Upload
hadang
View
217
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Manuscrise muzicale ale arhimandritului protopsalt
Ghelasie Basarabeanul,
în Biblioteca Centrală Universitară
„Mihai Eminescu” din Iaşi
George NEACŞU
Abstract: This study presents a part of the substantial contribution
which one of the most popular protopsalter teachers between
Romanians, the arhimandrite Ghelasie Basarabeanul, had on
developing and improving of the romanian byzantine musical
patrimony. Even though they were composed for “the necessity of the seminar
of the holy episcopate of Arges from Valahia”, the existence of many musical
manuscripts found in different national centers such as: Bucuresti, Iasi,
Craiova, Valcea, Brasov,etc., under the signature of Ghelasie or copied from
his most worthy disciple , talk from themselves about the notoriety of this
worthy disciple of music and, therewith, helps with the reconstitution of the list
of his valuable byzantine creation.
The five manuscript found in the Biblioteca Universitara from Iasi,
presented in detail, come to confirm the above sayings. Between the arguments
which highlights the importance of this musical documents we remind the
manuscript with the quota III – 78 as representing the most complete doxastar
from Ghelasie’screation, such as the precious detail found in the same
manuscript, tab B, which helps with the right establishment on his death – the
8th
of November 1855 (not long time ago it was considered in 1851).
Keywords: manuscris bizantin, doxastar, antologie, teoreticon,
podobie, catavasier, psaltichie, copist. for Priests.
PhD, Lecturer, Faculty of Orthodox Theology from Piteşti.
George NEACŞU
100
Tradiţiile spirituale şi cultural-muzicale din ţinuturile argeşene
oferă cercetării muzicologice suficiente date care ajută la conturarea
unei frumoase şi îndelungate activităţi promovate de către iluştrii
protopsalţi cu rezonanţă la noi la români şi nu numai. In acest context
facem referire la personalitatea cu cea mai mare notorietate pe care a
cunoscut-o Argeşul domnesc şi creştin, arhimandritul Ghelasie din
Basarabia.
Şcoala lui Ghelasie Basarabeanu şi a urmaşilor săi a excelat în
copierea unor masive cărţi de muzică psaltică. Prin apariţia lor s-a
reuşit multiplicarea, în primul rând,a creaţiei arhimandritului Ghelasie,
care constituia baza formării de cântăreţi. Aceste caiete de şcoală, scrise
impecabil de frumos şi de corect, răspândite aproape în toate zonele
ţării (Vâlcea, Braşov, Bucureşti, Iaşi etc.), ne ajută la reconstituirea
catalogului bogatei creaţii a psaltului argeşean, deoarece este cunoscut
faptul că el nu a reuşit să-şi publice decât o infimă parte a „facerilor”
sale, destinate celor mai diferite slujbe religioase: cântări la liturghie, la
priveghere, la vecernie, la utrenie, la ceasuri, la pavecerniţă ş. a. m. d.
Nu se ştie cum au ajuns o mică parte din manuscrisele muzicale
ale lui Ghelasie în fondurile Fundaţiei «Regele Ferdinand» la Iaşi,
patronată de cărturarul G. T. Kirileanu. Pe o fişă aflată în manuscrisul II
- 32 se păstrează o notă a preotului Nic(olae) M. Popescu, din 4 III 930,
cuprinzând următoarea preţioasă însemnare: «Manuscris de psaltichie
din biblioteca preotului Rizea Dobrescu din Piteşti, cumpărat de d-l G.
T. Kirileanu: „trebuie să stea la un loc şi să aibă numerotaţie aparte căci
sunt interesante pentru studierea psaltichiei în seminarul din Argeş între
1840 – 1865 şi pentru rostul ieromonahului Ghelasie Basarabeanu în
istoria psaltichiei româneşti”.
Manuscrisul II - 31 începe cu Canoanele musichiei care mai
poartă şi titlul Prescurtare din Teoreticon de sfinţia sa, părintele
Ghelasie Basarabeanu, pro(fesor) de mus(ichie) în seminarul Sfintei
Episcopii Argeş, 1840. Copistul este Rizea Dobrescu, la mai mult timp
după moartea lui Ghelasie , în anul 1866, la Curtea de Argeş. Urmează
podobiile celor opt glasuri, apoi kekragariile şi stihirile mici ale lui
Macarie Ieromonahul. Ultima categorie de cântări sunt catavasiile,
începând cu cele ale Floriilor, cu precizarea că sunt pe „glas sârbesc,
din vechime” şi continuate cu ale celorlalte praznice împărăteşti,
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
101
începând cu Adormirea Maicii Domnului până la Înălţarea Crucii şi
scrise într-o ordine aleatorie dar având precizarea „precum să
obicinuieşte a să cânta grabnice, pentru seminarul Sfintei Episcopii
Argeş, anul 1839, de Ghelasie Ieropsalt”.
Manuscrise muzicale ale arhimandritului protopsalt Ghelasie
Basarabeanul,
în Biblioteca Centrală Universitară
„Mihai Eminescu” din Iaşi
Manuscrisul II – 32 –Antologhion - respectă forma generală de
a nota titlurile grupurilor de cântări caligrafiate în el, neavând, deci, un
titlu general. Cele mai multe cântări sunt cele destinate liturghiei:
antifoane, heruvice ale lui Ghelasie, axioane duminicale (cu ambele
incipituri: Cuvine-să cu adevărat...şi Vrednică eşti cu adevărat...-
majoritatea fiind ale lui Ghelasie), dar şi cele ale sărbătorilor împărăteşti
– unele având menţionat ca autor pe Ghelasie, care este pomenit aici cu
rangul de arhimandrit, răspunsuri la liturghiile duminicale şi la a
Sfântului Vasile. Şi aici apar podobiile celor opt glasuri şi podobiile
svetilnelor şi stihirile Evangheliilor însoţite de doxologiile glasurilor
stihirilor şi un polieleu. Copiştii sunt D(umitru) Matache Protopopescu,
autor al unei stihiri scrisă pentru slujba înmormântării episcopului
Climent şi Rizea Dobrescu; anul consemnat în manuscris fiind 1862.
Ineditul codicelui este dat de faptul că include cântări care au menţionat
ca autor pe Matache Protopopescu – kekragarii.
Manuscrisul cu cota. III – 78 este cel mai complet doxastar al
lui Ghelasie, pentru perioada septembrie – august, (incluzând şi Triodul
şi Penticostarul) „pe care le-au aşăzat în limba român(easc)ă sfinţie sa,
părintele Ghelasie Iermonah, „precum să obicinuieşce a să cânta în
sfintele noastre sărbători bisericeşci a Răsăritului, pentru trebuinţa
seminar(i)ului sfintei episcopii Argeş(i) din Valahia, la anul 1840,
octombrie întâi(u)”. Tomul secund este consacrat slavelor din perioada
Triodului, începând cu Duminica vameşului şi fariseului şi terminând
cu slavele din Sâmbăta Mare. Tomul al treilea are în filele sale slavele
George NEACŞU
102
din perioada Penticostarului, de la Duminica Paştilor până la Duminica
tuturor sfinţilor.
Este unul dintre manuscrisele autografe ale lui Ghelasie,
primele 102 file fiind caligrafiate de însuşi dascălul argeşean – se pare
că şi paginarea îi aparţine - iar partea a doua este copiată, probabil, de
elevii săi. Datarea este dificilă, mulţi cercetători fiind induşi în eroare de
anul menţionat – 1840, care pare a fi cel al creaţiei, nu neapărat şi cel al
caligrafierii. Preotul Nicolae M. Popescu propune într-o fişă introdusă
în manuscris la data cercetării lui: „Acest manuscript de muzică
bisericească este o Anthologie întocmită în anul 1839, pentru trebuinţa
seminarului episcopiei Argeşului, de Ghelasie Basarabeanu,
ieromonah”.
Documentul este foarte preţios pentru stabilirea corectă a morţii
lui Ghelasie Basarabeanu. Pe fila Bv este notat ulterior cu litere chirilice
şi latine: „Acest Docsastar(i) este făcut de părintele G(h)elasie
(I)eropsaltulşi Arhimandritul, care au şi răposat la anul 1855,
no(i)emvrie, 8, în sfânta episcopie (...) care docsastar(i) se află nedat în
tipar(i), ci numai manuscript”. Al doilea motiv care sporeşte valoarea
manuscrisului îl constituie prezenţa slavelor de la vecernie, de la litie,
de la stihoavnă şi de la laude a slujbei Sfântului Grigore Decapolitul şi a
Sfântului Nifon, „patriarhul Ţarigradului; fiindcă se află aici în
episcopia Argeş(i) sfântul cap al acestui sfânt părinte s-au adaos aceste
stihiri”.
Manuscrisul III – 83 este tot un ANTOLOGHION, fără titlu –
aici lipsind începutul documentului, copiat de Stancu Hordobelea sin
popa Dimitrie Hordobelea din Bârzoi, în anii 1854 –1855şi cuprinde
„cele mai frumoase cântări bisericeşci pentru a sa trebuinţă, scrisă în al
treilea an fiind în săminari (!), la leatul 1855, începându-să de la patra,
1854, octomvrie, 20 şi când am sfârşit la leatul 1855, martie 10 zile,
Stancu Hordobelea”. Cuprinsul este asemănător: podobiile „celor opt
glasuri întocmite precum să văd, de sfinţia sa părintele Ghelasie
(I)eromonahul, pentru trebuinţa seminar(i)ului sfintei episcopii
Argeşului, la care am început eu cel mai jos iscălitul a-l prescrie, în
anul al treilea după intrarea în seminar(i), 1854, no(i)embrie în
douăzeci”,urmate de podobiile svetilnelor şi de catavasiile praznicelor
împărăteşti „întocmite precum să obicinuieşte a să cânta grabnic,
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
103
pentru seminarul sfintei episcopii Argeş, de Ghelasie Ieromonah, în
anul 1842”, polielee, stihirile Învierii „cu ale lor slăvite cuvântări pe opt
glasuri”, binecuvântări, antifoane, heruvice, axioane duminicale şi
praznicale, răspunsuri, chinonice ale zilelor săptămânii, cântări din
Postul Mare, la sfârşit fiind incluse şi câteva slave din Postul Mare şi
din perioada Penticostarului.
Manuscrisul. III – 79 este un antologhion copiat de Ghelasie
Basarabeanu (filele 34 – 209), în perioada când era dascăl al
seminarului şi continuat de Rizea Dobrescu (filele 4 – 34), în anul 1862.
Şi aici este consemnată moartea episcopului Climent. La subsolul filei
33v, la sfârşitul cântării se poate citi: «Aici scriu ca să se ştie pe la anul
1862, octombrie în 8 zile, luni, la 5 ceasuri s-a(u) mutat la Domnul
Clement arhiereul, episcopu(l) Argeşului, fiind în seminar(i), clasa 3
Rizea Dobrescu”. Aşa cum se va vedea din fişa analitică a
documentului, antologhionul este unul din cele mai complexe antologii
de acest gen şi cuprinde:
- cântări ale liturghiei: antifoane, heruvice, axioane
duminicale şi unele praznicale ale lui Ghelasie (cum ar fi cel de la
Adormirea Maici Domnului), dar cele mai multe ale lui Macarie
Ieromonahul, cântări de la liturghia Sfântului Grigore Să se
îndrepteze..., heruvice– Acum Puterile…, chinonice – Gustaţi şi
vedeţi..., cel înglasul VI fiind al lui Ghelasie Ieromonahul, răspunsuri la
ambele liturghii, a Sfântului Ioan Gură de Aur şi a Sfântului Vasile,
chinonice ale zilelor săptămânii şi duminicale „alcătuite pe opt glasuri,
de Daniil Protopsaltul patriarhiei Ţarigradului, iar în limba patriei
întradus de Ieromonahul Ghelasie Basarabeanul, în anul 1839,
no(i)embrie, 22, în seminar(i)ul sfintei episcopii Argeş”, chinonice ale
sărbătorilor împărăteşti, „alcătuite de kir Daniil Protopsaltul şi de
Grigor(i)e Lambadarie, Peloponesianul, iar în limba patriei aşăzate de
smeritul între ieromonahi Ghelasie Basarabeanul, pentru seminar(i)ul
sfintei episcopii Argeş”;
- cântări la vecernia cea mare:Lumină lină…, prochimene;
- cântări ale utreniei: troparele de la troieşnic, Dumnezeu este
Domnul… pe opt glasuri, pe scurt, de Ghelasie (p)saltul episcopiei
George NEACŞU
104
Argeş”, polielee, La râul Vavilonului…, binecuvântări, cele unsprezece
stihiri ale Învierii cu doxologiile lor;
- cântări din Postul Mare: prochimene, condacul de la
Canonul cel mare,Uşile pocăinţei... slava de la stihoavnă din Vinerea
Mare – Pre Tine Cela ce Te îmbraci cu lumina....
- Se adaugă cântările dinZiua Paştilor – Hristos a înviat...,
stihirile Paştilor – Paşcile cele sfinţite,Ziua Învierii… şi podobiile celor
opt glasuri „pe limba noastră românească, tocmindu-le după cele
greceşci la anul de la Hristos 1839, pentru trebuinţa seminarului sfintei
episcopii Argeş, Ghelasie Ieromonahul”, urmate de podobiile
svetilnelor.
Trebuie remarcată nu numai inventarea unor noi termeni în
limba română, echivalenţi ai celor greceşti, cum ar fi slăvita cuvântare
pentru doxologie, sau slavoslovie, dar şi păstrarea unor slavonisme, cum
ar fi prezveştenie– pentru mai naintesfinţită
MS. II – 31
FRAGMENTE DE TEORETICON - PODOBIER -
CATAVASIER
Alte numere de inventar: 358; cota VII 21 nr. 341; 125941/V;
Titlu: Canoanele musichiei; pe cotor apare alt titlu: Anthologie;
pe fila 2 apare titlul: Prescurtare din Teoreticon de sfinţia sa, părintele
Ghelasie Basarabeanu, pro(fesor) de mus(ichie) în seminarul Sfintei
Episcopii Argeş, 1840;
Copist:Rizea Dobrescu – nume însemnat pe fila 126;
Datare: anul 1866 – an însemnat pe fila 126;
Locul copierii: Curtea de Argeş;
Textul este în limba română, scris cu litere chirilice;
Notaţia este cea hrisantică: cu cerneală de culoare neagră sunt
scrise semnele vocalice, iar cu cerneală de culoare roşie sunt scrise
semnele temporale de diminuare, mărturiile, cheile glasurilor, ftoralele;
Format: 18 /12,8; oglinda paginii :11,5/8,5; 11 rânduri pe
pagină;
Paginat ulterior, în creion, pe o singură parte – recto, de la 1 la
154;
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
105
Legat în pânză, cu cotor de piele; pe cotor este imprimat în
piele numele pr(eotului) Rizea;
Stare foarte bună;
Însemnări: pe cotor în partea de jos este notat numele
posesorului: Pr(eot) Rizea;
Datele codicologice ale manuscrisului au fost descrise sumar de
preotul profesor Alexie Buzera, nr. 24, p. 95, în lucrarea citată, dar
menţionează anul copierii 1861/1862 şi prenumele copistului este Rizea
(Hristea);
CUPRINSUL:
Pagini nescrise: 1r- v
; 4 (sunt scrise doar două rânduri) – 17v;
26v – 39; 77 – 82
v; 129; 141
v – 154;
2 – 4 - Prescurtare din Teoreticon…- întrebări şi răspunsuri,
de tipul: Câte semne sunt în musichie?; Care sunt? Câte ipostasuri sunt
la vremi? – teoreticon neterminat, copistul a lăsat loc liber pe filele
următoare pentru continuare;
(PODOBIILE CELOR OPT GLASURI: GLASUL I – nescrise
titlurile şi iniţialele): 18 - 18v – Ceea ce eşti bucuria…; 18
v – Prea
lăudaţilor mucenici…; 18v – 19 – O, prea slăvită minune…; Mormântul
Tău…, Piatra fiind pecetluită…- caută la Anastasimatar; (GLASUL AL
DOILEA): 19v – 20 - Când de pre lemn mort…; 20 - Toată nădejdea…
(GLASUL AL TREILEA): 20 - 21 – Mare este puterea Crucii…; 21 -
22 – Pentru mărturisirea…; 22 - 22v – Dat-ai semn…;22
v – 26 sunt
scrise numai semnele vocalice, fără titluri şi glasuri;
DOAMNE STRIGAT-AM…şi SĂ SE ÎNDREPTEZE… şi
stihirile mici– aici sunt numai patru dintre ele: Pu-ne, Doamne… PE
CELE OPT GLASURI de M(acarie) (I)ero(monahul): 39v- 42
v-glasul I;
42 – 46 – glasul II - toate stihirile mici; 46 – 50 – glasul III - toate
stihirile mici; 50 – 56 - glasul IV leghetos - toate stihirile mici; 54 – 56 -
glasul V - şi stihirile mici; 56v - 70
v – sunt scrise numai semnele
vocalice, fără titluri şi glasuri, probabil restul dintre glasurile
kekragariilor;
GLASURILE PRACTICE (DOAMNE STRIGAT-AM…şi SĂ
SE ÎNDREPTEZE…, PE CELE OPT GLASURI: 70v- 71-glasul I; 71 –
George NEACŞU
106
72 – glasul II; 72 – 72v – glasul III; 72
v – 73 - glasul IV; 73 – 74 - glasul
V; 74 - 75 – glasul VI; 75 – 75v – glasul VII; 75
v – 76
v – glasul VIII;
83 – 98v - CATAVASII CE SĂ CÂNTĂ NUMAI ÎN
DUMINICA FLORIILOR - Arătatu-s-au ale adâncului izvoare…-
glasul IV - GLAS SÂRBESC DIN VECHIME, CARE SE ÎNCEP DE
LA DI CU (F)TORAUA NENANO DE LA ZO;
CATAVASIILE PRASNICELOR DE PRESTE AN,
ÎNTOCMITE PRECUM SĂ OBICINUIEŞCE A SĂ CÂNTA
GRABNICE, PENTRU SEMINARUL SFINTEI EPISCOPII ARGEŞ,
ANUL 1839, DE GHELASIE IEROPSALT: 98v – 103
v - La
Adormirea Maicii Domnului - Cea împodobită…- glasul I; 103v –111
– La Naşterea Domnului – Hristos să naşte. Slăviţi-L…- glasul I; 111v
- 120v – La Botezul Domnului – Fundul adâncului…- glasul II; 120
v –
124 – La Duminica Paşcilor (…) – Ziua Învierii…- glasul I; 124 –
127v – La Întâmpinarea Domnului – Pământul cel roditor…- glasul
III; 128 – 132v – La Buna Vestire – Deschide-voi gura mea…- glasul
IV leghetos; 132 – 136v – La Duminica Cincizecimii - Cu
dumnezeiescul nor…- glasul IV; 137 – 141 – La Înălţarea Cinstitei
Cruci – Crucea însemnând…- glasul VIII;
MS. II – 32
ANTOLOGHION
Alte numere de inventar: 359; 393 nr. 359; 125941/V; III 341,
392. 358;
Manuscrisul ajunsese probabil în fondurile Fundaţiei «Regele
Ferdinand» patronat de cărturarul G. T. Kirileanu;
Titlu: manuscrisul nu are un titlu general, ci numai titluri ale
unor grupări de cântări;
Copişti:D(umitru) Matache Protopopescu – nume consemnat
pe o filă lipită pe forzaţ, unde se completează: «Această stihiră este
scrisă de (…) profesor de musichie şi s-a(u) cântat la moartea
episcopului Climent şi Rizea Dobrescu;
Datare: anul 1862 – an însemnat pe fila 2vşi 53;
Textul este în limba română, scris cu litere chirilice;
capitolele în care sunt grupate cântările sunt frumos ornamentate cu mai
multe culori de cerneală, precedate de frontispicii multicolore;
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
107
Notaţia este cea hrisantică: cu cerneală de culoare neagră sunt
scrise semnele vocalice, iar cu cerneală de culoare roşie sunt scrise
semnele temporale de diminuare, mărturiile, cheile glasurilor, ftoralele;
Format: 19/14,5; oglinda paginii :12,5/11,5; 10 rânduri pe
pagină;
Paginat ulterior, în creion, pe o singură parte – recto, de la 1 la
148;
Legat în carton învelit în piele;
Deteriorat,coperţile sunt desprinse, colţurile sunt tocite;
Însemnări: pe o fişă aflată în manuscris se păstrează o notă a
preotului Nic(olae) M. Popescu, din 4 III 930: «Manuscris de psaltichie
din biblioteca preotului Rizea Dobrescu din Piteşti, cumpărat de d-l G.
T. Kirileanu; trebuie să stea la un loc şi să aibă numerotaţie aparte căci
sunt interesante pentru studierea psaltichiei în seminarul din Argeş între
1840 – 1865 şi pentru rostul ieromonahului Ghelasie Basarabeanu în
istoria psaltichiei româneşti»; Pe fila 2v se poate citi: «Această carte este
făcută de mine, cel(u) mai jos(u) iscălit(u) Rizea Dobrescu din(u) satu(l)
Morăşti, când(u) am fost(u) pe clasa D, 1862»; Pe forzaţul final, apare o
altă însemnare ulterioară, scrisă cu aşezarea inversă a literelor: «Această
cântare e scrisă de D. Protopopescu la moartea Preosfinţitului episcop al
Ageşului Climent»;
Datele codicologice ale manuscrisului au fost descrise foarte
sumar de Alexie Buzera în lucrarea Cultura muzicală românească de
tradiţie bizantină din sec. al XIX-lea, Craiova, Fundaţia Scrisul
Românesc, 1999, nr. 445, p 180, dar la tipar s-a strecurat eroarea siglei
fondului – B. U. C. M. E. în loc de B. C. U. M. E. şi de Gheorghe C,
Ionescu in Muzica bizantină în România – Dicţionar cronologic,
Bucureşti, Editura Sagitarius, 2003, p. 113., care presupune copist pe
Dinu Protopopescu;
CUPRINSUL:
Acest manuscris este asemănător celui de la Arefu de Arges,
faţă de care prezintă şi câteva deosebiri notabile. Are un conţinut mai
restrâns, din acesta lipsind următoarele cântări: catavasiile praznicelor
impărăteşti, stihirile Paştilor, prochimenul din săptămâna luminată şi
George NEACŞU
108
polieleele. Faţă de conţinutul manuscrisului sus amintit, aici intâlnim in
plus şi alte cântări pe care le vom menţiona in continuare:
Pagini nescrise: 1 v; 9
v – 10
v; 50
v – 52
v;
Pe o filă lipită pe forzaţ şi continuată pe fila 1 este copiată
stihira cântată la moartea episcopului Climent – Întru împărăţia Ta,
Doamne…- glasul III, neterminată sau continuată pe file aflate în alt
manuscris;
Pe fila 1 este scris numai sfârşitul răspunsurilor;
...8 – 9 – semnele ce se scriu în mod obişnuit cu roşu şi textul
scris doar din loc în loc;
...ÎNCEPUTUL GLASURILOR PRACTICE SCRISE DE
DOMNUL MATACHE PROTOPOPESCU, PROFESORUL SFINTEI
EPISCOPII ARGEŞ - Doamne strigat-am…şiSă se îndrepteze…: 11 –
11v – glasul I; 11
v – 12 - glasul II; 12 – 13 – glasul III; 13 – 13
v – glasul
IV; 13v – 14 - glasul V; 14
v – 15 - glasul VI; 15 – 15
v – glasul VII; 15
v –
16v – glasul VIII, scos de Domnu(l) Matache, profesoru(l) de cântări;
16v – este scris doar un rând de note muzicale, fără text;
...36 – 39 – Troparele Învierii ce să cântă în toate duminicile
după Fericiţi cei fără prohană…, adecă catisma şaptesprezecea – Bine
eşti cuvântat Doamne…- glasul V;
...99 – 99v – Condacu(lcanonului celui mare) – Suflete
al meu…- glasul VI; 99v – 100 - Irmosul – Naşterea zămislirii…-
glasul VI;
100v – Sedelna de la Adormirea Maicii Domnului – Strigă
Davide…- glasul IV;
...148v – Cuvine-se cu adevărat a lăuda p(r)e Treimea…-
glasul IV, neterminat;
MS. III - 78
DOXASTAR TOM I (SEPTEMBRIE – IANUARIE):
Titlu: ÎNCEPUTUL CU DUMNEZEU CEL SFÂNT ÎN TREI
FEŢE ÎNCHINAT AL STIHIRARULUI SAU DOKSASTARULUI,
ADECĂ: A(L) STIHIRILOR CE SUNT SLAVE LA VECERNIE, LA
STIHOAVNĂ ŞI LA HVALITE, PRESTE TOT ANUL, ÎNSĂ NUMAI
LA SFINŢII CEI MAI ÎNSEMNAŢI ŞI LA DUMNEZEIEŞTILE
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
109
PRAZNICE, CELE STĂPÂNEŞTI, PE CARE LE-AU AŞĂZAT ÎN
LIMBA ROMÂN(EASC)Ă SFINŢIA SA, PĂRINTELE GHELASIE
IEROMONAH, PRECUM SĂ OBICINUIEŞCE A SĂ CÂNTA ÎN
SFINTELE NOASTRE SĂRBĂTORI BISERICEŞCI A
RĂSĂRITULUI, PENTRU TREBUINŢA SEMINAR(I)ULUI
SFINTEI EPISCOPII ARGEŞ(I) DIN VALAHIA, LA ANUL 1840,
OCTOMBRIE ÎNTÂI(U) – scris pe fila 1;
Alte cote: Ms. 256; 341; 394 – numere notate pe prima filă;
Copişti:Ghelasie Ieromonahul, primele 102 file fiind
autografe - şi elevi ai săi anonimi; La subsolul filei 103 apare numele
lui Păun Ţurlescu, despre care nu ştim dacă este copistul celei de-a
doua părţi a doxastarului sau numai posesorul lui;
Datare: anul 1840, propus de unii cercetători care iau în
consideraţie titlul de mai sus, an care se referă, însă, la data creaţiei –
doxastarul a fost caligrafiat, în timpul când Ghelasie era în viaţăşi în
activitate şi, probabil, după moartea lui Ghelasie, respectiv în deceniul
VI al secolului al XIX-lea; Locul copierii: probabil Curtea de Argeş;
Textul este în limba română, scris cu litere chirilice de tipar;
titlurile şi iniţialele, frumos ornate, sunt scrise cu culoare roşie; Copistul
utilizează două categorii de titluri: cu majuscule - titşurile mari şi cu
litere mici – cele obişnuite; Deasupra primului rând de pe fiecare filă,
sub formă de titluri, apar datele fiecărei sărbători ale cărei cântări sunt
pe filă;
Notaţia este cea hrisantică: cu cerneală de culoare neagră sunt
scrise semnele vocalice, iar cu cerneală de culoare roşie sunt scrise
semnele temporale de diminuare, mărturiile, cheile glasurilor, ftoralele;
Format: 22,2 /17,5; oglinda paginii :18/11,5; 15 - 16 rânduri pe
pagină; hârtie cu filigrane;
Prima parte a manuscrisului este paginată de copist de la 1 la
70 şi de la 79 la 102, copistul făcând şi unele trimiteri la cântări scrise
pe file precedente, iar ultima parte paginată ulterior, de mai multe
mâini, în creion pe o singură parte – recto, de la 71 la 78 şi de la 103 la
243; primele două file A – B sunt nepaginate; pe versoul filei B sunt
scrise versete de psalmi; pagina 15 este numerotată de două ori: a doua
am numerotat-o cu 15 bis; File nepaginate: 71 şi 71 bis: copistul sare
George NEACŞU
110
două perechi de pagini verso-recto, rămase albe – 104v – 105 şi 118
v -
119;
Nelegat;
Foarte deteriorat file rupte din legătura iniţială;
Însemnări: Pe o fişă plasată la începutul manuscrisului citim
următoarea însemnare a lui Nicolae M. Popescu din Bucureşti: „Acest
manuscript de muzică bisericească este o Anthologie întocmită în anul
1839, pentru trebuinţa seminarului episcopiei Argeşului, de Ghelasie
Basarabeanu, ieromonah; În interiorul manuscrisului este notată de
posesorul cărţii, Rizea Dobrescu, data: 1839, no(i)embrie, 22, acolo
unde consemnează moartea episcopului Climent. Pe Bv este notat
ulterior cu litere chirilice şi latine: „Acest Docsastar(i) este făcut de
părintele G(h)elasie (I)eropsaltul şi Arhimandritul, care au şi răposat
la anul 1855, no(i)emvrie, 8, în sfânta episcopie (...) care docsastar(i)
se află nedat în tipar(i), ci numai manuscript”. La subsol este completat:
„pe când s-a(u) început înfiinţat seminarul sfintei episcopii”; Pe fila 2,
deasupra titlului este însemnat numele lui Rizea Dobrescu, scris ulterior
şi cu susul în jos; Ulterior, pe fila 187v este notat: „la anul 1848, iunie,
11, s-au ivit revoltele (?) într-acest prinţipat, pentru desfiinţarea
regulamentului organic şi înfiinţarea altor noi legiuri de obşce prin D-
lor membri guvernului provizoriu” – însemnare neterminată;
Datele codicologice elementare (datare, format, număr de file,
copist, autori) au fost descrise de Alexie Buzera, în Cultura muzicală
românească de tradiţie bizantină din sec. al XIX-lea,... p. 111, care
consideră copist doar pe Ghelasie, anul copierii fiind considerat 1840 şi
numărul de file ar fi doar de 241 şi de Florin Bucescu în Documente
importante de muzică bizantină şi psaltică din bibliotecile din Iaşi( în:
Acta Musicae Byzantinae, Iaşi, Centrul de Studii Bizantine, vol. I, nr. 1,
aprilie 1999, p. 77), care apreciază că cele cinci manuscrise „provenind
de la şcoala muzicală de la Curtea de Ageş (...)sânt deosebit de
importante pentru cunoaşterea contribuţiei lui Ghelasie Basarabeanul la
românirea cântărilor”. Nu am mai găsit-la faza investigărilor noastre fila
243, în care era semnalată “oareşcare deosebire de melosul
Anastasimatarul tipărit şi aşezat de pururea pomenitul Macarie, dascălul
musikiei” iar slavele şi dogmaticile Învierii “au fost aşăzate într-acest
chip în anul 1840, pentru trebuinţa seminarului”.
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
111
CUPRINSUL manuscrisului este asemănător celui din Arhivele
de la Vâlcea, nr. 73, descris mai sus, având o altă paginare.
MS. III - 79
ANTOLOGHION
Alte numere de inventar: 257; 396; cota VII 21 N. 341;
Titlu: manuscrisul nu are un titlu general, ci numai titluri ale
unor grupări de cântări;
Copist:Rizea Dobrescu – nume consemnat pe mai multe file,
începând cu 4 (filele 4 – 34) şi Ghelasie Basarabeanu – filele 34 - 209;
Datare: anii funcţionării protopsaltului ca dascăl al
seminarului de la Curtea de Argeş (anul 1839 poate fi cel al creaţiei
nu al caligrafierii) - 1862 – an însemnat pe fila 33v;
Textul este în limba română, scris cu litere chirilice;
capitolele în care sunt grupate cântările sunt frumos ornamentate cu mai
multe culori de cerneală;
Notaţia este cea hrisantică: cu cerneală de culoare neagră sunt
scrise semnele vocalice, iar cu cerneală de culoare roşie sunt scrise
semnele temporale de diminuare, mărturiile, cheile glasurilor, ftoralele;
Format: 22,5/16,8; oglinda paginii :18,2/13; 15 - 16 rânduri pe
pagină;
Paginat ulterior, în creion, pe o singură parte – recto, de la 1 la
209; este omis din paginare numărul 189;
Nelegat;
Uzat, deteriorat;
Însemnări: la subsolul filei 17 reapare semnătura lui Rizea
Dobrescu, care este proprietarul cărţii; semnătura reapare pe fila 22, la
subsol, apoi la subsolul filei 29; pe filele 21v – 22, de-a curmezişul lor
apare o semnătură a lui Nicolae Băicoianu, la data de 23 aprilie 1863, la
schitul Stânişoarei; la subsolul filei 33v, la sfârşitul cântării se poate citi:
«Aici scriu ca să se ştie pe la anul 1862, octombrie în 8 zile, luni, la 5
ceasuri s-a(u) mutat la Domnul Clement arhiereul, episcopu(l)
Argeşului, fiind în seminari, clasa 3 Rizea Dobrescu”; vezi si Alexie
Buzera, op. cit. p. 181, cu datarea copierii în 1839;
George NEACŞU
112
Gheorghe Ionescu îl consideră autograf, căruia Rizea Dobrescu
îi va ataşa primele 33 file, scris în 1839 (Ionescu C. Gheorghe – Muzica
bizantină în România – Dicţionar cronologic, Bucureşti, Editura
Sagitarius, 2003, p. 113).
CUPRINSUL:
Raportând acest manuscris la cel de la Arefu-Arges observăm
că din acesta lipsesc următoarele cântări: catavasiile praznicelor
impărătesti, o mare parte din axioanele duminicale, precum si cântări de
la Sfanta Liturghie. Faţă de conţinutul manuscrisului sus amintit, aici
intâlnim in plus alte cântări pe care le vom menţiona in continuare:
Pagini nescrise: 100v (sunt scrise doar 4 rânduri din finalul
doxologiei) – 101v ;
...2 – 3v – Acesta să cântă când încongiurăm biserica, în loc(u)
de Sfinte Dumnezeule şi în loc(u) de slava de la stihoavnă – Pre Tine
Cela ce Te îmbraci cu lumina...- glasul V;
4 – 4v – Aceste stihiri să cântă după sfintele mesi (sic!) la
gustarea colivei (c)titoriceşti - Plâng şi mă tânguiesc…- glasul VIII;
5 – 6 - Acest aksion (la Adormirea Maicii Domnului) este
compus de Ghelasie Basarabeanu – la 15 August - Neamurile toate…-
glasul I;
...19 - 21v – La râul Vavilonului…- glasul III, (fără titlu);
21v – Iubi-Te-voi Doamne…, Când slăviţii ucenici…- glasul
VIII;
22 – 23v – Bine eşti cuvântat Doamne…- glasul V; 24 – 25
v –
Duminică după pripeală - Fericiţi cei fără prihană...-–Soborul
îngeresc...- glasul V;
...27 –Dumnezeu este Domnul… pe opt glasuri, pe
scurt, de Ghelasie (p)saltul episcopiei Argeş;
27v - 28
v – Prochimenele săptămânii – Domnul a
împărăţit…şi celelalte;
28v - 30 – Prochimenele la praznice împărăteşti;
30v – Troparul Învierii după slavoslovie – Astăzi
mântuirea…- glasul IV; 30v – 31 – Înviind Iisus din mormânt…- glasul
II;
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
113
(BINECUVÂNTĂRI) - Bine eşti cuvântat Doamne…: 31 – 32v
– glasul III; 33 – 33v – glasul V, neterminate, sau filele au fost legate
greşit;
...44v – 45
v – La vecernia cea mare, la vohod – Lumină lină…-
glasul II;
46 – Prochimenele ce se cântă în duminicile Postului cel
mare, seara la vecernie – Să nu întorci…- glasul VIII; 46v -Dat-ai
moştenire…- glasul VIII;
46v – 47 – Condacul de la Canonul cel mare – Suflete al
meu…- glasul II; 47 – 47v- Irmosul - Naşterea zămislirii…- glasul II;
47v – 48 – La pavecerniţă– Cu noi este Dumnezeu...- glasul VI;
48 – 51v – Troparele de la troieşnic – Cade-se cu adevărat…-
glasul II;
62 –63 - Dumnezeu este Domnul…- pe opt glasuri;
51v – 53
v – Evloghitarele – Bine eşti cuvântat Doamne…–
glasul I;
...După Evanghelie În Duminicile Marelui Post: 64v – 65 –
Uşile pocăinţei...cu slavă...- glasul VIII; 65 – şi acum...-În calea
mântuirii...- glasul VIII; 65v – La mulţimea păcatelor mele...- glasul VI;
...102 – 103 – Troparele în Sfânta şi Luminata Zi a Paşcilor
– Hristos a înviat…- glasul V, cinci versiuni melodice;
...HERUVICELE, AKSIOANELE, CHINONICELE ŞI
ALTELE: 121 - 122 – Heruvic - Carii p(r)e heruvimi…şiCa p(r)e
Împăratul…- glasul I, al lui Petru Peloponisiul, iar pre limba patriei
aşăzat de G(helasie) Ieromonah; 122 – 122v – (Axion) – Vrednică
eşti…- glasul I; 122v – 123
v – Chinonic de luni - Cel ce faci p(r)e
îngerii Tăi…- glasul I; 123v – 125 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e
Împăratul…- glasul II; 125 – 125v – Cuvine-se cu adevărat…- glasul II;
125v – 126 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul III;
126v - 127
v - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul IV;
127v – 128 – Cuvine-se cu adevărat…- glasul IV leghetos; 128
v – 129
v
– Chinonic de Miercuri – Păharul mântuirii…- glasul IV; 129v - 130
v
- Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul V; 130v – 131
v
– Cuvine-se cu adevărat…- glasul V; 131v – 132 – Chinonic de Vineri
– Mântuire ai lucrat…- glasul V; 132v – 133 – Chinonic pentru
George NEACŞU
114
Sâmbătă – Fericiţi pe care i-ai ales…- glasul V; 133v – 134 – alt
aksion - Vrednică eşti…- glasul V cu agem; 134- 135 - Carii p(r)e
heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul VI; 135 – 136 – Cântarea
Născătoarei de Dumnezeu - Cuvine-se cu adevărat…- glasul VI; 136 -
137 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul VII; 137 –
137v – (Axion) – Cuvine-se cu adevărat…- glasul VII, (al lui Macarie
Ieromonahul); 138 – 138v - Chinonic de Marţi - Întru pomenire
vecinică…- glasul VII; 139 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e
Împăratul…- glasul VIII; 140 – 140v – Vrednică eşti…- glasul VIII;
140v – 142 - Chinonic de Joi – În tot pământul…- glasul VIII;
ÎNCEPUTUL CU DUMNEZEU CEL SFÂNT AL
CHENONICELOR CE SE CÂNTĂ ÎN DUMINICI, ALCĂTUITE PE
OPT GLASURI, DE DANIIL PROTOPSALTUL PATRIARHIEI
ŢARIGRADULUI, IAR ÎN LIMBA PATRIEI ÎNTRADUS DE
IEROMONAHUL GHELASIE BASARABEANUL, ÎN ANUL 1839,
NO(I)EMBRIE, 22, ÎN SEMINAR(I)UL SFINTEI EPISCOPII ARGEŞ
– Lăudaţi pre Domnul…: 152 – 153 – glasul I; 153 – 154v – glasul II;
154v – 156 – glasul III; 156 – 157 – glasul IV; 157 – 158 – glasul V;
158 – 159 – glasul VI; 159 – 160v – glasul VII; 160
v – 161
v – glasul
VIII;
...ÎNCEPUTUL CU DUMNEZEU CEL SFÂNT AL
CHENONICELOR LA PRASNICE ÎMPĂRĂTEŞCI DE PRESTE
TOT ANUL, ALCĂTUITE DE KIR DANIIL PROTOPSALTUL ŞI DE
GRIGOR(I)E LAMBADARIE, PELOPONESIANUL, IAR ÎN LIMBA
PATRIEI AŞĂZATE DE SMERITUL ÎNTRE IEROMONAHI
GHELASIE BASARABEANUL, PENTRU SEMINAR(I)UL SFINTEI
EPISCOPII ARGEŞ: 164 - 165 - La începutul anului - Binecuvânta-
vei cununa anului…- glasul I; 165 - 166v - La Naşterea Născătoarei
de Dumnezeu – Păharul mântuirii…- glasul VIII; 166v – 167
v - La
Înãlţarea Cinstitei Cruci - Însemnatu-s-au p(r)este noi...- glasul V, de
kir Daniil; 167v - 168
v - LaMarele Mucenic Dimitrie – Întru pomenire
vecinică…- glasul V; 168v – 169
v - La Soborul Mai marilor Voievozi
Mihail şi Gavriil – Cel ce faci p(r)e îngerii Tăi…- glasul IV; 170 - 171
- La Intrarea în biserică - Păharul mântuirii…- glasul VII varies; 171
- 172v – Chinonic la praznicul Naşcerii Domnului - Izbãvire ai
trimis...– glasul I, 172v – 173
v - Chinonic la prasnicul Dumnezeieştii
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
115
Arătări - Arãtatu-s-a(u) darul...- glasul I; 173v – 174
v -La
Întâmpinarea Domnului –- Păharul mântuirii…- glasul III; 175 - 176v
- La Buna Vestire – Au ales Domnul Sionul...- glasul I; 176v – 177
v –
La Sâmbãta Dreptului Lazãr - Din gura pruncilor...– glasul V; 177v –
178v - La Duminica Stâlpărilor - Bine este cuvântat...- glasul IV; 178
v
– 179v - Heruvic din Sfânta şi Marea Joi – Cinii Tale…- glasul VI;
179v – 181 - Axionul în Sfânta şi Marea Joi - Din ospăţul
Stăpânului…- glasul VI, compus de Ghelasie; 181 – 182 - Heruvic în
Sfânta şi Marea Joi – Cinii Tale…- glasul VI; 182v – 183
v - Heruvic
în Sfânta şi Marea Sâmbătă – Să tacă tot trupul…- glasul V; 183v -
184v - Chinonicul din Sfânta şi Marea Sâmbătă – Sculatu-S-a(u) ca
din somn…- glasul I, de kir Petru Lambadarie; 184v – 185
v - Chinonic
la Înviere – Trupul lui Hristos...– glasul I, de kir Daniil; 186 – 187 -
Chenonic la Duminica Tomei – Laudã Ierusalime...- glasul I; 187 –
188v - Chinonic la Înjumãtãţarea prasnicului - Cela ce mãnâncã
trupul Meu....- glasul IV, de kir Daniil; 190 - 191 - Chinonic la
Înãlţarea Domnului (...) - Suitu-S-a(u) Dumnezeu...- glasul IV, de kir
Petru Lampadarie (fără iniţială); 190 - 191v - 161 – Irmos în loc de
axion – Măreşte, suflete al meu...- glasul V; 192 - 193 -Chinonic la
Pogorârea Sfântului Duh - Duhul Tãu cel bun...- glasul varis, de kir
Petru Lampadariu; 193 - 194v - Chinonic la Duminica tuturor
sfinţilor– Bucuraţi-vă drepţilor în Domnul…- glasul VIII, de kir Daniil
Protopsaltul; 195 - 196v - Chinonic la prasnicul Sfinţilor Apostoli
Petru şi Pavel – În totpământul au ieşit…- glasul VII, de kir Gheorghe
Criteanu(l); 196v – 198 - Chinonic la Schimbarea la faţă – Întru
lumina slavei…- glasul VII, de kir Daniil; 198 – 199 - Chinonic la
Adormirea Prea Curatei Născătoare de Dumnezeu – Paharul
mântuirii…-glasul I, de kirPet(ru) Pelo(ponisiu); 199v – La Septembrie
în 8 zile – Aksion la Naşterea Născătoarei de Dumnezeu – Strein
lucru…- glasul VIII;
...208 – 209 – Apărătoarei Doamne…- glasul VIII, (lipseşte
începutul);
209v – Cântarea de laudă la arhiereu – Pre Stăpânul…-
glasul VII, neterminat sau lipsesc filele pe care se continuă cântarea.
George NEACŞU
116
MS III - 83
ANTOLOGHION
Alte numere de inventar: 261, 341, 397;
Fără titlu – lipseşte începutul; apar doar titluri ale marilor
capitole sau grupări de cântări;
Copist: Stancu Hordobelea sin popa Dimitrie Hordobelea din
Bârzoi – semnat pe mai multe file, la subsol: 30, 374 etc; Dan
Simonescu în catalogul dactilografiat, realizat în anul 1940 notează
Bârzoi plasa Olt, deşi literele denumirii satului sunt greu de identificat.
Asemănător notează şi Nicolae M. Popescu în fişa introducă în
manuscris: Bârsoi (localitatea nu exista, probabil este vorba de Brezoi).
Datare: 1854 – an consemnat pe fila 5, în titlul podobiilor –
1855 – an consemnat în notiţa de pe fila A;
Textul este în limba română, scris cu litere chirilice de
tranziţie spre cele latine, de tipar; titlurile şiiniţialele, frumos ornate,
sunt scrise cu culoare roşie; Deasupra primului rând de pe fiecare filă,
sub formă de titluri, apar datele fiecărei sărbători ale cărei cântări sunt
pe filă;
Notaţia este cea hrisantică: cu cerneală de culoare neagră sunt
scrise semnele vocalice, iar cu cerneală de culoare roşie sunt scrise
semnele temporale de diminuare, mărturiile, cheile glasurilor, ftoralele;
Format: 22,2 /17,2; oglinda paginii: 18/11,5; 15 - 16 rânduri pe
pagină;
Paginaţia copistului pe ambele părţi, de la 1 la 301 şi apoi de
altcineva până la 374; paginile 104v – 105 şi 245 – 254 –au fost omise,
probabil din greşeală, de către copist; filele 225 şi 227 apar de două ori,
de aceea am numerotat pe cele secunde cu litera distinctivă b: 225 b şi
227 b;
Legat în carton, cu cotor şi colţuri de piele;
Foarte deteriorat file rupte din legătura iniţială;
Însemnări: Pe o fişă semnată de Nicolae M. Popescu, plasată la
sfârşitul manuscrisului este notată perioada copierii 20 noiembrie
1854 şi 10 martie 1855, de către Stancu Hordobelea, sin preotului
Dimitrie din satul Bârzoi – Argeş, când era în seminar în anul al treilea
şi cuprinde cântări ale lui Ghelasie şi Macarie; Într-adevăr, pe fila 374
este notat: „Această carte este a celui mai jos iscălit, Stancu sin popa
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
117
Dimitrie Hordobelea” – însemnare repetată tot cu litere chirilice, cu un
alt scris, unde apare şi data de 20 noiembrie 1854 (...) din satul Bârzoi;
Pe fila A copistul notase data de 10 martie 1855: „Această carte este a
celui mai jos iscălit, scrisă pă mână de ţărână (?) a numitului Dumitru”,
cuprinzând „cele mai frumoase cântări bisericeşci pentru a sa trebuinţă,
scrisă în al treilea an fiind în săminari (!), la leatul 1855, începându-să
de la patra, 1854, octomvrie, 20 şi când am sfârşit la leatul 1855, martie
10 zile, Stancu Hordobelea”; în continuare, sunt detaliate date despre
copist: „Stancu sin preotul Dimitrie din satul Bârzoi, plasa Oltul, judeţul
Argeş; pe versoul aceleaşi file reapare semnătura copistului – Dimitrie
sin Popa, iar pe versoul filei B este notat anul 1857, însoţită de versuri
scrise cu litere latine:
„Rog pe câţi români în urmă
Şi vor avea cumva parte
A ceti această carte
Ştiind că toate se curmă
Zică un cuvânt ca omul
Pentru mine către Domnul (...)
Am dat cartea la lumină
Fiind întru Domnul slugă
Într-astă deşartă lume
Îmi subscriu şi al meu nume
Fostul econom al Sfintei Mitropolii Evghenie Roman
Ieromonah”
Pe fila 238 apare semnătura lui Rizea Dobrescu şi data de 15
mai, (fără an); La sfârşitul litiei, pe fila 239v este însemnat numele
oraşului Piteşci, data de 26 iunie 1874 şi numele preotului Rizea
Dobrescu – probabil, posesor al manuscrisului; Pe filele 352 – 353, în
partea superioară, în creion, cineva a notat ulterior copierii: „Carte de
cântări bisericeşci cea mai bună”;
Estesemnalat si de Alexie Buzera, în Cultura muzicală
românească de tradiţie bizantină din sec. Al XIX-lea... , p. 181, care
notează că documentul ar avea doar 137 file. Gheorghe C. Ionescu
presupune ca an al copierii 1853, fără a preciza numele caligrafului (
idem, op.cit., p. 113).
George NEACŞU
118
CUPRINSUL:
Acest manuscris este asemănător celui de la Arefu de Arges.
Faţă de conţinutul manuscrisului sus amintit, aici întâlnim in
plus si alte cântări pe care le vom menţiona in continuare: Pagini albe:
sărite filele 341 a, b şi c; 374 (ulterior au fost scrise însemnările
citate); 1 – Condacul de la Canonul cel mare – Suflete al
meu…- glasul II; 1 – 2- Irmosul - Naşterea zămislirii…- glasul II; 3 –
La pavecerniţă– Cu noi este Dumnezeu...- glasul VI;
3 – 4 – Heruvic în Sfânta şi Marea Joi –Cinii Tale…- glasul
VI;
...307 – 309 – Antifoanele – Din tinereţile mele…- glasul IV
leghetos;
309 – 313 – Binecuvântările ce se cântă în toate duminicile –
Bine eşti cuvântat Doamne…- Soborul îngeresc…- glasul I;
313 – 314 – Sfinte Dumnezeule…- glasul II;
Când să prăznuieşte Cinstita Cruce – Crucii Tale…: 314 –
316 - glasul I; 316 – glasul II;
318 – 322 – În Sfânta şi Marea Joi – Cinei Tale…- glasul VI;
322 – 325 – Heruvic în Sfânta Sâmbăta Mare – Să tacă tot trupul…-
glasul V, de Daniil; 325 – 328 – În loc de axion în Joia Mare – Din
ospăţul Stăpânului...- glasul VI; 328 – 330 - Chinonic – Gustaţi şi
vedeţi...- glasul V tetrafon, de kir Ioan Protopsaltul;
ÎN SFÂNTA ŞI MAREA SĂPTĂMÂNĂ A PATIMILOR: 330
– 331 – Aliluia…- Iatã Mirele vine în miezul nopţii...- glasul VIII,
facerea cea din început; 331 – 332 - Când slăviţii ucenici…- glasul
VIII;
...237 – 239 – Hristos a(u) înviat…- glasul V, 4 variante
melodice, una după cel grecesc;
340 – 343 c – La râul Vavilonului…- glasul III, aşăzat după
tipic, care să cântă în Duminica fiului celui curvar(iu), în Duminica
lăsatului de carne şi în Duminica lăsatului de brânză;
344 – Evloghitari după Psalmul 36, La râul Vavilonului – Bine
eşti cuvântat Doamne…- glasul VII;
344 – 346 - După Evanghelia utreniei – Duminica Marelui
Post – Uşile pocăinţei...- glasul VIII; 346 – şi acum…-În calea
Manuscrise muzicale ale arhimandritului
protopsalt Ghelasie Basarabeanul
119
mântuirii…- glasul VIII; 346 – La mulţimea păcatelor mele…- glasul
VI;
CHENONICE DE PRESTE SĂPTĂMÂNĂ: 347 – 349 –
Duminica – Lăudaţi p(r)e Domnul…- glasul I, de kir Daniil; 350 – 351
– Chinonic de luni - Cel ce faci p(r)e îngerii Tăi…- glasul I; 351 – 353
- Chinonic de Marţi – Întru pomenire veşnică…- glasul VII;353 – 355
- Chinonic de Miercuri – Păharul mântuirii…- glasul IV, cu apehema
glasului; 355 – 358 - Chinonic de Joi – În tot pământul…- glasul VIII,
cu apehema glasului; 358 – 360 - Chinonic de Vineri – Mântuire ai
lucrat…- glasul V; 360 – 362 – Chinonic pentru Sâmbătă – Fericiţi
pe care i-ai ales…- glasul V; 362 – 364 – Alt heruvic în Joia cea Mare
– Cinii Tale…- glasul VI, al lui Iosif Protopsaltul;
364 – 366 – Dekemvrie în 6 – la hvalite – slavă…- Să
trâmbiţăm cu trâmbiţe…- glasul V;
LA DUMINICA SLĂBĂNOGULUI: 367 – 368 –– sara –
slavă…Suitu-S-a(u9 Iisus…- glasul; 369 – 370 – la stihoavnă –
slavă…- În pri(d)vorul lui Solomon…- glasul VIII;
370 – 373 – ÎN SFÂNTA ŞI MAREA VINERI – la stihoavnă –
slavă – P(r)e Tine, Cela ce Te îmbraci…- glasul V;
Creaţia sa muzicală îl recomandă pe dascălul protopsalt
Ghelasie Basarabeanul pentru a fi aşezat cu cinste între clasicii muzicii
noastre bisericeşti alături de celebrii Macarie ieromonahul, Anton Pann
sau Dimitrie Suceveanul. Contribuţia lui se evidenţiază atât prin
volumul uriaş de lucrări, cât şi prin calitatea superioară şi frumuseţea
estetică a înveşmântării melodice şi ornamentale din compoziţiile sale.