Makala Masyarakat Desa Dan Kota

8/14/2019 Makala Masyarakat Desa Dan Kota

1/17

TUGAS ISD

UNIVERSITAS KANJURUHANMALANG

MASYARAKAT DESA DAN KOTA

ROBIYANTO


2/17

(1)

KATA PENGANTAR

Perubahan sosial, ekonomi dan politik yang terjadi akhir-akhir ini telah

menimbulkan dampak yang sangat kompleks bagi kehidupan seluruh lapisan

masyarakat. Sebagai warga masyarakat, kita pun harus menghadapinya dengan

memandang perubahan itu sebagai suatu proses dalam menuju masyarakat

Indonesia yang baru dan modern.

Sebagaimana warga masyarakat lainnya, para mahasiswa tentu mengalami

kompleksitas tersebut dalam kehidupannya sehari-hari. Oleh karena itu, hadirnya

mata kuliah sosiologi sebagai ilmu yang mempelajari hubungan-hubungan sosial

dalam masyarakat dan aspek-aspeknya, merupakan peluang bagi mahasiswa untuk

memahami lebih arif setiap perubahan tersebut.

Akhirnya, kami sangat mengharapkan kritik dan saran demi

penyempurnaan makalah ini, semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi para

pembaca dan tak lupa kami ucapkan terima kasih.

Pasuruan,.2009

Penulis

Robiyanto


3/17

http://robiyanto.blogspot.com

(2)

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR 1

DAFTAR ISI...................................................................................................... 2

BAB I : PENDAHULUAN........................................................................ 3

BAB II : PEMBAHASAN HAKIKAT MASYARAKAT.......................... 4

A. PENGERTIAN MASYARAKAT DAN STRUKTUR

SOSIAL.................................................................................. 4

B. PANDANGAN FILOSOFIS TENTANG HAKIKAT

MASYARAKAT.................................................................... 5

1. Teori Atomistic........................................................... 5

2. Teori Organisme......................................................... 6

3. Teori Integralistik....................................................... 7

C. HUBUNGAN MASYARAKAT DAN PENDIDIKAN......... 8

BAB III : MASYARAKAT DESA DAN KOTA. 10

A. PENGERTIAN MASYARAKAT DESA DAN KOTA 11

B. CIRI-CIRI MASYARAKAT DESA DAN KOTA 11

BAB III : PENUTUP....................................................................................

KESIMPULAN............................................................................. 15
http://robiyanto.blogspot.com/http://robiyanto.blogspot.com/


4/17

(3)

BAB I

PENDAHULUAN

Masyarakat adalah suatu perwujudan kehidupan bersama manusia. Dalam

masyarakat berlangsung proses kehidupan sosial, proses antar hubungan dan antar

aksi. Di dalam masyarakat sebagai suatu lembaga kehidupan manusia berlangsung

pula keseluruhan proses perkembangan kehidupan. Dengan demikian masyarakat

dapat diartikan sebagai wadah atau medan tempat berlangsungnya antar aksi

warga masyarakat itu. Tetapi masyarakat dapat pula diartikan sebagai subyek,

yakni sebagai perwujudan warga masyarakat dengan semua sifat (watak) dalam

suatu gejala dan manifestasi tertentu atau keseluruhan, sosio-psikologisnya.

Untuk mengerti bentuk dan sifat masyarakat dalam mekanismenya ada ilmu

masyarakat (sosiologi). Pengertian secara sosiologis atau ilmiah ini sesungguhnya

sudah memadai bagi seseorang profesional supaya ia lebih efektif menjalankan

fungsinya di dalam masyarakat, khususnya bagi pendidik. Bahkan bagi setiap

warga masyarakat adalah lebih baik apabila ia mengenal masyarakat dimana ia

menjadi bagian daripadanya. Lebih dari pada itu, bukanlah seseorang itu adalah

warga masyarakat yang sadar atau tidak, selalu terlibat dengan proses dan

mekanisme masyarakat itu. Tiap-tiap pribadi tidak saja menjadi warga masyarakatsecara pasif, melainkan dalam kondisi-kondisi tertentu ia menjadi warga

masyarakat yang aktif. Kedudukan pribadi yang demikian di dalam masyarakat,

berlaku dalam arti, baik masyarakat luas maupun masyarakat terbatas, dalam

lingkungan tertentu adalah suatu kenyataan bahwa kita hidup, bergaul, bekerja,

sampai meninggal dunia, di dalam masyarakat. Masyarakat sebagai lembaga

hidup bersama sebagai suatugemeinschafts, bahkan tidak dapat dipisahkan


5/17

(4)

daripada warga masyarakatnya dengan segala antar hubungan dan antar aksi

yang berlangsung di dalamnya.

Untuk mengerti hakikat masyarakat, bagaimana kedudukan pribadi

(individu), peranan, hak dan kewajiban warga masyarakat kepada masyarakat,

bagaimana hubungan masyarakat dengan pendidikan.

BAB II

PEMBAHASAN

HAKIKAT MASYARAKAT

Masyarakat adalah suatu perwujudan kehidupan bersama manusia. Dalam

masyarakat berlangsung proses kehidupan sosial, proses antar hubungan dan antar

aksi. Dengan demikian masyarakat dapat diartikan sebagai wadah atau medan

tempat berlangsungnya antar aksi warga masyarakat itu. Untuk mengerti bentuk

dan sifat masyarakat dalam mekanismenya ada ilmu masyarakat (sosiologi) agar

lebih baik apabila ia mengenal masyarakat dimana ia menjadi bagiandaripadanya, karena tiap-tiap pribadi tidak saja menjadi warga masyarakat secara

pasif.

A. PENGERTIAN MASYARAKAT DAN STRUKTUR SOSIAL

Prof. Robert W. Richey dalam bukunya : Planning for Teaching an

Introduction to Education membuat batasan masyarakat. Istilah masyarakat

dapat diartikan sebagai suatu kelompok manusia yang hidup bersama di suatu


6/17

wilayah dengan tata cara berpikir dan bertindak yang relatif. Berdasarkan

pengertian ini, maka pengertian masyarakat (relatif) luas wilayahnya, dan

(5)

meliputi (relatif) banyak anggota atau warganya. Oleh karena jumlahnya

yang relatif besar, akan terjadi pula masyarakat di dalam masyarakat

tersebut. Ada bermacam-macam faktor yang menyebabkan terbentuknya

masyarakat dimaksud. Terjadilah pembedaan-pembedaan yang dikenal

dengan istilah masyarakat kota, masyarakat desa, masyarakat

pendalaman, ada pula masyarakat atas, masyarakat bawah, dan

sebagainya.

Dengan pembedaan seperti ini, secara implisit dapat dimengerti apa

dasar daripada penamaan atau penggolongan itu. Kota besar misalnya, yang

warganya jauh lebih banyak jumlahnya daripada di desa, antar warga

masyarakat dan lebih banyak variasinya. Dengan kata lain, disana lebih

heterogen. Kenyataan menunjukkan bahwa di kota-kota besar hidup manusia

dari segala tingkat. Dari pejabat-pejabat tinggi negara, pengusaha-pengusaha

besar, kaum cerdik pandai, sampai buruh-buruh kecil. Jarak sosial diantara

mereka sedemikian rupa, sehingga terbentuklah apa yang dikenal sebagai

kelas sosial. Secara umum kelas sosial di dalam masyarakat ini terbagi atas :

kelas atas (upper class), kelas menengah (middle class) dan kelas bawah

(lower class).

B. PANDANGAN FILOSOFIS TENTANG HAKIKAT MANUSIA

Sejarah perkembangan masyarakat adalah sejarah adanya manusia danperadaban. Jadi, manusia adalah subyek di dalam masyarakat dan masyarakat

pasti dihubungkan dengan fungsi dan kedudukan manusia di dalam

masyarakat. Teori-teori tentang hakikat masyarakat yang berkembang dan

dianut dunia pada umumnya adalah :

1. Teori Atomistic


7/17

Pada periode masyarakat sebelum terbentuknya negara seperti yang

kita kenal sekarang (pre social state) manusia sebagai pribadi adalah bebas

dan independen. Dengan demikian masyarakat dibentuk atas dasar

(6)

kehendak bersama, untuk tujuan bersama para individu, yang

kemudian menjadi warga masyarakat itu.

Pribadi manusia sebagai individu memiliki kebebasan, kemerdekaan

dan persamaan diantara manusia lainnya. Karena didorong oleh kesadaran

tertentu, mereka secara sukarela membentuk masyarakat, dan masyarakat

dalam bentuknya yang formal ialah negara. Oleh sebab itu masyarakat

adalah perwujudan kontrak sosial, perjanjian bersama warga masyarakat

itu. Berdasarkan asas pandangan atomisme ini penghargaan kepada pribadi

manusia adalah prinsip utama. Artinya setiap praktek tentang kehidupan di

dalam masyarakat selalu diarahkan bagi pembianaan hak-hak asasi

manusia, demi martabat manusia.

2. Teori Organisme

Pada dasarnya setiap individu dilahirkan dan berkembang di dalam

masyarakat. Manusia lahir dalam wujud yang serba lemah, lahir dan

bathin. Keadaannya dan perkembangannya amat tergantung (dependent)

kepada orang lain, minimal kepada keluarganya. Kenyataan ini tidak

hanya pada masa bayi dan masa kanak-kanak, bahkan di dalamperkembangan menuju kedewasaan seseorang individu masih memerlukan

bantuan orang lain. Misalnya dalam penyesuaian kelangsungan hidupnya.

Oleh karena itu manusia saling membutuhkan sesamanya demi kelanjutan

hidup dan kesejahteraannya.

Prinsip pelaksanaan pola-pola kehidupan di dalam masyarakat

menurut teori organisme ialah :


8/17

a. Bahwa kekuasaan dan kehendak masyarakat sebagai lembaga di atas

hak, kepentingan, keinginan, cita-cita dan kekuasaan individu.

(7)

b. Lembaga masyarakat yang meliputi seluruh bangsa, secara nasional,

bersifat totalitas, pendidikan berfungsi mewujudkan warga negara

yang ideal, dan bukan manusia sebagai individu yang ideal.

3. Teori Integralistik

Menurut teori ini meskipun masyarakat sebagai satu lembaga yang

mencerminkan kebersamaan sebagai satu totalitas, namun tidak dapat

diingkari realita manusia sebagai pribadi. Sebaliknya manusia sebagai

pribadi selalu ada dan hidup di dalam kebersamaan di dalam masyarakat.

Jelas bahwa pribadi manusia adalah suatu realita di dalam masyarakat,

seperti halnya masyarakat pun adalah realita diantara bangsa-bangsa di

dunia ini dan komplementatif. Masyarakat ada karena terdiri dari pada

individu-individu warga masyarakat. Dan pribadi manusia, individu-

individu dalam masyarakat itu berkembang dan dipengaruhi oleh

masyarakat.

Perwujudan masyarakat sebagai lembaga kehidupan sosial tiada

bedanya dengan kehidupan suatu keluarga. Tiap-tiap anggota keluarga

adalah warga yang sadar tentang status dirinya di dalam keluarga itu,sebagaimana ia menyadari tanggung jawab dan kewajibannya atas

integritas keluarga tersebut. Sewajarnya tidak bertentangan dengan

kepentingan dan terutama kehormatan dan martabat keluarga. Bahkan

kehormatan keluarga adalah kehormatan anggota keluarga, demikian pula

sebaliknya.

Pelaksanaan asas-asas menurut teori integralistik yang dapat penulis

samakan dengan teori kekeluargaan adalah berdasarkan keseimbangan


9/17

antara hak-hak (asasi) dan kewajiban-kewajiban (asasi). Praktek tata

kehidupan sosial berdasarkan kesadaran nilai-nilai, norma-norma sosial

yang berlaku dan dijunjung bersama baik oleh individu sebagai pribadi,

maupun oleh masyarakat sebagai lembaga. Kepentingan dan tujuan hidup

individu meskipun amat bersifat pribadi, tak dapat dipertentangkan dengan

(8)

kepentingan dan tujuan sosial. Sebab tiap individu menyadari hak

dan kewajibannya masing-masing. Ini berarti bahwa kebebasan

(kemerdekaan) dan hak-hak individu dengan sendirinya dibatasi oleh

kemerdekaan dan hak-hak individu lain di dalam masyarakat. Kesadaran

atas nilai-nilai asasi demikian berarti merupakan dasar bagi tiap individu

untuk melaksanakan fungsi sosialnya secara maksimal.

Kesadaran atas hak-hak asasi dan kewajiban dalam antar hubungan

manusia sudah pasti berdasarkan nilai-nilai sosial yang berlaku

berdasarkan norma-norma nilai tertentu. Nilai-nilai itulah sebagai asas

normatif. Asas normatif merupakan dasar terwujudnya harmonis di dalam

masyarakat. Tetapi, pelaksanaan asas normatif ini sudah tentu berbeda

dengan yang berlaku di dalam masyarakat yang berlatar belakang

pandangan filosofis atomisme atau organisme. Dalam masyarakat menurut

teori integralistik, asas kekeluargaan menjadi prinsip kehidupan bersama

demi kesejahteraan bersama, baik individu maupun keseluruhan.

Walaupun pada hakekatnya yang diutamakan adalah keseluruhan warga

masyarakat, namun pandangan integralistik tak mengabaikan individu.

Karena realitas yang wajar ialah menghormati pribadi sama denganmenghormati keseluruhan masyarakat sebagai satu totalitas.

C. HUBUNGAN MASYARAKAT DAN PENDIDIKAN

Untuk melaksanakan antar hubungan dan antar aksi di dalam masyarakat

tiap individu memerlukan kesadaran-kesadaran nilai dan kecakapan-

kecakapan tertentu. Untuk itu pasti diperlukan proses mengetahui, belajar,

baik lewat pengalaman sehari-hari maupun melalui pendidikan formal.

Sebagaimana kita ketahui baik melalui ilmu jiwa maupun ilmu pendidikan,


10/17

bahwa perkembangan kepribadian manusia ke tingkat kematangan ditentukan

pula oleh faktor-faktor tersebut. Sedemikian besar pengaruh masyarakat atau

lingkungan keseluruhan terhadap perkembangan kepribadian diakui oleh teori

konvergensi, bahkan lebih-lebih oleh aliran empirisme dan pragmatisme.

(9)

Di lain pihak, seseorang mungkin berpendapat bahwa pendidikan ialah

metode fundamental untuk memajukan dan memperbarui masyarakat dan

bahwa itu adalah sebagai masalah setiap orang yang berminat dengan

pendidikan untuk menggunakan sekolah sebagai alat utama dan paling efektif

bagi memajukan dan memperbarui suatu masyarakat.

Karena itu setiap warga masyarakat bercita-cita dan aktif berpartisipasi

untuk membina pendidikan Sebab pembinaan pendidikan yang ideal adalah

pembinaan atas pribadi warga masyarakat yang ideal pula. Dan ini berarti

pembinaan tata kehidupan sosial yang sejahtera lahir dan bathin. Aspek-aspek

kebudayaan di dalam masyarakat seperti ilmu pengetahuan, hukum, nilai-nilai

(demokrasi, moral, agama), dan sebagainya hanya mungkin dimengerti oleh

warga masyarakat melalui pendidikan. Bahkan ilmu-ilmu tersebut sebagai

wujud, sistem yang berkembang hanya tumbuh melalui lembaga-lembaga

pendidikan.

Hubungan masyarakat dan pendidikan sangat bersifat korelatif, bahkan

seperti telor dengan ayam. Masyarakat maju karena pendidikan, dan

pendidikan yang maju hanya akan ditemukan dalam masyarakat yang maju

pula, bagaimanapun kita harus menyadari kedudukan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai masyarakat keseluruhan, adalah berfungsi sebagai

subyek. Manusia sebagai subyek, ialah yang menyadari dirinya sendiri, untuk

apa dan bagaimana ia hidup dan harus hidup. Manusia mampu mengerti,

bukan saja segala sesuatu yang ada di luar dirinya sebagai obyek, bahkan

manusia mampu pula menyadari dirinya sendiri sebagai subyek. Dari

kesadaran subyek dengan segala potensi, kondisi dan kepentingannya,

manusia mengatur hidupnya, menetapkan cita-citanya sendiri.


11/17

Oleh karena itu latar belakang filosofis seseorang atas kedudukan

individu amat besar peranannya. Pandangan filosofis teori itu sedemikian

besar implikasinya dalam kehidupan manusia. Dari pandangan filosofis atas

masyarakat, atas manusia merupakan titik tolak dalam seluruh persoalan

(10)

kehidupan manusia. Dan apabila pandangan tersebut dianalisa lebih

mendalam, berarti titik tolak segala pandangan berawal pada subyek, yakni

manusia sendiri, sebagai pribadi, atau sebagai masyarakat.

Dari beberapa dasar pertimbangan di atas, nyatalah masyarakat harus

secara aktif menetapkan asas-asas pendidikan yang tersimpul di dalam Filsafat

Pendidikan masyarakat (bangsa, negara) itu. Untuk pedoman pelaksanaan

pendidikan (nasional) bangsa itu, maka pedoman pelaksanaan pendidikan itu

termaktub di dalam Undang-undang Pendidikan. Akan tetapi Undang-undang

Pendidikan adalah pedoman operasional formal. Sedangkan Filsafat

Pendidikan adalah pedoman filosofis-ideal, asas-asas normatif yang

fundamental yang bersifat tetap, sebagai sumber nilai, sumber cita-cita.

Jadi masyarakat/negara sebagai subyek makro kependidikan wajar

menentukan motivasi, tujuan, lembaga atau keseluruhan sis-tem pendidikan

nasionalnya berdasarkan cita karsanya. Inilah sistem pendidikan nasional

berdasarkan filsafat negara bangsa/negara itu (i.e. negara R.I ialah sistem

pendidikan nasional (berdasarkan) Pancasila.

Masyarakat Desa dan Kota

A. Pengertian Masyarakat Desa dan kota


12/17

Masyarakat desa adalah masyarakat yang kehidupannya masih banyak

dikuasai oleh adat istiadat lama. Adat istiadat adalah sesuatu aturan yang

sudah mantap dan mencakup segala konsepsi sistem budaya yang mengatur

tindakan atau perbuatan manusia dalam kehidupan sosial hidup bersama,

bekerja sama dan berhubungan erat secara tahan lama, dengan sifat-sifat yang

hampir seragam.

(11)

Masyarakat modern adalah masyarakat yang sebagian besar warganya

mempunyai orientasi nilai budaya yang terarah ke kehidupan dalam peradaban

masa kini. Pada umumnya masyarakat modern tinggal di daerah perkotaan,

sehingga disebut masyarakat kota. Namun tidak semua masyarakat kota tidak

dapat disebut masyarakat modern,sebab orang kota tidak memiliki orientasi ke

masa kini, misalnya gelandangan.

B. Ciri-ciri Masyarakat Desa dan Kota

a) Ciri-Ciri Masyarakat Desa

Adapun ciri yang menonjol pada masyarakat desa antara lain pada

umumnya kehidupannya tergantung pada alam (bercocok tanam) anggotanya

saling mengenal, sifat gotong royong erat penduduknya sedikit perbedaan

penghayatan dalam kehidupan religi lebih kuat.

1. Lingkungan dan Orientasi Terhadap Alam

Desa berhubungan erat dengan alam, ini disebabkan oleh lokasi geografis

di daerah desa petani, realitas alam ini sangat vital menunjang

kehidupannya. Kepercayaan-kepercayaan dan hukum-hukum alam seperti

dalam pola berfikir dan falsafah hidupnya menentukan.

2. dalam Segi Pekerjaan/Mata Pencaharian


13/17

Umumnya mata pencaharian daerah pedesaan adalah bertani, sedangkan

mata pencaharian berdagang merupakan pekerjaan sekunder sebagian

besar penduduknya bertani.

3. Ukuran Komunitas

Komunitas pedesaan biasanya lebih kecil dan daerah pedesaan mempunyai

penduduk yang rendah kilo meter perseginya.

4. Kepadatan Penduduknya

(12)

Kepadatan penduduknya lebih rendah, biasanya kelompok perumahan

yang dikelilingi oleh tanah pertanian udaranya yang segar, bentuk interaksi

sosial dalam kelompok sosial menyebabkan orang tidak terisolasi.

5. Diferensiasi Sosial

Pada masyarakat desa yang homogenitas, derajat diferensiasi atau

perbedaan sosial relatif lebih rendah.

6. Pelapisan Sosial

Masyarakat desa kesenjangan antara kelas atas dan kelas bawah tidak

terlalu besar.

7. Pengawasan SosialMasyarakat desa pengawasan sosial pribadi

dan ramah tamah disamping itu kesadaran untuk mentaati norma yang

berlaku sebagai alat pengawasan sosial.

8. Pola Kepemimpinan

Menentukan kepemimpinan di daerah cenderung banyak ditentukan oleh

kualitas pribadi dari individu. Disebabkan oleh luasnya kontak tatap muka


14/17

dan individu lebih banyak saling mengetahui. Misalnya karena kejujuran,

kesolehan, sifat pengorbanannya dan pengalamannya.

9. Dalam Segi Keluarga

Rasa persatuan dalam masyarakat desa sangat kuat. Peranan keluarga

sangat penting dalam berbagai kehidupan, baik dalam kehidupan ekonomi,

pendidikan, adat istiadat dan agama.

10. Dalam Segi Pendidikan

Pendidikan keluarga mewariskan nilai-nilai dan norma-norma masyarakat

kepada generasi berikutnya. Sebaliknya, pendidikan sekolah sangat jarang

(13)

dijumpai kalaupun ada pendidikan sekolah hanya terbatas pada tingkat

dasar. Sebagai pelengkap pendidikan oleh keluarga atau masyarakat.

11. Dalam Segi Agama

fungsi agama mengatur hubungan manusia dengan yang maha pencipta.

Menjalankan perintah dan menjadi larangannya sesuai dengan aturan

agama yang dianut.

12. Dalam Segi Politik

Pemimpin yang berdasarkan tradisi atau berdasarkan nilai-nilai sosial yang

mendalam misal :

- Kyai

- Pendeta

- Tokoh adat dan

- Tokoh masyarakat


15/17

13. Kesetiakawanan Sosial

Kesetiakawanan sosial pada masyarakat desa lebih tinggi disebabkan oleh

homogenis masyarakat yang terlihat dalam tolong menolong (gotong

royong) dan masyarakat.

14. Perilaku Masyarakat Desa

Pola kelakuan adalah suatu cara bertingkah laku yang diciptakan untuk

ditiru oleh banyak orang, suatu cara bertindak menjadi suatu pola

bertindak yang tetap melalui proses pergaulan (peniruan) yang dilakukan

oleh banyak orang dalam waktu relatif lama. Sehingga terbentuklah suatu

kebiasaan didalam kehidupan masyarakat luas didapati seperangkat

kelakuan sosial karena pergaulan, kelakuan berpola itu menjadi suatu yang

bersifat mekanis tanpa disertai dengan kemauan ataupun kesadaran.

(14)

Jika bernilai moral yang baik tindakan demikian tidak menimbulkan

masalah, sebaliknya jika negatif menimbulkan masalah dalam masyarakat.

Didalam masyarakat desa tidak ada persaingan, disamping pengaruh

norma dan nilai juga adat istiadat yang kuat, sehingga perubahan sangat

lambat. Perilaku yang terikat bersifat status, gambar dan pasif mewarnai

kehidupan. Kebiasaan-kebiasaan lain dalam aktifitas kehidupan tolong

menolong demikian dalam mengambil keputusan melalui masyarakat

sehingga mencapai mufakat dalam menyelesaikan masalah hukum hal

asing lagi.

Ciri-ciri Masyarakat Modern/Kota

Hubungan antar manusia terutama didasarkan atas kepentingan-

kepentingan pribadi

Hubungan dengan masyarakat lain dilakukan secara terbuka dengan

suasana yang saling memepengaruhi


16/17

Keprcayaan yang kuat akan Ilmu Pengetahuan Teknologi sebagai sarana

untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat

Masyarakatnya tergolong ke dalam macam-macam profesiyang dapat

dipelajari dan ditingkatkan dalam lembaga pendidikan, keterampilan dan

kejuruan

Tingkat pendidikan formal pada umumnya tinggi dan merata

Hukum yang berlaku adalah hukum tertulis yang sangat kompleks

Ekonomi hamper seluruhnya merupakan ekonomi pasar yang

didasarkanatas penggunaan uangdan alat-alat pembayaran lain.

(15)

PENUTUP

Kesimpulan

Dari uraian di atas dapat diambil kesimpulan :

1. Bahwa masyarakat desa adalah masyarakat yang kehidupannya masih

banyak dikuasai oleh adat istiadat.

2. Desa memiliki 3 unsur yaitu : daerah dan letak, penduduk serta tata

kehidupan.

3. Desa mempunyai ciri-ciri pokok kehidupan adalah ketergantungan

mereka terhadap lingkungan alam sekitarnya.

Perubahan sosial mendorong munculnya semangat-semangat untuk

menciptakan produk baru , sehinnga terjadilah revolusi industri, dan kemunculan

semangat asketisme intelektual. Kemudian, asketisme intelektual menimbulkan

etos intelektual, dan inilah yang mendorong masyarakat untuk terus berkarya dan

terus menciptakan hal-hal baru guna meningkatkan kemakmuran hidupnya,


17/17

sehingga masyarakat tersebut menjadi masyarakat yang modern. Sedangkan

proses menjadi masyarakat yang modern disebut dengan istilah Modernisasi.

Pasuruan, ...............2009

Penulis

ROBIYANTO

http://robiyanto-anto.blogspot.com

Documents

Makala Masyarakat Desa Dan Kota