Les trois principes fondamentaux - Al-’usûl ath-thalâtha

8/7/2019 Les trois principes fondamentaux - Al-usl ath-thaltha

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Les Trois PrincipesFondamentaux

Al-Ousl ath -thaltha

Par l imam Mo h ammed Ibn Abdoul -Wahhb


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Sache quAllah te fasse misricorde quil est obligatoire pour nous d apprendrequatre choses :

La premire est la sci ence, qui est la connaissance d Allah, la connaissance de SonProphte ( salla Allahou alayhi wa salam ) et la c onnaissance de la religion de l islam avecles preuves.

La deuxime est sa mise en pratique,

la troisime est d y inviter les gens,

et la quatrime est de patienter en cas de perscution due cet appel. La preuve rsidedans la parole d Allah:

Par le Temps ! L homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient, fontde bonnes oeuvres, se recommandent la vrit et se recommandent l endurance.

[Sourate Al-Asr.]

Ash- Shfi (quAllah lui fasse Misricorde ) a di t : Si Allah n'avait rvl quecette sourate comme preuve pour les cratures, elle leur aurait suffit .Al-Bukhr adit : Chapitre : la sci ence passe avant la parole et l action.

Et la preuve rside dans la parole d Allah :

Sache donc qu en vrit, il ny a point de divinit [digne d adoration] sice n est Allah, et implore le pardon pour ton pch.

[Sourate Muhammad, v. 19.]

Allah a donc commenc par la science avant la parole et l action.

Sache quAllah te fasse misricorde qu il est du devoir de tout musulman etmusulmane d apprendre trois choses et de les mettre en pratique :

La premire : cest le fait quAllah nous a crs, qu Il nous a accord subsistance etqu Il ne nous a pas laisss sans but.


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En effet, Il nous a envoy un Prophte. Quiconque lui obit entrera au Paradis etquiconque lui dsobit entrera en Enfer. La preuve ce sujet rside dans la parole

d Allah :

Nous vous avons envoy un Messager pour tre tmoin contre vous, de mmeque Nous avi ons envo y un M essa ger P hara on. Phar aon dsobit alors au

Messager. Nous le saismes donc rudement.

[Sourate Al-Muzzammil, v. 15-16.] La deuxime : cest le fait quAllah nagre pas qu on Lui associe qui que ce soit dans

Son adoration, pas mme un ange rapproch ou un prophte envoy. La preuve ce sujetrside dans la parole d'Allah :

Les mosques sont consacres Allah : n invoquez donc personne avecAllah .

[Sourate Al-Jinn, v. 18.]

La troisime : c'est le fait de savoir que quiconque obit au Prophte et croit enlUnicit dAllah n a pas le droit de prendre comme allis ceux qui s opposent Allah etSon Prophte, pas mme ses plus proches parents. La preuve ce sujet rside dans la paroledAllah :

Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allah et au jour dernier prendre pouramis ceux qui s opposent Allah et Son Messager, fussent-ils leur pres, leur

fils, leurs frres ou les gens de leur tribu. Ceux-l sont ceux qui Il a crit la foidans le coeur et ceux qu Il a secourus. Il les fera entrer dans des jardins souslesquels coulent les ruisseaux, o ils demeure ront ternellement. Allah les

agre et ils L agrent. Ceux-l sont l e pa r t i d Al l ah . Le pa r t i d Al lah e s tcelui de ceux qui russissent.

[Sourate Al-Mujadalah, v. 22.]

Sache quAllah t oriente vers Son obissance - que la Hanfiyah, MillahdIbrhim,consiste adorer Allah l Unique en Lui vouant un culte sincre.

Cest cela quAllah a impos toute lhumanit et c est la raison pour laquelle Il l a cre,comme Il l a dit Lui-mme :

Je n ai cr les J inns et les hommes que pour quils M adorent et le terme M adorent signifie ici M unifient .

En outre, la chose la plus importante qu Allah a ordonn de raliser est l Unicit quiconsiste vouer une adoration exclusive Allah. Et la chose la plus importantequAllah a interdite est le polythisme, qui consiste adorer une autre divinit avec Lui. Lapreuve rside dans la parole d Allah :

Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ. [Sourate An-Nis', v. 36.]

Donc, si on te demande : que ls sont les trois fondements qu il est ncessaire pour toute


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personne de connatre ?

Rponds : c est le fait que le serviteur connaisse son Seigneur, sa religion et sonProphte Muhammad.

Le premier fondement

Et si on te demande : qui est ton Seigneur ? Rponds alors : mon Seigneur est Allah quima duqu ainsi que tout l Univers par Se s bienfaits. Il est Celui que jadore ; je n adorepersonne en dehors de Lui. La preuve rside dans la parole d Allah :

Louange Allah, Seigneur de l Univers. [Sourate Al-Ftihah, v. 2.]

Lunivers, cest toute chose autre qu Allah, et je suis un lment de cet univers. Si on te

demande ensuite : comment as-tu connu ton Seigneur ? Rponds : par Ses signes et Sescratures. Parmi Ses signes, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et parmi Sescratures, il y a les sept cieux et les sept terres, ce quils contiennent et ce qu il y a entreeux. La preuve se trouve dans la parole dAllah :

Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternezni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a crs,

si c est Lui que vous adorez. [Sourate Fussilat, v. 37.]

Ainsi que Sa parole :

Votre Seigneur, c est Allah, qui a cr les cieux e t la terre en six jours, puis S esttabli sur le Trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il acr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son commandement. La cration et le

commandement nappartiennent qu Lui . Gloire Allah, Seigneur de l Univers ! [Sourate Al- Arf, v. 54.]

De plus, le Seigneur est celui qu on adore. La preuve r side dans la parole d Allah :

O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs, vous et ceux qui vous ontprcds, ainsi atteindrez- vous la pit. C est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et leciel pour toit, qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait pousser toutes sortes defruits pour vous nourrir. Ne Lui donnez donc pas d'gaux, alors que vous savez.

[Sourate Al-Baqarah, v. 21-22]

Ibn Kathr ( quAllah lui fasse Misricorde ) a dit : Celui qui a cr ces choses est [leSeul] digne d adoration.

Quant aux diffrentes formes d adoration comme lIslm (la Soumission), lImn (laFoi), l Ihsn (la Bienfaisance), ainsi que l invocation (Ad-Du), la peur (AI-Khawf)lespoir (Ar-Raj ), la confiance (At-Tawakkul),le dsir (Ar-Raghbah),leffroi (Ar-Rahbah),


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lhumilit (Al-Khuchu), la crainte (Al-Khachyah),le retour vers Allah (Al-Inbah),lademande d aide (Al-Istinah), de protection (Al-Istidhah), de secours (Al-Istighthah),lesacrifice (Adh-Dhabh),le serment (An-Nadhr)et autres formes dadoration qu Allah aordonn d accomplir sont toutes pour Allah. La preuve rside dans la parole d Allah :

Les mosques sont consacres All ah : n invoquez donc personne avecAllah.

[Sourate Al-Jinn, v. 18.]

Quiconqu e donc voue une de ces formes d adoration un autre qu Allah est unpolythiste mcrant. La preuve ce sujet rside dans la parole d Allah :

Et quiconqu e ado re avec Allah une autre divinit, alors quil n a aucunepreuve vidente [de son droit d tre ador], aura en rendre compte so n

Seigneur. En vrit, les mcrants ne russissent pas. [Sourate Al-Mu'minn, v. 117.]

De mme, il y a le hadith suivant : Linvocation est l essentiel de l adoration. Lapreuve se trouve dans la parole d Allah :

Et votre Seigneur dit : "Invoquez-Moi, le vous exaucerai. Ceux qui , parorgueil, se refusent M adorer entreront bientt dans lEnfer, humilis."

[Sourate Ghfir, v. 60.]

La preuve concernant la peur [d Allah] se trouve dans la parole d Allah :

Nayez donc pas peur d eux. Mais ayez peur de Moi, si vous tes croyants. [Sourate Ali Imrn, v. 175.]

La preuve concernant l espoir [en Allah] rside dans la parole d Allah :

Quiconque espre rencontrer son Seigneur, qu il fasse de bonnes actionset quil n associe personne dans ladoration de son Seigneur.

[Sourate A1-Kahf, v. 110.]

La preuve concernant la confiance [en Al lah] se trouve dans la parole d Allah :

Et cest en Allah qu il faut avoir confiance, si vous tes croyants. [Sourate Al-M'idah, v. 23.]

Allah dit aussi :

Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. [Sourate At-Talq, v. 3]

La preuve co ncernant le dsir, l effroi et l'h umilit rside dans la parole d Allah :

Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ilstaient humbles devant Nous.


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[Sourate Al-Anbiy', v. 90]

Et la preuve concernant la crainte rside dans la parole d Allah :

Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi. [Sourate AI-Baqarah, v. 150.]

Quant la preuve concernant le retour vers Alla h, elle rside dans la parole dAllah :

Et revenez repentant votre Seigneur, et soumettez-vous Lui. [Sourate Az-Zumar, v. 54.]

La preuve concernant la demande d aide rside dans la parole d Allah :

C est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous imploronslaide.

[Sourate Al-Ftihah, v. 5.]

En outre, il y a le hadith suivant : Si tu demandes de l aide, demande-la Allah. 1

La preuve concernant la demande de protection se trouve dans la parole d Allah :

Dis : le cherche protection auprs du Seigneur de l'aube naissante. [Sourate Al-Falaq, v. 1.]

Ainsi que :

Dis : je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. [Sourate An-Ns, v. 1]

La preuve concernant la demande de secours se trouve dans la parole d Allah :

Quand vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu Il vous exauaaussitt.

[Sourate Al-Anfl, v. 9.]

La preuve concernant le sacrifice r side dans la parole d Allah :

Dis : "En vrit, ma prire, mes actes de dvotion (ou mon sacrifice), ma vie et mamort appartiennent Alla h, Seigneur de l Univers. A Lui nul associ !

[Sourate Al- Anm, v. 162 -163.]

Et on trouve dans la Sunnah : Maudit soit celui qui gorge une bte pour un autrequ Allah. 2

La preuve concernant le serment pieux rs ide dans la parole d Allah :

1 Rapport par l'imam Ahmad, 1/293 et At-Tirmidh, 4/575.2 Rapport par Muslim, Livre des sacrifices, chapitre de l'interdiction de sacrifier une bte pour un autre qu'Allahet de la maldiction de celui qui agit de la sorte.


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Ils accomplissent leurs vux et ils redoutent un jour dont le mal s tendrapartout.

[Sourate Al-Insn, v. 7.]

Le deuxime fondement

Le deuxime fondement est la c onnaissance de la religion de lI slam au moyen despreuves. Or, lIslam, cest la soumission Allah par l Unicit, la sujtion en Lui obissantet le dsaveu du polythisme et ses adeptes.

De plus, la religion comp orte trois degrs, savoir : lIslam, lImn et l Ihsn, et chacunde ces degrs est bti sur des piliers :

Les piliers de l islam sont au nombre de cinq : lattestation quil n y a de divinit [endroit dtre adore] si ce n est Allah et que Muhammad est Son messager, accomplir laprire, s acquitter de la Zakt, jener le mois de Ramadan, et effectuer le plerinage lamaison sacre d Allah.

La preuve au sujet de l attestation rside dans la parole d Allah :

Allah atteste, ainsi que les anges et ce ux qui possdent la science, qu il n'y a pointde divinit [digne d adoration] part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de

divinit [en droit d tre adore] part Lui, le Puissant, le Sage ! [Sourate Ali Imrn, v. 18.]

Le s ens de cette attestation est quil n y a poin t de divinit vritable si ce nest Allah.Ainsi, Il ny a point de divinit ( La Ilha) nie [la lgitimit de] tout tre ador autrequAllah, et si ce n est Allah ( Ill-Allh) affirme l unicit dAllah Unique et sans associdans Son adoration, de la mme faon quIl na pas d associ dans la cration.

L exgse de cette atte station rside dans la parole d Allah:

Et lorsqu Abraham dit son pre et son peuple : "je dsavoue totalement ceque vous adorez, lexception de Celui qui ma cr, car c est Lui en vrit qui me

guidera Il. Et il en fit une parole qui devait se perptuer parmi sa descendance. Peut-tre reviendront-ils ?

[Sourate Az-Zukhruf, v. 26-28.]

Ainsi que le verset suivant :

Dis : "O gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous : quenous nadorions qu Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne nous prenions point

les uns les au tres pour seigneurs en dehors dAllah." Puis, s ils tournent le dos, dites :"Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis. "

[Sourate Ali Imrn, v. 64.]


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La preuve au sujet de l attestation que Muh ammad est le messager dAllah rside dans laparole d Allah :

Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, auquel psent lourd lesdifficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude envers vous, qui est

compatissant et misricordieux envers les croyants. [Sourate At-Tawbah, v. 128]

Le sens de l attestation que Muhammad est le messager d Allah est le suivant : obir ses commandements, attester de la vracit des informations dont il nous fait part,sloigner de ce quil a interdit et rprim, et nadorer Allah quau moyen de ce qu il algifr.

La preuve au sujet de la pri re, de laumne lgale ( Zakt ) et de lexplication du Taw hdrside dans la parole d'Allah :

Il ne leur a t command que d adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif,daccomplir la prire et d acquitter la Zakt. Voil la religion de droiture.

[Sourate Al-Bayyinah, v. 5]

La preuve au sujet d u jene rside dans la parole d Allah :

O vous les croyants ! On vous a prescrit le jene comme on l a prescrit ceux quivous ont prcds, ainsi atteindrez-vous la pit.

[Sourate AI-Baqarah, v. 183.]

La preuve au sujet du pleri nage se trouve dans la parole d Allah :

Et c est un devoir envers Allah pour le s gens qui en ont les moyens, d effectuer leplerinage la Maison. Et quiconque ne croit pas, Allah se passe largement des

mondes. [Sourate Ali Imrn, v. 97.]

Le deuxime degr est la foi (Al-mn), qui prsente un peu plus ( bid ) de soixante-dixbranches ( Shu bah) dont la plus l eve est le fait de dire : il ny a pas de divinit [en droitdtre adore] si ce n est Allah, et la plus basse, est d ter de la route un objet gnant et lapudeur est une des branches de la foi.

Ses piliers sont au nombre de six : croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en SesMessagers, au Jour Dernier, et croire au destin, qu il soit favorable ou dfavorable.

La preuve concernant ces six piliers rside dans la parole d Allah :

La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou leCouchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au

Livre et aux prophtes. [Sourate AI-Baqarah, v. 177.]

Et la preuve concernant le destin rside dans la parole d Allah :


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Nous avons cr toute chose avec mesure. [Sourate AI-Qamar, v. 49.]

Le troisime degr est la bienfaisance (Al-Ihsn) qui na qu un seul pilier qui est d adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui, certes, te voit.

La preuve c e sujet rside dans la parole d Allah :

Cer tes, Allah est avec ceux qui [L ]ont craint et ceux qui sont bienfaisants. [Sourate An-Nahl, v. 128]

Ainsi que Sa parole :

Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Trs Misricordieux, qui te voitquand tu te lves, et (voit) tes gestes p armi ceux qui se prosternent. C est Lui

vraiment, Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. [Sourate Ash- Shuar, v. 217 -220.]

Et Sa parole :

Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras aucun passage duCoran, et vous n accomplirez aucun acte sans que Nous soyons tmoin au moment o

vous l entreprenez. [Sourate Ynus, v. 61.]

La preuve tire de la Sunnah est le clbre h adith de lange Jibril d apr s Umar Ibn AlKhattb ( quAllah lagre ): Un jour, alors que nous tions assis auprs de lEnvoy d Allah, se prsenta unhomme vtu dhabits d une blancheur resplendissante, et auxcheveux trs noirs. On ne pouvait distinguer sur lui aucune trace de voyage, alors quepersonne d entre nous ne le connaissait. Il prit place face au Prophte. Il plaa ses genouxcontre les siens, et posa les paumes de ses mains sur ses cuisses, et lui dit : OMuhammad, informe-moi sur lislam. LEnvoy d Allah dit alors : L islam consiste ence que tu tmoignes quil n y a pas dautre divinit [en droit dtre adore] qu Allah, etque Muhammad est Son envoy, que tu accomplisses la prire rituelle, verses la Zakt etjenes le mois de Ramadan, et que tu effect ues le plerinage la Maison d Allah si tu enas les moyens. Son interlocuteur lui rpondit : Tu as dit vrai , et nous de nous tonner,quil l interroge pour ensuite l approuver. Puis, il reprit : Informe-moi sur la Foi. LeProphte rpliqua : La foi consiste en ce que tu dois croire en Allah, en Ses anges, enSes Livres, en Ses prophtes, au Jugement Dernier. Tu dois croi re encore au destin, qu il te soit favorable ou dfavorable. L homme lui dit encore : Tu as dit vrai. Et il reprit : Informe-moi sur la bienfaisance , et le Prophte lui rpondit : La bienfaisanceconsiste adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. L homme lui dit encore : Informe-moi sur l Heure (du Jugement Dernier) , et leProphte lui rpondit : Sur l Heure du Jugement, celui qui est interrog n est pas plussavant que celui qui le questionne. L-dessus, l homme lui dit : Mais informe-moi sur ses signes prcurseurs. Et le Prophte lui rpondit : Ce sera lorsque la servanteengendrera sa matresse, lorsque tu verras les va-nu-pieds, ceux qui vont nus, lesmisreux, les bergers se concurrencer dans la constructions de btisses de plus en plus


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hautes. L-dessus, l homme partit. Je demeurai l un long moment, puis le Prophte dit : O Umar, sais- tu qui m a interrog ? Non , rpondis-je. Allah et Son Envoy sont plus savants. Cet homme tait l ange Jibril. Il est venu pour vous enseigner votrereligion.

Le troisime fondement

Cest connatre votre Prophte Muhammad ( salla allahou alayhi wa salam ). Son nomest Muh ammad, fils de Abdullah, fils de Abdul -Muttalib, fils de Hshim. Hshim est issude la tribu des Quraysh qui est une tribu arabe. Le s arabes sont les descendants dIsmalfils dAbraham, lami privilgi dAllah, qu Allah le couvre lui et notre Prophte desmeilleurs loges et les salue. Il vcut soixante-trois ans dont quarante, avant de devenirprophte, et vingt-trois en tant que prophte et messager. Il fut investi de sa mission deprophte lorsqu il reut la rvlation du verset :

Lis ! [Sourate AI- Alaq, v. 1 .]

Il atteignit le statut de messa ger lorsqu il reut la rvlation de la sourate Al-Muddaththir. Sa ville natale est la Mecque et il migra vers Mdine.

Allah l a envoy pour prvenir du polythisme et appeler au monothisme. La preuve ce sujet rside dans la parole d Allah :

O toi ! Le revtu d'un manteau ! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, clbre lagrandeur. Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch, carte-toi. Et ne donne pas

dans le but de recevoir davantage. Et pour ton Seigneur, endure. [Sourate Al-Muddaththir, v. 1-7]

Le sens du verset : Lve-toi et avertis , cest prvenir du polythisme et appeler aumonothisme. Celui de Et de ton Seigneur, clbre la grandeur , c est clbrer Sagrandeur par Son Unicit. Quant Et tes vtements, purifie-les , cela signifie : purifietes actes de toute forme de polythisme. Et de tout pch, carte-toi le pch dsigneici les statues.

Scarter delles, c est les dlaisser, se dsolidariser d elles et de leurs adeptes.

Il prcha ainsi le monothisme pendant dix ans. Aprs la dixime anne, il fut lev auciel et c est alors que les cinq prires quotidiennes furent prescrites.

Il pria alors la Mecque durant trois ans, puis on lui ordonna d migrer vers Mdine.

La Hijrahconsiste dlaisser une terre de polyth isme pour se rendre en terre d islam.Dlaisser une terre de polythisme pour une terre d islam est une obligation pour cette

communaut et le restera jusqu lavnement de l Heure.



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Ceux qui ont fait du tort eux-mmes, les anges enlveront leur me en disant :"Dans quelle situation tiez-vous ?" - "Nous tions impuissants sur terre", diront-ils.

Alors les anges diront : "La terre d Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vouspermettre d migrer ?" Voil bien ceux dont la destinatio n est l Enfer. Et quelle

mauvaise destination ! A l'exception des faibles parmi les hommes, les femmes et lesenfants, incapables de voyager, et ne trouvant aucun moyen : ceux-l, il se peut

qu Allah pardonne. Et Allah est Clment et Pardonneur.

[Sourate An-Nis', v. 97-99.]

Allah, dit aussi :

O Mes serviteurs qui avez cru ! Ma terre est bien vaste. Adorez-Moi donc ! [Sourate Al- Ankabt, v. 56.]

Al-Baghaw a ( quAllah lui fasse Misricorde ) dit : La raison pour laquelle ce verset at rvl est que certains musulmans sont rests la Mecque sans migrer. Allah les atout de mme considrs croyants.

La preuve tire de la Sunnahconcernant la Hijrahest la parole du Prophte ( sallaAllahou alayhi wa salam ) : La Hijrah ne cessera pas tant que le repentir sera accept.Et le repentir sera accept tant que le soleil ne se sera pas lev de l occident. 3

Lorsque le Prophte ( salla Allahou alayhi wa salam ) s installa Mdine, on lui ordonnadaccomplir les a utres pratiques cultuelles de l islam comme la Zakt, le jene, leplerinage, le Jihd, lappel la prire, l injonction du bien, la rprobation du mal et lesautres pratiques cultuelles islamiques.

Il vcut ainsi dix ans puis steignit ( salla Allahou alayhi wa salam ) mais sa religion aperdur. Voil [l islam,] sa religion.

Il n ex iste aucun acte de bien sans quil ne l ait montr la communaut, ni aucun maldont il ne l ait prvenue.

Le bien qu il lui a indiqu e st le monothisme et tout ce qu Allah aime et agre. Le maldont il l a prvenue e st le polythisme et tout ce qu Allah dteste et rcuse.

Allah la envoy toute l humanit, et a impos aux deux pesants Jinns et Hommes de lui obir. La preuve ce sujet r side dans la parole d Allah :

Dis : "O hommes ! Je su is pour vous tous le Messager d Allah." [Sourate Al- Arf, v. 158.]

Par son biais, Allah a parachev la religion. La preuve ce sujet rside dans la paroledAllah :

Aujourdhui, J ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Monbienfait. Et Jagre l islam comme religion pour vous.

3 Rapport par Ab Dwud, Livre du Jihd, et par Ahmad.


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[Sourate Al-M'idah, v. 3.]

La preuve de sa mort ( salla Allahou alyahi wa salam ) est la parole d Allah :

En vrit tu mourras et ils mourront eux aussi. Ensuite, au Jour de laRsurrection, vous vous disputerez auprs de votre Seigneur.

[Sourate Az-Zumar, v. 30-31.]

Aprs leur mort, les gens seront ressuscits.

La preuve ce sujet r side dans la parole d Allah :

Cest d elle (la terre) que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous feronsretourner, et d elle Nous vous ferons sortir une fois encore.

[Sourate T H, v. 55.]

Ainsi que dans Sa parole :

Et c est Allah qui, de la terre, vous a fait crotre comme des plantes, puis Il vous yfera retourner et vous en fera sortir vritablement.

[Sourate Nh v. 17-18.]

Aprs la Rsurrection, les gens seront jugs et rtribus pour leurs actes. La preuve cesujet r side dans la parole d Allah :

... Afin qu Il rtribue c eux qui font le mal selon ce qu ils oeuvrent, et rcompenseceux qui font le bien par la meilleure [rcompense].

[Sourate An-Najm, v. 31.]

Et quiconque renie la Rsurrection devient mcrant. La preuve ce sujet rside dans laparole d Allah :

Ceux qui ont mcru prtendent qu ils ne seront point ressuscits. Dis"Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez trs certes ressuscits puis, vous serez

informs de c e q ue vous fais iez. Et cela est facile pour Allah". [Sourate At-Taghbun, v. 7.]

Allah a envoy tous les messagers en tant qu annonciateurs et avertisseurs. La preuve ce sujet rside dans la parole d Allah :

Messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu aprs la venue desmessagers, il n y ait pour les gens point d argument devant Allah.

[Sourate An-Nis', v. 165.]

Le premier d entre eux es t No ( a layhi salam ) e t le dernier es tMuhammad ( salla Allahoualayhi wa salam ). La preuve indiquant que No(alayhi salam ) es t l e premie r des messagers est la parole d Allah :

Nous t'avons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes


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aprs lui. [Sourate An-Nis', v. 163.]

Allah a envoy un messager chaq ue communaut, depuis No jusqu Muhammad, quileur ordonne d adorer Allah e xclusivement et leur interdit d adorer le Tght.


Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leurdire] : "Adorez Allah et cartez-vous du Taght".

[Sourate An-Nahl, v. 36.]

Allah a impos tous les serviteurs de renier le Tght et de croire en Allah.

Ibn Al-Qayyim a dit ( quAllah lui fasse Misricorde) : Le Tght est tout ce par le biais duquel le serviteur outrepasse ses limites, quil sagisse d un tre ador, suiviou obi.

Les Tawght sont nombreux mais leurs meneurs sont au nombre de cinq :

Ibls, qu Allah le maudisse ;

Celui qui est satisfait de ladoration qu on lui voue ;

Celui qui appelle les gens lui vouer une adoration ;

Celui qui prtend connatr e une partie de la science de l Inconnaissable ;

Celui qui juge par autre chose que ce qu Allah a rvl.

La preuve ce sujet rside dans la parole d Allah :

Nulle contrainte en re ligion ! Car le bon chemin s est distingu delgarement. Donc, quic onque renie le Tght tandis qu il croit en Allah saisit

lanse la plus solide, qui ne peut se briser. [Sourate AI-Baqarah, v. 256.]

Et cest bien l le sens de l attestation de foi : l Ilha ill-Allh.

On trouve ces propos dans le hadith suivant :

La chose la plus capitale est l islam, son pilier est la prire, et son degr le plus levest le combat dans le sentier d Allah. 4

A l l a h e s t L e P l u s S a v a n t .

4 Rapport par Ahmad, 5/231, 237; At-Tirmidhi, Livre de la foi, 5/13, no. 2616 ; Ibn Mjah, Livre des troubles, 2/1394,no. 3973.


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Qu Allah co uvre d loges et salue Muhammad,sa famille et ses Compagnons.

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