BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Sumber-sumberhukumdanpemikiranIslam(tasyri`)tidaklainadalahsumber-sumber tasyri` dalam Islam. Sumber-sumber pemikiran Islam berupa dalil-dalil yang bersiIat lobalyangdarinyadigaliberbagaihukumsyara`.Sumber-sumberpemikiranIslamharus berasal dari wahyu yang pasti (qath`iy). Artinya harus pasti sumbernya (qath`iyy uts tsubuut) yaitu berasal dari sisi Allah Swt. Karena sesungguhnya Allah Swt. berIirman: N, bfV B @ = 1 Pf Bb ,@@Bb,@bABb, ;VH 00 CAH=q 1N_ 'Danfanganlahkamumengikutiapayangkamutidakmempunyaipengetahuan tentangnya.` (TQS. Al Isra[17]. 36). B, J @qH0 Nf B|1 Pf Bb N C6BbB@A P f Bb /1 B_1 'Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan safa. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran.` (TQS. Yunus .36). andasanyangmenjadiasaspemikiranIslamharuslahpastisumbernyadariAllah Swt.,karenasesungguhnyapemikiranIslamitujikaberupahalyangzhann(dugaan)tentu akanmenimbulkanperbedaanapakahiaberasaldarisisiAllahataubukan?Sebuahsumber yangdianggapsebagaihujjahharuslahtegakdiatasdalilyangqath`iyataubuktiyang rasional (alburhaan ul aqliy) agar dapat dianggap sebagaisebuah argumentasi (hujjah).Hal itudilakukanagarseorangmuslimyakinbahwasesungguhnyadiatengahmelakukan perbuatan sesuai perintah dan larangan Allah. Kaummuslimintelahmeyakinidenganbukti-buktiyangjelaslagishahihdan qath`iybahwaalqur-aandanassunnahmerupakansumbertasyri`Islam.Danmereka berbedapendapatmengenaikehujjahansumberhukumyanglain,yaitu:ijma`shahabat, qiyas, istihsaan,mashaalihulmursalah, syariat sebelumkita adalahsyariatbagikita(syar`un man qablanaa syar`un lana), madzhab shahabat, dan sebagainya.

BAB II PEMBAHASAN A. Sumber-sumber Tasyri` 1. Al Quranul Karim a) Definisi Al qur-aan ul kariim adalah kalam yang berupa mu`jizat yang diturunkan oleh Allah Swt.kepadaNabiMuhammadSaw..denganjalanwahyu.Alqur-aansampaikepadakita dengan proses transIer yang mutaawatir. Nama-nama Al Qur-aan 1. Kata al qur-aan diambil dari kata 6ara-a. Firman Allah Swt.: f B,1@1 =o=b,C, 'Sesungguhnyaatastanggungankamilahmengumpulkannya(didadamu)dan (membuatmu pandai) membacanya` (TQS. Al Qiyaamah[75]. 17) b,fBb, @N6Bb 'Yaasiin. Demi al qur-aan yang penuh hikmah` (TQS. Yaasiin[36]. 1-2) Bb V4V 1JPBb N @1,;=@ L; 1Bb 'AlifLaamMiim.Turunnyaalqur-aanyangtidakadakeraguanatasnyadari Tuhan Semesta Alam.` (TQS. As Safdah[32]. 1-2) . Alqur-aandisebutjugaalIurqaanyangberartiyangmemisahkanantarahak dan batil. Firman Allah Swt.: Aq,;BPV CBb X BCBbP[V )P _N,@11 b@ 'MahaSuciAllahyangtelahmenurunkanalfurqankepadahambanyaagaria menfadi pemberi peringatan kepada seluruh alam`. (TQS. Al Furqaan[25]. 1)

3. Al qur-aan juga disebut adz dzikr. Firman Allah Bf N B,1 HCBb Bf,= _=6 'SesungguhnyaKamitelahmenurunkanAd:D:ikrdanKamiyang memeliharanya`. (TQS. Al Hifr[15]. 9) Adapunnama-namayangdianggapolehsebagianulamasebagainamaalqur-aan seperti al aziiz, al majiid, al hakiim, maka ini bukanlah nama al qur-aan melainkan siIat-siIat bagi al qur-aan. Allah Swt. telah berIirman =f, 1JN '.sesungguhnya al qur-aan itu kitab yang mulia (al a:ii:)`, (TQS. Fushshilat. 41) V ,_ b,C )@ 'Bahkan ia adalah al qur-aan yang mulia (al mafiid)` (TQS. Al Buruuf[85]. 21), b,fBb, @N6Bb 'Demi al qur-aan yang penuh hikmah (al hakiim)` (TQS. Yaa Siin[36]. 2). Kata-katayangtercantumdalamayat-ayatdiatasadalahsiIat-siIatalqur-aandan bukan merupakan nama-nama bagi al qur-aan. b) Wahyu ahyu secara bahasa adalah al ilhaam. Firman Allah Swt.: B,1@=0, b[Lf 0 b_ 0=@;0'Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa. Susukanlah dia'. (TQS. Al Qashash. 7). P;=0, ,; [Lf VJBb 0@Bb XBP6Bb BqV_@ ,Bb B, _ 'DanTuhanmumewahyukankepadalebah.Buatlahsarang-sarangdibukit-bukit dan di pohon-pohon kayu dan di tempa-tempat yang dibuat manusia. (TQS. An Nah[16]. 68)

WahyumenurutistilahartinyapemberitahuanAllahkepadaparaRasultentang risalah mereka. Allah menyebutkan tiga kondisi turunnya wahyu dalam Iirman-Nya: B, CAH X@@,1 0 =1N BbNf B@=, 0 b,;, XLB0 V 1N_,; _@=[ B B P =f 1[V@P= 'DantiadalahlagiseorangmanusiabahwaAllahberkata-katakepadanya melainkandenganwahyuataudaribelakangdinding,atauDiamengirimutusan,laluDia mewahyukan dengan i:in-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bifaksana.` (TQS. As Syuura[42]. 51) .) Al Quran Wahyu Allah SWT Al Quran telah diturunkan pada 14 abad yang silam.Sekarang, Al Quran berada di hadapanmanusia sudah dalam bentuk buku yang tersusun dari awalhingga akhir.Berkaitan denganhalini,adabeberaparealitasyangtakdapatdipungkiri.Pertama,semuamanusia baikkaIirataupunmuslimmengakuibahwaAlQuranyangadadihadapankitaitudibawa olehorangyangbernamaMuhammad.Bedanya,orang-orangkaIirmeyakinibahwaAl Quran itudibawa sekaligusmerupakan ajaran Muhammad sehinggamerekamenyebut Islam sebagaiMohammadanism(pahamMuhammad).Sebaliknya,kaummukmininmeyakini bahwaAlQuranberasaldariAllahS%yangditurunkankepadaNabiMuhammadSA.Sekalipunberbedakeyakinan tentang asalmuasalAlQuran antaraorangkaIirdengankaum mukminin,namunsemuanyamengakuibahwaAlQuranitudibawadandisampaikanoleh Muhammad.Kedua, siapapun mengetahui bahwa bahasa yang digunakan di dalam Al Quran adalah bahasa Arab asli (Iushah).%ak ada secuil pun Iakta yang menunjukkan bahwa bahasa AlQuranitubukanArab.Sebab,realitasnyamemangAlQuranyangadadihadapan manusiasampaisekaranginiberbahasaArab.Sekalipunadabeberapakatauntuknama bendayangberasaldariluarbahasaArabdalamAlQuran,namunstrukturdanbentuknya olehAlQurantelahdisesuaikandengangramatikabahasaArabsehinggatelahmenjadi bagianintegraldaribahasaArabtersebut.Ketiga,realitasnyasaranatransportasidan komunikasi padasaat Al Quran diturunkan sangatlah terbatas. Hubungan antara satu daerah dengan daerah lain pun sangat amat sulit dan lambat.%ermasuk, interaksi antara orang-orang berbahasaArabdengannonArabpunsangatlahamatjarangterjadi.Jadi,tidaklah mengherankanbilasampaiRasulullahSAwaIat,kekuasaanIslambelumsampai

menjangkauluarjazirahArab.Berdasarkanhalini,kemungkinanadanyaseseorangnon Arabyangmenguasaiseluk-belukdankemampuanberbahasaArabjauhmelampaui kepiawaianorangArabsendirisangatlahkecilsekali.Bahkan,dapatdikatakanmendekati kemustahilan.InisemuaadalahrealitasberkaitandenganIaktaAlQuranyangtakdapat dipungkiri siapapun. Melihatbeberapakenyataantadi,kitadapatmenyatakanbahwajawabanterhadap pertanyaanDarimanaAlQuranituberasal`hanyadanhanyaterdapat3alternatiI kemungkinanjawaban.Kemungkinanpertama,AlQuranberasaldariorangArab.Kemungkinan kedua, Al Quran berasal dari Muhammad.Sedangkan kemungkinan ketiga Al Quran berasal dariAllah S%.%idak ada kemungkinan jawaban lain !Mengapa ?Sebab, realitas-realitasyangdisebutkanterdahulutidakmemungkinkanadanyaalternatiIjawaban lain.BolehjadiadayangmengatakanbahwamungkinsajaAlQuranditulisolehorang geniusnonArab.Memang,mungkinsajaadayangmengungkapkansepertiitu.Namun, ungkapandemikiantidaksesuaidenganrealitassaatituyangmemustahilkanadanya kemungkinan tersebut. Dengandemikian,kemungkinansumber asal AlQuranhanya ada3 alternatiI tadi. Kemungkinanpertamatidakdapatditerima.Sebab,IaktanyabangsaArabtak pernahmampumembuktikanmembuatkaranganyang semisalAlQuranbaikdari segigaya bahasa, ketepatan pemilihan kata, ataupun isinya.Mereka tak dapatmemenuhi tantangan Al QurandalamsuratHudayat13yangisinya:'.Katakanlah:(Kalaudemikian),maka datangkanlah sepuluh surat yang dibuat-buat yang menyamainya, dan panggillah orang-orang yangkamusanggup(memanggilnya)selainAllah,jikakalianmemangorang-orangyang benar.` Demikianpula,mereka tidakmampumemenuhi tantanganAllah S% : 'Danjika kamu(tetap)dalamkeraguantentangAlQuranyangKamiwahyukankepadahambaKami (Muhammad),buatlahsatusurat(saja)yangsemisaldenganAlQuranitudanajaklah penolong-penolongkalianselainAllah,jikakamuorang-orangyangbenardalamsuratAl Baqarah ayat 3. ItulahtantanganAlQurankepadabangsaArab.Danmerekatidakmampu memenuhinya,baiksepuluhayatmaupunsatuayatpun!DanNabiMuhammadSA disuruhmenantangbangsaArabdengantantanganyanglebihbesardantegas,yakniagar mereka mengumpulkan seluruh bangsa jin dan manusia untuk membantu mereka menghadapi tantanganAlQuran:'Katakanlah:Sesungguhnyajikamanusiadanjinberkumpuluntuk membuatyang serupaAlQuranini,niscayamereka tidak akandapatmembuatyangserupa

dengannya, sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain.`(QS. Al Isra : 88). Jelas,orang-orangArabtidakmampumembuatsatuayatpunsemisalAlQuran.Padahal, puncak keemasan sastra Arab terjadi pada jaman jahiliyah saat Al Quran diturunkan.Kenyataan ini pun jelas tergambar sampai sekarang.Bila mukjizat para nabi dan rasul selain MuhammadSAberupaperkara-perkaraIisik,namunmukjizatterbesarnabiMuhammad SA justru Al Quran yang sekalipun kandungannya bukanlah karya sastra melainkan berupa sistemkehidupan,namununtaiankalimatdemikalimat,katademikata,danhuruIdemi huruInyapenuhdengankeindahansastra.Halinidiakuiparaahlisejarahbahwamemang jamanitulahpuncaksastraArab.Bahkan,sampaisekarang,mahasiswayangbelajarsastra Arab di perguruan-perguruan tinggitermasuk di Indonesiamesti mempelajari sastra Arab jahiliuntukmengetahuiartikataataupunsastranya.Realitasinisemuaberartibahwa ketidakmampuantokoh-tokohsastraArabpadamasapuncakkeemasansastraArabdalam memenuhi tantangan Al Quran untuk membuat tulisan yang cukup dapat menyamai Al Quran merupakanbuktibahwaAlQuranbukanlahberasaldarikalanganbangsaArab.Selainitu,tidakdapatnyamerekamembuatsemisalAlQuranpadahalsaatitulahpuncaksastraArab danmerekaadalahbengawansastranya-merupakanrealitasyangmenunjukkan ketakmampuanmanusiamembuat semisalAlQuran. Bagaimana tidak, bengawan sastranya saja tidak mampu, apalagi orang yang hidup bukan pada masa puncak sastra Arab. Andaikansaja,padamasasekaranginiadayangmencobamembuatsemisalAl Qurandan andaikanpula tidak adaoranglainyangdapatmenunjukkan kelemahannya tidak berartibahwaiamampumemenuhi tantanganAllah S%.Sebab,halinibukandisebabkan kemampuannyamenyerupaiAlQuranmelainkanlebihdisebabkankarenatakadanya bengawan sastra setaraI bengawan sastra pada masa puncak keemasan sastra Arab yang dapat menunjukkan ketaksesuaian tersebut.Jadi, orang yang berupayamembuat semisal Al Quran dalampengandaian tadiberadapadaposisidibawahtokoh-tokohsastraArabjamanjahiliy.Padahal,sejarahmenunjukkanbahwaparatokohsastrajamanjahliyitutidakmampu membuatsemisalAlQuran.Jelaslah,ketidakmampuanorang-orangArabjamanNabi memenuhitantanganAllahS%tersebutmerupakanbuktitentangkemustahilanAlQuran berasal dari orang Arab, bahkan manusia. Kemungkinankeduajugatidakdapatditerima.Adaduapenyebabnya.Pertama, MuhammadSAadalahsalahseorangbangsaArab.KalauseluruhbangsaArabtelah ditantang Al Quran dan mereka tidak mampu membuat satu surat pun yang semisal Al Quran,

maka beliaupun juga tidak mungkin mampu membuatnya.Hal ini dikarenakan beliau adalah salahseorangArabjuga.Kedua,gayabahasadalamtuturkatabeliausebagaimanayang terekamdalamhadits-haditasperkataan(qauliyyah)ternyatasangatberbedadengangaya bahasaAlQuran.PadasaatyangbersamaanRasulullahSAmembacakanAlQurandan menjelaskannyadenganhadits.Jadi,padawaktuyangsamadarimulutyangsamakeluar suarayangsamanamundenganduagayabahasayangberbeda.AlQuranmemilikigaya bahasa sendiri, dan hadits pun punya gaya bahasanya tersendiri pula.Padahal, tidak mungkin seseorangmemilikiduagayabahasaberbedapadasaatyangbersamaan.Bolehjadi seseorangbersandiwaradanmembuat-buatduagayabahasadalambicaranya.%etapi,bila Irekuensinya sering dipadu dengan intensitasnya yang tinggi seperti apa yang dilakukan oleh RasulullahSAmustahildapatmembuat-buatduajenisgayabahasaitu.Kalaupunada yangberupayasekuattenagamelakukannya,kemiripandiantaraduagayabahasatersebut akan kerap kali terjadi. Sedangkan, gaya bahasa Al Quran dan hadits sungguh sangat berbeda.Ini secara gamblangmenunjukkan bahwa Al Quranbukanlah perkataan (kalam) Muhammad SA sendiri. Bahkansakingbedanya antarakeduagaya bahasaAl Qurandenganhadits tersebut, orang-orang Arab saat itu melontarkan tuduhan bahwa Al Quranmemang bukan berasal dari MuhammadmelainkandariseorangpemudaNashranibernamaJabryangmengajaribeliau.Namun,dengantangkasAlQuranmenyangkalhalini.'DansesungguhnyaKami mengetahuimerekaberkatabahwasanyaAlQuranitudiajarkanolehseorangmanusia kepadanya (Muhammad).Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa) Muhammad belajar kepadanya (adalah) bahasa ajami (nonArab), sedangkan Al Quran itu dalam bahasa Arabyangjelas,demikianIirman-NyadalamsuratAnNahlayat103.Jelaslahbahwa kemungkinan Al Quranmerupakan buatan Muhammad tidak dapat diterima akal dan pikiran jernih. Kemungkinanketiga,adalahkemungkinanyangbenar.Sebab,jikakemungkinan pertama(bahwaAlQuranbuatanbangsaArab)dankedua(bahwaAlQuranbuatan Muhammad)tidakterbukti,sementaratidakadakemungkinanlainselainkemungkinan ketiga maka kemungkinan ketiga itulah yang benar, yakni kenyataan bahwa Al Quran berasal dari Allah S%.Dengan kata lain, Al Quran merupakan Iirman (kalam) Allah S%. Patut dicangkambahwaseorangtokohsastrawanArabbernamaalidbinMughirahpernah mengeluarkanstatemen: 'Aku adalahorangyang paling tahu tentangsya`irArab.%ak ada yanglebihpandaitentanghalitudaripadaaku.SungguhapayangdibacaMuhammaditu

bukanlah ucapan manusia, tak ada yang lebih tinggi darinya(lihat %aqiyyuddin An nabhani, Asy Syakhshiyyah Al Islamiyyah, II, hal. 148).Dengan demikian, secara aqliy Al Quran itu merupakan Iirman Allah (kalamullah) dan mustahil berasal dari selain-Nya. /) Fungsi Al Quran AlQuranpertamakaliturundiGuaHirasurahAlAlaqayat1-5danterakhirkali turunsurahalMaidahayat3.AlQuranterdiridari30juz,144surah,6.36ayat,34.345 huruI . al quran berIungsi sebagai: 1. Sumberpokokdanutamadarisegalasumber-sumberhukumyangada.Halini dilandasi oleh ayat Al Quran di dalam surah An Nisa ayat 5. . Penuntunmanusia dalammerumuskan semua hukum, agar tercipta kemaslahatan dan keselamatan harus berpedoman dan berwawasan Al Quran. 3. PetunjukyangditurunkanAllahS%kepadaumatmanusiadenganpenuh rahmatkepadakebahagiaanumatmanusiabaikdiduniamaupundiakhiratdan sebagai ilmu pengetahuan. SecaragarisbesarhukumdalamAlQuranada3macam,yaituaqidah,akhlaqdan syari`ah. PadaumumnyaisiAlQurandibagimacam,ibadatdanmuamalat. Danisipokok Al Quran ad 3 macam : 1. Rukun Iman, yaitu percaya kepada Allah, rasul-rasul,malaikat, Kitab Allah,hari kiamat dan kepada qadha dan qadar. . Rukun Islam, yaitu syahadt, salat, puasa zakat dan haji. 3. Munakahat(perkawinan),muamalat(okumpergaulkandalammasyarakatatau okumprivate),jinayat(okumpidana),aqdiyah(okummengenaimendirikan pengadilan),khaliIah(okumpemerintahan),ath`imah(makanandan minuman)dan jihad ( okum peperangan). . As Sunnah An Nabawiyyah

88:33, secarabahasa berarti jalan yang ditempuh (ath tahriiqat ulmasluukah), dasarnyadiambildarikatasanantuasysyay-abilmisann,idzaaamrartuhualayhhattayu-atstsiraIiihisannanaythariiqan(akumenjalankansesuatudibatugerindajikaaku menjalankannya di atasnya hingga membekaslah sebuah tapak jalan padanya, yakni jalur) Adapun makna as sunnah secara istilah adalah segala sesuatu yang disandarkan pada Rasulullah saw.., baik berupa perkataan (qawl), perbuatan (Ii`l), atau ketetapan (taqriir). (lih. IrsyaadulIukhuulilaatahqiiqilhaqqiminilmilushuul,MuhammadbinAliyAsy Syawkaaniy, Daarul Ma`riIah, hal 33). Assunnahjugadigunakanuntukmenyebutkankatasholatsunnah,yaknisholat selainsholatwajib,misalnyadua raka`at sholat sunnat tahiyyat ulmasjidatau sholat sunnah zhuhur dan lain sebagainya. MengenaisiIatakhlaqRasulululahsaw..sendirimakahaltersebutterkategorike dalamlaIazhqawldanIi`lBeliau sebagaimanayang terterapadadeIinisiyang telahdisebut di atas. a. Ke/u/ukan As Sunnah /alam Al Qur-aan Sunnah Rasulsaw..merupakanhujjah (sumber rujukan)dalamperkara agamadan merupakansalahsatudalilhukumsyara`.Alqur-aan,sebagaisumberpokokdarisyari`at Islam, telah menegaskan hal ini. (lih. Ushuul ul Fiqh, MuhammadAl Khudhariy, hal. 6, al al maktabah at tijaariyah alkubraa).Allah S% berIirman'.apa sajayangdibawaoleh rasul kepadakalianmakaambillah,danapasajayangdilarangnyabagikalianmaka tinggalkanlah.(%QS.AlHasyr|59|:7).DemikianjugaIirman-Nya,'Dantidaklahyang diucapkannyaituberdasarkanhawanaIsu.%idaklahhalitumelainkanmerupakanwahyu yang diwahyukan kepadanya (%QS. An Najm|53|: 4-5) As sunnah an nabawiyyah merupakan wahyu dari Allah dalam bentuk makna yang sampaikepadaRasul.SedangkanlaIazhnya(redaksinya),berasaldariRasulullahsaw.. sendiri.Rasulsaw..bersabda'Hampir-hampirseseorangdiantarakalianbersandarpada tahtanyamengucapkansebuahhaditsdariku.Dandiamengatakan:antarakamidankalian terdapatkitabullah.Danapasajayangkamitemukandidalamnyaberupakehalalanmaka kami menghalalkannya. Dan apa saja yang kami dapati di dalamnya berupa keharaman maka kamiakanmengharamkannya.KetahuilahbahwaapayangdiharamkanRasulAllahadalah seperti apa yang diharamkan Allah b. Penjelasan As Sunnah Terha/ap Al Qur-aan

Sebagianbesarayat-ayatalqur-aanhadirdalambentukyangumum(aammah), global(mujmalah)danmuthlaq.(DiraasaatIilIikrilIslaamiy,IbraahimZaid,hal.93).As sunnah,kadangmerupakanperincian(taIshiil)darikeglobalanalqur-aan,ataukadang mengkhususkan(takhshiish)terhadapkeumumannyaataupembatas(taqyiid)bagike-muthlaq-annyaataumengemukakanhukumcabangbaruyangmenambahkanhukumpokok yangadapadaayat.AllahberIirman'Kamitelahmenurunkankepadamuperingatanagar kamu menjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka (%QS. An Nahl|16|: 44).Penjelasan As Sunnah terhadap Al Quran adalah sebagai berikut : 1. Perincian terhadapglobalitas ayat al qur-aan (taIshiil ulmujmal). Contohnya adalah tatkalaAllahmemerintahkanuntukmelakukanshalat,makaAllahberIirman'Dan dirikanlah shalat. (%QS. An Nuur|4|: 56) tanpa ada penjelasan (bayaan) tentang waktu-waktu,rukun-rukun,danjumlahraka`atnya.Dalamhaliniassunnah menjelaskannyadenganterperinci.Rasulullahsaw.bersabda'shalatlahkalian sebagaimanakalianmelihatakushalat.DanBeliaujugabersabda'Ambillahcontoh, penerj.dariku mengenai manasik yang kalian akan kerjakan . Pengkhususandarikeumumanayatalqur-aan(takhshiishulaamm).Misalnya IirmanAllah'Bagiwanitapezinadanlelakipezinamakajilidlahmasing-masing darimerekadengan100kalijilidan(%QS.AnNuur|4|: ).Ayatinimengandung maknayangumumuntukseluruhpezina. Kemudianperbuatandanperkataan Rasul hadirdenganmenghususkanmaknaayatitubagipezinayangbelummenikah (ghayrumutazawiijiin).Mengenaiorang-orangyangsudahmenikah(al mutazawiijuun)makabagimerekadirajamhinggamati.Rasulsendiripernah melakukanperajamankepadaMaa`izdanAlGhaaimidiyyah.Rasulullahsaw.. bersabda,'%idaklahhalalmenumpahkandarahseorangmuslimkecualiiaadalah salahsatudiantaraketigakelompok,yaknilaki/perempuanyangtelah beristri/bersuami(atstsayyib)yangberzina,jiwadenganjiwa(pembunuh,penerj.), danorangyangmeninggalkan agamanya, sertamemecahbelahkesatuanummat(al jamaa`ah) (MuttaIaq alayh) 3. Pembatasan(taqyiid)terhadapyangmuthlaq.AllahberIirman'Bagilelakidan wanita pencuri maka potonglah tangan dari kedua orang itu (%QS. Al Maa-idah|5|: 38).Ayattersebutmengandungmaknayangmuthlaq,mencakupseluruhpencurian danseluruhpencuri.Namundemikianassunnahtelahhadirdenganmembatasi kadarpencuriandengansabdaRasul'Pemotonganhanyadilakukanbagipencurian

sejumlah/dinarataulebih(MuttaIaqalayh)yaknijikaiamengeluarkanharta oranglaindaripemeliharaan,yaknitempatyangbiasanyamenjaditempat penyimpananharta,danyangsejenisdenganituyangmanasunnahdatangdengan mewajibkan pemotongan tangan pencuri. 4. Memunculkansalahsatuhukumcabangbarudaripokoknyayangadadidalamal qur-aan.AllahberIirman'Danjanganlahkalianmengumpulkan(untukdinikahi) duaorangwanitabersaudara.Rasulsaw..kemudianmenambahkanhukumini dengan hukum haramnya penggabungan antara seorang wanita dengan bibinya (baik saudaradaripihakbapakatauibu)dengansabdaBeliau'Janganlahmenikahkan wanitayangdipersatukan,penerj.bersamaantarabibinyadankeponakannya. Sesungguhnyajikakalianmelakukannyamakakaliantelahmemutuskan silaturrahim Berdasarkan pembahasan tadi, jelaslah bahwa As Sunnah merupakan sumber hukum dalam Islam.

. Ijma` Sahabat Secarabahasa ijma`berarti tekadyangkonsistenterhadap sesuatu ataukesepakatan suatukelompokterhadapsuatuperkara.SedangkanmenurutistilahparaulamaushulIiqih, ijma` adalah kesepakatan terhadap suatu hukum bahwa hal itu merupakan hukum syara. Diantara dalil yang menunjukkan bahwa ijma` sahabat itu merupakan sumber hukum adalah : 1. Sesungguhnyaparasahabatmerupakangenerasiyangmengumpulkan, menghaIalkan dan menyampaikan al Quran kepada generasi sesudahnya.Merekalah yang berijma` untuk mengumpulkan al Quran kedalam satu mushaI seperti sekarang.Padahal,AllahS%berIirman:'SesungguhnyaKamilahyangmenurunkanAl QurandansesungguhnyaKamibenar-benarakanmenjaganya(%QS.Alhijr:9).Firmanlainnya:'Yangtidakdatangkepadanya(AlQuran)kebathilan,baikdari depanmaupundaribelakangnya(%QS.Fushilat:4).Berdasarkankeduaayat tersebutAllahS%memastikanbahwamushaIAlQuranyangadakini(produk dari ijma` sahabat) dijamin kebenarannya.Dengan kata lain,melalui tangan-tangan parasahabatlahAllahS%menjagakebenaranAlQurantersebut.Jikaada kemungkinansalahdalamijma`sahabatberartiadakemungkinansalahdalamAl Quransekarang.Padahalhalinimustahilterjadiberdasarkanpemberitahuandari

Allah S% tadi.Dengandemikianmustahil terjadi kesalahandalam ijma` sahabat, sekalipunkalausecaraindividualorangperorangsahabatsangatmungkinkeliru.Sebab, mereka secara individual manusia juga. . BanyaknyapujiandariAllahS%danRasulullahSAterhadapparasahabat secara kolektiI.Diantaranya terdapat dalam surat Al Fath : 9, At %aubah : 100, dan Al hasyr : 8. Berdasarkanhaliniterlihatbahwaijma`sahabatmerupakansumberhukumdan pemikiran dalam Islam. . Qiyas Qiyas, menurut para ulama ushul, berarti menyamakan suatu kejadian yang tidak ada nashnyadengansuatukejadianyangsudahadanashnya/hukumnyadikarenakanadanya kesamaan dua kejadian tersebut dalam illat (sebab munculnya) hukum. Qiyasdigunakansebagaisumberdalilsyar`iykarenadalamqiyasyangmenjadi dasarpengambilanhukumadalahnash-nashsyar`iyyangmemilikikesamaanillat.Sebagaimana diketahui bahwa yangmenjadi dasar keberadaan hukum adalah illatnya.Jadi, apabilaadakesamaanillatantarasuatumasalahbarudengnmasalahyangsudahada hukumnyamakahukummasalahbarutersebutmenjadisama.Artinya,dalilqiyasitusama dengandalilyangmenjadidasarpengambilanillat.Bilaillatyangsamataditerdapatdi dalamAlQuran,misalnya,berartidalilqiyastersebutadalahAlQuran.Demikianpula apabila illat yang sama terkandung dalam As Sunnah atau ijma` sahabat maka yang menjadi dalil qiyas adalah kedua sumber hukum tersebut.

BAB III PENUTUP 1. Kesimpulan Al Quranmerupakan sumber utama dalam pembinaan hukum Islam. Al Quran yang berasaldarikataqara`ayangdapatdiartikandenganmembaca,namunyangdimaksud denganAlQuradalamuraianiniialah,kalamullahyangditurunkanberperantakanruhul amin kepada Nabi Muhammad saw dalam bahasa arab, agar menjadi hujjah bagi Rasul bahwa iaadalahutusanAllahdanagarmenjadipelajaranbagiorangyangmengikutipetunjuknya. Menjadiibadahbagisiapayangmembacanya,iaditulisdiataslembaranmushaI,dimulai dengan surah Al Fatihah dan di akhiri dengan surah An Naas. Yang disampaikan kepada kita secaramutawatir,baikmelaluitulisanataubacaandarisatugeneraikegenerasiberikutnya. Dan terpelihara dari perubahan dan pergantian.

DAF%AR PUS%AKA http://penumpasjalanan.multiply.com/journal/item/8 Abdullah, sulaiman. 1995. Sumber Hukum Islam. Jambi : Sinar GraIika.

KA%A PENGAN%AR Alhamdulillah segalapujibagiAllahyang telahmemberikankitanikmatkesehatan dan nikmat keimanan, semoga kita semua mendapat hidayah dari-Nya di Akhirat kelak.ShalawatbesertakitacurahkebagindaNabiMuhammadSA.Yangtelah menerangi dunia ini menjadi terang-benderang dengan budi pekertinya, perjuangannya, untuk menjauhkan umat manusia dari kegelapan/kejahiliyahan. Sebelumnyapenyusunucapkanterimakasihkepadadosenpembimbingyangtelah menyampaikanilmupengetahuankepadakami,sehinggakamidapatmengembangkanilmu yang telah diberikan kepada kami selaku mahasiswa. Adapun isi makalah ini membahas tentang 'Sumber-sumber %asyri` yang ini semua tidak akan terlaksana tanpa adanya bantuan dari teman-teman mahasiswa sekalian. Dan kami selakupenyusunsangatmengharapkritikandansaranapabilaterdapatkesalahandan kekurangandalamketikanataupunhal-hallainnya.HanyakepadaAllahlahkamimohon ampun. Sekian dan terima kasih.

%IM PENYUSUN %anggal Maret 010

DAFTAR ISI I. KA%A PENGAN%AR II. DAF%AR ISI III. BAB I PENDAHUUAN A. atar Belakang 1 IV. BAB II PEMBAHASAN A. Sumber-sumber %asyri1. Al Quranul Karim. As Sunnah An Nabiwiyyah9 3. Ijma` Sahabat11 4. Qiyas 1 V. PENU%UP a. Kesimpulan 13 VI. DAF%AR PUS%AKA