Liderazgo femenino en los partidos y movimientos de confesin cristiana protestante en Colombia

Liderazgo femenino en los partidos polticosIntroduccin

El tema de la participacin de los protestantes en la poltica ha venido documentndose especialmente desde su inclusin a partir de la Asamblea Nacional Constituyente, el texto que voy a desarrollar a continuacin examina la incidencia que tienen en este proceso las mujeres que han liderado apoyadas por sus comunidades cristianas.Primero, presento los debates tericos con respecto al lugar de la mujer en la sociedad, desde la perspectiva de gnero: la participacin de la mujer en la poltica, y en el campo teolgico, la concepcin que se tiene de las mujeres en el cristianismo, haciendo un esbozo de su desarrollo.

Posteriormente explico el contexto colombiano, cmo ha sido el proceso de participacin poltica de los protestantes. La creacin de un Partido y varios Movimientos confesionales, y en ellos, la entrada en escena de las mujeres en los partidos cristianos, Claudia Rodrguez de Castellanos presidenta y fundadora del Partido Nacional Cristiano, Viviane Morales quien fue representante a la Cmara para el Movimiento Unin Cristiana y a partir de 2002, la participacin de Alexandra Moreno Piraquive quien es lder en el Movimiento Independiente para la Renovacin Absoluta MIRA.

Tanto Claudia Rodrguez de Castellanos como Alexandra Moreno Piraquive tienen una participacin activa como lderes de sus propias organizaciones religiosas, que, debido a la gran cantidad de fieles, tienen a su vez un electorado cautivo. Viviane Morales empez con el Movimiento Unin Cristiana, y con el tiempo se ha independizado de estos partidos trasladndose al tradicional Partido Liberal, manteniendo su identificacin como cristiana.

Qu hace de estas mujeres lderes crebles para su electorado? Para responder a sta pregunta debemos examinar el cruce de tres campos: el gnero, la religin y la poltica. Desde el anlisis de pragmtica cultural se establecer el ensamble de medios de produccin simblica, la puesta en escena, las representaciones colectivas, la audiencia, en la accin social dramtica de las actuantes. Las conclusiones se dirigen a establecer el significado de este proceso de inclusin de los cristianos protestantes en el liderazgo poltico y sobre la incidencia o no de las mujeres en ello.Debate a partir de los estudios de gnero:De acuerdo con los censos poblacionales realizados en Colombia, la mujer ha constituido siempre ms de la mitad de la poblacin del pas, lo cual no se ha traducido en igualdad de derechos y oportunidades para hombres y mujeres. La carta de ciudadana les fue otorgada a las mujeres en 1954, con la institucin del voto femenino. El movimiento social de mujeres continu articulndose en torno a la lucha contra la subordinacin de gnero durante la Asamblea Nacional Constituyente de 1991, y logr que quedara contemplada en la Carta Magna la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.En este contexto, la sociloga Magdalena Len seala que en el pas se han organizado movimientos de mujeres que sin enarbolar las reivindicaciones feministas han puesto en escena a las mujeres como actores polticos, se podra considerar entre ellas a las mujeres cristianas, aun cuando no participan como un movimiento de mujeres? La posicin feminista se muestra contraria al imaginario de la madre y ama de casa abnegada, postulado que entra en conflicto con la forma de participacin desde la base popular, donde las mujeres tienden a actuar en pro de la familia, se reproduce este modelo de politizacin tambin en las cristianas que estn en la poltica, o, ellas rompen con la tradicin? La mujer cristiana por tradicin encarna los valores de su comunidad, existen representaciones colectivas que apoyan este imaginario, la principal de ellas es Mara como madre de Jesucristo.

La incursin de las mujeres cristianas en la arena poltica se ha construido desde la imagen de mujer protectora del hogar, y en este caso el traspaso se hara viendo a la sociedad como una gran familia, en la que hay unas personas ms vulnerables que otras, las propuestas de campaa se han inclinado en general a defender el bienestar de las mujeres, los nios, los ancianos y los pobres, algunos de los logos de campaa arguyen las caractersticas de un gobierno social y ms humano como una diferencia de la perspectiva de las mujeres con respecto al ejercicio del poder por parte de los hombres, apelando a la sensibilidad femenina.

Mara Emma Wills, profesora de Ciencias Polticas de la Universidad Nacional de Colombia, explica que un cuerpo de mujer [en el poder legislativo] no garantiza ni una sensibilidad de gnero, ni una posicin feminista, ni necesariamente el compromiso de representar polticamente la diferencia femenina. Los avances de las cristianas no catlicas como representantes de las mujeres colombianas son contados, dos aportes significativos son la Ley mujer cabeza de familia, propuesta por Claudia Rodrguez de Castellanos, y la Ley de cuotas, presentada por Viviane Morales, ambas obtuvieron aprobacin en el Congreso.

Estas dos leyes promueven consideraciones especficas que protegen los derechos de la mujer en un contexto en el que se ejerce la dominacin masculina, esto entra en resonancia con el postulado de Chantal Mouffe segn el cual el feminismo no es la lucha por la igualdad para un definible grupo emprico con una esencia y una identidad comunes, las mujeres, sino ms bien como una lucha en contra de las mltiples formas en que la categora "mujer" se construye como subordinacin. La propuesta feminista apunta al establecimiento de polticas pblicas que respondan a necesidades estratgicas (vistas en el largo plazo) antes que a necesidades prcticas (coyunturales).

La ley de cuotas dio un paso importante para asegurar la inclusin de las mujeres en los cargos pblicos; sin embargo sta requiere todava una realizacin efectiva, el nmero de mujeres elegidas en 2006 en los comicios de Senado y Cmara fue menor que en el perodo anterior. Mara Emma Wills aclara que, en todo caso, inclusin no es necesariamente representacin, en su investigacin titulada Las trayectorias femeninas y feministas hacia lo pblico en Colombia (1970-2000) concluye que las colombianas organizadas alcanzaron en la academia y la poltica en las tres dcadas bajo estudio mayores niveles de inclusin pero no as de representacin.

Debate teolgico:

El telogo alemn Hans Kng, como parte de su investigacin sobre la mujer en el cristianismo, realiz un recorrido histrico por el paradigma judeo-cristiano, el Helenstico-bizantino de la Iglesia de la Antigedad y el Catlico-Romano medieval, a travs del cual argumenta que la implantacin de estructuras jerrquicas, la aversin a la sexualidad y el desprecio a la cultura, contribuyeron para que la mujer no se emancipara por medio del cristianismo. En el discipulado practicado por Jesucristo es posible encontrar una excepcin con respecto a la estructura patriarcal, en un tiempo en que las mujeres deban mantenerse alejadas de la vida pblica, l las hizo parte de su grupo de discpulos. La Iglesia primitiva sigui este modelo que permita que las mujeres estuvieran al mismo nivel de los hombres en cuanto a la posibilidad de ensear; el apstol Pablo recoge esta idea cuando escribe sobre la igualdad de hombres y mujeres ante Dios. La conversin al cristianismo por parte de las mujeres romanas- helenistas (de las cuales Kng escribe que aunque no les estaba permitido acceder a los puestos polticos estaban emancipadas) parece explicar un giro en la mentalidad de Pablo, cuando seala como un imperativo que la mujer calle en la congregacin, mandato que va aunado a la voz del apstol Pedro cuando escribe que las mujeres han de someterse a sus maridos

Posteriormente, Toms de Aquino, en su obra titulada Suma teolgica anotara que la mujer es algo defectuoso, por lo tanto, ella no fue admitida para ensear. Tanto en Toms de Aquino como en el pensamiento agustino, el hombre es considerado el sexo ejemplar, y a partir de l se interpretan la naturaleza y el papel de la mujer. Agustn de Hipona fue precursor de la idea de la transmisin del pecado original a partir del acto sexual, el cuerpo de la mujer se entiende como pecaminoso, teniendo como representacin colectiva a Eva, esta idea dio pie al establecimiento de la Ley del celibato en la Iglesia Medieval, sobre la que se defini tambin una estructura de poder que excluye a las mujeres del ejercicio del ministerio eclesistico. El comienzo profano de la mujer encarnado en Eva, se opone a la idealizacin de la santa Mara siempre virgen, consuelo de los clibes e identidad que busca compensar la discriminacin de las mujeres en la jerarqua sacerdotal.La crtica de Lutero a la Ley del celibato y a la jerarquizacin patriarcal de la Iglesia catlico romana, abri la puerta a alternativas de participacin eclesial en la Iglesia protestante, los roles de la mujer varan de una denominacin a otra, particularmente en las iglesias de corte pentecostal se ha permitido el acceso de las mujeres para ejercer el pastorado, ser profetizas, maestras y se les considera portadoras de dones de Espritu Santo como el de la liberacin y sanidad. Un indicador de la aceptacin que ha tenido este cambio es el crecimiento de la membresa femenina en las iglesias pentecostales, el socilogo William Mauricio Beltrn dilucida el hecho de la siguiente forma: Una posible explicacin a este fenmeno es que las mujeres encuentran en estos grupos un amplio espacio que las hace sentir tiles y valiosas, lo que no niega el carcter machista y patriarcal de la mayora de estos movimientos. La participacin de las mujeres pentecostales en la poltica se cuenta como una excepcin a la regla pues es en esta esfera donde han adquirido mayor protagonismo en comparacin con los hombres de sus comunidades.La discusin sobre el liderazgo femenino en las iglesias ha ido ganando acogida al interior de las comunidades cristianas, los seminarios y facultades de teologa han incorporado los estudios con perspectiva feminista, mientras que organizaciones como Visin Mundial y la Escuela de Paz de la iglesia Menonita en Colombia, elaboran talleres para hacer reflexionar a mujeres y hombres sobre el papel de las mujeres en la Biblia, estableciendo su aplicacin actual.Contextualizacin:

La participacin de cristianos no catlicos en la poltica, durante las dcadas anteriores a 1990 no es clara, se declara una filiacin poltica general ms cercana a la ideologa del Partido Liberal, por oposicin al Partido Conservador que mantena un vnculo estrecho con la iglesia catlica. La violencia bipartidista y religiosa de los aos cuarenta y cincuenta deton una masiva migracin a las ciudades, en donde los recin llegados encontraron un abanico de alternativas de sentido de vida a travs de las nuevas confesiones de fe. La iglesia pentecostal alcanz una membresa significativa desde los aos 50 por medio de la obra social realizada en los barrios populares, con la fundacin de talleres, colegios y clnicas. El uso de material cultural como la literatura, la radiodifusin, la msica y la elaboracin de folletos y peridicos gener nuevas formas de sociabilidad.Las iglesias y organizaciones misioneras protestantes ampliaron su membresa llegando a sectores sociales diversos. El surgimiento en la dcada del 60 de grupos dirigidos al adoctrinamiento de estudiantes y profesionales tales como la Cruzada Estudiantil Universitaria de Colombia y la Unidad Cristiana Universitaria, dan cuenta de la incorporacin de personas con diferentes niveles culturales y econmicos a las iglesias, esta poblacin fue acogida principalmente por las iglesias histricas (v. gr. bautista, luterana, presbiteriana, menonita) y, ms adelante, por las que hoy son categorizadas como neopentecostales. Esta dinmica sent las bases para que los cristianos protestantes decidieran organizarse para tomar parte activa en el proceso de la Constituyente de 1991.La iniciativa de formar un partido confesional la toma la Misin Carismtica Internacional (MCI), una de las iglesias neopentecostales ms reconocidas a nivel mundial, en cabeza de la cofundadora: Claudia Rodrguez de Castellanos.Es interesante que los pentecostales, que aos atrs desconfiaban de la poltica y vean con recelo la relacin con esta, ante el crecimiento acelerado de las iglesias, descubren un potencial electoral que puede llevarlos a acceder al poder y ofrecerse como la alternativa para el pas. Claudia Rodrguez entra a la arena poltica presentndose como candidata a la presidencia en 1990, no gan, pero los minutos de transmisin por televisin y los 40.000 votos obtenidos empezaron a posicionarla ante la opinin pblica, los prximos protestantes que desearan entrar en escena tendran que buscar acuerdos con el Partido Nacional Cristiano (PNC), fundado por Rodrguez de Castellanos.La Confederacin Evanglica de Colombia CEDECOL- apoy la conformacin del Movimiento poltico Unin Cristiana (U.C.), ste se uni con el PNC para participar en la Asamblea Constituyente de 1991. Jaime Ortiz Hurtado encabez la lista por la U. C., asesorado por la abogada Viviane Morales, recin electa como Representante a la Cmara, mientras que por el Partido Nacional Cristiano fue cabeza de lista Arturo Meja, apoyado por Claudia Rodrguez de Castellanos, abogada que tambin obtuvo curul en el Senado.El logro ms importante para las iglesias cristianas protestantes fue la garanta de la libertad de cultos, consagrada en el Art. 19 de la Constitucin Nacional. En este periodo del Congreso fue propuesta por Claudia Rodrguez de Castellanos la Ley Mujer cabeza de familia (Ley 82 de 1993) que se convirti en la bandera poltica de Claudia, otros Proyectos de Ley fueron propuestos por la Senadora como la regulacin de la publicidad del alcohol y el tabaco en los medios de comunicacin, y uno relacionado con la igualdad de cultos. Sobre este ltimo tema, Viviane Morales fue promotora del proyecto presentado por la Unin Cristiana, el cual fue aprobado como Ley estatutaria de Libertad Religiosa (Ley 133 de 1994). Los lderes del movimiento poltico U.C. y del partido poltico PNC decidieron continuar participando en los comicios, para el siguiente perodo electoral Claudia Rodrguez de Castellanos perdi la curul del Senado. Viviane Morales se deslig del movimiento Unin Cristiana, y, se acerc al Partido Liberal apoyada por Alfonso Gmez Mndez, ex-procurador de la Nacin, en ese entonces candidato al Senado, al mismo tiempo, Morales cre su propio movimiento con personera jurdica: Movimiento Independiente Frente de Esperanza, siendo elegida nuevamente como Representante a la Cmara por Bogot. En mayo de1997 la familia Castellanos Rodrguez vivi un atentado, Claudia Rodrguez preparaba su candidatura al Senado para las elecciones de marzo de 1998. Desde entonces viven de manera itinerante en Estados Unidos, regresaron a Colombia en el 98 y lanzaron la campaa para los puestos en el congreso, Csar Castellanos fue elegido Representante a la Cmara, Lus Alfonso Rodrguez, el pap de Claudia, ocupaba ya el cargo de concejal en Bogot, ella estaba aspirando al Senado y no fue elegida. En ese ao el pastor Castellanos realiz el lanzamiento de su libro autobiogrfico Suea y ganars el mundo, y present a su iglesia el Gobierno de los doce- G12 que ha ganado acogida internacional como modelo de crecimiento eclesial, que se multiplica con base en grupos de doce personas en una forma jerarquizada. Viviane Morales sigui su carrera poltica independiente, particip en las elecciones para el congreso 1998-2002, teniendo como su frmula a la cmara a la actriz, conversa al cristianismo, Nelly Moreno, las dos fueron elegidas en nombre del Movimiento Frente de Esperanza. La imagen de Viviane Morales fue en ascenso, fue autora de la Ley de Acciones populares, que apunta a la defensa de los derechos colectivos y el espacio pblico, y la Ley de cuotas, que implica la inclusin de las mujeres en al menos el 30 por ciento de los cargos de decisin en la administracin pblica y de justicia. Gan reconocimiento en los medios de comunicacin nacionales cuando present junto con Alonso Lucio, en ese tiempo Senador, la Accin de Tutela en la que se le reclamaba a la Corte Suprema de Justicia la proteccin del derecho al debido proceso, la inviolabilidad del voto y la opinin de un parlamentario, la cual fue otorgada por la Corte Constitucional.En el 2000 Viviane se divorci de Lus Alfonso Gutirrez, pastor, ex - supervisor nacional de la Iglesia de Dios en Colombia. Su divorcio, su nuevo matrimonio con Carlos Alonso Lucio y la prdida de su ojo izquierdo la apartaron de las lides polticas, y se dedic a la labor docente universitaria. En marzo de 2006 se present nuevamente como candidata al Senado por el Partido Liberal, y perdi.

Por su parte, Claudia Rodrguez se postul a la Alcalda de Bogot en el ao 2000, su lema: Una alcalda ms Humana, una alcalda ms conciliadora, una alcalda de puertas abiertas. Bogot una gran empresa, permite vislumbrar la transposicin al campo de la poltica de la mentalidad de empresa que ya manejaban en la MCI, la candidata no fue elegida para la alcalda, pero demostr un potencial electoral importante. Los lderes de la MCI resuelven apoyar al candidato presidencial lvaro Uribe desde el lanzamiento de su campaa en 2001, quien gana las elecciones de 2002 y tres aos despus le otorga a la ex -senadora y lder religiosa, la embajada de Brasil, a la cual ella renunci 8 meses despus, regres a Colombia y disolvi el Partido Nacional Cristiano, adhiriendo con toda su maquinaria poltica al partido Cambio Radical. Los resultados de las elecciones le permiten sumarse a la bancada uribista en el Senado, continuando con la mentalidad de empresa, transpone ahora el modelo del Gobierno de los doce (G12) a su proyecto poltico G12 empresarial con el cual propone la formacin de 7000 empresas a nivel nacional. Tambin Lus Barrios, importante lder de la MCI que era la cabeza visible del Partido Nacional Cristiano, y ex -concejal de Bogot, obtuvo un escao en la Cmara de representantes por Bogot, mientras que Clara Sandoval, a quien postularon para la representacin a la Cmara por el departamento de Cundinamarca no fue elegida, pero continu su labor en el liderazgo juvenil de la MCI. En el proceso electoral de 2002 Anglica Tovar, lder de jvenes de la misma denominacin religiosa, fue elegida Edil de la localidad de Teusaquillo en Bogot, despus de esto accedi al concejo de Bogot.Alexandra Moreno Piraquive, ha resultado ser una sorpresa electoral, como cabeza poltica del Movimiento Independiente de Renovacin Absoluta (MIRA), ha logrado curul en el Senado de la Repblica por dos perodos consecutivos: 2002-2006 y 2006-2010. Para el primer perodo la lista de su Movimiento Poltico obtuvo 81.061 votos tanto en el pas como por parte de los electores colombianos en Estados Unidos, Espaa, Panam, Venezuela y el Reino Unido, obteniendo la votacin ms alta entre las mujeres aspirantes al Senado en 2002. Este resultado lleg casi a triplicarse en las siguientes elecciones, lo que le permiti obtener al MIRA dos curules en el Senado.La abogada Alexandra Moreno es hija de Mara Luisa Piraquive, quien fund junto con su esposo la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, denominacin que surgi en Bogot y ha alcanzado presencia nacional e internacional, 279 sedes en el pas y 102 en el mundo. El nexo de la iglesia de la familia Moreno Piraquive con el conjunto de las iglesias de corriente cristiana protestante no es muy claro. Tanto Alexandra Moreno desde el Senado como Carlos Baena, presidente del MIRA y ex concejal de Bogot, han actuado de manera independiente a los otros partidos y movimientos polticos que guardan una militancia religiosa. Tras la muerte de su esposo, la seora Mara Luisa Piraquive tom el lugar de lder espiritual o ministerio de su iglesia, y su hija ha capitalizado ese carisma para obtener una alta votacin.Otras mujeres han entrado como candidatas con una confesin religiosa explcita en los comicios para diferentes cargos pblicos, el MIRA, por ejemplo, incluy a 44 mujeres en su lista cerrada al Senado de la Repblica (esto equivale al 46 por ciento del total de inscritos en la lista para esta colectividad poltica). Por el partido Liberal, present su candidatura adherida a una confesin de fe cristiana Celina Soto a la Cmara por Bogot, y, por el Partido Convergencia Ciudadana Kandy Cortzar candidata a la Cmara por Boyac, ms mujeres que se identifican como cristianas han entrado en la competencia poltica en distintos departamentos.Anlisis de Pragmtica Cultural:

Siguiendo a la antroploga Mary Douglas, en su anlisis de los conceptos de contaminacin y tab en el que ejemplifica la manera en que los smbolos de lo impuro y lo sagrado son productos culturales soportados por diversas estructuras sociales, y, haciendo una aplicacin del modelo de performance social expuesto por Jeffrey Alexander en torno al discurso polarizador de la sociedad civil, es posible establecer una serie de cdigos binarios al estudiar la relacin entre sociedad y sistema cultural. En nuestro caso, en cuanto a la concepcin y el rol de la mujer en los subsistemas poltico, religioso y la familia, principalmente los elementos culturales heredados del Medio Oriente con respecto a los roles femeninos y su desenvolvimiento en las sociedades occidentales:Estructura discursiva de la relacin de la mujer (cnyuge) con su familia

Cdigo tradicionalCdigo anti-tradicional

Privado

Hogar

Rol nico

Dependencia

Sumisin

Pasiva

Subyugacin

AnalfabetismoPblico

Hogar y Mercado laboral Roles compartidosIndependencia

Autonoma Activa

Complementariedad o mujer cabeza de familiaAcceso a la educacin

Estructura discursiva del papel de la mujer en el cristianismo

Cdigo tradicionalCdigo anti-tradicional

Sumisin

AndrocentrismoCelibato

Matrimonio

Eva (transmisin del pecado original por el acto sexual) / Virgen Mara (concepcin sin pecado)

Pacto con el demonio (bruja)Privado

Callar

Pasiva

Imagen del hombre (doctrina de la creacin *Gn. 2)

Liderazgo

Igualdad de gnero

Matrimonio

Divorcio/ Unin libreHombre y mujer en igualdad de condiciones ante Dios (segn la carta de Pablo a los Glatas)Hija de DiosPblico

Ensear/ profetizar/ aconsejar

Activa

Imagen de Dios (doctrina de la creacin *Gn. 1)

Estructura discursiva de la participacin poltica de la mujer

Cdigo tradicionalCdigo anti-tradicional

Privado

Pasiva

Jerarquizacin

Autoritarismo

Exclusin

Sin voz ni voto

Cargos secundariosPblico

Activa

Igualdad de derechos

Democracia

Inclusin

Ciudadana

Liderazgo

Encontramos como tensiones comunes del campo religioso, el gnero, el ncleo familiar y el campo poltico los lmites entre lo pblico y lo privado, lo sagrado y lo profano, el rol activo y el rol pasivo, la independencia y la dependencia, y, la sujecin frente al liderazgo.

El programa fuerte en sociologa cultural nos orienta sobre el estudio de qu significa esto socialmente, cmo se refleja en un conflicto de intereses. Durkheim pone de relieve el problema de representar lo sagrado en lo profano, por ejemplo la representacin que el ttem hace del clan mismo, Bernhard Giesen retoma este problema y expone el drama moral, en el que la audiencia evala a los polticos de acuerdo al nivel en el cual ellos juegan su rol. En esta interpretacin de la poltica como un drama, el actor poltico intenta mostrar a su audiencia moralidad e integridad personal, la insinuacin de autenticidad orienta a la audiencia a definir si el actuante est expresando en el performance sus verdaderos sentimientos internos, de lo contrario, hay falencias, y se debilita la confianza.La poltica en relacin con el performance teatral da lugar al estudio de los componentes de la pragmtica cultural, para nuestro trabajo, nos centraremos en el estudio del sistema de representaciones colectivas, en el que los autores se dan a conocer a sus audiencias como si estuvieran orientados por y hacia asuntos morales, emocionales y existenciales, teniendo como marco de referencia la realidad social en la que estn inmersos.Representaciones ColectivasEl bipartidismo en Colombia:

Por tradicin, la mentalidad que defendi la fe catlica como catalizadora de la identidad nacional fue el planteamiento poltico conservador, por principio de exclusin, todo lo que difera de esta relacin entre el gobierno y la iglesia catlica era considerado peligroso, el presidente conservador Laureano Gmez fue la figura portadora de este nacionalismo catlico: Gmez sostuvo en varias oportunidades que el Jacobinismo liberal en el poder abra inevitablemente las puertas a un rgimen comunista y ateo. La llegada de misioneros protestantes a Colombia desde el siglo xix fue asumida por la iglesia catlica como un riesgo, los protestantes fueron considerados herejes, su postura se acerc ms a la del partido liberal, abanderado de los derechos individuales y la secularizacin del Estado y de la educacin, esta situacin permiti que se estrecharan los vnculos entre liberales y protestantes en algunas poblaciones, y que este vnculo fuera comprendido por muchos protestantes como condicin sine qua non para la estabilidad del protestantismo.La filiacin con el partido liberal, es un elemento comn en Claudia Rodrguez de Castellanos y Viviane Morales. La primera es hija de Lus Alfonso Rodrguez, quien confesaba abiertamente sus races liberales, inclinado por la corriente populista de Jorge Elicer Gaitn. En 1992, la Junta de Senadores Liberales decidi por votacin que la Senadora Claudia Rodrguez, elegida por el partido nacional cristiano y confesa liberal, poda formar parte de la Junta y votar por el candidato a la presidencia, la MCI haba adherido explcitamente al Partido Liberal en los perodos electorales de 1994 y 1998, ya en 2001 resuelven apoyar al candidato disidente del liberalismo lvaro Uribe y en 2005 hacen alianza con Germn Vargas Lleras, director del partido Cambio Radical y antiguo senador liberal, la adhesin es justificada ante la audiencia cristiana por la inclusin en la agenda de Cambio Radical de principios que defenda el Partido Nacional Cristiano, as lo registra la revista Semana despus de las recientes elecciones del Congreso: Claudia Castellanos tambin gan una curul con Cambio Radical y obtuvo a cambio que el partido de Germn Vargas cambiara su posicin respecto del aborto y de las uniones homosexuales . Por su parte, Viviane Morales fue co-directora del Partido Liberal y desde 1994 su candidatura se ha afiliado a este partido.

HYPERLINK "javascript:popupSub('wf_EnviarArticulo.aspx?IdArt=93179','recuadro','toolbar=no,location=no,directories=no,status=no,menubar=no,scrollbars=yes,resizable=no,width=470,height=270,left=80,top=80');"

INCLUDEPICTURE "C:\\Documents and Settings\\Carlos Cuervo\\My Documents\\PNC\\Semana_com - Los 10 fen%C3%B3menos de estas elecciones_files\\enviar.gif" \* MERGEFORMAT

HYPERLINK "javascript:ts('c_contenido',-1)"

INCLUDEPICTURE "C:\\Documents and Settings\\Carlos Cuervo\\My Documents\\PNC\\Semana_com - Los 10 fen%C3%B3menos de estas elecciones_files\\disminuir_t.gif" \* MERGEFORMAT

HYPERLINK "javascript:ts('c_contenido',1)"

INCLUDEPICTURE "C:\\Documents and Settings\\Carlos Cuervo\\My Documents\\PNC\\Semana_com - Los 10 fen%C3%B3menos de estas elecciones_files\\aumentar_t.gif" \* MERGEFORMAT

Las mujeres en la Biblia:La interiorizacin de la Biblia como la Palabra de Dios, orienta el quehacer de los cristianos, en este libro se encuentran ejemplos de mujeres consideradas como nobles y sabias, en el Nuevo Testamento se escribe sobre las mujeres que contribuan econmicamente a la labor de Jess, discpulas que luego ensearon en la iglesia cristiana primitiva. La intervencin de la mujer religiosa en el gobierno de un territorio es evidente en el Antiguo Testamento en el caso de Dbora y de la reina Ester, las dos juegan un papel importante como componente liberador para el pueblo de Israel y Jud en su tiempo, las palabras dirigidas por Mardoqueo, primo de Ester, al rogarle que interviniera delante del rey Amn a favor de los judos dan una idea del llamado para salvar a su pueblo:No pienses que escapars en la casa del rey ms que cualquier otro judo.

Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino?. Ester sigue siendo recordada hoy no solo por los judos que celebran Purim, tambin, por los protestantes. Hctor Pardo, pastor y presidente de la Confederacin de libertad religiosa de confesin y de cultos, escribi su opinin para el peridico Valores Cristianos: La actitud inicial de Ester fue la de permanecer neutral en los asuntos del Estado. En la providencia divina fue convencida de su equivocacin, y por su decidida participacin cambi la legislacin que rega en esos momentos.Esta insistencia en el llamado entendido desde Lutero bajo el concepto vocacin, es descrita por Max Weber como la tensin [entre el demonio de la poltica y el Dios del amor] que puede convertirse en un conflicto sin solucin.

Es una representacin presente en las tres mujeres que han llegado a ocupar cargos en el Congreso como representantes de sus comunidades cristianas.

Veamos el caso de Claudia Rodrguez, en la presentacin personal a travs de su sitio en Internet, expone de esta manera sus motivaciones: Para el ao de 1989 ella fue inquietada a mirar la crtica situacin que viva Colombia a nivel familiar, social, poltico y econmico, dado el vaco de un liderazgo que obrara eficazmente a favor de la comunidad. De esta manera sinti la necesidad de crear una alternativa poltica que brindara respuestas efectivas a las expectativas de los colombianos, fundando de esta manera el Partido Nacional Cristiano

Viviane Morales aboga tambin por esta vocacin poltica en una entrevista: La conviccin de la vida pblica la tengo. Para estas elecciones del 2006, voy como candidata al Senado en una lista del Partido Liberal, s que volver, esa es la promesa del Seor y el llamado.

La profeca es un factor importante para el sustento del carisma del lder poltico, que es el fundamento sealado por Giesen para la creencia colectiva de que una persona encarna lo extraordinario. La Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, incluye en su doctrina un fuerte componente proftico, un fragmento de la profeca del Espritu Santo a la iglesia que dirige la familia Moreno Piraquive dice: "Viajars por muchos lugares, pueblos, ciudades y naciones, mi obra crecer por el mundo!, yo la levantar"

Este deseo de expansin se refleja no solo en la iglesia, sino tambin en el MIRA movimiento que es presentado ante los fieles como iniciativa divina, la sigla del Movimiento Independiente de Renovacin Absoluta, coincide con el nombre que circula al interior de la iglesia: Movimiento Imitador de la Rectitud del Altsimo.

El riesgo siempre est en que la profeca no se cumpla, entonces la encarnacin de lo sagrado cae ante la audiencia, lo que significa una prdida de autenticidad, la cual las y los lderes carismticos se esforzarn por rebatir.

El papel de la mujer en la sociedad, el discurso de los lderes cristianos no catlicos: En la puesta en escena, el actor tiende a definir su mundo ante la audiencia, que tiene su propio mundo, la audiencia est en una situacin no estructurada que Vctor Turner categorizara como communitas. La microsociologa de Goffman plantea en la analoga de la vida cotidiana con el teatro, que los actores que se imponen son quienes definen la situacin, es evidente en nuestro estudio de caso que el performance del orden que se le presenta a la audiencia deriva de las y los lderes religiosos y polticos.Teniendo como fuente primaria la Biblia, los actores construyen la lnea argumentativa de sus guiones, utilizando los versculos que les permiten proyectar lo que desean. Volvemos aqu a examinar uno de los dogmas que estn en el fundamento: la doctrina de la creacin, la cual, es susceptible de ser interpretada a partir de dos relatos: La mujer creada en igualdad de condiciones, varn y hembra los cre segn la descripcin del libro de Gnesis captulo uno, y, la mujer creada por y para el hombre, la idea de imagen y semejanza de Dios cambia en el siguiente captulo con la narracin de la creacin de Eva a partir de la costilla de Adn con el fin de que l no se sintiera solo.

Existen casos en que la revelacin divina que recibe una persona parece imponerse sobre el texto bblico, as lo demuestra Oscar Bedoya Piraquive cuando seala que Creer primero en la palabra de la seora Mara Luisa antes que en la palabra del Seor es el lema de la iglesia que dirige su ta.La interpretacin que den de la relacin hombre mujer los lderes religiosos es un elemento importante para formar opinin entre los creyentes. Cesar Castellanos, pastor de la Misin Carismtica Internacional, trajo a colacin la redefinicin del papel de la mujer en la iglesia en una de las predicaciones dirigidas a su multitudinaria congregacin: el machismo fue un invento del hombre para subyugar a la mujer porque delante de Dios todos somos iguales, este discurso se reproduce en los miembros de su congregacin: En la iglesia las mujeres son las que hacen ms, son a las que mejor les va, porque la mujer tiene una inteligencia especial. Que ha estado subyugada es otra cosa, pero la mujer tiene una inteligencia especial, es recta, es ms correcta, no es mentirosa, es ms honorable dijo en una entrevista Ernesto Tovar, prominente lder de la MCI.

Recin fue electo Representante a la Cmara, Cesar Castellanos respondi a un reportero de El Tiempo que combinar lo pastoral y lo poltico no nos va a distanciar de nuestro compromiso cristiano esta compatibilidad del liderazgo cristiano con la labor poltica es reproducido por los lderes de su comunidad. Ernesto Tovar es el pap de Anglica Tovar, quien ha sido Edil y Concejal en Bogot; l explica que el fenmeno de la mayor participacin de las mujeres de su iglesia en la poltica se debe al carcter mismo de ellas: la mujer es ms consagrada, la mujer es ms comprometida () la mujer s busca verdaderamente y aspira a ayudar. An as muchas mujeres se han corrompido en la poltica; pero partiendo del punto de que la mujer es ms sensible es por eso que la mujer est en la poltica.Clara Sandoval, lder de los jvenes de la MCI, manifest en el lanzamiento de su campaa como aspirante a la Cmara por el departamento de Cundinamarca, los valores que ella misma siente representar: comienza una nueva etapa de progreso y transformaciones () es el tiempo para las personas que trabajamos con integridad. La mujer en las comunidades cristianas es considerada portadora de valores y principios, como hemos sealado ya, a Claudia Rodrguez se le atribuy que el partido Cambio Radical, variara su postura respecto del aborto y de las uniones homosexuales, as mismo, Alexandra Moreno Piraquive se expres en contra de la despenalizacin del aborto y de la legalizacin de los matrimonios homosexuales. Las propuestas de ambas en contra de la pobreza, la violencia intrafamiliar y a favor de la proteccin de la familia como clula de la sociedad las han hecho lderes crebles ante sus seguidores.

Ante la membresa de sus iglesias se legitima esta posicin mediante los comentarios de los y las lderes en entrevistas o desde el plpito. Ricardo Rodrguez pastor de la iglesia neopentecostal Avivamiento para las Naciones realiz varios comentarios en contra del aborto en tiempos en que la Corte Constitucional estudiaba la posibilidad de despenalizar esta prctica bajo ciertas circunstancias, una vez dado el fallo a favor de la despenalizacin, y en poca electoral, invit al candidato presidente lvaro Uribe a una de las reuniones de los viernes en esta iglesia, las cuales son transmitidas por televisin.

Despus del protocolo de presentar al presidente ante la membresa, dar tiempo para el discurso del presidente y para las ovaciones, tom el micrfono Patricia, esposa de Ricardo Rodrguez y le hizo una peticin al presidente, de la cual registraremos algunos apartes: Seor presidente() se decidi proteger a la mujer y sus derechos () si se habla de un feto se habla de un pedazo de carne, a ningn colombiano se le condena a pena de muerte y se est condenando a miles () seor presidente usted nos est garantizando seguridad para los pequeitos () las mujeres ya encontraron quien las defienda pero estos pequeos no. Que la sangre no caiga sobre Colombia sino sobre los que lo comenten [el aborto] . Vale la pena resaltar que la bienvenida y otras palabras dirigidas al presidente Uribe estuvieron oficiadas por hombres, pero en el momento de pedir un pronunciamiento del presidente en contra del aborto la persona que lo solicit fue una mujer, desde el papel de madre procura asegurar la validez del principio defendido. Este acontecimiento muestra tambin un momento de re-fusin entre lo que se consideraba profano (la poltica) y lo sagrado (la iglesia), cuando se cree que los vnculos favorecern los intereses de unos y otros, y en la membresa se empieza a generar un sentimiento cohesionador, tambin, desde la identidad poltica. Viviane Morales construye su guin desde la perspectiva de gnero, para defender su lugar en la esfera poltica, Con visin de mujer fue su lema de campaa al Senado este ao, sobre el cual argument: cuando la sociedad no incluye la visin de mujer, est mirando solamente con un ojo. [La visin de mujer] es ms humana, ms social; la mujer es menos jerarquizada que el hombre, es ms llamada al dilogo, menos a las armas, las mujeres somos mucho ms comunicativas que los hombres, que siempre estn guardndose cosas como mecanismos de defensa; un Congreso en el que el 88 por ciento es masculino no tiene sensibilidad social. Se encuentran en las propuestas de campaa de las pasadas elecciones, puntos en comn entre las tres candidatas, como son: la idea de que la accin de la mujer en la poltica es ms humana y ms social, y apuntan a impulsar leyes que defiendan a la poblacin que es considerada vulnerable en nuestro pas. Abogando tambin por la lucha contra la pobreza y en pro de la justicia social.

Se mantiene como representacin colectiva el modelo patriarcal, en la trayectoria poltica personal se muestra ms una imitacin del pap que del modelo de mam que tuvieron, especialmente en el caso de Claudia Rodrguez y Viviane Morales, pues los padres de ambas participaron en la poltica, y el impulso de ellos fue importante para que sus hijas se decidieran por tomar este camino. La nostalgia de Claudia Rodrguez hablando a su iglesia sobre la muerte del pap da razn de ello: Ese da aunque no quera que existiera en mi calendario, porque una de las personas mas queridas para mi despus del Seor y mi esposo, fue mi padre. En ese momento yo miraba mi pasado y puedo decir que no tengo ni un solo recuerdo negativo de l. Fue amor, fue consejero, solo amor; me motiv para estar en poltica, era mi consejero, fue un genuino pastor, fue el mejor.Desde la teora de la dominacin sexual de Bourdieu, es notable una reproduccin de las estructuras en las que han sido socializadas. As habla Claudia Rodrguez de s misma: mi familia es boyacense. Mi padre, hijo de campesinos, estudi Derecho. A los 14 aos yo tuve un encuentro con Jess () soy mujer de familia, tengo 29 aos de casada ()

Viviane Morales tambin hace nfasis en la necesidad que tienen las mujeres de conciliar la vida pblica con la vida privada y los roles en la familia: A veces me pregunto qu seor antes de venir a la sesin del Congreso tiene que ponerse a mirar si hay mercado en la casa, si se pagaron los recibos... Son situaciones que hemos tenido que asumir culturalmente las mujeres dijo en una entrevista otorgada al peridico El Espectador este ao, a propsito del 8 de marzo, da internacional de la mujer.Efectividad de la actuacinAl evaluar la coherencia entre el libreto y la actuacin es posible establecer si las mujeres cristianas en la poltica que tomamos como ejemplo, logran legitimarse performativamente. Este punto ser desarrollado a partir de la relacin entre la responsabilidad poltica y la responsabilidad moral que han defendido Claudia Rodrguez de Castellanos y Viviane Morales, en los tiempos de su ejercicio del poder desde los cargos pblicos. Como explica Jeffrey Alexander en su texto sobre la pragmtica cultural, los actuantes buscan legitimarse performativamente, es decir, lograr que su actuacin sea creble y reconocida como autntica por la audiencia. Giesen estudia determina el performance como una presentacin autntica en el drama moral, ste se refiere al interior moral escondido del actuante individual llevado al campo de la poltica. En el cual la audiencia se pregunta si las intenciones expresadas por el performance son verdaderas o falsas. El xito de la actuacin en nuestro caso est en que la audiencia le atribuya al intrprete la encarnacin de lo que Alexander seala como la accin para ser el mismsimo eptome del espritu cristiano

En el caso de Claudia Rodrguez de Castellanos la autenticidad de su actuacin leal en el campo poltico se vio amenazada cuando se empezaron a generar quejas desde el Ministerio de Relaciones Exteriores en Brasil sobre el desempeo de ella como embajadora de Colombia en aquel pas, esto lo hicieron pblico los medios de comunicacin radial y la prensa escrita: Las crticas a su gestin pueden resumirse en una: fuentes locales, que lgicamente prefieren no identificarse, dicen que la embajadora permaneca poco tiempo en su puesto, porque estaba siempre en viajes internacionales; pero cuando estaba en Brasil, concentraba su tiempo en los asuntos del culto Misin Carismtica Internacional, de la cual es pastora. Tras su renuncia al cargo de embajadora en Brasil, Rodrguez de Castellanos respondi al peridico El Tiempo: Esa informacin es totalmente falsa. Me dediqu 24 horas del da los 8 meses a la embajada. Me gustara que hablaran con los funcionarios de la embajada para que se den cuenta. Hice mi trabajo por dedicacin. Y si renunci es porque quiero aspirar al Senado de la Repblica, esta declaracin demuestra un esfuerzo de actuacin para generar conviccin de su papel entre la audiencia, especialmente entre el potencial electoral. Hemos nombrado aqu varios tipos de audiencia, los reporteros son parte de esta audiencia en tanto realizan una recopilacin de la informacin y la transmiten, en lo cual est de fondo su propia interpretacin.El pblico que recibe las noticias y que es receptor de los discursos de las actuantes, es heterogneo; desde el punto de vista de la filiacin religiosa podramos clasificarlos entre creyentes y no creyentes y en los dos lados hay posibles electores. Claudia Rodrguez se muestra preocupada por redefinir su imagen ante las audiencias, cuando en la plaza pblica se dirige, segn ella, a aquellos que se sienten incmodos porque les hablan de poltica, les dice: yo reconozco que la forma de hacer poltica en Colombia ha sido de confrontacin. Creo que soy de esa nueva generacin de los que podemos actuar en poltica () soy una estudiosa de la historia, hemos sido vctimas de las decisiones correctas o incorrectas de nuestros gobernantes () es una linda oportunidad lo que viene para Colombia

La actuacin de Viviane Morales no fall en su desempeo en la poltica, en esta esfera gan reconocimiento, as la presenta Yamit Amat en una entrevista realizada en enero del presente ao: La abogada Vivianne Morales, una de las ms brillantes parlamentarias en la vida de nuestro Congreso. Comenz su vida como abogada en el ao 1984 cuando fue exaltada con honores en la Universidad del Rosario, conquista que la condujo a perfeccionar sus estudios en la Universidad de Pars; sin embargo, la autenticidad de su actuacin en el plano moral tuvo una fractura a los ojos de la tica cristiana, pues siendo senadora se divorci de su esposo Lus Alfonso Gutirrez, pastor protestante, y se cas con Carlos Alonso Lucio, senador en la misma poca. Convergen varios hechos: Gutirrez era pastor desde los aos setenta en Iglesia de Dios y recibi el respaldo de la iglesia evanglica en el momento en que Viviane Morales le solicit el divorcio. Por otra parte, Carlos Alonso Lucio no tena buena reputacin ante los cristianos, as lo expres el pastor y ex Representante a la Cmara Colin Crawford: Viviane es una mujer brillante, es una gran parlamentaria pero muchas veces el corazn es mas fuerte que el cerebro, cuando una mujer se enamora cualquier cosa puede ocurrir, pas con Lucio, qu tragedia, hay derecho a enamorarse pero de Lucio no. Yo estuve con Lucio en el congreso, l solo iba cuando las cmaras de televisin estaban y nunca ms.

Viviane Morales tambin distingue este motivo en una entrevista: ellos [se refiere a los cristianos que votaron por Viviane] adems de la cosas pblicas tambin queran mi testimonio, y es la esposa del pastor! , el hogar y toda eso se rompe y de hecho a lo mejor fui tonta porque el escndalo puede que me haya quitado muchos votos cristianos pero le dio muchos votos a la mujer, porque viene una mujer capaz de luchar y decir yo si soy cristiana, mi matrimonio fue en directo y transmitido por los noticieros () si yo me hubiera casado con NN pues no pasa nada pero era con Carlos Alonso Lucio el escndalo fue total. Viviane Morales reconoce en la iglesia cristiana un potencial electoral importante para ella, esta fue su opinin en las elecciones de 1998: Para la senadora Morales su votacin tiene un alto porcentaje cristiano, pero hay 30 por ciento de voto de opinin, esta puede ser la razn por la que dirigi una carta a los pastores en Colombia, en la cual hace una apologa de su trayectoria poltica y de la necesidad de volverla a elegir para enfrentar los que est identificando como los nuevos peligros que enfrenta la iglesia cristiana no catlica, escribe en su carta: los intereses de la Iglesia no se han seguido defendiendo con eficacia y compromiso. Hace falta en el Congreso quien con sabidura, experiencia y entendimiento (Deut. 1,13) represente nuestras causas. De acuerdo con los postulados de Giesen en el drama moral la audiencia se gua por la bsqueda de signos de autenticidad en el actor, tal vez, esta falla en la autenticidad an sigue latente entre el electorado cristiano, esto puede explicar que, siendo parte de la lista por voto preferente del Partido Liberal, no haya sido elegida en las pasadas elecciones.ConclusionesLa posicin de los cristianos frente a la poltica en las dcadas del 60 y 80 era de separacin, mezclarse con el mundo se consideraba ilegtimo. Una actitud vanguardista ha sido asumida despus de la Asamblea Nacional Constituyente de 1991. La construccin de una imagen a partir de los medios de comunicacin y la figuracin en la plaza pblica se ha vuelto un imperativo para mantenerse en la arena poltica. Las comunidades religiosas se animan a elegir a sus lderes, a los que admiran y guardan lealtad, y ocurre una re-fusin del espacio sagrado con la poltica, antes vista como profana, el propsito de influenciar en la sociedad a travs de sus lderes religiosos genera un nuevo sentimiento de comunidad en torno a la campaa poltica y al apoyo a la cabeza, cuando esta accede a nuevas formas de poder.

Las mujeres cristianas que han obtenido este liderazgo poltico proceden de la cumbre de sus organizaciones religiosas, sus lugares de liderazgo y su filiacin familiar con el pastor o la pastora de la iglesia se ha traducido para ellas en el apoyo de un electorado importante, la participacin es todava cerrada para los miembros de sus iglesias que tienen igual, o incluso mayor preparacin, pero no el capital social y econmico que ellas manejan.En los momentos de su carrera poltica en que su actuacin no ha convencido, ha sido notable la cada del performance simblico que ya haban elaborado, los medios de comunicacin han sido los principales difusores de estas fallas en la autenticidad, ante las cuales ellas han tenido que presentar explicaciones, mostrar un cambio ante la audiencia cristiana e innovar, mostrando nuevos peligros frente a los cuales ellas tienen las estrategias de solucin, lo cual les devuelve su encarnacin de los valores sagrados de la comunidad y con ello la credibilidad.

Bibliografa:ALEXANDER, Jeffrey. Ciudadano y enemigo como clasificacin simblica: sobre el discurso polarizador de la sociedad civil. En: Sociologa Cultural: formas de clasificacin en las sociedades complejas. Ed. Anthropos.

ALVAREZ, Sonia. Mujeres y participacin poltica:avances y desafos en Amrica Latina. Bogot. Ed. Tercer Mundo. 1994

BELTRAN, William. De iglesias de garaje a multinacionales de la fe. La diversificacin del cristianismo en Bogot. Universidad de San Buenaventura. Bogot. 2006.

BIBLIA. Libros citados: Glatas, I Corintios, 1 Pedro, Evangelio segn San Mateo, Evangelio segn San Marcos, Hechos de los apstoles, Jueces, Ester.

DOUGLAS, Mary. Purity and Danger. Captulos 1 y 6.

DURKHEIM, Emile. Las Formas Elementales de la Vida Religiosa. Captulo VII

HAUBERT, Katherine. La mujer en la Biblia. Visin Mundial Internacional. Costa Rica. 1993

JAQUETE, Jane. Los movimientos de mujeres y las transiciones democrticas en Amrica Latina. En: LEON, Magdalena (comp.). Mujeres y participacin poltica. Avances y desafos en Amrica Latina. Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional

KNG, Hans. La mujer en el cristianismo. Ed. Trotta, S.A.2002

LEON, Magdalena (comp.). Mujeres y participacin poltica. Avances y desafos en Amrica Latina. Introduccin. Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional

LEON, Magdalena (comp.). Poder y empoderamiento de las mujeres. Universidad Nacional de Colombia. Bogot. Ed. Tercer Mundo. 1997

MORENO, Pablo. Protestantismo histrico en Colombia. En: BIDEGAIN, Ana Mara (comp.). Historia del cristianismo en Colombia. Bogot. Ed. Taurus. 2004

WEBER, Max. La poltica como vocacin. En: El poltico y el cientfico. Ed. Alianza

WILLS, Maria Emma. Las Trayectorias Feministas hacia lo Pblico en Colombia. (1970-2000). Inclusin sin representacin, University of Texas at Austin, 2004Artculos en peridicos, revistas:

Peridico EL TIEMPO, Atentado contra ex-senadora. Edicin Bogot. Primera pgina. 26 de mayo de 1997.

EL TIEMPO. Edicin Bogot. Seccin Nacin. Pgina 1-8. Agosto 28 de 2005.

EL TIEMPO, Atentado contra ex-senadora. Edicin Bogot. Primera pgina. 26 de mayo de 1997.

EL TIEMPO. Religiosos: ms imagen, menos votos. Edicin Bogot. Seccin Actualidad. Pgina 8 A. Marzo 14 de 1998.

EL TIEMPO. 'Matrimonio homosexual sera traumtico': Alexandra Moreno Piraquive del Partido Mira. Marzo 1 de 2006. consultado en eltiempo.com

EL TIEMPO. Embajadora de Colombia en Brasil se dedicaba mucho a su iglesia y muy poco a la labor diplomtica. Bogot. Agosto 20 de 2005

EL TIEMPO. Despus de tres aos, la ex congresista Vivianne Morales regresa a la poltica y aspira al Senado. Enero 14 de 2006EL TIEMPO. Religiosos: ms imagen, menos votos. Seccin Actualidad. Pgina 8A. marzo 14 de 1998Peridico El Espectador. El 8 de marzo se celebrar el Da Internacional de la Mujer. Peridico Valores Cristianos. Edicin 68. 2005Revista Cambio. Religin, poltica y negocios. 2005

Revista Colombiana de Sociologa. ALEXANDER, Jeffrey. Pragmtica cultural: un Nuevo modelo de performance social. Universidad Nacional de Colombia. No. 24. 2005

Revista Semana. Los 10 fenmenos de estas elecciones. Marzo 13 al 20 de 2006Ensayos, trabajos docentes:

BERNAL, Anglica. Colombia: balance crtico de la participacin poltica de las mujeres en las elecciones para el Congreso 2006 2010. Instituto Friedrich Ebert en Colombia FESCOL-. 2006

GIESEN, Bernhard. Performing the sacred. PDF. PEREZ, Hesper. Acerca del nacionalismo catlico de Laureano Gmez. 1930 1946. Trabajo docente. Universidad Nacional de Colombia.

PICAZA, Xavier. Iglesia de mujeres. En: Gmez Isabel. En clave de mujer. Relectura de Lucas. Documento 1a Escuela de Paz, Iglesia Menonita. Bogot.

Fuentes en Internet:

www.webiglesia.comwww.claudiaalsenado.org LEON, Magdalena (comp.). Mujeres y participacin poltica. Avances y desafos en Amrica Latina. Introduccin. Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional, p.

JAQUETE, Jane. los movimientos de mujeres y las transiciones democrticas en Amrica Latina. En: LEON, Magdalena (comp.). Mujeres y participacin poltica. Avances y desafos en Amrica Latina. Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional, p. 133

WILLS, Maria Emma. Las Trayectorias Feministas hacia lo Pblico en Colombia. (1970-2000). Inclusin sin representacin, University of Texas at Austin, 2004, p. 12 (en la versin magntica)

BERNAL, Anglica. Colombia: balance crtico de la participacin poltica de las mujeres en las elecciones para el Congreso 2006 2010. Instituto Friedrich Ebert en Colombia FESCOL-. 2006

Epstola de Pablo a los Glatas captulo 3, verso 28

1 Cor. 14:34

1 Pedro 3:1

KNG, Hans. La mujer en el cristianismo. Ed. Trotta, p. 56

Ibid., p. 59

Ibid., p.43

BELTRAN, William. De iglesias de garaje a multinacionales de la fe. La diversificacin del cristianismo en Bogot. Universidad de San Buenaventura. Bogot. 2006, p. 158

Cfr. HAUBERT, Katherine. La mujer en la Biblia. Visin Mundial Internacional. Costa Rica. 1993; y PICAZA, Xavier. Iglesia de mujeres. En: Gmez Isabel. En clave de mujer. Relectura de Lucas. Documento 1a Escuela de Paz, Iglesia Menonita. Bogot.

Peridico EL TIEMPO, Atentado contra ex-senadora. Edicin Bogot. Primera pgina. 26 de mayo de 1997.

198.000 votos la ubicaron en el cuarto lugar entre los candidatos a la Alcalda por Bogot en el ao 2000

www.webiglesia.com

Esa no es considerada como una iglesia de sana doctrina por sus pares es el argumento dado en el artculo: Cristianos: divide y reinars?, publicado por la redaccin poltica del peridico EL TIEMPO. Edicin Bogot. Seccin Nacin. Pgina 1-8. Agosto 28 de 2005.

DOUGLAS, Mary. Purity and Danger. Captulos 1 y 6.

ALEXANDER, Jeffrey. Pragmtica cultural: un nuevo modelo de performance social. En: Revista colombiana de sociologa. Universidad Nacional de Colombia. Vol. 24. 2005

ALEXANDER, Jeffrey. Ciudadano y enemigo como clasificacin simblica: sobre el discurso polarizador de la sociedad civil. En: Sociologa de la Cultura.

DURKHEIM, Emile. Las Formas Elementales de la Vida Religiosa. Captulo VII

ALEXANDER, Jeffrey. Pragmtica cultural: un Nuevo modelo de performance social. Revista Colombiana de Sociologa. Universidad Nacional de Colombia. No. 24. 2005

PEREZ, Hesper. Acerca del nacionalismo catlico de Laureano Gmez. 1930 1946. Trabajo docente. Universidad Nacional de Colombia.

MORENO, Pablo. Protestantismo histrico en Colombia. En: BIDEGAIN, Ana Mara (comp.). Historia del cristianismo en Colombia. Bogot. Ed. Taurus. 2004

EL TIEMPO, Atentado contra ex-senadora. Edicin Bogot. Primera pgina. 26 de mayo de 1997.

Revista Semana. Los 10 fenmenos de estas elecciones. Marzo 13 al 20 de 2006

Mt. 27: 55-56, Mc. 15:40, Lc. 8:2-3, Hch. 1:14; 17:4

Jueces 4: 1 -23

Biblia. Libro de Ester.

Ester 4:12b -13

Fiesta en honor a la hazaa de Ester cuya institucin se registra en Ester 9:16 - 32

PARDO, Hctor. El mito de la neutralidad. En: Valores Cristianos. Edicin 68. 2005

WEBER, Max. La poltica como vocacin. En: El poltico y el cientfico. Ed. Alianza

HYPERLINK "http://www.claudiaalsenado.org" www.claudiaalsenado.org

Entrevista a Viviane Morales. Peridico Valores Cristianos. Edicin 68. 2005

GIESEN, Bernhard. Performing the sacred. PDF, p. 43

www.webiglesia.com

Revista Cambio. Religin, poltica y negocios. 2005

Cesar Castellanos, durante una predicacin emitida por la emisora MCI Radio, el 12 de mayo de 2006 a partir de las 6:00 p.m.

Entrevista a Ernesto Tovar. En: BRICEO, Consuelo. El papel de la mujer en la iglesia pentecostal. El caso de la Misin Carismtica Internacional. Ensayo monogrfico. Departamento de Sociologa. Universidad Nacional de Colombia. 2005

EL TIEMPO. Religiosos: ms imagen, menos votos. Edicin Bogot. Seccin Actualidad. Pgina 8 A. Marzo 14 de 1998.

BRICEO, Consuelo. Op. cit.

Clara Sandoval, en su discurso de lanzamiento de campaa, febrero 4 de 2006, Plaza de Soacha.

Revista Semana. Los diez fenmenos de estas elecciones. Semana.com. 2006

Peridico El Tiempo. 'Matrimonio homosexual sera traumtico': Alexandra Moreno Piraquive del Partido Mira. Marzo 1 de 2006. consultado en eltiempo.com

Palabras de Patricia Rodrguez, en la iglesia Avivamiento para las Naciones, al presidente lvaro Uribe, dirigidas el 26 de mayo de 2006 en una de las reuniones televisadas por el canal ABN.

43 Entrevista a Viviane Morales. Realizada por Yamid Amat. Viviane Morales, regresa del infierno. En: HYPERLINK "http://www.yamidamat.com.co/" www.yamidamat.com.co. Enero 15 de 2006

Claudia Rodrguez. Dios nos ofrece un nuevo comienzo. Fragmento de la conferencia dada en la Convencin Anual Internacional "Rumbo a la Conquista, Bogot -Enero 23 al 28 de 2006. En: www.mci12.com/mujeres

Claudia Rodrguez, discurso en la Plaza de Soacha, durante el lanzamiento de la campaa al congreso febrero 4 de 2006

El Espectador. El 8 de marzo se celebrar el Da Internacional de la Mujer. HYPERLINK "file:///C:\\Documents%20and%20Settings\\Carlos%20Cuervo\\My%20Documents\\PNC\\vivianne3.htm" No slo es cuestin de sexo.... Marzo 5 de 2006

ALEXANDER, Jeffrey. Pragmtica cultural: un nuevo modelo de performance social. En: Revista colombiana de sociologa. Universidad Nacional de Colombia. Vol. 24. 2005

GIESEN, Bernhard. Performing the sacred. PDF.

ALEXANDER. Ibid, p. 51

EL TIEMPO. Embajadora de Colombia en Brasil se dedicaba mucho a su iglesia y muy poco a la labor diplomtica. Bogot. Agosto 20 de 2005

Claudia Rodrguez, discurso en la Plaza de Soacha, durante el lanzamiento de la campaa al congreso febrero 4 de 2006

EL TIEMPO. Despus de tres aos, la ex congresista Vivianne Morales regresa a la poltica y aspira al Senado. Enero 14 de 2006

Entrevista a Colin Crawford, realizada por el profesor William Mauricio Beltrn. Archivo personal

Entrevista a Viviane Morales, realizada por el profesor William Mauricio Beltrn. Noviembre de 2005. archivo personal.

EL TIEMPO. Religiosos: ms imagen, menos votos. Seccin Actualidad. Pgina 8A. marzo 14 de 1998

Carta dirigida por Viviane Morales a Apreciado hermano en Cristo. Bogot, 31 de enero de 2006. archivo personal.