Le livre de JobLe livre de Job

Jean-Daniel Macchi

Introduction à l’Ancien Testament / J-D MacchiDia 2

Plan du cours

• Plan de l’œuvre

• Cadre narratif (1 –2 ; 42,7-17)

• La section poétique (3,1 – 42,6)

• Processus rédactionnel

• Job 40 et 42

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Plan de l’oeuvre

CH. 1 - 2 CADRE NARRATIF EN PROSE ( I. )Job, l'homme pieux est mis à l'épreuve. Il perd tous ses biens, ses enfants et sa santé, maisne maudit pas Dieu.

CH. 3 - 27 DIALOGUES ENTRE JOB ET SES TROIS AMIS

I. CH 3 JOB

CH 4-5 ELIFAZ

CH 6-7 JOB

CH 8 BILDAD

CH 9-10 JOB

CH 11 ÇOFAR

II. CH 12-14 JOB

CH 15 ELIFAZ

CH 16-17 JOB

CH 18 BILDAD

CH 19 JOB

CH 20 ÇOFAR

III. CH 21 JOB

CH 22 ELIFAZ

CH 23-24 JOB

CH 25 BILDAD

CH 26-27 JOB

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Plan de l’oeuvre

CH. 28 ELOGE DE LA SAGESSE

CH. 29-31 DERNIER DISCOURS DE JOBJob termine son discours en mettant Dieu au défi de lui répondre.

CH. 32-37 DISCOURS D'ELIHOU

CH. 38,1 - 42,6 THÉOPHANIE ET RÉPONSES DE DIEU

I. 38,1-40,2 discours de Dieu40,3-5 acquiescement de Job

II. 40,6-41,26 discours de Dieu42,1-6 acquiescement de Job

CH. 42,7-17 CADRE NARRATIF EN PROSE ( II. )Job est rétabli.

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Cadre narratif (1 –2 ; 42,7-17)

• Fable ou récit didactique : 1ère partie

• Job grand propriétaire oriental non israélite

• Extrêmement riche

• Extrêmement pieux (purification de ses enfants après les festins)

• Visite à la cour divine (le satan accusateur officiel)

• Job va passer un test de fidélité

• Une série de catastrophes surviennent

• Il réussit le test

• 2,9-10 : Sa femme lui dit: «vas-tu persister dans ton intégrité ? mauditDieu et meurs !» il lui dit : «tu parles comme une folle nous acceptonsle bonheur comme un don de Dieu et le malheur ne l'accepterions-nous pas aussi ?» En tout Job ne fauta pas par ses lèvres.

• 3 amis arrivent

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Cadre narratif (1 –2 ; 42,7-17)

• Fable ou récit didactique : 2ème partie

• Les amis sont jugés par Dieu

• Job est rétabli par Dieu dans ses possessions.

• Théologie de l'épreuve (non reprise dans la section enpoésie)

• Attitude adéquate : rester stoïque...

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La section poétique 3,1 – 42,6

• La section poétique

• est la partie principale de l'oeuvre

• est marquée par une théologie différente de celle de l'épreuve

• contient des sections témoignant de différences théologiques

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La section poétique 3,1 – 42,6

• Les dialogues avec les amis (3 – 27)

• Trois parties construites de manière similaire

• Alternance de discours de Job et des amis

• La troisième partie est plus courte (les amis répondent moins...)

• Thème général la cause de la souffrance de Job

• Job maudit le jour de sa naissance (3,11), la vie n'a pas de sens

• Protestation fondamentale

• Pour les amis, Job a péché

• Cela peut être par inadvertance

• Job doit chercher sa faute

• La souffrance est toujours la cause de la faute

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La section poétique 3,1 – 42,6

• Pour Job la dernière affirmation devrait être vraie• Comme il est innocent, il est donc lésé• Accusation contre Dieu• Job 7,19-20 « Quand cesseras-tu de m'épier ? Me laisseras-tu avaler ma

salive ? Ai-je péché ? Qu'est-ce que cela te fait, espoir de l'homme ? Pourquoim'avoir pris pour cible ?

• Le procès (dernier discours de Job (29 – 31)

• Le vocabulaire du procès est utilisé contre Dieu

• Jb 31.34 Et cela parce que j'aurais redouté l'opinion des foules et que lemépris des familles m'eût terrorisé, réduit à me taire et à ne plus franchir maporte... .35 Qui me donnera quelqu'un qui m'écoute? Voilà mon dernier mot.Au Puissant de me répondre! Quant au réquisitoire écrit par mon adversaire,.36 eh bien, je le porterai sur mon épaule, je m'en parerai comme d'unecouronne. .37 Oui, je lui rendrai compte de mes pas, je lui ferai un accueilprincier! .38 Si ma terre a protesté contre moi, si ses sillons ont fondu enlarmes, .39 si j'ai dévoré sa vigueur sans avoir payé, ayant fait rendre l'âme àson maître, .40 alors qu'au lieu du froment l'épine y croisse et au lieu d'orge,l'herbe puante. Ici finissent les paroles de Job.

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La section poétique 3,1 – 42,6

• Réponse de Dieu (38,1 – 42,6)

• Pas d'explication de la souffrance

• Distance entre l'homme et Dieu. Les choses ne peuvent êtreexpliquées.

• Animaux – monstres créateurs

• Job est mis au défi par le Dieu créateur

• Job acquiesce et se tait (40,3-5; 42,1-6)

• Le défi adressé à Job l'est plus généralement à la sagesse

• La souffrance du juste ne s'explique pas.

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La section poétique 3,1 – 42,6

• Autres façons de comprendre la souffrance de Job

• L'éloge de la sagesse (28)

• La vraie sagesse est inaccessible aux hommes

• Dieu seul la connaît

• Ajout tardif

• Les discours d'Elihou

• Réfutation des arguments de Job

• La souffrance à une vertu pédagogique

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Processus de rédaction

• Adjonctions et réflexions secondaires

• Eloge de la sagesse (28) et discours d'Elihou (32-37)

• Cadre narratif et partie en prose

• Théologies très différentes• Cadre : théologie de l'épreuve• Poésie : interrogation sur le mystère fondamental de la souffrance

• Le poète a utilisé une petite fable pour mettre en scène sondéveloppement théologique

• Rapport cadre – poésie similaire aux tragédies grecques ?

• Datation

• Le cadre pourrait être relativement ancien

• Poésie : époque perse.• Langue• univers socio-politique international

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Job 40 et 42

• Ch 40• Le SEIGNEUR répondit alors à Job du sein de l'ouragan et dit: 7 Ceins donc

tes reins, comme un brave. Je vais t'interroger et tu m'instruiras. 8 Veux-tuvraiment casser mon jugement, me condamner pour te justifier? 9 As-tu doncun bras comme celui de Dieu, ta voix est-elle un tonnerre comme le sien? 10

Allons? pare-toi de majesté et de grandeur, revêts-toi de splendeur et d'éclat!11 Épanche les flots de ta colère, et d'un regard abaisse tous les hautains, 12

d'un regard fais plier tous les hautains, écrase sur place les méchants. 13

Enfouis-les pêle-mêle dans la poussière, bâillonne-les dans les oubliettes. 14

Alors moi-même je te rendrai hommage, car ta droite t'aura valu la victoire. 15

Voici donc le Bestial. Je l'ai fait comme je t'ai fait. Il mange de l'herbe, commele boeuf. 16 Vois quelle force dans sa croupe et cette vigueur dans lesmuscles de son ventre! 17 Il raidit sa queue comme un cèdre, ses cuisses sonttressées de tendons. 18 Ses os sont des tubes de bronze, ses côtes du ferforgé. 19 C'est lui le chef-d'oeuvre de Dieu, mais son auteur le menaça duglaive. 20 Aussi est-ce du foin que lui servent les montagnes, et autour de luise jouent les bêtes des champs. 21 Il se couche sous les jujubiers, sous lecouvert des roseaux et des marais. 22 Les jujubiers le protègent de leur ombre,les peupliers de la rivière l'entourent. 23 Le fleuve se déchaîne, mais lui nes'émeut pas. Un Jourdain lui jaillirait à la gueule sans qu'il bronche.

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Job 40 et 42

• 24 Quelqu'un pourtant lui fera front et s'emparera de lui, l'entravera etlui percera le naseau. 25 Et le Tortueux, vas-tu le pêcher à l'hameçonet de ta ligne le ferrer à la langue? 26 Lui passeras-tu un jonc dans lenaseau, perceras-tu d'un croc sa mâchoire? 27 Est-ce toi qu'il presserade supplications, te dira-t-il des tendresses?

• Ch 42

• 1Job répondit alors au SEIGNEUR et dit: 2 Je sais que tu peux tout etqu'aucun projet n'échappe à tes prises. 3 «Qui est celui qui dénigre laprovidence sans y rien connaître»? Eh oui, j'ai abordé, sans le savoir,des mystères qui me confondent. 4 «Écoute-moi», disais-je, «à moi laparole, je vais t'interroger et tu m'instruiras». 5 Je ne te connaissaisque par ouï-dire, maintenant, mes yeux t'ont vu. 6 Aussi, j'ai horreur demoi et je me désavoue sur la poussière et sur la cendre.

Le livre de Le livre de QohQohéélethleth

Jean-Daniel Macchi

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Plan du cours

IntroductionContenu de l’œuvreQohéleth à la suite de JobThèmes de QohélethAuteur, datation, unitéQo 4,17 – 5,6

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Introduction

• Participe féminin de qahal (rassembler).

• Désigne une fonction -> ecclésiaste

• Pseudépigraphie salomonienne (1,1)

• Difficulté à entrer dans le canon

• discuté jusqu'au 2ème siècle

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Contenu de l’oeuvre

CH 1,1 TITRE

1,2-11 PROLOGUE.Poème programmatique sur la vanité de l'effort

I. ENQUÊTE SUR LA VIE HUMAINE 1,12-6,101, 12-2,26 Les expériences “personnelles” de Salomon sur la sagesse et le plaisir.

3, 1-15 Le temps et ses incertitudes (il y a un temps pour tout …)

3,16-4,16 L'expérience sociale humaine et ses difficultés (travail, solitude, pouvoir)4,17-5,6 La religion elle-même est une expérience ambiguë

5,7-6,10 L'expérience sociale humaine et ses difficultés bis (autorité, richesse, longévité)

II. BILAN 6,11-11,6Constat d'échec de la sagesse, l'homme n'arrive pas à découvrir ce qui est bon.

6,11-12 Introduction7,1-14 règles de sagesses diverses7,15-29 justice et sagesse8,1-17 La vie est aléatoire9,1-10 La mort nivelle tout9,11-11,6 Les règles de sagesse et les efforts n'amènent pas toujours les résultats escomptés.

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Contenu de l’oeuvre

JEUNESSE ET VIEILLESSE

11,7-10 Réjouis-toi, jeune homme dans ta jeunesse12,1-7 La vieillesse et les mauvais jours

12,8 CONCLUSION Vanité des vanités a dit Qohéleth, tout est vanité.

12,9-11 ET 12-14 APPENDICES. Force et faiblesse de la sagesse.

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Qohéleth à la suite de Job

• Qohéleth s'inscrit dans le contexte de crise de la sagesse

• Qo résume Job (3,11)

• Qohéleth tire les conséquences de la distanceincommensurable entre Dieu et le monde

• Dieu est dans le ciel et toi sur la terre (5,1)

• Qohéleth n'est pas révolté comme Job. Il commence là oùJob finissait.

• Il accepte le monde incompréhensible

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Thèmes de Qohéleth

• Qohéleth et la sagesse

• Utilisation de la forme des sentences de sagesse (Qo 5,1)

• Remise en question des valeurs de la sagesse (1,3)

• Argumentation plus construite que dans la sagesse classique.

• Questions rhétoriques

• Remise en question de la possibilité de connaître

• Dieu de Qohéleth

• Créateur

• Lointain

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Thèmes de Qohéleth

• Philosophie de la vie

• Sens de la vie ?

• Profiter

• Mort inéluctable, finitude

• Résignation, scepticisme.

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Auteur, datation, unité

• Situation sociale aisée

• Argumentation philosophisante

• Datation au 3ème siècle

• Unité d'auteur souvent soutenue

• Argumentation thèse-antithèse ...

• Sauf la finale

• Idée d'une école de Qohéleth (M. Rose)

• Noyau début 3ème siècle

• Durcissement du propos par l'école

• Adoucissement du propos à l'époque macchabéenne.

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Qo 4,17 – 5,6

4.17 Surveille tes pas quand tu vas à la Maison de Dieu,approche-toi pour écouter plutôt que pour offrir le sacrifice des insensés;car ils ne savent pas qu'ils font le mal.5.1 Que ta bouche ne se précipite pas et que ton coeur ne se hâte pas de proférer une

parole devant Dieu.Car Dieu est dans le ciel, et toi sur la terre.Donc, que tes paroles soient peu nombreuses!2 Car de l'abondance des occupations vient le rêveet de l'abondance des paroles, les propos ineptes.3 Si tu fais un voeu à Dieu, ne tarde pas à l'accomplir.Car il n'y a pas de faveur pour les insensés;le voeu que tu as fait, accomplis-le.4 Mieux vaut pour toi ne pas faire de voeuque faire un voeu et ne pas l'accomplir.5 Ne laisse pas ta bouche te rendre coupable tout entier,et ne va pas dire au messager de Dieu: «C'est une méprise».Pourquoi Dieu devrait-il s'irriter de tes propos et ruiner l'oeuvre de tes mains?6 Quand il y a abondance de rêves, de vanités,et beaucoup de paroles, alors, crains Dieu.