LE FAIT NORMATIF

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UNIVERSITE DE DROIT D'ECONOMIE ET DE SCIENCES SOCIALES DE PARIS

LE FAIT NORMATIF DANS

LA PENSEE DE GEORGES GURVITCH

Memoire pour le diplome d'etudes

approfondies de Philosophie du

Droit

presente et soutenu par

Carlos URAN

a a session de fevrier-mars1978

President du Jury: M. Henri BATIFFOL



UNIVERSITE DE DROIT D'ECONOMIE ET DE SCIENCES SOCIALES DE PARIS

LE FAIT NORMATIF DANS

LA PENSEE DE GEORGES GURVITCH

Memoire pour le diplome d'etudes

approfondies de Philosophie du

Droit

presente et soutenu par

Carlos URAN

a a session defevrier-'I'IW"S 1978

President du Jury: M. Henri BATIFFOL



Nous adressons nos remerciements

a M. le Professeur Henri BATIFFOL

pour tou te sa b ienve i l l ance a no-

t r e egard e t sa gen t i l l e s e extreme

d ' avo i r bien voulu d i s cu t e r e t re -

v i s e r not re t r ava i l .



TABLE DES MATIERES

INTRODUCTION

Chapi t re I Les sources de l a pensee de Gruvi tch

1. La phi lo sophie pos i t i v i s t e

2. La soc io log ie

3 . Consequences dans l e domaine du d ro i t

Chapi t re II La dia l ec t ique de Gruvi tch

Chapi t re III La f a i t normat i f e t le d r o i t soc ia l

1. Moyens de cons ta t ion

2. Pos i t i v i t e du f a i t normat i f

3. Fa i t normat i f e t e f f i c ac i t e du

d ro i t pos i t i f

4. Dossier annexe

EN FORME DE CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

3

6

10

29

39

<15

48

50

52

57



-1 -

INTRODUCTION

Nous avons beaucoup medite su r la fa9on d 'aborde r ce s u j e t .

Pour une sa ine mesure de prudence e t de mode s t i e i n t e l l e c tue l l e ,

nous avons cherche le s commentaires deja e x i s t a n t au s u j e t du

" f a i t normat i f ' ' . Mais vo i c i que nous en avons t rouve t r ~ s peu

e t tou jours au niveau des gene ra l i t e s . Nous av ons egalement t rou

ve un ce r t a in mepris pour la pensee de Gurvi tch .

I l s u f f i t de c i t e r G.Fasso qui dans son "His to i re de la

Phi losoph ie du Dro i t " , p . 229 , par l e du Russe na tura l i se f ran9ai s

qui a base d 'une "phi losophie ec lec t ique e t confuse , f a i san t appel

ent re aut res a des precedents h i s t o r i ques puises dans une connais -

sance t r e s fa ib le de l ' h i s t o i r e phi losophique ,e labora une declara

t ion melangee de jusna tura l i sme e t de sociologisme des dro i t s so -

ciaux " .

Des commentaires p a re i l s n ' encouragen t personne . M.Carbonnier

nous a ave r t i s en plus dans sa soc io logie ju r id ique ,p .90 , que

" la pensee de Gurvi tch e s t t ou f fue" .

S i nous avons decide de le t r a i t e r , i l f au t avouer que c•es t

parce que au mil ieu d 'une courte exp e r ience jur id ique ,nous nous

SOmmeS in te r reges aU SUjet deS II mediatiOnS I I pOSSibleS ent re la

r e a l i t e soc ia le e t l ' e l abo r a t i on du dr o i t . C'es t -a -d i re au su je t

de la maniere dont la r e a l i t e soc ia le a u s s i complexe e t changean-

te ,p o uva i t se t rouver r e f l e t ee au niveau du d r o i t . En meme temps

co mment la v ie ju r id ique que nous connai s sons cod i f i eee t s t a t i

qu e ,pouva i t accompagner la v ie soc ia le .

Le nom meme du "Fa i t Normatif" nous a v a i t deja semble sug-

g e s t i f . Cependant , l ' aborde r di rec tement nous a semble impossib le .

On ne peut pas egra t igner le rocher avec le s do ig t s . Notre but

pr inc ipa l e s t done d ' e s saye r de comprendre le s u j e t a t r ave r s

les in f luences re9ues par l ' a u t e u r .

C' e s t pour ce l a que no us avons . decide de fa i r e un t r e s long

chemin a t ravers les d i f fe ren te s ec o le s ou tendances ju r id iques

avant d ' en t r e r dans le s u j e t proprement d i t ,pou r essayer de

deme le r la ver i t ab le s ig n i f i c a t i o n du f a i t norma tif chez Gurvi t ch ,

au . de la de sa pro pre t e rminologie re'elle ment or ig ina le . .



- 2 -

Nous n 'avons pas pense f a i r e un t r a v a i l d ' e rud i t ion e t encore mains

o r ig in a l .

Dans not re premier ch ap i t r e , nous avons essaye de remonter aux sources

de l a pensee de Gurvi tch , pour commencer a s i t u e r done, l e f a i t normatif au

mil ieu e t peu t -e t re comme r e s u l t an t de quelques couran t s de pensee ju r id ique

qui se resument chez l u i e t produisen t une pensee au ss i o r i g i n a l e .

Ains i , avan t de s i t u e r l ' e c o l e soc io log ique a l aque l l e Gurvi tch se l i e

di rec tement , nous avons i n t r o d u i t le pos i t iv i sme phi losophique , sa genese, l a

genese du socio logisme e t le s consequences de ces deux couran t s au niveau ju

r i d i q u e . L'eco le de l ' ex eg ese , Durkheim, l ' e c o l e hi s to r ique , l e mouvement

du Dro i t l i b r e , le so l idar i sme e t Proudhon, Dugui t , Hauriou e t l a phenomenolo-

gie , t au s so n t mentionnes.

Pour aborder Gurvi tch, nous avons pense q u ' i l e t a i t necessa i re d ' e t u

d ie r sa vis ion dia l ec t ique e m p i r i c o ~ r e a l i s t e . C ' e s t a e l l e que nous dedions

not re deuxieme chap i t re . Le dern ie r chap i t re se re fe re au f a i t normat i f que

nous t r a i t o n s de f a ~ o n p a r a l l e l e au d r o i t soc ia l dont l e f a i t normat i f e s t l a

base . Un p e t i t d o ss i e r annexe su r le d r o i t soc ia l sera i nc lu a l a f i n . Quelque

conc lus ions t e rmineron t n o t re t r a v a i l .



- 3 -

CHAPITRE PREMIER

Les sources de la pensee de Gurvitch

1. La phi losophie pos i t i v i s t e

Dans le Vocabulaire de Lalande on peut l i r e : "on donne par

extens ion le nom de pos i t iv i sme a des doct r ines qui se r a t t achen t

a ce l l e d'Auguste Comte ou qui lu i r e s s e m b l e n t , q u e l q u ~ fo i s meme

d 'une maniere assez l o i n t a i ne , e t qui ont pour theses communes que

seule la connaissance des f a i t s e s t feconde,que le type de la cer

t i t ude e s t fou rn i pdr le s sc iences exper imenta les ,que l ' e s p r i t

humain,dans la phi losophie comme dans la sc ience ,n ' ev i t e l e ve r

bal isme ou l ' e r r e u r qu 'a la condi t ion de se t en i r sans cease au

contac t de ! ' expe r i ence e t de renoncer a tou t a pr i o r i , en f i n que

le domaine de "choses en so i " e s t i naccess i b l e e t que la pensee

ne peut a t t e ind re que des r e l a t i o n s e t des l o i s " .

En e f f e t , au - de l a des e c r i t s de Comte,avec le pos i t ivisme ph i l o

soph ique , c ' e s t une nouvel le concept ion du monde qui e s t ouver te :

c ' e s t le re fus de toute exp l i ca t ion hors du ree l ,ho rs des f a i t s

de la soc ie te qu i s ' i n s t a l l e . C'es t l a v i s ion r ee l l e du monde

par oppos i t ion a une v i s ion magique- re l ig i euse qui essa ie de a '

ins taurer .On d i ra que Comte a echoue parce q u ' i l a simplement

r emplace une vis ion re l ig ieuse par une aut re ,parce qu ' a l a p l a c e d '

une r e l i g io n "sacree" il a place une r e l i g io n l a i c i s e e mais non

moins une r e l i g i on .

En tous cas la phi losophie a une au t re a l l u r e : c ' e s t un au t re

j a lon dans son developpement ,ce t te f o i s - c i au tour de quelques

conc ep ts cles : sc ience ,o rd re , soc ie te .

Il f a l l a i t donner conf iance e t sure te a une soc i e t e secouee e t

t raumat i see pa r la Revolut ion f r anya i se . Rien n ' e s t mei l leur que

la s c i e nc e , l ' i d e e de l ' o r d r e , l ' e l o i g n e m e n t de tou t ce qui pouvai t

echapper a ! ' obse rva t ion d i r e c t e .

Lea contemporains de Comte (1798-1857) rec lament le r en fo r

cement de l ' E t a t , d e s i r e n t une pol ice qui s u rv e i l l e le s ag i t a t ions

dangereuses ,dans l ' e s p o i r d ' a r r e t e r le cours de l ' h i s t o i r e .



-4-

Cependant il ava i t compris que ! ' a l t e r n a t i v e n ' e t a i t pas a u s s i

s imple que la r e a c t i o n , q u ' i l s ' a g i s s a i t de re s tau re r l ' o rd re de

maniere souvera ine e t un ive r se l l e "aucun grand progres ne s a u ra i t

ef fec t ivement s ' a c c om pl i r s'il ne tend f ina lement a l' evidente

consol ida t ion de l ' o r d r e " , ( "Po l i t ique Pos i t ive" ,p . l7 ) ( l ) •

Et p u i s ? I l forge une idee de la sc ience q u ' i l subs t i t ue au

t r a v a i l e f f e c t i f de la s c i ence . I l i n t ro d u i t subrept icement une

se r ie de pos tu l a t s auxquels il soumet l ' i de e de sc ience : il

p a r t du ro le que la sc ience do i t jouer pour assu re r la marche

normale e t r e gu l i e r e de . la soc i e t e i ndus t r i e l l e . Il s ' a g i t "d 'un

savc i r ach eve s ous la forme de r e su l t a t s e t de r e c e t t e s ' ~ "Comte i n t ro d u i t p l us i eu r s cr i t e res : un c r i t e r e socio logigue

ou la pos i t i v i t e e s t une s t ruc tu re mentale de la soc ie te moder

ne; un c r i t e r e ideo logigue , l a conformite de la sc ience avec une

somme d ' op in ions r e ~ u e s dans la soc i e t e moderne;un c r i t e r e

methodologigue,de type quas i "compara t i f" ,ou la sc ience e s t

ca rac t e r i s ee par la s pec i f i c i t e des methodes e t des procedures

pa r t i cu l i e r e s " (2) •

A t ravers tou te sa demarche il s 1ag i t toujours de "cons ta te r"

l a "pos i t i v i t e " de la sc ience comme un e t a t de f a i t qui s ' impose

a ! ' obse rva t ion h i s to r ique .

Cet te "cons t a t a t i on" se prolonge par une "analyse" soc io lo

gique qui i n t e rp r e t e la sc ience comme un produi t h i s t o r i gue d '

une s t ruc tu re mentale : la menta l i t e pos i t ive qu i succede a la

menta l i t e metaphysique e t a la menta l i t e th e olog i que.

Le p o s i t i f e s t ut i l e , soc ia l ,p ra t ique ,comme s i ces va leurs

s ' imposa ien t du dehors comme des donnees,sans necess i t e r une

e l abora t i on phi losophique .C 'es t la phi losophie de ! ' a n t i - p h i l o

sophie .

( l) c f : "Hi s to i r e de la Phi losoph ie" sous la d i rec t ion de F.CHATELET·

E d . L . H a c h e t t e , F r a n c e , l 9 7 5 ~ p . 2 3 4 , s u r t o u t R.VERDENAL:

"La Phi losoph ie pos i t ive d'Auguste Comte " ,p .230 s s .

P h i l o s o p h i e " , F . C H A T F . T . F . ' l ' t v ~ ~ " ~



-5-

Le po in t cen t r a l done du posi t ivisme e s t la problernat ique de la

sc ience ,non pas t e l l ement le fondement p h i l ~ s o p h i q u e de la sc ien

ce,rnais p lu to t le ro le de la sc ience dans la s oc i e t e . C ' e s t - a - d i r e :

e l l e do i t e t re une ins tance dogmat ique,une "source de ce r t i t ude

absolue" , la sc ience e s t la somme des idees d e f in i t i v e s qui per

met ten t d 'o rgan i se r un systeme s t ab le de croyances pour le s foules •

Donc,a l a p l a c e de la pensee t heo r ique , l a soc io log ie con

s i de ree cornme "physique soc i a l e" fou rn i ra un c r i t e r e d 'app rec i a t ion

de la connaissance se lon la f a ~ o n de l aque l l e l es sc iences fonc t ion

nent dans la pra t ique s o c i a l e .

Il fau t l u t t e r cont ra l es d ivaga t ions ,con t re tou t au-de la theo r i

que de la specu l a t i on . La sc ience ,devenue r e l i g ion , e s t redui te aux

" fa i t s " de la pra t ique r e l i g i eus e , l e s r i t e s soc iaux , la re l ig ion de

l 'hurnani te .

Voic i la naissance de la soc io log ie cornme sc ience ayant pour

tache de decouvr i r au se in meme de la soc ie te des lo i s constan tes

e t i nva r i ab l e s : v i e i l l e asp i ra t ion a un savo i r un i ve r sa l e t t o t a l .

Le Moyen-Age a v a i t repondu par la theo log ie . Ic i on repond par la

s c ience , l a sc ience s o c i a l e .

Pour ce chapi t re e t le s u iva n t nous avons consul te :

F.CHATELET,:"L'Histoire de la Phi losoph ie" ,T .V . e t VII ,

Ed.L.Hachet te ,France 1975.

R.VERDENAL,:"La Phi losophie pos i t ive d 'Auguste Comte",en His to i re

de la Phi losophie , sous la d i rec t ion de F.Chate le t ,

T.V.p.230 ss ,L .Hache t te ,France 1975.

M.MIAILLE,: "Une in t roduct ion c r i t ique au dro i t "

F.Maspero ,Pa r i s , l976 ,p .319 s s .

A .BRIMO, : "Les grands courants de la Phi losophie d u D ro i t e t

de l ' E t a t " ,A.Pedone,Par i s 1968,p.256 s s .

H.BATIFFOL . , :"La phi losophie du d ro i t " , Ed. Que sa i s - j e , PUF, Pa r i s 1975

A.AKOUN,: "La soc io log ie" en Hi s t o i re de la Phi losophie T.VII , sous

l a d i rec t ion de F.Cha te le t ,France 1975,p.109 s s .

F.CHATELET,:"La h i s t o i r e" , i b i dem, p . 210 as .



- 6 -

2. La s oc io log ie

La soc io logie n a i t avec l 1 i ndus t r i a l i s a t i on , l i e e aux evene-

ments de l ' epoque , su r t ou t de la Revolut ion f r a n ~ a i s e e t d i r e c t e

ment en rappor t avec le nom de Auguste Comte comma nous l ' a vons

expl ique plus ha u t .

C ' e s t une epoque de bouleversements pol i t iques ,economiques e t

soc iaux . La soc i e t e s ' i n t e r roge su r e l l e -meme,e l l e f a i t un pro

blema de son exis tence e t de son fonct ionnement .La soc i e t e e s t de s e qu i l i b r e e : les f a m i l l e s , l e s corpora t ions ,

le s paro is ses so n t touchees dans l eur organ i sa t ion ; l a mass i f i ca t ion

e s t le phenomena s o c i a l le plus s i g n i f i c a t i f . Transformat ion des

cond i t ions de t r a v a i l , d e l a t echnique ,des rappor t s sociaux; dera

cinement des hommes qui ne t r ouvent plus le s anc iens supports

s p i r i t u a l s n i l ' anc i en cadre de v ie .

Il f au t done donner une reponse t a n t au niveau des va leu rs dont

la nouve l le soc i e t e a besoin pour organise r la pra t ique des agents

soc iaux e t a l imente r l eur imagina t ion ,qu ' au niveau des ins t ruments

necessa i re s a l ' o rg a n i s a t i o n r a t i o n n e l l e de 1 1 economie.

Le terme " s oc io log ie " forge par Comte designe d ' ap res l u i , l a

sc ience la plus haute dans la h i e ra rch i e des savoi r s "du double

f a i t que son ob j e t en e s t le plus complexe e t que son progres de-

pend du developpement de l ' ensemble des au t re s pouvoirs" • Il

accorde ala s o c i o l o g i e - prec isement parce qu ' e l l e e s t l a plus

syn the t ique des sc iences - la tache d ' e c l a i r e r l ' humani te sur son

des t i n h i s t o r i gue •

Ains i donc,avec le c rea t eu r , s i non de l a d i sc ip l ine comme t e l l e ,

du moins de son t i t r e , t r o i s dimensions son t nouees qui def in i s san t

ce premier moment de la soc io log ie , ce lu i des i l l u s io n s e t des gran

des ambi t ions : rendre compte d u t o u t soc ia l dans l a mu l t ip l i c i t e

de ses de te rmina t ions e t l ' u n i t e qui forme l eur en t re l acement , ex

p l i c i t e r le sens du deveni r c o l l e c t i f , d i c t e r la pra t ique po l i t i que

e t soc i a l e des hommes a / f i n que s o i t achevee la r a t i o n a l i t e i n s c r i t e

dans les pos s i b i l i t e s de la soc i e t e i n d u s t r i e l l e .



-7-

"Que ce s o i t A.Comte,que ce so i t Tocqu e v il l e ,

que ce s o i t Spencer ,que ce s o i t Marx a u s s i , ( ... ) , tous ont

voulu se f a i r e a la fo i s savant s e t prophetes de l eur moderni te

ce l l e - c i e tan t de f in i e se lon un c r i t e r e dominant d i f f e r e n t ( • . • )

c ' e s t le pr inc ipe du XIXe s i e c l e , c e t e mps ou n a i t la soc i e te

i ndus t r i e l l e dans un boui l lonnement r i che e t confus d ' i dees e t de

reves ,que d 'y vo i r n a i t r e tou tes l e s formes de pensee poss ib les

exp l i ca t ives du phenomena na i s san t " ( l ) .

Cet es p r i t exp l i ca t i f a pa r tir de la sc ience p o s i t i v e , tou c he auss i

l e s au t re s d i s c ip l i n e s . L ' h i s t o i r e dev ien t e galeDient pos i t i v i s t e ,

r ig ide a p a r t i r de documents e c r i t s e t v e r i t a b l e s comme seu le sour -

ce pour l ' h i s t o r i e n : Niebuhr ,Ranke,Thier ry e t Michele t def in i s sen t

le champ dans l eque l se developpera l ' h i s t o i r e c omma di :>c i p l ina

s c i e n t i f i q u e . Langlois e t Seignobos le f ero n t plus t a r d se lon ces c r i

t e r es ( 2 ) ,une double c r i t i que :ex te rne ( la provenance du document)

e t in te rne ( s i n c e r i t e de l ' a u t e u r ) donnant la pr e tendue authen-

t i c i t e de la source ,cons ide ree a in s i comme su re , ce r t a ine e t sc i en

t i f i que .

Deux d i s c i p l i n e s done touchees du meme mal , la s c i e n t i f i c i t e

e t de la meme p re t e n t i o n , l ' e x p l i c a t i o n soc i a l e globa le . Au niveau

j u r i d i que , l ' eco l e h i s to r i que imp l iqu e un e vue s oc i olog i que du dro i t sans

1 ' avo i r a f f i r me e . Savi gny ( 177 9 -1 86 10 e s t l e pr in c i pa l r ep r e s e n tan t . Nous a l lo n

repre ndre ce s u j e t plus lo in au cours du t r a va i l . La soc io logie

c evient done la reponse au d e f i l ance .

Mais co mm en t conc i l i a r une vis ion i n d i v i d u a l i s t e du monde,

her i tage phi losophique de Hobbes e t Bentham,avec ce t t e montee

soc ia le ,du c o l l e c t i f d a ns une soc ie te en changement ,ayant le

phenomena de l a mass i f i ca t i on au centre ? Et surtout ,comme n t le

fa i re a l ' i n t e r i e u r d 'une l igna sc i en t i f ique e t p o s i t i v i s t e ?

La separa t ion af f i rmee ent re morale e t po l i t i que - c ' e s t - a - d i r e

ent re theologie e t po l i t i que - f a i t que la soc i e t e devient sa

propre norme a el le-meme. Sa na tu re ne s a u ra i t plus e t re le fon-

( l ) His to i re de la Philosophie ,F .CHATELET,L.Hachet te T.VII ,France

1975, "La Socio logie" ,A .AKOUN, p .120, 121.

(2) ib idem,T.VI I ,p .229 s s .



-8 -

dement ax io log ique e t Dieu s ' e l o igne des hommes l a i s s a n t le

tempore l a sa propre l og ique .

Ces deux e f f e t s apparemment con t r ad ic to i r e s vont se l i e r dans

la soc i o l og i e . L'homme!"suje t" qui t i e n t le d i scours de la sc i en

ce e t def in i comme element d 'une s t a t i s t ] q u e e t l 'homme de f i n i

comme s u j e t produc teur de son h i s t o i r e .

Deux a l t e rn a t i v e s se pre s e n te n t i c i : exp l iquer ( sens de causa

lit e des phenomenes sociaux) e t comprendre ( la t o t a l i t e s o c i a l e ) .

Expl iquer e s t une me thode propre aux sc iences de l a nature

e t a p a r t i r de l aque l l e dev ra i t se developper l a s c io lo g i e , e t

comprendre e s t une methode p lu to t propre aux sc iences de l 'homme.

S i nous en sommes l a , c ' e s t pour i n t rodn i r lit J i gne d i r ec t ive de

la pensee de DURKHEIM , an tecedent immediat de ce l l e de Gurvi tch

au sens de la s o l i da r i t e s o c i a l e .

Ce debat en t re "expl iguer" e t "comprendre ' ' se ra personna l i se

par MAX WEBER ( l a comprehension) e t par F..DURKHEIM ( l ' exp l i ca t i on ) .

Cer tes ,Durkheim a f f i rms que " nous devons t r a i t e r le s f a i t s comme

des chases " e t pose que le socio logue d o i t en premier l i eu cher

cher le s causes des phenomenes q u ' i l e t ud i e , c ' e s t - a - d i r e le s phe

nomenes an teceden t s e t produc teurs . Certes ,Weber a rappele que

le s sc iences de la cul ture ont pour but d 'e luc ide r l a s ig n i f i c a

t i on , ce l l e - c i e t a n t l e r appor t qu 'a t r ave r s le savant une soc i e

te en t r e t i en t avec el le-meme e t avec son pas se . ( l ) .

Par consequent avec Durkheim la soc io logie semble devoi r

et re une physique s o c i a l e , a lo r s qu 'avec Weber e l l e e s t le mode

de conscience qu 'une s o c i e t e prend d 'e l l e -meme,de son h i s to i r e

e t des au t r e s soc ie t e s ~ · P ar a i l l eu r s , der r i e r e sa me thodologie

sc ien t i s t e ,Durkhe im d e f i n i t la soc i e t e comme une conscience c o l

l ect ive , c ' e s t - a - d i r e comme une r e a l i t e p s ychique qui t ranscends

le psychisme i n d iv id u e l e t il r e v n ~ i q u e la s oc io log ie pour 1 1

e tude des remedes ala maladie des s oc i e te s modernes ( l ' anomi e ) .

Quant a Weber aucun soc iologue n 'a e te plus anime que lu i par

un t e l sc rupu le epis temologique a l 'e gard de la nouvel le d i s c i

pl ine"( 2).

( l) His to i re de la P h i l o s o p h i e , F . C H A T E L E T , T . ~ L , p . l l 6 (2 ) Ibidem.



-9-

Dans l ' un e t l ' a u t r e cas il ex i s t e l a pre o ccupa t ion de donner

une reponse g l o b a l e , t o t a l e ou le s s u j e t s i nd iv idua l s son t con

s i de res comme f a i s a n t pa r t i e d 'une t o t a l i t e qui e s t la s o c i e t e .

Nous v o i c i a r r ives a un po in t ou il nous f a u t nous i n t e r -

roger su r le r a ppor t de tous ces pre a l a b l e s avec la sc ience

du d r o i t . Ou p lu to t su r le s c o n s e ~ u e n c e s de l a phi losophie posi -

t ive e t de la s oc io log ie ati niveau du d r o i t .

On ve r r a Gurvi tch p lace dans le courant socio logique "non

pur " malgre sa p re t e n t ion ,pu i s qu 1 il s ' i n t e r ro g e su r le s va le u r s -

deven i r plus access i b l e dans l e u r expl jca t ion du phenomena

j u r i i ~ que d u dro i t s o c ia l e n genera l e t du f a i t normat i f en p a r t i c u l i e r .



-1 0 -

3. Consequences dans le domaine du dro i t .

Nous avons vu que Comte place la sociologie au plus haut

niveau des sc iences , la science la plus complexe parce que la

plus t o t a l i san te . Par la , l a philosophie elle-mem€ se r edu i t

a la sociologie ou tout le savoir es t ramene a l ' u n i t e .

Le dro i t done es t appele a et re absorbP e t supplante

phenomena determine par les forces soc ia le s , l e dro i t ne se mani

fes te que dans les deux premiers des t ro i s "e ta ts" quli d 'apres

Comte l ' evo lu t ion de l 'humanite t raverse - l ' e t a t "tneolo-

£ique" e t l ' e t a t "metaphysique" - e t il dispara i t ra def in i t ive

ment au cours du t roisieme e t par fa i t e ta t - ou e ta t "pos i t i f " -

ou l 'oeuvre des sociologues se subs t i tuera a cel le des j u r i s t e s .

La science gouvernera la societe ot le dro i t rat tache a la rea

l i te de l ' indiv idu e s t un element negat i f vis -a -v i s de la socie

te elle-meme.

Dans le "systeme de pol i t ique posi t ive" (1) il e s t d i t que "chacun

a des devoirs e t envers tous,mais personne n 'a aucun droi t propre

ment d i t " e t que "le mot 'droi t ' doi t et re ecar te du vrai langage

pol i t ique" parce que "creat ion theologico-metaphysique" (2) e t i l

affirme dans le "catechisme posi t iv is te" que le "posit ivisme ne re

connait d 'aut re dro i t que ce lu i de toujours fa i re son propre de

voir...

tout dro i t humain est done absurde autant qu'immoral " (3).Comte n 'a t tache pas d ' in te re t au droi t ,pas meme a son aspect

sociologique.

Quel es t done le rapport de la philosophie posi t ive e t de la s o ~ ciologie avec le developpement de la science du dro i t s i on nie

d'un coup le dro i t ?

Comme le d i t Gurvitch,"les doctr ines ont leur propre vie his to r i

que e t suivent leur propre rythme de developpement,souvent en

toute independance non seulement de la personnal i te de leurs au-

teurs mais auss i du milieu ou e l les sont nees" (4). Et cela ar r ive i c i .

( l )Ci tat ion de G.E'asso Histoire de la Philosophie du droit,trad.C.ROUF

L.G.D.J. Paris ,1976. p.l22(2) ibidem

(3) ibidem

1



-11-

Le c l imat c u l t u r e l du pos i t iv i sme s ' impose pa r tou t . On l'a

mentionne a propos de l ' h i s t o i r e e t il e s t egalement mentionne

au niveau du d r o i t .

En e f f e t , l e pos i t iv i sme ju r id ique s ' e s t donne pour ob je t

de s epa r e r le s problemes phi losophiques e t ce t t e r igoureuse se

para t ion de la phi losophie e t du d r o i t n ' impl ique aucune exclus ive

mais une simple "mise en t r e parentheses" des problemes ph i lo s o

phiques (1 ) .

? a r consequent " le ro le du j u r i s t e se borne a expl iquer le s t ex

te s qu i r ep re sen tan t pour l ' epoque la somme de l a sagesse dont

le r e spec t r e l i g i eux e s t la condi t ion ind i spensab le de la secu r i

te a l aque l l e asp i re l a soc ie t e bourgeoise apres la Revolu t ion" (2) .

C'e s t " l ' e c o l e de l ' ex e gese"qui e x c l u t notamment la cr i t ique de

la lo i pos i t i ve .

Par a i l l e u r s c ' e s t dans le c l imat c u l t u r e l du pos i t iv i sme

qti 'une soc io log ie du dr o i t prend forme. Cependant il conv i en t

d 'observer au prea lab le que dans le domaine du d r o i t comme dans

ce lu i de tou tes le s c rea t ions humaines , la plus au thent ique ap

pl i ca t ion de la methode p o s i t i v i s t e en t an t que c e l l e - c i veu i l l e

e t re cons ta ta t ion des f a i t s , e s t la recherche h i s to r igue .

Le dr o i t "se d ~ v e l o p p e avec le peuple ,prend forme avec lu i

e t meurt enf in lorque le peuple a perdu sa personna l i te" (3) ,

il e s t " le pr odu i t spontane e t plus ou moins i ncons c i en t de

~ l ' e s p r i t popula i re" (Volksge i s t ) . . • Le seu l ob je t poss ib le de

la sc ience du dr o i t e s t l ' e t ude des systemes t e l s q u ' i l s sont

donnes dans l eu r e v o l u t i o n " (4).

Les pa r t i s ans de l ' e c o l e h i s to r ique p a r l e n t au nom de l'

h i s to i r e de la neces s i t e de prendre en compte le s r e a l i t e s so

c ia les concre tes du peuple qui e s t l ' o b j e t de ce systeme j u r i

dique.Ce f a i s a n t , l ' e c o l e h i s to r ique ava i t prepare la voie de

l ' eco le soc io log ique du d ro i t .

(1) Marcel Waline dans son a r t i c l e "Pos i t i v i sme phi losophique ,

ju r id ique ,soc io log ique" dans Melanges Carre de Malberg,

c i t a t ion de A.Br imo,op .c i t . p.257.

(2) H.BATIFFOL, : o p . c i t . p.8

(3) SAVIGNY,:c i ta t ion de G.Fasso ,op .c i t . p.35



-12-

Fasso ,dans son His to i re de la Phi losophie du Dr o i t , c i t e le s

noms de l 'Angla i s Henry Summer Maine (1822-1888) e t du Belge

Guillaume de Greef (1842-1924 ) , de l 'Al lemand Alber t Hermann

Pos t (1839-1895),Americo Amar i , l e Frangais Alfred Foui l lee

(1838-1912) comme r a t t a ches a ce courant h i s to r ique , s ans oub l i e r

Savigny (p . l24-125) •

Revenons a l ' express ion sociologigue du pos i t iv i sme dans le

domaine du d r o i t . Nous t rouvons i c i l i e s le s noms de Ehr l ich( l862-

1922) ,Geny( l861-1958) ,Sa le i l l es ( l855-1912 ) ,Riper t ( l880-1959)

Durkheim(l858-1917) ,Dugui t ( l859-19 28) ,Haur iou( l856- 1929) e t nous

devons egalement mentionner i c i ,Gurv i tch( l894-1965) .

D'une fa9on t r e s generale e t en accord avec le s pos tu l a t s pos i

t i v i s t e s , l e d r o i t e s t l a science des f a i t s (Sa le i l l e s ) qui

doivent e t re decouver ts par le moyen de ! ' ob s e r va t i on .

Si nous nous re fe rons aux t ravaux de Durkheim (1858-1917) ,nous

pouvons prec i se r quelques reg les de la methode sociologique :

il f au t t r a i t e r le s f a i t s sociaux c o m ~ e des choses ; l a carac te

r i s t ique du f a i t soc ia l e s t l ' ex i s t ence d 'une con t ra in te , enf in

les f a i t s sociaux doivent s ' exp l iquer par d ' au t res f a i t s soc iaux( l ) .

On congoit que le d r o i t puisse e t re aborde comme un f a i t s oc i a l

cont ra ignant e t expl icab le par d ' a u t r e s f a i t s soc i aux .D 'a i l l eu r s

Durkheim lui-meme emprunte de t r e s nombreux examples au d r o i t

pour i l l u s t r e r son discours su r la methode.

~ i pour Comte le d r o i t se resume a l a soc io log ie genera le ,

pour Durkheim tou te la soc io log ie se r edu i t prat iquement a la

soc iologie du dro i t ,pa rce que le d r o i t e s t a ses yeux ce qu i

exis te "de plus s t ab le e t de plus prec is" au se in de l ' o r g a n i

sat ion soc ia le : " la v ie generale de la soc i e te , e c r i t - i l , ne

peut s ' e t end re su r un poin tsans que la v ie ju r id ique s 'y etende

en meme tempS e t danS le meme rappor t II (2 ) .

(1)

(2)

M..MIAILLE,:"Une in t roduc t ion cr i t ique au dro i t " ,F .Maspero ,

Par is ,1976 ,p .327 .

DURKHEIM,:"De la div i s ion du t r a v a i l so c i a l " ( l 8 9 3 ) , I , I , 3 ,

(dans la 2e e d i t i on , Pa r i s , l 902 , p . 29 ) - c f : Fa s s o ,

o p . c i t . p . l26 .

Durkheim e s t l ' a u t e u r de "La div i s ion du t r a v a i l soc i a l " ( l893 ) ,

"Les Regles de l a Methode soc io log ique" ( l895) , "Le Suic ide" ( l897)

e t "Les formes e!ementa i res de la vie r e l ig ieuse" ( 1912) .

I l a e te p r o f e ~ s e u r a Bordeaux (1890-1900) e t a P a r i s . I l e s t

un des fonda teurs de la soc io log ie f r an9a i s e .



-13-

Le dr o i t e s t un f a i t soc ia l e t c ' e s t comme t e l que Durkheim

propose une analyse sys temat ique des pr inc ipes ,du fonc t ionne

ment e t de l ' evo lu t ion du d r o i t . Le dro i t e s t un f a i t soc ia l

pr iv i l eg ie avec un ca rac t e re cont ra ignant ev iden t , e t l ' i n t e r e s

san t e s t que l ' ensemble des f a i t s soc iaux r e p re s s i f s reve le l

t r ave r s des mouvements soc iaux une fonct ion soc ia le : le d ro i t

reve le la s o l i da r i t e soc ia le ( l ) .

I l devient le s igne d'un cer ta in type de s oc i e t e , l e s igne

v i s ib l e du contenu socio logique r e e l de la soc i e t e e t ud i ee .

De ce t t e maniere il a r r ive l la d i s t i n c t i o n ent re les ~ c ie t e s l s o l i da r i t e mecanigue e t soc i e t e s l s o l i da r i t e organi ~ : les premieres son t le s soc ie tes de type t r ad i t ionne l sans

d i v i s i on du t r ava i l s oc i a l ; l e s deuxiemes son t ce l l e s ou la d iv i

s ion du t r ava i l a about i l une t r c s grande d i f fe renc ia t ion des

ind iv idus . Par ll le dr o i t se ra egalement plus s p e c i a l i s e .

Le systeme ju r id ique a une logique qui ne depend pas de la na

tu re ,de l a volonte ou de la Raison,mais de la soc i e t e el le-meme.

En plus on do i t remarquer le passage d 'une soc i e t e l s o l i da r i t e

mecanique l la soc ie te l s o l i da r i t e organique,comme la manifes

t a t ion du progres l pa r t i r de la d i v i s i on du t r ava i l s o c i a l .

Dans la l i s t e des "soc io log is tes" nous avons mentionne le

nom de Ehr l ich • Cela nous obl ige l f a i r e une prec i s ion t res

importante parce q u ' i l e s t l ie a une tendance pa r t i cu l i e r e :

"Le mouvement du D ro i t l i b r e " .

Mouvement , tendance ,a t t i tude revol tes cont re 1 ' t r ad i t ion

e t cont re le conformisme.Les noms de Oscar Bulow (1837-1907),

Herman Kantorowicz (1877-1940) y sont egalement assoc ies . (2)

L'Aut r ich ien Eugene Erl i ch (1862-1922) e s t le plus r ep re

s e n t a t i f de ce mouvement en meme temps q u ' i l e s t cons idere comme

le pere de la soc io logie du d r o i t .

( l) S.VILLENEUVE,:Durkheim:"Refle=ions su r la methode e t su r le

dro i t " ,Archives • . • l969,p .237 s s , c i t a t i o n de

M.Mia i l l e ,op . c i t . p.327



-14-

En genera l le mouvement du dr o i t l i b r e sou t i en t que " la

lo i n ' e s t pas en so i product ive de d r o i t mais ne f a i t que le

p r e p a r e r " (Bulow); a cotedu dr o i t e t a t i que , ou mieux , avan t

lui,il ex i s t e a. va l eu r egale un " d r o i t l i b re" produi t par l'

opinion ju r id ique des membres de la s oc i e t e , pa r le s sentences

j ud i c i a i r e s e t par la sc i ence ju r id ique : il v i t independamment

du d r o i t e t a t i que ou p lu to t il e s t le t e r r a in ou ce de rn ie r

prend naissance "(Kantorowicz) •

Pour sa pa r t Ehr l ich d i t que " le cen t re de grav i te du de

vel 0ppement du d r o i t ne r e s ide point,meme a notre epcque,commeen tous temps,dans la l eg i s l a t ion n i dans la jur isprudence des

t r i b u n a u x , ~ a i s p l u t o t dans la soc i e t e e l l e -meme. ( l )

Il a jou te que la soc io log ie e s t lG seu le doc t r ine sc i e n t i

f ique du d r o i t e t do i t s ' occupe r de "d r o i t vivan t" • "C 'e s t a

t o r t que beaucoup c ro ien t qu ' au j cu rd 'hu i c ' e s t l 'E t a t , avec sea

l o i s , qu i produi t tou t le d ro i t . La plus grande par t i e du d r o i t

t i r e immediatement or ig ine de la soc ie t e • .• " , e t la norme j u r i

dique "e s t condi t ionnee par la s oc i e t e . E l la ne peut na i t r e s i

dans la soc i t e n 'on t pas de ja su rg i lea i n s t i t u t i o n s auxquel les

el le se r a t t a che " e t e l l a " n ' e s t appl icab le que pour au tan t e t

t an t que per s i s t e son presuppose soc ia l " (2)

Voici la these de la p l u r a l i t e des ordres ju r id igues opposee a

ce l le j u squ ' a lo r s ind iscu tee de la j u r i d i c i t e du seu l ordre de

l 'E t a t .Vo ic i done ! ' an t eceden t d i r e c t e t immediat du plura l i sme

j u r i d i c o - a n t i - e t a t i que de Gurvi tch.

I l e s t vra i que Gurvi tch adresse quelques cr i t iques 8. Ehr l ich :

d'abord de ne pas a l l e r " j u s qu ' a u bout de son r e l a t iv i sme soc io

logique" pour f a i r e r e s s o r t i r la v a r i a b i l i t e e t la p l u r a l i t e

fondamentales de la v ie du d r o i t ; puis il exager e l ' impor tance

du dr o i t e x t r a - ~ t a t i q u e sans montrer que l ' e f f i c a c i t e du dr o i t

~ t a t i q u e e s t bien d i f f e r e n t e selon le type de s oc i e t e . En plus ,

"E hr l i ch ,d i t Gurvi tch, a tendance a comprendre sous le terme de

dro i t spontane , le d r o i t ex t ra -e ta t ique de la soc ie te globa le e t

le dro i t autonome des groupements pa r t i c u l i e r s .

( l ) Grundlegung der Soz io log ie des Rechts , (Fondat ion de la soc io

logie du dr o i t ) P r ~ f a c e - c i t a t i o n de G.Fasso ,op .c i t .p . l57



-15-

D'apres Gurvi tch , " Er l i c h ne del imi te pas cla i rement non plus le

dro i t de l a m o r a l i t e " (1) •

De toute maniere il reconna i t une plus grande importance a Er l i ch

ju3qu 'a a f f i rmer dans un de ses dern iers e c r i t s que la "Socio logie

du d ro i t l a plus in t e r e s san t e e t la p lu s s d en t j f :i qu e E:Haboree jus

qu ' a p re s e n t , e s t l ' oeuvre du j u r i s t e au t r i ch ien E .Erlii.ch" (2 ) .

Nous devons remarquer i c i que taus le s auteurs c i t e s aupara

vant comme l i ~ s au socio logisme , an t vecu l e dern ier qua r t du XIXe

s i e c l e . Nous semmes done a l a f in du XIXe s iec le , en ple in essor du

capi ta l i sme e t le mouvement s o c i a l ouvr ie r commence a s ' o rg a n i s e r .

S'il e s t v r a i comme il en e s t pour le s s o c i o ~ e s du dro i t ,que le

dr o i t e s t un f a i t s oc i a l , l ' o r gan i s a t i on ouvr iere deva i t donner des

bases a toute so r t e de theor ies co l l ec t i v i s t e s .

La theor ie s o l i da r i s t e se s i tue a ce t t e e poque en rempl i s sant

la fonc t ion de la soc io logie de rendre ccmpte de la v ie du groupe

e t de l a l eg i t imer . On d i r a i t qu ' e l l e essa i e de donner une coherence

symbolique aux pra t iques de t o t a l i t e . I c i la pra t ique des hommes

e t a i t avan t tou t l ' o rg a n i s a t i o n du mouvement ouvr i e r qui abou t i r a

dans la r evo l u t i on de 1917 comma l ' evenement le plas s i g n i f i c a t i f .

La s o l i da r i t e soc ia le occupe done en ce t t e f in de s iec le l a

place que l ' i nd iv idua l i sme a v a i t tenu au debut du XIXe s i ec l e .

Elle donne na i ssance a une theor ie s o l i da r i s t e dont le philosophe

Celes t in Bougle - qu i avec Maxime Leroy e t M.Paul Boncour appa r t i en t

au cerc le "Les Amis de Proudhon" (3) - e s t le representan t le plus

connu.

Deja avant lu i ,Char les Secre tan ,Al f red Foui l l ee e t su r t ou t Leon

Bourgeois - fondatuer du mouv e ment so l id a r i s t e proprement d i t -

ava i en t pose le s bases de l a doc t r ine de la s o l i d a r i t e .

L'avenement de " l' e cole d 'objec t iv i sm e ju r id ique" (Dugui t ,

Sa l l e i l e s e t Hauriou) d i t Gurvi tch,a e t e pr epar e e en France par

ce r t a ins penseurs qui pour la p l upa r t , s ans se r ec lamer di rec tement

de Proudhon, tenda ient c omme lu i plus au moins,consciemment vers

(1)

(2)

GURVITCH, :"Problemas de soc io logies du dro i t " dans "Le Trai t e

de Socio logie ' ' ,ouvrage co l l ec t i f , PUF, Par i s 1960,

p. l84-187

GURVITCH,: ibidem ,p . l84



-16-

l ' i d ~ e d ' u ~ ordre a n t i h i ~ r a r c h i q u e , v e r s la t o t a l i t ~ imman e nte

e t ~ g a l i t a i r e , b r e f vers l e p r inc ipe d ' i n t g r a t i o n morale e t so

c i a l e ,oppos e aus s i bien a l a subord ina t ion qu 'a l ' a tomisme in

d i v i dua l i s t e . C'e s t le terme au sens mul t ip le rle s o l i d a r i t ~ qu i

se rv i t p a r t i c u l i ~ r e m e n , e n France, a marquer ce t t e d i r ec t i on de

recherches • ( 1)

Chez eux on peut t rouver quelques d i f f ~ r e n c e s mais les pr in

cipes fondamentaux sont le s memes. La s o l i d a r i t ~ a une s i g n i f i c a

t ion s p i r i t u e l l e chez le s t r o i s e t e l l e d ~ s i g e une q u a l i t ~ d ' i

a l moral en t an t que communaute d ' e s p r i t , ~ q u i v a l e n t s a la fo i s

les uns aux au t r e s ,dans l eu r i n d i v i d u a l i t ~ e t a la t o t a l i t e irnma

D8nt ~ l aque l l e i l s pa r t i c i pa n t · • De ce t i d ~ a l moral d ~ c o u l e chez

Secretan la formule :"Agis l ibrement comme pa r t i e d 'un tou t s o l i

daire" (2) e t dans ce t ou t s o l i da i r e "chacun a sa miss ion di s t inc t e

de tous le s au t r e s " (3) •

Chez Foui l lee " la s o l i d a r i t ~ e s t un i d a l e t ce t i d a l d o i t e t re

r e p r ~ s e n t ~ t e l q u ' i l e s t au f ond , c ' e s t - a - d i r e comme moral "(4).

Chez Leon Borgeois par c on t r e , l a s o l i d a r i t ~ exprime d 'un cote

" la not ion du f a i t " e t d ' a u t r e cote " la not ion du devoi r" e t la

doctr ine s o l i d a r i s t e propose se lon lu i de r ~ c o n c i l i e r " l a metho-

de sc i en t i f i que e t l ' i d ee m ora le " , e t ab l i r s ur l a doct r ine s c i e n t i

f ique de la s o l i d a r i te na tu re l l e "una doc t r ine pra t ique de. la s o l i

d a r i t ~ morale" . Le but ,d i r a C.Bougle e s t de "preparer une reorgan i

sation. co l l ec t i ve du dr o i t " (5 ) .

Chez tous " l ' a s s o c i a t i o n vo lon ta i r e e s t la c i v i l i s a t i o n , e s t l 'huma

n i t " . "Accorder a l ' E t a t la p r e m i ~ r e place e s t a n ~ a n t i r la l i b e r t e " ,

di t S e c r ~ t a n (6 ) .

"En d ~ t r u i s a n t la not ion a b s t r a i te e t a pr io r i de l' homme i so l e ,

(le sol idar isme) d i t B o u r g e o i s , d ~ t r u i t du me me c oup la not ion abs t r a i t e

eta pr i o r i de l' e t a t i so le de l'homme e t oppose a lu i .... comme

(1) GURVITCH,:"L'Idee du d r o i t soc ia l " ,Ed .Sc ien t ia , l975 ,p .567

(2) idem , : "Le pr inc ipe de la mora le" , le re ed . l684 ,p . l 68 , c f , "L ' Idee

• • . • "p .57 l .

(3) idem , : "Ph i lo soph ie de la l i be r t e" I Ie ,p .241-245 ,c f , "L ' Idee •• • "p.57

(4 ) idem , :"La soc io log ie e t l e soc ia l i sme r e f o r m i s t e " , I I I e ed.1926,p .1

c f , "L' Idee ••• " , P ;579



-17-

une puissance superieure a laquel le il se r a i t subordonne" (1) .

L'Etat c ' e s t tout simplement "l 'organe d 'ac t ion commune" "entre

les hommes con9us comme associes a une oeuvre commune e t obliges

les uns envers les aut res par les necessi tes d'un but commun" (2) .

L'Etat done es t avant t ~ u t une associat ion de col laborat ion,

un ordre d ' i n t e grat ion pure , i l ne peut plus pretendre a une s i tua

tion except ionnel le e t exclusive a l ' egard des autres assoc ia t ions .

C'est le sens de la fameuse f ormule so l idar i s te sur la dissolu t ion

"du dro i t public dans le dro i t prive" proclame par Bourgeois a t

approfondi sur tout par Charles Andler (3)

Le t i ssu soc ia l menace il fa l l a i t done re tab l i r la sal ida-

r i te sociale e t l imi te r l 'anomie. Ni l ' indivudu i so le ,n i l ' ind iv idu

subjugue par l 'E t a t .

PROUDHON prend i c i la place obligee dans notre t r ava i l . C'es t chez

Proudhon que Gurvitch trouve l ' insp i ra t ion la plus importante du

point de vue de sa pensee sociale,comme c ' e s t chez Durkheim qu ' i l

la trouve du point de vue sociologique e t chez Ehrlcih du point de

vue de la sociologie du dro i t proprement d i t e . C'es t pour ce t te

raison que nous al lons le t r a i t e r plus en profondeur.

Pour Proudhon (1809-l865)"la socie te es t le mouvement perp e-

tuel ,e l le n 'a pas besoin qu'on la remonte,ni qu 'on lu i bat te la

mesure. Elle porte en so i son ressor toujours tendu e t son balan

cier " (La voie du Peuple,N°89,29 decembre 1849) (4) •

La societe doi t e t re consid e ree n o ~ cornme une h i e r 3 ~ c h i e ues fone

tione e t des facul t es,rnais comme un systeme d 'equi l ibra t ion

entre forces l ibres ,dans lequel chacun es t assure de jouir les

memes droi ts a con d i t ion de remplir les m ~ m e s devoirs ,d 'obteni r les

..memes avantages en e change des m ~ m e s s e r v i c e s " (5) •

(1) L.BO URG EOIS , : " So l ida r i t e " le re Ed. l899,ed. l9 22 ,p .4l -4 2Gurvi tch,op.c i t .p .586

(2) G R V T CH : o p . c i t • p • l ~ 3 , 4 l

(3) AND LEH,Je quas i -cont ra t de Bourgeois,Rev.de met. 1897

Gurvitc h ,op .c i t .p .587

(4) Citation de M, PRELOT,"Histoi re des Idees pol i t iques "S emeed.DALLOZ,l975,p.60 5 .

(5) idem,p. 60 6



-18-

Proudhon ma! t r i s e une d ia l ec t i gue a n t i R o m i q u e , a n t i - t h ~ o l o g i q u e ,

a n t i - e t a t i q u e , a n t i - c o n f o r m i s t e , r ~ v o l u t i o n n a i r e ( l ) •

Sa d ia l ec t i que e s t opposee a l a d i a l ec t i que hegel ienne ,par

ce que chez Proudhon le s ant inomies ne se r evo l t en t pas ,mais se

conservent . La synthese de Hegel ( le t ro i s i eme terme) absorbant

la these e t l ' a n t i t h e s e , e s t se lon Proudhon "gouvernementa le" ,

el le e s t "an t e r i eu re e t sup e r i eure"aux termes q u ' e l l e u n i t e t

c ' e e t e l l e qui condui t Hegel e t a sa s u i t e , E n f a n t i n , a " l a pr e -

potence de l 'E t a t " e t au" r e t ab l i s s emen t de l ' au t o r i t e " (2 ) .

L ' equ i l i b r e i n s t ab l e en t r e l e s deux termes "ne n a i t poin t

d'un t ro is ieme terme,mais de l eur ac t ion r ec iproque" ; Hegel a

compte t r o i s termes l a ou il n 'en ex i s t e vcr i t ab lement que deux;

i l n 'a pas vu que l "ant inomie ne se resou t poin t ,mais qu 1 e l l e

implique s o i t une o s c i l l a t i o n , s o i t un antagonisme suscep t ib le

seulement d ' e q u i l i b r e . A ce poin t de vue , l e systeme de Hegel

tout e n t i e r s e ~ a i t a r e f a i r e (De la J us t i c e , V o l . I , p . 28- 29) (3 ) .

' 'Trouver un e ta t d " ~ g a l i te soc ia l e qui ne so i t n i com'llunaute,

ni despot i sme,ni morce l lement ,ni anarchie ,mais l i be r t e dans l ' o r

dre e t l ' i ndependance dans l ' u n i t e " ( 4 ) .

C'est une d i a l e c t i c t i que qui cherche " la r econc i l i a t i on un ive r se l

le par la con t r ad ic t ion universe l le" qu i se r e a l i s e par des"equi

l ibres dans la d i ve r s i te " exc luant tou te h ie ra rch ie , t ou te domi

nat ion, toute suba l te rna t ion des elements composants" ( 5 ) .

Proudhon cherche l ' i n t e g ra t i o n des d i ve r s i t e s t rouvees dans

les ensembles e t des t o t a l i t ~ s ,eux-memes mul t ip les ,mais ou le s

divers i tes du meme genre pourra ien t e t re e qu i l i b r e e s .

(l) GURVITCH, : "Dia lec t ique e t Soc io log ie" ,F lammar ion ,Pa r i s l 962 , p . l l:' 9(2 ) "La Pornocra t i e" , Oeuvres Pos thumes, ed . Lacroix , 1875, p .13 3

c i t a t i on de Gurvi tch , "L ' Idee du Dr o i t So c i a l '' ,p .3

(5)'' ::::l e la Jus t i c e " v o l . I . p . 2 8 - ~ 9 , c f GURVITCH,"Di a l e c t i que e t Socio log ie

p .131.

(4) PROUDHON,:"De l a ce l eb ra t ion du dimanche",apud nouvel le ed i t i on

des oeuvres completes de Proudhon sous l a d i rec t ion de

Bougle e t de Moysse t , ed .R iv ie re , l9 26 ,p .61

(S) i b i d ~ r n , p . 5 , G u r v i t c h , o p . c i t . p . ) 9 .



-19-

Cela conduit a des to ta l i t e s non hie ra rch igues ,c ' e s t -a -

dire d'ou es t exclue toute subal ternat ion des elements compo-

sants . Le dro i t economique- expression par excellence du droi t -es t la

manifestation au niveau jur idique.

L'ant inomie,di t Proudhon "es t un f a i t " , i l faut la conserver a

t ravers la souveraini te du dro i t .

Proudhon c o n ~ o i t sa d i a l ~ c t i q u e a la fois cornme metbode

e t comme mouvement de la r ea l i t e socia le . I l s 'oppose a tou t

harmonisme. "Le monde moral comme le monde physique repose

sur une plura l i t e d'elements i r reduct ib les e t antagoniques,e t

c ' e s t de la contradic t ion de ces elements que resu l tan t la vie

e t le mouvement de l 'univers (1) . I l y a chez lu i une vis ion

de to ta l i t e l iee au balancement des antinomies i r reduct ib les

dans la to ta l i t e engendree par e l les e t seulement conservee

pour leur equi l ib re .

Cette methode pose a Proudhon le problema de la conci l ia t ion

social isrne-droi t a ins i que de la conci l ia t ion de la to ta l i te

e t de l ' ega l i te ,de l 'o rdre e t de la creat ion spontanee,de l ' un i

te e t de la var ie te ,de l 'universal isme e t de l ' individual i sme.

Chez lu i la societe es t opposee a l 'E t a t . La socie te es t supe

r ieure a l 'E t a t parce que l ' E t a t menace l ' ex is tence de la socie

te vivante e t pu i squ ' i l l 'empeche de s 'organiser salon son propre

dro i t , l 'E ta t doi t etre"absorbe dans la socie te" .

A ~ fond,di t Gurvitch,quand i l s 'opposai t a l ' E t a t , i l n ia i t seule

ment " la somme de ses abus".

En 1853 l ' h o s t i l i t e contre l 'E ta t c o m ~ e n c e a se diss iper

et declare que " la propr ie te comme l ' E t a t sont en pleine meta

morphose" (2) ."L 'Eta t es t une r ea l i t e auss i posi t ive que la

socie te" ,dec lare- · t - i l dans "La theorie 1e l ' impot" p.64 e t ss . (3 )

Finalement l 'E t a t es t defini t ivement rehab i l i t e comma element

necessaire de l ' equ i l ib re social,comme une associat ion de col la

boration . La propr ie te es t egalement rehabi l i tee .

( l)"Theorie de la Propriete",Oeuvres posthumes,Ed.Lacroix, l866

p.213,229 Gurvitch,L'Idee du Droi t Social ,p .333

(2)"Manuel d'un speculateur a la Bourse",p.423 (XIe Vol),Gurvitch,p.365



-20-

Proudhon a de t res graves cr i t iques contre la propr ie te , sur

tout que la propriete des choses devient aussi la proprietedes autres hommes.

Tout le developpement de la pensee proudhonienn e en ce qui

concerne la propriete n ' e s t qu'une recherche continue a en

supprimer les abus. La propriete quant a son principe "ne doi t

jamais perir" mais au contrai re "s 'universa l i ser" e t "se :nepan-

dre" (1) e tan t "purgee" par "l ' infus ion" en el le du droi t s o d a l ( 2 ) .

De toutes f a ~ o n s , l ' E t a t e t la propriete sont les deux "poles"

absolus de la vie soc ia le , les deux instances dernieres qui en

depit de toute transformation e t de toute res t r ic t ion ,conservent

toujours une cer ta ine facul te d 1 abuser de leur puissance.

Or i l faut prof i t e r de cette facul te d ' a b u s , e ~ dressant la pro

pri , te contra l 'E t a t pourque lea deux absolut ismes puissent se

combattre e t s 1 aff i rmer a ins i comme des :onct ions sociales (3) .

La"propriete federa l i s te" ,done "co-propriete en main com -

~ " des groupes e t des inc'lividus qu 'e l l e englobe,est done

la force ree l le qui doi t etre dressee contre l 'E t a t .

Ainsi nous trouvons le role fondamental du droi t eleve au rang

souverain,a t ravers le dro i t economigue

Le "droi t economique" s 'a f f i rme comme un ver i table "droi t

d' intep;rat ion",droi t des to ta l i t e s de tendance egal i t a i re ,qu i

exclut toute hierarchisa t ion, soi dans la. direc t ion du groupe,

soi t dans les rapports des suje ts de la propriete ( ••• ) e t

trouve sa rea l i sa t ion dans la "democratie indust r ie l le" aux

multiples aspects . (4)

Proudhon iden t i f i a i t le droi t soc ia l avec le droi t economigue

elebore hors de l 'E t a t , c 1 est -a -di re extra-e ta t ique .

( l)"Droit du Travai l e t droi t de Propriete"(VIIe Vol.)p.230explicat ion (lie Vol.) p.94,cf ,Gurvi tch ,op.c i t .p .393.

(2) "De la Jus t ice" Ie r T. Iere etude,p.427-328 (XXIV),cf,Gurvitch ibd.

(3 )"Theorie de la Propri8te" ,p. l36,142,193;196,cf Gurvitch,op.ci t .p.397



-21-

Proudhon f a i t du d r o i t le s e u l moyene de dompter le s

antagonismes ,empi r iques ,ca rac te r i san t necessa i r ement tou te

v ie s o c i a l e . Sa vocat ion de produi re l ' e g u i l i b r e prea lab le des

forces economiques qui ne deviennent des elements pos i t i f s

de la crea t ion soc ia l e ,ne se cons t i t uen t en un ordre ,que s i

e l l e s sont subjuguees par le d ro i t e t placees sous sa d i rec

t ion (1 ) .

Dans le t ou t s o c i a l , Proudhon place en premier l i eu la "commu-

naute des consciences" ,une espece de sp i r i t ua l i t e soc ia l e ,

ident ique a la morale e t su r l aquel l e s 1 appuie le d ro i t qui

s 1 af f i rme comme le moyen i nd i spensab le pour la r e a l i s a t i o n

empir ique de la ra i son c o l l e c t i v e .

Le d r o i t do i t egalement h u ~ & n i s e r l e s fo rces co l l ec t ives

(pouvoir s o c i a l immanent a la soc i e t e ) e t e l eve r l e s conf l i ts

vera un ordre mutua l i s te qui se ra l a f e d e r a t i on economigue

globale .

Proudhon compte done l u t t e r centre 1 1 ind iv idual i sme qu 1 oubl ie

le soc ia l e t cont re l e co l lec t iv i sme qui n 1 e s t qu"un ind iv idu

en grand" a t r ave r s la " s ouve ra in i t e du s o c i a l " .

Ce d ro i t s o c i a l e s t i d e n t i f i e au d ro i t economique - engendre

par l a s o c i e t e - a t r ave re l e dro i t s t a tua i re des groupements

autonomes e t le d r o i t spontane de la soc ie te economique.

Le "soc i a l " e s t eleve au niveau de la plus haute s p i r i t u a l i t e

morale - le moral e t a n t l ' e s sence soc ia le - l ' e t r e co l l ec t i f

qui nous cont i en t e t nous pe ne t r e .

Cette morale t r anspe r sonna l i s t e ouvre done la voie a la

decouverte de ce que Gurvi tch appe l le " d r o i t d ' in teg ra t ion

pure e t i n d e p e n d a n t ~ a p p l i q u e chez Proudhon a la sphere ~ c o n o mique.

Droi t economique comme nous l 1 avons sou l ignP ,o rgan i se pou r

l imi te r l 1 E t a t - done d ro i t ex t r a -e t a t ique - degage des t o t a l i

tes ree l l e s ex i s t an te s dans l e tou t glob&l e t ne s 1 exprimant

qu'en des assoc i a t i ons de co l l abora t i on .



-22-

Chaque cel lu le sociale es t a la fo is un centre de forces

col lec t ives e t en par t i cu l i e r d'une conscience jur id ique ,d 'un

ordre jur idique par t i cu l i e r penetre par le droi t soc ia l ,v o ic i

la voie ouverte au pluralisme jur idique. A l ' i n t e r i eu r c ' e s t

la so l ida r i t e des groupes, leur l ia ison mutuel l i s te , leur enra

cinement commun e t prealable daus la societe economique inorga

nis Pe ,preexis tante e t sous-jacente a tout e s les organisa t i ons,

qui trouve 1 1 eYpre ss ion dans la fed era t ion .

Dans le dro i t s ocia l donc, l ' idee de to ta l i te r e ~ i t une eEpres

sion par t icu l ie r ement in tense e t autour de cet te theor j e gravi te

(sous le terme de dro i t economigue) tout le systeme proudhonien.

Le dro i t economique es t le plus proche de la j u s t i ce , i l regle

la vie in ter ieure des to ta l i t e s qui s 'a f f i rment par cet te r e gie

mentation comma des "et res co l l ec t i f s r ee ls e t vivants" .

A la base des ces"etres col lec t i fs" Proudhon reconnai t un

droi t appel6 par Gurvitch le dro i t pos i t i f in tu i t i f ,chaque foisque Proudhon recour t dircetement au "droi t naturel" ou a la

" J u s t i c e " (1) .

Bien sur il donne le role plus important au dro i t pos i t i f for-

mel ayant comme sources formelles la coOtume,le s ta tu t , l e contrat

convention e t la prat ique des tribunaux arbi t raux.

tn tout cas le dro i t economique es t la rea l i s2 t ion des the s es

deja c i tees ,sur tout " l ' Idee d'une l imi ta t ion de l 'E ta t par les

groupes" ( 2 ) . La socie t e economique, organis ee dans une federat ion

agr ico le - indus t r i e l l e ,qu i englobe tous les groupements e conomiques

part icul iers ,contrebalance l 'E t a t en f o r m ~ l a n t le dro i t economique

commun e t organis e qui fa i t concurrence au dr o i t eta t ique .

Proudhon se declare "anarchiste" parc e q u ' i l nie l ' idee de

la souvera i ni te de 1 'Etat,comme e tan t contraire a cel le du droi t ,

d'un dro i t i ndepe ndant de lu i (3 ) •

Proudhon a exerce une influence t res for te dans le domaine du

droi t socia l chez Gurvitch. Quand on par l e de la dialec t ique

Gurvitchienne on verra auss i qu 'e l l e const i tue une var ia t ion de

celle de Proudho n .

Gurvitch,o p . ci t . p . 355 .

De l a capaci te po l i t i que p. 2e6 .



-23-

Nous ne nous a t t a rde rons pas aux mani fes ta t ions c las s iques de

sc ience j u r id ique a base s oc i o l og i que , c ' e s t - a - d i r e su r l ' oeuvre

de Dugui t (1859-1 92 8) e t Hauriou (185 6-1 92 9 ) .

Il s u f f i t de r appe l e r que pour Dugui t la sc ience ju r id ique

se bor na i t a decouvr i r une donnee, ce t t e "donnee" e t an t le d r o i t .

Quelque chose t r e s impor tan t chez lu i : le s f a i t s e t le s va leur s

ne s en t pas deux mondes oppos e s mais s ' engendren t rec iproquement .

Le dr o i t e s t l ' exp re s s ion de la s o l i d a r i t e so c i a l e . L 'E ta t n 'a pa s au

fo nd une ac t i vi tecr e a t r i c e d u d r o i t . I l lu i donne une san c t i on .

La not ion de s o l i d a r i t e r e s ou t l e con f l i t en t r e l ' i nd i v i du e t

la soc i e t e en r eun i s san t l eu r s i n t e r e t s ; e l l e en t r a ine la cons t i

tu t ion d 'un d r o i t " s o c i a l " , o b j e c t i f qui s 1 impose done aux gouver

nants memes;le d r o i t se d e f i n i t par la f in q u ' i l poursu i t ,non par

son mode d ' e l abo ra t i on t echnique . Le dr o i t s ub j e c t i f en plus e s t

e l imine , l e d r o i t o b j e c t i f r e s t e l a seu le r e a l i t e ju r id ique (1 ) .

Hauriou a a x ~ sa doc t r i ne sur le c oncept d ' i n s t i t u t i o n qu i

e s t "une organ i sa t ion soc ia l e ob jec t i ve" qui a r e a l i s e en e l l e

l ' E t a t de d r o i t l e plus h a u t , c ' e s t - a - d i r e qui possede a l a fo i s

la souvera in i te du pouvo i r , l ' o rgan i s a t i o r. cons t i t n t i onne l l e du

pouvoi r a vec s t a t u t e t l ' au tonomie jur id ique" : s ' 8 ntende n t par

organisa t ion soc ia le " tou te or gan i s a t i on pe r manente a p a r t i r

de l a que l l e , a l ' i n t e r i e u r d 'un groupe s oc i a l dete rmin e ,des o r

ganes do t e s d 'un pouvoi r s upe r i eu r sont mis a u s e r v i ce de r f ina

qui i n t e r e s s e n t le gr oupe au moyen d 'une a c t i v i t e coordonn e e

a ce l l e de l ' ensemble du groupe " (2 ) .

Dans ce t t e e n t i t e , c e n t r e de la j u r i d i c i t e ,se conc i l i en t

d ' apres Haur iou , souvera in i t e e t l i b e r t e , f in s soc ia l e s e t f in s

i ndiv i d u e l l e s e t e s t pe r sonn i f i e le g roup e so c i a l organ i se en

vue d 'un but commun. Donc"ce n ' e s t pa s seulement l' Bt a t mais

toutes le s i ns t i tu t io r . s gu i creen t l e dr o it, ou m ieux , l ' i n ca r

nent par le f a i t me me de l eu r ex is tence comme t e l l 3 " .

( l )cf .M.MIAILLE:"Une i n t roduc t ion cr i t ique au dro i t " op .c i t .p .329 ss ;

G.}ASSO,op .c i t . p . l 64 .

"Pour avo i r voulu l i m i t e r l ' E t a t par 1e dr o i t ob jec t i f ,Dugu i t

se r e t rouve dans 1e camp de ceux qu i donnent u n ~ force ex t r a

or d inna i r e a 1 ' E t a t " ,c f . M . M i a i ll e , op . c i t. p . 332 .

(2 ) HAUkiOU, : "P r inc ipes du Dr o i t Pub l i c " , p . l l 1 , 2e ed .Pa r i s 1916

c i t a t i o n de G.Fasso op . c i t . p . l 65



-24 -

Dans le s I n s t i t u t i ons de la seconde c a t e g o r i e , d i t H a u r i o u

q u i d i s t i ngue e n t r e le s i n s t i t u t i ons qui se pe r s onn i f i e n t e t

ce l l e s qu i ne se personn i f i en t pas - qu 'on peu t appe le r des

" i n s t i t u t i o n s - c h o s e s " , l ' e l e m e n t du pouvoi r organise e t des

mani fes ta t ions de communion des membres du groupe n ' e s t pas

i n t e r i o r i s e dans le cadre de l ' i dee de l ' o e u v r e . I l ex i s t e ce

pendant dans l e mi l ieu soc ia l ,ma is r e s t e e x t e r i e u r a l ' i d e e ;

la r e g l e de dr o it e t a b l i e s o c i a l e m e n t , e ~ t une in s t i t u t i on de ce

second t ype ;e l l e e s t une i n s t i t u t i on parce qu 'en t an t qu ' idee

e l l e se propage e t v i t dans le mil ieu soc i a l , ma i s , v i s i b l emen t

e l l e n 'engendre pas une corpora t ion qui lu i s o i t propre ; e l l e

v i t dans le corps s o c i a l , p a r exemple dans l ' E t a t en empruntant

l c e lu i - c i un pouvoi r de sanc t ion e t en p r o f i t a n t des m ~ n i f e s t a t i ons oe communion qui se produ i sen t en l u i . El le ne peu t pas

engendrer une corpora t ion parce q u ' e l l e n ' e s t pas une pr inc ipe

d 'ac t ion ou d 'en t r ep r i s e ,ma i s au con t ra i r e , un pr inc ipe de l im i

t a t i o n . ( l )

Voic i done un au t re an teceden t du f a i t n o r ~ a t i f de Gurv i tch .

Lui-meme l'a reconnu ouver tement .

En t an t " q u ' i n s t i t u t i o n r , a l i s t e " le j u r i s t e i t a l i e n Sa n t i

Romano (1857-1947) appa ra t t auss i l i e a la pensee du d r o i t s o c i a l

de Gurvi tch ,mais nous ne connaissons pas son v e r i t a b l e r appor t .

I l e s t poss ib le que Gurvi tch ne l'ait pas conr-u.

Chez S .Romano, l' i n s t i t u t i o n e s t " toute . :mti te ou corps soc i a l "

mais a ce t t e q u a l i f i c a t i o n qui s e r a i t s imple e t prEcise i1 ap

por te t ou t de s u i t e des l imi t a t ions qui conduisent,comme dans

le cas d 'Haur iou ,a un concept approxi •ra t i f e t f lou ( 2 ) . F i n a l e

ment avant d ' e n t r e r def in i t ivement dans le systeme j u r id ique de

Gurvi tch i ] nous f a u t p r e c i s e r une au t re i n f luence qui e s t auss i

a la base de sa pensre j u r id ique e t concre tement l i e e a la con

s t a t a t i o n du f a i t normat i f : l a Phenomenologie .

( l ) H.HAURIOU,:"Aux sources du dro i t . Le pouvo i r , l ' o rd re e t la

l i b e r t e " Cahiers de la nouvel le Journee ,Pa r i s

Bloud & Gay, l93) ,p .89 e t 96-97 .c i t a t i on del . . :

Freund:"Le D ro i t au j ou rd 'hu i " . lo s s i e r Logos,

PUF.Pdr i s , l972 ;p .46 .

( 2 ) G • J<'AS S0 , o p • c i t . p •? 2 5 e t s s



-25-

La philosophie phenomenologique t rouva son expr e ssion majeure dans la pensee de Edmund Husserl (1859-1938) (1).

L'essent ie l de ce courant e s t l e"re tour aux chases memes"

pour les connaitre t e l l es qu 'e l l e s sont . La conscience es t la

donnee or iginai re de la connaissance qui ne se l imi te pas,em-

pir iquement a la nature mais s 'e tend a toute r ea l i t e object ive

en sa i s i s san t les s t ruc tures essen t ie l l e s jusqu 'a l ' e t r e dans

sa purete ,a t ravers l ' i n tu i t i on que Husserl nomme ' ~ e i d e t i q u e " c 'e s t -a -d i re forme de conna issance a pr io r i qui apprehenne

immediatement l ' essence des choses , les objets ideaux e t univer

sals dans leur puret e logique.

La phenomenologie se veut naive a l ' e gard des chases. "Le

terme phenomenologie rlemoure ( . • • ) la designat ion du concept

d'une methode philosophique qui consis te a d€cr i re e t a s a i s i r

les chases t e l l es qu 'e l l e s se donnent". (2)

Ceci se produi t au moyen de la "reduction phenomenologique" ou

"epoche11

a savoi r en suspendant le jugement sur les chases dans

leur aspect empi r ique , ex i s t en t i e l , su r tout ce qui n ' appara i t pas

immediatement evident a la conscience. Cela vaut egalement pour

les valeurs qui b i e q ~ u e ra t ionnel lement n 'e t an t pas connaissa

bles ,n 'en cons t i tuen t pas mains une rea l i t e object ive que n6us

sais issons par un acte,non de la ra i so n ni du sens,mais plutot

du sentiment.

La phenomenologie se veut ant i - ideo log ique : eloignee de l ' i d ea

lisme dont e l le repousse l ' immanentisme e t l ' h i s to r i c i sme ,e l l e

veut revenir a une descr ip t ion du vecu,purif iee des a pr io r i

par lesquels nous de formans notre connaissance des chases. I l

faut reapprendre a v o i r , i l fau t reveni r au monde t e l qu ' i l es t

vecu e t donne avant toute science,avant toute conceptua l i sa t ion .

(1) En France ce courant a ete r e p r e s e n ~ e par Merleau Ponty;

Husser l es t considere comme le pere de la ph 8nomenologie

moderne meme s i l ' express i nn a e t e employee la premiere

fo i s dans un sens voisin du terme moderne,par Regel daQsl a ''phenome nologie de l ' e sp r i t " ,ma i s c ' e s t a Husserl que

revient le mf r i t e par reac t ion contre la ra t ional isme Xan

t ien qui vise a recons t i tuer le monde a par t i r des catJgor ies formelle s de la raison t ranscendante ,d 'avoir eleve laphenome noJogie au rang de recherche philos0phique.(A.Brimo,



-26-

C'es t ce r e t cur a l ' ev idence . Ce n ' e s t pas un simple objec t i

visme,parce q u ' i l n 'exis te pas un b j e c t qui ne so i t pas un

•:objet pour" de meme q u ' i l n 'y a pas de conscience qui ne

so i t pas"consc ience- de - guelque - chose " .

C'es t une communication qui s ' e s t e tab l ie e t de laquel le il

fau t t en i r compte. One communication entre l ' ob je t qui e s t

connu e t la conscience qui conna!t . La phenomenolgie es t

done le compte rendu de cet te communication,de cet te re la t ion

d'un monde qui rempli trna

conscience e t derna

consci tnce quif a i t appara i t re le monde t e l q u ' i l me para i t .

Plus encore. Dans cet te re la t ion 6tabl ie exis te la facu l te

de fa i re la desc r ip t ion de l a s t ruc ture dans laquel le l ' o b j e t

es t s i tue e t de laquel le l ' o b j e t r e9o i t la s igni f ica t ion .

La recherche eidet ique ( ••• ) veut seulement regarder le pheno

mena dent i l s ' a g i t dans sa forme essent ie l le ,dans sa s t ruc tu

re eidet ique i r reduct ib le par laquel le i l es t suscept ib le de

se donner te l e t non pas au tre a la conscience conceptual isante .

(l)

Est-ce que la phenomenologie es t une manifes ta t ion du posi t ivisme ?

Peut-etre dans la mesure ou i l s ' a g i t de fa i re " la descript ion"

de l ' o b j e t te l q u ' i l est ,mais au-dela de cela i l y a l ' a spec t

axiologique puisque l 'apprehension de l ' o b j e t se fa i t dans sa

to ta l i t e , avec sa va leur ," ses essences" anter ieures a l ' exper ien-

~ e e t immanentes aux obje ts .

Tout c o ~ m e i l nous faut i n s i s t e r , d i t Reinach,sur l ' au tono

mie du dro i t p o s i t i f par rappor t a la doctr ine a pr io r i du dro i t ,

i l le faut avec la plus grande force auss i a pr opos de l ' indepen

dance de ce l l e -c i pa r rappor t au dro i t p o s i t i f . I l existe d ' a i l

leurs de larges domaines de la vie soc ia le qui ne sont pas touches

par la normat ivisa t ion du dro i t p o s i t i f . Pourtant nous y rencon

trons cgalement les f igures habituel lement designees c o ~ m e e tan t

s p ~ c i f i q u e m e n t ju r id iques ,dont nous affirmons l ' independance par

rapport au dro i t pos i t i f e t ou v a len t , i l va de so1,egalement des

lois a pr io r i .

e ide t igue :v ien t du grec "eidos" qui s ign i f iE ' :essence ,s t ruc ture

fondamenta le . (cf .Miai l le ,p . 35 5 )



-27-

De m ~ m e que leur forme off re de l ' i n t e r e t pour la theorie de

l ' ob j e t e t cel le de la connaissanne,leur contenu deviant impor-

tant pour la soc io log ie . Elles represen tan t avec rl 'autres

lois a y a jou t e r , l ' a pr io r i des re la t ions sociales,meme dans

les s p h ~ r e s qui sont en dehors de toute reglementat ion de l ' o r -

dre du dro i t pos i t i f . (1)

Dans le dro i t pos i t i f que Gurvitch appel le in tu i t i f ,nous

crayons t rouver une appl ica t ion concrete de cet te vision ph e no-

menologique. Les f igures jur iq iques ,a joute Reinach,subsis tent

independamment du dro i t pos i t i f , qu i les presuppose e t les u t i l i s e .

C'es t en ce sens que leur ana lyse , l ' ec l a i r c i s sement i n t u i t i f pure-

ment immanent de leur essence,peut devenir importante pour les

discipl ines du dro i t pos i t i f .

I l es t vrai,comme nous al lons voir tout de sui te ,que le

fa i t normatif de Gurvitch e s t avant tout la reconnaissance au

niveau de fa i t ,d 'une source or iginai re du dro i t : la communaute

par opposi t ion a tout eta t is r .e autori taire e t dominateu r . En meme

temps c ' e s t 1 ' acceptat ion des valeurs propres ante r ieures ,

exis tantes dans la vie du " fa i t " •

Malgre notre aver t issement f a i t dans ! ' in t roduc t ion de ce t ra -

vail ,nous voulons rappeler i c i que tout ce long acheminement

anter ieur ava i t pour but J e nous permettre de prPsenter d '

avance le posi t ivisme sociologique prat ique par Gurvitch qui

veut t rouver dans la r ea l i t e sociologique en plus des fa i t s ,des

valeurs auteur d e s q ~ l l s l e s groupes e t comrnunautes se consol ident .

Ces fa i t s impr£gnes de va l eu r s , i l faut les decouvri r so i t par

precedes techniques de constatat ion ,ou par la voie de l 'observa-

li.2.!Ldirecte e t l ' i n tu i t i on a la fac;on phenomenologique,parce

qu'eux font la vie de la communaute;ils sont la cornmunaute e t

i l s sont d e j ~ un dro i t pos i t i f ,un dro i t pos i t i f i n tu i t i f .

Consciemment ou inconsciemment la c , mmunaute leur a t t r i -

bue un pouvoir e t se trouve a jns i organisee juriJiquement au-

dela de la vie jur id ique eta t ique (Proudhon e t Ehrl ich) .



-28-

On pour r a i t di re avec Hauriou qu' i l s " i n s t i t u t i onna U 3ent" le s

groupes soc iaux . Il f au t expl iquer ce t t e s i t u a t i o n , d ' o u sa so-cio logie exp l i ca t ive comme ce l l e de Durkheim,que Gurvi tch app l i

que dans le t e r r a in j u r id ique comme on l e ver ra dans le s chapi

t res su i van t s .

D'une f a ~ o n ou d 'une au t re nous a l lons r e nc on t r e r chez

Gurvi tch le s courants enonce s j u s qu ' i c i . Nous avon s t aus r e ~ u des in f luences d i v e r s e s . Le probleme ne res ide pas la . I l s ' a g i t

de donner a not re pensee une coher ence e t Gurvi tch n 'a pas man-

qu e a ce t te o b l ig a t i on.



- 29 -

CI1J.IPI':::'H.E D E U X I E ~

La dialectique de Gurvitch

Dans la pensee de Gurvitch i: y a eu une evolut ion .

C ~ e s t sa vis ion de la dialect ique q u ~ nous donne lt i cle de

sa pensee "de natu r l t e " .

Nous avons vu que la pre tent ion de Proudhon e t a i t de de

passer la d ia lec t ique de Hegel par l ' equi l ib re des antinomies

~ u l ieu du depassement par le moyen de la synthese. Les termes

antinomiques ne se resolvent pas plus que les poles opposes d '

une pi le e lec t r ique ne se de t ru i sen t . Le probleme consis te a

t rouver non leur fusiun qui s e ra i t leur mort,mais leur equi l ibre

sans cesse ins table ,var iab le selon le developpement meme de la

socie te , (Proudhon,"Theorie de la Propr ie te" ,p .52)

Et voic i un bond nouveau de Gurvitch a t ravers sa d ia l ec t i

que q u ' i l appel le "hyper-empirisme dia lec t ique" ou "dia lec t ique

empir ico- rea l i s te" .

I l propose de ' ' f in i r a tout prix avec" la mystique des an t i

nomies" qui n ' e s t pas moins dangereuse que ce l le des "syntheses"

qu'el le pretend depasser e t qui es t consciemment ou inconsciem

ment preparee par l ' abus des p ~ l a r i s a t i o n s . L'hyper-empirisme

dialect ique revele que seule ! ' exper ience toujours a reprendre

eta renouveler res te ic i le guide suppreme"(l ) .

Gurvitch a cr i t ique Proucthon e t sa dia lec t ique pour

etre "malgr€ son caractere ant i the t ique e t negat i f" ,une "dia lec

t ique ascendante" e t pour engager la socie te "dans une marcheascendante cont in ue" (2) ,par le moyen de sa s t ruc ture p lu ra l i s t e

e t federa l i s te .

(l) Gurvi tch , :"Dialect ique e t Sociol ogie",Flammarion,Paris l9C.?,p. 268

(2) ib idem,p. l49. I l £aut remarquer que nous prenons la penseede Gurvitch



-30-

Dans le meme sens i l lu i reproche egalernent "son or ien

ta t ion sp i r i tua l i s t e " . " L ' i d e t ~ . l - r e a l i s m e de Proudhon garde

rnalgre taus ses e f fo r t s ,un element pla tonic ien" ( l ) , son carac

tere apologetique de l ' r qu i l ib r e qui l'a.mcne "a un divers t res

bien ardenne . . ]Juisque p r e c o n ~ u " . "La dia lec t ique de Proudhon,

d i t - i l , n 'abou t i t pas a un real ismc e f f ec t i f . Sa dialect ique

negative se trouve done parfo is demunie de capacite de p e n ~ t r a t ion dans le r ee l ( ... ) r omforcce par la recherche trap ins i s

tante d 'equi l ibres dogrnatiques e t pluto t r ig ides " (2) .

Chez Gurvitch par cont re , la dialect ique "ne peut etre ni

ascendante ,ni descendante,ni bien entendu le s deux ala fo i s" .

( ••• ) "El le n ' e s t qu'une arme t res eff icace centre tout dogma

t isms ouvert ou camouffle ,aussi bien dans les sciences e t spe

cialement dans les sciences humaines,que dans la phi losophie"() ) .

C'es t pour cela que sa dialect ique elimine "toute prise de posi

t ion philosophique e t sc ient i f ique prealable" pour pouvoir a l l e r

au "renversement perpetual des "systemes" a la "demolit ion de ;

taus le s concepts acquis e t cr i s ta l l i ses" ,en faveur de l ' appro

fondissement toujours renouvele des problemas.

Sa dia lec t iaue e s t une methode de lu t te centre toute s impl i f i

ca t ion ,c r is ta l i sa t ion , immobi l i sa t ion ou sublimation dans la

connaissance des ensembles humains ree ls e t en par t i cu l i e r des

t o t a l i t e s sociales (•••

) pour debaucherd'une

par tsur

l ' expe

r ience du mouvement dia lec t ique ree l e t d 'au t re par t sur la

d ia lec t i sa t ion de l ' exper ience qui res te toujours,meme dans les

sciences de la na.ture,une experience humaine.(4)

Dans son e f f o r t pour sa i s i r le mouvernent des t o t a l i t e s hu

maines r e e l l e s , i l a e la rg i a c inq , les precedes operatoires dans

lesquels se manifeste la methode dialect ique parce que ' b 'es t tou

jours l ' exper ience elle-rnerne qui en dernier ressor t ,dec ide parses contenus concrets du choix a fa i re entre les rnulti r les pro

cedes opPrato i res de d ia l ec t i sa t ion ' (5) .

( l) ibidem,p. l50

(2) ibidem;p.l5..1

(3) ibidem,p •237



-31-

Donc,le rappor t entre la methode dia lec t ique , le mouvement dia

lect ique ree l e t les objets dia lec t i ses par la connaissance,en

par t i cu l i e r dans le s sciences humaines e t specialement la socio

logie,donne la base a son hyper-empirisme dia lec t ique ou a sa

dia lec t ique emptr ico- rea l i s te .

Chez Gurvitch il y a une obsession pour le r e e l , l a rea l i t e so

cia le , jusqu 'au point de vouloir l 'enfermer en categories dia lec

t iques qui devlennent simplement descr ip t ion. On en trouve un

exemple au niveau jur id ique dans les mult iples divis ions e tsubdivisions du dro i t socia l : objec t i f e t subject i f , inorganise

et organ ise ,pa r t i cu la r i s te e t cornmun,pur e t condense,pur e t in

dependant,pur mais soumis a la t u t e l l e du dro i t eta i ique,annexe

par l 'E ta t mais autonome . (c f , Idee du dro i t socia l ,p .47)

Sa dia lec t ique "impertinente e t in transigeante,non domestiquee

comme i l l ' appe l l e , veut et re selon la formula de Jean Wahl,"un

c h e m i n " p o ~ r la recherche de ce qui estPcache' ' ,selon la f o r ~ u l e de G.Bachelard ( l ) .

Ce qui e s t cache exige beaucoup de "mediat ions " ,des interme

dia i res ,des cte gres divers entre l ' immediat e t le cons t ru i t .

T o u t ~ exprr ience nous met devant des echeveaux inextr incables

"de mediations de l ' immediat" e t "d'immediations du mPdiat",

ce qui rerd dialectique toute experience (2) .

Pour lu i il n 'y a pas de theorie univoque de l ' experience dans

le but de se rv i r une preconception acquise qu 'on appel le posi

t i v i s m e , c r i t i c i s m e , p h e n o m e n o ~ i e ou mysticisme,parce que cela

equivaut iarreter l ' exp ? r ience ,de t ru i re l ' imprev is ib le , l ' ina t ten

du en l ' u t i l i s an t c o ~ m e eta lon de val idat ion d'une posi t ion prise

d'avance. Bre f , c ' e s t l ' ob jec t iv isme pur ! la consta ta t ion absolue

L'empirisme donc,c ; mme expression des experiences inf iniment

variees dont les cadres de reference sont renouveles sans cesse,

et le realisme oia lec t ique , repr? sentent une seule e t m ~ m e chose.

L'experience du mouvement dia lec t ique r e e l propre au niveau

humain e t des rnaifestat ions de ce mouvement dans Jes objets de

la connaissance,est de ja une experience des contenus d i a l ~ c i q u e s .

Dialectique e t



-32-

C'es t pour cela que l ' ex igence "de dia lec t i sa t ion" es t plus

for te dans le s sciences humaines que dans les sciences de la

nature.

Les cinq procedes opcratoires que Gurvitch e t a b l i t d'une

f a ~ o n non l imi ta t ive ayant pour but de rendre compte des f luc-

tuations de la r ea l i t e socia le , so n t app]ieab1e>s "so i t de f a ~ o n exclus ive , soi t de f a ~ o n concurrente,soint enf in de f a ~ o n con

jo inte" .

Nous a l lons l e s t r a i t e r meme d'une maniPre resumee parce

que nous tro uvons ic i ] a cle pour comprendre cet te alambiqu e e

societe plura l i s t e de Gurvitch, ou d es groupes sociaux se l imi

tent e t s ' equ i l ib ren t reciproquement tout en cons t i tuan t une

to ta l i te immanente e t ou seu l ement un groupe soc ia l , la com-

munaute act i¥e ,engendre les f a i t s normat i fs .

Nous preterons spe cialement at tent iona

l 'exemple du "Nousrapport avec aut rui" e t aux t r o i ~ degr e s du Nous:Masse,commu

naute,coiLmunion.

I l appel le le s procedes de la maniere suivante:

1) La complementarite dia lec t ique ou i l s ' a g i t de devoi ler les

elements qui sont c la i r s seulement en apparence e t qui appar-

t iennent en fa i t a un meme ensemble ou i l s sont c o m ~ e n t a r e s . I ls sont des a l te rna t ives qui se r evelent ne pas et res t e l l es

ou qui se completent

Par exemple les rappor ts entre ! 'organise e t le spontan f ,

le struc t ur e e t l ' a s t ruc tue l , l e symbolise e t le symb o le , le

''Nous " et 1e s "rap por t s avec aut rui" e t l ~ s rappor ts entre l e s-trois degr e s du Nous ( la Nasse, la communaute,la communi on ) sont

tous des rapports a et re ecla i res par la compleme ntar i te d ia lec-

t ique,surtout par le moyen de la compensation.

Comment exp l ique r par exemple que la Masse appara i t comme

un foyer plus favorable aux rappor ts a ve c hu t r ui e t q u ~ plus

les membre s d 'un Nous y sont effec: ivernent i nt e gres,m o ins i l s

ont besoin de rapports avec les Autrui qui en font egalernent



-33-

par t ie ,au t rement qui par le precede de la complementarite

dia lec t ique ? On nous dira que cela ne se r t l r ien;peut -@treen dehors de la pensee de Gurvitch. Notre tach e ne consi ste pas

A montrer l ' u t i l i t ~ des ces dis t inc t ions ,mais d 'es sa ie r d 'e -

c la i r c i r le fa i t normatif d 'apres Gurvitch. Si comrne nous ver

rons , le f a i t normatif e s t ne seulement dans la communaute ac t i -

ve ,prec i se r quand e l le exis te e s t fondamental dans la c o n c r ~ t i o n du fa i t normat i f .

2) L' implicat ion d ia l e ctique mutue l le permet de re t rouverdes sec t eur s qui se ~ o u p e n t ou s ' in te rpene t ren t l un cer ta in

degr e ,ou sont par t ie l lement immanents le s uns aux au t res .

On par t i c i de la base que le s s t ructures socia les sent soumi

ses l un mouvement cont inual de s t ruc tura t ion e t de des t ruc tu-

r a t ion ;" i l s sont pour les phenomeneR soci a ux totaux,des i n t e r -

mediaires entre leur maniere d'@tre e t leur maniere de se voir e t

de se represen te r (1 ) .

Gurvitch d i t que dans le s s t ructures soc ia les ,des oeuvres

de c iv i l i sa t ion , t e l l e s que la re l ig ion , l e dro i t , l a ruorale, la

conna i ssance , l ' a r t , l ' e ducat ion e t la techniq ue cimentent l ' equi

l ib re precaire ex i s t an t dans l a s t ructure socia le e t done i l

faut ec la i r c i r ce t te impl icat ion par le precede dont on par le

i ~ i .

3) .L'ambiguite dia lec t ique : tout ce qui releve de la r e a l i t e

humaine porte le s ceau de l ' ambigu l te ,d i t Gurvitch. L'exemple

le plus important pour nous es t celu i du rappor t entre Yasse ,

c o m m u n a u t ~ e t communion deja mentionne l prop os du premier

prece de. I l exis te parfois des a ff i rmations rec iproques , l ' une

obligea nt l ' a utre 0 se fo r t i f i e r ou l changer e t par ll a mo-

d i f i e r l ' i n tens i t e de la fus ion.

Par exemple,un Nous qui se d i la te j u s q u ' ~ la Masse ,peut

faci lement perd r e toute consistance e t m@me s 'evaporer dans

le di f fus . "Quant a la com munaut e , le degre interm e dia i re en

t re le s deux extr@mes,e 1 le r isque de s 'ankyJoser ,de tenterct• em-

p@ ch er les pa ss a ges a ux ~ o m m u n i o n s d 'u ne part ,aux ma sse r. d'

(1 ) Dia lec t i Qu e e t So ci o lo gi e ,p . 260



-34-

a u t r e p a r t du f a i t meme de sa tendance vers l a s t ab i l i s a t i on

e t une c e r t a ine correspond a nce,de p r i n c i p e au moin s , en t r e l '

ex tens ion e t l ' i n t e n s i t e de fus ion" ( l).

Pouvoir done d i s c e rne r l ' e x i s t e n c e de l a communaute,

base du f a i t norm a t i f , de v ie n t i n d i sp e n sa b l e . Ce procede d i a l e c

t i que nous permet d ' e c l a i r c i r sa cons i s t ance p a r f ~ i s ambigtie•

" Pour r a i t - on e t u d i e r t ou tes l e s s i n u o s i t e s . des rappor t s e n t r e

masse,communaute e t co mmunion sans re c o u r i r au precede d i a l e c

t ique correspond a n t , q u i pe rm e t t r a i t en plus d ' in t eg r e r le s tro i s

e lements ment ionnes dans la t o t a l i t e macrosoc ia le d 'un groupe ,

d 'une c lasse e t f ina lement d 'une s oc i e t e g loba le ? "

4) La p o l a r i s a t i o n d i a l e c t i q u e . Gurvi tch p a r t de la base de

que "dans l a r e a l i te humaine e t sp e c ia l ement dans la r e a l i te

s o c i a l e , a i n s i que d a s le s sc iences qu i le s e tud ie n t , on ne

rencon t re e t on ne peu t r e nc on t r e r des elements c o n t r a d i c t o i

re s ou ant inomiques qu i le r e s t e r a i e n t t ou j ours ,dans t o us le s

temps e t dans tous le s l i eux ,dans tou tes le s c i rcons tances e t

dans tous le s t ou rnan t s (2)".

Quelques t ens ions ou conf l i c t s compris en pr inc ipe dans

des rappor t s de complementa r i t e ,d ' impl i ca t ion mutue l le ou d '

ambigu i te ,peuven t s ' e x a s p e r e r en ant inomies e t demander a l o r s

l ' e c la i rage par l e procede que nous venons de decr i re e t q u ' i l appe le

la polar i sa t ion d i l e t i ~ u e . Inversement il a r r i v e que l e s man i fes t a t ions de la r e a l i t e so -

c i a l e qu i para i s sen t normalement le moins an t i n orn iques , r ese r

ven t des s u r p r i s e s .

P ar l a ,Gurvi tch f i d e l e a son pr inc ipe de base de l u t t e contre

l e " fe t i ch i sme des ant inomies" veu t mont re r la c omplexi t6 de

la r e a l i t e soc i a l e qu i ne se l a i s s e oas a t t raper en t r e cadres

r iq ides .

"El l e nou s echappe quand nous croyons la t e n i r , on e !" t

dupe l 6 r squ 'on c r o i t en av o i r pen e t r 6 l e sec re t , on en e s t v ic

tim e l o rqu 'on c r o it en e t r e debarass ? ,ne fQt-ce meme que pour



-35-

un i n s t an t " ,d i t - i l en se referant a l ' exp e r ience (1).

Le cas le plus typique des antinomies apparentes e s t

ce lu i des c lasses socia les qui ne demandent que l ' e c l a i rage

de l a polar i sa t ion dia lec t ique "que lo rsqu 'e l l e s se rangent

en deux champs opposes" (2) . On peut egalement c i t e r le cas

des antagonismes qui peuvent surg i r entre Moi-Autrui e t Nous.

Si ces elements tendent habituel lement a la rec iproci te de

perspect ives , ou au moins a l ' impl ica t ion mutuelle , la ruptu-

re de ce l l e s -c i e s t toujours possible selon les circonstances

les conjonctures e t le s s t ructures par t i e l l e s e t globales .

Par e ~ e m p l e , d a n s un Nous plus ieurs elements peuvent se t rou

ver accen tu es selon la circonstance : la communaute ou la

masse.

Gurvitch veut a tout pr ix ev i te r la simpl i f ic a t ion · de l a

r ea l i t e quel que s o i t le t e r ra in ou on S 3 r l ace . C'es t ce t -

te preoccupation qui le rend meticuleux,meme s i sa pensee,parf o is

devient peu f lu ide ou "touffue" comme d i t M.Carbonuier.

Cependant e l le es t r iche e t or ig in ale .

5) Le dernier procede operatoire de la dia lec t i sa t ion es t ce

lu i de la mise en r ec iproc i t e des perspect ives pour fa i re res

so r t i r l 'immanen .ce reciproque entre des elements ,n ' admettant

n i i den t i f i ca t ion ,n i separa t ion . Le plus important e s t de s ig

na le r que l ' i nd iv idue l e t le socia l manifestant habi tuel lement

e t a toutes l eur s echel les ,une tendance vers la rec iproci te de

perspect ives ,soi t au niveau de s Nous,soit au niveau des groupes,

so i t au niveau des classes socia les e t des socie tes en t ie res .

Apres cet te gamme de procedes opera to i re s , i l faut se poser

la quest ion de ce qui res te de l a d ia lec t ique ,au moins au n1-

veau le plus "populaire" du depassement des opposes.

Gurvitch nous repond : " I l nous para i t que l e recours a

la dia lec t ique comme expl ica t ion ne f a i t qu'encourager la pure

de s cr ipt ion ... une descript ion bien moins gros s iere e t pla te ,

cer te s ,que cel le a laquelle s 'adonnent la "recherche" s ociolo

gique a me r ic a in e e t ses e mulesfran9ais ,mais r ien de plus qu'



-36-

une desc r ip t ion . "

La d i a l ec t i que ne f a i t que £repa re r l e s cadres de l ' e x

~ l i c a t i o n . Cet te d e rn i e re r e s t e a t rouver a chaque fo i s pour

t ou t cadre s o c i a l p a r t i c u l i e r , p o u r tou te s t r u c t u r e e t meme pour

tou te con jonc tu re concre te . "Aucune d ia l e c t i s a t i o n done ne

peut remplacer l ' e x p l i c a t j on e t s i e l l e pretend le f a i r e , e l l e

n ' a r r i v e qu ' a de faux semblants "

"En f i n , l a dj a l e c t i que empi r i co - rea l i s t e ne peut que poserdes ques t ions e t ne donne pas elle-meme la r eponse . L ' exper ience

du mouvement r e e l d e s t o t a l i t e s humaines en marche, res te seule

compe t en te • El l e seu le decide du choix ent re l e s mul t ip les

precedes d i a l ec t i ques ope ra to i r e s " ( 1 ) .

Il convient f ina len ,cn t dans ce t t e pa r t i e ,de remarq ue r que

ces procedes opera t o i re s d i a l ec t i ques son t app l iques su r t ou t

dans l ' a n a l y s e soc io log ique ,non pas de f a ~ o n e xc lus ive .

Ent re la soc io logie e t l es au t res sc iences soc i a l e s appe

l ees par G u rv i t c h , p a r t i c u l i e r e s , l e d r o i t par exemple ,ces prece

des fonc t ionnen t pour e t a b l i r l e r a ppor t .

La complementar i te d i a l ec t i que s ' impose comme l a plus u t i l e (non

exc lus ive ) s u r t o u t dans le sens de la compensa t ion ,parce que ce

genre decomplementar i te ouvre une voie p a r t i c u l i e r e l a rge a des

degres quas i i n f i n i s de p ~ s s a g e s i n t e rmed i a i r e s .

"La s p e c i f i c i t e e t le s var i a t ions des cadres sociaux modif ient

completement l a coherence e t l ' e f f i c a c i t e des modeles , s ignes ,

symboles , r echerche s par l eurs sys temat i seu rs a na lys t e s " (2) -

i c i on r e f e re aux sys temat i seurs des au t re s sc iences de la rea -

l i t e soc i a l e - le d ro i t par exemple .

C ' e s t lu i ju s tem en t , en t a n t que socio logue e t j u r i s t e

qu i e labore ce cadre d 'ana lyse SOCio-jur idique Pi complexe.

La soc io lo g i e ju r i dique e s t pour l u i " l ' e t u d e de l a p len i

tude de la r e a l i t e soc i a l e du d ro i t , q u i met l e s gen res , l e s ardon-

(l)Cf"Di a l ec t ique e t So c io log ie" ,op . c i t . p . 2 80 ss

(2) ib idem,p . 302



-37-

nQncements e t les systemes du dro i t , a ins i que ses formes de

cons ta ta t ion e t d 'expression,de c o ~ r e l ~ t i o n s fonct ionnel les

avec le s types de cadres sociaux appropr ies ; e l le recherche

en meme temps les var ia t ions de l ' importance du dro i t , l a f luc

tuat ion de ses techniques e t doctr ines , le ro le dive rs i f i e des

groupes de j u r i s t e s , en f in , l e s regular i tes tendanciel les de la

genese du dro i t e t des fac teurs de ce l l e -c i a l ' i n t e r i eu r des

s t ruc tures socia les globales e t par t i e l l e s "(1).

Ce n ' e s t pas un ec l ect ic isme ,comme l ' appe l le G . F a ~ s o ; G u r v i t c h donne a la socie te une tache liber?.e de " tout engagement ideo

log ique ,po l i t ique ou philosphique" (2) e t en marne temps il re

connait auss i une autonomie a la ref lexion jur id ique e t philo

sophique.

Dans "1 '. Idee du Droi t Soc ia l " , i l d i sa i t deja que "seule

ment le s i ns t i tu t ions q u ' i l s ' a g i t d 'e tud ie r sociologiquement

pour que ces recherches portent tous leurs f rui ts ,doivP.nt et re

precisees d 1 avance par une re f lex ion jur id ique autonome"( 3 )" .

Sa s o c i o l o ~ i e jur id ique doi t s 'appuyer sur la theor ie au

tonome d u dro i t .

En plus ,a propos cle la philosophie du dro i t il ajoute que " tou t

en nous e f f o r ~ a n t de rendre la sociologie du dro i t independante,

de toute pr ise de posi t ion philosophique,n ou s ne n i ons pas "a

pr io r i " la poss ib i l i t e d'une philosophie du d r o i t ( ... ) seu le

r n ~ n t pour ne pas tomber uans un vain dogmat:sme,la philosophie

du dro i t devra i t t en i r compte de toute la var ie t # e t de

toute la r e la t iv i t e de la vie ree l le du droit ,que la sociologie

jur1dique es t seule apte a reveler . C'es t a la philosophie du

dro i t q u ' i l reviendra i t de t enter la j us t i f i ca t ion de ce r ta ines

var ia t ions de l ' exp e r ience jur idique de preference aux autres

e t de decider s i tous le s e f fo r t s ent repr i s pour rea l i se r la

jus t ice dans unmilieu

soc ia l , s e fondent sur une in terpre ta t ion

acceptable des di f fe ren t s aspects de ce l l e -c i e t s ' i l s possedent

taus la merne valeur" (4).

(1)" Tra i te de Sociologie",Chap.IV:"Problernes de la sociologie du

droi t" ,PUF.Paris , l960 ,p . l9 l .

S o c i o l v g i e " , o p . c i t . o . ~ 0 7



-38-

C ' e s t a i n ~ i que Gurvi tch nous propose de f a i r e une i n t e r

pene t ra t i on des s c i e nc e s ,d i s ons ":m t r a v a i l i n t e r - d i s c i p l i n a i r e " .

Les methodes soc io log jques e t normat iv i s t es par exemple ,ne sent

done p o i n t opposees mais e l l e s s ' i n t e rp e n e t r e n t rec iproquement

e t ~ s oc io log ie du d r o i t d o i t e tud ie r l e s f a i t s normat i fs r e

t rouyes pa r la r e f l ex i on j u r id iquc autmnome,en le s met tan t en

rappor t avec le s au t re s phenomenes sociaux e t en recherchan t

l eu r genese .

Ains i l ' i d e a l - r e a l i s m e j u r id ique de Gurvi tch , ~ o n d u i s a n t a u-de l a de l 1 oppos i t ion ent re l e normat iv i sme e t le soc io log isme )

s ' a f f i rme comme la premisse necessa i re non seulement de la no

t ion du " f a i t normat i f " mais de tou te l ' i dee du d r o i t soc i a l en

ge ne ra l . La " fonc t ion s ocia le fl u dr o i t , e t an t immanente ala

s t r u c t u r e i n t r i n seque de chaque espece de dro i t " (1) .

Nous vo i c i mieux s i tues pour f a i r e la "c omprehension" du

po in t cen t r a l de la pensee de Gurvitch en ce qui concerne le

d ro i t : ce q u ' i l appe l le le t r a n ~ r s o n n a l i s m e , l ' i d e e du d ro i t

s o c i a l e t su r t ou t le f a i t normat i f .

La v i s i on d i a l ec t i que de Gurvi tch ouver te a tou tes le s s inuos i te s

de la rea l i t e (2) ·e t pe rmet tant de mett re en re la t ion l es d i f feren

te s sc iences ,nous donne la p o s s i b i l i t e de nous i n t rodu i re dans

ce t t e de rn i e r e par t i e ,pa radoxa lemen t la premi e re dans le dev e -

loppement chronologique de la p e n ~ 6 e de Gurv i t ch . , l e bu t de

no t re t r a va i l . ( J)

Nous pouvons d one avancer que l ' i dee du d ro i t soc ia l de Gurvitch

e t le f a i t normat i f concre tement , sont une a p l i c a t i o n a n t i c i p e e

au niveau du dr o i t , de sa 0 i a l ec t ique empi r i co - r ea l i s t e .

Autrement dit,il ex i s t e un jeu d i a l ec t i que i mp l i c i t e e t propre

dans la decouver te d u f a i t normat i f .

( l ) "L ' Idee du d ro i t s o c i a l " , o p . c i t . p . l ) l

(2) Gurvi tch p a r l e ? galement de " re la l iv i sme socio logique" quand

il essa i e de montrer la v a r i e te ext reme des mani fes ta t ions de

la v ie morale au p;:,jnt de vue soc io log ique . cf ."Problemes de

ln S o c i o l og i e de la v ie morale" dans "Tra i te de So c i o l og i e" ,

PU F,Fa r i s , l 960 ,p . l 71 .

~ 1 r v i ~ ~ h ~ ~ ~ ~



- 39 -

CHAPITRE I I I Le f a i t normatif e t le dro i t soc ia l .

Nous devons l i e r cet te presen ta t ion parce que le dro i t

soc ia l pour Gurvitch comme le dro i t economique pour Proudhon,

represente la categor ie maximale du dro i t . La seule categorie .

I l n 'y a de dro i t qui ne so i t pas ~ e dro i t soc ia l . Comme on

vien t de le rappe le r , l a fonct ion socia le es t immanente a la

vie du dro i t . I l e s t soc ia l ,parce q u ' i l "es t toujours fonde

sur une reconnaissance col lec t ive" quels que so ien t ses genres

e t ses formes.

Sans cet te reconnaissance col lec t ive "ne peut s ' e t ab l i r

cet te correspondance entre les obl iga t ions des uns e t les pre-

tent ions des autres qui cons t i tue son domo.ine".

En plus,comme la premiere vocation du dro i t e s t d ' ap lan i r

les c on f l i t s sociaux,on peut dire que le dro i t e s t c o l l e c t i f

auss i bien par son exercice que par son contenu. C'es t pourquoi

les j u r i s t e s sont souvent des sociologues sans le savoir (1) .

Cependant cet te reconnaissance col lec t ive met le dro i t

entre deux poles : ! ' i n t egra t ion de l ' i nd iv idue l e t la puissance

du co l l ec t i f .

Sans perdre sa force e t su r tou t sa va l e u r , i l ne peut pas l a i s se r

de cote un des poles . I l faut done les in tegre r e t les depasser

e t c ' e s t cela que Gurvitch s ' e s t pose comme tache a t ravers sa

doctr ine du dro i t soc ia l ,basee sur l 'e lement de " to t a l i t e " , l '

acceptat ion du socia l co:nme to ta l i t f ,comme"l 'un iverse l concret "

a l ' i n t e r i e u r meme de lo. vie ju r id ique .

Gurvitch pretend done concerner un droi t autonome (2) qui ne so i t

pas attacru§ aux principes individual i s tes "qui ne representent

qu'une deformation de l 'e s sence du dro i t tout auss i inacceptable

que la deformation uni la tera lement universa l i s te ,un individu en

grand,qui exige la subordinat ion de tous las autres individus

(1) Gurvi tch,"Trai te de Sociologie" ,T.II , Chap . I Y,' 'Problemes de" ' ~ 7



-40-

a sa volonte commandante" (1) .

"Les antipodes nature ls" de l ' ind iv idua l isme j u r i d ique

sont " l 'un iversa l i sme t r a d t i o n a l i s t e \ ~ e t " le col lect iv isme

me canis te" , tou s les deux hos t i les a l ' id e e meme du dro i t e t

ne repr e sentant a u fond qu'une espece de superindividualisme.

Lut ter centre l ' ind iv idua l isme e t centre l ' e t a t i sme ,

finalement centr e l ' Et a t , a la rnani ere de Proudhon,est s on

Leitmotiv . I l le fa it a t r a ver s l ' accepta t ion d'un plural isme

jur id ique a l ' i n t e r i eu r du socia l reconnu comme to ta l i t e ou

le tout es t d i s t i n c t de la somme de ses membres e t pour lequel

i l es t neces s a i re de fa i re la dis t inc t ion des types de soc iab i -

l i te .

Le " tou t s oc ia l" ne s 'oppose aux membres ni comme objet

ext e r i eu r , n i co rn me personna]i t e super ieur h ierarchique. I l y a une

·interp e ne t ra t ion des " ~ o i " personnels dans Ja t o t a l i t e , t o u t

en conservant l ' i d en t i t e .

C'es t un " tou t transpersonnel'!. . . 'transpersonnalisme" syrnbci>li s e

dans le Nous e t qui peut et re carac ter i se . comrne une to ta l i t e

immanente (2) ,¥nt ih ierarchique de communion e t de collaborat ion

eg a l i t a i r e . Les membres par t ic ipants s ' a f f i rment done cornme

equiva len ts .

C'es t ic i qu 'es t ne le dro i t d ' in tegra t ion a l ' i n t e r i e u rdu dro i t socia l qui e s t pour Gurvitch le dro i t autonorne de com-

munion par lequel s ' i n t e gre d'une f a ~ o n objective,chaque to ta-

lit e ac t ive ,c oncrete e t r ? e l le incarnant une va leur p o s i t i v ~ ; "droi t d ' in tegra t ion (ou s i on pre fe re ,d ro i t d ' inordinat ion )

auss i d i s t i nc t du dro i t de coordinat ion (ordre de dro i t indivi -

duel ) que le dro i t de sub ord inat ion, seuls reconnus par les sys

temes de l ' ind iv idua l isme j uridique e t de l 'universa l isme uni

l a t r a l ~ ( ) )

(1 ) "L' Idee du dro i t soc ia l " ,op .c i t .p .6 ss

( 2) ibidem,p. 9 s s



-41-

Chaque groupe soc i a l e t le soc i a l g loba l e s t dans l ' i d e a l

de Gurvi tch une t o t a l i t e immanente de l ' un e t e t du mul t i p l e , de

l ' i n d i v i d u e l e t de l ' u n i v e r s e l qu i ne peut e t r e acquis que dans

l ' i d e a l moral ,dans l ' e s p r i t c rea teu r supra-consc ien t dont la

mat iere e s t cons t i tuee par le s per sonnes ,va leur s en s o i , q u i

pa r t i c i pe n t a son a c t i v i t e co r r e l a t i on ind iso lub le du t ou t

e t de ses pa r t i e s qu i s ' engendren t rec iproquement . (1)

Nous voyons i c i la doct r ine de la s o l i d a r i t e deja evoquee

par nous (2 ) , doc t r i ne de l ' i d e a l mora l ,de la communaute d ' e s p r i t s

equ iva l en t s a la fo i s le s uns aux autre< ou l ' a s s o c i a t i o n volon

t a i r e s ' impose e ~ u l ' e q u i l i b r e e s t la r e s u l t a n t e .

Pour Gurvi tch a u s s i , t o u t ce qui e s t s o c i a l por te l ' e rnpreinte

ind i spensab le du s p i r i t u e l e t i nve r snm en t , l ' e sp r i t ne peut a g i r

sans se rnani fes te r dans la s o c i a b i l i t e , s o c i a b i l i t e empir ique .

Gurvi tch d i s t ingue une s o c i a b i l i t e empir ique ple ine de f a i t s

d ive r s : c o n f l i t s 1eformat ions e t perver s ions a c t ue l l e s d ~ u n e s o c i a b i l i t e i dea l e e t en t r e le s deux il d o n n ~ a l a sphere du

d r o i t le ro le a j oue r d ' un i n t e r med ia i r e s oc i a l , donc .un ro le fon

damenta l .

A l ' i n t e r i e u r de la s o c i a b i l i t e empirique il d i s t i n g u e r a

deux especes neces sa i r e s de s o c i a b i l i t e : la s o c i a b i l i t e ~ communion e t i n t e rpene t r a t i on e t la s o c i a b i l i t e par de l imi ta t ion

rec iproque e t equa t ion prenan t deux d i r ec t i ons opposees dans la

meme t o t a l i t e englobante (3).

Done en jouant ce ro le de mediation , l e d r o i t e s t en meme

temps d r o i t d 1 i n t e g r a t i on ; i n t e g r a t i on de f a i t s . De que l s faits?

Des f a i t s que Gurv ic t appe l l e " f a i t s d 'un ion de la s o c i a b i l i t e

par fus ion p a r t i e l l e ou c o m m u n i o n , " ~ " ; d e s f a i t s qu i incarnen t

par l eur ex i s t ence meme des valeur s ex t r a - t empore l l e s pos i t i ve s ,

ayan t un ca rac te re t r ans pe r s onne l . Ce s on t le s f a i t s normat i f s .

(1) "L ' Idee du dr o i t s o c i a l " , o p . c i t . p . l 7

(2) vo i r c i -dessus p .15 ,16 .

(3) "L ' Idee du dr o i t s o c i a l " , o p . c i t . p . l 5 5



-42-

Pour acquerir un carac te re normat i f , le s f a i t s de l 'union

- de communion- n 'on t pas besoin d ' ~ t r e organises ou person

ni f i e s , l e fondement de leur autor i te normative etant purement

ob jec t i f , c ' e s t - a -d i re e tan t l ' ex is tence meme de la cornmunaute

inorganisee sous- jacente qui se r t de fondement. Elle e s t le

f a i t , l a norme,le dro i t , un dro i t done spontane,droi t en meme

temps pos i t i f comme nous le verrons .

I l y a des communautes qui dans un seul e t m ~ m e ac te ,d i t Gurvitch,

engendrent le dro i t e t fondent leur exis tence sur lu i ,des commu

nautes qui creent leur et re en engendrant le dro i t qui leur se r t

de fondement. On ne peut dire ic i ni que le dro i t preexiste a

la communaute,ni la communaute au droit ,mais i l s naissent e t s '

aff i rment ensemble, inseparables dans leur exis tence e t leur

va l id i t e . Ces communautes dans lesquelles la cons t i tu t ion par

le dro i t e t la generation d'un dro i t coincident ,sont prec ise -

ment des f a i t s normat i f s . ( l )

Ce sont des communautes appelees ,par Gurvitch "object ives sous

jacentes" qui engendrent un dro i t q u ' i l appel le dro i t socia l inor

ganise,par opposit ion au dro i t soc ia l organ ise ,c ' e s t -a -d i ra , s t ruc

ture , sys temat i se .

On verra comment Gurvitch n 'exige pas l ' ex is tence d'une

organisat ion e t non plus l ' ex is tence de l 'E ta t pour consta ter

le fa i t normatif ,Qroi t socia l en m ~ m e ternps,ce qui nous €voque

la pos i t ion de Ehrl ich au point de vue jur id ique e t de Proudhon

du point de vue pol i t ique par son an t i - e t a t i sme .

I l appe l le ra par la " la couche la plus profonde de l ' e t r e

socia l" qui es t la communaute ino:::-ganisee primaire,pour resoudre

le con f l i t entre les di f fe ren t s ordres du dro i t socia l super

pose (2) puisqu ' i l € tab l i t toute une echelle de communautes ob

j ec t ives sous - jacen tes (3) .

Dans la predominance des f a i t s norrnatifs de communion inor

ganisee e t la primaute des communautes supra-fonct ionnel les par

rappor t a toutes le s au t res especes , l ' ob jec t iv isme jur id ique ab

solu trouve sa suppreme ver i f i ca t ion e t avec lu i l ' i dee du droi t

(1) "L' Id ee du dro i t soc ia l " ,op .c i t .p . l19



-43-

s o c i a l l i be re de tou te l i a i son avec l a not ion de l ' E t a t e t d ' o r

ga n i s a t i on en genera l (1 ) .

Comment la soc io logie du d ro i t , q u i se lon Gurvi tch d o i t e v i t e r

tou te pr i se de pos i t i on ideologique ,pol i t ique ou ph i losoph ique ,

peu t - e l l e se s e rv i r de l ' a x i o l o g i e dans ce c a s - c i ?

s e n t

Les f a i t s , d i t Gurv i t ch , se r a ppor t a n t aux va l eu r s , i n t e r e s

la soc i o l og ie purement desc r i p t i ve e t i n t e rp r e t a t i v e qu i

e s t la s i enne ,p rec i semen t en t an t que f a i t s e t exclus ivement en

t a n t que f a i t s . La s oc io log ie r e c our t a l ' i n t e r p r e t a t i o n des va

l eurs ,non pour s ' en s e rv i r comme c r i t e r e s d ' apprec i a t i on mais

uniquement pour pouvoi r s a i s i r le s f a i t s q u i en sont impregn es

e t pour pouvoi r e t u d i e r le s va leurs e l l e s -memes , l e s va leu rs nega

t i ves a u s s i bien que le s va leurs pos i t ives ,comme des f a i t s r e e l s .

La s oc io log ie c lasse ces f a i t s d 'un po in t de vue tou t d i f f e

r e n t de c e lu i de l ' a x io lo g i e ; a i n s i e l l e ne peut par el le-meme

d i s t i ngue r l e s " ; fa i ts normat i f s" que recherche la sc ience du

d r o i t , d e s au t re s f a i t s sociaux qui l e u r son t p lus au moins ap

paren t es .

Cet te r echerche d o i t done r e s t e r aux so ins propres de l a

t he o r i e autonome du d r o i t qui a cote de l ' i de e de ju s t i ce e t de

la not ion du d r o i t s ' oc c upe ,pa r sa r e f l ex i on j u r i d iq u e , s p e c i f i

que,de separe r des au t re s f a i t s soc i aux , l e s f a i t s normat i f s qu i

inca rnent des va leurs pos i t i ves e t t rouven t l e u r j u s t i f i c a t i o n

dans le f a i t meme de l eur ex i s tence pro f i t ab le a la j u ~ t i c e (2 ) .

En un mot, la s oc io log ie d o i t e t u d i e r le s f a i t s normat i f s

re t rouves par la r e f l ex i on j u r id ique autonome en le s met tan t

en rappor t avec l e s au t re s phP.nomenes sociaux e t en recherchan t

l eu r genese .

I c i nous consta tons une a p p l i c a t i on du procede ope ra to i r e

que Gurvi tch appe l le de complementa r i t e ,pa r le moyen de "com

p lemen ta r i t e des a l t e rn a t i v e s qu i 3e r eve l en t ne pas e t r e t e l l e s " ( 3 ) .

( l ) "L ' Idee du Droi t S o c i a l " , o p . c i t . p . l 4 7

(2) i b ide m ,p . l 29

(3) "Dia lec t ique e t So c io lo g i e " o p . c i t . p . 249 ,vo i r c i -dessusp .33



-44-

En effet,fait e t v a l e u r a p p a r t i e n n e n t au meme ensemble

d o n t ils ne s o n t que l ' a s p e c t de l a totalite s o c i a l e q u i con

s t i t u e chaque g ro u p e ,ch aq u e communaute .

Le f a i t i nca rne des v a l e u r s , d e f i n i s p a r le d r o i t s e l o n l e " c r i

t e r e " de j u s t i c e p ro p re ala r e f l e x i o n j u r i d i q u e ( 1 ) .

De c e t t e f a ~ o n le fait n o r m a t i f a p p a r a i t comme l e s e u l

moyen de m a i t r i s e r l a d i a l e c t i q u e des oppo s e s . On r a p p e l l e r a

que G u r v i t c h d i t lutter c e n t r e l e " f e t i ch i sme des an t i nomi es"

e t il l e fait ici au n iv eau du d r o i t a t r a v e r s l e fait norma

tif : l e s o p p o s i t i o n s de l ' a u t o n o m i e e t de l ' h e t e ro n o m i e du

d e v o i r e t r e (du n o r m a t i f ) e t de l'etre (du f a c t i c e ) , d e l'id e a

l i sme e t du r e a l i s r n e , d u d r o i t en t a n t que p r e m i s se ou forme

n e c e s s a i r e de l a v ie s o c i a l e e t de ce meme d r o i t en t a n t que

p r o d u i t s u b a l t e r n e de l a v ie s o c i a l e , t o u t e s t d p pa s se ici.

La n o t i o n du fait n o r m a t i f r e p r e s e n t s a i n s i un d e f i a u s s i n e t

que p o s s i b l e a l ' o p p o s i t i o n s i m p l i s t e e n t r e l a me t hode "norm a -

t i v e " e t l a methode " s o c i o l o g i q u e " ( 2 ) .

(1 ) Pour Gurvi tch , "Le d r o i t e t tou jours un e s s a i en vue de r e a l i s e r l a J u s t i c e

(Cf. "L ' idee du d r o i t soc i a l " o p . c i t . p. 96) . Mais l ' i d e e de j u s t i c e e s t

pour l u i "un e l ement ex io log ique" ; ce n ' e s t que p ar une confron ta t ion avec

d ' a u t r e s v a leu r s - l e s valeurs morales e t l e u r degre supreme, l ' i d e a l moral

qu 'on p e u t r eu s s i r A s a i s i r son essence" ( ib idem).

"La de te rmina t ion de l ' i d e e de J u s t i c e cons i s t e done dans l a p rec i s io n dur ap p o r t en t r e l a J u s t i c e e t l ' i d e a l moral" ( ib idem). "La j u s t i c e suppose

es sen t i e l l emen t l ' ex i s t en ce de c o n f l i t s ( ... ) en t r e des valeurs ant inomique

( ib idem, p . 98) q u ' e l l e " e s t appelee A harmoniser" . "La j u s t i c e suppose

1 ' imper fec t ion humaine, l a r u p t u r e en t r e 1 ' i dea l mora l e t l .a r e a l i t e e m p i r i

que, auxquels e l l e s e r t d ' i n t e rmedi a i r e en p rep a ran t l e t e r r a in pour la

r ea l i s a t i o n de l a morale ' ' ( ibidem, p . 99) . "La j u s t i c e s u i t l ' i d e a l morale ;

e l l e e s t son amb i ance n eces sa i r e" ( ib idem). La j u s t i c e joue le ro le d ' i n

t e rmed ia i r e l og ique . Mais pour Gurvi tch " l a l og ic i sa t ion de l ' i d e a l moral ,

qu i e s t incernee p ar l ' i d e e de l a j u s t i c e , ne r ep resen te p o in t un r e t our A

l '" a b s t r a i t " e t au purement d i s c u r s i f " ( ibidem, p . 101) . E l l e e s t un "u n i v e

s e l concre t" ( ib idem). En p l u s , " e l l e e s t conmutat ive e t d i s t r i b u t i v e A lafo i s " ( ib idem). P a r lA Gurvi tch essa i e a u s s i de depasse r l ' i nd i v i dua l i sme

qu i c o n ~ o i t l a j u s t i c e seulement sous son asp ec t ' ' conmutat i f " e t l ' u n iv e r

sa l i sme qu i l a o n ~ o i t sous l ' a s p e c t "d i s t r i b u t i f " (c f r . id em . , p . 101) .

Bre f , l e r a p p o r t j u s t i c e - i d e a l moral dev i e n t le r a p p o r t en t r e une c a t ego

ri e l ogique e t l ' o b j e t cons t i t ue p ar ce t t e ca t eg o r i e . " L a J u s t i c e joue p l u t 6

l e r o l e du "Logos" du d r o i t que de son i d ea l " (p . 101) . En t a n t que fo r t e

me n t impregnee d ' e l ements l ogiques , l a j u s t i c e "a l a f acu l t e de former d i re

te me n t l e d ro i t : e ll e ne s ' o ppo s e p a s t e ll e ment A lu i q u ' e l l e l e c on s t i t u e "

(p . 10 1) . La ju s ti ce " es t l e s e u l pr in c ip e co n s t i t u t i f d u dr o i t " ( i dem. p .

10 \ ) pu i sq ue 1c d r o i t e s t t ou j o urs"un essa i e n vue de rea l i se r l e ju s t i c e "



Ni devoir ~ t r e (normatif) , ni e t re ( f a i t soc ia l ) mais le dro i t

appar t ient a une sphere in termediai re : le domaine des s ign i f i -

cat ions normat ives ,se rapportant a"la rea l i t e sp i r i t ua l i -

see" de la cul ture qui ram£:meal'::.dee du f a i t normatif (1) .

"C 'es t seulement en s ' e f fo r9an t de re t rouver l 'e lement ideal

e t normatif du dro i t dans la r ea l i t e sociale meme qu'on peut ac

ceder a une vision adequate du phenomena du dro i t 11 (2) .

L' ideal- real isme jur id ique de Gurvitch conduisant au-dela de l'opposit ion ent re le normativisme e t le sociologisme,s 'aff i rme

done comme le phenomena necessaire non seulement de la not ion

du " f a i t normatif" mais de toute idee du"droi t soc ia l" en gene

r a l (3).1. Moyens de constatat ion

Quels sont les moyens de constatat ion des fa i t s normatifs ?

Cette constatat ion suppor te - t -e l le une organisat ion ? Exige- t -e l le ?

Pour Gurvitch le precede technique pour constater l ' ex i s ten

ce d 1 un f a i t normat i f "ne suppose pas l ' ex i s t ence d'une organisa

t ion qui accomplisse cet acte e t non plus l ' ex i s t ence de l 'E ta t . "

Pourquoi ? Farce que l ' ac te de cons ta ta t ion qui carac te r ise les

precedes techniques es t dans sa s t ruc ture in terne un acte de re --connaissance object ive : i l reconnai t d'une fa9on re f lechie 1'

exis tence purement object ive d'un f a i t normatif (4).

Encore plus , " l ' e lement imperat i f d'une regle/de dro i t derive

directement dans sa force obl igatoire des fa i t s norma t i f s e t non

des precedes techniques qui les cons ta tent" (5) .

Des f a i t s "se constatent comme les autres" qui sont cons t i

t u t i f s de normes, c ' es t - a -d i re de voies ver s un ideal" et" 'le f a i t

normatif es t le premier en importance parce q u ' i l es t l 'ensemble

soc ia l vivant de sa v ie propre sans aucune intervent ion volon

taire ' . Gurvitch developpe avec vigueur la these centrale de l '

ecole sociologique que le dro i t es t une pr odui t spontane de la

vie soc ia le . L' in tervent ion de l ' E t a t se r ( dui t selon l u i , a une

"procedure technique" de cons ta ta t ion ,e l l e ne const i tue qu'un

( l ) "L ' I dee du dro i t soc ia l" , op .c i t . p . 1 1 ~ .

(2) ib idem,p. l 2 l



-46-

"symbolisme gross ie r" par rapport au dro i t spontane (1) .

Nous remarquons ic i sur tou t ! ' in f luence de Ehrl ich

e t le mouvement ou dro i t l ibre ,de ja mentionne ( 2 ) e t bien sur

Hauriou avec son concept d ' i ns t i tu t ion (3 ) .

Entre le s dix precedes techniques ou sources formelles de

cons ta ta t ion des f a i t s normatifs que Gurvitch e tab l i t comme

" l i s t e proviso i re" , s euleme nt cinq, ( le s t a tu t , l a lo i e t a t ique ,

la prat ique des t r ibunaux , la prat ique des organes autres que

jud ic ia i res e t les conventions,actes re g le s (prepond { rantes

en dro i t i n t e rna t iona l e t d ro i t ouvr ie r ) , p re supposent une or-

ganisat ion qui fasse la cons ta ta t ion e t seule la lo i eta t ique

en t ant qu ' in jonct ion sanctionnee par une contra inte a laquelle

on ne peut se sous t ra i re , suppose ! ' ex i s tence de l ' Et a t .

Les autres preced e s techniques de consta ta t ion a savoir ,

l a doc t r ine , l a coutume,les dec la ra t i ons sociales , (promesses ,

propagande,sentences) , le s precedents e t la reconn a issance d '

un nouvel e ta t de choses par une par t ie de l a to ta l i t e qui

en supporte le prejudice,ne presupposent une organisat ion quel

conque (4) . Ces derniers cons t i tuen t la couche inorganis e e des

f a i t s normatifs d 'union (5) tandis que les premiers sont la cou

che organisee ( cf .L ' Idee du r r o i t soc ia l ,p . l49)

(1 ) H. EAT IF FOL,:"La Philosophie du Droi t" ,e d . Que s a i s - j e ? PUF . l 975p.37 ss

( 2 ) voir c i -dessus p. 13. M.Carbonnier dans sa "Sociol ogie du Droit"p. l45-l46 e t M.Levy-Bruhl "Sociologie du Droit" ,ed .Que sa i s - je ?1976,p. 26 ont inclue Gurvitch dans l' f cole du Dr o i t l ib re .

(3 ) voir c i -dessus p. 24.

(4 ) " L ' Id e e du Dr o i t soci a l "op .c i t .p . l3 8

(5) Gurvitch dis t ingue les f a i t s normatifs d'union ou plutot d ecommunion (correspondante a la soc iab i l i t e par fusion e t i n t e r

pe ne t ra t ion ) des f a i t s normatifs du "rapport avec Autrui" qu ' i l

a pp e l le auss i de 2ommerce ju r i d ique. Dans le s premiers qui s ontles plu s r i che s en vu l e urs d i v e s , i l y a une par t i c i pa t i ona " ur. tou t " , i l y a un "Nou s " , i l y a une f usion CO IT' mun e e i i l si nca rn ent e ~ va leur s trans pe r so nn el l es ta nd i s qu e dan s les

1i



..

-4 7-

Le d r o i t done peut e t r e envisage "en dehors de t ou te

s t r u c t u r e " . " L e s techniques j u r i d iques e t le s concepts son t

souvent en r e t a rd par r a ppor t ala v ie r e e l l e du d r o i t ( . • . )

e t c ' e s t pour ce la q u ' i l f au t r econna1 t r e que ' ' la v ie du

d r o i t n ' e s t pas guidee par l a log ique mais par l ' e x i s t e n c e

s o c i a l e " (1 ) .

Tout en r e c onna i s s a n t que l ' E t a t e s t l e de t en t eu r du

monopole de l a con t r a in t e i ncondi t ionnee (2) Gurvi tch d i t qu ' i l n ' e s t

pas ne cessa i re que t ou t~

0r o i t pos i t i f s o i t "sanct ionne directementou i nd i rec t ement par une con t r a in t e incond i t i onnee" ( 3 ) .

La p o s i t i v i t e nfces sa i r e du d r o i t n 'a absolument aucun r a p

po r t avec l ' i n t e r v e n t i o n de l'etat dans la v ie j u r i d i q u e ,

ca r l ' a u t o r i t e des f a i t s normat i f s e s t une a u t o r i t e objec

t i v e .-On confond se lon Gur v i t ch , l e s f a i t s normat i f s avec le s

procedes t echn iques de cons ta t a t ion e t on e t a b l i t en t r e eux

une h ie ra rch ie se lon l aque l l e l a lo i e t a t i q u e s e r a i t supe

r i eu re comme procede de c o n s t a t a t i o n ~ a u x a u t r e s . Il f a u t se

r appe l e r a j o u t e - t - i l , q u e le s s t a t u t s au tonomes , l e s convent ions

c o l l e e t i v e s , l e s dec la ra t ions s o c i a l e s , l e s r econna i s s ances , l a

pra t i que des organes j u d i c i a i r e s e t a u t r e ~ , enf in , l e s prece

den t s peuvent par fa i t ement joue r le meme ro le i n i t i a t e u r e t

p r o g r e s s i f que l a lo i de l ' E t a t ( ~ ) .

( "L ' Idee du D r o i t s o c i a l , p . l 4 2 ) . Face 8 une even tue l l e criti-

que a c e t t e d i v i s i o n , . Gurvi tch se defend en d i s a n t que

"on ne s ' exp l ique pas par que l l e ra i son il s e r a i t permis aux

soc io logues d 1 oppos e r l e s d ive r s e s m a ni f e s t a t i ons de l a soc ia

b i l i t e e t i n t e r d i t aux j u r i s t e s d ' e t a b l i r une opp os i t i on pa ra l

l e l e en t r e le s especes du d r o i t qu i l eu r cor respondent e t qui le s

reglem e n ten t ( ib idem,p . l5 5 ) .

I l soul igne en plus que t ou te s o c i a b i l i t e d o i t e t r e ac t ive pour

pouvoi r engendre r t ou t genre de f a i t normat i f e ~ que c e l u i - c i

e s t necessa i r emen t impersonne l e t ob j e c t i f . ( L ' I de e du r r o i t soc i a l ,

p.146) (Tra i t e de Soc io log ie ,T . I I , " P r obHIT'es ce la s oc i o l og i e du

d r o i t " p .l92) .

(1) " T r a i t e de Soc io log ie" T . I I , p . l76

"f



-48-

Dans l a v ie j u r i d i q u e , l ' E t a t e s t comme un p e t i t la c

profond perdudans l ' immense mer du d r o i t qui l ' en tou re de

t o u s l e s co tes (1 ) .

2 . P o s i t i v i t e du f a i t normat i f .

l e i nous devons nous in te r roger sur la pos i t iv i t e du f a i t

n o r m a t i f , v e r i t a b l e d r o i t s o c i a l . Ce dro i t e s t - i l pos i t i f ?

Gurvi tch d i s t i ngue le s sources pr imai res du d r o i t

p o s i t i f qui son t des f a i t s normat i f s eux-memes,des sources

seconda i res qui son t le s procedes t echn iques pour c ons t a t e r

fo rmel lement le s f a i t s normat i f s (2) c e u x - c i - d e j l ment ionnes

e t a n t en nombre i l l im i t e e t n ' a ya n t pas une h i e ra rch i e e n t r e

e l l e s . La lo i done ne prime pas sur la c outufne ( 3 ) .

Ains i l a r e g i e d u d r o i t ne perd pas sa pos i t iv i t e s i e l l e

n 'a pas l ' i n t e r m e d i a i r e des precedes formels de cons t a t a t i on .

S u f f i t a l o r s l a cons t a t a t i on du f a i t normat i f qui peut e t r e

"par une v i s ion immediate du f a i t normat i f " a u s s i bien que

par des precedes techn iques r e f l e c h i s .

Dans le premier cas il s ' a g i t done du d r o i t p o s i t i f i n t u i t i f

( c ' e s t le cas de la l i b r e a ppre c i a t i on o u juge ,du d r o i t l i b re

e t v ivan t , t e rme emprunte l L.Pe t r a s i z ky) . La c ons t a t a t i on par

precedes t echn iques r e f l e c h i s p ro d u i t le D ro i t p o s i t i f fo rme l .

Le D ro i t p o s i t i f formel a une predominance su r le r r o i t

p o s i t i f i n t u i t i f , p a r c e que le s pr inc ipes de s e c u r i t e , d ' o r d r e

e t d e paix l ' e x i g e n t . Ma i s le d r o i t p o s i t i f i n t u i t i f ' e s t in

d i spensab le l l ' o rd r e j u r id ique parce q u ' i l le reno dynamique

e t l ' a d a p t e l la r e a l i t e mouvante du f a i t normat i f en r e tou

chant l a r i g i d i t e du D ro i t p o s i t ~ f formel (4).

(1) "L ' Id ee du Dr o it s o c i a l , p . l 52

( 2) c f . c i - d e s s u s P·47 Ce t t e d i s t i n c t i o n c or respond a ce l l e

de Geny ent re " l e d o nn e " e t " l e con s t r u i t " :.:: u i e s t l a t e ch

niqu e .

( 3 ) "L ' l d e e du t r o i t s o c i a l " , p . l ) 4

(4 ) ib id e m



-49-

Nous croyons que...

me me s i Gurvitch concede la predominance

au Droi t pos i t i f formel sur le Droi t pos i t i f i n t u i t i f pour le

besoin prat ique de la soc ie te ,dans l a g lobal i te de sa pensee,

le Droi t pos i t i f i n t u i t i f joue un ro le encore plus important .

Dans une vis ion sociologico-juridique s i r e l a t i v i s t e ( l )

ou la d i a lec t ique es t avant tout une d e sc r ip t ion e t ou la

f i x i t e des cadres e t des concept s n ' e s t nullernent encourage e,

tou t au contr a i r e , l a poss ib i l i t e d ' i n tervent ion l ibre du ju r e

es t assez consid e r ab le .

Gurvitch d i t q u ' i l ne s ' a g i t pas "d 'un recours ala con

science autonorne du juge" "a son arbi t ra i re" , rnais on peut se

demander quel le e s t l ' au t r e voie , l e s autres rn oyens e t an t de ja

epuis e s dans ce q u ' i l appel le les prec e des techniques re f le chi s .

(2)

Nous voyons i c i l a p l a c e de l ' i n f luence phenornenol ogique

deja mentionnee par nous,chez Gurvitch. Hauriou,dont il accepte

l ' i n f luence ,d i s a i t que la phenornenologie es t la philosophie

q u ' i l f a l l a i t pour permettre aux sciences soc ia les de se fon

der sur la methode d 'o bse rva t ion , ca r e l l e pousse l ' ob jec t iv i t e

des idees jusqu 'a l ' i n t e r i e u r de la conscience humaine.(3)

Gurvitch l u i - r n ~ m e , t o u j o u r s a propos du Bra i t pos i t i f i n t u i t i f ,

d i t que c ' e s t une vis ion des f a i t s normat i f s ,d ' au tor i t e s t res

precises e t ent ierement objec t ives ,qu i fondent toute la pos i

t iv i t e du dro i t (4).

Nous devons remarquer en passant ,que pour Gurvitch le

Droi t pos i t i f i n t u i t i f equivaut a c e qu'on appel le le Droi t

na ture l , con t ra d i c t ion dans le s terrnes d 'apres lu i ( 5) : "c 'es t

toujours la r ea l i t e des f a i t s no rmat i fs qui cons t i tu e ic i

(1) Gurvitch in s i s te a pr opos des recherches sur la vie mor a le,

dans le re la t iv i sme sociologique indisp e nsable pour pouv o i r

o n n ~ i t r e 1 ~ var i e t 6 x t r ~ m e a es manifes ta t ions de la viemorale. c f' . "T.,..ai t ~ de ~ ocio l ogie "T. I I , " Sociologie de la vie

mora le" . p . l71 .

(2 ) Pouluntzas dira que c ' e s t une voie ouverte vers une meta

morale ou un me t adro i t , s elon laquelle la cons ta ta t io n desf a i t s s ociaux se rv i ra i t de fondement aux prescr ip t ions ~ o ra les ou ju r id iques:"Nature de chases e t c' ro i t " ,L .G. I . J ,Fa r i s

l 965 ,p . l77?4 i t



-50-

le fondement de la fo rce ob l i gu t o i re du d r o i t que l ' on ca rac

t e r i s e comme " na tu r e l " e t il s ' a g i t pa r tou t i c i du d r o i t p o s i

tif i n t u i t i f ~

3. F a i t normat i f e t e f f i c ac i t e du Dro i t p o s i t i f .

l e i s ' ope re une v a r i a t i o n - non s u b s t a n t i e l l e -dans la pensee

de Gurv i t ch ,pa rce q u ' i l a t t i r e t r e s for tement l ' a t t e n t i o n su r

l a convenance des "cadres soc iaux s t ruc tu re s ( ce r t a in s gr oupes,

c l a s s e s , s o c i e t e s g loba les ) qu i fou rn i s s e n t des f a i t s normat i f s

p lus so l idement e t a b l i s e t q u i donnent une ga ra n t i e s oc i a l e

plus e f f i cace au dro i t , que le s groupements non s t ruc tu re s e t

le s m a n i fe s t a t i o n s de la s o c i a b i l i t e . " (1) .

Sans une ga ra n t i e soc i a l e " le protegeant ' : l e dro i t , ne peut

accompl i r ses fonc t ions ca r l ' encha!nement r e e l des pre t e n t ions

e t des devo i rs ne peut se f a i r e que g r ~ c e a son e f f i c a c i t e .

Dans ce s e n s , t o u t d r o i t e s t d r o i t p o s i t i f car il s ' a ppu ie su r

l ' a u t o r i t e des f a i t s normat i f s qu i lu i se rven t de g a r a n t i e .

Meme s'il cont inue a accepte r que le s cadres soc iaux qu i

r e a l i s e n t la j u s t i c e n ' o n t pas besoin d ' e t r e organ i ses e t encore

mains de s ' i d e n t i f i e r avec l ' E t a t , l e s cadres soc iaux sont une

ga ra n t i e p lus e f f i c a c e ( 2 ) .

Nous avons 6galement remarque au depar t de n8 t re de r -

n i e r c h a p i t r e , q u ' i l y a v a i t une autonomie de la r echerche ju

r i d ique e t que l ' i dee de l a j u s t i c e , p r o p r e ace champ e t a i t

l e s e u l c r i t e r e q u i de va i t s e r v i r p o ~ r c h o i s i r le s f a i t s nor

mat i f s . (3 )

Voic i que nous t rouvons de nouve l les l ignes dans la pensee

de Gurv i tch . En plus de la j u s t i c e , i l i n s i s t e maintenant su r

" ~ ' e x p e r i e n c e j u r i d i que (qu i e s t t o u j au rs m e d i a t ( e t su r" l a ga-

~ r a n t i e soc i a l e de l ' e f f i c i ence de ce t e f f o r t de r e a l i s a t i o n ; (4 )

de ja mentionw3e .

( l)

(2)

c f . " T r a i t e de S o c i o l o g i e " , T . I I , " P r o b leme s de la Soc io log ie

du d ro i t " , P u r i s , l 9 6 0 ,p. l"19

Tbid em.



.;.51-

A propos de la j u s t i c e q u ' i l f au t r e a l i s e r dans un cadre

s o c i a l donn e pa r la reconna i s sance de ce cadre cornme f a i t nor

mat i f ,Gurv i t ch i n s i s t e main t enan t sur l ' e x igence de " l a i s s e r

l a por te l a rgement ouve r t e a n + 1 var i a t i ons poss i b l e s du d ro i t

e t de la j u s t i c e ~ (1) .

Ce n ' e s t pas no t r e t ache de su iv re l ' e vo lu t i on de la pen-

see de Gurv i tch . Nous avons simplernent sou l igne quelques i nd i -

ces qu i nous rnontrent ce t t e evolut ion . Il nous semble q u ' i l

y a un r ea l i sme majeur dans ses "6c r i t s de matu r i t E'> " e t que

la dose d ' i d ea l i sme diminue .

(1 ) "Tra i te de Sociologie" op . c i t . , p. 189.



- 52 -

4.DOSSIER ANNEXE

Nous avons cru t r a i t e r l e d r o it s o c i a l dans le s a sp e c t s

concernant d i r ec t emen t le F a i t Norma t i f . En forme de dos s i e r

annexe , touchan t quelques po in t s impor tants pour la cons idera

t ion du d r o i t s o c i a l en genera l - seconda i res pa r fo i s pour no-

t re s u j e t - nous a l l ons s ou l igne r de f a ~ o n schemat ique le s t r a i t s

su ivants :

- P o u r a u ta n t que le s Nous se rv e n t de f a i t s n o r m a t i f s , i l s pro

du i s e n t un d r o i t s o c i a l qui change de c ons t a t a t i on se lon q u ' i l

s ' a g i t de l a Masse,de la communaut e ou de la communion (1 ) .

Il f a u t no t e r que pour Gurvi tch des t r o i s degres des Nous , l e s

communautes son t le s plus favorab les a ~ genera t ion du dro i t

eta son importance dans l e u r se i n ... l e d r o i t des communautes

prend plus fac i l emen t un ca rac te re democra t ique .

Les d i f f e r e n t s procedes ope ra to i r e s d i a l ec t i ques devront nous

s e rv i r pour e t a b l i r le type de r e l a t i o n e t a b l i e ( c f . p . 3 3 ) .

L ' i n t e g r a t i o n qu i s ig n i f i e le d r o i t s o c i a l e s t i no rd in at ion

c ' e s t - a - d i r e i n t roduc t ion dans un ordre dont on f a i t par t i e

d 'une f a ~ o n a c t i v e . C ' e s t une i n t eg ra t i on ob je c t ive puisque

l e t ou t qui s 1 i n t e gre par l e d r o i t s o c i a l e s t t ou jours une

communaute a c t i v e , a y a n t u ~ o e u v r e commurea acc ompl i r ,pu i sque

l e s e t a t s p a s s i f s r e s i s t e n t a t ou te reg lemen ta t ion ju r id ique( 2) .

- Le d r o i t s oc i a l n ' e s t v e r i t a b l e d r o i t d ' i n t e g r a t i o n qu ' en

t a n t q u ' i l e s t en t i e r emen t f onde e t pene t re par le d r o i t so

c i a l i no rga n i s e ,qu i se degage de la communaute ob je c t ive sous

j a c e n t e , l e f a i t normat i f (3) .

( l ) Tra i t e de Soc io log ie ,p . l 92

( 2 ) L ' l d e ~ du d r o i t s o c i a l , p . l 8

(3 ) i b ide m ,p . ) l



-53-

- L' in tens i te avec laquelle s 'exprime l ' i dee de la t o t a l i t e

dans le domaine du dro i t soc ia l , t o t a l i t e imposee par la depen

dance de ce dro i t des f a i t s normatifs d 'un ion ,es t precisee de

cet te f a ~ o n : l ) La force obl igatoi re du dro i t socia l e s t fan

dee d'une f a ~ o n di rec te sur le f a i t normatif d'une t o t a l i t e

ree l lement exis tente ( la communion).

2) La soc iab i l i t e qu'exprime le dro i t socia l e s t

une soc iab i l i t e par communion e t in te rpene t ra t ion e t non de l i

mita t ion rec iproque.

3) Le dro i t soc ia l incarne le s valeurs morales

t ranspersonnel les e t point personnel les .

4) L'idee du "tout" s ' i n t ens i f i e dans le domaine

du dro i t soc ia l , " tou t" caracter i s t ique du f a i t normatif de com

munion. ( l)

- Le dro i t soc ia l qui engendre une t o t a l i t e ,se manifeste en un

pouvoir so c ia l que le tout exerce sur les mernbres,c 'est un pou

voir seulement en fonc t i on du " tout ' \ fonct ion cons is tan t dans

un "service soc ia l" rea l i se en vue de la to ta l i t e comme t e l l e

e t ne supposant pas necessai rement l ' ex i s tence d'une organisa

t ion . • . Le groupe peut aussi ,dans ses rappor ts ex te r ieurs , e t re

in tegre dans un tout plus vaste e t devenir a ins i su je t du dro i t

s oc i a l . (2)

- Le dro i t soc ia l a une ~ e n d a n c e ega l i t a i re e t s 'oppose a toute

s t ructure hierarchigue de la socie te ... Le dro i t soc ia l inorga

n is e ne peut s 'expr imer par des assoc ia t ions de domination dans

a.ucun cas ( 3) .

- Le dro i t soc ia l elirnine le sens f ina l i s t e ou t e leo log ique .

I l ne doi t pa s et re c o n s i d c ~ r e comme "quest ion socia le ' ' parc(l

que c e l l e-c i n 'a aucun contenu jur idique pr 6 c i s . La s t ructure

( l ) "L' Idee d u Droit soc ia l" , p . 147(2) ibidern,p.2l

(3) ibidem,p. 3 l



-54-

immanente du dro i t soc ia l ne peut se rv i r de base ~ une solu

t ion fructueuse des problemes prat iques qu 'apres avoir ete

theoriquement def inie e t ec la i ree comme purement i n t eg ra t ive( l ) .

- Seule l ' i dee du dro i t soc ia l permet de s a i s i r les perspec

t ives d'un plural isme d 'ordres mul t ip les , se l imi tant r e cipro

quement dans leur independance e t col laborant a pied d 'egal i te

dans la vie nat ionale auss i bien que dans la vie i n t e rna t iona le . (2)

- Le dro i t d ' in teg ra t ion des communautes inorganisees pr imaires ,

forment la couche la plus profonde de l ' e t r e socia l ,appele nresoudre les conf l i t s entre les d i f fe ren t s ordres du dr 0 i t so

c i a l superpose. (3)

- I l s ' a g i t dans le dro i t soc ia l ,d 'un sec teur important du dro i t

pos i t i f (qu ' i l so i t formel ou in tu i t i f )en tan t que rea l i t e ju r i -

dique exis ten te . Cela n 'a r ien a voir avec ce qu'on appel le le

Droi t na tu re l , su r tou t quand on le con9oit comme un pos tu la t .

I l n ' e s t pas un principe moral oe cr i t ique du dro i t pos i t i f ,

un "pos tu la t" ou un " ideal" ver::; lequel on peut s ' e f fo rcer de

d i r iger le dro i t pos i t i f . (4)

- Le dro i t soc ia l possede plus ieurs especes qui peuvent e t re

redui tes a quatre types: l ) DrGit soc ia l pur e t independant

par rappor t a l ' E t a t .

2) Droi t soc ia l pur mais sournis a

la tu te l l e du dro i t e t a t ique ( c ' e s t le dro i t prive relegue

dans le d ro i t publ ic ) .

3) Droi t soc ia l annexe par l 'E ta t

mais re s tan t autonome ( c ' ~ s t le dro i t eleve au rang du droi t

publ ic ) .4) Droit socia l condense en ordre

du dro i t de l ' E t a t d{mocrat ique. (5)

( l) "L'Idce du Droi t soc ia l" ,p . l58

(2) ib idem,p.4 2

(3 ) ibide11,p.43



-55 -

C ' e s t done un d r o i t qu i s ' e n t r e c r o i s e avec l ' E t a t dans plu

s i eu r s aspec t s t and i s que l ' o rd re e t a t i que n ' e s t qu 'un ordre

j u r i d ique englobe dans l ' o r d r e plus vas te du d r o i t en gene ra l ( l ) .

- Le d r o i t i n t e r n a t i o n a l e s t la mani fes ta t ion l a plus i nd i scu

t ab le e t la plus ne t t e du d r o it soc i a l pur ( pu i s qu ' i l n ' a pas

de moyens de con t r a in te i ncondi t ionnee a sa d i spos i t i on ) , i nde

p e n d a ~ t p u i s q u ' i l n ' e s t pas soumis aux ordres du d r o i t e t a t ique

e n cas de c o n f l i t s ( 2) .

- Le d r o i t s o c i a l pur e t independant ( c ' e s t - a - d i r e ne d i s p o s a ~ t pas de s anc t i ons par con t r a in te i ncondi t ionnee e t equiva len t

ou s upe r i eu r a l ' o r d r e du d r o i t e t a t i q u e ) e s t aus s i un dro i t

p o s i t i f parce que tou tes l es communautes qui le composent

(a s avo i r : communaute economique nat ionale ,communaute econo

mique in te rna t iona le ,communau te i n t e rna t iona l e po l i t i que , l a

nat ion e t la communaute i n t e rna t iona l e suprafonc t ionne l le )

son t des cornmunautes ac t ives ,communautes ayant une oeuvre a

accompl i r e t i nca rn an t des valeur s p o s i t i v e s e t e tan t done

des f a i t s normat i f s d 'ou l e Dro i t p o s i t i f t i r e sa fo rce . Il

peut 6 t re Dro i t po s itif formel ou Dro i t p o s i t i f i n t u i t i f (3).

-La con t r a in te n ' e s t pas une marque i nd i spensable du d r o i t . • •

t ou t d r o i t sanc t ionne par une con t r a in te do i t s ' appuyer neces

sa i r emen t su r un d r o i t non sanc t ionne . Le d r o i t a besoin d 'une

ga ran t i e s o c i a l e de son e f f i c ac i t e ,m a i s il n ' e s t pour t an t pas

tou jours sanc t ionne . Le d r o i t n ' cx ige pas necessa i rement une

l i a i s on avec la con t r a in t e ,ma i s il adrnet cependant la poss i

b i l i t e d ' e t r e sanc t ionne par e l l e (4 ) .

- Le Dro i t s o c i a l f ina lemen t n ' e s t pas pour Gurvi tch une

methode,mais un phenom e ne s t ruc tu r e pr ec i s ... oppos e aux au t res

e t s ' i m pos a n t independemment de l a d i sc ip l i ne qu i l ' e t a b l i t

la t heo r i e du d r o i t , s o c i o l o g i e du droi t ,dogme j u r id ique .

( l)

( 2 )

( 4 )

ib idem,p .47 e t 152

ib idem,p .54 (3) i b idem,p . l48- l49

cf . " ' l ' r a i te de So c i o l o g i e " , T . I l , " L e s problemes de soc io log ie

du d r o i t " , P a r i s , l 9 G0 ,p . l89 e t "L ' Jd /e du Droi t s oc i a l " p . l lO.



-56-

I l n ' e s t pas une separat ion de la "fonct ion sociale I I du

dro i t . • mais precisement l ' in t roduct ion de ce t te fonction soc ia le a l ' i n t e r i e u r de la s t ruc ture jur idique elle-meme.

I l n ' e s t pas non plus une t roisieme espece entre le dro i t

publ ic e t le dro i t prive,mais equivalent ou superieur en cas

de conf l i t a l 'o rdre du dro i t e ta t ique ,d ro i t independant

de l 'E t a t , l e dro i t pur e t independant ( l ) .

Gurvitch ecla i re que justement par l ' i dee du dro i t d ' in tegra-

t ion i l precise l ' i dee du droi t socia l .

J

(1) "L'Idee du Droi t soc ia l" ,p . l59



- 57 -

EN FORME DE CONCLUSION

Notre in ten t ion n ' e t a i t pas de comprendre la t o t a l i t e

de la pensee de Gurvitch e t son evolut ion.

Cela mer i t e ra i t un t rava i l plus approfondi .

Si nous avons r isque quelques opinions ~ ce propos ,ce la

a ete p lu to t pour soul igner cet te necess i te .

En ce qui concerne le f a i t normatif ,base du dro i t soc ia l ,

nous trouvons chez Gurvitch une for te dose d ' ide&lisme,plus

for te que le real isme q u ' i l essaie de conci l ier ~ t r a v e r s sa

methode i dea l - r ea l i s t e .

Et cela ne peut et re di f fe ren t pour qui comme Gurvitch,

pretend et re tout ~ f a i t objec t i f en considerant la r ea l i t e

soc ia le e t en meme temps en la t r a i t an t a t ravers des elements

exte r ieurs ~ elle-meme : la va l e u r , l ' i d e a l moral , la jus t i ce ,

en tan t que l og ic i sa t ion de l ' i d e a l moral ,ne s ~ t pas de ~ l e ments qui se l a i s sen t ' ' f ixer" , "s i tuer" pour def in i r e t di s t in

guer un cadre socia l ou "habi te" t e l dro i t ,d 'un au t re .

On peut de l imi te r l ' E t a t e t meme le d r o i t , ~ par t i r des

elements plus ou moins prec i s , l e monopole de la contra inte

par exemple,dans le cas de l 'E t a t . ¥ais on ne pourra i t pas

le fa i re ~ par t i r de la jus t ice en disan t par exemple '.L'E

ta t e s t jus te s i . • . " parce qu'on tombe sous le v oeu, le "pos

tu la t " mais non dans le t e r ra in de la r ea l i t e sociologique.

Le probleme es t que ce t te r ea l i t e ne se presente jamais comme

un f a i t qu ' i l faut ramasser comme on ramasse un ca i l lou dans l a r u e

La soc i o l og ie ,d i t Gurvi tch , recour t a l ' i n t egra t ion des

valeurs non pour s 'en se rv i r comme cr i t e re d 'apprrc ia t ion ,mais

uniquement pour pouv o i r s a i s i r les fa i t s qui en s nnt impr f

gne s ( 1 )

(1) "L'Id Pe du Dro i t so c ia l " ,op .c i t . , p . l?9



-58-

Les f a i t s exigent t oujours des elements exterieurs aux

f a i t s memes,pour pouvoirles s a i s i r e t ces elemen t s ( jus t i ce ,

va leur , idea l moral ,paix,ordre) nous a ident a gagner en com

prehension du fa i t ,mais nous font perdre en exact i tude.

Cela veut di re , que ces elements nous empechent d ' a l l e r jus

qu 'a la r ea l i t e tout a f a i t object ive comme le veut Gurvitch.

Reconna!tre d'une fagon r e f lech ie l ' ex is tence purement

object ive d'un f a i t normatif (cf ,L ' Idee ... p.l4 0 ) es t t rop .

Gurvitch meme a d i t a. propos du dro i t socia l "qu ' i l s ' a g i t

d'une espece toute pur t i cu l i e re de soc iab i l i t e ... precis ement

la "s oc iab i l i te" par in terpene t r a t ion e t fusion a. laque l l e

correspond le dro i t soc ia l qui es t plus que tout au t re , in

concevable s i l ' on ne recour t pas aux principes sp i r i t ua l i s

tes" (p . l56)

En plu s i l a jout e " pretendre que le dro i t e s t une rea l i t e

qui peut et re retrouvee dans le monde comme toute autre rea l i te

physique ou soc ia le sans un e f fo r t supplementaire,conduisant

a la vision des va leurs . voulo i r s a i s i r le phenomene du droi t___ ,

en repudiant 1 1 idee de j us t i ce ,n 'e s t -ce pa s et re condamne d'

avance a fa i re sombrer l ' ob je t de la recherche e t par "amour

de la r ea l i te '" ' fermer le s yeux sur la r ea l i te speci f ique du

droi t "? (1)

Mais quel le e s t i c i la r ea l i t e specif ique du dro i t ? Entre

sa def in i t ion du r r o i t de 1932 et ce l le de 1960 ,dans "Pro

blemes de la sociologie du dro i t " ,ce r t e s i l y . a quelques nuan-

ces.

Pourtant toutes les deux exigent du dro i t la r ea l i sa t ion

de la jus t ice , l ' i rnpos i t ion des pre tent i ons e t devoirs e t une

val id i te derivee des f a i t s normat i fs .

Cela veut d ir e en tous cas une exigence de pos i t i v i t e e t la

pos i t iv i t e prevue par Gurvitch es t egalement une pos i t iv i t e

en par t ie ideale parce que " l ' e f f i c i enc e dans un milieu socia l

(1) "L'Idee du Dr oi t soc ia l " ,p . l l7



-59-

donne,sa f acu l t e d ' e t r e obei" que Gurvi tch place comme deuxieme

marque de p o s i t i v i t e du d r o i t a cote d 'une a u t o r i t e qua l i f i ee

q u i l ' e t a b l i s s e (1) n ' e s t a u t r e chose qu 'un " p o s t u l a t " ,

un des i r , un voeu s u r t o u t s i Gurvi tch a f f i rme que " la c on t r a in t e

n ' e s t pas i nd i spensab le au d r o i t (2 ) .

P e u t - e t r e e s t -on ob l ige i c i de donner ra i son a M.Poulantzas

quand il d i t que le s " t e n t a t i v e s dans l e domaine de la s oc io lo

g ie j u r id ique de depassement de la d i s t i n c t i o n r ad i ca l e du f a i t

e t de la va le u r ... se son t presen tes b ien plus sous l a forme

d 'une va leur fondee su r l e f a i t que sous ce l l e d 'une t o t a l i t e

du f a i t e t de la va leu r" (Nature de choses e t d r o i t " , p . l 7 7 ) .

Mais ceque nous avons jus tement aime dans sa pensee au s u j e t

du f a i t normat i f , e s t l a l u t t e q u ' i l manifes te ent re une r e a l i

te par fo i s choquante e t l e besoin de la s a i s i r , e t quelques

"e lements e x t e r i e u r s " , u n i d e a l , s i on veu t ,une "u top ie" qu i

ex i s t e toujours ,meme dans le plus grand e f f o r t sc i en t i f i que au

niveau des sc i e n c e s humaines.

Pa r fo i s on a r r i v e r a a "a t t r ape r " la r e a l i t e mais d 'une fa -

9on t ou jours incomple te e t pas pour longtemps. L a v o i e ouver te

aux nouve l les ex igences e t une d i a l ec t i que qu i pre fe re "prepare r le

terra in" p lu t6 t que d onner une reponse achevee ,nous pa ra 1 t plus

u t i l qu 'une pre tendue s c i e n t i f i c i t e abso lue qu i t e rmine par i

d e a l i s e r f ina lement . Le dogme e s t subs t i tue au ree l .

Ce que Gurvi tch f a i t e s t a t t i r e r l ' a t t e n t i o n su r un phP-

nomene non i n t e g re dans le s cadres r i g i d e s du d r o i t e t a t i q u e :

la r e a l i t e soc i a l e el le-meme cr e e chaque jou r de nouve l les fo r

mes de v ie j u r id ique qu i su rv i v e n t beaucoup de temps avant d '

e t r e incorporees par le d r o i t e t a t i q u e . La p o s i t i v i t e e s t i c i

donnee par l e f a i t meme d ' e t r e accep te par le groupe nu par

l a communaut? qu i engendre t e l l e forme de v ie ju r id ique e t

lu i donne son propre ' ' elan ."

( l ) "L ' Idee du D ro i t soc ia l " ,p . l 06 - l34

( 2) "Tra i te de soc io log ie" ,p . l8 9



-60-

Finalement le f a i t norrnati: e s t ceci : une pos i t iv i t e

precai re ,parrappor t a la pos i t iv i t e toute puissante de 1'

Etat ,charge de valeurs propres au gr oupe,qui cr c ent un pou

voir auquel taus obeissent parfois s ans une accepta t ion ex

p l i c i t e .

I l es t vra i que cela donne une confusion,un desordre

jur id ique;cependant d'un cote il existe a l ' i n t er ieur meme

de tout systeme ju r i d ique qui es t toujour s ob l ige de se

reaccomoder pour ne pas tornber en desuetude,e t de l ' au t recote la non-reconnaissance de cet te r e a l i t e conduit a la

r i g id i t e , a l ' imposi t ion.

Un decalage dangereux se produit entre le dro i t e t la rea

l i t e socia le qui peut nuire au rneme besoin de secur i t ? ,d '

ordre e t de paix que le dr o i t pos i t i f f ormel d'ddre eta-

t ique pretend defendre.

Voici disons l 'aspec t de poli t ique juridique.

Mais de l ' au t r e cote nous trouvons le besoin de generaJi

te e t le besoin de c r i t e res c l a i r s pour appl iquer

le dro i t au-dela de la seule spontanei t c du groupe.

Ic i le concept de f a i t normatif ne nous r e pond pas.

I l res te court e t arnbigu. La c ~ n s t a t a t i o n (point le f a i t

normat i f) du fa i t normatif par le moyen d'une "vis ion imm e

dia te" qui produi t le Droi t pos i t i f i n t u i t i f , par la l ibre

appre cia t ion du juge du dro i t l ibre e t vivan t , se ra i t la seule

reponse au besoin de genera l i te . Chaque juge cependant peut

avoir une vis ion d i f f e rente . On aura i t ins taur e a ins i le

royaume de la par t i e a rb i t r ai re dans l ' e l abora t ion r. u droi t -

presque la volont e du juge - au detriment de la posi t iv i tn meme.



OEUVRES DE GEORGES GURVITCH

- L'ldee du Droi t Social Reimpression de J ' ed i t ion ,Par i s , l93 2

Scient ia VERLAAG AALEN 197 2

Printed in Germany

- Le Temps Present e t l ' Idee du Droi t Social Ed .Vrin, Par i s , l93 l

- Remarques sur la c lass i f i ca t ion des formes de Ja soc iab i l i t e ,

dans A.Ph.D. l93) ,cahi ers 3 e t 4 ,p .4 3-9l

- La Science des Fai t s Moraux e t la Morale chez F . Durkheim :

dans A.Ph.D. e t sociologie 1937,N°l-2

p.lB-44

- Le Probleme de la Conscience Collect ive dans la Sociologie d'

E.Durkheim : dans A.Ph.D 1039 p. l l9- l97

- Les Rapports entre Philosophie e t Sociologie : dans C.I.S 1957

- Trai te de Sociologie , oeuvre col lec t ive PUF,Paris 1 ~ 6 0 T.I ."Breve esquisse de l ' h i s to i re de la sociologie"

P r e m ~ 8 r e sect ion,Chap.II ,p .28-64

"Objet e t methode de la sociologie"

Premiere sect ion,Chap.I ,p .) -19

"Problemes de sociologie gen6rale"

Deuxieme sec t ion,Chap. I , I I , I I I , IV,V,VI

p.l55-246

T.II ."Problemes de la sociologie de la connaissance" PUF,Paris,l960

Septieme sect ion,Chap.I I ,p . l03- l36

"Problemes de la sociologie de la vie morale"

Septieme seGtion,Chap.I I I ,p . l37- l7 2"Problemes de l a sociologie du d ro l t " , ·

S e p t i e ~ e sec t ion , Chap. IV, pp. 173-206."Note su r le s phenomenes nsychiquestotaux " -

· ~ e u v i ~ m e sec t ion , Chap . I , pp . 3)3-3]8

- "Morale theorique e t science des moeurs' ' PU F,Par is , l96l

- "Dialect ique e t sociologie" Flammarion,Paris , l96 2



- "La sociologie de Karl Ma:rx" Centre de Documentation universi

t a i r e , " l e s cours de Sorbonne 11 1962

(polycopie)

- "La vocation actuel le de la sociologie 11 PUF,Paris,l963

-11 Les cadres sociaux de la connaissance" Paris ,PUF,l966

SUR GURVITCH

Commentaires dans : .A.Ph. D. 1934

J.Lambert,compte rendu

·A.Ph. D. 1933

G.Guy Grand sur le pluralisme jur idique de

Gurvitch .• "Pers pe c t i ves de la So cio logi e c .Jn tempora ine 11

G.Balandier Preface 1968

• Cahiers Internat ionaux Sociologie 1968

R.Treves : sur la sociologie du dro i t en part ic

•11 Les grands couran ts de la philosoph ie du dro i t

e t de l 'E ta t " A.Brimo,A.Pedone,l 96S,p .3 90-393

• "La philosophie du droi t " H.Batif fol

Que sa i s - j e PU ¥ ,1975,p.37-40

"His toi re de la philosophie du droit" G.Fassot r ad . Rouf fe r .S .XIX -XX,L.G. D. J . P a r i s , l ) 7 6 , ~ 2 2 8 ? 2 9

• "Sociologie jur idique" J.Carbonnier

A. Col in ,Par i s 197 2 ,p .88-90



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