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7/21/2019 Lmites y Retos Del Concilio Plenario de Venezuela
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LMITES Y RETOS DEL CONCILIOPLENARIO1
P. Ral Biord Castillo, sdb
En el primer captulo; al compartir las experiencias vividas en
el Concilio, me refer a loslogros y frutos del proceso conciliar:
constitucin de la unidad en la pluralidad, construccin de
un ambiente de familia y confianza, superacin de los miedos y
prejuicios iniciales; fuerteexperiencia de Dios, discernimiento
espiritual, teolgico y pastoral; experiencia de una Iglesia en
camino, horizontalidad en las relaciones, participacin
corresponsable creciente, aceptacin de la
diversidad, trabajo en equipo, visin compartida de la pastoral,
confrontacin de criterios,consensos sobre los desafos y
orientaciones pastorales.
La primera sesin fue de aprendizaje para todos: nadie tena
experiencia de un Concilio
Plenario, era el primero en toda la historia de Venezuela. A
partir de dicha experiencia dimos
pasos significativos: reglamentos, manual de organizacin y
funcionamiento, procedimientos delas comisiones, consensos sobre
los criterios metodolgicos y redaccionales de los documentos.
La comunin se revel tambin en la asuncin de criterios comunes,
no slo por exigenciaformal de la metodologa, sino como expresin de
colegialidad conciliar.
El principal logro fue la gestacin progresiva de plataformas
eclesiolgicas y pastoralescomunes, es decir de visiones compartidas
del cmo nos comprendemos y cmo organizamos y
proyectamos, en comunin, la nueva evangelizacin. Al final del
proceso conciliar, podemos
estar sanamente orgullosos de nosotros mismos, porque somos una
Iglesia que cuenta con unProyecto Pastoral de largo alcance, que
servir de animacin y orientacin, por unos cuantos
aos y a todos los sujetos eclesiales, en la inmensa tarea
pastoral.
Hemos llegados a consensos sobre criterios pastorales. Hemos
inventado con creatividad
respuestas a problemas que, ms que pensados, son experimentados
en la vida pastoral. Hemoshecho un esfuerzo por llegar a
orientaciones concretas y contextualizadas. Hemos hecho juntos
la
experiencia de una Iglesia en camino, que comparte sus
inquietudes y proyecta la nuevaevangelizacin.
En este captulo quisiera referirme, no obstante, a algunos
lmites que caracterizaron el
proceso conciliar y a los retos que se nos abren despus de la
clausura del Concilio.
1. Lmites del Concilio Plenario
Poca participacin: Un lmite que acompa el proceso conciliar fue
la poca participacin del
Pueblo de Dios. Al inicio hubo una consulta general sobre qu
necesitaba la Iglesia para renovarsu vida y misin en Venezuela. Se
recibieron 1433 respuestas, algunas de individuales y otras
comunitarias, las personas ms interesadas y allegadas a la CEV y
a las dicesis. Pero fueron
pocas respuestas, habida cuenta que se trataba de un Concilio
Plenario de una nacin quemayoritariamente se profesa catlica. El
escaso nmero de respuestas fue un ndice de que ennuestra Iglesia no
existe todava una cultura de participacin en los procesos de
planificacin y
evaluacin de la misma. El trabajo de organizacin de las
respuestas fue hecho con seriedad y
1Forma parte del libro: Conociendo nuestro Concilio,
ideas-fuerza, publicado por las Ediciones Trpode, Caracas
2007, pp. 61-68. Para adquirir el libro dirigirse a
[email protected];telf. 0058 212 2378860. Ediciones Trpode,
Calle Terepaima, Edf. Trpode, Apdo. 75.003. El Marqus Caracas
1070-A. Venezuela.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]
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cientificidad. Pudimos contar como punto de partida con un
muestreo vlido de lo que pensaban
los fieles catlicos en Venezuela.
A medida que se acercaban las sesiones, primero la comisin de
contenidos de la fasepreparatoria y, luego, las diferentes
comisiones temticas de la fase celebrativa, prepararon
esquemas de consulta que deban ser respondidos en las
parroquias, arciprestazgos, dicesis y
provincias. En algunos lugares se hicieron reuniones para
estudiar los esquemas y asambleasparroquiales y diocesanas.
Inicialmente no se celebraron asambleas provinciales, luego
secomenzaron a realizar estas ltimas y se abandonaron las primeras.
Hay que decir que hubo
dicesis y parroquias que se quedaron al margen del Concilio.
Animacin intermitente:Otro lmite fue el que la animacin no fue
continua sino, en ocasiones,
intermitente. No todas las instancias, especialmente a nivel
diocesano, lograron mantener la
animacin requerida. La experiencia nos confirm la tendencia
generalizada al desnimo: como
todos estamos sumidos en un sinfn de proyectos y actividades
corremos el riesgo de relegar uolvidarnos de la responsabilidad de
participacin, de la consideracin de los grandes horizontes y
del sentido de las prioridades. Como ocurre en nuestra cultura
de animacin eclesial a todos los
niveles en Venezuela, tambin en el Concilio nos movimos ms por
momentos y no por unproyecto planificado y evaluado
continuamente.
En ocasiones, durante los perodos intersesionales daba la
impresin que el Concilio
estaba muerto o, al menos, dormido. No aprovechamos estos
perodos al mximo como intenso
trabajo de reflexin, de participacin y de preparacin para las
sesiones siguientes. Realmente,los momentos fuertes de participacin
de todo el Pueblo de Dios no eran las sesiones, sino los
perodos intermedios. Esto requera una continuidad en la animacin
conciliar dirigida no slo
hacia los miembros del concilio, sino a la totalidad de la
Iglesia, a las comunidades cristianas, alos movimientos y
grupos.
Insuficiente sentido institucional
Otro lmite encontrado fue el insuficiente sentido institucional,
que caracteriza a lamayora de los venezolanos y que se hizo
presente tambin en el Concilio. Se eligieron todas las
comisiones conciliares, con un promedio de 12 miembros, de los
cuales 3 o 4 obispos. No todos
participaron en las reuniones programadas, ni enviaron sus
aportes. Hubo que sustituir sobre lamarcha a miembros que no
respondieron a su eleccin. A veces las comisiones funcionaban
con
la mitad de sus miembros. La presencia de los asesores y peritos
fue ms regular. Las oportunas
decisiones de la Presidencia del Concilio y la buena voluntad de
muchas personas cubrieron lasposibles faltas. Adems algunas dicesis
no enviaron sus representantes a todas las sesiones,
originando vacos y empobrecimiento para sus propia iglesias
particulares.
Carencias en la formacin teolgico-pastoralEn Venezuela no nos
distinguimos por una cultura de reflexin teolgica y pastoral.
Slo
recientemente contamos con una facultad de acreditacin
pontificia de teologa en el pas,
aunque slo a nivel de licenciatura. Hay algunos campos teolgicos
y eclesisticos en los que son
muy pocos los especialistas, por ejemplo, en liturgia. Esta
carencia en la formacin teolgico-pastoral afect tambin el nivel de
las reflexiones. Los peritos y asesores dieron sus aportes a
los
diferentes documentos, pero el trabajar en un determinado tema,
durante las sesiones conciliares,
les impidi colaborar en los otros temas que se trataban
simultneamente.
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Muchos documentos de trabajo llegaron a las sesiones sin estar
maduros para ello. Esto
caus retrasos en la discusin y en el trabajo de la asamblea.
Algunas comisiones no enviaron
sus documentos previos a peritos, expertos y especialistas en la
materia para que pudieran hacersus aportes y enriquecer los
documentos.
Insuficiente capacitacin en la metodologa de planificacin
pastoralOtro lmite con que nos topamos fue que, en general, en
Venezuela, no contamos con unasuficiente capacitacin ni
entrenamiento en las metodologas de planificacin pastoral. Con
frecuencia los organismos eclesiales poseen estructuras dbiles,
tampoco cuentan con los
recursos humanos y materiales suficientes. Nos cuesta adems
realizar planificaciones a largoplazo y mantenerlas.
El trabajo en equipo de las comisiones temticas fue un
aprendizaje lento y difcil.
Coordinar los trabajos, preparar los aportes previamente,
integrarlos en los documentos, aceptar
la diversidad y buscar los puntos en comn Poco a poco aprendimos
la metodologa, pero nofue fcil.
Ausencia de una mentalidad de red:Un problema que dificult la
comunicacin entre los organismos centrales (presidencia,
secretara, comisiones conciliares) con las dicesis fue la
ausencia en nuestra Iglesia de una
mentalidad de red. No hay una suficiente conexin entre las
diferentes instancias. A veces se
enviaba la informacin al Obispo o a los Vicarios Episcopales,
pero sta no bajaba a las bases.Por otra parte, algunos de los
representantes de las dicesis al Concilio no hicieron de puente
y
de animadores de ste en sus respectivas dicesis.
Falta de una adecuada poltica comunicacional:
Este fue uno de los puntos dbiles del proceso conciliar. Ante
todo se debe sealar que el
Concilio obedece a una dinmica de crecimiento lento y sostenido,
que no interesa a la
mentalidad periodstica de la noticia bomba o del tubazo,
caracterizada por lo inmediato ynovedoso. Es cierto tambin que el
Concilio se desarroll en un perodo lleno de noticias y
preocupaciones por las reformas polticas que vive nuestro pas.
Pero tambin hay reconocer que
no pusimos en marcha una eficiente poltica comunicacional. No
aprovechamos suficientementealgunos espacios como la televisin, los
peridicos, las radios, la internet. De igual manera, la
animacin ms presencial de los animadores diocesanos del Concilio
en encuentros y reuniones
en diferentes foros fue escasa.
La dificultad de centrarnos en el actuar
Todos somos o pretendemos ser muy buenos en aportar datos sobre
la situacin y en la
iluminacin teolgica. Algunos, por el carcter acadmico de nuestra
formacin muy teolgica y,a veces, poco pastoral, corremos el riesgo
de querer construir una buena teora. De hecho, la
mayora de las observaciones recibidas a los documentos de
trabajo en el Concilio consistan en
retoques o correcciones ms de forma que de contenido, y otras
iban en la lnea de completar la
iluminacin teolgica, de aadir otras citas de la Palabra de Dios
y del magisterio. Llegaron muypocas sugerencias para la parte
correspondiente al Actuar de cada documento. Cost mucho
definir los desafos y concretizar las orientaciones y normas
pastorales
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El motivo por el que los obispos convocaron el Concilio Plenario
no fue para elaborar
teoras, sino para pasar de ellas a la praxis, para llegar a
consensos sobre criterios pastorales, para
inventar, con creatividad, respuestas a problemas encontrados en
la vida pastoral.
2. Retos para la accin
Hay algunos retos urgentes que, a mi modo de ver, debemos
afrontar con firmeza para elxito de nuestro concilio:
Extender el espritu conciliar:
El Concilio ha sido una autntica primavera del Espritu para
nuestra Iglesia enVenezuela. Experiencia del Espritu que nos
convoc, nos gui, nos ilumin, nos acompa.
Ahora nos queda el reto de extender el espritu conciliar. Ms
importante que los mismos
documentos, es el espritu en el que se gest y se vivi el
concilio. El primer reto es extender este
espritu a todas las instancias y los sujetos de
Iglesia.Siguiendo la analoga de Cullmann sobre la pascua y la
escatologa, podemos afirmar que
ya vivimos el da de la victoria, ya ganamos la guerra, pero an
queda la victoria final, y para ella
debemos comunicar a todos el triunfo. Hemos ganado el Concilio,
hemos derrotado las vocesagoreras y pesimistas, ahora nos toca
comunicar a todos la esperanza que Dios nos ha regalado,
el sueo de la nueva evangelizacin en Venezuela.
Socializar los contenidos:Ahora contamos con un corpus conciliar
de 16 documentos. Algunos ms generales,
orientadores de toda la vida de la Iglesia; y otros ms
particulares, referidos a determinados
sujetos y pastorales especficas. El reto es conocer lo que se ha
dicho, tenemos una gran riquezaentre manos, pero no puede quedarse
en letra muerta. Los documentos deben ser conocidos,
estudiados, reflexionados, contextualizados, aplicados a las
diferentes situaciones.
Llevar el Concilio a las basesUna de las grandes preocupaciones
sentidas durante el proceso conciliar, es que ste no
lleg a las bases eclesiales. Fueron pocos los que efectivamente
participaron en la gestacin de
los documentos. Ya lo hemos indicado entre los lmites. El desafo
ahora es transmitir elConcilio a todos los cristianos, a las
parroquias, movimientos, comunidades de base,
congregaciones religiosas, escuelas y universidades.
Si pensamos en el Concilio Vaticano II, inicialmente slo
participaron los obisposconvocados, pero stos lograron trasmitirlo
a toda la Iglesia, y progresivamente ha inspirado una
renovacin radical de la misma. El reto es llevar el Concilio
Plenario a todos los escenarios del
acontecer eclesial.
Proyectar las orientaciones, estableciendo prioridades, tiempos
y responsables
Un reto fundamental es aplicar el Concilio Plenario en las
diferentes instancias:
nacionales, diocesanas, locales. Para ello es ineludible
proyectar las orientaciones pastorales en
una planificacin estratgica que establezca tiempos y
responsables. El Concilio es un proyectode largo alcance, que no se
puede realizar todo de una vez. Por ello, es importante establecer
las
prioridades de cada instancia.
Muchas dicesis ya se han abocado a la tarea de conocer los
documentos y de comenzar arevisar sus proyectos y planes pastorales
diocesanos. El Concilio Plenario apunta a una pastoral
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orgnica, planificada, sistemtica y participativa. Cada Iglesia
particular tiene la oportunidad de
enriquecer su accin evangelizadora y pastoral.
Implicar al mayor nmero de sujetos en las diferentes
instanciasConcluido el Concilio, comienza la fase ms importante: la
puesta en prctica. Conoce y
vive tu Concilio fue el lema de la clausura. Estamos en la fase
de implementacin, de ejecucin,de vivencia. Para ello debemos
implicar al mayor nmero de sujetos en las diferentes
instanciaseclesiales: que participen mayoritariamente, que se
sientan acogidos en una Iglesia que es casa y
escuela de comunin, que sean discpulos y misioneros de la nueva
evangelizacin de
Venezuela, que muestren el rostro de amor y solidaridad de Dios
a los ms pobres.
Comprometernos como Iglesia en las actuales circunstancias
nacionales
Cuando se comenz a pensar en el Concilio Plenario (1994), nadie
poda ni siquiera
imaginar la magnitud de cambios sociales y polticos que se iban
a dar como escenario delConcilio. No han sido ni son momentos
fciles. Esto nos lleva a recordar los contextos sociales y
polticos en que se desarrollaron algunos concilios ecumnicos,
como por ejemplo el de Trento y
el del Vaticano I. La Iglesia se vio forzada a modificar su
autocomprensin eclesial y suposicionamiento en y ante la sociedad.
En este momento, como lo seala el documento sobre la
Evangelizacin de la Cultura, se plantea la cuestin del sentido
de la comunin y de la unidad
institucional de la Iglesia, en el marco de un nuevo esquema de
relaciones con la sociedad y los
poderes pblicos (58).Es providencial que cuando en Venezuela se
impulsa y se proyecta un cambio radical en
sus estructuras sociales, econmicas, polticas, culturales y
legales, los cristianos encontremos en
el Concilio Plenario un Proyecto de Iglesia que orienta su
contribucin a la gestacin de unanueva sociedad, la evangelizacin de
la cultura en los diferentes mbitos, la accin en la familia,
la educacin, la comunicacin. El reto es impregnar de Evangelio
todas las estructuras,
redimindolas de cuanto las aleja de los valores humanos y
cristianos, anunciando el proyecto de
Dios sobre las personas y sobre la sociedad, denunciando todo
atropello al hombre y a todohombre.
Un cristiano no puede permanecer indiferente ante el quehacer
pblico, poltico; debe
ayudar a construir y consolidar el Estado de derecho y la
democracia, defendiendo los derechoshumanos, fortaleciendo la
sociedad civil y las comunidades e instituciones como
mediaciones
sociales, a travs de la organizacin y participacin de los
ciudadanos, y la defensa de los valores
personales y familiares. En este sentido, se plantea para los
laicos catlicos el reto de fomentar suparticipacin en la
organizacin de la sociedad civil (sindicatos y gremios,
organizaciones de
vecinos, asociaciones, ONG, y otras organizaciones populares) y
el de una presencia propositiva
y constructiva en el mundo de la poltica y de la cultura.
ConclusinHemos sealado algunos logros y lmites del proceso
conciliar. Al final, como testigo
presencial, puedo afirmar que en nuestra Iglesia de Venezuela
tenemos ms cosas que admirar e
imitar, que cosas que criticar y menospreciar. Podemos y debemos
sentirnos orgullosos denuestra Iglesia, de nuestros pastores, de
nuestro Concilio Plenario.
Hemos delineado algunos retos que nos deja el Concilio Plenario,
abriendo horizontes y
comprometiendo el corazn. Con la oracin conciliar, le pedimos a
Dios que poniendo en
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prctica las orientaciones de nuestro Concilio, vivamos en
comunin y solidaridad y que
seamos discpulos misioneros de Jesucristo, el Seor.
