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Masculinidades, feminilidades e violência no cotidiano das escolas

Miriam Abramovay - NPEJI/UCSAL Anna Lúcia Cunha - NPEJI/UCSAL

RESUMO

O artigo examina, a partir da análise de gênero, dinâmicas e situações vivenciadas nas escolas, abordando significados construídos sobre o que seriam masculinidades e feminilidades, em particular, quando se fala do envolvimento de estudantes com a violência. Para tanto, são trazidas reflexões teóricas e dados empíricos, partindo-se de um estudo de caso realizado em escolas da rede de ensino público do Distrito Federal. PALAVRAS-CHAVE Violência nas escolas, gênero, masculinidade, feminilidade.

ABSTRACT

The present article explores the dynamics and situations in schools through gender analysis and addresses the meanings built on masculinity and femininity, particularly when discussing students’ involvement with violence. For doing so, the authors bring theoretical and empirical data from a case study conducted in schools within the public education system in the Brazilian Federal District. KEYWORDS Violence in schools, gender, masculinity, femininity.

Quando se trata da questão da violência nas escolas, um ponto fundamental e

ainda pouco discutido são as práticas e significados tecidos em torno das relações de

gênero. O presente artigo dedica-se a examinar, principalmente a partir da análise de

gênero, dinâmicas e situações vivenciadas nas escolas, abordando significados e valores

construídos sobre masculinidades e feminilidades, em particular, quando se fala do

envolvimento dos e das estudantes com a violência. Empreende-se aqui um olhar que

busca complexificar o entendimento acerca dessas agressões, procurando identificar um

campo simbólico de gênero com o qual estas se entrelaçam.

Para tanto, são trazidas reflexões teóricas e dados empíricos, partindo-se da

pesquisa Revelando tramas, descobrindo segredos: violência e convivência nas escolas

(ABRAMOVAY, CUNHA & CALAF, 2009), realizada em escolas da rede de ensino

público do Distrito Federal. O estudo – empreendido pela Rede de Informação

Tecnológica Latino-Americana (RITLA) por solicitação da Secretaria de Educação do

DF (SEDF) – contemplou um diagnóstico minucioso das realidades dos centros de

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ensino, com a finalidade de embasar políticas e ações em um dos campos mais sensíveis

na área da educação na atualidade: a violência nas escolas1.

A iniciativa, realizada ao longo de 2008, tomou como base vozes de professores

e estudantes, a fim de que eles expressassem suas percepções e opiniões, possibilitando

a adoção de soluções criativas vinculadas à realidade dos indivíduos que diretamente

enfrentam as situações de conflito. O principal objetivo foi traçar um perfil das escolas a

partir dos relacionamentos entre os atores da comunidade escolar e aos problemas de

violência no cotidiano, já que a vulnerabilidade dos colégios frente às agressões e

conflitos tem efeito direto tanto no clima escolar como na qualidade do ensino e no

desenvolvimento dos alunos.

Interessa-nos aqui compreender alguns aspectos de como a experiência do

gênero em sua intersecção com a violência é vivenciada pelos sujeitos no âmbito de seu

percurso escolar, analisando discursos e práticas do cotidiano das escolas que expressam

valores sobre o que meninos e meninas fazem, pensam, sentem e falam.

Verificou-se que permanecem estereótipos sociais que são com frequência

reproduzidos nas escolas. Esse é o caso, por exemplo, da figura do ‘masculino

agressivo’, em que agressões físicas e verbais podem adquirir o significado de

afirmação da masculinidade. Não obstante, o vínculo da violência tem deixado de ser

percebido como exclusividade do masculinio: ao que parece, as ‘novas’ feminilidades

também têm progressivamente passado a englobar a autorias de práticas violentas.

Uma série de trabalhos indicam que na nossa sociedade são os homens,

principalmente os jovens, os que mais matam e morrem em decorrência da violência nas

cidades brasileiras (ver: MACHADO, 1998; WAISELFISZ, 2006). O número de delitos

relacionados à violência física cometidos por mulheres tende a ser significativamente

menor do que o de homens, sendo também considerados, muitas vezes, como de

gravidade mais baixa. Esse padrão tem, de certa forma, invisibilizado as práticas

violentas empreendidas por mulheres, tanto no meio acadêmico quanto nos demais

1 O diagnóstico foi realizado em centros de ensino que atendem alunos do 6º ano do ensino fundamental até a 3ª série do ensino médio, tendo seguido uma amostra estatística aleatória, representativa de todos os estudantes e professores desses níveis de ensino da rede pública do DF. Consistiu em investigar os conflitos expressos e latentes no ambiente escolar, identificar as percepções de alunos, professores e do corpo técnico-pedagógico sobre o conflito e a violência, mapear os tipos de incidentes ocorridos, freqüência e gravidade dos mesmos, estabelecer debates e sensibilizar a comunidade escolar para a implantação de projetos de convivência nas escolas. O estudou compreendeu: (1) a aplicação de questionários a 9.937 alunos e 1.330 professores; (2) a realização de entrevistas e grupos focais com cerca de 470 pessoas, entre professores, alunos, membros da equipe de direção e integrantes do Batalhão Escolar; e (3) a análise de 215 redações elaboradas por estudantes, a partir de pergunta pré-estabelecida.

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espaços sociais, embora assistamos a uma presença cada vez maior na mídia de notícias

que divulgam casos de agressões de autoria feminina. Ademais, teóricas como Badinter

(2005) também apontam para a omissão na literatura científica da violência

protagonizada por mulheres, contra ambos homens e mulheres – uma omissão que

ocorreria, de acordo com a autora, primordialmente em função de estereótipos de gênero

que impediriam análises com maior teor de objetividade.

Embora o vínculo das masculinidades com a violência tenha sido historicamente

mais evidente – e continue presente no cotidiano de vários contextos escolares –, as

práticas violentas cometidas por mulheres parecem estar cada vez mais comuns,

redesenhando, por sua vez, as próprias concepções de feminilidade. Desse modo, os

roteiros sociais construídos para o masculino e o feminino, e que são parte da

socialização escolar, apresentam continuidades e descontinuidades que merecem um

olhar mais atento.

Gênero

No que tange ao conceito de gênero, pode-se afirmar que foi estabelecido a

partir da oposição à categoria sexo, sendo este pensado como o dado biológico

naturalmente adquirido sobre o qual determinados atributos sociais (gênero) seriam

construídos. Não obstante, a noção de gênero como construção social e de sexo como

dado natural tem atualmente dado lugar a perspectivas que procuram superar o dualismo

ocidental entre natureza e cultura e, ainda, desafiar a idéia de uma natureza pré-

discursiva.

De acordo com os apontamentos de Judith Butler (2003, p. 59), o gênero pode

ser entendido como “a estilização repetida do corpo, um conjunto de atos repetidos no

interior de uma estrutura reguladora altamente rígida, a qual se cristaliza no tempo para

produzir a aparência de uma substância, de uma classe natural de ser”. O gênero é

interpretado, assim, como performativamente2 constituído e, apesar dos atos repetidos

de fixação de identidades, ele não seria necessariamente fixo, tampouco estável. Dando

prevalência às noções de trânsito, multiplicidade e indeterminação, Butler afirma que as

2 A noção de performativide de Butler difere da noção usual de performance, por rejeitar o preceito da existência prévia do “ator” aos atos de afirmação identitária. Não existiria, desse modo, um sujeito ou um ator encenando a performance, uma vez que o próprio sujeito seria um construto performativo. Além disso, a autora recorre a Jacques Derrida para pensar a performatividade como citacionalidade, afirmando que a eficácia dos atos performativos que sustentam e reforçam as identidades hegemônicas seria possibilitada pela contínua repetição.

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identidades conformariam um sistema aberto de signos e sem fronteiras rígidas. A partir

daí, questiona uma série de categorias, em especial a de ‘mulher’3.

Desse modo, como afirma Louro (2008b, p. 18), “ainda que teóricas e

intelectuais disputem quanto aos modos de compreender e atribuir sentido a esses

processos”, é possível identificar certo consenso sobre o ponto de que “não é o

momento do nascimento e da nomeação de um corpo como macho ou como fêmea que

faz deste sujeito masculino ou feminino. A construção do gênero e da sexualidade dá-se

ao longo de toda a vida, continuamente”.

Embora fluito, o gênero insere-se em quadros de referência que orientam a

formação de modelos, atuando em meio a normas sociais que esquadrinham identidades

e atualizam representações da ‘verdadeira mulher’ e do ‘verdadeiro homem’, delineadas

por valores histórico-culturais que são, com efeito, naturalizados (SWAIN, 2000).

Seguindo processos de disciplinarização e normalização, sedimentados em práticas

sociais, condutas tidas como adequadas são traçadas e reguladas, indicando a complexa

relação entre poder social e incorporação das normas de gênero (BUTLER, 2004).

Embora o ensino no Brasil adote parâmetros que defendem uma maior

democratização do aprendizado – seguindo um sistema que, no geral, procura evitar a

participação desigual nas disciplinas e no aprendizado –, práticas e discursos no fazer

pedagógico comumente reafirmam divisões de gênero, promovendo muitas vezes ações

marcadamente discriminatórias.

Os aspectos eleitos nesse sistema de diferenciação variam consideravelmente,

indo desde atributos como personalidade, formas de raciocínio e tipos de inteligência

até atributos como resistência física e aptidão esportiva. Isso se verifica, por exemplo,

nas falas e linguagens de docentes, na estruturação das dinâmicas das atividades, que

muitas vezes são acentuadamente androcêntricos e que reafirmam um caráter

eminentemente fixo das identidades de gênero4. Também Vianna & Unbehaum (2004,

p. 78) afirmam que permanecem pouco questionadas temáticas como a “persistência da

discriminação contra as mulheres expressa em materiais didáticos e currículos, a

limitação ao acesso à educação e permanência na escola, sobretudo das jovens grávidas,

bem como o fracasso escolar que marca de maneira distinta a trajetória escolar de

meninos e meninas”. Assiste-se, nesse ponto, a um currículo oculto, baseado na

3 Sobre esse questionamento à categoria mulher, ver Problemas de Gênero (BUTLER, 2003). 4 Ver: ABRAMOVAY, M.; CUNHA, A. L.; CALAF, 2009; LOURO, 2008a, 2008b; ALTMANN & SOUSA, 1999; CARVALHO, 2001.

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“transmissão cultural dos estereótipos de gênero e a definição de papéis sexuais

masculinos e femininos” (BONAL, 1997, p. 17, tradução nossa).

Em meio a esse panorama, as identidades e as relações entre os gêneros

estabelecidas nas escolas pesquisadas sugerem a existência tanto de mudanças quanto

de permanências de padrões culturais. Tendo em vista que a socialização escolar possui

um papel basilar na formação de seu corpo de estudantes, é necessário investigar como

práticas discursivas constroem e reafirmam masculinidades e feminilidades juvenis.

Violências no masculino e no feminino

Ao tratarmos de masculinidades e feminilidades é necessário esclarecer que

estas conformam identidades múltiplas situadas em interações sociais plurais, de modo

que os sujeitos nelas engajados estão envolvidos em significados contextuais e imersos

em processos de desconstrução e (re)construção. Adota-se, assim, a noção de sujeito em

construção, ou sujeito-em-processo, de Butler (2003), caracterizado pela instabilidade e

não por um lugar fixo no mundo. Isso não impossibilita, porém, a observação de

modelos muitas vezes de longa data, revisitados ou atualizados nos discursos recentes e

que, com frequência, embora perpassados por estilos diversos, deparam-se com

mecanismos culturais que promovem sua reificação. Nas escolas, as concepções de

gênero apresentam visíveis permanências e transformações, por vezes reproduzindo

paradigmas hegemônicos de masculinidades e feminilidades, por vezes desafiando-os.

Na pesquisa referida anteriormente, Revelando tramas, descobrindo segredos:

violência e convivência nas escolas, uma das temáticas abordadas foi sobre a

participação de estudantes em conflitos de agressão física. Tanto no estudo quantitativo

quanto no qualitativo, foram identificadas as percepções de estudantes e docentes do DF

sobre as violências praticadas por adolescentes e jovens de ambos os sexos no espaço

escolar. Nesse sentido, a investigação visou trazer à baila representações sobre as

formas e características da inserção dos gêneros nas violências. Ao mesmo tempo, os

discursos sobre os comportamentos de “jovens homens” e “jovens mulheres” são

também narrativas sobre esse grupo etário, correspondendo, por conseguinte, a falas

sobre ambas as marcas de gênero e de geração.

Quando perguntado sobre quem é mais violento, as respostas foram bastante

divergentes entre o segmento dos professores e o segmento dos estudantes. Conforme

apresentado na tabela a seguir, para os docentes, há majoritariamente (51,2%) um ponto

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de vista que tende a recusar a existência de diferenciação de gênero, embora esse

número seja bastante expressivo também entre alunos (43,6%). Enquanto a maior parte

do corpo estudantil, 49,5%, expôs uma percepção de que os meninos seriam os mais

violentos, esse número caiu para 10,1% entre os professores. Da mesma forma, com

relação a considerarem as meninas mais violentas, a diferença de resposta entre alunos e

professores foi também muito grande: enquanto 6,9% dos estudantes consideram as

meninas mais violentas, esse número subiu para 38,7% entre os docentes.

Tabela 5.1: Alunos, por sexo, segundo opinião sobre quem é mais violento, 2008 (%)

Respondentes Consideram meninos mais violentos

Consideram meninas mais violentas

Consideram que não há diferença Total

Alunos 49,5 6,9 43,6 100,0 professores 10,1 38,7 51,2 100,0 Fonte: RITLA, “Pesquisa Revelando tramas, descobrindo segredos: violência e convivência escolar”, 2008. Notas: Foi perguntado aos alunos: Na sua opinião, quem é mais violento? (múltipla escolha).

A partir da realização de grupos focais, foi possível identificar que,

curiosamente, a maior parte das narrativas de professores sobre agressão física

enfocaram casos protagonizados por sujeitos do sexo masculino. Em tais falas, esses

casos tenderam a chocar mais pelo teor da violência do que pelo gênero do agente em si.

Nos discursos que salientaram a agência feminina das agressões, em contrapartida, o

enfoque principal era justamente no gênero do agente, expressando certo espanto talvez

nem tanto pelo ato propriamente dito, mas justamente por serem mulheres. Ao que

parece, as condutas violentas femininas tendem a serem vistas com certo exotismo.

Os alunos, no geral, parecem se chocar relativamente menos com o

envolvimento do sexo feminino nas violências, possivelmente por representarem uma

geração que cresceu em um ambiente já bastante diferente de décadas anteriores,

lidando com determinadas transformações com maior naturalidade. Não se deve talvez

desconsiderar, ainda, outras possíveis diferenças entre professores e alunos, não

somente de cunho geracional, mas também, por exemplo, em termos socioeconômicos,

tendo em vista que talvez existam construções sociais diferentes, de acordo com o

aspecto de classe, sobre as atitudes esperadas das mulheres. O próximo diálogo é

ilustrativo das opiniões apresentadas por estudantes:

Entrevistador: Entre os próprios alunos, quem vocês acham que é mais, vamos dizer, violentos: os meninos ou as meninas? M1: Os meninos. M2: Tudo bem, as meninas são violentas, mas os meninos ainda superam. H1: Às vezes é a gente. H2: Tem menina mais forte até que os meninos, às vezes, muito violentas.

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M3: Está super difícil saber. H1: Geralmente tem violência tanto da parte das meninas quanto dos meninos. (Grupo Focal, alunos).

As agressões físicas – encaradas como violência à medida que a força é usada

para intimidar, diminuir e machucar o outro – estão presentes nas escolas da rede

pública do DF. Cerca de 70% dos alunos afirmaram já haver presenciado cenas de

agressão física em sua escola. Existem aquelas que são fruto de rivalidades, de

provocações pontuais, além das que funcionam como ‘brincadeiras de briga’: a

brincadeira é dar murro nas costas, é jogar no chão. A briga toma um caráter de

gravidade maior quando alguém se machuca de verdade: bateu tanto na menina que a

menina saiu sangrando. Assim como verificado em estudos anteriores, como o de

Abramovay et al (2005), as brigas em tempos de violência servem para fazer um nome,

uma reputação, e podem ser valiosas para ambos os sexos: fazem parte de um painel de

meios que utilizados para salvar ou reestabelecer a honra.

Quanto à masculinidade, são encontrados nas escolas discursos sobre corpos,

capacidades físicas, características de personalidade e comportamentos tidos como

próprios de homens – dentre eles, também certa propensão à competição e à violência.

Práticas esportivas, especialmente aquelas consideradas mais agressivas, são

comumente tomadas como território de força e resistência e, assim, tornadas espaços de

afirmação social da masculinidade. Para os homens é comum serem destacadas as

habilidades físicas e atléticas, havendo valorização de corpos fortes e viris, ao passo que

as mulheres costumam ser sublinhadas, em contrapartida, como mais delicadas, frágeis

e pouco resistentes às atividades físicas mais pesadas5. O comentário de uma aluna de

que homem tem que ser forte ilustra esse padrão. Outra estudante completou que há em

sua turma um menino todo musculoso, ressaltando logo em seguida que as meninas

amam ele.

Se “feminilidade e masculinidade são o objeto de uma produção permanente por

um uso apropriado dos signos”, conforme suscitado por Le Breton (2003, p. 32),

também “o design corporal” se coloca como superfície simbólica, acentuada pela atual

cultura do corpo que o transforma em um “emblema de si”. As regras de aparência

expressam, desse modo, o imperativo de enquadramento e de projeção de imagens

coletivamente respeitadas.

5 Para análises da construção social do gênero nos esportes, ver: GOELLNER, 2003 e ROMERO, 2005.

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A tensão está entre enquadrar-se ou não, e em determinadas situações, o risco

identitário é provável: aqueles que não se conformam à regra eventualmente sofrem

retaliações e podem não escapar de agressões diversas, conforme relata um aluno sobre

os xingamentos dirigidos a colegas: tem gente que é pequeno e ficam chamando de

anão. As sanções dirigidas a quem transgride esse tipo de norma parecem confirmar que

a instituição escolar corresponde, como bem afirma Muniz (2000, p. 212), a “um dos

espaços privilegiados na composição das identidades sexuais e de gênero, enquanto

espaço de poder que regula, normaliza, nomeia e inculca modelos de feminilidade e

masculinidade e da sexualidade heterossexual”.

Adotar comportamentos agressivos ou de risco corrobora também essa imagem

de força viril, comumente associada ao léxico da valentia, aventura e ousadia: muitas

vezes ele [um colega] ainda fala que é o doidão da área, que é o dono da escola. Que

todo mundo tem que ter medo. Outra estudante relatou a atitude de seu colega

abordando esse aspecto: ele caça confusão com os meninos... quando ele empurra,

como ele é grande, machuca: aí ele fica empurrando, fica xingando, fica chamando os

outros de não sei o quê. A rivalidade é referida como característica recorrente: se tu

perceber, no meio da sala, tem muita rivalidade um com o outro. Algumas brigas

surgem justamente de disputas sobre as posições de maior poder, no caso, daqueles que

mandam, como ilustra o próximo quadro.

Pra ver quem é que manda

Aqui tem uns garotos que eles brigam para ver quem é que vai ficar mais forte aqui no colégio. Se eles brigarem com uns ali, os que mais apanharem vão avisar lá quem fica mandando na escola. É desse jeito aqui, é assim. (Aluno, Grupo Focal com alunos). Ficam os grandes querendo brigar com os pequenos e outros querendo brigar com eles. Aí eles querem ver quem tem mais autoridade dentro da escola, querem ver quem manda. (Aluna, Grupo Focal com alunos). É tipo assim: se está uma pessoa quieta no canto dele, chega outro pra dizer que é “fortão”, puxa o cabelo dele, bate nele... (Professora, Grupo Focal com professores).

Fonte: RITLA, “Pesquisa Revelando tramas, descobrindo segredos: violência e convivência escolar”, 2008. Nota: Depoimentos de alunos retirados de grupos focais.

Machado (2001), ao se debruçar sobre as relações entre masculinidades e

violências, observa que valores como “controle” e “rivalidade” são atributos

socialmente entendidos como de homens. O masculino em nossa cultura pode se afirmar

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ao encarnar ele próprio a posição de autoridade, desafiando a autoridade estabelecida e

atribuindo a si mesmo a figura de representante da lei simbólica. Com frequência,

chega-se a “um roteiro performático em que o modo de se apresentar e se fazer

reconhecer socialmente passa pelo exercício espetacular de ações agressivas que

mostrem sua capacidade de desafiar e enfrentar, não importa quem” (MACHADO,

2001, p. 19-20). Por exercício espetacular entende-se que há, ainda, um “exibicionismo

do desafio”, no qual o ato de enfrentar dialoga com um teor performativo diante do

outro, uma vez que, dentro da sociedade do espetáculo – tão assinalada por Debord

(1997) e Lipovetisky (1983) –, a agressão adquire uma dimensão visivelmente

ostentatória.

Alguns alunos buscam legitimar a lei do mais forte, buscando um código de

conduta no qual humilhar o outro é um modo de se fazer sobressair (ABRAMOVAY et

al, 2005; RUBI, 2005). Às vezes, a agressão não chega a ter um motivo inteligível para

a vítima: eu estava indo embora, eu não fiz nada com ele, aí eu estava indo embora, aí

ele começou a me chutar, me bater, minha blusa ficou toda suja, toda manchada com a

marca do tênis dele.

Ser destemido e valente corresponde a uma representação corrente do masculino

e, embora essa atitude talvez infrinja normas da escola, ela permanece de certo modo

em conformidade com os meandros de gênero culturalmente vigentes. Segundo o relato

de uma professora, a gente vê que os alunos são muito agressivos, não com os

professores, mas entre eles mesmos, isto até assusta um pouco. É o jeito que eles se

tratam, se batem muito. Estão dentro da sala e um dá na cabeça do outro. Nesse

sentido, de acordo com outra docente, é possível notar grande valorização do desafio:

aquele que vai preso é o fodão, aquele que desafia a polícia é o exemplo. Do mesmo

modo, a seguinte fala de mais uma professora comenta que um de seus alunos teria, com

efeito, evidenciado o propósito de se destacar e ser respeitado entre os pares por meio da

bagunça:

Uma coisa que acho muito séria é que eles têm como se fosse um orgulho: ‘já que não me destaquei como bom aluno, por exemplo, deixa eu me destacar na bagunça’. Estes dias conversei com um aluno da 5ª série, conversei para ver o que ele falava, fui levando ele na conversa, falei assim: ‘mas por que você fica assim, fulano?’. ‘Ah, professora, porque assim vou ficar bem, vou aparecer bem’. ‘Como assim aparecer bem? Não entendo. Aparecer bem porque bagunçou, aparecer bem porque deu trabalho na sala?’. ‘Entre os bagunceiros, professora’. Falei: ‘Entre os bagunceiros?’. ‘Entre os bagunceiros, todos me respeitam. Se quiser quebrar escola, quebro, se quiser quebrar carteira quebro, aqui está é bom. Na outra escola quebrava carteira, quebrava vidro e todo mundo me respeitava’. Aí falei assim: ‘Uai, você quer o respeito destes meninos? Estes

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meninos têm este valor todo pra você?’. Ele ficou até sem graça. ‘É, os meninos me respeitam’. Falei assim: ‘Mas que valor tem estes meninos para você?’. Aí ele não falou mais nada. ‘Sei que eu me destaco, todo mundo me respeita’. Tem o negócio assim: ‘já que não tenho outra coisa, o modo de me sobressair é este’. (Professora, Grupo Focal com professores)

Para um professor, participar de gangues juvenis seriam, igualmente, ações que

seguem motivações análogas: há algum tempo eu fiquei surpreso [...] tinha um cara

[integrante de gangue] falando, daqueles bombados: ‘dá fama, dá status, as meninas

gostam’. Estudantes também comentaram sobre a tentativa masculina de aparecer para

as meninas, tornando-se mais desafiador e, por sua vez, corresponder às expectativas de

gênero: o cara começa a pichar, e aí para marcar território picha sala. Para aparecer

na sala de aula, chuta a cadeira, quebra cadeira, risca quadro, estraga mesa e sempre

tenta chamar a atenção. Tudo para aparecer para as meninas.

Além de brigas, agressões e provocações, a ostentação de armas pode chegar a

fazer parte dos contextos de violência nas escolas. A exibição de tais objetos parece

estar associada à fama e ao poder, acompanhando a ideia de que o temor gera

notoriedade, admiração e respeito. Foi recorrente a referência, nesse sentido, a ter uma

moral – algo que também foi identificado em pesquisas anteriores sobre violência

escolar (Ver: ABRAMOVAY & RUA, 2002; ABRAMOVAY et al, 2005). A exibição

de armas parece dialogar, desse modo, com uma sociabilidade mais ampla que traz

acentuada marca do ethos masculino violento (ZALUAR, 2002). Cecchetto (2004, p.

38), em seu estudo sobre jovens de três bairros no Rio de Janeiro, identificou

semelhantemente que “a arma é também um signo de virilidade. Os próprios termos

utilizados pelos homens para designá-la – a arma é ferro – contêm toda uma simbologia

viril que revela como isso tem a ver com a identidade masculina tal como se está

constituindo agora”.

Outro dia um aluno desenhou um monte de desenhos, vários revólveres, diferentes, bem bonitos, bem desenhados. O desenho é bonito. ‘Por que está me mostrando estas figuras aí?’. ‘Ah, professora, fala se não é bonito, vê se com um deste aqui não vou abafar?’. Com outra linguagem deles lá. É como passou na televisão, dos morros. ‘Não vou me destacar desta forma, vou ser bandido, vou ter uma moral’. (Professora, Grupo Focal com professores).

Apesar da aproximação cultural tradicional da esfera da violência física com a

sociabilidade masculina, os processos históricos e sociais têm imprimido certa

transformação nas relações de gênero, inclusive no que tange a uma maior visibilidade

das violências praticadas por mulheres. Analisar a relação entre masculinidades e

violências não significa, portanto, que estas não estejam presentes também no universo

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feminino, considerando-se que são cada vez mais comuns os relatos da comunidade

escolar sobre agressões físicas atribuídas à agência de mulheres, em particular de

adolescentes e jovens.

De acordo com os dados quantitativos do estudo, detalhados na tabela a seguir,

aproximadamente 21,5% dos alunos e 12,6% das alunas afirmam terem praticado

agressões físicas, além de 20,7% dos alunos e 11,5% alunas terem declarado que já

sofreram esse tipo de agressão em suas escolas, entre os anos de 2006 e 2008.

Alunos, por sexo, segundo agressões físicas que sabem que ocorreu, praticaram ou sofreram nas escolas, entre 2006 e 2008, 2008 (%)

Sexo Sabe que Aconteceu Praticou Sofreu Masculino 71,1 21,5 20,7 Feminino 68,6 12,6 11,5

Fonte: RITLA, Pesquisa “Revelando tramas, descobrindo segredos: violência e convivência nas escolas”, 2008. Nota: Foi perguntado aos alunos: Marque tudo que você sabe que acontece atualmente ou que já aconteceu na sua escola entre 2006 e 2008/Na sua escola, que tipo de agressão você já sofreu no período entre 2006 e 2008? (marque sim ou não para cada item)/Na sua escola, entre 2006 e 2008, você agrediu alguém fisicamente?

As estudantes podem, como indicado, envolver-se em violências: as meninas

brigam: ano passado mesmo tinha uma guria da nossa sala que brigou com umas

quatro gurias. Outro estudante acrescentou que às vezes é só porque uma olha para a

cara da outra e não gosta, aí começa a querer pegar a outra. Endossando essas

opiniões, uma docente afirmou enfaticamente que as meninas vêm se mostrando cada

vez mais violentas: queria dizer que nós temos um problema muito sério com as

meninas aqui. E as meninas das 7ª séries são as que mais brigam. E outra professora

sintetizou: as meninas são mais ousadas em tudo. Os dois próximos trechos trazem

relatos de alunas que afirmaram já terem elas próprias participado de agressões físicas:

Eu estava andando e aí minha amiga me chamou de metida, começou a imitar o jeito que eu andei. Aí eu cheguei nela e falei: ‘Pô, não faz isso’. Aí ela me meteu a mão na cara. Assim que ela me meteu a mão na cara eu meti outra nela, aí começou, separou, e aí a gente foi para a Direção. (Aluna, grupo focal com alunos)

Tem sempre uma menina que gosta de brigar. Aí ela pega sempre as menores. Aí chega assim, ela inventa do nada, fala assim: ‘Ah, estava me olhando, você falou mal de mim, não sei o que, vou te pegar’. Sempre inventa e fica na cola. Eu mesma já fui. Uma vez, assim, ficou um ano uma menina atrás de mim querendo me bater, aí eu andava com uma menina e pegou umas cinco meninas e pegou minha amiga e bateu nela no meio da rua, na chuva. Foi mó rolo, por causa de homem, porque minha amiga estava namorando um menino lá que a outra menina gostava. É besteira mesmo. (Aluna, Grupo focal com alunos)

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Algo que se observou comumente nas situações de pesquisa de campo foi uma

grande profusão de falas sobre as transformações pelas quais passaram as feminilidades,

sendo recorrente a contraposição entre padrões de um tempo passado e padrões atuais.

As transformações observadas, contudo, podem ser apreendidas segundo significados

diversos, variando desde perspectivas que entendem essas mudanças como degradação

dos valores morais ou expressão de um padrão feminino corrompido até interpretações

cujo teor parece indicar um significado de resistência e mesmo de empoderamento das

mulheres.

Entre professores, são comuns as conversas informais nas quais se debate sobre

as ‘discrepâncias’ entre as gerações de docentes e alunos, fazendo-se uso freqüente de

expressões como na nossa época. As brigas entre as meninas parecem impactar esse

segmento: o que mais me impressiona, o que me chocou quando vim trabalhar aqui e

até hoje me choca é briga de mulher, que eu não tinha visto ainda. Essas brigas

femininas são consideradas um fenômeno recente, trazendo também certo

estranhamento: a atitude delas não condiz, não combina. Outra docente acrescentou:

olhei aquilo e fiquei chocada. E um docente sintetizou: você fica assim perplexo com o

que acontece.

As violências de autoria feminina não tendem a ser, porém, interpretadas nos

mesmos termos daquelas cometidas por homens, podendo ser reconhecidos discursos

sobre o que seriam as suas particularidades, havendo também certa exotização das

condutas violentas femininas. Como também identificado por Abramovay e Rua (2004,

p. 18), um dos diretores então entrevistados relatou que [na] nossa cultura, machista,

nesse nosso país, as mulheres são mais coração, dizem. A mulher ela é mais

controlada, ouve mais. O homem já é mais repentino. De fato, se as representações

hegemônicas sobre as mulheres historicamente as localizaram no território da

passividade, da fragilidade e da candura, a participação delas no registro da violência

chega a ser percebida como um comportamento curioso e até mesmo ‘antinatural’. Tal

qual descrito por um aluno, quando é briga de homem é normal, agora quando tem

briga de mulher enche de gente para ver! – uma fala que sugere relativa banalização

das agressões entre homens e exotismo do conflito físico entre mulheres.

No que tange aos motivos e às formas da agência das jovens mulheres na

violência, entretanto, o estudo verificou a permanência de arraigados discursos,

perpassados por elementos tradicionalmente atribuídos ao feminino. De acordo com

falas de diversos entrevistados, se por um lado os conflitos entre mulheres ‘inovariam’

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por serem atualmente resolvidos também por meio da violência, por outro persistiriam

os estereótipos sobre as origens e causas desses conflitos.

Também Rosemary Almeida, no livro Mulheres que matam: universo

imaginário do crime no feminino (2001), ao analisar processos criminais referentes a

crimes cometidos por mulheres e as reportagens de jornais a respeito desse assunto,

identificou que a violência feminina era apresentada segundo certas representações

consolidadas no campo jurídico. Em tais discursos, haveria a construção histórica de

uma ‘tipificação’ do crime feminino, atrelando-o aos ‘crimes de paixão’, simbolizados

como de forte influência emocional, e aos crimes resultantes de distúrbios de ordem

biológica, como no período puerperal, que levariam, por exemplo, ao infanticídio.

Segundo a autora, para além dessas motivações estereotipicamente apresentadas nos

discursos investigados, diversas violências corresponderiam, sobretudo, a uma forma de

as mulheres saírem do anonimato e adquirirem visibilidade social, impondo-se quando

se encontravam em situações adversas. A violência seria, assim, uma forma de

linguagem possível também para o feminino.

No caso da pesquisa nas escolas da rede pública do DF, representações

semelhantes às identificadas no campo jurídico por Almeida (2001) parecem tomar

parte. Com efeito, tanto docentes quanto alunos expressaram concepções hegemônicas

nas quais os principais motores da violência feminina seriam elementos como o ciúme,

as fofocas, as intrigas e a inveja:

M1: Normalmente as garotas são vítimas de fofocas. Tipo: fulano disse, sicrano falou. M2: E por causa de namoradinho, por causa da beleza. (Grupo Focal com a equipe de direção).

Nesse ponto, enquanto as violências masculinas parecem ser entendidas como

fruto de uma sociabilidade agressiva ou de disputas espetaculares em torno de posições

de autoridade, as agressões de meninas são com uma enorme frequência percebidas

como derivadas de motivações que seriam de outra ordem: elas fazem gangue de

meninas para bater na outra menina que é bonitinha, que vem bonita, que vem bem

arrumada. Que é patricinha, elas dizem. Muitas das brigas seriam originadas de ciúmes,

inveja e fofoca, e corresponderiam, de acordo com os pesquisados, a incidências

menores.

As meninas têm uma maior ocorrência com essas brigas que sempre estão ligadas a fofoca: ‘ela disse para outra que ia me bater, então eu bati nela primeiro’, ou ‘porque ela tomou o meu namorado’. Aqui a gente já teve briga porque a melissa da outra era mais bonita, sabe? Então são coisinhas, assim,

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são incidências menores, são coisas que a gente consegue resolver no âmbito escolar. Elas choram, se arrependem, pedem desculpas, prometem que não vão fazer. E a reincidência, repetir o ato, quem briga uma vez, dificilmente briga de novo. Já é uma coisa que a escola consegue controlar (Grupo Focal com equipe de direção).

Outro motivo recorrente seriam os duelos travados em torno da disputa por

namorados: ano passado aqui pertinho já presenciei duas garotas aqui dessa escola

brigando, uma tinha jogado a outra na lama, por causa de garoto. As falas remetem à

competição entre mulheres em torno da figura masculina: a maioria das brigas aqui é

por causa de macho. Ou é fofoca, ou é briga de macho, do macho dos outros: ‘você

pegou meu namorado, no final, na hora da saída, você vai apanhar!’. Um aluno

acrescentou: teve um caso que foi de duas meninas que brigaram na quadra. Só porque

uma abraçou o amigo dela. Aí elas ficaram com raiva, começaram a brigar, puxar os

cabelos, se arranhar todinhas ali no chão. O próximo diálogo entre estudantes é

ilustrativo:

M1: As meninas brigam. Entrevistadora: E por que as meninas brigam? M2: Por causa de namorado. Uma gosta do mesmo cara que a outra. M1: Por causa de ciúme. H: Teve uma vez que uma menina estava ficando com um menino, aí a outra passou e deu um tapa na cara da outra. (Grupo Focal com alunos).

As formas de brigar também são referidas como sendo tipicamente femininas,

como tapas, arranhões ou puxada de cabelo. Um aluno declarou, quanto a esse aspecto,

que em briga, as meninas só saem puxando os cabelos, e outro comentou que tem

menina que deixa as outras com marca de unha.

Apesar da recorrência de falas desse tipo, alguns atores envolvidos no espaço

escolar expressaram opiniões de que atualmente as formas de brigar das adolescentes

estariam cada vez mais se aproximando da maneira masculina de agredir o outro: foi de

porrada mesmo [...] uma menina pegou a cabeça da outra e começou a bater na parada

[de ônibus]. O leque de técnicas corporais estaria variando e também os próprios

acessórios utilizados, como seria o caso, por exemplo, do uso de armas, um caráter

observado por um integrante do Batalhão Escolar:

Tem uma coisa aí que está acontecendo muito: as moças, as jovens femininas, está aumentando muito a violência entre as meninas. Ultimamente as meninas estão brigando mais. Mais do que os homens. E a violência entre elas não é tapinha, puxão ou puxadinha de cabelo, não. E outra coisa: elas estão andando armadas, às vezes o meliante está passando a droga e arma para as meninas e as meninas estão se formando mais violentas do que os meninos ou igual. (Integrante do Batalhão Escolar, Grupo Focal).

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***

Nota-se que, na prática, as mulheres apontam a agressão física como instrumento

de autoafirmação e não necessariamente contrapõem atitudes agressivas a uma postura

que contraria os atuais ditames de feminilidade. Demonstrar agressividade, embora

tradicionalmente tenha sido uma postura que contrariasse as expectativas de gênero,

parece conformar atualmente posturas possíveis também para elas. Ao que parece, a

violência tem passando a ser algo progressivamente incorporado nas identidades

femininas, correspondendo a uma linguagem empregada também pelo ‘segundo sexo’,

sobretudo na busca de visibilidade social e reconhecimento.

Se a escola pretende se comprometer com o enfrentamento das violências dentro

de seu limite espacial, a instituição precisa oferecer formas alternativas de

reconhecimento social – entre os homens, mas também entre as mulheres. Torna-se

fundamental trabalhar em torno da desconstrução de um imaginário que associa diversas

violências à autoafirmação, evitando a reprodução desse tipo de conformação simbólica

que imprime às agressões o caráter de afirmação identitária.

É essencial, em primeiro lugar, propiciar, tanto entre estudantes quanto entre

docentes, o questionamento acerca daqueles padrões de masculinidade que se sustentam

pelo ethos da violência, desconstruindo modelos sociais que atrelam a agressividade a

uma simbologia viril.

No que tange às violências femininas, é necessário ter em mente que as

transformações históricas pelas quais passaram as relações de gênero são

compreensíveis. Nesse ponto, a violência deve ser combatida visando a uma melhor

convivência nas escolas e não ao ‘resgate’ do feminino. Simone de Beauvoir (1966, p.

8) há décadas já nos alertava para o equívoco da noção de que a feminilidade está em

perigo, afirmando que o eterno feminino seria, acima de tudo, uma invenção: “se hoje

não há mais feminilidade, é porque nunca houve”. Butler (2003, p. 27), por sua vez,

endossa o discurso de Beauvoir com a asserção de que as identidades, mesmo as que

aparecem socialmente como as mais reificadas, estariam fundamentalmente abertas ao

trânsito e à ressignificação: “se há algo de certo na afirmação de Beauvoir de que

ninguém nasce e sim torna-se mulher decorre que mulher é um termo em processo, um

devir, um construir de que não se pode dizer com acerto que tenha uma origem ou um

fim. Como uma prática discursiva contínua, o termo está aberto a intervenções e re-

significações”.

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Paradoxalmente, embora a escola se espante com as novas ações femininas,

manifestando uma expectativa de gênero que remete a atitudes tradicionais, ela nem

sempre acolhe expressões do que se convencionou chamar de ‘culturas femininas’.

Como indicado por Xavier Bonal (1997), são ainda escassas as propostas que se dirigem

à introdução de currículos diferentes (como a inclusão da experiência histórica das

mulheres e uma concepção não androcêntrica da ciência), às maneiras de potencializar a

independência das estudantes para dotá-las de maior protagonismo escolar e à

eliminação de estereótipos e hierarquia de gênero.

No que tange aos estudantes, independentemente do gênero, é a forma de

resolução de conflito destacada pela instituição de ensino. Mais do que suprimir o

conflito ou a agressividade, a escola deve possibilitar que estes fiquem inscritos, no

contexto escolar, antes na ordem do diálogo e da troca simbólica do que na ordem da

força física, de modo a regulá-los, portanto, por meio da palavra e não da violência

(Charlot, 2002, p. 436).

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Miriam Abramovay, Socióloga, Coordenadora de Pesquisa da Rede de Informação Tecnológica Latino-Americana – RITLA e integrante do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Juventudes, Identidades e Cidadania – NPEJI/UCSAL. E-mail: mabramovay@ gmail.com Anna Lúcia Cunha, Antropóloga e Pesquisadora da Rede de Informação Tecnológica Latino-Americana – RITLA.