《瑤池金母洪慈普度救劫經目錄》

《代序》 蓮慈上師的能 蓮生活佛盧勝彥

《瑤池金母洪慈普度救劫經經文》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第一講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第二講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第三講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第四講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第五講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第六講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第七講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第八講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第九講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經第十講》

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

代序──

蓮慈上師的能

‧蓮生活佛盧勝彥‧

有一回，從西雅圖乘車赴溫哥華，車行之中，與蓮香上師談起蓮慈

上師，不由得，心中大大的敬佩，她真的是一位尊貴的上師。

蓮慈上師(白善智)，她辦世界性的「真佛報」，發行量二十一萬份，

真佛報水準之高，有目共睹。她又辦世界性的「華光功德會」，如火如

荼，開展佛教的慈悲佈施的濟世事業，「華光功德會」，名氣漸大。

她又在「真佛樓」創立「華光學院」，設立種種課程，如英語班、

入籍班、車試班。「華光學院」的未來，將擴展成為正規的大學，目前

已在購屋增設教室中。

蓮慈上師的文筆，相當有功力，思想細密，內涵儼然。恣意揮洒，

言之有物。她的專欄，我每期必讀，非常讚嘆。她的每篇文章，非常殊

勝，沒有廢話。

她不只如此，她又主持「華光講堂」(未來的華光雷藏寺)的同修，

登座說法開示，據聽過她說法的人說，她的說法通達真理，有聲有色，

講經說法，引人入勝。她又主持諸多法會，「真佛樓」早已爆滿。

更令人瞠目咋舌的，除此之外，每星期，多天幫人「問事」，整個

真佛樓哄哄鬧鬧，解除眾生的疑難雜症，她的「問事」，又靈又準。

蓮慈上師，短短幾個月，度人皈依真佛，已八百餘眾了，速度驚人。

我對於瑤池金母分靈的蓮慈上師，無話可說，只有讚嘆再讚嘆啊！

(刊於一九九九六年十二月十五至卅一日第九六期真佛報「真佛論劍」專

欄)

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

瑤池金母洪慈普度救劫經

《清淨咒》

淨口業真言

嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。

淨身業真言

嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。

淨意業真言

嗡。縛日囉怛。訶賀斛。

安土地真言

南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。

《經文》

恭請

無極瑤池老母寶誥

志心皈命禮。 (三稱)

天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。

列聖稱觴。天威咫尺。功高德重。燮理權衡。仙主道宗。三千侍女。奏

笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。救眾生之苦難。灑甘露於塵寰。

大悲大願。大聖大慈。

無極瑤池大聖西王金母天尊。 (三稱十二叩)

開經讚

瑤池老母。利濟人天。洪慈救劫演真詮。苦海作慈船。普度收圓。

恩澤遍垓埏。皈命

無極老母 無量壽應化大天尊。 (三稱九叩)

爾時

瑤池老母 在無極宮中。正值蟠桃初熟。乃命 董雙成仙姑、麻祖元君。

暨三千侍女。宴萬仙 於閬苑之間。仙樂齊鳴。彩雲爛縵。白鶴蹁躚。

諸真題詩祝嘏；列聖稱觴呼嵩。天開瑞氣。逸興方酣。餐火棗、飲瓊漿、

斟龍膏、擘鳳髓。酒過數巡，皆已酩酊。時 水精子仙祖、 洪鈞老祖、

慈航尊者等俱。揖拱 母 前。而言曰﹕閻浮眾生。延康末運。迷昧靈

性。苦海沉淪。作惡者多。行善者少。視仁義為敝屣；看道德若弁髦。

子不孝其親；兄不讓其弟；夫婦不和；朋友不信；貪戀富貴。未知反省。

恭請

老母 洪慈。重闡學道修身之經。證聖成真之文。上智者，勤悟玄機，

還原返本；下智者，曉行善事，植果培因。於是

老母 登寶座。再傳貝葉。普度救劫。而宣言曰﹕蓋自子會天開；丑會

地闢；寅會孕育三才。大道——為無極。無極——為虛空。由太極——

而生兩儀。由四象——而生八卦。生生死死。易殼投胎。萬彙興衰。無

有窮盡。

天地，生於無極之後——道之體也。

陰陽，生於太極之中——道之用也。

合之，則人以成形；散之，則物以成象。

鉛汞，乃參禪之丹藥；忠孝，為修身之綱常。

視之不見。聽之不聞。恍恍惚惚。杳杳冥冥。

易曰﹕形上，謂之道；形下，謂之器。

非器——無以載道；非道——無以載器。

以無形有，以有之想，非道也。

以實形虛，以虛之見，非道也。

靈覺法性，無人我、無色相，不可以言語喻也。

清靜妙玄，無表裡、無內外，不可以智慧識也。

大道圓明，非窮理——無以悟。

金丹秘奧，非靜坐——難以生。

愈入至纖、至細，方得至聖、至神。

四相皆空，識得本來面目；三心俱了，認明自家根苗。

修身養性，不能有靜——而無動也。

鍊氣團神，不能有動——而無靜也。

心無其心，內安真性；物無其物，外除妄想。

保固元陽之清，神注寶穴；激發真陰之濁，竅守玄關。

定以平氣，柔以制剛，有為也。

順以通天，化以達地，無為也。

道之大矣！如日月之光輝。

道之高乎！似山岳之磅礡。

伏虎降龍，鍛二氣之妙藥。

烹烏鎔兔，成一粒之寶珠。

運精，順其自然；裕氣，由其變化。

身如蓮花之潔，則精定。

性似桂樹之香，則氣足。

聖胎結成，或生奼女；金丹鍊就，或產嬰兒。

高駕雲霞，往來仙島；得遁水火，出入瑤池。

偈曰﹕

修真混俗好韜光 圓即圓兮方即方

隱顯精微人莫識 更從何處覓行藏

彼時

玄玄上人。聞信香。身騎青鷥。遨遊寥闊之野。參與勝會。與群真。

握手言歡。共諸仙。開懷飲酒。其樂盎然。乘興而頌曰﹕

普度龍華勝會開 祥雲萬朵映瑤台

善哉老母金篇著 好搭慈航彼岸來

少焉

太上道祖

釋迦佛祖

駕三花聚頂之雲，踏五氣朝元之霧，接踵而至，合掌同作讚曰﹕

宏開普度著玄文 功德巍峨孰與倫

奉勸眾生勤樂道 金丹鍊就返天閽

於是

瑤池老母 復開金言曰﹕

陽精、陰氣，聚而成形，神之伸也；

魂游、魄降，散之為物，鬼之歸也。

人之生時，如水之結為冰；人之死後，猶冰之融為水。

立德造功，功圓——得上天堂；為非作惡，惡滿——便墮地獄。

有生有死，有毀有滅。當鍊不生不死，以成不毀不滅。

天壞其形，靈光悠久不壞；人亡其體，真性永遠不亡。

妙法圓融，廣種菩提之果；玄機洞徹，高證涅槃之因。

修菩薩行，心存利物，成佛者——惠能(六祖)也。

建孝悌功，願抱度人，歸真者——虞舜(舜帝)也。

金丹鍊就，超凡入聖，配無極之長存者——呂祖師也。

俗胎脫化，旋乾轉坤，歷萬劫而不墮者——許真君也。

參六度，而性靈明；運八識，而心自在。

向善者，邪魔避之；鍊道者，鬼神護之。

灌溉慧根，神通，與天地合一；

栽培元命，禪定，與星辰同光。

順乎人道，則養形住世；超乎仙道，則證果昇天。

有正氣，而無忠實者，則漸入於刻也；

有忠實，而無正氣者，則流入於懦也。

行中庸之道，無不過，亦無不及；

修至誠之玄，無太溢，亦無太燥。

節嗜好、養心氣，不思慮以亂神；不貪色以傷精。

絕狂暴、固性靈，能對境以忘情；能鬧處以取靜。

內心無著，月光穿井水無痕；

外念不侵，竹影搖窗塵弗染。

窮則獨善其身；達則兼善天下。

三寶鍊於微軀；萬類涵於大化。

天有日月；人有道德。

日月，為雲霧所遮，則失其光明；

道德，為名利所蔽，則昧其良善。

心正，則圖謀迪吉；念邪，則處事招凶。

物欲沾染，詭譎之念未消；

識力粗浮，善性之心徒具。

世衰道微。倫常斲喪。

讀書之士，孰齋心而養性？！

皈佛之僧，孰明心而見性？！

學道之人，孰存心而鍊性？！

心不齋，無以格物致知；

心不明，無以破迷引悟；

心不存，無以轉陰純陽。

道氣充盈，合天心，以行忠恕；

玄光閃爍，遵聖訓，以守義仁；

姦聲亂色，不留於聰明；

淫樂慝禮，不接於心術。

惰慢邪僻之氣，不欺於暗室；

奸宄詐偽之事，不懸於靈台。

子思夫子讚曰﹕

洪慈 母德，眷懷靈種。開闢菩提之路；跳出生死之關。漏盡玄奧禪機；

闡明陰陽妙理。德至高矣！功莫大焉！爾時 慈航尊者長跪 母 前

曰﹕

老母 慈悲。傳述先天大道。今得聞矣！敢求再說，後天修身之理。藉

以性命雙修，功果並鍊。於是

瑤池老母 沉思良久。重宣言曰﹕

立功殷勤，忠誠不息，君子務其實，勝者，善也。

行險僥倖，貪酷無已，小人務其名，勝者，恥也。

作善，欲與人知，謂之陽善；

為善，不求人見，謂之陰德。

勸人為陽善易；勉人為陰德難。

陰德者，福之基也。基固，而福自隆。

陽善者，福之墉也。墉薄，而福不久。

修身，不萌鬥智之心；

行道，莫帶逞能之志。

浩氣凌雲，須要謙讓處世；

精忠貫日，更宜敬恭待人。

喜傳人之惡語，勿與之語；多語，必有所失。

好訐人之醜事，勿與之事；共事，定受其傷。

持齋者，道可日進也；

安分者，善可日長也。

偈曰﹕

種善休懸榜上名 廣培陰德福非輕

昭人耳目由來忌 總要存心正道行

富貴樂道修持，其果甚速；

貧窮開囊救濟，其功更宏。

高談安禪之妙者，未必真得鉛汞之妙也。

頻厭為官之情者，未必悉忘名利之情也。

學道參玄，性情必須醇善；

修身禮佛，度量務持寬洪。

偶聞誹謗之言，當知涵養；

忽聽拂逆之事，切莫輕狂。

苟使言言悅耳，道何可修？

縱教事事稱心，性焉得鍊？

當誹謗我，能忍辱笑納之，方得道有所益。

當拂逆我，能從容接受之，纔見德有所增。

人心不古，世道澆漓；聞惡語則怒，聽讒言則暴。

心地偏窄，性天昏沉；利慾之間，只知益己。

道德之上，不管損人。

克修正中誠意；並鍊太和純一。

心發菩提，庶幾近於道矣！

鍛鍊陰陽，首重清心寡欲；

保全性命，次尚戒殺放生。

修道者，不貪佳肴美酒也；

鍊丹者，弗厭疏飯薄羹也。

樂天知命。儒素自安。

隨其大常。當有節制。

綱紀衰敗。殺劫紛騰。

恃強逞惡。放肆橫行。

食必豐盛，非魚肉，不能充其腹；

衣必錦繡，非綢緞，不能稱其身。

惻隱全無，暴殄過當，未諳惜福，實非所宜。

知勤儉，不奢侈，其後，飲食必有餘；

縱嗜欲，肆逸樂，其後，飲食必不足。

非天也，自取其禍也；

非神也，自取其殃也。

休趨左道，歷九十世，難登佛果；莫往旁門，過六萬年，未入仙班。

偈曰﹕

道鍊先天悟妙玄 安爐立鼎好參禪

松間老鶴千年壽 一樣修持志要堅

老母 說經已畢。 水精子仙祖 洪鈞老祖 慈航尊者，暨諸天聖佛；

三界 仙真。皆大歡喜。拱揖而退。回駕雲軿。

此經所在之處，自有神聖護持，當要尊敬，不可冒瀆。凡有所求。十分

靈應。淨結道場。鋪排花果、淨茶。供養禮拜。永沾吉慶。信受奉行。

於是說感應玄文曰﹕

奉勸諸善信 虔誠誦寶經

魂魄得安健 邪魔永消停

建功功必就 修道道必成

禳災能袪病 求壽獲延齡

上天通帝闕 下地濟幽冥

參禪玄竅靜 養性道心明

祥雲環戶牖 瑞靄滿門庭

志心皈命禮

玄玄上人 無極先天聖祖 三叩首

志心皈命禮

洪鈞老祖 無極普度天尊 三叩首

志心皈命禮

水精仙祖 靈應宏法天尊 三叩首

志心皈命禮

太上道祖 無為道德天尊 三叩首

志心皈命禮

釋迦佛祖 慈悲廣化天尊 三叩首

志心皈命禮

慈航尊者 尋聲救苦天尊 三叩首

志心皈命禮

述聖夫子 昌儒興道天尊 三叩首

完經讚

誦經完滿。天播祥雲。災殃禍患化為塵。送駕返天閽。廣度迷津。福壽

喜駢臻

志心皈命禮

無極老母 無量壽應化大天尊 (三稱九叩)

無極瑤池金母洪慈普度救劫經終�

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第一講

<釋蓮慈金剛上師 1995 年 12 月 21 日講經開示>

各位同修，大家晚安。(眾答：上師晚安。)我們前二個月講《瑤池

金母養正真經》，在結束之前，我本來想，哎呀！瑤池金母二部經講完

了，就差不多了。可是呢，很奇怪的，每次我講完一本，就有人會送來

另一本。(笑)上回第一次講《定慧解脫真經》，也是快講完的時候，還沒

有結束，就有一位師兄送了《養正真經》來，一看之下，嘿！好像理所

當然要繼續講了。《養正真經》還沒講完，又有第三部來了，就是《洪

慈普度救劫經》，我一看之下，糟了！又要叫我臨場考試了。

我覺得講經，有時候就像在考狀元一樣的，(笑)臨陣要磨槍，要講

很多大道理。我到目前為止，出家也沒有幾個月，居然講了二部經，錄

影帶有十四卷。我在懷疑，這肚子裡面還有東西嗎？好像有的也掏出

來，沒有的也擠出來了，空中的也揪下來了，什麼都生出來了。再接下

來，我在想，我這部經到底要講什麼？(笑)那就要祈請菩薩加持，各位

多多給我靈感，我們大家一起研究，能講多長就講多長，也不用給自己

太多的壓力。因為這部經事實上是比前二部還要深的，我不說我可能講

不出來，而是說你們可能不能領會佛菩薩的美意。(笑)有人要聽經，我

們一定要講的，再怎麼樣，還是要講的，尤其是前幾次，大家那麼熱烈，

那麼多人來聽，我這下不把所有的私家財寶都獻出來，也不行。所以也

就是再接再勵跟大家在這裡研究第三部經，就是《洪慈普度救劫經》。

《蟠桃初熟時 瑤池說至理》

剛剛在休息，我就在想，會不會有什麼菩薩趕快來臨陣磨槍，給我

加持一下，因為我在講定慧經最開始的時候，是護法金剛下來的。今天

我想：嗯，我又開始講一部經了，那麼是不是應該也會有什麼關心的表

示。結果在那邊休息躺了半天，我感覺到天靈蓋很冰涼，很清醒的，一

直到現在我都覺得整個頭都很冰涼，這就是祂們給我的加持，就是讓我

能夠清醒，不糊裡糊塗，好像抹了薄荷，擦了萬金油一樣呢！(笑)我本

來想睡覺，想迷迷糊糊，好像都不行呢，後來祂還讓我看到有一些人已

經開門進來要聽經了。祂就是在通報我說：時間差不多了，人家已經來

了！所以，也不用別人來請，我就自己來了。

我覺得講經的過程當中，是很愉快的，講的人能夠講得出來，是很

安慰，那麼聽的人，能夠聽得法喜，也是很愉快，所以這是一種彼此之

間的享受。講經和聽經，我覺得如果不把它當成一種很嚴肅的事情，而

是一種對生命的探討，我們就能夠很輕鬆的，很自在的，享受經中的真

諦。菩薩幾千萬年前傳下來的道理，跟我們現代人的思想能夠接通起來

的話，就是最好的一種教育的延續。

這一本《洪慈普度救劫經》裡頭提到很多道教的精髓。不祇道教很

多祖師，還有釋迦牟尼佛、至聖先師、觀世音菩薩，都在這本經中出現，

也就是說瑤池金母講經的時候，各宗各派都不分彼此來護持，來問訊。

所以這使我們再次體會到聖者的謙卑，跟祂們為了能夠把道理傳給眾

生，不恥下問；雖然，祂們都是開悟的佛，可是都來向瑤池金母請教一

些道理，事實上，祂們早就已經懂了，可是仍然為了眾生而來發問這些

問題。

「爾時 瑤池老母 在無極宮中。正值蟠桃初熟。乃命 董雙成仙

姑、麻祖元君。暨三千侍女。宴萬仙 於閬苑之間。仙樂齊鳴。彩雲爛

縵。白鶴蹁躚。諸真題詩祝嘏；列聖稱觴呼嵩。天開瑞氣。逸興方酣。」

這個境界呢，你看看每次講經的時候，非常熱鬧，而且祂們都是挑

最好的時機，就是蟠桃成熟的時期。有人講這蟠桃是三千年一結，也有

說五百年一結，就是說它不容易成熟，成熟的時候天上的仙人一定有宴

會。因為這是一種瑞相、吉兆，所以在那個時候，祂們一定要集會在一

起，然後講經說法。祂們最大的事情是講經說法，而不是像我們說接下

來明天是聖誕節，就要去卡拉 OK，(笑)要去唱唱又跳跳。祂們是很高級

的，就是一種靈性的娛樂，說的都是大道理。

祂們神仙真的是很高雅，很輕柔，宴會選在蟠桃成熟時，奏的音樂

都是仙樂，彩雲滿天。祂們可以呼風喚雨，一說要宴會，馬上天晴了，

那裡像我們現在每天烏雲密佈。祂們那裡四季、有下雪、有刮風，根本

就是昇平和樂的景象。祂們飲酒的時候，都是在作詩，一口酒，就吟一

句詩出來。

「餐火棗、飲瓊漿、斟龍膏、擘鳳髓。酒過數巡，皆已酩酊。時 水

精子仙祖、 洪鈞老祖、 慈航尊者等俱。」

祂們開懷暢飲，吃的都是天上的奇珍寶物，世間上所沒有。吃得差

不多的時候，祂們就開始發言了，開始有心得出來了。你知道像我們世

間的人，如果喝酒喝到酩酊的時候，哪裡還會想到這些大道理，酩酊的

時候，就醉在那裡要人家扛回去了。有時候鬧酒，平常不敢講的都亂講

出來，平常不敢罵的人，也亂罵一通了，這個是凡人喝醉的樣子。人家

那仙人喝醉了，精彩的才出來呢！(笑)祂們就開始講生命的問題，宇宙

的道理。祂們是愈喝愈清醒，愈喝愈有靈感，講出來的都是大道理。

祂們就跪在瑤池金母的面前，開始說了：「揖拱 母 前。而言曰：

閻浮眾生。延康末運。迷昧靈性。苦海沉淪。作惡者多。行善者少。視

仁義為敝屣。看道德若弁髦。」你知道，酒過三巡的時候，是會有感慨

的。感慨什麼呢？就是為世間眾生的無知沉淪而哀憫。祂們感慨眾生的

頑冥，靈性的泯滅，在苦海中浮沉而不自知。作惡的多，做善事的少。

神仙所稱讚的道德、仁義、禮信也當作是廢物一樣的看待，所以說在神

仙聖人眼中最值得珍貴的一些做人的仁義和道德，全部被丟到垃圾箱去

了，全部都不見了，迷失了。

你知道，祂講這部經的時候，已經是很早以前了，不是今天才講的。

祂那個時候已經在感嘆做惡者多，行善者少。你看看現在幾千年後，祂

們看到的話，是不是更要哭成一團了。(笑)你說是不是？那個時候，祂

們已經覺得很不得了了，現代世間面目更黑了，如果還有神仙聚會的

話，我看祂們可能本來要喝三巡的酒，喝了一巡，就開始抱頭大哭了。

(笑)

《於今理何在 無論信與義》

你知道，我們華光講堂的瑤池金母剛來的時候，我們這佛堂很清

淡，沒有什麼人，因為那個時候我還沒有出家，還沒有開始接引眾生，

只是靠一些老弟子，有時候過來拜拜佛，根本也沒有什麼同修，也沒什

麼人。那時候人家來看瑤池金母，祂是在流淚的啊！而且祂好像給人家

一種感應，就是說眾生難度，都沒有人要進道場，沒有人要親近佛菩薩，

沒有人想要修道，祂就在哭的。所以說，如果這些神仙現在來這裡宴會

的話，我看是沒有辦法享受這麼大的快樂。(笑)祂們一定是心裡很沉重

的，還沒來得及喝多少，已經開始嘆氣，嘆到頭都抬不起來了。

「子不孝其親；兄不讓其弟；夫婦不和；朋友不信；貪戀富貴。未

知反省。」這裡就是祂在講做人的道理都已經泯滅了，都已經不被人家

重視了。做子女的人，不懂得要孝順父母親，不懂得要尊敬長上，做兄

弟的人，兄不讓弟，弟也不尊敬兄。以前我們小時候唸書，有孔融讓梨

的故事，孔融那麼小，人家給他梨子，他捨不得吃，要把大梨子留給哥

哥，現在你們有沒有看到這種例子？現在很多都是兩個打來打去，吵吵

鬧鬧。你知道前一陣子台灣的報紙上有登這樣一段新聞，有三兄弟，他

們的父母親留給他們每一個人都有好幾億的財產，結果有一塊地是畸零

地，三兄弟的大塊地旁邊有一塊小地，其中有一個兄弟他要蓋房子，其

他的二個兄弟說：你不可以超過你的界線，跑到我的地這邊來，因為他

在蓋的時候，不小心突出來一點，超過了他的界線，那麼他們就告到政

府裡去。告到後來，你看那房子怎麼蓋？那房子只好把底下拆掉，變成

架空，因為別的兄弟不給他佔便宜，他沒辦法，就只好凹一塊進去，所

以這是兄弟不讓的例子。

中國人有一個習俗，或是一種迷信，祖先風水做得好的話，就可以

旺後代子孫。很多時候父親一死，子女的腦筋動得很快，馬上去收買風

水師，私底下說：你要給我們安這個風水利我們這一房。就是各人都希

望找到一個風水地能夠旺到他那一房。所以很多時候都是父母一死，馬

上開始爭了。你知道命是有定數的。一個人的財運、福分是有定數的。

人家說福地福人居，即使你花了心機，叫人家給你做風水，可是沒有多

久，很奇怪的，隔壁的人家在做墓地，喀！你的那地就被挖缺了一角，

這角一缺，本來應該發的，反而整個運都衰了下去。所以說，你沒有那

個福分，去搶奪，去爭來的，根本也是留不住。為了分一點點家產，拿

刀相向，或老死不相往來，很多這種例子。現在社會上，越來越是以金

錢觀念來定親情的價值，早已經失去了這些兄讓弟，弟敬兄的傳統禮教

精神了。

要說到夫婦不和，那更多了。你知道，現在離婚率有多少？本來我

們想說，只有西洋人才是合則聚，不合則分，離婚一次、二次、三次，

好像已經司空見慣了。可是現在呢，東方也是一樣，都不輸給他們。我

每次在問事房裡頭，都是在當調停人，都是哭哭啼啼，鬧鬧吵吵。因為

現在的人很固執，我執很重，大家都執著於自己的觀念，像以前教的說

夫唱婦隨，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，這種觀念現在已經很淡薄了。現在是

女權至上。(笑)以前是因為男的會賺錢嘛，那裹小腳的，都要靠他吃飯。

現在是女的也去受教育，而且連頂尖科技也很多被女孩子包下來。醫學

院聽說現在要限制名額，因為太多女生進去，他們怕以後醫生都是女

生，有時候是不太方便。而且這個社會到底還是男性社會，不能容忍所

有最頂尖的科技人才，都是女生。可是這也難怪，女生就是很愛唸書，

她可以把一本書通通吞下去，(笑)然後考試 100 分。男孩子比較粗心大

意，大而化之，就有差別。像我的兒子，每次考試回來，問他說考得怎

麼樣？他說，So easy！(太簡單了)。(笑)結果，每次成績單拿回來都是那

麼幾分在那邊飄來飄去。我的女兒，每天從早 K 書 K 到晚上，上了醫

學院後，更是每天唸到三點鐘，有時候唸到天亮，考試沒有到九十分，

就在那裡跳腳。我看她唸書唸那麼可憐，就說：妳去當醫生，成績 80

分人家也稱妳叫 Doctor，90 分人家也並不知道你是 90 分的 Doctor 呀，

何必呢，為什麼不輕鬆一點？(笑)

因為以前的社會不容許女強人，也沒有女強人這名詞，他們覺得女

的就要像林黛玉那樣才正常。所以即使她們有的很強，她們也要裝得很

弱，像林黛玉一樣。現在呢，大家崇尚平等，爭取女權，每一個都衝得

很快，能力也都很強，所以說，將來很可能真的會有女總統出來。(笑)

所以說，不能輕視女人的力量。(笑)以前是講陽剛陰要柔，這樣才會圓

滿，可是現在是二個都強，就像掃把和棍子這樣一直打，不離婚才怪呢！

我們現在菩薩每次給人家打婚姻的分數，哇！分數都很低的，(笑)我很

少看到高分的。每次我問菩薩，祂講的都有氣沒力的，(笑)祂都沒力氣

講，我說有 65 分嗎？祂說：冇啊！冇啊！（廣東話，沒有的意思）我

就不敢再猜下去了，你知道那都差不多要離婚了。那一天我看到有一個

80 分的，我一直稱讚他：哎呀！你一定前世有修，你一定前世有修！你

要快點繼續來拜佛。真的，我只要看菩薩打的分數，我就知道他的秘密

了。因為看多了，所以都知道了。夫婦都是鬥嘴，吵架嘛，常常準備一

個包袱在旁邊，(笑)哪一天吵架這個包袱就拎出去，然後對方苦苦哀求，

她又回來了，過一陣子，又出去了。然後她還跑來問我：我跟他還有緣

嗎？(笑)我們將來會怎麼樣呢？我說：這都在妳嘛！妳願意留，妳就會

留，妳願意走，妳就會走，一生就是這樣的。

《貪戀富與貴 人心更沉迷》

所以，現在的人，朋友相處也難，夫婦相處更難，因為是短兵相接，

從早相處到晚。女朋友呢，一天見一次面，或是一個禮拜才見一次面，

還可以忍一下，那夫婦是從早上看到晚上，不衝突是很難得的。如果大

家能夠有修行，就比較不容易發火。我很高興，很多人來這邊，本來婚

姻不合，朋友關係很糟糕，可是來我們這裡修法修一個月、二個月，他

們自己都承認，他們的人生觀改變了很多，光都出來了，柔順的光，圓

融的光都出來了。

這就是說，現代人的瞋念很重，所以容易和人家衝突，去到那裡都

沒辦法合群。講到朋友，西洋人說：Don't mix friendship with business. 你

不要把友情和金錢混到一起。為什麼？因為你平常如果沒有金錢的關係

的話，還可以搭配在一起，打麻將啦，喝酒啦，都志同道合一起去。這

朋友真的是很好，太親了，對不對？好像那腸子都連在一起，差一點沒

有兩個人同穿一條褲子，對不對？(笑)要做生意了，你想這麼好一定可

以做生意的。結果做生意沒二下子，就翻臉了。分帳不均，工時不均嘛。

所以好朋友一合夥以後，踫到現實問題，友情就沒有了。就連夫婦也是

的哦，你的私房錢和先生的私房錢一起投資去做生意，兩個人也會做到

打架，也會上法庭的。

有人來問我說，越南的地被人家佔走了，有沒有辦法討回來？我問

那是多久以前的事，他說十八年前。(笑)十八年前的夢，他還在想呢，

菩薩說，不可能的啦！欠那麼久了，還不了了。這些奇奇怪怪的煩惱都

會找到菩薩身上來，要祂去幫忙討債。以前的人借錢是一句話，做什麼

都是一句話，那裡有簽字，沒有啊！現在是簽字蓋章，弄到手酸，結果

還上法庭上到腳軟。在這社會上，沒有上過當是幾乎不可能的，甚至可

以說，不上當的，就不是人了。(笑)

再講到「貪戀富貴」，富呢，我相信是很難逃過這一關的，大家都

是喜歡錢的，我也喜歡錢，菩薩也喜歡錢，(笑)因為沒有錢，金身就不

漂亮，沒有錢，道場就不漂亮了嘛。所以有時候是不得已，覺得有需要

這個錢的。那麼貴呢，每個人也都希望當人上人，不想當奴才。誰喜歡

在最下面當人家的墊腳石呢。人往上爬是與生俱來的慾望，可是你在做

的當中，太離譜了，侵犯到別人的利益，這樣就是偏差。甚至不擇手段

去尋求你的富貴，把人家的據為己有，用不正當的手段去拿到名和利，

這都是犯了因果業，有很多苦報的。騙得了一時，騙不了永遠，你的錢

來得容易，去得也快。真的，像賭博贏來的錢，去的也很快的。因為這

錢來得太容易了，你叫他好好去做工，辛辛苦苦去賺一千元，二千元的

薪水，他那裡肯，他會說：「我大爺只要去那裡一個晚上，贏回來幾萬

塊，哎呀！你這笨小子，每天在那裡敲，做到手軟也只有幾千塊呢。」

可是，他賭博，運氣也不是永遠不輸的，他就是會輸回去。所以來得快

的錢，去得也快，很多人玩六四九和彩票，幾千萬過來，一年、二年，

眨眼工夫，他又變成乞丐。真的！報紙上都有報導的，來的快，揮霍得

也快，就像過眼雲煙。也就是說，非財就會聚不來。

同時，如果你對富貴有貪戀產生的話，你就很容易受制於別人而不

自覺。今天如果有一個人對你很好，什麼都買給你，鑽石、轎車、貂皮

大衣、金鍊、鮮花。嗯！真好！(笑)是很好，但這很多時候是一種障眼

法，希望能夠達到某一種目的的障眼法，那麼你如果貪戀這一些的話，

你就很容易被束縛住了，這個就是貪的缺點。你一起了貪念，就容易陷

於其中而不能自拔。你喜歡吃迷幻藥，那麼一吃下去，你也是不能自拔。

賭博也是，一接近它就易沉迷於其中，而不能自拔。這就是說不要陷於

不好的嗜好，也不要貪戀太多非份之財，能夠行中庸之道是最好。

《重闡成真文 上智還原本》

那麼水精子仙祖、洪鈞老祖、觀世音菩薩，祂們就感慨地提出來講

說，現在的人都不知道反省。祂們就「恭請 老母 洪慈。」恭請瑤池

老母能夠很慈悲地「重闡學道修身之經。證聖成真之文。」希望祂重講

一次學道和修身的經典，從凡人變成聖人，修成真人的文章。「上智者，

勤悟玄機，還原返本；下智者，曉行善事，植果培因。」智慧高尚的人，

在經典中他就會領悟到應該要勤修至上的道理，能夠澈悟玄機，悟到宇

宙的真理，回復本來的真性。智慧低一點的人，雖然他不能體會很大很

高深的道理，也會曉得應該去做善事，守五戒、行十善。這樣子他也能

夠得到種善因得善果的福報，這個就是下智者可以做到的事情。一般佛

教徒現在都常常在做善事，這個就是讓他去做善事、種福田，就是在教

導一般大眾。那麼真正佛法中高深的道理，能夠尋根溯本的道理，這個

就要有高超的智慧，要有高尚根器的人才能夠瞭解。

「於是 老母 登寶座。再傳貝葉。普度救劫。」祂們這樣一請，

瑤池金母就登上寶座開始再傳貝葉。古時候沒有紙，所以祂們就用一種

樹葉去寫東西。貝葉也就是經典的意思。祂開始說了：「而宣言曰：蓋

自子會天開；丑會地闢；寅會孕育三才。」這是講道家的子丑寅卯辰巳

午未申酉戌亥這些名詞，祂說天開的時候是怎麼樣？就是時序於子因緣

相會的時候，天就開了。那麼天開時，本來是不動的、混沌的，就會有

所變動。一開始變動時，一定有氣流在動，那麼輕的氣就會往上去，往

上的時候就形成天，那麼比較重的氣，比較污濁的氣就會往下沉，就形

成了地，天地就是這樣來的，輕者為天，重者為地。然後天地形成以後，

陰陽開始生出，陰陽一生，就有人和物的產生，這就是形成天、地和人

這三種東西的出現。

金母言：「大道——為無極。無極——為虛空。由太極——而生兩

儀。由四象——而生八卦。」所謂大道就是無極。祂講「無極」，就是

無邊，無量，不可說，不可摸，無意，無識，沒有邊際的，虛空的意思。

我們每次講無極老母即先天一氣，事實上就是講宇宙，也就是講虛空，

也就是道。我們密教，師尊講，你修到最後，就是要溶入虛空。所以，

「道」和「密」到最後是一樣的，最高、最上的就是虛空了，也就是無

極，摸不著的、沒有邊界的。那麼無極一開，產生太極；太極出現，產

生陰陽二儀；陰陽以後就有太陽、少陽、太陰、少陰四象的出現；然後

又生八卦，天地雷風澤水火山等等卦象出現，可以排出道家特有的道理

出來。八卦照師尊講，就是現在的電子學的原理，用陰陽八卦可以排出

能量學的原理出來。

「生生死死。易殼投胎。」有陰陽以後，就有生死，生命現象就產

生了。生命產生，就有成、住、壞、空這些現象出現。成就是萬象的形

成，然後到一個時期以後，它就開始毀壞，壞了就變成空，這叫做一劫。

每次一劫就是一個成住壞空的輪迴。佛經每次講幾千萬劫就是宇宙已經

經過幾千萬次這樣，形成又壞，又空掉的變動。你們看電視以前不是有

恐龍嗎？現在都沒有了，地殼變動恐龍都埋在裡頭了。這就是一種成、

住、壞、空變動的現象。人體也是，我們人體因為有陰陽胚胎形成生命，

過一段時間以後，它又開始壞了，損壞了以後，這軀殼就要脫掉，就空

了，沒有了，所以人體和宇宙的現象是一樣的，陰陽的循環和成住壞空

的現象都是一樣的。

祂說：「萬彙興衰。無有窮盡。」所有的興衰是沒有窮盡，沒有止

盡的，盛極就衰，衰極又會開始興盛起來，靜極必動，動極轉靜，宇宙

這些現象就是這樣在輪迴。你叫它不要動不要壞，它也是會壞，這都是

一種無常的現象。物質世界沒有永恆的，都是這樣一直在變動之中，生

生世世，幾千幾萬年沒有止盡的在變動。今天有你，改天又沒有你了，

改天又投胎了，都是這樣子。本來有高山，時間久了，山也會塌掉。現

在的海就是以前的山，因為海裡也有山，那一天水這樣灌進來，它就變

成海了。本來的高山，可以變成海，海枯了以後，山又現出來。所以，

宇宙現象的變動就是這個樣子，沒有永遠的事情存在。

「天地，生於無極之後——道之體也。」前面講過天和地就是從無

極中生出來的，這裡說，天地就是道的體。「陰陽，生於太極之中——

道之用也。」是說，陰陽一生的時候，這道的作用就產生了。講到道體，

是比較玄的東西，天地是道的本體，可是一有陰陽它就會開始靈活，開

始動，道的作用就產生。「合之，則人以成形；散之，則物以成象。」

它怎麼樣作用呢？這陰陽合起來，合得比較好，比較正的時候，就會變

成人。母體陰陽一合，胚胎產生，人的形象就出來。陰陽合得比較差一

點，好像這作品比較差一點，工粗一點，它就變成物了，例如：昆蟲、

植物、石頭，這些東西就出現。這都是道的作用所生。

《忠孝為綱常 非禮勿視聽》

「鉛汞，乃參禪之丹藥；忠孝，為修身之綱常。」瑤池金母在這裡

提示，忠孝為修身之綱常。做人要懂得忠、要懂得孝。要忠於父母、忠

於國家、忠於職守、忠於朋友，什麼事情你都要有忠、有信用。那麼孝，

就是孝順。師尊最近講《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩就是非常孝順，

母親死的時候，地藏王菩薩把所有的財產都拿去買了供品來供佛，替祂

的母親做功德，迴向給祂母親。還找了十幾位女孩子一起去發心造佛

塔。地藏王菩薩本來是女身，做了菩薩以後，祂就變成男身。這就是孝

順的果報。

人一孝順，就可以感動天地。不孝順的人，不可能得到福報。因為

鬼神都討厭你，誰會來護持你。你孝順的話，鬼神都會欽佩你。真的，

孝子都可以感動天地來幫他的，我們聽過很多這種故事。像父母生病，

古代的孝子可以去嚐父母的糞便，分辨它的味道，好去抓藥來給他父母

親吃。還有冰天雪地，母親生病想要吃魚，孝子可以去臥在冰上，讓冰

融掉，然後去釣一條魚，拿回家給他母親吃。以前的人是這麼樣耿直孝

順，現在人有沒有？現在人都是父母親孝順子女，也是孝子，是上頭的

孝順底下的。(笑)小孩子只要一有時間就跑去跟他朋友玩了，根本不會

想到父母親在想念他。現在的父母都蠻痴情的，都很疼小孩，他要滑雪，

就開車到山裡受凍等一天，等他玩高興了，又載他回來，這樣父母也是

好愉快。(笑)

以前的人，是真的很尊敬長上，而且很孝順，孔子以前教他們的，

不孝就是很大的罪，現在的人好像是父母對子女不好，才是大罪的樣

子，顛倒了。所以祂說，能夠孝順的人，才能夠成聖、成佛。師尊說過：

天底下，你有沒有聽過有不孝順的佛？有不孝順的菩薩？不孝順那裡可

以成菩薩，那裡可以成佛，當然不夠格了。所以說，我們現在在修行的

人，不孝順真的不行，問心有愧啊！

你會說：我的父母不曉得在那裡？要孝到那裡去啊？還是可以的，

你可以常常想到他，常常幫他作超渡，對不對？讓他可以在 unknown

world 不知道在那裡的地方，至少可以得到一點無形的關懷，這就是孝

順。像你超渡你的冤親債主也是很好的啊！因為冤親債主不是只有朋

友、陌生人，八竿子打不著的那些才叫冤親債主，你的親人，你的祖先

也可以是冤親債主啊。因為在世的時候，你欺負他，你不孝順他，他含

恨而終，就成了你無形的冤親債主了，所以能夠這樣子去超渡他們，也

是一種孝心的表現。

「視之不見。聽之不聞。恍恍惚惚。杳杳冥冥。」這個就是在講非

禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動，是訓練你的眼、耳、鼻、舌、身、意能

夠少聽少看，清淨無為的意思。看得太多，你就容易著迷，聽得太多，

也是昏昏沉沉，徒增無謂的煩惱。你少聽少看就是修行的工夫。凡是有

人的地方，就有糾紛，有人的地方就有閒言閒語，有人的地方就有紛爭

鬥亂，有人的地方就有不平不滿，除非你去關在房子裡都不要出來，除

非你是深山的老僧，都不要到世面上來。你真的一看到人，煩惱就來了。

為什麼？因為每一個人講的話並不是你肚裡的話，何況，他為什麼要講

你肚子裡的話？他一定講他自己的話，而他的話，你一定不中聽的。(笑)

他講的一定是他覺得應該講，他認為對的話，這跟他的教育、背景、知

識、修養，所有的人格都有關係。人家講的你不喜歡聽，有時候對你反

而好，至少你不喜歡，走開就算了，不聽把耳朵關起來，也不用煩。

要知道，各人有各人的想法，有各人的生活方式，你不可能要求每

一個人都跟你一模一樣。既使雙胞胎都不可能完全一模一樣，命運也不

一樣，行為也不太一樣，都會有差別，如果很痴情的要求，天下的人都

像自己這樣好就好了，那是不可能的。如果這樣子，我們怎麼修？師尊

就講：如果每一個都跟你一樣，你就修不來了。你一定要有挫折，有矛

盾衝突，你才會想說：我要快點來修，我要訓練自己眼不見為清，耳不

聽為淨的那種定的工夫。我自己也是這樣子啊！因為在佛堂裡有很多

人，各色各樣的人，如果真要去管那麼多，去聽那麼多，都放在心上，

那我看我要變神經病比較快啊！(笑)你說是不是？每一個人都來跟我講

他們祖宗八代的事情，每一個人都來哭給我聽，沒有多久，我就要進那

個地方去了。(笑)對不對？所以我們就要訓練耳朵不要聽，眼睛不要看，

這就是讓你修行的逆增上緣。你覺得有壓力，才有力量反彈，沒有壓力

就沒有什麼需要你去奮鬥掙扎，你就永遠停留在那個老地方。

很多佛經裡的理論是說，在人間你才能夠修，在天上就很難修。因

為，天上太美、太舒服了。修什麼？整天喝酒、睡覺，看仙女跳舞，修

什麼啊？太好了，你修不了，太美了，你根本沒有必要再修。就是因為

不好，才想要往上去，想要跳出來，想要掙扎，這樣才給你力量，這個

叫做逆增上緣。所以，人在世間最能夠修，因為世間有好，也有壞，你

要去掉壞的，多一點好，你就會一直嚐試去追求好的。所以這個壞，不

是不好，是幫你修行。

《修行最珍貴 歷劫入佛境》

如果你有定力的話，處於什麼環境都能夠隨順，都能夠生存，要不

然就會滅頂。當你有災難，你要做傻事的時候，要冷靜下來，再給自己

多一點時間，譬如說要跳河，也要多給三個月的時間，才去跳河。(笑)

不要在那痛苦的一刻說，我要去跳河，咚！根本沒有給自己時間去調

整，就尋死覓活。我們人需要時間調整，也就會過去的。就是這個調整

的時間，你都不給自己，你真的就沒有給自己機會。所以當你要走這種

絕路的時候，你一定要給自己多一段時間去考驗一下，我到底過得去過

不去？因為時間可以讓你淡忘一切的仇恨，可以軟化你的感情，時間可

以沖淡你的痛苦，時間就是良藥，在時間面前，一切煩惱都是沒有意義

的。

一個人失戀的時候，真的是口要吐白沫，很痛苦的，真的像鴉片癮

發作一樣，那個時候真的想一下就撞牆死了算了，如果你能熬過去，你

看現在不又可以嘻嘻哈哈嗎？那個時候如果死了，多可惜。因為這個命

是一劫又一劫的。如果你在黑暗的時候死了，滅頂了，你不但犯了殺戒，

還是犯了殺佛的罪。因為你自己就是佛，殺了佛是到無間地獄去的罪。

真的，殺業是很重的罪，殺別人是不得了，殺自己更是不得了，根本都

不能殺。今天教你學佛，你螞蟻不敢殺，昆蟲不敢殺，那自己怎麼敢殺？

不可以的，太殘忍了！

有的人想自殺，因為太痛苦了，他想早早結束這份痛苦。但是要知

道，靈魂是不滅的。即使你死了，靈魂還是在痛苦中沉淪，師尊書上都

有寫，有自殺死亡的女人在祂的門外求救，為什麼？因為她說，她自殺

的時候，想一刀了斷，可以痛快解脫，結果沒有想到她把自己殺死的那

一刻的死亡痛苦，一再的重演，一天裡頭要殺死自己千百次啊！這個也

就是地獄裡的生活。在地獄裡，就是無時無刻，不斷在重演著你的罪業。

她雖死了，但靈識還在，一天要殺自己幾百次，痛幾百次！那有說一死

就解決的。因為靈魂在，神識還在的。我的親戚有次去殯儀館悼一個心

臟病發暴斃的人，就感應到亡靈心臟病發那一刻的痛苦很明顯的顯現在

她身上。死亡的痛苦如果太大了，靈魂是沒有那個力量去停止它不重演

的。

所以想自殺的人，千萬不要有這種傻念頭。我記得小時候活得很痛

苦，也是差一點一命鳴呼。小學的時候，就懂得要自殺，可是都死不去。

那時候如果死了，就不值得了，就沒有辦法告訴你們死並不是解決的辦

法。人生是灰暗的，輪迴的，你現世死了，並不能就此了斷，你還有很

多來世要繼續受苦報的。

有人跑來跟我哭：我先生不要我了，我要去死，要去跳河。我說：

那麼來這裡好了，你不要你的命，我要啊！你把你的命給菩薩，供祂使

喚好啦！你既然不要，為什麼你還猶疑？表示你還要嘛！(笑)所以有時

候，是念頭的問題，一時轉不過來，就走上絕路去了。很多孤魂野鬼就

這樣產生了。常常有人出外，不小心沖剋撞邪了，那都是孤魂野鬼，死

了之後沒有人給他收屍，在虛空中飄來飄去，然後有那個大人或小孩在

燒紙金，他就去搶，有食物也去搶。所以你供東西給鬼神眾，最好要先

講明一下要給誰，否則旁邊排班的，會一下子就把你的供品搶走的。(笑)

人之可貴，貴在知修。能夠修，這終生大事才有著落，要不然將來

有那麼一天，都不知道要去那裡才好。將來這整個靈魂出去的時候，死

的時候，是很痛苦的，像是地、水、火、風這樣爆炸的。有的是冷得像

冰，有的是熱得像火山的。各種現象依體質而異，都是像爆炸一樣出去

的。你如果沒有修定的工夫，臨死，一個魂要到哪裡去都不知道的。所

以說你修行就有這個好處，你能夠有著落，你知道你的未來去處。就好

像有個家，將來可以回到溫暖的家。現在不安排你的終身大事，將來你

就是在空中飄，流落街頭當孤魂野鬼一個了。你說：真的？還是假的？

我不信！那到時候你就知道了。(笑)你不信沒關係，我們信，我們修我

們的，將來自有分曉。

所以「視之不見。聽之不聞。」這就是訓練定力的工夫。

師尊講過一句話：修行是大叩大響，小叩小響，不叩不響。這是什

麼道理？人家敲得你愈重，你成就愈大。人家給你愈大的壓力，愈大的

負擔，你能夠跳起來，反彈起來你的成就就愈大。所以說，任重道遠你

也不要怕。我又沒講過經，我又沒辦過報紙，誰怕誰啊！(笑)(鼓掌)從沒

做過瑤池金母也在做呀！那責任愈重，你就把它扛起來，你這樣層次才

會高啊！將來人家叫你當佛，你也當啊！(笑)不怕啦！大家要有這個志

向，上一本經講的，志向要大，我們這個心夠大的。(笑)不要怕人家罵，

不要怕人家打，不要怕挑戰。

我們修行的人有什麼問題，回來這裡，氣也消，怨也消，恨也消，

債也消，情也消，光明才進來，這個就是工夫，這個就是成就，今天就

跟大家勉勵到這裡。(鼓掌)

嗡。嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第二講

<釋蓮慈金剛上師 1995 年 12 月 28 日講經開示>

各位同修，大家晚安！

《有無相依載 偏廢皆非道》

今天瑤池金母要跟大家解釋什麼叫做「道」。祂說，易經曰：「形上，

謂之道；形下，謂之器。非器——無以載道；非道——無以載器。以無

形有，以有之想，非道也。以實形虛，以虛之見，非道也。」

祂講這些話你們聽得懂嗎？這是文言文，比較難瞭解，我就簡單跟

大家解釋一下。祂說所謂道，道教傳的道，是形上之學，形而上的學問。

形而上是沒有具體形體，很抽象，很玄奧的道理；是精神層面的，不可

摸，不可說，無形無影，無邊無際的一種道理。

那麼形而下的道理呢？就是器世間的道理。器就是物質，每一種物

質就稱為器，器是世間形形色色，所有有形的物質和人世間所有的知識

學問，都可以通稱在器世間中形而下的學問。祂說，形而上的，無形的，

說不出來的，只能用心去體會，用你的真性去體會的，才近乎道。用你

的眼睛去看的，用你的知識——從小學到大學，學到的知識，所能夠理

解的，這個都是形而下學。

這跟我們講的真正的道，宇宙虛空的道是不一樣的。宇宙虛空就是

虛空，你根本講不出來。學員祇能在修道之中，慢慢的體會，試著去接

觸，希望能夠愈來愈接近祂。可是你沒有辦法完全進入道之中，除非你

把自己化為零，化為無形，化為虛空，融在一起，你才能夠入於道。

祂說，你要講道的話，就要用一種有形的來解釋。因為祂是無邊際，

虛無的，你要怎麼形容這東西，要怎麼樣試著去理解這些東西呢？這些

道理你只能用有形的來形容。例如：文字、語言、佛像等等有形的來襯

托出無形。這是唯一的方法，所以祂說：「非器——無以載道；」沒有

這些有形的工具去理解，去領悟，你沒有辦法摸到道的一點邊。所以一

定要用這個有的知識、有的文字和有的形象來襯托出無形的，至高的，

至上的道。那麼「非道——無以載器。」怎麼說呢？相反的，如果你沒

有道的話，這個器也就是空，是沒有靈魂的。所以道和器是可以互相相

輔相成的，器可以襯托道，道也可以載器。

「以無形有，以有之想，非道也。」是說，如果你用這個「有」去

形容這個沒有的東西，用「有」來襯托這個道出來，來顯出這個道出來，

最後你用這個「有」的想法，去想這個道的話，那麼這個就不叫做道，

這是比較玄一點。譬如：我們說佛像有靈性，我們就拜佛，佛像就是器，

靈性就是無形的，以有形的來代表無形的，我們才能夠領略到無形的東

西，是不是？你才會領略到佛在其中，你才會想到說我要跟佛一樣，因

為你拜了佛，你會聯想到佛是怎麼高超，是怎麼偉大，你想要去追尋那

無形的佛性出來。如果沒有佛像，人家講佛性，你也不知道是什麼東西，

那麼祂做了器出來，這個器才稍為能襯托出道出來。

可是如果你到最後覺得有佛像才是佛，沒有佛像就沒有佛，那麼你

這樣就不是在道之中了。因為祂是利用佛像來攝召你，來度化你，那麼

你能夠領悟宇宙之中有佛，有佛性，那麼這就是祂的作用達到了。你不

要把這個佛像抱著不放，你會說我今天要去旅行，不能帶我的佛像出

去，心裡就會惶恐不安，怕禍事臨頭。有的人會這樣，每次出門一定去

拜佛，出了門才會平安。那麼有一天他需要出遠門，他在外沒有辦法拜

佛，就可能沒有辦法安心的玩了。他會覺得任何時刻好像都有災難要發

生，這就是以有之想替代了無。一旦入了有的觀念，就是非道也。

那麼祂說「以實形虛，以虛之見，非道也。」如果你以實體來形容

有的東西，那麼祂說「以虛之見非道也。」我剛剛講的，你要把佛像放

在一邊，不要抱著祂不放，那你現在看到佛像，你就說沒有這回事，那

是假的，你看了祂根本不起尊敬的心，你會說那個只是木偶、雕像，這

就是以虛之見，也是非道，都是偏差。因為你認為佛相是假的，不要著

相，那麼你就不要拜佛像。有人是不拜偶像的，都把祂丟到火裡去燒的，

就是目中無像。這樣的人修到最後，什麼像都不留心，看什麼都是空的，

那麼他會到什麼地步呢？他就會落入槁木死灰的地步，看什麼都沒意

義，看什麼東西都不喜歡，金錢也不喜歡，物質也不喜歡，什麼都不喜

歡，那麼他是什麼？他就變成無知無覺的木頭一個，這樣也是非道。

《中道是正途 漸漸入玄妙》

所以這個道是很玄奧的，要調適得剛剛好，不落入有，也不落入空，

就是要合乎中道——中間的道才是恰恰好。我們佛堂也有這樣的弟子

來。他一來，就說什麼道理他都懂，佛菩薩和靈，他都可以溝通，可是

他覺得人生已經沒有意思，他不願意要他的生命，他說：我什麼經驗都

有了，錢也不缺乏，我現在只是求上天去，他不要活。他居然告訴我們

說，他要求自己有癌症細胞。(笑)結果他求仁得仁，求死得死，現在他

就躺在醫院裡頭，癌細胞就慢慢在吃他的肉體。他才四十幾歲，但思想

已經偏入了頑空。所以修行的境界要常常矯正，過猶不及，都不可以。

太貪圖世間的物質，著了相，固然不是在道之中；把一切看得太空，也

就變成木頭人，沒有意義的人，也是非道。所以修行很多時候是「差之

毫釐，失之千里。」差一點就差得很遠了。因為在道之中還是有佛性的

存在，如果否認佛性就不是修到最究竟而是修到頑空。

那麼佛是怎麼樣的？大家都知道，佛是最自如、最圓滿、最慈悲、

最光明的，所以著相的人是佛嗎？頑空的人是佛嗎？你們說。

我們剛剛做的超度法會，也可以舉例來講。像我們擺供品，做儀軌，

修法唱誦，這都是有形，器世間物質的表現，以表達對無形的一種敬意。

是道的一部分。我們用有形來顯現出無形的高貴；無形利用有形來襯托

出祂的存在。兩個合在一起，就達成法會的功效。道和器就是這樣互相

融通，互相襯托，和互相發揮。懂嗎？所以說佛性就是人性的發揮，人

性的極致，人性的昇華。頑空成不了佛，著相也成不了佛，與道合一則

最大。

這方面要調得很好。你今天能夠一步步把道跟器融合，一個境界穩

固了，有把握了，再往上去。譬如說，我們隔壁要建華光雷藏寺，我們

會買比這邊漂亮十倍的佛像放在那裡。你們來看，下一步就著相了。我

們就教你要開始唸經、修法、拜佛，好好修行，你們也很願意，那麼精

神和物質，有形和無形，器和道就一起上來，一起中和，這樣就很好。

「靈覺法性，無人我、無色相，不可以言語喻也。清靜妙玄，無表

裡，無內外，不可以智慧識也」。這都是講靈識覺受和法界體性。祂說，

法性是沒有人我之分，沒有色相之分，不可以用言語講，根本講不出來

的。最高深的妙理只能意會不能言傳的。這意會也不是用你的六賊、八

識去意會，不是用你有障礙的無明意識去意會。你如果用有色的眼光，

有色的思想，有相的形像去想這些東西，就差了十萬八千里了。即使菩

薩的境界阿羅漢都不能瞭解，佛的境界菩薩也不能瞭解。所以祂現在講

的法性，是最高深、飄渺的東西，不能用人我去理解。根本是無形、無

相、無色、無受，言語道斷。

《圓明求窮理 參修悟大道》

佛教教主釋迦牟尼佛講經講了四十九年，講了三藏十二部正法，講

了八萬四千法門，到最後，祂只是「拈花微笑」，拿了一朵花在那邊微

笑。祂甚至講，如果有人講我有說法，就是謗佛。也就是說所有講過的

都是廢話，有講等於沒有講。也指明「道」是沒有話講的。

以前的一指禪師，人家問他：你學什麼？他就只是比一個手指頭出

來。(笑)人家問他：你修得怎麼樣？他也是比一個手指頭出來。這有悟

道和沒有悟道的人都是可以這樣子表演的，可是他真的悟了，也是一個

手指，要看你如何去領會它了。

你們知道，以前的高僧，不愛講話的，根本也沒有話講。鳥巢和尚

是住在樹上的，他在樹上築一個鳥巢，就在樹上的鳥巢睡覺。(笑)布袋

和尚也是，都是笑哈哈的，什麼事情就一笑置之，沒有什麼話講。濟公

和尚也是，他就整天在太陽下抓跳蚤。他把前胸的跳蚤抓到後背去，後

背的跳蚤抓到前胸來。(笑)人家問他：你幹什麼？他說：我不能殺生，

就讓跳蚤水土不服好了。住在前面的跳蚤搬到後面，水土不服，就會自

己死了。(笑)修道人的悟境，一般人是難以理解的。

你以一般知識上的聰明去領悟，是領悟不出來的。所以說，形而上

學，沒有很高超的智慧，哪裡能夠進入其中。就算你用博士、超博士的

知識來講道，也講不出來的。道無表裡，也無內外。你就要用你的一顆

心來參祂。你的心在哪裡啊？以前禪宗祖師幫祂的徒弟安心，但心要怎

麼安呢？師父向徒弟說：把心拿來！弟子說：心不可得啊，心怎麼拿，

拿不出來哇！師父說：安心竟！我已經幫你把心安好了。這禪宗公案是

說，心既拿不出來，就是無心，既無心，也就安了。我們真正講的心是，

不在內也不在外，沒有表，也沒有裡，在你修行之中自然顯現的那個心，

就是真性。

所以，祂說「大道圓明，非窮理——無以悟。」這大道是很圓融光

明的，沒有以最大的力量去探討，去研究，是沒有辦法領悟的。你今天

想，我一個禮拜敲一次木魚，修一壇法，已經很像佛教徒了，好滿意哦！

我一個禮拜來拜一次佛，好好哦！好虔誠呀！剛入門的人，一個禮拜來

一次佛堂，覺得自己已經非常了不起，已經跟佛差不多啦。可是要知道，

拜佛只是一個管道，真正要進入佛、道的精髓，要研究深入的道理，就

要「窮」理。「窮」理就是鑽研。宇宙大道理不是那麼簡單，敲敲鼓，

打打鑼，就可以領悟的。

我最記得我剛開始學佛的時候，一腔的熱心。才學了一天佛，我就

開始賣佛。(笑)我回台灣去傳教。他們老佛教徒就說我是「初發心」。我

當時自己覺得，已經懂很多了，怎麼他們還叫我「初發心」？我就覺得

有點掃興。(笑)我每次一講什麼，他們就有一個名詞出現，說我這是「逆

增上緣」啦，什麼什麼的，給我這剛入門的人一點下馬威，動不動就講

一些高深的名詞出來。像我們真佛宗的「理事圓融」這四個字，你們懂

嗎？老弟子就懂，新弟子就會說：哎喲！好有學問哦！(笑)外面在傳教

的都是把經本上的一些名詞、道理倒背如流。不像我常常在講話時會忘

記。可是這也只是表面上的一些理論名詞而已，只是用研究世間知識的

方式去研究高深的佛理而已，並不代表真正的窮理契入。

《調息至纖細 雜念漸止消》

大道需要真正的實修才參得。不是停留在背書的階段，或是表面上

的道理懂就算得道。事實上，用研究一般知識的方法，去研究這個佛理，

那只是一種沒有消化的學問，只能唬人而已。

瑤池金母就講：你要悟道理，就要深入其中，而不是只在表面。你

理解表面粗淺的知識，是沒有用的。就好比炭沒有燒起來一樣。也好比

童子軍沒有臨場實驗，只會表演給人家看，虛有其表，是沒有用的。所

以，道也是一樣，一定要深入其中，才能夠開悟。

金母說：「金丹秘奧，非靜坐——難以生。」要怎麼樣才能夠窮理

呢？在這裡，祂鼓勵人家要靜坐。這個也就是我們一直在鼓勵大家的「實

修」。

你們看壇城上那些菩薩，每一尊都靜靜坐在那裡，不是嗎？都坐在

蓮花上，坐得四平八穩的。祂有祂的道理，祂就是教你要這麼樣靜坐。

剛剛唸《阿彌陀經》你們有沒有聽到，它說那蓮花大如車輪，有的蓮花

大如一個湖。你在這裡修得愈好，成就愈高，你將來在天上的那朵蓮花，

就可以有一個大湖的面積那麼大。人家在靜坐，你一直在玩，你的蓮花

就營養不良了。(笑)

要知道蓮花的根蒂就在你的丹田，也是從那裡吸收養分，蓮花才會

開得大。所以，你就是用丹田之氣在鍊你的蓮花座。你的丹田氣沒鍊出

來，你就沒有蓮花座。所以說靜坐就是鍊丹，鍊丹就是鍊你的法座。菩

薩的法座就都是從靜坐出來的，知不知道？這是秘密噢！(笑)

這本經是道家的經典，可是祂講的這些道理，跟我們真佛密法講的

一模一樣。你看祂說「愈入至纖、至細，方得至聖、至神。」什麼東西

欲入至纖至細，有沒人知道？這個意思是指鍊內氣，也就是鍊你的出入

息。我們密法在鍊九節佛風的呼吸，不是告訴你一個息進去，一個息出

來，把呼吸拉長，拉得愈長愈細愈纖愈好，就是這個意思了。你在靜坐

當中，要把你的呼吸調到很均勻，很微細，若有若無。你的思想也是若

有若無，你的呼吸也是若有若無，差不多要沒氣了，最好。(笑)你在呼

吸的時候，身體是不是在動？佛菩薩有沒有動？不動的喔，所以祂的呼

吸等於是零，等於沒有呼吸，非常的細，如龜息，這才可以成佛成聖呢。

怎麼說呢？鳥龜是不是有很長的壽命？它的呼吸很慢很慢的，一息

千年。這樣的呼吸，生命才會長。所以，神仙的壽命長，都是由祂的呼

吸而來的。

靜坐是要減少煩惱，而靜坐的障礙也就是雜念。剛剛我們在做超度

的時候，想的雜念如果是祖先就不錯了。想到祖先以外，就不好了。(笑)

所以要把這雜念去掉。怎麼去？菩薩講，要做靜坐的工夫。可是你不坐

還好，一坐下來，雜念就好像在演電影一樣，愈坐愈多。祂教你，呼吸

要很纖很細，這就是一個道理。因為你的呼吸就是風，它會吹動你的業

識，風大雜念就旺盛。所以你的呼吸愈粗、愈急、愈快，那風就煽得愈

厲害，助紂為虐，雜念就愈多。所以你能鍊到呼吸很小，風就小，慾火

就小；慾火小的時候，雜念就少，這道理就講得通。所以呼吸慢，雜念

就慢，呼吸輕，雜念就輕。

《佛性空四相 自在了三心》

「四相皆空，識得本來面目；三心俱了，認明自家根苗。」金母說，

人要空四相。四相就是人相、我相、眾生相、壽者相。三心就是過去心、

現在心、未來心。三心、四相要空掉是不容易。可是一個修行的人，菩

薩就直接了當的告訴你，要把這四相空掉，不要見相著相。你看到人家，

你就有一種煩惱心出現。看到鏡子裡的自己，愛得不得了，這都是著相。

愛自己不要愛太多，恨別人也不要恨太多，挑毛病要挑得少一點。今天

我如果歎說：眾生難度啊！整天在那裡哭。菩薩們也度眾生度到每天

哭，那這菩薩怎麼度人？祂就著相了呀！(笑)所以不管眾生是牛鬼蛇

神，菩薩還是在那裡度，這就是表示祂不著相囉！

六道眾生，尤其是三惡道的眾生，有的很醜陋，那菩薩看了，如果

不喜歡，怎麼辦，嚇都嚇跑了，是不是？所以我們不要著眾生相，不要

有偏見，美的才幫他，醜就不理他，斷手斷腳的更踢開它，吐泡沫癲癇

的，癩痢的，長癬的，也統統不要，這是太著相，不行的。你一個修行

人要空這個相，才能達到如如不動。

壽者相就是一種時間觀念。我們也不要被時間限制。在佛法裡頭，

我們可以領略到宇宙無涯，空間無限和時間的無限。你不要說，相命的

說你的生命只有七十年這麼短，到了六十九歲的時候，就跑來哭，怕得

要死，如同世界末日。

要知道，一個生命的結束，只是你的肉體毀壞，你的靈魂是輪迴到

另外一個地方去了。所以靈魂沒有止境，時間也沒有止境，不要著了時

間的相，在有限的時間裡頭，患得患失，惶惶終日。修行就是要你看開，

看破我相、人相、眾生相、壽者相。還要三心俱了。這三心就是我們師

尊一直在開示中講的，過去心——過去的已經過去了，你還想它幹什

麼？一九九五年剩下兩、三天，就快過去了，你就不要再想過去倒霉的

事情了：破財破了多少錢，遇人不淑多少次等等。過去都過去了，你還

想這些做什麼？有很多人來問我，自己前世是什麼人？我說，不關我的

事，也不關你的事。不管你前世怎麼樣，它已經過去了，你知道了要來

做什麼？萬一我告訴你，前世是癩蛤蟆，你要怎麼辦呢？(笑)你是想要

聽好的，還是聽不好的？因為我知道菩薩十次有九次都是說不好的呢。

(笑)所以我最怕人家來問我三世因果。既使前世是大官也沒用，因為這

一世官帽已經摘了，你就要認了。過去的已經過去了嘛！萬一前世是不

好的阿貓阿狗，不是傷心得更厲害嗎？

那麼再說到現在心，現世的每一分、每一秒也都在過去之中，馬上

就要過去，像剛剛我們還在唸經，現在已在哈哈大笑了，所以現在也一

下子就過去了，連未來的，也將成為過去，這就是時間的無常，大家要

看開。

所以，你能夠很清，很靜，很看得開的時候，你本身的面目才能夠

顯現。大家一定要放空，儘量的空，才有辦法活得自在。那麼活得自在，

就是佛性在其中，道在其中了。

《修鍊超生死 同源溯諸教》

祂這裡講，「修身養性，不能有靜——而無動也。鍊氣團神，不能

有動——而無靜也。」這個也跟我們密教講的一模一樣。祂說你要修你

的身，養你的性，要動靜合一；不能光動而無靜，或光靜而無動；要靜

中有動、動中有靜。這是什麼意思？這個也全部在講鍊氣：修道家精、

氣、神，密教的氣、脈、點。也就是我們密宗在講的修性命合一。性是

什麼？真性，命就是身體。性就是佛菩薩的精髓，命就是我們的外相。

要內外全修，神氣合一，才成就。氣要出，神才會發，真性才出現。

我們真佛宗在修內法，就是將你的內氣上下流動，動靜互相循環。

我們師尊講的，修內法就像什麼呢？坐電梯！氣上上下下就像在坐電梯

呢。怪不得我們真佛樓才四樓，就有電梯。我以前就是想我們真佛樓就

像是佛的身體，電梯就是祂的中脈，那前後梯就是祂的左右脈，像不像？

所以我們喜歡坐電梯，上得來才可以面見壇城的菩薩，你上不來就只好

淪落街頭。(笑)身體裡的中脈就是蓮莖，天心部位就是千葉蓮花。我們

整個人就是一朵蓮花。每次你們靜坐，我都要你們坐直，不要彎腰駝背，

莖要拉直，蓮花是出淤泥而不染，挺立拔直的，所以你一定要直。中脈

一定要直，氣才會上來，電梯才不會故障。再來呢，祂這個氣，要靜下

來，氣才會順利進入中脈。氣動得太厲害，有時會有輕微腦震盪的現象

產生，那個時候你就要靜靜的躺下來，作大攤屍法，讓全身氣能夠恢復

平順平衡。

所以道家和佛家，到最後都是一樣，道家是鍊長生，佛也是不死。

鍊氣、脈、點和鍊精、氣、神都是一樣的。所以瑤池金母講的道理，也

就是師尊講的道理。

最近《真佛報》有一篇文章，說有一個弟子在修真佛密法，他每次

觀想蓮花童子，好幾次都見蓮花童子出現。有一次，他觀想蓮花童子，

怎麼出現了瑤池金母，一連七天都是瑤池金母。他後來領悟：哦！原來

蓮花童子就是瑤池金母，瑤池金母就是蓮花童子啊！這是很奇妙的。天

上的聖靈，依不同的眾生緣，幻化成不同的形像，度化有緣，其根源是

一樣的。

我在想，佛教徒有時候也很喜歡劃分小圈子，排外，不要哪一天想

不開蓮花童子的後代，就去打擊瑤池金母的後代，(笑)想不開嘛！(笑)

其實得證的天上的高靈是沒有這樣分的，都是人間給祂分的。像基督教

就分成好多教會，一條街有好幾個教堂，每一個教堂又都是不同教會，

分這麼細，全都是人分出來的。所有的宗派，也都是這樣分，所有的國

家也是這樣分，其實根本都是同根生，來自一個源頭，這樣分就是非「道」

也。所以我這樣講，是在提醒大家，不要分法鼓人、慈濟人、佛光人、

真佛人、華光人，還有蓮花童子人，瑤池金母人。(笑)哇！愈分愈多，

怎麼得了？非道也！嗡。嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第三講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 1 月 4 日講經開示>

各位同修，大家晚安。(眾：上師晚安。)

我們過了一個很愉快的聖誕節，還有一個很長的新年假期，很高興

大家又回來這裡聚會，又來講經說法，又來研究我們的終身大事。希望

每一次唸了這個經，聽了佛菩薩賜給我們的道理，大家能夠日日成長，

智慧增高，早日開悟成佛。(眾鼓掌)

《學佛無止境 起師法喜多》

對於成佛，我個人覺得很嚮往。我們學佛就是要成佛。在沒有認識

師尊之前，我從來沒有想到說會有成佛的一天，你們呢？從來沒有想

到，是吧？我們覺得佛在天邊，跟我們一點關係也沒有，對不對？我們

最高的理想就是有錢賺、有家、有子，萬事足，有一個好職位，我覺得

這人生已經蠻滿足的。(笑)認識了師尊，皈依了佛以後，才知道，哇！

還有那麼遠大的目標，可以讓我們去追尋，所以這是很讓人振奮的事

情。我是興奮到頭髮都可以不要呢。(笑)

所以，愈進入佛法的領域裡，愈覺得學無止境，好像每天都在開悟

之中。(笑)很多道理昨天不懂的，今天忽然懂了，就會覺得，哇！我好

像得到宇宙真理了。但忽然來一個小考驗，馬上就發覺還是不行，就又

強迫自己再去修，再去學，用很多的思考去冥想。就是把一件事情的因

果，來龍去脈想得很透徹，這就是冥想。我們平常在靜坐的時候，可以

在靜坐當中冥想，想的不是雜七雜八的東西，想的是一些大道理。還有

走路的時候，有一種叫做經行，就是大家在繞佛，一面唸佛一面走，這

個也是在冥想。

那麼，我個人學佛雖然時間很短，但卻一直在做這幾件事情，像我

剛剛在修法，我也在冥想，你們在唸，我在想，想我等下要講什麼？(笑)

因為實在雜務太多，每天眼睛一張開，就開始煩惱很多事情，而且每一

分、每一秒做的事情種類又都不一樣。像我今天做的事情，我來講給你

們聽，早上一起來我就要打坐，把昨天睡覺中所積的黑氣把它消掉一

點，(笑)不消掉就覺得渾身沉重；然後接下來，我要校稿，因為每一期

《真佛報》報紙要趕，一直要校到下午；來到這邊，沒有吃飯就趕過來

這裡開會，因為華光雷藏寺要開光，得召開緊急會議；會議完，馬上就

上講經的法座，我這時候又要當出家人講經了。一天之內，我就在出世、

入世之間，鑽進鑽出，這調適的速度要非常快才行呢，每一段時間要調

整自己，適合各種角色，而且要調得很快，所以這也是一種磨鍊和考驗。

你一不行，馬上就不行了！(笑)都是在人家的眾目睽睽之下進行呢！我

的報紙也是幾十萬人在看，都不能有錯誤的，我在講經，也是這麼多雙

眼睛瞪著我看，更有現場錄影機、錄音機在錄帶，我也不能有錯誤呢。

所以，我的生活每一分、每一秒都是在考驗之中，全部是大公開的考驗，

這日子可不太好過呢。(笑)但是在這忙碌之中，我還是有很多法味。我

在做事當中，有很多法味，很多法喜的，我才做得下去，還自得其樂哩。

講經時，你們都在看我，我也在享受看你們！你們的表情就是我的鏡

子，我講得好，每一個人都像彌勒佛，我講得不好，每一個人都像苦瓜，

這馬上就現出來，很有趣的。(笑)

所以我認為講經、修法、學道，才是高深的學問，才是最值得追尋

的。因為沒有什麼比這個更困難，沒有什麼比這個更具挑戰性了。有考

驗才有進步，有磨鍊才會發光，所以我們應該要很有勇氣，來接受佛的

挑戰，也接受魔的考驗。

我最近的領悟是，講了這麼多經，在教導你們當中，我也一直在學。

我講了之後，就會開始思考，這樣講會不會誤導別人，或是講出來之後，

自己做不做得到？所以，每次人家拿講經錄影帶給我看的時候，主要是

看自己講的東西，是不是合乎道理，看了半天，總算還可以啦，沒有不

及格啦！(笑。眾鼓掌。)

我記得講第一部經《瑤池金母定慧解脫真經》的時候，講得比較緊

張，但還是硬著頭皮把它講完了。佛菩薩慈悲在夢示中，給了一個分數，

給了我 95 分。(眾鼓掌)嗯！還不錯，以前當學生時代，考試反而好像很

少有 90 分的呢！(笑)

講第二部經《養正真經》時，就講得很愉快了，講完的那天晚上，

菩薩在華光講堂掛的那幅瑤池金母聖像下貼了一張成績單，上頭有個大

大的分數 98 分，嗯，菩薩還算滿意呢！還不錯哩！(眾鼓掌)

菩薩又偏心了一次，因為祂如果給我打不好的分數，下次我都不敢

在這裡講話了，所以這也是一種很好的提示和鼓勵，就是你在做什麼事

當中，如果很認真去做，很認真去行，佛菩薩就會給你獎勵，你就會修

得愉快，做得更愉快。

這次我們講《洪慈普度救劫經》。講的都是比較高深的，真正進入

道的道理之中，希望你們聽了前二堂以後，開始有點瞭解，菩薩想要告

訴我們的是什麼。因為這全部都是很抽象的東西，譬如說上一堂我們講

空四相，了三心，心無其心，物無其物，把一切看空。這在佛法裡也一

樣，都是最高深的境界了。我們師尊的真佛密法，最後修無上密、大圓

滿，就是要進到空性之中。所以說佛教和道教在最高的境界，都是要了

悟空性，空有合一的。

《靜坐入空性 調息啟氣機》

那麼在這中間， 教你怎麼樣進入空性，祂教你要先靜坐，從靜坐

裡，學會調息，調了息後，發動氣機。「保固元陽之清，神注寶穴；激

發真陰之濁，竅守玄關。」我們人有元神和識神，元神就是元陽之氣，

就是陽氣，要把持；識神就是真陰之濁，就是陰的部分，就是污濁的，

沉重的氣，要去掉。祂還教你竅守玄關，就是守丹田之氣。這都是在講

內修的方法。因為今天大家都聽過師尊傳了很久的法，從基本四加行，

到上師相應法，到本尊相應法，最近還傳了第三灌金剛大法的灌頂，拙

火定；將來再上去就會進入無上密，和大圓滿，就是成佛的境界。

所以在這裡，我們就比較容易瞭解，經典要告訴我們的意思。這竅

守玄關，玄關就是我們的丹田，我們每次修四加行的九節佛風時，都教

你們在身內繞氣，繞到臍下四指的地方，那裡就是下丹田。

然後在下丹田之上，臍下二指的地方，有氣海，你要竅守著它，怎

麼竅守呢？就是用氣的意念守，你不能用一個機關擋在那裡，這個氣，

全部用你的意念去引導，引導這個氣注在丹田。我們修氣的人，有四個

步驟就是降、提、持、散。降，把你的氣往下降；提，把底下濁的氣從

海底輪，生殖輪附近，往上提；然後上下二氣融合持住到最後；再全部

散於四肢百骸虛空。我們密法在進入三摩地時，觀想蓮花童子進來，到

心輪，然後變大，跟你一樣大小。這進來的時候，就是在做降的工夫，

從上面進來降，然後慢慢把它變大；就是在做持的工夫。然後再把祂觀

出去，進入宇宙光海，這就是在做散的工夫，所以說，密法在教你做降、

提、持、散的工夫，跟道家修的鍊丹是一樣的方法。

一般的經典，都是籠統的概念，也就是 General Introduction 這個叫

做概論，而師尊傳下來的密法是很精細的，它分成初級、中級、高級、

最高級，有次第的讓你去修，你才能夠慢慢的把這概論的作用發揮出

來。我個人的體會是，它實在非常的精細實用。從最初步鍊九節佛風，

基本上你就開始知道身上有氣。要不然你只知道生氣，還有就是廢氣

了。(笑)

這鍊頭有很多道理存在，你要一步一步的修鍊，才有辦法自控，要

不然你會失控的。現在很流行鍊氣功，很多人都去鍊氣功，但岔氣的也

很多，後遺症通通出來。因為失控的關係就易走火入魔，怪病叢生。這

與氣功師本身的造詣不夠，只知其一，不知其二有關係，所以教出來就

有很多偏差。

那麼，我們真佛密法是很嚴格的。不要以為師尊一點都不嚴，什麼

人都可以去修，去學，其實這是冥冥之中，自有天理存在。你境界不到，

想要跳一級去學，也是學不到的，根本不用怕會被人盜寶。師尊都不怕

的，還整天在《真佛報》刊登大法，公諸於於世，二灌也登，三灌也登，

《密宗道次第廣論》講到成佛的大法，也是一直講，一直登，都不怕人

家盜寶。為什麼？因為修行基礎沒有，想要一步登天，那有那麼簡單？

如果那麼簡單，考試都可以作弊的話，那每一個都飛昇到天上去了。

記得華光講堂才開堂沒有多久，有一個弟子就來告訴我，她已經開

了中脈了。我大吃一驚，心想，開中脈是什麼樣子呢？(笑)再一想，師

尊開了中脈是老神在在，(台語)優哉遊哉，遇到什麼大風浪，也是處變

不驚，八風不動。那眼前這個開中脈的，為什麼對著我哭哭啼啼，開了

中脈，還在哭呢？這不對嘛！所以一看她這樣子，就知道事情不妙啦，

入了幻境，被魔騙了。這經典上不都叫你要空四相嗎？也就是無論你看

到什麼，你也都要把它看成幻，把它空掉，才不會被誤導。

所以這密法是很實在的，騙不了人的。當然，那些糊裡糊塗的人，

也會被人唬走，但看神、看鬼、看東、看西，並不能代表這個人就是開

悟的聖者，包括蓮慈在內呢。因為我們這佛堂靈氣特別重，一有法會靈

氣更重，再近視眼的人，也會看到一些蛛絲馬跡吧！就是這個道理，所

以不要被人騙了，也不要被我騙了！(笑)

那麼講到密教的實在，就是說你真正能一步步的去修，那境界就會

出現。每一個境界是不同的。所以師尊講，我們修密法要依次第修，要

一層一層的修，你這一層過了關，你再往上去。不要今天才皈依，這四

加行已經讓你不耐煩了，要想鍊更高的大法。這沒有用的。因為你基礎

未築，你大法修了就好像畫虎為皮一樣，自欺欺人，沒有用的。

我們修法就是要精要細，上一堂有講過，要知道「道」是至高、至

大，是至寬、至廣，你今天說你是得道的人，如果還是心胸狹窄，處處

跟人鬥爭，鬥勝，什麼事情都不願甘拜下風，什麼事情都要強出頭，這

樣子那裡是在「道」之中？這樣子倒是入了魔道呢。所以，我在這裡要

提醒大家，魔也有道，佛也有道，我們修的就是要修正道。那魔王也是

法力無邊，呼風喚雨，役使鬼神，能夠製造很大的奇跡的，佛也是一樣，

可是他們之間的差別完全就在一個「道」字。我們就以智慧——藉修法

修出的真正智慧，來分辨真正的聖果是什麼樣。這點我們在這裡可以慢

慢的來體會。

《氣定可通天 有為入無為》

那麼瑤池金母這道教的經，就是教你要鍊丹守竅，能夠「定以平氣，

柔以制剛，有為也。」「順以通天，化以達地，無為也。」就是教你要

修定。你能夠定的時候，你的氣才能夠平。你有沒有體會過，你一生氣

的話，整個人都七上八下，整顆心都踫踫亂跳，這個就是氣不順。你一

定要氣平定了，整個人才會平穩下來。所以我們整個人是受這氣在控制

的。只要看一個人臉上的氣色，馬上可以看出來這人心情怎樣，氣順不

順了。心情不好，就是一臉的愁苦，眉頭是皺起來的，嘴角是往下的，

臉頰也是垮下來的，馬上就顯出來了。如果氣很平的人，那就是像佛一

樣，像我們的師尊，整天都是笑咪咪的，整個臉看起來很慈祥，很光彩，

那就是祂的氣已經出神入化，甚至到放光的境地了。也就是祂的氣已經

融和在大氣之中，整個人佛性充滿了。

我們人都有氣的，如果是有鍊過氣的人，你會在他的身體周圍看到

一層浮光，氣愈足的人，光圈愈寬。你看那佛菩薩像的光圈都是很大的，

那就是祂成就的光。所以，接近佛光能讓你的心定下來，氣也跟著定下

來，而且接近以後，你就會沾到祂的光，祂的能會入到你的身上，這就

是佛光注照的原理。

那麼，師尊為什麼走到那裡，周圍都有一群人跟到那裡？因為祂散

發的光很強，那並不是故意放的，而是祂的光跟宇宙的光很接近，可以

說已經到無二無別的地步，有祂在的地方，磁場就很大，所以周圍的人，

會享受到很大的快樂。就像溫哥華的弟子，不知道為什麼二隻腳就老是

往西雅圖跑，開車開六個鐘頭，不睡覺也要去，人家笑說，你在迷什麼？

(笑)其實就是因為祂身上放出的那種電能，會讓你很舒服，你去了，就

很高興，就忘記你的煩惱。這力量就是在這裡。

但是魔的話，你接近他，因為他的氣流是一種很強烈的氣流，不是

很平和的氣流，就會讓你整個人慢慢的改變。你會變得很急躁，怨恨會

增加，慾望會增強，這就是在魔道之中的變化。在佛道裡頭，你整個人

會快活起來，變得純真如童子，善良得連一隻螞蟻都捨不得殺。這就是

潛移默化的力量，也就是「柔以制剛」的道理。

那麼「順以通天」是怎麼說呢？當你修鍊愈高的時候，身上的氣會

發放得愈多，通天的意思就是小我的氣與大氣合一，也就是跟天合一

了。就像腸子相通，氣就通的意思。(台語)(笑)道家有講天、地、人是三

才，天在上面，人在中間，地在下面，人通天通地就是三才合一，三才

合一是不是就回到本來太極的境界？再往上的話，就回到混沌的無極境

界了，也就是進入無為的道之中了。道家就是這樣講的。

「道之大矣！如日月之光輝。道之高乎！似山岳之磅礡。」祂說道

這麼大啊，就好像日月的光輝一樣。我剛剛已經講了，你能夠把本身的

純陽之氣提鍊出來，你的光輝就會與日俱增，你就能夠從有為進入無

為。凡是在有為階段，都是在「相」之中。那麼一定要空四相，連這些

光，這些氣，這修鍊的方法，這些都空掉，才能進入無為之中，進入道

之中，也才是最終究的境界。

所以，我們在唸「南無無極瑤池金母大天尊」聖號，南無兩字就是

至高至大；無極，就是無邊無量，那就是道了。這樣懂了嗎？很多人說，

我不知道瑤池金母是什麼？直到看到聖像才知道。事實上，瑤池是祂的

悉地淨土，金母就是金光，祂也就是一種光。阿彌陀佛也是無量光。我

們修道修到最後，也是如日月之光輝，正是在講光，所以瑤池金母也就

是南無無極無邊無量光。

最近我常常看到瑤池金母顯現，最近一次看到祂，啊，好美啊！戴

了一頂好漂亮的鳳冠。在定中看到，心想這麼美的美人是誰？(笑)那臉

頰是粉色的，那鳳珠這樣垂下來，好像以前電影中皇后在珠簾後面一

樣，很神秘莊嚴的。我心想，啊！大概快了，我們華光雷藏寺訂造的那

尊應該就是那樣子的了。聽傳來消息說很莊嚴的，我相信祂是做好了，

準備運出來了，才會示現。我一看祂這麼美，我都著相了！(笑)很感動

的。

所以，我們前面講器可以載道，道也可以載器，這二個，要彼此襯

托，才能相輔相成，道理就在這裡。

《陰陽奏合和 六大調金丹》

「伏虎降龍，鍛二氣之妙藥。烹烏鎔兔，成一粒之寶珠。」這些名

稱虎啊，龍啊，兔啊是在講身體裡頭的東西，他們以內臟來代表各種氣

的妙用。虎在這裡是講肺，龍是指肝，修道人能夠伏虎降龍，也就是說

能夠培養白虎、青龍，也就是調肺跟肝的氣；把純陽跟純陰之氣能夠融

合，這就是道家修鍊的方式。也就是把你的魂魄控制住，把你的雜念、

三魂七魄，太陽太陰，少陽少陰，這些所有人身體裡的陰陽，調合起來，

去掉雜質的一種鍛練的功夫。

最後，把一切內臟之氣全部融成一粒寶丹。道家很喜歡講心火腎

水，說水火不調，就是腎水太多，或不足；心火旺盛，肝火旺盛等都是

在講這些。這些如果不調的話，身體就會有很多病痛；這些水火、陰陽

能充分調節，身上就可以鍊成丹。照道家的說法，叫做抽坎補離，水火

並濟，乾坤震位，都是講的身內五臟六腑氣的提鍊運轉。

「運精，順其自然；裕氣，由其變化。」道法主張精、氣、神，要

順其自然，氣要由其變化。這都是在講修氣的方法。我們講氣要平，要

定，要持，這中間就是要順著氣的走勢，順其自然，引導它。引導以後，

最後由有為進入無為之中，化氣為塵，進入虛空之中。

這道理也可用於入世方面，將來你想當一國的國君要做大官大臣，

或德高權重的人，你就可以應用這個道理。你要懂得這個帶跟順的功

夫，所以說，人格成，佛格就成，就是這個道理。

所以你今天說修什麼法，唸什麼佛，拜什麼懺，那是老太婆的事情，

跟我無關，很多人是這樣想的，我們家那個老師兄以前叫他去皈依了以

後，他說，你不可以跟人家講我皈依了。(笑)我很生氣，問他為什麼？

他說，我是大學生，不可以去皈依佛。我說：那我是什麼？我也是大學

生呀！只有你是大學生，我就不是嗎？難道我是鄉下老太婆啊？(笑)他

的理由是說，以前去廟裡都是媽媽輩那種沒有唸書的，才去跑廟寺的。

台灣的廟確實是這樣子的，都是很多鄉下人去拜，哪裡像我們研究這個

道理這麼深的，是不是？所以很多人在毀佛、謗佛，這都是出之於一種

粗淺的錯誤觀念。

事實上，佛法是非常高深的。沒有高深的智慧，可以理解這麼抽象

的東西嗎？這是一種宇宙至上的玄學，沒有高深智慧，可以理解這中間

在講什麼？

我們鍊氣通脈，化氣為神，化神成佛，這是一種很偉大的自我改造，

自我創造的功夫，哪裡可以跟表相膜拜相提並論？所以，我剛剛的意思

是說，你要以學佛當作你最驕傲的事情。不要以為去學什麼大學問，才

叫做學問高深。碩士和博士，你叫他來學這個，他還會零分呢！師尊講，

祂的弟子有唸到碩士、博士的，可是怎麼教都教不會。教他觀想，他一

點也想不出來的。叫他觀想一個菩薩的臉，他想不出來，那同他說，你

觀想你老婆的臉，想得出來嗎？他居然也想不出來。(笑)再問，你想

(Merced-Benze)賓士轎車，咦！這一下他好像才快要想出來了。(笑)

所以這學問和佛學怎麼比啊？一個是世間上的知識，而這知識全部

是人去造出來的。可是佛法不是造出來的，佛法是宇宙虛空本識直接傳

出來的真理，是打自無始以來，混沌未開，就存在的。然後，有了陰陽，

有了人，人才去發明世間的知識，所以有學位，有知識，又有什麼好驕

傲？

我們修這個道將來是能夠上天去的。在天上受用無窮的。它是跟著

我們靈命去的，不是跟著我們的肉體，跟著肉體是沒有保障的。

那麼你能夠在有生之年，愛到自己的裡頭去，照顧自己的靈性，將

來跟著裡頭那位，到天上去，多好！是不是？我們在修蓮花童子相應

法，每次做「入我」的功夫，然後把你自己變成蓮花童子，這是什麼意

思？你就是把你裡頭的靈命培養出來，讓它長大，最後，你就是祂，祂

就是你，佛就是從你裡頭蛻化出來。

就是這個樣子，你能夠把氣順著身體的運轉，由其變化，這樣培養

出來，你就會「身如蓮花之潔」，像蓮花一樣的光潔，這個境界就是道

家，「精定」的現象。

這全是真功夫哦！你的蓮花要能保持這一秒鐘是這樣，下一秒鐘還

是這樣，不要下一秒鐘已經掉了一半，再下一秒鐘你的蓮花已經枯掉

了。(笑)你要能夠定住，這是我們在修密法的過程，也就是在道家養性

修氣的功夫。有一個人跟我說：上師，我觀想佛菩薩的時候，剛開始都

很好，可是怎麼過一下，祂的臉會開始變，奇怪，有時還會眨眼睛？他

覺得有點心裡發毛、害怕，這是什麼原因？這就是觀想力不能持久，不

能持定的緣故。所以你一定要清淨能定的時候，開出來的蓮花才有千瓣

之多，蓮花出，香自醇。

也就是經上說的，「身如蓮花之潔，則精定。性似桂樹之香，則氣

足。」這裡告訴你，怎麼樣才有香氣？不是回家去撒香水。要氣足，不

是回去罵你的老公比較大聲，就是氣足，(笑)而是要裡頭的氣很足。祂

這裡講要鍊寶丹，我們真佛密法鍊寶瓶氣，就是進去的氣能夠持越久越

好，這就是鍊氣的功夫。道教也有它修鍊的方法，攝日月精華之光，攝

日攝月，進到身體裡，然後本身丹成飛昇發光。

這個功夫一出，你就能「聖胎結成，或生奼女；金丹鍊就，或產嬰

兒。」聖胎結成，聖嬰即誕生。我最近，常看到夢中的自己，左牽一個，

右牽一個小孩，都是小孩包尿布的，拉屎拉尿，我都要幫他們清洗，臭

氣薰天，好慘！(笑)事實上，每個人在菩薩眼中，都是 baby 嬰孩哩！但

這跟聖胎是不一樣的。你剛開始入佛門，開始學佛，就是佛子，也就是

佛的小嬰孩，然後，慢慢的大起來，這叫做道齡，修道的年齡。那麼，

聖胎是在身體裡頭，陰陽合和、六大調濟鍊成以後，結成真丹，這才是

修道者的聖胎。它也是慢慢焙大的。這個才是你真正的元神，純陽元神

的出現。就是佛家講的自性、佛性了。

丹鍊成之後，就可以「高駕雲霞，往來仙島；」嘿！你可以騰雲駕

霧，坐著彩霞，來來往往於神仙住的洞府仙島。「得遁水火，出入瑤池。」

也可以在瑤池仙境出出入入，悠遊自在。在這裡「得遁水火」這句話是

有它的意思，就是你在水中也可以遁，在火中也不怕燒，水火全無畏懼

全不足道。當你的真靈出現的時候，你鍊出幻身之後，就真的可以不怕

水火了，這境界是真有的。

《觀世音菩薩普門品》裡，有一段就專門在頌讚這個不怕水、不怕

火、不怕刀、不怕劍的功德，很好聽的。那一段就是在講菩薩的報身、

幻身，不怕水火，出出入入法界，三十三天全無礙。你修出自在身後，

喜歡串門子，就可以今天去這一個天，明天去那一天，坐著最漂亮的雲

彩，愛去哪裡就去哪裡。這種境界就是我們可以達到的境界。並不是天

方夜譚，因為師尊已經證明給我們看，祂已經在天上高來高去，而我們

還在地上爬來爬去。(笑)所以，我們等著那一天，在天上再見的日子！

嗡。嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第四講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 1 月 11 日講經開示>

各位同修，大家晚安！今天很高興，看到很多新皈依弟子，來參加

我們的講經會。我們這講經會跟一般的講經是有些不同。因為我本人很

年輕，所以講起經來就很年輕，沒有很嚴肅的氣氛，倒有點像在聊天一

樣，希望喜歡一本正經的人，也能把心情放鬆一點，跟我們度過一個講

經法喜的夜晚，好不好？(眾鼓掌)

今天真的是非常忙，《真佛報》第九十八期要開始排版，所有的稿

件要在今天全部校對完成，我們校對通常是三次加二次，三次是編輯在

看，二次是我在看，所以總共是五次，所有校對人的年紀加起來，都快

要一百歲了。(笑)那眼睛是看到都又紅又腫的，也是沒有辦法的事。幫

佛菩薩做事，我們是很樂意的，只恨青春太短，眼睛不怎麼管用。為什

麼？因為一有疏忽，就會有錯字。平常好的比較不容易聽到，如果有錯

字的話，不論在天涯海角，他們都會想辦法告訴我們。(笑)承蒙各位的

護持，我們就不能有一點差錯了。

所以，今天從早到現在，我都沒有離開座位，一直在校對之中。剛

剛匆匆把它趕出來，馬上又要來講經，說起來這精、氣、神是漏得非常

厲害的，(笑)我們道家最怕漏精、氣、神，我就是每天都把它漏得徹底

光光。可是在這裡跟大家坐下來修法的時候，很奇妙的，我的精、氣、

神就又回來八、九成了。真的是這樣子。我們修這個真佛密法，真的是

養精蓄銳，可以把精、氣、神全收回來的。你看我整天漏得那麼多，剛

剛他們看到我，我還直說腰酸背痛，眼睛痛，背痛，脖子痛，什麼地方

都痛，而只是在這裡跟你們修一壇短短的四加行法，還不是上師相應法

那麼長，只不過十五分鐘，我就覺得，哇！又有力氣講話了，靈感又來

了，精、氣、神馬上又倒灌回來啦！(笑)祂要能把宇宙中的精華，由頂

穴吸進來，我就又有了生命力、活力，在講台這裡和大家一起研究經典

了。

第一章我們在上一堂已經講完了，關於學道修身的要點，那麼這章

後頭有一些詩，我覺得蠻好的，大家來一起唸唸它。

《修真覓行藏 世俗好韜光》

「修真混俗好韜光 圓即圓兮方即方 隱顯精微人莫識 更從何處

覓行藏 」我覺得這詩寫得很好，一唸起來就令人搖頭晃腦，享樂在其

中。它的意思是說，我們修道的人，事實上人家從外表上是不容易看出

來的。愈是得道的人，愈是深藏不露，不會故意顯露出來。所以，外面

的人不容易識出。很多時候，他會隨著世俗的方式去做事，就是「圓即

圓兮方即方。」該圓的時候就圓，該方的時候就會方，也就是隨順世俗

在過生活。

像以前禪宗的祖師六祖惠能，師尊都一直講他的故事，當年祂雖然

開悟了，可是卻在獵人圈子裡混了九年，沒有人知道。你知道獵人是很

粗俗的，沒有什麼知識，可是祂一個開悟的大智慧者，居然能跟他們生

活了那麼久，而不為人知。這就是最好的例子。

甚至是在監獄裡頭的人，像新加坡的獄囚，很多都成為真佛宗的弟

子，他們在監獄裡頭，懺悔過去所做的錯事，皈依了師尊，短期修了幾

年，一年、二年、三年，被處刑吊死以後，骨灰火化，很多都有舍利子

和舍利花。雖然他們在監獄裡很不自由，可是他們能修真，能覺悟的時

候，也能很自如的在監獄裡頭，得到修行的法味，火化出來也有得道高

僧才有的舍利子。死囚犯得舍利子，可以說是前所未聞的現代大奇蹟了。

接下來，經上說，在講經盛會的法喜中，驚動了玄玄上人。玄玄上

人是道教最高的祖師，也就是最原始的無極混元老祖。祂聞到信香，就

「身騎青鸞。遨遊寥闊之野。參與盛會。與群真。握手言歡。共諸仙。

開懷飲酒。其樂盎然。」聽到這邊這麼熱鬧，這麼殊勝的場合，驚動了

祂。你知道，我們每次修法的時候也上香，由這裡你就知道你上了香，

天上的神明在神遊四海的時候，聞到你的信香，有時候就會感動祂下

來。玄玄上人聞到了香味，騎著祂的青鸞就下來參加盛會，跟著諸仙開

懷暢飲，熱鬧無比。神仙喝了酒，瀟灑的勁兒就出來了，開始吟詩作樂，

他們不是唱卡拉 OK，祂們是開口成詩章，「普度龍華盛會開 祥雲萬朵

映瑤台 善哉老母金篇著 好搭慈航彼岸來。」

祂讚說，這龍華盛會能夠這樣子大開，佛菩薩講經說法普度眾生，

天上的雲萬萬朵映在這瑤台之上，老母講這些驚天地泣鬼神的話，讓大

家搭乘法船到達彼岸，是多麼殊勝呀！

接著，太上道祖，釋迦佛祖也出現了。祂們「駕三花聚頂之雲，踏

五氣朝元之霧，接踵而至，合掌同作讚曰：宏開普度著玄文 功德巍峨

孰與倫 奉勸眾生勤樂道 金丹鍊就返天閽 」祂們駕的雲是三花聚頂

之雲，乘的霧是五氣朝元之霧，這些都是有玄機在裡頭的，講的都是內

修的功夫。內修到了神聚氣滿的時候，身上的精氣神全部凝結起來，聚

在頂上，就是三花聚頂。五氣朝元是內髒發出來的真氣，就是這裡所說

的霧。這都是修行者的聚內氣至高成就。祂們都以自己的成就之尊來讚

嘆這本經功德的巍峨。

《陰陽之聚散 神鬼之為物》

接著，金母講：「陽精、陰氣，聚而成形，神之伸也；魂游、魄降，

散之為物，鬼之歸也。」這句話是在講我們的神是怎麼來的，鬼又是怎

麼成形的。無形的境界，有神也有鬼，那麼這神跟鬼是怎麼來的呢？所

謂鬼，就是純陽之氣凝聚的力量薄弱，氣虛弱時，聚得比較鬆散就變成

鬼。也就是說比較濁，比較陰的濁氣就聚成沈重的魂魄而成鬼。

如果陰氣和陽氣凝固性比較好，合得比較精細而又清的時候，它呈

現出來就是陽神。一個人有神，難道會是眼光無力的嗎？難道是走路無

力的嗎？不是的！有神的人，眼睛一定像火炬一樣明亮。你去看小孩子

的眼睛是很亮的，黑白分明，因為他有神。小孩子生出來，因為還沒有

漏掉很多氣，所以神很清明，年紀愈大的時候，那眼睛就變濁了。老人

的眼白都比較濁，眼白和眼珠分界線都不是很明顯，這表示神漏得很厲

害，渙散而且虛弱，壽元也差不多了。

所以陰陽調合得中等程度的時候，就成形為人。陰陽調合得更好的

時候，將來就變成神，神就是在人之上。我們不是常常聽講：舉頭三尺

有神明嗎？那表示神是在你上面啦。(笑)所以，氣能夠聚的時候，就比

較輕，輕的氣就會往上，往上就是往天去。重的時候，就往下，往下就

到地獄去，就是這個道理。如果你是修鍊的人，陰氣和陽氣已經開始在

凝聚之中，將來呼出最後一口氣的時候，它就會像氣球一樣，很輕的由

頂穴出去，就得到往生。它愈重的時候，就愈往底下出去，那麼就去到

愈不好的境界了；有從膝蓋出去，有從肛門出去，有從肚臍出去，愈下

面去的時候，就是到三惡道，地獄、惡鬼、畜生的境界。

「人之生時，如水之結為冰；人之死後，猶冰之融為水。」祂說人

的出生就像水結為冰；死了之後，就像冰又化為水，這個叫做輪迴。人

的生跟死就是這樣子在互換輪迴之中，這就是四大假合跟分散的現象。

四大就是地水火風，我們人體的地、水、火、風跟宇宙的地、水、火、

風是相呼應的。人體的地就是骨頭，水就是我們的血液、體液，火就是

我們的溫度，風就是我們的呼吸，這些配合起來，才有人的形象和作為

出現。那麼去世的時候，這整個凝聚起來的四大，就分散。我們講宇宙

成、住、壞、空的現象跟人體的現象一模一樣。它形成，持住，然後再

壞掉，最後變成空，就是水跟冰的道理。所以人的四大一分散，就沒有，

就完了。地、水、火、風，一爆裂，魂魄就散掉，或往上或往下，或再

次投胎為人，就是這樣子輪迴。

《立德上天堂 造惡墮地獄》

「立德造功，功圓——得上天堂；」所以在這裡，它鼓勵你們能夠

建立功德，功德的果實圓滿的時候，就能夠上天堂。「為非作惡，惡滿——

便墮地獄。」你為非作歹，做了很多壞事，那麼惡貫滿盈之時，你就墮

到地獄去了。有人說：那為什麼某某人做了那麼多壞事，還是在那裡招

搖撞騙，逍遙法外？例如現在西洋社會，每次都是那種色魔，一刀殺了

十幾個人，都沒有被抓到。騙財的人，開名車，住大洋房，三妻四妾，

也不見有報應。

可是佛菩薩告訴你，為非作惡，有一定的期限，未到時，就還沒有

報應，不是不報，是因為時候未到。最近報紙一直大幅報導台灣商人黃

某某，經商詐財失敗，舉槍將全家人和自己斃命的滅門慘案，就是報應

的下場。當他惡報降臨時，走投無路，想不開，寧願選擇自絕死亡的路，

這是走入了地獄之門了。我們都知道，殺了人一定是下地獄。他殺了自

己，又殺了別人，我們可以想像是很悽慘的。這就是惡貫盈滿墮地獄的

例子。

那麼「功圓——得上天堂」，我個人的感覺是，很多事情都是有因

必有果，不管你做什麼事情，你想得到什麼樣的果報，你一定要付出，

這天平是相對的，你付出多少，收獲就多少，不可能沒有付出辛勞，就

可以飛到天上。所以修行是一定要修，這是修你的性，但在修行之外，

還要做功德，你光修，沒有造功德，佛果就不能圓滿。

所以，這點很重要，我們常跟大家講修行人一定要發菩提心，才能

福慧雙全，道理就是這樣。譬如我們做「華光功德會」，就是希望佛弟

子，把學到的佛理實踐出來，去幫助別人，或者是來佛堂服務佛菩薩，

替道場義務做一些法務，這都是在造功德。你沒有做功德是成不了佛

的，這是很現實的問題。要知行合一，才能內修外功均得圓滿。

修行人如果整天在那裡，從早到晚只會誦經拜佛，掃一個地都不要

掃，煮個飯也不願意煮，這是不行的。這是修得太自私了，不可能成正

果的。佛是無私無我的，不是叫你變成木頭人，而是叫你不要計較。有

人就講顛倒，既然無人，無我，無眾生，我就自己敲我的木魚好了，什

麼都看不見，什麼人受傷倒在地上呻吟也看不見，這是進入了頑空。

修行人要發菩提心，怎樣做呢？師尊教的就是要用「無我」的觀念

去行。怎樣叫做無我呢？就是給人家恩惠，不要求回報。右手捐出去的

錢，左手就不去理會。這個就是真正「無我」的佈施。

你看師尊有四百萬弟子，分堂三百多個，回信中心那邊也是常常不

夠人手。(笑)當那些上師出去弘法，就鬧空城記了。平常就靠上師、法

師義務在那邊回信，他們做的方式也都是很原始的，就是一枝筆，一張

紙而已。我們這邊也是一樣。我們這邊全世界最大的《真佛報》，也是

一枝筆在那邊寫來寫去，還有二個四眼田雞在那邊校來校去，一點都不

科學化。為什麼我們不請人呢？請人的話，要當全世界最大的王國也可

以啊！眾生給你錢，拿這個錢不就可以大大的發揮，有魄力的做它，為

什麼我還在這裡掉老淚？(笑)還要浪費那淚水？(笑)這是為什麼？你們

知不知道？這個就是要給眾生自動來發菩提心呀！我們學佛修道的人

跟商界企業是不一樣的，我們寧願等著眾生發心來做。師尊、佛菩薩和

我不都在痴痴的等著嗎？

你知道，我們真佛樓樓梯多，廁所也多，有時候都沒人掃，我一氣

之下，心想明天去僱個人來掃它。(笑)有時候被刺激到，就會這樣盤算。

可是我懂得佛、菩薩的意思，這些道場的事情，最好還是讓弟子發心來

做才好。所以，我祇好耐下性子，苦苦的勸，苦苦的等囉。這就是生活

的教育，讓大家做功德。

我們佛堂這裡也是一樣，有時有人做，有時沒人做，那天我就問金

母：是要花錢請人，還是要等人來做？祂說：要等！(笑)這下，你們懂

了嗎？菩薩的意思就是不要請人，專等有心人來發這份心啊！師尊那邊

也是，到現在也沒有秘書什麼的，每天信件都要自己拆，幾百封信每天

都要自己看過。師母也是一樣，沒有請秘書，全世界分堂的堂務都一個

人來解決。

所以，大家要懂得這個道理，我們不是腦筋太生銹不會做，實在是

弘法的菩提事業跟外面的企業不同。我們錢不是小氣，捨不得花，小氣

遭殃的是我，人家不做的時候，就只好我自己做了，那我有那麼笨把自

己折磨到這個地步？可是一貫傳統幾千年以來，道場就是這樣，你們去

別的道場也是這樣，給弟子自己去做。你有多少分的能力，道場就讓你

做多少分。道場都是人造成的。道場成員的智慧有多高，道場的層次就

有多高。譬如說，這裡的人是 Class B，這個道場給人家的形象就是 Class

B；很幸運的，你的道場度到的都是高智慧的，那你這道場的成果就是

A；當然也有那 D 的，可是 A 跟 D 的道場，我們都不能取笑人家，這祗

是道場各有不同的度眾因緣而已。

《形壞靈光住 體亡真性存》

那麼祂說：「有生有死，有毀有滅。當鍊不生不死，以成不毀不滅。」

生命有生跟死，緣起緣滅，生起和毀壞。也就是，知道生命的變動，你

就要懂得鍊這個不生不死，不會毀滅的無上先天大道理。你就不會有

生、死跟毀壞的一天，那麼就是能夠達到永恆的境界。

我們一路來講了很多，關於從修道唸佛之中，你能夠啟發這種不生

不滅的生命出現。這些都是千古以來佛菩薩和修行的人，講出來的話。

如果今天是第一次來聽經的人，我就要告訴你們，祂講的這些話，不是

空口白話，更不是死的文字，這是億萬年前高智慧的人修出來的智慧結

晶。要不然怎麼會有千千萬萬的佛，剛剛修法時，有一句是祂說有三十

六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，有沒有？可見修鍊成佛的

那麼多，那就是明證。還有我們一九九六年在加拿大溫哥華也在修鍊，

將來在廿一世紀以後，我們的名字可能也加在裡面成佛了。

所謂不生不滅，就是靈命不入輪迴之中。將來你能夠成佛，進入涅

槃，你也就不生不滅了。

「天壞其形、靈光悠久不壞；人亡其體，真性永遠不亡。」這也是

在強調這句，你形體壞掉了，可是你的靈光還是不會壞，你修出來的光、

身上的光、佛光、自性之光是不會壞的，即使地會老天會荒，那真性之

光不會變。

「妙法圓融，廣種菩提之果；玄機洞徹，高證涅槃之因。」你能夠

悟到至真至妙的大法，而且能夠把它修得很圓融；不但能悟，還能夠廣

種善果，發菩提心；菩提心是智慧和慈悲的中和，在徹悟至高的真理後，

能夠發這菩提心，就能夠證到涅槃之因。這涅槃就是不生不滅，亙古不

壞，永恆不變的清淨法身。清淨的、不染的、光明的、不動的，最高涅

槃之境，也就是佛菩薩最自在，圓滿的法性境界。

接下來，祂說「修菩薩行，心存利物，成佛者——惠能(六祖)也。」

它這裡在舉禪宗祖師六祖惠能的例子。祂是怎麼成佛的？祂是用什麼方

式成佛的呢？祂就是修菩薩六度萬行，心存利人利物，利益眾生的慈愛

之心，修菩薩行，而得證佛果的。

現在的人都喜歡講積分點數 credit，你一生做了多少件善功，冥冥

之中也都會累計下來。善果有大小，所以俗語說的，勿以善小而不為，

勿以惡小而為之，即使小小的善事，也要去做它。像家裡的人說：媽咪，

我的釦子掉了！妳不理他。但這也是善事呀！一定要做很大的事情才是

善事嗎？不是的，日常生活中對內對外舉手之勞的點點滴滴，把它積起

來，這樣你一天不知道做了多少善事。《了凡四訓》中有講，算命的說

了凡在某年某月某日就會死了，然後他立志去做善事一千件，到了善功

圓滿的那天，他的命就又延長了。所以立志做善事，一點一滴，舉手之

勞，都是善事，不一定要非常的大，全天下人都看到你才叫做善事。那

很難的，除非像我們華光功德會，一做就是做世界性的善事，這個就可

能了！(笑)像我們最近救濟大陸水災萬罐奶粉，我們《真佛報》一報導

出去，幾十萬人都知道我們做善事。你自己做善事，哪裡全天下人都知

道？所以行善，勿以善小而不為。

另外一個例子就是虞舜「建孝悌功，願抱度人，歸真者——虞舜(舜

帝)也。」虞舜非常的孝順，而且仁民愛物，把為人君之道發揮得至極至

大，結果也能修成真人，這就是祂的成就。

另外，「金丹鍊就，超凡入聖，配無極之長存者——呂祖師也。」

呂祖師，就是呂洞賓、呂純陽，祂就是鍊無極之功，道教的長存之功，

鍊成了金丹，超凡入聖，化成純陽之氣，千變萬化，遊戲神通。最近我

們的阿彌陀佛護摩法會，大家感應很多，有的人看到蓮花童子，有的人

看到阿彌陀佛，有的看到瑤池金母，有的看到觀世音菩薩，很多人感應

到的不盡相同。這就是說聖靈是千變萬化的，神仙是同體的，祂們有三

十二個應化身，會變來變去。看你跟什麼有緣，祂就變什麼給你看。呂

祖師的神力也是這樣。

「俗胎脫化，旋乾轉坤，歷萬劫而不墮者——許真君也。」許真君，

這裡說祂能夠脫胎換骨，逆轉乾坤，把天地整個轉過來。要知道，那與

道合，鍊到和道合而為一的人，天地就在他手掌之中，可以拿來玩的。

道就是最大，無極就是最大，一個太陽那有什麼，他都可以把太陽塞入

袖子裡頭，袖裡轉乾坤哩。

最近，聽師尊講一件祂的神通故事。祂說，有一天忽然感應到一個

弟子唸祂的心咒唸得很急，好像在求救。結果祂凝神一定，就發覺那弟

子在坐飛機，那氣流動得很厲害，很危險，弟子很害怕。師尊一感應到

這個，馬上把飛機整個觀想放到袖口裡，結果全機的人馬上感應到那飛

機，忽然很穩定，氣流也沒有了，機上一陣香氣。這個就是說修道有成

的人，真的可以旋乾轉坤，遊戲人間。

我在沒有修道以前，跟我講這些，絕對沒有辦法想像，什麼呂祖師，

我覺得這好像古代的故事，毫無真實感。可是我現在在講這個，我都非

常的心服口服，因為有師尊的例子給我們看，忽然覺得天方夜譚的神奇

故事，都變成真有其人其事了，實在 unbelieveable，很難想像。(笑)你們

說是不是？

又譬如說，我們在做法會，舉個例子：我們做地藏王菩薩法會，我

一進來就看到祂在那裡了。那天做阿彌陀佛法會，阿彌陀佛就在那裡，

祂知道那是祂的法會，就已經早早整裝在那裡了。我一召請，就讓我感

應，震得很厲害，力量很強。如果那天是祂的值休日、放假的日子，祈

請時祂就搖得很輕、很慢，好像只用祂的一根手指頭，或是一根腳指頭

在回應似的，(笑)這是祂們的秘密。(笑)

星期三在問事的時候，我忽然聞到很強烈的中藥味，我這個傻子，

初以為是進來的人，帶了菩薩來。(笑)結果，我後頭的菩薩就敲了我一

下頭，祂說，是我啦！(笑)我還真的以為是個什麼高人來了，居然帶了

藥味進來，原來是自家後頭的菩薩散出藥香來的。(笑)來人有纏身靈障，

菩薩要幫他們治病就送藥來了。我趕緊請問，你是不是藥叉神將？祂

說：是。那我就知道了。所以這些佛菩薩根本是黏在我們身邊，(笑)你

說怎麼可能是假的？像做護摩的那一天，有位師姐感應到身邊有穿長袍

的來加持她，以為是上師呢。其實不是，我根本在台上那裡入定發呆，

哪裡是我去給她加持。(笑)都是菩薩親自出馬啦！到你旁邊去給你加

持。她算是比較精明一點的，馬上感應到了。有的人被加持半天，自己

一點都不知道呢。有一天，Patric 來問我，他說：我的的洋老婆臉上長

一粒粒的青春痘，長很多，想來求藥。我就罵他：哎呀！你一天到晚倒

是會來佛堂照佛光，把自己照得細皮白肉的，怎麼反把自己的太太關在

家裡，泡在醬缸裡長痘痘呢？他著急的說：我的老婆不大好意思來呢。

我說出大話：「沒關係，你叫她，她會來的。」結果禮拜天，從來沒有

來過佛堂的她，真的來了。她還說，那天護摩的時候，她看到蓮花童子

在火裡頭，還跟她講英文呢！(笑)她跟火裡的師尊說：對不起哦！我小

孩子小，不能常來！她覺得 guilty 很不應該，跟師尊道歉。師尊笑笑說：

It's OK！(笑)師尊用英文說，沒關係啦！她聽了很高興。這次感應後，

聽說她現在每天都在家裡修法呢！(笑)

《行善鬼神護 慧萌通天地》

接下來，「參六度，而性靈明；運八識，而心自在。向善者，邪魔

避之；鍊道者，鬼神護之。」這裡還是在教你做功德，行善。意思是，

向善的人，邪惡的就自然不侵犯到你頭上。

這有一個真實的例子，我記得剛開始進入真佛宗的時候，修法才修

了六個月，那時候因為我婆婆生病，要回台灣探病，就住在小叔家二樓，

上頭沒有別人住，而我一向又很怕鬼，(笑)以前沒有道行，很怕鬼，就

想，哎呀！這層樓空那麼久，以前家裡又有很多次喪事，公公也在那裡

過逝，大叔也在那裡過世，我就覺得那房子有點陰森森的，住下去，一

個人就在那裡發毛。果然，半夜真的就被鬼打了！(笑)

我睡在地上的床墊上，半夜忽然手臂被人家用力打了一下，還聽到

吵雜的喊話，聲音像小流氓的腔調，他們慌慌張張，急吼吼的喊說：快

跑！快跑！聽起來，倒是他們怕我呢！可見我那時候修了真佛密法，已

經有蓮花童子住頂的樣子。那些小鬼們半夜來挑我，反而被我這真佛宗

弟子嚇跑了。所以，冥冥中就是邪不勝正，你心中有佛，邪惡自然嚇跑。

還有一次，我去一個同門家，參觀他們的密壇，不曉得怎麼回事，

我一進去，就覺得心頭忽然打結，不太舒服，有種壓力感，結果晚上，

就夢到一隻蝙蝠自那密壇往門外嚇得飛跑。那房間裡的邪物當時就被嚇

跑了。所以如果你是正的，善良的人，那個不好的，一看到你就會連滾

帶爬的嚇跑了。所以，你皈依了蓮花童子，皈依了佛菩薩，你不要照你

的舊習性看到什麼就自己先跑第一，(笑)慢一點，人家會先跑的。你只

要唸一下師尊的蓮花童子心咒「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，對方不跑才怪呢！

(笑)

所以，你能夠修六度萬行持戒、忍辱、禪定、精進、般若、布施，

轉八識，鬼神都會護持。我們真佛宗就有講，你皈依了以後，就有三十

六位善神護持你。但是因為看不見，我這個壞學生常常會把佛菩薩默默

護持的心意給抹殺掉。我有時覺得，我在那裡做得半死，不曉得有沒有

人知道，我覺得好像沒有人在幫我似的，(笑)有時候累了，也會講一些

沒有良心的話。祂們也會申辯的，祂們說：有啊！我們都有加持你啊！

(笑)我的念頭想什麼，祂們都知道的，再講沒有護法，那才是沒良心呢！

(笑)

所以一般鍊道修持一定有鬼神護持。你是善良的人，護持你的一定

是善神；你是惡人，助紂為虐的一定是惡鬼。鬼也有神通法力的，而神

就是善的鬼。

再講一個最真實的，我蓮慈，你們不要想我很了不起，我自己知道

是沒什麼本事。講起來真的是這樣子，只是拿祂們的羽毛當令箭。問事

的時候我只是把祂們講的話傳出來，你們每一個人就很感激我。譬如

說，你想要癌細胞消失，這頭菩薩說：好！我就說：好！(笑)你們就很

感激我了。這下子你翻回頭回去，就等著你的癌細胞消失。(笑)但誰要

去幫你撥你的命運，幫你去掉那個癌細胞呢？正是護法啊！又譬如，有

人越南的一塊土地要賣，菩薩說好，要幫他，這下菩薩就要跑到越南去

了。(笑) 的緊急訊號 SOS 立刻發到越南去，那邊的 connection 聯線護

法，就要幫忙找 buyer 買家，從中牽線。萬一那裡霸了幾隻惡鬼，護法

還要把它們趕去，對不對？那風水太差的還要去做點手腳，才有人喜歡

上它。本來醜得不得了的，賣不掉，祂去把它美容一下，魔術棒一揮，

那房子、土地就發光，發光人家看了眼睛一亮，就愛上它。(笑)

本來你要當輪下無頭鬼的，祂也能把你的頭接回來。那天有一家四

口，來這裡問事皈依，結果那天他們發生大車禍。車禍的時候，那個女

兒滾到車子外面去了，掉出去的時候，正好有車從旁輾過，後面的洋人

看到，小孩已是沒有頭了的。結果，救起來後，發現居然她只是膝蓋骨

斷掉而已，其他都完好無缺，這是為什麼？就是在千釣一髮中，菩薩護

法又把她的頭接回來，讓她能夠逢凶化吉。所以說，我們能不尊敬佛菩

薩及護法嗎？能不感激祂們在默默中所做的一切事嗎？這也就是祂們

的神通。

「灌溉慧根，神通，與天地合一；栽培元命，禪定，與星辰同光。」

你灌溉智慧，智慧萌芽，能夠神通任運，就與天地合一。你能夠禪定，

元神就能與星辰同光。

這裡講，你修道就可以有神通，禪定，你就會發出跟星辰一樣的

光。很簡單的。你就一天好好坐上幾十分鐘，修修法，將來就可以開悟，

跟星辰同光。太簡單了！但問題在那裡？就在於要有耐力，還要有持久

力。

想想看，這麼大的造就工夫，改造自己，創造自己的工夫；把自己

跟天地合一，跟宇宙合一，跟星辰合一，這麼偉大而了不起的事情，只

要你肯坐在那裡而已。

師尊就講過：「天地在一坐。」整個宇宙天地全部都在你息念靜坐，

進入你的掌握之中。所以，每一個人都可以來鍊來修，得證最大的成果。

謝謝各位，今天就講到這裡。嗡。嘛呢唄咪吽。�

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第五講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 1 月 18 日講經開示>

各位同修，大家晚安！上一堂我們談到「參六度，而性靈明；運八

識，而心自在。向善者，邪魔避之；鍊道者，鬼神護之。灌溉慧根，神

通，與天地合一；栽培元命，禪定，與星辰同光。」今天我有一點補充，

關於這參六度和運八識，因為新弟子對這方面還不認識，所以我就要在

這裡講一下。

《參六度而性靈明》

所謂參六度，什麼是六度，我們知道在前一章，瑤池金母曾經提示

過，如果你要成佛，就要修菩薩行；要歸真，你要修孝悌功；你要修成

超凡入聖，就要鍊金丹；你要歷萬劫而不墮，不輪迴的話，就要鍊脫胎

換骨之功。

那麼，這六度，就是在菩薩修行的範圍之內。我們知道，你在成佛

之前，一定要先修菩薩行，先成了菩薩，然後你才能證佛果。沒有人可

以一下就跳上去的。你可以從普通人開始修，可以上天享天福，這個就

是天人；那麼天人境界再更高的話，你就變成阿羅漢，阿羅漢就是不輪

迴；那麼阿羅漢再上去，你能夠參六度，修六度萬行，修利他的功德，

你就成就菩薩的果位；那麼菩薩再繼續實踐大乘的行為，就是說完全為

眾生來做慈悲、功德事，最後就證得佛果。

所謂六度，佛陀的教示是這樣子的，第一是布施，能捨；第二是持

戒，你要守戒；第三是精進，精進修法；第四是禪定，修禪定工夫；第

五是般若，就是修智慧；第六是忍辱。所以布施、持戒、精進、禪定、

智慧、忍辱，就是菩薩的六度萬行。沒有修六度，你就不會發光，顯不

出你的佛性出來，只有從菩薩的萬行之中，才能夠發出你真善美的光輝。

六度裡的布施，有財施、法施、無畏施；師尊最近還提到無我施。

財施就是布施錢財和物質，在金錢方面幫助人家；法施就是傳法，把好

的佛法傳揚出去；無畏施就是像菩薩一樣，能去掉別人的恐懼，拯救人

於愁苦煩惱，從水深火熱之中把眾生超拔出來。菩薩無論刀山、油鍋、

水深火熱之中，祂都可以把你拯救出來，沒有任何畏懼和顧慮，也令你

不會有畏懼之心。

我們上一堂有講過，你修法的人，不應該有懼怕的心，踫到不好的

事情，不要跑第一，(笑)這就是訓練你無畏的精神。我記得剛開始修真

佛密法的時候，道理是懂的，但是事實上還是有害怕的心理，踫到什麼

事情，還是怕東、怕西，怕上、怕下，一點事情也會煩惱不安。你知道

我們師尊蓮生活佛是開悟的聖者，很簡單，你只要把我們根本上師的行

為，跟祂的成就拿出來，就有一個借鏡參考了。祂證悟的程度是怎麼樣，

祂可以入弟子的夢，在夢中教你東西，也可以在你睡覺的時候，師尊就

跟你講話。因為我有一點小聰明，什麼事情學得很快，三兩下就學會了，

菩薩常常會給我獎勵，這次師尊出現了，祂說：「師父沒有什麼可以教

給你，就祇一樣事情。」什麼事呢？「不要害怕。」

我是什麼皮毛全部會，但是還是會害怕，(笑)祂就說：我什麼都沒

有得教你，你就是要無畏，無所畏懼而已。那我就知道了，簡單嘛！只

要不怕就好了，(笑)所以，我罵人也不怕的。(笑)

講到無畏施，其實是最不容易的事情。因為我們有害怕，踫到邪惡

的東西，我們當然怕；踫到困難，我們也怕；挑戰來了，馬上就倒退三

尺，還沒做，手已經怕軟了。所以，你要學菩薩的無畏施，自己本身要

建立起信心，就好像把城牆鞏固起來一樣。自己先建設好你的自信心，

膽子很足夠，才能夠幫助別人於不怕。你自己本身怕事，跑第一，怎麼

能夠幫人家？所以要自己先做到，自己先度了自己，才有辦法度別人。

師尊最近在西雅圖開示說，布施裡頭，祂覺得還有一樣，以前先人

沒有提到的，祂覺得要「無我施」，無我的布施。所謂無我就是沒有自

己的存在，放棄自我的執著。你施給人家就要忘記，老記在心裡就會有

煩惱，就不是至高無上的無我布施，所以，布施了就要不當一回事把它

忘記，就是無我施。

這點我有很深的體驗，譬如說，我們常常求菩薩，那求了以後，你

就如願了，可是菩薩也沒有叫你一定要怎麼樣，從來沒有說的，然後接

下來，是你自己心裡知道祂對你好，你自己要回來還願，要回來感恩，

這是你做人的基本。

菩薩祂不求什麼的，你給祂錢，給祂珠寶都沒有用的。我知道有人

很喜歡黃財神菩薩，他就給祂掛一串珍珠項鍊，(笑)菩薩沒有請他掛項

鍊，是他自己給的。你給祂什麼，祂就掛什麼，祂是無所謂的，這樣子

也是無我，無我的讓你去布施。你給祂一個假珍珠，祂也戴，一個假鑽

石戒指祂也戴，祂就是無我，這一切就是讓你去學習布施的精神。所以

說，我們真的要學習菩薩的話，很多事情你可以仔細去看，仔細去想，

菩薩的偉大在什麼地方。希望大家能夠從基本開始學，慢慢的學，羅馬

不可能一天就造成，(笑)羅馬是很遠的，可是它四通八達，你從那一個

都市都可以去到羅馬。我們佛法也是，佛法有八萬四千法門，你選其中

的一項法門去修，去學，你也可以成菩薩。

再來講到戒，要守五戒，哪五戒？不殺生，不偷盜，不邪淫，不飲

酒、不妄語。殺生不好，偷盜不好，妄語、造口業，亂講話，或者是譭

謗人家這都是造口業。淫就是邪淫，夫婦之間是正淫，是可以的，夫婦

以外，不正常的關係，這就是邪淫，就流入邪亂之中，是佛菩薩不允許

的。這五戒就是基本的原則，你要去守。

那麼我們學佛的人，還有一種叫做菩薩戒，你要修菩薩的話，要受

菩薩戒，菩薩戒就是對自己跟菩薩有一個默契，從今天開始我受了菩薩

戒，我希望能夠遵守戒律，從此開始真正去修得像菩薩一樣的好。

菩薩戒不是很難的，基本上是說；受戒的人不要畜養生畜、貓、狗、

狸貓、動物，不要畜養動物，因為修行人要保持清淨，動物的業障比較

重，氣較濁，那麼修清淨行的人避免跟這些動物同處一室。如果用慈悲

的觀點來看呢？你把動物當成寵物來養，供你娛樂，甚至以殘食餵它，

都有欠慈悲，故佛陀立下這條戒律。

還有出家人住的地方，你不能睡他的床。出家人是很清淨的，授了

菩薩戒的在家居士，不能隨便動用出家人的杯子、飲具、餐具、衣服，

床等等。另外道場、寺院是很清淨的地方，在家居士不可以隨便去住那

個地方。還有就是夜晚危險的地方，不要單獨行走，讓自己暴露在危險

之中。還有一條就是以前種田就要選擇一塊乾淨的地，用乾淨的水去種

田，這都是舊式社會的一種規律，現代人來講有些不適用，這是以前傳

下來的。有的人講到受菩薩戒，好像很困難，很害怕不知道那是幹什麼，

我們這樣講出來，就明瞭了。

還有一條就是不可以把吃剩的殘食供養給出家人吃，你把吃過的東

西再給出家的人，這個就是犯戒。因為以前釋迦牟尼佛時代，出家人都

要拿一個缽，去沿門托缽，讓人家供養，給大家做功德，那個時候就規

定，不要把家裡剩下的食物給出家人，這是很不禮貌的行為。還有五戒，

平常人要守，受菩薩戒的人更要守。

那麼你受戒，就會有一件戒衣穿，看起來非常的莊嚴，你看起來外

表就像菩薩，你再守戒，內心才會愈來愈像菩薩。人都要給自己一點戒

律，沒有給自己一點戒律，無形中就沒有督促的力量。這個戒律的作用

就在這裡，提醒自己，督促自己。如果你不授戒，你就永遠隨隨便便的

是個普通人，你把自己當菩薩來教育自己，將來成就的就是菩薩。這是

很好的目標。

我剛剛跟你們講得很清楚，菩薩戒有些戒律是適用於老社會，我們

根本是用不著，那麼最主要的就是戒殺、盜、淫、妄、酒。這樣子大家

心裡就比較清楚明白。你既然要學佛，你又怕做菩薩，那你還學做什麼

佛？如果今天你連訂一個菩薩的目標都不敢訂，你還講學佛，學什麼

佛？還是先去上那個幼稚園小班好了！(笑)先學怎麼刷牙，怎麼洗臉，

飯前洗手，飯後漱口，這個很簡單，你就去做這個了。我們現在是成熟

的人，我們做的事就是大人的事，大人許大願，做大事，成大菩薩，做

大佛。

《運八識而心自在》

這經裡講得很清楚，你要參六度，你的靈性才會光明。你要運八識，

轉化你的八識，眼、耳、鼻、舌、身、意、阿賴耶識、末那識，這八識

都是很深的纏在你的神識裡頭，你要能夠把八識轉化，你的心才會自

在。我們師尊講，密法修到最後，要能夠達到一個成就，就是轉識成智

的成就，也就是這裡講的，運八識，轉你的意識，變成真正的智慧，你

的心才會自在。我們如果被意識操縱的時候，就是意識的奴隸，是被它

指使的。真的！你要修了以後，才會發覺自己糊塗到什麼地步。現在每

個人看起來都一臉精明相，IQ 智商都很高，你們就覺得自己很聰明啊！

可是這種聰明只是表面上的聰明，很多時候是聰明反被聰明誤。八識上

的聰明就是誤導你的罪魁禍首。常常愈是聰明的人，所造的業障愈重。

因為一般人做不到的事情，他反而可以做到，笨的人一下子就被抓到監

獄裡頭，(笑)聰明的人反而逍遙法外，這就是聰明被聰明所誤了。

如果你能夠進一步把聰明轉成智慧，那你的智慧就會比人高，說不

定就成了菩薩的智慧了。所以沒有修行的人，不能轉你的意識變成真正

的智慧，那個都是假聰明、誤導的聰明，可以去做很多錯事，造很多業

障，結果最後遭殃的還是自己，苦報一來的時候哭都來不及。

在這裡就是說，參六度，你的佛性才會出現，運八識，才能夠轉識

成智，你的心才會自在。

那麼你怎麼樣運八識？我講一個實修的例子給你們聽。當我們密教

讓你在修密法作觀想大禮拜的時候，你是怎麼拜的？是用意念拜的。真

佛密法教你在拜的時候觀想光，什麼光？紅、白、藍三光加被。觀想白

光照你的天心，消除你累世的無明業障，這就是在做轉識的工夫，把你

裡頭不好的去掉，用白的來替代裡頭黑的。觀想紅光照你的喉部，是增

加你的智慧，化解你的貪瞋癡，也是轉化的工夫。心輪放出藍光，噢！

我們的新弟子很認真的在聽我講，我現在就放一道藍光給你，假設我是

金剛薩埵，因為上師是金剛薩埵的化身，是代表祂傳法給你，那麼我的

心放出藍光照你，你會感覺不同的。你心上本來沒有光的，觀想藍光照

你的心，藍光代表清淨光明，就是讓清淨光明的琉璃淨光，取代你裡頭

的黑暗。

這樣子一個簡單的觀想大禮拜，已經讓你實在地在做運轉的工夫

了，這個就叫做實修。你光是理論懂了，還沒有用，還要用真佛密法去

實修，整個人才會真正的轉變，從裡頭到外頭整個轉變出來。

瑤池金母幾千年前要我們運八識，今天我們就有這真佛密法來實際

上運轉你的八識。八識都是無明的業障，要用佛光來取代，來化解。讓

光進入你的心中，進入你的身體，進入你的神識，這樣才能自裡頭真正

轉化成功。四加行法接下來還有好幾節，你慢慢去發掘珠寶，裡頭真的

有很多用處的。還有我們的金剛薩埵，我們最喜歡唸百字明咒，對不對？

我看你們每次唸百字明咒都不想停，唸個不停，而且很順口，祂就是一

直在放白光給你。祂那個心際咒輪旋轉放白光，你自己則要同時放盡你

的黑氣，這個是不是又在取代了？取代你不好的東西，把好的又放進去。

這是密法的初行四加行的第一節大禮拜，就已經在做轉化的功夫，

其他每一節也無不都在教導切實之轉識的功夫，所以我都講過，這密法

是很了不起的實修法門，是真實的佛法。

釋迦牟尼佛講八萬四千法門，講三藏十二部正法，講了四十九年，

如果沒有一套真實的佛法，讓你真正的去修，你光把所有的三藏十二部

正法都背起來，有用嗎？沒有用的，你做不到就還是做不到。你叫我不

要去愛，我還是要去愛；你叫我只能愛一個，我還是愛二個。(笑)你那

第三隻手不知道從那裡不小心就又跑出來了，不受你控制。報紙上登過

教堂的主教，居然被控欺騙良家婦女。難道他經典不懂嗎？玫瑰經、聖

母經，什麼都懂，他還講經教人家的，還是一個教會之主，可是你叫他

不要好色，他就做不到。(笑)因為他沒有一套有效的方法，讓他從裡頭

拔掉無明業識的障礙。很多大和尚也是，經典全部滾瓜爛熟，但是幾十

年下來，表裡仍是不能合一。

《事法貴實修 理法自然通》

相反的，你有實修，你事法通了，你理法就通。我就是實修真佛密

法，修了六年，我現在經典一拿起來，就可以講道理給你們聽。

所以你要成佛，沒有一個真實的法門讓你去修去學，要好幾劫才能

進一步呢。一劫是地球的一個成、住、壞、空。你要好幾劫，才能進一

級，那要活多少次，死多少次，才能踏一小步，你自己說。今生就可以

成佛，即身成佛，真的沒有人敢講的。顯教都說哪裡可以成佛，你就是

要唸經幾億萬劫，你才可以這樣子。

我們師父南無華光自在佛，蓮花童子，蓮生活佛，祂講：「即身成

佛。」真的！你每天修，你就覺得自己一天比一天更可愛，更圓滿，更

快活，更自在，更光明。哇！永遠在進步之中。這個就是實修的功德，

你踏一步，就是一步，不空過。

如果你確確實實的去修它，愛錢的人，你就修成黃財神。(笑)愛美

的人，你就修成仙女，像九天玄女一樣漂亮。(笑)喜歡長羽毛的人，你

就變成大鵬金翅鳥。(笑)喜歡罵人的人，你就去學大威德金剛，嗯！大

黑天也不錯，蠻性格的，有剛性之美。(笑)你喜歡發脾氣嘛，你就去修

祂們，(笑)將來就來保護我們這些嬌嬌滴滴的。(笑)喜歡愛人的人，喜歡

談戀愛的人，你將來就可以變菩薩，(笑)愛盡天下眾生，對不對？

那我自己呢？我的心很大，胃口很大，沒有修法以前，給我一個小

房子，三兩天，我就不夠住，把它丟掉，要去換個大的。衣服一件不夠，

一百件不夠，鞋子一百雙也是不夠，心很大。錢也是，你給我一萬塊，

我眼睛眨都不眨一下。(笑)這就是心大，結果心大到不像話，就被抓來

這邊剃光頭啦！(笑)現在想想也很對啊！我心這麼大，豈不成佛有望

啊！(笑)心不大，哪敢想成佛？成佛要包容天下眾生，我的就是你的，

你的也是我的，大家共有就最大，不是嗎？(笑)

所以眾生的所有無明、貪、嗔、癡，也可以修成佛、菩薩和金剛的

成就，這就是轉化。所以說，修佛、修菩薩、修金剛，都是從人修起來

的。人的可愛就在他有慾望，沒有慾望，你怎麼給它轉化？沒得修的啦！

就是有靈性，還有加上一點味精、醋、醬油、酒精，這些雜七雜八的東

西，加進去，你的生命才會豐富，當你把它轉過來的時候，哇！很美的，

這兩面一轉，最複雜就變成最簡單的，最醜就變成最美的，最黑暗就變

成最光明的，這個就是神通，神通，就是把你自己改造成功。

最大的神通是什麼？改造自己就是最大的神通。這句至理名言，可

以寫在經書裡頭。(笑)真的！講到這裡，感到很興奮，這下不喜歡自己

的，對自己也要發生一點興趣。想要把自己放棄的，從黑名單上除名的，

所謂黑名單就是生死簿。有的人要自殺，要把自己除名，聽了這句話以

後，會愛自己，對不對？你自己有這種潛能，可以把自己改造，用這種

神通運轉去改造，成為全宇宙間最了不起，最至高無上的佛，多好！為

什麼你不喜歡，為什麼？

《三密若合一 達地亦通天》

講到這裡，想到一個很好笑的事情。剛剛開這個道場，我老是覺得

很多事情很吃力，因為從沒有要把它創造出來，就是覺得力不從心，總

覺是一個人在拼，都沒有人幫我，有時候不免會發痴呆症，就在心裡大

叫：護法，在那裡呀！我跟菩薩抗議。(笑)祂回答了，祂說：你就是護

法！(笑)講到這裡，可以知道菩薩是很幽默的。當我在找護法的時候，

祂說，你就是護法呀！聽了這一句話，只好鼻子摸一摸，繼續乖乖的做，

沒有話講了。我這笑話是講給你們聽的，護法在那裡？這裡不通通都是

護法嗎？你們每一位不都是護法嗎？我們都好高騖遠，視而不見，該看

的不看，不該看的拼命看。該看的時候，就老生入定空四相，(笑)都沒

看到，其實身邊、眼前不都是護法，都是幫手。

那是道場剛剛開始的時候，現在覺得很感謝菩薩哦！菩薩都讓我們

順利推展了很多菩提事業。我們在真佛樓做事的人，慢慢愈來體會愈

深，佛菩薩冥冥之中，幫了多少忙啊！如果人家一天做一件事情，我們

真佛樓，一天可以做十件事情呢，法輪轉得非常之快。我們每一個人都

雞飛狗跳的，在這裡像陀螺一樣的轉，成績很快的，沒有多久，才幾個

月，我們已度了一千二百人。(眾鼓掌)我都不知道是怎麼做的。很多菩

提事業在這裡運轉，《真佛報》也加多了四版，這也是成績啊！華光雷

藏寺也要蓋起來了。

你看！無形中一直轉，一直轉，都有成果出現。法會不曉得做了多

少壇，不曉得幫人家消了多少業障。我們這個道場一直都在行善；身體

也救，心靈也救，又幫他洗，又幫他刷，又幫他穿鞋子，又幫他梳頭髮，

又幫他化粧，什麼都幫人家做的，從頭服侍到腳，對不對？(眾答：對！)。

像有人來問事找工作，我說：你頭髮這麼亂，怎麼去面談，先去做頭髮！

(笑)結果工作就中了。這些是我們做，事實上是佛菩薩在做，我們就是

護法，護法就是出點力氣幫祂代勞。

再講到菩薩怎麼造就我？講點給你們鼓勵。因為今天我蓮慈要當瑤

池金母，祂們派給我這個任務，瑤池金母的分靈，意思就是祂的代表，

祂的分身，祂拔一根毛出來就變成我這個人，(笑)好了！這下我就註定

要扛著祂的招牌出去賣膏藥。(笑)事實上，祂還是注意祂的招牌的，祂

不是都不管，讓我隨便去亂講話。祂們還是很在乎的，(笑)形象問題嘛！

祂們就把我從頭管到腳，從頭捏到腳，從頭洗到腳，從頭打到腳，哇！

(笑)還是說從頭愛到腳，比較好聽。(笑)怎麼說呢？舉一個例子：每次有

什麼重要活動之前，祂們會來給我馬殺雞、(笑)美容、拉皮、整筋、錯

骨，把我弄得像人像樣，才放我出場的。今天可能忘了給我整容，所以

有點不像樣！(笑)真的，祂們幫我拉皮，拉了好幾層皮，今天才小有看

頭，不然根本是皺紋滿臉，怎麼看啊？(笑)那裡像瑤池金母？你看那瑤

池金母有一點兒皺紋沒有？(笑)沒有嘛！對不對！我這還是又像男不像

女的，祂當然要來整容一下的 。

祂們晚上動不動就來了，反正祂們很自由自在，也不受拘束，想來

就來，想做什麼也就做什麼，我們根本是沒有條件談的。祂動不動就來

把你眉骨捏幾下，好像那眉骨太突出了，像以前的茅山道人，(笑)祂就

把你捏一捏。然後眼睛給你挖一挖，臉皮給你拉一拉，痘子就幫你擠一

擠。可惜，我耳朵這麼小，還沒有被拉過。(笑)祂還來整容鼻子，不過

這一次祂整的我不太喜歡，我是希望高鼻子，結果祂是按照祂的審美

觀，祂要那個洞比較大，(笑)我想，哇！這不行，這有礙我的美觀，等

下我瑤池金母像不成，像成大黑天怎麼辦？沒有人愛我了！(笑)我當場

趕快把祂的手打開，醒過來！所以這鼻子現在還是小小的，沒進展，(笑)

我結果就成了現在的四不像。(笑)

那我所要做的事情，也只是狐假虎威罷了。祂們打一個噴嚏，我這

頭機關槍就轟出去，祂講一句，我就罵你們三句，叫你們做事，這就叫

做狐假虎威！(笑)說老實話，我最高興做這種事，(笑)而且承蒙大家不嫌

棄，一個願打，一個願挨，大家還是歡歡喜喜，很開心。

你知道，菩薩怎麼樣讓大家喜歡你？菩薩有很多方法的。菩薩只要

賜你一顆紅色的珠子，你禪定或睡覺中，賜你一顆敬愛寶珠，人家就愛

死你啦！很簡單。你就可以像當紅的皇后一般了。知不知道？

所以，修法修到讓菩薩知道有你，那最好，就怕祂不知道。(笑)祂

知道有你，祂時時會來照顧你，你沒錢，祂就賜給你錢，你沒有珠寶，

就給你珠寶，你沒有美貌，祂就給你美貌，你沒有愛人，祂就給你愛人，

你沒有健康，祂就給你健康，都給你的。像我這個四不像，祂就硬要她

像，對不對？

所以，你們要趕快去找一尊菩薩，很美很莊嚴的，去跟祂相應，將

來祂就會把你造就得跟祂一樣。你們今天看我有沒有點像瑤池金母？

有！(眾答)好！恭禧祂們，美容有成！(笑)

所以說，「相由心生」一點也沒錯。你跟那一尊本尊相應，你就會

相貌像祂，這是先決條件。再來呢，心地像祂，這是第二條件。外表像、

行為像、心地像，這個叫三密合一，真佛密法的三密合一，內外打通，

達地通天，就是這個道理。如果你能這樣去修的話，就像上一章所講的，

你就能夠與天地合一，星晨同光，與宇宙陰陽和合；跟所有佛、菩薩、

金剛、護法、宇宙之間的聖靈，融合為一；你就是祂，祂就是你；蓮花

童子就是你，這個就是至大的密合，密密的吻合，無二無別；經就是道，

道就是法，密法就是真法，無二無別。

嗡。嘛呢唄咪吽。

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第六講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 1 月 25 日講經開示>

各位同修晚安！今年冬天溫哥華天氣變化無常，今年好像雪來得遲

了一點，連著一禮拜都是下雪。上個禮拜我們溫哥華弟子，雖然是大雪

紛飛，每一個堂都有車子下去西雅圖，去護持我們的聖尊蓮生活佛。很

多人開車本來只要開三個鐘頭，聽說還開了六、七個鐘頭，到那邊都耽

誤了修法的時間，可是聖尊很高興，很感動，祂說溫哥華的弟子真好！

（笑）（眾鼓掌）

這個時候才能讓根本上師體會出弟子對祂的一片心，這個是很需要

的。因為弘法的過程，愈上頭的人責任愈大，尤其是聖尊蓮生活佛，全

世界有四百多萬弟子，要扛這麼大的擔子非常的吃力。各方面的壓力，

還有宗內宗外的流言特別多，外教也常常有不友善的批評。在這個眾說

紛紜的局面，能夠獨挽狂瀾，排除眾議，堅持十幾年把真佛宗撐起來，

堅定的道心和信心是非常的了不起。

全世界也有愈來愈多護持的上師、法師及弟子，這就是說，一個人

能夠修成聖賢，超凡入聖，自然而然就有很多賢人和大菩薩來護持，所

以這都是有目共睹的。我們不需要白費口舌跟人家辯論，只要看師尊這

十年以來撐出來的局面，全世界雷藏寺紛紛蓋起來，每一位弟子都拼著

命去弘法，都發最大的心去做法事，發最大的心去度眾生，憑自己的能

力，不管是大是小，都拼命的在做。

大家對師尊要心存感激，而且要效法祂的弘法精神。祂不顧自己的

肉軀，飛來飛去到全世界去滿足弟子的邀請、願望，粉身碎骨度眾生，

這個就是我們大家要學習的。

今天我們在華光講堂主持道場，也是非常看重每一位弟子的發心。

在道場裡頭，我們需要各種不同的人才來護持，每一個人都是一根棟

樑，一根柱子。如果每一個人憑著自己的天份，去充分發揮的話，那麼

道場就會非常多采多姿。所以你們在這個道場能夠發心，是很了不起

的，我很感謝。我希望從上到下，從年輕到老，從知識水準低到高，我

們都一視同仁，彼此相親相愛，互相協助，把這個道場建樹起來，這才

是我們最有意義的回饋。

這一堂《洪慈普度救劫經》瑤池金母講了一些道理，有做人的道理，

有修行的道理，有養性的道理，還有禪味、法味的一些感悟，用很簡單

的、短短幾句話，就描寫出人、神、菩薩跟佛種種的境界。這個文章不

在長，點到精華為要。

《證果昇天 惟有修道》

「順乎人道，則養形住世；超乎仙道，則證果昇天。有正氣，而無

忠實者，則漸入於刻也；有忠實，而無正氣者，則流入於懦也。行中庸

之道，無不過，亦無不及；修至誠之玄，無太溢，亦無太燥。」這是一

種中庸之道。祂說我們在世界上能夠保有自己美好的身體，跟我們珍貴

的一顆心，我們至高無上的靈性，這一切你要能夠把它保有的非常好。

生存在世，能夠順乎人道，順從做人的道理，你的形象就會跟一般人不

一樣，非常的端正，讓人家覺得很清新、不落於邪亂。如果你能夠更進

一步修道的話，最後超乎了仙道，你就可以飛昇上天。

我們前幾章都有講過，證果昇天，唯有修道。不修道就永遠在這裡

踏步輪迴。

要知道，我們人在痛苦的時候，覺得日子特別長，好像永遠也苦不

完似的，真希望趕快把它一刀了斷，早一點解除那痛苦。可是在天上來

說，雖然人間已經受苦了好幾年，可是在天上則只是一時半刻而已。天

上的時間跟人間的時間相差難以計數。所以我們從幾年前潦倒到現在，

在天上人來說，你只不過是挨了半天的苦難而已啊！人家再怎麼欺負

你，你再怎麼苦難、貧窮，說起來，只不過是天上一天半天的時間。這

樣想的時候，有時候就會覺得也沒有什麼。這種就是一種比較超然的看

法。

修仙、修道的話，將來到天上去，天人壽命有多長？一算都是幾百

年的。這算術多划得來呀！你在這裡只是修人間幾年的工夫，就可換得

天上的幾百年；倒算回來也等於是人間的幾萬年，這種福分，你如果會

打算盤，一算就知道啦！我們只是在人間修道三年五載，或者十年八

載，將來能夠證果昇天的時候，換來天上幾百年的天壽，或千年的天壽

或不輪迴的天壽，再怎麼計算機不好或壞掉，都算得出來好壞。你不要

就真是白不要，不修就是白不修呢。（笑）

《有正氣而無忠實 入於刻》

接下來，祂就把做人的座右銘、至理名言講出來。祂說，一個人如

果光有正氣而沒有忠實，那麼就會流於刻薄。有的人是性子很剛，很有

正義感，主持正義，可是缺少忠實、Royalty，缺少忠於所做的事情，忠

於所服務的人，忠於長上，忠於國君、國家，忠於師長，忠於根本上師

的精神，就偏向於刻薄。你的剛性太強，就會動不動拿一把刀子當判官，

一點都不偏，也不能忠於華光講堂，也不能忠於真佛宗，因為太剛正變

成一點人情味也沒有。要正氣和人情融合一起，才不會偏向於刻薄。對

人苛刻就會要求過高，會要一個人今天馬上就不能犯錯，今天馬上就當

一個聖人，不能有一點過錯。可是這是不可能的。你就像是硬要一隻蝴

蝶不要飛，甚至拿一個釘子把它釘住，讓它不飛一樣的刻薄。（笑）

你不要說我是佛教徒，我得大公無私，我今天來華光講堂拜佛，華

光講堂的菩薩給我加持，我又喝了祂的仙水，我又吃了祂的壽桃，（笑）

可是我一定要去外頭，幫所有的佛教徒做事，我不能偏心只做華光講堂

的事情。很多時候，你這個心放得太大，就什麼也沒有辦法做到。如果

每一人都這麼想的時候，你們可以想像每一個人都不來這裡做事時候，

結果會怎麼樣？為了大公無私，你的心那麼大，但是你根本沒有辦法做

到你想要做的大志願啊。因為一個人的能力有限，精力有限，你如果沒

有選一個地方好好去發揮，好好去忠實，去實踐你善良的心願，就等於

分散了你的能力、專注力，那麼，你那個心，有也等於沒有，因為你的

法力不到那裡，你的能力不到那裡，你不是釋迦牟尼佛，你不是阿彌陀

佛，那個光可以照亮整個世間啊！

所以，你只能說，今天我在這裡求這裡的菩薩，這裡的菩薩照顧我，

那麼我就飲水思源，多付出一點力氣來幫忙一下，這個就是做人的道

理。有時候我們唸書唸到後來，道理也會想不通。就好比說，自己的爸

爸，你不孝順，你要去孝順所有人的爸爸，結果自己的爸爸反而挨餓受

凍一樣。因為你認為不能對自己的爸爸特別好，這樣子就是偏心，結果

你也不一定愛得了別人的爸爸，別人的爸爸有時也輪不到你來愛啊！

（笑）這個就是顧此失彼。有時候眼前的事務，你是應該很勇敢的付出

你的忠心。你不敢付出你的忠心，有時候是缺乏實質上的認同，僅流於

理想空談，這就是一種偏差。

做人有時候要有犧牲的精神，譬如說，你雖然很想當單身貴族，不

要有家庭牽累，可是當你需要付出你照顧的責任的時候，你還是要勇敢

的挑起這個擔子。尤其是如果已經是有子、有妻，那麼你就不能一味用

你的大道理，去逃避自己做人的責任。

所以，忠實可以應用在人際關係，可以應用在夫婦之間，也可以應

用在師長之間，或者是工作的關係之上。你知道日本人為什麼能夠那麼

強，因為日本人都有愛國的精神，敢死的精神，這個就是忠實的發揮。

他們對自己的國家非常的忠實，能夠拋頭顱，灑熱血，保護自己的國家。

一個國家如果有這種子民，國家一定強。因為眾人一心，有正氣，又有

忠實，正氣加上忠實，眾志才足以成城，強盛偉大。

如果只有正氣，沒有忠實，也就如同一盤散沙。所以說，每一個道

場都需要有一批人，非常的護持它，這個道場才有辦法撐起來。你要做

到大公無私，天下平等之前，一定先要把自己的基礎鞏固起來。基礎沒

有鞏固，一切都是空行，空談，只是沙上築塔，沒有作用；要把基礎先

豎立起來，然後從這裡才能一步步去實現大同世界的理想。

《有忠實而無正氣 入於懦》

然後經上又說，有忠實而無正氣就流於懦弱。這也是很有道理。你

很忠實，像忠狗一樣。可是沒有正氣，也就是沒有正念，正覺，正見所

發出的正氣，就成了懦弱。所謂懦弱就是人云亦云，人家說什麼就聽什

麼，沒有正確的思想去判斷，變成沒有主見，完全受制於別人，這就是

懦弱。

很多人表面上是一個雄糾糾、氣昂昂魁武的男士，可是很多時候，

不能光用外表來判斷一個人，有時候是適成反比的，個子高大，膽子很

小。（笑）很多美國大兵去打仗回來，得了神經病，後遺症的很多。退

伍之後，很多都住進了療養院，陷入深度的憂鬱症之中，沒有辦法恢復

正常的人生觀，這個是比較極端的例子。

一個人年紀愈大，知識能力要隨著年齡增長，成正比，人格才會發

育完全。如果光是身體成長，智慧年齡沒有跟著成長，踫到挑戰就會害

怕倒退，不敢接受責任在身上，這個就是懦弱。也就是害怕承擔責任，

挑不起大樑。今天國家要徵兵，敵人來了需要徵兵，結果每一個人都成

了逃兵，就完啦。（笑）現代的教育制度教出來的，已經沒有那種英雄

氣概了。很多人只想苟且偷安，過一日是一日，今朝有酒今朝醉，花天

酒地，安於逸樂，有什麼正氣？

另外，是男人當一家之主，就必須挑起撫養家庭的責任，所謂男有

份，女有歸，男女各有天職。女的基本上就是相夫教子，把子女、先生

都照顧得好好的，讓先生沒有後顧之憂，出外贏得麵包回來，給一群小

雞、小鴨吃，這就是哺育。

可是現在的社會，很多人是反靠老婆養的，（笑）甚至洋人社會，

很多人堂堂六呎之軀，每天在那裡排隊領救濟金跟領麵包牛奶。你知道

我們華光功德會去公園派食物，哇！一個個來的都是大我們三分之一的

彪形大漢，可是他們都來領我們的棉被和飯盒，這是為什麼？這就是懦

弱。現代社會教育出來一群人，不事生產，不事營生，要靠人家撫養。

《行中庸之道 侈至誠之玄》

所以經上教人「行中庸之道，無不過，亦無不及。」要行中庸之道，

不太剛也不太弱，剛柔並濟，成其為中道。也就是我們講的陽跟陰，懦

弱就是陰的現象，剛強就是陽的現象，在做人處事上，陰陽面要相協調，

剛柔並濟，無不過也無不及，一切調得恰恰好。

「修至誠之玄，無太溢，亦無太燥。」至誠之玄就是修至高的道理，

愈修愈高，智慧就愈來愈高，智慧跟修行要成正比，不要流於驕矜自滿

或驕躁。

你今天說﹕我每天修一壇，好像有點麻煩，我每天修不曉得修到那

裡去了，修得不知天高地厚，菩薩不曉得把我放在那個地位，我都不知

道呢。可是你一天不知道，二天不知道，有一天你就嚇一跳。（笑）尤

其是你的老朋友，就是最好的鏡子，你中學的老朋友，突然來找你，然

後他看你，你看他，你嚇一跳，他也嚇一跳。（笑）真的！你看他怎麼

滿臉皺紋，老態龍鐘，頭髮都掉得差不多了，然後他看你也嚇一跳，你

怎麼變得這麼年輕漂亮？（笑）他不知道你在偷鍊長春之丹呢。（笑）

所以你們能夠修「至誠之玄」，剛剛好，溫涼、溫涼的，這種境界，

就能夠保持生命長久，青春常駐。

另外這句話的意思，是勸導一個人要學佛菩薩，光芒不要太露。佛

菩薩都隱身在雲裡頭，哪裡有隨便曝光的，是不是？祂頂多丟一朵花，

丟一片雲彩，一道彩虹，你那裡看得到祂。所以愈高位的人，就要懂得

謙虛的道理，要能夠處於低下；光芒太露，就會招來很多非議、煩惱。

你能夠修這個道理，存在心中，非常誠心，非常謙虛，虛懷若谷，好像

深海一樣的謙虛，去接受善的知識，善的見解，和佛菩薩至高的道理，

你才能改變你的人格，修成你的神格，成就你的佛格，這就是養正氣，

行中庸之道。

《思慮亂神 貪色傷精》

接下去，祂講要「節嗜好、養心氣、不思慮以亂神；不貪色以傷精。」

對嗜好方面，我們剛剛已經講過，喜歡的東西，不要有太強烈的佔有，

要調整的剛剛好。譬如說你喜歡珠寶，就把所有的錢全部拿去買珠寶，

又不能當飯吃，又不能當衣服穿，整天就守在房裡偷看珠寶。（笑）以

前台灣很流行翡翠玉，那很貴的，一個都幾十萬的，有錢人的老公是很

辛苦的。（笑）可是有時候老公也有他的虛榮心，太太要，我就買得起，

表示有能力啊！你知道那個太愛漂亮的，很喜歡像孔雀開屏一樣的，將

來輪迴可能就跟這個有關。（笑）那天在電視上看到在非洲有一種雞，

牠的脖子可以長這麼大，牠要求偶時，就把脖子吹得好大好大，很像二

個大胸脯，一點都不含蓄。（笑）所以說嗜好要節制，不節制將來就墮

落畜牲道。前幾天加拿大報紙報導，有一個人全身從頭到腳，全部去刺

青，然後他的遺囑怎麼寫呢？他說，我死了以後，你們要把我的皮剝起

來，去烘乾，然後掛在那裡展覽。（笑）記者問他﹕為什麼要寫這種遺

囑？他說，這是有錢買不到的珍寶。你們知道我看了這新聞後，在想什

麼嗎？我在想，搞不好他下一世，全身就都是那個紋身了。那是什麼東

西啊？蛇嘛！

所以做人要懂得節制嗜好，嗜好太過，會偏向於獸性，就輪迴畜牲

道。修道的人，第一就是要保持神清氣明，不要陷於物慾，無事煩惱。

尤其是來到加拿大，很多時候找不到事情作，在家裡製煩惱的酵素，整

天在那裡空幻想，想出很多煩惱來。我們中國人在國外生存不容易，語

文不通，生活習慣又不一樣，搞到家庭不和，消遣就是吵架。夫婦一旦

養成吵架、鬥嘴的習慣，就會愈來愈糟糕，會像吃瑪啡一樣上癮的。

如果你今天沒有事情做，何不像佛菩薩一樣，去唸個經，修一壇法，

很多煩惱就會化開。像我們剛剛修了一壇法，大家都心平氣和，不是嗎？

它就是可以轉你的煩惱，化解你的戾氣。

至於「不貪色以傷精」，這是很明顯的道理，而且是每一個人都應

該知道的。要知道，我們精、氣、神，就是我們保命的仙丹，精、氣、

神如果漏得太厲害，你的壽命就會短，你的身體狀況就會差。所以不要

想自己還年輕力壯，就貪色欲，隨便浪費你的精、氣、神，很多人到三、

四十歲，就這裡痛，那裡痛，腳痛、手痛、彎腰、駝背，這就是太過份

浪費精氣神的現象。要走中庸之道，要有節制。那麼五十歲以上，更是

要清心寡欲。因為五十歲的人身上器官已經開始走下坡，如果還不知道

保養，就會老化得更快。譬如我們的牙肉開始萎縮，臉皮開始垮下來，

細胞的再生能力減低，心律不整，長期累積下來的焦慮，讓器官老得更

快。所以要長生，就要節制。

《對境以忘情 鬧處以取靜》

「絕狂暴、固性靈，能對境以忘情；能鬧處以取靜。」就是勸人性

格不要太暴躁，動不動暴跳如雷；要不疾不緩，才能守神堅固性靈。即

使你不想成仙人，當人也是要這樣修的，才會活得愉快。

至於「能對境以忘情；能鬧處以取靜。」行者面對各種形形色色不

同的環境，能夠忘情。所謂忘情，就是說不要被周圍的環境動了心，動

了情。你只是欣賞就好，你看一個美女，從街走過，你可以看，可以欣

賞，就像看一幅漂亮的圖畫一樣，可是不要真的動情，然後就一路跟到

人家家裡去。（笑）或者就在那裡當衛兵。更差勁的，還把人家綁架，

這是不對的。你要忘情，只是欣賞，看過就算了。

我們修行也是這樣，我們在修觀想，看光，觀想佛菩薩的臉，觀想

的時候固然要注意看，到最後你要忘掉它，你跟你觀想的本尊，通通都

沒有了，才能清淨入定。你不能太執著於境。你修了三年、八年才看到

一尊蓮花童子，突然出現，好！接下來修法時，你每天就痴痴的等，等

那個蓮花童子再來看你。這樣就不行了。修行要以無著的心，無求的心

去修，你如果每天等著看那尊蓮花童子，那就很容易偏差。結果看到後

來蓮花童子會對你眨眼睛呢，（笑）這個就不對囉！

這都是你意識裡頭的業障在作祟，並不是真的。蓮花童子本來是很

純潔的，你的意念把祂轉成適合你嗜好的怪樣，是你把祂拖下水，這就

是入魔，很危險。所以我們要你觀了就放開，才能夠進入忘相的禪定之

中。

所以說修行的人，就要培養正見、正念、正語、正業、正精進、正

命、正思惟、正定，不要貪，不要硬求相應，自然最好。有的師姐很洩

氣的說﹕我都沒有看到什麼，別人怎麼每天看到菩薩呀？其實我們說目

不視、耳不聽、眼不看、鼻不聞，這個才是正確的。釋迦牟尼佛說﹕如

果有人以聲音見我，以形相見我，就是謗佛。佛是沒有形相的，你如果

說，你看到什麼、看到什麼，祂說，這都是在譭謗佛。所以修行修到最

後，就是要進入無相。你開始是無相，最後還是要無相，你最後還是有

相，就是著相，就不是究竟。

師尊講﹕學佛三年，佛在眼前，學佛十年，佛在天邊。什麼意思？

剛修的時候，很多感應看東看西，可是你真正再繼續修下去，就什麼都

沒有了。你自己就是佛，你還找什麼佛啊？

佛法如同標月指，指月亮的手指，它指引你去修法，可是你最終是

要求得你本身佛性的啟發，就不要老看這個手指了。所以要空四相。

太執著於相的人，容易被魔誤導。魔有外魔，有內魔。內魔是你自

己業識之魔。外魔就是外來的魔。你自己本身有不好意念，就會招惹到

不好的外來魔，也就是引狼入室。女孩子，要潔身自好，行為要端莊，

講話要合儀節，不要挑逗貪玩，妳好玩，引狼入室，請神容易送神難，

女孩子名節一敗壞，就爬不起來了，一轉眼，已是老太婆一個，明日黃

花，青春不再了。

修行觀相是方便法門之一，用我這個人來這邊講經說法，也是方便

法門之一。我只是傳話者，把菩薩的思想傳出來罷了，我如果假戲真做，

真以瑤池金母自居，不可一世，那一天人家又請來一個更好的，不喜歡

瑤池金母了，那我怎麼辦？我要去自殺啊？（笑）說不定哪天我們這佛

堂來了一個觀世音菩薩，（笑）我就要讓位了嘛！（笑）哪一天來了一

個蓮花童子，我也要讓位給祂啊，對不對？

所以人不可以太執著，很多事情要有通融性，才能夠處於各種環

境，不會被環境所擊倒。條條道路通羅馬，有很多路可以走的，修行也

是啊！不要比說，他看到的是小蓮花童子，我看到的才是大白蓮花童

子，（笑）然後兩個就開始嫉妒吵架，這都是自陷妄境，自尋煩惱罷了。

修行是要讓你去除煩惱，你一開始比較，一開始煩惱，這都已不是

正道。如果你才修三天就跟我講，你中脈開啦！我不用問瑤池金母，我

都會判斷的啦！（笑）

今天你一個要出家的人，你應該是很開心，不是柔腸寸斷，傷心欲

絕的。你出家是無牽無掛，出世俗的家，你還牽掛，哭哭啼啼，那你來

出家幹什麼？倒不如回老家再吃幾年老米來的好。帶髮也可以護法，不

一定出家才可以當菩薩，我們這裡有很多帶髮的居士比那出家的還勤快

幾倍呢，所以不是一定要出家。（笑）

你因緣到，你才會出家。像我有大洋房、大汽車、鑽石、戒指、貂

皮大衣、有子萬事足，也有女萬事足，不多也不少，先生也很好，（笑）

可是我心甘情願出家，出家的時候，掉淚是掉什麼淚？是為爭取自由而

掉淚，當最後終於爭取到時，我就很珍惜，而且好好去走這出家的路，

讓心靈整個開放，整個解脫，沒有障礙，內心無著，沒有牽掛。像你們

現在是有身份的人，有很多牽掛；兒子牽一條線，女兒又牽著一條線，

先生牽了三條線，（笑）爸爸也牽一條線，媽媽也牽一條線，還有外頭

很多親戚朋友的線，你們是沒有自由的。（笑）

可是沒有牽掛之中，事實上牽掛是更多，因為我要幫助眾生解決很

多問題，所以你們的煩惱，都是我的煩惱，我每天晚上都夢見你們，知

道嗎？（笑）所以我覺得，人家說出家是無情，講起來卻也蠻多情的，

還是會牽掛，可是這種牽掛，不是束縛的那種牽掛，這牽掛是一種對眾

生的關心，是不同的。也不會讓我很煩惱。因為我有二個靠山，一個是

大白蓮花童子，還有一個是瑤池金母，（笑）當我要幫人家的時候，祂

們就會給我力量，所以一切都很好。

《內心無著 外念不侵》

「內心無著，月光穿井水無痕；外念不侵，竹影搖窗塵弗染。」境

界多美！這是詩人的境界啊！月光從井水上照過去，月這麼柔，水波不

興，井水不動。這月光都不會影響到這井水，沒有痕跡，你的內心也要

修成這樣，清淨無染，一片安祥。

外頭所有雜七雜八的無明妄念，都不會侵擾到你的心神，侵擾到你

整個人的心境，就好像窗子上照出來的竹子的影子，只是隨風搖一搖，

對這個窗子本身一點都沒有影響。你的心境就是窗子，外境就比如竹

影，不要看竹影子，就蛇啊，蛇啊，自己先嚇破膽。(笑)或者外頭人家

罵你，毀謗你，就當成像竹影子一樣，罵了也傷不到你絲毫。

像我開始辦報紙的時候，一個人在那裡閉門造車，那時《真佛報》

還知名度不夠，每篇來稿都像寶貝一樣，趕快把它登在報紙上。有一天，

收到一封讀者來信，是一封罵人的信，但我和助手二個瘋子，看了好高

興！我們知道有人在注意看我們的《真佛報》，（笑）挨罵都高興呢！我

就是要講給你們聽，沒有人注意的時候，就很慘了，表示在人家眼中你

根本不存在，當有一天有人罵你，你才知道有人在關心、在看，就做得

更起勁，更用心啦！後來罵的人相對的愈來愈多了，（笑）每次有錯字，

就有人打電話來，啊！我們只有 10 個錯字，他給我們講成 100 個錯字

呢。（笑）害得我們兩個瘋子就在那邊找，兩個人在那邊罵來罵去，（笑）

我說是他，他說是我，最後還趕快把原稿拿出來對照。（笑）所以有罵

才有進步，怕什麼？愈罵愈高興，愈罵愈強，愈罵愈有成就。修法也是

這樣，師尊講，魔就是你的考官，魔來就是幫你成就。你不要風吹草動，

就自己先嚇破膽。剛才叫你修法不要亂看，結果你看到一個觀世音菩薩

也嚇跑，（笑）這樣就是矯枉過正，太過分了。魔來是幫你的，是給你

考驗，你才有進步。那佛來，你就享受祂愛的滋潤，不要整天拜祂，又

排斥祂。

有時候魔是佛派來訓練你的。今天我們華光講堂這個道場，如果沒

有三教九流，不同個性的人物在這裡，大家是不會進步的。如果每一個

人的智慧、面目都是一個樣，不僅不會進步，還可能很慘呢。

譬如，今天有人說我們佛堂功德箱的錢來得太少，我們應該把功德

箱的錢拿去賭一賭，這樣比較可以賺得多。結果每一個人一拍即合，全

體去賭博，就全軍覆沒了。總要有那些個性不同的說﹕不對！不對！不

能去！然後大家就展開辯論，辯到最後才作決定。這相反的意見就是一

種緩衝阻力。考驗就是一種阻力，讓你會開始想，是他對？還是我對？

到底那一個對？阻力和考驗就是要你運用你的智慧來想。所以道場要歡

迎各式各樣的人，不能說我一定要清一色的這種型態的人，不可能。

修行一定要有智慧，而且要有定力，有智慧跟定力，看到月光，就

不會跟著月光走，看到竹影，就不會以為是蛇。定力在，智慧生，你才

能夠「窮則獨善其身，達則兼善天下。」把你自己修得很好，培養得很

好，養形住世，甚至能夠通天達地，十全十美。再能夠更大發揮的話，

你就可以兼善天下，照顧天下的眾生，像佛一樣，像菩薩一樣了。

嗡。嘛呢唄咪吽。 �

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第七講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 2 月 1 日講經開示>

各位同修，大家晚安。在講經之前要跟大家談一下，我們學佛的人

要得到智慧，最簡單而且最快速的方法，就是能夠多聽、多看、多想、

多做，也就是要見、聞、思、修。你看了，聽了以後，就要運用你的智

慧去想；你看到或聽到的是好的，還是不好的，是正確的，還是錯誤的，

你要用你的腦筋跟智慧去思考，才能夠領悟所看到跟所聽到的事物真正

意義所在。

所以修法的人，就是要依照見、聞、思、修的方式去想，去改善，

修正你的行為。這就是我們修行的四個重要方法，你要多看、多聽，然

後用心去想，再真正的去改正。我們非常鼓勵學佛修法的同門，能夠撥

出時間來聽上師、法師說法，或者善知識說法，從中得到不同的智慧。

如果你光是修法，而沒有聽道理的話，光是修法而不修心的話，你

就會入魔；你光得到法力，而沒有修正你的內在，沒有修到心裡頭去，

就會入於邪道。

《自覺而覺他 無極道虛空》

我們上一堂講到「窮則獨善其身，達則兼善天下。」瑤池金母講這

句話就是說，你能夠深究道理，理解宇宙之間最高深的佛法，不斷的鑽

研下去的話，你就能夠獨善其身，自覺，自己覺悟；更深入通達以後，

則能兼善天下，怎麼樣兼善天下？就是覺他，覺悟他人。這一句話簡單

講起來就是四個字，「自覺、覺他」。你自己證悟了以後，你還能夠讓別

人也跟著開悟，這個叫做窮則獨善其身，達則兼善天下。

接下來，祂說「三寶鍊於微軀；萬類涵於大化。」我們的身體是一

個很渺小的身體，你怎麼樣由渺小的身體鍊出三寶呢？道教講的三寶就

是精、氣、神。我們密教講的是，大能彌六合，六合就是宇宙。那麼小

呢，小隱藏於密，一點都看不見。也就是說能大能小，能屈能伸。那麼

在這中間小至一粒芥子，小至一個身體都有三寶的存在，大至宇宙，大

至虛彌，也有三寶的存在。

那麼，「萬類涵於大化」，你把它發揚光大，把它提昇到非常的大，

等同整個虛空那麼廣大的時候，你就能夠涵括萬物，包容萬物。你能夠

真正的證悟，心自在，身也自在，內外清淨圓明，就能夠包容宇宙萬物，

就是這個意思。也就是我們修真佛密法的大圓滿境界。你修到大圓滿境

界，就是心等虛空，包涵萬物，融入宇宙，彌於六合，歸於虛空無相境

界。

我們前面講過，道就是無極，無極就是虛空，三個是一樣的，所以

它這裡的意思，簡單的就是說，當你萬類涵於大化的時候，你就合於道，

也就是你融入了虛空，回歸原有，回歸了本源。本源就是虛空，本源就

是宇宙。這個你來的地方，放大就彌於六和，縮小就是小小的一個軀體，

小小的一粒沙，小小的一朵花，一個小石子，一滴水，一隻蟲，一棵樹，

一粒種子，這個就是萬有平等無二，通通包涵在宇宙之中，也通通在道

之中，共存，共長，永恆的存在。

《心正則迪吉 念邪則招凶》

「天有日月；人有道德。日月，為雲霧所遮，則失其光明；道德，

為名利所蔽，則昧其良善。」祂說，天地間有日和月，非常的光明，是

人們仰望的目標。那麼人，也有他的道德，人的道德如果從底下一直往

上修的話，就可以發出像日月一樣的光明。所以天跟人有它共同的地

方，良好的美德就是你的本性，也就是你的佛性；如果被雲霧遮住的話，

就沒有光明；道德如果被名利遮蓋的話，就失去其德，剩下的就是黑暗；

就等於日月被雲霧遮住了一般。

「心正，則圖謀迪吉；念邪，則處事招凶。」祂希望你的心能夠保

持非常的端正。你的心正的話，謀事、做人，做日常生活任何一件大事、

小事，就會非常的吉祥順利。「迪吉」就是吉祥。圖謀就是謀事、做人。

反之，你的意念有不正的時候，無論怎麼做，都會招凶。我相信你們都

很懂得什麼叫凶，每個人都想驅吉避凶。那麼，你要想哦！為什麼你處

處招凶，為什麼都不能大吉大利？我們抽籤都想要抽一個上吉的籤，抽

到凶的籤，必然心驚肉跳。那麼這裡就告訴你，就在於心正跟念邪的差

別。這個就是因果。你怎麼做，就得什麼果。你不正，就受不正的惡報，

你正，就受到吉祥的福報，這就是因果不爽的道理。

我們修行的人會想，我們皈依以後有三十六位大大小小的善神在保

護你，這下就所向無敵了。好了，你出去，就走路不看車子，人家都要

讓你，因為你威風啊！（笑）這樣一想，你就死了，（笑）小命就一下

子一命歸西了。

菩薩說﹕學佛就是要直心。直心是道場。你的肚腸現在是九轉腸

肥，轉啊轉的，不行的，祂要把你拉直的。中脈一定要直的，你彎的話，

就沒有辦法通，沒有辦法悟了。（笑）所以你在修行的過程當中，要非

常的直，直到人家看你啊，沒有藥醫囉！（笑）你就是要這樣，彎一彎

就不行。因為你身邊有三十六位善神在啊！什麼叫做善，善就是能夠分

辨白跟黑叫做善，你想，我有善神在，可以佔一點便直，好！你那善神

就把你一記敲下去。（笑）果報馬上就會來的。祂們是給你好處的神，

可是祂們也不能陪著你做壞事啊！黑白分明的，才叫做善神，陪著你做

壞事的，就是惡神了。所以你不要想；啊！有善神，做什麼都可以所向

無敵，沒有的！你腦筋稍微轉一下，動一下，蛛絲馬跡，馬上就風吹草

動，人家就來罵你，祂們不罵，別人會來罵，（笑）你就自取侮辱了。

所以修行的人，好處來得快，懲罰來得更快，祂就是要你修行，祂

就是要讓你改。很多時候，都要怪自己。是你的心有偏差，你的念頭還

要再洗乾淨一點。這個我們平常都講是魔考，其實根本不要怪魔，什麼

罪過都給佛，都給魔，這個跟祂們都無關的。做好也是你，做壞也是你，

跟佛有何干？跟魔又有何干呢？所以道理非常的簡單。我們每次修法迴

向，祈請諸尊加持一切吉祥圓滿。這個話你講給祂們聽，事實上，應該

是講給你自己聽的。求祂不如求你，就求你自己好了。求自己說﹕可不

可以請你保持正念，做正事，平安吉祥，出去不要有損害，完整無缺的

回來，這個就是吉祥圓滿。求人不如求己，佛菩薩聽到了，祂也會幫你，

但主角還是你。因為你要正，祂才能幫助你更正，你要邪，祂就一點都

不能幫你。

《善心培慧力 倫常恆固存》

「物欲沾染，詭譎之念未消；識力粗浮，善性之心徒具。」如果你

對物質的欲望太過於強烈，追求物質上的滿足，追求名、利跟物質上的

一切，追個不停，這就會讓你自己污染，陷在永生永世的污染之中。

要知道，你要追求物慾，也不那麼簡單。你眼睛所看到東西，會自

動飛到你的口袋來，會飛到你的身上來，會飛到你的荷包裡頭，甚至會

飛到你的地下室藏起來嗎？可不可能？當然沒有這麼容易，對不對？你

想要的物質東西，不會自己長翅膀飛進來，一定是要你處心積慮，費盡

心思，用盡手段、時間，才有辦法達到你所追求的，是不是這樣？一定

要用種種的手段，種種的點子，才能夠拿到你想要的東西，你要麵包啦，

你要的珠寶啦，你要的兒子啦，你要的房子，你要的汽車，你要的金山、

銀山，是不是這樣？

所以，你一旦陷入物慾的追逐中，你的詭譎之念就愈來愈盛。那麼

這樣子就會矇蔽你的光明，有礙你靈命的生長，會讓你墮入三有的輪迴

之中而不能自拔。所以說你識力粗浮的話，識力就是辨識正邪的能力，

也就是慧力。你沒有把它訓練出來，沒有常常實踐，常常應用，它就會

流於非常粗淺和虛浮，那麼你善良的心性，就會白白的浪費掉，「徒具」

就是你空有一顆善良的心，可是辨識能力差，智慧低，思路不夠深切，

看得不夠透澈，這樣子也是沒用的。

祂的意思也就是說，「人性本善」，人本來都有一顆善良的心，但你

沒有去愛護它，保護它，磨鍊它，應用它天生具有的善性，你就會浪費

掉它，它就不會顯現，甚至就沒有。反之人追逐物慾，追逐名利，濫用

智慧，濫用知識，浪費心性在這些無謂的物慾之中的時候，「世衰道微」，

世道就會衰微，人世間的氣勢跟機運趨於衰弱。

「倫常斲喪」，倫常就是做人的三綱五常、四維八德、禮義廉恥、

忠孝仁愛信義和平，這些倫常就會完全斷喪沒有。幾千年來，我們中國

孔子、孟子的思想培養的這些倫理綱常，到了我們這一代，就會被我們

葬送。如果我們一味的沈迷於名利而不自覺的話。

現在的社會差不多已是完全用名跟利來衡量，所以我希望你們在聽

經的人，聽菩薩講這番道理，你們都還有救。

倫常要續要斷，都在於我們自己。我們都不要推給人家。現在大家

也有一個通病，只會嘆，世衰道微啊！末法時代啊！唱歌仔戲一樣，只

會在那邊嘆，嘆有什麼用？你只知道世衰道微，世道人心不如以前，但

嘆氣有什麼用？嘆多了，人家還活得不開心呢！你要怎麼樣呢？從你自

己做起啊！它衰它的，我振我的嘛，對不對？它衰我振，還是照樣可以

把自己弄好。從個人做起，你還是可以活得很快活，很正當啊！

應該像菩薩教的，如果你覺得社會不好，大家應該把它肅清起來，

由自己做起，守戒守正，大家把鄰里弄得比較乾淨，這樣子還是可以改

善。如果每一個人都很悲觀，很消極，都逃避，那個地方當然很快會被

豺狼虎豹佔據，退到後來，你從台灣退到溫哥華來，這裡的豺狼虎豹不

見得比那裡少，你知道嗎？這裡殺起人來都是機關槍亂掃，以打計算

的，不見得你就能自保。

所以，你缺乏定力，加上識力粗淺，你就沒有辦法謀得生存之道。

反而走上絕境去。你知道，移民來了以後，坐食山空，在自己的國家，

滿街跑都是老闆，頭銜一大串，你來到這裡，什麼都不是。來找我問事，

菩薩都叫他去打工。每一個老闆都叫他去打工。（笑）為什麼？因為英

文不好，也沒有一技之長，就只能給人家打工，洗洗盤子，掃掃地，開

開車，所以逃了半天，到這裡有什麼好？是沒什麼好。反而搞得夫婦子

女關係不好，甚至因文化衝擊，不能適應，神經出了故障，這下事態嚴

重了，全家又趕快搬回去。

但是你這裡被騙一下，那裡被騙一下，回去也差不多兩袖空空，（笑）

內空、外空、四大皆空，從頭開始一切空。

《心明心存心 養性見性鍊性》

祂接下來講，「讀書之士，孰齋心而養性？！」幾千年前的時代，

祂已經在感慨，感嘆唸書的人，有幾個能靜下心來，真正修心養性呢？

那到現在更是慘不忍睹，是不是？

「皈佛之僧，孰明心而見性？！」皈依佛法的出家人，那一個人能

夠真正明心見性呢？那個時候已經很少了，現在更是絕跡了。那一個能

修到明白自己的心，看到自己的佛性呢？「學道之人，孰存心而鍊性？」

學道修行的人，那一個真正有心鍊出他的真性出來呢？祂在這裡就解

釋。「心不齋，無以格物致知；」齋就是素，就是清淨。心如果不清，

就沒有辦法窮物，通達真正智慧。格物致知，就是窮道理，顯真慧。心

不清，就看不清，想的不清，念頭就不正；智慧就不會顯，不會明。

「心不明，無以破迷引悟；」你的心如果不光明的話，就沒有辦法

破掉你的執著，達到證悟的地步。你就永遠在迷魂陣之中轉，無法自拔

超脫，無能開悟。因為「心不存，無以轉陰純陽。」所謂存，就是存得

真精、真氣、真神。你不能把精、氣、神保持，不能夠把身上的陰轉成

陽，就不能把黑暗轉成光明。修行就是在修這一顆真心。淨心、明心、

存心，而達致養性、見性、鍊性的真功夫。

師尊也講過，心素才是真正的素。光是吃素食並不代表淨化。這裡

講齋，是心齋，非食齋。心的清淨無染才是真正的素，也才是學佛究竟。

所以在這裡要提示大家，吃齋固然好，可是要修到內在去，要修到心清

淨，才是真正的素。所謂葷又是什麼樣子？名就是葷，利就是葷，色就

是葷，八識通通是葷，黑暗的物質都是葷，不是只有肉食才叫葷。現代

很多佛教徒以為吃素戒吃葷就是學佛修道，那是褊狹的錯誤觀念。釋迦

牟尼佛說，一杯水裡頭就有八萬四千蟲，祂那個時候已經懂得科學觀念

了，用顯微鏡去看一杯水，裡頭是有很多蟲的。如真要不殺生，那連一

杯水也不能喝了，喝了就殺生了。又怎麼叫做吃素呢？再嚴格來推敲，

連植物也是有生命的，它會生長的，是有生命的，那又怎麼能吃它呢？

吃了也是殺生啊！所以不能說吃果吃菜就是素，就不殺生了，真正的

素，是心裡的素。

真正葷素的定義就是在這裡。表面上吃素，吃了一輩子，還是會下

地獄的，不是不會下地獄。只要心是葷的，就可以做很多喪盡天良的事，

吃素沒有用，還是會下地獄的。

《戒行備忍辱 人心契天心》

「道氣充盈，合天心，以行忠恕；玄光閃爍，遵聖訓，以守義仁；」

你這個人道氣充滿，正氣充滿，清心寡慾，志節高超，印契天心，再加

上行為合乎忠恕，就是聖人了。因為天是多麼的廣大，你跟天來匹配，

那就跟天一樣大了。你只要抬頭看，天有沒有邊？天有多高？天有多

遠？看不盡的！你跟它一樣，你一定是寬恕的嘛！修道要修到像天一樣

大，才叫得道。

所以，我們自己有一個感想，我們說，我們學佛，我們修得很虔誠，

修了十年、八年，還有十幾年、二十幾年的，但是，第一要懂得寬恕，

寬恕就是原諒別人。你要懂得原諒，forgive and forget，還要忘記，忘記

他人的負心，原諒他的行為。基督教也是這樣講，不止是佛教，耶穌講，

我在講耶穌呢！（笑）祂說﹕「他所做的事情，他不知道。」人家抱怨﹕

這人為什麼這麼壞，專門欺負我？事實上，他不知道他在做什麼事情。

因為他是糊裡糊塗欺負到你，糊裡糊塗的造業，糊裡糊塗變成大壞蛋，

他自己都不知道自己是大壞蛋，還自以為是英雄。

所以，我們學佛的人要有辨別的能力，也就是「識力」，辨識好壞

善惡的能力。再加上「寬恕」的心。一切的荒謬都緣於無知。你現在學

佛了，智慧比較高，就要原諒那無知的人。我記得我以前也是不容易寬

恕人家的，人家有什麼虧欠，我也會耿耿於懷，傷心很久，淚水流個不

停。可是很幸運的，我學佛修法以後，我真的能夠做到什麼？我原諒了

所有的人。以前跟我斷絕來往的人，（笑）不曉得是我斷他，還是他斷

我，反正跟我沒有來往的人，我都可以寫信去慰問他們，我都可以幫助

他們，我都可以救濟他們。

這個就是學佛的好處，可以讓你「寬容」。佛教是教什麼？就是「無

諍之教」，沒有恨，也沒有爭吵，有恨，就不是佛，（笑）有恨也不是菩

薩，都不可以的。

要知道，佛菩薩是沒有火氣的。都是清清涼涼的，才能成菩薩。有

氣有火，還有毒，那都不是菩薩。所以我今天就特別跟你們講，我們只

要能夠學到少恨人家一點，多愛人家一點，我們就慢慢的走向菩薩的境

界。這個就是修行的妙用，能夠讓你真正的轉化，轉陰成純陽。

陰，我們前面講過，就是濁，濁氣重。你想也知道，你所有的只是

黑暗跟怨恨，那怨恨很重的，會讓你墮三惡道。你一定要把它去掉，這

就是要忠恕；忠義和寬恕。這樣子訓練自己的心量，愈來愈大的時候，

到最後才可以合乎於天的心。人也就能得天的喜愛和護佑。

所以「玄光閃爍，遵聖訓，以守義仁；」就是說能夠遵守聖賢的教

訓，守仁愛跟忠義的教誨，守戒守得很嚴謹的話，慢慢的，身上的光就

會發出來。修行就是在做持戒跟忍辱的功夫，這樣才能邁向超凡入聖的

道路，道之路。

《悟三綱五常 達明心見性》

「姦聲亂色，不留於聰明；」祂是在講，淫亂的、貪色的、男女關

係混雜的是愚蠢的行為。「淫樂慝禮，不接於心術。」貪圖肉體上的享

樂，物質上的物慾之樂，均有違背禮節， 祂不認同。祂認為這個是邪

道，不是正道。

「惰慢邪僻之氣，不欺於暗室；」暗室不欺就是在暗的房間裡，都

不做壞事。不要電關了，就開始偷錢。（笑）你知道，那紐約的大街一

停電，所有的窗戶都被打破，黑人都衝進去搶東西。即使電燈暗下來，

你也不要有那個邪念去趁火打劫。祂勸解，要正念長存心中，即使有機

可乘，也都不要去做。這樣才叫做光明正大的正人君子。

「奸宄詐偽之事，不懸於靈台。」祂說，修行的人，如果奸詐、欺

騙和作假，都有礙於靈性。靈台就是靈命、靈性。修行的人不要做這些

事情，看到要好像看見毒蛇一樣，趕快跑開，不要接近這種事情。這些

不正當的事均有背祖訓，有違聖訓，要避開。

這個就是做人的道理，人成即佛成，人格成熟了，佛格才會成。所

以，基本上要從人去做起。處暗室而不欺，即使在暗的房間，都要光明

磊落。祂的意思就是要仰不愧於天，俯不怍於地，對天地光明磊落，無

虧於心，慢慢的，就可以合乎於道。

所以，佛菩薩在這裡，很仔細的教你怎麼樣拾回幾千年的道德倫

常，三綱五常，讓你能夠真正的從內在修起，自日常生活的點點滴滴獲

得領悟。看了聽了，還要去想，還要去做，去改正，「見、聞、思、修」，

這樣去實行，才能夠真正的瞭解自己，啟發自己，教育自己，達到「明

心見性」的境地。

嗡。嘛呢唄咪吽。 �

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第八講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 2 月 8 日講經開示>

各位善信大德，大家好！還有我們的法師，大家好！

上一堂我們講到先天大道，這一章已經講完了，就是觀世音菩薩請

教瑤池金母，關於先天大道的大道理。所謂先天就是元精、元氣跟元神。

你先天帶過來的，原來的，就是元精、元氣跟元神。這是心性的大法，

修心養性、返本還原的一個大法，我們前一章就是講這些。

《金母述先天之道 觀音求後天之理》

那麼接下來呢？瑤池金母講完，子思夫子就讚嘆「洪慈 母德，眷

懷靈種。開闢菩提之路；跳出生死之關。漏盡玄奧禪機；闡明陰陽妙理。

德至高矣！功莫大焉！」祂就讚嘆南無無極瑤池金母大天尊講的這番大

道理，能夠開啟眾生的覺性，能夠讓他覺性圓明。菩提道路就是能夠覺

悟自性，能夠修成至明至圓的一個先天的大道路，能夠跳出生死之關，

也就是不落於輪迴生死，跳出生死的關頭，達到永生、長生、不墮入輪

迴。

這番大道理，祂說是漏盡玄奧禪機，是把天上的一些玄機都漏出

來，本來是隱而不說的，是隱藏不講的，那麼這番道理，瑤池金母這一

次，就全部把它漏盡玄機，把所有陰陽的，很奧妙的道理，都公開的講

給大眾聽。祂就稱讚金母的功德是至高至大。「爾時 慈航尊者長跪 母

前曰﹕」慈航尊者這時候就再跪下來，再請瑤池金母繼續講，祂說「老

母 慈悲，傳述先天大道。今得聞矣！敢求再說，後天修身之理。藉以

性命雙修，功果並鍊。」觀世音菩薩謙虛的希望瑤池金母講先天大道之

後，能夠為眾生再講後天修身的道理。

道家講起來有先天之道，也有後天修身之理。他們認為，後天就是

在母體的胎兒，哇哇墮地時，先天的元神變成識神，這識神就藏在心裡

頭；而先天的元精、元氣，在胎兒的身體 裡就變成濁氣、濁精。本來

是很精純的，變成濁的，它就會藏在你的腎裡頭，這就是經過先天懷胎

後，變成識神跟濁氣。那麼你就要用一種方法把它再修回來，歸於先天

之氣。我們現在身體裡頭都是濁精、濁氣，只有用修道唸佛的方法，才

能把你後天已經墮落的氣、濁重的氣，再修回去，歸於先天的氣，就是

先天後天合一。你要先天後天合一，也就是性命雙修。性命就是你的天

性、本性、心性，你修命就是你的生理、身體、肉體，你也把它修回去，

五臟六腑通通把它修回去，一起歸於一，這樣才是功果並鍊。你的功德

圓滿，你才會得到這個果地，這個修道的果地，才會一起合而為一，功

德圓滿。

《修行應立功 功果兩圓融》

修道的人，我們前一章講過，修道一定要配合立功，道跟功要配合

的，功就是做出來，把你的道行出來，行道就是立功，道存在於虛空之

中，是無形的，要藉著行為把它表現出來變成功德，這樣道才會顯現出

來，也就是我們最早講的，器可以載道，道也可以載器，一定要兩個互

相的陪襯，才能夠顯出無形的偉大，也能夠襯托出道的精華。

彌勒菩薩曾經說過﹕有道無德，你就難成正果；有德而沒有道，你

就不能超凡入聖。光是有德，只是做人的品德，可是你沒有修道，就不

能超脫凡胎，變成聖人。有功而沒有果，你立了功，可是沒有修到這個

果，就會入魔、會生魔，彌勒菩薩是這樣講。因為你立功造德，做很大

的菩提事業，可是你沒有真正的修成這個果的話，你就是容易偏差入了

魔道，所謂魔道就是還在輪迴之中的道。

那麼有果無功也就難以圓融。所以說來說去就是說﹕你修道要有

德，這個品德、道德要出現，那麼你立功造德也要有果來配合，所以是

內外雙行的。你修心還要做功德，你做功德沒有修心，那你就是入魔道。

這是很簡單，這個道理就是這樣，一定要配合，所以光修不鍊沒有用，

光鍊又不修，也就是普通人，意思就是這樣。

所以後天的道理，就是有很多這種倫常、人道跟德行，配合你先天

的元精、元氣、元神，這樣去鍊，你才會功跟果圓融，這個就是佛的境

界，佛就是最圓融的境界。佛就是你修鍊了以後，你修了至大至高的心

性出來，佛性出來，配合祂的功行，救渡眾生，接引眾生，超拔眾生，

這種功德行，這個果位才會圓滿，這個佛果才會圓滿，是一定要這樣做

起來的。

《了悟生死關 解脫空四相》

講到這裡，我想跟各位談一談關於生死關，跳出生死關跟作功德這

些事情。你知道我們佛教的教主是釋迦牟尼佛，祂在雪山苦行十幾年，

祂最先是修苦行，祂把自己的肉體折磨得很厲害，希望悟出解脫的道

路，超出生死輪迴的方法，能夠不受生老病死折磨的痛苦。祂就進入深

山，跟所有的外道去學。最先修苦行是苦得不得了，差點餓死，後來祂

覺得那個不是究竟的辦法，肉體痛苦，精神還是造業，祂的心還沒有死，

心還很活，意念還存在，所以祂還是有很多煩惱，還是有很多人的慾望，

祂知道這不行的，沒辦法開悟。後來祂再進入深山裡頭，在菩提樹下悟

道，最後祂終於悟到了解脫的方法。

你知道解脫就是沒有煩惱的人，沒有煩惱就是佛。沒有世間的煩

惱，沒有生老病死苦的煩惱和恐懼，沒有憂愁，不會像一般世俗的人一

樣，惶惶終日，好像很多事情都害怕會失去，害怕名利、金錢、物質、

感情方面的失落，種種的束縛就會讓你煩惱。

我們學佛最終的目的，要像佛陀一樣是為了解脫自己的煩惱。但祂

已經沒有煩惱，祂已經是佛了，很高貴、很光明，無牽無掛，祂是不是

就可以自己一個人離開人世，去享受祂涅槃之樂？不是哦！佛陀開悟的

時候，祂就拿了一把刀，把祂的頭髮割掉，為什麼祂要多此一舉，祂已

經開悟了，為什麼祂還要剃祂的頭髮？

大家要想，這頭髮在佛陀看起來，是一種煩惱的象徵，頭髮，我們

講三千煩惱絲，就是能夠讓你煩惱的根源，祂把它剃掉，因為祂要一心

一意，還祂的願，來超拔眾生。祂要用祂悟出的道理，來讓眾生也能夠

理解，祂所感悟到的，這麼美、這麼高尚的大道理。祂決心落髮來傳祂

所悟到宇宙間的大道理，這個就是祂落髮的意義。

所以我們今天學佛，學佛陀的道理，因我們現在是末法時代。末法

時代離真理的境界已經幾千年，已經很遠了，不像早期人心那麼純樸 ，

很容易接受聽到的道理。那時候，佛陀開始傳道的時候，祂去到那裡，

人家只要看到祂那個佛圓滿的形象，很多人就自動皈依。然後就跟著祂

落髮來修行，到那裡都是幾千人。而且早期的時候，得到證悟的很多，

祂那時候，三百羅漢、五百羅漢、證悟的、開悟的很多。因為那時候大

家的業障還沒有那麼深，不像我們現在是離開佛法很遠了，我們稱為「末

法時期」。

我們已經都輪迴了非常久，多輪迴了二千五百年，這中間，你不曉

得投胎多少次。你每投胎一次，你的業障就加一層，你每投胎一次，你

的罪業就加一層，你的黑暗就加深一層，到現在已經是面目全非。所以

說這個時候我們來學佛法，你們等於是在趕最後一班火車，（笑）搭著

佛陀的最後一班火車，再不搭，可能就沒車坐了。因為這個車可能根本

就開不動，再來根本就沒辦法救。

所以現在的人學佛跟早期的人學佛是不太一樣，出發點也不一樣

的，分為好幾種；第一種就是表相膜拜。現代的佛教徒，最基本的，最

底下的，就是表相膜拜。表相膜拜就是迷信，沒有用他的知識去領悟道

理，只是拜偶像，只是拜、卻不知他拜的是什麼東西。第二層就是求。

求得世間的福報，他希望能在拜佛之中求得平安，求得他日常生活中缺

少的東西，譬如說健康、財富、婚姻，這些就是一般人拜佛，出發點是

為了求得生活上的富足跟安定。

那麼再高一點，比較好的，就是他希望能夠進入佛法的領域裡頭，

能夠學到佛陀所要傳的一些道理，他想要知道一些比較高深道理。這個

道理還是有深淺不同，最高的就是他要求得解脫，有的人是要學道理，

他是要以佛陀的空四相為目標，他希望能夠真正徹底的解脫，真正求得

佛陀那種徹底的智慧。這個就是佛教徒的幾種類型，愈上去，就是境界

愈高，愈難得。

《末法啟智信 業力入輪迴》

再講到解脫之道，佛陀在證悟的時候，祂能夠剃度出家就是在實踐

善行，能夠自覺了，也能夠去覺悟他人，祂能夠把功德實施出來，那麼

祂的佛果最後是至大而圓滿。這是一個例子，你要成佛，不只是修，你

還要行，自助助人，自度最後要度人，你自己覺悟了，你要覺悟他人，

所以我們一直在學習佛陀的精神，佛陀的教誨，也就是這樣，最高的理

想，就是自己覺悟自己，然後再去覺悟他人。

講到世間的人，我們在末法時代，你們進到佛門，有你們不同的用

意，這個都無可厚非。我們根本上師蓮生活佛說過﹕迷信總比不信好，

智信比迷信更好，但是迷信總比你都不信好。真的，你如果連迷信都沒

有，你一點念頭都起不來的時候，你根本不會來跟佛結緣。所以說，你

能夠迷信，還有藥醫，（笑）還有藥救，至少你還沾了一點邊。然後你

進來以後，如果你能慢慢的啟發高一層的智慧，你就慢慢的會進入到修

道的道路，就是學佛、學道理的道路。就像我們今天，我們在這裡聽講

經，聽說法，聽開示，唸經，然後你能夠懂得經中的意思，這個就是說

你們已經進入到高一層的層次，你們試著要了解佛法裡頭的意義，經裡

頭的意義，這個已經是很高層次了，所以我們是蠻值得安慰的。

那麼如果再進一層的話，你想要真正的求得像佛一樣的解脫，就像

我們出家人，那出家人的意思是什麼？為什麼我們須要出家？就是我們

在學習佛菩薩的精神，把我們三千煩惱絲，通通剃掉，這個有什麼作用

呢？我們有頭髮和沒頭髮是差多還是差少？你們覺得有頭髮和沒有頭

髮，差別大不大？大！（有人回答）很大啊，（笑）只是一個光頭和一

個黑黑的，就差別這麼大，如果你覺得差別很大，那也很好，我覺得這

也是很好，為什麼？表示凡夫跟清淨的人，差別是很大。

有頭髮，就是一種煩惱的象徵，有頭髮，就是把你放在平常人的範

圍之內。你覺得差別大，我們沒有頭髮的人，那境界是不一樣就是不一

樣，這句話對我們來說，是恭維，是好話，對你們來說是什麼？（笑）

我不講，由你們自己講。所以說，這個理頭髮，有一種作用的，有的人

說，我修就好了，為什麼我要剃度出家？那你回答，不一樣就是不一樣，

（笑）這是你們講的，不是我講的。為什麼？因為我們人很喜歡尋找認

同的目標，我們人很怕離群獨立，我們人很怕標新立異，我們人很怕跟

人家不同，可是在學佛的過程當中，你就要有這種勇氣出現，我們學佛

是要學到頂天立地，什麼樣叫做頂天立地？就是仰不愧於天，俯不怍於

地，就是說光明磊落，你怎麼做怎麼對，怎麼做怎麼正，這個就是正氣

會出現。

那麼為什麼你們一定要有頭髮呢？因為每個人都有頭髮，對不對？

（笑）而且頂上功夫可以做很多花樣，可以讓你們玩一玩頭 的花樣，

這可以消遣，也可以解除生活上的無聊，這是很正當的，一般人在做的。

但是凡人的特性是什麼？我在這裡要問你們，愛慕虛榮。還有呢？自尋

煩惱。因為我現在是用不同的身份在看，所以講這個分析一下，也蠻有

意思的。因為一般人喜歡跟人家面目一樣，你如果不一樣的話，會受到

人家排斥，你無形之中覺得自己不屬於某一團，你就覺得很孤立，心理

上會很沒有安全感。所以說，這頭頭髮對於你，非常的重要，沒有了頭

髮，就好像沒有了皮一樣，會感覺不行的。

可是你要知道，有頭髮跟人家一樣，這個就叫做業力，這是一種業

力的表現。業力的牽纏，你跟他纏一起，這就是一種共業，一般人都有

共業存在。業，凡你做的都是業，你做出來的一舉一動，都是業，所以

說每一個人做的，都是相同的東西，所造出來都是相同的業。你的形象

是相同的，那麼你發出來的氣，也是共同那種業，那麼大家跟大家在一

起，覺得非常 comfortable 安適，因為你沒有標新立異，你都跟人家一樣，

那麼這樣的一群人，最終的目是到哪裡去？這個業力也可以讓你很舒服

在這裡，每天糊里糊塗的愛美，糊里糊塗生孩子，糊里糊塗的找工作，

糊里糊塗的過一天是一天，糊里糊塗的賺錢發財，糊里糊塗的老，糊里

糊塗的死，這個就是輪迴，這樣就叫做輪迴。

跟著大家一齊走，跟著大家的腳步，跟著大家的習性，跟著大家的

嗜好，跟著大家的標準，這樣子在過活，這個就是在業力之中輪迴、旋

轉，永無止盡。這樣子就是你最終的目的，你最終的目的就是大家一起

輪迴。恭禧你們大家一起輪迴，這是你選的目標，這是你選的生活型態，

你們心安，I am OK，我也無所謂。（笑）你選大家一起輪迴，大家一起

生，大家一起死，今生在一起打架，來生也是打架，今生是鬥爭，來生

繼續這樣下去，一直都在輪迴之中，這個就是說，跟人家一樣的死，跟

人家一樣生，跟人家一樣的墮落。這個就是一樣的面目，一樣的命運，

一樣的輪迴，這個就是有頭髮的，大家是這樣子在生活！

《空門佛法行 開悟藉助緣》

今天有少部分的人選擇落髮，這就是一種跟人家不同的行為，跟傳

統不一樣，跟形象不一樣。那麼選擇一種比較超凡的路，超俗的，也就

是超脫世俗的方式來生活。唯有這個樣子，我們才能夠踏出我們解脫之

路，從生死之門出來進入空門。所謂空門，不是絕望之門，一般講，空

門好像聽起來有點悽慘。空門就是沒有煩惱的門，空了煩惱，叫做空門，

不要想得很悽慘。就是沒有煩惱，沒有煩惱就是佛門，佛的門叫做空門，

也就是沒有煩惱的門。

我們唯有把自己物質上的喜好，先切掉，才不會有後顧之憂。你知

道嗎？今天你有頭髮，你還可以打扮，造一點花樣出來。今天沒有頭髮，

你那裡還有什麼好耍的，沒得耍。你沒有後顧之憂，你只好往前走過去，

你踏出這個門，你後面沒有退路，逼得你自己只能往前走，也就是勇敢

的掙脫業力的牽纏。第一步我們勇敢做人家放不下的事情，人家切不斷

煩惱絲，我們把它切斷，也就是世俗的慾望，第一步先把它斷，然後我

才能進入空的門戶。

進入空的門戶以後，我能夠一心的學佛，很專心一意的學佛，能夠

鑽入佛法裡頭，能夠領悟很多佛陀真正要教我們的東西。今天如果我沒

有走這一步的話，那麼我蓮慈還是在世間上混，我還是扛著一個皮包，

我還是要去找生活，那麼我的精、氣、神，就在日常生活中，都漏得一

乾二淨，我已經沒有心情，沒有力量，再集中精神去修鍊，去修道鍊佛。

沒有這個精神去鍊，那麼人的生命有多長，我們自己可以算，這一蹉跎，

這一耽誤，已經沒有辦法再擺脫。你知道嗎？你一旦陷於紅塵，你不能

自拔的時候，我們前面都講過，你拔不出來，你踏不出那一步的時候，

你要有助緣，給你一下刺激，你才能夠立下你的決心，然後勇敢走出那

一步，這樣你才有證悟的一天。

你縮在你的圈圈裡頭，你就一天不能開悟。你只有走出你的第一

步，跨過來這個門，你這一腳再過來，無後顧之憂，你才有辦法往前衝，

才有辦法開悟。就是這個決心，也是這個機緣，這個助緣出現的時候，

你要抓住這個機會，在你身心最堅強的那一刻，我們就放下屠刀，立地

成佛。就要有這個願產生。你有這個願力衝出來，你能夠擺脫你周圍的

親朋好友，他們就是你的冤親債主，你的親朋好友也就是你的冤親債

主，你跟他們每天在一起過活，他們就會影響你，你也會影響他，你們

就大家一夥在那邊輪迴，因為你們習性相同，嗜好相同，感情相同，所

有的面目都相同，髮型都一樣，裝扮也很類似，服裝都是一窩蜂，這個

叫做業力的牽纏，你哪一天沒有辦法離開他們，你哪一天就是受業力的

牽纏。他們、你們、大家，都是大家的冤親債主，這個叫做 living in the

mud,你在泥堆裡面過得很快活，不知不覺就很快活，兩腳一伸的時候，

大家再重頭再來一次輪迴。

《荷如來家業 證不生不滅》

就是這樣子哦！你的生命從幾千萬年以前，就是這個樣子，幾千萬

年以後還是這個樣子。我們出家人，我們拒絕過這種生活，我們拒絕過

這種迷迷糊糊、不明不白、隨波逐流的生活，這種生活我們拒絕，所以

出家人說起來，我們蓮生活佛講是大丈夫的行為，我們是大丈夫哦！（眾

鼓掌）真的！我們做的事情，是人家走不出來的這一步，我們走得出來，

人家切不斷的，我們可以切，可是你看我們出家人，有沒有很沒有人情

味？

今天蓮慈是出家人，我還在這裡救天下的眾生，我人情味夠不夠

啊？夠！（眾回答）所以說，我雖然說切 cut，可是我並沒不理你們，（笑）

還是理得更多，這個就是說我們出了家以後，全心全意奉獻給佛菩薩，

我們是從我們狹小的家，進入如來的家，成為如來的伴侶，就是這樣而

已。你心態上要這樣子想，你才能夠想得通，今天我在這邊有伴侶，那

麼我離開了這些伴侶，我進入了如來的家，我成了如來、諸佛菩薩、金

剛護法的伴侶！

我跟祂們學另外一種很高深的、宇宙的道理，等到我證悟了，我就

可以來幫你們，接引你們走這條最好的路，這個就是出家的意義。我可

以很快的證悟，然後我再來幫你們，幫我以前好朋友，幫我以前的父母，

幫我以前的親戚朋友，幫所有的眾生，也走這條路，這樣過來，這樣子

叫做「道不孤，必有鄰」。你有道，一定不會孤獨的，不要怕會成孤獨

人，（笑）獨孤俠。出家不是悲哀的事，是快樂的事，是從這一個圈圈，

進入了廣大的如來之家，我們全部變成如來的眷屬，也就是佛的眷屬。

我今天是從魔的眷屬這一邊暫時切斷，我進來佛的眷屬這個圈圈，

那麼從有頭髮變成沒有頭髮，因為我們要清淨，我們拒絕所有的障礙，

我們拒絕所有惡習，我們拒絕所有拘束我們身體跟心靈的所有一切，這

就是我們出家人的志向。所以今天出家是龍天護法最高興看到的事情，

也是祂們最寶貝的法王子，出家人是諸佛菩薩、龍天護法心目中最珍貴

的法王子，我們要負擔如來的家業，然後幫諸佛菩薩宏揚至高至大的道

理，講經說法，開解眾生，啟發眾生的靈命，讓他能夠也像佛菩薩一樣

的清淨光明，沒有煩惱。

所以出家是最可喜的事情，出家人他就是自古以來人家認為最值得

尊敬的身份，國王都要倒履相迎。以前的國王，看到出家人、修行人，

他要下座相迎。出家人你供養他，就有無上的功德，出家人穿的戒衣，

我們稱為福田衣，他可以播福田給你，所以說出家人是清淨至大，地位

最尊貴，心性最光明的。今天如果你想證悟解脫大道的方法，你基本上

不斬脫世俗一切障礙，你沒有辦法進入真正的解脫之路，因為你有太多

的業障牽纏，太多的人事糾紛，太多的人情世故，你要去顧忌、顧及，

因為你一動得逞，就會遭人罵，一動就招惹牽纏，你的行動完全沒有自

主，完全沒有自由，所以是不自由的人生。

因為今天多了二位光頭的，所以我講話很大聲，（笑）不過這是我

出家的感想，因為我最近也剛好又滿月了，剛好出家八個月，那麼我一

直在想，我出家到底有什麼意義跟好處？我想了很久，我覺得我應該告

訴我親愛的伙伴，你們每天跟我朝夕相處的人，我應該告訴你們，我真

正心裡的感受是什麼？

我今年是幾歲？今年好像四十好幾，快要坐四望五了。（笑）我覺

得我沒有出家以前的前四十年，是活得非常的痛苦。我一生沒有快活，

沒有真正的快活，即使我有很多錢，即使我有花園洋房，即使我有名貴

的汽車，即使我有鑽石、皮大衣，我心裡頭從來沒有真正的滿足過，從

來沒有，我老是覺得很空虛，很煩惱，整天自尋煩惱，陷入深度憂鬱之

中。前四十年是過著深度憂鬱的生活，因為物質東西，很容易就讓我們

失去它的滿足感，一下又空了。追求，永遠追求不完，永遠追求不完時，

就是煩惱永遠不完，也就是空虛永遠不完。所以有的人需要結婚一次、

又二次、又三次，他就是追求不完。有人也是換房子，換一次、二次、

三次，因為他空虛。有的人汽車一年都換一輛，這就是他追求，因為他

永遠不滿，所以他一定要再一直追求，一直追求，這種就是輪迴的命運。

那麼四十歲以後，因為我接近了佛法，我修習的佛法，我覺得說，

我找到了，我從來沒找到過的最大的快樂，跟最大的滿足。結果這個滿

足，滿到什麼地步呢？什麼東西都可以不要，金錢可以不要，名利可以

不要，愛情可以不要，物質可以不要，什麼都不要，不要講我小小的三

千煩惱絲，你要我剃一千遍，我還是剃它，真的都可以不要。因為你心

中有了這佛在裡頭，你才能夠得到真正至大的圓滿，至大的滿足。這個

就是今天這位出家人──蓮慈上師，在這裡講的肺腑之言，真的快樂就

是心中最大的滿足。

而佛陀二千五百年前，傳下來的這個法，真的就可以讓你尋到你自

己，尋到你的自我，你也只有找到你自己以後，你才可以停止尋找。那

一天沒有找到你自己，你一定是繼續找。你說要尋找你的愛人。事實上，

你就是在找一個你最愛的人，而你最愛的人就是你自己啊！所以你永遠

找不到，永遠找不到你自己。你一直找，一直找，一直離婚，一直結婚，

你一直找，找不到，找到最後，找到你自己的時候，你才能夠定下來，

你才能夠 stop running around, turning on the circle,就像那個貓在找自己的

尾巴一樣。我們人很可憐，就是這個樣子，原來他就是在找自己，他找

不到，結果他找來找去都亂愛一通，都愛錯對象，到最後都是心碎傷心，

永遠找不到，我可以打包票。如果再活五十年，你還是找不到你最愛的

人，（笑）你還是找不到，因為你沒有找到你自己，你最愛的自己沒有

找到，你永遠要找，找一生、二世、五百世、一千世，你一定找，但找

不到。

今天佛陀祂找到了自己，你知道不知道？祂就是證悟，所謂證悟，

就是找到祂自己，找到祂自己，就得到最大的陰陽和合。我們講過的道

家，就是在找陰陽和合，你的陰跟你的陽終於配成對，找到了，融合在

一起，回復到佛性、本性，那個就是你的根源，那個就是你的根，那個

就是你的家，知不知道？你找到了你的陰陽，你把它融合在一起，你才

能夠回到家！出家是去找你永恆的家，去找你永恆的心，去找你不生不

滅的道。我希望我們大家能夠很快的回家。嗡。嘛呢唄咪吽。�

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第九講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 2 月 15 日講經開示>

各位同修，還有我們的外國朋友，大家晚安！上一堂我們談到觀世

音菩薩請瑤池金母講後天修身的道理。

《佛道真理中 金母入世行》

那麼接下來這段話，瑤池金母就跟大家講解如何在人世間行得正，

做得正，說得正，所有一切做人的道理。在這裡我有一點感想，我們的

瑤池金母是道教最高祖師，一般修佛，學佛的人，學到最後，祂們的靈

性達到最高開悟的時候，是成佛；那麼道家修鍊到最後的時候，是成為

最高的神仙。瑤池金母是道教最高的神仙，祂的境界，我們先前都有講

過，祂的境界是至大無邊。因為道是合於宇宙，是最高、最大的宇宙真

理，那麼如果你修到像瑤池金母這樣的話，也就是跟宇宙合一，等於佛

的境界。佛也就是宇宙，那麼道也就是宇宙。

所以佛跟道都是成就融合在真理之中，都是佛的境界。我們知道阿

彌陀佛是佛，阿彌陀佛是出世第一，祂是出世的，在西方極樂世界，不

在娑婆世間，是西方的教主，所以祂是出世最勝。那麼瑤池金母呢？祂

是道的至高神仙，可是今日在娑婆世間行道的，就是瑤池金母。所以祂

可以說是入世的一位高靈，祂跟阿彌陀佛有一點不同，阿彌陀佛是出世

的，瑤池金母是入世的最高神聖。

所以我自己在想，你們也可以感受到，瑤池金母傳下來的經典，除

了出世以外，很多時候祂講的都是入世的道理，有沒有？全部都是教人

怎麼樣在世間做人處事，怎麼樣行善，怎麼樣實行三綱五常，所以祂這

個就是對入世在世間的人最好的道德標準，所以叫做道。

我本人在真佛宗，擔當的職位是很特別的，因為我們的師尊已是成

佛，祂就等於是一位阿彌陀佛，蓮花童子是古佛的轉世，也就等於阿彌

陀佛的身份。那你知道阿彌陀佛是出世最上，所以蓮生活佛本身，祂就

很喜歡出世，祂很不喜歡在人世間待得很久，祂一直說要退隱，有沒有？

就是祂這種阿彌陀佛的心性、佛性，讓祂不願意在人世間流連。祂喜歡

出世的生活，祂一直想念，祂能夠退隱，雲遊四海，或者是隱居山林，

這是祂最喜歡的生活。我們可以從這方面探討到佛的理想。

而瑤池金母祂是入世的。所以，自從我知道我跟瑤池金母有淵源以

後，那麼聯想起來也是很有道理，怎麼說呢？因為我一接觸真佛宗的時

候，他們派給我的工作是做報紙，你知道報紙是非常入世的工作啊！然

後我又做了功德會，就是救濟眾生，關心眾生，是不是非常的深入民間？

每一次我們去的地方，都是最貧窮的地方，即使我們自己的佛堂，也是

在溫哥華最貧窮的地區，(笑)我們的鄰居都是醉鬼跟流浪漢，(笑)還有很

多街邊拉客的，都是我們的「好鄰居」。有一位師兄說：為什麼廟要建

在這麼落魄的地方？為什麼不像人家的佛堂，去那高級住宅區？那邊比

較有錢的啊！在這邊都收不到錢。(笑)我說：既然那高級的地方都有人

去照顧，我們就不用跟人家去擠了。

我覺得，像佛菩薩有各種不同的心性，有的菩薩是度有錢人，有的

菩薩是專門度窮人，(笑)地藏王菩薩不是說，我不入地獄，誰入地獄嗎？

所以也是有大菩薩願意在那個地方。那麼這地方沒有人度，我們也就理

所當然在這裡，安之如飴啦！我們功德會是非常深入民間疾苦的，如果

沒有接觸到民間的疾苦，根本沒法發揮功德會的功能。

所以行善，也是佛菩薩希望我們能做到的事。你學佛學到最後，就

是要實踐出來，實行你的善心跟你的抱負，那麼這個功德會，就是讓我

們能夠發揮的。瑤池金母既然非常的入世，所以我本人接掌的工作，都

是世間的事情，像辦報紙，功德會等。所以是冥冥之中跟瑤池金母的心

性相應的。因為祂是非常慈悲的菩薩，祂願意拋棄祂的涅槃境界，不享

清福，留在世間專門度這些娑婆世界的眾生。你可以看瑤池金母的廟都

是很靈驗的，祂用祂的靈力來問事，來解決眾生種種的生、老、病、死、

苦。

這個真的是跟眾生心貼心、手貼手，跟他們是合在一起的，非常的

照顧他們。瑤池金母一貫以來，祂的精神就是這樣，跟眾生合為一體。

祂生生世世在娑婆世界，幫助眾生解決所有的困難、疾病跟災難。我們

華光講堂能有這個因緣，能在這裡開啟佛菩薩的道場，用真佛密法接引

眾生，教他們出世入世的修鍊，又有瑤池金母幫大家解決日常生活中很

多的困難，增加他們的智慧，這個就是一種很大的因緣。

《福慧雙修行 功果並鍊達》

所以我們應該在唸經之中，慢慢的，深入一層，體會瑤池金母的心，

菩薩的心。那麼在修道過程，我們有密法可以修，在實踐方面，我們有

功德會可以讓我們實踐，這個就叫做福慧雙修，在這裡講的就是「功果

並鍊」。

在這裡，功德會的會長就是我，功德會的總部就在這裡，瑤池金母

在這裡，蓮花童子也在這裡，這個道場都是祂的，所以我們等於是說，

全世界你要學修道就在這裡，你要做功德就在這裡，你都不用到別的地

方去找更好更完美的道場。我們有天時、地利、人和，所以要朝這個路

好好去走。

我們功德會才剛開始兩年，才在起步，可是我們一直在做很多事

情，每個月都在做善事。剛開始經費不足，我們小小的做，將來有志一

同的人愈來愈多的時候，我們的經費愈來愈多，有更多的貴人伸出他的

手，跟我們一起做，我們就會愈來愈大。最近大陸江西，我們就送五千

罐奶粉給他們賑災；雲南大地震，七級地震，一百萬人無家可歸，我們

捐出奶粉，一萬二千罐，才差二個月，我們就從五千罐，跳到一萬二，

所以說這個天時、地利、人和，在佛菩薩的加持下，我們的步伐是非常

快的，你們覺不覺得？

因為我們修法和菩薩的加持，我們就可以做到很多善良的行為。大

家一起用這個心來做的時候，你們就很快可以有學佛修法的境界出現。

因為大家一起來做這個功德，一起來修法，這樣子內外同時做的時候，

你們要成就佛菩薩的果位，就會指日可待。我們最近，有些人出家因緣

到了，我希望解除他們心理的障礙，跟世俗的牽掛與困擾。所以我會有

些話講給你們聽。

那天，有一位師兄來問事房，他說，他的媽不喜歡他來佛堂，我說：

為什麼呢？你不是很開心嗎？我看他一個臉都笑咪咪的，他說，他媽媽

怕他會出家。(笑)我說：怎麼會有這種想法，你來佛堂不一定要出家，

為什麼你媽媽看到你來佛堂，就想說你要出家。他說：因為他媽媽知道

他剛離婚，帶著五個孩子，所以覺得他去佛堂很可能就會出家。(笑)可

是他覺得很開心啊！我說：你跟你媽媽講，媽媽，我又沒有老婆，沒有

人愛我，我來這個佛堂，菩薩愛我，又照顧我的五個小孩，我在這裡才

有快活，你不希望你的兒子快活嗎？(笑)媽媽，你又不能給我一個老婆，

那我要怎麼辦？你要我整天愁眉苦臉，在家就對著五個孩子，什麼地方

都不能去嗎？今天你兒子好不容易有一點快活，你難道都不替他高興

嗎？

我自己的親戚也是這樣，小孩子通通出國，剩下一個老太婆在家

裡，先生又不讓她去佛堂，不讓她念經，不讓她去修法，那你要她怎麼

辦？她整天就在家裡對著牆壁，根本沒事做。把她當鳥養，當貓養，還

限制她的嗜好，限制她的心性發展，這是不是有點自私？人總是要有一

種嗜好，而且這嗜好是要高尚的嗜好。與其她去打麻將給你輸錢，與其

她去逛街整天給你買鑽石、戒指，花你的錢，這種高級心靈的嗜好，也

不讓她做，那你要她做什麼？

我們功德會基本上是在解決人家的困難，每一種年紀的人我們都須

要幫助，不管你是小孩子、男的、女的或者是老人，我們都有個抱負，

我們願意去幫助他，所以今天我就想告訴大家，你可以跟你的媽媽講，

你的兒子在佛堂很高興，他替佛菩薩做事情，他也很高興，他修法他更

高興，如果老人家害怕老了沒有人養，沒關係，我們蓮慈上師說：將來

我們華光功德會就會開一個老人院，(眾鼓掌)我會照顧你們的爸爸和媽

媽，我絕不食言，我會照顧他們，到他們老，到他們死，這個就是我們

功德會的用意。我一直希望有一個孤兒院，有一個老人院，那麼我們理

所當然就要接引我們信徒的父母親，讓他們在那裡安享餘年。

我是有個很好的夢想在那個地方，我們不是讓他們打麻將，我們是

要教育我們的老人家，今天你的兒子在學佛，將來他就可以教導很多人

的父母親，怎樣唸經拜佛，所以我們的老人院是很純正的，修心養性的

老人院，這樣就是佛菩薩最高興看到的。我們將來華光功德會的老人

院，就是一種佛教的老人院，在這裡老人互相有伴，子女可以照顧到自

己的父母，也照顧到別人的父母，一起利用有生之年修行，把境界提高，

而不是淪落在輪迴之中。這個就是我們老吾老以及人之老，幼吾幼以及

人之幼的精神。

那麼「幼」是怎麼樣？我的理想是將來我們可以開學校，你知道像

那個猶太人，他們是很團結的，因為團結的關係，他們把自己的子女教

育得非常的好，猶太人從小學、中學、大學，都有他們猶太人學校。我

們將來華光功德會，有一個志向，我們也要辦學校，我們不只是辦佛學

院，我們要從小學辦起，中學、大學，我們教日常生活的學識，也教佛

學，這個就是功德會能夠做的事情，非常的廣大。在瑤池金母跟蓮生活

佛的雙重加持下，這個願望是在我們有生之年就可以看到，而且是在不

久的將來。(眾鼓掌)

尤其我們在溫哥華有很多的華人，我們一定做得成功，我們在能力

範圍內儘量的去做，儘量的去發揮，這個就是瑤池金母的願望。祂希望

每位弟子在這裡聽到的話，可以把這個願望傳出去，我們可以廣邀有志

一同的人，朝著這個目標去做，錢絕對不是問題，佛菩薩說：錢，不是

問題，人，也不是問題，主要就在於你們的心。

《教育百年計 典型在夙昔》

我以前剛開道場的時候，我叫說：怎麼都沒有人啊？有一天晚上睡

覺的時候，就有人跟我說，祂說：人沒問題啦！(笑)我說：怎麼會沒問

題？我覺得人最有問題，找不到人哇！(笑)結果，你看！祂說沒問題，

就是沒問題，現在我們人很多呢！(笑)有一千多人皈依，那些人不知道

從那裡出來的，就是有。那我們說：沒錢啊！結果，好像這個鈔票有時

候都會長翅膀，它要來就一直飛過來，你要擋都擋不住！(笑)所以錢不

是問題，人也不是問題。這是我做了八個月以來的感覺，我覺得最主要

的就是菩薩看你的那顆心。

你那顆心很善良、很純潔、很端正，菩薩就會護持你，龍天護法就

會幫你們朝這目標去走。將來我們需要很多的弘法人才，為什麼？要做

佛學校，從小教育到老，需要多少的老師？憑我一個人可以嗎？不可以

啊！沒有那個力氣，一個學校有多少班啊！難道我蓮慈上師一個人可以

趕場，趕這麼多場嗎？(笑)你若叫學生每天聽錄音帶，他會打嗑睡的，

對不對？一定要有老師去教。

那這些老師人才在那裡？就是從你們來。你們今天來修法，將來的

任務就是要去教育人家，你要跟我分擔教育的責任，所以我一直講，一

直講，希望你們能夠好好的有這個心去學、去修，才可以擔當以後弘法

教育的重任，是不是這樣子？一定要每一個人把自己栽培起來，你才可

以教育下一代，你才可以教育很多的人，這個就是功德。

每個人自立立人，自達達人，你要去教導人家，告訴人家，把社會

淨化下去，將來真佛宗是有很大的美景的，是啊！每個人都是棟樑！一

個人的力氣是有限，要大家共同來護持發揮，這個遠景才會很快的實

現。你知道現在最缺乏的就是師資，老師培養的速度，趕不上弟子的增

加速度，師尊短短十年，度了四百多萬的弟子，上師只有幾十個人，每

一位上師都像大紅明星一樣，要趕場的，(笑)每一位都在趕場，全世界

趕場，這家請，那家請。我才剃度出家，每一個人都來邀請我去弘法，

嚇死我了。(笑)每一位上師、每一位法師，都很忙的，請都請不到。我

們有三百多個堂，只有幾十位上師，要怎麼趕場？那師尊怎麼趕場？很

多弟子都沒有看過祂，一半以上的堂，沒有看過我們的根本上師蓮生活

佛一面，祂根本去不了， 祂分身乏術去不了。

所以我希望大家來修法，如果你真心追求更高的道理，你願意剃度

出家，那麼你可以安心的好好修法，進步就會很快。回過來，你可以幫

助佛菩薩去教育很多人。法師就是傳法的老師。你不要想法師是什麼？

我看很多人都不曉得，法師好像是光頭跟要飯的，（笑）錯誤的觀念！

法師就是地位很高的傳佛法的老師，你剃度出家，你就是準備把自己修

好，然後可以再挺身而出，擔當這個老師的職位，教育的職位，是一種

Education 教育。你知道我們真佛宗的英文叫什麼？" True Buddha School "

真佛學校！是學校啦！你不要以為去佛堂是養老等死，還是只是叩！

叩！叩！敲木魚，那是表面的；事實上，「經」就是一種教育，裡頭都

是佛菩薩的哲思，形而上的學問。

你能夠融會貫通以後，你才能夠講道理給人家聽，人家受用後，就

可以教育到他從正的走出來，過去的偏差能夠改正，過去的惡習能夠拋

掉，能夠回歸。是不是這個樣子？我沒有在這裡講經之前，很多人從來

沒有接觸佛堂，根本不知道還有什麼做人的道理，什麼對，什麼錯，不

太清楚。直到我開始在這裡講經了以後，很多人才慢慢開始想，才開始

懺悔。你能夠這樣體悟的話，將來你就可以告訴別人。

當你告訴別人的時候，你就是在做法師的工作，傳法的工作。所以

說，出家人就是法師，傳法的老師。你不要只是看一個光頭和法衣，那

是一個 uniform （制服）。你看每一個學校是不是都要穿制服，這樣大家

才會統一，才可以比較專心讀書。今天如果每一個人都穿花衣服，來這

裡，每一個人是不是動不動就看，不會注意力集中，所以我們這個就是

制服，就是髮型，祂希望你不要整天在那邊想要變裡頭還是變外頭，要

翹的，還是三分、五分的，還是到耳下，今天那個人來，咦！他這髮型

比較好，開始討論，然後就去留那個髮型，明天又看，咦！這個更好，

然後又開始討論，我們就不讓你浪費你的精力去討論這個髮型。

所以佛教是比較嚴格的教育機構，我希望你能夠好好的拋棄外表形

象，好好的專心去修法。什麼叫做流行？很多人做一樣的事情、剪一樣

的頭、穿一樣的衣服，就是流行了。那麼將來我們很多出家人的時候，

我們這個就是流行，你就會覺得很好，好美啊！

我覺得將來我們光頭也可以美得像電影明星一樣，（笑）因為人多

勢眾嘛！將來有頭髮的人會說，哎呀！我應該去把頭髮弄少一點，（笑）

這個 party 都是沒頭髮，為什麼只有我一個人有頭髮，（笑）我看他都不

敢進來。你知道天體營嗎？你去天體營，你都會嫌自己衣服太多，（笑）

真的，你連一條內褲都不敢穿進去，（笑）你一進去每一個人都看你，

看你受得了，受不了，（笑）那時你恨不得趕快跳到水裡，去藏起你的

內褲哩！

《忠誠殊不易 陰德福之基》

這是形象的障礙，其實這是最枝節的東西，不需要你深深去考慮的

事情，這個就是外表。我們要學的是佛菩薩內在的美，你要修內在。所

以說我們講經修法，我們將來的任務很大，你知道嗎？什麼事情，第一

代，你的功德就最大。

那我們是真佛宗第一代的大弟子，將來我們的任務，這樣子做出去

的時候，把基礎打下去，讓下一代能夠接棒，然後再一直發揮，你這功

德就大得不得了！你說是不是？真佛宗的經典，將來都有你們的名字

的，知不知道！

所以第一代就是最大的殊勝，做好也在你，做壞也在你，好壞全在

你。你要真佛宗的命運好，就在你，你要它在你這一代就葬送，也在你。

我們當然不想葬送它，希望能夠延續它。你葬送它，對你有什麼好處，

枉費你從天上被踢下來一場。你在天上仙人的日子你不過，踢下來，自

己再把自己滅頂，（笑）你有什麼意義？你又回不去，底下的靈命全部

被你淹蓋，你是罪達十九層地獄，懂不懂啊！你的罪是金剛地獄。所以

師尊講：真佛宗的上師，如果上不了天，就是下十九層地獄。（笑）

所以你不是上就是下，任務很大。你說，不管啦！我得過且過，我

還是這樣喝酒，每天朝生夢死，那沒有我的事。但是我就是提醒你，枉

費你來人間一場，枉費你幾千年在天上的靈命，在天上遊來遊去，飄來

飄去，不食人間煙火，唉！真是冤枉，你回不去，你真的回不去。你有

一分的留戀，你就一分的沉重，你就一分的回不去；你少一分的留戀，

你就多一分的靈性，你就會輕，你就上去。這是我們講了三部經都在講

的話，你的氣能夠輕，你才會上去，氣怎麼輕呢？你留戀世間愈少，你

就愈輕，你戀得愈多，慾望愈強，你就沒有辦法上去。

我剛剛這樣講過來的用意，就是告訴你，你要自己會想，告訴你的

家人，安慰他。今天蓮慈上師講的話是不一樣，我說我會照顧你的父母，

你的子女，我有這個責任感，然後我們大家就可以很安心的在這裡修

法，沒有後顧之憂。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這個就

是最圓滿的人生。我不負人，人也不負我，沒有遺憾，輕輕鬆鬆的走，

你們大家同不同意？（眾鼓掌）

所以瑤池金母一直在教我們做人的道理，我剛剛講這些話，也是我

自己的感悟，我們在人世間要做到最圓滿是不容易，可是我們能夠有方

法走的時候，我們就儘量去走得圓滿一點。修道是希望你能學到真正證

悟的道理。

「立功殷勤，忠誠不息，君子務其實，勝者，善也。」這段就是教

你在待人處事，建立功德的時候，要很勤快、很忠實、很忠誠、不休息、

不停止的。祂一再的強調這個「忠誠」。現在這個「忠誠」的觀念愈來

愈淡薄，因為現在的人，標榜自我，走到極端，就變成只有自己，沒有

別人。在這裡菩薩重新再講，你要保持忠誠，忠於你所信仰的宗教，忠

於你的師長，忠於一切的一切，忠於你承擔的工作。

你今天答應要做一件事情，你能夠守諾言，就是忠，你不守諾言就

是不忠。很簡單這樣講，這個就是待人處事的方法。

「君子務實」，祂就是說做一個君子，你要很實際，很實在，不要

好高騖遠，也就是不打秋風，放空氣，眼高手低。很多人志向很大，但

就是做不到。這個就是不實在。祂說與其你目標那麼高，然後又沒有心，

沒有力量去做，倒不如好好的一步一步去做，不要好高騖遠，不要答應

超過你能力範圍的事情，否則就是不務實，這樣子會遭到很多的業報。

「行險僥倖，貪酷無已，小人務其名，勝者，恥也。」你如果做事

情就憑藉著你的小聰明，想說：好像我運氣不錯，可以去招搖撞騙，可

能可以騙到很多錢。這個就是僥倖的心理。那麼你去走險路、去投機、

去賭博，去做一些很奇怪，平常人家不敢做的事情，那麼你就是貪心。

貪心不知道停止，你「勝」了以後，你達到暫時的目的以後，也是可恥

的事情。菩薩講你走險路、走邪路，去達到你的慾望，是可恥的事情，

是小人的作風。小人的作風就是說人家的，他用不正當的手段據為己

有，金錢、愛情、事業各方面，通通用不正當的手段去據為己有，就是

可恥的小人。

「作善，欲與人知，謂之陽善。」你做了善事後，如果是希望人家

知道的話，祂說這個是陽善，陽善就是看得見的善。「為善，不求人見，

謂之陰德。」你做了善事如果是不希望人家知道，你只是為了做善事而

去做善事，不求聞達，不求人家認識、知道，這個就是陰德，陰德就是

暗中在做的德性。

「勸人為陽善易；勉人為陰德難。」你勸人家做陽善很容易，要勉

勵人家做暗中的功德就很難。一般世俗是這樣子，每一個人做善事，都

希望人家知道，他才覺得很高興，菩薩講這個是陽善。陽善叫人家做，

人家是很願意的。那麼你叫人家做好事，又不表揚，人家會覺得很委屈，

一般來說是很難的。可是菩薩就是告訴你，「陰德者，福之基也。基固，

而福自隆。」你做陰德的人，才是真正福分的大基礎，你做陰德，這個

功德才是大。「陽善者，福之墉也。墉薄，而福不久。」你做陽善，這

只是福分的一個墉，一個很薄的支架，一個牆壁；陰德是整個福的地基，

整個地基很大，基礎穩固之後，你將來世世代代的福分，就是從這裡來。

陽善它只是福分的表面，一點小的支架，等這支架倒了後，就沒有

了，所以不會長久。做善事的人，現在社會都是要表揚，報紙都是要登

很大，我們還登芳名錄，不登他還罵我們，(笑)這是因為一般人都是要

看，但菩薩教你們更深一層，你左手做的善事，不用右手知道，右手做

的善事，不用左手知道，你做的善事，不用給他人知道，他們的善事，

也不用給你知道，冥冥之中，這個恩惠是存在的，將來就是會回報。

真的！這種東西就是存在，你知道「貴人」是怎麼來的？有的人做

事很順利，去到那裡都有很多人幫他，那個就是你前世幫他，結果他這

一世就來幫你，雖然他這一世都不認識你。所以這種就是陰德之福報。

你幫助人家，你不要想眼前的回饋，你要想說，這種不讓人家知道的才

是久遠，將來在冥冥之中，就是有人會來幫你。所以行善不欲人知，這

是比較高一級的行善方法。

《行身貴謙讓 行道重忠良》

「修身，不萌鬥智之心；行道，莫帶逞能之志。」你修身養性，就

不要跟人家鬥爭、比聰明。好像說我修得比較好，我今天看到蓮花童子，

他說，我看到瑤池金母，然後那個說，我怎麼只看到一條蛇，就覺得有

犯罪感，(笑)好像都輸人家，人家怎麼每天都看蓮花，我只看到一堆糞，

(笑)這個不能這麼想。因為你看到東西，有時候是因緣，剛好你那個因

緣在靜坐的時候出現，你就看到，可是看到也不是你的，只是虛空之中

剛好飄了一個菩薩過去給你看到，祂還是祂，你還是你啊！不是你看到

那個菩薩，就 belong to you 屬於你，不是的，那你沒看到也不是就比人

差，說不定你定力好，視而不見呢，(笑)對不對？

所以不能這樣子比，不要有鬥智的心。尤其是我們受菩薩戒的人，

裡頭有一條戒律，就是說你不能跟人家比，比人家修得不如你，這就是

犯戒。在這裡我要提醒一下，「行道，莫帶逞能之志」，你要去行道，你

就不要逞能，不要逞強，不要自誇、驕傲。你鋒芒太露，你一逞強，就

離道了。道是無為的，你有一種做作出來的氣，逞強、驕傲、鬥智，這

都是不好的氣，發出惡氣、惡見，就已經是偏差，就不是在道之中。所

以祂說，不要有這種貢高我慢的習性，你低我高，你小我大，這都不可

以。

「浩氣凌雲，須要謙讓處世；」你有很高大的志向、志氣，像雲那

麼高，你就要謙讓處世。外國人也有這句話"The taller the bamboo grow,

The lower it bend."竹子愈高，它頭低得愈低。矮的竹子，一彎就斷了，

高的竹子，可以做籃子、做椅子，因為它很柔軟。修得很好，志氣又很

高大，像雲那麼高大，可是你在做人處事方面，你就應該很謙讓，很謙

虛。不是說要比人家好，比人家強，這樣就不對了。

「精忠貫日，更宜敬恭待人。」你的忠良，你的忠心，像太陽一樣

那麼高，那麼大時，你更要恭敬待人。你對待人家，就要有最大的尊敬，

不可以氣勢這麼旺，不可一世，更不可以欺負人家。你們自己看，根本

上師、蓮生活佛，祂的成就非常的大，可是祂看起來，就是非常的謙虛，

從來也不會自誇，講起話來也是很謙和，這種就是得道的人，無形之中

表現出來的行為。所以有時候修行，你就是要用眼睛看，看人家怎麼做，

要去學，尤其是上師的做法，好的你就去學他，跟著祂的腳步走，你耳

濡目染，慢慢的就會得到祂的教化、薰陶，就像春風化雨一樣。

這個就是好老師，很好的至聖導師，對待祂的弟子、學生，就像春

風化雨，灑下去的雨，讓他們覺得像甘露一樣，歡喜信受。所以我們要

能尊敬別人。師尊也一直在講，祂說世間上的修行，修到最後什麼都沒

有了，因為都是空，四大皆空，色相也空，名相也空，什麼都空，唯一

存在的，就是恭敬。

當你空的時候，你不要流於頑空，就是什麼都無動於衷，你對你的

生命也不珍惜，對別人也不珍惜，這都是偏差。你修到最後，因為要你

空所有的相，你存在心中的就只是你的「敬」。你只要記得這句話，將

來就很好去行道。

所以在天地之間，什麼都沒有的時候，最珍貴的就是一個「敬」字，

這個就是平等的基礎。我們佛教主張平等，所以尊敬就是平等心的表

現，就是平等心的實踐。

《遠離是非者 善道日可增》

「喜傳人之惡語，勿與之語；」如果有人在你旁邊一天到晚，嘰嘰

咕咕講個不停，東家長西家短，你不要跟他講，你這個耳朵聽，那個耳

朵放出來。因為傳人家壞話的，就是有失陰德。這個口業很不好的，你

聽到人家講壞話，那麼我們行菩薩行的佛弟子，就不要跟他攪和在一

起，不要跟他罵在一起，(笑)你要很清醒。你聽人家在講某某人的壞話，

你就走開，要不然你就把話堵住，不要讓他再繼續講，把他排解。人家

說：「說人是非者，必是是非人。」你去講人家是非，你本身就是製造

是非的人，這句話大家要記在心 。

「多語，必有所失。」你多說了，就多錯，倒不如不說。你不說人

家還不會生氣，你說了反而天下大亂。因為你一句話忍不下來，你可以

毀掉一個人的。所以這口業很大。我們佛弟子，希望能守口業，禁你的

口。如果你希望講話的話，就講好話，不要傳壞話，你多講好話，讓人

家歡喜，這就是菩薩的行為。你讓人家生氣，對你沒有好處，製造敵人，

對你一點好處都沒有。我們還是要做一個傳播歡喜種子的快樂天使，不

要去當個惡魔。(笑)你快樂，大家快樂，人家快樂，你更快樂，這是一

種氣氛，所以能夠令眾生歡喜的人，佛菩薩就歡喜。我們修行有種訓練

方法，要你禁語，整天禁語，就是整天不要講話，看你受得了受不了。

(笑)所以，言多必有所失。

「好訐人之醜事，勿與之事；」還有一種人很喜歡揭發人家的醜事，

講人家的傷心事，你就不要跟他在一起，你要遠離他，因為這個就是是

非人，也就是他心術不夠善良，你要離開這種邪惡的人。「共事，定受

其傷。」有的人喜歡宣揚人家壞事，你跟他一起做事，將來就是遭殃的

人。因為他習慣東家長西家短，又揭發人家的隱私，那麼他能夠把別人

的話拿來講，也能夠把你的話講給別人聽。菩薩就是告訴你，你要有智

慧，這種人，你不要想說好好玩，他整天都有路邊消息，什麼人家的先

生有外遇，人家的老婆紅杏出牆，這種人你跟他在一起，你會遭受魚池

之殃。

「持齋者，道可日進也；」祂說「持齋」是指你的行為跟你的心都

能夠很清淨，好像吃齋的人一樣，很清淨很素的話，你「道可日進也」，

你的道德才可以每天進步。口要素，不講壞話，心很善良，就是心素。

你的行為很正當，很和藹，這個就是素。這樣子內外一起做的時候，你

修的道，才可以每天有進步。所以食衣住行，日常生活就是修行，你的

一言一行，一舉一動，通通都是在修行，不一定要在佛堂才叫做修行。

也不要說在家裡的佛堂你是佛菩薩，你出了佛堂就開始耀武揚威，

為非作歹，(笑)真面目又出來，沒有用的。你只是一時半刻這樣子修，

這要修好幾劫的，知不知道？如果你能夠在出了佛堂、出了家門，都能

夠保持像佛菩薩那種清淨無染的心，去做很多事情，你才是時時刻刻都

是佛菩薩啊！你的道功，就是這樣在進步的。你們今天想要進步，就照

這樣去做沒錯。

我們要能夠禮讓，讓人家一點，你的失也就是得，你失去了，在某

一方面，也就是得到，這就是圓滿的觀念。佛菩薩的境界是圓滿的。你

在一方面失去，在另一方面一定得到。你退讓，在另一方面就是取得、

獲得，這個就是道。譬如空氣，你不能用刀去斬它，水你也不能用刀去

斬它，那麼你在生活之中，你的福分，你也不要怕被斬斷。在道之中，

你的福分是很充滿的。你這裡挖一塊，別的地方還會補過來，所以你不

用害怕、吃虧、損失。不會！在道之中，至大的圓滿之中，無形中它就

是在彌補，這邊少，那邊一定過來的，你只要想虛空的道理就可以了。

祂說「安分者，善可日長也。」你能夠安分守己，你的善根就可以

一天一天在無形中成長。像花、樹、草，你不理它，它也在長，人家不

理它，它也在那邊長得很漂亮。祂意思就是，你修道也是這樣，你每天

修、每天修，你也不用想，我現在修到那裡了。

有一個新進弟子來問事，他問：「我現在修到那一級啊！」我說，

你在初級。(笑)因為他才剛皈依幾天，很好奇。所以說你修行，你就不

要著急，慢慢的每天做，道行就一點一點在長。

有一個說法是說，彌勒佛菩薩將來會下降人世間，龍華三會的時

候，祂會下降，那時候的人是很高的，不像我們這麼矮。祂意思就是說，

你的靈命長，你人也長。聽說那時候都沒有高山，很平坦，人也很高。

我們因為業障重，所以人就很矮，被壓扁了。(笑)也就是說，你能夠安

分守己，你的道行就每天在進步之中，那麼你的善根，就會慢慢的長，

像那個芽一樣，一點一點，愈來愈長，愈來愈美。

所以說，修道就是要能謙虛、忍讓，把心保持得很清淨，對待所有

的人，保持我們的禮節、禮貌，然後自己默默的修，默默的行善，你才

合乎佛菩薩眼中的真正修道人。一切要無為而為，一切順其自然，在自

然之中，你就日日長進，日日成長。嗡。嘛呢唄咪吽。�

《瑤池金母洪慈普度救劫經》

第十講

<釋蓮慈金剛上師 1996 年 2 月 22 日講經開示>

各位同修，大家晚安！

今天要把這個瑤池金母的《洪慈普度救劫經》做一個總結。我們已

經講了九堂，前幾堂，我們從最開始的超脫生死之大道，由道教的至高

祖師瑤池金母親口傳下來。

祂介紹我們天地是怎麼來的，陰陽是怎麼來的，人又是怎麼來的。

從這種種的因緣，祂開導你：至高的智慧、至高的道理，超脫生死，參

悟人生的究竟。其次，祂又講做人要如何修善功，培養品德，性命雙修，

功果並列，修身修心外，建立善功。

還有呢？祂中間也提到陰陽的道理。天地間的陰陽，跟我們人體裡

的陰陽，如何鍊到長生不老，讓身中的陰陽，跟宇宙的陰陽合一，然後

真正的成仙成聖。就是超脫生死輪迴，自由自在，不落輪迴的境地。

《廣培陰德 修行正道》

祂說：「種善休懸榜上名 廣培陰德福非輕 昭人耳目由來忌 總

要存心正道行」。祂說我們為人在世要做善事，可是你做善事，要做陰

德，而不是做陽善。

你為了不求人家知道跟讚賞，去做的善事，這個功德是很長久很豐

盛的，可以福及子孫後代，這個就是菩薩認為更高一層做善事的方法。

就是要勸你們，能夠用長遠的眼光來看，不要故意希望能夠強出頭，這

樣子反而是一種障礙。

祂說你只要心存正道，你心正了，秉著公正的方式去做，就不要怕

有沒有人知道，有沒有人誇獎你，或有沒有名跟利，你不要有這種企求。

根本上師蓮生活佛也一再教導我們，做事、修法，在力爭上游的過程，

我們要以無心無求的方式來做善事。做一切的一切，你無心就會無求。

無求你的福分就自然到來，這個是一種比較高超的思想，希望大家能夠

慢慢的體悟。

「富貴樂道修持，其果甚速；貧窮開囊救濟，其功更宏。」是說如

果你希望很快速達到果報，那麼是怎麼樣的人可以快速達到果報？祂提

出來，如果你是富貴的人，然後你又懂得去修持，你的果位就來得特別

的快，你的善果來得特別快。

那麼怎麼樣是功更宏大？就是說你本身很貧窮，可是你又捨得解開

你的皮囊去救濟人家，這功德比有錢人去做善事還要大很多。富貴的人

要修道，修法很不容易，所以在富貴中懂得去修，果報很大。同樣的，

你貧窮的人，還捨得佈施出來的話，這個功德就會比所有的人都大，這

樣懂得意思嗎？

「高談安禪之妙者，未必真得鉛汞之妙也」。我們現在就是參禪的

人，你們每一位都是修道的人，就是劃入最高級的階段，那麼我們修到

一個境界，我們開口閉口，就會講禪話，對不對？我們講話都會有玄機

的哦！（笑）在這個時候，你要注意，會高談闊論這些道理的人，不見

得就是開悟的人。他有的時候是嘴巴講，（笑）因為人家講他也講，不

見得他就是真得其中精髓的人。祂意思就是在批評光說不鍊的人。所以

菩薩都是一針見血的，菩薩祂不講假話。

然後祂說「頻厭為官之情者，未必悉忘名利之情也。」有些人整天

說，哎呀！我不喜歡做官哪！我好討厭政治，好討厭名利喲！可是人家

一定要讓我做，我不得不做，好委屈哦！口上一直抱怨。人家就說：拜

託啦！你不要退休，你一定要繼續做。（笑）他其實心裡很愛做的，這

個有時候是官場話，表面話，你們就不要被唬倒了。所以祂意思是說，

如果你沒有真的修出來的時候，你講的話都是廢話，（笑）講的話都是

妄語。

「學道參玄，性情必須醇善；」你修心養性，性情要能夠鍊出真正

的善良，要真正從裡頭發出來。「修身禮佛，度量務持寬洪。」你在修

身，你在禮佛、拜佛的時候，你的度量一定要愈來愈寬大，要肚裡能撐

船。我們要學最近才過生日的彌勒菩薩，祂的肚子那麼大，度量好大。

（笑）

「偶聞誹謗之言，當知涵養；」。如果有人忽然譭謗你，那麼你表

現怎麼樣呢？有的人平常是很有修養的，可是人家講他一句壞話，他就

破口大罵，這個就是假的，涵養功夫一下就測出來了。「忽聽拂逆之事，

切莫輕狂。」聽到違背心意的事情，就暴跳如雷。平常是很有涵養的，

到那個時候，馬上跳起來，這個一下子就考出來了。

以前有一個禪宗大師，蘇東坡覺得他自己修得很好，就去跟這個禪

師校量，這個禪師就罵：你放屁！講他這一句話，蘇東坡當場很生氣，

就跳起來，這下他就輸了。他自認修得很好，但人家說你放屁，他就跳

起來，一屁滾過江，滾回老家去了！輸了！隨便一句話就考倒了。這個

就是說要經得起流言、譭謗跟不如意的事情，修道人就是要有這個涵養

真功夫。

「苟使言言悅耳，道何可修？」如果每一句話，都是軟綿綿的，很

好聽的話，你的耳朵本來是向後面的，人家講到好聽，你就會豎起來這

樣聽，祂說這個都沒有用的。你喜歡聽這個，那道怎麼修啊？修道就要

聽逆耳的話，逆耳的話就是忠言。人家講老實的話，你一定不喜歡聽，

人家講好聽的，我們就拼命聽。好聽的叫做灌迷湯，迷湯一灌下去，道

行已經跑掉了，定力已經不見了，智慧更沒有了，你就被人帶回家去。

這是一種警惕。

「縱教事事稱心，性焉得鍊？」祂說，如果每件事情都叫你稱心如

意的話，你的性子怎麼磨鍊呢？這個我們以前講過，每一個道場一定有

各種人在裡頭，他們會互相看不順眼，（笑）互相批評，互相對罵，爭

一席之地，互相辯道。如果人家都照你的話，而你又是不好的，那就永

遠沒辦法進步。一定是有些人站起來持相反的意思，才有得爭，有得拼，

到時候高竿的就稱王，是這樣互相在磨鍊之中，才能互相得到好處，這

樣你的性才會鍊得出來。

舉個例子來說，像我們華光雷藏寺，好像在五個月前，就說要把這

個廟建起來，吵到現在還是灰頭灰臉，（笑）這句話就是在告訴你；如

果事事稱你的心，怎麼鍊得成道呢？什麼事情，茶來伸手、飯來張口，

要一個廟，澎！就一個廟；要佛像，澎！佛像就來；要鈔票，鈔票就來；

要人，人就來；那我們還修什麼？天天在家裡喝燒酒，吃雞腿，當一個

酒肉和尚就好了，還要做什麼？（笑）

所以菩薩就是用這個方式磨鍊你，祂就是看你這次怎麼做，看你們

這一班弟子，我一動不動，菩薩看你們怎麼樣？（笑）這下，我們好像

剩下二十天不到就要開光了，（笑）有的人還在做夢，一點也不緊張，

我緊張得每天都冒汽泡，都快要胃潰瘍了。（笑）緊張是正常的，不緊

張才是有毛病，剩下十幾天要開光，我們的總督還要來剪綵，如果他看

到一堆瓦礫，怎麼辦？我們的臉，不曉得要往那裡放？我們還要迎師尊

來，這下全天下要笑死我們了。（笑）這個就是菩薩在磨鍊你。

我再講一個秘密給你們聽，佛經上說，祖師也說的，凡是有重任的

道場，它的考驗最大，你知不知道？我們這個道場，受到這種考驗，將

來我們真的豎立起來的時候，表示，我們任重道遠，我們經得起考驗，

一旦通過這一關，將來我們會發揮得特別好，因為是百戰榮歸啊！（笑）

（眾鼓掌）

(註：華光雷藏寺終於在 1996 年 3 月 10 日開光，裝璜工程僅費時 21

個工作天，創一大奇跡；開道場後，一年內信眾已告滿，又創一大度眾

紀錄。)

《真修正中誠意 並鍊太和純一》

「當誹謗我，能忍辱笑納之，方得道有所益」。當有譭謗的時候，

能忍辱，笑著接受，這才入道。「當拂逆我，能從容接受之，纔見德有

所增」。當人家拂逆你的時候，要從容不迫接受，道德才會增加。就是

要有雅量，能夠忍才是修道的人應該有的德性。

「人心不古，世道澆漓；聞惡語則怒，聽讒言則暴。」 說現代的

人，已經跟以前不一樣了，不再像古人的簡樸了。我們現在像倒翻了的

彩色盤，人心已經是五顏六色，大大不一樣了。

「心地偏窄，性天昏沈；利慾之間，只知益己。」祂說，不要把心

弄得度量狹窄，把天性弄得很昏沈，只想到自己的好處，不管別人的死

活，這就是現代人的人心不古。祂勸導修法修道的人，在大利害衝突的

時候，要能夠讓人一步。

「道德之上，不管損人」。你在道上，就不應該有損人利己的行為

出現。「克修正中誠意；並鍊太和純一」。你要能夠以誠心誠意，至誠之

心，行、住、坐、臥之中，並兼鍊純一、太和之氣。就是說把散亂的貪

嗔癡、五蘊、八識去掉，鍊得很純潔，專一、平和，成為一個謙謙正人

君子。

「心發菩提，庶幾近於道矣！」一旦你能夠發出菩提之心，你就是

接近了道。今天我們說大家來做義工，登高一呼的時候，也有很多響應

的，這個就是你的初發心，初發心就是最可貴的，你能夠常常保持可貴

的初發心，就接近道了。

「鍛鍊陰陽，首重清心寡欲；」。我們身中的陰陽，要能夠把它鍛

鍊得和合在一起。這要訣是要能夠清心寡欲，慾望要降低，你的心要很

清淨，這樣子才能夠鍊出和合的陰陽。

「保全性命，次尚戒殺放生。」你要愛惜生命，君子有好生之德，

不要殺生，犯殺業，要訓練自己有慈悲的心。一般人不知不覺中就造了

很多殺業，即使平常吐一口口水在地上，都會淹死很多細菌。我們吃菜，

裡頭也有好多細菌，喝水也有，這些通通都是殺生。所以我們要去放生，

這邊造業，那邊我們就想辦法彌補，就去放一些生物。慢慢的，你會變

得很有慈悲心，連走路都不敢踩死螞蟻。(笑)

「惻隱全無，暴殄過當，未諳惜福，實非所宜。」祂是講沒有惻隱

之心，同情心，慈悲心，不知道要珍惜眼前的福分的人。

你今天有太太，你不要嫌你太太老，你要惜福，要想，衣服誰幫你

洗？飯誰幫你煮？鞋子誰幫你擦？不管怎麼樣，黃臉婆都是好的，那天

黃臉婆不理你的時候，你就沒飯吃。你還有小孩子更要惜福，要知道多

少人來求我想生一個孩子，(笑)他們連一個都生不出來？(笑)真的！都被

你生去了。然後你還抱怨，有老婆也抱怨，整天在那裡唱哭調，該知足

了。

《趨左道難登佛果 往旁門難入仙班》

「知勤儉，不奢侈，其後，飲食必有餘；縱嗜欲，肆逸樂，其後，

飲食必不足」。這句話就是叫我們要節省，從古到現在，古聖先賢他們

講的就是勤儉、惜福、知足、常樂。不勤儉的人，將來就沒有得用，這

因果定理是千古不變的。

從我小時候，雖然沒有過過那種特別高的生活，可是我看得很多，

我們小時候要有三輪車就很了不起，現在都是私家車，以前看到同學坐

三輪車上學，都很羨慕。隨著時代的進步，他們的三輪車又換成私家車，

哇！那更是不得了，有人家裡有四、五輛私家車，在二十年前是很厲害

的；然後沒多久報紙登出來，他父親成了票據犯，通緝有案的，原來他

是這樣浪費，拿人家的錢來用，結果到最後，只有逃亡，沒有地方去，

只好逃到外國去。

「縱嗜欲，肆逸樂，其後飲食必不足。非天也，自取其禍也；」經

上勸人飲酒縱欲有傷身體，會失天良，知道嗎？酒醉後，神智昏迷，就

會做出很多平常不敢做的事情。祂說這種種行為就是不合天道，上天不

喜歡，所以你就會自取其禍，無形中就會有災禍上門。太過分的行為、

嗜好、欲望，都會招致禍害。

「非神也，自取其殃也。」神是比較正道的，正義的才叫做神，你

如果違反了正義，就會遭殃害。所以祂勸我們「休趨左道，歷九十世，

難登佛果；莫往旁門，過六萬年，未入仙班。」祂說你不要去走旁門左

道，如果你走了左道，九十世都不能登佛果。你入了旁門，過六萬年都

不能入仙班。像我們現在這個是仙班，瑤池金母是仙，那我們是祂的門

人，我們當然是祂仙班的人，對不對？

我們有這個緣分能夠接近佛菩薩，能夠跟瑤池金母學道，能夠跟我

們的根本上師蓮生活佛學佛，這是我們今生最要珍惜的福分，也是我們

最大的緣分，要惜福、惜緣。將來我們每一位都是仙班的高材生，我們

登天有望。將來我們都可以去跟洪鈞老祖、太上老君，還有我們的仙女、

仙童，登上我們在那裡栽種的蓮花。你們有沒有蓮花？有！(眾答)

你沒有修出蓮花，你上去是沒有家的，很可憐的。我上次都講過，

你在這裡一直灌溉，一直修，你心中蓮花開放，開得愈大的時候，你天

上摩訶雙蓮池西方極樂世界那朵蓮花，才會跟你這邊一樣，成正比啊！

除非你好好的灌溉，每天修，它就每天長，你上去的時候，才有地方站

嘛！那個地方也是很現實，你沒有立足之地，你怎麼當蓮花童子。你說

沒關係，我臨時偷一朵，(笑)跑上去給人家搶一朵，你不知道啊，憑你

的三腳貓工夫，還搶得來嗎？人家會修出蓮花的都是有法力的，只要吐

一口口水，你就栽下來了，你還想搶人家的蓮花。(笑)

所以全部靠你自己現在趕快栽種，趕快把你心中的蓮花種出來，這

個就是在修心養性。你的人跟蓮花一樣的純潔，一樣的高貴，一樣的美，

那麼你到西方極樂世界，才不會自形慚愧。在那個境界裡，人家都是光，

你是一團黑氣，(笑)到了那裡，你自己都會覺得自形慚愧，格格不入，

對不對？像我們這裡，每個人衣服都穿得那麼光鮮，忽然進來一個穿破

衣服的，我們那幾道眼光就會把他電死，對不對？(笑)

你想到西方極樂世界去，如果蓮生活佛慈悲，你去哭嘛！那蓮生活

佛就帶你上去，一上去，「哎呀！你怎麼帶一隻這麼髒的小雞上來呢？」

那個守門的叫。你想師尊帶你，你就可以混水摸魚進去了。結果那守門

的說：「蓮生活佛啊！這烏骨雞是誰？(笑)從頭烏到腳，還烏到骨髓，你

帶這隻上來做什麼？」你知道你的師父還要替你求情的，祂說：拜託！

他很可憐，他是我的弟子，他頭上蓋了一個吽字，(笑)皈依的時候有一

個吽字蓋上去。老師父很慈悲，被你這麼一哭，就把你夾帶拎上去。真

是很麻煩的，也不可能每一個人都賣面子，是不是？

所以還是自己爭氣一點，自己修，自己大大方方的進門去，不要被

人家夾帶上去，好不好？好！(眾鼓掌)

所以，這是你們的緣分，踫到一位這麼慈悲的根本上師，祂說，你

皈依我，將來就可以上摩訶雙蓮池。以前，菩薩也跟我透露過，祂說只

要皈依，那麼摩訶雙蓮池就有份，這是這一代的優待，第一代的特別優

待啊，懂不懂？下一代嘸嘍！嘸嘍！菩薩六年前跟我私下講過，祂說這

是優待。

像你們來出家，你知道下一批出家是要錢的，你要給我們供養，還

要每一個月給吃住的錢。現在這一批要出家的，免費！免費吃，免費住

到老。我這像在替佛菩薩招新娘、新郎，(笑)你出家是跟佛菩薩結婚，

靠攏祂這一邊。佛菩薩餓肚子，你就跟著餓，佛菩薩吃盡天下，你跟著

吃盡天下，有福共享，有難同當。

《體悟天心 見開思修》

好啦！既然說皈依蓮生活佛，都可以上天。這一講大家都不來了，

就只要皈依就好，就回去睡覺。(笑)告訴你，上天是上天，那裡也有分

階級的，就像我們這個樓，有地下室、有一樓、有二樓，你知道那最高

層是最貴的，對不對？因為它上面比較通風，不會聞到人家的臭腳氣，

看出去的風景是眼觀四面、耳聽八方，所有的壞話都可以聽到，所有的

風景都可以看到，所有什麼人在做什麼把戲，通通看得見，所以在最上

層都是最貴，最好的。

天上也是，你不修法的，運氣好就是靠人家幫你帶上去，上去以後

呢，你在最底層。那我們有修的，跳去上面，我們就把我們的洗腳水，

嘩！倒給你！(笑)是嘛！這是很自然的。

所以你去天上，排在最下層，有什麼威風？人家把裹腳布丟下來的

時候，都會把你纏死。(笑)所以說來說去還是要靠自己，靠自己現在的

力量，好好的每天打盹二十分鐘，好不好？將來你就是去天上睡覺。(笑)

你在這裡很清醒的修，你上去就是很清明的神仙，你在這裡睡覺，入睡

覺四摩地，你將來上去就上那個神仙的睡覺地，當睡仙，睏仙去。(台

語)(笑)

我們講了瑤池金母三部經，道教的經典《定慧解脫真經》、《養正真

經》、還有這一本《洪慈普度救劫經》，講了半年多，我覺得能夠來聽經

的人，都是很有福分的人。因為每次講經都有道教的祖師跟護法守護在

旁邊，有時候我會講得很嚴肅，是因為來的是比較老的，(笑)老的在，

我們就要比較正經；有時候，像今天，怎麼講出這種話，可能是年輕的

來了，(笑)再加上我看到現場年輕人比較多，就語無倫次了。希望大家

有道理就聽，好笑的就笑一笑，將來可以把瑤池金母要教給我們的道理

好好修習，修習怎麼樣成仙？怎麼樣做人？怎麼樣行中正之道？怎麼樣

回歸我們的本性？回到我們上仙的面目，回到我們蓮花童子純淨的面

目，也就是我們的佛性。

每一個人都有佛性，能夠把它啟發出來，這個就是佛菩薩、我們的

聖尊蓮生活佛、還有龍天護法辛辛苦苦不入涅槃來教導我們、薰陶培育

我們的苦心，我希望你們每一位有靈性的弟子們，都能夠體悟天心。

天心，天的心，祂們是真的有心，不是無心，祂們是有情，不是無

情。你抬頭看天，嗯，怎麼都沒看到什麼，什麼都沒有看到，事實上，

祂們就是隱而不露。因為祂一直教我們要隱藏不露，所以說祂們這樣子

好像沒有又好像有，似有若無，若隱若現，這就是祂們的顯現，也是祂

們薰陶的方式；讓你們能夠耳濡目染，慢慢的見、聞、思、修；然後去

行，做出來像一尊佛，像一尊菩薩，像一位神仙，這就是祂們的教誨。

嗡。嘛呢唄咪吽。