuumlnk vagy leacutenyuumlnk abszoluacutet eacutes olyan nyilvaacutenvaloacute mint az orrunk az arcunkon Mindegyikuumlnk toumlkeacuteletes eacutes szabadhellip - Ha azeacutert gyakorlunk hogy valaki maacutessaacute vaacuteljunk akkor egyszerűen egy maacutesodik fejet teszuumlnk a sajaacutet fejuumlnkrehellip - Dogen Zenji azt mondja raquoA megvilaacutegosodaacutes uacutetjaacutenak tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa Eacutes oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk elfelejteacuteselaquo -

142 The Tenzo Kyokun and Shikantaza Just Sitting 57 old 143 The Wholehearted Way Just Sitting 65old Eihei Dogen (Dogen Zenji) japaacuten zen mester iacuteroacute koumlltő filozoacutefus eacutes a szoacutetoacute zen meghonosiacutetoacuteja Japaacutenban 144 Dharma toumlrveacuteny (jelenthet vallaacutest moraacutelt etikaacutet is) 145 Zazen uumllő Zen vagy Zen-uumlleacutes vagy Zen-t uumllni ndash meditaacutelaacutes 146 Commentary on Fukanzazengi (Az uumllő meditaacutecioacute elvei) Just Sitting 72 75 old

56

A leacutenyegi perspektiacutevaacuteboacutel neacutezve termeacuteszetesen azt mondjuk hogy alapvetően mindnyaacutejan Buddhaacutek vagyunk eacutes nincs szuumlkseacuteg semmi olyasmire mint gyakorlaacutes vagy megvilaacutegosodaacutes mivel uacutegyis ez az igazi termeacuteszetuumlnk A probleacutema csak az hogy lehet hogy ezt csak elmeacuteletileg tudjuk eacutes nem első keacutezből Gyakorolni azeacutert kell hogy koumlzvetlenuumll tudataacutera jussunk eacutes teljes meacuterteacutekben megeacutertsuumlk - Ezeacutert hagyj fel a szavak intellektuaacutelis elemzeacuteseacutevel eacutes a roacuteluk valoacute fecsegeacutessel tanulj meg visszafeleacute leacutepni tanuld meg visszafordiacutetani a feacutenyt hogy haacutetrafeleacute vilaacutegiacutetson Akkor eltűnik a test eacutes a tudat eacutes megjelenik valoacutedi arcod - Dogen Zenji utal erre a bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrerdquo Ez a kulcs Heacutetkoumlznapi eacuteletuumlnk arra oumlsztoumlnoumlz hogy előre haladjunk De mi lenne ha ahelyett hogy előre toumlrekedneacutenk visszaleacutepneacutenk egyet eacutes gondosan gyakorlat formaacutejaacuteban szemuumlgyre venneacutenk hogy mi toumlrteacutenik ebben az egy pillanatban - Persze a kuumlloumlnbseacutegteveacutes is nagyon fontos Kuumlloumlnoumlsen a koan-ok tanulmaacutenyozaacutesa soraacuten nagyon eredeti moacutedon foglalkozunk az egyseacuteg (eggyeacute vaacutelaacutes) eacutes a kuumlloumlnbseacutegek kapcsolataacuteval ndash de csak miutaacuten tapasztaltuk az egyseacuteget - Ha koan-okon vagy a leacutelegzeacutesen dolgozol helyezkedj bele teljesen a koan-ba vagy a leacutelegzeacutesedbe146F

147 Hagyd hogy toumlkeacuteletesen eltoumlltsoumln - Ha hallasz egy hangot147F

148 ahelyett hogy kiacutevuumll maradnaacutel rajta eacutes iacutegy proacutebaacutelod lekuumlzdeni vaacutelj magad a hanggaacute Ha teacutenyleg azzaacute a hanggaacute vaacutelsz toumlbbeacute nem fog zavarni A hangot eacuterzeacutekelő bdquoeacutenrdquo eggyeacute vaacutelik a hanggal semmi maacutes nincs mint a hang Ez oumlnmagunk meguumlresiacuteteacutese - Ugyanez a folyamat a koan-naacutel is Ha teacutenyleg belehelyezkedsz a koan-ba akkor elfeledkezel magadroacutel [Ezt hiacutevjuk uacutegy hogy bdquoninkurdquo bdquomeguumlresedett szemeacutelyrdquo De meacuteg mindig ott a dharma a taacutergy Uacutegyhogy a koumlvetkező hogy azt is uumlresiacutetsd ki]148F

149 Ismeacutet ha teacutenyleg azzaacute vaacutelsz meacuteg arroacutel sincs tudomaacutesod hogy azzaacute vaacuteltaacutel [Ez a samadhi aacutellapot mind a szemeacutely mind a dharma uumlres alany eacutes taacutergy uumlres] Ezt hiacutevjaacutek a nagy halaacutelnak [Dogen Zenji ezt iacuterja a nagy halaacutelroacutel] bdquoEltűnik a test eacutes a tudatrdquo - Gondolatok eacutes neacutezetek neacutelkuumll is műkoumldhetsz tisztaacuten mint egy tiszta tuumlkoumlr A tuumlkoumlr egyszerűen van eacutes mindent tuumlkroumlz ami eleacute keruumll Ha a taacutergy eltűnik eltűnik a tuumlkroumlzeacutes is semmi nyoma nem marad de a tuumlkoumlr meacuteg ott van

147 Koumlzvetlenuumll előtte ez a mondat aacutell Előszoumlr proacutebaacutelj meguumlresedni 148 Gyakorlaacutes koumlzben zavaraacuteskeacutent 149 A []-ben foglalt mondatok helyeacuten a keacuteziratbanhellip aacutell

57

Vannak taniacutetoacutek akik nagy hangsuacutelyt fektetnek a leacutelegzeacutesi technikaacutera de laacutesd milyen keveset mond roacutela Dogen Zenji bdquoleacutelegezz nyugodtan az orrodon keresztuumllrdquo - [Minden ilyen előzetes elkeacutepzeleacutes akadaacutely mert] addig nem tudjuk hogy mi a megvilaacutegosodaacutes amiacuteg első keacutezből magunk nem tapasztaljuk Ezeacutert akaacutermit gondoljunk is a megvilaacutegosodaacutesroacutel az csupaacuten fogalom eacutes a megvilaacutegosodaacutes nem fogalom Amint fogalmat alkotunk eacutepp ott reacutes keletkezik Gondolatok fogalmak = a tudat felteacuteteles korlaacutetozott műkoumldeacutese149F

150 Ha nem laacutetjuk tisztaacuten ezt a teacutenyt azt keacutepzeljuumlk hogy probleacutemaacuteink kiacutevuumllről erednek De ez nem iacutegy van baacutermi neheacutezseacuteg vagy probleacutema meruumll is fel a probleacutemaacutet magunk hoztuk leacutetre - hellipmeacuteg termeacuteszetfeletti erők megszerzeacutese sem adja meg azt a boumllcsesseacuteget amivel kiszabadiacutethatjuk magunkat a szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlteleacutekeacuteből

o Nem tudunk Shohaku Okumura 150F

151 (szuumlletett 1948) Az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesa Shakyamuni Buddha Az Eacuten egyetlen alapja az Eacuten Sawaki Roshi A zazen-ben az Eacuten műkoumldteti az Eacutent az Eacuten aacuteltal Tuacutel kell leacutepnuumlnk a szavakon fogalmakon a nyelven eacutes a logikaacuten hogy megszabaduljunk az elvaacutelasztottsaacuteg probleacutemaacutejaacutetoacutel Buddha-uacutet151F

152 Nincs kuumlloumlnbseacuteg az Eacuten aki tanulmaacutenyoz eacutes az Eacuten akit tanulmaacutenyoz koumlzoumltt Eacutes a tanulmaacutenyozaacutes cselekedete is maga az Eacuten Nincs olyan dolog amit Eacutennek hiacutevunk eacutes kiacutevuumll van a cselekveacutesuumlnkoumln A futaacuteson kiacutevuumll nincs futoacute A futoacute eacutes a futaacutes egy eacutes ugyanaz - Ha nem is tudjuk az eacuten minden egyeacuteb152F

153 eacutes a cselekveacutes egyuumlttműkoumldnek mint egyetlen realitaacutes Azt nem kell kuumlloumln gyakorolnunk hogy eggyeacute vaacuteljanak - Az eacuten kapcsolatban van mindennel - Az eacuten megfeledkezik az eacutenről az eacuten tanulmaacutenyozaacutesa koumlzben - Semmit sem tartoacuteztatunk Semmit sem igyekszuumlnk iraacutenyiacutetani Csak uumlluumlnk 153F

154 - Ahogy Sawaki Roshi mondta A zazen semmire sem joacute De zazen maga a Buddha Dharma

150 G Kuumlhlewind koumlzbeeacutekelt kommentaacuterja 151 The study of the self Just Sitting 105 old Az eredeti japaacuten szoumlvegben a bdquostudyrdquo szoacute helyeacuten bdquonarerurdquo aacutell ami azt jelenti hogy koumlzel keruumllni hozzaacute megismerkedni bizalmas viszonyba keruumllni vele A megfelelő kiacutenai kifejezeacutes annak felel meg ahogy a fiatal madaacuter megtanul szuumlleivel repuumllni 152 bdquoA Buddha-uacutet tanulmaacutenyozaacutesa az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesardquo (Dogen Zenji Genjokoan) 153 Amit csinaacutelok olyan heacutetkoumlznapi dolgok is mint az autoacute amit vezetek eacutes ami engem is bdquovezetrdquo befolyaacutesol 154 Előtte ez aacutell Tudatunkban fel-felmeruumllnek gondolatok De lemondunk arroacutel hogy baacutermit kezdjuumlnk veluumlk Hagyjuk hogy szabadon joumljjenek eacutes menjenek

58

A csak uumlleacutes nem szemeacutelyes gyakorlatunk De eltaacutevolodunk karmikus eacutenuumlnktől aki mindig kieleacuteguumlleacutesre toumlrekszik154F

155 - 5 burok kapzsisaacuteg harag (gyűloumllet) aacutelmossaacuteg (unalom) zavarodottsaacuteg keacutetely155F

156 A 6 = tudatlansaacuteg Ha a gyakorloacute csak a tudatlansaacuteg burkaacutetoacutel szabadul is meg ez megszabadiacutetja az oumlt maacutesik buroktoacutel is156F

157 - De ha uumlloumlk szemben a fallal akkor nem vagyok apa Nem vagyok buddhista pap Semmi sem vagyok Uumlres vagyok Eacutepp csak az vagyok aki vagyok Ez a kiszabadulaacutes a karmikus eacuteletből bdquoAz hogy minden dologban igazoloacutedunk azt jelenti hogy elengedjuumlk a testet eacutes az eacuten eacutes a test eacutes baacutermi maacutes tudataacutetrdquo Ez azt jelenti hogy nincs elvaacutelasztaacutes az eacuten eacutes baacutermi maacutes koumlzoumltt A zazen megnyilatkoztatja a teremteacutes koumllcsoumlnoumls egymaacutesrautaltsaacutegainak teljes valoacutesaacutegaacutet Ha kileacutepuumlnk a gondolkodaacutesboacutel egeacutesz leacutenyuumlnket a koumllcsoumlnoumls aacutethataacutesok valoacutesaacutegaacutenak valoacutesaacutegaacuteba helyezzuumlk Iacutegy igazoloacutedunk minden dologban Sheng-yen157F

158 (szuumlletett 1930) Tuumlrelem Ennek a gyakorlaacutesnak a ceacutelja a tudat tehermentesiacuteteacutese a gondolatoktoacutel Ez odavezet hogy a tudatnak meacutely tudatossaacutega van sajaacutet aacutellapotaacuteroacutel Ha eleacutertuumlk a csendet az időnek nincs tartama Az időről csak onnan tudunk hogy a gondolatok joumlnnek mennek John Daido Loori 158F

159 Nanyue feacutenyez egy teacuteglaacutet159F

160 Egyuumltteacuterzeacutes Ha Mazu Mazu akkor zazen-je koumlzvetlenuumll zazen Semmit sem lehet valami maacutessaacute alakiacutetani de valoacutejaacuteban eredetileg azonos a maacutesikkal A gyakorlaacutes ezt bontja ki - hellipszenvedeacutesuumlnk oka hogy nem eacutertjuumlk se az univerzum igazi termeacuteszeteacutet se a sajaacutetunkeacutet - Nem eacutertjuumlk hogy a folyamat maga a ceacutel [Zazen] nem egy moacutedszer ami elvisz a ceacutelhoz hanem maga a ceacutel - Roumlgziacutetett forma neacutelkuumll lenni boumllcsesseacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg teveacutekenyseacutege az egyuumltteacuterzeacutes Ezeacutert lehetseacuteges egyaacuteltalaacuten egyuumltteacuterzeacutes

155 A fenti keacutet ideacutezet koumlzoumltt ez aacutell Azaacuteltal hogy lemondunk arroacutel hogy baacutermit is csinaacuteljunk az eacuten megvilaacutegosodik eacutes minden dologban igazoloacutedik 156 A Daichidoron (Nagarjuna) megkuumlloumlnboumlztet 5 vaacutegyat eacutes 5 burkot amelyek akadaacutelyozzaacutek a meditaacutecioacutet 157 Mondja Nyojo Dogen Zenji mestere Dogennek utalva a Buddhaacutek eacutes elődeik taniacutetaacutesaacutera 158 On Silent Illumination Just Sitting 117 old 159 bdquoJust Sittingrdquo 127old Daido Loori (1931-2009) A Zen Mountain (New York koumlzeleacuteben) apaacutetsaacuteg apaacutetja eacutes e koumlnyv egyik kiadoacuteja 160 Utalaacutes egy beszeacutelgeteacutesre Mazu eacutes Nanyuje mester koumlzoumltt amelynek elejeacuten Nanyuje megkeacuterdezi Mazu-t hogy mi a ceacutelja a zazen-jeacutenek bdquoBuddhaacutevaacute vaacutelnirdquo ndash vaacutelaszolja Mazu Nanyuje erre elkezd feacutenyezni egy teacuteglaacutet bdquoMieacutert feacutenyezed a teacuteglaacutetrdquo ndash keacuterdezi Mazu bdquoHogy tuumlkoumlrreacute vaacuteljeacutekrdquo bdquoHogyan lehet a teacuteglaacuteboacutel tuumlkoumlrrdquo bdquoHogyan tehet a zazen Buddhaacutevaacuterdquo Mazu keacutesőbb bdquoa Zen toumlrteacuteneteacutenek egyik legnagyobb mestererdquo lesz (Loori)

59

John Daido Loori Yaoshan nemgondolkodaacutesa160F

161 A gondolkodaacutes lineaacuteris eacutes szekvenciaacutelis elvaacutelaszt a valoacutesaacutegtoacutel vagyis a gondolat alanyaacutetoacutel ezeacutert absztrakcioacute eacutes nem maga a valoacutesaacuteg A nem-gondolkodaacutes161F

162 elfojt Elűzi a gondolatokat felmeruumlleacutesuumlk pillanataacuteban eacutes ezzel aacutethatolhatatlan heggyeacute ndash halottaacute eacutes vaacutelasz neacutelkuumlliveacute ndash teszi a tudatot A nemgondolkodaacutesnak nincsenek ilyen eacutelei a samadhi162F

163 korlaacutetlan tudata ami se meg nem tartja se el nem űzi a gondolatokat A Buddha-tudat megnyilvaacutenulaacutesa amiben feloldoacutedik az eacuten eacutes a maacutes a gondolkodaacutes eacutes a nem-gondolkodaacutes kettősseacutege Ez az olyansaacuteg dharma163F

164-ja az oumlsszes Buddha helyes gondolata a tiacutez iraacutenyba164F

165 - Akaacuter a leacutelegzeacutesuumlnkoumln dolgozunk akaacuter egy koan-nal vagy a shikantaza165F

166-t gyakoroljuk a zazen veacuteguumll elvezet a samadhi-hoz Az első jel aacuteltalaacuteban az hogy eltűnik a test eacuterzetehellip Tehaacutet tudod hogy ott a tested de nem eacuterzedhellip A koumlvetkező hogy eltűnik a tudat eacuterzete166F

167 Sojun Mel Weitsman167F

168 Suzuki Roshi shikantaza gyakorlaacutesa168F

169 Egyszerre Mindig csinaacutelunk valamit egy toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Eacutes ez teljesen rendben van hogy ma toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Ez az aacutelmunk Koraacutebban beszeacuteltuumlnk az aacutelomroacutel Mindenkinek van valamilyen aacutelma Az az aacutelmunk hogy elmegyuumlnk a boltba Minden gondolat egy aacutelom De a shikantaza az hogy bdquocsak teszuumlnkrdquo169F

170 a csak-teveacutes oumlnzetlen cselekedete az aacutelmon beluumll Maacutes szavakkal előbb mozdulunk aztaacuten pihenuumlnk Mozdulunk eacutes azutaacuten pihenuumlnk Az eacutelet mozgaacutes eacutes nyugalom De gyakorlatunkban egyszerre mozgunk eacutes pihenuumlnk Mozgaacutesunkon beluumll toumlkeacuteletes csend honol Csend eacutes mozgaacutes az eacutelet keacutet aspektusa Azt gondolom a shikantazaacuteroacutel hogy olyan aacutellapot amelyben nincs reacutes gondolatunk eacutes cselekveacutesuumlnk koumlzoumltt Ha egy siacuteelő kivaacuteloacute teljesiacutetmeacutenyt nyuacutejt az olimpiai jaacuteteacutekokon akkor nincs reacutes a test eacutes a tudat koumlzoumltt A gondolat eacutes a cselekveacutes egy A siacuteelő nem gondolkodik valamin A gondolat a cselekveacutes eacutes a cselekveacutes a gondolat Intelligens akarat170F

171

161 bdquoJust Sittingrdquo 135old 162 Az angolban a bdquonot-thinkingrdquo eacutes a bdquonon-thinkingrdquo lefordiacutethatatlan szoacutejaacuteteacuteka aacutell A not-thinking-et talaacuten lehetne semmire gondolaacutessal is fordiacutetani A nemgondolkodaacutes (szigoruacutean veacuteve nyelvtanilag helytelen) kifejezeacutes arra akar utalni hogy ez egy uacutej ismeretlen teveacutekenyseacuteg ndash aacutetalakiacutetott gondolkodaacutes vagyis nemgondolkodaacutes 163 Elmeacutelyuumlleacutes a meditaacutecioacuteban 164 Sokjelenteacutesű fogalom a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban vallaacutes termeacuteszet igazsaacuteg toumlrveacuteny tan tudat joacute modor dolog Itt leginkaacutebb toumlrveacutenye vagy igazsaacutega jelenteacutesben 165 Ez kommentaacuter az ezt megelőző paacuterbeszeacutedhez (1) Egy szerzetes megkeacuterdezte (2) bdquoMiről gondolkodsz amikor hosszasan uumllsz a teljes nyugalombanrdquo (3) Yaoshan azt vaacutelaszolta bdquoA nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (4) A szerzetes megkeacuterdezte bdquoHogyan gondolkodsz a nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (5) bdquoNemgondolkodaacutessalrdquo vaacutelaszolta Yaoshan 166 Shikantaza bdquocsak uumlleacutesrdquo ndash teacutema neacutelkuumlli elmeacutelyuumlleacutes elteacuterően a koan-nal (roumlvid meditatiacutev versszerű szoumlveggel) valoacute elmeacutelyuumlleacutestől A zazen is bdquocsak uumlleacutestrdquo jelent ami lehet shikantaza is eacutes koan-munka is 167 Iacutegy folytatoacutedik A tudat a gondolatoktoacutel fuumlgg de ha eltűnnek a gondolatok eltűnik a tudat eltűnik az eacuten A reflex amely folyamatosan azt mondja ldquoitt vagyok itt vagyok itt vagyokrdquo az ego megnyilvaacutenulaacutesa Ez [a tudat eacuterzeteacutenek megszűneacutese] akkor leacutep fel ha eacuteszrevesszuumlk hogy folyamatosan uacutejrateremtjuumlk oumlnmagunkat 168 Suzuki Roshi taniacutetvaacutenya 1988 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja eacutes dharma mestere 169 bdquoJust Sittingrdquo 145old 170 Szoacute szerint bdquocsak uumlleacutesldquo de Weitsman kiterjeszti a bdquocsak teveacutesldquo az oumlnzetlen cselekveacutes eacutertelmeacuteben 171 GK kommentaacuterja

60

Zoketsu Norman Fischer171F

172 A folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacuteban172F

173 Haszonneacutelkuumlliseacuteg A zazen alapvetően haszontalan eacutes ceacuteltalan teveacutekenyseacuteg A zazennel nem azeacutert foglalkozik valaki mert baacutermiben is segiacutet vagy mert beacutekeacutes vagy eacuterdekes vagy mert Buddha azt mondta neki ndash noha termeacuteszetesen keacutepzelhetjuumlk hogy segiacutet hogy beacutekeacutes eacutes hogy eacuterdekes ndash hanem egyszerűen csak uacutegy Nincsenek mellette eacutervek nem lehet igazolni vagy hasznosiacutetani Csak azeacutert tesszuumlk mert tesszuumlk Meacuteg csak az sem keacuterdeacutes hogy akarjuk-e vagy sem A zazent a zazen kedveacuteeacutert csinaacuteljuk A madaacuter eacutenekel a hal uacuteszik az ember aki zazennel foglalkozik a zazennek szenteli minden idejeacutet noha erre nincs szuumlkseacuteg173F

174 [nem hoz nyereseacuteget]174F

175 - A tudat szanszkrit kifejezeacutese vijnana ami azt jelenti hogy megosztani szeacutetvaacutegni Ahhoz hogy megszerezzuumlk azt amit tapasztalaacutesnak nevezuumlnk meg kell osztanunk szeacutet kell vaacutegnunk a realitaacutest A valoacutesaacuteg vagy teljes rendben-leveacutes teljesseacuteget jelent oszthatatlansaacutegot ezeacutert nem lehet tapasztalat - [A leacutepeacutes visszafeleacute] Dogen mondja bdquohellip eacutes tanuld meg a leacutepeacutest visszafeleacute amely befeleacute fordiacutetja belső vilaacutegossaacutegodat eacutes megvilaacutegiacutetja oumlnmagadat Oumlnmagaacutetoacutel eltűnik test eacutes tudat eacutes megjelenik igazi arcodrdquo - hellip a tudat olyan mint felvaacutegni egy hagymaacutet A keacutes eacutele kapcsolatba leacutep a hagyma heacutejaacuteval eacutes azonnal foumllszeleteli eacutes ketteacuteosztja a hagymaacutet Minden pillanatban iacutegy osztjuk meg a vilaacutegot eacutes elkuumlloumlniacutetettnek eacutes magaacutenyosnak eacuterezzuumlk magunkat elkuumlloumlnuumllve oumlnmagunktoacutel mindentől szaacuteműzeteacutesben elveszettenhellip Emiatt siacuterunk ahogy siacuterunk akkor is amikor szeacutetvaacutegjuk a hagymaacutet eacutes leveacutet a levegőbe bocsaacutetja A bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrdquo az az idő amikor a keacutes eacutele megeacuterinti a hagyma heacutejaacutet Ebben a pillanatban nincs kuumlloumlnvaacutelaacutes ndash meacuteg a keacutes eacutes a hagyma koumlzoumltt sem haacutet meacuteg hagyma eacutes hagyma koumlzoumltt Csak egy dolog van oumlnmagaacuteval valoacute kapcsolatban toumlkeacuteletes kapcsolatban oumlnmagaacuteval Ez az amilyen az eacuteletuumlnk a jelen pillanataacuteban ndash egyetlen dolog oumlnmagaacuteval kapcsoloacutedva se muacutelt se joumlvő eacutes meacuteg csak jelen sem Ez a visszafeleacute leacutepeacutes A tudat legelső kezdeteacuteben valoacute tartoacutezkodaacutes - Pillanatra se feledd hogy ndash amint bizonyaacutera maacuter faacuteradsaacutegos munkaacuteval magad is raacutejoumltteacutel a zazen soraacuten ndash ami a tudatodban toumlrteacutenik az eacutepp az ami a tudatodban toumlrteacutenik hogy a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek egyszerűen gondolatok eacutes eacuterzeacutesek Azt valoacutejaacuteban nem tudjuk hogy mi toumlrteacutenik valoacutejaacuteban mik azok az esemeacutenyek amelyekre a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek mutatnak eacutes amelyeket meghataacuteroznak Ezt ne feledd eacutes ha meacutegis akkor emleacutekeztesd raacute magad Mindenkeacuteppen őrizd meg a humorodat Ne bonyoloacutedj bele tuacutelsaacutegosan abba ami toumlrteacutenik mert amiacuteg bele vagy bonyoloacutedva toumlrteacutenik valami maacutes amit elszalasztasz

172 Koumlltő eacutes 1995 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja 173 bdquoJust Sittingrdquo 149old A ciacutem a koumlvetkező toumlrteacutenetre utal Valaki megkeacuterdezte Yunmen mestert bdquoMit jelent a helyes bdquouumlleacutesrdquo eacutes az igazi valoacutesaacuteg kontemplaacutecioacuteja igazaacuteboacutelrdquo Yunmen azt vaacutelaszolta bdquoA folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacutebanrdquo 174 Előtte ez iacuterja Fischer Minden toumlrekveacutes rossz iraacutenyba vezet 175 GK betoldaacutesa

61

A Zenben vagy a zazenben nincs semmi kuumlloumlnoumls mert egeacutesz eacuteletuumlnkben az egeacutesz taacuteg vilaacutegban minden kuumlloumlnoumls ndash akkor hogy lehetne valami kuumlloumlnlegesen kuumlloumlnoumls Ha minden kuumlloumlnoumls akkor semmi sem azhellip Amikor egy taniacutetvaacuteny megkeacuterdezte hogy bdquomi a zazenrdquo Chao Jo mester azt vaacutelaszolta bdquoa nem-zazenrdquo bdquoHogyan lehet a zazen nem-zazenrdquo Chao Jo vaacutelaszolt bdquoUacutegy hogy eacutelrdquohellip Nem arra van szuumlkseacuteg hogy toumlbbet tegyuumlnk hanem hogy megvilaacutegosodaacutesboacutel tegyuumlk Ez pedig azt jelenti hogy lemondunk arroacutel hogy tegyuumlnk valamit175F

176

o Hogy műkoumldhessen a Vilaacutegossaacuteg-termeacuteszet Hongzhi Zhengjue (1091-1157)176F

177 Visszafeleacute A kapun aacutethaladva kiemelkedik az Eacuten eacutes az aacutegak gyuumlmoumllcsoumlt hoznak Minden taacutergy bizonyiacutetja mindegyik paacuterbeszeacutedben177F

178 De ha a megvilaacutegosodaacutesboacutel hiaacutenyzik a derű akkor megjeleni az agresszioacute A kiacutevuumll eacutes az eacuten egyik sem uralja a maacutesikat egyszerűen azeacutert mert nem aacutell koumlzeacutejuumlk semmilyen eacuteszleleacutes [semmilyen taacutergy eacuteszleleacutese] Akkor [ha kuumlloumlnbseacuteget tetteacutel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt]178F

179 teacutegy egy leacutepeacutest haacutetrafeleacute eacutes eacuterd el koumlzvetlenuumll a koumlr koumlzepeacutet ahonnan kiaacuterad a vilaacutegossaacuteghellip Gondold meg hogy az elnevezeacutes teremti a dolgokat eacutes hogy nagy neheacutezseacutegek koumlzoumltt szuumlletnek meg eacutes tűnnek el Iacutegy mondtaacutek nekuumlnk hogy az a tudat amely aacutetoumlleli a tiacutez iraacutenyt sehol sem aacutell meg Ehei Dogen179F

180 Nemgondolkodaacutes A zazen nem gondolkodaacutes a joacuteroacutel nem gondolkodaacutes a rosszroacutel Nem tudatos toumlrekveacutes Nem oumlnvizsgaacutelat Ne vaacutegyakozz arra hogy buddhaacutevaacute vaacutelj teljes lazasaacutegban uumllj vagy fekuumldjhellip Uumllj hataacuterozottan samadhi180F

181-ban eacutes gondold a nem-gondolkodaacutest Hogyan gondolod a nem-gondolkodaacutest Nemgondolkodaacutessalhellip Van valaki a nemgondolkodaacutesban eacutes ez a valaki gondoskodik roacutelunk181F

182 A gondolat oumlnmagaacuteban tudaacutes nem fuumlgg semmilyen maacutes folyamattoacutel GYAKORLAT Keacutepzelj el egy taacutergyat aztaacuten hagyd eltűnni a koumldben Hagyj a koumldből egy maacutesik taacutergyat oumlsszesűrűsoumldni oda-vissza Aztaacuten mindezt koumld neacutelkuumll tuumlntesd el az első taacutergyat eacutes hagyd megjelenni a maacutesikat

176 Előtte ez aacutell Olyan toumlrteacutenelmi korban eacuteluumlnk amelyben megeacutertjuumlk hogy mindnyaacutejunknak tudatosan eacutes aktiacutevan kell a vilaacuteg feleacute fordulnunk Senki sem haacuteriacutethatja el ezt a hiacutevaacutest Meacutegis ha nem gyakoroljuk a zazent akaacuter zazennek hiacutevjuk akaacuter valami maacutesnak eacutes akaacuterhogy is csinaacuteljuk ha nem csinaacuteljuk nem tudunk pontosan cselekedni a vilaacutegban Annyi mindent tettek maacuter az emberek ndash tuacutel sokat is 177 Az első haacuterom sor Guidepost for Silent Illumination bdquoJust Sittingrdquo 13 old Utaacutena Cultivating the Empty Field a 16 oldaltoacutel 178 Előtte ez aacutell A tiacutezezer forma fenseacutegesen ragyog eacutes hirdeti a dharma-t 179 GK betoldaacutesa amely utal az előző mondatra Ha gondosan meg is vizsgaacuteltad a keacutepedet eacutes nincs benne se aacuternyeacutek se visszhang mindezen kutatoacutean veacutegighaladva laacutetod hogy meacuteg kuumlloumlnbseacuteget teszel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt 180 Zazengi A zazen szabaacutelyai bdquoJust Sittingrdquo a 19 oldaltoacutel 181 Elmeacutelyuumlleacutes 182 Zazenshin Az uumllő meditaacutecioacute sebeacuteszkeacutese bdquoJust Sittingrdquo a 25 oldaltoacutel

62

o Meg kell tanulnunk tartalmakat hogy keacutepesseacutegekkeacute oldjuk fel őket El kell sajaacutetiacutetanunk keacutepesseacutegeket hogy keacutepesek legyuumlnk őket elfelejteni magasabb keacutepesseacutegek eacuterdekeacuteben

A bdquonormaacutelistoacutel elteacuterőrdquo (nyitott) gyerekeknek meg kell tanulniuk iraacutenyiacutetani a figyelmet aktiacutev moacutedszerek

o Termeacuteszettudomaacuteny szem neacutelkuumll nincsenek sziacutenek stb Tudat neacutelkuumll nincs vilaacuteg o Azzaacute vaacutelunk (Ha eltart egy ideig akkor uumlresseacuteg eacutes taacutergy egyszerre előszoumlr

vaacuteltakozva) Hol nincs szorongaacutes stressz stb 1) Alkotaacutes 2) Szeretet I-II 3 Pistis (hit) 4) Oumlnfeledtseacuteg 5) Humor 6) Eacuten vagyok

o Baacutermiről beszeacuteljuumlnk vagy hallgassunk is mindenkeacuteppen a sajaacutet tudatunkban van [Boddhisattva visszajoumln segiacuteteni ndash Krisztus joumln hellip]

o Ha nem tesszuumlk meg a koumlvetkező esedeacutekes leacutepeacutest feacutelelem fog el bennuumlnket o Az igazsaacuteg az uumlresseacutegben tud megjelenni a szemeacutelyesseacuteg akadaacutelyozaacutesa neacutelkuumll hogy

szemeacutelyes semmi legyen

o Előszoumlr a VILAacuteG jelenik meg a tudatunkban ndash amiacuteg a tudat uumlres A tudat feltoumlltődik a dualitaacutes aacuteltal utaacutena koumltődik a tartalmakhoz kuumlloumlnben elveszteneacute oumlnmagaacutet (Amiacuteg nincs dualitaacutes a tudat keacutepes megmaradni az uumlresseacutegben tartalmakhoz valoacute koumltoumldeacutes neacutelkuumll oumlnzetlen tuumlkoumlr) Feltoumlltődik fogalmakkal amelyek megszakiacutetjaacutek a jelenteacutessel valoacute folyamatos azonossaacutegot a folyamatos eacuterteacutest vagy eacuterzeacutekszervi (jelenteacutes neacutelkuumlli) eacuteszleletekkel amelyek a ragaszkodaacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelnak amiacuteg az eacuterző megismereacutes meacuteg hiaacutenyzik Az eacuterteacutesben feloldjuk a megeacutertett formaacutet eacutes helyreaacutelliacutetjuk az uumlres tudatot A dualitaacutes kuumlloumlnleges szentseacuteg (dolgok tettek szentseacutege) van benne valami ami nem szent

o A vilaacutegossaacuteg tudat eacutes vilaacuteg egyuumltt egyszerre Tapasztalaacutes aacuteltalaacuteban az oumln-eacuterzeacutesen keresztuumll joumln leacutetre Vagy a meditaacutecioacuteban Mindenkeacuteppen az eacuterzeacutes megeacuterinteacuteseacuteben

o A megismerő eacuterzeacutes sziklaszilaacuterd

63

o Az uumlresseacuteg ha eacuteszleli oumlnmagaacutet veacutegtelenuumll kitaacutegul minden viszonylaton vagy jelenteacutesen tuacutel [Oumlnmagaacutet erősiacutetve eacutes a formaacutekat feloldva (egyre magasabb formaacutekba) iacutegy eacutertve]

o A Vilaacutegossaacuteg oumlntapasztalaacutesaacuteban minden maacutessaacutegnak el kel tűnnie Ha a tudaton kiacutevuumll keresed Buddhaacutet akkor oumlrdoumlggeacute vaacutelik (Dogen 182F

183) Aki oumlnmagaacutet megvilaacutegosiacutetja nem szorul kuumllső segiacutetseacutegre Nem helyes ragaszkodni ahhoz hogy tanult eacutes jaacutembor tanaacutecsadoacutek segiacutetseacutege neacutelkuumll nem eacuterhetjuumlk el a szabadulaacutest mert a veluumlnk szuumlletett boumllcsesseacuteg az amivel megvilaacutegosiacutetjuk oumlnmagunkat Hui Neng Nem az a misztikus hogy milyen a vilaacuteg hanem az hogy egyaacuteltalaacuten leacutetezik (Wittgenstein183F

184) Hui Neng Az eacutelet eacutertelme a LAacuteTAacuteS Sengstan A valoacutesaacuteg vilaacutegaacuteban nincs eacuten mert ott nincs maacutes mint az Eacuten Dogen Ha meg akarsz tenni egy bizonyos dolgot előbb egy bizonyos valakiveacute kell vaacutelnod Ha aacutetvaacuteltoztaacutel a bizonyos valakiveacute toumlbbeacute nem fogsz toumlrődni azzal hogy megtedd azt a bizonyos dolgot Angelus Silesius184F

185 Testem a legjobb baraacutetom legaacutedaacutezabb ellenseacutegem is

Lekoumltoumlz eacutes akadaacutelyoz meacuteg ha joacutet akar is Gyűloumlloumlm eacutes szeretem is egyben eacutes ha uumlt az oacutera hogy el kell vaacutelnunk Oumlroumlmmel szakiacutetom el magam tőle ndash eacutes faacutejdalommal185F

186

DT Suzuki A zen-tapasztalaacutes olyan mint egy eacuteszleleacutesi tapasztalaacutes koumlzvetlen nincs szuumlkseacutege se szimboacutelumokra se gondolati konstrukcioacutekra

183 A koumlvetkező ideacutezetek ndash az Angelus Silesius (1111)-el bezaacuteroacutelag eacutes kiveacuteve a Wittgenstein ideacutezetet ndash valamennyien Frederick Franck Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius c koumlnyveacutenek koumlvetkező oldalairoacutel szaacutermaznak 86 13 42 43 54 85 95 96 108 109 110 128 184 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) osztraacutek filozoacutefus Tractatus logico-philosophicus c műveacuteből 644 A koumlnyv teljes egeacuteszeacuteben hierarchikusan szaacutemozott roumlvid fejtegeteacutesekből (propoziacutecioacutekboacutel) aacutell 185 Az Angelus Silesius ideacutezetek a Kerubi Vaacutendor c műből valoacutek A keacuteziratban Frederick Frank angol fordiacutetaacutesaiban talaacutelhatoacutek (ld 183 laacutebjegyzetet) amelyek sokszor elteacuterőnek tűnnek az eredetitől ndash eacutepp ez teszi őket kuumlloumlnoumlsen eacuterdekesseacute Itt a fő szoumlvegben a nyomtataacutesban megjelent magyar fordiacutetaacutesokat ill ahol ilyen nem aacutell rendelkezeacutesre Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesait koumlzoumlljuumlk a laacutebjegyzetben pedig előszoumlr az angol fordiacutetaacutest ahogy a keacuteziratban ndash neacuteha roumlvidiacutetve ndash aacutell majd ||-val elvaacutelasztva a neacutemet eredetit (modern iacuteraacutesmoacutedban) 186 This body is my enemy and friend It ties me down is disobedient hellip I hate it and I love it and when is best we part I shall be much relieved but hellip it will break my heart || Mein bester Freund mein Leib der ist mein aumlrgster Feind Er bindt und haumllt mich auf wie gut ers immer meint Ich haszlig und lieb ihn auch und wenn es kommt zum Scheiden So reiszlig ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden (479)

64

Angelus Silesius Ember ha tudni akarod milyen az igazi ima szaacutellj magadba eacutes keacuterdezd Isten szellemeacutet186F

187 Chuany Tzu A toumlkeacuteletes ember uacutegy hasznaacutelja tudataacutet mint tuumlkroumlt Semmit sem koumlt magaacutehoz Semmit sem utasiacutet el Mindent befogad de nem tart meg semmit Sengtsan Ne keresd az igazsaacutegot Egyszerűen hagyj fel a veacutelemeacutenyekkel Gensha A dolgok OLYANOK AMILYENEK Azoknak akik ezt nem eacutertik A dolgok EacutePP OLYANOK AMILYENEK Mindazonaacuteltal a dolgok tovaacutebbra is OLYANOK AMILYENEK Angelus Silesius Olyan nagy vagyok mint Isten ő olyan kicsi mint eacuten Nem lehet foumlloumlttem eacutes nem lehetek alatta187F

188 Hyakujo egy nap iacutegy szoacutelt a szerzeteseihez szaacutentsaacutetok fel ezt a foumlldet eacutes ha keacutesz vagytok feltaacuterom nektek az egeacutesz mindenseacuteg jelenteacuteseacutet Amikor elkeacuteszuumlltek megtartotta preacutedikaacutecioacutejaacutet szeacutelesen kitaacuterta karjait Azutaacuten eltaacutevozott Dosan Akaacuterhol legyek is mindenhol talaacutelkozom vele ndash ő nem maacutes mint eacuten Meacutegis eacuten nem vagyok ő Ikkyu Az Igaz Ember alakja aacutell előttem ndash Egy futoacute pillantaacutes eacutes megszeretjuumlk egymaacutest

187 Prayer is neither word nor gesture chant nor sound It is to be in still communication with our Ground || Mensch so du wissen willst was redlich beten heiszligt So geh in dich hinein und frage Gottes Geist (1 237) 188 As great as God I am as small as I is He How could I below Him or he above me be || Ich bin so groszlig wie Gott er ist als ich so klein Er kann nicht uumlber mich ich unter ihm nicht sein (1 10)

65

Hogyan eacuteszleljuumlk sajaacutet termeacuteszetuumlnket Ami eacuteszlel az a sajaacutet termeacuteszetuumlnk Neacutelkuumlle nem lehetne eacuteszleleacutes188F

189 Hui Neng A tiszta tudatot a sajaacutet tisztaacutetalan tudatunkban kell megtalaacutelnunk Angelus Silesius Aacutellj meg hova futsz a Menny tebenned van Meg nem talaacutelod Istent soha ha maacuteshol keresed189F

190

Menj oda ahova nem lehet neacutezz ott ahol nem laacutetsz Hallj ahol semmi se szoacutel se cseng akkor ott vagy ahol Isten szoacutel190F

191 Mielőtt Eacuten eacuten-magam lettem Isten voltam Istenben Ezeacutert lehetek uacutejra ha meghalok magamnak 191F

192

Nagarjuna A Forma a Semmi eacutes a Semmi a Forma

A Forma nem maacutes mint Forma eacutes a Forma nem maacutes mint a Semmi A Semmin kiacutevuumll nincs Forma eacutes a Formaacuten kiacutevuumll nincs Semmi

Angelus Silesius Tudom hogy neacutelkuumllem Isten egy pillanatig sem eacutelhet Ha elpusztulok keacutetseacutegbeeseacuteseacuteben fel kell adnia szellemeacutet192F

193

Az istenseacuteg forraacutes belőle fakad minden Eacutes beleacute folyik vissza is Ezeacutert tenger is193F

194

189 Franck utaacuten ideacutezve Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius 107old Forraacutes megadaacutesa neacutelkuumll 190 If you could just be still stop rushing round and round in search of God ndash yoursquod find him as your Ground || Halt an wo laufst du hin der Himmel ist in dir Suchst du Gott anderswo du fehlst ihn fuumlr und fuumlr (1 82) 191 See what no eye can see go where no foot can go choose that which is no choice ndash then you may hear what makes no sound ndash Godrsquos voice || Geh hin wo du nicht kannst sieh wo du siehest nicht Houmlr wo nichts schallt und klingt so bist du wo Gott spricht (1 199) 192 I was God inside God before I became Me and shall be God again when from my Me set free || Eh als ich Ich noch war da war ich Gott in Gott Drum kann ichs wieder sein wenn ich nur mir bin tot (5 233) 193 I know but donrsquot know why that without me God cannot live nor without him can I || Ich weiszlig daszlig ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben Werd ich zunicht er muszlig von Not den Geist aufgeben (1 18) 194 Deepest well from which all rises grows Boundless ocean back into which all flows || Die Gottheit ist ein Brunn aus ihr kommt alles her Und lauft auch wieder hin Drum ist sie auch ein Meer (3 168)

66

Isten igazaacuteboacutel semmi eacutes ha meacutegis valami Csak eacuten bennem az ha kivaacutelaszt magaacutenak194F

195 Hol a helyem Ahol nem vagyunk se eacuten se te Hol a veacutegső veacuteg amelybe mennem kell Ott hol senki sem talaacutel Hova menjek tehaacutet Meacuteg aacutet kell mennem egy sivatagon Isten foumlloumltt195F

196 Az oumlroumlk Istenseacuteg eszmeacutekben eacutes tettekben olyan gazdag Hogy meacuteg sosem kutatta ki oumlnmagaacutet teljesen196F

197 A gyoumlngeacuted istenseacuteg a semmineacutel is semmibb Aki mindenben laacutetja a semmit hidd el az laacutet igazaacuten197F

198

o Nishida o Csak a tudatroacutel lehet koumlzvetlen tudaacutesunk o A vilaacuteg tudat-vilaacuteg univerzaacutelis tudatkeacutent leacutetezik o Anyag neacutelkuumll o Dogen

Azt hiacutevjuk tapasztalaacutesnak amit a valoacutesaacuteg eacuterzeacutese kiacuteseacuter A legfontosabb dolgokat nem lehet szavakban kifejezni Hogyan taniacutetjuk őket Az intuiacutecioacute pillanatnyi fellobbanaacutesa leacutetrehozhat egy filozoacutefiaacutet az intuiacutecioacute tartoacutes tapasztalaacutesa megvaacuteltoztat eacutes megvaacutelt Az a teacuteny hogy koumlzoumls eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhető eacutes logikus vilaacutegban eacuteluumlnk azt jelenti hogy A) A tudatnak (amelyben az egeacutesz vilaacuteg megjelenik) koumlzoumls a forraacutesa B) Ez tudatfoumlloumltti ezeacutert a Valoacutesaacuteghoz (a vilaacutegos Valoacutesaacuteghoz) tartozik C) Ugyanez igaz a logikaacutera is Eacuteppen azeacutert vehetjuumlk eacuteszre az egyseacuteget mert leacutetezik dualitaacutes (ellenteacutetek ellentmondaacutesok) eacutes fordiacutetva Mindezen tuacutel uumlresseacuteg

o Az egyseacuteg az eredeti Hit biztonsaacuteg = egyseacuteg A dualitaacutes az Eacuten eacutes a sajaacutet erőnk elveszteacutese

195 God is sheer Nothingness Whatever else He be He gave it that it might be found in me || Gott ist wahrhaftig nichts und so er etwas ist So ist ers nur in mir wie er mich ihm erkiest (1 200) 196 When I am neither you nor me when there is no more here nor there ndash then I begin to be of God as Nothingness aware || Wo ist mein Aufenthalt Wo ich und du nicht stehen Wo ist mein letztes End in welches ich soll gehen Da wo man keines findt Wo soll ich denn nun hin Ich muszlig noch uumlber Gott in eine Wuumlste ziehn (1 7) 197 Eternal Spirit who manifests all that the eye perceives formless nameless Mystery which no mere human mind conceives || Die ewge Gottheit ist so reich an Rat und Tat Daszlig sie sich selbst noch nie ganz ausgeforschet hat (1 263) 198 Nothingness you are fathomless Abyss To see Abyss in all is seeing that which is || Die zarte Gottheit ist ein Nichts und Uumlbernichts Wer nichts in allem sieht Mensch glaube dieser sichts (1111)

67

o A kuumlloumlnbseacuteg előfelteacutetele az egyseacuteg o Az Eacuten megvilaacutegiacutet eacutes egyesiacutet

GA 57 19181015 198F

199 bdquoA szellem szaacutemaacutera azonban nincs kiacutevuumll eacutes beluumll Ami kiacutevuumll van az beluumll is vanrdquo199F

200

o A reacuteszveacutet az egyseacutegből szaacutermazik Az aacutelliacutetaacutes hogy a vilaacuteg a tudatban tuumlkroumlződik tuacutelmutat oumlnmagaacuten ha iacutegy lenne akkor csak a tuumlkroumlzoumltt keacutepeket tapasztalhatnaacutenk

Szabad erők GA 108 1908 november 2200F

201 bdquoMaacuteskeacutepp aacutell a helyzet az ember eacutetertesteacutevel [a noumlveacutenyeacutevel oumlsszehasonliacutetva]201F

202 Az emberneacutel uacutegy van hogy az eacutetertestnek a noumlvekedeacuteshez szuumlkseacutegeses reacuteszen ndash ahhoz a fejlődeacuteshez szuumlkseacuteges reacuteszen amely az emberneacutel is bizonyos keretek koumlzoumltt zajlik le mint a noumlveacutenyneacutel ndash tehaacutet ezen a koumltoumltt reacuteszen tuacutel van egy maacutesik reacutesze is amely szabadon leacutep fel Aminek nincs eleve meghataacuterozott szerepe hacsak a neveleacutes soraacuten meg nem taniacutetunk kuumlloumlnboumlző dolgokat az embernek hacsak a leacutelek be nem fogad magaacuteba kuumlloumlnboumlző keacutepesseacutegeket amelyeket azutaacuten ez a szabad reacutesz dolgoz fel Az ember megőrzi magaacutenak az eacutetertestnek ezt a reacuteszeacutet nem a noumlvekedeacutesre hasznaacutelja nem a szervezet termeacuteszetes fejlődeacuteseacutere hanem szabadon őrzi meg magaacuteban Ez teszi keacutepesseacute arra hogy magaacuteba fogadja a keacutepzeteket amelyekkel a neveleacutes soraacuten talaacutelkozikrdquo A kisgyerek eacuteszleleacutese GA 1921 december 29202F

203 bdquoEacutes ez az ami kuumlloumlnoumlsen fontos a gyerek első keacutet eacutes feacutel eacuteveacuteben hogy idegen akarat nem feacuter hozzaacute hanem egeacuteszen finom oumlsztoumlnoumls eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteggel rendelkezik minden iraacutent ami a koumlrnyezeteacuteben toumlrteacutenik kuumlloumlnoumlsen az iraacutent ami az emberekben ndash mindenekelőtt nevelőiben ndash lejaacutetszoacutedik akikkel egy fajta lelki kommunikaacutecioacuteban aacutell Nem arroacutel van szoacute hogy a kifeleacute iraacutenyuloacute tekintet maacuter kuumlloumlnoumlsen eacuteles lenne erről szoacute sincs nem a kifejezett laacutetaacutesroacutel van szoacute hanem egy a lehető legintimebb oumlssz-eacuteszleleacutesről amely a gyerek koumlrnyezeteacutere iraacutenyul mindenre ami moumlgoumltt nincs a gyerek feleacute iraacutenyuloacute szaacutendeacutekoltsaacuteg A gyerek akaratlanul veacutedekezik minden tudatosan feleacuteje iraacutenyuloacute befolyaacutesolaacutes ellen kuumlloumlnoumlsen az első keacutet eacutes feacutel eacutevben ndash Ebből koumlvetkezik hogy figyelembe kell vennuumlnk ezt a befogadoacute eacuterzeacutekenyseacuteget amelyben az eacuteszleleacutes meacuteg teljesen elmeruumll az eacuterzeacutesbenrdquo

199 Rudolf Steiner Wo und wie findet man den Geist (190809) 200 Előtte ez aacutell (a leacutelek eacutes a szellem kuumlloumlnbseacutegeacuteről) bdquoAzt nevezzuumlk lelkiseacutegnek amit iacutegy egy kuumllső eacuteszleleacutes belsőnkben leacutetrehozrdquo (mint pl a feacutelelem egy raacutenk szegezett fegyvertől) 201 Rudolf Steiner Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie 202 GK betoldaacutesa 203 Rudolf Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens

68

GA 311203F

204 bdquoFelnőttnek lenni nagyon egyszerű Gyereknek lenni nagyon neheacutez Csak eacuteppen a gyerek nem veszi eacuteszre mert tudata meacuteg nem eacutebredt fel meacuteg alszik De a Foumlldre szaacutellaacutes előtti tudataacuteval nagyon is eacuteszrevenneacute Ha ebben a tudatban lenne akkor a gyerek eacutelete borzasztoacutean tragikus lenne egeacuteszen borzasztoacutean tragikusrdquo204F

205 Csoumlkkent magam-tapasztalaacutessal rendelkező gyerekeknek valoacute jaacuteteacutekszerek Ha a geacutegefő seacuteruumllt akkor a beteg elveszti a test-eacuterzeacutest Ha a beszeacutedszerv nem utaacutenoz akkor a toumlbbi utaacutenzaacutes sem műkoumldik A test eacuterzeacutese a beszeacutedszervek utaacutenzaacutesaacutetoacutel fuumlgg Az Eacuten nem joumlhet leacutetre veacuteletlenuumll kedvező koumlruumllmeacutenyek hataacutesaacutera hanem csak (szeliacuted) toumlrekveacutes eredmeacutenyekeacuteppen Hogyan lehetne akkor a koumlzoumlnseacuteges eacuten (bdquoeacutenkerdquo) az igazi Eacuten Műveacuteszet peacuteldaacuteul az olvasaacutesban cselekszuumlnk szenveduumlnk egyszersmind nem cselekszuumlnk eacutes nem szenveduumlnk Milyen az olyan emberek test mozgaacutesa akik nem tudnak beszeacutelni

o A vilaacuteg tudati jelenseacuteg Ős-Eacutenhellip folyamatosan toumlrteacutenik

o Kezdetben a vilaacuteg eacutes a figyelem egy Ezeacutert olyan neheacutez sokszor a gyerek figyelmeacutet iraacutenyiacutetani

Mi uumldiacutetőbb a feacutenyneacutel A beszeacutelgeteacutes205F

206 mert benne keacutet feacuteny koumllcsoumlnoumlsen bevilaacutegiacutetja egymaacutest rarr beszeacutelgeteacutes hallgataacutesban A nyugtalansaacuteg forraacutesa a DUALITAacuteS mert benne aacutellandoacutean az odaadaacutes eacutes az oumlneacuterzeacutes ingalengeacuteseacuteben mozgunk

204 Rudolf Steiner Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 1924 augusztus 12 205 A tragikum arra vonatkozik hogy egy szellemi leacuteny bekoumlltoumlzik egy (toumlbbeacute-keveacutesbeacute hozzaacute nem illő) testbe 206 Utalaacutes Goethe A zoumlld kiacutegyoacute eacutes a szeacutep liliom c meseacutejeacutere Vouml meacuteg Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig c koumlnyveacutevel

69

A vilaacuteg Eacuten jellege Eacutennel valoacute aacutethatottsaacutega Az egyeacuten a szellemi vilaacutegban GA 218 1922 oktoacuteber 14206F

207 bdquohellip eacuteppen az a legjelentősebb a Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetuumlnkben hogy az egyik ember vilaacutega ugyanaz mint a maacutesikeacute eacutes hogy az emberek akik itt a Foumlldoumln a teacuterben kuumlloumlnuumllnek el egymaacutestoacutel azaacuteltal hogy mindenki be van zaacuterva a bőreacuten beluumllre ott a leacutelek belső erejeacutevel kuumlloumlnboumlztetik meg oumlnmagukat A Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetben is mindenki individualitaacutes de nem a teacuter vaacutelasztja el a toumlbbi individualitaacutestoacutel hanem a leacutelek belső ereje a belsejeacuteben műkoumldő oumlsszetartoacute erőkrdquohellip bdquoEacutes a foumlldi fizikai leacutetbe valoacute leszaacutellaacutes előtti leacutet egy bizonyos időszakaacuteban az ember bizonyos eacutertelemben egy az egeacutesz vilaacutegra kiaacuteramloacute hatalmas szellemi-lelki csiacutera ami azutaacuten egyesuumll a fizikai emberi csiacuteraacuteval ami itt vaacuter raacutenk amikor leszaacutellunk a foumlldi leacutetberdquo Eacuten Eacuten-hordozoacute Foumlldi vilaacuteg GA 129 1923 augusztus 23207F

208 bdquoVegyuumlk előszoumlr az emberi leacuteny legbelsőbb leacuteny-tagjaacutet amit mint tudjaacutek a legfiatalabbnak tekintuumlnk az eacutent vagy pontosabban az eacuten-hordozoacutethellip A fizikai vilaacutegban vagy a fizikai megismereacutesi szervek szaacutemaacutera csak egyetlen lehetőseacuteguumlnk van hogy az eacutent eacuterzeacutekeljuumlk eacutes ez a sajaacutet eacutenuumlnk Iacutegy azt mondhatjuk hogy az eacutennek az emberiseacuteg legfiatalabb eacutes egyben legmagasabb leacuteny-tagjaacutenak ez a sajaacutetsaacutega hogy csak egyetlen peacuteldaacutenyban tudjuk eacuterzeacutekelni leacuteteacuteben valoacutesaacutegaacuteban meacutegpedig sajaacutet magunkbanhellip Ha meg akarjuk ismerni eacutenuumlnket akkor magunkba kell neacuteznuumlnk a fizikai siacutekon elnyert megismereacutesi keacutepesseacutegeinkkel Talaacuten szabad itt megjegyeznem mert ez neacuteha meacuteg jeles gondolkodoacuteknak sem vilaacutegos hogy a fizikai megismereacutesi erőkkel eacuterzeacutekelhető eacuten amiről eacuteppen szoacute van nagyon is a fizikai vilaacuteghoz tartozik Semmi eacutertelme sem lenne azt mondani hogy az amit az ember koumlzoumlnseacuteges keacutepesseacutegeivel belsejeacuteben eacutennek ismer meg egy maacutesik nem-fizikai vilaacuteghoz tartozikhellip Erről az eacutenről amiről a kuumllsődleges pszicholoacutegia eacutes baacutermilyen kuumllsődleges tudomaacuteny beszeacutel nem hihetuumlnk maacutest mint hogy a fizikai siacutekhoz tartozik De beluumllről laacutetjuk eacutes mivel iacutegy mintegy benne vagyunk ebben az eacutenben ndash beluumllről laacutetjuk ndash ezeacutert mondhatjuk hogy ezt az eacutent ugyan csak a fizikai siacutekon ismerjuumlk meg de legalaacutebb belső leacutenyegeacutet tekintve ismerjuumlk meg a koumlzvetlen megismereacutesi erők koumlvetkezteacutebenrdquo

207 Rudolf Steiner Geistige Zusammenhaumlnge in der Gestaltung des menschlichen Organismus 208 Rudolf Steiner Weltenwunder Seelenpruumlfungen und Geistesoffenbarungen

70

Uumlresseacuteg A naacutethaacuteni Jeacutezus Eacutenje 1911 oktoacuteber 12 GA 131 208F

209 bdquoEnnek az Eacutennekhellip az a sajaacutetsaacutega volt hogy eacuterintetlen volt mindattoacutel amit egy emberi eacuten valaha is egyaacuteltalaacuten tanulhatott volna a Foumlldoumln Egyaacuteltalaacutenhellip olyan volt hogy a toumlbbi ember eacutenjeacutevel oumlsszehasonliacutetva uacutegy keacutepzelhetjuumlk el mint egy uumlres goumlmboumlt mint valamit ami meacuteg teljesen szűzies volt minden foumlldi eacutelmeacutennyel szemben akinek semmi foumlldi eacutelmeacutenye se volt vagy meacuteg annaacutel is kevesebbrdquo Uumlres Az ember eacutenje Lemuriaacuteban a bűnbeeseacutes előtt 1905 oktoacuteber 28 GA 93a 209F

210 bdquoA lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az ember eacutenje meacuteg uumlres volt akkor az ember meacuteg semmit sem tudotthellip Eacutenje akkor uumlres szappanbuboreacutek volthellip Minden ami koumlrnyezeteacuteben volt egyre jobban tuumlkroumlződoumltt a kezdetben meacuteg uumlres eacutenenhellip A lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az eacuten olyan volt mint egy az anyagba ()210F

211 fuacutert luk Mindnyaacutejunk eacutenje ilyen luk volt akkor az anyagban amit azoacuteta kitoumlltoumlttuumlnkrdquo Az eacuten = semmi 211F

212 1905 augusztus 22 GA 95212F

213 bdquoHa a laacutetoacute megvizsgaacutelja az asztraacuteltestet akkor laacutetja hogy minden folyamatos mozgaacutesban van kiveacuteve egyetlen kicsiny teret amely megmarad egy kicsit hosszuacutekaacutes tojaacutes alakuacute eacutes keacutekes goumlmb formaacutejaacuteban valamivel a homlok moumlgoumltt az orrtőneacutel Ez csak az emberneacutel talaacutelhatoacutehellip Ezen a helyen valoacutejaacuteban semmi sincs uumlres teacuter Mint egy laacuteng koumlzepe amely uumlres eacutes a feacutenykoszoruacute koumlvetkezteacuteben keacutekesen vilaacutegiacutet uacutegy jelenik meg ez az uumlres hely is keacutekesen mert koumlruumlloumltte ragyog az aurikus feacuteny Ez az eacuten kuumllső megnyilvaacutenulaacutesardquo

209 Rudolf Steiner Von Jesus zu Christus 210 Rudolf Steiner Grundelemente der Esoterik 211 GK betoldaacutesa 212 Ich = nichts neacutemetuumll a bdquonichtsrdquo (semmi) magaacuteba foglalja az bdquoichrdquo (eacuten) szoacutet 213 Rudolf Steiner Vor dem Tore der Theosophie

71

A semmi aacuteteacuteleacutese 1913 augusztus 30 GA 147213F

214 bdquoAlapjaacuteban veacuteve mindez214F

215 teacutenykeacutent is jelen van az emberi leacutenyben csak eacuteppen az ember nem tud roacutela Iacutegy peacuteldaacuteul minden eacutejszaka oumlntudatlanul ki kell oltania magaacutet De az meacutegis egeacuteszen maacutes ha teljes tudatossaacuteggal adja aacutet az emleacutek-eacutent a pusztulaacutesnak a felejteacutesnek a szakadeacuteknak ha egy ideig valoacuteban a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten aacutell a szellemi vilaacutegban ndash mint senki szemben a semmivel Ez a legmegraacutezoacutebb eacutelmeacuteny amit az ember aacuteteacutelhet eacutes nagy bizalommal kell koumlzelednie ehhez az eacutelmeacutenyhez Csak akkor szabad senkikeacutent a szakadeacutek szeacuteleacutere leacutepnuumlnk ha bizalmunk van ahhoz hogy azutaacuten valoacutedi Eacutenuumlnk joumln feleacutenk a vilaacutegboacutel Eacutes ez toumlrteacutenik Ha sikeruumll leacutetrehozni ezt a felejteacutest a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten akkor tudja az ember minden kitoumlrlődoumltt amit eddig aacuteteacutelteacutel te magad toumlroumllted ki De egy olyan vilaacutegboacutel amit eddig nem ismerteacutel mondjuk uacutegy a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel valoacutedi Eacutened joumln feleacuted akit eddigi eacutened csak burokkeacutent foglalt magaacuteba ndash Csak most talaacutelkozik az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel miutaacuten teljesen kioltotta oumlnmagaacutet Az eacuten a fizikai vilaacutegban csak maja aacuternykeacutepe az igazi Eacutennek Mert az ember igazi Eacutenje a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteghoz tartozik eacutes az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel aminek a fizikai eacuten csak gyenge aacuternyeacutekkeacutepe a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteg reacutesze A szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegba valoacute emelkedeacutes belső aacuteteacuteleacutese iacutegy egy teljesen uacutej vilaacuteg aacuteteacuteleacutese eacutes a valoacutedi Eacuten befogadaacutesa ebből a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel a szakadeacutek szeacuteleacutenrdquo A kuumlszoumlb őre = az igazi Eacuten 1913 augusztus 31 GA 147215F

216 bdquoSajaacutet valoacutedi Eacutenuumlnkkel tehaacutet a szellemi vilaacuteg kuumlszoumlbeacuten talaacutelkozunkhellip Ha tudatunkkal a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodunk akkor maacutesik Eacutenuumlnk valoacuteban nagyon maacutes idegen nekuumlnk amikor talaacutelkozunk vele igazaacuteboacutel sokkal idegenebb mint baacuterki akivel a foumlldi vilaacutegban talaacutelkozunk Eacutes ez a maacutesik Eacuten ez a valoacutedi Eacuten gyengeacuteinkbe oumlltoumlzik mind abba amit tulajdonkeacuteppen el kell hagynunk ha aacutet akarunk leacutepni a kuumlszoumlboumln de nem akarunk elhagyni mert fizikai-eacuterzeacuteki emberkeacutent szokaacutesainkban ragaszkodunk hozzaacutejukrdquo

214 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 215 Koraacutebban arroacutel van szoacute ndash reacuteszben a miszteacuteriumdraacutemaacutek szereplőinek sorsaacuten keresztuumll ndash hogy milyen neheacutezseacutegek eacutes teacutevedeacutesek koumlzoumltt halad az emberi leacutelek valoacutedi Eacutenje megpillantaacutesa feleacute Mintegy az utolsoacute eacutes legnehezebb akadaacutely az amit a koumlzvetlenuumll előtte aacutelloacute mondat iacutegy iacuter le bdquoDe uacutegy igazaacuteban igazi alakjaacuteban akkor aacutell az ember a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten ha meghozza a doumlnteacutest hogy szabad belső akarataacuteboacutel hataacuterozott akarati tettel kioltja elfelejti oumlnmagaacutetrdquo 216 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle

72

Egyszerre 1913 augusztus 26 GA 147216F

217 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo217F

218 Figyelem A vilaacuteg eacutennel aacutethatott mert a figyelem eacutennel aacutethatott Nem az ego hanem az Eacuten rejtőzik a figyelemben akkor is ha az ego sajaacutet ceacuteljaira hasznaacutelja a figyelmet Maacuter ott van a gyerek vilaacuteggal valoacute egyseacutegeacutenek első forduloacutepontja előtt A vilaacuteg elpusztiacutetaacutesa Az (autisztikus) gyerekek duumlhe kiacuteseacuterlet az egyseacutegből valoacute kiszabadulaacutesra Az első pillanat ami minden tapasztalaacutesban foumllleacutep azonossaacuteg egyseacuteg amikor a figyelem eacutes a vilaacuteg (taacutergyak meacuteg-nem-taacutergyak) egy Ebben a pillanatban elfelejtjuumlk a test-eacuterzeacutest magam-eacuterzeacutest A figyelem a test eacuterzeacuteseacuten kiacutevuumll van amit a figyelem meg tud figyelni Vagy nem eacuterezzuumlk a test-eacuterzeacutest ha a figyelem intenziacuteven maacutesfeleacute fordul A figyelem adott nem az ego hiacutevja leacutetre akkor sem ha iraacutenyiacutetani tudja a heacutetkoumlznapi tudat szintjeacuten

217 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 218 Előtte arroacutel van szoacute hogy az elementaacuteris vilaacutegban az emberi leacutelek teljesen azonossaacute vaacutelik az ott eacuteszlelt leacutenyekkel eacutes folyamatokkal Ebből azutaacuten akaratlagosan ki kell leacutepnie a leacutelek sajaacutet eacuteleteacutebe hasonloacutean ahogy a fizikai vilaacutegban a leacutelek az eacutebrenleacutet eacutes az alvaacutes ingalengeacuteseacuteben eacutel (de nem akaratlagosan) Koumlzvetlenuumll előtte ez aacutell bdquoIacutegy vaacuteltakozik aacutetalakulaacutesi keacutepesseacuteg eacutes oumlnmagaacuteban eacuteleacutes az elementaacuteris vilaacutegban sokkal akaratlagosabban mint eacutebrenleacutet eacutes alvaacutes a fizikai vilaacutegbanrdquo

73

Elsődleges egyseacuteg ha a figyelem nem tud eloldoacutedni az adott vilaacutegtoacutel beleeacutertve a megformaacutelt vilaacutegot eacutes az Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacutet Az oumlntudatot ez az eloldoacutedaacutes teszi lehetőveacute Ha egy beszeacutelgeteacutesben semmi koumlzvetiacuteteacutesre sem lenne szuumlkseacuteg akkor semmi sem lenne koumlzbenhellip Akkor nem lenne tartalom hanem az egyeacuteniseacuteg lenne a kommunikaacutecioacute bdquotartalmardquo A figyelem előszoumlr reacutesze a vilaacuteg egyseacutegeacutenek a vilaacutegossaacutegnak keacutesőbb elvaacutelik eacutes azutaacuten nevezzuumlk figyelemnek Az archaikus időkben az ember minden cselekedeteacutenek volt eacutertelme rituaacutelis jelenteacutese = szeliacuted akarat Minden kommunikatiacutev jelenteacutessel biacuteroacute mozdulat a szeliacuted akarattal toumlrteacutenik Lehetne ez az uacutet hogy elkeruumlljuumlk a kemeacuteny akaratot a szellem-eacuten218F

219 eacutes a test koumlzoumltti oumlsszjaacuteteacutekban A műveacuteszeti cselekveacutesben ezt tesszuumlk a szeliacuted akarattal mozgatjuk a testet Hasznossaacuteg neacutelkuumll

o A taacuterggyal (a vilaacuteggal) valoacute azonossaacuteg elveszteacutesekor az Eacuten aacuternyeacuteka jelenik meg Ha azonossaacutegban jelenik meg akkor maga az Eacuten jelenik meg

Japaacuten temeteacutesi szertartaacutes bdquoAnyaacutem a hivatalos uacutetmutataacutes szerint előszoumlr paacutelcikaacutekkal kivette a finom geacutegefő csontokat eacutes nekem adta Eacuten is paacutelcikaacutekkal vettem aacutet eacutes tovaacutebbadtam a nőveacuteremnek Veacuteguumll soacutegorom elhelyezte a kicsiny urnaacuteban ami csak a geacutegefő szaacutemaacutera szolgaacutelrdquo Japaacutenul a geacutegefő bdquonodobotkerdquo ami azt jelenti hogy bdquoBuddha a torokbanrdquo Japaacutenban szent a geacutegefő ahol leacutetrejoumln a szoacute Helyes moacutedon eacutes helyes időben bdquotoumlrteacutenni hagynirdquo azt jelenti hogy műkoumldni engedem a nagy Vilaacutegossaacutegot Vagy a Szent Szellemet

o Vaacuteltozik o Figyelem csak az elvaacutelasztottsaacutegban van o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem o Nincs szoacute ami legyőzneacute bennem a csendet

219 Az eredetiben bdquospirit-soulldquo (neacutemetuumll Geistseele) aacutell

74

Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Erőlkoumldeacutes neacutelkuumll (78 old) bdquoAkaraterővel a szaacutedba teheted az eacutetelt de akaraterővel nem tudsz megeacutehezni Akaraterővel lefekhetsz az aacutegyba de akaraterővel nem tudsz elaludni Akaraterővel mondhatsz valakinek egy boacutekot de akaraterővel nem tudsz csodaacutelatot kivaacuteltani Akaraterővel elaacuterulhatsz egy titkot de akaraterővel nem tudsz bizalmat szerezni Akaraterővel tehetsz valakinek egy szolgaacutelatot de akaraterővel nem tudsz szeretet adnirdquo Tiszta akarat 16 35 GA 20 Kitekinteacutes (240old) 16 42 Uacutetmutataacutesok 137 old 17 67 Kisgyerek Uumlres tudat eacutes az uumlres tudat megteleacutese 15 34 19 (155 S 50 (24512)) 93a S 125-126 az Eacuten a nirvaacutenaacuteboacutel219F

220 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Hol keressuumlnk (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo [bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo]220F

221

o A figyelem reacuteszben mindig uumlres (kuumlloumlnben nem tudnaacute vaacuteltogatni taacutergyait) (A hangsuacutely a bdquomindigrdquo-en van ha ezt megvaloacutesiacutetjuk akkor a figyelem uumlres)

o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem B Reacutegen a szavak a tudati tapasztalaacutesra utaltak nem kuumllső bdquodolgokrardquo o Az uumlres tudatban megjelenik a vilaacuteg o A vilaacutegossaacutegot a vilaacutegboacutel oldjuk ki Ezeacutert tud oumlnmaga feleacute fordulni o Minden intuiacutecioacute reacutesze a vilaacutegnak

B A szellemi vilaacutegban az egyeacuten sajaacutet erejeacuteből tartja meg magaacutet az elvaacutelasztatlansaacutegban

Az uacutej gyerek-generaacutecioacuteban ez az erő az inkarnaacutecioacuteban jelenik meg az első oumlntudat (esetleg)

uumlres a figyelem o Mindig vagyok nem vagyok

vilaacutegossaacutegban eacuteluumlnk

220 Laacutebjegyzet meacuteg elkeacutesziacuteteacutesre vaacuter 221 G K betoldaacutesa

75

B Az ostobasaacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg is ontoloacutegiai kategoacuteria o Koumlzvetlen tapasztalaacutes csak a tudatroacutel lehetseacuteges

Uumlres tudat Eacuten vagyok Vilaacuteg egyszerre mindig intuiacutecioacute o A megformaacutelt figyelem a forma neacutelkuumlli figyelemből szaacutermazik a vilaacutegossaacuteg

csoumlkkeneacutese aacuteltal Az a teveacutekenyseacuteg szociaacutelis aminek eacutertelme van vagy eacuteppen a teveacutekenyseacutegben eacutertelmet nyer eacutes ezeacutert mindig megeacuterinti a mennyet (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek birodalmaacutet)

o Az igazi egyuumltteacuterzeacutesnek nincs taacutergya o A jelenteacutes a mennyben van maga a menny (a menny legalsoacute reacutesze)

Lehet a testen kiacutevuumll tartoacutezkodni o A mindig most van

Intuiacutecioacute vagy Eacuten-tapasztalaacutes neacutelkuumll minden tett szennyezett o A figyelem ami megaacutell taacutergy neacutelkuumll halhatatlan

Ne toumlrekedj tudatosan a megvilaacutegosodaacutesra A koumlzponti keacutenyszerkeacutepzet a szellemen kiacutevuumlli dolgok szellemen kiacutevuumlli vilaacuteg

Mako Kokushi221F

222 (Dream conversations) Az alapvető222F

223 44 old bdquo[A zen uumlzenete] mindenkiben meacutelyen benne lakik mindenkiben teljes nem keveacutesbeacute az aacutetlagos emberben nem jobban a boumllcsbenhellip Teljes mint a kozmikus teacuter hiaacuteny eacutes toumlbblet neacutelkuumllrdquo 45 old bdquoHa a tudat iraacutenyultsaacutega223F

224 teacuteves akkor hiaacuteba minden gyakorlaacutes 49 old bdquoEzek a koumlzvetlen uacutetmutataacutesok nem kutataacutesi anyagot vagy taniacutetaacutest jelentettek a gyakorlaacuteshoz de akik nem eacutertetteacutek arra hasznaacuteltaacutek hogy meacutelyen beleaacutessaacutek magukatrdquo224F

225 82 old Hiacutevni a szobalaacutenyt225F

226 Aki tud repuumllni annak nincs szuumlkseacutege tutajra226F

227 18 old bdquoA tudat valoacutesiacutetja meg a tudatot a tudat eacutebreszti fel a tudatotrdquo A tudat ami meacuteg nem vilaacutegosodott meg eacutes definiacutecioacuteszerűen nem tudja hogy mi a megvilaacutegosodaacutes nem tudhatja hogy mit eacutes hogyan keressen 30 old Jobb egy kicsit gyakorolni mint sokat beszeacutelni Gyakorlat egy taacutergy neacutezni azonossaacuteg azutaacuten lassan visszateacuterni

222 Japaacuten zen mester 1275-1351 Legfontosabb taniacutetaacutesai a bdquoDream conversationsldquo c műben maradtak fenn 223 A bdquoalapvetőrdquo a zen bdquoceacuteljaacuterardquo a monisztikus jelenleacuteti szellemi alapeacutelmeacutenyre utal 224 GK kiemeleacutese A tovaacutebbi ideacutezetekben dőlt betűvel jelezzuumlk GK kiemeleacuteseit (alaacutehuacutezaacutesait) 225 Előtte ez aacutell A reacutegi megvilaacutegosodott beavatottakroacutel szoacuteloacute toumlrteacutentekben senki sem keacuterdez olyanokat hogy hogyan kell tudatunkat hasznaacutelni az alapvetővel valoacute megegyezeacutesre valoacute toumlrekveacutesben Olyan koumlzvetlen keacuterdeacuteseket tettek fel hogy mi a Buddha mi a zen honnan joumlnnek a Buddhaacutek stb Mivel a keacuterdeacutesek koumlzvetlenek voltak a vaacutelaszok is azok voltak koumlzvetlen utat mutattak az alapvető feleacute 226 Utalaacutes egy hasonlatra amelyben egy fiatalasszony azeacutert szoacutelongatja hangosan a szobalaacutenyt hogy iacutegy adja tudtul titkos szeretőjeacutenek hogy hol tartoacutezkodik A hasonlattal egy zen mester vaacutelaszol egy magas ranguacute hivatalnoknak aki a zen moacutedszereiről keacuterdezi Szavakkal nem lehet koumlzvetlenuumll elmagyaraacutezni a zen moacutedszereit 227 Utalaacutes egy hasonlatra (14 old) amely a taacutergyi tudaacutest tutajhoz hasonliacutetja ami odavihet az alapvető partjaacutera eacutes amelyet el kell hagyni ha valaki foumll akar jutni a partra De a legmagasabb rendű keacutepesseacuteg az ha valaki repuumllni tud eacutes ezeacutert nincs szuumlkseacutege tutajra hanem koumlzvetlenuumll jut el a partra

76

32-34 old A megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi227F

228 toumlrekveacutes abban aacutell hogy kifejlesztjuumlk azt a tudatot ami hisz a magasabb megvilaacutegosodaacutesban Ez mindenkiben eleve megvan a magasabb megvilaacutegosodaacutes oumlroumlk eacutes vaacuteltozatlan Az ebben valoacute hitet nevezik a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacutesnekhellip De ha hiszel is a belső megvilaacutegosodaacutesban amiacuteg csak hiszel benne de nem aacutellsz vele belső kommuacutenioacuteban akkor ez meacuteg nem a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacuteshellip bdquoAmiacuteg az emberek keresik a megvilaacutegosodaacutest meacuteg nem vilaacutegosodtak meg Ha baacutermilyen formaacuteban is elkeacutepzeljuumlk a megvilaacutegosodaacutest akkor eltaacutevolodunk tőlerdquo 34 old A gondolkodaacutes felkavaraacutesa hiba a gondolkodaacutes leaacutelliacutetaacutesa is hiba 35 old Csak aki kereseacutes neacutelkuumll talaacutel az tud mindenhol talaacutelkozni a forraacutessal 41 old Az eredeti aacutellapot (a szemeacutelyes toumlrteacutenet előtti aacutellapot) laacutetaacutesaacutehoz vezető egyik uacutet a figyelem befeleacute fordiacutetaacutesa mi az ami meghataacuterozza eacutes megkuumlloumlnboumlzteti az Eacutent a toumlbbiektől a testet a tudattoacutel Mi gondolkodik arroacutel hogy mi a joacute eacutes a rossz mi hasznaacutel eacutes mi aacutert 228F

229 43old Ki keacuterdezi hogy mi a buddhizmus 46 old Ha helyesen hasznaacuteljuk a tudatot akkor nem teacuteveduumlnk el a gyakorlatok soraacuten Kuumlloumlnben minden gyakorlat hiaacutebavaloacute akaacuter szabaacutelyok menteacuten akaacuter szabaacutelyok neacutelkuumll akaacuter konkreacutetan akaacuter absztrakt moacutedon tesszuumlk 48 old A valoacutedi zen gyakorlataacutenak semmi koumlze sincs se a test se a beszeacuted se a tudat baacutermilyen cselekedeteacutehez semhellip A zen az alapvető aacutellapot eleacutereacutesre toumlrekszik ami megelőzi ezt a megkuumlloumlnboumlzteteacutest [megvilaacutegosodaacutes eacutes nem-megvilaacutegosodaacutes koumlzoumltt] Ezeacutert nem tűr meg olyan gyakorlatokat amelyek a megleacutevő dualizmusra eacutepiacutetenek hanem koumlzvetlenuumll az eredeti egyseacutegre mutat amely a leacutetrehozott dualizmusoknak is az alapjaacutet keacutepezi Ahogy a zen harmadik paacutetriaacuterkaacuteja mondta bdquoHiba a tudatot a tudatra alkalmaznirdquo A zen nehezen eacuterthető taniacutetaacutesa ez bdquone toumlrekedj eacutes ne mulassz elrdquo 53 old Akik az alapvetőn meditaacutelnak a meditaacutecioacute koumlzben hajtjaacutek veacutegre koumlzoumlnseacuteges feladataikat eacutes teveacutekenyseacutegeiket eacutes koumlzoumlnseacuteges feladataik eacutes teveacutekenyseacutegeik koumlzben is meditaacutelnak Nincs kuumlloumlnbseacuteg a meditaacutecioacute eacutes a teveacutekenyseacuteg koumlzoumltthellip Ha [a szerzetesek] szertartaacutesokon vettek reacuteszt akkor figyelmuumlk elterelődoumltt az alapvetőtől 54 old Egy reacutegi mester mondta bdquoA hegyek a folyoacutek az egeacutesz foumlld a jelenseacutegek egeacutesz rendje mind mi magunk vagyunkrdquo Ha ki tudod vonni ennek az uumlzenetnek a leacutenyegeacutet akkor nincs teveacutekenyseacuteg a meditaacutecioacuten kiacutevuumll [meditaacutecioacuteban oumlltoumlzkoumldsz meditaacutecioacuteban eszel] meditaacutecioacuteban jaacutersz aacutellsz uumllsz eacutes fekszel meditaacutecioacuteban eacuteszlelsz eacutes ismersz meg meditaacutecioacuteban tapasztalsz oumlroumlmet haragot szomoruacutesaacutegot eacutes boldogsaacutegot De meacuteg ez is a megvaloacutesulaacutes birodalmaacuteba esik eacutes nem jelenti a zen forraacutesaacuteval valoacute igazi egyesuumlleacutest

228 Koraacutebban szoacute van a feluumlletes toumlrekveacutesről ndash amibe a legintenziacutevebb kuumllsőseacuteges toumlrekveacutesek is beletartoznak 229 A cikkely ciacuteme Az eredeti Eacuten

77

60 old ldquoNem lehet tudatosan keresni de tudattalanul megtalaacutelni sem nem lehet eleacuterni szavakkal de a csend aacuteltal megeacuterteni serdquo229F

230hellip Az alapvető alap ideiglenes fogalom annak a pontnak a megjeloumlleacuteseacutere ahol meacuteg nem vaacutelt szeacutet az illuacutezioacute eacutes a megvilaacutegosodaacutes amire nincs foumlldi szoacute vagy leiacuteraacutes eacutes amit meacuteg a transzcendentaacutelis taniacutetaacutesok sem eacuternek el Ezt az aacutellapotot nevezik az egy nagy uumlgynek az eredeti arcnak vagy a belső mesternek is Ezek mind csak ideiglenes nevek amelyek arra szolgaacutelnak hogy megzavarodott emberekben foumlllobbantsa a valoacutesaacuteg laacutetaacutesaacutet 61 old Ha egyszer megvaloacutesiacutetottad az alapvető alapot akkor a Buddha termeacuteszet a tudat alapja az olyansaacuteg megvaloacutesiacutetaacutesaacutenak alapja az igazi olyansaacuteg a valoacutesaacuteg termeacuteszete sőt meacuteg az aacutetlagos emberek aacuteltal laacutetott taacutergyak is alapvető alappaacute vaacutelnak230F

231 61 old bdquoMindig jelen van eacutepp ott ahol vagy ha keresed nyilvaacutenvaloacutean nem laacutetodrdquo 231F

232 Az alapvető alap nincs a testen eacutes a tudaton beluumll eacutes nincs a testen eacutes a tudaton kiacutevuumll sem Azt sem lehet mondani hogy a test-tudat oumlsszesseacutege az alapvető alap Nem tartozik az eacuterzeacutes vagy nem-eacuterzeacutes kategoacuteriaacuteiba nem a Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa A Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa valamint az eacuterző leacutenyek teste eacutes tudata sőt vilaacutega eacutes foumlldjei is mind belőle joumlnnek ezeacutert nevezzuumlk aacutetmenetileg alapvető alapnak 62old bdquoMinden olyansaacuteg megvilaacutegosodaacutes nirvaacutena eacutes a transzcendens utak a toumlkeacuteletes tudatossaacutegboacutel erednek eacutes aacuteradnakrdquo232F

233 Ez a toumlkeacuteletes tudatossaacuteg az alapvető alap 64 old bdquoA finom leacutenyeg a minden neacutev eacutes leiacuteraacutes foumlloumltt aacutelloacute toumlkeacuteletes vilaacutegossaacuteg Eredetileg nincsenek se vilaacutegok se eacuterző leacutenyekrdquo 233F

234 67 old A tudat valoacutesaacutegaacutet nem lehet elkeacutepzelni Nem taacutegul ki ha kiterjed az egeacutesz univerzumra nem szűkuumll oumlssze ha beleacutep a legkisebb taacutergyba Kiacutevuumll van minden formaacuten de minden formaacutet magaacuteba foglal 76 old bdquoHa a nem megfelelő szemeacutely hirdet egy joacute taniacutetaacutest akkor meacuteg a joacute taniacutetaacutes is rosszaacute vaacutelik Ha a megfelelő szemeacutely fejti ki a rossz taniacutetaacutest akkor meacuteg a rossz taniacutetaacutes is joacutevaacute vaacutelikrdquo 78 old A leacutenyegi tűz aacutethatja az egeacutesz kozmoszt nem eacuteg eacutes nem alszik elhellip 234F

235a felteacuteteles tűz a leacutenyegi tűz műkoumldeacutese 84old Ha megnyiacutelik a buddhizmus meacutely eacuterteacutese akkor vilaacuteg oumlsszes tulajdonsaacutega buddhista taniacutetaacutessaacute vaacutelik Amiacuteg nem szabadultaacutel meg vilaacutegi eacuterzelmeidtől addig az is vilaacutegi dolog amit a legalaposabban eacutertetteacutel meg a finom elvekből

230 Előtte ez aacutell Nagy hiba azt hinni hogy a zen gyakorlat azt jelenti hogy ki kell űznuumlnk az eacuterteacutest Ahogy egy reacutegi mester mondta 231 Az ideacutezet kontextusa hogy a zen alapvető alap fogalma taacutegasabb a buddhizmus hasonloacute fogalmaacutenaacutel mert a meacuteg minden kuumlloumlnbseacutegteveacutes előttire utal 232 Egy reacutegi mester vaacutelasza arra a keacuterdeacutesre hogy hol van (az alapvető alap) 233 Ideacutezet a Teljes Megvilaacutegosodaacutes szutraacuteboacutel 234 Ideacutezet a Hősi Fejlődeacutes szutraacuteboacutel 235 Előtte ez aacutell Az aacutetlagos emberek csak a felteacuteteles tuumlzet laacutetjaacutek eacutes nem ismerik a leacutenyegi tuumlzet Ha ismered a leacutenyegi tuumlzet akkor semmi okod a felteacuteteles tűz tagadaacutesaacutera mert

78

A test eredetileg a kommunikaacutecioacute ceacuteljaacutera szolgaacutelt arra hogy riacutetusokat eacutenekeljenek eacutes taacutencoljanak vele A heacutetkoumlznapi igeacutenyeket neacutema kommunikaacutecioacuteval bdquobeszeacutelteacutek megrdquo A riacutetus nem fejezett ki olyasmit (sohasem) amit nyelvi kommunikaacutecioacuteval is ki lehetett volna fejezni Az ember egeacutesz testeacutet kiacutevuumllről mozgatta ami a geacutegefő eacutes a kifejező mozdulatok eseteacuteben megmaradt Anatoacutemia kiacutevuumllről

o Az eacuterteacutesben feloldjuk a formaacutet amit megeacutertettuumlnk Ha nem eacutertettuumlk meg nem oldoacutedik fel Mineacutel uumlresebb annaacutel erősebb annaacutel befogadoacutebb a nagyobb uumlresseacuteg feleacute mint a hierarchiaacutek

Minden bdquotestrdquo = megformaacuteltsaacuteg arra szolgaacutel hogy a hozzaacutekapcsoloacutedoacute individualitaacutest fuumlggetlenneacute tegye ndash a magasabb vilaacutegossaacutegtoacutel ndash hogy oumlntudatra eacutebredjen = Eacutenneacute vaacuteljeacutek

o A meg nem eacutertett formaacutek nem oldoacutednak fel o A szeretetet nem eacutertjuumlk = magasabb eacuterteacutes

Az bdquoEacuten vagyokrdquo tapasztalaacutesaacuteban a hangsuacutely a bdquovagyokrdquo-on ndash subsitso235F

236 ndash van Az eacuterzeacutesben nem vagyunk elvaacutelasztva a forraacutesunktoacutel ezeacutert eacuterezhetneacutenk az elteacutereacuteseket eacutes ez a betegseacutegek talaja A beszeacuted haacuterom szintű Előszoumlr eacuterzeacutes azutaacuten nyelv azutaacuten ellenőrzeacutes amit eacuterzeacutes tesz lehetőveacute A neacutema kommunikaacutecioacuteban az eacuterzeacutest adjuk aacutet egymaacutesnak Ha valaki eacuterzeacutes neacutelkuumll beszeacutel akkor mondandoacuteja nem eacuterkezik meg Az eacuteleteacuterzeacutes eacutes a helyi faacutejdalom eacuterzeacutese nem ugyanaz előfordulhat hogy az eacuteleteacuterzeacutes nagyon pozitiacutev (mindig keveredeacutesben a lelki toumlrteacuteneacutessel) eacutes egyszersmind faacutej a bal laacutebad Az ndash egyetlen ndash isteni vilaacutegossaacutegban valoacute reacuteszesedeacutes nem csoumlkkenti a tudat vilaacutegossaacutegaacuteban megjelenő bdquovilaacutegrdquo valoacutesaacutegossaacutegaacutet sőt valoacutesaacutegosabbaacute teszi a bdquotaacutergyirdquo vilaacutegnaacutel

236 Latin megaacutellni csendben maradni

79

bdquoTaniacutetanirdquo a gyerekeknek a szeliacuted akaratot megtanulni eacutes lehetőleg mindig hasznaacutelni a szeliacuted akaratot ndash a gyerekek utaacutenoznak bennuumlnket Megkeacuterdezteacutek Bertrand Russel-t hogy mit mondana ha szemben aacutellna a Mindenhatoacuteval a Menny kapujaacuteban amire treacutefaacutesan azt felelte bdquoOacuteh Uram mieacutert nem adtaacutel nekuumlnk toumlbb bizonyiacuteteacutekotrdquo236F

237 Wittgenstein Tractatus Logico-Philosophicus 6233 bdquoArra keacuterdeacutesre hogy kell-e intuiacutecioacute matematikai probleacutemaacutek megoldaacutesaacutehoz azt kell vaacutelaszolnunk hogy ebben az esetben maga a nyelv szolgaacuteltatja a szuumlkseacuteges intuiacutecioacutetrdquo 654 bdquoPropoziacutecioacuteim (teacuteteleim) a koumlvetkező eacutertelemben biacuternak magyaraacutezoacute erővel aki veacuteguumll megeacutert eacutertelmetlennek ismeri fel őket ha ndash leacutepcsőkkeacutent ndash arra hasznaacutelja őket hogy felkapaszkodjon rajtuk majd meghaladja őket (Uacutegy is mondhatnaacutenk hogy el kell hajiacutetania a leacutetraacutet amin foumllkapaszkodott)rdquo237F

238 Incompleteness238F

239 94 old bdquoAffeacuterjuk koumlzben Russel naponta aacutetlag haacuteromszor iacutert neki [Ottoline Morrell-nek] uacutegyhogy szaacutemos hasznos dokumentummal rendelkezuumlnk eacuteleteacutenek erről a szakaszaacuteroacutel Ha minden haacutezassaacutegtoumlreacutes ilyen gazdag adaleacutekokkal szolgaacutelna a tudomaacutenynakrdquo 121-123 old Hogyan lehet baacutermilyen tudaacutes biztos eacutes caacutefolhatatlan roumlviden bizonyiacutetott Soumlteacutetebb lelkű episztemoloacutegusok esetleg azzal eacutervelhetnek hogy ez azeacutert lehetseacuteges mert a matematikai tudaacutes nem is valoacutedi tudaacutes a matematika talaacuten nem maacutes mint roumlgziacutetett szabaacutelyok szerint jaacutetszott jaacuteteacutek ami semmiről sem mond nekuumlnk ndash valamithellip Honnan joumln a bizonyossaacuteg A matematikai bizonyiacutetaacutesnak valahonnan el kell indulniahellip De nem lehet mindent bebizonyiacutetani kuumlloumlnben hogyan indulunk el Valaminek kell lennie a matematikaacuteban ami bdquoadottrdquo mint a tapasztalati megismereacutesbenhellip A matematikai intuiacutecioacutet sokszor az eacuterzeacutekszervi eacuterzeacutekeleacutes a priori analoacutegiaacutejaacutenak tekintikhellip Az intuiacutecioacutenak olyan valaminek kell lennie amit bdquocsak uacutegyrdquo tudunk oumlnmagaacuteban eacutes oumlnmagaacutetoacutel aneacutelkuumll hogy valami maacutesnak a tudaacutesaacutera taacutemaszkodnaacutenk 127 old hellipazt akarjuk hogy az axioacutemaacutek igazsaacutegaacutera vonatkozoacutean minden keacuterdeacutes lehetetlen legyen ndash eacutes ezt a bdquolehetetlen raacutekeacuterdeznirdquo-t eacutertjuumlk azalatt ha azt mondjuk hogy valami bdquointuitiacuteven nyilvaacutenvaloacuterdquo vagy bdquoadottrdquo vagy bdquotriviaacutelisrdquo vagy bdquooumlnmagaacutet bizonyiacutetjardquo

237 Rebecca Goldstein Incompleteness 78 old 238 Utaacutena ez aacutell bdquoMeg kell haladnia ezeket a propoziacutecioacutekat akkor laacutetja helyesen a vilaacutegot Amiről nem lehet beszeacutelni arroacutel hallgatni kellrdquo Ez utoacutebbi mondat nagyon ismert eacutes sok vitaacutet vaacuteltott ki abban a keacuterdeacutesben hogy Wittgenstein ezzel azt akarta-e mondani hogy amiről nem lehet beszeacutelni az nincs is vagy eacuteppen ellenkezőleg Egy keacutesői levele tanuacutesaacutega szerint nagyon is uacutegy gondolta hogy eacutepp ez a teruumllet a legfontosabb idetartozik pl a moraacutel Az bdquoeacutertelmetlenseacutegrdquo egyeacutebkeacutent Wittgensteinneacutel alapvető kategoacuteria minden olyan keacuterdeacutest eacutertelmetlennek tekintett amire nem adhatoacute verifikaacutelhatoacute vaacutelasz Ennek feacutenyeacuteben kuumlloumlnoumlsen eacuterdekes hogy eacuteszrevette hogy ez a sajaacutet propoziacutecioacuteira is vonatkozik 239 A koumlvetkező (oldalszaacutem megadaacutesaacuteval jeloumllt) ideacutezetek Rebecca Goldstein Incompleteness c koumlnyveacuteből valoacutek A ciacutem Kurt Goumldel (1906 - 1978) osztraacutek matematikus uacuten ldquonemteljesseacutegirdquo teacuteteleire utal

80

129 old Egy formaacutelis rendszer olyan axiomatikus rendszer ami teljesen mentes az intuiacutecioacutera valoacute baacutermifeacutele hivatkozaacutestoacutel 134 old Azt a meta-matematikai szemleacuteletet ami az intuiacutecioacute kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacutet eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacutet koumlveteli ndash azaacuteltal hogy megmutatjuk hogy a formaacutelis rendszerek teljes meacuterteacutekben megegyeznek a matematika teveacutekenyseacutegi koumlreacutevel ndash formalizmusnak nevezzuumlkhellip A megegyezeacuteses szabaacutelyok alkotjaacutek a matematika teljes igazsaacutegaacutet239F

240hellip Goumldel első teacutetele megaacutellapiacutetja hogy nincs olyan az aritmetika leiacuteraacutesaacutehoz eleacutegseacuteges kifejező erejű formaacutelis rendszer ami teljes Iacutegy Goumldel koumlvetkezteteacutese [amint gyaniacutethatoacute] fontos jelenteacutessel biacuter abban a keacuterdeacutesben hogy el lehet-e hagyni minden intuiacutecioacutet a matematikaacuteban Az intuiacutecioacutet uacutegy eacuterthetjuumlk meg a legegyszerűbben ha uacutegy fogjuk fel mint ami a dolgok termeacuteszete aacuteltal adott az intuiacutecioacutekat analoacutegnak tekinthetjuumlk a koumlzvetlenuumll adott eacuterzeacutekszervi eacuterzetekkel Goumldel koumlvetkezteteacutese hogy ha mondani akarunk valamit a matematikai intuiacutecioacutera valoacute hivatkozaacutes kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacuteről eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacuteroacutel akkor az olyan matematikai taacutergyak leacutetezeacuteseacuteről is mondanunk kell egy s maacutest mint peacuteldaacuteul a szaacutemok eacutes halmazok Maacuteskeacutepp kifejezve a keacuterdeacutes hogy a formaacutelis rendszerek konzisztencia eacutes teljesseacuteg tekinteteacuteben adekvaacutetnak tekinthetők-e kapcsoloacutedik a matematikai realitaacutes ultimatiacutev elhagyhatoacutesaacutegaacutenak keacuterdeacuteseacutehez ami a matematikai realizmus vagy platonizmus alapvető keacuterdeacutese240F

241 186 old Csak eacuteppen egyaacuteltalaacuten nem lehet semmilyen matematikaacutet sem csinaacutelni meacuteg elemi aritmetikaacutet sem aneacutelkuumll hogy ne hivatkoznaacutenk koumlzvetve a veacutegtelenre 188 old Ezt [egy formaacutelis rendszer konzisztens mivoltaacutet] csak uacutegy lehet bebizonyiacutetani ha kileacutepuumlnk a formaacutelis rendszerből eacutes intuiacutecioacutekra hivatkozunk amelyek nem reacuteszei a formaacutelis rendszernek 191 old 241F

242 Mindent ami mondhatoacute eacuterthetően lehet mondani a Tractatus szerint de a fontos dolgokat nem lehet kimondani A kimondhatatlan igazsaacutegokat nem tudjuk mondani de vannakhellip Goumldel szaacutemaacutera van tudaacutes amit nem lehet formalizaacutelnihellip Matematikai tudaacutesunk meghaladja rendszereinket A korai Wittgenstein szaacutemaacutera nincs olyan tudaacutes ami tuacutel tud leacutepni az aacuteltala foumllvaacutezolt hataacuterokon A legfontosabb teacutemaacutek mind az eacuterthetőseacuteg tuacutelsoacute partjaacuten vannak az etika eacutes eszteacutetika eacutes maga az eacutelet eacutertelme bdquoCsakugyan vannak dolgok amiket nem lehet szavakba foglalni Oumlnmagukat nyilatkoztatjaacutek ki Ez az ami misztikusrdquo

240 A szerző a sakkot hozza fel peacuteldaacutenak amit kizaacuteroacutelag a jaacuteteacutekszabaacutelyok tesznek azzaacute ami ahhoz hogy sakkozzunk nem kell jelenteacutest tulajdoniacutetunk sem a figuraacuteknak sem a leacutepeacuteseknek Nincs kuumllső igazsaacuteg amihez tartania kellene magaacutet (se a sakknak se a formalista matematikaacutenak) 241 Reacutenyi Alfreacuted a bdquoDialoacutegusok a matematikaacuteroacutelrdquo c iacuteraacutesaacuteban kuumlloumlnboumlző formaacuteban Szoacutekrateacutesz szaacutejaacuteba adja ezt a keacuterdeacutest bdquoleacuteteznek-e a szaacutemokrdquo vagy bdquoa matematikus feltalaacuteloacute vagy felfedezőrdquo 242 Reacuteszletek a Wittgenstein eacutes a nemteljesseacuteg c alfejezetből (191 eacutes 192 old)

81

192 old Goumldel maga nem zaacuterkoacutezott el attoacutel a megfontolaacutestoacutel hogy nemteljesseacutegi teacuteteleinek koumlvetkezmeacutenyei vannak a misztikus vagy legalaacutebbis vallaacutesos teruumlleten 1963 oktoacuteber 20-aacuten eacutedesanyjaacutehoz iacutert vaacutelaszleveleacuteben hivatkozva egy cikkre amit eacutedesanyja kuumlldoumltt el neki ezt iacuterja munkaacuteja koumlvetkezmeacutenyeiről bdquoLehetett raacute szaacutemiacutetani hogy előbb vagy utoacutebb a bizonyiacutetaacutesomat fel fogjaacutek hasznaacutelni a vallaacutes ceacuteljaira mivel ez bizonyos meacuterteacutekben keacutetseacutegkiacutevuumll jogos isrdquo Veacuteguumll is Goumldel hitte hogy első nemteljesseacutegi teacutetele taacutemogatja a platonista felfogaacutest az oumlroumlk igazsaacutegok eacuterzeacutekfeletti tartomaacutenyaacutenak leacutetezeacuteseacuteről 199 old [De mik ezek a matematikai intuiacutecioacutek amiket nem tudunk eliminaacutelni eacutes formalizaacutelni] Hogyan jelennek meg a magunkfajta leacutenyeknek Megint a matematikai tudaacutes misztikus termeacuteszeteacutevel oumlnmagunk mint matematikaacutera keacutepes leacutenyek misztikus termeacuteszeteacutevel keruumlluumlnk szembe Hogyan jutunk ahhoz a tudaacuteshoz amivel rendelkezuumlnk Platoacute maga uacutegy eacutervelt hogy az a teacuteny hogy gondolkodoacute tudatunk kapcsolatba tud leacutepni az absztrakcioacutek oumlroumlk birodalmaacuteval arra utal hogy van bennuumlnk valami az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegboacutel az a reacuteszuumlnk amely keacutepes matematikai tudaacutesra az a reacuteszuumlnk ami tuacuteleacuteli testi halaacutelunkat Spinoza is hasonloacutean eacutervelthellip Matematikai tudaacutesunkat nem lehet formaacutelis rendszerekbe zaacuterni Ez az amit Goumldel első nemteljesseacutegi teacutetele mond nekuumlnk De amit a formaacutelis rendszerekkel aacutet lehet fogni az pontosan az amit a szaacutemiacutetoacutegeacutep ki tud szaacutemiacutetani ami eacuteppen ezeacutert tud sok mindent megoldani aneacutelkuumll hogy baacutermilyen eacutertelemre hivatkozna A szaacutemiacutetoacutegeacutepek algoritmusokat hajtanak veacutegre mi pedig laacutethatoacutean nem amiből egyenesen koumlvetkezik hogy tudatunk nem computer 201 old John Lucas Mechanikus modellt akarunk a tudatroacutel keacutesziacuteteni ami leacutenyegeacuteben bdquohalottrdquo ndash de a tudat valoacutejaacuteban bdquoeacutelrdquo mindig ki tud talaacutelni valami jobbat mint akaacutermilyen formaacutelis megcsontosodott halott rendszer Haacutela Goumldel teacuteteleacutenek az utolsoacute szoacute mindig a tudateacute

82

201-202 old Roger Penrose Eredmeacutenyei [Goumldeleacutei] megmutattaacutekhellip hogy az emberi megismereacutest eacutes eacuterteacutest nem lehet redukaacutelni semmilyen szabaacutelyokboacutel aacutelloacute halmazra 203 old A nemteljesseacutegi teacutetel azzal hogy megmutatja a formalizaacutelaacutes hataacuterait egyszerre mondja hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket eacutes azt hogy nem lehet bebizonyiacutetani hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket 204 old Ha egeacutesz rendszeredet megfertőzi az őruumllet beleeacutertve gondolkodaacutesod szabaacutelyait is akkor hogyan gondolkodhatsz valaha is a kiuacutetroacutel az őruumlletedből 242F

243 216 old 243F

244 De akaacutermilyen taacutevol essenek is az eacuterzeacutekszervi tapasztalaacutestoacutel244F

245 meacutegis rendelkezuumlnk valami olyasmivel mint a halmazelmeacutelet taacutergyainak eacuteszleleacutese amint laacutethatoacute abboacutel a teacutenyből hogy axioacutemaacutek keacutenyszeriacutetik őket raacutenk mint valamit ami igaz Semmi okot nem laacutetok arra hogy mieacutert legyen kevesebb bizalmunk ebben a fajta eacuteszleleacutesben vagyis a matematikai intuiacutecioacuteban mint az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben ami arra keacutesztet hogy fizikai elmeacuteleteket aacutelliacutetsunk fel azzal az elvaacuteraacutessal hogy joumlvőbeni eacuteszleleteink majd megegyezzenek veluumlkhellip A nem-tudaacutes mint Krisztus halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak előfelteacutetele Apostolok Cselekedetei 3 17 13 27 Lukaacutecs 23 34 1 Korinthusi leveacutel 28 Roacutemai leveacutel 1111-

o Az intuiacutecioacute a vilaacuteg reacutesze o A tudat formaacutei az uumlres tudatboacutel erednek o A most mindig van ndash a mindig most van o A figyelem (a vilaacutegossaacuteg) az elvaacutelasztottsaacutegban jelenik meg o A jelenteacutes menny a menny hozzaacutenk legkoumlzelebb eső reacutesze o Az individualitaacutest nem lehet kimondani nem lehet jellemezni o Az igazi reacuteszveacutetnek nincs taacutergya o Ha a figyelem meg tud aacutellni oumlnmagaacuteban (taacutergy neacutelkuumll) akkor halhatatlan o Ne toumlrekedj (tudatosan) a megvilaacutegosodaacutesra o Az eacuterteacutes a forma feloldaacutesaacuteval joumln leacutetre o Ami formaacuteba roumlgzuumllt amit nem eacutertek nem oldoacutedik fel o Abban hogy Eacuten vagyok a vagyok ugyanolyan fontos mint az Eacuten o Az eacuterzeacutesben egyek vagyunk forraacutesunkkal ezeacutert eacuterezhetőek az eltereleacutesek o Amit mondunk előszoumlr eacuterzeacutes

243 R Goldstein ebben az alfejezetben foumllteszi a keacuterdeacutest hogy Goumldel munkaacutessaacutega hogyan fuumlggoumltt oumlssze lelki betegseacutegeacutevel (depresszioacute keacutesőbb paranoid keacutenyszerkeacutepzetek) Ezt iacuterja bdquoGoumldel teacuteteleinek soumlteacutet tuumlkoumlrkeacutepe jelenik meg pszichopatoloacutegiaacutejaacuteban ahogy nem lehet egy formaacutelis rendszer konzisztenciaacutejaacutet bebizonyiacutetani a rendszeren beluumll ugyanuacutegy nem tudjuk alaacutetaacutemasztani racionaacutelis ndash vagyis egeacuteszseacuteges ndash voltunkat a puszta racionalitaacutes eszkoumlzeivelrdquo Goumldel kedvenc professzora Philipp Furtwaumlngler a koumlvetkező kommentaacuterra ragadtatta magaacutet amikor eacutertesuumllt Goumldel paranoiaacutejaacuteroacutel bdquoVajon betegseacutege a nem-bizonyiacutethatoacutesaacuteg bizonyiacutetaacutesaacutenak koumlvetkezmeacutenye vagy előfelteacutetelerdquo Goldstein hozzaacutefűzi egy pszicholoacutegus veacutelemeacutenyeacutet bdquoEgy paranoid szemeacutely irracionaacutelisan racionaacutelishellip a paranoid gondolkodaacutest nem logikaacutetlansaacuteg hanem feacutelrecsuacuteszott tuacutelhajtott logika jellemzirdquo 244 Ideacutezet Goumldel iacuteraacutesaacuteboacutel amit uacutejranyomtattak a Philosophy of Mathematics c koumlnyvben 245 Előtte ez aacutell bdquoA veacutegtelen halmazok elmeacuteleteacutenek taacutergyaihellip nyilvaacutenvaloacutean nem tartoznak a fizikai vilaacuteghoz eacutes meacuteg a fizikai tapasztalaacuteshoz fűződő koumlzvetett kapcsolatuk is nagyon lazardquo

83

Senki se tapasztal bdquotudatotrdquo vagy bdquofigyelmetrdquo (csak tartalmakat vagy taacutergyakat) meacutegis eacutertjuumlk ezeket a szavakat Az uumlresseacuteg fokozatai imaginaacutecioacute (gondolatok keacutepzetek) inspiraacutecioacute (eacuterzett eacuterzeacutesek) intuiacutecioacute (az akarat taacutergyai)

o bdquoVilaacutegrdquo bdquodolgokrdquo a toumlbbi Eacuten-leacuteny kedveacuteeacutert gondolom Ha egy csillaggyerek a teljesiacutetmeacutenyre valoacute keacuteszteteacutes nyomaacutesa alatt a frusztraacutecioacute elkeruumlleacuteseacutere a kemeacuteny akaratot hasznaacutelja akkor betegseacuteg idegbaj stressz allergia leacutep fel Stressz csak akkor leacutep fel ha a kemeacuteny akaratot hasznaacuteljuk Keacutet leacutepeacutes az uumlresseacutegben 1) elegendő hogy tapasztaljuk (vilaacutegossaacuteg Eacuten-vagyok) 2) elegendő hogy egyszersmind a (jelenteacutes-) VILAacuteGOT is tapasztaljuk A nyitottsaacuteg toumlbb pszichoszomatikus hataacutessal jaacuter Csillaggyerekekneacutel főleg a kemeacuteny akarat okoz megbetegedeacutest A magam-eacuterzeacutes veacutedelem legalaacutebbis figyelmezteteacutes a betegiacutető hataacutes nem eacuterinti koumlzvetlenuumll a bioloacutegiai szervezetet Ezeacutert a magam-eacuterzeacutesnek fontos szerepe van Gyakorlat-sor (Keacutepzeleacutes) első taacutergy ndash eltuumlntetem a koumldben ndash előtűnik a maacutesodik taacutergy a koumldből Aztaacuten első taacutergy ndash eltuumlntetem a semmiben ndash maacutesodik taacutergy (uumlresseacuteg) Ahhoz hogy megfeledkezzuumlnk magunkroacutel a koncentraacutecioacuteban a koncentraacutecioacute taacutergyaacutenak eltuumlnteteacutese utaacuten nem kell meacuteg oumlnmagunkat is eltuumlntetni Nem is lehet koumlzvetlenuumll bdquomegfeledkeznirdquo oumlnmagunkroacutel csak a taacutergy segiacutetseacutegeacutevel Tapintatlan joacuteakarat

84

o Ahhoz hogy baacutermit megismerjuumlnk vagy tapasztaljunk Vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg A nemteljesseacuteg veacutegső jelenteacutese az hogy a tudat (vilaacutegossaacuteg) a tudatfoumlloumlttiből ered Az első bdquofogalmisaacutegrdquo a bdquokuumlloumlnbseacutegrdquo Akkor tapasztaljuk amikor kileacutepuumlnk az egyseacutegből kuumlloumlnben mindig egyseacutegben maradunk a folyamatokkal mindig bdquoazzaacuterdquo vaacutelva Ki kell leacutepnuumlnk az egyseacutegből eacutes emleacutekeznuumlnk kell a bdquomaacutesikrardquo ami maradt Egyszerre mint egy dallamnaacutel

o A kezdeacutes nem lehet adott Minden eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes kicsit helyreaacutelliacutetja a Vilaacutegot olyannaacute amilyen a Bűnbeeseacutes előtt volt

o A kuumlloumlnbseacuteg egyszerre van Ahhoz hogy kuumlloumlnbseacuteget eacuterzeacutekeljuumlnk ugyanarra a bdquofelejteacutesrerdquo eacutes emleacutekezeacutesre van szuumlkseacuteg mint egy mondat megeacuterteacuteseacutehez vagy dallam befogadaacutesaacutehoz245F

246 Vilaacuteg toumlbb szinten jelenik meg az emberi tudatban A legalsoacute a bdquojelrdquo a gondolkodaacutes szaacutemaacutera A magasabb szintek aacutetmenetek a szavak neacutelkuumlli gondolkodaacutes keacutepben valoacute gondolkodaacutes eacuterzeacutes eacutes akarat koumlzoumltt A valoacutesaacuteg egyik aspektusa a műveacuteszeti A festeacuteszet szobraacuteszat az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesből ered a nyelv eacutes a zene nem Utoacutebbiak a szellemi vilaacutegboacutel szaacutellnak le A gravitaacutecioacute eacutes a maacutegnesesseacuteg a taacutevolboacutel hat anyagi koumlzvetiacuteteacutes neacutelkuumll Hasonloacutean mozgatja az emberi (eacutes aacutellati) akarat a testet

o Az ontoloacutegiai246F

247 hazugsaacuteg tudatlansaacuteg koraacuteban eacuteluumlnk (avidya) o Eacuteletuumlnk egyszerre felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes o Ha nem tudunk az (adott) tudattal toumlrekedni akkor hogyan

Vaacuteltogasd a koncentraacutecioacutes gyakorlatban a keacutep eacuterzeacutekszeri minőseacutegeit (sziacuten meacuteret forma)

246 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille 25 eacutes 30 old bdquoHogyan eacuterzeacutekelek kuumlloumlnbseacuteget Tegyuumlk fel egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa van egymaacutes mellett eacutes azt mondjuk igen ez kuumlloumlnbseacuteg Ha csak a piros roacutezsaacutet neacutezzuumlk eacutes aztaacuten csak a saacutergaacutet akkor azt mondjuk hogy bdquoaz egyik piros a maacutesik saacutergardquo A kuumlloumlnbseacuteget nem laacutetjuk nem eacuteljuumlk aacutet Ahhoz egyszerre kell aacuteteacutelnuumlnk mindkeacutet roacutezsaacutet 247 Ontoloacutegia leacutettan A goumlroumlg on (leacutet) eacutes logosz (szoacute jelenteacutes) oumlsszeteacuteteleacuteből

85

Az uumlnnepek (uacutejra) eacutertelmet adnak az eacuteletnek eacutes a vilaacutegnak Minden valoacutedi ismeretelmeacutelet ontoloacutegia mert a) az emberhez viszonyul b) eacutertelmet ad a bdquovaloacutesaacutegnakrdquo Nem szaacutemiacutet hogy mire toumlrekszem csak az hogy ki vagyok Ha nem eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg akkor nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg = Eacuten vagy magam

o A szimultaacuten felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes az Eacuten a tanuacute keacutepesseacutege az eacuterzeacutes folyamatossaacutegaacuteban A koraacutebbi eacuterzeacutese meg tud maradni eacutes raacute tud vetuumllni a koumlvetkezőre A kuumlloumlnbseacuteg előszoumlr eacuterzeacutes időtlen eacuterteacutes a jelenben Szeacutepseacuteg moralitaacutes az eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhetőben A Vilaacutegossaacutegot nem tapasztaljuk eacuteszleleacutes ahol nincs semmi eacuteszlelni valoacute mint a csend mint a tapintaacutes szaglaacutes iacutezleleacutes hő-eacuterzeacutekeleacutes egyensuacutely mozgaacutes bdquocsendjerdquo

A szavak eacutertelmeacutet a bdquomondatrdquo adja Visszatalaacutelunk az bdquoaacuteramlaacutesbardquo Eacutelet Csak az Eacuten tudja roumlvid időre oumlsszekapcsolni a muacuteltat jelent eacutes joumlvőt = ez jelenti azt hogy olvassuk az eacuteletuumlnket nem emleacutekezeacutes eacutes nem felejteacutes folyamatos inkarnaacutecioacute (tudatos) azonosulaacutes egeacutesz eacuteletuumlnk egy kis reacuteszeacutevel Iacutegy Eacutezsaiaacutes 40 3-5247F

248 bdquoEgy szoacute kiaacutelt A pusztaacuteban keacutesziacutetseacutetek az Uacuternak uacutetaacutet oumlsveacutenyt egyengessetek a kietlenben a mi Istenuumlnknek Minden voumllgy foumllemelkedjeacutek minden hegy eacutes halom alaacuteszaacutelljon eacutes legyen az egyenetlen egyenesseacute eacutes a beacutercek roacutenaacutevaacute Eacutes megjelenik az Uacuter dicsőseacutege eacutes minden test laacutetni fogja azt mert az Uacuter szaacuteja szoacuteltrdquo

248 A Melodie und Stille c koumlnyvben talaacutelunk egy leiacuteraacutest erre vonatkozoacutean (119-121 old) amit leroumlvidiacutetve visszaadunk itt Jaacutenos 123-ban ezt mondja Keresztelő Jaacutenos bdquoEacuten kiaacuteltoacute szoacute vagyok a pusztaacuteban Egyengesseacutetek az Uacuternak uacutetjaacutet amint megmondotta Eacutezsaiaacutes proacutefeacutetardquo Luther fordiacutetaacutesaacuteban Eacutezsaiaacutesnaacutel is bdquoa preacutedikaacutetor hangjardquo szoacutel a pusztaacuteban A heacuteberben a jeruzsaacutelemi eacutes a zuumlrichi bibliaacuteban eacutes Kaacuterolinaacutel azonban a koumlzpontozaacutes maacuteskeacutepp helyezkedik el az Uacuter uacutetjaacutet kell a pusztaacuteban egyengetni A puszta az uumlresseacuteget jelenti Eacutes iacutegy teljesen vilaacutegos Egyengetni kell ndash ki kell egyenliacuteteni a magassaacutegokat eacutes meacutelyseacutegeket ez a semmi keacutepe Ez az uumlresseacuteg keacutepe Az uumlresseacuteg szoacute nem leacutetezik a heacuteberben bizonyaacutera tuacutel absztrakt A kiacutenaiban japaacutenban eacutes szanszkritban van szoacute az uumlresseacutegre a semmire Az sem veacuteletlen hogy a kereszteleacutes utaacuten az Uacuter a sivatagba keruumll Eacutes hasonloacutekeacuteppen kellett a zsidoacuteknak negyven eacutevig teacutevelyegniuumlk eacutes vaacutendorolniuk a sivatagban A haacuterom neacutemet fordiacutetaacutes iacutegy hangzik Jeruzsaacutelemi biblia Eine Stimme ruft Bahnt in der Wuumlste eine Straszlige fuumlr Jahwe macht in der Steppe einen ebenen Weg fuumlr unseren Gott Jedes Tal soll ausgefuumlllt jeder Berg und Huumlgel abgetragen werden was krumm ist soll gerade was zerkluumlftet ist zu einem Talgrund werden Dann wird die Herrlichkeit Jahwes offenbar und sehen wird es alles Fleisch miteinander Der Mund Jahwes hat gesprochen (F Franck-toacutel ideacutezve 107 old) Zuumlrichi biblia (Zwingli) Horch es ruft In der Wuumlste bahnet den Weg des Herrn macht in der Steppe eine gerade Straszlige unserem Gott Jedes Tal soll sich heben und jeder Berg und Huumlgel soll sich senken und das Houmlckerige soll zur Ebene werden und die Houmlhen zum Talgrund dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbare und alles Fleisch es sehe [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] zumal denn der Mund des Herrn hat es geredet Luther Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wuumlste Bereitet dem Herrn den Weg macht auf dem Gefilde eine ebene Bahn unserm Gott Alle Taumller sollen erhoumlht werden und alle Berge und Huumlgel sollen erniedrigt werden und was ungleich ist soll eben und was houmlckericht ist soll schlicht werden denn die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] denn des Herrn Mund hat es geredet [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] ndash GK betoldaacutesa Isten szabadiacutetaacutesa (Septuaginta Eacutezsaiaacutes 405 Lukaacutecs 36)

emleacutekezeacutes eacuteletfolyam

86

A roumlvid taacutevuacute emleacutekezet kihagyhat ha hiaacutenyzik az eacuterzeacutes vagy teljesen eggyeacute vaacuteltam a toumlrteacuteneacutessel

o A sajaacutet mondatomat előbb eacutertem mint kimondom A maacutesokeacutet ugyanott A szavak neacutelkuumllit kisugaacuterozzuk Iacutegy eacutelek az Eacutenben

Charis Tudatossaacute vaacutelnak bennuumlnk az ajaacutendeacutekok amikből eacuteluumlnk eacutes megtanulunk veluumlk baacutenni

o Minden tapasztalaacutesban helyreaacutelliacutetjuk a vilaacuteg egyseacutegeacutet Gondolatfeacutek Uacutegy lehet a gyereket a legjobban behozni a testeacutebe ha kommunikatiacutev mozdulatokra biacuterjuk hogy a szeliacuted akarat segiacutetseacutegeacutevel a kommunikaacutecioacute eszkoumlzeacuteuumll hasznaacutelja a testeacutet A heacutetkoumlznapi tudat alatt folyik a meloacutedia-tudat az eacuterzeacutesben Vele eacuterezzuumlk magunkat otthon az eacuteletuumlnkben Ez fuumlggetlen a pillanat-gyakorlattoacutel Ez hiaacutenyzik ha zavar leacutep fel a roumlvid taacutevuacute emleacutekezetben Ami a meloacutedia-tudatnak (vagy benne) toumlrteacutenik arra emleacutekezuumlnk H Bergson248F

249 The Perception of Change In The Creative Mind bdquoSzemeacutelyiseacuteguumlnk eacuteppen ez belső eacuteletuumlnk folyamatos meloacutediaacutejardquo William James 249F

250 Tudataacuteram (folyamatos) Az (eacuterinteacutesre) tuacuteleacuterzeacutekeny csecsemő meacuteg egy a vilaacuteggal eacutes a finom eacuterinteacutes megzavarja ezt az egyseacuteget Ha hozzaacuteszokik hogy megeacuterintsuumlk akkor beleegyezik az inkarnaacutecioacuteba eacutes attoacutel fogva oumlruumll az eacuterinteacutesnek

249 Henri-Louis Bergson (1859-1941) francia filozoacutefus eacutes iacuteroacute 1927-ben irodalmi Nobel diacutejat kapott 250 William James (1842-1910) amerikai filozoacutefus az amerikai funkcionalista pszicholoacutegia alapiacutetoacuteja

87

Creatio ex nihilo250F

251 teremteacutes a semmiből Van a tudatfoumlloumlttinek egy olyan reacutetege amiben az eacuterző-akaroacute aacuteram azonos a vilaacutegfolyamattal A koumlzoumlnseacuteges tudathoz koumlzeledve az eacuten iraacutenyiacutetaacutesa alaacute keruumll Meacutegis mindig tudhatjuk hogy mi a valoacutesaacuteg

o Minden bdquoutaacutenzaacutesrdquo az azonossaacutegboacutel szaacutermazik eacuterteacutes eacuterzeacutes eacuterzeacutekeleacutes

A koncentraacutecioacute gyoacutegyiacutetoacute hataacutesa megtanulni akaratlagosan kizaacuterni eacutes beengedni a tartalmakat o Ha nem Eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom

magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg Eacuten R Safranski Schiller251F

252 90 old bdquoAzt sem lehet aacutelliacutetani hogy a neuro-fizioloacutegiai folyamatok alkotjaacutek a gondolkodaacutes vagy az eacuterzet okaacutet Ez a kauzalitaacutes elveacutenek hibaacutes hasznaacutelata lenne A keacutet folyamat a tudati eacutes a fizioloacutegiai inkaacutebb uacutegy viszonyulnak egymaacuteshoz mint egy eacuterem keacutet oldala Ugyanaz jelenik meg egyszer a raquofejlaquo oldalaacuten mint tudat eacutes maacutesszor az raquo iacuteraacutes laquo oldalaacuten mint fizioloacutegia amelyet aztaacuten ismeacutet a raquofejlaquo oldala vagyis a tudat eacuterthet megrdquo 224 old bdquoAki hisz a szeretet hatalmaacuteban annak nincs szuumlkseacutege tuacutelvilaacutegi istenre sőt a szellemek szerető vonzalma eleacuteg erős ahhoz hogy leacutetrehozzon egy Istent252F

253 Ez az az Isten aki az egyesuumlleacutes hatalmaacuteban nyilvaacutenul meg Nincs tehaacutet szuumlkseacuteg transzcendentaacutelis istenre a legkeveacutesbeacute olyanra akivel koumllcsoumlnoumls uumlzleteket lehet koumltnirdquo 275 old Kant 253F

254 bdquoAz eacutesszerű szabadsaacuteg azonban az oumlnző eacuterdekek raquoantagonizmusaacuteboacutellaquo tevődik oumlssze raquoHaacutela a termeacuteszetneklaquo iacuterja Kant raquoaz oumlsszefeacuterhetetlenseacutegeacutert az irigyen veteacutelkedő hiuacutesaacutegeacutert a birtoklaacutesra vagy hatalomra toumlrekveacutes kieleacutegiacutethetetlen vaacutegyaacuteeacutert Neacutelkuumlluumlk az ember csodaacutelatos termeacuteszeti adottsaacutegai oumlroumlkre szunnyadnaacutenak Az ember egyeteacuterteacutest akar de a termeacuteszet jobban tudja hogy fajaacutenak mi a joacute viszaacutelyt akarlaquordquo

251 Teoloacutegiai fogalom a korai kereszteacutenyseacutegből Az apokrif Makkabeusok maacutesodik koumlnyveacuteben is előfordul 252 Ruumldiger Safranski (neacutemet iacuteroacute eacutes irodalomtudoacutes sz 1945) Schiller oder die Erfindung des Deutschen Idealismus (Schiller avagy a neacutemet idealizmus feltalaacutelaacutesa) C Hanser Verlag 2004 (utaacutennyomaacutes Fischer V) 253 A dőlt betűs reacuteszek szoacute szerint ideacutezik Schillert (Filozoacutefiai levelek Julius teozoacutefiaacuteja) 254 Safranski ideacutez Kant toumlrteacutenelem-filozoacutefiai műveacuteből (Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuumlrgerlicher Ansicht) ami nagy hataacutessal volt Schillerre

88

351-352 old 254F

255 A materializmus ami azzal fenyeget hogy beomlasztja a szellem teremteacuteseacutet maga is a szellem konstrukcioacuteja amelyneacutel a szellem nem veszi eacuteszre hogy ő maga hozta leacutetrehellip Minden a szubjektumban van ndash a materializmus mateacuteriaacuteja ugyanuacutegy mint a foumlleacute boruloacute Menny amelybe a reacutegi metafizika feleacutepiacutetette vilaacutegaithellip Termeacuteszetesen ez az ismeretelmeacutelet megengedi hogy leacutetezzen tudatunktoacutel fuumlggetlen termeacuteszet 354 old Kant bdquoArra meacuteg nem gondolt egy pszicholoacutegus sem hogy a keacutepzelőerő255F

256 az eacuteszleleacutes szuumlkseacuteges oumlsszetevőjerdquo 355 old bdquoAmennyiben meg akarjuk eacuterteni oumlnmagunkat mi magunk is keacutepzet vagyunk oumlnmagunknak de egyszersmind leacutet is vagyunk fuumlggetlenuumll attoacutel hogy tudat vagyunk Ennyiben tehaacutet mi magunk is megismerhetetlen bdquoDing an sichrdquo256F

257 vagyunk oumlnmagunknak Iacutegy alakul aacutet az egykor magasztos transzcendencia leacutetuumlnk vakfoltjaacutevaacute az eacuteppen aacuteteacutelt pillanat soumlteacutetseacutegeacuteveacuterdquo 356 old Az ember keacutet vilaacutegban eacutel Egyreacuteszt a kanti terminoloacutegiaacuteval bdquophainomenonrdquo 257F

258 az eacuterzeacutekleti vilaacuteg reacutesze ami annak toumlrveacutenyszerűseacutegei szerint leacutetezik maacutesreacuteszt bdquonoumenonrdquo 258F

259 bdquoDing an sichrdquo ndash valami ami eacutel amit sohasem lehet kieleacutegiacutetouml meacuterteacutekben taacutergyiasiacutetani mert egyszersmind minden taacutergyiasiacutetaacutes alanya is Ha megkiacuteseacuterli megismerni oumlnmagaacutet marad egy vakfolt Ő a legeacutelőbb eacutes legtitokzatosabb Ő a belső bdquoDing an sichrdquo Ő a szabadsaacuteg pillanatardquo 416 old Schiller [nem szoacute szerint ideacutezve] A műveacuteszetben csak akkor talaacuteljuk el a moraacutelis ceacutelt ha nem raacute ceacutelzunk A modern kor oumlsszes hataacutesa csoumlkkenteneacute a gyerekek nyitottsaacutegaacutet

Oumlroumlm lehet minden ok neacutelkuumll De szomoruacutesaacuteg vagy gyaacutesz

o A roacutezsa illatozik o A lehetetlen megtoumlrteacutenik

255 Schiller egy leveacutelben arroacutel iacuter Koumlrnernek 1793 februaacuter 18-aacuten hogy senki halandoacute ember nem mondott nagyobb szoacutet annaacutel mint ez a Kanti szoacute ami egyben filozoacutefiaacutejaacutenak leacutenyege bdquoOumlnmagadboacutel hataacuterozd meg oumlnmagadatrdquo eacutes bdquoA termeacuteszet az eacutertelem uralma alatt aacutellrdquo Safranski ezt fejti ki a koumlvetkező gondolatmenetben 256 Kant koraacutebban a pontosabb bdquoproduktiacutev keacutepzelőerőrdquo fogalmat hasznaacutelja Kuumlhlewind nem keveacutesbeacute nagy horderejű eacutes ezzel rokon kijelenteacutese hogy az eacuteszleleacuteshez figyelem szuumlkseacuteges 257 Oumlnmagaacuteban valoacute dolog 258 Jelenseacuteg fenomeacuten 259 Gondolati dolog keacutepzet

89

Eckehart mester 8 preacutedikaacutecioacute (190 old)259F

260 bdquoEgy mester ezt a szeacutep szoacutelaacutest mondja hogy van valami a leacutelekben ami ugyancsak titokzatos eacutes rejtett eacutes messze afoumlloumltt ahol az eacutertelem eacutes az akarat erői fakadnak Szent Aacutegoston azt mondja amint kimondhatatlan ahogy a Fiuacute fakad az Atyaacuteboacutel az első kifakadaacutesban uacutegy van valami nagyon is titokzatos az eacutertelem eacutes az akarat első kifakadaacutesa foumlloumltt is Egy mester aki a legjobban szoacutelt a leacutelekről azt mondja hogy az egeacutesz emberi tudaacutes sem hatolhat be oda soha hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve Ahhoz termeacuteszetfoumlloumltti tudaacutesra van szuumlkseacuteg Hiszen arroacutel sem tudunk semmit sem ahol a leacutelek erői az alkotaacutesaiba aacuteramlanak valamit azeacutert tudunk roacutela de keveset De arroacutel hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve senki sem tud semmit Amit arroacutel tudni lehet annak termeacuteszetfoumlloumlttinek kell lennie kegyelemből ott Isten koumlnyoumlruumlletet260F

261 gyakorol Aacutemenrdquo 40 preacutedikaacutecioacute (383 old) bdquoAz igazsaacuteg olyan nemes hogy ha lehetseacuteges lenne hogy Isten elteacuter az igazsaacutegtoacutel akkor inkaacutebb akarneacutek az igazsaacuteghoz ragaszkodni eacutes Istent elhagyni mert Isten az igazsaacuteg eacutes minden ami a leacutelekben van vagy minden amit Isten valaha is teremtett az nem az igazsaacutegrdquo 11 preacutedikaacutecioacute (201 old) bdquoA testem inkaacutebb van a leacutelekben mint a lelkem a testemben A testem eacutes a lelkem inkaacutebb van Istenben mint oumlnmagukban az igazsaacutegossaacuteg azonban ez minden dolgok oka az igazsaacutegban Ahogy Szent Aacutegoston mondja Isten koumlzelebb van a leacutelekhez mint a leacutelek oumlnmagaacutehoz A koumlzelseacuteg Isten eacutes a leacutelek koumlzoumltt nem ismer kuumlloumlnbseacuteget [koumlzoumlttuumlk] valoacutebanrdquo 261F

262 Korunk a nem-tudatos marxizmus kora a vilaacuteg dualisztikus szemleacuteleteacuteeacute amiben a taacutergyak tudatunktoacutel fuumlggetlenuumll leacuteteznek (Honnan tudjuk ezt ha nem a sajaacutet tudatunkboacutel) Ennek az ontoloacutegiai teacutevedeacutesnek felelnek meg mindazok a jelenseacutegek amiknek ma tanuacutei vagyunk a termeacuteszet szennyezeacutese keacutemiai anyagok felhasznaacutelaacutesa az orvoslaacutesban a pszicholoacutegiaacuteban a pedagoacutegiaacuteban stb Ennek a bdquoszemleacuteletnekrdquo eacutes mindezeknek a jelenseacutegeknek a kisugaacuterzaacutesa oda kellene hogy vezessen hogy a gyerekek egyre zaacuterkoacutezottabbak egyre keveacutesbeacute nyitottak legyenek mint a koraacutebbi generaacutecioacutekban Ennek az ellenkezője toumlrteacutenik Meacuteg a felnőttek is nyitottabbak (konfliktusok) de ez nem jut el a raacutecioacute a gondolkodaacutes szintjeacutere Iacutegy ellentmondaacutesos tudatban eacutelnek ami rosszabb mint a tiszta marxizmus A gyerekek elszakiacutetaacutesa a termeacuteszettől termeacuteszetes anyagoktoacutel mozgaacutesuk korlaacutetozaacutesa TV zene-poacutetleacutekok szaacutemiacutetoacutegeacutepes jaacuteteacutekok ez mind-mind keveacutesbeacute nyitott leacutenyekhez kellene hogy vezessen

o A megismereacutesben a tudat eacutes a vilaacuteg egy nincs dualitaacutes

260 Meister Eckehart Predigten und Traktate Diogenes Verlag (Josef Quint fordiacutetaacutesa eacutes kiadaacutesa) 261 Koraacutebban ez aacutell bdquoEgy mester azt mondta A legmagasabb amit Isten valaha leacutetrehozott minden teremtmeacutenyben az a koumlnyoumlruumllethellip Ezeacutert mondja a proacutefeacuteta laquoUra a neacutepnek aki benned van koumlnyoumlruumllj rajtaraquo (Hoacuteseaacutes 144)hellip E foumlloumltt a kettő foumlloumltt a megismereacutes eacutes a szeretet foumlloumltt kiemelkedik a koumlnyoumlruumlletrdquo 262 Iacutegy folytatoacutedik bdquoAz a megismereacutes amivel Isten oumlnmagaacutet megismeri ugyanaz mint minden elvaacutelasztoacutedott szellem megismereacutese eacutes nem maacutesik A leacutelek koumlzvetlenuumll Istentől veszi leacuteteacutet ezeacutert van Isten koumlzelebb a leacutelekhez mint az oumlnmagaacutehoz ezeacutert van Isten a leacutelek alapjaacuteban egeacutesz istenseacutegeacutevelrdquo

90

Huang Po 262F

263 o bdquoEleacutegedj meg a csendes eacuterteacutesselrdquo (42 old) o bdquoLegyen csendes eacuterteacutes eacutes semmi toumlbbrdquo (34 old) o bdquoBuddha mondta laquoValoacuteban nem eacutertem el semmit a teljes mindenen feluumll valoacute

Megvilaacutegosodaacutesboacutelraquordquo (38 old)263F

264 Az Eacuterteacutekes Dolgok Helye264F

265 o bdquoAnnyit lehet csak mondani roacutela hogy koumlzel van Nem lehet pontosan leiacuterni de ha

szoacutetlan eacuterteacutesed van szubsztanciaacutejaacuteroacutel akkor itt vanrdquo (47 old) bdquoIacutegy csak akkor nem szorulsz baacutermifeacutele Dharma kereseacuteseacutere ha szoacutetlan eacuterteacutesed van a tudatroacutel mert a tudat a Dharmardquo (48 old) bdquoSokan feacutelnek kiuumlriacuteteni a tudatukat nehogy belezuhanjanak a semmibe Nem tudjaacutek hogy a sajaacutet tudatuk maga a semmi A tudatlan ember keruumlli a jelenseacutegeket de nem a gondolatokat a boumllcs ember keruumlli a gondolatokat de nem a jelenseacutegeketrdquo (48old)

o Kint bent foumlnt lent mind a tudat megaacutellapiacutetaacutesa Akkor ez a tudat hol van

bdquoA semminek el kell toumlroumllnie minden gondolatodat amiket a muacuteltban alkottaacutel A semmi leacutep a helyuumlkbe Ha megszűnik a dualitaacutes megjelenik a Tathāgata Anyameacutehe 265F

266 A Tathāgata Anyameacutehe kifejezeacutes magaacuteba foglalja hogy ott egy hajszaacutelnyi valami sem lehetseacutegesrdquo (56 old)

o A szavak forraacutesaacutet nem lehet szavakkal leiacuterni bdquoIgazi termeacuteszetedet sohase vesztetted el meacuteg a teacutevelygeacutes pillanataiban sem eacutes nem is nyerted el a megvilaacutegosodaacutes pillanataacuteban Igazi termeacuteszeted a Bhutatathata266F267 termeacuteszete Nincs benne se teacutevelygeacutes se helyes eacuterteacutes Mindenhol kitoumllti a Semmit eacutes alapvetően azonos az Egy Tudattal Akkor hogyan tudnak leacutetezni a tudat aacuteltal leacutetrehozott taacutergyaid a Semmin kiacutevuumll A Semminek alapvetően nincs teacuterbeli dimenzioacuteja se szenvedeacutelye cselekedetei teacutevelygeacutesei vagy helyes eacuterteacutese Vilaacutegosan meg kell eacutertened hogy nincsenek benne se dolgok se emberek se Buddhaacutek mert a Semmiben nincs egy hajszaacutelnyi teacuterbeli sem nem fuumlgg semmitől eacutes nem ragaszkodik semmihez Mindent betoumlltő makulaacutetlan szeacutepseacuteg az oumlnmagaacuteban leacutetező nem teremtett Abszoluacutetrdquo (93 old)

263 Huang Po taniacutetaacutesai a zen-ről Huang Po kiacutenai zen mester (kb 788-850) a 6 paacutetriaacuterka egyik utoacuteda Annak a zen-aacutegazatnak egyik alapiacutetoacuteja ami a tudat pillanatnyi minőseacutegi ugraacutessal toumlrteacutenő aacutetalakulaacutesaacutet taniacutetja szemben a fokozatokon aacutetvezető uacutettal A keacutet uacutet foumlltehetően nem mond ellent egymaacutesnak a keacuterdeacutes inkaacutebb az kinek melyik a ceacutelravezetőbb 264 Huang Po itt arroacutel beszeacutel hogy a megvilaacutegosodaacutest kereseacutessel nem lehet bdquoeleacuternirdquo ndash vagyis Buddha valoacuteban nem bdquoeleacuterterdquo a megvilaacutegosodaacutest Valamivel koraacutebban ez aacutell bdquoIacutegy tehaacutet ti Uacutet tanuloacutei ha teacutevedeacutesben vagytok sajaacutet tudatotokat illetően eacutes nem veszitek eacuteszre hogy a tudat maga a Buddha akkor koumlvetkezetesen fogjaacutetok keresni maacuteshol a legkuumlloumlnboumlzőbb viacutevmaacutenyok eacutes gyakorlatok segiacutetseacutegeacutevel arra vaacuterva hogy iacutegy eacuteritek el a megvaloacutesulaacutestrdquo Eacutes koumlzvetlenuumll előtte bdquoA toumlrekveacutes egeacutesz eacuteonjai bizonyulnak majd oly sok hiaacutebavaloacute erőfesziacuteteacutesnek hasonloacutean a harcoshoz aki hosszuacute idő utaacuten talaacutelja meg a gyoumlngyoumlt amit keres amit veacutegig ott hordott a sisakjaacuten Eacutes ahogy eseteacuteben a megtalaacutelaacutesnak semmi koumlze a kereseacuteshez ugyanuacutegy van baacutermi maacutesban is Ezeacutert mondta a Buddhardquo 265 Előtte szoacute van az bdquoIlluacutezioacutek Vaacuterosaacuteroacutelrdquo ndash minden dualisztikus toumlrekveacutes odavezet Az bdquoEacuterteacutekes Dolgok Helyerdquo bdquoa valoacutedi tudat az igazi Buddha-esszencia sajaacutet igazi termeacuteszetuumlnk kincsestaacuterardquo 266 Tathāgata (szanszkrit) iacutegy ment vagy iacutegy joumltt az olyansaacutegboacutel joumltt az olyansaacutegba ment Tathāgatagarbha a Tathāgata anyameacutehe vagy embrioacuteja a Buddha termeacuteszet 267 Bhuta-tathata (szanszkrit) Az igazi olyansaacuteg

91

bdquoAmint kinyitja valaki a szaacutejaacutet az oumlrdoumlg ugrik ki belőle Az emberek vagy a gyoumlkeret hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes az aacutegakroacutel beszeacutelnek vagy a bdquolaacutetszatvilaacutegrdquo valoacutesaacutegaacutet hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes csak a megvilaacutegosodaacutesroacutel beszeacutelnek Vagy az aacutetvaacuteltozaacutesokhoz vezető kozmikus aktivitaacutesokroacutel fecsegnek eacutes figyelmen kiacutevuumll hagyjaacutek az aktivitaacutesok forraacutesaacutet a Szubsztanciaacutet ndash akaacuterhogy is a vitatkozaacutesnak SOHA sincs semmi hasznardquo (106 old) bdquoMindezek a jelenseacutegek alapvetően uumlresek eacutes meacutegis ez a tudat amivel azonosak nem puszta uumlresseacuteg Ezzel azt akarom mondani hogy nagyon is leacutetezik de olyan moacutedon ami tuacutel csodaacutelatos ahhoz hogy megeacutertsuumlk Leacutetezeacutes ami nem leacutetezeacutes egy nem-leacutetezeacutes ami meacutegis leacutetezeacutes Iacutegy bdquoleacutetezikrdquo valamilyen csodaacutelatos moacutedon ez az igazi Semmirdquo (108 old) bdquoValoacutejaacuteban nincs semmi amit meg lehetne ragadni (eacuteszlelni eleacuterni elgondolni) ndash meacuteg a nem-megragadaacutest sem lehet megragadnirdquo267F

268 Az amerikaiaknak eacutes a neacutemeteknek rossz a lelkiismeretuumlk az indiaacutenok feketeacutek zsidoacutek stb miatt A zsidoacuteknak rossz a lelkiismeretuumlk mert nem teacutertek meg a kereszteacuteny hitre A 4 szaacutezadtoacutel kezdve ennek semmi eacutertelme se lett volna mert a kereszteacutenyseacuteg oacuteszoumlvetseacutegi lett elvesztette a Logoszt eacutes ezzel jellegzetes monisztikus tulajdonsaacutegaacutet elvaacutelasztottaacutek egymaacutestoacutel az embert eacutes Istent

o Minden taacutergy szent o A bent nem megvaloacutesiacutethatoacute

A fiatal zen-tanuloacute aki teljesen elmeacutelyuumll az Eacuten a Buddha eacutes a Buddha-termeacuteszet keacuterdeacuteseiben aacutelmaacuteban talaacutelkozik egy toumlkeacuteletes hasonmaacutessal aki minden vonaacutesaacuteban eacutes mozdulataacuteban ugyanolyan mint ő Teljesen megzavarodottan keacuterdezi Ki vagy te Te vagy eacuten Az aacutelomkeacutep vaacutelaszol ki aacutelmodja ezt a keacuterdeacutest

268 bdquoEzeacutert mondtaacutek SEMMIT sincs amit meg lehetne ragadni Egyszerűen arra taniacutetunk hogy hogyan eacutertheted meg eredeti tudatodatrdquo

92

Kereacutenyi Kaacuteroly A Nap laacutenyai268F

269 39 ndash 43 old bdquoEgyetlen kozmogoacutenia269F

270 ndash egyetlen mitologeacutema270F

271 a vilaacuteg eredeteacuteről legyen szoacute akaacuter teremteacutesről akaacuter keletkezeacutesről akaacuter laquoszabadraquo akaacuter laquokanonikusraquo elbeszeacuteleacutesről ndash sem fuumlggetleniacutetheti magaacutet a maacuter megleacutevő az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegtoacutel eacutes gondolati munkaacutejaacutetoacutel amennyiben ez a vilaacuteg nemcsak az eacuterzeacutekek szaacutemaacutera adott hanem eacuterthető is meg tud nyiacutelni egy gondolkodoacute leacuteny szaacutemaacutera Ez a vilaacuteg kitoumlroumllhetetlenuumll tuumlkroumlződik a nyelvek szoacutekincseacuteben Ezeacutert egy mitologeacutemaacutet a vilaacuteg keletkezeacuteseacuteről csak ennek a vilaacutegnak a nyelvi anyagaacuteboacutel lehet megformaacutelni olyan szavakban amik a maacuter bdquoleacutetrejoumlttrdquo vilaacutegra vonatkoznak tartalmuk ebből a vilaacutegboacutel szaacutermazik Eacutes a mitologeacutemaacutet csak uacutegy lehet előadni ahogy egy gondolkodoacute leacuteny tudataacuteban lejaacutetszoacutedik Ebből keacutet minden kozmogoacuteniaacutera eacuterveacutenyes paradoxon szaacutermazik Az első paradoxon noha minden a vilaacuteg eredeteacuteről szoacuteloacute elbeszeacuteleacutes kiinduloacutepontja ennek a vilaacutegnak a meacuteg-meg-nem-leacutete meacutegis uacutegy kell beszeacutelnie erről a meacuteg-meg-nem-leacutetről mintha maacuter valami meglenne a meacuteg-meg-nem-leacutevőből A semmit iacuterja le eacutes de mert leiacuterja maacuter van ott valami peacuteldaacuteul ndash szaacutemos kozmogoacuteniaacuteban ndash a viacutez Egy ilyen a kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutekhoz tartozoacute paradoxon magyaraacutezza a bibliai Genezis joacutel ismert nyelvtani neheacutezseacutegeacutet Ennek kellene aacutellnia Kezdetben teremtette Isten az eget eacutes a foumlldet eacutes a foumlld kietlen eacutes puszta volthellip Nyelvtani eacutertelemben azonban valami laacutetszoacutelag lehetetlen aacutell ott A vilaacuteg Isten aacuteltali teremteacuteseacutenek kezdetkor [roumlviden a teremteacutes kezdeteacuten] a foumlld kietlen eacutes puszta volt Tehaacutet a Foumlld maacuter ott volt Igen az elbeszeacuteleacutesben A semmit nem filozoacutefiai hanem mitoloacutegiai nyelven csak uacutegy lehet kifejezni mintha valami maacuter ott lenne foumlld vagy viacutez vagy mind a kettő ndash csak eacuteppen kietlen eacutes puszta Logikaacuteval nem lehet megkoumlzeliacuteteni ezt a fajta mitoloacutegiai formaacutet mert csak forma eacutes mint ilyen elkeruumllhetetlen A maacutesodik paradoxon noha uacutegy van szoacute a vilaacuteg teremteacuteseacuteről mint a gondolkodoacuten kiacutevuumll lejaacutetszoacutedottroacutel ezt a folyamatot meacutegis uacutegy iacuterjaacutek le mint ami a gondolkodoacute tudataacuteban meruumll foumll Ez is elkeruumllhetetlen A tapasztalat szerint az ilyen foumllmeruumlleacutesben soumlteacutetseacuteg előzi meg a vilaacutegossaacutegot a feacutenyt Ha nem helyezik a vilaacutegossaacutegot mint eacuterteacutekesebbet szaacutendeacutekosan a kezdetre akkor maacuter az első a soumlteacutetseacuteget koumlvető pillanatban ott van ndash mint eacuterthetőseacuteg eacuterthető hogy mi meruumll foumll a gondolkodoacuteban ndash ugyanis a vilaacuteg Nem csoda hogy egyes nyelvekben nemcsak vilaacutegossaacuteg eacutes eacuterthetőseacuteg ugyanaz a szoacute hanem a vilaacuteg is mint a magyarban ahol vilaacuteg vilaacutegos mindhaacutermat jelentheti A bibliai teremteacutes-toumlrteacutenetben Isten parancsolja Legyen vilaacutegossaacuteg Eacutes lőn vilaacutegossaacuteg ndash meacuteg mielőtt ott volt a Menny eacutes a Nap eacutes a toumlbbi csillag Nem lehet kozmogoacuteniaacutet elkeacutepzelni aneacutelkuumll hogy laquofoumllmeruumllneraquo benne a vilaacuteg Eacutes nem maacuteskeacutepp meruumll foumll mind a vilaacutegossaacutegban Ugyanis magaacuteban a gondolkodoacuteban De haacutet egy kozmogoacuteniaacutenak arroacutel kellene szoacutelnia hogy hogyan meruumllt foumll előszoumlr a vilaacuteg kint Ebben talaacuteljuk meg minden kozmogoacuteniai elbeszeacuteleacutes maacutesodik formaacutelisan szuumlkseacuteges paradoxonjaacutet Se az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegot se az emberi tudatot nem lehet kiiktatni mint a kozmogoacutenia előfelteacuteteleacutet

269 Karl Kereacutenyi Die Toumlchter der Sonne a Titaacuten c fejezetből 270 Kozmogoacutenia a vilaacutegegyetem (kozmosz) keletkezeacuteseacutevel eacutes fejlődeacuteseacutevel foglalkozoacute tudomaacuteny 271 Mitologeacutema mitoloacutegiai egyseacuteg mitoloacutegiai toumlrteacutenet (pl Deacutelosz uacuteszoacute szigete vagy Iason eacutes Medeia toumlrteacutenete)

93

Eacutes ehhez joumln meacuteg egy harmadik paradoxon egy a vilaacutegboacutel vett nyelvi anyagboacutel formaacutelt eacutes a tudat aacuteltal aacuteteacutelt kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutenak magaacutenak is teremteacutes jellege van mint minden szellemi alkotaacutesnak Ez jellegzetesseacutege mint műnek ami ilyen moacutedon eacutel a műveacuteszet eszkoumlzeivel Az alkotaacutes-jelleghez előszoumlr is hozzaacutetartozik a megfeleleacutes paradoxonja Egy művet akkor tekintuumlnk teremteacutesnek eacutes nem csupaacuten taacutekolmaacutenynak ha megfelel annak ami valoacuteban eacuterveacutenyes a vilaacutegunkban Egy kozmogoacuteniai mitologeacutema eseteacuteben ez a paradoxon toumlkeacuteletesen hiaacutenyzik Uacutegy van itt mint egy zeneműneacutel A megfeleleacutes igeacutenye egyaacuteltalaacuten foumll sem leacutep (hellip271F

272) Egy teremteacutesi mitologeacutemaacutet ugyanolyan koumlzvetlenuumll kell befogadni mint egy zeneművet eacutes iacutegy a kozmogoacutenia mint elbeszeacuteleacutesi műfaj harmadik paradoxonja a mitologeacutema hitelesseacutege A teremteacutes jelleghez ugyanis hozzaacutetartozik a szerzőseacuteg paradoxonja Egy sajaacutet keacutesziacuteteacutesű művet ndash ha teacutenyleg teremteacutes eacutes nem taacutekolmaacuteny ndash maacuter szerzője is uacutegy fogadja be mintha magasabb tudataacuten kiacutevuumll aacutelloacute hatalmak ajaacutendeacutekaacuteban lenne reacutesze A vilaacuteg leacutetrejoumltteacutenek elbeszeacutelője sajaacutet bevallaacutesa szerint sem volt jelen Amit elmond sajaacutet műve Eacutes meacutegis hitelesen tudoacutesiacutethat mert tudata csak befogadta mint kinyilatkoztataacutest Ebben aacutell a hitelesiacuteteacutes elhisszuumlk mert aki előszoumlr hallotta is ndash csak hallotta272F

273

272 A kihagyott reacuteszben ez aacutell Az ilyen formaacutejuacute foumllmeruumlleacutesneacutel csak egyetlen folyamatroacutel van szoacute amit koumlvetuumlnk eacutes nincs meacuteg egy maacutesik is aminek meg kellene felelnie Kuumlloumlnben azt a maacutesik bdquoigazirdquo kozmogoacuteniaacutet koumlvetneacutenk eacutes iacutegy jutnaacutenk a bdquosajaacutethozrdquo amit semmilyen bdquovaloacutedibbalrdquo nem lehetne oumlsszehasonliacutetani Egy kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutet csak oumlsszehasonliacutetaacutes neacutelkuumll lehet befogadni kuumlloumlnben tudomaacutenyos hipoteacutezisek sorozataacuteroacutel lenne szoacute eacutes nem mitologeacutemről 273 Utaacutena ez aacutell Pl mint Heacutesziodosz a muacutezsaacutektoacutel

94

A vilaacutegossaacuteg termeacuteszete Homogeacuten formaacutetoacutel mentes de minden forma anyja keacuteszenleacutetben Eacutertelem jelenteacutes koumlzleacutes eacuten-jellegű A vilaacutegossaacuteg egyszersmind eacuteszleli a formaacutekat minőseacutegeket amikbe beleaacuteramlik amiket foumllvesz Ez az ontoloacutegiai monizmus gyoumlkere eacutes leacutenyege A leacutet eacutes a megismereacutes egy eacutes ugyanaz Az eacuterzeacutesben eacutes a megismerő akaratban a figyelem azzaacute vaacutelaacutesa (tulajdonkeacuteppen maacuter nem bdquoazrdquo) koumlzvetlenuumll tapasztalhatoacute (Amit eacuterzuumlnk vagy utaacutenzunk sohasem taacutergy a műveacuteszetben sem) Az akaratban bdquoutaacutenzaacutesnakrdquo hiacutevjaacutek Csak a gondolkodaacutesban problematikus a gondolt muacutelt jellege miatt eacutes a koumlzoumlnseacuteges eacuteszleleacutes mindig fogalmi vagy helyettesiacutető fogalmak hatjaacutek aacutet (termeacuteszet)

o A vilaacutegossaacuteg mindig aacuteteacuteli oumlnmagaacutet de csak az aacuteltala foumllvett formaacutekban aneacutelkuumll forma mentesen nem

o Mit utaacutenzunk egy teremteacutesben o Vilaacutegossaacuteg eacutes Logosz

o A megformaacutelt dolgokroacutel azt mondjuk hogy leacuteteznek

Oumlntudatunk van amiről nem tudjuk hogy hogyan joumltt leacutetre Hogyan lehetne ez az igazi oumlntudat Az igazi oumlntudatnak ismernie kellene eredeteacutet kezdettől fogva ARCHE AMIBŐL JOumlVOumlK ARCHE AMIBE VISSZATEacuteREK ARCHE VILAacuteGIacuteT BENNEM

Chesterton273F

274 Az ember aki csuumltoumlrtoumlk volt bdquoA filozoacutefus olykor talaacuten csakugyan a veacutegtelent szereti A koumlltő azonban mindig a veacutegesthellip Szaacutemaacutera nem a feacuteny teremteacutese a nagy pillanat hanem a napeacute eacutes a holdeacuterdquo Ifjuacutekori szenilitaacutes (A fuumlzet utolsoacute haacuterom oldala egy kis keacutezzel iacutert szoacutetaacuterat eacutes koumlnyv-hivatkozaacutesokat tartalmaz ndashmegtekinthetők a fuumlzet fakszimile formaacutejaacuteban)

274 Gilbert Keith Chesterton (1874 ndash 1936) angol iacuteroacute filozoacutefus eacutes teoloacutegus

1

Az uumlres tudat Toumlredeacutek

[Expozeacute]

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban III Az uumlres tudat az antropozoacutefiaacuteban Logosz IV Utak az uumlres tudathoz

Előszoacute Az uacutet az Eacutenhez az uumlres tudaton keresztuumll vezet Tudatfoumlloumltti = semmi uumlresseacuteg vilaacutegossaacuteg

I A heacutetkoumlznapi tudat uacutegy tűnik sohase uumlres (esetleg beteges formaacuteban de akkor is eacuteszlelt eacuteszrevett uumlresseacutegről van szoacute) Itt van roumlgtoumln a legmeacutelyebb probleacutema ha bdquoeacuteszrevesszuumlkrdquohellip

A figyelem iraacutenyiacutethatoacute nemcsak sajaacutet forraacutesa feleacute Az oszcillaacutecioacute az eacuteszleleacutesben

Uacutej eacuterteacutes ideaacutek bdquoinspiraacutecioacutekrdquo nem aacutell hatalmunkban ndash bdquojoumlnrdquo Egy pillanatig uumlres figyelem Ki a tanuacute

A taacutergyak vaacuteltakozaacutesaacuteban Mi az hogy bdquotaacutergyrdquo

Diszkontinuitaacutes

Az alig eacuteszrevett folytonossaacutegok meloacutedia mondat eacuterteacutese orientaacutecioacute az eacuteletben kuumlloumlnbseacuteg

2

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban Az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete

Minden jel arra vall hogy tudatunk az eacutebredeacutes pillanataacutetoacutel kezdve az elalvaacutesig tartalmakkal van tele Ez olyan megfigyeleacutes eredmeacutenye amit mindenki koumlnnyen megtehet A tudatot azonban a mai korban utoacutelag vagyis a muacuteltjaacuteban eacuteszleljuumlk eacutes figyeljuumlk meg eacutes ez foumllvet neacutehaacuteny keacuterdeacutest Olyan keacuterdeacuteseket hogy ki az aki megfigyeli hol az a bdquohelyrdquo ahonnan a tudat muacutelt tartalmait eacuteszleljuumlk eacutes hogy honnan a tartalmak soraacutenak folytonossaacutega amit a megfigyelő a tartalomtoacutel fuumlggetlenuumll koumlnnyedeacuten megaacutellapiacutethat Uumlres tudat legfeljebb beteges formaacuteban leacutep fel de ha eacuteszreveszi valaki ha uumlresnek eacuteli aacutet akkor maacuter nem is volt uumlres Itt roumlgtoumln foumllleacutep a legmeacutelyebb probleacutema a heacutetkoumlznapi tudat az uumlresseacutegről is csak utoacutelag tudhat mint elmuacutelt uumlresseacutegről

Ha a tudatossaacuteg raacute tud laacutetni sajaacutet muacuteltjaacutera muacutelt tartalmaira akkor oumlntudatnak nevezzuumlk A megnevezeacutes tulajdonkeacuteppen feacutelrevezető mert amint oumlnmaga feleacute fordul a tudatossaacuteg taacuterggyaacute vaacutelik az ami megfigyelhető kiacutevuumll marad a belső eacutelmeacutenyen ami most eacutepp a megfigyeleacutesben meruumll ki eacutes ezeacutert sohasem lehet oumlnmaga taacutergya eacutes ezeacutert nem is tapasztalhatja magaacutet

Anthony de Mello egyik kis toumlrteacuteneteacuteben azt mondja a mester taniacutetvaacutenyaacutenak bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo1 Ezt a paradox helyzetet a maacutesik oldalroacutel iacutegy lehetne jellemezni bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo ndash minden eacuteszlelet a tudat megfigyelt tartalmaival egyetemben

Nyilvaacutenvaloacute hogy a tudat bdquooumlnmegfigyeleacuteserdquo paradoxonok ellentmondaacutesok forraacutesaacutet rejti magaacuteban Ugyanebből a forraacutesboacutel fakad a koumlvetkezesen veacutegig nem gondolhatoacute kuumlloumlnbseacuteg a tudat bdquokuumllsejerdquo eacutes bdquobelsejerdquo koumlzoumltt eacutes a sajaacutet muacuteltjaacutera bdquoraacutelaacutetoacuterdquo ndash valoacutedi ndash Eacuten bdquomostrdquo-jaacutenak megtapasztalhatatlansaacutega aki minden pillanatban az eleacuterhetetlen bdquomostrdquo-ba emeli a muacuteltjaacutet aneacutelkuumll hogy aacuteteacutelneacute ezt a pillanatot

Mindezek a rejteacutelyek vagy gondolkodaacutesi neheacutezseacutegek (joacute neacutehaacuteny tovaacutebbi taacutersasaacutegaacuteban) egy olyan adottsaacuteg koumlvetkezmeacutenyei ami alig vagy egyaacuteltalaacuten nem jelenik meg a filozoacutefiai irodalomban pedig nem is neheacutez foumllfedezni Ez az adottsaacuteg abban aacutell hogy ugyan minden tapasztalatunkat a figyelmuumlnkkel a figyelmuumlnk segiacutetseacutegeacutevel szerezuumlnk meg ndash figyelem neacutelkuumll se az eacuterzeacutekszervek se a gondolkodaacutes nem koumlzvetiacutet semmit sem ndash a figyelmet magaacutet azonban nem tapasztaljuk Csak onnan tudjuk egyaacuteltalaacuten hogy leacutetezik hogy koumlvetkeztetuumlnk leacuteteacutere azokboacutel a tapasztalatokboacutel amikor eacuteppen hiaacutenyzik (nincs ott) vagy elterelődoumltt Ahogy laacutethatatlan a minden laacutethatoacutet megvilaacutegiacutetoacute fizikai feacuteny ugyanuacutegy tapasztalhatatlan a belső feacuteny (vilaacutegossaacuteg figyelem vagy tudatossaacuteg) oumlnmagaacuteban noha ő minden tapasztalaacutes alapja mert ő vilaacutegiacutet meg ndash emel a tudatba ndash mindent amit aacuteteacuteluumlnk

Figyelmuumlnket raacute tudjuk iraacutenyiacutetani kuumlloumlnboumlző taacutergyakra teacutemaacutekra azaacuteltal hogy a dualitaacutes szintjeacuten hasznaacuteljuk ndash itt vagyok eacuten ott a vilaacuteg Ez a gondolkodaacutesra is aacutell ndash maga a gondolkodaacutes nem vaacutelik tudatossaacute csak teacutemaacutei eredmeacutenyei a gondolt Hasonloacutekeacuteppen nem tudatos a laacutetaacutes hallaacutes tapintaacutes stb sem csak a laacutetott hallott tapintott stb Iacutegy van ez minden keacutepesseacuteggel tudatfoumlloumlttiek maradnak eacutes eredmeacutenyeiket termeacutekeiket tapasztaljuk a keacutepet igen de a festő keacutepesseacutegeacutet nem Figyelmuumlnket nem tudjuk forraacutesaacutera iraacutenyiacutetani ndash ez egyet jelentene azzal hogy eacuteszleljuumlk Vilaacutegos hogy ez nem lehet dualisztikus eacuteszleleacutes csak az uumlres vagyis formaacutetoacutel mentes figyelem oumlntapasztalaacutesa lehetne Mert amikor valamit tapasztalunk akkor figyelmuumlnk foumllveszi

1 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo

3

ennek a valami tapasztaltnak vagyis tapasztalaacutesaacutenak a bdquoformaacutejaacutetrdquo ahogy egy folyadeacutek foumllveszi annak az edeacutenynek a formaacutejaacutet amibe oumlmlik Mivel minden tapasztalaacutes tudati tapasztalaacutes valoacutejaacuteban sajaacutet figyelmuumlnk metamorfoacutezisait eacuteszleljuumlk legyen az eacuterzeacutekszervi tapasztalat gondolat eacuterzeacutesbeli eacutelmeacuteny vagy akarati impulzus2

Az uumlres figyelem tapasztalaacutesa ndash oumlntapasztalaacutesa ndash lehetetlen lenne ha nem villanna fel a heacutetkoumlznapi figyelemben is ha nem jaacutetszana eacuteszreveacutetlenuumll is koumlzponti szerepet a heacutetkoumlznapi tudatban akaacutercsak a valoacutedi Eacuten ndash minden spirituaacutelis hagyomaacuteny ceacutelja

Figyelmuumlnket legtoumlbbszoumlr intencionaacutelisan hasznaacuteljuk vagyis egy aacuteltalunk vaacutelasztott ceacutelra iraacutenyiacutetjuk Neacuteha azonban keresuumlnk pl egy probleacutema megoldaacutesaacutet valami uacutej eacuterteacutest Ilyenkor nincs előre meghataacuterozott ceacutel amire figyelmuumlnket iraacutenyiacutetanaacutenk A bdquokereseacutesrdquo nem felteacutetlenuumll jelenti azt hogy ismert gondolatok koumlzoumltt keresuumlnk eacutes vaacutelasztunk ndash a helyes megoldaacutes megtalaacutelaacutesa ebben az esetben is intuitiacutev toumlrteacuteneacutes ndash hanem jelentheti azt is hogy valami uacutejat keresuumlnk uacutej gondolatot uacutej ideaacutet A figyelemnek ebben az esetben befogadoacutenak kell lennie vagyis maacuteskeacutepp kifejezve az intuitiacutev villanaacutes eacuterteacutes oumltlet az uacutej idea pillanataacuteban uumlresnek kell lennie Ez a bevillanaacutes nem is lehetseacuteges maacuteskeacutepp csak ha a figyelem az adott pillanatban uumlres mentes minden formaacutetoacutel ndash ez jelenti azt hogy bdquobefogadoacuterdquo Az uumlresseacuteg ilyen pillanatait nem tudjuk akaratlagosan előaacutelliacutetani kuumlloumlnben aacutellandoacutean nagyszerű uacutej oumltleteink lenneacutenek ndash ami koumlzismert moacutedon nem aacutell fenn A heacutetkoumlznapban egyszerűen bdquomegtoumlrteacutenikrdquo neacuteha hogy a pillanat nyitottsaacutega reacuteveacuten nem akaratlagosan hanem bdquoengedve hogy megtoumlrteacutenjenrdquo mintegy kegyelemből kapunk ajaacutendeacutekot a leacutelek tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteből Ez a kegyelem azonban mindig ott van a leacutelek mennyorszaacutegaacuteban ndash tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteben forraacutesaacuteban ndash csak mi nem vagyunk mindig nyitottak raacute Eacutes nyitottsaacuteg eacutes uumlresseacuteg egy eacutes ugyanaz

Nyitottnak szuumlletuumlnk eacutes a gyermeki fejlődeacutes soraacuten kb maacutesfeacutel eacutes neacutegy eacuteves korunk koumlzoumltt nagyjaacuteban egeacuteszeacuteben elvesziacutetjuumlk a nyitottsaacutegot amikor megjelenik az autoacutepercepcioacute az egoitaacutes az egyes szaacutem első szemeacutely hasznaacutelata ndash oumlsszefoglalva a heacutetkoumlznapi eacuten az bdquoengemrdquo A nyitottsaacutegot azonban nem vesziacutetjuumlk el teljes meacuterteacutekben Nemcsak az intuiacutecioacutek toumlbbeacute-keveacutesbeacute ritka kegyelmi pillanatai tanuacuteskodnak erről hanem minden tapasztalat Mert tapasztalat azt jelenti hogy valaki aacuteteacutelt valamit eacutes tanuacuteskodni tud roacutela vagyis jelen volt mint tanuacute Tapasztalatainkat a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkoztatjuk akit valahol a testiseacutegben lakoacutenak keacutepzeluumlnk Vannak azonban olyan tapasztalaacutesaink is mint pl az bdquooumlnfeledtseacutegrdquo pillanatai (ahol az bdquooumlnrdquo a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkozik) amint pl a műveacuteszeti eacutelmeacutenyekben gyakran előaacutell amikről annaacutel pontosabban tudunk beszaacutemolni menneacutel jobban elfeledtuumlk heacutetkoumlznapi eacutenuumlnket Tehaacutet nyilvaacutenvaloacutean egy maacutesik tanuacute volt jelen tudniillik az igazi csak meacuteg nem oumlntudatosan Minden tapasztalaacutesban ő a tanuacute eacutes csak azeacutert tulajdoniacutetjuk a tanuacutesaacutegot a heacutetkoumlznapi eacutennek mert az igazi tanuacutet nem eacuteljuumlk aacutet ndash nem eacuteli aacutet oumlnmagaacutet

Minden tapasztalaacutes a tudatban a figyelemben toumlrteacutenik a vilaacuteg tudati tapasztalaacutes Figyelem neacutelkuumll nincs tapasztalaacutes neacutelkuumlle az eacuterzeacutekszervek semmit se koumlzvetiacutetenek Ezt azt jelenti hogy minden tapasztalaacutes a vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesa nem a vilaacutegossaacuteg feacutenyeacuteben toumlrteacutenik hanem azonos a kuumlloumlnboumlző minőseacutegekbe eacutes formaacutekba aacuteramloacute belső vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesaacuteval Ezeket a minőseacutegeket (a minőseacutegek tulajdonkeacuteppen szinteacuten bdquoformaacutekrdquo csak aacuteltalaacutenosabbak nagyvonaluacutebbak mint azok amiket koumlzoumlnseacutegesen formaacutenak nevezuumlnk) eacutes formaacutekat keletkezeacutesuumlkkel egyszerre eacuteszleljuumlk Vagyis a figyelem megeacutelt eacutes elszenvedett metamorfoacutezisai vaacutelnak egyszersmind tudatunk tartalmaivaacute ndash a figyelem nem tud olyan formaacutet oumllteni ami ne 2 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Licht und Freiheit [GK megjegyzeacutese] (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz ndash httpwww-itecaauat~laszloAntroGyuri_konyvei_huBelso_munkapdf)

4

vaacutelna tudati tartalommaacute Ez a belső vilaacutegossaacuteg csodaacutelatos termeacuteszete amit bdquomegvilaacutegiacutetrdquo vagyis amiveacute vaacutelik az lesz tudatos az leacutep a vilaacutegossaacutegba Csak eacuteppen aacuteltalaacuteban nem vesszuumlk eacuteszre hogy a figyelem a belső vilaacutegossaacuteg mindig azzaacute vaacutelik amit eacuteszlel vagy tapasztal Hogy mieacutert veacuteljuumlk aacuteltalaacuteban azt hogy figyelmuumlnktől fuumlggetlenuumll bdquoleacutetezőrdquo taacutergyakat eacuteszleluumlnk annak keacutet oka is van Az egyik hogy mindig csak az eacuteszlelten eacutebreduumlnk nem az eacuteszleleacutesben magaacuteban vagyis tudatunk a maacuter aacutebraacutezolt eacutertelemben muacutelt jellegű eacutes iacutegy aacutetalusszuk az eacuteszleleti keacutep leacutetrejoumltteacutet A maacutesik ok hogy koumlzoumls vilaacutegban eacuteluumlnk vagyis a vilaacutegossaacuteg nem szubjektiacutev mert a VILAacuteGHOZ tartozik A csupa nagybetűs VILAacuteG nem a heacutetkoumlznapi tudat vilaacutega hanem egyreacuteszt igazi (rejtetlen ndash aletheia3) valoacutesaacuteg vilaacutegossaacuteg termeacuteszeteacutevel egyetemben (omne ens verum4) maacutesreacuteszt jelenteacutes (verum) ami a koumlzoumlnseacuteges tudat szaacutemaacutera csak az ember aacuteltal alkotott taacutergyak eseteacuteben hozzaacutefeacuterhető a termeacuteszet jelenseacutegeire vonatkozoacutean nem5

Az eacuterző figyelem eseteacuteben az azzaacute-vaacutelaacutes nyilvaacutenvaloacute Egy eacuterzeacutes legfeljebb utoacutelag vaacutelik taacuterggyaacute amikor maacuter kihűlt mikoumlzben eacuterezzuumlk soha Sem egy eacutepp most aacuteteacutelt eacuterzeacutes sem egy eacuterzeacutesben aacuteteacutelt műveacuteszi eacutelmeacuteny nem dualisztikus tapasztalaacutes Ugyanilyen keveacutesseacute lehet taacutergy az akarat sem az intencionaacutelis sem a megismerő akarat6 Mindkeacutet akarati fajtaacuteban maga az akarat tudatfoumlloumltti marad Az intencionaacutelis akarat eseteacuteben csak az impulzus ceacutelja vaacutelik tudatossaacute a megismerő akarat eseteacuteben pedig meacuteg az se mint pl az bdquoutaacutenzaacutesrdquo jelenseacutegeiben Ahol az utaacutenzaacutes fogalmaacutet a lehető legtaacutegasabban eacutertjuumlk idetartozik az eacuterteacutes egyuumltteacuterzeacutes empaacutetia eacutes az igazi szeretet is Mind tudatfoumlloumlttiek maradnak mint folyamatok hasonloacutean ahhoz ahogy tudatfoumlloumltti marad hogy beszeacutedszerveink maacuter egy beszeacuted vagy meloacutedia hallgataacutesa koumlzben is piciben egyuumlttmozognak ndash ha nem iacutegy lenne nem tudnaacutenk utaacutenamondani vagy -eacutenekelni azt amit hallottunk

A dualisztikus aacuteteacuteleacutes vagy a metamorfoacutezis elszalasztaacutesa tulajdonkeacuteppen csak a gondolkodoacute figyelmet eacuterinti fogalmi termeacuteszete miatt Egy fogalom ott joumln leacutetre ahol az eacuterteacutes kuumlloumlnben folytonos aacutellapota megaacutell A bdquogondolkodaacutesrdquo iacutegy szakadozottaacute vaacutelik nem siklik hanem fogalomroacutel fogalomra leacutepked Ezt veacutegső soron az emberi nyelvek nem-folytonos jellege hozza leacutetre (szoacute szoacute szoacute7) Ha megmaradnaacutenk az intuitiacutev gondolkodaacutesban (ami a fogalmakat is alkotja vagyis maga nem fogalmakban jaacutetszoacutedik le) akkor folytonosan gondolkodnaacutenk folyeacutekonyan akadozaacutes neacutelkuumll A dualisztikus vilaacutegkeacutep azeacutert joumln leacutetre mert eacuteszleleteinket tapasztalatainkat fogalmak hatjaacutek aacutet Koumlzben nem vesszuumlk eacuteszre hogy minden tapasztalaacutesban a figyelem maacuter bdquoazzaacuterdquo vaacutelt mert ha a fogalom nem uacutej akkor valami muacuteltra nyuacutel vissza Maacutes szavakkal a tapasztalaacutes odaadottsaacutegi szakaszaacutet nem eacuteljuumlk aacutet tudatosan ndash a koumlzoumlnseacuteges oumlntudat nem eleacuteg erős ahhoz hogy elviselje ndash ezeacutert visszanyuacutelunk a fogalmisaacuteghoz eacutes ezzel megmentjuumlk adott oumlntudatunkat Az oumlnfeledtseacutegben elvesziacutetjuumlk az egyseacutegben eacutelő eacuterzeacutes javaacutera de biztonsaacutegos koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt a sziacutenhaacutezi előadaacutes vagy a zenedarab utaacuten biztosan visszateacuteruumlnk a heacutetkoumlznapi tudatba

A vilaacutegossaacuteg maacutesik jellemző tulajdonsaacutega hogy szoacute jellegű szoacuteval aacutethatott Ez keacutetfeacuteleacutet is jelent Egyreacuteszt hogy koumlzoumllhető maacutesreacuteszt hogy eacutertelmes eacutertelme van Heacuterakleitosz vagy Szent Jaacutenos szavaival szoacutelva bdquoLogoszardquo van

3 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A Logosz felismereacutese kuumlloumlnoumlsen a Charis eacutes Aletheia c fejezetet 4 Omne ens verum = Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate 5 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig valamint Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz 6 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Der sanfte Wille (A szeliacuted akarat) 7 W Shakespeare Hamlet II sziacuten (Polonius Mi az a mit olvas foumlnseacuteges uacuter Hamlet Szoacute szoacute szoacute)

5

bdquoLogoszrdquo toumlbbek koumlzoumltt azt is jelenti hogy bdquoszoacuterdquo de a Logosz (mint leacuteny mint valaki) eacutertelmet teremtő vilaacutegossaacutegot is jelent ami megvilaacutegiacutetja a vilaacutegot eacutes egyszersmind (nem utoacutelag) eacutertelmet ad neki Minden tudati mozdulatunk Logosz jellegű az eacutertelmetlenseacuteg is az bdquoeacutertelemrerdquo taacutemaszkodik nincs is raacute kuumlloumln szoacute (valoacutesziacutenűleg semmilyen nyelvben sem) Az hogy tudunk gondolkodni keacuterdezni keacutetelkedni tagadni ellentmondani eacuteszlelni tapasztalni ndash mind Logosz termeacuteszetuumlnket mutatja A Logosz a vilaacuteg stiacutelusa ő hataacuterozza meg a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyek oumlsszes tapasztalaacutesaacutet eacutes csak a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyeknek van vilaacutega (nemcsak VILAacuteGA) Az aacutellatoknak koumlrnyezetuumlk van amitől toumlbbeacute-keveacutesbeacute fuumlggőseacutegben eacutelnek

Ezzel eljutottunk a belső vilaacutegossaacuteg harmadik tulajdonsaacutegaacutehoz mindig egy Eacuten-leacutenyhez koumltődik ő maga az Eacuten-leacuteny Ha a bdquofigyelmuumlnkrőlrdquo mint birtokunkroacutel beszeacuteluumlnk akkor ez csak annyit jelent hogy eacuteszlelő eacutes gondolkodoacute formaacutejaacutet heacutetkoumlznapi eacutenuumlnkkel is meglehetősen autonoacutem moacutedon tudjuk valamilyen aacuteltalunk vaacutelasztott taacutergyra iraacutenyiacutetani Az eacuterző vagy akaroacute figyelemben nem tudjuk megkuumlloumlnboumlztetni magunkat bdquofigyelmuumlnkrdquo formaacuteitoacutel ndash mi magunk vaacutelunk szomoruacutesaacuteggaacute oumlroumlmmeacute bosszuacutesaacuteggaacute az Eroicaacutevaacute A gondolkodaacutes eseteacuteben az azonossaacute vaacutelaacutes amint foumlnt leiacutertuk nem folytonos mindig visszateacuteruumlnk az odaadottsaacutegboacutel a magam-eacuterzeacuteshez A koumlzoumlnseacuteges eacuten a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben rendelkezni keacutepes e foumlloumltt a tudatfoumlloumltti keacutepesseacuteg foumlloumltt Ennyi maradt meg lecsoumlkkent elsatnyult formaacuteban a VILAacuteGGAL valoacute eredeti azonossaacutegboacutel ndash a vilaacutegossaacutegban

Ami Logosz jellegű mindig Eacutenhez koumltődik Nincs olyan szoacute vagy szoacute jellegű megnyilvaacutenulaacutes eacutertelem jelenteacutes ami nem Eacutentől szoacutel Eacutennek Magaacutetoacutel mintegy veacuteletlenuumll nem joumln leacutetre se szoacute se eacutertelem se jelenteacutes ndash kinek is A vilaacutegossaacuteg nem szemeacutelytelen eacuteppoly keveacutesseacute mint a szoacute

Az Eacuten vagy Oumlnmagam nyilvaacutenvaloacutean nem lehet taacutergy mert ahhoz egy maacutesik eacutenre maacutesik alanyra lenne szuumlkseacuteg Az egyetlen valoacutesaacuteg ami alkalmas eacutes keacutepes az Eacuten tapasztalaacutesaacutera a vilaacutegossaacuteg a figyelem ndash az egyetlen aki oumlnmaga lehet minden maacutest ő vilaacutegiacutet ő jeleniacutet meg A vilaacutegossaacuteg az igazi Eacuten vagy Oumlnmagam

Az igazi Eacuten megmutatkozik pl abban hogy raacute tud laacutetni reflektaacutelni tud a heacutetkoumlznapi tudatra ahol ez taacuterggyaacute vaacutelik Az bdquoalanyrdquo aki raacutelaacutet a ndash minden pillanatban a jelenleacutetben tartoacutezkodoacute ndashigazi tanuacute igazi EacuteN De meacuteg ebben a reflektaacutelaacutesi teveacutekenyseacutegen sem eacutebred fel az EacuteN legfeljebb egy villaacutemgyorsan eltűnő pillanatra A feleacutebredeacutes a figyelem koncentraacuteltsaacutegaacuteban toumlrteacutenhet meg ndash akkor eacuteli aacutet magaacutet a leacutelek uacutegy mint tudati leacutelek8

A vilaacutegossaacuteg foumlleacutebredeacutese azt jelenti hogy vilaacutegossaacutegkeacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet tehaacutet uumlresen nem valamilyen formaacuteban Ha jelen van valamilyen forma tartalom ndash mint a reflektaacutelaacutesban ndash akkor az oumlntapasztalaacutes eacuterthető moacutedon csak egy pillanatra toumlrteacutenhet meg Ahhoz hogy tartoacutes eacutelmeacutennyeacute vaacuteljeacutek a figyelemnek uumlresseacute formamentesseacute kell vaacutelnia eacutes uacutegy is kell maradnia (Szellem-eacuten eacuteletszellem9)

A heacutetkoumlznapi bdquooumlntudatotrdquo nevezhetjuumlk lelki oumlntudatnak Jellemzője hogy mindig szuumlkseacutege van taacutergyakra vagy muacutelt formaacutekra azeacutert hogy rajtuk eacuterzeacutekelje tőluumlk megkuumlloumlnboumlztethesse magaacutet A szellemi oumlntudat tud oumlnmagaacuteroacutel nincs szuumlkseacutege taacutergyakra nem dualisztikus tapasztalaacutes

8 Rudolf Steiner kifejezeacutese az ember ma esedeacutekes lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeacutere Kuumlhlewind fenti gondolatmenete raacutemutat arra a nagyon leacutenyeges pontra hogy ennek csak a lehetőseacutege adott (a reflexioacute keacutepesseacutegeacuteben) de megvaloacutesiacutetaacuteshoz el kell sajaacutetiacutetanunk a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute mozdulatait Vouml R Steiner Theosophie GA 9 eacutes Die Geheimwissenschaft im Umriszlig GA 13 9 Rudolf Steiner kifejezeacutesei az ember tovaacutebbvezető lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeire amelyeken azonban maacuter ma is esedeacutekes dolgoznia a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute segiacutetseacutegeacutevel Ld mint fent

6

Akkor is uumlres marad oumlnmagaacuteban ha egyszersmind10 formaacutekat tartalmakat is aacuteteacutel Ez ellentmondani laacutetszik a koraacutebban leiacutertaknak miszerint csak az uumlres figyelem tudja tartoacutesan aacuteteacutelni oumlnmagaacutet Valoacutejaacuteban keacutet kuumlloumlnboumlző szintről van szoacute az uumlresseacuteg első szintje nem tud tartalmakat elviselni (ha tartoacutes akar maradni) az uumlresseacuteg maacutesodik megerősoumldoumltt szintjeacutet eacutes oumlntapasztalaacutesaacutet nem zavarja tartalmak jelenleacutete A tartalmak itt azonban nem taacutergyak (az eacutelmeacuteny nem dualisztikus) hanem a szakadatlan EacuteN metamorfoacutezisai uacutegy hogy az EacuteN egyszersmind sajaacutet uumlres leacutenyeacutet is aacuteteacuteli Ezzel minden koncentraacutecioacute (a gyakorlaacutesa is) elnyeri meacutelyebb eacutertelmeacutet Előszoumlr a taacutergy (pl egy keacutepzet) a keacutepzetalkotoacute figyelem erősoumldeacuteseacutet szolgaacutelja Ha eleacuteg nagy az intenzitaacutes akkor a figyelem elengedi taacutergyaacutet eacutes aacuteteacuteli oumlnmagaacutet uumlresen EacuteNNEacute vaacutelik Ha tovaacutebb noumlvekszik az intenzitaacutes akkor az EacuteN metamorfoacutezisakeacutent eacutelhetjuumlk aacutet azt ami koraacutebban a taacutergy volt nem dualisztikusan aneacutelkuumll hogy az EacuteN elveszteneacute oumlnmagaacutet A dualitaacutes nyelveacuten ndash paradox moacutedon ndash kifejezve a tudat egyszerre uumlres eacutes tartalmazza a VILAacuteGOT Archaikus kultuacuteraacutekban (eacutes nyelvekben) az emberiseacuteg a vilaacuteg reacuteszekeacutent eacutelte aacutet magaacutet illetve a dolgokat annak amit ma bdquotudati tartalomnakrdquo nevezneacutenk Ez azonban nem volt se eacuten- se EacuteN-tudat ezeacutert az emberek akkor nem eacutelteacutek aacutet se a vilaacutegot se a VILAacuteGOT se a lelki se a szellemi oumlntudatot Erre a fajta bdquotapasztalaacutesrardquo (tulajdonkeacuteppen maacuter ez a kifejezeacutes sem felel meg a teacutenyeknek) nincs kifejezeacutesuumlnk Ugyanez eacuterveacutenyes az egeacuteszen kis gyerek az archaikushoz hasonloacute eacutelmeacutenyfajtaacuteira is

Eacuteszre lehet venni hogy az ember heacutetkoumlznapi adottsaacutegaiban sem eacutel forraacutesaitoacutel teljesen elvaacutelasztottan Idetartozik az a keacutepesseacutege is hogy figyelmeacutenek iraacutenyiacutetaacutesaacuteval vaacuteltogatni tudja figyelme taacutergyait Mert amikor aacutetteacuteruumlnk az egyik taacutergyroacutel egy maacutesikra akkor a figyelemnek egy ndash aacuteltalaacuteban nem tapasztalt ndash pillanatig uumlresnek kell lennie Uumlresnek az első taacutergytoacutel hogy a maacutesodikat ne zavarjaacutek az első taacutergy baacutermilyen maradvaacutenyai a tudatban Az uumlres figyelem tudatos aacuteteacuteleacuteseacutehez vezető gyakorlatok egy reacutesze abban aacutell hogy megtapasztaljuk a keacutet taacutergy eacuteszleleacutese koumlzben felleacutepő uumlresseacuteget

A bdquotaacutergyrdquo uacutegy joumln leacutetre hogy a figyelem nem eacuteli aacutet sajaacutet azzaacute-vaacutelaacutesaacutet ahogy aacutellandoacute gyors ingamozgaacutesaacutet az odaadottsaacuteg eacutes a magam-eacuterzeacutes koumlzoumltt sem Ezeacutert tűnik uacutegy hogy a taacutergy bdquoottrdquo van bdquofuumlggetlenuumllrdquo tőluumlnk eacuteszleleacutesi teveacutekenyseacuteguumlnktől Ami reacuteszben meg is felel az igazsaacutegnak mert heacutetkoumlznapi figyelmuumlnk ami foumlloumltt rendelkezni tudunk nem a teremtője az aacuteltala eacuteszlelt keacutepeknek ndash ideeacutertve az oumlsszes eacuteszleleti (hallaacutesi tapintaacutesi iacutezleleacutesi stb) bdquokeacutepetrdquo Ennek a figyelemnek a forraacutesa azonban az EacuteN vilaacutegossaacuteggal teli azonossaacutegban van a vilaacuteggal egyszersmind maga a VILAacuteG Benne a tudatossaacuteg valoacuteban azonos tartalmaival egy veluumlk Heacutetkoumlznapi figyelmuumlnkben ennek az egyseacutegnek az aacuternykeacutepei jelennek meg reacuteszlegesseacuteguumlkben ndash reacuteszekre esve diszkontinuitaacutesban oumlsszefuumlggeacutestelenuumll ndash ők alkotjaacutek a taacutergyi vilaacutegot Ahhoz hogy eljuthassunk ennek a belaacutetaacutesaacutehoz a tudatnak meg kellene tisztiacutetania uumlresiacutetenie magaacutet minden heacutetkoumlznapi tartalomtoacutel ndash minden reacuteszlegesseacutegtől a reacutesz szerint valoacutetoacutel11 ndash hogy leacutetrejoumlhessen benne a VILAacuteG Leacutetrejoumlhessen nem bdquomegjelenhessenrdquo Ezt a folyamatot szaacutemos kuumlloumlnboumlző spirituaacutelis hagyomaacuteny megtisztulaacutesnak nevezi Utolsoacute leacutepeacutese a figyelem forma-neacutelkuumlliseacutege vagy uumlresseacutege a figyelem kuumlloumlnboumlző szintjein kezdve a gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute figyelemmel ami ugraacutes neacutelkuumll alakul aacutet eacuterző majd akaroacute figyelemmeacute Uumlresseacute vaacutelhat pl 10 Vouml R Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 1913 augusztus 26 GA 147 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo Ld a hivatkozott reacuteszt a 17 fuumlzet 72 oldalaacuten Egyszerre 11 Paacutel apostol 1 Korinthusi levele 13 9-10 bdquoMert reacutesz szerint van bennuumlnk az ismeret reacutesz szerint a proacutefeacutetaacutelaacutes De mikor eljő a teljesseacuteg a reacutesz szerint valoacute eltoumlroumlltetikrdquo

7

gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute minőseacutegeacuteben aneacutelkuumll hogy az eacuterzeacutesben eacutes az akaratban is maacuter bdquotisztardquo ndash formaacutetoacutel mentes ndash lenne

A nem-folytonos tudati funkcioacutek forraacutesaacutet az emberi nyelvekben talaacuteltuk meg amelyek kiveacutetel neacutelkuumll nem-folytonos egyszersmind hierarchikus szerkezettel rendelkeznek szoacute mondat bekezdeacutes stb Amennyiben az ember szavakban (fogalmakban) gondolkodik eacutes eacuteszleleacuteseacutet fogalmak hatjaacutek aacutet diszkontinuitaacutes joumln leacutetre a tudatban eacutes ezeacutert a vilaacutegban Meg lehet azonban mutatni hogy a figyelem vagy tudatossaacuteg a heacutetkoumlznapokban is tud folytonosan műkoumldni sőt bizonyos esetekben nem is lehet maacuteskeacutepp

Ezt a fajta műkoumldeacutest a bdquodallam-hallaacutesrdquo jelenseacutegeacuten keresztuumll eacuterthetjuumlk meg a legjobban Kiacutevuumllről neacutezve fizikai szempontboacutel egy dallam hangok soraacuteboacutel aacutell amik egyaacuteltalaacuten nem folytonosan jelennek meg egyik a maacutesik utaacuten Aki iacutegy hallja őket ahogy egyenkeacutent felleacutepnek nem hallja a dallamot (ilyen emberek valoacuteban vannak akik vissza tudjaacutek ugyan adni az egymaacutes utaacuteni hangokat de aneacutelkuumll hogy oumlsszefuumlggeacutesuumlket aacuteteacutelneacutek) Ahhoz hogy meghalljuk a dallamot olyan aacutellapotba kell keruumllnuumlnk amit neheacutez leiacuterni Ehhez ugyanis nem szabad a maacuter elhangzott hangokat bdquoelfelejtenirdquo elveszteni a tudatboacutel de aneacutelkuumll hogy egyenkeacutent emleacutekezneacutenk raacutejuk Mert ha az egyes hangokra emleacutekezuumlnk kiesuumlnk a dallamboacutel Maacuteskeacutepp kifejezve egyuumltt kell bdquouacutesznunkrdquo a toumlrteacuteneacutessel megtartani azt ami maacuter megtoumlrteacutent eacutes meacutegis folyamatosan a jelenleacutetben maradni

Vilaacutegos hogy ez az bdquoegyuumlttuacuteszaacutesrdquo az eacuterzeacutesben toumlrteacutenik Aki csak a hangokat hallja de a dallamot nem eacuteppen erre nem keacutepes a folyamatos tapasztalaacutesra az eacuterzeacutesben Minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll eacuteszlelni tudja az egyes hangokat de nem vaacuteltanak ki benne eacuterzeacutesbeli tapasztalaacutest A zene-pszicholoacutegia szaacutemaacutera ismert jelenseacuteg a dallam-hallaacutes paradoxonja Sokkal keveacutesbeacute mondhatoacute el ugyanez egy mondat eacuterteacuteseacutere vonatkozoacutean

Olvasunk vagy hallunk egy mondatot Ahogy a dallam egyes hangokboacutel uacutegy a mondat egymaacutest koumlvető szavakboacutel aacutell Ha meg akarom eacuterteni a mondatot akkor nem szabad az egyes szavakra emleacutekeznem (mi is volt az első a maacutesodik szoacute) de el se szabad őket vesztenem mondjuk teljesen elfelejteni hanem egyuumltt kell mozognom egymaacutesutaacutenisaacutegukkal hasonloacutean ahhoz ahogy egy dallam hangjaival

Laacutethattuk tehaacutet hogy utoacutelag reflektaacutelva meacuteg a heacutetkoumlznapi tudat is meg tudja figyelni a figyelem azzaacute-vaacutelaacutesaacutet az eacuterzeacutesben ndash eacutes az akaraacutesban is Ugyanilyen vilaacutegos hogy ez az eacuterzeacutesben ndash a koumlzoumlnseacuteges emoacutecioacutekban is ndash mindig folytonosan toumlrteacutenik szemben a fogalmi vagy pusztaacuten szavakban lejaacutetszoacutedoacute gondolkodaacutessal Egy mondat eacuterteacutesekor megjelenik az aacuteramloacute ndash a szavakra valoacute szeacutetszaggatottsaacutegot legyőző ndash folytonos gondolkodaacutes Nem lehet megszaacutemolni hogy haacuteny eacuterteacutesem volt az utolsoacute tiacutez percben mert az eacuterteacutes aacutellapot A gondolkodaacutesbeli eacuterteacutes is koumlzel aacutell az eacuterzeacuteshez egy koumlzvetlen eacuterzeacutes mondja meg hogy megeacutertettem-e valamit vagy sem Teacutevedni csak az első esetben lehet az előfordulhat hogy feacutelreeacutertettem valamit de ha az az eacuterzeacutesem hogy nem eacutertek valamit akkor minden teacutevedeacutes kizaacutert

A folytonos figyelem legkisebb egyseacutege bizonyaacutera a kuumlloumlnbseacutegek eacuteszreveacutetele Ha eacuteszreveszem a kuumlloumlnbseacuteget keacutet taacutergy koumlzoumltt akkor nem eleacuteg hogy előszoumlr megfigyelem az egyiket azutaacuten a maacutesikat mert ez meacuteg nem vezetne a kuumlloumlnbseacuteghez ahhoz mindkettőt kell eacuteszlelnem folytonos aacutetmenetben egyikről a maacutesikra Amit bdquooumlsszehasonliacutetaacutesnakrdquo12 hiacutevunk nem maacutes mint ez a pici folytonossaacuteg

12 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa kuumlloumlnbseacutegeacutenek eacuteszleleacutese (30 old)

8

Ez a toumlbbeacute-keveacutesbeacute tudatfoumlloumltti folytonossaacuteg (nem tudjuk hogy hogyan hozzuk műkoumldeacutesbe a tudatossaacuteg folytonossaacutegaacutet) abban iacuterja le a legnagyobb iacutevet hogy aacutellandoacute implicit tudaacutesunk van a sajaacutet eacuteletuumlnkről van valami aacutellandoacute orientaacutecioacutenk az eacuteletben Ha ezeket a sorokat olvassa kedves olvasoacute akkor tudja hogy mieacutert is teszi aneacutelkuumll hogy gondolkodnia keacutene roacutela vagy emleacutekeznie kellene raacute Arra persze emleacutekezhet hogy hogyan jutott hozzaacute a koumlnyvhoumlz ki ajaacutenlotta mikor kezdte el olvasni stb de ez aligha fog sokat hozzaacutetenni az adott pillanat az adott helyzet tudatossaacutegaacutehoz ahhoz amit amuacutegy is bdquotudrdquo ill inkaacutebb eacuterez cselekveacutese pillanatnyi eacutertelmeacuteről Ezt nevezhetjuumlk az eacutelet dallamaacutenak ahogy H Bergson13 teszi A heacutetkoumlznapi tudat alatt vagy foumlloumltt ndash feacutelig vagy teljesen tudatfoumlloumltti moacutedon ndash megbuacutejik egy folyeacutekony dallam-tudat az eacuterzeacutesben ami megmondja hogy otthon eacuterezzuumlk-e magunkat az eacuteletuumlnkben vagy eacuteppenseacuteggel elteacutevedtuumlnk

Arra emleacutekezuumlnk ami ennek a dallam-tudatnak vagy benne toumlrteacutenik Az emleacutekezeacutesi keacutepesseacuteg szelektivitaacutesa vagy kihagyaacutesai pl a roumlvid-taacutevuacute emleacutekezeteacute oumlregkorban arra utal hogy bizonyos esemeacutenyeket nem koumlvet az eacuterző folytonos eacutes nagyreacuteszt tudatfoumlloumltti figyelem Az emleacutekezeacutes az eacuterzeacutesben gyoumlkerezik Ha pl elfelejtuumlnk egy kuumlloumlnben joacutel ismert nevet eacutes valaki bdquojavaslatokatrdquo tesz hogy mi lehet az akkor teljes biztonsaacuteggal utasiacutetjuk el a nem megfelelő neveket eacutes fogadjuk el a helyeset Az eacuterzeacutesben nem bdquofelejtettuumlkrdquo el ezeacutert tudunk biztosan bdquovaacutelasztanirdquo csak nem talaacutelta meg az utat a gondolkodaacuteshoz

13 Henri Bergson The Creative Mind Vouml 17 jegyzetfuumlzet 86 old

9

Meditatiacutev oumlsszefoglalaacutes

0 Minden ami megjelenik uumlres tudat 1 Amiveacute a figyelem vaacutelik azt eacuteszleli egyszersmind 2 A figyelem mindig oumlnmagaacutet laacutetja 3 A megtisztulaacutes a figyelem uumlresseacute vaacutelaacutesa 4 A VILAacuteG laacutetaacutes 5 A laacutetaacutes az egyetlen valoacutesaacuteg 6 A koncentraacutecioacute ceacutelja hogy raacuteeacutebredjuumlnk a dolgokra 7 Folytonosan eacuterzuumlnk nem szakaszosan 8 A megismerő ndash utaacutenzoacute ndash akarat folytonos 9 A teremtő akarat folytonos 10 A dallam vilaacutegunk szimboacuteluma 11 A tudatossaacuteg mindig uumlres ndash minden pillanatban 12 A kuumlloumlnbseacutegeket a megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumlli figyelemmel eacuteszleljuumlk 13 A vilaacuteg eacutertelmes ndash ez a Logosz hite (bizonyossaacutega) 14 Az ember eacutertelemre hangolt ndash ebben aacutell Logosz termeacuteszete 15 A Logosz a VILAacuteG stiacutelusa

10

II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban

Minden meghataacuterozottsaacuteg szavak jelenteacutesek fogalmisaacutegok mint bdquomintrdquo bdquokintrdquo bdquobentrdquo bdquofentrdquo bdquolentrdquo bdquoittrdquo bdquoottrdquo bdquomostrdquo bdquooumlroumlkrdquo stb a tudat meghataacuterozottsaacutega (a genitivus objectivus eacutes subjectivus eacuterteacutelmeacuteben14) Maga a meghataacuterozoacute azonban nem lehet meghataacuterozott Hol van akkor a (meg nem hataacuterozott) meghataacuterozoacute tudat A bdquoholrdquo baacutermilyen minden meghataacuterozottsaacutegra vonatkozik

Ez a keacuterdeacutes kihuacutezza a talajt a racionaacutelis fogalmi gondolkodaacutes az eacuterzeacutesformaacutekban mozgoacute eacuterzeacutes eacutes a valami ceacutelra iraacutenyuloacute akarat bdquolaacutebardquo aloacutel Nem marad semmi semmilyen meghataacuterozottsaacuteg eacutes ez azt jelenti hogy semmi vagy uumlresseacuteg vagy formamentesseacuteg ndash de meacuteg ezek sem uacutegy mint meghataacuterozottsaacutegok hanem csak mint valami mondhatatlanra utaloacute jelek Eltűnik minden polaritaacutes mint bdquoleacutet-nemleacutetrdquo bdquoidőbeli-oumlroumlkrdquo bdquoigen-nemrdquo mert ezek is meghataacuterozottsaacutegok Egyetlen szoacute egyetlen jelenteacutes sem maradhat meg enneacutel a radikaacutelis takariacutetaacutesnaacutel amivel kileacutepuumlnk a bdquovalamikrdquo vilaacutegaacuteboacutel Csak a hallgatoacute neacutema eacuterteacutes marad meg egy aacutellapot ami azonnal megszűnik amint feltűnik a laacutetoacutehataacuteron egy forma egy eacuterzeacutes valaminek az akaraacutesa egy fogalom

Azt hiacutevjuk leacutetnek aminek formaacuteja van

14 A tudat hataacuterozza meg a tudatnak

• jegyzetfuzet-az-ures-tudatrol_1_4
• 17fuzet_eloszo
• 17fuzet_1oldal
• 17fuzet_torzs
• Fragment

3

Uumlres tudat GA 231 1923 februaacuter 15 21 old 3F3F

4 bdquoHa megvan a keacutepesseacuteg (uumlres figyelem4F4F

5) akkor tudja az ember hogy mihez kezdjen vele Mert akkor olyan aacutellapotban van hogy tudata uumlres de nagyon is eacuteber eacutes belsőleg teveacutekeny Ha a keacutepesseacuteg illuzoacuterikus reacuteszeacutet elhagytuk akkor előszoumlr semmilyen tartalom sincs De az aacutellapot amit eacuteppen akkor eacuteluumlnk aacutet ha kifejlesztjuumlk azt a keacutepesseacuteget hogy belső aktivitaacutesban legyuumlnk aneacutelkuumll hogy egyelőre baacutermilyen tartalom is megjelenjeacutek ez az aacutellapot igen erős oumlnmegtartoacuteztataacutest koumlvetel Eacutes tulajdonkeacuteppen ez az oumlnmegtartoacuteztataacutes az amire szuumlkseacuteg van ez a szellemi kutataacutes őszinteseacutegeacutenek eacutes valoacutedisaacutegaacutenak proacutebakoumlve Mert ebben a pillanatban meacuteg ha csak eacuteppen hozzaacutekezduumlnk is hogy uumlres tudatban eacuteljuumlnk olyan egyszerű eacuteber tudatban amelyben nincs tartalom ebben a pillanatban elmondhatatlan faacutejdalom korlaacutetlan neacutelkuumlloumlzeacutes boriacutetja el a lelki eacuteletet A vilaacutegban aacuteteacutelhető oumlsszes faacutejdalom csekeacutelyseacuteg ehhez a lelki-szellemi faacutejdalomhoz keacutepest amelyet a megismereacutesnek ebben a pillanataacuteban aacuteteacuteluumlnk Eacutes ezen a faacutejdalmon tuacutel kell jutnunk Mert ebben a faacutejdalomban egy olyan erő fejeződik ki amelynek fizikai vetuumllete a neacutelkuumlloumlzeacutes legkuumlloumlnboumlzőbb formaacuteiban jelenik meg az eacutehseacutegben amely eveacutesre keacutesztet a szomjuacutesaacutegban amely ivaacutesra keacutenyszeriacutet eacutes iacutegy tovaacutebb Most eacuterzuumlnk valamit a leacutelekben ami el kell hogy jusson hozzaacutenk eacutes ezt kimondhatatlan faacutejdalomkeacutent eacuteljuumlk aacutet De ha egy ideig benne eacuteluumlnk ebben a faacutejdalomban ha bensőnket uacutegy istenigazaacuteban aacutetjaacuterja a faacutejdalom ha egy ideig maga a faacutejdalom vagyunk emberi leacutenyuumlnk egy ideig uacutegy jelenik meg a tudatunkban mintha csak faacutejdalomboacutel tevődne oumlssze akkor ez a tudat nem marad tovaacutebb uumlres hanem kitoumlltődik csak eacuteppen nem az eacuterzeacutekszervek aacuteltal koumlzvetiacutetett eacuterzeti tartalmakkal hanem szellemi tartalommal Eacutes az első ami ilyen moacutedon szellemi tartalomkeacutent megjelenik sajaacutet szellemi leacutenyuumlnk mint egyseacuteges szellemi szervezet amint ndash csak időben nem teacuterben ndash kiterjed a szuumlleteacutestől vagy a fogantataacutestoacutel eddig a jelenlegi pillanatig ameddig foumlldi eacuteletuumlnket aacuteteacuteltuumlk Ahogy a teacuterben a taacutevoli taacutergyakat uacutejra meglaacutethatjuk egy bizonyos laacutetoacuteszoumlgből uacutegy tanuljuk meg az adott pillanatboacutel laacutetni sajaacutet muacuteltunkatrdquo

4 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 5 G Kuumlhlewind kiegeacutesziacuteteacutese

4

231 1923 november 16 38 old5F5F

6

Vilaacuteg-leacutet bdquoEacuteppen azaacuteltal ragadja meg az ember a sajaacutet emberi mibenleacuteteacutet hogy fokozatosan azonossaacute vaacutelik a vilaacuteggal Eacutes ahogy egy ilyen megismereacutes egy ilyen egeacuteszseacuteges megismereacutes aacutetjaacuterja az embert uacutegy eacuterzi meg az ember hogy egeacutesz leacutete mennyire attoacutel fuumlgg hogy eggyeacute vaacuteljeacutek a vilaacuteggalrdquo

43 old Koumlpeny 6F6F

7 bdquoIgaz hogy ha itt maradunk a fizikai-eacuterzeacuteki foumlldi eacuteletben akkor azt laacutetjuk hogy milyen gyakran kudarcot vallanak a legjobb erkoumllcsi impulzusokboacutel fakadoacute kezdemeacutenyezeacutesek mikoumlzben sok olyasmi nagyon is sikeres ami egyaacuteltalaacuten nem joacute nem erkoumllcsi indiacutettataacutesboacutel fakad Mieacutert van ez iacutegy Azeacutert mert ez a fizikai-eacuterzeacuteki vilaacuteg amit mintegy magunkra oumlltoumlttuumlnk egy reacuteszeacutet uacutegy hordjuk mint a test oumlltoumlzeteacutet egyaacuteltalaacuten nem tartalmaz erkoumllcsi impulzusokat A fizikai vilaacutegban valoacute cselekedeteinkből eacutes indiacuteteacutekainkboacutel egyelőre kitoumlrlődnek az erkoumllcsi impulzusok legfeljebb konvencioacutek maradnakrdquo

97 old (1923 november 17) Keacutep-eacuterteacutes bdquoAmint egyre jobban behatolunk az eacuterzeacutekfeletti vilaacutegba a teljes lelki eacutelet egyre inkaacutebb keacutepalkotoacutevaacute vaacutelik olyan laacutetaacutessaacute hogy a dolgokban leacutevő gondolatok a laacutetaacutesban joumlnnekrdquo

104 old Utaacutenzaacutes bdquoEz uacutegy van hogy a halaacutel utaacuten egyaacuteltalaacuten nem a meggondolaacutes a fő teveacutekenyseacuteguumlnk hanem az akaraacutes Az akaraacutes eacuterzetteacute az eacutelet egeacutesz vilaacutegaacutevaacute vaacutelik Laacutethatjaacutek az embernek akarnia kell ha valamit egyaacuteltalaacuten eacuteszlelni akar Ha az ember valami ilyet akar eacuteszlelni akkor oumlnmagaacutet kell megfelelően alakiacutetania Ahhoz kel hasonloacutevaacute vaacutelnia amit eacuteszlelni akarrdquo

6 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 7 Az test koumlruumlli oumlneacuterzeacutes burka vagy bdquokoumlpenyerdquo

5

A bdquonormaacutelistoacutelrdquo elteacuterő gyerekek szaacutemaacutera a mi tudatunkon keresztuumll tuumlkroumlződik a bdquonormaacutelisrdquo vilaacuteg a mi vilaacutegunk Ezek a gyerekek egy maacutesmilyen vilaacutegban eacutelnek de igyekeznek alkalmazkodni a mi vilaacutegunkhoz kompenzaacutecioacute ndash mozdulatok eacutes strateacutegiaacutek

o Jaacutenos 11 A Logosz mindig kezdetben vala o Jaacutenos 12 24 7F7F

8 A formaacutenak fel kell oldoacutednia a forma neacutelkuumlli keacutepesseacutegbe szoacute rarr jelenteacutes rarr nagyobb jelenteacutes

o Te vagy leacutenynek laacutetni magadat A tekintetek oumlroumlkoumls talaacutelkozaacutesa o Szent Gyoumlrgy formaacutetoacutel mentes erő (a semmibe neacutez) amely a feladatnak megfelelő

alakot oumllt A feladat formaacuteja maga is intuiacutecioacute A keacutepet az erő hozza leacutetre o Maacuteteacute 514 bdquoTi vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutegardquo Mi van akkor ha keacutet vilaacutegossaacuteg tekintete

talaacutelkozik

Jaacutenos 52-98F8F

9 A megszokott eacutelet feladaacutesa Az ego ragaszkodik a megszokott eacutelethez ndash az ego maga a ragaszkodaacutes ndash eacutes veacutedelmezi vilaacutegaacutet Csak ha eacutertelmet talaacutelunk az uacutej eacuteletben A keacuterdeacutes iacutegy szoacutel akarod-e megvaacuteltoztatni az eacuteletedet beleacutepni a szent bizonytalansaacutegba ahol minden uacutej ndash uacutej intuiacutecioacute

Minden betegseacuteg azonosulaacutes a testtel a test eacuterzeacuteseacutevel

Az euritmiaacutenak csak sajaacutet bdquotartalmaacutetrdquo kellene kifejeznie se szoumlveget se zeneacutet hanem eacuterzeacuteseket amelyekre nincs szoacute

A leacutenytagok eltoloacutedaacutesai GA 1349F9F

10 III 1929 december 11

IV Nem tapasztaljuk a laacutetaacutes teveacutekenyseacutegeacutet (azt ahogy a teveacutekeny akarat a laacutetaacutest formaacutelja) Fejrendszer fiz gt eacuteteri Eacuteteri erők szabadulnak foumll = a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelya az eacutelő foumlloumltt leaacutelliacutetani lefeacutekezni a mozgaacutest Eacuterzeacutekszervek a fizikai eacuterzeacutekszervek letompiacutetjaacutek a vilaacutegot a vilaacutegossaacutegot (a jelenteacutest) A (szabadsaacuteg neacutelkuumll) differenciaacuteltan szemerkeacutelő akaratot nem eacuteljuumlk aacutet A horgony a fizikai test a bdquofuumlrdőkoumlpennyelrdquo Eltoloacutedaacutesok neacutelkuumll a test megismerő eacutes kifejező szerv lenne Az eacuteszleleacutes aktiacutev lenne (mint a szellemi vilaacutegban) Mind ez hozza leacutetre az bdquoeacuteszleleti vilaacutegotrdquo (Szoacutekrateacutesz = bdquoidegen a leacuteleknekrdquo)

8 bdquoBizony bizony mondom neacutektek Ha a foumlldbe esett gabonamag el nem hal csak egymaga marad ha pedig elhal sok gyuumlmoumllcsoumlt teremrdquo 9 bdquoVan pedig Jeruzsaacutelemben a Juhkapunaacutel egy toacute amelyet heacuteberuumll Bethesdaacutenak neveznek Oumlt tornaacuteca van Ezekben fekuumlveacutek a betegek vakok saacutentaacutek aszkoacuterosok nagy sokasaacutega vaacuterva a viacuteznek megmozdulaacutesaacutet Mert időnkeacutent angyal szaacutella a toacutera eacutes felzavaraacute a vizet aki tehaacutet előszoumlr leacutepett bele a viacutez felzavaraacutesa utaacuten meggyoacutegyult akaacutermineacutemű betegseacutegben volt Vala pedig ott egy ember aki harmincnyolc esztendőt toumlltoumltt betegseacutegeacuteben Ezt amint laacutetta Jeacutezus hogy ott fekszik eacutes megtudta hogy maacuter sok idő oacuteta uacutegy van monda neacuteki Akarsz-eacute meggyoacutegyulni Felele neacuteki a beteg Uram nincs emberem hogy amikor a viacutez felzavarodik bevigyen engem a toacuteba eacutes mire eacuten oda eacuterek maacutes leacutep be előttem Monda neacuteki Jeacutezus Kelj fel vedd fel a te nyoszolyaacutedat eacutes jaacuterj Eacutes azonnal meggyoacutegyula az ember eacutes felveveacute nyoszolyaacutejaacutet eacutes jaacuter vala Aznap pedig szombat valardquo 10 R Steiner Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes GA 134 A bdquogtrdquo szimboacutelum jelenteacutese a keacuteziratban tuacutelsuacutelyban van tuacutelsuacutelyba keruumllt (pl fiz gt eacuteteri a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelyba keruumllt az eacuteteri foumlloumltt)

6

III Ritmikus rendszer eacuteteri gt asztraacutelis Toumlbb szabad asztraacutelis mint eacuteteri erő Asztralitaacutes az eacutetertest tudata Ami az eacuteteriből nem vaacutelik tudatossaacute az asztralitaacutesban az hat a fizikai testre Az eacuteteriseacuteg nem koumlveti teljes meacuterteacutekben a kuumlloumlnben megismerő asztralitaacutest hataacutes lesz belőle rarr fizikai eacuterzeacutes (koumlpeny nem megismerő) a testiseacutegig eacuter mert az asztraacutelis erők nem megismerően keruumllnek felhasznaacutelaacutesra Lelki hataacutes rarr testi jelenseacutegek kuumlloumlnben az eacuterzeti testen de iacutegy az eacuten-testen keresztuumll Mindez egyuumltt bdquoeacuterzeacutes jellegű oumlneacuterzeacutekeleacutesrdquo (a szellem sajaacutet eacutelete10F10F

11)

Ez a tuacutelsuacutely a magam-eacuterzeacutes (= szabaddaacute vaacutelt de maacutesodlagosan megformaacutelt asztraacutelis erők) A koumltoumltt eacuteteri erők tuacutelsuacutelya Az eacuteteri erők ott keruumllnek tuacutelsuacutelyba ahol a szabad asztraacutelis erőkből oumlneacuterzeacutes lesz Uacutegy dolgoznak mint az eacuterzeti testben lelki befolyaacutes alatt de nem szabadon a bioloacutegiai egeacuteszseacuteg eacuterdekeacuteben Eacuterzelmek is

II Asztraacutelis gt eacuteteri Anyagcsere Paradicsom jelenteacutes Eacuteszleleacutes amely bdquotaacuteplaacutelrdquo hasonloacutean a noumlveacutenyi leacutegzeacuteshez is szerves a szervetlenből folyeacutekony vagy szilaacuterd anyag kivaacutelasztaacutesa neacutelkuumll csak O2 Eacutegeteacutes szabad energia fuumlggetlen az eleacutegetett anyagok jelenteacuteseacutetől A koumlpeny hataacutesaacutera az anyagcsere mint eacutelvezet A dualisztikus heacutetkoumlznapi tudatban az asztralitaacutes eacuteletellenesseacute vaacutelik mert nincs azonossaacutegban a jelenteacutesekkel

I Lucifer lakaacutest alakiacutet ki magaacutenak az emberben a szabad asztraacutelis erőkből A tanuacute szabaddaacute vaacutelik (ma gyakorlatilag pillanatokra) Mindent a tanuacute tapasztal de a bdquomagamrdquo-nak tulajdoniacutetjuk Eredetileg az Eacuten neacutezője lenne a gondolkodaacutesnak eacuterzeacutesnek akaratnak a lelki tartalmaknak (amelyekkel azonosnak eacuterzi magaacutet) uacutegy hogy tapasztalja ezeket de ő maga uumlres Az eacutesz nem tulajdon hanem kinyilatkoztataacutes

Az ember a fizikai taacuteplaacutelkozaacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutevel szuumlletik II eacutes III is megvan IV azonban csak a koumlpeny kialakulaacutesaacuteval vaacutelik lehetseacutegesseacute Koraacutebban egy a vilaacuteggal a testiseacuteg legnagyobbreacuteszt a vilaacuteg reacutesze amelyet az ember kiacutevuumllről eacutel aacutet A koumlpennyel rarr eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes eacutes II eacutes III tudatossaacute vaacutelaacutesa amelyek iacutegy oumlsztoumlnoumlkből eacuteszleletekkeacute vaacutelnak

11 Eigenleben des Geistes

7

A Szent Szellem a csillag aacuteltal individualizaacuteloacutedik Csoport leacutelek a tudat nincs kuumlloumlnvaacutelva A bűnbeeseacutes koumlvetkezmeacutenyei Eacuten gt asztralitaacutes Asztralitaacutes gt eacuteteriseacuteg Eacuteteriseacuteg gt asztralitaacutes A negyedik (fizikai gt eacuteteri) nem adott az oumlroumlkleacutes aacuteltal egyeacutenileg toumlrteacutenik a Foumlldoumln

o A tekintet a csillaghoz vezet (emeld foumll tekinteted a forraacuteshoz) Mieacutert a szemeken keresztuumll A szem az Uacutejszoumlvetseacutegben

o Forraacutes vagy

A szellemi vilaacutegban gyors = lassuacute minden polaritaacutes foumlldi fogalom Gyors rarr maacuter megtoumlrteacutent bdquoSebesseacutegrdquo kiacutenaiul gyors-lassuacute A szellemi vilaacutegban nincs polaritaacutes ott mindez egy Főfoglalkozaacutesban a testuumlnkeacutert eacuteluumlnk eacutes dolgozunk taacuteplaacutelkozaacutes oumlltoumlzkoumldeacutes stb jelenteacutes neacutelkuumll tapasztaljuk

o Omne ens verum11F11F

12 Minden kinyilatkoztatja magaacutet

GA 29612F12F

13 1919 augusztus 16 bdquoEz is valami amit tudatosiacutetania kell mindenkinek aki nevelőveacute tanaacuterraacute lesz az ember joumlvője eacuterdekeacuteben A gyerekek ma maacutesok mint eacutevtizedekkel ezelőtt Ez maacuter a feluumlletes szemleacutelő szaacutemaacutera is nyilvaacutenvaloacute Maacuteskeacutepp kell őket nevelni eacutes maacuteskeacutepp taniacutetani mint eacutevtizedekkel ezelőtt Azzal a tudattal kell taniacutetani hogy tulajdonkeacuteppen minden gyereket meg kell mentenirdquo

Minden ami logikus eacuterezhető Az oumlnfeledtseacutegben nem ismeruumlnk feacutelelmet

Keresseacutetek Isten orszaacutegaacutet Maacuteteacute 633

o Az oumlnfeledtseacutegből kiemelkedik az Eacuten

12 Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate c iacuteraacutesaacuteboacutel 13 R Steiner Die Erziehungsfrage als soziale Frage GA 296

Oumlsszevonni a mondatot alulroacutel a forraacutes feleacute ndash a bdquoforraacutestrdquo uacutegy tapasztalni mint csillagot

Forraacutes amelyhez tekinteted foumllemelkedjeacutek

8

Puumlnkoumlsd az egyeacuteni Szent Szellem uumlnnepe Ezeacutert neheacutez eleacuterni eacutes megeacutelni Vigasztaloacute mert a reacutegi kollektiacutev inteacutezkedeacutesek eltűntek ὅτι τὰ πρῶτα ἀπῆλθεν Szuumlkseacuteges hogy mindenki maga vigye a tuumlzet

A beszeacuted (a nyelv) dualitaacutest hiacutev leacutetre mert nem adott (se akkor ha maacutest hallgatunk se akkor ha magunk beszeacuteluumlnk) az embernek kell leacutetrehoznia Ha uacutegy hallgatunk valakit hogy elmarad a bdquoleacutetrehozaacutesrdquo akkor nem eacutertjuumlk valoacutejaacuteban nem is halljuk Vagy jelen vagyunk a hallgataacutesban vagy semmit se hallunk A dualizmus az elvaacutelasztaacutes a direkt kommunikaacutecioacuteboacutel a jelek segiacutetseacutegeacutevel toumlrteacutenő kommunikaacutecioacuteba valoacute aacutetmenettel kezdődik mert a szavak formaacutek

Ha azt mondom bdquoeacutenrdquo akkor ez forma mint minden szoacute Ezeacutert nem az Eacutenről van szoacute mert az Eacuten forma neacutelkuumlli deg Az eacuten nem az Eacuten A koumllteacuteszetben az eacuterző minőseacuteg segiacutet az eggyeacute vaacutelaacutesban Kezdetben eacutenek- beszeacuted koumllteacuteszet alkotja az aacutetmenetet a proacutezai szavakhoz

Az igazi tanuacute a jelenben tanuacuteskodik nem utoacutelag A szavak neacutelkuumlli (kuumlloumlnben a tudat hataacuteraacuten maradoacute) fogalmak neacutelkuumlli folyeacutekony tiszta gondolkodaacutesban ahogy keacutesőbb a megismerő eacuterzeacutesben Ehhez a tapasztalaacuteshoz előkeacuteszuumlletkeacutent szolgaacutelhat a műveacuteszi teveacutekenyseacuteg kuumlloumlnoumlsen az időbeli műveacuteszetekben

Torzulaacutesok (eacuterzett jelenteacutesek) bdquoinformaacutelhatnakrdquo bennuumlnket arroacutel hogy mit kell tennuumlnk inspiraacutelhatjaacutek az adekvaacutet intuiacutecioacutet

A gyerekeknek keacutet lehetőseacuteguumlk van a veluumlnk valoacute talaacutelkozaacutesban a) veacutedekezni (beguboacutezni) vagy b) megtagadni a jaacuteteacutekot (bizonyos meacuterteacutekű autizmus)

A figyelem a taacutergy eacutes koumlztem mozog az eltereleacutesek belőlem (az egoacuteboacutel) fakadnak Ha leaacutell ez a mozgaacutes ha a figyelem nem teacuter vissza az egoacutehoz mentes marad asszociaacutecioacutektoacutel akkor foumllegyenesedik

9

GA 17013F13F

14 beavataacutes

Pszicholoacutegiai indukcioacute emberekneacutel akikneacutel a koumlpeny nem teljes Reneacute Girard14F14F

15 bdquomimetikus rivalizaacutelaacutesaacutebanrdquo a Hellinger15F15F

16-technikaacuteban

o Omne ens verum ndash a termeacuteszet igaz jel nem hazudik nem rejtekezik

Nyelvek amelyek prepoziacutecioacutekat hasznaacutelnak modernebbek a toldaleacutekokat (pl ragokat) hasznaacuteloacute nyelvekneacutel koumlzelebb aacutellnak a dualizmushoz Ἐν16F16F

17 talaacuten a legarchaikusabb legeredetibb prepoziacutecioacute amely azt jelenti hogy a szellem tudhat a bdquobennerdquo leveacutesről eacutepp azeacutert mert nincs bdquobennerdquo Ugyanez rag formaacutejaacuteban nem annyira tudatos nem tűnik fel

GA 14117F17F

18 1913 januaacuter 7 Keacutet bdquoEacutenrdquo bdquoMikoumlzben az emberi a fizikai foumlldi eacutebrenleacutetben laquokeacutepzet-eacutenraquo-keacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet a halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt eacuteppen azt az Eacutent eacuteli aacutet aki a jaacuteraacutes a beszeacuted eacutes a gondolkodaacutes megtanulaacutesa moumlgoumltt sejlik foumll de nem vaacutelik tudatossaacute a foumlldi ember szaacutemaacuterahellip Most visszakoumlvethetjuumlk a szuumlleteacutesig eacutes meacuteg a szuumlleteacutes előtti sőt meacuteg koraacutebbi aacutellapotaacuteig azt ami itt nem vaacutelik tudatossaacutehellip Ami a legjobban rejtekezik mert ő eacutepiacutetette foumll az embert eacutes eltűnik amikor az ember foumlldi emberreacute vaacutelik az van a leginkaacutebb jelen akkor amikor az ember maacuter nem foumlldi leacutenyhellip A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt azok az erők a legfontosabbak amelyek az embert beluumllről arra indiacutetjaacutek hogy jaacuterjon amelyek kicsalogatjaacutek belőle a nyelv hangjait amelyek gondolkodoacutevaacute teszik amelyek agyaacutet a gondolkodaacutes szerveacuteveacute teszik A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt feleacuteled az igazi Eacutenrdquo

Szabaddaacute vaacuteloacute eacuteleterők az első keacutet eacutes feacutel eacutevben eacutes a kisgyerek eacuterző elvaacutelasztatlan eacuteszleleacutese 30318F18F

19 VII ill 15 fuumlzet 70

14 R Steiner Das Raumltsel des Menschen Die geistigen Hintergruumlnde der menschlichen Geschichte (GA 170) 15 Francia irodalomtudoacutes eacutes filozoacutefus (1923-2015) A mimetikus elmeacutelet szerint egymaacuteshoz koumlzelaacutelloacute emberek utaacutenozzaacutek egymaacutest ami rivalizaacutelaacuteshoz eacutes ellenseacutegeskedeacuteshez vezet 16 Bert Hellinger (sz 1925) neacutemet iacuteroacute pszichoanalitikus misszionaacuterius a csalaacutedfelaacutelliacutetaacutes moacutedszereacutenek kidolgozoacuteja 17 ἐν ἀρχῇ kezdetben ndash Jaacutenos 11 18 R Steiner Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhaumlltnis zu den kosmischen Tatsachen (GA 141) 19 R Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens 1921 december 29 (GA 303)

10

A leacutelek gondolati erővel aacutethatott viselkedeacutese 13819F19F

201912 augusztus 28 bdquoSemmit sem vihetuumlnk magunkkal a szellemi vilaacutegba abboacutel amiről az eacuterzeacutekszervi leacutetben beszeacutelhetuumlnk mindent ott kell hagyni azon a hataacuteron amelyen a kuumlszoumlb őre aacutellrdquo

bdquoAacutet kell eacutereznuumlnk hogy milyen keveacutesseacute feleluumlnk meg az emberiseacuteg nagy ideaacuteljainak meditatiacutevan gondolati erővel aacutethatva kell lelkuumlnk eleacute ideacutezni moraacutelis eacutes egyeacuteb gyengeseacuteguumlnket Mert ha ezt tesszuumlk ettől erőre kapunk Eacutes ismeacutet kivilaacutegosodik ami maacuter kezdett elpaacuterologni ami mintha el akarna tűnni a leacutelek aacutejultsaacutegaacutebanrdquo

Az eacutelettest kuumlloumlnbseacutege az eacuterzeacutekfeletti megfigyeleacutes előtt eacutes utaacuten csakis annyi hogy az eacutelettest a beavataacutesban mintegy feleacutebred Amiacuteg előtte mintegy aludt utaacutena feleacutebredrdquo

bdquoAacutet kell kutatnunk az egeacutesz vilaacutegot minden egyes leacuteny feleacute mindig uacutejra foumll kell eacutelesztenuumlnk az eacutelettestet Mert csak azzal tudunk kapcsolatba leacutepni rokonsaacutegba keruumllni amit egyszer laacutettunk ami feleacute egyszer foumlleacutebresztettuumlk az eacutelettestet eacutes mindig uacutej kapcsolatokat kell foumlleacutelesztenuumlnkrdquo

Az agyat a szabad eacuteleterők teveacutekenyseacutege formaacutelja A kezeket laacutebakat stb a nem szabad eacuteleterők formaacuteljaacutek

Szem Maacuteteacute 622-23 Lukaacutecs 1134-36 A vilaacutegossaacuteg fiai Lukaacutecs 168 Efeacutezusi leveacutel 58 1 Thesszalonika leveacutel 55 Jaacutenos 1236

Pillanat gyakorlat az oksaacutegi laacutenc megszakiacutetaacutesa a kezdeacutes lehetőseacutege inspiraacutecioacute lehetőseacutege kileacutepeacutes a koumlpenyből nincsenek fogalmak az eacuterzeacuteshez vezető uacutet az intuitiacutev pillanat az eacuteszleleacutesben A szokaacutesok meggondolatlansaacutegok feloldaacutesa A tudat oumlsszekapcsoloacutedik a figyelem aacuteramaacuteval az igazi Eacutennel A veacutekony koumlpeny hataacutesa bdquoutaacutenzaacutesrdquo az emberek koumlzelebb keruumllnek egymaacuteshoz (esetleg tuacutel koumlzel)

Az odaadottsaacutegban megfeledkezem a bdquomagamroacutelrdquo de meacutegis tudom hogy a tapasztalaacutesok az enyeacutemek

Az azonossaacuteg azt jelenti hogy szabad vilaacutegossaacutegom van vagy szabad vilaacutegossaacuteg vagyok (Zen)

20 R Steiner Von der Initiation Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebensdunkel (GA 138)

11

13020F20F

21 1911 szeptember 19 37 old Eacutes ha a szellem egeacutesz uacutetjaacutet eacutes fejlődeacuteseacutet vesszuumlk tekintetbe akkor azt laacutetjuk hogy szellemtudomaacutenyunk inspiraacutetora a magaacutet a szeretet tuumlzeacuteben foumllaacuteldozoacute Buddhardquo

Vezeacuterelv pszicholoacutegusok pszichiaacuteterek pedagoacutegusok gyoacutegypedagoacutegusok stb szaacutemaacutera minden ember miszteacuterium

o Az olvasaacutesban megeacuterintjuumlk a szellemi vilaacutegot o Az uumlresseacuteg koumlzoumls nincs semmi ami elvaacutelaszt

MŰVEacuteSZET

A nagyszabaacutesuacute jelenteacutesek a tudatba vetik feacutenysugarukat amely ezaacuteltal megvaacuteltozik

Forma ~ akarat ~ eacuterezhető

A forma vagy ami kimaradt

A formamentes figyelem formaacutekat laacutet meg amelyek belőle vannak

A tapasztalaacutesnak tartama kell hogy legyen kuumlloumlnben nem beszeacuteluumlnk műveacuteszi tapasztalaacutesroacutel

A fogalom az eacuterteacutes felvillan Nem iacutegy az eacuterzeacutes

A gondolkodaacutes formaacutei = fogalmak + nyelvtani formaacutek nem a jelek

Jel = forma konstellaacutecioacute nem anyagisaacuteg A jelek sohase egyeacutertelműek

Az olvasaacutes a jelek koumlzoumltt toumlrteacutenik Ami nem folyamatos az a nyelv Műveacuteszet = megkoumlzeliacutetően folytonos Aacutetmenetek

Iacuteraacutes nem kieleacutegiacutető analiacutezis (semmilyen analiacutezis sem kieleacutegiacutető)

Laacutetaacutes ndash hallaacutes deg Hallhatoacute vilaacutegossaacuteg csend laacutethatoacute csend vilaacutegossaacuteg

A műveacuteszetben az Eacuten rejtve marad a gyakorlaacutesban tapasztalaacutessaacute vaacutelik

A tudomaacuteny lefordiacutethatoacute a műveacuteszet nem A jelek eacutes a jelenteacutes szorosabban kapcsoloacutednak esetleg ndash mivel eacuterzeacutes ndash azonosak

21 R Steiner Das esoterische Christentum und die geistige Fuumlhrung der Menschheit GA 130

12

o A vilaacutegossaacuteg csak most van Nincs muacuteltja ndash muacutelt nincs (Nyelvek amelyekben csak jelen idő van) Minden maacutes keacutepzet most Ezt a most-ot raboljaacutek el tőluumlnk a (most elkeacutepzelt) muacuteltba esik

Meditaacutecioacute A jelenben nem tudok gondolni semmit semmit ami valami csak megmaradhatok a gondolkodaacutesban Amiacuteg (erőlkoumldeacutes neacutelkuumll) tartani tudom magam nem jelenik meg a tudatban semmi ami valami semmilyen tartalom Nincs szuumlkseacutegem semmi maacutesra ahhoz hogy tapasztaljam magamat ndash eacuten magam vagyok a tapasztalaacutes Vilaacutegossaacutegboacutel vagyok teljesen uumlres taacutergy neacutelkuumlli vilaacutegossaacuteg vagyok

o Az Eacutenben nem eacuterintek meg semmit (semmilyen tartalmat)

o A vilaacutegossaacuteg koumlzoumls Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes Feloldani a formaacutekat ndash formaacutek vilaacutegossaacutegboacutel

o Iacutegy vilaacutegosodik meg az utam Elvaacutelaacutes egymaacutestoacutel ndash a vilaacutegossaacutegtoacutel

o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk Eleacutehallgani a csoumlndben = mentesseacuteg a formaacutektoacutel A formaacutektoacutel mentes csak a formaacutektoacutel mentesbe mehet

o Minden pillanatban kezdeacutes van (Nincs adottsaacuteg) Az ember ura lehet a pillanatnak Ha a pillanat uumlresseacute vaacutelik eacuteszlelhetőveacute vaacutelik a suttogaacutes Ez a magasabb szint

A koumllteacuteszetben folyeacutekonnyaacute vaacutelnak a szavak Zene nagyobb csend mint a beszeacutedben A gondolkodaacutes csendje tiszta gondolkodaacutes maacuter folyeacutekony megaacutelloacute neacutelkuumlli gondolataacuteram A zenei csendben alszanak a hangok eacutes minden maacutes A festeacutes maacuter bevonja a laacutetaacutest rarr Buddha tekintete Tuumlrelem a taacutergyak utaacuteni eacutehseacuteggel szemben

o A gondolkodaacutes oumlnmagaacutet eacuterti

o Gondolat fogalom felvillan az eacuterzeacutes nem

13

A formaacutektoacutel mentes csend (vagy vilaacutegossaacuteg) megeacuterti eacutes feloldja a formaacutekat Menneacutel magasabb rendű a forma annaacutel meacutelyebbnek kell lennie a csendnek (zene rarr beszeacuted)

Az autisztikus gyerekek meztelenek nincs elvaacutelasztoacute ruhaacutejuk A korai autizmusban (Kanner21F21F

22) hiaacutenyzik a test első eacuterzeacutese a kommunikatiacutev eacuterzeacutes is ndash ez a kuumlloumlnbseacuteg koumlztuumlk eacutes a bdquonormaacutelisrdquo gyerekek koumlzoumltt Foumlldi eacuteletuumlk kezdeteacuten utoacutebbiak sincsenek elvaacutelasztva de rendelkeznek a kommunikatiacutev testi kapcsolattal

GA 175 (Bausteine)22F22F

23 II 1917 aacuteprilis 3 bdquoMert az ember eredetileg nem halaacutelra szuumlletet kuumllső szervezetkeacutent sem Az emberi szervezetből magaacuteboacutel nem lehet megmagyaraacutezni hogy az ember belsejeacuteből előleacutephet a halaacutel Oumlnmagaacuteban az ember leacutenye alapjaacuten ezt nem lehet megmagyaraacuteznihellip A leacutelek tette halandoacutevaacute a testetrdquo

A leacutelek korrumpaacutelja a testet

bdquoKrisztus megoumlleacutese a legnagyobb joacuteteacutetemeacuteny ami az emberiseacuteggel valaha toumlrteacutentrdquo

III 1917 aacuteprilis 17 bdquoItt23F23F

24 nem kevesebbről van szoacute mint hogy Krisztus egeacutesz leacutenyegi leacutenyeacuteben nem oumlnmagaacuteban hanem egeacutesz koumlrnyezeteacuteben eacutel eacutes az egyik ember erejeacutet aacutet tudja vinni a maacutesikrardquo

| A differenciaacutelatlan beszeacutederő III 99old|

o Nem keresek semmit Omne ens verum Kezdetben Ben

A maacutesodlagos oumlnzőseacuteg a veacutedekező koumlroumlmszakadtaacuteig tartoacute ragaszkodaacutes a szokaacutesokhoz rendhez stb Megjelenhet mind a szokaacutes-eacutenen mind az elsődleges oumlnzőseacutegen keresztuumll is

A koumlzoumlnseacuteges tudat nem tudja megeacuterteni a sorsot 6624F24F

25 1917maacutercius 1

o Az Eacutenben nincs eacuterinteacutes Hasonloacutean az eacuterteacuteshez amelyben az eacuterteacutes pillanataacuteban feloldoacutedik a megeacutertett forma

Az eacuterteacutesben feloldoacutedik a megeacutertett forma ez a mozgaacutes maga az eacuterteacutes a vilaacutegossaacuteg vagy figyelem forma neacutelkuumlliseacutegeacutenek (uumlresseacutegeacutenek) helyreaacutelliacutetaacutesa Ez az uumlresseacuteg helyreaacutelliacutetaacutesa az eacuterteacutes impulzusa Akkor mi a formaacutekhoz valoacute ragaszkodaacutes rarr a dualizmushoz Ez azeacutert van mert nem tudunk megaacutellni az uumlresseacutegben vagyis nem tudunk megmaradni az eacuterteacutesben Megaacutelloacutekra van szuumlkseacuteguumlnk amelyben a magam-eacuterzeacutes uralkodik Ha egy forma foumlloldoacutedott a tudat keacutesz a koumlvetkező forma feloldaacutesaacutera

22 Leo Kanner (1896-1981) osztraacutek-amerikai gyerekpszichiaacuteter Ő iacuterta le elsőkeacutent a korai autizmust 23 R Steiner Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha GA 175 24 Jairus laacutenyaacutenak ndash a veacuterfolyaacutesos asszony meggyoacutegyiacutetaacutesaacutet koumlvető ndash meggyoacutegyiacutetaacutesa (feltaacutemasztaacutesa) eseteacuteben 25 R Steiner Geist und Stoff Leben und Tod GA 66

14

A szellem sajaacutet eacuteleteacutet (Eigenleben25F25F

26) lehet pozitiacutevan eacutertelmezni

Uacutej meditaacutecioacute Keacutepzeld el hogy a sajaacutet arcodat neacutezed egy tuumlkoumlrben (semmi maacutest nem laacutethatsz mert megakadaacutelyozza egy cső az arcod eacutes a tuumlkoumlr koumlzoumltt) Oumlnfeledtseacuteg ugyanebben a keacutepben aztaacuten becsukjuk a szemuumlnket

Adaleacutekok a Licht-Freiheit26F26F

27 koumlnyvhoumlz 1) 2) Nyiacutelt meditaacutecioacute (nem keresek semmit)

Eacuterzeacutes a szellemi tapasztalaacutesban 107 1908oktoacuteber 2627F27F

28

A devachaacutenban az ember joumlvőbeli testiseacutegeacuten dolgozik 107 1908oktoacuteber 2728F28F

29

CHET29F29F

30 = bűn A ceacutel elteacuteveszteacutese

107 1908december 830F30F

31 137 old bdquoA kuumllső eacuteszleleacutes szaacutemaacutera eacuteszrevehetetlen de a belső eacuteletben nagyon is hataacuterozottan sőt feltűnően eacuteszrevehető hogy ha hallgatunk valakit akkor mindent vele csinaacutelunk meacuteg a fizikai hangszalagok mozgaacutesaacutet is utaacutenozzuk eacutes a hallgatoacute mondja magaacuteban amit a maacutesik mond Ha a koumlrnyezettel valoacute egyuumltteacuteleacutesnek ezt az utolsoacute maradvaacutenyaacutet keacutepzeletuumlnkben korlaacutetlan meacuterteacutekben foumllerősiacutetjuumlk akkor keacutepet alkothatunk arroacutel hogyan eacutelt eacutes eacuterzett egyuumltt koumlrnyezeteacutevel a reacutegi korok embere Az ember utaacutenzoacute keacutepesseacutege rendkiacutevuumlli moacutedon fejlett volt Ha valaki csinaacutelt egy mozdulatot akkor a toumlbbiek is koumlvetteacutek eacutes vele mozogtakrdquo

26 Ld pl a Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung c koumlnyv bdquoA leacutelek a leacutelekbirodalomban a halaacutel utaacutenldquo c fejezeteacutet (1904) GA 9 27 G Kuumlhlewind Licht und Freiheit ndash ein Leitfaden fuumlr die Meditation (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz) 28 R Steiner Geisteswissenschaftliche Menschenkunde GA 107 29 Mint fent A faacutejdalom a szenvedeacutes az eacutelvezet eacutes a boldogsaacuteg leacutenyegeacuteről 30 Heacuteber 31 Mint fent Az eredendő bűn leacutenyegeacuteről

15

Krisztus az asztraacutelisban 107 1909 februaacuter 1531F31F

32 222 old bdquoEz a leacuteny [Krisztus mint avataacuter]32F32F

33 aki csak időszaacutemiacutetaacutesunk kezdeteacuten leacutepett kapcsolatba Foumllduumlnkkel haacuterom eacutevre megtestesuumllt egy fizikai testben eacutes azoacuteta is kapcsolatban van eacuterzeacutekfoumlloumltti vilaacutegunk asztraacutelis vagyis szellemi szfeacuteraacutejaacuteval ez a leacuteny avataacuteri mivoltaacuteban teljesen egyeduumllaacutelloacutean jelentősrdquo

230 old bdquoEz az egyszerű szaacutesz lelkipaacutesztor ennek a koumlltemeacutenyek a szerzője [Heiland33F33F

34] koumlzvetlen szellemi laacutetaacutessal jutott a bizonyossaacutegra Krisztus jelen van az asztraacutelis siacutekonhelliprdquo

Steiner a kisgyerekről 107 1909 aacuteprilis 2734F34F

35 bdquoA szuumlleteacutes utaacuteni legelső időben a gyerek a szoacute valoacutedi eacutertelmeacuteben meacuteg nem tud se siacuterni se nevetni Aacuteltalaacuteban a szuumlleteacutes utaacuteni negyvenedik nap35F35F

36 az amikor a gyerek koumlnnyre fakad eacutes aztaacuten mosolygaacutesrahelliprdquo

bdquoNeacutezzeacutek meg az aacutellat leacutenyegeacuteben mozdulatlan fiziognoacutemiaacutejaacutet ahogy merevseacutegeacuteben megjelenik Eacutes neacutezzeacutek meg maacutesreacuteszt az emberi forma mozgeacutekonysaacutegaacutet vaacuteltozaacutesait a gesztusokban a fiziognoacutemiaacuteban stbrdquo

A test kommunikatiacutev hasznaacutelata oumlneacuterzeacutekeleacutes (autoperception) neacutelkuumll toumlrteacutenik

MAMA = NAGYBAacuteCSI (tamil nyelven)

32 Mint fent A kereszteacutenyseacuteg a kortaacuters emberiseacuteg fejlődeacutesi folyamataacuteban Vezető egyeacuteniseacutegek eacutes avataacuteri leacutenyek A keleti boumllcsesseacuteg avataacuteroknak nevezi az oumlnzetlenuumll az emberiseacuteg eacuterdekeacuteben megtestesuumllő leacutenyeket 33 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 34 G Kuumlhlewind betoldaacutesa A Heiland (Megvaacuteltoacute) c koumlltemeacuteny a 9 szaacutezadban keletkezett I (Jaacutembor) Lajos frank kiraacutely koraacuteban 35 Mint fent Neveteacutes eacutes siacuteraacutes Az isteni fiziognoacutemia az emberben 36 G Kuumlhlewind kiemeleacutese A siacuteraacutes eacutes neveteacutes megjeleneacutese oumlsszefuumlgg azzal ahogy az (előző inkarnaacutecioacuteboacutel szaacutermazoacute) Eacuten dolgozik a testen

16

Steiner az indiaacutenokroacutel 107 1909 maacutejus 336F36F

37 Ezzel szemben [a normaacutelisan fejlett eacuten-eacuterzeacutessel szemben37F37F

38] voltak olyan emberek akikben egy feacutelelmetesen erős eacuten-eacuterzeacutes alakult ki termeacuteszetesen tuacutel koraacuten mert az emberek meacuteg nem tartottak ott hogy testuumlk egy erősen kifejlett eacuten-eacuterzeacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelhasson A test iacutegy mondhatnaacutenk belemerevedett az egoitaacutesba lehetetlenneacute vaacutelt szaacutemaacutera hogy tuacuteljusson a fejlődeacutes egy bizonyos szintjeacutenhellip Azok a neacutepek amelyekneacutel az eacuten-eacuterzeacutes tuacutelsaacutegosan erősen kifejlődoumltt eacutes ezzel az eacutenseacuteg az egoitaacutes aacutetjaacuterta beluumllről az egeacutesz embert fokozatosan nyugat feleacute vaacutendoroltak eacutes belőluumlk lettek azok akiknek utolsoacute maradeacuteka ma az amerikai indiaacuten neacutepesseacuteget alkotjahellip Az egoitaacutes sziacutene a voumlroumls reacutezvoumlroumls vagy a saacutergaacutesbarnahellip Mit mondtak volna [az indiaacutenok] ha ki tudtaacutek volna mondani fejlődeacutesuumlk teacutenyleges helyzeteacutet Azt mondtaacutek volna mindenekelőtt a belső eacuteletemet akarom kifejleszteni belső eacuteletemet ami a legmagasabb szaacutemomra ha magamba neacutezek Fejlődeacutesuumlk dekadenciaacuteba hajlotthellip Ez a fajta beaacutelliacutetottsaacuteg nagyon gyakran kialakul meacuteg a teozoacutefia talajaacuten is Nem akar tanulni semmit nem akar teacutenyleg fejlődni eacutes kivaacuterni amiacuteg az Eacuten aacutetment minden egyes fokozaton hanem eacuteli eacuteleteacutet eacutes arra vaacuter hogy megszoacutelaljon belőle az isteni ember eacutes aacutellandoacutean a magasabb Eacutenre hivatkozikhellip Ma amikor minden szellemibb (38F38F

39) az ember nem lesz tőle reacutezvoumlroumls De hasonloacute sorsot szenved el mint az a neacutepesseacuteg amely mindig az eacutenre hivatkozottrdquo

DAVAR39F39F

40 = beszeacuted szoacute uumlzenet hiacuteradaacutes tanaacutecs keacutereacutes iacutegeacuteret doumlnteacutes mondat teacutema toumlrteacutenet mondaacutes beszeacutedmoacuted uumlzlet birtokbaveacutetel tettek joacute cselekedetek esemeacutenyek uacutet moacuted indok ok ndash a bibliaacuteban sohase bdquodologrdquo

Watzlawik40F40F

41 Mindig kommunikaacutelunk

Csak az Eacuten tud tapasztalni baacutermit is Aacuteltalaacuteban a koumlzoumlnseacuteges eacutennek tulajdoniacutetjuk tapasztalatainkat

o A figyelem mindent eleacuterhet Mert minden figyelhető = igaz bizalmat eacuterdemlő Amint a figyelem tuacutelleacutep a jeleken semmit sem lehet elrejteni Ez vilaacutegos vilaacuteg reacutesze vagyunk a vilaacutegossaacutegnak oumlsszeolvadunk vele minden tapasztalaacutesban Tiszta figyelem = minden formaacutetoacutel mentes A megtisztiacutetaacutes azt jelenti hogy megtisztiacutetjuk a formaacutektoacutel Kamaloka41F41F

42

37 Mint fent Az Eacuten jellegzetesseacutegei a kuumlloumlnboumlző emberi fajoknaacutel 38 G Kuumlhlewind betoldaacutesa Az atlantiszi kor embereiről van szoacute 39 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 40 Heacuteber 41 Paul Watzlawick (1921 ndash 2007) osztraacutek-amerikai iacuteroacute eacutes tudoacutes (kommunikaacutecioacutes tudomaacutenyok pszicholoacutegia eacutes szocioloacutegia) 42 Szanszkrit a vaacutegy helye ndash a kereszteacuteny terminoloacutegiaacuteban tisztiacutetoacutetűz ahol a halaacutel utaacuten az ember megszabadul a fizikai testhez koumltődő vaacutegyaitoacutel

17

Ahogy a gondolkodaacutes eacuterti oumlnmagaacutet a megformaacutelt gondolatban uacutegy tapasztalja a figyelem oumlnmagaacutet akaacutermilyen formaacuteban amellyeacute vaacuteltozott (Se moacuted se szuumlkseacuteg sincs egy maacutesodik figyelemre amely megfigyeli az első aacuteltal magaacutera oumlltoumltt formaacutekat)

o Csak a foumlluumllről valoacute lehet kiteacuteve kiacuteseacuterteacutesnek

Nem a koumlztesben lebegni hanem keacutepesnek lenni tartoacutezkodni a mennyekben eacutes a Foumlldoumln

Az oumlnfeledtseacuteget lehet oumlnmagaacuteban gyakorolni első leacutepeacuteskeacutent

Meg lehet tanulni gondolkodni A tanulaacutes aacuteltalaacuteban a koumlrnyezet kisugaacuterzaacutesaacutenak bdquotudatfoumlloumlttirdquo hataacutesa

Teljes figyelem = vilaacutegossaacuteg hit Megtoumlrt figyelem = laacutetaacutes hallaacutes stb A teljes figyelem vertikaacutelis

A remeacutenyben nem ismerjuumlk a valoacutesaacutegot A bizonyossaacuteg (a hit) lassan noumlvekszik bennem Mindig kevertseacutegben vagyunk az alulroacutel valoacute a feluumllről valoacuteval

A gyoacutegyiacutetaacutesok a jelenteacutes szfeacuteraacutejaacuteban toumlrteacutennek ezeacutert a teacuter nem jaacutetszik szerepet

o Minden pillanatban o Mindig kevertseacutegben vagyunk o Azon a bdquohelyenrdquo ny peur ny espoir42F42F

43 o A hit lassan noumlvekszik bennem o Csak az Uacuterral valoacute talaacutelkozaacutesban nem vagyunk kevertseacutegben o Csak a feluumllről valoacutet lehet megkiacuteseacuterteni o A figyelem azt tapasztalja amiveacute vaacutelik

43 Se feacutelelem se remeacuteny Oraacuteniai Vilmos jelmondata Ld reacuteszletesebben G Kuumlhlewind Melodie und Stille c koumlnyveacuteben

18

Megismerő eacuterzeacutes 271 1918 maacutejus 5 ()43F43F

44 Eacuteppenseacuteggel az eacuterzeacutes eacutes az akaraacutes uacutegy műkoumldnek44F44F

45 hogy mintegy objektiacutev gondolati erővel aacutethatott szellemi leacutenyekkeacutent leacutepnek az emberi leacutelek sziacutentereacutere azaacuteltal hogy az eacuteszleleacutes eacutes keacutepzetalkotaacutes maradeacuteka amely kuumlloumlnben eacuteszreveacutetlen marad az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban megnyilatkozik keacutepesseacute vaacutelik a szellemi vilaacutegba valoacute beleacutepeacutesre Ha aacutetlaacutettuk ezt azt hogy a laacutetoacute uacutegy eacutel az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban mint kuumlloumlnben a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben eacuteluumlnk ndash nem zavaros gondolkodaacutesban eacutes eacuterzeacutesben nem koumldoumls misztikaacuteban hanem olyan vilaacutegosan mint kuumlloumlnben csak a keacutepzetalkotaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben ndash akkor hasznosan foglalkozhatunk a műveacuteszettel de uacutegy hogy ekkor vaacutelik csak igazaacuten vilaacutegossaacute hogy mennyire eacuterteacutektelenek az olyan oumlsszefoglalaacutesok amelyek pl szavakba foglaljaacutek egy műalkotaacutes tartalmaacutetrdquo

o Aacuteldott dualitaacutes o Az ott

Amiacuteg az ott van meacuteg nem igazi az oumlnfeledtseacuteg

A csillag bdquoazzaacuterdquo vaacutelik kisugaacuterzaacutesaacuteban ami ezeacutert szent

o Minden pillanatban o A jelek moumlgoumltt semmi sem rejtett a figyelem szaacutemaacutera Minden eleacuterhető ndash nemcsak a

dolgok soksziacutenűseacutege

o Figyelmem ndash figyelmuumlnk

Egy jelet nem lehet kiacutevuumllről megeacuterteni a jelenteacutesnek valahogy aacutet kell adoacutednia a jellel egyuumltt vagy neacutelkuumlle Mint a kisgyerek keacutepesseacutege amellyel megragad egy egeacutesz nyelvet vagy csoportot vagy intuiacutecioacutet

44 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271 45 A bdquolaacutetoacuteldquo magasabb megismereacutesről van szoacute

19

A moralitaacutest vagy joacutesaacutegot a nyelvhez hasonloacutean a megfelelő emberi koumlrnyezet adja aacutet a gyereknek

Egy szeretett szemeacutely megszoacuteliacutetaacutesa a raacute valoacute figyeleacutes csalogatja elő a magam-eacuterzeacutest A neked szoacuteloacute szeretet kedveacuteeacutert inkarnaacuteloacutedom

Diszlexia az iacuteraacutes nem beszeacuted nem igazi kommunikaacutecioacute Nincs jelen 2 szemeacutely

o Kezdetben van az eacuterteacutes

A specifikusan emberi keacutepesseacutegek (szem-kontaktus mosolygaacutes stb) csak normaacutelis emberi koumlrnyezetben alakulnak ki mert hozzaacutejuk kommunikaacutecioacutera van szuumlkseacuteg

A szellemi vilaacutegban csak egy feacuteny egy vilaacutegossaacuteg van nincs belső eacutes kuumllső feacuteny A kuumllső feacuteny nyilvaacutenvaloacutean hierarchikus leacutenyek tetteinek eredmeacutenye Minden ami taacutergyakat bdquokoumlzvetiacutetrdquo vilaacutegossaacuteg ndash az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben kuumllső a fogalmisaacutegban az eacuterteacutesben (baacutermilyen szintű legyen is) belső ndash feacuteny

o A teremtett vilaacuteg oumlnmagaacutet koumlzli o A szellemi vilaacutegban semmi sincs a leacutenyek koumlzoumltt

Egy koumlnyv fűtőeacuterteacuteke toumlkeacuteletesen fuumlggetlen a tartalmaacutetoacutel

o -ben Előszoumlr kulcs a helyhez aztaacuten taacutemasz az oumlsszemosoacutedaacutes ellen A szavak megveacutedenek az oumlsszemosoacutedaacutestoacutel

o Uacutetban a Siloaacutem tava feleacute o Nem keresek semmit

Kereseacutes dualitaacutes A gyoacutegyulaacutes helyeacutere vezet ahonnan laacutetjuk a sajaacutet eacuteletuumlnket laacutetjuk hol teacutertuumlnk el a kuumlldeteacutesuumlnktől ndash aneacutelkuumll hogy elvesziacuteteneacutenk a Semmit Szellemi kutataacutes szeretetből a Te-eacuterzeacutes feleacute iraacutenyiacutetani az uumlres figyelmet (a foumll nem tett keacuterdeacutest) A meditaacutecioacute kezdeteacuten aacuteteacuteljuumlk a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat szenvedeacutelyuumlnket

Keacutetszeres tagadaacutes Jaacutenos 14 30 καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν45F45F

46 Maacuterk 144 ὅρα μηδενὶ μηδὲν εἴπης46F46F

47

46 bdquoeacutes eacuten bennem nincsen semmije [a vilaacuteg fejedelmeacutenek] 47 bdquoMeglaacutesd hogy senkinek semmit ne szoacuteljrdquo

20

Megismerő eacuterzeacutes

1 Nem magamat eacuterzem hanem azt Neheacutez mert az eacuterzeacutesben nincs elvaacutelasztaacutes Az eacuterzeacutest amennyire csak lehetseacuteges annak kell meghataacuteroznia

2 A gondolkodaacuteson-keacutepzetalkotaacuteson keresztuumll vezet az uacutet mert gyoumlkeruumlk alapjuk az eacuterzeacutesben van

3 Fokozzuk a gondolkodaacutesi-keacutepzetalkotaacutesi keacutepesseacuteget lehetőleg fogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutessel47F47F

48 4 Belefeledkezuumlnk az elkeacutepzelt belső keacutepbe rarr azonossaacutegba keruumlluumlnk vele minőseacutegeivel

formaacutejaacuteval ill az ember alkotta taacutergy ideaacutejaacuteval = kreatiacutev akarat Eacuten vagyok 5 Az ott ndash a pillanatnyi azonossaacuteg tapasztalaacutesa oszcillaacutecioacute ott eacutes itt vagy az eacutes ez koumlzoumltt

Fogalmak neacutelkuumll eacuterezve a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat 6 Emoacutecioacutek eacutesvagy műveacuteszi eacuterzeacutesek oumlsszehasonliacutetaacutesa oumlsszehasonliacutetoacute megismerő eacuterzeacutesek

segiacutetseacutegeacutevel Eacuterzeacutesek eacutes a bennuumlk leacutevő emoacutecioacutek bdquotapasztalaacutesardquo Nem vaacutelnak bdquotaacuterggyaacuterdquo Az Eacuten vagyok tapasztalaacutesaacutehoz vezetnek az eacuterzeacutes szintjeacuten Mindig oumlnfeledtseacutegben

7 Szaacutendeacutekos emleacutekezeacutes szuumlkseacuteg eacutes ceacutel neacutelkuumll 8 Műveacuteszetek 9 Eacuterzeacutesek eacuteszleleacutese 10 Szavak neacutelkuumlli birodalom

48 A bdquofogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutestldquo tapasztalhatjuk mind a taacutergyi mind az eacuteszleleacutesi koncentraacutecioacuteban (koncentraacutelunk egy egyszerű ember alkotta taacutergyra ill egy termeacuteszeti jelenseacutegre) Ha sikeruumll magaacutet a jelenseacuteget keacutepzelnuumlnk ndash aneacutelkuumll hogy az eleve ismert eacutes absztrakt fogalmisaacutegra taacutemaszkodnaacutenk ndash akkor fogalmak neacutelkuumll keacutepzeluumlnk Ez mindig eacuterzeacutes jellegű

21

Minden mindig maacutes Meacutegpedig suumlrgősen

Derűs keacutetseacutegbeeseacutesben eacutelek

A gyerekek megoumlleteacutese Betlehemben A maacutegusokat a csillag vezeti Ez a hiacuter Heroacutedeshez is eljut Mieacutert rendeli el akkor a megoumlleteacutest Ha hinne a csillagban nem tenneacute

Kiegeacutesziacuteteacutesek a bdquoGyoacutegyiacutetaacutesokhozrdquo Az Isten Orszaacutega fuumlggeleacuteke48F48F

49

Az adott kuumlldeteacutese az hogy raacuteiraacutenyiacutetsa a figyelmet a nem-adottra amely az adottat laacutetja

A hiperaktivitaacutes 2 oka a) Toumlrekveacutes a test oumlnmaga eacuterzeacuteseacutere eacutes a kommunikaacutecioacutera b) Toumlrekveacutes arra hogy a test ott legyen ahol az Eacuten ahol a figyelem A test a figyelemhez koumltődik nem a magam-eacuterzeacuteshez Normaacutelis esetben a test vonzza magaacutehoz a figyelmet itt a figyelem vonzza magaacutehoz a testet

Az eacuterzeacutes nem analizaacutel eacutes nincs muacuteltja

Az azonossaacuteg metamorfoacutezisai utaacutenzaacutes eacuterteacutes eacuteszleleacutes szeretet mint keacutepesseacuteg figyelem oumlnfeledtseacuteg

GA 300 I koumltet 1920 juacutelius 2449F49F

50 bdquoEgy adott időpontban szaacutelltunk alaacute a szellemi vilaacutegboacutel a fizikaiba A gyerekek akikkel talaacutelkozunk keacutesőbb szaacutelltak alaacute aacuteteacuteltek egy olyan időszakot a szellemi vilaacutegban amikor mi maacuter a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodtunk Egeacutesz lelkuumlnket rendkiacutevuumlli melegseacuteggel toumllti el ha olyan leacutenyt laacutetunk a gyerekben aki lehoz nekuumlnk valamit a szellemi vilaacutegboacutel amit mi magunk nem eacuteltuumlnk aacutet mert idősebbek vagyunk Ez hogy idősebbek vagyunk meacuteg valami egeacutesz maacutest is jelent Minden gyerekkel uumlzenetet kapunk a szellemi vilaacutegboacutel olyan dolgokroacutel amelyeket magunk maacuter nem eacuteltuumlnk aacutethellip Az ilyen dolgok akkor kapnak gyakorlati jelentőseacuteget ha ezt mondjuk ez a gyerek keacutesőbb szaacutellt alaacute a szellemi vilaacutegboacutel mint eacuten Abboacutel ahogy eacutel kitalaacutelhatom hogy mi toumlrteacutent a szellemi vilaacutegban azoacuteta hogy eacuten elhagytam Ha ez eacutelő eacuterzeacutesseacute vaacutelik bennuumlnk akkor ez igazi tanaacuteri meditaacutecioacute rendiacutevuumll nagy eacutes erős jelentőseacuteggel biacuteroacute meditaacutecioacuterdquo

49 Hivatkozaacutes a szerző koumlnyveire Gyoacutegyulaacutes a vilaacutegossaacutegban ndash Gyoacutegyiacutetaacutesok az evangeacuteliumban valamint Isten Orszaacutega ndash Az Uacutejszoumlvetseacuteg laacutetomaacutesa a joumlvőről 50 R Steiner Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924 GA 300a

22

o Keacutet szag vagy keacutet hang aacutethatja egymaacutest aneacutelkuumll hogy egybeolvadnaacutenak Ez az egyeacuteni szellemi leacutetezeacutes keacutepe

o bdquoKoumlzbenrdquo minden pillanatban megeacuterintjuumlk a csillagot a sajaacutet csillagunkat az igazi tanuacutet

o Tapasztalat vilaacutegossaacutegom metamorfoacutezisaacutet maga a vilaacutegossaacutegom tapasztalja Amiveacute a figyelem vaacutelik azt tapasztaljuk ndash ha a forma eacutertelmes

Marxista gondolkodaacutes megvaacuteltozik a koumlrnyezet eacutes ez az emberben is vaacuteltozaacutest hiacutev leacutetre

o Aki tud az egoacuteroacutel annak az Eacutenről is tudnia kell

GA 20350F50F

51 1921 januaacuter 16 (69 eacutes 74 old) bdquoAkik valamilyen dogmaacutet koumlvetnek nem a leacutelek belső igazsaacutegaacuteboacutel teszik mert aacuteltalaacuteban maguk sem eacutertik a dogmaacutekat De ha elfogadunk valamit amit nem eacutertuumlnk akkor abban nincs belső igazsaacuteg Eacutes alapjaacuteban veacuteve ebből a belső valoacutetlansaacutegboacutel a vilaacutegban elterjedt valoacutetlansaacutegboacutel ered a korunkat aacutetjaacuteroacute oly sok bajrdquo

bdquoAz ember ma nem helyezkedhet arra a keacutenyelmes aacutellaacutespontra hogy azt mondja magaacutenak Oumlroumlkkeacute leacutetező leacuteny vagyok eacutes leacutenyem oumlroumlk magja mindenkeacuteppen megmarad ndash Ez nem felel meg a valoacutesaacutegnak Leacutenyeacutenek oumlroumlk magja ugyan valoacuteban ott eacutel az emberben de eacuteppen most a doumlnteacutesek koraacuteban meg kell termeacutekenyuumllnie ha azt akarjuk hogy ne haljon el Eacutes a leacutelek eacuteletben tartaacutesaacutera nincs maacutes moacuted mint uacutej igazi szellem-tudomaacuteny megalapiacutetaacutesa amely tuacutelmegy a pusztaacuten fizikai- eacuterzeacutekszervi termeacuteszet-megfigyeleacutesen amely a termeacuteszeti teacutenyekre vonatkozoacutean is megmutatja hogy mindenben amit eacuterzeacutekszerveinkkel megfigyeluumlnk szellem eacutelrdquo

51 R Steiner Die Verantwortung des Menschen fuumlr die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt GA 203

23

Az agyban lejaacutetszoacutedoacute folyamatok nem az eacuterteacutes jelei nem annak a jelei amivel az ember szelleme foglalkozik az eacuterteacutes eacutes az agyfolyamat koumlzoumltt nincs izomorf lekeacutepzeacutes Az agyfolyamat sohase vaacutelik tudatossaacute az agyfolyamat annak a metamorfoacutezisa ami a tudati folyamatboacutel kimarad

Felhő gyakorlatok Keacutepzelj el egy tiszta keacutek eacutegboltot aztaacuten engedj egy felhőt lassan beuacuteszni amely aztaacuten lassan eloszlik eacutes visszateacuter a tiszta keacutek utaacutena proacutebaacuteld meg feloldani a keacuteket uumlresseacuteggeacute eacutes vilaacutegossaacuteggaacute

o Azonossaacuteg azt jelenti hogy kuumlloumlnbseacuteg van legalaacutebb keacutet leacuteny eacutes a tudatban van A nem-azonossaacuteg is a tudatban van

o A szavak eredetileg (valoacutesziacutenűleg) meditaacutecioacutera szolgaacuteltak nem informaacutecioacutera Vagyis arra hogy utat leacutetraacutet kapaszkodoacutet jelentsenek olyan tapasztalaacutesokhoz amelyeket nem lehet informaacutecioacutekeacutent koumlzoumllni

o Bodhichitta a megvilaacutegosodaacutes a toumlkeacuteletes megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (disio) = Pranja eacutes Karma

o A figyelem eacuterteni akar

R Theosophie A leacutelek a leacutelekvilaacutegban a halaacutel utaacuten 100 old51F51F

52 bdquoA fizikai eacuteletben az ember a testeacutet eacuterzi oumlnmagaacutenak eacutenjeacutenek Amit oumlneacuterzeacutesnek nevezuumlnk ezen a teacutenyen alapulrdquo

Azok az eacuterzeacutekek vannak a legkoumlzelebb az azonossaacuteghoz eacutes az eacuterzeacuteshez amelyek forma neacutelkuumlli minőseacutegeket koumlzvetiacutetenek mint szaglaacutes tapintaacutes sziacutenek laacutetaacutesa hangok hallaacutesa melegseacuteg eacuterzeacutese

o Csak vilaacutegossaacuteg vaacutelhat Eacutenneacute A dolgok taacutergyak szerepe az hogy elviselhetőveacute tegyeacutek a vilaacutegossaacutegot

52 R Steiner Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung GA 9

24

A kezdeacutes keacuterdeacutese A minimaacutelis kezdeti kapcsolat a csillaggal Reflexioacute ~ intencionaacutelis emleacutekezeacutes ~ koncentraacutecioacutes gyakorlat Elfojtaacutes ~ az emleacutekezeacutes elkeruumlleacutese

A lrsquoart pour lrsquoart jelleg Pillanat gyakorlat valami nem szuumlkseacutegeset tenni

A test Steiner 1713 A test azeacutert hal meg mert nem kizaacuteroacutelag jelenteacutes jele kuumlloumlnoumlsen anyagaacuteban nem Ez a bűnbeeseacutes Nem időtlen Egyik a maacutesik utaacuten A test ndash a test eacuterzeacutese ndash a horgony a foumlntről joumlvő impulzusok elleni veacutedekezeacutes vagy ellenaacutellaacutes A feltaacutemadoacute test a jelenteacutes-test amelyhez hozzaacutefeacuter eacutes amelyet aacutethat a tudat Az anyagot nem-tapasztalt jelenteacutes-erőkkel gondoljuk amelyek iacutegy idegenneacute ndash bdquoanyaggaacuterdquo ndash (egyszersmind muacutelttaacute) vaacutelnak a gondolkodaacutes szaacutemaacutera

o Nem tapasztaljuk azoknak az erőknek a valoacutesaacutegaacutet amelyekkel valoacutesaacutegnak gondoljuk (eacutes eacuterezzuumlk) az anyagot eacutes nem vesszuumlk eacuteszre hogy az bdquoanyagrdquo egy idea Anyag mindig taacutergy Mi kiacutevuumll vagyunk az anyagon

Eacuteszleleacutes rarr azonossaacuteg (a jelenteacutesben) Ha az eacuteszleleacutes nem tapasztalja a sajaacutet műkoumldeacuteseacutet akkor előkeacutesziacuteti az alany eacutes a figyelem felszaacutemolaacutesaacutet bdquokiacutevuumllrerdquo keruumll bdquomaacutessaacutegrdquo lesz belőle Ez a szembeaacutelliacutetaacutes hozza leacutetre a meacuterhető meacuterendő teret eacutes időt Az olvasaacutesban nincs bdquokiacutevuumllrdquo ndash az olvasaacutes viszony Az marad kiacutevuumll amit nem tudunk olvasni

27152F52F

53 1918 maacutejus 6 Előszoumlr is egy alapvető tapasztalat Az ember nem lehet reggeltől estig szellemi kutatoacute A szellemi vilaacutegba valoacute betekinteacutes bizonyos időkhoumlz van koumltve az ember tudja hogy mikor kezdődik eacutes veacutegződik a szellemi vilaacutegba valoacute behatolaacutes aacutellapota Ebben az aacutellapotban a leacutelek keacutepes arra hogy sajaacutet erejeacuteből teljesen eltekintsen a kuumllső eacuterzeacutekszervek behataacutesaacutetoacutel uacutegyhogy semmi sincs abboacutel amit a kuumllső eacuterzeacutekek eacuteszlelnek mint sziacutenek a laacutetaacutesban hangok a hallaacutesban A szellemi vilaacuteg eacuteszleleacutese eacuteppen abboacutel fakad hogy erre a semmire figyeluumlnkrdquo

53 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271

25

Ahogy az laacutetjuk eacuterezzuumlk iacutezleljuumlk stb amiveacute a laacutetoacute eacuterző iacutezlelő stb figyelem vaacutelik uacutegy halljuk (eacutes eacutertjuumlk) azt amit beszeacutedszerveink leacutetrehoznak a hallaacutesban Amit nem hoznak leacutetre nem halljuk Echolaacutelia53F53F

54 (eacuterteacutes neacutelkuumll) Leacutetre kell hoznom a formaacutet (az akusztikus jeleket) ahhoz hogy integraacuteljam az eacuterteacutesbe kiveacuteve ha eacuterzeacutesben eacutertek Ebben az esetben tudok mozdulatlan beszeacutedszervekkel bdquogondolkodnirdquo

A pszichiaacutetriai megbetegedeacutesekben jelen van egy nyitottsaacuteg mind foumllfeleacute mind lefeleacute eacutes ezek keverednek

Hangtalan kommunikaacutecioacute artikulaacutelt eacuterzeacutesek (mint zenehallgataacuteskor) A nyelvtan a Koumlzoumlsseacuteg (Egyseacuteg) leegyszerűsiacutetett szerkezete Ezeacutert nyelv-fuumlggőek a kategoacuteriaacutek

Az emberi leacuteny nem kauzaacutelis rendszer

Az ember nem kauzaacutelis rendszer Egy tisztaacuten bioloacutegiai rendszer az lenne de az ember bioloacutegiaacutejaacutet befolyaacutesolja a lelkiseacuteg amely oumlsszekapcsoloacutedik a szellemiseacuteggel a csillaggal amely individualitaacutesaacutet keacutepviseli ahogy eddigi sorsa eacutes kuumlldeteacutese kialakiacutetotta Maacuteskeacutepp szoacutelva az ember maga is forraacutes-termeacuteszetű keacutepes arra hogy uacutej kauzalitaacutesokat hozzon leacutetre eacutes megleacutevőket megvaacuteltoztasson befolyaacutesoljon vagy nyugalomba helyezzen A pszicholoacutegiaacuteban a teraacutepiaacuteban (eacutes egyaacuteltalaacuten) semmit se lehet okszerűen előideacutezni Egy szemeacutelyes ndash individualizaacutelt ndash egoitaacutest felfoghatunk megkoumlzeliacutetően kauzaacutelis rendszernek de sohase teljes biztonsaacuteggal mert az egoitaacutes minden pillanatban megvaacuteltozhat az ember baacutermikor kitoumlrhet belőle Mert az egoitaacutesban is műkoumldik meacuteg a szellemi forraacutes-termeacuteszet a tudtafoumlloumltti forraacutesboacutel (= aki maga a szellemi leacutenyuumlnk) aacuteradoacute eacutes a heacutetkoumlznapi leacuteny vilaacutegossaacutegaacutet adoacute figyelmen keresztuumll Az elvaacutelasztaacutes sem abszoluacutethellip A tanuacute mindig jelen van

54 Egy szoumlveg bdquoutaacutenhangzaacutesaldquo eacutertelem neacutelkuumlli utaacutenamondaacutesa Gyakori tuumlnet ndash toumlbbek koumlzoumltt ndash autistaacuteknaacutel

26

Aki egy embert szeret szeret minden embert Egy embert szeretni azt jelenti hogy laacutetom egyeduumllaacutelloacute leacutenyeacutet szaacutemaacutera is rejtett kimondhatatlan kuumlldeteacuteseacutet A szeretet azt jelenti hogy ezt az individualitaacutest szeretem Ha eacuteszreveszem ezt az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot az maacuter szeretet Az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot azeacutert lehet megtalaacutelni mert szellemuumlnkben nem vagyunk elvaacutelasztva Szeretet csak itt az elvaacutelasztottsaacutegban lehetseacuteges Ezeacutert van az elvaacutelasztottsaacuteg

A jelent ndash a legnagyobb valoacutesaacutegot ndash nem eacuteljuumlk aacutet

o Jelenteacutes Eacutentől Eacutennek

A szellemi vilaacutegban tudatos azonossaacutegban vagyunk vilaacutegossaacutegban vagyunk azonosak a jelenteacutesek sokdimenzioacutes haacuteloacutezataacuteval A nyelvek eacutes a fogalom- (eacuterzeacutes- akarat-) rendszerek ennek a jelenteacuteshaacuteloacutezatnak a leegyszerűsiacutetett struktuacuteraacutei Mindamellett a leegyszerűsiacutetett jelenteacuteseket eacutes reacuteszleges valoacutesaacutegokat az archetipikus haacuteloacutezatba nyuacuteloacute gyoumlkereikneacutel ismerjuumlk meg Ezt nevezi pl Platoacuten anamnesis-nek emleacutekezeacutesnek A jelenteacutesek archetipikus vilaacutega funkcioacutekboacutel aacutell műkoumldő jelenteacutesekből A funkcioacutek bdquostatikusrdquo jelenteacutesekben veacutegződnek A jelenteacutesek vilaacutega foumlloumltt van az Eacuten-leacutenyek vilaacutega

Tanulaacutes formaacutek leacutetrehozaacutesa eacutes feloldaacutesa = a tanulaacutes elfelejteacutese

Azeacutert remeacutenytelen minden olyan teraacutepia amely megproacutebaacutelja megoldani a paciens probleacutemaacutejaacutet vagy tanaacutecsokat ad neki mert a paciens vaacutelasztja ki hogy mit fogad el eacutes mit utasiacutet el bdquoMi az eacuten sajaacutet veacutelemeacutenyemrdquo bdquoKi vagyokrdquo

Tanuacuteskodaacutes Eacuten zene vagy szoumlveg hallgataacutesa vagy előadaacutesa ndash egyidejű eacuterteacutesben Gondolkodaacutes vagy keacutepzeleacutes a keacutep keacutepzeleacutese eacutes laacutetaacutesa

o Azonosulhatok egy dologgal a dolog nem azonosulhat velem Eggyeacute vaacutelhatok veled eacutes eggyeacute vaacutelhatsz velem Buddha tekintettel laacutetni ezt

o A tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen ha nem vaacutelik benne eggyeacute a tanuacute a figyelem eacutes a taacutergy ha nem tapasztaljuk azonossaacutegukat

o A mondatot maacuter azelőtt eacutertjuumlk mielőtt kimondjuk o Nem vagyunk egymaacutesnak idegenek

27

Ha a tanuacute jelen van de nem tanuacuteskodik a meditaacutecioacuteban akkor a tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen mint a heacutetkoumlznapi eacuteletben ahol a tanuacute jelen van aneacutelkuumll hogy tanuacuteskodna oumlnmagaacuteroacutel Az eredmeacuteny eacutertelmetlen vilaacuteg mert nincs benne Eacuten-leacuteny aki jelenteacuteseket tudna teremteni eacutes eacuterteni Ahogy a bdquotudomaacutenybanrdquo

o Azonosulaacutes egyben azt is jelenti hogy vagyunk (nem időbeli azonossaacutegban)

Ősműveacuteszet

The Buddha Eye54F54F

55 Nishitani Keiji Az Eacuten-Te viszony a zen buddhizmusban 51-52 old

bdquoHa radikaacutelisan behatolunk a valoacutesaacutegba ndash uacutegy amilyen55F55F

56 ndash akkor a valoacutesaacuteg tiszta koumllteacuteszetteacute vaacutelik Ez hasonloacute ahhoz mint amikor az ellenseacutegeskedeacutes veacutegső talajaacuten folytatott harc sporttaacute vagy jaacuteteacutekkaacute vaacuteltozik aacutet Az a bdquokoumllteacuteszetrdquo amely kiacutevuumll esik azon a teruumlleten amelyet aacuteltalaacuteban a koumllteacuteszet birodalmaacutenak nevezuumlnk ndash a koumllteacuteszet amit nem az ember teremtett de amelyben reacuteszesuumll eacutes amelynek maga is reacuteszeacuteveacute vaacutelik ndash milyen birodalomhoz tartozik vajon Ha az ember leteszi kis eacutenjeacutet eacutes alaacutezattal beleacutep a valoacutesaacutegba megnyiacutelik szaacutemaacutera a Nagy Boumllcsesseacuteg (prajntildeā) mint minden dolog szuumllőhelye ahol a dolgok leacutetrejoumlnnek eacutes megvaloacutesiacutetjaacutek oumlnmagukat uacutegy amilyenek ndash mint maga a valoacutesaacuteg helye Ez a kinyiacutelaacutes maga a valoacutesaacuteg megvaloacutesulaacutesa olyansaacutegaacuteban A laquoboumllcsesseacuteg vilaacutegossaacutegaraquo amelyben a valoacutesaacuteg feacutenylik eacutes megmutatkozik uacutegy amilyen nem maacutes mint a valoacutesaacuteg sajaacutet vilaacutegossaacutega A laquoboumllcsesseacuteg Napjaacutenakraquo vilaacutegossaacutega uacutegy amilyen egyszersmind az ember laquoelsődleges eacutes igazi arcaacutenakraquo megpillantaacutesa is Amit itt koumllteacuteszetnek nevezuumlnk az a prajntildeā-boacutel spontaacuten kibontakozoacute koumllteacuteszet Ebben a prajntildeā-ban minden valoacutedi dolog bdquokoumllteacuteszet eacutes spirituaacutelis oumlroumlm forraacutesaacutevaacuterdquo vaacutelik a maga olyansaacutegaacuteban E koumllteacuteszet laquojelenteacutese veacutegtelenraquo56F56F

57

o Ahol nem tapasztaljuk az Eacutent mindig az ego van jelen aacuteltalaacuteban eacuteszreveacutetlenuumll

55 Antoloacutegia a Kyoto iskola tagjai eacutes kortaacuters koumlvetői iacuteraacutesaiboacutel 2004 Oumlsszeaacutelliacutetotta Frederick Franck (1909-2006) holland-amerikai festő szobraacutesz spirituaacutelis kutatoacute eacutes szerző A Kyoto iskola 1913 koumlruumll joumltt leacutetre Legfontosabb jellemzője talaacuten hogy kapcsolatot teremt a zen buddhizmus eacutes a nyugati filozoacutefia koumlzoumltt 56 A gyakran előforduloacute bdquouacutegy amilyenrdquo (neacuteha bdquoolyansaacutegrdquo) kifejezeacutest fordiacutethatnaacutenk uacutegy is hogy valamit sziacutenről sziacutenre vagy egyszerűen tisztaacuten zavartalanul tapasztalunk A pontossaacuteg kedveacuteeacutert meghagytuk a kicsit neheacutezkes bdquouacutegy amilyenrdquo kifejezeacutest 57 Az laquoraquo ideacutezőjelek koraacutebban ideacutezett japaacuten versekre eacutes azok magyaraacutezataacutesa vonatkoznak

28

Az Eacuten-vagyok tapasztalaacutes fenomenoloacutegiaacuteja

1 A peacuteldaacutezatok A sajaacutet mondatom vagy gondolkodaacutesom eacuterteacutese A figyelem aacuteltal foumllvett forma bdquolaacutetaacutesardquo Eacuterzeacutes ndash akarat-formaacutek eacuterzeacutese is Zene koumlzoumlsen

2 Talaacutelkozaacutes a maacutesik emberrel Buddha-tekintettel

Filippi leveacutel 2 5-8 bdquo Annakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo

o Hogyan tud a vilaacutegossaacuteg vagy a tudat azonosulni a nem-vilaacutegossaacuteggal nem-tudattal sajaacutet termeacutekeivel

o Egy dolgot csak egy maacutesik dologra taacutemaszkodoacute nem oumlntudatos tudat tud dologkeacutent (dologisaacutegkeacutent) tapasztalni (Tapintaacutes eacutelmeacuteny)

o Materializmus = az hogy az anyag leacutetezik eacutes a realitaacutes alapja nem maacutes mint eacuterzeacutes amelyet a magam-eacuterzeacutes vaacutelt ki

A koumlzoumlnseacuteges tudatra valoacute raacutelaacutetaacutes mindenhol hasonloacute taacutergyakra talaacutel

29

Oumlntudatos megismereacutes toumlrekveacutes a veacutegső valoacutesaacuteggal valoacute egyseacutegre Az eacuteszleleacutesben is ugyanez a toumlrekveacutes eacutel

Minden olyan pillanatban amelyben megeacuterintuumlnk egy jelenteacutest aacutetjutunk a csend egyik partjaacuteroacutel a maacutesikra Eacutes ugyanez toumlrteacutenik az ellenkező iraacutenyban ha kifejezuumlnk valamit Ez az bdquoaacutetjutaacutesrdquo megszuumlnteti foumllszaacutemolja a formaacutekat amelyek kiegeacutesziacutetik egymaacutest (mint konkaacutev eacutes konvex)

Az uacutet toumlrekveacutesből eacutes elengedeacutesből aacutell A toumlrekveacutes hagyomaacutenyonkeacutent kuumlloumlnboumlző az elengedeacutes mindig ugyanaz Csak a toumlrekveacutesek moacutedjaacuteban van kuumlloumlnbseacuteg

o A halottak a csend tuacutelsoacute partjaacuten laknak o Jelenteacutes vagyunk amit kommunikaacutelunk a szellemi vilaacutegban eacutes a Foumlldoumln is

A csend tuacutelsoacute partja az eacuteszleleti vilaacuteg jelenteacuteseivel kezdődik amely feleacute mozdul amelybe belesimul sajaacutet eacuterteacutesuumlnk azutaacuten a magasabb intelligens leacutenyek bdquoszintjerdquo (semmi nincs elvaacutelasztva semmitől mindez csak az eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteg keacuterdeacutese) Eacutes a halottak koumlztuumlnk vannak

A teacuteny hogy lehet fordiacutetani az egyes nyelvek koumlzoumltt mutatja hogy milyen szegeacutenyesen adjaacutek vissza a szavak a jelenteacutest milyen szegeacutenyesen viszonyulnak a jelek a jelenteacuteshez Mindez teljesen maacuteskeacutepp van a műveacuteszetben ott jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Fordiacutetaacutes nincs A MUumlVEacuteSZET EMBERI EacuteRZEacuteS JELEKBEN A TERMEacuteSZET NEM-EMBERI EacuteRZEacuteS VAGY AKARAT JELEKBEN Az emberi megismerő eacuterzeacutes a termeacuteszetet reacuteszben minőseacutegeiben eacuteri el bdquoideaacutejaacutebanrdquo nem

Akupunktuacutera eacutes hő-akupunktuacutera a paciens passziacutev eacutes aktiacutev figyelme

Az anyag lyuk a jelenteacutesek vilaacutegaacutenak szoumlveteacuteben

A vilaacutegossaacuteg tuacutelpartja Ott vannak a laacutethatoacute vilaacuteg jelenteacutesei Az eacuterzeacutesben egyesuumll eggyeacute vaacutelik a laacutethatoacute eacutes a hallhatoacute

30

A műveacuteszet hiacuted jel eacutes jelenteacutes koumlzoumltt

A bdquoszellemrőlrdquo csak meditatiacutev formaacuteban lehet beszeacutelni Minden egyeacuteb csak fecsegeacutes

A tudomaacuteny a vilaacuteg kuumllsziacuteneacutet tekinti a teljes realitaacutesnak eacutes ebben a vilaacutegban mozog Ezeacutert nem laacutetja oumlnmagaacutet ndash ehhez ki kellene leacutepnie ebből a vilaacutegboacutel amit fogalmai hasznaacutelataacuteban meg is tesz de aneacutelkuumll hogy a helyzet tudatossaacute vaacutelna benne

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoHajlamos vagy raacute hogy a maacutesok tudaacutesaacuteval igyekezz megeacuterteni a dolgokat Ez esetben a tudaacutesod nem a tieacuted A legfontosabb hogy maacutesokra valoacute hivatkozaacutes neacutelkuumll kell megeacutertened a dolgokat A koumlzvetlen eacuterteacutes az egyetlen moacutedja annak hogy kreatiacutev eacuteletet eacutelhessrdquo

Minden faacutejdalmas

Minden tapasztalaacutes kezdete a tiszta vagy koumlzvetlen tapasztalaacutes minden elnevezeacutes fogalmi leiacuteraacutes vagy baacutermifeacutele iacuteteacutelet előtt

Az első taacutergy a magam-eacuterzeacutes de ez a koumlruumllmeacuteny legtoumlbbszoumlr eacuteszreveacutetlen marad Ezt tekintik alanynak vele azonosiacutetjaacutek az igazi eacutent iacutegy a taacutergyakboacutel dolgok lesznek muacutelt adottsaacuteg

Patoloacutegia ha a figyelem keacutet tapasztalaacutes koumlzoumltt nem vaacutelik formamentesseacute = elfogulatlannaacute

Az első eacutevekben bdquomegtanuljukrdquo uacutegy hasznaacutelni a tudatunkat hogy megeacutertsuumlk amit nem lehet elmagyaraacutezni Keacutesoumlbb arra hasznaacuteljuk ezt a keacutepesseacuteget hogy megmagyaraacutezhatatlan igazsaacutegokat magyaraacutezzunk meg vele

31

A műveacuteszetben nem vaacutelaszthatoacute el a megjeleneacutes eacutes a jelenteacutes Ezeacutert nem lehet lefordiacutetani

o A jelenteacutes toumlrteacutenik nem statikus leacutetezeacutes

Szubsztancia valami ami vaacuteltozatlan marad a vaacuteltozoacute megjeleneacutesek koumlzoumltt Szosztancia eacuterteacutes Anyag

o Mit nem tud a kis eacuten a magam Feltalaacutelni a gondolkodaacutest nyelvet eacuterzeacutest akaratot logikaacutet szavakat

o Egy archetipikus jelenseacuteg a vilaacutegossaacuteg A mai embernek megismereacutes tapasztalaacutes

Aki megvaloacutesiacutetja az uumlresseacuteget fuumlggetlenneacute vaacutelik a taacutergyaktoacutel eacutes tapasztalni tudja a dolgok olyansaacutegaacutet ndash tathata Az olyansaacuteg eacuterzeacutese műveacuteszi kreativitaacuteshoz vezet

Iacuteraacutesunkban a vizuaacutelis keacutepnek semmi kapcsolata sincs a laacutetott vizuaacutelis keacutephez57F57F

58

o Minden (eacuterzeacutekszervi) eacuteszleleacutes tisztaacuten indul A Logosz a huacutesban ndash a ruhaacuteban

o Ha az alsoacute Logosz erő (a figyelem) fuumlggőlegesseacute vaacutelik az Eacutennel valoacute egybeeseacutes pontjaacuteban oumlsszekapcsoloacutedik a felső figyelemmel

o A feleacutebredeacutessel a reacuteszveacutet is feleacutebred

o Az olyansaacuteg az jelenti hogy jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Az embernek lehet pl Mozart- (stiacutelus) eacuterzeacutese eacutes ezen beluumll taacutejszerkezetek A műveacuteszetben jelenteacutes = jel mint olyansaacuteg a beszeacutedben koumlzbejoumln a nyelvi rendszer A vilaacuteg az Egeacutesz kimondhatatlan analizaacutelhatatlan nincsenek reacuteszei ndash minden jelenteacutes ilyen A szavak mindig eltakarnak

58 A teheacuten szoacute leiacutert alakja nem hasonliacutet a teheacutenhez a reacuteten

32

o A forma feloldoacutedik az eacuterteacutesben A figyelem előszoumlr belesimul azutaacuten a forma neacutelkuumlliseacutegbe valoacute kioldoacutedaacutesban leacutetrejoumln az eacuterteacutes A meditaacutecioacuteban a forma az uumlres figyelem iraacutenyaacutet adja

o Aki el tudja viselni az uumlresseacuteget az fuumlggetlen

Tisztasaacuteg = formamentesseacuteg

o Otthon vagyunk a vilaacutegban o Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes forma ndash formamentesseacuteg ndash forma o Minden vilaacutegossaacuteg o Az eacuterzeacutes a most-ban marad Folyamatosan o A vilaacutegossaacutegban egyuumltt vagyunk o Minden Buddha amint eacuteszrevesszuumlk o A neacutev neacutelkuumlli egeacutesz nem taacutergy

A meditaacutecioacute kezdeteacuten megfigyelhető a taacutergyak utaacuteni mohoacute vaacutegy o Az Eacutennek nincsenek tulajdonsaacutegai semmiből sincs mindig vaacuteltozik

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable58F58F

59 4 5 eacutes 6 old

bdquoEzeacutert ennek a minden uacutegynevezett pszicholoacutegiai tartalomtoacutel mentes eacutennek az bdquouumlresseacutegerdquo nem azt jelenti amit aacuteltalaacuteban uumlresseacutegen eacutertuumlnk Ilyen uumlres eacuten nem leacutetezik Az uumlres eacuten egyszerűen az egocentrikus keacutepzeteitől megtisztult pszicholoacutegiai eacuten Tartalmaacuteban ugyanolyan gazdag mint koraacutebban sőt valoacutejaacuteban gazdagabb mert most magaacuteba foglalja az egeacutesz vilaacutegot ahelyett hogy szemben aacutellna vele mint koraacutebban Ezen tuacutelmenően olyan aacutellapotban van hogy oumlnmagaacuteban igaz Szabad a szoacute igazi eacutertelmeacuteben mert oumlnmaga ura toumlkeacuteletesen fuumlggetlen oumlnaacutelloacute autentikus eacutes autonoacutem Az Eacuten ndash nagy Eacute-vel ndash a Buddha aki szuumlleteacutesekor kijelentette bdquoEacuten egyeduumll vagyok a legtiszteletremeacuteltoacutebb a Mennyben eacutes a Foumlldoumlnrdquo

bdquoHogyan feacuter hogyan feacuterhet oumlssze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb moacutedokon ez a nem leacutetező bdquoeacutenrdquo ndash amit soha nem tudunk tetten eacuterni leacutetuumlnk racionaacutelis dualisztikus szintjeacuten ndash szabadsaacutegunk eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegunk veluumlnk szuumlletett eacuterzeacuteseacutevelrdquo

59 Az eleacuterhetetlen Eacuten Eredetileg megjelent The Eastern Buddhist III2 (1970) 1-8

33

bdquoA nyelv intellektuaacutelis teveacutekenyseacuteg eredmeacutenye amely kiegeacutesziacuteti vagy inkaacutebb lecsoumlkkenti a valoacutesaacutegot A valoacutesaacuteg nem nyelvben van hanem oumlnmagaacuteban Ha meg akarjuk eacuterteni a valoacutesaacutegot sajaacutet kezuumlnkkel kell megragadni vagy inkaacutebb azzaacute kell vaacutelnunkrdquo

Deito (1282 ndash 1337)

Aki a fuumlleacutevel laacutet eacutes a szemeacutevel hall nem keacutetelkedik Milyen termeacuteszetesen csusszannak le az esőcseppek a leveacutelről

Intellektuaacutelis gondolkodaacutes ndash boumllcsesseacuteg

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable 8 eacutes 9 old

bdquoEzt a fajta megismereacutest (jntildeāna) meg kell kuumlloumlnboumlztetnuumlnk az intellektuaacutelis gondolkodaacutestoacutel utoacutebbi abban segiacutet hogy megkuumlloumlnboumlztessuumlk osztaacutelyozzuk elemezzuumlk eacutes veacuteguumll megoumlljuumlk a taacutergyakat amelyeket meg akarunk ismerni A jntildeāna veluumlnk szuumlletett definiaacutelhatatlan eleacuterhetetlen de veacuteguumll is ő vezet el Eacutenuumlnkhoumlz a maga eacutepp-olyansaacutegaacuteban Amiacuteg nem koumlszoumlnt be ez az idő jobban tesszuumlk ha tartoacutezkodunk a szabadsaacutegroacutel fuumlggetlenseacutegről eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegroacutel valoacute beszeacutedtől Ezek a dolgok nem tartoznak az intellektuaacutelis viszonylagossaacuteg teacutemakoumlreacuteberdquo

bdquoAz avikalpa-jntildeāna59F59F

60 (amit uacutegy is neveznek hogy bdquojntildeāna amit nem tanaacutertoacutel tanultunkrdquo) egy fajta veluumlnk szuumlletett eacuterzeacutek amelyet nem tanulaacutessal vagy tapasztalatok uacutetjaacuten szerzuumlnk meghellip Ahhoz hogy foumlleacutebredjen eacutes tudatossaacute vaacuteljeacutek bennuumlnk nagyon sok oumlnfegyelemre van szuumlkseacuteg moraacutelisan intellektuaacutelisan eacutes spirituaacutelisanrdquo

Az oumlnmegvaloacutesiacutetaacutes nyugaton az ego oumlnmegvaloacutesiacutetaacutesaacutet a szekularizaacutecioacutet jelenti Kereszteacuteny szempontboacutel az ember szemeacutelyes kapcsolata Istennel A szeretet kimarad A szabadsaacuteg eacutes az egyenlőseacuteg meg tudja tartani azonossaacutegaacutet a vallaacutesossaacutegboacutel a vallaacutestalansaacutegba vagy szekulaacuteris felfogaacutesba valoacute eltoloacutedaacutesban de a szeretet nem Agapeacute rarr eros60F60F

61 Szabadsaacuteg egyenlőseacuteg = az ego emberi jogai A szeretet uacutegy jelenik meg mint fraterniteacute61F61F

62 vagy az bdquoemberiseacuteg szereteterdquo (L Feuerbach) bdquospirit of servicerdquo62F62F

63 (Amer)

60 A bdquomegkuumlloumlnboumlztetettlenrdquo eacuterzeacuteke 61 Goumlroumlg szavak a szeretetre agapeacute a szellemi eros a lelki szeretetet (erotikaacutet) jeloumlli Nagyjaacuteboacutel megfelel a magyar szeretet eacutes szerelem koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegnek 62 Testveacuteriseacuteg 63 Szociaacutelis eacuterzeacutek a taacutersadalom szolgaacutelata

34

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

bdquoMi az eacuten sajaacutet szellemiseacutegemrdquo ndash buta keacuterdeacutes mit nyersz azzal ha maacutest keacuterdezel magadroacutel

o bdquoEgy Eacuten minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll felismeri a maacutesik Eacutentrdquo

bdquoA legnehezebb dolog amivel veacuteges leacutenykeacutent szembesuumlluumlnk hogy ha valaminek neve van akkor azt keacutepzeljuumlk hogy valamilyen formaacuteja van eacutes ezekkel a rendelkezeacutesuumlnkre aacutelloacute eszkoumlzoumlkkel marionettet csinaacutelunk magunkboacutel Feacuteluumlnk szorongunk eacutes veacuteguumll skizofreacutenneacute tesszuumlk magunkat Nemcsak egyeacutenileg de kollektiacuteven is a modern ember eacutertelme nem egeacuteszseacuteges reszket sajaacutet keacutepzelgeacuteseinek szimbolikus aacutebraacutendkeacutepeitőlrdquo

o Amit meg lehet nevezni a megnevezhetetlenből joumln A megnevezhetetlen teszi lehetőveacute a megnevezeacutest

o Az Eacuten igazi neve oumlnmaga Semmi sincs rajta amit meg lehetne nevezni

Zeppelin Wutamin Frustil63F63F

64

The Buddha Eye Abe Masao Isten uumlresseacuteg eacutes az igazi Eacuten 60 eacutes 67 old

bdquoAmikor a Liang dinasztiaacutehoz tartozoacute Wu csaacuteszaacuter megkeacuterdezte Bodhidharmaacutet laquoMi a szent igazsaacuteg legmagasabb princiacutepiumaraquo az első paacutetriaacuterka iacutegy vaacutelaszolt laquouumlresseacuteg nem szentseacutegraquo

bdquoLeacutetuumlnk alapja az uumlresseacuteg vagy bdquosemmirdquo64F64F

65 ndash śūnyatā ndash mert semmikeacutepp se taacutergyiasiacutethatoacute A śūnyatā olyan meacutely hogy meacuteg magaacutet Istent a hit eacutes a misztikus egyesuumlleacutes bdquotaacutergyaacutetrdquo is magaacuteba foglalja Mert śūnyatā a semmi amelyből maga Isten is kiemelkedett Śūnyatā az Eacuten veacutegső alapja eacutes ezeacutert mindennek az alapja amivel kapcsolatba keruumlluumlnk A Śūnyatā-uacutegy-amilyen megvaloacutesiacutetaacutesa pontosan ugyanaz mint az oumlntudatra eacutebredeacutes a Dharmaacuteban A śūnyatā mint leacutetuumlnk nem taacutergyiasiacutethatoacute alapja minden iraacutenyban veacutegtelenuumll kiterjed Ugyanez aacutell a bdquoDharmaacuteban valoacute feleacutebredeacutesrerdquo is Beszeacutelhetuumlnk-e a vilaacuteghoz fűződő kapcsolatunkroacutel aneacutelkuumll hogy az Eacuten magaacutet a kapcsolatot is magaacuteba foglaloacute kiterjedő feleacutebredeacuteseacuteben lenneacutenk Sőt beszeacutelhetuumlnk-e isteni-emberi viszonyroacutel egy meacuteg meacutelyebb a viszonyt lehetőveacute tevő alap neacutelkuumll Eacutes mi maacutes az isteni-emberi viszony meacuteg meacutelyebb alapja mint a veacutegtelenuumll kiterjedő śūnyatā vagy az Eacuten feleacutebredeacuteserdquo

o Kiterjedő semmi

64 Nem tudjuk mire vonatkozik ez a haacuterom bejegyzeacutes 65 Szoacute szerint semmi-seacuteg

35

Mit jelent a leacutet ~ mi a valoacutesaacuteg Az eacutertelem foumll tudja tenni a keacuterdeacutest aneacutelkuumll hogy eacuteszrevenneacute hogy az ilyen keacuterdeacutesekre a vaacutelasz a keacuterdeacutes foumllteveacuteseacutenek keacutepesseacutegeacuteben rejlik Veacutegső valoacutesaacuteg = figyelem a kiinduloacute pont bdquoTeremteacutes a semmibőlrdquo Eacuten = semmi (maacutes) Mi vagyunk (a figyelmuumlnk) Isten Krisztus Buddha forraacutesa A valoacutesaacuteg az erő amely baacutermely keacuterdeacutest foumlltesz eacutes megvaacutelaszol

Ἐν ~ οὐκ ἐν65F65F

66

A tiszta vilaacutegossaacuteg eltorzul nevek ego-viszonyok a dolgoktoacutel valoacute fuumlggeacutes stb Ezeken a torzulaacutesokon ndash formaacutekon ndash keresztuumll hasznaacuteljuk a vilaacutegossaacutegot Az első pillanat megmutatja vagy megmutathatnaacute az olyansaacutegot = a torzulatlan vilaacutegossaacuteggal valoacute azonossaacutegot Magaacutet a rupa-eacutent 66F66F

67 is tapasztalhatjuk olyansaacutegaacuteban

PS

Ha az Eacuten feleacutebred akkor nincsenek pszicheacutes betegseacutegek vagy legalaacutebbis visszaszorulnak a fel-nem eacutebredt aacutellapot egyre ritkuloacute szakaszaiba A betegseacutegek egyeacuteni bdquookairdquo az Eacuten aacuteltalaacutenos hiaacutenyaacutera vezethetők vissza

MINDEN TAPASZTALAacuteS BUDDHA A VILAacuteGOSSAacuteG A FIGYELEM TAPASZTALAacuteSA MIND AZ ALANYI MIND A TAacuteRGYI EacuteRTELEMBEN

o A laacutetaacutes (vagy a vilaacutegossaacuteg) oumlnmagaacutet hozza leacutetre eacutes noumlvekszik aacutellandoacutetlansaacuteg67F67F

68 o A leacutet laacutetaacutes A laacutetaacutes kommunikaacutecioacute A kommunikaacutelaacutest nem lehet eacutes nem is kell

megmagyaraacutezni o Ontoloacutegiai tudatossaacuteg kommunikatiacutev

o Oumlroumlkkoumln oumlroumlkkeacute az Archetipikus Egyseacutegben tartoacutezkodunk Csak a tudatunk vaacuteltozik

66 ben ~ nem ben (utalaacutes a Jaacutenos evangeacutelium kezdő soraacutera Kezdetben vala az Ige ndash Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος) 67 A maacuter ideacutezett Nanrei Dialoacutegusa szerint a rupa-eacuten a megformaacutelt eacuten a śūnyatā-eacuten a formaneacutelkuumlliseacutegben tartoacutezkodoacute Eacuten 68 Az bdquoaacutellandoacutetlansaacutegrdquo (impermanence a japaacuten Zenben mu-jō) a buddhizmus egyik alapfogalma minden leacutetező leacutetezeacutese uacutegy amilyen a megnevezhetetlen Dōgen (1200-1253)-neacutel bdquoAz aacutellandoacutetlansaacuteg a Buddha termeacuteszetrdquo

1734

36

o A reacuteszveacutet foumlleacutebred ahogy eacuteszrevesszuumlk a maacutesik olyansaacutegaacutet eacutes ahogy csoumlkken az oumlnmagunkeacutert eacuterzett aggodalom A reacuteszveacutet kommunikatiacutev

o Az első pillanatban minden olyansaacuteg o Minden eacutes mindenki akiről tudomaacutesunk van a tudatunk tartalma

A formaacutekban leacutevő uumlresseacutegről

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoA laquomegkuumlloumlnboumlztetettlenraquo foumlleacutebredeacuteseacutenek pillanataacuteban nem tud megmaradni olyannak amilyen hanem aacutetvaacuteltozik ebbe a valoacutesaacutegos vilaacutegba a megkuumlloumlnboumlzteteacutes vilaacutegaacuteba amelyben a viraacuteg viraacuteg a mező mező a hegy hegy te te vagy eacutes eacuten eacuten vagyok Itt egy uacutej vilaacuteg amelyben a megkuumlloumlnboumlztetettlen Buddha mint mező viraacuteg hegy jelenik meg sőt emberkeacutent is akinek neve van aki 180 cm magas keacutet nyitott szeme van egyenes orra veacutekony ajka akinek nem hiaacutenyzik egyetlen fizikai tulajdonsaacutega sem A jelenseacutegek (phenomena) vilaacutega egyszersmind a jelenteacutesek fogalmak (noumena) vilaacutega isrdquo

A rupa-eacuten a meggyőződeacutes hogy nem az vagyok aki laacutet tapasztal beszeacutel hanem akinek van valamije (teste lelke szelleme stb) bdquoanyagardquo vagyis eacuten nem vagyok Eacuten Az bdquoeacuten vagyokrdquo iacutegy csak azt jelenti hogy bdquovalami vagyokrdquo de bdquoEacuten vagyokrdquo jelentheti azt is hogy az vagyok aki minden lehet (a laacutetaacutesban vagy tapasztalaacutesban vagy szoacutelaacutesban)

The Buddha Eye Ueda Shizuteru bdquoA semmiseacutegrdquo Eckhart Mesterneacutel eacutes a zen buddhizmusban 160 old

bdquoA Zenben az abszoluacutet semmiseacuteg 68F68F

69 eacutes az Eacuten fogalma aacutethatja egymaacutest Egy szoacuteval kifejezve Uumlres-Eacuten ndash vagy uacutegy is mondhatjuk hogy a semmiseacuteg a Zenben inkaacutebb valaki mint valamirdquo Szemeacutelyes uumlresseacuteg

Mint fent Teljes tagadaacutes (161 old)

bdquoEz 69F69F

70 nem azt jelenti hogy egyszerűen semmi sincs hanem azt hogy meg kell szabadiacutetani a gondolkodaacutest az anyagivaacute vaacutelaacutestoacutel A buddhizmusban minden ami van kapcsolatban van maacutes dolgokkal meacutegpedig koumllcsoumlnoumlsen fuumlggő viszonyban Tehaacutet az hogy valami bdquoviszonyulrdquo valamihez azt jelenti hogy oumlnmagaacuteban semmi eacutes ebben a semmiseacutegben sűrűsoumldik oumlssze egyszer s mindenkorra minden viszony egyedi moacutedon a maga teljesseacutegeacutebenrdquo

Ha valami tiszta jelenteacutes = viszony akkor nem valami maacutes vagyis nincs bdquosemmibőlrdquo semmilyen anyagboacutel eacutes nem leacutetezik egyeduumll viszony neacutelkuumll

69 A semmi-seacuteg (nothingness) itt nem a szokaacutesos lekicsinylő eacutertelemben eacutertendő Ez a semmiseacuteg uacutegy viszonyul a semmihez mint pl az igazsaacuteg az igazhoz Lehetne semmilyenseacutegnek vagy uumlresseacutegnek is fordiacutetani 70 Az bdquoabszoluacutet semmiseacutegldquo a bdquose kettő se egyrdquo

37

Mint fent Kettős perspektiacuteva (162 old)

bdquoA semmiseacuteg eacutes a viszonyulaacutes dinamikus egybeeseacuteseacutenek megfelelően a buddhista gondolkodaacutes gyakran hasznaacutelja a koumlvetkező jellegzetes formulaacutet laquoVan eacutes ugyanuacutegy nincsraquo laquoNincs eacutes ugyanuacutegy vanraquo Ebben a kettős perspektiacutevaacuteban amelyben ez az laquougyanuacutegyraquo megengedi hogy legyen eacutes ne-legyen a buddhizmus laacutetja hogy egyszerre igaz a leacutetezeacutes eacutes a semmiseacuteg A buddhizmus szaacutemaacutera a gondolkodaacutes anyagivaacute vaacutelaacutesaacutenak magja az ember anyagivaacute vaacutelaacutesaacuteban rejlik aki gyoumlkereivel meacutelyen behatolt az egoacuteba a maga olyansaacutegaacuteban Az ego itt az ego-tudatot jelenti amelynek alapvető termeacuteszeteacutet az fejezi ki hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo vagy meacuteg inkaacutebb laquoeacuten vagyok eacuten mert eacuten vagyok eacutenraquo Ez az laquoeacuten vagyok eacutenraquo amely azon alapszik hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo eacutes iacutegy lezaacutert elszigetelődoumltt raacutemutat az ember alapvető perverzioacutejaacutera Ezzel szemben az igazi ember azt tudja mondani magaacuteroacutel laquoeacuten vagyok eacuten eacutes ugyanuacutegy eacuten nem vagyok eacutenraquo A egoisztikus embernek akinek egoitaacutesa beleeacuter a vallaacutes teruumlleteire is alapvető eacutertelemben meg kell halnia A radikaacutelis sem-sem az abszoluacutet semmiseacuteg ezt az bdquoalapvető halaacuteltrdquo jelenti

Maacutermost a semmiseacuteghez az anyagi gondolkodaacutest feloldoacute semmiseacuteghez sem szabad ragaszkodnunk mint semmiseacuteghez Nem szabad valamilyen anyagnak keacutepzelnuumlnk vagy akaacuter nihilnek vagy egy fajta laquonegatiacutev anyagnakraquo A leacutenyeg a semmiseacuteg anyagtalaniacutetoacute dinamikaacuteja a semmiseacuteg semmiseacutegerdquo

Mint fent Eacuten eacutes termeacuteszet (162 old)

bdquoAhogy az abszoluacutet semmiseacutegben az egymaacutestoacutel kuumlloumlnvaacutelt szubjektum eacutes objektum visszateacuter az laquoelvaacutelaacutes előttiraquo aacutellapotba uacutegy ebben a peacuteldaacuteban70F70F

71 a folyoacute menteacuten viraacutegzoacute fa semmi maacutes mint az oumlnzetlen Eacuten Ez nem azt akarja mondani hogy ember eacutes termeacuteszet leacutenyegeacuteben azonos hanem inkaacutebb azt hogy az olyan dolgokban mint egy viraacutegba borult fa ndash uacutegy ahogy viraacutegzik ndash az ember oumlnzetlenseacutege testesuumll meg nem objektiacutev moacutedon A fa viraacutegzaacutesa eacutes a viacutez aacuteramlaacutesa egyszersmind az Eacuten műkoumldeacutese oumlnzetlen szabadsaacutegban A laquotermeacuteszetkedőraquo termeacuteszet ahogy a faacutek viraacutegzaacutesaacuteban megjelenik az oumlnzetlen Eacuten első foumlltaacutemadott testeacutet aacutebraacutezoljardquo

Mint fent (163 old 71F71F

72)

bdquoMert az Eacuten oumlnzetlenseacutege koumlvetkezteacuteben akaacutermi toumlrteacutenjeacutek is maacutesvalakivel magaacuteval az Eacutennel toumlrteacutenik Ez a kommuacutenioacute a koumlzoumls eacutelet kommuacutenioacuteja az oumlnzetlen Eacuten maacutesodik foumlltaacutemadott teste Az abszoluacutet semmiseacuteg aacuteltal megnyiacutelt Eacuten kibontakoztatja magaacutet ő a bdquokoumlztesrdquo Eacuten vagyok laquoEacuten eacutes Teraquo eacutes laquoEacuten eacutes Teraquo eacuten vagyokrdquo

71 A klasszikus Zen-ben haacuterom keacutep fejezi ki a semmiseacuteget ndash egyszersmind az oumlnzetlen Eacuten megnyilatkozaacutesaacutet Az első keacutep egy uumlres koumlr a maacutesodik egy viraacutegzoacute fa a folyoacute partjaacuten A harmadik egy oumlregember eacutes egy fiatalember talaacutelkozaacutesa Itt a maacutesodik keacutepről van szoacute 72 Hivatkozaacutes a harmadik keacutepre Az ideacutezett helyet megelőző mondat bdquolaquoAz oumlreg eacutes fiatalraquo az oumlregember Eacutenjeacutenek oumlnzetlen kibontakozaacutesaacutet jelentirdquo

38

Forma neacutelkuumlliseacuteg

Semmiseacuteg equiv uumlresseacuteg anyagtalansaacuteg (mint jelenteacutes) keacutesz arra hogy formaacutet oumlltsoumln

o A vilaacuteg az Eacuten

Mint fent Anyagtalansaacuteg (163 old)

bdquoAz oumlnzetlen Eacuten anyagtalansaacutega nyilvaacutenvaloacutevaacute vaacutelik a szabadsaacutegban amivel az egyik formaacuteboacutel a maacutesikba tud alakulni Nem aacutellandoacute azonossaacuteg oumlnmagaacuteval oumlnmagaacuteban hanem ex-statikus (extatikus) folyamat amelyben a semmiseacuteg-termeacuteszet kommunikaacutecioacutejaacutenak laacutethatatlan koumlreacutet rajzolja ex-szubsztanciaacutejaacuteval (egzisztenciaacutejaacuteval)rdquo

Tiszta foumlld

The Buddha Eye Hisamatsu Shinrsquoichi A zen mint a szentseacuteg tagadaacutesa 176 old A 6 paacutetriaacuterka alapszutraacutejaacuteban72F72F

73 bdquohellip Csak ha szellemed tiszta akkor vaacutelik sajaacutet termeacuteszeted maga a Nyugat Tiszta Foumlldjeacuteveacuterdquo

Az aacuteltalaacutenos eacutes az egyeacuteni megbetegedeacutes a vilaacutegossaacuteg plaszticitaacutesaacutenak elveszteacuteseacuteben aacutell Abban hogy nem vagyunk keacutepesek feloldani a formaacutekat Formaacutekra szuumlkseacuteguumlnk van de nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk uacutej formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk magasabb formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanemhellip

Ha a heacutetkoumlznapi tudatban azt mondjuk hogy bdquoeacutenrdquo vagy bdquomirdquo akkor kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkra Ki neacutez kire A tanuacute neacutez az oumln-eacuterzeacutesre Aacutellandoacutean ide-oda mozgunk nyughatatlansaacuteg eacutes szorongaacutes Oumlntudat iacuteteacuteletek megkuumlloumlnboumlzteteacutesek ragaszkodaacutesok (+ eacutes -) (Aacutedaacutem a bűnbeeseacutes előtt megnevezi a melegveacuterű aacutellatokat) ellenkezeacutesek konfliktusok kuumlzdelmek

Uumlresseacuteg ndash olyansaacuteg

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 212-13 old

bdquoAz uumlresseacutegre valoacute feleacutebredeacutesben amelyre az ego halaacutelaacuten keresztuumll vezet az uacutet az ember megtapasztalja sajaacutet bdquoolyansaacutegaacutetrdquohellip73F73F

74 Ebben a tapasztalaacutesban toumlbbeacute nem vagy elvaacutelasztva oumlnmagadtoacutel hanem az vagy akihellip74F74F

75 Ha megtapasztalod sajaacutet olyansaacutegodat egyszersmind megtapasztalod minden eacutes mindenki olyansaacutegaacutetrdquo

73 Az ideacutezett mondat előtt ez aacutell bdquoA meg nem vilaacutegosult ember nem eacuterti sajaacutet termeacuteszeteacutet nem veszi eacuteszre a Tiszta Foumlldet sajaacutet testeacuteben hanem keresi az egeacutesz vilaacutegban A megvilaacutegosult ember szaacutemaacutera mindegy hogy hol van Ezeacutert mondja Buddha laquoAkaacuterhol vagyok boldogsaacutegban eacutes gyoumlnyoumlrűseacutegben vagyokhellipraquordquo 74 bdquoMert az olyansaacuteg tapasztalaacutesa az uumlresseacuteg pozitiacutev oldalardquo 75 bdquoNem toumlbb eacutes nem kevesebb Nincs toumlbbeacute heacutezag koumlzted eacutes magad koumlzoumltt oumlnmagaddaacute vaacutelszrdquo

39

Pszichoteraacutepia

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten (Mi a Shin Buddhizmus) 225 old

bdquoA pszichoteraacutepia oumlsszes vaacuteltozataacuteval egyetemben hataacutestalan marad mindaddig amiacuteg az ember meg nem tapasztalja az igazi Holdat75F75F

76 [eacutes nem a tuumlkoumlrkeacutepeit]76F76F

77 mert a vilaacuteg oumlsszes pszichikai uumlgyeskedeacutese sem elegendő ahhoz hogy aacutettoumlrjuumlk a tudat relatiacutev teruumlleteacutet A ndash modern amerikaiak aacuteltal szorgalmasan laacutetogatott ndash pszichoteraacutepiai iskolaacutek hatalmas szaacutema a legjobb bizonyiacuteteacutek arra hogy milyen keacutetseacutegbeesett szuumlkseacuteg lenne buddhista gyoacutegykezeleacutesre amely fittyet haacuteny a szuumlkseacutegtelen koumlruumllmeacutenyeskedeacutesekre eacutes feluumlletesseacutegekre eacutes koumlzvetlenuumll a gyoumlkereacuteneacutel ragadja meg a probleacutemaacutetrdquo

OMNE ENS VERUM = a kommunikatiacutev vilaacuteg

o A formaacutekat foumllaacuteldozhatja egy keveacutesbeacute formaacutelt Eacuten-leacuteny aki ezen az uacuteton folyamatosan emelkedik Menneacutel magasabb rendű egy leacuteny annaacutel inkaacutebb mentes a formaacutektoacutel A formaacutek haacutetrahagyaacutesa egyszersmind teremteacutes (jelenteacutessel rendelkező formaacutek)

A vilaacutegossaacuteg vilaacutegaacutenak szerkezete hierarchikus a jelenteacutesek feloldoacutednak magasabb jelenteacutesekben A hierarchikus Eacuten-leacutenyek formaacutektoacutel valoacute mentesseacuteguumlk meacuterteacutekeacuteben kuumlloumlnboumlznek menneacutel forma-mentesebb valaki annaacutel magasabb jelenteacutesek nyilatkoznak meg szaacutemaacutera

o Az uumlresseacuteg olyansaacuteg mert az uumlres tudat oumlnmagaacuteban keresi baacutermilyen eacutertelmes forma jelenteacuteseacutet

Tiszta Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

Daishu bdquoA leacutenyeg (esszencia) oumlnmagaacuteban kezdettől fogva tiszta eacutes szeplőtlen csendes eacutes teljes egeacuteszeacuteben uumlres a laacutetaacutes ebben az abszoluacutet uumlresseacuteg testeacuteben toumlrteacutenikrdquo bdquoOlyan mint egy feacutenyesre tisztiacutetott tuumlkoumlr77F77F

78 oumlnmagaacuteban nem tartalmaz keacutepet de minden keacutep megjelenik benne Mieacutert Mert maga a tuumlkoumlr mentes minden szaacutendeacutektoacutel Ha tudatod mentes minden szennytől ha az illuzoacuterikus gondolkodaacutes semmilyen formaacuteja sincs meg benne ha megtisztult minden olyan ideaacutetoacutel amely az ego-tudaton alapul akkor a tudat a termeacuteszetes tisztasaacuteg eacutes szeplőtlenseacuteg aacutellapotaacuteban van Eacutes mert tiszta eacutes szeplőtlen ezeacutert tud felleacutepni a laacutetaacutes amiről beszeacuteltuumlnkrdquo

76 Az igazi Hold egy japaacuten versre utal amelyben a Hold az igazi Eacuten (hō) tuumlkoumlrkeacutepei pedig a bdquorelatiacutevrdquo eacuten (ki) keacutepe A vers (nyersfordiacutetaacutesban) ldquoMindegyik a maga moacutedjaacuten tuumlkroumlzi a Holdat Minden rizsfoumlld minden lehető formaacuteban De emeld foumll a tekinteted az eacutegre Eacutes meglaacutetod az oumlroumlk Holdat nyugodt feacutenyeacutebenrdquo 77 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 78 Daishu vaacutelasza a keacuterdeacutesre bdquoAz abszoluacutet tisztasaacuteg teste oumlnmagaacuteban eleacuterhetetlen lehetseacuteges itt valamilyen laacutetaacutesrdquo

40

Laacutetaacutes

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 34 old

bdquoA prajntildeā nem a tudoacute meacuteg sincs semmi amit ne tudna A prajntildeā nem a laacutetoacute meacuteg sincs semmi amit ne laacutetnahelliprdquo78F78F

79

bdquoA satori-ban van egy laacutetaacutes eacutelmeacuteny ami megfelel az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesnek mindkettő koumlzvetlen semmi sincs a laacutetoacute eacutes a laacutetott koumlzoumltt De az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben a taacutergy tudatos a laacutetoacute szaacutemaacutera elkuumlloumlnuumll az bdquoeacutenrdquo eacutes a bdquonem-eacutenrdquo A satori jellegű laacutetaacutesban nincs ilyen bdquotudaacutesrdquo sem a heacutetkoumlznapi eacuteletben szokaacutesos laacutetaacutes Mert a satori-laacutetaacutesban nincs se alany se taacutergy a bdquosemmirdquo az aki oumlnmagaacutet laacutetja a maga olyansaacutegaacutebanrdquo

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 35 eacutes 36 old79F79F

80

bdquoA laacutetaacutes megtoumlrteacutenik fuumlggetlenuumll attoacutel hogy szembesuumlluumlnk-e egy konkreacutet taacuterggyal vagy sem Mieacutert Mert a kenshō [ken = laacutetaacutes sho = termeacuteszet]80F80F

81 termeacuteszete aacutellandoacute A laacutetaacutes nem egy pillanatnyi toumlrteacuteneacutes A taacutergyak joumlnnek eacutes mennek de a kenshō laacutetaacutestermeacuteszete nincs kiteacuteve ilyen vaacuteltozaacutesoknak Ugyanez eacuterveacutenyes a toumlbbi eacuteszleleacutesi fajtaacutera isrdquo

bdquoA maga-a-leacutenyeg81F81F

82 (shō) hallaacutes neacutelkuumll hall ahogy laacutetaacutes neacutelkuumll laacutetrdquo

bdquoHagyd a szellemet az uumlresseacutegben tartoacutezkodni de ne foglalkoztasd az uumlresseacutegben valoacute tartoacutezkodaacutes gondolataacuteval Ha ezt teszi akkor egy gondolatba kapaszkodik eacutes maacuter nem bdquouumlresrdquo nem bdquotisztardquo82F82F

83

bdquoA kenshō-ban a laacutetaacutes a maga-a-leacutenyeg eacutes a maga-a-leacutenyeg a laacutetaacutes Ez nem keacutet kuumlloumln toumlrteacuteneacutesrdquo

A sajaacutet hoacutebortjai senkit se zavarnak

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 104 old

bdquoMikoumlzben iacutegy hozzaacuteszoktunk a megkuumlloumlnboumlzteteacutes toumlrveacutenyeihez akoumlzben egeacutesz idő alatt nem-tudatosan tudataacuteban vagyunk annak ami nem megkuumlloumlnboumlztetett ahol a Nap eacutes Hold meacuteg nem vilaacutegiacutet ahol vilaacutegossaacuteg meacuteg nem vaacutelt el a soumlteacutetseacutegtőlrdquo

o A vilaacuteg minden taacutergy sajaacutet uumlres vilaacutegossaacutegunk szimboacuteluma o Az individualitaacutesroacutel semmit se lehet mondani ndash baacutermit mondanaacutenk az valami

aacuteltalaacutenos lenne

A heacutetkoumlznapi tapasztalaacutes elszalasztja az első pillanatot (az azonossaacuteg első pillanataacutet) mert az oumlnmagaacutet laacutetni keacuteptelen szellem nem tudja elviselni az azonossaacutegot hacsak nem a műveacuteszeti

79 Suzuki ideacutezi Daishu-t aki ideacutez egy bdquoprajntildeārdquo-roacutel szoacuteloacute bdquogāthārdquo-t (verset) 80 Vaacutelasz a keacuterdeacutesre bdquoHogyan laacutethatunk ha semmi sincs a szemuumlnk előttrdquo 81 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 82 Lehetne uacutegy is fordiacutetani hogy az bdquoEacutenrdquo 83 Daishu vaacutelasza egy idős houmllgy keacuterdeacuteseacutere egy teahaacutezban ahol magaacutehoz akart venni valami frissiacutetőt (tien-shin-t szoacute szerint bdquoszellemi pihenőtldquo) bdquoA sutra szerint a muacutelt szellemet nem lehet eleacuterni a joumlvőbeli szellemet nem lehet eleacuterni eacutes a jelen szellemet nem lehet eleacuterni Melyik szellemet akarod itt pihentetnildquo

41

tapasztalaacutesban A műveacuteszetben a bdquotaacutergyrdquo ideacutezi elő az azonossaacutegot a maga meg nem nevezhető minőseacutegeacuteben de nem meztelenuumll hanem az eacuterzeacutekszervekkel eacuteszlelhető minőseacutegek ruhaacutejaacuteba oumlltoumlzve (Rilke)

The Buddha Eye Yoshinori Nishida filozoacutefiaacuteja83F83F

84 189 -190 eacutes 191 old

bdquoLaacutetaacutes vagy intuiacutecioacute alatt azt a moacutedot eacutertem ahogy a vilaacuteg dolgait laacutetjuk amelyen keresztuumll laacutetunk egy leacutenyt eacutes sajaacutet laacutetaacutesi teveacutekenyseacuteguumlnket is mint a Semmiseacuteg oumln-reflexioacutejaacutenak aacuternyeacutekaacutet ndash amely locus-aacuten beluumll egy pontra vetődikrdquo

Oh ez a csend ndash bdquohellip a hallgatoacute maga reacuteszt vesz a csendben Hallja a A tuumlcskoumlk hangja madarat vagy a tuumlcskoumlket eacutes koumlzben maga is tuumlcsoumlk aacutetoumlleli a sziklaacutekat vagy madaacuter 84F84F

85 mert a tiszta tapasztalaacutesban valaminek [Oh ez a csend]85F85F

86 a valoacutesaacutega magaacuteba foglalja a tapasztalaacutesaacutetrdquo

Matuso Bashō

A reacutegi toacute ndash beacuteka ugrik be szoacutel a viacutez [A reacutegi toacute]86F86F

87

o Ha idő akkor a muacutelt eacutes a joumlvő veacutegtelen Nem tudjuk elkeacutepzelni az idő kezdeteacutet vagy veacutegeacutet

Eacuten eacutes ego

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 210 old

bdquoNoha laquoeacutenraquo vagyunk valoacutejaacuteban meacutegse vagyunk laquoeacutenraquo mert kiacutevuumllről laacutetjuk magunkat A heacutetkoumlznapi eacuteletben vannak olyan pillanatok amikor bdquoittrdquo vagyunk magunknaacutel ndash az egyseacuteg halvaacuteny eacuterzeteacutenek pillanataiban De kuumlloumlnben bdquoottrdquo talaacuteljuk magunkat ndash kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkrahellip Ez az oka alapvető nyugtalansaacutegunknak szorongaacutesainknak ami se a noumlveacutenyeknek sem az aacutellatoknak nem sajaacutetjuk Csak az ember nem laquoeacutepp olyan amilyenraquohellip mi emberek elszakadtunk az olyansaacutegunktoacutel soha nem vagyunk laquoeacutepp olyanok amilyenekraquohellip mindig nyugtalanok vagyunk Ez a nyugtalansaacuteg vagy szorongaacutes nem valami veacuteletlen helyzet ami van akire jellemző van akire nemhellip Amennyiben ember valaki nem tud megmenekuumllni ettől az alapvető szorongaacutestoacutel Valoacutejaacuteban szigoruacutean veacuteve ez a szorongaacutes nem egy tulajdonsaacutegunk inkaacutebb maga vagyunk a szorongaacutesrdquo

84 Yoshinori ideacutezi Nishida-t (1870-1945) Nishida az egyik legjelentősebb modern japaacuten filozoacutefus eacutes zen mester egy szemeacutelyben aki sokat foglalkozott a nyugati filozoacutefia eacutes a zen kapcsolataacuteval A bdquosemmiseacuteg locusrdquo-a (mu no basho) egyik koumlzponti fogalma az Arisztoteleacutesz eacutes Platoacuten filozoacutefiaacutejaacuteboacutel ismert ndash az egyedi eacutes az univerzaacutelis koumlzoumltti ndash dilemma feloldaacutesaacutera Talaacuten Hegel bdquoleacutetrdquo fogalma aacutell hozzaacute a legkoumlzelebb a nyugati filozoacutefiaacuteban 85 Utalaacutes egy maacutesik haiku-ra bdquoRikolt a madaacuter ndash a hegy annaacutel jobban hallgatrdquo 86 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 87 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa

(3442)

42

Mieacutert nem-eacuten

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten 221 old

bdquoA buddhizmus azeacutert tagadja az ātman-t eacutes aacutelliacutetja helyeacutebe a nem-eacuten tanaacutet mert az amit koumlzoumlnseacutegesen az eacutennek gondolunk nem az igazi hanem a megosztott eacuten absztrakt fogalom a tudat relatiacutev teruumllete szaacutemaacutera A buddhizmus ezt elutasiacutetja mert az ilyen fogalom csak neacutev keacutenyelmes moacutedja annak hogy raacuteiraacutenyiacutetsuk valamire figyelmuumlnket Nem felel meg neki leacutenyeg ezeacutert abszurd hogy ragaszkodjunk hozzaacute abban a formaacutejaacuteban amilyenrdquo

A test ugyanolyan dolog mint az oumlsszes toumlbbi Az lenne az ideaacutelis ha uacutegy viszonyulnaacutenk hozzaacute mint egy munkaeszkoumlzhoumlz

A civilizaacutecioacuteba szuumllető gyerek csaloacutedaacutesa a) kuumlloumlnboumlző deviaacutecioacutekban b) pszicheacutes betegseacutegekben c) pszichiaacutetriai betegseacutegekben d) kriminalitaacutesban

Porphyrios Gondolkodaacutesnak azt nevezem ami a leacutelek csendjeacuteben megszoacutelal (De abstinentia III387F87F

88)

Logosz = szoacute megnyilatkozaacutes tanuacutesaacuteg mint Isten fia = az első kommunikaacutecioacute Leacuteny(eg) Eacuten-leacutenykeacutent leacutetezni ndash eacuterteacutes ἐπίσταμαι88F88F

89

o Minden eacuteszleleacutes tanuacuteskodik az uumlres vilaacutegossaacutegroacutel Keacutetfeacutele moacutedon is egyreacuteszt belőle van maacutesreacuteszt ő eacuteszleli

Antiochiai Szent Ignaacutec (Magn89F89F

90 82) bdquoEgy az Isten aki kinyilatkoztatta magaacutet fia Krisztus aacuteltal Ő Isten Logosza aki a hallgataacutesboacutel leacutep kirdquo

88 A Logosz endiathetosz (beluumll formaacuteloacutedoacute) eacutes a Logosz prophirkosz (kinyilvaacuteniacutetott) koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegről 89 Epiacutestamai tudaacutes tudomaacuteny megismereacutes 90 Leveacutel a Magneacuteziaiakhoz

43

Ef90F90F

91 151 bdquoAki valoacuteban magaacuteeacutevaacute tette Jeacutezus szavaacutet (a Logoszt) az hallani tudja hallgataacutesaacutet is hogy toumlkeacuteletesseacute vaacuteljeacutek hogy tegye amit mond eacutes megismertesseacutek azaacuteltal amiről hallgatrdquo

Az uumldvtoumlrteacutenet esemeacutenyei Maacuteria szuumlzesseacutege szuumlleteacutes halaacutel feltaacutemadaacutes bdquoa hallgataacutesban veacutegeztettek elrdquo (Ef 191) A hallgataacutes hangja

Az előiacuteteacutelet ndash előiacuteteacutelettől valoacute mentesseacuteg a figyelem-vilaacutegossaacuteg (esetleg csekeacutely) megformaacuteltsaacutegaacutetoacutel fuumlgg Ha a megformaacuteltsaacuteg tartoacutes akkor pszicheacutes-ontoloacutegiai megbetegedeacutessel aacutellunk szemben A pszicheacutes megbetegedeacutes mindig ontoloacutegiai vagyis a megismereacutes vagy a figyelem-vilaacutegossaacuteg betegseacutege

Arche

Szent Jusztinusz (Jusztin maacutertiacuter) (Dial91F91F

92 62) bdquoIsten a Logoszt minden teremtmeacuteny előtt ndash en arche ndash nemzetterdquo

Antiochiai Szent Teofil Autoluumlkoszhoz II10 bdquoAzeacutert hiacutevjaacutek a Logoszt archeacutenak mert ő minden dolgok princiacutepiuma eacutes ura (κύριος) amelyek aacuteltala teremtettekrdquo

Alexandriai Szent Kelemen Stromateis VII 2 bdquoA gnosztikus minden leacutetező koumlzuumll az időtlen eacutes kezdet neacutelkuumlli kezdetet (arche) eacutes minden dolgok elsőszuumlloumltteacutet a Fiuacutet imaacutedjardquo

Ploacutetinosz Enneadeacutesz III 215 bdquoA Logosz iacutegy őskezdet (αρχή) eacutes minden Logosz ami vezeteacutese alatt leacutetrejoumlnrdquo

Az ember azzaacute vaacutelik amivel azonosulni tud vagyis amit meg tud ismerni Ezeacutert a maga Krisztusaacutevaacute a maga Buddhaacutejaacutevaacute vaacutelik

o Ahogy a taacutergyakat a figyelem jeleacutenek tekinthetjuumlk uacutegy az olyansaacuteg a megvaloacutesiacutetott uumlres figyelem jele

91 Sziacuter Szent Efreacutem 92 Paacuterbeszeacuted a zsidoacute Trifonnal

44

o Sohase tudnaacutenk kezdeni elindulni sajaacutet utunkon ha nem lenneacutenk nyitottak lehetőseacutegeinket tekintve mindig teacutenylegesen egyes pillanatokban (minden tapasztalaacutesban)

o A figyelem vagyok nem a figyelem taacutergya o A vilaacutegossaacuteg a laacutethatoacutesaacuteg maacutesik oldala Ahogy a csend a hangok maacutesik oldala

o A tudaton kiacutevuumll nem lehet Buddha (Bodhidarma)

o Esse est percipi = omne ens verum92F92F

93 A teremteacutes minőseacutege szoumlveg jellegű vagyis fuumlgg az olvasoacutetoacutel nincs veacutegső jelenteacutese vagy formaacuteja

Redukaacutelhatatlan A tudat az oumlntudat csoda ezeacutert minden csoda eacutes ha uacutegy tetszik szent Nincs kuumlloumln szentseacuteg Redukaacutelhatatlan

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 86 old

bdquoEz az objektiacutev moacutedszer [az intellektus hasznaacutelata]93F93F

94 műkoumldőkeacutepes lehet de csak akkor ha elsőkeacutent sikeruumll megeacutertenuumlnk a belső laacutetaacutesmoacutedot Mert az egyesiacutető elv94F94F

95 beluumll van eacutes nem kiacutevuumll Nem valami ahova megeacuterkezuumlnk hanem belőle indulunk ki Nem koumlvetkezik valamilyen posztulaacutetumboacutel 95F95F

96 hanem ő teszi egyaacuteltalaacuten lehetőveacute hogy posztulaacutetumokat felaacutelliacutetsunkrdquo bdquoA toumlkeacuteletes egyeduumllleacutet96F96F

97 maga a semmihellip Ha egy dolog oumlnmagaacuteban van eacutes semmi sincs koumlruumlloumltte akkor egyaacuteltalaacuten semmi sincsrdquohellip bdquoHa Isten valamiből teremtett valamit akkor termeacuteszetesen foumllmeruumll a keacuterdeacutes hogy eacutes ez a valami miből van Ezt addig keacuterdezgethetjuumlk amiacuteg veacuteguumll el nem jutunk a semmiseacuteghez ami a vilaacuteg kezdeterdquo

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 91 old

bdquoA teremteacutes most is eacuteletuumlnk minden pillanataacuteban toumlrteacutenik Az hogy iacuterok teremteacutes az hogy olvasod teremteacutes Mindnyaacutejan teremtők vagyunk egyszersmind teremtmeacutenyek is ndash a semmiből teremtettuumlnk eacutes a semmiből teremtuumlnkrdquohellip bdquoA szem amellyel Istent laacutetomrdquo97F97F

98

93 bdquoEsse est percipirdquo valaminek a leacutete az eacuteszleleacutese (George Berkeley) ldquoOmne ens verumrdquo minden leacutetező igaz (Aquinoacutei Szent Tamaacutes) 94 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 95 A laacutetott eacutes laacutetaacutes a kuumllső eacutes a belső egyesiacuteteacutese egyseacutege 96 Posztulaacutetum alapigazsaacuteg kiinduloacute felteveacutes 97 A Veacutedaacutek szerint ātman vagy Brahman kezdetben a teljes egyeduumllleacutetben volt eacutes ekkor szuumlletett meg benne az akarat hogy toumlbb-seacuteg legyen 98 Ideacutezet Eckhart Mestertől (iacutegy folytatoacutedik bdquougyanaz mint amellyel Isten laacutet engem az eacuten szemem eacutes Isten szeme ugyanaz egy laacutetaacutes egy megismereacutes egy szeretetrdquo)

45

o Az intellektus sajaacutet maga elől menekuumll

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 94 old

bdquoAz intellektus műkoumldeacuteseacutenek taacutergyalaacutesakor bdquoegy alapvetőbb keacutepesseacutegrdquo feleacutebredeacuteseacutenek szuumlkseacutegesseacutegeacuteről szoacuteltam de attoacutel tartok hogy ez feacutelreeacuterthető Nem arroacutel van szoacute hogy valamilyen speciaacutelis keacutepesseacutegnek kell leacutetrejoumlnnie valamilyen speciaacutelis kuumllső forraacutesboacutel azzal a kuumlldeteacutessel hogy megragadja a valoacutesaacutegot Valoacutejaacuteban maga a valoacutesaacuteg az ami itt sziacutenre leacutep eacutes keacutepesseacute teszi az intellektust hogy meglaacutessa oumlnmagaacutet a valoacutesaacutegon tuumlkroumlződve Vagy a maacutesik oldalroacutel neacutezve az oumlnmagaacutet laacutetoacute intellektus nem maacutes mint az oumlntudatra eacutebredt valoacutesaacuteg Ez a valoacutesaacuteg oldalaacuten gyulladoacute oumlntudat ndash intellektuaacutelis interpretaacutecioacuteban ndash pontosan ott van ahol az alany eacutes a taacutergy szeacutetvaacutelaacutesa kezdődik Nevezhetjuumlk bdquotiszta tapasztalaacutesnakrdquo A hozzaacutevezető moacutedszer ndash szemben az objektiacutev moacutedszerrel ndash a szubjektiacutev kiacuteseacuterletezeacutesrdquo bdquohellip oumlnmagaacutet tapasztaloacute tapasztalaacutesrdquo

Minden műalkotaacutes az Eacuten az uumlresseacuteg jele amely olyansaacuteggaacute vaacutelik vagy uacuteton van feleacute

Bodhicitta98F98F

99 disio99F99F

100 szent mohoacutesaacuteg (Boumlhme) ndash Szent Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24 oldal ideacutezi Hui Neng-et (683-713) 100F100F

101 bdquoHonnan joumlsszrdquo bdquoSūzan-boacutelrdquo bdquoKi az akkor aki idejoumlnrdquo (8 eacutev) bdquoHa uacutegy definiaacutelom mint valamit akkor maacuter ceacutelt teacutevesztettemrdquo

Steiner gondolatkiacuteseacuterlete vagy absztrakcioacuteja101F101F

102 (bdquoa vilaacutegrdquo tapasztalaacutesa gondolkodaacutes neacutelkuumll) megvaloacutesiacutethatoacute a tiszta eacuteszleleacutesben minden bdquoelső pillanatbanrdquo102F102F

103 Ez minden tapasztalaacutes kiinduloacute pontja egyaacuteltalaacuten a kiinduloacute pont a bdquovilaacuteggalrdquo valoacute egyseacuteg a valoacutesaacuteg vilaacutegossaacutega Az ADOTT

Nem-megkuumlloumlnboumlztető tiszta szennyezetlen formaacutetoacutel mentes semmi minden uumlresseacuteg dualitaacutes-mentes

o Pistis103F103F

104 ndash nyilvaacutenvaloacutean nincs taacutergya

Az Eacutenről nem lehet mondani semmit ahogy Istenről sem Baacutermit mondanaacutenk maacuter nem Eacuten lenne Ezeacutert tiszta szubjektivitaacutes

99 Feleacutebredt akarat vagy tudat (bodhi feleacutebredt citta tudat) ill a megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (szanszkrit) 100 Vaacutegy (foumlltehetően hivatkozaacutes Danteacutera talaacuten erre a helyre bdquoFigyelj hogy gaacutezolok most titkok aacuterja foumlloumltt az Igazsaacuteghoz melyre vaacutegyol amiacuteg szemed majd egyeduumll is aacutelljardquo Paradicsom 2 eacutenek Babits Mihaacutely fordiacutetaacutesa) 101 A toumlrteacutenet leiacuterja ahogy Ejō meglaacutetogatja Enō-t abban a remeacutenyben hogy naacutela megvilaacutegosodik Ejō 8 eacutevig gondolkodott a megfelelő vaacutelaszon Enō keacuterdeacuteseacutere 102 Utalaacutes a bdquokoumlzvetlenuumll adottldquo fogalmaacutera pl ldquoA szabadsaacuteg filozoacutefiaacutejardquo c mű 2 fejezeteacuteben (A fogalom eredetileg Ernst Machtoacutel szaacutermazik) 103 Az eacuteszleleacutes első ndash igazi tiszta ndash pillanata 104 Hit (goumlroumlg πίστις)

46

o Ha forraacutesaacutet keresi az intellektus mindig elkeacutesik A forraacutes nem vaacutelhat taacutergyaacutevaacute ndash a forraacutes maga a szubjektum a kiindulaacutes nem az eacuterkezeacutes helye

o Minden vilaacutegossaacutegboacutel van o A vilaacuteg teremteacutese most ami tudatos intuiacutecioacutem neacutelkuumll toumlrteacutenik

Emberek koumlzoumltt megjelenhet felragyoghat az archetipikus kommunikatiacutev leacutet (koumlzoumlsseacuteg) vagy aacutetlaacutetszoacutesaacuteg vagy egyseacuteg amely mindenben jelen van de nem tudatosan ndash ez a toumlbblet Ezeacutert az emberek koumlzoumltti viszonyban nincs objektiacutev alap

2 Kor 318 bdquoMi pedig az Uacuternak dicsőseacutegeacutet mindnyaacutejan fedetlen [kendőzetlen] arccal szemleacutelveacuten [mint egy tuumlkoumlrben] ugyanazon aacutebraacutezatra elvaacuteltozunk dicsőseacutegről dicsőseacutegre uacutegy mint az Uacuternak Lelkeacutetőlrdquo

2 Kor 410 bdquoMindenkor testuumlnkben hordozzuk az Uacuter Jeacutezus halaacutelaacutet hogy a Jeacutezusnak eacutelete is laacutethatoacute legyen a mi testuumlnkbenrdquo

Gal 220 bdquoKrisztussal egyuumltt megfesziacutettettem Eacutelek pedig toumlbbeacute nem eacuten hanem eacutel bennem a Krisztus amely eacuteletet pedig most testben eacutelek az Isten Fiaacuteban valoacute hitben eacutelem aki szeretett engem eacutes oumlnmagaacutet adta eacuterettemrdquo Filippi 25-8 bdquoAnnakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban (σχήματι104F104F

105) talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo Kol 126-27 bdquoTudniillik ama titkot mely el vala rejtve ősidők oacuteta eacutes nemzetseacutegek oacuteta most pedig megjelentetett az Ő szenteinek Akikkel az Isten meg akarta ismertetni azt hogy milyen nagy a pogaacutenyok koumlzoumltt eme titok dicsőseacutegeacutenek gazdagsaacutega az tudniillik hogy a Krisztus ti koumlztetek105F105F

106 van a dicsőseacutegnek ama remeacutenyseacutegerdquo Jaacutenos 1711106F106F

10721107F107F

10823108F108F

109 1030109F109F

110

105 σχήματι (sēmati) seacutema forma 106 Uacutegy is lehetne fordiacutetani ti bennetek 107 bdquoEacutes nem vagyok toumlbbeacute e vilaacutegon de ők a vilaacutegon vannak eacuten pedig te hozzaacuted megyek Szent Atyaacutem tartsd meg őket a te nevedben akiket neacutekem adtaacutel hogy egyek legyenek mint mirdquo 108 bdquoHogy mindnyaacutejan egyek legyenek amint te eacuten bennem Atyaacutem eacutes eacuten te benned hogy ők is egyek legyenek mi bennuumlnk hogy elhigyje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engemrdquo 109 bdquoEacuten ő bennoumlk eacutes te eacuten bennem hogy toumlkeacuteletesen egygyeacute legyenek eacutes hogy megismerje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engem eacutes szeretted őket amikeacutent engem szeretteacutelrdquo 110 bdquoEacuten eacutes az Atya egy vagyunkrdquo

47

Ha tudatossaacute vaacutelik az oszcillaacutecioacute110F110F

111 felvillanhat az uumlres figyelem Ha a tudat minden tartalmaacutetoacutel uumlresseacute vaacutelikhellip nem uumlres edeacutennyeacute hanem minden lehetseacuteges tartalom lehetőseacutegeacuteveacute bdquoszubsztanciaacutejaacutevaacuterdquo

o Mi egy dolog

1 Jaacutenos 3 2-3 bdquoSzeretteim most Isten gyermekei vagyunk eacutes meacuteg nem lett nyilvaacutenvaloacutevaacute hogy miveacute leszuumlnk De tudjuk hogy ha nyilvaacutenvaloacutevaacute lesz hasonloacutekkaacute leszuumlnk Ő hozzaacute mert meg fogjuk őt laacutetni amint van Eacutes akiben megvan ez a remeacutenyseacuteg Ő iraacutenta az mind megtisztiacutetja ő magaacutet amikeacuteppen Ő is tisztardquo Filippi 220-21 bdquoMert a mi orszaacutegunk mennyekben van honneacutet a megtartoacute Uacuter Jeacutezus Krisztust is vaacuterjuk Ki elvaacuteltoztatja a mi nyomoruacutesaacutegos testuumlnket hogy hasonloacute legyen az Ő dicsőseacuteges testeacutehez amaz Ő hatalmas munkaacuteja szerint mely aacuteltal maga alaacute is vethet mindeneketrdquo Kol 33-4 bdquoMert meghaltatok eacutes a ti eacuteltetek el van rejtve egyuumltt a Krisztussal az Istenben Mikor a Krisztus a mi eacuteletuumlnk megjelen akkor majd ti is Ő vele egyuumltt megjelentek dicsőseacutegbenrdquo

Jelen ndash muacutelt GYAKORLAT Az ott ndash előszoumlr tapasztaljuk a figyelem oszcillaacutecioacutejaacutet az azonossaacuteg (odaadaacutes) eacutes a dualitaacutes koumlzoumltt azutaacuten a lassuacute vaacuteltozaacutesban a pillanatnyi uumlresseacuteget azutaacuten egyszerre az azonossaacutegot eacutes az uumlresseacuteget

o MEDITAacuteCIOacute jelen eacutes muacutelt koumlzoumltt Minden tapasztalaacutes egyszersmind oumlnmaga vagy tudataacutenak tapasztalaacutesa is (ahogy gondolkodni azt jelenti hogy eacuterteni) vagy nem hiacutevjuk tapasztalaacutesnak A tiszta tapasztalaacutes utoacutelag vaacutelik tapasztalaacutessaacute

o CSAK AZ EGYEacuteN LEacuteTEZIK Minden maacutes tudataacutenak taacutergya A tudatunktoacutel fuumlggetlen realitaacutes hallucinaacutecioacutejaacuteban eacuteluumlnk eacutes (toumlbbeacute-keveacutesbeacute) mindnyaacutejan bdquougyanaztrdquo a realitaacutest tapasztaljuk mert gyoumlkereink ugyanabboacutel a vilaacutegboacutel (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacuteboacutel) erednek EZ A VAacuteLASZ A KEacuteT FŐ REJTVEacuteNYRE 46 26 111F111F

112

111 A tudatfoumlloumltti jelen eacutes a tudatossaacute vaacuteloacute muacutelt szint koumlzoumltti oszcillaacutecioacute 112 Foumlltehetően utalaacutes a The Buddha Eye c koumlnyv 26 eacutes 46 oldalaacutera ahol olyan keacuterdeacutesek hangzanak el hogy bdquoMester keacuterlek aacuteruld el mi a legnagyobb kincsemrdquo ill bdquoHogy hiacutevnakrdquo Az első keacuterdeacutesre Baso a mester ezt vaacutelaszolja bdquoAmi keacutepesseacute tesz hogy foumlltedd ezt a keacuterdeacutest ndash az a legnagyobb kincsedrdquo

48

Neti neti112F112F

113 eacuterveacutenyes uacutet arra hogy tapasztaljuk az Eacuten semmiseacutegeacutet azt ami megmarad miutaacuten minden tartalmat eltaacutevoliacutetottunk beleeacutertve az eltaacutevoliacutetaacutest is

GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat Taacutevoliacutetsd el az elsőt (marad 4) aztaacuten meacuteg egyet (3)hellip Az utolsoacute eacuten magam vagyok

Az ideaacutek a tapasztalaacutesuk emleacutekművei Nem ideakeacutent hanem hogyansaacutegukban vilaacutegkeacutent Az bdquoolyansaacutegardquo neacutelkuumll bdquotapasztaltrdquo bdquovilaacutegrdquo betegseacuteg Gondolkodaacutes eacuteszleleacutes stb az Eacutentől a forraacutestoacutel valoacute taacutevolodaacutes

o Lenni megismerni o Aki laacutet ugyanaz mint aki laacutetszik

Hazuggaacute tenni Istent 1 Jaacutenos 110 510

o A dolgok a mi segiacutetseacuteguumlnkkel leacuteteznek Mi vagyunk a vilaacuteg vilaacutegossaacutega

Nishida 77113F113F

114 bdquoNem a tudat lakik a testben hanem a test lakik a tudatbanrdquo Nishida 85114F114F

115 bdquoAz igazi valoacutesaacuteg nem az a jeacuteghideg megismereacutesi taacutergy aminek aacuteltalaacuteban tartjaacutek Eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk formaacutelja meg vagyis nem csak egyszerűen van hanem jelenteacutese van Ha eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk eltűnne a valoacutedi vilaacutegboacutel akkor toumlbbeacute nem konkreacutet teacuteny hanem absztrakt idea lenne Amit a fizikusok vilaacutegnak neveznek valoacutejaacuteban nem leacutetezik olyan mint egy kiterjedeacutes neacutelkuumlli vonal vagy vastagsaacuteg neacutelkuumlli feluumllet Ennyiben a műveacutesz koumlzelebb jaacuter a valoacutesaacuteg igazi neacutezeteacutehez mint a tudoacutes Mindenben amit hallunk eacutes laacutetunk benne van az egyeacuteniseacuteguumlnk Meacuteg amit ugyanannak a tudatnak hiacutevunk az sem igazaacuten ugyanaz Ugyanarroacutel az aacutellatroacutel egeacutesz maacutes keacutepzete van egy foumlldművesnek egy zooloacutegusnak eacutes egy műveacutesznek Lelki aacutellapotomtoacutel fuumlggően lehet szaacutemomra ugyanaz a helyzet vilaacutegos eacutes szeacutep vagy soumlteacutet eacutes szomoruacute Vilaacutegunkat pontosan abban az eacutertelemben hozza leacutetre eacuterzeacutesuumlnk eacutes akartunk ahogy a buddhizmus taniacutetaacutesa szerint lelki aacutellapotunktoacutel fuumlggően lehet a vilaacuteg egyszer mennyorszaacuteg maacuteskor pokol Ezt a viszonyt nem keruumllhetjuumlk meg akkor sem ha vilaacutegot a tiszta eacutesz objektiacutev megismereacutesi taacutergyaacutenak nyilvaacuteniacutetjukrdquo

113 Sem ez sem az (szanszkrit) Hindu meditaacutecioacute 114 Kitarocirc Nishida A joacuteroacutel A tiszta tapasztalaacutes filozoacutefiaacuteja c koumlnyveacuteből 115 Ld a 114 laacutebjegyzetet

49

GA 194115F115F

116 1919 november 29 (86 old) A 4 szaacutezad előtt meacuteg nincs bdquoMindenhatoacute Istenrdquo hanem bdquoMindentudoacuterdquo vagy boumllcs Az Oacutetestamentum tele van bdquomindenhatoacutevalrdquo116F116F

117 GA 194 1919 november 30 (99 old) Oacuteperzsa vilaacutegkeacutep

bdquoA vilaacutegkiacutegyoacute a mindenseacuteg szimboacuteluma amely magaacuteba foglalta az ember vilaacutegkeacutepeacutetrdquo

III Kultuacutera117F117F

118 (100 old) bdquoIacutegy eacuterezteacutek ugyanazt az istenit kiacutevuumll eacutes beluumll de egy ponton egyszersmind kiacutevuumll is eacutes beluumll is Azt mondtaacutek maguknak mint leacutelegző leacuteny egyszerre vagyok a kuumllső termeacuteszet leacutenye eacutes oumlnmagamrdquo

118F118F

119 IV Kultuacutera119F119F

120 (101 old) bdquoBizonyos meacuterteacutekig kiacutevuumll a tudaton kiacutevuumll marad ez ami az emberben koumlzoumls a termeacuteszettel Maacuter kiesik a tudatboacutel Az indiai joacutega kultuacuteraacuteban ezt akarjaacutek ismeacutet beluumllre hoznirdquo 102 old bdquohellip az hogy a harmadik kultuacutera korban eacutertetteacutek a leacutelegzeacutesi folyamatot azt jelenti hogy beluumll eacutertettek valamit ami egyszersmind valami kuumllső is voltrdquo 102 old bdquoA fej-szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel a termeacuteszetről arroacutel amit kuumllvilaacutegnak hiacutevunk eacutes a toumlbbi belső szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel oumlnmagunkroacutel (hellip) Koumlzben kimarad az amelyben egyszerre laacutethatnaacutenk egy vilaacutegfolyamatot amely egyszersmind bennuumlnk is lejaacutetszoacutedoacute folyamathellip ismeacutet el kell jutnunk oda hogy megeacutertsuumlnk valamit ami az ember belsejeacuteben van ami egyszerre tartozik a kuumllső eacutes a belső vilaacuteghoz amely ismeacutet aacutetfogja mindkeacutet teruumlletetrdquohellip 103 old bdquoAz Atlantisz utaacuteni oumltoumldik korszaknak arra kell toumlrekednie hogy uacutejra raacutetalaacuteljon valamire az emberen beluumll ami egyszersmind kuumllső folyamat ishellip hogy talaacutelni kell valamit amelyben az ember megragad valamit oumlnmagaacuteban amit egyszersmind vilaacutegfolyamatnak is ismer meghellip Az Atlantisz utaacuteni harmadik korban az ember meacuteg lelket leacutelegzett120F120F

121 ma levegőt leacutelegzikrdquo

116 Rudolf Steiner Die Sendung Michaels ndash Die Offenbarung der eigentlichen Geheimnisse des Menschenwesens GA 194 117 Georg Kuumlhlewind kommentaacuterja Steiner előadaacutesaacutehoz amelyben azt mondja hogy bdquoalig valaki tudja hogy a 4 szaacutezad előtt semmi igazi eacutertelme sem lett volna a mindenhatoacute Istenről beszeacutelnihellip hanem a mindentudoacute Istenrőlrdquo 118 Kaldeus oacute-egyiptomi eacutes mindenekelőtt az oacuteszoumlvetseacutegi kultuacutera kora 119 Ezt a kereszteződeacutesi pontot a vilaacutegkiacutegyoacuteba rajzolt lemniszkaacuteta koumlzeacuteppontja jelkeacutepezi Az ideacutezett mondatok előtt pedig ez aacutell bdquoIacutegy eacuterezteacutek az emberek a leacutelegzeacutes folyamataacutet Azt mondtaacutek ha egy fa megraacutezkoacutedik az a kiacutevuumll leacutevő Isten ha a karomat mozgatom az a beluumll leacutevő Isten Ha magamba sziacutevom a levegőt feldolgozom eacutes ismeacutet kibocsaacutetom akkor a kiacutevuumll leacutevő Isten az aki bejoumln eacutes ismeacutet taacutevozikrdquo 120 A goumlroumlg-latin kultuacutera kora ahol elkezd szeacutetvaacutelni a kiacutevuumll eacutes a beluumll Ez a kor kb ie 747-től 1413-ig tart 121 A magyar leacutelegzeacutes szoacute (eredetileg bdquoleacutelek-zeacutesrdquo) meacuteg őrzi ezt a tudaacutest

50

105 old bdquoNekuumlnk azonban ki kell alakiacutetanunk a vilaacuteggal valoacute kommunikaacutecioacute finomsaacutegait 121F121F

122 uacutegy hogy ha foumllvesszuumlk magunkba a vilaacutegot akkor ne csak eacuterzeacuteki eacuteszleleteink legyenek hanem szellemi tapasztalaacutesaink is Bizonyossaacuteggaacute kell vaacutelnia bennuumlnk hogy minden feacutenysugaacuterral minden hanggal minden hő-eacuterzeacutekeleacutessel eacutes lecsengeacutesuumlkkel koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacuteba leacutepuumlnk a vilaacuteggal eacutes ennek a koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacutenak kuumlloumlnlegesen jelentősseacute kell vaacutelnia szaacutemunkra De taacutemogathatjuk is egymaacutest abban hogy ez bekoumlvetkezzeacutek bennuumlnkrdquo 106 old bdquoEacutes ugyanabban a meacuterteacutekben ahogy a leacutelegzeacutesi folyamatboacutel eltűnt a lelkiseacuteg uacutegy vesztette el az ember a leacutelek pre-egzisztenciaacutejaacutenak122F122F

123 tudataacutetrdquo 106 old bdquoHa eacuterzeacutekszervi eacuteszleleteinket ismeacutet aacutethatja majd a lelkiseacuteg akkor ismeacutet lesz bennuumlnk kereszteződeacutesi pont amelyben tapasztalni fogjuk az emberi akaratot ahogy a harmadik tudati szintről foumllfeleacute aacuteramlikhellip Akkor eljutunk valamihez amire Goethe annyira vaacutegyakozott ami egyszerre szubjektiacutev eacutes objektiacutev Akkor ismeacutet moacutedunk lesz raacute hogy megragadjuk a maga finomsaacutegaiban hogy tulajdonkeacuteppen milyen kuumlloumlnoumls az emberi eacuteszleleacutes eacutes a kuumllvilaacuteg kapcsolatahellip A valoacutesaacuteg ezzel szemben123F123F

124 az hogy egy lelki folyamat jaacutetszoacutedik le kiacutevuumllről befeleacute amelyet a meacutelyen tudatalatti belső lelki folyamat viszonoz uacutegy hogy a keacutet folyamat aacutethatja egymaacutest Kiacutevuumllről a vilaacuteggondolatok hatnak raacutenk beluumllről az emberi akarat műkoumldik kifeleacute Eacutes ebben a kereszteződeacutesi pontban talaacutelkozik az emberi akarat eacutes a vilaacuteggondolat ahogy egykor a leacutelegzeacutesben talaacutelkozott az objektiacutev a szubjektiacutevvelrdquo 110 old bdquoA golgotai miszteacuterium előtti időben a Foumlld atmoszfeacuteraacutejaacuteban leacutelek volt amely az ember lelkiseacutegeacutehez tartozott A Foumlld jelenlegi atmoszfeacuteraacutejaacuteboacutel eltűnt az ember lelkiseacutegeacutehez tartozoacute leacutelek De csereacutebe ugyanaz a lelkiseacuteg ami koraacutebban a levegőben volt bekoumlltoumlzoumltt a feacutenybe abba amely reggeltől estig koumlruumllvesz bennuumlnket Ehhez az adta meg a lehetőseacuteget hogy Krisztus oumlsszekapcsoloacutedott a Foumllddelrdquo

122 Szemben a haacuteromezer eacutevvel előtti kor bdquoeacutejszakairdquokultuacuteraacutejaacuteval amelyben Jehova aacutelmukban nyilatkoztatta ki magaacutet a proacutefeacutetaacuteknak 123 bdquoA leacutelek leacutete mielőtt leszaacutell a fizikai testbe a szuumlleteacuteskor vagy a fogantataacuteskorrdquo (Az előző mondatban) 124 Az elterjedt felfogaacutessal szemben hogy az eacuteszleleacutes az ember reakcioacuteja a kuumllvilaacuteg behataacutesaira

51

Beszeacuted ndash hallgataacutes minden utaacutenzaacutes gyoumlkere 1653 A melleacutekgyakorlatok arra szolgaacutelnak hogy eltuumlntesseacutek az eacutelet megszokott mechanizmusait amelyek megakadaacutelyozzaacutek hogy uacutej keacutepesseacutegek leacutepjenek a vilaacutegba Egy keacutep mindig laacutetott keacutep Ha autisztikus emberek egyeduumll iacuternak akkor sajaacutet kuumlloumlnleges nyelvuumlk van Ha leveleznek valakivel akkor alkalmazkodnak a partner stiacutelusaacutehoz Utaacutenzaacutes a) uumlres keacutepesseacuteg b) oumlnfeledtseacuteg azonosulaacutes GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat (egyiket a maacutesik utaacuten vagy egyszerre valamilyen rend szerint) eacutes egyenkeacutent hagyd el őket Az utolsoacute taacutergy elhagyaacutesa utaacuten tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Ki lehet indulni 5 elemű formaacuteboacutel is stb124F124F

125 GYAKORLAT Koncentraacutelj egy taacutergyra eacutes vaacutelts aacutet lassan egy maacutesikra Koumlzben tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Mind belső keacutep mind vizuaacutelis taacutergyak [szolgaacutelhatnak kiindulaacuteskeacutent]125F125F

126 Egy feacutelreeacuterteacutes nem veacuteletlenuumll joumln leacutetre A koncentraacutecioacuteban a burok elvaacutelik a testtől eacutes (az eacuterzeacutesben) koumlruumlloumltte aacuteramlik (elsősorban koumlzeacutepen) A taacutergy eltuumlnteteacutese előszoumlr koncentraacutelunk raacute aztaacuten hagyjuk toumlrteacutenni Ti vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Maacuteteacute 514 Eacuten vagyok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Jaacutenos 812 95 1246 Milyen a vilaacuteg milyenek a dolgok valoacutejaacuteban ahogy Buddha szeme laacutetja őket olyansaacutegukban

o A dolgok az emberek tudataacuteban leacuteteznek az emberek a sajaacutet tudatukban

o Uumlresseacuteg = koncentraacutelt semmi

125 Hasonloacute gyakorlat talaacutelhatoacute a Melodie und Stille c koumlnyv 118 oldalaacuten 126 A fordiacutetoacute betoldaacutesa

52

Az Eacutennel feleacutebredő reacuteszveacutet minden megformaacuteltsaacutegnak szoacutel GYAKORLAT Lassuacute vaacuteltaacutes egy termeacuteszeti eacutes egy ember alkotta taacutergy koumlzoumltt koncentraacutelt neacutezeacutesben koumlzben pillanatra behunyt szemmel Ugyanezt belső keacuteppel is ragaszkodaacutes fuumlggőseacuteg (bdquokaacuteros szenvedeacutelyrdquo)

o Az uumlresseacuteg vonzza a vilaacutegot disio126F126F

127

o Csak az fuumlggetlen aki elviseli az uumlresseacuteget Jaacutenos 1232 bdquoEacutes eacuten ha felemeltetem e foumlldről mindeneket magamhoz vonszokrdquo

Steiner GA 1 1890 III koumltet XVI Goethe a gondolkodoacute eacutes kutatoacute127F127F

128 bdquoAz eacuterzeacutekeinknek adoacutedoacute vilaacutegkeacutep aacutetalakuloacute eacuteszleleacutesi tartalmak oumlsszesseacutege mindenfeacutele anyagi alap neacutelkuumllrdquo

o Leacutet ndash megismereacutes o Az vagyok aki megismer o Az vagyok aki nem ismer meg

o Ha nincs taacutergy nincs ragaszkodaacutes

Csak uumllni ndash kveacuteker istentisztelet128F128F

129

Tapasztalatainknak magunk vagyunk a megfigyelői beleeacutertve a test eacuterzeacutekeleacuteseacutet az autoacutepercepcioacutet is Ha vannak Eacuten-leacutenyek akkor leacutenyeguumlk a kommunikaacutecioacute kommunikaacutecioacute oumlnmagukkal eacutes maacutesokkal Semmi maacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlttuumlk eacutes egyaacuteltalaacuten sehol Minden figyelem kuumlloumlnboumlző (ahogy minden tekintet is az) ezeacutert eacutes mert minden Eacuten is kuumlloumlnboumlző Az Eacutennek vagy a figyelemnek uumlresnek (formamentesnek) kell lennie ahhoz hogy baacutermit is befogadjon bdquoBaacutermirdquo ndash az uumlres figyelem vagy az Eacuten jele

o Az anyag a tudat tartalma 3 meacutereg vaacutegy harag illuacutezioacute o Ha a figyelem szabaddaacute vaacutelik akkor tud magaacuteroacutel o Az Eacuten elgondolhatatlan ndash ő gondol el minden fogalmat

Mivel szellemi-lelki leacutenyuumlnk a valoacutesaacuteg reacutesze megbetegszik ha nem tekintjuumlk valoacutesaacutegnak

127 Vaacutegy 128 Az bdquoUrphaumlnomenldquo (ősjelenseacuteg) c alfejezetben 129 Ld a 16 fuumlzet idevonatkozoacute reacuteszeit is (Mieacutert keacutevkerek 46 old) valamint a The Art of Just Sitting c koumlnyvet a Zen praxisroacutel (Longin Pribe megjegyzeacutese a Licht und Leere c kiadvaacutenyban)

53

Just sitting129F129F

130 Ta-I Tao-hsin (Dayi Daoxin) (580-651) 4 paacutetriaacuterka130F130F

131 bdquoA tudat amelyik tudataacuteban van Buddhaacutenak maga a Buddhardquo bdquohellip a veacutegső valoacutesaacuteg mentes minden visszafeleacute fordulaacutestoacutel elpusztiacutethatatlan gondolhatatlan nincs benne akadaacutely nincs formaacutejardquo bdquoA tudat amelyik bdquoBuddhaacutet gondoljardquo azt jelenti hogy a gondolkodaacutesnak nincs taacutergya A tudaton kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs Buddha Buddhaacuten kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs tudat Aki a tudatot keresi Buddhaacutet keresirdquo bdquoValamelyik Buddha meacuterhetetlen eacutes hataacutertalan eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja ugyanaz mint akaacuterhaacuteny Buddha eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja mert nem dualisztikus eacutes elkeacutepzelhetetlenrdquo

o A tudatnak nincs formaacuteja bdquohellip A Boacutedhiszattvaacutek azeacutert leacutepnek be az eacutelet eacutes halaacutel vilaacutegaacuteba (a samsaraacuteba 131F131F

132) hogy megmentsenek maacutesokat de meacutegsincs bennuumlk vaacutegyakozaacutes Ha uacutegy veacuteled hogy laquomaacutesok a samsaraacuteban vannak eacutes eacuten keacutepes vagyok megmenteni őket eacutes ők keacutepesek arra hogy hagyjaacutek magukat megmenteniraquo akkor teacuteged nem lehet Boacutedhiszattvaacutenak nevezni rdquoMegmenteni maacutesokatrdquo hasonliacutet ahhoz hogy bdquomegmenteni az uumlres egetrdquo132F132F

133 [A sziacutev-szuacutetra133F133F

134 mondja] deg laquoA forma azonos az uumlresseacuteggelraquo Nem azeacutert mert eltuumlntetjuumlk a formaacutet eacutes akkor uumlresseacuteg marad laquoA forma termeacuteszete az uumlresseacutegraquo [Az oumlt szkandha 134F134F

135 forma eacuterzeacutekek eacuteszleleacutes oumlsztoumlnzeacutes tudat] bdquoHa a hat eacuterzeacutekszerv az anyagtalansaacutegboacutel szuumlletett akkor a megfelelő taacutergyakat uacutegy kell tekinteni mint aacutelmokat Eacuteppen uacutegy ahogy ha a szem laacutet valamit semmi sincs a szembenhellip A tuumlkoumlr uumlresseacutegeacuteben megjelenik egy forma aacuternyeacuteka a tuumlkoumlrben egyetlen taacutergy sincs bennehellip a taacutergy alapvetően mindig anyagtalanul eacutes nyugodtan jelenik meg a szemben eacutes a tuumlkoumlrben A tuumlkoumlr tuumlkroumlzeacutese eacutes a szem laacutetaacutesa ugyanaz Ha az orrod illatot eacuteszlel akkor tudd hogy ez laquotaacuterggyaacute vaacutelt illatraquordquo

o A szellemi vilaacutegban semmi sincs ami ne lenne kommunikaacutecioacute Semmi maacutest nem lehet csinaacutelni

o Az oumlnzőseacuteg a kommunikaacutecioacute megtagadaacutesa

130 John Daido Loori (ed) The Art of Just Sitting Essential Writings on the Zen Practice of Shikantaza 131 A ldquoThe fundamental expedient teachings for calming the mind that attains enlightenmentrdquo (Alapvető gyakorlati taniacutetaacutesok a megvilaacutegosodaacutes feleacute haladoacute tudat nyugalomba hozaacutesaacutera) c fejezetből a 191 oldaltoacutel 132 Samsara (szanszkrit) az ismeacutetelt szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesa a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 133 Iacutegy folytatoacutedik bdquoHogyan lehetne az eacuteg alaacutevetve az eljoumlvetel eacutes eltaacutevozaacutes koumlrforgaacutesaacutenakrdquo 134 Szuacutetra (szanszkrit) szoumlveges aforizma vagy aforizma-gyűjtemeacuteny a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 135 Szkandha (szanszkrit) a leacutetesuumlleacutes oumlt alapvető csoportosulaacutesa 1 ruacutepa = az anyagi forma 2 vedanaacute = eacuterzeacutes eacuterzet 3 szannyaacute = eacuteszleleacutes 4 szankhaacutera = keacuteszteteacutesek 5 vidzsnyaacutena = tudat oumlntudat

54

Daman Hongren 135F

136 (602 ndash 674) 5 paacutetriaacuterka Test bdquoAz alapvető taniacutetoacute a tiszta szellem136F

137 aki Eacuten-termeacuteszeteacuteben toumlkeacuteletes eacutes teljes Mivel mind az Eacuten mind a nirvaacutena uumlres ezeacutert se nem kuumlloumlnboumlznek egymaacutestoacutel se nem azonosak Ha fel tudsz hagyni hamis gondolatok leacutetrehozaacutesaacuteval eacutes a szemeacutelyes birtoklaacutes illuacutezioacutejaacuteval eacutes teljesen megszuumlnteted a testhez137F

138 valoacute koumltődeacutesedet akkor bizonyosan eleacutered a szuumlleteacutes neacutelkuumlliseacuteget (a nirvaacutenaacutet) Egyszerűen azeacutert aacuteraszt el bennuumlnket a szenvedeacutes tengere mert nem vesszuumlk teljesen komolyan a megvilaacutegosodaacutes kereseacuteseacutet bdquoEgyes gyakorloacutekkal megtoumlrteacutenhet hogy helytelen moacutedon ragadjaacutek meg az uumlresseacuteget aneacutelkuumll hogy a buddhista taniacutetaacutesnak megfelelően megtanulnaacutek szellemuumlket egyetlen taacutergyra iraacutenyiacutetani Hiaacutenyzanak nekik a meditaacutecioacute eacutes a boumllcsesseacuteg megfelelő eszkoumlzei eacutes nem keacutepesek arra hogy tisztaacuten eacutes vilaacutegosan laacutessaacutek a Buddha termeacuteszetet Ez a vallaacutesos gyakorloacutek (mint magunk is) neheacutez helyzeterdquo138F

139 [5 vaacutegyakozaacutes forma hang szag iacutez eacuterinteacutes] 8 szeacutel (siker ndash kudarc raacutegalom ndash dicseacuteret becsuumllet ndash becsapaacutes szenvedeacutes ndash eacutelvezet] Ha megvan hozzaacute az erőd teremtsd meg a megvilaacutegosodaacutes joacute gyoumlkereit sajaacutet termeacuteszetednek (vagyis individuaacutelis azonossaacutegodnak) megfelelőenhelliprdquo Keizan Jokin139F

140 (1268 ndash 1325) Gondolkodaacutes bdquoHa tisztaacuten akarod laacutetni a szellem alapjaacutet akkor add fel korlaacutetozott tudaacutesod eacutes eacutertelmezeacutesed zagyvaleacutekaacutet hagyj fel a koumlzoumlnseacutegesseacutegről eacutes szentseacutegről valoacute elmeacutelkedeacutessel szaacuteműzz minden hamis eacuterzeacutest Ha a valoacutesaacuteg igaz tudata megjelenik akkor eloszlanak az illuacutezioacute felhői eacutes vilaacutegosan felragyog a szellem holdjahellip Buddha azt mondta laquoAmiacuteg keresed eacutes toumlprengsz rajta olyan vagy mint akit kizaacutertak az ajtoacuten kiacutevuumll A zazen olyan mint hazamenni eacutes koumlnnyedeacuten uumlldoumlgeacutelni raquordquo

Hajuun Yasutani140F

141 (1885 ndash 1973) bdquoA gyenge koncentraacutecioacute gyakran vezet oumlntudatossaacuteghoz vagy ahhoz hogy egy fajta transzba vagy eksztatikus tudati aacutellapotba essuumlnk Ez hasznos lehet az ellazulaacuteshoz de sohasem vezet megvilaacutegosodaacuteshoz eacutes ez nem a Buddha Uacutet gyakorlatardquo

136 Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind Just Sitting 205 210 212 old 137 bdquoPure mindldquo fordiacutethatjuk tiszta gondolkodaacutesra is 138 Georg Kuumlhlewind kiemeleacutese 139 Egy keacuterdeacutes (reacutesze) az 5 paacutetriaacuterkaacutenak 140 Notes on What To Be Aware of in Zazen Just Sitting 42 old 141 Shikantaza Just Sitting 52 old

55

Az autistaacutek nem akarnak beleacutepni a jelek vilaacutegaacuteba mert folytatjaacutek a jelek neacutelkuumlli kommunikaacutecioacutet A testuumlk reacuteveacuten a jelek vilaacutegaacuteba vannak helyezve de tudatuk a jelenteacutesek vilaacutegaacuteban marad

Vilaacutegossaacutegunkat egyetlen teacutemaacutera koncentraacuteljuk azutaacuten feloldjuk a vilaacutegossaacuteg eacutes a teacutema kapcsolataacutet eacutes iacutegy a vilaacutegossaacuteg meguumlruumll Ezutaacuten azt csinaacutelunk a formaacutektoacutel megszabadult figyelemmel = igazi valoacutesaacuteg (olyansaacuteg) amit akarunk

Akaacutermit csinaacutelunk a testtel vagy a tudattal (imaacutedkozaacutes) az eltereleacutes eacutes dualitaacutes

Kosho Uchiyama 141F

142 (1912 ndash 1999) Eggyeacute-vaacutelaacutes Samadhi Minden dolgot azonosnak tekinteni vagy laacutetni

A tudat eacutes a koumlrnyezet eredendően egyseacuteget alkot Uacutegy kell megeacuterteni a buddhadarmaacutet hogy tudat eacutes taacutergya eggyeacute vaacuteljeacutek

A Buddhaacutetoacutel Buddhaacutera szaacutelloacute tudat jelenteacutese eacutes hatoacutekoumlre az hogy a szellem minden jelenseacutegre kiterjed eacutes a jelenseacutegek elvaacutelaszthatatlanok a tudattoacutel

Ehei Dogen142F

143 (1200 ndash 1253) Ha csak egy valaki is bdquoEzeacutert ha csak egy valaki is uumll egy roumlvid ideig oumlroumlkkeacute tartoacute buddha-iraacutenyultsaacutegot hoz leacutetre a kimeriacutethetetlen dharma143F

144 vilaacutegban a muacuteltban jelenben eacutes joumlvőben mivel ez a zazen144F

145 azonos minden leacutettel eacutes teljesen kiterjed minden időrerdquo Hakuyu Taizan Maezumi145F

146 (1932 ndash 1995) Hogyan kell dolgozni bdquoNincs keacutet azonos dolog Mindnyaacutejan jelentősen kuumlloumlnboumlzuumlnk egymaacutestoacutel oumlnmagaacuteban mindenki teljes eacutes toumlkeacuteleteshellip Egyeacuteni leacutetuumlnk vagy leacutenyuumlnk abszoluacutet eacutes olyan nyilvaacutenvaloacute mint az orrunk az arcunkon Mindegyikuumlnk toumlkeacuteletes eacutes szabadhellip - Ha azeacutert gyakorlunk hogy valaki maacutessaacute vaacuteljunk akkor egyszerűen egy maacutesodik fejet teszuumlnk a sajaacutet fejuumlnkrehellip - Dogen Zenji azt mondja raquoA megvilaacutegosodaacutes uacutetjaacutenak tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa Eacutes oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk elfelejteacuteselaquo -

142 The Tenzo Kyokun and Shikantaza Just Sitting 57 old 143 The Wholehearted Way Just Sitting 65old Eihei Dogen (Dogen Zenji) japaacuten zen mester iacuteroacute koumlltő filozoacutefus eacutes a szoacutetoacute zen meghonosiacutetoacuteja Japaacutenban 144 Dharma toumlrveacuteny (jelenthet vallaacutest moraacutelt etikaacutet is) 145 Zazen uumllő Zen vagy Zen-uumlleacutes vagy Zen-t uumllni ndash meditaacutelaacutes 146 Commentary on Fukanzazengi (Az uumllő meditaacutecioacute elvei) Just Sitting 72 75 old

56

A leacutenyegi perspektiacutevaacuteboacutel neacutezve termeacuteszetesen azt mondjuk hogy alapvetően mindnyaacutejan Buddhaacutek vagyunk eacutes nincs szuumlkseacuteg semmi olyasmire mint gyakorlaacutes vagy megvilaacutegosodaacutes mivel uacutegyis ez az igazi termeacuteszetuumlnk A probleacutema csak az hogy lehet hogy ezt csak elmeacuteletileg tudjuk eacutes nem első keacutezből Gyakorolni azeacutert kell hogy koumlzvetlenuumll tudataacutera jussunk eacutes teljes meacuterteacutekben megeacutertsuumlk - Ezeacutert hagyj fel a szavak intellektuaacutelis elemzeacuteseacutevel eacutes a roacuteluk valoacute fecsegeacutessel tanulj meg visszafeleacute leacutepni tanuld meg visszafordiacutetani a feacutenyt hogy haacutetrafeleacute vilaacutegiacutetson Akkor eltűnik a test eacutes a tudat eacutes megjelenik valoacutedi arcod - Dogen Zenji utal erre a bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrerdquo Ez a kulcs Heacutetkoumlznapi eacuteletuumlnk arra oumlsztoumlnoumlz hogy előre haladjunk De mi lenne ha ahelyett hogy előre toumlrekedneacutenk visszaleacutepneacutenk egyet eacutes gondosan gyakorlat formaacutejaacuteban szemuumlgyre venneacutenk hogy mi toumlrteacutenik ebben az egy pillanatban - Persze a kuumlloumlnbseacutegteveacutes is nagyon fontos Kuumlloumlnoumlsen a koan-ok tanulmaacutenyozaacutesa soraacuten nagyon eredeti moacutedon foglalkozunk az egyseacuteg (eggyeacute vaacutelaacutes) eacutes a kuumlloumlnbseacutegek kapcsolataacuteval ndash de csak miutaacuten tapasztaltuk az egyseacuteget - Ha koan-okon vagy a leacutelegzeacutesen dolgozol helyezkedj bele teljesen a koan-ba vagy a leacutelegzeacutesedbe146F

147 Hagyd hogy toumlkeacuteletesen eltoumlltsoumln - Ha hallasz egy hangot147F

148 ahelyett hogy kiacutevuumll maradnaacutel rajta eacutes iacutegy proacutebaacutelod lekuumlzdeni vaacutelj magad a hanggaacute Ha teacutenyleg azzaacute a hanggaacute vaacutelsz toumlbbeacute nem fog zavarni A hangot eacuterzeacutekelő bdquoeacutenrdquo eggyeacute vaacutelik a hanggal semmi maacutes nincs mint a hang Ez oumlnmagunk meguumlresiacuteteacutese - Ugyanez a folyamat a koan-naacutel is Ha teacutenyleg belehelyezkedsz a koan-ba akkor elfeledkezel magadroacutel [Ezt hiacutevjuk uacutegy hogy bdquoninkurdquo bdquomeguumlresedett szemeacutelyrdquo De meacuteg mindig ott a dharma a taacutergy Uacutegyhogy a koumlvetkező hogy azt is uumlresiacutetsd ki]148F

149 Ismeacutet ha teacutenyleg azzaacute vaacutelsz meacuteg arroacutel sincs tudomaacutesod hogy azzaacute vaacuteltaacutel [Ez a samadhi aacutellapot mind a szemeacutely mind a dharma uumlres alany eacutes taacutergy uumlres] Ezt hiacutevjaacutek a nagy halaacutelnak [Dogen Zenji ezt iacuterja a nagy halaacutelroacutel] bdquoEltűnik a test eacutes a tudatrdquo - Gondolatok eacutes neacutezetek neacutelkuumll is műkoumldhetsz tisztaacuten mint egy tiszta tuumlkoumlr A tuumlkoumlr egyszerűen van eacutes mindent tuumlkroumlz ami eleacute keruumll Ha a taacutergy eltűnik eltűnik a tuumlkroumlzeacutes is semmi nyoma nem marad de a tuumlkoumlr meacuteg ott van

147 Koumlzvetlenuumll előtte ez a mondat aacutell Előszoumlr proacutebaacutelj meguumlresedni 148 Gyakorlaacutes koumlzben zavaraacuteskeacutent 149 A []-ben foglalt mondatok helyeacuten a keacuteziratbanhellip aacutell

57

Vannak taniacutetoacutek akik nagy hangsuacutelyt fektetnek a leacutelegzeacutesi technikaacutera de laacutesd milyen keveset mond roacutela Dogen Zenji bdquoleacutelegezz nyugodtan az orrodon keresztuumllrdquo - [Minden ilyen előzetes elkeacutepzeleacutes akadaacutely mert] addig nem tudjuk hogy mi a megvilaacutegosodaacutes amiacuteg első keacutezből magunk nem tapasztaljuk Ezeacutert akaacutermit gondoljunk is a megvilaacutegosodaacutesroacutel az csupaacuten fogalom eacutes a megvilaacutegosodaacutes nem fogalom Amint fogalmat alkotunk eacutepp ott reacutes keletkezik Gondolatok fogalmak = a tudat felteacuteteles korlaacutetozott műkoumldeacutese149F

150 Ha nem laacutetjuk tisztaacuten ezt a teacutenyt azt keacutepzeljuumlk hogy probleacutemaacuteink kiacutevuumllről erednek De ez nem iacutegy van baacutermi neheacutezseacuteg vagy probleacutema meruumll is fel a probleacutemaacutet magunk hoztuk leacutetre - hellipmeacuteg termeacuteszetfeletti erők megszerzeacutese sem adja meg azt a boumllcsesseacuteget amivel kiszabadiacutethatjuk magunkat a szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlteleacutekeacuteből

o Nem tudunk Shohaku Okumura 150F

151 (szuumlletett 1948) Az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesa Shakyamuni Buddha Az Eacuten egyetlen alapja az Eacuten Sawaki Roshi A zazen-ben az Eacuten műkoumldteti az Eacutent az Eacuten aacuteltal Tuacutel kell leacutepnuumlnk a szavakon fogalmakon a nyelven eacutes a logikaacuten hogy megszabaduljunk az elvaacutelasztottsaacuteg probleacutemaacutejaacutetoacutel Buddha-uacutet151F

152 Nincs kuumlloumlnbseacuteg az Eacuten aki tanulmaacutenyoz eacutes az Eacuten akit tanulmaacutenyoz koumlzoumltt Eacutes a tanulmaacutenyozaacutes cselekedete is maga az Eacuten Nincs olyan dolog amit Eacutennek hiacutevunk eacutes kiacutevuumll van a cselekveacutesuumlnkoumln A futaacuteson kiacutevuumll nincs futoacute A futoacute eacutes a futaacutes egy eacutes ugyanaz - Ha nem is tudjuk az eacuten minden egyeacuteb152F

153 eacutes a cselekveacutes egyuumlttműkoumldnek mint egyetlen realitaacutes Azt nem kell kuumlloumln gyakorolnunk hogy eggyeacute vaacuteljanak - Az eacuten kapcsolatban van mindennel - Az eacuten megfeledkezik az eacutenről az eacuten tanulmaacutenyozaacutesa koumlzben - Semmit sem tartoacuteztatunk Semmit sem igyekszuumlnk iraacutenyiacutetani Csak uumlluumlnk 153F

154 - Ahogy Sawaki Roshi mondta A zazen semmire sem joacute De zazen maga a Buddha Dharma

150 G Kuumlhlewind koumlzbeeacutekelt kommentaacuterja 151 The study of the self Just Sitting 105 old Az eredeti japaacuten szoumlvegben a bdquostudyrdquo szoacute helyeacuten bdquonarerurdquo aacutell ami azt jelenti hogy koumlzel keruumllni hozzaacute megismerkedni bizalmas viszonyba keruumllni vele A megfelelő kiacutenai kifejezeacutes annak felel meg ahogy a fiatal madaacuter megtanul szuumlleivel repuumllni 152 bdquoA Buddha-uacutet tanulmaacutenyozaacutesa az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesardquo (Dogen Zenji Genjokoan) 153 Amit csinaacutelok olyan heacutetkoumlznapi dolgok is mint az autoacute amit vezetek eacutes ami engem is bdquovezetrdquo befolyaacutesol 154 Előtte ez aacutell Tudatunkban fel-felmeruumllnek gondolatok De lemondunk arroacutel hogy baacutermit kezdjuumlnk veluumlk Hagyjuk hogy szabadon joumljjenek eacutes menjenek

58

A csak uumlleacutes nem szemeacutelyes gyakorlatunk De eltaacutevolodunk karmikus eacutenuumlnktől aki mindig kieleacuteguumlleacutesre toumlrekszik154F

155 - 5 burok kapzsisaacuteg harag (gyűloumllet) aacutelmossaacuteg (unalom) zavarodottsaacuteg keacutetely155F

156 A 6 = tudatlansaacuteg Ha a gyakorloacute csak a tudatlansaacuteg burkaacutetoacutel szabadul is meg ez megszabadiacutetja az oumlt maacutesik buroktoacutel is156F

157 - De ha uumlloumlk szemben a fallal akkor nem vagyok apa Nem vagyok buddhista pap Semmi sem vagyok Uumlres vagyok Eacutepp csak az vagyok aki vagyok Ez a kiszabadulaacutes a karmikus eacuteletből bdquoAz hogy minden dologban igazoloacutedunk azt jelenti hogy elengedjuumlk a testet eacutes az eacuten eacutes a test eacutes baacutermi maacutes tudataacutetrdquo Ez azt jelenti hogy nincs elvaacutelasztaacutes az eacuten eacutes baacutermi maacutes koumlzoumltt A zazen megnyilatkoztatja a teremteacutes koumllcsoumlnoumls egymaacutesrautaltsaacutegainak teljes valoacutesaacutegaacutet Ha kileacutepuumlnk a gondolkodaacutesboacutel egeacutesz leacutenyuumlnket a koumllcsoumlnoumls aacutethataacutesok valoacutesaacutegaacutenak valoacutesaacutegaacuteba helyezzuumlk Iacutegy igazoloacutedunk minden dologban Sheng-yen157F

158 (szuumlletett 1930) Tuumlrelem Ennek a gyakorlaacutesnak a ceacutelja a tudat tehermentesiacuteteacutese a gondolatoktoacutel Ez odavezet hogy a tudatnak meacutely tudatossaacutega van sajaacutet aacutellapotaacuteroacutel Ha eleacutertuumlk a csendet az időnek nincs tartama Az időről csak onnan tudunk hogy a gondolatok joumlnnek mennek John Daido Loori 158F

159 Nanyue feacutenyez egy teacuteglaacutet159F

160 Egyuumltteacuterzeacutes Ha Mazu Mazu akkor zazen-je koumlzvetlenuumll zazen Semmit sem lehet valami maacutessaacute alakiacutetani de valoacutejaacuteban eredetileg azonos a maacutesikkal A gyakorlaacutes ezt bontja ki - hellipszenvedeacutesuumlnk oka hogy nem eacutertjuumlk se az univerzum igazi termeacuteszeteacutet se a sajaacutetunkeacutet - Nem eacutertjuumlk hogy a folyamat maga a ceacutel [Zazen] nem egy moacutedszer ami elvisz a ceacutelhoz hanem maga a ceacutel - Roumlgziacutetett forma neacutelkuumll lenni boumllcsesseacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg teveacutekenyseacutege az egyuumltteacuterzeacutes Ezeacutert lehetseacuteges egyaacuteltalaacuten egyuumltteacuterzeacutes

155 A fenti keacutet ideacutezet koumlzoumltt ez aacutell Azaacuteltal hogy lemondunk arroacutel hogy baacutermit is csinaacuteljunk az eacuten megvilaacutegosodik eacutes minden dologban igazoloacutedik 156 A Daichidoron (Nagarjuna) megkuumlloumlnboumlztet 5 vaacutegyat eacutes 5 burkot amelyek akadaacutelyozzaacutek a meditaacutecioacutet 157 Mondja Nyojo Dogen Zenji mestere Dogennek utalva a Buddhaacutek eacutes elődeik taniacutetaacutesaacutera 158 On Silent Illumination Just Sitting 117 old 159 bdquoJust Sittingrdquo 127old Daido Loori (1931-2009) A Zen Mountain (New York koumlzeleacuteben) apaacutetsaacuteg apaacutetja eacutes e koumlnyv egyik kiadoacuteja 160 Utalaacutes egy beszeacutelgeteacutesre Mazu eacutes Nanyuje mester koumlzoumltt amelynek elejeacuten Nanyuje megkeacuterdezi Mazu-t hogy mi a ceacutelja a zazen-jeacutenek bdquoBuddhaacutevaacute vaacutelnirdquo ndash vaacutelaszolja Mazu Nanyuje erre elkezd feacutenyezni egy teacuteglaacutet bdquoMieacutert feacutenyezed a teacuteglaacutetrdquo ndash keacuterdezi Mazu bdquoHogy tuumlkoumlrreacute vaacuteljeacutekrdquo bdquoHogyan lehet a teacuteglaacuteboacutel tuumlkoumlrrdquo bdquoHogyan tehet a zazen Buddhaacutevaacuterdquo Mazu keacutesőbb bdquoa Zen toumlrteacuteneteacutenek egyik legnagyobb mestererdquo lesz (Loori)

59

John Daido Loori Yaoshan nemgondolkodaacutesa160F

161 A gondolkodaacutes lineaacuteris eacutes szekvenciaacutelis elvaacutelaszt a valoacutesaacutegtoacutel vagyis a gondolat alanyaacutetoacutel ezeacutert absztrakcioacute eacutes nem maga a valoacutesaacuteg A nem-gondolkodaacutes161F

162 elfojt Elűzi a gondolatokat felmeruumlleacutesuumlk pillanataacuteban eacutes ezzel aacutethatolhatatlan heggyeacute ndash halottaacute eacutes vaacutelasz neacutelkuumlliveacute ndash teszi a tudatot A nemgondolkodaacutesnak nincsenek ilyen eacutelei a samadhi162F

163 korlaacutetlan tudata ami se meg nem tartja se el nem űzi a gondolatokat A Buddha-tudat megnyilvaacutenulaacutesa amiben feloldoacutedik az eacuten eacutes a maacutes a gondolkodaacutes eacutes a nem-gondolkodaacutes kettősseacutege Ez az olyansaacuteg dharma163F

164-ja az oumlsszes Buddha helyes gondolata a tiacutez iraacutenyba164F

165 - Akaacuter a leacutelegzeacutesuumlnkoumln dolgozunk akaacuter egy koan-nal vagy a shikantaza165F

166-t gyakoroljuk a zazen veacuteguumll elvezet a samadhi-hoz Az első jel aacuteltalaacuteban az hogy eltűnik a test eacuterzetehellip Tehaacutet tudod hogy ott a tested de nem eacuterzedhellip A koumlvetkező hogy eltűnik a tudat eacuterzete166F

167 Sojun Mel Weitsman167F

168 Suzuki Roshi shikantaza gyakorlaacutesa168F

169 Egyszerre Mindig csinaacutelunk valamit egy toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Eacutes ez teljesen rendben van hogy ma toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Ez az aacutelmunk Koraacutebban beszeacuteltuumlnk az aacutelomroacutel Mindenkinek van valamilyen aacutelma Az az aacutelmunk hogy elmegyuumlnk a boltba Minden gondolat egy aacutelom De a shikantaza az hogy bdquocsak teszuumlnkrdquo169F

170 a csak-teveacutes oumlnzetlen cselekedete az aacutelmon beluumll Maacutes szavakkal előbb mozdulunk aztaacuten pihenuumlnk Mozdulunk eacutes azutaacuten pihenuumlnk Az eacutelet mozgaacutes eacutes nyugalom De gyakorlatunkban egyszerre mozgunk eacutes pihenuumlnk Mozgaacutesunkon beluumll toumlkeacuteletes csend honol Csend eacutes mozgaacutes az eacutelet keacutet aspektusa Azt gondolom a shikantazaacuteroacutel hogy olyan aacutellapot amelyben nincs reacutes gondolatunk eacutes cselekveacutesuumlnk koumlzoumltt Ha egy siacuteelő kivaacuteloacute teljesiacutetmeacutenyt nyuacutejt az olimpiai jaacuteteacutekokon akkor nincs reacutes a test eacutes a tudat koumlzoumltt A gondolat eacutes a cselekveacutes egy A siacuteelő nem gondolkodik valamin A gondolat a cselekveacutes eacutes a cselekveacutes a gondolat Intelligens akarat170F

171

161 bdquoJust Sittingrdquo 135old 162 Az angolban a bdquonot-thinkingrdquo eacutes a bdquonon-thinkingrdquo lefordiacutethatatlan szoacutejaacuteteacuteka aacutell A not-thinking-et talaacuten lehetne semmire gondolaacutessal is fordiacutetani A nemgondolkodaacutes (szigoruacutean veacuteve nyelvtanilag helytelen) kifejezeacutes arra akar utalni hogy ez egy uacutej ismeretlen teveacutekenyseacuteg ndash aacutetalakiacutetott gondolkodaacutes vagyis nemgondolkodaacutes 163 Elmeacutelyuumlleacutes a meditaacutecioacuteban 164 Sokjelenteacutesű fogalom a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban vallaacutes termeacuteszet igazsaacuteg toumlrveacuteny tan tudat joacute modor dolog Itt leginkaacutebb toumlrveacutenye vagy igazsaacutega jelenteacutesben 165 Ez kommentaacuter az ezt megelőző paacuterbeszeacutedhez (1) Egy szerzetes megkeacuterdezte (2) bdquoMiről gondolkodsz amikor hosszasan uumllsz a teljes nyugalombanrdquo (3) Yaoshan azt vaacutelaszolta bdquoA nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (4) A szerzetes megkeacuterdezte bdquoHogyan gondolkodsz a nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (5) bdquoNemgondolkodaacutessalrdquo vaacutelaszolta Yaoshan 166 Shikantaza bdquocsak uumlleacutesrdquo ndash teacutema neacutelkuumlli elmeacutelyuumlleacutes elteacuterően a koan-nal (roumlvid meditatiacutev versszerű szoumlveggel) valoacute elmeacutelyuumlleacutestől A zazen is bdquocsak uumlleacutestrdquo jelent ami lehet shikantaza is eacutes koan-munka is 167 Iacutegy folytatoacutedik A tudat a gondolatoktoacutel fuumlgg de ha eltűnnek a gondolatok eltűnik a tudat eltűnik az eacuten A reflex amely folyamatosan azt mondja ldquoitt vagyok itt vagyok itt vagyokrdquo az ego megnyilvaacutenulaacutesa Ez [a tudat eacuterzeteacutenek megszűneacutese] akkor leacutep fel ha eacuteszrevesszuumlk hogy folyamatosan uacutejrateremtjuumlk oumlnmagunkat 168 Suzuki Roshi taniacutetvaacutenya 1988 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja eacutes dharma mestere 169 bdquoJust Sittingrdquo 145old 170 Szoacute szerint bdquocsak uumlleacutesldquo de Weitsman kiterjeszti a bdquocsak teveacutesldquo az oumlnzetlen cselekveacutes eacutertelmeacuteben 171 GK kommentaacuterja

60

Zoketsu Norman Fischer171F

172 A folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacuteban172F

173 Haszonneacutelkuumlliseacuteg A zazen alapvetően haszontalan eacutes ceacuteltalan teveacutekenyseacuteg A zazennel nem azeacutert foglalkozik valaki mert baacutermiben is segiacutet vagy mert beacutekeacutes vagy eacuterdekes vagy mert Buddha azt mondta neki ndash noha termeacuteszetesen keacutepzelhetjuumlk hogy segiacutet hogy beacutekeacutes eacutes hogy eacuterdekes ndash hanem egyszerűen csak uacutegy Nincsenek mellette eacutervek nem lehet igazolni vagy hasznosiacutetani Csak azeacutert tesszuumlk mert tesszuumlk Meacuteg csak az sem keacuterdeacutes hogy akarjuk-e vagy sem A zazent a zazen kedveacuteeacutert csinaacuteljuk A madaacuter eacutenekel a hal uacuteszik az ember aki zazennel foglalkozik a zazennek szenteli minden idejeacutet noha erre nincs szuumlkseacuteg173F

174 [nem hoz nyereseacuteget]174F

175 - A tudat szanszkrit kifejezeacutese vijnana ami azt jelenti hogy megosztani szeacutetvaacutegni Ahhoz hogy megszerezzuumlk azt amit tapasztalaacutesnak nevezuumlnk meg kell osztanunk szeacutet kell vaacutegnunk a realitaacutest A valoacutesaacuteg vagy teljes rendben-leveacutes teljesseacuteget jelent oszthatatlansaacutegot ezeacutert nem lehet tapasztalat - [A leacutepeacutes visszafeleacute] Dogen mondja bdquohellip eacutes tanuld meg a leacutepeacutest visszafeleacute amely befeleacute fordiacutetja belső vilaacutegossaacutegodat eacutes megvilaacutegiacutetja oumlnmagadat Oumlnmagaacutetoacutel eltűnik test eacutes tudat eacutes megjelenik igazi arcodrdquo - hellip a tudat olyan mint felvaacutegni egy hagymaacutet A keacutes eacutele kapcsolatba leacutep a hagyma heacutejaacuteval eacutes azonnal foumllszeleteli eacutes ketteacuteosztja a hagymaacutet Minden pillanatban iacutegy osztjuk meg a vilaacutegot eacutes elkuumlloumlniacutetettnek eacutes magaacutenyosnak eacuterezzuumlk magunkat elkuumlloumlnuumllve oumlnmagunktoacutel mindentől szaacuteműzeteacutesben elveszettenhellip Emiatt siacuterunk ahogy siacuterunk akkor is amikor szeacutetvaacutegjuk a hagymaacutet eacutes leveacutet a levegőbe bocsaacutetja A bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrdquo az az idő amikor a keacutes eacutele megeacuterinti a hagyma heacutejaacutet Ebben a pillanatban nincs kuumlloumlnvaacutelaacutes ndash meacuteg a keacutes eacutes a hagyma koumlzoumltt sem haacutet meacuteg hagyma eacutes hagyma koumlzoumltt Csak egy dolog van oumlnmagaacuteval valoacute kapcsolatban toumlkeacuteletes kapcsolatban oumlnmagaacuteval Ez az amilyen az eacuteletuumlnk a jelen pillanataacuteban ndash egyetlen dolog oumlnmagaacuteval kapcsoloacutedva se muacutelt se joumlvő eacutes meacuteg csak jelen sem Ez a visszafeleacute leacutepeacutes A tudat legelső kezdeteacuteben valoacute tartoacutezkodaacutes - Pillanatra se feledd hogy ndash amint bizonyaacutera maacuter faacuteradsaacutegos munkaacuteval magad is raacutejoumltteacutel a zazen soraacuten ndash ami a tudatodban toumlrteacutenik az eacutepp az ami a tudatodban toumlrteacutenik hogy a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek egyszerűen gondolatok eacutes eacuterzeacutesek Azt valoacutejaacuteban nem tudjuk hogy mi toumlrteacutenik valoacutejaacuteban mik azok az esemeacutenyek amelyekre a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek mutatnak eacutes amelyeket meghataacuteroznak Ezt ne feledd eacutes ha meacutegis akkor emleacutekeztesd raacute magad Mindenkeacuteppen őrizd meg a humorodat Ne bonyoloacutedj bele tuacutelsaacutegosan abba ami toumlrteacutenik mert amiacuteg bele vagy bonyoloacutedva toumlrteacutenik valami maacutes amit elszalasztasz

172 Koumlltő eacutes 1995 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja 173 bdquoJust Sittingrdquo 149old A ciacutem a koumlvetkező toumlrteacutenetre utal Valaki megkeacuterdezte Yunmen mestert bdquoMit jelent a helyes bdquouumlleacutesrdquo eacutes az igazi valoacutesaacuteg kontemplaacutecioacuteja igazaacuteboacutelrdquo Yunmen azt vaacutelaszolta bdquoA folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacutebanrdquo 174 Előtte ez iacuterja Fischer Minden toumlrekveacutes rossz iraacutenyba vezet 175 GK betoldaacutesa

61

A Zenben vagy a zazenben nincs semmi kuumlloumlnoumls mert egeacutesz eacuteletuumlnkben az egeacutesz taacuteg vilaacutegban minden kuumlloumlnoumls ndash akkor hogy lehetne valami kuumlloumlnlegesen kuumlloumlnoumls Ha minden kuumlloumlnoumls akkor semmi sem azhellip Amikor egy taniacutetvaacuteny megkeacuterdezte hogy bdquomi a zazenrdquo Chao Jo mester azt vaacutelaszolta bdquoa nem-zazenrdquo bdquoHogyan lehet a zazen nem-zazenrdquo Chao Jo vaacutelaszolt bdquoUacutegy hogy eacutelrdquohellip Nem arra van szuumlkseacuteg hogy toumlbbet tegyuumlnk hanem hogy megvilaacutegosodaacutesboacutel tegyuumlk Ez pedig azt jelenti hogy lemondunk arroacutel hogy tegyuumlnk valamit175F

176

o Hogy műkoumldhessen a Vilaacutegossaacuteg-termeacuteszet Hongzhi Zhengjue (1091-1157)176F

177 Visszafeleacute A kapun aacutethaladva kiemelkedik az Eacuten eacutes az aacutegak gyuumlmoumllcsoumlt hoznak Minden taacutergy bizonyiacutetja mindegyik paacuterbeszeacutedben177F

178 De ha a megvilaacutegosodaacutesboacutel hiaacutenyzik a derű akkor megjeleni az agresszioacute A kiacutevuumll eacutes az eacuten egyik sem uralja a maacutesikat egyszerűen azeacutert mert nem aacutell koumlzeacutejuumlk semmilyen eacuteszleleacutes [semmilyen taacutergy eacuteszleleacutese] Akkor [ha kuumlloumlnbseacuteget tetteacutel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt]178F

179 teacutegy egy leacutepeacutest haacutetrafeleacute eacutes eacuterd el koumlzvetlenuumll a koumlr koumlzepeacutet ahonnan kiaacuterad a vilaacutegossaacuteghellip Gondold meg hogy az elnevezeacutes teremti a dolgokat eacutes hogy nagy neheacutezseacutegek koumlzoumltt szuumlletnek meg eacutes tűnnek el Iacutegy mondtaacutek nekuumlnk hogy az a tudat amely aacutetoumlleli a tiacutez iraacutenyt sehol sem aacutell meg Ehei Dogen179F

180 Nemgondolkodaacutes A zazen nem gondolkodaacutes a joacuteroacutel nem gondolkodaacutes a rosszroacutel Nem tudatos toumlrekveacutes Nem oumlnvizsgaacutelat Ne vaacutegyakozz arra hogy buddhaacutevaacute vaacutelj teljes lazasaacutegban uumllj vagy fekuumldjhellip Uumllj hataacuterozottan samadhi180F

181-ban eacutes gondold a nem-gondolkodaacutest Hogyan gondolod a nem-gondolkodaacutest Nemgondolkodaacutessalhellip Van valaki a nemgondolkodaacutesban eacutes ez a valaki gondoskodik roacutelunk181F

182 A gondolat oumlnmagaacuteban tudaacutes nem fuumlgg semmilyen maacutes folyamattoacutel GYAKORLAT Keacutepzelj el egy taacutergyat aztaacuten hagyd eltűnni a koumldben Hagyj a koumldből egy maacutesik taacutergyat oumlsszesűrűsoumldni oda-vissza Aztaacuten mindezt koumld neacutelkuumll tuumlntesd el az első taacutergyat eacutes hagyd megjelenni a maacutesikat

176 Előtte ez aacutell Olyan toumlrteacutenelmi korban eacuteluumlnk amelyben megeacutertjuumlk hogy mindnyaacutejunknak tudatosan eacutes aktiacutevan kell a vilaacuteg feleacute fordulnunk Senki sem haacuteriacutethatja el ezt a hiacutevaacutest Meacutegis ha nem gyakoroljuk a zazent akaacuter zazennek hiacutevjuk akaacuter valami maacutesnak eacutes akaacuterhogy is csinaacuteljuk ha nem csinaacuteljuk nem tudunk pontosan cselekedni a vilaacutegban Annyi mindent tettek maacuter az emberek ndash tuacutel sokat is 177 Az első haacuterom sor Guidepost for Silent Illumination bdquoJust Sittingrdquo 13 old Utaacutena Cultivating the Empty Field a 16 oldaltoacutel 178 Előtte ez aacutell A tiacutezezer forma fenseacutegesen ragyog eacutes hirdeti a dharma-t 179 GK betoldaacutesa amely utal az előző mondatra Ha gondosan meg is vizsgaacuteltad a keacutepedet eacutes nincs benne se aacuternyeacutek se visszhang mindezen kutatoacutean veacutegighaladva laacutetod hogy meacuteg kuumlloumlnbseacuteget teszel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt 180 Zazengi A zazen szabaacutelyai bdquoJust Sittingrdquo a 19 oldaltoacutel 181 Elmeacutelyuumlleacutes 182 Zazenshin Az uumllő meditaacutecioacute sebeacuteszkeacutese bdquoJust Sittingrdquo a 25 oldaltoacutel

62

o Meg kell tanulnunk tartalmakat hogy keacutepesseacutegekkeacute oldjuk fel őket El kell sajaacutetiacutetanunk keacutepesseacutegeket hogy keacutepesek legyuumlnk őket elfelejteni magasabb keacutepesseacutegek eacuterdekeacuteben

A bdquonormaacutelistoacutel elteacuterőrdquo (nyitott) gyerekeknek meg kell tanulniuk iraacutenyiacutetani a figyelmet aktiacutev moacutedszerek

o Termeacuteszettudomaacuteny szem neacutelkuumll nincsenek sziacutenek stb Tudat neacutelkuumll nincs vilaacuteg o Azzaacute vaacutelunk (Ha eltart egy ideig akkor uumlresseacuteg eacutes taacutergy egyszerre előszoumlr

vaacuteltakozva) Hol nincs szorongaacutes stressz stb 1) Alkotaacutes 2) Szeretet I-II 3 Pistis (hit) 4) Oumlnfeledtseacuteg 5) Humor 6) Eacuten vagyok

o Baacutermiről beszeacuteljuumlnk vagy hallgassunk is mindenkeacuteppen a sajaacutet tudatunkban van [Boddhisattva visszajoumln segiacuteteni ndash Krisztus joumln hellip]

o Ha nem tesszuumlk meg a koumlvetkező esedeacutekes leacutepeacutest feacutelelem fog el bennuumlnket o Az igazsaacuteg az uumlresseacutegben tud megjelenni a szemeacutelyesseacuteg akadaacutelyozaacutesa neacutelkuumll hogy

szemeacutelyes semmi legyen

o Előszoumlr a VILAacuteG jelenik meg a tudatunkban ndash amiacuteg a tudat uumlres A tudat feltoumlltődik a dualitaacutes aacuteltal utaacutena koumltődik a tartalmakhoz kuumlloumlnben elveszteneacute oumlnmagaacutet (Amiacuteg nincs dualitaacutes a tudat keacutepes megmaradni az uumlresseacutegben tartalmakhoz valoacute koumltoumldeacutes neacutelkuumll oumlnzetlen tuumlkoumlr) Feltoumlltődik fogalmakkal amelyek megszakiacutetjaacutek a jelenteacutessel valoacute folyamatos azonossaacutegot a folyamatos eacuterteacutest vagy eacuterzeacutekszervi (jelenteacutes neacutelkuumlli) eacuteszleletekkel amelyek a ragaszkodaacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelnak amiacuteg az eacuterző megismereacutes meacuteg hiaacutenyzik Az eacuterteacutesben feloldjuk a megeacutertett formaacutet eacutes helyreaacutelliacutetjuk az uumlres tudatot A dualitaacutes kuumlloumlnleges szentseacuteg (dolgok tettek szentseacutege) van benne valami ami nem szent

o A vilaacutegossaacuteg tudat eacutes vilaacuteg egyuumltt egyszerre Tapasztalaacutes aacuteltalaacuteban az oumln-eacuterzeacutesen keresztuumll joumln leacutetre Vagy a meditaacutecioacuteban Mindenkeacuteppen az eacuterzeacutes megeacuterinteacuteseacuteben

o A megismerő eacuterzeacutes sziklaszilaacuterd

63

o Az uumlresseacuteg ha eacuteszleli oumlnmagaacutet veacutegtelenuumll kitaacutegul minden viszonylaton vagy jelenteacutesen tuacutel [Oumlnmagaacutet erősiacutetve eacutes a formaacutekat feloldva (egyre magasabb formaacutekba) iacutegy eacutertve]

o A Vilaacutegossaacuteg oumlntapasztalaacutesaacuteban minden maacutessaacutegnak el kel tűnnie Ha a tudaton kiacutevuumll keresed Buddhaacutet akkor oumlrdoumlggeacute vaacutelik (Dogen 182F

183) Aki oumlnmagaacutet megvilaacutegosiacutetja nem szorul kuumllső segiacutetseacutegre Nem helyes ragaszkodni ahhoz hogy tanult eacutes jaacutembor tanaacutecsadoacutek segiacutetseacutege neacutelkuumll nem eacuterhetjuumlk el a szabadulaacutest mert a veluumlnk szuumlletett boumllcsesseacuteg az amivel megvilaacutegosiacutetjuk oumlnmagunkat Hui Neng Nem az a misztikus hogy milyen a vilaacuteg hanem az hogy egyaacuteltalaacuten leacutetezik (Wittgenstein183F

184) Hui Neng Az eacutelet eacutertelme a LAacuteTAacuteS Sengstan A valoacutesaacuteg vilaacutegaacuteban nincs eacuten mert ott nincs maacutes mint az Eacuten Dogen Ha meg akarsz tenni egy bizonyos dolgot előbb egy bizonyos valakiveacute kell vaacutelnod Ha aacutetvaacuteltoztaacutel a bizonyos valakiveacute toumlbbeacute nem fogsz toumlrődni azzal hogy megtedd azt a bizonyos dolgot Angelus Silesius184F

185 Testem a legjobb baraacutetom legaacutedaacutezabb ellenseacutegem is

Lekoumltoumlz eacutes akadaacutelyoz meacuteg ha joacutet akar is Gyűloumlloumlm eacutes szeretem is egyben eacutes ha uumlt az oacutera hogy el kell vaacutelnunk Oumlroumlmmel szakiacutetom el magam tőle ndash eacutes faacutejdalommal185F

186

DT Suzuki A zen-tapasztalaacutes olyan mint egy eacuteszleleacutesi tapasztalaacutes koumlzvetlen nincs szuumlkseacutege se szimboacutelumokra se gondolati konstrukcioacutekra

183 A koumlvetkező ideacutezetek ndash az Angelus Silesius (1111)-el bezaacuteroacutelag eacutes kiveacuteve a Wittgenstein ideacutezetet ndash valamennyien Frederick Franck Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius c koumlnyveacutenek koumlvetkező oldalairoacutel szaacutermaznak 86 13 42 43 54 85 95 96 108 109 110 128 184 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) osztraacutek filozoacutefus Tractatus logico-philosophicus c műveacuteből 644 A koumlnyv teljes egeacuteszeacuteben hierarchikusan szaacutemozott roumlvid fejtegeteacutesekből (propoziacutecioacutekboacutel) aacutell 185 Az Angelus Silesius ideacutezetek a Kerubi Vaacutendor c műből valoacutek A keacuteziratban Frederick Frank angol fordiacutetaacutesaiban talaacutelhatoacutek (ld 183 laacutebjegyzetet) amelyek sokszor elteacuterőnek tűnnek az eredetitől ndash eacutepp ez teszi őket kuumlloumlnoumlsen eacuterdekesseacute Itt a fő szoumlvegben a nyomtataacutesban megjelent magyar fordiacutetaacutesokat ill ahol ilyen nem aacutell rendelkezeacutesre Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesait koumlzoumlljuumlk a laacutebjegyzetben pedig előszoumlr az angol fordiacutetaacutest ahogy a keacuteziratban ndash neacuteha roumlvidiacutetve ndash aacutell majd ||-val elvaacutelasztva a neacutemet eredetit (modern iacuteraacutesmoacutedban) 186 This body is my enemy and friend It ties me down is disobedient hellip I hate it and I love it and when is best we part I shall be much relieved but hellip it will break my heart || Mein bester Freund mein Leib der ist mein aumlrgster Feind Er bindt und haumllt mich auf wie gut ers immer meint Ich haszlig und lieb ihn auch und wenn es kommt zum Scheiden So reiszlig ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden (479)

64

Angelus Silesius Ember ha tudni akarod milyen az igazi ima szaacutellj magadba eacutes keacuterdezd Isten szellemeacutet186F

187 Chuany Tzu A toumlkeacuteletes ember uacutegy hasznaacutelja tudataacutet mint tuumlkroumlt Semmit sem koumlt magaacutehoz Semmit sem utasiacutet el Mindent befogad de nem tart meg semmit Sengtsan Ne keresd az igazsaacutegot Egyszerűen hagyj fel a veacutelemeacutenyekkel Gensha A dolgok OLYANOK AMILYENEK Azoknak akik ezt nem eacutertik A dolgok EacutePP OLYANOK AMILYENEK Mindazonaacuteltal a dolgok tovaacutebbra is OLYANOK AMILYENEK Angelus Silesius Olyan nagy vagyok mint Isten ő olyan kicsi mint eacuten Nem lehet foumlloumlttem eacutes nem lehetek alatta187F

188 Hyakujo egy nap iacutegy szoacutelt a szerzeteseihez szaacutentsaacutetok fel ezt a foumlldet eacutes ha keacutesz vagytok feltaacuterom nektek az egeacutesz mindenseacuteg jelenteacuteseacutet Amikor elkeacuteszuumlltek megtartotta preacutedikaacutecioacutejaacutet szeacutelesen kitaacuterta karjait Azutaacuten eltaacutevozott Dosan Akaacuterhol legyek is mindenhol talaacutelkozom vele ndash ő nem maacutes mint eacuten Meacutegis eacuten nem vagyok ő Ikkyu Az Igaz Ember alakja aacutell előttem ndash Egy futoacute pillantaacutes eacutes megszeretjuumlk egymaacutest

187 Prayer is neither word nor gesture chant nor sound It is to be in still communication with our Ground || Mensch so du wissen willst was redlich beten heiszligt So geh in dich hinein und frage Gottes Geist (1 237) 188 As great as God I am as small as I is He How could I below Him or he above me be || Ich bin so groszlig wie Gott er ist als ich so klein Er kann nicht uumlber mich ich unter ihm nicht sein (1 10)

65

Hogyan eacuteszleljuumlk sajaacutet termeacuteszetuumlnket Ami eacuteszlel az a sajaacutet termeacuteszetuumlnk Neacutelkuumlle nem lehetne eacuteszleleacutes188F

189 Hui Neng A tiszta tudatot a sajaacutet tisztaacutetalan tudatunkban kell megtalaacutelnunk Angelus Silesius Aacutellj meg hova futsz a Menny tebenned van Meg nem talaacutelod Istent soha ha maacuteshol keresed189F

190

Menj oda ahova nem lehet neacutezz ott ahol nem laacutetsz Hallj ahol semmi se szoacutel se cseng akkor ott vagy ahol Isten szoacutel190F

191 Mielőtt Eacuten eacuten-magam lettem Isten voltam Istenben Ezeacutert lehetek uacutejra ha meghalok magamnak 191F

192

Nagarjuna A Forma a Semmi eacutes a Semmi a Forma

A Forma nem maacutes mint Forma eacutes a Forma nem maacutes mint a Semmi A Semmin kiacutevuumll nincs Forma eacutes a Formaacuten kiacutevuumll nincs Semmi

Angelus Silesius Tudom hogy neacutelkuumllem Isten egy pillanatig sem eacutelhet Ha elpusztulok keacutetseacutegbeeseacuteseacuteben fel kell adnia szellemeacutet192F

193

Az istenseacuteg forraacutes belőle fakad minden Eacutes beleacute folyik vissza is Ezeacutert tenger is193F

194

189 Franck utaacuten ideacutezve Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius 107old Forraacutes megadaacutesa neacutelkuumll 190 If you could just be still stop rushing round and round in search of God ndash yoursquod find him as your Ground || Halt an wo laufst du hin der Himmel ist in dir Suchst du Gott anderswo du fehlst ihn fuumlr und fuumlr (1 82) 191 See what no eye can see go where no foot can go choose that which is no choice ndash then you may hear what makes no sound ndash Godrsquos voice || Geh hin wo du nicht kannst sieh wo du siehest nicht Houmlr wo nichts schallt und klingt so bist du wo Gott spricht (1 199) 192 I was God inside God before I became Me and shall be God again when from my Me set free || Eh als ich Ich noch war da war ich Gott in Gott Drum kann ichs wieder sein wenn ich nur mir bin tot (5 233) 193 I know but donrsquot know why that without me God cannot live nor without him can I || Ich weiszlig daszlig ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben Werd ich zunicht er muszlig von Not den Geist aufgeben (1 18) 194 Deepest well from which all rises grows Boundless ocean back into which all flows || Die Gottheit ist ein Brunn aus ihr kommt alles her Und lauft auch wieder hin Drum ist sie auch ein Meer (3 168)

66

Isten igazaacuteboacutel semmi eacutes ha meacutegis valami Csak eacuten bennem az ha kivaacutelaszt magaacutenak194F

195 Hol a helyem Ahol nem vagyunk se eacuten se te Hol a veacutegső veacuteg amelybe mennem kell Ott hol senki sem talaacutel Hova menjek tehaacutet Meacuteg aacutet kell mennem egy sivatagon Isten foumlloumltt195F

196 Az oumlroumlk Istenseacuteg eszmeacutekben eacutes tettekben olyan gazdag Hogy meacuteg sosem kutatta ki oumlnmagaacutet teljesen196F

197 A gyoumlngeacuted istenseacuteg a semmineacutel is semmibb Aki mindenben laacutetja a semmit hidd el az laacutet igazaacuten197F

198

o Nishida o Csak a tudatroacutel lehet koumlzvetlen tudaacutesunk o A vilaacuteg tudat-vilaacuteg univerzaacutelis tudatkeacutent leacutetezik o Anyag neacutelkuumll o Dogen

Azt hiacutevjuk tapasztalaacutesnak amit a valoacutesaacuteg eacuterzeacutese kiacuteseacuter A legfontosabb dolgokat nem lehet szavakban kifejezni Hogyan taniacutetjuk őket Az intuiacutecioacute pillanatnyi fellobbanaacutesa leacutetrehozhat egy filozoacutefiaacutet az intuiacutecioacute tartoacutes tapasztalaacutesa megvaacuteltoztat eacutes megvaacutelt Az a teacuteny hogy koumlzoumls eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhető eacutes logikus vilaacutegban eacuteluumlnk azt jelenti hogy A) A tudatnak (amelyben az egeacutesz vilaacuteg megjelenik) koumlzoumls a forraacutesa B) Ez tudatfoumlloumltti ezeacutert a Valoacutesaacuteghoz (a vilaacutegos Valoacutesaacuteghoz) tartozik C) Ugyanez igaz a logikaacutera is Eacuteppen azeacutert vehetjuumlk eacuteszre az egyseacuteget mert leacutetezik dualitaacutes (ellenteacutetek ellentmondaacutesok) eacutes fordiacutetva Mindezen tuacutel uumlresseacuteg

o Az egyseacuteg az eredeti Hit biztonsaacuteg = egyseacuteg A dualitaacutes az Eacuten eacutes a sajaacutet erőnk elveszteacutese

195 God is sheer Nothingness Whatever else He be He gave it that it might be found in me || Gott ist wahrhaftig nichts und so er etwas ist So ist ers nur in mir wie er mich ihm erkiest (1 200) 196 When I am neither you nor me when there is no more here nor there ndash then I begin to be of God as Nothingness aware || Wo ist mein Aufenthalt Wo ich und du nicht stehen Wo ist mein letztes End in welches ich soll gehen Da wo man keines findt Wo soll ich denn nun hin Ich muszlig noch uumlber Gott in eine Wuumlste ziehn (1 7) 197 Eternal Spirit who manifests all that the eye perceives formless nameless Mystery which no mere human mind conceives || Die ewge Gottheit ist so reich an Rat und Tat Daszlig sie sich selbst noch nie ganz ausgeforschet hat (1 263) 198 Nothingness you are fathomless Abyss To see Abyss in all is seeing that which is || Die zarte Gottheit ist ein Nichts und Uumlbernichts Wer nichts in allem sieht Mensch glaube dieser sichts (1111)

67

o A kuumlloumlnbseacuteg előfelteacutetele az egyseacuteg o Az Eacuten megvilaacutegiacutet eacutes egyesiacutet

GA 57 19181015 198F

199 bdquoA szellem szaacutemaacutera azonban nincs kiacutevuumll eacutes beluumll Ami kiacutevuumll van az beluumll is vanrdquo199F

200

o A reacuteszveacutet az egyseacutegből szaacutermazik Az aacutelliacutetaacutes hogy a vilaacuteg a tudatban tuumlkroumlződik tuacutelmutat oumlnmagaacuten ha iacutegy lenne akkor csak a tuumlkroumlzoumltt keacutepeket tapasztalhatnaacutenk

Szabad erők GA 108 1908 november 2200F

201 bdquoMaacuteskeacutepp aacutell a helyzet az ember eacutetertesteacutevel [a noumlveacutenyeacutevel oumlsszehasonliacutetva]201F

202 Az emberneacutel uacutegy van hogy az eacutetertestnek a noumlvekedeacuteshez szuumlkseacutegeses reacuteszen ndash ahhoz a fejlődeacuteshez szuumlkseacuteges reacuteszen amely az emberneacutel is bizonyos keretek koumlzoumltt zajlik le mint a noumlveacutenyneacutel ndash tehaacutet ezen a koumltoumltt reacuteszen tuacutel van egy maacutesik reacutesze is amely szabadon leacutep fel Aminek nincs eleve meghataacuterozott szerepe hacsak a neveleacutes soraacuten meg nem taniacutetunk kuumlloumlnboumlző dolgokat az embernek hacsak a leacutelek be nem fogad magaacuteba kuumlloumlnboumlző keacutepesseacutegeket amelyeket azutaacuten ez a szabad reacutesz dolgoz fel Az ember megőrzi magaacutenak az eacutetertestnek ezt a reacuteszeacutet nem a noumlvekedeacutesre hasznaacutelja nem a szervezet termeacuteszetes fejlődeacuteseacutere hanem szabadon őrzi meg magaacuteban Ez teszi keacutepesseacute arra hogy magaacuteba fogadja a keacutepzeteket amelyekkel a neveleacutes soraacuten talaacutelkozikrdquo A kisgyerek eacuteszleleacutese GA 1921 december 29202F

203 bdquoEacutes ez az ami kuumlloumlnoumlsen fontos a gyerek első keacutet eacutes feacutel eacuteveacuteben hogy idegen akarat nem feacuter hozzaacute hanem egeacuteszen finom oumlsztoumlnoumls eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteggel rendelkezik minden iraacutent ami a koumlrnyezeteacuteben toumlrteacutenik kuumlloumlnoumlsen az iraacutent ami az emberekben ndash mindenekelőtt nevelőiben ndash lejaacutetszoacutedik akikkel egy fajta lelki kommunikaacutecioacuteban aacutell Nem arroacutel van szoacute hogy a kifeleacute iraacutenyuloacute tekintet maacuter kuumlloumlnoumlsen eacuteles lenne erről szoacute sincs nem a kifejezett laacutetaacutesroacutel van szoacute hanem egy a lehető legintimebb oumlssz-eacuteszleleacutesről amely a gyerek koumlrnyezeteacutere iraacutenyul mindenre ami moumlgoumltt nincs a gyerek feleacute iraacutenyuloacute szaacutendeacutekoltsaacuteg A gyerek akaratlanul veacutedekezik minden tudatosan feleacuteje iraacutenyuloacute befolyaacutesolaacutes ellen kuumlloumlnoumlsen az első keacutet eacutes feacutel eacutevben ndash Ebből koumlvetkezik hogy figyelembe kell vennuumlnk ezt a befogadoacute eacuterzeacutekenyseacuteget amelyben az eacuteszleleacutes meacuteg teljesen elmeruumll az eacuterzeacutesbenrdquo

199 Rudolf Steiner Wo und wie findet man den Geist (190809) 200 Előtte ez aacutell (a leacutelek eacutes a szellem kuumlloumlnbseacutegeacuteről) bdquoAzt nevezzuumlk lelkiseacutegnek amit iacutegy egy kuumllső eacuteszleleacutes belsőnkben leacutetrehozrdquo (mint pl a feacutelelem egy raacutenk szegezett fegyvertől) 201 Rudolf Steiner Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie 202 GK betoldaacutesa 203 Rudolf Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens

68

GA 311203F

204 bdquoFelnőttnek lenni nagyon egyszerű Gyereknek lenni nagyon neheacutez Csak eacuteppen a gyerek nem veszi eacuteszre mert tudata meacuteg nem eacutebredt fel meacuteg alszik De a Foumlldre szaacutellaacutes előtti tudataacuteval nagyon is eacuteszrevenneacute Ha ebben a tudatban lenne akkor a gyerek eacutelete borzasztoacutean tragikus lenne egeacuteszen borzasztoacutean tragikusrdquo204F

205 Csoumlkkent magam-tapasztalaacutessal rendelkező gyerekeknek valoacute jaacuteteacutekszerek Ha a geacutegefő seacuteruumllt akkor a beteg elveszti a test-eacuterzeacutest Ha a beszeacutedszerv nem utaacutenoz akkor a toumlbbi utaacutenzaacutes sem műkoumldik A test eacuterzeacutese a beszeacutedszervek utaacutenzaacutesaacutetoacutel fuumlgg Az Eacuten nem joumlhet leacutetre veacuteletlenuumll kedvező koumlruumllmeacutenyek hataacutesaacutera hanem csak (szeliacuted) toumlrekveacutes eredmeacutenyekeacuteppen Hogyan lehetne akkor a koumlzoumlnseacuteges eacuten (bdquoeacutenkerdquo) az igazi Eacuten Műveacuteszet peacuteldaacuteul az olvasaacutesban cselekszuumlnk szenveduumlnk egyszersmind nem cselekszuumlnk eacutes nem szenveduumlnk Milyen az olyan emberek test mozgaacutesa akik nem tudnak beszeacutelni

o A vilaacuteg tudati jelenseacuteg Ős-Eacutenhellip folyamatosan toumlrteacutenik

o Kezdetben a vilaacuteg eacutes a figyelem egy Ezeacutert olyan neheacutez sokszor a gyerek figyelmeacutet iraacutenyiacutetani

Mi uumldiacutetőbb a feacutenyneacutel A beszeacutelgeteacutes205F

206 mert benne keacutet feacuteny koumllcsoumlnoumlsen bevilaacutegiacutetja egymaacutest rarr beszeacutelgeteacutes hallgataacutesban A nyugtalansaacuteg forraacutesa a DUALITAacuteS mert benne aacutellandoacutean az odaadaacutes eacutes az oumlneacuterzeacutes ingalengeacuteseacuteben mozgunk

204 Rudolf Steiner Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 1924 augusztus 12 205 A tragikum arra vonatkozik hogy egy szellemi leacuteny bekoumlltoumlzik egy (toumlbbeacute-keveacutesbeacute hozzaacute nem illő) testbe 206 Utalaacutes Goethe A zoumlld kiacutegyoacute eacutes a szeacutep liliom c meseacutejeacutere Vouml meacuteg Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig c koumlnyveacutevel

69

A vilaacuteg Eacuten jellege Eacutennel valoacute aacutethatottsaacutega Az egyeacuten a szellemi vilaacutegban GA 218 1922 oktoacuteber 14206F

207 bdquohellip eacuteppen az a legjelentősebb a Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetuumlnkben hogy az egyik ember vilaacutega ugyanaz mint a maacutesikeacute eacutes hogy az emberek akik itt a Foumlldoumln a teacuterben kuumlloumlnuumllnek el egymaacutestoacutel azaacuteltal hogy mindenki be van zaacuterva a bőreacuten beluumllre ott a leacutelek belső erejeacutevel kuumlloumlnboumlztetik meg oumlnmagukat A Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetben is mindenki individualitaacutes de nem a teacuter vaacutelasztja el a toumlbbi individualitaacutestoacutel hanem a leacutelek belső ereje a belsejeacuteben műkoumldő oumlsszetartoacute erőkrdquohellip bdquoEacutes a foumlldi fizikai leacutetbe valoacute leszaacutellaacutes előtti leacutet egy bizonyos időszakaacuteban az ember bizonyos eacutertelemben egy az egeacutesz vilaacutegra kiaacuteramloacute hatalmas szellemi-lelki csiacutera ami azutaacuten egyesuumll a fizikai emberi csiacuteraacuteval ami itt vaacuter raacutenk amikor leszaacutellunk a foumlldi leacutetberdquo Eacuten Eacuten-hordozoacute Foumlldi vilaacuteg GA 129 1923 augusztus 23207F

208 bdquoVegyuumlk előszoumlr az emberi leacuteny legbelsőbb leacuteny-tagjaacutet amit mint tudjaacutek a legfiatalabbnak tekintuumlnk az eacutent vagy pontosabban az eacuten-hordozoacutethellip A fizikai vilaacutegban vagy a fizikai megismereacutesi szervek szaacutemaacutera csak egyetlen lehetőseacuteguumlnk van hogy az eacutent eacuterzeacutekeljuumlk eacutes ez a sajaacutet eacutenuumlnk Iacutegy azt mondhatjuk hogy az eacutennek az emberiseacuteg legfiatalabb eacutes egyben legmagasabb leacuteny-tagjaacutenak ez a sajaacutetsaacutega hogy csak egyetlen peacuteldaacutenyban tudjuk eacuterzeacutekelni leacuteteacuteben valoacutesaacutegaacuteban meacutegpedig sajaacutet magunkbanhellip Ha meg akarjuk ismerni eacutenuumlnket akkor magunkba kell neacuteznuumlnk a fizikai siacutekon elnyert megismereacutesi keacutepesseacutegeinkkel Talaacuten szabad itt megjegyeznem mert ez neacuteha meacuteg jeles gondolkodoacuteknak sem vilaacutegos hogy a fizikai megismereacutesi erőkkel eacuterzeacutekelhető eacuten amiről eacuteppen szoacute van nagyon is a fizikai vilaacuteghoz tartozik Semmi eacutertelme sem lenne azt mondani hogy az amit az ember koumlzoumlnseacuteges keacutepesseacutegeivel belsejeacuteben eacutennek ismer meg egy maacutesik nem-fizikai vilaacuteghoz tartozikhellip Erről az eacutenről amiről a kuumllsődleges pszicholoacutegia eacutes baacutermilyen kuumllsődleges tudomaacuteny beszeacutel nem hihetuumlnk maacutest mint hogy a fizikai siacutekhoz tartozik De beluumllről laacutetjuk eacutes mivel iacutegy mintegy benne vagyunk ebben az eacutenben ndash beluumllről laacutetjuk ndash ezeacutert mondhatjuk hogy ezt az eacutent ugyan csak a fizikai siacutekon ismerjuumlk meg de legalaacutebb belső leacutenyegeacutet tekintve ismerjuumlk meg a koumlzvetlen megismereacutesi erők koumlvetkezteacutebenrdquo

207 Rudolf Steiner Geistige Zusammenhaumlnge in der Gestaltung des menschlichen Organismus 208 Rudolf Steiner Weltenwunder Seelenpruumlfungen und Geistesoffenbarungen

70

Uumlresseacuteg A naacutethaacuteni Jeacutezus Eacutenje 1911 oktoacuteber 12 GA 131 208F

209 bdquoEnnek az Eacutennekhellip az a sajaacutetsaacutega volt hogy eacuterintetlen volt mindattoacutel amit egy emberi eacuten valaha is egyaacuteltalaacuten tanulhatott volna a Foumlldoumln Egyaacuteltalaacutenhellip olyan volt hogy a toumlbbi ember eacutenjeacutevel oumlsszehasonliacutetva uacutegy keacutepzelhetjuumlk el mint egy uumlres goumlmboumlt mint valamit ami meacuteg teljesen szűzies volt minden foumlldi eacutelmeacutennyel szemben akinek semmi foumlldi eacutelmeacutenye se volt vagy meacuteg annaacutel is kevesebbrdquo Uumlres Az ember eacutenje Lemuriaacuteban a bűnbeeseacutes előtt 1905 oktoacuteber 28 GA 93a 209F

210 bdquoA lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az ember eacutenje meacuteg uumlres volt akkor az ember meacuteg semmit sem tudotthellip Eacutenje akkor uumlres szappanbuboreacutek volthellip Minden ami koumlrnyezeteacuteben volt egyre jobban tuumlkroumlződoumltt a kezdetben meacuteg uumlres eacutenenhellip A lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az eacuten olyan volt mint egy az anyagba ()210F

211 fuacutert luk Mindnyaacutejunk eacutenje ilyen luk volt akkor az anyagban amit azoacuteta kitoumlltoumlttuumlnkrdquo Az eacuten = semmi 211F

212 1905 augusztus 22 GA 95212F

213 bdquoHa a laacutetoacute megvizsgaacutelja az asztraacuteltestet akkor laacutetja hogy minden folyamatos mozgaacutesban van kiveacuteve egyetlen kicsiny teret amely megmarad egy kicsit hosszuacutekaacutes tojaacutes alakuacute eacutes keacutekes goumlmb formaacutejaacuteban valamivel a homlok moumlgoumltt az orrtőneacutel Ez csak az emberneacutel talaacutelhatoacutehellip Ezen a helyen valoacutejaacuteban semmi sincs uumlres teacuter Mint egy laacuteng koumlzepe amely uumlres eacutes a feacutenykoszoruacute koumlvetkezteacuteben keacutekesen vilaacutegiacutet uacutegy jelenik meg ez az uumlres hely is keacutekesen mert koumlruumlloumltte ragyog az aurikus feacuteny Ez az eacuten kuumllső megnyilvaacutenulaacutesardquo

209 Rudolf Steiner Von Jesus zu Christus 210 Rudolf Steiner Grundelemente der Esoterik 211 GK betoldaacutesa 212 Ich = nichts neacutemetuumll a bdquonichtsrdquo (semmi) magaacuteba foglalja az bdquoichrdquo (eacuten) szoacutet 213 Rudolf Steiner Vor dem Tore der Theosophie

71

A semmi aacuteteacuteleacutese 1913 augusztus 30 GA 147213F

214 bdquoAlapjaacuteban veacuteve mindez214F

215 teacutenykeacutent is jelen van az emberi leacutenyben csak eacuteppen az ember nem tud roacutela Iacutegy peacuteldaacuteul minden eacutejszaka oumlntudatlanul ki kell oltania magaacutet De az meacutegis egeacuteszen maacutes ha teljes tudatossaacuteggal adja aacutet az emleacutek-eacutent a pusztulaacutesnak a felejteacutesnek a szakadeacuteknak ha egy ideig valoacuteban a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten aacutell a szellemi vilaacutegban ndash mint senki szemben a semmivel Ez a legmegraacutezoacutebb eacutelmeacuteny amit az ember aacuteteacutelhet eacutes nagy bizalommal kell koumlzelednie ehhez az eacutelmeacutenyhez Csak akkor szabad senkikeacutent a szakadeacutek szeacuteleacutere leacutepnuumlnk ha bizalmunk van ahhoz hogy azutaacuten valoacutedi Eacutenuumlnk joumln feleacutenk a vilaacutegboacutel Eacutes ez toumlrteacutenik Ha sikeruumll leacutetrehozni ezt a felejteacutest a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten akkor tudja az ember minden kitoumlrlődoumltt amit eddig aacuteteacutelteacutel te magad toumlroumllted ki De egy olyan vilaacutegboacutel amit eddig nem ismerteacutel mondjuk uacutegy a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel valoacutedi Eacutened joumln feleacuted akit eddigi eacutened csak burokkeacutent foglalt magaacuteba ndash Csak most talaacutelkozik az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel miutaacuten teljesen kioltotta oumlnmagaacutet Az eacuten a fizikai vilaacutegban csak maja aacuternykeacutepe az igazi Eacutennek Mert az ember igazi Eacutenje a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteghoz tartozik eacutes az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel aminek a fizikai eacuten csak gyenge aacuternyeacutekkeacutepe a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteg reacutesze A szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegba valoacute emelkedeacutes belső aacuteteacuteleacutese iacutegy egy teljesen uacutej vilaacuteg aacuteteacuteleacutese eacutes a valoacutedi Eacuten befogadaacutesa ebből a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel a szakadeacutek szeacuteleacutenrdquo A kuumlszoumlb őre = az igazi Eacuten 1913 augusztus 31 GA 147215F

216 bdquoSajaacutet valoacutedi Eacutenuumlnkkel tehaacutet a szellemi vilaacuteg kuumlszoumlbeacuten talaacutelkozunkhellip Ha tudatunkkal a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodunk akkor maacutesik Eacutenuumlnk valoacuteban nagyon maacutes idegen nekuumlnk amikor talaacutelkozunk vele igazaacuteboacutel sokkal idegenebb mint baacuterki akivel a foumlldi vilaacutegban talaacutelkozunk Eacutes ez a maacutesik Eacuten ez a valoacutedi Eacuten gyengeacuteinkbe oumlltoumlzik mind abba amit tulajdonkeacuteppen el kell hagynunk ha aacutet akarunk leacutepni a kuumlszoumlboumln de nem akarunk elhagyni mert fizikai-eacuterzeacuteki emberkeacutent szokaacutesainkban ragaszkodunk hozzaacutejukrdquo

214 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 215 Koraacutebban arroacutel van szoacute ndash reacuteszben a miszteacuteriumdraacutemaacutek szereplőinek sorsaacuten keresztuumll ndash hogy milyen neheacutezseacutegek eacutes teacutevedeacutesek koumlzoumltt halad az emberi leacutelek valoacutedi Eacutenje megpillantaacutesa feleacute Mintegy az utolsoacute eacutes legnehezebb akadaacutely az amit a koumlzvetlenuumll előtte aacutelloacute mondat iacutegy iacuter le bdquoDe uacutegy igazaacuteban igazi alakjaacuteban akkor aacutell az ember a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten ha meghozza a doumlnteacutest hogy szabad belső akarataacuteboacutel hataacuterozott akarati tettel kioltja elfelejti oumlnmagaacutetrdquo 216 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle

72

Egyszerre 1913 augusztus 26 GA 147216F

217 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo217F

218 Figyelem A vilaacuteg eacutennel aacutethatott mert a figyelem eacutennel aacutethatott Nem az ego hanem az Eacuten rejtőzik a figyelemben akkor is ha az ego sajaacutet ceacuteljaira hasznaacutelja a figyelmet Maacuter ott van a gyerek vilaacuteggal valoacute egyseacutegeacutenek első forduloacutepontja előtt A vilaacuteg elpusztiacutetaacutesa Az (autisztikus) gyerekek duumlhe kiacuteseacuterlet az egyseacutegből valoacute kiszabadulaacutesra Az első pillanat ami minden tapasztalaacutesban foumllleacutep azonossaacuteg egyseacuteg amikor a figyelem eacutes a vilaacuteg (taacutergyak meacuteg-nem-taacutergyak) egy Ebben a pillanatban elfelejtjuumlk a test-eacuterzeacutest magam-eacuterzeacutest A figyelem a test eacuterzeacuteseacuten kiacutevuumll van amit a figyelem meg tud figyelni Vagy nem eacuterezzuumlk a test-eacuterzeacutest ha a figyelem intenziacuteven maacutesfeleacute fordul A figyelem adott nem az ego hiacutevja leacutetre akkor sem ha iraacutenyiacutetani tudja a heacutetkoumlznapi tudat szintjeacuten

217 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 218 Előtte arroacutel van szoacute hogy az elementaacuteris vilaacutegban az emberi leacutelek teljesen azonossaacute vaacutelik az ott eacuteszlelt leacutenyekkel eacutes folyamatokkal Ebből azutaacuten akaratlagosan ki kell leacutepnie a leacutelek sajaacutet eacuteleteacutebe hasonloacutean ahogy a fizikai vilaacutegban a leacutelek az eacutebrenleacutet eacutes az alvaacutes ingalengeacuteseacuteben eacutel (de nem akaratlagosan) Koumlzvetlenuumll előtte ez aacutell bdquoIacutegy vaacuteltakozik aacutetalakulaacutesi keacutepesseacuteg eacutes oumlnmagaacuteban eacuteleacutes az elementaacuteris vilaacutegban sokkal akaratlagosabban mint eacutebrenleacutet eacutes alvaacutes a fizikai vilaacutegbanrdquo

73

Elsődleges egyseacuteg ha a figyelem nem tud eloldoacutedni az adott vilaacutegtoacutel beleeacutertve a megformaacutelt vilaacutegot eacutes az Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacutet Az oumlntudatot ez az eloldoacutedaacutes teszi lehetőveacute Ha egy beszeacutelgeteacutesben semmi koumlzvetiacuteteacutesre sem lenne szuumlkseacuteg akkor semmi sem lenne koumlzbenhellip Akkor nem lenne tartalom hanem az egyeacuteniseacuteg lenne a kommunikaacutecioacute bdquotartalmardquo A figyelem előszoumlr reacutesze a vilaacuteg egyseacutegeacutenek a vilaacutegossaacutegnak keacutesőbb elvaacutelik eacutes azutaacuten nevezzuumlk figyelemnek Az archaikus időkben az ember minden cselekedeteacutenek volt eacutertelme rituaacutelis jelenteacutese = szeliacuted akarat Minden kommunikatiacutev jelenteacutessel biacuteroacute mozdulat a szeliacuted akarattal toumlrteacutenik Lehetne ez az uacutet hogy elkeruumlljuumlk a kemeacuteny akaratot a szellem-eacuten218F

219 eacutes a test koumlzoumltti oumlsszjaacuteteacutekban A műveacuteszeti cselekveacutesben ezt tesszuumlk a szeliacuted akarattal mozgatjuk a testet Hasznossaacuteg neacutelkuumll

o A taacuterggyal (a vilaacuteggal) valoacute azonossaacuteg elveszteacutesekor az Eacuten aacuternyeacuteka jelenik meg Ha azonossaacutegban jelenik meg akkor maga az Eacuten jelenik meg

Japaacuten temeteacutesi szertartaacutes bdquoAnyaacutem a hivatalos uacutetmutataacutes szerint előszoumlr paacutelcikaacutekkal kivette a finom geacutegefő csontokat eacutes nekem adta Eacuten is paacutelcikaacutekkal vettem aacutet eacutes tovaacutebbadtam a nőveacuteremnek Veacuteguumll soacutegorom elhelyezte a kicsiny urnaacuteban ami csak a geacutegefő szaacutemaacutera szolgaacutelrdquo Japaacutenul a geacutegefő bdquonodobotkerdquo ami azt jelenti hogy bdquoBuddha a torokbanrdquo Japaacutenban szent a geacutegefő ahol leacutetrejoumln a szoacute Helyes moacutedon eacutes helyes időben bdquotoumlrteacutenni hagynirdquo azt jelenti hogy műkoumldni engedem a nagy Vilaacutegossaacutegot Vagy a Szent Szellemet

o Vaacuteltozik o Figyelem csak az elvaacutelasztottsaacutegban van o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem o Nincs szoacute ami legyőzneacute bennem a csendet

219 Az eredetiben bdquospirit-soulldquo (neacutemetuumll Geistseele) aacutell

74

Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Erőlkoumldeacutes neacutelkuumll (78 old) bdquoAkaraterővel a szaacutedba teheted az eacutetelt de akaraterővel nem tudsz megeacutehezni Akaraterővel lefekhetsz az aacutegyba de akaraterővel nem tudsz elaludni Akaraterővel mondhatsz valakinek egy boacutekot de akaraterővel nem tudsz csodaacutelatot kivaacuteltani Akaraterővel elaacuterulhatsz egy titkot de akaraterővel nem tudsz bizalmat szerezni Akaraterővel tehetsz valakinek egy szolgaacutelatot de akaraterővel nem tudsz szeretet adnirdquo Tiszta akarat 16 35 GA 20 Kitekinteacutes (240old) 16 42 Uacutetmutataacutesok 137 old 17 67 Kisgyerek Uumlres tudat eacutes az uumlres tudat megteleacutese 15 34 19 (155 S 50 (24512)) 93a S 125-126 az Eacuten a nirvaacutenaacuteboacutel219F

220 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Hol keressuumlnk (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo [bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo]220F

221

o A figyelem reacuteszben mindig uumlres (kuumlloumlnben nem tudnaacute vaacuteltogatni taacutergyait) (A hangsuacutely a bdquomindigrdquo-en van ha ezt megvaloacutesiacutetjuk akkor a figyelem uumlres)

o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem B Reacutegen a szavak a tudati tapasztalaacutesra utaltak nem kuumllső bdquodolgokrardquo o Az uumlres tudatban megjelenik a vilaacuteg o A vilaacutegossaacutegot a vilaacutegboacutel oldjuk ki Ezeacutert tud oumlnmaga feleacute fordulni o Minden intuiacutecioacute reacutesze a vilaacutegnak

B A szellemi vilaacutegban az egyeacuten sajaacutet erejeacuteből tartja meg magaacutet az elvaacutelasztatlansaacutegban

Az uacutej gyerek-generaacutecioacuteban ez az erő az inkarnaacutecioacuteban jelenik meg az első oumlntudat (esetleg)

uumlres a figyelem o Mindig vagyok nem vagyok

vilaacutegossaacutegban eacuteluumlnk

220 Laacutebjegyzet meacuteg elkeacutesziacuteteacutesre vaacuter 221 G K betoldaacutesa

75

B Az ostobasaacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg is ontoloacutegiai kategoacuteria o Koumlzvetlen tapasztalaacutes csak a tudatroacutel lehetseacuteges

Uumlres tudat Eacuten vagyok Vilaacuteg egyszerre mindig intuiacutecioacute o A megformaacutelt figyelem a forma neacutelkuumlli figyelemből szaacutermazik a vilaacutegossaacuteg

csoumlkkeneacutese aacuteltal Az a teveacutekenyseacuteg szociaacutelis aminek eacutertelme van vagy eacuteppen a teveacutekenyseacutegben eacutertelmet nyer eacutes ezeacutert mindig megeacuterinti a mennyet (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek birodalmaacutet)

o Az igazi egyuumltteacuterzeacutesnek nincs taacutergya o A jelenteacutes a mennyben van maga a menny (a menny legalsoacute reacutesze)

Lehet a testen kiacutevuumll tartoacutezkodni o A mindig most van

Intuiacutecioacute vagy Eacuten-tapasztalaacutes neacutelkuumll minden tett szennyezett o A figyelem ami megaacutell taacutergy neacutelkuumll halhatatlan

Ne toumlrekedj tudatosan a megvilaacutegosodaacutesra A koumlzponti keacutenyszerkeacutepzet a szellemen kiacutevuumlli dolgok szellemen kiacutevuumlli vilaacuteg

Mako Kokushi221F

222 (Dream conversations) Az alapvető222F

223 44 old bdquo[A zen uumlzenete] mindenkiben meacutelyen benne lakik mindenkiben teljes nem keveacutesbeacute az aacutetlagos emberben nem jobban a boumllcsbenhellip Teljes mint a kozmikus teacuter hiaacuteny eacutes toumlbblet neacutelkuumllrdquo 45 old bdquoHa a tudat iraacutenyultsaacutega223F

224 teacuteves akkor hiaacuteba minden gyakorlaacutes 49 old bdquoEzek a koumlzvetlen uacutetmutataacutesok nem kutataacutesi anyagot vagy taniacutetaacutest jelentettek a gyakorlaacuteshoz de akik nem eacutertetteacutek arra hasznaacuteltaacutek hogy meacutelyen beleaacutessaacutek magukatrdquo224F

225 82 old Hiacutevni a szobalaacutenyt225F

226 Aki tud repuumllni annak nincs szuumlkseacutege tutajra226F

227 18 old bdquoA tudat valoacutesiacutetja meg a tudatot a tudat eacutebreszti fel a tudatotrdquo A tudat ami meacuteg nem vilaacutegosodott meg eacutes definiacutecioacuteszerűen nem tudja hogy mi a megvilaacutegosodaacutes nem tudhatja hogy mit eacutes hogyan keressen 30 old Jobb egy kicsit gyakorolni mint sokat beszeacutelni Gyakorlat egy taacutergy neacutezni azonossaacuteg azutaacuten lassan visszateacuterni

222 Japaacuten zen mester 1275-1351 Legfontosabb taniacutetaacutesai a bdquoDream conversationsldquo c műben maradtak fenn 223 A bdquoalapvetőrdquo a zen bdquoceacuteljaacuterardquo a monisztikus jelenleacuteti szellemi alapeacutelmeacutenyre utal 224 GK kiemeleacutese A tovaacutebbi ideacutezetekben dőlt betűvel jelezzuumlk GK kiemeleacuteseit (alaacutehuacutezaacutesait) 225 Előtte ez aacutell A reacutegi megvilaacutegosodott beavatottakroacutel szoacuteloacute toumlrteacutentekben senki sem keacuterdez olyanokat hogy hogyan kell tudatunkat hasznaacutelni az alapvetővel valoacute megegyezeacutesre valoacute toumlrekveacutesben Olyan koumlzvetlen keacuterdeacuteseket tettek fel hogy mi a Buddha mi a zen honnan joumlnnek a Buddhaacutek stb Mivel a keacuterdeacutesek koumlzvetlenek voltak a vaacutelaszok is azok voltak koumlzvetlen utat mutattak az alapvető feleacute 226 Utalaacutes egy hasonlatra amelyben egy fiatalasszony azeacutert szoacutelongatja hangosan a szobalaacutenyt hogy iacutegy adja tudtul titkos szeretőjeacutenek hogy hol tartoacutezkodik A hasonlattal egy zen mester vaacutelaszol egy magas ranguacute hivatalnoknak aki a zen moacutedszereiről keacuterdezi Szavakkal nem lehet koumlzvetlenuumll elmagyaraacutezni a zen moacutedszereit 227 Utalaacutes egy hasonlatra (14 old) amely a taacutergyi tudaacutest tutajhoz hasonliacutetja ami odavihet az alapvető partjaacutera eacutes amelyet el kell hagyni ha valaki foumll akar jutni a partra De a legmagasabb rendű keacutepesseacuteg az ha valaki repuumllni tud eacutes ezeacutert nincs szuumlkseacutege tutajra hanem koumlzvetlenuumll jut el a partra

76

32-34 old A megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi227F

228 toumlrekveacutes abban aacutell hogy kifejlesztjuumlk azt a tudatot ami hisz a magasabb megvilaacutegosodaacutesban Ez mindenkiben eleve megvan a magasabb megvilaacutegosodaacutes oumlroumlk eacutes vaacuteltozatlan Az ebben valoacute hitet nevezik a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacutesnekhellip De ha hiszel is a belső megvilaacutegosodaacutesban amiacuteg csak hiszel benne de nem aacutellsz vele belső kommuacutenioacuteban akkor ez meacuteg nem a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacuteshellip bdquoAmiacuteg az emberek keresik a megvilaacutegosodaacutest meacuteg nem vilaacutegosodtak meg Ha baacutermilyen formaacuteban is elkeacutepzeljuumlk a megvilaacutegosodaacutest akkor eltaacutevolodunk tőlerdquo 34 old A gondolkodaacutes felkavaraacutesa hiba a gondolkodaacutes leaacutelliacutetaacutesa is hiba 35 old Csak aki kereseacutes neacutelkuumll talaacutel az tud mindenhol talaacutelkozni a forraacutessal 41 old Az eredeti aacutellapot (a szemeacutelyes toumlrteacutenet előtti aacutellapot) laacutetaacutesaacutehoz vezető egyik uacutet a figyelem befeleacute fordiacutetaacutesa mi az ami meghataacuterozza eacutes megkuumlloumlnboumlzteti az Eacutent a toumlbbiektől a testet a tudattoacutel Mi gondolkodik arroacutel hogy mi a joacute eacutes a rossz mi hasznaacutel eacutes mi aacutert 228F

229 43old Ki keacuterdezi hogy mi a buddhizmus 46 old Ha helyesen hasznaacuteljuk a tudatot akkor nem teacuteveduumlnk el a gyakorlatok soraacuten Kuumlloumlnben minden gyakorlat hiaacutebavaloacute akaacuter szabaacutelyok menteacuten akaacuter szabaacutelyok neacutelkuumll akaacuter konkreacutetan akaacuter absztrakt moacutedon tesszuumlk 48 old A valoacutedi zen gyakorlataacutenak semmi koumlze sincs se a test se a beszeacuted se a tudat baacutermilyen cselekedeteacutehez semhellip A zen az alapvető aacutellapot eleacutereacutesre toumlrekszik ami megelőzi ezt a megkuumlloumlnboumlzteteacutest [megvilaacutegosodaacutes eacutes nem-megvilaacutegosodaacutes koumlzoumltt] Ezeacutert nem tűr meg olyan gyakorlatokat amelyek a megleacutevő dualizmusra eacutepiacutetenek hanem koumlzvetlenuumll az eredeti egyseacutegre mutat amely a leacutetrehozott dualizmusoknak is az alapjaacutet keacutepezi Ahogy a zen harmadik paacutetriaacuterkaacuteja mondta bdquoHiba a tudatot a tudatra alkalmaznirdquo A zen nehezen eacuterthető taniacutetaacutesa ez bdquone toumlrekedj eacutes ne mulassz elrdquo 53 old Akik az alapvetőn meditaacutelnak a meditaacutecioacute koumlzben hajtjaacutek veacutegre koumlzoumlnseacuteges feladataikat eacutes teveacutekenyseacutegeiket eacutes koumlzoumlnseacuteges feladataik eacutes teveacutekenyseacutegeik koumlzben is meditaacutelnak Nincs kuumlloumlnbseacuteg a meditaacutecioacute eacutes a teveacutekenyseacuteg koumlzoumltthellip Ha [a szerzetesek] szertartaacutesokon vettek reacuteszt akkor figyelmuumlk elterelődoumltt az alapvetőtől 54 old Egy reacutegi mester mondta bdquoA hegyek a folyoacutek az egeacutesz foumlld a jelenseacutegek egeacutesz rendje mind mi magunk vagyunkrdquo Ha ki tudod vonni ennek az uumlzenetnek a leacutenyegeacutet akkor nincs teveacutekenyseacuteg a meditaacutecioacuten kiacutevuumll [meditaacutecioacuteban oumlltoumlzkoumldsz meditaacutecioacuteban eszel] meditaacutecioacuteban jaacutersz aacutellsz uumllsz eacutes fekszel meditaacutecioacuteban eacuteszlelsz eacutes ismersz meg meditaacutecioacuteban tapasztalsz oumlroumlmet haragot szomoruacutesaacutegot eacutes boldogsaacutegot De meacuteg ez is a megvaloacutesulaacutes birodalmaacuteba esik eacutes nem jelenti a zen forraacutesaacuteval valoacute igazi egyesuumlleacutest

228 Koraacutebban szoacute van a feluumlletes toumlrekveacutesről ndash amibe a legintenziacutevebb kuumllsőseacuteges toumlrekveacutesek is beletartoznak 229 A cikkely ciacuteme Az eredeti Eacuten

77

60 old ldquoNem lehet tudatosan keresni de tudattalanul megtalaacutelni sem nem lehet eleacuterni szavakkal de a csend aacuteltal megeacuterteni serdquo229F

230hellip Az alapvető alap ideiglenes fogalom annak a pontnak a megjeloumlleacuteseacutere ahol meacuteg nem vaacutelt szeacutet az illuacutezioacute eacutes a megvilaacutegosodaacutes amire nincs foumlldi szoacute vagy leiacuteraacutes eacutes amit meacuteg a transzcendentaacutelis taniacutetaacutesok sem eacuternek el Ezt az aacutellapotot nevezik az egy nagy uumlgynek az eredeti arcnak vagy a belső mesternek is Ezek mind csak ideiglenes nevek amelyek arra szolgaacutelnak hogy megzavarodott emberekben foumlllobbantsa a valoacutesaacuteg laacutetaacutesaacutet 61 old Ha egyszer megvaloacutesiacutetottad az alapvető alapot akkor a Buddha termeacuteszet a tudat alapja az olyansaacuteg megvaloacutesiacutetaacutesaacutenak alapja az igazi olyansaacuteg a valoacutesaacuteg termeacuteszete sőt meacuteg az aacutetlagos emberek aacuteltal laacutetott taacutergyak is alapvető alappaacute vaacutelnak230F

231 61 old bdquoMindig jelen van eacutepp ott ahol vagy ha keresed nyilvaacutenvaloacutean nem laacutetodrdquo 231F

232 Az alapvető alap nincs a testen eacutes a tudaton beluumll eacutes nincs a testen eacutes a tudaton kiacutevuumll sem Azt sem lehet mondani hogy a test-tudat oumlsszesseacutege az alapvető alap Nem tartozik az eacuterzeacutes vagy nem-eacuterzeacutes kategoacuteriaacuteiba nem a Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa A Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa valamint az eacuterző leacutenyek teste eacutes tudata sőt vilaacutega eacutes foumlldjei is mind belőle joumlnnek ezeacutert nevezzuumlk aacutetmenetileg alapvető alapnak 62old bdquoMinden olyansaacuteg megvilaacutegosodaacutes nirvaacutena eacutes a transzcendens utak a toumlkeacuteletes tudatossaacutegboacutel erednek eacutes aacuteradnakrdquo232F

233 Ez a toumlkeacuteletes tudatossaacuteg az alapvető alap 64 old bdquoA finom leacutenyeg a minden neacutev eacutes leiacuteraacutes foumlloumltt aacutelloacute toumlkeacuteletes vilaacutegossaacuteg Eredetileg nincsenek se vilaacutegok se eacuterző leacutenyekrdquo 233F

234 67 old A tudat valoacutesaacutegaacutet nem lehet elkeacutepzelni Nem taacutegul ki ha kiterjed az egeacutesz univerzumra nem szűkuumll oumlssze ha beleacutep a legkisebb taacutergyba Kiacutevuumll van minden formaacuten de minden formaacutet magaacuteba foglal 76 old bdquoHa a nem megfelelő szemeacutely hirdet egy joacute taniacutetaacutest akkor meacuteg a joacute taniacutetaacutes is rosszaacute vaacutelik Ha a megfelelő szemeacutely fejti ki a rossz taniacutetaacutest akkor meacuteg a rossz taniacutetaacutes is joacutevaacute vaacutelikrdquo 78 old A leacutenyegi tűz aacutethatja az egeacutesz kozmoszt nem eacuteg eacutes nem alszik elhellip 234F

235a felteacuteteles tűz a leacutenyegi tűz műkoumldeacutese 84old Ha megnyiacutelik a buddhizmus meacutely eacuterteacutese akkor vilaacuteg oumlsszes tulajdonsaacutega buddhista taniacutetaacutessaacute vaacutelik Amiacuteg nem szabadultaacutel meg vilaacutegi eacuterzelmeidtől addig az is vilaacutegi dolog amit a legalaposabban eacutertetteacutel meg a finom elvekből

230 Előtte ez aacutell Nagy hiba azt hinni hogy a zen gyakorlat azt jelenti hogy ki kell űznuumlnk az eacuterteacutest Ahogy egy reacutegi mester mondta 231 Az ideacutezet kontextusa hogy a zen alapvető alap fogalma taacutegasabb a buddhizmus hasonloacute fogalmaacutenaacutel mert a meacuteg minden kuumlloumlnbseacutegteveacutes előttire utal 232 Egy reacutegi mester vaacutelasza arra a keacuterdeacutesre hogy hol van (az alapvető alap) 233 Ideacutezet a Teljes Megvilaacutegosodaacutes szutraacuteboacutel 234 Ideacutezet a Hősi Fejlődeacutes szutraacuteboacutel 235 Előtte ez aacutell Az aacutetlagos emberek csak a felteacuteteles tuumlzet laacutetjaacutek eacutes nem ismerik a leacutenyegi tuumlzet Ha ismered a leacutenyegi tuumlzet akkor semmi okod a felteacuteteles tűz tagadaacutesaacutera mert

78

A test eredetileg a kommunikaacutecioacute ceacuteljaacutera szolgaacutelt arra hogy riacutetusokat eacutenekeljenek eacutes taacutencoljanak vele A heacutetkoumlznapi igeacutenyeket neacutema kommunikaacutecioacuteval bdquobeszeacutelteacutek megrdquo A riacutetus nem fejezett ki olyasmit (sohasem) amit nyelvi kommunikaacutecioacuteval is ki lehetett volna fejezni Az ember egeacutesz testeacutet kiacutevuumllről mozgatta ami a geacutegefő eacutes a kifejező mozdulatok eseteacuteben megmaradt Anatoacutemia kiacutevuumllről

o Az eacuterteacutesben feloldjuk a formaacutet amit megeacutertettuumlnk Ha nem eacutertettuumlk meg nem oldoacutedik fel Mineacutel uumlresebb annaacutel erősebb annaacutel befogadoacutebb a nagyobb uumlresseacuteg feleacute mint a hierarchiaacutek

Minden bdquotestrdquo = megformaacuteltsaacuteg arra szolgaacutel hogy a hozzaacutekapcsoloacutedoacute individualitaacutest fuumlggetlenneacute tegye ndash a magasabb vilaacutegossaacutegtoacutel ndash hogy oumlntudatra eacutebredjen = Eacutenneacute vaacuteljeacutek

o A meg nem eacutertett formaacutek nem oldoacutednak fel o A szeretetet nem eacutertjuumlk = magasabb eacuterteacutes

Az bdquoEacuten vagyokrdquo tapasztalaacutesaacuteban a hangsuacutely a bdquovagyokrdquo-on ndash subsitso235F

236 ndash van Az eacuterzeacutesben nem vagyunk elvaacutelasztva a forraacutesunktoacutel ezeacutert eacuterezhetneacutenk az elteacutereacuteseket eacutes ez a betegseacutegek talaja A beszeacuted haacuterom szintű Előszoumlr eacuterzeacutes azutaacuten nyelv azutaacuten ellenőrzeacutes amit eacuterzeacutes tesz lehetőveacute A neacutema kommunikaacutecioacuteban az eacuterzeacutest adjuk aacutet egymaacutesnak Ha valaki eacuterzeacutes neacutelkuumll beszeacutel akkor mondandoacuteja nem eacuterkezik meg Az eacuteleteacuterzeacutes eacutes a helyi faacutejdalom eacuterzeacutese nem ugyanaz előfordulhat hogy az eacuteleteacuterzeacutes nagyon pozitiacutev (mindig keveredeacutesben a lelki toumlrteacuteneacutessel) eacutes egyszersmind faacutej a bal laacutebad Az ndash egyetlen ndash isteni vilaacutegossaacutegban valoacute reacuteszesedeacutes nem csoumlkkenti a tudat vilaacutegossaacutegaacuteban megjelenő bdquovilaacutegrdquo valoacutesaacutegossaacutegaacutet sőt valoacutesaacutegosabbaacute teszi a bdquotaacutergyirdquo vilaacutegnaacutel

236 Latin megaacutellni csendben maradni

79

bdquoTaniacutetanirdquo a gyerekeknek a szeliacuted akaratot megtanulni eacutes lehetőleg mindig hasznaacutelni a szeliacuted akaratot ndash a gyerekek utaacutenoznak bennuumlnket Megkeacuterdezteacutek Bertrand Russel-t hogy mit mondana ha szemben aacutellna a Mindenhatoacuteval a Menny kapujaacuteban amire treacutefaacutesan azt felelte bdquoOacuteh Uram mieacutert nem adtaacutel nekuumlnk toumlbb bizonyiacuteteacutekotrdquo236F

237 Wittgenstein Tractatus Logico-Philosophicus 6233 bdquoArra keacuterdeacutesre hogy kell-e intuiacutecioacute matematikai probleacutemaacutek megoldaacutesaacutehoz azt kell vaacutelaszolnunk hogy ebben az esetben maga a nyelv szolgaacuteltatja a szuumlkseacuteges intuiacutecioacutetrdquo 654 bdquoPropoziacutecioacuteim (teacuteteleim) a koumlvetkező eacutertelemben biacuternak magyaraacutezoacute erővel aki veacuteguumll megeacutert eacutertelmetlennek ismeri fel őket ha ndash leacutepcsőkkeacutent ndash arra hasznaacutelja őket hogy felkapaszkodjon rajtuk majd meghaladja őket (Uacutegy is mondhatnaacutenk hogy el kell hajiacutetania a leacutetraacutet amin foumllkapaszkodott)rdquo237F

238 Incompleteness238F

239 94 old bdquoAffeacuterjuk koumlzben Russel naponta aacutetlag haacuteromszor iacutert neki [Ottoline Morrell-nek] uacutegyhogy szaacutemos hasznos dokumentummal rendelkezuumlnk eacuteleteacutenek erről a szakaszaacuteroacutel Ha minden haacutezassaacutegtoumlreacutes ilyen gazdag adaleacutekokkal szolgaacutelna a tudomaacutenynakrdquo 121-123 old Hogyan lehet baacutermilyen tudaacutes biztos eacutes caacutefolhatatlan roumlviden bizonyiacutetott Soumlteacutetebb lelkű episztemoloacutegusok esetleg azzal eacutervelhetnek hogy ez azeacutert lehetseacuteges mert a matematikai tudaacutes nem is valoacutedi tudaacutes a matematika talaacuten nem maacutes mint roumlgziacutetett szabaacutelyok szerint jaacutetszott jaacuteteacutek ami semmiről sem mond nekuumlnk ndash valamithellip Honnan joumln a bizonyossaacuteg A matematikai bizonyiacutetaacutesnak valahonnan el kell indulniahellip De nem lehet mindent bebizonyiacutetani kuumlloumlnben hogyan indulunk el Valaminek kell lennie a matematikaacuteban ami bdquoadottrdquo mint a tapasztalati megismereacutesbenhellip A matematikai intuiacutecioacutet sokszor az eacuterzeacutekszervi eacuterzeacutekeleacutes a priori analoacutegiaacutejaacutenak tekintikhellip Az intuiacutecioacutenak olyan valaminek kell lennie amit bdquocsak uacutegyrdquo tudunk oumlnmagaacuteban eacutes oumlnmagaacutetoacutel aneacutelkuumll hogy valami maacutesnak a tudaacutesaacutera taacutemaszkodnaacutenk 127 old hellipazt akarjuk hogy az axioacutemaacutek igazsaacutegaacutera vonatkozoacutean minden keacuterdeacutes lehetetlen legyen ndash eacutes ezt a bdquolehetetlen raacutekeacuterdeznirdquo-t eacutertjuumlk azalatt ha azt mondjuk hogy valami bdquointuitiacuteven nyilvaacutenvaloacuterdquo vagy bdquoadottrdquo vagy bdquotriviaacutelisrdquo vagy bdquooumlnmagaacutet bizonyiacutetjardquo

237 Rebecca Goldstein Incompleteness 78 old 238 Utaacutena ez aacutell bdquoMeg kell haladnia ezeket a propoziacutecioacutekat akkor laacutetja helyesen a vilaacutegot Amiről nem lehet beszeacutelni arroacutel hallgatni kellrdquo Ez utoacutebbi mondat nagyon ismert eacutes sok vitaacutet vaacuteltott ki abban a keacuterdeacutesben hogy Wittgenstein ezzel azt akarta-e mondani hogy amiről nem lehet beszeacutelni az nincs is vagy eacuteppen ellenkezőleg Egy keacutesői levele tanuacutesaacutega szerint nagyon is uacutegy gondolta hogy eacutepp ez a teruumllet a legfontosabb idetartozik pl a moraacutel Az bdquoeacutertelmetlenseacutegrdquo egyeacutebkeacutent Wittgensteinneacutel alapvető kategoacuteria minden olyan keacuterdeacutest eacutertelmetlennek tekintett amire nem adhatoacute verifikaacutelhatoacute vaacutelasz Ennek feacutenyeacuteben kuumlloumlnoumlsen eacuterdekes hogy eacuteszrevette hogy ez a sajaacutet propoziacutecioacuteira is vonatkozik 239 A koumlvetkező (oldalszaacutem megadaacutesaacuteval jeloumllt) ideacutezetek Rebecca Goldstein Incompleteness c koumlnyveacuteből valoacutek A ciacutem Kurt Goumldel (1906 - 1978) osztraacutek matematikus uacuten ldquonemteljesseacutegirdquo teacuteteleire utal

80

129 old Egy formaacutelis rendszer olyan axiomatikus rendszer ami teljesen mentes az intuiacutecioacutera valoacute baacutermifeacutele hivatkozaacutestoacutel 134 old Azt a meta-matematikai szemleacuteletet ami az intuiacutecioacute kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacutet eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacutet koumlveteli ndash azaacuteltal hogy megmutatjuk hogy a formaacutelis rendszerek teljes meacuterteacutekben megegyeznek a matematika teveacutekenyseacutegi koumlreacutevel ndash formalizmusnak nevezzuumlkhellip A megegyezeacuteses szabaacutelyok alkotjaacutek a matematika teljes igazsaacutegaacutet239F

240hellip Goumldel első teacutetele megaacutellapiacutetja hogy nincs olyan az aritmetika leiacuteraacutesaacutehoz eleacutegseacuteges kifejező erejű formaacutelis rendszer ami teljes Iacutegy Goumldel koumlvetkezteteacutese [amint gyaniacutethatoacute] fontos jelenteacutessel biacuter abban a keacuterdeacutesben hogy el lehet-e hagyni minden intuiacutecioacutet a matematikaacuteban Az intuiacutecioacutet uacutegy eacuterthetjuumlk meg a legegyszerűbben ha uacutegy fogjuk fel mint ami a dolgok termeacuteszete aacuteltal adott az intuiacutecioacutekat analoacutegnak tekinthetjuumlk a koumlzvetlenuumll adott eacuterzeacutekszervi eacuterzetekkel Goumldel koumlvetkezteteacutese hogy ha mondani akarunk valamit a matematikai intuiacutecioacutera valoacute hivatkozaacutes kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacuteről eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacuteroacutel akkor az olyan matematikai taacutergyak leacutetezeacuteseacuteről is mondanunk kell egy s maacutest mint peacuteldaacuteul a szaacutemok eacutes halmazok Maacuteskeacutepp kifejezve a keacuterdeacutes hogy a formaacutelis rendszerek konzisztencia eacutes teljesseacuteg tekinteteacuteben adekvaacutetnak tekinthetők-e kapcsoloacutedik a matematikai realitaacutes ultimatiacutev elhagyhatoacutesaacutegaacutenak keacuterdeacuteseacutehez ami a matematikai realizmus vagy platonizmus alapvető keacuterdeacutese240F

241 186 old Csak eacuteppen egyaacuteltalaacuten nem lehet semmilyen matematikaacutet sem csinaacutelni meacuteg elemi aritmetikaacutet sem aneacutelkuumll hogy ne hivatkoznaacutenk koumlzvetve a veacutegtelenre 188 old Ezt [egy formaacutelis rendszer konzisztens mivoltaacutet] csak uacutegy lehet bebizonyiacutetani ha kileacutepuumlnk a formaacutelis rendszerből eacutes intuiacutecioacutekra hivatkozunk amelyek nem reacuteszei a formaacutelis rendszernek 191 old 241F

242 Mindent ami mondhatoacute eacuterthetően lehet mondani a Tractatus szerint de a fontos dolgokat nem lehet kimondani A kimondhatatlan igazsaacutegokat nem tudjuk mondani de vannakhellip Goumldel szaacutemaacutera van tudaacutes amit nem lehet formalizaacutelnihellip Matematikai tudaacutesunk meghaladja rendszereinket A korai Wittgenstein szaacutemaacutera nincs olyan tudaacutes ami tuacutel tud leacutepni az aacuteltala foumllvaacutezolt hataacuterokon A legfontosabb teacutemaacutek mind az eacuterthetőseacuteg tuacutelsoacute partjaacuten vannak az etika eacutes eszteacutetika eacutes maga az eacutelet eacutertelme bdquoCsakugyan vannak dolgok amiket nem lehet szavakba foglalni Oumlnmagukat nyilatkoztatjaacutek ki Ez az ami misztikusrdquo

240 A szerző a sakkot hozza fel peacuteldaacutenak amit kizaacuteroacutelag a jaacuteteacutekszabaacutelyok tesznek azzaacute ami ahhoz hogy sakkozzunk nem kell jelenteacutest tulajdoniacutetunk sem a figuraacuteknak sem a leacutepeacuteseknek Nincs kuumllső igazsaacuteg amihez tartania kellene magaacutet (se a sakknak se a formalista matematikaacutenak) 241 Reacutenyi Alfreacuted a bdquoDialoacutegusok a matematikaacuteroacutelrdquo c iacuteraacutesaacuteban kuumlloumlnboumlző formaacuteban Szoacutekrateacutesz szaacutejaacuteba adja ezt a keacuterdeacutest bdquoleacuteteznek-e a szaacutemokrdquo vagy bdquoa matematikus feltalaacuteloacute vagy felfedezőrdquo 242 Reacuteszletek a Wittgenstein eacutes a nemteljesseacuteg c alfejezetből (191 eacutes 192 old)

81

192 old Goumldel maga nem zaacuterkoacutezott el attoacutel a megfontolaacutestoacutel hogy nemteljesseacutegi teacuteteleinek koumlvetkezmeacutenyei vannak a misztikus vagy legalaacutebbis vallaacutesos teruumlleten 1963 oktoacuteber 20-aacuten eacutedesanyjaacutehoz iacutert vaacutelaszleveleacuteben hivatkozva egy cikkre amit eacutedesanyja kuumlldoumltt el neki ezt iacuterja munkaacuteja koumlvetkezmeacutenyeiről bdquoLehetett raacute szaacutemiacutetani hogy előbb vagy utoacutebb a bizonyiacutetaacutesomat fel fogjaacutek hasznaacutelni a vallaacutes ceacuteljaira mivel ez bizonyos meacuterteacutekben keacutetseacutegkiacutevuumll jogos isrdquo Veacuteguumll is Goumldel hitte hogy első nemteljesseacutegi teacutetele taacutemogatja a platonista felfogaacutest az oumlroumlk igazsaacutegok eacuterzeacutekfeletti tartomaacutenyaacutenak leacutetezeacuteseacuteről 199 old [De mik ezek a matematikai intuiacutecioacutek amiket nem tudunk eliminaacutelni eacutes formalizaacutelni] Hogyan jelennek meg a magunkfajta leacutenyeknek Megint a matematikai tudaacutes misztikus termeacuteszeteacutevel oumlnmagunk mint matematikaacutera keacutepes leacutenyek misztikus termeacuteszeteacutevel keruumlluumlnk szembe Hogyan jutunk ahhoz a tudaacuteshoz amivel rendelkezuumlnk Platoacute maga uacutegy eacutervelt hogy az a teacuteny hogy gondolkodoacute tudatunk kapcsolatba tud leacutepni az absztrakcioacutek oumlroumlk birodalmaacuteval arra utal hogy van bennuumlnk valami az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegboacutel az a reacuteszuumlnk amely keacutepes matematikai tudaacutesra az a reacuteszuumlnk ami tuacuteleacuteli testi halaacutelunkat Spinoza is hasonloacutean eacutervelthellip Matematikai tudaacutesunkat nem lehet formaacutelis rendszerekbe zaacuterni Ez az amit Goumldel első nemteljesseacutegi teacutetele mond nekuumlnk De amit a formaacutelis rendszerekkel aacutet lehet fogni az pontosan az amit a szaacutemiacutetoacutegeacutep ki tud szaacutemiacutetani ami eacuteppen ezeacutert tud sok mindent megoldani aneacutelkuumll hogy baacutermilyen eacutertelemre hivatkozna A szaacutemiacutetoacutegeacutepek algoritmusokat hajtanak veacutegre mi pedig laacutethatoacutean nem amiből egyenesen koumlvetkezik hogy tudatunk nem computer 201 old John Lucas Mechanikus modellt akarunk a tudatroacutel keacutesziacuteteni ami leacutenyegeacuteben bdquohalottrdquo ndash de a tudat valoacutejaacuteban bdquoeacutelrdquo mindig ki tud talaacutelni valami jobbat mint akaacutermilyen formaacutelis megcsontosodott halott rendszer Haacutela Goumldel teacuteteleacutenek az utolsoacute szoacute mindig a tudateacute

82

201-202 old Roger Penrose Eredmeacutenyei [Goumldeleacutei] megmutattaacutekhellip hogy az emberi megismereacutest eacutes eacuterteacutest nem lehet redukaacutelni semmilyen szabaacutelyokboacutel aacutelloacute halmazra 203 old A nemteljesseacutegi teacutetel azzal hogy megmutatja a formalizaacutelaacutes hataacuterait egyszerre mondja hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket eacutes azt hogy nem lehet bebizonyiacutetani hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket 204 old Ha egeacutesz rendszeredet megfertőzi az őruumllet beleeacutertve gondolkodaacutesod szabaacutelyait is akkor hogyan gondolkodhatsz valaha is a kiuacutetroacutel az őruumlletedből 242F

243 216 old 243F

244 De akaacutermilyen taacutevol essenek is az eacuterzeacutekszervi tapasztalaacutestoacutel244F

245 meacutegis rendelkezuumlnk valami olyasmivel mint a halmazelmeacutelet taacutergyainak eacuteszleleacutese amint laacutethatoacute abboacutel a teacutenyből hogy axioacutemaacutek keacutenyszeriacutetik őket raacutenk mint valamit ami igaz Semmi okot nem laacutetok arra hogy mieacutert legyen kevesebb bizalmunk ebben a fajta eacuteszleleacutesben vagyis a matematikai intuiacutecioacuteban mint az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben ami arra keacutesztet hogy fizikai elmeacuteleteket aacutelliacutetsunk fel azzal az elvaacuteraacutessal hogy joumlvőbeni eacuteszleleteink majd megegyezzenek veluumlkhellip A nem-tudaacutes mint Krisztus halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak előfelteacutetele Apostolok Cselekedetei 3 17 13 27 Lukaacutecs 23 34 1 Korinthusi leveacutel 28 Roacutemai leveacutel 1111-

o Az intuiacutecioacute a vilaacuteg reacutesze o A tudat formaacutei az uumlres tudatboacutel erednek o A most mindig van ndash a mindig most van o A figyelem (a vilaacutegossaacuteg) az elvaacutelasztottsaacutegban jelenik meg o A jelenteacutes menny a menny hozzaacutenk legkoumlzelebb eső reacutesze o Az individualitaacutest nem lehet kimondani nem lehet jellemezni o Az igazi reacuteszveacutetnek nincs taacutergya o Ha a figyelem meg tud aacutellni oumlnmagaacuteban (taacutergy neacutelkuumll) akkor halhatatlan o Ne toumlrekedj (tudatosan) a megvilaacutegosodaacutesra o Az eacuterteacutes a forma feloldaacutesaacuteval joumln leacutetre o Ami formaacuteba roumlgzuumllt amit nem eacutertek nem oldoacutedik fel o Abban hogy Eacuten vagyok a vagyok ugyanolyan fontos mint az Eacuten o Az eacuterzeacutesben egyek vagyunk forraacutesunkkal ezeacutert eacuterezhetőek az eltereleacutesek o Amit mondunk előszoumlr eacuterzeacutes

243 R Goldstein ebben az alfejezetben foumllteszi a keacuterdeacutest hogy Goumldel munkaacutessaacutega hogyan fuumlggoumltt oumlssze lelki betegseacutegeacutevel (depresszioacute keacutesőbb paranoid keacutenyszerkeacutepzetek) Ezt iacuterja bdquoGoumldel teacuteteleinek soumlteacutet tuumlkoumlrkeacutepe jelenik meg pszichopatoloacutegiaacutejaacuteban ahogy nem lehet egy formaacutelis rendszer konzisztenciaacutejaacutet bebizonyiacutetani a rendszeren beluumll ugyanuacutegy nem tudjuk alaacutetaacutemasztani racionaacutelis ndash vagyis egeacuteszseacuteges ndash voltunkat a puszta racionalitaacutes eszkoumlzeivelrdquo Goumldel kedvenc professzora Philipp Furtwaumlngler a koumlvetkező kommentaacuterra ragadtatta magaacutet amikor eacutertesuumllt Goumldel paranoiaacutejaacuteroacutel bdquoVajon betegseacutege a nem-bizonyiacutethatoacutesaacuteg bizonyiacutetaacutesaacutenak koumlvetkezmeacutenye vagy előfelteacutetelerdquo Goldstein hozzaacutefűzi egy pszicholoacutegus veacutelemeacutenyeacutet bdquoEgy paranoid szemeacutely irracionaacutelisan racionaacutelishellip a paranoid gondolkodaacutest nem logikaacutetlansaacuteg hanem feacutelrecsuacuteszott tuacutelhajtott logika jellemzirdquo 244 Ideacutezet Goumldel iacuteraacutesaacuteboacutel amit uacutejranyomtattak a Philosophy of Mathematics c koumlnyvben 245 Előtte ez aacutell bdquoA veacutegtelen halmazok elmeacuteleteacutenek taacutergyaihellip nyilvaacutenvaloacutean nem tartoznak a fizikai vilaacuteghoz eacutes meacuteg a fizikai tapasztalaacuteshoz fűződő koumlzvetett kapcsolatuk is nagyon lazardquo

83

Senki se tapasztal bdquotudatotrdquo vagy bdquofigyelmetrdquo (csak tartalmakat vagy taacutergyakat) meacutegis eacutertjuumlk ezeket a szavakat Az uumlresseacuteg fokozatai imaginaacutecioacute (gondolatok keacutepzetek) inspiraacutecioacute (eacuterzett eacuterzeacutesek) intuiacutecioacute (az akarat taacutergyai)

o bdquoVilaacutegrdquo bdquodolgokrdquo a toumlbbi Eacuten-leacuteny kedveacuteeacutert gondolom Ha egy csillaggyerek a teljesiacutetmeacutenyre valoacute keacuteszteteacutes nyomaacutesa alatt a frusztraacutecioacute elkeruumlleacuteseacutere a kemeacuteny akaratot hasznaacutelja akkor betegseacuteg idegbaj stressz allergia leacutep fel Stressz csak akkor leacutep fel ha a kemeacuteny akaratot hasznaacuteljuk Keacutet leacutepeacutes az uumlresseacutegben 1) elegendő hogy tapasztaljuk (vilaacutegossaacuteg Eacuten-vagyok) 2) elegendő hogy egyszersmind a (jelenteacutes-) VILAacuteGOT is tapasztaljuk A nyitottsaacuteg toumlbb pszichoszomatikus hataacutessal jaacuter Csillaggyerekekneacutel főleg a kemeacuteny akarat okoz megbetegedeacutest A magam-eacuterzeacutes veacutedelem legalaacutebbis figyelmezteteacutes a betegiacutető hataacutes nem eacuterinti koumlzvetlenuumll a bioloacutegiai szervezetet Ezeacutert a magam-eacuterzeacutesnek fontos szerepe van Gyakorlat-sor (Keacutepzeleacutes) első taacutergy ndash eltuumlntetem a koumldben ndash előtűnik a maacutesodik taacutergy a koumldből Aztaacuten első taacutergy ndash eltuumlntetem a semmiben ndash maacutesodik taacutergy (uumlresseacuteg) Ahhoz hogy megfeledkezzuumlnk magunkroacutel a koncentraacutecioacuteban a koncentraacutecioacute taacutergyaacutenak eltuumlnteteacutese utaacuten nem kell meacuteg oumlnmagunkat is eltuumlntetni Nem is lehet koumlzvetlenuumll bdquomegfeledkeznirdquo oumlnmagunkroacutel csak a taacutergy segiacutetseacutegeacutevel Tapintatlan joacuteakarat

84

o Ahhoz hogy baacutermit megismerjuumlnk vagy tapasztaljunk Vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg A nemteljesseacuteg veacutegső jelenteacutese az hogy a tudat (vilaacutegossaacuteg) a tudatfoumlloumlttiből ered Az első bdquofogalmisaacutegrdquo a bdquokuumlloumlnbseacutegrdquo Akkor tapasztaljuk amikor kileacutepuumlnk az egyseacutegből kuumlloumlnben mindig egyseacutegben maradunk a folyamatokkal mindig bdquoazzaacuterdquo vaacutelva Ki kell leacutepnuumlnk az egyseacutegből eacutes emleacutekeznuumlnk kell a bdquomaacutesikrardquo ami maradt Egyszerre mint egy dallamnaacutel

o A kezdeacutes nem lehet adott Minden eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes kicsit helyreaacutelliacutetja a Vilaacutegot olyannaacute amilyen a Bűnbeeseacutes előtt volt

o A kuumlloumlnbseacuteg egyszerre van Ahhoz hogy kuumlloumlnbseacuteget eacuterzeacutekeljuumlnk ugyanarra a bdquofelejteacutesrerdquo eacutes emleacutekezeacutesre van szuumlkseacuteg mint egy mondat megeacuterteacuteseacutehez vagy dallam befogadaacutesaacutehoz245F

246 Vilaacuteg toumlbb szinten jelenik meg az emberi tudatban A legalsoacute a bdquojelrdquo a gondolkodaacutes szaacutemaacutera A magasabb szintek aacutetmenetek a szavak neacutelkuumlli gondolkodaacutes keacutepben valoacute gondolkodaacutes eacuterzeacutes eacutes akarat koumlzoumltt A valoacutesaacuteg egyik aspektusa a műveacuteszeti A festeacuteszet szobraacuteszat az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesből ered a nyelv eacutes a zene nem Utoacutebbiak a szellemi vilaacutegboacutel szaacutellnak le A gravitaacutecioacute eacutes a maacutegnesesseacuteg a taacutevolboacutel hat anyagi koumlzvetiacuteteacutes neacutelkuumll Hasonloacutean mozgatja az emberi (eacutes aacutellati) akarat a testet

o Az ontoloacutegiai246F

247 hazugsaacuteg tudatlansaacuteg koraacuteban eacuteluumlnk (avidya) o Eacuteletuumlnk egyszerre felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes o Ha nem tudunk az (adott) tudattal toumlrekedni akkor hogyan

Vaacuteltogasd a koncentraacutecioacutes gyakorlatban a keacutep eacuterzeacutekszeri minőseacutegeit (sziacuten meacuteret forma)

246 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille 25 eacutes 30 old bdquoHogyan eacuterzeacutekelek kuumlloumlnbseacuteget Tegyuumlk fel egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa van egymaacutes mellett eacutes azt mondjuk igen ez kuumlloumlnbseacuteg Ha csak a piros roacutezsaacutet neacutezzuumlk eacutes aztaacuten csak a saacutergaacutet akkor azt mondjuk hogy bdquoaz egyik piros a maacutesik saacutergardquo A kuumlloumlnbseacuteget nem laacutetjuk nem eacuteljuumlk aacutet Ahhoz egyszerre kell aacuteteacutelnuumlnk mindkeacutet roacutezsaacutet 247 Ontoloacutegia leacutettan A goumlroumlg on (leacutet) eacutes logosz (szoacute jelenteacutes) oumlsszeteacuteteleacuteből

85

Az uumlnnepek (uacutejra) eacutertelmet adnak az eacuteletnek eacutes a vilaacutegnak Minden valoacutedi ismeretelmeacutelet ontoloacutegia mert a) az emberhez viszonyul b) eacutertelmet ad a bdquovaloacutesaacutegnakrdquo Nem szaacutemiacutet hogy mire toumlrekszem csak az hogy ki vagyok Ha nem eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg akkor nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg = Eacuten vagy magam

o A szimultaacuten felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes az Eacuten a tanuacute keacutepesseacutege az eacuterzeacutes folyamatossaacutegaacuteban A koraacutebbi eacuterzeacutese meg tud maradni eacutes raacute tud vetuumllni a koumlvetkezőre A kuumlloumlnbseacuteg előszoumlr eacuterzeacutes időtlen eacuterteacutes a jelenben Szeacutepseacuteg moralitaacutes az eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhetőben A Vilaacutegossaacutegot nem tapasztaljuk eacuteszleleacutes ahol nincs semmi eacuteszlelni valoacute mint a csend mint a tapintaacutes szaglaacutes iacutezleleacutes hő-eacuterzeacutekeleacutes egyensuacutely mozgaacutes bdquocsendjerdquo

A szavak eacutertelmeacutet a bdquomondatrdquo adja Visszatalaacutelunk az bdquoaacuteramlaacutesbardquo Eacutelet Csak az Eacuten tudja roumlvid időre oumlsszekapcsolni a muacuteltat jelent eacutes joumlvőt = ez jelenti azt hogy olvassuk az eacuteletuumlnket nem emleacutekezeacutes eacutes nem felejteacutes folyamatos inkarnaacutecioacute (tudatos) azonosulaacutes egeacutesz eacuteletuumlnk egy kis reacuteszeacutevel Iacutegy Eacutezsaiaacutes 40 3-5247F

248 bdquoEgy szoacute kiaacutelt A pusztaacuteban keacutesziacutetseacutetek az Uacuternak uacutetaacutet oumlsveacutenyt egyengessetek a kietlenben a mi Istenuumlnknek Minden voumllgy foumllemelkedjeacutek minden hegy eacutes halom alaacuteszaacutelljon eacutes legyen az egyenetlen egyenesseacute eacutes a beacutercek roacutenaacutevaacute Eacutes megjelenik az Uacuter dicsőseacutege eacutes minden test laacutetni fogja azt mert az Uacuter szaacuteja szoacuteltrdquo

248 A Melodie und Stille c koumlnyvben talaacutelunk egy leiacuteraacutest erre vonatkozoacutean (119-121 old) amit leroumlvidiacutetve visszaadunk itt Jaacutenos 123-ban ezt mondja Keresztelő Jaacutenos bdquoEacuten kiaacuteltoacute szoacute vagyok a pusztaacuteban Egyengesseacutetek az Uacuternak uacutetjaacutet amint megmondotta Eacutezsaiaacutes proacutefeacutetardquo Luther fordiacutetaacutesaacuteban Eacutezsaiaacutesnaacutel is bdquoa preacutedikaacutetor hangjardquo szoacutel a pusztaacuteban A heacuteberben a jeruzsaacutelemi eacutes a zuumlrichi bibliaacuteban eacutes Kaacuterolinaacutel azonban a koumlzpontozaacutes maacuteskeacutepp helyezkedik el az Uacuter uacutetjaacutet kell a pusztaacuteban egyengetni A puszta az uumlresseacuteget jelenti Eacutes iacutegy teljesen vilaacutegos Egyengetni kell ndash ki kell egyenliacuteteni a magassaacutegokat eacutes meacutelyseacutegeket ez a semmi keacutepe Ez az uumlresseacuteg keacutepe Az uumlresseacuteg szoacute nem leacutetezik a heacuteberben bizonyaacutera tuacutel absztrakt A kiacutenaiban japaacutenban eacutes szanszkritban van szoacute az uumlresseacutegre a semmire Az sem veacuteletlen hogy a kereszteleacutes utaacuten az Uacuter a sivatagba keruumll Eacutes hasonloacutekeacuteppen kellett a zsidoacuteknak negyven eacutevig teacutevelyegniuumlk eacutes vaacutendorolniuk a sivatagban A haacuterom neacutemet fordiacutetaacutes iacutegy hangzik Jeruzsaacutelemi biblia Eine Stimme ruft Bahnt in der Wuumlste eine Straszlige fuumlr Jahwe macht in der Steppe einen ebenen Weg fuumlr unseren Gott Jedes Tal soll ausgefuumlllt jeder Berg und Huumlgel abgetragen werden was krumm ist soll gerade was zerkluumlftet ist zu einem Talgrund werden Dann wird die Herrlichkeit Jahwes offenbar und sehen wird es alles Fleisch miteinander Der Mund Jahwes hat gesprochen (F Franck-toacutel ideacutezve 107 old) Zuumlrichi biblia (Zwingli) Horch es ruft In der Wuumlste bahnet den Weg des Herrn macht in der Steppe eine gerade Straszlige unserem Gott Jedes Tal soll sich heben und jeder Berg und Huumlgel soll sich senken und das Houmlckerige soll zur Ebene werden und die Houmlhen zum Talgrund dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbare und alles Fleisch es sehe [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] zumal denn der Mund des Herrn hat es geredet Luther Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wuumlste Bereitet dem Herrn den Weg macht auf dem Gefilde eine ebene Bahn unserm Gott Alle Taumller sollen erhoumlht werden und alle Berge und Huumlgel sollen erniedrigt werden und was ungleich ist soll eben und was houmlckericht ist soll schlicht werden denn die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] denn des Herrn Mund hat es geredet [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] ndash GK betoldaacutesa Isten szabadiacutetaacutesa (Septuaginta Eacutezsaiaacutes 405 Lukaacutecs 36)

emleacutekezeacutes eacuteletfolyam

86

A roumlvid taacutevuacute emleacutekezet kihagyhat ha hiaacutenyzik az eacuterzeacutes vagy teljesen eggyeacute vaacuteltam a toumlrteacuteneacutessel

o A sajaacutet mondatomat előbb eacutertem mint kimondom A maacutesokeacutet ugyanott A szavak neacutelkuumllit kisugaacuterozzuk Iacutegy eacutelek az Eacutenben

Charis Tudatossaacute vaacutelnak bennuumlnk az ajaacutendeacutekok amikből eacuteluumlnk eacutes megtanulunk veluumlk baacutenni

o Minden tapasztalaacutesban helyreaacutelliacutetjuk a vilaacuteg egyseacutegeacutet Gondolatfeacutek Uacutegy lehet a gyereket a legjobban behozni a testeacutebe ha kommunikatiacutev mozdulatokra biacuterjuk hogy a szeliacuted akarat segiacutetseacutegeacutevel a kommunikaacutecioacute eszkoumlzeacuteuumll hasznaacutelja a testeacutet A heacutetkoumlznapi tudat alatt folyik a meloacutedia-tudat az eacuterzeacutesben Vele eacuterezzuumlk magunkat otthon az eacuteletuumlnkben Ez fuumlggetlen a pillanat-gyakorlattoacutel Ez hiaacutenyzik ha zavar leacutep fel a roumlvid taacutevuacute emleacutekezetben Ami a meloacutedia-tudatnak (vagy benne) toumlrteacutenik arra emleacutekezuumlnk H Bergson248F

249 The Perception of Change In The Creative Mind bdquoSzemeacutelyiseacuteguumlnk eacuteppen ez belső eacuteletuumlnk folyamatos meloacutediaacutejardquo William James 249F

250 Tudataacuteram (folyamatos) Az (eacuterinteacutesre) tuacuteleacuterzeacutekeny csecsemő meacuteg egy a vilaacuteggal eacutes a finom eacuterinteacutes megzavarja ezt az egyseacuteget Ha hozzaacuteszokik hogy megeacuterintsuumlk akkor beleegyezik az inkarnaacutecioacuteba eacutes attoacutel fogva oumlruumll az eacuterinteacutesnek

249 Henri-Louis Bergson (1859-1941) francia filozoacutefus eacutes iacuteroacute 1927-ben irodalmi Nobel diacutejat kapott 250 William James (1842-1910) amerikai filozoacutefus az amerikai funkcionalista pszicholoacutegia alapiacutetoacuteja

87

Creatio ex nihilo250F

251 teremteacutes a semmiből Van a tudatfoumlloumlttinek egy olyan reacutetege amiben az eacuterző-akaroacute aacuteram azonos a vilaacutegfolyamattal A koumlzoumlnseacuteges tudathoz koumlzeledve az eacuten iraacutenyiacutetaacutesa alaacute keruumll Meacutegis mindig tudhatjuk hogy mi a valoacutesaacuteg

o Minden bdquoutaacutenzaacutesrdquo az azonossaacutegboacutel szaacutermazik eacuterteacutes eacuterzeacutes eacuterzeacutekeleacutes

A koncentraacutecioacute gyoacutegyiacutetoacute hataacutesa megtanulni akaratlagosan kizaacuterni eacutes beengedni a tartalmakat o Ha nem Eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom

magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg Eacuten R Safranski Schiller251F

252 90 old bdquoAzt sem lehet aacutelliacutetani hogy a neuro-fizioloacutegiai folyamatok alkotjaacutek a gondolkodaacutes vagy az eacuterzet okaacutet Ez a kauzalitaacutes elveacutenek hibaacutes hasznaacutelata lenne A keacutet folyamat a tudati eacutes a fizioloacutegiai inkaacutebb uacutegy viszonyulnak egymaacuteshoz mint egy eacuterem keacutet oldala Ugyanaz jelenik meg egyszer a raquofejlaquo oldalaacuten mint tudat eacutes maacutesszor az raquo iacuteraacutes laquo oldalaacuten mint fizioloacutegia amelyet aztaacuten ismeacutet a raquofejlaquo oldala vagyis a tudat eacuterthet megrdquo 224 old bdquoAki hisz a szeretet hatalmaacuteban annak nincs szuumlkseacutege tuacutelvilaacutegi istenre sőt a szellemek szerető vonzalma eleacuteg erős ahhoz hogy leacutetrehozzon egy Istent252F

253 Ez az az Isten aki az egyesuumlleacutes hatalmaacuteban nyilvaacutenul meg Nincs tehaacutet szuumlkseacuteg transzcendentaacutelis istenre a legkeveacutesbeacute olyanra akivel koumllcsoumlnoumls uumlzleteket lehet koumltnirdquo 275 old Kant 253F

254 bdquoAz eacutesszerű szabadsaacuteg azonban az oumlnző eacuterdekek raquoantagonizmusaacuteboacutellaquo tevődik oumlssze raquoHaacutela a termeacuteszetneklaquo iacuterja Kant raquoaz oumlsszefeacuterhetetlenseacutegeacutert az irigyen veteacutelkedő hiuacutesaacutegeacutert a birtoklaacutesra vagy hatalomra toumlrekveacutes kieleacutegiacutethetetlen vaacutegyaacuteeacutert Neacutelkuumlluumlk az ember csodaacutelatos termeacuteszeti adottsaacutegai oumlroumlkre szunnyadnaacutenak Az ember egyeteacuterteacutest akar de a termeacuteszet jobban tudja hogy fajaacutenak mi a joacute viszaacutelyt akarlaquordquo

251 Teoloacutegiai fogalom a korai kereszteacutenyseacutegből Az apokrif Makkabeusok maacutesodik koumlnyveacuteben is előfordul 252 Ruumldiger Safranski (neacutemet iacuteroacute eacutes irodalomtudoacutes sz 1945) Schiller oder die Erfindung des Deutschen Idealismus (Schiller avagy a neacutemet idealizmus feltalaacutelaacutesa) C Hanser Verlag 2004 (utaacutennyomaacutes Fischer V) 253 A dőlt betűs reacuteszek szoacute szerint ideacutezik Schillert (Filozoacutefiai levelek Julius teozoacutefiaacuteja) 254 Safranski ideacutez Kant toumlrteacutenelem-filozoacutefiai műveacuteből (Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuumlrgerlicher Ansicht) ami nagy hataacutessal volt Schillerre

88

351-352 old 254F

255 A materializmus ami azzal fenyeget hogy beomlasztja a szellem teremteacuteseacutet maga is a szellem konstrukcioacuteja amelyneacutel a szellem nem veszi eacuteszre hogy ő maga hozta leacutetrehellip Minden a szubjektumban van ndash a materializmus mateacuteriaacuteja ugyanuacutegy mint a foumlleacute boruloacute Menny amelybe a reacutegi metafizika feleacutepiacutetette vilaacutegaithellip Termeacuteszetesen ez az ismeretelmeacutelet megengedi hogy leacutetezzen tudatunktoacutel fuumlggetlen termeacuteszet 354 old Kant bdquoArra meacuteg nem gondolt egy pszicholoacutegus sem hogy a keacutepzelőerő255F

256 az eacuteszleleacutes szuumlkseacuteges oumlsszetevőjerdquo 355 old bdquoAmennyiben meg akarjuk eacuterteni oumlnmagunkat mi magunk is keacutepzet vagyunk oumlnmagunknak de egyszersmind leacutet is vagyunk fuumlggetlenuumll attoacutel hogy tudat vagyunk Ennyiben tehaacutet mi magunk is megismerhetetlen bdquoDing an sichrdquo256F

257 vagyunk oumlnmagunknak Iacutegy alakul aacutet az egykor magasztos transzcendencia leacutetuumlnk vakfoltjaacutevaacute az eacuteppen aacuteteacutelt pillanat soumlteacutetseacutegeacuteveacuterdquo 356 old Az ember keacutet vilaacutegban eacutel Egyreacuteszt a kanti terminoloacutegiaacuteval bdquophainomenonrdquo 257F

258 az eacuterzeacutekleti vilaacuteg reacutesze ami annak toumlrveacutenyszerűseacutegei szerint leacutetezik maacutesreacuteszt bdquonoumenonrdquo 258F

259 bdquoDing an sichrdquo ndash valami ami eacutel amit sohasem lehet kieleacutegiacutetouml meacuterteacutekben taacutergyiasiacutetani mert egyszersmind minden taacutergyiasiacutetaacutes alanya is Ha megkiacuteseacuterli megismerni oumlnmagaacutet marad egy vakfolt Ő a legeacutelőbb eacutes legtitokzatosabb Ő a belső bdquoDing an sichrdquo Ő a szabadsaacuteg pillanatardquo 416 old Schiller [nem szoacute szerint ideacutezve] A műveacuteszetben csak akkor talaacuteljuk el a moraacutelis ceacutelt ha nem raacute ceacutelzunk A modern kor oumlsszes hataacutesa csoumlkkenteneacute a gyerekek nyitottsaacutegaacutet

Oumlroumlm lehet minden ok neacutelkuumll De szomoruacutesaacuteg vagy gyaacutesz

o A roacutezsa illatozik o A lehetetlen megtoumlrteacutenik

255 Schiller egy leveacutelben arroacutel iacuter Koumlrnernek 1793 februaacuter 18-aacuten hogy senki halandoacute ember nem mondott nagyobb szoacutet annaacutel mint ez a Kanti szoacute ami egyben filozoacutefiaacutejaacutenak leacutenyege bdquoOumlnmagadboacutel hataacuterozd meg oumlnmagadatrdquo eacutes bdquoA termeacuteszet az eacutertelem uralma alatt aacutellrdquo Safranski ezt fejti ki a koumlvetkező gondolatmenetben 256 Kant koraacutebban a pontosabb bdquoproduktiacutev keacutepzelőerőrdquo fogalmat hasznaacutelja Kuumlhlewind nem keveacutesbeacute nagy horderejű eacutes ezzel rokon kijelenteacutese hogy az eacuteszleleacuteshez figyelem szuumlkseacuteges 257 Oumlnmagaacuteban valoacute dolog 258 Jelenseacuteg fenomeacuten 259 Gondolati dolog keacutepzet

89

Eckehart mester 8 preacutedikaacutecioacute (190 old)259F

260 bdquoEgy mester ezt a szeacutep szoacutelaacutest mondja hogy van valami a leacutelekben ami ugyancsak titokzatos eacutes rejtett eacutes messze afoumlloumltt ahol az eacutertelem eacutes az akarat erői fakadnak Szent Aacutegoston azt mondja amint kimondhatatlan ahogy a Fiuacute fakad az Atyaacuteboacutel az első kifakadaacutesban uacutegy van valami nagyon is titokzatos az eacutertelem eacutes az akarat első kifakadaacutesa foumlloumltt is Egy mester aki a legjobban szoacutelt a leacutelekről azt mondja hogy az egeacutesz emberi tudaacutes sem hatolhat be oda soha hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve Ahhoz termeacuteszetfoumlloumltti tudaacutesra van szuumlkseacuteg Hiszen arroacutel sem tudunk semmit sem ahol a leacutelek erői az alkotaacutesaiba aacuteramlanak valamit azeacutert tudunk roacutela de keveset De arroacutel hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve senki sem tud semmit Amit arroacutel tudni lehet annak termeacuteszetfoumlloumlttinek kell lennie kegyelemből ott Isten koumlnyoumlruumlletet260F

261 gyakorol Aacutemenrdquo 40 preacutedikaacutecioacute (383 old) bdquoAz igazsaacuteg olyan nemes hogy ha lehetseacuteges lenne hogy Isten elteacuter az igazsaacutegtoacutel akkor inkaacutebb akarneacutek az igazsaacuteghoz ragaszkodni eacutes Istent elhagyni mert Isten az igazsaacuteg eacutes minden ami a leacutelekben van vagy minden amit Isten valaha is teremtett az nem az igazsaacutegrdquo 11 preacutedikaacutecioacute (201 old) bdquoA testem inkaacutebb van a leacutelekben mint a lelkem a testemben A testem eacutes a lelkem inkaacutebb van Istenben mint oumlnmagukban az igazsaacutegossaacuteg azonban ez minden dolgok oka az igazsaacutegban Ahogy Szent Aacutegoston mondja Isten koumlzelebb van a leacutelekhez mint a leacutelek oumlnmagaacutehoz A koumlzelseacuteg Isten eacutes a leacutelek koumlzoumltt nem ismer kuumlloumlnbseacuteget [koumlzoumlttuumlk] valoacutebanrdquo 261F

262 Korunk a nem-tudatos marxizmus kora a vilaacuteg dualisztikus szemleacuteleteacuteeacute amiben a taacutergyak tudatunktoacutel fuumlggetlenuumll leacuteteznek (Honnan tudjuk ezt ha nem a sajaacutet tudatunkboacutel) Ennek az ontoloacutegiai teacutevedeacutesnek felelnek meg mindazok a jelenseacutegek amiknek ma tanuacutei vagyunk a termeacuteszet szennyezeacutese keacutemiai anyagok felhasznaacutelaacutesa az orvoslaacutesban a pszicholoacutegiaacuteban a pedagoacutegiaacuteban stb Ennek a bdquoszemleacuteletnekrdquo eacutes mindezeknek a jelenseacutegeknek a kisugaacuterzaacutesa oda kellene hogy vezessen hogy a gyerekek egyre zaacuterkoacutezottabbak egyre keveacutesbeacute nyitottak legyenek mint a koraacutebbi generaacutecioacutekban Ennek az ellenkezője toumlrteacutenik Meacuteg a felnőttek is nyitottabbak (konfliktusok) de ez nem jut el a raacutecioacute a gondolkodaacutes szintjeacutere Iacutegy ellentmondaacutesos tudatban eacutelnek ami rosszabb mint a tiszta marxizmus A gyerekek elszakiacutetaacutesa a termeacuteszettől termeacuteszetes anyagoktoacutel mozgaacutesuk korlaacutetozaacutesa TV zene-poacutetleacutekok szaacutemiacutetoacutegeacutepes jaacuteteacutekok ez mind-mind keveacutesbeacute nyitott leacutenyekhez kellene hogy vezessen

o A megismereacutesben a tudat eacutes a vilaacuteg egy nincs dualitaacutes

260 Meister Eckehart Predigten und Traktate Diogenes Verlag (Josef Quint fordiacutetaacutesa eacutes kiadaacutesa) 261 Koraacutebban ez aacutell bdquoEgy mester azt mondta A legmagasabb amit Isten valaha leacutetrehozott minden teremtmeacutenyben az a koumlnyoumlruumllethellip Ezeacutert mondja a proacutefeacuteta laquoUra a neacutepnek aki benned van koumlnyoumlruumllj rajtaraquo (Hoacuteseaacutes 144)hellip E foumlloumltt a kettő foumlloumltt a megismereacutes eacutes a szeretet foumlloumltt kiemelkedik a koumlnyoumlruumlletrdquo 262 Iacutegy folytatoacutedik bdquoAz a megismereacutes amivel Isten oumlnmagaacutet megismeri ugyanaz mint minden elvaacutelasztoacutedott szellem megismereacutese eacutes nem maacutesik A leacutelek koumlzvetlenuumll Istentől veszi leacuteteacutet ezeacutert van Isten koumlzelebb a leacutelekhez mint az oumlnmagaacutehoz ezeacutert van Isten a leacutelek alapjaacuteban egeacutesz istenseacutegeacutevelrdquo

90

Huang Po 262F

263 o bdquoEleacutegedj meg a csendes eacuterteacutesselrdquo (42 old) o bdquoLegyen csendes eacuterteacutes eacutes semmi toumlbbrdquo (34 old) o bdquoBuddha mondta laquoValoacuteban nem eacutertem el semmit a teljes mindenen feluumll valoacute

Megvilaacutegosodaacutesboacutelraquordquo (38 old)263F

264 Az Eacuterteacutekes Dolgok Helye264F

265 o bdquoAnnyit lehet csak mondani roacutela hogy koumlzel van Nem lehet pontosan leiacuterni de ha

szoacutetlan eacuterteacutesed van szubsztanciaacutejaacuteroacutel akkor itt vanrdquo (47 old) bdquoIacutegy csak akkor nem szorulsz baacutermifeacutele Dharma kereseacuteseacutere ha szoacutetlan eacuterteacutesed van a tudatroacutel mert a tudat a Dharmardquo (48 old) bdquoSokan feacutelnek kiuumlriacuteteni a tudatukat nehogy belezuhanjanak a semmibe Nem tudjaacutek hogy a sajaacutet tudatuk maga a semmi A tudatlan ember keruumlli a jelenseacutegeket de nem a gondolatokat a boumllcs ember keruumlli a gondolatokat de nem a jelenseacutegeketrdquo (48old)

o Kint bent foumlnt lent mind a tudat megaacutellapiacutetaacutesa Akkor ez a tudat hol van

bdquoA semminek el kell toumlroumllnie minden gondolatodat amiket a muacuteltban alkottaacutel A semmi leacutep a helyuumlkbe Ha megszűnik a dualitaacutes megjelenik a Tathāgata Anyameacutehe 265F

266 A Tathāgata Anyameacutehe kifejezeacutes magaacuteba foglalja hogy ott egy hajszaacutelnyi valami sem lehetseacutegesrdquo (56 old)

o A szavak forraacutesaacutet nem lehet szavakkal leiacuterni bdquoIgazi termeacuteszetedet sohase vesztetted el meacuteg a teacutevelygeacutes pillanataiban sem eacutes nem is nyerted el a megvilaacutegosodaacutes pillanataacuteban Igazi termeacuteszeted a Bhutatathata266F267 termeacuteszete Nincs benne se teacutevelygeacutes se helyes eacuterteacutes Mindenhol kitoumllti a Semmit eacutes alapvetően azonos az Egy Tudattal Akkor hogyan tudnak leacutetezni a tudat aacuteltal leacutetrehozott taacutergyaid a Semmin kiacutevuumll A Semminek alapvetően nincs teacuterbeli dimenzioacuteja se szenvedeacutelye cselekedetei teacutevelygeacutesei vagy helyes eacuterteacutese Vilaacutegosan meg kell eacutertened hogy nincsenek benne se dolgok se emberek se Buddhaacutek mert a Semmiben nincs egy hajszaacutelnyi teacuterbeli sem nem fuumlgg semmitől eacutes nem ragaszkodik semmihez Mindent betoumlltő makulaacutetlan szeacutepseacuteg az oumlnmagaacuteban leacutetező nem teremtett Abszoluacutetrdquo (93 old)

263 Huang Po taniacutetaacutesai a zen-ről Huang Po kiacutenai zen mester (kb 788-850) a 6 paacutetriaacuterka egyik utoacuteda Annak a zen-aacutegazatnak egyik alapiacutetoacuteja ami a tudat pillanatnyi minőseacutegi ugraacutessal toumlrteacutenő aacutetalakulaacutesaacutet taniacutetja szemben a fokozatokon aacutetvezető uacutettal A keacutet uacutet foumlltehetően nem mond ellent egymaacutesnak a keacuterdeacutes inkaacutebb az kinek melyik a ceacutelravezetőbb 264 Huang Po itt arroacutel beszeacutel hogy a megvilaacutegosodaacutest kereseacutessel nem lehet bdquoeleacuternirdquo ndash vagyis Buddha valoacuteban nem bdquoeleacuterterdquo a megvilaacutegosodaacutest Valamivel koraacutebban ez aacutell bdquoIacutegy tehaacutet ti Uacutet tanuloacutei ha teacutevedeacutesben vagytok sajaacutet tudatotokat illetően eacutes nem veszitek eacuteszre hogy a tudat maga a Buddha akkor koumlvetkezetesen fogjaacutetok keresni maacuteshol a legkuumlloumlnboumlzőbb viacutevmaacutenyok eacutes gyakorlatok segiacutetseacutegeacutevel arra vaacuterva hogy iacutegy eacuteritek el a megvaloacutesulaacutestrdquo Eacutes koumlzvetlenuumll előtte bdquoA toumlrekveacutes egeacutesz eacuteonjai bizonyulnak majd oly sok hiaacutebavaloacute erőfesziacuteteacutesnek hasonloacutean a harcoshoz aki hosszuacute idő utaacuten talaacutelja meg a gyoumlngyoumlt amit keres amit veacutegig ott hordott a sisakjaacuten Eacutes ahogy eseteacuteben a megtalaacutelaacutesnak semmi koumlze a kereseacuteshez ugyanuacutegy van baacutermi maacutesban is Ezeacutert mondta a Buddhardquo 265 Előtte szoacute van az bdquoIlluacutezioacutek Vaacuterosaacuteroacutelrdquo ndash minden dualisztikus toumlrekveacutes odavezet Az bdquoEacuterteacutekes Dolgok Helyerdquo bdquoa valoacutedi tudat az igazi Buddha-esszencia sajaacutet igazi termeacuteszetuumlnk kincsestaacuterardquo 266 Tathāgata (szanszkrit) iacutegy ment vagy iacutegy joumltt az olyansaacutegboacutel joumltt az olyansaacutegba ment Tathāgatagarbha a Tathāgata anyameacutehe vagy embrioacuteja a Buddha termeacuteszet 267 Bhuta-tathata (szanszkrit) Az igazi olyansaacuteg

91

bdquoAmint kinyitja valaki a szaacutejaacutet az oumlrdoumlg ugrik ki belőle Az emberek vagy a gyoumlkeret hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes az aacutegakroacutel beszeacutelnek vagy a bdquolaacutetszatvilaacutegrdquo valoacutesaacutegaacutet hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes csak a megvilaacutegosodaacutesroacutel beszeacutelnek Vagy az aacutetvaacuteltozaacutesokhoz vezető kozmikus aktivitaacutesokroacutel fecsegnek eacutes figyelmen kiacutevuumll hagyjaacutek az aktivitaacutesok forraacutesaacutet a Szubsztanciaacutet ndash akaacuterhogy is a vitatkozaacutesnak SOHA sincs semmi hasznardquo (106 old) bdquoMindezek a jelenseacutegek alapvetően uumlresek eacutes meacutegis ez a tudat amivel azonosak nem puszta uumlresseacuteg Ezzel azt akarom mondani hogy nagyon is leacutetezik de olyan moacutedon ami tuacutel csodaacutelatos ahhoz hogy megeacutertsuumlk Leacutetezeacutes ami nem leacutetezeacutes egy nem-leacutetezeacutes ami meacutegis leacutetezeacutes Iacutegy bdquoleacutetezikrdquo valamilyen csodaacutelatos moacutedon ez az igazi Semmirdquo (108 old) bdquoValoacutejaacuteban nincs semmi amit meg lehetne ragadni (eacuteszlelni eleacuterni elgondolni) ndash meacuteg a nem-megragadaacutest sem lehet megragadnirdquo267F

268 Az amerikaiaknak eacutes a neacutemeteknek rossz a lelkiismeretuumlk az indiaacutenok feketeacutek zsidoacutek stb miatt A zsidoacuteknak rossz a lelkiismeretuumlk mert nem teacutertek meg a kereszteacuteny hitre A 4 szaacutezadtoacutel kezdve ennek semmi eacutertelme se lett volna mert a kereszteacutenyseacuteg oacuteszoumlvetseacutegi lett elvesztette a Logoszt eacutes ezzel jellegzetes monisztikus tulajdonsaacutegaacutet elvaacutelasztottaacutek egymaacutestoacutel az embert eacutes Istent

o Minden taacutergy szent o A bent nem megvaloacutesiacutethatoacute

A fiatal zen-tanuloacute aki teljesen elmeacutelyuumll az Eacuten a Buddha eacutes a Buddha-termeacuteszet keacuterdeacuteseiben aacutelmaacuteban talaacutelkozik egy toumlkeacuteletes hasonmaacutessal aki minden vonaacutesaacuteban eacutes mozdulataacuteban ugyanolyan mint ő Teljesen megzavarodottan keacuterdezi Ki vagy te Te vagy eacuten Az aacutelomkeacutep vaacutelaszol ki aacutelmodja ezt a keacuterdeacutest

268 bdquoEzeacutert mondtaacutek SEMMIT sincs amit meg lehetne ragadni Egyszerűen arra taniacutetunk hogy hogyan eacutertheted meg eredeti tudatodatrdquo

92

Kereacutenyi Kaacuteroly A Nap laacutenyai268F

269 39 ndash 43 old bdquoEgyetlen kozmogoacutenia269F

270 ndash egyetlen mitologeacutema270F

271 a vilaacuteg eredeteacuteről legyen szoacute akaacuter teremteacutesről akaacuter keletkezeacutesről akaacuter laquoszabadraquo akaacuter laquokanonikusraquo elbeszeacuteleacutesről ndash sem fuumlggetleniacutetheti magaacutet a maacuter megleacutevő az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegtoacutel eacutes gondolati munkaacutejaacutetoacutel amennyiben ez a vilaacuteg nemcsak az eacuterzeacutekek szaacutemaacutera adott hanem eacuterthető is meg tud nyiacutelni egy gondolkodoacute leacuteny szaacutemaacutera Ez a vilaacuteg kitoumlroumllhetetlenuumll tuumlkroumlződik a nyelvek szoacutekincseacuteben Ezeacutert egy mitologeacutemaacutet a vilaacuteg keletkezeacuteseacuteről csak ennek a vilaacutegnak a nyelvi anyagaacuteboacutel lehet megformaacutelni olyan szavakban amik a maacuter bdquoleacutetrejoumlttrdquo vilaacutegra vonatkoznak tartalmuk ebből a vilaacutegboacutel szaacutermazik Eacutes a mitologeacutemaacutet csak uacutegy lehet előadni ahogy egy gondolkodoacute leacuteny tudataacuteban lejaacutetszoacutedik Ebből keacutet minden kozmogoacuteniaacutera eacuterveacutenyes paradoxon szaacutermazik Az első paradoxon noha minden a vilaacuteg eredeteacuteről szoacuteloacute elbeszeacuteleacutes kiinduloacutepontja ennek a vilaacutegnak a meacuteg-meg-nem-leacutete meacutegis uacutegy kell beszeacutelnie erről a meacuteg-meg-nem-leacutetről mintha maacuter valami meglenne a meacuteg-meg-nem-leacutevőből A semmit iacuterja le eacutes de mert leiacuterja maacuter van ott valami peacuteldaacuteul ndash szaacutemos kozmogoacuteniaacuteban ndash a viacutez Egy ilyen a kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutekhoz tartozoacute paradoxon magyaraacutezza a bibliai Genezis joacutel ismert nyelvtani neheacutezseacutegeacutet Ennek kellene aacutellnia Kezdetben teremtette Isten az eget eacutes a foumlldet eacutes a foumlld kietlen eacutes puszta volthellip Nyelvtani eacutertelemben azonban valami laacutetszoacutelag lehetetlen aacutell ott A vilaacuteg Isten aacuteltali teremteacuteseacutenek kezdetkor [roumlviden a teremteacutes kezdeteacuten] a foumlld kietlen eacutes puszta volt Tehaacutet a Foumlld maacuter ott volt Igen az elbeszeacuteleacutesben A semmit nem filozoacutefiai hanem mitoloacutegiai nyelven csak uacutegy lehet kifejezni mintha valami maacuter ott lenne foumlld vagy viacutez vagy mind a kettő ndash csak eacuteppen kietlen eacutes puszta Logikaacuteval nem lehet megkoumlzeliacuteteni ezt a fajta mitoloacutegiai formaacutet mert csak forma eacutes mint ilyen elkeruumllhetetlen A maacutesodik paradoxon noha uacutegy van szoacute a vilaacuteg teremteacuteseacuteről mint a gondolkodoacuten kiacutevuumll lejaacutetszoacutedottroacutel ezt a folyamatot meacutegis uacutegy iacuterjaacutek le mint ami a gondolkodoacute tudataacuteban meruumll foumll Ez is elkeruumllhetetlen A tapasztalat szerint az ilyen foumllmeruumlleacutesben soumlteacutetseacuteg előzi meg a vilaacutegossaacutegot a feacutenyt Ha nem helyezik a vilaacutegossaacutegot mint eacuterteacutekesebbet szaacutendeacutekosan a kezdetre akkor maacuter az első a soumlteacutetseacuteget koumlvető pillanatban ott van ndash mint eacuterthetőseacuteg eacuterthető hogy mi meruumll foumll a gondolkodoacuteban ndash ugyanis a vilaacuteg Nem csoda hogy egyes nyelvekben nemcsak vilaacutegossaacuteg eacutes eacuterthetőseacuteg ugyanaz a szoacute hanem a vilaacuteg is mint a magyarban ahol vilaacuteg vilaacutegos mindhaacutermat jelentheti A bibliai teremteacutes-toumlrteacutenetben Isten parancsolja Legyen vilaacutegossaacuteg Eacutes lőn vilaacutegossaacuteg ndash meacuteg mielőtt ott volt a Menny eacutes a Nap eacutes a toumlbbi csillag Nem lehet kozmogoacuteniaacutet elkeacutepzelni aneacutelkuumll hogy laquofoumllmeruumllneraquo benne a vilaacuteg Eacutes nem maacuteskeacutepp meruumll foumll mind a vilaacutegossaacutegban Ugyanis magaacuteban a gondolkodoacuteban De haacutet egy kozmogoacuteniaacutenak arroacutel kellene szoacutelnia hogy hogyan meruumllt foumll előszoumlr a vilaacuteg kint Ebben talaacuteljuk meg minden kozmogoacuteniai elbeszeacuteleacutes maacutesodik formaacutelisan szuumlkseacuteges paradoxonjaacutet Se az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegot se az emberi tudatot nem lehet kiiktatni mint a kozmogoacutenia előfelteacuteteleacutet

269 Karl Kereacutenyi Die Toumlchter der Sonne a Titaacuten c fejezetből 270 Kozmogoacutenia a vilaacutegegyetem (kozmosz) keletkezeacuteseacutevel eacutes fejlődeacuteseacutevel foglalkozoacute tudomaacuteny 271 Mitologeacutema mitoloacutegiai egyseacuteg mitoloacutegiai toumlrteacutenet (pl Deacutelosz uacuteszoacute szigete vagy Iason eacutes Medeia toumlrteacutenete)

93

Eacutes ehhez joumln meacuteg egy harmadik paradoxon egy a vilaacutegboacutel vett nyelvi anyagboacutel formaacutelt eacutes a tudat aacuteltal aacuteteacutelt kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutenak magaacutenak is teremteacutes jellege van mint minden szellemi alkotaacutesnak Ez jellegzetesseacutege mint műnek ami ilyen moacutedon eacutel a műveacuteszet eszkoumlzeivel Az alkotaacutes-jelleghez előszoumlr is hozzaacutetartozik a megfeleleacutes paradoxonja Egy művet akkor tekintuumlnk teremteacutesnek eacutes nem csupaacuten taacutekolmaacutenynak ha megfelel annak ami valoacuteban eacuterveacutenyes a vilaacutegunkban Egy kozmogoacuteniai mitologeacutema eseteacuteben ez a paradoxon toumlkeacuteletesen hiaacutenyzik Uacutegy van itt mint egy zeneműneacutel A megfeleleacutes igeacutenye egyaacuteltalaacuten foumll sem leacutep (hellip271F

272) Egy teremteacutesi mitologeacutemaacutet ugyanolyan koumlzvetlenuumll kell befogadni mint egy zeneművet eacutes iacutegy a kozmogoacutenia mint elbeszeacuteleacutesi műfaj harmadik paradoxonja a mitologeacutema hitelesseacutege A teremteacutes jelleghez ugyanis hozzaacutetartozik a szerzőseacuteg paradoxonja Egy sajaacutet keacutesziacuteteacutesű művet ndash ha teacutenyleg teremteacutes eacutes nem taacutekolmaacuteny ndash maacuter szerzője is uacutegy fogadja be mintha magasabb tudataacuten kiacutevuumll aacutelloacute hatalmak ajaacutendeacutekaacuteban lenne reacutesze A vilaacuteg leacutetrejoumltteacutenek elbeszeacutelője sajaacutet bevallaacutesa szerint sem volt jelen Amit elmond sajaacutet műve Eacutes meacutegis hitelesen tudoacutesiacutethat mert tudata csak befogadta mint kinyilatkoztataacutest Ebben aacutell a hitelesiacuteteacutes elhisszuumlk mert aki előszoumlr hallotta is ndash csak hallotta272F

273

272 A kihagyott reacuteszben ez aacutell Az ilyen formaacutejuacute foumllmeruumlleacutesneacutel csak egyetlen folyamatroacutel van szoacute amit koumlvetuumlnk eacutes nincs meacuteg egy maacutesik is aminek meg kellene felelnie Kuumlloumlnben azt a maacutesik bdquoigazirdquo kozmogoacuteniaacutet koumlvetneacutenk eacutes iacutegy jutnaacutenk a bdquosajaacutethozrdquo amit semmilyen bdquovaloacutedibbalrdquo nem lehetne oumlsszehasonliacutetani Egy kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutet csak oumlsszehasonliacutetaacutes neacutelkuumll lehet befogadni kuumlloumlnben tudomaacutenyos hipoteacutezisek sorozataacuteroacutel lenne szoacute eacutes nem mitologeacutemről 273 Utaacutena ez aacutell Pl mint Heacutesziodosz a muacutezsaacutektoacutel

94

A vilaacutegossaacuteg termeacuteszete Homogeacuten formaacutetoacutel mentes de minden forma anyja keacuteszenleacutetben Eacutertelem jelenteacutes koumlzleacutes eacuten-jellegű A vilaacutegossaacuteg egyszersmind eacuteszleli a formaacutekat minőseacutegeket amikbe beleaacuteramlik amiket foumllvesz Ez az ontoloacutegiai monizmus gyoumlkere eacutes leacutenyege A leacutet eacutes a megismereacutes egy eacutes ugyanaz Az eacuterzeacutesben eacutes a megismerő akaratban a figyelem azzaacute vaacutelaacutesa (tulajdonkeacuteppen maacuter nem bdquoazrdquo) koumlzvetlenuumll tapasztalhatoacute (Amit eacuterzuumlnk vagy utaacutenzunk sohasem taacutergy a műveacuteszetben sem) Az akaratban bdquoutaacutenzaacutesnakrdquo hiacutevjaacutek Csak a gondolkodaacutesban problematikus a gondolt muacutelt jellege miatt eacutes a koumlzoumlnseacuteges eacuteszleleacutes mindig fogalmi vagy helyettesiacutető fogalmak hatjaacutek aacutet (termeacuteszet)

o A vilaacutegossaacuteg mindig aacuteteacuteli oumlnmagaacutet de csak az aacuteltala foumllvett formaacutekban aneacutelkuumll forma mentesen nem

o Mit utaacutenzunk egy teremteacutesben o Vilaacutegossaacuteg eacutes Logosz

o A megformaacutelt dolgokroacutel azt mondjuk hogy leacuteteznek

Oumlntudatunk van amiről nem tudjuk hogy hogyan joumltt leacutetre Hogyan lehetne ez az igazi oumlntudat Az igazi oumlntudatnak ismernie kellene eredeteacutet kezdettől fogva ARCHE AMIBŐL JOumlVOumlK ARCHE AMIBE VISSZATEacuteREK ARCHE VILAacuteGIacuteT BENNEM

Chesterton273F

274 Az ember aki csuumltoumlrtoumlk volt bdquoA filozoacutefus olykor talaacuten csakugyan a veacutegtelent szereti A koumlltő azonban mindig a veacutegesthellip Szaacutemaacutera nem a feacuteny teremteacutese a nagy pillanat hanem a napeacute eacutes a holdeacuterdquo Ifjuacutekori szenilitaacutes (A fuumlzet utolsoacute haacuterom oldala egy kis keacutezzel iacutert szoacutetaacuterat eacutes koumlnyv-hivatkozaacutesokat tartalmaz ndashmegtekinthetők a fuumlzet fakszimile formaacutejaacuteban)

274 Gilbert Keith Chesterton (1874 ndash 1936) angol iacuteroacute filozoacutefus eacutes teoloacutegus

1

Az uumlres tudat Toumlredeacutek

[Expozeacute]

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban III Az uumlres tudat az antropozoacutefiaacuteban Logosz IV Utak az uumlres tudathoz

Előszoacute Az uacutet az Eacutenhez az uumlres tudaton keresztuumll vezet Tudatfoumlloumltti = semmi uumlresseacuteg vilaacutegossaacuteg

I A heacutetkoumlznapi tudat uacutegy tűnik sohase uumlres (esetleg beteges formaacuteban de akkor is eacuteszlelt eacuteszrevett uumlresseacutegről van szoacute) Itt van roumlgtoumln a legmeacutelyebb probleacutema ha bdquoeacuteszrevesszuumlkrdquohellip

A figyelem iraacutenyiacutethatoacute nemcsak sajaacutet forraacutesa feleacute Az oszcillaacutecioacute az eacuteszleleacutesben

Uacutej eacuterteacutes ideaacutek bdquoinspiraacutecioacutekrdquo nem aacutell hatalmunkban ndash bdquojoumlnrdquo Egy pillanatig uumlres figyelem Ki a tanuacute

A taacutergyak vaacuteltakozaacutesaacuteban Mi az hogy bdquotaacutergyrdquo

Diszkontinuitaacutes

Az alig eacuteszrevett folytonossaacutegok meloacutedia mondat eacuterteacutese orientaacutecioacute az eacuteletben kuumlloumlnbseacuteg

2

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban Az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete

Minden jel arra vall hogy tudatunk az eacutebredeacutes pillanataacutetoacutel kezdve az elalvaacutesig tartalmakkal van tele Ez olyan megfigyeleacutes eredmeacutenye amit mindenki koumlnnyen megtehet A tudatot azonban a mai korban utoacutelag vagyis a muacuteltjaacuteban eacuteszleljuumlk eacutes figyeljuumlk meg eacutes ez foumllvet neacutehaacuteny keacuterdeacutest Olyan keacuterdeacuteseket hogy ki az aki megfigyeli hol az a bdquohelyrdquo ahonnan a tudat muacutelt tartalmait eacuteszleljuumlk eacutes hogy honnan a tartalmak soraacutenak folytonossaacutega amit a megfigyelő a tartalomtoacutel fuumlggetlenuumll koumlnnyedeacuten megaacutellapiacutethat Uumlres tudat legfeljebb beteges formaacuteban leacutep fel de ha eacuteszreveszi valaki ha uumlresnek eacuteli aacutet akkor maacuter nem is volt uumlres Itt roumlgtoumln foumllleacutep a legmeacutelyebb probleacutema a heacutetkoumlznapi tudat az uumlresseacutegről is csak utoacutelag tudhat mint elmuacutelt uumlresseacutegről

Ha a tudatossaacuteg raacute tud laacutetni sajaacutet muacuteltjaacutera muacutelt tartalmaira akkor oumlntudatnak nevezzuumlk A megnevezeacutes tulajdonkeacuteppen feacutelrevezető mert amint oumlnmaga feleacute fordul a tudatossaacuteg taacuterggyaacute vaacutelik az ami megfigyelhető kiacutevuumll marad a belső eacutelmeacutenyen ami most eacutepp a megfigyeleacutesben meruumll ki eacutes ezeacutert sohasem lehet oumlnmaga taacutergya eacutes ezeacutert nem is tapasztalhatja magaacutet

Anthony de Mello egyik kis toumlrteacuteneteacuteben azt mondja a mester taniacutetvaacutenyaacutenak bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo1 Ezt a paradox helyzetet a maacutesik oldalroacutel iacutegy lehetne jellemezni bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo ndash minden eacuteszlelet a tudat megfigyelt tartalmaival egyetemben

Nyilvaacutenvaloacute hogy a tudat bdquooumlnmegfigyeleacuteserdquo paradoxonok ellentmondaacutesok forraacutesaacutet rejti magaacuteban Ugyanebből a forraacutesboacutel fakad a koumlvetkezesen veacutegig nem gondolhatoacute kuumlloumlnbseacuteg a tudat bdquokuumllsejerdquo eacutes bdquobelsejerdquo koumlzoumltt eacutes a sajaacutet muacuteltjaacutera bdquoraacutelaacutetoacuterdquo ndash valoacutedi ndash Eacuten bdquomostrdquo-jaacutenak megtapasztalhatatlansaacutega aki minden pillanatban az eleacuterhetetlen bdquomostrdquo-ba emeli a muacuteltjaacutet aneacutelkuumll hogy aacuteteacutelneacute ezt a pillanatot

Mindezek a rejteacutelyek vagy gondolkodaacutesi neheacutezseacutegek (joacute neacutehaacuteny tovaacutebbi taacutersasaacutegaacuteban) egy olyan adottsaacuteg koumlvetkezmeacutenyei ami alig vagy egyaacuteltalaacuten nem jelenik meg a filozoacutefiai irodalomban pedig nem is neheacutez foumllfedezni Ez az adottsaacuteg abban aacutell hogy ugyan minden tapasztalatunkat a figyelmuumlnkkel a figyelmuumlnk segiacutetseacutegeacutevel szerezuumlnk meg ndash figyelem neacutelkuumll se az eacuterzeacutekszervek se a gondolkodaacutes nem koumlzvetiacutet semmit sem ndash a figyelmet magaacutet azonban nem tapasztaljuk Csak onnan tudjuk egyaacuteltalaacuten hogy leacutetezik hogy koumlvetkeztetuumlnk leacuteteacutere azokboacutel a tapasztalatokboacutel amikor eacuteppen hiaacutenyzik (nincs ott) vagy elterelődoumltt Ahogy laacutethatatlan a minden laacutethatoacutet megvilaacutegiacutetoacute fizikai feacuteny ugyanuacutegy tapasztalhatatlan a belső feacuteny (vilaacutegossaacuteg figyelem vagy tudatossaacuteg) oumlnmagaacuteban noha ő minden tapasztalaacutes alapja mert ő vilaacutegiacutet meg ndash emel a tudatba ndash mindent amit aacuteteacuteluumlnk

Figyelmuumlnket raacute tudjuk iraacutenyiacutetani kuumlloumlnboumlző taacutergyakra teacutemaacutekra azaacuteltal hogy a dualitaacutes szintjeacuten hasznaacuteljuk ndash itt vagyok eacuten ott a vilaacuteg Ez a gondolkodaacutesra is aacutell ndash maga a gondolkodaacutes nem vaacutelik tudatossaacute csak teacutemaacutei eredmeacutenyei a gondolt Hasonloacutekeacuteppen nem tudatos a laacutetaacutes hallaacutes tapintaacutes stb sem csak a laacutetott hallott tapintott stb Iacutegy van ez minden keacutepesseacuteggel tudatfoumlloumlttiek maradnak eacutes eredmeacutenyeiket termeacutekeiket tapasztaljuk a keacutepet igen de a festő keacutepesseacutegeacutet nem Figyelmuumlnket nem tudjuk forraacutesaacutera iraacutenyiacutetani ndash ez egyet jelentene azzal hogy eacuteszleljuumlk Vilaacutegos hogy ez nem lehet dualisztikus eacuteszleleacutes csak az uumlres vagyis formaacutetoacutel mentes figyelem oumlntapasztalaacutesa lehetne Mert amikor valamit tapasztalunk akkor figyelmuumlnk foumllveszi

1 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo

3

ennek a valami tapasztaltnak vagyis tapasztalaacutesaacutenak a bdquoformaacutejaacutetrdquo ahogy egy folyadeacutek foumllveszi annak az edeacutenynek a formaacutejaacutet amibe oumlmlik Mivel minden tapasztalaacutes tudati tapasztalaacutes valoacutejaacuteban sajaacutet figyelmuumlnk metamorfoacutezisait eacuteszleljuumlk legyen az eacuterzeacutekszervi tapasztalat gondolat eacuterzeacutesbeli eacutelmeacuteny vagy akarati impulzus2

Az uumlres figyelem tapasztalaacutesa ndash oumlntapasztalaacutesa ndash lehetetlen lenne ha nem villanna fel a heacutetkoumlznapi figyelemben is ha nem jaacutetszana eacuteszreveacutetlenuumll is koumlzponti szerepet a heacutetkoumlznapi tudatban akaacutercsak a valoacutedi Eacuten ndash minden spirituaacutelis hagyomaacuteny ceacutelja

Figyelmuumlnket legtoumlbbszoumlr intencionaacutelisan hasznaacuteljuk vagyis egy aacuteltalunk vaacutelasztott ceacutelra iraacutenyiacutetjuk Neacuteha azonban keresuumlnk pl egy probleacutema megoldaacutesaacutet valami uacutej eacuterteacutest Ilyenkor nincs előre meghataacuterozott ceacutel amire figyelmuumlnket iraacutenyiacutetanaacutenk A bdquokereseacutesrdquo nem felteacutetlenuumll jelenti azt hogy ismert gondolatok koumlzoumltt keresuumlnk eacutes vaacutelasztunk ndash a helyes megoldaacutes megtalaacutelaacutesa ebben az esetben is intuitiacutev toumlrteacuteneacutes ndash hanem jelentheti azt is hogy valami uacutejat keresuumlnk uacutej gondolatot uacutej ideaacutet A figyelemnek ebben az esetben befogadoacutenak kell lennie vagyis maacuteskeacutepp kifejezve az intuitiacutev villanaacutes eacuterteacutes oumltlet az uacutej idea pillanataacuteban uumlresnek kell lennie Ez a bevillanaacutes nem is lehetseacuteges maacuteskeacutepp csak ha a figyelem az adott pillanatban uumlres mentes minden formaacutetoacutel ndash ez jelenti azt hogy bdquobefogadoacuterdquo Az uumlresseacuteg ilyen pillanatait nem tudjuk akaratlagosan előaacutelliacutetani kuumlloumlnben aacutellandoacutean nagyszerű uacutej oumltleteink lenneacutenek ndash ami koumlzismert moacutedon nem aacutell fenn A heacutetkoumlznapban egyszerűen bdquomegtoumlrteacutenikrdquo neacuteha hogy a pillanat nyitottsaacutega reacuteveacuten nem akaratlagosan hanem bdquoengedve hogy megtoumlrteacutenjenrdquo mintegy kegyelemből kapunk ajaacutendeacutekot a leacutelek tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteből Ez a kegyelem azonban mindig ott van a leacutelek mennyorszaacutegaacuteban ndash tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteben forraacutesaacuteban ndash csak mi nem vagyunk mindig nyitottak raacute Eacutes nyitottsaacuteg eacutes uumlresseacuteg egy eacutes ugyanaz

Nyitottnak szuumlletuumlnk eacutes a gyermeki fejlődeacutes soraacuten kb maacutesfeacutel eacutes neacutegy eacuteves korunk koumlzoumltt nagyjaacuteban egeacuteszeacuteben elvesziacutetjuumlk a nyitottsaacutegot amikor megjelenik az autoacutepercepcioacute az egoitaacutes az egyes szaacutem első szemeacutely hasznaacutelata ndash oumlsszefoglalva a heacutetkoumlznapi eacuten az bdquoengemrdquo A nyitottsaacutegot azonban nem vesziacutetjuumlk el teljes meacuterteacutekben Nemcsak az intuiacutecioacutek toumlbbeacute-keveacutesbeacute ritka kegyelmi pillanatai tanuacuteskodnak erről hanem minden tapasztalat Mert tapasztalat azt jelenti hogy valaki aacuteteacutelt valamit eacutes tanuacuteskodni tud roacutela vagyis jelen volt mint tanuacute Tapasztalatainkat a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkoztatjuk akit valahol a testiseacutegben lakoacutenak keacutepzeluumlnk Vannak azonban olyan tapasztalaacutesaink is mint pl az bdquooumlnfeledtseacutegrdquo pillanatai (ahol az bdquooumlnrdquo a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkozik) amint pl a műveacuteszeti eacutelmeacutenyekben gyakran előaacutell amikről annaacutel pontosabban tudunk beszaacutemolni menneacutel jobban elfeledtuumlk heacutetkoumlznapi eacutenuumlnket Tehaacutet nyilvaacutenvaloacutean egy maacutesik tanuacute volt jelen tudniillik az igazi csak meacuteg nem oumlntudatosan Minden tapasztalaacutesban ő a tanuacute eacutes csak azeacutert tulajdoniacutetjuk a tanuacutesaacutegot a heacutetkoumlznapi eacutennek mert az igazi tanuacutet nem eacuteljuumlk aacutet ndash nem eacuteli aacutet oumlnmagaacutet

Minden tapasztalaacutes a tudatban a figyelemben toumlrteacutenik a vilaacuteg tudati tapasztalaacutes Figyelem neacutelkuumll nincs tapasztalaacutes neacutelkuumlle az eacuterzeacutekszervek semmit se koumlzvetiacutetenek Ezt azt jelenti hogy minden tapasztalaacutes a vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesa nem a vilaacutegossaacuteg feacutenyeacuteben toumlrteacutenik hanem azonos a kuumlloumlnboumlző minőseacutegekbe eacutes formaacutekba aacuteramloacute belső vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesaacuteval Ezeket a minőseacutegeket (a minőseacutegek tulajdonkeacuteppen szinteacuten bdquoformaacutekrdquo csak aacuteltalaacutenosabbak nagyvonaluacutebbak mint azok amiket koumlzoumlnseacutegesen formaacutenak nevezuumlnk) eacutes formaacutekat keletkezeacutesuumlkkel egyszerre eacuteszleljuumlk Vagyis a figyelem megeacutelt eacutes elszenvedett metamorfoacutezisai vaacutelnak egyszersmind tudatunk tartalmaivaacute ndash a figyelem nem tud olyan formaacutet oumllteni ami ne 2 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Licht und Freiheit [GK megjegyzeacutese] (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz ndash httpwww-itecaauat~laszloAntroGyuri_konyvei_huBelso_munkapdf)

4

vaacutelna tudati tartalommaacute Ez a belső vilaacutegossaacuteg csodaacutelatos termeacuteszete amit bdquomegvilaacutegiacutetrdquo vagyis amiveacute vaacutelik az lesz tudatos az leacutep a vilaacutegossaacutegba Csak eacuteppen aacuteltalaacuteban nem vesszuumlk eacuteszre hogy a figyelem a belső vilaacutegossaacuteg mindig azzaacute vaacutelik amit eacuteszlel vagy tapasztal Hogy mieacutert veacuteljuumlk aacuteltalaacuteban azt hogy figyelmuumlnktől fuumlggetlenuumll bdquoleacutetezőrdquo taacutergyakat eacuteszleluumlnk annak keacutet oka is van Az egyik hogy mindig csak az eacuteszlelten eacutebreduumlnk nem az eacuteszleleacutesben magaacuteban vagyis tudatunk a maacuter aacutebraacutezolt eacutertelemben muacutelt jellegű eacutes iacutegy aacutetalusszuk az eacuteszleleti keacutep leacutetrejoumltteacutet A maacutesik ok hogy koumlzoumls vilaacutegban eacuteluumlnk vagyis a vilaacutegossaacuteg nem szubjektiacutev mert a VILAacuteGHOZ tartozik A csupa nagybetűs VILAacuteG nem a heacutetkoumlznapi tudat vilaacutega hanem egyreacuteszt igazi (rejtetlen ndash aletheia3) valoacutesaacuteg vilaacutegossaacuteg termeacuteszeteacutevel egyetemben (omne ens verum4) maacutesreacuteszt jelenteacutes (verum) ami a koumlzoumlnseacuteges tudat szaacutemaacutera csak az ember aacuteltal alkotott taacutergyak eseteacuteben hozzaacutefeacuterhető a termeacuteszet jelenseacutegeire vonatkozoacutean nem5

Az eacuterző figyelem eseteacuteben az azzaacute-vaacutelaacutes nyilvaacutenvaloacute Egy eacuterzeacutes legfeljebb utoacutelag vaacutelik taacuterggyaacute amikor maacuter kihűlt mikoumlzben eacuterezzuumlk soha Sem egy eacutepp most aacuteteacutelt eacuterzeacutes sem egy eacuterzeacutesben aacuteteacutelt műveacuteszi eacutelmeacuteny nem dualisztikus tapasztalaacutes Ugyanilyen keveacutesseacute lehet taacutergy az akarat sem az intencionaacutelis sem a megismerő akarat6 Mindkeacutet akarati fajtaacuteban maga az akarat tudatfoumlloumltti marad Az intencionaacutelis akarat eseteacuteben csak az impulzus ceacutelja vaacutelik tudatossaacute a megismerő akarat eseteacuteben pedig meacuteg az se mint pl az bdquoutaacutenzaacutesrdquo jelenseacutegeiben Ahol az utaacutenzaacutes fogalmaacutet a lehető legtaacutegasabban eacutertjuumlk idetartozik az eacuterteacutes egyuumltteacuterzeacutes empaacutetia eacutes az igazi szeretet is Mind tudatfoumlloumlttiek maradnak mint folyamatok hasonloacutean ahhoz ahogy tudatfoumlloumltti marad hogy beszeacutedszerveink maacuter egy beszeacuted vagy meloacutedia hallgataacutesa koumlzben is piciben egyuumlttmozognak ndash ha nem iacutegy lenne nem tudnaacutenk utaacutenamondani vagy -eacutenekelni azt amit hallottunk

A dualisztikus aacuteteacuteleacutes vagy a metamorfoacutezis elszalasztaacutesa tulajdonkeacuteppen csak a gondolkodoacute figyelmet eacuterinti fogalmi termeacuteszete miatt Egy fogalom ott joumln leacutetre ahol az eacuterteacutes kuumlloumlnben folytonos aacutellapota megaacutell A bdquogondolkodaacutesrdquo iacutegy szakadozottaacute vaacutelik nem siklik hanem fogalomroacutel fogalomra leacutepked Ezt veacutegső soron az emberi nyelvek nem-folytonos jellege hozza leacutetre (szoacute szoacute szoacute7) Ha megmaradnaacutenk az intuitiacutev gondolkodaacutesban (ami a fogalmakat is alkotja vagyis maga nem fogalmakban jaacutetszoacutedik le) akkor folytonosan gondolkodnaacutenk folyeacutekonyan akadozaacutes neacutelkuumll A dualisztikus vilaacutegkeacutep azeacutert joumln leacutetre mert eacuteszleleteinket tapasztalatainkat fogalmak hatjaacutek aacutet Koumlzben nem vesszuumlk eacuteszre hogy minden tapasztalaacutesban a figyelem maacuter bdquoazzaacuterdquo vaacutelt mert ha a fogalom nem uacutej akkor valami muacuteltra nyuacutel vissza Maacutes szavakkal a tapasztalaacutes odaadottsaacutegi szakaszaacutet nem eacuteljuumlk aacutet tudatosan ndash a koumlzoumlnseacuteges oumlntudat nem eleacuteg erős ahhoz hogy elviselje ndash ezeacutert visszanyuacutelunk a fogalmisaacuteghoz eacutes ezzel megmentjuumlk adott oumlntudatunkat Az oumlnfeledtseacutegben elvesziacutetjuumlk az egyseacutegben eacutelő eacuterzeacutes javaacutera de biztonsaacutegos koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt a sziacutenhaacutezi előadaacutes vagy a zenedarab utaacuten biztosan visszateacuteruumlnk a heacutetkoumlznapi tudatba

A vilaacutegossaacuteg maacutesik jellemző tulajdonsaacutega hogy szoacute jellegű szoacuteval aacutethatott Ez keacutetfeacuteleacutet is jelent Egyreacuteszt hogy koumlzoumllhető maacutesreacuteszt hogy eacutertelmes eacutertelme van Heacuterakleitosz vagy Szent Jaacutenos szavaival szoacutelva bdquoLogoszardquo van

3 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A Logosz felismereacutese kuumlloumlnoumlsen a Charis eacutes Aletheia c fejezetet 4 Omne ens verum = Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate 5 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig valamint Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz 6 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Der sanfte Wille (A szeliacuted akarat) 7 W Shakespeare Hamlet II sziacuten (Polonius Mi az a mit olvas foumlnseacuteges uacuter Hamlet Szoacute szoacute szoacute)

5

bdquoLogoszrdquo toumlbbek koumlzoumltt azt is jelenti hogy bdquoszoacuterdquo de a Logosz (mint leacuteny mint valaki) eacutertelmet teremtő vilaacutegossaacutegot is jelent ami megvilaacutegiacutetja a vilaacutegot eacutes egyszersmind (nem utoacutelag) eacutertelmet ad neki Minden tudati mozdulatunk Logosz jellegű az eacutertelmetlenseacuteg is az bdquoeacutertelemrerdquo taacutemaszkodik nincs is raacute kuumlloumln szoacute (valoacutesziacutenűleg semmilyen nyelvben sem) Az hogy tudunk gondolkodni keacuterdezni keacutetelkedni tagadni ellentmondani eacuteszlelni tapasztalni ndash mind Logosz termeacuteszetuumlnket mutatja A Logosz a vilaacuteg stiacutelusa ő hataacuterozza meg a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyek oumlsszes tapasztalaacutesaacutet eacutes csak a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyeknek van vilaacutega (nemcsak VILAacuteGA) Az aacutellatoknak koumlrnyezetuumlk van amitől toumlbbeacute-keveacutesbeacute fuumlggőseacutegben eacutelnek

Ezzel eljutottunk a belső vilaacutegossaacuteg harmadik tulajdonsaacutegaacutehoz mindig egy Eacuten-leacutenyhez koumltődik ő maga az Eacuten-leacuteny Ha a bdquofigyelmuumlnkrőlrdquo mint birtokunkroacutel beszeacuteluumlnk akkor ez csak annyit jelent hogy eacuteszlelő eacutes gondolkodoacute formaacutejaacutet heacutetkoumlznapi eacutenuumlnkkel is meglehetősen autonoacutem moacutedon tudjuk valamilyen aacuteltalunk vaacutelasztott taacutergyra iraacutenyiacutetani Az eacuterző vagy akaroacute figyelemben nem tudjuk megkuumlloumlnboumlztetni magunkat bdquofigyelmuumlnkrdquo formaacuteitoacutel ndash mi magunk vaacutelunk szomoruacutesaacuteggaacute oumlroumlmmeacute bosszuacutesaacuteggaacute az Eroicaacutevaacute A gondolkodaacutes eseteacuteben az azonossaacute vaacutelaacutes amint foumlnt leiacutertuk nem folytonos mindig visszateacuteruumlnk az odaadottsaacutegboacutel a magam-eacuterzeacuteshez A koumlzoumlnseacuteges eacuten a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben rendelkezni keacutepes e foumlloumltt a tudatfoumlloumltti keacutepesseacuteg foumlloumltt Ennyi maradt meg lecsoumlkkent elsatnyult formaacuteban a VILAacuteGGAL valoacute eredeti azonossaacutegboacutel ndash a vilaacutegossaacutegban

Ami Logosz jellegű mindig Eacutenhez koumltődik Nincs olyan szoacute vagy szoacute jellegű megnyilvaacutenulaacutes eacutertelem jelenteacutes ami nem Eacutentől szoacutel Eacutennek Magaacutetoacutel mintegy veacuteletlenuumll nem joumln leacutetre se szoacute se eacutertelem se jelenteacutes ndash kinek is A vilaacutegossaacuteg nem szemeacutelytelen eacuteppoly keveacutesseacute mint a szoacute

Az Eacuten vagy Oumlnmagam nyilvaacutenvaloacutean nem lehet taacutergy mert ahhoz egy maacutesik eacutenre maacutesik alanyra lenne szuumlkseacuteg Az egyetlen valoacutesaacuteg ami alkalmas eacutes keacutepes az Eacuten tapasztalaacutesaacutera a vilaacutegossaacuteg a figyelem ndash az egyetlen aki oumlnmaga lehet minden maacutest ő vilaacutegiacutet ő jeleniacutet meg A vilaacutegossaacuteg az igazi Eacuten vagy Oumlnmagam

Az igazi Eacuten megmutatkozik pl abban hogy raacute tud laacutetni reflektaacutelni tud a heacutetkoumlznapi tudatra ahol ez taacuterggyaacute vaacutelik Az bdquoalanyrdquo aki raacutelaacutet a ndash minden pillanatban a jelenleacutetben tartoacutezkodoacute ndashigazi tanuacute igazi EacuteN De meacuteg ebben a reflektaacutelaacutesi teveacutekenyseacutegen sem eacutebred fel az EacuteN legfeljebb egy villaacutemgyorsan eltűnő pillanatra A feleacutebredeacutes a figyelem koncentraacuteltsaacutegaacuteban toumlrteacutenhet meg ndash akkor eacuteli aacutet magaacutet a leacutelek uacutegy mint tudati leacutelek8

A vilaacutegossaacuteg foumlleacutebredeacutese azt jelenti hogy vilaacutegossaacutegkeacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet tehaacutet uumlresen nem valamilyen formaacuteban Ha jelen van valamilyen forma tartalom ndash mint a reflektaacutelaacutesban ndash akkor az oumlntapasztalaacutes eacuterthető moacutedon csak egy pillanatra toumlrteacutenhet meg Ahhoz hogy tartoacutes eacutelmeacutennyeacute vaacuteljeacutek a figyelemnek uumlresseacute formamentesseacute kell vaacutelnia eacutes uacutegy is kell maradnia (Szellem-eacuten eacuteletszellem9)

A heacutetkoumlznapi bdquooumlntudatotrdquo nevezhetjuumlk lelki oumlntudatnak Jellemzője hogy mindig szuumlkseacutege van taacutergyakra vagy muacutelt formaacutekra azeacutert hogy rajtuk eacuterzeacutekelje tőluumlk megkuumlloumlnboumlztethesse magaacutet A szellemi oumlntudat tud oumlnmagaacuteroacutel nincs szuumlkseacutege taacutergyakra nem dualisztikus tapasztalaacutes

8 Rudolf Steiner kifejezeacutese az ember ma esedeacutekes lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeacutere Kuumlhlewind fenti gondolatmenete raacutemutat arra a nagyon leacutenyeges pontra hogy ennek csak a lehetőseacutege adott (a reflexioacute keacutepesseacutegeacuteben) de megvaloacutesiacutetaacuteshoz el kell sajaacutetiacutetanunk a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute mozdulatait Vouml R Steiner Theosophie GA 9 eacutes Die Geheimwissenschaft im Umriszlig GA 13 9 Rudolf Steiner kifejezeacutesei az ember tovaacutebbvezető lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeire amelyeken azonban maacuter ma is esedeacutekes dolgoznia a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute segiacutetseacutegeacutevel Ld mint fent

6

Akkor is uumlres marad oumlnmagaacuteban ha egyszersmind10 formaacutekat tartalmakat is aacuteteacutel Ez ellentmondani laacutetszik a koraacutebban leiacutertaknak miszerint csak az uumlres figyelem tudja tartoacutesan aacuteteacutelni oumlnmagaacutet Valoacutejaacuteban keacutet kuumlloumlnboumlző szintről van szoacute az uumlresseacuteg első szintje nem tud tartalmakat elviselni (ha tartoacutes akar maradni) az uumlresseacuteg maacutesodik megerősoumldoumltt szintjeacutet eacutes oumlntapasztalaacutesaacutet nem zavarja tartalmak jelenleacutete A tartalmak itt azonban nem taacutergyak (az eacutelmeacuteny nem dualisztikus) hanem a szakadatlan EacuteN metamorfoacutezisai uacutegy hogy az EacuteN egyszersmind sajaacutet uumlres leacutenyeacutet is aacuteteacuteli Ezzel minden koncentraacutecioacute (a gyakorlaacutesa is) elnyeri meacutelyebb eacutertelmeacutet Előszoumlr a taacutergy (pl egy keacutepzet) a keacutepzetalkotoacute figyelem erősoumldeacuteseacutet szolgaacutelja Ha eleacuteg nagy az intenzitaacutes akkor a figyelem elengedi taacutergyaacutet eacutes aacuteteacuteli oumlnmagaacutet uumlresen EacuteNNEacute vaacutelik Ha tovaacutebb noumlvekszik az intenzitaacutes akkor az EacuteN metamorfoacutezisakeacutent eacutelhetjuumlk aacutet azt ami koraacutebban a taacutergy volt nem dualisztikusan aneacutelkuumll hogy az EacuteN elveszteneacute oumlnmagaacutet A dualitaacutes nyelveacuten ndash paradox moacutedon ndash kifejezve a tudat egyszerre uumlres eacutes tartalmazza a VILAacuteGOT Archaikus kultuacuteraacutekban (eacutes nyelvekben) az emberiseacuteg a vilaacuteg reacuteszekeacutent eacutelte aacutet magaacutet illetve a dolgokat annak amit ma bdquotudati tartalomnakrdquo nevezneacutenk Ez azonban nem volt se eacuten- se EacuteN-tudat ezeacutert az emberek akkor nem eacutelteacutek aacutet se a vilaacutegot se a VILAacuteGOT se a lelki se a szellemi oumlntudatot Erre a fajta bdquotapasztalaacutesrardquo (tulajdonkeacuteppen maacuter ez a kifejezeacutes sem felel meg a teacutenyeknek) nincs kifejezeacutesuumlnk Ugyanez eacuterveacutenyes az egeacuteszen kis gyerek az archaikushoz hasonloacute eacutelmeacutenyfajtaacuteira is

Eacuteszre lehet venni hogy az ember heacutetkoumlznapi adottsaacutegaiban sem eacutel forraacutesaitoacutel teljesen elvaacutelasztottan Idetartozik az a keacutepesseacutege is hogy figyelmeacutenek iraacutenyiacutetaacutesaacuteval vaacuteltogatni tudja figyelme taacutergyait Mert amikor aacutetteacuteruumlnk az egyik taacutergyroacutel egy maacutesikra akkor a figyelemnek egy ndash aacuteltalaacuteban nem tapasztalt ndash pillanatig uumlresnek kell lennie Uumlresnek az első taacutergytoacutel hogy a maacutesodikat ne zavarjaacutek az első taacutergy baacutermilyen maradvaacutenyai a tudatban Az uumlres figyelem tudatos aacuteteacuteleacuteseacutehez vezető gyakorlatok egy reacutesze abban aacutell hogy megtapasztaljuk a keacutet taacutergy eacuteszleleacutese koumlzben felleacutepő uumlresseacuteget

A bdquotaacutergyrdquo uacutegy joumln leacutetre hogy a figyelem nem eacuteli aacutet sajaacutet azzaacute-vaacutelaacutesaacutet ahogy aacutellandoacute gyors ingamozgaacutesaacutet az odaadottsaacuteg eacutes a magam-eacuterzeacutes koumlzoumltt sem Ezeacutert tűnik uacutegy hogy a taacutergy bdquoottrdquo van bdquofuumlggetlenuumllrdquo tőluumlnk eacuteszleleacutesi teveacutekenyseacuteguumlnktől Ami reacuteszben meg is felel az igazsaacutegnak mert heacutetkoumlznapi figyelmuumlnk ami foumlloumltt rendelkezni tudunk nem a teremtője az aacuteltala eacuteszlelt keacutepeknek ndash ideeacutertve az oumlsszes eacuteszleleti (hallaacutesi tapintaacutesi iacutezleleacutesi stb) bdquokeacutepetrdquo Ennek a figyelemnek a forraacutesa azonban az EacuteN vilaacutegossaacuteggal teli azonossaacutegban van a vilaacuteggal egyszersmind maga a VILAacuteG Benne a tudatossaacuteg valoacuteban azonos tartalmaival egy veluumlk Heacutetkoumlznapi figyelmuumlnkben ennek az egyseacutegnek az aacuternykeacutepei jelennek meg reacuteszlegesseacuteguumlkben ndash reacuteszekre esve diszkontinuitaacutesban oumlsszefuumlggeacutestelenuumll ndash ők alkotjaacutek a taacutergyi vilaacutegot Ahhoz hogy eljuthassunk ennek a belaacutetaacutesaacutehoz a tudatnak meg kellene tisztiacutetania uumlresiacutetenie magaacutet minden heacutetkoumlznapi tartalomtoacutel ndash minden reacuteszlegesseacutegtől a reacutesz szerint valoacutetoacutel11 ndash hogy leacutetrejoumlhessen benne a VILAacuteG Leacutetrejoumlhessen nem bdquomegjelenhessenrdquo Ezt a folyamatot szaacutemos kuumlloumlnboumlző spirituaacutelis hagyomaacuteny megtisztulaacutesnak nevezi Utolsoacute leacutepeacutese a figyelem forma-neacutelkuumlliseacutege vagy uumlresseacutege a figyelem kuumlloumlnboumlző szintjein kezdve a gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute figyelemmel ami ugraacutes neacutelkuumll alakul aacutet eacuterző majd akaroacute figyelemmeacute Uumlresseacute vaacutelhat pl 10 Vouml R Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 1913 augusztus 26 GA 147 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo Ld a hivatkozott reacuteszt a 17 fuumlzet 72 oldalaacuten Egyszerre 11 Paacutel apostol 1 Korinthusi levele 13 9-10 bdquoMert reacutesz szerint van bennuumlnk az ismeret reacutesz szerint a proacutefeacutetaacutelaacutes De mikor eljő a teljesseacuteg a reacutesz szerint valoacute eltoumlroumlltetikrdquo

7

gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute minőseacutegeacuteben aneacutelkuumll hogy az eacuterzeacutesben eacutes az akaratban is maacuter bdquotisztardquo ndash formaacutetoacutel mentes ndash lenne

A nem-folytonos tudati funkcioacutek forraacutesaacutet az emberi nyelvekben talaacuteltuk meg amelyek kiveacutetel neacutelkuumll nem-folytonos egyszersmind hierarchikus szerkezettel rendelkeznek szoacute mondat bekezdeacutes stb Amennyiben az ember szavakban (fogalmakban) gondolkodik eacutes eacuteszleleacuteseacutet fogalmak hatjaacutek aacutet diszkontinuitaacutes joumln leacutetre a tudatban eacutes ezeacutert a vilaacutegban Meg lehet azonban mutatni hogy a figyelem vagy tudatossaacuteg a heacutetkoumlznapokban is tud folytonosan műkoumldni sőt bizonyos esetekben nem is lehet maacuteskeacutepp

Ezt a fajta műkoumldeacutest a bdquodallam-hallaacutesrdquo jelenseacutegeacuten keresztuumll eacuterthetjuumlk meg a legjobban Kiacutevuumllről neacutezve fizikai szempontboacutel egy dallam hangok soraacuteboacutel aacutell amik egyaacuteltalaacuten nem folytonosan jelennek meg egyik a maacutesik utaacuten Aki iacutegy hallja őket ahogy egyenkeacutent felleacutepnek nem hallja a dallamot (ilyen emberek valoacuteban vannak akik vissza tudjaacutek ugyan adni az egymaacutes utaacuteni hangokat de aneacutelkuumll hogy oumlsszefuumlggeacutesuumlket aacuteteacutelneacutek) Ahhoz hogy meghalljuk a dallamot olyan aacutellapotba kell keruumllnuumlnk amit neheacutez leiacuterni Ehhez ugyanis nem szabad a maacuter elhangzott hangokat bdquoelfelejtenirdquo elveszteni a tudatboacutel de aneacutelkuumll hogy egyenkeacutent emleacutekezneacutenk raacutejuk Mert ha az egyes hangokra emleacutekezuumlnk kiesuumlnk a dallamboacutel Maacuteskeacutepp kifejezve egyuumltt kell bdquouacutesznunkrdquo a toumlrteacuteneacutessel megtartani azt ami maacuter megtoumlrteacutent eacutes meacutegis folyamatosan a jelenleacutetben maradni

Vilaacutegos hogy ez az bdquoegyuumlttuacuteszaacutesrdquo az eacuterzeacutesben toumlrteacutenik Aki csak a hangokat hallja de a dallamot nem eacuteppen erre nem keacutepes a folyamatos tapasztalaacutesra az eacuterzeacutesben Minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll eacuteszlelni tudja az egyes hangokat de nem vaacuteltanak ki benne eacuterzeacutesbeli tapasztalaacutest A zene-pszicholoacutegia szaacutemaacutera ismert jelenseacuteg a dallam-hallaacutes paradoxonja Sokkal keveacutesbeacute mondhatoacute el ugyanez egy mondat eacuterteacuteseacutere vonatkozoacutean

Olvasunk vagy hallunk egy mondatot Ahogy a dallam egyes hangokboacutel uacutegy a mondat egymaacutest koumlvető szavakboacutel aacutell Ha meg akarom eacuterteni a mondatot akkor nem szabad az egyes szavakra emleacutekeznem (mi is volt az első a maacutesodik szoacute) de el se szabad őket vesztenem mondjuk teljesen elfelejteni hanem egyuumltt kell mozognom egymaacutesutaacutenisaacutegukkal hasonloacutean ahhoz ahogy egy dallam hangjaival

Laacutethattuk tehaacutet hogy utoacutelag reflektaacutelva meacuteg a heacutetkoumlznapi tudat is meg tudja figyelni a figyelem azzaacute-vaacutelaacutesaacutet az eacuterzeacutesben ndash eacutes az akaraacutesban is Ugyanilyen vilaacutegos hogy ez az eacuterzeacutesben ndash a koumlzoumlnseacuteges emoacutecioacutekban is ndash mindig folytonosan toumlrteacutenik szemben a fogalmi vagy pusztaacuten szavakban lejaacutetszoacutedoacute gondolkodaacutessal Egy mondat eacuterteacutesekor megjelenik az aacuteramloacute ndash a szavakra valoacute szeacutetszaggatottsaacutegot legyőző ndash folytonos gondolkodaacutes Nem lehet megszaacutemolni hogy haacuteny eacuterteacutesem volt az utolsoacute tiacutez percben mert az eacuterteacutes aacutellapot A gondolkodaacutesbeli eacuterteacutes is koumlzel aacutell az eacuterzeacuteshez egy koumlzvetlen eacuterzeacutes mondja meg hogy megeacutertettem-e valamit vagy sem Teacutevedni csak az első esetben lehet az előfordulhat hogy feacutelreeacutertettem valamit de ha az az eacuterzeacutesem hogy nem eacutertek valamit akkor minden teacutevedeacutes kizaacutert

A folytonos figyelem legkisebb egyseacutege bizonyaacutera a kuumlloumlnbseacutegek eacuteszreveacutetele Ha eacuteszreveszem a kuumlloumlnbseacuteget keacutet taacutergy koumlzoumltt akkor nem eleacuteg hogy előszoumlr megfigyelem az egyiket azutaacuten a maacutesikat mert ez meacuteg nem vezetne a kuumlloumlnbseacuteghez ahhoz mindkettőt kell eacuteszlelnem folytonos aacutetmenetben egyikről a maacutesikra Amit bdquooumlsszehasonliacutetaacutesnakrdquo12 hiacutevunk nem maacutes mint ez a pici folytonossaacuteg

12 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa kuumlloumlnbseacutegeacutenek eacuteszleleacutese (30 old)

8

Ez a toumlbbeacute-keveacutesbeacute tudatfoumlloumltti folytonossaacuteg (nem tudjuk hogy hogyan hozzuk műkoumldeacutesbe a tudatossaacuteg folytonossaacutegaacutet) abban iacuterja le a legnagyobb iacutevet hogy aacutellandoacute implicit tudaacutesunk van a sajaacutet eacuteletuumlnkről van valami aacutellandoacute orientaacutecioacutenk az eacuteletben Ha ezeket a sorokat olvassa kedves olvasoacute akkor tudja hogy mieacutert is teszi aneacutelkuumll hogy gondolkodnia keacutene roacutela vagy emleacutekeznie kellene raacute Arra persze emleacutekezhet hogy hogyan jutott hozzaacute a koumlnyvhoumlz ki ajaacutenlotta mikor kezdte el olvasni stb de ez aligha fog sokat hozzaacutetenni az adott pillanat az adott helyzet tudatossaacutegaacutehoz ahhoz amit amuacutegy is bdquotudrdquo ill inkaacutebb eacuterez cselekveacutese pillanatnyi eacutertelmeacuteről Ezt nevezhetjuumlk az eacutelet dallamaacutenak ahogy H Bergson13 teszi A heacutetkoumlznapi tudat alatt vagy foumlloumltt ndash feacutelig vagy teljesen tudatfoumlloumltti moacutedon ndash megbuacutejik egy folyeacutekony dallam-tudat az eacuterzeacutesben ami megmondja hogy otthon eacuterezzuumlk-e magunkat az eacuteletuumlnkben vagy eacuteppenseacuteggel elteacutevedtuumlnk

Arra emleacutekezuumlnk ami ennek a dallam-tudatnak vagy benne toumlrteacutenik Az emleacutekezeacutesi keacutepesseacuteg szelektivitaacutesa vagy kihagyaacutesai pl a roumlvid-taacutevuacute emleacutekezeteacute oumlregkorban arra utal hogy bizonyos esemeacutenyeket nem koumlvet az eacuterző folytonos eacutes nagyreacuteszt tudatfoumlloumltti figyelem Az emleacutekezeacutes az eacuterzeacutesben gyoumlkerezik Ha pl elfelejtuumlnk egy kuumlloumlnben joacutel ismert nevet eacutes valaki bdquojavaslatokatrdquo tesz hogy mi lehet az akkor teljes biztonsaacuteggal utasiacutetjuk el a nem megfelelő neveket eacutes fogadjuk el a helyeset Az eacuterzeacutesben nem bdquofelejtettuumlkrdquo el ezeacutert tudunk biztosan bdquovaacutelasztanirdquo csak nem talaacutelta meg az utat a gondolkodaacuteshoz

13 Henri Bergson The Creative Mind Vouml 17 jegyzetfuumlzet 86 old

9

Meditatiacutev oumlsszefoglalaacutes

0 Minden ami megjelenik uumlres tudat 1 Amiveacute a figyelem vaacutelik azt eacuteszleli egyszersmind 2 A figyelem mindig oumlnmagaacutet laacutetja 3 A megtisztulaacutes a figyelem uumlresseacute vaacutelaacutesa 4 A VILAacuteG laacutetaacutes 5 A laacutetaacutes az egyetlen valoacutesaacuteg 6 A koncentraacutecioacute ceacutelja hogy raacuteeacutebredjuumlnk a dolgokra 7 Folytonosan eacuterzuumlnk nem szakaszosan 8 A megismerő ndash utaacutenzoacute ndash akarat folytonos 9 A teremtő akarat folytonos 10 A dallam vilaacutegunk szimboacuteluma 11 A tudatossaacuteg mindig uumlres ndash minden pillanatban 12 A kuumlloumlnbseacutegeket a megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumlli figyelemmel eacuteszleljuumlk 13 A vilaacuteg eacutertelmes ndash ez a Logosz hite (bizonyossaacutega) 14 Az ember eacutertelemre hangolt ndash ebben aacutell Logosz termeacuteszete 15 A Logosz a VILAacuteG stiacutelusa

10

II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban

Minden meghataacuterozottsaacuteg szavak jelenteacutesek fogalmisaacutegok mint bdquomintrdquo bdquokintrdquo bdquobentrdquo bdquofentrdquo bdquolentrdquo bdquoittrdquo bdquoottrdquo bdquomostrdquo bdquooumlroumlkrdquo stb a tudat meghataacuterozottsaacutega (a genitivus objectivus eacutes subjectivus eacuterteacutelmeacuteben14) Maga a meghataacuterozoacute azonban nem lehet meghataacuterozott Hol van akkor a (meg nem hataacuterozott) meghataacuterozoacute tudat A bdquoholrdquo baacutermilyen minden meghataacuterozottsaacutegra vonatkozik

Ez a keacuterdeacutes kihuacutezza a talajt a racionaacutelis fogalmi gondolkodaacutes az eacuterzeacutesformaacutekban mozgoacute eacuterzeacutes eacutes a valami ceacutelra iraacutenyuloacute akarat bdquolaacutebardquo aloacutel Nem marad semmi semmilyen meghataacuterozottsaacuteg eacutes ez azt jelenti hogy semmi vagy uumlresseacuteg vagy formamentesseacuteg ndash de meacuteg ezek sem uacutegy mint meghataacuterozottsaacutegok hanem csak mint valami mondhatatlanra utaloacute jelek Eltűnik minden polaritaacutes mint bdquoleacutet-nemleacutetrdquo bdquoidőbeli-oumlroumlkrdquo bdquoigen-nemrdquo mert ezek is meghataacuterozottsaacutegok Egyetlen szoacute egyetlen jelenteacutes sem maradhat meg enneacutel a radikaacutelis takariacutetaacutesnaacutel amivel kileacutepuumlnk a bdquovalamikrdquo vilaacutegaacuteboacutel Csak a hallgatoacute neacutema eacuterteacutes marad meg egy aacutellapot ami azonnal megszűnik amint feltűnik a laacutetoacutehataacuteron egy forma egy eacuterzeacutes valaminek az akaraacutesa egy fogalom

Azt hiacutevjuk leacutetnek aminek formaacuteja van

14 A tudat hataacuterozza meg a tudatnak

• jegyzetfuzet-az-ures-tudatrol_1_4
• 17fuzet_eloszo
• 17fuzet_1oldal
• 17fuzet_torzs
• Fragment

4

231 1923 november 16 38 old5F5F

6

Vilaacuteg-leacutet bdquoEacuteppen azaacuteltal ragadja meg az ember a sajaacutet emberi mibenleacuteteacutet hogy fokozatosan azonossaacute vaacutelik a vilaacuteggal Eacutes ahogy egy ilyen megismereacutes egy ilyen egeacuteszseacuteges megismereacutes aacutetjaacuterja az embert uacutegy eacuterzi meg az ember hogy egeacutesz leacutete mennyire attoacutel fuumlgg hogy eggyeacute vaacuteljeacutek a vilaacuteggalrdquo

43 old Koumlpeny 6F6F

7 bdquoIgaz hogy ha itt maradunk a fizikai-eacuterzeacuteki foumlldi eacuteletben akkor azt laacutetjuk hogy milyen gyakran kudarcot vallanak a legjobb erkoumllcsi impulzusokboacutel fakadoacute kezdemeacutenyezeacutesek mikoumlzben sok olyasmi nagyon is sikeres ami egyaacuteltalaacuten nem joacute nem erkoumllcsi indiacutettataacutesboacutel fakad Mieacutert van ez iacutegy Azeacutert mert ez a fizikai-eacuterzeacuteki vilaacuteg amit mintegy magunkra oumlltoumlttuumlnk egy reacuteszeacutet uacutegy hordjuk mint a test oumlltoumlzeteacutet egyaacuteltalaacuten nem tartalmaz erkoumllcsi impulzusokat A fizikai vilaacutegban valoacute cselekedeteinkből eacutes indiacuteteacutekainkboacutel egyelőre kitoumlrlődnek az erkoumllcsi impulzusok legfeljebb konvencioacutek maradnakrdquo

97 old (1923 november 17) Keacutep-eacuterteacutes bdquoAmint egyre jobban behatolunk az eacuterzeacutekfeletti vilaacutegba a teljes lelki eacutelet egyre inkaacutebb keacutepalkotoacutevaacute vaacutelik olyan laacutetaacutessaacute hogy a dolgokban leacutevő gondolatok a laacutetaacutesban joumlnnekrdquo

104 old Utaacutenzaacutes bdquoEz uacutegy van hogy a halaacutel utaacuten egyaacuteltalaacuten nem a meggondolaacutes a fő teveacutekenyseacuteguumlnk hanem az akaraacutes Az akaraacutes eacuterzetteacute az eacutelet egeacutesz vilaacutegaacutevaacute vaacutelik Laacutethatjaacutek az embernek akarnia kell ha valamit egyaacuteltalaacuten eacuteszlelni akar Ha az ember valami ilyet akar eacuteszlelni akkor oumlnmagaacutet kell megfelelően alakiacutetania Ahhoz kel hasonloacutevaacute vaacutelnia amit eacuteszlelni akarrdquo

6 R Steiner Der uumlbersinnliche Mensch anthroposophisch erfaszligt 7 előadaacutes Haacutegaacuteban GA 231 7 Az test koumlruumlli oumlneacuterzeacutes burka vagy bdquokoumlpenyerdquo

5

A bdquonormaacutelistoacutelrdquo elteacuterő gyerekek szaacutemaacutera a mi tudatunkon keresztuumll tuumlkroumlződik a bdquonormaacutelisrdquo vilaacuteg a mi vilaacutegunk Ezek a gyerekek egy maacutesmilyen vilaacutegban eacutelnek de igyekeznek alkalmazkodni a mi vilaacutegunkhoz kompenzaacutecioacute ndash mozdulatok eacutes strateacutegiaacutek

o Jaacutenos 11 A Logosz mindig kezdetben vala o Jaacutenos 12 24 7F7F

8 A formaacutenak fel kell oldoacutednia a forma neacutelkuumlli keacutepesseacutegbe szoacute rarr jelenteacutes rarr nagyobb jelenteacutes

o Te vagy leacutenynek laacutetni magadat A tekintetek oumlroumlkoumls talaacutelkozaacutesa o Szent Gyoumlrgy formaacutetoacutel mentes erő (a semmibe neacutez) amely a feladatnak megfelelő

alakot oumllt A feladat formaacuteja maga is intuiacutecioacute A keacutepet az erő hozza leacutetre o Maacuteteacute 514 bdquoTi vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutegardquo Mi van akkor ha keacutet vilaacutegossaacuteg tekintete

talaacutelkozik

Jaacutenos 52-98F8F

9 A megszokott eacutelet feladaacutesa Az ego ragaszkodik a megszokott eacutelethez ndash az ego maga a ragaszkodaacutes ndash eacutes veacutedelmezi vilaacutegaacutet Csak ha eacutertelmet talaacutelunk az uacutej eacuteletben A keacuterdeacutes iacutegy szoacutel akarod-e megvaacuteltoztatni az eacuteletedet beleacutepni a szent bizonytalansaacutegba ahol minden uacutej ndash uacutej intuiacutecioacute

Minden betegseacuteg azonosulaacutes a testtel a test eacuterzeacuteseacutevel

Az euritmiaacutenak csak sajaacutet bdquotartalmaacutetrdquo kellene kifejeznie se szoumlveget se zeneacutet hanem eacuterzeacuteseket amelyekre nincs szoacute

A leacutenytagok eltoloacutedaacutesai GA 1349F9F

10 III 1929 december 11

IV Nem tapasztaljuk a laacutetaacutes teveacutekenyseacutegeacutet (azt ahogy a teveacutekeny akarat a laacutetaacutest formaacutelja) Fejrendszer fiz gt eacuteteri Eacuteteri erők szabadulnak foumll = a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelya az eacutelő foumlloumltt leaacutelliacutetani lefeacutekezni a mozgaacutest Eacuterzeacutekszervek a fizikai eacuterzeacutekszervek letompiacutetjaacutek a vilaacutegot a vilaacutegossaacutegot (a jelenteacutest) A (szabadsaacuteg neacutelkuumll) differenciaacuteltan szemerkeacutelő akaratot nem eacuteljuumlk aacutet A horgony a fizikai test a bdquofuumlrdőkoumlpennyelrdquo Eltoloacutedaacutesok neacutelkuumll a test megismerő eacutes kifejező szerv lenne Az eacuteszleleacutes aktiacutev lenne (mint a szellemi vilaacutegban) Mind ez hozza leacutetre az bdquoeacuteszleleti vilaacutegotrdquo (Szoacutekrateacutesz = bdquoidegen a leacuteleknekrdquo)

8 bdquoBizony bizony mondom neacutektek Ha a foumlldbe esett gabonamag el nem hal csak egymaga marad ha pedig elhal sok gyuumlmoumllcsoumlt teremrdquo 9 bdquoVan pedig Jeruzsaacutelemben a Juhkapunaacutel egy toacute amelyet heacuteberuumll Bethesdaacutenak neveznek Oumlt tornaacuteca van Ezekben fekuumlveacutek a betegek vakok saacutentaacutek aszkoacuterosok nagy sokasaacutega vaacuterva a viacuteznek megmozdulaacutesaacutet Mert időnkeacutent angyal szaacutella a toacutera eacutes felzavaraacute a vizet aki tehaacutet előszoumlr leacutepett bele a viacutez felzavaraacutesa utaacuten meggyoacutegyult akaacutermineacutemű betegseacutegben volt Vala pedig ott egy ember aki harmincnyolc esztendőt toumlltoumltt betegseacutegeacuteben Ezt amint laacutetta Jeacutezus hogy ott fekszik eacutes megtudta hogy maacuter sok idő oacuteta uacutegy van monda neacuteki Akarsz-eacute meggyoacutegyulni Felele neacuteki a beteg Uram nincs emberem hogy amikor a viacutez felzavarodik bevigyen engem a toacuteba eacutes mire eacuten oda eacuterek maacutes leacutep be előttem Monda neacuteki Jeacutezus Kelj fel vedd fel a te nyoszolyaacutedat eacutes jaacuterj Eacutes azonnal meggyoacutegyula az ember eacutes felveveacute nyoszolyaacutejaacutet eacutes jaacuter vala Aznap pedig szombat valardquo 10 R Steiner Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes GA 134 A bdquogtrdquo szimboacutelum jelenteacutese a keacuteziratban tuacutelsuacutelyban van tuacutelsuacutelyba keruumllt (pl fiz gt eacuteteri a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelyba keruumllt az eacuteteri foumlloumltt)

6

III Ritmikus rendszer eacuteteri gt asztraacutelis Toumlbb szabad asztraacutelis mint eacuteteri erő Asztralitaacutes az eacutetertest tudata Ami az eacuteteriből nem vaacutelik tudatossaacute az asztralitaacutesban az hat a fizikai testre Az eacuteteriseacuteg nem koumlveti teljes meacuterteacutekben a kuumlloumlnben megismerő asztralitaacutest hataacutes lesz belőle rarr fizikai eacuterzeacutes (koumlpeny nem megismerő) a testiseacutegig eacuter mert az asztraacutelis erők nem megismerően keruumllnek felhasznaacutelaacutesra Lelki hataacutes rarr testi jelenseacutegek kuumlloumlnben az eacuterzeti testen de iacutegy az eacuten-testen keresztuumll Mindez egyuumltt bdquoeacuterzeacutes jellegű oumlneacuterzeacutekeleacutesrdquo (a szellem sajaacutet eacutelete10F10F

11)

Ez a tuacutelsuacutely a magam-eacuterzeacutes (= szabaddaacute vaacutelt de maacutesodlagosan megformaacutelt asztraacutelis erők) A koumltoumltt eacuteteri erők tuacutelsuacutelya Az eacuteteri erők ott keruumllnek tuacutelsuacutelyba ahol a szabad asztraacutelis erőkből oumlneacuterzeacutes lesz Uacutegy dolgoznak mint az eacuterzeti testben lelki befolyaacutes alatt de nem szabadon a bioloacutegiai egeacuteszseacuteg eacuterdekeacuteben Eacuterzelmek is

II Asztraacutelis gt eacuteteri Anyagcsere Paradicsom jelenteacutes Eacuteszleleacutes amely bdquotaacuteplaacutelrdquo hasonloacutean a noumlveacutenyi leacutegzeacuteshez is szerves a szervetlenből folyeacutekony vagy szilaacuterd anyag kivaacutelasztaacutesa neacutelkuumll csak O2 Eacutegeteacutes szabad energia fuumlggetlen az eleacutegetett anyagok jelenteacuteseacutetől A koumlpeny hataacutesaacutera az anyagcsere mint eacutelvezet A dualisztikus heacutetkoumlznapi tudatban az asztralitaacutes eacuteletellenesseacute vaacutelik mert nincs azonossaacutegban a jelenteacutesekkel

I Lucifer lakaacutest alakiacutet ki magaacutenak az emberben a szabad asztraacutelis erőkből A tanuacute szabaddaacute vaacutelik (ma gyakorlatilag pillanatokra) Mindent a tanuacute tapasztal de a bdquomagamrdquo-nak tulajdoniacutetjuk Eredetileg az Eacuten neacutezője lenne a gondolkodaacutesnak eacuterzeacutesnek akaratnak a lelki tartalmaknak (amelyekkel azonosnak eacuterzi magaacutet) uacutegy hogy tapasztalja ezeket de ő maga uumlres Az eacutesz nem tulajdon hanem kinyilatkoztataacutes

Az ember a fizikai taacuteplaacutelkozaacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutevel szuumlletik II eacutes III is megvan IV azonban csak a koumlpeny kialakulaacutesaacuteval vaacutelik lehetseacutegesseacute Koraacutebban egy a vilaacuteggal a testiseacuteg legnagyobbreacuteszt a vilaacuteg reacutesze amelyet az ember kiacutevuumllről eacutel aacutet A koumlpennyel rarr eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes eacutes II eacutes III tudatossaacute vaacutelaacutesa amelyek iacutegy oumlsztoumlnoumlkből eacuteszleletekkeacute vaacutelnak

11 Eigenleben des Geistes

7

A Szent Szellem a csillag aacuteltal individualizaacuteloacutedik Csoport leacutelek a tudat nincs kuumlloumlnvaacutelva A bűnbeeseacutes koumlvetkezmeacutenyei Eacuten gt asztralitaacutes Asztralitaacutes gt eacuteteriseacuteg Eacuteteriseacuteg gt asztralitaacutes A negyedik (fizikai gt eacuteteri) nem adott az oumlroumlkleacutes aacuteltal egyeacutenileg toumlrteacutenik a Foumlldoumln

o A tekintet a csillaghoz vezet (emeld foumll tekinteted a forraacuteshoz) Mieacutert a szemeken keresztuumll A szem az Uacutejszoumlvetseacutegben

o Forraacutes vagy

A szellemi vilaacutegban gyors = lassuacute minden polaritaacutes foumlldi fogalom Gyors rarr maacuter megtoumlrteacutent bdquoSebesseacutegrdquo kiacutenaiul gyors-lassuacute A szellemi vilaacutegban nincs polaritaacutes ott mindez egy Főfoglalkozaacutesban a testuumlnkeacutert eacuteluumlnk eacutes dolgozunk taacuteplaacutelkozaacutes oumlltoumlzkoumldeacutes stb jelenteacutes neacutelkuumll tapasztaljuk

o Omne ens verum11F11F

12 Minden kinyilatkoztatja magaacutet

GA 29612F12F

13 1919 augusztus 16 bdquoEz is valami amit tudatosiacutetania kell mindenkinek aki nevelőveacute tanaacuterraacute lesz az ember joumlvője eacuterdekeacuteben A gyerekek ma maacutesok mint eacutevtizedekkel ezelőtt Ez maacuter a feluumlletes szemleacutelő szaacutemaacutera is nyilvaacutenvaloacute Maacuteskeacutepp kell őket nevelni eacutes maacuteskeacutepp taniacutetani mint eacutevtizedekkel ezelőtt Azzal a tudattal kell taniacutetani hogy tulajdonkeacuteppen minden gyereket meg kell mentenirdquo

Minden ami logikus eacuterezhető Az oumlnfeledtseacutegben nem ismeruumlnk feacutelelmet

Keresseacutetek Isten orszaacutegaacutet Maacuteteacute 633

o Az oumlnfeledtseacutegből kiemelkedik az Eacuten

12 Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate c iacuteraacutesaacuteboacutel 13 R Steiner Die Erziehungsfrage als soziale Frage GA 296

Oumlsszevonni a mondatot alulroacutel a forraacutes feleacute ndash a bdquoforraacutestrdquo uacutegy tapasztalni mint csillagot

Forraacutes amelyhez tekinteted foumllemelkedjeacutek

8

Puumlnkoumlsd az egyeacuteni Szent Szellem uumlnnepe Ezeacutert neheacutez eleacuterni eacutes megeacutelni Vigasztaloacute mert a reacutegi kollektiacutev inteacutezkedeacutesek eltűntek ὅτι τὰ πρῶτα ἀπῆλθεν Szuumlkseacuteges hogy mindenki maga vigye a tuumlzet

A beszeacuted (a nyelv) dualitaacutest hiacutev leacutetre mert nem adott (se akkor ha maacutest hallgatunk se akkor ha magunk beszeacuteluumlnk) az embernek kell leacutetrehoznia Ha uacutegy hallgatunk valakit hogy elmarad a bdquoleacutetrehozaacutesrdquo akkor nem eacutertjuumlk valoacutejaacuteban nem is halljuk Vagy jelen vagyunk a hallgataacutesban vagy semmit se hallunk A dualizmus az elvaacutelasztaacutes a direkt kommunikaacutecioacuteboacutel a jelek segiacutetseacutegeacutevel toumlrteacutenő kommunikaacutecioacuteba valoacute aacutetmenettel kezdődik mert a szavak formaacutek

Ha azt mondom bdquoeacutenrdquo akkor ez forma mint minden szoacute Ezeacutert nem az Eacutenről van szoacute mert az Eacuten forma neacutelkuumlli deg Az eacuten nem az Eacuten A koumllteacuteszetben az eacuterző minőseacuteg segiacutet az eggyeacute vaacutelaacutesban Kezdetben eacutenek- beszeacuted koumllteacuteszet alkotja az aacutetmenetet a proacutezai szavakhoz

Az igazi tanuacute a jelenben tanuacuteskodik nem utoacutelag A szavak neacutelkuumlli (kuumlloumlnben a tudat hataacuteraacuten maradoacute) fogalmak neacutelkuumlli folyeacutekony tiszta gondolkodaacutesban ahogy keacutesőbb a megismerő eacuterzeacutesben Ehhez a tapasztalaacuteshoz előkeacuteszuumlletkeacutent szolgaacutelhat a műveacuteszi teveacutekenyseacuteg kuumlloumlnoumlsen az időbeli műveacuteszetekben

Torzulaacutesok (eacuterzett jelenteacutesek) bdquoinformaacutelhatnakrdquo bennuumlnket arroacutel hogy mit kell tennuumlnk inspiraacutelhatjaacutek az adekvaacutet intuiacutecioacutet

A gyerekeknek keacutet lehetőseacuteguumlk van a veluumlnk valoacute talaacutelkozaacutesban a) veacutedekezni (beguboacutezni) vagy b) megtagadni a jaacuteteacutekot (bizonyos meacuterteacutekű autizmus)

A figyelem a taacutergy eacutes koumlztem mozog az eltereleacutesek belőlem (az egoacuteboacutel) fakadnak Ha leaacutell ez a mozgaacutes ha a figyelem nem teacuter vissza az egoacutehoz mentes marad asszociaacutecioacutektoacutel akkor foumllegyenesedik

9

GA 17013F13F

14 beavataacutes

Pszicholoacutegiai indukcioacute emberekneacutel akikneacutel a koumlpeny nem teljes Reneacute Girard14F14F

15 bdquomimetikus rivalizaacutelaacutesaacutebanrdquo a Hellinger15F15F

16-technikaacuteban

o Omne ens verum ndash a termeacuteszet igaz jel nem hazudik nem rejtekezik

Nyelvek amelyek prepoziacutecioacutekat hasznaacutelnak modernebbek a toldaleacutekokat (pl ragokat) hasznaacuteloacute nyelvekneacutel koumlzelebb aacutellnak a dualizmushoz Ἐν16F16F

17 talaacuten a legarchaikusabb legeredetibb prepoziacutecioacute amely azt jelenti hogy a szellem tudhat a bdquobennerdquo leveacutesről eacutepp azeacutert mert nincs bdquobennerdquo Ugyanez rag formaacutejaacuteban nem annyira tudatos nem tűnik fel

GA 14117F17F

18 1913 januaacuter 7 Keacutet bdquoEacutenrdquo bdquoMikoumlzben az emberi a fizikai foumlldi eacutebrenleacutetben laquokeacutepzet-eacutenraquo-keacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet a halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt eacuteppen azt az Eacutent eacuteli aacutet aki a jaacuteraacutes a beszeacuted eacutes a gondolkodaacutes megtanulaacutesa moumlgoumltt sejlik foumll de nem vaacutelik tudatossaacute a foumlldi ember szaacutemaacuterahellip Most visszakoumlvethetjuumlk a szuumlleteacutesig eacutes meacuteg a szuumlleteacutes előtti sőt meacuteg koraacutebbi aacutellapotaacuteig azt ami itt nem vaacutelik tudatossaacutehellip Ami a legjobban rejtekezik mert ő eacutepiacutetette foumll az embert eacutes eltűnik amikor az ember foumlldi emberreacute vaacutelik az van a leginkaacutebb jelen akkor amikor az ember maacuter nem foumlldi leacutenyhellip A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt azok az erők a legfontosabbak amelyek az embert beluumllről arra indiacutetjaacutek hogy jaacuterjon amelyek kicsalogatjaacutek belőle a nyelv hangjait amelyek gondolkodoacutevaacute teszik amelyek agyaacutet a gondolkodaacutes szerveacuteveacute teszik A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt feleacuteled az igazi Eacutenrdquo

Szabaddaacute vaacuteloacute eacuteleterők az első keacutet eacutes feacutel eacutevben eacutes a kisgyerek eacuterző elvaacutelasztatlan eacuteszleleacutese 30318F18F

19 VII ill 15 fuumlzet 70

14 R Steiner Das Raumltsel des Menschen Die geistigen Hintergruumlnde der menschlichen Geschichte (GA 170) 15 Francia irodalomtudoacutes eacutes filozoacutefus (1923-2015) A mimetikus elmeacutelet szerint egymaacuteshoz koumlzelaacutelloacute emberek utaacutenozzaacutek egymaacutest ami rivalizaacutelaacuteshoz eacutes ellenseacutegeskedeacuteshez vezet 16 Bert Hellinger (sz 1925) neacutemet iacuteroacute pszichoanalitikus misszionaacuterius a csalaacutedfelaacutelliacutetaacutes moacutedszereacutenek kidolgozoacuteja 17 ἐν ἀρχῇ kezdetben ndash Jaacutenos 11 18 R Steiner Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhaumlltnis zu den kosmischen Tatsachen (GA 141) 19 R Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens 1921 december 29 (GA 303)

10

A leacutelek gondolati erővel aacutethatott viselkedeacutese 13819F19F

201912 augusztus 28 bdquoSemmit sem vihetuumlnk magunkkal a szellemi vilaacutegba abboacutel amiről az eacuterzeacutekszervi leacutetben beszeacutelhetuumlnk mindent ott kell hagyni azon a hataacuteron amelyen a kuumlszoumlb őre aacutellrdquo

bdquoAacutet kell eacutereznuumlnk hogy milyen keveacutesseacute feleluumlnk meg az emberiseacuteg nagy ideaacuteljainak meditatiacutevan gondolati erővel aacutethatva kell lelkuumlnk eleacute ideacutezni moraacutelis eacutes egyeacuteb gyengeseacuteguumlnket Mert ha ezt tesszuumlk ettől erőre kapunk Eacutes ismeacutet kivilaacutegosodik ami maacuter kezdett elpaacuterologni ami mintha el akarna tűnni a leacutelek aacutejultsaacutegaacutebanrdquo

Az eacutelettest kuumlloumlnbseacutege az eacuterzeacutekfeletti megfigyeleacutes előtt eacutes utaacuten csakis annyi hogy az eacutelettest a beavataacutesban mintegy feleacutebred Amiacuteg előtte mintegy aludt utaacutena feleacutebredrdquo

bdquoAacutet kell kutatnunk az egeacutesz vilaacutegot minden egyes leacuteny feleacute mindig uacutejra foumll kell eacutelesztenuumlnk az eacutelettestet Mert csak azzal tudunk kapcsolatba leacutepni rokonsaacutegba keruumllni amit egyszer laacutettunk ami feleacute egyszer foumlleacutebresztettuumlk az eacutelettestet eacutes mindig uacutej kapcsolatokat kell foumlleacutelesztenuumlnkrdquo

Az agyat a szabad eacuteleterők teveacutekenyseacutege formaacutelja A kezeket laacutebakat stb a nem szabad eacuteleterők formaacuteljaacutek

Szem Maacuteteacute 622-23 Lukaacutecs 1134-36 A vilaacutegossaacuteg fiai Lukaacutecs 168 Efeacutezusi leveacutel 58 1 Thesszalonika leveacutel 55 Jaacutenos 1236

Pillanat gyakorlat az oksaacutegi laacutenc megszakiacutetaacutesa a kezdeacutes lehetőseacutege inspiraacutecioacute lehetőseacutege kileacutepeacutes a koumlpenyből nincsenek fogalmak az eacuterzeacuteshez vezető uacutet az intuitiacutev pillanat az eacuteszleleacutesben A szokaacutesok meggondolatlansaacutegok feloldaacutesa A tudat oumlsszekapcsoloacutedik a figyelem aacuteramaacuteval az igazi Eacutennel A veacutekony koumlpeny hataacutesa bdquoutaacutenzaacutesrdquo az emberek koumlzelebb keruumllnek egymaacuteshoz (esetleg tuacutel koumlzel)

Az odaadottsaacutegban megfeledkezem a bdquomagamroacutelrdquo de meacutegis tudom hogy a tapasztalaacutesok az enyeacutemek

Az azonossaacuteg azt jelenti hogy szabad vilaacutegossaacutegom van vagy szabad vilaacutegossaacuteg vagyok (Zen)

20 R Steiner Von der Initiation Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebensdunkel (GA 138)

11

13020F20F

21 1911 szeptember 19 37 old Eacutes ha a szellem egeacutesz uacutetjaacutet eacutes fejlődeacuteseacutet vesszuumlk tekintetbe akkor azt laacutetjuk hogy szellemtudomaacutenyunk inspiraacutetora a magaacutet a szeretet tuumlzeacuteben foumllaacuteldozoacute Buddhardquo

Vezeacuterelv pszicholoacutegusok pszichiaacuteterek pedagoacutegusok gyoacutegypedagoacutegusok stb szaacutemaacutera minden ember miszteacuterium

o Az olvasaacutesban megeacuterintjuumlk a szellemi vilaacutegot o Az uumlresseacuteg koumlzoumls nincs semmi ami elvaacutelaszt

MŰVEacuteSZET

A nagyszabaacutesuacute jelenteacutesek a tudatba vetik feacutenysugarukat amely ezaacuteltal megvaacuteltozik

Forma ~ akarat ~ eacuterezhető

A forma vagy ami kimaradt

A formamentes figyelem formaacutekat laacutet meg amelyek belőle vannak

A tapasztalaacutesnak tartama kell hogy legyen kuumlloumlnben nem beszeacuteluumlnk műveacuteszi tapasztalaacutesroacutel

A fogalom az eacuterteacutes felvillan Nem iacutegy az eacuterzeacutes

A gondolkodaacutes formaacutei = fogalmak + nyelvtani formaacutek nem a jelek

Jel = forma konstellaacutecioacute nem anyagisaacuteg A jelek sohase egyeacutertelműek

Az olvasaacutes a jelek koumlzoumltt toumlrteacutenik Ami nem folyamatos az a nyelv Műveacuteszet = megkoumlzeliacutetően folytonos Aacutetmenetek

Iacuteraacutes nem kieleacutegiacutető analiacutezis (semmilyen analiacutezis sem kieleacutegiacutető)

Laacutetaacutes ndash hallaacutes deg Hallhatoacute vilaacutegossaacuteg csend laacutethatoacute csend vilaacutegossaacuteg

A műveacuteszetben az Eacuten rejtve marad a gyakorlaacutesban tapasztalaacutessaacute vaacutelik

A tudomaacuteny lefordiacutethatoacute a műveacuteszet nem A jelek eacutes a jelenteacutes szorosabban kapcsoloacutednak esetleg ndash mivel eacuterzeacutes ndash azonosak

21 R Steiner Das esoterische Christentum und die geistige Fuumlhrung der Menschheit GA 130

12

o A vilaacutegossaacuteg csak most van Nincs muacuteltja ndash muacutelt nincs (Nyelvek amelyekben csak jelen idő van) Minden maacutes keacutepzet most Ezt a most-ot raboljaacutek el tőluumlnk a (most elkeacutepzelt) muacuteltba esik

Meditaacutecioacute A jelenben nem tudok gondolni semmit semmit ami valami csak megmaradhatok a gondolkodaacutesban Amiacuteg (erőlkoumldeacutes neacutelkuumll) tartani tudom magam nem jelenik meg a tudatban semmi ami valami semmilyen tartalom Nincs szuumlkseacutegem semmi maacutesra ahhoz hogy tapasztaljam magamat ndash eacuten magam vagyok a tapasztalaacutes Vilaacutegossaacutegboacutel vagyok teljesen uumlres taacutergy neacutelkuumlli vilaacutegossaacuteg vagyok

o Az Eacutenben nem eacuterintek meg semmit (semmilyen tartalmat)

o A vilaacutegossaacuteg koumlzoumls Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes Feloldani a formaacutekat ndash formaacutek vilaacutegossaacutegboacutel

o Iacutegy vilaacutegosodik meg az utam Elvaacutelaacutes egymaacutestoacutel ndash a vilaacutegossaacutegtoacutel

o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk Eleacutehallgani a csoumlndben = mentesseacuteg a formaacutektoacutel A formaacutektoacutel mentes csak a formaacutektoacutel mentesbe mehet

o Minden pillanatban kezdeacutes van (Nincs adottsaacuteg) Az ember ura lehet a pillanatnak Ha a pillanat uumlresseacute vaacutelik eacuteszlelhetőveacute vaacutelik a suttogaacutes Ez a magasabb szint

A koumllteacuteszetben folyeacutekonnyaacute vaacutelnak a szavak Zene nagyobb csend mint a beszeacutedben A gondolkodaacutes csendje tiszta gondolkodaacutes maacuter folyeacutekony megaacutelloacute neacutelkuumlli gondolataacuteram A zenei csendben alszanak a hangok eacutes minden maacutes A festeacutes maacuter bevonja a laacutetaacutest rarr Buddha tekintete Tuumlrelem a taacutergyak utaacuteni eacutehseacuteggel szemben

o A gondolkodaacutes oumlnmagaacutet eacuterti

o Gondolat fogalom felvillan az eacuterzeacutes nem

13

A formaacutektoacutel mentes csend (vagy vilaacutegossaacuteg) megeacuterti eacutes feloldja a formaacutekat Menneacutel magasabb rendű a forma annaacutel meacutelyebbnek kell lennie a csendnek (zene rarr beszeacuted)

Az autisztikus gyerekek meztelenek nincs elvaacutelasztoacute ruhaacutejuk A korai autizmusban (Kanner21F21F

22) hiaacutenyzik a test első eacuterzeacutese a kommunikatiacutev eacuterzeacutes is ndash ez a kuumlloumlnbseacuteg koumlztuumlk eacutes a bdquonormaacutelisrdquo gyerekek koumlzoumltt Foumlldi eacuteletuumlk kezdeteacuten utoacutebbiak sincsenek elvaacutelasztva de rendelkeznek a kommunikatiacutev testi kapcsolattal

GA 175 (Bausteine)22F22F

23 II 1917 aacuteprilis 3 bdquoMert az ember eredetileg nem halaacutelra szuumlletet kuumllső szervezetkeacutent sem Az emberi szervezetből magaacuteboacutel nem lehet megmagyaraacutezni hogy az ember belsejeacuteből előleacutephet a halaacutel Oumlnmagaacuteban az ember leacutenye alapjaacuten ezt nem lehet megmagyaraacuteznihellip A leacutelek tette halandoacutevaacute a testetrdquo

A leacutelek korrumpaacutelja a testet

bdquoKrisztus megoumlleacutese a legnagyobb joacuteteacutetemeacuteny ami az emberiseacuteggel valaha toumlrteacutentrdquo

III 1917 aacuteprilis 17 bdquoItt23F23F

24 nem kevesebbről van szoacute mint hogy Krisztus egeacutesz leacutenyegi leacutenyeacuteben nem oumlnmagaacuteban hanem egeacutesz koumlrnyezeteacuteben eacutel eacutes az egyik ember erejeacutet aacutet tudja vinni a maacutesikrardquo

| A differenciaacutelatlan beszeacutederő III 99old|

o Nem keresek semmit Omne ens verum Kezdetben Ben

A maacutesodlagos oumlnzőseacuteg a veacutedekező koumlroumlmszakadtaacuteig tartoacute ragaszkodaacutes a szokaacutesokhoz rendhez stb Megjelenhet mind a szokaacutes-eacutenen mind az elsődleges oumlnzőseacutegen keresztuumll is

A koumlzoumlnseacuteges tudat nem tudja megeacuterteni a sorsot 6624F24F

25 1917maacutercius 1

o Az Eacutenben nincs eacuterinteacutes Hasonloacutean az eacuterteacuteshez amelyben az eacuterteacutes pillanataacuteban feloldoacutedik a megeacutertett forma

Az eacuterteacutesben feloldoacutedik a megeacutertett forma ez a mozgaacutes maga az eacuterteacutes a vilaacutegossaacuteg vagy figyelem forma neacutelkuumlliseacutegeacutenek (uumlresseacutegeacutenek) helyreaacutelliacutetaacutesa Ez az uumlresseacuteg helyreaacutelliacutetaacutesa az eacuterteacutes impulzusa Akkor mi a formaacutekhoz valoacute ragaszkodaacutes rarr a dualizmushoz Ez azeacutert van mert nem tudunk megaacutellni az uumlresseacutegben vagyis nem tudunk megmaradni az eacuterteacutesben Megaacutelloacutekra van szuumlkseacuteguumlnk amelyben a magam-eacuterzeacutes uralkodik Ha egy forma foumlloldoacutedott a tudat keacutesz a koumlvetkező forma feloldaacutesaacutera

22 Leo Kanner (1896-1981) osztraacutek-amerikai gyerekpszichiaacuteter Ő iacuterta le elsőkeacutent a korai autizmust 23 R Steiner Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha GA 175 24 Jairus laacutenyaacutenak ndash a veacuterfolyaacutesos asszony meggyoacutegyiacutetaacutesaacutet koumlvető ndash meggyoacutegyiacutetaacutesa (feltaacutemasztaacutesa) eseteacuteben 25 R Steiner Geist und Stoff Leben und Tod GA 66

14

A szellem sajaacutet eacuteleteacutet (Eigenleben25F25F

26) lehet pozitiacutevan eacutertelmezni

Uacutej meditaacutecioacute Keacutepzeld el hogy a sajaacutet arcodat neacutezed egy tuumlkoumlrben (semmi maacutest nem laacutethatsz mert megakadaacutelyozza egy cső az arcod eacutes a tuumlkoumlr koumlzoumltt) Oumlnfeledtseacuteg ugyanebben a keacutepben aztaacuten becsukjuk a szemuumlnket

Adaleacutekok a Licht-Freiheit26F26F

27 koumlnyvhoumlz 1) 2) Nyiacutelt meditaacutecioacute (nem keresek semmit)

Eacuterzeacutes a szellemi tapasztalaacutesban 107 1908oktoacuteber 2627F27F

28

A devachaacutenban az ember joumlvőbeli testiseacutegeacuten dolgozik 107 1908oktoacuteber 2728F28F

29

CHET29F29F

30 = bűn A ceacutel elteacuteveszteacutese

107 1908december 830F30F

31 137 old bdquoA kuumllső eacuteszleleacutes szaacutemaacutera eacuteszrevehetetlen de a belső eacuteletben nagyon is hataacuterozottan sőt feltűnően eacuteszrevehető hogy ha hallgatunk valakit akkor mindent vele csinaacutelunk meacuteg a fizikai hangszalagok mozgaacutesaacutet is utaacutenozzuk eacutes a hallgatoacute mondja magaacuteban amit a maacutesik mond Ha a koumlrnyezettel valoacute egyuumltteacuteleacutesnek ezt az utolsoacute maradvaacutenyaacutet keacutepzeletuumlnkben korlaacutetlan meacuterteacutekben foumllerősiacutetjuumlk akkor keacutepet alkothatunk arroacutel hogyan eacutelt eacutes eacuterzett egyuumltt koumlrnyezeteacutevel a reacutegi korok embere Az ember utaacutenzoacute keacutepesseacutege rendkiacutevuumlli moacutedon fejlett volt Ha valaki csinaacutelt egy mozdulatot akkor a toumlbbiek is koumlvetteacutek eacutes vele mozogtakrdquo

26 Ld pl a Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung c koumlnyv bdquoA leacutelek a leacutelekbirodalomban a halaacutel utaacutenldquo c fejezeteacutet (1904) GA 9 27 G Kuumlhlewind Licht und Freiheit ndash ein Leitfaden fuumlr die Meditation (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz) 28 R Steiner Geisteswissenschaftliche Menschenkunde GA 107 29 Mint fent A faacutejdalom a szenvedeacutes az eacutelvezet eacutes a boldogsaacuteg leacutenyegeacuteről 30 Heacuteber 31 Mint fent Az eredendő bűn leacutenyegeacuteről

15

Krisztus az asztraacutelisban 107 1909 februaacuter 1531F31F

32 222 old bdquoEz a leacuteny [Krisztus mint avataacuter]32F32F

33 aki csak időszaacutemiacutetaacutesunk kezdeteacuten leacutepett kapcsolatba Foumllduumlnkkel haacuterom eacutevre megtestesuumllt egy fizikai testben eacutes azoacuteta is kapcsolatban van eacuterzeacutekfoumlloumltti vilaacutegunk asztraacutelis vagyis szellemi szfeacuteraacutejaacuteval ez a leacuteny avataacuteri mivoltaacuteban teljesen egyeduumllaacutelloacutean jelentősrdquo

230 old bdquoEz az egyszerű szaacutesz lelkipaacutesztor ennek a koumlltemeacutenyek a szerzője [Heiland33F33F

34] koumlzvetlen szellemi laacutetaacutessal jutott a bizonyossaacutegra Krisztus jelen van az asztraacutelis siacutekonhelliprdquo

Steiner a kisgyerekről 107 1909 aacuteprilis 2734F34F

35 bdquoA szuumlleteacutes utaacuteni legelső időben a gyerek a szoacute valoacutedi eacutertelmeacuteben meacuteg nem tud se siacuterni se nevetni Aacuteltalaacuteban a szuumlleteacutes utaacuteni negyvenedik nap35F35F

36 az amikor a gyerek koumlnnyre fakad eacutes aztaacuten mosolygaacutesrahelliprdquo

bdquoNeacutezzeacutek meg az aacutellat leacutenyegeacuteben mozdulatlan fiziognoacutemiaacutejaacutet ahogy merevseacutegeacuteben megjelenik Eacutes neacutezzeacutek meg maacutesreacuteszt az emberi forma mozgeacutekonysaacutegaacutet vaacuteltozaacutesait a gesztusokban a fiziognoacutemiaacuteban stbrdquo

A test kommunikatiacutev hasznaacutelata oumlneacuterzeacutekeleacutes (autoperception) neacutelkuumll toumlrteacutenik

MAMA = NAGYBAacuteCSI (tamil nyelven)

32 Mint fent A kereszteacutenyseacuteg a kortaacuters emberiseacuteg fejlődeacutesi folyamataacuteban Vezető egyeacuteniseacutegek eacutes avataacuteri leacutenyek A keleti boumllcsesseacuteg avataacuteroknak nevezi az oumlnzetlenuumll az emberiseacuteg eacuterdekeacuteben megtestesuumllő leacutenyeket 33 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 34 G Kuumlhlewind betoldaacutesa A Heiland (Megvaacuteltoacute) c koumlltemeacuteny a 9 szaacutezadban keletkezett I (Jaacutembor) Lajos frank kiraacutely koraacuteban 35 Mint fent Neveteacutes eacutes siacuteraacutes Az isteni fiziognoacutemia az emberben 36 G Kuumlhlewind kiemeleacutese A siacuteraacutes eacutes neveteacutes megjeleneacutese oumlsszefuumlgg azzal ahogy az (előző inkarnaacutecioacuteboacutel szaacutermazoacute) Eacuten dolgozik a testen

16

Steiner az indiaacutenokroacutel 107 1909 maacutejus 336F36F

37 Ezzel szemben [a normaacutelisan fejlett eacuten-eacuterzeacutessel szemben37F37F

38] voltak olyan emberek akikben egy feacutelelmetesen erős eacuten-eacuterzeacutes alakult ki termeacuteszetesen tuacutel koraacuten mert az emberek meacuteg nem tartottak ott hogy testuumlk egy erősen kifejlett eacuten-eacuterzeacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelhasson A test iacutegy mondhatnaacutenk belemerevedett az egoitaacutesba lehetetlenneacute vaacutelt szaacutemaacutera hogy tuacuteljusson a fejlődeacutes egy bizonyos szintjeacutenhellip Azok a neacutepek amelyekneacutel az eacuten-eacuterzeacutes tuacutelsaacutegosan erősen kifejlődoumltt eacutes ezzel az eacutenseacuteg az egoitaacutes aacutetjaacuterta beluumllről az egeacutesz embert fokozatosan nyugat feleacute vaacutendoroltak eacutes belőluumlk lettek azok akiknek utolsoacute maradeacuteka ma az amerikai indiaacuten neacutepesseacuteget alkotjahellip Az egoitaacutes sziacutene a voumlroumls reacutezvoumlroumls vagy a saacutergaacutesbarnahellip Mit mondtak volna [az indiaacutenok] ha ki tudtaacutek volna mondani fejlődeacutesuumlk teacutenyleges helyzeteacutet Azt mondtaacutek volna mindenekelőtt a belső eacuteletemet akarom kifejleszteni belső eacuteletemet ami a legmagasabb szaacutemomra ha magamba neacutezek Fejlődeacutesuumlk dekadenciaacuteba hajlotthellip Ez a fajta beaacutelliacutetottsaacuteg nagyon gyakran kialakul meacuteg a teozoacutefia talajaacuten is Nem akar tanulni semmit nem akar teacutenyleg fejlődni eacutes kivaacuterni amiacuteg az Eacuten aacutetment minden egyes fokozaton hanem eacuteli eacuteleteacutet eacutes arra vaacuter hogy megszoacutelaljon belőle az isteni ember eacutes aacutellandoacutean a magasabb Eacutenre hivatkozikhellip Ma amikor minden szellemibb (38F38F

39) az ember nem lesz tőle reacutezvoumlroumls De hasonloacute sorsot szenved el mint az a neacutepesseacuteg amely mindig az eacutenre hivatkozottrdquo

DAVAR39F39F

40 = beszeacuted szoacute uumlzenet hiacuteradaacutes tanaacutecs keacutereacutes iacutegeacuteret doumlnteacutes mondat teacutema toumlrteacutenet mondaacutes beszeacutedmoacuted uumlzlet birtokbaveacutetel tettek joacute cselekedetek esemeacutenyek uacutet moacuted indok ok ndash a bibliaacuteban sohase bdquodologrdquo

Watzlawik40F40F

41 Mindig kommunikaacutelunk

Csak az Eacuten tud tapasztalni baacutermit is Aacuteltalaacuteban a koumlzoumlnseacuteges eacutennek tulajdoniacutetjuk tapasztalatainkat

o A figyelem mindent eleacuterhet Mert minden figyelhető = igaz bizalmat eacuterdemlő Amint a figyelem tuacutelleacutep a jeleken semmit sem lehet elrejteni Ez vilaacutegos vilaacuteg reacutesze vagyunk a vilaacutegossaacutegnak oumlsszeolvadunk vele minden tapasztalaacutesban Tiszta figyelem = minden formaacutetoacutel mentes A megtisztiacutetaacutes azt jelenti hogy megtisztiacutetjuk a formaacutektoacutel Kamaloka41F41F

42

37 Mint fent Az Eacuten jellegzetesseacutegei a kuumlloumlnboumlző emberi fajoknaacutel 38 G Kuumlhlewind betoldaacutesa Az atlantiszi kor embereiről van szoacute 39 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 40 Heacuteber 41 Paul Watzlawick (1921 ndash 2007) osztraacutek-amerikai iacuteroacute eacutes tudoacutes (kommunikaacutecioacutes tudomaacutenyok pszicholoacutegia eacutes szocioloacutegia) 42 Szanszkrit a vaacutegy helye ndash a kereszteacuteny terminoloacutegiaacuteban tisztiacutetoacutetűz ahol a halaacutel utaacuten az ember megszabadul a fizikai testhez koumltődő vaacutegyaitoacutel

17

Ahogy a gondolkodaacutes eacuterti oumlnmagaacutet a megformaacutelt gondolatban uacutegy tapasztalja a figyelem oumlnmagaacutet akaacutermilyen formaacuteban amellyeacute vaacuteltozott (Se moacuted se szuumlkseacuteg sincs egy maacutesodik figyelemre amely megfigyeli az első aacuteltal magaacutera oumlltoumltt formaacutekat)

o Csak a foumlluumllről valoacute lehet kiteacuteve kiacuteseacuterteacutesnek

Nem a koumlztesben lebegni hanem keacutepesnek lenni tartoacutezkodni a mennyekben eacutes a Foumlldoumln

Az oumlnfeledtseacuteget lehet oumlnmagaacuteban gyakorolni első leacutepeacuteskeacutent

Meg lehet tanulni gondolkodni A tanulaacutes aacuteltalaacuteban a koumlrnyezet kisugaacuterzaacutesaacutenak bdquotudatfoumlloumlttirdquo hataacutesa

Teljes figyelem = vilaacutegossaacuteg hit Megtoumlrt figyelem = laacutetaacutes hallaacutes stb A teljes figyelem vertikaacutelis

A remeacutenyben nem ismerjuumlk a valoacutesaacutegot A bizonyossaacuteg (a hit) lassan noumlvekszik bennem Mindig kevertseacutegben vagyunk az alulroacutel valoacute a feluumllről valoacuteval

A gyoacutegyiacutetaacutesok a jelenteacutes szfeacuteraacutejaacuteban toumlrteacutennek ezeacutert a teacuter nem jaacutetszik szerepet

o Minden pillanatban o Mindig kevertseacutegben vagyunk o Azon a bdquohelyenrdquo ny peur ny espoir42F42F

43 o A hit lassan noumlvekszik bennem o Csak az Uacuterral valoacute talaacutelkozaacutesban nem vagyunk kevertseacutegben o Csak a feluumllről valoacutet lehet megkiacuteseacuterteni o A figyelem azt tapasztalja amiveacute vaacutelik

43 Se feacutelelem se remeacuteny Oraacuteniai Vilmos jelmondata Ld reacuteszletesebben G Kuumlhlewind Melodie und Stille c koumlnyveacuteben

18

Megismerő eacuterzeacutes 271 1918 maacutejus 5 ()43F43F

44 Eacuteppenseacuteggel az eacuterzeacutes eacutes az akaraacutes uacutegy műkoumldnek44F44F

45 hogy mintegy objektiacutev gondolati erővel aacutethatott szellemi leacutenyekkeacutent leacutepnek az emberi leacutelek sziacutentereacutere azaacuteltal hogy az eacuteszleleacutes eacutes keacutepzetalkotaacutes maradeacuteka amely kuumlloumlnben eacuteszreveacutetlen marad az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban megnyilatkozik keacutepesseacute vaacutelik a szellemi vilaacutegba valoacute beleacutepeacutesre Ha aacutetlaacutettuk ezt azt hogy a laacutetoacute uacutegy eacutel az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban mint kuumlloumlnben a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben eacuteluumlnk ndash nem zavaros gondolkodaacutesban eacutes eacuterzeacutesben nem koumldoumls misztikaacuteban hanem olyan vilaacutegosan mint kuumlloumlnben csak a keacutepzetalkotaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben ndash akkor hasznosan foglalkozhatunk a műveacuteszettel de uacutegy hogy ekkor vaacutelik csak igazaacuten vilaacutegossaacute hogy mennyire eacuterteacutektelenek az olyan oumlsszefoglalaacutesok amelyek pl szavakba foglaljaacutek egy műalkotaacutes tartalmaacutetrdquo

o Aacuteldott dualitaacutes o Az ott

Amiacuteg az ott van meacuteg nem igazi az oumlnfeledtseacuteg

A csillag bdquoazzaacuterdquo vaacutelik kisugaacuterzaacutesaacuteban ami ezeacutert szent

o Minden pillanatban o A jelek moumlgoumltt semmi sem rejtett a figyelem szaacutemaacutera Minden eleacuterhető ndash nemcsak a

dolgok soksziacutenűseacutege

o Figyelmem ndash figyelmuumlnk

Egy jelet nem lehet kiacutevuumllről megeacuterteni a jelenteacutesnek valahogy aacutet kell adoacutednia a jellel egyuumltt vagy neacutelkuumlle Mint a kisgyerek keacutepesseacutege amellyel megragad egy egeacutesz nyelvet vagy csoportot vagy intuiacutecioacutet

44 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271 45 A bdquolaacutetoacuteldquo magasabb megismereacutesről van szoacute

19

A moralitaacutest vagy joacutesaacutegot a nyelvhez hasonloacutean a megfelelő emberi koumlrnyezet adja aacutet a gyereknek

Egy szeretett szemeacutely megszoacuteliacutetaacutesa a raacute valoacute figyeleacutes csalogatja elő a magam-eacuterzeacutest A neked szoacuteloacute szeretet kedveacuteeacutert inkarnaacuteloacutedom

Diszlexia az iacuteraacutes nem beszeacuted nem igazi kommunikaacutecioacute Nincs jelen 2 szemeacutely

o Kezdetben van az eacuterteacutes

A specifikusan emberi keacutepesseacutegek (szem-kontaktus mosolygaacutes stb) csak normaacutelis emberi koumlrnyezetben alakulnak ki mert hozzaacutejuk kommunikaacutecioacutera van szuumlkseacuteg

A szellemi vilaacutegban csak egy feacuteny egy vilaacutegossaacuteg van nincs belső eacutes kuumllső feacuteny A kuumllső feacuteny nyilvaacutenvaloacutean hierarchikus leacutenyek tetteinek eredmeacutenye Minden ami taacutergyakat bdquokoumlzvetiacutetrdquo vilaacutegossaacuteg ndash az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben kuumllső a fogalmisaacutegban az eacuterteacutesben (baacutermilyen szintű legyen is) belső ndash feacuteny

o A teremtett vilaacuteg oumlnmagaacutet koumlzli o A szellemi vilaacutegban semmi sincs a leacutenyek koumlzoumltt

Egy koumlnyv fűtőeacuterteacuteke toumlkeacuteletesen fuumlggetlen a tartalmaacutetoacutel

o -ben Előszoumlr kulcs a helyhez aztaacuten taacutemasz az oumlsszemosoacutedaacutes ellen A szavak megveacutedenek az oumlsszemosoacutedaacutestoacutel

o Uacutetban a Siloaacutem tava feleacute o Nem keresek semmit

Kereseacutes dualitaacutes A gyoacutegyulaacutes helyeacutere vezet ahonnan laacutetjuk a sajaacutet eacuteletuumlnket laacutetjuk hol teacutertuumlnk el a kuumlldeteacutesuumlnktől ndash aneacutelkuumll hogy elvesziacuteteneacutenk a Semmit Szellemi kutataacutes szeretetből a Te-eacuterzeacutes feleacute iraacutenyiacutetani az uumlres figyelmet (a foumll nem tett keacuterdeacutest) A meditaacutecioacute kezdeteacuten aacuteteacuteljuumlk a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat szenvedeacutelyuumlnket

Keacutetszeres tagadaacutes Jaacutenos 14 30 καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν45F45F

46 Maacuterk 144 ὅρα μηδενὶ μηδὲν εἴπης46F46F

47

46 bdquoeacutes eacuten bennem nincsen semmije [a vilaacuteg fejedelmeacutenek] 47 bdquoMeglaacutesd hogy senkinek semmit ne szoacuteljrdquo

20

Megismerő eacuterzeacutes

1 Nem magamat eacuterzem hanem azt Neheacutez mert az eacuterzeacutesben nincs elvaacutelasztaacutes Az eacuterzeacutest amennyire csak lehetseacuteges annak kell meghataacuteroznia

2 A gondolkodaacuteson-keacutepzetalkotaacuteson keresztuumll vezet az uacutet mert gyoumlkeruumlk alapjuk az eacuterzeacutesben van

3 Fokozzuk a gondolkodaacutesi-keacutepzetalkotaacutesi keacutepesseacuteget lehetőleg fogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutessel47F47F

48 4 Belefeledkezuumlnk az elkeacutepzelt belső keacutepbe rarr azonossaacutegba keruumlluumlnk vele minőseacutegeivel

formaacutejaacuteval ill az ember alkotta taacutergy ideaacutejaacuteval = kreatiacutev akarat Eacuten vagyok 5 Az ott ndash a pillanatnyi azonossaacuteg tapasztalaacutesa oszcillaacutecioacute ott eacutes itt vagy az eacutes ez koumlzoumltt

Fogalmak neacutelkuumll eacuterezve a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat 6 Emoacutecioacutek eacutesvagy műveacuteszi eacuterzeacutesek oumlsszehasonliacutetaacutesa oumlsszehasonliacutetoacute megismerő eacuterzeacutesek

segiacutetseacutegeacutevel Eacuterzeacutesek eacutes a bennuumlk leacutevő emoacutecioacutek bdquotapasztalaacutesardquo Nem vaacutelnak bdquotaacuterggyaacuterdquo Az Eacuten vagyok tapasztalaacutesaacutehoz vezetnek az eacuterzeacutes szintjeacuten Mindig oumlnfeledtseacutegben

7 Szaacutendeacutekos emleacutekezeacutes szuumlkseacuteg eacutes ceacutel neacutelkuumll 8 Műveacuteszetek 9 Eacuterzeacutesek eacuteszleleacutese 10 Szavak neacutelkuumlli birodalom

48 A bdquofogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutestldquo tapasztalhatjuk mind a taacutergyi mind az eacuteszleleacutesi koncentraacutecioacuteban (koncentraacutelunk egy egyszerű ember alkotta taacutergyra ill egy termeacuteszeti jelenseacutegre) Ha sikeruumll magaacutet a jelenseacuteget keacutepzelnuumlnk ndash aneacutelkuumll hogy az eleve ismert eacutes absztrakt fogalmisaacutegra taacutemaszkodnaacutenk ndash akkor fogalmak neacutelkuumll keacutepzeluumlnk Ez mindig eacuterzeacutes jellegű

21

Minden mindig maacutes Meacutegpedig suumlrgősen

Derűs keacutetseacutegbeeseacutesben eacutelek

A gyerekek megoumlleteacutese Betlehemben A maacutegusokat a csillag vezeti Ez a hiacuter Heroacutedeshez is eljut Mieacutert rendeli el akkor a megoumlleteacutest Ha hinne a csillagban nem tenneacute

Kiegeacutesziacuteteacutesek a bdquoGyoacutegyiacutetaacutesokhozrdquo Az Isten Orszaacutega fuumlggeleacuteke48F48F

49

Az adott kuumlldeteacutese az hogy raacuteiraacutenyiacutetsa a figyelmet a nem-adottra amely az adottat laacutetja

A hiperaktivitaacutes 2 oka a) Toumlrekveacutes a test oumlnmaga eacuterzeacuteseacutere eacutes a kommunikaacutecioacutera b) Toumlrekveacutes arra hogy a test ott legyen ahol az Eacuten ahol a figyelem A test a figyelemhez koumltődik nem a magam-eacuterzeacuteshez Normaacutelis esetben a test vonzza magaacutehoz a figyelmet itt a figyelem vonzza magaacutehoz a testet

Az eacuterzeacutes nem analizaacutel eacutes nincs muacuteltja

Az azonossaacuteg metamorfoacutezisai utaacutenzaacutes eacuterteacutes eacuteszleleacutes szeretet mint keacutepesseacuteg figyelem oumlnfeledtseacuteg

GA 300 I koumltet 1920 juacutelius 2449F49F

50 bdquoEgy adott időpontban szaacutelltunk alaacute a szellemi vilaacutegboacutel a fizikaiba A gyerekek akikkel talaacutelkozunk keacutesőbb szaacutelltak alaacute aacuteteacuteltek egy olyan időszakot a szellemi vilaacutegban amikor mi maacuter a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodtunk Egeacutesz lelkuumlnket rendkiacutevuumlli melegseacuteggel toumllti el ha olyan leacutenyt laacutetunk a gyerekben aki lehoz nekuumlnk valamit a szellemi vilaacutegboacutel amit mi magunk nem eacuteltuumlnk aacutet mert idősebbek vagyunk Ez hogy idősebbek vagyunk meacuteg valami egeacutesz maacutest is jelent Minden gyerekkel uumlzenetet kapunk a szellemi vilaacutegboacutel olyan dolgokroacutel amelyeket magunk maacuter nem eacuteltuumlnk aacutethellip Az ilyen dolgok akkor kapnak gyakorlati jelentőseacuteget ha ezt mondjuk ez a gyerek keacutesőbb szaacutellt alaacute a szellemi vilaacutegboacutel mint eacuten Abboacutel ahogy eacutel kitalaacutelhatom hogy mi toumlrteacutent a szellemi vilaacutegban azoacuteta hogy eacuten elhagytam Ha ez eacutelő eacuterzeacutesseacute vaacutelik bennuumlnk akkor ez igazi tanaacuteri meditaacutecioacute rendiacutevuumll nagy eacutes erős jelentőseacuteggel biacuteroacute meditaacutecioacuterdquo

49 Hivatkozaacutes a szerző koumlnyveire Gyoacutegyulaacutes a vilaacutegossaacutegban ndash Gyoacutegyiacutetaacutesok az evangeacuteliumban valamint Isten Orszaacutega ndash Az Uacutejszoumlvetseacuteg laacutetomaacutesa a joumlvőről 50 R Steiner Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924 GA 300a

22

o Keacutet szag vagy keacutet hang aacutethatja egymaacutest aneacutelkuumll hogy egybeolvadnaacutenak Ez az egyeacuteni szellemi leacutetezeacutes keacutepe

o bdquoKoumlzbenrdquo minden pillanatban megeacuterintjuumlk a csillagot a sajaacutet csillagunkat az igazi tanuacutet

o Tapasztalat vilaacutegossaacutegom metamorfoacutezisaacutet maga a vilaacutegossaacutegom tapasztalja Amiveacute a figyelem vaacutelik azt tapasztaljuk ndash ha a forma eacutertelmes

Marxista gondolkodaacutes megvaacuteltozik a koumlrnyezet eacutes ez az emberben is vaacuteltozaacutest hiacutev leacutetre

o Aki tud az egoacuteroacutel annak az Eacutenről is tudnia kell

GA 20350F50F

51 1921 januaacuter 16 (69 eacutes 74 old) bdquoAkik valamilyen dogmaacutet koumlvetnek nem a leacutelek belső igazsaacutegaacuteboacutel teszik mert aacuteltalaacuteban maguk sem eacutertik a dogmaacutekat De ha elfogadunk valamit amit nem eacutertuumlnk akkor abban nincs belső igazsaacuteg Eacutes alapjaacuteban veacuteve ebből a belső valoacutetlansaacutegboacutel a vilaacutegban elterjedt valoacutetlansaacutegboacutel ered a korunkat aacutetjaacuteroacute oly sok bajrdquo

bdquoAz ember ma nem helyezkedhet arra a keacutenyelmes aacutellaacutespontra hogy azt mondja magaacutenak Oumlroumlkkeacute leacutetező leacuteny vagyok eacutes leacutenyem oumlroumlk magja mindenkeacuteppen megmarad ndash Ez nem felel meg a valoacutesaacutegnak Leacutenyeacutenek oumlroumlk magja ugyan valoacuteban ott eacutel az emberben de eacuteppen most a doumlnteacutesek koraacuteban meg kell termeacutekenyuumllnie ha azt akarjuk hogy ne haljon el Eacutes a leacutelek eacuteletben tartaacutesaacutera nincs maacutes moacuted mint uacutej igazi szellem-tudomaacuteny megalapiacutetaacutesa amely tuacutelmegy a pusztaacuten fizikai- eacuterzeacutekszervi termeacuteszet-megfigyeleacutesen amely a termeacuteszeti teacutenyekre vonatkozoacutean is megmutatja hogy mindenben amit eacuterzeacutekszerveinkkel megfigyeluumlnk szellem eacutelrdquo

51 R Steiner Die Verantwortung des Menschen fuumlr die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt GA 203

23

Az agyban lejaacutetszoacutedoacute folyamatok nem az eacuterteacutes jelei nem annak a jelei amivel az ember szelleme foglalkozik az eacuterteacutes eacutes az agyfolyamat koumlzoumltt nincs izomorf lekeacutepzeacutes Az agyfolyamat sohase vaacutelik tudatossaacute az agyfolyamat annak a metamorfoacutezisa ami a tudati folyamatboacutel kimarad

Felhő gyakorlatok Keacutepzelj el egy tiszta keacutek eacutegboltot aztaacuten engedj egy felhőt lassan beuacuteszni amely aztaacuten lassan eloszlik eacutes visszateacuter a tiszta keacutek utaacutena proacutebaacuteld meg feloldani a keacuteket uumlresseacuteggeacute eacutes vilaacutegossaacuteggaacute

o Azonossaacuteg azt jelenti hogy kuumlloumlnbseacuteg van legalaacutebb keacutet leacuteny eacutes a tudatban van A nem-azonossaacuteg is a tudatban van

o A szavak eredetileg (valoacutesziacutenűleg) meditaacutecioacutera szolgaacuteltak nem informaacutecioacutera Vagyis arra hogy utat leacutetraacutet kapaszkodoacutet jelentsenek olyan tapasztalaacutesokhoz amelyeket nem lehet informaacutecioacutekeacutent koumlzoumllni

o Bodhichitta a megvilaacutegosodaacutes a toumlkeacuteletes megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (disio) = Pranja eacutes Karma

o A figyelem eacuterteni akar

R Theosophie A leacutelek a leacutelekvilaacutegban a halaacutel utaacuten 100 old51F51F

52 bdquoA fizikai eacuteletben az ember a testeacutet eacuterzi oumlnmagaacutenak eacutenjeacutenek Amit oumlneacuterzeacutesnek nevezuumlnk ezen a teacutenyen alapulrdquo

Azok az eacuterzeacutekek vannak a legkoumlzelebb az azonossaacuteghoz eacutes az eacuterzeacuteshez amelyek forma neacutelkuumlli minőseacutegeket koumlzvetiacutetenek mint szaglaacutes tapintaacutes sziacutenek laacutetaacutesa hangok hallaacutesa melegseacuteg eacuterzeacutese

o Csak vilaacutegossaacuteg vaacutelhat Eacutenneacute A dolgok taacutergyak szerepe az hogy elviselhetőveacute tegyeacutek a vilaacutegossaacutegot

52 R Steiner Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung GA 9

24

A kezdeacutes keacuterdeacutese A minimaacutelis kezdeti kapcsolat a csillaggal Reflexioacute ~ intencionaacutelis emleacutekezeacutes ~ koncentraacutecioacutes gyakorlat Elfojtaacutes ~ az emleacutekezeacutes elkeruumlleacutese

A lrsquoart pour lrsquoart jelleg Pillanat gyakorlat valami nem szuumlkseacutegeset tenni

A test Steiner 1713 A test azeacutert hal meg mert nem kizaacuteroacutelag jelenteacutes jele kuumlloumlnoumlsen anyagaacuteban nem Ez a bűnbeeseacutes Nem időtlen Egyik a maacutesik utaacuten A test ndash a test eacuterzeacutese ndash a horgony a foumlntről joumlvő impulzusok elleni veacutedekezeacutes vagy ellenaacutellaacutes A feltaacutemadoacute test a jelenteacutes-test amelyhez hozzaacutefeacuter eacutes amelyet aacutethat a tudat Az anyagot nem-tapasztalt jelenteacutes-erőkkel gondoljuk amelyek iacutegy idegenneacute ndash bdquoanyaggaacuterdquo ndash (egyszersmind muacutelttaacute) vaacutelnak a gondolkodaacutes szaacutemaacutera

o Nem tapasztaljuk azoknak az erőknek a valoacutesaacutegaacutet amelyekkel valoacutesaacutegnak gondoljuk (eacutes eacuterezzuumlk) az anyagot eacutes nem vesszuumlk eacuteszre hogy az bdquoanyagrdquo egy idea Anyag mindig taacutergy Mi kiacutevuumll vagyunk az anyagon

Eacuteszleleacutes rarr azonossaacuteg (a jelenteacutesben) Ha az eacuteszleleacutes nem tapasztalja a sajaacutet műkoumldeacuteseacutet akkor előkeacutesziacuteti az alany eacutes a figyelem felszaacutemolaacutesaacutet bdquokiacutevuumllrerdquo keruumll bdquomaacutessaacutegrdquo lesz belőle Ez a szembeaacutelliacutetaacutes hozza leacutetre a meacuterhető meacuterendő teret eacutes időt Az olvasaacutesban nincs bdquokiacutevuumllrdquo ndash az olvasaacutes viszony Az marad kiacutevuumll amit nem tudunk olvasni

27152F52F

53 1918 maacutejus 6 Előszoumlr is egy alapvető tapasztalat Az ember nem lehet reggeltől estig szellemi kutatoacute A szellemi vilaacutegba valoacute betekinteacutes bizonyos időkhoumlz van koumltve az ember tudja hogy mikor kezdődik eacutes veacutegződik a szellemi vilaacutegba valoacute behatolaacutes aacutellapota Ebben az aacutellapotban a leacutelek keacutepes arra hogy sajaacutet erejeacuteből teljesen eltekintsen a kuumllső eacuterzeacutekszervek behataacutesaacutetoacutel uacutegyhogy semmi sincs abboacutel amit a kuumllső eacuterzeacutekek eacuteszlelnek mint sziacutenek a laacutetaacutesban hangok a hallaacutesban A szellemi vilaacuteg eacuteszleleacutese eacuteppen abboacutel fakad hogy erre a semmire figyeluumlnkrdquo

53 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271

25

Ahogy az laacutetjuk eacuterezzuumlk iacutezleljuumlk stb amiveacute a laacutetoacute eacuterző iacutezlelő stb figyelem vaacutelik uacutegy halljuk (eacutes eacutertjuumlk) azt amit beszeacutedszerveink leacutetrehoznak a hallaacutesban Amit nem hoznak leacutetre nem halljuk Echolaacutelia53F53F

54 (eacuterteacutes neacutelkuumll) Leacutetre kell hoznom a formaacutet (az akusztikus jeleket) ahhoz hogy integraacuteljam az eacuterteacutesbe kiveacuteve ha eacuterzeacutesben eacutertek Ebben az esetben tudok mozdulatlan beszeacutedszervekkel bdquogondolkodnirdquo

A pszichiaacutetriai megbetegedeacutesekben jelen van egy nyitottsaacuteg mind foumllfeleacute mind lefeleacute eacutes ezek keverednek

Hangtalan kommunikaacutecioacute artikulaacutelt eacuterzeacutesek (mint zenehallgataacuteskor) A nyelvtan a Koumlzoumlsseacuteg (Egyseacuteg) leegyszerűsiacutetett szerkezete Ezeacutert nyelv-fuumlggőek a kategoacuteriaacutek

Az emberi leacuteny nem kauzaacutelis rendszer

Az ember nem kauzaacutelis rendszer Egy tisztaacuten bioloacutegiai rendszer az lenne de az ember bioloacutegiaacutejaacutet befolyaacutesolja a lelkiseacuteg amely oumlsszekapcsoloacutedik a szellemiseacuteggel a csillaggal amely individualitaacutesaacutet keacutepviseli ahogy eddigi sorsa eacutes kuumlldeteacutese kialakiacutetotta Maacuteskeacutepp szoacutelva az ember maga is forraacutes-termeacuteszetű keacutepes arra hogy uacutej kauzalitaacutesokat hozzon leacutetre eacutes megleacutevőket megvaacuteltoztasson befolyaacutesoljon vagy nyugalomba helyezzen A pszicholoacutegiaacuteban a teraacutepiaacuteban (eacutes egyaacuteltalaacuten) semmit se lehet okszerűen előideacutezni Egy szemeacutelyes ndash individualizaacutelt ndash egoitaacutest felfoghatunk megkoumlzeliacutetően kauzaacutelis rendszernek de sohase teljes biztonsaacuteggal mert az egoitaacutes minden pillanatban megvaacuteltozhat az ember baacutermikor kitoumlrhet belőle Mert az egoitaacutesban is műkoumldik meacuteg a szellemi forraacutes-termeacuteszet a tudtafoumlloumltti forraacutesboacutel (= aki maga a szellemi leacutenyuumlnk) aacuteradoacute eacutes a heacutetkoumlznapi leacuteny vilaacutegossaacutegaacutet adoacute figyelmen keresztuumll Az elvaacutelasztaacutes sem abszoluacutethellip A tanuacute mindig jelen van

54 Egy szoumlveg bdquoutaacutenhangzaacutesaldquo eacutertelem neacutelkuumlli utaacutenamondaacutesa Gyakori tuumlnet ndash toumlbbek koumlzoumltt ndash autistaacuteknaacutel

26

Aki egy embert szeret szeret minden embert Egy embert szeretni azt jelenti hogy laacutetom egyeduumllaacutelloacute leacutenyeacutet szaacutemaacutera is rejtett kimondhatatlan kuumlldeteacuteseacutet A szeretet azt jelenti hogy ezt az individualitaacutest szeretem Ha eacuteszreveszem ezt az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot az maacuter szeretet Az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot azeacutert lehet megtalaacutelni mert szellemuumlnkben nem vagyunk elvaacutelasztva Szeretet csak itt az elvaacutelasztottsaacutegban lehetseacuteges Ezeacutert van az elvaacutelasztottsaacuteg

A jelent ndash a legnagyobb valoacutesaacutegot ndash nem eacuteljuumlk aacutet

o Jelenteacutes Eacutentől Eacutennek

A szellemi vilaacutegban tudatos azonossaacutegban vagyunk vilaacutegossaacutegban vagyunk azonosak a jelenteacutesek sokdimenzioacutes haacuteloacutezataacuteval A nyelvek eacutes a fogalom- (eacuterzeacutes- akarat-) rendszerek ennek a jelenteacuteshaacuteloacutezatnak a leegyszerűsiacutetett struktuacuteraacutei Mindamellett a leegyszerűsiacutetett jelenteacuteseket eacutes reacuteszleges valoacutesaacutegokat az archetipikus haacuteloacutezatba nyuacuteloacute gyoumlkereikneacutel ismerjuumlk meg Ezt nevezi pl Platoacuten anamnesis-nek emleacutekezeacutesnek A jelenteacutesek archetipikus vilaacutega funkcioacutekboacutel aacutell műkoumldő jelenteacutesekből A funkcioacutek bdquostatikusrdquo jelenteacutesekben veacutegződnek A jelenteacutesek vilaacutega foumlloumltt van az Eacuten-leacutenyek vilaacutega

Tanulaacutes formaacutek leacutetrehozaacutesa eacutes feloldaacutesa = a tanulaacutes elfelejteacutese

Azeacutert remeacutenytelen minden olyan teraacutepia amely megproacutebaacutelja megoldani a paciens probleacutemaacutejaacutet vagy tanaacutecsokat ad neki mert a paciens vaacutelasztja ki hogy mit fogad el eacutes mit utasiacutet el bdquoMi az eacuten sajaacutet veacutelemeacutenyemrdquo bdquoKi vagyokrdquo

Tanuacuteskodaacutes Eacuten zene vagy szoumlveg hallgataacutesa vagy előadaacutesa ndash egyidejű eacuterteacutesben Gondolkodaacutes vagy keacutepzeleacutes a keacutep keacutepzeleacutese eacutes laacutetaacutesa

o Azonosulhatok egy dologgal a dolog nem azonosulhat velem Eggyeacute vaacutelhatok veled eacutes eggyeacute vaacutelhatsz velem Buddha tekintettel laacutetni ezt

o A tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen ha nem vaacutelik benne eggyeacute a tanuacute a figyelem eacutes a taacutergy ha nem tapasztaljuk azonossaacutegukat

o A mondatot maacuter azelőtt eacutertjuumlk mielőtt kimondjuk o Nem vagyunk egymaacutesnak idegenek

27

Ha a tanuacute jelen van de nem tanuacuteskodik a meditaacutecioacuteban akkor a tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen mint a heacutetkoumlznapi eacuteletben ahol a tanuacute jelen van aneacutelkuumll hogy tanuacuteskodna oumlnmagaacuteroacutel Az eredmeacuteny eacutertelmetlen vilaacuteg mert nincs benne Eacuten-leacuteny aki jelenteacuteseket tudna teremteni eacutes eacuterteni Ahogy a bdquotudomaacutenybanrdquo

o Azonosulaacutes egyben azt is jelenti hogy vagyunk (nem időbeli azonossaacutegban)

Ősműveacuteszet

The Buddha Eye54F54F

55 Nishitani Keiji Az Eacuten-Te viszony a zen buddhizmusban 51-52 old

bdquoHa radikaacutelisan behatolunk a valoacutesaacutegba ndash uacutegy amilyen55F55F

56 ndash akkor a valoacutesaacuteg tiszta koumllteacuteszetteacute vaacutelik Ez hasonloacute ahhoz mint amikor az ellenseacutegeskedeacutes veacutegső talajaacuten folytatott harc sporttaacute vagy jaacuteteacutekkaacute vaacuteltozik aacutet Az a bdquokoumllteacuteszetrdquo amely kiacutevuumll esik azon a teruumlleten amelyet aacuteltalaacuteban a koumllteacuteszet birodalmaacutenak nevezuumlnk ndash a koumllteacuteszet amit nem az ember teremtett de amelyben reacuteszesuumll eacutes amelynek maga is reacuteszeacuteveacute vaacutelik ndash milyen birodalomhoz tartozik vajon Ha az ember leteszi kis eacutenjeacutet eacutes alaacutezattal beleacutep a valoacutesaacutegba megnyiacutelik szaacutemaacutera a Nagy Boumllcsesseacuteg (prajntildeā) mint minden dolog szuumllőhelye ahol a dolgok leacutetrejoumlnnek eacutes megvaloacutesiacutetjaacutek oumlnmagukat uacutegy amilyenek ndash mint maga a valoacutesaacuteg helye Ez a kinyiacutelaacutes maga a valoacutesaacuteg megvaloacutesulaacutesa olyansaacutegaacuteban A laquoboumllcsesseacuteg vilaacutegossaacutegaraquo amelyben a valoacutesaacuteg feacutenylik eacutes megmutatkozik uacutegy amilyen nem maacutes mint a valoacutesaacuteg sajaacutet vilaacutegossaacutega A laquoboumllcsesseacuteg Napjaacutenakraquo vilaacutegossaacutega uacutegy amilyen egyszersmind az ember laquoelsődleges eacutes igazi arcaacutenakraquo megpillantaacutesa is Amit itt koumllteacuteszetnek nevezuumlnk az a prajntildeā-boacutel spontaacuten kibontakozoacute koumllteacuteszet Ebben a prajntildeā-ban minden valoacutedi dolog bdquokoumllteacuteszet eacutes spirituaacutelis oumlroumlm forraacutesaacutevaacuterdquo vaacutelik a maga olyansaacutegaacuteban E koumllteacuteszet laquojelenteacutese veacutegtelenraquo56F56F

57

o Ahol nem tapasztaljuk az Eacutent mindig az ego van jelen aacuteltalaacuteban eacuteszreveacutetlenuumll

55 Antoloacutegia a Kyoto iskola tagjai eacutes kortaacuters koumlvetői iacuteraacutesaiboacutel 2004 Oumlsszeaacutelliacutetotta Frederick Franck (1909-2006) holland-amerikai festő szobraacutesz spirituaacutelis kutatoacute eacutes szerző A Kyoto iskola 1913 koumlruumll joumltt leacutetre Legfontosabb jellemzője talaacuten hogy kapcsolatot teremt a zen buddhizmus eacutes a nyugati filozoacutefia koumlzoumltt 56 A gyakran előforduloacute bdquouacutegy amilyenrdquo (neacuteha bdquoolyansaacutegrdquo) kifejezeacutest fordiacutethatnaacutenk uacutegy is hogy valamit sziacutenről sziacutenre vagy egyszerűen tisztaacuten zavartalanul tapasztalunk A pontossaacuteg kedveacuteeacutert meghagytuk a kicsit neheacutezkes bdquouacutegy amilyenrdquo kifejezeacutest 57 Az laquoraquo ideacutezőjelek koraacutebban ideacutezett japaacuten versekre eacutes azok magyaraacutezataacutesa vonatkoznak

28

Az Eacuten-vagyok tapasztalaacutes fenomenoloacutegiaacuteja

1 A peacuteldaacutezatok A sajaacutet mondatom vagy gondolkodaacutesom eacuterteacutese A figyelem aacuteltal foumllvett forma bdquolaacutetaacutesardquo Eacuterzeacutes ndash akarat-formaacutek eacuterzeacutese is Zene koumlzoumlsen

2 Talaacutelkozaacutes a maacutesik emberrel Buddha-tekintettel

Filippi leveacutel 2 5-8 bdquo Annakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo

o Hogyan tud a vilaacutegossaacuteg vagy a tudat azonosulni a nem-vilaacutegossaacuteggal nem-tudattal sajaacutet termeacutekeivel

o Egy dolgot csak egy maacutesik dologra taacutemaszkodoacute nem oumlntudatos tudat tud dologkeacutent (dologisaacutegkeacutent) tapasztalni (Tapintaacutes eacutelmeacuteny)

o Materializmus = az hogy az anyag leacutetezik eacutes a realitaacutes alapja nem maacutes mint eacuterzeacutes amelyet a magam-eacuterzeacutes vaacutelt ki

A koumlzoumlnseacuteges tudatra valoacute raacutelaacutetaacutes mindenhol hasonloacute taacutergyakra talaacutel

29

Oumlntudatos megismereacutes toumlrekveacutes a veacutegső valoacutesaacuteggal valoacute egyseacutegre Az eacuteszleleacutesben is ugyanez a toumlrekveacutes eacutel

Minden olyan pillanatban amelyben megeacuterintuumlnk egy jelenteacutest aacutetjutunk a csend egyik partjaacuteroacutel a maacutesikra Eacutes ugyanez toumlrteacutenik az ellenkező iraacutenyban ha kifejezuumlnk valamit Ez az bdquoaacutetjutaacutesrdquo megszuumlnteti foumllszaacutemolja a formaacutekat amelyek kiegeacutesziacutetik egymaacutest (mint konkaacutev eacutes konvex)

Az uacutet toumlrekveacutesből eacutes elengedeacutesből aacutell A toumlrekveacutes hagyomaacutenyonkeacutent kuumlloumlnboumlző az elengedeacutes mindig ugyanaz Csak a toumlrekveacutesek moacutedjaacuteban van kuumlloumlnbseacuteg

o A halottak a csend tuacutelsoacute partjaacuten laknak o Jelenteacutes vagyunk amit kommunikaacutelunk a szellemi vilaacutegban eacutes a Foumlldoumln is

A csend tuacutelsoacute partja az eacuteszleleti vilaacuteg jelenteacuteseivel kezdődik amely feleacute mozdul amelybe belesimul sajaacutet eacuterteacutesuumlnk azutaacuten a magasabb intelligens leacutenyek bdquoszintjerdquo (semmi nincs elvaacutelasztva semmitől mindez csak az eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteg keacuterdeacutese) Eacutes a halottak koumlztuumlnk vannak

A teacuteny hogy lehet fordiacutetani az egyes nyelvek koumlzoumltt mutatja hogy milyen szegeacutenyesen adjaacutek vissza a szavak a jelenteacutest milyen szegeacutenyesen viszonyulnak a jelek a jelenteacuteshez Mindez teljesen maacuteskeacutepp van a műveacuteszetben ott jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Fordiacutetaacutes nincs A MUumlVEacuteSZET EMBERI EacuteRZEacuteS JELEKBEN A TERMEacuteSZET NEM-EMBERI EacuteRZEacuteS VAGY AKARAT JELEKBEN Az emberi megismerő eacuterzeacutes a termeacuteszetet reacuteszben minőseacutegeiben eacuteri el bdquoideaacutejaacutebanrdquo nem

Akupunktuacutera eacutes hő-akupunktuacutera a paciens passziacutev eacutes aktiacutev figyelme

Az anyag lyuk a jelenteacutesek vilaacutegaacutenak szoumlveteacuteben

A vilaacutegossaacuteg tuacutelpartja Ott vannak a laacutethatoacute vilaacuteg jelenteacutesei Az eacuterzeacutesben egyesuumll eggyeacute vaacutelik a laacutethatoacute eacutes a hallhatoacute

30

A műveacuteszet hiacuted jel eacutes jelenteacutes koumlzoumltt

A bdquoszellemrőlrdquo csak meditatiacutev formaacuteban lehet beszeacutelni Minden egyeacuteb csak fecsegeacutes

A tudomaacuteny a vilaacuteg kuumllsziacuteneacutet tekinti a teljes realitaacutesnak eacutes ebben a vilaacutegban mozog Ezeacutert nem laacutetja oumlnmagaacutet ndash ehhez ki kellene leacutepnie ebből a vilaacutegboacutel amit fogalmai hasznaacutelataacuteban meg is tesz de aneacutelkuumll hogy a helyzet tudatossaacute vaacutelna benne

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoHajlamos vagy raacute hogy a maacutesok tudaacutesaacuteval igyekezz megeacuterteni a dolgokat Ez esetben a tudaacutesod nem a tieacuted A legfontosabb hogy maacutesokra valoacute hivatkozaacutes neacutelkuumll kell megeacutertened a dolgokat A koumlzvetlen eacuterteacutes az egyetlen moacutedja annak hogy kreatiacutev eacuteletet eacutelhessrdquo

Minden faacutejdalmas

Minden tapasztalaacutes kezdete a tiszta vagy koumlzvetlen tapasztalaacutes minden elnevezeacutes fogalmi leiacuteraacutes vagy baacutermifeacutele iacuteteacutelet előtt

Az első taacutergy a magam-eacuterzeacutes de ez a koumlruumllmeacuteny legtoumlbbszoumlr eacuteszreveacutetlen marad Ezt tekintik alanynak vele azonosiacutetjaacutek az igazi eacutent iacutegy a taacutergyakboacutel dolgok lesznek muacutelt adottsaacuteg

Patoloacutegia ha a figyelem keacutet tapasztalaacutes koumlzoumltt nem vaacutelik formamentesseacute = elfogulatlannaacute

Az első eacutevekben bdquomegtanuljukrdquo uacutegy hasznaacutelni a tudatunkat hogy megeacutertsuumlk amit nem lehet elmagyaraacutezni Keacutesoumlbb arra hasznaacuteljuk ezt a keacutepesseacuteget hogy megmagyaraacutezhatatlan igazsaacutegokat magyaraacutezzunk meg vele

31

A műveacuteszetben nem vaacutelaszthatoacute el a megjeleneacutes eacutes a jelenteacutes Ezeacutert nem lehet lefordiacutetani

o A jelenteacutes toumlrteacutenik nem statikus leacutetezeacutes

Szubsztancia valami ami vaacuteltozatlan marad a vaacuteltozoacute megjeleneacutesek koumlzoumltt Szosztancia eacuterteacutes Anyag

o Mit nem tud a kis eacuten a magam Feltalaacutelni a gondolkodaacutest nyelvet eacuterzeacutest akaratot logikaacutet szavakat

o Egy archetipikus jelenseacuteg a vilaacutegossaacuteg A mai embernek megismereacutes tapasztalaacutes

Aki megvaloacutesiacutetja az uumlresseacuteget fuumlggetlenneacute vaacutelik a taacutergyaktoacutel eacutes tapasztalni tudja a dolgok olyansaacutegaacutet ndash tathata Az olyansaacuteg eacuterzeacutese műveacuteszi kreativitaacuteshoz vezet

Iacuteraacutesunkban a vizuaacutelis keacutepnek semmi kapcsolata sincs a laacutetott vizuaacutelis keacutephez57F57F

58

o Minden (eacuterzeacutekszervi) eacuteszleleacutes tisztaacuten indul A Logosz a huacutesban ndash a ruhaacuteban

o Ha az alsoacute Logosz erő (a figyelem) fuumlggőlegesseacute vaacutelik az Eacutennel valoacute egybeeseacutes pontjaacuteban oumlsszekapcsoloacutedik a felső figyelemmel

o A feleacutebredeacutessel a reacuteszveacutet is feleacutebred

o Az olyansaacuteg az jelenti hogy jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Az embernek lehet pl Mozart- (stiacutelus) eacuterzeacutese eacutes ezen beluumll taacutejszerkezetek A műveacuteszetben jelenteacutes = jel mint olyansaacuteg a beszeacutedben koumlzbejoumln a nyelvi rendszer A vilaacuteg az Egeacutesz kimondhatatlan analizaacutelhatatlan nincsenek reacuteszei ndash minden jelenteacutes ilyen A szavak mindig eltakarnak

58 A teheacuten szoacute leiacutert alakja nem hasonliacutet a teheacutenhez a reacuteten

32

o A forma feloldoacutedik az eacuterteacutesben A figyelem előszoumlr belesimul azutaacuten a forma neacutelkuumlliseacutegbe valoacute kioldoacutedaacutesban leacutetrejoumln az eacuterteacutes A meditaacutecioacuteban a forma az uumlres figyelem iraacutenyaacutet adja

o Aki el tudja viselni az uumlresseacuteget az fuumlggetlen

Tisztasaacuteg = formamentesseacuteg

o Otthon vagyunk a vilaacutegban o Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes forma ndash formamentesseacuteg ndash forma o Minden vilaacutegossaacuteg o Az eacuterzeacutes a most-ban marad Folyamatosan o A vilaacutegossaacutegban egyuumltt vagyunk o Minden Buddha amint eacuteszrevesszuumlk o A neacutev neacutelkuumlli egeacutesz nem taacutergy

A meditaacutecioacute kezdeteacuten megfigyelhető a taacutergyak utaacuteni mohoacute vaacutegy o Az Eacutennek nincsenek tulajdonsaacutegai semmiből sincs mindig vaacuteltozik

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable58F58F

59 4 5 eacutes 6 old

bdquoEzeacutert ennek a minden uacutegynevezett pszicholoacutegiai tartalomtoacutel mentes eacutennek az bdquouumlresseacutegerdquo nem azt jelenti amit aacuteltalaacuteban uumlresseacutegen eacutertuumlnk Ilyen uumlres eacuten nem leacutetezik Az uumlres eacuten egyszerűen az egocentrikus keacutepzeteitől megtisztult pszicholoacutegiai eacuten Tartalmaacuteban ugyanolyan gazdag mint koraacutebban sőt valoacutejaacuteban gazdagabb mert most magaacuteba foglalja az egeacutesz vilaacutegot ahelyett hogy szemben aacutellna vele mint koraacutebban Ezen tuacutelmenően olyan aacutellapotban van hogy oumlnmagaacuteban igaz Szabad a szoacute igazi eacutertelmeacuteben mert oumlnmaga ura toumlkeacuteletesen fuumlggetlen oumlnaacutelloacute autentikus eacutes autonoacutem Az Eacuten ndash nagy Eacute-vel ndash a Buddha aki szuumlleteacutesekor kijelentette bdquoEacuten egyeduumll vagyok a legtiszteletremeacuteltoacutebb a Mennyben eacutes a Foumlldoumlnrdquo

bdquoHogyan feacuter hogyan feacuterhet oumlssze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb moacutedokon ez a nem leacutetező bdquoeacutenrdquo ndash amit soha nem tudunk tetten eacuterni leacutetuumlnk racionaacutelis dualisztikus szintjeacuten ndash szabadsaacutegunk eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegunk veluumlnk szuumlletett eacuterzeacuteseacutevelrdquo

59 Az eleacuterhetetlen Eacuten Eredetileg megjelent The Eastern Buddhist III2 (1970) 1-8

33

bdquoA nyelv intellektuaacutelis teveacutekenyseacuteg eredmeacutenye amely kiegeacutesziacuteti vagy inkaacutebb lecsoumlkkenti a valoacutesaacutegot A valoacutesaacuteg nem nyelvben van hanem oumlnmagaacuteban Ha meg akarjuk eacuterteni a valoacutesaacutegot sajaacutet kezuumlnkkel kell megragadni vagy inkaacutebb azzaacute kell vaacutelnunkrdquo

Deito (1282 ndash 1337)

Aki a fuumlleacutevel laacutet eacutes a szemeacutevel hall nem keacutetelkedik Milyen termeacuteszetesen csusszannak le az esőcseppek a leveacutelről

Intellektuaacutelis gondolkodaacutes ndash boumllcsesseacuteg

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable 8 eacutes 9 old

bdquoEzt a fajta megismereacutest (jntildeāna) meg kell kuumlloumlnboumlztetnuumlnk az intellektuaacutelis gondolkodaacutestoacutel utoacutebbi abban segiacutet hogy megkuumlloumlnboumlztessuumlk osztaacutelyozzuk elemezzuumlk eacutes veacuteguumll megoumlljuumlk a taacutergyakat amelyeket meg akarunk ismerni A jntildeāna veluumlnk szuumlletett definiaacutelhatatlan eleacuterhetetlen de veacuteguumll is ő vezet el Eacutenuumlnkhoumlz a maga eacutepp-olyansaacutegaacuteban Amiacuteg nem koumlszoumlnt be ez az idő jobban tesszuumlk ha tartoacutezkodunk a szabadsaacutegroacutel fuumlggetlenseacutegről eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegroacutel valoacute beszeacutedtől Ezek a dolgok nem tartoznak az intellektuaacutelis viszonylagossaacuteg teacutemakoumlreacuteberdquo

bdquoAz avikalpa-jntildeāna59F59F

60 (amit uacutegy is neveznek hogy bdquojntildeāna amit nem tanaacutertoacutel tanultunkrdquo) egy fajta veluumlnk szuumlletett eacuterzeacutek amelyet nem tanulaacutessal vagy tapasztalatok uacutetjaacuten szerzuumlnk meghellip Ahhoz hogy foumlleacutebredjen eacutes tudatossaacute vaacuteljeacutek bennuumlnk nagyon sok oumlnfegyelemre van szuumlkseacuteg moraacutelisan intellektuaacutelisan eacutes spirituaacutelisanrdquo

Az oumlnmegvaloacutesiacutetaacutes nyugaton az ego oumlnmegvaloacutesiacutetaacutesaacutet a szekularizaacutecioacutet jelenti Kereszteacuteny szempontboacutel az ember szemeacutelyes kapcsolata Istennel A szeretet kimarad A szabadsaacuteg eacutes az egyenlőseacuteg meg tudja tartani azonossaacutegaacutet a vallaacutesossaacutegboacutel a vallaacutestalansaacutegba vagy szekulaacuteris felfogaacutesba valoacute eltoloacutedaacutesban de a szeretet nem Agapeacute rarr eros60F60F

61 Szabadsaacuteg egyenlőseacuteg = az ego emberi jogai A szeretet uacutegy jelenik meg mint fraterniteacute61F61F

62 vagy az bdquoemberiseacuteg szereteterdquo (L Feuerbach) bdquospirit of servicerdquo62F62F

63 (Amer)

60 A bdquomegkuumlloumlnboumlztetettlenrdquo eacuterzeacuteke 61 Goumlroumlg szavak a szeretetre agapeacute a szellemi eros a lelki szeretetet (erotikaacutet) jeloumlli Nagyjaacuteboacutel megfelel a magyar szeretet eacutes szerelem koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegnek 62 Testveacuteriseacuteg 63 Szociaacutelis eacuterzeacutek a taacutersadalom szolgaacutelata

34

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

bdquoMi az eacuten sajaacutet szellemiseacutegemrdquo ndash buta keacuterdeacutes mit nyersz azzal ha maacutest keacuterdezel magadroacutel

o bdquoEgy Eacuten minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll felismeri a maacutesik Eacutentrdquo

bdquoA legnehezebb dolog amivel veacuteges leacutenykeacutent szembesuumlluumlnk hogy ha valaminek neve van akkor azt keacutepzeljuumlk hogy valamilyen formaacuteja van eacutes ezekkel a rendelkezeacutesuumlnkre aacutelloacute eszkoumlzoumlkkel marionettet csinaacutelunk magunkboacutel Feacuteluumlnk szorongunk eacutes veacuteguumll skizofreacutenneacute tesszuumlk magunkat Nemcsak egyeacutenileg de kollektiacuteven is a modern ember eacutertelme nem egeacuteszseacuteges reszket sajaacutet keacutepzelgeacuteseinek szimbolikus aacutebraacutendkeacutepeitőlrdquo

o Amit meg lehet nevezni a megnevezhetetlenből joumln A megnevezhetetlen teszi lehetőveacute a megnevezeacutest

o Az Eacuten igazi neve oumlnmaga Semmi sincs rajta amit meg lehetne nevezni

Zeppelin Wutamin Frustil63F63F

64

The Buddha Eye Abe Masao Isten uumlresseacuteg eacutes az igazi Eacuten 60 eacutes 67 old

bdquoAmikor a Liang dinasztiaacutehoz tartozoacute Wu csaacuteszaacuter megkeacuterdezte Bodhidharmaacutet laquoMi a szent igazsaacuteg legmagasabb princiacutepiumaraquo az első paacutetriaacuterka iacutegy vaacutelaszolt laquouumlresseacuteg nem szentseacutegraquo

bdquoLeacutetuumlnk alapja az uumlresseacuteg vagy bdquosemmirdquo64F64F

65 ndash śūnyatā ndash mert semmikeacutepp se taacutergyiasiacutethatoacute A śūnyatā olyan meacutely hogy meacuteg magaacutet Istent a hit eacutes a misztikus egyesuumlleacutes bdquotaacutergyaacutetrdquo is magaacuteba foglalja Mert śūnyatā a semmi amelyből maga Isten is kiemelkedett Śūnyatā az Eacuten veacutegső alapja eacutes ezeacutert mindennek az alapja amivel kapcsolatba keruumlluumlnk A Śūnyatā-uacutegy-amilyen megvaloacutesiacutetaacutesa pontosan ugyanaz mint az oumlntudatra eacutebredeacutes a Dharmaacuteban A śūnyatā mint leacutetuumlnk nem taacutergyiasiacutethatoacute alapja minden iraacutenyban veacutegtelenuumll kiterjed Ugyanez aacutell a bdquoDharmaacuteban valoacute feleacutebredeacutesrerdquo is Beszeacutelhetuumlnk-e a vilaacuteghoz fűződő kapcsolatunkroacutel aneacutelkuumll hogy az Eacuten magaacutet a kapcsolatot is magaacuteba foglaloacute kiterjedő feleacutebredeacuteseacuteben lenneacutenk Sőt beszeacutelhetuumlnk-e isteni-emberi viszonyroacutel egy meacuteg meacutelyebb a viszonyt lehetőveacute tevő alap neacutelkuumll Eacutes mi maacutes az isteni-emberi viszony meacuteg meacutelyebb alapja mint a veacutegtelenuumll kiterjedő śūnyatā vagy az Eacuten feleacutebredeacuteserdquo

o Kiterjedő semmi

64 Nem tudjuk mire vonatkozik ez a haacuterom bejegyzeacutes 65 Szoacute szerint semmi-seacuteg

35

Mit jelent a leacutet ~ mi a valoacutesaacuteg Az eacutertelem foumll tudja tenni a keacuterdeacutest aneacutelkuumll hogy eacuteszrevenneacute hogy az ilyen keacuterdeacutesekre a vaacutelasz a keacuterdeacutes foumllteveacuteseacutenek keacutepesseacutegeacuteben rejlik Veacutegső valoacutesaacuteg = figyelem a kiinduloacute pont bdquoTeremteacutes a semmibőlrdquo Eacuten = semmi (maacutes) Mi vagyunk (a figyelmuumlnk) Isten Krisztus Buddha forraacutesa A valoacutesaacuteg az erő amely baacutermely keacuterdeacutest foumlltesz eacutes megvaacutelaszol

Ἐν ~ οὐκ ἐν65F65F

66

A tiszta vilaacutegossaacuteg eltorzul nevek ego-viszonyok a dolgoktoacutel valoacute fuumlggeacutes stb Ezeken a torzulaacutesokon ndash formaacutekon ndash keresztuumll hasznaacuteljuk a vilaacutegossaacutegot Az első pillanat megmutatja vagy megmutathatnaacute az olyansaacutegot = a torzulatlan vilaacutegossaacuteggal valoacute azonossaacutegot Magaacutet a rupa-eacutent 66F66F

67 is tapasztalhatjuk olyansaacutegaacuteban

PS

Ha az Eacuten feleacutebred akkor nincsenek pszicheacutes betegseacutegek vagy legalaacutebbis visszaszorulnak a fel-nem eacutebredt aacutellapot egyre ritkuloacute szakaszaiba A betegseacutegek egyeacuteni bdquookairdquo az Eacuten aacuteltalaacutenos hiaacutenyaacutera vezethetők vissza

MINDEN TAPASZTALAacuteS BUDDHA A VILAacuteGOSSAacuteG A FIGYELEM TAPASZTALAacuteSA MIND AZ ALANYI MIND A TAacuteRGYI EacuteRTELEMBEN

o A laacutetaacutes (vagy a vilaacutegossaacuteg) oumlnmagaacutet hozza leacutetre eacutes noumlvekszik aacutellandoacutetlansaacuteg67F67F

68 o A leacutet laacutetaacutes A laacutetaacutes kommunikaacutecioacute A kommunikaacutelaacutest nem lehet eacutes nem is kell

megmagyaraacutezni o Ontoloacutegiai tudatossaacuteg kommunikatiacutev

o Oumlroumlkkoumln oumlroumlkkeacute az Archetipikus Egyseacutegben tartoacutezkodunk Csak a tudatunk vaacuteltozik

66 ben ~ nem ben (utalaacutes a Jaacutenos evangeacutelium kezdő soraacutera Kezdetben vala az Ige ndash Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος) 67 A maacuter ideacutezett Nanrei Dialoacutegusa szerint a rupa-eacuten a megformaacutelt eacuten a śūnyatā-eacuten a formaneacutelkuumlliseacutegben tartoacutezkodoacute Eacuten 68 Az bdquoaacutellandoacutetlansaacutegrdquo (impermanence a japaacuten Zenben mu-jō) a buddhizmus egyik alapfogalma minden leacutetező leacutetezeacutese uacutegy amilyen a megnevezhetetlen Dōgen (1200-1253)-neacutel bdquoAz aacutellandoacutetlansaacuteg a Buddha termeacuteszetrdquo

1734

36

o A reacuteszveacutet foumlleacutebred ahogy eacuteszrevesszuumlk a maacutesik olyansaacutegaacutet eacutes ahogy csoumlkken az oumlnmagunkeacutert eacuterzett aggodalom A reacuteszveacutet kommunikatiacutev

o Az első pillanatban minden olyansaacuteg o Minden eacutes mindenki akiről tudomaacutesunk van a tudatunk tartalma

A formaacutekban leacutevő uumlresseacutegről

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoA laquomegkuumlloumlnboumlztetettlenraquo foumlleacutebredeacuteseacutenek pillanataacuteban nem tud megmaradni olyannak amilyen hanem aacutetvaacuteltozik ebbe a valoacutesaacutegos vilaacutegba a megkuumlloumlnboumlzteteacutes vilaacutegaacuteba amelyben a viraacuteg viraacuteg a mező mező a hegy hegy te te vagy eacutes eacuten eacuten vagyok Itt egy uacutej vilaacuteg amelyben a megkuumlloumlnboumlztetettlen Buddha mint mező viraacuteg hegy jelenik meg sőt emberkeacutent is akinek neve van aki 180 cm magas keacutet nyitott szeme van egyenes orra veacutekony ajka akinek nem hiaacutenyzik egyetlen fizikai tulajdonsaacutega sem A jelenseacutegek (phenomena) vilaacutega egyszersmind a jelenteacutesek fogalmak (noumena) vilaacutega isrdquo

A rupa-eacuten a meggyőződeacutes hogy nem az vagyok aki laacutet tapasztal beszeacutel hanem akinek van valamije (teste lelke szelleme stb) bdquoanyagardquo vagyis eacuten nem vagyok Eacuten Az bdquoeacuten vagyokrdquo iacutegy csak azt jelenti hogy bdquovalami vagyokrdquo de bdquoEacuten vagyokrdquo jelentheti azt is hogy az vagyok aki minden lehet (a laacutetaacutesban vagy tapasztalaacutesban vagy szoacutelaacutesban)

The Buddha Eye Ueda Shizuteru bdquoA semmiseacutegrdquo Eckhart Mesterneacutel eacutes a zen buddhizmusban 160 old

bdquoA Zenben az abszoluacutet semmiseacuteg 68F68F

69 eacutes az Eacuten fogalma aacutethatja egymaacutest Egy szoacuteval kifejezve Uumlres-Eacuten ndash vagy uacutegy is mondhatjuk hogy a semmiseacuteg a Zenben inkaacutebb valaki mint valamirdquo Szemeacutelyes uumlresseacuteg

Mint fent Teljes tagadaacutes (161 old)

bdquoEz 69F69F

70 nem azt jelenti hogy egyszerűen semmi sincs hanem azt hogy meg kell szabadiacutetani a gondolkodaacutest az anyagivaacute vaacutelaacutestoacutel A buddhizmusban minden ami van kapcsolatban van maacutes dolgokkal meacutegpedig koumllcsoumlnoumlsen fuumlggő viszonyban Tehaacutet az hogy valami bdquoviszonyulrdquo valamihez azt jelenti hogy oumlnmagaacuteban semmi eacutes ebben a semmiseacutegben sűrűsoumldik oumlssze egyszer s mindenkorra minden viszony egyedi moacutedon a maga teljesseacutegeacutebenrdquo

Ha valami tiszta jelenteacutes = viszony akkor nem valami maacutes vagyis nincs bdquosemmibőlrdquo semmilyen anyagboacutel eacutes nem leacutetezik egyeduumll viszony neacutelkuumll

69 A semmi-seacuteg (nothingness) itt nem a szokaacutesos lekicsinylő eacutertelemben eacutertendő Ez a semmiseacuteg uacutegy viszonyul a semmihez mint pl az igazsaacuteg az igazhoz Lehetne semmilyenseacutegnek vagy uumlresseacutegnek is fordiacutetani 70 Az bdquoabszoluacutet semmiseacutegldquo a bdquose kettő se egyrdquo

37

Mint fent Kettős perspektiacuteva (162 old)

bdquoA semmiseacuteg eacutes a viszonyulaacutes dinamikus egybeeseacuteseacutenek megfelelően a buddhista gondolkodaacutes gyakran hasznaacutelja a koumlvetkező jellegzetes formulaacutet laquoVan eacutes ugyanuacutegy nincsraquo laquoNincs eacutes ugyanuacutegy vanraquo Ebben a kettős perspektiacutevaacuteban amelyben ez az laquougyanuacutegyraquo megengedi hogy legyen eacutes ne-legyen a buddhizmus laacutetja hogy egyszerre igaz a leacutetezeacutes eacutes a semmiseacuteg A buddhizmus szaacutemaacutera a gondolkodaacutes anyagivaacute vaacutelaacutesaacutenak magja az ember anyagivaacute vaacutelaacutesaacuteban rejlik aki gyoumlkereivel meacutelyen behatolt az egoacuteba a maga olyansaacutegaacuteban Az ego itt az ego-tudatot jelenti amelynek alapvető termeacuteszeteacutet az fejezi ki hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo vagy meacuteg inkaacutebb laquoeacuten vagyok eacuten mert eacuten vagyok eacutenraquo Ez az laquoeacuten vagyok eacutenraquo amely azon alapszik hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo eacutes iacutegy lezaacutert elszigetelődoumltt raacutemutat az ember alapvető perverzioacutejaacutera Ezzel szemben az igazi ember azt tudja mondani magaacuteroacutel laquoeacuten vagyok eacuten eacutes ugyanuacutegy eacuten nem vagyok eacutenraquo A egoisztikus embernek akinek egoitaacutesa beleeacuter a vallaacutes teruumlleteire is alapvető eacutertelemben meg kell halnia A radikaacutelis sem-sem az abszoluacutet semmiseacuteg ezt az bdquoalapvető halaacuteltrdquo jelenti

Maacutermost a semmiseacuteghez az anyagi gondolkodaacutest feloldoacute semmiseacuteghez sem szabad ragaszkodnunk mint semmiseacuteghez Nem szabad valamilyen anyagnak keacutepzelnuumlnk vagy akaacuter nihilnek vagy egy fajta laquonegatiacutev anyagnakraquo A leacutenyeg a semmiseacuteg anyagtalaniacutetoacute dinamikaacuteja a semmiseacuteg semmiseacutegerdquo

Mint fent Eacuten eacutes termeacuteszet (162 old)

bdquoAhogy az abszoluacutet semmiseacutegben az egymaacutestoacutel kuumlloumlnvaacutelt szubjektum eacutes objektum visszateacuter az laquoelvaacutelaacutes előttiraquo aacutellapotba uacutegy ebben a peacuteldaacuteban70F70F

71 a folyoacute menteacuten viraacutegzoacute fa semmi maacutes mint az oumlnzetlen Eacuten Ez nem azt akarja mondani hogy ember eacutes termeacuteszet leacutenyegeacuteben azonos hanem inkaacutebb azt hogy az olyan dolgokban mint egy viraacutegba borult fa ndash uacutegy ahogy viraacutegzik ndash az ember oumlnzetlenseacutege testesuumll meg nem objektiacutev moacutedon A fa viraacutegzaacutesa eacutes a viacutez aacuteramlaacutesa egyszersmind az Eacuten műkoumldeacutese oumlnzetlen szabadsaacutegban A laquotermeacuteszetkedőraquo termeacuteszet ahogy a faacutek viraacutegzaacutesaacuteban megjelenik az oumlnzetlen Eacuten első foumlltaacutemadott testeacutet aacutebraacutezoljardquo

Mint fent (163 old 71F71F

72)

bdquoMert az Eacuten oumlnzetlenseacutege koumlvetkezteacuteben akaacutermi toumlrteacutenjeacutek is maacutesvalakivel magaacuteval az Eacutennel toumlrteacutenik Ez a kommuacutenioacute a koumlzoumls eacutelet kommuacutenioacuteja az oumlnzetlen Eacuten maacutesodik foumlltaacutemadott teste Az abszoluacutet semmiseacuteg aacuteltal megnyiacutelt Eacuten kibontakoztatja magaacutet ő a bdquokoumlztesrdquo Eacuten vagyok laquoEacuten eacutes Teraquo eacutes laquoEacuten eacutes Teraquo eacuten vagyokrdquo

71 A klasszikus Zen-ben haacuterom keacutep fejezi ki a semmiseacuteget ndash egyszersmind az oumlnzetlen Eacuten megnyilatkozaacutesaacutet Az első keacutep egy uumlres koumlr a maacutesodik egy viraacutegzoacute fa a folyoacute partjaacuten A harmadik egy oumlregember eacutes egy fiatalember talaacutelkozaacutesa Itt a maacutesodik keacutepről van szoacute 72 Hivatkozaacutes a harmadik keacutepre Az ideacutezett helyet megelőző mondat bdquolaquoAz oumlreg eacutes fiatalraquo az oumlregember Eacutenjeacutenek oumlnzetlen kibontakozaacutesaacutet jelentirdquo

38

Forma neacutelkuumlliseacuteg

Semmiseacuteg equiv uumlresseacuteg anyagtalansaacuteg (mint jelenteacutes) keacutesz arra hogy formaacutet oumlltsoumln

o A vilaacuteg az Eacuten

Mint fent Anyagtalansaacuteg (163 old)

bdquoAz oumlnzetlen Eacuten anyagtalansaacutega nyilvaacutenvaloacutevaacute vaacutelik a szabadsaacutegban amivel az egyik formaacuteboacutel a maacutesikba tud alakulni Nem aacutellandoacute azonossaacuteg oumlnmagaacuteval oumlnmagaacuteban hanem ex-statikus (extatikus) folyamat amelyben a semmiseacuteg-termeacuteszet kommunikaacutecioacutejaacutenak laacutethatatlan koumlreacutet rajzolja ex-szubsztanciaacutejaacuteval (egzisztenciaacutejaacuteval)rdquo

Tiszta foumlld

The Buddha Eye Hisamatsu Shinrsquoichi A zen mint a szentseacuteg tagadaacutesa 176 old A 6 paacutetriaacuterka alapszutraacutejaacuteban72F72F

73 bdquohellip Csak ha szellemed tiszta akkor vaacutelik sajaacutet termeacuteszeted maga a Nyugat Tiszta Foumlldjeacuteveacuterdquo

Az aacuteltalaacutenos eacutes az egyeacuteni megbetegedeacutes a vilaacutegossaacuteg plaszticitaacutesaacutenak elveszteacuteseacuteben aacutell Abban hogy nem vagyunk keacutepesek feloldani a formaacutekat Formaacutekra szuumlkseacuteguumlnk van de nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk uacutej formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk magasabb formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanemhellip

Ha a heacutetkoumlznapi tudatban azt mondjuk hogy bdquoeacutenrdquo vagy bdquomirdquo akkor kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkra Ki neacutez kire A tanuacute neacutez az oumln-eacuterzeacutesre Aacutellandoacutean ide-oda mozgunk nyughatatlansaacuteg eacutes szorongaacutes Oumlntudat iacuteteacuteletek megkuumlloumlnboumlzteteacutesek ragaszkodaacutesok (+ eacutes -) (Aacutedaacutem a bűnbeeseacutes előtt megnevezi a melegveacuterű aacutellatokat) ellenkezeacutesek konfliktusok kuumlzdelmek

Uumlresseacuteg ndash olyansaacuteg

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 212-13 old

bdquoAz uumlresseacutegre valoacute feleacutebredeacutesben amelyre az ego halaacutelaacuten keresztuumll vezet az uacutet az ember megtapasztalja sajaacutet bdquoolyansaacutegaacutetrdquohellip73F73F

74 Ebben a tapasztalaacutesban toumlbbeacute nem vagy elvaacutelasztva oumlnmagadtoacutel hanem az vagy akihellip74F74F

75 Ha megtapasztalod sajaacutet olyansaacutegodat egyszersmind megtapasztalod minden eacutes mindenki olyansaacutegaacutetrdquo

73 Az ideacutezett mondat előtt ez aacutell bdquoA meg nem vilaacutegosult ember nem eacuterti sajaacutet termeacuteszeteacutet nem veszi eacuteszre a Tiszta Foumlldet sajaacutet testeacuteben hanem keresi az egeacutesz vilaacutegban A megvilaacutegosult ember szaacutemaacutera mindegy hogy hol van Ezeacutert mondja Buddha laquoAkaacuterhol vagyok boldogsaacutegban eacutes gyoumlnyoumlrűseacutegben vagyokhellipraquordquo 74 bdquoMert az olyansaacuteg tapasztalaacutesa az uumlresseacuteg pozitiacutev oldalardquo 75 bdquoNem toumlbb eacutes nem kevesebb Nincs toumlbbeacute heacutezag koumlzted eacutes magad koumlzoumltt oumlnmagaddaacute vaacutelszrdquo

39

Pszichoteraacutepia

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten (Mi a Shin Buddhizmus) 225 old

bdquoA pszichoteraacutepia oumlsszes vaacuteltozataacuteval egyetemben hataacutestalan marad mindaddig amiacuteg az ember meg nem tapasztalja az igazi Holdat75F75F

76 [eacutes nem a tuumlkoumlrkeacutepeit]76F76F

77 mert a vilaacuteg oumlsszes pszichikai uumlgyeskedeacutese sem elegendő ahhoz hogy aacutettoumlrjuumlk a tudat relatiacutev teruumlleteacutet A ndash modern amerikaiak aacuteltal szorgalmasan laacutetogatott ndash pszichoteraacutepiai iskolaacutek hatalmas szaacutema a legjobb bizonyiacuteteacutek arra hogy milyen keacutetseacutegbeesett szuumlkseacuteg lenne buddhista gyoacutegykezeleacutesre amely fittyet haacuteny a szuumlkseacutegtelen koumlruumllmeacutenyeskedeacutesekre eacutes feluumlletesseacutegekre eacutes koumlzvetlenuumll a gyoumlkereacuteneacutel ragadja meg a probleacutemaacutetrdquo

OMNE ENS VERUM = a kommunikatiacutev vilaacuteg

o A formaacutekat foumllaacuteldozhatja egy keveacutesbeacute formaacutelt Eacuten-leacuteny aki ezen az uacuteton folyamatosan emelkedik Menneacutel magasabb rendű egy leacuteny annaacutel inkaacutebb mentes a formaacutektoacutel A formaacutek haacutetrahagyaacutesa egyszersmind teremteacutes (jelenteacutessel rendelkező formaacutek)

A vilaacutegossaacuteg vilaacutegaacutenak szerkezete hierarchikus a jelenteacutesek feloldoacutednak magasabb jelenteacutesekben A hierarchikus Eacuten-leacutenyek formaacutektoacutel valoacute mentesseacuteguumlk meacuterteacutekeacuteben kuumlloumlnboumlznek menneacutel forma-mentesebb valaki annaacutel magasabb jelenteacutesek nyilatkoznak meg szaacutemaacutera

o Az uumlresseacuteg olyansaacuteg mert az uumlres tudat oumlnmagaacuteban keresi baacutermilyen eacutertelmes forma jelenteacuteseacutet

Tiszta Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

Daishu bdquoA leacutenyeg (esszencia) oumlnmagaacuteban kezdettől fogva tiszta eacutes szeplőtlen csendes eacutes teljes egeacuteszeacuteben uumlres a laacutetaacutes ebben az abszoluacutet uumlresseacuteg testeacuteben toumlrteacutenikrdquo bdquoOlyan mint egy feacutenyesre tisztiacutetott tuumlkoumlr77F77F

78 oumlnmagaacuteban nem tartalmaz keacutepet de minden keacutep megjelenik benne Mieacutert Mert maga a tuumlkoumlr mentes minden szaacutendeacutektoacutel Ha tudatod mentes minden szennytől ha az illuzoacuterikus gondolkodaacutes semmilyen formaacuteja sincs meg benne ha megtisztult minden olyan ideaacutetoacutel amely az ego-tudaton alapul akkor a tudat a termeacuteszetes tisztasaacuteg eacutes szeplőtlenseacuteg aacutellapotaacuteban van Eacutes mert tiszta eacutes szeplőtlen ezeacutert tud felleacutepni a laacutetaacutes amiről beszeacuteltuumlnkrdquo

76 Az igazi Hold egy japaacuten versre utal amelyben a Hold az igazi Eacuten (hō) tuumlkoumlrkeacutepei pedig a bdquorelatiacutevrdquo eacuten (ki) keacutepe A vers (nyersfordiacutetaacutesban) ldquoMindegyik a maga moacutedjaacuten tuumlkroumlzi a Holdat Minden rizsfoumlld minden lehető formaacuteban De emeld foumll a tekinteted az eacutegre Eacutes meglaacutetod az oumlroumlk Holdat nyugodt feacutenyeacutebenrdquo 77 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 78 Daishu vaacutelasza a keacuterdeacutesre bdquoAz abszoluacutet tisztasaacuteg teste oumlnmagaacuteban eleacuterhetetlen lehetseacuteges itt valamilyen laacutetaacutesrdquo

40

Laacutetaacutes

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 34 old

bdquoA prajntildeā nem a tudoacute meacuteg sincs semmi amit ne tudna A prajntildeā nem a laacutetoacute meacuteg sincs semmi amit ne laacutetnahelliprdquo78F78F

79

bdquoA satori-ban van egy laacutetaacutes eacutelmeacuteny ami megfelel az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesnek mindkettő koumlzvetlen semmi sincs a laacutetoacute eacutes a laacutetott koumlzoumltt De az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben a taacutergy tudatos a laacutetoacute szaacutemaacutera elkuumlloumlnuumll az bdquoeacutenrdquo eacutes a bdquonem-eacutenrdquo A satori jellegű laacutetaacutesban nincs ilyen bdquotudaacutesrdquo sem a heacutetkoumlznapi eacuteletben szokaacutesos laacutetaacutes Mert a satori-laacutetaacutesban nincs se alany se taacutergy a bdquosemmirdquo az aki oumlnmagaacutet laacutetja a maga olyansaacutegaacutebanrdquo

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 35 eacutes 36 old79F79F

80

bdquoA laacutetaacutes megtoumlrteacutenik fuumlggetlenuumll attoacutel hogy szembesuumlluumlnk-e egy konkreacutet taacuterggyal vagy sem Mieacutert Mert a kenshō [ken = laacutetaacutes sho = termeacuteszet]80F80F

81 termeacuteszete aacutellandoacute A laacutetaacutes nem egy pillanatnyi toumlrteacuteneacutes A taacutergyak joumlnnek eacutes mennek de a kenshō laacutetaacutestermeacuteszete nincs kiteacuteve ilyen vaacuteltozaacutesoknak Ugyanez eacuterveacutenyes a toumlbbi eacuteszleleacutesi fajtaacutera isrdquo

bdquoA maga-a-leacutenyeg81F81F

82 (shō) hallaacutes neacutelkuumll hall ahogy laacutetaacutes neacutelkuumll laacutetrdquo

bdquoHagyd a szellemet az uumlresseacutegben tartoacutezkodni de ne foglalkoztasd az uumlresseacutegben valoacute tartoacutezkodaacutes gondolataacuteval Ha ezt teszi akkor egy gondolatba kapaszkodik eacutes maacuter nem bdquouumlresrdquo nem bdquotisztardquo82F82F

83

bdquoA kenshō-ban a laacutetaacutes a maga-a-leacutenyeg eacutes a maga-a-leacutenyeg a laacutetaacutes Ez nem keacutet kuumlloumln toumlrteacuteneacutesrdquo

A sajaacutet hoacutebortjai senkit se zavarnak

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 104 old

bdquoMikoumlzben iacutegy hozzaacuteszoktunk a megkuumlloumlnboumlzteteacutes toumlrveacutenyeihez akoumlzben egeacutesz idő alatt nem-tudatosan tudataacuteban vagyunk annak ami nem megkuumlloumlnboumlztetett ahol a Nap eacutes Hold meacuteg nem vilaacutegiacutet ahol vilaacutegossaacuteg meacuteg nem vaacutelt el a soumlteacutetseacutegtőlrdquo

o A vilaacuteg minden taacutergy sajaacutet uumlres vilaacutegossaacutegunk szimboacuteluma o Az individualitaacutesroacutel semmit se lehet mondani ndash baacutermit mondanaacutenk az valami

aacuteltalaacutenos lenne

A heacutetkoumlznapi tapasztalaacutes elszalasztja az első pillanatot (az azonossaacuteg első pillanataacutet) mert az oumlnmagaacutet laacutetni keacuteptelen szellem nem tudja elviselni az azonossaacutegot hacsak nem a műveacuteszeti

79 Suzuki ideacutezi Daishu-t aki ideacutez egy bdquoprajntildeārdquo-roacutel szoacuteloacute bdquogāthārdquo-t (verset) 80 Vaacutelasz a keacuterdeacutesre bdquoHogyan laacutethatunk ha semmi sincs a szemuumlnk előttrdquo 81 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 82 Lehetne uacutegy is fordiacutetani hogy az bdquoEacutenrdquo 83 Daishu vaacutelasza egy idős houmllgy keacuterdeacuteseacutere egy teahaacutezban ahol magaacutehoz akart venni valami frissiacutetőt (tien-shin-t szoacute szerint bdquoszellemi pihenőtldquo) bdquoA sutra szerint a muacutelt szellemet nem lehet eleacuterni a joumlvőbeli szellemet nem lehet eleacuterni eacutes a jelen szellemet nem lehet eleacuterni Melyik szellemet akarod itt pihentetnildquo

41

tapasztalaacutesban A műveacuteszetben a bdquotaacutergyrdquo ideacutezi elő az azonossaacutegot a maga meg nem nevezhető minőseacutegeacuteben de nem meztelenuumll hanem az eacuterzeacutekszervekkel eacuteszlelhető minőseacutegek ruhaacutejaacuteba oumlltoumlzve (Rilke)

The Buddha Eye Yoshinori Nishida filozoacutefiaacuteja83F83F

84 189 -190 eacutes 191 old

bdquoLaacutetaacutes vagy intuiacutecioacute alatt azt a moacutedot eacutertem ahogy a vilaacuteg dolgait laacutetjuk amelyen keresztuumll laacutetunk egy leacutenyt eacutes sajaacutet laacutetaacutesi teveacutekenyseacuteguumlnket is mint a Semmiseacuteg oumln-reflexioacutejaacutenak aacuternyeacutekaacutet ndash amely locus-aacuten beluumll egy pontra vetődikrdquo

Oh ez a csend ndash bdquohellip a hallgatoacute maga reacuteszt vesz a csendben Hallja a A tuumlcskoumlk hangja madarat vagy a tuumlcskoumlket eacutes koumlzben maga is tuumlcsoumlk aacutetoumlleli a sziklaacutekat vagy madaacuter 84F84F

85 mert a tiszta tapasztalaacutesban valaminek [Oh ez a csend]85F85F

86 a valoacutesaacutega magaacuteba foglalja a tapasztalaacutesaacutetrdquo

Matuso Bashō

A reacutegi toacute ndash beacuteka ugrik be szoacutel a viacutez [A reacutegi toacute]86F86F

87

o Ha idő akkor a muacutelt eacutes a joumlvő veacutegtelen Nem tudjuk elkeacutepzelni az idő kezdeteacutet vagy veacutegeacutet

Eacuten eacutes ego

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 210 old

bdquoNoha laquoeacutenraquo vagyunk valoacutejaacuteban meacutegse vagyunk laquoeacutenraquo mert kiacutevuumllről laacutetjuk magunkat A heacutetkoumlznapi eacuteletben vannak olyan pillanatok amikor bdquoittrdquo vagyunk magunknaacutel ndash az egyseacuteg halvaacuteny eacuterzeteacutenek pillanataiban De kuumlloumlnben bdquoottrdquo talaacuteljuk magunkat ndash kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkrahellip Ez az oka alapvető nyugtalansaacutegunknak szorongaacutesainknak ami se a noumlveacutenyeknek sem az aacutellatoknak nem sajaacutetjuk Csak az ember nem laquoeacutepp olyan amilyenraquohellip mi emberek elszakadtunk az olyansaacutegunktoacutel soha nem vagyunk laquoeacutepp olyanok amilyenekraquohellip mindig nyugtalanok vagyunk Ez a nyugtalansaacuteg vagy szorongaacutes nem valami veacuteletlen helyzet ami van akire jellemző van akire nemhellip Amennyiben ember valaki nem tud megmenekuumllni ettől az alapvető szorongaacutestoacutel Valoacutejaacuteban szigoruacutean veacuteve ez a szorongaacutes nem egy tulajdonsaacutegunk inkaacutebb maga vagyunk a szorongaacutesrdquo

84 Yoshinori ideacutezi Nishida-t (1870-1945) Nishida az egyik legjelentősebb modern japaacuten filozoacutefus eacutes zen mester egy szemeacutelyben aki sokat foglalkozott a nyugati filozoacutefia eacutes a zen kapcsolataacuteval A bdquosemmiseacuteg locusrdquo-a (mu no basho) egyik koumlzponti fogalma az Arisztoteleacutesz eacutes Platoacuten filozoacutefiaacutejaacuteboacutel ismert ndash az egyedi eacutes az univerzaacutelis koumlzoumltti ndash dilemma feloldaacutesaacutera Talaacuten Hegel bdquoleacutetrdquo fogalma aacutell hozzaacute a legkoumlzelebb a nyugati filozoacutefiaacuteban 85 Utalaacutes egy maacutesik haiku-ra bdquoRikolt a madaacuter ndash a hegy annaacutel jobban hallgatrdquo 86 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 87 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa

(3442)

42

Mieacutert nem-eacuten

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten 221 old

bdquoA buddhizmus azeacutert tagadja az ātman-t eacutes aacutelliacutetja helyeacutebe a nem-eacuten tanaacutet mert az amit koumlzoumlnseacutegesen az eacutennek gondolunk nem az igazi hanem a megosztott eacuten absztrakt fogalom a tudat relatiacutev teruumllete szaacutemaacutera A buddhizmus ezt elutasiacutetja mert az ilyen fogalom csak neacutev keacutenyelmes moacutedja annak hogy raacuteiraacutenyiacutetsuk valamire figyelmuumlnket Nem felel meg neki leacutenyeg ezeacutert abszurd hogy ragaszkodjunk hozzaacute abban a formaacutejaacuteban amilyenrdquo

A test ugyanolyan dolog mint az oumlsszes toumlbbi Az lenne az ideaacutelis ha uacutegy viszonyulnaacutenk hozzaacute mint egy munkaeszkoumlzhoumlz

A civilizaacutecioacuteba szuumllető gyerek csaloacutedaacutesa a) kuumlloumlnboumlző deviaacutecioacutekban b) pszicheacutes betegseacutegekben c) pszichiaacutetriai betegseacutegekben d) kriminalitaacutesban

Porphyrios Gondolkodaacutesnak azt nevezem ami a leacutelek csendjeacuteben megszoacutelal (De abstinentia III387F87F

88)

Logosz = szoacute megnyilatkozaacutes tanuacutesaacuteg mint Isten fia = az első kommunikaacutecioacute Leacuteny(eg) Eacuten-leacutenykeacutent leacutetezni ndash eacuterteacutes ἐπίσταμαι88F88F

89

o Minden eacuteszleleacutes tanuacuteskodik az uumlres vilaacutegossaacutegroacutel Keacutetfeacutele moacutedon is egyreacuteszt belőle van maacutesreacuteszt ő eacuteszleli

Antiochiai Szent Ignaacutec (Magn89F89F

90 82) bdquoEgy az Isten aki kinyilatkoztatta magaacutet fia Krisztus aacuteltal Ő Isten Logosza aki a hallgataacutesboacutel leacutep kirdquo

88 A Logosz endiathetosz (beluumll formaacuteloacutedoacute) eacutes a Logosz prophirkosz (kinyilvaacuteniacutetott) koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegről 89 Epiacutestamai tudaacutes tudomaacuteny megismereacutes 90 Leveacutel a Magneacuteziaiakhoz

43

Ef90F90F

91 151 bdquoAki valoacuteban magaacuteeacutevaacute tette Jeacutezus szavaacutet (a Logoszt) az hallani tudja hallgataacutesaacutet is hogy toumlkeacuteletesseacute vaacuteljeacutek hogy tegye amit mond eacutes megismertesseacutek azaacuteltal amiről hallgatrdquo

Az uumldvtoumlrteacutenet esemeacutenyei Maacuteria szuumlzesseacutege szuumlleteacutes halaacutel feltaacutemadaacutes bdquoa hallgataacutesban veacutegeztettek elrdquo (Ef 191) A hallgataacutes hangja

Az előiacuteteacutelet ndash előiacuteteacutelettől valoacute mentesseacuteg a figyelem-vilaacutegossaacuteg (esetleg csekeacutely) megformaacuteltsaacutegaacutetoacutel fuumlgg Ha a megformaacuteltsaacuteg tartoacutes akkor pszicheacutes-ontoloacutegiai megbetegedeacutessel aacutellunk szemben A pszicheacutes megbetegedeacutes mindig ontoloacutegiai vagyis a megismereacutes vagy a figyelem-vilaacutegossaacuteg betegseacutege

Arche

Szent Jusztinusz (Jusztin maacutertiacuter) (Dial91F91F

92 62) bdquoIsten a Logoszt minden teremtmeacuteny előtt ndash en arche ndash nemzetterdquo

Antiochiai Szent Teofil Autoluumlkoszhoz II10 bdquoAzeacutert hiacutevjaacutek a Logoszt archeacutenak mert ő minden dolgok princiacutepiuma eacutes ura (κύριος) amelyek aacuteltala teremtettekrdquo

Alexandriai Szent Kelemen Stromateis VII 2 bdquoA gnosztikus minden leacutetező koumlzuumll az időtlen eacutes kezdet neacutelkuumlli kezdetet (arche) eacutes minden dolgok elsőszuumlloumltteacutet a Fiuacutet imaacutedjardquo

Ploacutetinosz Enneadeacutesz III 215 bdquoA Logosz iacutegy őskezdet (αρχή) eacutes minden Logosz ami vezeteacutese alatt leacutetrejoumlnrdquo

Az ember azzaacute vaacutelik amivel azonosulni tud vagyis amit meg tud ismerni Ezeacutert a maga Krisztusaacutevaacute a maga Buddhaacutejaacutevaacute vaacutelik

o Ahogy a taacutergyakat a figyelem jeleacutenek tekinthetjuumlk uacutegy az olyansaacuteg a megvaloacutesiacutetott uumlres figyelem jele

91 Sziacuter Szent Efreacutem 92 Paacuterbeszeacuted a zsidoacute Trifonnal

44

o Sohase tudnaacutenk kezdeni elindulni sajaacutet utunkon ha nem lenneacutenk nyitottak lehetőseacutegeinket tekintve mindig teacutenylegesen egyes pillanatokban (minden tapasztalaacutesban)

o A figyelem vagyok nem a figyelem taacutergya o A vilaacutegossaacuteg a laacutethatoacutesaacuteg maacutesik oldala Ahogy a csend a hangok maacutesik oldala

o A tudaton kiacutevuumll nem lehet Buddha (Bodhidarma)

o Esse est percipi = omne ens verum92F92F

93 A teremteacutes minőseacutege szoumlveg jellegű vagyis fuumlgg az olvasoacutetoacutel nincs veacutegső jelenteacutese vagy formaacuteja

Redukaacutelhatatlan A tudat az oumlntudat csoda ezeacutert minden csoda eacutes ha uacutegy tetszik szent Nincs kuumlloumln szentseacuteg Redukaacutelhatatlan

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 86 old

bdquoEz az objektiacutev moacutedszer [az intellektus hasznaacutelata]93F93F

94 műkoumldőkeacutepes lehet de csak akkor ha elsőkeacutent sikeruumll megeacutertenuumlnk a belső laacutetaacutesmoacutedot Mert az egyesiacutető elv94F94F

95 beluumll van eacutes nem kiacutevuumll Nem valami ahova megeacuterkezuumlnk hanem belőle indulunk ki Nem koumlvetkezik valamilyen posztulaacutetumboacutel 95F95F

96 hanem ő teszi egyaacuteltalaacuten lehetőveacute hogy posztulaacutetumokat felaacutelliacutetsunkrdquo bdquoA toumlkeacuteletes egyeduumllleacutet96F96F

97 maga a semmihellip Ha egy dolog oumlnmagaacuteban van eacutes semmi sincs koumlruumlloumltte akkor egyaacuteltalaacuten semmi sincsrdquohellip bdquoHa Isten valamiből teremtett valamit akkor termeacuteszetesen foumllmeruumll a keacuterdeacutes hogy eacutes ez a valami miből van Ezt addig keacuterdezgethetjuumlk amiacuteg veacuteguumll el nem jutunk a semmiseacuteghez ami a vilaacuteg kezdeterdquo

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 91 old

bdquoA teremteacutes most is eacuteletuumlnk minden pillanataacuteban toumlrteacutenik Az hogy iacuterok teremteacutes az hogy olvasod teremteacutes Mindnyaacutejan teremtők vagyunk egyszersmind teremtmeacutenyek is ndash a semmiből teremtettuumlnk eacutes a semmiből teremtuumlnkrdquohellip bdquoA szem amellyel Istent laacutetomrdquo97F97F

98

93 bdquoEsse est percipirdquo valaminek a leacutete az eacuteszleleacutese (George Berkeley) ldquoOmne ens verumrdquo minden leacutetező igaz (Aquinoacutei Szent Tamaacutes) 94 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 95 A laacutetott eacutes laacutetaacutes a kuumllső eacutes a belső egyesiacuteteacutese egyseacutege 96 Posztulaacutetum alapigazsaacuteg kiinduloacute felteveacutes 97 A Veacutedaacutek szerint ātman vagy Brahman kezdetben a teljes egyeduumllleacutetben volt eacutes ekkor szuumlletett meg benne az akarat hogy toumlbb-seacuteg legyen 98 Ideacutezet Eckhart Mestertől (iacutegy folytatoacutedik bdquougyanaz mint amellyel Isten laacutet engem az eacuten szemem eacutes Isten szeme ugyanaz egy laacutetaacutes egy megismereacutes egy szeretetrdquo)

45

o Az intellektus sajaacutet maga elől menekuumll

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 94 old

bdquoAz intellektus műkoumldeacuteseacutenek taacutergyalaacutesakor bdquoegy alapvetőbb keacutepesseacutegrdquo feleacutebredeacuteseacutenek szuumlkseacutegesseacutegeacuteről szoacuteltam de attoacutel tartok hogy ez feacutelreeacuterthető Nem arroacutel van szoacute hogy valamilyen speciaacutelis keacutepesseacutegnek kell leacutetrejoumlnnie valamilyen speciaacutelis kuumllső forraacutesboacutel azzal a kuumlldeteacutessel hogy megragadja a valoacutesaacutegot Valoacutejaacuteban maga a valoacutesaacuteg az ami itt sziacutenre leacutep eacutes keacutepesseacute teszi az intellektust hogy meglaacutessa oumlnmagaacutet a valoacutesaacutegon tuumlkroumlződve Vagy a maacutesik oldalroacutel neacutezve az oumlnmagaacutet laacutetoacute intellektus nem maacutes mint az oumlntudatra eacutebredt valoacutesaacuteg Ez a valoacutesaacuteg oldalaacuten gyulladoacute oumlntudat ndash intellektuaacutelis interpretaacutecioacuteban ndash pontosan ott van ahol az alany eacutes a taacutergy szeacutetvaacutelaacutesa kezdődik Nevezhetjuumlk bdquotiszta tapasztalaacutesnakrdquo A hozzaacutevezető moacutedszer ndash szemben az objektiacutev moacutedszerrel ndash a szubjektiacutev kiacuteseacuterletezeacutesrdquo bdquohellip oumlnmagaacutet tapasztaloacute tapasztalaacutesrdquo

Minden műalkotaacutes az Eacuten az uumlresseacuteg jele amely olyansaacuteggaacute vaacutelik vagy uacuteton van feleacute

Bodhicitta98F98F

99 disio99F99F

100 szent mohoacutesaacuteg (Boumlhme) ndash Szent Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24 oldal ideacutezi Hui Neng-et (683-713) 100F100F

101 bdquoHonnan joumlsszrdquo bdquoSūzan-boacutelrdquo bdquoKi az akkor aki idejoumlnrdquo (8 eacutev) bdquoHa uacutegy definiaacutelom mint valamit akkor maacuter ceacutelt teacutevesztettemrdquo

Steiner gondolatkiacuteseacuterlete vagy absztrakcioacuteja101F101F

102 (bdquoa vilaacutegrdquo tapasztalaacutesa gondolkodaacutes neacutelkuumll) megvaloacutesiacutethatoacute a tiszta eacuteszleleacutesben minden bdquoelső pillanatbanrdquo102F102F

103 Ez minden tapasztalaacutes kiinduloacute pontja egyaacuteltalaacuten a kiinduloacute pont a bdquovilaacuteggalrdquo valoacute egyseacuteg a valoacutesaacuteg vilaacutegossaacutega Az ADOTT

Nem-megkuumlloumlnboumlztető tiszta szennyezetlen formaacutetoacutel mentes semmi minden uumlresseacuteg dualitaacutes-mentes

o Pistis103F103F

104 ndash nyilvaacutenvaloacutean nincs taacutergya

Az Eacutenről nem lehet mondani semmit ahogy Istenről sem Baacutermit mondanaacutenk maacuter nem Eacuten lenne Ezeacutert tiszta szubjektivitaacutes

99 Feleacutebredt akarat vagy tudat (bodhi feleacutebredt citta tudat) ill a megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (szanszkrit) 100 Vaacutegy (foumlltehetően hivatkozaacutes Danteacutera talaacuten erre a helyre bdquoFigyelj hogy gaacutezolok most titkok aacuterja foumlloumltt az Igazsaacuteghoz melyre vaacutegyol amiacuteg szemed majd egyeduumll is aacutelljardquo Paradicsom 2 eacutenek Babits Mihaacutely fordiacutetaacutesa) 101 A toumlrteacutenet leiacuterja ahogy Ejō meglaacutetogatja Enō-t abban a remeacutenyben hogy naacutela megvilaacutegosodik Ejō 8 eacutevig gondolkodott a megfelelő vaacutelaszon Enō keacuterdeacuteseacutere 102 Utalaacutes a bdquokoumlzvetlenuumll adottldquo fogalmaacutera pl ldquoA szabadsaacuteg filozoacutefiaacutejardquo c mű 2 fejezeteacuteben (A fogalom eredetileg Ernst Machtoacutel szaacutermazik) 103 Az eacuteszleleacutes első ndash igazi tiszta ndash pillanata 104 Hit (goumlroumlg πίστις)

46

o Ha forraacutesaacutet keresi az intellektus mindig elkeacutesik A forraacutes nem vaacutelhat taacutergyaacutevaacute ndash a forraacutes maga a szubjektum a kiindulaacutes nem az eacuterkezeacutes helye

o Minden vilaacutegossaacutegboacutel van o A vilaacuteg teremteacutese most ami tudatos intuiacutecioacutem neacutelkuumll toumlrteacutenik

Emberek koumlzoumltt megjelenhet felragyoghat az archetipikus kommunikatiacutev leacutet (koumlzoumlsseacuteg) vagy aacutetlaacutetszoacutesaacuteg vagy egyseacuteg amely mindenben jelen van de nem tudatosan ndash ez a toumlbblet Ezeacutert az emberek koumlzoumltti viszonyban nincs objektiacutev alap

2 Kor 318 bdquoMi pedig az Uacuternak dicsőseacutegeacutet mindnyaacutejan fedetlen [kendőzetlen] arccal szemleacutelveacuten [mint egy tuumlkoumlrben] ugyanazon aacutebraacutezatra elvaacuteltozunk dicsőseacutegről dicsőseacutegre uacutegy mint az Uacuternak Lelkeacutetőlrdquo

2 Kor 410 bdquoMindenkor testuumlnkben hordozzuk az Uacuter Jeacutezus halaacutelaacutet hogy a Jeacutezusnak eacutelete is laacutethatoacute legyen a mi testuumlnkbenrdquo

Gal 220 bdquoKrisztussal egyuumltt megfesziacutettettem Eacutelek pedig toumlbbeacute nem eacuten hanem eacutel bennem a Krisztus amely eacuteletet pedig most testben eacutelek az Isten Fiaacuteban valoacute hitben eacutelem aki szeretett engem eacutes oumlnmagaacutet adta eacuterettemrdquo Filippi 25-8 bdquoAnnakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban (σχήματι104F104F

105) talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo Kol 126-27 bdquoTudniillik ama titkot mely el vala rejtve ősidők oacuteta eacutes nemzetseacutegek oacuteta most pedig megjelentetett az Ő szenteinek Akikkel az Isten meg akarta ismertetni azt hogy milyen nagy a pogaacutenyok koumlzoumltt eme titok dicsőseacutegeacutenek gazdagsaacutega az tudniillik hogy a Krisztus ti koumlztetek105F105F

106 van a dicsőseacutegnek ama remeacutenyseacutegerdquo Jaacutenos 1711106F106F

10721107F107F

10823108F108F

109 1030109F109F

110

105 σχήματι (sēmati) seacutema forma 106 Uacutegy is lehetne fordiacutetani ti bennetek 107 bdquoEacutes nem vagyok toumlbbeacute e vilaacutegon de ők a vilaacutegon vannak eacuten pedig te hozzaacuted megyek Szent Atyaacutem tartsd meg őket a te nevedben akiket neacutekem adtaacutel hogy egyek legyenek mint mirdquo 108 bdquoHogy mindnyaacutejan egyek legyenek amint te eacuten bennem Atyaacutem eacutes eacuten te benned hogy ők is egyek legyenek mi bennuumlnk hogy elhigyje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engemrdquo 109 bdquoEacuten ő bennoumlk eacutes te eacuten bennem hogy toumlkeacuteletesen egygyeacute legyenek eacutes hogy megismerje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engem eacutes szeretted őket amikeacutent engem szeretteacutelrdquo 110 bdquoEacuten eacutes az Atya egy vagyunkrdquo

47

Ha tudatossaacute vaacutelik az oszcillaacutecioacute110F110F

111 felvillanhat az uumlres figyelem Ha a tudat minden tartalmaacutetoacutel uumlresseacute vaacutelikhellip nem uumlres edeacutennyeacute hanem minden lehetseacuteges tartalom lehetőseacutegeacuteveacute bdquoszubsztanciaacutejaacutevaacuterdquo

o Mi egy dolog

1 Jaacutenos 3 2-3 bdquoSzeretteim most Isten gyermekei vagyunk eacutes meacuteg nem lett nyilvaacutenvaloacutevaacute hogy miveacute leszuumlnk De tudjuk hogy ha nyilvaacutenvaloacutevaacute lesz hasonloacutekkaacute leszuumlnk Ő hozzaacute mert meg fogjuk őt laacutetni amint van Eacutes akiben megvan ez a remeacutenyseacuteg Ő iraacutenta az mind megtisztiacutetja ő magaacutet amikeacuteppen Ő is tisztardquo Filippi 220-21 bdquoMert a mi orszaacutegunk mennyekben van honneacutet a megtartoacute Uacuter Jeacutezus Krisztust is vaacuterjuk Ki elvaacuteltoztatja a mi nyomoruacutesaacutegos testuumlnket hogy hasonloacute legyen az Ő dicsőseacuteges testeacutehez amaz Ő hatalmas munkaacuteja szerint mely aacuteltal maga alaacute is vethet mindeneketrdquo Kol 33-4 bdquoMert meghaltatok eacutes a ti eacuteltetek el van rejtve egyuumltt a Krisztussal az Istenben Mikor a Krisztus a mi eacuteletuumlnk megjelen akkor majd ti is Ő vele egyuumltt megjelentek dicsőseacutegbenrdquo

Jelen ndash muacutelt GYAKORLAT Az ott ndash előszoumlr tapasztaljuk a figyelem oszcillaacutecioacutejaacutet az azonossaacuteg (odaadaacutes) eacutes a dualitaacutes koumlzoumltt azutaacuten a lassuacute vaacuteltozaacutesban a pillanatnyi uumlresseacuteget azutaacuten egyszerre az azonossaacutegot eacutes az uumlresseacuteget

o MEDITAacuteCIOacute jelen eacutes muacutelt koumlzoumltt Minden tapasztalaacutes egyszersmind oumlnmaga vagy tudataacutenak tapasztalaacutesa is (ahogy gondolkodni azt jelenti hogy eacuterteni) vagy nem hiacutevjuk tapasztalaacutesnak A tiszta tapasztalaacutes utoacutelag vaacutelik tapasztalaacutessaacute

o CSAK AZ EGYEacuteN LEacuteTEZIK Minden maacutes tudataacutenak taacutergya A tudatunktoacutel fuumlggetlen realitaacutes hallucinaacutecioacutejaacuteban eacuteluumlnk eacutes (toumlbbeacute-keveacutesbeacute) mindnyaacutejan bdquougyanaztrdquo a realitaacutest tapasztaljuk mert gyoumlkereink ugyanabboacutel a vilaacutegboacutel (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacuteboacutel) erednek EZ A VAacuteLASZ A KEacuteT FŐ REJTVEacuteNYRE 46 26 111F111F

112

111 A tudatfoumlloumltti jelen eacutes a tudatossaacute vaacuteloacute muacutelt szint koumlzoumltti oszcillaacutecioacute 112 Foumlltehetően utalaacutes a The Buddha Eye c koumlnyv 26 eacutes 46 oldalaacutera ahol olyan keacuterdeacutesek hangzanak el hogy bdquoMester keacuterlek aacuteruld el mi a legnagyobb kincsemrdquo ill bdquoHogy hiacutevnakrdquo Az első keacuterdeacutesre Baso a mester ezt vaacutelaszolja bdquoAmi keacutepesseacute tesz hogy foumlltedd ezt a keacuterdeacutest ndash az a legnagyobb kincsedrdquo

48

Neti neti112F112F

113 eacuterveacutenyes uacutet arra hogy tapasztaljuk az Eacuten semmiseacutegeacutet azt ami megmarad miutaacuten minden tartalmat eltaacutevoliacutetottunk beleeacutertve az eltaacutevoliacutetaacutest is

GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat Taacutevoliacutetsd el az elsőt (marad 4) aztaacuten meacuteg egyet (3)hellip Az utolsoacute eacuten magam vagyok

Az ideaacutek a tapasztalaacutesuk emleacutekművei Nem ideakeacutent hanem hogyansaacutegukban vilaacutegkeacutent Az bdquoolyansaacutegardquo neacutelkuumll bdquotapasztaltrdquo bdquovilaacutegrdquo betegseacuteg Gondolkodaacutes eacuteszleleacutes stb az Eacutentől a forraacutestoacutel valoacute taacutevolodaacutes

o Lenni megismerni o Aki laacutet ugyanaz mint aki laacutetszik

Hazuggaacute tenni Istent 1 Jaacutenos 110 510

o A dolgok a mi segiacutetseacuteguumlnkkel leacuteteznek Mi vagyunk a vilaacuteg vilaacutegossaacutega

Nishida 77113F113F

114 bdquoNem a tudat lakik a testben hanem a test lakik a tudatbanrdquo Nishida 85114F114F

115 bdquoAz igazi valoacutesaacuteg nem az a jeacuteghideg megismereacutesi taacutergy aminek aacuteltalaacuteban tartjaacutek Eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk formaacutelja meg vagyis nem csak egyszerűen van hanem jelenteacutese van Ha eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk eltűnne a valoacutedi vilaacutegboacutel akkor toumlbbeacute nem konkreacutet teacuteny hanem absztrakt idea lenne Amit a fizikusok vilaacutegnak neveznek valoacutejaacuteban nem leacutetezik olyan mint egy kiterjedeacutes neacutelkuumlli vonal vagy vastagsaacuteg neacutelkuumlli feluumllet Ennyiben a műveacutesz koumlzelebb jaacuter a valoacutesaacuteg igazi neacutezeteacutehez mint a tudoacutes Mindenben amit hallunk eacutes laacutetunk benne van az egyeacuteniseacuteguumlnk Meacuteg amit ugyanannak a tudatnak hiacutevunk az sem igazaacuten ugyanaz Ugyanarroacutel az aacutellatroacutel egeacutesz maacutes keacutepzete van egy foumlldművesnek egy zooloacutegusnak eacutes egy műveacutesznek Lelki aacutellapotomtoacutel fuumlggően lehet szaacutemomra ugyanaz a helyzet vilaacutegos eacutes szeacutep vagy soumlteacutet eacutes szomoruacute Vilaacutegunkat pontosan abban az eacutertelemben hozza leacutetre eacuterzeacutesuumlnk eacutes akartunk ahogy a buddhizmus taniacutetaacutesa szerint lelki aacutellapotunktoacutel fuumlggően lehet a vilaacuteg egyszer mennyorszaacuteg maacuteskor pokol Ezt a viszonyt nem keruumllhetjuumlk meg akkor sem ha vilaacutegot a tiszta eacutesz objektiacutev megismereacutesi taacutergyaacutenak nyilvaacuteniacutetjukrdquo

113 Sem ez sem az (szanszkrit) Hindu meditaacutecioacute 114 Kitarocirc Nishida A joacuteroacutel A tiszta tapasztalaacutes filozoacutefiaacuteja c koumlnyveacuteből 115 Ld a 114 laacutebjegyzetet

49

GA 194115F115F

116 1919 november 29 (86 old) A 4 szaacutezad előtt meacuteg nincs bdquoMindenhatoacute Istenrdquo hanem bdquoMindentudoacuterdquo vagy boumllcs Az Oacutetestamentum tele van bdquomindenhatoacutevalrdquo116F116F

117 GA 194 1919 november 30 (99 old) Oacuteperzsa vilaacutegkeacutep

bdquoA vilaacutegkiacutegyoacute a mindenseacuteg szimboacuteluma amely magaacuteba foglalta az ember vilaacutegkeacutepeacutetrdquo

III Kultuacutera117F117F

118 (100 old) bdquoIacutegy eacuterezteacutek ugyanazt az istenit kiacutevuumll eacutes beluumll de egy ponton egyszersmind kiacutevuumll is eacutes beluumll is Azt mondtaacutek maguknak mint leacutelegző leacuteny egyszerre vagyok a kuumllső termeacuteszet leacutenye eacutes oumlnmagamrdquo

118F118F

119 IV Kultuacutera119F119F

120 (101 old) bdquoBizonyos meacuterteacutekig kiacutevuumll a tudaton kiacutevuumll marad ez ami az emberben koumlzoumls a termeacuteszettel Maacuter kiesik a tudatboacutel Az indiai joacutega kultuacuteraacuteban ezt akarjaacutek ismeacutet beluumllre hoznirdquo 102 old bdquohellip az hogy a harmadik kultuacutera korban eacutertetteacutek a leacutelegzeacutesi folyamatot azt jelenti hogy beluumll eacutertettek valamit ami egyszersmind valami kuumllső is voltrdquo 102 old bdquoA fej-szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel a termeacuteszetről arroacutel amit kuumllvilaacutegnak hiacutevunk eacutes a toumlbbi belső szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel oumlnmagunkroacutel (hellip) Koumlzben kimarad az amelyben egyszerre laacutethatnaacutenk egy vilaacutegfolyamatot amely egyszersmind bennuumlnk is lejaacutetszoacutedoacute folyamathellip ismeacutet el kell jutnunk oda hogy megeacutertsuumlnk valamit ami az ember belsejeacuteben van ami egyszerre tartozik a kuumllső eacutes a belső vilaacuteghoz amely ismeacutet aacutetfogja mindkeacutet teruumlletetrdquohellip 103 old bdquoAz Atlantisz utaacuteni oumltoumldik korszaknak arra kell toumlrekednie hogy uacutejra raacutetalaacuteljon valamire az emberen beluumll ami egyszersmind kuumllső folyamat ishellip hogy talaacutelni kell valamit amelyben az ember megragad valamit oumlnmagaacuteban amit egyszersmind vilaacutegfolyamatnak is ismer meghellip Az Atlantisz utaacuteni harmadik korban az ember meacuteg lelket leacutelegzett120F120F

121 ma levegőt leacutelegzikrdquo

116 Rudolf Steiner Die Sendung Michaels ndash Die Offenbarung der eigentlichen Geheimnisse des Menschenwesens GA 194 117 Georg Kuumlhlewind kommentaacuterja Steiner előadaacutesaacutehoz amelyben azt mondja hogy bdquoalig valaki tudja hogy a 4 szaacutezad előtt semmi igazi eacutertelme sem lett volna a mindenhatoacute Istenről beszeacutelnihellip hanem a mindentudoacute Istenrőlrdquo 118 Kaldeus oacute-egyiptomi eacutes mindenekelőtt az oacuteszoumlvetseacutegi kultuacutera kora 119 Ezt a kereszteződeacutesi pontot a vilaacutegkiacutegyoacuteba rajzolt lemniszkaacuteta koumlzeacuteppontja jelkeacutepezi Az ideacutezett mondatok előtt pedig ez aacutell bdquoIacutegy eacuterezteacutek az emberek a leacutelegzeacutes folyamataacutet Azt mondtaacutek ha egy fa megraacutezkoacutedik az a kiacutevuumll leacutevő Isten ha a karomat mozgatom az a beluumll leacutevő Isten Ha magamba sziacutevom a levegőt feldolgozom eacutes ismeacutet kibocsaacutetom akkor a kiacutevuumll leacutevő Isten az aki bejoumln eacutes ismeacutet taacutevozikrdquo 120 A goumlroumlg-latin kultuacutera kora ahol elkezd szeacutetvaacutelni a kiacutevuumll eacutes a beluumll Ez a kor kb ie 747-től 1413-ig tart 121 A magyar leacutelegzeacutes szoacute (eredetileg bdquoleacutelek-zeacutesrdquo) meacuteg őrzi ezt a tudaacutest

50

105 old bdquoNekuumlnk azonban ki kell alakiacutetanunk a vilaacuteggal valoacute kommunikaacutecioacute finomsaacutegait 121F121F

122 uacutegy hogy ha foumllvesszuumlk magunkba a vilaacutegot akkor ne csak eacuterzeacuteki eacuteszleleteink legyenek hanem szellemi tapasztalaacutesaink is Bizonyossaacuteggaacute kell vaacutelnia bennuumlnk hogy minden feacutenysugaacuterral minden hanggal minden hő-eacuterzeacutekeleacutessel eacutes lecsengeacutesuumlkkel koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacuteba leacutepuumlnk a vilaacuteggal eacutes ennek a koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacutenak kuumlloumlnlegesen jelentősseacute kell vaacutelnia szaacutemunkra De taacutemogathatjuk is egymaacutest abban hogy ez bekoumlvetkezzeacutek bennuumlnkrdquo 106 old bdquoEacutes ugyanabban a meacuterteacutekben ahogy a leacutelegzeacutesi folyamatboacutel eltűnt a lelkiseacuteg uacutegy vesztette el az ember a leacutelek pre-egzisztenciaacutejaacutenak122F122F

123 tudataacutetrdquo 106 old bdquoHa eacuterzeacutekszervi eacuteszleleteinket ismeacutet aacutethatja majd a lelkiseacuteg akkor ismeacutet lesz bennuumlnk kereszteződeacutesi pont amelyben tapasztalni fogjuk az emberi akaratot ahogy a harmadik tudati szintről foumllfeleacute aacuteramlikhellip Akkor eljutunk valamihez amire Goethe annyira vaacutegyakozott ami egyszerre szubjektiacutev eacutes objektiacutev Akkor ismeacutet moacutedunk lesz raacute hogy megragadjuk a maga finomsaacutegaiban hogy tulajdonkeacuteppen milyen kuumlloumlnoumls az emberi eacuteszleleacutes eacutes a kuumllvilaacuteg kapcsolatahellip A valoacutesaacuteg ezzel szemben123F123F

124 az hogy egy lelki folyamat jaacutetszoacutedik le kiacutevuumllről befeleacute amelyet a meacutelyen tudatalatti belső lelki folyamat viszonoz uacutegy hogy a keacutet folyamat aacutethatja egymaacutest Kiacutevuumllről a vilaacuteggondolatok hatnak raacutenk beluumllről az emberi akarat műkoumldik kifeleacute Eacutes ebben a kereszteződeacutesi pontban talaacutelkozik az emberi akarat eacutes a vilaacuteggondolat ahogy egykor a leacutelegzeacutesben talaacutelkozott az objektiacutev a szubjektiacutevvelrdquo 110 old bdquoA golgotai miszteacuterium előtti időben a Foumlld atmoszfeacuteraacutejaacuteban leacutelek volt amely az ember lelkiseacutegeacutehez tartozott A Foumlld jelenlegi atmoszfeacuteraacutejaacuteboacutel eltűnt az ember lelkiseacutegeacutehez tartozoacute leacutelek De csereacutebe ugyanaz a lelkiseacuteg ami koraacutebban a levegőben volt bekoumlltoumlzoumltt a feacutenybe abba amely reggeltől estig koumlruumllvesz bennuumlnket Ehhez az adta meg a lehetőseacuteget hogy Krisztus oumlsszekapcsoloacutedott a Foumllddelrdquo

122 Szemben a haacuteromezer eacutevvel előtti kor bdquoeacutejszakairdquokultuacuteraacutejaacuteval amelyben Jehova aacutelmukban nyilatkoztatta ki magaacutet a proacutefeacutetaacuteknak 123 bdquoA leacutelek leacutete mielőtt leszaacutell a fizikai testbe a szuumlleteacuteskor vagy a fogantataacuteskorrdquo (Az előző mondatban) 124 Az elterjedt felfogaacutessal szemben hogy az eacuteszleleacutes az ember reakcioacuteja a kuumllvilaacuteg behataacutesaira

51

Beszeacuted ndash hallgataacutes minden utaacutenzaacutes gyoumlkere 1653 A melleacutekgyakorlatok arra szolgaacutelnak hogy eltuumlntesseacutek az eacutelet megszokott mechanizmusait amelyek megakadaacutelyozzaacutek hogy uacutej keacutepesseacutegek leacutepjenek a vilaacutegba Egy keacutep mindig laacutetott keacutep Ha autisztikus emberek egyeduumll iacuternak akkor sajaacutet kuumlloumlnleges nyelvuumlk van Ha leveleznek valakivel akkor alkalmazkodnak a partner stiacutelusaacutehoz Utaacutenzaacutes a) uumlres keacutepesseacuteg b) oumlnfeledtseacuteg azonosulaacutes GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat (egyiket a maacutesik utaacuten vagy egyszerre valamilyen rend szerint) eacutes egyenkeacutent hagyd el őket Az utolsoacute taacutergy elhagyaacutesa utaacuten tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Ki lehet indulni 5 elemű formaacuteboacutel is stb124F124F

125 GYAKORLAT Koncentraacutelj egy taacutergyra eacutes vaacutelts aacutet lassan egy maacutesikra Koumlzben tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Mind belső keacutep mind vizuaacutelis taacutergyak [szolgaacutelhatnak kiindulaacuteskeacutent]125F125F

126 Egy feacutelreeacuterteacutes nem veacuteletlenuumll joumln leacutetre A koncentraacutecioacuteban a burok elvaacutelik a testtől eacutes (az eacuterzeacutesben) koumlruumlloumltte aacuteramlik (elsősorban koumlzeacutepen) A taacutergy eltuumlnteteacutese előszoumlr koncentraacutelunk raacute aztaacuten hagyjuk toumlrteacutenni Ti vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Maacuteteacute 514 Eacuten vagyok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Jaacutenos 812 95 1246 Milyen a vilaacuteg milyenek a dolgok valoacutejaacuteban ahogy Buddha szeme laacutetja őket olyansaacutegukban

o A dolgok az emberek tudataacuteban leacuteteznek az emberek a sajaacutet tudatukban

o Uumlresseacuteg = koncentraacutelt semmi

125 Hasonloacute gyakorlat talaacutelhatoacute a Melodie und Stille c koumlnyv 118 oldalaacuten 126 A fordiacutetoacute betoldaacutesa

52

Az Eacutennel feleacutebredő reacuteszveacutet minden megformaacuteltsaacutegnak szoacutel GYAKORLAT Lassuacute vaacuteltaacutes egy termeacuteszeti eacutes egy ember alkotta taacutergy koumlzoumltt koncentraacutelt neacutezeacutesben koumlzben pillanatra behunyt szemmel Ugyanezt belső keacuteppel is ragaszkodaacutes fuumlggőseacuteg (bdquokaacuteros szenvedeacutelyrdquo)

o Az uumlresseacuteg vonzza a vilaacutegot disio126F126F

127

o Csak az fuumlggetlen aki elviseli az uumlresseacuteget Jaacutenos 1232 bdquoEacutes eacuten ha felemeltetem e foumlldről mindeneket magamhoz vonszokrdquo

Steiner GA 1 1890 III koumltet XVI Goethe a gondolkodoacute eacutes kutatoacute127F127F

128 bdquoAz eacuterzeacutekeinknek adoacutedoacute vilaacutegkeacutep aacutetalakuloacute eacuteszleleacutesi tartalmak oumlsszesseacutege mindenfeacutele anyagi alap neacutelkuumllrdquo

o Leacutet ndash megismereacutes o Az vagyok aki megismer o Az vagyok aki nem ismer meg

o Ha nincs taacutergy nincs ragaszkodaacutes

Csak uumllni ndash kveacuteker istentisztelet128F128F

129

Tapasztalatainknak magunk vagyunk a megfigyelői beleeacutertve a test eacuterzeacutekeleacuteseacutet az autoacutepercepcioacutet is Ha vannak Eacuten-leacutenyek akkor leacutenyeguumlk a kommunikaacutecioacute kommunikaacutecioacute oumlnmagukkal eacutes maacutesokkal Semmi maacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlttuumlk eacutes egyaacuteltalaacuten sehol Minden figyelem kuumlloumlnboumlző (ahogy minden tekintet is az) ezeacutert eacutes mert minden Eacuten is kuumlloumlnboumlző Az Eacutennek vagy a figyelemnek uumlresnek (formamentesnek) kell lennie ahhoz hogy baacutermit is befogadjon bdquoBaacutermirdquo ndash az uumlres figyelem vagy az Eacuten jele

o Az anyag a tudat tartalma 3 meacutereg vaacutegy harag illuacutezioacute o Ha a figyelem szabaddaacute vaacutelik akkor tud magaacuteroacutel o Az Eacuten elgondolhatatlan ndash ő gondol el minden fogalmat

Mivel szellemi-lelki leacutenyuumlnk a valoacutesaacuteg reacutesze megbetegszik ha nem tekintjuumlk valoacutesaacutegnak

127 Vaacutegy 128 Az bdquoUrphaumlnomenldquo (ősjelenseacuteg) c alfejezetben 129 Ld a 16 fuumlzet idevonatkozoacute reacuteszeit is (Mieacutert keacutevkerek 46 old) valamint a The Art of Just Sitting c koumlnyvet a Zen praxisroacutel (Longin Pribe megjegyzeacutese a Licht und Leere c kiadvaacutenyban)

53

Just sitting129F129F

130 Ta-I Tao-hsin (Dayi Daoxin) (580-651) 4 paacutetriaacuterka130F130F

131 bdquoA tudat amelyik tudataacuteban van Buddhaacutenak maga a Buddhardquo bdquohellip a veacutegső valoacutesaacuteg mentes minden visszafeleacute fordulaacutestoacutel elpusztiacutethatatlan gondolhatatlan nincs benne akadaacutely nincs formaacutejardquo bdquoA tudat amelyik bdquoBuddhaacutet gondoljardquo azt jelenti hogy a gondolkodaacutesnak nincs taacutergya A tudaton kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs Buddha Buddhaacuten kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs tudat Aki a tudatot keresi Buddhaacutet keresirdquo bdquoValamelyik Buddha meacuterhetetlen eacutes hataacutertalan eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja ugyanaz mint akaacuterhaacuteny Buddha eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja mert nem dualisztikus eacutes elkeacutepzelhetetlenrdquo

o A tudatnak nincs formaacuteja bdquohellip A Boacutedhiszattvaacutek azeacutert leacutepnek be az eacutelet eacutes halaacutel vilaacutegaacuteba (a samsaraacuteba 131F131F

132) hogy megmentsenek maacutesokat de meacutegsincs bennuumlk vaacutegyakozaacutes Ha uacutegy veacuteled hogy laquomaacutesok a samsaraacuteban vannak eacutes eacuten keacutepes vagyok megmenteni őket eacutes ők keacutepesek arra hogy hagyjaacutek magukat megmenteniraquo akkor teacuteged nem lehet Boacutedhiszattvaacutenak nevezni rdquoMegmenteni maacutesokatrdquo hasonliacutet ahhoz hogy bdquomegmenteni az uumlres egetrdquo132F132F

133 [A sziacutev-szuacutetra133F133F

134 mondja] deg laquoA forma azonos az uumlresseacuteggelraquo Nem azeacutert mert eltuumlntetjuumlk a formaacutet eacutes akkor uumlresseacuteg marad laquoA forma termeacuteszete az uumlresseacutegraquo [Az oumlt szkandha 134F134F

135 forma eacuterzeacutekek eacuteszleleacutes oumlsztoumlnzeacutes tudat] bdquoHa a hat eacuterzeacutekszerv az anyagtalansaacutegboacutel szuumlletett akkor a megfelelő taacutergyakat uacutegy kell tekinteni mint aacutelmokat Eacuteppen uacutegy ahogy ha a szem laacutet valamit semmi sincs a szembenhellip A tuumlkoumlr uumlresseacutegeacuteben megjelenik egy forma aacuternyeacuteka a tuumlkoumlrben egyetlen taacutergy sincs bennehellip a taacutergy alapvetően mindig anyagtalanul eacutes nyugodtan jelenik meg a szemben eacutes a tuumlkoumlrben A tuumlkoumlr tuumlkroumlzeacutese eacutes a szem laacutetaacutesa ugyanaz Ha az orrod illatot eacuteszlel akkor tudd hogy ez laquotaacuterggyaacute vaacutelt illatraquordquo

o A szellemi vilaacutegban semmi sincs ami ne lenne kommunikaacutecioacute Semmi maacutest nem lehet csinaacutelni

o Az oumlnzőseacuteg a kommunikaacutecioacute megtagadaacutesa

130 John Daido Loori (ed) The Art of Just Sitting Essential Writings on the Zen Practice of Shikantaza 131 A ldquoThe fundamental expedient teachings for calming the mind that attains enlightenmentrdquo (Alapvető gyakorlati taniacutetaacutesok a megvilaacutegosodaacutes feleacute haladoacute tudat nyugalomba hozaacutesaacutera) c fejezetből a 191 oldaltoacutel 132 Samsara (szanszkrit) az ismeacutetelt szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesa a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 133 Iacutegy folytatoacutedik bdquoHogyan lehetne az eacuteg alaacutevetve az eljoumlvetel eacutes eltaacutevozaacutes koumlrforgaacutesaacutenakrdquo 134 Szuacutetra (szanszkrit) szoumlveges aforizma vagy aforizma-gyűjtemeacuteny a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 135 Szkandha (szanszkrit) a leacutetesuumlleacutes oumlt alapvető csoportosulaacutesa 1 ruacutepa = az anyagi forma 2 vedanaacute = eacuterzeacutes eacuterzet 3 szannyaacute = eacuteszleleacutes 4 szankhaacutera = keacuteszteteacutesek 5 vidzsnyaacutena = tudat oumlntudat

54

Daman Hongren 135F

136 (602 ndash 674) 5 paacutetriaacuterka Test bdquoAz alapvető taniacutetoacute a tiszta szellem136F

137 aki Eacuten-termeacuteszeteacuteben toumlkeacuteletes eacutes teljes Mivel mind az Eacuten mind a nirvaacutena uumlres ezeacutert se nem kuumlloumlnboumlznek egymaacutestoacutel se nem azonosak Ha fel tudsz hagyni hamis gondolatok leacutetrehozaacutesaacuteval eacutes a szemeacutelyes birtoklaacutes illuacutezioacutejaacuteval eacutes teljesen megszuumlnteted a testhez137F

138 valoacute koumltődeacutesedet akkor bizonyosan eleacutered a szuumlleteacutes neacutelkuumlliseacuteget (a nirvaacutenaacutet) Egyszerűen azeacutert aacuteraszt el bennuumlnket a szenvedeacutes tengere mert nem vesszuumlk teljesen komolyan a megvilaacutegosodaacutes kereseacuteseacutet bdquoEgyes gyakorloacutekkal megtoumlrteacutenhet hogy helytelen moacutedon ragadjaacutek meg az uumlresseacuteget aneacutelkuumll hogy a buddhista taniacutetaacutesnak megfelelően megtanulnaacutek szellemuumlket egyetlen taacutergyra iraacutenyiacutetani Hiaacutenyzanak nekik a meditaacutecioacute eacutes a boumllcsesseacuteg megfelelő eszkoumlzei eacutes nem keacutepesek arra hogy tisztaacuten eacutes vilaacutegosan laacutessaacutek a Buddha termeacuteszetet Ez a vallaacutesos gyakorloacutek (mint magunk is) neheacutez helyzeterdquo138F

139 [5 vaacutegyakozaacutes forma hang szag iacutez eacuterinteacutes] 8 szeacutel (siker ndash kudarc raacutegalom ndash dicseacuteret becsuumllet ndash becsapaacutes szenvedeacutes ndash eacutelvezet] Ha megvan hozzaacute az erőd teremtsd meg a megvilaacutegosodaacutes joacute gyoumlkereit sajaacutet termeacuteszetednek (vagyis individuaacutelis azonossaacutegodnak) megfelelőenhelliprdquo Keizan Jokin139F

140 (1268 ndash 1325) Gondolkodaacutes bdquoHa tisztaacuten akarod laacutetni a szellem alapjaacutet akkor add fel korlaacutetozott tudaacutesod eacutes eacutertelmezeacutesed zagyvaleacutekaacutet hagyj fel a koumlzoumlnseacutegesseacutegről eacutes szentseacutegről valoacute elmeacutelkedeacutessel szaacuteműzz minden hamis eacuterzeacutest Ha a valoacutesaacuteg igaz tudata megjelenik akkor eloszlanak az illuacutezioacute felhői eacutes vilaacutegosan felragyog a szellem holdjahellip Buddha azt mondta laquoAmiacuteg keresed eacutes toumlprengsz rajta olyan vagy mint akit kizaacutertak az ajtoacuten kiacutevuumll A zazen olyan mint hazamenni eacutes koumlnnyedeacuten uumlldoumlgeacutelni raquordquo

Hajuun Yasutani140F

141 (1885 ndash 1973) bdquoA gyenge koncentraacutecioacute gyakran vezet oumlntudatossaacuteghoz vagy ahhoz hogy egy fajta transzba vagy eksztatikus tudati aacutellapotba essuumlnk Ez hasznos lehet az ellazulaacuteshoz de sohasem vezet megvilaacutegosodaacuteshoz eacutes ez nem a Buddha Uacutet gyakorlatardquo

136 Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind Just Sitting 205 210 212 old 137 bdquoPure mindldquo fordiacutethatjuk tiszta gondolkodaacutesra is 138 Georg Kuumlhlewind kiemeleacutese 139 Egy keacuterdeacutes (reacutesze) az 5 paacutetriaacuterkaacutenak 140 Notes on What To Be Aware of in Zazen Just Sitting 42 old 141 Shikantaza Just Sitting 52 old

55

Az autistaacutek nem akarnak beleacutepni a jelek vilaacutegaacuteba mert folytatjaacutek a jelek neacutelkuumlli kommunikaacutecioacutet A testuumlk reacuteveacuten a jelek vilaacutegaacuteba vannak helyezve de tudatuk a jelenteacutesek vilaacutegaacuteban marad

Vilaacutegossaacutegunkat egyetlen teacutemaacutera koncentraacuteljuk azutaacuten feloldjuk a vilaacutegossaacuteg eacutes a teacutema kapcsolataacutet eacutes iacutegy a vilaacutegossaacuteg meguumlruumll Ezutaacuten azt csinaacutelunk a formaacutektoacutel megszabadult figyelemmel = igazi valoacutesaacuteg (olyansaacuteg) amit akarunk

Akaacutermit csinaacutelunk a testtel vagy a tudattal (imaacutedkozaacutes) az eltereleacutes eacutes dualitaacutes

Kosho Uchiyama 141F

142 (1912 ndash 1999) Eggyeacute-vaacutelaacutes Samadhi Minden dolgot azonosnak tekinteni vagy laacutetni

A tudat eacutes a koumlrnyezet eredendően egyseacuteget alkot Uacutegy kell megeacuterteni a buddhadarmaacutet hogy tudat eacutes taacutergya eggyeacute vaacuteljeacutek

A Buddhaacutetoacutel Buddhaacutera szaacutelloacute tudat jelenteacutese eacutes hatoacutekoumlre az hogy a szellem minden jelenseacutegre kiterjed eacutes a jelenseacutegek elvaacutelaszthatatlanok a tudattoacutel

Ehei Dogen142F

143 (1200 ndash 1253) Ha csak egy valaki is bdquoEzeacutert ha csak egy valaki is uumll egy roumlvid ideig oumlroumlkkeacute tartoacute buddha-iraacutenyultsaacutegot hoz leacutetre a kimeriacutethetetlen dharma143F

144 vilaacutegban a muacuteltban jelenben eacutes joumlvőben mivel ez a zazen144F

145 azonos minden leacutettel eacutes teljesen kiterjed minden időrerdquo Hakuyu Taizan Maezumi145F

146 (1932 ndash 1995) Hogyan kell dolgozni bdquoNincs keacutet azonos dolog Mindnyaacutejan jelentősen kuumlloumlnboumlzuumlnk egymaacutestoacutel oumlnmagaacuteban mindenki teljes eacutes toumlkeacuteleteshellip Egyeacuteni leacutetuumlnk vagy leacutenyuumlnk abszoluacutet eacutes olyan nyilvaacutenvaloacute mint az orrunk az arcunkon Mindegyikuumlnk toumlkeacuteletes eacutes szabadhellip - Ha azeacutert gyakorlunk hogy valaki maacutessaacute vaacuteljunk akkor egyszerűen egy maacutesodik fejet teszuumlnk a sajaacutet fejuumlnkrehellip - Dogen Zenji azt mondja raquoA megvilaacutegosodaacutes uacutetjaacutenak tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa Eacutes oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk elfelejteacuteselaquo -

142 The Tenzo Kyokun and Shikantaza Just Sitting 57 old 143 The Wholehearted Way Just Sitting 65old Eihei Dogen (Dogen Zenji) japaacuten zen mester iacuteroacute koumlltő filozoacutefus eacutes a szoacutetoacute zen meghonosiacutetoacuteja Japaacutenban 144 Dharma toumlrveacuteny (jelenthet vallaacutest moraacutelt etikaacutet is) 145 Zazen uumllő Zen vagy Zen-uumlleacutes vagy Zen-t uumllni ndash meditaacutelaacutes 146 Commentary on Fukanzazengi (Az uumllő meditaacutecioacute elvei) Just Sitting 72 75 old

56

A leacutenyegi perspektiacutevaacuteboacutel neacutezve termeacuteszetesen azt mondjuk hogy alapvetően mindnyaacutejan Buddhaacutek vagyunk eacutes nincs szuumlkseacuteg semmi olyasmire mint gyakorlaacutes vagy megvilaacutegosodaacutes mivel uacutegyis ez az igazi termeacuteszetuumlnk A probleacutema csak az hogy lehet hogy ezt csak elmeacuteletileg tudjuk eacutes nem első keacutezből Gyakorolni azeacutert kell hogy koumlzvetlenuumll tudataacutera jussunk eacutes teljes meacuterteacutekben megeacutertsuumlk - Ezeacutert hagyj fel a szavak intellektuaacutelis elemzeacuteseacutevel eacutes a roacuteluk valoacute fecsegeacutessel tanulj meg visszafeleacute leacutepni tanuld meg visszafordiacutetani a feacutenyt hogy haacutetrafeleacute vilaacutegiacutetson Akkor eltűnik a test eacutes a tudat eacutes megjelenik valoacutedi arcod - Dogen Zenji utal erre a bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrerdquo Ez a kulcs Heacutetkoumlznapi eacuteletuumlnk arra oumlsztoumlnoumlz hogy előre haladjunk De mi lenne ha ahelyett hogy előre toumlrekedneacutenk visszaleacutepneacutenk egyet eacutes gondosan gyakorlat formaacutejaacuteban szemuumlgyre venneacutenk hogy mi toumlrteacutenik ebben az egy pillanatban - Persze a kuumlloumlnbseacutegteveacutes is nagyon fontos Kuumlloumlnoumlsen a koan-ok tanulmaacutenyozaacutesa soraacuten nagyon eredeti moacutedon foglalkozunk az egyseacuteg (eggyeacute vaacutelaacutes) eacutes a kuumlloumlnbseacutegek kapcsolataacuteval ndash de csak miutaacuten tapasztaltuk az egyseacuteget - Ha koan-okon vagy a leacutelegzeacutesen dolgozol helyezkedj bele teljesen a koan-ba vagy a leacutelegzeacutesedbe146F

147 Hagyd hogy toumlkeacuteletesen eltoumlltsoumln - Ha hallasz egy hangot147F

148 ahelyett hogy kiacutevuumll maradnaacutel rajta eacutes iacutegy proacutebaacutelod lekuumlzdeni vaacutelj magad a hanggaacute Ha teacutenyleg azzaacute a hanggaacute vaacutelsz toumlbbeacute nem fog zavarni A hangot eacuterzeacutekelő bdquoeacutenrdquo eggyeacute vaacutelik a hanggal semmi maacutes nincs mint a hang Ez oumlnmagunk meguumlresiacuteteacutese - Ugyanez a folyamat a koan-naacutel is Ha teacutenyleg belehelyezkedsz a koan-ba akkor elfeledkezel magadroacutel [Ezt hiacutevjuk uacutegy hogy bdquoninkurdquo bdquomeguumlresedett szemeacutelyrdquo De meacuteg mindig ott a dharma a taacutergy Uacutegyhogy a koumlvetkező hogy azt is uumlresiacutetsd ki]148F

149 Ismeacutet ha teacutenyleg azzaacute vaacutelsz meacuteg arroacutel sincs tudomaacutesod hogy azzaacute vaacuteltaacutel [Ez a samadhi aacutellapot mind a szemeacutely mind a dharma uumlres alany eacutes taacutergy uumlres] Ezt hiacutevjaacutek a nagy halaacutelnak [Dogen Zenji ezt iacuterja a nagy halaacutelroacutel] bdquoEltűnik a test eacutes a tudatrdquo - Gondolatok eacutes neacutezetek neacutelkuumll is műkoumldhetsz tisztaacuten mint egy tiszta tuumlkoumlr A tuumlkoumlr egyszerűen van eacutes mindent tuumlkroumlz ami eleacute keruumll Ha a taacutergy eltűnik eltűnik a tuumlkroumlzeacutes is semmi nyoma nem marad de a tuumlkoumlr meacuteg ott van

147 Koumlzvetlenuumll előtte ez a mondat aacutell Előszoumlr proacutebaacutelj meguumlresedni 148 Gyakorlaacutes koumlzben zavaraacuteskeacutent 149 A []-ben foglalt mondatok helyeacuten a keacuteziratbanhellip aacutell

57

Vannak taniacutetoacutek akik nagy hangsuacutelyt fektetnek a leacutelegzeacutesi technikaacutera de laacutesd milyen keveset mond roacutela Dogen Zenji bdquoleacutelegezz nyugodtan az orrodon keresztuumllrdquo - [Minden ilyen előzetes elkeacutepzeleacutes akadaacutely mert] addig nem tudjuk hogy mi a megvilaacutegosodaacutes amiacuteg első keacutezből magunk nem tapasztaljuk Ezeacutert akaacutermit gondoljunk is a megvilaacutegosodaacutesroacutel az csupaacuten fogalom eacutes a megvilaacutegosodaacutes nem fogalom Amint fogalmat alkotunk eacutepp ott reacutes keletkezik Gondolatok fogalmak = a tudat felteacuteteles korlaacutetozott műkoumldeacutese149F

150 Ha nem laacutetjuk tisztaacuten ezt a teacutenyt azt keacutepzeljuumlk hogy probleacutemaacuteink kiacutevuumllről erednek De ez nem iacutegy van baacutermi neheacutezseacuteg vagy probleacutema meruumll is fel a probleacutemaacutet magunk hoztuk leacutetre - hellipmeacuteg termeacuteszetfeletti erők megszerzeacutese sem adja meg azt a boumllcsesseacuteget amivel kiszabadiacutethatjuk magunkat a szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlteleacutekeacuteből

o Nem tudunk Shohaku Okumura 150F

151 (szuumlletett 1948) Az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesa Shakyamuni Buddha Az Eacuten egyetlen alapja az Eacuten Sawaki Roshi A zazen-ben az Eacuten műkoumldteti az Eacutent az Eacuten aacuteltal Tuacutel kell leacutepnuumlnk a szavakon fogalmakon a nyelven eacutes a logikaacuten hogy megszabaduljunk az elvaacutelasztottsaacuteg probleacutemaacutejaacutetoacutel Buddha-uacutet151F

152 Nincs kuumlloumlnbseacuteg az Eacuten aki tanulmaacutenyoz eacutes az Eacuten akit tanulmaacutenyoz koumlzoumltt Eacutes a tanulmaacutenyozaacutes cselekedete is maga az Eacuten Nincs olyan dolog amit Eacutennek hiacutevunk eacutes kiacutevuumll van a cselekveacutesuumlnkoumln A futaacuteson kiacutevuumll nincs futoacute A futoacute eacutes a futaacutes egy eacutes ugyanaz - Ha nem is tudjuk az eacuten minden egyeacuteb152F

153 eacutes a cselekveacutes egyuumlttműkoumldnek mint egyetlen realitaacutes Azt nem kell kuumlloumln gyakorolnunk hogy eggyeacute vaacuteljanak - Az eacuten kapcsolatban van mindennel - Az eacuten megfeledkezik az eacutenről az eacuten tanulmaacutenyozaacutesa koumlzben - Semmit sem tartoacuteztatunk Semmit sem igyekszuumlnk iraacutenyiacutetani Csak uumlluumlnk 153F

154 - Ahogy Sawaki Roshi mondta A zazen semmire sem joacute De zazen maga a Buddha Dharma

150 G Kuumlhlewind koumlzbeeacutekelt kommentaacuterja 151 The study of the self Just Sitting 105 old Az eredeti japaacuten szoumlvegben a bdquostudyrdquo szoacute helyeacuten bdquonarerurdquo aacutell ami azt jelenti hogy koumlzel keruumllni hozzaacute megismerkedni bizalmas viszonyba keruumllni vele A megfelelő kiacutenai kifejezeacutes annak felel meg ahogy a fiatal madaacuter megtanul szuumlleivel repuumllni 152 bdquoA Buddha-uacutet tanulmaacutenyozaacutesa az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesardquo (Dogen Zenji Genjokoan) 153 Amit csinaacutelok olyan heacutetkoumlznapi dolgok is mint az autoacute amit vezetek eacutes ami engem is bdquovezetrdquo befolyaacutesol 154 Előtte ez aacutell Tudatunkban fel-felmeruumllnek gondolatok De lemondunk arroacutel hogy baacutermit kezdjuumlnk veluumlk Hagyjuk hogy szabadon joumljjenek eacutes menjenek

58

A csak uumlleacutes nem szemeacutelyes gyakorlatunk De eltaacutevolodunk karmikus eacutenuumlnktől aki mindig kieleacuteguumlleacutesre toumlrekszik154F

155 - 5 burok kapzsisaacuteg harag (gyűloumllet) aacutelmossaacuteg (unalom) zavarodottsaacuteg keacutetely155F

156 A 6 = tudatlansaacuteg Ha a gyakorloacute csak a tudatlansaacuteg burkaacutetoacutel szabadul is meg ez megszabadiacutetja az oumlt maacutesik buroktoacutel is156F

157 - De ha uumlloumlk szemben a fallal akkor nem vagyok apa Nem vagyok buddhista pap Semmi sem vagyok Uumlres vagyok Eacutepp csak az vagyok aki vagyok Ez a kiszabadulaacutes a karmikus eacuteletből bdquoAz hogy minden dologban igazoloacutedunk azt jelenti hogy elengedjuumlk a testet eacutes az eacuten eacutes a test eacutes baacutermi maacutes tudataacutetrdquo Ez azt jelenti hogy nincs elvaacutelasztaacutes az eacuten eacutes baacutermi maacutes koumlzoumltt A zazen megnyilatkoztatja a teremteacutes koumllcsoumlnoumls egymaacutesrautaltsaacutegainak teljes valoacutesaacutegaacutet Ha kileacutepuumlnk a gondolkodaacutesboacutel egeacutesz leacutenyuumlnket a koumllcsoumlnoumls aacutethataacutesok valoacutesaacutegaacutenak valoacutesaacutegaacuteba helyezzuumlk Iacutegy igazoloacutedunk minden dologban Sheng-yen157F

158 (szuumlletett 1930) Tuumlrelem Ennek a gyakorlaacutesnak a ceacutelja a tudat tehermentesiacuteteacutese a gondolatoktoacutel Ez odavezet hogy a tudatnak meacutely tudatossaacutega van sajaacutet aacutellapotaacuteroacutel Ha eleacutertuumlk a csendet az időnek nincs tartama Az időről csak onnan tudunk hogy a gondolatok joumlnnek mennek John Daido Loori 158F

159 Nanyue feacutenyez egy teacuteglaacutet159F

160 Egyuumltteacuterzeacutes Ha Mazu Mazu akkor zazen-je koumlzvetlenuumll zazen Semmit sem lehet valami maacutessaacute alakiacutetani de valoacutejaacuteban eredetileg azonos a maacutesikkal A gyakorlaacutes ezt bontja ki - hellipszenvedeacutesuumlnk oka hogy nem eacutertjuumlk se az univerzum igazi termeacuteszeteacutet se a sajaacutetunkeacutet - Nem eacutertjuumlk hogy a folyamat maga a ceacutel [Zazen] nem egy moacutedszer ami elvisz a ceacutelhoz hanem maga a ceacutel - Roumlgziacutetett forma neacutelkuumll lenni boumllcsesseacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg teveacutekenyseacutege az egyuumltteacuterzeacutes Ezeacutert lehetseacuteges egyaacuteltalaacuten egyuumltteacuterzeacutes

155 A fenti keacutet ideacutezet koumlzoumltt ez aacutell Azaacuteltal hogy lemondunk arroacutel hogy baacutermit is csinaacuteljunk az eacuten megvilaacutegosodik eacutes minden dologban igazoloacutedik 156 A Daichidoron (Nagarjuna) megkuumlloumlnboumlztet 5 vaacutegyat eacutes 5 burkot amelyek akadaacutelyozzaacutek a meditaacutecioacutet 157 Mondja Nyojo Dogen Zenji mestere Dogennek utalva a Buddhaacutek eacutes elődeik taniacutetaacutesaacutera 158 On Silent Illumination Just Sitting 117 old 159 bdquoJust Sittingrdquo 127old Daido Loori (1931-2009) A Zen Mountain (New York koumlzeleacuteben) apaacutetsaacuteg apaacutetja eacutes e koumlnyv egyik kiadoacuteja 160 Utalaacutes egy beszeacutelgeteacutesre Mazu eacutes Nanyuje mester koumlzoumltt amelynek elejeacuten Nanyuje megkeacuterdezi Mazu-t hogy mi a ceacutelja a zazen-jeacutenek bdquoBuddhaacutevaacute vaacutelnirdquo ndash vaacutelaszolja Mazu Nanyuje erre elkezd feacutenyezni egy teacuteglaacutet bdquoMieacutert feacutenyezed a teacuteglaacutetrdquo ndash keacuterdezi Mazu bdquoHogy tuumlkoumlrreacute vaacuteljeacutekrdquo bdquoHogyan lehet a teacuteglaacuteboacutel tuumlkoumlrrdquo bdquoHogyan tehet a zazen Buddhaacutevaacuterdquo Mazu keacutesőbb bdquoa Zen toumlrteacuteneteacutenek egyik legnagyobb mestererdquo lesz (Loori)

59

John Daido Loori Yaoshan nemgondolkodaacutesa160F

161 A gondolkodaacutes lineaacuteris eacutes szekvenciaacutelis elvaacutelaszt a valoacutesaacutegtoacutel vagyis a gondolat alanyaacutetoacutel ezeacutert absztrakcioacute eacutes nem maga a valoacutesaacuteg A nem-gondolkodaacutes161F

162 elfojt Elűzi a gondolatokat felmeruumlleacutesuumlk pillanataacuteban eacutes ezzel aacutethatolhatatlan heggyeacute ndash halottaacute eacutes vaacutelasz neacutelkuumlliveacute ndash teszi a tudatot A nemgondolkodaacutesnak nincsenek ilyen eacutelei a samadhi162F

163 korlaacutetlan tudata ami se meg nem tartja se el nem űzi a gondolatokat A Buddha-tudat megnyilvaacutenulaacutesa amiben feloldoacutedik az eacuten eacutes a maacutes a gondolkodaacutes eacutes a nem-gondolkodaacutes kettősseacutege Ez az olyansaacuteg dharma163F

164-ja az oumlsszes Buddha helyes gondolata a tiacutez iraacutenyba164F

165 - Akaacuter a leacutelegzeacutesuumlnkoumln dolgozunk akaacuter egy koan-nal vagy a shikantaza165F

166-t gyakoroljuk a zazen veacuteguumll elvezet a samadhi-hoz Az első jel aacuteltalaacuteban az hogy eltűnik a test eacuterzetehellip Tehaacutet tudod hogy ott a tested de nem eacuterzedhellip A koumlvetkező hogy eltűnik a tudat eacuterzete166F

167 Sojun Mel Weitsman167F

168 Suzuki Roshi shikantaza gyakorlaacutesa168F

169 Egyszerre Mindig csinaacutelunk valamit egy toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Eacutes ez teljesen rendben van hogy ma toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Ez az aacutelmunk Koraacutebban beszeacuteltuumlnk az aacutelomroacutel Mindenkinek van valamilyen aacutelma Az az aacutelmunk hogy elmegyuumlnk a boltba Minden gondolat egy aacutelom De a shikantaza az hogy bdquocsak teszuumlnkrdquo169F

170 a csak-teveacutes oumlnzetlen cselekedete az aacutelmon beluumll Maacutes szavakkal előbb mozdulunk aztaacuten pihenuumlnk Mozdulunk eacutes azutaacuten pihenuumlnk Az eacutelet mozgaacutes eacutes nyugalom De gyakorlatunkban egyszerre mozgunk eacutes pihenuumlnk Mozgaacutesunkon beluumll toumlkeacuteletes csend honol Csend eacutes mozgaacutes az eacutelet keacutet aspektusa Azt gondolom a shikantazaacuteroacutel hogy olyan aacutellapot amelyben nincs reacutes gondolatunk eacutes cselekveacutesuumlnk koumlzoumltt Ha egy siacuteelő kivaacuteloacute teljesiacutetmeacutenyt nyuacutejt az olimpiai jaacuteteacutekokon akkor nincs reacutes a test eacutes a tudat koumlzoumltt A gondolat eacutes a cselekveacutes egy A siacuteelő nem gondolkodik valamin A gondolat a cselekveacutes eacutes a cselekveacutes a gondolat Intelligens akarat170F

171

161 bdquoJust Sittingrdquo 135old 162 Az angolban a bdquonot-thinkingrdquo eacutes a bdquonon-thinkingrdquo lefordiacutethatatlan szoacutejaacuteteacuteka aacutell A not-thinking-et talaacuten lehetne semmire gondolaacutessal is fordiacutetani A nemgondolkodaacutes (szigoruacutean veacuteve nyelvtanilag helytelen) kifejezeacutes arra akar utalni hogy ez egy uacutej ismeretlen teveacutekenyseacuteg ndash aacutetalakiacutetott gondolkodaacutes vagyis nemgondolkodaacutes 163 Elmeacutelyuumlleacutes a meditaacutecioacuteban 164 Sokjelenteacutesű fogalom a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban vallaacutes termeacuteszet igazsaacuteg toumlrveacuteny tan tudat joacute modor dolog Itt leginkaacutebb toumlrveacutenye vagy igazsaacutega jelenteacutesben 165 Ez kommentaacuter az ezt megelőző paacuterbeszeacutedhez (1) Egy szerzetes megkeacuterdezte (2) bdquoMiről gondolkodsz amikor hosszasan uumllsz a teljes nyugalombanrdquo (3) Yaoshan azt vaacutelaszolta bdquoA nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (4) A szerzetes megkeacuterdezte bdquoHogyan gondolkodsz a nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (5) bdquoNemgondolkodaacutessalrdquo vaacutelaszolta Yaoshan 166 Shikantaza bdquocsak uumlleacutesrdquo ndash teacutema neacutelkuumlli elmeacutelyuumlleacutes elteacuterően a koan-nal (roumlvid meditatiacutev versszerű szoumlveggel) valoacute elmeacutelyuumlleacutestől A zazen is bdquocsak uumlleacutestrdquo jelent ami lehet shikantaza is eacutes koan-munka is 167 Iacutegy folytatoacutedik A tudat a gondolatoktoacutel fuumlgg de ha eltűnnek a gondolatok eltűnik a tudat eltűnik az eacuten A reflex amely folyamatosan azt mondja ldquoitt vagyok itt vagyok itt vagyokrdquo az ego megnyilvaacutenulaacutesa Ez [a tudat eacuterzeteacutenek megszűneacutese] akkor leacutep fel ha eacuteszrevesszuumlk hogy folyamatosan uacutejrateremtjuumlk oumlnmagunkat 168 Suzuki Roshi taniacutetvaacutenya 1988 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja eacutes dharma mestere 169 bdquoJust Sittingrdquo 145old 170 Szoacute szerint bdquocsak uumlleacutesldquo de Weitsman kiterjeszti a bdquocsak teveacutesldquo az oumlnzetlen cselekveacutes eacutertelmeacuteben 171 GK kommentaacuterja

60

Zoketsu Norman Fischer171F

172 A folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacuteban172F

173 Haszonneacutelkuumlliseacuteg A zazen alapvetően haszontalan eacutes ceacuteltalan teveacutekenyseacuteg A zazennel nem azeacutert foglalkozik valaki mert baacutermiben is segiacutet vagy mert beacutekeacutes vagy eacuterdekes vagy mert Buddha azt mondta neki ndash noha termeacuteszetesen keacutepzelhetjuumlk hogy segiacutet hogy beacutekeacutes eacutes hogy eacuterdekes ndash hanem egyszerűen csak uacutegy Nincsenek mellette eacutervek nem lehet igazolni vagy hasznosiacutetani Csak azeacutert tesszuumlk mert tesszuumlk Meacuteg csak az sem keacuterdeacutes hogy akarjuk-e vagy sem A zazent a zazen kedveacuteeacutert csinaacuteljuk A madaacuter eacutenekel a hal uacuteszik az ember aki zazennel foglalkozik a zazennek szenteli minden idejeacutet noha erre nincs szuumlkseacuteg173F

174 [nem hoz nyereseacuteget]174F

175 - A tudat szanszkrit kifejezeacutese vijnana ami azt jelenti hogy megosztani szeacutetvaacutegni Ahhoz hogy megszerezzuumlk azt amit tapasztalaacutesnak nevezuumlnk meg kell osztanunk szeacutet kell vaacutegnunk a realitaacutest A valoacutesaacuteg vagy teljes rendben-leveacutes teljesseacuteget jelent oszthatatlansaacutegot ezeacutert nem lehet tapasztalat - [A leacutepeacutes visszafeleacute] Dogen mondja bdquohellip eacutes tanuld meg a leacutepeacutest visszafeleacute amely befeleacute fordiacutetja belső vilaacutegossaacutegodat eacutes megvilaacutegiacutetja oumlnmagadat Oumlnmagaacutetoacutel eltűnik test eacutes tudat eacutes megjelenik igazi arcodrdquo - hellip a tudat olyan mint felvaacutegni egy hagymaacutet A keacutes eacutele kapcsolatba leacutep a hagyma heacutejaacuteval eacutes azonnal foumllszeleteli eacutes ketteacuteosztja a hagymaacutet Minden pillanatban iacutegy osztjuk meg a vilaacutegot eacutes elkuumlloumlniacutetettnek eacutes magaacutenyosnak eacuterezzuumlk magunkat elkuumlloumlnuumllve oumlnmagunktoacutel mindentől szaacuteműzeteacutesben elveszettenhellip Emiatt siacuterunk ahogy siacuterunk akkor is amikor szeacutetvaacutegjuk a hagymaacutet eacutes leveacutet a levegőbe bocsaacutetja A bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrdquo az az idő amikor a keacutes eacutele megeacuterinti a hagyma heacutejaacutet Ebben a pillanatban nincs kuumlloumlnvaacutelaacutes ndash meacuteg a keacutes eacutes a hagyma koumlzoumltt sem haacutet meacuteg hagyma eacutes hagyma koumlzoumltt Csak egy dolog van oumlnmagaacuteval valoacute kapcsolatban toumlkeacuteletes kapcsolatban oumlnmagaacuteval Ez az amilyen az eacuteletuumlnk a jelen pillanataacuteban ndash egyetlen dolog oumlnmagaacuteval kapcsoloacutedva se muacutelt se joumlvő eacutes meacuteg csak jelen sem Ez a visszafeleacute leacutepeacutes A tudat legelső kezdeteacuteben valoacute tartoacutezkodaacutes - Pillanatra se feledd hogy ndash amint bizonyaacutera maacuter faacuteradsaacutegos munkaacuteval magad is raacutejoumltteacutel a zazen soraacuten ndash ami a tudatodban toumlrteacutenik az eacutepp az ami a tudatodban toumlrteacutenik hogy a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek egyszerűen gondolatok eacutes eacuterzeacutesek Azt valoacutejaacuteban nem tudjuk hogy mi toumlrteacutenik valoacutejaacuteban mik azok az esemeacutenyek amelyekre a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek mutatnak eacutes amelyeket meghataacuteroznak Ezt ne feledd eacutes ha meacutegis akkor emleacutekeztesd raacute magad Mindenkeacuteppen őrizd meg a humorodat Ne bonyoloacutedj bele tuacutelsaacutegosan abba ami toumlrteacutenik mert amiacuteg bele vagy bonyoloacutedva toumlrteacutenik valami maacutes amit elszalasztasz

172 Koumlltő eacutes 1995 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja 173 bdquoJust Sittingrdquo 149old A ciacutem a koumlvetkező toumlrteacutenetre utal Valaki megkeacuterdezte Yunmen mestert bdquoMit jelent a helyes bdquouumlleacutesrdquo eacutes az igazi valoacutesaacuteg kontemplaacutecioacuteja igazaacuteboacutelrdquo Yunmen azt vaacutelaszolta bdquoA folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacutebanrdquo 174 Előtte ez iacuterja Fischer Minden toumlrekveacutes rossz iraacutenyba vezet 175 GK betoldaacutesa

61

A Zenben vagy a zazenben nincs semmi kuumlloumlnoumls mert egeacutesz eacuteletuumlnkben az egeacutesz taacuteg vilaacutegban minden kuumlloumlnoumls ndash akkor hogy lehetne valami kuumlloumlnlegesen kuumlloumlnoumls Ha minden kuumlloumlnoumls akkor semmi sem azhellip Amikor egy taniacutetvaacuteny megkeacuterdezte hogy bdquomi a zazenrdquo Chao Jo mester azt vaacutelaszolta bdquoa nem-zazenrdquo bdquoHogyan lehet a zazen nem-zazenrdquo Chao Jo vaacutelaszolt bdquoUacutegy hogy eacutelrdquohellip Nem arra van szuumlkseacuteg hogy toumlbbet tegyuumlnk hanem hogy megvilaacutegosodaacutesboacutel tegyuumlk Ez pedig azt jelenti hogy lemondunk arroacutel hogy tegyuumlnk valamit175F

176

o Hogy műkoumldhessen a Vilaacutegossaacuteg-termeacuteszet Hongzhi Zhengjue (1091-1157)176F

177 Visszafeleacute A kapun aacutethaladva kiemelkedik az Eacuten eacutes az aacutegak gyuumlmoumllcsoumlt hoznak Minden taacutergy bizonyiacutetja mindegyik paacuterbeszeacutedben177F

178 De ha a megvilaacutegosodaacutesboacutel hiaacutenyzik a derű akkor megjeleni az agresszioacute A kiacutevuumll eacutes az eacuten egyik sem uralja a maacutesikat egyszerűen azeacutert mert nem aacutell koumlzeacutejuumlk semmilyen eacuteszleleacutes [semmilyen taacutergy eacuteszleleacutese] Akkor [ha kuumlloumlnbseacuteget tetteacutel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt]178F

179 teacutegy egy leacutepeacutest haacutetrafeleacute eacutes eacuterd el koumlzvetlenuumll a koumlr koumlzepeacutet ahonnan kiaacuterad a vilaacutegossaacuteghellip Gondold meg hogy az elnevezeacutes teremti a dolgokat eacutes hogy nagy neheacutezseacutegek koumlzoumltt szuumlletnek meg eacutes tűnnek el Iacutegy mondtaacutek nekuumlnk hogy az a tudat amely aacutetoumlleli a tiacutez iraacutenyt sehol sem aacutell meg Ehei Dogen179F

180 Nemgondolkodaacutes A zazen nem gondolkodaacutes a joacuteroacutel nem gondolkodaacutes a rosszroacutel Nem tudatos toumlrekveacutes Nem oumlnvizsgaacutelat Ne vaacutegyakozz arra hogy buddhaacutevaacute vaacutelj teljes lazasaacutegban uumllj vagy fekuumldjhellip Uumllj hataacuterozottan samadhi180F

181-ban eacutes gondold a nem-gondolkodaacutest Hogyan gondolod a nem-gondolkodaacutest Nemgondolkodaacutessalhellip Van valaki a nemgondolkodaacutesban eacutes ez a valaki gondoskodik roacutelunk181F

182 A gondolat oumlnmagaacuteban tudaacutes nem fuumlgg semmilyen maacutes folyamattoacutel GYAKORLAT Keacutepzelj el egy taacutergyat aztaacuten hagyd eltűnni a koumldben Hagyj a koumldből egy maacutesik taacutergyat oumlsszesűrűsoumldni oda-vissza Aztaacuten mindezt koumld neacutelkuumll tuumlntesd el az első taacutergyat eacutes hagyd megjelenni a maacutesikat

176 Előtte ez aacutell Olyan toumlrteacutenelmi korban eacuteluumlnk amelyben megeacutertjuumlk hogy mindnyaacutejunknak tudatosan eacutes aktiacutevan kell a vilaacuteg feleacute fordulnunk Senki sem haacuteriacutethatja el ezt a hiacutevaacutest Meacutegis ha nem gyakoroljuk a zazent akaacuter zazennek hiacutevjuk akaacuter valami maacutesnak eacutes akaacuterhogy is csinaacuteljuk ha nem csinaacuteljuk nem tudunk pontosan cselekedni a vilaacutegban Annyi mindent tettek maacuter az emberek ndash tuacutel sokat is 177 Az első haacuterom sor Guidepost for Silent Illumination bdquoJust Sittingrdquo 13 old Utaacutena Cultivating the Empty Field a 16 oldaltoacutel 178 Előtte ez aacutell A tiacutezezer forma fenseacutegesen ragyog eacutes hirdeti a dharma-t 179 GK betoldaacutesa amely utal az előző mondatra Ha gondosan meg is vizsgaacuteltad a keacutepedet eacutes nincs benne se aacuternyeacutek se visszhang mindezen kutatoacutean veacutegighaladva laacutetod hogy meacuteg kuumlloumlnbseacuteget teszel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt 180 Zazengi A zazen szabaacutelyai bdquoJust Sittingrdquo a 19 oldaltoacutel 181 Elmeacutelyuumlleacutes 182 Zazenshin Az uumllő meditaacutecioacute sebeacuteszkeacutese bdquoJust Sittingrdquo a 25 oldaltoacutel

62

o Meg kell tanulnunk tartalmakat hogy keacutepesseacutegekkeacute oldjuk fel őket El kell sajaacutetiacutetanunk keacutepesseacutegeket hogy keacutepesek legyuumlnk őket elfelejteni magasabb keacutepesseacutegek eacuterdekeacuteben

A bdquonormaacutelistoacutel elteacuterőrdquo (nyitott) gyerekeknek meg kell tanulniuk iraacutenyiacutetani a figyelmet aktiacutev moacutedszerek

o Termeacuteszettudomaacuteny szem neacutelkuumll nincsenek sziacutenek stb Tudat neacutelkuumll nincs vilaacuteg o Azzaacute vaacutelunk (Ha eltart egy ideig akkor uumlresseacuteg eacutes taacutergy egyszerre előszoumlr

vaacuteltakozva) Hol nincs szorongaacutes stressz stb 1) Alkotaacutes 2) Szeretet I-II 3 Pistis (hit) 4) Oumlnfeledtseacuteg 5) Humor 6) Eacuten vagyok

o Baacutermiről beszeacuteljuumlnk vagy hallgassunk is mindenkeacuteppen a sajaacutet tudatunkban van [Boddhisattva visszajoumln segiacuteteni ndash Krisztus joumln hellip]

o Ha nem tesszuumlk meg a koumlvetkező esedeacutekes leacutepeacutest feacutelelem fog el bennuumlnket o Az igazsaacuteg az uumlresseacutegben tud megjelenni a szemeacutelyesseacuteg akadaacutelyozaacutesa neacutelkuumll hogy

szemeacutelyes semmi legyen

o Előszoumlr a VILAacuteG jelenik meg a tudatunkban ndash amiacuteg a tudat uumlres A tudat feltoumlltődik a dualitaacutes aacuteltal utaacutena koumltődik a tartalmakhoz kuumlloumlnben elveszteneacute oumlnmagaacutet (Amiacuteg nincs dualitaacutes a tudat keacutepes megmaradni az uumlresseacutegben tartalmakhoz valoacute koumltoumldeacutes neacutelkuumll oumlnzetlen tuumlkoumlr) Feltoumlltődik fogalmakkal amelyek megszakiacutetjaacutek a jelenteacutessel valoacute folyamatos azonossaacutegot a folyamatos eacuterteacutest vagy eacuterzeacutekszervi (jelenteacutes neacutelkuumlli) eacuteszleletekkel amelyek a ragaszkodaacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelnak amiacuteg az eacuterző megismereacutes meacuteg hiaacutenyzik Az eacuterteacutesben feloldjuk a megeacutertett formaacutet eacutes helyreaacutelliacutetjuk az uumlres tudatot A dualitaacutes kuumlloumlnleges szentseacuteg (dolgok tettek szentseacutege) van benne valami ami nem szent

o A vilaacutegossaacuteg tudat eacutes vilaacuteg egyuumltt egyszerre Tapasztalaacutes aacuteltalaacuteban az oumln-eacuterzeacutesen keresztuumll joumln leacutetre Vagy a meditaacutecioacuteban Mindenkeacuteppen az eacuterzeacutes megeacuterinteacuteseacuteben

o A megismerő eacuterzeacutes sziklaszilaacuterd

63

o Az uumlresseacuteg ha eacuteszleli oumlnmagaacutet veacutegtelenuumll kitaacutegul minden viszonylaton vagy jelenteacutesen tuacutel [Oumlnmagaacutet erősiacutetve eacutes a formaacutekat feloldva (egyre magasabb formaacutekba) iacutegy eacutertve]

o A Vilaacutegossaacuteg oumlntapasztalaacutesaacuteban minden maacutessaacutegnak el kel tűnnie Ha a tudaton kiacutevuumll keresed Buddhaacutet akkor oumlrdoumlggeacute vaacutelik (Dogen 182F

183) Aki oumlnmagaacutet megvilaacutegosiacutetja nem szorul kuumllső segiacutetseacutegre Nem helyes ragaszkodni ahhoz hogy tanult eacutes jaacutembor tanaacutecsadoacutek segiacutetseacutege neacutelkuumll nem eacuterhetjuumlk el a szabadulaacutest mert a veluumlnk szuumlletett boumllcsesseacuteg az amivel megvilaacutegosiacutetjuk oumlnmagunkat Hui Neng Nem az a misztikus hogy milyen a vilaacuteg hanem az hogy egyaacuteltalaacuten leacutetezik (Wittgenstein183F

184) Hui Neng Az eacutelet eacutertelme a LAacuteTAacuteS Sengstan A valoacutesaacuteg vilaacutegaacuteban nincs eacuten mert ott nincs maacutes mint az Eacuten Dogen Ha meg akarsz tenni egy bizonyos dolgot előbb egy bizonyos valakiveacute kell vaacutelnod Ha aacutetvaacuteltoztaacutel a bizonyos valakiveacute toumlbbeacute nem fogsz toumlrődni azzal hogy megtedd azt a bizonyos dolgot Angelus Silesius184F

185 Testem a legjobb baraacutetom legaacutedaacutezabb ellenseacutegem is

Lekoumltoumlz eacutes akadaacutelyoz meacuteg ha joacutet akar is Gyűloumlloumlm eacutes szeretem is egyben eacutes ha uumlt az oacutera hogy el kell vaacutelnunk Oumlroumlmmel szakiacutetom el magam tőle ndash eacutes faacutejdalommal185F

186

DT Suzuki A zen-tapasztalaacutes olyan mint egy eacuteszleleacutesi tapasztalaacutes koumlzvetlen nincs szuumlkseacutege se szimboacutelumokra se gondolati konstrukcioacutekra

183 A koumlvetkező ideacutezetek ndash az Angelus Silesius (1111)-el bezaacuteroacutelag eacutes kiveacuteve a Wittgenstein ideacutezetet ndash valamennyien Frederick Franck Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius c koumlnyveacutenek koumlvetkező oldalairoacutel szaacutermaznak 86 13 42 43 54 85 95 96 108 109 110 128 184 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) osztraacutek filozoacutefus Tractatus logico-philosophicus c műveacuteből 644 A koumlnyv teljes egeacuteszeacuteben hierarchikusan szaacutemozott roumlvid fejtegeteacutesekből (propoziacutecioacutekboacutel) aacutell 185 Az Angelus Silesius ideacutezetek a Kerubi Vaacutendor c műből valoacutek A keacuteziratban Frederick Frank angol fordiacutetaacutesaiban talaacutelhatoacutek (ld 183 laacutebjegyzetet) amelyek sokszor elteacuterőnek tűnnek az eredetitől ndash eacutepp ez teszi őket kuumlloumlnoumlsen eacuterdekesseacute Itt a fő szoumlvegben a nyomtataacutesban megjelent magyar fordiacutetaacutesokat ill ahol ilyen nem aacutell rendelkezeacutesre Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesait koumlzoumlljuumlk a laacutebjegyzetben pedig előszoumlr az angol fordiacutetaacutest ahogy a keacuteziratban ndash neacuteha roumlvidiacutetve ndash aacutell majd ||-val elvaacutelasztva a neacutemet eredetit (modern iacuteraacutesmoacutedban) 186 This body is my enemy and friend It ties me down is disobedient hellip I hate it and I love it and when is best we part I shall be much relieved but hellip it will break my heart || Mein bester Freund mein Leib der ist mein aumlrgster Feind Er bindt und haumllt mich auf wie gut ers immer meint Ich haszlig und lieb ihn auch und wenn es kommt zum Scheiden So reiszlig ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden (479)

64

Angelus Silesius Ember ha tudni akarod milyen az igazi ima szaacutellj magadba eacutes keacuterdezd Isten szellemeacutet186F

187 Chuany Tzu A toumlkeacuteletes ember uacutegy hasznaacutelja tudataacutet mint tuumlkroumlt Semmit sem koumlt magaacutehoz Semmit sem utasiacutet el Mindent befogad de nem tart meg semmit Sengtsan Ne keresd az igazsaacutegot Egyszerűen hagyj fel a veacutelemeacutenyekkel Gensha A dolgok OLYANOK AMILYENEK Azoknak akik ezt nem eacutertik A dolgok EacutePP OLYANOK AMILYENEK Mindazonaacuteltal a dolgok tovaacutebbra is OLYANOK AMILYENEK Angelus Silesius Olyan nagy vagyok mint Isten ő olyan kicsi mint eacuten Nem lehet foumlloumlttem eacutes nem lehetek alatta187F

188 Hyakujo egy nap iacutegy szoacutelt a szerzeteseihez szaacutentsaacutetok fel ezt a foumlldet eacutes ha keacutesz vagytok feltaacuterom nektek az egeacutesz mindenseacuteg jelenteacuteseacutet Amikor elkeacuteszuumlltek megtartotta preacutedikaacutecioacutejaacutet szeacutelesen kitaacuterta karjait Azutaacuten eltaacutevozott Dosan Akaacuterhol legyek is mindenhol talaacutelkozom vele ndash ő nem maacutes mint eacuten Meacutegis eacuten nem vagyok ő Ikkyu Az Igaz Ember alakja aacutell előttem ndash Egy futoacute pillantaacutes eacutes megszeretjuumlk egymaacutest

187 Prayer is neither word nor gesture chant nor sound It is to be in still communication with our Ground || Mensch so du wissen willst was redlich beten heiszligt So geh in dich hinein und frage Gottes Geist (1 237) 188 As great as God I am as small as I is He How could I below Him or he above me be || Ich bin so groszlig wie Gott er ist als ich so klein Er kann nicht uumlber mich ich unter ihm nicht sein (1 10)

65

Hogyan eacuteszleljuumlk sajaacutet termeacuteszetuumlnket Ami eacuteszlel az a sajaacutet termeacuteszetuumlnk Neacutelkuumlle nem lehetne eacuteszleleacutes188F

189 Hui Neng A tiszta tudatot a sajaacutet tisztaacutetalan tudatunkban kell megtalaacutelnunk Angelus Silesius Aacutellj meg hova futsz a Menny tebenned van Meg nem talaacutelod Istent soha ha maacuteshol keresed189F

190

Menj oda ahova nem lehet neacutezz ott ahol nem laacutetsz Hallj ahol semmi se szoacutel se cseng akkor ott vagy ahol Isten szoacutel190F

191 Mielőtt Eacuten eacuten-magam lettem Isten voltam Istenben Ezeacutert lehetek uacutejra ha meghalok magamnak 191F

192

Nagarjuna A Forma a Semmi eacutes a Semmi a Forma

A Forma nem maacutes mint Forma eacutes a Forma nem maacutes mint a Semmi A Semmin kiacutevuumll nincs Forma eacutes a Formaacuten kiacutevuumll nincs Semmi

Angelus Silesius Tudom hogy neacutelkuumllem Isten egy pillanatig sem eacutelhet Ha elpusztulok keacutetseacutegbeeseacuteseacuteben fel kell adnia szellemeacutet192F

193

Az istenseacuteg forraacutes belőle fakad minden Eacutes beleacute folyik vissza is Ezeacutert tenger is193F

194

189 Franck utaacuten ideacutezve Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius 107old Forraacutes megadaacutesa neacutelkuumll 190 If you could just be still stop rushing round and round in search of God ndash yoursquod find him as your Ground || Halt an wo laufst du hin der Himmel ist in dir Suchst du Gott anderswo du fehlst ihn fuumlr und fuumlr (1 82) 191 See what no eye can see go where no foot can go choose that which is no choice ndash then you may hear what makes no sound ndash Godrsquos voice || Geh hin wo du nicht kannst sieh wo du siehest nicht Houmlr wo nichts schallt und klingt so bist du wo Gott spricht (1 199) 192 I was God inside God before I became Me and shall be God again when from my Me set free || Eh als ich Ich noch war da war ich Gott in Gott Drum kann ichs wieder sein wenn ich nur mir bin tot (5 233) 193 I know but donrsquot know why that without me God cannot live nor without him can I || Ich weiszlig daszlig ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben Werd ich zunicht er muszlig von Not den Geist aufgeben (1 18) 194 Deepest well from which all rises grows Boundless ocean back into which all flows || Die Gottheit ist ein Brunn aus ihr kommt alles her Und lauft auch wieder hin Drum ist sie auch ein Meer (3 168)

66

Isten igazaacuteboacutel semmi eacutes ha meacutegis valami Csak eacuten bennem az ha kivaacutelaszt magaacutenak194F

195 Hol a helyem Ahol nem vagyunk se eacuten se te Hol a veacutegső veacuteg amelybe mennem kell Ott hol senki sem talaacutel Hova menjek tehaacutet Meacuteg aacutet kell mennem egy sivatagon Isten foumlloumltt195F

196 Az oumlroumlk Istenseacuteg eszmeacutekben eacutes tettekben olyan gazdag Hogy meacuteg sosem kutatta ki oumlnmagaacutet teljesen196F

197 A gyoumlngeacuted istenseacuteg a semmineacutel is semmibb Aki mindenben laacutetja a semmit hidd el az laacutet igazaacuten197F

198

o Nishida o Csak a tudatroacutel lehet koumlzvetlen tudaacutesunk o A vilaacuteg tudat-vilaacuteg univerzaacutelis tudatkeacutent leacutetezik o Anyag neacutelkuumll o Dogen

Azt hiacutevjuk tapasztalaacutesnak amit a valoacutesaacuteg eacuterzeacutese kiacuteseacuter A legfontosabb dolgokat nem lehet szavakban kifejezni Hogyan taniacutetjuk őket Az intuiacutecioacute pillanatnyi fellobbanaacutesa leacutetrehozhat egy filozoacutefiaacutet az intuiacutecioacute tartoacutes tapasztalaacutesa megvaacuteltoztat eacutes megvaacutelt Az a teacuteny hogy koumlzoumls eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhető eacutes logikus vilaacutegban eacuteluumlnk azt jelenti hogy A) A tudatnak (amelyben az egeacutesz vilaacuteg megjelenik) koumlzoumls a forraacutesa B) Ez tudatfoumlloumltti ezeacutert a Valoacutesaacuteghoz (a vilaacutegos Valoacutesaacuteghoz) tartozik C) Ugyanez igaz a logikaacutera is Eacuteppen azeacutert vehetjuumlk eacuteszre az egyseacuteget mert leacutetezik dualitaacutes (ellenteacutetek ellentmondaacutesok) eacutes fordiacutetva Mindezen tuacutel uumlresseacuteg

o Az egyseacuteg az eredeti Hit biztonsaacuteg = egyseacuteg A dualitaacutes az Eacuten eacutes a sajaacutet erőnk elveszteacutese

195 God is sheer Nothingness Whatever else He be He gave it that it might be found in me || Gott ist wahrhaftig nichts und so er etwas ist So ist ers nur in mir wie er mich ihm erkiest (1 200) 196 When I am neither you nor me when there is no more here nor there ndash then I begin to be of God as Nothingness aware || Wo ist mein Aufenthalt Wo ich und du nicht stehen Wo ist mein letztes End in welches ich soll gehen Da wo man keines findt Wo soll ich denn nun hin Ich muszlig noch uumlber Gott in eine Wuumlste ziehn (1 7) 197 Eternal Spirit who manifests all that the eye perceives formless nameless Mystery which no mere human mind conceives || Die ewge Gottheit ist so reich an Rat und Tat Daszlig sie sich selbst noch nie ganz ausgeforschet hat (1 263) 198 Nothingness you are fathomless Abyss To see Abyss in all is seeing that which is || Die zarte Gottheit ist ein Nichts und Uumlbernichts Wer nichts in allem sieht Mensch glaube dieser sichts (1111)

67

o A kuumlloumlnbseacuteg előfelteacutetele az egyseacuteg o Az Eacuten megvilaacutegiacutet eacutes egyesiacutet

GA 57 19181015 198F

199 bdquoA szellem szaacutemaacutera azonban nincs kiacutevuumll eacutes beluumll Ami kiacutevuumll van az beluumll is vanrdquo199F

200

o A reacuteszveacutet az egyseacutegből szaacutermazik Az aacutelliacutetaacutes hogy a vilaacuteg a tudatban tuumlkroumlződik tuacutelmutat oumlnmagaacuten ha iacutegy lenne akkor csak a tuumlkroumlzoumltt keacutepeket tapasztalhatnaacutenk

Szabad erők GA 108 1908 november 2200F

201 bdquoMaacuteskeacutepp aacutell a helyzet az ember eacutetertesteacutevel [a noumlveacutenyeacutevel oumlsszehasonliacutetva]201F

202 Az emberneacutel uacutegy van hogy az eacutetertestnek a noumlvekedeacuteshez szuumlkseacutegeses reacuteszen ndash ahhoz a fejlődeacuteshez szuumlkseacuteges reacuteszen amely az emberneacutel is bizonyos keretek koumlzoumltt zajlik le mint a noumlveacutenyneacutel ndash tehaacutet ezen a koumltoumltt reacuteszen tuacutel van egy maacutesik reacutesze is amely szabadon leacutep fel Aminek nincs eleve meghataacuterozott szerepe hacsak a neveleacutes soraacuten meg nem taniacutetunk kuumlloumlnboumlző dolgokat az embernek hacsak a leacutelek be nem fogad magaacuteba kuumlloumlnboumlző keacutepesseacutegeket amelyeket azutaacuten ez a szabad reacutesz dolgoz fel Az ember megőrzi magaacutenak az eacutetertestnek ezt a reacuteszeacutet nem a noumlvekedeacutesre hasznaacutelja nem a szervezet termeacuteszetes fejlődeacuteseacutere hanem szabadon őrzi meg magaacuteban Ez teszi keacutepesseacute arra hogy magaacuteba fogadja a keacutepzeteket amelyekkel a neveleacutes soraacuten talaacutelkozikrdquo A kisgyerek eacuteszleleacutese GA 1921 december 29202F

203 bdquoEacutes ez az ami kuumlloumlnoumlsen fontos a gyerek első keacutet eacutes feacutel eacuteveacuteben hogy idegen akarat nem feacuter hozzaacute hanem egeacuteszen finom oumlsztoumlnoumls eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteggel rendelkezik minden iraacutent ami a koumlrnyezeteacuteben toumlrteacutenik kuumlloumlnoumlsen az iraacutent ami az emberekben ndash mindenekelőtt nevelőiben ndash lejaacutetszoacutedik akikkel egy fajta lelki kommunikaacutecioacuteban aacutell Nem arroacutel van szoacute hogy a kifeleacute iraacutenyuloacute tekintet maacuter kuumlloumlnoumlsen eacuteles lenne erről szoacute sincs nem a kifejezett laacutetaacutesroacutel van szoacute hanem egy a lehető legintimebb oumlssz-eacuteszleleacutesről amely a gyerek koumlrnyezeteacutere iraacutenyul mindenre ami moumlgoumltt nincs a gyerek feleacute iraacutenyuloacute szaacutendeacutekoltsaacuteg A gyerek akaratlanul veacutedekezik minden tudatosan feleacuteje iraacutenyuloacute befolyaacutesolaacutes ellen kuumlloumlnoumlsen az első keacutet eacutes feacutel eacutevben ndash Ebből koumlvetkezik hogy figyelembe kell vennuumlnk ezt a befogadoacute eacuterzeacutekenyseacuteget amelyben az eacuteszleleacutes meacuteg teljesen elmeruumll az eacuterzeacutesbenrdquo

199 Rudolf Steiner Wo und wie findet man den Geist (190809) 200 Előtte ez aacutell (a leacutelek eacutes a szellem kuumlloumlnbseacutegeacuteről) bdquoAzt nevezzuumlk lelkiseacutegnek amit iacutegy egy kuumllső eacuteszleleacutes belsőnkben leacutetrehozrdquo (mint pl a feacutelelem egy raacutenk szegezett fegyvertől) 201 Rudolf Steiner Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie 202 GK betoldaacutesa 203 Rudolf Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens

68

GA 311203F

204 bdquoFelnőttnek lenni nagyon egyszerű Gyereknek lenni nagyon neheacutez Csak eacuteppen a gyerek nem veszi eacuteszre mert tudata meacuteg nem eacutebredt fel meacuteg alszik De a Foumlldre szaacutellaacutes előtti tudataacuteval nagyon is eacuteszrevenneacute Ha ebben a tudatban lenne akkor a gyerek eacutelete borzasztoacutean tragikus lenne egeacuteszen borzasztoacutean tragikusrdquo204F

205 Csoumlkkent magam-tapasztalaacutessal rendelkező gyerekeknek valoacute jaacuteteacutekszerek Ha a geacutegefő seacuteruumllt akkor a beteg elveszti a test-eacuterzeacutest Ha a beszeacutedszerv nem utaacutenoz akkor a toumlbbi utaacutenzaacutes sem műkoumldik A test eacuterzeacutese a beszeacutedszervek utaacutenzaacutesaacutetoacutel fuumlgg Az Eacuten nem joumlhet leacutetre veacuteletlenuumll kedvező koumlruumllmeacutenyek hataacutesaacutera hanem csak (szeliacuted) toumlrekveacutes eredmeacutenyekeacuteppen Hogyan lehetne akkor a koumlzoumlnseacuteges eacuten (bdquoeacutenkerdquo) az igazi Eacuten Műveacuteszet peacuteldaacuteul az olvasaacutesban cselekszuumlnk szenveduumlnk egyszersmind nem cselekszuumlnk eacutes nem szenveduumlnk Milyen az olyan emberek test mozgaacutesa akik nem tudnak beszeacutelni

o A vilaacuteg tudati jelenseacuteg Ős-Eacutenhellip folyamatosan toumlrteacutenik

o Kezdetben a vilaacuteg eacutes a figyelem egy Ezeacutert olyan neheacutez sokszor a gyerek figyelmeacutet iraacutenyiacutetani

Mi uumldiacutetőbb a feacutenyneacutel A beszeacutelgeteacutes205F

206 mert benne keacutet feacuteny koumllcsoumlnoumlsen bevilaacutegiacutetja egymaacutest rarr beszeacutelgeteacutes hallgataacutesban A nyugtalansaacuteg forraacutesa a DUALITAacuteS mert benne aacutellandoacutean az odaadaacutes eacutes az oumlneacuterzeacutes ingalengeacuteseacuteben mozgunk

204 Rudolf Steiner Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 1924 augusztus 12 205 A tragikum arra vonatkozik hogy egy szellemi leacuteny bekoumlltoumlzik egy (toumlbbeacute-keveacutesbeacute hozzaacute nem illő) testbe 206 Utalaacutes Goethe A zoumlld kiacutegyoacute eacutes a szeacutep liliom c meseacutejeacutere Vouml meacuteg Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig c koumlnyveacutevel

69

A vilaacuteg Eacuten jellege Eacutennel valoacute aacutethatottsaacutega Az egyeacuten a szellemi vilaacutegban GA 218 1922 oktoacuteber 14206F

207 bdquohellip eacuteppen az a legjelentősebb a Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetuumlnkben hogy az egyik ember vilaacutega ugyanaz mint a maacutesikeacute eacutes hogy az emberek akik itt a Foumlldoumln a teacuterben kuumlloumlnuumllnek el egymaacutestoacutel azaacuteltal hogy mindenki be van zaacuterva a bőreacuten beluumllre ott a leacutelek belső erejeacutevel kuumlloumlnboumlztetik meg oumlnmagukat A Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetben is mindenki individualitaacutes de nem a teacuter vaacutelasztja el a toumlbbi individualitaacutestoacutel hanem a leacutelek belső ereje a belsejeacuteben műkoumldő oumlsszetartoacute erőkrdquohellip bdquoEacutes a foumlldi fizikai leacutetbe valoacute leszaacutellaacutes előtti leacutet egy bizonyos időszakaacuteban az ember bizonyos eacutertelemben egy az egeacutesz vilaacutegra kiaacuteramloacute hatalmas szellemi-lelki csiacutera ami azutaacuten egyesuumll a fizikai emberi csiacuteraacuteval ami itt vaacuter raacutenk amikor leszaacutellunk a foumlldi leacutetberdquo Eacuten Eacuten-hordozoacute Foumlldi vilaacuteg GA 129 1923 augusztus 23207F

208 bdquoVegyuumlk előszoumlr az emberi leacuteny legbelsőbb leacuteny-tagjaacutet amit mint tudjaacutek a legfiatalabbnak tekintuumlnk az eacutent vagy pontosabban az eacuten-hordozoacutethellip A fizikai vilaacutegban vagy a fizikai megismereacutesi szervek szaacutemaacutera csak egyetlen lehetőseacuteguumlnk van hogy az eacutent eacuterzeacutekeljuumlk eacutes ez a sajaacutet eacutenuumlnk Iacutegy azt mondhatjuk hogy az eacutennek az emberiseacuteg legfiatalabb eacutes egyben legmagasabb leacuteny-tagjaacutenak ez a sajaacutetsaacutega hogy csak egyetlen peacuteldaacutenyban tudjuk eacuterzeacutekelni leacuteteacuteben valoacutesaacutegaacuteban meacutegpedig sajaacutet magunkbanhellip Ha meg akarjuk ismerni eacutenuumlnket akkor magunkba kell neacuteznuumlnk a fizikai siacutekon elnyert megismereacutesi keacutepesseacutegeinkkel Talaacuten szabad itt megjegyeznem mert ez neacuteha meacuteg jeles gondolkodoacuteknak sem vilaacutegos hogy a fizikai megismereacutesi erőkkel eacuterzeacutekelhető eacuten amiről eacuteppen szoacute van nagyon is a fizikai vilaacuteghoz tartozik Semmi eacutertelme sem lenne azt mondani hogy az amit az ember koumlzoumlnseacuteges keacutepesseacutegeivel belsejeacuteben eacutennek ismer meg egy maacutesik nem-fizikai vilaacuteghoz tartozikhellip Erről az eacutenről amiről a kuumllsődleges pszicholoacutegia eacutes baacutermilyen kuumllsődleges tudomaacuteny beszeacutel nem hihetuumlnk maacutest mint hogy a fizikai siacutekhoz tartozik De beluumllről laacutetjuk eacutes mivel iacutegy mintegy benne vagyunk ebben az eacutenben ndash beluumllről laacutetjuk ndash ezeacutert mondhatjuk hogy ezt az eacutent ugyan csak a fizikai siacutekon ismerjuumlk meg de legalaacutebb belső leacutenyegeacutet tekintve ismerjuumlk meg a koumlzvetlen megismereacutesi erők koumlvetkezteacutebenrdquo

207 Rudolf Steiner Geistige Zusammenhaumlnge in der Gestaltung des menschlichen Organismus 208 Rudolf Steiner Weltenwunder Seelenpruumlfungen und Geistesoffenbarungen

70

Uumlresseacuteg A naacutethaacuteni Jeacutezus Eacutenje 1911 oktoacuteber 12 GA 131 208F

209 bdquoEnnek az Eacutennekhellip az a sajaacutetsaacutega volt hogy eacuterintetlen volt mindattoacutel amit egy emberi eacuten valaha is egyaacuteltalaacuten tanulhatott volna a Foumlldoumln Egyaacuteltalaacutenhellip olyan volt hogy a toumlbbi ember eacutenjeacutevel oumlsszehasonliacutetva uacutegy keacutepzelhetjuumlk el mint egy uumlres goumlmboumlt mint valamit ami meacuteg teljesen szűzies volt minden foumlldi eacutelmeacutennyel szemben akinek semmi foumlldi eacutelmeacutenye se volt vagy meacuteg annaacutel is kevesebbrdquo Uumlres Az ember eacutenje Lemuriaacuteban a bűnbeeseacutes előtt 1905 oktoacuteber 28 GA 93a 209F

210 bdquoA lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az ember eacutenje meacuteg uumlres volt akkor az ember meacuteg semmit sem tudotthellip Eacutenje akkor uumlres szappanbuboreacutek volthellip Minden ami koumlrnyezeteacuteben volt egyre jobban tuumlkroumlződoumltt a kezdetben meacuteg uumlres eacutenenhellip A lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az eacuten olyan volt mint egy az anyagba ()210F

211 fuacutert luk Mindnyaacutejunk eacutenje ilyen luk volt akkor az anyagban amit azoacuteta kitoumlltoumlttuumlnkrdquo Az eacuten = semmi 211F

212 1905 augusztus 22 GA 95212F

213 bdquoHa a laacutetoacute megvizsgaacutelja az asztraacuteltestet akkor laacutetja hogy minden folyamatos mozgaacutesban van kiveacuteve egyetlen kicsiny teret amely megmarad egy kicsit hosszuacutekaacutes tojaacutes alakuacute eacutes keacutekes goumlmb formaacutejaacuteban valamivel a homlok moumlgoumltt az orrtőneacutel Ez csak az emberneacutel talaacutelhatoacutehellip Ezen a helyen valoacutejaacuteban semmi sincs uumlres teacuter Mint egy laacuteng koumlzepe amely uumlres eacutes a feacutenykoszoruacute koumlvetkezteacuteben keacutekesen vilaacutegiacutet uacutegy jelenik meg ez az uumlres hely is keacutekesen mert koumlruumlloumltte ragyog az aurikus feacuteny Ez az eacuten kuumllső megnyilvaacutenulaacutesardquo

209 Rudolf Steiner Von Jesus zu Christus 210 Rudolf Steiner Grundelemente der Esoterik 211 GK betoldaacutesa 212 Ich = nichts neacutemetuumll a bdquonichtsrdquo (semmi) magaacuteba foglalja az bdquoichrdquo (eacuten) szoacutet 213 Rudolf Steiner Vor dem Tore der Theosophie

71

A semmi aacuteteacuteleacutese 1913 augusztus 30 GA 147213F

214 bdquoAlapjaacuteban veacuteve mindez214F

215 teacutenykeacutent is jelen van az emberi leacutenyben csak eacuteppen az ember nem tud roacutela Iacutegy peacuteldaacuteul minden eacutejszaka oumlntudatlanul ki kell oltania magaacutet De az meacutegis egeacuteszen maacutes ha teljes tudatossaacuteggal adja aacutet az emleacutek-eacutent a pusztulaacutesnak a felejteacutesnek a szakadeacuteknak ha egy ideig valoacuteban a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten aacutell a szellemi vilaacutegban ndash mint senki szemben a semmivel Ez a legmegraacutezoacutebb eacutelmeacuteny amit az ember aacuteteacutelhet eacutes nagy bizalommal kell koumlzelednie ehhez az eacutelmeacutenyhez Csak akkor szabad senkikeacutent a szakadeacutek szeacuteleacutere leacutepnuumlnk ha bizalmunk van ahhoz hogy azutaacuten valoacutedi Eacutenuumlnk joumln feleacutenk a vilaacutegboacutel Eacutes ez toumlrteacutenik Ha sikeruumll leacutetrehozni ezt a felejteacutest a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten akkor tudja az ember minden kitoumlrlődoumltt amit eddig aacuteteacutelteacutel te magad toumlroumllted ki De egy olyan vilaacutegboacutel amit eddig nem ismerteacutel mondjuk uacutegy a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel valoacutedi Eacutened joumln feleacuted akit eddigi eacutened csak burokkeacutent foglalt magaacuteba ndash Csak most talaacutelkozik az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel miutaacuten teljesen kioltotta oumlnmagaacutet Az eacuten a fizikai vilaacutegban csak maja aacuternykeacutepe az igazi Eacutennek Mert az ember igazi Eacutenje a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteghoz tartozik eacutes az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel aminek a fizikai eacuten csak gyenge aacuternyeacutekkeacutepe a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteg reacutesze A szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegba valoacute emelkedeacutes belső aacuteteacuteleacutese iacutegy egy teljesen uacutej vilaacuteg aacuteteacuteleacutese eacutes a valoacutedi Eacuten befogadaacutesa ebből a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel a szakadeacutek szeacuteleacutenrdquo A kuumlszoumlb őre = az igazi Eacuten 1913 augusztus 31 GA 147215F

216 bdquoSajaacutet valoacutedi Eacutenuumlnkkel tehaacutet a szellemi vilaacuteg kuumlszoumlbeacuten talaacutelkozunkhellip Ha tudatunkkal a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodunk akkor maacutesik Eacutenuumlnk valoacuteban nagyon maacutes idegen nekuumlnk amikor talaacutelkozunk vele igazaacuteboacutel sokkal idegenebb mint baacuterki akivel a foumlldi vilaacutegban talaacutelkozunk Eacutes ez a maacutesik Eacuten ez a valoacutedi Eacuten gyengeacuteinkbe oumlltoumlzik mind abba amit tulajdonkeacuteppen el kell hagynunk ha aacutet akarunk leacutepni a kuumlszoumlboumln de nem akarunk elhagyni mert fizikai-eacuterzeacuteki emberkeacutent szokaacutesainkban ragaszkodunk hozzaacutejukrdquo

214 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 215 Koraacutebban arroacutel van szoacute ndash reacuteszben a miszteacuteriumdraacutemaacutek szereplőinek sorsaacuten keresztuumll ndash hogy milyen neheacutezseacutegek eacutes teacutevedeacutesek koumlzoumltt halad az emberi leacutelek valoacutedi Eacutenje megpillantaacutesa feleacute Mintegy az utolsoacute eacutes legnehezebb akadaacutely az amit a koumlzvetlenuumll előtte aacutelloacute mondat iacutegy iacuter le bdquoDe uacutegy igazaacuteban igazi alakjaacuteban akkor aacutell az ember a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten ha meghozza a doumlnteacutest hogy szabad belső akarataacuteboacutel hataacuterozott akarati tettel kioltja elfelejti oumlnmagaacutetrdquo 216 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle

72

Egyszerre 1913 augusztus 26 GA 147216F

217 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo217F

218 Figyelem A vilaacuteg eacutennel aacutethatott mert a figyelem eacutennel aacutethatott Nem az ego hanem az Eacuten rejtőzik a figyelemben akkor is ha az ego sajaacutet ceacuteljaira hasznaacutelja a figyelmet Maacuter ott van a gyerek vilaacuteggal valoacute egyseacutegeacutenek első forduloacutepontja előtt A vilaacuteg elpusztiacutetaacutesa Az (autisztikus) gyerekek duumlhe kiacuteseacuterlet az egyseacutegből valoacute kiszabadulaacutesra Az első pillanat ami minden tapasztalaacutesban foumllleacutep azonossaacuteg egyseacuteg amikor a figyelem eacutes a vilaacuteg (taacutergyak meacuteg-nem-taacutergyak) egy Ebben a pillanatban elfelejtjuumlk a test-eacuterzeacutest magam-eacuterzeacutest A figyelem a test eacuterzeacuteseacuten kiacutevuumll van amit a figyelem meg tud figyelni Vagy nem eacuterezzuumlk a test-eacuterzeacutest ha a figyelem intenziacuteven maacutesfeleacute fordul A figyelem adott nem az ego hiacutevja leacutetre akkor sem ha iraacutenyiacutetani tudja a heacutetkoumlznapi tudat szintjeacuten

217 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 218 Előtte arroacutel van szoacute hogy az elementaacuteris vilaacutegban az emberi leacutelek teljesen azonossaacute vaacutelik az ott eacuteszlelt leacutenyekkel eacutes folyamatokkal Ebből azutaacuten akaratlagosan ki kell leacutepnie a leacutelek sajaacutet eacuteleteacutebe hasonloacutean ahogy a fizikai vilaacutegban a leacutelek az eacutebrenleacutet eacutes az alvaacutes ingalengeacuteseacuteben eacutel (de nem akaratlagosan) Koumlzvetlenuumll előtte ez aacutell bdquoIacutegy vaacuteltakozik aacutetalakulaacutesi keacutepesseacuteg eacutes oumlnmagaacuteban eacuteleacutes az elementaacuteris vilaacutegban sokkal akaratlagosabban mint eacutebrenleacutet eacutes alvaacutes a fizikai vilaacutegbanrdquo

73

Elsődleges egyseacuteg ha a figyelem nem tud eloldoacutedni az adott vilaacutegtoacutel beleeacutertve a megformaacutelt vilaacutegot eacutes az Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacutet Az oumlntudatot ez az eloldoacutedaacutes teszi lehetőveacute Ha egy beszeacutelgeteacutesben semmi koumlzvetiacuteteacutesre sem lenne szuumlkseacuteg akkor semmi sem lenne koumlzbenhellip Akkor nem lenne tartalom hanem az egyeacuteniseacuteg lenne a kommunikaacutecioacute bdquotartalmardquo A figyelem előszoumlr reacutesze a vilaacuteg egyseacutegeacutenek a vilaacutegossaacutegnak keacutesőbb elvaacutelik eacutes azutaacuten nevezzuumlk figyelemnek Az archaikus időkben az ember minden cselekedeteacutenek volt eacutertelme rituaacutelis jelenteacutese = szeliacuted akarat Minden kommunikatiacutev jelenteacutessel biacuteroacute mozdulat a szeliacuted akarattal toumlrteacutenik Lehetne ez az uacutet hogy elkeruumlljuumlk a kemeacuteny akaratot a szellem-eacuten218F

219 eacutes a test koumlzoumltti oumlsszjaacuteteacutekban A műveacuteszeti cselekveacutesben ezt tesszuumlk a szeliacuted akarattal mozgatjuk a testet Hasznossaacuteg neacutelkuumll

o A taacuterggyal (a vilaacuteggal) valoacute azonossaacuteg elveszteacutesekor az Eacuten aacuternyeacuteka jelenik meg Ha azonossaacutegban jelenik meg akkor maga az Eacuten jelenik meg

Japaacuten temeteacutesi szertartaacutes bdquoAnyaacutem a hivatalos uacutetmutataacutes szerint előszoumlr paacutelcikaacutekkal kivette a finom geacutegefő csontokat eacutes nekem adta Eacuten is paacutelcikaacutekkal vettem aacutet eacutes tovaacutebbadtam a nőveacuteremnek Veacuteguumll soacutegorom elhelyezte a kicsiny urnaacuteban ami csak a geacutegefő szaacutemaacutera szolgaacutelrdquo Japaacutenul a geacutegefő bdquonodobotkerdquo ami azt jelenti hogy bdquoBuddha a torokbanrdquo Japaacutenban szent a geacutegefő ahol leacutetrejoumln a szoacute Helyes moacutedon eacutes helyes időben bdquotoumlrteacutenni hagynirdquo azt jelenti hogy műkoumldni engedem a nagy Vilaacutegossaacutegot Vagy a Szent Szellemet

o Vaacuteltozik o Figyelem csak az elvaacutelasztottsaacutegban van o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem o Nincs szoacute ami legyőzneacute bennem a csendet

219 Az eredetiben bdquospirit-soulldquo (neacutemetuumll Geistseele) aacutell

74

Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Erőlkoumldeacutes neacutelkuumll (78 old) bdquoAkaraterővel a szaacutedba teheted az eacutetelt de akaraterővel nem tudsz megeacutehezni Akaraterővel lefekhetsz az aacutegyba de akaraterővel nem tudsz elaludni Akaraterővel mondhatsz valakinek egy boacutekot de akaraterővel nem tudsz csodaacutelatot kivaacuteltani Akaraterővel elaacuterulhatsz egy titkot de akaraterővel nem tudsz bizalmat szerezni Akaraterővel tehetsz valakinek egy szolgaacutelatot de akaraterővel nem tudsz szeretet adnirdquo Tiszta akarat 16 35 GA 20 Kitekinteacutes (240old) 16 42 Uacutetmutataacutesok 137 old 17 67 Kisgyerek Uumlres tudat eacutes az uumlres tudat megteleacutese 15 34 19 (155 S 50 (24512)) 93a S 125-126 az Eacuten a nirvaacutenaacuteboacutel219F

220 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Hol keressuumlnk (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo [bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo]220F

221

o A figyelem reacuteszben mindig uumlres (kuumlloumlnben nem tudnaacute vaacuteltogatni taacutergyait) (A hangsuacutely a bdquomindigrdquo-en van ha ezt megvaloacutesiacutetjuk akkor a figyelem uumlres)

o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem B Reacutegen a szavak a tudati tapasztalaacutesra utaltak nem kuumllső bdquodolgokrardquo o Az uumlres tudatban megjelenik a vilaacuteg o A vilaacutegossaacutegot a vilaacutegboacutel oldjuk ki Ezeacutert tud oumlnmaga feleacute fordulni o Minden intuiacutecioacute reacutesze a vilaacutegnak

B A szellemi vilaacutegban az egyeacuten sajaacutet erejeacuteből tartja meg magaacutet az elvaacutelasztatlansaacutegban

Az uacutej gyerek-generaacutecioacuteban ez az erő az inkarnaacutecioacuteban jelenik meg az első oumlntudat (esetleg)

uumlres a figyelem o Mindig vagyok nem vagyok

vilaacutegossaacutegban eacuteluumlnk

220 Laacutebjegyzet meacuteg elkeacutesziacuteteacutesre vaacuter 221 G K betoldaacutesa

75

B Az ostobasaacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg is ontoloacutegiai kategoacuteria o Koumlzvetlen tapasztalaacutes csak a tudatroacutel lehetseacuteges

Uumlres tudat Eacuten vagyok Vilaacuteg egyszerre mindig intuiacutecioacute o A megformaacutelt figyelem a forma neacutelkuumlli figyelemből szaacutermazik a vilaacutegossaacuteg

csoumlkkeneacutese aacuteltal Az a teveacutekenyseacuteg szociaacutelis aminek eacutertelme van vagy eacuteppen a teveacutekenyseacutegben eacutertelmet nyer eacutes ezeacutert mindig megeacuterinti a mennyet (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek birodalmaacutet)

o Az igazi egyuumltteacuterzeacutesnek nincs taacutergya o A jelenteacutes a mennyben van maga a menny (a menny legalsoacute reacutesze)

Lehet a testen kiacutevuumll tartoacutezkodni o A mindig most van

Intuiacutecioacute vagy Eacuten-tapasztalaacutes neacutelkuumll minden tett szennyezett o A figyelem ami megaacutell taacutergy neacutelkuumll halhatatlan

Ne toumlrekedj tudatosan a megvilaacutegosodaacutesra A koumlzponti keacutenyszerkeacutepzet a szellemen kiacutevuumlli dolgok szellemen kiacutevuumlli vilaacuteg

Mako Kokushi221F

222 (Dream conversations) Az alapvető222F

223 44 old bdquo[A zen uumlzenete] mindenkiben meacutelyen benne lakik mindenkiben teljes nem keveacutesbeacute az aacutetlagos emberben nem jobban a boumllcsbenhellip Teljes mint a kozmikus teacuter hiaacuteny eacutes toumlbblet neacutelkuumllrdquo 45 old bdquoHa a tudat iraacutenyultsaacutega223F

224 teacuteves akkor hiaacuteba minden gyakorlaacutes 49 old bdquoEzek a koumlzvetlen uacutetmutataacutesok nem kutataacutesi anyagot vagy taniacutetaacutest jelentettek a gyakorlaacuteshoz de akik nem eacutertetteacutek arra hasznaacuteltaacutek hogy meacutelyen beleaacutessaacutek magukatrdquo224F

225 82 old Hiacutevni a szobalaacutenyt225F

226 Aki tud repuumllni annak nincs szuumlkseacutege tutajra226F

227 18 old bdquoA tudat valoacutesiacutetja meg a tudatot a tudat eacutebreszti fel a tudatotrdquo A tudat ami meacuteg nem vilaacutegosodott meg eacutes definiacutecioacuteszerűen nem tudja hogy mi a megvilaacutegosodaacutes nem tudhatja hogy mit eacutes hogyan keressen 30 old Jobb egy kicsit gyakorolni mint sokat beszeacutelni Gyakorlat egy taacutergy neacutezni azonossaacuteg azutaacuten lassan visszateacuterni

222 Japaacuten zen mester 1275-1351 Legfontosabb taniacutetaacutesai a bdquoDream conversationsldquo c műben maradtak fenn 223 A bdquoalapvetőrdquo a zen bdquoceacuteljaacuterardquo a monisztikus jelenleacuteti szellemi alapeacutelmeacutenyre utal 224 GK kiemeleacutese A tovaacutebbi ideacutezetekben dőlt betűvel jelezzuumlk GK kiemeleacuteseit (alaacutehuacutezaacutesait) 225 Előtte ez aacutell A reacutegi megvilaacutegosodott beavatottakroacutel szoacuteloacute toumlrteacutentekben senki sem keacuterdez olyanokat hogy hogyan kell tudatunkat hasznaacutelni az alapvetővel valoacute megegyezeacutesre valoacute toumlrekveacutesben Olyan koumlzvetlen keacuterdeacuteseket tettek fel hogy mi a Buddha mi a zen honnan joumlnnek a Buddhaacutek stb Mivel a keacuterdeacutesek koumlzvetlenek voltak a vaacutelaszok is azok voltak koumlzvetlen utat mutattak az alapvető feleacute 226 Utalaacutes egy hasonlatra amelyben egy fiatalasszony azeacutert szoacutelongatja hangosan a szobalaacutenyt hogy iacutegy adja tudtul titkos szeretőjeacutenek hogy hol tartoacutezkodik A hasonlattal egy zen mester vaacutelaszol egy magas ranguacute hivatalnoknak aki a zen moacutedszereiről keacuterdezi Szavakkal nem lehet koumlzvetlenuumll elmagyaraacutezni a zen moacutedszereit 227 Utalaacutes egy hasonlatra (14 old) amely a taacutergyi tudaacutest tutajhoz hasonliacutetja ami odavihet az alapvető partjaacutera eacutes amelyet el kell hagyni ha valaki foumll akar jutni a partra De a legmagasabb rendű keacutepesseacuteg az ha valaki repuumllni tud eacutes ezeacutert nincs szuumlkseacutege tutajra hanem koumlzvetlenuumll jut el a partra

76

32-34 old A megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi227F

228 toumlrekveacutes abban aacutell hogy kifejlesztjuumlk azt a tudatot ami hisz a magasabb megvilaacutegosodaacutesban Ez mindenkiben eleve megvan a magasabb megvilaacutegosodaacutes oumlroumlk eacutes vaacuteltozatlan Az ebben valoacute hitet nevezik a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacutesnekhellip De ha hiszel is a belső megvilaacutegosodaacutesban amiacuteg csak hiszel benne de nem aacutellsz vele belső kommuacutenioacuteban akkor ez meacuteg nem a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacuteshellip bdquoAmiacuteg az emberek keresik a megvilaacutegosodaacutest meacuteg nem vilaacutegosodtak meg Ha baacutermilyen formaacuteban is elkeacutepzeljuumlk a megvilaacutegosodaacutest akkor eltaacutevolodunk tőlerdquo 34 old A gondolkodaacutes felkavaraacutesa hiba a gondolkodaacutes leaacutelliacutetaacutesa is hiba 35 old Csak aki kereseacutes neacutelkuumll talaacutel az tud mindenhol talaacutelkozni a forraacutessal 41 old Az eredeti aacutellapot (a szemeacutelyes toumlrteacutenet előtti aacutellapot) laacutetaacutesaacutehoz vezető egyik uacutet a figyelem befeleacute fordiacutetaacutesa mi az ami meghataacuterozza eacutes megkuumlloumlnboumlzteti az Eacutent a toumlbbiektől a testet a tudattoacutel Mi gondolkodik arroacutel hogy mi a joacute eacutes a rossz mi hasznaacutel eacutes mi aacutert 228F

229 43old Ki keacuterdezi hogy mi a buddhizmus 46 old Ha helyesen hasznaacuteljuk a tudatot akkor nem teacuteveduumlnk el a gyakorlatok soraacuten Kuumlloumlnben minden gyakorlat hiaacutebavaloacute akaacuter szabaacutelyok menteacuten akaacuter szabaacutelyok neacutelkuumll akaacuter konkreacutetan akaacuter absztrakt moacutedon tesszuumlk 48 old A valoacutedi zen gyakorlataacutenak semmi koumlze sincs se a test se a beszeacuted se a tudat baacutermilyen cselekedeteacutehez semhellip A zen az alapvető aacutellapot eleacutereacutesre toumlrekszik ami megelőzi ezt a megkuumlloumlnboumlzteteacutest [megvilaacutegosodaacutes eacutes nem-megvilaacutegosodaacutes koumlzoumltt] Ezeacutert nem tűr meg olyan gyakorlatokat amelyek a megleacutevő dualizmusra eacutepiacutetenek hanem koumlzvetlenuumll az eredeti egyseacutegre mutat amely a leacutetrehozott dualizmusoknak is az alapjaacutet keacutepezi Ahogy a zen harmadik paacutetriaacuterkaacuteja mondta bdquoHiba a tudatot a tudatra alkalmaznirdquo A zen nehezen eacuterthető taniacutetaacutesa ez bdquone toumlrekedj eacutes ne mulassz elrdquo 53 old Akik az alapvetőn meditaacutelnak a meditaacutecioacute koumlzben hajtjaacutek veacutegre koumlzoumlnseacuteges feladataikat eacutes teveacutekenyseacutegeiket eacutes koumlzoumlnseacuteges feladataik eacutes teveacutekenyseacutegeik koumlzben is meditaacutelnak Nincs kuumlloumlnbseacuteg a meditaacutecioacute eacutes a teveacutekenyseacuteg koumlzoumltthellip Ha [a szerzetesek] szertartaacutesokon vettek reacuteszt akkor figyelmuumlk elterelődoumltt az alapvetőtől 54 old Egy reacutegi mester mondta bdquoA hegyek a folyoacutek az egeacutesz foumlld a jelenseacutegek egeacutesz rendje mind mi magunk vagyunkrdquo Ha ki tudod vonni ennek az uumlzenetnek a leacutenyegeacutet akkor nincs teveacutekenyseacuteg a meditaacutecioacuten kiacutevuumll [meditaacutecioacuteban oumlltoumlzkoumldsz meditaacutecioacuteban eszel] meditaacutecioacuteban jaacutersz aacutellsz uumllsz eacutes fekszel meditaacutecioacuteban eacuteszlelsz eacutes ismersz meg meditaacutecioacuteban tapasztalsz oumlroumlmet haragot szomoruacutesaacutegot eacutes boldogsaacutegot De meacuteg ez is a megvaloacutesulaacutes birodalmaacuteba esik eacutes nem jelenti a zen forraacutesaacuteval valoacute igazi egyesuumlleacutest

228 Koraacutebban szoacute van a feluumlletes toumlrekveacutesről ndash amibe a legintenziacutevebb kuumllsőseacuteges toumlrekveacutesek is beletartoznak 229 A cikkely ciacuteme Az eredeti Eacuten

77

60 old ldquoNem lehet tudatosan keresni de tudattalanul megtalaacutelni sem nem lehet eleacuterni szavakkal de a csend aacuteltal megeacuterteni serdquo229F

230hellip Az alapvető alap ideiglenes fogalom annak a pontnak a megjeloumlleacuteseacutere ahol meacuteg nem vaacutelt szeacutet az illuacutezioacute eacutes a megvilaacutegosodaacutes amire nincs foumlldi szoacute vagy leiacuteraacutes eacutes amit meacuteg a transzcendentaacutelis taniacutetaacutesok sem eacuternek el Ezt az aacutellapotot nevezik az egy nagy uumlgynek az eredeti arcnak vagy a belső mesternek is Ezek mind csak ideiglenes nevek amelyek arra szolgaacutelnak hogy megzavarodott emberekben foumlllobbantsa a valoacutesaacuteg laacutetaacutesaacutet 61 old Ha egyszer megvaloacutesiacutetottad az alapvető alapot akkor a Buddha termeacuteszet a tudat alapja az olyansaacuteg megvaloacutesiacutetaacutesaacutenak alapja az igazi olyansaacuteg a valoacutesaacuteg termeacuteszete sőt meacuteg az aacutetlagos emberek aacuteltal laacutetott taacutergyak is alapvető alappaacute vaacutelnak230F

231 61 old bdquoMindig jelen van eacutepp ott ahol vagy ha keresed nyilvaacutenvaloacutean nem laacutetodrdquo 231F

232 Az alapvető alap nincs a testen eacutes a tudaton beluumll eacutes nincs a testen eacutes a tudaton kiacutevuumll sem Azt sem lehet mondani hogy a test-tudat oumlsszesseacutege az alapvető alap Nem tartozik az eacuterzeacutes vagy nem-eacuterzeacutes kategoacuteriaacuteiba nem a Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa A Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa valamint az eacuterző leacutenyek teste eacutes tudata sőt vilaacutega eacutes foumlldjei is mind belőle joumlnnek ezeacutert nevezzuumlk aacutetmenetileg alapvető alapnak 62old bdquoMinden olyansaacuteg megvilaacutegosodaacutes nirvaacutena eacutes a transzcendens utak a toumlkeacuteletes tudatossaacutegboacutel erednek eacutes aacuteradnakrdquo232F

233 Ez a toumlkeacuteletes tudatossaacuteg az alapvető alap 64 old bdquoA finom leacutenyeg a minden neacutev eacutes leiacuteraacutes foumlloumltt aacutelloacute toumlkeacuteletes vilaacutegossaacuteg Eredetileg nincsenek se vilaacutegok se eacuterző leacutenyekrdquo 233F

234 67 old A tudat valoacutesaacutegaacutet nem lehet elkeacutepzelni Nem taacutegul ki ha kiterjed az egeacutesz univerzumra nem szűkuumll oumlssze ha beleacutep a legkisebb taacutergyba Kiacutevuumll van minden formaacuten de minden formaacutet magaacuteba foglal 76 old bdquoHa a nem megfelelő szemeacutely hirdet egy joacute taniacutetaacutest akkor meacuteg a joacute taniacutetaacutes is rosszaacute vaacutelik Ha a megfelelő szemeacutely fejti ki a rossz taniacutetaacutest akkor meacuteg a rossz taniacutetaacutes is joacutevaacute vaacutelikrdquo 78 old A leacutenyegi tűz aacutethatja az egeacutesz kozmoszt nem eacuteg eacutes nem alszik elhellip 234F

235a felteacuteteles tűz a leacutenyegi tűz műkoumldeacutese 84old Ha megnyiacutelik a buddhizmus meacutely eacuterteacutese akkor vilaacuteg oumlsszes tulajdonsaacutega buddhista taniacutetaacutessaacute vaacutelik Amiacuteg nem szabadultaacutel meg vilaacutegi eacuterzelmeidtől addig az is vilaacutegi dolog amit a legalaposabban eacutertetteacutel meg a finom elvekből

230 Előtte ez aacutell Nagy hiba azt hinni hogy a zen gyakorlat azt jelenti hogy ki kell űznuumlnk az eacuterteacutest Ahogy egy reacutegi mester mondta 231 Az ideacutezet kontextusa hogy a zen alapvető alap fogalma taacutegasabb a buddhizmus hasonloacute fogalmaacutenaacutel mert a meacuteg minden kuumlloumlnbseacutegteveacutes előttire utal 232 Egy reacutegi mester vaacutelasza arra a keacuterdeacutesre hogy hol van (az alapvető alap) 233 Ideacutezet a Teljes Megvilaacutegosodaacutes szutraacuteboacutel 234 Ideacutezet a Hősi Fejlődeacutes szutraacuteboacutel 235 Előtte ez aacutell Az aacutetlagos emberek csak a felteacuteteles tuumlzet laacutetjaacutek eacutes nem ismerik a leacutenyegi tuumlzet Ha ismered a leacutenyegi tuumlzet akkor semmi okod a felteacuteteles tűz tagadaacutesaacutera mert

78

A test eredetileg a kommunikaacutecioacute ceacuteljaacutera szolgaacutelt arra hogy riacutetusokat eacutenekeljenek eacutes taacutencoljanak vele A heacutetkoumlznapi igeacutenyeket neacutema kommunikaacutecioacuteval bdquobeszeacutelteacutek megrdquo A riacutetus nem fejezett ki olyasmit (sohasem) amit nyelvi kommunikaacutecioacuteval is ki lehetett volna fejezni Az ember egeacutesz testeacutet kiacutevuumllről mozgatta ami a geacutegefő eacutes a kifejező mozdulatok eseteacuteben megmaradt Anatoacutemia kiacutevuumllről

o Az eacuterteacutesben feloldjuk a formaacutet amit megeacutertettuumlnk Ha nem eacutertettuumlk meg nem oldoacutedik fel Mineacutel uumlresebb annaacutel erősebb annaacutel befogadoacutebb a nagyobb uumlresseacuteg feleacute mint a hierarchiaacutek

Minden bdquotestrdquo = megformaacuteltsaacuteg arra szolgaacutel hogy a hozzaacutekapcsoloacutedoacute individualitaacutest fuumlggetlenneacute tegye ndash a magasabb vilaacutegossaacutegtoacutel ndash hogy oumlntudatra eacutebredjen = Eacutenneacute vaacuteljeacutek

o A meg nem eacutertett formaacutek nem oldoacutednak fel o A szeretetet nem eacutertjuumlk = magasabb eacuterteacutes

Az bdquoEacuten vagyokrdquo tapasztalaacutesaacuteban a hangsuacutely a bdquovagyokrdquo-on ndash subsitso235F

236 ndash van Az eacuterzeacutesben nem vagyunk elvaacutelasztva a forraacutesunktoacutel ezeacutert eacuterezhetneacutenk az elteacutereacuteseket eacutes ez a betegseacutegek talaja A beszeacuted haacuterom szintű Előszoumlr eacuterzeacutes azutaacuten nyelv azutaacuten ellenőrzeacutes amit eacuterzeacutes tesz lehetőveacute A neacutema kommunikaacutecioacuteban az eacuterzeacutest adjuk aacutet egymaacutesnak Ha valaki eacuterzeacutes neacutelkuumll beszeacutel akkor mondandoacuteja nem eacuterkezik meg Az eacuteleteacuterzeacutes eacutes a helyi faacutejdalom eacuterzeacutese nem ugyanaz előfordulhat hogy az eacuteleteacuterzeacutes nagyon pozitiacutev (mindig keveredeacutesben a lelki toumlrteacuteneacutessel) eacutes egyszersmind faacutej a bal laacutebad Az ndash egyetlen ndash isteni vilaacutegossaacutegban valoacute reacuteszesedeacutes nem csoumlkkenti a tudat vilaacutegossaacutegaacuteban megjelenő bdquovilaacutegrdquo valoacutesaacutegossaacutegaacutet sőt valoacutesaacutegosabbaacute teszi a bdquotaacutergyirdquo vilaacutegnaacutel

236 Latin megaacutellni csendben maradni

79

bdquoTaniacutetanirdquo a gyerekeknek a szeliacuted akaratot megtanulni eacutes lehetőleg mindig hasznaacutelni a szeliacuted akaratot ndash a gyerekek utaacutenoznak bennuumlnket Megkeacuterdezteacutek Bertrand Russel-t hogy mit mondana ha szemben aacutellna a Mindenhatoacuteval a Menny kapujaacuteban amire treacutefaacutesan azt felelte bdquoOacuteh Uram mieacutert nem adtaacutel nekuumlnk toumlbb bizonyiacuteteacutekotrdquo236F

237 Wittgenstein Tractatus Logico-Philosophicus 6233 bdquoArra keacuterdeacutesre hogy kell-e intuiacutecioacute matematikai probleacutemaacutek megoldaacutesaacutehoz azt kell vaacutelaszolnunk hogy ebben az esetben maga a nyelv szolgaacuteltatja a szuumlkseacuteges intuiacutecioacutetrdquo 654 bdquoPropoziacutecioacuteim (teacuteteleim) a koumlvetkező eacutertelemben biacuternak magyaraacutezoacute erővel aki veacuteguumll megeacutert eacutertelmetlennek ismeri fel őket ha ndash leacutepcsőkkeacutent ndash arra hasznaacutelja őket hogy felkapaszkodjon rajtuk majd meghaladja őket (Uacutegy is mondhatnaacutenk hogy el kell hajiacutetania a leacutetraacutet amin foumllkapaszkodott)rdquo237F

238 Incompleteness238F

239 94 old bdquoAffeacuterjuk koumlzben Russel naponta aacutetlag haacuteromszor iacutert neki [Ottoline Morrell-nek] uacutegyhogy szaacutemos hasznos dokumentummal rendelkezuumlnk eacuteleteacutenek erről a szakaszaacuteroacutel Ha minden haacutezassaacutegtoumlreacutes ilyen gazdag adaleacutekokkal szolgaacutelna a tudomaacutenynakrdquo 121-123 old Hogyan lehet baacutermilyen tudaacutes biztos eacutes caacutefolhatatlan roumlviden bizonyiacutetott Soumlteacutetebb lelkű episztemoloacutegusok esetleg azzal eacutervelhetnek hogy ez azeacutert lehetseacuteges mert a matematikai tudaacutes nem is valoacutedi tudaacutes a matematika talaacuten nem maacutes mint roumlgziacutetett szabaacutelyok szerint jaacutetszott jaacuteteacutek ami semmiről sem mond nekuumlnk ndash valamithellip Honnan joumln a bizonyossaacuteg A matematikai bizonyiacutetaacutesnak valahonnan el kell indulniahellip De nem lehet mindent bebizonyiacutetani kuumlloumlnben hogyan indulunk el Valaminek kell lennie a matematikaacuteban ami bdquoadottrdquo mint a tapasztalati megismereacutesbenhellip A matematikai intuiacutecioacutet sokszor az eacuterzeacutekszervi eacuterzeacutekeleacutes a priori analoacutegiaacutejaacutenak tekintikhellip Az intuiacutecioacutenak olyan valaminek kell lennie amit bdquocsak uacutegyrdquo tudunk oumlnmagaacuteban eacutes oumlnmagaacutetoacutel aneacutelkuumll hogy valami maacutesnak a tudaacutesaacutera taacutemaszkodnaacutenk 127 old hellipazt akarjuk hogy az axioacutemaacutek igazsaacutegaacutera vonatkozoacutean minden keacuterdeacutes lehetetlen legyen ndash eacutes ezt a bdquolehetetlen raacutekeacuterdeznirdquo-t eacutertjuumlk azalatt ha azt mondjuk hogy valami bdquointuitiacuteven nyilvaacutenvaloacuterdquo vagy bdquoadottrdquo vagy bdquotriviaacutelisrdquo vagy bdquooumlnmagaacutet bizonyiacutetjardquo

237 Rebecca Goldstein Incompleteness 78 old 238 Utaacutena ez aacutell bdquoMeg kell haladnia ezeket a propoziacutecioacutekat akkor laacutetja helyesen a vilaacutegot Amiről nem lehet beszeacutelni arroacutel hallgatni kellrdquo Ez utoacutebbi mondat nagyon ismert eacutes sok vitaacutet vaacuteltott ki abban a keacuterdeacutesben hogy Wittgenstein ezzel azt akarta-e mondani hogy amiről nem lehet beszeacutelni az nincs is vagy eacuteppen ellenkezőleg Egy keacutesői levele tanuacutesaacutega szerint nagyon is uacutegy gondolta hogy eacutepp ez a teruumllet a legfontosabb idetartozik pl a moraacutel Az bdquoeacutertelmetlenseacutegrdquo egyeacutebkeacutent Wittgensteinneacutel alapvető kategoacuteria minden olyan keacuterdeacutest eacutertelmetlennek tekintett amire nem adhatoacute verifikaacutelhatoacute vaacutelasz Ennek feacutenyeacuteben kuumlloumlnoumlsen eacuterdekes hogy eacuteszrevette hogy ez a sajaacutet propoziacutecioacuteira is vonatkozik 239 A koumlvetkező (oldalszaacutem megadaacutesaacuteval jeloumllt) ideacutezetek Rebecca Goldstein Incompleteness c koumlnyveacuteből valoacutek A ciacutem Kurt Goumldel (1906 - 1978) osztraacutek matematikus uacuten ldquonemteljesseacutegirdquo teacuteteleire utal

80

129 old Egy formaacutelis rendszer olyan axiomatikus rendszer ami teljesen mentes az intuiacutecioacutera valoacute baacutermifeacutele hivatkozaacutestoacutel 134 old Azt a meta-matematikai szemleacuteletet ami az intuiacutecioacute kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacutet eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacutet koumlveteli ndash azaacuteltal hogy megmutatjuk hogy a formaacutelis rendszerek teljes meacuterteacutekben megegyeznek a matematika teveacutekenyseacutegi koumlreacutevel ndash formalizmusnak nevezzuumlkhellip A megegyezeacuteses szabaacutelyok alkotjaacutek a matematika teljes igazsaacutegaacutet239F

240hellip Goumldel első teacutetele megaacutellapiacutetja hogy nincs olyan az aritmetika leiacuteraacutesaacutehoz eleacutegseacuteges kifejező erejű formaacutelis rendszer ami teljes Iacutegy Goumldel koumlvetkezteteacutese [amint gyaniacutethatoacute] fontos jelenteacutessel biacuter abban a keacuterdeacutesben hogy el lehet-e hagyni minden intuiacutecioacutet a matematikaacuteban Az intuiacutecioacutet uacutegy eacuterthetjuumlk meg a legegyszerűbben ha uacutegy fogjuk fel mint ami a dolgok termeacuteszete aacuteltal adott az intuiacutecioacutekat analoacutegnak tekinthetjuumlk a koumlzvetlenuumll adott eacuterzeacutekszervi eacuterzetekkel Goumldel koumlvetkezteteacutese hogy ha mondani akarunk valamit a matematikai intuiacutecioacutera valoacute hivatkozaacutes kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacuteről eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacuteroacutel akkor az olyan matematikai taacutergyak leacutetezeacuteseacuteről is mondanunk kell egy s maacutest mint peacuteldaacuteul a szaacutemok eacutes halmazok Maacuteskeacutepp kifejezve a keacuterdeacutes hogy a formaacutelis rendszerek konzisztencia eacutes teljesseacuteg tekinteteacuteben adekvaacutetnak tekinthetők-e kapcsoloacutedik a matematikai realitaacutes ultimatiacutev elhagyhatoacutesaacutegaacutenak keacuterdeacuteseacutehez ami a matematikai realizmus vagy platonizmus alapvető keacuterdeacutese240F

241 186 old Csak eacuteppen egyaacuteltalaacuten nem lehet semmilyen matematikaacutet sem csinaacutelni meacuteg elemi aritmetikaacutet sem aneacutelkuumll hogy ne hivatkoznaacutenk koumlzvetve a veacutegtelenre 188 old Ezt [egy formaacutelis rendszer konzisztens mivoltaacutet] csak uacutegy lehet bebizonyiacutetani ha kileacutepuumlnk a formaacutelis rendszerből eacutes intuiacutecioacutekra hivatkozunk amelyek nem reacuteszei a formaacutelis rendszernek 191 old 241F

242 Mindent ami mondhatoacute eacuterthetően lehet mondani a Tractatus szerint de a fontos dolgokat nem lehet kimondani A kimondhatatlan igazsaacutegokat nem tudjuk mondani de vannakhellip Goumldel szaacutemaacutera van tudaacutes amit nem lehet formalizaacutelnihellip Matematikai tudaacutesunk meghaladja rendszereinket A korai Wittgenstein szaacutemaacutera nincs olyan tudaacutes ami tuacutel tud leacutepni az aacuteltala foumllvaacutezolt hataacuterokon A legfontosabb teacutemaacutek mind az eacuterthetőseacuteg tuacutelsoacute partjaacuten vannak az etika eacutes eszteacutetika eacutes maga az eacutelet eacutertelme bdquoCsakugyan vannak dolgok amiket nem lehet szavakba foglalni Oumlnmagukat nyilatkoztatjaacutek ki Ez az ami misztikusrdquo

240 A szerző a sakkot hozza fel peacuteldaacutenak amit kizaacuteroacutelag a jaacuteteacutekszabaacutelyok tesznek azzaacute ami ahhoz hogy sakkozzunk nem kell jelenteacutest tulajdoniacutetunk sem a figuraacuteknak sem a leacutepeacuteseknek Nincs kuumllső igazsaacuteg amihez tartania kellene magaacutet (se a sakknak se a formalista matematikaacutenak) 241 Reacutenyi Alfreacuted a bdquoDialoacutegusok a matematikaacuteroacutelrdquo c iacuteraacutesaacuteban kuumlloumlnboumlző formaacuteban Szoacutekrateacutesz szaacutejaacuteba adja ezt a keacuterdeacutest bdquoleacuteteznek-e a szaacutemokrdquo vagy bdquoa matematikus feltalaacuteloacute vagy felfedezőrdquo 242 Reacuteszletek a Wittgenstein eacutes a nemteljesseacuteg c alfejezetből (191 eacutes 192 old)

81

192 old Goumldel maga nem zaacuterkoacutezott el attoacutel a megfontolaacutestoacutel hogy nemteljesseacutegi teacuteteleinek koumlvetkezmeacutenyei vannak a misztikus vagy legalaacutebbis vallaacutesos teruumlleten 1963 oktoacuteber 20-aacuten eacutedesanyjaacutehoz iacutert vaacutelaszleveleacuteben hivatkozva egy cikkre amit eacutedesanyja kuumlldoumltt el neki ezt iacuterja munkaacuteja koumlvetkezmeacutenyeiről bdquoLehetett raacute szaacutemiacutetani hogy előbb vagy utoacutebb a bizonyiacutetaacutesomat fel fogjaacutek hasznaacutelni a vallaacutes ceacuteljaira mivel ez bizonyos meacuterteacutekben keacutetseacutegkiacutevuumll jogos isrdquo Veacuteguumll is Goumldel hitte hogy első nemteljesseacutegi teacutetele taacutemogatja a platonista felfogaacutest az oumlroumlk igazsaacutegok eacuterzeacutekfeletti tartomaacutenyaacutenak leacutetezeacuteseacuteről 199 old [De mik ezek a matematikai intuiacutecioacutek amiket nem tudunk eliminaacutelni eacutes formalizaacutelni] Hogyan jelennek meg a magunkfajta leacutenyeknek Megint a matematikai tudaacutes misztikus termeacuteszeteacutevel oumlnmagunk mint matematikaacutera keacutepes leacutenyek misztikus termeacuteszeteacutevel keruumlluumlnk szembe Hogyan jutunk ahhoz a tudaacuteshoz amivel rendelkezuumlnk Platoacute maga uacutegy eacutervelt hogy az a teacuteny hogy gondolkodoacute tudatunk kapcsolatba tud leacutepni az absztrakcioacutek oumlroumlk birodalmaacuteval arra utal hogy van bennuumlnk valami az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegboacutel az a reacuteszuumlnk amely keacutepes matematikai tudaacutesra az a reacuteszuumlnk ami tuacuteleacuteli testi halaacutelunkat Spinoza is hasonloacutean eacutervelthellip Matematikai tudaacutesunkat nem lehet formaacutelis rendszerekbe zaacuterni Ez az amit Goumldel első nemteljesseacutegi teacutetele mond nekuumlnk De amit a formaacutelis rendszerekkel aacutet lehet fogni az pontosan az amit a szaacutemiacutetoacutegeacutep ki tud szaacutemiacutetani ami eacuteppen ezeacutert tud sok mindent megoldani aneacutelkuumll hogy baacutermilyen eacutertelemre hivatkozna A szaacutemiacutetoacutegeacutepek algoritmusokat hajtanak veacutegre mi pedig laacutethatoacutean nem amiből egyenesen koumlvetkezik hogy tudatunk nem computer 201 old John Lucas Mechanikus modellt akarunk a tudatroacutel keacutesziacuteteni ami leacutenyegeacuteben bdquohalottrdquo ndash de a tudat valoacutejaacuteban bdquoeacutelrdquo mindig ki tud talaacutelni valami jobbat mint akaacutermilyen formaacutelis megcsontosodott halott rendszer Haacutela Goumldel teacuteteleacutenek az utolsoacute szoacute mindig a tudateacute

82

201-202 old Roger Penrose Eredmeacutenyei [Goumldeleacutei] megmutattaacutekhellip hogy az emberi megismereacutest eacutes eacuterteacutest nem lehet redukaacutelni semmilyen szabaacutelyokboacutel aacutelloacute halmazra 203 old A nemteljesseacutegi teacutetel azzal hogy megmutatja a formalizaacutelaacutes hataacuterait egyszerre mondja hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket eacutes azt hogy nem lehet bebizonyiacutetani hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket 204 old Ha egeacutesz rendszeredet megfertőzi az őruumllet beleeacutertve gondolkodaacutesod szabaacutelyait is akkor hogyan gondolkodhatsz valaha is a kiuacutetroacutel az őruumlletedből 242F

243 216 old 243F

244 De akaacutermilyen taacutevol essenek is az eacuterzeacutekszervi tapasztalaacutestoacutel244F

245 meacutegis rendelkezuumlnk valami olyasmivel mint a halmazelmeacutelet taacutergyainak eacuteszleleacutese amint laacutethatoacute abboacutel a teacutenyből hogy axioacutemaacutek keacutenyszeriacutetik őket raacutenk mint valamit ami igaz Semmi okot nem laacutetok arra hogy mieacutert legyen kevesebb bizalmunk ebben a fajta eacuteszleleacutesben vagyis a matematikai intuiacutecioacuteban mint az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben ami arra keacutesztet hogy fizikai elmeacuteleteket aacutelliacutetsunk fel azzal az elvaacuteraacutessal hogy joumlvőbeni eacuteszleleteink majd megegyezzenek veluumlkhellip A nem-tudaacutes mint Krisztus halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak előfelteacutetele Apostolok Cselekedetei 3 17 13 27 Lukaacutecs 23 34 1 Korinthusi leveacutel 28 Roacutemai leveacutel 1111-

o Az intuiacutecioacute a vilaacuteg reacutesze o A tudat formaacutei az uumlres tudatboacutel erednek o A most mindig van ndash a mindig most van o A figyelem (a vilaacutegossaacuteg) az elvaacutelasztottsaacutegban jelenik meg o A jelenteacutes menny a menny hozzaacutenk legkoumlzelebb eső reacutesze o Az individualitaacutest nem lehet kimondani nem lehet jellemezni o Az igazi reacuteszveacutetnek nincs taacutergya o Ha a figyelem meg tud aacutellni oumlnmagaacuteban (taacutergy neacutelkuumll) akkor halhatatlan o Ne toumlrekedj (tudatosan) a megvilaacutegosodaacutesra o Az eacuterteacutes a forma feloldaacutesaacuteval joumln leacutetre o Ami formaacuteba roumlgzuumllt amit nem eacutertek nem oldoacutedik fel o Abban hogy Eacuten vagyok a vagyok ugyanolyan fontos mint az Eacuten o Az eacuterzeacutesben egyek vagyunk forraacutesunkkal ezeacutert eacuterezhetőek az eltereleacutesek o Amit mondunk előszoumlr eacuterzeacutes

243 R Goldstein ebben az alfejezetben foumllteszi a keacuterdeacutest hogy Goumldel munkaacutessaacutega hogyan fuumlggoumltt oumlssze lelki betegseacutegeacutevel (depresszioacute keacutesőbb paranoid keacutenyszerkeacutepzetek) Ezt iacuterja bdquoGoumldel teacuteteleinek soumlteacutet tuumlkoumlrkeacutepe jelenik meg pszichopatoloacutegiaacutejaacuteban ahogy nem lehet egy formaacutelis rendszer konzisztenciaacutejaacutet bebizonyiacutetani a rendszeren beluumll ugyanuacutegy nem tudjuk alaacutetaacutemasztani racionaacutelis ndash vagyis egeacuteszseacuteges ndash voltunkat a puszta racionalitaacutes eszkoumlzeivelrdquo Goumldel kedvenc professzora Philipp Furtwaumlngler a koumlvetkező kommentaacuterra ragadtatta magaacutet amikor eacutertesuumllt Goumldel paranoiaacutejaacuteroacutel bdquoVajon betegseacutege a nem-bizonyiacutethatoacutesaacuteg bizonyiacutetaacutesaacutenak koumlvetkezmeacutenye vagy előfelteacutetelerdquo Goldstein hozzaacutefűzi egy pszicholoacutegus veacutelemeacutenyeacutet bdquoEgy paranoid szemeacutely irracionaacutelisan racionaacutelishellip a paranoid gondolkodaacutest nem logikaacutetlansaacuteg hanem feacutelrecsuacuteszott tuacutelhajtott logika jellemzirdquo 244 Ideacutezet Goumldel iacuteraacutesaacuteboacutel amit uacutejranyomtattak a Philosophy of Mathematics c koumlnyvben 245 Előtte ez aacutell bdquoA veacutegtelen halmazok elmeacuteleteacutenek taacutergyaihellip nyilvaacutenvaloacutean nem tartoznak a fizikai vilaacuteghoz eacutes meacuteg a fizikai tapasztalaacuteshoz fűződő koumlzvetett kapcsolatuk is nagyon lazardquo

83

Senki se tapasztal bdquotudatotrdquo vagy bdquofigyelmetrdquo (csak tartalmakat vagy taacutergyakat) meacutegis eacutertjuumlk ezeket a szavakat Az uumlresseacuteg fokozatai imaginaacutecioacute (gondolatok keacutepzetek) inspiraacutecioacute (eacuterzett eacuterzeacutesek) intuiacutecioacute (az akarat taacutergyai)

o bdquoVilaacutegrdquo bdquodolgokrdquo a toumlbbi Eacuten-leacuteny kedveacuteeacutert gondolom Ha egy csillaggyerek a teljesiacutetmeacutenyre valoacute keacuteszteteacutes nyomaacutesa alatt a frusztraacutecioacute elkeruumlleacuteseacutere a kemeacuteny akaratot hasznaacutelja akkor betegseacuteg idegbaj stressz allergia leacutep fel Stressz csak akkor leacutep fel ha a kemeacuteny akaratot hasznaacuteljuk Keacutet leacutepeacutes az uumlresseacutegben 1) elegendő hogy tapasztaljuk (vilaacutegossaacuteg Eacuten-vagyok) 2) elegendő hogy egyszersmind a (jelenteacutes-) VILAacuteGOT is tapasztaljuk A nyitottsaacuteg toumlbb pszichoszomatikus hataacutessal jaacuter Csillaggyerekekneacutel főleg a kemeacuteny akarat okoz megbetegedeacutest A magam-eacuterzeacutes veacutedelem legalaacutebbis figyelmezteteacutes a betegiacutető hataacutes nem eacuterinti koumlzvetlenuumll a bioloacutegiai szervezetet Ezeacutert a magam-eacuterzeacutesnek fontos szerepe van Gyakorlat-sor (Keacutepzeleacutes) első taacutergy ndash eltuumlntetem a koumldben ndash előtűnik a maacutesodik taacutergy a koumldből Aztaacuten első taacutergy ndash eltuumlntetem a semmiben ndash maacutesodik taacutergy (uumlresseacuteg) Ahhoz hogy megfeledkezzuumlnk magunkroacutel a koncentraacutecioacuteban a koncentraacutecioacute taacutergyaacutenak eltuumlnteteacutese utaacuten nem kell meacuteg oumlnmagunkat is eltuumlntetni Nem is lehet koumlzvetlenuumll bdquomegfeledkeznirdquo oumlnmagunkroacutel csak a taacutergy segiacutetseacutegeacutevel Tapintatlan joacuteakarat

84

o Ahhoz hogy baacutermit megismerjuumlnk vagy tapasztaljunk Vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg A nemteljesseacuteg veacutegső jelenteacutese az hogy a tudat (vilaacutegossaacuteg) a tudatfoumlloumlttiből ered Az első bdquofogalmisaacutegrdquo a bdquokuumlloumlnbseacutegrdquo Akkor tapasztaljuk amikor kileacutepuumlnk az egyseacutegből kuumlloumlnben mindig egyseacutegben maradunk a folyamatokkal mindig bdquoazzaacuterdquo vaacutelva Ki kell leacutepnuumlnk az egyseacutegből eacutes emleacutekeznuumlnk kell a bdquomaacutesikrardquo ami maradt Egyszerre mint egy dallamnaacutel

o A kezdeacutes nem lehet adott Minden eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes kicsit helyreaacutelliacutetja a Vilaacutegot olyannaacute amilyen a Bűnbeeseacutes előtt volt

o A kuumlloumlnbseacuteg egyszerre van Ahhoz hogy kuumlloumlnbseacuteget eacuterzeacutekeljuumlnk ugyanarra a bdquofelejteacutesrerdquo eacutes emleacutekezeacutesre van szuumlkseacuteg mint egy mondat megeacuterteacuteseacutehez vagy dallam befogadaacutesaacutehoz245F

246 Vilaacuteg toumlbb szinten jelenik meg az emberi tudatban A legalsoacute a bdquojelrdquo a gondolkodaacutes szaacutemaacutera A magasabb szintek aacutetmenetek a szavak neacutelkuumlli gondolkodaacutes keacutepben valoacute gondolkodaacutes eacuterzeacutes eacutes akarat koumlzoumltt A valoacutesaacuteg egyik aspektusa a műveacuteszeti A festeacuteszet szobraacuteszat az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesből ered a nyelv eacutes a zene nem Utoacutebbiak a szellemi vilaacutegboacutel szaacutellnak le A gravitaacutecioacute eacutes a maacutegnesesseacuteg a taacutevolboacutel hat anyagi koumlzvetiacuteteacutes neacutelkuumll Hasonloacutean mozgatja az emberi (eacutes aacutellati) akarat a testet

o Az ontoloacutegiai246F

247 hazugsaacuteg tudatlansaacuteg koraacuteban eacuteluumlnk (avidya) o Eacuteletuumlnk egyszerre felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes o Ha nem tudunk az (adott) tudattal toumlrekedni akkor hogyan

Vaacuteltogasd a koncentraacutecioacutes gyakorlatban a keacutep eacuterzeacutekszeri minőseacutegeit (sziacuten meacuteret forma)

246 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille 25 eacutes 30 old bdquoHogyan eacuterzeacutekelek kuumlloumlnbseacuteget Tegyuumlk fel egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa van egymaacutes mellett eacutes azt mondjuk igen ez kuumlloumlnbseacuteg Ha csak a piros roacutezsaacutet neacutezzuumlk eacutes aztaacuten csak a saacutergaacutet akkor azt mondjuk hogy bdquoaz egyik piros a maacutesik saacutergardquo A kuumlloumlnbseacuteget nem laacutetjuk nem eacuteljuumlk aacutet Ahhoz egyszerre kell aacuteteacutelnuumlnk mindkeacutet roacutezsaacutet 247 Ontoloacutegia leacutettan A goumlroumlg on (leacutet) eacutes logosz (szoacute jelenteacutes) oumlsszeteacuteteleacuteből

85

Az uumlnnepek (uacutejra) eacutertelmet adnak az eacuteletnek eacutes a vilaacutegnak Minden valoacutedi ismeretelmeacutelet ontoloacutegia mert a) az emberhez viszonyul b) eacutertelmet ad a bdquovaloacutesaacutegnakrdquo Nem szaacutemiacutet hogy mire toumlrekszem csak az hogy ki vagyok Ha nem eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg akkor nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg = Eacuten vagy magam

o A szimultaacuten felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes az Eacuten a tanuacute keacutepesseacutege az eacuterzeacutes folyamatossaacutegaacuteban A koraacutebbi eacuterzeacutese meg tud maradni eacutes raacute tud vetuumllni a koumlvetkezőre A kuumlloumlnbseacuteg előszoumlr eacuterzeacutes időtlen eacuterteacutes a jelenben Szeacutepseacuteg moralitaacutes az eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhetőben A Vilaacutegossaacutegot nem tapasztaljuk eacuteszleleacutes ahol nincs semmi eacuteszlelni valoacute mint a csend mint a tapintaacutes szaglaacutes iacutezleleacutes hő-eacuterzeacutekeleacutes egyensuacutely mozgaacutes bdquocsendjerdquo

A szavak eacutertelmeacutet a bdquomondatrdquo adja Visszatalaacutelunk az bdquoaacuteramlaacutesbardquo Eacutelet Csak az Eacuten tudja roumlvid időre oumlsszekapcsolni a muacuteltat jelent eacutes joumlvőt = ez jelenti azt hogy olvassuk az eacuteletuumlnket nem emleacutekezeacutes eacutes nem felejteacutes folyamatos inkarnaacutecioacute (tudatos) azonosulaacutes egeacutesz eacuteletuumlnk egy kis reacuteszeacutevel Iacutegy Eacutezsaiaacutes 40 3-5247F

248 bdquoEgy szoacute kiaacutelt A pusztaacuteban keacutesziacutetseacutetek az Uacuternak uacutetaacutet oumlsveacutenyt egyengessetek a kietlenben a mi Istenuumlnknek Minden voumllgy foumllemelkedjeacutek minden hegy eacutes halom alaacuteszaacutelljon eacutes legyen az egyenetlen egyenesseacute eacutes a beacutercek roacutenaacutevaacute Eacutes megjelenik az Uacuter dicsőseacutege eacutes minden test laacutetni fogja azt mert az Uacuter szaacuteja szoacuteltrdquo

248 A Melodie und Stille c koumlnyvben talaacutelunk egy leiacuteraacutest erre vonatkozoacutean (119-121 old) amit leroumlvidiacutetve visszaadunk itt Jaacutenos 123-ban ezt mondja Keresztelő Jaacutenos bdquoEacuten kiaacuteltoacute szoacute vagyok a pusztaacuteban Egyengesseacutetek az Uacuternak uacutetjaacutet amint megmondotta Eacutezsaiaacutes proacutefeacutetardquo Luther fordiacutetaacutesaacuteban Eacutezsaiaacutesnaacutel is bdquoa preacutedikaacutetor hangjardquo szoacutel a pusztaacuteban A heacuteberben a jeruzsaacutelemi eacutes a zuumlrichi bibliaacuteban eacutes Kaacuterolinaacutel azonban a koumlzpontozaacutes maacuteskeacutepp helyezkedik el az Uacuter uacutetjaacutet kell a pusztaacuteban egyengetni A puszta az uumlresseacuteget jelenti Eacutes iacutegy teljesen vilaacutegos Egyengetni kell ndash ki kell egyenliacuteteni a magassaacutegokat eacutes meacutelyseacutegeket ez a semmi keacutepe Ez az uumlresseacuteg keacutepe Az uumlresseacuteg szoacute nem leacutetezik a heacuteberben bizonyaacutera tuacutel absztrakt A kiacutenaiban japaacutenban eacutes szanszkritban van szoacute az uumlresseacutegre a semmire Az sem veacuteletlen hogy a kereszteleacutes utaacuten az Uacuter a sivatagba keruumll Eacutes hasonloacutekeacuteppen kellett a zsidoacuteknak negyven eacutevig teacutevelyegniuumlk eacutes vaacutendorolniuk a sivatagban A haacuterom neacutemet fordiacutetaacutes iacutegy hangzik Jeruzsaacutelemi biblia Eine Stimme ruft Bahnt in der Wuumlste eine Straszlige fuumlr Jahwe macht in der Steppe einen ebenen Weg fuumlr unseren Gott Jedes Tal soll ausgefuumlllt jeder Berg und Huumlgel abgetragen werden was krumm ist soll gerade was zerkluumlftet ist zu einem Talgrund werden Dann wird die Herrlichkeit Jahwes offenbar und sehen wird es alles Fleisch miteinander Der Mund Jahwes hat gesprochen (F Franck-toacutel ideacutezve 107 old) Zuumlrichi biblia (Zwingli) Horch es ruft In der Wuumlste bahnet den Weg des Herrn macht in der Steppe eine gerade Straszlige unserem Gott Jedes Tal soll sich heben und jeder Berg und Huumlgel soll sich senken und das Houmlckerige soll zur Ebene werden und die Houmlhen zum Talgrund dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbare und alles Fleisch es sehe [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] zumal denn der Mund des Herrn hat es geredet Luther Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wuumlste Bereitet dem Herrn den Weg macht auf dem Gefilde eine ebene Bahn unserm Gott Alle Taumller sollen erhoumlht werden und alle Berge und Huumlgel sollen erniedrigt werden und was ungleich ist soll eben und was houmlckericht ist soll schlicht werden denn die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] denn des Herrn Mund hat es geredet [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] ndash GK betoldaacutesa Isten szabadiacutetaacutesa (Septuaginta Eacutezsaiaacutes 405 Lukaacutecs 36)

emleacutekezeacutes eacuteletfolyam

86

A roumlvid taacutevuacute emleacutekezet kihagyhat ha hiaacutenyzik az eacuterzeacutes vagy teljesen eggyeacute vaacuteltam a toumlrteacuteneacutessel

o A sajaacutet mondatomat előbb eacutertem mint kimondom A maacutesokeacutet ugyanott A szavak neacutelkuumllit kisugaacuterozzuk Iacutegy eacutelek az Eacutenben

Charis Tudatossaacute vaacutelnak bennuumlnk az ajaacutendeacutekok amikből eacuteluumlnk eacutes megtanulunk veluumlk baacutenni

o Minden tapasztalaacutesban helyreaacutelliacutetjuk a vilaacuteg egyseacutegeacutet Gondolatfeacutek Uacutegy lehet a gyereket a legjobban behozni a testeacutebe ha kommunikatiacutev mozdulatokra biacuterjuk hogy a szeliacuted akarat segiacutetseacutegeacutevel a kommunikaacutecioacute eszkoumlzeacuteuumll hasznaacutelja a testeacutet A heacutetkoumlznapi tudat alatt folyik a meloacutedia-tudat az eacuterzeacutesben Vele eacuterezzuumlk magunkat otthon az eacuteletuumlnkben Ez fuumlggetlen a pillanat-gyakorlattoacutel Ez hiaacutenyzik ha zavar leacutep fel a roumlvid taacutevuacute emleacutekezetben Ami a meloacutedia-tudatnak (vagy benne) toumlrteacutenik arra emleacutekezuumlnk H Bergson248F

249 The Perception of Change In The Creative Mind bdquoSzemeacutelyiseacuteguumlnk eacuteppen ez belső eacuteletuumlnk folyamatos meloacutediaacutejardquo William James 249F

250 Tudataacuteram (folyamatos) Az (eacuterinteacutesre) tuacuteleacuterzeacutekeny csecsemő meacuteg egy a vilaacuteggal eacutes a finom eacuterinteacutes megzavarja ezt az egyseacuteget Ha hozzaacuteszokik hogy megeacuterintsuumlk akkor beleegyezik az inkarnaacutecioacuteba eacutes attoacutel fogva oumlruumll az eacuterinteacutesnek

249 Henri-Louis Bergson (1859-1941) francia filozoacutefus eacutes iacuteroacute 1927-ben irodalmi Nobel diacutejat kapott 250 William James (1842-1910) amerikai filozoacutefus az amerikai funkcionalista pszicholoacutegia alapiacutetoacuteja

87

Creatio ex nihilo250F

251 teremteacutes a semmiből Van a tudatfoumlloumlttinek egy olyan reacutetege amiben az eacuterző-akaroacute aacuteram azonos a vilaacutegfolyamattal A koumlzoumlnseacuteges tudathoz koumlzeledve az eacuten iraacutenyiacutetaacutesa alaacute keruumll Meacutegis mindig tudhatjuk hogy mi a valoacutesaacuteg

o Minden bdquoutaacutenzaacutesrdquo az azonossaacutegboacutel szaacutermazik eacuterteacutes eacuterzeacutes eacuterzeacutekeleacutes

A koncentraacutecioacute gyoacutegyiacutetoacute hataacutesa megtanulni akaratlagosan kizaacuterni eacutes beengedni a tartalmakat o Ha nem Eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom

magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg Eacuten R Safranski Schiller251F

252 90 old bdquoAzt sem lehet aacutelliacutetani hogy a neuro-fizioloacutegiai folyamatok alkotjaacutek a gondolkodaacutes vagy az eacuterzet okaacutet Ez a kauzalitaacutes elveacutenek hibaacutes hasznaacutelata lenne A keacutet folyamat a tudati eacutes a fizioloacutegiai inkaacutebb uacutegy viszonyulnak egymaacuteshoz mint egy eacuterem keacutet oldala Ugyanaz jelenik meg egyszer a raquofejlaquo oldalaacuten mint tudat eacutes maacutesszor az raquo iacuteraacutes laquo oldalaacuten mint fizioloacutegia amelyet aztaacuten ismeacutet a raquofejlaquo oldala vagyis a tudat eacuterthet megrdquo 224 old bdquoAki hisz a szeretet hatalmaacuteban annak nincs szuumlkseacutege tuacutelvilaacutegi istenre sőt a szellemek szerető vonzalma eleacuteg erős ahhoz hogy leacutetrehozzon egy Istent252F

253 Ez az az Isten aki az egyesuumlleacutes hatalmaacuteban nyilvaacutenul meg Nincs tehaacutet szuumlkseacuteg transzcendentaacutelis istenre a legkeveacutesbeacute olyanra akivel koumllcsoumlnoumls uumlzleteket lehet koumltnirdquo 275 old Kant 253F

254 bdquoAz eacutesszerű szabadsaacuteg azonban az oumlnző eacuterdekek raquoantagonizmusaacuteboacutellaquo tevődik oumlssze raquoHaacutela a termeacuteszetneklaquo iacuterja Kant raquoaz oumlsszefeacuterhetetlenseacutegeacutert az irigyen veteacutelkedő hiuacutesaacutegeacutert a birtoklaacutesra vagy hatalomra toumlrekveacutes kieleacutegiacutethetetlen vaacutegyaacuteeacutert Neacutelkuumlluumlk az ember csodaacutelatos termeacuteszeti adottsaacutegai oumlroumlkre szunnyadnaacutenak Az ember egyeteacuterteacutest akar de a termeacuteszet jobban tudja hogy fajaacutenak mi a joacute viszaacutelyt akarlaquordquo

251 Teoloacutegiai fogalom a korai kereszteacutenyseacutegből Az apokrif Makkabeusok maacutesodik koumlnyveacuteben is előfordul 252 Ruumldiger Safranski (neacutemet iacuteroacute eacutes irodalomtudoacutes sz 1945) Schiller oder die Erfindung des Deutschen Idealismus (Schiller avagy a neacutemet idealizmus feltalaacutelaacutesa) C Hanser Verlag 2004 (utaacutennyomaacutes Fischer V) 253 A dőlt betűs reacuteszek szoacute szerint ideacutezik Schillert (Filozoacutefiai levelek Julius teozoacutefiaacuteja) 254 Safranski ideacutez Kant toumlrteacutenelem-filozoacutefiai műveacuteből (Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuumlrgerlicher Ansicht) ami nagy hataacutessal volt Schillerre

88

351-352 old 254F

255 A materializmus ami azzal fenyeget hogy beomlasztja a szellem teremteacuteseacutet maga is a szellem konstrukcioacuteja amelyneacutel a szellem nem veszi eacuteszre hogy ő maga hozta leacutetrehellip Minden a szubjektumban van ndash a materializmus mateacuteriaacuteja ugyanuacutegy mint a foumlleacute boruloacute Menny amelybe a reacutegi metafizika feleacutepiacutetette vilaacutegaithellip Termeacuteszetesen ez az ismeretelmeacutelet megengedi hogy leacutetezzen tudatunktoacutel fuumlggetlen termeacuteszet 354 old Kant bdquoArra meacuteg nem gondolt egy pszicholoacutegus sem hogy a keacutepzelőerő255F

256 az eacuteszleleacutes szuumlkseacuteges oumlsszetevőjerdquo 355 old bdquoAmennyiben meg akarjuk eacuterteni oumlnmagunkat mi magunk is keacutepzet vagyunk oumlnmagunknak de egyszersmind leacutet is vagyunk fuumlggetlenuumll attoacutel hogy tudat vagyunk Ennyiben tehaacutet mi magunk is megismerhetetlen bdquoDing an sichrdquo256F

257 vagyunk oumlnmagunknak Iacutegy alakul aacutet az egykor magasztos transzcendencia leacutetuumlnk vakfoltjaacutevaacute az eacuteppen aacuteteacutelt pillanat soumlteacutetseacutegeacuteveacuterdquo 356 old Az ember keacutet vilaacutegban eacutel Egyreacuteszt a kanti terminoloacutegiaacuteval bdquophainomenonrdquo 257F

258 az eacuterzeacutekleti vilaacuteg reacutesze ami annak toumlrveacutenyszerűseacutegei szerint leacutetezik maacutesreacuteszt bdquonoumenonrdquo 258F

259 bdquoDing an sichrdquo ndash valami ami eacutel amit sohasem lehet kieleacutegiacutetouml meacuterteacutekben taacutergyiasiacutetani mert egyszersmind minden taacutergyiasiacutetaacutes alanya is Ha megkiacuteseacuterli megismerni oumlnmagaacutet marad egy vakfolt Ő a legeacutelőbb eacutes legtitokzatosabb Ő a belső bdquoDing an sichrdquo Ő a szabadsaacuteg pillanatardquo 416 old Schiller [nem szoacute szerint ideacutezve] A műveacuteszetben csak akkor talaacuteljuk el a moraacutelis ceacutelt ha nem raacute ceacutelzunk A modern kor oumlsszes hataacutesa csoumlkkenteneacute a gyerekek nyitottsaacutegaacutet

Oumlroumlm lehet minden ok neacutelkuumll De szomoruacutesaacuteg vagy gyaacutesz

o A roacutezsa illatozik o A lehetetlen megtoumlrteacutenik

255 Schiller egy leveacutelben arroacutel iacuter Koumlrnernek 1793 februaacuter 18-aacuten hogy senki halandoacute ember nem mondott nagyobb szoacutet annaacutel mint ez a Kanti szoacute ami egyben filozoacutefiaacutejaacutenak leacutenyege bdquoOumlnmagadboacutel hataacuterozd meg oumlnmagadatrdquo eacutes bdquoA termeacuteszet az eacutertelem uralma alatt aacutellrdquo Safranski ezt fejti ki a koumlvetkező gondolatmenetben 256 Kant koraacutebban a pontosabb bdquoproduktiacutev keacutepzelőerőrdquo fogalmat hasznaacutelja Kuumlhlewind nem keveacutesbeacute nagy horderejű eacutes ezzel rokon kijelenteacutese hogy az eacuteszleleacuteshez figyelem szuumlkseacuteges 257 Oumlnmagaacuteban valoacute dolog 258 Jelenseacuteg fenomeacuten 259 Gondolati dolog keacutepzet

89

Eckehart mester 8 preacutedikaacutecioacute (190 old)259F

260 bdquoEgy mester ezt a szeacutep szoacutelaacutest mondja hogy van valami a leacutelekben ami ugyancsak titokzatos eacutes rejtett eacutes messze afoumlloumltt ahol az eacutertelem eacutes az akarat erői fakadnak Szent Aacutegoston azt mondja amint kimondhatatlan ahogy a Fiuacute fakad az Atyaacuteboacutel az első kifakadaacutesban uacutegy van valami nagyon is titokzatos az eacutertelem eacutes az akarat első kifakadaacutesa foumlloumltt is Egy mester aki a legjobban szoacutelt a leacutelekről azt mondja hogy az egeacutesz emberi tudaacutes sem hatolhat be oda soha hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve Ahhoz termeacuteszetfoumlloumltti tudaacutesra van szuumlkseacuteg Hiszen arroacutel sem tudunk semmit sem ahol a leacutelek erői az alkotaacutesaiba aacuteramlanak valamit azeacutert tudunk roacutela de keveset De arroacutel hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve senki sem tud semmit Amit arroacutel tudni lehet annak termeacuteszetfoumlloumlttinek kell lennie kegyelemből ott Isten koumlnyoumlruumlletet260F

261 gyakorol Aacutemenrdquo 40 preacutedikaacutecioacute (383 old) bdquoAz igazsaacuteg olyan nemes hogy ha lehetseacuteges lenne hogy Isten elteacuter az igazsaacutegtoacutel akkor inkaacutebb akarneacutek az igazsaacuteghoz ragaszkodni eacutes Istent elhagyni mert Isten az igazsaacuteg eacutes minden ami a leacutelekben van vagy minden amit Isten valaha is teremtett az nem az igazsaacutegrdquo 11 preacutedikaacutecioacute (201 old) bdquoA testem inkaacutebb van a leacutelekben mint a lelkem a testemben A testem eacutes a lelkem inkaacutebb van Istenben mint oumlnmagukban az igazsaacutegossaacuteg azonban ez minden dolgok oka az igazsaacutegban Ahogy Szent Aacutegoston mondja Isten koumlzelebb van a leacutelekhez mint a leacutelek oumlnmagaacutehoz A koumlzelseacuteg Isten eacutes a leacutelek koumlzoumltt nem ismer kuumlloumlnbseacuteget [koumlzoumlttuumlk] valoacutebanrdquo 261F

262 Korunk a nem-tudatos marxizmus kora a vilaacuteg dualisztikus szemleacuteleteacuteeacute amiben a taacutergyak tudatunktoacutel fuumlggetlenuumll leacuteteznek (Honnan tudjuk ezt ha nem a sajaacutet tudatunkboacutel) Ennek az ontoloacutegiai teacutevedeacutesnek felelnek meg mindazok a jelenseacutegek amiknek ma tanuacutei vagyunk a termeacuteszet szennyezeacutese keacutemiai anyagok felhasznaacutelaacutesa az orvoslaacutesban a pszicholoacutegiaacuteban a pedagoacutegiaacuteban stb Ennek a bdquoszemleacuteletnekrdquo eacutes mindezeknek a jelenseacutegeknek a kisugaacuterzaacutesa oda kellene hogy vezessen hogy a gyerekek egyre zaacuterkoacutezottabbak egyre keveacutesbeacute nyitottak legyenek mint a koraacutebbi generaacutecioacutekban Ennek az ellenkezője toumlrteacutenik Meacuteg a felnőttek is nyitottabbak (konfliktusok) de ez nem jut el a raacutecioacute a gondolkodaacutes szintjeacutere Iacutegy ellentmondaacutesos tudatban eacutelnek ami rosszabb mint a tiszta marxizmus A gyerekek elszakiacutetaacutesa a termeacuteszettől termeacuteszetes anyagoktoacutel mozgaacutesuk korlaacutetozaacutesa TV zene-poacutetleacutekok szaacutemiacutetoacutegeacutepes jaacuteteacutekok ez mind-mind keveacutesbeacute nyitott leacutenyekhez kellene hogy vezessen

o A megismereacutesben a tudat eacutes a vilaacuteg egy nincs dualitaacutes

260 Meister Eckehart Predigten und Traktate Diogenes Verlag (Josef Quint fordiacutetaacutesa eacutes kiadaacutesa) 261 Koraacutebban ez aacutell bdquoEgy mester azt mondta A legmagasabb amit Isten valaha leacutetrehozott minden teremtmeacutenyben az a koumlnyoumlruumllethellip Ezeacutert mondja a proacutefeacuteta laquoUra a neacutepnek aki benned van koumlnyoumlruumllj rajtaraquo (Hoacuteseaacutes 144)hellip E foumlloumltt a kettő foumlloumltt a megismereacutes eacutes a szeretet foumlloumltt kiemelkedik a koumlnyoumlruumlletrdquo 262 Iacutegy folytatoacutedik bdquoAz a megismereacutes amivel Isten oumlnmagaacutet megismeri ugyanaz mint minden elvaacutelasztoacutedott szellem megismereacutese eacutes nem maacutesik A leacutelek koumlzvetlenuumll Istentől veszi leacuteteacutet ezeacutert van Isten koumlzelebb a leacutelekhez mint az oumlnmagaacutehoz ezeacutert van Isten a leacutelek alapjaacuteban egeacutesz istenseacutegeacutevelrdquo

90

Huang Po 262F

263 o bdquoEleacutegedj meg a csendes eacuterteacutesselrdquo (42 old) o bdquoLegyen csendes eacuterteacutes eacutes semmi toumlbbrdquo (34 old) o bdquoBuddha mondta laquoValoacuteban nem eacutertem el semmit a teljes mindenen feluumll valoacute

Megvilaacutegosodaacutesboacutelraquordquo (38 old)263F

264 Az Eacuterteacutekes Dolgok Helye264F

265 o bdquoAnnyit lehet csak mondani roacutela hogy koumlzel van Nem lehet pontosan leiacuterni de ha

szoacutetlan eacuterteacutesed van szubsztanciaacutejaacuteroacutel akkor itt vanrdquo (47 old) bdquoIacutegy csak akkor nem szorulsz baacutermifeacutele Dharma kereseacuteseacutere ha szoacutetlan eacuterteacutesed van a tudatroacutel mert a tudat a Dharmardquo (48 old) bdquoSokan feacutelnek kiuumlriacuteteni a tudatukat nehogy belezuhanjanak a semmibe Nem tudjaacutek hogy a sajaacutet tudatuk maga a semmi A tudatlan ember keruumlli a jelenseacutegeket de nem a gondolatokat a boumllcs ember keruumlli a gondolatokat de nem a jelenseacutegeketrdquo (48old)

o Kint bent foumlnt lent mind a tudat megaacutellapiacutetaacutesa Akkor ez a tudat hol van

bdquoA semminek el kell toumlroumllnie minden gondolatodat amiket a muacuteltban alkottaacutel A semmi leacutep a helyuumlkbe Ha megszűnik a dualitaacutes megjelenik a Tathāgata Anyameacutehe 265F

266 A Tathāgata Anyameacutehe kifejezeacutes magaacuteba foglalja hogy ott egy hajszaacutelnyi valami sem lehetseacutegesrdquo (56 old)

o A szavak forraacutesaacutet nem lehet szavakkal leiacuterni bdquoIgazi termeacuteszetedet sohase vesztetted el meacuteg a teacutevelygeacutes pillanataiban sem eacutes nem is nyerted el a megvilaacutegosodaacutes pillanataacuteban Igazi termeacuteszeted a Bhutatathata266F267 termeacuteszete Nincs benne se teacutevelygeacutes se helyes eacuterteacutes Mindenhol kitoumllti a Semmit eacutes alapvetően azonos az Egy Tudattal Akkor hogyan tudnak leacutetezni a tudat aacuteltal leacutetrehozott taacutergyaid a Semmin kiacutevuumll A Semminek alapvetően nincs teacuterbeli dimenzioacuteja se szenvedeacutelye cselekedetei teacutevelygeacutesei vagy helyes eacuterteacutese Vilaacutegosan meg kell eacutertened hogy nincsenek benne se dolgok se emberek se Buddhaacutek mert a Semmiben nincs egy hajszaacutelnyi teacuterbeli sem nem fuumlgg semmitől eacutes nem ragaszkodik semmihez Mindent betoumlltő makulaacutetlan szeacutepseacuteg az oumlnmagaacuteban leacutetező nem teremtett Abszoluacutetrdquo (93 old)

263 Huang Po taniacutetaacutesai a zen-ről Huang Po kiacutenai zen mester (kb 788-850) a 6 paacutetriaacuterka egyik utoacuteda Annak a zen-aacutegazatnak egyik alapiacutetoacuteja ami a tudat pillanatnyi minőseacutegi ugraacutessal toumlrteacutenő aacutetalakulaacutesaacutet taniacutetja szemben a fokozatokon aacutetvezető uacutettal A keacutet uacutet foumlltehetően nem mond ellent egymaacutesnak a keacuterdeacutes inkaacutebb az kinek melyik a ceacutelravezetőbb 264 Huang Po itt arroacutel beszeacutel hogy a megvilaacutegosodaacutest kereseacutessel nem lehet bdquoeleacuternirdquo ndash vagyis Buddha valoacuteban nem bdquoeleacuterterdquo a megvilaacutegosodaacutest Valamivel koraacutebban ez aacutell bdquoIacutegy tehaacutet ti Uacutet tanuloacutei ha teacutevedeacutesben vagytok sajaacutet tudatotokat illetően eacutes nem veszitek eacuteszre hogy a tudat maga a Buddha akkor koumlvetkezetesen fogjaacutetok keresni maacuteshol a legkuumlloumlnboumlzőbb viacutevmaacutenyok eacutes gyakorlatok segiacutetseacutegeacutevel arra vaacuterva hogy iacutegy eacuteritek el a megvaloacutesulaacutestrdquo Eacutes koumlzvetlenuumll előtte bdquoA toumlrekveacutes egeacutesz eacuteonjai bizonyulnak majd oly sok hiaacutebavaloacute erőfesziacuteteacutesnek hasonloacutean a harcoshoz aki hosszuacute idő utaacuten talaacutelja meg a gyoumlngyoumlt amit keres amit veacutegig ott hordott a sisakjaacuten Eacutes ahogy eseteacuteben a megtalaacutelaacutesnak semmi koumlze a kereseacuteshez ugyanuacutegy van baacutermi maacutesban is Ezeacutert mondta a Buddhardquo 265 Előtte szoacute van az bdquoIlluacutezioacutek Vaacuterosaacuteroacutelrdquo ndash minden dualisztikus toumlrekveacutes odavezet Az bdquoEacuterteacutekes Dolgok Helyerdquo bdquoa valoacutedi tudat az igazi Buddha-esszencia sajaacutet igazi termeacuteszetuumlnk kincsestaacuterardquo 266 Tathāgata (szanszkrit) iacutegy ment vagy iacutegy joumltt az olyansaacutegboacutel joumltt az olyansaacutegba ment Tathāgatagarbha a Tathāgata anyameacutehe vagy embrioacuteja a Buddha termeacuteszet 267 Bhuta-tathata (szanszkrit) Az igazi olyansaacuteg

91

bdquoAmint kinyitja valaki a szaacutejaacutet az oumlrdoumlg ugrik ki belőle Az emberek vagy a gyoumlkeret hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes az aacutegakroacutel beszeacutelnek vagy a bdquolaacutetszatvilaacutegrdquo valoacutesaacutegaacutet hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes csak a megvilaacutegosodaacutesroacutel beszeacutelnek Vagy az aacutetvaacuteltozaacutesokhoz vezető kozmikus aktivitaacutesokroacutel fecsegnek eacutes figyelmen kiacutevuumll hagyjaacutek az aktivitaacutesok forraacutesaacutet a Szubsztanciaacutet ndash akaacuterhogy is a vitatkozaacutesnak SOHA sincs semmi hasznardquo (106 old) bdquoMindezek a jelenseacutegek alapvetően uumlresek eacutes meacutegis ez a tudat amivel azonosak nem puszta uumlresseacuteg Ezzel azt akarom mondani hogy nagyon is leacutetezik de olyan moacutedon ami tuacutel csodaacutelatos ahhoz hogy megeacutertsuumlk Leacutetezeacutes ami nem leacutetezeacutes egy nem-leacutetezeacutes ami meacutegis leacutetezeacutes Iacutegy bdquoleacutetezikrdquo valamilyen csodaacutelatos moacutedon ez az igazi Semmirdquo (108 old) bdquoValoacutejaacuteban nincs semmi amit meg lehetne ragadni (eacuteszlelni eleacuterni elgondolni) ndash meacuteg a nem-megragadaacutest sem lehet megragadnirdquo267F

268 Az amerikaiaknak eacutes a neacutemeteknek rossz a lelkiismeretuumlk az indiaacutenok feketeacutek zsidoacutek stb miatt A zsidoacuteknak rossz a lelkiismeretuumlk mert nem teacutertek meg a kereszteacuteny hitre A 4 szaacutezadtoacutel kezdve ennek semmi eacutertelme se lett volna mert a kereszteacutenyseacuteg oacuteszoumlvetseacutegi lett elvesztette a Logoszt eacutes ezzel jellegzetes monisztikus tulajdonsaacutegaacutet elvaacutelasztottaacutek egymaacutestoacutel az embert eacutes Istent

o Minden taacutergy szent o A bent nem megvaloacutesiacutethatoacute

A fiatal zen-tanuloacute aki teljesen elmeacutelyuumll az Eacuten a Buddha eacutes a Buddha-termeacuteszet keacuterdeacuteseiben aacutelmaacuteban talaacutelkozik egy toumlkeacuteletes hasonmaacutessal aki minden vonaacutesaacuteban eacutes mozdulataacuteban ugyanolyan mint ő Teljesen megzavarodottan keacuterdezi Ki vagy te Te vagy eacuten Az aacutelomkeacutep vaacutelaszol ki aacutelmodja ezt a keacuterdeacutest

268 bdquoEzeacutert mondtaacutek SEMMIT sincs amit meg lehetne ragadni Egyszerűen arra taniacutetunk hogy hogyan eacutertheted meg eredeti tudatodatrdquo

92

Kereacutenyi Kaacuteroly A Nap laacutenyai268F

269 39 ndash 43 old bdquoEgyetlen kozmogoacutenia269F

270 ndash egyetlen mitologeacutema270F

271 a vilaacuteg eredeteacuteről legyen szoacute akaacuter teremteacutesről akaacuter keletkezeacutesről akaacuter laquoszabadraquo akaacuter laquokanonikusraquo elbeszeacuteleacutesről ndash sem fuumlggetleniacutetheti magaacutet a maacuter megleacutevő az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegtoacutel eacutes gondolati munkaacutejaacutetoacutel amennyiben ez a vilaacuteg nemcsak az eacuterzeacutekek szaacutemaacutera adott hanem eacuterthető is meg tud nyiacutelni egy gondolkodoacute leacuteny szaacutemaacutera Ez a vilaacuteg kitoumlroumllhetetlenuumll tuumlkroumlződik a nyelvek szoacutekincseacuteben Ezeacutert egy mitologeacutemaacutet a vilaacuteg keletkezeacuteseacuteről csak ennek a vilaacutegnak a nyelvi anyagaacuteboacutel lehet megformaacutelni olyan szavakban amik a maacuter bdquoleacutetrejoumlttrdquo vilaacutegra vonatkoznak tartalmuk ebből a vilaacutegboacutel szaacutermazik Eacutes a mitologeacutemaacutet csak uacutegy lehet előadni ahogy egy gondolkodoacute leacuteny tudataacuteban lejaacutetszoacutedik Ebből keacutet minden kozmogoacuteniaacutera eacuterveacutenyes paradoxon szaacutermazik Az első paradoxon noha minden a vilaacuteg eredeteacuteről szoacuteloacute elbeszeacuteleacutes kiinduloacutepontja ennek a vilaacutegnak a meacuteg-meg-nem-leacutete meacutegis uacutegy kell beszeacutelnie erről a meacuteg-meg-nem-leacutetről mintha maacuter valami meglenne a meacuteg-meg-nem-leacutevőből A semmit iacuterja le eacutes de mert leiacuterja maacuter van ott valami peacuteldaacuteul ndash szaacutemos kozmogoacuteniaacuteban ndash a viacutez Egy ilyen a kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutekhoz tartozoacute paradoxon magyaraacutezza a bibliai Genezis joacutel ismert nyelvtani neheacutezseacutegeacutet Ennek kellene aacutellnia Kezdetben teremtette Isten az eget eacutes a foumlldet eacutes a foumlld kietlen eacutes puszta volthellip Nyelvtani eacutertelemben azonban valami laacutetszoacutelag lehetetlen aacutell ott A vilaacuteg Isten aacuteltali teremteacuteseacutenek kezdetkor [roumlviden a teremteacutes kezdeteacuten] a foumlld kietlen eacutes puszta volt Tehaacutet a Foumlld maacuter ott volt Igen az elbeszeacuteleacutesben A semmit nem filozoacutefiai hanem mitoloacutegiai nyelven csak uacutegy lehet kifejezni mintha valami maacuter ott lenne foumlld vagy viacutez vagy mind a kettő ndash csak eacuteppen kietlen eacutes puszta Logikaacuteval nem lehet megkoumlzeliacuteteni ezt a fajta mitoloacutegiai formaacutet mert csak forma eacutes mint ilyen elkeruumllhetetlen A maacutesodik paradoxon noha uacutegy van szoacute a vilaacuteg teremteacuteseacuteről mint a gondolkodoacuten kiacutevuumll lejaacutetszoacutedottroacutel ezt a folyamatot meacutegis uacutegy iacuterjaacutek le mint ami a gondolkodoacute tudataacuteban meruumll foumll Ez is elkeruumllhetetlen A tapasztalat szerint az ilyen foumllmeruumlleacutesben soumlteacutetseacuteg előzi meg a vilaacutegossaacutegot a feacutenyt Ha nem helyezik a vilaacutegossaacutegot mint eacuterteacutekesebbet szaacutendeacutekosan a kezdetre akkor maacuter az első a soumlteacutetseacuteget koumlvető pillanatban ott van ndash mint eacuterthetőseacuteg eacuterthető hogy mi meruumll foumll a gondolkodoacuteban ndash ugyanis a vilaacuteg Nem csoda hogy egyes nyelvekben nemcsak vilaacutegossaacuteg eacutes eacuterthetőseacuteg ugyanaz a szoacute hanem a vilaacuteg is mint a magyarban ahol vilaacuteg vilaacutegos mindhaacutermat jelentheti A bibliai teremteacutes-toumlrteacutenetben Isten parancsolja Legyen vilaacutegossaacuteg Eacutes lőn vilaacutegossaacuteg ndash meacuteg mielőtt ott volt a Menny eacutes a Nap eacutes a toumlbbi csillag Nem lehet kozmogoacuteniaacutet elkeacutepzelni aneacutelkuumll hogy laquofoumllmeruumllneraquo benne a vilaacuteg Eacutes nem maacuteskeacutepp meruumll foumll mind a vilaacutegossaacutegban Ugyanis magaacuteban a gondolkodoacuteban De haacutet egy kozmogoacuteniaacutenak arroacutel kellene szoacutelnia hogy hogyan meruumllt foumll előszoumlr a vilaacuteg kint Ebben talaacuteljuk meg minden kozmogoacuteniai elbeszeacuteleacutes maacutesodik formaacutelisan szuumlkseacuteges paradoxonjaacutet Se az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegot se az emberi tudatot nem lehet kiiktatni mint a kozmogoacutenia előfelteacuteteleacutet

269 Karl Kereacutenyi Die Toumlchter der Sonne a Titaacuten c fejezetből 270 Kozmogoacutenia a vilaacutegegyetem (kozmosz) keletkezeacuteseacutevel eacutes fejlődeacuteseacutevel foglalkozoacute tudomaacuteny 271 Mitologeacutema mitoloacutegiai egyseacuteg mitoloacutegiai toumlrteacutenet (pl Deacutelosz uacuteszoacute szigete vagy Iason eacutes Medeia toumlrteacutenete)

93

Eacutes ehhez joumln meacuteg egy harmadik paradoxon egy a vilaacutegboacutel vett nyelvi anyagboacutel formaacutelt eacutes a tudat aacuteltal aacuteteacutelt kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutenak magaacutenak is teremteacutes jellege van mint minden szellemi alkotaacutesnak Ez jellegzetesseacutege mint műnek ami ilyen moacutedon eacutel a műveacuteszet eszkoumlzeivel Az alkotaacutes-jelleghez előszoumlr is hozzaacutetartozik a megfeleleacutes paradoxonja Egy művet akkor tekintuumlnk teremteacutesnek eacutes nem csupaacuten taacutekolmaacutenynak ha megfelel annak ami valoacuteban eacuterveacutenyes a vilaacutegunkban Egy kozmogoacuteniai mitologeacutema eseteacuteben ez a paradoxon toumlkeacuteletesen hiaacutenyzik Uacutegy van itt mint egy zeneműneacutel A megfeleleacutes igeacutenye egyaacuteltalaacuten foumll sem leacutep (hellip271F

272) Egy teremteacutesi mitologeacutemaacutet ugyanolyan koumlzvetlenuumll kell befogadni mint egy zeneművet eacutes iacutegy a kozmogoacutenia mint elbeszeacuteleacutesi műfaj harmadik paradoxonja a mitologeacutema hitelesseacutege A teremteacutes jelleghez ugyanis hozzaacutetartozik a szerzőseacuteg paradoxonja Egy sajaacutet keacutesziacuteteacutesű művet ndash ha teacutenyleg teremteacutes eacutes nem taacutekolmaacuteny ndash maacuter szerzője is uacutegy fogadja be mintha magasabb tudataacuten kiacutevuumll aacutelloacute hatalmak ajaacutendeacutekaacuteban lenne reacutesze A vilaacuteg leacutetrejoumltteacutenek elbeszeacutelője sajaacutet bevallaacutesa szerint sem volt jelen Amit elmond sajaacutet műve Eacutes meacutegis hitelesen tudoacutesiacutethat mert tudata csak befogadta mint kinyilatkoztataacutest Ebben aacutell a hitelesiacuteteacutes elhisszuumlk mert aki előszoumlr hallotta is ndash csak hallotta272F

273

272 A kihagyott reacuteszben ez aacutell Az ilyen formaacutejuacute foumllmeruumlleacutesneacutel csak egyetlen folyamatroacutel van szoacute amit koumlvetuumlnk eacutes nincs meacuteg egy maacutesik is aminek meg kellene felelnie Kuumlloumlnben azt a maacutesik bdquoigazirdquo kozmogoacuteniaacutet koumlvetneacutenk eacutes iacutegy jutnaacutenk a bdquosajaacutethozrdquo amit semmilyen bdquovaloacutedibbalrdquo nem lehetne oumlsszehasonliacutetani Egy kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutet csak oumlsszehasonliacutetaacutes neacutelkuumll lehet befogadni kuumlloumlnben tudomaacutenyos hipoteacutezisek sorozataacuteroacutel lenne szoacute eacutes nem mitologeacutemről 273 Utaacutena ez aacutell Pl mint Heacutesziodosz a muacutezsaacutektoacutel

94

A vilaacutegossaacuteg termeacuteszete Homogeacuten formaacutetoacutel mentes de minden forma anyja keacuteszenleacutetben Eacutertelem jelenteacutes koumlzleacutes eacuten-jellegű A vilaacutegossaacuteg egyszersmind eacuteszleli a formaacutekat minőseacutegeket amikbe beleaacuteramlik amiket foumllvesz Ez az ontoloacutegiai monizmus gyoumlkere eacutes leacutenyege A leacutet eacutes a megismereacutes egy eacutes ugyanaz Az eacuterzeacutesben eacutes a megismerő akaratban a figyelem azzaacute vaacutelaacutesa (tulajdonkeacuteppen maacuter nem bdquoazrdquo) koumlzvetlenuumll tapasztalhatoacute (Amit eacuterzuumlnk vagy utaacutenzunk sohasem taacutergy a műveacuteszetben sem) Az akaratban bdquoutaacutenzaacutesnakrdquo hiacutevjaacutek Csak a gondolkodaacutesban problematikus a gondolt muacutelt jellege miatt eacutes a koumlzoumlnseacuteges eacuteszleleacutes mindig fogalmi vagy helyettesiacutető fogalmak hatjaacutek aacutet (termeacuteszet)

o A vilaacutegossaacuteg mindig aacuteteacuteli oumlnmagaacutet de csak az aacuteltala foumllvett formaacutekban aneacutelkuumll forma mentesen nem

o Mit utaacutenzunk egy teremteacutesben o Vilaacutegossaacuteg eacutes Logosz

o A megformaacutelt dolgokroacutel azt mondjuk hogy leacuteteznek

Oumlntudatunk van amiről nem tudjuk hogy hogyan joumltt leacutetre Hogyan lehetne ez az igazi oumlntudat Az igazi oumlntudatnak ismernie kellene eredeteacutet kezdettől fogva ARCHE AMIBŐL JOumlVOumlK ARCHE AMIBE VISSZATEacuteREK ARCHE VILAacuteGIacuteT BENNEM

Chesterton273F

274 Az ember aki csuumltoumlrtoumlk volt bdquoA filozoacutefus olykor talaacuten csakugyan a veacutegtelent szereti A koumlltő azonban mindig a veacutegesthellip Szaacutemaacutera nem a feacuteny teremteacutese a nagy pillanat hanem a napeacute eacutes a holdeacuterdquo Ifjuacutekori szenilitaacutes (A fuumlzet utolsoacute haacuterom oldala egy kis keacutezzel iacutert szoacutetaacuterat eacutes koumlnyv-hivatkozaacutesokat tartalmaz ndashmegtekinthetők a fuumlzet fakszimile formaacutejaacuteban)

274 Gilbert Keith Chesterton (1874 ndash 1936) angol iacuteroacute filozoacutefus eacutes teoloacutegus

1

Az uumlres tudat Toumlredeacutek

[Expozeacute]

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban III Az uumlres tudat az antropozoacutefiaacuteban Logosz IV Utak az uumlres tudathoz

Előszoacute Az uacutet az Eacutenhez az uumlres tudaton keresztuumll vezet Tudatfoumlloumltti = semmi uumlresseacuteg vilaacutegossaacuteg

I A heacutetkoumlznapi tudat uacutegy tűnik sohase uumlres (esetleg beteges formaacuteban de akkor is eacuteszlelt eacuteszrevett uumlresseacutegről van szoacute) Itt van roumlgtoumln a legmeacutelyebb probleacutema ha bdquoeacuteszrevesszuumlkrdquohellip

A figyelem iraacutenyiacutethatoacute nemcsak sajaacutet forraacutesa feleacute Az oszcillaacutecioacute az eacuteszleleacutesben

Uacutej eacuterteacutes ideaacutek bdquoinspiraacutecioacutekrdquo nem aacutell hatalmunkban ndash bdquojoumlnrdquo Egy pillanatig uumlres figyelem Ki a tanuacute

A taacutergyak vaacuteltakozaacutesaacuteban Mi az hogy bdquotaacutergyrdquo

Diszkontinuitaacutes

Az alig eacuteszrevett folytonossaacutegok meloacutedia mondat eacuterteacutese orientaacutecioacute az eacuteletben kuumlloumlnbseacuteg

2

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban Az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete

Minden jel arra vall hogy tudatunk az eacutebredeacutes pillanataacutetoacutel kezdve az elalvaacutesig tartalmakkal van tele Ez olyan megfigyeleacutes eredmeacutenye amit mindenki koumlnnyen megtehet A tudatot azonban a mai korban utoacutelag vagyis a muacuteltjaacuteban eacuteszleljuumlk eacutes figyeljuumlk meg eacutes ez foumllvet neacutehaacuteny keacuterdeacutest Olyan keacuterdeacuteseket hogy ki az aki megfigyeli hol az a bdquohelyrdquo ahonnan a tudat muacutelt tartalmait eacuteszleljuumlk eacutes hogy honnan a tartalmak soraacutenak folytonossaacutega amit a megfigyelő a tartalomtoacutel fuumlggetlenuumll koumlnnyedeacuten megaacutellapiacutethat Uumlres tudat legfeljebb beteges formaacuteban leacutep fel de ha eacuteszreveszi valaki ha uumlresnek eacuteli aacutet akkor maacuter nem is volt uumlres Itt roumlgtoumln foumllleacutep a legmeacutelyebb probleacutema a heacutetkoumlznapi tudat az uumlresseacutegről is csak utoacutelag tudhat mint elmuacutelt uumlresseacutegről

Ha a tudatossaacuteg raacute tud laacutetni sajaacutet muacuteltjaacutera muacutelt tartalmaira akkor oumlntudatnak nevezzuumlk A megnevezeacutes tulajdonkeacuteppen feacutelrevezető mert amint oumlnmaga feleacute fordul a tudatossaacuteg taacuterggyaacute vaacutelik az ami megfigyelhető kiacutevuumll marad a belső eacutelmeacutenyen ami most eacutepp a megfigyeleacutesben meruumll ki eacutes ezeacutert sohasem lehet oumlnmaga taacutergya eacutes ezeacutert nem is tapasztalhatja magaacutet

Anthony de Mello egyik kis toumlrteacuteneteacuteben azt mondja a mester taniacutetvaacutenyaacutenak bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo1 Ezt a paradox helyzetet a maacutesik oldalroacutel iacutegy lehetne jellemezni bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo ndash minden eacuteszlelet a tudat megfigyelt tartalmaival egyetemben

Nyilvaacutenvaloacute hogy a tudat bdquooumlnmegfigyeleacuteserdquo paradoxonok ellentmondaacutesok forraacutesaacutet rejti magaacuteban Ugyanebből a forraacutesboacutel fakad a koumlvetkezesen veacutegig nem gondolhatoacute kuumlloumlnbseacuteg a tudat bdquokuumllsejerdquo eacutes bdquobelsejerdquo koumlzoumltt eacutes a sajaacutet muacuteltjaacutera bdquoraacutelaacutetoacuterdquo ndash valoacutedi ndash Eacuten bdquomostrdquo-jaacutenak megtapasztalhatatlansaacutega aki minden pillanatban az eleacuterhetetlen bdquomostrdquo-ba emeli a muacuteltjaacutet aneacutelkuumll hogy aacuteteacutelneacute ezt a pillanatot

Mindezek a rejteacutelyek vagy gondolkodaacutesi neheacutezseacutegek (joacute neacutehaacuteny tovaacutebbi taacutersasaacutegaacuteban) egy olyan adottsaacuteg koumlvetkezmeacutenyei ami alig vagy egyaacuteltalaacuten nem jelenik meg a filozoacutefiai irodalomban pedig nem is neheacutez foumllfedezni Ez az adottsaacuteg abban aacutell hogy ugyan minden tapasztalatunkat a figyelmuumlnkkel a figyelmuumlnk segiacutetseacutegeacutevel szerezuumlnk meg ndash figyelem neacutelkuumll se az eacuterzeacutekszervek se a gondolkodaacutes nem koumlzvetiacutet semmit sem ndash a figyelmet magaacutet azonban nem tapasztaljuk Csak onnan tudjuk egyaacuteltalaacuten hogy leacutetezik hogy koumlvetkeztetuumlnk leacuteteacutere azokboacutel a tapasztalatokboacutel amikor eacuteppen hiaacutenyzik (nincs ott) vagy elterelődoumltt Ahogy laacutethatatlan a minden laacutethatoacutet megvilaacutegiacutetoacute fizikai feacuteny ugyanuacutegy tapasztalhatatlan a belső feacuteny (vilaacutegossaacuteg figyelem vagy tudatossaacuteg) oumlnmagaacuteban noha ő minden tapasztalaacutes alapja mert ő vilaacutegiacutet meg ndash emel a tudatba ndash mindent amit aacuteteacuteluumlnk

Figyelmuumlnket raacute tudjuk iraacutenyiacutetani kuumlloumlnboumlző taacutergyakra teacutemaacutekra azaacuteltal hogy a dualitaacutes szintjeacuten hasznaacuteljuk ndash itt vagyok eacuten ott a vilaacuteg Ez a gondolkodaacutesra is aacutell ndash maga a gondolkodaacutes nem vaacutelik tudatossaacute csak teacutemaacutei eredmeacutenyei a gondolt Hasonloacutekeacuteppen nem tudatos a laacutetaacutes hallaacutes tapintaacutes stb sem csak a laacutetott hallott tapintott stb Iacutegy van ez minden keacutepesseacuteggel tudatfoumlloumlttiek maradnak eacutes eredmeacutenyeiket termeacutekeiket tapasztaljuk a keacutepet igen de a festő keacutepesseacutegeacutet nem Figyelmuumlnket nem tudjuk forraacutesaacutera iraacutenyiacutetani ndash ez egyet jelentene azzal hogy eacuteszleljuumlk Vilaacutegos hogy ez nem lehet dualisztikus eacuteszleleacutes csak az uumlres vagyis formaacutetoacutel mentes figyelem oumlntapasztalaacutesa lehetne Mert amikor valamit tapasztalunk akkor figyelmuumlnk foumllveszi

1 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo

3

ennek a valami tapasztaltnak vagyis tapasztalaacutesaacutenak a bdquoformaacutejaacutetrdquo ahogy egy folyadeacutek foumllveszi annak az edeacutenynek a formaacutejaacutet amibe oumlmlik Mivel minden tapasztalaacutes tudati tapasztalaacutes valoacutejaacuteban sajaacutet figyelmuumlnk metamorfoacutezisait eacuteszleljuumlk legyen az eacuterzeacutekszervi tapasztalat gondolat eacuterzeacutesbeli eacutelmeacuteny vagy akarati impulzus2

Az uumlres figyelem tapasztalaacutesa ndash oumlntapasztalaacutesa ndash lehetetlen lenne ha nem villanna fel a heacutetkoumlznapi figyelemben is ha nem jaacutetszana eacuteszreveacutetlenuumll is koumlzponti szerepet a heacutetkoumlznapi tudatban akaacutercsak a valoacutedi Eacuten ndash minden spirituaacutelis hagyomaacuteny ceacutelja

Figyelmuumlnket legtoumlbbszoumlr intencionaacutelisan hasznaacuteljuk vagyis egy aacuteltalunk vaacutelasztott ceacutelra iraacutenyiacutetjuk Neacuteha azonban keresuumlnk pl egy probleacutema megoldaacutesaacutet valami uacutej eacuterteacutest Ilyenkor nincs előre meghataacuterozott ceacutel amire figyelmuumlnket iraacutenyiacutetanaacutenk A bdquokereseacutesrdquo nem felteacutetlenuumll jelenti azt hogy ismert gondolatok koumlzoumltt keresuumlnk eacutes vaacutelasztunk ndash a helyes megoldaacutes megtalaacutelaacutesa ebben az esetben is intuitiacutev toumlrteacuteneacutes ndash hanem jelentheti azt is hogy valami uacutejat keresuumlnk uacutej gondolatot uacutej ideaacutet A figyelemnek ebben az esetben befogadoacutenak kell lennie vagyis maacuteskeacutepp kifejezve az intuitiacutev villanaacutes eacuterteacutes oumltlet az uacutej idea pillanataacuteban uumlresnek kell lennie Ez a bevillanaacutes nem is lehetseacuteges maacuteskeacutepp csak ha a figyelem az adott pillanatban uumlres mentes minden formaacutetoacutel ndash ez jelenti azt hogy bdquobefogadoacuterdquo Az uumlresseacuteg ilyen pillanatait nem tudjuk akaratlagosan előaacutelliacutetani kuumlloumlnben aacutellandoacutean nagyszerű uacutej oumltleteink lenneacutenek ndash ami koumlzismert moacutedon nem aacutell fenn A heacutetkoumlznapban egyszerűen bdquomegtoumlrteacutenikrdquo neacuteha hogy a pillanat nyitottsaacutega reacuteveacuten nem akaratlagosan hanem bdquoengedve hogy megtoumlrteacutenjenrdquo mintegy kegyelemből kapunk ajaacutendeacutekot a leacutelek tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteből Ez a kegyelem azonban mindig ott van a leacutelek mennyorszaacutegaacuteban ndash tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteben forraacutesaacuteban ndash csak mi nem vagyunk mindig nyitottak raacute Eacutes nyitottsaacuteg eacutes uumlresseacuteg egy eacutes ugyanaz

Nyitottnak szuumlletuumlnk eacutes a gyermeki fejlődeacutes soraacuten kb maacutesfeacutel eacutes neacutegy eacuteves korunk koumlzoumltt nagyjaacuteban egeacuteszeacuteben elvesziacutetjuumlk a nyitottsaacutegot amikor megjelenik az autoacutepercepcioacute az egoitaacutes az egyes szaacutem első szemeacutely hasznaacutelata ndash oumlsszefoglalva a heacutetkoumlznapi eacuten az bdquoengemrdquo A nyitottsaacutegot azonban nem vesziacutetjuumlk el teljes meacuterteacutekben Nemcsak az intuiacutecioacutek toumlbbeacute-keveacutesbeacute ritka kegyelmi pillanatai tanuacuteskodnak erről hanem minden tapasztalat Mert tapasztalat azt jelenti hogy valaki aacuteteacutelt valamit eacutes tanuacuteskodni tud roacutela vagyis jelen volt mint tanuacute Tapasztalatainkat a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkoztatjuk akit valahol a testiseacutegben lakoacutenak keacutepzeluumlnk Vannak azonban olyan tapasztalaacutesaink is mint pl az bdquooumlnfeledtseacutegrdquo pillanatai (ahol az bdquooumlnrdquo a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkozik) amint pl a műveacuteszeti eacutelmeacutenyekben gyakran előaacutell amikről annaacutel pontosabban tudunk beszaacutemolni menneacutel jobban elfeledtuumlk heacutetkoumlznapi eacutenuumlnket Tehaacutet nyilvaacutenvaloacutean egy maacutesik tanuacute volt jelen tudniillik az igazi csak meacuteg nem oumlntudatosan Minden tapasztalaacutesban ő a tanuacute eacutes csak azeacutert tulajdoniacutetjuk a tanuacutesaacutegot a heacutetkoumlznapi eacutennek mert az igazi tanuacutet nem eacuteljuumlk aacutet ndash nem eacuteli aacutet oumlnmagaacutet

Minden tapasztalaacutes a tudatban a figyelemben toumlrteacutenik a vilaacuteg tudati tapasztalaacutes Figyelem neacutelkuumll nincs tapasztalaacutes neacutelkuumlle az eacuterzeacutekszervek semmit se koumlzvetiacutetenek Ezt azt jelenti hogy minden tapasztalaacutes a vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesa nem a vilaacutegossaacuteg feacutenyeacuteben toumlrteacutenik hanem azonos a kuumlloumlnboumlző minőseacutegekbe eacutes formaacutekba aacuteramloacute belső vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesaacuteval Ezeket a minőseacutegeket (a minőseacutegek tulajdonkeacuteppen szinteacuten bdquoformaacutekrdquo csak aacuteltalaacutenosabbak nagyvonaluacutebbak mint azok amiket koumlzoumlnseacutegesen formaacutenak nevezuumlnk) eacutes formaacutekat keletkezeacutesuumlkkel egyszerre eacuteszleljuumlk Vagyis a figyelem megeacutelt eacutes elszenvedett metamorfoacutezisai vaacutelnak egyszersmind tudatunk tartalmaivaacute ndash a figyelem nem tud olyan formaacutet oumllteni ami ne 2 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Licht und Freiheit [GK megjegyzeacutese] (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz ndash httpwww-itecaauat~laszloAntroGyuri_konyvei_huBelso_munkapdf)

4

vaacutelna tudati tartalommaacute Ez a belső vilaacutegossaacuteg csodaacutelatos termeacuteszete amit bdquomegvilaacutegiacutetrdquo vagyis amiveacute vaacutelik az lesz tudatos az leacutep a vilaacutegossaacutegba Csak eacuteppen aacuteltalaacuteban nem vesszuumlk eacuteszre hogy a figyelem a belső vilaacutegossaacuteg mindig azzaacute vaacutelik amit eacuteszlel vagy tapasztal Hogy mieacutert veacuteljuumlk aacuteltalaacuteban azt hogy figyelmuumlnktől fuumlggetlenuumll bdquoleacutetezőrdquo taacutergyakat eacuteszleluumlnk annak keacutet oka is van Az egyik hogy mindig csak az eacuteszlelten eacutebreduumlnk nem az eacuteszleleacutesben magaacuteban vagyis tudatunk a maacuter aacutebraacutezolt eacutertelemben muacutelt jellegű eacutes iacutegy aacutetalusszuk az eacuteszleleti keacutep leacutetrejoumltteacutet A maacutesik ok hogy koumlzoumls vilaacutegban eacuteluumlnk vagyis a vilaacutegossaacuteg nem szubjektiacutev mert a VILAacuteGHOZ tartozik A csupa nagybetűs VILAacuteG nem a heacutetkoumlznapi tudat vilaacutega hanem egyreacuteszt igazi (rejtetlen ndash aletheia3) valoacutesaacuteg vilaacutegossaacuteg termeacuteszeteacutevel egyetemben (omne ens verum4) maacutesreacuteszt jelenteacutes (verum) ami a koumlzoumlnseacuteges tudat szaacutemaacutera csak az ember aacuteltal alkotott taacutergyak eseteacuteben hozzaacutefeacuterhető a termeacuteszet jelenseacutegeire vonatkozoacutean nem5

Az eacuterző figyelem eseteacuteben az azzaacute-vaacutelaacutes nyilvaacutenvaloacute Egy eacuterzeacutes legfeljebb utoacutelag vaacutelik taacuterggyaacute amikor maacuter kihűlt mikoumlzben eacuterezzuumlk soha Sem egy eacutepp most aacuteteacutelt eacuterzeacutes sem egy eacuterzeacutesben aacuteteacutelt műveacuteszi eacutelmeacuteny nem dualisztikus tapasztalaacutes Ugyanilyen keveacutesseacute lehet taacutergy az akarat sem az intencionaacutelis sem a megismerő akarat6 Mindkeacutet akarati fajtaacuteban maga az akarat tudatfoumlloumltti marad Az intencionaacutelis akarat eseteacuteben csak az impulzus ceacutelja vaacutelik tudatossaacute a megismerő akarat eseteacuteben pedig meacuteg az se mint pl az bdquoutaacutenzaacutesrdquo jelenseacutegeiben Ahol az utaacutenzaacutes fogalmaacutet a lehető legtaacutegasabban eacutertjuumlk idetartozik az eacuterteacutes egyuumltteacuterzeacutes empaacutetia eacutes az igazi szeretet is Mind tudatfoumlloumlttiek maradnak mint folyamatok hasonloacutean ahhoz ahogy tudatfoumlloumltti marad hogy beszeacutedszerveink maacuter egy beszeacuted vagy meloacutedia hallgataacutesa koumlzben is piciben egyuumlttmozognak ndash ha nem iacutegy lenne nem tudnaacutenk utaacutenamondani vagy -eacutenekelni azt amit hallottunk

A dualisztikus aacuteteacuteleacutes vagy a metamorfoacutezis elszalasztaacutesa tulajdonkeacuteppen csak a gondolkodoacute figyelmet eacuterinti fogalmi termeacuteszete miatt Egy fogalom ott joumln leacutetre ahol az eacuterteacutes kuumlloumlnben folytonos aacutellapota megaacutell A bdquogondolkodaacutesrdquo iacutegy szakadozottaacute vaacutelik nem siklik hanem fogalomroacutel fogalomra leacutepked Ezt veacutegső soron az emberi nyelvek nem-folytonos jellege hozza leacutetre (szoacute szoacute szoacute7) Ha megmaradnaacutenk az intuitiacutev gondolkodaacutesban (ami a fogalmakat is alkotja vagyis maga nem fogalmakban jaacutetszoacutedik le) akkor folytonosan gondolkodnaacutenk folyeacutekonyan akadozaacutes neacutelkuumll A dualisztikus vilaacutegkeacutep azeacutert joumln leacutetre mert eacuteszleleteinket tapasztalatainkat fogalmak hatjaacutek aacutet Koumlzben nem vesszuumlk eacuteszre hogy minden tapasztalaacutesban a figyelem maacuter bdquoazzaacuterdquo vaacutelt mert ha a fogalom nem uacutej akkor valami muacuteltra nyuacutel vissza Maacutes szavakkal a tapasztalaacutes odaadottsaacutegi szakaszaacutet nem eacuteljuumlk aacutet tudatosan ndash a koumlzoumlnseacuteges oumlntudat nem eleacuteg erős ahhoz hogy elviselje ndash ezeacutert visszanyuacutelunk a fogalmisaacuteghoz eacutes ezzel megmentjuumlk adott oumlntudatunkat Az oumlnfeledtseacutegben elvesziacutetjuumlk az egyseacutegben eacutelő eacuterzeacutes javaacutera de biztonsaacutegos koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt a sziacutenhaacutezi előadaacutes vagy a zenedarab utaacuten biztosan visszateacuteruumlnk a heacutetkoumlznapi tudatba

A vilaacutegossaacuteg maacutesik jellemző tulajdonsaacutega hogy szoacute jellegű szoacuteval aacutethatott Ez keacutetfeacuteleacutet is jelent Egyreacuteszt hogy koumlzoumllhető maacutesreacuteszt hogy eacutertelmes eacutertelme van Heacuterakleitosz vagy Szent Jaacutenos szavaival szoacutelva bdquoLogoszardquo van

3 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A Logosz felismereacutese kuumlloumlnoumlsen a Charis eacutes Aletheia c fejezetet 4 Omne ens verum = Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate 5 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig valamint Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz 6 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Der sanfte Wille (A szeliacuted akarat) 7 W Shakespeare Hamlet II sziacuten (Polonius Mi az a mit olvas foumlnseacuteges uacuter Hamlet Szoacute szoacute szoacute)

5

bdquoLogoszrdquo toumlbbek koumlzoumltt azt is jelenti hogy bdquoszoacuterdquo de a Logosz (mint leacuteny mint valaki) eacutertelmet teremtő vilaacutegossaacutegot is jelent ami megvilaacutegiacutetja a vilaacutegot eacutes egyszersmind (nem utoacutelag) eacutertelmet ad neki Minden tudati mozdulatunk Logosz jellegű az eacutertelmetlenseacuteg is az bdquoeacutertelemrerdquo taacutemaszkodik nincs is raacute kuumlloumln szoacute (valoacutesziacutenűleg semmilyen nyelvben sem) Az hogy tudunk gondolkodni keacuterdezni keacutetelkedni tagadni ellentmondani eacuteszlelni tapasztalni ndash mind Logosz termeacuteszetuumlnket mutatja A Logosz a vilaacuteg stiacutelusa ő hataacuterozza meg a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyek oumlsszes tapasztalaacutesaacutet eacutes csak a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyeknek van vilaacutega (nemcsak VILAacuteGA) Az aacutellatoknak koumlrnyezetuumlk van amitől toumlbbeacute-keveacutesbeacute fuumlggőseacutegben eacutelnek

Ezzel eljutottunk a belső vilaacutegossaacuteg harmadik tulajdonsaacutegaacutehoz mindig egy Eacuten-leacutenyhez koumltődik ő maga az Eacuten-leacuteny Ha a bdquofigyelmuumlnkrőlrdquo mint birtokunkroacutel beszeacuteluumlnk akkor ez csak annyit jelent hogy eacuteszlelő eacutes gondolkodoacute formaacutejaacutet heacutetkoumlznapi eacutenuumlnkkel is meglehetősen autonoacutem moacutedon tudjuk valamilyen aacuteltalunk vaacutelasztott taacutergyra iraacutenyiacutetani Az eacuterző vagy akaroacute figyelemben nem tudjuk megkuumlloumlnboumlztetni magunkat bdquofigyelmuumlnkrdquo formaacuteitoacutel ndash mi magunk vaacutelunk szomoruacutesaacuteggaacute oumlroumlmmeacute bosszuacutesaacuteggaacute az Eroicaacutevaacute A gondolkodaacutes eseteacuteben az azonossaacute vaacutelaacutes amint foumlnt leiacutertuk nem folytonos mindig visszateacuteruumlnk az odaadottsaacutegboacutel a magam-eacuterzeacuteshez A koumlzoumlnseacuteges eacuten a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben rendelkezni keacutepes e foumlloumltt a tudatfoumlloumltti keacutepesseacuteg foumlloumltt Ennyi maradt meg lecsoumlkkent elsatnyult formaacuteban a VILAacuteGGAL valoacute eredeti azonossaacutegboacutel ndash a vilaacutegossaacutegban

Ami Logosz jellegű mindig Eacutenhez koumltődik Nincs olyan szoacute vagy szoacute jellegű megnyilvaacutenulaacutes eacutertelem jelenteacutes ami nem Eacutentől szoacutel Eacutennek Magaacutetoacutel mintegy veacuteletlenuumll nem joumln leacutetre se szoacute se eacutertelem se jelenteacutes ndash kinek is A vilaacutegossaacuteg nem szemeacutelytelen eacuteppoly keveacutesseacute mint a szoacute

Az Eacuten vagy Oumlnmagam nyilvaacutenvaloacutean nem lehet taacutergy mert ahhoz egy maacutesik eacutenre maacutesik alanyra lenne szuumlkseacuteg Az egyetlen valoacutesaacuteg ami alkalmas eacutes keacutepes az Eacuten tapasztalaacutesaacutera a vilaacutegossaacuteg a figyelem ndash az egyetlen aki oumlnmaga lehet minden maacutest ő vilaacutegiacutet ő jeleniacutet meg A vilaacutegossaacuteg az igazi Eacuten vagy Oumlnmagam

Az igazi Eacuten megmutatkozik pl abban hogy raacute tud laacutetni reflektaacutelni tud a heacutetkoumlznapi tudatra ahol ez taacuterggyaacute vaacutelik Az bdquoalanyrdquo aki raacutelaacutet a ndash minden pillanatban a jelenleacutetben tartoacutezkodoacute ndashigazi tanuacute igazi EacuteN De meacuteg ebben a reflektaacutelaacutesi teveacutekenyseacutegen sem eacutebred fel az EacuteN legfeljebb egy villaacutemgyorsan eltűnő pillanatra A feleacutebredeacutes a figyelem koncentraacuteltsaacutegaacuteban toumlrteacutenhet meg ndash akkor eacuteli aacutet magaacutet a leacutelek uacutegy mint tudati leacutelek8

A vilaacutegossaacuteg foumlleacutebredeacutese azt jelenti hogy vilaacutegossaacutegkeacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet tehaacutet uumlresen nem valamilyen formaacuteban Ha jelen van valamilyen forma tartalom ndash mint a reflektaacutelaacutesban ndash akkor az oumlntapasztalaacutes eacuterthető moacutedon csak egy pillanatra toumlrteacutenhet meg Ahhoz hogy tartoacutes eacutelmeacutennyeacute vaacuteljeacutek a figyelemnek uumlresseacute formamentesseacute kell vaacutelnia eacutes uacutegy is kell maradnia (Szellem-eacuten eacuteletszellem9)

A heacutetkoumlznapi bdquooumlntudatotrdquo nevezhetjuumlk lelki oumlntudatnak Jellemzője hogy mindig szuumlkseacutege van taacutergyakra vagy muacutelt formaacutekra azeacutert hogy rajtuk eacuterzeacutekelje tőluumlk megkuumlloumlnboumlztethesse magaacutet A szellemi oumlntudat tud oumlnmagaacuteroacutel nincs szuumlkseacutege taacutergyakra nem dualisztikus tapasztalaacutes

8 Rudolf Steiner kifejezeacutese az ember ma esedeacutekes lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeacutere Kuumlhlewind fenti gondolatmenete raacutemutat arra a nagyon leacutenyeges pontra hogy ennek csak a lehetőseacutege adott (a reflexioacute keacutepesseacutegeacuteben) de megvaloacutesiacutetaacuteshoz el kell sajaacutetiacutetanunk a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute mozdulatait Vouml R Steiner Theosophie GA 9 eacutes Die Geheimwissenschaft im Umriszlig GA 13 9 Rudolf Steiner kifejezeacutesei az ember tovaacutebbvezető lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeire amelyeken azonban maacuter ma is esedeacutekes dolgoznia a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute segiacutetseacutegeacutevel Ld mint fent

6

Akkor is uumlres marad oumlnmagaacuteban ha egyszersmind10 formaacutekat tartalmakat is aacuteteacutel Ez ellentmondani laacutetszik a koraacutebban leiacutertaknak miszerint csak az uumlres figyelem tudja tartoacutesan aacuteteacutelni oumlnmagaacutet Valoacutejaacuteban keacutet kuumlloumlnboumlző szintről van szoacute az uumlresseacuteg első szintje nem tud tartalmakat elviselni (ha tartoacutes akar maradni) az uumlresseacuteg maacutesodik megerősoumldoumltt szintjeacutet eacutes oumlntapasztalaacutesaacutet nem zavarja tartalmak jelenleacutete A tartalmak itt azonban nem taacutergyak (az eacutelmeacuteny nem dualisztikus) hanem a szakadatlan EacuteN metamorfoacutezisai uacutegy hogy az EacuteN egyszersmind sajaacutet uumlres leacutenyeacutet is aacuteteacuteli Ezzel minden koncentraacutecioacute (a gyakorlaacutesa is) elnyeri meacutelyebb eacutertelmeacutet Előszoumlr a taacutergy (pl egy keacutepzet) a keacutepzetalkotoacute figyelem erősoumldeacuteseacutet szolgaacutelja Ha eleacuteg nagy az intenzitaacutes akkor a figyelem elengedi taacutergyaacutet eacutes aacuteteacuteli oumlnmagaacutet uumlresen EacuteNNEacute vaacutelik Ha tovaacutebb noumlvekszik az intenzitaacutes akkor az EacuteN metamorfoacutezisakeacutent eacutelhetjuumlk aacutet azt ami koraacutebban a taacutergy volt nem dualisztikusan aneacutelkuumll hogy az EacuteN elveszteneacute oumlnmagaacutet A dualitaacutes nyelveacuten ndash paradox moacutedon ndash kifejezve a tudat egyszerre uumlres eacutes tartalmazza a VILAacuteGOT Archaikus kultuacuteraacutekban (eacutes nyelvekben) az emberiseacuteg a vilaacuteg reacuteszekeacutent eacutelte aacutet magaacutet illetve a dolgokat annak amit ma bdquotudati tartalomnakrdquo nevezneacutenk Ez azonban nem volt se eacuten- se EacuteN-tudat ezeacutert az emberek akkor nem eacutelteacutek aacutet se a vilaacutegot se a VILAacuteGOT se a lelki se a szellemi oumlntudatot Erre a fajta bdquotapasztalaacutesrardquo (tulajdonkeacuteppen maacuter ez a kifejezeacutes sem felel meg a teacutenyeknek) nincs kifejezeacutesuumlnk Ugyanez eacuterveacutenyes az egeacuteszen kis gyerek az archaikushoz hasonloacute eacutelmeacutenyfajtaacuteira is

Eacuteszre lehet venni hogy az ember heacutetkoumlznapi adottsaacutegaiban sem eacutel forraacutesaitoacutel teljesen elvaacutelasztottan Idetartozik az a keacutepesseacutege is hogy figyelmeacutenek iraacutenyiacutetaacutesaacuteval vaacuteltogatni tudja figyelme taacutergyait Mert amikor aacutetteacuteruumlnk az egyik taacutergyroacutel egy maacutesikra akkor a figyelemnek egy ndash aacuteltalaacuteban nem tapasztalt ndash pillanatig uumlresnek kell lennie Uumlresnek az első taacutergytoacutel hogy a maacutesodikat ne zavarjaacutek az első taacutergy baacutermilyen maradvaacutenyai a tudatban Az uumlres figyelem tudatos aacuteteacuteleacuteseacutehez vezető gyakorlatok egy reacutesze abban aacutell hogy megtapasztaljuk a keacutet taacutergy eacuteszleleacutese koumlzben felleacutepő uumlresseacuteget

A bdquotaacutergyrdquo uacutegy joumln leacutetre hogy a figyelem nem eacuteli aacutet sajaacutet azzaacute-vaacutelaacutesaacutet ahogy aacutellandoacute gyors ingamozgaacutesaacutet az odaadottsaacuteg eacutes a magam-eacuterzeacutes koumlzoumltt sem Ezeacutert tűnik uacutegy hogy a taacutergy bdquoottrdquo van bdquofuumlggetlenuumllrdquo tőluumlnk eacuteszleleacutesi teveacutekenyseacuteguumlnktől Ami reacuteszben meg is felel az igazsaacutegnak mert heacutetkoumlznapi figyelmuumlnk ami foumlloumltt rendelkezni tudunk nem a teremtője az aacuteltala eacuteszlelt keacutepeknek ndash ideeacutertve az oumlsszes eacuteszleleti (hallaacutesi tapintaacutesi iacutezleleacutesi stb) bdquokeacutepetrdquo Ennek a figyelemnek a forraacutesa azonban az EacuteN vilaacutegossaacuteggal teli azonossaacutegban van a vilaacuteggal egyszersmind maga a VILAacuteG Benne a tudatossaacuteg valoacuteban azonos tartalmaival egy veluumlk Heacutetkoumlznapi figyelmuumlnkben ennek az egyseacutegnek az aacuternykeacutepei jelennek meg reacuteszlegesseacuteguumlkben ndash reacuteszekre esve diszkontinuitaacutesban oumlsszefuumlggeacutestelenuumll ndash ők alkotjaacutek a taacutergyi vilaacutegot Ahhoz hogy eljuthassunk ennek a belaacutetaacutesaacutehoz a tudatnak meg kellene tisztiacutetania uumlresiacutetenie magaacutet minden heacutetkoumlznapi tartalomtoacutel ndash minden reacuteszlegesseacutegtől a reacutesz szerint valoacutetoacutel11 ndash hogy leacutetrejoumlhessen benne a VILAacuteG Leacutetrejoumlhessen nem bdquomegjelenhessenrdquo Ezt a folyamatot szaacutemos kuumlloumlnboumlző spirituaacutelis hagyomaacuteny megtisztulaacutesnak nevezi Utolsoacute leacutepeacutese a figyelem forma-neacutelkuumlliseacutege vagy uumlresseacutege a figyelem kuumlloumlnboumlző szintjein kezdve a gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute figyelemmel ami ugraacutes neacutelkuumll alakul aacutet eacuterző majd akaroacute figyelemmeacute Uumlresseacute vaacutelhat pl 10 Vouml R Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 1913 augusztus 26 GA 147 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo Ld a hivatkozott reacuteszt a 17 fuumlzet 72 oldalaacuten Egyszerre 11 Paacutel apostol 1 Korinthusi levele 13 9-10 bdquoMert reacutesz szerint van bennuumlnk az ismeret reacutesz szerint a proacutefeacutetaacutelaacutes De mikor eljő a teljesseacuteg a reacutesz szerint valoacute eltoumlroumlltetikrdquo

7

gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute minőseacutegeacuteben aneacutelkuumll hogy az eacuterzeacutesben eacutes az akaratban is maacuter bdquotisztardquo ndash formaacutetoacutel mentes ndash lenne

A nem-folytonos tudati funkcioacutek forraacutesaacutet az emberi nyelvekben talaacuteltuk meg amelyek kiveacutetel neacutelkuumll nem-folytonos egyszersmind hierarchikus szerkezettel rendelkeznek szoacute mondat bekezdeacutes stb Amennyiben az ember szavakban (fogalmakban) gondolkodik eacutes eacuteszleleacuteseacutet fogalmak hatjaacutek aacutet diszkontinuitaacutes joumln leacutetre a tudatban eacutes ezeacutert a vilaacutegban Meg lehet azonban mutatni hogy a figyelem vagy tudatossaacuteg a heacutetkoumlznapokban is tud folytonosan műkoumldni sőt bizonyos esetekben nem is lehet maacuteskeacutepp

Ezt a fajta műkoumldeacutest a bdquodallam-hallaacutesrdquo jelenseacutegeacuten keresztuumll eacuterthetjuumlk meg a legjobban Kiacutevuumllről neacutezve fizikai szempontboacutel egy dallam hangok soraacuteboacutel aacutell amik egyaacuteltalaacuten nem folytonosan jelennek meg egyik a maacutesik utaacuten Aki iacutegy hallja őket ahogy egyenkeacutent felleacutepnek nem hallja a dallamot (ilyen emberek valoacuteban vannak akik vissza tudjaacutek ugyan adni az egymaacutes utaacuteni hangokat de aneacutelkuumll hogy oumlsszefuumlggeacutesuumlket aacuteteacutelneacutek) Ahhoz hogy meghalljuk a dallamot olyan aacutellapotba kell keruumllnuumlnk amit neheacutez leiacuterni Ehhez ugyanis nem szabad a maacuter elhangzott hangokat bdquoelfelejtenirdquo elveszteni a tudatboacutel de aneacutelkuumll hogy egyenkeacutent emleacutekezneacutenk raacutejuk Mert ha az egyes hangokra emleacutekezuumlnk kiesuumlnk a dallamboacutel Maacuteskeacutepp kifejezve egyuumltt kell bdquouacutesznunkrdquo a toumlrteacuteneacutessel megtartani azt ami maacuter megtoumlrteacutent eacutes meacutegis folyamatosan a jelenleacutetben maradni

Vilaacutegos hogy ez az bdquoegyuumlttuacuteszaacutesrdquo az eacuterzeacutesben toumlrteacutenik Aki csak a hangokat hallja de a dallamot nem eacuteppen erre nem keacutepes a folyamatos tapasztalaacutesra az eacuterzeacutesben Minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll eacuteszlelni tudja az egyes hangokat de nem vaacuteltanak ki benne eacuterzeacutesbeli tapasztalaacutest A zene-pszicholoacutegia szaacutemaacutera ismert jelenseacuteg a dallam-hallaacutes paradoxonja Sokkal keveacutesbeacute mondhatoacute el ugyanez egy mondat eacuterteacuteseacutere vonatkozoacutean

Olvasunk vagy hallunk egy mondatot Ahogy a dallam egyes hangokboacutel uacutegy a mondat egymaacutest koumlvető szavakboacutel aacutell Ha meg akarom eacuterteni a mondatot akkor nem szabad az egyes szavakra emleacutekeznem (mi is volt az első a maacutesodik szoacute) de el se szabad őket vesztenem mondjuk teljesen elfelejteni hanem egyuumltt kell mozognom egymaacutesutaacutenisaacutegukkal hasonloacutean ahhoz ahogy egy dallam hangjaival

Laacutethattuk tehaacutet hogy utoacutelag reflektaacutelva meacuteg a heacutetkoumlznapi tudat is meg tudja figyelni a figyelem azzaacute-vaacutelaacutesaacutet az eacuterzeacutesben ndash eacutes az akaraacutesban is Ugyanilyen vilaacutegos hogy ez az eacuterzeacutesben ndash a koumlzoumlnseacuteges emoacutecioacutekban is ndash mindig folytonosan toumlrteacutenik szemben a fogalmi vagy pusztaacuten szavakban lejaacutetszoacutedoacute gondolkodaacutessal Egy mondat eacuterteacutesekor megjelenik az aacuteramloacute ndash a szavakra valoacute szeacutetszaggatottsaacutegot legyőző ndash folytonos gondolkodaacutes Nem lehet megszaacutemolni hogy haacuteny eacuterteacutesem volt az utolsoacute tiacutez percben mert az eacuterteacutes aacutellapot A gondolkodaacutesbeli eacuterteacutes is koumlzel aacutell az eacuterzeacuteshez egy koumlzvetlen eacuterzeacutes mondja meg hogy megeacutertettem-e valamit vagy sem Teacutevedni csak az első esetben lehet az előfordulhat hogy feacutelreeacutertettem valamit de ha az az eacuterzeacutesem hogy nem eacutertek valamit akkor minden teacutevedeacutes kizaacutert

A folytonos figyelem legkisebb egyseacutege bizonyaacutera a kuumlloumlnbseacutegek eacuteszreveacutetele Ha eacuteszreveszem a kuumlloumlnbseacuteget keacutet taacutergy koumlzoumltt akkor nem eleacuteg hogy előszoumlr megfigyelem az egyiket azutaacuten a maacutesikat mert ez meacuteg nem vezetne a kuumlloumlnbseacuteghez ahhoz mindkettőt kell eacuteszlelnem folytonos aacutetmenetben egyikről a maacutesikra Amit bdquooumlsszehasonliacutetaacutesnakrdquo12 hiacutevunk nem maacutes mint ez a pici folytonossaacuteg

12 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa kuumlloumlnbseacutegeacutenek eacuteszleleacutese (30 old)

8

Ez a toumlbbeacute-keveacutesbeacute tudatfoumlloumltti folytonossaacuteg (nem tudjuk hogy hogyan hozzuk műkoumldeacutesbe a tudatossaacuteg folytonossaacutegaacutet) abban iacuterja le a legnagyobb iacutevet hogy aacutellandoacute implicit tudaacutesunk van a sajaacutet eacuteletuumlnkről van valami aacutellandoacute orientaacutecioacutenk az eacuteletben Ha ezeket a sorokat olvassa kedves olvasoacute akkor tudja hogy mieacutert is teszi aneacutelkuumll hogy gondolkodnia keacutene roacutela vagy emleacutekeznie kellene raacute Arra persze emleacutekezhet hogy hogyan jutott hozzaacute a koumlnyvhoumlz ki ajaacutenlotta mikor kezdte el olvasni stb de ez aligha fog sokat hozzaacutetenni az adott pillanat az adott helyzet tudatossaacutegaacutehoz ahhoz amit amuacutegy is bdquotudrdquo ill inkaacutebb eacuterez cselekveacutese pillanatnyi eacutertelmeacuteről Ezt nevezhetjuumlk az eacutelet dallamaacutenak ahogy H Bergson13 teszi A heacutetkoumlznapi tudat alatt vagy foumlloumltt ndash feacutelig vagy teljesen tudatfoumlloumltti moacutedon ndash megbuacutejik egy folyeacutekony dallam-tudat az eacuterzeacutesben ami megmondja hogy otthon eacuterezzuumlk-e magunkat az eacuteletuumlnkben vagy eacuteppenseacuteggel elteacutevedtuumlnk

Arra emleacutekezuumlnk ami ennek a dallam-tudatnak vagy benne toumlrteacutenik Az emleacutekezeacutesi keacutepesseacuteg szelektivitaacutesa vagy kihagyaacutesai pl a roumlvid-taacutevuacute emleacutekezeteacute oumlregkorban arra utal hogy bizonyos esemeacutenyeket nem koumlvet az eacuterző folytonos eacutes nagyreacuteszt tudatfoumlloumltti figyelem Az emleacutekezeacutes az eacuterzeacutesben gyoumlkerezik Ha pl elfelejtuumlnk egy kuumlloumlnben joacutel ismert nevet eacutes valaki bdquojavaslatokatrdquo tesz hogy mi lehet az akkor teljes biztonsaacuteggal utasiacutetjuk el a nem megfelelő neveket eacutes fogadjuk el a helyeset Az eacuterzeacutesben nem bdquofelejtettuumlkrdquo el ezeacutert tudunk biztosan bdquovaacutelasztanirdquo csak nem talaacutelta meg az utat a gondolkodaacuteshoz

13 Henri Bergson The Creative Mind Vouml 17 jegyzetfuumlzet 86 old

9

Meditatiacutev oumlsszefoglalaacutes

0 Minden ami megjelenik uumlres tudat 1 Amiveacute a figyelem vaacutelik azt eacuteszleli egyszersmind 2 A figyelem mindig oumlnmagaacutet laacutetja 3 A megtisztulaacutes a figyelem uumlresseacute vaacutelaacutesa 4 A VILAacuteG laacutetaacutes 5 A laacutetaacutes az egyetlen valoacutesaacuteg 6 A koncentraacutecioacute ceacutelja hogy raacuteeacutebredjuumlnk a dolgokra 7 Folytonosan eacuterzuumlnk nem szakaszosan 8 A megismerő ndash utaacutenzoacute ndash akarat folytonos 9 A teremtő akarat folytonos 10 A dallam vilaacutegunk szimboacuteluma 11 A tudatossaacuteg mindig uumlres ndash minden pillanatban 12 A kuumlloumlnbseacutegeket a megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumlli figyelemmel eacuteszleljuumlk 13 A vilaacuteg eacutertelmes ndash ez a Logosz hite (bizonyossaacutega) 14 Az ember eacutertelemre hangolt ndash ebben aacutell Logosz termeacuteszete 15 A Logosz a VILAacuteG stiacutelusa

10

II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban

Minden meghataacuterozottsaacuteg szavak jelenteacutesek fogalmisaacutegok mint bdquomintrdquo bdquokintrdquo bdquobentrdquo bdquofentrdquo bdquolentrdquo bdquoittrdquo bdquoottrdquo bdquomostrdquo bdquooumlroumlkrdquo stb a tudat meghataacuterozottsaacutega (a genitivus objectivus eacutes subjectivus eacuterteacutelmeacuteben14) Maga a meghataacuterozoacute azonban nem lehet meghataacuterozott Hol van akkor a (meg nem hataacuterozott) meghataacuterozoacute tudat A bdquoholrdquo baacutermilyen minden meghataacuterozottsaacutegra vonatkozik

Ez a keacuterdeacutes kihuacutezza a talajt a racionaacutelis fogalmi gondolkodaacutes az eacuterzeacutesformaacutekban mozgoacute eacuterzeacutes eacutes a valami ceacutelra iraacutenyuloacute akarat bdquolaacutebardquo aloacutel Nem marad semmi semmilyen meghataacuterozottsaacuteg eacutes ez azt jelenti hogy semmi vagy uumlresseacuteg vagy formamentesseacuteg ndash de meacuteg ezek sem uacutegy mint meghataacuterozottsaacutegok hanem csak mint valami mondhatatlanra utaloacute jelek Eltűnik minden polaritaacutes mint bdquoleacutet-nemleacutetrdquo bdquoidőbeli-oumlroumlkrdquo bdquoigen-nemrdquo mert ezek is meghataacuterozottsaacutegok Egyetlen szoacute egyetlen jelenteacutes sem maradhat meg enneacutel a radikaacutelis takariacutetaacutesnaacutel amivel kileacutepuumlnk a bdquovalamikrdquo vilaacutegaacuteboacutel Csak a hallgatoacute neacutema eacuterteacutes marad meg egy aacutellapot ami azonnal megszűnik amint feltűnik a laacutetoacutehataacuteron egy forma egy eacuterzeacutes valaminek az akaraacutesa egy fogalom

Azt hiacutevjuk leacutetnek aminek formaacuteja van

14 A tudat hataacuterozza meg a tudatnak

• jegyzetfuzet-az-ures-tudatrol_1_4
• 17fuzet_eloszo
• 17fuzet_1oldal
• 17fuzet_torzs
• Fragment

5

A bdquonormaacutelistoacutelrdquo elteacuterő gyerekek szaacutemaacutera a mi tudatunkon keresztuumll tuumlkroumlződik a bdquonormaacutelisrdquo vilaacuteg a mi vilaacutegunk Ezek a gyerekek egy maacutesmilyen vilaacutegban eacutelnek de igyekeznek alkalmazkodni a mi vilaacutegunkhoz kompenzaacutecioacute ndash mozdulatok eacutes strateacutegiaacutek

o Jaacutenos 11 A Logosz mindig kezdetben vala o Jaacutenos 12 24 7F7F

8 A formaacutenak fel kell oldoacutednia a forma neacutelkuumlli keacutepesseacutegbe szoacute rarr jelenteacutes rarr nagyobb jelenteacutes

o Te vagy leacutenynek laacutetni magadat A tekintetek oumlroumlkoumls talaacutelkozaacutesa o Szent Gyoumlrgy formaacutetoacutel mentes erő (a semmibe neacutez) amely a feladatnak megfelelő

alakot oumllt A feladat formaacuteja maga is intuiacutecioacute A keacutepet az erő hozza leacutetre o Maacuteteacute 514 bdquoTi vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutegardquo Mi van akkor ha keacutet vilaacutegossaacuteg tekintete

talaacutelkozik

Jaacutenos 52-98F8F

9 A megszokott eacutelet feladaacutesa Az ego ragaszkodik a megszokott eacutelethez ndash az ego maga a ragaszkodaacutes ndash eacutes veacutedelmezi vilaacutegaacutet Csak ha eacutertelmet talaacutelunk az uacutej eacuteletben A keacuterdeacutes iacutegy szoacutel akarod-e megvaacuteltoztatni az eacuteletedet beleacutepni a szent bizonytalansaacutegba ahol minden uacutej ndash uacutej intuiacutecioacute

Minden betegseacuteg azonosulaacutes a testtel a test eacuterzeacuteseacutevel

Az euritmiaacutenak csak sajaacutet bdquotartalmaacutetrdquo kellene kifejeznie se szoumlveget se zeneacutet hanem eacuterzeacuteseket amelyekre nincs szoacute

A leacutenytagok eltoloacutedaacutesai GA 1349F9F

10 III 1929 december 11

IV Nem tapasztaljuk a laacutetaacutes teveacutekenyseacutegeacutet (azt ahogy a teveacutekeny akarat a laacutetaacutest formaacutelja) Fejrendszer fiz gt eacuteteri Eacuteteri erők szabadulnak foumll = a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelya az eacutelő foumlloumltt leaacutelliacutetani lefeacutekezni a mozgaacutest Eacuterzeacutekszervek a fizikai eacuterzeacutekszervek letompiacutetjaacutek a vilaacutegot a vilaacutegossaacutegot (a jelenteacutest) A (szabadsaacuteg neacutelkuumll) differenciaacuteltan szemerkeacutelő akaratot nem eacuteljuumlk aacutet A horgony a fizikai test a bdquofuumlrdőkoumlpennyelrdquo Eltoloacutedaacutesok neacutelkuumll a test megismerő eacutes kifejező szerv lenne Az eacuteszleleacutes aktiacutev lenne (mint a szellemi vilaacutegban) Mind ez hozza leacutetre az bdquoeacuteszleleti vilaacutegotrdquo (Szoacutekrateacutesz = bdquoidegen a leacuteleknekrdquo)

8 bdquoBizony bizony mondom neacutektek Ha a foumlldbe esett gabonamag el nem hal csak egymaga marad ha pedig elhal sok gyuumlmoumllcsoumlt teremrdquo 9 bdquoVan pedig Jeruzsaacutelemben a Juhkapunaacutel egy toacute amelyet heacuteberuumll Bethesdaacutenak neveznek Oumlt tornaacuteca van Ezekben fekuumlveacutek a betegek vakok saacutentaacutek aszkoacuterosok nagy sokasaacutega vaacuterva a viacuteznek megmozdulaacutesaacutet Mert időnkeacutent angyal szaacutella a toacutera eacutes felzavaraacute a vizet aki tehaacutet előszoumlr leacutepett bele a viacutez felzavaraacutesa utaacuten meggyoacutegyult akaacutermineacutemű betegseacutegben volt Vala pedig ott egy ember aki harmincnyolc esztendőt toumlltoumltt betegseacutegeacuteben Ezt amint laacutetta Jeacutezus hogy ott fekszik eacutes megtudta hogy maacuter sok idő oacuteta uacutegy van monda neacuteki Akarsz-eacute meggyoacutegyulni Felele neacuteki a beteg Uram nincs emberem hogy amikor a viacutez felzavarodik bevigyen engem a toacuteba eacutes mire eacuten oda eacuterek maacutes leacutep be előttem Monda neacuteki Jeacutezus Kelj fel vedd fel a te nyoszolyaacutedat eacutes jaacuterj Eacutes azonnal meggyoacutegyula az ember eacutes felveveacute nyoszolyaacutejaacutet eacutes jaacuter vala Aznap pedig szombat valardquo 10 R Steiner Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes GA 134 A bdquogtrdquo szimboacutelum jelenteacutese a keacuteziratban tuacutelsuacutelyban van tuacutelsuacutelyba keruumllt (pl fiz gt eacuteteri a fizikaisaacuteg tuacutelsuacutelyba keruumllt az eacuteteri foumlloumltt)

6

III Ritmikus rendszer eacuteteri gt asztraacutelis Toumlbb szabad asztraacutelis mint eacuteteri erő Asztralitaacutes az eacutetertest tudata Ami az eacuteteriből nem vaacutelik tudatossaacute az asztralitaacutesban az hat a fizikai testre Az eacuteteriseacuteg nem koumlveti teljes meacuterteacutekben a kuumlloumlnben megismerő asztralitaacutest hataacutes lesz belőle rarr fizikai eacuterzeacutes (koumlpeny nem megismerő) a testiseacutegig eacuter mert az asztraacutelis erők nem megismerően keruumllnek felhasznaacutelaacutesra Lelki hataacutes rarr testi jelenseacutegek kuumlloumlnben az eacuterzeti testen de iacutegy az eacuten-testen keresztuumll Mindez egyuumltt bdquoeacuterzeacutes jellegű oumlneacuterzeacutekeleacutesrdquo (a szellem sajaacutet eacutelete10F10F

11)

Ez a tuacutelsuacutely a magam-eacuterzeacutes (= szabaddaacute vaacutelt de maacutesodlagosan megformaacutelt asztraacutelis erők) A koumltoumltt eacuteteri erők tuacutelsuacutelya Az eacuteteri erők ott keruumllnek tuacutelsuacutelyba ahol a szabad asztraacutelis erőkből oumlneacuterzeacutes lesz Uacutegy dolgoznak mint az eacuterzeti testben lelki befolyaacutes alatt de nem szabadon a bioloacutegiai egeacuteszseacuteg eacuterdekeacuteben Eacuterzelmek is

II Asztraacutelis gt eacuteteri Anyagcsere Paradicsom jelenteacutes Eacuteszleleacutes amely bdquotaacuteplaacutelrdquo hasonloacutean a noumlveacutenyi leacutegzeacuteshez is szerves a szervetlenből folyeacutekony vagy szilaacuterd anyag kivaacutelasztaacutesa neacutelkuumll csak O2 Eacutegeteacutes szabad energia fuumlggetlen az eleacutegetett anyagok jelenteacuteseacutetől A koumlpeny hataacutesaacutera az anyagcsere mint eacutelvezet A dualisztikus heacutetkoumlznapi tudatban az asztralitaacutes eacuteletellenesseacute vaacutelik mert nincs azonossaacutegban a jelenteacutesekkel

I Lucifer lakaacutest alakiacutet ki magaacutenak az emberben a szabad asztraacutelis erőkből A tanuacute szabaddaacute vaacutelik (ma gyakorlatilag pillanatokra) Mindent a tanuacute tapasztal de a bdquomagamrdquo-nak tulajdoniacutetjuk Eredetileg az Eacuten neacutezője lenne a gondolkodaacutesnak eacuterzeacutesnek akaratnak a lelki tartalmaknak (amelyekkel azonosnak eacuterzi magaacutet) uacutegy hogy tapasztalja ezeket de ő maga uumlres Az eacutesz nem tulajdon hanem kinyilatkoztataacutes

Az ember a fizikai taacuteplaacutelkozaacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutevel szuumlletik II eacutes III is megvan IV azonban csak a koumlpeny kialakulaacutesaacuteval vaacutelik lehetseacutegesseacute Koraacutebban egy a vilaacuteggal a testiseacuteg legnagyobbreacuteszt a vilaacuteg reacutesze amelyet az ember kiacutevuumllről eacutel aacutet A koumlpennyel rarr eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes eacutes II eacutes III tudatossaacute vaacutelaacutesa amelyek iacutegy oumlsztoumlnoumlkből eacuteszleletekkeacute vaacutelnak

11 Eigenleben des Geistes

7

A Szent Szellem a csillag aacuteltal individualizaacuteloacutedik Csoport leacutelek a tudat nincs kuumlloumlnvaacutelva A bűnbeeseacutes koumlvetkezmeacutenyei Eacuten gt asztralitaacutes Asztralitaacutes gt eacuteteriseacuteg Eacuteteriseacuteg gt asztralitaacutes A negyedik (fizikai gt eacuteteri) nem adott az oumlroumlkleacutes aacuteltal egyeacutenileg toumlrteacutenik a Foumlldoumln

o A tekintet a csillaghoz vezet (emeld foumll tekinteted a forraacuteshoz) Mieacutert a szemeken keresztuumll A szem az Uacutejszoumlvetseacutegben

o Forraacutes vagy

A szellemi vilaacutegban gyors = lassuacute minden polaritaacutes foumlldi fogalom Gyors rarr maacuter megtoumlrteacutent bdquoSebesseacutegrdquo kiacutenaiul gyors-lassuacute A szellemi vilaacutegban nincs polaritaacutes ott mindez egy Főfoglalkozaacutesban a testuumlnkeacutert eacuteluumlnk eacutes dolgozunk taacuteplaacutelkozaacutes oumlltoumlzkoumldeacutes stb jelenteacutes neacutelkuumll tapasztaljuk

o Omne ens verum11F11F

12 Minden kinyilatkoztatja magaacutet

GA 29612F12F

13 1919 augusztus 16 bdquoEz is valami amit tudatosiacutetania kell mindenkinek aki nevelőveacute tanaacuterraacute lesz az ember joumlvője eacuterdekeacuteben A gyerekek ma maacutesok mint eacutevtizedekkel ezelőtt Ez maacuter a feluumlletes szemleacutelő szaacutemaacutera is nyilvaacutenvaloacute Maacuteskeacutepp kell őket nevelni eacutes maacuteskeacutepp taniacutetani mint eacutevtizedekkel ezelőtt Azzal a tudattal kell taniacutetani hogy tulajdonkeacuteppen minden gyereket meg kell mentenirdquo

Minden ami logikus eacuterezhető Az oumlnfeledtseacutegben nem ismeruumlnk feacutelelmet

Keresseacutetek Isten orszaacutegaacutet Maacuteteacute 633

o Az oumlnfeledtseacutegből kiemelkedik az Eacuten

12 Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate c iacuteraacutesaacuteboacutel 13 R Steiner Die Erziehungsfrage als soziale Frage GA 296

Oumlsszevonni a mondatot alulroacutel a forraacutes feleacute ndash a bdquoforraacutestrdquo uacutegy tapasztalni mint csillagot

Forraacutes amelyhez tekinteted foumllemelkedjeacutek

8

Puumlnkoumlsd az egyeacuteni Szent Szellem uumlnnepe Ezeacutert neheacutez eleacuterni eacutes megeacutelni Vigasztaloacute mert a reacutegi kollektiacutev inteacutezkedeacutesek eltűntek ὅτι τὰ πρῶτα ἀπῆλθεν Szuumlkseacuteges hogy mindenki maga vigye a tuumlzet

A beszeacuted (a nyelv) dualitaacutest hiacutev leacutetre mert nem adott (se akkor ha maacutest hallgatunk se akkor ha magunk beszeacuteluumlnk) az embernek kell leacutetrehoznia Ha uacutegy hallgatunk valakit hogy elmarad a bdquoleacutetrehozaacutesrdquo akkor nem eacutertjuumlk valoacutejaacuteban nem is halljuk Vagy jelen vagyunk a hallgataacutesban vagy semmit se hallunk A dualizmus az elvaacutelasztaacutes a direkt kommunikaacutecioacuteboacutel a jelek segiacutetseacutegeacutevel toumlrteacutenő kommunikaacutecioacuteba valoacute aacutetmenettel kezdődik mert a szavak formaacutek

Ha azt mondom bdquoeacutenrdquo akkor ez forma mint minden szoacute Ezeacutert nem az Eacutenről van szoacute mert az Eacuten forma neacutelkuumlli deg Az eacuten nem az Eacuten A koumllteacuteszetben az eacuterző minőseacuteg segiacutet az eggyeacute vaacutelaacutesban Kezdetben eacutenek- beszeacuted koumllteacuteszet alkotja az aacutetmenetet a proacutezai szavakhoz

Az igazi tanuacute a jelenben tanuacuteskodik nem utoacutelag A szavak neacutelkuumlli (kuumlloumlnben a tudat hataacuteraacuten maradoacute) fogalmak neacutelkuumlli folyeacutekony tiszta gondolkodaacutesban ahogy keacutesőbb a megismerő eacuterzeacutesben Ehhez a tapasztalaacuteshoz előkeacuteszuumlletkeacutent szolgaacutelhat a műveacuteszi teveacutekenyseacuteg kuumlloumlnoumlsen az időbeli műveacuteszetekben

Torzulaacutesok (eacuterzett jelenteacutesek) bdquoinformaacutelhatnakrdquo bennuumlnket arroacutel hogy mit kell tennuumlnk inspiraacutelhatjaacutek az adekvaacutet intuiacutecioacutet

A gyerekeknek keacutet lehetőseacuteguumlk van a veluumlnk valoacute talaacutelkozaacutesban a) veacutedekezni (beguboacutezni) vagy b) megtagadni a jaacuteteacutekot (bizonyos meacuterteacutekű autizmus)

A figyelem a taacutergy eacutes koumlztem mozog az eltereleacutesek belőlem (az egoacuteboacutel) fakadnak Ha leaacutell ez a mozgaacutes ha a figyelem nem teacuter vissza az egoacutehoz mentes marad asszociaacutecioacutektoacutel akkor foumllegyenesedik

9

GA 17013F13F

14 beavataacutes

Pszicholoacutegiai indukcioacute emberekneacutel akikneacutel a koumlpeny nem teljes Reneacute Girard14F14F

15 bdquomimetikus rivalizaacutelaacutesaacutebanrdquo a Hellinger15F15F

16-technikaacuteban

o Omne ens verum ndash a termeacuteszet igaz jel nem hazudik nem rejtekezik

Nyelvek amelyek prepoziacutecioacutekat hasznaacutelnak modernebbek a toldaleacutekokat (pl ragokat) hasznaacuteloacute nyelvekneacutel koumlzelebb aacutellnak a dualizmushoz Ἐν16F16F

17 talaacuten a legarchaikusabb legeredetibb prepoziacutecioacute amely azt jelenti hogy a szellem tudhat a bdquobennerdquo leveacutesről eacutepp azeacutert mert nincs bdquobennerdquo Ugyanez rag formaacutejaacuteban nem annyira tudatos nem tűnik fel

GA 14117F17F

18 1913 januaacuter 7 Keacutet bdquoEacutenrdquo bdquoMikoumlzben az emberi a fizikai foumlldi eacutebrenleacutetben laquokeacutepzet-eacutenraquo-keacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet a halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt eacuteppen azt az Eacutent eacuteli aacutet aki a jaacuteraacutes a beszeacuted eacutes a gondolkodaacutes megtanulaacutesa moumlgoumltt sejlik foumll de nem vaacutelik tudatossaacute a foumlldi ember szaacutemaacuterahellip Most visszakoumlvethetjuumlk a szuumlleteacutesig eacutes meacuteg a szuumlleteacutes előtti sőt meacuteg koraacutebbi aacutellapotaacuteig azt ami itt nem vaacutelik tudatossaacutehellip Ami a legjobban rejtekezik mert ő eacutepiacutetette foumll az embert eacutes eltűnik amikor az ember foumlldi emberreacute vaacutelik az van a leginkaacutebb jelen akkor amikor az ember maacuter nem foumlldi leacutenyhellip A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt azok az erők a legfontosabbak amelyek az embert beluumllről arra indiacutetjaacutek hogy jaacuterjon amelyek kicsalogatjaacutek belőle a nyelv hangjait amelyek gondolkodoacutevaacute teszik amelyek agyaacutet a gondolkodaacutes szerveacuteveacute teszik A halaacutel eacutes az uacutej szuumlleteacutes koumlzoumltt feleacuteled az igazi Eacutenrdquo

Szabaddaacute vaacuteloacute eacuteleterők az első keacutet eacutes feacutel eacutevben eacutes a kisgyerek eacuterző elvaacutelasztatlan eacuteszleleacutese 30318F18F

19 VII ill 15 fuumlzet 70

14 R Steiner Das Raumltsel des Menschen Die geistigen Hintergruumlnde der menschlichen Geschichte (GA 170) 15 Francia irodalomtudoacutes eacutes filozoacutefus (1923-2015) A mimetikus elmeacutelet szerint egymaacuteshoz koumlzelaacutelloacute emberek utaacutenozzaacutek egymaacutest ami rivalizaacutelaacuteshoz eacutes ellenseacutegeskedeacuteshez vezet 16 Bert Hellinger (sz 1925) neacutemet iacuteroacute pszichoanalitikus misszionaacuterius a csalaacutedfelaacutelliacutetaacutes moacutedszereacutenek kidolgozoacuteja 17 ἐν ἀρχῇ kezdetben ndash Jaacutenos 11 18 R Steiner Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhaumlltnis zu den kosmischen Tatsachen (GA 141) 19 R Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens 1921 december 29 (GA 303)

10

A leacutelek gondolati erővel aacutethatott viselkedeacutese 13819F19F

201912 augusztus 28 bdquoSemmit sem vihetuumlnk magunkkal a szellemi vilaacutegba abboacutel amiről az eacuterzeacutekszervi leacutetben beszeacutelhetuumlnk mindent ott kell hagyni azon a hataacuteron amelyen a kuumlszoumlb őre aacutellrdquo

bdquoAacutet kell eacutereznuumlnk hogy milyen keveacutesseacute feleluumlnk meg az emberiseacuteg nagy ideaacuteljainak meditatiacutevan gondolati erővel aacutethatva kell lelkuumlnk eleacute ideacutezni moraacutelis eacutes egyeacuteb gyengeseacuteguumlnket Mert ha ezt tesszuumlk ettől erőre kapunk Eacutes ismeacutet kivilaacutegosodik ami maacuter kezdett elpaacuterologni ami mintha el akarna tűnni a leacutelek aacutejultsaacutegaacutebanrdquo

Az eacutelettest kuumlloumlnbseacutege az eacuterzeacutekfeletti megfigyeleacutes előtt eacutes utaacuten csakis annyi hogy az eacutelettest a beavataacutesban mintegy feleacutebred Amiacuteg előtte mintegy aludt utaacutena feleacutebredrdquo

bdquoAacutet kell kutatnunk az egeacutesz vilaacutegot minden egyes leacuteny feleacute mindig uacutejra foumll kell eacutelesztenuumlnk az eacutelettestet Mert csak azzal tudunk kapcsolatba leacutepni rokonsaacutegba keruumllni amit egyszer laacutettunk ami feleacute egyszer foumlleacutebresztettuumlk az eacutelettestet eacutes mindig uacutej kapcsolatokat kell foumlleacutelesztenuumlnkrdquo

Az agyat a szabad eacuteleterők teveacutekenyseacutege formaacutelja A kezeket laacutebakat stb a nem szabad eacuteleterők formaacuteljaacutek

Szem Maacuteteacute 622-23 Lukaacutecs 1134-36 A vilaacutegossaacuteg fiai Lukaacutecs 168 Efeacutezusi leveacutel 58 1 Thesszalonika leveacutel 55 Jaacutenos 1236

Pillanat gyakorlat az oksaacutegi laacutenc megszakiacutetaacutesa a kezdeacutes lehetőseacutege inspiraacutecioacute lehetőseacutege kileacutepeacutes a koumlpenyből nincsenek fogalmak az eacuterzeacuteshez vezető uacutet az intuitiacutev pillanat az eacuteszleleacutesben A szokaacutesok meggondolatlansaacutegok feloldaacutesa A tudat oumlsszekapcsoloacutedik a figyelem aacuteramaacuteval az igazi Eacutennel A veacutekony koumlpeny hataacutesa bdquoutaacutenzaacutesrdquo az emberek koumlzelebb keruumllnek egymaacuteshoz (esetleg tuacutel koumlzel)

Az odaadottsaacutegban megfeledkezem a bdquomagamroacutelrdquo de meacutegis tudom hogy a tapasztalaacutesok az enyeacutemek

Az azonossaacuteg azt jelenti hogy szabad vilaacutegossaacutegom van vagy szabad vilaacutegossaacuteg vagyok (Zen)

20 R Steiner Von der Initiation Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebensdunkel (GA 138)

11

13020F20F

21 1911 szeptember 19 37 old Eacutes ha a szellem egeacutesz uacutetjaacutet eacutes fejlődeacuteseacutet vesszuumlk tekintetbe akkor azt laacutetjuk hogy szellemtudomaacutenyunk inspiraacutetora a magaacutet a szeretet tuumlzeacuteben foumllaacuteldozoacute Buddhardquo

Vezeacuterelv pszicholoacutegusok pszichiaacuteterek pedagoacutegusok gyoacutegypedagoacutegusok stb szaacutemaacutera minden ember miszteacuterium

o Az olvasaacutesban megeacuterintjuumlk a szellemi vilaacutegot o Az uumlresseacuteg koumlzoumls nincs semmi ami elvaacutelaszt

MŰVEacuteSZET

A nagyszabaacutesuacute jelenteacutesek a tudatba vetik feacutenysugarukat amely ezaacuteltal megvaacuteltozik

Forma ~ akarat ~ eacuterezhető

A forma vagy ami kimaradt

A formamentes figyelem formaacutekat laacutet meg amelyek belőle vannak

A tapasztalaacutesnak tartama kell hogy legyen kuumlloumlnben nem beszeacuteluumlnk műveacuteszi tapasztalaacutesroacutel

A fogalom az eacuterteacutes felvillan Nem iacutegy az eacuterzeacutes

A gondolkodaacutes formaacutei = fogalmak + nyelvtani formaacutek nem a jelek

Jel = forma konstellaacutecioacute nem anyagisaacuteg A jelek sohase egyeacutertelműek

Az olvasaacutes a jelek koumlzoumltt toumlrteacutenik Ami nem folyamatos az a nyelv Műveacuteszet = megkoumlzeliacutetően folytonos Aacutetmenetek

Iacuteraacutes nem kieleacutegiacutető analiacutezis (semmilyen analiacutezis sem kieleacutegiacutető)

Laacutetaacutes ndash hallaacutes deg Hallhatoacute vilaacutegossaacuteg csend laacutethatoacute csend vilaacutegossaacuteg

A műveacuteszetben az Eacuten rejtve marad a gyakorlaacutesban tapasztalaacutessaacute vaacutelik

A tudomaacuteny lefordiacutethatoacute a műveacuteszet nem A jelek eacutes a jelenteacutes szorosabban kapcsoloacutednak esetleg ndash mivel eacuterzeacutes ndash azonosak

21 R Steiner Das esoterische Christentum und die geistige Fuumlhrung der Menschheit GA 130

12

o A vilaacutegossaacuteg csak most van Nincs muacuteltja ndash muacutelt nincs (Nyelvek amelyekben csak jelen idő van) Minden maacutes keacutepzet most Ezt a most-ot raboljaacutek el tőluumlnk a (most elkeacutepzelt) muacuteltba esik

Meditaacutecioacute A jelenben nem tudok gondolni semmit semmit ami valami csak megmaradhatok a gondolkodaacutesban Amiacuteg (erőlkoumldeacutes neacutelkuumll) tartani tudom magam nem jelenik meg a tudatban semmi ami valami semmilyen tartalom Nincs szuumlkseacutegem semmi maacutesra ahhoz hogy tapasztaljam magamat ndash eacuten magam vagyok a tapasztalaacutes Vilaacutegossaacutegboacutel vagyok teljesen uumlres taacutergy neacutelkuumlli vilaacutegossaacuteg vagyok

o Az Eacutenben nem eacuterintek meg semmit (semmilyen tartalmat)

o A vilaacutegossaacuteg koumlzoumls Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes Feloldani a formaacutekat ndash formaacutek vilaacutegossaacutegboacutel

o Iacutegy vilaacutegosodik meg az utam Elvaacutelaacutes egymaacutestoacutel ndash a vilaacutegossaacutegtoacutel

o Foumlluumllről noumlvekszuumlnk Eleacutehallgani a csoumlndben = mentesseacuteg a formaacutektoacutel A formaacutektoacutel mentes csak a formaacutektoacutel mentesbe mehet

o Minden pillanatban kezdeacutes van (Nincs adottsaacuteg) Az ember ura lehet a pillanatnak Ha a pillanat uumlresseacute vaacutelik eacuteszlelhetőveacute vaacutelik a suttogaacutes Ez a magasabb szint

A koumllteacuteszetben folyeacutekonnyaacute vaacutelnak a szavak Zene nagyobb csend mint a beszeacutedben A gondolkodaacutes csendje tiszta gondolkodaacutes maacuter folyeacutekony megaacutelloacute neacutelkuumlli gondolataacuteram A zenei csendben alszanak a hangok eacutes minden maacutes A festeacutes maacuter bevonja a laacutetaacutest rarr Buddha tekintete Tuumlrelem a taacutergyak utaacuteni eacutehseacuteggel szemben

o A gondolkodaacutes oumlnmagaacutet eacuterti

o Gondolat fogalom felvillan az eacuterzeacutes nem

13

A formaacutektoacutel mentes csend (vagy vilaacutegossaacuteg) megeacuterti eacutes feloldja a formaacutekat Menneacutel magasabb rendű a forma annaacutel meacutelyebbnek kell lennie a csendnek (zene rarr beszeacuted)

Az autisztikus gyerekek meztelenek nincs elvaacutelasztoacute ruhaacutejuk A korai autizmusban (Kanner21F21F

22) hiaacutenyzik a test első eacuterzeacutese a kommunikatiacutev eacuterzeacutes is ndash ez a kuumlloumlnbseacuteg koumlztuumlk eacutes a bdquonormaacutelisrdquo gyerekek koumlzoumltt Foumlldi eacuteletuumlk kezdeteacuten utoacutebbiak sincsenek elvaacutelasztva de rendelkeznek a kommunikatiacutev testi kapcsolattal

GA 175 (Bausteine)22F22F

23 II 1917 aacuteprilis 3 bdquoMert az ember eredetileg nem halaacutelra szuumlletet kuumllső szervezetkeacutent sem Az emberi szervezetből magaacuteboacutel nem lehet megmagyaraacutezni hogy az ember belsejeacuteből előleacutephet a halaacutel Oumlnmagaacuteban az ember leacutenye alapjaacuten ezt nem lehet megmagyaraacuteznihellip A leacutelek tette halandoacutevaacute a testetrdquo

A leacutelek korrumpaacutelja a testet

bdquoKrisztus megoumlleacutese a legnagyobb joacuteteacutetemeacuteny ami az emberiseacuteggel valaha toumlrteacutentrdquo

III 1917 aacuteprilis 17 bdquoItt23F23F

24 nem kevesebbről van szoacute mint hogy Krisztus egeacutesz leacutenyegi leacutenyeacuteben nem oumlnmagaacuteban hanem egeacutesz koumlrnyezeteacuteben eacutel eacutes az egyik ember erejeacutet aacutet tudja vinni a maacutesikrardquo

| A differenciaacutelatlan beszeacutederő III 99old|

o Nem keresek semmit Omne ens verum Kezdetben Ben

A maacutesodlagos oumlnzőseacuteg a veacutedekező koumlroumlmszakadtaacuteig tartoacute ragaszkodaacutes a szokaacutesokhoz rendhez stb Megjelenhet mind a szokaacutes-eacutenen mind az elsődleges oumlnzőseacutegen keresztuumll is

A koumlzoumlnseacuteges tudat nem tudja megeacuterteni a sorsot 6624F24F

25 1917maacutercius 1

o Az Eacutenben nincs eacuterinteacutes Hasonloacutean az eacuterteacuteshez amelyben az eacuterteacutes pillanataacuteban feloldoacutedik a megeacutertett forma

Az eacuterteacutesben feloldoacutedik a megeacutertett forma ez a mozgaacutes maga az eacuterteacutes a vilaacutegossaacuteg vagy figyelem forma neacutelkuumlliseacutegeacutenek (uumlresseacutegeacutenek) helyreaacutelliacutetaacutesa Ez az uumlresseacuteg helyreaacutelliacutetaacutesa az eacuterteacutes impulzusa Akkor mi a formaacutekhoz valoacute ragaszkodaacutes rarr a dualizmushoz Ez azeacutert van mert nem tudunk megaacutellni az uumlresseacutegben vagyis nem tudunk megmaradni az eacuterteacutesben Megaacutelloacutekra van szuumlkseacuteguumlnk amelyben a magam-eacuterzeacutes uralkodik Ha egy forma foumlloldoacutedott a tudat keacutesz a koumlvetkező forma feloldaacutesaacutera

22 Leo Kanner (1896-1981) osztraacutek-amerikai gyerekpszichiaacuteter Ő iacuterta le elsőkeacutent a korai autizmust 23 R Steiner Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha GA 175 24 Jairus laacutenyaacutenak ndash a veacuterfolyaacutesos asszony meggyoacutegyiacutetaacutesaacutet koumlvető ndash meggyoacutegyiacutetaacutesa (feltaacutemasztaacutesa) eseteacuteben 25 R Steiner Geist und Stoff Leben und Tod GA 66

14

A szellem sajaacutet eacuteleteacutet (Eigenleben25F25F

26) lehet pozitiacutevan eacutertelmezni

Uacutej meditaacutecioacute Keacutepzeld el hogy a sajaacutet arcodat neacutezed egy tuumlkoumlrben (semmi maacutest nem laacutethatsz mert megakadaacutelyozza egy cső az arcod eacutes a tuumlkoumlr koumlzoumltt) Oumlnfeledtseacuteg ugyanebben a keacutepben aztaacuten becsukjuk a szemuumlnket

Adaleacutekok a Licht-Freiheit26F26F

27 koumlnyvhoumlz 1) 2) Nyiacutelt meditaacutecioacute (nem keresek semmit)

Eacuterzeacutes a szellemi tapasztalaacutesban 107 1908oktoacuteber 2627F27F

28

A devachaacutenban az ember joumlvőbeli testiseacutegeacuten dolgozik 107 1908oktoacuteber 2728F28F

29

CHET29F29F

30 = bűn A ceacutel elteacuteveszteacutese

107 1908december 830F30F

31 137 old bdquoA kuumllső eacuteszleleacutes szaacutemaacutera eacuteszrevehetetlen de a belső eacuteletben nagyon is hataacuterozottan sőt feltűnően eacuteszrevehető hogy ha hallgatunk valakit akkor mindent vele csinaacutelunk meacuteg a fizikai hangszalagok mozgaacutesaacutet is utaacutenozzuk eacutes a hallgatoacute mondja magaacuteban amit a maacutesik mond Ha a koumlrnyezettel valoacute egyuumltteacuteleacutesnek ezt az utolsoacute maradvaacutenyaacutet keacutepzeletuumlnkben korlaacutetlan meacuterteacutekben foumllerősiacutetjuumlk akkor keacutepet alkothatunk arroacutel hogyan eacutelt eacutes eacuterzett egyuumltt koumlrnyezeteacutevel a reacutegi korok embere Az ember utaacutenzoacute keacutepesseacutege rendkiacutevuumlli moacutedon fejlett volt Ha valaki csinaacutelt egy mozdulatot akkor a toumlbbiek is koumlvetteacutek eacutes vele mozogtakrdquo

26 Ld pl a Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung c koumlnyv bdquoA leacutelek a leacutelekbirodalomban a halaacutel utaacutenldquo c fejezeteacutet (1904) GA 9 27 G Kuumlhlewind Licht und Freiheit ndash ein Leitfaden fuumlr die Meditation (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz) 28 R Steiner Geisteswissenschaftliche Menschenkunde GA 107 29 Mint fent A faacutejdalom a szenvedeacutes az eacutelvezet eacutes a boldogsaacuteg leacutenyegeacuteről 30 Heacuteber 31 Mint fent Az eredendő bűn leacutenyegeacuteről

15

Krisztus az asztraacutelisban 107 1909 februaacuter 1531F31F

32 222 old bdquoEz a leacuteny [Krisztus mint avataacuter]32F32F

33 aki csak időszaacutemiacutetaacutesunk kezdeteacuten leacutepett kapcsolatba Foumllduumlnkkel haacuterom eacutevre megtestesuumllt egy fizikai testben eacutes azoacuteta is kapcsolatban van eacuterzeacutekfoumlloumltti vilaacutegunk asztraacutelis vagyis szellemi szfeacuteraacutejaacuteval ez a leacuteny avataacuteri mivoltaacuteban teljesen egyeduumllaacutelloacutean jelentősrdquo

230 old bdquoEz az egyszerű szaacutesz lelkipaacutesztor ennek a koumlltemeacutenyek a szerzője [Heiland33F33F

34] koumlzvetlen szellemi laacutetaacutessal jutott a bizonyossaacutegra Krisztus jelen van az asztraacutelis siacutekonhelliprdquo

Steiner a kisgyerekről 107 1909 aacuteprilis 2734F34F

35 bdquoA szuumlleteacutes utaacuteni legelső időben a gyerek a szoacute valoacutedi eacutertelmeacuteben meacuteg nem tud se siacuterni se nevetni Aacuteltalaacuteban a szuumlleteacutes utaacuteni negyvenedik nap35F35F

36 az amikor a gyerek koumlnnyre fakad eacutes aztaacuten mosolygaacutesrahelliprdquo

bdquoNeacutezzeacutek meg az aacutellat leacutenyegeacuteben mozdulatlan fiziognoacutemiaacutejaacutet ahogy merevseacutegeacuteben megjelenik Eacutes neacutezzeacutek meg maacutesreacuteszt az emberi forma mozgeacutekonysaacutegaacutet vaacuteltozaacutesait a gesztusokban a fiziognoacutemiaacuteban stbrdquo

A test kommunikatiacutev hasznaacutelata oumlneacuterzeacutekeleacutes (autoperception) neacutelkuumll toumlrteacutenik

MAMA = NAGYBAacuteCSI (tamil nyelven)

32 Mint fent A kereszteacutenyseacuteg a kortaacuters emberiseacuteg fejlődeacutesi folyamataacuteban Vezető egyeacuteniseacutegek eacutes avataacuteri leacutenyek A keleti boumllcsesseacuteg avataacuteroknak nevezi az oumlnzetlenuumll az emberiseacuteg eacuterdekeacuteben megtestesuumllő leacutenyeket 33 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 34 G Kuumlhlewind betoldaacutesa A Heiland (Megvaacuteltoacute) c koumlltemeacuteny a 9 szaacutezadban keletkezett I (Jaacutembor) Lajos frank kiraacutely koraacuteban 35 Mint fent Neveteacutes eacutes siacuteraacutes Az isteni fiziognoacutemia az emberben 36 G Kuumlhlewind kiemeleacutese A siacuteraacutes eacutes neveteacutes megjeleneacutese oumlsszefuumlgg azzal ahogy az (előző inkarnaacutecioacuteboacutel szaacutermazoacute) Eacuten dolgozik a testen

16

Steiner az indiaacutenokroacutel 107 1909 maacutejus 336F36F

37 Ezzel szemben [a normaacutelisan fejlett eacuten-eacuterzeacutessel szemben37F37F

38] voltak olyan emberek akikben egy feacutelelmetesen erős eacuten-eacuterzeacutes alakult ki termeacuteszetesen tuacutel koraacuten mert az emberek meacuteg nem tartottak ott hogy testuumlk egy erősen kifejlett eacuten-eacuterzeacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelhasson A test iacutegy mondhatnaacutenk belemerevedett az egoitaacutesba lehetetlenneacute vaacutelt szaacutemaacutera hogy tuacuteljusson a fejlődeacutes egy bizonyos szintjeacutenhellip Azok a neacutepek amelyekneacutel az eacuten-eacuterzeacutes tuacutelsaacutegosan erősen kifejlődoumltt eacutes ezzel az eacutenseacuteg az egoitaacutes aacutetjaacuterta beluumllről az egeacutesz embert fokozatosan nyugat feleacute vaacutendoroltak eacutes belőluumlk lettek azok akiknek utolsoacute maradeacuteka ma az amerikai indiaacuten neacutepesseacuteget alkotjahellip Az egoitaacutes sziacutene a voumlroumls reacutezvoumlroumls vagy a saacutergaacutesbarnahellip Mit mondtak volna [az indiaacutenok] ha ki tudtaacutek volna mondani fejlődeacutesuumlk teacutenyleges helyzeteacutet Azt mondtaacutek volna mindenekelőtt a belső eacuteletemet akarom kifejleszteni belső eacuteletemet ami a legmagasabb szaacutemomra ha magamba neacutezek Fejlődeacutesuumlk dekadenciaacuteba hajlotthellip Ez a fajta beaacutelliacutetottsaacuteg nagyon gyakran kialakul meacuteg a teozoacutefia talajaacuten is Nem akar tanulni semmit nem akar teacutenyleg fejlődni eacutes kivaacuterni amiacuteg az Eacuten aacutetment minden egyes fokozaton hanem eacuteli eacuteleteacutet eacutes arra vaacuter hogy megszoacutelaljon belőle az isteni ember eacutes aacutellandoacutean a magasabb Eacutenre hivatkozikhellip Ma amikor minden szellemibb (38F38F

39) az ember nem lesz tőle reacutezvoumlroumls De hasonloacute sorsot szenved el mint az a neacutepesseacuteg amely mindig az eacutenre hivatkozottrdquo

DAVAR39F39F

40 = beszeacuted szoacute uumlzenet hiacuteradaacutes tanaacutecs keacutereacutes iacutegeacuteret doumlnteacutes mondat teacutema toumlrteacutenet mondaacutes beszeacutedmoacuted uumlzlet birtokbaveacutetel tettek joacute cselekedetek esemeacutenyek uacutet moacuted indok ok ndash a bibliaacuteban sohase bdquodologrdquo

Watzlawik40F40F

41 Mindig kommunikaacutelunk

Csak az Eacuten tud tapasztalni baacutermit is Aacuteltalaacuteban a koumlzoumlnseacuteges eacutennek tulajdoniacutetjuk tapasztalatainkat

o A figyelem mindent eleacuterhet Mert minden figyelhető = igaz bizalmat eacuterdemlő Amint a figyelem tuacutelleacutep a jeleken semmit sem lehet elrejteni Ez vilaacutegos vilaacuteg reacutesze vagyunk a vilaacutegossaacutegnak oumlsszeolvadunk vele minden tapasztalaacutesban Tiszta figyelem = minden formaacutetoacutel mentes A megtisztiacutetaacutes azt jelenti hogy megtisztiacutetjuk a formaacutektoacutel Kamaloka41F41F

42

37 Mint fent Az Eacuten jellegzetesseacutegei a kuumlloumlnboumlző emberi fajoknaacutel 38 G Kuumlhlewind betoldaacutesa Az atlantiszi kor embereiről van szoacute 39 G Kuumlhlewind betoldaacutesa 40 Heacuteber 41 Paul Watzlawick (1921 ndash 2007) osztraacutek-amerikai iacuteroacute eacutes tudoacutes (kommunikaacutecioacutes tudomaacutenyok pszicholoacutegia eacutes szocioloacutegia) 42 Szanszkrit a vaacutegy helye ndash a kereszteacuteny terminoloacutegiaacuteban tisztiacutetoacutetűz ahol a halaacutel utaacuten az ember megszabadul a fizikai testhez koumltődő vaacutegyaitoacutel

17

Ahogy a gondolkodaacutes eacuterti oumlnmagaacutet a megformaacutelt gondolatban uacutegy tapasztalja a figyelem oumlnmagaacutet akaacutermilyen formaacuteban amellyeacute vaacuteltozott (Se moacuted se szuumlkseacuteg sincs egy maacutesodik figyelemre amely megfigyeli az első aacuteltal magaacutera oumlltoumltt formaacutekat)

o Csak a foumlluumllről valoacute lehet kiteacuteve kiacuteseacuterteacutesnek

Nem a koumlztesben lebegni hanem keacutepesnek lenni tartoacutezkodni a mennyekben eacutes a Foumlldoumln

Az oumlnfeledtseacuteget lehet oumlnmagaacuteban gyakorolni első leacutepeacuteskeacutent

Meg lehet tanulni gondolkodni A tanulaacutes aacuteltalaacuteban a koumlrnyezet kisugaacuterzaacutesaacutenak bdquotudatfoumlloumlttirdquo hataacutesa

Teljes figyelem = vilaacutegossaacuteg hit Megtoumlrt figyelem = laacutetaacutes hallaacutes stb A teljes figyelem vertikaacutelis

A remeacutenyben nem ismerjuumlk a valoacutesaacutegot A bizonyossaacuteg (a hit) lassan noumlvekszik bennem Mindig kevertseacutegben vagyunk az alulroacutel valoacute a feluumllről valoacuteval

A gyoacutegyiacutetaacutesok a jelenteacutes szfeacuteraacutejaacuteban toumlrteacutennek ezeacutert a teacuter nem jaacutetszik szerepet

o Minden pillanatban o Mindig kevertseacutegben vagyunk o Azon a bdquohelyenrdquo ny peur ny espoir42F42F

43 o A hit lassan noumlvekszik bennem o Csak az Uacuterral valoacute talaacutelkozaacutesban nem vagyunk kevertseacutegben o Csak a feluumllről valoacutet lehet megkiacuteseacuterteni o A figyelem azt tapasztalja amiveacute vaacutelik

43 Se feacutelelem se remeacuteny Oraacuteniai Vilmos jelmondata Ld reacuteszletesebben G Kuumlhlewind Melodie und Stille c koumlnyveacuteben

18

Megismerő eacuterzeacutes 271 1918 maacutejus 5 ()43F43F

44 Eacuteppenseacuteggel az eacuterzeacutes eacutes az akaraacutes uacutegy műkoumldnek44F44F

45 hogy mintegy objektiacutev gondolati erővel aacutethatott szellemi leacutenyekkeacutent leacutepnek az emberi leacutelek sziacutentereacutere azaacuteltal hogy az eacuteszleleacutes eacutes keacutepzetalkotaacutes maradeacuteka amely kuumlloumlnben eacuteszreveacutetlen marad az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban megnyilatkozik keacutepesseacute vaacutelik a szellemi vilaacutegba valoacute beleacutepeacutesre Ha aacutetlaacutettuk ezt azt hogy a laacutetoacute uacutegy eacutel az eacuterzeacutesben eacutes az akaraacutesban mint kuumlloumlnben a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben eacuteluumlnk ndash nem zavaros gondolkodaacutesban eacutes eacuterzeacutesben nem koumldoumls misztikaacuteban hanem olyan vilaacutegosan mint kuumlloumlnben csak a keacutepzetalkotaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben ndash akkor hasznosan foglalkozhatunk a műveacuteszettel de uacutegy hogy ekkor vaacutelik csak igazaacuten vilaacutegossaacute hogy mennyire eacuterteacutektelenek az olyan oumlsszefoglalaacutesok amelyek pl szavakba foglaljaacutek egy műalkotaacutes tartalmaacutetrdquo

o Aacuteldott dualitaacutes o Az ott

Amiacuteg az ott van meacuteg nem igazi az oumlnfeledtseacuteg

A csillag bdquoazzaacuterdquo vaacutelik kisugaacuterzaacutesaacuteban ami ezeacutert szent

o Minden pillanatban o A jelek moumlgoumltt semmi sem rejtett a figyelem szaacutemaacutera Minden eleacuterhető ndash nemcsak a

dolgok soksziacutenűseacutege

o Figyelmem ndash figyelmuumlnk

Egy jelet nem lehet kiacutevuumllről megeacuterteni a jelenteacutesnek valahogy aacutet kell adoacutednia a jellel egyuumltt vagy neacutelkuumlle Mint a kisgyerek keacutepesseacutege amellyel megragad egy egeacutesz nyelvet vagy csoportot vagy intuiacutecioacutet

44 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271 45 A bdquolaacutetoacuteldquo magasabb megismereacutesről van szoacute

19

A moralitaacutest vagy joacutesaacutegot a nyelvhez hasonloacutean a megfelelő emberi koumlrnyezet adja aacutet a gyereknek

Egy szeretett szemeacutely megszoacuteliacutetaacutesa a raacute valoacute figyeleacutes csalogatja elő a magam-eacuterzeacutest A neked szoacuteloacute szeretet kedveacuteeacutert inkarnaacuteloacutedom

Diszlexia az iacuteraacutes nem beszeacuted nem igazi kommunikaacutecioacute Nincs jelen 2 szemeacutely

o Kezdetben van az eacuterteacutes

A specifikusan emberi keacutepesseacutegek (szem-kontaktus mosolygaacutes stb) csak normaacutelis emberi koumlrnyezetben alakulnak ki mert hozzaacutejuk kommunikaacutecioacutera van szuumlkseacuteg

A szellemi vilaacutegban csak egy feacuteny egy vilaacutegossaacuteg van nincs belső eacutes kuumllső feacuteny A kuumllső feacuteny nyilvaacutenvaloacutean hierarchikus leacutenyek tetteinek eredmeacutenye Minden ami taacutergyakat bdquokoumlzvetiacutetrdquo vilaacutegossaacuteg ndash az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben kuumllső a fogalmisaacutegban az eacuterteacutesben (baacutermilyen szintű legyen is) belső ndash feacuteny

o A teremtett vilaacuteg oumlnmagaacutet koumlzli o A szellemi vilaacutegban semmi sincs a leacutenyek koumlzoumltt

Egy koumlnyv fűtőeacuterteacuteke toumlkeacuteletesen fuumlggetlen a tartalmaacutetoacutel

o -ben Előszoumlr kulcs a helyhez aztaacuten taacutemasz az oumlsszemosoacutedaacutes ellen A szavak megveacutedenek az oumlsszemosoacutedaacutestoacutel

o Uacutetban a Siloaacutem tava feleacute o Nem keresek semmit

Kereseacutes dualitaacutes A gyoacutegyulaacutes helyeacutere vezet ahonnan laacutetjuk a sajaacutet eacuteletuumlnket laacutetjuk hol teacutertuumlnk el a kuumlldeteacutesuumlnktől ndash aneacutelkuumll hogy elvesziacuteteneacutenk a Semmit Szellemi kutataacutes szeretetből a Te-eacuterzeacutes feleacute iraacutenyiacutetani az uumlres figyelmet (a foumll nem tett keacuterdeacutest) A meditaacutecioacute kezdeteacuten aacuteteacuteljuumlk a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat szenvedeacutelyuumlnket

Keacutetszeres tagadaacutes Jaacutenos 14 30 καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν45F45F

46 Maacuterk 144 ὅρα μηδενὶ μηδὲν εἴπης46F46F

47

46 bdquoeacutes eacuten bennem nincsen semmije [a vilaacuteg fejedelmeacutenek] 47 bdquoMeglaacutesd hogy senkinek semmit ne szoacuteljrdquo

20

Megismerő eacuterzeacutes

1 Nem magamat eacuterzem hanem azt Neheacutez mert az eacuterzeacutesben nincs elvaacutelasztaacutes Az eacuterzeacutest amennyire csak lehetseacuteges annak kell meghataacuteroznia

2 A gondolkodaacuteson-keacutepzetalkotaacuteson keresztuumll vezet az uacutet mert gyoumlkeruumlk alapjuk az eacuterzeacutesben van

3 Fokozzuk a gondolkodaacutesi-keacutepzetalkotaacutesi keacutepesseacuteget lehetőleg fogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutessel47F47F

48 4 Belefeledkezuumlnk az elkeacutepzelt belső keacutepbe rarr azonossaacutegba keruumlluumlnk vele minőseacutegeivel

formaacutejaacuteval ill az ember alkotta taacutergy ideaacutejaacuteval = kreatiacutev akarat Eacuten vagyok 5 Az ott ndash a pillanatnyi azonossaacuteg tapasztalaacutesa oszcillaacutecioacute ott eacutes itt vagy az eacutes ez koumlzoumltt

Fogalmak neacutelkuumll eacuterezve a taacutergyak utaacuteni soacutevaacutergaacutesunkat 6 Emoacutecioacutek eacutesvagy műveacuteszi eacuterzeacutesek oumlsszehasonliacutetaacutesa oumlsszehasonliacutetoacute megismerő eacuterzeacutesek

segiacutetseacutegeacutevel Eacuterzeacutesek eacutes a bennuumlk leacutevő emoacutecioacutek bdquotapasztalaacutesardquo Nem vaacutelnak bdquotaacuterggyaacuterdquo Az Eacuten vagyok tapasztalaacutesaacutehoz vezetnek az eacuterzeacutes szintjeacuten Mindig oumlnfeledtseacutegben

7 Szaacutendeacutekos emleacutekezeacutes szuumlkseacuteg eacutes ceacutel neacutelkuumll 8 Műveacuteszetek 9 Eacuterzeacutesek eacuteszleleacutese 10 Szavak neacutelkuumlli birodalom

48 A bdquofogalmak neacutelkuumlli keacutepzeleacutestldquo tapasztalhatjuk mind a taacutergyi mind az eacuteszleleacutesi koncentraacutecioacuteban (koncentraacutelunk egy egyszerű ember alkotta taacutergyra ill egy termeacuteszeti jelenseacutegre) Ha sikeruumll magaacutet a jelenseacuteget keacutepzelnuumlnk ndash aneacutelkuumll hogy az eleve ismert eacutes absztrakt fogalmisaacutegra taacutemaszkodnaacutenk ndash akkor fogalmak neacutelkuumll keacutepzeluumlnk Ez mindig eacuterzeacutes jellegű

21

Minden mindig maacutes Meacutegpedig suumlrgősen

Derűs keacutetseacutegbeeseacutesben eacutelek

A gyerekek megoumlleteacutese Betlehemben A maacutegusokat a csillag vezeti Ez a hiacuter Heroacutedeshez is eljut Mieacutert rendeli el akkor a megoumlleteacutest Ha hinne a csillagban nem tenneacute

Kiegeacutesziacuteteacutesek a bdquoGyoacutegyiacutetaacutesokhozrdquo Az Isten Orszaacutega fuumlggeleacuteke48F48F

49

Az adott kuumlldeteacutese az hogy raacuteiraacutenyiacutetsa a figyelmet a nem-adottra amely az adottat laacutetja

A hiperaktivitaacutes 2 oka a) Toumlrekveacutes a test oumlnmaga eacuterzeacuteseacutere eacutes a kommunikaacutecioacutera b) Toumlrekveacutes arra hogy a test ott legyen ahol az Eacuten ahol a figyelem A test a figyelemhez koumltődik nem a magam-eacuterzeacuteshez Normaacutelis esetben a test vonzza magaacutehoz a figyelmet itt a figyelem vonzza magaacutehoz a testet

Az eacuterzeacutes nem analizaacutel eacutes nincs muacuteltja

Az azonossaacuteg metamorfoacutezisai utaacutenzaacutes eacuterteacutes eacuteszleleacutes szeretet mint keacutepesseacuteg figyelem oumlnfeledtseacuteg

GA 300 I koumltet 1920 juacutelius 2449F49F

50 bdquoEgy adott időpontban szaacutelltunk alaacute a szellemi vilaacutegboacutel a fizikaiba A gyerekek akikkel talaacutelkozunk keacutesőbb szaacutelltak alaacute aacuteteacuteltek egy olyan időszakot a szellemi vilaacutegban amikor mi maacuter a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodtunk Egeacutesz lelkuumlnket rendkiacutevuumlli melegseacuteggel toumllti el ha olyan leacutenyt laacutetunk a gyerekben aki lehoz nekuumlnk valamit a szellemi vilaacutegboacutel amit mi magunk nem eacuteltuumlnk aacutet mert idősebbek vagyunk Ez hogy idősebbek vagyunk meacuteg valami egeacutesz maacutest is jelent Minden gyerekkel uumlzenetet kapunk a szellemi vilaacutegboacutel olyan dolgokroacutel amelyeket magunk maacuter nem eacuteltuumlnk aacutethellip Az ilyen dolgok akkor kapnak gyakorlati jelentőseacuteget ha ezt mondjuk ez a gyerek keacutesőbb szaacutellt alaacute a szellemi vilaacutegboacutel mint eacuten Abboacutel ahogy eacutel kitalaacutelhatom hogy mi toumlrteacutent a szellemi vilaacutegban azoacuteta hogy eacuten elhagytam Ha ez eacutelő eacuterzeacutesseacute vaacutelik bennuumlnk akkor ez igazi tanaacuteri meditaacutecioacute rendiacutevuumll nagy eacutes erős jelentőseacuteggel biacuteroacute meditaacutecioacuterdquo

49 Hivatkozaacutes a szerző koumlnyveire Gyoacutegyulaacutes a vilaacutegossaacutegban ndash Gyoacutegyiacutetaacutesok az evangeacuteliumban valamint Isten Orszaacutega ndash Az Uacutejszoumlvetseacuteg laacutetomaacutesa a joumlvőről 50 R Steiner Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924 GA 300a

22

o Keacutet szag vagy keacutet hang aacutethatja egymaacutest aneacutelkuumll hogy egybeolvadnaacutenak Ez az egyeacuteni szellemi leacutetezeacutes keacutepe

o bdquoKoumlzbenrdquo minden pillanatban megeacuterintjuumlk a csillagot a sajaacutet csillagunkat az igazi tanuacutet

o Tapasztalat vilaacutegossaacutegom metamorfoacutezisaacutet maga a vilaacutegossaacutegom tapasztalja Amiveacute a figyelem vaacutelik azt tapasztaljuk ndash ha a forma eacutertelmes

Marxista gondolkodaacutes megvaacuteltozik a koumlrnyezet eacutes ez az emberben is vaacuteltozaacutest hiacutev leacutetre

o Aki tud az egoacuteroacutel annak az Eacutenről is tudnia kell

GA 20350F50F

51 1921 januaacuter 16 (69 eacutes 74 old) bdquoAkik valamilyen dogmaacutet koumlvetnek nem a leacutelek belső igazsaacutegaacuteboacutel teszik mert aacuteltalaacuteban maguk sem eacutertik a dogmaacutekat De ha elfogadunk valamit amit nem eacutertuumlnk akkor abban nincs belső igazsaacuteg Eacutes alapjaacuteban veacuteve ebből a belső valoacutetlansaacutegboacutel a vilaacutegban elterjedt valoacutetlansaacutegboacutel ered a korunkat aacutetjaacuteroacute oly sok bajrdquo

bdquoAz ember ma nem helyezkedhet arra a keacutenyelmes aacutellaacutespontra hogy azt mondja magaacutenak Oumlroumlkkeacute leacutetező leacuteny vagyok eacutes leacutenyem oumlroumlk magja mindenkeacuteppen megmarad ndash Ez nem felel meg a valoacutesaacutegnak Leacutenyeacutenek oumlroumlk magja ugyan valoacuteban ott eacutel az emberben de eacuteppen most a doumlnteacutesek koraacuteban meg kell termeacutekenyuumllnie ha azt akarjuk hogy ne haljon el Eacutes a leacutelek eacuteletben tartaacutesaacutera nincs maacutes moacuted mint uacutej igazi szellem-tudomaacuteny megalapiacutetaacutesa amely tuacutelmegy a pusztaacuten fizikai- eacuterzeacutekszervi termeacuteszet-megfigyeleacutesen amely a termeacuteszeti teacutenyekre vonatkozoacutean is megmutatja hogy mindenben amit eacuterzeacutekszerveinkkel megfigyeluumlnk szellem eacutelrdquo

51 R Steiner Die Verantwortung des Menschen fuumlr die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt GA 203

23

Az agyban lejaacutetszoacutedoacute folyamatok nem az eacuterteacutes jelei nem annak a jelei amivel az ember szelleme foglalkozik az eacuterteacutes eacutes az agyfolyamat koumlzoumltt nincs izomorf lekeacutepzeacutes Az agyfolyamat sohase vaacutelik tudatossaacute az agyfolyamat annak a metamorfoacutezisa ami a tudati folyamatboacutel kimarad

Felhő gyakorlatok Keacutepzelj el egy tiszta keacutek eacutegboltot aztaacuten engedj egy felhőt lassan beuacuteszni amely aztaacuten lassan eloszlik eacutes visszateacuter a tiszta keacutek utaacutena proacutebaacuteld meg feloldani a keacuteket uumlresseacuteggeacute eacutes vilaacutegossaacuteggaacute

o Azonossaacuteg azt jelenti hogy kuumlloumlnbseacuteg van legalaacutebb keacutet leacuteny eacutes a tudatban van A nem-azonossaacuteg is a tudatban van

o A szavak eredetileg (valoacutesziacutenűleg) meditaacutecioacutera szolgaacuteltak nem informaacutecioacutera Vagyis arra hogy utat leacutetraacutet kapaszkodoacutet jelentsenek olyan tapasztalaacutesokhoz amelyeket nem lehet informaacutecioacutekeacutent koumlzoumllni

o Bodhichitta a megvilaacutegosodaacutes a toumlkeacuteletes megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (disio) = Pranja eacutes Karma

o A figyelem eacuterteni akar

R Theosophie A leacutelek a leacutelekvilaacutegban a halaacutel utaacuten 100 old51F51F

52 bdquoA fizikai eacuteletben az ember a testeacutet eacuterzi oumlnmagaacutenak eacutenjeacutenek Amit oumlneacuterzeacutesnek nevezuumlnk ezen a teacutenyen alapulrdquo

Azok az eacuterzeacutekek vannak a legkoumlzelebb az azonossaacuteghoz eacutes az eacuterzeacuteshez amelyek forma neacutelkuumlli minőseacutegeket koumlzvetiacutetenek mint szaglaacutes tapintaacutes sziacutenek laacutetaacutesa hangok hallaacutesa melegseacuteg eacuterzeacutese

o Csak vilaacutegossaacuteg vaacutelhat Eacutenneacute A dolgok taacutergyak szerepe az hogy elviselhetőveacute tegyeacutek a vilaacutegossaacutegot

52 R Steiner Theosophie Einfuumlhrung in uumlbersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung GA 9

24

A kezdeacutes keacuterdeacutese A minimaacutelis kezdeti kapcsolat a csillaggal Reflexioacute ~ intencionaacutelis emleacutekezeacutes ~ koncentraacutecioacutes gyakorlat Elfojtaacutes ~ az emleacutekezeacutes elkeruumlleacutese

A lrsquoart pour lrsquoart jelleg Pillanat gyakorlat valami nem szuumlkseacutegeset tenni

A test Steiner 1713 A test azeacutert hal meg mert nem kizaacuteroacutelag jelenteacutes jele kuumlloumlnoumlsen anyagaacuteban nem Ez a bűnbeeseacutes Nem időtlen Egyik a maacutesik utaacuten A test ndash a test eacuterzeacutese ndash a horgony a foumlntről joumlvő impulzusok elleni veacutedekezeacutes vagy ellenaacutellaacutes A feltaacutemadoacute test a jelenteacutes-test amelyhez hozzaacutefeacuter eacutes amelyet aacutethat a tudat Az anyagot nem-tapasztalt jelenteacutes-erőkkel gondoljuk amelyek iacutegy idegenneacute ndash bdquoanyaggaacuterdquo ndash (egyszersmind muacutelttaacute) vaacutelnak a gondolkodaacutes szaacutemaacutera

o Nem tapasztaljuk azoknak az erőknek a valoacutesaacutegaacutet amelyekkel valoacutesaacutegnak gondoljuk (eacutes eacuterezzuumlk) az anyagot eacutes nem vesszuumlk eacuteszre hogy az bdquoanyagrdquo egy idea Anyag mindig taacutergy Mi kiacutevuumll vagyunk az anyagon

Eacuteszleleacutes rarr azonossaacuteg (a jelenteacutesben) Ha az eacuteszleleacutes nem tapasztalja a sajaacutet műkoumldeacuteseacutet akkor előkeacutesziacuteti az alany eacutes a figyelem felszaacutemolaacutesaacutet bdquokiacutevuumllrerdquo keruumll bdquomaacutessaacutegrdquo lesz belőle Ez a szembeaacutelliacutetaacutes hozza leacutetre a meacuterhető meacuterendő teret eacutes időt Az olvasaacutesban nincs bdquokiacutevuumllrdquo ndash az olvasaacutes viszony Az marad kiacutevuumll amit nem tudunk olvasni

27152F52F

53 1918 maacutejus 6 Előszoumlr is egy alapvető tapasztalat Az ember nem lehet reggeltől estig szellemi kutatoacute A szellemi vilaacutegba valoacute betekinteacutes bizonyos időkhoumlz van koumltve az ember tudja hogy mikor kezdődik eacutes veacutegződik a szellemi vilaacutegba valoacute behatolaacutes aacutellapota Ebben az aacutellapotban a leacutelek keacutepes arra hogy sajaacutet erejeacuteből teljesen eltekintsen a kuumllső eacuterzeacutekszervek behataacutesaacutetoacutel uacutegyhogy semmi sincs abboacutel amit a kuumllső eacuterzeacutekek eacuteszlelnek mint sziacutenek a laacutetaacutesban hangok a hallaacutesban A szellemi vilaacuteg eacuteszleleacutese eacuteppen abboacutel fakad hogy erre a semmire figyeluumlnkrdquo

53 R Steiner Kunst und Kunsterkenntnis GA 271

25

Ahogy az laacutetjuk eacuterezzuumlk iacutezleljuumlk stb amiveacute a laacutetoacute eacuterző iacutezlelő stb figyelem vaacutelik uacutegy halljuk (eacutes eacutertjuumlk) azt amit beszeacutedszerveink leacutetrehoznak a hallaacutesban Amit nem hoznak leacutetre nem halljuk Echolaacutelia53F53F

54 (eacuterteacutes neacutelkuumll) Leacutetre kell hoznom a formaacutet (az akusztikus jeleket) ahhoz hogy integraacuteljam az eacuterteacutesbe kiveacuteve ha eacuterzeacutesben eacutertek Ebben az esetben tudok mozdulatlan beszeacutedszervekkel bdquogondolkodnirdquo

A pszichiaacutetriai megbetegedeacutesekben jelen van egy nyitottsaacuteg mind foumllfeleacute mind lefeleacute eacutes ezek keverednek

Hangtalan kommunikaacutecioacute artikulaacutelt eacuterzeacutesek (mint zenehallgataacuteskor) A nyelvtan a Koumlzoumlsseacuteg (Egyseacuteg) leegyszerűsiacutetett szerkezete Ezeacutert nyelv-fuumlggőek a kategoacuteriaacutek

Az emberi leacuteny nem kauzaacutelis rendszer

Az ember nem kauzaacutelis rendszer Egy tisztaacuten bioloacutegiai rendszer az lenne de az ember bioloacutegiaacutejaacutet befolyaacutesolja a lelkiseacuteg amely oumlsszekapcsoloacutedik a szellemiseacuteggel a csillaggal amely individualitaacutesaacutet keacutepviseli ahogy eddigi sorsa eacutes kuumlldeteacutese kialakiacutetotta Maacuteskeacutepp szoacutelva az ember maga is forraacutes-termeacuteszetű keacutepes arra hogy uacutej kauzalitaacutesokat hozzon leacutetre eacutes megleacutevőket megvaacuteltoztasson befolyaacutesoljon vagy nyugalomba helyezzen A pszicholoacutegiaacuteban a teraacutepiaacuteban (eacutes egyaacuteltalaacuten) semmit se lehet okszerűen előideacutezni Egy szemeacutelyes ndash individualizaacutelt ndash egoitaacutest felfoghatunk megkoumlzeliacutetően kauzaacutelis rendszernek de sohase teljes biztonsaacuteggal mert az egoitaacutes minden pillanatban megvaacuteltozhat az ember baacutermikor kitoumlrhet belőle Mert az egoitaacutesban is műkoumldik meacuteg a szellemi forraacutes-termeacuteszet a tudtafoumlloumltti forraacutesboacutel (= aki maga a szellemi leacutenyuumlnk) aacuteradoacute eacutes a heacutetkoumlznapi leacuteny vilaacutegossaacutegaacutet adoacute figyelmen keresztuumll Az elvaacutelasztaacutes sem abszoluacutethellip A tanuacute mindig jelen van

54 Egy szoumlveg bdquoutaacutenhangzaacutesaldquo eacutertelem neacutelkuumlli utaacutenamondaacutesa Gyakori tuumlnet ndash toumlbbek koumlzoumltt ndash autistaacuteknaacutel

26

Aki egy embert szeret szeret minden embert Egy embert szeretni azt jelenti hogy laacutetom egyeduumllaacutelloacute leacutenyeacutet szaacutemaacutera is rejtett kimondhatatlan kuumlldeteacuteseacutet A szeretet azt jelenti hogy ezt az individualitaacutest szeretem Ha eacuteszreveszem ezt az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot az maacuter szeretet Az egyeduumllaacutelloacutesaacutegot azeacutert lehet megtalaacutelni mert szellemuumlnkben nem vagyunk elvaacutelasztva Szeretet csak itt az elvaacutelasztottsaacutegban lehetseacuteges Ezeacutert van az elvaacutelasztottsaacuteg

A jelent ndash a legnagyobb valoacutesaacutegot ndash nem eacuteljuumlk aacutet

o Jelenteacutes Eacutentől Eacutennek

A szellemi vilaacutegban tudatos azonossaacutegban vagyunk vilaacutegossaacutegban vagyunk azonosak a jelenteacutesek sokdimenzioacutes haacuteloacutezataacuteval A nyelvek eacutes a fogalom- (eacuterzeacutes- akarat-) rendszerek ennek a jelenteacuteshaacuteloacutezatnak a leegyszerűsiacutetett struktuacuteraacutei Mindamellett a leegyszerűsiacutetett jelenteacuteseket eacutes reacuteszleges valoacutesaacutegokat az archetipikus haacuteloacutezatba nyuacuteloacute gyoumlkereikneacutel ismerjuumlk meg Ezt nevezi pl Platoacuten anamnesis-nek emleacutekezeacutesnek A jelenteacutesek archetipikus vilaacutega funkcioacutekboacutel aacutell műkoumldő jelenteacutesekből A funkcioacutek bdquostatikusrdquo jelenteacutesekben veacutegződnek A jelenteacutesek vilaacutega foumlloumltt van az Eacuten-leacutenyek vilaacutega

Tanulaacutes formaacutek leacutetrehozaacutesa eacutes feloldaacutesa = a tanulaacutes elfelejteacutese

Azeacutert remeacutenytelen minden olyan teraacutepia amely megproacutebaacutelja megoldani a paciens probleacutemaacutejaacutet vagy tanaacutecsokat ad neki mert a paciens vaacutelasztja ki hogy mit fogad el eacutes mit utasiacutet el bdquoMi az eacuten sajaacutet veacutelemeacutenyemrdquo bdquoKi vagyokrdquo

Tanuacuteskodaacutes Eacuten zene vagy szoumlveg hallgataacutesa vagy előadaacutesa ndash egyidejű eacuterteacutesben Gondolkodaacutes vagy keacutepzeleacutes a keacutep keacutepzeleacutese eacutes laacutetaacutesa

o Azonosulhatok egy dologgal a dolog nem azonosulhat velem Eggyeacute vaacutelhatok veled eacutes eggyeacute vaacutelhatsz velem Buddha tekintettel laacutetni ezt

o A tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen ha nem vaacutelik benne eggyeacute a tanuacute a figyelem eacutes a taacutergy ha nem tapasztaljuk azonossaacutegukat

o A mondatot maacuter azelőtt eacutertjuumlk mielőtt kimondjuk o Nem vagyunk egymaacutesnak idegenek

27

Ha a tanuacute jelen van de nem tanuacuteskodik a meditaacutecioacuteban akkor a tapasztalaacutes toumlkeacuteletlen mint a heacutetkoumlznapi eacuteletben ahol a tanuacute jelen van aneacutelkuumll hogy tanuacuteskodna oumlnmagaacuteroacutel Az eredmeacuteny eacutertelmetlen vilaacuteg mert nincs benne Eacuten-leacuteny aki jelenteacuteseket tudna teremteni eacutes eacuterteni Ahogy a bdquotudomaacutenybanrdquo

o Azonosulaacutes egyben azt is jelenti hogy vagyunk (nem időbeli azonossaacutegban)

Ősműveacuteszet

The Buddha Eye54F54F

55 Nishitani Keiji Az Eacuten-Te viszony a zen buddhizmusban 51-52 old

bdquoHa radikaacutelisan behatolunk a valoacutesaacutegba ndash uacutegy amilyen55F55F

56 ndash akkor a valoacutesaacuteg tiszta koumllteacuteszetteacute vaacutelik Ez hasonloacute ahhoz mint amikor az ellenseacutegeskedeacutes veacutegső talajaacuten folytatott harc sporttaacute vagy jaacuteteacutekkaacute vaacuteltozik aacutet Az a bdquokoumllteacuteszetrdquo amely kiacutevuumll esik azon a teruumlleten amelyet aacuteltalaacuteban a koumllteacuteszet birodalmaacutenak nevezuumlnk ndash a koumllteacuteszet amit nem az ember teremtett de amelyben reacuteszesuumll eacutes amelynek maga is reacuteszeacuteveacute vaacutelik ndash milyen birodalomhoz tartozik vajon Ha az ember leteszi kis eacutenjeacutet eacutes alaacutezattal beleacutep a valoacutesaacutegba megnyiacutelik szaacutemaacutera a Nagy Boumllcsesseacuteg (prajntildeā) mint minden dolog szuumllőhelye ahol a dolgok leacutetrejoumlnnek eacutes megvaloacutesiacutetjaacutek oumlnmagukat uacutegy amilyenek ndash mint maga a valoacutesaacuteg helye Ez a kinyiacutelaacutes maga a valoacutesaacuteg megvaloacutesulaacutesa olyansaacutegaacuteban A laquoboumllcsesseacuteg vilaacutegossaacutegaraquo amelyben a valoacutesaacuteg feacutenylik eacutes megmutatkozik uacutegy amilyen nem maacutes mint a valoacutesaacuteg sajaacutet vilaacutegossaacutega A laquoboumllcsesseacuteg Napjaacutenakraquo vilaacutegossaacutega uacutegy amilyen egyszersmind az ember laquoelsődleges eacutes igazi arcaacutenakraquo megpillantaacutesa is Amit itt koumllteacuteszetnek nevezuumlnk az a prajntildeā-boacutel spontaacuten kibontakozoacute koumllteacuteszet Ebben a prajntildeā-ban minden valoacutedi dolog bdquokoumllteacuteszet eacutes spirituaacutelis oumlroumlm forraacutesaacutevaacuterdquo vaacutelik a maga olyansaacutegaacuteban E koumllteacuteszet laquojelenteacutese veacutegtelenraquo56F56F

57

o Ahol nem tapasztaljuk az Eacutent mindig az ego van jelen aacuteltalaacuteban eacuteszreveacutetlenuumll

55 Antoloacutegia a Kyoto iskola tagjai eacutes kortaacuters koumlvetői iacuteraacutesaiboacutel 2004 Oumlsszeaacutelliacutetotta Frederick Franck (1909-2006) holland-amerikai festő szobraacutesz spirituaacutelis kutatoacute eacutes szerző A Kyoto iskola 1913 koumlruumll joumltt leacutetre Legfontosabb jellemzője talaacuten hogy kapcsolatot teremt a zen buddhizmus eacutes a nyugati filozoacutefia koumlzoumltt 56 A gyakran előforduloacute bdquouacutegy amilyenrdquo (neacuteha bdquoolyansaacutegrdquo) kifejezeacutest fordiacutethatnaacutenk uacutegy is hogy valamit sziacutenről sziacutenre vagy egyszerűen tisztaacuten zavartalanul tapasztalunk A pontossaacuteg kedveacuteeacutert meghagytuk a kicsit neheacutezkes bdquouacutegy amilyenrdquo kifejezeacutest 57 Az laquoraquo ideacutezőjelek koraacutebban ideacutezett japaacuten versekre eacutes azok magyaraacutezataacutesa vonatkoznak

28

Az Eacuten-vagyok tapasztalaacutes fenomenoloacutegiaacuteja

1 A peacuteldaacutezatok A sajaacutet mondatom vagy gondolkodaacutesom eacuterteacutese A figyelem aacuteltal foumllvett forma bdquolaacutetaacutesardquo Eacuterzeacutes ndash akarat-formaacutek eacuterzeacutese is Zene koumlzoumlsen

2 Talaacutelkozaacutes a maacutesik emberrel Buddha-tekintettel

Filippi leveacutel 2 5-8 bdquo Annakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo

o Hogyan tud a vilaacutegossaacuteg vagy a tudat azonosulni a nem-vilaacutegossaacuteggal nem-tudattal sajaacutet termeacutekeivel

o Egy dolgot csak egy maacutesik dologra taacutemaszkodoacute nem oumlntudatos tudat tud dologkeacutent (dologisaacutegkeacutent) tapasztalni (Tapintaacutes eacutelmeacuteny)

o Materializmus = az hogy az anyag leacutetezik eacutes a realitaacutes alapja nem maacutes mint eacuterzeacutes amelyet a magam-eacuterzeacutes vaacutelt ki

A koumlzoumlnseacuteges tudatra valoacute raacutelaacutetaacutes mindenhol hasonloacute taacutergyakra talaacutel

29

Oumlntudatos megismereacutes toumlrekveacutes a veacutegső valoacutesaacuteggal valoacute egyseacutegre Az eacuteszleleacutesben is ugyanez a toumlrekveacutes eacutel

Minden olyan pillanatban amelyben megeacuterintuumlnk egy jelenteacutest aacutetjutunk a csend egyik partjaacuteroacutel a maacutesikra Eacutes ugyanez toumlrteacutenik az ellenkező iraacutenyban ha kifejezuumlnk valamit Ez az bdquoaacutetjutaacutesrdquo megszuumlnteti foumllszaacutemolja a formaacutekat amelyek kiegeacutesziacutetik egymaacutest (mint konkaacutev eacutes konvex)

Az uacutet toumlrekveacutesből eacutes elengedeacutesből aacutell A toumlrekveacutes hagyomaacutenyonkeacutent kuumlloumlnboumlző az elengedeacutes mindig ugyanaz Csak a toumlrekveacutesek moacutedjaacuteban van kuumlloumlnbseacuteg

o A halottak a csend tuacutelsoacute partjaacuten laknak o Jelenteacutes vagyunk amit kommunikaacutelunk a szellemi vilaacutegban eacutes a Foumlldoumln is

A csend tuacutelsoacute partja az eacuteszleleti vilaacuteg jelenteacuteseivel kezdődik amely feleacute mozdul amelybe belesimul sajaacutet eacuterteacutesuumlnk azutaacuten a magasabb intelligens leacutenyek bdquoszintjerdquo (semmi nincs elvaacutelasztva semmitől mindez csak az eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteg keacuterdeacutese) Eacutes a halottak koumlztuumlnk vannak

A teacuteny hogy lehet fordiacutetani az egyes nyelvek koumlzoumltt mutatja hogy milyen szegeacutenyesen adjaacutek vissza a szavak a jelenteacutest milyen szegeacutenyesen viszonyulnak a jelek a jelenteacuteshez Mindez teljesen maacuteskeacutepp van a műveacuteszetben ott jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Fordiacutetaacutes nincs A MUumlVEacuteSZET EMBERI EacuteRZEacuteS JELEKBEN A TERMEacuteSZET NEM-EMBERI EacuteRZEacuteS VAGY AKARAT JELEKBEN Az emberi megismerő eacuterzeacutes a termeacuteszetet reacuteszben minőseacutegeiben eacuteri el bdquoideaacutejaacutebanrdquo nem

Akupunktuacutera eacutes hő-akupunktuacutera a paciens passziacutev eacutes aktiacutev figyelme

Az anyag lyuk a jelenteacutesek vilaacutegaacutenak szoumlveteacuteben

A vilaacutegossaacuteg tuacutelpartja Ott vannak a laacutethatoacute vilaacuteg jelenteacutesei Az eacuterzeacutesben egyesuumll eggyeacute vaacutelik a laacutethatoacute eacutes a hallhatoacute

30

A műveacuteszet hiacuted jel eacutes jelenteacutes koumlzoumltt

A bdquoszellemrőlrdquo csak meditatiacutev formaacuteban lehet beszeacutelni Minden egyeacuteb csak fecsegeacutes

A tudomaacuteny a vilaacuteg kuumllsziacuteneacutet tekinti a teljes realitaacutesnak eacutes ebben a vilaacutegban mozog Ezeacutert nem laacutetja oumlnmagaacutet ndash ehhez ki kellene leacutepnie ebből a vilaacutegboacutel amit fogalmai hasznaacutelataacuteban meg is tesz de aneacutelkuumll hogy a helyzet tudatossaacute vaacutelna benne

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoHajlamos vagy raacute hogy a maacutesok tudaacutesaacuteval igyekezz megeacuterteni a dolgokat Ez esetben a tudaacutesod nem a tieacuted A legfontosabb hogy maacutesokra valoacute hivatkozaacutes neacutelkuumll kell megeacutertened a dolgokat A koumlzvetlen eacuterteacutes az egyetlen moacutedja annak hogy kreatiacutev eacuteletet eacutelhessrdquo

Minden faacutejdalmas

Minden tapasztalaacutes kezdete a tiszta vagy koumlzvetlen tapasztalaacutes minden elnevezeacutes fogalmi leiacuteraacutes vagy baacutermifeacutele iacuteteacutelet előtt

Az első taacutergy a magam-eacuterzeacutes de ez a koumlruumllmeacuteny legtoumlbbszoumlr eacuteszreveacutetlen marad Ezt tekintik alanynak vele azonosiacutetjaacutek az igazi eacutent iacutegy a taacutergyakboacutel dolgok lesznek muacutelt adottsaacuteg

Patoloacutegia ha a figyelem keacutet tapasztalaacutes koumlzoumltt nem vaacutelik formamentesseacute = elfogulatlannaacute

Az első eacutevekben bdquomegtanuljukrdquo uacutegy hasznaacutelni a tudatunkat hogy megeacutertsuumlk amit nem lehet elmagyaraacutezni Keacutesoumlbb arra hasznaacuteljuk ezt a keacutepesseacuteget hogy megmagyaraacutezhatatlan igazsaacutegokat magyaraacutezzunk meg vele

31

A műveacuteszetben nem vaacutelaszthatoacute el a megjeleneacutes eacutes a jelenteacutes Ezeacutert nem lehet lefordiacutetani

o A jelenteacutes toumlrteacutenik nem statikus leacutetezeacutes

Szubsztancia valami ami vaacuteltozatlan marad a vaacuteltozoacute megjeleneacutesek koumlzoumltt Szosztancia eacuterteacutes Anyag

o Mit nem tud a kis eacuten a magam Feltalaacutelni a gondolkodaacutest nyelvet eacuterzeacutest akaratot logikaacutet szavakat

o Egy archetipikus jelenseacuteg a vilaacutegossaacuteg A mai embernek megismereacutes tapasztalaacutes

Aki megvaloacutesiacutetja az uumlresseacuteget fuumlggetlenneacute vaacutelik a taacutergyaktoacutel eacutes tapasztalni tudja a dolgok olyansaacutegaacutet ndash tathata Az olyansaacuteg eacuterzeacutese műveacuteszi kreativitaacuteshoz vezet

Iacuteraacutesunkban a vizuaacutelis keacutepnek semmi kapcsolata sincs a laacutetott vizuaacutelis keacutephez57F57F

58

o Minden (eacuterzeacutekszervi) eacuteszleleacutes tisztaacuten indul A Logosz a huacutesban ndash a ruhaacuteban

o Ha az alsoacute Logosz erő (a figyelem) fuumlggőlegesseacute vaacutelik az Eacutennel valoacute egybeeseacutes pontjaacuteban oumlsszekapcsoloacutedik a felső figyelemmel

o A feleacutebredeacutessel a reacuteszveacutet is feleacutebred

o Az olyansaacuteg az jelenti hogy jel eacutes jelenteacutes egy eacutes ugyanaz Az embernek lehet pl Mozart- (stiacutelus) eacuterzeacutese eacutes ezen beluumll taacutejszerkezetek A műveacuteszetben jelenteacutes = jel mint olyansaacuteg a beszeacutedben koumlzbejoumln a nyelvi rendszer A vilaacuteg az Egeacutesz kimondhatatlan analizaacutelhatatlan nincsenek reacuteszei ndash minden jelenteacutes ilyen A szavak mindig eltakarnak

58 A teheacuten szoacute leiacutert alakja nem hasonliacutet a teheacutenhez a reacuteten

32

o A forma feloldoacutedik az eacuterteacutesben A figyelem előszoumlr belesimul azutaacuten a forma neacutelkuumlliseacutegbe valoacute kioldoacutedaacutesban leacutetrejoumln az eacuterteacutes A meditaacutecioacuteban a forma az uumlres figyelem iraacutenyaacutet adja

o Aki el tudja viselni az uumlresseacuteget az fuumlggetlen

Tisztasaacuteg = formamentesseacuteg

o Otthon vagyunk a vilaacutegban o Vilaacutegossaacuteg-leacutegzeacutes forma ndash formamentesseacuteg ndash forma o Minden vilaacutegossaacuteg o Az eacuterzeacutes a most-ban marad Folyamatosan o A vilaacutegossaacutegban egyuumltt vagyunk o Minden Buddha amint eacuteszrevesszuumlk o A neacutev neacutelkuumlli egeacutesz nem taacutergy

A meditaacutecioacute kezdeteacuten megfigyelhető a taacutergyak utaacuteni mohoacute vaacutegy o Az Eacutennek nincsenek tulajdonsaacutegai semmiből sincs mindig vaacuteltozik

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable58F58F

59 4 5 eacutes 6 old

bdquoEzeacutert ennek a minden uacutegynevezett pszicholoacutegiai tartalomtoacutel mentes eacutennek az bdquouumlresseacutegerdquo nem azt jelenti amit aacuteltalaacuteban uumlresseacutegen eacutertuumlnk Ilyen uumlres eacuten nem leacutetezik Az uumlres eacuten egyszerűen az egocentrikus keacutepzeteitől megtisztult pszicholoacutegiai eacuten Tartalmaacuteban ugyanolyan gazdag mint koraacutebban sőt valoacutejaacuteban gazdagabb mert most magaacuteba foglalja az egeacutesz vilaacutegot ahelyett hogy szemben aacutellna vele mint koraacutebban Ezen tuacutelmenően olyan aacutellapotban van hogy oumlnmagaacuteban igaz Szabad a szoacute igazi eacutertelmeacuteben mert oumlnmaga ura toumlkeacuteletesen fuumlggetlen oumlnaacutelloacute autentikus eacutes autonoacutem Az Eacuten ndash nagy Eacute-vel ndash a Buddha aki szuumlleteacutesekor kijelentette bdquoEacuten egyeduumll vagyok a legtiszteletremeacuteltoacutebb a Mennyben eacutes a Foumlldoumlnrdquo

bdquoHogyan feacuter hogyan feacuterhet oumlssze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb moacutedokon ez a nem leacutetező bdquoeacutenrdquo ndash amit soha nem tudunk tetten eacuterni leacutetuumlnk racionaacutelis dualisztikus szintjeacuten ndash szabadsaacutegunk eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegunk veluumlnk szuumlletett eacuterzeacuteseacutevelrdquo

59 Az eleacuterhetetlen Eacuten Eredetileg megjelent The Eastern Buddhist III2 (1970) 1-8

33

bdquoA nyelv intellektuaacutelis teveacutekenyseacuteg eredmeacutenye amely kiegeacutesziacuteti vagy inkaacutebb lecsoumlkkenti a valoacutesaacutegot A valoacutesaacuteg nem nyelvben van hanem oumlnmagaacuteban Ha meg akarjuk eacuterteni a valoacutesaacutegot sajaacutet kezuumlnkkel kell megragadni vagy inkaacutebb azzaacute kell vaacutelnunkrdquo

Deito (1282 ndash 1337)

Aki a fuumlleacutevel laacutet eacutes a szemeacutevel hall nem keacutetelkedik Milyen termeacuteszetesen csusszannak le az esőcseppek a leveacutelről

Intellektuaacutelis gondolkodaacutes ndash boumllcsesseacuteg

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz Self the Unattainable 8 eacutes 9 old

bdquoEzt a fajta megismereacutest (jntildeāna) meg kell kuumlloumlnboumlztetnuumlnk az intellektuaacutelis gondolkodaacutestoacutel utoacutebbi abban segiacutet hogy megkuumlloumlnboumlztessuumlk osztaacutelyozzuk elemezzuumlk eacutes veacuteguumll megoumlljuumlk a taacutergyakat amelyeket meg akarunk ismerni A jntildeāna veluumlnk szuumlletett definiaacutelhatatlan eleacuterhetetlen de veacuteguumll is ő vezet el Eacutenuumlnkhoumlz a maga eacutepp-olyansaacutegaacuteban Amiacuteg nem koumlszoumlnt be ez az idő jobban tesszuumlk ha tartoacutezkodunk a szabadsaacutegroacutel fuumlggetlenseacutegről eacutes oumlnaacutelloacutesaacutegroacutel valoacute beszeacutedtől Ezek a dolgok nem tartoznak az intellektuaacutelis viszonylagossaacuteg teacutemakoumlreacuteberdquo

bdquoAz avikalpa-jntildeāna59F59F

60 (amit uacutegy is neveznek hogy bdquojntildeāna amit nem tanaacutertoacutel tanultunkrdquo) egy fajta veluumlnk szuumlletett eacuterzeacutek amelyet nem tanulaacutessal vagy tapasztalatok uacutetjaacuten szerzuumlnk meghellip Ahhoz hogy foumlleacutebredjen eacutes tudatossaacute vaacuteljeacutek bennuumlnk nagyon sok oumlnfegyelemre van szuumlkseacuteg moraacutelisan intellektuaacutelisan eacutes spirituaacutelisanrdquo

Az oumlnmegvaloacutesiacutetaacutes nyugaton az ego oumlnmegvaloacutesiacutetaacutesaacutet a szekularizaacutecioacutet jelenti Kereszteacuteny szempontboacutel az ember szemeacutelyes kapcsolata Istennel A szeretet kimarad A szabadsaacuteg eacutes az egyenlőseacuteg meg tudja tartani azonossaacutegaacutet a vallaacutesossaacutegboacutel a vallaacutestalansaacutegba vagy szekulaacuteris felfogaacutesba valoacute eltoloacutedaacutesban de a szeretet nem Agapeacute rarr eros60F60F

61 Szabadsaacuteg egyenlőseacuteg = az ego emberi jogai A szeretet uacutegy jelenik meg mint fraterniteacute61F61F

62 vagy az bdquoemberiseacuteg szereteterdquo (L Feuerbach) bdquospirit of servicerdquo62F62F

63 (Amer)

60 A bdquomegkuumlloumlnboumlztetettlenrdquo eacuterzeacuteke 61 Goumlroumlg szavak a szeretetre agapeacute a szellemi eros a lelki szeretetet (erotikaacutet) jeloumlli Nagyjaacuteboacutel megfelel a magyar szeretet eacutes szerelem koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegnek 62 Testveacuteriseacuteg 63 Szociaacutelis eacuterzeacutek a taacutersadalom szolgaacutelata

34

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

bdquoMi az eacuten sajaacutet szellemiseacutegemrdquo ndash buta keacuterdeacutes mit nyersz azzal ha maacutest keacuterdezel magadroacutel

o bdquoEgy Eacuten minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll felismeri a maacutesik Eacutentrdquo

bdquoA legnehezebb dolog amivel veacuteges leacutenykeacutent szembesuumlluumlnk hogy ha valaminek neve van akkor azt keacutepzeljuumlk hogy valamilyen formaacuteja van eacutes ezekkel a rendelkezeacutesuumlnkre aacutelloacute eszkoumlzoumlkkel marionettet csinaacutelunk magunkboacutel Feacuteluumlnk szorongunk eacutes veacuteguumll skizofreacutenneacute tesszuumlk magunkat Nemcsak egyeacutenileg de kollektiacuteven is a modern ember eacutertelme nem egeacuteszseacuteges reszket sajaacutet keacutepzelgeacuteseinek szimbolikus aacutebraacutendkeacutepeitőlrdquo

o Amit meg lehet nevezni a megnevezhetetlenből joumln A megnevezhetetlen teszi lehetőveacute a megnevezeacutest

o Az Eacuten igazi neve oumlnmaga Semmi sincs rajta amit meg lehetne nevezni

Zeppelin Wutamin Frustil63F63F

64

The Buddha Eye Abe Masao Isten uumlresseacuteg eacutes az igazi Eacuten 60 eacutes 67 old

bdquoAmikor a Liang dinasztiaacutehoz tartozoacute Wu csaacuteszaacuter megkeacuterdezte Bodhidharmaacutet laquoMi a szent igazsaacuteg legmagasabb princiacutepiumaraquo az első paacutetriaacuterka iacutegy vaacutelaszolt laquouumlresseacuteg nem szentseacutegraquo

bdquoLeacutetuumlnk alapja az uumlresseacuteg vagy bdquosemmirdquo64F64F

65 ndash śūnyatā ndash mert semmikeacutepp se taacutergyiasiacutethatoacute A śūnyatā olyan meacutely hogy meacuteg magaacutet Istent a hit eacutes a misztikus egyesuumlleacutes bdquotaacutergyaacutetrdquo is magaacuteba foglalja Mert śūnyatā a semmi amelyből maga Isten is kiemelkedett Śūnyatā az Eacuten veacutegső alapja eacutes ezeacutert mindennek az alapja amivel kapcsolatba keruumlluumlnk A Śūnyatā-uacutegy-amilyen megvaloacutesiacutetaacutesa pontosan ugyanaz mint az oumlntudatra eacutebredeacutes a Dharmaacuteban A śūnyatā mint leacutetuumlnk nem taacutergyiasiacutethatoacute alapja minden iraacutenyban veacutegtelenuumll kiterjed Ugyanez aacutell a bdquoDharmaacuteban valoacute feleacutebredeacutesrerdquo is Beszeacutelhetuumlnk-e a vilaacuteghoz fűződő kapcsolatunkroacutel aneacutelkuumll hogy az Eacuten magaacutet a kapcsolatot is magaacuteba foglaloacute kiterjedő feleacutebredeacuteseacuteben lenneacutenk Sőt beszeacutelhetuumlnk-e isteni-emberi viszonyroacutel egy meacuteg meacutelyebb a viszonyt lehetőveacute tevő alap neacutelkuumll Eacutes mi maacutes az isteni-emberi viszony meacuteg meacutelyebb alapja mint a veacutegtelenuumll kiterjedő śūnyatā vagy az Eacuten feleacutebredeacuteserdquo

o Kiterjedő semmi

64 Nem tudjuk mire vonatkozik ez a haacuterom bejegyzeacutes 65 Szoacute szerint semmi-seacuteg

35

Mit jelent a leacutet ~ mi a valoacutesaacuteg Az eacutertelem foumll tudja tenni a keacuterdeacutest aneacutelkuumll hogy eacuteszrevenneacute hogy az ilyen keacuterdeacutesekre a vaacutelasz a keacuterdeacutes foumllteveacuteseacutenek keacutepesseacutegeacuteben rejlik Veacutegső valoacutesaacuteg = figyelem a kiinduloacute pont bdquoTeremteacutes a semmibőlrdquo Eacuten = semmi (maacutes) Mi vagyunk (a figyelmuumlnk) Isten Krisztus Buddha forraacutesa A valoacutesaacuteg az erő amely baacutermely keacuterdeacutest foumlltesz eacutes megvaacutelaszol

Ἐν ~ οὐκ ἐν65F65F

66

A tiszta vilaacutegossaacuteg eltorzul nevek ego-viszonyok a dolgoktoacutel valoacute fuumlggeacutes stb Ezeken a torzulaacutesokon ndash formaacutekon ndash keresztuumll hasznaacuteljuk a vilaacutegossaacutegot Az első pillanat megmutatja vagy megmutathatnaacute az olyansaacutegot = a torzulatlan vilaacutegossaacuteggal valoacute azonossaacutegot Magaacutet a rupa-eacutent 66F66F

67 is tapasztalhatjuk olyansaacutegaacuteban

PS

Ha az Eacuten feleacutebred akkor nincsenek pszicheacutes betegseacutegek vagy legalaacutebbis visszaszorulnak a fel-nem eacutebredt aacutellapot egyre ritkuloacute szakaszaiba A betegseacutegek egyeacuteni bdquookairdquo az Eacuten aacuteltalaacutenos hiaacutenyaacutera vezethetők vissza

MINDEN TAPASZTALAacuteS BUDDHA A VILAacuteGOSSAacuteG A FIGYELEM TAPASZTALAacuteSA MIND AZ ALANYI MIND A TAacuteRGYI EacuteRTELEMBEN

o A laacutetaacutes (vagy a vilaacutegossaacuteg) oumlnmagaacutet hozza leacutetre eacutes noumlvekszik aacutellandoacutetlansaacuteg67F67F

68 o A leacutet laacutetaacutes A laacutetaacutes kommunikaacutecioacute A kommunikaacutelaacutest nem lehet eacutes nem is kell

megmagyaraacutezni o Ontoloacutegiai tudatossaacuteg kommunikatiacutev

o Oumlroumlkkoumln oumlroumlkkeacute az Archetipikus Egyseacutegben tartoacutezkodunk Csak a tudatunk vaacuteltozik

66 ben ~ nem ben (utalaacutes a Jaacutenos evangeacutelium kezdő soraacutera Kezdetben vala az Ige ndash Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος) 67 A maacuter ideacutezett Nanrei Dialoacutegusa szerint a rupa-eacuten a megformaacutelt eacuten a śūnyatā-eacuten a formaneacutelkuumlliseacutegben tartoacutezkodoacute Eacuten 68 Az bdquoaacutellandoacutetlansaacutegrdquo (impermanence a japaacuten Zenben mu-jō) a buddhizmus egyik alapfogalma minden leacutetező leacutetezeacutese uacutegy amilyen a megnevezhetetlen Dōgen (1200-1253)-neacutel bdquoAz aacutellandoacutetlansaacuteg a Buddha termeacuteszetrdquo

1734

36

o A reacuteszveacutet foumlleacutebred ahogy eacuteszrevesszuumlk a maacutesik olyansaacutegaacutet eacutes ahogy csoumlkken az oumlnmagunkeacutert eacuterzett aggodalom A reacuteszveacutet kommunikatiacutev

o Az első pillanatban minden olyansaacuteg o Minden eacutes mindenki akiről tudomaacutesunk van a tudatunk tartalma

A formaacutekban leacutevő uumlresseacutegről

The Buddha Eye Kobori Sōhaku Nanrei A Dialogue 144 old

bdquoA laquomegkuumlloumlnboumlztetettlenraquo foumlleacutebredeacuteseacutenek pillanataacuteban nem tud megmaradni olyannak amilyen hanem aacutetvaacuteltozik ebbe a valoacutesaacutegos vilaacutegba a megkuumlloumlnboumlzteteacutes vilaacutegaacuteba amelyben a viraacuteg viraacuteg a mező mező a hegy hegy te te vagy eacutes eacuten eacuten vagyok Itt egy uacutej vilaacuteg amelyben a megkuumlloumlnboumlztetettlen Buddha mint mező viraacuteg hegy jelenik meg sőt emberkeacutent is akinek neve van aki 180 cm magas keacutet nyitott szeme van egyenes orra veacutekony ajka akinek nem hiaacutenyzik egyetlen fizikai tulajdonsaacutega sem A jelenseacutegek (phenomena) vilaacutega egyszersmind a jelenteacutesek fogalmak (noumena) vilaacutega isrdquo

A rupa-eacuten a meggyőződeacutes hogy nem az vagyok aki laacutet tapasztal beszeacutel hanem akinek van valamije (teste lelke szelleme stb) bdquoanyagardquo vagyis eacuten nem vagyok Eacuten Az bdquoeacuten vagyokrdquo iacutegy csak azt jelenti hogy bdquovalami vagyokrdquo de bdquoEacuten vagyokrdquo jelentheti azt is hogy az vagyok aki minden lehet (a laacutetaacutesban vagy tapasztalaacutesban vagy szoacutelaacutesban)

The Buddha Eye Ueda Shizuteru bdquoA semmiseacutegrdquo Eckhart Mesterneacutel eacutes a zen buddhizmusban 160 old

bdquoA Zenben az abszoluacutet semmiseacuteg 68F68F

69 eacutes az Eacuten fogalma aacutethatja egymaacutest Egy szoacuteval kifejezve Uumlres-Eacuten ndash vagy uacutegy is mondhatjuk hogy a semmiseacuteg a Zenben inkaacutebb valaki mint valamirdquo Szemeacutelyes uumlresseacuteg

Mint fent Teljes tagadaacutes (161 old)

bdquoEz 69F69F

70 nem azt jelenti hogy egyszerűen semmi sincs hanem azt hogy meg kell szabadiacutetani a gondolkodaacutest az anyagivaacute vaacutelaacutestoacutel A buddhizmusban minden ami van kapcsolatban van maacutes dolgokkal meacutegpedig koumllcsoumlnoumlsen fuumlggő viszonyban Tehaacutet az hogy valami bdquoviszonyulrdquo valamihez azt jelenti hogy oumlnmagaacuteban semmi eacutes ebben a semmiseacutegben sűrűsoumldik oumlssze egyszer s mindenkorra minden viszony egyedi moacutedon a maga teljesseacutegeacutebenrdquo

Ha valami tiszta jelenteacutes = viszony akkor nem valami maacutes vagyis nincs bdquosemmibőlrdquo semmilyen anyagboacutel eacutes nem leacutetezik egyeduumll viszony neacutelkuumll

69 A semmi-seacuteg (nothingness) itt nem a szokaacutesos lekicsinylő eacutertelemben eacutertendő Ez a semmiseacuteg uacutegy viszonyul a semmihez mint pl az igazsaacuteg az igazhoz Lehetne semmilyenseacutegnek vagy uumlresseacutegnek is fordiacutetani 70 Az bdquoabszoluacutet semmiseacutegldquo a bdquose kettő se egyrdquo

37

Mint fent Kettős perspektiacuteva (162 old)

bdquoA semmiseacuteg eacutes a viszonyulaacutes dinamikus egybeeseacuteseacutenek megfelelően a buddhista gondolkodaacutes gyakran hasznaacutelja a koumlvetkező jellegzetes formulaacutet laquoVan eacutes ugyanuacutegy nincsraquo laquoNincs eacutes ugyanuacutegy vanraquo Ebben a kettős perspektiacutevaacuteban amelyben ez az laquougyanuacutegyraquo megengedi hogy legyen eacutes ne-legyen a buddhizmus laacutetja hogy egyszerre igaz a leacutetezeacutes eacutes a semmiseacuteg A buddhizmus szaacutemaacutera a gondolkodaacutes anyagivaacute vaacutelaacutesaacutenak magja az ember anyagivaacute vaacutelaacutesaacuteban rejlik aki gyoumlkereivel meacutelyen behatolt az egoacuteba a maga olyansaacutegaacuteban Az ego itt az ego-tudatot jelenti amelynek alapvető termeacuteszeteacutet az fejezi ki hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo vagy meacuteg inkaacutebb laquoeacuten vagyok eacuten mert eacuten vagyok eacutenraquo Ez az laquoeacuten vagyok eacutenraquo amely azon alapszik hogy laquoeacuten vagyok eacutenraquo eacutes iacutegy lezaacutert elszigetelődoumltt raacutemutat az ember alapvető perverzioacutejaacutera Ezzel szemben az igazi ember azt tudja mondani magaacuteroacutel laquoeacuten vagyok eacuten eacutes ugyanuacutegy eacuten nem vagyok eacutenraquo A egoisztikus embernek akinek egoitaacutesa beleeacuter a vallaacutes teruumlleteire is alapvető eacutertelemben meg kell halnia A radikaacutelis sem-sem az abszoluacutet semmiseacuteg ezt az bdquoalapvető halaacuteltrdquo jelenti

Maacutermost a semmiseacuteghez az anyagi gondolkodaacutest feloldoacute semmiseacuteghez sem szabad ragaszkodnunk mint semmiseacuteghez Nem szabad valamilyen anyagnak keacutepzelnuumlnk vagy akaacuter nihilnek vagy egy fajta laquonegatiacutev anyagnakraquo A leacutenyeg a semmiseacuteg anyagtalaniacutetoacute dinamikaacuteja a semmiseacuteg semmiseacutegerdquo

Mint fent Eacuten eacutes termeacuteszet (162 old)

bdquoAhogy az abszoluacutet semmiseacutegben az egymaacutestoacutel kuumlloumlnvaacutelt szubjektum eacutes objektum visszateacuter az laquoelvaacutelaacutes előttiraquo aacutellapotba uacutegy ebben a peacuteldaacuteban70F70F

71 a folyoacute menteacuten viraacutegzoacute fa semmi maacutes mint az oumlnzetlen Eacuten Ez nem azt akarja mondani hogy ember eacutes termeacuteszet leacutenyegeacuteben azonos hanem inkaacutebb azt hogy az olyan dolgokban mint egy viraacutegba borult fa ndash uacutegy ahogy viraacutegzik ndash az ember oumlnzetlenseacutege testesuumll meg nem objektiacutev moacutedon A fa viraacutegzaacutesa eacutes a viacutez aacuteramlaacutesa egyszersmind az Eacuten műkoumldeacutese oumlnzetlen szabadsaacutegban A laquotermeacuteszetkedőraquo termeacuteszet ahogy a faacutek viraacutegzaacutesaacuteban megjelenik az oumlnzetlen Eacuten első foumlltaacutemadott testeacutet aacutebraacutezoljardquo

Mint fent (163 old 71F71F

72)

bdquoMert az Eacuten oumlnzetlenseacutege koumlvetkezteacuteben akaacutermi toumlrteacutenjeacutek is maacutesvalakivel magaacuteval az Eacutennel toumlrteacutenik Ez a kommuacutenioacute a koumlzoumls eacutelet kommuacutenioacuteja az oumlnzetlen Eacuten maacutesodik foumlltaacutemadott teste Az abszoluacutet semmiseacuteg aacuteltal megnyiacutelt Eacuten kibontakoztatja magaacutet ő a bdquokoumlztesrdquo Eacuten vagyok laquoEacuten eacutes Teraquo eacutes laquoEacuten eacutes Teraquo eacuten vagyokrdquo

71 A klasszikus Zen-ben haacuterom keacutep fejezi ki a semmiseacuteget ndash egyszersmind az oumlnzetlen Eacuten megnyilatkozaacutesaacutet Az első keacutep egy uumlres koumlr a maacutesodik egy viraacutegzoacute fa a folyoacute partjaacuten A harmadik egy oumlregember eacutes egy fiatalember talaacutelkozaacutesa Itt a maacutesodik keacutepről van szoacute 72 Hivatkozaacutes a harmadik keacutepre Az ideacutezett helyet megelőző mondat bdquolaquoAz oumlreg eacutes fiatalraquo az oumlregember Eacutenjeacutenek oumlnzetlen kibontakozaacutesaacutet jelentirdquo

38

Forma neacutelkuumlliseacuteg

Semmiseacuteg equiv uumlresseacuteg anyagtalansaacuteg (mint jelenteacutes) keacutesz arra hogy formaacutet oumlltsoumln

o A vilaacuteg az Eacuten

Mint fent Anyagtalansaacuteg (163 old)

bdquoAz oumlnzetlen Eacuten anyagtalansaacutega nyilvaacutenvaloacutevaacute vaacutelik a szabadsaacutegban amivel az egyik formaacuteboacutel a maacutesikba tud alakulni Nem aacutellandoacute azonossaacuteg oumlnmagaacuteval oumlnmagaacuteban hanem ex-statikus (extatikus) folyamat amelyben a semmiseacuteg-termeacuteszet kommunikaacutecioacutejaacutenak laacutethatatlan koumlreacutet rajzolja ex-szubsztanciaacutejaacuteval (egzisztenciaacutejaacuteval)rdquo

Tiszta foumlld

The Buddha Eye Hisamatsu Shinrsquoichi A zen mint a szentseacuteg tagadaacutesa 176 old A 6 paacutetriaacuterka alapszutraacutejaacuteban72F72F

73 bdquohellip Csak ha szellemed tiszta akkor vaacutelik sajaacutet termeacuteszeted maga a Nyugat Tiszta Foumlldjeacuteveacuterdquo

Az aacuteltalaacutenos eacutes az egyeacuteni megbetegedeacutes a vilaacutegossaacuteg plaszticitaacutesaacutenak elveszteacuteseacuteben aacutell Abban hogy nem vagyunk keacutepesek feloldani a formaacutekat Formaacutekra szuumlkseacuteguumlnk van de nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk uacutej formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanem hogy megtanuljunk magasabb formaacutekat leacutetrehozni nem azeacutert hogy megtartsuk őket hanemhellip

Ha a heacutetkoumlznapi tudatban azt mondjuk hogy bdquoeacutenrdquo vagy bdquomirdquo akkor kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkra Ki neacutez kire A tanuacute neacutez az oumln-eacuterzeacutesre Aacutellandoacutean ide-oda mozgunk nyughatatlansaacuteg eacutes szorongaacutes Oumlntudat iacuteteacuteletek megkuumlloumlnboumlzteteacutesek ragaszkodaacutesok (+ eacutes -) (Aacutedaacutem a bűnbeeseacutes előtt megnevezi a melegveacuterű aacutellatokat) ellenkezeacutesek konfliktusok kuumlzdelmek

Uumlresseacuteg ndash olyansaacuteg

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 212-13 old

bdquoAz uumlresseacutegre valoacute feleacutebredeacutesben amelyre az ego halaacutelaacuten keresztuumll vezet az uacutet az ember megtapasztalja sajaacutet bdquoolyansaacutegaacutetrdquohellip73F73F

74 Ebben a tapasztalaacutesban toumlbbeacute nem vagy elvaacutelasztva oumlnmagadtoacutel hanem az vagy akihellip74F74F

75 Ha megtapasztalod sajaacutet olyansaacutegodat egyszersmind megtapasztalod minden eacutes mindenki olyansaacutegaacutetrdquo

73 Az ideacutezett mondat előtt ez aacutell bdquoA meg nem vilaacutegosult ember nem eacuterti sajaacutet termeacuteszeteacutet nem veszi eacuteszre a Tiszta Foumlldet sajaacutet testeacuteben hanem keresi az egeacutesz vilaacutegban A megvilaacutegosult ember szaacutemaacutera mindegy hogy hol van Ezeacutert mondja Buddha laquoAkaacuterhol vagyok boldogsaacutegban eacutes gyoumlnyoumlrűseacutegben vagyokhellipraquordquo 74 bdquoMert az olyansaacuteg tapasztalaacutesa az uumlresseacuteg pozitiacutev oldalardquo 75 bdquoNem toumlbb eacutes nem kevesebb Nincs toumlbbeacute heacutezag koumlzted eacutes magad koumlzoumltt oumlnmagaddaacute vaacutelszrdquo

39

Pszichoteraacutepia

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten (Mi a Shin Buddhizmus) 225 old

bdquoA pszichoteraacutepia oumlsszes vaacuteltozataacuteval egyetemben hataacutestalan marad mindaddig amiacuteg az ember meg nem tapasztalja az igazi Holdat75F75F

76 [eacutes nem a tuumlkoumlrkeacutepeit]76F76F

77 mert a vilaacuteg oumlsszes pszichikai uumlgyeskedeacutese sem elegendő ahhoz hogy aacutettoumlrjuumlk a tudat relatiacutev teruumlleteacutet A ndash modern amerikaiak aacuteltal szorgalmasan laacutetogatott ndash pszichoteraacutepiai iskolaacutek hatalmas szaacutema a legjobb bizonyiacuteteacutek arra hogy milyen keacutetseacutegbeesett szuumlkseacuteg lenne buddhista gyoacutegykezeleacutesre amely fittyet haacuteny a szuumlkseacutegtelen koumlruumllmeacutenyeskedeacutesekre eacutes feluumlletesseacutegekre eacutes koumlzvetlenuumll a gyoumlkereacuteneacutel ragadja meg a probleacutemaacutetrdquo

OMNE ENS VERUM = a kommunikatiacutev vilaacuteg

o A formaacutekat foumllaacuteldozhatja egy keveacutesbeacute formaacutelt Eacuten-leacuteny aki ezen az uacuteton folyamatosan emelkedik Menneacutel magasabb rendű egy leacuteny annaacutel inkaacutebb mentes a formaacutektoacutel A formaacutek haacutetrahagyaacutesa egyszersmind teremteacutes (jelenteacutessel rendelkező formaacutek)

A vilaacutegossaacuteg vilaacutegaacutenak szerkezete hierarchikus a jelenteacutesek feloldoacutednak magasabb jelenteacutesekben A hierarchikus Eacuten-leacutenyek formaacutektoacutel valoacute mentesseacuteguumlk meacuterteacutekeacuteben kuumlloumlnboumlznek menneacutel forma-mentesebb valaki annaacutel magasabb jelenteacutesek nyilatkoznak meg szaacutemaacutera

o Az uumlresseacuteg olyansaacuteg mert az uumlres tudat oumlnmagaacuteban keresi baacutermilyen eacutertelmes forma jelenteacuteseacutet

Tiszta Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24-29 old

Daishu bdquoA leacutenyeg (esszencia) oumlnmagaacuteban kezdettől fogva tiszta eacutes szeplőtlen csendes eacutes teljes egeacuteszeacuteben uumlres a laacutetaacutes ebben az abszoluacutet uumlresseacuteg testeacuteben toumlrteacutenikrdquo bdquoOlyan mint egy feacutenyesre tisztiacutetott tuumlkoumlr77F77F

78 oumlnmagaacuteban nem tartalmaz keacutepet de minden keacutep megjelenik benne Mieacutert Mert maga a tuumlkoumlr mentes minden szaacutendeacutektoacutel Ha tudatod mentes minden szennytől ha az illuzoacuterikus gondolkodaacutes semmilyen formaacuteja sincs meg benne ha megtisztult minden olyan ideaacutetoacutel amely az ego-tudaton alapul akkor a tudat a termeacuteszetes tisztasaacuteg eacutes szeplőtlenseacuteg aacutellapotaacuteban van Eacutes mert tiszta eacutes szeplőtlen ezeacutert tud felleacutepni a laacutetaacutes amiről beszeacuteltuumlnkrdquo

76 Az igazi Hold egy japaacuten versre utal amelyben a Hold az igazi Eacuten (hō) tuumlkoumlrkeacutepei pedig a bdquorelatiacutevrdquo eacuten (ki) keacutepe A vers (nyersfordiacutetaacutesban) ldquoMindegyik a maga moacutedjaacuten tuumlkroumlzi a Holdat Minden rizsfoumlld minden lehető formaacuteban De emeld foumll a tekinteted az eacutegre Eacutes meglaacutetod az oumlroumlk Holdat nyugodt feacutenyeacutebenrdquo 77 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 78 Daishu vaacutelasza a keacuterdeacutesre bdquoAz abszoluacutet tisztasaacuteg teste oumlnmagaacuteban eleacuterhetetlen lehetseacuteges itt valamilyen laacutetaacutesrdquo

40

Laacutetaacutes

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 34 old

bdquoA prajntildeā nem a tudoacute meacuteg sincs semmi amit ne tudna A prajntildeā nem a laacutetoacute meacuteg sincs semmi amit ne laacutetnahelliprdquo78F78F

79

bdquoA satori-ban van egy laacutetaacutes eacutelmeacuteny ami megfelel az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesnek mindkettő koumlzvetlen semmi sincs a laacutetoacute eacutes a laacutetott koumlzoumltt De az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben a taacutergy tudatos a laacutetoacute szaacutemaacutera elkuumlloumlnuumll az bdquoeacutenrdquo eacutes a bdquonem-eacutenrdquo A satori jellegű laacutetaacutesban nincs ilyen bdquotudaacutesrdquo sem a heacutetkoumlznapi eacuteletben szokaacutesos laacutetaacutes Mert a satori-laacutetaacutesban nincs se alany se taacutergy a bdquosemmirdquo az aki oumlnmagaacutet laacutetja a maga olyansaacutegaacutebanrdquo

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 35 eacutes 36 old79F79F

80

bdquoA laacutetaacutes megtoumlrteacutenik fuumlggetlenuumll attoacutel hogy szembesuumlluumlnk-e egy konkreacutet taacuterggyal vagy sem Mieacutert Mert a kenshō [ken = laacutetaacutes sho = termeacuteszet]80F80F

81 termeacuteszete aacutellandoacute A laacutetaacutes nem egy pillanatnyi toumlrteacuteneacutes A taacutergyak joumlnnek eacutes mennek de a kenshō laacutetaacutestermeacuteszete nincs kiteacuteve ilyen vaacuteltozaacutesoknak Ugyanez eacuterveacutenyes a toumlbbi eacuteszleleacutesi fajtaacutera isrdquo

bdquoA maga-a-leacutenyeg81F81F

82 (shō) hallaacutes neacutelkuumll hall ahogy laacutetaacutes neacutelkuumll laacutetrdquo

bdquoHagyd a szellemet az uumlresseacutegben tartoacutezkodni de ne foglalkoztasd az uumlresseacutegben valoacute tartoacutezkodaacutes gondolataacuteval Ha ezt teszi akkor egy gondolatba kapaszkodik eacutes maacuter nem bdquouumlresrdquo nem bdquotisztardquo82F82F

83

bdquoA kenshō-ban a laacutetaacutes a maga-a-leacutenyeg eacutes a maga-a-leacutenyeg a laacutetaacutes Ez nem keacutet kuumlloumln toumlrteacuteneacutesrdquo

A sajaacutet hoacutebortjai senkit se zavarnak

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 104 old

bdquoMikoumlzben iacutegy hozzaacuteszoktunk a megkuumlloumlnboumlzteteacutes toumlrveacutenyeihez akoumlzben egeacutesz idő alatt nem-tudatosan tudataacuteban vagyunk annak ami nem megkuumlloumlnboumlztetett ahol a Nap eacutes Hold meacuteg nem vilaacutegiacutet ahol vilaacutegossaacuteg meacuteg nem vaacutelt el a soumlteacutetseacutegtőlrdquo

o A vilaacuteg minden taacutergy sajaacutet uumlres vilaacutegossaacutegunk szimboacuteluma o Az individualitaacutesroacutel semmit se lehet mondani ndash baacutermit mondanaacutenk az valami

aacuteltalaacutenos lenne

A heacutetkoumlznapi tapasztalaacutes elszalasztja az első pillanatot (az azonossaacuteg első pillanataacutet) mert az oumlnmagaacutet laacutetni keacuteptelen szellem nem tudja elviselni az azonossaacutegot hacsak nem a műveacuteszeti

79 Suzuki ideacutezi Daishu-t aki ideacutez egy bdquoprajntildeārdquo-roacutel szoacuteloacute bdquogāthārdquo-t (verset) 80 Vaacutelasz a keacuterdeacutesre bdquoHogyan laacutethatunk ha semmi sincs a szemuumlnk előttrdquo 81 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 82 Lehetne uacutegy is fordiacutetani hogy az bdquoEacutenrdquo 83 Daishu vaacutelasza egy idős houmllgy keacuterdeacuteseacutere egy teahaacutezban ahol magaacutehoz akart venni valami frissiacutetőt (tien-shin-t szoacute szerint bdquoszellemi pihenőtldquo) bdquoA sutra szerint a muacutelt szellemet nem lehet eleacuterni a joumlvőbeli szellemet nem lehet eleacuterni eacutes a jelen szellemet nem lehet eleacuterni Melyik szellemet akarod itt pihentetnildquo

41

tapasztalaacutesban A műveacuteszetben a bdquotaacutergyrdquo ideacutezi elő az azonossaacutegot a maga meg nem nevezhető minőseacutegeacuteben de nem meztelenuumll hanem az eacuterzeacutekszervekkel eacuteszlelhető minőseacutegek ruhaacutejaacuteba oumlltoumlzve (Rilke)

The Buddha Eye Yoshinori Nishida filozoacutefiaacuteja83F83F

84 189 -190 eacutes 191 old

bdquoLaacutetaacutes vagy intuiacutecioacute alatt azt a moacutedot eacutertem ahogy a vilaacuteg dolgait laacutetjuk amelyen keresztuumll laacutetunk egy leacutenyt eacutes sajaacutet laacutetaacutesi teveacutekenyseacuteguumlnket is mint a Semmiseacuteg oumln-reflexioacutejaacutenak aacuternyeacutekaacutet ndash amely locus-aacuten beluumll egy pontra vetődikrdquo

Oh ez a csend ndash bdquohellip a hallgatoacute maga reacuteszt vesz a csendben Hallja a A tuumlcskoumlk hangja madarat vagy a tuumlcskoumlket eacutes koumlzben maga is tuumlcsoumlk aacutetoumlleli a sziklaacutekat vagy madaacuter 84F84F

85 mert a tiszta tapasztalaacutesban valaminek [Oh ez a csend]85F85F

86 a valoacutesaacutega magaacuteba foglalja a tapasztalaacutesaacutetrdquo

Matuso Bashō

A reacutegi toacute ndash beacuteka ugrik be szoacutel a viacutez [A reacutegi toacute]86F86F

87

o Ha idő akkor a muacutelt eacutes a joumlvő veacutegtelen Nem tudjuk elkeacutepzelni az idő kezdeteacutet vagy veacutegeacutet

Eacuten eacutes ego

The Buddha Eye Abe Masao A semmiseacuteg olyansaacuteg 210 old

bdquoNoha laquoeacutenraquo vagyunk valoacutejaacuteban meacutegse vagyunk laquoeacutenraquo mert kiacutevuumllről laacutetjuk magunkat A heacutetkoumlznapi eacuteletben vannak olyan pillanatok amikor bdquoittrdquo vagyunk magunknaacutel ndash az egyseacuteg halvaacuteny eacuterzeteacutenek pillanataiban De kuumlloumlnben bdquoottrdquo talaacuteljuk magunkat ndash kiacutevuumllről neacutezuumlnk magunkrahellip Ez az oka alapvető nyugtalansaacutegunknak szorongaacutesainknak ami se a noumlveacutenyeknek sem az aacutellatoknak nem sajaacutetjuk Csak az ember nem laquoeacutepp olyan amilyenraquohellip mi emberek elszakadtunk az olyansaacutegunktoacutel soha nem vagyunk laquoeacutepp olyanok amilyenekraquohellip mindig nyugtalanok vagyunk Ez a nyugtalansaacuteg vagy szorongaacutes nem valami veacuteletlen helyzet ami van akire jellemző van akire nemhellip Amennyiben ember valaki nem tud megmenekuumllni ettől az alapvető szorongaacutestoacutel Valoacutejaacuteban szigoruacutean veacuteve ez a szorongaacutes nem egy tulajdonsaacutegunk inkaacutebb maga vagyunk a szorongaacutesrdquo

84 Yoshinori ideacutezi Nishida-t (1870-1945) Nishida az egyik legjelentősebb modern japaacuten filozoacutefus eacutes zen mester egy szemeacutelyben aki sokat foglalkozott a nyugati filozoacutefia eacutes a zen kapcsolataacuteval A bdquosemmiseacuteg locusrdquo-a (mu no basho) egyik koumlzponti fogalma az Arisztoteleacutesz eacutes Platoacuten filozoacutefiaacutejaacuteboacutel ismert ndash az egyedi eacutes az univerzaacutelis koumlzoumltti ndash dilemma feloldaacutesaacutera Talaacuten Hegel bdquoleacutetrdquo fogalma aacutell hozzaacute a legkoumlzelebb a nyugati filozoacutefiaacuteban 85 Utalaacutes egy maacutesik haiku-ra bdquoRikolt a madaacuter ndash a hegy annaacutel jobban hallgatrdquo 86 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 87 Az ismeacutetleacutes Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa

(3442)

42

Mieacutert nem-eacuten

The Buddha Eye Suzuki Teitarō Daisetz A Shin kapcsaacuten 221 old

bdquoA buddhizmus azeacutert tagadja az ātman-t eacutes aacutelliacutetja helyeacutebe a nem-eacuten tanaacutet mert az amit koumlzoumlnseacutegesen az eacutennek gondolunk nem az igazi hanem a megosztott eacuten absztrakt fogalom a tudat relatiacutev teruumllete szaacutemaacutera A buddhizmus ezt elutasiacutetja mert az ilyen fogalom csak neacutev keacutenyelmes moacutedja annak hogy raacuteiraacutenyiacutetsuk valamire figyelmuumlnket Nem felel meg neki leacutenyeg ezeacutert abszurd hogy ragaszkodjunk hozzaacute abban a formaacutejaacuteban amilyenrdquo

A test ugyanolyan dolog mint az oumlsszes toumlbbi Az lenne az ideaacutelis ha uacutegy viszonyulnaacutenk hozzaacute mint egy munkaeszkoumlzhoumlz

A civilizaacutecioacuteba szuumllető gyerek csaloacutedaacutesa a) kuumlloumlnboumlző deviaacutecioacutekban b) pszicheacutes betegseacutegekben c) pszichiaacutetriai betegseacutegekben d) kriminalitaacutesban

Porphyrios Gondolkodaacutesnak azt nevezem ami a leacutelek csendjeacuteben megszoacutelal (De abstinentia III387F87F

88)

Logosz = szoacute megnyilatkozaacutes tanuacutesaacuteg mint Isten fia = az első kommunikaacutecioacute Leacuteny(eg) Eacuten-leacutenykeacutent leacutetezni ndash eacuterteacutes ἐπίσταμαι88F88F

89

o Minden eacuteszleleacutes tanuacuteskodik az uumlres vilaacutegossaacutegroacutel Keacutetfeacutele moacutedon is egyreacuteszt belőle van maacutesreacuteszt ő eacuteszleli

Antiochiai Szent Ignaacutec (Magn89F89F

90 82) bdquoEgy az Isten aki kinyilatkoztatta magaacutet fia Krisztus aacuteltal Ő Isten Logosza aki a hallgataacutesboacutel leacutep kirdquo

88 A Logosz endiathetosz (beluumll formaacuteloacutedoacute) eacutes a Logosz prophirkosz (kinyilvaacuteniacutetott) koumlzoumltti kuumlloumlnbseacutegről 89 Epiacutestamai tudaacutes tudomaacuteny megismereacutes 90 Leveacutel a Magneacuteziaiakhoz

43

Ef90F90F

91 151 bdquoAki valoacuteban magaacuteeacutevaacute tette Jeacutezus szavaacutet (a Logoszt) az hallani tudja hallgataacutesaacutet is hogy toumlkeacuteletesseacute vaacuteljeacutek hogy tegye amit mond eacutes megismertesseacutek azaacuteltal amiről hallgatrdquo

Az uumldvtoumlrteacutenet esemeacutenyei Maacuteria szuumlzesseacutege szuumlleteacutes halaacutel feltaacutemadaacutes bdquoa hallgataacutesban veacutegeztettek elrdquo (Ef 191) A hallgataacutes hangja

Az előiacuteteacutelet ndash előiacuteteacutelettől valoacute mentesseacuteg a figyelem-vilaacutegossaacuteg (esetleg csekeacutely) megformaacuteltsaacutegaacutetoacutel fuumlgg Ha a megformaacuteltsaacuteg tartoacutes akkor pszicheacutes-ontoloacutegiai megbetegedeacutessel aacutellunk szemben A pszicheacutes megbetegedeacutes mindig ontoloacutegiai vagyis a megismereacutes vagy a figyelem-vilaacutegossaacuteg betegseacutege

Arche

Szent Jusztinusz (Jusztin maacutertiacuter) (Dial91F91F

92 62) bdquoIsten a Logoszt minden teremtmeacuteny előtt ndash en arche ndash nemzetterdquo

Antiochiai Szent Teofil Autoluumlkoszhoz II10 bdquoAzeacutert hiacutevjaacutek a Logoszt archeacutenak mert ő minden dolgok princiacutepiuma eacutes ura (κύριος) amelyek aacuteltala teremtettekrdquo

Alexandriai Szent Kelemen Stromateis VII 2 bdquoA gnosztikus minden leacutetező koumlzuumll az időtlen eacutes kezdet neacutelkuumlli kezdetet (arche) eacutes minden dolgok elsőszuumlloumltteacutet a Fiuacutet imaacutedjardquo

Ploacutetinosz Enneadeacutesz III 215 bdquoA Logosz iacutegy őskezdet (αρχή) eacutes minden Logosz ami vezeteacutese alatt leacutetrejoumlnrdquo

Az ember azzaacute vaacutelik amivel azonosulni tud vagyis amit meg tud ismerni Ezeacutert a maga Krisztusaacutevaacute a maga Buddhaacutejaacutevaacute vaacutelik

o Ahogy a taacutergyakat a figyelem jeleacutenek tekinthetjuumlk uacutegy az olyansaacuteg a megvaloacutesiacutetott uumlres figyelem jele

91 Sziacuter Szent Efreacutem 92 Paacuterbeszeacuted a zsidoacute Trifonnal

44

o Sohase tudnaacutenk kezdeni elindulni sajaacutet utunkon ha nem lenneacutenk nyitottak lehetőseacutegeinket tekintve mindig teacutenylegesen egyes pillanatokban (minden tapasztalaacutesban)

o A figyelem vagyok nem a figyelem taacutergya o A vilaacutegossaacuteg a laacutethatoacutesaacuteg maacutesik oldala Ahogy a csend a hangok maacutesik oldala

o A tudaton kiacutevuumll nem lehet Buddha (Bodhidarma)

o Esse est percipi = omne ens verum92F92F

93 A teremteacutes minőseacutege szoumlveg jellegű vagyis fuumlgg az olvasoacutetoacutel nincs veacutegső jelenteacutese vagy formaacuteja

Redukaacutelhatatlan A tudat az oumlntudat csoda ezeacutert minden csoda eacutes ha uacutegy tetszik szent Nincs kuumlloumln szentseacuteg Redukaacutelhatatlan

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 86 old

bdquoEz az objektiacutev moacutedszer [az intellektus hasznaacutelata]93F93F

94 műkoumldőkeacutepes lehet de csak akkor ha elsőkeacutent sikeruumll megeacutertenuumlnk a belső laacutetaacutesmoacutedot Mert az egyesiacutető elv94F94F

95 beluumll van eacutes nem kiacutevuumll Nem valami ahova megeacuterkezuumlnk hanem belőle indulunk ki Nem koumlvetkezik valamilyen posztulaacutetumboacutel 95F95F

96 hanem ő teszi egyaacuteltalaacuten lehetőveacute hogy posztulaacutetumokat felaacutelliacutetsunkrdquo bdquoA toumlkeacuteletes egyeduumllleacutet96F96F

97 maga a semmihellip Ha egy dolog oumlnmagaacuteban van eacutes semmi sincs koumlruumlloumltte akkor egyaacuteltalaacuten semmi sincsrdquohellip bdquoHa Isten valamiből teremtett valamit akkor termeacuteszetesen foumllmeruumll a keacuterdeacutes hogy eacutes ez a valami miből van Ezt addig keacuterdezgethetjuumlk amiacuteg veacuteguumll el nem jutunk a semmiseacuteghez ami a vilaacuteg kezdeterdquo

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 91 old

bdquoA teremteacutes most is eacuteletuumlnk minden pillanataacuteban toumlrteacutenik Az hogy iacuterok teremteacutes az hogy olvasod teremteacutes Mindnyaacutejan teremtők vagyunk egyszersmind teremtmeacutenyek is ndash a semmiből teremtettuumlnk eacutes a semmiből teremtuumlnkrdquohellip bdquoA szem amellyel Istent laacutetomrdquo97F97F

98

93 bdquoEsse est percipirdquo valaminek a leacutete az eacuteszleleacutese (George Berkeley) ldquoOmne ens verumrdquo minden leacutetező igaz (Aquinoacutei Szent Tamaacutes) 94 Georg Kuumlhlewind betoldaacutesa 95 A laacutetott eacutes laacutetaacutes a kuumllső eacutes a belső egyesiacuteteacutese egyseacutege 96 Posztulaacutetum alapigazsaacuteg kiinduloacute felteveacutes 97 A Veacutedaacutek szerint ātman vagy Brahman kezdetben a teljes egyeduumllleacutetben volt eacutes ekkor szuumlletett meg benne az akarat hogy toumlbb-seacuteg legyen 98 Ideacutezet Eckhart Mestertől (iacutegy folytatoacutedik bdquougyanaz mint amellyel Isten laacutet engem az eacuten szemem eacutes Isten szeme ugyanaz egy laacutetaacutes egy megismereacutes egy szeretetrdquo)

45

o Az intellektus sajaacutet maga elől menekuumll

The Buddha Eye Suzuki A valoacutesaacuteg buddhista fogalma 94 old

bdquoAz intellektus műkoumldeacuteseacutenek taacutergyalaacutesakor bdquoegy alapvetőbb keacutepesseacutegrdquo feleacutebredeacuteseacutenek szuumlkseacutegesseacutegeacuteről szoacuteltam de attoacutel tartok hogy ez feacutelreeacuterthető Nem arroacutel van szoacute hogy valamilyen speciaacutelis keacutepesseacutegnek kell leacutetrejoumlnnie valamilyen speciaacutelis kuumllső forraacutesboacutel azzal a kuumlldeteacutessel hogy megragadja a valoacutesaacutegot Valoacutejaacuteban maga a valoacutesaacuteg az ami itt sziacutenre leacutep eacutes keacutepesseacute teszi az intellektust hogy meglaacutessa oumlnmagaacutet a valoacutesaacutegon tuumlkroumlződve Vagy a maacutesik oldalroacutel neacutezve az oumlnmagaacutet laacutetoacute intellektus nem maacutes mint az oumlntudatra eacutebredt valoacutesaacuteg Ez a valoacutesaacuteg oldalaacuten gyulladoacute oumlntudat ndash intellektuaacutelis interpretaacutecioacuteban ndash pontosan ott van ahol az alany eacutes a taacutergy szeacutetvaacutelaacutesa kezdődik Nevezhetjuumlk bdquotiszta tapasztalaacutesnakrdquo A hozzaacutevezető moacutedszer ndash szemben az objektiacutev moacutedszerrel ndash a szubjektiacutev kiacuteseacuterletezeacutesrdquo bdquohellip oumlnmagaacutet tapasztaloacute tapasztalaacutesrdquo

Minden műalkotaacutes az Eacuten az uumlresseacuteg jele amely olyansaacuteggaacute vaacutelik vagy uacuteton van feleacute

Bodhicitta98F98F

99 disio99F99F

100 szent mohoacutesaacuteg (Boumlhme) ndash Szent Szellem

The Buddha Eye Suzuki Mi az bdquoEacutenrdquo 24 oldal ideacutezi Hui Neng-et (683-713) 100F100F

101 bdquoHonnan joumlsszrdquo bdquoSūzan-boacutelrdquo bdquoKi az akkor aki idejoumlnrdquo (8 eacutev) bdquoHa uacutegy definiaacutelom mint valamit akkor maacuter ceacutelt teacutevesztettemrdquo

Steiner gondolatkiacuteseacuterlete vagy absztrakcioacuteja101F101F

102 (bdquoa vilaacutegrdquo tapasztalaacutesa gondolkodaacutes neacutelkuumll) megvaloacutesiacutethatoacute a tiszta eacuteszleleacutesben minden bdquoelső pillanatbanrdquo102F102F

103 Ez minden tapasztalaacutes kiinduloacute pontja egyaacuteltalaacuten a kiinduloacute pont a bdquovilaacuteggalrdquo valoacute egyseacuteg a valoacutesaacuteg vilaacutegossaacutega Az ADOTT

Nem-megkuumlloumlnboumlztető tiszta szennyezetlen formaacutetoacutel mentes semmi minden uumlresseacuteg dualitaacutes-mentes

o Pistis103F103F

104 ndash nyilvaacutenvaloacutean nincs taacutergya

Az Eacutenről nem lehet mondani semmit ahogy Istenről sem Baacutermit mondanaacutenk maacuter nem Eacuten lenne Ezeacutert tiszta szubjektivitaacutes

99 Feleacutebredt akarat vagy tudat (bodhi feleacutebredt citta tudat) ill a megvilaacutegosodaacutes utaacuteni vaacutegy (szanszkrit) 100 Vaacutegy (foumlltehetően hivatkozaacutes Danteacutera talaacuten erre a helyre bdquoFigyelj hogy gaacutezolok most titkok aacuterja foumlloumltt az Igazsaacuteghoz melyre vaacutegyol amiacuteg szemed majd egyeduumll is aacutelljardquo Paradicsom 2 eacutenek Babits Mihaacutely fordiacutetaacutesa) 101 A toumlrteacutenet leiacuterja ahogy Ejō meglaacutetogatja Enō-t abban a remeacutenyben hogy naacutela megvilaacutegosodik Ejō 8 eacutevig gondolkodott a megfelelő vaacutelaszon Enō keacuterdeacuteseacutere 102 Utalaacutes a bdquokoumlzvetlenuumll adottldquo fogalmaacutera pl ldquoA szabadsaacuteg filozoacutefiaacutejardquo c mű 2 fejezeteacuteben (A fogalom eredetileg Ernst Machtoacutel szaacutermazik) 103 Az eacuteszleleacutes első ndash igazi tiszta ndash pillanata 104 Hit (goumlroumlg πίστις)

46

o Ha forraacutesaacutet keresi az intellektus mindig elkeacutesik A forraacutes nem vaacutelhat taacutergyaacutevaacute ndash a forraacutes maga a szubjektum a kiindulaacutes nem az eacuterkezeacutes helye

o Minden vilaacutegossaacutegboacutel van o A vilaacuteg teremteacutese most ami tudatos intuiacutecioacutem neacutelkuumll toumlrteacutenik

Emberek koumlzoumltt megjelenhet felragyoghat az archetipikus kommunikatiacutev leacutet (koumlzoumlsseacuteg) vagy aacutetlaacutetszoacutesaacuteg vagy egyseacuteg amely mindenben jelen van de nem tudatosan ndash ez a toumlbblet Ezeacutert az emberek koumlzoumltti viszonyban nincs objektiacutev alap

2 Kor 318 bdquoMi pedig az Uacuternak dicsőseacutegeacutet mindnyaacutejan fedetlen [kendőzetlen] arccal szemleacutelveacuten [mint egy tuumlkoumlrben] ugyanazon aacutebraacutezatra elvaacuteltozunk dicsőseacutegről dicsőseacutegre uacutegy mint az Uacuternak Lelkeacutetőlrdquo

2 Kor 410 bdquoMindenkor testuumlnkben hordozzuk az Uacuter Jeacutezus halaacutelaacutet hogy a Jeacutezusnak eacutelete is laacutethatoacute legyen a mi testuumlnkbenrdquo

Gal 220 bdquoKrisztussal egyuumltt megfesziacutettettem Eacutelek pedig toumlbbeacute nem eacuten hanem eacutel bennem a Krisztus amely eacuteletet pedig most testben eacutelek az Isten Fiaacuteban valoacute hitben eacutelem aki szeretett engem eacutes oumlnmagaacutet adta eacuterettemrdquo Filippi 25-8 bdquoAnnakokaacuteeacutert az az indulat legyen bennetek mely volt a Krisztus Jeacutezusban is Aki mikor Istennek formaacutejaacuteban vala nem tekintette zsaacutekmaacutenynak azt hogy ő az Istennel egyenlő Hanem oumlnmagaacutet meguumlresiacuteteacute szolgai formaacutet veacuteveacuten foumll emberekhez hasonloacutevaacute leacuteveacuten Eacutes mikor olyan aacutellapotban (σχήματι104F104F

105) talaacuteltatott mint ember megalaacutezta magaacutet engedelmes leacuteveacuten halaacutelig meacuteg pedig a keresztfaacutenak halaacutelaacuteigrdquo Kol 126-27 bdquoTudniillik ama titkot mely el vala rejtve ősidők oacuteta eacutes nemzetseacutegek oacuteta most pedig megjelentetett az Ő szenteinek Akikkel az Isten meg akarta ismertetni azt hogy milyen nagy a pogaacutenyok koumlzoumltt eme titok dicsőseacutegeacutenek gazdagsaacutega az tudniillik hogy a Krisztus ti koumlztetek105F105F

106 van a dicsőseacutegnek ama remeacutenyseacutegerdquo Jaacutenos 1711106F106F

10721107F107F

10823108F108F

109 1030109F109F

110

105 σχήματι (sēmati) seacutema forma 106 Uacutegy is lehetne fordiacutetani ti bennetek 107 bdquoEacutes nem vagyok toumlbbeacute e vilaacutegon de ők a vilaacutegon vannak eacuten pedig te hozzaacuted megyek Szent Atyaacutem tartsd meg őket a te nevedben akiket neacutekem adtaacutel hogy egyek legyenek mint mirdquo 108 bdquoHogy mindnyaacutejan egyek legyenek amint te eacuten bennem Atyaacutem eacutes eacuten te benned hogy ők is egyek legyenek mi bennuumlnk hogy elhigyje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engemrdquo 109 bdquoEacuten ő bennoumlk eacutes te eacuten bennem hogy toumlkeacuteletesen egygyeacute legyenek eacutes hogy megismerje a vilaacuteg hogy te kuumlldteacutel engem eacutes szeretted őket amikeacutent engem szeretteacutelrdquo 110 bdquoEacuten eacutes az Atya egy vagyunkrdquo

47

Ha tudatossaacute vaacutelik az oszcillaacutecioacute110F110F

111 felvillanhat az uumlres figyelem Ha a tudat minden tartalmaacutetoacutel uumlresseacute vaacutelikhellip nem uumlres edeacutennyeacute hanem minden lehetseacuteges tartalom lehetőseacutegeacuteveacute bdquoszubsztanciaacutejaacutevaacuterdquo

o Mi egy dolog

1 Jaacutenos 3 2-3 bdquoSzeretteim most Isten gyermekei vagyunk eacutes meacuteg nem lett nyilvaacutenvaloacutevaacute hogy miveacute leszuumlnk De tudjuk hogy ha nyilvaacutenvaloacutevaacute lesz hasonloacutekkaacute leszuumlnk Ő hozzaacute mert meg fogjuk őt laacutetni amint van Eacutes akiben megvan ez a remeacutenyseacuteg Ő iraacutenta az mind megtisztiacutetja ő magaacutet amikeacuteppen Ő is tisztardquo Filippi 220-21 bdquoMert a mi orszaacutegunk mennyekben van honneacutet a megtartoacute Uacuter Jeacutezus Krisztust is vaacuterjuk Ki elvaacuteltoztatja a mi nyomoruacutesaacutegos testuumlnket hogy hasonloacute legyen az Ő dicsőseacuteges testeacutehez amaz Ő hatalmas munkaacuteja szerint mely aacuteltal maga alaacute is vethet mindeneketrdquo Kol 33-4 bdquoMert meghaltatok eacutes a ti eacuteltetek el van rejtve egyuumltt a Krisztussal az Istenben Mikor a Krisztus a mi eacuteletuumlnk megjelen akkor majd ti is Ő vele egyuumltt megjelentek dicsőseacutegbenrdquo

Jelen ndash muacutelt GYAKORLAT Az ott ndash előszoumlr tapasztaljuk a figyelem oszcillaacutecioacutejaacutet az azonossaacuteg (odaadaacutes) eacutes a dualitaacutes koumlzoumltt azutaacuten a lassuacute vaacuteltozaacutesban a pillanatnyi uumlresseacuteget azutaacuten egyszerre az azonossaacutegot eacutes az uumlresseacuteget

o MEDITAacuteCIOacute jelen eacutes muacutelt koumlzoumltt Minden tapasztalaacutes egyszersmind oumlnmaga vagy tudataacutenak tapasztalaacutesa is (ahogy gondolkodni azt jelenti hogy eacuterteni) vagy nem hiacutevjuk tapasztalaacutesnak A tiszta tapasztalaacutes utoacutelag vaacutelik tapasztalaacutessaacute

o CSAK AZ EGYEacuteN LEacuteTEZIK Minden maacutes tudataacutenak taacutergya A tudatunktoacutel fuumlggetlen realitaacutes hallucinaacutecioacutejaacuteban eacuteluumlnk eacutes (toumlbbeacute-keveacutesbeacute) mindnyaacutejan bdquougyanaztrdquo a realitaacutest tapasztaljuk mert gyoumlkereink ugyanabboacutel a vilaacutegboacutel (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacuteboacutel) erednek EZ A VAacuteLASZ A KEacuteT FŐ REJTVEacuteNYRE 46 26 111F111F

112

111 A tudatfoumlloumltti jelen eacutes a tudatossaacute vaacuteloacute muacutelt szint koumlzoumltti oszcillaacutecioacute 112 Foumlltehetően utalaacutes a The Buddha Eye c koumlnyv 26 eacutes 46 oldalaacutera ahol olyan keacuterdeacutesek hangzanak el hogy bdquoMester keacuterlek aacuteruld el mi a legnagyobb kincsemrdquo ill bdquoHogy hiacutevnakrdquo Az első keacuterdeacutesre Baso a mester ezt vaacutelaszolja bdquoAmi keacutepesseacute tesz hogy foumlltedd ezt a keacuterdeacutest ndash az a legnagyobb kincsedrdquo

48

Neti neti112F112F

113 eacuterveacutenyes uacutet arra hogy tapasztaljuk az Eacuten semmiseacutegeacutet azt ami megmarad miutaacuten minden tartalmat eltaacutevoliacutetottunk beleeacutertve az eltaacutevoliacutetaacutest is

GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat Taacutevoliacutetsd el az elsőt (marad 4) aztaacuten meacuteg egyet (3)hellip Az utolsoacute eacuten magam vagyok

Az ideaacutek a tapasztalaacutesuk emleacutekművei Nem ideakeacutent hanem hogyansaacutegukban vilaacutegkeacutent Az bdquoolyansaacutegardquo neacutelkuumll bdquotapasztaltrdquo bdquovilaacutegrdquo betegseacuteg Gondolkodaacutes eacuteszleleacutes stb az Eacutentől a forraacutestoacutel valoacute taacutevolodaacutes

o Lenni megismerni o Aki laacutet ugyanaz mint aki laacutetszik

Hazuggaacute tenni Istent 1 Jaacutenos 110 510

o A dolgok a mi segiacutetseacuteguumlnkkel leacuteteznek Mi vagyunk a vilaacuteg vilaacutegossaacutega

Nishida 77113F113F

114 bdquoNem a tudat lakik a testben hanem a test lakik a tudatbanrdquo Nishida 85114F114F

115 bdquoAz igazi valoacutesaacuteg nem az a jeacuteghideg megismereacutesi taacutergy aminek aacuteltalaacuteban tartjaacutek Eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk formaacutelja meg vagyis nem csak egyszerűen van hanem jelenteacutese van Ha eacuterzeacutesuumlnk eacutes akaratunk eltűnne a valoacutedi vilaacutegboacutel akkor toumlbbeacute nem konkreacutet teacuteny hanem absztrakt idea lenne Amit a fizikusok vilaacutegnak neveznek valoacutejaacuteban nem leacutetezik olyan mint egy kiterjedeacutes neacutelkuumlli vonal vagy vastagsaacuteg neacutelkuumlli feluumllet Ennyiben a műveacutesz koumlzelebb jaacuter a valoacutesaacuteg igazi neacutezeteacutehez mint a tudoacutes Mindenben amit hallunk eacutes laacutetunk benne van az egyeacuteniseacuteguumlnk Meacuteg amit ugyanannak a tudatnak hiacutevunk az sem igazaacuten ugyanaz Ugyanarroacutel az aacutellatroacutel egeacutesz maacutes keacutepzete van egy foumlldművesnek egy zooloacutegusnak eacutes egy műveacutesznek Lelki aacutellapotomtoacutel fuumlggően lehet szaacutemomra ugyanaz a helyzet vilaacutegos eacutes szeacutep vagy soumlteacutet eacutes szomoruacute Vilaacutegunkat pontosan abban az eacutertelemben hozza leacutetre eacuterzeacutesuumlnk eacutes akartunk ahogy a buddhizmus taniacutetaacutesa szerint lelki aacutellapotunktoacutel fuumlggően lehet a vilaacuteg egyszer mennyorszaacuteg maacuteskor pokol Ezt a viszonyt nem keruumllhetjuumlk meg akkor sem ha vilaacutegot a tiszta eacutesz objektiacutev megismereacutesi taacutergyaacutenak nyilvaacuteniacutetjukrdquo

113 Sem ez sem az (szanszkrit) Hindu meditaacutecioacute 114 Kitarocirc Nishida A joacuteroacutel A tiszta tapasztalaacutes filozoacutefiaacuteja c koumlnyveacuteből 115 Ld a 114 laacutebjegyzetet

49

GA 194115F115F

116 1919 november 29 (86 old) A 4 szaacutezad előtt meacuteg nincs bdquoMindenhatoacute Istenrdquo hanem bdquoMindentudoacuterdquo vagy boumllcs Az Oacutetestamentum tele van bdquomindenhatoacutevalrdquo116F116F

117 GA 194 1919 november 30 (99 old) Oacuteperzsa vilaacutegkeacutep

bdquoA vilaacutegkiacutegyoacute a mindenseacuteg szimboacuteluma amely magaacuteba foglalta az ember vilaacutegkeacutepeacutetrdquo

III Kultuacutera117F117F

118 (100 old) bdquoIacutegy eacuterezteacutek ugyanazt az istenit kiacutevuumll eacutes beluumll de egy ponton egyszersmind kiacutevuumll is eacutes beluumll is Azt mondtaacutek maguknak mint leacutelegző leacuteny egyszerre vagyok a kuumllső termeacuteszet leacutenye eacutes oumlnmagamrdquo

118F118F

119 IV Kultuacutera119F119F

120 (101 old) bdquoBizonyos meacuterteacutekig kiacutevuumll a tudaton kiacutevuumll marad ez ami az emberben koumlzoumls a termeacuteszettel Maacuter kiesik a tudatboacutel Az indiai joacutega kultuacuteraacuteban ezt akarjaacutek ismeacutet beluumllre hoznirdquo 102 old bdquohellip az hogy a harmadik kultuacutera korban eacutertetteacutek a leacutelegzeacutesi folyamatot azt jelenti hogy beluumll eacutertettek valamit ami egyszersmind valami kuumllső is voltrdquo 102 old bdquoA fej-szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel a termeacuteszetről arroacutel amit kuumllvilaacutegnak hiacutevunk eacutes a toumlbbi belső szervezetuumlnk reacuteveacuten rendelkezuumlnk egy nem teljes szemleacutelettel oumlnmagunkroacutel (hellip) Koumlzben kimarad az amelyben egyszerre laacutethatnaacutenk egy vilaacutegfolyamatot amely egyszersmind bennuumlnk is lejaacutetszoacutedoacute folyamathellip ismeacutet el kell jutnunk oda hogy megeacutertsuumlnk valamit ami az ember belsejeacuteben van ami egyszerre tartozik a kuumllső eacutes a belső vilaacuteghoz amely ismeacutet aacutetfogja mindkeacutet teruumlletetrdquohellip 103 old bdquoAz Atlantisz utaacuteni oumltoumldik korszaknak arra kell toumlrekednie hogy uacutejra raacutetalaacuteljon valamire az emberen beluumll ami egyszersmind kuumllső folyamat ishellip hogy talaacutelni kell valamit amelyben az ember megragad valamit oumlnmagaacuteban amit egyszersmind vilaacutegfolyamatnak is ismer meghellip Az Atlantisz utaacuteni harmadik korban az ember meacuteg lelket leacutelegzett120F120F

121 ma levegőt leacutelegzikrdquo

116 Rudolf Steiner Die Sendung Michaels ndash Die Offenbarung der eigentlichen Geheimnisse des Menschenwesens GA 194 117 Georg Kuumlhlewind kommentaacuterja Steiner előadaacutesaacutehoz amelyben azt mondja hogy bdquoalig valaki tudja hogy a 4 szaacutezad előtt semmi igazi eacutertelme sem lett volna a mindenhatoacute Istenről beszeacutelnihellip hanem a mindentudoacute Istenrőlrdquo 118 Kaldeus oacute-egyiptomi eacutes mindenekelőtt az oacuteszoumlvetseacutegi kultuacutera kora 119 Ezt a kereszteződeacutesi pontot a vilaacutegkiacutegyoacuteba rajzolt lemniszkaacuteta koumlzeacuteppontja jelkeacutepezi Az ideacutezett mondatok előtt pedig ez aacutell bdquoIacutegy eacuterezteacutek az emberek a leacutelegzeacutes folyamataacutet Azt mondtaacutek ha egy fa megraacutezkoacutedik az a kiacutevuumll leacutevő Isten ha a karomat mozgatom az a beluumll leacutevő Isten Ha magamba sziacutevom a levegőt feldolgozom eacutes ismeacutet kibocsaacutetom akkor a kiacutevuumll leacutevő Isten az aki bejoumln eacutes ismeacutet taacutevozikrdquo 120 A goumlroumlg-latin kultuacutera kora ahol elkezd szeacutetvaacutelni a kiacutevuumll eacutes a beluumll Ez a kor kb ie 747-től 1413-ig tart 121 A magyar leacutelegzeacutes szoacute (eredetileg bdquoleacutelek-zeacutesrdquo) meacuteg őrzi ezt a tudaacutest

50

105 old bdquoNekuumlnk azonban ki kell alakiacutetanunk a vilaacuteggal valoacute kommunikaacutecioacute finomsaacutegait 121F121F

122 uacutegy hogy ha foumllvesszuumlk magunkba a vilaacutegot akkor ne csak eacuterzeacuteki eacuteszleleteink legyenek hanem szellemi tapasztalaacutesaink is Bizonyossaacuteggaacute kell vaacutelnia bennuumlnk hogy minden feacutenysugaacuterral minden hanggal minden hő-eacuterzeacutekeleacutessel eacutes lecsengeacutesuumlkkel koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacuteba leacutepuumlnk a vilaacuteggal eacutes ennek a koumllcsoumlnoumls lelki kommunikaacutecioacutenak kuumlloumlnlegesen jelentősseacute kell vaacutelnia szaacutemunkra De taacutemogathatjuk is egymaacutest abban hogy ez bekoumlvetkezzeacutek bennuumlnkrdquo 106 old bdquoEacutes ugyanabban a meacuterteacutekben ahogy a leacutelegzeacutesi folyamatboacutel eltűnt a lelkiseacuteg uacutegy vesztette el az ember a leacutelek pre-egzisztenciaacutejaacutenak122F122F

123 tudataacutetrdquo 106 old bdquoHa eacuterzeacutekszervi eacuteszleleteinket ismeacutet aacutethatja majd a lelkiseacuteg akkor ismeacutet lesz bennuumlnk kereszteződeacutesi pont amelyben tapasztalni fogjuk az emberi akaratot ahogy a harmadik tudati szintről foumllfeleacute aacuteramlikhellip Akkor eljutunk valamihez amire Goethe annyira vaacutegyakozott ami egyszerre szubjektiacutev eacutes objektiacutev Akkor ismeacutet moacutedunk lesz raacute hogy megragadjuk a maga finomsaacutegaiban hogy tulajdonkeacuteppen milyen kuumlloumlnoumls az emberi eacuteszleleacutes eacutes a kuumllvilaacuteg kapcsolatahellip A valoacutesaacuteg ezzel szemben123F123F

124 az hogy egy lelki folyamat jaacutetszoacutedik le kiacutevuumllről befeleacute amelyet a meacutelyen tudatalatti belső lelki folyamat viszonoz uacutegy hogy a keacutet folyamat aacutethatja egymaacutest Kiacutevuumllről a vilaacuteggondolatok hatnak raacutenk beluumllről az emberi akarat műkoumldik kifeleacute Eacutes ebben a kereszteződeacutesi pontban talaacutelkozik az emberi akarat eacutes a vilaacuteggondolat ahogy egykor a leacutelegzeacutesben talaacutelkozott az objektiacutev a szubjektiacutevvelrdquo 110 old bdquoA golgotai miszteacuterium előtti időben a Foumlld atmoszfeacuteraacutejaacuteban leacutelek volt amely az ember lelkiseacutegeacutehez tartozott A Foumlld jelenlegi atmoszfeacuteraacutejaacuteboacutel eltűnt az ember lelkiseacutegeacutehez tartozoacute leacutelek De csereacutebe ugyanaz a lelkiseacuteg ami koraacutebban a levegőben volt bekoumlltoumlzoumltt a feacutenybe abba amely reggeltől estig koumlruumllvesz bennuumlnket Ehhez az adta meg a lehetőseacuteget hogy Krisztus oumlsszekapcsoloacutedott a Foumllddelrdquo

122 Szemben a haacuteromezer eacutevvel előtti kor bdquoeacutejszakairdquokultuacuteraacutejaacuteval amelyben Jehova aacutelmukban nyilatkoztatta ki magaacutet a proacutefeacutetaacuteknak 123 bdquoA leacutelek leacutete mielőtt leszaacutell a fizikai testbe a szuumlleteacuteskor vagy a fogantataacuteskorrdquo (Az előző mondatban) 124 Az elterjedt felfogaacutessal szemben hogy az eacuteszleleacutes az ember reakcioacuteja a kuumllvilaacuteg behataacutesaira

51

Beszeacuted ndash hallgataacutes minden utaacutenzaacutes gyoumlkere 1653 A melleacutekgyakorlatok arra szolgaacutelnak hogy eltuumlntesseacutek az eacutelet megszokott mechanizmusait amelyek megakadaacutelyozzaacutek hogy uacutej keacutepesseacutegek leacutepjenek a vilaacutegba Egy keacutep mindig laacutetott keacutep Ha autisztikus emberek egyeduumll iacuternak akkor sajaacutet kuumlloumlnleges nyelvuumlk van Ha leveleznek valakivel akkor alkalmazkodnak a partner stiacutelusaacutehoz Utaacutenzaacutes a) uumlres keacutepesseacuteg b) oumlnfeledtseacuteg azonosulaacutes GYAKORLAT Vegyeacutel 5 taacutergyat (egyiket a maacutesik utaacuten vagy egyszerre valamilyen rend szerint) eacutes egyenkeacutent hagyd el őket Az utolsoacute taacutergy elhagyaacutesa utaacuten tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Ki lehet indulni 5 elemű formaacuteboacutel is stb124F124F

125 GYAKORLAT Koncentraacutelj egy taacutergyra eacutes vaacutelts aacutet lassan egy maacutesikra Koumlzben tapasztalhatoacutevaacute vaacutelhat az uumlres figyelem Mind belső keacutep mind vizuaacutelis taacutergyak [szolgaacutelhatnak kiindulaacuteskeacutent]125F125F

126 Egy feacutelreeacuterteacutes nem veacuteletlenuumll joumln leacutetre A koncentraacutecioacuteban a burok elvaacutelik a testtől eacutes (az eacuterzeacutesben) koumlruumlloumltte aacuteramlik (elsősorban koumlzeacutepen) A taacutergy eltuumlnteteacutese előszoumlr koncentraacutelunk raacute aztaacuten hagyjuk toumlrteacutenni Ti vagytok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Maacuteteacute 514 Eacuten vagyok a vilaacuteg vilaacutegossaacutega Jaacutenos 812 95 1246 Milyen a vilaacuteg milyenek a dolgok valoacutejaacuteban ahogy Buddha szeme laacutetja őket olyansaacutegukban

o A dolgok az emberek tudataacuteban leacuteteznek az emberek a sajaacutet tudatukban

o Uumlresseacuteg = koncentraacutelt semmi

125 Hasonloacute gyakorlat talaacutelhatoacute a Melodie und Stille c koumlnyv 118 oldalaacuten 126 A fordiacutetoacute betoldaacutesa

52

Az Eacutennel feleacutebredő reacuteszveacutet minden megformaacuteltsaacutegnak szoacutel GYAKORLAT Lassuacute vaacuteltaacutes egy termeacuteszeti eacutes egy ember alkotta taacutergy koumlzoumltt koncentraacutelt neacutezeacutesben koumlzben pillanatra behunyt szemmel Ugyanezt belső keacuteppel is ragaszkodaacutes fuumlggőseacuteg (bdquokaacuteros szenvedeacutelyrdquo)

o Az uumlresseacuteg vonzza a vilaacutegot disio126F126F

127

o Csak az fuumlggetlen aki elviseli az uumlresseacuteget Jaacutenos 1232 bdquoEacutes eacuten ha felemeltetem e foumlldről mindeneket magamhoz vonszokrdquo

Steiner GA 1 1890 III koumltet XVI Goethe a gondolkodoacute eacutes kutatoacute127F127F

128 bdquoAz eacuterzeacutekeinknek adoacutedoacute vilaacutegkeacutep aacutetalakuloacute eacuteszleleacutesi tartalmak oumlsszesseacutege mindenfeacutele anyagi alap neacutelkuumllrdquo

o Leacutet ndash megismereacutes o Az vagyok aki megismer o Az vagyok aki nem ismer meg

o Ha nincs taacutergy nincs ragaszkodaacutes

Csak uumllni ndash kveacuteker istentisztelet128F128F

129

Tapasztalatainknak magunk vagyunk a megfigyelői beleeacutertve a test eacuterzeacutekeleacuteseacutet az autoacutepercepcioacutet is Ha vannak Eacuten-leacutenyek akkor leacutenyeguumlk a kommunikaacutecioacute kommunikaacutecioacute oumlnmagukkal eacutes maacutesokkal Semmi maacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlttuumlk eacutes egyaacuteltalaacuten sehol Minden figyelem kuumlloumlnboumlző (ahogy minden tekintet is az) ezeacutert eacutes mert minden Eacuten is kuumlloumlnboumlző Az Eacutennek vagy a figyelemnek uumlresnek (formamentesnek) kell lennie ahhoz hogy baacutermit is befogadjon bdquoBaacutermirdquo ndash az uumlres figyelem vagy az Eacuten jele

o Az anyag a tudat tartalma 3 meacutereg vaacutegy harag illuacutezioacute o Ha a figyelem szabaddaacute vaacutelik akkor tud magaacuteroacutel o Az Eacuten elgondolhatatlan ndash ő gondol el minden fogalmat

Mivel szellemi-lelki leacutenyuumlnk a valoacutesaacuteg reacutesze megbetegszik ha nem tekintjuumlk valoacutesaacutegnak

127 Vaacutegy 128 Az bdquoUrphaumlnomenldquo (ősjelenseacuteg) c alfejezetben 129 Ld a 16 fuumlzet idevonatkozoacute reacuteszeit is (Mieacutert keacutevkerek 46 old) valamint a The Art of Just Sitting c koumlnyvet a Zen praxisroacutel (Longin Pribe megjegyzeacutese a Licht und Leere c kiadvaacutenyban)

53

Just sitting129F129F

130 Ta-I Tao-hsin (Dayi Daoxin) (580-651) 4 paacutetriaacuterka130F130F

131 bdquoA tudat amelyik tudataacuteban van Buddhaacutenak maga a Buddhardquo bdquohellip a veacutegső valoacutesaacuteg mentes minden visszafeleacute fordulaacutestoacutel elpusztiacutethatatlan gondolhatatlan nincs benne akadaacutely nincs formaacutejardquo bdquoA tudat amelyik bdquoBuddhaacutet gondoljardquo azt jelenti hogy a gondolkodaacutesnak nincs taacutergya A tudaton kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs Buddha Buddhaacuten kiacutevuumll egyaacuteltalaacuten nincs tudat Aki a tudatot keresi Buddhaacutet keresirdquo bdquoValamelyik Buddha meacuterhetetlen eacutes hataacutertalan eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja ugyanaz mint akaacuterhaacuteny Buddha eacuterdemeinek kontemplaacutecioacuteja mert nem dualisztikus eacutes elkeacutepzelhetetlenrdquo

o A tudatnak nincs formaacuteja bdquohellip A Boacutedhiszattvaacutek azeacutert leacutepnek be az eacutelet eacutes halaacutel vilaacutegaacuteba (a samsaraacuteba 131F131F

132) hogy megmentsenek maacutesokat de meacutegsincs bennuumlk vaacutegyakozaacutes Ha uacutegy veacuteled hogy laquomaacutesok a samsaraacuteban vannak eacutes eacuten keacutepes vagyok megmenteni őket eacutes ők keacutepesek arra hogy hagyjaacutek magukat megmenteniraquo akkor teacuteged nem lehet Boacutedhiszattvaacutenak nevezni rdquoMegmenteni maacutesokatrdquo hasonliacutet ahhoz hogy bdquomegmenteni az uumlres egetrdquo132F132F

133 [A sziacutev-szuacutetra133F133F

134 mondja] deg laquoA forma azonos az uumlresseacuteggelraquo Nem azeacutert mert eltuumlntetjuumlk a formaacutet eacutes akkor uumlresseacuteg marad laquoA forma termeacuteszete az uumlresseacutegraquo [Az oumlt szkandha 134F134F

135 forma eacuterzeacutekek eacuteszleleacutes oumlsztoumlnzeacutes tudat] bdquoHa a hat eacuterzeacutekszerv az anyagtalansaacutegboacutel szuumlletett akkor a megfelelő taacutergyakat uacutegy kell tekinteni mint aacutelmokat Eacuteppen uacutegy ahogy ha a szem laacutet valamit semmi sincs a szembenhellip A tuumlkoumlr uumlresseacutegeacuteben megjelenik egy forma aacuternyeacuteka a tuumlkoumlrben egyetlen taacutergy sincs bennehellip a taacutergy alapvetően mindig anyagtalanul eacutes nyugodtan jelenik meg a szemben eacutes a tuumlkoumlrben A tuumlkoumlr tuumlkroumlzeacutese eacutes a szem laacutetaacutesa ugyanaz Ha az orrod illatot eacuteszlel akkor tudd hogy ez laquotaacuterggyaacute vaacutelt illatraquordquo

o A szellemi vilaacutegban semmi sincs ami ne lenne kommunikaacutecioacute Semmi maacutest nem lehet csinaacutelni

o Az oumlnzőseacuteg a kommunikaacutecioacute megtagadaacutesa

130 John Daido Loori (ed) The Art of Just Sitting Essential Writings on the Zen Practice of Shikantaza 131 A ldquoThe fundamental expedient teachings for calming the mind that attains enlightenmentrdquo (Alapvető gyakorlati taniacutetaacutesok a megvilaacutegosodaacutes feleacute haladoacute tudat nyugalomba hozaacutesaacutera) c fejezetből a 191 oldaltoacutel 132 Samsara (szanszkrit) az ismeacutetelt szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesa a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 133 Iacutegy folytatoacutedik bdquoHogyan lehetne az eacuteg alaacutevetve az eljoumlvetel eacutes eltaacutevozaacutes koumlrforgaacutesaacutenakrdquo 134 Szuacutetra (szanszkrit) szoumlveges aforizma vagy aforizma-gyűjtemeacuteny a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban 135 Szkandha (szanszkrit) a leacutetesuumlleacutes oumlt alapvető csoportosulaacutesa 1 ruacutepa = az anyagi forma 2 vedanaacute = eacuterzeacutes eacuterzet 3 szannyaacute = eacuteszleleacutes 4 szankhaacutera = keacuteszteteacutesek 5 vidzsnyaacutena = tudat oumlntudat

54

Daman Hongren 135F

136 (602 ndash 674) 5 paacutetriaacuterka Test bdquoAz alapvető taniacutetoacute a tiszta szellem136F

137 aki Eacuten-termeacuteszeteacuteben toumlkeacuteletes eacutes teljes Mivel mind az Eacuten mind a nirvaacutena uumlres ezeacutert se nem kuumlloumlnboumlznek egymaacutestoacutel se nem azonosak Ha fel tudsz hagyni hamis gondolatok leacutetrehozaacutesaacuteval eacutes a szemeacutelyes birtoklaacutes illuacutezioacutejaacuteval eacutes teljesen megszuumlnteted a testhez137F

138 valoacute koumltődeacutesedet akkor bizonyosan eleacutered a szuumlleteacutes neacutelkuumlliseacuteget (a nirvaacutenaacutet) Egyszerűen azeacutert aacuteraszt el bennuumlnket a szenvedeacutes tengere mert nem vesszuumlk teljesen komolyan a megvilaacutegosodaacutes kereseacuteseacutet bdquoEgyes gyakorloacutekkal megtoumlrteacutenhet hogy helytelen moacutedon ragadjaacutek meg az uumlresseacuteget aneacutelkuumll hogy a buddhista taniacutetaacutesnak megfelelően megtanulnaacutek szellemuumlket egyetlen taacutergyra iraacutenyiacutetani Hiaacutenyzanak nekik a meditaacutecioacute eacutes a boumllcsesseacuteg megfelelő eszkoumlzei eacutes nem keacutepesek arra hogy tisztaacuten eacutes vilaacutegosan laacutessaacutek a Buddha termeacuteszetet Ez a vallaacutesos gyakorloacutek (mint magunk is) neheacutez helyzeterdquo138F

139 [5 vaacutegyakozaacutes forma hang szag iacutez eacuterinteacutes] 8 szeacutel (siker ndash kudarc raacutegalom ndash dicseacuteret becsuumllet ndash becsapaacutes szenvedeacutes ndash eacutelvezet] Ha megvan hozzaacute az erőd teremtsd meg a megvilaacutegosodaacutes joacute gyoumlkereit sajaacutet termeacuteszetednek (vagyis individuaacutelis azonossaacutegodnak) megfelelőenhelliprdquo Keizan Jokin139F

140 (1268 ndash 1325) Gondolkodaacutes bdquoHa tisztaacuten akarod laacutetni a szellem alapjaacutet akkor add fel korlaacutetozott tudaacutesod eacutes eacutertelmezeacutesed zagyvaleacutekaacutet hagyj fel a koumlzoumlnseacutegesseacutegről eacutes szentseacutegről valoacute elmeacutelkedeacutessel szaacuteműzz minden hamis eacuterzeacutest Ha a valoacutesaacuteg igaz tudata megjelenik akkor eloszlanak az illuacutezioacute felhői eacutes vilaacutegosan felragyog a szellem holdjahellip Buddha azt mondta laquoAmiacuteg keresed eacutes toumlprengsz rajta olyan vagy mint akit kizaacutertak az ajtoacuten kiacutevuumll A zazen olyan mint hazamenni eacutes koumlnnyedeacuten uumlldoumlgeacutelni raquordquo

Hajuun Yasutani140F

141 (1885 ndash 1973) bdquoA gyenge koncentraacutecioacute gyakran vezet oumlntudatossaacuteghoz vagy ahhoz hogy egy fajta transzba vagy eksztatikus tudati aacutellapotba essuumlnk Ez hasznos lehet az ellazulaacuteshoz de sohasem vezet megvilaacutegosodaacuteshoz eacutes ez nem a Buddha Uacutet gyakorlatardquo

136 Treatise on the Essentials of Cultivating the Mind Just Sitting 205 210 212 old 137 bdquoPure mindldquo fordiacutethatjuk tiszta gondolkodaacutesra is 138 Georg Kuumlhlewind kiemeleacutese 139 Egy keacuterdeacutes (reacutesze) az 5 paacutetriaacuterkaacutenak 140 Notes on What To Be Aware of in Zazen Just Sitting 42 old 141 Shikantaza Just Sitting 52 old

55

Az autistaacutek nem akarnak beleacutepni a jelek vilaacutegaacuteba mert folytatjaacutek a jelek neacutelkuumlli kommunikaacutecioacutet A testuumlk reacuteveacuten a jelek vilaacutegaacuteba vannak helyezve de tudatuk a jelenteacutesek vilaacutegaacuteban marad

Vilaacutegossaacutegunkat egyetlen teacutemaacutera koncentraacuteljuk azutaacuten feloldjuk a vilaacutegossaacuteg eacutes a teacutema kapcsolataacutet eacutes iacutegy a vilaacutegossaacuteg meguumlruumll Ezutaacuten azt csinaacutelunk a formaacutektoacutel megszabadult figyelemmel = igazi valoacutesaacuteg (olyansaacuteg) amit akarunk

Akaacutermit csinaacutelunk a testtel vagy a tudattal (imaacutedkozaacutes) az eltereleacutes eacutes dualitaacutes

Kosho Uchiyama 141F

142 (1912 ndash 1999) Eggyeacute-vaacutelaacutes Samadhi Minden dolgot azonosnak tekinteni vagy laacutetni

A tudat eacutes a koumlrnyezet eredendően egyseacuteget alkot Uacutegy kell megeacuterteni a buddhadarmaacutet hogy tudat eacutes taacutergya eggyeacute vaacuteljeacutek

A Buddhaacutetoacutel Buddhaacutera szaacutelloacute tudat jelenteacutese eacutes hatoacutekoumlre az hogy a szellem minden jelenseacutegre kiterjed eacutes a jelenseacutegek elvaacutelaszthatatlanok a tudattoacutel

Ehei Dogen142F

143 (1200 ndash 1253) Ha csak egy valaki is bdquoEzeacutert ha csak egy valaki is uumll egy roumlvid ideig oumlroumlkkeacute tartoacute buddha-iraacutenyultsaacutegot hoz leacutetre a kimeriacutethetetlen dharma143F

144 vilaacutegban a muacuteltban jelenben eacutes joumlvőben mivel ez a zazen144F

145 azonos minden leacutettel eacutes teljesen kiterjed minden időrerdquo Hakuyu Taizan Maezumi145F

146 (1932 ndash 1995) Hogyan kell dolgozni bdquoNincs keacutet azonos dolog Mindnyaacutejan jelentősen kuumlloumlnboumlzuumlnk egymaacutestoacutel oumlnmagaacuteban mindenki teljes eacutes toumlkeacuteleteshellip Egyeacuteni leacutetuumlnk vagy leacutenyuumlnk abszoluacutet eacutes olyan nyilvaacutenvaloacute mint az orrunk az arcunkon Mindegyikuumlnk toumlkeacuteletes eacutes szabadhellip - Ha azeacutert gyakorlunk hogy valaki maacutessaacute vaacuteljunk akkor egyszerűen egy maacutesodik fejet teszuumlnk a sajaacutet fejuumlnkrehellip - Dogen Zenji azt mondja raquoA megvilaacutegosodaacutes uacutetjaacutenak tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa Eacutes oumlnmagunk tanulmaacutenyozaacutesa oumlnmagunk elfelejteacuteselaquo -

142 The Tenzo Kyokun and Shikantaza Just Sitting 57 old 143 The Wholehearted Way Just Sitting 65old Eihei Dogen (Dogen Zenji) japaacuten zen mester iacuteroacute koumlltő filozoacutefus eacutes a szoacutetoacute zen meghonosiacutetoacuteja Japaacutenban 144 Dharma toumlrveacuteny (jelenthet vallaacutest moraacutelt etikaacutet is) 145 Zazen uumllő Zen vagy Zen-uumlleacutes vagy Zen-t uumllni ndash meditaacutelaacutes 146 Commentary on Fukanzazengi (Az uumllő meditaacutecioacute elvei) Just Sitting 72 75 old

56

A leacutenyegi perspektiacutevaacuteboacutel neacutezve termeacuteszetesen azt mondjuk hogy alapvetően mindnyaacutejan Buddhaacutek vagyunk eacutes nincs szuumlkseacuteg semmi olyasmire mint gyakorlaacutes vagy megvilaacutegosodaacutes mivel uacutegyis ez az igazi termeacuteszetuumlnk A probleacutema csak az hogy lehet hogy ezt csak elmeacuteletileg tudjuk eacutes nem első keacutezből Gyakorolni azeacutert kell hogy koumlzvetlenuumll tudataacutera jussunk eacutes teljes meacuterteacutekben megeacutertsuumlk - Ezeacutert hagyj fel a szavak intellektuaacutelis elemzeacuteseacutevel eacutes a roacuteluk valoacute fecsegeacutessel tanulj meg visszafeleacute leacutepni tanuld meg visszafordiacutetani a feacutenyt hogy haacutetrafeleacute vilaacutegiacutetson Akkor eltűnik a test eacutes a tudat eacutes megjelenik valoacutedi arcod - Dogen Zenji utal erre a bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrerdquo Ez a kulcs Heacutetkoumlznapi eacuteletuumlnk arra oumlsztoumlnoumlz hogy előre haladjunk De mi lenne ha ahelyett hogy előre toumlrekedneacutenk visszaleacutepneacutenk egyet eacutes gondosan gyakorlat formaacutejaacuteban szemuumlgyre venneacutenk hogy mi toumlrteacutenik ebben az egy pillanatban - Persze a kuumlloumlnbseacutegteveacutes is nagyon fontos Kuumlloumlnoumlsen a koan-ok tanulmaacutenyozaacutesa soraacuten nagyon eredeti moacutedon foglalkozunk az egyseacuteg (eggyeacute vaacutelaacutes) eacutes a kuumlloumlnbseacutegek kapcsolataacuteval ndash de csak miutaacuten tapasztaltuk az egyseacuteget - Ha koan-okon vagy a leacutelegzeacutesen dolgozol helyezkedj bele teljesen a koan-ba vagy a leacutelegzeacutesedbe146F

147 Hagyd hogy toumlkeacuteletesen eltoumlltsoumln - Ha hallasz egy hangot147F

148 ahelyett hogy kiacutevuumll maradnaacutel rajta eacutes iacutegy proacutebaacutelod lekuumlzdeni vaacutelj magad a hanggaacute Ha teacutenyleg azzaacute a hanggaacute vaacutelsz toumlbbeacute nem fog zavarni A hangot eacuterzeacutekelő bdquoeacutenrdquo eggyeacute vaacutelik a hanggal semmi maacutes nincs mint a hang Ez oumlnmagunk meguumlresiacuteteacutese - Ugyanez a folyamat a koan-naacutel is Ha teacutenyleg belehelyezkedsz a koan-ba akkor elfeledkezel magadroacutel [Ezt hiacutevjuk uacutegy hogy bdquoninkurdquo bdquomeguumlresedett szemeacutelyrdquo De meacuteg mindig ott a dharma a taacutergy Uacutegyhogy a koumlvetkező hogy azt is uumlresiacutetsd ki]148F

149 Ismeacutet ha teacutenyleg azzaacute vaacutelsz meacuteg arroacutel sincs tudomaacutesod hogy azzaacute vaacuteltaacutel [Ez a samadhi aacutellapot mind a szemeacutely mind a dharma uumlres alany eacutes taacutergy uumlres] Ezt hiacutevjaacutek a nagy halaacutelnak [Dogen Zenji ezt iacuterja a nagy halaacutelroacutel] bdquoEltűnik a test eacutes a tudatrdquo - Gondolatok eacutes neacutezetek neacutelkuumll is műkoumldhetsz tisztaacuten mint egy tiszta tuumlkoumlr A tuumlkoumlr egyszerűen van eacutes mindent tuumlkroumlz ami eleacute keruumll Ha a taacutergy eltűnik eltűnik a tuumlkroumlzeacutes is semmi nyoma nem marad de a tuumlkoumlr meacuteg ott van

147 Koumlzvetlenuumll előtte ez a mondat aacutell Előszoumlr proacutebaacutelj meguumlresedni 148 Gyakorlaacutes koumlzben zavaraacuteskeacutent 149 A []-ben foglalt mondatok helyeacuten a keacuteziratbanhellip aacutell

57

Vannak taniacutetoacutek akik nagy hangsuacutelyt fektetnek a leacutelegzeacutesi technikaacutera de laacutesd milyen keveset mond roacutela Dogen Zenji bdquoleacutelegezz nyugodtan az orrodon keresztuumllrdquo - [Minden ilyen előzetes elkeacutepzeleacutes akadaacutely mert] addig nem tudjuk hogy mi a megvilaacutegosodaacutes amiacuteg első keacutezből magunk nem tapasztaljuk Ezeacutert akaacutermit gondoljunk is a megvilaacutegosodaacutesroacutel az csupaacuten fogalom eacutes a megvilaacutegosodaacutes nem fogalom Amint fogalmat alkotunk eacutepp ott reacutes keletkezik Gondolatok fogalmak = a tudat felteacuteteles korlaacutetozott műkoumldeacutese149F

150 Ha nem laacutetjuk tisztaacuten ezt a teacutenyt azt keacutepzeljuumlk hogy probleacutemaacuteink kiacutevuumllről erednek De ez nem iacutegy van baacutermi neheacutezseacuteg vagy probleacutema meruumll is fel a probleacutemaacutet magunk hoztuk leacutetre - hellipmeacuteg termeacuteszetfeletti erők megszerzeacutese sem adja meg azt a boumllcsesseacuteget amivel kiszabadiacutethatjuk magunkat a szuumlleteacutes eacutes halaacutel koumlteleacutekeacuteből

o Nem tudunk Shohaku Okumura 150F

151 (szuumlletett 1948) Az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesa Shakyamuni Buddha Az Eacuten egyetlen alapja az Eacuten Sawaki Roshi A zazen-ben az Eacuten műkoumldteti az Eacutent az Eacuten aacuteltal Tuacutel kell leacutepnuumlnk a szavakon fogalmakon a nyelven eacutes a logikaacuten hogy megszabaduljunk az elvaacutelasztottsaacuteg probleacutemaacutejaacutetoacutel Buddha-uacutet151F

152 Nincs kuumlloumlnbseacuteg az Eacuten aki tanulmaacutenyoz eacutes az Eacuten akit tanulmaacutenyoz koumlzoumltt Eacutes a tanulmaacutenyozaacutes cselekedete is maga az Eacuten Nincs olyan dolog amit Eacutennek hiacutevunk eacutes kiacutevuumll van a cselekveacutesuumlnkoumln A futaacuteson kiacutevuumll nincs futoacute A futoacute eacutes a futaacutes egy eacutes ugyanaz - Ha nem is tudjuk az eacuten minden egyeacuteb152F

153 eacutes a cselekveacutes egyuumlttműkoumldnek mint egyetlen realitaacutes Azt nem kell kuumlloumln gyakorolnunk hogy eggyeacute vaacuteljanak - Az eacuten kapcsolatban van mindennel - Az eacuten megfeledkezik az eacutenről az eacuten tanulmaacutenyozaacutesa koumlzben - Semmit sem tartoacuteztatunk Semmit sem igyekszuumlnk iraacutenyiacutetani Csak uumlluumlnk 153F

154 - Ahogy Sawaki Roshi mondta A zazen semmire sem joacute De zazen maga a Buddha Dharma

150 G Kuumlhlewind koumlzbeeacutekelt kommentaacuterja 151 The study of the self Just Sitting 105 old Az eredeti japaacuten szoumlvegben a bdquostudyrdquo szoacute helyeacuten bdquonarerurdquo aacutell ami azt jelenti hogy koumlzel keruumllni hozzaacute megismerkedni bizalmas viszonyba keruumllni vele A megfelelő kiacutenai kifejezeacutes annak felel meg ahogy a fiatal madaacuter megtanul szuumlleivel repuumllni 152 bdquoA Buddha-uacutet tanulmaacutenyozaacutesa az Eacuten tanulmaacutenyozaacutesardquo (Dogen Zenji Genjokoan) 153 Amit csinaacutelok olyan heacutetkoumlznapi dolgok is mint az autoacute amit vezetek eacutes ami engem is bdquovezetrdquo befolyaacutesol 154 Előtte ez aacutell Tudatunkban fel-felmeruumllnek gondolatok De lemondunk arroacutel hogy baacutermit kezdjuumlnk veluumlk Hagyjuk hogy szabadon joumljjenek eacutes menjenek

58

A csak uumlleacutes nem szemeacutelyes gyakorlatunk De eltaacutevolodunk karmikus eacutenuumlnktől aki mindig kieleacuteguumlleacutesre toumlrekszik154F

155 - 5 burok kapzsisaacuteg harag (gyűloumllet) aacutelmossaacuteg (unalom) zavarodottsaacuteg keacutetely155F

156 A 6 = tudatlansaacuteg Ha a gyakorloacute csak a tudatlansaacuteg burkaacutetoacutel szabadul is meg ez megszabadiacutetja az oumlt maacutesik buroktoacutel is156F

157 - De ha uumlloumlk szemben a fallal akkor nem vagyok apa Nem vagyok buddhista pap Semmi sem vagyok Uumlres vagyok Eacutepp csak az vagyok aki vagyok Ez a kiszabadulaacutes a karmikus eacuteletből bdquoAz hogy minden dologban igazoloacutedunk azt jelenti hogy elengedjuumlk a testet eacutes az eacuten eacutes a test eacutes baacutermi maacutes tudataacutetrdquo Ez azt jelenti hogy nincs elvaacutelasztaacutes az eacuten eacutes baacutermi maacutes koumlzoumltt A zazen megnyilatkoztatja a teremteacutes koumllcsoumlnoumls egymaacutesrautaltsaacutegainak teljes valoacutesaacutegaacutet Ha kileacutepuumlnk a gondolkodaacutesboacutel egeacutesz leacutenyuumlnket a koumllcsoumlnoumls aacutethataacutesok valoacutesaacutegaacutenak valoacutesaacutegaacuteba helyezzuumlk Iacutegy igazoloacutedunk minden dologban Sheng-yen157F

158 (szuumlletett 1930) Tuumlrelem Ennek a gyakorlaacutesnak a ceacutelja a tudat tehermentesiacuteteacutese a gondolatoktoacutel Ez odavezet hogy a tudatnak meacutely tudatossaacutega van sajaacutet aacutellapotaacuteroacutel Ha eleacutertuumlk a csendet az időnek nincs tartama Az időről csak onnan tudunk hogy a gondolatok joumlnnek mennek John Daido Loori 158F

159 Nanyue feacutenyez egy teacuteglaacutet159F

160 Egyuumltteacuterzeacutes Ha Mazu Mazu akkor zazen-je koumlzvetlenuumll zazen Semmit sem lehet valami maacutessaacute alakiacutetani de valoacutejaacuteban eredetileg azonos a maacutesikkal A gyakorlaacutes ezt bontja ki - hellipszenvedeacutesuumlnk oka hogy nem eacutertjuumlk se az univerzum igazi termeacuteszeteacutet se a sajaacutetunkeacutet - Nem eacutertjuumlk hogy a folyamat maga a ceacutel [Zazen] nem egy moacutedszer ami elvisz a ceacutelhoz hanem maga a ceacutel - Roumlgziacutetett forma neacutelkuumll lenni boumllcsesseacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg teveacutekenyseacutege az egyuumltteacuterzeacutes Ezeacutert lehetseacuteges egyaacuteltalaacuten egyuumltteacuterzeacutes

155 A fenti keacutet ideacutezet koumlzoumltt ez aacutell Azaacuteltal hogy lemondunk arroacutel hogy baacutermit is csinaacuteljunk az eacuten megvilaacutegosodik eacutes minden dologban igazoloacutedik 156 A Daichidoron (Nagarjuna) megkuumlloumlnboumlztet 5 vaacutegyat eacutes 5 burkot amelyek akadaacutelyozzaacutek a meditaacutecioacutet 157 Mondja Nyojo Dogen Zenji mestere Dogennek utalva a Buddhaacutek eacutes elődeik taniacutetaacutesaacutera 158 On Silent Illumination Just Sitting 117 old 159 bdquoJust Sittingrdquo 127old Daido Loori (1931-2009) A Zen Mountain (New York koumlzeleacuteben) apaacutetsaacuteg apaacutetja eacutes e koumlnyv egyik kiadoacuteja 160 Utalaacutes egy beszeacutelgeteacutesre Mazu eacutes Nanyuje mester koumlzoumltt amelynek elejeacuten Nanyuje megkeacuterdezi Mazu-t hogy mi a ceacutelja a zazen-jeacutenek bdquoBuddhaacutevaacute vaacutelnirdquo ndash vaacutelaszolja Mazu Nanyuje erre elkezd feacutenyezni egy teacuteglaacutet bdquoMieacutert feacutenyezed a teacuteglaacutetrdquo ndash keacuterdezi Mazu bdquoHogy tuumlkoumlrreacute vaacuteljeacutekrdquo bdquoHogyan lehet a teacuteglaacuteboacutel tuumlkoumlrrdquo bdquoHogyan tehet a zazen Buddhaacutevaacuterdquo Mazu keacutesőbb bdquoa Zen toumlrteacuteneteacutenek egyik legnagyobb mestererdquo lesz (Loori)

59

John Daido Loori Yaoshan nemgondolkodaacutesa160F

161 A gondolkodaacutes lineaacuteris eacutes szekvenciaacutelis elvaacutelaszt a valoacutesaacutegtoacutel vagyis a gondolat alanyaacutetoacutel ezeacutert absztrakcioacute eacutes nem maga a valoacutesaacuteg A nem-gondolkodaacutes161F

162 elfojt Elűzi a gondolatokat felmeruumlleacutesuumlk pillanataacuteban eacutes ezzel aacutethatolhatatlan heggyeacute ndash halottaacute eacutes vaacutelasz neacutelkuumlliveacute ndash teszi a tudatot A nemgondolkodaacutesnak nincsenek ilyen eacutelei a samadhi162F

163 korlaacutetlan tudata ami se meg nem tartja se el nem űzi a gondolatokat A Buddha-tudat megnyilvaacutenulaacutesa amiben feloldoacutedik az eacuten eacutes a maacutes a gondolkodaacutes eacutes a nem-gondolkodaacutes kettősseacutege Ez az olyansaacuteg dharma163F

164-ja az oumlsszes Buddha helyes gondolata a tiacutez iraacutenyba164F

165 - Akaacuter a leacutelegzeacutesuumlnkoumln dolgozunk akaacuter egy koan-nal vagy a shikantaza165F

166-t gyakoroljuk a zazen veacuteguumll elvezet a samadhi-hoz Az első jel aacuteltalaacuteban az hogy eltűnik a test eacuterzetehellip Tehaacutet tudod hogy ott a tested de nem eacuterzedhellip A koumlvetkező hogy eltűnik a tudat eacuterzete166F

167 Sojun Mel Weitsman167F

168 Suzuki Roshi shikantaza gyakorlaacutesa168F

169 Egyszerre Mindig csinaacutelunk valamit egy toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Eacutes ez teljesen rendben van hogy ma toumlrteacutenetet hozunk leacutetre az eacuteletuumlnkből Ez az aacutelmunk Koraacutebban beszeacuteltuumlnk az aacutelomroacutel Mindenkinek van valamilyen aacutelma Az az aacutelmunk hogy elmegyuumlnk a boltba Minden gondolat egy aacutelom De a shikantaza az hogy bdquocsak teszuumlnkrdquo169F

170 a csak-teveacutes oumlnzetlen cselekedete az aacutelmon beluumll Maacutes szavakkal előbb mozdulunk aztaacuten pihenuumlnk Mozdulunk eacutes azutaacuten pihenuumlnk Az eacutelet mozgaacutes eacutes nyugalom De gyakorlatunkban egyszerre mozgunk eacutes pihenuumlnk Mozgaacutesunkon beluumll toumlkeacuteletes csend honol Csend eacutes mozgaacutes az eacutelet keacutet aspektusa Azt gondolom a shikantazaacuteroacutel hogy olyan aacutellapot amelyben nincs reacutes gondolatunk eacutes cselekveacutesuumlnk koumlzoumltt Ha egy siacuteelő kivaacuteloacute teljesiacutetmeacutenyt nyuacutejt az olimpiai jaacuteteacutekokon akkor nincs reacutes a test eacutes a tudat koumlzoumltt A gondolat eacutes a cselekveacutes egy A siacuteelő nem gondolkodik valamin A gondolat a cselekveacutes eacutes a cselekveacutes a gondolat Intelligens akarat170F

171

161 bdquoJust Sittingrdquo 135old 162 Az angolban a bdquonot-thinkingrdquo eacutes a bdquonon-thinkingrdquo lefordiacutethatatlan szoacutejaacuteteacuteka aacutell A not-thinking-et talaacuten lehetne semmire gondolaacutessal is fordiacutetani A nemgondolkodaacutes (szigoruacutean veacuteve nyelvtanilag helytelen) kifejezeacutes arra akar utalni hogy ez egy uacutej ismeretlen teveacutekenyseacuteg ndash aacutetalakiacutetott gondolkodaacutes vagyis nemgondolkodaacutes 163 Elmeacutelyuumlleacutes a meditaacutecioacuteban 164 Sokjelenteacutesű fogalom a hinduizmusban eacutes a buddhizmusban vallaacutes termeacuteszet igazsaacuteg toumlrveacuteny tan tudat joacute modor dolog Itt leginkaacutebb toumlrveacutenye vagy igazsaacutega jelenteacutesben 165 Ez kommentaacuter az ezt megelőző paacuterbeszeacutedhez (1) Egy szerzetes megkeacuterdezte (2) bdquoMiről gondolkodsz amikor hosszasan uumllsz a teljes nyugalombanrdquo (3) Yaoshan azt vaacutelaszolta bdquoA nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (4) A szerzetes megkeacuterdezte bdquoHogyan gondolkodsz a nem-gondolkodaacutesroacutelrdquo (5) bdquoNemgondolkodaacutessalrdquo vaacutelaszolta Yaoshan 166 Shikantaza bdquocsak uumlleacutesrdquo ndash teacutema neacutelkuumlli elmeacutelyuumlleacutes elteacuterően a koan-nal (roumlvid meditatiacutev versszerű szoumlveggel) valoacute elmeacutelyuumlleacutestől A zazen is bdquocsak uumlleacutestrdquo jelent ami lehet shikantaza is eacutes koan-munka is 167 Iacutegy folytatoacutedik A tudat a gondolatoktoacutel fuumlgg de ha eltűnnek a gondolatok eltűnik a tudat eltűnik az eacuten A reflex amely folyamatosan azt mondja ldquoitt vagyok itt vagyok itt vagyokrdquo az ego megnyilvaacutenulaacutesa Ez [a tudat eacuterzeteacutenek megszűneacutese] akkor leacutep fel ha eacuteszrevesszuumlk hogy folyamatosan uacutejrateremtjuumlk oumlnmagunkat 168 Suzuki Roshi taniacutetvaacutenya 1988 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja eacutes dharma mestere 169 bdquoJust Sittingrdquo 145old 170 Szoacute szerint bdquocsak uumlleacutesldquo de Weitsman kiterjeszti a bdquocsak teveacutesldquo az oumlnzetlen cselekveacutes eacutertelmeacuteben 171 GK kommentaacuterja

60

Zoketsu Norman Fischer171F

172 A folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacuteban172F

173 Haszonneacutelkuumlliseacuteg A zazen alapvetően haszontalan eacutes ceacuteltalan teveacutekenyseacuteg A zazennel nem azeacutert foglalkozik valaki mert baacutermiben is segiacutet vagy mert beacutekeacutes vagy eacuterdekes vagy mert Buddha azt mondta neki ndash noha termeacuteszetesen keacutepzelhetjuumlk hogy segiacutet hogy beacutekeacutes eacutes hogy eacuterdekes ndash hanem egyszerűen csak uacutegy Nincsenek mellette eacutervek nem lehet igazolni vagy hasznosiacutetani Csak azeacutert tesszuumlk mert tesszuumlk Meacuteg csak az sem keacuterdeacutes hogy akarjuk-e vagy sem A zazent a zazen kedveacuteeacutert csinaacuteljuk A madaacuter eacutenekel a hal uacuteszik az ember aki zazennel foglalkozik a zazennek szenteli minden idejeacutet noha erre nincs szuumlkseacuteg173F

174 [nem hoz nyereseacuteget]174F

175 - A tudat szanszkrit kifejezeacutese vijnana ami azt jelenti hogy megosztani szeacutetvaacutegni Ahhoz hogy megszerezzuumlk azt amit tapasztalaacutesnak nevezuumlnk meg kell osztanunk szeacutet kell vaacutegnunk a realitaacutest A valoacutesaacuteg vagy teljes rendben-leveacutes teljesseacuteget jelent oszthatatlansaacutegot ezeacutert nem lehet tapasztalat - [A leacutepeacutes visszafeleacute] Dogen mondja bdquohellip eacutes tanuld meg a leacutepeacutest visszafeleacute amely befeleacute fordiacutetja belső vilaacutegossaacutegodat eacutes megvilaacutegiacutetja oumlnmagadat Oumlnmagaacutetoacutel eltűnik test eacutes tudat eacutes megjelenik igazi arcodrdquo - hellip a tudat olyan mint felvaacutegni egy hagymaacutet A keacutes eacutele kapcsolatba leacutep a hagyma heacutejaacuteval eacutes azonnal foumllszeleteli eacutes ketteacuteosztja a hagymaacutet Minden pillanatban iacutegy osztjuk meg a vilaacutegot eacutes elkuumlloumlniacutetettnek eacutes magaacutenyosnak eacuterezzuumlk magunkat elkuumlloumlnuumllve oumlnmagunktoacutel mindentől szaacuteműzeteacutesben elveszettenhellip Emiatt siacuterunk ahogy siacuterunk akkor is amikor szeacutetvaacutegjuk a hagymaacutet eacutes leveacutet a levegőbe bocsaacutetja A bdquovisszafeleacute leacutepeacutesrdquo az az idő amikor a keacutes eacutele megeacuterinti a hagyma heacutejaacutet Ebben a pillanatban nincs kuumlloumlnvaacutelaacutes ndash meacuteg a keacutes eacutes a hagyma koumlzoumltt sem haacutet meacuteg hagyma eacutes hagyma koumlzoumltt Csak egy dolog van oumlnmagaacuteval valoacute kapcsolatban toumlkeacuteletes kapcsolatban oumlnmagaacuteval Ez az amilyen az eacuteletuumlnk a jelen pillanataacuteban ndash egyetlen dolog oumlnmagaacuteval kapcsoloacutedva se muacutelt se joumlvő eacutes meacuteg csak jelen sem Ez a visszafeleacute leacutepeacutes A tudat legelső kezdeteacuteben valoacute tartoacutezkodaacutes - Pillanatra se feledd hogy ndash amint bizonyaacutera maacuter faacuteradsaacutegos munkaacuteval magad is raacutejoumltteacutel a zazen soraacuten ndash ami a tudatodban toumlrteacutenik az eacutepp az ami a tudatodban toumlrteacutenik hogy a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek egyszerűen gondolatok eacutes eacuterzeacutesek Azt valoacutejaacuteban nem tudjuk hogy mi toumlrteacutenik valoacutejaacuteban mik azok az esemeacutenyek amelyekre a gondolatok eacutes eacuterzeacutesek mutatnak eacutes amelyeket meghataacuteroznak Ezt ne feledd eacutes ha meacutegis akkor emleacutekeztesd raacute magad Mindenkeacuteppen őrizd meg a humorodat Ne bonyoloacutedj bele tuacutelsaacutegosan abba ami toumlrteacutenik mert amiacuteg bele vagy bonyoloacutedva toumlrteacutenik valami maacutes amit elszalasztasz

172 Koumlltő eacutes 1995 oacuteta a San Francisco-i zen koumlzpont apaacutetja 173 bdquoJust Sittingrdquo 149old A ciacutem a koumlvetkező toumlrteacutenetre utal Valaki megkeacuterdezte Yunmen mestert bdquoMit jelent a helyes bdquouumlleacutesrdquo eacutes az igazi valoacutesaacuteg kontemplaacutecioacuteja igazaacuteboacutelrdquo Yunmen azt vaacutelaszolta bdquoA folyoacuteba esett filleacuter megtalaacutelaacutesa a folyoacutebanrdquo 174 Előtte ez iacuterja Fischer Minden toumlrekveacutes rossz iraacutenyba vezet 175 GK betoldaacutesa

61

A Zenben vagy a zazenben nincs semmi kuumlloumlnoumls mert egeacutesz eacuteletuumlnkben az egeacutesz taacuteg vilaacutegban minden kuumlloumlnoumls ndash akkor hogy lehetne valami kuumlloumlnlegesen kuumlloumlnoumls Ha minden kuumlloumlnoumls akkor semmi sem azhellip Amikor egy taniacutetvaacuteny megkeacuterdezte hogy bdquomi a zazenrdquo Chao Jo mester azt vaacutelaszolta bdquoa nem-zazenrdquo bdquoHogyan lehet a zazen nem-zazenrdquo Chao Jo vaacutelaszolt bdquoUacutegy hogy eacutelrdquohellip Nem arra van szuumlkseacuteg hogy toumlbbet tegyuumlnk hanem hogy megvilaacutegosodaacutesboacutel tegyuumlk Ez pedig azt jelenti hogy lemondunk arroacutel hogy tegyuumlnk valamit175F

176

o Hogy műkoumldhessen a Vilaacutegossaacuteg-termeacuteszet Hongzhi Zhengjue (1091-1157)176F

177 Visszafeleacute A kapun aacutethaladva kiemelkedik az Eacuten eacutes az aacutegak gyuumlmoumllcsoumlt hoznak Minden taacutergy bizonyiacutetja mindegyik paacuterbeszeacutedben177F

178 De ha a megvilaacutegosodaacutesboacutel hiaacutenyzik a derű akkor megjeleni az agresszioacute A kiacutevuumll eacutes az eacuten egyik sem uralja a maacutesikat egyszerűen azeacutert mert nem aacutell koumlzeacutejuumlk semmilyen eacuteszleleacutes [semmilyen taacutergy eacuteszleleacutese] Akkor [ha kuumlloumlnbseacuteget tetteacutel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt]178F

179 teacutegy egy leacutepeacutest haacutetrafeleacute eacutes eacuterd el koumlzvetlenuumll a koumlr koumlzepeacutet ahonnan kiaacuterad a vilaacutegossaacuteghellip Gondold meg hogy az elnevezeacutes teremti a dolgokat eacutes hogy nagy neheacutezseacutegek koumlzoumltt szuumlletnek meg eacutes tűnnek el Iacutegy mondtaacutek nekuumlnk hogy az a tudat amely aacutetoumlleli a tiacutez iraacutenyt sehol sem aacutell meg Ehei Dogen179F

180 Nemgondolkodaacutes A zazen nem gondolkodaacutes a joacuteroacutel nem gondolkodaacutes a rosszroacutel Nem tudatos toumlrekveacutes Nem oumlnvizsgaacutelat Ne vaacutegyakozz arra hogy buddhaacutevaacute vaacutelj teljes lazasaacutegban uumllj vagy fekuumldjhellip Uumllj hataacuterozottan samadhi180F

181-ban eacutes gondold a nem-gondolkodaacutest Hogyan gondolod a nem-gondolkodaacutest Nemgondolkodaacutessalhellip Van valaki a nemgondolkodaacutesban eacutes ez a valaki gondoskodik roacutelunk181F

182 A gondolat oumlnmagaacuteban tudaacutes nem fuumlgg semmilyen maacutes folyamattoacutel GYAKORLAT Keacutepzelj el egy taacutergyat aztaacuten hagyd eltűnni a koumldben Hagyj a koumldből egy maacutesik taacutergyat oumlsszesűrűsoumldni oda-vissza Aztaacuten mindezt koumld neacutelkuumll tuumlntesd el az első taacutergyat eacutes hagyd megjelenni a maacutesikat

176 Előtte ez aacutell Olyan toumlrteacutenelmi korban eacuteluumlnk amelyben megeacutertjuumlk hogy mindnyaacutejunknak tudatosan eacutes aktiacutevan kell a vilaacuteg feleacute fordulnunk Senki sem haacuteriacutethatja el ezt a hiacutevaacutest Meacutegis ha nem gyakoroljuk a zazent akaacuter zazennek hiacutevjuk akaacuter valami maacutesnak eacutes akaacuterhogy is csinaacuteljuk ha nem csinaacuteljuk nem tudunk pontosan cselekedni a vilaacutegban Annyi mindent tettek maacuter az emberek ndash tuacutel sokat is 177 Az első haacuterom sor Guidepost for Silent Illumination bdquoJust Sittingrdquo 13 old Utaacutena Cultivating the Empty Field a 16 oldaltoacutel 178 Előtte ez aacutell A tiacutezezer forma fenseacutegesen ragyog eacutes hirdeti a dharma-t 179 GK betoldaacutesa amely utal az előző mondatra Ha gondosan meg is vizsgaacuteltad a keacutepedet eacutes nincs benne se aacuternyeacutek se visszhang mindezen kutatoacutean veacutegighaladva laacutetod hogy meacuteg kuumlloumlnbseacuteget teszel a szaacutez vaacutellalkozaacutes eacuterteacuteke koumlzoumltt 180 Zazengi A zazen szabaacutelyai bdquoJust Sittingrdquo a 19 oldaltoacutel 181 Elmeacutelyuumlleacutes 182 Zazenshin Az uumllő meditaacutecioacute sebeacuteszkeacutese bdquoJust Sittingrdquo a 25 oldaltoacutel

62

o Meg kell tanulnunk tartalmakat hogy keacutepesseacutegekkeacute oldjuk fel őket El kell sajaacutetiacutetanunk keacutepesseacutegeket hogy keacutepesek legyuumlnk őket elfelejteni magasabb keacutepesseacutegek eacuterdekeacuteben

A bdquonormaacutelistoacutel elteacuterőrdquo (nyitott) gyerekeknek meg kell tanulniuk iraacutenyiacutetani a figyelmet aktiacutev moacutedszerek

o Termeacuteszettudomaacuteny szem neacutelkuumll nincsenek sziacutenek stb Tudat neacutelkuumll nincs vilaacuteg o Azzaacute vaacutelunk (Ha eltart egy ideig akkor uumlresseacuteg eacutes taacutergy egyszerre előszoumlr

vaacuteltakozva) Hol nincs szorongaacutes stressz stb 1) Alkotaacutes 2) Szeretet I-II 3 Pistis (hit) 4) Oumlnfeledtseacuteg 5) Humor 6) Eacuten vagyok

o Baacutermiről beszeacuteljuumlnk vagy hallgassunk is mindenkeacuteppen a sajaacutet tudatunkban van [Boddhisattva visszajoumln segiacuteteni ndash Krisztus joumln hellip]

o Ha nem tesszuumlk meg a koumlvetkező esedeacutekes leacutepeacutest feacutelelem fog el bennuumlnket o Az igazsaacuteg az uumlresseacutegben tud megjelenni a szemeacutelyesseacuteg akadaacutelyozaacutesa neacutelkuumll hogy

szemeacutelyes semmi legyen

o Előszoumlr a VILAacuteG jelenik meg a tudatunkban ndash amiacuteg a tudat uumlres A tudat feltoumlltődik a dualitaacutes aacuteltal utaacutena koumltődik a tartalmakhoz kuumlloumlnben elveszteneacute oumlnmagaacutet (Amiacuteg nincs dualitaacutes a tudat keacutepes megmaradni az uumlresseacutegben tartalmakhoz valoacute koumltoumldeacutes neacutelkuumll oumlnzetlen tuumlkoumlr) Feltoumlltődik fogalmakkal amelyek megszakiacutetjaacutek a jelenteacutessel valoacute folyamatos azonossaacutegot a folyamatos eacuterteacutest vagy eacuterzeacutekszervi (jelenteacutes neacutelkuumlli) eacuteszleletekkel amelyek a ragaszkodaacutes eszkoumlzeacuteuumll szolgaacutelnak amiacuteg az eacuterző megismereacutes meacuteg hiaacutenyzik Az eacuterteacutesben feloldjuk a megeacutertett formaacutet eacutes helyreaacutelliacutetjuk az uumlres tudatot A dualitaacutes kuumlloumlnleges szentseacuteg (dolgok tettek szentseacutege) van benne valami ami nem szent

o A vilaacutegossaacuteg tudat eacutes vilaacuteg egyuumltt egyszerre Tapasztalaacutes aacuteltalaacuteban az oumln-eacuterzeacutesen keresztuumll joumln leacutetre Vagy a meditaacutecioacuteban Mindenkeacuteppen az eacuterzeacutes megeacuterinteacuteseacuteben

o A megismerő eacuterzeacutes sziklaszilaacuterd

63

o Az uumlresseacuteg ha eacuteszleli oumlnmagaacutet veacutegtelenuumll kitaacutegul minden viszonylaton vagy jelenteacutesen tuacutel [Oumlnmagaacutet erősiacutetve eacutes a formaacutekat feloldva (egyre magasabb formaacutekba) iacutegy eacutertve]

o A Vilaacutegossaacuteg oumlntapasztalaacutesaacuteban minden maacutessaacutegnak el kel tűnnie Ha a tudaton kiacutevuumll keresed Buddhaacutet akkor oumlrdoumlggeacute vaacutelik (Dogen 182F

183) Aki oumlnmagaacutet megvilaacutegosiacutetja nem szorul kuumllső segiacutetseacutegre Nem helyes ragaszkodni ahhoz hogy tanult eacutes jaacutembor tanaacutecsadoacutek segiacutetseacutege neacutelkuumll nem eacuterhetjuumlk el a szabadulaacutest mert a veluumlnk szuumlletett boumllcsesseacuteg az amivel megvilaacutegosiacutetjuk oumlnmagunkat Hui Neng Nem az a misztikus hogy milyen a vilaacuteg hanem az hogy egyaacuteltalaacuten leacutetezik (Wittgenstein183F

184) Hui Neng Az eacutelet eacutertelme a LAacuteTAacuteS Sengstan A valoacutesaacuteg vilaacutegaacuteban nincs eacuten mert ott nincs maacutes mint az Eacuten Dogen Ha meg akarsz tenni egy bizonyos dolgot előbb egy bizonyos valakiveacute kell vaacutelnod Ha aacutetvaacuteltoztaacutel a bizonyos valakiveacute toumlbbeacute nem fogsz toumlrődni azzal hogy megtedd azt a bizonyos dolgot Angelus Silesius184F

185 Testem a legjobb baraacutetom legaacutedaacutezabb ellenseacutegem is

Lekoumltoumlz eacutes akadaacutelyoz meacuteg ha joacutet akar is Gyűloumlloumlm eacutes szeretem is egyben eacutes ha uumlt az oacutera hogy el kell vaacutelnunk Oumlroumlmmel szakiacutetom el magam tőle ndash eacutes faacutejdalommal185F

186

DT Suzuki A zen-tapasztalaacutes olyan mint egy eacuteszleleacutesi tapasztalaacutes koumlzvetlen nincs szuumlkseacutege se szimboacutelumokra se gondolati konstrukcioacutekra

183 A koumlvetkező ideacutezetek ndash az Angelus Silesius (1111)-el bezaacuteroacutelag eacutes kiveacuteve a Wittgenstein ideacutezetet ndash valamennyien Frederick Franck Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius c koumlnyveacutenek koumlvetkező oldalairoacutel szaacutermaznak 86 13 42 43 54 85 95 96 108 109 110 128 184 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) osztraacutek filozoacutefus Tractatus logico-philosophicus c műveacuteből 644 A koumlnyv teljes egeacuteszeacuteben hierarchikusan szaacutemozott roumlvid fejtegeteacutesekből (propoziacutecioacutekboacutel) aacutell 185 Az Angelus Silesius ideacutezetek a Kerubi Vaacutendor c műből valoacutek A keacuteziratban Frederick Frank angol fordiacutetaacutesaiban talaacutelhatoacutek (ld 183 laacutebjegyzetet) amelyek sokszor elteacuterőnek tűnnek az eredetitől ndash eacutepp ez teszi őket kuumlloumlnoumlsen eacuterdekesseacute Itt a fő szoumlvegben a nyomtataacutesban megjelent magyar fordiacutetaacutesokat ill ahol ilyen nem aacutell rendelkezeacutesre Boumlszoumlrmeacutenyi Laacuteszloacute nyersfordiacutetaacutesait koumlzoumlljuumlk a laacutebjegyzetben pedig előszoumlr az angol fordiacutetaacutest ahogy a keacuteziratban ndash neacuteha roumlvidiacutetve ndash aacutell majd ||-val elvaacutelasztva a neacutemet eredetit (modern iacuteraacutesmoacutedban) 186 This body is my enemy and friend It ties me down is disobedient hellip I hate it and I love it and when is best we part I shall be much relieved but hellip it will break my heart || Mein bester Freund mein Leib der ist mein aumlrgster Feind Er bindt und haumllt mich auf wie gut ers immer meint Ich haszlig und lieb ihn auch und wenn es kommt zum Scheiden So reiszlig ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden (479)

64

Angelus Silesius Ember ha tudni akarod milyen az igazi ima szaacutellj magadba eacutes keacuterdezd Isten szellemeacutet186F

187 Chuany Tzu A toumlkeacuteletes ember uacutegy hasznaacutelja tudataacutet mint tuumlkroumlt Semmit sem koumlt magaacutehoz Semmit sem utasiacutet el Mindent befogad de nem tart meg semmit Sengtsan Ne keresd az igazsaacutegot Egyszerűen hagyj fel a veacutelemeacutenyekkel Gensha A dolgok OLYANOK AMILYENEK Azoknak akik ezt nem eacutertik A dolgok EacutePP OLYANOK AMILYENEK Mindazonaacuteltal a dolgok tovaacutebbra is OLYANOK AMILYENEK Angelus Silesius Olyan nagy vagyok mint Isten ő olyan kicsi mint eacuten Nem lehet foumlloumlttem eacutes nem lehetek alatta187F

188 Hyakujo egy nap iacutegy szoacutelt a szerzeteseihez szaacutentsaacutetok fel ezt a foumlldet eacutes ha keacutesz vagytok feltaacuterom nektek az egeacutesz mindenseacuteg jelenteacuteseacutet Amikor elkeacuteszuumlltek megtartotta preacutedikaacutecioacutejaacutet szeacutelesen kitaacuterta karjait Azutaacuten eltaacutevozott Dosan Akaacuterhol legyek is mindenhol talaacutelkozom vele ndash ő nem maacutes mint eacuten Meacutegis eacuten nem vagyok ő Ikkyu Az Igaz Ember alakja aacutell előttem ndash Egy futoacute pillantaacutes eacutes megszeretjuumlk egymaacutest

187 Prayer is neither word nor gesture chant nor sound It is to be in still communication with our Ground || Mensch so du wissen willst was redlich beten heiszligt So geh in dich hinein und frage Gottes Geist (1 237) 188 As great as God I am as small as I is He How could I below Him or he above me be || Ich bin so groszlig wie Gott er ist als ich so klein Er kann nicht uumlber mich ich unter ihm nicht sein (1 10)

65

Hogyan eacuteszleljuumlk sajaacutet termeacuteszetuumlnket Ami eacuteszlel az a sajaacutet termeacuteszetuumlnk Neacutelkuumlle nem lehetne eacuteszleleacutes188F

189 Hui Neng A tiszta tudatot a sajaacutet tisztaacutetalan tudatunkban kell megtalaacutelnunk Angelus Silesius Aacutellj meg hova futsz a Menny tebenned van Meg nem talaacutelod Istent soha ha maacuteshol keresed189F

190

Menj oda ahova nem lehet neacutezz ott ahol nem laacutetsz Hallj ahol semmi se szoacutel se cseng akkor ott vagy ahol Isten szoacutel190F

191 Mielőtt Eacuten eacuten-magam lettem Isten voltam Istenben Ezeacutert lehetek uacutejra ha meghalok magamnak 191F

192

Nagarjuna A Forma a Semmi eacutes a Semmi a Forma

A Forma nem maacutes mint Forma eacutes a Forma nem maacutes mint a Semmi A Semmin kiacutevuumll nincs Forma eacutes a Formaacuten kiacutevuumll nincs Semmi

Angelus Silesius Tudom hogy neacutelkuumllem Isten egy pillanatig sem eacutelhet Ha elpusztulok keacutetseacutegbeeseacuteseacuteben fel kell adnia szellemeacutet192F

193

Az istenseacuteg forraacutes belőle fakad minden Eacutes beleacute folyik vissza is Ezeacutert tenger is193F

194

189 Franck utaacuten ideacutezve Messenger of the Heart The Book of Angelus Silesius 107old Forraacutes megadaacutesa neacutelkuumll 190 If you could just be still stop rushing round and round in search of God ndash yoursquod find him as your Ground || Halt an wo laufst du hin der Himmel ist in dir Suchst du Gott anderswo du fehlst ihn fuumlr und fuumlr (1 82) 191 See what no eye can see go where no foot can go choose that which is no choice ndash then you may hear what makes no sound ndash Godrsquos voice || Geh hin wo du nicht kannst sieh wo du siehest nicht Houmlr wo nichts schallt und klingt so bist du wo Gott spricht (1 199) 192 I was God inside God before I became Me and shall be God again when from my Me set free || Eh als ich Ich noch war da war ich Gott in Gott Drum kann ichs wieder sein wenn ich nur mir bin tot (5 233) 193 I know but donrsquot know why that without me God cannot live nor without him can I || Ich weiszlig daszlig ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben Werd ich zunicht er muszlig von Not den Geist aufgeben (1 18) 194 Deepest well from which all rises grows Boundless ocean back into which all flows || Die Gottheit ist ein Brunn aus ihr kommt alles her Und lauft auch wieder hin Drum ist sie auch ein Meer (3 168)

66

Isten igazaacuteboacutel semmi eacutes ha meacutegis valami Csak eacuten bennem az ha kivaacutelaszt magaacutenak194F

195 Hol a helyem Ahol nem vagyunk se eacuten se te Hol a veacutegső veacuteg amelybe mennem kell Ott hol senki sem talaacutel Hova menjek tehaacutet Meacuteg aacutet kell mennem egy sivatagon Isten foumlloumltt195F

196 Az oumlroumlk Istenseacuteg eszmeacutekben eacutes tettekben olyan gazdag Hogy meacuteg sosem kutatta ki oumlnmagaacutet teljesen196F

197 A gyoumlngeacuted istenseacuteg a semmineacutel is semmibb Aki mindenben laacutetja a semmit hidd el az laacutet igazaacuten197F

198

o Nishida o Csak a tudatroacutel lehet koumlzvetlen tudaacutesunk o A vilaacuteg tudat-vilaacuteg univerzaacutelis tudatkeacutent leacutetezik o Anyag neacutelkuumll o Dogen

Azt hiacutevjuk tapasztalaacutesnak amit a valoacutesaacuteg eacuterzeacutese kiacuteseacuter A legfontosabb dolgokat nem lehet szavakban kifejezni Hogyan taniacutetjuk őket Az intuiacutecioacute pillanatnyi fellobbanaacutesa leacutetrehozhat egy filozoacutefiaacutet az intuiacutecioacute tartoacutes tapasztalaacutesa megvaacuteltoztat eacutes megvaacutelt Az a teacuteny hogy koumlzoumls eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhető eacutes logikus vilaacutegban eacuteluumlnk azt jelenti hogy A) A tudatnak (amelyben az egeacutesz vilaacuteg megjelenik) koumlzoumls a forraacutesa B) Ez tudatfoumlloumltti ezeacutert a Valoacutesaacuteghoz (a vilaacutegos Valoacutesaacuteghoz) tartozik C) Ugyanez igaz a logikaacutera is Eacuteppen azeacutert vehetjuumlk eacuteszre az egyseacuteget mert leacutetezik dualitaacutes (ellenteacutetek ellentmondaacutesok) eacutes fordiacutetva Mindezen tuacutel uumlresseacuteg

o Az egyseacuteg az eredeti Hit biztonsaacuteg = egyseacuteg A dualitaacutes az Eacuten eacutes a sajaacutet erőnk elveszteacutese

195 God is sheer Nothingness Whatever else He be He gave it that it might be found in me || Gott ist wahrhaftig nichts und so er etwas ist So ist ers nur in mir wie er mich ihm erkiest (1 200) 196 When I am neither you nor me when there is no more here nor there ndash then I begin to be of God as Nothingness aware || Wo ist mein Aufenthalt Wo ich und du nicht stehen Wo ist mein letztes End in welches ich soll gehen Da wo man keines findt Wo soll ich denn nun hin Ich muszlig noch uumlber Gott in eine Wuumlste ziehn (1 7) 197 Eternal Spirit who manifests all that the eye perceives formless nameless Mystery which no mere human mind conceives || Die ewge Gottheit ist so reich an Rat und Tat Daszlig sie sich selbst noch nie ganz ausgeforschet hat (1 263) 198 Nothingness you are fathomless Abyss To see Abyss in all is seeing that which is || Die zarte Gottheit ist ein Nichts und Uumlbernichts Wer nichts in allem sieht Mensch glaube dieser sichts (1111)

67

o A kuumlloumlnbseacuteg előfelteacutetele az egyseacuteg o Az Eacuten megvilaacutegiacutet eacutes egyesiacutet

GA 57 19181015 198F

199 bdquoA szellem szaacutemaacutera azonban nincs kiacutevuumll eacutes beluumll Ami kiacutevuumll van az beluumll is vanrdquo199F

200

o A reacuteszveacutet az egyseacutegből szaacutermazik Az aacutelliacutetaacutes hogy a vilaacuteg a tudatban tuumlkroumlződik tuacutelmutat oumlnmagaacuten ha iacutegy lenne akkor csak a tuumlkroumlzoumltt keacutepeket tapasztalhatnaacutenk

Szabad erők GA 108 1908 november 2200F

201 bdquoMaacuteskeacutepp aacutell a helyzet az ember eacutetertesteacutevel [a noumlveacutenyeacutevel oumlsszehasonliacutetva]201F

202 Az emberneacutel uacutegy van hogy az eacutetertestnek a noumlvekedeacuteshez szuumlkseacutegeses reacuteszen ndash ahhoz a fejlődeacuteshez szuumlkseacuteges reacuteszen amely az emberneacutel is bizonyos keretek koumlzoumltt zajlik le mint a noumlveacutenyneacutel ndash tehaacutet ezen a koumltoumltt reacuteszen tuacutel van egy maacutesik reacutesze is amely szabadon leacutep fel Aminek nincs eleve meghataacuterozott szerepe hacsak a neveleacutes soraacuten meg nem taniacutetunk kuumlloumlnboumlző dolgokat az embernek hacsak a leacutelek be nem fogad magaacuteba kuumlloumlnboumlző keacutepesseacutegeket amelyeket azutaacuten ez a szabad reacutesz dolgoz fel Az ember megőrzi magaacutenak az eacutetertestnek ezt a reacuteszeacutet nem a noumlvekedeacutesre hasznaacutelja nem a szervezet termeacuteszetes fejlődeacuteseacutere hanem szabadon őrzi meg magaacuteban Ez teszi keacutepesseacute arra hogy magaacuteba fogadja a keacutepzeteket amelyekkel a neveleacutes soraacuten talaacutelkozikrdquo A kisgyerek eacuteszleleacutese GA 1921 december 29202F

203 bdquoEacutes ez az ami kuumlloumlnoumlsen fontos a gyerek első keacutet eacutes feacutel eacuteveacuteben hogy idegen akarat nem feacuter hozzaacute hanem egeacuteszen finom oumlsztoumlnoumls eacuteszleleacutesi keacutepesseacuteggel rendelkezik minden iraacutent ami a koumlrnyezeteacuteben toumlrteacutenik kuumlloumlnoumlsen az iraacutent ami az emberekben ndash mindenekelőtt nevelőiben ndash lejaacutetszoacutedik akikkel egy fajta lelki kommunikaacutecioacuteban aacutell Nem arroacutel van szoacute hogy a kifeleacute iraacutenyuloacute tekintet maacuter kuumlloumlnoumlsen eacuteles lenne erről szoacute sincs nem a kifejezett laacutetaacutesroacutel van szoacute hanem egy a lehető legintimebb oumlssz-eacuteszleleacutesről amely a gyerek koumlrnyezeteacutere iraacutenyul mindenre ami moumlgoumltt nincs a gyerek feleacute iraacutenyuloacute szaacutendeacutekoltsaacuteg A gyerek akaratlanul veacutedekezik minden tudatosan feleacuteje iraacutenyuloacute befolyaacutesolaacutes ellen kuumlloumlnoumlsen az első keacutet eacutes feacutel eacutevben ndash Ebből koumlvetkezik hogy figyelembe kell vennuumlnk ezt a befogadoacute eacuterzeacutekenyseacuteget amelyben az eacuteszleleacutes meacuteg teljesen elmeruumll az eacuterzeacutesbenrdquo

199 Rudolf Steiner Wo und wie findet man den Geist (190809) 200 Előtte ez aacutell (a leacutelek eacutes a szellem kuumlloumlnbseacutegeacuteről) bdquoAzt nevezzuumlk lelkiseacutegnek amit iacutegy egy kuumllső eacuteszleleacutes belsőnkben leacutetrehozrdquo (mint pl a feacutelelem egy raacutenk szegezett fegyvertől) 201 Rudolf Steiner Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen durch Anthroposophie 202 GK betoldaacutesa 203 Rudolf Steiner Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens

68

GA 311203F

204 bdquoFelnőttnek lenni nagyon egyszerű Gyereknek lenni nagyon neheacutez Csak eacuteppen a gyerek nem veszi eacuteszre mert tudata meacuteg nem eacutebredt fel meacuteg alszik De a Foumlldre szaacutellaacutes előtti tudataacuteval nagyon is eacuteszrevenneacute Ha ebben a tudatban lenne akkor a gyerek eacutelete borzasztoacutean tragikus lenne egeacuteszen borzasztoacutean tragikusrdquo204F

205 Csoumlkkent magam-tapasztalaacutessal rendelkező gyerekeknek valoacute jaacuteteacutekszerek Ha a geacutegefő seacuteruumllt akkor a beteg elveszti a test-eacuterzeacutest Ha a beszeacutedszerv nem utaacutenoz akkor a toumlbbi utaacutenzaacutes sem műkoumldik A test eacuterzeacutese a beszeacutedszervek utaacutenzaacutesaacutetoacutel fuumlgg Az Eacuten nem joumlhet leacutetre veacuteletlenuumll kedvező koumlruumllmeacutenyek hataacutesaacutera hanem csak (szeliacuted) toumlrekveacutes eredmeacutenyekeacuteppen Hogyan lehetne akkor a koumlzoumlnseacuteges eacuten (bdquoeacutenkerdquo) az igazi Eacuten Műveacuteszet peacuteldaacuteul az olvasaacutesban cselekszuumlnk szenveduumlnk egyszersmind nem cselekszuumlnk eacutes nem szenveduumlnk Milyen az olyan emberek test mozgaacutesa akik nem tudnak beszeacutelni

o A vilaacuteg tudati jelenseacuteg Ős-Eacutenhellip folyamatosan toumlrteacutenik

o Kezdetben a vilaacuteg eacutes a figyelem egy Ezeacutert olyan neheacutez sokszor a gyerek figyelmeacutet iraacutenyiacutetani

Mi uumldiacutetőbb a feacutenyneacutel A beszeacutelgeteacutes205F

206 mert benne keacutet feacuteny koumllcsoumlnoumlsen bevilaacutegiacutetja egymaacutest rarr beszeacutelgeteacutes hallgataacutesban A nyugtalansaacuteg forraacutesa a DUALITAacuteS mert benne aacutellandoacutean az odaadaacutes eacutes az oumlneacuterzeacutes ingalengeacuteseacuteben mozgunk

204 Rudolf Steiner Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 1924 augusztus 12 205 A tragikum arra vonatkozik hogy egy szellemi leacuteny bekoumlltoumlzik egy (toumlbbeacute-keveacutesbeacute hozzaacute nem illő) testbe 206 Utalaacutes Goethe A zoumlld kiacutegyoacute eacutes a szeacutep liliom c meseacutejeacutere Vouml meacuteg Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig c koumlnyveacutevel

69

A vilaacuteg Eacuten jellege Eacutennel valoacute aacutethatottsaacutega Az egyeacuten a szellemi vilaacutegban GA 218 1922 oktoacuteber 14206F

207 bdquohellip eacuteppen az a legjelentősebb a Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetuumlnkben hogy az egyik ember vilaacutega ugyanaz mint a maacutesikeacute eacutes hogy az emberek akik itt a Foumlldoumln a teacuterben kuumlloumlnuumllnek el egymaacutestoacutel azaacuteltal hogy mindenki be van zaacuterva a bőreacuten beluumllre ott a leacutelek belső erejeacutevel kuumlloumlnboumlztetik meg oumlnmagukat A Foumlldoumln kiacutevuumlli leacutetben is mindenki individualitaacutes de nem a teacuter vaacutelasztja el a toumlbbi individualitaacutestoacutel hanem a leacutelek belső ereje a belsejeacuteben műkoumldő oumlsszetartoacute erőkrdquohellip bdquoEacutes a foumlldi fizikai leacutetbe valoacute leszaacutellaacutes előtti leacutet egy bizonyos időszakaacuteban az ember bizonyos eacutertelemben egy az egeacutesz vilaacutegra kiaacuteramloacute hatalmas szellemi-lelki csiacutera ami azutaacuten egyesuumll a fizikai emberi csiacuteraacuteval ami itt vaacuter raacutenk amikor leszaacutellunk a foumlldi leacutetberdquo Eacuten Eacuten-hordozoacute Foumlldi vilaacuteg GA 129 1923 augusztus 23207F

208 bdquoVegyuumlk előszoumlr az emberi leacuteny legbelsőbb leacuteny-tagjaacutet amit mint tudjaacutek a legfiatalabbnak tekintuumlnk az eacutent vagy pontosabban az eacuten-hordozoacutethellip A fizikai vilaacutegban vagy a fizikai megismereacutesi szervek szaacutemaacutera csak egyetlen lehetőseacuteguumlnk van hogy az eacutent eacuterzeacutekeljuumlk eacutes ez a sajaacutet eacutenuumlnk Iacutegy azt mondhatjuk hogy az eacutennek az emberiseacuteg legfiatalabb eacutes egyben legmagasabb leacuteny-tagjaacutenak ez a sajaacutetsaacutega hogy csak egyetlen peacuteldaacutenyban tudjuk eacuterzeacutekelni leacuteteacuteben valoacutesaacutegaacuteban meacutegpedig sajaacutet magunkbanhellip Ha meg akarjuk ismerni eacutenuumlnket akkor magunkba kell neacuteznuumlnk a fizikai siacutekon elnyert megismereacutesi keacutepesseacutegeinkkel Talaacuten szabad itt megjegyeznem mert ez neacuteha meacuteg jeles gondolkodoacuteknak sem vilaacutegos hogy a fizikai megismereacutesi erőkkel eacuterzeacutekelhető eacuten amiről eacuteppen szoacute van nagyon is a fizikai vilaacuteghoz tartozik Semmi eacutertelme sem lenne azt mondani hogy az amit az ember koumlzoumlnseacuteges keacutepesseacutegeivel belsejeacuteben eacutennek ismer meg egy maacutesik nem-fizikai vilaacuteghoz tartozikhellip Erről az eacutenről amiről a kuumllsődleges pszicholoacutegia eacutes baacutermilyen kuumllsődleges tudomaacuteny beszeacutel nem hihetuumlnk maacutest mint hogy a fizikai siacutekhoz tartozik De beluumllről laacutetjuk eacutes mivel iacutegy mintegy benne vagyunk ebben az eacutenben ndash beluumllről laacutetjuk ndash ezeacutert mondhatjuk hogy ezt az eacutent ugyan csak a fizikai siacutekon ismerjuumlk meg de legalaacutebb belső leacutenyegeacutet tekintve ismerjuumlk meg a koumlzvetlen megismereacutesi erők koumlvetkezteacutebenrdquo

207 Rudolf Steiner Geistige Zusammenhaumlnge in der Gestaltung des menschlichen Organismus 208 Rudolf Steiner Weltenwunder Seelenpruumlfungen und Geistesoffenbarungen

70

Uumlresseacuteg A naacutethaacuteni Jeacutezus Eacutenje 1911 oktoacuteber 12 GA 131 208F

209 bdquoEnnek az Eacutennekhellip az a sajaacutetsaacutega volt hogy eacuterintetlen volt mindattoacutel amit egy emberi eacuten valaha is egyaacuteltalaacuten tanulhatott volna a Foumlldoumln Egyaacuteltalaacutenhellip olyan volt hogy a toumlbbi ember eacutenjeacutevel oumlsszehasonliacutetva uacutegy keacutepzelhetjuumlk el mint egy uumlres goumlmboumlt mint valamit ami meacuteg teljesen szűzies volt minden foumlldi eacutelmeacutennyel szemben akinek semmi foumlldi eacutelmeacutenye se volt vagy meacuteg annaacutel is kevesebbrdquo Uumlres Az ember eacutenje Lemuriaacuteban a bűnbeeseacutes előtt 1905 oktoacuteber 28 GA 93a 209F

210 bdquoA lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az ember eacutenje meacuteg uumlres volt akkor az ember meacuteg semmit sem tudotthellip Eacutenje akkor uumlres szappanbuboreacutek volthellip Minden ami koumlrnyezeteacuteben volt egyre jobban tuumlkroumlződoumltt a kezdetben meacuteg uumlres eacutenenhellip A lemuacuteriai idő koumlzepeacuten az eacuten olyan volt mint egy az anyagba ()210F

211 fuacutert luk Mindnyaacutejunk eacutenje ilyen luk volt akkor az anyagban amit azoacuteta kitoumlltoumlttuumlnkrdquo Az eacuten = semmi 211F

212 1905 augusztus 22 GA 95212F

213 bdquoHa a laacutetoacute megvizsgaacutelja az asztraacuteltestet akkor laacutetja hogy minden folyamatos mozgaacutesban van kiveacuteve egyetlen kicsiny teret amely megmarad egy kicsit hosszuacutekaacutes tojaacutes alakuacute eacutes keacutekes goumlmb formaacutejaacuteban valamivel a homlok moumlgoumltt az orrtőneacutel Ez csak az emberneacutel talaacutelhatoacutehellip Ezen a helyen valoacutejaacuteban semmi sincs uumlres teacuter Mint egy laacuteng koumlzepe amely uumlres eacutes a feacutenykoszoruacute koumlvetkezteacuteben keacutekesen vilaacutegiacutet uacutegy jelenik meg ez az uumlres hely is keacutekesen mert koumlruumlloumltte ragyog az aurikus feacuteny Ez az eacuten kuumllső megnyilvaacutenulaacutesardquo

209 Rudolf Steiner Von Jesus zu Christus 210 Rudolf Steiner Grundelemente der Esoterik 211 GK betoldaacutesa 212 Ich = nichts neacutemetuumll a bdquonichtsrdquo (semmi) magaacuteba foglalja az bdquoichrdquo (eacuten) szoacutet 213 Rudolf Steiner Vor dem Tore der Theosophie

71

A semmi aacuteteacuteleacutese 1913 augusztus 30 GA 147213F

214 bdquoAlapjaacuteban veacuteve mindez214F

215 teacutenykeacutent is jelen van az emberi leacutenyben csak eacuteppen az ember nem tud roacutela Iacutegy peacuteldaacuteul minden eacutejszaka oumlntudatlanul ki kell oltania magaacutet De az meacutegis egeacuteszen maacutes ha teljes tudatossaacuteggal adja aacutet az emleacutek-eacutent a pusztulaacutesnak a felejteacutesnek a szakadeacuteknak ha egy ideig valoacuteban a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten aacutell a szellemi vilaacutegban ndash mint senki szemben a semmivel Ez a legmegraacutezoacutebb eacutelmeacuteny amit az ember aacuteteacutelhet eacutes nagy bizalommal kell koumlzelednie ehhez az eacutelmeacutenyhez Csak akkor szabad senkikeacutent a szakadeacutek szeacuteleacutere leacutepnuumlnk ha bizalmunk van ahhoz hogy azutaacuten valoacutedi Eacutenuumlnk joumln feleacutenk a vilaacutegboacutel Eacutes ez toumlrteacutenik Ha sikeruumll leacutetrehozni ezt a felejteacutest a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten akkor tudja az ember minden kitoumlrlődoumltt amit eddig aacuteteacutelteacutel te magad toumlroumllted ki De egy olyan vilaacutegboacutel amit eddig nem ismerteacutel mondjuk uacutegy a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel valoacutedi Eacutened joumln feleacuted akit eddigi eacutened csak burokkeacutent foglalt magaacuteba ndash Csak most talaacutelkozik az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel miutaacuten teljesen kioltotta oumlnmagaacutet Az eacuten a fizikai vilaacutegban csak maja aacuternykeacutepe az igazi Eacutennek Mert az ember igazi Eacutenje a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteghoz tartozik eacutes az ember valoacutedi Eacutenjeacutevel aminek a fizikai eacuten csak gyenge aacuternyeacutekkeacutepe a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacuteg reacutesze A szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegba valoacute emelkedeacutes belső aacuteteacuteleacutese iacutegy egy teljesen uacutej vilaacuteg aacuteteacuteleacutese eacutes a valoacutedi Eacuten befogadaacutesa ebből a szellemi vilaacuteg foumlloumltti vilaacutegboacutel a szakadeacutek szeacuteleacutenrdquo A kuumlszoumlb őre = az igazi Eacuten 1913 augusztus 31 GA 147215F

216 bdquoSajaacutet valoacutedi Eacutenuumlnkkel tehaacutet a szellemi vilaacuteg kuumlszoumlbeacuten talaacutelkozunkhellip Ha tudatunkkal a fizikai vilaacutegban tartoacutezkodunk akkor maacutesik Eacutenuumlnk valoacuteban nagyon maacutes idegen nekuumlnk amikor talaacutelkozunk vele igazaacuteboacutel sokkal idegenebb mint baacuterki akivel a foumlldi vilaacutegban talaacutelkozunk Eacutes ez a maacutesik Eacuten ez a valoacutedi Eacuten gyengeacuteinkbe oumlltoumlzik mind abba amit tulajdonkeacuteppen el kell hagynunk ha aacutet akarunk leacutepni a kuumlszoumlboumln de nem akarunk elhagyni mert fizikai-eacuterzeacuteki emberkeacutent szokaacutesainkban ragaszkodunk hozzaacutejukrdquo

214 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 215 Koraacutebban arroacutel van szoacute ndash reacuteszben a miszteacuteriumdraacutemaacutek szereplőinek sorsaacuten keresztuumll ndash hogy milyen neheacutezseacutegek eacutes teacutevedeacutesek koumlzoumltt halad az emberi leacutelek valoacutedi Eacutenje megpillantaacutesa feleacute Mintegy az utolsoacute eacutes legnehezebb akadaacutely az amit a koumlzvetlenuumll előtte aacutelloacute mondat iacutegy iacuter le bdquoDe uacutegy igazaacuteban igazi alakjaacuteban akkor aacutell az ember a leacutet szakadeacutekaacutenak szeacuteleacuten ha meghozza a doumlnteacutest hogy szabad belső akarataacuteboacutel hataacuterozott akarati tettel kioltja elfelejti oumlnmagaacutetrdquo 216 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle

72

Egyszerre 1913 augusztus 26 GA 147216F

217 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo217F

218 Figyelem A vilaacuteg eacutennel aacutethatott mert a figyelem eacutennel aacutethatott Nem az ego hanem az Eacuten rejtőzik a figyelemben akkor is ha az ego sajaacutet ceacuteljaira hasznaacutelja a figyelmet Maacuter ott van a gyerek vilaacuteggal valoacute egyseacutegeacutenek első forduloacutepontja előtt A vilaacuteg elpusztiacutetaacutesa Az (autisztikus) gyerekek duumlhe kiacuteseacuterlet az egyseacutegből valoacute kiszabadulaacutesra Az első pillanat ami minden tapasztalaacutesban foumllleacutep azonossaacuteg egyseacuteg amikor a figyelem eacutes a vilaacuteg (taacutergyak meacuteg-nem-taacutergyak) egy Ebben a pillanatban elfelejtjuumlk a test-eacuterzeacutest magam-eacuterzeacutest A figyelem a test eacuterzeacuteseacuten kiacutevuumll van amit a figyelem meg tud figyelni Vagy nem eacuterezzuumlk a test-eacuterzeacutest ha a figyelem intenziacuteven maacutesfeleacute fordul A figyelem adott nem az ego hiacutevja leacutetre akkor sem ha iraacutenyiacutetani tudja a heacutetkoumlznapi tudat szintjeacuten

217 Rudolf Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 218 Előtte arroacutel van szoacute hogy az elementaacuteris vilaacutegban az emberi leacutelek teljesen azonossaacute vaacutelik az ott eacuteszlelt leacutenyekkel eacutes folyamatokkal Ebből azutaacuten akaratlagosan ki kell leacutepnie a leacutelek sajaacutet eacuteleteacutebe hasonloacutean ahogy a fizikai vilaacutegban a leacutelek az eacutebrenleacutet eacutes az alvaacutes ingalengeacuteseacuteben eacutel (de nem akaratlagosan) Koumlzvetlenuumll előtte ez aacutell bdquoIacutegy vaacuteltakozik aacutetalakulaacutesi keacutepesseacuteg eacutes oumlnmagaacuteban eacuteleacutes az elementaacuteris vilaacutegban sokkal akaratlagosabban mint eacutebrenleacutet eacutes alvaacutes a fizikai vilaacutegbanrdquo

73

Elsődleges egyseacuteg ha a figyelem nem tud eloldoacutedni az adott vilaacutegtoacutel beleeacutertve a megformaacutelt vilaacutegot eacutes az Eacuten-leacutenyek vilaacutegaacutet Az oumlntudatot ez az eloldoacutedaacutes teszi lehetőveacute Ha egy beszeacutelgeteacutesben semmi koumlzvetiacuteteacutesre sem lenne szuumlkseacuteg akkor semmi sem lenne koumlzbenhellip Akkor nem lenne tartalom hanem az egyeacuteniseacuteg lenne a kommunikaacutecioacute bdquotartalmardquo A figyelem előszoumlr reacutesze a vilaacuteg egyseacutegeacutenek a vilaacutegossaacutegnak keacutesőbb elvaacutelik eacutes azutaacuten nevezzuumlk figyelemnek Az archaikus időkben az ember minden cselekedeteacutenek volt eacutertelme rituaacutelis jelenteacutese = szeliacuted akarat Minden kommunikatiacutev jelenteacutessel biacuteroacute mozdulat a szeliacuted akarattal toumlrteacutenik Lehetne ez az uacutet hogy elkeruumlljuumlk a kemeacuteny akaratot a szellem-eacuten218F

219 eacutes a test koumlzoumltti oumlsszjaacuteteacutekban A műveacuteszeti cselekveacutesben ezt tesszuumlk a szeliacuted akarattal mozgatjuk a testet Hasznossaacuteg neacutelkuumll

o A taacuterggyal (a vilaacuteggal) valoacute azonossaacuteg elveszteacutesekor az Eacuten aacuternyeacuteka jelenik meg Ha azonossaacutegban jelenik meg akkor maga az Eacuten jelenik meg

Japaacuten temeteacutesi szertartaacutes bdquoAnyaacutem a hivatalos uacutetmutataacutes szerint előszoumlr paacutelcikaacutekkal kivette a finom geacutegefő csontokat eacutes nekem adta Eacuten is paacutelcikaacutekkal vettem aacutet eacutes tovaacutebbadtam a nőveacuteremnek Veacuteguumll soacutegorom elhelyezte a kicsiny urnaacuteban ami csak a geacutegefő szaacutemaacutera szolgaacutelrdquo Japaacutenul a geacutegefő bdquonodobotkerdquo ami azt jelenti hogy bdquoBuddha a torokbanrdquo Japaacutenban szent a geacutegefő ahol leacutetrejoumln a szoacute Helyes moacutedon eacutes helyes időben bdquotoumlrteacutenni hagynirdquo azt jelenti hogy műkoumldni engedem a nagy Vilaacutegossaacutegot Vagy a Szent Szellemet

o Vaacuteltozik o Figyelem csak az elvaacutelasztottsaacutegban van o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem o Nincs szoacute ami legyőzneacute bennem a csendet

219 Az eredetiben bdquospirit-soulldquo (neacutemetuumll Geistseele) aacutell

74

Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Erőlkoumldeacutes neacutelkuumll (78 old) bdquoAkaraterővel a szaacutedba teheted az eacutetelt de akaraterővel nem tudsz megeacutehezni Akaraterővel lefekhetsz az aacutegyba de akaraterővel nem tudsz elaludni Akaraterővel mondhatsz valakinek egy boacutekot de akaraterővel nem tudsz csodaacutelatot kivaacuteltani Akaraterővel elaacuterulhatsz egy titkot de akaraterővel nem tudsz bizalmat szerezni Akaraterővel tehetsz valakinek egy szolgaacutelatot de akaraterővel nem tudsz szeretet adnirdquo Tiszta akarat 16 35 GA 20 Kitekinteacutes (240old) 16 42 Uacutetmutataacutesok 137 old 17 67 Kisgyerek Uumlres tudat eacutes az uumlres tudat megteleacutese 15 34 19 (155 S 50 (24512)) 93a S 125-126 az Eacuten a nirvaacutenaacuteboacutel219F

220 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg Hol keressuumlnk (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo [bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo]220F

221

o A figyelem reacuteszben mindig uumlres (kuumlloumlnben nem tudnaacute vaacuteltogatni taacutergyait) (A hangsuacutely a bdquomindigrdquo-en van ha ezt megvaloacutesiacutetjuk akkor a figyelem uumlres)

o A koncentraacutelt figyelem uumlres figyelem B Reacutegen a szavak a tudati tapasztalaacutesra utaltak nem kuumllső bdquodolgokrardquo o Az uumlres tudatban megjelenik a vilaacuteg o A vilaacutegossaacutegot a vilaacutegboacutel oldjuk ki Ezeacutert tud oumlnmaga feleacute fordulni o Minden intuiacutecioacute reacutesze a vilaacutegnak

B A szellemi vilaacutegban az egyeacuten sajaacutet erejeacuteből tartja meg magaacutet az elvaacutelasztatlansaacutegban

Az uacutej gyerek-generaacutecioacuteban ez az erő az inkarnaacutecioacuteban jelenik meg az első oumlntudat (esetleg)

uumlres a figyelem o Mindig vagyok nem vagyok

vilaacutegossaacutegban eacuteluumlnk

220 Laacutebjegyzet meacuteg elkeacutesziacuteteacutesre vaacuter 221 G K betoldaacutesa

75

B Az ostobasaacuteg eacutes a boumllcsesseacuteg is ontoloacutegiai kategoacuteria o Koumlzvetlen tapasztalaacutes csak a tudatroacutel lehetseacuteges

Uumlres tudat Eacuten vagyok Vilaacuteg egyszerre mindig intuiacutecioacute o A megformaacutelt figyelem a forma neacutelkuumlli figyelemből szaacutermazik a vilaacutegossaacuteg

csoumlkkeneacutese aacuteltal Az a teveacutekenyseacuteg szociaacutelis aminek eacutertelme van vagy eacuteppen a teveacutekenyseacutegben eacutertelmet nyer eacutes ezeacutert mindig megeacuterinti a mennyet (a jelenteacutesek eacutes Eacuten-leacutenyek birodalmaacutet)

o Az igazi egyuumltteacuterzeacutesnek nincs taacutergya o A jelenteacutes a mennyben van maga a menny (a menny legalsoacute reacutesze)

Lehet a testen kiacutevuumll tartoacutezkodni o A mindig most van

Intuiacutecioacute vagy Eacuten-tapasztalaacutes neacutelkuumll minden tett szennyezett o A figyelem ami megaacutell taacutergy neacutelkuumll halhatatlan

Ne toumlrekedj tudatosan a megvilaacutegosodaacutesra A koumlzponti keacutenyszerkeacutepzet a szellemen kiacutevuumlli dolgok szellemen kiacutevuumlli vilaacuteg

Mako Kokushi221F

222 (Dream conversations) Az alapvető222F

223 44 old bdquo[A zen uumlzenete] mindenkiben meacutelyen benne lakik mindenkiben teljes nem keveacutesbeacute az aacutetlagos emberben nem jobban a boumllcsbenhellip Teljes mint a kozmikus teacuter hiaacuteny eacutes toumlbblet neacutelkuumllrdquo 45 old bdquoHa a tudat iraacutenyultsaacutega223F

224 teacuteves akkor hiaacuteba minden gyakorlaacutes 49 old bdquoEzek a koumlzvetlen uacutetmutataacutesok nem kutataacutesi anyagot vagy taniacutetaacutest jelentettek a gyakorlaacuteshoz de akik nem eacutertetteacutek arra hasznaacuteltaacutek hogy meacutelyen beleaacutessaacutek magukatrdquo224F

225 82 old Hiacutevni a szobalaacutenyt225F

226 Aki tud repuumllni annak nincs szuumlkseacutege tutajra226F

227 18 old bdquoA tudat valoacutesiacutetja meg a tudatot a tudat eacutebreszti fel a tudatotrdquo A tudat ami meacuteg nem vilaacutegosodott meg eacutes definiacutecioacuteszerűen nem tudja hogy mi a megvilaacutegosodaacutes nem tudhatja hogy mit eacutes hogyan keressen 30 old Jobb egy kicsit gyakorolni mint sokat beszeacutelni Gyakorlat egy taacutergy neacutezni azonossaacuteg azutaacuten lassan visszateacuterni

222 Japaacuten zen mester 1275-1351 Legfontosabb taniacutetaacutesai a bdquoDream conversationsldquo c műben maradtak fenn 223 A bdquoalapvetőrdquo a zen bdquoceacuteljaacuterardquo a monisztikus jelenleacuteti szellemi alapeacutelmeacutenyre utal 224 GK kiemeleacutese A tovaacutebbi ideacutezetekben dőlt betűvel jelezzuumlk GK kiemeleacuteseit (alaacutehuacutezaacutesait) 225 Előtte ez aacutell A reacutegi megvilaacutegosodott beavatottakroacutel szoacuteloacute toumlrteacutentekben senki sem keacuterdez olyanokat hogy hogyan kell tudatunkat hasznaacutelni az alapvetővel valoacute megegyezeacutesre valoacute toumlrekveacutesben Olyan koumlzvetlen keacuterdeacuteseket tettek fel hogy mi a Buddha mi a zen honnan joumlnnek a Buddhaacutek stb Mivel a keacuterdeacutesek koumlzvetlenek voltak a vaacutelaszok is azok voltak koumlzvetlen utat mutattak az alapvető feleacute 226 Utalaacutes egy hasonlatra amelyben egy fiatalasszony azeacutert szoacutelongatja hangosan a szobalaacutenyt hogy iacutegy adja tudtul titkos szeretőjeacutenek hogy hol tartoacutezkodik A hasonlattal egy zen mester vaacutelaszol egy magas ranguacute hivatalnoknak aki a zen moacutedszereiről keacuterdezi Szavakkal nem lehet koumlzvetlenuumll elmagyaraacutezni a zen moacutedszereit 227 Utalaacutes egy hasonlatra (14 old) amely a taacutergyi tudaacutest tutajhoz hasonliacutetja ami odavihet az alapvető partjaacutera eacutes amelyet el kell hagyni ha valaki foumll akar jutni a partra De a legmagasabb rendű keacutepesseacuteg az ha valaki repuumllni tud eacutes ezeacutert nincs szuumlkseacutege tutajra hanem koumlzvetlenuumll jut el a partra

76

32-34 old A megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi227F

228 toumlrekveacutes abban aacutell hogy kifejlesztjuumlk azt a tudatot ami hisz a magasabb megvilaacutegosodaacutesban Ez mindenkiben eleve megvan a magasabb megvilaacutegosodaacutes oumlroumlk eacutes vaacuteltozatlan Az ebben valoacute hitet nevezik a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacutesnekhellip De ha hiszel is a belső megvilaacutegosodaacutesban amiacuteg csak hiszel benne de nem aacutellsz vele belső kommuacutenioacuteban akkor ez meacuteg nem a megvilaacutegosodaacutesra valoacute igazi toumlrekveacuteshellip bdquoAmiacuteg az emberek keresik a megvilaacutegosodaacutest meacuteg nem vilaacutegosodtak meg Ha baacutermilyen formaacuteban is elkeacutepzeljuumlk a megvilaacutegosodaacutest akkor eltaacutevolodunk tőlerdquo 34 old A gondolkodaacutes felkavaraacutesa hiba a gondolkodaacutes leaacutelliacutetaacutesa is hiba 35 old Csak aki kereseacutes neacutelkuumll talaacutel az tud mindenhol talaacutelkozni a forraacutessal 41 old Az eredeti aacutellapot (a szemeacutelyes toumlrteacutenet előtti aacutellapot) laacutetaacutesaacutehoz vezető egyik uacutet a figyelem befeleacute fordiacutetaacutesa mi az ami meghataacuterozza eacutes megkuumlloumlnboumlzteti az Eacutent a toumlbbiektől a testet a tudattoacutel Mi gondolkodik arroacutel hogy mi a joacute eacutes a rossz mi hasznaacutel eacutes mi aacutert 228F

229 43old Ki keacuterdezi hogy mi a buddhizmus 46 old Ha helyesen hasznaacuteljuk a tudatot akkor nem teacuteveduumlnk el a gyakorlatok soraacuten Kuumlloumlnben minden gyakorlat hiaacutebavaloacute akaacuter szabaacutelyok menteacuten akaacuter szabaacutelyok neacutelkuumll akaacuter konkreacutetan akaacuter absztrakt moacutedon tesszuumlk 48 old A valoacutedi zen gyakorlataacutenak semmi koumlze sincs se a test se a beszeacuted se a tudat baacutermilyen cselekedeteacutehez semhellip A zen az alapvető aacutellapot eleacutereacutesre toumlrekszik ami megelőzi ezt a megkuumlloumlnboumlzteteacutest [megvilaacutegosodaacutes eacutes nem-megvilaacutegosodaacutes koumlzoumltt] Ezeacutert nem tűr meg olyan gyakorlatokat amelyek a megleacutevő dualizmusra eacutepiacutetenek hanem koumlzvetlenuumll az eredeti egyseacutegre mutat amely a leacutetrehozott dualizmusoknak is az alapjaacutet keacutepezi Ahogy a zen harmadik paacutetriaacuterkaacuteja mondta bdquoHiba a tudatot a tudatra alkalmaznirdquo A zen nehezen eacuterthető taniacutetaacutesa ez bdquone toumlrekedj eacutes ne mulassz elrdquo 53 old Akik az alapvetőn meditaacutelnak a meditaacutecioacute koumlzben hajtjaacutek veacutegre koumlzoumlnseacuteges feladataikat eacutes teveacutekenyseacutegeiket eacutes koumlzoumlnseacuteges feladataik eacutes teveacutekenyseacutegeik koumlzben is meditaacutelnak Nincs kuumlloumlnbseacuteg a meditaacutecioacute eacutes a teveacutekenyseacuteg koumlzoumltthellip Ha [a szerzetesek] szertartaacutesokon vettek reacuteszt akkor figyelmuumlk elterelődoumltt az alapvetőtől 54 old Egy reacutegi mester mondta bdquoA hegyek a folyoacutek az egeacutesz foumlld a jelenseacutegek egeacutesz rendje mind mi magunk vagyunkrdquo Ha ki tudod vonni ennek az uumlzenetnek a leacutenyegeacutet akkor nincs teveacutekenyseacuteg a meditaacutecioacuten kiacutevuumll [meditaacutecioacuteban oumlltoumlzkoumldsz meditaacutecioacuteban eszel] meditaacutecioacuteban jaacutersz aacutellsz uumllsz eacutes fekszel meditaacutecioacuteban eacuteszlelsz eacutes ismersz meg meditaacutecioacuteban tapasztalsz oumlroumlmet haragot szomoruacutesaacutegot eacutes boldogsaacutegot De meacuteg ez is a megvaloacutesulaacutes birodalmaacuteba esik eacutes nem jelenti a zen forraacutesaacuteval valoacute igazi egyesuumlleacutest

228 Koraacutebban szoacute van a feluumlletes toumlrekveacutesről ndash amibe a legintenziacutevebb kuumllsőseacuteges toumlrekveacutesek is beletartoznak 229 A cikkely ciacuteme Az eredeti Eacuten

77

60 old ldquoNem lehet tudatosan keresni de tudattalanul megtalaacutelni sem nem lehet eleacuterni szavakkal de a csend aacuteltal megeacuterteni serdquo229F

230hellip Az alapvető alap ideiglenes fogalom annak a pontnak a megjeloumlleacuteseacutere ahol meacuteg nem vaacutelt szeacutet az illuacutezioacute eacutes a megvilaacutegosodaacutes amire nincs foumlldi szoacute vagy leiacuteraacutes eacutes amit meacuteg a transzcendentaacutelis taniacutetaacutesok sem eacuternek el Ezt az aacutellapotot nevezik az egy nagy uumlgynek az eredeti arcnak vagy a belső mesternek is Ezek mind csak ideiglenes nevek amelyek arra szolgaacutelnak hogy megzavarodott emberekben foumlllobbantsa a valoacutesaacuteg laacutetaacutesaacutet 61 old Ha egyszer megvaloacutesiacutetottad az alapvető alapot akkor a Buddha termeacuteszet a tudat alapja az olyansaacuteg megvaloacutesiacutetaacutesaacutenak alapja az igazi olyansaacuteg a valoacutesaacuteg termeacuteszete sőt meacuteg az aacutetlagos emberek aacuteltal laacutetott taacutergyak is alapvető alappaacute vaacutelnak230F

231 61 old bdquoMindig jelen van eacutepp ott ahol vagy ha keresed nyilvaacutenvaloacutean nem laacutetodrdquo 231F

232 Az alapvető alap nincs a testen eacutes a tudaton beluumll eacutes nincs a testen eacutes a tudaton kiacutevuumll sem Azt sem lehet mondani hogy a test-tudat oumlsszesseacutege az alapvető alap Nem tartozik az eacuterzeacutes vagy nem-eacuterzeacutes kategoacuteriaacuteiba nem a Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa A Buddhaacutek eacutes szentek tudaacutesa valamint az eacuterző leacutenyek teste eacutes tudata sőt vilaacutega eacutes foumlldjei is mind belőle joumlnnek ezeacutert nevezzuumlk aacutetmenetileg alapvető alapnak 62old bdquoMinden olyansaacuteg megvilaacutegosodaacutes nirvaacutena eacutes a transzcendens utak a toumlkeacuteletes tudatossaacutegboacutel erednek eacutes aacuteradnakrdquo232F

233 Ez a toumlkeacuteletes tudatossaacuteg az alapvető alap 64 old bdquoA finom leacutenyeg a minden neacutev eacutes leiacuteraacutes foumlloumltt aacutelloacute toumlkeacuteletes vilaacutegossaacuteg Eredetileg nincsenek se vilaacutegok se eacuterző leacutenyekrdquo 233F

234 67 old A tudat valoacutesaacutegaacutet nem lehet elkeacutepzelni Nem taacutegul ki ha kiterjed az egeacutesz univerzumra nem szűkuumll oumlssze ha beleacutep a legkisebb taacutergyba Kiacutevuumll van minden formaacuten de minden formaacutet magaacuteba foglal 76 old bdquoHa a nem megfelelő szemeacutely hirdet egy joacute taniacutetaacutest akkor meacuteg a joacute taniacutetaacutes is rosszaacute vaacutelik Ha a megfelelő szemeacutely fejti ki a rossz taniacutetaacutest akkor meacuteg a rossz taniacutetaacutes is joacutevaacute vaacutelikrdquo 78 old A leacutenyegi tűz aacutethatja az egeacutesz kozmoszt nem eacuteg eacutes nem alszik elhellip 234F

235a felteacuteteles tűz a leacutenyegi tűz műkoumldeacutese 84old Ha megnyiacutelik a buddhizmus meacutely eacuterteacutese akkor vilaacuteg oumlsszes tulajdonsaacutega buddhista taniacutetaacutessaacute vaacutelik Amiacuteg nem szabadultaacutel meg vilaacutegi eacuterzelmeidtől addig az is vilaacutegi dolog amit a legalaposabban eacutertetteacutel meg a finom elvekből

230 Előtte ez aacutell Nagy hiba azt hinni hogy a zen gyakorlat azt jelenti hogy ki kell űznuumlnk az eacuterteacutest Ahogy egy reacutegi mester mondta 231 Az ideacutezet kontextusa hogy a zen alapvető alap fogalma taacutegasabb a buddhizmus hasonloacute fogalmaacutenaacutel mert a meacuteg minden kuumlloumlnbseacutegteveacutes előttire utal 232 Egy reacutegi mester vaacutelasza arra a keacuterdeacutesre hogy hol van (az alapvető alap) 233 Ideacutezet a Teljes Megvilaacutegosodaacutes szutraacuteboacutel 234 Ideacutezet a Hősi Fejlődeacutes szutraacuteboacutel 235 Előtte ez aacutell Az aacutetlagos emberek csak a felteacuteteles tuumlzet laacutetjaacutek eacutes nem ismerik a leacutenyegi tuumlzet Ha ismered a leacutenyegi tuumlzet akkor semmi okod a felteacuteteles tűz tagadaacutesaacutera mert

78

A test eredetileg a kommunikaacutecioacute ceacuteljaacutera szolgaacutelt arra hogy riacutetusokat eacutenekeljenek eacutes taacutencoljanak vele A heacutetkoumlznapi igeacutenyeket neacutema kommunikaacutecioacuteval bdquobeszeacutelteacutek megrdquo A riacutetus nem fejezett ki olyasmit (sohasem) amit nyelvi kommunikaacutecioacuteval is ki lehetett volna fejezni Az ember egeacutesz testeacutet kiacutevuumllről mozgatta ami a geacutegefő eacutes a kifejező mozdulatok eseteacuteben megmaradt Anatoacutemia kiacutevuumllről

o Az eacuterteacutesben feloldjuk a formaacutet amit megeacutertettuumlnk Ha nem eacutertettuumlk meg nem oldoacutedik fel Mineacutel uumlresebb annaacutel erősebb annaacutel befogadoacutebb a nagyobb uumlresseacuteg feleacute mint a hierarchiaacutek

Minden bdquotestrdquo = megformaacuteltsaacuteg arra szolgaacutel hogy a hozzaacutekapcsoloacutedoacute individualitaacutest fuumlggetlenneacute tegye ndash a magasabb vilaacutegossaacutegtoacutel ndash hogy oumlntudatra eacutebredjen = Eacutenneacute vaacuteljeacutek

o A meg nem eacutertett formaacutek nem oldoacutednak fel o A szeretetet nem eacutertjuumlk = magasabb eacuterteacutes

Az bdquoEacuten vagyokrdquo tapasztalaacutesaacuteban a hangsuacutely a bdquovagyokrdquo-on ndash subsitso235F

236 ndash van Az eacuterzeacutesben nem vagyunk elvaacutelasztva a forraacutesunktoacutel ezeacutert eacuterezhetneacutenk az elteacutereacuteseket eacutes ez a betegseacutegek talaja A beszeacuted haacuterom szintű Előszoumlr eacuterzeacutes azutaacuten nyelv azutaacuten ellenőrzeacutes amit eacuterzeacutes tesz lehetőveacute A neacutema kommunikaacutecioacuteban az eacuterzeacutest adjuk aacutet egymaacutesnak Ha valaki eacuterzeacutes neacutelkuumll beszeacutel akkor mondandoacuteja nem eacuterkezik meg Az eacuteleteacuterzeacutes eacutes a helyi faacutejdalom eacuterzeacutese nem ugyanaz előfordulhat hogy az eacuteleteacuterzeacutes nagyon pozitiacutev (mindig keveredeacutesben a lelki toumlrteacuteneacutessel) eacutes egyszersmind faacutej a bal laacutebad Az ndash egyetlen ndash isteni vilaacutegossaacutegban valoacute reacuteszesedeacutes nem csoumlkkenti a tudat vilaacutegossaacutegaacuteban megjelenő bdquovilaacutegrdquo valoacutesaacutegossaacutegaacutet sőt valoacutesaacutegosabbaacute teszi a bdquotaacutergyirdquo vilaacutegnaacutel

236 Latin megaacutellni csendben maradni

79

bdquoTaniacutetanirdquo a gyerekeknek a szeliacuted akaratot megtanulni eacutes lehetőleg mindig hasznaacutelni a szeliacuted akaratot ndash a gyerekek utaacutenoznak bennuumlnket Megkeacuterdezteacutek Bertrand Russel-t hogy mit mondana ha szemben aacutellna a Mindenhatoacuteval a Menny kapujaacuteban amire treacutefaacutesan azt felelte bdquoOacuteh Uram mieacutert nem adtaacutel nekuumlnk toumlbb bizonyiacuteteacutekotrdquo236F

237 Wittgenstein Tractatus Logico-Philosophicus 6233 bdquoArra keacuterdeacutesre hogy kell-e intuiacutecioacute matematikai probleacutemaacutek megoldaacutesaacutehoz azt kell vaacutelaszolnunk hogy ebben az esetben maga a nyelv szolgaacuteltatja a szuumlkseacuteges intuiacutecioacutetrdquo 654 bdquoPropoziacutecioacuteim (teacuteteleim) a koumlvetkező eacutertelemben biacuternak magyaraacutezoacute erővel aki veacuteguumll megeacutert eacutertelmetlennek ismeri fel őket ha ndash leacutepcsőkkeacutent ndash arra hasznaacutelja őket hogy felkapaszkodjon rajtuk majd meghaladja őket (Uacutegy is mondhatnaacutenk hogy el kell hajiacutetania a leacutetraacutet amin foumllkapaszkodott)rdquo237F

238 Incompleteness238F

239 94 old bdquoAffeacuterjuk koumlzben Russel naponta aacutetlag haacuteromszor iacutert neki [Ottoline Morrell-nek] uacutegyhogy szaacutemos hasznos dokumentummal rendelkezuumlnk eacuteleteacutenek erről a szakaszaacuteroacutel Ha minden haacutezassaacutegtoumlreacutes ilyen gazdag adaleacutekokkal szolgaacutelna a tudomaacutenynakrdquo 121-123 old Hogyan lehet baacutermilyen tudaacutes biztos eacutes caacutefolhatatlan roumlviden bizonyiacutetott Soumlteacutetebb lelkű episztemoloacutegusok esetleg azzal eacutervelhetnek hogy ez azeacutert lehetseacuteges mert a matematikai tudaacutes nem is valoacutedi tudaacutes a matematika talaacuten nem maacutes mint roumlgziacutetett szabaacutelyok szerint jaacutetszott jaacuteteacutek ami semmiről sem mond nekuumlnk ndash valamithellip Honnan joumln a bizonyossaacuteg A matematikai bizonyiacutetaacutesnak valahonnan el kell indulniahellip De nem lehet mindent bebizonyiacutetani kuumlloumlnben hogyan indulunk el Valaminek kell lennie a matematikaacuteban ami bdquoadottrdquo mint a tapasztalati megismereacutesbenhellip A matematikai intuiacutecioacutet sokszor az eacuterzeacutekszervi eacuterzeacutekeleacutes a priori analoacutegiaacutejaacutenak tekintikhellip Az intuiacutecioacutenak olyan valaminek kell lennie amit bdquocsak uacutegyrdquo tudunk oumlnmagaacuteban eacutes oumlnmagaacutetoacutel aneacutelkuumll hogy valami maacutesnak a tudaacutesaacutera taacutemaszkodnaacutenk 127 old hellipazt akarjuk hogy az axioacutemaacutek igazsaacutegaacutera vonatkozoacutean minden keacuterdeacutes lehetetlen legyen ndash eacutes ezt a bdquolehetetlen raacutekeacuterdeznirdquo-t eacutertjuumlk azalatt ha azt mondjuk hogy valami bdquointuitiacuteven nyilvaacutenvaloacuterdquo vagy bdquoadottrdquo vagy bdquotriviaacutelisrdquo vagy bdquooumlnmagaacutet bizonyiacutetjardquo

237 Rebecca Goldstein Incompleteness 78 old 238 Utaacutena ez aacutell bdquoMeg kell haladnia ezeket a propoziacutecioacutekat akkor laacutetja helyesen a vilaacutegot Amiről nem lehet beszeacutelni arroacutel hallgatni kellrdquo Ez utoacutebbi mondat nagyon ismert eacutes sok vitaacutet vaacuteltott ki abban a keacuterdeacutesben hogy Wittgenstein ezzel azt akarta-e mondani hogy amiről nem lehet beszeacutelni az nincs is vagy eacuteppen ellenkezőleg Egy keacutesői levele tanuacutesaacutega szerint nagyon is uacutegy gondolta hogy eacutepp ez a teruumllet a legfontosabb idetartozik pl a moraacutel Az bdquoeacutertelmetlenseacutegrdquo egyeacutebkeacutent Wittgensteinneacutel alapvető kategoacuteria minden olyan keacuterdeacutest eacutertelmetlennek tekintett amire nem adhatoacute verifikaacutelhatoacute vaacutelasz Ennek feacutenyeacuteben kuumlloumlnoumlsen eacuterdekes hogy eacuteszrevette hogy ez a sajaacutet propoziacutecioacuteira is vonatkozik 239 A koumlvetkező (oldalszaacutem megadaacutesaacuteval jeloumllt) ideacutezetek Rebecca Goldstein Incompleteness c koumlnyveacuteből valoacutek A ciacutem Kurt Goumldel (1906 - 1978) osztraacutek matematikus uacuten ldquonemteljesseacutegirdquo teacuteteleire utal

80

129 old Egy formaacutelis rendszer olyan axiomatikus rendszer ami teljesen mentes az intuiacutecioacutera valoacute baacutermifeacutele hivatkozaacutestoacutel 134 old Azt a meta-matematikai szemleacuteletet ami az intuiacutecioacute kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacutet eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacutet koumlveteli ndash azaacuteltal hogy megmutatjuk hogy a formaacutelis rendszerek teljes meacuterteacutekben megegyeznek a matematika teveacutekenyseacutegi koumlreacutevel ndash formalizmusnak nevezzuumlkhellip A megegyezeacuteses szabaacutelyok alkotjaacutek a matematika teljes igazsaacutegaacutet239F

240hellip Goumldel első teacutetele megaacutellapiacutetja hogy nincs olyan az aritmetika leiacuteraacutesaacutehoz eleacutegseacuteges kifejező erejű formaacutelis rendszer ami teljes Iacutegy Goumldel koumlvetkezteteacutese [amint gyaniacutethatoacute] fontos jelenteacutessel biacuter abban a keacuterdeacutesben hogy el lehet-e hagyni minden intuiacutecioacutet a matematikaacuteban Az intuiacutecioacutet uacutegy eacuterthetjuumlk meg a legegyszerűbben ha uacutegy fogjuk fel mint ami a dolgok termeacuteszete aacuteltal adott az intuiacutecioacutekat analoacutegnak tekinthetjuumlk a koumlzvetlenuumll adott eacuterzeacutekszervi eacuterzetekkel Goumldel koumlvetkezteteacutese hogy ha mondani akarunk valamit a matematikai intuiacutecioacutera valoacute hivatkozaacutes kiiktataacutesaacutenak lehetőseacutegeacuteről eacutes kiacutevaacutenatossaacutegaacuteroacutel akkor az olyan matematikai taacutergyak leacutetezeacuteseacuteről is mondanunk kell egy s maacutest mint peacuteldaacuteul a szaacutemok eacutes halmazok Maacuteskeacutepp kifejezve a keacuterdeacutes hogy a formaacutelis rendszerek konzisztencia eacutes teljesseacuteg tekinteteacuteben adekvaacutetnak tekinthetők-e kapcsoloacutedik a matematikai realitaacutes ultimatiacutev elhagyhatoacutesaacutegaacutenak keacuterdeacuteseacutehez ami a matematikai realizmus vagy platonizmus alapvető keacuterdeacutese240F

241 186 old Csak eacuteppen egyaacuteltalaacuten nem lehet semmilyen matematikaacutet sem csinaacutelni meacuteg elemi aritmetikaacutet sem aneacutelkuumll hogy ne hivatkoznaacutenk koumlzvetve a veacutegtelenre 188 old Ezt [egy formaacutelis rendszer konzisztens mivoltaacutet] csak uacutegy lehet bebizonyiacutetani ha kileacutepuumlnk a formaacutelis rendszerből eacutes intuiacutecioacutekra hivatkozunk amelyek nem reacuteszei a formaacutelis rendszernek 191 old 241F

242 Mindent ami mondhatoacute eacuterthetően lehet mondani a Tractatus szerint de a fontos dolgokat nem lehet kimondani A kimondhatatlan igazsaacutegokat nem tudjuk mondani de vannakhellip Goumldel szaacutemaacutera van tudaacutes amit nem lehet formalizaacutelnihellip Matematikai tudaacutesunk meghaladja rendszereinket A korai Wittgenstein szaacutemaacutera nincs olyan tudaacutes ami tuacutel tud leacutepni az aacuteltala foumllvaacutezolt hataacuterokon A legfontosabb teacutemaacutek mind az eacuterthetőseacuteg tuacutelsoacute partjaacuten vannak az etika eacutes eszteacutetika eacutes maga az eacutelet eacutertelme bdquoCsakugyan vannak dolgok amiket nem lehet szavakba foglalni Oumlnmagukat nyilatkoztatjaacutek ki Ez az ami misztikusrdquo

240 A szerző a sakkot hozza fel peacuteldaacutenak amit kizaacuteroacutelag a jaacuteteacutekszabaacutelyok tesznek azzaacute ami ahhoz hogy sakkozzunk nem kell jelenteacutest tulajdoniacutetunk sem a figuraacuteknak sem a leacutepeacuteseknek Nincs kuumllső igazsaacuteg amihez tartania kellene magaacutet (se a sakknak se a formalista matematikaacutenak) 241 Reacutenyi Alfreacuted a bdquoDialoacutegusok a matematikaacuteroacutelrdquo c iacuteraacutesaacuteban kuumlloumlnboumlző formaacuteban Szoacutekrateacutesz szaacutejaacuteba adja ezt a keacuterdeacutest bdquoleacuteteznek-e a szaacutemokrdquo vagy bdquoa matematikus feltalaacuteloacute vagy felfedezőrdquo 242 Reacuteszletek a Wittgenstein eacutes a nemteljesseacuteg c alfejezetből (191 eacutes 192 old)

81

192 old Goumldel maga nem zaacuterkoacutezott el attoacutel a megfontolaacutestoacutel hogy nemteljesseacutegi teacuteteleinek koumlvetkezmeacutenyei vannak a misztikus vagy legalaacutebbis vallaacutesos teruumlleten 1963 oktoacuteber 20-aacuten eacutedesanyjaacutehoz iacutert vaacutelaszleveleacuteben hivatkozva egy cikkre amit eacutedesanyja kuumlldoumltt el neki ezt iacuterja munkaacuteja koumlvetkezmeacutenyeiről bdquoLehetett raacute szaacutemiacutetani hogy előbb vagy utoacutebb a bizonyiacutetaacutesomat fel fogjaacutek hasznaacutelni a vallaacutes ceacuteljaira mivel ez bizonyos meacuterteacutekben keacutetseacutegkiacutevuumll jogos isrdquo Veacuteguumll is Goumldel hitte hogy első nemteljesseacutegi teacutetele taacutemogatja a platonista felfogaacutest az oumlroumlk igazsaacutegok eacuterzeacutekfeletti tartomaacutenyaacutenak leacutetezeacuteseacuteről 199 old [De mik ezek a matematikai intuiacutecioacutek amiket nem tudunk eliminaacutelni eacutes formalizaacutelni] Hogyan jelennek meg a magunkfajta leacutenyeknek Megint a matematikai tudaacutes misztikus termeacuteszeteacutevel oumlnmagunk mint matematikaacutera keacutepes leacutenyek misztikus termeacuteszeteacutevel keruumlluumlnk szembe Hogyan jutunk ahhoz a tudaacuteshoz amivel rendelkezuumlnk Platoacute maga uacutegy eacutervelt hogy az a teacuteny hogy gondolkodoacute tudatunk kapcsolatba tud leacutepni az absztrakcioacutek oumlroumlk birodalmaacuteval arra utal hogy van bennuumlnk valami az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegboacutel az a reacuteszuumlnk amely keacutepes matematikai tudaacutesra az a reacuteszuumlnk ami tuacuteleacuteli testi halaacutelunkat Spinoza is hasonloacutean eacutervelthellip Matematikai tudaacutesunkat nem lehet formaacutelis rendszerekbe zaacuterni Ez az amit Goumldel első nemteljesseacutegi teacutetele mond nekuumlnk De amit a formaacutelis rendszerekkel aacutet lehet fogni az pontosan az amit a szaacutemiacutetoacutegeacutep ki tud szaacutemiacutetani ami eacuteppen ezeacutert tud sok mindent megoldani aneacutelkuumll hogy baacutermilyen eacutertelemre hivatkozna A szaacutemiacutetoacutegeacutepek algoritmusokat hajtanak veacutegre mi pedig laacutethatoacutean nem amiből egyenesen koumlvetkezik hogy tudatunk nem computer 201 old John Lucas Mechanikus modellt akarunk a tudatroacutel keacutesziacuteteni ami leacutenyegeacuteben bdquohalottrdquo ndash de a tudat valoacutejaacuteban bdquoeacutelrdquo mindig ki tud talaacutelni valami jobbat mint akaacutermilyen formaacutelis megcsontosodott halott rendszer Haacutela Goumldel teacuteteleacutenek az utolsoacute szoacute mindig a tudateacute

82

201-202 old Roger Penrose Eredmeacutenyei [Goumldeleacutei] megmutattaacutekhellip hogy az emberi megismereacutest eacutes eacuterteacutest nem lehet redukaacutelni semmilyen szabaacutelyokboacutel aacutelloacute halmazra 203 old A nemteljesseacutegi teacutetel azzal hogy megmutatja a formalizaacutelaacutes hataacuterait egyszerre mondja hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket eacutes azt hogy nem lehet bebizonyiacutetani hogy tudatunk meghaladja a geacutepeket 204 old Ha egeacutesz rendszeredet megfertőzi az őruumllet beleeacutertve gondolkodaacutesod szabaacutelyait is akkor hogyan gondolkodhatsz valaha is a kiuacutetroacutel az őruumlletedből 242F

243 216 old 243F

244 De akaacutermilyen taacutevol essenek is az eacuterzeacutekszervi tapasztalaacutestoacutel244F

245 meacutegis rendelkezuumlnk valami olyasmivel mint a halmazelmeacutelet taacutergyainak eacuteszleleacutese amint laacutethatoacute abboacutel a teacutenyből hogy axioacutemaacutek keacutenyszeriacutetik őket raacutenk mint valamit ami igaz Semmi okot nem laacutetok arra hogy mieacutert legyen kevesebb bizalmunk ebben a fajta eacuteszleleacutesben vagyis a matematikai intuiacutecioacuteban mint az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesben ami arra keacutesztet hogy fizikai elmeacuteleteket aacutelliacutetsunk fel azzal az elvaacuteraacutessal hogy joumlvőbeni eacuteszleleteink majd megegyezzenek veluumlkhellip A nem-tudaacutes mint Krisztus halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak előfelteacutetele Apostolok Cselekedetei 3 17 13 27 Lukaacutecs 23 34 1 Korinthusi leveacutel 28 Roacutemai leveacutel 1111-

o Az intuiacutecioacute a vilaacuteg reacutesze o A tudat formaacutei az uumlres tudatboacutel erednek o A most mindig van ndash a mindig most van o A figyelem (a vilaacutegossaacuteg) az elvaacutelasztottsaacutegban jelenik meg o A jelenteacutes menny a menny hozzaacutenk legkoumlzelebb eső reacutesze o Az individualitaacutest nem lehet kimondani nem lehet jellemezni o Az igazi reacuteszveacutetnek nincs taacutergya o Ha a figyelem meg tud aacutellni oumlnmagaacuteban (taacutergy neacutelkuumll) akkor halhatatlan o Ne toumlrekedj (tudatosan) a megvilaacutegosodaacutesra o Az eacuterteacutes a forma feloldaacutesaacuteval joumln leacutetre o Ami formaacuteba roumlgzuumllt amit nem eacutertek nem oldoacutedik fel o Abban hogy Eacuten vagyok a vagyok ugyanolyan fontos mint az Eacuten o Az eacuterzeacutesben egyek vagyunk forraacutesunkkal ezeacutert eacuterezhetőek az eltereleacutesek o Amit mondunk előszoumlr eacuterzeacutes

243 R Goldstein ebben az alfejezetben foumllteszi a keacuterdeacutest hogy Goumldel munkaacutessaacutega hogyan fuumlggoumltt oumlssze lelki betegseacutegeacutevel (depresszioacute keacutesőbb paranoid keacutenyszerkeacutepzetek) Ezt iacuterja bdquoGoumldel teacuteteleinek soumlteacutet tuumlkoumlrkeacutepe jelenik meg pszichopatoloacutegiaacutejaacuteban ahogy nem lehet egy formaacutelis rendszer konzisztenciaacutejaacutet bebizonyiacutetani a rendszeren beluumll ugyanuacutegy nem tudjuk alaacutetaacutemasztani racionaacutelis ndash vagyis egeacuteszseacuteges ndash voltunkat a puszta racionalitaacutes eszkoumlzeivelrdquo Goumldel kedvenc professzora Philipp Furtwaumlngler a koumlvetkező kommentaacuterra ragadtatta magaacutet amikor eacutertesuumllt Goumldel paranoiaacutejaacuteroacutel bdquoVajon betegseacutege a nem-bizonyiacutethatoacutesaacuteg bizonyiacutetaacutesaacutenak koumlvetkezmeacutenye vagy előfelteacutetelerdquo Goldstein hozzaacutefűzi egy pszicholoacutegus veacutelemeacutenyeacutet bdquoEgy paranoid szemeacutely irracionaacutelisan racionaacutelishellip a paranoid gondolkodaacutest nem logikaacutetlansaacuteg hanem feacutelrecsuacuteszott tuacutelhajtott logika jellemzirdquo 244 Ideacutezet Goumldel iacuteraacutesaacuteboacutel amit uacutejranyomtattak a Philosophy of Mathematics c koumlnyvben 245 Előtte ez aacutell bdquoA veacutegtelen halmazok elmeacuteleteacutenek taacutergyaihellip nyilvaacutenvaloacutean nem tartoznak a fizikai vilaacuteghoz eacutes meacuteg a fizikai tapasztalaacuteshoz fűződő koumlzvetett kapcsolatuk is nagyon lazardquo

83

Senki se tapasztal bdquotudatotrdquo vagy bdquofigyelmetrdquo (csak tartalmakat vagy taacutergyakat) meacutegis eacutertjuumlk ezeket a szavakat Az uumlresseacuteg fokozatai imaginaacutecioacute (gondolatok keacutepzetek) inspiraacutecioacute (eacuterzett eacuterzeacutesek) intuiacutecioacute (az akarat taacutergyai)

o bdquoVilaacutegrdquo bdquodolgokrdquo a toumlbbi Eacuten-leacuteny kedveacuteeacutert gondolom Ha egy csillaggyerek a teljesiacutetmeacutenyre valoacute keacuteszteteacutes nyomaacutesa alatt a frusztraacutecioacute elkeruumlleacuteseacutere a kemeacuteny akaratot hasznaacutelja akkor betegseacuteg idegbaj stressz allergia leacutep fel Stressz csak akkor leacutep fel ha a kemeacuteny akaratot hasznaacuteljuk Keacutet leacutepeacutes az uumlresseacutegben 1) elegendő hogy tapasztaljuk (vilaacutegossaacuteg Eacuten-vagyok) 2) elegendő hogy egyszersmind a (jelenteacutes-) VILAacuteGOT is tapasztaljuk A nyitottsaacuteg toumlbb pszichoszomatikus hataacutessal jaacuter Csillaggyerekekneacutel főleg a kemeacuteny akarat okoz megbetegedeacutest A magam-eacuterzeacutes veacutedelem legalaacutebbis figyelmezteteacutes a betegiacutető hataacutes nem eacuterinti koumlzvetlenuumll a bioloacutegiai szervezetet Ezeacutert a magam-eacuterzeacutesnek fontos szerepe van Gyakorlat-sor (Keacutepzeleacutes) első taacutergy ndash eltuumlntetem a koumldben ndash előtűnik a maacutesodik taacutergy a koumldből Aztaacuten első taacutergy ndash eltuumlntetem a semmiben ndash maacutesodik taacutergy (uumlresseacuteg) Ahhoz hogy megfeledkezzuumlnk magunkroacutel a koncentraacutecioacuteban a koncentraacutecioacute taacutergyaacutenak eltuumlnteteacutese utaacuten nem kell meacuteg oumlnmagunkat is eltuumlntetni Nem is lehet koumlzvetlenuumll bdquomegfeledkeznirdquo oumlnmagunkroacutel csak a taacutergy segiacutetseacutegeacutevel Tapintatlan joacuteakarat

84

o Ahhoz hogy baacutermit megismerjuumlnk vagy tapasztaljunk Vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg A nemteljesseacuteg veacutegső jelenteacutese az hogy a tudat (vilaacutegossaacuteg) a tudatfoumlloumlttiből ered Az első bdquofogalmisaacutegrdquo a bdquokuumlloumlnbseacutegrdquo Akkor tapasztaljuk amikor kileacutepuumlnk az egyseacutegből kuumlloumlnben mindig egyseacutegben maradunk a folyamatokkal mindig bdquoazzaacuterdquo vaacutelva Ki kell leacutepnuumlnk az egyseacutegből eacutes emleacutekeznuumlnk kell a bdquomaacutesikrardquo ami maradt Egyszerre mint egy dallamnaacutel

o A kezdeacutes nem lehet adott Minden eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutes kicsit helyreaacutelliacutetja a Vilaacutegot olyannaacute amilyen a Bűnbeeseacutes előtt volt

o A kuumlloumlnbseacuteg egyszerre van Ahhoz hogy kuumlloumlnbseacuteget eacuterzeacutekeljuumlnk ugyanarra a bdquofelejteacutesrerdquo eacutes emleacutekezeacutesre van szuumlkseacuteg mint egy mondat megeacuterteacuteseacutehez vagy dallam befogadaacutesaacutehoz245F

246 Vilaacuteg toumlbb szinten jelenik meg az emberi tudatban A legalsoacute a bdquojelrdquo a gondolkodaacutes szaacutemaacutera A magasabb szintek aacutetmenetek a szavak neacutelkuumlli gondolkodaacutes keacutepben valoacute gondolkodaacutes eacuterzeacutes eacutes akarat koumlzoumltt A valoacutesaacuteg egyik aspektusa a műveacuteszeti A festeacuteszet szobraacuteszat az eacuterzeacutekszervi eacuteszleleacutesből ered a nyelv eacutes a zene nem Utoacutebbiak a szellemi vilaacutegboacutel szaacutellnak le A gravitaacutecioacute eacutes a maacutegnesesseacuteg a taacutevolboacutel hat anyagi koumlzvetiacuteteacutes neacutelkuumll Hasonloacutean mozgatja az emberi (eacutes aacutellati) akarat a testet

o Az ontoloacutegiai246F

247 hazugsaacuteg tudatlansaacuteg koraacuteban eacuteluumlnk (avidya) o Eacuteletuumlnk egyszerre felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes o Ha nem tudunk az (adott) tudattal toumlrekedni akkor hogyan

Vaacuteltogasd a koncentraacutecioacutes gyakorlatban a keacutep eacuterzeacutekszeri minőseacutegeit (sziacuten meacuteret forma)

246 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille 25 eacutes 30 old bdquoHogyan eacuterzeacutekelek kuumlloumlnbseacuteget Tegyuumlk fel egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa van egymaacutes mellett eacutes azt mondjuk igen ez kuumlloumlnbseacuteg Ha csak a piros roacutezsaacutet neacutezzuumlk eacutes aztaacuten csak a saacutergaacutet akkor azt mondjuk hogy bdquoaz egyik piros a maacutesik saacutergardquo A kuumlloumlnbseacuteget nem laacutetjuk nem eacuteljuumlk aacutet Ahhoz egyszerre kell aacuteteacutelnuumlnk mindkeacutet roacutezsaacutet 247 Ontoloacutegia leacutettan A goumlroumlg on (leacutet) eacutes logosz (szoacute jelenteacutes) oumlsszeteacuteteleacuteből

85

Az uumlnnepek (uacutejra) eacutertelmet adnak az eacuteletnek eacutes a vilaacutegnak Minden valoacutedi ismeretelmeacutelet ontoloacutegia mert a) az emberhez viszonyul b) eacutertelmet ad a bdquovaloacutesaacutegnakrdquo Nem szaacutemiacutet hogy mire toumlrekszem csak az hogy ki vagyok Ha nem eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg akkor nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg = Eacuten vagy magam

o A szimultaacuten felejteacutes eacutes emleacutekezeacutes az Eacuten a tanuacute keacutepesseacutege az eacuterzeacutes folyamatossaacutegaacuteban A koraacutebbi eacuterzeacutese meg tud maradni eacutes raacute tud vetuumllni a koumlvetkezőre A kuumlloumlnbseacuteg előszoumlr eacuterzeacutes időtlen eacuterteacutes a jelenben Szeacutepseacuteg moralitaacutes az eacuterzeacutekszervileg eacuteszlelhetőben A Vilaacutegossaacutegot nem tapasztaljuk eacuteszleleacutes ahol nincs semmi eacuteszlelni valoacute mint a csend mint a tapintaacutes szaglaacutes iacutezleleacutes hő-eacuterzeacutekeleacutes egyensuacutely mozgaacutes bdquocsendjerdquo

A szavak eacutertelmeacutet a bdquomondatrdquo adja Visszatalaacutelunk az bdquoaacuteramlaacutesbardquo Eacutelet Csak az Eacuten tudja roumlvid időre oumlsszekapcsolni a muacuteltat jelent eacutes joumlvőt = ez jelenti azt hogy olvassuk az eacuteletuumlnket nem emleacutekezeacutes eacutes nem felejteacutes folyamatos inkarnaacutecioacute (tudatos) azonosulaacutes egeacutesz eacuteletuumlnk egy kis reacuteszeacutevel Iacutegy Eacutezsaiaacutes 40 3-5247F

248 bdquoEgy szoacute kiaacutelt A pusztaacuteban keacutesziacutetseacutetek az Uacuternak uacutetaacutet oumlsveacutenyt egyengessetek a kietlenben a mi Istenuumlnknek Minden voumllgy foumllemelkedjeacutek minden hegy eacutes halom alaacuteszaacutelljon eacutes legyen az egyenetlen egyenesseacute eacutes a beacutercek roacutenaacutevaacute Eacutes megjelenik az Uacuter dicsőseacutege eacutes minden test laacutetni fogja azt mert az Uacuter szaacuteja szoacuteltrdquo

248 A Melodie und Stille c koumlnyvben talaacutelunk egy leiacuteraacutest erre vonatkozoacutean (119-121 old) amit leroumlvidiacutetve visszaadunk itt Jaacutenos 123-ban ezt mondja Keresztelő Jaacutenos bdquoEacuten kiaacuteltoacute szoacute vagyok a pusztaacuteban Egyengesseacutetek az Uacuternak uacutetjaacutet amint megmondotta Eacutezsaiaacutes proacutefeacutetardquo Luther fordiacutetaacutesaacuteban Eacutezsaiaacutesnaacutel is bdquoa preacutedikaacutetor hangjardquo szoacutel a pusztaacuteban A heacuteberben a jeruzsaacutelemi eacutes a zuumlrichi bibliaacuteban eacutes Kaacuterolinaacutel azonban a koumlzpontozaacutes maacuteskeacutepp helyezkedik el az Uacuter uacutetjaacutet kell a pusztaacuteban egyengetni A puszta az uumlresseacuteget jelenti Eacutes iacutegy teljesen vilaacutegos Egyengetni kell ndash ki kell egyenliacuteteni a magassaacutegokat eacutes meacutelyseacutegeket ez a semmi keacutepe Ez az uumlresseacuteg keacutepe Az uumlresseacuteg szoacute nem leacutetezik a heacuteberben bizonyaacutera tuacutel absztrakt A kiacutenaiban japaacutenban eacutes szanszkritban van szoacute az uumlresseacutegre a semmire Az sem veacuteletlen hogy a kereszteleacutes utaacuten az Uacuter a sivatagba keruumll Eacutes hasonloacutekeacuteppen kellett a zsidoacuteknak negyven eacutevig teacutevelyegniuumlk eacutes vaacutendorolniuk a sivatagban A haacuterom neacutemet fordiacutetaacutes iacutegy hangzik Jeruzsaacutelemi biblia Eine Stimme ruft Bahnt in der Wuumlste eine Straszlige fuumlr Jahwe macht in der Steppe einen ebenen Weg fuumlr unseren Gott Jedes Tal soll ausgefuumlllt jeder Berg und Huumlgel abgetragen werden was krumm ist soll gerade was zerkluumlftet ist zu einem Talgrund werden Dann wird die Herrlichkeit Jahwes offenbar und sehen wird es alles Fleisch miteinander Der Mund Jahwes hat gesprochen (F Franck-toacutel ideacutezve 107 old) Zuumlrichi biblia (Zwingli) Horch es ruft In der Wuumlste bahnet den Weg des Herrn macht in der Steppe eine gerade Straszlige unserem Gott Jedes Tal soll sich heben und jeder Berg und Huumlgel soll sich senken und das Houmlckerige soll zur Ebene werden und die Houmlhen zum Talgrund dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbare und alles Fleisch es sehe [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] zumal denn der Mund des Herrn hat es geredet Luther Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wuumlste Bereitet dem Herrn den Weg macht auf dem Gefilde eine ebene Bahn unserm Gott Alle Taumller sollen erhoumlht werden und alle Berge und Huumlgel sollen erniedrigt werden und was ungleich ist soll eben und was houmlckericht ist soll schlicht werden denn die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden und alles Fleisch miteinander wird es sehen [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] denn des Herrn Mund hat es geredet [τὸ σωτήριον τοῦ θροῦ] ndash GK betoldaacutesa Isten szabadiacutetaacutesa (Septuaginta Eacutezsaiaacutes 405 Lukaacutecs 36)

emleacutekezeacutes eacuteletfolyam

86

A roumlvid taacutevuacute emleacutekezet kihagyhat ha hiaacutenyzik az eacuterzeacutes vagy teljesen eggyeacute vaacuteltam a toumlrteacuteneacutessel

o A sajaacutet mondatomat előbb eacutertem mint kimondom A maacutesokeacutet ugyanott A szavak neacutelkuumllit kisugaacuterozzuk Iacutegy eacutelek az Eacutenben

Charis Tudatossaacute vaacutelnak bennuumlnk az ajaacutendeacutekok amikből eacuteluumlnk eacutes megtanulunk veluumlk baacutenni

o Minden tapasztalaacutesban helyreaacutelliacutetjuk a vilaacuteg egyseacutegeacutet Gondolatfeacutek Uacutegy lehet a gyereket a legjobban behozni a testeacutebe ha kommunikatiacutev mozdulatokra biacuterjuk hogy a szeliacuted akarat segiacutetseacutegeacutevel a kommunikaacutecioacute eszkoumlzeacuteuumll hasznaacutelja a testeacutet A heacutetkoumlznapi tudat alatt folyik a meloacutedia-tudat az eacuterzeacutesben Vele eacuterezzuumlk magunkat otthon az eacuteletuumlnkben Ez fuumlggetlen a pillanat-gyakorlattoacutel Ez hiaacutenyzik ha zavar leacutep fel a roumlvid taacutevuacute emleacutekezetben Ami a meloacutedia-tudatnak (vagy benne) toumlrteacutenik arra emleacutekezuumlnk H Bergson248F

249 The Perception of Change In The Creative Mind bdquoSzemeacutelyiseacuteguumlnk eacuteppen ez belső eacuteletuumlnk folyamatos meloacutediaacutejardquo William James 249F

250 Tudataacuteram (folyamatos) Az (eacuterinteacutesre) tuacuteleacuterzeacutekeny csecsemő meacuteg egy a vilaacuteggal eacutes a finom eacuterinteacutes megzavarja ezt az egyseacuteget Ha hozzaacuteszokik hogy megeacuterintsuumlk akkor beleegyezik az inkarnaacutecioacuteba eacutes attoacutel fogva oumlruumll az eacuterinteacutesnek

249 Henri-Louis Bergson (1859-1941) francia filozoacutefus eacutes iacuteroacute 1927-ben irodalmi Nobel diacutejat kapott 250 William James (1842-1910) amerikai filozoacutefus az amerikai funkcionalista pszicholoacutegia alapiacutetoacuteja

87

Creatio ex nihilo250F

251 teremteacutes a semmiből Van a tudatfoumlloumlttinek egy olyan reacutetege amiben az eacuterző-akaroacute aacuteram azonos a vilaacutegfolyamattal A koumlzoumlnseacuteges tudathoz koumlzeledve az eacuten iraacutenyiacutetaacutesa alaacute keruumll Meacutegis mindig tudhatjuk hogy mi a valoacutesaacuteg

o Minden bdquoutaacutenzaacutesrdquo az azonossaacutegboacutel szaacutermazik eacuterteacutes eacuterzeacutes eacuterzeacutekeleacutes

A koncentraacutecioacute gyoacutegyiacutetoacute hataacutesa megtanulni akaratlagosan kizaacuterni eacutes beengedni a tartalmakat o Ha nem Eacuten vagyok a vilaacutegossaacuteg nem ismerhetem magamat csak azt ahogy laacutetszom

magamnak Csak egyvalami fuumlggetlen tőlem a vilaacutegossaacuteg Eacuten R Safranski Schiller251F

252 90 old bdquoAzt sem lehet aacutelliacutetani hogy a neuro-fizioloacutegiai folyamatok alkotjaacutek a gondolkodaacutes vagy az eacuterzet okaacutet Ez a kauzalitaacutes elveacutenek hibaacutes hasznaacutelata lenne A keacutet folyamat a tudati eacutes a fizioloacutegiai inkaacutebb uacutegy viszonyulnak egymaacuteshoz mint egy eacuterem keacutet oldala Ugyanaz jelenik meg egyszer a raquofejlaquo oldalaacuten mint tudat eacutes maacutesszor az raquo iacuteraacutes laquo oldalaacuten mint fizioloacutegia amelyet aztaacuten ismeacutet a raquofejlaquo oldala vagyis a tudat eacuterthet megrdquo 224 old bdquoAki hisz a szeretet hatalmaacuteban annak nincs szuumlkseacutege tuacutelvilaacutegi istenre sőt a szellemek szerető vonzalma eleacuteg erős ahhoz hogy leacutetrehozzon egy Istent252F

253 Ez az az Isten aki az egyesuumlleacutes hatalmaacuteban nyilvaacutenul meg Nincs tehaacutet szuumlkseacuteg transzcendentaacutelis istenre a legkeveacutesbeacute olyanra akivel koumllcsoumlnoumls uumlzleteket lehet koumltnirdquo 275 old Kant 253F

254 bdquoAz eacutesszerű szabadsaacuteg azonban az oumlnző eacuterdekek raquoantagonizmusaacuteboacutellaquo tevődik oumlssze raquoHaacutela a termeacuteszetneklaquo iacuterja Kant raquoaz oumlsszefeacuterhetetlenseacutegeacutert az irigyen veteacutelkedő hiuacutesaacutegeacutert a birtoklaacutesra vagy hatalomra toumlrekveacutes kieleacutegiacutethetetlen vaacutegyaacuteeacutert Neacutelkuumlluumlk az ember csodaacutelatos termeacuteszeti adottsaacutegai oumlroumlkre szunnyadnaacutenak Az ember egyeteacuterteacutest akar de a termeacuteszet jobban tudja hogy fajaacutenak mi a joacute viszaacutelyt akarlaquordquo

251 Teoloacutegiai fogalom a korai kereszteacutenyseacutegből Az apokrif Makkabeusok maacutesodik koumlnyveacuteben is előfordul 252 Ruumldiger Safranski (neacutemet iacuteroacute eacutes irodalomtudoacutes sz 1945) Schiller oder die Erfindung des Deutschen Idealismus (Schiller avagy a neacutemet idealizmus feltalaacutelaacutesa) C Hanser Verlag 2004 (utaacutennyomaacutes Fischer V) 253 A dőlt betűs reacuteszek szoacute szerint ideacutezik Schillert (Filozoacutefiai levelek Julius teozoacutefiaacuteja) 254 Safranski ideacutez Kant toumlrteacutenelem-filozoacutefiai műveacuteből (Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuumlrgerlicher Ansicht) ami nagy hataacutessal volt Schillerre

88

351-352 old 254F

255 A materializmus ami azzal fenyeget hogy beomlasztja a szellem teremteacuteseacutet maga is a szellem konstrukcioacuteja amelyneacutel a szellem nem veszi eacuteszre hogy ő maga hozta leacutetrehellip Minden a szubjektumban van ndash a materializmus mateacuteriaacuteja ugyanuacutegy mint a foumlleacute boruloacute Menny amelybe a reacutegi metafizika feleacutepiacutetette vilaacutegaithellip Termeacuteszetesen ez az ismeretelmeacutelet megengedi hogy leacutetezzen tudatunktoacutel fuumlggetlen termeacuteszet 354 old Kant bdquoArra meacuteg nem gondolt egy pszicholoacutegus sem hogy a keacutepzelőerő255F

256 az eacuteszleleacutes szuumlkseacuteges oumlsszetevőjerdquo 355 old bdquoAmennyiben meg akarjuk eacuterteni oumlnmagunkat mi magunk is keacutepzet vagyunk oumlnmagunknak de egyszersmind leacutet is vagyunk fuumlggetlenuumll attoacutel hogy tudat vagyunk Ennyiben tehaacutet mi magunk is megismerhetetlen bdquoDing an sichrdquo256F

257 vagyunk oumlnmagunknak Iacutegy alakul aacutet az egykor magasztos transzcendencia leacutetuumlnk vakfoltjaacutevaacute az eacuteppen aacuteteacutelt pillanat soumlteacutetseacutegeacuteveacuterdquo 356 old Az ember keacutet vilaacutegban eacutel Egyreacuteszt a kanti terminoloacutegiaacuteval bdquophainomenonrdquo 257F

258 az eacuterzeacutekleti vilaacuteg reacutesze ami annak toumlrveacutenyszerűseacutegei szerint leacutetezik maacutesreacuteszt bdquonoumenonrdquo 258F

259 bdquoDing an sichrdquo ndash valami ami eacutel amit sohasem lehet kieleacutegiacutetouml meacuterteacutekben taacutergyiasiacutetani mert egyszersmind minden taacutergyiasiacutetaacutes alanya is Ha megkiacuteseacuterli megismerni oumlnmagaacutet marad egy vakfolt Ő a legeacutelőbb eacutes legtitokzatosabb Ő a belső bdquoDing an sichrdquo Ő a szabadsaacuteg pillanatardquo 416 old Schiller [nem szoacute szerint ideacutezve] A műveacuteszetben csak akkor talaacuteljuk el a moraacutelis ceacutelt ha nem raacute ceacutelzunk A modern kor oumlsszes hataacutesa csoumlkkenteneacute a gyerekek nyitottsaacutegaacutet

Oumlroumlm lehet minden ok neacutelkuumll De szomoruacutesaacuteg vagy gyaacutesz

o A roacutezsa illatozik o A lehetetlen megtoumlrteacutenik

255 Schiller egy leveacutelben arroacutel iacuter Koumlrnernek 1793 februaacuter 18-aacuten hogy senki halandoacute ember nem mondott nagyobb szoacutet annaacutel mint ez a Kanti szoacute ami egyben filozoacutefiaacutejaacutenak leacutenyege bdquoOumlnmagadboacutel hataacuterozd meg oumlnmagadatrdquo eacutes bdquoA termeacuteszet az eacutertelem uralma alatt aacutellrdquo Safranski ezt fejti ki a koumlvetkező gondolatmenetben 256 Kant koraacutebban a pontosabb bdquoproduktiacutev keacutepzelőerőrdquo fogalmat hasznaacutelja Kuumlhlewind nem keveacutesbeacute nagy horderejű eacutes ezzel rokon kijelenteacutese hogy az eacuteszleleacuteshez figyelem szuumlkseacuteges 257 Oumlnmagaacuteban valoacute dolog 258 Jelenseacuteg fenomeacuten 259 Gondolati dolog keacutepzet

89

Eckehart mester 8 preacutedikaacutecioacute (190 old)259F

260 bdquoEgy mester ezt a szeacutep szoacutelaacutest mondja hogy van valami a leacutelekben ami ugyancsak titokzatos eacutes rejtett eacutes messze afoumlloumltt ahol az eacutertelem eacutes az akarat erői fakadnak Szent Aacutegoston azt mondja amint kimondhatatlan ahogy a Fiuacute fakad az Atyaacuteboacutel az első kifakadaacutesban uacutegy van valami nagyon is titokzatos az eacutertelem eacutes az akarat első kifakadaacutesa foumlloumltt is Egy mester aki a legjobban szoacutelt a leacutelekről azt mondja hogy az egeacutesz emberi tudaacutes sem hatolhat be oda soha hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve Ahhoz termeacuteszetfoumlloumltti tudaacutesra van szuumlkseacuteg Hiszen arroacutel sem tudunk semmit sem ahol a leacutelek erői az alkotaacutesaiba aacuteramlanak valamit azeacutert tudunk roacutela de keveset De arroacutel hogy mi a leacutelek alapjaacuteban veacuteve senki sem tud semmit Amit arroacutel tudni lehet annak termeacuteszetfoumlloumlttinek kell lennie kegyelemből ott Isten koumlnyoumlruumlletet260F

261 gyakorol Aacutemenrdquo 40 preacutedikaacutecioacute (383 old) bdquoAz igazsaacuteg olyan nemes hogy ha lehetseacuteges lenne hogy Isten elteacuter az igazsaacutegtoacutel akkor inkaacutebb akarneacutek az igazsaacuteghoz ragaszkodni eacutes Istent elhagyni mert Isten az igazsaacuteg eacutes minden ami a leacutelekben van vagy minden amit Isten valaha is teremtett az nem az igazsaacutegrdquo 11 preacutedikaacutecioacute (201 old) bdquoA testem inkaacutebb van a leacutelekben mint a lelkem a testemben A testem eacutes a lelkem inkaacutebb van Istenben mint oumlnmagukban az igazsaacutegossaacuteg azonban ez minden dolgok oka az igazsaacutegban Ahogy Szent Aacutegoston mondja Isten koumlzelebb van a leacutelekhez mint a leacutelek oumlnmagaacutehoz A koumlzelseacuteg Isten eacutes a leacutelek koumlzoumltt nem ismer kuumlloumlnbseacuteget [koumlzoumlttuumlk] valoacutebanrdquo 261F

262 Korunk a nem-tudatos marxizmus kora a vilaacuteg dualisztikus szemleacuteleteacuteeacute amiben a taacutergyak tudatunktoacutel fuumlggetlenuumll leacuteteznek (Honnan tudjuk ezt ha nem a sajaacutet tudatunkboacutel) Ennek az ontoloacutegiai teacutevedeacutesnek felelnek meg mindazok a jelenseacutegek amiknek ma tanuacutei vagyunk a termeacuteszet szennyezeacutese keacutemiai anyagok felhasznaacutelaacutesa az orvoslaacutesban a pszicholoacutegiaacuteban a pedagoacutegiaacuteban stb Ennek a bdquoszemleacuteletnekrdquo eacutes mindezeknek a jelenseacutegeknek a kisugaacuterzaacutesa oda kellene hogy vezessen hogy a gyerekek egyre zaacuterkoacutezottabbak egyre keveacutesbeacute nyitottak legyenek mint a koraacutebbi generaacutecioacutekban Ennek az ellenkezője toumlrteacutenik Meacuteg a felnőttek is nyitottabbak (konfliktusok) de ez nem jut el a raacutecioacute a gondolkodaacutes szintjeacutere Iacutegy ellentmondaacutesos tudatban eacutelnek ami rosszabb mint a tiszta marxizmus A gyerekek elszakiacutetaacutesa a termeacuteszettől termeacuteszetes anyagoktoacutel mozgaacutesuk korlaacutetozaacutesa TV zene-poacutetleacutekok szaacutemiacutetoacutegeacutepes jaacuteteacutekok ez mind-mind keveacutesbeacute nyitott leacutenyekhez kellene hogy vezessen

o A megismereacutesben a tudat eacutes a vilaacuteg egy nincs dualitaacutes

260 Meister Eckehart Predigten und Traktate Diogenes Verlag (Josef Quint fordiacutetaacutesa eacutes kiadaacutesa) 261 Koraacutebban ez aacutell bdquoEgy mester azt mondta A legmagasabb amit Isten valaha leacutetrehozott minden teremtmeacutenyben az a koumlnyoumlruumllethellip Ezeacutert mondja a proacutefeacuteta laquoUra a neacutepnek aki benned van koumlnyoumlruumllj rajtaraquo (Hoacuteseaacutes 144)hellip E foumlloumltt a kettő foumlloumltt a megismereacutes eacutes a szeretet foumlloumltt kiemelkedik a koumlnyoumlruumlletrdquo 262 Iacutegy folytatoacutedik bdquoAz a megismereacutes amivel Isten oumlnmagaacutet megismeri ugyanaz mint minden elvaacutelasztoacutedott szellem megismereacutese eacutes nem maacutesik A leacutelek koumlzvetlenuumll Istentől veszi leacuteteacutet ezeacutert van Isten koumlzelebb a leacutelekhez mint az oumlnmagaacutehoz ezeacutert van Isten a leacutelek alapjaacuteban egeacutesz istenseacutegeacutevelrdquo

90

Huang Po 262F

263 o bdquoEleacutegedj meg a csendes eacuterteacutesselrdquo (42 old) o bdquoLegyen csendes eacuterteacutes eacutes semmi toumlbbrdquo (34 old) o bdquoBuddha mondta laquoValoacuteban nem eacutertem el semmit a teljes mindenen feluumll valoacute

Megvilaacutegosodaacutesboacutelraquordquo (38 old)263F

264 Az Eacuterteacutekes Dolgok Helye264F

265 o bdquoAnnyit lehet csak mondani roacutela hogy koumlzel van Nem lehet pontosan leiacuterni de ha

szoacutetlan eacuterteacutesed van szubsztanciaacutejaacuteroacutel akkor itt vanrdquo (47 old) bdquoIacutegy csak akkor nem szorulsz baacutermifeacutele Dharma kereseacuteseacutere ha szoacutetlan eacuterteacutesed van a tudatroacutel mert a tudat a Dharmardquo (48 old) bdquoSokan feacutelnek kiuumlriacuteteni a tudatukat nehogy belezuhanjanak a semmibe Nem tudjaacutek hogy a sajaacutet tudatuk maga a semmi A tudatlan ember keruumlli a jelenseacutegeket de nem a gondolatokat a boumllcs ember keruumlli a gondolatokat de nem a jelenseacutegeketrdquo (48old)

o Kint bent foumlnt lent mind a tudat megaacutellapiacutetaacutesa Akkor ez a tudat hol van

bdquoA semminek el kell toumlroumllnie minden gondolatodat amiket a muacuteltban alkottaacutel A semmi leacutep a helyuumlkbe Ha megszűnik a dualitaacutes megjelenik a Tathāgata Anyameacutehe 265F

266 A Tathāgata Anyameacutehe kifejezeacutes magaacuteba foglalja hogy ott egy hajszaacutelnyi valami sem lehetseacutegesrdquo (56 old)

o A szavak forraacutesaacutet nem lehet szavakkal leiacuterni bdquoIgazi termeacuteszetedet sohase vesztetted el meacuteg a teacutevelygeacutes pillanataiban sem eacutes nem is nyerted el a megvilaacutegosodaacutes pillanataacuteban Igazi termeacuteszeted a Bhutatathata266F267 termeacuteszete Nincs benne se teacutevelygeacutes se helyes eacuterteacutes Mindenhol kitoumllti a Semmit eacutes alapvetően azonos az Egy Tudattal Akkor hogyan tudnak leacutetezni a tudat aacuteltal leacutetrehozott taacutergyaid a Semmin kiacutevuumll A Semminek alapvetően nincs teacuterbeli dimenzioacuteja se szenvedeacutelye cselekedetei teacutevelygeacutesei vagy helyes eacuterteacutese Vilaacutegosan meg kell eacutertened hogy nincsenek benne se dolgok se emberek se Buddhaacutek mert a Semmiben nincs egy hajszaacutelnyi teacuterbeli sem nem fuumlgg semmitől eacutes nem ragaszkodik semmihez Mindent betoumlltő makulaacutetlan szeacutepseacuteg az oumlnmagaacuteban leacutetező nem teremtett Abszoluacutetrdquo (93 old)

263 Huang Po taniacutetaacutesai a zen-ről Huang Po kiacutenai zen mester (kb 788-850) a 6 paacutetriaacuterka egyik utoacuteda Annak a zen-aacutegazatnak egyik alapiacutetoacuteja ami a tudat pillanatnyi minőseacutegi ugraacutessal toumlrteacutenő aacutetalakulaacutesaacutet taniacutetja szemben a fokozatokon aacutetvezető uacutettal A keacutet uacutet foumlltehetően nem mond ellent egymaacutesnak a keacuterdeacutes inkaacutebb az kinek melyik a ceacutelravezetőbb 264 Huang Po itt arroacutel beszeacutel hogy a megvilaacutegosodaacutest kereseacutessel nem lehet bdquoeleacuternirdquo ndash vagyis Buddha valoacuteban nem bdquoeleacuterterdquo a megvilaacutegosodaacutest Valamivel koraacutebban ez aacutell bdquoIacutegy tehaacutet ti Uacutet tanuloacutei ha teacutevedeacutesben vagytok sajaacutet tudatotokat illetően eacutes nem veszitek eacuteszre hogy a tudat maga a Buddha akkor koumlvetkezetesen fogjaacutetok keresni maacuteshol a legkuumlloumlnboumlzőbb viacutevmaacutenyok eacutes gyakorlatok segiacutetseacutegeacutevel arra vaacuterva hogy iacutegy eacuteritek el a megvaloacutesulaacutestrdquo Eacutes koumlzvetlenuumll előtte bdquoA toumlrekveacutes egeacutesz eacuteonjai bizonyulnak majd oly sok hiaacutebavaloacute erőfesziacuteteacutesnek hasonloacutean a harcoshoz aki hosszuacute idő utaacuten talaacutelja meg a gyoumlngyoumlt amit keres amit veacutegig ott hordott a sisakjaacuten Eacutes ahogy eseteacuteben a megtalaacutelaacutesnak semmi koumlze a kereseacuteshez ugyanuacutegy van baacutermi maacutesban is Ezeacutert mondta a Buddhardquo 265 Előtte szoacute van az bdquoIlluacutezioacutek Vaacuterosaacuteroacutelrdquo ndash minden dualisztikus toumlrekveacutes odavezet Az bdquoEacuterteacutekes Dolgok Helyerdquo bdquoa valoacutedi tudat az igazi Buddha-esszencia sajaacutet igazi termeacuteszetuumlnk kincsestaacuterardquo 266 Tathāgata (szanszkrit) iacutegy ment vagy iacutegy joumltt az olyansaacutegboacutel joumltt az olyansaacutegba ment Tathāgatagarbha a Tathāgata anyameacutehe vagy embrioacuteja a Buddha termeacuteszet 267 Bhuta-tathata (szanszkrit) Az igazi olyansaacuteg

91

bdquoAmint kinyitja valaki a szaacutejaacutet az oumlrdoumlg ugrik ki belőle Az emberek vagy a gyoumlkeret hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes az aacutegakroacutel beszeacutelnek vagy a bdquolaacutetszatvilaacutegrdquo valoacutesaacutegaacutet hagyjaacutek figyelmen kiacutevuumll eacutes csak a megvilaacutegosodaacutesroacutel beszeacutelnek Vagy az aacutetvaacuteltozaacutesokhoz vezető kozmikus aktivitaacutesokroacutel fecsegnek eacutes figyelmen kiacutevuumll hagyjaacutek az aktivitaacutesok forraacutesaacutet a Szubsztanciaacutet ndash akaacuterhogy is a vitatkozaacutesnak SOHA sincs semmi hasznardquo (106 old) bdquoMindezek a jelenseacutegek alapvetően uumlresek eacutes meacutegis ez a tudat amivel azonosak nem puszta uumlresseacuteg Ezzel azt akarom mondani hogy nagyon is leacutetezik de olyan moacutedon ami tuacutel csodaacutelatos ahhoz hogy megeacutertsuumlk Leacutetezeacutes ami nem leacutetezeacutes egy nem-leacutetezeacutes ami meacutegis leacutetezeacutes Iacutegy bdquoleacutetezikrdquo valamilyen csodaacutelatos moacutedon ez az igazi Semmirdquo (108 old) bdquoValoacutejaacuteban nincs semmi amit meg lehetne ragadni (eacuteszlelni eleacuterni elgondolni) ndash meacuteg a nem-megragadaacutest sem lehet megragadnirdquo267F

268 Az amerikaiaknak eacutes a neacutemeteknek rossz a lelkiismeretuumlk az indiaacutenok feketeacutek zsidoacutek stb miatt A zsidoacuteknak rossz a lelkiismeretuumlk mert nem teacutertek meg a kereszteacuteny hitre A 4 szaacutezadtoacutel kezdve ennek semmi eacutertelme se lett volna mert a kereszteacutenyseacuteg oacuteszoumlvetseacutegi lett elvesztette a Logoszt eacutes ezzel jellegzetes monisztikus tulajdonsaacutegaacutet elvaacutelasztottaacutek egymaacutestoacutel az embert eacutes Istent

o Minden taacutergy szent o A bent nem megvaloacutesiacutethatoacute

A fiatal zen-tanuloacute aki teljesen elmeacutelyuumll az Eacuten a Buddha eacutes a Buddha-termeacuteszet keacuterdeacuteseiben aacutelmaacuteban talaacutelkozik egy toumlkeacuteletes hasonmaacutessal aki minden vonaacutesaacuteban eacutes mozdulataacuteban ugyanolyan mint ő Teljesen megzavarodottan keacuterdezi Ki vagy te Te vagy eacuten Az aacutelomkeacutep vaacutelaszol ki aacutelmodja ezt a keacuterdeacutest

268 bdquoEzeacutert mondtaacutek SEMMIT sincs amit meg lehetne ragadni Egyszerűen arra taniacutetunk hogy hogyan eacutertheted meg eredeti tudatodatrdquo

92

Kereacutenyi Kaacuteroly A Nap laacutenyai268F

269 39 ndash 43 old bdquoEgyetlen kozmogoacutenia269F

270 ndash egyetlen mitologeacutema270F

271 a vilaacuteg eredeteacuteről legyen szoacute akaacuter teremteacutesről akaacuter keletkezeacutesről akaacuter laquoszabadraquo akaacuter laquokanonikusraquo elbeszeacuteleacutesről ndash sem fuumlggetleniacutetheti magaacutet a maacuter megleacutevő az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegtoacutel eacutes gondolati munkaacutejaacutetoacutel amennyiben ez a vilaacuteg nemcsak az eacuterzeacutekek szaacutemaacutera adott hanem eacuterthető is meg tud nyiacutelni egy gondolkodoacute leacuteny szaacutemaacutera Ez a vilaacuteg kitoumlroumllhetetlenuumll tuumlkroumlződik a nyelvek szoacutekincseacuteben Ezeacutert egy mitologeacutemaacutet a vilaacuteg keletkezeacuteseacuteről csak ennek a vilaacutegnak a nyelvi anyagaacuteboacutel lehet megformaacutelni olyan szavakban amik a maacuter bdquoleacutetrejoumlttrdquo vilaacutegra vonatkoznak tartalmuk ebből a vilaacutegboacutel szaacutermazik Eacutes a mitologeacutemaacutet csak uacutegy lehet előadni ahogy egy gondolkodoacute leacuteny tudataacuteban lejaacutetszoacutedik Ebből keacutet minden kozmogoacuteniaacutera eacuterveacutenyes paradoxon szaacutermazik Az első paradoxon noha minden a vilaacuteg eredeteacuteről szoacuteloacute elbeszeacuteleacutes kiinduloacutepontja ennek a vilaacutegnak a meacuteg-meg-nem-leacutete meacutegis uacutegy kell beszeacutelnie erről a meacuteg-meg-nem-leacutetről mintha maacuter valami meglenne a meacuteg-meg-nem-leacutevőből A semmit iacuterja le eacutes de mert leiacuterja maacuter van ott valami peacuteldaacuteul ndash szaacutemos kozmogoacuteniaacuteban ndash a viacutez Egy ilyen a kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutekhoz tartozoacute paradoxon magyaraacutezza a bibliai Genezis joacutel ismert nyelvtani neheacutezseacutegeacutet Ennek kellene aacutellnia Kezdetben teremtette Isten az eget eacutes a foumlldet eacutes a foumlld kietlen eacutes puszta volthellip Nyelvtani eacutertelemben azonban valami laacutetszoacutelag lehetetlen aacutell ott A vilaacuteg Isten aacuteltali teremteacuteseacutenek kezdetkor [roumlviden a teremteacutes kezdeteacuten] a foumlld kietlen eacutes puszta volt Tehaacutet a Foumlld maacuter ott volt Igen az elbeszeacuteleacutesben A semmit nem filozoacutefiai hanem mitoloacutegiai nyelven csak uacutegy lehet kifejezni mintha valami maacuter ott lenne foumlld vagy viacutez vagy mind a kettő ndash csak eacuteppen kietlen eacutes puszta Logikaacuteval nem lehet megkoumlzeliacuteteni ezt a fajta mitoloacutegiai formaacutet mert csak forma eacutes mint ilyen elkeruumllhetetlen A maacutesodik paradoxon noha uacutegy van szoacute a vilaacuteg teremteacuteseacuteről mint a gondolkodoacuten kiacutevuumll lejaacutetszoacutedottroacutel ezt a folyamatot meacutegis uacutegy iacuterjaacutek le mint ami a gondolkodoacute tudataacuteban meruumll foumll Ez is elkeruumllhetetlen A tapasztalat szerint az ilyen foumllmeruumlleacutesben soumlteacutetseacuteg előzi meg a vilaacutegossaacutegot a feacutenyt Ha nem helyezik a vilaacutegossaacutegot mint eacuterteacutekesebbet szaacutendeacutekosan a kezdetre akkor maacuter az első a soumlteacutetseacuteget koumlvető pillanatban ott van ndash mint eacuterthetőseacuteg eacuterthető hogy mi meruumll foumll a gondolkodoacuteban ndash ugyanis a vilaacuteg Nem csoda hogy egyes nyelvekben nemcsak vilaacutegossaacuteg eacutes eacuterthetőseacuteg ugyanaz a szoacute hanem a vilaacuteg is mint a magyarban ahol vilaacuteg vilaacutegos mindhaacutermat jelentheti A bibliai teremteacutes-toumlrteacutenetben Isten parancsolja Legyen vilaacutegossaacuteg Eacutes lőn vilaacutegossaacuteg ndash meacuteg mielőtt ott volt a Menny eacutes a Nap eacutes a toumlbbi csillag Nem lehet kozmogoacuteniaacutet elkeacutepzelni aneacutelkuumll hogy laquofoumllmeruumllneraquo benne a vilaacuteg Eacutes nem maacuteskeacutepp meruumll foumll mind a vilaacutegossaacutegban Ugyanis magaacuteban a gondolkodoacuteban De haacutet egy kozmogoacuteniaacutenak arroacutel kellene szoacutelnia hogy hogyan meruumllt foumll előszoumlr a vilaacuteg kint Ebben talaacuteljuk meg minden kozmogoacuteniai elbeszeacuteleacutes maacutesodik formaacutelisan szuumlkseacuteges paradoxonjaacutet Se az elbeszeacutelőt koumlruumllvevő vilaacutegot se az emberi tudatot nem lehet kiiktatni mint a kozmogoacutenia előfelteacuteteleacutet

269 Karl Kereacutenyi Die Toumlchter der Sonne a Titaacuten c fejezetből 270 Kozmogoacutenia a vilaacutegegyetem (kozmosz) keletkezeacuteseacutevel eacutes fejlődeacuteseacutevel foglalkozoacute tudomaacuteny 271 Mitologeacutema mitoloacutegiai egyseacuteg mitoloacutegiai toumlrteacutenet (pl Deacutelosz uacuteszoacute szigete vagy Iason eacutes Medeia toumlrteacutenete)

93

Eacutes ehhez joumln meacuteg egy harmadik paradoxon egy a vilaacutegboacutel vett nyelvi anyagboacutel formaacutelt eacutes a tudat aacuteltal aacuteteacutelt kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutenak magaacutenak is teremteacutes jellege van mint minden szellemi alkotaacutesnak Ez jellegzetesseacutege mint műnek ami ilyen moacutedon eacutel a műveacuteszet eszkoumlzeivel Az alkotaacutes-jelleghez előszoumlr is hozzaacutetartozik a megfeleleacutes paradoxonja Egy művet akkor tekintuumlnk teremteacutesnek eacutes nem csupaacuten taacutekolmaacutenynak ha megfelel annak ami valoacuteban eacuterveacutenyes a vilaacutegunkban Egy kozmogoacuteniai mitologeacutema eseteacuteben ez a paradoxon toumlkeacuteletesen hiaacutenyzik Uacutegy van itt mint egy zeneműneacutel A megfeleleacutes igeacutenye egyaacuteltalaacuten foumll sem leacutep (hellip271F

272) Egy teremteacutesi mitologeacutemaacutet ugyanolyan koumlzvetlenuumll kell befogadni mint egy zeneművet eacutes iacutegy a kozmogoacutenia mint elbeszeacuteleacutesi műfaj harmadik paradoxonja a mitologeacutema hitelesseacutege A teremteacutes jelleghez ugyanis hozzaacutetartozik a szerzőseacuteg paradoxonja Egy sajaacutet keacutesziacuteteacutesű művet ndash ha teacutenyleg teremteacutes eacutes nem taacutekolmaacuteny ndash maacuter szerzője is uacutegy fogadja be mintha magasabb tudataacuten kiacutevuumll aacutelloacute hatalmak ajaacutendeacutekaacuteban lenne reacutesze A vilaacuteg leacutetrejoumltteacutenek elbeszeacutelője sajaacutet bevallaacutesa szerint sem volt jelen Amit elmond sajaacutet műve Eacutes meacutegis hitelesen tudoacutesiacutethat mert tudata csak befogadta mint kinyilatkoztataacutest Ebben aacutell a hitelesiacuteteacutes elhisszuumlk mert aki előszoumlr hallotta is ndash csak hallotta272F

273

272 A kihagyott reacuteszben ez aacutell Az ilyen formaacutejuacute foumllmeruumlleacutesneacutel csak egyetlen folyamatroacutel van szoacute amit koumlvetuumlnk eacutes nincs meacuteg egy maacutesik is aminek meg kellene felelnie Kuumlloumlnben azt a maacutesik bdquoigazirdquo kozmogoacuteniaacutet koumlvetneacutenk eacutes iacutegy jutnaacutenk a bdquosajaacutethozrdquo amit semmilyen bdquovaloacutedibbalrdquo nem lehetne oumlsszehasonliacutetani Egy kozmogoacuteniai mitologeacutemaacutet csak oumlsszehasonliacutetaacutes neacutelkuumll lehet befogadni kuumlloumlnben tudomaacutenyos hipoteacutezisek sorozataacuteroacutel lenne szoacute eacutes nem mitologeacutemről 273 Utaacutena ez aacutell Pl mint Heacutesziodosz a muacutezsaacutektoacutel

94

A vilaacutegossaacuteg termeacuteszete Homogeacuten formaacutetoacutel mentes de minden forma anyja keacuteszenleacutetben Eacutertelem jelenteacutes koumlzleacutes eacuten-jellegű A vilaacutegossaacuteg egyszersmind eacuteszleli a formaacutekat minőseacutegeket amikbe beleaacuteramlik amiket foumllvesz Ez az ontoloacutegiai monizmus gyoumlkere eacutes leacutenyege A leacutet eacutes a megismereacutes egy eacutes ugyanaz Az eacuterzeacutesben eacutes a megismerő akaratban a figyelem azzaacute vaacutelaacutesa (tulajdonkeacuteppen maacuter nem bdquoazrdquo) koumlzvetlenuumll tapasztalhatoacute (Amit eacuterzuumlnk vagy utaacutenzunk sohasem taacutergy a műveacuteszetben sem) Az akaratban bdquoutaacutenzaacutesnakrdquo hiacutevjaacutek Csak a gondolkodaacutesban problematikus a gondolt muacutelt jellege miatt eacutes a koumlzoumlnseacuteges eacuteszleleacutes mindig fogalmi vagy helyettesiacutető fogalmak hatjaacutek aacutet (termeacuteszet)

o A vilaacutegossaacuteg mindig aacuteteacuteli oumlnmagaacutet de csak az aacuteltala foumllvett formaacutekban aneacutelkuumll forma mentesen nem

o Mit utaacutenzunk egy teremteacutesben o Vilaacutegossaacuteg eacutes Logosz

o A megformaacutelt dolgokroacutel azt mondjuk hogy leacuteteznek

Oumlntudatunk van amiről nem tudjuk hogy hogyan joumltt leacutetre Hogyan lehetne ez az igazi oumlntudat Az igazi oumlntudatnak ismernie kellene eredeteacutet kezdettől fogva ARCHE AMIBŐL JOumlVOumlK ARCHE AMIBE VISSZATEacuteREK ARCHE VILAacuteGIacuteT BENNEM

Chesterton273F

274 Az ember aki csuumltoumlrtoumlk volt bdquoA filozoacutefus olykor talaacuten csakugyan a veacutegtelent szereti A koumlltő azonban mindig a veacutegesthellip Szaacutemaacutera nem a feacuteny teremteacutese a nagy pillanat hanem a napeacute eacutes a holdeacuterdquo Ifjuacutekori szenilitaacutes (A fuumlzet utolsoacute haacuterom oldala egy kis keacutezzel iacutert szoacutetaacuterat eacutes koumlnyv-hivatkozaacutesokat tartalmaz ndashmegtekinthetők a fuumlzet fakszimile formaacutejaacuteban)

274 Gilbert Keith Chesterton (1874 ndash 1936) angol iacuteroacute filozoacutefus eacutes teoloacutegus

1

Az uumlres tudat Toumlredeacutek

[Expozeacute]

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban III Az uumlres tudat az antropozoacutefiaacuteban Logosz IV Utak az uumlres tudathoz

Előszoacute Az uacutet az Eacutenhez az uumlres tudaton keresztuumll vezet Tudatfoumlloumltti = semmi uumlresseacuteg vilaacutegossaacuteg

I A heacutetkoumlznapi tudat uacutegy tűnik sohase uumlres (esetleg beteges formaacuteban de akkor is eacuteszlelt eacuteszrevett uumlresseacutegről van szoacute) Itt van roumlgtoumln a legmeacutelyebb probleacutema ha bdquoeacuteszrevesszuumlkrdquohellip

A figyelem iraacutenyiacutethatoacute nemcsak sajaacutet forraacutesa feleacute Az oszcillaacutecioacute az eacuteszleleacutesben

Uacutej eacuterteacutes ideaacutek bdquoinspiraacutecioacutekrdquo nem aacutell hatalmunkban ndash bdquojoumlnrdquo Egy pillanatig uumlres figyelem Ki a tanuacute

A taacutergyak vaacuteltakozaacutesaacuteban Mi az hogy bdquotaacutergyrdquo

Diszkontinuitaacutes

Az alig eacuteszrevett folytonossaacutegok meloacutedia mondat eacuterteacutese orientaacutecioacute az eacuteletben kuumlloumlnbseacuteg

2

I Az uumlres tudat a heacutetkoumlznapban Az ember eacutes a vilaacuteg szellemi szerkezete

Minden jel arra vall hogy tudatunk az eacutebredeacutes pillanataacutetoacutel kezdve az elalvaacutesig tartalmakkal van tele Ez olyan megfigyeleacutes eredmeacutenye amit mindenki koumlnnyen megtehet A tudatot azonban a mai korban utoacutelag vagyis a muacuteltjaacuteban eacuteszleljuumlk eacutes figyeljuumlk meg eacutes ez foumllvet neacutehaacuteny keacuterdeacutest Olyan keacuterdeacuteseket hogy ki az aki megfigyeli hol az a bdquohelyrdquo ahonnan a tudat muacutelt tartalmait eacuteszleljuumlk eacutes hogy honnan a tartalmak soraacutenak folytonossaacutega amit a megfigyelő a tartalomtoacutel fuumlggetlenuumll koumlnnyedeacuten megaacutellapiacutethat Uumlres tudat legfeljebb beteges formaacuteban leacutep fel de ha eacuteszreveszi valaki ha uumlresnek eacuteli aacutet akkor maacuter nem is volt uumlres Itt roumlgtoumln foumllleacutep a legmeacutelyebb probleacutema a heacutetkoumlznapi tudat az uumlresseacutegről is csak utoacutelag tudhat mint elmuacutelt uumlresseacutegről

Ha a tudatossaacuteg raacute tud laacutetni sajaacutet muacuteltjaacutera muacutelt tartalmaira akkor oumlntudatnak nevezzuumlk A megnevezeacutes tulajdonkeacuteppen feacutelrevezető mert amint oumlnmaga feleacute fordul a tudatossaacuteg taacuterggyaacute vaacutelik az ami megfigyelhető kiacutevuumll marad a belső eacutelmeacutenyen ami most eacutepp a megfigyeleacutesben meruumll ki eacutes ezeacutert sohasem lehet oumlnmaga taacutergya eacutes ezeacutert nem is tapasztalhatja magaacutet

Anthony de Mello egyik kis toumlrteacuteneteacuteben azt mondja a mester taniacutetvaacutenyaacutenak bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo1 Ezt a paradox helyzetet a maacutesik oldalroacutel iacutegy lehetne jellemezni bdquoNem laacutetod hogy ami kiacutevuumll van az benned vanrdquo ndash minden eacuteszlelet a tudat megfigyelt tartalmaival egyetemben

Nyilvaacutenvaloacute hogy a tudat bdquooumlnmegfigyeleacuteserdquo paradoxonok ellentmondaacutesok forraacutesaacutet rejti magaacuteban Ugyanebből a forraacutesboacutel fakad a koumlvetkezesen veacutegig nem gondolhatoacute kuumlloumlnbseacuteg a tudat bdquokuumllsejerdquo eacutes bdquobelsejerdquo koumlzoumltt eacutes a sajaacutet muacuteltjaacutera bdquoraacutelaacutetoacuterdquo ndash valoacutedi ndash Eacuten bdquomostrdquo-jaacutenak megtapasztalhatatlansaacutega aki minden pillanatban az eleacuterhetetlen bdquomostrdquo-ba emeli a muacuteltjaacutet aneacutelkuumll hogy aacuteteacutelneacute ezt a pillanatot

Mindezek a rejteacutelyek vagy gondolkodaacutesi neheacutezseacutegek (joacute neacutehaacuteny tovaacutebbi taacutersasaacutegaacuteban) egy olyan adottsaacuteg koumlvetkezmeacutenyei ami alig vagy egyaacuteltalaacuten nem jelenik meg a filozoacutefiai irodalomban pedig nem is neheacutez foumllfedezni Ez az adottsaacuteg abban aacutell hogy ugyan minden tapasztalatunkat a figyelmuumlnkkel a figyelmuumlnk segiacutetseacutegeacutevel szerezuumlnk meg ndash figyelem neacutelkuumll se az eacuterzeacutekszervek se a gondolkodaacutes nem koumlzvetiacutet semmit sem ndash a figyelmet magaacutet azonban nem tapasztaljuk Csak onnan tudjuk egyaacuteltalaacuten hogy leacutetezik hogy koumlvetkeztetuumlnk leacuteteacutere azokboacutel a tapasztalatokboacutel amikor eacuteppen hiaacutenyzik (nincs ott) vagy elterelődoumltt Ahogy laacutethatatlan a minden laacutethatoacutet megvilaacutegiacutetoacute fizikai feacuteny ugyanuacutegy tapasztalhatatlan a belső feacuteny (vilaacutegossaacuteg figyelem vagy tudatossaacuteg) oumlnmagaacuteban noha ő minden tapasztalaacutes alapja mert ő vilaacutegiacutet meg ndash emel a tudatba ndash mindent amit aacuteteacuteluumlnk

Figyelmuumlnket raacute tudjuk iraacutenyiacutetani kuumlloumlnboumlző taacutergyakra teacutemaacutekra azaacuteltal hogy a dualitaacutes szintjeacuten hasznaacuteljuk ndash itt vagyok eacuten ott a vilaacuteg Ez a gondolkodaacutesra is aacutell ndash maga a gondolkodaacutes nem vaacutelik tudatossaacute csak teacutemaacutei eredmeacutenyei a gondolt Hasonloacutekeacuteppen nem tudatos a laacutetaacutes hallaacutes tapintaacutes stb sem csak a laacutetott hallott tapintott stb Iacutegy van ez minden keacutepesseacuteggel tudatfoumlloumlttiek maradnak eacutes eredmeacutenyeiket termeacutekeiket tapasztaljuk a keacutepet igen de a festő keacutepesseacutegeacutet nem Figyelmuumlnket nem tudjuk forraacutesaacutera iraacutenyiacutetani ndash ez egyet jelentene azzal hogy eacuteszleljuumlk Vilaacutegos hogy ez nem lehet dualisztikus eacuteszleleacutes csak az uumlres vagyis formaacutetoacutel mentes figyelem oumlntapasztalaacutesa lehetne Mert amikor valamit tapasztalunk akkor figyelmuumlnk foumllveszi

1 Anthony de Mello Egy percnyi keacuteptelenseacuteg (87 old) bdquoAz a teacutevedeacutesed hogy Istent magadon kiacutevuumll keresedrdquo ndash mondta a mester bdquoHaacutet hol keressem Oumlnmagambanrdquo bdquoNem laacutetod hogy ami benned van az kiacutevuumll vanrdquo

3

ennek a valami tapasztaltnak vagyis tapasztalaacutesaacutenak a bdquoformaacutejaacutetrdquo ahogy egy folyadeacutek foumllveszi annak az edeacutenynek a formaacutejaacutet amibe oumlmlik Mivel minden tapasztalaacutes tudati tapasztalaacutes valoacutejaacuteban sajaacutet figyelmuumlnk metamorfoacutezisait eacuteszleljuumlk legyen az eacuterzeacutekszervi tapasztalat gondolat eacuterzeacutesbeli eacutelmeacuteny vagy akarati impulzus2

Az uumlres figyelem tapasztalaacutesa ndash oumlntapasztalaacutesa ndash lehetetlen lenne ha nem villanna fel a heacutetkoumlznapi figyelemben is ha nem jaacutetszana eacuteszreveacutetlenuumll is koumlzponti szerepet a heacutetkoumlznapi tudatban akaacutercsak a valoacutedi Eacuten ndash minden spirituaacutelis hagyomaacuteny ceacutelja

Figyelmuumlnket legtoumlbbszoumlr intencionaacutelisan hasznaacuteljuk vagyis egy aacuteltalunk vaacutelasztott ceacutelra iraacutenyiacutetjuk Neacuteha azonban keresuumlnk pl egy probleacutema megoldaacutesaacutet valami uacutej eacuterteacutest Ilyenkor nincs előre meghataacuterozott ceacutel amire figyelmuumlnket iraacutenyiacutetanaacutenk A bdquokereseacutesrdquo nem felteacutetlenuumll jelenti azt hogy ismert gondolatok koumlzoumltt keresuumlnk eacutes vaacutelasztunk ndash a helyes megoldaacutes megtalaacutelaacutesa ebben az esetben is intuitiacutev toumlrteacuteneacutes ndash hanem jelentheti azt is hogy valami uacutejat keresuumlnk uacutej gondolatot uacutej ideaacutet A figyelemnek ebben az esetben befogadoacutenak kell lennie vagyis maacuteskeacutepp kifejezve az intuitiacutev villanaacutes eacuterteacutes oumltlet az uacutej idea pillanataacuteban uumlresnek kell lennie Ez a bevillanaacutes nem is lehetseacuteges maacuteskeacutepp csak ha a figyelem az adott pillanatban uumlres mentes minden formaacutetoacutel ndash ez jelenti azt hogy bdquobefogadoacuterdquo Az uumlresseacuteg ilyen pillanatait nem tudjuk akaratlagosan előaacutelliacutetani kuumlloumlnben aacutellandoacutean nagyszerű uacutej oumltleteink lenneacutenek ndash ami koumlzismert moacutedon nem aacutell fenn A heacutetkoumlznapban egyszerűen bdquomegtoumlrteacutenikrdquo neacuteha hogy a pillanat nyitottsaacutega reacuteveacuten nem akaratlagosan hanem bdquoengedve hogy megtoumlrteacutenjenrdquo mintegy kegyelemből kapunk ajaacutendeacutekot a leacutelek tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteből Ez a kegyelem azonban mindig ott van a leacutelek mennyorszaacutegaacuteban ndash tudatfoumlloumltti szellemi reacuteszeacuteben forraacutesaacuteban ndash csak mi nem vagyunk mindig nyitottak raacute Eacutes nyitottsaacuteg eacutes uumlresseacuteg egy eacutes ugyanaz

Nyitottnak szuumlletuumlnk eacutes a gyermeki fejlődeacutes soraacuten kb maacutesfeacutel eacutes neacutegy eacuteves korunk koumlzoumltt nagyjaacuteban egeacuteszeacuteben elvesziacutetjuumlk a nyitottsaacutegot amikor megjelenik az autoacutepercepcioacute az egoitaacutes az egyes szaacutem első szemeacutely hasznaacutelata ndash oumlsszefoglalva a heacutetkoumlznapi eacuten az bdquoengemrdquo A nyitottsaacutegot azonban nem vesziacutetjuumlk el teljes meacuterteacutekben Nemcsak az intuiacutecioacutek toumlbbeacute-keveacutesbeacute ritka kegyelmi pillanatai tanuacuteskodnak erről hanem minden tapasztalat Mert tapasztalat azt jelenti hogy valaki aacuteteacutelt valamit eacutes tanuacuteskodni tud roacutela vagyis jelen volt mint tanuacute Tapasztalatainkat a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkoztatjuk akit valahol a testiseacutegben lakoacutenak keacutepzeluumlnk Vannak azonban olyan tapasztalaacutesaink is mint pl az bdquooumlnfeledtseacutegrdquo pillanatai (ahol az bdquooumlnrdquo a heacutetkoumlznapi eacutenre vonatkozik) amint pl a műveacuteszeti eacutelmeacutenyekben gyakran előaacutell amikről annaacutel pontosabban tudunk beszaacutemolni menneacutel jobban elfeledtuumlk heacutetkoumlznapi eacutenuumlnket Tehaacutet nyilvaacutenvaloacutean egy maacutesik tanuacute volt jelen tudniillik az igazi csak meacuteg nem oumlntudatosan Minden tapasztalaacutesban ő a tanuacute eacutes csak azeacutert tulajdoniacutetjuk a tanuacutesaacutegot a heacutetkoumlznapi eacutennek mert az igazi tanuacutet nem eacuteljuumlk aacutet ndash nem eacuteli aacutet oumlnmagaacutet

Minden tapasztalaacutes a tudatban a figyelemben toumlrteacutenik a vilaacuteg tudati tapasztalaacutes Figyelem neacutelkuumll nincs tapasztalaacutes neacutelkuumlle az eacuterzeacutekszervek semmit se koumlzvetiacutetenek Ezt azt jelenti hogy minden tapasztalaacutes a vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesa nem a vilaacutegossaacuteg feacutenyeacuteben toumlrteacutenik hanem azonos a kuumlloumlnboumlző minőseacutegekbe eacutes formaacutekba aacuteramloacute belső vilaacutegossaacuteg tapasztalaacutesaacuteval Ezeket a minőseacutegeket (a minőseacutegek tulajdonkeacuteppen szinteacuten bdquoformaacutekrdquo csak aacuteltalaacutenosabbak nagyvonaluacutebbak mint azok amiket koumlzoumlnseacutegesen formaacutenak nevezuumlnk) eacutes formaacutekat keletkezeacutesuumlkkel egyszerre eacuteszleljuumlk Vagyis a figyelem megeacutelt eacutes elszenvedett metamorfoacutezisai vaacutelnak egyszersmind tudatunk tartalmaivaacute ndash a figyelem nem tud olyan formaacutet oumllteni ami ne 2 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Licht und Freiheit [GK megjegyzeacutese] (Magyarul Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz ndash httpwww-itecaauat~laszloAntroGyuri_konyvei_huBelso_munkapdf)

4

vaacutelna tudati tartalommaacute Ez a belső vilaacutegossaacuteg csodaacutelatos termeacuteszete amit bdquomegvilaacutegiacutetrdquo vagyis amiveacute vaacutelik az lesz tudatos az leacutep a vilaacutegossaacutegba Csak eacuteppen aacuteltalaacuteban nem vesszuumlk eacuteszre hogy a figyelem a belső vilaacutegossaacuteg mindig azzaacute vaacutelik amit eacuteszlel vagy tapasztal Hogy mieacutert veacuteljuumlk aacuteltalaacuteban azt hogy figyelmuumlnktől fuumlggetlenuumll bdquoleacutetezőrdquo taacutergyakat eacuteszleluumlnk annak keacutet oka is van Az egyik hogy mindig csak az eacuteszlelten eacutebreduumlnk nem az eacuteszleleacutesben magaacuteban vagyis tudatunk a maacuter aacutebraacutezolt eacutertelemben muacutelt jellegű eacutes iacutegy aacutetalusszuk az eacuteszleleti keacutep leacutetrejoumltteacutet A maacutesik ok hogy koumlzoumls vilaacutegban eacuteluumlnk vagyis a vilaacutegossaacuteg nem szubjektiacutev mert a VILAacuteGHOZ tartozik A csupa nagybetűs VILAacuteG nem a heacutetkoumlznapi tudat vilaacutega hanem egyreacuteszt igazi (rejtetlen ndash aletheia3) valoacutesaacuteg vilaacutegossaacuteg termeacuteszeteacutevel egyetemben (omne ens verum4) maacutesreacuteszt jelenteacutes (verum) ami a koumlzoumlnseacuteges tudat szaacutemaacutera csak az ember aacuteltal alkotott taacutergyak eseteacuteben hozzaacutefeacuterhető a termeacuteszet jelenseacutegeire vonatkozoacutean nem5

Az eacuterző figyelem eseteacuteben az azzaacute-vaacutelaacutes nyilvaacutenvaloacute Egy eacuterzeacutes legfeljebb utoacutelag vaacutelik taacuterggyaacute amikor maacuter kihűlt mikoumlzben eacuterezzuumlk soha Sem egy eacutepp most aacuteteacutelt eacuterzeacutes sem egy eacuterzeacutesben aacuteteacutelt műveacuteszi eacutelmeacuteny nem dualisztikus tapasztalaacutes Ugyanilyen keveacutesseacute lehet taacutergy az akarat sem az intencionaacutelis sem a megismerő akarat6 Mindkeacutet akarati fajtaacuteban maga az akarat tudatfoumlloumltti marad Az intencionaacutelis akarat eseteacuteben csak az impulzus ceacutelja vaacutelik tudatossaacute a megismerő akarat eseteacuteben pedig meacuteg az se mint pl az bdquoutaacutenzaacutesrdquo jelenseacutegeiben Ahol az utaacutenzaacutes fogalmaacutet a lehető legtaacutegasabban eacutertjuumlk idetartozik az eacuterteacutes egyuumltteacuterzeacutes empaacutetia eacutes az igazi szeretet is Mind tudatfoumlloumlttiek maradnak mint folyamatok hasonloacutean ahhoz ahogy tudatfoumlloumltti marad hogy beszeacutedszerveink maacuter egy beszeacuted vagy meloacutedia hallgataacutesa koumlzben is piciben egyuumlttmozognak ndash ha nem iacutegy lenne nem tudnaacutenk utaacutenamondani vagy -eacutenekelni azt amit hallottunk

A dualisztikus aacuteteacuteleacutes vagy a metamorfoacutezis elszalasztaacutesa tulajdonkeacuteppen csak a gondolkodoacute figyelmet eacuterinti fogalmi termeacuteszete miatt Egy fogalom ott joumln leacutetre ahol az eacuterteacutes kuumlloumlnben folytonos aacutellapota megaacutell A bdquogondolkodaacutesrdquo iacutegy szakadozottaacute vaacutelik nem siklik hanem fogalomroacutel fogalomra leacutepked Ezt veacutegső soron az emberi nyelvek nem-folytonos jellege hozza leacutetre (szoacute szoacute szoacute7) Ha megmaradnaacutenk az intuitiacutev gondolkodaacutesban (ami a fogalmakat is alkotja vagyis maga nem fogalmakban jaacutetszoacutedik le) akkor folytonosan gondolkodnaacutenk folyeacutekonyan akadozaacutes neacutelkuumll A dualisztikus vilaacutegkeacutep azeacutert joumln leacutetre mert eacuteszleleteinket tapasztalatainkat fogalmak hatjaacutek aacutet Koumlzben nem vesszuumlk eacuteszre hogy minden tapasztalaacutesban a figyelem maacuter bdquoazzaacuterdquo vaacutelt mert ha a fogalom nem uacutej akkor valami muacuteltra nyuacutel vissza Maacutes szavakkal a tapasztalaacutes odaadottsaacutegi szakaszaacutet nem eacuteljuumlk aacutet tudatosan ndash a koumlzoumlnseacuteges oumlntudat nem eleacuteg erős ahhoz hogy elviselje ndash ezeacutert visszanyuacutelunk a fogalmisaacuteghoz eacutes ezzel megmentjuumlk adott oumlntudatunkat Az oumlnfeledtseacutegben elvesziacutetjuumlk az egyseacutegben eacutelő eacuterzeacutes javaacutera de biztonsaacutegos koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt a sziacutenhaacutezi előadaacutes vagy a zenedarab utaacuten biztosan visszateacuteruumlnk a heacutetkoumlznapi tudatba

A vilaacutegossaacuteg maacutesik jellemző tulajdonsaacutega hogy szoacute jellegű szoacuteval aacutethatott Ez keacutetfeacuteleacutet is jelent Egyreacuteszt hogy koumlzoumllhető maacutesreacuteszt hogy eacutertelmes eacutertelme van Heacuterakleitosz vagy Szent Jaacutenos szavaival szoacutelva bdquoLogoszardquo van

3 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A Logosz felismereacutese kuumlloumlnoumlsen a Charis eacutes Aletheia c fejezetet 4 Omne ens verum = Minden leacutetező igaz ndash Aquinoacutei Szent Tamaacutes De veritate 5 Ld meacuteg G Kuumlhlewind A normaacutelistoacutel az egeacuteszseacutegesig valamint Uacutetmutatoacute a belső munkaacutehoz 6 Ld meacuteg G Kuumlhlewind Der sanfte Wille (A szeliacuted akarat) 7 W Shakespeare Hamlet II sziacuten (Polonius Mi az a mit olvas foumlnseacuteges uacuter Hamlet Szoacute szoacute szoacute)

5

bdquoLogoszrdquo toumlbbek koumlzoumltt azt is jelenti hogy bdquoszoacuterdquo de a Logosz (mint leacuteny mint valaki) eacutertelmet teremtő vilaacutegossaacutegot is jelent ami megvilaacutegiacutetja a vilaacutegot eacutes egyszersmind (nem utoacutelag) eacutertelmet ad neki Minden tudati mozdulatunk Logosz jellegű az eacutertelmetlenseacuteg is az bdquoeacutertelemrerdquo taacutemaszkodik nincs is raacute kuumlloumln szoacute (valoacutesziacutenűleg semmilyen nyelvben sem) Az hogy tudunk gondolkodni keacuterdezni keacutetelkedni tagadni ellentmondani eacuteszlelni tapasztalni ndash mind Logosz termeacuteszetuumlnket mutatja A Logosz a vilaacuteg stiacutelusa ő hataacuterozza meg a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyek oumlsszes tapasztalaacutesaacutet eacutes csak a Logosz keacutepesseacutegeacutevel biacuteroacute leacutenyeknek van vilaacutega (nemcsak VILAacuteGA) Az aacutellatoknak koumlrnyezetuumlk van amitől toumlbbeacute-keveacutesbeacute fuumlggőseacutegben eacutelnek

Ezzel eljutottunk a belső vilaacutegossaacuteg harmadik tulajdonsaacutegaacutehoz mindig egy Eacuten-leacutenyhez koumltődik ő maga az Eacuten-leacuteny Ha a bdquofigyelmuumlnkrőlrdquo mint birtokunkroacutel beszeacuteluumlnk akkor ez csak annyit jelent hogy eacuteszlelő eacutes gondolkodoacute formaacutejaacutet heacutetkoumlznapi eacutenuumlnkkel is meglehetősen autonoacutem moacutedon tudjuk valamilyen aacuteltalunk vaacutelasztott taacutergyra iraacutenyiacutetani Az eacuterző vagy akaroacute figyelemben nem tudjuk megkuumlloumlnboumlztetni magunkat bdquofigyelmuumlnkrdquo formaacuteitoacutel ndash mi magunk vaacutelunk szomoruacutesaacuteggaacute oumlroumlmmeacute bosszuacutesaacuteggaacute az Eroicaacutevaacute A gondolkodaacutes eseteacuteben az azonossaacute vaacutelaacutes amint foumlnt leiacutertuk nem folytonos mindig visszateacuteruumlnk az odaadottsaacutegboacutel a magam-eacuterzeacuteshez A koumlzoumlnseacuteges eacuten a gondolkodaacutesban eacutes az eacuteszleleacutesben rendelkezni keacutepes e foumlloumltt a tudatfoumlloumltti keacutepesseacuteg foumlloumltt Ennyi maradt meg lecsoumlkkent elsatnyult formaacuteban a VILAacuteGGAL valoacute eredeti azonossaacutegboacutel ndash a vilaacutegossaacutegban

Ami Logosz jellegű mindig Eacutenhez koumltődik Nincs olyan szoacute vagy szoacute jellegű megnyilvaacutenulaacutes eacutertelem jelenteacutes ami nem Eacutentől szoacutel Eacutennek Magaacutetoacutel mintegy veacuteletlenuumll nem joumln leacutetre se szoacute se eacutertelem se jelenteacutes ndash kinek is A vilaacutegossaacuteg nem szemeacutelytelen eacuteppoly keveacutesseacute mint a szoacute

Az Eacuten vagy Oumlnmagam nyilvaacutenvaloacutean nem lehet taacutergy mert ahhoz egy maacutesik eacutenre maacutesik alanyra lenne szuumlkseacuteg Az egyetlen valoacutesaacuteg ami alkalmas eacutes keacutepes az Eacuten tapasztalaacutesaacutera a vilaacutegossaacuteg a figyelem ndash az egyetlen aki oumlnmaga lehet minden maacutest ő vilaacutegiacutet ő jeleniacutet meg A vilaacutegossaacuteg az igazi Eacuten vagy Oumlnmagam

Az igazi Eacuten megmutatkozik pl abban hogy raacute tud laacutetni reflektaacutelni tud a heacutetkoumlznapi tudatra ahol ez taacuterggyaacute vaacutelik Az bdquoalanyrdquo aki raacutelaacutet a ndash minden pillanatban a jelenleacutetben tartoacutezkodoacute ndashigazi tanuacute igazi EacuteN De meacuteg ebben a reflektaacutelaacutesi teveacutekenyseacutegen sem eacutebred fel az EacuteN legfeljebb egy villaacutemgyorsan eltűnő pillanatra A feleacutebredeacutes a figyelem koncentraacuteltsaacutegaacuteban toumlrteacutenhet meg ndash akkor eacuteli aacutet magaacutet a leacutelek uacutegy mint tudati leacutelek8

A vilaacutegossaacuteg foumlleacutebredeacutese azt jelenti hogy vilaacutegossaacutegkeacutent eacuteli aacutet oumlnmagaacutet tehaacutet uumlresen nem valamilyen formaacuteban Ha jelen van valamilyen forma tartalom ndash mint a reflektaacutelaacutesban ndash akkor az oumlntapasztalaacutes eacuterthető moacutedon csak egy pillanatra toumlrteacutenhet meg Ahhoz hogy tartoacutes eacutelmeacutennyeacute vaacuteljeacutek a figyelemnek uumlresseacute formamentesseacute kell vaacutelnia eacutes uacutegy is kell maradnia (Szellem-eacuten eacuteletszellem9)

A heacutetkoumlznapi bdquooumlntudatotrdquo nevezhetjuumlk lelki oumlntudatnak Jellemzője hogy mindig szuumlkseacutege van taacutergyakra vagy muacutelt formaacutekra azeacutert hogy rajtuk eacuterzeacutekelje tőluumlk megkuumlloumlnboumlztethesse magaacutet A szellemi oumlntudat tud oumlnmagaacuteroacutel nincs szuumlkseacutege taacutergyakra nem dualisztikus tapasztalaacutes

8 Rudolf Steiner kifejezeacutese az ember ma esedeacutekes lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeacutere Kuumlhlewind fenti gondolatmenete raacutemutat arra a nagyon leacutenyeges pontra hogy ennek csak a lehetőseacutege adott (a reflexioacute keacutepesseacutegeacuteben) de megvaloacutesiacutetaacuteshoz el kell sajaacutetiacutetanunk a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute mozdulatait Vouml R Steiner Theosophie GA 9 eacutes Die Geheimwissenschaft im Umriszlig GA 13 9 Rudolf Steiner kifejezeacutesei az ember tovaacutebbvezető lelki-szellemi fejlettseacutegi szintjeire amelyeken azonban maacuter ma is esedeacutekes dolgoznia a koncentraacutecioacute eacutes meditaacutecioacute segiacutetseacutegeacutevel Ld mint fent

6

Akkor is uumlres marad oumlnmagaacuteban ha egyszersmind10 formaacutekat tartalmakat is aacuteteacutel Ez ellentmondani laacutetszik a koraacutebban leiacutertaknak miszerint csak az uumlres figyelem tudja tartoacutesan aacuteteacutelni oumlnmagaacutet Valoacutejaacuteban keacutet kuumlloumlnboumlző szintről van szoacute az uumlresseacuteg első szintje nem tud tartalmakat elviselni (ha tartoacutes akar maradni) az uumlresseacuteg maacutesodik megerősoumldoumltt szintjeacutet eacutes oumlntapasztalaacutesaacutet nem zavarja tartalmak jelenleacutete A tartalmak itt azonban nem taacutergyak (az eacutelmeacuteny nem dualisztikus) hanem a szakadatlan EacuteN metamorfoacutezisai uacutegy hogy az EacuteN egyszersmind sajaacutet uumlres leacutenyeacutet is aacuteteacuteli Ezzel minden koncentraacutecioacute (a gyakorlaacutesa is) elnyeri meacutelyebb eacutertelmeacutet Előszoumlr a taacutergy (pl egy keacutepzet) a keacutepzetalkotoacute figyelem erősoumldeacuteseacutet szolgaacutelja Ha eleacuteg nagy az intenzitaacutes akkor a figyelem elengedi taacutergyaacutet eacutes aacuteteacuteli oumlnmagaacutet uumlresen EacuteNNEacute vaacutelik Ha tovaacutebb noumlvekszik az intenzitaacutes akkor az EacuteN metamorfoacutezisakeacutent eacutelhetjuumlk aacutet azt ami koraacutebban a taacutergy volt nem dualisztikusan aneacutelkuumll hogy az EacuteN elveszteneacute oumlnmagaacutet A dualitaacutes nyelveacuten ndash paradox moacutedon ndash kifejezve a tudat egyszerre uumlres eacutes tartalmazza a VILAacuteGOT Archaikus kultuacuteraacutekban (eacutes nyelvekben) az emberiseacuteg a vilaacuteg reacuteszekeacutent eacutelte aacutet magaacutet illetve a dolgokat annak amit ma bdquotudati tartalomnakrdquo nevezneacutenk Ez azonban nem volt se eacuten- se EacuteN-tudat ezeacutert az emberek akkor nem eacutelteacutek aacutet se a vilaacutegot se a VILAacuteGOT se a lelki se a szellemi oumlntudatot Erre a fajta bdquotapasztalaacutesrardquo (tulajdonkeacuteppen maacuter ez a kifejezeacutes sem felel meg a teacutenyeknek) nincs kifejezeacutesuumlnk Ugyanez eacuterveacutenyes az egeacuteszen kis gyerek az archaikushoz hasonloacute eacutelmeacutenyfajtaacuteira is

Eacuteszre lehet venni hogy az ember heacutetkoumlznapi adottsaacutegaiban sem eacutel forraacutesaitoacutel teljesen elvaacutelasztottan Idetartozik az a keacutepesseacutege is hogy figyelmeacutenek iraacutenyiacutetaacutesaacuteval vaacuteltogatni tudja figyelme taacutergyait Mert amikor aacutetteacuteruumlnk az egyik taacutergyroacutel egy maacutesikra akkor a figyelemnek egy ndash aacuteltalaacuteban nem tapasztalt ndash pillanatig uumlresnek kell lennie Uumlresnek az első taacutergytoacutel hogy a maacutesodikat ne zavarjaacutek az első taacutergy baacutermilyen maradvaacutenyai a tudatban Az uumlres figyelem tudatos aacuteteacuteleacuteseacutehez vezető gyakorlatok egy reacutesze abban aacutell hogy megtapasztaljuk a keacutet taacutergy eacuteszleleacutese koumlzben felleacutepő uumlresseacuteget

A bdquotaacutergyrdquo uacutegy joumln leacutetre hogy a figyelem nem eacuteli aacutet sajaacutet azzaacute-vaacutelaacutesaacutet ahogy aacutellandoacute gyors ingamozgaacutesaacutet az odaadottsaacuteg eacutes a magam-eacuterzeacutes koumlzoumltt sem Ezeacutert tűnik uacutegy hogy a taacutergy bdquoottrdquo van bdquofuumlggetlenuumllrdquo tőluumlnk eacuteszleleacutesi teveacutekenyseacuteguumlnktől Ami reacuteszben meg is felel az igazsaacutegnak mert heacutetkoumlznapi figyelmuumlnk ami foumlloumltt rendelkezni tudunk nem a teremtője az aacuteltala eacuteszlelt keacutepeknek ndash ideeacutertve az oumlsszes eacuteszleleti (hallaacutesi tapintaacutesi iacutezleleacutesi stb) bdquokeacutepetrdquo Ennek a figyelemnek a forraacutesa azonban az EacuteN vilaacutegossaacuteggal teli azonossaacutegban van a vilaacuteggal egyszersmind maga a VILAacuteG Benne a tudatossaacuteg valoacuteban azonos tartalmaival egy veluumlk Heacutetkoumlznapi figyelmuumlnkben ennek az egyseacutegnek az aacuternykeacutepei jelennek meg reacuteszlegesseacuteguumlkben ndash reacuteszekre esve diszkontinuitaacutesban oumlsszefuumlggeacutestelenuumll ndash ők alkotjaacutek a taacutergyi vilaacutegot Ahhoz hogy eljuthassunk ennek a belaacutetaacutesaacutehoz a tudatnak meg kellene tisztiacutetania uumlresiacutetenie magaacutet minden heacutetkoumlznapi tartalomtoacutel ndash minden reacuteszlegesseacutegtől a reacutesz szerint valoacutetoacutel11 ndash hogy leacutetrejoumlhessen benne a VILAacuteG Leacutetrejoumlhessen nem bdquomegjelenhessenrdquo Ezt a folyamatot szaacutemos kuumlloumlnboumlző spirituaacutelis hagyomaacuteny megtisztulaacutesnak nevezi Utolsoacute leacutepeacutese a figyelem forma-neacutelkuumlliseacutege vagy uumlresseacutege a figyelem kuumlloumlnboumlző szintjein kezdve a gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute figyelemmel ami ugraacutes neacutelkuumll alakul aacutet eacuterző majd akaroacute figyelemmeacute Uumlresseacute vaacutelhat pl 10 Vouml R Steiner Die Geheimnisse der Schwelle 1913 augusztus 26 GA 147 bdquohellip a laacutetoacute tudatnak megvan az a rugalmassaacutega ami keacutepesseacute teszi arra hogy bizonyos felteacutetelek mellett mindkeacutet aacutellapot jelen legyen hogy az ember bizonyos eacutertelemben egyreacuteszt keacutepes aacutetalakulni baacutermiveacute maacutesreacuteszt a leacutelek bizonyos reacuteszeacutet meacutegis oumlsszetartja amely oumlnmagaacuteban nyugszik Az elementaacuteris vilaacutegban egyszerre lehet az ember eacuteber eacutes alvoacuterdquo Ld a hivatkozott reacuteszt a 17 fuumlzet 72 oldalaacuten Egyszerre 11 Paacutel apostol 1 Korinthusi levele 13 9-10 bdquoMert reacutesz szerint van bennuumlnk az ismeret reacutesz szerint a proacutefeacutetaacutelaacutes De mikor eljő a teljesseacuteg a reacutesz szerint valoacute eltoumlroumlltetikrdquo

7

gondolkodoacute-keacutepzetalkotoacute minőseacutegeacuteben aneacutelkuumll hogy az eacuterzeacutesben eacutes az akaratban is maacuter bdquotisztardquo ndash formaacutetoacutel mentes ndash lenne

A nem-folytonos tudati funkcioacutek forraacutesaacutet az emberi nyelvekben talaacuteltuk meg amelyek kiveacutetel neacutelkuumll nem-folytonos egyszersmind hierarchikus szerkezettel rendelkeznek szoacute mondat bekezdeacutes stb Amennyiben az ember szavakban (fogalmakban) gondolkodik eacutes eacuteszleleacuteseacutet fogalmak hatjaacutek aacutet diszkontinuitaacutes joumln leacutetre a tudatban eacutes ezeacutert a vilaacutegban Meg lehet azonban mutatni hogy a figyelem vagy tudatossaacuteg a heacutetkoumlznapokban is tud folytonosan műkoumldni sőt bizonyos esetekben nem is lehet maacuteskeacutepp

Ezt a fajta műkoumldeacutest a bdquodallam-hallaacutesrdquo jelenseacutegeacuten keresztuumll eacuterthetjuumlk meg a legjobban Kiacutevuumllről neacutezve fizikai szempontboacutel egy dallam hangok soraacuteboacutel aacutell amik egyaacuteltalaacuten nem folytonosan jelennek meg egyik a maacutesik utaacuten Aki iacutegy hallja őket ahogy egyenkeacutent felleacutepnek nem hallja a dallamot (ilyen emberek valoacuteban vannak akik vissza tudjaacutek ugyan adni az egymaacutes utaacuteni hangokat de aneacutelkuumll hogy oumlsszefuumlggeacutesuumlket aacuteteacutelneacutek) Ahhoz hogy meghalljuk a dallamot olyan aacutellapotba kell keruumllnuumlnk amit neheacutez leiacuterni Ehhez ugyanis nem szabad a maacuter elhangzott hangokat bdquoelfelejtenirdquo elveszteni a tudatboacutel de aneacutelkuumll hogy egyenkeacutent emleacutekezneacutenk raacutejuk Mert ha az egyes hangokra emleacutekezuumlnk kiesuumlnk a dallamboacutel Maacuteskeacutepp kifejezve egyuumltt kell bdquouacutesznunkrdquo a toumlrteacuteneacutessel megtartani azt ami maacuter megtoumlrteacutent eacutes meacutegis folyamatosan a jelenleacutetben maradni

Vilaacutegos hogy ez az bdquoegyuumlttuacuteszaacutesrdquo az eacuterzeacutesben toumlrteacutenik Aki csak a hangokat hallja de a dallamot nem eacuteppen erre nem keacutepes a folyamatos tapasztalaacutesra az eacuterzeacutesben Minden neheacutezseacuteg neacutelkuumll eacuteszlelni tudja az egyes hangokat de nem vaacuteltanak ki benne eacuterzeacutesbeli tapasztalaacutest A zene-pszicholoacutegia szaacutemaacutera ismert jelenseacuteg a dallam-hallaacutes paradoxonja Sokkal keveacutesbeacute mondhatoacute el ugyanez egy mondat eacuterteacuteseacutere vonatkozoacutean

Olvasunk vagy hallunk egy mondatot Ahogy a dallam egyes hangokboacutel uacutegy a mondat egymaacutest koumlvető szavakboacutel aacutell Ha meg akarom eacuterteni a mondatot akkor nem szabad az egyes szavakra emleacutekeznem (mi is volt az első a maacutesodik szoacute) de el se szabad őket vesztenem mondjuk teljesen elfelejteni hanem egyuumltt kell mozognom egymaacutesutaacutenisaacutegukkal hasonloacutean ahhoz ahogy egy dallam hangjaival

Laacutethattuk tehaacutet hogy utoacutelag reflektaacutelva meacuteg a heacutetkoumlznapi tudat is meg tudja figyelni a figyelem azzaacute-vaacutelaacutesaacutet az eacuterzeacutesben ndash eacutes az akaraacutesban is Ugyanilyen vilaacutegos hogy ez az eacuterzeacutesben ndash a koumlzoumlnseacuteges emoacutecioacutekban is ndash mindig folytonosan toumlrteacutenik szemben a fogalmi vagy pusztaacuten szavakban lejaacutetszoacutedoacute gondolkodaacutessal Egy mondat eacuterteacutesekor megjelenik az aacuteramloacute ndash a szavakra valoacute szeacutetszaggatottsaacutegot legyőző ndash folytonos gondolkodaacutes Nem lehet megszaacutemolni hogy haacuteny eacuterteacutesem volt az utolsoacute tiacutez percben mert az eacuterteacutes aacutellapot A gondolkodaacutesbeli eacuterteacutes is koumlzel aacutell az eacuterzeacuteshez egy koumlzvetlen eacuterzeacutes mondja meg hogy megeacutertettem-e valamit vagy sem Teacutevedni csak az első esetben lehet az előfordulhat hogy feacutelreeacutertettem valamit de ha az az eacuterzeacutesem hogy nem eacutertek valamit akkor minden teacutevedeacutes kizaacutert

A folytonos figyelem legkisebb egyseacutege bizonyaacutera a kuumlloumlnbseacutegek eacuteszreveacutetele Ha eacuteszreveszem a kuumlloumlnbseacuteget keacutet taacutergy koumlzoumltt akkor nem eleacuteg hogy előszoumlr megfigyelem az egyiket azutaacuten a maacutesikat mert ez meacuteg nem vezetne a kuumlloumlnbseacuteghez ahhoz mindkettőt kell eacuteszlelnem folytonos aacutetmenetben egyikről a maacutesikra Amit bdquooumlsszehasonliacutetaacutesnakrdquo12 hiacutevunk nem maacutes mint ez a pici folytonossaacuteg

12 Vouml G Kuumlhlewind Melodie und Stille egy saacuterga eacutes egy piros roacutezsa kuumlloumlnbseacutegeacutenek eacuteszleleacutese (30 old)

8

Ez a toumlbbeacute-keveacutesbeacute tudatfoumlloumltti folytonossaacuteg (nem tudjuk hogy hogyan hozzuk műkoumldeacutesbe a tudatossaacuteg folytonossaacutegaacutet) abban iacuterja le a legnagyobb iacutevet hogy aacutellandoacute implicit tudaacutesunk van a sajaacutet eacuteletuumlnkről van valami aacutellandoacute orientaacutecioacutenk az eacuteletben Ha ezeket a sorokat olvassa kedves olvasoacute akkor tudja hogy mieacutert is teszi aneacutelkuumll hogy gondolkodnia keacutene roacutela vagy emleacutekeznie kellene raacute Arra persze emleacutekezhet hogy hogyan jutott hozzaacute a koumlnyvhoumlz ki ajaacutenlotta mikor kezdte el olvasni stb de ez aligha fog sokat hozzaacutetenni az adott pillanat az adott helyzet tudatossaacutegaacutehoz ahhoz amit amuacutegy is bdquotudrdquo ill inkaacutebb eacuterez cselekveacutese pillanatnyi eacutertelmeacuteről Ezt nevezhetjuumlk az eacutelet dallamaacutenak ahogy H Bergson13 teszi A heacutetkoumlznapi tudat alatt vagy foumlloumltt ndash feacutelig vagy teljesen tudatfoumlloumltti moacutedon ndash megbuacutejik egy folyeacutekony dallam-tudat az eacuterzeacutesben ami megmondja hogy otthon eacuterezzuumlk-e magunkat az eacuteletuumlnkben vagy eacuteppenseacuteggel elteacutevedtuumlnk

Arra emleacutekezuumlnk ami ennek a dallam-tudatnak vagy benne toumlrteacutenik Az emleacutekezeacutesi keacutepesseacuteg szelektivitaacutesa vagy kihagyaacutesai pl a roumlvid-taacutevuacute emleacutekezeteacute oumlregkorban arra utal hogy bizonyos esemeacutenyeket nem koumlvet az eacuterző folytonos eacutes nagyreacuteszt tudatfoumlloumltti figyelem Az emleacutekezeacutes az eacuterzeacutesben gyoumlkerezik Ha pl elfelejtuumlnk egy kuumlloumlnben joacutel ismert nevet eacutes valaki bdquojavaslatokatrdquo tesz hogy mi lehet az akkor teljes biztonsaacuteggal utasiacutetjuk el a nem megfelelő neveket eacutes fogadjuk el a helyeset Az eacuterzeacutesben nem bdquofelejtettuumlkrdquo el ezeacutert tudunk biztosan bdquovaacutelasztanirdquo csak nem talaacutelta meg az utat a gondolkodaacuteshoz

13 Henri Bergson The Creative Mind Vouml 17 jegyzetfuumlzet 86 old

9

Meditatiacutev oumlsszefoglalaacutes

0 Minden ami megjelenik uumlres tudat 1 Amiveacute a figyelem vaacutelik azt eacuteszleli egyszersmind 2 A figyelem mindig oumlnmagaacutet laacutetja 3 A megtisztulaacutes a figyelem uumlresseacute vaacutelaacutesa 4 A VILAacuteG laacutetaacutes 5 A laacutetaacutes az egyetlen valoacutesaacuteg 6 A koncentraacutecioacute ceacutelja hogy raacuteeacutebredjuumlnk a dolgokra 7 Folytonosan eacuterzuumlnk nem szakaszosan 8 A megismerő ndash utaacutenzoacute ndash akarat folytonos 9 A teremtő akarat folytonos 10 A dallam vilaacutegunk szimboacuteluma 11 A tudatossaacuteg mindig uumlres ndash minden pillanatban 12 A kuumlloumlnbseacutegeket a megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumlli figyelemmel eacuteszleljuumlk 13 A vilaacuteg eacutertelmes ndash ez a Logosz hite (bizonyossaacutega) 14 Az ember eacutertelemre hangolt ndash ebben aacutell Logosz termeacuteszete 15 A Logosz a VILAacuteG stiacutelusa

10

II Az uumlres tudat a zen buddhizmusban

Minden meghataacuterozottsaacuteg szavak jelenteacutesek fogalmisaacutegok mint bdquomintrdquo bdquokintrdquo bdquobentrdquo bdquofentrdquo bdquolentrdquo bdquoittrdquo bdquoottrdquo bdquomostrdquo bdquooumlroumlkrdquo stb a tudat meghataacuterozottsaacutega (a genitivus objectivus eacutes subjectivus eacuterteacutelmeacuteben14) Maga a meghataacuterozoacute azonban nem lehet meghataacuterozott Hol van akkor a (meg nem hataacuterozott) meghataacuterozoacute tudat A bdquoholrdquo baacutermilyen minden meghataacuterozottsaacutegra vonatkozik

Ez a keacuterdeacutes kihuacutezza a talajt a racionaacutelis fogalmi gondolkodaacutes az eacuterzeacutesformaacutekban mozgoacute eacuterzeacutes eacutes a valami ceacutelra iraacutenyuloacute akarat bdquolaacutebardquo aloacutel Nem marad semmi semmilyen meghataacuterozottsaacuteg eacutes ez azt jelenti hogy semmi vagy uumlresseacuteg vagy formamentesseacuteg ndash de meacuteg ezek sem uacutegy mint meghataacuterozottsaacutegok hanem csak mint valami mondhatatlanra utaloacute jelek Eltűnik minden polaritaacutes mint bdquoleacutet-nemleacutetrdquo bdquoidőbeli-oumlroumlkrdquo bdquoigen-nemrdquo mert ezek is meghataacuterozottsaacutegok Egyetlen szoacute egyetlen jelenteacutes sem maradhat meg enneacutel a radikaacutelis takariacutetaacutesnaacutel amivel kileacutepuumlnk a bdquovalamikrdquo vilaacutegaacuteboacutel Csak a hallgatoacute neacutema eacuterteacutes marad meg egy aacutellapot ami azonnal megszűnik amint feltűnik a laacutetoacutehataacuteron egy forma egy eacuterzeacutes valaminek az akaraacutesa egy fogalom

Azt hiacutevjuk leacutetnek aminek formaacuteja van

14 A tudat hataacuterozza meg a tudatnak

• jegyzetfuzet-az-ures-tudatrol_1_4
• 17fuzet_eloszo
• 17fuzet_1oldal
• 17fuzet_torzs
• Fragment