El Maravilloso Evangelio de la Gracia

Tommy Moya

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Amrica.

A menos que se indique lo contrario, todos los textos bblicos han sido tomados de la versin

Reina-Valera, de la Santa Biblia, revisin 1960. Usado con permiso.

Copyright 2008 por Tommy Moya

Todos los derechos reservados

Editado por Gisela Sawin

Diseo interior por:

Diseo de portada por:

ISBN: 978-1-59979-140-1

Impreso en los Estados Unidos de Amrica

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Contenido

Introduccin:

Captulo 1 - Gracia sobre gracia

Captulo 2 - Justificados por la fe

Captulo 3 - Misericordia o sacrificio

Captulo 4 - El poder la gracia

Captulo 5 - La diferencia entre pactos

Captulo 6 - Casado, pero Miserable

Captulo 7 - La dimensin horizontal de la gracia

Captulo 8 - Su gracia lo lograr

Introduccin

Este libro es el resultado de una profunda inquietud que ha estado creciendo en mi

corazn en los ltimos aos. Como un predicador constituido por Dios para predicar el

maravilloso evangelio de la gracia me preocupa el estado en el que se encuentran

muchos creyentes que profesan ser libres, pero viven consumidos por la culpa e

inseguridad. Me inquieta la falta de gozo, la inseguridad de la salvacin, las

frustraciones internas, la falta de compasin, la actitud continua de juicio y crtica, la

hipocresa, la intolerancia y la falsa espiritualidad e inflexibilidad. Estas condiciones

que muchas veces se disfrazan detrs de la religiosidad y espiritualidad superficial

producen una bsqueda de aceptacin a travs de las obras de la carne producto de las

enseanzas y predicaciones que se emiten desde nuestros pulpitos.

A causa de las enseanzas de este libro asumo el riesgo de ser amado y ser criticado.

Amado por los que sern libres del sistema religioso de la culpa, la vergenza y la

inseguridad que producen mensajes llenos de legalismo y criticado por aquellos que

vern sus sistemas expuestos por la Palabra del Seor.

Mi misin es libertar a hijos que pudiendo ser libres y productivos, viven en vergenza,

temor e intimidacin. El Seor mismo tuvo que confrontar a los maestros y

predicadores de su tiempo (a los fariseos) que eran Talibanes encubiertos tras la falsa

piedad. Su sistema promovia una espiritualidad externa y un sistema de reglas y

dogmas donde el NO sustituye al SI de Dios y la libertad en Cristo.

A travs de este libro Dios tratar con nuestro fariseismo y nos ensear a disfrutar la

gloriosa experiencia de ser libres por causa de la verdad. Sacar a la luz aquellas cosas

que nos han contaminado y que en el proceso hemos mezclado con la gracia del Seor.

Dios nos libertar para que podamos disfrutar de la experiencia maravillosa de conocer

el maravilloso evangelio de la gracia de nuestro Seor Jesucristo.

Todo libro tiene expectativas de parte de su autor. En este caso espero que sucedan

cuatro cosas a lo largo de estas pginas:

1. Espero una mayor apreciacin del regalo de la gracia de Dios. Que comprenda lo

que significa para nosotros y tambin para los dems.

2. Espero que aprenda a pasar menos tiempo y energa preocupado y criticando las

decisiones de los otros en vez de concentrarse en la obra del Espritu en su vida.

3. Espero que aprenda a tener una mayor compasin por los dems y no entre en

juicios hacia ellos.

4. Y que este libro lo ayude a dar pasos gigantescos ante la madurez y hasta la

madurez que el Seor quiere que experimente en su vida.

La gracia de Dios nos da permiso para disfrutar quienes somos y lo que tenemos. Nos

da la oportunidad de ser libres y de disfrutar de la vida. Al leer los Evangelios

descubrimos a un Cristo del cual emanaba el S, el permiso para celebrar la vida.

Diferente a los que le rodeaban, hombres doctos en la letra de la ley, religiosos,

profesionales en la aplicacin de ella , piadosos por fuera pero asesinos por dentro. Sin

embargo, el veneno del legalismo no penetr en la vida de Cristo. Estaba tan lleno de

gracia y verdad que no haba lugar para el veneno del legalismo en l.

Si al finalizar las pginas de este libro usted comienza a amar y a comprender la gracia

de Dios para con nosotros, he logrado mi objetivo. Porque la Gracia de Dios es

maravillosa.

Captulo 1

Gracia sobre gracia

Un fin de semana prediqu en una iglesia del soleado Puerto Rico. Mi tema de

predicacin aquella tarde era La gracia. Al iniciar el sermn le pregunt a la

congregacin cuntos de ellos haban visto alguna vez un cuadro de Jess rindose.

Muchos entrecerraron sus ojos intentando concentrarse para pensar o recordar alguno.

Otros directamente cerraron sus ojos para enfocar su pensamiento y saber dnde haban

visto una imagen as. Finalmente, la mayora no respondieron al girar sus cabezas como

seal de negativa, que nunca lo haba visto. Unos momentos despus, una pareja se puso

de pie y coment haber visto a un Jess sonriente en un cuadro que prometieron traerlo

al da siguiente.

As sucedi, al finalizar el servicio del siguiente da, la pareja se me acerc con una

pintura en sus manos de un Cristo sonriente. Al mirarlo, se evidencia una imagen

totalmente diferente a los retratos mentales que tradicionalmente tenemos grabado en

nuestra memoria. Solemos pensar en un Cristo muriendo en la cruz o como un nio

entre los brazos de su madre. Sin embargo Cristo es la expresin mxima de la gracia de

Dios, la alegra ante el ser humano.

l le daba permiso a la gente para celebrar la vida, a diferencia de los que le rodeaban,

hombres doctos en las letras de la ley, religiosos, profesionales en la aplicacin de las

reglas, piadosos por fuera pero asesinos espirituales por dentro.

Qu haba en el Seor que no permiti que nada de esto lo contamine? l estaba tan

lleno de gracia y de verdad que no tena un lugar vaco para el veneno del legalismo.

Juan, uno de los doce discpulos captur en cinco versos la esencia de lo que haca al

Seor tan atractivo a las masas.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como

del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l, y clam

diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque

era primero que yo. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la

ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de

Jesucristo. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l

le ha dado a conocer (Juan 1:14-18).

El cristiano no es atractivo por su sistema religioso ni por su rigidez espiritual, sino por

la cantidad de gracia que permita que emane de l por causa de una relacin viva con el

Cristo resucitado.

Cristo representa la imagen misma de la presencia del Dios. Se caracterizaba porque

estaba lleno de gracia y de verdad. Su gloria estaba mezclada con la gracia y la verdad,

que lo distingua de un mundo de tinieblas y demandas, de reglas y reglamentaciones,

de requisitos y expectativas demandadas por los lderes religiosos de aquel tiempo. De

esta forma aparece el Seor en escena, lleno de gracia y verdad. As lo introduce Juan,

ministrando en una forma totalmente diferente. Un Cristo viviendo en una forma

distinta, impactando a las personas de una manera extraordinaria. l introdujo un estilo

revolucionario de vida, por eso es que el verso 16 dice: Porque de su plenitud tomamos

todos, y gracia sobre gracia.

Aquella plenitud en Cristo marc la vida de los primeros discpulos, los marco de tal

manera que quienes lo aceptaron, recibieron tambin su compasin. El estilo de Cristo

se convirti en su propio estilo. Absorbieron su amor y su misericordia.

Esto fue tan poderoso que a fines del siglo primero, doce hombres con quienes nadie

hubiera podido hacer nada, fueron transformados poderosamente por la potencia de la

gracia de Dios. Tal era la potencia que ellos tenan que transformaron la Roma imperial

de aquel momento. Qu gracia maravillosa! Los discpulos no solamente tomaron de su

plenitud, sino que Juan nos dice que adems recibieron gracia sobre gracia. Porque de

su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moiss fue

dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (v.17).

Usualmente tenemos una mentalidad dual, parte con la ley del antiguo testamento y

parte neo-testamentaria. Nos cuesta entender si somos aceptos o si todava nos falta algo

para recibir de Dios. No sabemos si en l estamos completos o incompletos.

Juan dijo que la gracia que hemos recibido en Cristo es una gracia sobre gracia. Esto

explica que la gracia que Cristo trajo e imparti es superlativa. En otras palabras, no se

puede medir, no se puede cuantificar, porque la gracia del evangelio de Jesucristo es

grande y ms excelente que la gracia que trajo la ley por medio de Moiss. Ya que la ley

exiga reglas y requisitos. Todo era condicin y templo. Todo era acondicionado. Usted

tena que hacer algo para recibir, para ser aceptado, porque bajo la Ley de Moiss el

servicio a Dios no era el resultado de amor, sino de culpa y vergenza. Esto produca

ridculas expectativas que incrementaban el fuego de los fariseos y satisfaca su orgullo

que se concentraba en la conducta externa y una constante vigilancia del bien y el mal,

especialmente en otros.

El sistema legalista era tan rgido que llevaba a juicios crueles, inflexibles, intolerantes e

incapaces de amar legtimamente. La obediencia era un asunto de compulsin en vez del

fluir motivado por amor. Pero la gracia que el Senor nos vino a impartir consiste en

perdn, bendicin, paz, prosperidad, santificacin, redencin. La gracia de Dios que

vino por medio de Jesucristo, es transformadora.

Al ser mas excelente y superior la gracia de Cristo abosorbe lo que proveia la ley que

vino por medio de Moiss. Gracia sobre gracia es compasin. Es un favor superior a la

ley y no se puede medir. Entonces, cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo,

comenz una revolucin que libertaba los cautivos de la religin. El temor motivado por

la culpa fue remplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. En vez de

concentrarse en los logros de la carne, hablaban del corazn. En lugar de demandar que

el pecador cumpliera con una larga lista de requisitos, enfatizaba en la fe, aunque fuera

del tamao de una semilla de mostaza. La religin rgida y estril fue remplazada por

una relacin motivada por la gracia. Porque la gracia y la verdad trajeron libertad. Y

conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32).

Hay gracia suficiente para que usted sea transportado del legalismo farisaico que los

sistemas religiosos lo han metido, a la gracia maravillosa. Dentro del sistema legalista

muchos viven inseguros de su salvacin. Acusados por sus propias conciencias no saben

que mas hacer para sentirce amados y aceptados por el Senor. Sin embargo, usted

necesita saber que todo lo que usted necesita ya Dios se lo ha provisto a travs de la

persona de Jesucristo y hemos recibido de l gracia sobre gracia.

La ley cre en los israelitas una mentalidad de negocio: Yo hago, t me das, t dices,

yo hago. Era un canje. Por esa razn muchas veces nos encontramos negociando con

Dios. Los fariseos se alimentaban de la inseguridad de la gente, por esa razn, Cristo los

confront llamndolos: Tumbas blanqueadas, nubes sin agua, hipcritas, serpientes.

Porque el resultado de su servicio era motivado por la culpa y la vergenza, y no por el

fluir de un corazn agradecido por lo que Dios haba hecho por ellos. Los satisfaca el

orgullo farisaico que se concentraba en la constante vigilancia del bien y del mal.

Por esa razn el sistema legalista siempre seala, mide su espiritualidad con la del otro.

Si ora ms que l, y va al culto ms que l, entonces l es ms espiritual, porque est

haciendo ms. Esto no tiene nada que ver con el corazn ni con una transformacin

interna. La vara de nuestra medida es Cristo. Cuando me mido con l me doy cuenta de

lo lejos que estoy del carcter, la santidad, la perfeccin de Aquel que me am. Pero

como tampoco podemos alcanzar tal medida con las fuerzas de la carne, entonces jams

podra llegar a ser como l. Es as que por cunto todo eso era imposible para la ley, lo

impartir en nosotros por gracia. Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos

ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; para que,

como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor. (1 Corintios 1:30-31)

Cuando Cristo les enseaba a sus discpulos acerca de los fariseos, les deca: Miren lo

que ellos hacen, y as no harn ustedes. Cuando oren encirrense para que lo que se

logr en secreto se vea en pblico. Tengan cuidado de los que se paran en las orillas de

las plazas a sonar flauta, a hacer ruido para que la atraccin sea hacia ellos. Tengan de

vosotros cuidado porque mi Padre ve en lo secreto.

Cristo siempre enfatiz en lo hecho desde el corazn. Cuando encuentra este sistema de

medidas que declara: Soy ms que otro porque hago ms, no lo acepta. Para Cristo

no es relevante cuntas almas usted alcanza para salvacin o cunta gente se convierte

cuando les predica, Mientras que eso tiene cierto grado de nobleza y reconocimiento

entre los hombres la verdad del asunto es que no lo hace ms espirituales que otros. No

es importante a quin usted conoce, quienes son sus contactos, recursos o dnde

estudi. Eso, en el reino, es irrelevante para la salvacin.

El gran apstol Pablo fue fariseo de fariseos, circuncidado al octavo da, de la tribu de

Benjamn, y en cunto a celo ms que todos los dems, tuvo que entender que todo

aquello deba dejarlo como basura con tal de ganarse el conocimiento de aqul que lo

haba amado, lo haba abrazado, de aqul que por gracia lo salv. Maravillosa gracia!

El sistema legalista es tan rgido que no da espacio para el gozo. A causa de esto

muchas familias han sido destruidas, matrimonios quebrados, hijos que hoy estn en el

mundo como consecuencia del legalismo, que reprimen, que son inflexibles y que no

permiten disfrutar la vida.

En el tiempo del Senor no solo existian los mandamientos dados por Dios atravez de

Moiss, sino que tambien , los fariseos agregaron la dogmtica de la interpretacin de

cada uno de ellos. De esa forma comenzaron a limitar la alegra de disfrutar de la

naturaleza, de los hijos, de los nietos, de la vida misma porque para ellos todo era

pecado.

Lamentablemente, aun en nuestro tiempo hay algunos que todava estn envenenados

por el legalismo y no pueden disfrutar de sus familias por estar envueltos en el

ministerio. Eso es legalismo. Dios quiere que usted disfrute tanto de la familia como del

ministerio. Cuando la motivacin no es el agradecimiento sino pagar de alguna forma el

favor de la gracia, eso es legalismo.

Hay sistemas donde todos los domingos la congregacin recibe una palabra de

condenacin por no haber orado una hora cada da de la semana o porque no le hablaron

a diez personas de Cristo durante esos das.

Sabe usted por qu los mormones andan en bicicleta por las calles predicando de

puerta en puerta? Porque eso le acumula puntos en su cuenta del cielo.

Sabe usted por qu los testigos de Jehov van predicando puerta por puerta? Porque su

salvacin est condicionada por las obras.

Pero usted debe entender que no puede aadirle nada a su salvacin, que lo que hace es

simplemente por amor. Si yo le preguntara: Por qu cree que Dios lo ama? Muchos

diran:

Yo creo que me ama porque voy a la iglesia.

Yo creo que me ama porque lo busco.

Yo creo que Dios me ama porque doy mucho dinero a la iglesia.

Si usted cree tener una razn por la cual Dios lo ama, dej de ser amor. Dios lo ama

porque lo ama. Eso se llama amor gape, que es amar sin esperar nada a cambio. se es

el amor que el Espritu Santo derram sobre nosotros.

Si usted le dijera a su esposa: Yo te amo porque t . Le puso una condicin y eso

no es amor sino cario. Cuando le dice a su esposo: Yo te amo porque me

comprendes, entonces qu suceder cuando no lo entienda?

Cuando Pablo comprendi la profundidad, la anchura, la inmensidad de este amor

exclam: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y

pecados (Efesios 2:1).

El sistema legalista ha instalado en nosotros la creencia de que la salvacin depende de

todo lo que hacemos. Pero su salvacin no depende de lo que usted haga sino de lo que

l hizo en la cruz del Calvario cuando entreg su vida por nosotros y nos rescat.

Si usted va a la iglesia por temor a perderse, o ha buscar una bendicin ms de Dios, no

sirve que haya ido. No se congregue para cubrir su cuota. Pero si usted va al lugar

donde todos los que aman a Dios se congregan semanalmente y va porque quiere

expresarle su amor, bien hace.

El amor de Dios es tan grande que nos ama siempre. Nos ama cuando tenemos dinero

para dar el diezmo y cuando no tenemos. Nos ama cuando estoy gozoso sirvindole con

una devocin extraordinaria, y cuando mis emociones me traicionan y estoy deprimido.

Me ama cuando estoy en salud como cuando estoy en enfermedad.

Muchas personas, en especial nosotros los latinoamericanos, que venimos al Senor en

muchas ocasiones con una gran influencia de la iglesia catlica romana que no permite

cuestionamientos, se congregan para pagar por sus pecados y culpas.

Cuando no estamos maduros en la gracia pensamos que atravesar por una prueba es un

castigo resultado de algn pecado que cometimos hace muchos aos. Pero cuando

llegue ante la presencia de Dios y le pregunte: Seor, t te acuerdas del pecado que

comet en aquella oportunidad?. l le dir: Cul? De qu pecado me hablas?.

Lamentablemente, tenemos la capacidad de guardar el recuerdo de nuestros propios

pecados con fecha. Le ponemos anotaciones, y sabemos quin estaba y quin no.

Recordamos la hora del da en que pec y qu era lo que estaba sucediendo en su vida

en esos momentos.

Pero cuando usted va a Dios con todos esos detalles, l le dice: De qu me hablas?

Porque no solamente dije que te iba a perdonar sino que no me iba a acordar de ellos.

No tengo memoria de ellos. Te dije que iba a limpiar tu corazn y que quedara como

blanca lana. Que seras tan santo que t mismo te sorprenderas de la obra que iba a

hacer en ti.

Es difcil entender esto con una mentalidad legalista, porque somos seres que estamos

acostumbrados a trabajar por lo que tenemos. Pero esto no depende de voluntad de

hombre sino de la gracia maravillosa y extraordinaria del Cristo resucitado. l me ama

como soy, con imperfecciones, con inseguridades, con temores.

En los sistemas rgidos las personas no disfrutan la salvacin, pelean por ella en lugar

de recibirla. Nunca estn seguros de ellos. Cuando le preguntan: Cmo ests?.

Responden: Ah estoy. Tratando de servir al Seor. Si est tratando de servirlo con la

fuerza de su carne, nunca podr alcanzar el nivel. Si le sirve por amor y disfruta el

hacerlo, celebre su salvacin. Si es parte de un sistema religioso donde no puede ser

usted mismo, donde rerse mucho es pecado y si no se re tambin lo es, entonces algo

extrao ocurre. Por eso, el texto comienza diciendo: a los que le recibieron, para dejar

bien en claro que a stos se les dio el derecho, la potestad, la autoridad de ser hechos

hijos de Dios.

MENTALIDAD DE GRACIA

Cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo comenz una revolucin para

libertar a los cautivos de la religiosidad. El temor motivado por la culpa fue

reemplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. Imagine a Cristo cuando

llam a los discpulos y le dijo: Sganme. En ese momento los fariseos hubieran

puesto cientos de condiciones para poder calificar la calidad de discpulos, pero Cristo

los llam por gracia. Porque en lugar de concentrarse en los logros de la carne, les

hablaba del corazn. En lugar de demandar que cumplieran con una serie de requisitos,

Cristo enfatizaba en la fe. La religin rgida y estril fue reemplazada por una relacin

motivada por la gracia. La gracia y la verdad que l trajo eran libertadoras.

Interesante es notar que el Seor nunca utiliz la palabra gracia como parte de sus

enseanzas, sin embargo, la ense y la vivi al mximo, desde la prctica. Por

ejemplo, a la mujer sorprendida en adulterio, le extendi gracia. Al joven rico lo

confront con su propia ley, exponiendolo de esa forma a la gracia. Al leproso le

manifest gracia al tocarlo.

El trmino bblico de la palabra gracia, expresa la idea de doblarse, descender por

gracia. Se entiende la idea de favor condescendiente. Quizs podemos comprender

mejor la idea al pensar en un hombre que recruza en el camino del carruaje del rey

quien detiene su marcha y desciende con su corona y vestidura para tocarlo y

bendecirlo. El rey toc a uno de menos rango, eso es gracia. Es extenderle favor a uno

que no se lo merece y nunca podr ganrselo. Esta gracia es absolutamente gratuita.

Nunca se pedir que la pague. Aun si tratara, no podra. Es ms, tratar de pagarla es un

insulto al que la da.

Lo que Dios hizo fue doblarse hacia nosotros al tomar nuestra forma humana para ser

parte de nosotros, para sufrir y padecer lo de nosotros, para que fuera por absoluta

gracia.

Misericordia y verdad

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando

nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois

salvos) (Efesios 2:4-5).

Al inicio de este texto, el Seor nombra la misericordia, que es la compasin con la que

nos am para proveer un Salvador al perdido. Si solo la misericordia hubiera podido

salvar, la muerte de Cristo hubiera sido innecesaria. Dios tiene suficiente misericordia

para poder salvar a toda una humanidad sin la necesidad de una muerte. Pero la

misericordia no era suficiente, tena que estar mezclada con amor, que era lo que

movilizaba el plan que Dios trazado para la salvacin.

Pero a la misericordia y al amor todava le faltaba algo, porque la santidad de Dios

demandaba que quien ocupara el lugar de la salvacin del hombre fuera absolutamente

perfecto y santo. Y cuando buscaron quin, nadie calificaba para tal requisito.

Por lo tanto, Dios con su misericordia y su amor no poda hacer nada porque no haba

quin reunieran los requisitos para ocupar ese lugar. Pero un da, en la eternidad, en el

eterno pasado, en la corte celestial, el Hijo se levant y dijo: Yo ocupar el lugar de los

pecadores, por eso es que 2 Corintios 5:21 dice: Al que no conoci pecado, por

nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

Este texto revolucion mi vida cuando me respond al llamado de salvacin. Cuando

enfrent la realidad de que l no cometi pecado pero pag por los mos en la cruz del

Calvario, me estremec. No haba nadie para que tomara ese lugar, pero el Hijo se dio a

s mismo. Fue as que por amor inici un proceso en su economa divina y comienza a

trazar un plan para sealar un tiempo, un lugar en la historia, donde el Emmanuel habra

de venir. Dios con nosotros hara su aparicin. Entrara en la historia, rompera tiempo y

espacio para llegar a nosotros.

El apstol tratando de comprender esto dijo: El cual, siendo en forma de Dios, no

estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,

tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de

hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz

(Filipenses 2:6-8).

En aquel momento, hace ms de dos mil aos, Cristo apareci en la historia. Nadie

reuna los requisitos para hacerlo. Nosotros ramos los que debamos ser castigados, los

que tendramos que haber pagado por nuestra paz y haber sido enjuiciados, pero all

estaba el Hijo. l tom nuestro lugar. l fue la propiciacin por mi pecado. Y aquel

bendito da, despus que resucit al tercer da, introdujo la gracia maravillosa.

Entonces el Padre dijo: Todos los que a ti te reciban, tienen el derecho, la potestad, el

honor, de ser hechos hijos mos. Ahora todo lo tuyo ser de ellos y todo lo de ellos ser

tuyo. Cuando usted abraz a Cristo alcanz salvacin y santidad imputada, porque

todo lo que l hizo y lo que l era, se le imput a usted en aquel da en que lo recibi.

Porque el amor y la misericordia no podran operar en gracia hasta que hubiera una

completa provisin por el pecado que solo se encuentra en Cristo y quien hace posible

que la gracia sea extendida. Porque la gracia elimina todo mrito humano, slo se

requiere fe en el Salvador. Porque no solo provee salvacin, sino seguridad y

preservacin para el que la recibe, a pesar de sus imperfecciones humanas. Porque la

gracia perfecciona al que la recibe.

Isaas 53 dice:

Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en

quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo

estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y

nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por

nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l,

y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,

cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.

Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y

como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y

por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la

tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los

impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni

hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a

padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje,

vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto

de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi

siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos (v.3-11).

Fuimos marcados por el toque de Dios, esto no significa que somos perfectos, sino que

somos separados. Solemos usar la tpica frase de: Pero... yo no soy ningn santo. Sin

embargo Pablo escribe: A todos los santos..., cuando hace referencia a nosotros. Es

que algo importante sucede al momento de la salvacin, no solamente fuimos salvos

sino tambin justificados. Aunque no sea perfecto, soy justificado por la fe del que

muri por m. Pablo entonces dice que fuimos Justificados, pues, por la fe, tenemos

paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por quien tambin tenemos

entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza

de la gloria de Dios (Romanos 5:1-2).

Gloriarnos en la esperanza es celebrar lo que vendr. Usted ya est glorindose desde

ahora, que es salvo y que est completo en l. Usted no tiene que hacer nada para

sentirse as, l lo hizo todo. Lo nico que debe hacer es recibir lo que hizo por usted,

nada ms. Por eso es gracia sobre gracia. Si usted trata de pagar el favor de la gracia, la

contamina. Solamente srvale, no para pagar lo que Dios hizo, sino porque lo ama por lo

que l hizo.

El secreto de la salvacin

El secreto de una vida santa, gozosa, libre, productiva, descansa en el conocimiento de

la gracia y en la fe en nuestra gloriosa posicin en Cristo. Si est apartado de eso usted

vivir inseguro, y condenado. Ya no estamos en Adn sino en Cristo.

Tendremos recompensa por fidelidad y santidad prctica, usted puede ser recompensado

por su devocin y prctica, pero esto no se puede confundir con nuestra eterna e

inmerecida salvacin. Su salvacin es eterna, de lo contrario Cristo tendra que volver a

morir en la cruz, y l ya vino una vez.

Usted es salvo. A la falta de santidad, l le imputa santidad. A su falta de misericordia,

l le imputa su misericordia. Una vez que es salvo en l, siempre lo ser. Usted solo

preocpese por cuidar esta salvacin y por seguir creciendo en el conocimiento y la

gracia del Seor. Viva sin temor.

Imagino que su pregunta es: Y si vuelvo al mundo a pecar?. Si yo fuera usted, no

me tomara ese atrevimiento. Si eso ocurre, arrglese con Dios, yo no puedo juzgarlo.

Pero si usted est en Cristo, si no le sirve por temor y vergenza, si su devocin es

santa, sencilla, simple y de agradecimiento de amor por lo que l hizo, glorese!

Si usted sabe que no es ms por lo hace, sino por lo que l hizo y que no le puede

aadir nada a su salvacin con su oracin, y no ora para ser ms, sino para estar con l.

Algrese! Si est en Cristo, ni la vida ni la muerte, ni lo alto ni lo bajo, ni los ngeles ni

las potestades, ni ninguna cosa creada, podr separarlo del amor de Dios que es en

Cristo Jess. Celebre su salvacin! En l estamos completos porque Dios anticip su

prximo pecado y provey Abogado antes de la falta, por eso es: gracia sobre gracia.

En l fuimos perdonados.

Cuando usted entiende el valor de esta salvacin tan grande, cualquier cosa que quiera

daarla no lo permitir, porque si usted tiene que sufrir en la gracia, la gracia lo

sostendr. Si tiene que padecer en la gracia, la gracia lo preservar. Si tiene que ser

perseguido por la gracia, la gracia lo cubrir. Si tiene que morir por la gracia, la gracia

lo cubrir.

Captulo 2

Justificados por la fe

La justificacin es el acto soberano de Dios por medio del cual declara justo al pecador

que cree, aun cuando todava est en su condicin de pecador. Dios declar justo a

Abraham, aun cuando l saba que le iba a fallar. Una cosa era pecar antes de la gracia,

y otra, pecar despus de ser declarado justo. El que pecaba antes de la gracia no padeca

de remordimiento de pecado porque no tena relacin con Dios. Pero cuando usted peca,

y seguramente tiene en mente no hacerlo, hay gracia suficiente para cubrirlo, porque

Dios lo ha justificado porque usted crey en Cristo.

Cada da que usted se levanta por la maana y va a trabajar sabe que al final de la

semana o del mes, recibir su paga por lo que ha trabajado. Cuando llega el da de

cobro, se acerca usted a la oficina del jefe y le dice: Gracias. Mil gracias por este

pago! No s qu hara si no fuera por usted!? No, usted no hace eso. Simplemente le

agradece con amabilidad, pero en su interior sabe que su paga es lo que merece por el

esfuerzo de su trabajo y que si no le pagan, debe accionar judicialmente.

En Dios esto no funciona as. Todo lo que hemos trabajado y nos hemos esforzado, nos

trajo muerte y separacin de Dios. No importa cun difcil haya sido la obra ni cuntas

buenas intenciones haya tenido. No importa sus buenas acciones, ni las velas que haya

encendido. No importa los rosarios que haya rezado, ni la cantidad de veces que fue a

misa. No importa lo poco o lo mucho que haya hecho, porque cuando usted se presenta

ante Dios, l le dice: Eres un reo de muerte. Esa es tu paga. Eso es lo que mereces. Ese

es el castigo por causa de tu pecado. Pero, cuando acepta lo que Jess hizo en la cruz

del Calvario, se da cuenta que no puede pagar lo que l hizo. Eso es gracia, que me

atribuye a m lo que otro hizo, para que yo pueda estar delante de Dios, por pura gracia.

Cristo pag la deuda, y yo recibo el beneficio solamente por creer.

El pueblo hispano ha trabajado mucho para obtener logros, recompensas econmicas y

reconocimiento. Por esa razn es muy difcil para ellos comprender esto, ya que ha

trabajado mucho para tener lo que lograron, han sudado para alcanzarlo, por eso les

cuesta comprender que la gracia es un don inmerecido. Esa experiencia resultado del

trabajo diario se transfiere a nuestra experiencia con Dios.

Hay quienes dicen: Tengo que hacer algo para Dios. Tengo que trabajar para l,

porque cmo voy a pagarle mis deudas?. Usted debe entender que nunca podremos

pagarle nada, porque Jess ya pag el precio por nosotros. l justific nuestras faltas

delante de su Padre para que seamos aceptos. Justificacin es el acto soberano de Dios

por medio del cual nos declara justos. l pag la deuda y yo recibo el beneficio por

creer en lo que l hizo.

Hay una barrera que se llama pecado de la cual nadie es inmune. No hay educacin,

logros, lectura, dinero, religiosidad que lo quite. El mundo est contaminado con l y

todos necesitamos ayuda, perdn, y salvacin.

Cualquiera que haya alcanzado logros puede gloriarse ante la gente porque los seres

humanos nos impresionan con sus logros. Nos impresionan las cosas que se han hecho,

por eso le ponemos su nombre a calles, pueblos y ciudades. Levantamos estatuas en su

honor, y le damos nombres a edificios de gobierno y escuelas pblicas. Una persona que

ha trabajado mucho y que logr algo en la vida, tiene de qu gloriarse ante otros seres

humanos, pero ante Dios no importa el logro humano. Ni an Abraham pudo alcanzar la

bendicin y el favor de Dios en sus propios mritos. No fue lo que l tena ni lo que l

logr, sino lo que Dios hizo por medio de su gracia.

Abraham era un hombre vaco, espiritualmente muerto, criado por una idlatra. De

acuerdo al captulo 24 del libro de Josu, Abraham se cas con una mujer que viva en

una regin idlatra por nacimiento, por naturaleza y por decisin. l era un pecador, sin

embargo Dios traspas toda esa idolatra, toda esa muerte espiritual, todo lo que lo

separaba de l, y por gracia se acerc a Abraham. Cuando crey todo lo que Dios haba

dicho le fue contado por justicia, y eso en la Biblia se llama: Justificacin.

El problema del pecado

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la

muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de

la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado

(Romanos 5:12-13).

Por cuanto todos pecaron significa que nadie es inmune. El problema del pecado no

se maneja con mejor educacin, ni con altos logros. El problema del pecado no se

soluciona con ms lectura, con dinero, ni con religiosidad. Nada de eso sirve. Todos

fuimos contaminados con ese pecado. Todos necesitbamos ayuda. Todos

necesitbamos perdn. Todos necesitbamos un Salvador.

As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de

la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.

Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos

pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.

Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,

sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la

gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro

(Romanos 5:18-21).

La salvacin es un regalo gratuito que no se le puede atribuir a mritos humanos. Usted

no es ms salvo despus de cuarenta das de ayuno, ni ms salvo despus de haber dado

mucho dinero a la iglesia. No es ms salvo porque ora tres horas al da ni por colaborar

con el ministerio de los desamparados y enfermos. Sus buenas obras no le aaden una

pizca a su salvacin.

En otras palabras, usted no est haciendo nada que Dios no quiera que haga. Por lo

tanto, lo que usted est haciendo es una demostracin de que por gracia, Dios se ha

inclinando hacia usted y lo est dirigiendo hacia el camino que l quiere que usted vaya.

No es porque usted es ms espiritual que otra persona, ni porque tiene ms gracia,

simplemente esa era la obra que l haba preparado desde antes de la fundacin del

mundo para que nosotros caminemos en ella. Es por eso que Cristo mientras hablaba de

esto en un contexto de gracia dijo: Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le

haba mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que

os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer,

hicimos (Lucas 17:9-11).

Declar esto porque en verdad solamente hicimos lo que se nos dijo. Por lo tanto, yo no

puedo gloriarme de lo que estoy haciendo hoy, ni creer que soy ms que usted,

simplemente estoy haciendo lo que por gracia se me encomend.

El propsito de la ley

La gracia es un regalo gratuito y para que pudiera ser manifiesta, la ley tena que ser

enviada, por eso es que el texto bblico dice: Pero la ley se introdujo para que el

pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia (v.20).

El primer propsito de la ley era identificar el pecado y confrontarlo. Luego lo acusar

de tal manera que usted tendra que buscar a quien pudiera darle libertad.

El segundo propsito de la ley era intensificar la culpa, porque todo lo que deca la ley

era no. Esta declaraba lo que se necesitaba para cumplir con los requisitos de la

justicia de Dios, pero no tena provisin para poder cumplirlos, porque en s misma la

ley es incapaz de justificar al pecador.

La ley demandaba de la perfeccin, pero no ofreca ayuda o motivacin para lograrla.

Lo nico que haca era identificar el pecado para que se diera cuenta de lo terrible que

era delante de Dios y buscara la provisin para poder manejar aquella culpa. Todava es

igual. La ley nos hace conscientes de nuestra falta.

Se ha detenido usted frente a una pared que tiene un cartel de advertencia que indica:

No toque, pintura fresca? Antes, usted nunca haba visto ese muro, ni hubiera notado

la pintura. Tal vez pas por ese lugar siempre, pero recin cuando pusieron el cartel de

advertencia y lo ley, algo se le despert dentro de usted con curiosidad. Algunas

personas ms controladas, pasaron all, leyeron el cartel, sintieron la tentacin de tocar

la pared recin pintada, pero no lo hicieron.

Con relacin al pecado, la ley no ayuda, porque el propsito de la ley es sealar.

Cuando usted sabe acerca de la ley se descubre el pecado que est en usted, entonces

comprende lo perverso y malo que es. Aun hacindole tanto bien a la gente, est lleno

de odio, rencor, amargura, envidia, celo, contienda. Aunque asista a su iglesia los siete

das de la semana, cuando trate de vivir por la ley, jams podr satisfacer la demanda de

una santidad perfecta, de un Dios excelente, que no juega con el pecado. l tiene

demandas y exigencias divinas.

La ley deca: Esto es santidad: honren mi nombre obedeciendo mi ley, pero nadie lo

poda hacer. La ley se introdujo para que el pecado se manifieste. Entonces, cuando el

pecado abund, la esperanza era que la gracia sobreabundara. Aunque el pecado se

poda medir, la gracia no. Cuando el pecado era mucho, la gracia era infinita.

Cuando el pecado juzgaba, la gracia deca: Eres justificado porque creste en lo que

Dios provey a travs la persona de Jesucristo. Cuando el pecado condenaba, la ley

justificaba. Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

El propsito de la gracia

La gracia excedi las expectativas naturales. Hasta que usted no entienda el significado

y propsito de la gracia, ser un juguete del mismo infierno. El diablo va a jugar con su

mente, con su pasado, con lo que usted hizo hace ms de veinte aos atrs. El enemigo

lo acusar, lo culpar. Pero si usted entiende el propsito de la gracia, dir ante la

acusacin: Est equivocado. En verdad yo era un pecador, un adltero, un borracho.

En verdad hice cosas de las cuales me avergenzan an hablar de ellas, pero la gracia

cubri cada una de mis faltas. La gracia cubri cada uno de mis pecados. Porque cuando

el pecado abund, la gracia sobreabund.

Un da, mir a la cruz del calvario y comprend que el que tendra que estar colgando en

ese madreo, era yo. l tom mi lugar y por gracia soy salvo, no por las obras de la

carne, sino por la justicia de mi Dios. La ley revel lo malo que ramos, pero la gracia

nos revela lo bueno que es Dios.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y

nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que

recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros

corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4: 4-6).

Dios nos ha dado el Espritu de su Hijo por el cul clamamos: Abba Padre!. Moiss

no pudo decirlo. Isaas y Jos tampoco, ya que el trmino ms cercano y afectuosos que

pudieron decirle a Dios fue: Jehov.

Moiss, Abraham y Adn, desearan estar en la dimensin que estamos viviendo. Ellos

tenan que ir a un lugar para encontrarse con Dios, usted camina con Dios donde quiera

que vaya. Ellos necesitaban ofrecer sacrificio para poder ser aceptado, pero yo no tengo

que esperar por el sacrificio, porque Cristo muri una vez y para siempre, y en aquella

muerte perfeccion a todos los que creen en su justicia para siempre. Usted es

justificado.

La perfeccin que l demostr es la misma que nos han imputado a nosotros. Cuando

Dios mira su vida no lo ve a usted, sino a Jess. Las debilidades que usted tiene, la ley

se las resalta, pero si le aplica gracia, la mirada de Dios sobre su vida es otra.

La ley cumpli con su trabajo: exponer el pecado. Pero la gracia nos habilita para

agradar a Dios, porque no me dej solo y no tengo que inventar cmo agradar a Dios,

sino que el Espritu del Hijo est en m. As como Jess pudo agradar al Padre a plena

perfeccin, la gracia me motiva a acercarme a l.

Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en

los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al

prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de

desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los

deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y

ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Pero Dios, que es rico en

misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en

pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) (Efesios 2:1-5).

No es por mrito humano

Es maravilloso pensar que justificacin es declararnos justos y santos, an cuando

todava estamos muertos en delitos y pecados. Este es el resultado de que Dios nos haya

dado vida juntamente con Cristo.

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando

nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois

salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares

celestiales con Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas

de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess (Efesios 2:4-7).

Somos salvos por gracia. Cuando estemos ante l en ese glorioso da, usted sabr que

no est ante la presencia de Dios por sus obras ni por haber nacido en un hogar

cristiano. La nica respuesta del por qu estamos ah, es: Por pura gracia. Cristo lo

hizo por usted y por m. Nosotros solo recibimos los beneficios, agradecidos por la

maravillosa gracia del Evangelio. En esa gracia hemos sido sostenidos.

La gracia vivifica, fortalece, levanta, y elimina la conciencia de la ley y nos lleva a vivir

en la cruz. Por eso Pablo deca: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo

yo, mas vive Cristo en m (Glatas 2:20). Porque lo que para la ley era imposible, la

gracia lo logr. En la gracia no hay logros humanos, no puede atribuirse nada propio.

Asesinos de la gracia

Solemos repetir la tpica frase: Buscar a Dios. Pero no puede buscar lo que ya est

dentro de usted. No podemos buscarlo porque l ya nos encontr. No busque a Dios,

relacinese en intimidad con l. La palabra dice: He aqu, yo estoy a la puerta y

llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo

(Apocalipsis 3:20).

Cuando nos sentamos a la mesa con alguien, estamos intimando con esa persona, nos

relacionamos en intimidad con ella. Esa es la forma y la expresin bblica ms profunda

de tener una relacin. Cuando usted invita a alguien a su casa, y lo hace con el propsito

de venderle algo, eso no es gracia, es manipulacin. La gracia me lleva a intimar con

Dios. Pero hay personas encargadas de que usted no logre esa relacin especial con

Dios. A ellos decid llamarlos: Asesinos de la gracia. Los encontramos cada generacin.

Sus argumentos son: Tienes que seguir intentando y esforzndote para ser salvo. Antes

que puedas hacer esto en tu vida, tienes que dejar algunas cosas para luego ganrtelo.

Pero la gracia ofrece perdn a travs de la fe, despus que usted lo recibe, el Seor le

dar fortaleza para dejar, poner, quitarse cosas de encima, y empezar otra vez. Despus

de recibirlo comprender que es por gracia. El le dar el poder para eliminar de usted lo

que no le agrada.

Pero cuando eso ocurra, no diga: Yo dej esto porque hice aquello. Declare que dej

eso solamente por gracia, porque en sus fuerzas no hubiera podido abandonarlo nunca.

Por gracia de Dios recibi la habilidad sobrenatural para que pueda quebrar con todo lo

que lo alejaba, lo separaba, obstrua y contamina su relacin de intimidad con l.

Es la gracia la licencia para pecar? Pecaremos para qu la gracia abunde? En ninguna

manera, porque los que hemos muerto al pecado cmo viviremos an en l? Es por

gracia para que nadie se glore.

No se olvide que su salvacin, no es lo que usted le hace a Dios, sino lo que Dios ha

hecho por usted. l nos ha dado su provisin. Su matrimonio se restaura por gracia, se

fortalece por gracia. Su vida se sostiene por gracia.

Tal vez usted convive con un sentido de culpa violento, porque de acuerdo a las reglas

religiosas que le haban estipulado, usted no estaba cumpliendo ninguna o solo unas

pocas de esas reglas. El problema es que cuando uno vive por la ley, con un solo

mandamiento que no haya cumplido, es culpable de todos las restantes tambin. Una ley

violada crea la misma intensidad de pecado de cien leyes no cumplidas, porque el

castigo o el precio de cada una es la muerte.

A medida que usted comprende el verdadero sentido y propsito de la gracia, usted

puede expresar, vivir y disfrutar lo glorioso de una salvacin tan grande. Cuando Dios

nos dice: Cudala!. No es caminar con temor a perderla, sino apreciarla en gran

manera por el alto cost, el precio que se pag. Si usted realmente entiende la salvacin,

no tendr deseos de pecar.

Si vive en un sistema legalista religioso, seguramente sentir culpa y no disfrutar de la

salvacin. Se alegra durante el servicio del culto pero no puede adorar con libertad. Su

vida es a medias. A una iglesia que ha sido inundada por la gracia, no hay que decirle

cundo adorar. No es necesario animarlos a hacer ejercicios religiosos: Levanten las

manos o bajen las manos. Pero cuando usted entiende esto, hay un agradecimiento

continuo en su interior que se expresa en la alabanza y la adoracin.

Si tal vez usted tiene temor a apartarse y a volver atrs, le aseguro que al conocer la

gracia de Dios, no disfrutar ms del pecado del mundo. Descubrir entonces que el

pecado es un estado miserable.

Dios le asegura que su fe puesta en l, le ser contada por justicia. Cuando el Juez del

cielo levante su martillo y golpee su escritorio, dir: _____________ (ponga su

nombre en el parntesis), exonerado de todas sus culpas, de todas sus faltas, de todos

sus pecados. Queda libre por mi gracia, porque puso toda tu confianza en lo que mi Hijo

hizo en la cruz del Calvario.

Cuando el pecado se poda medir, la gracia no tena medida.

Cuando el pecado era infinito, la gracia era infinita.

Cuando el pecado juzgaba, la gracia justificaba.

Cuando el pecado condenaba, la gracia libertaba.

Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

Captulo 3

Misericordia o sacrificio?

Dios, rico en misericordia y bondad, nos dio vida cuando estbamos muertos en

nuestros delitos y pecados. Por gracia nos salv por medio de la fe; y por el gran amor

con que nos am, juntamente con Cristo Jess nos resucit y nos sent en lugares

celestiales para mostrar en los siglos por venir las abundantes riquezas de su gracia.

Sabemos que esto no es nuestro, sino don de Dios; pues no es por obras, para que nadie

se glore (Efesios 2: 1-10)

En la actualidad conviven algunos sistemas que debilitan, inutilizan y finalmente

destruyen el gozo y la efectividad que la Iglesia tiene; no por mrito de ella misma, sino

por don de Dios.

Si observamos analticamente la mayora de las predicaciones de los ltimos tiempos,

concluiremos que estn impregnadas de humanismo disfrazado de religiosidad. Los

heraldos de este tipo de evangelio proclaman propuestas como: Tienes que ser mejor,

tienes que intentar an ms, tienes que estar ms comprometido, tienes que amar

ms profundamente, tienes que ser bueno. De ah que muchos hayan acuado la

expresin: Aydate que Dios te ayudar. Es decir: Usted tiene que hacer algo para

que Dios entonces se mueva y responda a su iniciativa.

El problema radica en que la persona que tiene una conciencia de pecado y est tratando

de hacer todo lo posible para ser libre y agradar a Dios, recibe un mensaje con leyes sin

verdadero poder.

Como portadora del evangelio, la iglesia se ha comprometido con las personas

ofreciendo ms expectativas de lo que realmente ha enseado. Tampoco ha provisto las

herramientas necesarias para alcanzar esas promesas. Se ha ocupado en cumplir las

reglas, observar las actividades y mantener el trabajo. Por lo que el resultado obtenido

ha sido miles de creyentes frustrados y desanimados, que no pudiendo hallar alivio a su

tormento, terminan rechazando la iglesia y todo lo que Dios tena para ellos.

Roy Heisson, respetado y reconocido predicador de Gran Bretaa, pronunci: La

mayora de los mensajes son buenos avisos, pero no buenas noticias.

Qu contraste con el Seor Jesucristo y su calidad de vida! Todos sus actos emergieron

de lo que atesoraba y guardaba en su interior. Nunca fue vctima de las circunstancias,

sino que decidi vivir cada instante conforme la voluntad del Padre que as lo haba

predestinado. Su corazn jams fue preso de amarguras, odios, celos, temores o

envidias; ni la ansiedad gobern su mente. No manipul ni reprimi a nadie para

obtener algo. Aquellos que caminaron con l simplemente siguieron al Maestro.

Vino a dar vida en abundancia, a proclamar libertad a los cautivos, a sanar a los

enfermos, a echar fuera demonios. Se lo conoca como amigo de pecadores, pues

delante de su presencia los criminales y las prostitutas no eran condenados ni

rechazados, sino amados. Vivi sin egosmo. Su relacin con el Padre era ms que

suficiente. Enfrent al diablo y no fracas, porque su confianza siempre estuvo en

Aquel que lo haba enviado.

Jess fue el hijo amado en quien Dios tuvo complacencia. l se deleitaba en las cosas

que su Padre le haba encomendado cumplir, y las viva con pasin y devocin.

Religin vs el evangelio de la libertad

Quin no anhela la vida de Cristo, libre del control de las circunstancias, y siempre un

paso al frente? Justamente esto no es lo que la gente rechaza cuando se le habla del

Seor, sino el sustituto que se le presenta como evangelio: una vida de religiosidad.

Mientras que la religin es un sistema complejo de conceptos teolgicos y requisitos de

comportamiento, el evangelio de Jesucristo es el anuncio de las Buenas Nuevas de

Salvacin, de la Buena Noticia.

El anuncio del evangelio de la Paz nos habla de calidad de vida en Cristo. No por lo que

hagamos, intentemos o dejemos de hacer; sino porque Dios nos ama y somos sus hijos.

Esta clase de vida que las Sagradas Escrituras describen como eterna, no se limita al

tiempo biolgico ni cronolgico; sino que es Dios el Eterno quien le da a nuestra vida

eternidad en l. Esto trasciende toda limitacin humana.

Algunos viven esta vida esperando la muerte para experimentar su eternidad en Dios.

Sin embargo, Jess dijo: ... y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie

(los) arrebatar de mi mano (Juan 10: 28). No se trata de que nos dar la vida eterna,

l ya nos la dio.

Por aos nos hemos aferrado y enfatizado a que la paga del pecado es muerte. Y esto es

as; pero tambin es cierto y nos hemos olvidamos que la ddiva de Dios es vida eterna

en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). El regalo, el don, la ddiva, el derecho,

el privilegio, la bendicin de Dios para usted y para m es la vida eterna en Cristo Jess.

Eso es la gracia, es Dios mismo dicindonos: Deja de intentar una y otra vez. Yo ya

hice el trabajo por ti. Ahora es tiempo de descansar y solo trabajar con el poder de mi

fuerza. Y recuerda que si despus de haber realizado absolutamente todo lo que podas

hacer, an fracasaras, yo te amo. No hay nada que pueda impedir que te siga amando.

En mi gracia no importa de dnde vienes, cul haya sido tu experiencia de vida o qu

concepto tengas de ti mismo. Simplemente con amor eterno te am y te prolongu mi

misericordia.

Los fariseos nunca pudieron comprender esta dinmica de Cristo, de cmo l se sentaba

a la mesa con los pecadores sin contaminarse. Su religiosidad los ceg de tal manera,

que se convirtieron en personas inflexibles, arrogantes, carentes de amor y misericordia,

con una actitud siempre a la defensiva y abusiva de su prjimo. Estas caractersticas,

an estn vigentes en medio nuestro. El evangelio que presentamos no es otra cosa que

farisesmo cargado de legalismo. Estos paradigmas tambin caracterizan a los fariseos

de este siglo. No estoy refirindome a los fariseos del tiempo de Cristo nada ms, estoy

hablando de nosotros hoy.

Mucho de nuestro llamado evangelio, no es otra cosa que farisesmo moderno o

legalismo religioso envuelto en alguna frase de gracia. Sin embargo, nosotros estamos

peor que los fariseos de la poca de Jess. Hoy por hoy, es ms que una secta religiosa,

es una actitud, una mentalidad, una forma de vida. Es un conjunto de doctrinas e

institucionalismo puramente religioso y saturado de apariencias. Este sistema con una

concepcin legalista de las cosas reduce a Dios a nuestra humana y limitada

interpretacin.

En reiteradas oportunidades, Jess confront a los fariseos con sus propias leyes. Pero

ellos nunca asimilaron la diferencia entre la verdadera misericordia y el sacrificio. Por

eso nosotros debemos conocer y creer que la gracia de Dios elimina por completo el

legalismo de nuestras vidas.

Fariseo vs legalista

Veamos entonces, dos pasajes de la Escritura que nos ayudarn a diferenciar la

misericordia del sacrificio y cmo opera la gracia en esto.

Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de

los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que

estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos publicanos y pecadores, que

haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando

vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los

publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de

mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y

no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al

arrepentimiento (Mateo 9:9-13).

En este pasaje, Jess estaba sentado a la mesa con Mateo, un cobrador de impuestos.

Aquellos que recaudaban los tributos pblicos no eran bien vistos por el pueblo, pues

literalmente cobraban lo que no deban haciendo pagar a la gente ms dinero del que

realmente corresponda. Pero all estaban los fariseos observndolo todo, quienes no

podan evitar hacer comentarios entre los discpulos de Jess.

Para los legalistas, asociarse con un impo significaba una tragedia, ms an resultaba

inconcebible ver a Jess comiendo de la misma mesa con publicanos y pecadores. Y en

medio de ese cuadro aparece la respuesta inmediata del Seor mostrando cul es la

actitud que Dios quiere que tengamos hacia la vida: Los sanos no tienen necesidad de

mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y

no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al

arrepentimiento.

En aquel tiempo iba Jess por los sembrados en un da de reposo; y sus discpulos

tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Vindolo los fariseos, le

dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo. Pero

l les dijo: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que con l estaban

tuvieron hambre; cmo entr en la casa de Dios, y comi los panes de la proposicin,

que no les era lcito comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los

sacerdotes? O no habis ledo en la ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el

templo profanan el da de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el

templo est aqu. Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no

condenaras a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo

(Mateo 12:1-8).

Aqu vemos otro suceso glorioso. Nuevamente los fariseos escandalizados, pues segn

sus leyes los discpulos de Jess no respetaban el da de reposo. A lo que el Maestro,

refirindose al libro del profeta Oseas 6:6, les dijo: Y si supieseis qu significa:

Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaras a los inocentes; porque el Hijo del

Hombre es Seor del da de reposo.

El trmino sacrificio es bien conocido por todas las religiones del mundo. Apela al

holocausto, muerte, ofrenda y abnegacin. Tiene un amplio espectro: desde carbonizar

nios como ofrenda para aplacar la furia de algn dios, hasta inmolarse con bombas en

nombre de Al asesinando as una comunidad completa, un autobs con personas,

lderes polticos, etc. La idea implcita que representa ese sacrificio es que si hacemos

algo, solo entonces Dios se mover a nuestro favor.

La realidad es que Dios mismo trajo este concepto de consagracin y ofrenda cuando

hizo sacrificar un cordero en expiacin y remisin por los pecados de los hombres. En

este acto de oblacin ofrecemos algo que nos pertenece por otra cosa an ms

importante y valiosa. sta era la prctica conocida en los tiempos bblicos; y exiga

derramamiento de sangre. De ah que las ofrendas fueran siempre de seres vivos.

Pero cuando entendemos el concepto de sacrificio en los parmetros del nuevo pacto a

travs de Jesucristo, ninguno de nosotros puede entregar una ofrenda verdadera. Dios

Padre es el nico dueo absoluto de todas las cosas. Cada uno de nosotros somos meros

administradores, mayordomos de lo que l en su gracia y amor nos confa. Por eso,

nuestro sacrificio siempre ser incompleto. O acaso alguno de nosotros sopl aliento

de vida a su cuerpo? Lo que podemos ofrecer es el resultado de lo que Dios primero nos

concedi.

El Seor saba que nunca podramos celebrarle un sacrificio perfecto; por eso se dio a s

mismo en la Cruz del Calvario. Jess fue el Cordero inmolado para perdn de todos

nuestros pecados. Su sangre derramada sell nuestra salvacin. Cristo fue el sacrificio

perfecto, el mediador de un nuevo pacto. Y sin derramamiento de sangre no hay

remisin. Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una

vez y para siempre. (Hebreos 9: 22; 10: 10)

El error de los fariseos fue pensar que sus sacrificios pagaban sus bendiciones. Su

filosofa de vida solo reconoca el lema: Mientras yo haga, Dios responde. Siempre y

cuando ofrecieran el sacrificio indicado, ellos crean en su teologa que actuaban

correctamente.

De ah que en la Parbola del fariseo y el publicano se mencione a dos hombres que

subieron al templo a orar. El fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo y daba gracias

a Dios porque no era como los dems, ladrones, injustos, adlteros, ni an como el

publicano que se hallaba con l en el templo. Ayunaba dos veces a la semana y daba los

diezmos de todo cuanto ganaba. En cambio el publicano, estando lejos, no quera

siquiera alzar sus ojos al cielo; as que se golpeaba el pecho pidiendo a Dios su favor,

pues se reconoca a s mismo como pecador. Jess dijo entonces que ese publicano

haba sido justificado antes que el fariseo, pues cualquiera que se enalteciera sera

humillado (Lucas 18:9-14).

Nosotros muchas veces actuamos de ese modo. Asistimos a la Iglesia, nos

congregamos, participamos de algunas disciplinas espirituales, diezmamos, oramos, y

creemos que por esas actitudes Dios no nos rechazar. Por el contrario, nos aprobar y

permaneceremos en su redil.

Otros, maltratan sus cuerpos en seal de sacrificio y aceptacin para Dios. En Semana

Santa caminan de rodillas, descalzos, haciendo oraciones y promesas con un rosario en

la mano o persignndose con un escapulario, para que la ira de Dios se apacige. Y all

est Cristo dicindonos: No, ustedes no entienden la enseanza que mi Padre les est

dando a travs del sacrificio.

El sistema sacrificial fue instituido por Dios; pero no para ensearnos que l se

complace en los sacrificios, sino para que comprendamos que ya no debemos ofrecernos

en sacrificio vivo para obtener la salvacin. La deuda est completamente saldada. Ese

fue el sacrificio ms excelente que el Seor mismo haya provisto para que usted y yo

pudiramos disfrutar el regalo de la salvacin. No se trata de lesionar, golpear o lacerar

nuestros cuerpos para sosegar el enojo de Dios. l no est airado con sus hijos. Dios nos

ama profundamente. El sacrificio evidenci la seriedad del pecado; y solo con el

derramamiento de sangre inocente poda tratarse con l. El hecho de que Dios recibiera

el sacrificio fue un acto de pura misericordia.

El Seor nos am primero proveyendo el medio que nos reconciliara con l: su propio

Hijo. No era aceptable cualquier cosa, solo el Cordero de Dios poda quitar los pecados

de toda la humanidad.

Los fariseos invalidaron su fe con sus pensamientos legalistas. No lograron entender

que misericordia es antes que sacrificio.

Un sistema de vida errado

El Legalismo como sistema de vida produce conceptos errneos en el pensamiento de

las personas. Existen tres caractersticas que identifican tanto a los fariseos de la poca

de Jess como a nuestros contemporneos. Ellos evitan estar en contacto con los

pecadores, concientizan a sus seguidores que la institucin es ms importante que las

personas y reducen la comunin con Dios a un simple y superficial formulismo.

1) El contacto con los pecadores

Los fariseos desarrollaron por aos esta corriente filosfica: las tinieblas derrotan la luz,

la suciedad contamina la limpieza, la muerte es ms fuerte que la vida, el pecado arruina

la justicia. Se han hecho tan expertos de lo exterior y rigurosos de guardar la ley, que

perdieron de vista el objetivo; es decir, el espritu de la ley.

Hoy por hoy, el legalismo no es otra cosa que farisesmo moderno. Este patrn de

pensamientos tergiversados lleva a las personas a evitar estar relacionados con la gente

del mundo, con los pecadores.

Quizs usted provenga de ese submundo seudo religioso, en el que le arrebataron de en

medio de la sociedad para incluirlo en un templo a cantar coros, mientras hay miles que

marchan minuto a minuto hacia el infierno. Se niegan a rerse con ellos, porque

considera que ni siquiera son dignos de esbozarles su sonrisa. O incluso, ha considerado

la posibilidad de cambiar de mbito laboral, pues est rodeado de pecadores. Necesita

un lugar donde todos sean creyentes. Qu pensamiento tan bello y espiritual parece

ste! El nico problema es que todo eso no es ms que farisesmo puro y legalismo

religioso.

La pregunta es: Cmo entonces vamos a ganar a aquellos que todava no conocen a

Cristo?

Nuestro idioma evanglico y religioso se limita a vocablos como: Amn, gloria a Dios,

bendito sea el Seor y aleluya. Nos sentimos tan incmodos entre la gente del mundo

que ya no sabemos cmo expresarnos ni cmo comportarnos en su presencia.

Jess no tena ningn tipo de prejuicio. Le agradaba estar entre el pueblo, con los

pecadores, los enfermos, los quebrantados, las prostitutas, los ladrones. Nosotros, en

cambio, estamos tan pendientes y concentrados en evitar el mal que tampoco hacemos

el bien.

Lo que en verdad nos contamina es no conocer al Dios de la gracia. El Seor es el que

nos ha colocado precisamente en el lugar donde nos encontramos. Somos luz, pero

tambin somos la sal que este mundo necesita para no continuar corrompindose.

Es una trasgresin a la gran comisin que Cristo nos encomend. Debemos ser luz a las

naciones, pues somos la luz del mundo y la sal de la tierra (Mateo 5: 13-16).

La Palabra de Dios nos dice a travs del apstol Juan en su primera carta: Hijitos,

vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros,

que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Usted tiene que saber quin es en Cristo y

dar testimonio de la obra que Dios ha hecho en usted.

2) La institucin es ms importante que las personas

Muchos creen que Dios no est en las escuelas por la promulgacin de leyes humanas.

Pero en realidad, mientras nuestros hijos continen cursando su escolaridad, Dios

seguir estando entre nuestros pequeos y jvenes. No entendemos que en nuestro

sistema democrtico dar espacio a Dios significa que el espiritismo, la brujera, la

Nueva Era, la pornografa y la perversin tengan tambin su lugar.

Es tiempo de ensear a nuestros hijos a proclamar y anunciar lo que ellos tienen dentro.

No hay maestro que pueda prohibirles orar y servir al Seor. Es el momento de

incluirnos en aquellas esferas donde realmente debemos estar.

La luz brilla afuera, en el colegio, en el trabajo, en su casa, con su familia. El evangelio

de la gracia prioriza a las personas, no a la institucin.

Si no tenemos nuestra identidad fundamentada en Cristo y no reconocemos la obra de

Dios en nuestras vidas, no podemos pretender afectar nuestra sociedad. Una iglesia

atemorizada nunca podr conmover e influenciar este mundo positivamente.

El rgimen legalista reduce a Dios a reglas, regulaciones y restricciones. Pero Dios no

est interesado en defender la reputacin de una institucin; muy por el contrario, su

celo y su pasin estn en dar cumplimiento a su propsito eterno.

En nombre de la institucin se han levantado voces que en vez de dar vida, han

provocado muerte y dolor en lugar de sanidad. Entonces observamos a personas

divorciadas ser tratadas como de segunda categora; a mujeres casadas sometidas a

situaciones extremas; o a personas con capacidades diferentes, ser rechazadas y

marginadas. Se las critica, juzga y seala sin ningn tipo de miramiento.

Nuestros pensamientos y caminos estn tan lejos de los pensamientos y caminos de

Dios, que no logramos comprender el corazn del Seor. Vivimos balancendonos de

un extremo al otro, rindiendo ms tributo a la organizacin que honrando a Aquel que

merece toda nuestra honra y adoracin. Sin embargo, debemos tener presente que todo

el institucionalismo de los fariseos nunca evit que Jess viviera entre el pueblo y

conociera las necesidades de las personas.

3) La trivialidad en la relacin con Dios

El pensamiento legalista restringe la relacin con el Seor y la intimidad con l, a una

mera frmula completamente vaca. Esto lo hace extensivo a todos sus seguidores,

enfatizando que la gracia es la licencia que la gente necesita para pecar.

Algunos creyentes solo asisten los domingos a sus congregaciones procurando hallar

respuestas para sus situaciones, y no escuchan la voz del Seor.

Dios no puede circunscribirse a normas o interpretaciones humanas que se activan

conforme el usuario y la circunstancia as lo requieran. Se pretende experimentar la vida

sin mayores dificultades. Pero esto es idolatra. Dios se convierte as en el medio por el

cual se logran objetivos netamente egostas: librarnos de todos nuestros males y

sufrimientos. De esta manera, nunca se est seguro de haber hecho y ofrecido lo

suficiente. El gozo es puro artificio, y flucta en intensidad y calidad de acuerdo a la

cantidad de obras.

Es similar a lo que ocurre en un concurso de belleza. De las cincuenta finalistas

iniciales, solo quedan tres; aunque todas se han esforzado en las mismas disciplinas. Se

toman de las manos fingiendo alegra y se desean buenos augurios para la final del

certamen. Todas parecen felices; y cuando el jurado anuncia el nombre de la ganadora,

se abrazan y festejan. No es ms que una parodia. Se consuelan pensando que aunque

no ganaron, no son tan malas como las dems que no llegaron a trmino.

Esta clase de creyentes se dice a s mismos que no son buenos como el pastor, pero

tampoco viles como los adictos.

En este orden de cosas no existe ninguna diferencia entre un creyente y un pecador. Lo

que los hace distintos es la gracia de Dios. sta es una invitacin completa a la

comunin con Aquel que lo cre, donde la solucin al pecado no es sacrificio sino

misericordia. En la relacin con Dios profundizo mi intimidad con l y el conocimiento

de su persona. Todo lo que recibo de parte del Seor es por fe. Es Dios mismo quien

nos encuentra y nos ama. Esto produce gozo y regocijo en nuestro corazn; porque ya

no depende de lo que nosotros hagamos, sino de lo que Cristo hizo por cada uno de

nosotros en la Cruz.

Las Escrituras dicen que somos ms que vencedores por medio de Aquel que nos am.

Y que si perseveramos y permanecemos fieles en l, obtendremos la corona de la vida.

Somos linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios para

anunciar las virtudes de Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable (1

Pedro 2:9) Solo por su gracia, cada uno de nosotros tendr el gran premio. No por

nuestro mrito, sino por la victoria de Jesucristo en la Cruz. Somos vencedores no por lo

que hagamos, sino porque confiamos en lo que Jess ya hizo. Y eso no se compara

absolutamente con nada de lo que usted y yo podamos hacer.

Entendemos acaso que es por misericordia y no por sacrificio? Por su gran amor con

que nos am es que hasta aqu hemos llegado. Dios nos ama y quiere darnos la

oportunidad que le conozcamos en su gracia.

Con verdad el apstol Pablo deca que no se gloriara ms que en la Cruz de Cristo,

pues los latigazos, la corona de espinas, los clavos, la lanza, y todos los padecimientos

de Jess tendran que haber sido para l. El profeta Isaas tambin dijo que el castigo de

nuestra paz fue sobre el Seor, y que por su llaga fuimos sanados.

Es tiempo de pedir perdn si crey que mereca su gracia, su amor y su misericordia. Lo

nico que podemos hacer es descansar en la obra redentora y expiatoria de la Cruz,

sabiendo que el poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad y que su bendita

gracia nos sostiene.

Captulo 4

El poder la gracia

La seguridad de la esclavitud o los riesgos de la libertad?

Uno de los eventos histricos ms interesantes en esta nacin ocurri entre los aos

1863 y 1865. Despus de su reeleccin, el entonces presidente Abraham Lincoln, se

encontraba en un momento decisivo, la guerra civil estaba en su ms intenso nivel.

En aquel momento, una de las objeciones del presidente era la esclavitud de los negros.

Pero en 1863, especficamente un da de ao nuevo, declar pblicamente la conocida

Declaracin de la emancipacin, que no es otra cosa que darles libertad a los esclavos.

Pero recin en 1865, la Constitucin de los Estados Unidos formaliz aquella

declaracin oficialmente. Para ese entonces, el presidente Lincoln ya haba muerto, pero

su sueo se haba logrado: los esclavos eran libres.

La voz corri desde el capitolio hasta Luisana, Missisipi, Georgia, hasta los campos

ms lejanos de los Estados Unidos. All se escuch la voz de que haba llegado la

liberacin. Los titulares de los peridicos declaraban: La esclavitud fue legalmente

abolida. Sin embargo, algo que nadie esperaba, sucedi. La mayora de los esclavos

del sur continuaron viviendo como si nada hubiera pasado, aunque ya eran libres.

Shelby Foote un conocido historiador americano, en su comentario acerca de la guerra

civil dijo: Cuando en 1864 se le preguntaba a un esclavo negro qu pensaba sobre el

gran libertador decan: Yo no s nada sobre ese hombre llamado Abraham Lincoln,

excepto que nos libert y tampoco se nada sobre eso.

Qu tragedia! Se haba peleado una guerra importante. Un presidente haba sido

asesinado. Se firm una enmienda a la ley en la Constitucin de los Estados Unidos de

Norteamrica, lo que hoy se conoce como el artculo 13. Los que alguna vez fueron

esclavizados eran legalmente libres, sin embargo, muchos continuaron viviendo como

esclavos, en temor y en vergenza.

Quizs usted comparte conmigo el asombro de este relato, y se detenga a pensar cmo

es posible que esta gente por la cual se haba pagado un precio tan alto para que ya no

fueran ms esclavos y para que vivieran en libertad, prefirieran seguir en esclavitud.

No se sorprenda! Hay cristianos en la misma situacin. Muchos de ellos, siendo libres,

viven como esclavos. Jess pag un gran precio por esa liberacin. l es el gran

libertador que dio su vida en la cruz del Calvario, para que no tengamos que ser nunca

ms esclavos del pecado.

Sin embargo, algunas de las dinmicas que se desatan en el comportamiento, revelan

que prefieren la seguridad de la esclavitud, que los riesgos de la libertad. An hoy hay

estadsticas que revelan que hay presos en crceles que prefieren mantener su condicin

de reclusos porque saben que su conducta lo llevar a cometer actos ilcitos

nuevamente. Afuera de los lmites de la crcel, ellos no pueden controlar sus pasiones y

deseos, por lo tanto, prefieren permanecer encerrados bajo control. Vivir en libertad

implica un grado alto de responsabilidad y no todos estn dispuestos a asumirla.

A Satans le fascina mantenernos ignorantes de la gracia, y obligarnos a vivir bajo la

culpa, la vergenza, la ignorancia y la intimidacin. Sin embargo, podramos llamar a la

carta del apstol Pablo a los romanos: La Declaracin de nuestra libertad. Ella describe

todo lo que tiene que ver con nuestra liberacin en Cristo.

Acompeme a revisar esta declaracin para as comprender y nunca olvidar que

nuestra salvacin es por gracia.

Declaracin de nuestra libertad

En el captulo tres del libro a los romanos se presenta el caso para nuestra condena.

El veredicto fue: Culpable de todas las acusaciones.

La sentencia: Muerte.

El captulo tres toma este caso y lo presenta de la siguiente manera: Son esclavos

porque todos estn bajo pecado (v.9).

La condicin: No hay justo, ni aun uno (v.10). No hay quien entienda (v.11). No

hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (v.12). No podamos llevar delante de

la presencia de Dios ningn logro que valiera la pena. No importa todo lo que

intentramos hacer en la fuerza de nuestra carne para calmar nuestra conciencia que nos

acusaba, y para calmar la ira de un Dios santo. Nada serva ante la presencia de un Dios

que es absolutamente santo. Ninguna de nuestras obras vala la pena. Porque estbamos

sin paz, sin pureza, sin esperanza, sin temor de Dios (v.13-20). No tenamos escape, no

sabamos nada sobre libertad. No tenamos idea si podamos sobrevivir a esa condicin.

ramos reos de muerte, condenados a la perdicin.

El apstol Pablo desde verso 21 en adelante declara:

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley

y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que

creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de

la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin

que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su

sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los

pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea

el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia?

Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es Dios

solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente,

tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la

circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Luego por la fe

invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.

Desde el momento que fuimos salvos por la gracia de Dios, luego de haber depositado

nuestra fe en la persona de Jesucristo, algo dentro de nosotros se manifest y las cosas

que antes no entendamos, comenzamos a comprenderlas.

Cristo nos libert

Nuestra declaracin de libertad fue proclamada a travs de los cielos y en las

profundidades del infierno se supo que el pecador era oficialmente libre a travs de la

gracia del evangelio y de lo que Cristo hizo en la cruz del Calvario.

Doctrinalmente esta verdad es representada por la palabra redencin, que no es otra

cosa que el comprarnos otra vez. Es el pago de un precio por mi libertad y la suya. Es lo

que Cristo hizo para que seamos libres.

La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen en l, no

en sus propias habilidades, ni en sus promesas o recursos. No es para aquellos que creen

en sus contactos, ni en sus esfuerzos, sino para los que creen en l. Porque todos

pecamos y fuimos destituidos de la gloria de Dios.

Para acceder a esta libertad y calificar no se determina por raza, color, lenguaje, ni ser

educado o tener dinero. No hay distincin entre nosotros, todos somos iguales. Todos

necesitamos salvacin en la persona de Jesucristo, porque todos pecamos y fuimos

destituidos de la gloria del Seor.

Algunas personas creen que por no ser drogadictos, perversos, abusadores, o porque

nunca mataron, no son grandes pecadores. Pero aunque esos no sean sus pecados, en el

infierno no hay compartimientos especiales para los pecadores leves. Todos participan

del mismo fuego, del mismo calor.

Vivamos atados como prisioneros. ramos esclavos de nuestras pasiones, de nuestros

deseos, lujurias y concupiscencias. Estbamos a merced de la ley que nos declarara

culpables, reos de muerte. Pero cuando el Seor decidi morir en la cruz fue para

hacernos libres. No tenamos nada que ofrecerle a cambio, nadie aceptara tomar nuestro

lugar. Sin embargo, el Seor dijo: Yo doy mi vida. Si ustedes aceptan lo que les doy y

lo que har, todo lo mo, lo que hice y lo que har, se les contar como justicia, como si

ustedes hubieran pagado el precio.

-------Por ese acto de amor incondicional fue declarada la abolicin de mi esclavitud. Ya

no tenemos que vivir bajo mi antiguo dueo, ahora soy libre para servir a mi Dios el

resto de mi vida.

Consciencia de pecado

La primera analoga que el apstol Pablo describe es que nacimos en pecado, la segunda

es que en Cristo la posibilidad de liberacin est presente. La tercera analoga es trgica,

porque empieza a considerar que aunque nacimos en pecado, al recibir a Cristo, somos

libres. Entonces por qu razn muchos viven como si fueran esclavos?

Cuando les preguntaban a los esclavos de Alabama por qu no asuman la posibilidad

de su liberacin, ellos respondan que no saban nada acerca de la libertad. Tambin hay

cristianos con una conciencia de pecado en vez de liberacin.

Reconoce frases como: Yo no puedo hacer nada. En realidad no valgo mucho,

simplemente soy humano Pastor, usted sabe que nadie es perfecto? Le resultan

familiares estas excusas? A travs de estas expresiones se racionaliza el pecado. En

realidad todava vive como esclavo en varias reas de su vida donde el pecado lo

domina y es culpable de ello. A la luz del captulo 6 del libro de romanos, esto es un

insulto a la gracia, porque el pecado lo controla. Amparase dentro de estas declaraciones

demuestra que todava hay reas controladas por una mentalidad de esclavo. Estn tan

programados para pecar que esperan que ocurra.

Muchos cristianos provienen de un trasfondo de legalista, donde nueve de cada diez

mensajes estaban concentrados en mirar el pecado para mantenerse distante de l. A

causa de ello nuestra mentalidad cuenta con una conciencia de pecado. Fueron

entrenados mejor para tratar con el pecado que para disfrutar de su libertad.

Comienzan el da con temor a pecar, viven avergonzados, sienten culpa cuando van a

dormir en vez de darle gracias a Dios por ese da. Oran para confesar sus pecados de

esta manera: Seor, perdname porque en este da te volv a fallar, recin entonces se

sienten tranquilo. El temor que hay en ellos los domina de tal manera que necesitan

hacerlo para tener paz. Temen que el Seor venga y no los encuentre limpios, entonces

creen que es mejor confesar y pedir perdn, as se aseguran la salvacin. De esa manera

quitan su culpa, su sentido de vergenza.

La mentalidad de muchos ha sido acondicionada al pecado, aun su cnticos revelan la

teologa que viven. Han basado sus alabanzas en experiencias y no en revelacin. Sus

canciones forman su teologa, la cual determina su manera de vivir. Un cntico de

revelacin expresa la verdad de la Palabra de Dios, y mis frustraciones y temores no se

ven reflejados en esa meloda. Usted puede estar en el medio de la crisis ms violenta de

su vida, y mientras transcurre ese tiempo, el Espritu Santo le revela un cntico que debe

entonar. Esas notas musicales son como semillas que al cantarlas explotarn en verdad.

El Espritu Santo no viene a glorificar una experiencia personal sino a revelarnos la

verdad de la Palabra. l viene a revelarnos la esencia de la palabra poderosa de Dios en

nuestra vida.

Por esa razn, cuando aprendemos a vivir en el poder de la gracia, no necesitamos

pecar. Entendemos la gracia y vivimos en libertad. El evangelio de la gracia revela la

verdad eterna de Dios en el espritu. Porque todo aquello que nos hace sentir culpables

cuando fuimos declarados libres, es manipulacin. Usted tiene la capacidad de decidir.

Cuando ejercite el nuevo pacto, podr discernir lo que hasta ahora ha vivido y lo que

desde este momento quiere hacer. Descubrir qu verdad era completa y cul

incompleta. Discernir que la gracia es inescrutable, no tiene fin. Lo tomar de la mano

y cuando el pecado quiera limitarlo, la gracia all estar. Porque las inescrutables

riquezas de nuestro Seor Jesucristo nunca fueron contenidas en el evangelio de ley,

sino en el evangelio de la gracia.

Cuando la atmsfera de liberacin explote dentro de su espritu, descubrir que: Dios

es ms grande de lo que usted pensaba y ms grande que la experiencia que vivi. El

apstol Pablo tuvo todo por basura con tal de ganar el conocimiento de nuestro Seor

Jesucristo. La revelacin de ayer fue para ayer. Agradeci a Dios porque a