10 que tu enfermedadquiere decirte

El lenguaje de los síntomasKurt Tepperwein

ELFOSEDICIONES

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Nota: Este libro no podrá sustituir al médico. Cada persona deberá de­cidir ella misma cuándo necesita de la ayuda médica convencional. Lafinalidad de este libro es el autodescubrimento y el trato crítico­constructivo personal.

TItulo original: Was Dir Deine Krankheit sagen will: die Sprache derSymptone

Autor: Kurt Tepperwein

(e) mvg - Moderne Verlagsgesellschaft mbH, München(e) diciembre 1992 edición española Ediciones Elfos, S.L. Alberes 34,

08017 Barcelona. Te!. 406 94 79. Fax 406 90 06

Versión española: Marianne RameiDirector de edición: Rita SchnitzerISBN 84-87251-69-2Depósito legal: BAO.606-1992Impreso por Rornanyá Valls, Capellades (Barcelona)

Todos los derechos reservados

Índice

Prólogo

Los mensajes del cuerpo .

El sentido profundo de la enfermedad .La enfermedad, camino del desarrollo personal .. ,

Q "1 ?¿ men soy rea mente. . .El test corporal .Las enfermedades psiquosomáticas .Las consecuencias de un bloqueo de la energía vitalCada uno vive su enfermedad de distinta manera .La vida es el mejor terapeuta .Las circunstancias de la vida como reflejo de mi for-

ma de ser .La alimentación correcta .Cada uno de nosotros es. único .Las tres maneras de enfrentarse al síntoma .

La integridad como camino de la sanación

La clave de la alegría de vivir .La enfermedad corno un síntoma de la falta de integri-

dad .Sé tú mismo .Eliminar los viejos esquemas y programar el compor-

tamiento .Integridad significa armonia .El amor es la mayor fuerza curativa .¿Cómo se produce la enfermedad? .En el origen de la enfermedad hay un problema ..El problema como indicación de un cambio .

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Nosotros mismos somos la meta y el camino 41

El cuerpo no puede enfermar solo por sí mismo 48La clave del lenguaje de los síntomas 49Los siete niveles de un síntoma 51Señales que indican que no respetamos nuestra perso-

nalidad 52¿Cómo ser yo mismo? 54

Los síntomas más importantes de la A a la Zy sus correspondencias mentales 57

Los síntomas más importantes de la A a la Zy lo que hay que hacer 67

Accidentes 67Acné 68Achaques de la vejez (en general) 71Alcoholismo 72Alergia 78Alopecia (caída del pelo) 82Amigdalitis 82Anemia....................................... 83Angustia 83Anorexia 89Ardores de estómago 92Artritis 92Artrosis 94Asma 96Atrofia muscular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . 101Cabeza (dolor de) 102Calambres 103Cáncer 104Caries 109Cataratas 11OCatarro 111Ceguera 112Ciática 113Circulación (trastornos de) 114Colitis 117

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Conjuntivitis 117Dependencia (en general) :...... 118Depresión 119Desvanecimientos 125Diabetes 126Diarrea 130Disfagia 131Dolores (en general) 131Dolores de nuca 133Dolores menstruales 133Dureza de oído 134Embarazo (trastornos del) 135Enfermedades infantiles (en general) 136Enfermedad de Still 137Enuresis nocturna 138Erupciones cutáneas 140Esclerosis múltiple 140Espalda (problemas de la) . . . . . . . . . . .. 141Esterilidad 142Estrabismo 143Estrés 144Fiebre del heno 145Flatulencia 145Fracturas .óseas 147Frigidez 147Gastritis 148Glaucoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 149Gota 150Hematomas 152Hemeropía 153Hepatitis 154Hernia inguinal 154Herpes 155Hipertensión 156Hipotensión 157Impotencia 159Infarto cardíaco 160Infecciones (en general) 164Inferioridad (sentimientos de) 165

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Insomnio 166Manía de limpieza :... 168Mareo en viajes 168Miopía 170Náuseas y vómitos 173Nerviosidad 174Neuralgias del trigémino 176Obesidad 177Orden exagerado 179Otitis 179Parálisis (en general) 180Parkinson (sindrome de) 181Parodontosis 182Parto (prematuro) 182Parto (tardío) 183Presbicia 183Próstata (afecciones de la) 184Prurito 186Psoriasis 186Resfriado 187Reumatismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 189Ronquera 191Tartamudez 191Trastornos digestivos 192Trastornos menstruales 193Trombosis 194Uñas (morderse las) 195Varices 195Vértigo 196Zóster 196

Los más importantes órganos y partes del cuerpo y suscorrespondencias mentales 199

Las articulaciones 199Los bronquios 199La cabeza 199Las caderas 199La cara 199

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El colon .La columna vertebral " .El corazón .El cuello .Los dientes .Los discos intervertebrales .El duodeno .Las encías .El estómago .La glándula tiroides .El hígado .Los hombros .Los huesos , .El intestino delgado .Las manos .Los músculos .La nariz .Los nervios .Los oídos , .Los ojos .Los ovarios/útero .El páncreas .El pene .El pecho/los senos .Los cabellos .Los pies .La piel .Los riñones .Las rodillas .La sangre .El tejido conjuntivo .La vagina .La vejiga .Las varices .La vesícula biliar .

Conclusiones .

Epílogo , '" .

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Prólogo

La enfermedad tiene un sentido. Es un mensaje de la vida,que expresa un desequilibrio energético con una situacióndeterminada. Señala que nuestra fuerza vital no ha sido uti­lizada de forma adecuada, que no se ha expresado libremente.

La enfermedad es un camino del desarrollo personal. Lla­ma nuestra atención para que descifremos el significado desu mensaje. Si aprendemos a escuchar atentamente estos men­sajes del cuerpo, nos conoceremos mejor a nosotros mismosy encontraremos nuestra autenticidad. La enfermedad nosinvita a actuar; nos hace responsables de nuestra sanacián,ilustrando as! la relación entre psiquis y soma, alma y cuer­po. «Volver al equilibrio interior», o «Sé tú mismo», sonlos principios para la integridad mental y fisica, para la ar­monta, para la salud.

La vida nos habla en muchos lenguajes. El lenguaje delos hechos y de las circunstancias, el de nuestros problemaso el de nuestros deseos, y sobre todo el lenguaje del cuerpo,por nombrar tan solo algunos. El lenguaje de los sintomases una de las formas de expresión de las que se sirve la vida,y su mensaje es tan válido como todos los demás. Entenderese lenguaje y activar las fuerzas curativas de la mente ydel alma es la finalidad a la que se consagra este libro.

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Los mensajes del cuerpo

Tarde o temprano, toda persona se pregunta por el sentidode la vida, busca posibilidades de comprenderla mejor y deconocerse a sí mismo. La vida nos ha dotado de un maravi­lloso embajador que está dispuesto gustosamente a enseñar­nos y explicarnos todo ello: nuestro cuerpo. Si aprendemosa comprenderlo, nos comprendemos a nosotros mismos, ala vida, a toda la creación y, finalmente, a Dios.

Nuestro cuerpo, ese formidable embajador de la vida,no sólo nos indica nuestros fallos de comportamiento frentea la existencia; también nos esclarece siempre, con precisión,cuál debe ser nuestra conducta para volver a estar en armo­nía con, la vida. Nos envía mensajes permanentemente, nosólo a través de los distintos síntomas de enfermedad, sinopor medio del aspecto que presenta nuestro semblante, y susalteraciones de forma o funcionamiento, así como el con­junto de nuestros movimientos, de nuestros gestos, de nues­tra manera de andar, todos ellos factores de rica expresivi­dad. Además de poder reconocer las enfermedades a travésde la cara, de la expresión del rostro, todo nuestro cuerpoindica también nuestro carácter. Pone en evidencia algo quepor lo general nosotros no percibimos conscientemente comopara reconocerlo. Cuando no advertimos un síntoma, nosenvía el dolor para que éste nos llame la atención sobre elmensaje.

Nuestro cuerpo nos está hablando continuamente. Sólotenemos que aprender a comprender su lenguaje, a seguirsus consejos, y estaremos en condiciones. de lograr una ar­monía con la vida, con toda la creación.

La mente humana ha conseguido unos logros magnífi-

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coso Hemos escalado las montañas más altas y exploradolas profundidades de los mares. Hemos llevado hombres ala luna y estamos construyendo ordenadores que pueden re­solver problemas mil veces más rápido que nosotros mis­mos. Dominamos lo más grande como lo más pequeño; perosucede que no dominamos lo más cercano: nuestro cuerpo.Hemos construido bombas atómicas con las cuales se puededestruir el mundo, pero seguimos sin aprender a preservarloy a evitar que se desnaturalice a fuerza de la contaminación,que invade nuestro medio ambiente.

Seguimos sin estar en condiciones de mantener nuestrasalud y a pesar de toda la ciencia, nuestras ideas sobre laenfermedad se parecen a las supersticiones de los pueblosllamados primitivos, si bien los espíritus malignos han sidosustituidos por virus y bacterias que atacan al hombre des­prevenido y, evidentemente, inocente.

Con ello no quiero menoscabar, en ningún caso, los mé­ritos de la medicina moderna. Al contrario, hemos de reco­nocer que, justamente en los últimos cien años, se han lo­grado adelantos magníficos en ese ámbito. Las grandesepidemias que exterminaron a los hombres en los tiempospasados han sido vencidas y hemos encontrado una o inclu­so varias vías de tratamiento para casi todas las enfermeda­des. En el fondo, los humanos deberíamos estar más sanosque nunca, porque en ninguna época se dedicó tanta aten­ción al cuerpo, ni se gastó tanto dinero para mantenerlo,y por lo menos, para recuperar la salud. De hecho, bajo es­tas circunstancias, una persona enferma debería ser la granexcepción. Pero todos sabemos que no es así. Creemos quela gente nunca ha estado tan enferma como hoy. ¿Cuál pue­de ser la explicación de esta contradicción aparente?

Seguramente es el hecho de que, hasta hoy, seguimos sinadvertir lo que es el trasfondo de la enfermedad. Aunquelas enfermedades han estado presentes desde que existe elhombre, la mayoría de las personas sigue considerando laenfermedad como un revés de la fortuna, como un caprichode la naturaleza o, sencillamente, como una casualidad queafecta a uno y, por el mismo azar, respeta al otro. Sobretodo, consideran la enfermedad como una avería que se debe

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eliminar lo antes posible para luego volver a vivir de la mis­ma manera equivocada que antes.

Pero lo que solemos denominar como enfermedad, noes la enfermedad en si, sino sus síntomas, su expresión físi­ca. La enfermedad misma es, más bien, una desarmonía enla conciencia del hombre, una señal de que el hombre hasalido de su orden natural, una avería del hombre enteroy no sólo de su cuerpo. Y, evidentemente, es, al mismo tiem­po, una invitación a abandonar el camino que lo ha condu­cido a ese estado y a reconstruir la armonía en su con­ciencia. Cada enfermedad es, para el afectado, un mensajede la vida, un problema que hay que solucionar, modifican­do nuestra línea de conducta y de pensamientos y ensan­chando nuestro ser consciente.

Tomemos como ejemplo al coche. Si la luz de controldel nivel de aceite parpadea, sabemos enseguida lo que hayque hacer. No necesitamos repostar gasolina ni controlar lapresión de los neumáticos, sino tan sólo abastecerlo de acei­te. A nadie se le ocurriría apagar simplemente la luz de avi­so, porque sabe exactamente lo que pasaría entonces: en unprimer momento, se habria conseguido que desapareciera laluz de aviso, ya no estaría encendida, y el coche seguiríafuncionando en apariencia de igual forma que antes, aun­que por poco tiempo. Al cabo de algún tiempo, produciríanotros síntomas: el agua de refrigeración se calentaría por lamayor fricción y su termómetro alcanzaría la zona roja. Sientonces no lo tuviéramos en cuenta o fijáramos la agujadel termómetro en la zona verde, todo volvería a estar apa­rentemente en.orden durante algún tiempo. El coche funcio­naría y no habría ninguna luz de aviso. Pero pronto oiría­mos un ruido raro proveniente del motor, y si tuviéramosmala suerte, los pistones saltarían.

Es obvio que nadie haría semejante disparate con su co­che; y es inexplicable que con nuestro cuerpo, que no pode­mos vender de segunda mano cuando lo hemos arruinado,estemos siempre procediendo erróneamente sin encarar difi­cultades. Y, como es natural, esto no puede salir bien. ¡Yde hecho es así! Apenas hemos «curado» de una enferme­dad, el cuerpo nos envía otra, porque la verdadera enferme-

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dad no había sido reconocida, diagnosticada y tratada. Cuan­do seamos capaces de estar sobre aviso para captar los sin­tomas o mensajes, oírlos e interpretarlos, habremos dadoun paso adelante en el mantenimiento de nuestra salud.

El sentido profundo de la enfermedad

La enfermedad en un sentido profundo nos obliga si es ne­cesario. Exige que nos escuchemos razonablemente y quecambiemos nuestra manera de actuar antes de que sea tar­de. Por lo tanto, la verdadera curación no requiere que sehagan desaparecer artificialmente los síntomas, sino quese les reconozca con acierto y se recree la armonía orgánicay espiritual perturbada. Para ello no basta con emplear píl­doras o inyecciones, incluso si se utilizan productos natura­les. Al contrario, lo importante es volver a comprender loque nuestro cuerpo nos quiere decir y, naturalmente, respe­tar sus avisos. Si volvemos a poner en orden nuestro pensa­miento, nuestros sentimientos y nuestros actos, retornará,por lo general, la armonía y la salud física. Es posible queesto resulte incómodo, pero es el único camino hacia unaverdadera sanación que comprende cuerpo, espíritu y mente.

La enfermedad, camino del desarrollo personal

Por la misma razón, la enfermedad tampoco es nuestra ene­miga. Podemos considerarla como un factor que nos ofrecesu colaboración. A través de la enfermedad, el organismonos expresa que hemos tomado una dirección equivocada,que nos estamos comportando de manera incorrecta cara ala vida y que, por lo tanto, debemos cambiar el camino enel que nos encontramos. Las diferentes clases de síntomasnos indican, igualmente, dónde está el problema y lo quehay que hacer para volver a estar sano, también en nuestrointerior. Sólo necesitamos aprender su lenguaje, compren­derlo, para cambiar.

El «lenguaje de los síntomas» es sencillo y a veces obe-

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dece a leyes periódicas como en el caso de algunas enferme­dades psíquicas. En cuanto lo comprendamos dependerá denosotros dar los pasos necesarios para obtener una verdade­ra curación; si no lo hacemos, nos espera la dolorosa lec­ción de una experiencia negativa. Si estamos preparados paraaprender no necesitamos de la enfermedad para encontrar­nos a nosotros mismos.

¿Quién soy realmente?

No importa en qué fase de desarrollo se encuentra una en­fermedad; detrás de ella existe siempre un problema no so­lucionado, un deber que nos impone la vida y no hemoscumplido, una incapacidad o negación de reaccionar correc­tamente a ciertas exigencias vitales y hasta la huida de larealidad cuando ésta resulta difícil de soportar.

Pero, ¿cómo encontrar una respuesta correcta si ni si­quiera se sabe quién somos realmente? ¿Se ha preguntadoalguna vez, en serio, quién es usted en verdad? Si. se miraal espejo, puede decir «Éste es mi cuerpo». Pero, ¿quiénlo dice? El cuerpo no puede pertenecerse a sí mismo. Por lotanto, hay alguien dentro del cuerpo que puede pensar y de­cir: «Éste es mi cuerpo». El cuerpo es materia, y sin la con­ciencia está privado de la vivencia del mundo exterior y dela pertenencia a sí mismo. A través de la conciencia, siente,recuerda y decide.

Usted piensa y siente, usted puede recordar y decidir. Porlo tanto, usted es conciencia y cuerpo. Su conciencia es laexpresión psíquica de su cuerpo y, con ello, su reflejo. Elcuerpo muestra hacia el exterior lo que usted piensa y sienteen el interior; en definitiva, cómo es usted.

Reconozcamos, pues, que nuestro «verdadero yo» estásano porque la conciencia no envejece ni enferma. Si le cuestacreérselo a la vista de sus sintomas, quisiera demostrárselocon una ilustración práctica. Haga ahora mismo un peque­ño test que le mostrará la interacción entre su concienciay su cuerpo.

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El test corporal

Para realizarlo, pida a un amigo que le ayude. Estire su bra­zo en horizontal, al lado del cuerpo. Da igual si se sirve delbrazo derecho o izquierdo. Ahora, pida a la otra personaque se apoye sobre su brazo, aproximadamente en la muñe­ca, para determinar cuánta fuerza hay. Éste es el test básico.

Ahora, piense en una enfermedad o en un problemaque, en la actualidad, le está creando dificultades. A conti­nuación, pida a su amigo que se vuelva a apoyar en su bra­zo con la misma fuerza de antes. Si realmente tiene «presen­te» la enfermedad o el problema, el brazo bajará, porquela pura idea de una enfermedad o de un problema bloqueagran parte de nuestra fuerza vital.

Ahora, imagínese que está sano y alegre, o piense en lasolución de su problema. Si vuelve a hacer el test, compro­bará que está más fuerte que antes. Aunque haya pensadoen la misma situación que le había debilitado antes, ahorale hace fuerte, porque ha pensado de manera positiva en so­luciones.

Lo mismo puede conseguir diciendo: «Soy del todo con­ciencia», Pida de nuevo a su amigo que se apoye en su bra­zo con la misma fuerza. El brazo está fuerte. La concienciano conoce la enfermedad, no tiene problemas, está «intac­ta», y en cuanto usted toma conciencia de su propia reali­dad, también es fuerte, porque la fuerza vital puede fluirsin impedimentos.

El hombre es un ser espiritual de nacimiento, enferme­dad, vejez y muerte. El hecho de que nacemos, enferma­mos, envejecemos y, finalmente, morimos, no tiene nada quever con ello, porque no afecta a nuestro verdadero yo, sinosólo a nuestro cuerpo. Pero es nuestro deber el conservarnuestro cuerpo en buen estado, hasta que hayamos conclui­do también nuestro «nacimiento espiritual». Nuestro encar­go, por parte de la creación, es el de vivir sanos y felicesen la abundancia y mantenernos jóvenes, aunque nos haga­mos viejos. Para ello, debemos poner en armonía con la crea­ción a nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nues­tras palabras y nuestros actos.

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El cuerpo es siempre un efecto, nunca una causa. Tam­bién los llamados achaques- de la vejez no son más que lainformación sobre aspectos de la vida que no se han solu­cionado. Se puede observar que unas personas que habíanestado enfermas durante toda su vida, una vez llegadas ala vejez, de pronto se encuentran libres de enfermedad y queincluso rejuvenecen. La enfermedad y la desgracia son lasconsecuencias de diversos desórdenes. Si el cuerpo deja deser un instrumento en condiciones de uso, el espíritu lo aban­donará, tanto si la tarea está cumplida como si no.

Las enfermedades psicosomáticas

En 1818, el médico alemán Heinroth expresó la opinión deque las enfermedades fisicas podrían tener causas psíquicas.Sus colegas no lo tomaban en serio, pues creían absurda laidea de que, en la medicina científica, pudiera existir la dis­ciplina psicosomática, como Heinroth ya la llamaba entonces.

Esta dificultad para reconocer la realidad detrás de lasapariencias no es nueva. Sócrates ya proclamó hace unos2.400 años: «No hay enfermedad del cuerpo que esté sepa­rada del alma», y Platón, seguramente el alumno más fa­moso de Sócrates, lamentó: «El mayor error en el tratamientode las enfermedades es que haya unos médicos para el cuer­po y otros para el alma, cuando ocurre que ambas cosasno pueden ser separadas». Pero se siguen considerando porseparado desde que ya no hay médicos-sacerdotes compe­tentes para el hombre en su integridad o, por lo menos, elbuen viejo médico de familia que conocía a sus pacientesy sus preocupaciones psiquicas. En vez de ello, tenemos es­pecialistas para cada ámbito especial, con los correspondienteséxitos parciales, pero no integrales.

Una vez dispuestos a considerar la probabilidad de losaspectos psicosomáticos buscaremos las correspondientespruebas. ¿No es suficiente prueba el hecho de que nos ru­boricemos cuando estamos confusos y de que lloremos siestamos tristes? Damos gritos de alegría a la vista de algomuy grato, y palidecemos por un susto. Sea lo que sea lo

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que experimentemos, nuestro cuerpo lo manifiesta hacia elexterior. Lo que afecta el espíritu, afecta también al cuerpo,y ese efecto puede ser positivo o negativo; puede enfermar­nos o hacernos sanos y felices.

Las consecuencias de un bloqueo de la energía vital

Si observamos el desarrollo de una acción, podemos recono­cer que cualquier acto empieza primero con un pensamientoy una idea. En segundo lugar, se produce como consecuen­cia una situación especial de las funciones corporales; porejemplo, el aumento de la presión arterial, un mayor riegosanguíneo o una aceleración del pulso. Al mismo tiempo,y en tercer lugar, el cuerpo reacciona con una mayor activi­dad nerviosa. Esto lleva, en cuarto lugar, a una activaciónde los músculos correspondientes que deben realizar el actoque se proyecta.

Cada uno vive su enfermedad de distinta manera

La energía puede ser bloqueada en cualquier nivel.

1. Si la energía (enfado, agresión, sexualidad, un acto pro­yectado) es bloqueada en el pensamiento, se puedenproducir dolores de cabeza a causa dela tensión, pertur­baciones del sueño y una postura mental equívocada.

2. Si la energía es bloqueada a nivel del funcionamiento fí­sico, produce hipertensión y, fínalmente, distonía vege­tativa.

3. Si la energía es bloqueada a nivel de los nervios, acarreaneuralgia del trigémino, esclerosis múltiple o zóster, ticsnerviosos o dolores del ciático.

4. Si la energía es bloqueada a nivel muscular, causa enfer­medades del aparato motor, como reumatismo, gota, unaccidente, o una parálisis.Pero si la fuerza vital está bloqueada de alguna manera

y no se consigue deshacer el bloqueo, es preciso obligar a

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la propia vida a confrontarse con la correspondiente lección.De esta manera, se ha. dado el paso necesario.

La vida es el mejor terapeuta

El encadenamiento armónico de las distintas situaciones esel mejor terapeuta; cura finalmente a casi todos, y cada unopuede elegir por sí mismo por qué camino quiere aprender:si por la vía del conocimíento o por la de la enfermedady la desgracia. Porque si no se está dispuesto a aprender seobliga al destino a dar «clases de recuperación». Y a travésdel «lenguaje de los síntomas», el cuerpo dice que se estáapartando del camino, y también en qué punto se ha salidodel orden, qué hay que hacer para volver a crear la armonía.

Las circunstancias de la vidacomo reflejo de mi forma de ser

Por consiguiente, todas las circunstancias de mi vida no sonmás que el reflejo de mi forma de ser y tan sólo las puedocambiar cambiando yo mismo. Con razón se dice: «Quiendesoye siempre lo que no se puede desoír e ignora constan­temente lo que no se puede ignorar, no debe sorprendersesi un día se queda enajenado». Porque «quien no cultivalo psíquico y lo material, quien no se cultiva, será un extra­ño mismo».

El ego y el alma tienen unos deseos distintos. El ego quierecomodidad y el alma desarrollo. Mi propia decisión determinaa cuál seguir. Si no sigo a mi verdadero yo, si no realizomi voluntad interior, traiciono a mi verdadero yo, al curan­dero dentro de mi, a mi maestro interior. En ese caso, elmaestro interior me envía un mensaje, sirviéndose para ellodel lenguaje de los síntomas.

Cada enfermedad sólo se puede producir si, entre la cen­tral de mando en el cerebro, y el órgano o la parte del cuer­po subordinada, se ha creado un fallo de información o, encaso extremo, una interrupción de la información. Porque

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cada órgano y cada parte del cuerpo se encuentra en con­tacto directo ton una determinada área del cerebro, de laque recibe sus informaciones. Sin embargo, esa parte del ce­rebro también es responsable del trabajo y la solución dedeterminados problemas y conflictos. Entonces, si una de­terminada área del cerebro está ocupada constantemente portales conflictos, ya no puede controlar de manera óptimala parte del cuerpo o el órgano de que se trate. La informa­ción perturbada o inexistente provoca, por lo tanto, un tras­torno en ese órgano o parte del cuerpo. La persona seenferma.

Sólo una vez que el conflicto es eliminado, la informa­ción puede volver a fluir libremente, el cuerpo se regula así mismo y el síntoma desaparece, salvo que se hayan pro­ducido daños irreparables por la interrupción de dicha in­formación. Pero si el conflicto no es resuelto, se produceuna imagen fija en el área correspondiente del cerebro, quese apodera de la persona ocupándola incesantemente. Latransmisión de la información se agota entonces del todo.Por ello, la enfermedad se convierte en crónica, el cuerpoemite permanentemente una señal de que existe un fallo, ypide de manera dolorosa que el deterioro sea eliminado.

La alimentación correcta

Quien está dispuesto a ayudar a su cuerpo deberá empezarcuanto antes a mantenerse sano y en forma durante todala vida. Lo más lógico es cuidar la alimentación. Distingui­mos en ella tres niveles. Los tres deberían ser consideradosen sus más favorables aspectos si deseamos objetivos finalespositivos.1 . La correcta alimentación física: esto significa dejar de co­

mer lo equivocado, en el momento equivocado, y con laconciencia equivocada.

2. La correcta alimentación psíquica: implica no enfadarse,no excitarse, huir del estrés, tratar de vencer el miedo ysentimientos de culpabilidad y no herir a los que le ro­dean, para lograr andar por la vida alegre y serenamente.

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3 . La correcta alimentación mental: pensar, hablar y actuarde manera positiva, porque al final nos convertimos enlo que esa actitud ha marcado. Es importante tambiénleer, escuchar y mirar lo adecuado. En una palabra: si sevive en la verdadera auto-conciencia, se es sano y asíse permanece.Con esta actitud, se refuerza el sistema inmunitario

mental-psíquico, que es la llave de una salud permanente,porque hoy cada uno es en cierto modo lo que pensó ayer,y mañana será lo que piensa hoy. Por consiguiente, lo quenecesitamos es una renovación mental a través de la discipli­na del pensamiento.

Cada uno de nosotros es único

Reconozcamos la realidad: cada uno de nosotros es el due­ño de un inmenso universo, el universo de su cuerpo. Cadacuerpo tiene alrededor de 100 billones de células, cada célu­la es una galaxia aparte, consistente en innumerables áto­mos, cada átomo se parece a un sistema solar, con un solcentral (el núcleo) y planetas que son los protones, electro­nes y neutrones. Y usted es el único pensador en ese reinoinmenso. Cada uno de sus pensamientos tiene influencia in­mediata con cada una de las células y determina así las con­diciones de salud o enfermedad del cuerpo. ¡Cuide de reinarcomo un sabio soberano sobre el inmenso reino de su cuer­po! Usted crea su propio destino, y deberá soportarlo. Sólousted mismo lo podrá cambiar.

El cuerpo, superficie de proyección de la conciencia, nopuede enfermar por sí mismo. Es como una pantalla queno tiene autonomía para crear imágenes.

Los pensamientos son la pelicula y la conciencia decidequé pelicula se está proyectando. Por lo tanto, no tiene nin­gún sentido recortar la pelicula si no es de nuestro agrado(operaciones) o volver cada vez a pintar de blanco la panta­lla (tratamiento sintomático).

Si se tiene verdadera auto-conciencia el cuerpo no puedeenfermar, porque tan sólo se crean imágenes sanas y perfec-

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taso El cuerpo señala a través de su enfermedad: «Tú no eresel que eres en realidad» y «Ante todo, te falta el amor haciati mismo, hacia tu verdadero yo».

Las enfermedades pueden llegar a ser nuestros consej e­ros para volver a encontrarnos a nosotros mismos y viviren la conciencia de nuestro verdadero yo.

Por lo tanto, la peor enfermedad sería no poder enfer­marse, porque las enfermedades transmiten informacionesque dicen que nos hemos apartado del camino correcto. Sinlas enfermedades, las correcciones tampoco serían posibles.

Deberíamos agradecer los mensajes de nuestro cuerpo yaprovechar la oportunidad de volver inmediatamente al buencamino, llegando a ser cada vez más lo que somos realmen­te: conciencia pura.

Las tres maneras de enfrentarse al síntoma

Todos los contenídos de la conciencia tienen su equivalenteen el cuerpo y al revés y, finalmente, todos son también unsíntoma. Quien no quiere continuar una relación, está rápi­damente «hasta las narices», teniendo así una razón físicapara no acercarse al otro. Debemos preguntarnos a qué nosobliga precisamente este síntoma. Podemos imputar un sen­tido a la enfermedad; entonces, también lo reconoceremos.

Del mismo modo que la alegría puede manifestarse a tra­vés de la risa o de las lágrimas, la huida de los problemaspuede manifestarse como presión arterial baja o alta. El mie­do puede provocar una parálisis completa, pero también unahuida en pánico. De nuevo es nuestra postura individual frenteal problema la que decide sobre la clase de pantalla de pro­yección.

Por lo tanto, todo es un síntoma, y cada síntoma es unmensaje, una información. En cuanto comprendamos su len­guaje, podremos hacer lo necesario y el síntoma desaparece­rá. El síntoma es nuestro consejero, nos obliga a sufrir y, ­eventualmente, incluso a morir. Nos ayuda a crecer y a ma­durar, alcanzando así un grado de conocimiento y libertadque no hubiera sido posible sin la crisis.

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Pero, sobre todo, se trata de comprender el mensaje dela perturbación. Esto se realiza, casi siempre, en tres etapas:

1. La confrontación inconscienteEn esta fase notamos un creciente malestar. Tenemos pro­blemas con nosotros mismos. Nuestros sentimientos buscanuna expresión y si no la encuentran, queda la sensación deno tener ninguna salida. Si este proceso inconsciente no sesupera, se produce la enfermedad.

2. La confrontación conscienteLos síntomas nos obligan a la confrontación consciente. Enun primer momento, nos sentimos como víctimas, creemoshaber tenido mala suerte, hasta que reconocemos que la per­turbación no es un enemigo exterior, sino nuestro personalcolaborador y asociado que tiene preparada una importanteinformación para nosotros. Ha tomado forma, un conteni­do mental. Reconocemos que no tiene ningún sentido supri­mir el síntoma. Debemos comprenderlo y hacerle caso. Estosignifica descubrirse a sí mismo, descubrir lo que estaba cu­bierto, confrontarse con uno mismo.

3. El entendimientoEsta confrontación lleva siempre a un mayor conocimientode uno mismo y a nuevos entendimientos. Reconocemos loque hay que hacer y modificamos, en consecuencia, nuestrocomportamiento y nuestras costumbres vitales. La enferme­dad ha tenido como resultado una mejor comprensión dela vída y, por eso, el síntoma ha llegado a ser superfluo.Hemos madurado a través de la enfermedad.

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La integridad como camino de la sanación

La clave de la alegría de vivir

En general, no vivimos enteramente nuestra identidad, sinoque hemos aprendido a interpretar determinados papeles. Porejemplo, de la manera corno comportarnos para lograr eléxito, así corno para encontrar gratificaciones y afecto. So­mos corno somos porque los demás quieren que seamos asiy al resultado le denominarnos orgullosarnente, «personali­dad». Sin embargo, sentirnos en nuestro interior que algono va bien, que nuestro auténtico yo es distinto. Nos sen­tirnos a disgusto, vacíos, aunque aparentemente tengamoséxito, porque nos esforzarnos en adaptarnos a patrones, pro­gramas, papeles y comportamientos inculcados que, en rea­lidad, no nos pertenecen.

De esta manera, nos violentarnos a nosotros mismos yluego nos sorprendernos si nos sentirnos enfermos e infeli­ces. Pero nuestra alma está pidiendo a gritos su derecho,a ser ella misma. Cada enfermedad, cada desgracia, es siem­pre una señal de que no somos nosotros mismos. Ya es horade dedicarnos, por fin, el respeto, la atención y el amor quemerecernos. Abandonemos los viejos papeles y tengamos elvalor de ser auténticos; entonces volveremos por fin a seríntegros y, con ello, sanos.

La enfermedad como un síntomade la falta de integridad

La enfermedad no es más que una señal externa de la faltade integridad. Mientras que no la hayamos alcanzado, nece-

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sitamos la enfermedad como mensaje. Antes de enfermarfísicamente, ya estamos enfermos en un sentido mucho másprofundo, y lo que llamamos enfermedad es, en el fondo,el intento del organismo de volver a crear la armonía. Porconsiguiente, lo que llamamos enfermedad no es la enfer­medad en sí, sino, en todo el sentido de la palabra, la «in­formación» del organismo de que algo no va bien. El men­saje perturbador quiere decir que la armonía debe «tomarnuevamente forma». Se trata de la información que recibeel organismo. Pero, ¿qué hacemos nosotros? Acostumbra­mos a eliminar la información y a no ocuparnos de la ver­dadera enfermedad.

Cada uno vive su enfermedad de manera singular. El ma­terialista piensa que su enfermedad no tiene sentido y consi­dera a su cuerpo como un obstáculo «con el cual se puedetener buena o mala suerte». El creyente interpretará su en­fermedad como consecuencia de la infracción de mandamien­tos religiosos y rogará por su curación. El esotérico tendrála tendencia a ver la enfermedad como el efecto de leyes kár­micas, el moderno bien informado ve muchas de las enfer­medades como la consecuencia del ataque de bacterias o vi­rus que producen infecciones.

El hombre mentalmente maduro, reconoce la realidad de­trás de las apariencias y la enfermedad como un efecto alcual precedió la correspondiente causa. Sabe que no puedeser apropiado eliminar tan sólo el efecto, es decir, el sínto­ma, sino que el síntoma desaparecerá por sí mismo una vezque la causa haya sido eliminada. Reconoce y respeta lasleyes de la naturaleza y sabe que la naturaleza contribuyea la salud. Sabe también que su conciencia posee el sabermás profundo sobre el propio cuerpo y consulta, conscien­temente, a su intuición. Es un paciente emancipado y elterapeuta es solamente su asesor, cuyos conocimientos espe­ciales utiliza para tomar luego su propia decisión responsable.

Nunca es demasiado temprano para empezar a cuidarsesi se quiere mantener en forma durante toda la vida. Exis­ten, no obstante, muchas personas que ignoran lo que po­drían hacer para sí mismos. Hay que recordar que casi siem­pre lo más sencillo suele resultar lo mej or.

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Si los obesos comieran menos, los bebedores bebieran me­nos, los fumadores dejaran de fumar, los perezosos se mo­vieran un poco más y si todos respiraran correctamente, pen­saran de manera positiva, leyeran buenos libros y mirarancosas hermosas, podriamos conservar más vidas y erradicarmás enfermedades que con todos los onerosos procedimien­tos de la medicina actual.

Si queremos curarnos y seguir sanos, si queremos tener unnuevo cuerpo a cambio del antiguo, debemos eliminar denuestra conciencia todos los pensamientos sobre enferme­dad y vejez. Alguna gente parece creer que, si uno sólo con­fía en Dios, puede violar sus leyes con toda tranquilidad sintener que soportar las consecuencias. La integridad de cuer­po, mente y alma es nuestra herencia espiritual y no habría­mos conocido nunca las enfermedades si viviéramos con­forme a la creación.

Volvemos a ser íntegros si fundimos las cuatro naturale­zas del hombre que todos llevamos en nuestro interior: laespiritual, la mental, la emocional y la física, armoniosa uni­dad, y actuamos desde esa unidad en feliz relación con lacreación.

La llave de la alegría de vivir no es la juventud, porqueésta supone al mismo tiempo falta de experiencia, factor delcual, en realidad, casi nadie quisiera prescindir. La verdade­ra llave de la alegría de vivir es la vitalidad, que por ciertono está ligada a una determinada edad; puede ser construi­da, cuidada y aumentada.

Todos quieren llegar a viejos, pero nadie quiere ser viejo.Un reto de la vida, seguramente, es llegar al máximo de edad,pero no para padecer enfermedades o ser infeliz. Aunqueen el presente se ha progresado, todavía son muchas las per­sonas que viven más tiempo, pero sin conservar su buenasalud. Mientras cumplamos nuestros deberes con la natura­leza, ésta responderá cumpliendo su parte.

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Sé tú mismo

La mayoría de la gente está supeditada a lo que los demásle aconsejan, ya sean los padres, el jefe o su pareja. O hacenexactamente lo contrario de lo que se les dice en su entorno.Ambas posiciones están lejos de ser inteligentes. Cada unodebe soportar las consecuencias de sus actos, por lo tantono haga lo que dicen los demás, a no ser que su verda­dero yo lo afirme. Escúchese a sí mismo, porque todo el co­no cimiento y toda la sabiduría están en usted; los demástan sólo pueden recordárselo.

El verdadero yo solamente interviene si usted le pide quele guíe y si lo sigue. Sólo necesita una introspección. La pri­mera respuesta espontánea provendrá de su verdadero yo;la segunda, en cambio, ya está influida por su intelecto, y latercera y la cuarta respuesta están determinadas únicamentepor su intelecto. Puede volver a preguntar una y otra vez;la primera respuesta vendrá siempre de su verdadero yo. ¿Porqué no prueba esta técnica ahora mismo?

¿Cuánto tiempo, cuánta atención y cuántos esfuerzos in­vierte para llegar a ser usted mismo? ¿Y cuánta energía gas­ta en cosas que, de todos modos, tendrá que dejar en estemundo? ¿Qué consecuencia resulta de ello?

Queremos que cambien las cosas, pero es. preciso com­penetrarse con el hecho de que tal situación sólo puedecambiar si cambiamos interiormente y adquirimos la con­ciencia de nuestras «imágenes interiores». Incluso si nossentimos bien en determinado momento, tan sólo es una frac­ción del bienestar que podríamos y deberíamos tener sifuéramos capaces de asumir nuestra verdadera individua­lidad.

Si alguien se parece a mí mismo, ni lo alabo ni lo juzgo,pues sería estimular artificiosamente mi ego. En ambos ca­sos no necesito cambiar en absoluto. Es mejor no ocuparsedel mensaj ero, sino explorar la verdad del mensaj e y hacerlo que corresponde.

¿Qué significa «ser uno mismo»? No es otra cosa queejercer una manera peculiar e individualizada en cada actode la vida, con la conciencia plena de respetar el propio yo,

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expresándolo de modo que mantenga la armonía consigomismo y refleje su personalidad.

¿Por qué hay cada vez más enfermos y cada vez menosgente que asume su verdadero ser? La mayoría de nosotrosactúa acorde a un papel que representa e intentamos vivirun ideal al que atribuimos cualidades superiores a nuestraespontánea expresión. Abundan las personas que no estánnunca satisfechas, y se rechazan a sí mismas. No aceptansu manera de ser y menos aún pueden quererse tal como son.

Si a esa actitud se suma la enfermedad, todo hace pensarque algo no funciona bien en la propia personalidad, quese ha cometido un error, y la enfermedad es su castigo.

Sin embargo, sería fácil estar sano; sólo necesitaríamosadoptar medidas prácticas para conservar la unidad y sin­gularidad de nuestro ser, vivir por completo lo que somos.Así estaríamos en armonía con nosotros mismos, con nues­tra vida, y con la vida en general. Ya no existiría ningunarazón, ninguna causa, que revocase la enfermedad.

¿Por qué hemos perdido el valor de ser totalmente noso­tros mismos? ¿Por qué no podemos aceptar nuestra manerade ser, e interpretamos cambio de papeles, cumpliendo conclichés y expectativas que nos vuelven cada vez más' descon­tentos y al tiempo más enfermos? Ya no vivimos según nuestraverdadera identidad, con todas nuestras debilidades y defec­tos. Buscamos quedar bien, representar algo, hacerlo todocorrectamente, y no nos damos cuenta que «bien» y «co­rrecto» son adjetivos que sólo pueden aplicarse a un modode vivir de acuerdo con nuestra realidad. Y esto quiere de­cir: vivir según la propia verdad, y de la manera que corres­ponde en cada momento.

Lo que importa realmente es la capacidad de poder apro­barse y respetarse a sí mismo. Cuando falta la autoestimanos sentimos descontentos, a disgusto y sin afecto. Aunquetal vez ya hayamos tenido algunos éxitos en la vida, si secarece de autoestima se carece de lo esencial.

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Eliminarlos viejos esquemasy programar el comportamiento

Nos faltamos a nosotros mismos. Y esto nos hace viviren desarmonía, nos hace enfermos, y es aquí donde debe­mos atacar si queremos volvernos sanos, «íntegros». Debemosdejar de obrar según patrones o programas y de interpretardeterminados papeles, porque nuestra alma está clamandopor cambiar. Cada enfermedad es un grito espiritual, el lla­mado a nosotros mismos, a ser por fin lo que somosrealmente.

Mientras no tengamos el valor de aceptarnos tal comosomos, para avanzar desde nuestra manera de ser hacia nues­tro verdadero yo, viviremos en desarmonía y como conse­cuencia en la enfermedad. Solamente cuando seamos autén­ticos en cada circunstancia tendremos la oportunidad dereconocer nuestros patrones y bloqueos y de transformarlosy eliminarlos.

Integridad significa armonía

¿Qué significa integridad? Significa ser uno mismo por com­pleto, vivir en la totalidad en la que uno se integra, tomaren consideración la relación estrecha entre conciencia y vida.Significa también no suprimir nada, no renegar de nada,aceptación y crítica de su manera de ser. Al mismo tiempo,significa observarse a sí mismo para ver si se vive realmentesegún a sí mismo o según patrones, programas Y papeles.Al reconocerlos se tiene la oportunidad de quitarles validez,siempre que no sean una vivencia personal auténtica.

Esto trae como consecuencia otra condición importantepara la salud física y mental: vivir en armonía consigo mis­mo y con la vida. Quien no se acepta a sí mismo no viveen la verdad, y no vive en armonía,

Pero la integridad significa también ser verdadero, serpuro. Quien practica el engaño frente a sí mismo, mintién­dose, vive en desarmonía. Puedo estar sano e integro sola­mente si no existen en mí zonas opacas, con impurezas y

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falsedades y, lo que es muy importante, que no hayan ne­gaciones, rechazos,. sino reconocimiento intelectual, queconstituye una gran defensa del Yo. Los rechazos significandesacuerdo con la vida, trabajar en contra de sí mismo,obstaculizar con esa conducta el libre flujo de la vida. Lanegación se convierte a menudo en la vía para las enferme­dades, salvo cuando esa negación es el resultado dialécticode la afirmación de sí mismo, de la personalidad total.

Por consiguiente, quien sabe a qué atenerse frente a suyo, quien se corresponde a sí mismo, vive en armonía y enla verdad, tanto consigo mismo como con la vida, y llegaa la integridad.

El amor es la mayor fuerza curativa

La mayor fuerza curativa que la vida nos ha deparado esel amor. Quien ama de verdad apenas puede enfermar, por­que el amor es la energía más pura y más saludable que existe.Estar pleno de esa energía que es el amor, es vivir una situa­ción que no deja sitio para la enfermedad.

Sólo puedo amar de verdad si he aprendido a estimary valorar mi propio yo. El amor hacia mí mismo y, con ello,en mí, debe poder fluir sin obstáculos, sin dudas. Sin em­bargo, sólo puedo quererme en profundidad, con toda elalma, si me he encontrado a mí mismo, sintiéndome así «dig­no» de aceptar mi amor.

Si amamos de verdad somos íntegros y, .con ello, intac­tos y sanos. Porque el verdadero amor es la empresa mássan(t)a y más perfecta de nuestra vida. Solamente quien seacepta y se quiere a sí mismo puede ofrecer su amor tam­bién a los demás.

En esa situación es cuando se advierte que al lograr unamaduración desde el punto de vista de la conciencia, el amora uno mismo, su amor hacia los demás puede fluir libre­mente sin pretender utilizar ni ser posesivo. Y la vitalidaddel yo, la aceptación de sí mismo como unidad, determinaun afecto mucho más pleno, de aquél que se entrega, con-

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trariamente al amor que ofrece el inseguro que sólo buscaen los demás las cualidades que él no tiene. o

Amar significa dar, empezando por darnos a nosotrosmismos. El amor hacia uno mismo es un sendero que con­duce hacia la verdadera felicidad. Amar a otra personasignifica llevarla hacia sí mismo, llevarla hacia la vida,fomentar su crecimiento, ayudarle a encontrar su personali­dad, realizarse.

El amor es la fuerza más saludable que existe. Disuelveenfados y miedos y procura alegría de vivir. El amor enseñael camino y ayuda a avanzar por el mismo, incluso podríadecirse que es el camino mismo. Aceptándote amorosamen­te a ti mismo y al mundo entero, la vida puede volver a fluirlibremente en ti, porque vuelve a corresponder a tu verdade­ro carácter.

Empecemos, pues, a amar. Aprovechemos la oportuni­dad de vivir según nuestra personalidad, a conservar nues­tra identidad y, por consiguiente, a aceptarnos cada vez más,lo que nos lleva a aceptar más a la vida. Ésta es la basepara una vida íntegra y lo más perfecta posible. Sólo cuan­do hayamos aprendido a ser fieles con nosotros mismos, exis­tirá la posibilidad de conocer el verdadero amor. Y de esemodo se desencadena el mayor potencial curativo que po­seemos, repercutiendo en todo el organismo y en sus cir­cunstancias vitales. También cesarán entonces los mensajesdolorosos.

Los dolores físicos o psíquicos nos alcanzan sólo cuan­do no vivimos según nuestro yo. Podemos elegir librementelo que vivimos, ya que somos responsables de nosotros mis­mos y de nuestro destino. La vida es un espejo, tal comonuestro cuerpo es un espej o, una expresión de todo nuestroser. El cuerpo y las circunstancias vitales son un seguro in­dicador de nuestra armonía interior y de nuestra libertad.Si nos hemos liberado estamos intactos.

Si vivimos el momento actual con la mayor intensidad,con confianza, amor, pasión y alegría, nuestra existencia seráplena y prolongada.

La enfermedad detecta siempre una corriente vital me-

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diocre. Vivir significa madurar, acercarse cada vez más alpropio yo. Para ello, debemos estar abiertos en cada instan­te, preparados para vivir profundamente, para transformar­nos, renovarnos y ser nosotros mismos.

¿Cómo se produce la enfermedad?

La enfermedad se puede producir si• creemos haber cometido una «falta», juzgamos duramen­

te y nos obsesionamos con la duda. Pero no nos equivo­quemos respecto a las verdaderas faltas, porque vivimospara aprender y reconocer que nuestra mayor falta es elhecho de no ser nosotros mismos. Esforcémonos, por lotanto, en no cometer esta gran falta. Tenemos el deber deintentar que nuestra vida sea lograda con la mayor ampli­tud. Por lo tanto nuestra primera ambición deberá enca­minarse como necesidad básica a buscar la armonía delo de dentro con lo de fuera, lo que conduce a la verdade­ra realización.

La enfermedad se puede producir sie estamos en contra de nuestra manera de ser. Porque no

actuamos de acuerdo a lo que somos realmente, proyecta­mos nuestra falta en nuestro entorno, oponiéndonos a todomuchas veces arbitrariamente. Esta postura negativa in­fluye en la propia vida y en la vida de los que nos rodean.Vivimos en desarmonía.

La enfermedad se puede producir si• vivimos en desarmonía. Al no ser como somos, tocamos

una melodía distinta y no armonizamos con la melodíade la vida. Siempre que interpretamos un papel, tocamosel tono equivocado.

La enfermedad se puede producir si• estamos en contra de algo. Pero sólo podemos estar en

contra de algo, si rechazamos algo interior nuestro. Lo quenos molesta en realidad es que no somos leales a nuestroser. Estamos en contra de la «falsedad» de un comporta­miento.

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La enfermedad se puede producir si• vivimos una carencia, si nuestra vida no es plena, si ac­

tuamos como un ser fraccionado. Si no admitimos o simodificamos una parte de nuestra personalidad, interpre­tando, por ejemplo, un papel o siguiendo programas o pa­trones ajenos, significa que vivimos en la ausencia de no­sotros mismos y, por lo tanto, sin armonía.

La enfermedad se puede producir si• vivimos en el pecado. Vivir en pecado significa vivir en

la separación; no en la unidad, sino en la dualidad. Cadavez que nos distanciamos de nosotros mismos indiferentesa nuestra personalidad, nos apartamos de nuestra manerade ser auténtica, vivimos en forma desarmoniosa y conello en el pecado.

La enfermedad se puede producir si• vivimos sin amor. Porque si no amamos, tampoco nos que­

remos a nosotros mismos, no nos aceptamos como somos.y cada rechazo causa enfermedad. El verdadero amor sig­nifica aceptar, significa vivir y ser libre. Y el amor es elmayor mandamiento divino y la primera ley espiritual.

La enfermedad se puede producir si• no estamos realizados. Y no lo estarnos si le falta algo a

nuestro ser, si no somos del todo lo que representamosser de hecho aqui y ahora. No estar realizados significaque estamos de algún modo incompletos, que no vivimosplenamente porque no nos aceptamos del todo. La enfer­medad es la consecuencia.

La enfermedad se puede producir si• no vivimos debidamente, no dejamos correr el flujo de la

vida en nosotros sin obstáculos. Si tenemos bloqueos in­ternos, si vivimos según programas adoptados, según elentendimiento y la opinión de otros; si las energías de lavida no pueden fluir en nosotros como sería lo correcto.Vivir correctamente significa ser uno mismo, en todos losaspectos y sin límites.

La enfermedad se puede producir si• dudamos de algo que nos afecta y no hemos podido per­

donar a alguien, le culpamos o, incluso, lo acusamos, peroen el fondo no tenemos gran seguridad si acertamos al ac-

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tuar de ese modo. Si no concordamos con nuestro entor­no y advertimos una honda disonancia. Nuestro ser se dis­torsiona a causa de los patrones, valores impropios o sen."ti mientas de culpabilidad. Y estas impurezas causan lasenfermedades.

La enfermedad se puede producir si• algo nos pesa y deprime, como por ejemplo los problemas

sin resolver, las cosas de las que no nos hemos desprendi­do aunque ya no pertenezcan a nosotros, los papeles queestamos interpretando, los patrones con los cuales nosorientamos, aunque ya sean parte de nuestro pasado des­de hace tiempo y no nos correspondan. Todo lo que yano nos pertenece ahora y aquí, pero que seguimos mante­niendo aferrado a nuestros deberes y que ya no nos co­rresponden y nos empeñamos en cumplir. Son factores quepesan, restan energias, lo que impide el libre deslizarse dela vida. Esto también causa la enfermedad.

La enfermedad se puede producir si• no cumplimos y resolvemos las tareas de la vida. Una ta­

rea siempre es algo que la vida nos está imponiendo paradar un paso adelante. Los problemas y hechos confusosnos obligan a dar un paso para resolverlos y esclarecerlos,y ese paso debe ser hacia nosotros mismos. Nuestro deberprincipal, insistimos, es respetarnos y acercarnos en cadainstante más a nosotros mismos. Si no damos el paso ne­cesario, la vida nos llama al orden bajo la forma de enfer­medad y desgracia. .

La enfermedad se puede producir si• no tratamos de ser libres, nos orientamos por las opinio­

nes, las ideas o los deseos ajenos, y no nos admitimos ennuestra individualidad.

La enfermedad se puede producir si• no vivimos aquí y ahora. Porque la vida tan sólo puede

desarrollarse a partir del presente. Si vivimos del pasadono podemos vivir el presente. Si vivimos en el futuro, es­tamos viviendo igualmente un tiempo que no correspon­de. Sólo podemos vivir en el presente, porque la vida es,fluye y se modifica de un instante a otro. Cuando no vivi­mos el presente no tenemos oportunidad de percibirnos

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cómo somos nosotros realmente ahora en ese determina­do momento.

• La vida es dinám:ica y precisa fluir sin cesar evitandoobstáculos que podrían detener la corriente y obstruir sucurso causando la enfermedad.

En el origen de la enfermedad hay un problema

La enfermedad no es más que una expresión, una forma deun problema. No es más que una posibilidad que utiliza lavida para enviarnos un mensaje de que algo no va bien, queno estamos siendo lo que somos en realidad.

Si no comprendemos el lenguaje y el mensaje del cuer­po, o si no reaccionamos ante ello, la vida tiene preparadaspara nosotros otras formas de problemas para despertarnoscon el fin de investigar y empezar a buscar el sentido dela vida y, con ello, emprender el camino hacia nosotrosmismos.

No sólo es el cuerpo el que puede enfermar. La enferme­dad se manifiesta también en el trabajo, en la relación depareja, en la familia, en la situación económica o en las ideasreligiosas, en el intelecto o en el alma. Se puede estar enfer­mo en muchos niveles, si bien la enfermedad sólo quiere in­dicar siempre que, en algún ámbito, la vida ya no puede fluirde manera armoniosa, que existe en algún sitio un bloqueoo una carencia.

El problema como indicación de un cambio

¿Cuántas veces decimos «Es que soy así», o «Las cosas sonasí, no se puede hacer nada»? Pero, ¿realmente no se puedehacer nada? Si nosotros no podemos cambiar nada, ¿quiénpuede hacerlo? Muy a menudo, lo que expresamos ni siquierason nuestras propias opiniones sino la de personas, que porsu influencia pueden llegar a determinar nuestra vida, si lasaceptamos y las hacemos nuestras creyéndolo, en realidad,que lo son.

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Por consiguiente, analicemos con atención nuestros pen­samientos. ¿Qué pensamos en estos momentos? En este ins­tante modelamos nuestro futuro, si bien, de un momentoa otro puede cambiar la dirección de nuestros pensamientosy, con ello, toda nuestra vida. Esos cambios, de todos mo­dos, no deben darse como los de una veleta movilizada porel viento sino con la coherencia de la reflexión.

Reconozcamos que tenemos la libre elección; podemosempezar en todo momento a determinar conscientementenuestra vida, optando por una nueva dirección en relacióna nuestra salud y a nuestro destino. Pero nuestro poder seencuentra en el presente. No puede cambiar el pasado, y elfuturo también es incierto, puede ser que en muchos aspec­tos se determinen aquí y ahora. Ahora tenemos todas lasposibilidades en nuestras manos. Pero si no damos el pasonecesario, obligamos a la vida a plantearnos problemas quenos exige resolver.

Un problema, sea en forma de enfermedad u otra difi­cultad, nos indica que nos hemos alejado de nosotros mis­mos. Por medio del problema, la vida nos invita a abando­nar, a reconocer, a tomar conciencia, a transformar, y adecidirse por el respeto hacia si mismo, eliminando así lacausa de la enfermedad.

La vida puede presentarnos distintas clases de problemas.Pueden producirse, por ejemplo, en una relación de pareja,en el trabajo o también en una enfermedad. Siempre nosenfrenta a la energia que nos ayuda a hacer el paso posiblehacia nosotros mismos. Asi la pareja tiene, por ejemplo, cier­tas características que nos gustan y que pertenecen tambiéna nuestro verdadero yo, pero que aún no estamos viviendo.O posee características que no apreciamos, que incluso re­chazamos. Pero todos estos factores, en el fondo, son elresultado de un problema propio nuestro que deberíamosanalizar y resolver para alcanzar la armonía en nuestro inte­rior. La vida nos obliga, a través de un problema, a cono­cernos a nosotros mismos. Nos ayuda a encontrarnos, con­frontándonos con algo, ayudándonos a tomar conciencia deello, para poder dar un paso más hacia nosotros mismos.

Cuando la tarea se ha cumplido, o sea, cuando el pro-

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Una señal explicita para el hecho de que todavía estamosen la búsqueda y que, con ello, todavía no admitimos la vidapor completo, es la voluntad. La voluntad se interpone en­tre nosotros y la realización.

Mientras sigamos sin soltar, nuestras manos, en sentidofigurado, están cerradas. Mientras nos neguemos a la vidacomo si fuésemos un apretadísimo puño no alcanzaremosla plenitud del ser y no estamos abiertos a la vida, y tampo­co estamos dispuestos para nosotros mismos. Sólo al ser no­sotros mismos, estamos abiertos y preparados para una vidaplena. Nos colmamos de bienestar y éxito porque nuestrapropia plenitud produce la felicidad. Ésta es ia ley de la re­sonancia.

Cada momento ofrece una nueva oportunidad (ley de lagracia), porque cada nuevo instante es un nuevo presente yuna nueva posibilidad de ser nosotros mismos.

Pongamos un ejemplo. El automóvil en sí es materiamuerta, no se mueve por sí solo. Existe, pero necesita al­guien que lo ponga en marcha. Lo mismo se aplica a noso­tros. Éramos desde siempre y siempre seremos. Decidimospor nosotros mismos si «vivimos». Debemos tomar pose­sión de nosotros mismos, debemos ser nosotros mismos,como necesitamos sentarnos en el automóvil para poder po­nerlo en marcha. Por esta razón, los maestros espiritualesinvitan a tomar el camino interior para poder «conducir», osea, para vivir desde el centro como nosotros mismos.

Lo mismo que cuando conducimos un automóvil, debe­mos procurar adaptarnos a las circunstancias y situaciones.

blema está resuelto, debemos abandonarlo, No podemosretener lo que no es parte de nosotros. Esta es una ley inva­riable que no debemos olvidar. La enfermedad es algo ín~i­

rno, pero que en realidad no forma parte de nosotros mis­mos. Si estamos enfermos, esto significa que estamoshaciendo nuestra una causa que no nos pertenece y nos aga­rramos a ella, queremos representar algún papel impropio,o que creemos ser lo que no somos en realidad. La clasede enfermedad es un signo que indica lo que aún no hemosabandonado, Y lo que no nos deja ser nosotros mismos.

Si somos realmente nosotros mismos, aparecremos tam­bién como somos en realidad: intactos y sanos.

Sólo lo que es ajeno a la propia personalidad puede per­derse. El auténtico «yo» no se puede perder. Todo lo queno constituye la verdad de la persona es obviamente puraapariencia, mera ilusión, y desaparecerá un día redimiendo,valorizando el verdadero yo.

Nosotros mismosy el camino

.somos la meta

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Al conducir un automóvil, no se puede vivir en el pasadoo conducir en el futuro; se debe estar por completo en elpresente, para que no ocurra un accidente. La enfermedad,en nuestro caso, equivale a un accidente.

Este ejemplo muestra que somos parte de la vida y quedebemos vivir en armonía con nuestro entorno. Debemosadaptarnos en cada instante al presente y ser auténticos, por­que las circunstancias son marcadas por nuestra manera deser. La vida sigue la ley espiritual, «como es el interior, asíes también el exterior». Por lo tanto, si soy un conductoragresivo, encontraré también usuarios agresivos en la ca­rretera.

Por desgracia, hoy en día, la medicina convencional seocupa, casi exclusivamente, de la enfermedad y trabaja comoel mecánico en el taller. Se prepara tan sólo cuando algoestá estropeado. La mayoría no piensan en el hecho de quemuchas veces si hay deterioro y mal funcionamiento se debeal descuido o la ignorancia del automovilista y que lo másacertado sería hablar con él y explicarle los defectos de suforma de conducir y de tratar el coche.

Debe conducir con más calma o añadir aceite al tiempooportuno. Pero sólo suelen ocuparse de la «materia», delcoche, del cuerpo. No es culpa del automóvil si se oxida,su propietario, sencillamente, no lo ha cuidado lo suficien­te. Lo mismo ocurre con el cuerpo. Incluso quienes utilizanremedios naturales incurren en el mismo error. Confían su«coche» a un taller respetuoso del medio ambiente y «natu­ral». Pero incluso los procedimientos de medicina naturistason, en el fondo, incompletos. No consideran lo esencial,la causa esencial, el ser interior, la persona, el alma, la chis­pa divina, aquello que realmente somos.

Algunas personas después de reconocer que la meta estáen reforzar la conciencia de la gente en cuanto a su saludsiguen, no obstante, bricolaje en el «automóvil» en vez devivir simplemente sanos y estar intactos siendo ellos mismos.

Es tan sencillo y, en el fondo, sin embargo, tan difícilpara muchos. No podemos separar el cuerpo y el alma, elcoche y el conductor. El uno no podría moverse sin el otro.El cuerpo y el alma forman una unidad, y el cuerpo la ex-

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presión visible de la conciencia. Cualquier sentimiento en­cuentra su expresión en la «pantalla» del cuerpo. El cuerpohace visib'les las energías que movilizamos en nuestro inte­ríor. Algunos ejemplos:• Una idea excitante es capaz de ponernos la carne de gallina.• Sólo pensar mucho en una actividad dura eleva nuestra

presión arterial, aunque físicamente todavía no haya sidorealizada.

• Una mala noticia nos afecta el estómago, no podemos «di­gerirla»; otra, nos impresiona como un «golpe bajo», pesasobre nuestra manera de ser, y nos paraliza.

• Si nos enfadamos, la irritación nos «exalta la bilis».• Diversas agresiones que recibimos cotidianamente y cuyos

responsables no son identificados con nitidez, nos provo­can amargura, «un nudo en la garganta», que con esfuer­zo debemos neutralizar.

• El «corazón no nos cabe en el pecho» de alegría o «elánimo se nos cae a los pies» por una sorpresa agradableo un susto, respectivamente.

Nuestra tarea es, por consiguiente, ser nosotros mismos,en todos los ámbitos de nuestra vida, tanto en el profesionalcomo en el social y físico. Cuando no somos nosotros mis­mos, o cuando creemos no poder serlo, cuando nuestra per­sonalidad está inhibida, estamos enfermos. Y percibimos esaenfermedad como una perturbación, carencia o desarmonía.

Una vez que nos hayamos encontrado a nosotros mis­mos, ya no necesitaremos luchar, ya no necesitaremos aga­rrar nada, podremos dejar fluir libremente a la vida.

Siendo tal como somos volvemos a encontrar la alegríade vivir y la felicidad. La vida ya no consiste sólo en el de­ber y el trabajo, sino en la alegría y la satisfacción, porqueestamos llenos de nosotros mismos, con la vivacidad de nues­tro ser, que nos hace ser felices.

Llegamos a ser los «arquitectos» de nuestro destino, cons­truyendo cada instante de acuerdo a lo que somos aquí yahora y viviendo la vida que corresponde a nuestro verda­dero ser. No precisamos planificar la vida, porque la vidasigue el plan del propio yo, y ese viaje hacia si mismo esla verdadera aventura en el inmenso escenario de la creación.

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Nosotros mismos somos ia meta y el camino. Noso­tros mismos somos la culminación de todos nuestros de­seos. Nosotros mismos somos la solución a todos nues­tros problemas. Nosotros mismos somos el mejormedícamento. Nosotros mismos somos la vida.

No hay recetas aplícables para que cada uno se encuen­tre a sí mismo, ya que cada persona es singular y por tantoreacciona de forma particular frente a los hechos. Pero to­dos tienen una posibilidad de volver a encontrar el caminohacia la verdadera integridad si escuchan la voz interior delverdadero yo. Quien persevera en cada acto cotidiano en labúsqueda de su individualidad se acerca a la verdad, dejan­do para siempre la máscara que luce a veces para coincidircon la opinión de los demás por la presión del ambiente.Nuestra unidad es nuestra particularidad y un factor de lavida plena. Al mismo tiempo es, también, una tarea que nosplantea la existencia. También es nuestro deber lograr y deacuerdo a nuestra individualidad ayudar a los demás a acep­tar, igualmente, su unidad, el todo de su ser. El auténticosentido de nuestra vida nos exige asumir la plena responsa­bílidad de la misma.

En los primeros esfuerzos por ser nosotros mismos, nospodemos topar una y otra vez con la desaprobación de nues­tro entorno. Ese esfuerzo significa una dificultad y, al mis­mo tiempo, un reto por el cual hemos de luchar, pues quienno vive según su propio yo se siente apesadumbrado, dis­gustado con su inauténtica manera de ser, lo que le predis­pone a oponerse a cualquiera que actúe con la fuerza desu personalidad.

Comprendemos que la vida nos envía mensajes cuandosalimos de determinado orden. Nos puede llegar a través deuna enfermedad, una desgracia, de conflictos con la parejau otras personas. ¿Cómo podemos interpretar estos mensa­jes? ¿De qué manera nos ayudan a acercarnos a nosotrosmismos?

Tomemos como ejemplo el mensaje del cuerpo. La clave

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de la comprensión es muy sencílla. Las siguientes preguntas. ayudan a su explicación,

• ¿Qué órgano, qué parte del cuerpo (qué ámbito de la vida)está afectado, enfermo, fuera del orden, sin su integridad?

• ¿Qué función tiene la enfermedad, qué tarea? ¿Para quéla necesito, en qué me ayuda, y esto, en un primer paso,a nivel fisico? Entonces, debería preguntarse: ¿Qué se co­rresponde con ella a nivel psíquico? O sea, ¿en qué mane­ra me ayuda, o en qué manera me impide encontrar miverdadero yo? ¿Mis pensamientos se desarrollan de unamanera mecánica? Es la enfermedad parte de un papel ode una costumbre? Existe algo que debería volver a consi­derar y, eventualmente, cambiar? ¿Deberia «funcionan> deotra manera?

• ¿Qué consecuencias resultan de estos interrogantes? ¿Mimanera de «funcionar» está anticuada, se ha estancado?¿Deberia abandonarla o corregirla? ¿Debería ser más cons­ciente de ese modo de funcionar?

• ¿A qué me obliga el mensaje, el síntoma? ¿Debo buscarla tranquílidad, el silencio, o necesíto volverme más acti­vo? ¿Tiene que haber más dinamismo o atención en mivida, se exige demasiado o demasiado poco de mí? ¿Ten­go que reconocer que juego un papel que debo cambiarpara que éste deje de doler? ¿Tan sólo es un antiguo pro­grama, un patrón que me obliga a reconocerlo y aban­donarlo?

• ¿Qué debo hacer para ser más yo mismo?• ¿En qué aspecto no he sido yo mismo?• ¿He hecho algo que, en el fondo, no quería hacer, o que

quería hacer de otra manera?• ¿Qué debería dejar, cambiar o aceptar?• ¿Qué consecuencias resultan de estos conocimientos?• ¿Dónde he recibido más claridad sobre mí mismo, cómo

puedo aplicarlo en mi vida?• ¿Qué debilidades o defectos tengo en el sentido físico o

mental?• ¿Qué indica esto sobre mí? ¿En qué aspecto no soy yo

mismo?

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• ¿Cómo se manifiesta esto en otros niveles?• ¿Cómo soy en realidad?• ¿Cuál es mi postura frente a ello? ¿Es justa o no corres­

ponde a la realidad actual, sino que proviene de una anti­gua experiencia, un antiguo concepto? ¿Cuál es mi postu­ra en este momento frente a mis experiencias y mienfermedad? ¿Puedo defender mi conocimiento?

• ¿Qué me impide ser, pensar, vivir de forma auténtica? Porlo tanto, ¿qué obstáculos para la curación hay realmenteo sólo soy yo quién cree que los hay?

• ¿Pienso que puedo cambiar mi «destino»? ¿Qué «mila­gro» debería hacerse para que cambie? ¿Podría conside­rarlo como posible?

• ¿Creo realmente en mi integridad, o me falta fe en mimismo?

• ¿Qué me impide creer en mí y confiar en mis capacida­des? ¿Mis juicios se componen de las opiniones y juiciosde los demás? ¿Es mi poca confianza en mí mismo única­mente culpa mía? ¿Qué experiencias he hecho que me im­piden creer en mí mismo? ¿Qué debería ocurrir para quevuelva a creer en mí?

• ¿Qué me ayudaría? ¿En qué nivel? ¿Qué debería ocurrirpara que vuelva a estar «intacto»? ¿Qué puedo hacer 'paraello? ¿Podría, tal vez, tomarlo todo en mis manos?

• ¿Qué corresponde a esa ayuda en otro nivel? ¿Debería em­pezar por ahí? ¿Estoy viviendo demasiado a un solo ni­vel? ¿Dónde creo no ser «correcto», ser «falso», y no «es­tar en orden»?

• ¿Qué parte de mí es afectada más a menudo por la enfer­medad? ¿Qué problema me preocupa desde hace largo tiem­po? ¿Cuáles son los problemas que todavía no he resuelto?

• ¿La perturbación es total o parcial? ¿Me aniquila o mehace comportar de manera parcial? ¿Soy demasiado par­cial o demasiado amplia y totalizadora? ¿Existe en mí unexceso o una carencia?

• ¿Qué combinaciones se producen en mí, o sea, de qué ma­nera los antiguos papeles/programas/patrones/esquemasde pensamiento están entrelazados entre sí, cómo se con­dicionan, cómo se estimulan mutuamente, cómo se activan?

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Al evaluar los síntomas, se ha de tener en cuenta queun determinado problema o una carga negativa pueden ma­nifestarse a través de distintos órganos o pantallas de pro­yección. Qué pantalla se presente depende, sobre todo, dela reacción individual frente al problema.

Si alguien, por ejemplo, se encuentra bajo una presióny en estado de estrés, las consecuencias pueden manifestarsede la siguiente forma:L Comportamiento agresivo frente a los demás; la presión

interior es descargada hacia afuera, hacia los otros.2. Alta presión arterial (hipertensión); pone de manifiesto

que existe la intención de una actividad, pero que éstano se realiza, y por tanto no elimina la presión.

3 . Aumento de la presión intraocular (glaucoma); al presen­tarse esta pantalla de proyección para liberar la presióninterior, nos indica que la manera de ver las cosas, laspropias ideas, han creado la presión.

4. La presión en la cabeza muestra que las tensiones soncreadas por verdaderas batallas mentales sin encontrar so­lución.

5 . Músculos tensos que pueden llegar a ser rígidos. De ellopodemos deducir la falta de disposición para enfrentarsementalmente con lo que ocasiona la presión, y no es ca­paz de asimilarla. Cuando se la asume, esa tensión desa­parece del sistema muscular.

6. Los dolores de estómago nos indican que los hechos noson «digeridos». Existe, por lo tanto, la incapacidad ola falta de disposición para aceptarlo.

7 . Absceso: por esa pantalla de proyección reconocemos quela presión ínterior está buscando un camino hacia fuera,manifestándose en un punto determinado de la piel, nues­tra superficie de contacto. Por lo mismo, la verdadera so­lución del problema debería buscarse a través de ese pun­to determinado.

8 . La presión en la vejiga demuestra que debemos abando­nar lo inútil, puesto que se vuelve inerte, considerandotanto lo físico como lo mental. Si no podemos liberarnosde la presión a nivel menta! el cuerpo intenta aminorarla presión, por lo menos, físicamente.

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El cuerpo no puede enfermar sólo por sí mismo

Interpretación de algunos síntomas

Sin/ama Significado

Una parte del cuerpo Esto significa en el sentido mental quepuede inflamarse existe una carga aguda.

supurar Algo ajeno se ha introducido y debe-ría ser eliminado (también en lomental).

estar tensionada, dis- Se hace un esfuerzo excesivo que debetendida (o incluso ser eliminado.desgarrarse o rom-perse)

dislocarse Algo es inarmónico en el sentido men-tal y debería ser ajustado. Esto tam-bién se puede referir a una situación.

estar demasiado En este caso se debe tratar de ejercí-débil tarse, reforzarse o estimularse, pues

por medio de esa exigencia se logra elfortalecimiento que está requiriendo lasituación.

estar perturbada Debo preguntarme: «¿Qué es lo queme molesta en realidad? ¿Cómo pue-do volver a crear el orden?»

escocer, picar La pregunta es: ·«¿Qué es lo que meocasiona escozor realmente? o ¿Quées lo que me produce picazón paraobligarme a ocuparme de ello?»

estar dilatada ¿En qué aspecto he ido demasiado le-jos, o me he esforzado excesivamente?

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La clave del lenguaje de los síntomas

1. El primer paso hacia la sanación es la disposición a en­frentarse con la enfermedad y a descubrir y reconocerla verdadera causa. Un tratamiento puede liberar de lossíntomas, pero no consigue la curación. Por consiguien­te, deberíamos contestar con toda precisión a las siguien­tes preguntas:

2 . ¿Qué órgano, qué parte del cuerpo está afectado? ¿Quéfunción le corresponde a nivel físico y a nivel mental?

3 . ¿Qué síntomas se advierten? Apunte los acontecimien­tos físicos con toda claridad y detalladamente, y analicedespués, con cuidado, cómo ha expresado verbalmentesus indicaciones. En su correcta formulación, en la ma­yoría de los casos, aparece la información sobre la ver­dadera causa: si en un accidente de tráfico se dice «hepatinado» o si estoy «hasta las narices» de algo, si nopodemos «tragan> algo, si nos tomamos algo «a pecho»;antes que nada nuestro lenguaje indica una postura men­tal. De ahí que se debe observar y considerar el lenguajey su sabiduría.

4. En el siguiente paso, se debería averiguar en qué mo­mento exacto se origina la afección, porque de ello sepuede deducir la relación que guarda con cambios esen­ciales de nuestra situación vital o de nuestros senti­mientos.

·5 . ¿Qué alivia el síntoma a nivel físico? y ¿qué es lo quele corresponde a nivel mental? ¿Qué alivia el síntomaa nivel mental? ¿Qué le corresponde a nivel físico o ma­teríal?

6. ¿A qué obliga el síntoma? ¿Qué hay que hacer? ¿Quése debería dejar de hacer? ¿Qué consecuencias resultande la actitud en uno u otro caso? No se deje distraerpor el agente que provoca la enfermedad, ya se trate debacterias, virus, herencia genética, accidente, u otros fac­tores, sino que debe reconocer la causa asimismo psí­quica, es decir, la realidad detrás de las aparíencias.

7 . ¿Qué debilidades de carácter tengo? ¿Cómo se manifies­tan a nivel físico.

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8. ¿Qué debilidades físicas tengo? ¿Cómo se manifiestana nivel de carácter?

9. ¿Cuál es mi órgano problemático? ¿Qué parte del cuer­po está afectada? ¿Qué lado del cuerpo está afectado?¿Qué mensaje conlleva esto?

10. ¿Qué combinaciones de síntomas se producen? ¿Qué sig­nifica esto a nivel mental? ¿Qué consecuencias resultande ello?

11. ¿Cuáles son los obstáculos para la curación? ¿Cómo pue­do eliminar estos obstáculos para la curación?

12. ¿He reconocido y comprendido el mensaje? ¿Qué dice?¿Qué significa eso para mí y en el momento actual?(¿Para resolver mi tarea? ¿Para poder reconocer mejormi camino y usarlo más fácilmente?) ¿Qué consecuen­cías trae aparejadas para mí? ¿Las acepto? ¿Qué cam­bíos se producen por ello en mi vida? ¿A partir de cuándocambia algo en mi existencia?

Si contestamos con franqueza a las preguntas, compren­demos realmente y seguirnos el mensaje del cuerpo, el sínto­ma no se transformará en enfermedad crónica.

Recuerde que la causa de un síntoma se encuentra siern­pre en la conciencia, en los pensamientos, aunque la en­fermedad sea desencadenada por bacterias, virus, heren­cia genética, accidentes, otras causas, o el azar.

Aplicación de la clave del lenguaje de los síntomas en per­sonas con problemas circulatorios:

1. Disposición a la confrontación.2. ¿Qué órganos, qué parte del cuerpo está afectado? La san­

gre. La sangre es la «sede del alma». Quien se desangra«rinde el alma». La sangre tiene una determinada pre­sión que expresa la dinámica de una persona. Extremo:desvanecimiento-debilidad; contrario: actividad dinárni-

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ca. Pregunta: «¿En qué sentído me encuentro débil?«¿Cómo se manifiesta mi falta de actividad?»

3. ¿Qué síntoma se manifiesta? Apunte por escríto los acon­tecimientos físicos y observe la sabiduría del lenguaje.

4. ¿En qué momento el síntoma se manifestó por primeravez? ¿Qué cambio esencial de mi situación vital está rela­cionado con ello?

5. ¿Qué es lo que alivia a nivel fisico? Más ejercicio, depor­te, actividad, duchas con agua caliente y fría. Mentalmen­te: ampliar las experiencias, exponerse a los efectos de lavida. Subir escaleras tiene mentalmente el efecto de aumen­tar la conciencia. El masaje significa exponerse a presióny fricción, encontrar el punto correcto (terapia de zonas).¿Qué es lo que alivia a nivel mental? Enfrentarse con lastareas de la vida. Actuar donde sea necesario, no aban­donarse, volverse realmente más ágil. En cuanto a lo físi­co cualquier tipo de actividad es conveniente. No eva­dirse de las cosas por desagradables que sean, aclararsituaciones conflictivas, afrontar discusiones cuando sonnecesarias. Físicamente significa también enfrentarse conlo desagradable, no vivir en forma fraccionada o parcial,pretendiendo hacer sólo lo agradable.

6. ¿A qué me obliga el síntoma? A volverme más activo,de lo contrario, mi circulación sanguínea se enlentece cadavez más.

Los siete niveles de un síntoma

1 . Antes de que un problema o una carga aparezca cornosíntoma, se manifiesta como idea, deseo, sueño o fantasía.

2. Corno segunda advertencia aparece una perturbación fun­cional, aparentemente insignificante y poco grave. El pro­blema se vuelve visible o notable a nivel físico.

3 . Si no se observa, se produce una aguda perturbación físi­ca, una inflamación, una herida o un pequeño accidente.la petición de cambio es presentada de manera más do­lorosa.

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4. Si incluso la llamada insistente no encuentra atención. 'el proceso infl,\matorio, agudo en un primer momento,se vuelve crónico. El organismo envía una advertencia per­manente.

5 . Si tampoco se atiende la advertencia permanente, se pro­ducen daños irreversibles, alteraciones de órganos o cáncer.

6. Si esta última advertencia no lleva al cambio deseado eldesarrollo termina tarde o temprano con la muerte. 'Lamuerte obliga a abandonar y ofrece la posibilidad de verla situación desde un ángulo distinto y de cambiarla den­tro de lo posible.

7 . Si se pierde esta oportunidad, se puede producir otra en­carnación, esta vez quizá bajo unas condiciones más di­fíciles. Empezará un nuevo ciclo (karma) con un defectofisico, una malformación o una perturbación congénita.

Señales que indican que norespetamos nuestra personalidad

Una perturbación, un síntoma, no importa la zona que afecte,es una señal de que nos hemos apartado de nuestro orden.Deberíamos entonces dirigir nuestras observaciones a nues­tra conciencia, que es la principal fuente de nuestra expe­riencia para verificar y comprender los procesos de nuestravida, nuestros actos, pensamientos y sentimientos en cuantoa su correspondencia con nuestra propia personalidad. Tam­bién deberiamos preguntarnos por qué no actuamos refle­jando lo que realmente somos.

Cuando no hay unidad en el ser se producen situacionesanormales como:• El vado, porque sólo nos puede faltar algo si falta una

parte de nosotros mismos.• Ansiedad, puesto que toda ansiedad significa la búsqueda

del propio ser. Malos hábitos como el consumo de drogas,de alcohol, exceso de alimentación, de vida sexual y detrabajo, indican que no estamos viviendo conforme a nues­tro verdadero yo.

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• Los temores y preocupaciones se producen si no nos acep­tilmas, si, en consecuencia, no vivimos adecuadamente.

• Engañar a nuestro propio yo, y en consecuencia, no viviradecuadamente, constituye un «pecado».

Por lo tanto, debemos volver a la «inocencia», libres devaloraciones, sin pensamientos duales de «bien y mal».

Son los pensamientos los que producen miedo, preocu­paciones y temores. Sin embargo, podremos constatar queel miedo desaparece cuando realmente sucede algo. Porqueel miedo sólo existe en nuestro pensamiento.

Lo que entendemos como pensamiento es la reflexión so­bre lo ya pensado, vivido u oído anteriormente. El proble­ma es que, en el momento de reflexión no podemos vivir/verla vida, porque estamos viendo y viviendo imágenes del pa­sado o del futuro. No podemos ser nosotros mismos, por­que los pensamientos sobre lo pasado, y los temores del por­venir, nos impiden vivir ese preciso momento presente.

• Juzgar, valorar: tener una opinión fija. Creer haber come­tido errores. No saber perdonar;

• Ideas, expectativas; ,• Patrones, programas, imágenes, costumbres: la imagina­

ción. Hacer algo porque otra persona lo quiere así...;• Estar en contra: algo nos molesta en el otro. El otro co­

mete un error. Algo debería ser distinto (nosotros). Solonos puede molestar en el exterior lo que está dentro denosotros;

• Ciertas actitudes;• Ser deshonesto;• Estar enfermo: ¿qué es lo que mortifica, ofende, hiere, fas­

tidia, pesa, duele o me pone agresivo?• ¿En qué contexto nos negamos o rechazamos a nosotros

mismos? La vida, las circunstancias;• Vivir en el pasado/futuro; vivir fuera de su tiempo;• Estar preocupado;• Percibir una carencia;• No sentirse libre;• Querer ser distinto;

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• Tener necesidades, desear ser el centro de atención;e Experimentar antipatía hacia alguien: ¿hacia quién? ¿por.

qué?• Desear algo: ¿qué, por qué?• Presentar problemas;• No poder vivir en paz;• Tener miedo;• Necesitar adaptarse;• Ser insensible;• Ser insincero;• Padecer ansiedad;• Ser desagradecido;• No permitir algo por convencionalismo;• Retenerse en vez de actuar;• Tener sobrepeso; estoy arrastrando cosas equivocadas con­

migo, algo me pesa.

¿Cómo ser yo mismo?

El hombre ha hecho los más grandes descubrimientos, peroha olvidado conocer lo que le es más próximo: él mismo.No importa adónde llegaremos en el mundo; sólo nos pode­mos encontrar cuando emprendamos el camino hacia nues­tro interior. La puerta hacia el interior está siempre abiertay ahí nos está esperando el yo. Solamente cuando hemosllegado a la unión con nosotros mismos se despertará la ver­dadera conciencia de sí mismo y viviremos en armonía contoda la creación.

¿Qué podemos hacer para ser en realidad nosotros mis­mos? Hay un camino de verdadero aprendizaje que exigeque lleguemos a ser nuestro propio «maestro espiritual». Losprimeros pasos en ese camino son:

1. Reconocer que existimos de verdad y que lo correcto esser uno mismo. Reconocer que hemos sufrido lo suficientepor el hecho de estar interpretando un papel en vez deser nosotros mismos.

2 . Demostrar disposición al reconocimiento personal y al

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cambio, a pesar de que resulte más cómodo comportarsetal- como lo quiere el entorno. Recordemos: «Quien quierellegar a la fuente tiene que nadar a contracorriente».

3. Encontrar momentos regulares de reflexión. Nos debe­mos preguntar una y otra vez: «¿Por qué hago esto»?«¿Soy realmente yo?» «¿Deseo hacer realmente lo quehago, y por qué lo deseo?» «¿Me siento bien con ello?»«¿Me hace sentir feliz?» «¿Puedo contestar afirmativa­mente a esto?» Y, sobre todo: «¿Me conduce más cercade mí misrno?»

4. Cultivar el valor para defender nuestro propio yo, paraafirmarnos en nuestra individualidad, desalentando e in­cluso destruyendo la imagen que los demás tienen de no­sotros. Hay que tener valor para admitir la aparente pro­pia imperfección, aunque todos nieguen que denota corajey que en cambio es dar un paso atrás. Debe reconocerseque, en realidad, se trata de un acercamiento hacia la pro­pia y última individualidad. Es indispensable no dejarseenajenar por las necesidades y expectativas del entorno.Se debe tener el valor para continuar con firmeza «el ca­mino» personal, aunque los demás consideren que es unaterquedad. Frente a esto, es importante observar el «len­guaje de los síntomas» al igual que el «lenguaje de lascircunstancias vitales». Desarrolle su coraje para conse­guir abandonar su postura «ideab y convertirse en ustedmismo, realizando su auténtico yo, para lograr ser «ideal».

5 . Dejar de intentar aparecer como alguien que ha cumpli­do todas sus aspiraciones y ya no desea nada más, cuan­do en realidad aún se tienen deseos. Se debe aprendera no quemar etapas y «llegar a la meta» enseguida, sino adisfrutar del camino. Un deseo indica que todavía faltaalgo para la felicidad. Reconozca la carencia existente enusted mismo e intente abandonar la vanidad de aparecerante los demás como una persona totalmente realizada,cuando aún no lo está.

6. Intentar ofrecer a la gente un interés verdadero, una acti­tud benevolente de amistad y amor. Ser abierto y querera las personas, pero no se engañe y sea totalmente since­ro, huyendo de falsos sentimientos.

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Los síntomas más importantesde la A a la Zy sus correspondencias mentales

7. Reconocer que lo deseable es ser paciente. Pero si preten­demos ser pacientes cuando en verdad no lo somos, nosvolveremos, por el contrario, bastante más impacientes.Al forzar una situación, falseándola, se acentúa un dese­quilibrio del ser, situándonos así en desarmonía con elyo. Es igualmente deseable ser tolerante y aceptar a cual­quier persona tal como es y tener comprensión, inclusoen aspectos que personalmente no entendemos muy bien.Pero deberiamos vencer la ambición de ser tolerantes mien­tras no lo seamos de verdad. Debemos dejar de interpre­tar papeles aunque éstos parezcan ideales.

Sólo de esta manera se puede ir serenamente por la viday lograr satisfacción con lo conseguido. Uno se puede sentira salvo al estar consciente del propio yo.

Cuando nacimos todo era alegria y amor. Sabiamos to­davía quién éramos, conociamos nuestro verdadero sig­nificado y nos sentíamos el centro del mundo. Entoncesteníamos aún el valor de decir lo que queríamos y demostrar abiertamente nuestros sentimientos. Entonces to­davia teniamos el valor de ser «nosotros mismos». Estoy sólo esto es la verdad y la realidad, todo lo demáses un papel aprendido.

Si algún día su cuerpo vuelve a enviarle un mensaje enel «lenguaje de los síntomas», lo comprenderá y sabrá quehacer.

Cada síntoma es una invitación a volverse hacia el inte­rior y darle al cuerpo la respuesta acertada a su mensaje.El síntoma desaparecerá una vez que haya encontrado la bue­na respuesta. Usted reconocerá que su cuerpo es un buenamigo que le pide ayuda en su idioma para que pueda ser­virle hasta que haya cumplido su tarea en la vida.

En las páginas siguientes encontrará una lista detalladade enfermedades-síntomas y la descodificación del mensajeque su cuerpo le tiene preparado en el «lenguaje de los sin­tomas».

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Accidentes

Acné

Achaques de lavejez (en general)

Alcoholismo

Alergia

Alopecia(caida del pelo)

Amigdalitis

Anemia

Pérdida del equilibrio, me he desliza­do por un camino incierto, he sido«echado de la vía», falta de armoníaconmigo mismo.

Dificultades en el trato con los demás,conflicto corporal, falta de claridaden la forma de pensar.

Tareas vitales sin resolver, incapacidadpara comprender que hay que aban­donar muchas cosas, consecuencias deexperiencias de la juventud.

Búsqueda de «uno mismo», senti­miento de excesiva responsabilidad,falta de valor para enfrentarse con losproblemas de la vida.

Hipersensibilidad, agresión, rechazo,inhibición de la agresividad, miedo dela vida.

Fatiga, falta de fuerza vital, carenciasalimenticias, alma cargada.

Ya no puedo tolerar ciertas cosas, mesiento incomprendido. Debo expresarmi singularidad.

Debilidad del yo, falta de interés, dis­minución de la voluntad.

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Angustia

Anorexia

Apoplejia

Ardoresde estómago

Artritis

Artrosis

Asma

Atrofia muscular

Cabeza(dolor de)

Calambres

Cáncer

Conciencia estrecha, tareas vitales sinresolver, falta de autoconciencia.

Querer estar libre de todo lo malo, in­ferior, materialista. Ideales elevados,rechazo de relación y a la vez apego.

Un aspecto vital ha desfallecido, in­capacidad, indiferencia emotiva, ce­guera funcional, rechazo.

Rechazo, agresión, enfado, confron­tación con una situación desagrada­ble, desaliento.

Falta de movilidad, rigidez, testaru­dez, falta de calor, normas restringi­das y limitaciones.

Deformación psíquica, deformacióndel propio ser, postura equivocada,pesadez.

Pretensión inhibida de dominio, res­tricción o supresión de la agresividad,deseo insatisfecho de libertad.

Pérdida de la capacidad para actuar,negativa a resolver tareas y problemas,miedo al fracaso y a sus conse­cuencias.

Tensiones, demasiada reflexión e hi­peractividad mental, excesiva ambi­ción, deseos que pasan de la raya.

Falsa postura mental y psíquica, par­cialidad, excesiva ambición, querer de­masiado, comportamiento obstinadoy crispado.

Situación personal subordinada, de­fensas reducidas, aislamiento interior,excesivo desarrollo de sentimientos ne­gativos.

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Caries

Cataratas

Ceguera

Ciática

Circulación,(trastornos de)

Colitis

Conjuntivitis

Dependencia' (engeneral)

Depresión

Desvanecimientos

Diabetes

Falta de solidez, de dureza y de subs­tancia. Eludo las dificultades, evadolos problemas en vez de resolverlos.

Perturbación del metabolismo, faltaejercicio mental, opiniones rígidas. In­vitación a participar y a propiciar laparticipación de los demás.

Invitación a reforzar el «punto de vistaespiritual», ver la realidad con los«ojos interiores».

Sobrecarga de responsabilidades. Faltade confianza en uno mismo.

Falta de energía y motivación, desin­terés, rechazo o indiferencia, fastidio,negación a admitir responsabilidades.

Miedo a defender la propia opinión,falta de capacidad para hacerse res­petar, deseo de evitar conflictos.

Falta de disposición a enfrentar unconflicto, sobrecarga, tendencia a con­tradecir, a oponerse.

Ansia por encontrarse a uno mismo.La clase de dependencia muestra lacualidad de la ansiedad, falta auto­conciencia.

Lo suprimido provoca un descenso dela presión. No soy «yo mismo», nopermito el libre cauce de mis senti­mientos, no vivo realmente.

Sentimientos de impotencia, incapa­cidad general para actuar, huida ha­cia la irresponsabilidad, querer evadir­se de una situación, sobrecarga.

Capacidad de amar sin compensar,decepción, sentirse indigno. Invitación

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Diarrea

Disfagia

Dolores (en general)

Dolores de nuca

Dolores menstruales

Dureza de oído

Embarazo(trastornos del)

Enfermedad de Still

Enfermedades infan­tiles (en general)

Enuresis nocturna

a amarse más a sí mismo, a disfrutarde la vida.

Temores, incapacidad o falta de vo­luntad para enfrentarse a la vida, fal­ta de flexibilidad.

Falta de disposición para aceptar de­terminadas circunstancias, rechazo delos hechos.

Advertencia ineludible para tomar encuenta un mensaje del cuerpo, perotambién una oportunidad para latransformación. Señal de congestióno bloqueo.

Indicios de obstinación, terquedad, to­zudez, inmovilidad mental. Se debe sermás tolerante y paciente.

Rechazo de la feminidad, falta deapertura hacia lo 'nuevo, miedo a lasresponsabilidades. Invitación a dejarde lado la estrechez de la conciencia.

Invitación a observar los finos mati­ces de la vida. Obstinación a quererescuchar.

Miedo a los cambios-y a sus conse­cuencias, apego a lo antiguo y cono­cido, falta de disposición a conocerun nuevo ámbito del ser.Sensación de que se está exigiendo de­masiado. Postura mental negativafrente al trabajo. Sentimiento de serexplotado y de estar sobrecargado.

Proceso de adaptación al mundo, in­dicios de maduración, enfrentamien­to a las circunstancias dadas.

«Llorar con la vejiga», protesta con-

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Erupciones cutáneas

Esclerosis múltiple

Espalda(problemas de la)

Esterilidad

Estrabismo

Estrés

Fiebre del heno(ver Alergia)

Flatulencia

Fracturas óseas

Frigidez

tra un tratamiento equivocado y difi­cultades, sobrecarga, presión. interior.

Invitación a ocuparse más de uno mis­mo. Algo está «escociendo» que ya nose puede soportar por más tiempo.

Aislamiento por endurecimiento, pre­tensión de dominar. Rechazo hacia as­pectos de la propia manera de ser.

Falta de firmeza y auto-confianza,Frustración, temores, preocupaciones.

Falta de disposición a renunciar a unaparte de mi libertad; miedo a la res­ponsabilidad; la razón y los sentimien­tos son inarmónicos, prevalece el de­sacuerdo.

Invitación a pensar con mayor flexi­bilidad, a reconocer la realidad detrásde las apariencias.

Vano intento de rendir más de lo quese puede rendir en un tiempo deter­minado, falsa ambición, perfec­cionismo.

Confrontación con cosas indigestas,presión interior por resistencias, faltade tolerancia.

Rigidez general, falta de elasticidad,he «roto» con algo pasado; nuevo co­mienzo.

Excesivo control y dominio sobre símismo, patrones de comportamientoinconscientes y omitidos, rechazo, noquerer ser «inferior».

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Gastritis

Glaucoma

Gota

Hematomas

Hemeropia

Hepatitis

Hernia inguinal

Herpes

Hipertensión

Hipertiroidismo

Enfado, ira, miedo, agresividad, pri­sas, falta de tiempo para «digerir»algo, desacuerdo, conflictos «traga­dos».

Presión interior por causa de bloqueosemocionales, depresión profundamen­te arraigada, tareas sin resolver por es­caparse de ellas, falta de relajamiento.

Conciencia inflexible. Invitación aabandonar una modalidad autoritariay dominante, a volver sobre unomismo.

Exceso de docilidad. Susceptibilidada ser herido. Irritabilidad. Falta deconfianza en uno mismo.

Invitación a cambiar la visión de lascosas, abrir los ojos ante la vida, vertodo bajo otro aspecto.

Enojo y agresiones que son soporta­das sin protestar. Se necesita apren­der a «exteriorizarse», a defenderse ya «expresarse».

No estoy en condiciones de hacer fren­te a la presión y la carga. Algo en míse ha «roto». Tendencia al autocasti­go, arrogancia.

Conflictos internos agudos, descon­tento o agresiones, tensiones psíquicas.

Dinamismo excesivo, agresividad su­primida, sentimientos dominados, am­bición, falta de flexibilidad.

Supresión de sentimientos agresivos ynegativos; estado de alarma o hipe­ractividad interna, constante «prepa­ración vegetativa al combate».

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Hipotensión

Impotencia

Infarto cardiaco

Infecciones(en general)

Inferioridad(sentimientos de)

Insomnio

Manta de limpieza

Mareo en viajes

Falta de enfrentamiento con los con­flictos. Falta de dinamismo y de acti­vidad. Evasión de problemas o situa­ciones incómodas.

Miedo, obligación de rendimiento,sentimientos de culpabilidad, inexpe­riencia, expectativas no justificadas,inseguridad, falta de comprensión.

Por culpa de bloqueos internos, lavida ya no puede fluir libremente, seda excesiva importancia al intelecto.Se ha de escuchar más al corazón, asus sentimientos.

Conflictos inconscientes agudos. In­vitación a enfrentarse con una tarea,a decidir y a ser consecuente.

Creencia de no ser digno para seramado, falta de amor hacia uno mis­mo, imagen personal negativa. Invi­tación a reconocer la verdadera per­sonalidad.

Miedo, «imagen artificial de uno mis­mo», voluntad de control, circunstan­cias inadecuadas (cama, ruidos, tem­peratura). Se debe aprender a dar, aentregarse.

Sentimiento de una culpa real o ima­ginaria; deseo de «lavarse las manos»,mala conciencia; obligación de «en­mendar» algo.

Falta de disposición o capacidad desoltar; voluntad inconsciente de que­rer controlarlo todo, sentimiento deestar a merced de algo, de no poderescapar.

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Miopia

Náuseas y vómitos

Nerviosidad

Neuralgias

Obesidad

Orden exagerado

Otitis

Parálisis(en general)

Parkinson(síndrome de)

Parodontosis

Miedo al mundo exterior, obligaciónde rendir, estrés, falta de .«vista». In­hibición para manifestar abiertamen­te miedo y agresividades.

Deseo de que algo no hubiera ocurri­do. Sentimientos de repugnancia, ten­dencia a las circunstancias; resisten­cia, rechazo.

Miedo, estrés, sobrecarga, miedo a laconsecuencia de ciertos actos, alimen­tación incorrecta, presión interior, fal­ta de tranquilidad y de serenidad.

Uno se está exigiendo demasiado enla obligación de servir, pero subleván­dose constantemente contra el propiocomportamiento. Choque de ideales,miedo a las consecuencias.

Vacío interior, necesidad de amor, de­seo de cariño, debilidad del yo, ima­gen equivocada de uno mismo.

Falta de seguridad. Deseo de recono­cimiento por el mérito.

Conflicto interior no encarado, con­secuentemente indocilidad. Invitacióna escucharse a sí mismo. Hacer de­masiado caso a los deseos de los otros.

Miedo profundo, rigidez mental y psí­quica. No permito el desarrollo de miser. Bloqueo sentimental, presión in­terior.

Un ser movido por fuerzas contrarias.Situación conflictiva sin esperanza desolución; deseos de deshacerse de algo.

Falta de firmeza interior, volubili­dad de sentimientos, incapacidad para

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Parto (prematuro)

Parto (tardto)

Presbicia

Próstata(afecciones de la)

Prurito

Psoriasis

Resfriado

Reumatismo

Ronquera

Tartamudez

imponerse, falta de confianza ori­ginal.

Rechazo inconsciente y callado, eva­sión de las responsabilidades, miedoal cambio.

Deseo excesivo de poseer al hijo. Re­chazo de la independencia del hijo.

Rabia y enfado retenido que noson/no pueden ser exteriorizados; ten­dencia a hacer constantemente «la vis­ta gorda», endurecimiento de la pos­tura mental.

Señal de presión interior. No puedocomo quiero, ya no puedo cumplir co­mo «todo un hombre». Tengo que de­jar de querer cumplir con espectativas.

Algo me está «escociendo», me invi­ta a ocuparme de mi mismo. Me sien­to desatendido, necesito proximidady contacto.

Búsqueda de afecto, miedo a ser he­rido, coraza protectora. Invitación a

.salir del caparazón.

Invitación a ocuparse más de uno mis­mo, a ser más permisivo, a no dejarentrar nada ajeno o equivocado.

Impulsos agresivos provocan tensio­nes musculares; acumulación de ira,enfado, agresiones, amargura, anhe­lo de venganza, bloqueos internos.

Estupefacción, sentimiento de impo­tencia, sentimiento de no tener nadaque decir, conflictos internos.

Miedo de las emociones acumuladas,

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Trastornosdigestivos

Trastornosmenstruales

Trombosis

Varices

Vértigo

Zóster

sensual y físicas. Deseo de control. Sedebe aprender a aceptarse uno mísmo.

Sobrealimentación mental, incapaci­dad o falta de voluntad para digerircríticas, agresíones, no saber dar.

Descontento con el propio papel so­cial, tozudez, falta de disposición a en­tregarse.

Un problema localizable con precisiónbloquea el libre flujo de la vida; opi­niones estancadas, punto de vista fijo.

Obstinación frente a ciertas posicio­nes, falta de capacidad para transigiry acomodarse a situaciones cambian­tes. Carencia de energia.

Falta de equilibrio interior, sensaciónde recibir escasa atencíón de parte delos demás. Falta de confíanza en simismo.

Necesídad de contacto y rechazo delmismo. Miedo, desconfianza, círculovicioso mental y sentimental.

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Los síntomas más importantesde la A a la Zy lo que hay que hacer

Accidentes

Todo el mundo es plenamente responsable de sus actos yde su vida. Las consecuencias se manifiestan en sus circuns­tancias vitales. Asi, tambíén un accidente puede ser causadoo buscado por nosotros mismos, si bien en la mayoría delos casos de manera inconsciente, para experimentar un de­terminado efecto y resolver, con ello, la correspondiente ener­gía. Analizando el desarrollo del accidente, reconoceremostambién el problema que lo ha provocado.

Tal vez hemos perdido el equilibrio o hemos dado unpatinazo, hemos perdido el controlo el dominio sobre algo,saliendo por ello del carril. O ya no (nos) hemos podidofrenar. Como en la carretera, en la vida también podemossalir de la via o dar un patinazo, perder el equilibrio, desca­rrilar o atropellar a alguien.

Si en un accidente ya no puedo frenar a tiempo, estoindica que en mi vida también he acelerado tanto (una si­tuación, un desarrollo) que me estoy poniendo en peligroa mí mismo. Tal vez me arriesgo también en la vida a ade­lantamientos innecesarios, o no advierto algo y, entonces,otra persona tiene que sacar el carro de la cuneta.

. Si estamos atentos a todos los comportamientos obser­vamos que el camino de nuestra propia vida ya no es el acer­tado. Puede ser nuestra profesión lo que ya no nos guste,pero la seguimos ejerciendo porque ganamos bien; o la rela­ción de pareja que dejamos que continúe por comodidado cobardía, aunque esté vacía de contenido desde hace mu­cho tiempo. Así, se produce algún día un acontecimientoexterno que nos saca de la via.

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Pero ese acontecimiento externo es el reflejo de la verda­dera problemática. Porque la ley de la resonancia procura,de manera fiable, que cada uno sólo pueda ser confrontadocon el efecto que ha provocado o hecho necesario por sí mis­mo. Sin embargo, siempre hay algo que parece influir enla persona desde el exterior. Entonces, la mayoría de las per­sonas lo consideran aquello como la causa. Pero del mismomodo que las causas de un cuadro no son el lienzo, las pin­turas y la brocha, el borracho que nos ha atropellado noes la única causa del accidente, aunque así lo creamos. Sisufrimos, sufrimos de nosotros mismos, de nuestra manerade ser, con cuyas consecuencias nos confronta la vida. Somossiempre el autor y víctima en una persona pero, a menudo,falta la vista para reconocer ambas cosas como una.

Si comprendemos de esta manera el desarrollo de un ac­cidente, encontramos también las indicaciones en cuanto ala causa real, al problema que se encuentra detrás, y pode­mos evitar otros posteriores. La tarea de la vida se vuelvemanifiesta, al igual que la oportunidad de ver la realidaddetrás de las apariencias y obtener nuevos conocimientos quenos ayudarán a ser, cada vez más, nosotros mismos.

Acné

El acné no es sólo un mal de la pubertad; cada vez más afectaa personas mayores entre los 30-40 años y puede producirsehasta casi los 55. Las causas puramente físicas del acné ra­dican en una función exagerada de las glándulas sebáceasy los poros, que son obturados por células queratinosas, de­jan de cumplir su papel. En la variante más inocua, los po­ros están abiertos o cerrados falsamente por lo que se cono­ce con el nombre de «cornedones». Todo se vuelve más difícilcuando se forman trombos de células queratinosas debajode la piel, que no encuentran ninguna salida. En poco tiem­po son colonizados por bacterias a la vez que anexan otrasmasas de células queratinasas hasta que se inflaman, supu­ran y salen a la superficie. Después de su curación puedenquedar cicatrices que, en algunos casos,. no desaparecenjamás.

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Esta afección y la forma en que aparece y se desarrollaes programada genéticamente. No se puede prevenir el acné A.considerando sólo aspectos físicos. Incluso la renuncia a losdulces, a la comida grasa, así como un distinto comporta­miento, no podrán evitar el acné.

La piel es la parte externa de nuestro cuerpo, nuestroórgano de contacto con el mundo exterior. Las impurezasde la piel indican, por lo tanto, «dificultades de contacto» ensu sentido más amplio. Se observa que el acné suele mani­festarse cuando se empieza la relación con el sexo opuesto,cuando comienza la búsqueda de una manera de contactonueva en la pubertad. En este período, nuestro cuerpo nosobliga a la confrontación con nuestra propia sexualidad quese está despertando. No estamos preparados para ello y lospadres y amigos por lo general, no son de mucha ayuda enese período.

Por causa de ideas y expectativas equivocadas y falta deeducación sexual, se producen mentalmente asociaciones entrelo sexual y lo «impuro». Todo lo sensual es suprimido, re­chazado como «sucio». Según la ley, «tal como es el inte­rior, es el exterior», estas impurezas se manifiestan en la piel,el órgano de proyección de nuestros contactos.

Al mismo tiempo, esas impurezas consideradas como re­pugnantes protegen «al portador» de la confrontación conla sexualidad, porque dificulta vivir los deseos sexuales pro­pios al repeler a la eventual pareja, aunque sea sólo en lapropia imaginación.

El acné afecta más a las mujeres. ¿A qué se debe esto?Los hombres tienen una tendencia más fuerte a vivir su se­xualidad, a aceptarla y a expresarla con menos trabas quelas mujeres, aunque a menudo, al comienzo, lo hagan algotorpemente. Pero es cierto también que si un hombre sufrede acné, la afección suele presentarse con más fuerza, yaque el deseo sexual del hombre en la pubertad suele ser másintenso que el de la mujer y, con ello, las reacciones en loscasos problemáticos son también más fuertes.

Los niños pequeños no tienen problemas con el acné,pues la función de sus glándulas sebáceas es a esa edad muylimitada. A nivel psíquico y mental, los bebés y los niños

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pequeños tampoco tienen problemas con la sexualidad, por­que viven de manera abierta y placentera hasta que sean de­tenidos en su ser por los adultos y su «educación». Las li­mitaciones a través de la moral vigente crea las condicionespara las dificultades con la sexualidad, que en muchos ca­sos propicia esa alteración de la piel que es el acné.

Los médicos recetan actualmente con bastante éxito a laschicas la píldora anticonceptiva contra el acné, porque éstasimula para el cuerpo un embarazo. De esta manera, pareceya haberse producido lo que la adolescente está temiendoen secreto y la confrontación se vuelve superflua.

Otro remedio eficaz contra el acné son los baños desol, y también es evidente el por qué. Para tornar el sol sedesnuda el cuerpo, hay que aceptar en cierto modo su físi­co, quitarse la envoltura protectora de los vestidos. Éste esel primer paso para enfrentarse con la sexualidad. Así, nosabrirnos al «calan> que nos falta.

El acné es una enfermedad de la piel inocua y no conta­giosa pero que deja cicatrices, no sólo en el cuerpo, sinotambién en el alma. El conflicto se produce porque el cuer­po desarrolla, de repente, una fuerte sexualidad que quisieravivir y la mente se opone. Estas dos fuerzas opuestas pue­den llegar casi a desgarrar a una persona, hasta que se décuenta de que lo aparentemente sucio no existe, porque lasexualidad es un importante factor natural del desarrollo delhombre. Es su deber integrar también ese aspecto en su viday estar en armonía con él.

Lo que hay que hacer

El acné es un llamado de la vida a admitirnos tal como so­rnas. Reconozca: «Estoy en orden tal corno soy ahora, lavida quiere que sea tal corno soy. Puedo entrar en contactoabiertamente con mi entorno y defenderme. Ya no quieroser distinto, «más puro», y me acepto en todo momento talcorno soy, porque es la forma más pura de la realidad quepuedo cumplir actualmente.»

El acné desaparece si los poros están «abiertos» y si nospermitirnos ser tal corno somos.

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Achaques de la vejez (en general)

Los achaques de la vejez indican problemas y tareas vitalessin resolver. El síntoma señala de qué se trata. La enferme­dad no es inevitable en la vejez si uno aprende algunas lec­ciones en el curso de la vida. Una tarea partícular de la ve­jez es la de olvidar enfados, miedos, decepciones, ofensasy dejarlos relegados al propio pasado, lo mismo que la obs­tinación y las expectativas desmesuradas. Quien vive su ve­jez de esta manera se vuelve con la edad cada vez más librey ligero y, finalmente, puede soltar también la vida mismacon toda facilidad para volver a lo incorpóreo.

Pero hasta entonces, se debería aprovechar la oportuni­dad que brinda la vejez: estar libre de obligaciones profesio­nales y objetivos materiales, de deseos corporales y hastade la crítica del entorno. En una palabra, estar libre del ex­terior para dedicarse al interior, para sí mismo. En la vejeztenernos tiempo para experimentar activamente nuestro in­terior, terminar de dar forma a nuestro carácter y dejar queel saber se transforme en sabiduría. Podernos aceptar cons­cientemente las últimas lecciones, cumplir las últimas tareasque la vida nos ofrece. En la medida en que el cuerpo yaha decaido en lo exterior, se puede adquirir belleza interior,juventud y vivacidad interiores.

Durante los años que nos quedan podernos ir conscien­temente por la vida. El pasado individual puede ser ajusta­do y el sentido de los acontecimientos guiará a quien quieraaprender de ellos. La alegría por lo conseguido se puede alfin disfrutar y se tiene la posibilidad de hacer lo que faltapara alcanzar una vida plena. Lo que queda sin esclarecerpuede ser aclarado, aún se tiene la oportunidad de perdonarlo que aún no se había perdonado y de desprenderse de al­gunas cosas a las que se sigue aferrado. Alejarse de la su­perficie para llegar a la sustancia profunda.

Así podernos superarnos más y más en la vejez, pode­rnos mantener un talante flexible y un corazón joven y,sobre todo, enriquecernos cada vez más espiritualmente.Podernos ser modelo para los demás y para nosotros mis­mos y cuidar la propia vida corno si fuese una obra de arte.

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Finalmente, podemos ser una oportunidad para que nues­tros hijos y nietos vean en nosotros una cualidad no formal,sino viva y luminosa.

Por supuesto que otra tarea consiste en ayudar a otrosviejos a reconocer la etapa final como una oportunidad li­mitada, sí, pero con posibilidades distintas.

La vida es aceptada, por fin, con gratitud como regalo,y cada mínuto es disfrutado con total conciencia. Quien buscaencuentra la «fuente de la juventud, la conciencia», experi­menta el rejuvenecimiento desde el interior y, finalmente, su«nacimiento espiritual». Quien reconoce quién es en reali­dad y vive su verdadero yo, puede, cuando llega el momentode la muerte, abandonar la vida tan tranquila y serenamentecomo ha marchado a través de ella.

Alcoholismo

En nuestra sociedad, la droga «alcohol» está tomando unaimportancia cada vez más grande. En los últimos 25 años,el consumo de bebidas alcohólicas ha aumentado continua­mente y, por consiguiente, también han aumentado los da­ños provocados por su consumo. El alcoholismo se puedeconsiderar, con razón, como uno de los problemas socialesmás importantes.

Bajo estas circunstancias, es incomprensible que el con­sumo de alcohol no sólo sea tolerado, sino incluso fomenta­do. En las invitaciones, en las fiestas, se reciben reiteradasexhortaciones negativas para beber, para tomar sólo «unacopita más» y un rechazo ocasiona ciertas burlas o bromas.Se propicia tanto el consumo de alcohol que se está expues­to a constantes tentaciones para beber. Pero si se sucumbey se cae en el alcoholismo, el panorama cambia: uno se en­cuentra de repente totalmente solo y la misma sociedad quelo indujo a beber ya no quiere tener nada que ver con unapersona con ese hábito. Considerado entonces como débilde voluntad, e incluso sin carácter y, vicioso, sin amigos, sólotendrá entonces compañeros para beber, pero no amigos. Sinembargo, desde hace mucho tiempo, la ciencia ha explicado

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de manera convincente que el alcoholismo es realmente unaenfermedad. Por lo tanto, el alcohólico no necesita nuestra Acondena, sino nuestra ayuda, ya que por sí solo no puedeliberarse de su dependencia. En tal situación, en particularlos familiares y amigos pueden intervenir de manera bene­ficiosa.

Aún no se ha aclarado del todo cómo se produce el al­coholismo, pero sabemos que algunas características genéti­cas podrían jugar un cierto papel. Cerca de un doce porciento de las personas parecen ser inmunes al alcoholismo,aunque beban de vez en cuando alcohol en exceso. Puedendejarlo en el momento que lo deseen. Otros se conviertenen alcohólicos. Sin embargo, existen varios tipos de alcohó­licos, que Jellinek distingue como sigue:

El alcohólico alfaCuando bebe alcohol, este tipo de alcohólico experimentaun efecto satisfactorio que le hace más fácil cualquier em­presa. Como consecuencia de esa experiencia «positiva» enun primer momento, recurre cada vez más al alcohol en ca­sos de conflictos o preocupaciones, y desarrolla cierta de­pendencia psíquica. Al cabo de algún tiempo, ya no le esposible prescindir del alcohol y dominar su vida sin Ía ayu­da del «benéfico» efecto del mismo, que le quita inseguri­dad e inhibiciones.

El alcohólico betaSe trata del tipo de bebedor habitual que, en sociedad, bus­ca y aprovecha cada posibilidad para consumir alcohol. Dadoque el efecto «agradable» se produce cada vez más tarde,el alcohólico aumenta progresivamente la cantidad de bebi­da que ingiere para lograr el efecto apetecido. Ese consumode alcohol, en poco tiempo se hace imprescindible, y el en­fermo sufre considerables daños físicos secundarios.

El alcohólico gammaEl alcohólico gamma, más allá de la fase inicial del «bebe­dor por alivio», llega a ser incapaz de dominar su vida sinrecurrir al alcohol. Las cargas emocionales, en particular,

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ya no pueden ser controladas sin el alcohol, el cual se con­vierte, para el alcohólico, en una «medicina» indispensablepara tranquilizarse y estar a la altura de las circunstancias.Debido al consumo constante, la tolerancia del bebedor ha­cia el alcohol va aumentando, por lo cual se necesita ingerircada vez mayores cantidades para obtener el efecto deseado.Sin embargo, rechaza ser considerado como alcohólico, yaque no bebe por placer.

A medida que pasa el tiempo la persona con este viciorecaerá con frecuencia en la total embriaguez, y algún díase producirá la famosa «rotura de la película»: ya no recor­dará lo que ha hecho cuando se encontraba en ese estado.Más tarde eso ocurrirá incluso con un consumo relativamentereducido de alcohol, y cometerá acciones o dirá algo quea posteriori no podrá recordar.

Para evitar la crítica del entorno se convierte, progresi­vamente, en bebedor secreto. Busca escondrijos para sus pro­visiones de alcohol y se da cuenta de que sus pensamientosgiran más y más a menudo alrededor de la bebida. Tomaconciencia de su particular comportamiento y al beber pro­voca, a su vez, sentimientos de culpabilidad, por lo cual evi­ta hablar del alcohol. Por este motivo se aisla aún más yse vuelve solitario.

Sin embargo, este tipo de personas apenas llama la aten­ción en nuestra sociedad. lmpresíona como un ser abiertoy tolerante, incluso sociable. Se le alaba por su «resistencia»al alcohol. Y sin embargo, ya ha perdido desde hace muchotiempo el control sobre su consumo, y empiezan a afectarleconflictos de tipo social. La gran tensión y el sufrimientole llevan una y otra vez al intento de «beber de manera con­trolada». A veces consigue incluso prescindir del alcohol du­rante algún tiempo, o por lo menos, limitar su consumo.A la hora de beber, se impone determinadas reglas que alfinal será incapaz de cumplir. La pérdida del control impli­ca una disminución constante del sentido del valor propíoy un «debilitamiento del yo». Para compensarlo huye refu­giándose en un comportamiento agresivo o en la autocom­pasión.

Mientras tanto, el cuerpo reacciona frente a esos inten-

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tos de limitar el consumo de alcohol con síntomas que de­notan un proceso de desintoxicación durante los períodos· Aen que se interrumpe la bebida, que se traduce en intranqui­lidad, temblor y sudores, por lo cual vuelve a emplear la«medicina». Y así se pasa a la fase crónica. Ahora, la tole­rancia del alcohol se reduce rápidamente, y bastan unas mí­nimas cantidades para producir la embriaguez y, por últi-mo, el deterioro prematuro del cuerpo y la decadenciaintelectual.

El alcohólico deltaEste tipo desarrolla una importante dependencia física y, porello, la persona se siente obligada a beber constantementeuna cantidad determinada de alcohol para evitar los peno­sos síntomas de la desintoxicación.

El alcohólico épsilonEste tipo muestra, casi regularmente, períodos de humor de­presivo, mucha irritabilidad, y sus pensamientos giran de for­ma obsesiva alrededor del alcohol. El consumo de alcoholle causa una rápida pérdida de control. Después de la resacay del arrepentimiento sigue un período en que no pruebani una gota de alcohol. Pareciera que su antigua necesidadse ha colmado para siempre y la persona ha roto toda rela­ción con la bebida. No hay que hacerse ilusiones... la recaí­da es bastante común.

Las posibles consecuencias:• degeneración de las células y muerte de las neuronas;• los daños cerebrales son permanentes, como la retracción

del cerebro;• el hígado sufre graves daños;• los vasos sanguíneos se inflaman. Consecuencia: arterioes-

clerosis;• los riñones son dañados y se retractan;• las articulaciones dejan de funcionar correctamente;• temblor de manos, al principio ligero y luego más fuerte;• neuritis, polineuritis, (afección inflamatoria degenerativa

de los nervios);

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• gastritis crónica;• impotencia.

Resumamos

El alcoholismo indica:• Aún no nos hemos encontrado «a nosotros mismos», por­

que toda dependencia es una búsqueda del propio yo. Vi­vimos en la carencia de nosotros mismos y esa carenciacausa inseguridad, intranquilidad, falta de satisfacción. Ex­perimentamos la carencia como vacío interior e intenta­mas llenarla o, por lo menos, olvidarla. El alcohol noshace olvidar la carencia, pero a continuación entra de ma­nera aún más fuerte en la consciencia, porque no debe­mas olvidar sino cumplir.

• Sentimos que nos exige demasiado, creemos que necesita­mos ayuda. Bebemos para conseguir valor o serenidad. So­mas demasiado (o demasiado poco) sentimentales y nues­tras emociones no están en armonía.

• Vivimos también carentes de espiritualidad, porque el al­cohol es consecuencia de algo «espiritual», intentamos eli­minar la carencia a nivel material en vez de hacerlo enel punto donde existe. Intentamos ahogar 'nuestras preo­cupaciones en el alcohol, y también soportar lo que es muydifícil de soportar. No queremos «sufrir» las cosas tal comoson.

• No somos los protagonistas de nuestras propias vidas.• Nuestra potencia es paralizada, porque no tratamos nues­

tras propias vidas de manera positiva, no empleamos nues­tra creatividad para resolver nuestros problemas. Por lotanto, no hemos hecho nuestros deberes en la «escuela dela vida» y ahora estamos recibiendo «clases de recupe­ración».

• Nuestro entorno nos deja solos y nos invita a hacer lo co­rrecto por nosotros mismos.

• Nuestras articulaciones se vuelven rígidas porque nos he­mas vuelto inflexibles a nuestros problemas.

• El hígado está cargado porque hemos perdido nuestra «me­dida interior».

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• Los riñones están cargados porque eludimos la confronta- Ación con los demás, con las preocupaciones, los proble-mas, las gentes que entran en dificultades por nuestra culopa. Los riñones son, al mismo tiempo, uno de nuestrosórganos simbólicos para la relación de pareja.

• Al ingerir alcohol entramos en otro estado de concienciaen el que ya no somos molestados por ninguna «medida»,y en ese espacio podemos ser «desmesurados».

• Pretendemos tener la vida más agradable en vez de hacer­la agradable nosotros mismos mediante la acción.

Lo que hay que hacer

No existe una verdadera curación para el alcoholismo. Sinembargo, es posible detenerlo si nunca más se vuelve a be­ber ni una sola gota de alcohol. Naturalmente, esto exigeuna alta motivación y un tratamiento de desintoxicación. Elalcohólico tiene que sentir la necesidad del tratamiento ydesearlo. Sólo puede tener éxito si está dispuesto a volvera asumir la responsabilidad de sí mismo y dejar de declinar­la sobre los demás. Si lo consigue por si mismo, puede unir­se a un grupo de autoayuda. Alli encontrará la seguridadimprescindible para evitar la recaída.

Controle en qué ocasiones o situaciones bebe o se sienteinclinado a beber. Esta importante observación nos da indiocios para comprender qué aspectos o escenarios se quierenevitar, qué es lo que no se deseaver, Reconozca: «No neceosito ayuda del exterior. Puedo y debo encontrar la seguridaddentro de mí mismo. Soy lo bastante bueno y me basto amí mismo. Si soy «yo mismo», estoy satisfecho, encuentrola paz en mi interior.»

Reconozca que no existen problemas sin solución, por­que cada tarea de la vida se adapta a nuestras capacidadespara resolverlos.

Quien reconoce y cumple el sentido de la vida estásatisfecho. Quien busca su verdadero yo y vive conscientede sí mismo no necesita huir del presente con la ayudadel alcohol, puede empezar a vivir en vez de morir len­tamente.

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Alergia.

Las enfermedades alérgicas se deben a una hipersensíblidady una fuerte modificación de la capacidad de reacción de­fensiva del cuerpo frente a ciertas substancias extrañas al or­ganismo, pero que pueden ser inocuas para otras personas.La alergia es, por lo tanto, una reacción excesiva del cuerpofrente a algunas agresiones del exterior que no son realmen­te ataques. La alergia es señal de una defensa exagerada frentea un agente determinado. Sin embargo, esa agresión no sue­le ser reconocida conscientemente. Incluso si la agresión esde carácter individual, el sujeto a menudo trata de ignorar­la. La agresividad que no ha sido enfrentada se libera afec­tando el cuerpo.

Si se examinan las alergias de acuerdo a su peculiaridad,enseguida se encuentra la clave de los rechazos, a veces muyangustiosos.

Fiebre del henoSe trata de una alergia al polen, símbolo de la fecundacióny la reproducción. La fiebre del heno indica un rechazo, casisiempre inconsciente, de la sexualidad en cualquiera de susaspectos.

Alergia a los pelos de los animalesLa alergia a los pelos de los animales en general es una se­ñal del rechazo de la naturaleza animal o del hombre. Losensual es considerado como sucio y por ello se rechaza,aunque con frecuencia existe al mismo tiempo una fuerteatracción hacia ello.

Alergia a los pelos de gatoEn esta forma especial de alergia a los pelos de animales,se esconde un problema relacionado con la sexualidad fe­menina, el de acercamiento, consentimiento y el acto deabrirse.

Alergia a los pelos de perroEsta forma de alergia a los pelos de animales indica el re-

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chazo de la forma agresiva y masculina de la sexualidad,la manera directa o pretensión del contacto sexual.

Alergia a los pelos de caballoLo sensual en sí es rechazado. De esta manera se manifiestael miedo y el rechazo del propio físico.

Alergia al polvoEn esta forma de alergia, ciertos ámbitos de la vida son con­siderados como impuros y son rechazados. La medida inte­rior la determina un alto ideal, pero que no puede ser rea­lizado.

Indirectamente, el alérgico manifiesta su agresividad alobligar a todos en su entorno a evitar determinadas situa­ciones o circunstancias que podrían desencadenar una mo­lestia. Con su sensibilidad, el alérgico tiraniza (inconscien­temente) su entorno. A menudo basta con una imagen delalérgeno para desencadenar un ataque. De modo que no essiempre el alérgeno mismo sino la idea que está detrás deél o unida a él, el factor responsable de una alergia, conla lógica del reflejo condicionado.

La estadística demuestra que en particular los adolescen­tes, y entre ellos principalmente los de 16 a 17 años, estánafectados por reacciones alérgicas. Esto se explica por el he­cho de que, a esa edad, el joven tiene que enfrentarse demanera creciente con su sexualidad, en pleno desarrollo. Enel caso de una alergia, la conciencia pasa a un plano secun­dario pues es dominada por un temor inconsciente, de modoque los ámbitos del exterior que corresponden a ello son re­chazados por el cuerpo simbólicamente y como si fuesen unalérgeno. El yo se aísla y no quiere ser confrontado con de­terminadas situaciones. Esa defensa mental se traspone a lapantalla de proyección del cuerpo y se vuelve visible.

El alérgico lucha de forma inconsciente contra ciertosámbitos parciales de su vida, pero dado que la agresión yaha sido pasada por alto en el espacio mental, la lucha setraslada simbólicamente al nivel corporal y la agresión se viveallí. Las agresiones están siempre estrechamente ligadas conlos temores. Se lucha sólo contra lo que se teme, de modo

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que el alérgeno al que se es sensible demuestra qué ámbitosde la vida están desprotegidos Y asustan al alérgico. .

La alergia como consecuencia de una postura mental sedemuestra también por el hecho de que bajo los efectos dela anestesia, no son posibles las reacciones alérgicas. Por lotanto, la reacción alérgica procede de la conciencia; el cau­sante físico juega tan sólo un papel subordinado.

El tratamiento médico de la «desensibilización» es acer­tado en cuanto a la idea, sólo que ésta no debería ser aplica­da exclusivamente a nivel corporal sino, sobre todo, a nivelpsíquico si se quiere conseguir una verdadera curación. Sólouna honesta confrontación con los ámbitos vitales que seevitan afrontar y se rechazan, y su integración armoniosaen la propia vida, crean las condiciones para la verdaderasanación.

En el fondo, el alérgico tiene miedo de la vida y por esorechaza lo que es de una vitalidad apremiante: la sexuali­dad, el amor y las agresiones, incluso lo material, como elpolvo. Su idea es lo puro, elevado, noble. No se da cuentade que esto es parcial e irreal. Si fuera posible, quisiera libe­rar la vida de instintos y agresiones y vivir en una atmósferaestéril. Está buscando una vida que apenas merece su nombre.

Resumamos

La alergia indica:e Que no deseamos entrar en contacto con un ámbito par­

cial de la vida, que no queremos confrontaciones.e En nuestro interior rechazamos algo y, por ello, le damos

la espalda.e Estamos en contra de algo porque se opone a nuestras ideas.e Creemos que no debemos ser tal como somos.e Rechazamos una parte de nuestra personalidad.e Quisiéramos ser distintos de lo que somos, mejores, más

puros, si bien esto es sólo nuestro propio juicio.e No estamos dispuestos para los cambios.e Tenemos poca disposición para admitir lo nuevo.e Nos defendemos contra algo, nos aislamos.e Nuestra postura equivocada frente a la realidad de la vida

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provoca nuestra alergia: una reacción excesiva del cuerpo fren- Ate a ataques que en realidad no son tales.

Lo que hay que hacer

Las alergias son una invitación de la vida a abrirnos, a decirsí a sus distintos aspectos, incluso a sus aparentes imper­fecciones. Son el reto de vivir la vida y no la idea de la vida.Hay que abandonar la actitud ideal y permitir la expansiónde lo que está dentro de nosotros mismos, nuestra propiarealidad.

La vida es tal como es porque así debe ser. Igualmente,cada persona es tal como es, no tal como cree que debe ser.Acepte la realidad de la vida, abandone su exagerado siste­ma de valores, deje de evaluar constantemente las cosas. Tó­melas tal como son.

Todo está bien tal como es, porque todo puede servircomo experiencia, incluso las experiencias dolorosas y de­sagradables. Reconozca también las agresiones ocultas yadmítalas. Encuentre una forma cariñosa para expresarsey vivir. Tome conciencia del temor, que no es más queuna estrechez de la conciencia. Pregúntese: «¿Qué es loque me da miedo, y por qué? ¿Qué estoy temiendo en elfondo?

Aprenda a dejar de valorar y de juzgar. Ya no necesitaformarse ninguna imagen. En vez de ello, acepte la reali­dad, admitala, vívala. Vuelva siempre a decirse: «Estoy apren­diendo, cada vez mejor, a amar todo yana excluir nada,ni siquiera lo aparentemente malo e imperfecto. Acepto tam­bién lo animal como parte de la humanidad, lo descubroy lo vivo». ¡Actúe así!

Al admitir la vida tal como es y no excluir partes de ella,se experimenta una vitalidad completamente nueva. Vivir sig­nifica también dejar entrar el mundo en nosotros, recono­cer la perfección de lo imperfecto. Y al reconocer con másclaridad la unidad de todo ser, deja de existir lo ajeno, yhasta los desconocidos sólo pueden ser considerados comoamigos que aún no se han podido encontrar.

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Alopecia-Caída del pelo

Desde tiempos remotos, el pelo es el símbolo de la fuerzavital de una persona. Las personas rubias tienen, aproxima­damente, 140.000 pelos; los morenos, aproximadamente,110.000, y los pelirrojos, unos 90.000. Un pelo sano perma­nece en la cabeza de cinco a siete años y crece, en ese tiem­po, unos 70 centímetros antes de caer. Una persona sanapierde cada día, aproximadamente, 70 pelos. La caída exce­siva del pelo se debe muchas veces a situaciones de estrésy angistia. Se pueden emplear métodos para prevenir la caí­da prematura del cabello.

Lo que hay que hacer

Dado que el pelo es un símbolo y un sensible indicador dela fuerza vital, una alimentación sana puede contribuir mu­cho para que el pelo no se caiga prematuramente.

Los científicos modernos que se ocupan de la alimenta­ción, los bioquímicos y los endocrinólogos han averiguadoque el germen de trigo, las semillas de girasol y la lecitinatienen un efecto benéfico sobre el pelo. Además, el consu­mo de lechuga, la 'fruta fresca (particularmente, los albari­coques), las almendras y las nueces ayudan. También en eseaspecto, la higiene psicológica es importante, porque una per­sona cargada de problemas tiene mayor tendencia a la caídade su cabello. En una palabra, todo lo que favorece la saludsirve también para mantener un cabello sano.

Amigdalitis

Una amigdalitis indica que tengo que «tragar algo duro»o lo he «tragado» hasta ahora. Ya no quiero seguir «tragán­dolo», no puedo seguir aceptándolo. Es un conflicto fuerte,agudo y no reconocido hasta ahora, el que me está creandoproblemas.

La amigdalitis puede resultar también de la obligaciónque creemos tener de decir o hacer algo, sin poder decirlo

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o hacerlo y lo dejamos pasar, lo «tragamos». Las amígdalastienen la función. de un filtro que absorbe lo equivocado.y ese filtro se obstruye si son muchas las equivocacionesque se cree cometer y que se expresan desde el interior. Lomismo se aplica si rechazamos algo porque lo consideramosnegativo.

Las amígdalas también se inflaman si nos sentimos in­comprendidos y nos callamos ante algo «necesario» porque,visto superficialmente, no tiene sentido. Deberíamos inten­tar siempre ver la realidad detrás de las apariencias. Nuestratarea fundamental es expresar nuestro ser, nuestra unicidad.Entonces, la amigdalitis ya no es en absoluto necesaria pararecordárnoslo.

Anemia

Si existe anemia suele faltar hierro y, con ello, firmeza. Laenergía cósmica que respiramos no puede ser transformadaen energía propia del cuerpo. Esta carencia es una expresión

, física de nuestra negativa a prestar nuestra parte de activi­dad, no aceptando siquiera nuestra parte de energía. La ane­mia es una forma particular de la «debilidad del yo» queprovoca desgana y debilidad.

Aquí también, la curación pasa por la activación de lasfuerzas. Tenemos que aprender a actuar firmemente y exi­girnos a nosotros mismos a hacer lo necesario.

Angustia

La angustia es un sentimiento que provoca una perturba­ción del ánimo en muchas personas. Si vemos las cosas des­de una conciencia demasiado limitada, nos entra angustia.Entonces, nos es dificil asimilar y clasificar correctamenteciertas impresiones y experiencias.

La angustia tiene muchas caras. Tenemos miedo de difi­cultades, catástrofes, accidentes, del hundimiento de nues­tra economía o de una pérdida; tenemos miedo a perder una

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persona querida o incluso nuestra vida. La angustia ha lle­gado a ser una compañia constante para muchas personasque al final apenas pueden imaginarse una vida sin esatensión.

Las causas de la angustia que se señalan con mayor fre­cuencia son: el fracaso, la falta de sentido, el rechazo, laguerra y la soledad. Pero, en el mejor de los casos, esos fac­tores sólo son los desencadenantes de la angustia. La verda­dera causa se encuentra siempre en la propia personalidad,en la falta de amplitud del pensamiento y en la carencia devínculos con el núcleo original del ser. Cuando se amplíala conciencia, la angustia desaparece. Un primer paso pue­de ser reconocer el problema: «Tengo miedo, pero no soyel miedo».

La angustia constituye una gran fuerza. A través de esafuerza, la persona angustiada provoca exactamente lo queestá temiendo. Es sencillo andar sobre una tabla colocadaa nivel del suelo. En cambio, andar sobre la misma tablasituada a varios metros de altura se vuelve dificil porque setiene miedo de caer. No la dificultad de la prueba sino sóloel miedo, puede hacer que la persona caiga.

No todo es negativo en la angustia:

l. El miedo permite o facilita una rápida reacción dondeésta es necesaria.

2. El miedo impide o disminuye la posibilidad de una heri­da del cuerpo, incitando a la persona a salir del peligroimaginado.

Pero la angustia tiene también concretas desventajas:

l. El miedo es una sensación extremadamente desagradable.2. Las consecuencias del miedo no sólo son muy dañinas

para el cuerpo, sino:• Obstaculizan las facultades mentales.• La digestión funciona de manera insuficiente.• Fatiga el corazón.• El miedo propicia la producción de valores altos de

azúcar y colesterol en la sangre.

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• Los vasos sanguíneos son dañados.• Ya no se experimenta alegría. A.

3'. El miedo es un mal consejero, sobre todo si es el único.El miedo hace perder el buen sentido de la vida.Hay gente que emplea una controlada reacción contra­

ria, por ejemplo, los paracaidistas, los cazadores de caza ma­yor, y también los acróbatas y los actores. Todos ellos en­tran mentalmente una y otra vez en la situación que provocael miedo, y la imaginan con tanta vivacidad que se acabapor producir el miedo. Se enfrentan al miedo y lo atraviesande cierta manera. Si, finalmente, llegan de verdad a una si­tuación peligrosa o angustiosa, están preparados y puedenreaccionar rápida y correctamente. Una ayuda consiste enimaginar la situación angustiosa siempre con un final posi­tivo; tener la vivencia de que al fin de cuentas, todo saldrábien.

Una forma especial del miedo es la fobia (del griegophobos> el temor). Se trata de sensaciones de angustia queaparecen de manera obsesiva y obligan al afectado a utilizarciertos mecanismos de defensa. Una fobia es un miedo de­terminado ante objetos o situaciones que realmente no pre­sentan peligro. Por ejemplo, la agorafobia: el miedo a losgrandes espacios abiertos, al aire libre, acompañado de vér­tigo. Claustrofobia: el miedo a los espacios cerrados comoascensores, aviones o lavabos; la bacteriofobia: el miedo acontagiarse por contacto; fobia de animales: el miedo-pánicoa ratones u otros animales; pobofobia: el miedo a tener miedo.

Estas fobias casi siempre tienen su causa, en experien­cias no asimiladas. Quien tiene miedo a la muerte tiene, enel fondo, miedo a la vida. Quien puede aceptar y afirmarplenamente su vida, tampoco tiene miedo de la muerte, laterminación que culmina, en realidad, el proceso de todavida. El miedo a la muerte no es más que el resultado deuna vida insatisfactoria. La vida puede definirse como labúsqueda de lo infinito, de lo absoluto, de la fuerza únicaque se encuentra detrás de todo.

Por ello, no hay razón para temer la muerte. Nuestra preo­cupación debería dirigirse, más bien, a la vida para que es­temos realmente vivos mientras ella perdure. El miedo en

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cualquier forma es, seguramente, el obstáculo más fuerte paranuestro desarrollo, porque nos impide llegar a afrontar ple-.narnente la existencia. .

Reconozca que sólo le puede ocurrir lo que usted ha cau­sado. De todos modos, hay que tener en cuenta que muchassituaciones y sentimientos pueden modificarse en el momentoque se proponga.

Si escapamos corriendo y nos refugiamos en el miedola primera vez, en la segunda será más fuerte la sensaciónde temor. Si vencemos el miedo esta primera vez, la próxi­ma será más débil. Quien está dispuesto a mirar de frenteaquello que teme está en camino de vencer el miedo.

Resumamos

El miedo indica que:o Estamos bloqueando nuestra conciencia por una experiencia

o un problema no resuelto o una forma rígida de actuarque creemos nuestro deber cumplir.

o Tenemos muy poca seguridad en nosotros mísmos, una es­casísima confianza. A causa del miedo, mi conciencia sevuelve aún más estrecha.

o Espiritualmente pedimos auxilio porque nos estamos ce­rrando a algo desagradable, pero necesario.

"e En el fondo, quisiera estar abierto a la vida. El miedo esuna sensación normal, como el hambre y el frío; nada agra­dable, pero una invitación a hacer 10 necesario para nosentirlo.

o Estoy invitado a reconocer y aceptarlo como informaciónnormal y crear soluciones. Aceptándolo impedimos queaumente. Al desafiar el miedo estamos confrontados connuestro lado oscuro, con algo que rechazamos. Por lo tan­to, nos preguntamos «¿Qué es lo que estamos rechazan­do?» El miedo es un espejo. Tenemos miedo de 10 que noqueremos permitir pero que deberíamos permitir, porquenos ayudaría a llegar a ser más «nosotros mismos».

o Estamos temiendo lo que incluso no quisiéramos infligira otros. El miedo es un síntoma que nos invita a ocupar­nos de esa energía, una energía que quiere llevarnos a la

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realidad de nuestro ser. Por lo tanto, el miedo atrae lo quetememos para que nos ocupemos de nuestros temores. Elmiedo nos enfrenta una y otra vez, con la situación que nohemos solucionado hasta que hayamos acertado a resolver­lo. El miedo indica dónde nos estamos restringiendo, obli­gándonos a ser algo que no somos.o Cada fobia indica el ámbito del cual nos debemos ocupar.

Si tenemos miedo de los espacios cerrados, el miedo in­cluye la invitación a eliminar la estrechez en nuestro inte­rior. Si tenemos miedo de la amplitud, esto conlleva la in­vitación a permitir la amplitud en nuestra conciencia, aengrandecernos interiormente. Sólo tenemos miedo mien­tras que no 10 hemos realizado en nosotros. El miedo noes más que el «dedo índice» de la vida, no lo índicado.

Lo que hay que hacer

Detras del miedo hay una causa que quiere ser reconociday elimínada. Una vez eliminada la causa, el miedo desapa­rece por si solo porque ya no se le necesita. El miedo tienerelación con el temor de perder algo que nos es grato. Obli­ga a permitir lo desagradable porque es parte de la vida.Invita a aceptar la vida en su totalidad, sin exclusiones; areconocer que todo es bueno, porque al final sirve al desa­rrollo de la propia personalidad.

Cuando se siente miedo se es muy consciente y sensible.Deberíamos dejar de dirigir esa conciencia aumentada ha­cia lo que tememos, y aprovecharla para encontrar cada vezmás nuestro «verdadero yo». Esto significa estar atento yvivir realmente aqui y ahora. Sólo así se amplia nuestra con­ciencia y se elimina la causa del miedo. Vivir realmente sig­nifica morir y volver a nacer en cada instante, ser auténtica­mente una persona singular. El miedo a la muerte muestraque tenemos miedo de morir antes de haber vivido.

No se debe luchar contra el miedo, no se necesita ven­cerlo, porque no es más que una señal que desaparece encuanto hayamos hecho lo adecuado.

La terapia clásica del miedo se ocupa del mismo y hadado algunos pasos para resolverlo. He aqui los cuatro másimportantes para reducirlo.

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A

l t" paso:Me imagino que otro se encuentra en la situación que temo.Hago vivir una y' otra vez mi angustia pensando a ese otroen la situación que he imaginado hasta que el miedo delotro ya no me afecta.

2.° paso:Me imagino que vivo una y otra vez una determinada situa­ción. En mi imaginación, vivo esas repetidas situaciones de­sagradables y trato de experimentar mi miedo a fondo hastaque deje de sentir angustia con la idea. Sólo entonces estoypreparado para el tercer paso.

3~r paso:Me acerco a la situación temida. Si, por ejemplo, tengo miedode ir en ascensor, voy a unos grandes almacenes, me colococerca del ascensor y miro cómo los demás viaj an en él. Así,me acerco cada día más a mi miedo, pero tan gradualmenteque no tengo realmente miedo en ningún momento. A vecesel ascensor estará vacío y podré entrar por un instante, perosin viajar en él. Antes de que el miedo se produzca ya habrésalido. Al cabo de algún tiempo tendré el valor para cerrarla puerta, volver a abrirla inmediatamente y salir antes desentir miedo. Cuando esta operación sea habitual y ya ncime afecte, estoy preparado para el último paso.

4.° paso:Subo a una planta en ascensor y salgo antes de que se pue­da producir una sensación de miedo. Cuando estoy más acos­tumbrado viajo más tiempo a mayor altura, y hasta suboy bajo seguidamente. He vencido a mi miedo: lo he eliminado;

Pero el miedo no comporta la invitación a eliminar el mie­do, sino a hacer desaparecer su causa. Más útiles serán, porlo tanto, los siguientes pasos si se está preparado a recono­cer y a resolver las causas de la angustia.

l~r paso:En mi imaginación o en la realidad, entro en una situaciónangustiosa y caigo por completo en el miedo. Me enfrento

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al mismo, paso a través de él y reconozco qué energía se Aencuentra detrás como causa, qué es lo que en el fondo, mi.miedo quiere enseñarme.

2.° paso:Si he reconocido la verdadera causa de mi angustia, me pre­gunto: «¿A qué actitud me invita esta angustia? ¿Qué hayque cambiar? ¿En qué aspecto no soy yo mismo y qué debohacer para llegar a serlo? ¿Estoy dispuesto a dar ahora esepaso necesario?» Si estoy dispuesto, doy el paso ahora mis­mo y experimento la sensación de ausencia de miedo, por­que ya no es necesario como señalo síntoma. El miedo en­tonces quedará eliminado de raiz, porque se liquidó su causay ya no volverá.

El miedo nos habrá ayudado a cumplir con el sentidode la vida, o sea, a ampliar nuestra conciencia, a liberarnos deideas e imaginaciones y a vivir del todo el presente. Ahoray aquí ya no existe el miedo, ¡por fin soy libre!

Anorexia

La anorexia es frecuente, en particular, al principio de lapubertad femenina, cuando la muchacha está madurandoy tiene que familiarizarse con la etapa de su desarrollo sexual.Al no comer, ese desarrollo se obstaculiza simbólicamente.Las enfermedades de anorexia tienen un ideal exagerado depureza, espiritualidad, ingravidez; quieren deshacerse de lofísico y de la parte «animal» a través de la asexualidad yla desmaterialización.

El hecho de comer se comprende como un acto que ali­menta lo impuro, lo físico y también lo sexual, y por elloes rechazado. La enferma de anorexia teme a las redondecesque la identificarían como mujer. Por ello, casi todas lasafecciones de anorexia se producen acompañadas de tras­tornos menstruales o de la ausencia total de la menstruación.

En cuanto a lo externo, la enferma de anorexia se man­tiene cuanto puede alejada de todo lo físico, ama la soledady el retiro y teme la proximidad de la gente. Son obvias sus

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dificultades para participar en una comida común, aunquesólo sea para hacer, acto de presencia. La proximidad conlos demás, en festejos o actos compartidos, le resulta desa­gradable. La escasa comida que se permite, casi siempre esde sabor agrio, el gusto contrario de lo dulce. Aquí tambiénse percibe el excesivo rechazo del cuerpo, al placer. Detrásde ese rechazo absoluto, sin embargo, se encuentra un fuer­te anhelo de lo que se rehusa tan vehemente: el afecto, laproximidad fisica, el goce y las «sensaciones dulces», en unapalabra, el placer sensual. Este anhelo se manifiesta cuandola enferma ingiere a veces enormes cantidades de alimentossin orden ni concierto y cuyo rechazo, es decir, su vómito,provoca a continuación.

El hecho de vomitar explica que la voracidad hacia lo«físico» que tanto teme pero ansía al mismo tiempo, no sepuede reprimir constantemente, y la persona anoréxica evitaadmitir su debilidad frente a sí misma y frente a los demás,se castiga por haberse permitido comer tanto y vomita.

Esta postura neurótica frente a las propias necesidadesse desarrolla sobre todo en familias con actitudes básicasnegativas. Una postura marcadamente puritana puede serprovocada por un padre dominante o colérico, si bien delmismo modo una madre o abuela autoritarias o a veces in­cluso una hermana «competidora» y contra la cual se creeno tener ninguna posibilidad, son las causas de este tipo deconducta desequilibrada.

En estas circunstancias, se produce un profundo rechazode cualquier relación y unión y, como resultado de ello, lanegación de la sexualidad en sí. Las enfermas de anorexiaa menudo son muy inteligentes y disimulan sus manías ydebilidades, apareciendo frente a los que no son sus intimascomo personas dóciles, pero persiguen sus fines en su inte­rior de manera obstinada o incluso fanática, lo que provocagrandes conflictos en su ambiente inmediato.

Detrás de la anorexia se encuentra un móvil del todo no­ble, aunque con un modo equivocado de enfocarlo. La en­ferma reprime su anhelo, su apetencia hacia la vida, y larefuerza con ello. No tiene nada de malo reconocer dichanecesidad en forma tácita. Sería más acertado admitir los

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propios deseos vitales y ceder a ellos para poder superar las Asituaciones conflictivas.

Asi, .la enferma ha de aprender primero a aceptarse a •sí misma como ser físico y sexual. Solamente cuando la pa-ciente se permite vivir, sus necesidades, su comportamientoen cuanto a la alimentación, se normalizará.

Lo que hay que hacer

Estar afectada de anorexia significa tener un alto ideal, que­rer ser libre de todo lo aparentemente malo, baj o, material.Este ideal deriva del recuerdo inconsciente de sí misma comoser puro y espiritual y se rechaza a si misma, se experimentaa sí misma y a todo lo físico como algo malo de lo cualquiere desprenderse o, por lo menos, reducirlo a la mínimaexpresión. Quiere volver a ser lo que es en realidad: un serpuro y espiritual.

Pero nuestro deber es llevar nuestro ser espiritual a lofísico. Si rechazamos nuestra condición ñsica, estamos elu­diendo nuestra condición. Dado que llevamos la concienciade nuestra espiritualidad en nuestro interior, la anhelamosy quisiéramos alimentarnos tan sólo espiritualmente, no de­seamos entrar en contacto con el cuerpo, el peso, la comiday la sexualidad,

Sin embargo, es importante reconocer que también la ma­teria es parte de la creación, con igual valor que el aspectoespiritual. No deberíamos retirarnos sino reconocer, aceptary cumplir nuestra función. Porque quien vive tan sólo susideales, niega la realidad total. Sólo podemos ser íntegrossi dejamos de cumplir ideales y normas y vivimos en cam­bio las propias ideas, para dar al mundo lo mejor que pode­mos dar: nosotros mismos. Si empezamos a admitirnos talcomo somos realmente, habremos dado el primer paso ha­cia la salud, y esa integridad puede manifestarse cada díamás hacia el exterior, porque sólo en un cuerpo sano puedevivir una mente sana.

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Ardores de estómago

Si estamos trabajando en un problema muy difícil que in­tentamos «digerir» con toda nuestra fuerza, producimos du­rante la ingestión de alimentos cantidades excesivas de áci­do gástrico que, a continuación, suben por el esófago: noshemos vuelto «agrios».

El exceso de ácido gástrico que causa la sensación deardor en la zona detrás del esternón y de la garganta es unsímbolo para nuestro esfuerzo de acabar con el problema,pero también es un indicio de nuestra agresividad, de nues­tro enfado por la molestia. Los ardores de estómago podríanconsiderarse como un paso prevía a las afecciones biliareso las úlceras de estómago.

Los ardores de estómago pueden producirse de maneraaguda si nos toca «roer» un asunto agudo; algunas perso­~as se quejan también de constantes ardores de estómago.Estos se producirán si ya hace algún tiempo que se está acu­mulando la agresivídad dentro de nosotros, si estamos con­frontados constantemente a una situación desagradable enla cual tenemos miedo de defendernos o no estamos dispues­tos a afrontar sus consecuencias.

Lo que hay que hacer

La persona que sufre de ardores de estómago debe aprendera defenderse, a expresar sus agresiones, aunque por ello pierdasimpatías, o deberá enfrentarse durante un tiempo prolon­gado a los demás.

Artritis

La artritis o la inflamación de las articulacíones denota rigi­dez e incapacidad para moverse en el ámbito físico. Estodemuestra que el enfermo de artritis también se ha vuelto«incapaz de moverse» en el sentido mental y psíquico, o sea,que es rígido u obstinado. La artritis se manifiesta sobre todoen las personas de mayor edad. Del mismo modo que la gentemayor a menudo ya no puede desplazar o eliminar una opi-

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n.i~n fija, se manifiestan también como físicamente fijas yrígidas. De manera análoga, la artritis se produce con fre­cuencia paralelamente a un comportamiento duro frente alentorno. En la misma medida que la artritis reacciona porlo general frente al calor, en el sentido físico, mental y psí­quico reacciona también al «verdadero calor interior» y alafecto. De este modo, la rigidez física puede ser eliminadapoco a poco y el pensamiento rígido se vuelve a orientaren otras dírecciones y es liberado. Las normas estrechas ylas ideas limitadoras desaparecen y, progresivamente, el cuerporetoma su libertad y flexibilidad.

La artritis nos hace tomar conciencia de manera doloro­sa que no dejamos fluir libremente la vida. Y por tanto nola enfocamos con la debida amplitud.

Una persona, una determinada situación, la profesión,U? problema sin resolver, un aspecto de uno mismo, nuestraVIda en general o algún aspecto que impresiona como desfa­vorable hacia nosotros (mientras tengamos esa «idea» no po­demos estar en armonía) pueden denotar que no dejamosfluir libremente nuestra vida en alguno de esos puntos; porlo tanto, empieza a manifestarse en nosotros una gran rigidez.

No estamos de acuerdo con una parte de nuestra vidaquisiéramos que fuera distinta, tal como la queremos noso­tras. Por lo tanto, nos preguntamos:

«¿Qué es lo que quisiéramos tener realmente? ¿Qué eslo que nos molesta en nuestra vida? ¿Qué nos limita? ¿Quées lo que no nos deja ser tal como quísíéramos ser en elfondo? ¿Qué es lo que nos hace daño?»

Todo esto no son más que causas que nos índican hastaqué punto no estamos en armonía con nosotros mismos, quéparte de nosotros no está libre. Además, nos índican que:

• nos hacemos daño a nostros mísmos;• nos Iimítamos;• creemos tener que cumplír formas rígídas;• creemos no poder ser distintos;• tenemos unas normas equivocadas o demasiado elevadas'• quisiéramos atenernos a algo, orientarnos en algún sentido:

La artritis nos señala que estamos intentando vivir según

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A

la imaginación o ideas desconectadas de la realidad en vezde vivir esta última. Demuestra que las ideas y opinionesestán bloqueadas. Creemos saber cómo es la vida en vez demirar y ver cómo es realmente.

En el fondo, la artritis es consecuencia de nuestra «obs­tinación», de nuestra incapacidad para entregarnos realmentea la vida, de nuestra falta de movilidad y flexibilidad en losaspectos más diversos.

Lo que hay que hacer

El enfermo de artritis debe aprender a volver a abrirse, adejarse «conmover» de nuevo por otros temas, ideas y suce­sos que los habituales para volver a ser, en lo exterior tam­bién, más flexible y móvil.

Debe reconocer que, en el fondo, no ha vivido, sino creadodogmas y actuado según ellos. Pero si reconoce que nuncaes tarde para dar el paso necesario, que tan sólo se necesitaun poco de valor, existe siempre una verdadera oportunidadde mejorar. La artritis resulta, pues, como una invitacióna vivir desde el centro, desde la seguridad de la «sabiduríainterior», dejando de lado ciertos propósitos como por ejem­plo querer cambiar a los demás y decidiéndose en cambioa modificarse en el mejor sentido a uno mismo.

Artrosis

La artrosis es un desgaste de las articulaciones provocadapor una desproporción entre los esfuerzos realizados y lacapacidad, resistencia y sensibilidad de las distintas articu­laciones. Es muy frecuente y se produce en casi todas laspersonas en la vejez, por lo menos de forma leve. Las si­guientes causas pueden provocar artrosis:

• debilidad congénita de los cartílagos;• esfuerzos de los miembros;• golpes y fracturas mal curadas;• sobrecarga de las articulaciones por obesidad;

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• sobreesfuerzo deportivo; A• influencias de tipo hormonal. (Las mujeres que han pasa­

do la menopausia a menudo sufren de artrosis causadapor cambios hormonales).

Las alteraciones articulares atacan en primer lugar la sus­tancia cartilaginosa. El cartílago comienza perdiendo su elas­ticidad, se vuelve quebradizo y, finalmente, sufre un notabledeterioro. A continuación sufre también el hueso.

Las primeras señales de la artrosis son sensaciones detensión, rigidez y dolores, que aumentan después de una ac­tividad física. A veces se puede percibir perfectamente, se­gún los movimientos que se realicen, en las articulacionesafectadas.

En estado avanzado las limitaciones de la movilidadaumentan progresivamente.

La artrosis me indica:• He cambiado tanto que se ha deformado mi propio ser.

La vida ya no puede ir por su verdadero camino sin dolores.• Ya no me estoy admitiendo a mí mismo, he deformado

a mi propio ser. Se produce un sobreesfuerzo por un com­portamiento equivocado frente a mí mismo. La deforma­ción me muestra que estoy cumpliendo una forma equivo­cada de vida.

• Me he apartado mucho de mí mismo y por eso estoy adop­tando, tanto en lo interior como también en el exterior,una forma de vida antinatural. Todo esto me molesta yme altera.

Lo que hay que hacer

Debo preguntarme: «¿Qué es o qué me está pesando real­mente? ¿Por qué no me comporto conforme a mí mismo?»También puedo llegar a tener artrosis si no utilizo mi cuerpoadecuadamente.

Tengo que reconocer que las piernas afectadas de artro­sis son señal de una postura equivocada. Por lo tanto, debopreguntarme: «¿En qué aspecto no estoy siguiendo mi ca-

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mino? ¿De qué manera me estoy deformando a mí mismo?»Una fractura mal curada me indica que he roto conmigomismo, que no soy una totalidad y que sigo sin ordenarme.La invitación es la de volver a ser una unídad conmigo mismo.

En el caso de una artrosis provocada por la obesidad metengo que preguntar: ¿«Por qué estoy demasiado pesado odemasiado torpe? ¿Por qué estoy arrastrando tantas cosasequivocadas? ¿Por qué no estoy viviendo según mi «formainterior, tal como soy realmente?»

En el caso de una artrosis en la menopausia, he de pre­guntarme: «¿Realmente me he hecho independiente y «adul­to», o tan sólo viejo? ¿Qué me está pidiendo ahora la vida,después de haber sido mujer y madre? ¿Qué he de hacerpara vivir según mi ser interior?»

Es la misma invitación que en el caso de la artritis, sola­mente que en la artrosis se refuerza porque ya se ha adopta­do una forma equivocada. El mensaje es que seamos final­mente «nosotros mismos», que encontremos el acceso alverdadero yo y que consideremos lo más esencial de noso­tros mismos.

Asma

Asma significa en griego «estrechez de pecho». En esta en­fermedad existe una constricción de bronquios y bronquio­los que puede causar la irritación de las vías respiratoriasy la tumefacción y secreción de las capas mucosas por es­pasmos musculares independientes de nuestra voluntad.

El tratamiento médico puede suavizar los síntomas a tra­vés de medicamentos que alivian los espasmos bronquiales,pero por eficaces que sean tratan siempre sólo el síntoma,no la causa.

Una crisis asmática se experimenta como un ataque deasfixia, que llega a poner en peligro la vida. La dificultadmayor consiste en la gran disminución de la expiración.

El asma significa rechazos de contactos. Con la primerarespiración entramos en relación directa con este mundo, ycon el último suspiro expiramos la vida. La vida es un cons-

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tante dar y tomar. Vivimos en la dualidad: inspirar-expirar, Adormir-despertar, vivir-morir. Actos que se condicionan, mu­tuamente. La vida obliga a la muerte, y la muerte obligaa una nueva vida.

El asmático traslada la sexualidad hacia planos elevados,hacia la conciencia, quedándose atrapado a medio camino,en el pecho. Quiere recibir amor, pero no puede darlo.

Tener problemas con el aire significa también que se tie­nen problemas con el pensamiento. El asmático ama lo puroy claro y evita lo oscuro e impuro. En la montaña, por enci­ma de las «bajezas del sen>, se siente a gusto, sano. Lo mis­mo le ocurre en el mar, donde la claridad de la vida mineralle es beneficiosa.

Para el asmático, la mayor pureza se encuentra en lo es­téril. Lo contrario de lo estéril es, al mismo tiempo, una formade terapia muy eficaz: el tratamiento con la propia orina.El asmático es puesto en contacto con su propia impureza,tiene que enfrentarse a lo que rechaza.

También se puede considerar el asma como una erup­ción interna. Porque si al tratar un eczema éste desaparece,se transforma, muchas veces, en asma alérgico. El tratamientodel asma provoca entonces, a menudo y rápidamente, la rea­parición del eczema, porque la piel y los pulmones son losdos grandes órganos de contacto del hombre.

Ya la palabra asma, o sea, «estrechez de pecho», nos dauna indicación importante; porque donde se produce unaestrechez, como en la angina de cuello o la angina péctoris,también se produce angustia. La estrechez y la angustia soninseparables una de la otra.

El miedo nos hace sentir un nudo en la garganta y cuan­do somos liberados de algo, respiramos hondo. Así, nos de­beríamos preguntar:

1. «¿Qué es lo que me quita el aliento? ¿De qué tengomiedo?» El único remedio fiable contra la angustia (es­trechez) es la ampliación de la conciencia. Debemos abrir­nos y dejar entrar lo que hemos evitado hasta ahora.

2. «¿En qué campo quiero recibir sin dar nada?»3. «¿Qué causa mi agresividad, qué registro inconsciente

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mente, y qué posibilidades tengo para manifestarlas deuna manera adecuada?» .

4. «¿Qué es lo que no quiero dejar entrar y contra qué meestoy defendiendo realrnente?»

5 . «¿Qué es lo que me da miedo y qué estoy temiendo enel fondo?»

6. «¿Con qué o con quién no quiero entrar en contacto, porqué evito esa relación?»

Si miramos con más atención encontramos, en el caso delasma, varios problemas que se pueden distinguir con niti­dez, pero que están estrechamente relacionados.

I . El problema del dar y tomar y del querer aislarse: existeun profundo deseo de contacto y de verdadero afecto queha sido provocado, en la mayoría de los casos, por cuida­dos excesivos por parte de la madre. Ésta ha transmitidoun amor que coarta, que obstaculiza el propio desarro­llo. También puede tener su origen en una conducta opues­ta a la mencionada, es decir, a la falta de atención presta­da por la madre en los primeros años de vida. Asimismose atribuye como posible causa el hecho de estar someti­do a la represión de un autoritarismo exagerado. Lo sig­nificativo es el tipo de relación madre-hijo.

2. Una pretensión de dominio que es eliminada y que con­trasta con la propia pequeñez: el enfermo experimentauna sensación de impotencia, una perturbación de la ca­pacidad de dejar pasar las cosas pasivamente. Por eso,los ataques de asma se producen casi siempre en situa­ciones especiales en las cuales se rechaza lo que está su­cediendo. Ese indignado rechazo a los acontecimientosle quita el aliento al enfermo.

3 . Una agresividad suprimida, al mismo tiempo, con la in­capacidad o el miedo de liberar la agresividad para po­der volver a respirar hondo: esa agresividad sale de la in­dignación de tener que vivir o soportar algo que resultadesagradable.

4. Un rechazo de un ámbito de la vida considerado comobajo o innoble. Puede ser la sexualidad, lo animal, la su­ciedad o algo similar.

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5 . En la vejez, las causas psíquicas juegan un papel muyimportante, particularmente las dificultades de adapta- Ación a esa etapa del vivir. Enfado, miedo, desesperanza,soledad, rechazo, pueden provocar tensiones que desem­bocan en ataques de asma, los que se vuelven tanto másviolentos cuanto más se trata de callar esos sentimientosnegativos o sensaciones, sin eliminar las causas que losoriginan.

Cada vez que experimentamos un espasmo, como sucede enun ataque de asma en el momento de expirar, significa quese envía también una señal de rechazo. Ese espasmo es, porlo tanto, una «respiración contraria». El asmático quiere re­tener lo que tiene y, con ello, se envenena a sí mismo porqueno puede entregar. Al mismo tiempo, se encuentra en unaposición defensiva. No quiere dejar entrar nada nuevo. Secierra, y la última forma de cerrarse es la muerte.

El asmático debe aprender a aceptar su imperfección ysu pequeñez en vez de hacer ostentaciones vanas. Al cabode un tiempo prolongado como enfermo de asma, se produ­ce una ampliación de la caja torácica. Aunque ésta sueleser de un aspecto exterior imponente en el interior por lafalta de elasticidad de los órganos respiratorios, la capaci­dad de los mismos es muy reducida. En su lenguaje el cuer­po enseña con toda claridad la pretensión de la persona ysu pequeñez. En vez de un poder real, exhibe una actitudjactanciosa.

Uno quisiera desahogarse gritando, pero el grito se pier­de en los pulmones. De modo que tan sólo se puede toser,«escupir» delante de los demás, una señal de agresividad queno logra manifestarse de otra manera.

El asma indica:

o Algo o alguien me ha ofendido y me siento limitado porello, no puedo desarrollarme por completo. Tengo undeseo insatisfecho de libertad, quisiera manifestarme ydesarrollarme plenamente.

o Tengo la sensación de que no debo admitirme o, tal vez,de ya no poder admitirme, de tener que limitarme, parti-

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cularmente, en mi individualidad, y de ahí la fuerte nece­sidad de acercarme a mí mismo.

• Mis propias ideas, las expectativas o la moral del entornome restringen y me limitan. Vivo al borde de mi vida sinentrar conscientemente en ella.

Lo que hay que hacer

Reconozca que no sólo tiene libertad sino también obliga­ción de ser tal cual es. Es importante que aprenda a admitirsus sentimientos, a manifestarse, a abrirse para dar y recibir.j Lo vital es la función completa, inspirar y expirar! j Recibiry dar! En la vida nada puede realmente dañar u ofender.Sólo si podemos aceptar la vida tal como es, estamos prepa­rados para vivirla en plenitud.

Igualmente importante es desprendernos de lo que ya noes en realidad parte de nosotros. Debemos aprender a acep­tarnos tal como somos y a admitir nuestra manera de ser.Esto significa permitirnos dar entrada a lo que está ocultoen lo más profundo del alma, lo que nos gustaría no ense­ñar a nadie.

El enfermo es invitado a tomar el camino hacia el inte­rior; solamente entonces puede descansar en sí mismo, don­de encontrará seguridad y dejará de sentir la necesidad detoser. Reconozca que no puede sólo dar o sólo tomar: nopuede inspirar sin expirar, y cumplir este acto completo esla única posibilidad de obtener su integridad; si no fuesede ese modo, se estaría frente a lo incompleto.

Si damos amor, incluso a nosotros mismos, seremos ama­dos. Y es dando que se recibe. En el propio «Yo» no existeni lo impuro ni lo inferior, porque todo ello es una partedel todo.

Sólo hay sombras mientras las permitimos. Si admitimosnuestros temores con honestidad, sin disimularlos, prontoya no trataremos de evadirnos de lo que provoca angustia,sino que lo integraremos como parte útil en nuestra vida.Sabiendo que hasta las experiencias desagradables tienen suutilidad para el crecimiento personal, la angustia va desapa­reciendo. Pregúntese: ¿Cuál es la razón de mi rechazo? ¿Qué

lOO

quisiera cambiar de mí? ¿Qué es lo que temo que se puedadescubrir sobre mi persona? ¿Con qué o con quién ya noquisiera tener ninguna relación y por qué?» •

Un síntoma es una invitación a ocuparse de algún aspec­to de nuestro ser que hemos descuidado y de admitirnos talcomo somos. No hay nada que se necesite rechazar. Todossomos uno y todos tenemos los mismos derechos. Debemosdejar de contenernos, de abandonar las apariencias, porquesolamente quien es auténtico y reconoce que es único e in­sustituible, puede construir libremente su vida.

Atrofia muscular

En la atrofia muscular, los músculos del cuerpo sufren laconsunción y su desarrollo queda detenido, la persona sevuelve débil e incapacitada.

El cuerpo indica, a través de la atrofia muscular, quela persona pierde su natural capacidad de obrar por elhecho de no servirse de sus músculos, no moverse, por lotanto de no cambiar. El cuerpo refleja que el afectado noemprende sus trabajos, que se niega a resolver sus proble­mas, que se encuentra en un estado que simula la muerte.. La rigidez muscular se produce en la persona que se equi­voca en forma reiterada sin tener en cuenta las advertenciasdel destino. Se obstina en una determinada postura. La atrofiamuscular demuestra que el afectado adopta la «inmovilidad»,como si no hubieran problemas o trabajos que cumplir. Quienno utiliza sus músculos provoca su atrofia por falta de im­pulsos que los movilicen. Nuestros «músculos interiores» tam­bién se atrofian si nos negamos a utilizarlos, sino entrena­mos nuestras fuerzas interiores.

Quien padezca una atrofia muscular debe aprender a seractivo, a tomar su vida en sus manos y a superar sus even­tuales miedos al fracaso o a las consecuencias de sus actos.

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A

Cabeza (dolor de)

Dolores de cabeza tiene aquel que se «rompe la cabeza»,aquel al que le «zumba la cabeza» de tantas reflexiones, queen vez de resolver los problemas, los crea a través de su hi­peractividad intelectual. Quien se encastilla en los mismospensamientos no debe extrañarse si «la linea se sobrecalienta».

La mayoría de las veces, esas cefaleas van acompañadasde una presión en la misma región. Nos encontramos bajouna presión que intentarnos eliminar discutiendo, compren­diendo o asimilando mediante nuestro intelecto. Junto al do­lor de cabeza se percibe también una sensación de tensión.

La situación puede encontrar alivio en un apropiado re­lajamiento, que elimine la tensión. La presión sólo se man­tiene mientras exista una contrapresión. Si cedemos, si reac­cionamos corno unidad de cuerpo y mente, la cabeza esdescargada como único responsable. En cuanto lograrnos qui­tar toda presión sobre nosotros mismos, por ejemplo, dis­tanciándonos de un particular motivo de agitación, la pre­sión y la tensión desaparecen. Si nos concentramos porcompleto en nuestros pies, sentimos un alivio instantáneoo incluso la mejoría completa. Esto demuestra que el dolorde cabeza es causado únicamente por la sobrecarga deriva­da de la confianza exclusiva en los mecanismos intelectuales,

La jaqueca tiene su causa particular en una exageradaambición. Quien se exige mucho a si mismo por ambicióny anhelo de perfección, éxito y reconocimiento, pronto sen­tirá físicamente esa presión. La cefalalgia es la consecuenciadirecta de la tensión, pero también una justificación del en­fermo para sustraerse a la responsabilidad. Hemos optadonosotros mismos por los méritos y el reconocimiento, inten­tarnos obtener afecto de esa manera, pero el miedo al fraca­so y, con él, el (imaginario) menosprecio del entorno, es li­teralmente programado.

Por ello, de vez en cuando, los dolores de cabeza (la ja­queca) se hacen tan fuertes que de tal enfermo «ya no sepuede esperar que rinda». El ataque de jaqueca procura lahuida de la realidad para no cumplir ciertas tareas. Tambiénun profundo descontento o agresiones inconscientes contra

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«una fuerza mayor» pueden desencadenar los ataques. Quien etiene que resignarse a -una situación (o debiera hacerlo) aun- .que hubiera planificado su vida de una manera distinta, ex­presa a través de la jaqueca «su huida».

Otra causa para la jaqueca son las dificultades y los pro­blemas inconscientes en el aspecto sexual. Se producen nor­malmente dos posturas contrarias en los enfermos de jaque­ca: por un lado, la supresión total de la sexualidad, y porotro, la sobrecompensación, la «exhibición», la apertura yel relajamiento forzados. Ambas posturas expresan que eseterna comporta problemas para el afectado. Sin embargo, elenfermo no está dispuesto a afrontar la dificultad en su nivel,ya que tiene miedo de entrar en el terna a nivel físico. Poreso, traslada el tratamiento del problema a la cabeza, dondela tensión reinante se descarga corno jaqueca o cefalalgia.

Lo que hay que hacer

Debería preguntarse: «¿Soy demasiado ambicioso, me esfuer­zo en exceso por llegar a la cumbre? ¿Soy demasiado obsti­nado e intento atravesar la pared con mi cabeza? ¿Qué eslo que me hace destrozar la cabeza?» A menudo existe undualismo entre lo que consideramos justo a nivel mental ylo que quisiéramos vivir, y ello determina la aparición dela presión. Por ello, deberíamos ser más consecuentes connuestro instinto y no sólo fundarnos en nuestro intelecto.Con el intelecto rechazamos las circunstancias en vez de acep­tar la vida, tal corno es. Debería tornar conciencia de queestoy viviendo ahora tal corno soy, estoy viviendo desde mirealidad interior y ya no desde mi idea, que me hace com­portarme de otra forma.

Calambres

La vida es un constante flujo e intercambio de energía, unnacer y morir, una permanente construcción y destrucción.En el caso ideal, todos los ámbitos de nuestra vida, y todas

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las partes de nuestro cuerpo, son abastecidos uniformemen­te de energía.

Sin embargo, si preferimos ciertos actos, actitudes u opi­niones a otros, si nos concentramos en un solo aspecto, siem­pre volvemos a adoptar la misma postura o nos obstinamosen determinadas opiniones e ideas tercamente, también nosvolvemos rígidos a nivel físico. Si un músculo recibe la in­formación permanente de contraerse, se vuelve pronto inca­paz de actuar y de cambiar debido a la sobrecarga. Si inten­tamos por todos los medios alcanzar nuestro objetivo sinpreguntarnos si el camino que seguimos es el correcto o ne­cesita ser rectificado, nos estamos comportando de maneraequivocada. No hay que olvidar que el curso natural de lavida es una formulación constante de preguntas y respues­tas y una dinámica reorientación para adaptarse a las cir­cunstancias cambiantes.

Los calambres señalan rigidez, estrés y temor a los cam­bios. Son el mensaje para que nos relajemos y reflexionemos.

Lo que hay que hacer

Quien sufre a menudo de calambres debe analizar si su pos­tura en ciertos aspectos es justa o demasiado parcial, obsti­nada o crispada. Quien trabaja con intensidad y una excesi­va ambición deberá encontrar. una mejor organización desu trabajo. Quien en cambio cada día trabaja con desinterésy debe hacer grandes esfuerzos para cumplir con su deber,debería intentar encontrar la razón de su descontento y desu crispación interior. Tal vez tenga que cambiar de profe­sión, tal vez sea necesario una conversación con la parejao el superior. Tal vez las propias ambiciones deban ser redu­cidas o la verdadera tarea consta en ser paciente. Las cau­sas p~eden ser múltiples, pero pueden averiguarse analizan­do los momentos en que se producen los calambres.

Cáncer

Cada persona tiene, aproximadamente, 200.000 células can­cerosas en su cuerpo. Dado que nuestro cuerpo se compone

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de unos 60 billones de células, no es una cifra muy elevada. eCada día se regeneran alrededor dé 100.000 millones de cé­lulas. Por lo tanto, todos tenemos un cáncer potencial; esun estado natural.

Las células cancerosas son débiles y tienen una menorcuota reproductora que las células sanas del cuerpo. Ade­más, en determinadas circunstancias pueden regenerarse yvolver a ser células sanas.

El sistema defensivo propio del cuerpo es lo suficiente­mente fuerte como para destruir las células degeneradas encuanto las ha reconocido como tales. Sólo existe peligro siuna persona bloquea su sistema defensivo, aunque sea demanera pasajera. El proceso es originado por cargas psíqui­cas, estrés, alcohol, drogas, amargura, odio, soledad, triste­za excesiva, pero también por mala alimentación, respira­ción insuficiente, focos patógenos en los dientes, amígdalaso fosas nasales. También las zonas de excitación geopática,las llamadas radiaciones de la tierra, pueden jugar un papel.

En consecuencia, existen factores especiales que favore­cen el cáncer, que están basados casi siempre en una postu­ra mental equivocada. Las personas en esa situación tiendena la autocompasión o son proclives a conservar en su espíri­tu viejos rencores. No son capaces de perdonar ni de cuidary mantener una relación humana. Tienen un sentimiento po­bre de su propia valía y la sensación de no ser estimados,o hasta rechazados. A menudo, estas sensaciones tienen suorigen en la infancia.

El cancerólogo alemán Dr. Hamer investigó los criteriosacerca de la formación del cáncer y averiguó que las siguientescaracterísticas podian ser comprobadas a través de la his­tologia.

1.e criterioEl cáncer se origina a consecuencia de una tragedia perso­nal no superada, unida al aislamiento interior. Se producecon mayor facilidad cuanto peor es el estado general de lapersona. Por lo tanto, han de contribuir tres causas:

a) una tragedia personalb) defensas reducidas del cuerpo

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e) aislamiento interior.Apenas se sobrepasa un determinado valor limite, puede pro­ducirse un cáncer.

2.° criterioLa naturaleza de la tragedia personal determina la localiza­ción del cáncer.a) Cáncer de mama (especialmente en mujeres):

La relación psíquica de la pareja sufre serias perturba­ciones. Esto puede referirse también a los hijos, al jefe,a un profesor, a las personas afectivamente más cercanas.

b) Cáncer de bronquios (casi sólo en hombres):Este tipo tiene las mismas causas que el cáncer de mama.

c) Cáncer del cuello uterino:Conflictos sexuales, también en un sentido más amplio.

d) Focos redondos de cáncer del pulmón:Angustia mortal en hombres y mujeres.

e) Cáncer del estómago y de los intestinos:Algo no puede ser aceptado, y somos confrontados cons­tantemente con ello.

Es interesante señalar que, hasta hace poco, el cáncer de cuellouterino era la forma más frecuente de cáncer en las mujeres.A través de la ola de liberalización sexual y la píldora, elámbito sexual ha sido desprovisto y normalizado de la cris­pación que lo acompañaba y que ha beneficiado a tal puntoa las mujeres que esta forma de cáncer ha disminuido deforma notoria.

3!,T criterioEl desarrollo del cáncer corresponde paralelamente al pro­ceso del tratamiento y sus efectos que en este caso significatambién la superación de la materia conflictiva que ha pro­vocado la enfermedad. Esto se aplica tanto a la intensidad,como al tiempo y a la detención total de la afección. Deahí parte la siguiente teoria del cáncer:

1. El cáncer es producido por un bloqueo de las defensaspropias del cuerpo, desencadenado por un programa psí­quico equivocado.

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2 . El cáncer se desarrolla durante el tiempo y en la medida eque exista el programa equivocado. .

3 . Si se resuelve el acontecimiento desencadenante, el cán-cer queda ínactivo.

El tiempo de desarrollo del cáncer según el Dr. Hamer:a) Cáncer de mama: 2-3 mesesb) Cáncer de bronquios: aproximadamente, 18 mesesc) Cáncer del cuello uterino: 12 mesesd) Focos redondos del pulmón: 7 mesese) Cáncer de ovarios: 5-8 mesesf) Cáncer del cuerpo uterino: 5-7 mesesAl cabo de estos plazos, el cáncer puede empezar a ser de­tectado. El momento preciso depende de algunos factores,como su localización, sensibilidad y aspectos similares.

Nuestra salud refleja nuestra manera de vivir. Si quere­mos mejorar nuestro estado de salud, tenemos que mejorarnuestra forma de vivir. Una enfermedad es siempre una se­ñal para que abandonemos el camino en el que nos encon­tramos en ese momento.

Las personas que presentan mayor propensión a contraercáncer son las que reprimen sus sentimientos. Cuando vivenuna tragedia personal, no pueden dominar sus reaccionesy son dominadas por ellas. .

El Dr. Masaharu Taniguchi dice, con razón, que el cán­cer es la consecuencia de la proliferación de sentimientosnegativos en el alma. El cuerpo no hace más que reflejarlos estados del alma. Si el cuerpo en algunos aspectos resul­ta ajeno significa que también hay algo ajeno en la menteque debe ser analizado y resuelto.

La importancia de este conocimiento se demostró poruna investigación llevada a cabo en EE.uU. con 4.000 pa­cientes de cáncer. Todos, sin ninguna excepción, habían su­frido, en el pasado, una fase no superada de depresión, yésta indicaba también el inicio de su enfermedad.

El cáncer no sólo se manifiesta en el cuerpo, sino tam­bién en la postura mental, en la relación de pareja y en eltrabajo. Por ello, tampoco tiene sentido curar sólo el cuer­po; las metástasis mentales volverían a producir el mal.

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Lo que hay que hacer

En primer lugar, hay que tomar conciencia del problema queha desencadenado la enfermedad y superarlo. Esto puedehacerse a través de una terapia de conversación, psicoterapiao por medio de la iniciación de filosofía vital. En todos estosmétodos juega un papel importante la religión de cada uno.

A través de la localización del cáncer y el lenguaje delos síntomas tenemos una indicación clara del ámbíto don­de se encuentra el problema. Se puede tener también unaíndicación temporal sobre el período de formación. Sin em­bargo, hay que tener en cuenta que el problema desencade­nante puede subyacer durante algún tiempo antes de desen­cadenar la enfermedad.

U na vez asimilado el conflicto desencadenante, la úlceracancerosa puede disolverse o encerrarse en relación directaa la eficacia con que se resuelva el conflicto.

Tambíén es necesario elevar lo más posible el umbral delas defensas propias del cuerpo, porque la fuerza curativaen nosotros mismos es el mejor medicamento.

Sobre todo, se deberá cambiar la manera de vivir paraque, en el futuro, ya no se puedan producir conflictos-insal­vables.

Además, se debería mejorar la alimentación y evitar elconsumo de todos los tóxicos. A ellos pertenecen, sobre todo,la nícotina, el alcohol y la cafeína en exceso. Dentro de loposible, se debería evítar la carne, lo mismo que los alimen­tos desnaturalizados.

Ya que no nos es posible escapar del todo a las sustan­cias tóxicas en el medía ambiente, debemos, por lo menos,apoyar a nuestro cuerpo en su defensa y su función de de­sintoxícación. Muy beneficiosa para ello son la vitamina ey la levadura de cerveza. Favorece y protege el hígado, comoprincipal órgano de desintoxicación. Además normaliza laflora intestinal.

Los focos patógenos y los campos de perturbación, talescomo las amígdalas o los senos frontales, que suelen infla­marse crónícamente, y los dientes careados son algunos delos aspectos que se han de detectar y elirnínar.

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Lo que hay que hacer de modo preventivo

Es favorable intentar una instrospección nocturna en la quese trate de comprender los hechos y los procesos de pensa­miento, así como las dificultades sentidas durante el día queha transcurrido, con el fin de evitar la acumulación de con­flictos sin resolver. Y apenas nos levantemos por la mañanadeberíamos prepararnos para afrontar la nueva jornada yel esperar el día que comienza con buen ánimo, alentándo­nos nosotros mísmos hacia todo lo positivo.

Exísten muchos desencadenantes del cáncer, pero hay unacausa primaria: la contaminación e intoxícación del mundointeríor. Además, exíste tambíén una causa secundaria: elmíedo al cáncer, literalmente cultivado y fomentado por lallamada información sobre sus distintas causas.

Muy beneficioso es el siguiente ejercicío de imaginación:represente en su pensamíento de manera plástíca la acciónde los poderosos glóbulos blancos cuando se lanzan sobrelas débiles células cancerosas y las destruyen. Míentras tanto,debería llenar su conciencia de pensamíentos positivos. En­cuentre en sí mísmo la certeza de que el cuerpo es lo sufi­cientemente fuerte como para acabar con el cáncer, que lacausa está detectada y eliminada y que, con ello, el cáncerdesaparece. El proceso ínterior de Curación avanza rápida­mente si el paciente cree en esa capacidad de su cuerpo.

Pero lo más ímportante es la religión, o sea, la unióncon el princípio ordenador de la creación. Se trata de descu­brir el sentido de la vida y comprender los procesos de naci­miento y de muerte. Quien se ha experímentado como almade duración eterna y está preparado, en armonía con la vidaa cumplir su función, no puede, y éste es mí íntimo conven­cimiento, tener cáncer.

Caries

Nuestros dientes sirven para trabajar, «desmontan> y precla­sificar las cosas que ingerimos, de lo cual nos ocupamostambíén a nível mental.

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La caries significa que las herramientas que utilizamospara masticar son defectuosas; les falta firmeza, dureza ysustancia. Pero también indican carencias interiores, falta decapacidad para enfrentar resistencias y durezas externas, faltade sustancia interior para superar circunstancias adversas.Quien evita las dificultades, quien suprime los problemas envez de resolverlos, quien no se enfrenta a la vida, es despro­visto de sus herramientas, que se vuelven inservibles. En­tonces, los «alimentos» en forma de papilla, o sea, sin tro­zos sólidos, sin huesos (problemas, obstáculos) son la únicaforma de que los debilitados dientes puedan seguir cumplien­do, malamente, su función.

En consecuencia, el mejor remedio contra la caries ­aparte del buen cuidado de los dientes- no es el flúor, sinoel abrir paso en verdad a la propia acción. La disposicióna la disciplina y a la firmeza tiene un efecto saludable entodo el ser.

Cataratas

Las cataratas se originan por una perturbación del metabo­lismo. La lente es alimentada de una manera equivocada oinsuficiente, y quedan restos resultantes del metabolismo enla lente que enturbian la vista y también la córnea. La en­fermedad puede producirse, de repente, como consecuenciade acontecimientos desafortunados o con la visita de perso­nas indeseadas y desaparecer con la misma rapidez. A me­nudo, va asociada con la diabetes. Esta enfermedad señalaque el afectado deforma la realidad; la visión nebulosa letranquiliza.

Resulta beneficioso un cambio de alimentación, lo quesignifica, a nivel mental y psíquico, que evitamos en el futu­ro asimilar las impresiones equivocadas. Además, es necesa­rio eliminar la falta de movimientos y volver a ser más flexi­ble a nivel mental para no endurecernos en nuestras opiniones.Hemos de cambiar también, en general, nuestra equivocadamanera de vivir, es decir, reconocer y volver a observar lasleyes vitales a nivel mental y psíquico.

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También el ayuno es muy beneficioso. Además, se debenmejorarlas costumbres respiratorias y el enfermo debe vol­ver a participar en el mundo exterior, por lo menos más delo que lo hacia hasta ahora. Literalmente, esto significa dary recibir su parte. Si la catarata se produce en relación conla diabetes, significa que debemos volver a aprender a daramor y a recibirlo cuando nos es ofrecido.

Mientras que esto no se cumpla, o sólo se realice de ma­nera insuficiente, no vemos claro y así se enturbia tambiénnuestra córnea y, con ella, nuestra vista, hasta que perde­mos por completo la capacidad de percibir las cosas tal comoson realmente. Si nos negamos a ver algo, esto tendrá, final­mente, la consecuencia de que ya no podamos verlo.

Catarro

El trasfondo mental de un catarro es fácil de reconocer, ob­servando los datos externos. Estamos «hasta las narices» dealgo. El catarro siempre se produce en una situación en laque nos sentimos sobrecargados, y buscamos una razón pararetirarnos, porque en ese momento no estamos dispuestosa enfrentarnos a la exigencia no deseada. Todo el mundocomprende que abandonamos semejante situación; al fin yal cabo, nos duele la cabeza, la nariz nos gotea, los ojosestán llorosos y todo el cuerpo reacciona de manera irrita­da. A nivel físico, estos sintomas son unas señales obviasde nuestra sensibilidad. Si a pesar de ello alguien se nos acer­cara demasiado, mantenemos la distancia estornudando otosiendo.

Por otro lado, el resfriado obliga a la persona con undeseo excesivo de contacto a mantener más distancia y a vol­ver un poco más sobre si mismo. También la inflamaciónde las amigdalas indica que ya no podemos ni debemos «tra­gar» todo, sino que deberíamos vivir más en la realidad denuestro verdadero ser y no seguir hinchándonos de cosasexternas. En todo caso, el catarro hace siempre fluir algo,se produce una limpieza interna de la cual el cuerpo y el

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alma salen fortalecidos... hasta que volvemos a estar de nuevo«hasta las narices». .

Catarro, ver también Resfriado.

Ceguera

Estar ciego significa no ver nada, no poder reconocer nada.El ciego no puede ver la realidad y las relaciones entre lascosas, por eso se ve obligado a «entenderlas». En el exteriorno puede ver nada; y la mirada se dirige necesariamente ha­cia su interior. El ciego debe reconocer y entender su inte­rior, tiene que ocuparse directamente por otros sentidos, desu entorno, para seguir desenvolviéndose.

La ceguera nos parece una desgracia particularmente dura,si bien, el siguiente ejemplo nos debería hacer reflexionar:A través de cierta técnica de operación, hace algún tiempose devolvió la vista a algunos ciegos, pero el resultado fueasombroso: los «enfermos» no se desenvolvían tan bien comopodía esperarse viendo el exterior. Puede ser que existan otroscasos de una gran felicidad después de parecida interven­ción, pero hay un aspecto seguro: la ceguera no es un golpeque la suerte nos depara «ciegamente», sino el aviso directode la vida para aprender a entender las cosas, confrontán­dose realmente con el entorno a través del tacto.

La ceguera puede ser la consecuencia de una anterior vi­sión equivocada. Había cerrado mis ojos al mundo, no que­ría verlo, estaba ciego ante la realidad.

La ceguera es de algún modo una invitación a no igno­rarme a mí mismo, sino a verme tal como soy en realidad.

Lo que hay que hacer

El ciego está privado de la visión exterior y por consiguienteobligado a dirigir su mirada hacia el interior y a vivir segúnsu imagen interna. De todos modos, con los ojos no vemosmás de un ocho por ciento de todo el espectro; el 92 porciento de la realidad es «invisible» para nuestros ojos. Losabemos, pero a menudo nos comportamos como si lo que

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vemos fuera la totalidad. Sólo creemos lo que podemos ver ey, además, nos consideramos «realistas». Por lo tanto, la ce­guera es también una oportunidad (que se paga muy cara)para concentrarnos, por fuerza, en ese mayor porcentaje dela realidad, que por lo general ignoramos.

Solamente si somos capaces de aceptar que un defectofísico no es una catástrofe, podemos extraer provecho de él,y a no dejar que nuestro impedimento nos niegue continuarviviendo como hasta ahora, dentro de otras perspectivas. Así,la ceguera puede ser un camino que enseña a ver y conduce,finalmente, a un mayor conocimiento.

Ciática

Los dolores ciáticos son la señal de una sobrecarga real oexperimentada como tal sin serlo. Nos hemos cargado de­masiado o propuesto exigencias demesuradas; soportamosexcesivas responsabilidades o estamos aplazando nuestros pro­blemas de modo que nuestra vida se vuelve cada vez másdifícil. Eventualmente, las afecciones ciáticas están relacio­nadas también con problemas económicos y el temor al fu­turo. O se siguen arrastrando conflictos del pasado.

Como expresión física de esta sobrecarga, los discos car­tilaginosos intervertebrales de la columna lumbar sufren unaespecie de aplastamiento y presionan los nervios de la re­gión. El dolor resultante obliga al descanso y a la «refle­xión» para encontrar una vía que permita que la presióndesaparezca. Por lo tanto, deberíamos preguntarnos por quénos estamos cargando tanto. «¿Qué quiero demostrar conello, a quién y por qué quiero demostrar algo?» Además,también deberíamos preguntarnos: «¿Me considero insigni­ficante? ¿Estoy intentando compensar esta sensación de in­ferioridad a través de un rendimiento alto? ¿Es posible queno me ame lo suficiente a mí mismo? ¿O sencillamente es­toy amargado porque la vida no es como me gustaría quefuera?»

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Lo que hay que hacer

Si determinados hechos con los que no estamos de acuerdo,y no admitimos, nos «atacan los nervios», se crea una dolo­rosa presión interior que nos hace tomar conciencia de quecon nuestro comportamiento nos producimos daño. Puedeser un aspecto de la propia personalidad lo que no admiti­mos y no podemos expresar. Nos sometemos a las circuns­tancias y adoptamos una determinada postura rígida que noes auténtica. Deberíamos tener el valor de admitirnos, in­cluso si el entorno no lo aplaude. Quien asume también losaspectos aparentemente imperfectos de su personalidad paraque puedan ser vividos y resueltos, pierde sus síntomas ylogra hacer desaparecer la tensión.

¿Qué es lo que nos impide disponer nuestra vida de unamanera renovada? ¿Por qué no podemos cambiarla ahoramismo? AsÍ, el descanso forzoso puede ser aprovechado deforma inteligente, el verdadero problema se resuelve y losdolores desaparecen.

Circulación (trastornos de)

La circulación sanguínea simboliza las corrientes interioresen la vida del hombre, la recepción y distribución de ener­gía, la penetración de la sangre (de la propia sustancia) entodos los ámbitos del propio ser. Cuando se espera realizaruna actividad, la circulación es estimulada, y también en casode excitación aumenta el pulso para preparar la energía sufi­ciente para las acciones previstas y evacuar más rápidamen­te las sustancias de desecho. La circulación sanguínea y lasvías sanguíneas son el sistema de tuberías de nuestro «mo­tor interior».

Una tensión baja indica que nuestro motor funciona enrégimen de economía restringida, que no disponemos de su­ficiente energía para las actividades. Esta carencia es causa­da por la indiferencia interior, a menudo inconsciente, fren­te a determinadas actividades y actos, y también por miedoy desánimo. Quien no ve sentido en su vida, quien no sabe

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por qué está cumpliendo su trabajo y qué provecho real leaporta, proyectará su falta interior de energía también a! ex­terior. A través de la hipotensión señala: «No tengo ganasde hacer nada, no tiene sentido, no lleva a ninguna parte».

El típico café de la mañana que infunde ánimo, sustitu­ye la espontánea y verdadera motivación que deberán serlas ganas de trabajar y la alegría en general. El bebedor decafé se anima sólo después de ingerir su dosis cotidiana, queestimula su cuerpo como si le inyectaran adrenalina.

Esta costumbre es una señal de rechazo, aversión o indi­ferencia frente a lo cotidiano, a la jornada regulada. Quien,de todos modos no está contento de su profesión, de su ocioy de su familia, quien tiene dificultades que no quisiera re­solver, sino, a ser posible, excluir, se dormirá agotado porel peso del día y se volverá a despertar cansado y sin energía.

Sólo si los ciclos de la vida vuelven a tener sentido, sise consiguen en breve tiempo pequeños éxitos; si la personavuelve a ser activa y toma la vida en sus manos, la circula­ción sanguínea se adaptará a la nueva postura vital y estarápreparada para que se pueda realizar lo deseado.

Las perturbaciones periféricas del riego sanguíneo, encambio, indican que en principio se admite la actividad, queexiste también la voluntad de cambiar lo necesario en la pro­pia vida, pero que el yo abandona ámbitos y determinadastareas de la vida. Las manos frías simbolizan miedo o aver­sión contra una determinada acción o bien que la personatiene alegría de vivir, aunque no se atreve a manifestarse,a intervenir, porque tiene miedo de las posibles consecuencias.

Las perturbaciones del riego sanguíneo en los pies sonuna señal de que la persona no se siente del todo cómodaen el lugar que ocupa en la vida. No se siente suficiente­mente arraigada, rehúye el contacto con el suelo. Por elloretira su sensibilidad de los pies. Quien se siente bien en sulugar y no se siente amenazado o sobrecargado, ganará con­fianza en el «terreno», lo que se registrará a nivel emociona!.

Una tensión elevada que está patente en la cara enrojeci­da de una persona colérica, muestra que el motor interiorfunciona a alta presión, que acumula y dispone de muchaenergía, pero que finalmente ésta no se transforma en ac-

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ción porque la persona se domina o se retiene. Quien apren­de a comprender sus agresiones, a tratarlas, quien gana se­guridad en sí mismo para llevar adelante sus actos previstos,incluso en contra de la resistencia exterior, quien abandonael miedo a las consecuencias de sus decisiones, regulará tam­bién su circulación sanguínea a un ritmo normal.

Otra razón para la hipertensión puede ser que la personase encuentre «presionada», que se sienta sobrecargada, o queintente agradar a todos, pero creando agresiones interiores.En ese caso, hay que aprender a decir «no» y a fortalecersu autoestima, para no tener que dar pruebas de la propiaeficacia.

El colapso de la circulación muestra que el equilíbrio dela sustancia está perturbado. La circulación sanguínea con­siste en una frágil cooperación de movimientos, excitacióny de relajamiento, de actividad y de pasividad. Reina un cons­tante equilibrio. Es la «sustancia» del hombre. A través dela influencia de un choque, o a causa de la pequeñez que«hace desbordar el vaso», ese equilibrio interior se puedecolapsar. La complicada cooperación de las distintas partesde la sustancia es perturbada por un repentino sobrepesode uno de los dos lados, por angustia u otra súbita y fuerteenergía.

Ese colapso se puede prevenir si no suprimimos conflic­tos por debajo de la conciencia, dejándolos que se acumu­len ahí. Quien resuelve las situaciones enseguida al produ­cirse los problemas y quien no excluye experiencias dolorosassino, por lo contrario, se enfrenta a ellas, previene un posi­ble colapso. Ya no será sorprendido por los acontecimien­tos. Tampoco necesitará eludir, a través de un colapso dela circulación sanguínea, la responsabilidad frente a los pro­blemas que debe solucionar. Porque quien en tal caso se des­pierta de su indiferencia, se encuentra delante de la mismamontaña de problemas. Por lo tanto, ¿por qué no aprove­char enseguida la fuerza y el tiempo para atacar y resolverlas tareas presentes?

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Colitis

Los síntomas de la colitis son dolores en los órganos digesti­vos y diarreas sanguinolentas y viscosas.

La sangre y las mucosidades son sustancias fundamenta­les que simbolizan la vida misma y su origen. El enfermode colitis emite partes de esa sustancia, se podría decir in­cluso que está sacrificando partes de su ser o de su almapor el amor del entorno. Pero no es ni siquiera el amor haciael entorno o hacia otra persona el que provoca esa reacción;es mucho más probable que esté manifestando el miedo acrear una personalidad propia, una personal opinión y unaindividual postura frente a la vida. Porque una personali­dad propia y una opinión individual se encuentran a menu­do en oposición frente a otras opiniones, exigiendo, por lotanto, una cierta capacidad de dureza y la cualidad de saberimponerse con firmeza. Esto es lo que le falta al enfermode colitis. Se somete y prefiere abandonar su postura paraevitar conflictos.

El enfermo deberá aprender a imponerse, a mantener pun­tos de vista que estén justificados para defenderlos con cal­ma y firmeza. La seguridad y la autoconfianza deberán serreforzados, así como la capacidad de comunicarse clara yabiertamente.

Conjuntivitis

Una conjuntivitis indica que existe un conflicto que no que­remos afrontar. Nos hace saber que debemos mirar cons­cientemente lo que no queremos ver y nos expresa por quécerramos los ojos ante esa dificultad. El síntoma exige quenos enfrentemos al conflicto, siendo sinceros con nosotrosmismos.

Lo que no se ve, duele e irrita, hace daño. Pero el afec­tado se resiste a tener que ver, pues lo que ve exige dema­siado de él o, sencillamente, no está de acuerdo con ello.En cierto modo tiene una actitud negativa hacia su propiavisión.

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Lo que hay que hacer

Primero, debemos aprender a saber mirar, tanto en el mun­do exterior como en nosotros mismos. Tal como somos. Lue­go será preciso que nos interrogásemos sobre qué nos mo­lesta o nos duele ver y qué nos impide vernos a nosotrosmismos. Con cada nueva mirada, tenemos la oportunidadde ver las cosas bajo otro aspecto. Por lo tanto, debemospermitir que la realidad nos informe y armonizar sus datosdel exterior con nuestro mundo íntimo y nuestra visiónpersonal.

La solución se logra cuando se elimina el conflicto, ya continuación desaparecerá la conjuntivitis.

Dependencia (en general)

No cabe duda de que casi todo el mundo lleva dentro unanhelo de afirmación personal. Nos siempre se está satisfe­cho de cómo se es y es frecuente tener un sentimiento deineptitud personal para alcanzar .objetivos, Por otra partebuscamos algo más, un yo ideal, intentamos lograr otra con­ciencia más elevada. Pero mientras nos encontremos en labúsqueda, no vivimos aquí ni ahora, pues el mero hechode plantear la búsqueda crea una situación en la que la fina­lidad parece inaseqible.

Una dependencia indica que estamos pendientes de la sa­tisfacción, que buscamos nuestro verdadero ser en vez dereconocer que ya poseemos todo lo que estamos buscandotan desesperadamente y vivimos en estado utópico.

El tipo de dependencia que abrigo, indica la cualidad demi anhelo. La dependencia del trabajo muestra que creo norendir lo suficiente. Si no estoy contento con mis logros buscocompensación en el éxito, en el buen aspecto y en el recono­cimiento.

Si me rechazo físicamente, encuentro una (aparente) solu­ción, por ejemplo, en la glotonería. Pero la comida llenasólo artificialmente el vacio interior, y agrava el problema,porque después aún estaré más descontento de mi físico.

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La afición a las drogas está marcada por la búsqueda dela ampliación de la conciencia. La droga me estimula du­rante un corto tiempo, pero después, me hace sentir de unamanera más intensa aún la dolorosa estrechez de mi con­ciencia. El drogadicto quisiera haber llegado a la meta sinhaber emprendído nunca el camino, o sea, sin trabajar ensí mismo y desarrollarse.

El alcoholismo borra momentáneamente los problemas ysentimientos en vez de resolverlos. La mente está aturdiday, por ello, no ve las tareas durante cierto tiempo, se sienteligero y libre, está relaj ado y alegre como si no existieranproblemas, pero en cuanto disminuye el efecto, sigue, inevi­tablemente, la resaca.

También la mama de viajar es una señal de que desearía­mos llegar más lejos de lo que hemos conseguido en reali­dad, que queremos avanzar lo más rápidamente posible. Perobuscamos el nivel equivocado, en el exterior en vez de diri­gir nuestra atención a lo interno.

Lo que hay que hacer

La clave de la solución radica en reconocer que encontra­mos satisfacción en nuestro propio ser. Cualquier búsquedase dirige siempre hacia el futuro, pero no podemos encon­trar en el futuro lo que buscamos. La búsqueda llega a sufin en cuanto nos hayamos encontrado y nos aceptemos. Ha­bremos llegado a la meta y ya no necesitaremos la depen­dencia.

Depresión

La depresión se puede manifestar de muy distintas formas,que van desde la debilidad de energía y ligero abatimiento,el cansancio, las perturbaciones del sueño, sensación de opre­sión, dolores de cabeza, perturbaciones del apetito, estreñi­miento y pérdida de peso, hasta la apatía total. Los indiciosde una depresión son tan variados e individualmente varia­dos que puede ser difícil establecer su diagnóstico seguro.

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Se pueden distinguir tres clases de depresión, aunque aveces sus características son intercambiables y algo confusas.

1. La depresión por motivos físicosPuede tener su causa en un ataque de apoplejía, un trauma­tismo cerebral, un tumor cerebral o la arterioesclerosis. Perotambién puede ser consecuencia de un infarto cardiaco, unainsuficiencia de estados dolorosos crónicos, de una infec­ción por virus o de una perturbación de la secreción de hor­monas. También puede ser causada por la ingestión de cier­tos medicamentos.

2. La depresión endógenaEsta clase de depresión proviene, como ya lo dice la pala­bra, del interior. Es frecuente que exista una predisposiciónque se manifiesta cuando la persona se encuentra bajo unafuerte carga psíquica. El enfermo se siente vacío, está abati­do, apático, pesado y sin capacidad de experimentar senti­mientos. No sólo es incapaz de manifestar alegría, amor einterés, sino que tampoco siente tristeza, ira o compasión.Le es imposible participar en los acontecimientos de su en­torno, pues su sensibilidad está adormecida.

3. La depresión psicágenaSe denomina también depresión reactiva y es originada poruna reacción equívocada ante las condiciones exteriores, enel curso de experiencias que la persona no ha podido supe­rar. Dado que le es imposible asimilar sus tensiones inter­nas, se desliga de los acontecimientos. Las personas mayo­res sufren de soledad cuando pierden su pareja. Tambiéntienen una sensación de duelo, en particular por la pérdidade poder prestigio. Es muy común sentirse excluido, sin ha­ber visto todavía ninguna posibilidad de dar un nuevo senti­do a su vida. Pero no es la vejez la que provoca la depre­sión, sino la falta de capacidad para tratar de maneraconveniente el cambio de las circunstancias.

La depresión ligera es normal si aparece sólo de vez encuando y en periodos de mayor carga. Pero si el abatimien­to perdura y la energía está obstruida permanentemente, se

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deberia reaccionar para recuperar el ritmo de vida normal.Las causas de las depresiones son a menudo:1. Una infancia dificil, expuesta a cargas y con pocas expe­

riencias de éxito. Pero ese período dificil de la vida tam­bién puede ser superado posteriormente, a través de unsistemático comportamiento acertado.

2. La existencia de agresiones escondidas. Quien abriga agre­siones contra otras personas, pero no vive esas agresio­nes porque tiene la sensación de no poder defenderse, di­rigirá esa agresión contra sí mismo. El depresivo sabe queno se está imponiendo lo suficiente, y esa comprobaciónestá ligada, a menudo, a la idea de rendir insuficiente­mente de acuerdo a sus cualidades y de obtener pocosbeneficios.

3 . Rechazo de la responsabilidad. El depresivo sabe que de­beria actuar, pero se niega a soportar las consecuenciasde sus actos; se niega incluso a enfrentarse a sus difi­cultades.

Quien sospecha que sufre una depresión, debería contestarsinceramente las siguientes preguntas:

• ¿He perdido la capacidad de experimentar sentimientos?• ¿Todavía hay algo que me interese?• ¿Ha disminuido mí capacidad de pensar de manera con­

centrada y mi fuerza de decisión, o mi placer sexual handecaído?

• ¿He desarrollado una imagen negativa de mí mismo, o meafecta una autoestima perturbada?

• Sufro a menudo o constantemente de trastornos del sueño?

La persona que contesta afírmativamente a varias de estaspreguntas, es sospechosa de sufrir una depresión. Se deberáhacer lo acertado, porque se ha observado que en pocas en­fermedades se cometen tantos errores en el tratamiento comoen el caso de la depresión.

No conviene:• Persuadir al afectado de buscar compañía alegre, o man­

darlo de vacaciones o a una cura especial.• Pretender que todo esto no es tan grave y que, de todos

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modos, pasará pronto, o explicar que uno mismo habíasuperado perfectamente algo semejante.

o Decir al depresivo que se domine y que no se deje caer.o Desdeñar las ideas de suicidio que eventualmente sobre­

vienen en el deprimido, y por lo contrario es preciso estaralerta frente a ellas para ayudarle a superarlas.

Conviene:o Ayudar al otro a investigar la historia de su vida y encon­

trar juntos la verdadera causa.o Mostrarle que se le quiere y respeta y que se le acompaña

en todo.o Estar preparado para los cambios de humor y ayudar al

otro de manera paciente y cuidadosa a aclarar su concien­cia para volver a ser él mismo.

La depresión indica:

o Algo que me oprime y me invita a eliminar la presión.Si algo en mí se encuentra bajo presión, esto se extiendea toda mi persona. Hay algo que he evadido o algo quehe impedido que acontezca, por lo cual mi verdadero yoestá incompleto yeso crea la opresión. Si no permito unamanifestación, una «explosión», se realiza una «implosión»;la energía negativa acumulada se dispara hacia el interior.

o He reprimido mi verdadero ser, y ahora me encuentro enun período bajo que me obliga a adentrarme en mí mismopara salvarme. El período bajo es una invitación a admi­tirme a mí mismo.

o No me atrevía a ser yo mismo, rechazaba ver la realidad,no me aceptaba tal como soy. Pero ya hemos visto que nose puede abandonar parcelas de uno mismo sin el peligrosoriesgo de traicionarse. Para eso no hay que esconder nada,no hay que temer lo que pueda encontrarse bajo las apa­riencias. No hay que permitir que se acumulen posibles«suciedades», sino enfrentarlas para poder eliminarlas. Poreso es tan difícil este proceso.

La «suciedad» paraliza una parte de nosotros, y nos impidellegar a la profundidad de nuestro ser, porque ahí hay algo

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que no queremos percibir ni enfrentar. Por ello, mi vida sevuelve cada vez más plana, más superficial. Sin hondura.no Ologramos alcanzar fuerza vital y alegría de vivir. Pero, almismo tiempo éstas nos resultan imprescindibles, las anhe­lamos, porque la alegría es parte de nosotros. Si nos faltaestamos más y más oprimidos, nos encontramos cada vezmás presionados y ya no podemos asimilar nada nuevo. Fí­sicamente, eso produce perturbaciones del apetito y estreñi­miento. Perdemos peso porque nos perdemos a nosotros mis-mos. Nos volvemos apáticos porque ya no dejamos participaren la vida a nuestro yo. Los malestares nos enseñan que nosomos benévolos con nosotros.

o Tal vez tengamos un infarto cardíaco o una insuficienciacardíaca porque no permitimos la expansión de nuestrossentimientos. Así experimentamos nuestras lágrimas no llo­radas, como depresiones.

o Un tumor cerebral o una lesión cerebral indican que nosherimos constantemente por nuestra manera de pensar.

o El dolor psíquico crónico intenta comunicarnos que nosestamos infligiendo dolor porque no nos admitimos.

o Un ataque apopléjico quiere decirnos que nos estamos pa­ralizando cada vez más a causa de posturas equivocadas.

e Una infección a virus quiere mostrarnos que hemos deja­do entrar algo equivocado en nuestro interior.

e Un trastorno hormonal demuestra que nuestro funciona­miento interior está perturbado.

e Una depresión provocada por medicamentos es una invi­tación a no intentar evadir la perturbación sino a asumir­la, a eliminarla, por fin.

e Una depresión endógena demuestra que lo que hemos su­primido o ignorado durante tanto tiempo está «empujan­do» desde el interior, quiere obligarnos a que nos ocupe­mos de ello y aceptar lo que habiamos reprimido. Laerupción suele ocurrir en un momento de carga emocio­nal, cuando ya no podemos soportar cargas adicionales,porque se han revelado al máximo las insuficiencias psi­quicas personales por mis supresiones. Nos sentimos psíqui­camente vacios porque nos falta lo esencial: yo mismo.

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Estamos apáticos porque ya no estamos viviendo de acuer­do a nuestro yo. Nós sentimos mal porque la carga inte­rior es cada vez más grande. Nos falta capacidad de expe­rimentar sentimientos porque durante demasiado tiempono los hemos admitido y los hemos pasado por alto. Blo­queándonos cada vez más, llega un momento en el queya no podremos experimentar alegría, interés, compasión.

• En el caso de una depresión psicógena, nos encontramosen una postura psíquica equivocada, desde la cual reac­cionamos de manera errónea a las condiciones exteriores.Ya no asimilo las experiencias porque me está oprimiendouna carga sin resolver. Nos desligamos de los acontecimien­tos porque ya no tenemos capacidad para retenerlos sinque nos cause daño. Sólo asimilándolos nos defendemosde la situación.

• Una depresión senil puede tener distintas causas. Por ejem­plo, empieza a depender sólo una persona de sí misma,pero abandona su personalidad. Si la pareja era el sentidode su vida, si existía un «nosotros» sin estar integrado enmí, la depresión es inevitable. Si el poder y el prestigioeran el sentido de nuestra vida y perdemos ambos, no nosqueda nada por lo cual valga la pena vivir. Nos sentimosapartados porque nos hemos alejado durante demasiadotiempo de nosotros mismos. Intentamos una y otra vezdarle un sentido a la vida en vez de ser cada uno de noso­tros mismos el sentido de nuestra vida. Tengo agresionesporque mí ira se dirige contra mí mismo. No me impongolo suficiente porque ni siquiera me impongo frente a mímismo. Rindo y consigo demasiado poco porque gran partede mi capacidad está inmovilizada por mi bloqueo inte­rior, y así no consigo lo que conseguiría si fuera yo mis­mo. Rechazo la responsabilidad. Debería entrar en acción,pero mi actual manera de actividad solamente reforzarialas cosas equivocadas. Asi estoy intentando cambiar a mientorno en vez de a mi mismo.

Lo que hay que hacer

• Pregúntese a sí mismo «¿Me atrevo a expresarme, a mani­festarme, a llorar?»

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• ¿Se admite, o se está «retirando»? ¿Si es así, por qué?• ¿Se está reprimiendo (cómo y por qué)?• ¿Está haciendo lo que quiere realmente o lo que cree que

debe hacer porque los demás lo esperan de usted?• ¿Tiene la sensación de vivir realmente?• ¿Está orgulloso de sí mismo? ¿Se acepta?• ¿Está viviendo su propia vida?• ¿Se considera lo suficientemente capaz como para crear

obras bellas?• ¿Sabe desprenderse de las cosas, sabe disfrutar de la vida?

La única vía para salir de una depresión es vivir el propioyo. Rconocer nuestros propios valores y tener el coraje deser lo que somos. No tiene ningún sentido vivir según unideal inalcanzable o de acuerdo a lo que quieren los demás.De ese modo el camino de la depresión sería seguro.

Para sanar no debernos luchar contra la depresión; al con­trario, debemos dejarnos caer dentro de ella. Solamente enlas profundidades de nuestro ser es posible enfrentarnos conlo que hemos suprimido durante tanto tiempo. Sólo allí sepuede resolver. Por eso es muy importante tratar a concien­cia los más profundos conflictos, permitir que salgan a laluz, admitirlos y analizarlos. .

¿Qué pensamientos y agresiones están surgiendo? ¿Quées lo que sale a la superficie y de dónde viene? Únicamenteasí podemos llevar luz, sobretodo en el «período bajo», anuestras profundidades, iluminando nuestro ser para quevuelva a aparecer lo que somos realmente.

Desvanecimientos

La palabra «desvanecimiento» contiene, en sí misma, el sig­nificado del término: «vano». Quien se desvanece frecuen­temente muestra con ello que se siente sin poder, desfalle­ciente a merced de las circunstancias. Quien está afectadopor una situación desagradable mientras que, al mismotiempo, tiene la sensación de no poder resolver la tensiónexistente, y tampoco puede evitar la situación o el proble-

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o

ma, tendrá la tendencia a desvanecerse. Con ello, expresa:«[Mirad, no puedo hacer absolutamente nada, estoy sin re­cursos!»

El desvanecimiento puede ser también una huida hacia lairresponsabilidad. Quien está desvanecido no puede ser con­siderado responsable, no se le puede exigir nada. Por tanto,el desvanecimiento ofrece la posibilidad de sustraerse a algo.

Diabetes

Un cuatro por ciento aproximadamente de la población to­tal está integrada por diabéticos. La predisposición a la dia­betes es hereditaria. En la mayoría de los casos, la enferme­dad es originada por sobrepeso. En casos muy raros, laenfermedad puede ser desencadenada por virus que destru­yen las células productoras de insulina.

En la mayoría de los casos la diabetes se detecta por ca­sualidad. Como síntomas para diagnosticarla se puedeobservar una sed desmesurada, mala curación de las heri­das, escozores, infecciones cutáneas y de las vías urinarias,cansancio, falta de apetito y repentina pérdida de peso.

El mayor nivel de azúcar en la sangre, aunque durantemucho tiempo no cause molestias es peligroso, porque ata­ca las paredes de los vasos sanguíneos y las daña. A menu­do los efectos de la enfermedad sólo se reconocen una vezque el daño ya es irreparable. En especial, los ojos y los ri­ñones son afectados por los daños tardíos. Los daños delos ojos pueden ser tan grandes que pueden causar hastala ceguera, y el colapso de los riñones puede ser consecuen­cia de llegar a una diabetes no reconocida. Con frecuenciase producen también perturbaciones del riego sanguíneo enlas piernas, que aumenta el riesgo de infartos cardíacos oataques apopléjicos.

Para poder asimilar el azúcar de la sangre el cuerpo ne­cesita insulina, una hormona que se forma en el páncreas.En cuanto este órgano no produce las cantidades suficienteso adecuadas de hormonas, el nivel de azúcar en la sangresube por encima del valor normal.

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La medicina distingue dos clases de diabetes:

Tipo 1En esta clase de diabetes, las células que producen la insuli­na en el páncreas están destruidas en su mayor parte o porcompleto y la insulina debe ser administrada durante todala vida. Esta clase de diabetes suele presentarse antes de los30 años y afecta, aproximadamente, a un diez por cientode los diabéticos.

Tipo 2Aquí, se trata de la llamada diabetes senil. Aparece sola­mente a partir de los 40 años, y, aproximadamente, un 90por ciento de los diabéticos pertenece a este tipo. En la dia­betes senil, la predisposición juega un papel importante. Enla mayoría de los casos, es desencadenada por la obesidad.Aunque el cuerpo siga produciendo insulina, la cantidad yano es suficiente.

Diabetes mellitus, la poliuria de azúcar, que de acuerdo asu nombre significa que el azúcar ingerido no puede ser asi­milado, es decir, tratado por el cuerpo. El azúcar ha sidosiempre símbolo de amor y afecto. A través de las golosinas,los abuelos demuestran su afecto al nieto, y con los dulcesel obeso se consuela de sus problemas y su soledad. Por esoel azúcar es, a menudo, sinónimo de «sensaciones agrada­bles», «amor» o «afecto».

El diabético demuestra con su reacción fisica que puederecoger y, con ello, percibir el afecto y el amor (en la formamaterial del azúcar), pero que no los puede asimilar. Es in­capaz de digerir el afecto de su entorno. Aunque el nivelde azúcar en su sangre esté aumentado en forma anormaly que por lo tanto lleve suficiente «amor» en su interior,no sabe qué hacer con él y vuelve a deshacerse de él sin trans­formación alguna. Con la sacarina intenta crearse un susti­tuto para compensar su carencia que en el fondo echa demenos y por consiguiente, traspone su vida y su comporta­miento a nivel de sustituto. Pero, como sucede con la sacari­na, deja a menudo un mal sabor.

El diabético no soporta el afecto y el amor, aunque los

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o-

necesite. Se los niega a sí mismo consciente o inconsciente­mente. No admite sus necesidades. Se vuelve incapaz de asi-o

milar el amor y, finalmente, de darlo. Quien se distancia deesa manera de lo «dulce» de la vida, con el tiempo mostrarábastante amargura.

La diabetes mellitus es desencadenada, a menudo, porcrisis, choques o situaciones en las cuales toda la personali­dad debe ordenarse y organizarse de nuevo: pubertad, em­barazo o climaterio representan situaciones en las cuales lapersona se debe enfrentar a sí misma. Finalmente, las razo­nes individuales que pueden desencadenar la diabetes sontan variadas como la vida misma.

Como ejemplo, puede servir el de un hombre que, al en­contrarse de repente en el paro, tiene la sensación de ya novaler para nada en su familia. Según su opinión, ya tampo­co merece el afecto de su entorno, porque ha fracasado comosostén de los suyos. Esta situación podría ser el inicio deun proceso: inseguridad y sentido de inferioridad frente asu familia como respuesta al desempleo; incapacidad de acep­tar y asimilar el interés y el amor de su familia.

Otro ejemplo práctico: el de un niño de cinco años queenfermó tuvo, de pronto, diabetes. Una conversación con lospadres mostró que el niño se encontraba siempre en compa­ñía de sus abuelos y familiares. Pero las dos ramas de lafamilia estaban enfrentadas, y el niño pronto se sintió con­fuso y no sabía cómo debía clasificar las caricias de la tía«mala» o qué órdenes debía obedecer. Tuvo «perturbacio­nes de asimilación de amor» en toda la extensión de lapalabra.

La diabetes indica que no aceptamos los lados «dulces»de la vida, el placer, el amor, porque creemos no merecerel afecto. Nos falta la capacidad de amar (a menudo poruna decepción no asimilada), y ahora ya no nos atrevemosa admitir nuestros deseos. Estamos viviendo de un sustitutomental.

La obesidad muestra que estamos arrastrando cosas su­perfluas; con nosotros, que intentamos ser «más» de lo quesomos o que queremos ser otros. Así, tomamos una «formadistinta» porque rechazamos nuestra verdadera forma.

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Una infección de virus es una señal de que dejamos ac­tuar una energía ajena en nuestro interior, que algo ajenonos está determinando.

La sed quiere decir que estamos sedientos de amor, por­que no nos amamos a nosotros mismos, y por eso tampocopodemos aceptar amor de los demás. Resulta, pues, una frus­tración afectiva que pretendemos calmar ingiriendo líquidos.

La mala curación de heridas muestra que nos infligimosconstantemente nuevas heridas; por eso, las antiguas no pue­den sanar. Tenemos que volver a ser íntegros, y ser nosotrosmismos.

La picazón simboliza lo poco que nos ocupamos de no­sotros mismos.

El cansancio indica: «Estoy cansado de seguir como hastaahora».

Las perturbaciones de los riñones muestran, como órga­no pareja que son, las perturbaciones en nuestras relacionesde pareja, la falta de armonía con uno mismo y con el otro.

Las perturbaciones de la vista dicen: «Tengo que apren­der a verme con otros ojos (amorosos) y no juzgarme cons­tantemente» .

El fallo cardíaco indica que nos hemos privado de amor.Entonces, en algún momento, fallará también el corazóncomo órgano de amor.

La diabetes juvenil señala que aún no hemos aprendidoa aceptarnos amorosamente y que queríamos ser distintosde lo que somos. La diabetes senil, en cambio, indica: «Mehe precipitado en la vida, reconozco al fin de la misma queno soy la persona que creía ser. Como no me queda muchotiempo, aunque sea tarde tengo que cambiar algo desdeahora».

Lo que hay que hacer

Debería preguntarse sobre su postura frente a sus cualida­des y valores personales y hasta qué punto se considera dig­no de ser amado. Debería controlar en qué medida es capazde amar. A menudo el miedo de la sexualidad o de una po­sible decepción por parte de la pareja, desencadena ese tipo

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o

de reacción. Conociendo la causa de la misma, se puede mo­dificar' el comportamiento paso a paso. Pero la invitaciónsubyacente es siempre el amor hacia nosotros mismos, el re­conocer que somos dignos de ser amados, incluso únicos.Quien ha aceptado su ser puede aceptar también amor y ale­gría, ya no necesita representar algo frente a sí mismo y puedepermitirse el «lujos de disfrutar de su vida.

Diarrea

Las excreciones del cuerpo sirven para liberarnos de sustan­cias inútiles o nocivas. Normalmente, esto se realiza una vezque hemos digerido los alimentos (o sea, las impresiones), yque hemos filtrado lo que es importante para nosotros.

El enfermo de diarrea deja pasar los alimentos, o sea,también las nuevas impresiones mentales, sin tratamiento al­guno, sin haber extraido lo útil. Por lo tanto, la diarreademuestra el miedo, la incapacidad o la falta de voluntadpara enfrentarse con las cosas y superar los problemas quese presentan. Un dicho popular resulta bastante acertado parailustrar eso al decir: «mancharse los pantalones de miedo».La diarrea simboliza el miedo de no estar a la altura de lascircunstancias, de que la vida nos exija demasiado. En vezde enfrentarse con un problema, se prefiere retirar a un lu­gar tranquilo y solitario para dejar su curso a los aconteci­mientos. No se digieren las experiencias, ni siquiera se en­frenta con ellos, sencillamente, se dejan pasar.

La diarrea provoca una gran pérdida de líquido, por esoun primer remedio a suministrar consiste en administrar alcuerpo mucho líquido. El líquido es un símbolo para la fle­xibilidad física y mental. Se ha perdido la flexibilidad nece­saria a nivel físico y mental. Tiene que ser administrada yrecuperada de nuevo para que no nos «sequemos».

La diarrea crónica es una señal de un miedo generaliza­do, de no estar en condiciones de hacer frente a la vida,mientras que la diarrea aguda indica un problema actual conel cual no queremos enfrentarnos.

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Disfagia

La disfagia indica que tenemos dificultades para «tragan>ciertas cosas, situaciones o hechos, o sea, para aceptarlos.Si se trata de «huesos duros», tenemos que «roen> muchoen la vida y ciertas cosas «sencillamente, las hemos de tra­gar». Algunas cosas no se pueden «digerir» tan fácilmente.Todas estas expresiones muestran las relaciones entre los pro­cesos de digestión y los acontecimientos de la vida. Tragarsignifica aceptar una cosa, hacerla suya. Quien no sea ca­paz de afrontar el alimento, a veces duro, que la vida nosdepara, intentará tragar mejor con un poco de líquido, enla mayoría de los casos de naturaleza alcohólica. El excesivoconsumo de alcohol provoca inapetencia. Uno se contentacon el alimento líquido que pasa tan fácilmente por la gar­ganta y renuncia a los alimentos más sólidos porque tam­bién son los más duros.

Una forma particular de disfagia es la aerofagia, que sig­nifica que se ingiere aire. El enfermo simula una disposiciónde tragar alimentos, pero retrocede ante el verdadero traba­j o de masticar y tragar.

Lo que hay que hacer

Quien sufre de disfagia debería preguntarse cómo se podríanresolver los evidentes conflictos en su vida. O debe abando­nar la tarea o fomentar su disposición y comprensión inte­rior hacia ella. En qué consiste esa tarea mal aceptada sepodrá determinar en poco tiempo a través de una breve con­versación.

Dolores (en general)

Los dolores son una advertencia del cuerpo imposible de ig­norar, para que observemos el mensaje que nos manda. Porello, se deberían buscar las causas del dolor y dejarse «trans­forman> por el mismo, dej arse llevar más allá del estado ac­tual. Si aceptamos el dolor, ya no nos pesa, los dolores de

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saparecen. Por lo tanto, el dolor ofrece una oportunidad detransformación. Del mismo modo que el dolor nos 1lamala atención, también nos ayudará a hacer lo necesario paraalcanzar el objetivo.

El dolor es un toque de atención sobre un bloqueo enel flujo de la fuerza vital e invita a eliminarlo para que lavida pueda volver a desarrollarse libremente. A veces, puedeproducirse como consecuencia de una agresión no expresa­da en contra de otra persona o de una determinada situa­ción vital. Por el punto en el que se produce el dolor, elcuerpo indica de qué clase de rechazo se trata. El dolor noes nunca un castigo, es una consecuencia.

Lo que hay que hacer

Podemos eliminar el dolor preguntando: «¿Qué es lo quehe hecho mal? ¿En qué sentido soy demasiado estrecho, cris­pado? ¿Dónde estoy adoptando una postura equivocada?»

El dolor nos enseña que nos estamos oponiendo a algo,que tenemos una actitud negativa hacia algo. No debería­mos condenar el dolor, suprimirlo o eliminarlo con medica­mentos, porque quiere llamar la atención sobre algo impor­tante. En cuanto le dediquemos nuestra plena atención,entrando por completo en él, sintiéndolo y acogiéndolo, habrácumplido su deber y podrá desaparecer. Si aceptamos el do­lor, habremos abandonado la equivocada postura mental delrechazo, y el dolor desaparece porque se ha hecho lo ne­cesario.

Mientras se acepte la vida, no se necesita el dolor comomensajero; tampoco se puede producir porque no se acu­mula energía en ningún sitio, como para que se debiera to­mar conciencia de ello dolorosamente. Así, el dolor es, ade­más del conocimiento y la desgracia, la tercera vía de laevolución hacia una mayor afirmación de nosotros mismosy una mayor apertura.

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Dolores de nuca

Los dolores de nuca se relacionan, generalmente, a actitudesinflexibles. Por lo tanto, son un indicio de que se deberíavolver a mirar el mundo exterior desde todos los ángulos,aunque duela. Son un toque de atención frente a la obstina­ción permanente, un llamado a la tolerancia y también ala paciencia. En vez de la obstinación, de la terquedad, de­beríamos favorecer nuestra movilidad mental y respetar laopinión de los demás.

En la medida en que volvamos a ser flexibles a nivel psí­quico, los dolores de nuca desaparecerán. Porque el cuerpono es más que un espejo que nos hace tomar conciencia,a veces dolorosamente, de nuestra subyacente postura men­tal. Un espejo solamente puede reflejar lo que existe; si noexiste nada, tampoco hay nada que pueda reflejarse.

Dolores menstruales

Los dolores menstruales pueden indicar un rechazo de la con­dición de mujer. Este rechazo se refiere al papel social dela mujer. o al ya cumplido o futuro papel de la madre.

En muchos casos, la mujer tal vez esté deseando tenerun. hijo, pero sabe que las circunstancias de su vida o el de­sinterés de su pareja no permiten un emb arazo. En ese caso,la mujer toma conciencia ante cada menstruación de quepierde una nueva «oportunidad», lo cual provoca su decep­ción y su sufrimiento, incluso físico.

Por lo tanto, los dolores menstruales indican la falta dedisposición para lo nuevo, para la verdadera tarea. El tiem­po ha llegado, pero la persona aún no está preparada, seestá resistiendo a ser adulto. Nuestro deber es asegurar nuestratotal disposición para que algo nuevo pueda ocurrir y mani­festarse a través de nuestra personalidad. Por ello, duele siqueremos detenernos en un estado alcanzado, sin seguir avan­zando. Es el caso de la niña cuando no quiere hacerse mu­jer. Desarrollarnos significa tomar la responsabilidad de no­sotros mismos, y no obstaculizar el flujo de la vida.

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Los dolores son una invitación a dejar fluir el curso dela vida, a eliminar la estrechez de la conciencia que se mani­fiesta en forma de miedo, a hacerse adulto y envejecer. Estosignifica también estar preparado mentalmente, a permitirde manera alegre que penetre siempre algo nuevo en nuestravida y nosotros lo transmitamos hacia los demás.

Los dolores menstruales son un mensaje para recordarque se debe vivir más «a través del vientre», a no orientarsesólo por los pensamientos o las ideas, sino a decir sí a lavida en sus distintos y fundamentales aspectos.

Por lo tanto, los dolores menstruales son un llamadoinequívoco a aceptar la feminidad y, por tanto, su deber es­pecial, su reto especial.

Ya no deberíamos vivir la idea que tenemos sobre noso­tros mismos, sino a nosotros mismos; no deberíamos que­dar detenidos, sino disfrutar del camino.

Dolores menstruales ver también Trastornos menstruales.

Dureza de oído

Quien sufre de dureza de oído no puede ni quiere oír deter­minadas cosas, o «le parece que no oye bien».

Por su implicación mental, la dureza de oído es similara las enfermedades oculares. Tal como el miope no ve másque lo voluminoso y claro, el duro de oído no oye más quelos ruidos fuertes y especialmente extraños. Se pierden losfinos matices, Por lo tanto, la dureza de oído puede indicaruna manera de pensar excesívamente índiferencíada y per­mitir la catalogación mental. En estos casos, el duro de oídodebe aprender a recibir y a distinguir también los finos ma­tices de la vida (ver también Hemeroptai.

Por otra parte, ante la «dureza» de oído se impone lacomparación con un niño que «no quiere oír». Quien se niegaa resolver o emprender una determinada tarea que le es exi­gida, quien no quiere oír la voz del destino, cuidará, a nivelfisico e inconscientemente, de asegurar la sordera. La enfer­medad (o un accidente) garantizan que ocurra lo que el en-

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fermo desea secretamente. Al mísmo tíempo, los problemasexpresan sus .dificultades a nivel físico.

Embarazo (trastornos del)

Quien se queja durante el embarazo de un aumento de sín­tomas físicos de enfermedad como mareos o vómitos, se estáenfrentando en su interior con la nueva situación. Estos sín­tomas pueden indicar también un rechazo inconsciente delhijo.

El gran cambio en relación ligado al hecho de tener unhijo desencadenará, casi siempre, profundas inquietudes in­teriores que, al fin y al cabo, son inherentes al proceso. Par­ticularmente en las mujeres muy delgadas y frágiles, el cam­bio del nivel hormonal en el cuerpo provoca malestares. Anivel mental significa que, en un primer momento, esas rnu­j eres no se arreglan con la «feminidad» tan evidente. En talcaso, la identificación con lo maternal, doméstico y protec­tor, aún resulta poco habitual. Pero también en casos de di­ficultades y conflictos con el padre del hijo pueden produ­cirse trastornos del embarazo, basados eventualmente en eltemor de no tener ayuda para educar y alimentar al' hijo.

Lo que hay que hacer

Por lo tanto los trastornos del embarazo indican que los cam­bios que derivan de ese estado no son nítidos, y las conse­cuencias son inciertas. Me aferro a lo conocido, estoy ape­gada a lo antiguo, aún no estoy preparada para «expresan>lo nuevo, para entrar en un ámbito diferente de mi ser. Sinembargo, el embarazo me obliga a enfrentarme con lo nue­vo, porque no puedo seguir viviendo de la misma maneralo que he vivido hasta ahora. La mujer se convierte en ma­dre, la relación de pareja da nacimiento a la familia.

Quien se marea no se siente aún a la altura de la situa­ción, no está de acuerdo o, por lo menos, todavía no lo halogrado por completo. Los mareos, dolores, caída de cabe-

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110 O perturbaciones de la pigmentación, son todos mensa­j es del cuerpo que se deberían tener en cuenta. A través delembarazo, los problemas no se crean, sino que se hacen visi­bles, evidentes.

Los trastornos del embarazo son una señal de que la pro­pia persona también debe volver a nacer. Son una especiede invitación a vivir desde <da sabiduría interior», desde «elvientre», lo hondo, y dejar la pretensión de decidir todo sólocon la cabeza. Lo nuevo que hemos recibido aspira a exten­derse a todos los ámbitos de la vida, como expresión totaldel proceso.

A través del embarazo y del parto tenemos la oportuni­"dad de vivir una experiencia vital muy especial y singularísi­ma. Después de ese proceso se llega a ser «más profunda­mente personal». Con cada hijo nace también, en parte, elpropio yo. Si está disponible para ello y se dice sí sin reser­vas, desaparecen las molestias.

Enfermedades infantiles (en general)

La mayoría de las enfermedades infantiles se manifiestan através de la piel, como la varicela, la rubéola, el sarampióno la escarlatina. Dado que la piel es nuestro órgano de con­tacto a través del cual entramos en relación con el mundoexterior, esas afecciones indican que el niño comienza a con­frontarse con las nuevas lecciones que le depara la vida. Fi­nalmente, el proceso lo llevará a dar un nuevo paso de ma­duración, aunque ésta se logre algo más tarde luego de vencerconflictos. El organismo del niño se está adaptando a lascircunstancias del mundo y está desarrollando los necesa­rios mecanismos de defensa.

Las enfermedades infantiles son procesos de adaptacióna nuestro mundo. Si se suprimen a través de vacunas, notienen lugar y esto se manifiesta, más tarde, como agresióno depresión, según el temperamento. Por esta razón, es tam­bién peligroso si se sufren las enfermedades infantiles comoadulto, porque si la adaptación necesaria no se ha hechohasta entonces, será considerablemente más difícil. Las en-

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fermedades infantiles son oportunidades para un necesarioproceso de maduración que deberá tener lugar a otro nivel' Esi se suprime en éste. El proceso exterior de aprendizaje sehace necesario porque el proceso interior de maduración noha tenido lugar.

Los padres pueden ayudar mucho a sus hijos si juntoa la educación general, colaboran con firmeza y ofrecen alos hijos la sabiduria de la propia experiencia para que pue­dan encontrarse a sí mismos, aceptarse y realizarse. El niñoañadirá a la información recibida sus propias e indispensa­bles experiencias y, podrá cumplir así con su deber de parti­cipar individualmente en la construcción de este mundo, sínhaber sido deformado antes por una educación mal com­prendida.

Lo que el niño necesita en este tiempo difícil es una es­pecial atención, mucha paciencia y sobre todo amor.

Enfermedad de Still

La consecuencia de la enfermedad de Still es el dolor quese registra ante cualquier movimiento de las manos y de losdedos, y la incapacidad de agarrar con firmeza, lo que im­pide tareas normales. Esta afección es una típica «enferme­dad de secretarias», considerándose como desencadenanteel escribir a máquina. La verdadera causa es la sobrecargapsíquica y laboral.

A nivel fisiológico, el cuerpo podría cumplir con facili­dad la tarea asignada. Eso explica que no todos los emplea­dos que trabajan el mismo número de horas en la mismatarea lleguen a tener la enfermedad de Still. Solamente seenferman con relativa frecuencia los que consideran la tareaa cumplir como excesiva o injustificada, los que trabajanpor cualquier motivo a disgusto. Quien tiene una posturatan negativa frente a su trabajo cuida en ciertos casos deno estar disponible a nivel físico, porque sencillamente yano puede mover sus manos, como su médico se lo confir­ma. Por sus causas, la enfermedad de Still está relacionada

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con los calambres. En este caso, el enfermo debe preguntar­se también lo siguiente:

• ¿En qué sentido ya no puedo seguir?• ¿En qué aspecto se me exige demasiado, o me exijo yo

mismo?• ¿Me siento explotado o sobrecargado?• ¿Tengo miedo a manifestar mi descontento?• ¿Hasta qué punto espero agradecimiento y reconocimien­

to por mi trabajo o mi rendimiento, y no los recibo?

Enuresís nocturna

La micción es la expresión física, el hecho de que necesita­mas deshacernos de algo que «sobra», que queremos libe­rarnos de una molestia. «Orinarse encima de miedo» es otraindicación de que, en situaciones de acoso o peligro, quere­mos y necesitamos también en el sentido puramente físico,desembarazarnos de una presión.

La enuresis nocturna no es otra cosa que la micción in­voluntaria, una manera inconsciente de «aliviar la presión».Se produce cuando la razón está «dormida», cuando el niñoha perdido el control sobre su conciencia y los sentimientose ideas inconscientes se introducen al estar dormido en el«espacio del sueño», Además, esto sucede de manera tal,que a la mañana siguiente, la gente que rodea al niño sedé cuenta de lo que ha ocurrido, es decir, que perciba laprotesta.

La enuresis nocturna es la protesta inconsciente contraun tratamiento equivocado o contra situaciones penosas entorno a él. A menudo, el verdadero problema reside en lospadres, no en el niño que moja su cama, aunque éste porlo general es débil emocionalmente. Es imprescindible quelos padres afectados comprendan cómo el niño percibe surelación con el entorno y cómo valora los aspectos de la vidacotidiana, incluso en aspectos que parecen poco importantes.

La enuresis nocturna del niño es una situación bastantefrecuente cuando existen exigencias excesivas por parte de

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los padres, como por ejemplo la presión que significa so­portar desmedidas ambiciones de los progenitores con res­pecto a él. Pero también las discusiones matrimoniales o de­sacuerdos entre los padres acerca del método pedagógico aseguir pueden provocarle a éste «compensación de la pre­sión».

La enuresis nocturna indica:• El niño (o también el adulto) siente que se le exige de­

masiado.• El afectado no sabe cómo seguir adelante. Durante el dia,

el niño no puede liberarse de esa presión debida a unarepresión demasiado fuerte; no puede dejar que las cosasvayan tal como él quisiera. Siente que no puede ser talcomo es en realidad. Se le impone un patrón de compor­tamiento que no le corresponde.En cuanto la razón deja de influir en la persona, esa pre­

sión se resuelve. Deja correr las cosas como un bebé, se hadado por vencido. A través de la enuresis nocturna, el niñodice: «Todavia soy tan pequeño, todavia mojo la cama. En­tonces, mis padres deben ocuparse por fin de mi. Me sientopostergado y descuidado».

Lo que hay que hacer

Se debería dejar de imponer las ideas a los demás. No debe­mos exigir al niño lo que nos hubiera gustado a nosotroshacer, pero que no nos lo permitieron, sino que deberíamosayudarle a llegar a ser él mismo. Nadie puede compensaren su hijo lo que se perdió en él mismo, lo que dejó de hacer.

Los padres pueden ayudar al niño a resolver el problemade su presión si solucionan el suyo propio y si ambos consi­guen ser libres de cualquier presión antinatural. La educa­ción significa desarrollar las cualidades que están dentro delotro y no introducir las propias ideas y las propias dificulta­des. Así libera a su hijo de su presión interior a través delamor y la comprensión, y ya no necesitará «llorar con lavejiga».

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E

Erupciones cutáneas

Un problema inquietante emerge a la superficie y se haceperceptible. «Escuece» continuamente y me obliga, así, a ocu­parme de él, a enfrentarlo. Esto se manifiesta de una mane­ra particularmente clara en el caso del acné juvenil. Ahi esla sexualidad la que agita al adolescente, sale a la superficiey lo obliga a enfrentarse con ella. Al mismo tiempo comoes algo nuevo provoca miedo, porque conmueve al adoles-_cente con tanta fuerza que a veces puede llegar a dominarsus actos. Otras veces aquél se siente inclinado a ocultar,es decir, a no reconocer las nuevas sensaciones, pero prontocomprende que esas manifestaciones corresponden a unaenergía vital norma! que debe ser armonizada, es decir, vivi­da con naturalidad.

Esclerosis múltiple

A nivel médico, las causas de la esclerosis múltiple aún noestán aclaradas. Sin embargo, en una conversación con elpaciente, la problemática se hace más ev.idente. Se trata deun «aislamiento por endurecimiento».

En el estado inicial de la enfermedad, ya se advierte enlo externo una movilidad limitada, rigidez del cuerpo e inse­guridad en los músculos. También en lo íntimo del pacienteal cabo de poco tiempo aparece esa rigidez. Su tendenciaes a tener su punto de vista de manera rígida. Sobre ciertostemas ya no permite una discusión y se muestra sumamenteincomprensivo. A menudo, es el enfermo el que «da el tono»a la familia a través de su pretensión de dominar, utilizandola enfermedad como medio de presión. Pero es la inflexibili­dad en las ideas y opiniones, la intransigencia, las que ha­cen que su cuerpo se vuelva igualmente rígido y estático.

Podemos distinguir dos tipos distintos de enfermos deesclerosis múltiple: el tipo «duro» que muestra hacia el exte­rior una dureza e inflexibilidad muy notorias, que a menu­do muestra cierto cinismo que hace imposible tratar con élalgunos temas pues desconecta. En este paciente predomina

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una determinada postura básica, una ideología cerrada, quepuede ser inatacable pero, sin embargo, falsa. En este tipo . Ese encontrará también una buena porción de insensibilidad,frialdad o cálculo.

El segundo tipo parece ser lo contrario del primero: abier­to, cordial, amable y complaciente con todo el mundo... enapariencia. Pero en lo más profundo, y de forma conscienteo no, es intocable, inalcanzable. Además, sobre determina­dos temas que le conciernen posee una opinión firme y defi­nitiva, que choca con la realidad.

Aquí también estos temas se pueden averiguar en unaconversación, discutiendo sobre distintos ámbitos conflicti­vos, como la familia, pareja, sexualidad, convenciones, edu­cación y similares.

Lo que hay que hacer

En el sentido estrictamente médico, la esclerosis múltiple pro­voca la formación de células muertas en la médula espinal.Estos daños se consideran irreparables. Sin embargo, la com­prensión del paciente en cuanto a su rígida postura mentaly una modificación de su comportamiento pueden frenarla enfermedad, con lo cual ya no se producirá ninguno delos conocidos brotes de. la misma.

La esclerosis múltiple muestra, dolorosamente, que existenámbitos del propio ser que condenamos, porque no quere­mos ser así. De ello resulta el deber de dejar de juzgar, decondenar, o de rechazar determinados ámbitos del ser, paravivir la unicidad y variedad del ser sin pretender manifestartan sólo los aspectos que creemos mejores. Si ya no existenada en nuestra personalidad que rechacemos o no desee­mos dejar vivir, habremos logrado un restablecimiento.

Espalda (problemas de la)

La columna vertebral presta firmeza y apoyo a! cuerpo; gra­cias a ella mantenemos nuestra postura erecta. Los proble­mas de espalda tienen que ver con la postura mental, con

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el apoyo y la honestidad. Indican una sobrecarga, casi siem­pre mental, de la cual y a menudo, no queremos darnos cuen­ta. Frecuentemente, tenemos también la sensación de quealguien nos está negando el apoyo que creemos necesitar,porque en la espalda se encuentra la fuente de la fuerza men­tal y de la fuerza en sí. En muchos casos, se tratará, másbien, de un apoyo emocional que echamos a faltar.

Los dolores crónicos de espalda en el hombre son amenudo un indicio de frustración, profesional o sexual, yen la mujer, más bien se relacionan con fracasos emociona­les. Los dolores en la parte inferior de la espalda muestranque existe el deseo de realizar una acción predeterminada,pero que por alguna circunstancia no puede llevarse a cabo.También puede significar una retirada mental, por ejemplo,si deseamos alejarnos de una situación o escapar a toda prisade un asunto conflictivo. Si existen dolores de espalda, esta­mos arrastrando algo que ya no podemos soportar y tampo­co podemos deshacernos de ello. Se puede tratar de temo­res, sentimientos de culpabilidad, antipatías, problemas opreocupaciones. Esta voluntad crispada, que no se traduceen acciones positivas, provoca una mala postura mental ypsíquica que se manifiesta físicamente en la espalda.

Esterilidad

Para la esterilidad de la mujer existen dos causas posibles:

• El miedo inconsciente al parto por la responsabilidad, yel trabajo inherentes a él, o el temor de perder el atractivo.

• La falta de lealtad para el embarazo. Algunas mujeres es­peran suprimir, a través de un hijo, una crisis en su rela­ción de pareja, e intentan atar al hombre por medio deun llamado a su sentido de responsabilidad.

La esterilidad del hombre se puede reducir a las mismas cau­sas. Lo interesante es que, en caso de esterilidad, ambas partespretenderán, con toda probabilidad, que desean enormementetener un hijo. Es probable que ese deseo se encuentre, a ni­vel de la razón y del intelecto, pero no a'nivel emocional.

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Por lo menos debe exístir un sentimiento contrario de igualfuerza que impide la concepción. Tal vez exista realmenteen la pareja el deseo de tener un hijo, pero no la disposicióna prescindir por ello de una parte de la libertad personal.

Mientras que no estemos preparados para tener un hijo,tendremos, según la ley de la resonancia, dificultades conla procreación, a pesar de todo el deseo teórico de tener unhijo. La ley de la resonancia impide que lo acertado ocurraen un momento equivocado.

Estrabismo

No es ninguna coincidencia que el ser humano posea dosojos, porque tanto a nivel fisico como mental, este ordentiene sentido. Físicamente, el hombre percibe con sus ojosel entorno. Si sólo tuviera un ojo podría reconocer un obje­to solamente como existente. Mediante el segundo ojo quele procura un ángulo de visión algo diferenciado puede de­terminar, también, dónde se sitúa exactamente ese objeto,dónde se ha de «clasifican>.

A nivel mental es parecido. El hombre posee dos ojospara poder contemplar las cosas desde dos distintos ángulosde visión, para ser flexible en su visión.

En el caso del estrabismo, el hombre ve, en el fondo, dosimágenes distintas de la realidad que no coinciden, que nopueden ser concertadas. Por lo tanto, el cerebro decide su­primir una de las dos imágenes para no confundir al afecta­do. Asi, la persona es tuerta, tan sólo ve un aspecto de larealidad. Suprime por completo otras maneras de ver las co­sas, aunque las perciba inconscientemente. Pero no puedeconcertar las distintas impresiones, porque parecen contra­decirse en parte.

Lo que hay que hacer

El estrábico debe esforzarse por ver, juzgar y clasificar lassituaciones y las circunstancias también de otra manera. Tieneque volverse mentalmente más flexible.

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E

Estrés

El origen del estrés está relacionado estrechamente con lascausas de la nerviosidad. Se relaciona con una tensión des­mesurada, pues todo es vivido como una sobrecarga que lle­ga al agotamiento. Deriva de hábitos equivocados del pen­samiento que pueden ser eliminados a través del ejercicioy sustituidos por pensamientos positivos.

Los niños abandonados a si mismos, que no se encuen­tran bajo cargas escolares ni sufren influencias autoritariasde sus padres no conocen el estrés porque se dedican conplena conciencia y toda su atención a lo que están haciendoen ese momento.

Solamente el adulto que piensa ya durante el desayunoen los negocios de la mañana, que teme durante el dia laconferencia de la noche, que estudia el periódico duranteel almuerzo o planifica el siguiente dia de trabajo, puedeexponerse al estrés. Una causa para el estrés es, por lo tan­to, el fraccionamiento de la conciencia en varios objetivos.

Otro motivo de estrés es la ambición. Quien pretendeliquidar el correo acumulado durante dos semanas de vaca­ciones en una sola mañana, hacer por la tarde el inventarioaplazado durante tanto tiempo para estar fresco, por la noche,para asistir con su mujer a una función de teatro no puedehacer más que entrar bajo estrés. Son las «razones imperio­sas» las que crean tan a menudo situaciones de estrés, aun­que en la mayoría de los casos lo «imperioso» no son lasrazones, sino nosotros mismos. Evidentemente, es agrada­ble resolver muchos asuntos pendientes para poder dedicar­se a cosas más importantes, pero no puede ser una soluciónpresionarse de manera implacable a sí mismo.

Muchos hombres de negocios pensarán, seguramente, queciertas citas y reuniones de trabajo no se pueden aplazar;pero la mayor exigencia en el trabajo resulta de una malaplanificación y de la ambición de querer sacar un provechodel ciento cincuenta por ciento de cada oportunidad. Sinembargo, el hombre no está hecho para vivir bajo presióndurante las 24 horas del dia. Para cualquier persona es bási­camente beneficioso darse cuenta de que no es preciso pre-

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tender aprovechar todas las oportunidades, ya que la vidano cesa de ofrecerlas en abundancia. Es un arte y, al mismotiempo, demuestra una firm~za de carácter muy interesante,adquirir la capacidad de dejar pasar alguna vez una oportu­nidad favorable para recuperarse mejor y acumular nuevasfuerzas para el siguiente ofrecimiento del destino. Ayuda aestar más sano y a ejercitar sus cualidades de autodominio.

Lo que hay que hacer

Para combatir el estrés existen tan sólo dos vías: elimina­mos las sustancias de alarma que son creadas constantementeen nuestro cuerpo, garantizan nuestra disposición para en­trar en acción y preparan nuestro organismo para mayorescargas, o no dejamos que ese estado de alerta se produzcasiquiera de manera excesiva. Debemos deshacernos física­mente de nuestra tensión mediante ejercicios físicos, la bici­cleta u otros dispositivos de gimnasia, o no debemos dejarsiquiera que se produzca tal tensión. Es necesario y, en todocaso beneficioso, que adoptemos una nueva postura frentea nuestros objetivos y a nuestra ambición de conseguir siem­pre todo a la mayor velocidad y a las exigencias, casi siem­pre injustificadas, de nuestro medio.

Fiebre del heno (ver Alergia)

Flatulencia

Quien ingiere demasiados alimentos distintos que no armo­nizan entre sí, o quien come cosas «indigestas» tendráflatulencia. A nivel mental, esto indica que estamos confron­tados con acontecimientos o hechos que no podemos «dige­rír» fácilmente, que no aceptamos, que crean inquietud. Nossentimos «presionados» por resistencias o contradiccionesinteriores. Sentimos cómo trabajan en nuestro interior. Quiensufre frecuentemente de flatulencia debe volver a encontrarla tranquilidad interior, cumplir el trabajo metódicamente y

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aprender a actuar con eficacia, pero siempre con modera­ción, en las tareas que se le plantean. También la toleranciafrente a lo extraño y a lo nuevo puede ayudar a mejorarla «digestión» de los acontecimientos de la vida. Como frentea otras afecciones corresponde modificar la propia posturafrente a la vida.La flatulencia indica:

Quiero ser distinto de lo que soy. Porque no estoy enarmonía conmigo mismo, me estoy comportando de una ma­nera equivocada y tampoco me alimento correctamente. Es­toy viviendo según una idea que no me corresponde y nopuedo asimilar. Esto me está presionando en mi interior, mecrea molestias, me obliga a hacer lo necesario para que mivida vuelva a transcurrir en armonía con la creación. Micomportamiento equivocado ocupa demasiado de mi pro­pio espacio interior y me oprime porque no es el adecuado.Deja demasiado poco lugar para mi verdadera individuali­dad, y me produce dolor.

Porque no soy yo mismo estoy confrontado con aconte­cimientos que no puedo digerir pues no guardan correspon­dencia con ninguna parte de mí. La vida me enseña, a tra­vés de mi cuerpo, que no estoy viviéndola de acuerdo a miindividualidad. Esto me crea desasosiego y perjudica mi acon­tecer cotidiano. Llega a «deformarme» porque esa incorrec­ción contradice mi verdadero ser. Sentiré una resistencia in­terior, sabré que habrán conflictos mientras no me libere detodo aquello que es lo verdadero, lo auténtico de mi persona.

Lo que hay que hacer

Ante todo debemos volver a encontrarnos, admitir nuestramanera de ser y volver a centrarnos en nosotros mismos.Entonces, también se puede hacer lo adecuado en el mo­mento preciso. En cuanto aceptemos nuestro yo, también elentorno puede ser aceptado sin que nos presionemos porello. Quien está presionado presiona a los demás para ali­viar su propia presión. Pero, si finalmente nos atrevemos avivir la propia personalidad, las circunstancias de la vidareflejan la armonía interior.

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Fracturas óseas

El hueso debe su particular resistencia no sólo a su dureza,sino a su elasticidad. Si se aumenta la dureza del hueso, esmás propicio a la fragilidad. Una fractura ósea, aunque seacausada por un accidente aparentemente fortuito y externotiene una causa en nuestro interior, que hemos sido obstina­dos en exceso, y que nos hemos vuelto inflexibles. Al mismotiempo, la fractura ósea indica la «rotura» con la antiguasituación y el inicio modificado de una situación. La esca­yola nos obliga a permanecer inmóviles, nos impide seguirnuestro ritmo habitual y nos hace pensar de qué manera de­bemos o queremos utilizar la «herramienta» en un futuro.Incluso una vez retirada la escayola, aún no podremoscargarnos con un peso demasiado exigente de responsabili­dades. Debemos cuidarnos psíquica y somáticamente de con­servar la moderación.

Frigidez

Detrás de todos los problemas sexuales hay un contenidolatente que es el miedo y la incapacidad de liberarse entera­mente. Las razones de la frigidez son complejas y se aseme­jan en muchos puntos a las causas de la impotencia mascu­lina. Otras causantes especiales son las siguientes:

• A la experiencia del placer sexual pertenece, de manerainseparable, el abandono de las propias ideas, de la activi­dad de la razón y del control. Precisamente el «autodomi­nio» que tanto se nos ha inculcado, perturba la experien­cia de una sexualidad satisfactoria. Los patronesinconscientes de conducta que son reprimidos en la vidacotidiana aparecen cuando estamos excitados y a la vezhemos perdido el control. El miedo del «desnudo psíqui­CQ}}, del desamparo o también de lo penoso (imaginario)impide a muchas mujeres el abandonarse.

• Las ideas de lo que una «chica decente» debe hacer o nohacer están profundamente arraigadas en muchas mujeresy determinan su comportamiento. El pensamiento de con-

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vertirse en una ramera por el hecho de admitir su propioplacer, destruirá el placer de cualquier contacto sexual. Pordesgracia, esta idea sigue estando muy extendida.

.. El desagrado de la mujer ante el hecho bastante generali­zado de ser la «sometida», de «soportan> tal trato por partedel hombre, perturba, igualmente, la experiencia de la se­xualidad de la pareja. Pero por otra parte, la mujer nece­sita identificarse con su papel femenino y aprender a com­prenderlo para que la unión de la pareja pueda transcurrir,de manera armoniosa y satisfactoria.

Dentro de cada uno de nosotros existen aspectos psíquicosmasculinos y femeninos. Sin embargo, antes de poder desa­rrollar ambos completamente, debemos aceptar primero losque corresponden al propio sexo. Sólo cuando podamos vi­vir la totalidad encontraremos el camino libre hacia el pro­pio desarrollo.

Gastritis

Si tragamos alimentos inadecuados o admitimos «sentimien­tos indigestos» ocurre lo mismo: el estómago reacciona ver­tiendo ácido, Dado que el ácido gástrico no es adecuadopara digerir enfado, ira, miedo, agresiones y similares senti­mientos, el afectado se vuelve amargo, y sus agresiones sedirigen contra él mismo. La acidez gástrica indica, por lotanto, lo «agrio» que nos hemos vuelto.

La gastritis crónica o aguda puede, por ejemplo, ser la con­secuencia de:.. Una manera de vivir demasiado agitada. Quien se alimen­

ta de demasidas informaciones distintas, quien debe, confrecuencia, «conmutar» mentalmente, quien corre de unacita a otra y no encuentra nunca tranquilidad, acabará porestar «irritado» si reacciona «sensiblemente» a ese nivel.

.. «Alimentos indigestos. Quien se ve enfrentado a situacio­nes que no domina, a informaciones que le «pesan en elestómago», o quien se siente presionado o irritado por su

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entorno, notará igualmente que su estómago reacciona sen-siblemente. G

.. Alimento demasiado calientes o demasiados fríos. Simbó­licamente, esto significa que nos hemos enfrentado con si­tuaciones extremas. Pero quien se sobreestima a sí mismoo a su capacidad de absorción, necesita tranquilidad paradigerir lo que ha tragado. Por eso, la terapia de la gastritiscomprende dieta y la obligación de evitar cosas que pu­dieran causar una «irritación».

Lo que hay que hacer

El enfermo del estómago debe aprender a tomar concien­cia de sus sensaciones y conflictos. Tiene que aprender asuperar sus impresiones para no ser superado por ellas.Tiene que aprender a «expresan> su sensación de sentirseincomprendido y sus agresiones, no tragar y acumular asílos conflictos, sino a resolverlos. Sus problemas de estó­mago desaparecerán en la medida en que siga estosconsejos.

Glaucoma'

A través de la presión interior, a la que está expuesta unapersona, se suma una mayor presión interior del ojo pro­ducida por el glaucoma, y de ello resulta una, limitacióncada vez mayor del campo visual.

Lo que hay que hacer

Se ha de aliviar en primer lugar el bloqueo emocional crea­do por un miedo no resuelto, la preocupación o tristezacausada por una pérdida.

Como señal exterior del estancamiento emocional, losconductos lagrimales son bloqueados por lágrimas que hanquedado detenidas (es decir, no se ha llorado): Es benefi­cioso respirar «a través de los ojos», o mejor dicho, ima­ginar que se respira por ellos: inspirar y expirar con el pen-

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samiento a través de los ojos. Si la respiración se relaja, sedisuelve también la presión interior y volvemos a ser máslibres. Mejor aún es detectar la causa que ha provocado elbloqueo emocional y enfrentarse a ella. Encontraremos, casisiempre, una depresión profundamente arraigada, y que puededurar semanas hasta que la hayamos vivido en la confronta­ción. Esto es doloroso, pero solamente así puede ser resuel­ta. Se trata de una antigua tarea que había sido descuidaday no fue resuelta. A través del aumento de la presión inte­rior del ojo, el organismo nos obliga a ocuparnos Y' a libe­rarnos, por fin, de ella.

Naturalmente, es muy beneficiosa la relajación profun­da, el entrenamiento autógeno, la práctica del yoga, los ejer­cicios respiratorios, las técnicas de imaginación, la psicoci­bernética, la autohipnosis o los ejercicios para los ojos, segúnFeldenkrais y Bates. Sin embargo, si no se determina y re­suelve la causa, cualquier relajamiento no puede dar másque, precisamente, un relajamiento pasajero, pero no unasolución. Hemos perdido la «vista global» y estamos viendoal mundo como con anteojos. Puede que sea doloroso ocu­parse de la realidad, pero es la única vía hacia la curación.

Gota

La gota es una perturbación del metabolismo causada enla mayoría de los casos por una predisposición (gota prima­ria) y provocada por alimentos que contienen purina. Laspurinas son necesarias para el cuerpo, aunque una cantidadexcesiva de ellas puede provocar un ataque de gota. Por lotanto, denota en primer lugar que existe una cantidad exce­siva de determinadas sustancias que el cuerpo rechaza.

De una manera figurada, esto significa que el enfermode gota se ocupa demasiado de las mismas cosas. Hay unaincapacidad o falta de voluntad de distanciarse adecuada­mente del pasado, perdonar posibles ofensas, o también ideaso acciones propias y aceptar los hechos como tales. Quienmira siempre hacia atrás sin cambiar ni aprender nada dela experiencia, se está volviendo, poco a poco, amargo, ácido

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(ácido úrico) y por ello, cada vez más inflexible en sus reac- Gciones (dolores de articulaciones).

La gota puede ser también la consecuencia de otras en­fermedades relacionadas, por ejemplo, con el aumento anor­mal de los glóbulos blancos o rojos. También a causa dela tumefacción de los ganglios linfáticos, el cuerpo formapurinas de manera reforzada y produce la gota secundaria.Distintas afecciones renales pueden asimismo producir ata­ques de gota por escasa eliminación de ácido úrico. Tam­bién pueden provocar la gota los excesivos esfuerzos físicos,el abuso de alcohol y la privación de alimentos.

Anteriormente, ésta fue una enfermedad propia de lasclases acomodadas, pero hoy en día llega a ser en un planogeneral una de las más frecuentes de nuestra civilización.Afecta diez veces más a hombres que a mujeres y puede pa­sar durante mucho tiempo sin ser advertida, hasta que seproduce un ataque agudo casi siempre después de una co­mida copiosa, el consumo excesivo de alcohol u otra causa.El ácido úrico de la sangre se deposita en forma de cristalesen las articulaciones y los riñones. De manera especialmen­te frecuente, son afectadas las articulaciones de los dedosy de las rodillas. A través de la progresiva inflamación de

. las articulaciones, se forman los conocidos nudos de la gota.Debido a esta afección la persona se vuelve físicamente

rígida e inflexible. La conciencia, bloqueada e inarticulada,acompaña esas manifestaciones de endurecimiento que afec­tan dolorosamente al cuerpo. Obliga a la persona a «volveren sí misma», calmarse, a abandonar sus actitudes autorita-

. rias y dominantes.

Lo que hay que hacer

El mensaje de la enfermedad es claro: el enfermo no debeseguir pensando y lamentando lo ocurrido, culpar a los de­más y quejarse por su mala suerte, sino aceptar las conse­cuencias de lo vivido, sugerir una conversación aclaratoriacon otros afectados o transformar de cualquier otra maneraadecuada su postura interior bloqueada, para dar oportuni­dad al desarrollo psíquico.

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Hematomas

El tejido conjuntivo reúne las distintas partes del organismoy lo mantiene unido; da solidez y firmeza a la piel, el órga­no del contacto. La debilidad del tejido conjuntivo muestrauna falta de firmeza interior. Esta característica hace quelos hematomas sean más o menos frecuentes, es decir, esherido con facilidad, aunque el impacto haya sido pequeño.

Las perturbaciones del tejido conjuntivo indican que soydemasiado blando, demasiado dócil, susceptible de ser heri­do y de herirme a mí mismo. La tensión natural entre lasdistintas partes queda perturbada.

Al tejido conjuntivo le corresponde denotar mi capaci­dad de reunir distintas partes, entre ellas indicar lo compla­ciente o lo indócil que soy, si mi ser interior es vivo y flexi­ble o sobrecargado e irritable. Si tengo una fuerte cohesiónconmigo mismo, tengo también una gran firmeza interior.Entonces es superflua una relación hacia el mundo exteriorque hasta cierto grado crea dependencia. Pero si me he he­cho dependiente puedo ser herido con más facilidad, por­que la dependencia ya no corresponde a la tensión naturaLAl faltarme unión conmigo mismo entro, a menudo, en unarelación errónea, recibiendo así heridas (los hematomas) porparte del mundo exterior. Los hematomas son los que hacenvisible mi dependencia y sensibilidad. En ello participa lasangre, la sede física del alma. La vida me imprime una yotra vez un impulso (para pensar), pero también me golpeaa menudo, hiriendo en el fondo a mi verdadero yo.

Lo que hay que hacer

Quien sufre de debilidad del tejido conjuntivo tiene que apren­der a ser menos sensible y rencoroso y a encontrar más se­guridad, resistencia psíquica y confianza original. En el fondo,sólo se trata de un impulso que nos da nuestro verdaderoser para que volvamos a ser nosotros mismos. Quien vivesu personalidad ya no necesita transigir en el punto equivo­cado y herirse con ello.

El mundo exterior no puede sustituir nuestro ser interior,

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pero constituye una invitación para encontrar firmeza en lapropia personalidad. Quien no quiere perder el contacto ex- "Hterior porque éste sustituye la firmeza interior de que se ca-rece, se está engañando a sí mismo.

Quien se ha encontrado a sí mismo es centrado, es vivoy firme. La vivacidad y la flexibilidad determinan la profun­didad de su ser y, en consecuencia, su tejido conjuntivo estambién fuerte, sólido y elástico. La belleza y la veracidadse encuentran en la propia personalidad. Quien es «verdade­ro» no depende de impulsos del exterior, y la vida ya nole hiere.

Hemeropía

La persona que padece de una disminución de la visión cuan­do enfoca la luz, debería preguntarse dónde y cuándo noestá en condiciones de «ver las cosas con determinada Hu­minación», Quien apoya su opinión en una sola manera dever o de juzgar, quien no está en condiciones de adaptarsea circunstancias cambiantes (día-noche), sufrirá de hemero­pía. Por la noche hay poca luz, por lo tanto, simbólicamente,existen escasos puntos de referencia para diferenciar todolo existente en el mundo exterior. «Por la noche, todos losgatos son pardos», se dice y, sin embargo, los gatos son dis­tintos los unos de los otros, lo que queda en evidencia ape­nas .comarcal. Por lo tanto, ser hemérope significa también«colocar en el mismo saco», sin distinción, cosas que conluz adecuada deberían ser juzgadas de una manera más di­ferenciada. El hemérope debe intentar ser más tolerante yobjetivo e insistir menos en una opinión.

Lo que hay que hacer

La hemeropía es una invitación a cambiar la visión de lascosas y estar preparado para mirar también lo «oscuro». Elhemérope debe aprender a abrir sus ojos (y su entendimien­to) a todos los aspectos de la vida y estar dispuesto a vertodas las partes de la realidad.

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Hepatitis

Las afecciones biliares indican dificultades en el trato conlas propias agresiones. Quien no expresa su enfado está cau­sando una perturbación en su flujo biliar. Las agresionesen sí mismas no son negativas; su naturaleza depende delmodo como se las reciba. Debemos aprender primero cómotratarlas. Quien tiene muchas preocupaciones y mucho que«roer», probablemente corre el peligro de contraer enferme­dades gástricas. Pero quien se enfada continuamente por he­chos concretos, sin cambiarlos ni aceptarlos, está produciendoagresiones que no tienen ninguna escapatoria; en particu­

lar, si quien las produce ni siquiera reconoce y manifiestasus problemas.

Si esa acumulación de emociones agresivas se mantienedurante mucho tiempo, se produce otro nivel de desarrollodel síntoma: los cálculos biliares. Los pensamientos negati­vos y amargos y las agresiones acumuladas se concentrany se convierten en piedras. Ahora, la vida se encuentra comosi sufriera el impacto de un fuerte peso y, en algún momen­to, las energías que subyacen se manifestarán dolorosamen­te a través de un cólico hepático.

Lo que hay que hacer

El enfermo con trastornos biliares debe aprender a admitirsus impulsos internos, a expresarlos, pero también si es ne­cesario, a cambiar activamente su entorno, a sacar las co­rrectas consecuencias de los actos, a defenderse para que suenergía no se dirija a quíén no corresponda. Porque en elfondo, las agresiones que produce están orientadas hacía otraspersonas.

Hernia inguinal

La hernia inguinal advierte que no estoy en condiciones desoportar una presión, una carga. Pero también puede ser unaindicación de que algo antiguo en mí se ha roto. A veces,

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la hernia ínguínal comprende incluso una indicación de arro- Hgancia o un indicio para una tendencia al autocastigo. .

Sea como fuere, una hernia siempre es un llamado a re­solver una presión. Esto también se puede cumplir desarro­llando una postura dístinta frente a las cosas. La creativi­dad ha entrado en una vía equivocada y debemos volver aajustarla, reflexionar sobre nuestra vida, encontrar unarespuesta a las preguntas esenciales como, por ejemplo, susentido, que es nuestra «tarea». Debemos controlar en quédirección deberíamos, tal vez, corregir la vía de nuestra vida.

Herpes

El herpes simplex es una enfermedad que se caracteriza porla presencia de pequeñas ampollas llenas de líquido que afec­tan las mejillas, los labios o los genitales.

Estas ampollitas indican una contradicción interna. Unconflicto latente se ha «encendido», se ha agudizado, poruna causa exterior y debe ser afrontado.

El herpes en la región genital es una señal inequívocade dificultades, descontento o agresividad sexual. Tambiénlos sentimientos de culpabilidad pueden desencadenar estainfección vírica que a menudo vuelve a reproducirse al cabode algún tiempo en el mismo punto. Esto significa que lacuración no ha sido radical, sino aparente, y que no se con­siguió una solución definitiva.

El herpes en el labio inferior indica una desarmonía exis­tente en lo físico. Al cabo de una etapa prolongada de malaalimentación, agravada por dificultades en el aspecto sexual,se puede producir esta inflamación.

En el labio superior, en cambio, el herpes se origina alaflorar tensiones mentales y psíquicas. En caso de conflic­tos internos que parecen sin solucíón, la afeccíón de herpesmuestra la «violenta contradicción- interna (= la inflama­ción). La persona se encuentra bajo presión y busca «febril­mente» resolver su problema.

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Hipertensión

La presión arterial ,muestra el grado y la clase de dinamis­mo de una persona. Resulta de la interrelación del funciona­miento de la sangre y los vasos sanguineo. Éstos correspon­den a los límites que se oponen al desarrollo del propio ser.

Tanto la persona afectada de hipotensión como tambiénla persona afectada de hipertensión, evitan los conflictos exis­tentes sin llevarlos hacia una solución. La hipertensión seproduce por la constante idea de un esfuerzo sin que éstehaya sido realizado y, con ello, transformado en actividad.Esto origina una excitación permanente que eleva la presióny la mantiene alta, a la espera del esfuerzo a realizar. A tra­vés de la sobrepresión se dispone, a corto plazo, de más ener­gía, pero como no es utilizada, ésta se convierte en una hi­pertensión más o menos crónica.

La presión arterial aumenta cuando se empieza a anali­zar un problema, pero vuelve a bajar apenas la persona encuestión afronta el conflicto, hablando sobre él. La presiónarteríal puede elevarse sólo con imaginarse un esfuerzo físi­co o una situación desagradable.

Así, la sobrecarga impuesta en la actualidad al indivi­duo crea un estado de tensión exagerada como resultantede la supresión de sus agresiones naturales, su ira, pero tam­bién su miedo y enfado. Una constante carga psíquica pro­voca directamente la hipertensión permanente. La personaafectada de hipertensión vive en una tensión crónica de es­pera, intenta brillar por su rendimiento y satisfacerse a símisma y a los demás.

En realidad, sólo está suprimiendo las manifestacionesno dominadas de la personalidad. Su educación impide quedé rienda suelta a sus emociones. La persona afectada dehipertensión se refugia en la actividad, pero sin hacer lo de­cisivo, que es liberarse del conflicto. Sus ideas rígidas de buenrendimiento y excelente comportamiento provocan una ma­yor presión interíor. La persona hipertensa está excesivamenteadaptada socialmente, escrupulosa y celosa de cumplir susdeberes, pero tiene en lo hondo una reserva de agresividadmuy arraigada bajo la serenidad exterior.

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La hipertensión se presenta más a menudo en los hom- Hbres que en las mujeres, y el llamado «dominio de sí mis-mo» exterior suele llevar finalmente al infarto cardíaco. Estaforma del dominio de uno mismo provoca la contracciónde los vasos sanguíneos. La presión de la sangre y la reac-ción de los vasos sanguíneos contraídos resulta una formamuy inestable de equilibrio que desemboca, en algún mo­mento, en la catástrofe.

La hipertensión puede, igualmente, ser provocada por lafalta de elasticidad de los vasos sanguíneos, como la escle­rosis de sus paredes, por ejemplo. Hablamos entonces dela hipertensión de la vejez. Aunque eso no es necesariarnen­te así, muchas personas en la vejez pierden la flexibilidad,la capacidad de adaptarse a las circunstancias. La expresiónfísica de esa postura natural se traduce por la rigidez de losvasos sanguíneos.

Lo que hay que hacer

La hipertensión es una invitación a volverse más flexible,a abandonar la ambición de querer conseguir cada vez más,que lleva a la rígidez interior. Cuando se soporta una altapresión se debería tener más en cuenta las emociones.

También nos muestra el camino de nuestros propios sen­timientos, el viaje interior hacia uno mismo, el amor propiobien entendido, y también a ser más «cordiales» con todoslos demás. Una vez que se hace con sinceridad el esfuerzo,la presión interior disminuye, lo cual tiene un efecto positi­vo sobre la hipertensión.

Hipotensión

Muy distinta es la situación que provoca la hipotensión. Mu­chas personas tienen la presión arterial demasiado baja, notienen energía por la mañana, se sienten cansadas y abati­das. Tienen dificultades para concentrarse, se marean fácil­mente, y algunas llegan a desmayarse a causa de que los

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órganos vitales, sobre todo el cerebro, no son irrigados sufi­cientemente por la sangre.

Estos desmayos son, al mismo tiempo, una indicacióndel punto en que se encuentra realmente el problema. Lapersona afectada de hipotensión retrocede ante las dificulta­des, no intenta resistirse o imponerse, sino que evita todoconflicto. Se retira ante los problemas difíciles, que es enel plano físico como si se retirara también su sangre. Estoprovoca, a menudo, perturbaciones del riego sanguíneo pe­riférico, una expresión del hecho de que no quisiera entraren contacto con algo, que prefiere retroceder. Lo esencialya no es vivificado suficientemente. Se sustrae al conflicto,si es necesario hasta llegar al desmayo, y pretende de esemodo quitarse su responsabilidad. Quien tiene una presiónarterial demasiado baja no es firme, no se enfrenta con losproblemas, no defiende debidamente sus intereses, no quie­re responder de nada. Evita los retos y, a menudo hasta elde la propia sexualidad, que depende también en muchosaspectos de la presión arterial. Una persona afectada de hi­potensión se retira al inconsciente. La hipotensión se pre­senta con frecuencia en las mujeres, quienes en casos extre­mos se desmayan, obligando así al entorno a ahorrarles elconflicto.

Lo que hay que hacer

Lo. más beneficioso en caso de hipotensión es la actividad:subir por la escalera en vez de tomar el ascensor, practicarciclismo, nadar, jugar al tenis o, según la temporada, practi­car esquí de fondo, por lo menos cada dos días. El deporteindicado es aquél que le exija más actividad. Cada día, elpulso debería ser mantenido en 130 pulsaciones durante unmínimo de diez minutos. Duchas alternando entre agua ca­liente y fría, masajes con cepillos en dirección del corazón,y un buen desayuno con sal y sin mermelada son beneficiosos.

Para la circulación sanguínea, cinco pequeñas comidasson mejor que tres grandes. El alcohol en pequeñas cantida­des puede estimular la circulación sanguínea, más alcoholes pernicioso, porque dilata los vasos sanguineos y la sangre

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fluye con más lentitud aún. También el café, solamente azu­carado, ayuda a mucha gente, pero no todos lo soportany, en caso de estrés, el café no despierta sino que producesensación de cansancio. Si alguna vez se marea debería sen­tarse o acostarse, pero no permanecer inmóvil. Hay que ten­sar los músculos de las piernas, pedalear en el aire o porlo menos, poner las piernas en alto. En caso de sudores re­pentinos, debería beber porque, a menudo, la cantidad deliquido que se ingiere no asegura las necesidades mínimas,de modo que produce un colapso de la circulación. Es me­jor que desarrolle alguna actividad en sus vacaciones en vezde limitarse al puro ocio.

Todas estas medidas crean una actividad que refuerza laenergía. Sin embargo, la verdadera ayuda sólo es aportadapor un cambio de postura. La persona afectada de hipoten­sión debe aprender a enfrentarse a sus problemas, a dejarde retroceder, a no evadirse, y resolver activamente lo quese debe resolver.

Impotencia

Si no existen razones orgánicas, la impotencia puede tenerdistintas causas psíquicas:

• El hombre impotente se identifica más con su polo feme­nino y el papel de sometido. A menudo la impotencia estambién una consecuencia del miedo a la feminidad en sí.

• El hombre siente la presión de la responsabilidad físicaen la relación sexual, de tener que «cumplir», demostrar,enseñar u ofrecer algo a su pareja. Solamente cuando am­bos han establecido un mutuo entendimiento fundado enla confianza y han hablado de sus expectativas, ese obstá­culo, en las ídeas del hombre, puede ser eliminado.

• El hombre rechaza inconscientemente a su pareja.• Sentimientos de culpabilidad frente a sí mismo, o frente

a una pareja. En una aventura extramatrimonial iniciada,tal vez, de manera precipitada, puede ocurrir que el hom­bre tenga escrúpulos inconscientes, piense que está hírien-

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do a su mujer con su comportamiento y poniendo en peli­gro una relación qVe, por lo demás, tal vez quiera preser­var. Quizás esos sentimientos de culpabilidad tienen su cau­sa también en la idea (irreal) del hombre de que despuésde romperse una relación, ya no podría, estar nunca máscon otra mujer. Esa clase de «juramento de amor eterno»que se había prestado en una fase del dolor puede limitary perturbar una nueva relación hermosa y también a lacomponente sexual de ésta.

• Le preocupa el miedo inconsciente de la propia agresión,la propia posición de poder que el hombre adopta duranteel acto sexual. Solamente si el hombre se identifica consu «papeb podrá cumplir el mismo sin arrepentimiento,sentimientos de culpabilidad o falsas ideas y expectativas.

• Inexperiencia, precipitación y falta de comunicación: nor­malmente, antes de iniciar una relación sexual la parejadebería desarrollar su mutua confiaza y conocer sus res­pectivos deseos. Pero si el contacto sexual se produce de­masiado pronto, o si ambos son muy tímidos para hablarde su intimidad, ese contacto puede «ocurrir» de una for­ma más o menos superficial, con la consiguiente incom­prensión o inseguridad. Por eso es imprescindible una con­versación íntima previa.

Lo que hay que hacer

La solución de los problemas antes citados se encuentra enel conocimiento de que en cada uno de nosotros existen as­pectos psíquicos masculinos y femeninos. Sin embargo, an­tes de hacer un desarrollo personal completo, es necesariauna identificación total con el papel que corresponde al pro­pio sexo. Solamente si esa parte se logra vivir por completo,la vía queda libre para el posterior desarrollo.

Infarto cardíaco

El corazón es el motor de nuestra vida y, por ello, está uni­do estrechamente a todo lo que nos afecta. En consecuencia,

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depende de un adecuado movimiento físico y es nuestro cen-tro emocional, porque también nuestras emociones nos «con- . Imueven». Lo comprobaremos por las expresiones acertadasque ha marcado el lenguaje popular:

«El corazón nos salta de gozo». Casi se nos paraliza deun susto y a veces nos flaquea. Podemos dedicarnos a algo«con todo el corazón: y podemos «poner el corazón en algo».Lo que perturba el ritmo del corazón es siempre un movi­miento demasiado rápido o demasiado lento, sea físicamen­te o a nivel emocional; o un sentimiento demasiado fuerteo no admitido.

Los enfermos del corazón son personas que no quierenescuchar a éste y prefieren resolver todo con el cerebro. Siel corazón da un tropezón o va demasiado deprisa es siem­pre señal segura de «descarrilamiento», una perturbación delorden, del ritmo interior. Cuando no queremos escuchar nues­tro corazón, él nos obliga a ello.

Angina pectoris significa «estrechez del pecho», y se hade entender aqui como estrechez del corazón, estrechamien­to de la vida emocional, endurecimiento y dominación delego. Un infarto cardíaco puede, literalmente, desgarrar el co­razón. Si sobrevaloro mi ego y ya no dejo hablar a mi cora­zón, me aísla de la vida.

Antes de producirse un infarto cardíaco puede tener lu­gar una neurosis cardíaca, un temor infundado respecto alfuncionamiento del propio corazón. De este modo el cora­zón nos obliga a una atención especial y a una modificaciónde toda nuestra vida por miedo a que el corazón nos falle.El neurótico tiene miedo a un paro cardíaco, o sea, a que­dar desprovisto de afecto de cordialidad. Está demasiadopendiente de su corazón, pero sin escucharlo realmente. Deese modo se produce esa estrechez en la neurosis cardíaca,que se experimenta como miedo.

En la angina pectoris, esta estrechez de la vida sentimen­tal se vive, a nivel somático, como una contracción del siste­ma nervioso, como un colapso. Aquí, el lenguaje popularhabla de un corazón duro o incluso de piedra. Tanto en elcaso de la neurosis cardíaca como en el de la angina pecto­ris, el corazón ya no recibe suficiente alimento, primero lo

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registra a nivel mental luego a nivel físico.Por eso, una persona que piensa de manera extremada­

mente racional parece «poco cariñosa», tiene el «corazónfrío». También quien intenta dominar y manipular a los de­más, o quien se «cierra» al amor después de haber perdidouna persona querida, tendrá problemas cardíacos. Se cono­ce como infarto el momento en el que un vaso sanguíneocontraido queda obstruido por completo y el tejido del mio­cardio ya no es abastecido de oxígeno porque la sangre, quees su retículo, ya no puede irrigarlo. Si un infarto es leveo grave, dependerá del tamaño de la zona del corazón quequede sin riego sanguíneo. Las condiciones para un infartocardíaco no se originan casi nunca de repente. Las primerasseñales de alarma son una especie de punzadas en el cora­zón, dolores en el hombro que irradian a todo el brazo iz­quierdo, o una sensación como si se tuviera un nudo en lagarganta. Esas señales pocas veces son observadas. Tambiénexiste un infarto «mudo» que no produce molestias, o lascausa muy levemente, lo que con frecuencia no se perciben.

Se debe saber que cada infarto daña al miocardio y re­duce la capacidad de funcionamiento del corazón. Por lotanto, es importante evitar todo lo que pudiera favorecer uninfarto: sobrepeso, alimentación rica en grasa y pobre en fi­bra, así como el tabaquismo. Pero, sobre todo, hay que tra­tar de una manera distinta a las cargas emocionales, talescomo la ira, el miedo, la irritabilidad, el estrés y la impa­ciencia.

El corazón es el centro vital del hombre, porque si dejade latir, se acaba nuestra vida. Mientras estoy vivo, mi cora­zón late ininterrumpidamente, o sea, no puedo detenerme,hay que seguir siempre adelante. Si yo me estoy atascando,mi corazón tampoco puede latir con libertad. Esto se pro­duce, sobre todo, a través de la sobrevaloración del intelec­to. Cuanto menos vivo realmente, cuanto menos vivo desdeel corazón, más energía le quíto a ese noble órgano.

Lo que hay que hacer

Frente a todos los trastornos del corazón, deberiamos pre-

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guntarnos si todavía nuestro corazón está del todo vivo altomar decisiones o si sólo decidimos con el cerebro. Porqueel trastorno comprende siempre una invitación a escucharmás el corazón, los sentimientos y la intuición. No debería­mos enfrentarnos a los hechos a expensas sólo del intelecto,ni vivir únicamente a través de él. Porque el intelecto y elamor se estorban mutuamente.

Deberíamos preguntarnos también si todavía «tenernoscorazón para nosotros mismos, para nuestros intereses y nues­tras necesidades», y qué es lo que, eventualmente, nos «pesaen el corazón». Lo que nos preocupa debería ser expresadopara que no se convierta en un peso permanente para no­sotros.

Vivir desde el corazón significa dejar fluir, dejar que lavida ocurra, vivir en la levedad del ser. Significa no preocu­parse por todo, complicarse, e intentar hacer siempre todoperfectamente, porque si vivimos desde el corazón, tambiénnuestros actos serán correctos; quien sigue el camino del co­razón y vive su verdadero ser ya no necesita ser confirmadodesde afuera. Nos hemos reconocido a nosotros mismos, noshemos encontrado y nos damos tal como somos. Nos ama­mos y nos vivimos a nosotros mismos, ya no vivimos desdeel saber (cerebro), sino desde la sabiduría del corazón, elcentro del ser.

Los trastornos del ritmo cardíaco pueden manifestarsecomo «tropiezos del corazón», como latidos más fuertes quellegan a la taquicardia, como estados de vértigo y pulso irre­gular. Los trastornos graves del ritmo cardíaco deberían sertratados, en todos los casos, porque la perturbación del fun­cionamiento cardíaco perjudica la circulación sanguínea, yel abastecimiento de oxígeno de los distintos órganos ya noestá garantizado en una medida suficiente.

El hombre tiene dos centros: el corazón y el cerebro, osea, los sentimientos y la razón. En caso de los trastornosdel ritmo cardíaco, el corazón se vuelve desacompasado por­que su portador ya no se mueve, porque se ha quedado rígi­do a nivel emocional. Su razón lo guía y no permite unespacio suficiente a sus sentimientos. A través de su «desea­rrilamiento», el corazón obliga al enfermo a volver a es-

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I .

cuchar lo más interior de sí mismo. Demasiado pensamien­to lleva a la pérdida del centro, del yo más -íntimo, y a suvez el alejamiento del yo conduce a la angustia.

La palabra angustia viene del latín angustus y significaestrecho. A veces la angustia, los miedos delirantes, la incer­tidumbre ansiosa y constante llevan al desequilibrio del or­ganismo y multiplican el trabajo del corazón. Muchas vecesse producen cambios de ritmo. En una persona armoniosa,en cambio, el corazón y el cerebro, la razón y los sentimien­tos, se encuentran en equilibrio, ha encontrado su centro.Por lo tanto, no se debería hacer nada «a medias»; es mejor«regalar nuestro corazón: para ganarnos por completo.

Infecciones (en general)

Cualquier infección indica un conflicto que no ha sido re­suelto a nivel de la conciencia. A menudo, no advertimostal conflicto, no lo admitimos o intentamos evitar recono­cerlo, obligando así a la vida a que nos lo haga conscientea otro nivel, Es el dolor que ya no se puede evitar el quenos anima a enfrentarnos al problema.

La energía del conflicto atrae gérmenes patógenos (vi­rus, bacterias, toxinas) y los concentra en la parte del cuer­po que corresponde al ámbito conflictivo psíquico-mental.En este sentido, las partes afectadas del cuerpo hablan unlenguaj e claro, y el conflicto se manifiesta en forma de unainflamación. Cuando ésta es aguda indica una causa actual;una inflamación crónica, en cambio, señala un conflicto an­tiguo y permanente sin resolver, pero ambas manifestacio­nes son una clara invitación a ocuparse, por fin, de la tareaindicada y de su solución. La inflamación se produce por­que no se ha enfrentado voluntariamente con una obliga­ción, una tarea o un problema, sino que los ha eludido.

Lo que hay que hacer

El mensaje de enfrentarme a la tarea será recibido reiterada­mente hasta que la haya resuelto. Por lo tanto, lo más senci-

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110 es presentarse a la primera llamada para estar libre para -l­una nueva tarea de la vida. En la mayoría de los casos, esto.significa tomar una decisión y aplicarla 'de manera conse- __cuente.

Inferioridad (sentimientos de)

Los sentimientos de inferioridad nos hacen creer que tal comosomos, no merecemos ser amados. Deseando serlo con ma­yor razón, puesto que no nos amamos a nosotros mismos,intentamos volvernos más dignos de ser amados. Obedece­mos, somos aplicados, nos volvemos cada vez más listos ycompetentes, tal vez incluso ricos y famosos. Toda nuestravida habrá cambiado, menos los sentimientos de inferioridad.

Pensamos: «A la gente les gusto así, ¿pero me quierenrealmente? Y si me quieren, ¿no me quieren sólo por miscapacidades, mi riqueza?» Debemos reconocer que, de estamanera, no podemos eliminar nuestros sentimientos de in­ferioridad, sino que, al contrario, nos estamos bloqueandoaún más el camino hacia el verdadero yo.

Lo que hay que hacer

Tenemos que enfrentarnos a tiempo con nuestros sentimien­tos de inferioridad, tomar conciencia de quién somos en rea­lidad. Existe un modo sencillo para ser amado: empezandoa amar. Los campesinos saben que sólo pueden cosechar loque han sembrado. Por eso deberíamos dar, conscientemen­te, los dos pasos que nos acercan a la solución:

1. Tomo conciencia de la imagen que tengo de mí mismoy creo una imagen positiva para que pueda empezar poramarme a mí mismo. Me acepto en forma incondicionala lo que auténticamente soy.

2. Empiezo a dar amor donde me sea posible, sin ocuparmede lo que recibo a cambio, porque el amor no es ningúntrueque. Me convierto, cada vez más, en alguien que amade verdad y esto me hace tan digno de ser amado que

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seré amado por los demás, aunque ahora ya no lo necesite,porque me estoy dando a mí mismo el amor del cual siem­pre me había privado. Ya no habrá lugar para sentimientosde inferioridad.

Insomnio

Dormir supone una confianza original y la capacidad de li­mitar actividades y abandonar el control, ya que duranteel sueño vuelven a salir a la superficie de la conciencia sen­timientos e ideas que no escuchamos y que fueron relegadosdurante el día al subconsciente. Quien tiene problemas paradormir debería concluir el día conscientemente, abandonar­se lleno de confianza a la noche, y no pensar ya en el díasiguiente.

La gente mayor necesita menos horas de sueño que losmás jóvenes, y después de los 70 años el promedio es de unascinco o seis, aunque se suele no contar el tiempo de las sies­tas que hace mucha gente mayor. Ese tiempo complementa­rio que se duerme de día influye en el sueño nocturno delas personas, que se despiertan durante la noche, y por logeneral sobreestiman su desvelo y la sensación de que duer­men muy poco. Mucha gente se inquieta, pues debido a sureducida necesidad de sueño se despiertan muy tempranopor la mañana, y hasta antes del amanecer. En esos casos,puede ser beneficioso que antes de iniciar el descanso noc­turno se haga un largo paseo o se escuche un buen progra­ma de música, se haga relajación o se medite. También porla mañana un paseo, una buena lectura o música, puedenayudar a empezar bien el dia.

Para las perturbaciones del sueño existen distintas causas:

e Quien no es capaz de desligarse de los acontecimientos deldía, quien tiene muchas responsabilidades y quiere estar pre­parado, incluso sin respetar las horas de sueño para tomardecisiones, quien no puede desconectar su funcionamientointelectual, sufrirá probablemente perturbaciones.e Quien genera una imagen artificial de sí mismo ante su

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entorno, quien no quiere mostrarse tal como es realmen­te, quien tiene miedo de sus propios «lados oscuros» (mie­dos nocturnos), quien "reprime partes de su personalidady no quiere admitir su existencia, quien tiene temores queno quisiera admitir, temerá también a la noche.

e Quien teme a la muerte experimentará temor, tambíén,a la noche, en la cual está consciente de una manera dis­tinta, como amenazadora.

e Quien quiere siempre llevar el control, quien no sabe aban­donar o dejar ocurrir, quien no quiere subordinarse o ex­perimentar el sueño como «impotencia», tampoco sabráabandonarse a él.

Pero también las causas externas pueden tener la culpa deno conciliar el sueño: una cama incómoda, una habitacióncon una temperatura inadecuada, alimentos pesados antesde acostarse, asi como bebidas estimulantes (café, cola, té,alcohol), y medicamentos que contienen cafeína; los ruidosmolestos y, sobre todo la presencia de distintos tipos de do­lores de cabeza, de muelas, de estómago o reumáticos pue­den alej ar o perturbar el sueño.

Los somníferos no son una vía adecuada para conseguirun sueño reparador y, en su caso, sólo se deberían tomarcuando hay un cambio de ritmo en el horario, por ejemplo,después de largos viajes en avión; o cuando se soporta unacarga aguda, por ejemplo, después de una operación qui­rúrgica.

Casi nadie sufre realmente de falta de sueño, porque elcuerpo consigue el sueño que necesita, si es necesario inclu­so durante el día. Por eso, el sueño no debería convertirseen obligación. A menudo, el deseo de dormir es, en el fon­do, una huida de una vida sin contenido. La condición paraun sueño pacífico y reparador es el equilibrio espiritual y uncuerpo cansado. Nuestro organismo es un aparato cinético;por lo tanto, deberíamos moverlo lo suficiente, de modo queestemos realmente cansados cuando nos vayamos a la cama.

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Lo que hay que hacer

El insomne debe aprender:• a soltar,• a abandonarse,• a aceptarse como ser perfecto, «oscuro»,• a abandonar su poder, a subordinarse,• a perder el temor a la muerte.

Manía de limpieza

Tal como limpiamos nuestro cuerpo lavándolo, lavarse es tam­bién un símbolo de la limpieza interior, retirando toda su­ciedad. Por algo es que después de un abundante baño nossentimos realmente limpios. En el exterior, tanto como enel interior, nos hemos distanciado de cosas o problemas des­agradables e impuros. En este contexto, el ansia obsesiva delavar muestra claramente el intento de limpiarse de una cul­pa real o imaginaria. Este fenómeno se encuentra, con fre­cuencia, en adolescentes que quieren distanciarse de su (cre­ciente) sexualidad, que quieren distanciarse de las sensacionesimpuras. Intentan calmar la mala conciencia a través de unacompensación exterior.

Lo que hay que hacer

Quien está sujeto a un ansia obsesiva de limpieza deberíaintentar, por consiguiente, compensar una culpa que se hayaproducido en la realidad o modificar y corregir su posturaequivocada frente a los hechos que causan una culpabilidadimaginaria.

Mareo en viajes (coche, avión, barco)

Un viaje requiere la asimilación de muchas nuevas impre­siones. Abandonamos la seguridad del entorno que nos esfamiliar y nos movemos en regiones desconocidas, sin poder

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prever lo nuevo que nos espera. A nivel mental esto significa Mque el). un viaje nos desplazamos a lugares de nuestro ser queno nos son familiares. El aferrarnos a lo conocido y el mie-do a lo desconocido hace que nos dé vértigo y mareo.

Además, muchas personas en su viaje reciben influen­cias de otra gente; ellas mismas no ejercen ningún predomi­nio en el destino y el recorrido. Por eso los viajeros en sumayoría, no tienen ningún problema cuando conducen ellosmismos; sólo se marean cuando viajan como acompañan­tes, porque entonces son dependientes y no pueden interve­nir en los acontecimientos. Por ello, el mareo en viajes estambién el miedo de no poder dominar la situación, de te­ner que confiar en otros, de no poder llevar la vida por unomismo, sino de vivir a través de otros. Al viajar en autobús,dependemos de otros. Uno decide y todos siguen. No somosmás que uno entre una multitud, tenemos que participar.Al volar nos suben a alturas que nos dan vértigo. Avanza­mos demasiado rápido y tenemos miedo de caernos, prefe­riríamos quedarnos en tierra. También el que no está senta­do en dirección del viaje, o sea, que viaja en sentido inversoo «al revés», sufre a menudo de vértigo.

Por lo tanto, el mareo en viajes es señal de una insufi­ciente disposición o capacidad de abandonar, de dejar ocu­rrir las cosas y confiar en otros.

Lo que hay que hacer

La falta de integración en la seguridad de la comunidad yla voluntad inconsciente de controlar todo, causan un mie­do inconsciente a la posibilidad de hechos inevitables en de­terminada situación. La tarea que se le presenta al afectadoes la de abandonarse, de dejar. ocurrir y de confiar en cadasituación en su centro personal. El mundo es maravillososi vivimos con él y no en contra de él, si confiamos comoobservador silencioso en la seguridad de la creación y sabe­mos que «todo está bien tal como es».

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Miopía

La miopía es una expresión que refleja él miedo al mundoexterior. Quien no quiere mirar de frente los hechos de lavida, vive de manera miope. Se volverá miope si no aprendea afrontar las responsabilidades de la vida. La miopía es par­ticularmente frecuente en la juventud, porque al joven le faltaaún la visión del conjunto, la previsión. Todavía no quierever el futuro (la lejanía), sólo le interesa el momento y, porlo tanto, todavía no ve lejos. Sin embargo, la miopía puedereducirse de manera espectacular a partir de los veinte años,probablemente en la medida en la que se gana «vista».

Los ojos, como la mayoría de los demás órganos, soninfluidos por la actividad nerviosa del simpático y del pa­rasimpático (simpático = sistema nervioso autónomo; para­simpático pertenece al sistema nervioso vegetativo de efectocontrario). Las personas miopes se corresponden, a menu­do, al «parasimpático», pues son más equilibradas emocio­nalmente, más tolerantes y más ordenadas. Tienen la ten­dencia a retirarse de las cosas exteriores para fortalecer elcrecimiento interior.

Una persona miope puede distinguir muy bien las cosascercanas, mientras que las más lejanas se le parecen comoborrosas. La presión para obtener un óptimo rendimientoy el estrés están entre las causantes de esta irregularidad dela visión, pero, sobre todo, la preferencia por los alimentosdulces y una dieta deficiente ayudan a su desarrollo. La nu­trición escasa determina su gran incidencia en los países po­bres del Tercer Mundo.

Las personas miopes, a menudo dan muestras de unapostura mental estrecha, limitada por el temor al futuro yel miedo a la aversión a vivencias y observar con claridadlos problemas para encararlos con plena responsabilidad. Esaactitud está ligada también con la timidez y la introversióndesmedida.

Entre los intelectuales, el número de miopes es particu­larmente alto. De ello se puede sacar la conclusión de quela miopía tiene sus causas en el acentuado «trabajo cerca­no», como por ejemplo la lectura. Pero también puede tener

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otra interpretación, o sea, que una persona introvertida, por Mlo general, lee más y, por consiguiente es más instruida, aexpensas del fortalecimiento de su visión cercana.

El tipo leptósomo (conformación corporal delgada conmiembros delgados) se considera como propicio a la mio­pia. En él predominan algunas caracteristicas de la persona­lidad, como el miedo a las aprensiones y su inhibición paramanifestar esos sentimientos de manera adecuada. Se puedeconsiderar como introvertido y orientado hacia sí mismo.También es evidente su particular tipo respiratorio.

En el cuerpo del miope, se distinguen indicios de queanteriores y reiteradas experiencias como el miedo, los sus­tos y las impresiones familiares no han sido superadas, sinobloqueadas, han permanecido estancadas. El pecho suele serplano para impedir la inspiración completa, antes de quelos sentimientos avasalladores lleguen al interior. Por lo tan­to, el principal bloqueo muscular en el miope no se encuen­tra en los ojos, sino en el cuerpo, y bloquea el flujo de ener­gía antes de que llegue a los ojos. Si esta fase de inhibicióny de rechazo a la receptividad no evoluciona, la consecuen­cia puede traducirse en el trastorno visual mencionado.

Por lo tanto la miopía es con frecuencia la expresión deuna excesiva subjetividad. Se ve todo desde la propia pers­pectiva. Con ello, justamente, la miopía quiere obligar a mi­rarse de una vez a sí mismo, para ver lo evidente. Pero elmiope no quiere reconocerlo y así el sintoma le exige mirar­se a sí mismo para conocerse. La miopía es siempre un men­saje para mirarse y percibirse a sí mismo y sacar las conse­cuencias adecuadas.

El miope no suele comprender el mensaje y se aleja, reti­rándose íntimamente sin percibirse o, por lo menos, mirar­se. Así, llega a ser más bien tímido, inhibido y «espirituali­zado». Es menos excitable y controla más sus emociones queotras personas. A nivel social es más adaptado que una per­sona de vista normal. Evita las dificultades o las soportacon paciencia, sin quejarse durante mucho más tiempo quela mayoría de la gente.

De una comparación entre pueblos resulta que en Chinaexisten tres veces más miopes que présbitas, mientras que en

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Japón, hay incluso seis veces más personas miopes que prés­bitas. Esto significa que más del 50 por ciento de los japo­neses son miopes. Es el porcentaje más alto que se ha regis­trado en un pueblo, y es comprensible si tenemos enconsideración que parte de la educación del japonés consis­te en el no mostrar sus sentimientos, sino ocultarlos detrásde una sonrisa, de no contradecir a los demás y de adaptar­se al grupo o a la comunidad.

El origen de la miopía

La miopía suele aparecer entre los 12 y los 16 años, y seofrece la llamada «teoría del trabajo cercano», porque a esaedad los jóvenes tienen que hacer mucho trabajo cercanoen el colegio y en casa. También es el período de la pubertad,un período en el cual la vista, igualmente a nivel mental,se dirige hacia lo cercano, porque se han de superar consi­derables cambios. El adolescente toma conciencia de su sexo,al mismo tiempo que se desarrolla su ser social, razón porla cual, en ese tiempo, le gusta formar parte de un grupo.La naturaleza «quiere», por lo tanto, que se ocupe más desi mismo para realizar el desenvolvimiento necesario.

Es evidente el hecho de que muchos estudiantes de ba­chillerato se vuelven miopes, mientras que la miopía en losestudiantes de enseñanza básica es menos frecuente. Esto po­dría inducir a relacionar la miopía con la cultura, pero encontra de ello habla el hecho de que también un 70 por cientode las trabajadoras del textil sufra de miopía si su trabajoexige la constante atención visual hacia lo cercano. Lo mis­mo sucede respecto a los tipógrafos. Pero si la culpa es deltrabajo, ¿por qué no se vuelven todos miopes? Tenemos quetomar en cuenta la herencia genética, porque la miopia sepuede producir también en base a una anomalía ocular he­reditaria. Por lo tanto, se ha de buscar también un «factorde predisposición» que juega, probablemente, el papel de­terminante para la aparición del síntoma.

Si ese factor de predisposición se considera válido, la su­presión o, por lo menos, la atenuación de ese factor, deberíallevar a la reducción de la miopía o incluso a su eliminación.

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Hacia esta dirección apunta el «entrenamiento aculan>,desarrollado originalmente por el C?ftalmólol.go ameri?ano NDr. Bates, pero que, entre tanto, ha SIdo amp Jada y mejora-do considerablemente, entre otros por el famoso escritor AI-dous Huxley. Bates considera la miopía como consecuenciade contracciones crónicas de la musculatura exterior del ojo,lo cual, seguramente, es cierto. Queda la pregunta: ¿Qué eslo que provoca la contracción crónica de esa musculatura?Recogiendo también los factores psicológicos, muchos en­trenadores de la vista incluyen, en su terapia, la respiratoriay otras formas especiales relacionadas con la imaginación.En mi propia práctica ha dado resultados, sobre todo la apli­cación de técnicas de reencarnación, porque las debilidadesvisuales desaparecían o mejoraban mucho, inmediatamentedespués de un «retorno» en el cual ni siquiera habían sidotocadas. Es notorio que se consigue con ello una «visióndistinta de las cosas» , lo cual tiene también un efecto inme­diato en los oj os.

Sin embargo, todas estas terapias tienen una desventaja:son eficaces cuando ya existe una deformación ocular. Mu­cho más importante sería no dejar que se produjera esa «vi­sión equivocada» de las cosas, influyendo a tiempo en lapostura psíquica. Esto se podría conseguir a través de unavida lo más libre posible de angustias o de una asimilacióny eliminación inmediata de la angustia. Lo cual requiere hi­giene mental y la transmisión de una filosofía general dela vida, desde la adolescencia, para que las crispaciones nose produzcan o que puedan, por lo menos, ser combatidasprecozmente.

Náuseas y vómitos

Las náuseas y los vómitos indican que algo nos está pesan­do en el estómago.

También un problema puede pesarnos en el estómago yquitarnos el apetito. Las situaciones desagradables y los pro­blemas pueden, como se ve, provocar malestar fisico, y elúltimo resultado será que volvamos a deshacernos de lo que

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nos estorba y que nos hemos exigido a nivel mental: vo­mitando.

Las náuseas señalan el rechazo de algo que no desea­mos. Pero también una mezcla salvaje de alimentos, o sea,la ocupación de demasiadas cosas distintas a la vez, puedeprovocar náuseas y vómitos.

Nos deshacemos de cosas e impresiones que no quere­mos asimilar, que no podemos integrar. Los vómitos son unamasiva expresión de defensa y rechazo. Esto se manifiesta,en especial, en los vómitos durante el embarazo.

Las náuseas se producen si tomo conciencia de algo delo que quisiera que no hubiera ocurrido. Los vómitos sonuna expresión total de defensa y de rechazo contra algo conlo cual he entrado en contacto, no pudiendo (o no querien­do) aceptar. Al vomitar vuelvo a expulsar lo que es indiges­to o nocivo para mí, aunque sea sólo a nivel físico. Me gus­taría hacerlo también a nivel mental, pero no veo ningunavía para ello.

Lo que hay que hacer

Lo importante es que no sigamos ocupándonos del error ode la situación que rechazamos, sino que busquemos posi­bilidades de solución y que la realicemos. Puede tratarse deun cambio de la situación no deseada o de nuestra posturafrente a ella. Ambas cosas conllevan a que se termine el re­chazo, y como consecuencia, a que desaparezcan tambiénlas naúseas.

Nerviosidad

La nerviosidad puede tener distintas causas:

1. El saber, desde una convicción interna, que estamos lla­mados a realizar determinados actos y llegar a consecuen­cias indeseables, puede desencadenar una gran excitación ner­viosa. Quien reprime un conocimiento a cambio de como-

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didad o porque no quiere ceder a la voluntad de otra perso­na (tal vez por oposición o por una suerte de capricho), sesentirá agitado en su interior por la lucha de distintas energías.2. También el miedo puede provocar una notable excitación.Quien tiene miedo de una determinada situación o tarea y,por lo tanto, la evita, es probable que acuse gran nerviosis­mo porque espera subconscientemente que lo produzca. Ta­les situaciones pueden ser:

• conflictos inconscientes o no expresados con su pareja;• una visita al médico que ha sido pospuesta una y otra

vez;• la próxima clase tan temida para aprender a conducir,

u otros exámenes.3. Una alimentación incorrecta puede ser la causa de una

aguda nerviosidad. Quien ingiere cantidades excesívas deazúcar, café o té puede sentirse excitado, a continuación,debido a una actividad exagerada del metabolismo.

El nervioso no necesita un medicamento para tranquilizar­se, sino una nueva postura positiva frente a la vida, los pro­blemas y las tareas. El ejecutivo nervioso debe aprender queno es de ningún modo acertado hacer todo lo importantepor sí mismo, sino que debe aprender a delegar funciones.

La madre nerviosa debe aprender que para su hijo noes beneficioso su excesiva ansia protectora. Esa actitud, ala vez que le produce un nerviosismo permanente a la ma­dre, constituye el germen de un verdadero problema parael hijo.

El empleado nervioso debe reconocer que tiene derechoa cometer errores, a equivocarse en las conversaciones conlos clientes o a cometer faltas cuando escribe a máquina.La ambición exagerada, la propia inocencia o el temor a lacrítica, representan en ese caso los verdaderos problemas,no la nerviosidad, que se produce como consecuencia lógi­ca. Las razones de la nerviosidad son tan múltiples comola vida misma y deben ser averiguadas en un balance deta­llado de la personalidad.

El nerviosismo indica siempre una presión interior quese crea porque algo no es tal como nos gustaria que fuera.

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N

Demuestra una falta de serenidad, que nace del deseo derendir más de lo que se puede y del miedo a no correspon­der a su elevada norma interior. La nerviosidad es el temoral fracaso, sobre todo si intentamos cumplir con todas lasexigencias hacia nosotros.

Lo que hay que hacer

No deberá nuestra tarea vital cumplir con las expectativasde otros o con un ideal que nos hemos puesto nosotros mis­mos y que nos presiona. Nadie puede exigir más que el quehagamos las cosas lo mejor que podamos, tampoco noso­tros tendríamos que exigir más de nosotros mismos. Lo co­rrecto es cumplir con alegría y lo mejor posible con las obli­gaciones y no querer ser distintos de lo que somos. En cuantoadmitimos nuestra manera de ser y dejamos de querer serperfectos, la intranquilidad y la excitación nerviosa desapa­recen, para ser sustituidos por una beneficiosa serenidad.

Neuralgia del trigémino

El trigémino es un nervio que puede ser considerado parasu estudio en tres partes que inerva los laterales de la cabezay la zona superior, media e inferior de la cara.

A nivel energético (no fisiológico), esta línea nerviosatransmite impresiones de sentidos del ámbito de recepción(cara) al ámbito de transmisión (cerebro). Los conocimien­tos obtenidos son transmitidos para su clasificación. Si re­gistramos impresiones que rechazamos o que no queremoso podemos incluir en nuestros pensamientos, producimos,a nivel mental, una segunda energía contraria que perturbay obstaculiza el estímulo recogido, o sea, el conocimiento.

Los pacientes de neuralgia del trigémino reciben un men­saje del destino para percibir en su vida determinadas rela­ciones y a extraer las correspondientes consecuencias de ellasde una manera consciente. Sin embargo, rehuyen estas con­secuencias porque temen posibles conflictos, agresiones o si­tuaciones desagradables. Se simula un mundo intacto, cueste

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lo que cueste, que en realidad no hace más que cubrir difi- Ocultades existentes y disonancias.

Lo que hay que hacer

En caso de dificultades del trigémino, debemos preguntarnos:• ¿Qué aspectos de mi vida preferiría no admitir siquiera?• ¿Estoy rehuyendo consecuencias importantes porque soy

cómodo o miedoso?• ¿Me estoy aferrando a algo obsoleto, aunque sé desde hace

mucho tiempo que un cambio es necesario?

Obesidad

La interrelación entre cuerpo y alma se manifiesta en formanítida en las costumbres alimenticias. Ya para el lactante,la alimentación no es sólo la satisfacción de una necesidadbásica, sino, además, la oportunidad para gozar de cuida­dos y amor. Esta relación se mantiene durante toda la vidade una manera más o menos fuerte. Si más tarde nos faltaseguridad y tenemos la sensación de no ser lo bastante ama­dos, un instinto original nos empuja a comer más para asívolver a recuperar la seguridad anterior.

Naturalmente, la necesidad de amor no puede ser col­mada de esta manera. Podemos comer abundantemente, perono estar satisfechos. El vacío interior sigue existiendo. Tam­bién el aburrimiento y una vida insatisfactoria desencade­nan un mecanismo semejante. En realidad, tenemos necesi­dad de afecto, de reconocimiento, de seguridad. Por algose dice en lenguaje popular: «El amor pasa por el estóma­go». Si cuando niños nos portábamos particularmente bieno si nos había correspondido vívir algún hecho desagrada­ble, nuestra madre nos recompensaba con alguna golosínay así, más tarde, nos recompensamos a nosotros mismos sila vida no lo hace. Eso origina la «gordura de aflicción»,que constituye una nueva frustración y el aumento de preo­cupaciones que se tratan de olvidar mediante más comida.

También el deseo de cariño y compañía se manifiesta

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físicamente corno «hambre», y satisfaciéndola se engorday por tanto aumenta nuestra superficie de contacto, la piel.En teoría, de ese modo también aumenta la posibilidad derelación, de «contacto» con otras personas. Además, la obe­sidad resultante garantizaria que es casi imposible ignoraruna figura tan rotunda.

Por lo tanto, detrás de los deseos exagerados de comerhay una debilidad del yo que debe ser compensada por afec­to desde el exterior, lo que, corno es obvio, no aporta ningu­na solución. Pero esa debilidad del yo causa de nuevo faltade éxito o incluso temores que son compensados de nuevovolviendo a ingerir alimentos. Los miedos y frustracionesson soportados llenando el vacío interior con comida. Perolo que se busca en realidad es contacto, seguridad, cariño,éxito, reconocimiento y amor.

Así, el obeso arrastra dificultades que le hacen la vidapesada, y le dan, sobre todo, una equivocada imagen de simismo. En su profunda intimidad sabe que, en el fondo desu ser, no es así. Rechaza su manera de ser. Por eso, la ener­gía vital no puede fluir libremente, y los problemas sin re­solver le acompañan corno un peso extraño y externo ha­ciendo su vida doblemente pesada. Por lo tanto, tiene queaprender a suprimir su fachada, a eliminar bloqueos, a de­jar de interpretar papeles y a retirar el muro de su defensa.Porque su vida tan sólo es pesada porque él mismo lo deter­mina con su comportamiento amurallado.

Si tomo la vida con exagerada seriedad, significa tam­bién que la vida es dura conmigo. Constantemente me pon­go obstáculos a mí mismo, a mi verdadero yo. Mi vida esmonótona, aburrida, porque yo le impido fluir librementey enriquecer plenamente cada momento.

El obeso no sólo se rechaza a si mismo, sino que en lamayoría de los casos también rechaza todo lo que lo rodea.Lo que le molesta en su entorno le molesta, en realidad, ensi mismo. Debería dejar de querer ser corno lo quieren losdemás, siendo cabalmente él mismo. Si en realidad es él mis­mo, no tiene necesidad de ser el centro de atención, ya notodo gira alrededor de su limitado «yo», porque él vive enel centro de su ser, descansando en si mismo, en su propio

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centro, es el motivo de su vida y puede admitir a los demás Ocon todo respeto, tal corno son.

Lo que hay que hacer

Es preciso abandonar todos los esquemas, dejar de vivir deacuerdo a una imagen ideal, aceptándose tal corno se es ycon alegría, sin presiones, permitiéndonos dejar fluir la vidacon libertad. La solución, pues, es la autenticidad, nada deimágenes ideales. Reconozca su unicidad. Nunca existió unapersona como usted y nunca habrá ninguna otra. Usted esrealmente singular e insustituible.

Orden exagerado

Quien mantiene un orden exagerado en su vivienda, lo hacemás que nada por falta de seguridad. Sabe subconsciente­mente que su equilibrio interior es frágil y que basta un pocode desorden para confundirlo por completo. También el quequiere demostrar a los demás qué persona honrada y limpiaes, intentará dar la prueba de ello a través del orden y lalimpieza. .

El amor exagerado al orden trasluce el deseo de recono­cimiento por el mérito o el saber inconsciente de que el mundointerior no es tan ordenado como parece.

Otitis

Las otalgias, corno todas las inflamaciones agudas, indicanun conflicto intrior no reconocido. El oir algo causa dolor.O prefeririamos oir algo distinto. Las otalgias tienen que vercon la obediencia; no escuchamos la voz de nuestra con­ciencia, sino la opinión de los demás. Otitis la tiene el queescucha demasiado los deseos y expectativas ajenas y hacelo que quieren los demás, viviendo, según las ideas de éstosen vez de realizarse a si mismo. Pero quien no se escuchaa si mismo, no debe extrañarse si algún día no oye más.

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Las otalgias hacen recordar que debemos escuchar másnuestra propia voz interior, atender la voz interior, el tonooriginal de la creación en nosotros. Porque si nuestro com­portamiento no corresponde a ella, se crea una disonanciaque se manifiesta como desarmonía en la vida. Si escucha­mos nuestra voz interior y la seguimos, estamos en armoníay ya no necesitamos las otalgias como un toque de atenciónpara observar comportamientos más sanos.

Parálisis (en general)

Una parálisis señala un miedo profundamente arraigado, pro­ducido, a menudo, por una fuerte impresión o un choqueque no se superó. Puede ser el miedo a la responsabilidad,aunque sea tan sólo la de cuidar de uno mismo. En un primerlugar, este miedo causa una inflexibilidad psíquico-mental,y si no se resuelve a ese nivel puede causar la parálisis. Seha de tener en cuenta de nuevo el mensaje del cuerpo. Quéparte del cuerpo está paralizado dice algo sobre el problemaexistente. Así, el enfermo deberia enfrentarse a su miedo,explorarlo y resolverlo, porque la vida quiere que seamosflexibles mental, psíquica y físicamente.

Una parálisis indica también que no me estoy admitien­do en mi manera de ser, que no me concedo libertad de mo­vimiento. Para determinar la causa, hay que insistir en lalocalización del mal en su doble significación psíquica y so­mática para descifrar el mensaje en el lenguaje corporal.

Una parálisis facial, por ejemplo, demuestra que no afron­to una parte de mi vida. Si una pierna está paralizada, seña­la que no estoy dando los pasos necesarios. Si está paraliza­da una mitad completa del cuerpo, una mitad de mi ser seha inmovilizado (si es el lado derecho, se trata de la activi­dad exterior; si es el lado izquierdo, se trata de mi interior;(estoy bloqueando mis sentimientos).

En todo caso, una parálisis es una invitación a admitirmi ser en todos sus aspectos. Esto me exige fuerza, firmezay el valor de aceptarme, de afirmarme, aunque a mis propios

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ojos o a los ojos de los demás, pudiese parecer imperfectoo equivocado. Seamos lo que seamos: si es parte de nuestrapropia realidad, deberíamos vivirlo, porque si lo más íntimono puede manifestarse genera una presión interior que nosobligará, de cualquier modo y finalmente, a dejar que seexprese nuestra propia realidad.

Si el árbol considerara malo producir fruta y no lo hicieraentraría primero en desarmonía con su ser y acabaría pormorir de tanta energía retenida. Pero si produce la fruta,ésta madura y cae, porque la vida puede fluir libremente.Asi, una parálisis llama la atención de un bloqueo; elimi­nándolo, la vida podrá volver a desarrollarse libremente.

Parkinson (síndrome de)

Si observamos un enfermo afectado del síndrome de Par­kinson tenemos la impresión de que está sacudido por dosfuerzas contrarias.

De hecho, la enfermedad se produce si una persona esempujada desde dos distintas impresiones o intereses. Porun lado, el enfermo quisiera emprender algo muy concreto;por otro, no puede hacerlo porque se lo impiden influenciasexternas o una contrapresión interna. Este conflicto entredistintas fuerzas que se manifiestan hacia el exterior «para­lizan» al enfermo, quién aún si quisiera cambiar algo en unasituación o un hecho, no es capaz de realizarlo; está imposi­bilitado.

En una situación conflictiva, el enfermo parkinsonianono es capaz de imponer su intención contra posibles resis­tencias o de retirarse, aceptando los hechos y arreglándoselocon ellos.

Lo que hay que hacer

En caso de ser afectados por esta enfermedad, debemos con­trolar nuestra capacidad de acción en una situación conflic­tiva, y de extraer las consecuencias para superar en lo posi­ble el problema en nuestro interior.

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Parodontosis

Nuestros dientes tienen la función de desmenuzar tanto ali­mentos materiales como alimentos mentales, y como prime­ra instancia enfrentarse a esas impresiones o problemas físi­cos o psiquicos. Las encías sirven para sujetar las herramientasa fin de que puedan cumplir con su función. Los cuellosde los dientes, protegidos por las encías, son muy sensiblesa las influencias externas.

Si nuestras encías están dañadas, nos falta firmeza inte­rior, y los dientes, nuestras herramientas, pierden firmezay ya no quedan sujetos con tanta fuerza. En sentido figura­do, ya perdimos nuestra capacidad de dominio, es decir, laposibilidad de tener bajo control los problemas que se nospresentan, o en un sentido más general, a la propia vida.Si las encías sufren una retracción los delicados cuellos delos dientes quedan al desnudo y reaccionamos de una ma­nera «sensible» en cada confrontación con nuevos alimen­tos, con nuevas impresiones.

La parodontosis muestra, por lo tanto, una falta de fir­meza interior y la incapacidad de imponerse. La retracciónde las encías significa que incidimos en forma crónica enese problema como si fuésemos constantes roedores. Unaaguda gingivitis indica que, momentáneamente, nos encon­tramos en una situación que no sabemos muy bien tomaren nuestras manos.

Parto (prematuro)

Un parto prematuro indica un rechazo interno del hijo, amenudo inconsciente. La madre toma conciencia precozmentede los cambios que provocará en su vida el advenimientodel hijo. Por ello intenta, de una manera inconsciente, «des­hacerse» lo antes posible del hijo como causante de tal «con­moción». En la conciencia ese hecho encuentra una enérgi­ca contradicción, ya que el parto prematuro al mismo tiempoes un intento de liberarse de la responsabilidad, sin provo-

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car en el exterior un conflicto o enfrentamientos con las de- pmás personas .afectadas. .

La situación es parecida en casos de seudo-embarazo.Por un lado, existe el deseo de un hijo y la posibilidad dedarle su amor y, por otro lado, se encuentra el rechazo dela pareja, que a menudo también es rechazo de la sexuali­dad. De esta manera, el embarazo y el parto son idealizadossin que se reconozca y acepte su relación con la pareja yla sexualidad.

Muchas mujeres afectadas se niegan a enfrentarse consu pareja, buscando, de manera simbólica, a través de unpseudo-embarazo, un ser sobre el cual poder ejercer supoder.

Parto (tardío)

El parto tardío es, a nivel exterior, como también mental­mente, lo contrario del parto prematuro. La madre quisieraposeer al hijo y mantenerlo bajo su dominio el máximo detiempo posible. El cuerpo expresa esa postura, pero tambiénmuestra claramente que la separación de madre e hijo deberealizarse en algún momento porque corresponde al flujode la vida.

Las mujeres que experimentan un parto tardío debenaprender que el recién nacido es un ser independiente. De­ben reducir a tiempo su identificación con el papel de ma­dre antes de que el conflicto vuelva a producirse cuando elhijo sea adulto y abandone la casa paterna.

Presbicia

El présbita ve mejor los objetos alejados que los cercanos,pero tampoco los distingue siempre claramente. Esto se puedeatribuir a dos causas:

L un acortamiento del globo del ojo,2. un endurecimiento de la lente.

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En el segundo caso, se habla de la presbicia causada por.Ia edad, ya que entre los cuarenta y los cincuenta años, laslentes de la mayoría de las personas se endurecen y pierdenla capacidad de adaptarse a las distancias cortas. Quien fuealgo miope en su juventud, puede experimentar así una com­pensación y leer las letras pequeñas todavía a los ochentaaños.

En el caso de la presbicia general, podemos partir de lasuposición de que el cuerpo se mantiene en un estado deira contenida que obstaculiza o bloquea, al mismo tiempo,la fase expiratoria. Existe, por lo tanto, una fuerte posturaextrovertida, pero que no llega a expresarse por razones deeducación, influencias del entorno y de clase social, y que­da, en cierta manera, estancada en la musculatura.

La presbicia nos indica que, por la experiencia vital yla correspondiente sabiduría, la persona afectada ha utiliza­do la necesaria perspicacia tan sólo a nivel físico, corno pres­bicia, pero sin desarrollar la correspondiente perspicacia. Esteendurecimiento en la postura mental y psíquica se manifies­ta como presbicia senil e indica, al mismo tiempo, qué eslo que falta en realidad. Todo lo importante de la vida debe­.ria encontrarse en el centro de la conciencia. El hombre de­bería mantener su flexibilidad física y visual, evitando pos­turas y costumbres rígidas e inmóviles, que recaen en la saludde sus ojos.

Próstata (afecciones de la)

Las afecciones de la próstata es una de las enfermedadesmás frecuentes entre los hombres. Muy a menudo se produ­ce una inflamación de la próstata. Los primeros sintomasde esa enfermedad, provocada en la mayoría de los casospor bacterias o virus, se manifiestan por el aumento de tem­peratura y molestias en la zona inferior del perineo; despuésde vaciar la vejiga, mayor necesidad de orinar, sobre todopor la noche, y a veces, flujo purulento. La próstata estáagrandada y es sensible al dolor, particularmente a la presión.

Con igual frecuencia se produce la prostatopatía, muy

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similar a la prostatitis. Tiene siempre causas psíquicas y amenudo es la consecuencia de estrés no superado en el ám- .pbito profesional o familiar. Se produce con frecuencia en hom-bres jóvenes cuyo comportamiento sexual se encuentra to­davía en estado de desarrollo, o en hombres mayores despuésde la pérdida de la pareja. Aquí se trata, por lo tanto, dela consecuencia de una situación conflictiva psiquica no su­perada.

Una tercera clase de afecciones de la próstata es la pros­tatitis congestiva. Ésta es provocada por largos viajes en cocheo en moto, equitación o enfriamiento crónico. Sus síntomasse caracterizan por dolores intestinales, y en la vejiga, poreyaculación prematura y cierta impotencia.

En muchos hombres, a partir de los 40 años comienzaa producirse un agrandamiento de la próstata, la formaciónde una úlcera benigna por la cual se contrae la uretra y seobstaculiza el vaciado de la vejiga. Los primeros síntomasson molestias al orinar, un chorro de orina sin presión yun posterior goteo de la uretra así como frecuentes deseosnocturnos de orinar, a veces cada hora. Si no se pone reme­dio a la situación, la cantidad de orina que permanece enla vejiga puede estancarse provocando así una peligrosa in­toxicación.

Por lo tanto, las afecciones de la próstata son señalesde una presión interior, relacionada también con los riñones(relación de pareja) o partiendo de ellos. A menudo sólose producen en la vejez cuando, subjetivamente, se opina queya no se «funciona como un hombre». El hombre ya no pue­de cumplir lo que quiere yeso sucede no sólo en el ámbitosexual.

Sin embargo sería fácil modificar las propias ideas y que­rer lo que se puede. Las ideas no hacen más que alejarnosde nuestro propio yo. Deberíamos dejar de interpretar el pa­pel del «hombre», eliminar el temor a ya no ser tan deseablecomo antes, y expresar lo que somos. No se trata de cumplircon expectativas ajenas, ni tampoco con las propias, sinode que queramos ser tal como somos. Tenemos la posibili­dad de decidir cada uno por sí mismo, y de ser libres paraaceptar o no exigencias ajenas (ni de parte de la pareja, ni

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de los hijos ni de la sociedad); a tomarnos a nosotros mis­mos como norma y a seguir .nuestro propio camino. Si loconseguimos, se resuelve la presión interior bajo la cual nosencontramos y con ella desaparece también su expresión, lasafecciones de la próstata.

Prurito

El prurito indica que hay algo dentro de nosotros que quie­re ser descubierto y liberado. Profundizando, «rascando» ala «comprensión del asunto». Cuando nuestro interior estáagitado y nos sentimos afectados decimos que estamosexpansivos. Nuestra coraza protectora se ha disuelto. El pru­rito nos invita a dejar salir a la luz del dia algo suprimido,no deseado. Impulsa a la actividad, advierte a que se perci­ban y admitan sentimientos y opiniones ocultos.

Cuando nos sentimos afectados, muchas veces sin poderactuar, incluso sin mostrar interés en solucionar la causa,el cuerpo se manifiesta y provoca una reacción.

Por otra parte el «rascan> también es pariente del acari­ciar. El prurito puede ser un mensaje del cuerpo para quenos ocupemos de su sentido. Si consideramos que somos tra­tados con desconsideración y nos falta confianza e intimi­dad, el cuerpo nos obliga, de esa manera, "a ocuparnos de él.

Psoriasis

La psoríasis se caracteriza por la formación de una especiede escamas blanquecinas a nivel de la piel donde produceun notable espesamiento.

Esta alteración de la piel significa también que la perso­na quisiera protegerse contra los ataques del exterior: no serherida.

Lo que busca en realidad es proximidad, amor y afecto.Pero por miedo a ser herida y a una posible decepción, pre­fiere aislarse del exterior, ya no deja entrar nada, tampocoel afecto anhelado. Así, esa persona queda sola psíquica-

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mente por la enfermedad que ha elegido ella misma. Sin em­bargo, pronto aparecen puntos abiertos y vulnerables en laszonas afectadas: el cuerpo obliga a la persona a volver aser «vulnerable», a «volver a abrirse a la vida». La forma­ción de coraza y la mayor susceptibilidad frente a los «ata­ques» del exterior van mano a mano, muy directamente.

Lo que hay que hacer

El afectado de psoriasis debe aprender a salir de su «con­cha», a mostrarse, a ser abierto a los intentos de acercamientopor parte de los otros, aun bajo el riesgo de estar confronta­do, de vez en cuando, con gente poco agradable. Debe reco­nocer que la vida es un proceso continuo en el que no puedeexistir ninguna garantía absoluta de seguridad en lo que res­pecta a la fiabilidad y a la honestidad, pero tampoco en cuan­to a la duración de las relaciones sentimentales.

Resfriado

El resfriado se caracteriza por varios síntomas con alta car­ga simbólica que serán examinados a continuación uno a uno:

El enfermo está hasta las narices.Algo en su entorno ha sido demasiado para él, su nariz estátapada, la respiración y, con ella, la asimilación de hechossignificativos exteriores está dificultada. Ya no está dispues­to a enfrentarse con otros problemas.

Le duele la cabeza.Las muchas cosas que se precipitan sobre la persona resfria­da le «rompen» la cabeza, de modo que no puede asimilarnada.

Está ronco, no puede hablar.La comunicación con los demás está perturbada. El enfer­mo no quiere enfrentarse con su entorno, para lo que ahoratampoco tiene facilidad a causa de la inflamación, o el do­lor de garganta. Es una señal de que no debería preocuparse

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del exterior en ese momento, sino de su espacio íntimo. Lalaringitis también posibilita al enfermo de ladrarle, simbóli­camente, a su interlocutor.

Las amigdalas están hinchadasEl enfermo tiene dificultades para tragar, no puede o no quie­re tragar algo, aceptar algo.

En suma, el resfriado le ofrece al enfermo la posibilidadde distanciarse durante cierto tiempo de su medio «<¡Sobretodo no te acerques, que te vaya contagiar!») para aclararseen relación a su problema. Por otro lado, los síntomas leayudan a que se desentienda de lo que le rodea.

El resfriado me muestra que me he enfriado en mi inte­rior, que me falta calor porque he vivido según mi razóny no según mi corazón. Me obliga a ocuparme de mí mis­mo, a dejar de tragar lo que no forma parte de mí.

Un resfriado indica también: «Me he comportado segúnuna escala de favores que no comparto, he dejado entraralgo extraño en mi interior. Pero lo ajeno no me correspon­de. Me debilita».

Me dejo contagiar por otros, por su comportamiento equi­vocado. Ahora me estoy defendiendo contra la incitación de .ese comportamiento ajeno porque me está debilitando. Unresfriado quiere decirme que no tengo confianza en mí, queno tengo la seguridad de actuar correctamente desde mi in­terior. Ahora mi cuerpo está intentando deshacerse de lo aje­no. Estoy dolido por mi conducta, estoy «hasta las narices»de mi abnegación. Quiero expulsar todo lo que no me espropio, tosiendo, sonándome, dejándolo fluir. Pero el cami­no está bloqueado y me impide pensar claramente, me inhi­be orientarme según mi razón.

Lo que hay que hacer

El enfermo debe volver a ocuparse de sí mismo. Para atacarel nudo del problema tiene que controlar qué es lo que nole entusiasma. Debe reflexionar sobre qué es lo que quieremanifestar y «dejar salir» en concreto, y qué es aquello queno expresa y que alude. Debe interpretar lo que quiere decir

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realmente, y encarar en qué medida ha admitido ideas y ac­titudes ajenas sin «contar» con su propia intuición. Deberíapreguntarse:

«¿En qué he errado y me he empequeñecido? ¿En quéhe sido abusado y he ampliado mi personalidad?» La gar­ganta está afectada y duele porque ahora rechaza lo que noconstituye sus propias expectativas. Quien se quiere a sí mismoy escucha la voz de su corazón ya no puede albergar cosasajenas y equivocadas.

Reumatismo

El reumatismo es un concepto colectivo para todo un grupode síntomas de alteraciones dolorosas del tejido de las arti­culaciones y de la musculatura. Es la enfermedad popularmás frecuente. Esta enfermedad está ligada siempre a infla­maciones, independientemente de si se produce de maneraaguda o crónica. La movilidad es limitada por el dolor quepuede producir, e incluso invalidez.

Unas investigaciones han demostrado que los pacientesde reumatismo intentan, ya desde su niñez, desviar sus im­pulsos agresivos a través de una mayor tensión en la muscu­latura del esqueleto. Esto los lleva a practicar mucha activi­dad física y deporte, dando una notable preferencia a losdeportes agresivos. Los reumáticos dominan sus emocionesde una manera casi obsesiva y, por consiguiente, no puedenvivir sus tristezas, decepciones y frustraciones de una mane­ra normal. Así se produce el endurecimiento y la rigidez,primero a nivel mental y psíquico, ya que los sentimientosagresivos se quedan casi «cimentados» en la propia perso­na. Con ello, los reumáticos son excesivamente concienzu­dos y modestos, pero poco adaptables. Ira reprimida, enfa­do y amargura, así como la condena de actos propios o ajenosbloquean el flujo de la fuerza vital y llevan a un progresivoendurecimiento y rigidez fisica. A los reumáticos les gustacriticar y a menudo son implacables.

La ira, el enfado, la amargura y el rencor, provocan pro­cesos inflamatorios ahí donde fueron reprimidos. Esas ener-

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gías no canalizadas causan, a nivel físico, depósitos de pro­ductos metabólicos que resultan de la falta de eliminación.Éstos, llamados toxinas, simbolizan los problemas que se de~positan sin ser asimilados. De esta manera, el cuerpo se con­vierte, cada vez más, en vertedero para las tareas vitales sinresolver. Tal como el cuerpo puede ser obligado a través delayuno a concentrarse en el tratamiento de esos depósitos,la persona puede tomar conciencia igualmente en el ámbitopsíquico de emociones suprimidas hasta ahora, asimilarlasy, de esa manera, neutralizarlas.

Sin embargo, en la mayoría de los casos, el reumáticotiene demasiado miedo a cuestionar honestamente la ima­gen que ha creado de sí mismo, su modestia, su escrupulosi­dad, caridad, docilidad y moral, enfrentándose así con susombra, su pequeñez, despotismo, agresión en la cual se haanquilosado su inmovilidad mental y psíquica. El reumatis­mo es también la expresión de un deseo exagerado de con­trolar, saber y de predominar en todo. La enfermedad esuna pretensión no realizada de superioridad.

Si el enfermo lo admitiera, no necesitaría suprimir esosintentos. Pero como no corresponde de ninguna manera asus conceptos morales no sólo 10 reprime sino que desarro­lla, además, sentimientos de culpabilidad que intenta com­pensar por las buenas obras y el sacrificio de sí mismo. Amenudo se produce un nuevo ataque si no encuentra ningu­na posibilidad para hacerlo. Dado que suprime cada vez mássus verdaderos sentimientos y se obstina en una postura ex­terior acorde a su moral y a sus altas exigencias personalesel cuerpo como reflejo de esa postura se vuelve más y másinflexible.

Lo que hay que hacer

" ¿En qué sentido me estoy obstinando a una imagen demí mismo, detrás de la cual me escondo?

" ¿Qué me produce fuertes sentimientos de agresividad y dedecepción?

" ¿Por qué no muestro ni expreso abiertamente esos senti­mientos?

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" ¿Qué sentimientos no me atrevo a admitir ante mí mismo? RfT" ¿Qué es 10 que no puedo perdonar y olvidar? . •" ¿Por qué no puedo aceptarme a mí mismo y a los demás

tal como soy/son?" ¿Cómo puedo desarrollar y expresar calor y verdadera cor­

dialidad frente a mí mismo y a los demás?

Ronquera

La ronquera, tanto la aguda como la crónica, hacen enmu­decer a la persona. Por una parte, esto puede significar queel enfermo se esté sintiendo impotente, que cree «ya no te­ner nada que decir»; por la otra, la ronquera también puedesignificar una invitación a resolver los conflictos no con mu­cho ruido, sino a través del cambio interior, la comprensióníntima. Finalmente, la ronquera puede ser causada por eltemor a afrontar asuntos conflictivos, problemas por el sen­timiento de no poder resolverlos.

Tartamudez

Normalmente, la lengua humana es fluida. Los pensamien­tos son exteriorizados de manera continua y libre. El tarta­mudo, en cambio, «despedaza» la lengua, desmenuza las fra­ses y palabras como si quisiera hacerlas irreconocibles, comosi debiera controlar antes qué parte de lo dicho se deba en­tender realmente.

Tal vez algunas personas tienen la impresión de que eltartamudo no es capaz de reunir una sola frase razonablepor su extrema timidez o incluso por la falta de energia cons­tructiva. Sin embargo, el caso es probablemente el contra­rio: el tartamudo tiene un sentimiento dual: el deseo de ma­nifestarse y de retener 10 que tiene que decir para que nosalga al exterior.

El tartamudo siente una necesidad interior de expresarlo que siente, pero desea que mucho de lo dicho hubieraquedado sin decirse. Filtra y controla sus palabras porque

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tiene miedo de tantos sentimientos y estímulos acumuladosque empujan afuera. Tiene miedo a lo incontrolado, lo in­consciente, las propias regiones oscuras, las agresividades einstintos sexuales acumulados. Terne inconscientemente todolo físico e instintivo. Intentará «estrangulan>, retener y des­figurar todas las manifestaciones que toquen ese ámbito.

Lo que hay que hacer

El tartamudo debe aprender a aceptarse a sí mismo, a susdebilidades, sus agresividades y su cuerpo, y a dar cabidaa sus sentimientos. Le resultaría favorable asistir a un grupoterapéutico para aprender a reconocerse y aceptarse a sí mis­mo, con todos sus sentimientos en su totalidad.

Trastornos digestivos

La digestión a nivel corporal está relacionada estrechamentecon la asimilación de estímulos exteriores a nivel mental. Ladigestión, en el sentido físico corno también en el mental,significa que clasificarnos y utilizarnos correctamente lo in­gerido, sean alimentos o sensaciones, mientras que tenernos·que volver a deshacernos de lo inutilizable o sobrante.

A las personas más bien intelectuales les gustan los ali­mentos salados y consistentes, porque desean ser estimula­dos. Quien busca nuevas impresiones estimulantes gusta dela comida picante, aunque lo nuevo sea tal vez difícil de di­gerir, o sea, dificil de aprovechar y de clasificar.

Las personas que rehuyen los problemas y prefieren eva­dir todos los conflictos ingieren dietas que no les confron­tan con ninguna clase de estimulas o exigencias. El miedoa las espinas indica el miedo inconsciente a las agresiones.El miedo a las pepitas, en cambio, muestra el temor a losproblemas.

Los trastornos digestivos se pueden interpretar de unamanera similar: la diarrea se produce si hemos ingerido algoindigesto de lo cual querernos deshacernos lo más rápidoposible.

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Las úlceras de estómago son una señal de que la persona -­no puede superar determinados problemas que le impone - Tla vida. A nivel fisiológico tanto corno psicológico, se vuel-ve agrio e intenta, con todas sus fuerzas, eliminar esos pro-blemas (alimentos), aunque él mismo sufra por su agresión(ácido).

Un paciente con úlceras de estómago debe tornar con­ciencia de su agresividad y vivirla para poder dominarla me­jor. Debe darse cuenta de que no debe buscar la soluciónde sus problemas en más esfuerzos excesivos en la mismadirección, sino que tiene que tornar otras resoluciones.

El estreñimiento, en cambio, afecta a una persona queno sabe aflojar su tensión, que acumula las impresiones psí­quicas en su interior sin asimilarlas ni abandonarlas. En ellenguaje del cuerpo el colon simboliza lo inconsciente. Porlo tanto, el contenido del intestino es un símbolo para lasimpresiones inconscientes. Quien sufre de estreñimiento tie­ne dificultades para desprenderse de las cosas, abandonar­las, dejarlas atrás. Se puede tratar tanto de cosas materialescorno también de emociones que el enfermo no quiere dejarsalir a la luz. Determinados hechos son suprimidos del pen­samiento, se está escapando en cierto modo de sí mismo,pero existe algo que no quiere abandonar. Está viviendo conel constante miedo a la pérdida y el intestino refleja esa re­serva a nivel físico. El -estreñido tiene miedo de quedarsesin recursos, cree tener que racionarse. Por ello monomizatambién sus sentimientos.

Trastornos menstruales

La regla mensual exige de la mujer cierta entrega a los ciclosnaturales, porque durante esos días la vida no puede seguircorno de costumbre. Reina un distinto clima emocional ytambién los asuntos físicos requieren atención y considera­ción. Además la regla es, simbólicamente, algo profunda­mente femenino que atrae la atención y concita conceptostales corno sexualidad, entrega, papel femenino y maternidad.

Si una mujer está descontenta de su papel, si tiene pro-

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blemas en el ámbito sexual, si no está de acuerdo con elpapel de la mujer que sigue siendo en la vida personal ysocial porque se considera en el diario acontecer, se quejaráde trastornos menstruales. La mujer que no quiere abando­nar su propia voluntad, que no quiere someterse a ese pro­ceso periódico de lo femenino, está perturbando con elloel orden natural, la regla.

En una terapia se debería incluir también la presenciade la pareja, ya que ésta tiene un influjo considerable enla actitud de la mujer. Puede ser benéfico creando la autoes­tima, o puede perjudicarla, por lo cual su consideración esimprescindible.

Trastornos menstruales ver también Dolores menstruales.

Trombosis

Se denomina trombosis a la obstrucción de una vena provo­cada por un coágulo o trombo. La sangre es el símbolo ori­ginal del alma. Normalmente nuestra sangre, o sea, nuestraenergia psíquica, se encuentra en un flujo continuo, en unatransformación permanente. Pero si nuestro criterio y nues­tras opiniones se han detenido rígidamente en un punto fijo,si nuestra visión o nuestras ideas están estancadas, pertur­ban el «flujo» de los acontecimientos. Si nos oponemos aun cambio necesario en nuestra vida psíquica se puede pro­ducir lo equivalente a un coágulo de sangre.

En esta afección el «problema» fisico es localizable contoda precisión. También se debería poder aclarar muy rápi­damente, manteniendo una conversación especifica con elenfermo, para saber en qué punto está cerrando su persona­lidad a un desarrollo necesario. Esto es muy importante, yaque una trombosis puede poner en peligro la vida si el coá­gulo de sangre se desprende y llega al cerebro o al corazón.

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Uñas (morderse las)

En general, son los niños los que se muerden las uñas; perolos adultos lo hacen también. El morder es una expresiónexterior de tensiones interiores y de agresividad contra el mun­do exterior. Los impulsos agresivos (enfado, rabia, ira) porcausa de un verdadero o imaginario tratamiento injustopor personas de autoridad (padre, madre, maestro, jefe ohermanos mayores) deben ser superados. Nos gustaría de­volver el golpe, pero no nos atrevemos.

Por lo tanto, y como consecuencia del conflicto ínter­personal que no ha sido resuelto, la energía acumulada sedirige agresivamente hacia un objeto de sustitución, en estecaso las propias uñas. No podemos enseñar nuestras «ga­rras»; así neutralizamos, simbólicamente, nuestras armas por­que no nos sentimos en condiciones de defendernos, deexpresar nuestro disgusto y de imponer nuestras necesida­des. En realidad, falta autoconfianza. Necesitaríamos másespacio donde desarrollar nuestras fuerzas sin sentimientosde culpabilidad o temor al castigo. La seguridad y la auto­confianza deberían ser reforzados.

Si somos capaces de expresarnos de forma adecuada, lanecesidad de morder las uñas desaparece por sí misma.

Varices

Las varices son originadas por una crispada postura inte­rior, por la obstinación en un determinado punto de vistay la falta de flexibilidad y de energia. Falta la paz interiorporque una tarea no es aceptada, o porque se rechaza unasituación de la vida. Así se producen una atonía en las ve­nas, con sufrimiento circulatorio. Las varices quieren hacerconsciente esta postura equivocada. Tal vez el afectado estéexpuesto a un exceso de actividad y no le gusta su propiavida, o soporta con dificultad las decepciones recibidas, loque le provoca una pesadez y un negativismo interior.

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u.

Lo que hay que hacer

No se debería seguir rechazando la situación sino aceptarlatal como es y tratarla de la manera adecuada. Correspondetambién aceptar sus reacciones buscar una distendida sere­nidad y encontrar con toda tranquilidad una solución. Enla mayoría de los casos tan sólo necesitamos modificar nuestrapostura interior frente a la vida para que todo empiece acambiar. Si cambiamos nosotros mismos, también el cuerpopodrá volver a adaptarse. Con la creciente energía y elastici­dad desaparecen también las varices.

Vértigo

Las personas que experimentan la impresión de que es indi­ferente a los demás, la impresión de que no encuentra ensu entorno la menor resonancia, quienes no reciben la sufi­ciente atención, pierden su equilibrio interior y aseguraránmediante el vértigo que todo vuelve a «girar alrededor suyo».

El vértigo indica que hemos perdido los puntos fijos dereferencia exterior que nos dan seguridad. Si tenemos vérti­go, necesitamos a alguien que nos ayude y nos lleve de lamano, que se ocupe de nosotros y nos dé seguridad.

Quienes sufren frecuentemente de vértigo deben apren­der a estar firmes sobre sus propios pies, a depender menosde los demás, a cultivar más su seguridad y su autoconfianza.

Zóster

El zóster se caracteriza por la aparición de pequeñas pústu­las dolorosas, por lo general en la mitad del cuerpo y alre­dedor de la zona inferior del pecho. La causa fisica es unainflamación del nervio raquídeo que inerva esa zona.

Esta enfermedad repercute en la piel, nuestro órgano decontacto. Visto con precisión, la perturbación parte del cor­dón nervioso indicado. Por eso también se puede admitirla suposición de que la enfermedad está ligada a una pertur-

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bación de nuestras sensaciones y de nuestra percepción, ya Zque los nervios tienen la función de transmitir informacio-nes del exterior a nuestro cerebro.

El afectado de zóster tiene dificultades de relación y ex­presa con su enfermedad cutánea: «[Ocupaos de mí, necesi­to ser mimado y cuidado, necesito y busco contacto!» Porotro lado, llegan desde el exterior impulsos contradictoriosde información que impiden la toma de contacto, porqueel enfermo no percibe los intentos de acercamiento de suentorno, o los percibe de una manera distorsionada. Así seproduce la mencionada inflamación de nervios, que indicala transmisión incorrecta de los impulsos recogidos.

El enfermo necesita y busca el contacto pero, al mismotiempo, rechaza las ofertas hechas de buena fe, sea por mie­do o por desconfianza. Se ha vuelto parcialmente incapazde relacionarse y debe aprender a acercarse de nuevo a losotros o a permitir el contacto.

En caso de una afección grave, las consecuencias puedenser sordera o ceguera unilateral. Esto indica que el enfermoya no puede percibir la realidad y las muchas posibilidadesa su disposición, y que prefiere vivir en una pseudo­percepción. Justamente entonces, el paciente debe aprendera romper su círculo vicioso mental y emocional.

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Los más importantés órganos y partesdel cuerpo y sus correspondenciasmentales

Las articulacionesPueden inflamarse, ponerse rígidas, dislocarse (unión entredos partes). Las roturas de ligamentos pueden añadirse comoagravante. Pregunta: «¿Estamos atropellando a alguien? ¿Hayalgo que debe ser recolocado? ¿Dónde está perturbada lasituación?».

Los bronquiosFiltran el aire (impresiones psíquicas) y lo llevan al pulmónpara su tratamiento. Pueden inflamarse (estrechez) o cris­parse en espasmos (equivocación). Representan los proble­mas en casos de cuidados excesivos o los pensamientos cuan­do hay falta de cuidado.

La cabezaLa cabeza es 10 principal en el ser humano, significa la tota­lidad de la persona. Por ello, casi todos los trastornos reper­cuten en ella. Esto dificulta la correcta interpretación ycomprensión de las señales. Las causas de dolores de cabezason, casi siempre, tensiones, conflictos mentales y presiónexterior o interior.

Las caderasLas caderas simbolizan el progreso. En caso de afeccionesde las caderas, el progreso, el avance queda entorpecido, ola persona no sabe someterse.

La caraPodemos decir o echar en cara a alguien determinadas que­jas. En todas las afecciones en la cara debemos controlar

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qué es lo que no aceptamos o qué confrontaciones o dificul­tades queremos evitar. La enfermedad nos obliga a observaralgo, a enfrentar un problema. .

El colonAquí se retira el líquido del resto que no puede digerirse delos alimentos. El colon está relacionado con el subconscien­te. Representa el miedo a dejar llegar a la luz del día ciertoscontenidos inconscientes. En caso de estreñimiento: acumu­lación de impresiones psíquicas e incapacidad de tomar dis­tancia; no se sabe dar, abandonar ni manifestar sentimientos.

La columna vertebralEs el símbolo de la firmeza interior, pero también de la fle­xibilidad mental. También es un símbolo de nuestra relacióncon Dios. La agresividad eliminada, las reacciones de huidao evasión, así como otras tensiones se proyectan en la co­lumna vertebral. Cualquier postura psíquico-mental equivo­cada se manifiesta de inmediato en nuestra postura físicaa través de la columna vertebral, donde todo se vuelve visi­ble, lo que constituye un llamado para modificar nuestrapostura.

El corazónEl hombre tiene dos centros: el cerebro y el corazón, o sea,razón y sentimientos. Lo que saca al corazón de su ritmoes siempre una emoción; da saltos de alegría o se para porun susto. Los enfermos del corazón son personas que noescuchan sus sentimientos, sino tan sólo su intelecto. Porello parecen poco cordiales.Angina pectoris significa estrechez del corazón = mezquin­dad, sobrevaloración del ego. La autenticidad de la personasale perdiendo. Nos obliga a volver a escuchar al corazón.

El cuelloEl cuello soporta la cabeza. En caso de afecciones de la "ar-oganta, nos estamos defendiendo contra impresiones que noqueremos admitir. Si las cuerdas vocales están afectadas (ron­quera), el problema tiene que ver con la fuerza vital y la

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sexualidad. Angina y disfagia: «No puedo o no quiero tra­gar algo».

Los dientesSon símbolo de atacar y morder, pero también de energíay vitalidad, una expresión de la voluntad de abrirse paso.Los dientes en mal estado indican que no nos imponemoslo suficiente.

Los discos intervertebrales(Parte móvil de la columna vertebral): función de correc­ción. Los discos intervertebrales son responsables de la fir­meza interior y de nuestra postura. La sobrecarga se mani­fiesta en los discos. Si nos hemos exigido demasiado, estamosobligados al descanso. Debemos preguntarnos: «¿Por quéla presión interior es tan grande?». Debemos trabajar en nues­tro interior, fortalecernos interiormente y reducir cargas ex­teriores exageradas.

El duodenoLos problemas de duodeno señalan la incapacidad o el des­gano para enfrentarse con las circunstancias de la vida. En­fado reprimido, estrés, prisa -o sea, las consecuencias deun enfrentamiento insuficiente con las impresiones- provo­can trastornos duodenales. En caso de repetición frecuentépueden producirse úlceras.

Las encfasEncias en mal estado delatan falta de firmeza interior, segu­ridad en nostros mismos y confianza original. Si soñamoscon perder dientes, significa una falta de fuerza vital.

El estómagoRecoge las impresiones materiales del mundo. Tiene que asi­milar la primera impresión. El trastorno más frecuente sonlos ardores de estómago: la acidez en todas sus formas. Elenfermo del estómago quiere evitar conflictos, prefiere tra­gar más rápidamente, luego se siente hinchado, está repletoy debe desahogarse (eructar). Entonces, la presión interior

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disminuye. El enfermo del estómago debe aprender a afron­tar los problemas y resolver los conflictos a través de un tra­tamiento consciente que comprende también subsanar su in­capacidad o falta de disposición a aceptar, asimilar y digerirla crítica.

La glándula tiroidesRegula la disposición de alarma y de lucha. Se producentrastornos si los temores sólo son manifestados a través demayores esfuerzos y mayor responsabilidad -en caso de mie­do o incapacidad de defenderse o confiar, y el miedo a sermentido.

El hígadoEl hígado es el centro del metabolismo físico. Tiene nume­rosas funciones:1. Producción de energía2. Almacenamiento de energía3. Metabolismo de proteínas4. DesintoxicaciónEl hígado enferma por los excesos: demasiada comida, be­bida, sexo, expansión exagerada, problemas de valoracióny asimilación.

Los hombrosVan relacionados con la responsabilidad y las obligaciones.Los hombros encorvados señalan el sobrepeso de una si­tuación.

Los huesosFirmeza (duro como un hueso), cumplimiento de las nor­mas.

El intestino delgadoAnaliza y trata las impresiones materiales (alimentación). Elenfermo del intestino delgado analiza demasiado, da excesi­va importancia a los detalles, critica, es mezquino. Aqui semanifiestan temores existenciales. En caso de diarrea: se hade ser menos crítico y exigente.

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Las manos .Dar, tomar, trabajar, hacer, coger. .. Pregunta: «¿Dónde noestoy dando lo suficiente? ¿Qué es lo que no quiero ono puedo aceptar? ¿En qué puntos debería ceder? ¿Por qué noestoy aprovechando mi oportunidad? ¿Qué motivo me inca­pacita para entrar en acción?».

Los músculosMovilidad, flexibilidad, actividad.

La narizPoder, orgullo, sexualidad, amor propio.

Los nerviosEl sistema nervioso vegetativo no está sujeto a la voluntad.A través del vago y del simpático crea la armonía interior,o intenta mantenerla. El sistema nervioso vegetativo esperturbado por conflictos inconscientes (que se deben evitarmediante la higiene mental). Los trastornos funcionales delos órganos son siempre trastornos vegetativos.El sistema nervioso central nos capacita para percibir el mun­do exterior a través de nuestros sentidos y reaccionar me­diante movimientos. Los trastornos del sistema nervioso cen­tral indican percepciones y reacciones erróneas.

Los oídosOír, percibir, escuchar. Hay una relación entre los oídosy el entendimiento. Los niños tienen otitis cuando no quie­ren oír u obedecer. Los oídos son también órganos de equi­librio.

Los ojosSon nuestro órgano más importante. Transmiten el 80 porciento de las sensaciones. Son el espejo de nuestra alma. Nosólo recogen impresiones del exterior, también proyectan nues­tros sentimientos sobre el exterior. Por los ojos reconoce­mos enseguida emociones como la ira, el miedo, el enfado,la indiferencia o el amor.

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Los ovarios/úteroSirven para la reproducción. La condición para ello es laentrega a la pareja para dejar juntos crear un nuevo ser. Losproblemas en este ámbito demuestran que el contacto fisicoentre la pareja está perturbado.

El páncreasEn su función exocrina, produce los jugos gástricos, las en­zimas. En la parte endocrina, las células insulares producenla insulina. Las enzimas son catalizadores, de otras sustan­cias, o sea, que su presencia proficia el desarrollo y la trans­formación de otras sustancias. En caso de trastornos delpáncreas faltan enzimas, o sea, desarrollo mental y psíqui­ca. La consecuencia es la resignación: si la producción deinsulina está perturbada, el azúcar (amor) no puede ser asi­milado correctamente. Se producen diabetes y perturbacio­nes en la asimilación del amor.

El penePoder.

El pecho/los senosEl pecho es la expresión de lo femenino (fuente de alimenta­ción psiquica). Querer amamantar durante demasiado tiem­po o poder dar demasiado poco: la relación mental-psíquicaestá perturbada.

Los cabe!!osLibertad, poder (un fuerte crecimiento del' pelo demuestrauna gran fuerza de los nervios).

Los piesNecesitamos los pies para andar, estar de pie y para mante­ner el equilibrio. Significado mental y psíquico en caso deproblemas: se va hacia una dirección equivocada. Debería­mos revisar nuestro punto de vista y modificarlo en su caso.No tenemos suficiente estabilidad, no podemos dar los pa­sos necesarios.

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La pielLa piel es el órgano más grande del ser. humano. Las altera- •ciones cutáneas son mensajes de perturbación a nivel de con­tacto. La piel sirve, igualmente, como campo de proyecciónde los riñones: sentirse impuro, estar inseguro, no poder ma­nifestarse. Alergia, acné y afecciones similares son siemprederivadas de problemas emocionales o hipersensibilidad.

Los riñonesLos riñones purifican la sangre. Las afecciones renales indi­can problemas interhumanos, problemas de pareja, conflic­tos emocionales o un choque de ideales. Se han de clarificarformas impuras de pensamientos, poner fin a comportamien­tos equivocados, resolver temores y aceptar hechos. Quienengaña tendrá problemas con los riñones. Las afecciones re­nales son, aproximadamente, cuatro veces más frecuentes enlos hombres que en las mujeres.Riñón flotante: postura indecisa, cuestiones de la pareja.Cirrosis renal: expresión de la incapacidad de resolver pro­blemas de pareja.

Las rodillasSe relacionan con el orgullo y la humildad, a nivel mentaly psiquico. En general, duelen a los inflexibles, a los incapa­ces de ceder.

La sangreLa sangre es la sede de la fuerza vital y de la vida.

El tejido conjuntivoSi está debilitado, falta la energia, tenemos la tendencia aceder, a equilibrar.

La vaginaCapacidad de entrega, hay que abrirse y mostrar la disposi-ción y la capacidad de abandonar.

La vejigaFunción de excrecion. En caso de trastornos de la vejiga,si no abandonamos lo pasado nos encontramos presionados.

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Las varicesIndican falta de elasticidad de los vasos sanguíneos. Vasosanguíneo: límite del Ego establecido por el vaso. Proble­mas en ese ámbito: postura interior/obstinación a un puntode vísta, falta de paz interior en relacíón a una tarea o auna situación.

La vesícula biliarEs el órgano de agresión y produce en veinticuatro horas,aproximadamente, un litro de bilis. Los cálculos biliares sim­bolizan agresiones solidificadas, nos irritamos fácilmente, nosenfadamos por causas mínimas. Estar siempre irritado sinpoder manifestar el enfado provoca trastornos biliares.

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Conclusiones

La regla básica para una vida saludable es conocida desdehace miles de años: «Vivir de forma natural». Sin embargo,la mayoría de las personas están enfermas y no sólo física­mente. Del punto de vista mental y emocional son débilesy aún no han reconocido y aceptado su grandiosa herenciaespiritual, por lo cual en este sentido son pobres. Inclusosi conocen las reglas básicas de la salud, no las siguen. Asise puede decir que el hombre no muere de sus enfermeda­des, sino de su carácter.

Si la persona asimila una circunstancia o una experien­cia desagradable, ésta ya no puede heririla. Pero sí se limitaa suprimirla, la energía negativa busca una salida a travésdel cuerpo: nos ponemos enfermos. Por lo tanto, cada en­fermedad es siempre la reacción física de un problema sinresolver, y cada problema es una tarea de la vida, una ad­vertencia para que busquemos mayor entendimiento y unaposibilidad para nuestro perfeccionamiento. Aquí vemos, tam­bién, la estrecha relación entre la salud y los sentimientos.Porque la fuerza que, debido a nuestros pensamientos y actosequivocados, se manifiesta como enfermedad o circunstan­cia vital negativa, es la misma fuerza que se manifiesta, conpensamiento y acciones positivas, como salud y felicidad.En consecuencia, la diferencia no se encuentra en la fuerza,sino en nuestra manera de tratar con ella.

Mi cuerpo es la expresión visible de mi conciencia. Enel cuerpo no se crea ningún problema; sirve tan sólo comopantalla de proyección. El cuerpo en sí no puede enfermar,porque no tiene libertad de decisión, no hace más que refle­jar el correspondiente estado de conciencia de su propieta­rio. Cada sintoma es un mensaje, una información, y obli-

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ga, en caso de necesidad, a través del dolor, a que se le pres­te la debida atención. Naturalmente, no conviene suprimirun mensaje. Obedeciéndolo lo convertimos en innecesario.También de una máquina obtenemos un mayor provecho sila manejamos correctamente. Con ello, no se deberían con­fundir la causa y el desencadenante. Si en el coche se ilumi­na el piloto del control de aceite, no significa que esté defec­tuoso. Al contrario, iluminándose cumple con su funcióny manifiesta que en otra parte algo no está en orden. Ade­más, indica exactamente dónde se ha de buscar el fallo. Encuanto se haya eliminado la causa, se apagará.

Por lo tanto, a nivel físico, tampoco deberíamos consi­derar el síntoma como la enfermedad, porque es tan sólola forma del mensaje, no su contenido. El síntoma es unaseñal de que algo falla. La clase de síntoma nos ayuda adeterminar qué es lo que nos falta. Curarse significa volver­se cada vez más perfecto en su conciencia.

Al igual que el «no estar intacto» viene de la concienciatambién la curación sólo puede venir de la conciencia. L~conciencia no depende del cuerpo ni tampoco es un produc­to de éste. El contenido de la conciencia es la informaciónque el cuerpo convierte en visible. El cuerpo no puede vivirsin conciencia, pero tampoco puede enfermar sin ella. Unejemplo:. a pesar de .padecer una alergia aguda, el cuerpono reacciona como alérgico si se encuentra bajo anestesia.La conciencia alérgica está dormida.

No son la chapa ni las cubiertas los que hacen un coche.El hombre utiliza estos materiales para realizar su idea deun coche. Por lo mismo, no son ni las bacterias ni los virusni las radiaciones de la tierra los que causan una enfermedad.Tan sólo los utilizamos para expresar nuestra enferme­dad. Tal como los pilotos de aviso en los coches son señalesque nos indican un defecto, el enfado, el odio, la envidiay l~s agresiones son las señales que avisan de un defecto psí­quico que hay que solucionar. Por lo tanto, la enfermedadno es tan sólo un proceso de purificación físico, sino tam­bién mental y psíquico y, con ello, un paso activo y positivoen el camino hacia la salud y la perfección.

Si reconocemos, por ejemplo, nuestras agresiones como

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causa de nuestras afecciones biliares, no sólo deberíamos pre­guntarnos: «¿Cómo puedo deshacerme lo más rápidamenteposible de mis agresiones?», sino que deberíamos reflexio­nar sobre lo que sigue: ¿Qué cualidad mía estoy rechazan­do, y no lo admito porque lo considero mala, imperfectao baja? Si podemos aceptar amorosamente todo en noso­tros mismos, tampoco rechazaremos nada en los demás, pue­do aceptarlos tal como son. Reconocemos y eliminamos laenergía causal de nuestras agresiones, porque una realidadno desaparece si desviamos la mirada, sino si la tratamosde manera adecuada.

La lucha tan extendida contra las enfermedades y lossíntomas es poco adecuada y posiblemente nefasta, porqueuna enfermedad puede convertirse en maestro y guia per­sonal en el camino hacia la gracia y la perfección. Cadacual debería recordar el antiguo dicho «Más vale prevenirque curan> y adaptarse antes de que la enfermedad le obli­gue a ello. Este comportamiento no sólo se debería con­servar hasta que haya desaparecido el síntoma, para volvera seguir de la misma manera equivocada, sino el compor­tamiento sano se debería conservar durante toda la vida,si no la vida nos obliga a repetir la lección que aún no hasido realizada. Ya Hipócrates previno hace unos 2.500 años,que las enfermedades pueden producirse debido a un com­portamiento equivocado. Del mismo modo, pueden curarsesi se adoptan correctas formas de vida. Cada vida, cada per­sona tiene su propia verdad que debe encontrar y realizarcabalmente.

Naturalmente, los tratamientos médicos externos no de­ben ser negados por el hecho de criticar muchas de sus mo­dalidades. La introspección no los impide ni los sustituye.En caso de una perforación del apéndice, tampoco se optapor «cuestionar u operar», porque ambas acciones son ne­cesarias para que tengamos todavía una oportunidad de be­neficiarnos del conocimiento, viviéndolo. Sin embargo, nodeberíamos cometer el error de creer que como hemos sidooperados ya no necesitamos ocuparnos del trasfondo men­tal. Porque de lo contrario podría ocurrir que la vida repi­tiese la lección antes de que hayamos revisado nuestra pos-

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tura mental. Por lo tanto, no se trata de hacer una cosa ola otra, sino la una y la otra. .

La mayor parte de los síntomas no amenazan la vida,así que podemos investigar y eliminar la causa de la enfer­medad, y al mismo tiempo decidir qué medidas externaspodrían ser beneficiosas. En un elevado número de casosresulta que el cuerpo mismo ayuda a la desaparición de lossíntomas si eliminamos la causa que los ha producido.

Podríamos preguntarnos: «¿Cómo empleo ahora todosestos nuevos conocimientos para curarme? ¿Qué debo ha­cer?» La respuesta es siempre la misma: observar y prestaratención. Porque la realidad cambia al cambiar nuestra pers­pectiva, y si llegamos al entendimiento. Sin embargo, reco­nocer la realidad detrás de las apariencias resulta a menudodemasiado sencillo para nuestra razón complicada. Pero sólopodemos cambiar si nos conocemos a nosotros mismos, sivemos nítidamente quienes somos realmente.

Debemos reconocer que el yo que vive en la ilusión dela separación nos vuelve enfermos. Pero el yo mismo es ín­tegro. Así, la verdadera curación tan sólo puede llegar si des­truimos la ilusión de la separación, terminando el cautiveriode la dualídad y volviendo a la unídad del verdadero ser.En ese camino, cualquier síntoma es un amigo y maestro,quiere ayudar a hacer un paso para acercarnos a la meta:el yo.

Nuestra vida es una melodía única que interpretamos conel instrumento de la creación. El entorno nos hace creer, amenudo, que no sabemos tocar y nos da consejos sobre quémelodía sería buena para nosotros. Pero, al fin y al cabo,se trata de su vida de la cual usted sólo es responsable. Noimporta qué canción toca o hace tocar, iusted soportará lasconsecuencias! Empiece a componer usted mismo su can­ción. Si alguna vez toca una nota equivocada, piense quenadie de la orquesta toca sin errar alguna vez. Tenemos laoportunidad de aprender por nuestros fallos de modo quela melodía de la vida suene cada vez más pura, más perfec­ta. Una melodía que le dé salud, amor y armonía, pero, so­bre todo, alegría, que es el más espléndido «juego de la vida».La salud es la expresión del perfecto orden divino y signi-

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fica la integridad en el más alto sentido. Si una persona viveen perfecta armonía con la naturaleza, sus prójimos YDios,puede decir de sí misma que está realmente sana.

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Epílogo

A través de este libro, quisiera familiarizarle con los conoci­mientos que he acumulado en veinte años de práctica de lamedicina naturista. Es mi verdad y quisiera compartirla conusted, pero usted debería comprobar cuidadosamente si estambién su verdad. Si escucha su interior y está claramentede acuerdo conmigo, es también su verdad y no debería ig­norarla. En la Biblia se dice muy acertadamente: «Exami­nadlo todo y guardad de ello lo mejor». Yo he seguido esteconsejo y se lo recomiendo, porque la verdad tiene muchascaras, pero su propia verdad, la encontrará solamente en us­ted mismo.

Quisiera darle las gracias por haber leído este libro, porestar dispuesto a enfrentarse seriamente con este importantetema, mostrando así que se encuentra en la búsqueda de símismo. Naturalmente, un tema tan amplio como la saluddel cuerpo y la mente no puede ser tratado de manera ex­haustiva en un libro y dado que los conocimíentos están cre­ciendo constantemente, un libro de ésta' índole nunca se ter­mina Tal vez haya tenido experiencias que quisiera compartirconmigo. Agradezco desde ahora sus sugerencias y observa­ciones (podrán dirigirse a Ediciones Elfos), porque sigo enla búsqueda de la verdad y estoy en deuda con cada unoque me ayude en la tarea. Perrnítame que busquemos y va­yamos juntos por el camino, para llegar a ser, finalmente,nosotros mismos.

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