1 IJTIHAD SUMBER AGAMA ISLAM A. Definisi Ijtihad
Secarabahasaijtihadadalahberasaldarikatajahada,artinyaberjuang,
bersungguh-sungguh dalam aktivitas apapun yang berat dan penuh
kesulitan.1
ijtihadadalahpengerahannsegenapdayaupayadalammenggalihukum-hukum
syariat dari dalil-dalil yang rinci.2
Kebanyakannash-nashal-qurandansunnahtidakdipaparkandalambentuk yang
rinci (mufashshalah), melainkan hadir dalam bentuk yang umum
(ammah) dan global (mujmalah) yang bisa diterapkan untuk seluruh
fakta kehidupan. Oleh karena
itu,untukmemahamidanmengambilhukumsyaradarinash-nashtersebut
diperlukan aktivitas pengerahan daya upaya (badzl al-wusi).
Nash-nash al-quran jika dinisbahkan kepada ijtihad, dikelompokkan
sebagai berikut : 1.Kelompok (nash-nash al-quran), yang
memungkinkan hukm syariat bisa diambil
dandiketahuidarinash-nashtersebut,tanpamelaluiprosesijtihad.Yang
termasukdalamkelompokiniadalahnash-nashyanglafaznyahanya mengandung
satu makna. Misalnya, ayat-ayat yang muhkamat.
2.Kelompokyangtidakmemungkinkanhukumsyarabisadiperolehdarinash-nashtersebut,kecualidenganjalanijtihad,yakninash-nashyanglafaznya
mengandung lebih dari satu makna. Misalnya, ayat-ayat
yangmutasyabihat.
1 Iyad Hilal, Studi Tentang Uhsul Fiqh, hal : 84 2 Muhammad
Husain Abdullah, Studi dasar-dasar Pemikiran Islam, Hal : 104 2
Syarat-syarat Ijtihad
Padadiriseorangmuslim(yanghendakberijtihad,penerj.)harislah
terhimpun syarat-syarat berikut ini :
1.SeorangmujtahidharuslahseorangMuslim-baiklaki-lakimaupunperempuan-
yang berakal sehat serta memiliki kemampuan intelektual yang
tinggi.3 2.Pengetahuan terhadap bahasa (bahasa arab, penerj.),
yakni pengetahuan terhadap
lafadz-lafadzdansusunan(tarkib)yaituberhubungandengandalil-dalilhukum
yang hendak di istinbathka (digali).
3.Pengetahuanterhadapsyara,yakninsh-nashsyaradarial-qurandansunnah
yangberkaitandenganmasalahhukumdanpengetahuantentangbagian-bagiannya;sepertial-umumwaal-khushush,al-muthlaqwaal-muqayyad,an-nasikh
wa al-mansukh.
4.Pengetahuanterhadaphakikatsuatufaktayanghendakdihukumi,yangbiasa
disebutsebagaimanathal-hukmi(tempatdisandarkannyahukum).Jikaseorang
mujtahidtidakdapatmemahamisendirifaktatermaksud,makaiabisa
menanyakannyakepadaorangyangmengertiatauahlitentangfaktaini,
sekalipun orang yang ditanya tersebut bukan muslim.4
5.Seorangmujtahidjugaharusmengetahuikeberadaanpendapatparamujtahid
lainnya.Pentingbagiseorangmujtahiduntukdaptamenguasaidenganbaik
berbagai dalil yang biasa dipakai para mujtahidin, tetantang suatu
perkra tertentu
maupuntetantangbagaimanaparamujtahidinlainnyamemaknaidalil-dalildan
perkara yang dihadapi.
3 Iyad Hilal, Studi Tentang Uhsul Fiqh, hal : 85 4 Muhammad
Husain Abdullah, Studi dasar-dasar Pemikiran Islam, Hal : 106 3
Hukum ijtihad Hukum ijtihad adalah fardhu kifayah, yakni :
Apabilasudahdipenuhiolehsebagianorangmakagugurlahkewajibannyadari
yang lain.5 Tidak diperkenankan ada satu masa punyang kosong dari
seorang mujtahid.
Sebab,metodeuntukmemahamihukum-hukumsyarahanyalahijtihad.Andaiada
sebuahmasadimanasaatituterdapatkekosongandariseorangmujyahidmaka
berdosalahseluruhumatislam.Sebab,halinimerupakanpengabaianterhadap
syariat. B. Ijtihad Sebagai Sumber Dinamika Ijtihad dan
madzhab-madzhab Fiqh.
Islamsangatmendorongpemeluknyauntukberijtihaddalamrangka memahami
hukum-hukum syara dari dalil-dalil syara. Rasul SAW bersabda dalam
sebuah hadits shahih : , Apabila seorang hakim berijtihad dan
ternyata benar, maka ia mendapat dua pahal, namun bila salah maka
ia mendapat satu pahala.
Kaummuslimin,padamasapermulaanIslam,senantiasamelakukan
pengambilanhukum-hukumsyarasendiridarial-qurandansunnah,paraqadhi
(hakimpengadilan).Merekamelakukaniatinbathhukumsyaiyterhadapsetiap
masalahhanyadiajukankehadapanmereka.Demikianpulahalnyadenganpara
khalifah dan wali (gubernur).
5 Muhammad Husain Abdullah, Studi dasar-dasar Pemikiran Islam,
Hal : 106 4 Sebuah kaidah ushul menyatakan : Seorang penguasa
berhak mengambil keputusan hukum sesuai dengan maslah yang terjadi.
Ketikaseorangkhlaifahtelahmelegalisasikan(tabaniy)salahsatu[pendapat
hukumsyariytentangsebuahmasalahyangdiperselisihkanolehparamujtahid,
maka umat islam wajib untuk hanya mengamalkan apa yang di-tabaniy
oleh khalifah dan meninggalkan pendapat yang lain. Dalm hal ini,
ada sebuah kaidah menyatakan : Perintah keputusan imam akan menepis
perbedaan. Macam-macam Mujtahid a. Mujtahid Mutlak
parapendirimadzhabfiqihislam,sepertiImamAbuhanifah,sayfiIahmad
binHanbal,jafardanImam-imammadzhablainnyadigolongkansebagaimujtahid
mutlak. Para mujtahid ini tidak hnya menarik hukum dari alil-alil
syara, tetapi juga
menyusunsendirikonsepushulfiqhuntukmenarikhukum,dantidaktergantung
dengan konsep ushul fiqh ulama lain. b. Mujtahid Madzhab
paramujtahidininihanyamengikutikonsepushulfiqhyangtelahdisusun
olehparamujtahidmutlakketikamenarikhukum.MisalnyaImamAbuYusuf
mengikuti metode ushul fiqh yang disusun oleh Imam Abu Hanifah.
Para mujtahid madzhab ini pada umumnya mengikuti panduan dari
madzhab
yangdianggapkuatketikamenarikhukum.Namundemikian,merekatidak
mengikatkanpendapatnyatentangmasalah-masalahtertentukepadaimam-imam
5
mereka.Terbuktibahwaparamujtahidmadzhabituseringkalimemilkipendapat
yangberbedadenganpendapatimam-imamnya.Bahkan,beberapamujtahid,seperti
imamAbuYusuf,telahmencapaiderajatmujtahidmutlak,tetapimerekatidak
membentuk madzhab tersendiri dan tetp mengikuti metode Imam Abu
Hanifah. c. Mujtahid Masalah
Mujtahidinimampumenghukumimasalah-masalahtertentu,namuntidak
dapatmenghukumimasalah-masalahlainnya.Dengankatalain,mujtahidinidapat
mempelajaripendapatparaFuqahadanmenemukandalil-dalilsyarayangmereka
gunakan,akantetapitidakmampumenetapkanpendapatbarumengenaimasalah-masalah
yang baru. Setelah wilayah daulah Islamiyah meluas dan bangsa arab
mulai berinteraksi dengan bangsa dan umat lainnya, maka pemahaman
umat islam terhadap bahasa arab
mulaimelemah.Akibatnya,tidaksemuaumatislammampumelakukanijtihad,
melainkansebataspadaparaulamayangmampuuntukberijtihadsaja.Hingga
akhirnya,orang-orangselainmujtahidtersebuthanyamenjadimuqallid(pengikut)
dari mujtahid. Ikhtilaf di kalangan Mujtahid terhadap sebagian
hukum. Terdapat sebab-sebab perbedaan pendapat di antara para
mujtahid : 1.Perbedaan dalam hal dalil syara yang digunakan
2.Perbedaan dalam menafsirkan nash 3.Perbedaan metodologi ushul
fiqh. 4.Perbedaan dalam memahami teks berbahasa arab.
Kamitelahmenyatakan,adanash-nashsyariat,baikyangterdapatdalamal-quran
maupunhadits,yanglafadznyamengandunglebihdarisatumakna.Padanash-nash
semacam inilah, ijtihad bisa dilakukan guna memilih (tarjih) salah
satu maknayang lebih tepat. 6 Contohnya adalah, firmanAllah SWT.:u
N7+OE 47.=Og)4-U W-_`
w7.4`W-OO4O443.ataukamuTelahmenyentuhperempuan,Kemudiankamutidakmendapatair,
Maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci)(QS.Al-Hasyr :
7) Dalamhaliniparaulamaberbedapendapatdalammemaknailafadz
lamastum(kalianmenyentuh)tersebut,kelompokpertama,menganggapbahwa
maknalams-tumadalahjama-tum(kalianbersetubuh).Merekalebihcenderung
mengambilmakanakiasan(al-manaal-majaziy)untuklafadztersebut.Mereka
berargumentasidenganindikasi(qarinah)yangadadalamayat-ayatal-qurandan
meninjaunyasecarabahasa.Darisinilahdisimpulkanbahwaseoranglaki-lakiyang
menyentuhwanitadengantangannyatidakmembatalkanwudhunya.Kelompok
kedua,menganggapabahwamaknalamastumadalahmassa-tumbial-yad(kalian
menyentuhdengantangan).Darisinilahdisimpulkanbahwajikaseoranglaki-laki
menyentuhwanitadengantangannya,makaakanmembatalkanwudhunya.Dalam
halinimerekapunberargumentasidenganqarinahdarial-qurandisampingbahwa
mereka juga meninjaunya secara bahasa.6 C. Pembentukan Kebudayaan
Islam AllahtelahmengutusnabiMuhammadSAWkepadaseluruhmanusia.Beliau
merupakanpenutupparaNabi.RisalahbeliauSAWadalahDinulIslamyang
sempurna. Nash-nash (al-quran dan sunnah) telah menjelaskan
semuapermasalahan
kehidupanhinggaharikiamat.Olehakrenaituumatislamdiperintahkanagar
perbuatan-perbuatannya berkalan sesuai dengan hukum syara.
6 Muhammad Husain Abdullah, Studi dasar-dasar Pemikiran Islam,
Hal : 108 7 Firman Allah : .4`4 N7>-47 NOcO-+7ONC 4`4 7Og4+
+Ou44NW-O_4^
^_7.apayangdiberikanRasulkepadamu,Makaterimalah.danapayangdilarangnya
bagimu, Maka
tinggalkanlah.Itulahsebabnyaumatislamtidakdiperbolehkanmengerjakanperbuatan-perbuatan
ataupun memanfaatkan benda-benda didasarkan pada hukum syariat
Negaraislamharusmemilikiundang-undangdasar(dustur)danundang-undang
yang berlandaskan islam semata. Sehingga budaya islam tetap
terjaga. Allah berfirman yang artinya :
haiorang-orangyangberiman,masuklahkamukedalamagamaislamdengan
sempurna/seluruhnya.Danjanganlahkamumengikutilangkah-langkahsyaitan,
sesungguhnya ia merupakan musuh kamu yang nyata.(QS. Al-baqarah) 8
9 KATA PENGANTAR
AlhamdulillahsegalapujibagiAllahyangtelahmemberikankitanikmat
kesehatandannikmatkeimanan,semogakitasemuamendapathidayahdari-Nyadi
Akhirat
kelak.ShalawatbesertakitacurahkebagindaNabiMuhammadSAW.Yangtelah
menerangiduniainimenjaditerang-benderangdenganbudipekertinya,
perjuangannya, untuk menjauhkan umat manusia dari
kegelapan/kejahiliyahan. Sebelumnya penyusun ucapkan terima kasih
kepada dosen pembimbing yang
telahmenyampaikanilmupengetahuankepadakami,sehinggakamidapat
mengembangkan ilmu yang telah diberikan kepada kami selaku
mahasiswa.
AdapunisimakalahinimembahastentangIjtihadSebagiSumberAgama islam
yang ini semua tidak akan terlaksana tanpa adanya bantuan dari
teman-teman mahasiswa sekalian. Dan kami selaku penyusun sangat
mengharap kritikan dan saran
apabilaterdapatkesalahandankekurangandalamketikanataupunhal-hallainnya.
Hanya kepada Allah lah kami mohon ampun. Sekian dan terima kasih.
Tanggal 5 Maret 2008 TIM PENYUSUN 10 DAFTAR ISI I.PENDAHULUAN
II.DAFTARISI III.IJTIHAD SEBAGAI SUMBER AGAMA ISLAM 1 1.Pengertian
ijtihad... 1 2.Ijtihad Sebagai Sumber Dinamika..3 3.Pembentukan
kebudayaan Islam 6 IV.DAFTAR PUSTAKA 11 DAFTAR PUSTAKA 1.Khallaf,
Wahhab, Abdullah, Prof, Ilmu Ushul Fiqh, Dina Utama, 1994. Semarang
2.Abdullah,Husein,M.Studidasar-dasarpemikiranislam,Pustaka thariqul
Izzah, 2007. Jakarta
3.Hilal,Iyad.StuditentangUshulFiqh,PustakaThariqulIzzah,2005.
Jakarta. 12 IJTIHAD SEBAGAI SUMBER AGAMA ISLAM DI S U S U N OLEH
TANZIL AL-KHAIR Dosen Pembimbing : Khairuddin, MA SEMESTER II UNIT
B STAIN ZAWIYAH COT KALA LANGSA TAHUN 2007-2008 13
