Laudato Si´

Análisis de la Carta Encíclica Laudato Si´ sobre el cuidado de la Casa Común

MSc. Cesar Delgado Canaval

Estructura de la encíclica

• Índice• Capitulo I: Lo que esta pasando a nuestra casa• Capitulo II: El Evangelio de la Creación• Capitulo III: Raíz Humana de la Crisis Ecológica• Capitulo IV: Una Ecología Integral• Capitulo V: Algunas Líneas de Orientación y Acción• Capitulo VI: Educación y Espiritualidad Ecológica

Índice

• Encíclica extensa de seis capítulos y 200 paginas.• Llamado que sobrepasa al mundo católico y apela a

todos los hombres de buena voluntad.• El ambiente es una temática recurrente en el

vaticano desde 1971 y existen llamados al respecto por los papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.

• Rescatar la figura de San Francisco de Asís como modelo de relación del ser humano con la naturaleza.

“Deseo reconocer, alentar y dar gracias a todos los que, en los mas variados

sectores de la actividad humana, están trabajando para garantizar la protección de la casa que compartimos. Merecen

una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias

dramáticas de la degradación ambiental en la vida de los mas pobres.”

Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 13, Pg 12. mayo 2015.

Índice

Lo que esta pasando en nuestra casa

• El Ambiente– Contaminación del aire por emisiones del trasporte

(hidrocarburos) , industrial, domesticas (cocinas de leña).– Contaminación de suelos por precipitación de plumas

industriales (lluvia acida), lixiviación de rellenos peligrosos– Bioacumulación.– Calidad del agua de los mas pobres (diarrea, cólera,

mortalidad infantil)– Contaminación del agua subterránea por actividades

extractivas, agrícolas e industriales (detergentes).– Perdida de biodiversidad, por la tala de selvas y bosques

(cambio de uso de suelos).

– Los EIAs suelen enfocarse a los efectos sobre suelo, aire y agua, pero no siempre estudian detalladamente la biodiversidad y los posibles impactos sobre ella; carreteras, alambrados, nuevos cultivos, embalses (fragmentación de hábitats y efecto barrera).

– Los Grandes Intereses Económicos internacionales como agentes de daño y/o pseudo ambientalismo (declarar la amazonia con área internacional).

– Monocultivos, pesca y tala selectiva, contaminación del océano desde los ríos por actividad agrícola e industrial.

– Se debe investigar más a fin de comprender mejor el comportamiento de los ecosistemas y prever mejor las múltiples variables del impacto ambiental.


“La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez mas en un

inmenso deposito de porquería. En muchos lugares del paneta, los

ancianos añoran los paisajes de otros tiempos, que ahora se ven inundados

de basura”



• Vida Humana y Sociedad– Ciudades sin planeamiento, inhumanas, de gran ineficiencia

energética e hídrica.– El ambiente humano y el natural se degradan juntos.– Algunos grupos solo proponen la reducción de la natalidad– Se niega a los países “en vías de desarrollo” alcanzar este del

mismo modo que los “desarrollados” lo hicieron.– Existe una “Deuda Ecológica”, particularmente entre el

Norte y el Sur.– La deuda externa de los países pobres es un instrumento de

control, pero no ocurre lo mismo con la deuda ecológica.– Las Transnacionales


– Debilidad de la reacción política internacional muestra el sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas.

– Existe una gran diversidad de opiniones , desde que solo la tecnología solucionara los problemas hasta que ninguna intervención del hombre es buena. Entre estos dos extremos debemos encontrar la solución y debemos reconocer que no hay un solo camino, sino diversos aportes que nos darán respuestas integrales.


“Es loable la tarea de organismos internacionales y de organizaciones de la

sociedad civil que sensibilizan a las poblaciones y cooperan críticamente,

también utilizando legítimos mecanismos de presión, para que cada gobierno cumpla con

su propio e indelegable deber de preservar el ambiente y los recursos naturales de su país, sin venderse a intereses espurios locales o

internacionales”



El Evangelio de la creación

• Mala interpretacion.– El Génesis invita a “dominar” la tierra (Gn 1,28) se toma

como una autorización para explotar la naturaleza sin considerar su valor como creación de dios.

– No olvidar que también se invita al hombre a “labrar y cuidar” el jardín del mundo (Gn 2,15)

“El medio ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y

responsabilidad de todos. Quien se apropia de algo en para administrarlo en bien de todos. Si no lo hacemos, cargamos sobre la conciencia el peso de negar la existencia de los otros … que significa el mandamiento “No Mataras” cuando

un 20% de la población mundial consume recursos en tal medida que roba a las naciones

pobres y a las futuras generaciones lo que necesitan para sobrevivir.”


El Evangelio de la creación

Raíz Humana de la crisis ecológica

• Paradigma Tecnocrático– El conocimiento científico da tremendo poder, pero el

poder no se constituye necesariamente en progreso.– El bien y la verdad no brotan espontáneamente del poder

tecnológico y económico.– La satisfacción inmediata, el rédito inmediato, sin prestar

atención a las eventuales consecuencias negativas (el ambiente, bolsas de valores).

– Consumismo y la acumulación de objetos. La lógica tecnocrática es imposible de escapar en la sociedad contemporánea.

– La especialización científica/tecnológica evita entender el sentido de la totalidad de las cosas.

• Soluciones Fragmentadas– La economía actual incorporara las externalidades

ambientales.– La tecnología solucionara los procesos contaminantes.– El crecimiento del mercado eliminara la pobreza.

• Solución Integral– Se debe sumar todo el conocimiento humano, incluida la

filosofía y la ética social– El paradigma tecnocrático como interpretación de la

existencia esta degradando el ambiente, angustiando la existencia del ser humano y ocasionando la perdida del sentido de la vida.


“La ciencia y la tecnología no son neutrales, … pueden configurarse de distintas

maneras. Nadie pretende volver a la época de las cavernas, pero si es indispensable aminorar la marcha para mirar la realidad

de otra manera, recoger los avances positivos y sostenibles, y a la vez recuperar

los valores y los grandes fines arrasados por un desenfreno megalómano.”



Una Ecología integral

• El Todo siempre será superior a las partes– Indispensable dar a los investigadores un lugar

preponderante y facilitar su interacción con amplia libertad académica.

– La economía tiende a homogenizar, en orden a simplificar y reducir costos. Por eso es necesaria una economía ecológica, capaz de obligar a considerar la realidad de una manera mas amplia.

– Debemos volver a tener una mirada humanista y de ahí convocar a todos los saberes, incluido el económico.

– Debemos incorporar la historia, la cultura y la arquitectura de un lugar, en las soluciones. Recatando las identidades.

– La economía globalizada tiende a homogenizar las culturas. Debemos incorporar el derecho de los pueblos y las culturas.

• Sobre la ecología cotidiana– Se debe tener viviendas dignas, áreas verdes, transporte

digno.– El bien común y la Justicia entre generaciones


• Sobre la ecología social– La salud de las instituciones de una sociedad tiene

consecuencias en el ambiente y calidad de vida. “Cualquier menoscabo de la solidaridad y el civismo produce daños ambientales”

– La ecología social debe ser institucional y alcanzar paulatinamente las distintas dimensiones desde el grupo social primario (familia), la comunidad local, la nación y el contexto internacional.

• Sobre la ecología cultural– Debemos incorporar la historia, la cultura y la arquitectura

de un lugar en las soluciones. Recatando las identidades.


Algunas líneas de acción

• Evolución del movimiento ecológico mundial– Convención que regula el comercio internacional de

especies amenazadas de fauna y flora silvestre 1973– Convención de Viena para la protección del Ozono 1985– Convenio de Basilea sobre desechos peligrosos 1989– Cumbre de la Tierra en Rio de Janeiro 1992

• El que contamina paga / EIAs para todos los proyectos

• De mediados de los 90´s no hay avances significativos– Las negociaciones internacionales no pueden avanzar

significativamente por las posiciones de los países que privilegian sus intereses nacionales sobre el bien global.

• Internalización de costos ambientales – Injusto imponer a países necesitados de desarrollo

restricciones similares a los industrializados• Compraventa de “bonos de carbono”

– Puede dar lugar especulación y no servir para reducir las emisiones globales de gases contaminantes.

• Debemos ser consientes del debilitamiento de los estados nacionales ante la dimensión económica financiera de características transnacionales ya que existen “Responsabilidades Comunes pero diferenciadas”


“La política no debe someterse a la economía y esta no debe someterse a

los dictámenes y al paradigma eficientista de la Tecnocracia”



Educación y Espiritualidad Ecológica

• La humanidad debe tomar conciencia de un origen común, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos.– El paradigma tecnocrático permite creer que no hay limites

y en ese contexto no existe el bien común.– Debemos reforzar los movimientos de consumidores

responsables. “comprar (consumir) es un acto moral y no solo económico”

– Educación ambiental institucional y en las familias. No puede existir la cultura del desecho (eutanasia, aborto, etc.).

Conclusiones

• No es una declaración política, tampoco una encíclica puramente ambientalista.

• Es un profundo llamado a la ética social del ser humano, de convivencia entre nosotros y la creación y de solidaridad con los mas vulnerables.

Conclusiones

“El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no

podemos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos

atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social.


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