Embed Size (px)
Citation preview
50
51
MA
NIF
ES
TO
FO
RM
: T
HE
ME
DIU
M A
ND
T
HE
ME
SS
AG
E
A F
orm
a d
o M
an
ife
sto
: O
me
io e
a m
en
sa
ge
m
W ha
t sho
uld
a m
anife
sto
look
an
d so
und
like?
How
long
sh
ould
it b
e? C
an I
writ
e it
alon
e, o
r do
I nee
d co
-con
spira
tors
? Wha
t sh
ould
I do
with
it o
nce
I’m "
nish
ed?
# e t
wo
grea
t ref
eren
ce p
oint
s for
man
-ife
stos
wri
tten
dur
ing
the
past
cen
tury
ar
e e Communist Manifesto
(18
48)
and
“# e
Fou
ndin
g an
d M
anife
sto
of
Futu
rism
” (1
909)
. 1 W
hile
the
form
er is
w
idel
y ac
know
ledg
ed a
s th
e gr
andd
ad-
dy o
f all
mod
ern
man
ifest
os (i
nclu
ding
, of
cou
rse,
the
man
ifest
os o
f Fut
uris
m),
juli
an
ha
nn
a
12 A qu
e de
ve so
ar u
m m
anife
sto
e co
m
que
deve
par
ecer
-se?
Que
ext
ensã
o de
ve te
r? P
osso
esc
revê
-lo
sozi
nho
ou d
evo
reco
rrer
a c
o-co
nspi
rado
res?
E q
ue
faze
r log
o qu
e es
teja
pro
nto?
Os
man
ifest
os e
scrit
os n
o sé
culo
pas
sado
tiv
eram
com
o po
ntos
de
refe
rênc
ia i
m-
port
ante
s O Manifesto Comunista
(18
48)
e “F
unda
ção
e M
anife
sto
do F
utur
ism
o”
(190
9). 1
Enq
uant
o aq
uele
é a
mpl
amen
te
reco
nhec
ido
com
o o
avô
de t
odos
os
ma-
nife
stos
mod
erno
s (in
clui
ndo,
obv
iam
ente
, os
man
ifest
os d
o Fu
turi
smo)
, o
prim
eiro
m
anife
sto
futu
rist
a de
term
inou
o r
itmo
de
Ab
stra
ct
// W
ha
t s
ho
uld
a m
an
ife
sto
lo
ok
an
d s
ou
nd
lik
e?
Mo
st a
re s
ho
rt, v
isu
al,
an
d
slo
ga
n-fi
lle
d.
Bu
t h
ow
sh
ort
is
to
o s
ho
rt?
Wh
en
do
es
a m
an
ife
sto
be
co
me
a s
log
an
?
On
th
e o
the
r h
an
d, t
he
ir im
pa
ct
dim
inis
he
s
rap
idly
as
th
e p
ag
e c
ou
nt
inc
rea
se
s. M
an
i-
fest
os
are
a f
orm
of
ad
vert
isin
g,
an
d w
ho
wa
nts
to
re
ad
a 2
00
-pa
ge
ad
? A
ma
nif
est
o
is m
ea
nt
to m
ak
e i
ts p
oin
t im
me
dia
tely
,
forc
efu
lly,
es
ch
ew
ing
re
as
on
ed
arg
um
en
t.
Wit
h a
ba
ng
: n
ot
a w
him
pe
r. L
en
gth
an
d
vis
ua
l ap
pe
al a
re ju
st t
wo
as
pe
cts
of
ma
ni-
fest
o f
orm
. Th
ea
tric
ali
ty, n
arr
ati
ve, c
oll
ab
-
ora
tio
n,
dis
trib
uti
on
, a
nd
po
eti
c e
lem
en
ts
are
so
me
of
the
oth
er
fea
ture
s d
isc
us
se
d
in t
he
last
in a
se
rie
s o
f th
ree
es
sa
ys
on
th
e
ma
nif
est
o w
ritt
en
exc
lus
ive
ly f
or CQN
.
Ke
yw
ord
s //
Ma
nif
est
o, a
van
t-g
ard
e, p
oe
try,
mo
de
rnis
m, r
evo
luti
on
.
Re
su
mo
//
A q
ue
de
ve s
oa
r u
m m
an
ife
sto
e
co
m q
ue
de
ve p
are
ce
r-s
e?
Na
su
a m
aio
ria
sã
o c
urt
os,
ag
rad
áve
is à
vis
ta e
ch
eio
s d
e
slo
ga
ns.
Ma
s a
té q
ue
po
nto
cu
rto
é d
em
a-
sia
do
cu
rto
? E
em
qu
e o
ca
siã
o o
ma
nif
est
o
pa
ss
a a
se
r u
m s
log
an
? P
or
ou
tro
la
do
, à
me
did
a q
ue
o n
úm
ero
de
pá
gin
as
au
me
nta
,
o i
mp
ac
to i
nic
ial
dim
inu
i ra
pid
am
en
te.
Os
ma
nif
est
os
sã
o u
ma
fo
rma
de
pu
bli
cid
ad
e e
,
co
mo
ta
l, q
ue
m e
stá
dis
po
sto
a le
r d
uze
nta
s
pá
gin
as
de
an
ún
cio
s? U
m m
an
ife
sto
exi
ste
pa
ra f
aze
r va
ler
os
se
us
po
nto
s d
e i
me
dia
-
to, d
e f
orm
a e
né
rgic
a, e
vita
nd
o a
rgu
me
nto
s
lóg
ico
s. C
om
est
ron
do
: n
ão
co
m l
am
úri
as.
O c
om
pri
me
nto
e o
ap
elo
vis
ua
l s
ão
ap
en
as
do
is a
sp
ec
tos
da
fo
rma
do
ma
nif
est
o.
Tea
-
tra
lid
ad
e,
na
rra
tiva
, p
art
icip
aç
ão
, d
istr
ibu
i-
çã
o e
ele
me
nto
s p
oé
tic
os
sã
o a
lgu
ma
s d
as
ou
tra
s c
ara
cte
ríst
ica
s d
isc
uti
da
s n
a ú
ltim
a
de
um
a s
éri
e d
e t
rês
en
sa
ios
so
bre
ma
nif
es
-
tos
es
cri
tos
em
exc
lus
ivo
pa
ra a
CQN
.
Pa
lavr
as-
cha
ve //
Ma
nif
est
o, v
an
gu
ard
a,
po
es
ia, m
od
ern
ism
o, r
evo
luç
ão
.
1 F
or
evi
de
nc
e, s
ee
Ma
rtin
Pu
ch
ne
r’s
Po
etr
y o
f th
e R
evo
-
luti
on
: M
arx
, M
an
ife
sto
s,
an
d t
he
Ava
nt-
Ga
rde
s (
20
05
), w
hic
h b
eg
ins
in
18
48
, a
nd
th
e r
ec
en
t P
en
gu
in M
od
ern
C
las
sic
s b
oo
k 1
00
Art
ists
’ Ma
nif
es
tos
: Fro
m t
he
Fu
turi
sts
to t
he
Stu
ck
ists
(2
01
1),
wh
ich
be
gin
s in
19
09
.
1 V
ide
Po
es
ia d
a R
evo
luç
ão
: M
arx
, M
an
ife
sto
s e
as
Va
n-
gu
ard
as
de
Ma
rtin
Pu
ch
ne
r (2
00
5),
qu
e c
om
eç
a e
m 1
84
8,
e
a
rec
en
te
ed
içã
o
pu
bli
ca
da
p
ela
“P
en
gu
in
Mo
de
rn
Cla
ss
ics”
do
liv
ro 1
00
Ma
nif
es
tos
de
Art
ista
s:
de
sd
e o
s
Fu
turi
sta
s a
os
Es
tuq
uis
tas
(2
01
1),
qu
e c
om
eç
a e
m 1
90
9.
52
53
the
"rst
Fut
uris
t m
anife
sto
set
the
pace
for
all
the
“ism
s” t
hat
expl
oded
in
to e
xist
ence
at
the
turn
of
the
last
ce
ntur
y. O
ver
the
past
cen
tury
, man
y m
anife
stos
hav
e be
en w
ritt
en d
irec
tly
over
top
of
the
orig
inal
s, i
n ke
epin
g w
ith t
he F
utur
ists
’ de
man
d th
at t
he
next
gen
erat
ion
trea
t th
em w
ithou
t re
vere
nce.
“Art
,” in
Mar
inet
ti’s
wor
ds,
“can
be
noth
ing
but
viol
ence
, cr
uelt
y an
d in
just
ice.
”
Man
ifest
os a
re a
for
m o
f ad
vert
isin
g (s
ee Cine Qua Non
#4)
, so
it is
not
sur
-pr
isin
g th
at t
hey
are
mos
t oft
en s
hort
, vi
sual
, and
slog
an-"
lled.
For
all
its rh
e-to
rical
pow
er, e Communist Manifesto
is
bes
t kn
own
as e
ither
a h
oly
obje
ct
that
com
mun
icat
es n
ot b
y its
arg
u-m
ents
but
by
its “
aura
” or
obj
ect-
ness
, or
as
a se
ries
of f
ragm
ente
d slo
gans
: “W
orke
rs o
f the
wor
ld, u
nite
!” (Q
uick
! B
efor
e “A
ll th
at is
solid
mel
ts in
to a
ir”!)
L
engt
h an
d vi
sual
app
eal a
re ju
st t
wo
aspe
cts
of m
anife
sto
form
. #
ese
and
som
e ot
her
broa
d fe
atur
es a
re t
he s
ub-
ject
of t
he fo
llow
ing
ten
tene
ts.
#e
man
ifest
o is
:
How
sho
rt i
s to
o sh
ort?
Do
we
need
to
di
stin
guish
be
twee
n a
man
ifest
o
todo
s os
“is
mos
” qu
e in
icia
ram
a s
ua e
xis-
tênc
ia n
a vi
rage
m p
ara
o sé
culo
XX
. A
o lo
ngo
do sé
culo
pas
sado
mui
tos m
anife
stos
fo
ram
esc
ritos
dir
ecta
men
te a
par
tir
dos
orig
inai
s, c
onsu
man
do a
exi
gênc
ia d
os F
u-tu
rist
as d
e qu
e as
fut
uras
ger
açõe
s os
tra
-ta
ssem
sem
rev
erên
cia.
De
acor
do c
om a
s pa
lavr
as d
e M
arin
etti,
“A a
rte
não
é m
ais
do q
ue v
iolê
ncia
, cru
elda
de e
inju
stiç
a.”
Os
man
ifest
os s
ão u
ma
form
a de
pub
li-ci
dade
(vid
e Cine Qua Non
#4)
, e p
or is
so
não
adm
ira
que
seja
m c
urto
s, a
grad
ávei
s à
vist
a e
chei
os d
e slo
gans
. M
as a
pesa
r do
se
u po
der
retó
rico
, O Manifesto Comunis-
ta é
sob
retu
do c
onhe
cido
que
r co
mo
um
obje
cto
sagr
ado
que
com
unic
a nã
o at
ravé
s de
arg
umen
tos
mas
ant
es p
ela
sua
“aur
a”
ou n
ão-o
bjec
to,
quer
com
o um
a sé
rie
de
sloga
ns f
ragm
enta
dos:
“Tra
balh
ador
es d
e to
do o
mun
do,
uni-
vos!
” (R
ápid
o! A
ntes
de
“Tu
do o
que
é s
ólid
o se
des
faça
no
ar”!
E
xten
são
e ap
elo
visu
al sã
o ap
enas
doi
s as-
pect
os d
a fo
rma
de u
m m
anife
sto.
Est
as e
ou
tras
car
acte
ríst
icas
ger
ais s
ão o
tem
a do
s de
z pr
incí
pios
a se
guir
indi
cado
s.
O m
anife
sto
é:
Até
que
pon
to c
urto
é d
emas
iado
cur
to?
Será
nec
essá
rio
dist
ingu
ir e
ntre
um
ma-
nife
sto
e um
“m
ero”
slo
gan?
Vej
a-se
com
o ex
empl
o o
céle
bre
cart
az d
os a
nos
60 q
ue
and
a “m
ere”
slo
gan?
Tak
e fo
r exa
mpl
e th
e fa
mou
s po
ster
fro
m t
he 1
960s
tha
t co
mbi
nes
a ph
oto
of M
alco
lm X
hol
d-in
g an
M1
sem
i-au
tom
atic
ri>
e an
d pe
erin
g ou
t a
win
dow
with
the
tex
t: “L
iber
ate
Our
Min
ds –
By
Any
Mea
ns
Nec
essa
ry.”
It h
as b
oth
a cl
ear m
essa
ge
and
a ca
ll to
act
ion.
Is
it a
man
ifest
o?
Or
Ezr
a Po
und’
s of
t-re
peat
ed d
ictu
m,
“Mak
e it
new
.” It
sim
ulta
neou
sly
cap-
ture
s th
e sp
irit
of a
mov
emen
t (m
od-
erni
sm,
broa
dly
de"n
ed)
and
exho
rts
the
read
er t
o do
som
ethi
ng –
it
mus
t be
a m
anife
sto!
Has
any
oth
er m
ani-
fest
o be
en s
o cl
ear
or s
o co
mpe
lling
? Je
an (
Han
s) A
rp’s
“In"
nite
Mill
ime-
tre
Man
ifest
o” (
1938
) is
, as
the
titl
e su
gges
ts,
both
bri
ef a
nd a
ll-en
com
-pa
ssin
g, s
ugge
stin
g th
at “
we
have
to
"rst
let
for
ms,
col
ours
, w
ords
, so
unds
gr
ow”
on t
heir
ow
n: “
I fo
r on
e do
n’t
draw
up
a pl
an "
rst
as i
f I
wer
e de
al-
ing
with
a t
imet
able
a c
alcu
latio
n or
a
war
.” Tw
o ye
ars
ago
the Design Ob-
server
pub
lishe
d “A
Sho
rt M
anif
esto
on
the
Fut
ure
of A
tten
tion
” by
the
au
thor
Mic
hael
Era
rd,
in w
hich
the
au
thor
con
fron
ts t
he is
sue
of s
hort
at-
tent
ion
span
s an
d th
e lin
k to
val
uing
co
mm
oditi
es. U
nfor
tuna
tely
, it w
as n
ot
com
bina
um
a fo
togr
a"a
de M
alco
lm X
co
m u
ma
espi
ngar
da M
1 se
mi-
auto
mát
ica,
en
quan
to e
spre
ita p
ela
jane
la e
xibi
ndo
o te
xto:
“L
iber
dade
Par
a o
Esp
írito
– Q
ual-
quer
Mei
o é
Leg
ítim
o.”
Enc
erra
não
só
uma
nítid
a m
ensa
gem
com
o ap
ela
à ac
ção.
Se
rá u
m m
anife
sto?
Ou
entã
o a
máx
ima
de E
zra
Poun
d re
petid
a ve
zes
sem
con
ta
“Faz
er N
ovo.
” A
pree
nde
o es
pírit
o de
um
m
ovim
ento
(o
mod
erni
smo,
am
plam
ente
de
"nid
o) a
o m
esm
o te
mpo
que
exo
rta
o le
itor
a re
agir
– t
em d
e se
r um
man
ifes-
to!
Alg
um o
utro
man
ifest
o fo
i as
sim
tão
ev
iden
te o
u tã
o ir
resi
stív
el?
Com
o o
pró-
prio
títu
lo i
ndic
a, o
“M
anife
sto
Mili
mé-
tric
o In
"nito
” (1
938)
de
Jean
(H
ans)
Arp
é
tão
brev
e qu
anto
env
olve
nte,
sug
erin
do
que
“em
pri
mei
ro l
ugar
, te
mos
de
deix
ar
cres
cer
form
as,
core
s, p
alav
ras,
son
s” p
or
si p
rópr
ios.
“Eu,
por
exe
mpl
o, n
ão t
raço
um
pla
no a priori
com
o se
est
ives
se a
lida
r co
m u
m h
orár
io,
um c
álcu
lo m
atem
átic
o ou
um
a gu
erra
.” H
á do
is a
nos
foi
publ
i-ca
do n
o Design Observer
um “
Pequ
eno
Man
ifest
o so
bre
o Fu
turo
da
Ate
nção
” de
M
icha
el E
rard
, no
qual
o a
utor
est
abel
ece
conf
ront
o en
tre
o pr
oble
ma
de p
eque
nos
perí
odos
de
aten
ção
e a
tend
ênci
a pa
ra a
va
lori
zaçã
o de
obj
ecto
s. L
amen
tave
lmen
te
não
é as
sim
tão
pequ
eno
e a
min
ha a
tenç
ão
depr
essa
se d
ispe
rsou
.V
ery
Sho
rt
Mu
ito
Cu
rto
54
55
shor
t eno
ugh
and
my
atte
ntio
n qu
ickl
y w
ande
red
else
whe
re.
Mor
e eG
ecti
ve
is
the
trul
y sh
ort
man
ifest
o “#
e L
aws
of S
culp
tors
” (1
969)
by
the
Eng
lish
arti
sts
Gilb
ert
& G
eorg
e (w
ho g
ave
an e
ncor
e pe
r-fo
rman
ce o
f th
e pi
ece
in 2
008
at t
he
Serp
enti
ne G
alle
ry “
Man
ifest
o M
ar-
atho
n”
in
Lon
don)
. It
co
ntai
ns
no
prea
mbl
e an
d on
ly f
our
brie
f po
ints
di
spen
sing
con
cise
“la
ws”
for
fel
low
ar
tist
s, s
uch
as:
“Nev
er w
orry
ass
ess
disc
uss
or c
ritic
ize
but
rem
ain
quie
t re
spec
tful
an
d ca
lm.”
(#e
lack
of
co
mm
as m
akes
it s
hort
er s
till.
) In
the
sa
me
deca
de,
Dut
ch c
once
ptua
l ar
t-is
t St
anle
y B
rouw
n’s
“A S
hort
Man
i-fe
sto”
(196
4) p
rese
nted
a v
isio
n of
the
fu
ture
in
“400
0 A
.D.”
usin
g al
l ca
ps
(see
bel
ow) a
nd g
etti
ng s
trai
ght t
o th
e po
int:
Mai
s e"c
az é
o m
anife
sto
verd
adei
ram
ente
cu
rto
“As
Nor
mas
dos
Esc
ulto
res”
(19
69)
de G
ilber
t & G
eorg
e, a
rtis
tas i
ngle
ses (
que
apre
sent
aram
a p
eça
por
duas
vez
es e
m
2008
dur
ante
a “
Mar
aton
a do
Man
ifest
o”
na S
erpe
ntin
e G
alle
ry d
e L
ondr
es).
Não
te
m p
reâm
bulo
e e
m q
uatr
o po
ntos
bre
-ve
s fa
culta
“no
rmas
” co
ncis
as a
os a
rtis
tas.
Po
r ex
empl
o: “
Nun
ca s
e pr
eocu
par
opin
ar
disc
utir
ou
criti
car a
pena
s "ca
r em
silê
ncio
re
spei
tado
r e
sere
no.”
(A a
usên
cia
de v
ír-gu
las
torn
a-o
aind
a m
ais
curt
o.)
Na
mes
-m
a dé
cada
(196
4) o
art
ista
con
cept
ual d
i-na
mar
quês
Sta
nley
Bro
uwn
escr
eveu
“U
m
Pequ
eno
Man
ifest
o” e
m q
ue a
pres
enta
va
uma
visã
o do
fut
uro
em “
4000
d.C
.” em
-pr
egan
do a
pena
s m
aiús
cula
s (v
ide
abai
xo)
e in
do d
irei
to a
o as
sunt
o:
O to
m u
rgen
te e
aut
oritá
rio
que
resu
lta tã
o be
m e
m m
anife
stos
de
pequ
ena
dim
ensã
o to
rna-
se f
astid
ioso
ao
"m d
e du
as o
u tr
ês
pági
nas.
Há
exce
pçõe
s, c
omo
é o
caso
do
#e
urge
nt, h
ecto
ring
ton
e th
at w
orks
so
wel
l ov
er a
sho
rt d
ista
nce
in t
he
man
ifest
o us
ually
bec
omes
tire
som
e af
-te
r tw
o or
thre
e pa
ges.
#er
e ar
e ex
cep-
tions
, suc
h as
And
ré B
reto
n’s
"rst
Sur-
realist Manifesto
(19
24)
– m
id-l
engt
h tr
acts
tha
t re
tain
, fo
r th
e m
ost
part
, th
eir p
ace
– bu
t the
se a
re ra
re. A
s not
ed
prev
ious
ly, m
anife
stos
are
a fo
rm o
f ad-
vert
isin
g, a
nd w
ho in
the
ir r
ight
min
d w
ants
to re
ad a
200
-pag
e ad
? H
ere
you
may
rais
e an
obj
ectio
n – What about the
sustained and reasonable argument of X’s
manifesto?
But
is it
trul
y a
man
ifest
o? I
f th
ere
is n
o sh
outi
ng g
oing
on,
mer
ely
reas
oned
arg
umen
t, pe
rhap
s it
is a
n es
-sa
y yo
u ho
ld i
n yo
ur h
ands
and
not
a
man
ifest
o at
all.
A m
anife
sto
is m
eant
to
mak
e its
poi
nt i
mm
edia
tely
, fo
rce-
fully
, es
chew
ing
reas
oned
arg
umen
t. W
ith a
ban
g, a
s it w
ere,
not
a w
him
per.
Man
ifest
os
quic
kly
lose
th
eir
com
-m
unic
ativ
e eG
ectiv
enes
s as
the
ir p
age
coun
t in
crea
ses.
Ver
y lo
ng m
anife
stos
ar
e us
ually
the
pro
duct
s of
dis
turb
ed
min
ds: t
hink
of H
itler
’s 70
0-pa
ge Mein
Kampf
(1
925)
, th
e U
nabo
mbe
r Te
d K
aczi
nski
’s 35
,000
-wor
d Industrial So-
ciety and Its Future
(199
5),
and
mor
e re
cent
ly
Nor
weg
ian
mas
s-m
urde
rer
prim
eiro
Manifesto Surrealista
(192
4)
de
And
ré B
reto
n –
text
os d
e ta
man
ho m
édio
qu
e m
antê
m, n
a su
a m
aior
ia, o
ritm
o –
mas
es
ses
são
raro
s. T
al c
omo
a"rm
ado
ante
-ri
orm
ente
, os m
anife
stos
são
uma
form
a de
pu
blic
idad
e e,
que
m, n
o se
u pe
rfei
to ju
izo,
va
i que
rer
ler
200
pági
nas
de p
ublic
idad
e?
E a
qui
pode
lev
anta
r-se
um
a ob
jecç
ão –
Que dizer do argumento sustentado e razoável
do manifesto de X?
E s
erá
que
é ve
rdad
ei-
ram
ente
um
man
ifest
o? S
e nã
o há
bra
dos,
ap
enas
arg
umen
taçã
o ra
cion
al, e
ntão
talv
ez
se e
stej
a a"
nal
pera
nte
um e
nsai
o, e
não
um
man
ifest
o. U
m m
anife
sto
exis
te p
ara
vinc
ar a
s su
as r
azõe
s de
im
edia
to,
de f
or-
ma
vigo
rosa
, evi
tand
o ar
gum
ento
s ló
gico
s.
Com
est
rond
o, p
or a
ssim
diz
er, e
não
com
la
múr
ias.
Os m
anife
stos
dep
ress
a vã
o pe
rden
do e
"cá-
cia
com
unic
ativ
a à
med
ida
que
aum
enta
o
núm
ero
de p
ágin
as. P
or n
orm
a os
man
ifes-
tos
mui
to e
xten
sos
são
prod
uto
de m
ente
s pe
rtur
bada
s: é
o ca
so d
as 7
00 p
ágin
as d
e Mein Kampf (
1925
) de
Hitl
er,
das
35.0
00
pala
vras
de
U
nabo
mbe
r Te
d R
aczi
nski
so
b o
títul
o Industrial Society ans Its Future
(199
5) [A Sociedade Industrial e o seu Futu-
ro],
e m
ais
rece
ntem
ente 2083: A Europe-
an Declaration of Independence [2083: Uma
Declaração Europeia de Independência]
de
And
ers
Bre
ivik
, au
tor
de o
rige
m n
orue
-
NO
MU
SIC
NO
TH
EA
TR
EN
O A
RT
NO
TH
ER
E W
ILL
BE
SO
UN
D
C
OL
OU
R
LIG
HT
S
PAC
E
TIM
E
M
OV
EM
EN
T
Ver
y L
ong
NÃ
O À
MÚ
SIC
AN
ÃO
AO
TE
AT
RO
NÃ
O À
AR
TE
NÃ
O H
AV
ER
Á S
OM
C
OR
L
UZ
E
SPA
ÇO
T
EM
PO
MO
VIM
EN
TO
Mu
ito
Ext
enso
56
57
And
ers B
reiv
ik’s 2083: A European Dec-
laration of Independence. #
ese
inte
rmi-
nabl
y lo
ng m
anife
stos
try
to im
pres
s by
thei
r she
er p
hysic
al b
ulk
– co
mm
unic
a-tio
n ha
s litt
le to
do
with
it.
On
the
othe
r han
d, th
e m
anife
sto
does
re
pres
ent,
as M
ary
Ann
Caw
s su
g-ge
sts,
“an
art
of e
xces
s… g
oing
pas
t w
hat i
s th
ough
t of a
s pr
oper
, san
e, a
nd
liter
ary.”
#er
e is
sur
ely
noth
ing
mor
e ex
cess
ive
than
scr
ibbl
ing
hund
reds
of
page
s of
fan
atic
al d
rive
l an
d fu
rthe
r co
mpl
emen
ting
this
“m
anife
sto”
with
a
shoo
ting
ram
page
, an
ass
assi
natio
n,
a bo
mbi
ng c
ampa
ign,
or
a w
orld
war
. V
aler
ie
Sola
nas’s
SCUM Manifesto
(197
1) i
s pe
rhap
s th
e m
ost
read
able
ex
ampl
e of
thi
s su
bgen
re,
but
then
sh
e w
as a
n as
piri
ng a
utho
r –
perh
aps
War
hol s
houl
d ha
ve g
iven
her
a c
hanc
e af
ter a
ll.
Alth
ough
man
ifest
os u
sual
ly a
void
an-
ythi
ng th
at c
ould
be
desc
ribe
d as
“mid
-dl
ing”
or
“rea
sona
ble”
beh
avio
ur,
it is
ge
nera
lly a
gree
d th
at t
he i
deal
len
gth
of
a m
anife
sto
– th
e “G
oldi
lock
s”
leng
th, n
eith
er t
oo lo
ng n
or t
oo s
hort
–
is 1
-2 p
ages
. A p
age
of p
ream
ble
and
a pa
ge o
f num
bere
d te
nets
are
nor
mal
ly
gues
a e
assa
ssin
o em
sér
ie.
Est
e tip
o de
m
anife
stos
de
exte
nsão
int
erm
ináv
el t
en-
tam
impr
essio
nar
pelo
mer
o vo
lum
e fís
ico
– po
uco
têm
a v
er c
om c
omun
icaç
ão.
Por o
utro
lado
, o m
anife
sto
repr
esen
ta si
m,
com
o su
gere
Mar
y A
nn C
aws,
“um
a ar
te
do e
xage
ro…
atr
opel
ando
o q
ue s
e cr
ê se
r di
gno,
se
nsat
o e
liter
ário
.” C
erta
men
te
não
há n
ada
mai
s ex
cess
ivo
do q
ue e
scre
-vi
nhar
cen
tena
s de
pág
inas
de
disp
arat
es
faná
ticos
e l
á pa
ra d
iant
e co
mpl
emen
tar
esse
“m
anife
sto”
com
vio
lênc
ia f
eroz
, um
as
sass
ínio
, um
a ca
mpa
nha
bom
bist
a ou
um
a gu
erra
mun
dial
. SCUM Manifesto [Manifesto
da Escumalha
] (19
71) e
scrit
o po
r Val
erie
So-
lana
con
stitu
i tal
vez
o ex
empl
o m
ais
legí
vel
dess
e su
b-gé
nero
; no
enta
nto,
nes
sa é
poca
, as
pira
va e
la a
ser
aut
ora
– ap
esar
de
tudo
, ta
lvez
War
hol
lhe
deve
sse
ter
dado
um
a op
ortu
nida
de.
Em
bora
, por
nor
ma,
os
man
ifest
os e
vite
m
quas
e tu
do o
que
pos
sa s
er c
onsid
erad
o de
co
mpo
rtam
ento
“m
edia
no”
ou “
razo
ável
”, há
o s
enti
men
to g
ener
aliz
ado
de q
ue o
co
mpr
imen
to i
deal
de
um m
anife
sto
– o
cham
ado
com
prim
ento
à m
anei
ra d
a “M
e-ni
na d
os C
achi
nhos
Dou
rado
s”, n
em d
e-m
asia
do g
rand
e, n
em d
emas
iado
peq
ueno
–
é de
um
a a
duas
pág
inas
. De
um m
odo
gera
l, tu
do o
que
é n
eces
sári
o pa
ra a
pre-
sent
ar u
m c
aso
e co
nver
ter o
leito
r dev
e se
r
A m
edid
a ce
rta
all o
ne n
eeds
to m
ake
the
case
and
win
th
e co
nver
t.
To
avoi
d bo
ring
re
ader
s w
ith
long
ra
nts,
mov
emen
ts w
ill o
ften
pub
lish
num
erou
s sh
orte
r m
anife
stos
, ev
en
with
in t
he s
ame
mag
azin
e. #
e V
or-
ticis
t m
agaz
ine BLAST
(19
14-1
5),
for
exam
ple,
fea
ture
s a
num
ber
of s
hort
“b
last
s” a
long
side
poe
try,
"ct
ion,
and
ar
t. A
s w
ell a
s be
ing
mor
e eG
ecti
ve in
th
e sh
ort t
erm
, iss
uing
fre
quen
t man
i-fe
stos
– in
terv
entio
ns o
r pro
voca
tions
–
also
serv
es to
kee
p th
e m
ovem
ent i
n th
e pu
blic
eye
(not
unl
ike
the
role
blo
ggin
g an
d so
cial
med
ia "
ll fo
r br
ands
of
all
sort
s now
aday
s). F
utur
ism
was
a m
odel
in
thi
s re
spec
t, pu
blis
hing
mor
e th
an
thir
ty m
anife
stos
in it
s "rs
t thr
ee y
ears
al
one
(190
9-12
), an
d go
ing
on t
o pu
b-lis
h do
zens
if n
ot h
undr
eds
mor
e ov
er
the
next
tw
o de
cade
s, o
n ev
eryt
hing
fr
om p
aint
ing,
mus
ic,
and
cine
ma
to
fash
ion,
coo
king
, and
lust
.
#e
Ital
ian
Futu
rist
s and
Rus
sian
Con
-st
ruct
ivist
s w
ere
amon
g th
e "r
st to
pla
y w
ith ty
pogr
aphy
in th
eir m
anife
stos
, cre
-at
ing
a fo
rm to
mat
ch th
e ex
plos
ive
con-
tent
. #e
Futu
rist c
ry o
f parole in libertà!
–
wor
ds in
free
dom
– w
as re
pres
ente
d by
apre
sent
ado
em d
uas
pági
nas:
a pr
imei
ra
com
um
pre
âmbu
lo e
a o
utra
com
os p
rin-
cípi
os d
evid
amen
te n
umer
ados
.
Para
não
dar
ori
gem
a l
eito
res
enfa
dado
s co
m l
ongo
s di
scur
sos
ocos
, os
mov
imen
-to
s op
tam
mui
tas
veze
s po
r pu
blic
ar m
a-ni
fest
os m
ais
pequ
enos
em
mai
or n
úme-
ro,
aind
a qu
e na
mes
ma
revi
sta.
Vej
a-se
, po
r ex
empl
o, o
cas
o da
rev
ista
vor
ticis
ta
BLAST
(19
14-1
5), e
m q
ue s
ão a
pres
enta
-da
s vá
rias
peq
uena
s “e
xplo
sões
” a
par
de
poes
ia,
"cçã
o e
arte
. A
té p
orqu
e, s
endo
m
ais e
"caz
es n
o cu
rto
praz
o, e
miti
r man
i-fe
stos
freq
uent
es –
inte
rven
ções
ou
prov
o-ca
ções
– s
erve
tam
bém
par
a m
ante
r o m
o-vi
men
to p
rese
nte
aos
olho
s do
púb
lico
(de
form
a nã
o m
uito
dife
rent
e do
pap
el a
gora
de
sem
penh
ado
pela
abu
ndân
cia
das
rede
s so
ciai
s pa
ra a
ssun
tos
de t
oda
a es
péci
e).
Nes
te a
spec
to,
o Fu
turi
smo
foi
mod
elo,
da
do q
ue f
oram
pub
licad
os m
ais
de t
rin-
ta m
anife
stos
só
nos
prim
eiro
s tr
ês a
nos
(190
9-12
), co
ntin
uand
o a
apar
ecer
dúz
ias
ou m
esm
o ce
nten
as a
o lo
ngo
das
duas
dé
cada
s se
guin
tes,
sob
re t
udo
o qu
e di
zia
resp
eito
a t
emas
des
de a
pin
tura
, mús
ica,
ci
nem
a at
é à
mod
a, c
ulin
ária
e lu
xúri
a.
Os
futu
rist
as it
alia
nos
e os
con
stru
tivis
tas
russ
os e
stiv
eram
ent
re o
s pr
imei
ros
que
joga
ram
com
efe
itos
tipog
rá"c
os n
os s
eus
Vis
ual
Vis
ual
Just
rig
ht
58
59
scat
ters
hot t
ypog
raph
y in
art
ists
’ boo
ks
(like
M
arin
etti
’s Zang Tumb Tumb,
19
14),
pam
phle
ts,
and
post
ers.
#e
“Fut
uris
t Syn
thes
is o
f the
War
” (1
914)
dr
ew u
p a
plan
of a
ttac
k, w
ith a
wed
ge
of “
Futu
rist
” A
llied
For
ces
adva
ncin
g on
“Pa
sséi
st”
Axi
s Po
wer
s, no
t un
-lik
e th
e R
ussia
n E
l Lis
sitsk
y’s f
amou
s pr
opag
anda
po
ster
Beat the Whites
with the Red Wedge (1
919)
. G
uilla
ume
Apo
llina
ire’s
“ca
lligr
amm
es”
wer
e al
so
in>u
entia
l, an
d so
me
may
be
read
as
man
ifest
os
in
them
selv
es.
“Che
val”
(c
. 191
5), f
or e
xam
ple,
dec
lare
s: “G
ive
your
self
up t
o th
is a
rt w
here
the
sub
-lim
e do
es n
ot e
xclu
de c
harm
and
bri
l-lia
ncy
does
not
blu
r th
e nu
ance
it
is
now
or
neve
r th
e m
omen
t to
be
sens
i-tiv
e to
poe
try
for i
t dom
inat
es all dread-
fully
.” V
ortic
ism sh
owed
that
the
use
of
AL
L C
AP
S, f
row
ned
upon
in
othe
r co
ntex
ts,
can
achi
eve
pow
erfu
l re
sults
in
an
avan
t-ga
rde
man
ifest
o by
mix
ing
eye-
catc
hing
aud
acity
, an
ger,
and
hu-
mou
r in
scr
eam
ing
tabl
oid
head
lines
: “L
ON
DO
N I
S N
OT
A P
RO
VIN
-C
IAL
TO
WN
… w
e do
not
wan
t th
e G
LO
OM
Y V
ICT
OR
IAN
CIR
CU
S in
Pic
cadi
lly C
ircus
. IT
IS
PIC
CA
-D
ILLY
’S C
IRC
US!
” D
ada
built
upo
n al
l of t
hese
inno
vatio
ns.
man
ifest
os, c
rian
do fo
rmas
de
harm
oniz
ar
o co
nteú
do e
xplo
sivo
. O g
rito
futu
rist
a pa-
role in libertá! –
pal
avra
s em
libe
rdad
e –
foi
divu
lgad
o po
r fo
rça
da p
ulve
riza
ção
tipo-
grá"
ca e
m li
vros
de
artis
tas
(por
exe
mpl
o,
Zang Tumb Tumb
de M
arin
etti,
191
4),
em p
an>e
tos
e ca
rtaz
es. A
“Sí
ntes
e Fu
tu-
rist
a da
Gue
rra”
(19
14)
traç
ou u
m p
lano
de
ata
que,
com
cun
ho d
e Fo
rças
Alia
das
“Fut
uris
tas”
pro
duzi
ndo
um “
Pass
éist
” de
A
xis
Pow
ers,
não
mui
to d
ifere
nte
do c
éle-
bre
cart
az d
e pr
opag
anda
rus
sa d
e E
l Lis-
sitsk
y Beat the Whites with the Red Wedge
(1
919)
[V
ença
m o
s B
ranc
os c
om o
Cun
ho
Ver
mel
ho].
Os
“cal
igra
mas
” de
Gui
llau-
me
Apo
llina
ire
exer
cera
m t
ambé
m a
sua
in
>uên
cia,
sen
do q
ue a
lgun
s po
dem
ser
lid
os c
omo
se d
e m
anife
stos
se
trat
asse
. Po
r ex
empl
o, “
Che
val”
(c.
191
5) d
ecla
ra:
“Ent
regu
e-se
a e
sta
arte
em
que
o s
ublim
e nã
o ex
clui
enc
anto
e o
bri
lhan
tism
o nã
o to
lda
os m
atiz
es é
ago
ra o
u nu
nca
o m
o-m
ento
de
ser
sens
ível
à p
oesi
a já
que
é e
la
que
dom
ina
tudo
de
man
eira
ter
ríve
l.”O
vo
rtic
ism
o ve
io m
ostr
ar q
ue o
rec
urso
ao
TU
DO
EM
MA
IÚSC
UL
AS,
ind
esej
á-ve
l nou
tros
con
text
os, p
ode
cons
egui
r re
-su
ltado
s po
dero
sos
num
man
ifes
to v
an-
guar
dist
a, p
ois
mis
tura
aud
ácia
vis
ual
atra
ente
, có
lera
e h
umor
em
man
chet
es
prov
ocad
oras
no
s ta
beló
ides
: “L
ON
-D
RE
S N
ÃO
É U
MA
CID
AD
E D
E
60
61
In
the
seco
nd-w
ave
avan
t-ga
rde
of
the
1960
s th
e vi
sual
tri
cks
of t
he e
ar-
lier
mov
emen
t w
ere
recy
cled
and
ex-
pand
ed.
#e Fluxus Manifesto
(19
63)
empl
oyed
han
dwri
tten
cap
itals
, in
ter-
sper
sed
with
blo
cks
of t
ype,
whe
n it
calle
d on
rea
ders
to
“PR
OM
OT
E A
R
EV
OL
UT
ION
AR
Y F
LO
OD
AN
D
TID
E I
N A
RT
.” A
ll ca
pita
l le
tter
s w
ere
also
use
d in
the
tabl
oid-
styl
e King
Mob Echo
(196
8-69
), th
e m
agaz
ine
of
the
Lon
don-
base
d Si
tuat
ioni
st c
olle
c-tiv
e. #
e slo
gan-
heav
y 19
68 K
ing
Mob
m
anife
sto
“WE
AR
E O
UT
LA
WS,
” w
hose
ran
som
not
e de
sign
was
lat
er
used
by
Jam
ie R
eid
in h
is c
over
art
wor
k fo
r the
Sex
Pis
tols
, is s
prin
kled
with
the
all-
caps
“B
AM
N,”
the
acro
nym
for t
he
sloga
n (“
By
Any
Mea
ns N
eces
sary
”)
popu
lari
zed
by M
alco
lm X
and
the
B
lack
Pan
ther
s. #
e Si
tuat
ioni
sts
and
thei
r oG
spri
ng a
lso
used
com
ic s
trip
s,
phot
o co
llage
s, a
nd e
ven
trad
ing
card
s –
the
“Out
law
s of
Am
eric
a” s
erie
s –
to
get t
heir
mes
sage
hea
rd a
nd a
ttra
ct p
o-te
ntia
l con
vert
s to
the
stru
ggle
.
Dra
ma
is an
ess
entia
l par
t of t
he m
ani-
fest
o; i
t is
a pe
rfor
mat
ive
genr
e an
d th
eatr
ical
ity i
s in
scrib
ed i
n its
hist
ory.
PR
OV
ÍNC
IA…
não
que
rem
os o
ME
-L
AN
CÓ
LIC
O C
IRC
O V
ICT
OR
IAN
O
em P
icca
dilly
Cir
cus.
AQ
UI
É P
ICC
A-
DIL
LY C
IRC
US!
” D
ada
cons
trui
u o
seu
trab
alho
a p
arti
r de
toda
s est
as in
ovaç
ões.
Na
segu
nda
onda
van
guar
dist
a do
s an
os
60 f
oram
rec
icla
dos
e ex
pand
idos
os
es-
trat
agem
as v
isua
is d
o pr
imei
ro m
ovim
en-
to.
O Manifesto Fluxus
(196
3) e
mpr
egou
m
aiús
cula
s m
anus
crita
s, i
nter
pola
das
com
le
tras
de
impr
ensa
, qua
ndo
quis
cha
mar
a
aten
ção
dos
leito
res
para
o “
PRO
MO
VE
R
UM
A M
AR
É-C
HE
IA R
EV
OL
UC
IO-
NÁ
RIA
NA
AR
TE
.” T
ambé
m s
e us
ava
tudo
em
mai
úscu
las
ao e
stilo
tab
elói
de n
o King Mob Echo
(196
8-69
), a
revi
sta
do c
o-le
ctiv
o sit
uaci
onis
ta c
om s
ede
em L
ondr
es.
O m
anife
sto
de K
ing
Mob
de
1968
com
o
pode
roso
slo
gan
“NÓ
S SO
MO
S M
AR
-G
INA
IS,”
cuja
not
a de
res
gate
apr
esen
ta-
va u
ma
"gur
a m
ais
tard
e us
ada
por
Jam
ie
Rei
d na
cap
a da
obr
a de
art
e Se
x P
isto
ls,
está
che
io d
a pa
lavr
a “B
AM
N,”
em m
aiús
-cu
las,
acr
ónim
o da
exp
ress
ão in
gles
a by any
means necessary
[qua
lque
r m
eio
é le
gíti
mo]
po
pula
riza
da p
or M
alco
lm X
e p
elo
gru-
po P
ante
ras
Neg
ras.
Os
situa
cion
ista
s e
os
seus
des
cend
ente
s usa
ram
ain
da e
xcer
tos d
e ba
nda
dese
nhad
a, c
olag
ens
de fo
togr
a"as
e
até
cart
as c
omer
ciai
s –
a sé
rie
“M
argi
nais
da
Am
éric
a” –
de
mod
o a
cons
egui
r qu
e a
!ea
tric
al
One
of
the
mos
t st
riki
ng p
re-1
909
art
man
ifest
os,
Jam
es M
cNei
ll W
hist
ler’s
“#
e Te
n O
’Clo
ck” (
1885
), sa
w th
e au
-da
ciou
s Am
eric
an a
rtist
(in
the
voic
e of
a
prea
cher
) te
lling
his
fash
iona
ble
up-
per-
clas
s L
ondo
n au
dien
ce to leave art
to the artists.
#e
unde
rgro
und
thea
tre
has
long
bee
n as
soci
ated
with
man
ifes-
tos,
from
aud
ienc
e ba
iting
by
Futu
rists
or
in
the Cabaret Voltaire,
whe
re t
he
"rst
Dad
a m
anife
sto
was
dec
laim
ed
in 1
916,
to
Ant
onin
Art
aud’
s m
ani-
fest
os fo
r a
“#ea
tre
of C
ruel
ty”
or t
he
guer
rilla
the
atre
of
the
1960
s. SCUM
Manifesto
aut
hor
Val
erie
Sol
anas
’s dr
a-m
atic
shoo
ting
of A
ndy
War
hol i
n 19
68
whe
n he
“los
t” th
e on
ly co
py o
f her
pla
y,
“Up
Your
Ass
,” is
one
exam
ple
of t
he
freq
uent
fora
ys m
anife
stos
mak
e ac
ross
te
xt/a
ctio
n lin
es.
Shor
tly a
fter
her
ar-
rest
, Sol
anas
’s fe
llow
man
ifest
o w
riter
s in
the
New
Yor
k co
llect
ive Up Against
the Wall, Mother Fucker,
sta
ged
a st
reet
th
eatr
e “h
appe
ning
” to
try
(un
succ
ess-
fully
) to
attr
act s
uppo
rt fo
r her
def
ence
.
“We
had
stay
ed u
p al
l nig
ht, m
y fr
iend
s an
d I,
und
er h
angi
ng m
osqu
e la
mps
w
ith d
omes
of
"lig
reed
bra
ss …
.” So
be
gins
, in
an
oddl
y 0n-de-siècle
set-
ting
, th
e op
enin
g na
rrat
ive
of “
#e
sua
men
sage
m fo
sse
ouvi
da e
vie
sse
a at
rair
po
ssív
eis a
dept
os p
ara
a lu
ta.
A d
ram
atiz
ação
é p
arte
ess
enci
al d
o m
a-ni
fest
o; s
endo
um
gén
ero
perf
orm
ativ
o co
ntém
teat
ralid
ade
insc
rita
na su
a pr
ópri
a hi
stór
ia. U
m d
os m
ais
notá
veis
man
ifest
os
de a
rte
escr
itos
ante
s de
190
9 é
“#e
Ten
O’C
lock
” [A
s D
ez H
oras
] (1
885)
, em
que
o
auto
r Ja
mes
McN
eil W
hist
ler
imag
inou
o
artis
ta a
mer
ican
o au
daci
oso
(pel
a vo
z de
um
pre
gado
r) r
ecom
enda
ndo
a um
a au
-di
ênci
a lo
ndri
na, e
lega
nte
e da
cla
sse
alta
que deixasse a arte para os artistas
. O t
eatr
o su
bter
râne
o de
sde
há m
uito
que
vem
send
o as
soci
ado
aos
man
ifest
os:
desd
e os
Fut
u-ri
stas
alic
iand
o au
diên
cias
ou
no Cabaret
Voltaire,
loca
l ond
e, e
m 1
916,
foi d
ecla
ma-
do o
pri
mei
ro m
anife
sto
Dad
a, a
té a
os m
a-ni
fest
os d
e A
nton
in A
rtau
d po
r um
“Te
a-tr
o da
Cru
elda
de”
ou o
teat
ro d
e gu
erri
lha
dos
anos
60.
O a
taqu
e dr
amát
ico
de V
ale-
rie
Sola
na, a
utor
a do
Manifesto SCUM
, a
And
y W
arho
l em
196
8, q
uand
o es
te “
per-
deu”
o ú
nico
exe
mpl
ar d
a pe
ça “
Up
Your
A
ss”
[Pel
o cu
aci
ma]
, é u
m b
om e
xem
plo
das
freq
uent
es in
vest
idas
pro
duzi
das
pelo
s m
anife
stos
ao
long
o da
s lin
has
do t
exto
/ac
ção.
Pou
co d
epoi
s da
sua
det
ençã
o, o
u-tr
os e
scrit
ores
ade
ptos
do
man
ifest
o en
ce-
nara
m e
m p
lena
rua
um
“ac
onte
cim
ento
” te
atra
l so
b o
títul
o Up Against the Wall,
Mother Fucker,
[De
pé c
ontr
a a
pare
de, s
eu
Tea
tral
Nar
rati
ve
62
63
Communist Manifesto
fam
ousl
y op
ens:
“A s
pect
re i
s ha
unti
ng E
urop
e –
the
spec
tre
of
Com
mun
ism
.” A
lthou
gh
they
aim
to
disp
el t
he “
nurs
ery
tale
” of
the
spe
ctre
of
Com
mun
ism
, th
e ab
sorb
ing
ghos
t st
ory
told
by
Mar
x an
d E
ngel
s gu
aran
tees
th
e re
ader
’s en
gage
men
t th
roug
h th
e m
ore
pro-
saic
par
ts o
f the
man
ifest
o (s
uch
as th
e th
ird
sect
ion,
on
“Soc
ialis
t and
Com
-m
unis
t Lite
ratu
re”)
.
In t
heir
spa
rene
ss,
thei
r co
ncen
trat
ed
ener
gy a
nd i
nten
sity,
and
the
ir l
yric
al
utop
iani
sm,
man
ifest
os a
re a
lway
s in
so
me
sens
e po
etic
. #ey
may
go
furt
her
at t
imes
and
cro
ss t
he li
ne in
to p
oetr
y,
even
bei
ng w
ritte
n as
poe
ms.
#is
can
be
risk
y, s
ince
did
actic
ism a
nd o
vert
m
essa
ging
are
oft
en c
onsid
ered
tab
oo
for
poet
s, bu
t ne
vert
hele
ss i
t is
don
e.
Witn
ess L
awre
nce
Ferli
nghe
tti’s
“Pop
-ul
ist M
anife
sto”
(197
6), w
hich
beg
ins:
Poets, come out of your closets,
Open your windows, open your
/doors,
You have been holed-up too long,
In your closed worlds.
Come down, come down …
Poe
tic
derr
ubar
(“o
rang
er d
as o
ssad
as d
e pa
láci
os
decr
épito
s”),
e a
bata
lha
que
vai t
oman
do
form
a en
tre
Nós
e E
les (
o le
itor t
em d
e to
-m
ar p
artid
o!).
Tal
com
o os
pró
prio
s fu
turi
stas
se
com
-pa
ram
a “
espe
ctro
s ne
gros
que
son
dam
os
inte
rior
es v
erm
elho
-fog
o de
loco
mot
ivas
,” al
imen
tand
o o
fogo
da
revo
luçã
o, a
ssim
o
céle
bre
iníc
io d
o Manifesto Comunista
: “U
m e
spec
tro
asso
mbr
a a
Eur
opa
– o
es-
pect
ro d
o co
mun
ism
o.”
Em
bora
des
ejem
di
ssip
ar o
“co
nto
para
cri
ança
s” d
o es
pec-
tro
do c
omun
ism
o, a
abs
orve
nte
hist
ória
de
fan
tasm
as c
onta
da p
or M
arx
e E
ngel
s as
segu
ra o
com
prom
isso
do
leito
r por
mei
o da
s pa
rtes
mai
s pr
osai
cas
do m
anife
sto
(vej
a-se
com
o ex
empl
o a
terc
eira
secç
ão so
-br
e a
“Lite
ratu
ra S
ocia
lista
e C
omun
ista
”).
Ape
sar
da f
ruga
lidad
e, d
as e
nerg
ias
con-
cent
rada
s e
da s
ua i
nten
sida
de,
a pa
r de
um
a ut
opia
líri
ca, o
s m
anife
stos
são
sem
-pr
e, d
e al
gum
mod
o, p
oétic
os.
Pode
m,
por
veze
s, i
r m
ais
além
e a
trav
essa
r a
fron
teir
a da
poe
sia,
sen
do a
té a
lgun
s es
-cr
itos
com
o po
emas
. Si
tuaç
ão a
rris
cada
, na
med
ida
em q
ue a
for
ma
didá
ctic
a e
a m
ensa
gem
cla
ra s
ão m
uita
s ve
zes
cons
i-de
rada
s m
atér
ia ta
bu p
ara
os p
oeta
s, m
as,
mes
mo
assi
m,
exis
te.
Eis
o t
este
mun
ho
de L
awre
nce
Ferl
ingh
etti
no
“Man
ifest
o Po
pulis
ta”
(197
6) q
ue c
omeç
a:
Poé
tico
Foun
ding
and
Man
ifest
o of
Fut
ur-
ism
.” #
e su
cces
s of
thi
s m
anife
sto
unde
rlin
es t
he i
mpo
rtan
ce o
f an
en-
gagi
ng n
arra
tive
, no
t ju
st a
ten
-poi
nt
plan
. #
e “F
ound
ing”
rel
ates
a t
ale
of “
fren
zied
scr
ibbl
ing”
(of
man
ifes-
tos,
pre
sum
ably
), fo
llow
ed b
y a
race
th
roug
h th
e ni
ght
in “
thre
e sn
orti
ng
beas
ts”
– “l
ike
youn
g lio
ns w
e ra
n af
-te
r D
eath
” –
endi
ng in
a d
ram
atic
car
cr
ash
that
see
s th
e le
ader
, M
arin
etti
, th
row
n in
to a
“m
ater
nal
ditc
h.”
Out
of
thi
s w
reck
age
aris
es, p
hoen
ix-l
ike,
th
e m
anife
sto
itsel
f: “A
nd s
o, f
aces
sm
eare
d w
ith g
ood
fact
ory
muc
k …
w
e, b
ruis
ed,
our
arm
s in
slin
gs,
but
unaf
raid
, dec
lare
d ou
r hig
h in
tent
ions
…
.” #
e br
eath
less
sus
pens
e an
d ec
-st
atic
imag
ery
are
used
in p
art t
o dr
aw
the
read
er i
n, b
ut t
hey
also
cre
ate
a ro
ugh
pict
ure
of t
he n
ew m
ovem
ent
and
the
wor
ld i
t en
visi
ons,
the
one
it
wan
ts t
o ov
erth
row
(“t
he c
reak
ing
bone
s of
sic
kly
pala
ces”
), an
d th
e ba
t-tle
tha
t is
shap
ing
up b
etw
een
Us
and
#em
(the
read
er m
ust t
ake
side
s!).
Just
as
the
Futu
rist
s co
mpa
re t
hem
-se
lves
to “t
he b
lack
spec
tres
who
gro
pe
in t
he r
ed-h
ot b
ellie
s of
loco
mot
ives
,” st
okin
g th
e "r
e of
rev
olut
ion,
so e
"lho
da
puta
] te
ntan
do (
sem
suc
esso
) an
-ga
riar
apo
ios e
m su
a de
fesa
.
“Fic
ámos
aco
rdad
os d
uran
te t
oda
a no
ite,
eu e
os
meu
s am
igos
, à lu
z de
lant
erna
s de
cú
pula
s em
"lig
rana
de
latã
o su
spen
sas,
co
mo
as q
ue s
e vê
em n
as m
esqu
itas
…”
Ass
im s
e dá
iníc
io, n
um c
enár
io u
m ta
nto
ou q
uant
o ex
cênt
rico
de 0n-de-siècle
, à e
s-tr
eia
da n
arra
tiva
“Fun
daçã
o e
Man
ifest
o do
Fut
uris
mo.
” O
suc
esso
des
te m
anife
sto
subl
inha
a i
mpo
rtân
cia
de u
ma
narr
ativ
a ca
tivan
te, e
não
ape
nas
com
o um
pla
no d
e de
z po
ntos
. A “
Fund
ação
” co
nta
a hi
stór
ia
dos
“gat
afun
hos
fren
étic
os”
(pre
sum
ivel
-m
ente
de
man
ifest
os),
segu
idos
de
uma
corr
ida
pela
noi
te, à
s co
stas
de
“trê
s fe
ras
viol
enta
s” –
“qu
ais
jove
ns l
eões
cor
rem
os
atrá
s da
Mor
te”
– ac
aban
do n
um b
ru-
tal c
hoqu
e de
aut
omóv
eis
em q
ue o
gui
a,
Mar
inet
ti,
é pr
ojec
tado
par
a um
“fo
sso
mat
erna
l.” S
aind
o de
stas
ruí
nas
ergu
e-se
, qua
l fén
ix r
enas
cida
, o m
anife
sto:
“E
as
sim
, ros
tos
man
chad
os d
e be
lo lo
do d
as
fábr
icas
… n
ós,
feri
dos,
de
braç
os e
stro
-pi
ados
, m
as d
este
mid
os,
proc
lam
ámos
as
noss
as i
mpo
rtan
tes
inte
nçõe
s…”
A a
nsie
-da
de o
fega
nte
e as
"gu
ras
extá
ticas
são
us
adas
em
par
te p
ara
envo
lver
o l
eito
r, cr
iand
o ao
mes
mo
tem
po u
ma
imag
em
gros
seir
a do
nov
o m
ovim
ento
e d
o m
un-
do p
or e
le "
gura
do,
o m
undo
que
des
eja
Nar
rati
vo
64
65
Or
D.
H.
Law
renc
e’s p
oem
, “M
ani-
fest
o” (1
917)
, whi
ch b
uild
s to
the
"nal
“W
e” p
rocl
amat
ion:
We shall not look before and after.
We shall be, now.
We shall know in full.
We, the mystic NOW.
Rep
etiti
on a
nd r
efra
in i
s of
cou
rse
a fe
atur
e of
mos
t m
anife
stos
, an
d it
is
perh
aps t
heir
mos
t poe
tic fe
atur
e. A
n-ot
her
poem
, th
is t
ime
a m
ock
man
i-fe
sto,
is
Leo
nard
Coh
en’s
“#e
only
to
uris
t in
Hav
ana
turn
s hi
s th
ough
ts
hom
ewar
d” (
1961
), w
ritt
en a
fter
wit-
ness
ing
even
ts in
rev
olut
iona
ry C
uba.
C
ohen
add
ress
es h
is f
ello
w C
anad
i-an
s: “C
ome,
my
brot
hers
,” an
d fo
llow
s w
ith a
list
of
prop
ositi
ons:
“let
us
sell
snow
/ to
und
er-d
evel
oped
nat
ions
”; “l
et
us t
each
sex
in t
he h
ome
/ to
par
ents
.” A
lthou
gh it
is a
par
ody,
it ca
ptur
es t
he
spir
it of
soc
ial r
evol
t in
Can
adia
n ci
ties
that
at
the
time
para
llele
d th
e po
litic
al
revo
lt ha
ppen
ing
abro
ad.
And
ers
Bre
ivik
’s sp
raw
ling
man
ifest
o,
a ho
dgep
odge
of
cons
pira
cy t
heor
ies
asse
mbl
ed f
rom
acr
oss
the
Web
, ha
s th
e du
biou
s di
stin
ctio
n of
bei
ng p
er-
haps
the
mos
t lin
k-"l
led
man
ifest
o
Poetas, saiam dos vossos armários,
Abram janelas, abram portas,
Tempo demais 0caram trancados
Nos vossos mundos fechados
Saiam daí, saiam…
Ou
o po
ema
de D
.H.L
awre
nce,
int
itula
-do
“M
anife
sto”
(191
7), e
m c
resc
endo
até
à
proc
lam
ação
"na
l “N
ós”:
Nós não olharemos o antes e o depois
Nós seremos, agora.
Nós saberemos tudo.
Nós, o místico AGORA.
É e
vide
nte
que
repe
tiçõe
s e
refr
ãos
são
uma
das c
arac
terí
stic
as d
a m
aior
ia d
os m
a-ni
fest
os e
ser
á es
sa t
alve
z a
sua
cara
cter
ís-tic
a m
ais
poét
ica.
Um
out
ro p
oem
a, d
esta
ve
z um
man
ifest
o de
esc
árni
o, d
e L
eona
rd
Coh
en “O
úni
co tu
rist
a em
Hav
ana
põe
os
olho
s no
seu
paí
s” (1
961)
esc
rito
logo
apó
s te
r tes
tem
unha
do a
cont
ecim
ento
s na
Cub
a re
volu
cion
ária
. C
ohen
dir
ige-
se a
os s
eus
com
patr
iota
s ca
nadi
anos
: “V
enha
m, m
eus
irm
ãos,”
e se
gue-
se u
ma
lista
de
prop
osta
s: “v
amos
ven
der
neve
a n
açõe
s su
b-de
sen-
volv
idas
”; “v
amos
ens
inar
sexo
em
cas
a/ao
s pa
is.”
Em
bora
ten
ha u
m a
r jo
coso
, ca
pta
o es
pírit
o de
rev
olta
soc
ial e
m c
idad
es c
a-na
dian
as q
ue, a
o te
mpo
, seg
uiam
a p
ar d
a re
volta
pol
ítica
viv
ida
no e
stra
ngei
ro.
Col
labo
rati
ve
66
67
begi
ns:
“Tod
ay,
____
____
__
itsel
f is
obs
olet
e.”
(Onc
e th
ey a
re "
nis
hed,
vi
sito
rs c
an h
it “R
eset
.”) A
noth
er i
n-te
ract
ive,
te
mpl
ate-
base
d m
anife
sto,
“#
e M
anife
sto
Man
ifest
o” (
2011
) by
K
im M
ok, i
s m
ore
inst
ruct
iona
l:
Today, we write a manifesto.
Today, our second sentence starts
with the 0 rst word of the 0 rst
sentence.
We write a short sentence.
en a shorter one. 4
And
so
on.
Man
ifest
o fo
rm is
a q
uest
ion
not o
nly
of a
ppea
ranc
e bu
t als
o of
dis
trib
utio
n.
Whe
re d
id y
ou "
nd
that
man
ifest
o?
# is
asp
ect i
s ad
dres
sed
by th
e ed
itors
of
the
cla
ssic
ant
holo
gy BAMN (By
Any Means Necessary): Outlaw Mani-
festos and Ephemera,
196
5-70
(19
71).
# ey
wri
te in
the
Fore
wor
d, re
> ect
ing
the
“hea
vy t
imes
” in
whi
ch t
he b
ook
was
com
pile
d:
At some moment in the social frenzy
of the past six years, you may have
held a piece of this book in your hand.
Perhaps … it caught your eye as a
8 yposter, nailed to a tree, published
visit
ante
s do
síti
o da
Int
erne
t a
com
plet
ar
um m
anife
sto
Dad
a qu
e co
meç
a: “
Hoj
e,
o pr
ópri
o __
____
_ é
obso
leto
.” (Q
uan-
do t
erm
inam
, os
vis
itant
es p
odem
tec
lar
“rep
or.”)
“O
man
ifest
o do
s m
anife
stos
” (2
011)
de
Kim
Mok
, out
ro m
anife
sto
in-
tera
ctiv
o ba
sead
o nu
m m
odel
o, é
de
cari
z m
ais e
duca
tivo:
Hoje escrevemos um manifesto.
Hoje, a nossa segunda frase começa com a
primeira palavra da primeira frase.
Escrevemos uma pequena frase.
Depois uma mais pequena. 4
E a
ssim
por
dia
nte.
A fo
rma
do m
anife
sto
é um
a qu
estã
o qu
er
de a
parê
ncia
que
r de
dis
trib
uiçã
o. O
nde
terá
sid
o en
cont
rado
aq
uele
m
anife
sto?
E
sse
aspe
cto
é an
alis
ado
pelo
s ed
itore
s da
an
tolo
gia
clás
sica BAMN (Qualquer meio
é legítimo): Manifestos marginais e escritos
efémeros, 1965-70
(197
1).
Re>
ect
indo
os
“tem
pos
difíc
eis”
em
que
o li
vro
foi c
om-
pila
do, n
o pr
efác
io p
ode
ler-
se:
Nalgum momento do frenesim social dos
últimos seis anos, é possível que qualquer
um possa ter tido acesso a parte desta obra.
Talvez… tenha despertado a nossa aten-
ção sob a forma de pan8 eto, pregado uma
árvore, publicado numa revista de ‘tão-
depressa-se-lê-como-não’ ou numa folha
4 V
ide
“O
Ma
nif
es
to d
o M
an
ife
sto
” e
m:
htt
p:/
/ww
w.k
imm
ok
.co
m/#
51
47
99
/TH
E-
MA
NIF
ES
TO
-MA
NIF
ES
TO
.
4 “
Th
e M
an
ife
sto
Ma
nif
es
to”
ca
n b
e f
ou
nd
he
re:
htt
p:/
/ww
w.k
imm
ok
.co
m/#
51
47
99
/TH
E-M
AN
IFE
ST
O-
MA
NIF
ES
TO
.
Sca
tter
edD
ispe
rso
ever
writ
ten.
# e
man
ifest
o B
reiv
ik
sent
out
und
er a
pse
udon
ym s
hort
ly
befo
re h
is k
illin
g sp
ree
in O
slo a
nd
on t
he i
slan
d of
Utø
ya i
n Ju
ly 2
011
adhe
res
to t
he “
colla
bora
tive”
cha
rac-
teri
stic
see
n in
mos
t m
anife
stos
in t
he
sens
e th
at, a
lthou
gh it
is t
he w
ork
of a
“l
oner
,” it
is a
vir
tual
“we”
: a c
ompe
ndi-
um o
f voi
ces –
mos
tly fa
r-ri
ght e
xtre
m-
ists
, with
the
odd
exce
ptio
n lik
e G
eorg
e O
rwel
l thr
own
in –
asse
mbl
ed b
y Bre
ivik
to
repr
esen
t his
raci
st id
eolo
gy.2
# an
kful
ly, t
here
are
man
y m
ore
posi-
tive
exa
mpl
es o
f co
llabo
ratio
n. #
ese
in
clud
e no
t on
ly t
he c
omm
on g
roup
eG
ort
see
n in
man
y “i
sms,”
but
als
o on
e-ti
me
allia
nces
like
the
team
ing
up
of A
ndré
Bre
ton,
Leo
n T
rots
ky,
and
Die
go R
iver
a to
pro
duce
“M
anife
sto:
To
war
ds a
Fre
e R
evol
utio
nary
Art
” in
19
38.
Man
ifest
o w
rite
rs o
ccas
iona
lly
cele
brat
e th
e in
tera
ctiv
e po
ssib
ilitie
s –
or m
ock
the
over
used
tem
plat
es –
of
the
genr
e by
invi
ting
rea
ders
to
" ll i
n th
e bl
anks
. O
ne e
xam
ple
is t
he a
rt-
ist
and
theo
rist
Mic
hael
Bet
anco
urt’s
“#
e _
____
____
Man
ifest
o” (1
996)
, 3
whi
ch in
vite
s w
ebsi
te v
isito
rs t
o co
m-
plet
e a
Dad
a-ba
sed
man
ifest
o th
at
O l
ongo
man
ifest
o de
And
ers
Bre
ivik
, m
isce
lâni
a de
teo
rias
da
cons
pira
ção
reu-
nida
s at
ravé
s da
Web
, te
m u
ma
part
icu-
lari
dade
dúb
ia p
or s
er t
alve
z o
man
ifest
o co
m m
aior
núm
ero
de links j
amai
s es
crito
. O
man
ifest
o qu
e Bre
ivik
pub
licou
sob
pseu
-dó
nim
o po
uco
ante
s da
cha
cina
em
Oslo
e
na i
lha
de U
tøya
em
Jul
ho d
e 20
11 a
dere
à
cara
cter
ístic
a “p
artic
ipat
iva”
sur
gida
na
mai
oria
dos
man
ifest
os, n
a m
edid
a em
que
, em
bora
rep
rese
nte
o tr
abal
ho d
e um
“so
li-tá
rio”,
é um
“nó
s” v
irtu
al: u
m c
onju
nto
de
voze
s – a
mai
or p
arte
vin
das d
e ex
trem
istas
de
dire
ita, e
xcep
ção
feita
a G
eorg
e O
rwel
l al
i inc
luíd
o –
reun
idas
por
Bre
ivik
par
a re
-pr
esen
tar a
sua
ideo
logi
a ra
cist
a. 2
Feliz
men
te h
á m
uito
s m
ais
exem
plos
po-
sitiv
os d
e co
labo
raçã
o. A
í se
inc
luem
não
só
o e
sfor
ço c
omum
de
grup
o ev
iden
ciad
o em
mui
tos
“ism
os,”
mas
tam
bém
alia
nças
po
ntua
is c
omo
a qu
e re
uniu
And
ré B
reto
n,
Leo
n T
rots
ky e
Die
go R
iver
a qu
ando
pro
-du
zira
m o
“Man
ifest
o: P
ara
uma
Art
e R
e-vo
luci
onár
ia L
ivre
” em
193
8. P
or v
ezes
os
escr
itore
s de
man
ifest
os e
xplo
ram
as
pos-
sibi
lidad
es in
tera
ctiv
as –
ou
ridi
cula
riza
m
os m
odel
os e
xces
siva
men
te u
sado
s –
do
géne
ro c
onvi
dand
o os
leito
res
a pr
eenc
her
os e
spaç
os e
m b
ranc
o. V
eja-
se o
exe
mpl
o do
art
ista
e te
óric
o M
icha
el B
etan
cour
t “O
m
anife
sto_
____
_”(1
996)
,3 c
onvi
dand
o os
2 T
he
Gu
ard
ian
ne
ws
pa
pe
r c
om
mis
sio
ne
d a
vis
ua
liza
-ti
on
co
mp
an
y, L
ink
fl u
en
ce
, to
cre
ate
a m
ap
of
the
ma
ny
we
bs
ite
s m
en
tio
ne
d b
y B
reiv
ik. T
he
re
su
lt c
an
be
fo
un
d
he
re:h
ttp
://w
ww
.gu
ard
ian
.co
.uk
/ne
ws
/da
tab
log
/in
-te
rac
tiv
e/2
01
1/s
ep
/07
/no
rwa
y-b
reiv
ik-m
an
ife
sto
-m
ap
pe
d?i
ntc
mp
=2
39
.
3 F
ind
th
e m
an
ife
sto
he
re:
htt
p:/
/ww
w.m
ich
ae
lbe
tan
co
urt
.co
m/i
nd
ex.
htm
l.
2 O
jo
rna
l G
ua
rdia
n e
nc
om
en
do
u à
“L
ink
fl u
en
ce”
, em
pre
-s
a d
e v
isu
ali
zaç
ão
, a c
ria
çã
o d
e u
m m
ap
a c
om
os
vá
rio
s
sít
ios
da
Inte
rne
t m
en
cio
na
do
s p
or
Bre
ivik
.
3 h
ttp
://w
ww
.mic
ha
elb
eta
nc
ou
rt.c
om
/in
de
x.h
tml.
Par
tici
pati
vo
68
69
If t
he 2
008
“Man
ifest
o M
arat
hon”
in
L
ondo
n’s
Serp
enti
ne
Gal
lery
is
an
ythi
ng to
go
on, t
he m
anife
sto
is a
) al
ive
and
wel
l an
d al
way
s ch
angi
ng,
and
b) a
ver
y m
alle
able
gen
re in
deed
. So
me
of t
he m
ore
wel
l kno
wn
mar
a-th
on p
artic
ipan
ts in
clud
ed Y
oko
Ono
, G
ilber
t &
Geo
rge,
Rem
Koo
lhaa
s,
Bri
an E
no,
Ben
(V
autie
r, of
Flu
xus)
, al
l-ro
und
prov
ocat
eur
Stew
art
Hom
e (ta
lkin
g to
a h
and
pupp
et),
and
the
"lm
dir
ecto
r A
gnès
Var
da (
dres
sed
in
a po
tato
sui
t). I
n te
rms
of m
alle
abili
ty,
man
ifest
os w
ere n
ot o
nly p
erfo
rmed
by a
w
ide
rang
e of
peo
ple
for d
iver
se re
ason
s, th
ey w
ere
also
per
form
ed i
n in
spir
ing
new
way
s: V
ivie
nne
Wes
twoo
d’s
“Ac-
tive
Res
istan
ce t
o Pr
opag
anda
” m
ani-
fest
o, fo
r exa
mpl
e, w
as st
aged
by
no le
ss
than
26
perf
orm
ers
in v
ario
us r
oles
, as
a so
rt o
f “m
edie
val m
oral
ity p
lay,”
with
W
estw
ood
hers
elf
play
ing
“Act
ive
Re-
sista
nce.”
Man
ifest
os w
ere
sung
, act
ed,
shou
ted,
pro
ject
ed,
danc
ed (
by Y
oko
Ono
), se
t on
"re
, and
sim
ply
read
(or
pl
ayed
fro
m a
cas
sett
e re
cord
ing,
in
one
inst
ance
).
#e
follo
win
g ye
ar, i
n th
e la
st o
f eig
ht
man
ifest
os p
ublis
hed
in a
spec
ial i
ssue
of
Poetry
mag
azin
e to
cel
ebra
te 1
00
Rei
nv
ente
dA
dmiti
ndo
que
a “M
arat
ona
do M
anife
s-to
” na
Ser
pent
ine
Gal
lery
de
Lon
dres
sej
a te
ma
para
man
ter,
o m
anife
sto
está
a) v
ivo
e de
boa
saú
de e
sem
pre
em m
udan
ça,
e b)
é, d
e fa
cto,
um
gén
ero
mui
to m
aleá
vel.
Incl
uem
-se
entr
e os
mai
s co
nhec
idos
par
-tic
ipan
tes n
a m
arat
ona
Yoko
Ono
, Gilb
ert
& G
eorg
e, R
em K
oolh
asas
, B
rian
Eno
, B
em (
Vau
tier,
de F
luxu
s), o
pro
voca
dor
com
plet
o St
ewar
t Hom
e (fa
land
o pa
ra u
m
fant
oche
), e
a re
aliz
ador
a ci
nem
atog
rá"c
a A
gnès
Var
da (v
estid
a co
m u
m fa
to b
atat
a).
Em
ter
mos
de
mal
eabi
lidad
e, o
s m
anife
s-to
s er
am r
epre
sent
ados
não
só
por
uma
ampl
a va
ried
ade
de p
esso
as e
por
div
er-
sas
razõ
es, c
omo
tam
bém
a p
rópr
ia fo
rma
de o
s re
pres
enta
r se
rev
elav
a in
spir
ada
e in
ovad
ora:
o m
anife
sto
de V
ivie
nne
Wes
-tw
ood
“Res
istê
ncia
Act
iva
à Pr
opag
anda
”, po
r exe
mpl
o, fo
i rep
rese
ntad
o no
pal
co p
or
nada
men
os d
o qu
e 26
act
ores
em
dife
-re
ntes
pap
éis,
com
o um
a es
péci
e de
“au
to
de m
oral
idad
e m
edie
val”
, co
m a
pró
pria
W
estw
ood
inte
rpre
tand
o o
pape
l de
“Re-
sist
ênci
a A
ctiv
a.”
Os m
anife
stos
era
m c
an-
tado
s, re
pres
enta
dos,
grita
dos,
proj
ecta
dos,
da
nçad
os (
por
Yoko
Ono
), qu
eim
ados
e
simpl
esm
ente
lido
s (o
u re
prod
uzid
os a
par
-tir
de
uma
grav
ação
em
cas
sete
, a p
edid
o).
No
ano
segu
inte
, na
ediç
ão e
spec
ial d
a re
-vi
sta Poesia
com
emor
ativ
a do
s 100
ano
s de
Rei
nv
enta
doin a ‘now-you-see-it-now-you-don’t’
magazine or news-sheet. It could have
been incanted at a wedding service,
passed round as trading cards, posted
as a chain letter, read on a menu. It
may even have whizzed past your
head while wrapped round a brick …
#e
Free
Cit
y m
ovem
ent o
f the
196
0s
in S
an F
ranc
isco
enc
oura
ged
its d
is-
cipl
es t
o re
use
its n
ewsp
aper
(w
hich
co
ntai
ned
a nu
mbe
r of
man
ifest
os)
in
crea
tive
way
s: “U
se t
his
pape
r to
sta
rt
a "r
e or
for
toile
t pa
per;
tea
r it
up fo
r co
nfet
ti a
nd c
eleb
rate
the
fre
e ci
ty;
use
it to
sta
rt a
rev
olut
ion.
Wad
it u
p an
d th
row
it a
t you
r lov
er.”
#e
edito
rs
of BAMN
cla
im t
o ha
ve f
ound
one
m
anife
sto,
wri
tten
by
Salv
ador
Dal
í an
d “d
ated
18
May
196
8,” “
behi
nd th
e ba
rric
ades
in
Pari
s.” O
nce
agai
n, t
he
Futu
rist
s w
ere
ther
e "r
st,
thro
win
g th
eir m
anife
stos
into
cro
wds
and
hur
l-in
g th
em o
ut o
f sp
eedi
ng m
otor
cars
. L
ars
von
Tri
er’s
"lm
col
lect
ive,
Dog-
me 95,
paid
to
ngue
-in-
chee
k ho
m-
age
to t
he F
utur
ists
whe
n th
ey s
cat-
tere
d le
a>et
s co
ntai
ning
thei
r “V
ow o
f C
hast
ity”
into
the
aud
ienc
e at
a P
aris
ci
nem
a co
nfer
ence
to w
hich
von
Tri
er
had
been
invi
ted
to s
peak
.
informativa. Podia ter sido declamado
numa cerimónia de casamento, podia ter
sido trocado como um cromo, ser enviado
por correio como numa cadeia de cartas,
lido num menu. Até pode ter passado
rasando a nossa cabeça embrulhando um
tijolo…
O m
ovim
ento
da
Cid
ade
Liv
re d
os a
nos
60 e
m S
ão F
ranc
isco
enc
oraj
ava
os s
eus
segu
idor
es a
reu
tiliz
ar o
jor
nal
loca
l (q
ue
incl
uía
algu
ns
man
ifest
os)
de
man
eira
s cr
iativ
as:
“Use
est
e jo
rnal
par
a at
ear
um
fogo
ou
com
o pa
pel
higi
énic
o; r
asgu
e-o
para
faz
er c
onfe
tis e
fes
teja
r a
cida
de l
i-vr
e; u
se-o
par
a co
meç
ar u
ma
revo
luçã
o.
Am
achu
que-
o co
mo
uma
bola
e a
tire
-o a
o se
u am
or.”
Os e
dito
res d
e BAMN
a"r
mam
te
r en
cont
rado
um
man
ifest
o es
crito
por
Sa
lvad
or D
alí e
“co
m d
ata
de 1
8 de
Mai
o de
196
8,”
“esc
ondi
do n
as b
arri
cada
s em
Pa
ris.”
Mai
s um
a ve
z fo
ram
os
Futu
rist
as
os p
rim
eiro
s a
cheg
ar, l
ança
ndo
os m
ani-
fest
os à
s m
ultid
ões,
e a
tira
ndo-
os d
e ca
r-ro
s a
alta
vel
ocid
ade.
Dogma 95
, col
ectiv
o de
"lm
es d
e L
ars
von
Tri
er, p
rest
ou u
ma
hom
enag
em
irón
ica
aos
Futu
rist
as
que
lanç
aram
pan
>eto
s co
nten
do o
seu
“V
oto
de C
astid
ade”
sobr
e um
a au
diên
cia
que
as-
sist
ia a
um
col
óqui
o nu
m c
inem
a de
Par
is
para
o q
ual o
pró
prio
von
Tri
er t
inha
sid
o co
nvid
ado
a in
terv
ir.
70
71
year
s si
nce
“# e
Fou
ndin
g an
d M
ani-
fest
o of
Fut
uris
m,”
the
Hat
e So
cial
ist
Col
lect
ive
wro
te: “
like
you,
oh Poetry,
w
e pr
opos
e to
rea
nim
ate
the
man
ifes-
to. W
e w
ill "
rst
requ
ire
the
follo
win
g th
ings
: a
cent
ury
of r
evol
utio
ns.
De-
light
and
terr
or. S
hit o
n th
e cu
rato
rial
. Sh
it on
ban
kers
and
tru
sts.
Shi
t on
ou
rsel
ves.
… #
ose
who
mak
e a
man
i-fe
sto
by h
alve
s di
g th
eir
own
grav
es.”
So it
wou
ld s
eem
that
Mar
inet
ti’s
“vio
-le
nce”
as a
pre
requ
isite
for t
he m
anife
sto
lives
on.
Or d
oes i
t?
# e
man
ifest
o fo
rm i
s so
mal
leab
le
and
so p
erva
sive
thes
e da
ys,
in f
act,
that
it
no l
onge
r ha
s to
be
urge
nt o
r sh
ocki
ng. #
e m
ost
rece
nt n
ew m
ani-
fest
o I’v
e re
ad (y
este
rday
), in
fact
, is
“A
Stre
ss F
ree
Man
ifest
o” b
y M
adel
eine
L
ohm
an,
a yo
ga i
nstr
ucto
r ba
sed
in
Sacr
amen
to, C
alifo
rnia
. A yoga
man
i-fe
sto?
Str
ess free
? W
here
is th
e m
ascu
-lin
ist
angs
t, th
e vi
olen
t re
volu
tion,
the
“s
hit”
? St
ill th
ere,
cer
tain
ly, b
ut it
is n
o lo
nger
the
onl
y ga
me
in t
own.
I l
iked
“A
Str
ess
Free
Man
ifest
o,”
and
so d
id
the
man
y co
rres
pond
ents
on
the
blog
. 5
As P
ound
him
self
said
: “M
ake
it ne
w.”
“Fun
daçã
o e
Man
ifest
o do
Fut
uris
mo”
, o
Col
ectiv
o So
cial
ista
do
Ódi
o es
crev
eu n
o úl
tim
o de
oito
man
ifest
os a
í pu
blic
ados
: “à
tua
sem
elha
nça,
ó Poesia,
pro
pom
o--n
os a
dar
nov
a vi
da a
o m
anife
sto.
Par
a ta
nto,
ped
imos
o s
egui
nte:
um
séc
ulo
de
revo
luçõ
es. P
raze
r e
terr
or. M
erda
par
a os
cu
rado
res.
Mer
da p
ara
banq
ueir
os e
con
-só
rcio
s. M
erda
par
a nó
s. …
Aqu
eles
que
fa
zem
man
ifest
os a
mei
as c
avam
as
pró-
pria
s se
pultu
ras.”
Des
te m
odo
até
pare
ce
que
a “v
iolê
ncia
” de
Mar
inet
ti co
mo
requ
i-sit
o pr
évio
par
a um
man
ifest
o co
ntin
ua a
ex
isti
r. Se
rá q
ue si
m?
Nos
dia
s qu
e co
rrem
, a fo
rma
do m
anife
s-to
é, n
a re
alid
ade,
tão
mal
eáve
l e tã
o su
btil
que
já n
ão te
m d
e se
r ur
gent
e ou
esc
anda
-lo
sa. N
a ve
rdad
e, o
man
ifest
o qu
e li
mai
s re
cent
emen
te (o
ntem
) int
itula
-se
“Um
ma-
nife
sto
sem
stre
ss” d
e M
adel
eine
Loh
man
, in
stru
ctor
a de
yog
a e
que
vive
em
Sac
ra-
men
to n
a C
alifo
rnia
. Um
man
ifest
o yo
ga?
Sem
str
ess?
Ond
e es
tá a
fúr
ia m
achi
sta,
a
revo
luçã
o vi
olen
ta, a
“mer
da”?
Dec
erto
que
po
r al
i ain
da, m
as já
não
é o
úni
co d
iver
-ti
men
to n
a ci
dade
. Gos
tei d
e “U
m m
ani-
fest
o se
m s
tres
s,” t
al c
omo
mui
tos
outr
os
corr
espo
nden
tes
do b
log.
E c
omo
a" r
mou
o
próp
rio
Poun
d: “
Faça
m n
ovo.
”
Tra
duçã
o de
Mar
ia Ja
cint
a M
agal
hães
5 T
he
blo
g c
an
be
fo
un
d h
ere
: htt
p:/
/ma
dyo
ga
.wo
rdp
res
s.
co
m/2
01
1/1
0/1
3/a
-str
es
s-f
ree
-ma
nif
es
to/.
5 V
ide
blo
gu
e:
htt
p:/
/ma
dyo
ga
.wo
rdp
res
s.c
om
/20
11
/10
/13
/a
-str
es
s-f
ree
-ma
nif
es
to/.
