REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE EDUCACION UNIVERSITARIAMISION SUCREALDEA UNIVERSITARIA 19 DE ABRIL

PUEBLOS INDIGENAS VENEZOLANOSLOS YANOMAMI

Integrantes:-Gmez,Marilyn-Medina,Tania-Ramos,Marco-Torres,Carmen

Profesor:-Rendon,AbrahamAsignatura: Proyecto Nacional y Nueva Ciudadana

Caracas, 03 de Noviembre de 20141.-Los pueblos Indgenas Venezolanos

La Organizacin de las Naciones Unidas (2006) ha adoptado una definicin oficial de indgenas debido a la diversidad de los pueblos existentes. Tal concepto moderno e inclusivo del trmino indgenas abarca a los pueblos como aquellos que se identifican a s mismos como comunidades indgenas con una continuidad histrica, cuyos lazos son fuertes con sus territorios y sus recursos naturales y adems conservan su cultura, creencias y lenguas las cuales transmiten de generacin en generacin.

En algunas regiones puede preferirse la utilizacin de otros trminos, tales como tribus, primeros pueblos o naciones, aborgenes, grupos tnicos, adivasi o janajati, todos ellos abarcados por el concepto moderno de "indgena". En tal sentido, la Ley Orgnica de los Pueblos y Comunidades Indgenas (2005) en su Artculo N 3, los define en un sentido ms especfico bajo los siguientes trminos: Es toda persona descendiente de un pueblo indgena, que habita en el espacio geogrfico y que mantiene la identidad cultural, social y econmica de su pueblo o comunidad, se reconoce a s misma como tal y es reconocida por su pueblo y comunidad, aunque adopte elementos de otras culturas.

En otras palabras se considera indgena a todo individuo de cualquier gnero, que cohabita en un espacio determinado de manera colectiva, es decir en comuniad. Mantiene su identidad y cultura ancestral identitaria a pesar de insertar en ellas caractersticas de otras culturas a las cuales se aproximan, producto de la dinmica de la globalizacin o por las necesidades migratorias provocadas por deterioro ambiental.

2.-Los Yanomami

De todas las etnias de la Amazonia venezolana, los yanomami son sin duda una de las ms estudiadas y conocidas. Yanomami, significa hombre, gente o especie. Quien no sea yanomami es nape, es decir, "extrao, gente de cuidado, gente peligrosa". Con este trmino califican a los dems indgenas y a los criollos.

3.-Orgenes

Se explican a s mimos a travs delmitode "Lasangrede la Luna": -La luna viva en el cuerpo de un gran shamn. Cuando ste muri, ella sali a vagar por el cielo, pero regres a la tierra para comer la ceniza de sus huesos. Cuando la vieron, los parientes del shamn le dispararon flechas, pero las flechas caan a tierra sin hacerledao. La luna las evada escondindose tras las nubes. Pero al fin una flecha le dio, y empez a derramarsangreque caa sobre la tierra. De estas gotas de sangre nacieron los yanomami. Las mujeres se originaron a partir de una fruta llamada "wabu". Un hombre arranc una fruta e inmediatamente se convirti en unamujer, esta mujer engendr abundantes hijas que a su vez tuvieron descendencia, por eso existen gran nmero de yanomamis.

Los Yanomami, no tiene parentesco conocido, ni lingstico ni gentico. No obstante, basndose en su cultura material, se cree que estos aborgenes son posibles descendientes de los primeros pobladores o comunidades humanas que habitaron el continente americano, antes de las grandes invasiones de Caribes, Chibchas y Arawac. La opinin generalizada de varios cientficos, dada a que la historia de estos aborgenes ha sido difcil de reconstruir, es que los Yanomami, provienen de una familia lingstica independiente, pruebas hematolgicas demuestran que genticamente no estn relacionados con ninguna otra etnia indgena del Amazonas, por lo que existe la posibilidad de que este pueblo sean los primeros habitantes del continente americano.4.-Ubicacin

En 1758, ya se saba de la existencia de los yanomami en la Sierra Parima y en el Alto Orinoco. Para el momento de los primeros contactos con los europeos, los yanomami se encontraban al parecer en unprocesode crecimiento demogrfico y de expansin geogrfica, que los haba llevado a explorar nuevos territorios, como las riberas del Orinoco, el Padamo y el Mavaca. Pero en las zonas norte y oeste de su territorio, los yanomami chocaron con los Ye'kuana, que lograron detener su avance.

Viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende de ambos lados de lafronteraentreVenezuelay Brasil.Ms de la mitad de los miembros de laetnia se encuentran del lado venezolano, en los Estados Amazonas yBolvar.Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima, el Orinoco, el Ventuari, el Caura, Erebato y el Paragua, particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Putaco, Hnita, Manaviche y Mavaca. Otros grupos de estaetniaviven en las zonas aledaas deBrasil.

Lasociedad, hoy da, designada bajo el nombre "yanomami", est dividida, desde un punto de vista lingstico, en cuatro subgrupos: los yanomami, que viven esencialmente en Venezuela (EstadoAmazonas); los yanomami, asentados en el Brasil; los sanema y los yanam, que se encuentran al norte de su territorio (Estado Bolvar) y que se distribuyen de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Juntos constituyenla familialingstica yanomami (o yanoama). Fueron inicialmente conocidos como waika (o guaica), antes de que fuera usada su propia auto-denominacin.

5.-Vivienda

Los Yanomami la llaman shabono o shapono, es apropiada para su vida selvtica y cnsona con su ecosistema y su vida socio-poltica. La construccin encierra en s el significado de realidades sagradas sobre el hombre y el cosmos.

El techo es de una sola vertiente, sin paredes, donde le colocan hojas de palma unas encima de otras, como una enramada. La ronda de techos da la impresin de una inmensa casa comunal. En el medio se encuentra el patio y alrededor surgen el resguardo de las viviendas. El patio con las casas puede tener entre 20 a 50 metros de dimetro y alrededor del patio puede haber ocho casas donde albergan en cada una, varias familias nucleares, generalmente emparentadas, por lo que puede haber aproximadamente 200 habitantes. Este tipo de viviendas son semipermanentes. En el interior de la misma hay pocos enseres, pero lo que nunca falta es un chinchorro elaborado con bejuco o algodn y una fogata en el centro de la parte interior. Existe otro tipo de vivienda que es temporaria y se usa cuando los hombres salen a cazar al igual que utilizan un chinchorro provisional cuando salen de viaje, ya sea a sembrar otro conuco o para ir a pescar o cazar.

6.-Produccin

Cadacomunidadexplota un amplio territorio a fin de obtener osrecursosque necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. Los yanomami construyen sus casas prximas a sus conucos y cada cuatro o cinco aos se mueven para acercarse a las nuevas plantaciones:la pobrezadelsueloos obliga a abrir al cultivo nuevos terrenos cada ao. Cultivan esencialmente pltano, ocumo, yuca dulce, caa deazcar,mazy batata. Siembran, tambin, cambur, aguacate, lechosa, pijiguao,tabacoyalgodn; este ltimo permite lamanufacturalas hamacas y de la indumentaria.Para acompaar los cultgenos, cazan regularmenteanimales, pescan y recolectanproductosde a selva. La miel es tambin un recurso natural muy apreciado por los yanomami. Segn el ciclo estacional, no es raro que dejen sus casas y sus conucos para ir a consumir, en el sitio mismo, productos que abundan en el territorio. Se instalan, entonces, en campos de selva durante varias semanas. Sea en estos campamentos provisionales o en el shapono, la vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada.

Los yanomamis se desplazan continuamente, es decir, son nmadas. Estos desplazamientos estn motivados por el corto periodo de laproductividadde sus cultivos. Cultivan en sus huertos la mayora dealimentos. Un cultivo dura dos o tres aos. Cuandola tierrase agota, el poblado crea una nueva plantacin en otro lugar. El comercio con los ye'kuana los provee de sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. Siembran tambin una serie deplantascon propsitos rituales, colorantes y alucingenos. Tambin recolectan productos silvestres y comen araas, ranas y termitas. Practican la caza todo el ao, individualmente o engrupos, y utilizan el arco y la flecha, utilizan una droga llamadacurare, que untan esparcido en la punta de las flechas para cazar sus alimentos. Lapescase practica con menos frecuencia y para pescar utilizan la flecha y eltimb, que es una especie de planta que zarandean enel aguapara atontar a lospeces.

Al basar sueconomaenprincipiosbsicos de autoconsumo (elaboracin de sus propias pertenencias, cestas, garrotes, arcos y flechas), rompen los conceptos econmicos de casi todo Occidente.

7.-Autctono

Textileria: todava hoy, se confeccionan los llamados cinturones amaznicos como el wao, mientras estn en meditacin como ausentes, ante un vasto mundo de juncos, lianas y races, con muy pocos instrumentos, son capaces de crear cordones y mecates; cordones de adorno corporal, usados para atar a la cintura, brazos, pantorrillas, piernas y glteos. Tambin se teje la ramopotima, guayuco femenino Yanomami cuya parte posterior es un haz de cabos de algodn que forma un arco sobre los glteos, y la anterior hecha con una serie de hilos que caen como flecos sobre el pubis.

Hilan algodn en usos rudimentarios. Tejen chinchorros de algodn en rsticos bastidores hechos con palos clavados en elsuelo. Durante los viajesen la selva, usan fibra descortezada de bejuco mamure para hacerse un chinchorro, el marakami-toki, que despus se desecha.

Cestera: tejen cestas de carga y platos con bejuco mamure o masimasi, descortezado y dividido en finas tiras, la principal cesta de carga Yanomami es la guatura o wii, tejida generalmente por las mujeres para transportar diversos productos agrcolas. El tejido del wii suele ser muy tupido y se realiza con la tcnica del trenzado. El cuerpo de esta cesta se refuerza internamente con una serie de aros de mamure, para dar a su estructura una mayor consistencia. El wii tiene adems, una serie de asas alrededor de la circunferencia del borde superior y dos asas en la parte inferior.

El mapire es tambin una cesta de carga de forma cilndrica y tamao variable, generalmente fabricada por los hombres con mamure descortezado, moriche y platanillo, en tejido cruzado.

Las guapas o xotokehe: son grandes cestas utilizadas como platos para colocar frutas, pescado, carne y otros alimentos. Al igual que los cedazos funerarios, estas cestas se tejen con las misma fibra, tcnica y diseo decorativos del wii.

Los xohema o shulema: sopladores para avivar el fuego, ventilar y espantar insectos. Al terminar de tejer, las cestas se pintan con onoto y adquieren as un color rojizo, al secar, las superficies son decoradas con dibujos geomtricos de carcter simblico tales como crculos, puntos, lneas ondulantes, entrecruzadas o rectas, hechos con carbn.

Alfarera: a pesar de que en el pasado la alfarera fue una actividad importante en la cultura yanomami, ha ido desapareciendo. Slo en muy pocas comunidades se fabrica an con arcilla blanca la tpica hapoka, que es una olla sencilla en forma de campana sin ningn tipo de decoracin, asas o patas que utilizaban para cocinar, eran los hombres quienes la fabricaban con arcilla blanca utilizando el mtodo del enrollado y alisado y quemndolas en piras de fuego abierto.

8.-Economa

El modo de produccin en la comunidad Yanomami es domstico, de ndole familiar. La familia nuclear o principal es la que asume la responsabilidad del hogar. Cada actividad tiene su tipo de organizacin, cuya edad, sexo y condicin social (soltero, comprometido o casado) se interrelacionan. Los miembros que componen la familia: padres, hijo, hermanos, parientes afines en servicio pre-marital, se relacionan entre s, en base a la produccin econmica de bienes, cubriendo las necesidades primordiales y demandas de sus miembros en el entorno geogrfico en que viven.

La familia y los parientes intercambian lo que producen logrando alcanzar una alimentacin variada. La circulacin de bienes cumple ms una funcin socio-poltica que econmica. Las actividades econmicas, son de subsistencia y la conforman: la agricultura, la caza, la pesca y la recoleccin. Estas labores las realizan en los alrededores de las viviendas. Cada persona que siembra en determinado conuco es dueo del producto de su trabajo. Los hombres se encargan de la caza. Para los Yanomami existen dos tipos de cacera la rami que es la que se realiza diariamente en las cercanas del asentamiento y la heniyomou que se hace cuando hay una fiesta, para recibir a los huspedes y en un funeral.

Por otra parte, esta comunidad emplea una tecnologa sencilla, pero, suficiente y efectiva para la explotacin de los recursos naturales. La introduccin de ciertas herramientas como el hacha, machetes, anzuelos de acero y fsforos no han provocado cambios radicales en la vida de estos aborgenes ha permitido ms bien ahorrar tiempo y reducir esfuerzo que ellos han invertido en actividades sociales y de esparcimiento.

9.-Caciquismo

En un shapono conviven varias familias nucleares (unin exclusiva entre un hombre y una mujer y su hijo) y familias compuesta (asociacin de un hombre con varias mujeres y su prole o una mujer y varios hombres y su prole) cuyos habitantes poseen nexos consanguneos, afines y a veces sin parentesco.

La poblacin Yanomami constituye una sociedad humana bien integrada, donde cada grupo familiar ha ido transmitiendo de generacin en generacin, en forma comunal, sus manifestaciones culturales, valores, costumbres, rituales, danzas, mitos y religin; dando configuracin a una de las comunidades indgenas ms milenaria existentes en el mundo.

Este tipo de sociedad tiene pautadas las normas sociales, lo que debe hacer cada uno, el trato a dar y recibir, las obligaciones mutuas, las relaciones entre parientes forman parte del patrimonio cultural del grupo. Las relaciones de parentesco configuran la vida social del Yanomami, el comportamiento que deben tener hacia el otro y sus implicaciones en lo econmico, poltico, cultural y religioso. La mujer Yanomami contrae matrimonio a muy temprana edad, apenas concluido el rito de la pubertad (entre los 11 a 16 aos de edad), mientras que en el joven es ms tardo (entre los 17 a 22 aos de edad), porque debe esperar a que la esposa, asignada por los padres, crezca. El compromiso adquirido con los suegros se hace cuando la nia acaba de nacer. En cada comunidad las personas se distribuyen, de acuerdo a su parentesco por consanguinidad o afinidad. Entre los Yanomami existen cuatro tipos de matrimonios: Monogmico, polignico, polindrico, polignico-polindrico.

La residencia post- marital se refiere a las normas establecidas por el ncleo familiar hacia la pareja, donde determinar la residencia que habitaran los cnyuges. La Virilocal, cuando la pareja habita con los parientes del esposo, no necesariamente patrilineales. La Uxorilocal, la pareja reside con los parientes de la esposa, no exclusivamente matrilineales y la Neolocal consiste en que los cnyuges escogen libremente el lugar de su residencia. Cabe destacar que el cnyuge que no abandona la residencia de comunidad queda en situacin de ventaja, por cuanto el otro, sea el hombre o la mujer, debe entablar nuevas relaciones, soportar las impertinencias de los parientes afines, debe adaptarse a los cambios ambientales y geogrficos de sus nuevos parientes.

La actitud de los padres para con los hijos depende de la edad y del sexo, de acuerdo a esto, participaran juntos en una misma labor dentro de la comunidad. La nia va aprendiendo al lado de su mam y desde muy temprana edad empieza cuidar a sus hermanitos, mientras que los nios Yanomami lo que hacen es jugar. Entre sus actividades se encuentran buscar agua, lea, frutas trabajar el conuco, pescar entre otras. Cuando la nia Yanomami llega a la adolescencia ya ha aprendido a desempear sus roles en la sociedad. El papel del joven Yanomami, a diferencia de la adolescente, adquiere importancia cuando ha alcanzado la madurez bio-squica y ocurre alrededor de los 20 aos, etapa en que la joven est comprometida en la vida adulta y hasta puede ser madre de varios hijos.

La familia goza de estabilidad, est basada en el matrimonio; tiene sus funciones especficas para con ella misma y la comunidad: cooperacin, ayuda, interaccin, inters por el otro, respeto y responsabilidad. En torno a la hoguera familiar comen, conversan, fabrican sus utensilios, narran sus historias, leyendas, mitos y ensean a la prole sus tradiciones.

10.-Socio-Poltica

En cada aldea, compuesta de unas 30 a 150 personas, existe un lder y su autoridad se fundamenta en la experiencia, as como en la sabidura; ningn Yanomami acepta la autoridad por la fuerza. El lder dentro de la comunidad Yanomami puede ser un anciano, un padre o el mayor de los hermanos varones, sin embargo el criterio de edad no es absoluto. Un lder para el Yanomami debe ocupar un lugar en la sociedad, asumir una funcin pblica, es necesario tener vocacin, cualidad y deseo para aceptarlo, esta posicin lo obliga a trabajar ms y asumir responsabilidades cuyos privilegios no van ms all de la autoridad y prestigio, todo ello sin ninguna ventaja material, sus responsabilidades son ms pesadas, se destacan por su competencia, sus habilidades y conocimientos, la autoridad que ejerce ante los dems miembros es netamente moral, principalmente para apaciguar un conflicto.

La comunidad Yanomami puede dividirse con facilidad: la competencia y rivalidad de los hombres por las mujeres, cuando dos jefes deciden sembrar el conuco en sitios diferentes, la negativa de prestar una calabaza, aplastar un periquito por descuido, robar un conuco o una discusin relacionada con los nios.

Sin embargo, el lder no interviene para castigar. Los consejos los realizan en las exhortaciones matutinas o vespertinas, llamadas patamou. Pero el derecho de palabra (patamou) lo puede ejerce cualquier persona influyente, un anciano competente, un shaman, incluso las mujeres pueden dirigirlo.

Dentro de la comunidad Yanomami no hay consejo de ancianos, no obstante los Pata (mayores) cumplen una funcin social importante y son los que se encargan de transmitir los mitos, las narraciones de sus hazaas, advierten a los jvenes de los posibles riesgos si no acatan las normas establecidas y no siguen los valores culturales fomentados. Las ancianas (Patayoma) colaboran en esta labor de transmitir la cultura, las costumbres y leyes de la sociedad Yanomami.

En todo conflicto interviene la exaltacin del individuo, la violencia de los parientes y la comunidad. El propio sistema controla la situacin para evitar que la agresin se desborde y origine resultados fatdicos. Adems estos conflictos cumplen una funcin reguladora, sirven para limar desavenencias entre los miembros de la comunidad y adems hacen cumplir las normas establecidas. Estos antagonismos individuales o grupales son producto del propio sistema poltico y cultural de la sociedad Yanomami. El ambiente cultural potencia la conducta beligerante. Ciertas situaciones de su vida social las resuelven a travs de la guerra porque en sus esquemas mentales y culturales est el hacer guerra.

11.-Fusion

Los Shamatari o Xamatari, son un cruce entre los Waikas y los Yanomamis. Los Waicason unpueblo indgena de origencaribeque se encontraban en el norte del EstadoSucrey enNueva Esparta, pero fueron desplazados de sus tierras. Hoy en dia este viven en algunas partes de la cuenca del Orinoco y sus alrededore;y la gran mayora viven junto con elpueblo yanomami, tanto es as que han adoptado muchas tradiciones yanomamis pero mantienen muchas tradiciones de ellos pasadas por generacin en generacin. Los Shamatari fueron un pueblo guerrero que aterrorizo a los dems pueblos Yanomamis. Se mantienen hoy en dia en armonia con elPueblo pemny elPueblo yekuanaconviviendo en paz.

12.-Vestimenta

Debido a las condiciones climticas, su vestimenta es muy sencilla, Se visten con fines ornamentales ms que protectores; un hombre bien vestido no lleva nada ms que unas cuantas cuerdas dealgodnen muecas, tobillos y cintura, y elprepuciosujeto a la cuerda de esta ltima. Tambin usan ramas enrolladas al cuerpo.

La vestimenta de las mujeres es igualmente sencilla, generalmente, se pintan el cuerpo con muchos colores, principalmente rojo y negro adems se ponencollares, plumas en la cabeza y atadas a los brazos ypendientes.Actualmente hay quienes usan guayuco y vestimentas adaptadas a nuestra poca.

13.-Yopo (Elemento Ritual)

Durante las ceremonias es imprescindible el consumo ritual de epen, droga en polvo usada en rituales curativos por los shamanes para comunicarse con los espritus, se introduce en las fosas nasales con un palo hueco y se sopla. As entran en contacto con el mundo sobrenatural, curan enfermedades y transmiten sumemoriacolectiva.

14.-Etnografa

Los yanomami presentan una especial importancia etnogrfica por el hecho de ser un pueblo indgena que ha logrado vivir en armona con su ambiente, que respetan la naturaleza, que no producen basura, que no contaminan y que son autosuficientes. Forman parte de los ltimos reductos humanos que continan viviendo segn los dictados de los pueblos pre alfabetizados.

15.-Reconocimiento Legal de los Pueblos Indgenas Venezolanos

El primer reconocimiento que se hizo a los indgenas ocurri en el siglo 17 cuando el Fray Bartolom de las Casas inst a la Corona Espaola a proteger a los indgenas, adems de lograr la promulgacin de las Leyes de Indias, en las cuales se ordenaba que a los indgenas se les tratase con respeto y consideracin, es importante destacar que para esa poca se les denominaban indios, pero en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2000) se sanciona que el nombre actual debe ser indgenas.

En los ltimos aos se ha dado una amplia discusin sobre los derechos culturales de los pueblos indgenas y su reconocimiento constitucional, lo que llev a que se presentara una amplia y variada gama de propuestas que fueron atendidas en el escenario del proceso constituyente.Como resultado de esto, en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela se consagra la esencia participativa del Estado y establece un nuevo orden de convivencia poltica entre los diferentes grupos tnicos y el Estado venezolano.

La Carta Magna de Venezuela (2000) en su Artculo N 9 establece que:

El Estado reconocer la existencia de los pueblos y comunidades indgenas, su organizacin social, poltica y econmica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, as como su hbitat y derechos ordinarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida.

En este sentido, el Estado venezolano incluye constitucionalmente derechos a los pueblos indgenas, garantizndoles su organizacin social y prcticas culturales. De esta manera se otorga rango constitucional al respeto del desarrollo de sus vidas en los espacios naturales que ocupan ancestralmente, siendo un logro social, cultural y poltico del movimiento indgena venezolano, en bsqueda de la unidad en la diversidad.

En Venezuela desde el ao 2000 han ido surgiendo y discutindose leyes y decretos a favor de los indgenas, entre las cuales se puede mencionar:

- Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2000): art. 9, 99, 100, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 156, 166, 169, 181, 186, 260, 281 y 327.- Ley de demarcacin y garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas (2000)- Ley Aprobatoria del Convenio n 169 sobre los Pueblos Indgenas. (2005)- Ley de Idiomas Indgenas (2008)- Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indgenas (2009)- Ley de Artesanos y Artesanas Indgenas (2010)- Ley Orgnica del Ambiente Art. 41 (2006):

La Ley Orgnica del Ambiente Artculo 41 establece que: :

Los pueblos indgenas y comunidades locales tienen el derecho y el deber de participar en la formulacin, aplicacin, evaluacin y control de los planes y programas de desarrollo nacional, regional y local, susceptibles de afectarles directamente en sus vidas, creencias, valores, instituciones y bienestar espiritual y en el uso de las tierras y hbitats que ancestralmente ocupan y utilizan colectivamente.

Formasasociativasen la gestin del ambiente