Marxismo, Escuela de Frankurt y Comunicación

José Ángel Moctezuma Pérez

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MARXISMO• Crítica a la sociedad industrial• Es la teoría de una clase social, la proletaria.• Busca transformar la realidad social para

suprimir la alienación y convertir las relaciones sociales en relaciones de comunidad y no de explotación

• No es solo teoría pura, si no que supone una praxis.

La Escuela de Frankfurt y el Surgimiento de la Teoría Crítica de la

Comunicación

• En los años 1923 y 1924 surge en Alemania el Institut für Sozialforschung (Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt)

• Fue la primera institución académica de Alemania que abrazó abiertamente el marxismo; debido al origen judío de la mayoría de sus miembros.

• La tesis central de la teoría crítica es que no es posible entender el fracaso de la modernidad en crear un mundo solidario -como lo señalaba Marx- sólo atendiendo a razones económicas.

• Por el contrario, la respuesta está en el modo en como la modernidad entiende las relaciones de poder y como se relaciona con la diferencia y la alternidad. Por ello el problema no se centra solamente en la esfera económica sino también en la esfera cultural.

• Por ello la escuela de Frankfurt fue pionera en los análisis de la cultura de masas, como el cine, la literatura, la televisión y la publicidad.

Representantes:

• Teodoro W. Adorno•Max Horkheimer • Herbert Marcuse• Jürgen Habermas

El papel de los Medios en esta Escuela

• Los medios son vistos como un mecanismo de control social – un mecanismo mediante el cual los individuos pueden ser manipulados y controlados, dentro de un orden social inequitativo que, a su vez, tiende a surgir con el tiempo.

ALIENACIÓN• Incapacidad del sujeto para reconocer sus

aportes a una realidad que se le impone• En el campo de la teoría marxista se considera la

comunicación como un hecho social que tiene su origen y se desarrolla en la superestructura, es decir en el ámbito de las ideas y las representaciones del mundo, pero que participa también en el orden económico y se encuentra históricamente determinado por él.

IMPERIALISMO CULTURAL•Se da cuando la cultura de un país central y

dominante se impone unilateralmente sobre los países periféricos que éste domina a expensas de su integridad cultural.

•Se ubica su estudio en el contexto del orden económico internacional y de las relaciones económicas y políticas entre los países industrializados y los que se encuentran en desarrollo, que genera un flujo de comunicación desbalanceado y que parte de un esquema de dependencia económica.

Crítica al Imperialismo de los Estados Unidos

• Goblalización o Mondializacion como fenómeno económico, político y cultural basado en un “capitalismo salvaje” término acuñado en los 90`s por Karol Wojtyla durante su Papado para referirse a las inequidades generadas por este modelo económico desarrollado en U.S.A y su implementación en la sociedad industrial moderna que enriquece a los más ricos y empobrece aún a más a los marginados de todo beneficio social o económico

• Los atentados terroristas del 11 de septiembre pueden ser vistos como una “rebelión” o más específicamente como una “jihad” o guerra santa contra los hombres (occidentales u orientales) denominados por ellos como infieles, con ambiciones imperialistas, vistos como la personificación del mal en nuestros días.

• Frecuentemente vemos en la TV amenzas de grupos radicales contra la nación norteamericana quienes son comparados con un nuevo “imperio romano” al que hay que derrocar.

• México se ubica como una nación “perdedora dentro del juego de la globalización” mismo que se inicia en 1994 con la puesta en marcha del TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América del Norte)

• En 1999 México firma Tratado de Libre Comercio con la Unión Europea, un éxito no divulgado del Gobierno de Ernesto Zedillo en nuestro país

La globalización en el entorno cultural de México

• Se acusa constantemente a la pérdida de Identidad Nacional por causa del creciente oleaje de contenidos comunicativos y culturales norteamericanos en México. (series, películas, deportes, libros y revistas, la moda, comida, etc) que transtornan el lenguaje, la idiosincracia y los valores nacionales.

Oscar Chávez en sus 20 parodias neoliberales ironiza:

• “...esto del Libre Tratado más que tratar nos maltrata y hablando de libertades más que librarnos nos ata…”

• “…pobres de los mexicanos que trabajan sin contrato, no conocen el tratado pero sufren en maltrato…”

• “...esos gringos cara pálidas, tan dueños de la verdad, defienden su libertad con puras bardas metálicas…”

• “…esto del libre tratado no le conviene al gobierno, parece telenovela de “la gloria y el infierno…”

Mecanismos de influencia de EU en América Latina

• Las agencias internacionales de noticias• Las agencias internacionales de publicidad• Las firmas internacionales de opinión pública,

mercadeo y relaciones públicas.• Los exportadores de materiales de

programación, impresos y audiovisuales.• Las compañías internacionales de

telecomunicaciones• El organismo oficial de propaganda y de

seguridad

IDEOLOGÍA

• Parte del proceso social integrado en un conjunto de opiniones más o menos estructurado que tiende a legitimar un orden de cosas e imprimirle una tendencia.

• Manifestación que tiene las funciones de preservar y justificar el orden material basado en la desigualdad social y que además presenta una imagen falseada de la realidad, una falsa conciencia.

Según Karl Marx

•“en cualquier sociedad, la ideología dominante

es la de la clase dominante”

Althusser, Louis:

• La ideología representa una relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia.

Gramsci, Antonio:

• Es una visión del mundo, que se manifiesta implícitamente en el arte, el derecho, en la actividad económica, en todas las manifestaciones de la vida individual y colectiva

Aziz, Alberto

• Considerada desde el punto de vista de la instancia económica, la estructura de clases, es un sistema de explotación. De la instancia política, es un sistema de dominación. De la instancia ideológica, es un sistema de hegemonía.

Althusser

Estado:• Maquina de represión que permite a las

clases dominantes su ejercicio del poder sobre la clases subalternas para someterlas al proceso de extorsión de la plusvalía (es decir, a la explotación capitalista).

Aparatos Ideológicos del Estado

• Cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas.

• Los AIE tienen como opositores a los ARE o aparatos represivos del Estado.

AIE

• Familia• Iglesia• Escuela• Sindicatos

• Partidos políticos• MMI

• Cultural (literatura, artes, deportes, etc.)

ARE

• Actúan mediante la violencia:• Ejercito• Policía• Gobierno• Prisiones

• Administración• Tribunales

CONTEMPORÁNEO

• Los medios de comunicación son los nuevos instrumentos ideológicos por excelencia de un nuevo tipo de imperialismo basado en la interdependencia de las naciones y en la redistribución del mundo en zonas de acción capital.”

HEGEMONÍA

• Proviene del griego:• Eghestha: “Conducir, ser guía, ser jefe”• Eghmoneno:”Guiar, proceder, conducir. Y del

que deriva “estar al frente, comandar, gobernar”.

• Indica una estrategia a seguir por parte del proletariado para lograr la dirección política de la sociedad

CONCEPTO DE HEGEMONÍA

• Una clase de dominación de dos maneras, esto es, dirigente de las clases aliadas y dominantes de la clase adversaria. Gramsci

• Es la capacidad que tiene una clase para ejercer la función de dirección intelectual y moral de la sociedad por la vía del consenso. Esteinou

JORGE GONZÁLEZ

• Es el concepto clave que nos permite entender la capacidad de un bloque de clases más o menos sólidamente aliado para convertir su cultura, su manera de definir e interpretar el mundo en la vida, el punto de referencia y valoración común del conjunto de las otras clases que se recorten en la sociedad.

APARATOS HEGEMÓNICOS DEL ESTADO

• Es un sistema político, cultural, de clase, que cohesiona a un contingente humano y le impone sus finalidades sociales.

• Familia• Iglesia• Escuela• Sindicatos• MMI• Aspectos jurídico, político y cultural.

ELEMENTOS QUE PROYECTAN A LOS MMI

• El desarrollo acelerado de las fuerzas productivas• El incremento del analfabetismo funcional• La ampliación del mercado mundial.• El aumento de la población• El rápido avanza de los procesos de urbanización• La descomposición de las estructuras agrarias

tradicionales.• El gran avance de la revolución tecnológica.

PERSPECTIVA ECONÓMICA

• Producción, circulación e circulación de ideologías• Contribución al proceso global de la acumulación

de capital• Los medios de comunicación son vehículos que

sirven al proceso productivo• Es a través de la información, la comprensión y la

coordinación que permite la comunicación como los niveles de producción pueden elevarse.

MARCOS GANDÁSEGUI

• En toda sociedad la comunicación tiene como tarea inmediata elevar la producción, facilitar el intercambio y mejorar la calidad del producto. Por lo tanto los medios de difusión al interior de una formación capitalista actuarán como agilizadores del proceso de producción, al acelerar la circulación del capital.

DOBLE PAPEL DE LOS MMI

• Crean condiciones para la satisfactoria circulación del capital y su generación de plusvalía

• Imponen una determinada conciencia dominante que es el reflejo de la clase propietaria de los medios de producción y la encargada de establecer una dirección que debe adoptar los consensos de las masas permitiéndole una segura legitimación.

JOSE HELIDORO JIMENEZ

FUNCIONES SOCIALES DE LOS MMI:

• Mantener en funcionamiento el sistema productivo mediante el consumo de bienes generados, su eliminación anticipada y en general la creación de necesidades para el consumo superfluo y enajenante.

FUNCIONES SOCIALES DE LOS MMI

• Sostener la estructura de poder político para consolidar el orden económico y social vigente ocultando sus contradicciones de clase

• Reforzar una visión individualista y atomizadora de la sociedad generando por el único sistema productivo y multiplicado por la expansión del sistema de los medios.

LEONARDO ACOSTA

• El conjunto de las Mass Media imperialistas reúnen las funciones publicitarias con las de información, entretenimiento y pseudocultura

• La historia de los medios masivos de manipulación a excepción de la prensa escrita comienza en este siglo a partir de las nuevas tecnologías; se trata pues, de un fenómeno reciente.

TEODORO ADORNO

• La industria cultural es la integración de liberarla de sus consumidores en su más alto nivel. Integra por fuerza aquellos dominados, separados desde milenios del arte superior, no al sujeto sino al objeto.

EL MARXISMO EN EL MUNDO ACTUAL

Crecimiento del Marxismo como filosofía y política de gobierno

• En América Latina encontramos una creciente tendencia popular que apoyan a gobiernos de corte ideológico marxista tales casos son:

• Venezuela: Hugo Chávez• Brasil: Louis Ignacio Lula da Silva• Argentina: Christina Kirchner• Chile: Michelle Bachelet• Cuba: Fidel Castro• Bolivia: Evo Morales• Perú: Alan García

En Europa:

• España: Rodríguez Zapatero

• Francia : Nicholas Sarkozy

En México:• Cuauhtémoc Cárdenas representa una figura fuerte y digno

representante de la corriente Marxista, aún más que López Obrador que más bien es calificado como izquierdista moderado.

• El sexenio de Vicente Fox será recordado como un periodo donde más intolerancia hubo hacia el Marxismo y sus representantes. Solo hay que recordar el incidente con Fidel Castro en su visita a México y el pleito abierto que tuvo Fox con Evo Morales y Hugo Chávez, este último llamándolo “cachorro del imperio”

BILIOGRAFÍA• Acosta, Leonardo, “Medios masivos de

comunicación e ideología imperialista” en La industria cultural. Buenos Aires, 1967.

• Aguirre, José María, Función Ideológica de los medios masivos. Cuadernos del TICOM UAM, Xochimilco, 1985.

• Altthusser, L., La ideología y aparatos ideológicos del Estado. Quinto Sol, México. S/F.

BIBLIOGRAFÍA

• Dorfman Ariel, Ensayos sobre el imperialismo cultural. Nueva Imagen, México, 1982, 207 p.

• Esteinou, Javier, Estado y puntos de hegemonía. Cuadernos del TICOM, UAM, Xochimilco, 1985.

• Gandásegui, Marcos, “Los agilizadores del proceso de producción capitalista” en Estructura social y MCM, Revista casa de las Américas. Num. 96, La Habana Cuba, 1976

BIBLIOGRAFÍA

• Jiménez José, Heliodoro, La ciencia de la comunicación en América Latina, Quinto Sol, México, 1991,107 p.

• Lozano Rendón, J. Carlos, Teoría e investigación de la comunicación de masas. Alambra Mexicana, México, 1997, 233 p.

• Mattelart, Armand.Para leer al pato Donald. siglo XXI, México, 1983, 160 p.

BIBLIOGRAFÍA

• Teodoro A, Adorno, “La industria cultural sustituye a la cultura de masas” en Imperialismo y medios masivos de comunicación./ Dorfman y Adorno [comp] Quinto Sol, México S/F,299 p.