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SACRAMENTALIDAD EN EL MATRIMONIO
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7/18/2019 Lectura Sacramentalidad Del Matrimonio
http://slidepdf.com/reader/full/lectura-sacramentalidad-del-matrimonio 1/4
2.-Naturaleza y signifcado del matrimonio como sacramento
La sacramentalidad es aquella que expresa el poder sobrenatural que
acompaña a determinadas acciones humanas , el modo singular con el
que la gracias divina acta a trav!s de realidades naturales " la
sacramentalidad no es pues simplemente un elemento del agua en elbautismo o el crisma en la confrmaci#n o la imposici#n de las manos en
el orden sacerdotal .
La sacramentalidad es m$s bien un poder que penetra estas sustancias
o acciones, por el cual convierten en instrumentos de la acci#n de cristo
y producen e%ectos divinos en el hombre.
En relación al matrimonio la sacramentalidad es una fuerza sobrenatural
que penetra y vivica los elementos naturales del matrimonio,
elevándolos al orden sobrenatural.
&s' mismo debemos de saber que el bautismo es la puerta hacia los
dem$s sacramentos. (n relaci#n al matrimonio no es solo la puerta en
cuanto sacramento, sino que es tambi!n su explicaci#n, es decir
constituye la causa de que el matrimonio sea sacramento.
)i el bautismo hace que la persona entre en una nueva relaci#n con *ios
, el matrimonio hace que el hombre y la mu+er entren en una nueva
relaci#n humana , una relaci#n que est$ a%ectada por la relaci#n que ya
tienen con *ios .
La sacramentalidad del matrimonio signica ante todo, que esa realidad
humana que es el matrimonio es también signo y epresión de otra
realidad más profunda y misteriosa, que es el encuentro del hombre con
!ios. Es en el matrimonio donde !ios se hace presente en la comunión
de los esposos , haciéndoles part"cipes de su gracia .
La comunidad conyugal no es solamente una realidad sociol#gico-
+ur'dica, sino adem$s es %uente de santifcaci#n de los esposos. *ios se
halla presente en su uni#n, en el centro de su mutuo amor.
2. (l amor conyugal, signo sacramental
(l matrimonio sacramental (s una copia de la uni#n de risto con su
/glesia
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0odos los hombres son llamados a entrar en la gran corriente de su amor
que brota de *ios y que quiere hacerlos participes de !l , por medio de
1esucristo .
(l amor de los c#nyuges es precisamente un signo sumamente
expresivo , que les revela a ellos mismos y a toda la iglesia, la comuni#nde amor establecida , en 1esucristo , entre *ios y la humanidad .
&m$ndose, en su entrega rec'proca dan testimonio del amor m$s alto
que existe, el que une a *ios con los hombres.
El amor de los cónyuges no es solo un s"mbolo o un signo vació , al
contrario #su amor # es una imagen viva del amor de esposos que une a
$risto con su %glesia .
Es pues el matrimonio un signo ecaz que contiene realmente ese amor
y lo comunica a los esposos.
&s' como vemos , el lazo de amor que existe entre los esposos no es un
lazo matrimonial cualquiera , por grande y noble que sea en su realidad
humana , sino que entre dos cristianos se unen en el sacramento del
matrimonio , que se convierte en signo vivo y operativo de una
presencia misteriosamente m$s grande La del amor de *ios en
1esucristo , a todos los hombres, es decir , la del amor de esposos que
existe entre risto y la /glesia.
Los esposos crecen en este amor nuevo que los purifca, los salva , los
eleva.
2.2 )igno de gracia
(l matrimonio causa la gracia" el matrimonio no es solo s'mbolo de una
realidad invisible, es acci#n de risto, por la que el hombre y mu+er
participan de la vida divina, el matrimonio produce gracia.
&rento ' ense(a que la gracia sacramental del matrimonio perfecciona el
amor natural , conrma la unidad indisoluble y santica a los cónyuges .
risto eleva el matrimonio de sus feles a verdadero y propio sacramento
de la Nueva Ley , lo hizo realmente signo de aquella peculiar gracia
interior , por la cual aquel su amor natural se per%eccionara y se
confrmara indisoluble unidad y los c#nyuges se santifcaran .
La gracia per%ecciona el amor natural de los c#nyuges , confrma su
unidad indisoluble y logra santifcarlos.
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&s' el amor conyugal autentico es asumido por el amor divino que lo
enriquece para conducir efcazmente a los c#nyuges a *ios y
%ortalecerlos en la sublima misi#n de la paternidad y la maternidad.
3 es en virtud de sacramento del matrimonio donde la vida conyugal de
los esposos queda empapada en %e, esperanza y caridad. 3 llegan cadavez m$s a su pleno desarrollo personal y a su mutua santifcaci#n.
$omo vemos la presencia de $risto en medio de los esposos fortalece su
vida y su misión de esposos y padres, alienta su fe y los conduce hacia
su pleno desarrollo y hacia la santidad cristiana .
Esta gracia propia del sacramento del matrimonio está destinada a
perfeccionar el amor de los esposos ,fortalecer su unidad indisoluble , y
es por medio de la gracia donde se ayudan mutuamente a santicarse
con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educación de loshi)os .
2.4 (l matrimonio sacramento permanente
*rmar la gracia sacramental del matrimonio signica que esa debe
acompa(ar a los esposos en la realización de su misión es decir a lo
largo de toda su vida .!ecimos entonces que la relación entre la gracia
sacramental y la vida de los esposos, en el matrimonio es la del carácter
del sacramento debe ser permanente.
(l sacramento del matrimonio se considera de dos modos 5no mientrasse realiza, el otro, mientras dura despu!s de realizado.
)cheeben , relaciona el sacramento del matrimonio con la
(N&6N&/7N 3 (L 5(687 9/)0/7 *( 6/)07 y lo sita en parangon
con los sacramentos del bautismo .
El matrimonio es entonces un sacramento de carácter permanente, ya
que se arma la presencia de $risto en los esposos para que con mutua
entrega, se amen con perpetua delidad, como el mismo ha amado a la
iglesia.
La permanencia del matrimonio en los esposos, hace que el don de
1esucristo no se agote en la celebraci#n del matrimonio , sino que
acompañ! a los c#nyuges a lo largo de toda su existencia .(l don de
risto es permanente , y permanentes han de ser los e%ectos de la
gracia sacramental . &s' los esposos deben imitar la actitud de amor de
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risto hacia la /glesia no solo en el momento de la celebraci#n de su
matrimonio sino tambi!n a lo largo de su vida , por tanto toda su
existencia , como comuni#n de vida y de amor , debe re:e+ar
continuamente la imagen de la comuni#n de risto en la /glesia .
0al compromiso y tal comuni#n perduran con un dinamismo y unavitalidad siempre en crecimiento y exigen y causan gracia continua.