Ignacio Lewkowicz y Pablo Sztulwark.
Arquitectura plus de sentido.Prlogo a la segunda edicin Si
prologar un texto es de por s complicado, ms complicado an es el
prlogo a la segunda edicin de un texto, pues supone no slo una
lectura del texto sino tambin una lectura de las circunstancias que
mediaron entre la primera y la segunda edicin. No basta con el dato
obvio de que si hay segunda es porque la primera se agot. Qu agrega
la segunda edicin a la primera? La historia de un texto es, ante
todo, la historia de sus lecturas; no tanto de su redaccin. Y entre
la primera y la segunda edicin sucede que hubo una presentacin
pblica del texto. Arquitectura, plus de sentido se present en su
ambiente natural porteo, en la Sociedad Central de Arquitectos.
Tres lectores del texto lo comentaron para invitar a otros lectores
a leerlo y a comentarlo. Otros lectores introdujeron su lectura por
distintos caminos: comentarios, opiniones, correspondencia. Todas
esas lecturas condicionan nuestra lectura actual: no leemos el
texto del mismo modo que cuando lo escribimos, entre otras cosas,
porque nosotros y el texto mismo fuimos modificados por estas
lecturas. Por ese motivo, si estas lecturas de la primera edicin
modifican nuestra lectura, es razonable presentarlas como parte de
la segunda edicin para que modifiquen la lectura de los lectores.
En el texto intentbamos postular la idea de que el espacio propio
de la arquitectura es el espacio habitado; entre ambas ediciones se
nos revel que un libro de arquitectura es tambin un libro habitado.
Que el libro sea habitable significa que brinda un lugar para que
el lector se constituya, que ofrece flancos para que las lecturas
lo modifiquen. Quizs esta segunda edicin manifieste material y
grficamente su condicin habitable, pues los comentarios sobre lo
inconcluso de la primera forman parte de esta segunda; quizs as
estemos llamando a una tercera. En la presentacin de la primera
edicin, Graciela Silvestri, not que el trmino habitar transita
copiosamente por el texto. Pero que esta nocin, de cuo
filosficamente heideggeriano, poda derivar en una especie de uso
vago, o alusivo, o intuitivo, o irresponsable que dejaba sin
precisar uno de los trminos centrales de la estrategia. La nocin de
habitar, efectivamente, permanece en el texto a mitad de camino
entre la tradicin filosfica que no alcanza a cubrir el uso del
trmino; la evidencia emprica de haber habitado espacios que
permanecen secreta o ntimamente incomunicables; y la vaguedad
alusiva que transmite un aura pero no un concepto. La idea de
habitar, siendo central en el libro, permanece indefinida. Y esto,
que no es un mrito, tampoco es un defecto: es un momento. En la
presentacin, Flora Manteola tambin seal un problema. En
arquitectura es mucho lo que las manos que dibujan le deben a la
cabeza que piensa, pero tambin es mucho lo que la cabeza que piensa
le debe a las manos que dibujan. La separacin entre los que piensan
pero no dibujan y los que dibujan pero no piensan es una separacin
absurda. El que piensa sin deberle nada a las manos, piensa otra
cosa que arquitectura; y el que dibuja sin pensar lo que dibuja,
dibuja otra cosa que arquitectura. El problema que Flora presenta
es dnde se piensa la teora que, sin estar formulada como
pensamiento, opera a travs de las manos. Cmo se formaliza, cmo se
transmite, qu1
otras pruebas tiene ese pensamiento que la evidencia en el gusto
o en el xito profesional? A partir del planteo de Flora se precisa
nuestro problema: la tarea es seguir teorizando lo ms al pie
posible de la prctica arquitectnica; la tarea es seguir teorizando
como insumo de la prctica arquitectnica: no al pie para explicar
sino al pie para reconducir el pensamiento sobre la propia prctica.
As, el espacio de teorizacin en arquitectura no es la mera
explicitacin en palabras de la teora que implcitamente est
materializada en los proyectos y las obras, sino el requerimiento
de una interaccin permanente entre la teora pensada como teora y la
prctica teorizada como prctica; la teora como insumo de la prctica
y la prctica como sitio de experiencia de surgimiento de la teora.
Es decir, teorizar en arquitectura es agilizar el circuito entre la
cabeza y las manos, es operar de modo que ese circuito no est
supuesto sino puesto efectivamente a trabajar. Hace unos aos, de
paso por la Argentina y tras una serie de encuentros, Perry
Anderson manifest su desasosiego por la situacin de la izquierda
argentina: parece que los que luchan ya no piensan y los que
piensan ya no luchan. Parafraseando a Perry Anderson, podemos
comprender el sealamiento de Flora Manteola: se corre el riesgo de
que en arquitectura los que dibujen ya no piensen y los que piensen
ya no dibujen. En la misma presentacin, Enrique Longinotti percibi
en el texto un problema y una posibilidad. En el texto, la
arquitectura funciona casi por antonomasia. En el texto, la
arquitectura reivindica su papel de espacio de pensamiento propio e
independiente de la lectura exterior de otras disciplinas. Pero, se
preguntaba, es posible una arquitectnica? Es decir, el pensamiento
de la arquitectura tiene capacidad de leer e interpretar segn sus
categoras y esquemas los espacios de pensamiento de otras
disciplinas? Por supuesto que el problema nos excede absolutamente.
Sin embargo, la idea de trabajar arquitectnicamente, por ejemplo,
el concepto de habitar en otras disciplinas nos puede ayudar a
precisar el concepto de habitar en arquitectura. Tambin en la
presentacin, Julio Moreno, mediante la parbola del hornero, insista
en la funcin humanizante de la arquitectura: no podra haber
humanidad sin arquitectura. Lo que no significa que necesariamente
haya arquitectura, pues no necesariamente hay humanidad. El riesgo
de los espacios construidos fcticamente es el riesgo de la
deshumanizacin por sustraccin de la funcin arquitectnica. Lo cual
plantea, con muchsima sutileza, el problema de la construccin por
fuera de la subjetividad urbana, tanto en las villas como en los
countries. La funcin arquitectura como espacio de humanizacin queda
severamente cuestionada cuando opera como mero techo fctico o como
mera imagen que no alberga la vida. Lo que no significa que no haya
arquitectura maravillosa en algn sector de alguna villa o en algn
sector de algn country. Pero advierte que se puede perder la
humanidad en la miseria, en la abundancia o en plena clase media,
nada ms que por suspensin de la funcin arquitectura. Al tiempo, nos
lleg una carta de Norberto Chaves, lector del libro. Al margen del
tono de elogio, seala dos puntos de distinta ndole pero vinculados
entre s. Son puntos problemticos en el texto pero sobre todo son
problemticos despus de la lectura de Chaves. Si no hubiramos
recibido esta carta, difcilmente podramos formularlos. El primer
punto remite al ser de la ciudad como sujeto autnomo por delegacin
del cual piensa el arquitecto. El segundo remite al arquitecto que
piensa por delegacin de la ciudad. Segn se lee en el comentario, el
libro incurrira en un pecado de idealismo
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que, como seala, ahora es un pecado menos mortal que hace
treinta aos; los autores del libro hoy tendran que decidir si se
hacen cargo o no. A juzgar por la segunda consecuencia que aparece,
vale la pena tomarlo como problema. El idealismo consistira en
imaginar que -como plantea Chaves- por debajo de la ciudad o por
encima de sus habitantes, hay un nima o un espritu de la ciudad;
los distintos puntos son nada ms que expresin de ese ser
-esencialmente uno, pero de apariencias mltiples- de la ciudad. Y
Norberto nos pide a los autores una fundamentacin un poco ms
sustentada de esta postulacin. Nos encantara estar a la altura del
requerimiento, pero por ahora solo podemos asumir el problema como
tal. Pero, en segundo lugar, seala que el libro convoca a una
especie de superarquitecto inhallable en nuestras circunstancias.
Ahora bien, ese superarquitecto, el arquitecto capaz de no
violentar el ser de la ciudad, est en correspondencia con esta
postulacin de un ser de la ciudad que la anima desde sus cimientos
mviles. Si la ciudad es un espacio habitable, el sentido de la
ciudad se produce al habitarla, y lo producen sus habitantes en su
hacer y no la inspiracin teolgica o teleolgica del superarquitecto.
Lo cual trae problemas para nuestra postulacin porque planteamos
que, por un lado, el arquitecto opera por delegacin de la ciudad, y
por otro, que los habitantes en su hacer en la ciudad producen
sentido. Entonces, nos hace preguntarnos por el fundamento -que nos
requiere Chaves-a partir del cual obtenemos el ser de la ciudad. Si
el ser de la ciudad fuera tal como planteamos nosotros, el
arquitecto podra operar por delegacin del ser de la ciudad sin la
mediacin, la intervencin, la disipacin, o la dispersin que producen
los habitantes. La lectura nos lleva a pasajes sumamente
problemticos. El cuestionamiento de la figura del superarquitecto
nos remite al supuesto ser de la ciudad. Quizs el sesgo desde el
que pensarlo -tendremos que intentarlo- se abra en la parte final
del texto. Si la ciudad era la del urbanismo, si el urbanista cedi
su lugar al urbanizador, si en lugar de la ciudad tenemos
situaciones urbanas, los arquitectos -los mltiples arquitectos sin
necesidad de remitir a un superarquitecto- podrn operar por
delegacin ya no de la ciudad sino de las situaciones urbanas. Y
como las situaciones urbanas no se componen en una ni remiten a un
ser esencial, la multiplicidad de la arquitectura no sera
incompatible con la ciudad, la multiplicidad de modos de habitarla
no sera incompatible con la ciudad. Como se puede vislumbrar, el
prlogo ha hecho su trabajo porque ha modificado el texto sin
cambiar ni una sola coma. IL | PS Mayo de 2003[Ignacio Lewkowicz.
Pablo Sztulwark. Arquitectura plus de sentido. Segunda Edicin.
Editorial Altamira. 2003.]
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