17
BAB IPENDAHULUAN
A. Latar BelakangManusia adalah jenis makhluk yang hidup secara
kolektif, maka dari itu pengetahuan mengenai azas-azas hidup
kolektif yang sebenarnya dapat kita pelajari pada berbagai
kehidupan binatang. Meskipun terdapat perbedaan azas yang sangat
dasar antara kehidupan kolektif binatang dan kehidupan kolektif
manusia, seperti dalam sistem pembagian kerja, aktivitas kerjasama
serta berkomunikasi dalam kehidupan kolektif binatang bersifat
naluriah. Artinya, kehidupan kolektif binatang merupakan suatu
kemampuan yang telah terencana oleh alam dan terkandung dalam gen
jenis binatang yang bersangkutan, sedangkan sistem pembagian kerja,
aktivitas kerjasama, serta berkomunikasi dalam kehidupan kolektif
manusia bukan bersifat naluri. Hal ini disebabkan karena organisme
manusia mengevolusi otak yang khas.Kelakuan binatang kolektif
(animal behavior) yang berakar dalam naluri, pada manusia menjadi
tingkah laku yang dijadikan milik diri dengan belajar (learned
action). Agar ada suatu perbedaan yang tajam antara kelakuan
binatang dengan tingkah laku manusia dalam kehidupan kolektif,
sebaiknya diadakan perbedaan istilah juga. Kelakukan binatang dan
kelakuan manusia yang prosesnya telah direncanakan dalam gennya dan
merupakan milik dirinya tanpa belajar, seperti refleks, kelakuan
naluri, dan kelakuan membabi buta, tetap kita sekuat kelakuan
(behavior). Sebaliknya, perilaku manusia yang prosesnya tidak
terencana dalam gennya tetapi harus dijadikan milik dirinya dengan
belajar, kita sebut tindakan atau tingkah laku (action).33
Adanya bermacam-macam wujud kesatuan kolektif manusia
menyebabkan perlunya penggunaan istilah yang membedakan satu
kesatuan dengan kesatuan lainnya. Kecuali istilah yang paling
lazim, masyarakat, ada istilah-istilah khusus untuk menyebut
kesatuan-kesatuan khusus yang merupakan unsur-unsur dari
masyarakat, yaitu kategori sosial, golongan sosial, komunitas,
1
kelompok dan perkumpulan. Keenam istilah sebutan itu beserta
konsepnya, syarat pengikatnya, serta ciri-ciri lainnya, akan kita
tinjau lebih mendalam.
B. Rumusan MasalahBerdasarkan latar belakang masalah di atas,
penyusun merumuskan rumusan masalah sebagai berikut:1. Apa yang
dimaksud dengan masyarakat?2. Apa pranata sosial itu?3. Bagaimana
status dan peran masyarakat itu?
C. Tujuan PenulisanBerdasarkan latar belakang dan rumusan
masalah yang telah dijelaskan di atas, adapun tujuan penyusun dalam
melakukan penyusunan makalah ini adalah untuk mengetahui :1. Untuk
mengetahui pengertian masyarakat.2. Untuk mengetahui pranata
sosial.3. Untuk mengetahui status dan peran masyarakat.
D. Metode PenulisanDalam penulisan makalah ini, penyusun
menggunakan metode studi pustaka. Penulis mendapatkan sumber dari
buku dan internet yang kemudian disusun dan dijabarkan kembali
dengan bahasa yang sesuai kemampuan dan keterampilan diri
sendiri.
E. Sistematika PenulisanMakalah ini disusun dengan urutan
sebagai berikut :Bab I Pendahuluan Pada bagian ini dijelaskan
tentang latar belakang, rumusan masalah, tujuan penulisan metode
penulisan dan sistematika penulisan.
Bab II Pembahasan Pada bab ini ditemukan pembahasan yang terdiri
dari pengertian masyarakat, pranata sosial serta status dan peran
masyarakat.Bab III Penutup Bab terakhir ini memuat kesimpulan dan
saran.Daftar Pustaka Pada bagian ini berisi referensi-referensi
dari berbagai media yang penyusun gunakan untuk pembuatan makalah
ini.
3
BAB IIPEMBAHASAN
A. Pengertian MasyarakatMasyarakat merupakan istilah yang
diambil dari akar kata Arab Syaraka yang berarti ikut serta,
berpartisipasi. Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang saling
bergaul atau dengan istilah ilmiah, saling berinteraksi. Suatu
kesatuan manusia dapat mempunyai prasarana melalui apa
warga-warganya dapat saling berinteraksi. Tidak semua perkumpulan
manusia dapat disebut masyarakat. Jadi, ikatan apa yang membuat
kesatuan manusia itu menjadi masyarakat? Yaitu pola tingkah laku
yang khas mengenai semua faktor kehidupan dalam batas kesatuan itu.
Lagi pula, pola itu harus bersifat mantap dan kontinu. Dengan kata
lain, pola khas itu harus sudah menjadi adat istiadat yang
khas.Apabila didefinisikan, masyarakat adalah kesatuan hidup
manusia yang berinteraksi menurut suatu sistem adat tertentu yang
bersifat kontinu dan yang terikat oleh suatu rasa identitas
bersama. Pengertian yang hampir sama berlaku untuk komunitas, yaitu
kesatuan hidup manusia yang menempat suatu wilayah yang nyata, dan
yang berinteraksi menurut suatu sistem adat tertentu yang terikat
oleh suatu rasa identitas komunitas.Kategori sosial, merupakan
pengelompokkan manusia ke dalam kelompok-kelompok tertentu tanpa
mempertimbangkan kesatuan adat, sistem nilai, atau norma tertentu.
Kategori sosial adalah kesatuan manusia yang terwujudkan karena
adanya suatu ciri atau suatu kompleks ciri-ciri objektif yang dapat
dikenakan kepada manusia-manusia itu. Ciri-ciri objektif itu
biasanya dikenakan oleh pihak dari luar kategori sosial itu sendiri
tanpa disadari oleh yang bersangkutan, dengan suatu maksud praktis
tertentu.
Berbeda dengan konsep kategori sosial, golongan sosial merupakan
suatu kesatuan manusia yang ditandai oleh suatu ciri tertentu,
bahkan seringkali ciri itu juga dikenakan kepada mereka oleh pihak
luar kalangan mereka sendiri. Walaupun demikian, suatu kesatuan
manusia yang kita sebut golongan sosial itu mempunyai ikatan
identitas sosial. Hal ini dapat disebabkan karena kesadaran 4
identitas itu tumbuh sebagai respons atau reaksi terhadap
caranya pihak luar memandang golongan sosial tadi, atau mungkin
juga karena golongan itu memang terikat oleh suatu sistem nilai,
sistem norma dan adat istiadat.Suatu kelompok atau group juga
merupakan suatu masyarakat karena memenuhi syarat-syaratnya, dengan
adanya sistem interaksi antara para anggota, dengan adanya adat
istiadat serta sistem norma yang mengatur interaksi itu, dengan
adanya kontinuitas, serta dengan adanya rasa identitas yang
mempersatukan semua anggota tadi. Namun, disamping ketiga ciri
tadi, suatu kesatuan manusia yang disebut kelompok juga mempunyai
ciri tambahan, yaitu organisasi dan sistem pimpinan, dan selalu
tampak sebagi kesatuan dari individu-individu pada masa-masa yang
secara berulang berkumpul dan yang kemudian bubar lagi.Apabila
mempelajari prinsip pengelompokan dalam masyarakat yang relatif
kompleks, maka kita ketemukan di dalamnya beberapa klasifikasi,
yaitu:1. Dapat kita temukan prinsip pengelompokan yang
menggambarkan tingkat kualitas dari interaksi sosial yang terdapat
dalam masyarakat. Dalam klasifikasi ini dapat kita bedakan antara
kelompok sosial yang kecil, yang dapat berhubungan secara
berhadapan, seperti kelompok keluarga, kawan sekampung, regu
belajar, dan kelompok sosial yang besar yang berhubungan antara
manusia berjalan secara tidak langsung seperti hal negara.2. Dapat
dilakukan atas dasar kepentingan, seperti kelompok politik,
gabungan ekonomi.3. Pengelompokan dalam masyarakat dapat kita lihat
dari sudut lamanya atau pendeknya hubungan sosial itu berlaku dalam
kelompok. Masyarakat majemuk itu sendiri adalah masyarakat yang
terdiri dari berbagai kelompok ras atau etnik yang berada di bawah
satu sistem pemerintahan, karena itu seringkali masyarakat majemuk
mengalami konflik, pertentangan dan paksaan.
Apabila tahun 1971 (Koentjaraningrat dalam Judistira K.G, 1999)
membagi masyarakat Indonesia dalam 6 tipe sosial budaya, sebagai
perwujudan ke anekaragaman itu, atau dilakukan jauh sebelumnya
berazas kepada 19 daerah hukum adat, maka tahun 1989 sebagai dasar
dari keanekaragaman itu diwujudkan dalam 3 golongan suku bangsa,
yaitu: (1) suku bangsa, (2) keturunan asing dan (3) masyarakat
terasing. Kelompok suku bangsa daerah asal di dalam wilayah
Indonesia. Lain pula hanya dengan kebudayaan keturunan asing,
kelompok masyarakat yang dianggap tidak memiliki daerah asal
Indonesia. Karena daerah asalnya ada di luar negeri. Golongan
masyarakat ketiga, masyarakat terasing, adalah mereka yang dianggap
penduduk yang masih hidup dalam tahap kebudayaan sederhana, dan
biasanya masih bertempat tinggal dalam lingkungan hidup yang
terisolasi. Pembagian masyarakat itu semata-mata hanyalah dilihat
dari segi kebudayaan, belum lagi keanekaragaman penduduk Indonesia
itu dilihat dari agama.Pieerrel Van den Berghe (Belgia) menyebutkan
beberapa karakteristik masyarakat majemuk, adalah sebagai
berikut:1. Terjadinya segmentasi ke dalam bentuk kelompok-kelompok
yang seringkali memiliki sub kebudayaan yang berbeda satu sama
lain.2. Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi ke dalam
lembaga-lembaga yang bersifat non komplementer.3. Kurang
mengembangkan konsensus di antara para anggotanya terhadap
nilai-nilai yang bersifat mendasar.4. Secara relatif intergratif
seringkali mengalami konflik-konflik diantara kelompok yang satu
dengan yang lainnya.5. Adanya dominan politik oleh suatu kelompok
atas kelompok yang lain.6. Secara relatif integratif sosisal tumbuh
di atas paksaan (coercion) dan saling ketrgantungan di dalam bidang
ekonomi.
Faktor geografis yang membagi wilayah Indonesia kurang lebih ada
3.000 pulau. Keadaan geografis seperti itu telah memaksa masyarakat
hidup terpencar, yang pada gilirannya penduduk yang menempati
setiap pulau tumbuh menjadi kesatuan suku-suku lain. Setiap suku
terikat oleh nilai-nilai, kepercayaan-kepercayaan, ikatan-ikatan
emosi, bahasa-bahasa dan kebudayaan yang berbeda. Menurut catatan
Hitched tidak kurang 300 suku bangsa Indonesia, Skinner menyebutkan
lebih dari 35 bangsa Indonesia yang memiliki adat, bahasa, dan suku
kebudayaan yang berbeda. Dia menyebutkan suku yang tergolong besar,
yaitu suku Jawa, Sunda, Madura, Minangkabau, Bugis pada tahun
1956.Selain suku bangsa Indonesia asli terdapat suku atau ras lain
(pendatang) yang menetap Di Indonesia yakni: Tionghoa, Arab, India,
Belanda, dan sebagainya. Letak geografis (Geografi dalah ilmu yang
mempelajari tentang gejala alam dan kehidupan di muka bumi serta
interaksi antara manusia dengan lingkungannya dalam kaitannya
dengan hubungan/susunan keruangan dan kewilayahannya) yang diapit
oleh dua samudera (Indonesia pasifik) dan dua benua (Asia
Australia) sangat mempengaruhi terciptanya pluralisme agama di
dalam masyarakat Indonesia.Pengaruh pertama adalah datangnya agama
Hindu dan Budha ke Indonesia sejak 4000 tahun sesudah Masehi yang
menyatu dengan kebudayaan asli dan kini masih banyak pengaruhnya di
Bali dan Pulau Jawa. Pengaruh kebudayaan dan agama Islam yang
dibawa kaum/pedagang dari Gujarat (Timur Tengah) sejak abad 13, 15
sampai akhir abad 19, terutama di daerah pantai pulau Jawa dan
Sumatera, kecuali pedalaman Jawa Tengah dan Jawa Timur yang amat
kuat dengan Agama Hindu, Budha serta pengaruh Agama Katholik dan
Protestan dan kebudayaan Barat/Eropa (Belanda, Portugis) pada
permukaan abad ke-16 terutama di daerah/pulau yang kaya akan
rempah-rempah yaitu Maluku, NTT, Sulawesi Utara, Tapanuli dan
Kalimantan Tengah dan sebagian di daerah-daerah perkotaan di
Jawa.Penyebaran makhluk hidup di permukaan bumi tidak merata.
Penyebaran ini tergantung pada beberapa faktor seperti:1. Perbedaan
iklim (climatic), suhu, curah hujan, kelembaban dan angin.2.
Keadaan tanah (edafik), humus tanah, ukuran butir tanah (tekstur),
tingkat kegemburan, mineral hara (mineral organic), air tanah, dan
kandungan udara.3. Tinggi-rendahnya permukaan bumi (relief)
mempunyai pola penyinaran matahari (disebut juga faktor
fisiografi).4. Tindakan manusia (faktor biotik) mengubah bentangan
alam yang ada. Misalnya tanah tandus menjadi daerah hutan, hutan
menjadi daerah pertanian, dan dengan kemajuan teknologi modern
manusia mampu melestarkian kehidupan flora dan fauna.
Perbedaan Iklim dan kesuburan tanah menyebabkan dua kondisi
lingkungan ekologis yang berbeda yakni daerah pertanian sawah
(wetrice cultivation) ke banyak di Pulau Jawa dan daerah pertanian
ladang (shifting cultivation) kebanyakan di luar Pulau Jawa. Hal
ini mempengaruhi terhadap tumbuh suburnya pusat-pusat pemerintahan
dan kebudayaan serta pengokohan terhadap sistem sosial berorientasi
pada potensi dan keunggulan alam.Bagi daerah antar
pulau/antar-negara yang banyak memunculkan pengusaha-pengusaha
pribumi yang handal. Sedangkan di Pulau Jawa dengan kesuburan
tanahnya mata pencaharian lebih banyak berorientasi pertanian,
sistem perdagangan domestik dan pegawai pemerintahan
(birokrat).Perbedaan-perbedaan suku bangsa, agama, dan regional
merupakan dimensi horizontal dari struktur masyarakat Indonesia
yang lebih memperlihatkan keragaman yang berpengaruh terhadap pola
budaya, sistem ekonomi, sistem sosial.Di dalam dimensi vertikal
(atas-bawah) struktur masyarakat Indonesia yang menjadi semakin
penting dapat dilihat dari semakin tumbuhnya polarisasi berdasarkan
kekuatan politik dan kebudayaan/ekonomi. Dalam struktur ekonomi
modern secara komersil lebih bersifat canggih (sophisticated)
banyak bersentuhan dengan lalulintas perdagangan internasional yang
didorong motif-motif memperoleh keuntungan yang maksimal. Sektor
ini banyak dikuasai oleh orang-orang asing dan masyarakat ynag
berada di kota yang menurut Edward Shills digolongkan pada kaum
priyayi yang notabene memiliki pengaruh yang sangat besar.Sedangkan
struktur ekonomi tradisional terutama banyak dijumpai dalam
masyarakat desa yang berorientasi pada aspek keharmonisan,
keseimbangan, dan kepuasan batin dalam hidup dan amat sangat
bergantung pada sumber daya alam. Pada umumnya masyarakat desa yang
kurang berpendidikan, miskin dan kurang berdaya yang termasuk
kelompok wong cilik (orang sehingga cenderung mereka dikuasai).
Mereka umumnya berada di peringkat infrastruktur atau pada level
masyarakat bawah (grass root).Kondisi di atas merupakan suatu
gambaran bahwa pola stratifikasi (pelapisan sosial) dalam
masyarakat Indonesia selain ditentukan oleh adanya pengaruh
nilai-nilai, norma-norma (agama, budaya) juga ditentukan oleh nilai
kepemilikan kekayaan (ekonomi) dan pengaruh kedudukan individu
dalam bidang politik dan juga oleh keberadaban desa dan kota.Dengan
demikian konsep tentang masyrakat majemuk memiliki berbagai
kelompok yang kebudayaannya berbagai ragam, sering berlangsung
perpecahan dan pertentangan. Sedangkan dari sisi politik,
masyarakat majemuk itu dikuasai oleh satu kelompok minoritas yang
juga memiliki kebudayaan sendiri, dan masyarakat majemuk berwujud
bukan atas dasar sistem nilai-nilai yang sama, tetapi oleh dasar
konflik dan paksaan (Judistira K.G. dalam M.G. Smith, 199
B. Pranata SosialBerbagai tindakan manusia dalam kehidupan
sehari-hari, dapat dikelompokkan kedalam tindakan yang menurut pada
pola-pola resmi dan tindakan yang dilakukan menurut pola-pola yang
tidak resmi. Sistem-sistem yang menjadi wahana yang memungkinkan
warga masyarakat itu untuk berinteraksi menurut pola-pola resmi,
disebut pranata atau dalam bahasa Inggris disebut Intitution.
Pranata adalah suatu sistem norma khusus yang menata suatu
rangkaian tindakan berpola mantap guna memenuhi suatu kepentingan
khusus dari manusia dalam kehidupan masyarakat.Pranata sosial,
dapat dikemukakan bahwa semua kebudayaan tersusun dalam
pranata-pranata sosial, yang mewujudkan dari berbagai respon yang
diformalisasikan dan disistematisasikan dari segala kebutuhan
hidup. Dengan kata lain, pranata sosial timbul apabila interest,
ide, sentiment, dan kepercayaan dalam bentuk folkways, custom,
konvensi, hak dan moral tampak dalam bentuk yang rasional dan dalam
keadaan sebagai tipe dan prosedur sosial.Pranata sosial yang
penting adalah hak perkawinan, religi, sistem hokum, sistem
kekerabatan dan edukasi. Demikian juga diperhatikan kembali
mengenai sifat umum dan pranata sosial, dapat kita kemukakan
sebagai berikut:1. Pranata sosial berfungsi sebagai unit dalam
sistem kebudayaan yang merupakan satu kesatuan.2. Pranata sosial
biasanya mempunyai berbagai tujuan yang jelas.3. Pranata sosial
biasanya relative tetap dan kokoh.4. Pranata sosial dalam melakukan
fungsinya sering mempergunakan hasil kebudayaan material.5. Pranata
sosial biasanya mempunyai tradisi tertulis atau lisan yang
jelas.
Konsep pranata atau institution telah lama berkembang dan
dipergunakan dalam ilmu sosiologi dan merupakan suatu konsep dasar
yang diuraikan secara panjang lebar dalam semua kitab pelajaran
mengenai ilmu itu. Sebaliknya, dalam ilmu antropologi, konsep
pranata kurang digunakan. Para ahli antropologi lebih suka
mempergunakan konsep unsur kebudayaan untuk menganalisis
aktivitas-aktivitas manusia dalam masyarakat yang mereka
pelajari.Dalam bahasa sehari-hari istilah institution sering
dikacaukan dengan istilah institut. Dalam bahasa Indonesia,
pertukaran arti itu terjadi. Istilah Indonesia untuk institut
adalah lembaga; maka sesuai dengan itu dalam bahasa surat kabar dan
bahasa populer di Indonesia sering kita baca istilah dilembagakan.
Padahal antara pranata dan lembaga harus diadakan perbedaan secara
tajam. Pranata adalah sistem norma atau aturan-aturan yang mengenai
suatu aktivitas masyarakat yang khusus, sedangkan lembaga atau
institut adalah badan atau organisasi yang melaksanakan aktivitas
itu. Menurut para ahli, pranata dapat diklasifikasikan kedalam
paling sedikit 8 golongan, yaitu:1) Pranata yang berfungsi untuk
memenuhi keperluan kehidupan dan kekerabatan, yaitu sering disebut
kinship atau domestic institution. Contoh: perkawinan,
tolong-menolong antar kerabat, pengasuhan anak-anak, sopan santun,
pergaulan antar kerabat, sistem istilah kekerabatan dan
sebagainya.2) Pranata-pranata yang berfungsi untuk memenuhi
keperluan manusia untuk mata pencaharian hidup, memproduksi,
menimbun, menyimpan, mendistribusi hasil produksi dan harta adalah
economic institution. Contoh: pertanian, peternakan, pemburuan,
feodalisme, industri, barter, koperasi penjualan, penggudangan,
perbankan dan sebagainya.3) Pranata-pranata yang berfungsi memenuhi
keperluan perorangan dan pendidikan manusia agar menjadi anggota
masyarakat yang berguna adalah educational institutions. Contohnya:
pengasuhan anak-anak, pendidikan dasar, pendidikan menengah,
pendidikan tinggi, pemberantasan buta huruf, pendidikan keamanan,
pers, perpustakaan umum, pendidikan keahaman, pers, perpustakaan
umum dan sebagainya.4) Pranata-pranata yang berfungsi memenuhi
keperluan ilmiah manusia, menyelami alam semesta dan sekelilingnya
adalah scientific institutions. Contohnya: metodologi ilmiah,
penelitian, pendidikan ilmiah dan sebagainya.5) Pranata-pranata
yang berfungsi memenuhi keperluan manusia untuk menghayatkan
(menyatakan) rasa keindahan dan untuk rekreasi adalah arsthetic and
recreational institutions. Contohnya: seni rupa, seni tari, seni
suara, seni drama, kesusastraan, olahraga dan sebagainya.6)
Pranata-pranata yang berfungsi memenuhi keperluan manusia untuk
berhubungan dengan dan berbakti kepada Tuhan atau dengan alam gaib
adalah religious institutions. Contoh: doa, kenduri, upacara,
semedi, bertapa, penyairan agama, pantangan, ilmu gaib, ilmu dukun
dan sebagainya. 7) Pranata-pranata yang berfungsi memenuhi
keperluan manusia untuk mengatur dan mengelola keseimbangan
kekuasaan dalam kehidupan masyarakat, kehidupan kelompok secara
global dan kehidupan bernegara adalah political institutions.
Contohnya: pemerintahan, demokrasi, kehakiman, kepartaian,
kepolisian, ketentaraan, dan sebagainya.8) Pranata-pranata yang
berfungsi memenuhi keperluan fisik dan kenyamanan hidup manusia
adalah somatic institutions. Contohnya: pemeliharaan kecantikan,
pemeliharaan kesehatan, kedokteran, dan sebagainya.
Jumlah pranata dalam masyarakat selalu bertambah, terutama dalam
masyarakat yang sedang berkembang, dan karena itu berada dalam
keadaan transisi dari masyarakat agraris ke masyarakat industri.
Dalam masyarakat Indonesia yang merupakan contoh dari masyarakat
serupa itu, berkali-kali harus berkembang dan dikembangkan
pranata-pranata baru untuk memenuhi keperluan kehidupan masyarakat
yang semakin hari menjadi semakin kompleks.
C. Status dan PeranPranata-pranata didalam masyarakat terdiri
dari suatu kompleks tindakan berinteraksi yang menyebabkan
terwujudnya pola-pola sosial dalam masyarakat. Adapun manusianya
yang melakukan tindakan interaksi itu biasanya menganggap dirinya
berada dalam suatu kedudukan sosial tertentu yang juga
dikonsepsikan untuknya oleh norma-norma yang menata seluruh
tindakan tersebut. Dengan demikian, konsep kedudukan (status) itu
menjadi unsur penting dalam setiap usaha kita untuk menganalisis
masyarakat. Dalam rangka kedudukan-kedudukan suatu pranata itulah,
para individu warga masyarakat bertindak menurut norma-norma khusus
dari kedudukan khusus dalam pranata itu. Tingkah laku individu yang
mementaskan suatu kedudukan tertentu disebut dengan suatu istilah
ilmiah, yaitu peranan sosial (sosial role atau role saja). Jadi,
kedudukan (status) adalah posisi sosial yang merupakan tempat
seseorang menjalankan kewajiban-kewajiban dan berbagai aktivitas
lain sekaligus merupakan tempat bagi seseorang untuk menanamkan
harapan-harapan. Status sosial adalah posisi seseorang dalam suatu
hierarki. Sedangkan peran (role) adalah apa yang dikerjakanoleh
seseorang yang memiliki kedudukan (status) tersebut. Kemudian,
antara kedudukan dan peran terdapat hubungan yang saling mendukung.
Artinya, Antara status dengan peran tidak bisa dipisahkan. Orang
yang memiliki kedudukan setrendah apapun di dalam masyarakat, tentu
akan memiliki peran, walaupun itu sangat kecil.Adapun empat faktor
yang menentukan status sosial seseorang, menurut Max Weber, seorang
sosiologi yang lahir tahun 1864, yaitu:a. Gaya atau cara hidup.Gaya
hidup seseorang merupakan faktor yang menentukkan apa saja yang dia
butuhkan dalam menjalankan kediupan sehari-hari. Gaya hidup
merupakan pola tingkah laku seseorang dalam menunjukkan kelas
sosialnya. Status sosial merupakan hal yang paling penting dalam
mempengaruhi gaya hidup seseorang.b. Pendidikan formal mengenai
kemampuan, sikap dan kegiatan.Pendidikan memberikan dorongan dan
meningkatkan penghasilan.. Tingkat pendidikan yang lebih tinggi
berhubungan dengan hasil ekonomi dan psikologis yang lebih baik
(yaitu: pendapatan lebih, kontrol yang lebih, dan dukungan sosial
dan jaringan yang lebih besar). Pendidikan memainkan peranan
penting dalam mengasah keterampilan seorang individu yang membuat
dia sebagai orang yang siap untuk mencari dan memperoleh
pekerjaan.Pendidikan tidak hanya sekedar memberikan ketrampilan
kerja, tetapi juga melahirkan perubahan mental, selera, minat,
tujuan, etiket, cara berbicara - perubahan dalam keseluruhan cara
hidup seseorang sehingga dapat di hargai oleh orang-orang.c.
Warisan dan keturunan.Seseorang yang memiliki keturunan bangsawan
atau ningrat akan memiliki gaya hidup yang sangat tinggi,mereka
akan menjaga kebangswanan mereka dengan menjalankan hidup yang
penuh kemewahan. Seorang bangsawan memiliki kekayaan yang sangat
besar sehingga mereka akan jauh lebih konsumtif dibandingkan dengan
seseorang yang memiliki keturunan dari rakyat biasa.d. Gengsi
pekerjaan.Status pekerjaan menjadi sebuah indikator untuk posisi
sosial kita / status dalam masyarakat. Pekerjaan akan menentukan
status sosial karena dari bekerja segala kebutuhan akan dapat
terpenuhi. Pekerjaaan tidak hanya mempunyai nilai ekonomi namun
usaha manusia untuk mendapatkan kepuasan dan mendapatkan imbalan
atau upah, berupa barang dan jasa akan terpenuhi kebutuhan
hidupnya. Jadi untuk menentukan status sosial ekonomi dilihat dari
pekerjaannya: a). Pekerjaan yang berstatus tinggiYaitu tenaga ahli
teknik dan ahli jenis, pemimpin dan ketatalaksanaan dalam suatu
instansi baik pemerintah maupun swasta, tenaga administrasi tata
usahab). Pekerjaan yang berstatus sedangYaitu pekerjaan di bidang
penjualan dan jasac). Pekerjaan yang berstatus rendahYaitu petani
dan operator alat angkut/bengkel
Talcott Parsons menyebutkan lima kriteria tinggi rendahnya
status seseorang, yaitu:1) Kriteria kelahiran: meliputi faktor ras,
jenis kelamin, kebangsawanan, dan sebagainya.2) Kriteria kualitas
pribadi : meliputi kebijakan, kearifan, kesalehan, kecerdasan, usia
dan sebagainya.3) Kriteria prestasi : meliputi kesuksesan usaha,
pangkat dalam pekerjaan, prestasi belajar, prestasi kerja, dan
sebagainya.4) Kriteria pemilikan: meliputi kekayaan akan uang dan
harta benda. Semakin banyak seseorang itu memiliki sesuatu yang
berharga seperti rumah dan tanah, maka dapat dikatakan bahwa orang
itu mempunyai kemampuan ekonomi yang tinggi dan mereka semakin
dihormati oleh orang-orang disekitarnya.5)Kriteria otoritas : yaitu
kemampuan untuk mempengaruhi pihak lain sehingga pihak lain
tersebut bertindak seperti yang diinginkan.Peranan adalah sesuatu
yang dilakukan oleh individu dalam kedudukannya pada jabatan
tertentu. Untuk tiap individu dalam masyarakat, ada dua macam
kedudukan yang dapat diperoleh dengan sendirinya, dan kedudukan
yang hanya dapat diperoleh dengan usaha. Golongan yang pertama
disebut kedudukan tergariskan (ascribed status) dan yang kedua
disebut kedudukan diusahakan (achieved status).15
Didalam menganalisis masyarakat, seorang peneliti merinci
kehidupan masyarakat itu ke dalam unsur-unsurnya, yaitu pranata,
kedudukan sosial dan peranan sosial. Walaupun demikian, tujuan
peneliti adalah untuk kemudian mencapai pengertian mengenai
prinsip-prinsip kaitan antara berbagai unsur masyarakat itu.
Analisis yang menggambarkan kaitan antara unsur satu dengan unsur
lain dalam masyarakat disebut analisis struktur sosial dari suatu
masyarakat.
BAB IIIPENUTUP
A. KesimpulanMasyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang
berinteraksi menurut suatu sistem adat tertentu yang bersifat
kontinu dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama.
Masyarakat memiliki sistem kepemimpinan dalam suatu organisasi, dan
selalu tampak sebagai kesatuan dari individu-individu pada
masa-masa yang secara berulang berkumpul dan yang kemudian bubar
lagi. Masyarakat terikat oleh sistem nilai, sistem norma dan adat
istiadat.Pranata adalah suatu sistem norma khusus yang menata suatu
rangkaian tindakan berpola mantap guna memenuhi suatu kepentingan
khusus dari manusia dalam kehidupan masyarakat. Pranata
diklasifikasikan kedalam 8 golongan, yakni domestic, economic,
educational, scientific,art and recreational, religius, political,
somatic intitutions. Pranata sosial yang berkembang pada suatu
masyarakat akan selalu bertambah sesuai dengan kebutuhan masyarakat
itu sendiri dalam proses perkembangannya.Kedudukan (status) adalah
posisi sosial yang merupakan tempat seseorang menjalankan
kewajiban-kewajiban dan berbagai aktivitas lain sekaligus merupakan
tempat bagi seseorang untuk menanamkan harapan-harapan. Status
sosial adalah posisi seseorang dalam suatu hierarki. Sedangkan
peran (role) adalah apa yang dikerjakan oleh seseorang yang
memiliki kedudukan (status) tersebut. Kemudian, antara kedudukan
dan peran terdapat hubungan yang saling mendukung. Artinya, Antara
status dengan peran tidak bias dipisahkan.
B. Saran
Mempelajari dan memahami pembahasan tentang masyarakat, pranata
sosial serta status dan peran masyarakat merupakan salah satu hal
yang penting, terlebih lagi hakekat manusia yang tidak bisa hidup
sendiri sehingga sudah barang tentu membutuhkan orang lain dengan
cara bersosialisasi dan16
beradaptasi untuk membentuk kepribadian dan karakter yang sesuai
dengan norma, nilai dan adat istiadat yang berlaku di
masyarakat.
