1

MEDITACIONES BÍBLICAS SOBRE EL CICLO DE NAVIDAD:

ADVIENTO-NAVIDAD-EPIFANÍA

“CAMINO DE PAZ”

“Para encaminar nuestros pies por camino de paz” (Lucas 1:79).

Managua, Nicaragua, 2 diciembre 2012 – 20 enero 2013

2

CONTENIDO

Presentación 3 Janucá 4 Rabino Gustavo Kraselnik Los Musulmanes y la Navidad 6 Luis Ibrahim Amor mutuo, relación con el conjunto social 8 Marcelino Bassett Preparándonos para el próximo adviento 11 Pablo Lezama Cumple con tu deber 13 Arlen Lovo En medio de la condena, la esperanza 15 Marcela Franco Dios con nosotros en tiempos de crisis global 17 Milton Mejía Dios nos ha hablado, nos habla de una comensalía como práctica de una cultura de paz y adoración a Dios 20 Sergio Talero Jesús de Nazaret siguió creciendo integralmente 23 Yalkira Sandoval Lazo En la epifanía del Señor 25 Miguel España El cielo y la tierra se besan 29 Oscar Carcache Díaz Dando lugar a lo nuevo 31 Omar Monterrey Poema: El niño está llorando 34 Santiago Alvarez Campos Anexo 35 Tabla de calendario litúrgico 2012-2013. Meditaciones bíblicas sobre el ciclo de navidad

3

PRESENTACION Queridos hermanos y hermanas; compañeras y compañeros de camino. Volver a dirigirnos a ustedes es recrear de nuevo en nuestras vidas momentos de inspiración, motivación y alegría. Les presentamos la IV colección de meditaciones bíblicas en esta ocasión sobre el CICLO DE NAVIDAD: ADVIENTO-NAVIDAD-EPIFANIA: Camino de Paz. Estas meditaciones bíblicas han sido motivadas con ricas reflexiones a la luz de los textos sagrados canónicos de distintas confesiones de fe y del contexto social actual, como un compromiso por la justicia y la paz de nuestras confesiones religiosas, comunidades y organismos basados en la fe en estos días de fiestas navideñas, fin de año e inicio de un año nuevo. Que la paz, misericordia y justicia de Dios les acompañe de día en día. Que la fe ―como el esfuerzo por conseguir lo que esperamos; el convencimiento respecto a lo que no vemos‖ (Hebreos 11:1), sea con ustedes. Con fidelidad y agradecimiento, suyos, equipo editor. MTRA. MARCELA FRANCO Escritora y Asesora del Comité Editorial de Publicaciones de la Unión Nacional de Sociedades Femeniles de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México REV. SERGIO TALERO Presidente Iglesia Luterana Centroamericana, ILCA Costa Rica REV. JAIRO ARCE MAIRENA Director Ejecutivo del Centro Intereclesial de Estudios Teológicos y Sociales (CIEETS) REV. MILTON MEJÍA Profesor de Teología de la Universidad Reformada en Barranquilla, Colombia Coordinador del Programa FEES del CLAI. REV. MARCELINO BASSETT Coordinador Comité Interreligioso de Nicaragua - Religiones por la Paz Convención Bautista Internacional de Nicaragua

4

MEDITACIONES BIBLICAS CAMINO DE PAZ

I. TEMA: JANUCÁ

II. TEXTO BÍBLICO: Libros apócrifos Macabeos I y II

III. EL TEXTO. COMENTARIO

La festividad de Janucá es una celebración menor dentro del calendario judío. Comienza el día 25 del mes de Kislev del calendario judío y se extiende por 8 días. Conmemora el triunfo de los macabeos sobre las huestes seleúcidas ocurrido en el siglo II A.E.C. y que concluyó con la recuperación del Templo de Jerusalem, su purificación (había sido utilizado para cultos idólatras) y su rededicación (eso es lo que significa la palabra ―Janucá‖). Los hechos históricos aparecen relatados en los libros apócrifos Macabeos I y II. La victoria del pequeño grupo insurgente liderado por Judá el macabeo en el año 164 AEC dio origen a una suerte de autonomía judía para establecer luego una monarquía independiente con el apoyo de Roma que llegará a su fin en el año 63 AEC cuando Pompeyo la incorpora al Imperio Romano. Sin embargo la celebración de Janucá hace hincapié en la leyenda del milagro del aceite de la Menorá (Candelabro de siete brazos que había en el Templo). Nos cuenta el Talmud (tratado de Shabat 21b) que cuando los judíos ingresaron al Templo encontraron solo una lata de aceite puro para encender la Menorá, que servía para iluminar por un día, pero milagrosamente el aceite duró ocho días, tiempo suficiente para conseguir nuevo aceite. En recuerdo de aquel prodigio, durante los ocho días de la fiesta se acostumbra a encender velas en un candelabro de nueve brazos que se utiliza exclusivamente en esta fiesta y que se llama Janukiá. La primera noche encendemos una vela, la segunda noche dos y así sucesivamente hasta que a última noche encendemos las ocho velas (siempre se coloca una vela adicional con la que se encienden las

5

otras). La Janukía se coloca en la ventana ya que su objetivo es ―difundir el milagro‖. También es tradicional en la fiesta comer alimentos fritos (por el milagro del aceite) y dar a los niños pequeños regalitos con el fin de motivarlos a participar del encendido de las velas. Durante la fiesta se acostumbra a jugar con el ―Sevivón‖ o ―Dreidl‖, un pequeño trompo con cuatro caras cada una con la letra inicial de una palabra de la frase en hebreo: un Gran Milagro Ocurrió Allí‖ Es interesante como Janucá, pese a ser una fiesta menor, viene ocupando un lugar cada vez más significativo en el calendario. Esto se debe a varios fenómenos. Por un lado, el hecho de que cae en diciembre la posiciona como una alternativa judía al clima de celebración navideña que atraviesa prácticamente todas las facetas de la vida en el mundo occidental. Por otra parte, la gesta heroica de los Macabeos que conmemora Janucá, la lucha de los pocos contra los muchos, de los débiles contra los fuertes culminó con el establecimiento del último estado soberano judío hasta el surgimiento del moderno Estado de Israel. Para muchos, el ejemplo y la convicción de los Macabeos son el arquetipo que inspiró al movimiento Sionista en su afán de construir un estado nacional judío en la tierra ancestral. Y yo agregaría una tercera razón. La idea de encender velas, de traer luz a este mundo que a veces se nos presenta oscuro es fuente de esperanza. En ese sentido creo que Janucá nos inspira a luchar por nuestros ideales, a entregarnos en cuerpo y alma por aquello que creemos, tal como lo hicieron los macabeos, sabiendo que debemos ser los protagonistas de nuestra propia historia y los constructores de una sociedad más justa y solidaria para todos sus integrantes. Amigo lector, que las velas que encendemos en Janucá sean una expresión de nuestra llama interior. Que brinden luz y calor a nuestros semejantes y nos inspiren a trabajar unidos fraternalmente para hacer de este, un mundo mejor.

Rabino Gustavo Kraselnik

Congregación Kol Sheairth Israel, Panamá Director Ejecutivo

Congreso Judío Panameño Contacto: E-mail: gustikra@yahoo.com

6

MEDITACIONES BIBLICAS CAMINO DE PAZ

I. TEMA: LOS MUSULMANES Y LA NAVIDAD

II. TEXTO SAGRADO: Sura 19 (de María) 20-21

―¿Cómo he de tener un hijo si no me ha tocado ningún hombre, ni soy una indecente? Así será, le respondió, pues tu Señor dice: Ello es fácil para Mí. Y lo convertiremos en un signo para la humanidad y una misericordia. Es un asunto decidido‖.

III. EL TEXTO. COMENTARIO No sé si aún recuerdan mi artículo del año pasado, recuerdo el haberles mencionado que los musulmanes no celebramos la navidad. Me refiero a que no la celebramos del modo en que nuestros hermanos cristianos la celebran. No existe tal cosa como navidad musulmana pues en el Islam no celebramos la natividad de Jesús ni de ningún otro profeta o mensajero de Dios, ni siquiera celebramos el nacimiento de nuestro profeta Muhammad (Paz y bendiciones con él) a pesar de conocer el día exacto en que nació. Esto sin embargo, de ningún modo significa que Jesús hijo de María (Isa ibn Maryam paz y bendiciones con él) no tenga relevancia en el Islam. Jesús es el Mesías, la palabra del Creador y un espíritu proveniente de Él. Mencionado al menos veinticinco veces en el Corán, es tan de los musulmanes como de los cristianos. Los musulmanes creemos en él, lo amamos y le honramos. No se puede profesar el Islam sin aceptar que el Mesías nació de la virgen María, devolvió la vista al ciego, sanó leprosos y resucitó muertos. También el musulmán espera la segunda venida del Mesías como presagio del Último Día. Sobre su nacimiento se narra en el Corán el diálogo de la anunciación entre el arcángel Gabriel y la Virgen María: “¿Cómo he de tener un hijo si no me ha tocado ningún hombre, ni soy una indecente? Así será, le respondió, pues tu Señor dice: Ello es fácil para Mí. Y lo convertiremos en un signo para la humanidad y una misericordia. Es un asunto decidido”. (Sura 19 (de María) 20-21). Esta misericordia para la Humanidad que representa Jesús en el Islam hace que el musulmán sienta también derecho sobre la figura de Jesús conocido en el Islam como el espíritu proveniente del Creador y Su palabra. “Ciertamente el Mesías Jesús hijo de María, es el Mensajero de Allah y Su palabra que depositó en María, y un espíritu que proviene de Él” (Corán 4:171). Los musulmanes no nos preocupamos mucho por las fechas históricas, ni vigilamos días determinados para recordar o conmemorar el nacimiento de un gran personaje, aunque sea un profeta. Para un musulmán, basta agarrar el

7

sagrado Corán y repasar sus líneas para tener presente a todos estos grandes personajes que fueron elegidos por el creador para que sean los portadores de este gran mensaje que conocemos como la sumisión a la creencia del Monoteísmo (alislam bi 3akidat altawhiid). Cuando el recuerdo de estos grandes hombres que han dejado grandes huellas en la historia, pasa por la mente de un musulmán, pasamos entonces a celebrar este recuerdo poniendo en práctica sus enseñanzas. Hacemos que este recuerdo sea un momento de retiro espiritual, para repasar el año que estamos despidiendo, llorar nuestras faltas que hemos cometido, arrepentirnos de los pecados que cargamos encima y prometer corregir nuestro rumbo tratando de seguir los pasos de los profetas y mensajeros de Dios. En estos días que nuestros hermanos cristianos celebran la navidad, los musulmanes recurrimos al sagrado Corán para recitar el capítulo de María y revivir la historia de Jesús, aprender de su lucha y su llamado a la verdad y la justicia contra los hijos de las víboras, la corrupción y la violencia que aún retumban en la misma tierra donde pisaba y donde fue perseguido, maltratado y condenado. Por estas mismas calles y tal como sufrió el Mesías y sus seguidores, hoy siguen sufriendo la mayor discriminación los seguidores de Jesús cristianos y musulmanes. La triste realidad es que hoy día en la ciudad santa de Jerusalén ya no son bienvenidas las viviendas ni vecindarios de cristianos o musulmanes. Dos comunidades que ya por generaciones convivían con un grado significativo de tolerancia. No se puede celebrar la navidad sin meditar en las injusticias en la tierra que pisó Jesús. Creo que la resolución tomada por la Organización de Naciones Unidas la ONU el 29 de noviembre, permitiéndole un puesto de estado observador a Palestina fue un paso importante en la marcha de mil kilómetro. A pesar de que esta propuesta conciliadora, claro está, fue rápidamente rechazada por los que aún no están preparados ni desean genuinamente la paz. Feliz Navidad al pueblo cristiano, los invito a conseguir un ejemplar del sagrado Corán y recitar el capítulo de María, estoy seguro que entenderán que tanto judíos como cristianos y musulmanes nuestras creencias fluyen de un solo manantial y de una sola esencia que los judíos llaman Adonaí, los cristianos se refieren a Él como el Padre y que los musulmanes llamamos Allah.

Luis Ibrahim Issa, Colombiano

Vocero del Centro Cultural Islámico de Colon-Panamá Miembro del Comité Interreligioso de Panamá

Contacto: E-mail: luisibrahim@gmail.com

8

MEDITACION BIBLICA PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO 2 DIC 2012

I. TEMA: AMOR MUTUO, RELACIÓN CON EL CONJUNTO SOCIAL

II. TEXTO BÍBLICO: 1 Tesalonicenses 3:11-13. Reina-Valera 1995 (RVR1995)

9 Por lo cual, ¿qué acción de gracias podremos dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con que nos gozamos a causa de vosotros delante de nuestro Dios, 10

orando de noche y de día con gran insistencia, para que veamos vuestro rostro y completemos lo que falte a vuestra fe? 11 Pero el mismo Dios y Padre nuestro, y nuestro Señor Jesucristo, dirija nuestro camino a vosotros. 12 Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros. 13

Que él afirme vuestros corazones, que os haga irreprochables en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos.

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN La carta 1 Tesalonicenses1 es la carta paulina más antigua que poseemos. Se compuso durante los primeros meses de la estancia en Corinto, seguramente a principios del año 52 (o, posiblemente, a fines del año anterior). En su segundo viaje de misión, Pablo, en compañía de Silas y de Timoteo, se dirigió desde Filipos (en el año 50 ó 51) a Tesalónica. Esta ciudad, fundada por Casandro de Macedonia (ƚ 297 a.C.), y que recibió su nombre de la esposa de éste que fue medio hermana de Alejandro Magno, es una ciudad que está situada en la extremidad norte del golfo Termaico. Por ella pasaba la famosa calzada romana Via Egnatia, que, uniendo Durazzo y luego Bizancio con Roma, formaba un puente entre oriente y occidente. Gracias a esta situación favorable, Tesalónica era centro comercial importante y estaba muy poblada. Todas las nacionalidades se hallaban representadas en ella. Era capital de la provincia romana de Macedonia y sede del procónsul. Desde la batalla de Filipos (42 a.C.) era una ciudad libre y poseía administración y tribunales propios. Las autoridades administrativas y policiales se llamaban politarcas (Hch. 17:6) y eran unos 5 ó 6.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO A su llegada a Tesalónica, Pablo predicó durante tres sábados consecutivos en la sinagoga de la ciudad, de abundante población judía. Pero entre los judíos tuvo poco éxito, mientras que halló mucho mayor acogida entre los gentiles temerosos

1 1 Tesalonicenses: Solamente los críticos modernos de la Forma han analizado seriamente la

autoría de Pablo y la autenticidad de I Tesalonicenses, pero sus conclusiones no han logrado convencer a muchos eruditos. La Carta está incluida en el Canon de Marción (140 d.C.) y en el Fragmento Muratorio (200 d.C.); ambas listas canónicas circulaban en Roma. Ireneo cita I Tesalonicenses por su nombre, y escribió alrededor de 180 d.C.

9

de Dios (Hch. 17:4). Celosos por ello los judíos, valiéndose de vagos y maleantes, organizaron un levantamiento, penetraron en casa de Jasón, donde se hospedaban los misioneros, y trataron de prenderlos y llevarlos ante la asamblea popular. Pero no consiguieron apresar sino a Jasón y a algunos cristianos, a los que arrastraron a la presencia de los politarcas. Entonces acusaron de conspiración a los misioneros y lograron intimidar a los politarcas. Por este motivo, Pablo y Silas consideraron prudente abandonar lo antes posible la ciudad (Hch. 17:1-9). La estancia de Pablo en Tesalónica podría calcularse, según el relato de los Hch, en 4-5 semanas. Pero las dos cartas paulinas nos obligan a contar con un período de actividad mucho más prolongado: unos 2-3 meses. San Pablo en 1 Tes. 3:9-13 realiza una oración con triple propósito: Primero, señala que esa mutua relación establecida con la Iglesia de Tesalónica se completa por la relación con Dios (V.9). Segundo, pide a Dios para que él pueda volver a Tesalónica para resolver las deficiencias de fe de la iglesia (V. 10). Y finalmente, para que ellos vayan creciendo en el bien. Pero, aun si no pudiera volver, suplica a Dios que motive a los tesalonicenses a crecer en fe y amor, no solo por cada uno de ellos, sino también por sus vecinos y por las personas con las que se relacionen (V.12). Este amor será un componente de sus caracteres cuando regrese Jesús. Cristo lo restituye todo y precisamente tal como Dios lo deseó en un principio; sin la deformación producida por el pecado. La doctrina de la restitución de todas las cosas que procede de Pablo es un pensamiento grandioso y en extremo consolador. El <<Dios vuelve a traer lo que ya pasó>> alcanza aquí su cumplimiento.

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN Desde este fragmento (3:11-13) de oración el apóstol San Pablo nos ofrece algunas pistas para comprender, reflexionar y ponernos a trabajar, de manera personal y comunitaria, en la preparación de la venida de Jesús (adviento). El adviento es el primer periodo del año litúrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparación para el nacimiento de Cristo. Su duración puede variar de 21 a 28 días, dado que se celebran los cuatro domingos más próximos a la festividad de Navidad. La fe cristiana lo considera un tiempo de expectativa por la celebración de la venida de Jesús y la preparación para tal evento. El tiempo de adviento es un período privilegiado para el cristianismo ya que nos invita a recordar el pasado, nos impulsa a vivir el presente y a preparar el futuro.

10

Esta es su triple finalidad: Recordar el pasado: Celebrar y contemplar el nacimiento de Jesús de Nazareth. El Señor ya vino y nació en Nazareth (según los evangelios de Marcos y Juan). Esta fue su venida en la carne, lleno de humildad y pobreza. Vino como uno de nosotros, humano entre los seres humanos. Esta fue su primera venida. Vivir el presente: Se trata de vivir en el presente de nuestra vida diaria la "presencia de Jesucristo" en nosotros y, por nosotros, en el mundo. Vivir siempre vigilantes, caminando por los caminos del Señor, estos caminos son de paz, de justicia, de amor, de reconciliación, de solidaridad, de libertad, de igualdad, de fraternidad. Preparar el futuro: La iglesia debe proseguir la realidad del Jesús Histórico, una realidad relacionada con el Reino de Dios a través de una relación de acción; Jesús intentó hacer el Reino dentro de una historia concreta. Existe ciertamente una relación especial entre Jesucristo (mediador) y el Reino de Dios (mediación), en cuanto Jesús es el mediador definitivo, último y escatológico del Reino. Jesucristo tiene, para el género humano y su historia, un significado y un valor singular y único, sólo de él propio, exclusivo, universal y absoluto. Jesús es, en efecto, el ―Verbo‖ (logos) de Dios hecho ―carne‖ (sarx) para la salvación de toda la humanidad. Preguntémonos: ¿Con quiénes compartimos nuestra fe, confianza y amor? ¿a quiénes damos esperanza? ¿de quién recibimos fe y amor? ¿cómo nos fortificamos mutuamente en este intercambio?

VI. SIMBOLO Y GESTO Durante el adviento, se coloca en las iglesias y también en algunos hogares una corona de ramas de pino, llamada corona de adviento, con cuatro velas, una por cada domingo de adviento. Hay una pequeña tradición de adviento: a cada una de esas cuatro velas se le asigna una virtud que hay que mejorar en esa semana, por ejemplo: la primera, el amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe.

Rev. Marcelino Bassett

Coordinador Comité Interreligioso de Nicaragua de Religiones por la Paz Contacto: E-mail: bassetteducacion@gmail.com

11

MEDITACION BIBLICA SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO 9 DIC 2012

I. TEMA: PREPARÁNDONOS PARA EL PRÓXIMO ADVIENTO

II. TEXTO BÍBLICO: Filipenses 1: 4-11

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN Cuatro domingos antes de la celebración del nacimiento de Jesús, algunas iglesias observan el periodo de adviento que significa, preparación para la llegada de la navidad. Esto es una conmemoración de aquel momento cuando Dios empezó a preparar el ambiente para la llegada del Masías, esperada por todos pero percibida solo por algunos y algunas, es decir, los que permanecían en fidelidad a Dios y sus promesas. De estos la Biblia menciona: los sabios que vinieron del oriente, María que le dio a luz, José prometido de María, Zacarías, Elizabeth, los pastores que guardaban sus rebaños, Simeón que era un anciano, y Ana que era una anciana profetiza. Estos compartían las características de ser personas de fe, y personas pobres. Como personas de fe mantenían la certeza del cumplimiento de las promesas hechas por Dios en los tiempos pasados, promesas de salvación en los distintos aspectos de la vida; de paz y de justicia, las cuales tendrían cumplimiento con la llegada del Mesías. De ahí que estos fieles se mantenían en esa expectativa, en la práctica de la piedad, la misericordia, el amor, la paz, etc.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO Cuando San Pablo escribe a la iglesia de los filipenses, una de las primeras cosas que expresa es su amor por ellos. Esto lo subraya diciendo que: a) Da gracias a Dios siempre por ellos, (vs. 3,4), b) que da gracias a Dios por su permanencia en el evangelio (vs.5), lo que significaba también que estaban participando en la difusión del evangelio, a pesar de todas las adversidades del momento, c) que les ama con el entrañable amor de Jesucristo (vs. 8). Otra de las cosas que el apóstol declara a la iglesia es que, su cristianismo, su fe, tiene que ir en progreso, hacia la perfección, a través de la historia de la iglesia, hasta la venida de Jesús, pues Dios que comenzó en ellos la buena obra, la perfeccionará a lo largo de esa historia. Eso equivale a decir que la iglesia se mantendría en esa expectativa de fidelidad, siendo cada vez mejores, en preparación para la venida de Jesús. San Pablo también subraya el amor de la iglesia y pide a Dios que dicho amor abunde cada día más, así como su sabiduría y conocimiento de Dios (vs. 9), para que sepan escoger siempre lo mejor, y vivir una vida de sinceridad y ser hallados irreprochable cuando Cristo venga; llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo… (vs.10, 11).

12

La vida justa de los filipenses cristianos contrastaría con la vida injusta de los no cristianos, evidenciada en la idolatría, la explotación, la corrupción, la desigualdad, etc, características del sistema socio político del momento. Contrario a ello, los miembros de la iglesia serían una comunidad que practicarían el amor, la fraternidad, la igualdad social, la rectitud; como resultado de una vida orientada por los valores del evangelio y el Espíritu de Jesucristo. Vemos pues, que esta vivencia de los filipenses es la manera cristiana de esperar la segunda venida de Jesús, el próximo adviento, y San Pablo les alienta a mantenerse en esa actitud.

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN ¿Todo esto que le dice hoy a la iglesia? Observamos que el adviento tiene dos aspectos, un aspecto histórico, y que es la conmemoración de la llegada del Mesías cuando nace en condición de hombre como cualquiera de nosotros. En ese tiempo Dios preparó las condiciones para ese evento usando a personas de fe, pero también uso a personas que ostentaban el poder a nivel internacional como es el caso de Augusto Cesar, emperador de Roma, cuyo edicto de que todo el mundo fuese empadronado facilitó las cosas para que Jesús naciera en Belén. Pero otro aspecto es el escatológico, que tiene que ver con la venida próxima futura de Jesús. Para este segundo adviento la iglesia debe prepararse también, y esta preparación implica mantenerse en la voluntad de Dios. Pero cuando vemos una iglesia en la que se promueve la desigualdad social, la corrupción, la búsqueda afanosa del dinero y del poder, la violencia de género, la falta de afecto fraternal, la indiferencia ante la destrucción ecológica, indiferencia ante la miseria que viven las mayorías, la alianza con los injustos, nos preguntamos, ¿está la iglesia preparándose y preparando las condiciones para el advenimiento de Jesús?. San Pablo, en el texto leído, exhorta a la iglesia a mantenerse en esa expectativa abundando en amor, a ser irreprensibles, llenos de frutos de justicia. Preparémonos también nosotros hoy haciendo nuestra la exhortación de Pablo, asumiendo los desafíos presentados por el gran apóstol, asidos a la esperanza de la venida del Señor y ser hallados dignos el día de su manifestación.

Rev. Pablo Lezama Pastor de la Iglesia Metodista de Nicaragua

Contacto: E-mail: pablolezama10@gmail.com

13

MEDITACION BIBLICA TERCER DOMINGO DE ADVIENTO 16 DIC 2012

I. TEMA: CUMPLE CON TU DEBER

II. TEXTO BÍBLICO: Lucas 3:10-18 (DHH)

v.10 Entonces la gente le preguntó: ¿Qué debemos hacer?

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN Estamos avanzando en el Tiempo de Adviento el Señor ya está cerca y nos llama también a vivir comprometidos con la paz, el amor y la justicia, que brotan del mismo Cristo. Le dicen a Juan el Bautista (los oyentes de su época): ―¿Qué debemos hacer?... Bien, responder a esa pregunta nos puede llevar toda la vida. No obstante, para el Bautista la respuesta es clara: compartir los bienes, no extorsionar, no hacer trampas en beneficio propio. La propuesta es una vida ética acorde a la ley de Dios, haciendo justicia, siendo solidarios, respetando la creación de Dios, viviendo en armonía y fraternidad con todos los hermanos y todas las hermanas.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO A. Cristo se acerca…. ¿Cómo estamos? La situación de muchos países, familias y grupos humanos hoy día, es de violencia, desaliento ante la dureza de corazones, el egoísmo asfixiante, odio, asesinatos y lo más doloroso países siendo invadidos y sometidos a constantes ataques injustificados donde muchos inocentes perecen por la ambición desmedida. Las diferencias abismales entre ricos y pobres han creado tensiones y temores ante la perspectiva de choques violentos que minan la paz, la concordia y el buen vivir, esta desigualdad es una gran amenaza pues se puede producir una hecatombe social si la comunidad internacional no toma las medidas necesarias para superar las aterradoras desigualdades sociales: la pobreza de millones de seres humanos, niños y niñas que mueren de desnutrición, pueblos que luchan por un poco de agua. La exclusión social y la pobreza extrema son verdaderas amenazas para la paz mundial. Es deber de todos y todas pronunciarnos ante tal situación puesto que cada uno hemos sido llamados a la solidaridad sin fronteras y sin discriminaciones, ya que somos hijos amados e hijas amadas de Dios, en quien no existe acepción de personas. Todos somos iguales en dignidad ante los ojos de Dios nuestro Padre y Madre. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, y que se encarnó y nació de la Virgen María por acción del Espíritu Santo, es fuente de gozo, alegría y paz; se identificó con nosotros en nuestra naturaleza humana para salvarnos y nos da la

14

libertad de ser hermanos y hermanas unidos por la fuerza de su gracia para que rompamos con las barreras que nos separan y verdaderamente velemos por los más necesitados. B. Practicar los valores de paz, justicia y amor Vivir en paz, amar y hacer justicia, son las verdades que nos enseña nuestro Señor Jesucristo. Son prácticas que no se pueden separar en la vida de los cristianos y cristianas fieles con el evangelio de Jesús. Él es la paz, el amor y la justicia por excelencia, por eso para vivir el gozo de la venida del Señor, habremos de profundizar en el sentido de la conversión continua como actitud permanente en el ejercicio del amor a Dios, a los demás, a la naturaleza y a nosotros mismos, especialmente y siempre para con los vulnerables y frágiles que tanto necesitan de ternura y compasión solidaria y sincera. En el texto de Lucas 3:10-18, Juan el Bautista nos llama a concretizar nuestra conversión al amor y a la justicia, nos llama a vivir en paz. ¿Cómo?...‖No cobren más de lo establecido‖ ―No extorsionen a nadie, ni denuncien a nadie falsamente…‖ ―Quien tenga dos túnicas, que dé una al que no tiene ninguna, y quien tenga comida, que haga lo mismo‖… Este ejercicio del amor y la justicia es fundamental según el evangelio de Jesús. Juan el Bautista, inspirado por Dios y como precursor del Señor Jesús, nos ayuda a preparar auténtica y comprometidamente la venida de Cristo en esta Navidad.

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN El vivir en paz, amor y justicia significa no apartarse de las situaciones sociales que viven los más necesitados, esto incluye la preocupación por la transformación del mundo. Este mundo ha cambiado. Estamos en otro tipo de mundo que el de hace solo unos años. También por eso hay que preguntarse y preguntarle a Juan el Bautista: ―Entonces ¿qué debemos hacer? Nuestra tierra anhela la paz y la alegría. Vivimos en constante peligro de guerras y de amenazas eternas a la esclavitud del poder y del dinero. De promesas políticas que solo son promesas o engaños. Dejemos el miedo por cumplir con la verdad pura del evangelio y esperemos el nuevo y definitivo adviento que nos traerá la verdadera paz y la verdadera alegría y mientras llega ese día sigamos tendiendo nuestra mano y alzando nuestras voces por el más necesitado ya que solo así seremos verdaderos seguidores del Señor y nuestro compromiso por la paz, el amor y la justicia se agrandará benéficamente. Amén.

Rda. Madre Arlen Lovo

Iglesia Anglicana de Nicaragua Contacto: E-mail: rev_arlenlovo@hotmail.com

15

MEDITACION BIBLICA CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO 23 DIC 2012

I. TEMA: ―EN MEDIO DE LA CONDENA, LA ESPERANZA‖

II. TEXTO BÍBLICO: Miqueas 5:1-4

―Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.‖

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN La situación social de la época (S. VIII a.C.) del profeta Miqueas, era muy parecida a la actual, había corrupción y abuso por parte de los poderosos. Como siempre, los que sufrían más eran los niños, las viudas, los campesinos, el pueblo. Asiria tenía dominado a Israel y lo explotaba, los gobernantes se sentían amenazados, pues los ejércitos estaban listos para guerrear en cualquier momento.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO Tal vez, la experiencia de la vida en el campo y la rudeza de la vida en la ciudad, hacen tan fuerte la denuncia y condena de Miqueas. Él vivió un tiempo de guerra cruel. Vio desatarse la guerra entre el Reino del Norte y el Reino del Sur. Miqueas atribuyó estos acontecimientos como un castigo por tanta idolatría, hechicería, corrupción y abuso. Miqueas crítica la ambición y el poder enfermizo de los gobernantes, la falsa religiosidad y a los jueces corruptos, a los cobradores de impuestos y a los patrones abusadores. Condena sus acciones, pues aun en el momento de dormir maquinaban como arrebatarían las propiedades de los demás y al otro día lo cumplían más allá de toda ética, misericordia y compasión. Sin embargo en medio de esa crítica y predicción de destrucción, hizo algunas de las más claras profecías sobre Jesús, el Mesías, el Libertador que vendría a salvar a Israel.

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN Sin duda la posesión de la tierra ha sido motivo de conflicto entre los seres humanos y entre las naciones. Hoy seguimos observando guerra en la misma región por las mismas causas y otras más, los intereses económicos y el dominio están por encima del amor al prójimo, del compartir, de la compasión y del amor. Miqueas afirmaba que Dios solo demandaba tres cosas: Practicar la justicia, amar la misericordia, y humillarse ante Él.

16

La profecía de Miqueas se cumplió, en Belén nació el unigénito de Dios y parece ser que a muchos se les ha olvidado el propósito para el que fue enviado el Mesías. Ese nacimiento ha sido la más grande muestra de amor. Jesús nació en un pueblo sencillo entre gente común, pero no bastó para que todos entendieran tanto en esa época como ahora, tanto en esa región como en el resto del mundo, que el Reino de Dios no se gana con posesiones ni riquezas y mucho menos explotando a los más desprotegidos. El Hijo del Rey nació entre los pobres. El príncipe de paz nació en un pesebre. Jesús vino a enseñar con el ejemplo como convivir en armonía, como cumplir la ley sin afectar a la persona. Vino a compartir, a sanar, a amar, a perdonar y a restaurar. Y con esto, brindar la esperanza de una vida mejor. ¡Quien como Dios!

Mtra. Marcela Franco Martínez. Antropóloga Social. Escritora de Publicaciones de las Sociedades Femeniles

Presbiterianas de México. Coordinadora Nacional del CLAI-MÈXICO y Titular de la PMJG en México.

Contacto: E-mail: marcela.mujeres@yahoo.com.mx

17

MEDITACION BIBLICA NOCHEBUENA 24 DIC 12

I. TEMA: DIOS CON NOSOTROS EN TIEMPOS DE CRISIS GLOBAL

II. TEXTO BÍBLICO: Isaías 7:1-25

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN

La crisis económica que viven los países del norte, que tradicionalmente han disfrutado los beneficios del modelo económico, que se ha impuesto a nivel global en los últimos siglos, está produciendo una reorganización de los poderes de este mundo. En esta lucha por el control económico global hay tensiones, que se ven reflejadas en la disputa sobre qué país o grupos económicos logran tener más poder militar y en cómo hacen acuerdos entre algunos de ellos para mantener sus privilegios. Algunos países que se hacen llamar de economías emergentes entran en esta disputa con la lógica de unirse a los más poderosos para de acumular poder económico y militar que les permita dominar a otros. La pregunta es ¿Si con esta forma de pensar se solucionaran los problemas de violencia, pobreza y exclusión que han vivido la mayoría de los pueblos, lo cual se agrava hoy con la crisis ambiental y ecológica que afecta con más rigor a la humanidad? En la siguiente reflexión bíblica busco responder a esta pregunta en el contexto de adviento y navidad que estamos viviendo.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO Isaías 7 se ubica en un contexto de guerras. Al inicio de este capítulo Damasco y Samaria quieren obligar al rey de Judá a aliarse con ellos para atacar unidos a Asiria. El profeta Isaías no está de acuerdo en que Judá se involucre en esta guerra pero el rey decide pedir ayuda a los asirios ya que los ve con más poder militar. El costo de esta ayuda es que Judá es sometida a una dura dominación y vasallaje y años después se produce la destrucción de Samaria, su pueblo hermano (Schokel). Al final del capítulo 7 en los versículos 18 al 26 se mantiene la guerra con nuevos actores. Aquí ya no son los mismos de los primeros versículos sino que han entrado en ella Egipto y el reino del sur (Judá). En este contexto de guerra se nota la forma de pensar y actuar entre los reyes que gobiernan y el profeta Isaías. En los reyes se impone el cálculo de estar al lado de quien tiene más poder político y militar para estar con mejor protección. Por su parte el profeta anuncia que es mejor confiar en la protección de Dios y no participar de la guerra. Los reyes que gobiernan se prefieren confiar en el poder militar y se involucran en una guerra que produce su destrucción y la de sus pueblos hermanos.

18

Ante esta situación el profeta introduce un símbolo que rompe con la forma de pensar y de actuar de los poderosos. Anuncia que nacerá un niño que tendrá por nombre Emanuel, que significa Dios con nosotros (7:14). ¿Qué significaba para el profeta y para nosotros como iglesias hoy que, en un contexto de lucha de poderes económico y militar, la esperanza se anuncie con el nacimiento de un bebe que significa la presencia de Dios con nosotros? Para el profeta significó que Dios ofrece y mantiene la protección de su pueblo, pero no está de acuerdo con la lógica y la forma de pensar de poner la confianza en el poder y las alianzas entre los poderosos para mantener el control político, militar y económico del mundo. El texto deja ver que esta forma de actuar donde se impone la lógica del poder trae destrucción de los mismos poderosos y de los pueblos que gobiernan. En esta situación Dios mantiene su promesa de protección y la esperanza de un nuevo día (7:23-25) al pueblo que no tiene poder por medio de un bebe recién nacido que significa Dios con nosotros.

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN

De la relectura de este texto a partir de la vida de Jesús surge la navidad que celebramos las iglesias en los últimos siglos. Mateo 1:23 da testimonio de la realización del anuncio del profeta cuando dice que María está embaraza, y ―dará a luz un hijo que se llamara Emanuel –que significa: Dios con nosotros‖. Los evangelios anuncian que Jesús es ese niño que nace para hacer realidad la esperanza de un nuevo día donde los seres humanos en nuestras relaciones no son guiamos por la lógica del poder para tener control sobre otros sino que nuestras relaciones están guiadas por el servicio, la solidaridad, la compasión y el amor. Tradicionalmente hemos interpretados que la esperanza del profeta y su realización en la vida de Jesús es para las relaciones entre personas. Hoy tenemos el desafío de anunciar que esta esperanza se da también e incluye las relaciones políticas y económicas del mundo global en que vivimos. En esta perspectiva como iglesias necesitamos empezar a anunciar que la esperanza de un nuevo día no saldrá desde la lógica y la forma de actuar de los poderosos que gobiernan el mundo. Estos para mantener sus privilegios lo que hacen es incrementar la pobreza, producen guerras y continúan destruyendo la creación de Dios. Las iglesias en este tiempo de adviento y navidad necesitamos anunciar que Dios sigue llegando a nosotros a través de un niño, lo cual significa que Dios está con nosotros en todas aquellas expresiones comunitarias y sociales que están construyendo un nuevo día desde las relaciones solidarias, la defensa de la dignidad humana, la protección de la creación, el amor, la compasión y la reconciliación sin el uso y el abuso del poder.

19

El anuncio y el trabajo para que este tipo de relaciones sean aplicadas en la vida personal, comunitaria y en la reorganización de los organismos políticos y económicos a nivel global es la forma como las iglesias podemos mantener vigente el anuncio de la navidad, esto es de la presencia de Dios con nosotros.

Milton Mejía, Profesor de Teología de la Universidad Reformada en Barranquilla, Colombia

Coordinador del Programa FEES del CLAI. Contacto: E-mail: miltonmej@gmail.com

20

MEDITACION BIBLICA NATIVIDAD 25 DIC 2011

I. TEMA: ―DIOS NOS HA HABLADO, NOS HABLA DE UNA COMENSALÍA

COMO PRÁCTICA DE UNA CULTURA DE PAZ Y ADORACIÓN A DIOS‖

II. TEXTO BÍBLICO: Hebreos 1:1-6. (Santa Biblia. Nueva Versión Internacional. Traducción por la Bíblica, Inc. 1999)

―Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A éste lo designó heredero de todo, y por medio de él hizo el universo. El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la Majestad en las alturas. Así llegó a ser superior a los ángeles en la misma medida en que el nombre que ha heredado supera en excelencia al de ellos. Porque, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: "Tú eres mi hijo; hoy mismo te he engendrado"; "Yo seré su Padre, y él será mi Hijo"? Además, al introducir a su Primogénito en el mundo, Dios dice: "Que lo adoren todos los ángeles de Dios."

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN La carta de Pablo a los hebreos podría llamarse de otra manera, ya que sabemos que no es una carta, que no es de Pablo, ni necesariamente para los hebreos. Éste es un sermón que posiblemente se ha confeccionado para ser leído en la asamblea de los creyentes, sus primeros oyentes notan los elementos litúrgicos muy conocidos de estas notas celebrativas. El texto evidencia lo que es constante en todo el canon: que Dios interviene activamente en nuestra historia, mostrando así que su Palabra va de la mano con la acción. Es por ello que la liturgia cristiana tiene dos partes inseparables entre sí: la Palabra y la acción misma de Dios, como se espera de todos y todas las convocadas. Así las cosas, el orador comienza declarando a la comunidad que Dios ha hablado y lo ha hecho en su Hijo quien después de haber consumado la purificación se ha sentado a la diestra. A partir de ahora la Palabra de Dios llega a la comunidad en toda su plenitud. Otro elemento que destaca el texto es que el mensaje es para estos tiempos ―en lo último de estos días‖, al cumplirse el tiempo (Cf. Gálatas 4.4; 1 Timoteo 4.1) la Palabra se ha hecho carne en Jesús (Cf. Juan 1.1) quien es el resplandor de su gloria y la ―Imagen fiel de lo que él es‖. Ese ser-estar en medio nuestro, de forma completa y definitiva marca una nueva dimensión comunitaria de comensalía, de solidaridad, con vistas al Reino en el aquí y el ahora. De ello nos hablan las metáforas usadas de resplandor e impronta y que expresan a la vez la identidad y

21

la naturaleza entre el Padre y el Hijo; el Hijo resplandor de la gloria luminosa del Padre Luz de Luz. Y es la imagen de su esencia, como la exacta impronta que deja un sello (Cf. Juan 14.9).

IV. EL TEXTO. COMENTARIO Las imágenes usadas por el autor para describir la Palabra y acción de Dios mediante el Hijo en el eón actual, es la continuación de la obra desarrollada en todas las edades y por medio de todos los testigos (Cf. Hebreos 12.1) que antecedieron la encarnación del Dios mismo en Jesús, el Hijo. Este mensaje de la carta-sermón para unos cristianos-as desorientados-as nos refleja posiblemente la naciente comunidad al seno del Templo, el incremento de la inclusión de la gentilidad sin que haya menciones directas a ello, y un detalle de aspectos que se deben saber en lo cúltico. El debate sobre su autoría y fecha de composición no se ha resuelto, texto posiblemente enviado desde Italia (Cf. Hebreos 13.24) y previo a la destrucción del Templo ya que tiene, como anotamos, una fuerte carga litúrgica veterotestamentaria. Estas señas nos hablan del cumplimiento en Jesús de lo ya anunciado por los profetas, como se podrá ir notando a medida de la lectura de toda la carta.

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN Dios hoy nos habla por medio de su Hijo de manera patente. ¿Qué nos habla al iniciarse el período de adviento? Un tiempo de preparar el camino, el que recorremos en nuestras vidas, el que recorremos como comunidad de creyentes, el que transitamos como sociedad. Estamos recién vividos del ataque a seres humanos y la infraestructura en la franja de Gaza, no hace mucho una niña paquistaní fue baleada en el bus de su colegio por defender el derecho de las mujeres a la educación. Hemos asistido recientemente a la inclusión del Estado Palestino en la ONU como observador, pero en respuesta a ello se incrementan, pese al repudio los asentamientos judíos. América Latina y el Caribe sigue siendo la región más desigual del planeta y en algunos países el azote de la guerra, el narcotráfico, la ilegalidad, la corrupción, la entrega de los suelos para la minería a las grandes corporaciones hacen aumentar la falta de mínimos básicos para la vida.

22

Cómo preparamos el camino del Señor quien nos habla en estos últimos días. Un camino que no debe dejar de ser transitado es la celebración cristiana, la comensalía y fraternidad que anuncia esa encarnación de Dios en Jesús. Cristo ha venido hace dos milenios, viene porque está en medio nuestro y vendrá nuevamente. La celebración cristiana y cada uno de sus períodos durante el año es una manera de forjar una cultura de paz que anuncie, celebre y viva otro mundo posible, tú y yo somos parte de ello. Felices fiestas.

Rev. Sergio Talero Presidente Iglesia Luterana Centroamericana ILCA

Costa Rica Contacto: E-mail: sergiotalero@gmail.com

23

MEDITACION BIBLICA DOMINGO DESPUES DE NAVIDAD 30 DIC 2012

I. TEMA: JESUS DE NAZARET SIGUIO CRECIENDO INTEGRALMENTE

II. TEXTO BÍBLICO: Lucas 2:41-52. Reina-Valera 1995 (RVR1995)

52 Y Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres.

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN El evangelio de Lucas 2:41-52 nos presenta a Jesús, María y José celebrando la fiesta de la pascua en Jerusalén. José era un hombre justo, fiel a la voluntad de Dios, acogió a Jesús como hijo y con María la poetisa y teóloga - pertenece a los anawim, a los pobres de Yahvéh, que a partir de una experiencia muy profunda, habla de lo que significa ser arrebatada y poseída por el llamamiento de Dios (Lc. 1:46-48) - le dan un espacio familiar. Analicemos ahora el verso v. 52.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO Este versículo nos dice que Jesús crecía en cuatro dimensiones: Dimensión psicológica. Sabiduría va más allá del conocimiento de hechos

hasta llegar al entendimiento, no solo de lo que es, sino de lo que cuenta. Dimensión biológica. Helikia, se ha traducido como ―estatura‖, e implica ambos

madurez y altura física. Sistemas, genética, estilo de vida. Dimensión espiritual. Gracia para con Dios. El favor divino implica una relación

con Dios. Trasciende, se conecta con el cosmos. Dimensión social. Gracia para con los hombres. El favor humano implica una

relación con los demás. Existir en relación (con el Eterno, con la naturaleza, con sus semejantes, consigo mismos).

El hecho de que Jesús creciera en cada una de estas dimensiones demuestra que nació con espacio para crecer. Más adelante, la iglesia enfatizará que Jesús era plenamente Dios y plenamente humano. Ser plenamente humano significa que Jesús no salió de la matriz ya formado, sino que comenzó la vida con las limitaciones de un bebé. Creció a ser un adolescente de doce años, y después creció más para hacerse hombre. Jesús va creciendo a través de un proceso integral. En el verso vemos al adolescente Jesús, que crece y madura en familia y sociedad. Aspecto significativo para valorar el rol de la familia, iglesia, sociedad y Estado en el proceso de crecimiento de cada uno de sus integrantes.

24

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN Hoy es domingo después de la navidad, hemos celebrado la llegada de la natividad, al recordar el humilde origen de Jesús, nació destituido, en un pesebre prestado, un símbolo claro de su identificación con las personas pobres de la tierra. Jesús siguió creciendo integralmente lo que es esencial para una persona equilibrada, ¿cómo va nuestro crecimiento integral? ¿Qué refleja el hecho de que Jesús fuera con María y José a Nazaret (Lc 2:51), y allí iba creciendo psicológica, biológica, espiritual y socialmente (Lc 2,52)?, ¿qué papel tuvieron María y José en este proceso?, ¿qué función tenían? A la luz de este pasaje, ¿qué rol y qué función tiene la familia, la iglesia, la sociedad y el Estado en el proceso de crecimiento y maduración personal? Hoy en día, ¿qué importancia tiene este texto lucano para la vida de cada persona, la iglesia, la sociedad y para el Estado?

¿Qué podemos hacer para que el vínculo familiar, eclesial, social crezca cada vez más, buscando espacios para el diálogo, la comprensión, buscando estar siempre más unidos? Como seres humanos, ¿qué podemos hacer para que cada día nos queramos más?, ¿qué hacer para que el amor crezca más y más entre nosotros?

Lic. Yalkira Rubi Sandoval Lazo Administradora de Empresas Iglesia de Dios de la Profecía

Nicaragua Contacto: E-mail: yaksan22@hotmail.com

25

MEDITACION BIBLICA DOMINGO DE EPIFANÍA DEL SEÑOR 6 ENE 2013 LOS REYES MAGOS

I. TEMA: EN LA EPIFANÍA DEL SEÑOR

II. TEXTO BÍBLICO: Mateo 2:1-12

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN

Al fin, alegrémonos, porque el tiempo de espera (adviento) ha dado a luz la visión santa de Dios en el nacimiento del niño Jesús. La luz, la verdad, la vida y la justicia han venido con él. Entramos a este tiempo de gran júbilo, en el cual celebramos que Cristo ha venido al mundo a andar entre nosotros (Fil. 2.6-10) y a mostrarnos el rostro y la voluntad de nuestro amoroso Dios. Él es la revelación de Dios, su Epifanía (Epi=por encima; Fania: revelar, mostrar) o sea que en Jesucristo, con su nacimiento, nos vino a revelar lo que está por encima, más allá de nuestros ojos: El Reino de Dios. Jesús es la revelación y transparencia de Dios entre nosotros. El texto que nos toca reflexionar en este momento es Mt. 2.1-12, que nos habla del nacimiento del niño Jesús.

IV. EL TEXTO2. COMENTARIO Mt. 2:1-2: Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Los judíos no se percataron del nacimiento del ―Rey-Mesías‖, por el contrario fueron unos extranjeros-paganos los que anuncian el nacimiento del ―rey‖ a los judíos. Aunque Dios había hecho una promesa a Israel de que le nacería un Salvador, éstos (los judíos) no le esperaban con esperanzas en el corazón. Esto nos dice que la salvación ya no es privativa de una nación en particular, sino que ahora se abre a todos los pueblos de la tierra. 2:6 Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará a mi pueblo Israel.

2 El análisis del texto se basa en el libro: J. Mateo, F. Camacho, El Evangelio de Mateo,

Cristiandad, Madrid, 1981, pág. 26-28.

26

Lo que trata de resaltar el escritor es que el niño que va a nacer es el mesías esperado ya que hace una mezcla, común entre los comentadores de esa época sin que esto signifique ninguna falacia literaria, de Miq. 5.1 y 2 Sam. 5.2, el último texto referido es un texto mesiánico. La referencia a Belén es aquí central por dos razones: 1. Belén es la ciudad de nacimiento del Rey David, de donde saldrá el Mesías

esperado por Israel. Aunque el escritor quiere dejar claro que las profecías del mesías se han cumplido en el niño que se anuncia nacerá, también deja claro que dé inicio que éste Mesías-Salvador ya no le pertenece a una etnia, sino a todo el mundo.

2. Belén se encuentra “frente” a Jerusalén donde reina Herodes. Herodes se

rodea de ―principales sacerdotes, y los escribas‖, el niño Jesús nace en Belén, un pequeño pueblo y según el evangelista Lucas en un establo. Aquí hay una confrontación: Jerusalén es el centro de poder político-religioso donde se utiliza la religión como sistema de sometimiento y control social. Belén es la ―Casa del Pan‖, Jesús es el pan de vida eterna. Cuando el texto dice en el 2.11 ―al entrar en la casa‖ (los magos) donde se encontraba María y el niño Jesús se refiere a la oikian que ―designa más bien la familia, las relaciones humanas que existen dentro de la casa; por eso, para distinguirlo del primero, lo señalaremos como «casa/hogar»‖.3 Con esta referencia a la ―casa-oikian‖ el Espíritu inaugura una nueva comunidad donde se reconoce al otro/a como iguales diferentes: Es la Comunidad del Espíritu.

Podemos ver que el evangelista no le reconoce ninguna realeza ni honores a Herodes, los magos no le rinden pleitesía, más el evangelista hace mucho énfasis en la realeza del niño que va a nacer; tres veces el texto repite el verbo proskuneo (postrarse) en relación al niño. Proskuneo es un acto de reverencia que solo se le guardaba a los grandes soberanos y a Dios; el niño que va a nacer es un Rey Soberano, Dios mismo hecho a semejanza del ser humano. En el génesis el ser humano es hecho a imagen y semejanza de Dios por iniciativa Divina, en este texto por la misma iniciativa divina Dios mismo es hecho a semejanza del ser humano para mostrar el modelo original, el arquetipo al que el hombre se dirige en plenitud, solo si reconoce en Jesucristo la epifanía de Dios en el mundo. La estrella que guía a los magos es referencia a Nm. 24. 17, la estrella es la misma persona del rey que los guía hacia donde nacerá el Mesías. Al parecer la estrella-guía desaparece cuando los magos entran a Jerusalén. La estrella-vida no resplandece en donde las relaciones entre las personas son desiguales e injustas, Jerusalén como centro del poder político-religioso es el corazón de un mundo sin corazón.

3 J. Mateos; F. Camacho, Evangelios, Figuras y Símbolos, España, Ediciones Almendro, 2007,

pág. 38-41.

27

La estrella vuelve aparecer cuando los magos se alejan de Jerusalén, la capital-poder y entran en Belén (Casa del Pan: Jesús es el Pan de Vida Eterna). El perturbarse (etaraxte) de Herodes y toda Jerusalén con él se contrapone al gran gozo (xaran) que sintieron los magos al ver de nuevo la estrella (2.9-10). La ―perturbación‖ que sintió Herodes y toda Jerusalén es significativa ya que Herodes estaba ―acomodado‖ a la situación de sometimiento y vasallaje de su pueblo, es el Stablishment que se sacude con la noticia: El liberador ha nacido. En el mundo de la ―Pax Romana‖ que es la ―ataraxia‖ griega o ― imperturbación de los poderes establecidos‖ ha entrado lo NOVEDOSO que sacude los valores establecidos por el poder religioso y político, sacude las estructuras de poder donde la desigualdad prevalece, la muerte, la exclusión y la miseria. Este es el gozo de aquellos/as que han visto la luz del salvador y tienen la certeza del amor ardiendo en sus corazones. ¡El gozo del Señor nuestra fortaleza es!

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN Hoy día en que muchos niños y niñas mueren de hambre o son asesinados por los nuevos Herodes del hambre, la malnutrición y la violencia intrafamiliar; cuando las mujeres están siendo asesinadas por sus parejas y ex-parejas y nuestros hogares (oikian) se han vuelto los sitios más inseguros por los abusos y maltratos- la estrella de la esperanza cristiana debe de ―perturbarnos‖ y escandalizarnos para mover nuestra fe en el Dios vivo en favor de los y las que sufren tanta violencia. Hoy que celebramos el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo debemos postrarnos (proskuneo) reverencialmente ante Dios hecho hombre y ofrecer como ofrenda agradable nuestras vidas; en vez de oro nuestros corazones; en vez incienso oraciones por la paz, la justicia, la solidaridad; y en vez de mirra acciones concretas que coadyuven a disminuir la violencia, empezando por nosotros mismos, en nuestros hogares y dentro de nuestras iglesias. En este contexto de nuestra Nicaragua desgarrada vemos brillar una estrella, una luz, una esperanza que vence toda contra-esperanza, la vida que irrumpe como renuevo desde los dolores y luchas de un pueblo que ha nacido postergado en la ―casa-comunidad‖ que convoca a todos y todas las que esperan en Dios que se cumpla la promesa del nacimiento del que nos trae la vida nueva, buena y eterna: Jesucristo, nuestra salud.

28

VI. RECURSO LITURGICO: POEMA

Nace en mí

Lo pequeño es epifanía de la grandeza de Dios, mirad al niño en el seno de su madre, mirad a Dios vislumbrar por sus ojitos

de luz, de amor y esperanza de un mañana mejor. Venid y postrémonos ante él,

y ofrezcámosle corazón, alma y cuerpo; libemos nuestras lágrimas

ante el altar sagrado de su hermosa inocencia. Y nuestros corazones henchidos de amor, campanarios suyos, tocaran alegremente

y anunciaran la visión de aquel Dios ardiente en la frente

del niño Jesús, que es nuestra salud.

Miguel España Teólogo Bautista

Managua, Nicaragua Contacto: E-mail: oxymoron1.3@gmail.com

29

MEDITACION BIBLICA DOMINGO DE EPIFANÍA DEL SEÑOR 13 ENERO 2013 BAUTISMO DE JESÚS DE NAZARETH

I. TEMA: EL CIELO Y LA TIERRA SE BESAN

II. TEXTO BÍBLICO: Mateo 3:13-17. (BL)

13 Por entonces vino a Jesús de Galilea al Jordán, para encontrar a Juan y para que este lo bautizara. 14 Juan quiso disuadirlo y le dijo: ¿Tú vienes a mí? Soy yo quien necesita ser bautizado por ti.15 Jesús les respondió: Deja que hagamos así por ahora. De este modo cumpliremos todo como debe hacerse. Entonces Juan aceptó. 16 Una vez bautizado, Jesús salió del agua. En ese momento se abrieron los Cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre él. 17 Al mismo tiempo se oyó una voz del cielo que decía: Este es mi hijo, el Amado, en él me complazco.

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN En el bautismo de Jesús queremos destacar (Ouranon, Foné, Pneuma Deou) los cielos abiertos, la voz que irrumpe en la tierra y la venida del Espíritu de Dios. En Mateo los primeros capítulos el escritor sagrado trata de fijar en la mente judía los acontecimientos escatológicos y proféticos concernientes a Jesús como Mesías, deteniéndose como quien quiere recalcar su lugar regio en esta nueva historia para el pueblo y se inicia con la infancia de Jesús.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO Nuestro texto para algunos está en la sección comienzos de la actividad de Jesús que termina hasta el capítulo 4:25. El relato nos dice que Jesús venía de Galilea, Marcos es más específico y nos dice que viene de Nazaret una aldea que está en la región de Galilea, aldea mencionada por primera vez en los libros sagrados. Vino a Juan para que lo bautizara. Jesús en fila y en un gesto de solidaridad con los pescadores y puesto en el camino de la conversión como todos los que venían al Jordán para ser bautizados por Juan. Por ello bien dice la escritura a quien no conoció pecado Dios lo hizo pecado por nosotros (2 Cor. 5:21). En el cumplimiento de la voluntad de Dios y de hacer toda justicia, Juan acepta bautizarlo y participa de esta manera en la tarea suprema de Dios, de no solo despojarse de su hijo para que viviera como hombre, sino en solidaridad con los humildes y pecadores para que desde ellos su salvación alcanzara a los ricos y a la humanidad sumida en tinieblas. Mateo al narrar dicho episodio hace aflorar numerosas referencias al Antiguo Testamentos pero solo destacaremos los antes señalados. Después de una larga sequía de más de cuatrocientos años, el clamor

30

de los profetas se hacen sentir y los cielos son rasgados como dice el tercer Isaías (64:1) y el eco de los sabios que añoraban una revelación fresca (Sal 144:5). El bautista y Jesús que significa (Jehová Salva) vieron los cielos abiertos y con ello la época de enemistad se cierra y se rompe el asfixiante silencio del Dios vivo y único entre los dioses. En la persona de Jesús Dios da a conocer la palabra definitiva a la humanidad, en él se unen el cielo y la tierra en una relación coloquial de liberación. El otro término es el Espíritu de Dios representado como paloma, que en el corpus antiguotestamentario esta imagen es representada como la nación de Israel esposa de Yahvé, leído desde Cantares, Toráh, y en los demás libros sagrados , connota sabiduría, orden, poder, restauración , consolación, portadora de paz y emisaria de buenas nuevas. Es relevante que en los principios el Espíritu se viera aleteando en el caos prístino para recrearlo y ponerlo en el orden deseado (Gén. 1,2). Con esta credencial del Espíritu, Jesús surge de las aguas con la vocación expresa de llevar a cabo la salvación como encargo de Dios El Siervo sufriente, el hijo de hombre o hijo de Dios es el que está puesto a disposición de forma voluntaria a realizar en plan supremo de Dios. Los cielos al rasgarse anunciaron que de aquí en adelante hay que mirar con más pertinencia alrededor de nuestra vida, de nuestra familia y comunidad. El bautismo de Jesús según el apóstol Pablo es inmersión en la muerte para andar en vida nueva, es servicio constante y desinteresado que en la persona de Jesús le lleva al reconocimiento por la raza humana de que él es el hijo de Dios. Mc.15:9.

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN La iglesia debe saberse, producto del bautismo de Jesús como fermento, seguimiento inacabado, del proyecto que nace en el corazón de Dios y ratificado en la voluntad expresa de Jesús de darlo todo por amor al ser humano, de ahí que su ministerio salvífico esté respaldado con la ruptura de barreras dogmáticas a una relación más horizontal entre el mundo sacro y los seres humanos, que es el deseo supremo de Dios al decir este es mi hijo amado que me complace, ningún otro sacrificio que los seres humanos podamos hacer puede superar este sacrificio inocente, puro y lleno de esperanza. Esperanza que nace por la fe como fruto de la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas.

Oscar Carcache Díaz Pastor Iglesia de Cristo de Nicaragua

Profesor de Teología Sistemática Facultad Evangélica de Estudios Teológicos

FEET – CIEETS. Managua, Nicaragua Contacto: E-mail: oscarcarcache82@hotmail.com

31

MEDITACION BIBLICA DOMINGO DE EPIFANÍA DEL SEÑOR 20 ENE 2013 MILAGRO EN CANÁ

I. TEMA: DANDO LUGAR A LO NUEVO

II. TEXTO BÍBLICO: Juan 2:1-12 (LBA)

V1. Al tercer día se celebró una boda en Caná de Galilea, y la madre de Jesús se encontraba allí. V2 También habían sido invitados a la boda Jesús y sus discípulos. V3 Cuando el vino se acabó, la madre de Jesús le dijo: —Ya no tienen vino. V4 —Mujer, ¿eso qué tiene que ver conmigo? —Respondió Jesús—. Todavía no ha llegado mi hora. V5 Su madre dijo a los sirvientes: —Hagan lo que él les ordene. V6 Había allí seis tinajas de piedra, de las que usan los judíos en sus ceremonias de purificación. En cada una cabían unos cien litros. V7 Jesús dijo a los sirvientes: —Llenen de agua las tinajas. Y los sirvientes las llenaron hasta el borde. V8 —Ahora saquen un poco y llévenlo al encargado del banquete —les dijo Jesús. Así lo hicieron. V9 El encargado del banquete probó el agua convertida en vino sin saber de dónde había salido, aunque sí lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua. Entonces llamó aparte al novio V10 y le dijo: —Todos sirven primero el mejor vino, y cuando los invitados ya han bebido mucho, entonces sirven el más barato; pero tú has guardado el mejor vino hasta ahora. V11 Ésta, la primera de sus señales, la hizo Jesús en Caná de Galilea. Así reveló su gloria, y sus discípulos creyeron en él. V12 Después de esto Jesús bajó a Capernaúm con su madre, sus hermanos y sus discípulos, y se quedaron allí unos días.

III. EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN El evangelio de Juan difiere mucho de los llamados evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas), a pesar de que éstos describen a Jesús -claro está, con sus propios acentos- desde la misma perspectiva. El evangelio de Juan, sin embargo, presenta otros aspectos que lo hacen diferente: En vez de parábolas, Juan incluye largos discursos. Juan relata sólo siete milagros, bien seleccionados, conocidos como `señales'. En los sinópticos los milagros muestran la realidad del reino de Dios, mientras que en Juan revelan siempre algo de la gloria de Jesús. Entonces en Juan, Jesús realiza siete signos o señales para que sus discípulos crean en El. El de Caná es el primer signo. Este signo es relacionado por Jesús con su hora, y el texto debería terminar en el V11, debido a que allí se cumple el propósito del mismo.

IV. EL TEXTO. COMENTARIO No es difícil descubrir el propósito del evangelio de Juan; el mismo se nos dice en 20,31: "Pero estas (señales) se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre." Las palabras

32

"para que creáis" pueden significar un llamado para creer en Jesús siendo no-creyente, pero también es posible entenderlas como un llamado para seguir creyendo en Jesús, a como lo destaca el verso 11. El texto se sitúa en una fiesta que duraba varios días, es una celebración, de la cual todos nosotros/as hemos participado más de una vez: Una boda Todo parecía estar bien preparado, y llega el pero… Y luego el pasaje abunda en ricos detalles que nos deben llamar la atención: Los invitados son informados del problema (Parece que se le escapa de las manos a la familia) y es la madre de Jesús la que toma la iniciativa a buscar una solución, sugiriendo a Jesús tome acción, pero él responde categóricamente que no ha llegado su hora. Pero nuevamente la madre de Jesús interviene ante la negativa y compromete a Jesús a actuar, diciendo a los sirvientes que esperen la orden de él. María está preocupada, ¿Por qué se resuelva el problema de la falta del vino? o ¿Porque Jesús manifieste su gloria? Las 6 tinajas que estaban ahí, nos revelan el contexto Judío de la fiesta, ya que estas servían para los rituales judíos…¿Qué quería decir Jesús al usar las 6 tinajas? ¿Estaba dejando por abolido el Antiguo Pacto para presentar una nueva alianza de alegría, de gozo de celebración? ¿A quiénes representarían las tinajas de agua que se tendría que convertir en vino? ¿Qué representaría el vino?

V. EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN Una boda es un evento normal en nuestra vida. Es un acontecimiento importante y festivo. Algo nuevo empieza para los que se casan. Cuando Jesús habla del Reino de Dios, lo compara entre otras cosas con un banquete de bodas, una gran fiesta a la que todos están invitados. Este texto también anuncia la llegada del tiempo de algo nuevo, de lo celebrativo, encima de lo ritual, aunque es condición de los que participan (discípulos/as) que creamos para afirmar nuestra fe en Jesús. Este momento que celebramos el adviento, nos debe comprometer a ser tinajas dispuestas a que esas aguas estancadas se conviertan en vino, que lleve alegría, gozo, satisfacción y celebración. Debemos seguir el ejemplo de la madre de Jesús para empujar a que lo nuevo se establezca y venga a transformar una realidad. De hacer lo que se necesita en el momento justo. Sembremos esperanzas donde hay tristeza en este tiempo, provoquemos, hablemos… Es curioso el detalle de Jesús de hacer llevar el agua hecha vino al maestresala; así los invitados ni se enteran. Jesús no quiere hacerse ver, obra discretamente. No busca su gloria. Quiere servir sin que la mano derecha sepa lo que hace la

33

izquierda. Ni siquiera el mayordomo sabe de dónde ha salido ese vino tan bueno. Dios hace maravillas discretamente, sin ruido... Hagamos lo que tenemos que hacer en favor de los/as más necesitados/as, llevándoles alegría, llevando vida y empujando para que se produzcan las señales de que el reino está entre nosotros. Demos lugar a lo nuevo, a lo que supera lo religioso, a responder a los desafíos, a ser tinajas que acojan el vino nuevo y bueno.

Pr. Msc. Ramón Omar Monterrey Morales Pastor Pentecostal, Biblista y Docente

Coordinador de la Facultad Evangélica de Estudios Teológicos del CIEETS Coordinador de la Fraternidad de Pastores Interdenominacional

Jinotepe, Carazo, Nicaragua Contacto: E-mail: didaskalosom@gmail.com

34

MEDITACIONES BIBLICAS CAMINO DE PAZ 2012-2013

POEMA: EL NIÑO ESTÁ LLORANDO

Escandalosa la gente, admiran impresionados a la estrella del oriente

anunciando que ha llegado -con su luz y resplandor- ya, Jesús el salvador.

De que linaje de reyes?

que de humilde nacimiento entre vacas, entre bueyes

ilumina el firmamento?.

Y su madre que con besos en trapitos lo arropaba con risitas y bostezos

él, la historia ya cambiaba.

Reyes fueron a entregarle mirra, incienso y oro,

-además para adorarle- y con ángeles en coro en el cielo las estrellas encendieron más la luz le dedican también ellas

adoración a Jesús.

….silencio…. que el niño está llorando… ¿qué le estará pasando? aunque su madre lo mima

y lo arrulla con amores llora porque le lastima

mirar tantos pecadores…

...silencio.... que el niño está llorando…

Santiago Alvarez Campos

Managua, Nicaragua Contacto: E-mail: sacnic2005@gmail.com

35

TABLA DE CALENDARIO LITURGICO 2012-2013 MEDITACIONES BIBLICAS SOBRE EL CICLO DE NAVIDAD

(ADVIENTO-NAVIDAD-EPIFANIA) “CAMINO DE PAZ”

ITEM

FECHA

TEMAS DEL CICLO DE NAVIDAD

TEXTOS BIBLICOS

AUTORIA

1 Januca Rabino Gustavo Kraselnik Director Ejecutivo Congreso Judío Panameño

2 Los Musulmanes y la Navidad

Luis Ibrahim Issa Islámico, Colombiano

3 2 diciembre 1o Domingo de Adviento 1 Tes. 3:12-4:2 Marcelino Bassett

Teólogo Biblista, Nicaragua

4 9 diciembre 2o Domingo de Adviento Filp. 1:4-11 Pablo Lezama

Teólogo Biblista, Nicaragua

5 16 diciembre 3o Domingo de Adviento Lc. 3:10-18 Arlen Lovo

Teólogo Menonita, Nicaragua

6 23 diciembre

4o Domingo de Adviento Miq. 5:1-4 Marcela Franco

Lideresa Presbiteriana, México

7 24 diciembre Nochebuena Isaías 7:1-25 Milton Mejía Teólogo Presbiteriano Colombia

8 25 diciembre Natividad Heb. 1:1-6 Sergio Talero Teólogo Luterano, Costa Rica

9

30 diciembre Domingo después de Navidad Lc. 2:41-52 Yalkira Sandoval Lideresa Pentecostal Nicaragua

10 6 enero Domingo de Epifanía del Señor. Los Reyes Magos

Mt. 2:1-12 Miguel España Teólogo Bautista, Nicaragua

11 13 enero Domingo de Epifanía del Señor. Bautismo de Jesús de Nazareth

Mt. 3:13-17 Oscar Carcache Teólogo y Pastor, Nicaragua

12 20 enero Domingo de Epifanía del Señor. Milagro en Caná

Jn. 2:1-12 Omar Monterrey Teólogo Biblista, Nicaragua

13 Poema: El niño está llorando Santiago Alvarez Campos Poeta y Líder Evangélico Nicaragua

NOVIEMBRE–DICIEMBRE TIEMPO DE PREPARACION

Motivación y formación de

agentes de pastoral

DICIEMBRE TIEMPO DE CONVERSION

Misión hacia adentro

ENERO TIEMPO DE

TRANSFORMACION Misión hacia afuera